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HDE

TITHEOLOGISCHE

LITERAFURZEBUNG

BEGRÜNDET VON

EMIL SCHÜRER vxo» ADOLF HARNACK

FORTGEFÜHRT VON

ARTHUR TITIUS UNI$ HERMANN SCHUSTER

NEUNUNDDREISSIGSTER JAHRGANG

1914

N.B7x

33’

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J. C. HINRICHS’sSscHE BUCHHANDLUNG

Regjster

zur

Theologifchen Literaturzeitung 1914

Beiträge zur Förderg. chriftl. Theologie 16, 4: Ulrich, Die Vorherbe-

} Rezen[ierte Bücher.

ftimmungslehre im Iflam u. Chriftentum (Schwally) 387.

Aalders, Sporen van Animisme in het Oude Testament? (Volz) 603.

— —— 16, 5: Schlatter, Das Wunder in der Synagoge (Staerk) 260.

Abelson, Jewish Mysticism (Goldziher) 417.

—— —— 18, 1: Hadorn, Zukunft u. Hoffnung (Lobftein) 630.

Abhandlungen, altteft., III, 3: Eberharter, Der Kanon des A, T,

Belmond, Etudes sur la Philosophie de Duns Scot, I. (R, Seeberg) 619.

zur Zeit des Ben Sira (Beer) 646.

Benziger, Beiträge zum kath. Kirchenlied (W, Köhler) 60,

—— — IN 5: Bayer, Danielftudien 675.

Benzinger, Bilderatlas zur Bibelkunde (Schufter) 636,

—— MHeidelberger, :z

mittleren u,. neueren Gefch., 39: Stuhlfath,

Berkenkamp, Das Fürftentum Corvey unter dem Adminiftrator Chriftoph

Gregor I, (Jülicher) 302,

Bernhard v. Galen (Lerche) 431.

—— Kirchenge(fchichtl., 10: Wittig, Damafus I (Krüger) 45.

Bertholet, Die Eigenart der altteft. Religion (Nowack) 133.

—— Mneuteft, 4, 5: Hensler, Das Vaterunfer (Pott) 486.

Berthoud, Je&sus et Dieu (Lobftein) 115.

—— zur Philofophie u. ihrer Gefch,, 22: Jüngft, Das Verhältnis v.

Beßmer, Philofophie u. Theol. des Modernismus (W. Köhler) 242.

Phil. u. Theol, bei Malebranche, Poiret u, Spinoza (Lobftein) 150.

Beth, Entwicklung des Chriftentums z. Univerfalreligion (Lobftein) 184.

Albrecht, Challa (Bifchoff) 198,

Beuzart, Les Heresies pendant le Moyen-Age et la Reforme jusqu’A

d’Al&s, l’Edit de Calliste (Koch) 583.

la Moit de Philippe II (Ficker) 76.

Al-Hidaja ’ila Fara’id al-Qulüb des Bachja ibn Jofef ibn Paqüda, hrsg.

Bewer, Commentary on Jonah (Nowack) 99.

v. Yahuda (Horten) 142.

- — Obadja, Joel (Nowack) 4.

[mann) 534.

Arıßiba

——

t06, H Fonoxevrixi) xal urn

ıX}} dıdaox. (Ph. Meyer) 218.

Bibel, Die, in Auswahl fürs Haus, hrsg. von Lehmann u, Peterfen (Borne-

aÜtL0V TV nEOL TOD NAo/a

%o

oldwr toD devtEgov A«LWVOG

Bifrun, Das N. T., erfte rätoroman. Überfetzg, (G. Hartmann) 144.

(Knopf) 282.

Bibliotheca reformatoria Neerlandica,

IX. deel (W. Köhler) 398.

Allen and Grensted, Introduction to the Books of the N. T. (R. A.

Bibliothek der Kirchenväter, I., 2. u. 5.—13. Bd. (Lietzmann) 487.

Amann, Die Vulgata sixtina v, 1590 (W. Köhler) 77. [Hoffmann) 391.

——

3. 4.: Irenäus’ 5 Bücher gegen die Härefien, Schrift zum

Ambrosius opera V, rec, Petfchenig (Jülicher) 234.

Erweis der apoftol. Verkündigg. (Preufchen) 392.

Anneler, Zur Gefch, der Juden v. Elephantine (Beer) 101.

Anrich, Die ev, Kirche in Elfaß-L.

—— Philofophifche, 147: Platons Dialog Phaidon (Goedeckemeyer) 228.

(Ada@) 252.

—— Religionswiff,, 5: Helm, Altgerma.nifche Religionsgefch. (Kauff-

€

Anstaltserziehung (v. d, Golz) 378.

mann

Apt, Die Hiobserzählun

g in der arab, Lit, I (Schwally) 357.

Biele, Theorie des Kirchenbaues vom Standpunkte des Kirchenmufikers

Arbeiten, Theologifche, aus dem Rhein, Wiff.

.

Prediger-Verein, N. F. 13

u, d. Redners (Smend) 510,

(Jüngft) 408; ı4 (Zilleffen) 476.

Birven, Immanuel Kants transzendentale Deduktion (Jordan

216.

Archiv für Reformationsgefchichte 10. Jahrg. (Boffert) 460.

Blafel, Gefchichte v. St. Adalbert zu Breslau (G. Hoffmann

)

90.

Archives, Nouvelles, des Missions scientifi

Blaß’ Grammatik des neuteftamentlichen Griechifch, 4. Aufl, v. Debrunner

Ariftides f, Bibliothek der Kirchenväter.

ques et litt&raires (Deißmann) 219.

{(Thumb) 647.

Blau, Praktifche Seelforge (Bornemann) 635.

Arnold, Schleiermachers Anteil an der preuß, Volkserhebung v. 1813

Böckenhoff, Reformehe u. chriftliche Ehe (Steffen) 117.

Athenagoras f, Bibliothek der Kirchenväter

[(Stephan) 541.

Bohn, Buddhismus (

Otto) 155.

Aufhaufer f. Miracula S; Georgii,

Bornhaufen, Das Studium

der Religion, Theologie u. Kirchen

Nord-

Auguftinus f. Bibliotbek der Kirchenväter, — Corpus Script. eccles,

amerikas in Deutfchland (C. Clemen) 604,

lat., vol. 57.

ten (Schian) 250.

Aulen, Till Bel;

Borowski, Königsberger patriot, Predig

Aumueller, Gefch, derEvan:

ysning af den lutherska Kyrkoiden (Schmidt) 629.

Bosanquet, The Value ‚and. Destiny of

the Individual (Niebergall) 531.

gelifchen im Salzburger Lande vom 15. Jahrh.

Bouvier, Magie (E. W. Mayer) 513. ’

an (Loefche

29.

—. Religion et Magie (E. W. Mayer) 513.

Aus Deutfchlands kirchlicher Vergangenheit Th. Brieger zum 70. Ge-

Brackmann, Studien u, Vorarbeiten z. Germania pontificia I.(Ficker) 143.

burtstag (Schornbaum) 205.

f. Regesta pontificum rom,

Babut, Saint Martin de Tours (v. Dobfchütz) 109.

Breit, Worte Jefu (Schian) 445.

Baedorf, Unterfuchungen über Heiligenleben der weftlichen Normandie

Bretz, Studien u. Texie zu Afterios von Amafea (Krüger) 362.

Baege, De Macedonum sacris (P. Wendland) 355. (Grützmacher) 636.

Brewfter, The Philofophy of Faith (Mackintosh) 566. ”

Baläus {1. Bibliothek der Kirchenväter.

Brieger, Die Reformation (Virck) 186.

Bardenhewer, Gefch, der altkirchl. Lit,

ı. Bd. 2. Aufl, (Harnack) 1’37.

—— f Aus Deutfchlands kirchl. Vergangenheit. — Forfchungen, kirchen-

Barnard, The Little Schools of Port-Royal (Knoke) 314.

Brüne, Flavius Josephus (Debrunner) 390.

ge(chichtliche.

Barth, Die Pronominalbildung in den femit, Sprachen (Schwally) 484.

Brünnow, Arabifche Chreftomathie aus Prosafchriftftellern (Schwally) 5 16.

Batiffol, l’Eucharistie (Lobftein) 339.

Buchanan, The Epistles and Apocalypse from the Codex Harleianus

—— History of the Roman Breviary (Gennrich) 157.

(v. Soden) 172.

Batten, Commentary on the Books of Ezra nad Nehemiah (Löhr) 389.

Bücher der Kirche, 2: Biehle, Theorie des Kirchenbaues (Smend) 510,

Baudert, die ev, Miffion (Bornemann) 55.

[(Volz) 580.

Budde, Das Buch Hiob.

2. Aufl. (Volz) 69.

Baumgartner, Kennen Amos und Hofea eine Heilseschatologie?

Budge, Coptic Apocrypha in the Dialect of Upper Egypt (Rahlfs) 235

Baufteine f, den Rel,-Unterr, ı, 3: Meyer, Geo., Jefaja (Kabifch) 123.

—

Bürckftümmer, Der Religionsunterr, in der Volksfchule (Kabiich) 344.

, I: Tank, Israelit. Vätergefchichten (Kabifch) 123.

Burggaller, Der Weg zum Frieden (Schian) 347.

Bayer, Danielftudien (Beer) 675.

Burnet, Die Anfänge der griech. Philofophie (Goedeckemeyer) 321.

Beck, Die kirchliche Katechifation (Knocke) 572.

Byfe, Swedenborg,

I—IV (R,. A, Hoffmann) 475.

Becker, Malta Sotteranea (Joh. Ficker) 173.

Cambridge Bible for Schools and Colleges, Ecclesiasticus (Beer) 613.

Beer, Pelachim (Bi(choff) 198,

[(Nowack) 38.

Carlyle, Helden u. Heldenverehrung (Schufter) 251.

Beiträge zur Wiff. vom A, T. 13: Altteftamentliche Studien f, R, Kittel

Catalogus codicum hagiographicorum Graecorum Germaniae Belgii Ang-

— — 17: Roth, Rom u. die Hasmonäer (0. Holtzmann) 454.

liae (Anrich) 394.

— zur fächf, Kirchengefchichte, 26. (O. Clemen) 78; 27: 400.

Catenenftudien 2: Hoppmann, Die Catene der Vat, gr. 1802 zu den

— zur Kulturgefch, des M.-A,, ı3: Schairer, Das relig. Volksleben

Proverbien (v. Soden) 31

am Ausgange des M.-A, (Boffert) 591,

Causse, Les Prophetes d’Israel et les Religions de l’Orient

Greß-

— z. Gefch. des alten Mönchtums, 4: Pauen, Heifterbach (Lempp) 270.

Chappuzeau, O Ihr Kleingläubigen! (Schian) 684.

mann

)

451.

— z Gefch. d. Philofophie d. M.-A, ı1, 1: Steinbüchel, Der Zweck-

gedanke in der Philofophie d, Thomas v. Aquin (Scheel) 46.

Charles, The Apocrypha and Pseudepigrapha of the O,T (Beer) 40.

— —

I1,

: Rohner, Das Schöpfungsproblem bei Mofes Mai-

The Book of Daniel (Beer) 675.

Cheminant, Les Propheties d’Ez£chiel contre Tyr (Nowack) 68-

—

monides ufw. (Horten) 110,

Chrift, Ge(chichte der griech, Literatur (Krüger) 617.

ı1, 6: Dreiling, Der Konzeptualismus in der Univerfalien-

Cirilli, Les Prötres danseurs de Rome (P, Wendland) 419.

lehre d, Petrus Aureoli (Horten) 269,

Claudius, der Wandsbecker Bote (Rinn) 220.

— — 14, I: Graf: Des Theodor Ab

ü Kürra Traktat über de;\

Clemen, Carl, Die Entftehung des Johannes-Ev. (Bouffet) 102,

Schöpfer u. die wahre Religion (Horten) 396.

Cohen, G., Das Dafein Gottes vom Standpunkt der reinen Logik

—— Z Relig.-Wiff, I, ı: Söderblo

(Dorner) 472.

‚m, Natürliche ; Theol, u, allg. ; Re-

Cohen, Hermann, f, Judaica,

ligionsgefch, (Troeltfich) 609.

Collectanea biblica latina II‘ Vogels, Codex Rehdigeranus

(

v. Soden) 422.

H

Regifter zur Theologifchen . Literaturzeitung 1914.

—__

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Frankenberg, Der Organismus der femit. Wortbildung (Schwally) 420.

—— Tridentinum. Tomus V. Actorum p. 2.

(Benrath) 655.

Franz, Das Rituale des Bifchofs Heinrich I, v. Breslau (

Lerche) 304.

Corpus Script. Eccles, Latin, 57: Augustini Epistulae. Rec. Goldbacher,

Frehn, Nietzfche u. das Problem der Moral (Schwa.rtzkopﬂ’) 594-

Pars IV. (Jülicher) 140.

Frei und gewiß im Glauben,

N. F, (Schufter) 686,

— — 59: Hieronymi opera sect, II, pars I ed. Reiter (Grütz-

Friedmann, Der gefellfchaftl. Verkehr u. die Umgangsformen in talmud.

macher) 234.

Zeit (Blau) 453.

vn

62: Ambrosii opera. Pars V ed. M. Petfchenig (Jülicher) 234.

Fries, Die Lehre vom Staat bei den prot. Gottesgelehrten Deutfchlands

—— Script. Chrift, Orient,

Scriptores Syri Tomus 91: Expositio offi-

u. der Niederlande in der 2. Hälfte des 17. Jahrh. (Kattenbufch) 681

ciorum eccl. ed, Connolly (Diettrich) 74.

Fritfchi, Schremmer und Holzinger, Biblifches Lefebuch (Borne-

Cremer, E., Hermann Cremer (Schufter) 20,

mann) 534

Cremer, H., Biblifch-theolog. Wörterbuch (Deißmann) 156.

Fritz, Der Guaubensbegriff bei Calvin u. den Moderniften (Lobftein) 261

Crum u, Steindorff, Koptiiche Rechtsurkunden (C, Schmidt) 331.

Frommel, Vom inwendigen Leben (Schian) 473.

Curtius, Studien zur Gefch, der altoriental. Kunft (Meißner) 130.

Fuchs, E., Monismus (E. W. Mayer) 285.

Fuchs, Das fittliche Ziel der Jugendarbeit (v. d. Goltz) 347.

Cyon, Gott u. Wiffenfchaft (Beth) 340.

Cyrillonas f, Bibliothek der Kirchenväter,

Fulliquet, Precis d’histoire des Dogmes (Lobftein) 521.

Dahlke, Die Bedeutung des Buddhismus f. unfere Zeit (Otto). 155.

Gardner, The religious Experiene of Saint Paul (C, Clemen) 170.

—— Buddhismus als Weltanfchauung (Otto) 155.

Gartner f, Bifrun,

Dalman, Jefaja 53 (Budde) 324.

Gaftrow, Pfleiderer als Religionsphilofoph (Dorner) 114.

Dauch, Die Bifchofsftadt als Refidenz der geiftl. Fürften (Lerche) 397

Geden, Studies in the Religions of the East (Oldenberg) 99. -

Daufch, Die Wunder Jefu (R, A. Hoffmann) 44

Dechent, Neuere Arbeiten auf dem Gebiete der Frankfurter Kirchen-

Geelhaar,.Das oftpreuß. Pfarrhaus in Kriegsnöten (Naunin) 668,

Tewoyıddnc, Ta xwiduara ToU yaAkov (Ph. Meyer) 573.

gefch. feit der Reformation (Bauer) 464.

Gerontius f. Bibliothek der Kirchenväter,

— Kirchengefchichte v. Frankfurt a. M. feit der Reformation (Bauer) 464.

Gefchichte, Allgemeine, der Philofophie (Elfenhans) 183,

Deißner, Auferftehung u. Pneumagedanke bei Paulus (Bouffet) 6,

Gilbert, Jefus (M. Dibelius) 552,

Delehaye f. Catalogus cod. Hagiographicorum.

Gillie, Kurze Kinderpredigten (Schian) 348.

Delitzfch, Bemerkungen zu Meek’s zweifprach. Fragmenten 67.

Ginzel, Handbuch der mathematifchen u. technifchen Chron

ologie,

Demmler, Die Grabdenkmäler des württ. Fürftenhaufes (Boffert) 120.

3. Bd, (O. Holtzmann) 641.

Dickinson, The christian Reconstruction of modern Life (T'himme) 501.,

Girifch, Hellmuth u, Pachelbel, Handwörterbuch des Ba.yerifchén

Dionyfius Areopagita f. Bibliothek der Kirchenväter 487.

Staatskirchenrechts (Sehling) 410,

Dölger, Konftantin d. Gr. u. feine Zeit (Koch) 327.

Gisler, Der Modernismus (W. Köhler) 242.

Dreiling, Der Konzeptualismus in der Univerfalienlehre des Petrus

Glaue, Zur Gefchichte der Taufe in Spanien (Grützmacher) 507.

Duker, Gisbertus Voetius (Regula) 679.

[Aureoli (Horten) 269.

Gobineau, Nachgelaffene Schriften I (Titius) 604.

Dunkmann, Das Buch Hiob in relig. Betrachtungen (Niebergall) 421.

Gogarten, Fichte als religiöfer Denker (Scholz) 628.

Durel, Commodien (Koch) 296.

Gott und Menfch. Religiöfe Vorträge (Mulert) 605,

—- Les instructions de Commodien (Koch) 296.

Goetz; Kirche u, Religion in England (C. Clemen) 273.

Ebbinghaus, Grundzüge der Pfychologie. II Bd. (E, W. Mayer) 151.

Goetz, W., u. Theobald, Beiträge zur Gefch, Albrechts V. .u, der fog.

Eberharter, Der Kanon des A, T, zur Zeit des Ben Sira (Beer) 646.

Adelsverschwörung 1563 (Schornbaum) 560.

Eekhoff, De hervormde Kerk in Noord-Amerika (Bornhaufen) 307,

Grabau, Das ev.-luth, Predigerminifterium Frankfurt a. M.

(K.Bauer) 464.

Ehfes f. Concilium Tridentinum.

Grabinski, Wie ift Luther geftorben? (Scheel) 475.

Eidem, Pauli Bildvärld (Scholander) 582,

Grabmann, Die Gefch. d. fcholaft, Methode.

22. Bd. (Heim) 365.

Eißfeldt, Der Mafchal im A, T. (Volz) 685.

Eitle, Der Unterricht in den einftigen württemberg. Klofterfchulen v.

Grabreden hervorragender Kanzelredner der Gegenwart ‚Talithakumi‘

(Schian) 253.

1556—1806 (Knoke) 88.

Graf, Des Theodor Abü Kurra Traktat über den Schöpfer u, die währe

Eleutheropulos, Grundlegung e. wiffenfchaftl. Philofophie II A I

Religion (Horten) 396.

(Dorner) 341.

Grape, In welchem Sinne nenne ich Jefum Chriftum meinen Erlöfer

Elfenhans, Unfer Vater-Dein Führer (v. d. Goltz) 347.

bezw. Verföhner? (Thimme) 476.

Encyclopaedia of Religion and Ethics, VI (Lobftein) 481. [mann) 122.

Gregorius, 10 Bücher fränkifcher Gefch,

(Grützmacher) 444.

Engelen, Behandlg. d. fog. vermindert Zurechnungsfähigen

K

ule-

Grenfted, Introduction to the Books of the N. Toy. 1: Allen;

;

— Kahl u. Mezger, Über die Zurechnungsfähigkeit (Kulemann) ı22.

)

Greßmann, Nonnenfpiegel u. Mönchsfpi

Engert, Jefus im Banne des Modernifteneides (Mulert) 572.

(Koch) 297.

egel des Euagrios Pontikos

Erläuterungen u. Ergänzungen zu Janffens Gefch, d, deut. Volkes 9, 3:

Griffith, The Nubian Texts of the Chri

Schuhmann, Die Berner Jetzertragödie (W. Köhler) 428.

stian Period (Zetterfteen) 456.

Groot, Palefteijnfche Maffeben (Greßman

n) 259.

Ernft, Nietziche der faliche Prophet (Schwartzkopff) 594.

Grüneifen, Le Portrait d

’Apa Jeremie (v. Dobfchütz) 141.

Effer, Rutger Etinger u. Kafpar Ulenberg (Knoke) 335.

Grünembergs Pilgerfahrt

ins Heil. Land 1486 (Keller) 492

Eucken, Die Lebensanfchauungen der großen Denker (Hall) 216.

Günther, Die Entwicklung der Lehre von der Perlo

—— Der Wahrheitsgehalt der Religion. 3. Aufl. (E. W. Mayer) 683.

Jahrh, (J. Wendland) 6609,

n Chrifti im 19.

Eugippius, Leben des heil. Severin (Lerche) 219.

Häberlin, Wiffenfchaft u, Philofophie, 2. Bd,

Eufebius’ opera, ed. Reiter (Grützmacher) 235.

(E, W. Mayer) 215.

—— f. Bibliothek der Kirchenväter.

Hadorn, Zukunft u. Hoffnung (Lobftein) 630,

Haid, Die Befetzung des Bistums Brixen in

der Zeit von 1250—1376

Evangelium in Öfterreich. Predigtbuch (Buffmann) 437.

Hamelmann’s ge(chichtliche Werke 1I

(Lerche) 525,

[(Heuffi) 239.

Faber, G., Buddhiftifche u. ntliche Erzählgn. (Oldenberg3 7

Hammer, Traktat vom Samaritanermef/fias

(Kahle) 357.

Faber, H., Das Wefen der Religionspfychologie u. ihre Bedeutung für

Handbibliothek, Praktifch-theol,

, 15: Steinmann, Die Predigt v, Schuld

die Dogmatik (Wobbermin) 434.

u, Sünde (Schian) 409.

Farquhar, The Crown of Hinduism (Oldenberg) 37.

Handbuch, Exegetifches,

Feder, Studien zu Hilarius v. Poitiers I. II. (Jülicher) 106.

od. Ecclesiasticus

z, A, T., 25: Peters, Das Buch Jefus Sirach

Feigel, Der franzöf, Neokritizismus u. feine religionsphilofoph, Folge-

(Beer) 613.

rungen (Lobftein) 80.

—— der Kirchengef(chichte für Studierende,

2. Teil: Ficker u., Herme-

link, Das Mittelalter (O. Clemen

) 364.

Feine, Einleitung in das Neue Teftament (Knopf) 484.

Handkommentar zum A, T., hrsg. v.

Nowack. II, ı: Budde, Das Buch

Felden, Grundriß e, modernen Religionsunterrichtes (Niebergall) 27.

Hiob.(Volz) 69.

Velder, Jefus Chriftus (M. Dibelius) 345.

Harnack, Rede des Paulus in Athen, —

Feftpredigt des Freien Chriftentums, 9.—15. Band (Schian) 632.

Judentum u, Judenchriftentum

Ficker, G., Das Mittelalter, f. Handbuch der KG.

in Juftins Dialog mit Trypho (Knop

{\. 208

Fiebig, Die fynoptifchen Evv. (O. Clemen

9

Harrison, The Positive Evolution of

Religion (E. W, Mayer) 353.

Hashagen, Perfönliche Schrift- und

Kirchenftudien zur

Bekämptung

Fifcher, A., Andachten für fchlichte Leute

(

Schian) 61,

der modern-rationalift, Schrift-Kritik (Lobftein) 571,

Fifcher, K. H., Das bayer, Feuerbeftattungsrecht (Schian) 61. !

Haffe, Schopenhauer’s Erkenntnislehre als Syftem e, Gemeinfchaft des

Focke, Die Entftehung der Weisheit Salomos (Baumgartner) 292.

Forfchungen, Kirchenee(chichtliche, Th. Brieger zum 70. Geburtstag

Rationalen u, Irrationalen (Oftertag) 37

(Schornbaum) 205.

Haury, Daß Eleufifche Feft urfprünglich identifch mit dem Laubhütten-

zur chriftl.

feft der Juden (W. Bauer) 644.

iteratur- u, Dogmengefchichte, ı1, 2: Haeufer, Der

Haeufer, Der Barnabasbrief (Knopf) 106,

Barnabasbrief (Knopf) 106.

Heepe, Die Organifation der Altarpfründen an den Pfarrkirchen der

— — I11, 3: Straubinger} Die Kreuzauffindungslegende

(v. Dob-

Stadt Braunfchweig im Mittelalter (Lerche) 540.

fchütz) 203.

Hefele, Franzesco Petrarca (Brandi) 239.

—— zur Religion u, Lit, des A, u.N. T., N. F. 3: Mayer, Über die

Hefte der theol. Amerika-Bibliothek, ı: Bornhaufen, Das Studium

Paftoralbriefe (M. Dibelius) 136,

der Religion, Theologie und Kirchen Nordamerikas in Deutfchland

—- — 5:Focke, Die Entftehg, d. Weisheit Salomos (Baumgartner) 292.

(C. Clemen) 604.

— u. Funde III, 4: Joftes, Die Heimat des Heliand (Borchling) 651.

—— der Konferenz für ev. Gemeindearbeit, 1: Stock, Männerabende

Fowler, A Hiftory of tbe Lit, of Ancient Israel (Budde) 197.

(v. d. Goltz) 413.

Franke, Romuald v. Camaldoli u, feine Reformtätigkeit zur Zeit Ottos III

”

— —— 2: Schian, Der Pfarrer u. die Gemeindeorganifation

(v. d.

(Holl) 46.

Goltz) 413.

*

IV

Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1914.

Heidrich, Karl V, u, die deut, Proteftanten am Vorabend des Schmal-

Kantftudien 25: Sternberg, Beiträge zur Interpretation der krit. Ethik

kald. Krieges (Bernays) 493.

(Heinzelmann) 683.

Heinatfch, Die Krifis des Heiligungsbegriffes (Loofs) 113.

—— 29: Birven, Kants transzendentale Deduktion (Jordan) 216.

Heinrici, Die Bodenftändigkeit der fynopt. Überlieferung vom Werke

Karlsberg, Über die ägypt. Wörter im A, T, (Ranke) 507.

— Paulinifche Probleme (Bauer) 581.

[Jefu (Brückner) 262,

Kafualrede des freien Chriftentums, 4. u. 5. Band (Schian) 633.

Heinzelmann, Animismus u. Religion (E, W. Mayer) 97.

Kattenbufch, Vaterlandsliebe u, Weltbürgertum (Thimme) 664.

Heitmann, Die religiöfe Situation in der Großftadt (Sulze) 18

.

Katterfeld, Ludwig Katterfeld (Graß) 247.

Helbing, Auswahl aus griech. Papyri (Debrunner) 377,

Kaufmann, Die Unfterblichkeitsbeweife in der kath, deut, Lit. v. 1850

Hellmuth, Handwörterb. d. bayer, Staatskirchenrechts, f, Girifch,

bis 1900 (Steinmann) '52,

Helm, Altgermanifche Religionsgefch, (Kauffmann) 545.

Kautzfch-Holzinger, Regifter zu ‚Die heil, Schrift des A, T, (Volz) 59.

Hennig, Unferer Kirche Herrlichkeit (Knoke) 686.

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o

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Die Wanderg. u.

Ströle, Carlyles Sartor Resartus (Schufter) 189.

Wandlg. der Sündflutfage, Der herrfch, Raffebegriff u. die Tatfachen

Stübe, Confucius (Haas) 187.

der Erfahrg, (Greßmann) 290,

Stucken, Der Urfprung des Alphabets u. die Mondftationen (Bifchoff ) 129.

Schnitzer, Der kath. Modernismus (W, Köhler) 242.

Studien, Altteftamentliche, Rud, Kittel zum 60. Geburtstag dargebracht

Savonarolas Erzieher u. Savonarola als Erzieher (W, Köhler). 444.

(Nowack) 38.

Scholz, G., Moderne Jugendprobleme u. ev. Kirche (v. d, Goltz) 347.

—— Biblifche 17,1: Schlögl, Die echte bibl.-hebr, Metrik (Nowack) 166,

Scholz, H., Schleiermacher u. Goethe (Eck) 562.

—— über chriftl. Denkmäler, ı1: Weigand, Die Geburtskirche v, Beth-

Schöne, M. Minucii Felicis' Octavius (v, Soden) 393.

‚Jehem (P, Wendland) 73.

Schönfelder, Sacramentarium Fuldense saec, X, (Lerche) 304.

—— Franziskanifche, ı. Jahrg. (Lempp) 556.

Schremmer, Bibl. Lefebuch, f. Frit(chi.

—— Hiftorifche, 103: Norden, Erzbilchof Friedrich v, Mainz u. Otto

Schriften zur Einführung in die Benutzung der Berliner Univ.-Bibl. 3B

d, Gr. (Vogt) 427.

Theologie; 4C Judentum, Orientalia (Titius) 573.

—

109: Dauch, Die Bi(chofftadt als Refidenz der geiftl. Fürften

zu Fichtes Atheismusftreit (Mulert) 686,

(Lerche) 397.

—— ‚des Institutum Delitzschianum, 4: Lichtenftein, Commentar zum

—— zur Philoiophie u. Religion, 10: Kaufmann, Die Unfterblichkeits-

Matthäus-Ev. (Fiebig) 809.

beweife (Steinmann) 52.

des Inft. judaicum in Berlin, 13: Dalman, Jefaja 53 (Budde) 324.

z. Gefch, des neueren Proteftantismus, 8: Schubert, Die ev. Pre-

des Vereins f. Ref,-Gefch, -29, 4: Rogge, Luther und die Kirchen-

digt im Revolutionsj. 1848 (Niebergall) 343.

bilder feiner Zeit (O. Clemen) 90.

zur prakt, Theol], 6,3: Smend, Neue Beiträge zur Reform un(erer

— -—— 30, 3.u. 4: Körber, Kirchengüterfrage u. fchmalkald. Bund

Agenden (v. d, Goltz) 504,

(Schornbaum). 271,

—— Neue, z, Gel(ch, d, Theol, u. Kirche, 16: Seeberg, E., Die Synode

On —® ——

I, I: Lang, der Heidelberger Katechismus (Baur) 240.

v. Antiochien (Krüger) 12.

— d. Synodalkommiffon f, oftpreuß. K.-G. 16: Geelhaar, Das oft-

Freiburger theologifche, 10: Amann, Die Vulgata sixtina v. 1590

preuß, ev. Pfarrhaus in Kriegsnöten (Naunin) 668.

(W.. Köhler) 77.

— —— 17:Borowski, Königsberger patriot. Predigten (Schian) 250.

—— — 11; Fritz, Der Glaubensbegriff bei Calvin u. den Moderniften

Schriftfteller, die griech. chriftl., 21: Philoftorgius, Kirchenge(chichte

(Lobftein) 251,

Schroeder, Bhagavadgitäa (Franke) 131.

(Koetfchau) 265.

— — 12; Stiegele, Der Agennefiebegriff (Koch 267.

— —— 13:'Hörle,

Frühmittelalterl, Mönchs- u. Klerikerbildg. in

—— Reden u, Auffätze (Franke) 353.

Schrörs, Konftantins d. Gr. Kreuzerfcheinung (Koch) 425.

Italien (Grützmacher) 522.

Schubert, B,, f, Luther-Monumente,

—— u, Mitteilungen a. d. kirchengefch. Seminar Wien, ı1:

301d,

Schubert, E,, Die ev. Predigt im Revolutionsjahre 1848 (Niebergall) 343.

Austria Sancta IL, (Völker). 210.

Schuhmann, Die Berner Jetzertragödie (W. Köhler) 428.

—— u Texte, Reformationsge(chichtliche, 21 u.22: Briefmappe. I (Boffert}

Schulte, Gegen die Konfeffionsfchule (Schufter) 286.

Studies in the History of Religions (Schwally) 322.

III,

Schultze, J., Klöfter, Stifter u. Hofpitäler der Stadt Kaffel (Lerche) 121

—— in Literature related to.the N. T. 2. Series, II, 2: Wickes, The

Schultze, V., Altchriftl, Städte u. Landfchaften (Ph. Meyer) 268.

Sources of Luke’s Perean Section (M. Dibelius) 72.

Stuhlfath, Gregor I, der Große (Jülicher) 302.

Schultzen u, Müller, Zum Jubil. d. Klofters Loccum (Hennecke) 211.

Schulze, Die For(chg, e, Zukunftsreligion u, das Chriftent, (Thimme) 121.

Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgefchichte v. Oftafrika (Gutmann) 509.

Schwartz, Zur Vorgefchichte des ephefin, Konzils (Harnack) 300.

Swoboda, Das Konzil von Trient (Benrath) 188.

Schweitzer, Die pfychiatrifche Beurteilung Jefu (Weber) 296.

Sydow, Der Gedanke des Ideal-Reichs in der idealift. Philofophie von

—— Gerfch. der Paulinifchen Forfchung v. der Reformation bis auf die

Kant bis Hegel (Hirfch) 531.

Gegenwart (Wernle) 516

Szekely, Bibliotheca apocrypha. Vol. I.

(Beer) 134. \

Scott-Moncriff, Paganism and Christianity in Egypt (P. Wendland) 73.

Tank, Ifraelitilche Vätergefchichten f, die Kleinen erzählt I. (Kabifch) 123.

Tatian f, Bibliothek der Kirchenväter. .

Seeberg, E., Die Synode v. Antiochien 324/25 (Krüger) 12.

Seeberg, R., Der Geburtenrückgang in Deutfchland (Kübel) 568.

Tertullian f, Bibliothek der Kirchenväter,

Temple, Repton School Sermons (Schian) 377.

—— Syftem der-Ethik (Stephan) 435.

Sehling, Gefchichte der prot, Kirchenverfaffung. 2. Aufl. (Foerfter) 665.

Teftament, Das Alte, 6: Dunkmann, Das Buch Hiob (Niebergall) 421.

merrn

Seippel, Adele Kamm (Hoffmann) 253.

: Mayer, Die Pfalmen (Niebergall) 421.

Sellfchopp, Neue Quellen zur Gefch, A, H. Frankes (Knoke) 48.

Teuffel’s Gefchichte der röm. Literatur (Krüger) 251.

Sethe, Serapis u. die fog. xdto/0ı des Serapis (Wiedemann) 163.

Texte u, Unterfuchungen 39,1: Harnack, Die Rede des Paulus in Athen, —

Seydel, Stimmbildung u, rednerifche Ausdrucksübungen im Dienfte

Judentum u. Judenchriftentum in Juftins Dialog m. Trypho (Knopf) 201.

der Kirche (Knoke) 509.

—— 309,4: Greßmann, Nonnenfpiegel u. Mönchsfpiegel des Euagrios

Siläcära, Das Ichproblem im Buddhismus (Oldenberg) 685.

Pontikos (Koch) 297.

Simons, Aufwärts u, Einwärts (Schian) 664.

—— 40, I: Bretz, Studien u, Texte zu Afterios v. Amafea (Krüger). 362.

Simpfon, Great Ideas of Religion (Beckwith) 116,

Texts, sacred Latin, ı: The Epistles and Apocalypse from the Codex

Smend, J., Neue Beiträge zur Reform unferer Agenden (v. d. Goltz) 504.

Harleianus, ed. by Buchanan (v. Soden

172,

Smend, R., Die Erzählung des Hexateuch (Holzinger) 228,

Thalhofer, Handbuch d. kath. Liturgik.

2. Aufl, (Lerche) 153.

Smith, J. M. P., Commentary on Malachi (Nowack) 99.

Theis, Sumerifches im A. T. (Greßmann) 345.

— Ward, Bewer, Comentary on Micah, Zephania, Nahum, Habak-

Theloe, Die Ketzerverfolgungen im 11. u. 12. Jahrh, (Kern) 678,

kuk, Obadiah and Joel (Nowack) 4.

Titius, Schleiermachers Grundgedanken üb, Religion u, Chriftentum

v. Soden, Urkunden zur Entftehgsgefch., des

“ Donatismus (Koch) 686.

(E. W. Mayer) 284.

Söderblom,‚,Natürliche Theologie u, allg, Religionsgefch, (Troeltfch) 609.

Tixeront, Histoire des Dogmes dans l’Antiquit& chretienne, Tome IIL

Sodeur, Kierkgaard u, Nietzfche (Schwartzkopff) 594.

(Kattenbufch) 649.

Speyer, Die indifche Theofophie (Oldenberg) 257.

Toy, Feftfchrift f, Studies in the History of Religions.

Spicilegium palimpsestorum I, Cod, Sangallensis 193 (v. Soden) 361,

Troelt{fch, Die Sozialiehren der chriftl, Kirchen u. Gruppen (Tönnies) 8,

Spindler, Nietzfches Perfönlichkeit u. Lehre im Lichte feines ‚Ecce

Tucker, ı8 Jahre in Uganda u. Oftafrika (Titius) 539.

Türck, Hat Chriftus gelebt u. lebt er noch heute? (Dibelius) 156.

Spitta, Das deutfcheKirchenlied (Knoke) 220, [homo‘ (Schwartzkopff) 594.

Sprockhoff, Althochdeutfche Katechetik (Rinn) 188,

Ubbink, Het Pragmatisme van William James (Regula) 378.

8

Staehelin, Die Miffion der Brüdergemeinde in Suriname u. Berbice

Ude, Ethik (Mulert) 636.

im 18. Jahrh. (Bornemann) ı. Tl. 55; 2.Tl. 682,

Ulrich, Die Vorherbeftimmungsle

hre im Islam u. Chriftentum (Schwally}

Stählin, Die Chriftliche Griech, Literatur (Krüger) 617.

Ungnad, Syrifche Grammatik (Duenfing) 356.

Stange, Chriftentum u. moderne Weltanfchauung (Stephan) 498,

Unterfuchungen zum N. T. 4: Faber, Buddhiftifche und ntliche Er-

Stanton, Seele u. Welt (Niebergall) 153.

Veldhuizen, Op de Pastorie (Regula) 189.

[zählgn. (Oldenberg) 4

Steinbüchel, Der Zweckgedanke in der Philofophie des Thomas v,

Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftor, Seminar München 4, 4

[Aquino(Scheel) 46,

Steindorff, Koptifche Rechtsurkunden, f, Crum,

Stöckerl, Bruder David v. Augsburg (Lempp) 590.

Steinhaufen, Aus meinem Leben. (Schufter) 309.

Verfuche u. Vorarbeiten, rei.igionsgefchichtl, ı3, 2: Küfter, Die Schlange

Steinleitner,/Die Beicht im Zulammenhange mit der fakralen Rechts-

in der griech, Kunft u. Religion (P. Wendland) 386.

pflege in der Antike (P. Wendland) 514.

—— 14, I: Linck, De antiquissimis veterum quae ad Jesum Naz,

Steinmann, Die Predigt von Schuld u. Sünde (Schian) 409.

spectant testimoniis (H, Windifch) 135.

VII

Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1914.

Philofophie u. Theologie im Mittelalter (Scheel)

176.

Zeit-u. Streitfragen, bibl., ı, t: Köberle, Das Rät(el des Leidens (Volz) 484.

Verweyen,

Katholi-

— %7, 8 Repke, Pantheiftifcher u. theiftifcher Monismus (Beth) 412.

Vigener, G

allikanismus u. episkopalift. Strömungen im deut,

— 8, 6: Jordan, Die Miffion d, Chriftentums (Bornemann) 55. [285

zismus ZzW.

Tridentinum u. Vaticanum (Krüger) 273.

600.

— 8, 7:Koepp, Myftik, Gotteserlebnis u, Proteftantismus. (Steinmann)

Villtoft, Forfoningslaeren (Schmidt)

—. 8, ı1: Heinrici, Die Bodenftändigkeit der‘ fynopt. Übe‚rlieferg.

Vinet, Philofophie m'

orale et sociale

(Lobftein) 563.

vom Werke Jefu (Brückner) 262,

Vogel,

Beiträge zur

Gefch. des Kölner Kirchenftreites

(Vigener) 668.

2/3: Mahling, Lohn u, Strafe in ihrem Verhältnis zu Religion

Vogels,

Codex Rehdigeranus (v. Soden) 422.

Zeitfch£i

s (Beth) 83.

ft, Biblifche, 1913 (Windifch) 281,

[u. Sittlichkeit (Pott) 233.

Vogt, Der abfolute Monismu

— f. Gefch. der Erziehg. u. d. Unterr. 2. Jahrg. (Knoke) 445.

Volkelt, Was ift Religion? (Niebergall) 217.

chmidt, Die Gefchicht-

— der Gefellfchaft f. niederfächf, Kirchengefch. (Boffert) 1ı7. Jahrg.

Volksbücher, Religionsgefchichtliche‚ 210 S

181; 18. Jahrg. 561.

fchreibg. im A, T. (Bertholet) 71,

Ziegler, Über Univerfitäten u. Univerfitätsttudium (Troeltfch) 673.

E

15: Stübe, Confu

cius (Haas) 187

Zietlow, Der Tod (Thimme) 105.

E n

2: Herrmann, Die mit d, Theo

Jogie verknüpfte Not d ev,

Zorell, Einführung in die Metrik u. die Kunftformen der hebr, Pfalmen-

Kirche u. ihre Ü

berwindg. (Lobftein) 311.

— 5, 9: Lempp

, Tolftoi (Mayer) 284.

dichtung (Staerk) 388.

:

Fuc

hs, Monismus (Mayer)

285.

Zwingli’s Latin Works and the Correspondence ed.by Jackson(A.Baur) 208.

— 5, 10/11:

Sodeur, Kierkegaard u,

Nietz(ch

e (Schwartzkopff) 594-

Zwingliana Bd, IIL, (Boffert) 429.

;

cod. hagiographicorum,

Vorfi, van de, f. Catalogus

die kirchl. Kunft (Hennecke) 442.

Vorträge zu

r Einführung in

36: Dechent, Neuere Arbeiten

LL d el B

nferenz zu Gießen,

1l. Mitteilungen und Notizen.

auf d. Gebiete d.

Frankf. K.-G. ieit d, Reformation (Bauer) 464.

Wagner,

Peter, Gefchichte der Meffe (Smend) 237.

Amerikanifche Gefell(chaft für biblifche Literatur u. Exegefe 348, ı2.

Walther,

Die Anfänge Karl V (Bernays) 457.

Amerikanifche orientalifche Gefellfchaft, 126. Tagung (Maas) 477.

Ward, J, The Realm of Ends (E. W. Mayer) 502.

Beiträge z, Kriegsethik in praktifch-theolog, Zeitfchritten (Schufter) 637.

Ward, W. H., Habakkuk (Nowack) 4.

Brüne, Erwiderung an Debrunner 574.

Warneck, 50 Jahre Batakmiffion in Sumatra (Titius) 539.

Calvinfonds, Preisverteilung für 1910—12 61.

Watkins, Der Kampf des Paulus um Galatien (Windifch) 171.

Catena Nicephori (Rahlfs) 92.

Weber, E., Bibelglaube u, hift.-krit, Schriftforichung (Lobftein) 42.

Deutfche Orientgefellichaft, Grabungen in Tell el-Amarna 124.

— Die Vollendung des neuteft, Glaubenszeugniffes durch Johannes

Mitteilungen Nr. 53. 349, 14

(W. Baue

r) 616,

Gefell{chaft für experimentelle Pfychologie, VI. Kongreß ( Vorbrodt) 349, 13.

Wehrung, Die philof.-theol, Methode Schleiermachers (Mulert) 373.

Hengftenberg, Ein Kopti(ch-chriftl. Fluchpapyrus (Maas) 346, 16.

Weigand, Die Geburtskirche v. Bethlehem (Benzinger) 73.

Herz, Henriette, Briefe (Heinrici) 61,

Holzmeifter, Erklärg. gegen Loefche 637.

Weinel, Je(us (M. Dibelius) 552.

)515.

Weismann, Talion u, öffentl, Strafe im Mofaifchen Rechte(Holzinger

Horten, Theologiiches aus dem modernen Islam ı.

Weitbrecht, A Bibliography for Missionary Students (Bornemann) 5

Kants Grab 253, 8

Welt, Die, des Islams, I. Bd. (Horten) 482.

Kern, Entgegnung an Sander 93.

Wendland, W., Die prakt. Wirkfamkeit Berliner Geiftlicher im Zeit-

Köhler, W., Erwiderung an Schnitzer 687.

alter der Aufklärung (Stephan) 272.

Legge, Griechifcher Kult des Serapis u. der Ifis (Maas) 413, 15,

Wentfcher, Hermann Lotze (E. W. Mayer) 661.

Lehmann-Haupt, Berichtigung gegen Beer 316,

Wernle, Leffing u. das Chriftentum (Eck) 213.

Loefche, Entgegnung an Holzmeifter 687,

Wernly, Die hebr. Sprache als Gymnafialfach (Steuernagel) 59.

Lyall, Altarab. Poefie u, die hebr, Lit. des A, T, (Maas) 253, 9

Wickes, The Sources of Luke’s Perean Section (M. Dibelius) 72

Pfifter, Plychanalyfe u. Theologie, Entgegnung an Schultz 379.

Wieland, Das 6. Gebot u, die Ehe (Schufter) 285.

Pofeidon u. der Minotauros (Maas) 348, I1.

Wiener, Pentateuchal Studies (Holzinger) 515.

Preisausgabe der Kgl. Gefellfch, d. Wiff, in Göttingen 574, 18.

— The Pentateuchal Text (Holzinger) 612,

Raufchen, Erwiderg. gegen Holl 574.

—- Wie fteht’s um_den Pentateuch? (Holzinger) 515.

Religionsgefchichtliche Kommiffion, Programm (Titius) 92.

Wilke, F., Die polit. Wirkfamkeit der Propheten Ifraels (Staerk) 323.

Salomo-Schrift, unbekannte; zu v. Harnack Sp. 222 (Koch) 254, 10.

Wilke, G., Beiträge zur Lebensgefch. des Andreas Pankratius (Barge) 5

Sander, Erwiderung an Kern 93.

Wilkinfon, Paul and the Revolt against Him Newman) 648.

70.

Schnitzer, Erklärung gegen W. Köhler 510.

Williams, Christianity in Early Britain (Ficker) 16.

Schultz, Die Pfychoanalyfe 33.

Windfuhr, Baba qamma (Bifchoff) 198.

40.

Theologifcher Jahresbericht 29,

Winstanley, Jesus and the Future (Pott

Verlags-Notiz, betr. das Erfcheinen der ThLz. 575.

Winternitz, Gefch. der indifchen Lit.II, ı Die

buddhift, Lit, (Franke) 164.

Verfendung der Rez.-Belege 478.

Witkowski, Epistulae privatae Graecae (Debrunner) 314.

Wittig, Die Friedenspolitik Damafus I, u. der Ausgang der arian, Streitig-

keiten (Krüger) 45.

Wobbermin, Die religionspfychologifche Methode in Religionswiff, u,

1Ill. Rezenfionen-Nachweile.

Theologie (E. W. Mayer) 310.

I. Semefter,

Bis Roft

. Sp. 286 | Bis

Emmel

„ Sp. 510

Wolff, 25 volkstüml. Predigten über die ganze Augsburgifche Kon-

Bis Brem

”

Schweitzer „ 318

”

Gorion

”

542

fe(fion (Bornemann) 601.

Sp. 23

”

Straub

” 35°

”

Hennig

”

575

Wulf, Gefchichte der mittelalterl. Philofophhie (Horten) 303.

”

Dölger

”

”

Vouaux

„ 382

”

Kißling

”

606

Wundt, Reden u. Auffätze (Thieme) 497.

”

Frame

”

93

Zurhellen

414

”

:

”

Yahuda, 1. Al-Hidaja.

gall) 279.

”

Herberman

”

124

”

”

v, Soden

Oefterley

638

Zaftrow u. Steinmann, Die Geheimreligion des Gebildeten (Nieber-

”

Köhler

”

157

IL Semelter,

”

”

670

ndland) 60.

”

Mefchler .

”

223

Bis Borrmann Sp. 446

”

Wordsworth ,,

687

Zeitfragen, bibl. 5,8: Rohr, Griechentum u, Chriftentum (We:

”

Overbeck

”

254

”

Cumont

„ 478

— 5$, I1 I12: Daufch, Die Wunder Jefu (R. A. Hoffmann) 443.

IV. Mitarbeiter diefes Jahrganges.

Dobfchütz, v. I1I0, 142. 204.

Graß 176. 250. 496.

Adam 245. 252.

Bornhaufen 307. 467.

Greßmann 260. 292. 345- 453-

646.

Anrich 395.

Boffert 112. 121. 181. 369. 431. 463.

Dorner 25. 115, 277, 343. 445. 472

Barge

71. 594. 623.

525. 562. 592.

531. 541. 566. 571.

Grützmacher 237. 444. 475+ 507

6

«

2

Baudifün 228.

Bouffet 8. 105.

Duenfing 264. 357.

2

Bauer 466. 582, 617. 645. 677.

Brandi 240. 558

Eck 215. 563.

Gunkel 425. 552.

Baumgartner 295.

Brückner 263.

Eger 281.

Gutmann 509.

Baur 210. 242,

Budde 169. 198. 325.

Ehelolf 386

Haas 99. 187. 219

Beckwith 117.

Elfenhans 183. 275.

Hall 217. 279.

Bultmann 364.

Harnack, v. 139. 223. 302. 327.

Beer 42. 102. 135. 170. 232. 615

Buffmann 438. 504.

Ficker,; J. 230

Hartmann, G. 146.

Benrath 189. 657.

[647. 676

Clemen, Carl 171. 274. 605.

Ficker, G. 17, 797 144 174.

Benzinger 73. 252.

Clemen, O. 60. 79. 90. 283. 330.

Fiebig 90.

Hafenclever 654.

Bernays 460. 494-

365

401

. 5920

Foerfter 667.

Heim 368.

Bertholet 71. 101. 636.

Co

635-.

Franke 67. 133. 166. 355.

Heinzelmann 684.

Beth 88. 341. 373- 406. 412.

Debrunner 315. 377. 391-

Geldner 290.

Heinrici 61.

Gennrich 157.

Hennecke 188. 213. 443.

! 632.

Bifchoff 130, 156. 200.411.412.612

Deißmann 156. 219.

Goedeckemeyer 228. 322. 451.

Heuffi 239.

Blau 454-

682

Dibelius, M. 73. 137. 156. 346. 361.

Hirfch 531.

Borchling 653.

Diehl 48.

456. 554-

Goldziher 419.

Hoffmann, Georg 89

Bornemann 59. 539. 602. 605. 635

Diettrich 76.

Goltz, v. d. 205. 347. 378. 413- 5097

V

Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1914.

Hoffmann, Heinr, 432.

Lietzmann 490. 556. 677.

Rahlfs 92. 237,

Steuernagel 59.

Hoffmann, Raoul 253. 467,

Lobftein 24. 29. 44. 82. 116,

I51

Ranke 507.

Strunz 400. 683.

Hoffmann, R, A. 392. 443. 476.

185; '247. 251. 312. 340,

423

Regula 123. 190. 379. 681.

Sulze 186.

Holl 46. 456.

482:. 522. 505. 572.:032:

Reich 20.

Thieme 498.

Holtzmann 44, 296. 454. 642.

Löhr 390.

Rinn 188. 220.

Thimme' 105 122. 219. 477502

Holzinger 231. 516. 613.

Loofs 114.

Roy 600,

542. 664.

Hoensbroech 285. 476.

Loefche 529.

Sander 18. 93.

Lülmann 669.

Schäfer 606.

Thumb 648.

Horten 4. 38. 111,

143..270: 3é4

Titius ‚93.. 121,

397- 483.. 556.

Maas 254. 348. 349. 413. 446.

478

Scheel 48. 113. 177. 316. 346..34.7

‘

Tönnies 12,

ol

;:,50. 540. 573. 604

Jeremias, A. 197,

Mac Ewen 524,

412, 475.:5060.

Troeltfch 611. 674.

Jordan 216. 434.

Mackintosh 468. 567. .

Schian 61. 123. 250. 253. 348. 377

Ungnad 68. 187.

Jülicher 109, 141. 235. 303-

Mayer, E, : W.. 97i 152:”216,

284

410. 445. 474. 003. 634. 665.-685

Vigener 150, 308, 669..

Jüngft 337. 400. 665.

28543117363.

599

Schmidt (Lauenburg) 601. 630.

Virck 181.

Kabifch 124. 157:; 344-

269. 662. 683

.08. 503. 514.

Schmidt, Carl, 332.

Vifcher 616.

Kahle

8

Meißner 131. 475.

Scholander 583.

Vogt 428.

Kattenbufch 627.. 651. 681,

Mellone 497.

Scholz 629.

Völker 211,

Kauffmann 548,

Meyer, Arnold 521.

Schornbaum 180. 208. 272. 307

Volz 59. 71..484. 581. 604, 685.

Keller. 493.

Meyer, Ph. 163. 218. 269. 573. ;

Schultz, J. H. 37.

[S61

Vorbrodt 349.

Kern 619. 679.

Mirbt 27. 371. 405. 442.

Schufter 22. 120.189. 252. 285

Weber 296. 407.

Knoke 49. 89. 220. 314.

Mogk 579.

286. 310. 509, 571. 636. 637. 686

Weinel 661. 677.

477. 5099. 572. 686;

379-_ 446

Mulert 246. 374. 44

Knopf 106, 203. 283. 326. 486.

637. 686.

5. 573 605

Schwally 259. 323..357. 388. 421

Wendland J. 233.471. 670.

Naunin 668,

484. 516.

Wendland, P, 60. 74.251. 283. 356

Koch 254. 268. 300, 331. 427..590

Schwartzkopff 598.

387. 420. 515.

604. 686,

Newman 649,

Seeberg 622.

Wendt 376.

Köhler, Walther, 1ı9. 61. 78. 245

Niebergall 28, 153. 218. 279. 314

Sehling 411. 474.

Werminghoff 492.

3709. 399. 429. 444. 464. 527

344 377- 421. 473. 509. .533

Sell 52. 30:

Wernle 519.

König 580.

[628. 655

570. 669

Smend.238. 510.

Weftman 403.

Koetfchau 267,

;

Nowack 6, 40. 69. 100. 134. 167

v. Soden 173..315. 345. 362. 394

Kruger 16. 45.. 251. 27

3. 362’. 396

22.

Wiedemann 163. 226. 411. 675

Kübel 569,

Oldenberg 4. 37. 99. 258. 685.

Windifch, E. 644.

619

Oftertag 372.

Staerk 262. 324. 389.

Windi(ch, H.,336. ‚x72/7208.; 282

Kulemann 122, 534.

Otto 155.

Steffen 119.

Wobbermin 55. 83. 435. 568. 577

Lempp 271. 508. 557. 591I.

Pfifter

79-

Steinmann ‚53. 285. 437.

Zetterfteen 457.

Lerche 121. 155. 220. 306, 335- 398

Pott 234. 487. 540-

Stephan 185. 273. 309. 338. 436

Zilleffen 92. 284. 412. 476.

431. 526, 541.

Preufchen ’393.

501. 541.

64.

Zicharnack 659.

(Schluß von

Spalte 688.)

Syft.: Ackermann, A: Der Seelenglaube bei Skakefpeare.

Eine

Deffoir. (Experimentalunterfuchgn. z. Rel.-etc.-Pfych. Hft, 2.) (23, 556) 8°

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Religionspfychol. (59) 8° Lpzg, Meiner ’14. 1.20.| Die Wahrheit des

3209). | Brunswig, A: Das Grundproblem Kants, Eine krit. Unterfuchg,

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u. Einführg, in die Kant-Philofophie, (170) gr8%° Lpzg, Teubner ’14. 3.60;

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Runge ’15. — 50

Vernunft, Zugleich e, Einführg. in den krit, Idealismus, (194). 8° Lpzg,

Prakt.: Berkey, HE: The law and the gospel in preaching (Luth-

Meiner ’14. 3 —; geb. 3.60 | Garvie, AE: Non-conformity: its ideal and

Quart 1914, 3, 401—417). | Blume, K:. Abbatia. Ein Beitrag zur Gefch.

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anthropomorphism (ibid. 578—589). | Grützmacher, RH: Wefen u.

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Grenzen d. chriftl. Irrationalismus (NKrchlZ 19714, 11, 902—916). | Hall,

Quart 1914, 3, 330—9340). | Goltz, E Frhr. v. d.: Deutfche Frauenarbeit

St: Die Begründer der modernen Pfychologie (Lotze, Fechner, Helmholtz,

in der- Kriegszeit. (56) 89° Lpzg, Hinrichs ’14. —80 | Hetrick, WH:

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The country church (LuthQuart 1914, 3, 362—369)..| Kirchenmufiker-

eingeführt v. MBrahn. (28, 392) 8° Lpzg, Meiner ’14. 7.50; geb. 8.50 |

tag, Der ı. preußifche evangelifche, zu Berlin am 14. u. I5. 4. I914.

Hoppeler, H: Bibelwunder u. Wiffenfchaft.

Betrachtungen e. Arztes,

(102) gr80 Gött., Vandenh, & R. ’14. 1— | Kirmß, P: Über ‚moderne‘

(101) 8° Stuttg., Steinkopf ’14. geb. 1.50 | Ihmels, L: Wie entfteht

Predigt u. Predigtliteratur (ProtMntshft 1914, 10, 349—358). | Möhn, H:

die Gewißheit um die Auferftehung Jefu? (NKrchlZ 1914, 11, 853—901). |

Die altteft. Schriftpropheten im Unterr, der Volksfchule. Aus der Praxis

Katzer, E: Religion u, Fiktion, E. Kantftudie (ZThKrch 1914, 5, 261

f. die Praxis, (40) gr8° Langenf,, Beyer & S. ’14. — 70 | Morin, LFG:

—284). | Lyman, EW: Must dogmatics forego ontology (AmerJournTh

The spirit and the future of catholic liturgy (ConstructQuart 1914, 3,

1914; 3, 355—377). | Mackintosh, DC: The’ new. christianity and

527—9549). | Peters, M: Was können wir v. d, Predigtlehre d. Ratio-

world-confession (ibid. 337—354). | Matthes, H: Der Weg z, lebend,

nalismus lernen? (NKrchlZ 1914, 11, 917—0938). | Schanz,.G: .Warum

Gott f. d. heutige Gefchlecht (DtfichEvang 1914, 11, 609—620). | Riviere,

mir das?! Lichtvolle Antwort aus dem Buche Hiob auf leidvolles Fragen

: Outside the church no salvation (ConstructQuart 1914, 3, 487—505). |

u, Klagen in fchwerer Zeit, (98) 8° Lpzg, Dörffling & Fr. ’14. Geb. 2 — |

Schaff, DS: The formulation of the fundamental articles of faith (Amer-

Staehelin, F: Die Miffion der Brüdergemeine in Suriname u, Berbice

JournTh 1914, 3, 378—3094). | Stähler, P: J. G. Fichte, e, deutfcher

im 18. Jahrh,

al IX

Die Miffion unter den Indianern in Berbice u,

Denker. (50) gr8% Berl., Simion Nf. ’14. 1.50 | Steiner, R: Die Rätfel

Suriname 1738—1765. 2, Abfchn.: Blütezeit der Indianermiffion in Berbice

der Philofophie, in ihrer Gefch. als Umriß dargeftellt.

Zugleich neue

1748—1755. (206 m. I eingedr, Plan u, 8 [z farb.] Taf.) 8° Gnadau,

Ausg. des Werkes: Welt- u, Lebensanfchauungen im 19. Jahrh,, ergänzt

Unitätsbuchh, (’14), 3 —

| Turkevich, AL;: Orthodox ritual in the

durch e. Vorgefeh, üb. abendländ. Philofophie bis zur Gegenwart fort-

divine service of the West (ConstructQuart 1914, 3, 519—526). | Wal-

gefetzt. 2.Bd. (8, 255) 8° Berl., Cronbach (’14). 3 —; geb. 4-- | Thom-

ther, W: Deutfchlands Schwert durch Luther geweiht. (62) 8° Lpzg,

son, WR: The votaries of personality (ConstructQuart 1914, 3, 557—577). |

Dörffling & Fr. ’14. 1— | Zwemer, SM: A united christendom and

Uphues, G: Die Sinnenwelt u. Ideenwelt. (47) gr8%° Ofterw., Zickfeldt ’14,

Islam (ConstructQuart 1914, 3, 506—518).

ı.60 | Vorbrodt, G: Die Seherin v, Genf. Mit Geleitswort v. Prof,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

JTährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manuf kri;

Profeffor

D

Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

3. Januar 1914

39. Jahrg. Nr. 1

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

—

Kern, Humana Civilitas (Sander),

Schmidlin, Die katholifchen Miffionen in den

Theologifches aus de

m modernen Islam (Horten).

Menke-Glückert,

Die Gefchichtschreibung

Faber, Buddhiftifche und ne

uteftamentliche Er-

deutfchen Schutzgebieten (Mirbt).

zählungen (Oldenberg).

der Reformation und Gegenreformation (W,

Penzig, Die Harmonie zwifchen Religions- und

Smith, Ward, Bewer, A critical and exege-

Köhler).

Moralunterricht (Niebergall).

tical Commentary on Micah, Zephaniah, Na-

Markowitz, Die Weltanfchauung Henrik Ib-

Jodl, Das Problem des Moralunterrichts in der

hum, Habakkuk, Obadiah and Joel (Nowack).

fens (Reich).

Schule (Derf.).

Deißner, Auferftehung und Pneumagedanke bei

Cremer, Hermann Cremer (Schufter).

Felden, Grundriß eines modernen Religions-

MeEn6€6goz, Publications diverses sur le Fideis-

unterrichtes (Derf.).

Paulus (Bouffet),

Chriftlicher Religionsunterricht auf Grund der

Troeltfch, Gefammelte Schriften, I. Die So-

me (Lobftein).

.

ziallehren der chriftl. Kirchen und Gruppen

Le salut par la foi i

nd&pendamment des croyänces

Zwickauer Thefen (Derf.).

(Tönnies).

(Derf.).

Referat: Marty, Albert R&ville,

Seeberg, Erich: Die Synode von Antiochien

Leefe, Die Prinzipienlehre der neueren fyftema-

Mitteilung: (1) Den Theologifchen

Jahres-

im Jahre 324/25 (Krüger).

tifchen Theologie im Lichte der Kritik Lud-

bericht betreffend,

Williams, Christianity in Early Britain (Ficker).

wig Feuerbachs (Dorner),

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur.

Theologisches aus dem modernen Islam.

Die Tendenzen zu verfolgen, in denen fich Religion

(über die Lebensweife der Meifter der My(tik), 7. ‚Die durchfichtige Perle‘

und Theologie des modernen Islam entwickeln, dürfte

(über die Generationen der myftifchen Meifter), 8. ‚Die Erleuchtung der

Augen‘ (über die Generationen der Rifa‘iten), 9. ‚Die Kette der Glücks-

wohl von einigem Intereffe fein, fowohl für die rein

fterne‘ (Gefchichte der Familie des Saijad), 10. ‚Der Rufer zur rechten

wiffenfchaftliche als auch für die praktifche Betrachtung

Leitung‘ (in der Religion), ı1. ‚Die rechte Führung des Eilenden‘ (über

diefer

Religion.

den Lebenswandel des höchften Imäm-{gaut-Rif.’\‘i)‚ 12. ‚Die kontinuirliche

Religionsgefchichte und Miffonsbe-

strebungen müffen fich über moderne Lebensäußerungen

Tradition, d, h. die glänzende Morgenröte (Traditionen über Rifä4‘i), 13.

des Islams unterrichten, um dementfprechend ihr Wert-

‚Die helle Leuchte‘ (desgleichen)

14. ‚Die göttliche Emanation in Mu-

hammed‘ ein Diwan (Gedichtfammlung), 1ı5. ‚Die Epoche des Ahmad'‘

urteil, ihre Auffaffung und Stellungnahme einzurichten,

(d. h. des Muhammad), ı6, ‚Der gerade Weg‘ (Kommentar der Worte:

Ein gut gangbarer Weg, der zu diefem Ziele führen

Im Namen Gottes des liebevollen Erbarmers), 17. ‚Das wahre Wefen des

dürfte, ift die Analyfe theologifcher Werke moderner

Muhammad'‘), 18, ‚Die Epoche der Prophetie‘ (über das himmlifche Te-

In ihnen darf man wohl ein

ftament), 19. ‚Der Geift der Weisheit‘ (die für die Gläubigen des Islam

islamifcher Theologen.

erforderlichen Tugenden), 20. ‚Die islamifche Stadt‘ (über die Weisheit

Doppeltes fuchen: erftens ein Widerfpiel deffen, was die

des Religionsgefetzes und die Harmonie der myflifehen Lebensführung

große Menge der gläubigen Muslime heute als wefentlich

mit jenem), 21. ‚Das Herumfchweifen der Schreibfeder ‘(Weisheitsfprüche),

oder wenigftens befonders wertvoll in ihrer Religion

22. ‚Der arabifche Prediger‘ (über den wohlerzogenen Muslim), 23. ‚Der

empfindet — alfo einen Gradmeffer der Entwicklung des

treffende Pfeil‘ (gegen den der dem abu Talib ‚Leid zufügt‘ ihn tadelt

weil er fich weigerte den Islam anzunehmen), 24. ‚Gefchichte der Kalifen‘

Islam als Religion — und zweitens ein Bild von den

25. ‚Totenklage über den Propheten‘, 25. ‚Der glänzende Stern‘ (über

Lehren, die die heutige Entwicklung der religiöfen Spe-

die Tugenden des Abdalkädir, des höchften Imäm), 26. ‚Die göttliche

kulation der Muslime befonders hervorhebt — alfo einen

Vorfehung‘ (über die Lebensführung der Rifä‘iten), 27. ‚Zerftreute Perlen

Einblick in die Weiterbildung des Islam als Theologie.

der Gedanken‘ (ein zweiter Diwan von ihm), 28. ‚Edle Tugenden‘ (all-

Zu diefem Zweck foll im folgenden ein noch unbekanntes

gemein dargeftellt, Überf, unficher), 29. ‚Der Augentroft‘ (Lob des Imam

abul “Alamain), 30. ‚Der richtige Weg‘ (der Segenswunfch über den

Werk eines zeitgenöffifchen muhammedanifchen Theo-

Propheten), 31. ‚Perlen‘ (über die Dogmen), 32. ‚Die Kette der Glück-

logen feinen Hauptthefen nach wiedergegeben werden.

lichen und der leuchtendfte Stammbaum‘ (über die Familie des Propheten),

Es wird uns zeigen, daß einzelne Fragen des äußeren

32. ‚Die Aufgangsorte der Vollmonde‘ (Ausfprüche des Rifä‘i), 33. ‚Die

Kultus ftark in den Vordergrund treten, daß aber auf

Perlenketten‘ (Stammbaum des Saijädi), 34. ‚Der große Weg der Erden-

der anderen Seite die fpekulative Vertiefung nicht ganz

pilger‘, 35. ‚Die Geheimniffe des menf(chlichen Seins‘,

Noch manche

andere Schriften hat er verfaßt, die ‚Perlen von Worten und reinfte Perlen

verfchwunden ift und daß eine tolerante Stimmung gegen-

von Gedanken enthalten‘, Bei Brockelm (l. c.) finden fich noch: 36. ‚Das

über Differenzen in der Lehre herrfcht.

Depofitum‘ (über das Jenfeits) Nr. 4, 37. Das Geburtsfeft des Propheten

Diefer Theologe ift abul Hudai, geb. 1849 (Mu-

(Nr. 5), 38. ‚Die göttliche Braut‘ (Verteidigung des Ordens der Rifäfja

dem er angehörte),

hammad Rifdi Sajädi) von dem folgende Werke (Vorwort

zum Nur alinsaf) genannt werden:

Er war Imäm des Sultans Abdulhamid. Die genannten

1. ‚Das Sonnenlicht‘ (über den Ausfpruch Muh,’s: der Islam ift auf

Titel find eine Ergänzung zu: Brockelm II. 506 ad 2.

fünf Fundamenten [den Pflichten] erbaut). 2. ‚Die Halskette der Perlen‘

Bei manchen der hier aufgezählten Nummern (nach nür

(über Rif£i u. f, Orden) 3. ‚Die Freude der Freunde‘ (über die vier ‚Pole‘)

alinsäf fi kaSf zulmat alhiläf: ‚Das Licht der gerechten

4- ‚Der Garten der Erleuchtung‘ (hadikat alfath, über Seher. und Orakel),

5. ‚Die Selbftgenügfamkeit der Gerechten‘ (über den Weg, d. Lebensweife

Verteilung handelnd über die Verfcheuchung der Finfter-

der Frommen, ihr zurückgezogenes Leben), 6. ‚Die Beute der Suchenden‘

nis der Verfchiedenheiten in der Lehre‘, ebenfalls von

abul Huda, Kairo 1306) ift es nicht zu entfcheiden, ob

1) Er führt feinen Stammbaum auf Muhammad über Ali ufw. Müsa

fie mit der nächftftehenden einen einzigen Titel bilden

(Käzim), Ibrahim (Murtada), Musa (abu Muhammad), Ahmad, Husain,

oder für fich allein zu nehmen find.

Hasan, Muhammad (abul Kasin), Muhammad der Mahdi, Hasan, Ali,

°

:

<

In dem Schriftchen ‚Das Licht der gerechten Ver-

Ahmad, Häzim,

Asala, Hasan, “Utmän, Abdarrahim, Ahmad Saijäd (Fa-

milie des Ahmad Rifäi), Ali (Sadraddin), Samsaddin (Muhammad), Ab-

teilung‘ (40 S. 16° + 4 S.) verteidigt abul Hudä folgende

Thefen! pofitiv-theologifchen Inhaltes.

1. Man darf die

derrazzäk, Abdalkerim, Huzam, Käsim (Nagmaddfin), Abdarrahmän, Ma-

müd, Ibrahim (‘Arabi)‚ Husain ( Iraki), Abdarrahmän, Mahmüd, Abdal-

wähid, Nüraddin, Huzäm, Randı, Hasan, Muhammad, Mahmüd, Zubaidi,

1I) Abul Hudä entnahm diefelben den Diskuffionen feiner Zeit und

Abdal‘alläm, Husain, Ali (Huzäm) Huzäm, Ali, Hasan WäAdi Efendi —

feiner Kreife, Sie geben uns alfo einen Einblick in die Ideenbildungen

Muhammad abul Huda Efendi,

moderner Theologen im Islam und find als folche zeitgefchichtlich be-

I

2

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I

und Fromme zu Schulden kommen.

Propheten (befonders den Gefandten Gottes) und Hei-

Intolgedeffen griff

igen um ihre Hilfe d.h. Fürfprache bei Gott anflehen,

man das Syftem der Myftiker an (34,3). Für uns ift der

da die Hoheitsrechte Gottes dadurch nicht gefchädigt

Prüfftein der Wahrheit jedoch nur der Koran.

werden.

2. Der Tote kann im Grabe fehen, hören und

In treffender Weife charakterifiert daher Anbäbi

den Koran rezitieren (8 unten). Beim Gräberbefuche muß

(Samsaddien Muhammad), der den Druck diefes Werkes

man ihm daher von der Seite feiner Füße nahen, weil

von abul Hudäa überwachte, feinen Meifter: ‚Er war ein

er dorthin feinen Blick gerichtet hat.

3. Man darf andere

Abkömmling der älteften Generation der Theologen (in

als Gott, felbfit Tote (die einem lieb find) anrufen, zu

ihm lebte diefe noch fort) und ein Segen für die {päteren

ihnen beten (vgl. 1), um_ ihre Fürfprache zu erhalten,

Gefchlechter, indem er Offenbarung und Wiffen (‚Religions-

4. Durch Vermittlung der Propheten und Heiligen und in

gefetz‘ und myftifche Erkenntnis) in Harmonie brachte‘

diefem Sinne von ihnen können Wunder gewirkt werden.

(die berühmteften Theologen unter den Myftikern vor

Man darf die Heiligen um Hilfe bitten (vgl. 1 u. 3). Die

dem Vorwurf der Haerefie fchützend).

Propheten leben und wirken (13) in ihren Gräbern. Su-

jüti fchrieb zwei Bücher über diefe Frage.

Der einzige

Bonn,

M. Horten.

Die fekundären Urfachen

Wirkende im Weltall ift Gott.

Faber, Dr. Geo.: Buddhiltilche und neuteltamentliche Er-

üben keine eigenen Funktionen aus (vgl. Afcharis Okka-

fionalismus).

5. Man darf die Gräber der Heiligen be-

zählungen. Das Problemihrer gegenfeit, Beeinfluffg., unter-

fuchen, um durch fie Segen und Vermittlung zu Gott zu

fucht. (Unterfuchungen z. Neuen Teft. 4. Heft.) (70 S.)

erlangen. 6. Man darf fich beim Beten des Rofenkranzes be-

8% Leipzig, )ı C Hinmnehs 1018 M.;2.50; ‚ geb.M. 3:50

dienen; denn dadurch will man Gott nicht etwa feine guten

Eine neue Behandlung des in den letzten Jahren und

Werke vorrechnen, um Anfpruch auf Belohnung zu er-

Jahrzehnten fo viel befprochenen Themas, im Ganzen ver-

halten. 7. Man darf fich zum Beten eines Gebetsteppichs

ftändig und befonnen, wenn auch — was wohl in der

bedienen, wenn auch das Beten auf der nackten Erde

Natur der Sache liegt — nicht eben wefentliche Fort-

als verdienftlicher “ (weil mühevoller und unbequemer)

fchritte bringend.

angefehen wird,

8. Es ift an und für fich erlaubt, die

Hand eines Meifters als Achtungsbezeugung zu küffen;

F. lehnt die Hypothefe des Einfluffes buddhiftifcher

Vorftellungen auf das Neue Teftament ab. Wer fein

denn die Handlungen müffen nach ihren Intentionen be-

Refultat annimmt, wird feine Argumentation, die Polemik

urteilt werden, 9. Es wird berichtet, daß vier Heilige!

gegen entgegengefetzte Auffaffungen doch hier und da

fich in ihren Gräbern bewegen und wirken wie Lebende.,

von Kleinlichkeit nicht frei finden.

Der Glaube an die

Diefes ift in dem Sinne richtig, daß fie von ihren Gräbern

Ableitung der Simeonsgefchichte aus der buddhiftifchen

aus Wunder wirken (vgl. Nr. 4).

10. Die myftifchen

Gloffolalien (Orakel, dunkle Ausfprüche) find vielfach

Afıtaerzählung liegt mir durchaus fern.

Aber prinzipiell

nicht tadelnswert. Sie dürfen jedoch nicht aufgefchrieben

möchte ich doch nichts dagegen einwenden, daß der

ävdo0wx0s dixaıos xal süilaßns von Luc. 2,25 fehr wohl

werden, da fie für manchen einen Fallftrick bedeuten

aus dem pafncäabhijäah der buddhiftifchen angeblichen

(indem fie pantheiftifchen? Inhaltes find).

Vorlage umgeformt fein könnte.

Dies Wort bedeutet

Die (fufifche;

30,4 unt.) Lehre von der abfoluten

einen mit fünf übernatürlichen Kenntniffen oder Vermögen

Einheit des Seins ift ein wefenlofes (unreales) Phantafie-

ausgeftatteten Weifen, alfo, fagt F., ‚ein Attribut, das dem

gebilde, hervorgerufen durch die Neigung zu den be-

kannten Lehren, die die Inkarnation und Einheit (alles

Nichtinder fchlechterdings unverftändlich fein mußte‘.

Gewiß: wird aber nicht eben darum ein Nichtinder, der

Wirklichen) verkünden und zwar in der Weife, wie fie

die Gefchichte nacherzählt, das in einen feinem eigenen

einige denlaunifchen Einfällen (Leidenfchaften) Nachjagende

Vorftellungskreis angemeffenen Ausdruck geiftiger oder

aufftellen.

Sie behaupteten fodann, die Gefamtheit der

feelifcher Vollkommenheit umformen?

Meifter der Myftik habe diefe Thefen verteidigt.

Diefe

Über F‚s Behandlung von Einzelfragen der neutefta-

irrtümliche Vorftellung breitete fich weit aus und wandte

mentlichen Exegefe habe ich kein Recht zu urteilen. Was

die Gläubigen von der wahren Philofophie und der Offen-

barung ab. Wer diefe Lehre® annimmt (31,6) wird nach

er über buddhiftifche Dinge fagt, ift nicht immer ein-

wandfrei. Daß fich Hinayana und Mahäyaäna als füdliche

gemeinfamer Auffaffung (der Theologen) als Ungläubiger

und nördliche Richtung des Buddhismus gegenüberftehen

bezeichnet. Fälfchlich wollte man den Halläg 922 + diefer

(S. 3 A. ı), ift, gelinde gefagt, recht fchief ausgedrückt.

Lehre bezichtigen.

Wer jedoch (33,18) die Ausfprüche

Ueber die Bezeichnung des Königs ASoka als eines Paulus

der Sufis wörtlich glaubt, ift fchlimmer als ein Ungläu-

des Buddhismus (S. 17) möchte ich ebenfo urteilen. Durch-

biger und Anhänger der Trinität.

Wie weit ift doch

letzterer von demjenigen entfernt, der alle erfchaffenen

aus zu beanftanden fcheint mir die Bemerkung (S. 8):

Atome zu Göttern (im Pantheismus) macht! — Ein Jude

‚Gegen das Alter und die Authentie der chinefifchen Ver-

interpretierte in die Werke Arabis viele (haeretifche)

fionen verfchollener Pali- oder Sanskrittexte wird ftets die

Lehren hinein.

Dasfelbe ließen fich manche Gelehrte

fpäte Zeit der Überfetzung fprechen‘. Betreffs des bud-

dhiftifchen Gegenftücks der

efchichte vom Quadrans der

Wittwe iftF.die

oße und wichtige Publikation E.Huber’s,

achtenswert, Daß daneben eine geiftig höher flehende Schicht vorhan-

den ift, die fich für philofophifche Fragen intereffiert, darf nicht über-

Agcvaghosa Süträlamkära traduit en frangais sur la version

fehen werden.

Sonft würde das Gefamturteil über die Geiftesverfaffung

t

der slamifchen Theologen allzu ungünftig und ungerecht ausfallen,

chinoise de Kumärajiva (Paris 1908) en

f

chen Erzählun

angen (s. dort

ı) Die Zahl vier hat offenbar mit der altmythologifchen der vier

S. 119). Daß Entlehnung diefer buddhifti

Weltecken Verwandtf(chaft,

Als diefe Heiligen werden genannt: Manbigi

aus chriftlicher Quelle für wahrfcheinlich zu erachten fei,

“Akil), Harräni (Haijat ibn Kais), Gili (Gilani, Abdalkadir) 11664 und

möchte ich kaum einleuchtend finden.

Ma‘rif (Karhi). 8164 (der Prediger von Bagdad).

2) Als häretifche Lehren in diefem Sinne werden (28, 8) aufgezählt

Göttingen.

H. Oldenberg.

die von der Inkarnation (Gottes in den Imamen) oder 2. der Einheit (alles

Smith, John Merlin Powis, Ph. D., William Hayes Ward,

Seienden) oder 3. daß es erlaubt fei, fich (im Bewußtfein eins zu fein

mit dem göttlichen Wefen) über andere (die noch nicht zu diefer ‚höch-

D. D.,, L. L. D,, Julius A, Bewer, Ph. D.: A critical

ften‘ Erkenntnis gelangt find) ftolz zu erheben‘.

Der Pantheismus wird

and exegetical Commentary on Micah, Zephaniah, Nahum,

(ib Z. ı1) als die Lehre von der Einheit (wahda == ittihad Z.8) bezeichnet

ift aber mit ihnen identifch‘, Die Gefetzmäßigkeiten der Weltdinge

3) Sie wird 30, 2 definiert: ‚Gott erfchafft (zwar) die Dinge der Welt,

Habakkuk, Obadiah and Joel. (The International Critical

find für das menfchliche Leben die religiöfen Pflichten,

Wenn nun im

Commentary.) (XIX, 363 u. 146 S.) 8°%. Edinburgh,

Pantheismus die Weltdinge kein befonderes Sein befitzen, fallen auch

FE Clärk 1972

Geb. sh. 12.6

ihre Gefetze fort und ebenfo die religiöfen Pflichten, Alles ift göttliches

Sein und Gott kann fich nicht felbft verpflichten.

Daher der sufifche

William Rainey Harper veröffentlichte 1905 den

Libertinismus (32 unt.).

erften Teil eines Kommentars zum Dodekapropheton, der

5

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I.

fich mit der Erklärung von Amos un‘d Hofea befchäf-

ihm befteht. das Buch - aus’ € 1.2 (&XCl. 5 15:5 2 1 b..2:;

10; 11; 26 b.;27) und: 3, 1—4a, 4, 28 0143

Aus diefen

tigte, ihm ift jetzt endlich der zweite Teil gefolgt, der

beiden Stücken hat der Herausgeber unfer Buch her-

die Erklärung von Micha, Zephanja und Nahum durch

. M. P. Smith, die von Habakuk durch W. H. Ward und

eftellt, indem er eine Reihe von Interpolationen ein-

endlich die von Obadja und Joel durch J. A. Bewer bringt.

ügte 1y 1902 1bi 2a06/10. I1 2605A53 AD B

Die Hauptarbeit in diefem Bande hat Smith geleiftet,

4, 14b—17. 18—21, zu denen in noch fpäterer Zeit

von dem etwa zwei Drittel des vorliegenden Bandes

4, 4—8 kamen.

Was die Zeit der Entftehung angeht,

ftammen: die Arbeit zeichnet fich durch umfaffende Kennt-

fo fetzt B. Joel nach Nehe

a, Maleachi und Obadja,

nis der gefamten Literatur, durch philologifche Akribie

wahrfcheinlich {fchrieb der

E

ditor auch nach der Er-

und durch forgfam abwägendes Urteil aus. Als echten

oberung Jerufalems unter Artaxerxes Ochus (352) und

Kern des Michabuches fieht er wefentlich nur c 1—3 an

vor dem Fall von Sidon. Zweifellos gibt B. mannigfache

(excl. ı, 7. ı3b. 2, I2. 13), dazu kommen vielleicht 4, 14.

Anregungen für die Erklärung des Buches, ob aber

5, 9—12. 6, 9—16 und 7, 1—6. In c4 fcheidet er v4.5,

namentlich feine Ausfcheidungen fich mit überzeugenden

1n::C

die vv2 und 13. 1I4, die Zufätze zu 5, 9—12

Gründen verteidigen laffen, ift dem Ref. fehr fraglich,

find, als Gloffen aus.

Aber auch abgefehen von ihnen

erade bei diefer apokalypt. eschatologifchen Literatur er-

find c4. 5 keine Einheit, fondern eine Reihe felbftändiger

f

(9)

rdert die Anwendung diefes Mittels die äußerfte Vor-

Stücke: 41—3; 6—10; 11—13. 5, I. 3; 4. 5; 6—8, von ihnen

ficht, die Annahme eines feften gefchloffenen Zufammen-

haben nur 4, I1—13 und 5, 6-—8 denfelben Hintergrund

hanges trifft für diefe Literatur nicht zu.

und atmen denfelben Geift, alle anderen Stücke

ehen

Die Erklärung des Habakuk hat W. H. Ward über-

nommen.

felbfitändig für fich. Auch in den beiden letzten Kapp.

Im Gegenfatz zu Duhm, aber auch zu Giefe-

liegt die Sache ähnlich: hier haben wir, abgefehen von

brecht, Wellhaufen, Budde u. a. fieht er das Buch wefent-

den fchon vorhererwähnten Stücken:

6, 1—5; 6—8.

lich als Einheit an. Es beginnt mit der Klage ı, 2—4, auf

7, 7—10; 11—13 und 14—20, von denen 7, 7—10 und

die I, 5—11 die Antwort geben. Auf die zweite Klage

14—20 die{elbe Situation vorausfetzen: fie fitammen aus

I, 12—17 folgt nach der Mahnung, auf Jahves Antwort

der Zeit nach der Wirkfamkeit des Esra und Nehemja,

zu warten 2,1 die Weifung Jahves in 2, 2. 3, an die fich

während 7, 11—13 in die Zeit nach dem Fall Jerufalems

das Orakel 2, 4. 5 reiht, 2, 6ff. bringen die Flüche, an

und vor Wiederaufrichtung feiner Mauern

ehört.

Man

die fich der Pfalm c 3 anfchließt.

w

mag im Einzelnen Bedenken tragen, Sm. zuzuftimmen, — fo

Gewiß kann die Kürze einer Erklärung ein großer

ift es mir zweifelhaft, ob 4, 4 wirklich als Gloffe anzu-

Vorzug fein; wenn aber W. meint, auf 4 SS. die Fragen

fehen ift, ebenfo wird man betreffs der von Sm. ange-

der Abfaffung und der Zeit genügend befprechen zu

nommenen Form der Darftellung des Buches M. da und

können, wenn er für die Erklärung des Buches, die Er-

dort ein Fragezeichen zu machen haben, — in allem

örterung der überaus fchwierigen Fragen des Zufammen-

Wefentlichen aber kann Ref. nur Sm. zuftimmen.

hangs ufw. mit der Überfetzung gerade 20 SS. braucht,

In Zeph. fieht Sm. in c _ı die vv 3b. 11b. 13b. 18b, in

fo beweift das doch, daß er feine Aufgabe fich zu leicht

c2 die vv 2b. 3. 7a c als Gloffen an, ebenfo find in c 2

gemacht und die Schwierigkeit der vorliegenden Probleme

die vv 8. 9, zu denen 10. ıI eine Erweiterung bringen,

nicht erkannt hat; eine Arbeit wie die Duhm’s durfte

Zufätze aus dem Exil, auch v 15, der im Gegenfatz zu

nicht mit fo wenigfagenden Wendungen abgetan werden.

2, 13. I4 die Zerftörung Ninivehs vorausfetzt, ift Zufatz,

Es ift bezeichnend, daß W. im Unterfchied von Smith

In c 3 fieht Sm. nur 1—5 als urfprünglich an, in 3, 6, 7

und Bewer eine Überficht über die Gefchichte der

liegt vielleicht altes Material vor, jedenfalls aber ftehen

Literatur bezw. eine Zufammenftellung derfelben ganz

die vv nicht an ihrer urfprünglichen Stelle. Die vv 3, 8

unterlaffen hat.

Vielleicht zieht er für eine Neubearbei-

11—13 ftammen aus nachexil, Zeit, die dazwifchenftehenden

tung Kommentare, wie die von Katwijk u. a. heran,

vv 9. I0 unterbrechen den Zufammenhang und nehmen

die ihn auf die Größe der Schwierigkeiten aufmerkfam

eine andere Stellung den Heiden gegenüber ein; auch

machen können.

Die Arbeit fteht nicht auf der Höhe

3, 14—20, in denen die v 16. 20 eine Erweiterung find,

der Erklärungen von Smith und Bewer.

gehören der nachexilifchen Zeit an. Auch Sm. legt diefe

Straßburg.

W. Nowack.

Kapp. in die erften Jahre der Regierung des Jofias vor

feine Reform, nur dürfte er dann gut tun, feine Aus-

Deißner, Lic. Kurt: Auferftehungshoffnung und Pneuma-

legung von I, 4 zu revidieren: der MT, wie man ihn

gedanke bei Paulus. (VI, 157 S.) 8°. Leipzig, A, Deichert,

auch erklären mag, bietet für diefe Zeitbeftimmung

Schwierigkeiten und es wird fich fragen, ob es nicht

Nachf. 1912.

M. 3.50

doch geraten ift mit LXX d® ft. 4W zu lefen.

Das Hauptbeftreben des Verfaffers geht auf den

Das Buch des Nahum zerfällt nach Sm. in folgende

Nachweis, d

die Pneumalehre des Paulus nicht dazu

vier Teile:

I) I, 2—1I0 Rache Jahves an feinen Feinden,

geführt habe, den Auferftehungsgedanken und feine Be-

ar zu

2) 1, 12.:13. 2, 1.:3-Worte des-Troftes. an Juda, 3). 1 /11.

deutung in feiner Theologie abzufchwächen oder

inheit

14. 2, 2.4—14 Fall Ninives, 4) 3, 1—19 das drohende

verdrängen.

Vielmehr liege hier durchaus eine

und unvermeidliche Ende. Die Schrift ftammt nach Sm.

im paulinifchen Denken vor.

Das fucht D. durch eine

aus der Zeit unmittelbar vor dem Fall Ninives,

M. E.

forgfältige Analyfe der betreffenden einfchlägigen Stellen

ift diefe Anfchauung unhaltbar, weil 3, 8ff. ihr fehr er-

(I. Theff. 4, I. Kor. 15, II. Kor. 5) zu erweifen.

ch glaube,

hebliche Schwierigkeiten bereiten, man wird wohl das

daß es ihm wenigftens an einem Punkte gelungen ift, die

uch um einige Jahrzehnte früher anfetzen müffen, was

f

Jlandläufige kritiiche Vorftellung von einer Entwicklung

der Gedanken von I.Theff.4 bis II.Kor.5 zu erfchüttern.

nach den feiner Zeit von Kleinert St. Kr. 1010 S 507

dargelegten Gründen keinerlei Schwierigkeiten bietet.

Ich glaube mit D., daß P. II Kor. 5,1ff# nicht feine per-

Das Buch Obadja fieht J. A. Bewer wie die deutfchen

fönliche Hoffnung, daß er fofort nach feinem Tode den

Kritiker als aus einem älteren Teil v I—14. 15b und

himmlifchen Leib empfangen werde,

im Gegenfatz zu

einem jüngeren V I5a, 16—21 beftehend an, nur fcheidet

feinen früheren Erwartungen ausfpricht, fond

ern daß er

er fiıch darin von den meiften deutfchen Erklärern, daß

auch hier nur die allgemeine Hoffnun

der Gläubigen

ihm v 6. 8. 9 nicht Gloffen, fondern urfprünglicher Beftand-

zum Ausdruck bringt, daß der himmlifche Leib (auch

teil des Textes find. Aber feine Beweisführung S. 36

im Falle ihres Todes) für fie bereit liege und ihnen in

fcheint mir nicht überzeugend. In der Zeitbeftimmung

dem

roßen Moment der Auferftehung (refp. der Parufie

ift B. im Wefentlichen mit der der deutfchen kritifchen

Chrifti) zu Teil werde,

Damit find nun freilich keineswegs die Rätfel der

Schule einig.

In Bezug auf Joel geht B. befondere Wege. Nach

paulinifchen Theologie alle gelöft. KEines diefer Rätfel

*

8

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I,

i

hat der Verfaffer felbfit gut herausgehoben.

Das ift die

helleniftifche Literatur, vor allem die Sapientia Salomös,

nur formale, keine materiellen Parallelen zur Pfychologie

Differenz in den Ausfagen des Paulus über den Zwifchen-

und Eschatologie des Paulus bietet,

Seltfamerweife wird

zuftand der Toten (einfaches xowwaod aı in I, Theff. I. Kor. —

-

&v0n

Oaı x006 tOp xVoLOV IL. Kor. 5,8, vgl. Phil. 1, 21.23).

dabei Philo gar nicht behandelt, obwohl hier fchon

Verfa

f

er hat diefem Problem tapfer ins

eficht gefchaut.

einiges zu finden gewefen wäre. Aber find damit denn

Er weift die Vermittelungsverfuche von Sokolowski (S.111)

wirklich alle Möglichkeiten erfchöpft? Ich will gar nicht

und B. Weiß (S. 112—117) mit treffenden Gründen ab.

von den Platonikern reden und von dem platonifch be-

Er gefteht gegenüber dem hier fich klärlich vollziehenden

einflußten Stoizismus (Pofeidonios).

Denn auch hier

Umdenkungsprozeß fogar die Berechtigung des religions-

würde man vergeblich fuchen. Aber es gibt eine ganze

efchichtlichen Problems und die Möglichkeit helleniftifcher

Schicht von Literatur, die der Verfaffer gar nicht be-

rückfichtigt hat, nämlich jene myftifche Literatur, die

inflüffe zu, obwohl er feinerfeits geneigt ift, diefe Um-

denkung aus eigenen Prämiffen des Paules abzuleiten.

nicht mehr griechifche Philofophie ift und doch wieder-

Ehe ich den Gedankengängen des Verf, auf diefem

um nicht mehr reine orientalifche Myfterienreligion re-

Gebiete folge, möchte ich noch einige weitere beftehen-

präfentiert. Corpus Hermeticum und fonftige hermetifche

bleibende Probleme der paulinifchen Theologie hervor-

Schriften, Oracula Chaldaica, die von Dieterich fogenante

heben.

Wenn man von der einfachen jüdifchen materia-

Mithrasliturgie, chriftlich gnoftifche Literatur, die nicht

liftifchen Auferftehungslehre feinen Ausgangspunkt nimmt,

überall wo fie verwandtes enthält einfach von Paulus ab-

fo ift doch in II. Kor, 5,1ff eine Behauptung vor allem

hängig ift, wären hier heranzuziehen gewefen, Der Be-

richtet hat.

merkwürdig, auf welche D. fein Augenmerk nicht ge-

griff do£ax, wäre genau zu unterfuchen gewefen, auf Grund

Nämlich die in V. 1 ausgefprochene Idee,

des vortrefflichen Materials, das Reitzenfteins ‚helleniftifche

daß der neue himmlifche Leib für die Chriften für den

Myfterienreligionen‘ bietet, (vgl. S. 117. 142. 170offl., Auf

Fall des Abbruches ihres Leibes — fei es bei der Parufie,

diefem Gebiet ift felbft die Vorftellung vom neuen Leibe,

fei es beim Tode — {fchon bereit liege (ganz abgefehen

einem himmlifchen Lichtleibe, in der zunächft P. ganz

von der Frage, wann fie ihn tatfächlich bekommen, un-

fingulär dazuftehen fcheint, nachzuweifen: Corpus Her-

mittelbar nach dem Tode oder bei der Parufie). Das ift

meticum XIII 3. 14. (nach Reitzenfteins Korrektur), Mithras-

aber die allerftärkfte Durchbrechung der jüdifchen materia-

liturgie, bei Dieterich 4,3 (0@um TEIE&LOP!) Gnoftiker des

Irenaeus I 30, 13, felbfit Philo Vita Mosis III 39 (Mofes

liftifchen Auferftehungshoffnung. Ja, genau befehen, ift

bei diefer Auffaffung der Begriff einer Auferftehung auf-

wird zum og YiL08L0£oTATOS). — Auch auf das charakte-

gehoben, denn was {fteht denn eigentlich noch auf, wenn

riftiiche Wort ox%voc und feine Parallelen in helleniftifcher

der neue Leib von oben, vorn Himmel her gefchenkt wird?

Frömmigkeit wäre zu achten gewefen. Von diefer ganzen

Mit diefer Vorftellung ginge Paulus dann eben doch über

neuen Welt, welche uns die Arbeit der Philologen er-

die Ausfagen von I, Kor. 15 hinüber,

Denn dort kon-

fchloffen, hat D, noch keine Ahnung, und daher ift fein

ftruiert er in dem Bilde des Samenkornes einen Zufammen-

Rüftzeug für derartige religionsgefchichtliche

Unter-

hang zwifchen dem alten und dem neuen Leib. Freilich

fuchungen nicht zureichend.

will er auch hier verneinen, daß diefer Leib fich aus dem

Göttingen.

Bouffet.

Grabe erhebt, und bleibt bei dem nicht ganz deutlichen

Gedanken ftehen, daß das Samenkorn vergehen muß und

Troeltfch, D. Dr. Ernft: Gefammelte Schriften. I. Bd. Die

Gott einen neuen Leib fchenkt. Aber IL, Kor. 5,1 ift jede

Soziallehren der chriftlichen Kirchen und Gruppen.

Beziehung des neuen Leibes zum Grabe aufgehoben.

(XVI, 994 S.) gr. 8°%°. Tübingen, J. C. B. Mohr 1912,

(Wenn Paulus Rö. 8, 10 dann doch wieder von der

Lebendigmachung unferes fterblichen Leibes redet, fo

M. 22 —; geb. M. 25 —

folgt er der populären Redeweife, wie wir etwa noch

Eine wirkliche Kritik diefes großen Werkes zu fchreiben

immer fagen, daß die Sonne aufgeht.)

kann nur fich anheifchig machen, wer mit dem Verf, in

Diefe Überlegung im Zufammenhang mit der von D.

Kenntnis feiner Gegenftände zu wetteifern wagt. Davon

zugeftandenen Inkonfequenz macht es doch von neuem

bin ich weit entfernt. Nur in wenigen Stücken kann ich

klar, daß es fich bei der Auferftehungslehre des Paulus

ein Urteil für mich in Anfpruch nehmen; im übrigen muß

um tiefgreifende Umbildungen und ein immer ftärkeres

ich mich begnügen, Mitteilungen über den Inhalt zu

Abrücken von der in fich klaren und gefchloffenen

machen und dessen innere Folgerichtigkeit zu prüfen.

jüdifch-materialiftilchen Auferftehungslehre handelt.

An

— Nach einer Einleitung über methodifche Vorfragen

einem Punkt hat diefe Entwicklung dann freilich eine

entfaltet fich der Inhalt in drei großen Kapiteln, von

Grenze, nämlich an der energifch feftgehaltenen und im

denen das erfte ‚die Grundlagen in der alten Kirche‘

Gefamtfyftem des Paulus einen feften Platz einnehmenden

I. das Evangelium, 2. Paulus und den Frühkatholizismus.

darftellt.

Hoffnung des pneumatifchen Leibes.

Als ganzes be-

Das zweite Kapitel behandelt den mittelalter-

trachtet können wir die Lehre des Paulus als eine Ver-

lichen Katholizismus in neun Abfchnitten (1. das Problem,

mittlung zwifchen jüdifcher und hellenifcher Hoffnung be-

2. Anfätze für die mittelalterliche Einheitskultur, 3. die

trachten, denn einerfeits wird eben die realiftifche

off-

landeskirchliche Periode des Frühmittelalters, 4. die uni-

nung der Aufererftehung des Fleifches abgelehnt, andrer-

verfalkirchliche Reaktion und die katholifche Einheits-

feits doch auch die Idee eines rein geiftigen perfönlichen

kultur, 5. die Bedeutung der Askefe im Syftem des mittelalter-

Fortlebens nicht angenommen und der merkwürdige und

lichen Lebens, 6. relative Annäherungen der tatfächlichen

auf den erften Blick finguläre Gedanke eines neuen Leibes

fozialen Lebensformen an das kirchliche Ideal, 7. die

entwickelt.

theoretifche Durchleuchtun

der kirchlichen KEinheits-

P \\

Und fo wären wir wieder bei dem religionsgefchicht-

kultur in der thomiftifchen Ethik, 8.die mittelalterliche Sozial-

lichen Problem a

elangt, refp. bei der Frage der größeren

hilofophie nach den Grundıiätzen des Thomismus, 9. das

oder geringeren

6

riginalität des Paulus in der Konzep-

abfolute Gottes- und Naturrecht und die Sekten). Das

tion jener Gedanken. Da ift es nun charakteriftifch, wie

dritte Kapitel über den Proteftantismus hat nach dem

D. diefe Unterfuchung führt.

Er lenkt feinen Blick in

erften Abfchnitt über das foziologifche Problem dann nur

erfter Linie auf die Stoa und ftellt in einer forgfältigen

drei fernere: 2. das Luthertum, 3. der Calvinismus, 4.Sekten-

Unterfuchung die Pneumalehre und die Eschatologie der

typus und Myftik auf proteftantifchem Boden; diefer letzte

Abfchnitt zerfällt wieder in ‚das Täufertum und die

ro-

Stoa dar. Und er urteilt darin ganz recht, daß er jede

Möglichkeit, von hier aus die Lehre des Paulus zu ver-

teftantifchen Sekten‘ — ‚die Myftik und der Spiritualismus‘.

ftehen, ablehnt. Daß die epikureifche Philofophie nicht

Im ‚Schluß‘ werden, nach einigen Bemerkungen über die

in Frage kommt, brauchte er eigentlich gar nicht erft

neue Lage der chriftlichen Soziallehren feit dem 18. Jahr--

zu beweifen.

Richtig ift endlich, daß auch die jüdifch-

hundert, die Ergebniffe knapp zufammengefaßt.

10

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I

Die einleitende Betrachtung über Cefellfchaft, Staat,

3

en, wie es am deutlichften im Frankfurter Vortrag

Kirche will die Verwirrung bekämpfen, vermöge deren

gefchieht, Selbftgeftaltungen der chriftlich-foziologifchen

man (z. B. Nathufius) glaube, mit dem fozialen d.h. fozio-

Idee genannt werden, fo kann fich ihnen nicht als dritter

logifchen Wefen der Kirche fchon foziale d.h. dem Leben

Typus ‚der Enthufiasmus und die Myftik‘ (fo in jenem

der Gefellfchaft und des Staates angehörende Probleme

Vortrage S. 172) anreihen. Ein radikaler gemeinfchafts-

elöft zu haben, mit der Liebesorganifation einer aus Gott

lofer Individualismus fei die ‚foziologifche Konfequenz‘

quellenden und zu ihm zurückkehrenden Liebe fchon die

(S. 174). Und doch heißen (Soziallehren 5. 912) die ‚Freunde‘

menfchlichen Gemeinfchaften überhaupt zu umfaffen. Viel-

oder Quäker die reinen Abkömmlinge des Spiritualismus

mehr foll zunächft die eigene foziologifche Idee des

der Reformationszeit, und dies wird daraus erklärt, daß

Chriftentums, deren Ausbau und Organifation das Problem

fie die natürliche Neigung des Spiritualismus zur Gemein-

bilden, entwickelt, fodann nach dem Verhältnis zum So-

fchaftslofigkeit ‚gebrochen‘ haben durch den Anfchluß an

die mennonitifche und vor allem kollegiantische Gemeinde-

zialen, d. h. zu Staat, ökonomifch-arbeitsteiliger Gefell-

fchaft und Familie gefragt werden. Wechfelwirkung ift

verfaffung; und in diefem Zufammenhange (wie fonft oft)

in diefem Verhältnis notwendig enthalten, und die end-

ift von Luthers urfprünglichem ‚fpiritualiftiichem Gemeinde-

liche Frage entfprin

daraus,

wiefern eine

innere

ideal‘ die Rede — daß Sekte und Myftik zufammen-

Einheitlichkeit des

efamtlebens

fich ergeben habe

gehören, wird an mehr als einer Stelle bedeutet. Freilich

(S. 15).

find die Myfterien des Glaubens ein fo wefentliches Ele-

Im Mittelpunkte des Hauptftückes fteht die Unter-

ment aller chriftlichen Dogmatik, daß die individuelle Ver-

fcheidung des abfoluten und relativen Naturrechts, die

tiefung in diefe Myfterien, fei es in männlichem Denken

von der Stoa in die chriftliche Lehre übergegangen ift.

oder in weiblicher Kontemplation und Schwärmerei, auch

innerhalb der Kirchen immer gepflegt worden ift; freilich

Wie große Bedeutung Troeltfich der Naturrechtslehre in

diefem zwiefachen Sinne beilegt, davon zeugt auch der

hat fie auch mehr oder weniger ifolierend gewirkt: wer

dem erften deutfchen Soziologentage mitgeteilte Vortrag

das Heil durch das innere Licht fucht, braucht nicht, oder

(f. Schriften der Deutfchen Gefellfchaft für Soziologie I

doch weniger, die äußeren Gnadenmittel, die von der

S. 166—192), worin Troeltfich auch das ‚moderne profane‘

Kirche dargeboten werden;‘ daher in diefem Gefühls-

Naturrecht erörtert, an das, außerhalb der katholifchen

chriftentum, das fich gegen die Verweltlichung der Kirche

Literatur, heute die meiften ausfchließlich denken, wenn

empört, immer die Neigung zur Ketzerei, alfo zur Sekte.

vom Naturrecht die Rede ift. In Wahrheit ift das Thema

Die Frage ift nur, wie lange die Kirche fie duldet, wie

dadurch höchft merkwürdig, daß es durch die Kultur-

lange fie die Kirche erträgt. Diefe, in dem Maße als fie

entwicklung von der Neige des hellenifchen Lebens bis

lebenskräftig ift, fucht und weiß fich das ihr fremde und

zur franzöfifchen Revolution hindurchgeht, alfo vor, in

gefährliche Element des Enthufiasmus zu affimilieren, fo

und nach der Blüte des römifchen Kirchentums und der

daß die franziskanifche Bewegung, obgleich urfprünglich

Scholaftik feine Kraft bewährt hat.,

‚der waldenfifchen nahe verwandt‘ (Soziallehren S, 390), zu

Die zentrale Stellung des Naturrechts fteht für den

einer Säule des Kirchentums geftaltet werden konnte.

Verf. in enger Beziehung zu feiner Darftellung der drei

Auch unfer Autor felber nennt das ‚Grundelement der

‚Haupttypen der foziologifchen Selbftgeftaltung der chrift-

roßen füdeuropäifchen Sektenbewegung‘ den ... urchrift-

lichen Individualismus, deffen Verbindung mit dem fitt-

lichen Idee‘; der Kirche, der Sekte, der Myf{tik. Allge-

lichen Ri

mein ift das ‚immer neue Suchen nach einem Kompromiß‘

Freilich

R

orismus für die Sekte typifch fei (daf, S. 392).

(S. 973), um das ethifche Ideal zu retten und doch mit

Die Kirche

oll dann die myftifche Religiöfität ein zweites

den Ordnungen der Welt fich abzufinden.

‚ganz andersartiges‘ Element fein (daf.), warum? — Seine

anerkennt auf Grund des relativen Naturrechts, ö0st (apsum,

felbftändige univerfalhiftorifche Bedeutung, heißt es S.420,

‚für die Dauer des irdifchen Lebens Recht, Macht, Gewalt,

habe diefer Typus erft in den fpäteren proteftantifchen

Krieg, Privateigentum, Befitzftreben als Folgen wie als

Diffentern und in ihren Verwachfungen mit dem Huma-

Heilungsmittel der Sünde‘: damit treten durchfchnittliche

nismus gefunden.

So wird dann ‚die Myftik und der

Weltmoral und ftrenge Heiligkeitsmoral auseinander; etwas

Spiritualismus‘ ‚auf proteftantifchem Boden‘ befonders

anders geftalten die proteftantifchen Neukirchen das Kom-

unterfucht (S. 849ff.) und dabei im vorwege betont, daß

promiß. Prinzipiell anders die Sekte: fie will das Ideal

es fehr fchwer fei, ‚diefe Myftik‘ gegen die Sekte richtig

durchführen und verfteht fich, zumal in ihrem aggreffiven

abzugrenzen,

Hier wird dann auch eingeräumt, daß die

Typus, nur zu einem Minimum von Zugeftändniffen, be-

Erfcheinungen der Myftik ‚im weiteren Sinne‘ ‚fich mit

hauptet vielmehr ihren ‚fcharfen Weltgegenfatz‘. Und

jeder Geftaltung der objektiven Religion, mit den üblichen

die Myftiker? die Spiritualiften? ihre Stellung zur Welt

Kulten, Mythen und Dogmen vertragen‘, daß fie ‚auch den

ift paffıvy und prinziplos (S. 923). ‚Die Myftik droht, mit

vorgefundenen foziologifchen Zufammenhang der Religion

der Konformität alle Gemeinfchaft überhaupt aufzuopfern

nicht wefentlich berühren‘ (S. 854). Anders die ‚technifche

und verfällt leicht einem relativiftifchen Individualismus‘

Freilich

religionsphilofophifche‘ M. im engeren Sinne,

(S. 992). Der Spiritualismus ‚ift verfchwiftert mit der

auch fie iftin einer erftaunlichen Analogie auf verfchiedenen

modernen wiffenichaftlichen Bildung der autonomen Ver-

Religionsgebieten hervorgetreten. Erft die proteftantifche

nunft, fofern diefe religiöfe Wendung nimmt. Er (piegelt

M. habe fich als felbftändiges Prinzip religiöfer Erkenntnis,

infofern heute den allgemeinen Individualismus der Neu-

Innerlichkeit und Ethik betätigt und werde fo zum Spiri-

zeit und befefti

ihn wiederum feinerfeits‘ (S. 961). Die

tualismus (S. 861 f.). Dann wird in einer Reihe von Anti-

fpiritualiftifche Myftik lebt ‚unbekümmert um Kompromiß

thefen der Unterfchied von — Täufern und Spiritualiften

und Kom

promißlofigkeit‘, ‚in der Freiheit des Geiftes und

entwickelt (S. 863), ebenfo der Unterfchied des Indivi-

des

wiffens.

auch im böfe

n

, antinomiftifch im guten und gelegentlich

dualismus der Myftik von dem der Sekte, Der Spiri-

Sinne‘ (S. 974). Sie nimmt die natürlichen

tualismus wieder ‘ als befonderer Fall der Myftik, ‚wird

Bildungen ‚hin

wie fie find‘

(Verhandlungen S. 187). Alfo

gefchichtslos, kultlos, gemeinfchaftslos, allerdings in fehr

trifft das immer neve Suc

hen nach einem Kompromiß,

verfchiedenem Grade der Folgerichtigkeit. Gleichwohl

nicht auf fie, ob

gleich es doch zuvor als allgemein, alfo

ift der Schein, als ‚befitze der Spiritualismus überhaupt

den drei Haup

en gemeinfam bezeichnet wurde? —

keinen pofitiven foziolo

ifchen Charakter‘ täufchend; die

Die Aufftellun

g der drei Typen, die das ganze Werk

ihm fpezififch eigene

emeinfchaftsidee ift die Idee der

unfichtbaren Kirche. Ferner will der Myftiker allerdings

beherrfcht, muß ich anfechten. In foziologifcher Be-

trachtung — und diefe hebt Troeltfch überall heraus —

auch ‚die rein perfönliche Gemeinfchaft der Mitteilung und

kann es nur die zwei Typen geben: die Kirche als —

Erbauung der Seele im vertrauten Kreife‘, ‚Sie äußert

göttliche oder ftaatliche — Anftalt auf der einen, die

fich als die

eheime Verbindung der Gottesfreunde als

religiöfe Genoffenfchaft auf der andern Seite. Wenn diefe

Philadelphentum, als Gruppenbildung um Seelenleiter und

**

II

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I.

I2

überlegene Virtuofen.‘

‚. ,Oder es find familienhafte

die der Tatfache ins Geficht fchlägt, daß Locke ohne Hobbes gar nicht

denkbar ift, geht hervor, daß Verf. über das rationaliftifche Naturrecht

Organifationen frommen Zufammenlebens.‘

Unbeftreitbar fcheint, daß die myftifch-fpiritualiftifche

nicht ganz richtige Ideen hegt; wie es denn {fchlechthin ein Irrtum ift,

wenn auch ein unabläfig wiederholter, daß Grotius diefe Lehre ‚begründet‘

Denkweife von derjenigen verfchieden ift, die in der

habe. Eine feltfame Folge von Namen begegnet auch S. 773: ‚Darwin,

Regel den Sektenbildungen zugrunde liegt; es wird nicht

Spencer, Bentham, Stuart Mill und Ruskin‘ —' es fei ‚feit diefen‘ gegen-

behauptet, daß jene nicht auch in Sektenbildung fich

über der Tatfache, daß die calviniftifch beftimmten Völker mit ihrer

Religion auf die politifch-fozialwirtfchaftlich-teehnifche Entwicklung fich

betätige. Allgemein kann doch nur gefolgert werden,

einzurichten verftanden, vieles anders geworden,

Demgegenüber möchte

daß die unkirchlichen Denkweifen faft immer fich irgend-

ich betonen, daß in allen Kulturbezügen Schottland und England ganz

welche foziale Geftalt zu fchaffen ftreben, die der kirch-

verfchiedenen Charakter zeigen:

nur in Schottland war und ift der

lichen mehr ähnlich oder mehr unähnlich ift, bis zur

ftrenge Calvinismus tief gewurzelt, von da «weht aber auch ein {fcharfer

Wind der Philofophie und Kritik, war doch Hume, Verfaffer der Natural

(immerhin feltenen) völligen Gleichgültigkeit gegen das

Gemeindewefen überhaupt, wozu der myftifch-fpiritua-

Hiftory of Religion (wie auch der Dialoge) ein Schotte (den Troeltfch

liftifche Individualismus allerdings am meiften geneigt ift.

nicht nennt). In England hatte fchon früh der Arminianismus gewirkt,

und im Anfchluß daran wurde der Latitudinarianismus (deffen T, keine

Wenn aber lofe Gruppen — fie werden auch als Konven-

Erwähnung tut) die Form des Bekenntniffes, die fich dem gebildeten

tikel bezeichnet — aus diefem hervorgehen, fo find folche

Bewußtfein anpaßte; aber auch der Sozinianismus hatte nicht wenige

doch wieder nicht fpezififch für die Myftik. In England

Anhänger, und der Deismus war doch in England zu feiner erften Blüte

gelangt. Diefe Entwicklungen haben auch fozialhiftorifch großes Intereffe.

und Schottland kann man fortwährend beobachten, wie

In England geht die Aufklärung zunächft überwiegend mit den abfolu-

folche Blafen geformt werden, ohne daß Myftik und Spiri-

tiftifchen, aber anti-hochkirchlichen Tendenzen, während die erfte Revolution

tualismus, mehr als diefe Denkweifen fonft mit der chrift-

durch den Namen ‚puritan rebellion‘ bezeichnet wird; allmählich ver-

fchieben fich diefe Verhältniffe,

lichen Gläubigkeit verbunden find, zugrunde liegen; viel-

Die eigentliche Squirearchie, die von

mehr ift es irgendein Sonntagnachmittags-Prediger, der

1690—1832 ihre Blütezeit erlebt, etabliert fich im Zufammenhange mit

einem wefentlich konventionellen Kirchentum, das ihr zugleich öko-

auf Grund einer befonderen Auslegung von Stellen des

nomifch als linker Arm (Verforgung der jüngeren Söhne) trefflich dient,

NT. eine kleine Schar um fich fammelt, eine Bude als

und dies Kirchentum ift natürlich fozial ziemlich indifferent, nicht viel

Kapelle errichtet u. dgl. Es find Keimformen von Sekten,

weniger als der gleichzeitige Staat alle Übergriffe und Ausfchreitungen

der Klaffenherrfchaft gutheißend oder doch dazu fchweigend, Diefe

von denen viele entftehen und vergehen, während im Ver-

ganze Seite der modernen Entwicklung, die doch auch auf kontinentalem

gleich zu ihnen die altetablierte Sekte etwas von der

Boden ftark ift, fcheint mir bei Troeltfch nicht gehörig zu ihrem Rechte

Feftigkeit und imponierenden Geftalt, fogar etwas von der

zu kommen,

Autorität der Kirche an fich hat, weil fie es allmählich

Übrigens gibt das Buch auf vielen Seiten, befonders

erworben hat.

Die unfichtbare Kirche aber ift ein fo-

auch durch die literarifch reichhaltigen. Anmerkungen,

ziales Gebilde überhaupt nicht; fie hat in keinem Sinne

viel zu denken auf. Dies

ilt befonders auch von dem

der

ein objektives Dafein, ift daher auch kein möglicher

Abfatze des Schlußkapitels,

die Bedeutung der

Gegenitand foziologifcher Erkenntnis.

Marxiftifchen Methode für die Kirchengefchichte, auf die

Eine vorwiegende Rolle fpielt ferner im vorliegenden

im früheren Zufammenhange oft bezuggenommen wird,

diefe Methode

Gedankenfyftem — es gibt wenige hiftorifche Werke, die

prinzipiell erörtert. Es wird erkannt, da

fo von einem Gedankenfyftem erfüllt find — die Kon-

mit dem, was fich als klar berechtigt an ihr erweife, nach

traftierung des kontinentalen Luthertums mit dem Calvinis-

und nach all unfere gefchichtlichen Auffaffungen umforme

mus Englands und Schottlands, näher mit der ‚calviniftifch

und daher auch die Auffaffungen von Gegenwart und

beftimmten oder beeinflußten Ideenwelt‘ (S. 769). Ich kann

Zukunft (S. 975). Gleichwohl werden, nach manchen Er-

diefen Darftellungen keineswegs immer Recht geben. Ein

wägungen, alle Verfuche, das Chriftentum zu einem

kosmopolitifcher, philanthropifcher,

hilofophifcher Libe-

wechfelnden Spiegelbild der Wirtfchafts- und Sozialge-

ralismus war im 18. Jahrh. (als Aufklärung) in anderen

fchichte zu machen, eine Modetorheit oder ein unter der

Ländern viel weiter verbreitet und ftärker gewurzelt als

Firma der neueften Wiffenfchaftlichkeit verfteckter An-

in England; er wuchs auf dem Boden des Luthertums fo

griff auf feine religiöfe Geltung genannt. Ich will gegen diefe

gut wie auf dem des Calvinismns, freilich nicht ohne

Kritik, deren inneres Recht ich fonft nicht in Frage ftellen

lebendigen Zufammenhang mit einer rationaliftifchen, dei-

möchte, nur die Frage aufwerfen, welches Chriftentum

ftifchen Theologie, während er in Frankreich zum Teil

in beiden Fällen gemeint ift. Es ift doch wohl etwas

auch diefes Zufammenhanges entbehrte,

Im 19. Jahrh.,

anderes, ob man die Unterfchiede der chriftlichen Praxis

zumal in deffen zweiter Hälfte, auf die fich T. mit Vor-

etwa katalonifcher Hirten und norwegifcher Bauern aus

liebe bezieht, ift es anders.

In England ift die Ent-

Spiegelbildern des wirtfchaftlichen und fozialen Lebens

wicklung langfam aber ftetig vor fich gegangen; England

deuten will, oder, fagen wir, die Unterfchiede zwifchen dem

hat nicht die franzöfifche Revolution, daher auch nicht

Syftem des heil. Thomas und der Theologie Schleier-

machers oder Harnacks.

die Reftauration, durchgemacht, auch zu der Bildung

des neuen deutfchen Reiches als militärifchen Staates,

Kiel.

Ferdinand Tönnies.

ift dort keine Analogie, fo wenig als in den Vereinigten

Staaten. Diefe bedeutete in ihren Folgen eine ungeheure

Seeberg, Lic. Erich: Die Synode von Antiochien im Jahre

Stärkung des {fpezififch preußifchen Konfervatismus, wie

324/25.

Ein Beitrag zur Gefchichte des Konzils v.

fie auf der Gegenfeite mit der großen Entwicklung feiner

Nicäa.

(Neue Studien zur Gefchichte der Theologie

fchärfften Verneinung, durch die Sozialdemokratie, zu-

ü. Kirche: 16:) (Vil, 224.5.) :gr. 8% Berlin, LrOwitzich

fammenhängt. Lie

t

diefen politifchen Erfcheinungen das

lutherifche Landes

R

rchentum zugrunde? In den älteren

& Sohn 1913

M. 8.60

Provinzen Preußens ift es als folches gar nicht mehr vor-

Auch über die engeren Kreife der Fachgenoffen, d. h.

handen; wo es am ftärkften ift, in Schleswig-Holftein und

der für die Gefchichte des 4. Jahrhunderts intereffierten

Hannover, hat es für den bedeuteten Gegenfatz geringe

Gelehrten, hinaus ift feinerzeit die Kunde von der hef-

Bedeutung und dafelbft ift der eigentliche, durch den

tigen Kontroverfe gedrungen, die fich zwifchen Schwartz

Großgrundbefitz und die Gutswirtfchaften getragene Kon-

und Harnack über die am Horizont der Wiffenfchaft

fervatismus wenig zu Haufe. —

neuaufgetauchte Synode von Antiochien 324/5 erhoben

Im einzelnen habe ich manche Stellen gefunden, die

hatte. In feinen Unterfuchungen zur Gefchichte des Atha-

mir Bedenken erregen, ja Widerfpruch wachrufen; nur

nafıus veröffentlichte Schwartz (Göttinger Nachrichten

einige davon will ich herausheben,

1905) ein im Kodex Parifinus 62, dem ‚gelehrteften der

S. 699 erfcheint als zweiter großer Begründer des modernen Natur-

fyrifchen Rechtsbücher‘ enthaltenes, bisher unbekanntes

rechts John Locke (als erfter, als derjenige Denker, durch den das Natur-

Schreiben einer antiochenifchen Synode unter Beifügung

recht und die Vertragslehre erft zu ihrer welthiftorifchen Wirkung kamen,

wird S, 697 Grotius bezeichnet) — nach ihm kommt als' ‚dritter

einer griechifchen Überfetzung, wies dabei auf in der

Hauptbegründer‘ Thomas Hobbes S. 702. Schon aus diefer Reihenfolge,

gleichen Überlieferung erhaltene Kanones eben jener

13

14

Theologifche L?feréturzeitung 1914 Nf‘. n

e

.

k

n

Synode hin und gab aus dem Kodex das fchon bei Pitra,

‚man die das ganze Syftem bisher begleitende Reue zur

Bußftufe machte und an die Spitze ftellte‘.

Das ift fein

Analecta Sacra 4, 224f. fyrifch, 452 lateinifch gedruckte

Schreiben Konftantins, durch das die nach Ancyra be-

beobachtet und paßt zur Gefinnungsethik des Bafılius.

Ob auch der Väter von Antiochien? Und warum blieb

rufene große Synode nach Nicäa verlegt wird, in grie-

chifcher Überfetzung wieder.

Alle drei Urkunden er-

dann diefe Stufe eine Singularität?

klärte er für echt.

Harnack machte fie einige Jahre

Mag das fein, wie es will, Merkmale fpäter Fälfchung

fpäter (Berliner Sitzungsberichte 1908) zum Gegenftand

zeigen die Kanones jedenfalls nicht, und fo trägt ihre

fcharfer Kritik mit dem Verdikt unecht. Schwartz ver-

Betrachtung in der Tat dazu bei, das Vertrauen auf die

teidigte {eine Auffaffung fofort (Nachrichten 1908) und

Echtheit des Synodalfchreibens, mit dem fie verbunden

ftärkte fie mit neuen Gründen, die Harnack (Sitzungs-

find (die Frage der Verwechslung zwifchen den 25 und

berichte 1909) nicht einleuchteten. Die Fachgenoffen ver-

den

16 Kanones laffe

ich

als erledi

bei Seite), zu

ftärken. Wenn ich mich jetzt für die Echtheit entfcheiden

hielten fich im allgemeinen zurückhaltend, doch nahm

Seeck die Synode in die Darftellung des arianifchen

möchte, fo find mir für diefen Entfchluß die dogmen-

Streits im dritten Bande feines Untergangs der antiken

gefchichtlichen Erörterungen von Seeberg von befon-

Gerade hier war eine Lücke in

Welt auf. Seeberg und Holl nahmen in gelegentlichen

derem Wert gewefen.

Äußerungen für die Echtheit, Nau, Bardenhewer und

Schwartzens Beweisführung, die Seeberg mit Erfolg

der Unterzeichnete gegen fıe Stellung. In einem mir nicht

auszufüllen verftanden hat,

zugänglichen Auffatz der Chriftianskoe tfchtenije

911,

Ich muß ihm zugeben: die Vorgefchichte von Nicäa und die Vor-

Juli—September) hat der Ruffe Lebedew eine der

©

cht-

gänge auf dem Konzil felbit werden mit der Synode von Antiochien ver-

ftändlicher als ohne fie, und manche bisher unbeachtete oder wenig be-

heit günftig verlaufende Nachprüfung angeftellt, auch

achtete Quellennotiz (z. B. die Äußerungen des Euftathius bei Theod.

Spaßkij hat fich für die Echtheit erklärt.

Inzwifchen

1, 8, oder Marcells im Brief an Julius Epiph. 72,2) treten in helles Licht.

hatte die Berliner theologifche Fakultät die Frage zum

Dazu kommen die unerfindlichen oder fchwer erfindlichen Züge der Ur-

kunde. Solche anfcheinende Kleinigkeiten, wie die Benennung des Sitzes

Gegenftand einer Preisaufgabe gemacht. Sie wurde mit

des Narciß mit Neronias ftatt des feit 343 amtlichen Irenopolis oder die

Erfolg von Erich Seeberg, Reinholds Sohn, bearbeitet,

Erwähnung des Lupus, wiegen fchwer,

Auch die ‚Lebendigkeit der Bi-

und diefe Arbeit liegt uns nunmehr vervollftändigt vor.

fchofsreihe‘ ift ein fehr wefentliches Argument. Daß Harnack mit dem

Seeberg glaubt die Echtheit der Urkunden erwiefen zu

Hinweis auf die ‚gefälfchte‘ Synode von Köln gegen feinen Willen einen

haben.

Grund für deren Echtheit und indirekt auch für die Echtheit der antio-

chenifchen Synode beigebracht hat, ift gewiß richtig. Daß aber die

Schwartz fchrieb mir vor kurzem: ‚Vielleicht über-

Synode, wenn anders fie gefchichtlich ift, 324 auf 325 ftattgefunden haben

zeugt Sie jetzt Seeberg jun. von der Echtheit der antio-

muß, kann nicht beftritten werden. Doch fetzt nun auch der Widerfpruch

chenifchen Synode mehr als meine tax&VöTNC‘.

Das

gegen manche Ausführung Seebergs ein, dem ich Ausdruck geben möchte.

trifft zu. Ich geftehe, daß ich — mit der Zurückhaltung,

Zunächft die Adreffe, Seeberg fieht im Adreffaten den Presbyter

die ich noch zum Ausdruck bringen werde — von See-

Alexander von Byzanz,

Gewiß, ovil&ıt0voyösg könnte auch auf einen

Presbyter paffen. Aber das Wort wird im Briefe noch fünf Mal gebraucht,

berg überzeugt worden bin. Übrigens fchäme ich mich

ftets in ungezwungener Weife für einen Bifchof oder für Bifchöfe als

der Anderung meines Urteils nicht. Es wird auch Ande-

Kollegen des und der Schreibenden,

Warum foll es in der Zufchrift

ren fo gegangen fein, daß fie fich gegenüber der von

allein den Presbyter bedeuten?

Bedeutet es aber auch in der Zufchrift

Schwartz anfänglich doch mehr behaupteten als er-

den Bifchof, ift dann Alexander von Byzanz ausgefchloffen? Sicher nicht,

wiefenen Echtheit fkeptifch verhielten, dann durch Har-

denn daß Alexander zu Nicäa noch Presbyter war, braucht man lediglich

nacks lebhaften Angriff geblendet wurden und fpäter

auf die Autorität des Gelafius hin nicht zu glauben. Alles fpricht

och

für fein Bifchoftum, auch Alexanders von Alexandrien Brief,

Auch fein

bei der in Replik und Duplik leider verfchärften perfön-

Alter: er ift nach Sokrates 98 Jahre alt 338 oder 339 geftorben; follte

lichen Zufpitzung der Debatte nicht mehr die nötige Un-

man ihm wirklich mit 85 Jahren noch den Bifchoffitz der werdenden

befangenheit zu bewahren vermochten.

Der Seeberg-

Kaiferftadt übertragen haben? Warum follen die von Sokrates ausdrück-

lich berichteten 23 Jahre für feine Amtszeit mißachtet werden? Und in

fchen Arbeit tritt man, nachdem inzwifchen fo viel Waffer

welch unnötige Schwierigkeiten führt die Annahme, daß das Schreiben

den Rhein hinuntergelaufen ift, ruhig und unparteiifch

an Alexander von Theffalonich gerichtet gewefen fei,

Bloß weil er Me-

gegenüber. Das Verdienft von Schwartz, erftmalig auf

tropolit war? War Byzanz nicht 324|25 fchon die werdende Kaiferftadt,

die bedeutfamen Urkunden hingewiefen und fie in den ge-

und hebt nicht Seeberg felbfit hervor, wie fehr den Bifchöfen daran

fchichtlichen Zufammenhang eingereiht zu haben, wird da-

gelegen fein mußte, fich gerade nach Byzanz zu wenden? Man bedarf des

Hinweifes auf die Zykladen (Seeberg 63) nicht (obwohl man ihn gelten

durch nicht gefchmälert. Ich halte es für fehr gefchickt und

laffen kann), um im Bifchof Alexander von Byzanz den Empfänger des

fachlich durchaus begründet, daß Seeberg fein Augen-

Schreibens zu erkennen, Alles fpricht für ihn, trotzdem Lebedew, Bo-

merk zunächft auf die Kanones gerichtet hat. Hier konnte

lotow folgend und felbfit gefolgt von Schwartz, in ihm den Theffa-

lonicher fehen wollen.

er in einer verhältnismäßig leicht zu führenden Unterfuchung

zeigen, daß diefe Kanones die Vorlage für Bafılius ge-

Und weiter, Eufebius zu Eingang des Schreibens ift und bleibt eine

unerträgliche crux. Als folche empfindet ihn offenbar auch Seeberg,

wefen fein müffen, ich fage müffen, weil mir hiergegen

Seine Hypothefe vom Interventor, die ihm zum Ausbau der Schwartz-

Widerfpruch ausgefchloffen erfcheint.

Allerdings

at

fchen Vermutung, daß Eufebius von Ifaura gemeint fei, dient, will mir

Seeberg das von ihm felbft als auffällig bezeichnete

gar nicht gefallen,

Sie führt, wie ich noch zeigen werde, zu einer ganz

Freilich dünkt

Vorkommen der xg60xiavoıs als einer befonderen Buß-

gequälten Auffaffun

$

wichtiger Angaben des Schreibens,

ftufe in den Kanones einer um 325 gehaltenen Synode

mich Harnacks £geße7 ebenfo unmöglich. Aber ich mache mit

See-

berg darauf aufmerkfam und betone es nur flärker als er, daß gerade

zeitgefchichtlich nicht zu erklären vermocht, fondern muß

bei der Erwähnung des Eufebius die Überlieferung der Handfchrift un-

die Tatfache als folche entgegennehmen. Das bleibt ein

ficher ift. Was Seeberg (7ıf.) anführt, fcheint mir völlig zu der An-

wunder Punkt, auf den man nur deshalb kein entfchei-

nahme auszureichen, daß der Name Eufebius interpoliert ift. ‚N&ax Poun',

dendes Gewicht wird le

gen dürfen, weil die x000%1A4v0LG

fchreibt Seeberg, ‚ift doch auch wohl von anderer Hand(,) und hin-

uns fonft nur noch

durch Bafılius, alfo bei deffen nach-

fichtlich der canones haben wir doch auch Irrtümer des Sammlers feft-

weislicher Abhän

ftellen können, ja in dem Synodalbrief felbft ift zın z

u dn &vdo@V

gigkeit von unferen Kanones überhaupt

AVEVLATIKOVY von anderer Hand hinzugefetzt worde

n

I& doch auch

nur durch diefe bezeu

ift. Übrigens find Seebergs Be-

noch an einer anderen Stelle des Kodex der Name Eu

febius interpoliert!

mer

ngen über die

E

die freilich nur Zufetzung eines einzigen

ntwicklung des Syftems der Buß-

Die Verwechslung mit Hofius aber,

felben Unwahrfcheinlichkeiten

ftufen fehr beachtensw

ert und eine treffliche Ergänzung

Buchftabens im Syrifchen vorausfetzt, hat die

Was hängt doch See-

zu Schwartzens grun

dlegender Abhand

lung über Buß-

zur Folge wie die Hypothefe vom Interventor,

ftufen und Katechumena

berg alles an diefen Interventor, deffen kirchenre;

chtliche Exiftenz für den

tsklaffen (Schriften der wiffen-

Often überhaupt nicht, für das Abendl

and (trotz dem,

was Seeberg 75

fchaftlichen Gefellfchaft i

n Straßburg 7, 1911), die See-

anführt) erft für fpätere Zeit beglaubi;

gt ift. Und wie fchwer wird es

berg erft bei feiner Ar

beit kennen lernte.

Daß auch

ihm (fichtlich!), gerade in Eufebius

von Ifaura ‚diefen Interventor zu

fchaffen.

Wie viel klarer wird alles,

wenn man fich entfchließt, in Eu-

ich die von Schwartz und Seeber

betonte enge Ver-

bindun

von Bußftufen und Katec

R

umenat _ für richtig

ftathius den Vorfitzenden der Synode zu fehen. Ich freue mich, hierbei

halte, bedarf wohl kaum befonderer

und bei den daraus zu ziehenden Folgerungen mit Lebedew zufammen-

Hervorhebung. Die

zutreffen, deflen Anficht Seeberg merkwürdigerweife erft ganz am Schluß

Entftehung der x0Q00x2avoıi6 erklär

t Seeberg fo, daß

feines Buches in einer Anmerkung (223 A. I) beiläufig nachträgt. Ich

16

15

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I.

hatte von Anfang an, gerade wie Lebedew, Anftoß daran genommen,

der verurteilte Eufeb und feine nunmehr ganz verändert. erfcheinende

daß Seeberg die Bifchofswahl zum Anlaß der Synode machen will, daß

Stellung in Nicäa machen mir keine Schwierigkeiten mehr.

Aber an

er darin das 7oXyuC énefyov xal dvayxaıötatTOV des Synodalfchreibens

Eufebius von Ifaura glaube ich nicht und bedauere nur, daß ich nicht

fieht, Diefe Worte finden doch in der Ausrottung der arianifchen CıCAvımx

Ruffifch kann, um mich an Lebedews Argumenten ftärken zu können.

und ordosıg eine völlig ausreichende und gewiß nicht ‚zu wenig kon-

Von den Argumenten Harnacks gegen die Echt-

krete‘ Erklärung. Auf die Bifchofswahl bezogen, von der im Schreiben

heit der Urkunden (1909, 424f.) bleibt — wenn ich das

mit keinem Wort geredet wird, fchweben fie ganz in der Luft. Auch

all das felbfitgemachte Leid mit dem myf(teriöfen Paulinus als Nachfolger

dritte, gegen Eufebius von Ifaura gerichtete als für mich

des Philogonius und den angeblichen Anfpielungen auf durch den übel-

nicht vorhanden ausfchalte — eigentlich nur das erfte

beleumdeten Paulinus hervorgerufene Mißftände kommt in Wegfall, wenn

beftehen: ‚daß weder das Synodalfchreiben noch die große

wir das Schreiben ohne Künfteleien lefen.

Euftathius it — fekundäre

anatolifche Synode, der es angehören foll, in der kirchen-

machen — unmittelbar auf Philogonius gefolgt,

Angaben, wie die des desorientierten Hieronymus, dürfen daran nicht irre

Der muß ja nicht am

rechtlichen und in der publiziftifchen Literatur des

20. Dezember 322 geftorben fein (fo Loofs, RE 5, 626); 323 fteht geradefo

Jahrhunderts und der Folgezeit vorkommt, fpeziell(‚) daß

zur Verfügung. Dann bleibt Zeit genug für allerhand Unruhen vor der

weder Eufebius noch Athanafıus fie erwähnt hat (haben)‘.

Wiederbefetzung des Thronos durch Euftathius, Sollte freilich Philogonius,

Es ift zugleich das bedeutendfte. Weder Schwartz noch

wie Schwartz ohne nähere Begründung will, erft 324 geftorben fein, fo

würde unfere Synode erft im Vorfrühling 325 getagt haben. Diefen Anfatz

Seeberg haben es zu befeitigen vermocht. Aber wenn

halte ich für zu fpät; man kommt mit Nicäa in’s Gedränge. Fällt übrigens

es den Verteidigern der Echtheit gelungen ift, den Ver-

die Bifchofswahl als Anlaß der Synode, fo erübrigen fich auch die an fich

lauf der gefchichtlichen Ereigniffe an Hand der neuen

{ehr hübfchen Beobachtungen Seebergs über die Laienbeteiligung (zu den

Urkunde verftändlicher zu machen als bisher, fo liegt

änkotorteQ0L vgl. die simplices bei Tertullian, adv, Prax. 3). Endlich muß

eben darin ein ftarker Beweis für die Möglichkeit, daß

ich beftreiten, daß der Plural im Schreiben erft da auftritt, wo der Bifchof

erklärt, allein nicht im Stande zu fein, die gewünfchte Ordnung wiederher-

derartige Dokumente oder gar gefchichtliche Ereigniffe

zuftellen (Seeberg 106; vgl. fchon ı05 A. 2).

Das %uU@yv findet fich

von Bedeutung in der Verfenkung verfchwinden können,

vielmehr von Anfang an, nicht erft Zeile 12 des Seebergfchen Druckes,

Den jungen Autor, der fich inzwifchen in Greifswald habi-

wie S, felbft irrtümlich angibt, fondern fchon 5, 6 und 7, und. zwar überall

litiert hat, darf man zu feiner Erftlingsarbeit beglück-

in der gleichen Beziehung, Die Worte 219&r y&o &e TV TOV ’AytıoxEwY

wünfchen. Als hervorftechenden Zug feiner kritifchen Art

xal 0r ThV Exxinolav xTA., die einzige wirklich individuelle Stelle des

Schreibens, find meiner Meinung nach im Mund des vor kurzem von Beröa

möchte ich die Befonnenheit, die Zurückhaltung gegen-

nach Antiochien berufenen Euftathius ficher verftändlicher als im Mund

über den eigenen Aufftellungen hervorheben.

Auch wo

eines angeblichen Interventors,

Ich möchte wirklich bitten, diefen aus

er diefe Aufftellungen mit Beftimmtheit in den gefchicht-

der Debatte auszufcheiden,

lichen Zufammenhang einreiht, wie beim Interventor und

Der einzige Anlaß zur Berufung der Synode dürfte

der Bifchofswahl, bleibt er fich des hypothetifchen Charak-

fomit der Wunfch des Euftathius gewefen fein, die durch

ters feines Unternehmens bewußt. Das unterfcheidet feine

arianifche Geiftliche, insbefondere die vom Alexandriner

Konftruktion der Vorgänge vorteilhaft z. B. von der Seecks,

exkommunizierten Presbyter, in feine Gemeinde hier ein-

bei dem man nie weiß, ob er objektive Gefchichte oder

getragenen Unruhen und Parteiungen befeitigt, das Un-

Erhebliche Verfehen find

fubjektive Einfälle berichtet.

kraut, um in feiner Sprache zu reden, ausgejätet zu fehen.

mir nicht aufgefallen; nur S. 163 A, ı ift Bardenhewers

Sicherlich ein z0@yua &xeiyov xal avayxaıotatTOV. Daß

die Synode auch Fragen der Kirchenzucht ihre Aufgabe

Patrologie ftatt der Gefchichte der altkirchlichen Literatur

(S. 2 A, 5 richtig) angeführt.

Störend ift, zumal bei

zugewendet hat, wie das Schreiben fagt und die Kanones

einem Buch ohne Regifter (das auch hier notwendig

beweifen, ohne übrigens damit irgend eine Änderung ihres

Programms vorzunehmen (gegen Harnack), bedarf fo

gewefen wäre) die Bezugnahme auf früher erwähntes mit

dem Wörtchen ‚oben‘.

Ich habe ficher mehr als eine

wenig einer Erklärung, wie es die nicänifchen oder irgend

Stunde gebraucht, um alle Verweife feftzulegen,

welche anderen Kanones bedürfen. Bei nüchterner Be-

trachtung der Sachlage fcheint es auch gar nicht not-

Gießen.

G. Krüger. .

wendig, in der Berufung der Synode fo etwas, wie den

Verfuch zu fehen, ‚auf eigene Fauft Kirchenpolitik zu

Williams, Prof. Hugh, M. A,, D. D.: Chriftianity in Early

Falfch fcheint es mir

machen‘ (Harnack 1909, 404).

Britain. (VII, 484 S.) gr. 8%°. Oxford, Clarendon Press

weiter, die Befchäftigung mit der Perfon des Eufebius von

S20

Cäfarea fo in den Vordergrund zu rücken, wie es noch

IO12,

Seeberg tut. Ift man fich einmal klar darüber, daß die

Diefes Buch ift hervorgewachfen aus Vorlefungen, die

Frage nach der Befetzung des Bifchofsftuhles ganz aus-

der Verfaffer 1905 in Birkenhead für die Davies Stiftun

während der Generalverfammlung der Calviniftiichen Metho-

fcheidet, fo fallen natürlich auch die Folgerungen, die

ehalten

Seeberg daran für das Verhältnis der Synode zu Eu-

diften von Wales (Welsh Calvinistic Methodists)

febius geknüpft hat.

hat. Da er über der Drucklegung geftorben ift, fo haben

nd von jetzt ab kann ich nun wieder Hand in

Freunde und Kollegen an dem Theologifchen Seminar

Hand mit Seeberg gehen. Was er über das Bekennt-

in Bala die Herausgabe ermöglicht. Es wäre auch zu

bedauern gewefen, wenn diefes lehrreiche, intereffante, mit

nis der Synode ausführt, finde ich vortrefflich und bis

in die Einzelheiten hinein beachtenswert.

roßer Gelehrfamkeit und Umficht gefchriebene Werk

Auch, um eine folche Einzelheit zu erwähnen, den Erfatz des x060-

nicht der uffentlichkeit übergeben worden wäre,

wrxoV in der

berfetzung von Schwartz durch das allein richtige

Önooracıc. Dazu vergleiche man übrigens die leicht zu überfehenden

Das Werk beginnt mit einer Einleitung über Bri-

tannien als römifche Provinz und endet mit der Darlegung

und gewiß auch Seeberg unbekannt gebliebenen Bemerkungen eines

der Differenzen zwifchen der alten britifchen Kirche und

Ungenannten bei J. F, Bethune-Baker, Nestorius and his Teaching, Cam-

Schon da-

bridge 1908, 212 ff., bef. 220ff. Lehrreich erfcheint mir auch die Be-

der angelfächfifch-römifchen Neufchöpfung.

trachtung des Homoufios (das im Antiochenum fehlt) unter dem Gefichts-

mit ift bezeichnet, daß der Verf. das britifche Chriften-

punkt des Gegenfatzes gegen Arius, der das Wort polemifch gebraucht

tum nie ohne den Hinblick auf die feftländifchen Ver-

hatte, und unter Ablehnung feines abendländifchen Urfprungs (dazu vgl. jetzt

auch Schwartz, Konftantin, 139f.). Wo hier etwa Differenzen vorliegen,

hältniffe behandelt, Und in der Tat legt er den höchften

wird man fich leicht einigen können,

Auch mit der Wegräumung von

Wert darauf, den Gang des britifchen Chriftentums und

Harnacks Bedenken gegen das Verhältnis des Synodalfchreibens zur

feinen Charakter durch die Klarlegung der kirchlichen

Enzyklika des Alexandriners und gegen die ‚große und hieratifche Synode

Gerade diefe Ausdrucksweife

Zuftände des Feftlandes zu beleuchten.

Das tritt nicht

von Ancyra‘ bin ich ganz einverftanden,

weniger bei der Schilderung der Ausgänge des Chriften-

des Schreibens gehört für den melius informatum zu den Echtheitsmerk-

malen,

Und darüber, daß mit dem Synodalfchreiben nun auch der Brief

tums in Britannien zutage (Kap. 2 u. 3), wie etwa bei

Konftantins in die Reihe echter gefchichtlicher Urkunden rückt (Loofs

der breit angelegten Charakterifierung des Konzils von

nannte ihn, nebenbei bemerkt, in feiner Befprechung von Pitra in diefer

Arles (Kap. 9) oder des Pelagius und des Pelagianismus

Zeitung 9, 1884, 594 zweifellos unecht und mußte ihn fo nennen), wird

man fich nur freuen dürfen. Es kann ja Einbildung fei, aber mir wenig-

in Britannien (Kap. 13.) Es ift dies von großer Bedeutung;

denn gegenüber neueren Verfuchen, die Unterfchiede zwi-

ftens will, nachdem mir einmal der Star geftochen ift, die Gefchichte

der Monate vor Nicäa jetzt viel lebendiger erfcheinen als vorher. Auch

fchen der britifchen und der feftländifchen Entwickelung

17

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I.

18

möglichft zu verwifchen, gilt es vielinehr, fie möglichft

Zeital%er teilt. Aber es geht mindeftens zu weit, wenn

fcharf zu erfaffen, wozu der Verf. ein vortreftliches Hilfs-

Kern im Convivio und in der Monarchia einen Wider-

mittel bietet. Darum geben die beiden letzten Kapitel

fpruch der beiderfeitigen Einflüffe und ein ‚unverföhntes

2

u. 26), betitelt ‚Zwei Kirchen‘, einen vortrefflichen

Ringen zwifchen Ethik und Soziologie(!), danach in der

Abfchluß, weil fie uns deutlich die Verfchiedenheit der

Commedia bei entfchiedener Unterordnung des Ariftoteles

unter Auguftin die klare Scheidung des Sittlichen und

von gemeinfamem Boden ausgegangenen Schöpfungen

zeigen, die fo groß war, daß die angelfächfifch-römifche

des Sozialen und zugleich die großartigite Entwickelung

Kirche die alte britifche nur mehr. als häretifch betrachten

diefes aus jenem‘ entdeckt zu haben meint. Wohin über-

und bezeichnen konnte, während doch ihre Härefie nur

haupt den Verfaffer das Irrlicht einer fich allmählich ge-

in dem treueren Fefthalten an dem Urfprünglichen beftand.

ftaltenden fyftematifchen Kulturtheorie Dantes verleitet,

Nicht weniger Wert hat W. auf die kritifche Unter-

deren Urkern das Convivio im ‚früheften Reifegrade

fuchung der Legenden über die Anfiedlung des Chriften-

der Dantefchen Wiffenfchaftslehre‘

aufweifen (foll,

tums in Britannien (Kap. 2.), über die Zeit der Verfolgung

mögen die Kapitelüberfchriften des erften

%ı

auptteiles, auf

die er felbft befonderen Wert legt, andeuten,

(Kap. 5) gelegt; die verfchiedenen Anfichten über den

Die ‚Analyfe der Dantefchen Kulturlehre‘ baut fich folgendermaßen

Bericht des Papftbuchs von Papft Eleutherus und König

auf: I. Convivio. — II. Monarchia (Staats- und Kirchenlehre), — IIL, In-

Lucius werden befprochen, wobei W. nicht unbedingt

ferno _ (Gefellfchaftslehre im engeren Sinn). — IV. Purgatorio (Ethifche

Harnacks Erklärung beipflichtet; über das Martyrium

Genefis der Kulturlehre): ı, Das Vorpurgatorium (Übergang von Gefell-

des Hl. Alban handelt ein befonderer Exkurs.

W. ver-

fchaft zu Gemeinfchaft); — 2. Das eigentliche Purgatorium (Das Individuum

fteht es fehr gut, die mittelalterlichen Gefichtspunkte der

in feiner Erziehung zur Kultur); — 3. Das Irdifche Paradies (Das {ouveräne

Gefchichtsfchreiber zu entfernen, die fie in ihre Berichte

Individuum). — V, Paradiso (Reine Kulturlehre): ı. Die unteren Planeten-

über das chriftliche Altertum eingetragen haben (fo Kap. 7).

himmel (Hingabe der Individualität an die Kultur); — 2. Die oberen

Darum erhalten wir auch fehr forgfame und wertvolle Unter-

Planetenhimmel (Syftem der Kulturberufe); — 3. Fixfternhimmel und

Primum Mobile (Weltgefchichte und Weltkaifertum); — 4. Das Empyreum

(Die Gemeinfchaft der Heiligen). —

fuchungen über die Quellen, fo über Gildas Kap. 5 u. ö.,,

über die Annales Cambriae vel Brittonum Kap. 23, wie ja

AÄhnlich — geiftreich oder gefucht? — ift der kürzere

auch bei jedem Abfchnitte die Quellen, aus denen ge-

zweite Teil (‚Umriß einiger Hauptprobleme‘) disponiert.

fchöpft wird, angegeben werden.

Dante felbft hat nicht nur in dem angezweifelten Briefe

In der Natur der Sache liegt es, daß das Mönch-

an Cangrande della Scala, fondern auch im Texte felbft,

tum befonders ausführlich behandelt wird, Kap. 16, 17, 19,

wiederholt fein großes Gedicht als mehrdeutig bezeichnet.

25 0

Hier treten die großen Geftalten des Dubricius

Ob er damit auch folche überfeine Freiheiten der Exe-

(Dyvric), Iltutus (Illtud) u. a. hervor; hier wird auch da-

gese geftatten wollte? — UÜbrigens zeigt der Stil des

rauf hingewiefen, wie viel von diefem älteften Mönchtum

Kernfchen Buches manche bald mehr, bald weniger be-

fich noch in Ortsbezeichnungen u. in anderen Namen

denkliche Mißgriffe oder Wagniffe,

Seite 41 ließ t man z. B. von dem, ‚was Dante auf dem Reißbrette

erhalten hat, wie ja der Verf. überhaupt gern fprachliche

der Theorie entwarf‘; S. 44 wird ‚der apokalyptifche Glaube der fran-

Unterfuchungen anftellt, fo über die in Britannien ge-

ziskanifchen Joachimiten als der Kitt der (Dantefchen) Gedanken-

brauchte Bibel, auch einen Abfchnitt über dieErwähnungen

maffe‘ bezeichnet; S. 48 begegnet: der ‚ftets bereite Schutzmantel

von ältefter Literatur in britifcher Zunge bietet (Kap. 24..)

der Offenbarung und übernatürlichen Stiftung‘; S. 139 der ‚bio-

Es ift felbftverftändlich, daß der Verf. eine Reihe von

logifche Begriff der Autarkie‘, der ‚für foziale Organismen nie

Urteilen fällt, die von den herkömmlichen abweichen; fo,

mehr als ein unbeftimmtes Gleichnis fein kann‘,

um einiges zu nennen, bekämpft er die Anfchauung von

Bremen.

Sander.

dem monaftifchen Epifkopat in der britifchen Kirche;

Menke-Glückert,

Priv.-Doz. Dr. Emil:

Die Gerlchicht-

die Kuldeer find nach ihm die konfequenten Gegner der

Einführung der römifchen Ofterfeier; überall ift feine

Ichreibung der Reformation und Gegenreformation, Bodin

Meinung wohl erwogen und wohl begründet.

u. die Begründg. der Gefchichtsmethodologie durch

Es ift des Verfaffers Verdienft, uns wieder einmal

Bartholomäus Keckermann, (VIII, 152 S.) gr.8°. Leipzig,

den großen Reichtum der in fo feltfamer Weife durch

fpätere Anfchauungen übermalten älteften Gefchichte des

J. C. Hinrichs 1912.

M. 4.50; geb. M. 5.50

britifchen Chriftentums vorgeführt zu haben, das gewiß

Der Titel diefes Buches hieße beffer ‚Beiträge zur

nicht im Sinne Ebrards romfrei, aber ebenfowenig im

Gefchichtfchreibung der Reformation und Gegenrefor-

Sinne Gregors I. und Gregors VII. römifch war, fondern

mation‘; denn den Anfpruch, eine Gefamtwürdigung der

chriftlich etwa im Sinne des chriftlichen Kaifertums im

Hiftoriographie in jener Periode zu geben, kann der Verf.

Imperium Romanum.

wirklich nicht erheben und will das auch laut Vorwort

Kiel.

Gerhard Ficker.

gar nicht — warum erweckt er dann aber falfche Hoff-

nungen? Wirklich eingehend behandelt wird nur Melanch-

Kern, Priv.-Doz. Fritz: Humana Civilitas. (Staat, Kirche u,

thon und Carion fowie Keckermann; das Melanchthon

Kultur.) Eine Dante-Unterfuchung. (Mittelalterliche

Voraufgefchickte über Luther und Seb. Franck macht

mehr den Eindruck einer Flofkel und kann in keiner

Studien, I, ı.) (XII, 146 S.) 8°%. Leipzig, K.F. Koehler

1913.

Weife genügen. Bei Luther ift E. Schäfer wefentlich Ge-

M. 7.50; geb. M. 9.50; Subfkr.-Pr. M. 5.80

währsmann, deffen Buch über ‚Luther und die Kirchen-

Der Verfaffer kennt feinen Dante — die Commedia,

gefchichte‘ für den Quellennachweis gewiß fehr verdienft-

wie die profaifchen Schriften —, auch hat er fich fleißig

lich ift, aber

erade die methodologifchen Fragen nac

im älteren und neueren Schrift

tum über Dante wie bei

Wefen, Art, Zweck der Gefchichte im Sinne Luthers bei

aber zu wenig

cilen _ mittelaltrigen und antiken Meiftern: Ariftoteles,

Seite läßt. Einiges fügt M.-G. zwar hinzu,

man ın

uguftinus, Thomas Aquinas ufw., umgefehen. So findet

.

(meine Schriften: Luther und die Kirchengefchichte, und

in ihre:

feinem Buche, das ‚die Kulturwiffenfchaft Dantes

Idee und Perfönlichkeit in der Kirchengefchichte, kennt

m Syftem zeigen‘ foll, kaum tatfächlich Unrichtiges

er nicht). Bei Seb. Fran

ck ift Onckens bekannter Auffatz

und im einzelnen manches beachtenswerte Urteil. Aber

in der ‚Hiftorifchen Zeitfchrift‘ zw

ar zitiert, aber in keiner

.

um als erheblicher ‚Beitrag zur befferen Erkenntnis Dantes‘

Weife ausgenutzt.

Der Satz:

‚ei

ne Bedeutung für den

vorbehaltlos anerkannt zu werden, fehlt ihm doch manches,

Fortgang der g

efc

hichtlichen Studien können wir ihm

Herr Kern tritt mit fertigem modernem Rahmen an den

nicht zugeftehen‘

ift zwar für feine Zeit und die anfchließende

Periode richtig,

aber wie fein hat doch Franck Einficht

mittelaltrigen Dichter und Denker heran und rückt ihn

dadurch in fchiefes Licht.

in das hiftorifc

he Werden, die Relativität und Gefetz-

Treffend betont er Dantes

mäßi

keit der Gefchichte befeffen! Das Wefen der Ge-

Abhängigkeit von Ariftoteles nicht nur, fondern auch von

g

Auguftinus, die Dante übrigens, wie er weiß, mit feinem

fchichte hat er beffer verftanden als Luther, und die

19

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I.

20

PE

A

methodifche Einficht hat fchließlich auch das Studium

Markowitz, Alfr.: Die Weltanichauung Henrik Ibfens. (382 S.

der Gefchichte gefördert. Für die der Reformation un-

m. I eingeklebten Bildnis.) 8%. Leipzig, Xenien-Verlag

mittelbar naheftehende Generation hat in puncto Gefchichts-

1913.

fchreibung allerdings Melanchthon (der übrigens Großneffe

M. 6—; geb. M. 7.50

und nicht ‚Vetter‘, wie es S. 8 heißt, Reuchlins war) die

Ein dicker Band mit magerem Inhalt, Des Verfaffers

Richtlinien geftellt.

Doch {fcheinen mir auch hier die

Mutterfprache bleibt bei feinem Stil unklar. Klar hingegen

Akzente nicht immer richtig gefetzt zu fein.

Daß ‚die

ift feine Unbekanntfchaft mit Ibfens Mutterfprache, ein fehr

Reformation und die ganze reformatorifche Gefchichts-

fchreibun

der Glaube an den nahe drohenden Welt-

bedauerlicher Mangel, denn es ift doch allzukühn, ein

umfaffendes Werk auf einen einzigen Satz aus einem Brief

untergang beherrfcht‘ (S. 17), ift zu viel gefagt, fo fehr

Ibfens an einen anderen Norweger aufzubauen, wenn man

ftark ift diefer Gedanke nicht gewefen. Und der Satz,

ihn nur aus der Überfetzung kennt. Der Satz: ‚Der An-

der wiederholt begegnet: ‚die Reformation {ftellt Staat

eignungstrieb jagt fort von Gewinn zu Gewinn‘ ftimmt

und Kirche als gleichberechtigte und ausfchlaggebende

zum Glück mit dem Original überein, die Bedeutung je-

Faktoren im gefchichtlichen Gefchehen hin‘ fchiebt der

doch, welche der Verf. dem Wort Aneignungstrieb ohne

Reformation Tendenzen zu, die fie noch nicht kennt. Die

jedes Bedenken als alleinige zumißt, ftimmt weder mit

Reformation hat nur den weltlichen Kreis innerhalb des

demdeutfchen noch mit dem norwegifchen Sprachgebrauch.

corpus Christianum

ö

ehoben, aber ihn nicht völlig eman-

Verf. fieht im Aneignungstrieb ftets nur eine ideale, auf-

zipiert, fondern die

brigkeit nur als chriftliche Obrigkeit

wärts und vorwärts drängende Macht; von dem minder

e

lten laffen. Wenn darum Carion in feiner Chronik den

vorteilhaften Aneignungstrieb von Dieben, Hochftaplern

B

ericht über das weltliche Reich und den über die Kirche

Sexualverbrechern fcheint er keine Kenntnis zu befitzen.

trennt, fo liegt darin kaum ‚der Anfang der ftaatlich-

Auch feine Kenntnis Ibfens befchränkt fich auf die ‚Sämt-

politiichen und der kirchlichen Gefchichtsfchreibung‘,

lichen Werke‘; daß ein Buch, welches 3'!/, Jahre nach

fondern nur der gut mittelalterliche Gedanke der Scheidung

dem Erfcheinen der 4 Nachlaßbände herauskommt, auch

der beiden Bühnen, civitas dei und civitas terrena. Wert-

diefe mitberückfichtigen muß, davon ahnt fein hierin recht

Er kennt den Nach-

voll find nun M.-G’s Ausführungen über die Verteilung

fchwacher Aneignungstrieb nichts.

der Mitarbeit zwifchen Melanchthon und Carion an der

laß überhaupt nicht! Da er die überreiche Ibfenliteratur

Chronik; mit Erfolg wird hier über Fueter (Gefchichte

nicht zitiert, fcheint ihm auch diefe unbekannt, doch

der neueren Hiftoriographie) hinausgegangen. Es gelingt,

decken fich viele feiner Erklärungen mit längft gedruckten.

den Anteil der beiden an der Chronik genauer abzugrenzen,

Einzelne Sätze find originell und geiftreich, fo wenn Verf,

mit dem Refultat, ‚daß die Chronik zum allergrößten Teil

zu beweifen fucht, die begehrende Liebe fei der Quell

Melanchthon zuzufchreiben ift‘ (S. 34). Es kann die Aus-

der aufopfernden Liebe.

Im Ganzen bleibt es ein miß-

gabe von 1532 nicht gegen die fpätere lateinifche Be-

lungenes Werk mit dürftigem Gedankenkern, unnötig auf-

arbeitung ausgefpielt werden. ‚Die. beiden Werke können

gefchwellt durch unzählige feitenlange Zitate aus Ibfen.

als identifch und fich ergänzend angefehen werden.‘ M.-G.

Was über Gudmund, Rosmer, Ejlert und Thea gefagt wird,

analyfiert eingehend Melanchthons Anfchauungen von der

ift einfach falfich. Wenn Noras Gatte drei Mal Helmfted

Gefchichte, im Urteil ihn

vgl. oben) etwas zu modern

(ftatt Helmer) genannt wird, ift das doch bedenklich. Im

wertend, um dann feinen

E

influß auf die proteftantifche

Chriftentum fieht Verf. nur die Gottesfurcht und über

Gefchichtfchreibung, vorab Sleidan und Flacius Illyricus,

fieht die Gottesliebe,

Das Buch kann nicht empfohlen

feftzuftellen und daran die Hiftoriographie der Gegen-

werden,

doch fei

die

hübfche

Formulierung‘ ‘ des

reformation anzufchließen. Die Anficht, daß fie für den

Grundproblems Ibfens

rühmend hervorgehoben:

‚das

Katholizismus eine neue Methode bedeute, dürfte nicht

Problem des Kampfes zwifchen ererbter Sinnlichkeit

richtig fein, wenn die proteftantifche Gefchichtsfchreibung,

und erftrebter Geiftigkeit und der Verföhnung diefer

die, was M.-G. richtig erkennt, von der katholifchen kopiert

beiden Mächte des Weltlebens durch die Allmacht der

wird, noch ftark mittelalterlich ift.

Intereffant ift wieder

opferwilligen Liebe‘.

der Schlußabfchnitt, der Einflüffe der Jurisprudenz auf

Wien.

E-Reich

Bodin und Keckermann zu fixieren fucht. Auf alle Fälle

etwas zu {ftark. Warum z. B. foll der Name methodus

(scl. ad facilem historiarum cognitionem) der juriftifchen

Cremer, Lic. Ernft: Hermann Cremer. Ein Lebens- u

Literatur entlehnt fein? Wenn hier überhaupt eine Ent-

Charakterbild, (VII, 384 S. m. ı Bildnis u. 14Abbildgn.)

lehnung anzunehmen ift (methodus heißt nichts anderes

Gütersloh, C. Bertelsmann 1912.

M. 5.49; geb. M. 6 —

als methodifche Einführung), fo wäre an des Erasmus’

methodus vor feiner Ausgabe des NT, von 1516 zu denken.

Dies Bild zu betrachten, ift mir überaus reizvoll ge-

Auch in die Einteilung historia divina, humana et naturalis

wefen.

Lebhaft verfetzte es mich in vergangene Zeit.

fpielt die Theologie hinein mit dem Naturrechtskomplex,

Meine drei letzten Studienfemefter. habe ich um Cremers

der keineswegs nur ‚juriftifch‘ ift. Die Wertun

Kecker-

willen in Greifswald verbracht, und es gibt keine Seite

manns als des ‚erften wirklich bedeutenden

efchichts-

theoretikers‘ ift neu und wird beachtet werden müffen.

feiner akademifchen Tätigkeit, die ich nicht kennen gelernt

hätte. In der Vorlefung über bibl. Theologie hörten wir

Seine Gedanken find fehr intereffant, fchade, daß M.-G.

in der Einleitung wohl, wir befäßen nur wenige verba

fie nicht fchärfer heraushebt.

Der Satz klingt faft wie

ipsissima Jefu; nachher wurden dann aber doch die Worte

Rickerts Gefchichtsphilofophie: historia

est explicatio

aus Synoptikern und Johannes unterfchiedslos als Zeug-

et notitia rerum singularium sive individuorum

. historia

niffe gewertet. Die Glaubenslehre mußte durch den hei-

non est notitia universalis. Ein Anhang berichtet über

ligen Ernft der Überzeugung tiefen Eindruck machen.

Carions Leben und Schriften. — Das Buch M.-G.’s wäre

weit fördernder geworden, wenn er den Satz Fueters, daß

Freilich, daß die eigenartige Verföhnungslehre wirklich

ftreng biblifch fei, war mir zweifelhaft; das Mißverftehen

die damalige Hiftoriographie verfucht habe, ‚humaniftifche

der bekämpften Gegner, zumal Ritfchls, peinigte mich;

Form und theologifche Gefchichtsauffaffung in eine äußer-

und wenn er feine Vorlefung etwa buchftäblich mit den

liche Verbindung zu bringen‘ zum Grundprinzip genommen

Worten fchloß: Meine Herren, was ich Ihnen vorgetragen

und die darin gefetzten beiden Faktoren in ihrer Selb-

habe, daß es die Wahrheit ift, das weiß ich, Ihre Sache

ftändigkeit und ihrem Ineinander fcharf herausgearbeitet

dürfte es fein, fich das anzueignen (natürlich innerlich,

ätte,

in Gewiffen und Herz) — fo erfchrak ich fchon damals

Zürich.

Walther Köhler.

über diefe offenbare, aber ihm völlig unbewußte Ver-

wechfelung von Theologie und Glaube. Das dogmatifche

Seminar war eigentlich nur eine Ergänzung der Vorlefung,

21

22

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I.

Debatten kamen nicht zuftande.

Einmal nur erlebte ich

es in kirchenpolitifchen! Fragen erwarten.

Ich denke

einen ernfthaften Anfatz dazu; aber er fcheiterte, da der

dabei nicht an die, freilich auch durch den Sohn nicht

In

befriedigend erklärte Tatfache, daß C. bekanntlich feiner,

Leiter die Frage des Interpellanten mißverftand.

zeit Herrn von Nathufius, als verantwortlichen Redakteur

unferem Kreife hieß es damals, C. felbft habe einmal be-

kannt, er habe nie katechefieren können. Mir fchien das

der Kreuzzeitung, die gerichtlichen Folgen für feinen An-

fehr glaublich. — Feierftunden von eigentümlicher Weihe

iff auf den Öberkirchenrat tragen ließ. Ich verftehe

waren feine homiletifchen Übungen. Von homiletifcher

das freilich nicht; doch foweit ich C. kenne, lag es nicht

Technik war wenig die Rede, auf Erfaffung der Sache

an mangelndem Mut, für feine Überzeugung einzuftehen,

(wie er fie auffaßte) und {fchlichten Vortrag kam alles an.

Aber mußte der Biograph eine aus der Hitze des Kampfes

Eindringlich und wirkfam warnte er vor der unziemenden

verftändliche kränkende Mißdeutung der Motive des Ober-

mit hohen Beiwörtern zu

kirchenrats, zumal feines verehrungswürdigen Präfidenten,

fchmücken.

Gefchmacklofigkeit, Jefus

Von feinen Predigten habe ich kaum eine

jetzt noch ähnlich wiederholen? (S. 106 oben). Auch klingt

es aus dem Munde Ernft Cremers befremdlich und uner-

verfäumt. Sie waren erfüllt von tiefftem Ernft und von

ftarker Gewißheit. Freilich, worüber er auch predigen

freulich, wenn er über Ritfchls Schüler urteilt: ‚fie führen in

mochte, es war im Grunde immer diefelbe Predigt, das

ermüdender Eintönigkeit die Sprache des Meifters‘. Dies

Wort vom Kreuz: Sündenelend und Gnadentroft. Aber

Urteil ift, von anderem zu fchweigen — objektiv ebenfo

fie konnte nicht ermüden, es fteckte immer der ganze

unrichtig, wie der Vergleich zwilchen Harnacks Wefen

Mann dahinter. Und er machte den Eindruck, ein ganzer

des Chriftentums und Schleiermachers Reden. ‚Wie ganz

Mann zu fein, furchtlos und tapfer, ein Feind aller Heu-

anders hatte Schleiermacher die Perfon Jefu in den Mittel-

punkt geftellt!‘

chelei, der fich nicht fcheute, auch Gefinnungsgenoffen

In Schleiermachers Reden findet er ‚die

derb die Wahrheit zu fagen. Er wollte auch zu tapferer

Gedanken des pofitiven Chriftentums‘; von Harnack aber

Mannhaftigkeit erziehen.

So tadelte er einft bei einer

heißt es: ‚war es etwas anderes als Rationalismus, was

Promotion den Lizentianden, weil er fo zahme, vorfichtige

er vortrugT -(Si 207

Thefen aufgeftellt habe (er hatte freilich auch behauptet,

Doch wir fchlagen diefe Biographie nur auf, um uns

der Hebräerbrief fei an

aläftinifche Judenchriften ge-

von dem Biographen über feinen Helden unterrichten zu

fchrieben). Und wenn en

di

ch die Biographie ergreifende

laffen. Und dafür haben wir ihm zu danken; mit Umficht

und Fleiß und dem intimen Verftändnis, das nur aus

Zeugniffe von Selbftkritik, von Beugung unter das Urteil

eines Freundes, von chriftlicher Demut vor Gott anführt:

fo

Liebe und Verehrung entfpringt, hat er ihn gefchildert.

affen fie ganz in das Bild, das fich mir damals un-

Und er verdiente diefe Schilderung. Denn wie wir auch

verlöfchbar eingeprägt hat,

über den bleibenden Wert feiner Theologie und feiner

Diefes Bild i

mir durch die vorliegende Biographie

Kirchenpolitik denken, fie ift ein Stück Gefchichte gewefen;

aus der Feder des Sohnes wieder zu voller Lebendigkeit

und er felber war, bei aller Enge und Herbigkeit feines

erweckt. Natürlich ift es auch durch viele Züge aus

Wefens, ein Mann und ein Chrift.

Cremers Vorgefchichte und aus feiner kirchenpolitifchen

Hannover,

Tätigkeit (um die wir Studenten uns damals nicht küm-

Schufter.

merten) bereichert und ergänzt worden. Mir ift aber

Menegoz, Eug.: Publications diverses sur le Fideisme et

wichtig, feftzuftellen, daß ich das uns vorgelegte Perfonen-

son application

X

a

bild, foweit ich vergleichen kann, für zutreffend und lebendi

Venseignement chretien traditionnel.

halte, Natürlich ift die von mir in jenem Rückblick an-

Troisieme volume. (X, 565 S.) 8%. Paris, Fifchbacher

gedeutete oder ausgefprochene Kritik an dem Theologen

1913.

fr. 7.50

C. vom Sohne nicht geteilt. Aber er berichtet fo getreu

und objektiv, läßt C. felbfit fo viel zu Worte kommen,

Le salut par la foi independamment des croyances, Ex-

daß der unterrichtete und urteilende Lefer die feiner Auf-

traits des publications diverses sur le fideisme de Eug.

faffung der Dinge entfprechende Kritik fich ohne Mühe

felber hinzufügt. Freilich beftätigt der Biograph in ge-

Menegoz. (VIIL, 198 S.) 8°% Paris, Fifchbacher 1913.

wiffer Weife unfern Eindruck von Cremers katechetifcher

. 2—

Schon fechsmal war es dem Ref. vergönnt, kleinere

Unfähigkeit; er berichtet nämlich, daß C.’s Vater, ein er-

oder umfangreichere Schriften des auch unter uns hoch-

probter Lehrer, geäußert habe: ‚Ich habe nicht geglaubt,

daß du etwas nicht könnteft, aber zu katechefieren ver-

gefchätzten ehemaligen Lehrers an der evangelifch theo-

ftehft du nicht‘ (S. 63). Aber der Sohn und Schüler zieht,

logifchen Fakultät zu Paris in diefem Blatt zur Anzeige

naturgemäß, daraus nicht die Folgerung, die ich feinerzeit

zu bringen (1895, 14 und 17; 1900, 18; 1905, 16; 1907, 20;

in Greifswald auf Grund vielfacher Beobachtung zog, daß

1909, 22).

Der wuchtige Band, um den es fich heute

handelt, fchließt fich aufs engfte an die beiden 1900 und

C. nämlich wenig verftand, feine Zuhörer zu felbftändigem

1909 erfchienenen Sammlungen an, in denen der Verf, feinen

theologifchen Denken zu erziehen. Das hängt mit einem

anderen Punkt zufammen.

Der Biograph berichtet uns,

Grundfatz von dem nicht durch die Glaubensmeinungen

daß C. eigentlichen Zweifel theologifcher Art (mit reli-

(croyances) fondern durch den Glauben (foi) bedingten

giöfen Anfechtungen war er bis an fein Ende öfter ge-

Heil (salut) mit unermüdlicher Tapferkeit vertritt und

quält) nicht durchgemacht habe. Wenn er dann aber

gegen alle Mißverftändniffe, Entftellungen und Vorurteile

urteilt (S. 19), fein Beifpiel zeige, daß man die Irrwege

von rechts und links in feiner urfprünglichen Abficht und

feiner authentifchen Bedeutung verteidigt. Während die

des Zweifels verftehen könne, auch ohne fie felbft gegangen

zu fein, fo halte ich das für eine merkwürdige Selbft-

früheren Bände auch längere Auffätze und ältere Beiträge

täufchun

größeren Umfangs aufgenommen hatten, befteht diefer

felbft an

g. Das Richtigere deutet der Biograph S. 321f

dritte Band aus 120 Artikeln, die bereits alle in theo-

, daß C, nämlich den intellektuellen

weifel immer

als Unglauben aufzudecken fich bemüht habe. Als Zeichen

waren.

logifchen Revüen oder kirchlichen Blättern erfchienen

intellektueller Redli

chkeit und perfönlicher Regfamkeit

Die journaliftiiche Tätigkeit und die mit be-

vermoch

te er den Zweifel nicht zu würdigen. Für das

wunderungswürdiger Virtuofität getriebene Propaganda

berühmte Wort, das einft ein anderer Univerfitätslehrer

durch die Organe der religiöfen Preffe find die glückliche

am Grabe eines in feinen Zw

und erfolgreiche Fortfetzung der akademifchen Wirkfam-

ftudenten fprach: ‚er ftarb in

eifeln geftorbenen Theologie-

keit M’s und bieten ihm reichen Erfatz für den vor einigen

feinem Beruf‘, würde C, kein

Jahren verlaffenen Lehrftuhl. In dem jugendlichen Eifer,

Verftändnis gehabt haben,

Indeffen über die Grenzen des Denkens und der Theo-

1 Den kirchenpolitifch intereffierten Lefern empfehle ich befonders

logie Cremers vom Sohne ein Wort der Kritik zu er-

das intereffante und im Vergleich mit der Gegenwart lehrreiche Kapitel

warten, ift vielleicht unbillig. Eher fcehon möchte man

über Cremers Berufung nach Greifswald,

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I.

24

w

mit welchem er feinen Lieblingsfatz unter ftets neuen

Titel zufammenfaßt: die Prinzipien des Fideismus (1—56),

Formen zur Geltun

und Anwendung bringt, trägt er

Kritik und Gefchichte (57—78) — die Wunderfrage (79

Sorge dafür, daß auch die Artikel, die einer zufälligen

—1I110) — die Chriftologie (111—178) — Verfchiedenes

Veranlaffung ihren Urfprung verdanken, Bücherbefpre-

(179—196). Die von einigen liberalen Geiftlichen zufam-

mengeftellte Blumenlefe, durch welche M. bereits zur

chungen, polemifche Auseinanderfetzungen, apologetifche

Würde eines Klaffikers oder eines Kirchenlehrers erhoben

Streifzüge, für die Nachwelt aufbewahrt bleiben. Daß

diefes Verfahren zahlreiche Wiederholungen verurfacht,

wird, ift um fo bedeutungsvoller, als der Verfaffer fich

weiß der Verf. am beften, aber es ficht ihn nicht an. ‚Der

niemals durch eine beftimmte kirchliche Partei anwerben

centrale Gedanke meines religiöfen und theologifchen

oder annektieren ließ, fondern von der treu und unab-

Lebens ift der Nagel, auf den ich ohn Unterlaß während

hängig gepflegten theologifchen Wiffenfchaft eine Ver-

meiner ‘ ganzen Lehrtätigkeit geklopft habe‘; er glaubt

tiefung und Läuterung des Glaubens, damit aber zugleich

mit Recht verfichern zu dürfen, ‚da

derfelbe in das Be-

eine Verföhnung der kirchlichen Gegenfätze erwartete.

wußtfein des franzöfiichen Proteftantismus tiefer einge-

Die Gegenwart hat bereits diefe Erwartung in erfreulichfter

drungen ift‘. ‚Die Veröffentlichung diefes dritten Bandes

Weife gerechtfertigt.

ftellt einen neuen Hammerfchlag auf den alten Nagel dar.‘

Straßburg i. E.

P. Lobftein:

Nicht in dem Grundgedanken, dem fich auch die Gegner

immer fchwieriger zu entziehen vermögen, liegt das Cha-

rakteriftifche des vorliegenden Buches, fondern in der

Leefe, Liz. Kurt: Die Prinzipienlehre der neueren Iyltema-

reichen Fülle und der unerfchöpflichen Fruchtbarkeit der

tilchen Theologie im Lichte der Kritik Ludwig Feuerbachs.

Anwendungen, die M. aus feinem Prinzip zu gewinnen

weiß. Diefes Prinzip des Fid&isme näher darzuftellen

(VIL:106:S.) 2gr.8% Leipzigy JG Hifnrichs 1912

M. 5.50; geb. M. 6.50

und zu beleuchten, dürfte überflüffig fein. Es hat fich

in der eigentümlichen Wendung, die ihm Mene&goz ge-

Der Verfaffer bemüht fich in diefer Schrift, zu zeigen,

egeben hat, auch‘ unter uns Bahn gebrochen. Lasch’s

daß die gegenwärtige Theologie zum größten Teile der

S

chrift über die Theologie der Parifer Schule (Theol. Lit-

Kritik Feuerbachs nicht gewachfen fei. Zu diefem Zwecke

zeitg I901, 23) und neuerdings Lüttge's Monographie

ftellt er zuerft die Feuerbachfche Anficht von der Religion

‚Ein Jahrhundert innerer Entwicklung im franzöfifchen

nach ihrer Methode, nach ihren metaphyfifchen und er-

Proteftantismus“ haben den Symbolo-Fideisme auch

kenntnistheoretiichen Vorausfetzungen und nach ihren

folchen Lefern nahe gebracht, denen die Werke Sabatier’s

Konfequenzen in bezug auf die hauptfächlichften Dogmen

dar. An feiner Methode tadelt er, daß er das Wefen der

und Menegoz’s im Öriginal nicht zugänglich find. Die

Berührungspunkte mit Ritfchl und — befonders bei Sa-

Religion und des Chriftentums nur auf hiftorifch-empi-

batier — mit Lipfius beeinträchtigen die Selbftändigkeit

riichem Wege analyfıere, während es nur feftftellbar fei

der Parifer Lehrer keineswegs. Als Mene&goz im Jahr 1879

‚durch die Synthefe hiftorifch-empirifcher Induktion, und

das Programm aller feiner fpäteren Ausführungen (‚R6-

des durch die perfönliche gegenwärtige Erfahrung be-

flexions sur l’Evangile du salut‘) herausgab, war er mit

dingten Entfcheidungsftandpunktes für oder gegen die

Ritfchl’s Theologie noch kaum vertraut, auch war feine

Wahrheit der chriftlichen Religion‘.

Die Pofition Feuer-

Frageftellun

von dem Einfluß des Göttinger Meifters

bachs fei im Gegenfatz zu Hegel methodifch die Auf-

unberührt.,

eine Stellung zur Metaphyfik und zur fogen.

hebung der fpekulativen Methode zugunften der empirifch

natürlichen Gotteserkenntnis ift von der Ritfchl’fchen

hiftorifchen Induktion, inhaltlich fetze er an die Stelle des

Pofition wefentlich verfchieden. Der Confenfus M.’s mit

Unendlichen, das als ein Moment des Prozeffes das

der modernen deutfchen Theologie geht über die Be-

Endliche fetzt, vielmehr das Endliche, das als folches ein

rührung mit Ritfchl weit hinaus, aber das Schickfal, das

Unendliches ift‘.

Das Wefen der Religion befteht nach

Ritfchl erfahren, hat auch M. erlebt: feine Gedanken find

Feuerbach darin, daß der Menfch der Anfang, der Mittel-

in, das Bewußtfein feiner Glaubensgenoffen durchgefickert

punkt und das Ende der Religion fei.

Der Charakter

und haben auch folche ergriffen, die offiziell fich gegen

der Religion ift die unmittelbare, unwillkürliche, unbewußte

Anfchauung des menfchlichen Wefens als eines anderen

feine Einwirkung gewehrt haben. Der fchönfte praktifche

Wefens,

Der Zweck der Religion ift das Wohl, Heil,

Erfolg, der ihm und feinem berühmten unvergeßlichen

Kolle

Gott

ift das Bedürfnis des

en und Freund Aug. Sabatier zuteil wurde, liegt in

Seligkeit des Menfchen.

dem

E

reignis vor, das eine Epoche in der Gefchichte des

Menfchen, nur der Gott befriedigt den Menfchen, der des

franzöfifchen Proteftantismus bedeutet.,

Die am 26. Juni

Menfchen eigenes Wefen enthält und ausdrückt. Gott ift

1912 erfolgte kirchliche Vereinigung der Mittelpartei mit

der Begriff der Gattung, die von allen Beftimmungen und

der theologifchen Linken der reformierten Kirche ift die

Begrenzungen der Natur befreite Perfönlichkeit des

reife Frucht und die glückliche Anwendung der durch

Menfchen. ‚Die Übernatürlichkeit, Unfterblichkeit, Unab-

die Parifer Schule vertretenen Grundfätze. Die Genug-

hängigkeit, Unbefchränktheit feiert der Menfch in einer

tuung, mit welcher M. auf feine akademifche und litera-

mythologifchen Vergegenftändlichung.‘

rifche Laufbahn zurückblickt, erhält durch den demütig

Leefe fucht nun zu zeigen, wie Ritfchl und feine

ftolzen Ton, den er ihr verleiht (IX—X), eine zugleich

Schule, auch Lipfius, Kaftan, Herrmann, Kähler, Ihmels

feierliche und herzbewegende Weihe und wird in dem

und Schlatter trotz wefentlicher Modifikationen unter-

Herzen aller Lefer einen tiefen Widerhall hervorrufen.

einander der Feuerbachfchen Pofition nicht gewachfen

Den fchönen Band widmet der greife Verfaffer feiner

feien, weil fie im Grunde überall gerade wie Feuerbach

Tochter als Zeichen feines Dankes für treue und verftänd-

von dem fubjektiven Intereffe des Menfchen ausgehen,

nisvolle Mitarbeit. Ein von H. Dartigue mit großer Sorg-

das in der Religion befriedigt werden foll, handele es fich

nun um die Seligkeit des Menfchen, um feine Sittlichkeit,

falt hergeftelltes Namen- und Sachregifter bezieht fich

auf die drei Bände der Veröffentlichungen über M.’s Fide-

um die Macht über die Natur, und wenn hier auch ‚die

ismus: es hat nicht nur das Verdienft, die Brauchbarkeit

Offenbarung in Jefus zugezogen werde, fo diene die Perfon

der Sammlung wefentlich zu erhöhen, fondern wird auch

Jefu auch nur diefen fubjektiven Zwecken. Zweifellos hat

dazu beitragen, das Verftändnis und die Beurteilung der

Leefe hierin nicht unrecht, wenn er auch nicht viel neues

Gedankenwelt M.’s zu fördern.

damit fagt, daß, wenn man nur von den fubjektiven Be-

Diefelbe

Bedeutung kommt dem Bändchen zu,

dürfniffen ausgeht, die die Religion befriedigen foll, man

deffen Überfchrift wir oben an zweiter Stelle aufgezeichnet

die objektive Wahrheit der Religion, die Exiftenz Gottes

haben. Es ift ein gefchickt durchgeführter Verfuch, aus

nicht erreichen kann. Er meint, man müffe von dem

den drei Bänden des M’fchen Werkes einen Auszug zu

anthropozentrifchen zu dem theozentrifchen Standpunkt

geben, der den Ertrag jener Veröffentlichungen unter fünf

fortfchreiten, und den Menfchen in den großen kosmo-

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I.

26

logifchen Zufammenhang hineinﬂellen,‘ wie es Schleier-

fammlung wird das Buch treffliche Dienfte leiften, denn

macher fchon getan habe, dem er übrigens eine rein

es ift nicht leicht, aus den Berichten der katholifchen

fubjektive Erkenntnistheorie zufchreibt, während doch

Miffionsgenoffenfchaften fich ein klares Bild von ihrer

Schleiermacher zwar die fubjektive religiöfe Erfahrung

Wirkfamkeit zu verfchaffen, fchwerer als nach den Be-

betont, aber keineswegs der Meinung ift wie Kant, daß

richten der evangelifchen Gefellfchaften das proteftantifche

die ganze Erkenntnistheorie mit der Unterfuchung unferer

Miffionswefen zur Darftellung zu bringen. Aber Schmidlin

Erkenntnisvermögen erfchöpft fei, vielmehr von vornherein

befchränkt fich nicht auf die Mitteilung von Tatfächlichem,

annimmt, daß das Denken Beziehung auf das Sein habe,

fondern tritt auch, allerdings in befchränktem Umfang,

wie das Sein Beziehung auf das Denken, und beides in

in die Erörterung miffionsmethodifcher Probleme ein und

der Gottheit eins fei.

Wenn Leefe nun aber {fchließlich,

eröffnet manchen intereffanten Einblick in die innere Ge-

um die Realität des religiöfen Objektes zu retten, von

fchichte der katholifchen Miffion (vgl. z. B. die Verhand-

allen intellektuellen Konftruktionen und apologetifchen

lungen der Kameruner Synode von 1906 und die Oft-

Theorien fich fkeptifch abwendet, und voluntariftifch das

afrikanifche Bifchofskonferenz ı912, S. 82. 111). Da dem

Erfaffen der religiöfen Wahrheit zu einer letzten axio-

Buch kein Regifter beigegeben ift, wird freilich vielleicht

matifchen Tat macht, deren abfoluten irrationalen Cha-

manche Ausführung nicht die ihr gebührende Beachtung

rakter er betont, fo vermag ich nicht zu fehen, wie hier-

finden. Intereffant ift, daß auch in der katholifchen Miffion

durch Feuerbach überwunden fein foll. Stat pro ratione

bezüglich der Taufpraxis große Abweichungen {ftattfinden.

voluntas. So redet er nun von Antinomien zwifchen Per-

So wird von den Pallotinern in Kamerun ein d

reijäh

11

fönlichkeit und Abfolutheit Gottes, zwifchen der Abfolut-

Ka

techumenat gefordert, während die Hiltruper Mi

fi

fion

heit der Religion und ihrer gefchichtlichen Erfcheinungs-

im Bismarckarchipel fich auf-eine Vorb

form, die immer relativ ift, zwifchen der Relativität aller

nur drei Monaten befchränkt. Was z

ereitungszeit von

Gefchichte, und trotzdem der Notwendigkeit einer abfo-

kurzen Frift gefagt wird, befriedi

ur Verteidigung diefer

nicht.

Auch in Be-

luten Stellungnahme zü einer beftimmten gefchichtlichen

zug auf andere Punkte ift es höchft lehrreich, die Berichte

Erfcheinung. Wenn der Verfaffer dabei trotzdem die

aus verfchiedenen Miffionsgebieten zufammenzuftellen, fo

Frage ftellt, ob man nicht einmal ‚bei Fichte, Hegel und

beifpielsweife für die Stellung der Miffion zum Handel.

Schelling wieder in die Schule gehen follte, um fich aus

Einerfeits erfahren wir, daß jene Bifchofskonferenz von

den engen Grenzen einer ethiziftifch und hiftoriziftifch

Daresfalam fich gegen jedes Handeltreiben der Miffionare

verflachten Theologie zu weltumfpannenden, die ganze

ausgefprochen hat.

Auch fonft wird von kathölifchen

Wirklichkeit in fich aufnehmenden Frageftellungen zu er-

heben‘, fo ift es fehr verwunderlich, daß der Verfaffer

Schriftftellern der Verzicht auf Handel als eine Eigen-

tümlichkeit der katholifchen Miffion hingeftellt. Nun aber

faft alle diejenigen Theologen und Philofophen ignoriert,

weiß Schmidlin von recht ausgedehnten wirtfchaftlichen

die es fich zur Aufgabe gemacht haben, an den deutfchen

Unternehmungen der katholifchen Miffionare zu erzählen.

Idealismus wieder anzuknüpfen.

Vielleicht würde der

Wir hören nicht nur von ihren Gartenanlagen, ihrer Schaf-

Verfaffer zu anderen und befriedigenderen Schlußrefultaten

zucht, ihrem Weinbau in Südweft, fondern auch von Gummi-,

gekommen fein, wenn er feine

tudien auch ‚auf andere

Kakao-, Kaffee-, Bananen- u. Baumwollplantagen gerade

namhafte Theologen der Gegenwart ausgedehnt‘ hätte,

in Deutfch-Oftafrika, und die Hiltruper verfolgen auf

Königsberg i. Pr.

Dorner.

den Bismarckinfeln den ausgefprochenen Zweck, der

MifGon felbftändige Einnahmequellen zu verfchaffen, eben-

Schmidlin, Prof. Dr. J.: Die katholifchen Milfionen in den

o wie die Kapuziner auf den Karolinen.

Alle diefe

deutfchen Schutzgebieten. Sr. Maj. dem deutfchen Kaifer

Veranftaltungen weifen alfo darauf hin, daß die katho-

lifche Miffion tatfächlich dort Handel treibt und zwar

zum 25jähr. Regierungsjubiläum dargeboten vom in-

treiben muß, um die Erträge ihrer Arbeit angeme(ffen

ternationalen, Inftitut f. miffionswiffenfchaftl. Forfchung,

zu verwerten.

(XIV, 304 S. m. Abbildgn.) Lex. 8%. Münfter, Afchen-

Die Auseinanderfetzungen über ‚Miffion und Kolonial-

wefen‘ am Schluß des Buches liefern den erfreulichen Be-

dorf 1913.

M. 7.50; geb. M. 9 —

weis, daß in Bezug auf diefe Frage zwifchen der evan-

Das Intereffe an der wiffenfchaftlichen

der Gefchichte der katholifchen Miffion ift innerhalb der

Erforfchung

geliichen und _ der katholifchen Miffion ein großes Maß

katholifchen Kirche in bemerkenswer

von Übereinftimmung befteht. In der Behandlung der

tem Auffteigen be-

proteftantifchen Miffonstätigkeit in den deutfchen Kolo-

griffen. In der Zeitfchrift für Miffon

swiffenfchaft hat fie

nien zeigt der Verfaffer eine anerkennenswerte Objektivität.

ein Organ erhalten, das der ‚Allgemeinen Miffonszeitfchrift‘

Er hat fie in dem reichen Bilderfchmuck des Werkes

durchaus ebenbürtig ift und eine große Bedeutung er-

berückfichtigt und erkennt offen an, daß fie ‚zweifellofe

langen kann, wenn es fich auf die Dauer voller Bewegungs-

pofitive Verdienfte‘ fich erworben hat.

Wenn von den

freiheit erfreuen darf und ihm das Recht zur Kritik, wenn

auftralifchen Methodiften gefagt wird (S. 183), fie hätten

auch nur in der Geftalt hiftorifcher Urteile, gewahrt bleibt.

auf den Marfchallinfeln üble Nachrede gegen die Katho-

Den Beweis für eine energifche Hinwendung zu miffions-

liken verbreitet — fie fchnitten den Kindern die Finger

wiffenfchaftlichen Studien erbringt auch das vorliegende

ab, fprengten den Erwachfenen den Hals mit Pulver ufw.

Werk, das wir der fleißigen Feder des Begründers eben

4551O.

ammt wohl diefe Notiz aus einer kritifch unge-

diefer ausfichtvollen katholifchen Miffionszeitfchrift ver-

fichteten Vorlage, wie auch aus manchen andern Stellen

danken,.

Im Auftrag des internationalen Inftituts für

fich fchließen läßt, daß einzelne Berichte, wohl infolge

miffionswiffenfchaftliche F

orfchung aus Anlaß des Re-

gierun

SS

der Notwendigkeit, die Feftfchrift zum Regierungs-

ich _ di

e Aufgabe, eine ‚vollftändige und lückenlofe Ein-

;jubiläums des Kaifers herausgegeben, ftellt es

jubiläum fertigzuftellen, unverarbeitet Aufnahme gefunden

ficht in die

haben. Die Schwierigkeiten, die einer dauernden terri-

katholifchen

gegenwärtige Verfaflung und Tätigkeit des

torialen Abgrenzung der katholifchen und evangelifchen

Miffionswerkes‘ in den deutfchen Kolonien

Miffion im Wege ftehen, werden von dem V

affer zu-

darzubieten, um weiteren Kreifen die Kenntnis diefes

treffend gefchildert; fie beftehen für beide in gleicher

wichtigen Ausfchnittes aus der katholifchen Miffonsarbeit

Weife, Das fchließt aber nicht aus, daß im Intereffe der

der Gegenwart zu erfchließen. Diefe Abficht wird in der

Miffion wie der Kolonien Vereinbarungen von zeitlich

Tat erreicht, aber noch mehr, Denn es wird hier zum

erften Male eine Gefamtd

arftellung der katholifchen

begrenzter Geltung getroffen werden, deren Verbindlich-

Kolonialmiffion innerhalb d

er Grenzen unferer Schutz-

keit dann allerdings außer Frage ftehen follte. Die jüng-

ften Vorgänge in Deutfch-Oftafrika, auf die S. 122 mit

ü

ebiete gegeben, die auch unter wiffen{chaftlichem Ge-

großer Zurückhaltung eingegangen wird, ftimmen aller-

chtspunkt von hohem Werte ift. Schon als Materialien-

dings die Hoffnung herab, d

es gelingen wird, auf

28

27

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I,

B

Ganz anders ift die Schrift der Dresdener Lehrer.

diefem Wege die gefährliche Konkurrenz zwifchen beiden

Konfeffionen unfchädlich zu machen.

Sie follte nicht nur von jedem gelefen werden, der über

Carl Mirbt.

die Zwickauer Thefen fich ereiferte, fondern fie hat auch

Göttingen.

für jeden andern einen pofitiven Gewinn.

Hier herrfcht

der ernfte Wille, religiös-chriftlich zu erziehen.

Diefem

Die Harmonie zwilchen Religions- und Moralunterricht. Vor-

träge auf der ‚Konferenz üb. fittl. Willensbildg. in der

Zweck ift alles untergeordnet,

Dabei bildet den Aus-

gangspunkt nicht der überlieferte Stoff, fondern das Kind,

Schule‘, geh. am 29., 30. 9. und I. I0. 1912 in Berlin,

wie es ift und wie es werden foll.

Darum wird in den

gefammelt u. hrsg. v. Dr. Rud. Penzig. (IV, 223 S.)

beiden Unterftufen die Reihenfolge der biblifchen Ge-

gr. 8% Berlin, Verlag f. ethifche Kultur 1912. M. 2.50

fchichten ganz den einzelnen erziehlichen Zwecken ge-

opfert: Das Kind und die Eltern, — und Natur, — und

Jodi, Prof. Dr. Fr.: Das Problem des Moralunterrichts in der

Gott; oder: Im Elternhaus, bei der Arbeit, in der Not,

Schule.

Zwei Vorträge. (45 S.) 8°% Frankfurt a. M.,

Auf der Ober-

Neuer Frankfurter Verlag 1912.

M. Iı —

unter der Schuld, in feftlichen Stunden.

ftufe erfcheint eine Darftellung Jefu in gefchichtlicher

Felden, Paft. Emil: Grundriß eines modernen Religions-

Geftalt, auch wieder mit dem Ziel, die verfchiedenen

Seiten des fpätern kindlichen Lebens in feinem Sinn

unterrichtes. 2. veränd. Aufl. (32 S.) 8°% Leipzig, F

Eckardt 1912.

M. — 60

regeln zu helfen.

Sehr gut find die Linien, die ‚Längs-

fchnitte‘ herausgearbeitet, die zeigen follen, wie fich die

Chriltlicher Religionsunterricht auf Grund der Zwickauer Thelen.

Aufgabe ftets vertieft und vergeiftigt. Der Reichtum der

Schrift ift aber die Fülle weltlichen Stoffs aus Lefe-

Stofffammlung‘ u. Aufbau. Bearb. v. dem Religions-

ausfchuß des Bez.-Lehrervereins Dresden-Land. (56 S.)

büchern ufw., wobei es freilich einem, der an die be-

fondere Würde der biblifchen Stoffe gewöhnt ift, unan-

gr. 8%°, Leipzig, A. Hahn 1913.

M. — 75

genehm auftällt, wie fie unter ganz andersartige moderne

Die allgemeine Unzufriedenheit mit dem gegen-

gemifcht find; der klaffifchen Bedeutung jener hätte durch

wärtigen Religionsunterricht, nicht bloß aus Abneigung

eine andere Anordnung Rechnung getragen werden

egen die Religion, fondern auch aus höhern religiöfen

können. Aber folche Stoffe find allgemein fehr begehrt

und erziehlichen Idealen herausgeboren, drängt dazu, ihn

und werden felten gefunden; darum fei diefe kleine Schrift

entweder durch andere erziehliche Einflüffe zu erfetzen

als eine Hilfe herzlich empfohlen, wie fie auch ein fehr

oder gründlich zu verbeffern.

beachtenswertes Kennzeichen von dem ernften Willen

Die erfte Schrift bietet eine Fülle von Vorfchlägen,

weitefter Kreife der Lehrerfchaft ift, pofitiv chriftliche

Begründungen und Anregungen, wie fie auf der im Titel

Erziehungsarbeit zu treiben, die trotz allen Anfprüchen

f

u

enannten Konferenz zu Tage getreten find. — Die zweite

®

hrt die

auf Interkonfeffionalität im Grunde gut evangelifch-kirch-

in der erften enthaltene Skizze nur

noch

lich bleiben wird.

näher aus. Von einer Harmonie kann ja nun grade nicht

die Rede fein, noch nicht einmal von einer folchen

Heidelberg.

F. Niebergall.

zwifchen den Freunden des Moralunterrichts felbft. Denn

diefe find weder einig in bezug auf ihr Verhältnis zur

Referat.

Religion, wobei die fchärfere Tonart, die von der Tafchen-

fpielerei der Offenbarung und dem Erfatz des Religions-

Marty, Jacques: Albert Reville, sa vie, son oeuvre. (200 S.). 8°,

Paris, Fifchbacher 1912.

fr. 3—

unterrichts fpricht, zu überwiegen fcheint; noch find fie

Eine wohl unterrichtete, aus reichen, z. T. ungedruckten

es in bezug auf die Sanktion der Moral, die recht hölzern

Quellen gefchöpfte, durch Stoffbeherrfchung und Darftellung gleich

meift aus den Folgen hergeholt wird.

Allgemein ift

ausgezeichnete Monographie über den tapfern und geiftvollen

freilich der Wunfch, gegenüber dem natürlich „harten

Vertreter einer innerlich freien und echt wiffenfchaftlichen Theo-

Dogma der Religion“ die Moral, alfo die Menfchenliebe

logie im Proteftantismus franzöfifcher Zunge. In vier Abfchnitten

als Gegenftand des Erziehungsunterrichtes herauszuarbeiten;

fchildert der Vf. den Lebensgang R’s (1826—1906), feine Tätigkeit

dazu langt jene Begründung :aus den Folgen und aus der

als Prediger und Theologe, feine Wirkfamkeit als Religionshifto-

Rückficht auf die

attung; aber die perfönliche Haltung

riker am College de France, endlich die von ihm gegebenen Anre-

des Charakters, allen Widerftänden, zumal auch dem Leid

gungen und den durch ihn ausgeübten Einfluß. Das Verzeichnis

gegenüber, tritt vor dem vernünftig-fentimentalen Ge-

feiner Veröffentlichungen, der umfaffenderen Werke und der

danken der Menfchenliebe ganz zurück, Es liegt in der

außerordentlich zahlreichen Auffätze, Reden, Vorträge und Ge-

Natur der Sache, daß, wo die Autorität und die Fülle

legenheitsfchriften nimmt nicht weniger als 35 Seiten in Anfpruch.

Die 22jährige Predigertätigkeit in Holland, wo Reville Kuenen,

der Imponderabilien der Religion fehlen, aller Nachdruck

Scholten und Tiele näher trat, feine Mitarbeit an der Straßburger

auf die Methodik fällt; das ift nun der Reichtum der

Revue de Th6ologie im Bunde mit Ed. Scherer, Colani, Ed. Reuß,

Sammlung, daß eine Fülle von willenspädagogifchen Ge-

danken in ihr ausgebreitet ift, die auch jedem Theologen

feine theologifchen und kirchlichen Fehden mit den Konfervativen,

nur nützlich fein können.

das weit über die Grenzen des Proteftantismus hinausreichende An-

Der Religionsunterricht felbft

fehen, das er fich auf dem durch Jul. Ferry errichteten Lehrftuhl

wird von den Theologen wie Traub und von den Päda-

für vergleichende Religionsgefchichte und als Leiter der Abteilung

en, die ihm noch Raum in der Schule geben laffen,

für Religionswiffenfchaft in der Ecole des hautes 6tudes erwarb,

äuf

Religionskunde gefchichtlicher Art befchränkt. Im

fchildert der jugendliche Verfaffer in behaglicher Breite und mit

Ganzen ift der geiftige Gehalt der Sammlung fo groß,

aufrichtiger Begeifterung. Das reiche Material, das ihm zu Ge-

daß fich jeder ausführlich mit ihr befchäftigen muß, dem

bote ftand, die Briefe, die er benutzen konnte, — befonders

die Fragen des Religionsunterrichtes nahegehn.

intereffante Auszüge aus Briefen an Renan — verwertet er fehr

gefchickt, auch zur Zeichnung des Charakterbildes der durch

Ein wenig erfreuliches Mufter eines ‚objektiven‘ reli-

allfeitige Bildung, Schärfe des Geiftes und edle Gefinnung

gionsgefchichtlichen Unterrichts bietet Felden mit feinem,

ausgezeichneten Perfönlichkeit R’s.

Gut gewählte Stellen aus

im wefentlichen anti-orthodoxen und gefchichtsmate-

rialiftifchen Grundriß. Die Freunde der Reform des

feinen Predigten liefern den Beweis dafür, daß dem vorwiegend

Religionsunterrichts haben allen Grund, es fich zu ver-

kritifch begabten Theologen und Hiftoriker religiöfes Verftändnis

nicht fehlte.

Seine durch den Einfluß der Tübinger Schule be-

bitten, daß man ihnen in der üblichen Weife diefes Ex-

herrfchten neuteftamentlichen Unterfuchungen find z. T. antiquiert,

trem um die Ohren fchlägt; aber alle Freunde eines ein-

z. T. in die allgemeine Bildung der Gegenwart übergegangen.

feitig orthodoxen Unterrichts in einer Kirchenfchule können

Es ift eine wohlfeile Anklage, ihm feine einfeitige Polemik vor-

auf diefes Heft hinweifen mit der Frage, ob man es

zuwerfen; eine folche war unter den damals vorhandenen Ver-

chriftlichen Eltern zumuten kann, ihre Kinder in einen

hältniffen innerhalb des franzöfifchen Proteftantismus im weiteften

folchen Unterricht zu fchicken.

Maße geboten, und wirkte klärend und befreiend. Ohne R’s

30

29

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I,

Linfchmann: LtZtrbl 1913, 73; v. HStocks: ZKgefch 1913, 2; v. MLidz-

mutige Pionierarbeit wäre die gefchichtlich ofientierte und religiös

vertiefte Geftaltung der Theologie eines Aug. Sabatier, Eug. Men6e-

barski: DtfchLtz 1913, 29; v. ]JGMachen: PrincetThRev 1913, 3).

goz und ihrer Mitarbeiter nicht möglich gewefen. — Den religions-

Brem: Papft Gregor IX (v. HGVoigt: DtfchLtz 1912, 37; v. PMBaum-

garten: AllgLtbl 1913, 6; V. BSchmeidler: ZKgefch 1913, 2; v. Tenck-

gefchichtlichen Lehrftuhl R’s am College de France hat der unter

hoff: LtRdfchKathDtfchl 1913, 8).

uns hoch gefchätzte Sohn des Vfs., Jean Reville, kaum zwei Jahre

(} 6. Mai 1908) inne gehabt.

a D

Alfred Loify.

Jean R’ä Nachfolger ift bekanntlich

P. Lobfitein:

Neuelte Literatur

Straßburg i. E.

ausgewählt von P. FPape,

RG: Hehn, J: Neue keilfchriftl. Dokumente z. babyl. Urgefchichte

Mitteilung.

(BiblZ 1913, 4, 337—341). | Holmberg, U: DieWaffe rgottheiten der

1. Unfere Mitteilung in Nr. 13 diefer Zeitung von 1913 können

finnifch-ugrinifchen Völker, (MeEmoires de la soci6t6finno-ougrienne, 32.)

wir heute dahin ergänzen, daß es uns gelungen ift, die für die

(295) Lex 8° Lpzg, Haraffowitz ’13. 5.60 | Johnston, RF: Buddhist

Fortführung des Theologifchen Jahresberichtes erforder-

China, (16, /03 m, Abb.) 89° Lndn, Murray ’13. ı5s.|Loisy, A: Mi-

liche Mindeftfubvention durch Beiträge kirchlicher Vereini-

thra (RevHistLitRel 1913, 6, 497—539). | Moulton JH: Early Zoroa-

strianism. (18, 468) 8% Lndn, Williams & N. ’13. ‚. 10.6 | Silacara,

gungen und opferwilliger Einzelner aufzubringen. Wir erneuern

B: The first fifty discourses from the collection of the medium length

aber unfere dringende Bitte, uns durch einmalige oder auf meh-

discourses of Gotamo Buddha, Vol. 2. (246) 89 Lndn, Probsthain ’13.

rere Jahre zugefagte Zuwendungen weiter zu unterftützen. Leider

s 7—

wird es notwendig fein, den Umfang des Berichtes ganz erheblich

einzufchränken.

Insbefondere muß der fchätzenswerte Bericht

AT: Abelson, J: Jewish mysticism, (19

4) 8° Lndn, Bell ’13.

s. 2— |Brenier, F: Les Juifs et le Talmud. (9o) 8%* Paris; Bureau de

)

über Kirchliche Kunft ganz wegfallen, wenn es nicht gelingt,

la ‚Ligue francaise anti-maconnique‘ ’ı13. fr. ı.50 | Conybeare, FC, JR

eine größere Summe — mindeftens 500 Mark jährlich — für ihn

Harris, a. ASLewis: The Story of Ahikar from the Aramaic, Syriac,

befonders bereitzuftellen. Die Einfchränkung des Umfangs wird

Arabic, Armenian, Ethiopic, Old Turkish, Greek a. Slavonic Versions.

2nd ed, (C, 234 u. 72) 8° Cambr., Univ. Press ’ı3. ı5s.|Daiches,

übrigens das Abonnement auf den ganzen Bericht oder auf ein-

zelne Abteilungen erleichtern. Den Verlag hat die Firma J. C. B.

S: Babylonian Oil Magic in the Talmud and in the later Jewish Lite-

Mohr (Paul Siebeck) in Tübingen übernommen.

rature. (42) 8° Lndn, Jews College ’13. | Feldmann, J: Paradies u,

Gießen.

Sündenfall, Der Sinn der bibl. Erzählg. nach der Auffaffg. der Exegefe

Krüger. Schian.

u, unter Berückficht, der außerbibl, Überliefergn, (Altteftamentliche Ab-

handlungen, IV.) (12, 646) gr89 Münfter, Afchendorff ’1 3. 16.50 | Kat-

wijk, Jv: Exegetica, Jef. 9, 5b (GerefThTijdsch 1913, dec, 328—339). |

Wichtige Rezenfionen.

Landersdorfer, S: Das Land Simar (BiblZ 1913, 4, 350—9363). | The

layman’s O. Test. Edit, with brief notes by MGGlazebrook. 2 parts.

Von Prof. Lic, Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18.

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht,

(894) 89 Lndn, Milford ’ı3. ea. s. 2.6 | Macalister, RA: The Phili-

stines, their History and Civilization. (136) gr89 Lndn, Milford ’13. 3s. |

Y

Abbott: Light on the gospel from an ancient po&t (v. RHConnolly:

Ruzicka, R: Die Wiedergabe d, nordfemit. ” durch h i. Affyrifchen

JournThStud 1913, jan; v. MSprengling: AmerJournTh 1913, 3; v. G-

als e. Parallele der Tranfkription von » durch y b, d. LXX (BiblZ ı913,

Kittel: ThLtbl 1913, 22).

4, 342—349). | Waite, AE: The secret doctrine in Israel: a study of the

Aellen: Quellen u, Stil d. Lieder Paul Gerhardts (v. CSchmeck: ThRev

Zohar and its connections. (346) 8° Lndn, WRider ’13. s, 10.6

1913, 3; v. TLinfchmann: LtZtrbl 1913, 8; v. HPetrich: DtfchLtz 1913, 14).

Aigrain: 49 lettres de s. Isidore de Peluse (v. PPatiffol: BullAncLitArch-

NT: Bellino, G: G&su Cristo nelle sacre scritt, e nei santi padri

Chret 1912, 2; v. GMorin: RevB&ned 1912, 2; v. PPeeters: AnalBoll

e dottori, Vol. V: Da Gerusalemme al sepolcro, Torino, Unione Tip.-

1913, 2/3).

Edit. Torinese ’13. Compl, in 9 vol, L. 120 — | Boysson Ade: Avons-

nous un commentaire d’Origene sur l’Apocalypse? (RevBibl 1913, 4, 555

Amann: Die Vulgata Sixtina v. 1590 (v. PMBaumgarten: ThRev 1912,

.

—9567). | Haller,..J: Die Frauen der Evv, (55).kl18% Stuttg., Verl. d. ev

20; v. JMHeer: LtRdfchKathDtichl 1913, ı; AmerJournTh 1913, 2

’

Gefeilfch. (*°13)., — 75 | Haensler, B: Zu Hebr. 13, 10 (BiblZ 1913, 4,

BibIZ’ 1913, 3)-

403—409). | Headlam , AC: St. Paul and Christianity. (15,214) 8° Lndn,

Amelli: Liber Psalmorum juxta antiquiss. versionem lat, (v. JLinder: Z

KathTh 1913, ı; BiblZ 1913, ı; v. PHeinifch: ThRev 1913, 2 ; RevBibl

Murray ’13. 558. |Jacquier, E: Le manuscrit Washington des Evangiles

1913, 2

(RevBibl 1913, 4, 547—555). | Lagrange, P: Une nouvelle &dition du

Arndt: Die unvollk, Reue nach d. Lehrbeftimmgn. d, Trident. Konzils

N. Test. (ibid. 481—524). | Lindeboom, C: Het geloof van Jezus Chri-

(v. FRenz: ThRev 1913, I; v. PSchmoll: LtRdfchKathDtfchl 1913, 3;

stus (GerefThTijdsch 1913, dec, 340—352). | Muntz, WS: Rome, St.

v. —r: AllgLtbl 1913, 12).

Paul and the early Church. (16, 227) 89° Lndn, Murray ’13. 5s. | Pie-

Bach: Monatstag u. Jahr d. Todes Chrifti (RevBibl 1913, ı; v. HVogels:

per, K: Der Einzug Jefu in Jerufalem (BiblZ 1913, 4, 397—402). | Rid-

derbos, J: De stillen in den lande bij de volheid des tijds (GerefTh-

ThRerv 1913, 3; v. JMPfättifch: DtfchLtz 1913, 7; v. HStocks; ZKgefch

Tijdsch 1913, dec. 317—327). | Storfer, AJ: Marias jungfräuliche Mutter-

1913, 2; BiblZ 1913, 2; v. Belfer: LtRdfchKathDtfchl 1913, 5; v., G

fchaft, Ein völkerpfycholog. Fragment üb. Sexualfymbolik, (Neue Studien

Pfannmüller: LtZtrbl 1913, 16; v. ERiggenbach: ThLtbl 1913, 23).

Baumeifter: Die Ethik d. Paftor Hermae (v. OScheel: ZW{chTh 1913,

zur Gefchichte des menfchl. Gefchlechtslebens. ı.) (204 m. Abb.) 89

I; v. Riemer: Studft 1913, 4; v. HStocks: ZKgefch 1913, 2; v. WCa-

Berl., Barsdorf ’I4. 5 —; geb. 6 —

Vogels, HJ: Methodifches z, Text-

pitaine: ThRev 1913, 6; v. FRenz: DtfchLtz 1913, 16; v. Schindler:

kritik d, Evangelien (BiblZ 1913, 4, 367—396). | Watkinson, WL:;: Moral

paradoxes of S, Paul. (266) 8° Lndn, Rel. Tract Soc, ’13. s. 3.6

AllgLtbl 1913, 10; v. JAdloff: LtRd{ichKathDtfchl 1913, 6; v. HHemmer:

BullAncLitArchChret 1913, 3; v. Jordan: ThLtber 1913, 10).

KG 3: Bäuerle, F: Friedland i, Jahre 1638 noch nicht katholifch

Baur: Die philof. Werke d. Robert Groffetefte (v. PMBaumgarten: ThRev

(JahrbGefchProtÖfterr 1913, 75—91). | Boffert, G, OClemen, PFlem-

1912, 18; v. RKoebner: LtZtrbl 1913, 23; v. AKoch: ThQuartfch 1913, 4).

ming, GLoefche: Vallenfia, -Joachimstaler Reliquien (ibid. 38—54). |

Becker: Malta sotteranea (v. VSchultze: ThLtbl 1913, 4; v. OWulff:;

Clauß, H: Liederfammlungen öfterr, Exulanten a, d. 17. Jh. (104—116).

DtfchLtz 1913, 29; v. deWaal: RömQuartfch 1913, 2/3).

(ibid. 104—116). | Lucerna, C: Der Dichter Urban Paumgartner, ein Kärnt-

Beer: Der Mifchnatraktat Pefahim (v. Fiebig: LtZtrbl 1912, 39; v. W

ner Exulant (ibid. 55—72). | Mitteilungen zur vaterländ. Gefch. Hrsg. vom

hiftor, Verein in St, Gallen, XXXIII, 4. Folge, III. Die St, Gallifche

Bacher: DtfchLtz 1912, 51|52; v. Behm: ThLtber 1913, 6: v. NSchlögl:

AllgCtbl 1813, 9; v. ALoisy: RevCrit 1813, 29; idem: RevHistLitRel

Glaubensbewegung zur Zeit der Fürftäbte Franz u, Kilian (1520—1530).

1913, 5; v. ANoordtzij: Museum 1913, aug-sept; v. ELevine; JournTh-

(Von Thdr, Müller.) Die Tagebücher Rudolf Sailers aus der Regierungs-

Stud 1813, july).

zeit der Äbte Kilian German u. Diethelm Blarer (12. 7. 1529—20. 11. 1531.)

—— Mofes u, f. Werk (BiblZ 1913, 1; v. WCafpari: ThLtbl 1913, 6; v.

(Hrsg. v. JMüller.) (551) gr8% St. Gall., Fehr ’ı3. ı6— | Moeller,

HMWiener: BiblScr 1913, apr).

Ch: Les büchers et les autoda-f& de l’inquisition depuis le moyen-age,

Behm: Der Begr. 4uxHxn i. N. Teft. (v. Büchfel: ThLtber 1913, 1; v

I (RevHistEccl 1913, 4, 720—751). | Scheuffler, J: Die in Wittenberg

von 1539 1572 ordinierten öfterreichifchen evangel. Geiftlichen (Jahrb

HHöpfl: RevBe&ned 1913, I; v. HVogels: ThRev 1913, 3; v. PFiebig:

DifchLtz 1913, 39; v, GVos: PrincetThRev 1913, 3; v. Maurer: Lt-

GefchProtÖfterr 1913, 1—28). | Tatham, GB: The Puritans in power: a

Ztrbl 1913, 25).

study of the hist, of the English Church from 1640 to 1660. (290) 89

BerghvEysinga: Die holländ, radikale Kritik d. N.

DE ( K'mpat-

Cambridge, Univ. Press ’13. s. 7.6

fcheck: ZKgefch ı912, 4; v. EJThomas: RevofThPhil 1912, aug; v

KG 4: Amort, E: Die ultramontane Unduldfamkeit am Pranger der

JMoffat: HibbertJourn 1913, apr; v. SJCase: AmerJournTh 1913, 2; v.

Öffentlichkeit., Preß-Stimmen m. Randbemerkgn. zu den ultramontanen

HUMeyboom: Museum 1913, aug-sept; v. EKloftermann: Z WfchTh1913,3).

Gewalttätigkeiten gegen e. alt-kathol. Geiftlichen zu Frankfurt-Main am

des Reichsverb. altkathol.

Bewer: Comm. on Obadjah and Jo&l (v. EKönig: ThLtbl 1912, 103 V,

28. u. 29. 9. 1913. (26) 8° Kempt., Verla

SACook: JournThStud 1912, oct; v. EMM’Fadyen: RevofThPhil 1912,

Jungmannfchaften ’13. — 25 |Brepohl, FW: Gerechtigkeit! Ein {chrift-

gemäßer Mahnruf an die ev. Chriftenheit in Sachen des Jefuitengefetzes,

Biäl: Zur Erklirg. u. Textkritik d, ı. B. Tertullians adv. Marcionem (v.

(40) 89 Wiesb., Zentralftelle z, Verbreitg. guter Literatur in Ungarn ’13,

HJordan: ThLitbl 1912, 8; idem: ThLtber 1912, 5; v. HDelehaye: Anal-

geb. 1.75 | Dartigue, C: Emilien Frossard (RevThQuestRel 1913, 5,

Boll 1913, 2|3).

385—401). | Evangelium u. Preffe. Neue Beiträge zur ev, Preffearbeit,

Brandt: Elchefai, ein Religionsftifter (v. HAKenyon: RevofThPhil 1912,

I. Serie, 3. Heft. Wolf, K: Die Stellung des Chriften zum modernen

dec; v. FHaafe: ThRev 1913, 16; v. Büchfel: ThLtber 1913, 2; v. F ! Zeitungswefen im Lichte des Evangeliums; Leich; Feftpredigt bei der

31

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 1

32

Jahresverfammlung des ev. Preßverbandes am 12. I

1913 zu Hamm;

fiftorialbez, Hannover. (200) gr80 Hann., Wolff & H. ’13. Geb. 5 — |

Weber: Die apologetifchen Aufgaben der ev. Kirche in unferer Zeit u,

Feftpredigt, Die, des freien Chriftentums, ı1ı. Bd. Bußtagspredigten, (98)

die öffentl. Preffe. (z9) 8° Witten, Weftdeutfcher Lutherverlag (3

89 Berl.-Sch., Prot, Schriftenvertrieb ’13, 1.20; geb. ı.50 | Friedrich,

—230 | Herklots, B: The future of the ev

angelical party in the Church

WaA: Die Berückfichtigung der konfeffionellen Verhältniffe in der Einricht.,

89 Lndn, EStock ’13. s. 3.6 | Levinfon, A: Nun-

Verwaltg. u. Beauffichtigg. der öffentl, Volksfchulen in Preußen. Diff. (18;

tiaturberichte vom Ka

of England. (206)

101) gr8° Borna, Noske ’13. 2 — |Goetz, KG: Genügt d, gefchichtl.

iferhofe Leopolds I, (1657, Febr. bis 1669, Dezbr.)

[Aus:

‚Archiv f, öfterr, Gefch.‘] (295) gr8° Wien, Hölder ’13. 6.80 |

Jefus f. d. prakt, Theol. u, Frömmigkeit oder nicht? (ZW{chTh 1913, 3,

Meyer,

W: Das Vordringen des Katholizismus in Kurheffen, (58) 89

193—230) | Haupt, A: Das Grabmal Theodorichs des Großen zu Ra-

Berl., Verl. d. ev. Bundes ’13.

—75 | Ruck, E: Die Sendung des Kar-

venna. Mit 40 Textbildern, 5 Lichtdr, u. 9 photolithograph., Taf, (20)

dinals de Bayane nach Paris 1807—1808. Ei

ne Epifode aus der Politik

Fol. Lpzg, Kröner ’13. In Mappe 24 — | Haupt; A: Die Pfalzkapelle

Napoleons I, u, Pius VIL

Mit Aktenftücken.

Abhandlungen der Heidelb.

Kaifer Karls des Großen zu Aachen, Mit 62 Textbildern, 8 Lichtdr. u.

Akad. d. Wiff. Phil-hift, Kl.) (98) Lex-

80 Heidelb., Winter ’13. 6 — |

19 photo-lithograph. Taf. (32) Fol. Lpzg, Kröner ’13. In Mappe 48 —

Heywang, E: Mein Religionsunterricht auf der Unterftufe, (Theoretifches

Stoeker, A: Reden u, Auffätze. Mit e, biograph. Einleitg, hrsg. v. RSee-

berg. (276) gr8° Lpzg,

Deichert ’13. 4.50; geb. 5.50 | Storr, VF: The

u, Praktifches,) (148) 8° Straßburg i. E., Bull ’13. 2— | Hoepfner,

Development of English Theology in the 19. Cent.

1800—1860. (486)

G: Brauchen wir e. Katechismus auf den höheren Stufen des evangel.

r89 Lndn, Longmans ’13. s. I2 — | Ubbink, JT: Prof, Dr. C, H, van

Religionsunterrichts? (55) 8° Frankf, O., Harnecker & Co, ’13. — 380 |

Rhijn (ThStudie&n 1913, 5, 325—9334). | Wipf, E: Die Macht d, kath.

Jaeger, J: Weihnachtsfeier f, Kinderlehre, Sonntags{chule u, Familie,

Kirche. I (SchwzThZ 1913, 5, 220—230).

(14) 89 Zür., Buchh. d, ev. Gefellfchaft (’13). — 20 | Ihmels, L: Siehe,

Syft.: Bauer, K: Das Gewiffen in Vergangenheit u, Gegenwart,

ich mache alles neu! Ein Jahrg. Predigten, geh, in der Univerfitätskirche

beleuchtet. (141) gr8% Riga, Jonck & P. ’13. 1.80 | Bauer, M: Religion

zu Leipzig. (708) gr89° Lpzg, Hinrichs ’13. 6 —; geb. 7.50 | Kubbe,

K: Aus Theorie u, Praxis des Religionsunterrichtes, (Mann’s päd, Ma-

u. Erziehung. Vortrag. (25) 8° Ulm, Kerler’14. —50 | Cristiani, L:

Pages doctrinales, 2° sErie. (209) 16° Paris, Gabalda ’14, fr. 2 — | Di-

gazin. 540.) (78) 8% Langenf., Beyer & S. ’13. ı— |Lhotzky, H:

ckinson, CH: The Christian Reconstruction of Modern Life, (9, 327)

Aus gottfuchender Zeit,

Andachtsbuch f. neuzeitlich denk, Menfchen,

80 New York, The Macmillan Co. ’13. $ 1.50 |Geyer, Ch: Religion

(15, 221) 89° Stgt, Strecker & Sch. (’13). Geb, 3.20; in Leinw. 4.20; in

u. Arbeit, Vortrag. (27) 8° Ulm, Kerler ’ı14. —50 | Haentjes, AH:

Halbldr. 5.80 | Meyer, A: Das Weihnachtsfeft, feine Entftehung u. Ent-

Remonstrantsche en Calvinistische Dogmatiek in Verband met elkaar en

wicklung. (Neubearbeitung der Schrift: Entftehung u. Entwicklg. des

met de ontwikkeling van het dogma, (12, 203) gr89 Leiden, Adriani ’13.

Weihnachtsfeftes.) (10, 148 m. I Abb. u. 8 Taf.) 89° Tüb., Mohr ’13.

fl. 275 | Haering, T: The christian faith: a system of dogmatics. 2 vols.

Geb. 3.60 | Predigt-Bibliothek, Moderne, ı1. Reihe, ı. Zwölf Weihnachts-

(968) 8° Lndn, Hodder & S. ’13. ea, 10.6 | Herbft, J: Religion u. Na-

predigten, vThBreit, OBornkamm, EFoerfter, HGallwitz, ThHäring, PJäger,

turwiffenfchaft. Vortrag. (21)8% Ulm, Kerler’14. —50 | Hoppe, E: Die

WLueken, ERolffs, OSchönhuth, }JSmend, (93) 8° Gött., Vandenh, & R.

Gemeinde u, das Bekenntnis der Kirche. (30) gr89° Hamb., Ev. Buchh. ’14.

Bn

1.35 | Reichhardt, R: Geburt, Hochzeit u, Tod im deut, Volks-

— 50 ] Michel, O: Deutfche Zukunftsreligiop in ihren Grundzügen. (165)

brauch u. Volksglauben, (176) 8° Jena, Coftenoble ’13. 3 —; geb. 4 —

gr8° Berl.-Sch., Leichter ’14. 2 —

Oftwald, W: Das Chriftentum als

Röttger, K: Die Religion d, Kindes (RglGftkult 1913, 4, 272—282)

Vorftufe zum Monismus. (Arbeiten zum Monismus, 1.) (54) k18° Lpzg, Ver-

Rüegg, A: Der Kinder-Gottesdienft in der Schweiz m, bef, Berückf.

lag Unesma ’14. — 50 | Perkmann, J: Dualift od, Monift? Mit od,

feiner Entwicklung in Zürich von der Reformation bis auf die Gegen-

Petras, O; Der Be-

wart. Feftfchrift f. den 7. Welt-Sonntagsfchulkongreß.

ohne Gott? (68) k189 Wien, Hölder ’ı13. —8

(96 m. ı Taf,)

griff des Böfen in Kants Kritizismus u. feine Bedeutg, f. die Theol. (85)

890 Zür., Buchh, d. ev. Gefellfchaft ’13.

I1 — |Simons, E: Aufwärts

gr80 Lpzg, Hinrichs ’13. 2.80 | Pfordten, O Freih, v. d.: Konformis-

u. Einwärts.

Predigten. (175) 8° Tüb., Mohr ’ı3. 3 —; geb. 4 — |

mus, Eine Philofophie der normativen Werte, 3. Tl. Die Grundurteile

Stange, C: Die Gemeinfchaft m. dem lebendigen Gott. ı2 Predigten,

der Philofophen. (321) gr89 Heidelb.; Winter ’13. 8.20 | Religion u.

geh. im akadem. Gottesdienft zu Göttingen. (128) 8° Lpzg, Deichert

Bildung. Jahrbuch der ev. Vereinigg, f, Elfaß-L. (79

80 Straßb. i. E.,

’14. 2.50 | Theologie, Praktifche, im Grundriß. Von P. Th, ı. Bd., (316)

Heitz ’14.

1.50 | Rolle, H: Schleiermachers Dida

X

tik _ der gelehrten

gr890 Lpzg, Dieterich ’13. 6 —; geb. 7 — | Trautner, FW: Zur Ge-

Schule. Im Zufammenhange feines philofoph. Syftems dargeftellt. (10, 160)

fchichte der ev. Liturgie u. Kirchenmufik in Nördlingen, (Mit e. Anh,

u. Notenbeil.)

(96) 80 Nördl., Beck ’i13. 2.50 | Vetter, WE: Pefta-

gr89 Berl., Reuther & R. ’13. 3 — |Sapper, K: Neuproteftantismus,

(10, ı70) 8° Münch., Beck ’ı4. geb. 3.50 | Scheler, M: Der For-

lozzis Stellung z. Religionsunterricht,

Diffi« (113) 89

Leipzig ’ı2 |

malismus in der Ethik u. die materielle Wertethik. ı, Tl. [Aus: ‚Jahrb.

Vorträge zur Einführung in die kirchl. Kunft. Auf Veranlaffg, der 13.

f, Philof, u. phänomenolog. Forfchg.‘] (161) gr8% Halle, Niemeyer ’13 |

fächf. Prov.-Synode veranftaltet u. hrsg. v. kgl. Konfiftorium der Prov.

Schoenmaekers, MHJ: Mensch en natuur.

Een mystische levens-

Sachfen. (136 m, 69 Abb.) gr8° Halle, Buchh, d, Waifenh. ’13. Geb,

beschouwing (114) 8% Bussum, CAJv Dishoeck ’13. f. 1.50 | Senden,

4— | Wagenmann, K: Seelforgebezirke. (Vortrag, geh. in dem Inftruk-

GHv: Ascese, Eene lezing. (36) 8° Amsterd,, AHKruyt ’13. f. — 35 ]

tionskurfus f, Jugendpflege u. Gemeindearbeit zu Hannover 1913.) (Hefte

d. Konferenz f. ev. Gemeindearbeit. 5.) (23) Lpzg, Hinrichs ’13. — 50

Sobczak, R: Licht u. Schatten. Zwiegefpräche zwifchen e, Chriften u. e,

Buddhiften, (219) gr8° Lpzg, Markgraf’i14. 4 — | Spies, H: Chaucer’s

Eine textkrit.

Watts-Ditchfield., JE: The church in action, (192)8% Lndn, RScott

relig. Grundftimmung u. die Echtheit der Parfon’s Sale.

’13. s. 2.6 | Wörrlein, J: 40 Jahre in Indien. Erinnerungen e. alten

Unterfuchg. [Aus: ‚Studien z, engl. Philol,, Lorenz Morsbach gewidmet‘.]

Miffionars, (263 m. Taf, u. x farb. Kte.) 80 Hermannsb., Mitffonshandlg,

(98) gr8% Halle, Niemeyer ’13. 3.40 | Stadler, A: Herbert Spencer,

’13: Geb.2.:60

Spencers Ethik. Schopenhauer. Hrsg. v. JPlatter. (211) gr8° Lpzg,Voigt-

länder ’13. 3 —; geb. 4 — |Stadler, A: Die Grundbegriffe der Er-

kenntnis, Hrsg. v. JPlatter. (194) gr8% Lpzg, Voigtländer ’13. 3 —;

geb. 4 — | Stracke, HS: Die vornehmften Faktoren zum Aufbau der

Kirche, zu der wir evangelifch gehören. (15) 8° Norden, Braams ’13.

— 40 | Studien des W, Th, V. Seinem Vorfitzenden Herrn Kircheninfp,

ETUDES,

Propft D. Decke zum 19, 10. 1913 überreicht |vom Wiff, theol. Verein

zu Breslau, Hrsg, v. KMüller, (230 m. ı Bildn,) gr8° Breslau, Korn ’13,

4.:50 | Thomas, P: A religion of this world, (144) 89 Ludn, Watts ’13.

s. 2.6 | Wisse, G: Sexueele zonde en de zonde tegen den Heiligen Geest,

TEXTES, DECOUVERTES

(71) 8° Kampen, JHKok ’ı3. f. — 60 | Wüchner, G: Frohfchammers

CONTRIBUTIONS A L’HISTOIRE ET A LA

Stellung zum Theismus, Ein Beitrag zur Religionsphilofophie im 19. Jahrh.

I

(Studien zur Philofophie u. Religion, 14.) (12, 219) 8° Pad., Schöningh

LITTERATURE DES DOUZE PREMIERS SIECLES

PAR

Pl'_8.kt.: Allen, R: Missionary principles., (168) 8° Lndn, RScott

’13. s.2.6|Braun. J: Spaniens alte Jefuitenkirchen. Ein Beitrag zur

Gefchichte der nachmittelalterl, kirchl. Ärchitektur in Spanien, (11, 207

Dom GERMAIN MORIN

m, 27 Abb. u. 14 Taf.) gr89 Freib., Herder ’13. 4.80 | Buckland, AR:

The confessional in the English Church: its authority and influence, 80

BENEDICTIN DE MAREDSOUS

Lndn, Prot. Truth Soc, ’13. s. 1ı — | Bülow, O: Luthers Katechismus

Un beau vol. gr. in-8°, XIT-526 pages — 10 M.

in fchulgemäßer Bearbeitung f. Volks- u. Mittelfchulen, Präparandenanft.,

wie auch zum Gebrauch in Übungsfchulen der Lehrerinnen- u. Lehrer-

bildungsanft. (112) gr89° Neuw., Heufer (’13). Geb., 1.80 | Erziehungs- u,

Bildungswefen, Das katholifche, der Gegenwart. Grundfätze u, Tatfachen,

ABBAYE DE MAREDSOUS, PAR MAREDRET

Bericht üb. den I. internationalen Kongreß f, chriftl, Erziehg, in Wien,

8.—11.

1912. Red. v. JZeif. (653) gr890 Kempt., Köfel ’ı3. 7—|

(BELGIQUE)

Feld, E.: Die Vorfchriften üb. das kirchl, Rechnungswefen im Kon-

Mit einer Beilage der Aschendorffschen Verlagsbuchhandlung in Münster i. W.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Jährlich 26 Nm.

Halbjährlich 10 Ma.rk=

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

17. Januar 1914

39. Jahrg. Nr. 2

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger We

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

66, zu fenden,

Fr. Herrmann, Inventare der evangelifchen

Staehelin, Die Miffion der Brüdergemeine in

Die Pfychoanalyfe (Schultz).

Pfarrarchive

Suriname und Berbice im 18. Jahrh. (Borne-

Farquhar, The Crown of Hinduism ( Oldenberg).

im Großherzogtum Heffen

Mittwoch, Zur Entftehungsgefchichte des is-

(Diehl).

mann),

lamifchen Gebetsfund Kultus (Horten).

Sellfchopp, Neue Quellen zur Gefchichte Au-

Rüegg, Die MifGon in der alten Kirche (Derf.).

Altteftamentliche Studien,

Rudolf

Kittel zum

guft Hermann Franckes (Knoke).

Weitbrecht, A Bibliography for Missionary

60. Geburtstag dargebracht (Nowack).

Robertson, Goethe and the Twentieth Cen-

Students (Derf.).

Charles, The Apocrypha and Pseudepigrapha

tury (Sell).

Referate: Wernly, Die hebräifche Sprache als

* of the}Old Testament (Beer).

Kaufmann, Die Unfterblichkeitsbeweife in der

Gymnafialfach. — Kautzfch-Holzinger,

Weber, Bibelglaubeu. hiftorifch-kritifche Schrift-

katholifchen deutfchen Literatur von 1850 bis

Regifter zu ‚Die heil, Schrift des Alten Teft.‘,

forfchung (Lobftein).

1900 (Steinmann).

— Fiebig,

Die fynoptifchen Evangelien,

Stentzel, Jefus Chriftus und fein Stern (Oscar

Stern, Die differentielle Pfychologie in ihren

— Rohr, Griechentum und Chriftentum, —

Holtzmann).

methodifchen Grundlagen (Wobbermin).

Benziger, Beiträgezum katholifchen Kirchen-

Wittig, Die Friedenspolitik des Papftes Dama-

Richter, Weltmiffion und theologifche Arbeit

lied. — K, H. Fifcher, Das bayerifche Feuer-

fus I. u. der Ausgang der arianifchen Streitig-

(Bornemann).

beftattungsrecht, — A, Fifcher, Andachten

für fchlichte Leute,

keiten (Krüger).

Baudert, Die evangelifche Miffion (Derf.).

Franke, Romuald v. Camaldoli und feine Re-

Mitteilungen: (2) Briefe von Henriette Herz,

formtätigkeit zur Zeit Ottos III (Hol

1).

Jordan, Die Miffion des Chriftentums (Derf.).

(3) Der Calvinfonds, Preisverteilung für 1910

Steinbüchel, Der Zweckgedanke in

Q

er Phi-

La Roche, Rückwirkung des Miffionsftudiums

— 12,

lofophie des Thomas v. Aquino (Scheel).

auf das theologifche Denken (Derf.).

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur,

Die Pfychoanalyfe.

Eine kritifche Betrachtung.

In den letzten beiden Dezennien hat eine von Ärzten

Wie fich in dem älteren Verfahren mit hypnotifcher

inaugurierte Methode pfychologifchen und feelenärztlichen

Hilfe feelifche Konflikte, Gemütserfchütterungen, überhaupt

Erklärens und Handelns immer mehr an Umfang ge-

fchmerzliche feelifche Erfahrungen als feelifche Wurzel von

Krankheitserfcheinungen darftellten, fo führte auch das

wonnen, die fich unter dem Sammelnamen der ‚Pfycho-

analyfe‘ einen Kreis eifriger Anhänger nicht nur unter

fcheinbar planlofe Erzählen der Kranken in der ‚Pfycho-

Ärzten, fondern auch unter medizinifchen Laien, Päda-

analyfe‘ bald zu folchen ‚Komplexen‘ oder zu Paufen, wo

die Kranken angaben, es falle ihnen nichts mehr ein; hier

gen und Geiftlichen, gefchaffen hat. Es braucht nur

an die literarifche und feelforgerifche Tätigkeit des Zü-

begannen die Deutekünfte Freud’s, Nach ihm find die

richer Pfarrers Dr. Pfifter erinnert zu werden (Proteftant.

Gemütserfchütterungen unbewußt geworden, weil die

Monatshefte 1909, 6—26, Evangel. Freiheit 1909, 108, 139,

Kranken fie von

ich abgewehrt, halbabfichtlich

1755016 ©6 162137 190) :

vergeffen ‚verdrängt‘ haben und folche ‚verdrängte‘

So ift es vielleicht nicht unwillkommen, wenn an diefer

Seelenanteile find zwar dem Träger unbewußt, beeinfluffen

aber fein Handeln, Denken und Träumen fchon normaler

Stelle kurz die Grundlinien diefer Forfchungsrichtung kri-

tifch beleuchtet werden.

Weife und noch weit mehr bei feelifchen Erkrankungen.

Die ‚Pfychoanalyfe‘ fucht in Anknüpfung an die alte

Das bewußte Leben wird, wie Jung, ein Anhänger Freud’s

Lehre, daß vielen ‚nervöfen‘ Störungen feelifche Erfchütter-

einmal fagt, zur Marionette, die auf der Schaubühne tanzt,

ungen zugrunde liegen, Art und Wirkungsweife diefer

während die Fäden und Antriebe im Unbewußten liegen.

Einflüfe zu erforfchen. Breuer und Freud, Nervenärzte

Ihre Auffindung und Wiedergabe ift erfchwert, da eben

in Wien, ftellten feft, daß die Kranken oft keine Erinner-

diefe Motive ‚verdrängt‘ find; es befteht ein lebhafter

ung an die auslöfenden feelifchen Schädigungen hatten,

Widerftand der Kranken, fich der! Dinge zu erinnern

und fie mitzuteilen. So ‚vergißt‘ z. B. ein

rzt die Haus-

während es in der Hypnofe gelang, fie aufzufinden. Die

Auffuchung der unbewußten Wurzeln nervöfer

nummer einer Kranken, weil fıe in demfelben Haufe wohnt,

und feelifcher Krankheitserfcheinungen war der

in dem der Arzt früher eine peinliche Situation durch-

machte; er kann fich auf die Hausnummer nicht befinnen,

Ausgangspunkt der pfychoanalytifchen

eftrebungen.

Bald erfetzte Freud die Erforfchung in Hypnofe durch

und erft ein Blick ins Adreßbuch lehrt ihn die Nummer

ein _ anderes Verfahren, das er als ‚Pfychoanalyfe‘ be-

wieder kennen und bei ‚Auto-Pfychoanalyfe‘ die Urfache

zeichnete; er ließ die Kranken ohne beftimmtes Ziel er-

des Vergeffens fehen. Ebenfo der fcheinbar planlos er-

zählen und fprechen, was ihnen durch den Sinn ging, und

zählende Kranke.

fuchte an diefen fcheinbar zufälligen Produkten den Ein-

Eine ganz befondere Geftalt gewann die Pfycho-

analyfe in der Hand Freud’s durch ein weiteres Moment,

€Bß unbewußter, bildender Seelenkräfte nachzuweifen.

' durch feine Lehre von der Sexualität. Diefe ift für

ı) f. ferner Pfifter, Die

pfychanalytifche Methode, Pädagogium I,

| Freud das ‚A‘ und ‚O‘ alles Erlebens; wenn er auch felbft

Leipzig 1913. Adler, Der nervöfe Charakter, Wiesbaden 1912. Furt-

müller, Pfychoanalyfe und Ethik, Wien 1911. Schmid, Pfychoanalyfe

betont, daß er ‚fexuell‘ in demfelben Sinne brauche, wie

und Chriftentum, Zentralbl. f. Pfychoanalyfe III, 314, 1913. Zufammen-

die deutfche Sprache das Wort ‚lieben‘ — er fpricht gern

faffende Darftellungen bei Kronfeld, Archiv f. d. gef. Pfychologie XXII,

von ‚pfychofexuellen‘ Beziehungen — fo find doch fehr

130, I911,

Hitfchmann, Freud’s Neurofenlehre, Leipzig-Wien 1912.

Rank, Das Inzeftmotiv in Dichtung und Sage, Leipzig-Wien 1912. Iffer-

wefentlich ‚finnliche‘ Komponenten beteiligt,

\

Freud fieht z. B. in dem befriedigten Zurückfinken

lin, Begegnungen der Pfychotherapie. Vogt-Bing’s Ergebniffe der Neu-

{ des Säuglings von der Mutterbruft das Bild fexueller

rologie I 1911. L. W, Weber, Die Pfychoanalyfe, Naturwiffenfchaftliche

Rundfchau 1900.

‚ Befriedigung; was das Kind bewegt, nennt er ‚fexuell‘

33

34

SE

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 2.

36

b

An

A

und wenn er auch ftets die rein feelifche Seite des Ver-

Seelenftrömungen; die Kultzeremonien werden — wie es

haltens betont, es bleibt doch bei einer Schilderung, die

zum erftenmale von Freud! felbft gefchah — in enge

von dem fexuellen Erleben des Ewachfenen einfühlend

Analogie zu den Zwangszeremonien Zwangsleidender ge-

gewonnen ift. Der am Daumen lutfchende Säugling ‚be-

fetzt, fo daß Freud refumiert, man könne fich getrauen,

friedigt fich autoerotifch‘. Will er den Stuhl nicht ins

‚die Religion als eine univerfelle Zwangsneurofe zu be-

Nachtgefchirr abfetzen, fo tut er es, um ‚den Luftgewinn‘

zeichnen‘. Daß mit derartigen Apergus eine direkte Umkeh-

feiner Maftdarmreizung nicht zu verlieren ufw.

rung der tatfächlichen Verhältniffe gefchieht, tritt vielleicht

Selbftverftändlich wird nun auch das Verhältnis Kind

noch klarer hervor, wenn wir diefelbe Anfchauungsweife

zu.- Eltern, befonders Sohn — Mutter, Tochter — Vater

auf andere Lebensgebiete z. B. das künftlerifche

rleben

‚fexuell‘ genannt; die Lehre von der unbewußten inzeftu-

übertragen; es ift eben an dem Wefen künftlerifchen,

öfen Kinderlibido ift ein Grundpfeiler der Pfycho-

religiöfen ufw. Empfindens nichts erklärt, wenn Kompo-

analyfe, in der man ihr als ‚Ödipuskomplex‘ auf

nenten, die bei vielen Menfchen eine wechfelnd große

Schritt und Tritt begegnet. Diefe Inzeftwünfche werden

individuell charakterifierende Rolle fpielen, als letztes

nun im Laufe der kindlichen Entwicklung mehr oder

erklärendes Moment herangezogen werden, im Gegenteil,

weniger erfolgreich ‚verdrängt‘ und zeitigen Sonderlich-

die Kernfrage religiöfen und künftlerifchen Erlebens wird

keiten und krankhafte Erfcheinungen.

Es ift”nach - den

dadurch nur verdunkelt.

derzeitigen Erfahrungen der Pfychoanalyfe typifch, daß

Für die Erforfchung einzelner religionspfychologifch

die Angft eines 5jährigen Knaben vor Pferden fo ge-

oder hiftorifch bedeutfamer Erfcheinungen oder Perfönlich-

deutet wird, der Knabe habe feine libido auf die Mutter

keiten kann dagegen die pfychoanalytifche Betrachtungs-

fixiert und den Gefchlechtsverkehr des Vaters mit ihr als

weife anregend wirken; fo hat der Mechanismus der Beicht-

eine aufreizende Brutalifierung empfunden oder geahnt,

wirkung durch die Einführung unbewußter etwa unter dem

die bei ihm lebhafte Eiferfucht und Angft vor dem herein-

Drucke der Situation produzierter Seelengebiete an Be-

brechenden Vater auslöfte, der eben die Grundlage des

deutung gewonnen, Ich erinnere ferner an die Worte von

drohend nahenden Pferdes ift. Mit vollem ‚Recht hat fich

Novalis? ‚Es ift wunderbar genug, daß nicht längft die

Affoziation von Wolluft, Religion und Graufamkeit die

der bekannte Kinderpfychologe Stern-Breslau neuerdings

\

dagegen gewandt, wie diefe Analyfen und Deutungen

b

Menfchen aufmerkfam auf ihre innige Verwandtfchaft und

Kindern aufgedrängt und eingefragt werden.

ihre gemeinfchaftliche Tendenz gemacht hat‘. Es braucht

Kurz zufammentaffend ift die Pfychoanalyfe charak-

an diefer Stelle nur an einzelne eklatante Fälle erinnert

terifiert durch eine befondere Auffaffung des

zu werden, wie z. B. die erotifchen Myfterien des Alter-

Unbewußten; es enthält vor allen Dingen ver-

tums, die Geißlerzüge, die fchon durch ihren grob-finn-

drängte ‚Sexualität‘ (Pfychofexualität) im Freud’

lichen Inhalt ihre Herkunft verratenden Delirien hyfterifcher

fchen Sinne, die es im Alltagsleben, im Traum,

Mönche und Nonnen (‚Verfuchungen‘), viele Hexenprozeffe

in der feelifchen Erkrankung ufw. in oft fymbo-

ufw. Nicht ganz unberechtigt dürfte auch trotz ihrer durch

lifcher Form hervortreten läßt.

Diefe unbewuß-

Reichel? nachgewiefenen hiftorifch-kritilchen Mängel und

ihrer

ten Seelengebiete ans Licht des Wachbewußtfeins

der P

5

rob fchematifchen Einfeitigkeit Pfifters* Auffaffung

zu bringen, ift die Aufgabe der pfychoanalyti-

ychologie Zinzendorf’fcher Frömmigkeit fein, Des-

fchen Behandlung.

felben Autors Beobachtungen an Perfonen mit religiöfer

Eine eingehende Erörterung von ärztlich-pfychologi-

Gloffolalie (Jahrb. f. pfychoanalyt. Forfchungen) find keine

fchem Standpunkt aus würde hier zu weit führen!; bei

Freud-Pfychoanalyfen im engeren Sinne; ihre Vorbilder

objektiver Würdigung der Pfychoanalyfe kommt die Kritik

finden fich bei Janet, Flournoy ufw.

Wie durch jede einfeitige Betrachtungsweife neue

übereinftimmend zu dem Refultat, daß die eingehende Ver-

tiefung in die Seele des Kranken fowie die Herbeiführung

Gefichtspunkte entftehen, zeigt ein für den Religions-

eventl. entlaftender Ausfprachen, endlich gelegentlich die

pfychologen zweifellos fehr wertvolles Sammelwerk von

Auffuchung feelifcher Krankheitsurfachen in Hypnofe

C. G. Jung®, in dem eine Art Menfchheitsgefchichte vom

(Janet, O. Vogt, Bezzola, Kohnftamm, Warda, Binswanger,

Standpunkte der Pfychoanalyfe gegeben wird, mit befon-

Frank, Schultz, Bunnemann u. a.) von großem Nutzen fein

derer Berückfichtigung religiöfer Entwicklungen.

kann; es finden fich auch vereinzelte Fälle, bei denen die

Ernftere Bedenken dürften dagegen der Anwendung

Freud’fchen Anfchauungen von der kindlichen und nach-

eigentlicher Sexual-Pfychoanalyfe in der praktifchen Seel-

forge entgegenftehen; erfahrungsgemäß wird die fexuelle

folgend allmächtigen ‚Pfychofexualität‘ in gewiffem Aus-

maße zutreffen, und die Freud’fchen Hilfskonftruktionen

Frage und was mit ihr näher und ferner zufammenhängt,

von Unbewußt-fymbolen, Verdrängung ufw. in Traum,

befonders bei pfychopathifchen Individuen aktuell, nament-

Krankheit und Alltagsleben geben gelegentlich über-

lich bei pfychopathifchen Jugendlichen. Ift bei diefen fchon

rafchende Einblicke, die allerdings nur künftlerifch-ein-

die gewöhnlich

eübte fexuelle Aufklärung ein oft folgen-

fühlend gewonnen werden können,

fchwerer Eingri

f

— es fei nur an den 1912 nach fexueller

Für die eigentlichen Anhänger Freud’s aber find alle

Aufklärung erfolgten Selbftmord eines Primaners erinnert —

erklärenden Hypothefen ausnahmslos geltende

fo ftellt die eigentliche Pfychoanalyfe eine noch weit tiefer

Gefetze; fo hat

enn Freud felbfit und nach ihm eine

aufwühlende Beeinfluffun

dar. Freud felbft hat ftets

betont, daß die Auswahl Kranker zu Pfychoanalyfe fehr

große Anzahl feiner Schüler die Freud’fche Sexualpfy-

for

chologie auf andere Gebiete übertragen. Pfifter z. B. ift

ältig und nach ärztlichen Gefichtspunkten gefchehen

es nicht zweifelhaft, daß man die Theologie in eine Zeit

mu

ß.

Man mag über den heuriftifchen Wert der Pfycho-

vor und nach der Pfychoanalyfe einteilen werde.

analyfe enthufiaftifch denken wie ihre Anhänger, oder

Berührungspunkte der pfycho-analytifchen

referviert: daß zur Einleitung einer ausgefprochenen Sexual-

Forfchung mit wiffenfchaftlichen oder prakti-

analyfe ein Höchftmaß von Zurückhaltung, Takt, Menfchen-

fchen theologifchen Arbeitsgebieten find vielfach

kenntnis im allgemeinen und genauefte Kenntnis des zu

So ift die Religionspfychologie für den

wählenden Einzelnen gehört, wird von allen Seiten zu-

gegeben.

überzeugten Freudianer nichts anderes, als ein Teilgebiet

gegeben, und in neuerer Zeit auch von warmen Anhängern

der Unbewußt-Sexualpfychologie; das Verhältnis zu Gott

entfpricht dem zum eigenen Vater, d. h. im Sinne der

ı) Zeitfchrift für Religionspfycholog. I 1907, ı

2) Schriften 2. Teil (Ausgabe Schlegel-Tieck.)

Pfychoanalyfe ydem unbewußten Fixieren libidinöfer

3) Zinzendorfs Frömmigkeit' im Lichte der Pfychoanalyfe, Tü-

1) Intereffenten' verweife ich auf meine Darftellung der Entwicklung

bingen I9IT,

der Pfychoanalyfe in der Zeitfchrift f, angewandte Pfychol, II 1909, die

Frömmigkeit des Grafen L. v. Zinzendorf, Leigzig-Wien 1910,

ebenda bald erfcheinende kritifche Erörterung und befonders auf Mitten-

(Freud’s Schriften f. angewandten Seelenkunde, 8.)

zwey, Zeitfchrift für Pathopfychologie Band I—III.

5) Wandlungen und Symbole der libido. Leipzig-Wien 1912.

37

38

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ELE D N

Freud’s hervorgehoben, wie leicht eiﬁ ‚nervöfer‘ Zuftand

Mittwoch, Prof. Dr. Eug.: Zur Entltehungsgefchichte des

mit Gewiffensqualen, Zweifeln ufw., der zunächft zur Pfycho-

islamifchen Gebets und Kultus. (Einzelausg.) [Aus; ‚Ab-

analyfe aufzufordern fcheint, einer beginnenden fchweren

handlgn. d. preuß, Akad. d. Wiff‘] (42 S.) Lex.-8°.

Geifteskrankheit zugehört. So ift in neuer Zeit von ver-

Berlin, G. Reimer 1913.

M. 2 —

{fchiedenen Seiten der Ruf nach einem Jugendfchutz gegen

rückfichtslofe Pfychoanalyfe, ja nach dem Staatsanwalt

Die Frage nach der Entftehung des rituellen Gebetes

laut geworden.

im Islam nähert fich nach den letzten Studien ihrer Löfung.

Solange an den Freud’fchen Lehren fo vieles rein

C. H. Becker hat (‚Der Islam‘ III 374ff) Ähnlichkeiten

hypothetifch, wenn auch in den Händen Sachverftändiger

zwifchen dem Freitagsgottesdienfte und dem fonntäglichen

heuriftifch wertvoll, an der Methodik der Pfychoanalyfe

Kultus der chriftlichen Kirche überzeugend nachgewiefen,

die auf eine innere Abhängigkeit deuten. Eine große

foviel willkürlich, wenn auch gelegentlich einfühlend-

Zahl zweifellofer Einflüffe des jüdifchen Gebetsritus auf

anregend bleibt, kann vom ärztlichen Standpunkt aus

dem Laien nur zu allergrößter Zurückhaltung geraten

den islamifchen deckt Mittwoch in der vorliegenden Studie

werden, ganz befonders von Amtswegen anvertrauten

auf. Den Gegenfatz diefer beiden Tatfachen fucht er da-

Jugendlichen

s

egenüber, und man wird ftets betonen

durch auszugleichen, daß er fich anheifchig macht, die

müffen, daß die fchönen Einzelerfolge, über die manche

Abhängigkeit des chriftlichen Kultus vom jüdifchen nach-

begeifterte Anhänger der Sexual-Pfychoanalyfe berichten,

zuweifen. Die Übereinftimmungen zwifchen chriftlichem

vielfach, ja vielleicht immer, mehr der überzeugenden,

und islamifchem beruhen dann auf der gemeinfamen Quelle

{uggeftiven Wirkung einer innerlich anteilnehmenden Per-

beider. Sollte es fich nachweifen laffen, wie es Mittwoch

fönlichkeit zuzufchreiben find, als den Lehren, die fie ver-

in Ausficht ftellt, daß die Gefamtheit des islamifchen

trat. Es braucht nur daran erinnert zu werden, wie z. B.

Religionsgefetzes unter einem ftarken jüdifchen Einfluffe

in einer Schulklaffe mit dem Eintreten eines Lehrers, der

geftanden hat, dann wäre der auf den Gebetsritus nur

ein einzelner Fall eines allgemeinen Gefetzes, was in hohem

es verfteht jugendliche Seelen zu entflammen, Intereffen

und Anfchauungen vieler Schüler in ganz beftimmte

Maße für feine Richtigkeit fpräche, Dem Verfaffer fchuldet

die Islamkunde für feine fchönen Entdeckungen. den

Bahnen gelenkt werden, ja durch die fo beeinflußte Berufs-

wahl Lebensfchickfale fich formen.

wärmften Dank, Befonders intereffant find diejenigen Ab-

Chemnitz.

RS CHUZ.

fchnitte, in denen die älteften, einfachften

ormen des

Gebetes der muslimifchen Gemeinde und ihre Ausgeftaltung

durch Muhammed befprochen werden, Möge er uns bald

Farquhar, J. N., M. A.: The Crown of Hinduism,

(469 S.)

den weiteren Nachweis erbringen, ‚daß die meiften anderen

8%° London, H. Milford 1913.

8470

Kapitel des islamifchen Gefetzes fowohl in ihrem gefamten

Aufbau als auch in einer Fülle von Einzeldingen deutliche

Viel vom Inhalt diefes Buchs, darunter gerade was

Einwirkungen des jüdifchen Religionsgefetzes erkennen

dem Verfaffer das wichtigfte gewefen fein wird, hat der

laffen‘,

indologifche Kritiker kein Recht vor fein Forum zu ziehen,

Ich meine vor allem die. fortwährenden Durchführungen

Bonn.

Horten.

des Themas, daß Unvollkommenheiten der indifchen Re-

ligionen und religiöfen Lebensformen fo zu fagen Diffo-

nanzen darftellen, die allemal auf die im Chriftentum

Altteltamentliche Studien, Rudolf Kittel zum 60. Geburtstag

gegebene Auflöfung hinweifen. Die Monogamie, die das

dargebracht v. A. Alt, G. Beer, F. Böhl, G. Dalman,

indifche Gefetz den Frauen vorfchreibt, gilt im Chriften-

J: eHerrmatnn;.. G: Hölfeher,:; Mi..Löhr,. O: Prockfch,

tum für Männer wie Frauen.

Die self-torture des in-

F. Puukko,

W. Rothftein,

E. Sellin, W. Staerk,

difchen Asketentums ift ein vergebliches Suchen danach,

C. Steuernagel, F. Wilke,

(Beiträge zur Wiffenfchaft

was das Chriftentum im self-sacrifice gefunden hat,

vom ; A 147 13.)::(203 S, 76T, 8% LeIpZip, ]: C HON

Vom Tieropfer der Juden wendet man fich ‚with dee

1913.

M. 8 —

religious joy to the perfect moral sacrifice of the death

of Chrift‘. Kurz, wie die Schlußworte des Buchs fagen:

Vierzehn Studien, teils von Freunden, teils von Schülern

‚He is the Crown of the faith of India‘,

Dies und man-

R. K,’s find hier vereinigt und geben Zeugnis von der

ches andre (z. B. der Satz, daß wir in den Evangelien

Wertfchätzung und den Anregungen, die von K,..ausge-

‚the undoubted teaching of Jesus of Nazareth‘ haben)

a

fcheidet für den gegenwärtigen Referenten aus. Dagegen

G

ngen find. „Alt ‚erörtert. 1. Reg. 4, 7—19, die Lifte der

aue in der Zeit Salomos, fpez. 4, 10 die Lage des dritten

darf diefer mit Dankbarkeit der vielfeitigen und eindrin-

Gaus,

Das hier

enannte Soko indentifiziert A. mit dem

genden Schilderungen gedenken, die der Vf. von den ein

heutigen Schuweke am weftlichen Rand der famarifchen

o eigenartiges Übergangsftadium oder vielmehr unzähl-

Berge, das fchon von Tutmes IIL, ja vielleicht von Sche-

bare folche Stadien darftellenden religiöfen . Verhältniffen

fchonk erwähnt ift. Die damit gegebene Lage des dritten

des heutigen Indien gibt. Ift ihm der ich möchte fagen

Gaus weftlich von Samarien. paßt trefflich zum Ganzen

monumentale _ Stil nicht eigen, in welchem Sir A. Lyall

der Lifte,

dies Thema zu behandeln gewußt hat, fo fühlt man doch

Beer befchäftigt fich mit den brieflichen Denkmälern

überall feine lebendige Vertrautheit mit dem Gegenftande,

die ihm eine Fülle wertvoller und charakteriftifcher Mate-

des A. Ts. deren Ausgangspunkt das reich entwickelte

Briefwefen der Kanaaniter war, während am Ende der

rialien an die Hand gibt. Als minder gehaltvoll erfcheinen

Entwicklung fich der griechifche Einfluß geltend macht,

mir die Teile des Buchs, die es mit der alten Gefchichte

Einft Monopol der Könige wurde die Brieffchreiberei all-

verdient fra

der indifchen Religionen zu tun haben.

Beifpielsweife

mählich anderen Gruppen im Volk und einzelnen Privat-

glos das, was für die Darftellung des religions-

perfonen zugänglich und diente den

verfchiedenften

gefchich

tlichen Gehalts des Rigveda ein

ft von ‚Kaegi

Zwecken.

Böhl unterfucht die Stellen,

in denen fich

geleiftet

worden ift, hohe Anerkennung. Aber in den

bära als term. der Weltfchöpfung findet. Dalman zeigt,

feitdem

verfloffenen Jahrzehnten dürfte doch die For-

daß fölet nicht fowohl das Feinmehl ift, fondern vielmehr

fchung Fortfchritte gemacht haben, um die der Vf. fich

Gries;; in dem jetzigen Griesgebäck der Ar

aber lebe

um hinreichend bekümmert hat.

Opferbrot, Feftbrot und Totenfpeife fort.

Herrmann

der Gottesnamen im Ezech.

Göttingen,

LO 14e1berg

gibt durch eine Befprechun

5

zechiel

.

einen Beitrag zu

tik _ und zur Septuaginta-

Verwertung.

Nach H. verdient MT, abgefehen von un-

en alles Zu-

erheblichen Ausnahmen, in Vdcn Gottesnam

*

3D

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 2.

49

R

trauen. Die durch G B _verfchieden gegebene Überfetzung

Argumente find nicht beweiskräftig, ja es finden fich

von ‘N glaubt H. auf verfchiedene Hände zurückführen

Stellen, welche diefe Auffaffung wenig wahrfcheinlich

zu können,

Hölfcher fucht zu zeigen, daß der Nebiismus

machen oder ihr gar widerfprechen vgl. 241 ff 247. 257.

kanaanitifchen Urfprungs und von Anfang an den Heilig-

In eine Kritik diefer Aufftellungen hier einzutreten

tümern des Landes heimifch war, Israel hat ihn mit den

verbietet fich von felbfit. Die kurze Skizzierung des In-

Kulten und der Kultur Kanaans übernommen.

Löhr ver-

halts wird genügen um zu zeigen, welch eine Fülle von

fucht eine Rekonftruktion der Texte Jef. 17, 1—11. 28,

Anregungen diefe Studien geben.

1—4, 7—13, 14—22 und 29, 1—7, er vermeidet möglichft

mit metr. und ftroph. Argumenten zu operieren, glaubt

Straßburg i. E.

W. Nowack.

aber, daß die von ihm aufgezeigte metrifche und {troph.

Charles, R. H., D. Litt., D. D. Fellow of Merton College,

Gliederung feinen Aufftellungen als Stütze dienen kann.

Oxford, Fellow of the British Academy: The Apocrypha

Prockfch will mit Hilfe der LXX und der freien Konj.

den ur

ünglichen Text von2. Sam. 23, ı ff gewinnen, er

and Pseudepigrapha of the Old Testament in English with

erhält

f£r

ein Gedicht, das in fechs Vierzeilern aus drei-

Introductions and Critical and Explanatory Notes to

hebigen Stichen abgefaßt ift. Da_ nach Pr. David als

the Several Books Edited in Conjunction with many

Verfaffer anzunehmen fei, fo fei das Lied von Bedeutung

für die meffian. Idee, erft fo erkläre fich die wunderbare

Scholars Vol.I Apocrypha, Vol. II Pseudepigrapha. (XII,

Kraft, die diefer Gedanke bei den Proph. Judas gehabt hat.

684. XIV, 871 S.) 4° Oxford, Clarendon Press 1913. 63 sh.

Puukko unterfucht Jer.’s Stellung zum Deut.: die gewöhn-

Das unter der Führung von Charles herausgegebene

liche Erklärung von Jer. 11, 1 ff fei aufzugeben, vielmehr

und äußerlich gediegen ausgeftattete große Werk über

war Jer’s Stellung eine ablehnende, was wir zuerft im

die Apokryphen und Pfeudepigraphen des A. T. ift das

Anfang der Regierung Jojakims genau beobachten können.

englifche Seitenftück zu den von Kautzfch unter Mit-

Von Anfang an war feine Stellung mindeftens paffıv und

hilfe anderer Gelehrter i. J. 1900 veröffentlichten alttefta-

abwartend, und :allmählich geftaltete fie fich kritifierend

mentlichen Apokryphen und Pfeudepigraphen. Auch hier

und ablehnend. Rothftein unterfucht die poetifche Form

hat wieder einmal die deutfche Wiffen{chaft der englifchen

der Klagelieder Davids 2 Sam. 1, 19 ff und 3, 33 f: jenes

die Wege bereitet und das Vorbild geliefert.

urfprünglich vier regelmäßige Zweizeiler, das Versfchema

Die Engländer konnten keinen befferen Apokryphen-

ungleichhebig 4 : 3 bzw. (2 : 2) u. 3, dies ein Zweizeiler nach

und Pfeudepigraphen -General wählen als Charles, der

dem gleichen Schema (2 : 2) :

durch feine Editionen und Kommentare (Henoch, Jubiläen,

Sellin gibt das Zelt von P.

‘als hiftorifch preis, fucht

Baruch, Ascensio Jefajae, Assumptio Mosis und die Tefta-

aber‘ atf Gruäd Von / El 331 2 Sami! 7, 6, Am 526

mente der XII Patriarchen) feine Meifterfchaft in der Be-

Hof. 12, 10. 9,5.6- Dt. 33. 12 zu beweifen, ı. daß in der

handlung der außerkanonifchen israelitifch-jüdifchen Lite-

Zeit der Wüftenwanderung ein Zelt als Stätte der Offen-

ratur bekundet hat. Unter den 26 Mitarbeitern begegnen

barung den gottesdienftl. Mittelpunkt gebildet und 2. daß

Namen wie z. B. Ball (Brief Jeremiae), Box (Sirach zu-

dasfelbe auch in Paläftina noch zum eifernen Beftand

fammen mit Oesterley und 4. Esra), Conybeare und

des Kultus der vorfalomonifchen Zeit gehört habe.

Br

R. Harris (Achigar),

Gra

P£

alomos),

Herford

fucht nach dem Vorgang von Volz das Zeltfeft in diefem

Pirge ’Abhoth), Moffatt (2. Makkabäer) ufw., die auch

Sinne zu verwerten, was er durch die Bileamfprüche und

in Deutfchland beften Klang haben, Die bekannte ge-

Dt 33 zu erhärten fucht. Jedenfalls fei das Zeltfeft, wenn

lehrte Dame Agnes Smith Lewis hat für Achiqgar die

nicht der Geburtsort, fo jedenfalls die immer erneute An-

arabifche Verfion verarbeitet. Den größten Anfpruch an

regungsftätte für die Entwicklung der eschatolog. Erwartung

das philologifche und theologifche Können machen die

Israels gewefen.

Staerk befchäftigt fich mit der Frage,

Pfeudepigraphen. Den Löwenanteil hat hier Charles,

ob Rothfteins Theorie von der formalmetrifchen Gleich-

der mit Baruch II, Henoch I u. II, Martyrium Jefajae,

heit der Strophen eines lyrifchen Gedichts mit den Tat-

Jubiläen, Assumptio Mosis, Testamente der XII Patriarchen

fachen, die uns gute, alte Texte an die Hand

eben,

und dem Fragment eines zadokitifchen Werkes vertretenift.

übereinftimmt.

Im Gegenfatz zu R. tritt St. nach wie

Das deutfche Beifpiel hat auf das englifche Werk im

vor für die Mifchmetra als das Normale in der hebrä-

Ganzen und im Einzelnen vielfach gewirkt.

ifchen lyrifchen Poefie ein.

Der Generaleinleitung von Kautzfch über Begriff

Steuernagel zeigt, daß 1. Sam. 2, 27—36 keineswegs

der Apokryphen und Pfeudepigraphen, ihre Wertung in

in Baufch und Bogen der deuteron. Redaktion zugehört,

Synagoge und Kirche, Gliederung und Inhalt, Literatur

S. XIff. entfprechen bei Charles die einleitenden Para-

fondern ein fehr kompliziertes Gebilde ift. Nach St.

handelt es fich um die urfprüngliche Drohweisfagung

graphen zu den Apokryphen 8 1—6, bzw. zu den Pfeudepi-

von Sa. 2, 27—31a 32aab 34, die durch 2,31b 32. 33 aß

graphen 8 1—3. Da das Vorwort von Charles vom März

umgebogen wurde, fo daß die einmalige Kataftrophe

1913 ftammt, follte man meinen, daß auch die allgemeine

nun zu einem dauernden Verhängnis für das Haus Eli

Literatur bis zum Jahr 1913 berückfichtigt fei — wenigftens

wurde. Nach der jofian. Reform erfolgte eine neue Bear-

bibliographifch. Sie reicht aber, Band I S. X/XTI, nur bis

beitung' 2, 35. 36. Zugleich fah man in der Verbannung

I910 und auch bei diefer fehlen wichtige Erfcheinungen,

Ebjathars nach Anathot ein Vorfpiel des gänzlichen Aus-

wie z. B. ein Blick auf das vollftändigere Verzeichnis bei

fchluffes der Eliden vom Prieftertum und fügte deshalb

Steuernagel, Lehrbuch d. Einleitung in d. A.T. 1912

an 1. Reg. 2, 26 die Bemerkung 2, 27 an.

S. 771 zeigt. Das deutfche Standwerk für die Apokryphen

Wilke tritt der feit Eichhorn weitverbreiteten An-

und Pfeudepigraphen, Schürer, ift nach der vorletzten

fchauung entgegen, daß die älteften Reden des Jer. die

Auflage 1898 —1901, nicht nach der letzten von 1901 bis

Skythen als Vollftrecker des Gerichts im Auge haben,

1909 zitiert!

und beftreitet, daß die Stützen für diefe Skythenhypo-

Wie bei Kautzfch find bei Charles die Apokryphen

thefe wirklich tragfähig find. Das

ilt von der durch

geteilt in ı. Gefchichtsbücher (3. Esra, 1.—3. Makkabäer);

Herodot übermittelten Erzählung (103—106). Sind die

2. was bei K. ‚religiöfe Unterweifungen in Erzählungsform‘

Skythen mit den Afchguzaeern zufammenzuftellen, fo: ift

heißt, hat bei Ch, den Titel: Quasi historical books written

bei den engen Beziehungen derfelben zu den Affyrern

with a moral purpose (d. h. Tobit und Judit); 3. während

ein Raubzug nach Paläftina im letzten Drittel des 7. Jahr-

nun bei K. ‚Zufätze zu kanonifchen Büchern des A, T.‘

hunderts höchft unwahrfcheinlich. Nicht beffer fieht es

(d. h. Gebet Manaffes, Zufätze zu Daniel, Zufätze zum

mit der zweiten Stütze, der Prophetie des Zeph. aus,

Buch Efther) folgen, find unter 3 bei Ch. Wisdom Ilite-

wahrfcheinlich falle fie in die Sturmzeit nach dem Tode

rature d. h. Sirach und Weisheit Salomos gebracht, die

Auch die den Reden des Jer. entnommenen

Jofia’s.

bei K, mit unter 4 ftehen, Als 4 folgen bei Ch, Additions

41

42

n

——

S

S

Téeologifche Lifffjffizeitung 1914 1tIr Z

——

E

to and completions of the canonical books, nämlich das

Funde von Elefantine wiffen wir nun, daß die Achigar-

Buch Baruch, Brief Jeremiae, Gebet Manaffes, Zufätze zu

Daniel und Zufätze zu Efther — davon sind bei K

gefchichte fchon im 5. Jahrhundert v. Chr. literarifch be-

kannt war, die Handf(chrift ift zugleich — fie ftammt aus

‚Buch Baruch, Brief Jeremiae‘ mit Sirach und Weisheit

der Zeit ca. 500 v. Chr. —. die ältefte, die wir für ein

Sal. zufammen als 4 ‚Religiöfe Unterweifungen in lehr-

altteftamentliches Pfeudepigraph befitzen. Im Ganzen und

hafter Form‘ zufammengefitellt.

Die Verfelbftändigung

und Großen wird man fagen dürfen: es ift derfelbe ernste

von Sirach und Weisheit Sal. bei Ch. ift unbedingt der

wiffenfchaftliche Geift, der bei dem Charles’fchen Unter-

Verbindung diefer beiden Bücher mit Buch Baruch und

nehmen, wie feiner Zeit bei dem Kautzfch’fchen zu Worte

Br. Jerem. bei K. vorzuziehen.

kommt.

Öfter konnten die Charles’fchen Kompagnons

Bei den Pfeudepigraphen unterfcheidet Charles 6 Grup-

fich auf beffere Handfchriften, die inzwifchen bekannt

pen. I. Primitive history rewritten from the standpoint

wurden, ftützen als die Kautzfch’fchen Mithelfer. Das

of the law (Jubiläen); 2. Sacred legends (Arifteasbrief,

gilt z. B. für das Buch Henoch. Es will mir auch fcheinen,

Adam und Eva, Martyr. Jef.). Während ich nur billigen

als ob bei Ch. mehr auf den zufammengefetzten literari-

kann, daß ‚Adam und Eva‘, die bei K. unter den Apoka-

fchen Charakter einzelner Werke eingegangen wird, als

lypfen figurieren, von Ch. unter die Legenden aufgenom-

da und dort bei Kautzfch. Das ift z. B. bei 4. Esra der

men find, wohin fie dem Inhalt nach gehören, möchte ich

Fall. Die von Box vertretene Salathielhypothefe Es.III, ı

die Jubiläen nicht von den eigentlichen Legenden los-

ift mir durchaus plaufibel (vgl. meine Pfeudepigraphen

reißen, innerhalb deren fie freilich eine Sonderftellung ein-

S0 248 Z. 28ff.).

Auch find die einzelnen Einleitungen

nehmen durch ihren ftreng gefetzlichen Standpunkt. Ent-

bei Ch. zu den verfchiedenen Schriften oft reichlicher

fprechen Gruppe I und II bei Ch. den pfeudepigraphifchen

und präzifer als bei K, Das find alles Vorfprünge, wie

Legenden, die auch bei K. — abzüglich ‚Adam und Eva‘

fie vernünftige Nachfolger guten Vorläufern gegenüber

— die Pfeudepigraphen eröffnen, fo läßt dann Ch. fofort

voraus haben!

Wir freuen uns von Herzen des fchönen

die Apokalypfen als Nr.lII folgen.

Es find bei Ch.:

Erfolges der theologifchen Vettern über dem Kanal und

ı. Henoch, XII Patriarchen, Sibyll. Orakel, Ass. Mosis,

wünfchen ihnen viel Glück!

Eine neue, hoffentlich ein-

2. Henoch, fyr. Baruch, griech. Baruch und 4. Esra, Bei

mal möglich werdende 2, Auflage der Kautzfch’fchen Apo-

K. finden fich die Apokalypfen an letzter, 4. Stelle unter

kryphen und Pfeudepigraphen wird dankbar den eng-

den Pfeudepigraphen und zwar fo geordnet: Sibyll,

lifchen Konkurrenten berückfichtigen.

Was wir. jetzt

Henoch, Ass. Mosis, 4. Esra, Baruch, XII Patr. und Leben

nötig hätten, wäre eine billige und handliche

Adams und Evas. Daß ‚Adam und Eva‘ eigentlich gar

Ausgabe der Originaltexte, bezw. der wichtigften

nicht unter die Apokalypfen zu rücken wären, ift oben

Verfionen,

der altteftamentlichen Apokryphen

{chon bemerkt,

und Pfeudepigraphen.

Das follten die

errn

Die andere Reihenfolge der Apokalypfen bei Ch. ift

Engländer

beforgen,

die

haben außer den

vorzuziehen, Sie hängt zufammen mit der richtigeren Be-

Kräften auch das

eld dazu!

Oder follten nicht

urteilung des Zeitalters der einzelnen Apokalypfen. Es

auch

in Deutfchland fich Akademien für ein

folches Unternehmen mobil machen laffen? Nur

geht z.B. nicht länger an, wie das bei Kautzfch1I S.459f.

noch gefchieht, die Teftamente der XII Patriarchen an das

tue man nicht zweimal die Arbeit, um Kräfte für

Ende der apokalyptifchen Schriften zu ftellen und fie ins

andere Zwecke zu fparen!

1.oder 2. nachchriftlicheJahrhundert, ihrem jüdifchen Grund-

Heidelberg.

Georg Beer.,

{tock nach, zu verfetzen!

Sie gehören in die makkabä-

ifcheZeit, wie ichdasin meinem Artikel Pfeudepigraphen

des A.T.‘ 1905 in R.E.3 XVI 255f,, teilweife im Anfchluß

Weber, Prof. Lic, Dr. E.: Bibelglaube u. hiltorifch-kritilche

an Charles, näher ausgeführt habe.

Die Aufnahme des

fogen. flavifchen Henoch (od. Henoch II) unter die Apo-

Schriftfor!chung. Ein Beitrag zur Auseinanderfetzg, u.

kalypfen kann ich nur billigen, vgl. meine Pfeudepigraphen

Verftändigg. (79 S.) 8°% Gütersloh, C, Bertelsmann

S. 242) — auch hier hat Ch, gegenüber K. einen Vor-

1913.

MK ISO

fprung.

Diefer ‚Beitrag zur Auseinanderfetzung und Verftän-

Als 4. Gruppe der Pfeudepigraphen folgen alsdann

digung‘ ift ein erheblich erweiterter Vortrag, der im Ok-

bei Ch. die poetifchen Hagiographen d. h. die Pfalmen

tober 1912 auf der theologifchen Paftoralkonferenz der

Salomos — wohlweislich find die ‚Oden‘ Salomos nicht

Graffchaft Mark in Unna gehalten wurde. Das dem Verf.

zu der jüdifchen Literatur gezogen! Nr. 5 wird gebildet

urfprünglich geftellte Thema war die Frage: ‚Wie

e-

durch Ethics and Wisdom Literature d. h. 4. Makkabäer

winnen wir eine innere Glaubensftellung zur Heilgen Schrift

— Pirge Abhoth und die Gefchichte Achigar’s. Ob es

bei hiftorifch-kritifcher Schriftbetrachtung? Letztere foll

berechtigt ift, P. Abhoth und Achigar unter die alttefta-

ausdrücklich fowohl prinzipiell' anerkannt als praktifch

mentlichen Pfeudepigraphen einzureihen, laffe ich dahin-

angewandt werden. Der Verf, fagt fich nicht nur von

geftellt, freuen wir uns, daß wir beide Stücke in trefflichen

der altorthodoxen Theorie der

erbalinfpiration los (9.

Bearbeitungen, P. Abhoth von Herford, und Achigar

21. 24. u. öfter); er will die Spannung zwifchen Wiffenfchaft

von Harris, Lewis und Conybeare befitzen. Und

und Glauben nicht gewaltfam löfen, etwa nach dem in den

ebenfo ift dankbar zu begrüßen, daß Charles felbft —

unter Histo

orthodoxen Kreifen und dem Gemeinfchaftschriftentum

Sch

ry — als letztes Pfeudepigraph das durch

empfohlenen Rezept (8); er zollt der ‚von dem alten

tifch

Schter bekannt gewordene Fragment eines zadoki-

Offenbarungsglauben mehr oder minder

anz gelöften

en Werkes uns vorführt.

Auch hier mag gefragt

theologifchen Kritik, nicht zuletzt der

og. religions-

werden, ob die

fes Fragment in eine Pfeudepigraphenbibel

gefchichtlichen Schule‘ warme Anerkennun

und dankt

hineingehört.

Bei Kautzfch begegnen außer den fchon

ihr für ihre ‚großartige Arbeit um die gefchichtliche Er-

genannten 2 Gru

ppen unter den Pfeudepigraphen nur

noch ‚Dichtung‘

d. i. Pfalmen Salomos und ‚Lehrfchrift‘

forfchung der Bibel‘ (49. 65). Trotzdem lehnt er die in

d. i. 4. Makkab.

diefen Kreifen gepflegte Arbeit ab und zwar auf Grund

allgemeiner Erwägungen, die den Kern des gehaltreichen,

Es kann nicht meine Aufgabe fein, in diefer Anzeige

leider fehr fchwerfällig gefchriebenen (vgl. z. B. Seite 45,

abzuwägen, worin bei den ca. 30 Schriften der Fortfchritt

und andere!) ‚Beitrags‘ bilden.

im einzelnen näher in der 'n

euen Geftalt liege. Einige

Verfuchen wir diefen Gegenfatz fcharf herauszuarbeiten

Andeutungen find darüber o

ben fchon gemacht. Wäre

und im Sinne des Verf.s zu formulieren. Die dogmatifche

ein rein hiftorifches Prinzip für die Behandlung der Apo-

Bedingtheit der hiftorifch kritifchen Forfchung ift nicht

kryphen und Pfeudepigraphen aufzuftellen, fo müßte der

nur eine Tatfache, fie ift eine Notwendigkeit, die für die

Achigarroman den Reigen eröffnen.

Denn durch die

theologifche Linke nicht minder gilt als für die Konfer-

*

43

44

=

w

v

l

e

..

Z

a

-

n

vativen. Eine vorausfetzungslofe Kritik gibt es nicht: die

| die ihren Verfaffer auf Bahnen führen können, die er heute

Weltanfchauung fteht hinter der Methode (52,. 53. 59).

noch nicht zu betreten wagt.

Sowohl die kritifche und religionsgefchichtliche als die

d

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

‚offe nbarungsgläubige‘ Schriftforfchung‘ ftehn und fallen

mit einer entfprechenden allgemeinen Weltanfchauung,

die fie trägt und bedingt.

Bei den Modernen {teht die

Stentzel, Arth.: Jefus Chriftus und fein Stern. Eine chronolog.

hiftorifch-kritifche

Wiffenfchaft

im Zeichen des Im-

manenzgedankens, fie fchalten den transzendenten Faktor

Unterfuchg.

Mit 16 Taf. u. ı Gefchichtstab. (VIII,

aus und bekennen fich zu einem grundfätzlichen Anti-

240 S.) gr. 8° Hamburg, Verlag der aftronomifchen

Korrefpondenz 1913.

M. 6—

in .diefer

fupranaturalismus. Die Offenbarungsgläubigen erblicken

prinzipiellen Ablehnung der. einzigartigen

eine

In der Vorrede meint der Verf.: ‚Eins ift mir gelungen:

Offenbarung des Transzendenten,

d. h. Gottes,

und ‚fie vertreten

an die Stelle der Chriftusmythe die Jefusgefchichte zu

Vergewaltigung der Wirklichkeit

fetzen‘. Seine Aufgabe war, ‚die Richtigkeit der Bibel in

die Solidarität der Gewißheit des Offenbarungsgottes

ihren Zeitangaben über das Leben Jefu zu beftätigen‘ (S. 16).

und der hiftorifchen . Forfchungsaufgabe,

Es

kommt

Doch auch in Nicäa hatte man Recht: ‚Sollte man im

demnach

in

letzter Inftanz

darauf an feftzuftellen,

welche der beiden Weltanfchauungen die beffer be-

Jahr 325 fchon vergeffen haben, an welchem Tage das

gründete ift.

Paffahlamm zur Zeit Jefu gegeffen wurde?‘ (S. 17). Ein

Obgleich Weber der Anficht ift, daß die Weltanfchau-

‚für die Exegetik unfchätzbares Dokument“‘ ift der Benan-

ung perfönlich bedingt ift, will er diefe perfönliche Vor-

brief: feine Ausgabe durch Ernft Edler v. d. Planitz wird

neunmal mit vollem Titel vorgeführt. Der 1847 entdeckte

der Gefchichte, von der das entfcheidende Glaubenserleben

ausfetzung auch wiffenfchaftlich an dem Objekt felbft, an

Effäerbrief ift ‚wohl die ältefte Urkunde über jene welt-

bewegenden Ereigniffe‘ (S. 138). Man hat auch ‚kein Recht,

abhängig ift, bewähren (60—61). Anknüpfend an Rickert’s

die apokryphen Evangelien und Briefe für geringwertiger

Werk über ‚die Grenzen der naturwiffenfchaftlichen Be-

hinzuftellen als die des N. T.‘ (S. 93). Z. B. gehört ‚zu

iffsbildung‘ 1902, ftellt W. die Eigenart der Kaufalität

den älteften, unbeftritten glänzenden Zeugniffen des Hero-

eft, mit der die Gefchichtsforfchung es in ihrer Befonder-

dianifchen Kindermordes das Protevangelium des Jakobus‘

heit zu tun hat, als einer individuellen, jeweils einzigartigen.

Von diefer Pofition aus, verfucht er die Prämiffen der

(S. 134).. 2 Jefds-ift geboren 17, September 12 V, Clr

Gegner zu entkräften, indem er ihnen die falfche Gleich-

Die Altersangabe Luk. 3,23 widerlegt Irenäus fehr früh

fetzung von Kaufalprinzip und Naturkaufalität zur Laft

und fehr

ündlich (S. 65); der Bericht des Irenäus ift

legt: die Modernen unterfcheiden nicht die Wirklichkeit

N Jeder

Be

e

ziehung authentifch‘ (S. 73).

Spätfommer

des Naturlebens und die Wirklichkeit des

efchichtlichen

ı2 v. Chr. ift Quirinius Statthalter Syriens, nachdem er

fein Konfulat dem consul suffectus L. Volufius Saturninus

Lebens; aus diefer Leugnung der Selbftitändigkeit des

abgegeben hat: den 1ı7. September bietet der Benanbrief

Geifteslebens gegenüber der Natur ftammt die Leugnung

als ı. Mefori des Tanitifchen Jahrs.

Der Halley’fche

des Wunders. — Diefer Schlußfolgerung ift ein Doppeltes

Komet zeigte fich Sept. ı2 am Morgenhimmel (die Magier

entgegenzuhalten,

Daß es neben der Wirklichkeit des

fahen ihn im Often) und im Oktober am Abendhimmel

Naturlebens, die nach einer allgemeinen Formel durch

(von Jerufalem aus fahen fie ihn bei Bethlehem) S. 201. —

den Intellekt theoretifch erkannt werden kann, eine Wirk-

lichkeit des gefchichtlichen Lebens gibt, eine Wirklichkeit,

‚Jefus weilte von feinem 1. bis zu feinem 8. Lebensjahr in

die als konkretes individuelles Leben erlebt wird, ftellen

Leontopolis und Heliopolis in Ägypten, vom 8.—13. Jahr

die Modernen keineswegs in Abrede, Damit ift aber das

in Nazareth, vom 13.—40. Jahr vorwiegend wieder in Leonto-

Naturwunder als folches, etwa die Brotvermehrun

die

olis, zeitweife aber auch in Jutha — nach S. 137 am

n

ch-

eftfuß des Karmel — bei den Effäern und an anderen

Jungfrauengeburt oder die Wiederbelebung des

Orten diefes Bundes, endlich vom 40.—44. Jahr in Galiläa

nahms Chrifti gewiß nicht gerettet. Es ift eine Verfchie-

und Judäa; das Paffahfeft feierte Jefus von feinem 8. Jahr

bung des Tatbeftandes, oder wenigftens der Betrachtungs-

an immer in Jerufalem‘ (S. 145).

Gekreuzigt wurde Jefus

weife, die Weber begeht, wenn er unter dem Deckmantel

am 14. Nifan — am Vorabend diefes Tages aßen nach

jener Formel den traditionellen Supranaturalismus wieder

Stentzel die Juden

efetzmäßi

das Paffah —— im 19. Jahr

einläßt.

des Tiberius = 3.

PTE 33.

In

den erften Nachmittags-

Es dürfte nicht fchwer fallen, noch andere Mißver-

ftunden diefes Tages verdunkelte ein Gewitterfturm die

ftändniffe ähnlicher Art in W.s Schrift aufzudecken. So

verkennt er z. B. bei ‚feiner Ablehnung des Evolutionis-

Erdfchatten bedeckte Mond noch teilweife verfinftert über

Gegend von Jerufalem, gegen 6 Uhr abends ging der vom

mus die wichtige Unterfcheidung des Entwicklungs-

gedankens als Forfchungsmethode und als konftitutiven

Jerufalem auf, und abends erfchütterte ein heftiges Erd-

beben Jerufalem

SO

). Die von den Evangeliften be-

Weltanfchauungsprinzips. Dagegen begrüßen wir mit un-

fchriebenen Engel am Grabe Jefu offenbaren fich durch

N

getrübter Freude eine Reihe von Ausfagen, die den Be-

den Effenerbrief als effäifche Jünglinge in weißem Gewand

weis liefern, daß zwifchen den Modernen und den ‚Offen-

(S. 130). Jefus nahm am Abend des ı4. Mai 33 auf dem

barungsgläubigen‘ mancherlei Verbindungslinien beftehn.

Ölberg von feinen Jüngern Abfchied, kehrte unmittelbar

Ift folgende Erklärung nicht ein breiter und fefter Boden,

darauf, geleitet von den Effäerälteften, in fchwer leiden-

auf welchem wir uns gewiß alle die Hand reichen werden?

dem Zuftand zu den Effäerfiedelungen in der Nähe von

‚Wir können die hiftorifch-kritifche Schrifterklärung nicht

Engedi zurück und ftarb dort am 2. oder 3. Juni 33. Seine

verbannen aus dem Leben der Kirche, aus unferm Glaubens-

leben; wir müffen ihren Forderungen ihr Recht geben, bei

Beftattung erfolgte durch die Therapeuten des Effäer-

uns, in der Gemeinde, der wir dienen. Noch einmal fei

bundes am 3. oder 4. Juni am Ufer des Sees (S. 162).

es betont, mit allem Nachdruck: es ift eine Pflicht der

Wenn 1986 der Komet Halley wiederkehrt, dann ‚möge

Wahrheit.

Es darf auch nicht fo fein, daß man etwa

eine gerechte Nachwelt nicht vergeffen, daß es ein

Deutfcher war, der ihn zuerft als den Stern der Weifen

prinzipiell die Verbalinfpiration aufgibt und die hifto-

aus dem Morgenlande erkannte!‘ (S, 21

1).

rifch-kritiiche Schriftbehandlung anerkennt, aber prak-

Der Bildichmuck diefes Buches ift fehr fchön.

{

tifch im wefentlichen alles beim alten läßt.

Die Kirche

muß in ihrer Verkündigung und in ihrer Erziehungs-

Gießen.

Oscar Holtzmann.

arbeit der hiftorifchen Kritik Raum geben, fie muß hin-

durch durch die Spannung, durch die Gefahren, die in ihr

liegen. Die Theologie kann und' muß ihr dazu helfen,

die Gefahr zu überwinden‘ (65). Das find Bekenntniffe,

45

46

vn

Theologifche Literatulizj_t"urrlgr 1914 VNr.> 2

-

Wittig, Prof. Dr. Jofeph: Die Friedehspolitik des Papftes

Franke, Dr. Walt.: Romuald v. Camaldoli und feine Reform-

Damalus I. u. der Ausgang der arianilchen Streitigkeiten.

tätigkeit zur Zeit Ottos IIl. (Hiftorifche Studien, 107, Heft.)

(Kirchengefchichtliche Abhandlungen, hrsg. v. M. Sdra-

(VII; 255 S.) Berlin, E: Ebering‘ 1913.

M. 6.80

O Ba X

(XXVI, 241 S.). gr. 8%. Breslau, G. P.

Die vorliegende Schrift, der erfte Teil eines größeren

Aderholz 1912.

Mı 5

Werkes über Romuald von Camaldoli, gehört zum Beften

Für die neue Bearbeitung eines vielverhandelten The-

und : Eindringendften, was auf dem Gebiet des mittel-

alterlichen Mönchtums gefchrieben worden ift. Sie ftellt

mas, die Wittig uns vorlegt, erwecken die einleitenden

Bemerkungen über den ‚Fall Liberius‘ kein günftiges Vor-

nicht nur eine Reihe umftrittener Tatfachen endgiltig feft;

urteil. Wittig ift der Meinung, daß die Unterfchrift des

fie gibt auch zugleich von der geiftigen Perfönlichkeit

Liberius unter die Formel von 357, im Lichte der durch

und der Bedeutung ihres Helden ein ungemein fcharf-

Bafılius von Ancyra u. a. eingeleiteten homöufianifchen

umriffenes, lebensvolles Bild. — Aus den einleitenden Ab-

Frontfchwenkung zur Orthodoxie gelefen, einen befonderen

fchnitten, in denen der Verf. feine Quellen muftert ‚und

Ruhmestitel des Papftes begründe, der damit den erften

die Zeitfolge im Leben Romualds zu beftimmen unter-

Schritt tat, die fpätere Auffaffung des Nicänums zum

nimmt, hebe ich als wichtigf{te Ergebniffe hervor feine

Siege zu führen. Tout peut se plaider, hat Duchesne

Verteidigung der Glaubwürdigkeit von Ratberts vita

Bononii und den Nachweis, daß Romuald tatfächlich von

den Apologeten des Römers fchon einmal entgegengerufen.

Das Wort gilt auch von diefem neueften Verfuch, den

ft zu rechtferti

978—088 in St. Michel du Cusan gewefen ift.

Das letztere bildet die

daß

f

en, wobei Ref., hinzufügen möchte,

derun

Grundlage für Frankes Schil-

fich Wittig o

enbar nicht als Apologet empfindet,

R

g von Romualds eigentümlichem mönchifchen Ideal.

fondern wirklich glaubt, mit feiner Entwicklung den Hifto-

omuald hat, wenn man von dem für fein inneres Leben

rikern den Star

geftochen zu haben, Er fchreibt geradezu:

ertraglofen Aufenthalt in St. Apollinare in Claffe abfieht,

‚Da er (nämlich Liberius) erkannte, daß man das Homo-

feine Laufbahn begonnen als Schüler des Marinus d.h.

>

als Anachoret; in Cufan kommt er i

n Berührung mit dem

ufios im Sinne des 6u0t06 xat& XAVTA Xal XATÜ TNp

cluniazenfifch reformierten Klofterm

önch

0voiay faffen könne, ermöglichte er den Homöufianern

und die Zucht, die in diefem Kreife

tum, Die Bildung

die Annahme des Homoufios‘. Schade, daß die Gefchichte

ftarken Einfluß auf ihn aus.

herrfchen, üben ihren

davon fo gar nichts weiß, fchade, daß in den firmifchen

Aber er verliert fich doch

Formeln fo gar nichts vom orthodoxen Homöufianismus

nicht an die cluniazenfifche Bewegung, fondern hält fich

zu lefen ift, fchade, daß das verdammende @OxiXOE des

von Anfang an felbftändig neben ihr. Aus. dem Eigenen

Athanafıus nicht aus der Welt zu {fchaffen ift, Diefer be-

und dem Empfangenen zufammen erwächft ihm {eine be-

fteht freilich in Wittigs Augen fchlecht, denn: Liberius

fondere Vorstellung, Das Anachoretentum bleibt ihm die

gab den Mann auf, der nach feiner

Meinung das Opfer

höchfte Stufe des Mönchslebens, zu der eig

entlich jeder

der Verbannung,

Mönch emporfteigen follte.

Das Zufammenfein im Klofter

mehr verdiente, nachdem er fich

das ihm der Papft gebracht hatte, nicht

gilt ihm nur als die, allerdin

geweigert hatte, vor

gs unentbehrliche Durchgangs-

dem Gericht des Römers zu erfch

einen (

studens paci!),

ftufe. Aber foweit hat er doch das Gemeinfchaftsleben

Es wäre doch Unrecht, die ganze

Arbeit Wittigs

fchätzen gelernt, daß er auch im Anachoretentum Bindun

unter diefem m. E.

völlig verunglückten Eingang leiden

durch eine Re

gel und geordnete Leitung für nötig hält.

zu laffen.

Das Korpus enthält allerhand beachtenswerte

Nach Italien z

urückgekehrt 'hat er feine Anfchauung, in-

Beobachtungen, die Nachprüfung verdienen und ficher

dem er fie zu verwirklichen begann, zugleich weiter aus-

finden werden. Sie beziehen fich vornehmlich auf Einzel-

geftaltet: er ftrebt überall darnach, Anachoretenvereine

heiten der Verhandlungen (Miffionen des Sabinus und des

zu gründen, die an ein Klofter fich anlehnen.

Dorotheus [dreimalige, nicht zweimalige Reife ins Abend-

Die Auffaffung,

anderes als das grie

bei der Romuald anlangte, ift nichts

land]), auf die Chronologie der Bafıliusbriefe

(die erften

chifche Ideal vom Mönchtum. Der

Briete in Sachen der abendländifchen Vermittlu

ng werden

Verf., der fich felbftändig auch in die griechifchen Quellen

mit Ernft fchon lange vor der Zeit der Bi

{chofsweihe

vertieft hat (übrigens berichtigt man xavora beffer nicht

angefetzt), auf die illyrifche Synode von 375 (zu welchem

in xdyoval), weift in ein

gehender Unterfuchung die Wege

ema neuerdings der A

uffatz von Bardy im Bulletin

nach, auf denen diefe

Gedanken an Romuald gelangten,

d’ancienne litte&rature et d’

archeologie chretiennes [1912]

und zei

t die genaue Übereinftimmung; im Zufammenhang

zu vergleichen ift),

damit

ß

u

hrt er auch den Beweis dafür zu Ende, daß das

verklärten Lichte d

auf die Haltung des Damafus, der im

cretum de reci

es Friedensftifters erfcheint. Das De-

Abendland tatfächlich und zwar durch Romuald die Ein-

und zwar

piendis et non recipiendis libris wird Da-

richtung der Fratres conversi vom Often übernommen hat.

mafus,

der Synode von 368, zugefchrieben,

Von ‚diefem Standpunkt aus hat Romuald in feine

welche Anficht (

wie Wittig im Vorwort felbft implicite

Zeit ein

gegriffen, Er gehört mit zu den großen Reformern.

zugibt) inzwifche

n durch von Dobfchütz endgültig ab-

Aber kirchen

politifche, vollends politifche Ziele liegen ihm

getan ift. Man fi

eht {chon aus diefen allgemeinen Angaben,

völlig fern.

Er denkt, auch einem Otto.III, gegenüber,

daß den Verfa

fMfer feine ‚Luft am Kombinieren‘, wie er

nur an feelforgerliche

felbit es ausdr

Der Verf. hat die S

, geiftliche Tätigkeit,

verlaffen hat.

ückt, auch bei feiner jüngften Arbeit nicht

bis zum Tode Ottos I

childerung des Einzelnen zunächft

Dankbar wird man ihm dafür fein, daß er

II geführt,

Man darf der Fort-

die Urkunden,

en von Maxi

die er benutzt, z. B. die Bafıliusbriefe und

fetzung mit hohen Er

wartungen entgegenfehen.

mus handelnde

n Abfchnitt von Gregors

Berlin,

armen, in lesb

arer deutfcher Überfetzung mitteilt.

VKarl Holl. -

1e Arbeit

ift Sdralek zugeeignet. Inzwifchen ift

diefer treffliche

Gelehrte und anregende Lehrer heim-

Steinbüchel, Dr. Theodor: Der Zweckgedanke in der Philo-

gegangen. Ich

mag meine Anzei

hervorzuheben‚ ;

daß

Sdraleks N

ge nicht fchließen, ohne

lophie des Thomas v. Aquino, Nach den Quellen dar-

er felbft veröffentlic

achwirkungen

wie wenig

geftellt. (Beiträge zur Gefchichte der Philofophie: des

gegebenen und im

t haben mag, in den von ih

m heraus-

Mittelalters. _ Bd. XI, Heft ı.) (XIV, 154 5.) gr. O

wefentlichen Erzeugniffe feiner Schule

enthaltenden ‚Kirch:

engefchichtlichen Abhandlungen‘ fort-

Münfter, Afchendorff. 1912.

M. 5.50

eben werden.

Daß der Grundgedanke des ariftotelifch-thomiftifchen

Gießen,

Syftems der Zwecke bleibende Bedeutung hat, mag man

G, Krüger

als dogmatifche Überzeugung des Verfaffers der vorliegen-

den.Unterfuchung refpektieren. Freilich wird nicht deut-

lich, wie ‚moderner Mechanismus‘ mit dem ‚inneren Zweck-

47

48

E

‚?he°logifChe_ Literaturzeitung 1914 Nr. 2.

S

*E

n

m

e

prinzip‘ zu verknüpfen ift und wie der Thomismus in

fochten; und daß der in das moderne Leben unferer

brauchbarer Weife nutzbar gemacht werden {oll, wenn er

Tage geftellte Katholizismus auf den Thomismus {fich

mit dem Ariftotelismus zufolge der Annahme der Unver-

ftützt und auf feine ‚modernen‘ Gedanken fich beruft,

änderlichkeit der Form die

wigkeit der Arten und die

wird verftändlich. St.s Arbeit referiert wohl etwas trocken,

Unmöglichkeit einer Entwicklung der Arten behauptet.

K

unterftreicht die Freiheit der fittlichen Anfchauung des

Steinbüchel felbft fieht hier einen Mangel des Thomismus.

E

homismus unzuläffig und ift darum auch im hiftorifchen

Wie aber der Grundgedanke des gefchichtlichen, nicht

Urteil nicht ganz ficher.

Sie verdient aber Beachtung.

eines zurechtgefchnittenen oder moderner teleologifcher

_'Fübingen.

NN SE

E

Scheel..

Anfchauung angepaßten Thomismus bleibend wertvoll

fein kann, wenn die ariftotelifch-thomiftifche Formenlehre,

lävientare der evanjélifciiéii"Prf;-i'>ävll'chive im Großherzogtum

die doch gerade den Zweckgedanken des Thomismus

OE

Heffen. Hrsg. v. dem Großh. Oberkonfiftorium, Bearb.

beftimmt, unhaltbar ift, bleibt unklar. Des Verfaffers

%. Archivt. D: Fr. Heffmann:. 1 Hallte. Unventare

forgfältiges Referat über den Zweckgedanken in der

thomiftifchen Naturphilofophie (S. 37—55) hat mich mehr

der nichtftaatl. Archive im Großh. Heffen. I.Bd.) (VIII,

denn je davon überzeugt, daß die thomiftifche Auffalfung

528 S.)

gr. 8%. Darmftadt, Großherzogl. Staatsverlag

von Ziel und Zweck ‚Mittelalter‘ ift und bleibt und über-

1913.

M. 6 —

haupt nicht fähig ift, eine legitime Verbindung mit der

feit dem 16, Jahrh. allmählich fich durchfetzenden Wiffen-

Das vorliegende Buch ift das Ergebnis fünfjähriger

fchaft einzugehen. Von ihr aus angefehen wird die arifto-

intenfiver Arbeit auf dem Gebiete der auf Grund des

Denkmalfchutzgefetzes von 1902 in Heffen-Darmftadt ins

telifch-thomiftifche Entelechie mythologifch; und fıe fteht

Leben getretenen kirchlichen Urkundenpflege. Es bringt

und fällt mit ihrer Sprödigkeit gegen den Entwicklungs-

die Urkundenverzeichniffe der Hälfte der heffifchen Pfarr-

gedanken,

Daß der Erkenntnistheoretiker Thomas der

eien. Die erfte Anregung zur Inventarifation der heffi-

Vergangenheit angehört, deutet {fchließlich St. felbft an.

fchen evangelifchen Pfarrarchive wurde im Jahr 1904 auf

Auch die in den

riftotelismus eingetauchte thomiftifche

Gefellfchaftslehre (St. S. 71—117) bleibt ‚mittelalterlich‘,

der erften Hauptverfammlung der im Jahr 1901 ins Leben

und wahrt trotz der Ablenkung vom Auguftinismus und

getretenen ‚Vereinigung für heffifche Kirchengefchichte‘

trotz der durch den Ariftotelismus bedingten pofitiven

von dem Mann gegeben, der — damals noch Profeffor

ethifchen Würdigung des ‚Natürlichen‘ das übernatürliche

am Lehrerinnenfeminar zu Darmftadt — jetzt als Archiv-

Recht des Katholizismus, was ja auch im Stufenbau des

rat und Großherzoglicher Haus- und Staatsarchivar den

Organismus der Zwecke und in der metaphyfifchen Be-

vorliegenden Band herausgebracht hat, Im Jahr 1908 nahm

das Großherzogl. Oberkonfiftorium in dankenswerter Weife

gründung des Weltzwecks (St. S. 117—152) fich darftellt.

die Sache in die Hand, Es beftellte eine Reihe von heffi-

Daß der ariftotelifch-thomiftifche Staatsgedanke (Wohl-

fchen Theologen als Urkundenpfleger und ordnete durch

fahrts-, Rechts- und Kulturftaat) der modernen Staatsidee

Ausfchreiben vom 31. März 1908 an, daß die Kirchen-

rinzipiell nicht nachfteht (S. 108), ift eine falfche hiftorifche

vorftände gemäß der ihnen aus dem Denkmalfchutzgefetz

3

erfpektive, die auch durch die Verehrung des Thomismus

erwachfenden Verpflichtung für ordnungsgemäße Auf-

nicht entfchuldigt werden kann.

Denn St. braucht fich

nur die Frage vorzulegen, wie der moderne Staat über

bewahrung ihrer Urkunden zu forgen und die Verzeichnung

Rechtsquellen urteilt, um fofort den ‚mittelalterlichen‘

ihrer Beftände in die Wege zu leiten hätten. Nachdem

Charakter der thomiftifchen Staatsidee zu erkennen. So

dann im Juli 1908 die Landesfynode die Mittel zur Be-

find nach vorwärts die hiftorifchen Perfpektiven unzweifel-

ftellung eines wiffenfchaftlichen Hilfsarbeiters und zur

haft falfch geftellt. Das wird aber durch St.s Unter-

Herausgabe der Urkundenverzeichniffe bewilligt hatte,

konnte das Werk beginnen. So wie es jetzt vorliegt, lobt

fuchung aufs neue beftätigt, daß der Ariftotelismus — dem

es die Meifter, die es fchufen. Es ift ein Ehrendenkmal

freilich finnwidrig Platonismus aufgepfropft werden kann

Z

ebenfo für die oberfte heffifche Kirchenbehörde, der man

. B. Ergänzung der platonifchen Ideenlehre durch Ari-

das Zeugnis geben muß, daß fie das Werk nach Kräften

f

oteles und der vier ariftotelifchen Urfachen durch die

gefördert hat, wie für den Bearbeiter, feine Adjutanten

platonifch-auguftinifche vorbildliche Urfache) und deffen

und die mitarbeitende heffifche evangelifche Geiftlichkeit,

‚Naturalismus‘ durch die überlieferten katholifchen Leit-

ideen korrigiert werden mußte — die gefchichtliche Stellung

die zu ihrem Teil mitgeholfen haben, daß die erfte Hälfte

des Thomismus bedingt.

Steinbüchel weift darum mit

konnte.

der Pfarrarchivinventare fo verhältnismäßig rafch erfcheinen

Recht darauf hin, daß durch Thomas der Auguftinismus

Ein Verzeichnis der in dem Band bearbeiteten

zurückgefchoben fei.

Thomas fieht nirgends mehr die

Inventare kann hier natürlich nicht gegeben werden. Be-

Probleme im Lichte des Auguftinismus, mag er auch

merkt fei bloß, daß 200 Pfarreien oder Filiale mit felb-

ftändiger Kirchenbuchführung behandelt find. Was in

Auguftin den fchuldigen Refpekt bezeugen und, im Konfer-

den einzelnen Rubriken an wiffenfchaftlichen Nachweifen

vieren ftärker als in der kritifchen Produktion, unverar-

niedergelegt ift, davon kann ein Blick in das Werk über-

beitetes auguftinifches Gedankengut mitführen. Die Arbeit

zeugen.

Als befonders wertvoll find neben den Ver-

St.s zeigt nicht nur an allen entfcheidenden Punkten Arifto-

zeichniffen der Kirchenbücher,

Chroniken, Salbücher,

teles als Lehrmeifter, fondern zugleich die Tatfache, daß

Kirchenrechnungen und Akten vor Allem die Urkunden-

die Probleme umgeformt oder neu geworden find. Diefer

Ariftotelismus hat freilich trotz St. nicht den ‚Dualismus‘

regeften und die Literaturnachweife, die zu jeder Pfarrei

der Ethik und des Lebensideals befeitigt. Aber er dürfte

gegeben werden, zu bezeichnen. Alles in Allem ein höchft-

von der proteftantifchen Forfchung ftärker beachtet werden

verdien{ftliches Werk, an dem andere Landeskirchen fich

als bisher.

Dann würde das bekannte Urteil relativer,

ein Mufter abfehen können. Möge es recht viele Nach-

daß erft die Reformation der Arbeit in der Welt das gute

folger finden,

Gewiffen zur Seite geftellt habe. Das ariftotelifch-thomi-

Friedberg (Hessen)

Diehl.ﬂ

ftifche Syftem der Zwecke mitfamt der zugehörigen Güter-

Sell!chopp, Adf.:: Neue Quellen zur Gefchichte Augult Herl

lehre und der ethifchen Anerkennung der Triebe und

Affekte, der Abkehr also von der auguftinifchen ‚Askefe‘

mann Franckes. Mit ı Bildnis Franckes nach dem bis-

und der Zuwendung zum ariftotelifchen Moralprinzip der

her nicht veröffentlichten Stich v. J. G. Wolfgang v.

Vernunftgemäßheit mit feiner pofitiven Würdigung des

1730. (IX, 163 S. m. 3 Stammtaf.) gr. 8%. Halle a. S.,

Sinnlichen und der natürlichen Menfchheitsziele bedeutet

eine erhebliche Änderung des Lebensgefühls und des

M. Niemeyer 1913.

M. 4—; geb. M. 5—

ethifchen Urteils.

Die Thomiften wurden mit Recht in

Bereits in feiner Schrift ‚Los von Luther?‘ (Leipzig

Oxford, Paris und anderswo zunächft als moderni ange-

1911) hat der Verf, S, 23 und 24 auf die bisher nicht be-

49

50

v

Ö

e

Theologifche L(itveraturzei'trur?g-— 1914 Nr. 2

S

Italienifche Reife, Zufammenwirken mit Schiller, Goethes

kannt gewefenen und deswegen auch von den Biographen

Klaffizismus, die letzten zwanzig Jahre. Daran fchließt

Auguft Hermann Franckes nicht benutzten Quellen zu

emacht.

feiner Gefchichte aufmerkfam

In vorliegendem

fich eine befondere Befprechung des Fauft, von Goethes

Buche veröffentlicht er diefe Quellen.

Es find. ı) die

Philofophie, Ethik, Politik und Religion, feiner naturwiffen-

Lebensbefchreibung der Großmutter Franckes, die der

{chaftlichen und kunftkritiichen Werke und eine Gefamt-

Lübecker Schulrektor M. Heinr. Bangert unter dem Titel

fchilderung feiner Perfönlichkeit.

’Exıtagpiocg memoriae & honori matronae honestissimae

Es ift ein Vorzug der Darftellung, daß fıe fich durch-

Elsabae viri integerrimi Hans Francken Civis Lubecensis

aus an die Hauptwerke Goethes hält, wenngleich man wahr-

& Pistoris industrii viduae 1664 veröffentlicht hat.

Diefe

nimmt, daß der Verfaffer auch die unbedeutenderen Sachen

genau kennt. Er fußt durchaus auf der deutfchen Goethe-

Schrift wird zunächft S. 7—66 in deutfcher Überfetzung

Forfchun

und nennt als feine Gewährsmänner Chriftoph

des Herausgebers mit erläuternden Bemerkungen und

dann S.67—104 in ihrer urfprünglichen lateinifchen Faffung

Schremp

und Otto Harnack, Bei feiner völlig felb-

dargeboten.

Beige

ft eine Stammtafel der Ahnen

ftändigen Urteilsweife fallen vielfach auch Schlaglichter

A. H. Franckes

e

2) Die Stiftungsurkunde des

auf Einzelheiten der Goetheforfchung, die den Kundigen

Schabbelfchen Stipendiums vom 20. Dezember 1637 mit

intereffieren.

Nachträgen von 1641 und 1650 S. 104—120. Dasfelbe

Der Standpunkt, von dem aus der Verfaffer die Ge-

wurde u. a. auch A. H. Francke verliehen,

3) Einige

famterfcheinung Goethes auffaßt und der die Auswahl

bisher nicht gedruckte Arbeiten von Francke, die er als

deffen bedingt, was er befpricht, ift eine rein hiftorifche,

Stipendiat des genannten Familienftipendiums eingeliefert

entwicklungsgefchichtliche Betrachtung alles menfchlichen

Lebens und Wirkens, die ein Abfolutes darin nicht an-

hat. 4) Eine an die Theologieftudierenden zu Königsberg

von dem Profeffor Rogall 1727 zum Andenken an Francke

erkennt, ift der nationalpolitifche und foziale Horizont einer

gehaltene, als Paraenesis publica bezeichnete Gedächtnis-

Gegenwart, die fo weit wie möglich entfernt ift von der opti-

rede. — Wir find dem Herausgeber diefer Schriften zu

miftifchen, individualiftiichen antiromantifchen Stimmung

Dank verpflichtet.

Namentlich verdient die erfte unter

eines kulturfeligen humanen Klaffizismus.

Er fordert in

ihnen die Beachtung der Hiftoriker, weil diefe Urkunde

der Naturwiffenfchaft ftatt der äfthetifch-intuitiven Be-

ein anziehendes Bild einer einfachen Bürgerfrau Lübecks

trachtung ftreng exakte experimentelle Methoden; seine

aus der erften Hälfte des 1ı7. Jahrhunderts bietet, durch

moralifche Stimmung verlangt die Unterordnung des Indi-

welches uns in unmittelbar lebendiger Weife das Leben

viduums unter die großen objektiven Mächte der Nation

in einer gläubigen und frommen Familie der alten Reichs-

und der Gefellfchaft. Alles in Allem: es gilt, bei Goethe

ftadt zur Zeit der herrfchenden Orthodoxie veranfchau-

die durchgängige Bedingtheit auch des größten Genius

licht wird. Vorangeftellt ift dem Buche die Reproduktion

durch Zeit und Umgebung einzufehen.

eines Wolffgangfchen Stiches von einem Franckefchen

Das führt dazu, Goethes Leben und Werk im Zu-

Porträt aus dem Jahre 1730. Die zahlreiche Nächkommen-

fammenhang mit den Zuftänden des 18. und 19.Jahrhunderts

fchaft des großen Hallefchen Pietiften und die noch grö-

zu betrachten und mit den Perfönlichkeiten und Verhältniffen,

ßere Zahl feiner Verehrer wird das Erfcheinen des Buches

die auf ihn einwirkten: Das sind: Herder in Straßburg,

dankbar begrüßen.

felbe aufmerkfam.

Wir machen deswegen gern auf das-

der feinen Genius erft erweckte, der frankfurt-darmf{ftädtifche

Kreis, in dem er die gewaltigften fchöpferifchen Entwürfe

Göttingen.

K. Knoke.

feines Lebens zu geftalten begann; der Weimarer Hof,

der ihn, trotzdem er redlich und reichlich feine Schuldig-

Robertson, Prof. Dr. I.G., M. A.: Goethe and the Twentieth

keit tat als Minifter eines im Sinne des aufgeklärten

Century. (The Cambridge manuals of science and lite-

Abfolutismus regierten kleinen Ländchens, doch in einen

feiner großen künftlerifchen Beftimmung abgünftigen Dilet-

rature. Vol. 37.) (IX, 155 S.) kl. 8%°. Cambridge, Uni-

tantismus verftrickte, dann das Land feiner Wiedergeburt

versity Press 1912.

S 1—

zum Künftler, Italien, von dem er doch nur das fah und

Der deutfche Lefer, der unter dem Titel ‚Goethe und

aneignete was feit Winkelmann der Deutfche dort fuchte,

das zwanzigfte Jahrhundert‘ eine kritifche Betrachtung da-

mit gefchloffenen Augen gegen die mittelalterliche Kunft

rüber zu lefen erwartet, was Goethe, der Mann des 18. Jahr-

und einem nur wahlweifen Verftändnis der Renaiffance

hunderts, der noch ein Drittel des 19. erlebt hat, uns heu-

ufw. Mit der genetifchen Erklärung aller größeren Werke

tigen etwa noch zu fagen haben kann, wird angenehm

Goethes fozufagen aus ihren irdifchen Wurzeln verbindet

überrafcht fein.

Denn zunächft findet er hier eine auf

fich eine äfthetifche, ethifche, philofophifche und natur-

genauer Sachkenntnis und liebevollem Verftändnis ruhende

wiffenfchaftliche Kritik, die, gegen Mängel, Fehler und

Gefamt{childerung von Goethes Leben, Werken und Per-

Schwächen nicht blind, fie doch aus den Schranken von

fönlichkeit, wie fie fich abhebt vom Hintergrund feiner

Goethes Natur zu begreifen weiß. Diefe Betrachtungs-

Zeitgefchichte und der deutfchen Geiftesentwickelung über-

weife kulminiertindem kurzen aber um foinhaltreichern Effay

haupt. Aus der Vorrede aber erfährt er, daß unter den

über den Fauft, diefes Lebenswerk, in deffen drei Geftalten:

Menfchen des 20. Jahrhunderts die Engländer von heute

der jugendliche Goethe, der Goethe der klaffifchen Zeit

gemeint find, denen der Verfaffer Goethe nahe bringen will

und der alte Goethe je ihr tiefftes Seelenleben verkörpert

von ihrem Standpunkt aus.

Den Deutfchen erfcheint

haben. Und zwar fo, daß ein feierliches Glaubensbe-

er ja nicht mit Unrecht als eine Art von Inkarnation ihres

eimifchen Geiftes. Diefe Abficht ift aber in einer für

kenntnis des Alten zu einer dem perfönlichen Glück ent-

Goethe fo ehr

fagenden gemeinnützigen Tätigkeit den Schluß macht,

envollen umfichtigen Weife ausgeführt, fıe

worauf die Erlöfung des immer Strebenden von Oben

trifft fo fehr

mit dem Beften, was von deutfcher Seite

folgt.

auch in kritife

her

Beziehung über Goethe und feine Werke

Vortrefflich find die anerkennenden und kritifchen Be-

gefagt worden

ift, zufammen, daß man dem Verfaffer nur

trachtungen über Go

ethes naturwiffenfchaftliche Studien

dankbar fein

kann.

und Entdeckungen, über die p

raktifche tieffittliche Lebens-

weisheit feines Alters, die doc

h fchon in der frühgeübten

Entfprechend der Anlage diefer Cambridge-Hand-

un

ihren Anfang nimmt,

bücher mußte der Verfaffer, was er über den großen Stoff

Selbftbeherrfichung und Entfag

r

er und ein Taffo, ein

zu fagen hatte, auf gegen ı 50 Seiten klein Octav zufammen-

fo daß Goethe niemals ein We

drängen. Es ift gelungen, ohne daß die durchweg geift-

Überflieger wie der Fauft

und eine der Figuren in den

volle und7beziehungsreiche Dar

ftellung einen irgendwie

Wahlverwandtfchaften werden konnte.

Angeführt feien

aphoriftifchen Eindruck machte

.

Die Gruppierung des

hier die Sätze über Goethes Religion:

Ganzen folgt hiftorifchen Geficht

spunkten: Goethes Jugend,

‚Den Herzfchlag von Goethes religiöfem Gefühl darf

die Sturm- und Drang-Zeit, di

e Weimarer Zeit bis 1786,

man nicht in der Anhänglichkeit an irgend ein Dogma

51

52

Theologifche Literat3r_zeitung 1914 Nr. 2.

M

irgend: einer Sekte fuchen.

Er wird vielmehr zu finden

auch von dunkler Farbe, fondern es lautete nun ‚Entbehren‘,

fein in der Geiftesverfaffung, die fich in feinen metaphy-

und das bildet den Ausgangspunkt für alle Geftaltung

der Moralität.

Damit find neue Probleme des individuellen

fifchen und moralifchen Theorien offenbart, nämlich in

dem offnen Zugeftändniffe der Grenzen der Menfchheit

und fozialen Lebens aufgeworfen, die Goethes optimi-

und dem ebenfo offnen Zugeftändnis, daß es Geheimniffe

ftifcher Humanismus und Sozialismus nicht löfen können.

und Probleme gibt, die wir nicht imftande find zu be-

Aber auch die peffimiftifche Phafe der Schopenhauer,

meiftern. Was ihn zu einer religiöfen Natur machte, war

der Grillparzer und Lenau, der Leopardi und Wagner

eben diefes Bewußtfein unfrer Befchränktheit, verbunden

ift überwunden, das Pendel fchwingt nun wieder nach der

mit dem Glauben an Gewalten, die zu unferem Beften

Seite einer freundlicheren Lebensanficht, die zwar wenig

wirken, aber unfere Faffungskraft überfteigen. Vielleicht

Ähnlichkeit hat mit Goethes fozialen Anfichten (in den

am meiften läßt fich als Ausdruck von Goethes perfön-

‚Wanderjahren‘), aber doch wieder Sinn und Aufnahme-

lichem religiöfen Glauben bezeichnen die wundervolle Stelle

fähigkeit für feinen prachtvollen Individualismus und feine

in den Wanderjahren, die die Lehre von den drei Ehrfurch-

urgefunde Maxime zur Führun

des Einzellebens befitzt.

tenvorträgt‘. (Wilhelm Miefters WanderjahreII.Buch1.Kap.)

Goethe kann noch immer, wie

Ca

rlyle fagt, uns ‚befreien

‚Diefe Lehre und zwar fo kabbaliftifch wie fie hier

vom Unglauben‘, und uns verhelfen zum Glauben an uns

ausgedrückt ift, bildet gewiffermaßen die letzte Sproffe

felbft, uns zum Kampf rüften mit Zweifel und Entmutigung

in der Entwicklung der religiöfen Aufklärung des 18. Jahr-

und uns lehren: ‚Uns vom Halben zu entwöhnen und im

Diefe den

hunderts. Der wenig weitfichtige Deismus der früheren

Ganzen, Guten, Schönen refolut zu leben‘.

Zeit, dem eine geiftlofe Auslieferung des Glaubens an die

Engländern anempfohlene Benutzung des ganzen Goethe

bloße Moral gefolgt war, wie fie in der Mitte des 18. Jahr-

kann auch uns Deutfchen nützlich fein, nützlicher noch

hunderts herrfchten, hat fich in Goethes Geift ausgeweitet

als die Auffuchung der Modelle für feine Schöpfungen

und vertieft zur ganz vergeiftigten Anfchauung vom Uni-

und die Analyse feiner poetifchen Technik. Dem eng-

verfum als einer Gotteswelt und zu der Ehrfurcht vor

lifchen Interpreten feiner Größe und feiner Grenzen fei

allem Gefchaffenen, wie fie feinem unerfchütterlichen Opti-

auch dafür Dank gefagt,

mismus entfprach‘,

Goethe war von Haus aus zweifellos eine intenfiv reli-

Bonn,

K. Sell.

giöfe Natur, doch nicht im Sinne irgend eines Dogmas,

Kaufmann, Gymn.-Prof. Dr. Hugo: Die Unfterblichkeits-

auch nicht des chriftlichen,

Aber fein Glaube an eine

beweile in der katholifchen deutfichen Literatur von 1850

höhere Weltleitung :war ihm unangreitbare Gewißheit, un-

bedingtes gläubiges Zutrauen auf Gott war das Fundament

bis 1900. Ein Beitrag zur Gefchichte der Philofophie

feines ganzen Optimismus. Er bildet auch die Grundlage

im I9. Jahrhundert. (Studien zur Philofophie u. Religion,

für den. ftarken perfönlichen Fatalismus, der, wie man

gefehen hat, feiner Tatfreudigkeit erft die rechte Form

10. Heft.) (XII, 352 S.) 8% Paderborn, F. Schöningh

1912.

M, 7 —

ibt, und er ift fchuld an der Olympifchen Ruhe feines

Weltblickes in dem {fpäten Alter. Religiös war in ihm

Einen ‚Beitrag zur Gefchichte der Philofophie im

auch begründet die Ehrfurcht, mit der er die ihm fo reich-

19. Jahrhundert‘ nennt fich dies Buch in feinem Untertitel,

lich zugemeffenen Gaben betrachtete, die Gaben des Genius.

Es ift das aber nur foweit, als eine Stofffammlung, die

Das geheimnisvolle, durchaus unbewußte waltende Ding, das

alle gefchichtliche Anordnung und Durcharbeitung gänz-

man Infpiration nennt, galt ihm als wahrhafte Gabe Gottes,

lich vermiffen läßt, dem Hiftoriker durch anderweitig voll-

und auch das Lieblingswort, das er zur Befchreibung diefes

zogene Ordnung des reichen Stoffes doch noch irgend-

Unbewußten braucht — ob es in ihm felber oder in Napoleon

welchen Dienft zu leiften vermag. Er kann fich hier etwa

rafch einmal orientieren, wie fich ein einzelner katholifcher

Bekenntnis zu der leitenden Hand einer höheren Macht‘.

fich zeigte — das ‚Dämonifche‘ ift doch ein ftillfchweigendes

der Unfterblichkeitskontroverfe

Denker zu irgend einem beftimmten einzelnen Punkt in

eäußert hat.

Im Text

Goethe erfcheint dem Verfaffer als der große, dichterifche

uches kann er ziemlich

Verklärer der optimiftifch humanitären Aufklärung des

oder in einer Anmerkung des

18. Jahrhunderts; feine eigentliche men{chliche Größe be-

ficher erwarten, entweder ein charakteriftifches Zitat oder

ftand darin, daß er auch den gänzlich anderen Geift des

(in der Anmkg.) eine Stellenverweifung zu finden. Denn

19. Jahrhunderts zu begreifen fuchte, fich die neueren

der Verf. hat fich in der einfchlägigen katholifchen Lite-

daraus entfpringenden Notwendigkeiten klar gemacht und

ratur, nicht nur in der theologifchen, fehr gründlich um-

ihnen entfchloffen ins Auge geblickt hat, freilich ohne fie

gefehen; und die fyftematifche Anordnung des Stoffes

erleichtert das Nachfchlagen,

Weiter aber reicht der

zu bewältigen. Die Erörterung alles des Neuen, das feit-

dem die Gefchichte hervorgebracht und das uns von

Beitrag zur Gefchichte der Philofophie im 19. Jahrhundert

Goethe trennt, wozu auch die in allen Ländern verfchiedene

nicht, den K. in diefem fleißigen Sammelwerk geben

und in Deutfchland felbfit wechfelnde Schätzung Goethes

möchte.

gehört, fchließt damit: Auch am Beginn des 20. Jahr-

Eine Gefchichte des Unfterblichkeitsbeweifes. wird

hunderts können Goethes Schriften als eine brauchbare

überhaupt nicht zu geben verfucht. Der Verf. ftellt gar

Anleitung zu individueller Lebensführung in praktifcher

nicht die Frage, ob fich da in dem von ihm behandelten

Weisheit dienen.

Indem ‚wir das ausfprechen, ift offen

Zeitraum irgendwelche Verfchiebungen vollzogen haben,

fei es in der Bevorzugung beftimmter Beweismethoden

zuzugeben, daß Goethes Glaubensartikel auf pofitiven

optimiftifchen Vorausfetzungen beruhen, die keine allgemeine

oder in der Art der Beweisführung, wieweit und in welcher

Gültigkeit mehr haben. Die goldene Regel für irdifches

Weife auf die jeweilige befondere Zeitfituation in diefer

Men{chenleben, die in dichterifcher Allegorie Fauft aus-

Frage eingegangen wurde, ob und inwieweit neben den

fpricht; ift ja nur die höchfte Entwickelung des optimi-

traditionellen befondere Verfuche der Auseinanderfetzung

ifchen Denkens in Europa, das begann mit Leibniz und

und Beweisführung damals unternommen oder bevorzugt

zur Reife kam in dem von allgemeiner Zuftimmung ge-

wurden, was deren individuelles Gepräge war und welche

tragene Programm der Autklärung.

Ift dies die hifto-

eigentümliche Bedeutung fie für die Förderung der Pro-

bleme

befaßen.

‘Wir

erhalten bei

ihm ‘auch kein

rifche Stellung von Goethes Geiftesarbeit, fo liegt hierin

auch ihre Begrenzung ... Das neunzehnte Jahrhundert

zufammenhängendes Bild davon, wie es der oder jener

ftellte fich auf den Grund nicht eines rationaliftifchen

aus der Menge Hervortretende gemacht hat. Vielmehr

Optimismus, fondern des romantifchen Peffimismus und

wird nach einem beftimmten Schema all’ das zufammen-

hat von hier aus feine ethifchen Prinzipien neu formuliert.

etragen, was irgend als katholifch zu bezeichnende Ver-

‚Entfagung‘ war nun nicht mehr, wie es bei Goethe war,

faffer von 1850—1900 zu dem Gegenftande geäußert haben

ein Webemufter, nach dem das Leben zu geftalten ift, wenn

In ermüdender Gleichmäßigkeit reiht fich da gewöhnlich

53

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 2.

54

{timmten Ausfchnitt von Problemen befchränkt oder aber

Zitat an Zitat, hin und wieder dazwif'éhen ein Ton indi-

viduelleren Denkens, aber als ein Bruchftück und los-

fie werden bis zu vollfter Unbeftimmtheit ausgeweitet.

elöft aus dem Gefamtzufammenhang der Gedankenwelt

Die berechtigte Tendenz, die gleichwohl beiden Begriffen

des betreffenden Denkers einfach dazwifchen geftreut.

zu Grunde liegt, ift methodologifcher Natur, Sie können

Grade diefes in der Hauptfache eben doch vielftimmige

und follen zur Beftimmung der wiffenfchaftlichen Arbeits-

Unifono dürfte aber als die befondere Freude des katho-

methode verwandt werden.

lifchen Lefers gemeint fein. Freilich der anders orientierte

Sehen wir alfo von der fogenannten Völkerpfycho-

Lefer erfchrickt über diefen Geiftesmangel bei fo viel

logie ab, fo bleiben von den im engeren und eigentlichen

Gehirnarbeit,

Sinne fo zu nennenden Arbeitsgebieten der modernen

Das fchematifche Netzwerk, in welches K. den Stoff eingefangen

Pfychologie unter dem hier in Frage ftehenden Gefichts-

hat, ift folgendes: Erfter Teil.

Unfterblichkeit der Seele überhaupt.

punkt des theologifchen Intereffes das der Denkpfychologie

A. Begriff der Unfterblichkeit. B. Begriff der Seele. Beides erft, wie es

und das der differentiellen Pfychologie hervorzuheben.

fich dem Pofitivismus (dahin gehört auch Schleiermacher!), dem Materia-

lismus, Pantheismus darftellt, und die Widerlegung davon; dann die pofi-

Von diefen beiden ift dasjenige der Denkpfychologie das

tiven Aufftellungen der katholifchen Denker als eine in fich gleichartige

für uns weitaus bedeutfamere, weil von größter Bedeutung

Größe. S. ı5 beginnt der zweite Teil, der Hauptteil: Die Beweife für

die Unfterblichkeit der Seele, Davon ift wieder die Hauptfache die zweite

für die entfcheidenden religionswiffenfchaftlichen und

Abteilung, welche die einzelnen Unfterblichkeitsbeweife durchgeht und

theologifchen Prinzipienfragen, Wie fehr die Denkpfycho-

zwar ı) die traditionellen, 2) Verfuche, die Unfterblichkeit d. S, noch

logie in die theologifchen Arbeitsintereffen eingreift, kann

auf anderm Wege darzutun, Es ftehen da etwa 270 Seiten gegen reich-

jedem Heinrich Maiers großes und tiefgründiges — von

lich 50. Das Hauptgewicht fällt alfo auf die traditionellen Beweife in 5

theologifcher Seite freilich noch keineswegs hinreichend

Kapiteln: der hiftorifche, der metaphyfifche, der teleologifche, moralifche

berückfichti

und theologifche.

Hier fteht eben die große Maffe des Unoriginellen

Denkens‘ au

A

inftruktivfte veranfchaulichen. Und neueftens

es — Werk über ‚Pfychologie des emotionalen

oder nur etwa in der Form Selbftändigen.

Der Stoff ift hier durchweg

nach dem gleichen Schema disponiert: A, Pofitive Formulierung in drei

hat Richard Hönigswald in einem auf der General-Ver-

88 (Grundgedanke und Name; Formulierung und Begründung; Wert und

fammlung der Kantgefellfchaft (am 20.IV. 1913) gehaltenen

Bedeutung); B. Polemifche Verteidigung, die fich dann aber doch dank

und fehr gehaltvollen Vortrag die Bedeutung der ‚Denk-

der Verfchiedenheit der Angriffe in den einzelnen Kapiteln verfchieden dis-

pfychologie‘ für alle wiffenfchaftstheoretifchen Prinzipien-

ponieren muß. Wie mechanifch das Einteilungsverfahren ift, dafür nur ein

fragen in fcharffinnigfter Weife ins Licht geftellt!).

Beifpiel aus dem 2, Kapitel! Metaphyfifcher Beweis a) aus dem Begriff der

Seele; b) aus der Natur der Seele @) im allgemeinen, ß) aus ein oder mehreren

Wenn auch die ‚differentielle Pfychologie‘ für den

Eigenichaften, aus drei Eigenfchaften, vier Eigenfchaften. So fchematifch

Eigenfchaften insbefondere und zwar ı. aus einer Eigenfchaft, 2. aus zwei

Religionsforfcher und Theologen nicht von gleicher fun-

geht es durch das ganze Buch hindurch mit oft feitenlanger Aufzählung

damentaler Wichtigkeit ift wie die Denkpfychologie, fo

inhaltlich meift ganz gleichartiger Zitate verfchiedener Verfaffer zu jedem

hat doch immerhin auch fie mancherlei Beziehungen zur

einzelnen Punkt,

theologifchen Arbeit,

Sie berührt fich auch darin mit

Der Gefamteindruck ift: wohl viel Kopfarbeit, aber

der Denkpfychologie, daß auch fie — wenngleich längft

wenig felbftändige und originelle. Grade darum ift es

nicht in dem Grade wie jene — die Tendenz hat, die

förmlich eine Erquickung, in den langen Zitatenreihen

pfychologifche Forfchung aus der rein naturwiffenfchaft-

hin und wieder einer wirklichen Phyfiognomie zu begegnen

lichen Richtung abzulenken und in die geiftes- oder

wie derjenigen Frohfchammers, oder auch einmal Selb-

kultur-wiffenfchaftliche Richtung einzuftellen. Diefe Ten-

ftändigkeiten bei Huber, Kneib,und andern, wohl gar

denz tritt gerade in dem vorliegenden Buch Sterns fehr

einem Widerfpruch der Behauptungen etwa zwifchen

deutlich hervor und wird auch von ihm felbft nachdrück-

Melzer und Schaarfchmidt. Sehr zahlreich find die Doku-

lichft betont (vgl. S. 4ff, S. 320ff.). Überhaupt. gewinnen

mente von Verftändnismangel für die letzten Motive eines

die Erörterungen Sterns dadurch befondere Bedeutung,

widerlegten Argumentes: anftatt wirklicher, in die Tiefe

daß er überall die Methoden-Frage in die erfte Linie

bohrender Auseinanderfetzung haben wir zumeift Künfte

rückt und diefe ebenfo allfeitig wie umfichtig klarzuftellen

einer wohlgefchulten Begriffsapologetik unter der Leit-

fucht. Im übrigen gibt er eine treffliche Orientierung

idee, zu zeigen, wie das in Zweifel Gezogene doch fein

über den gegenwärtigen Stand der in Betracht kommen-

könne refp. denkmöglich bleibe. Wie rafch fertig wird

den Forfchungen und ergänzt diefe Orientierung durch

diefe Apologetik doch z. B. mit Kant (S. 106)!

A

eine höchft dankenswerte, ausführliche Bibliographie.

Gnadenfeld.

Th. Steinmann.

Den Begriff der differentiellen Pfychologie gebraucht

Stern im Sinne einer Pfychologie der individuellen Diffe-

renzen, alfo in bewußter Unterfcheidung von der — natur-

Stern, William: Die differentielle P/ychologie in ihren methol

wiffenfchaftlich orientierten .— generellen Pfychologie in

dilchen Grundlagen. An Stelle einer 2. Aufl. des Buches:

ihrem gefamten Umfange. Die differentielle Pfychologie

Über Pfychologie der individuellen Differenzen (Ideen

deckt fich demgemäß nicht ohne weiteres mit der In-

.

zu einer differentiellen Pfychologie). (IX, 503 S.) gr. 8°

dividualpfycholo

e, denn einerfeits umfaßt die letztere

Leipzig, J. A. Barth 1911.

M. ı11—; geb. M. 12—

auch die gener

e

j

e Pfychologie des Einzelmenfchen und

andererfeits will jene nicht nur die Unterfchiede zwifchen

Von den verfchiedenen Arbeitsgebieten der modernen

Individuum und Individuum, fondern auch diejenigen

Pfychologie find es vor allem drei, denen für die Auf-

zwifchen Völkern, Ständen, Gefchlechtern, Altersftufen ufw.

ben der Religionswiffenfchaft und Theologie befondere

eutung zukommt. Das find die Gebiete der Völker-

in den Kreis ihrer Unterfuchungen ziehen, fie will alfo

pfycholo

alle Differenzierungsmöglichkeiten des feelifchen Lebens

fychol

gie, der Denkpfychologie und der differentiellen

überhaupt behandeln, foweit fıe pfychologifch faßbar find.

er

ogie,

Von diefen drei

ebieten ift allerdings das

Denn daß der pfychologifchen Forfchung hier durch das

enannte, alfo das -der

Völkerpfychologie, nur fehr

Wefen der Individualität felbfit Grenzen gezogen find,

bedingter Weife als

Arbeitsgebiet der modernen Pfycho-

darüber ift fich Stern wenigftens grundfätzlich völlig klar,

logie zu b

ezeichnen, Ja der Begriff der Völkerpfychologie

wenn er auch im Einzelnen diefe Grenzen gelegentlich

ift überha

upt ein fehr problematifcher Begriff. Auch wenn

weiterhinauszurücken fucht, als es mir berechtigt zu fein

man die großen Verdienfte, die fich Wilhelm Wundt

fcheint.

durch feine unter diefem Wort z

ufammengefaßten Arbeiten

Die Einteilung des Buches ergibt fich dem Verfaffer

erworben hat, vorbehaltlos an

S

rkennt, wird man zugeben

aus der Erwägung, daß es die differentielle, Pfychologie

müffen, daß der Begriff der Vö

Ikerpfychologie felbft kein

mit Individuen und ihren Merkmalen (die in Phänomene,

eindeutiger und eindeutig zu b

eftimmender ift. Es verhält

Akte und Dispofitionen zerlegt werden) zu tun 1}aben foll,

fich mit ihm vielmehr ganz ähnlich wie mit dem Begriff

der Religionspfychologie. Beide Begriffe werden im heu-

ı) Der Vortrag ist inzwischen im Druck erfchienen: Reuther u,

tigen Sprachgebrauch entweder willkürlich auf einen be-

Reichard, Berlin 1913.

55

56

Theologifche L1teraturzextung 1914 Nr. 2.

i

s

v

Aus der Kombinationen diefer beiden Gefichtspunkte |

name 1735—1745. (119 S.) 8°

Gnadau, Unitäts-Buch-

gewinnt Stern-die vier Teildisziplinen der Variationslehre |

M. 1.20

hand]ung‘ (1913).

lehre.

und Korrelationslehre, der Pfychographie und Korrelations-

Rüegg, Arnold: Die Miflion in der alten Kirche. Ihre Wege

Die beiden erfteren find Disziplinen des pfycho-

u. Erfolge. (Basler Miffionsftudien, 40. Heft.) (56 S.)

logifchen Querfchnittes, die beiden letzteren Disziplinen

M, —80

des pfychologifchen Längsfchnittes.

Die Variationsfor-

80 Bafel, Mifionsbuchhandlung 1912.

fchung unterfucht ein Merkmal an vielen Individuen, die

Weitbrecht, H. U., Ph.D., D.D.: A Bibliography for Missionary

Korrelationsforfchung unterfucht mehrere Merkmale an

vielen Individuen.

Die Pfychographie erforfcht eine

Students, (VI, ı41 S.) 8%° London, Oliphant, Anderfon

Individualität in Bezug auf viele Merkmale, die Kompenfa-

and Ferrier 1913.

e

tionsforfchung mehrere Individualitäten in Bezug auf viele

Richters Schrift ift ein großzügiges Programm des

Merkmale.

Der Befprechung diefer vier Teildisziplinen

bewährten Miffionskenners

und neuen Vertreters der

MifGonswiffenfchaft an der Univerfität Berlin. Sie ift frei-

und ihrer Verarbeitungsmethoden wird in einem erften

Hauptteil die Erörterung der ‚Feftftellungsmethoden‘ vor-

lich fo inhaltsreich und gedrängt, daß eine genaue Be-

aufgefchickt. Sie beziehen fich auf die Befchaffung des

fprechung zu einem Auffatz oder gar zu einer felbftändigen

Rohmaterials und werden zunächft in Introfpektion und

Schrift auswachfen würde.

Der Verfaffer behandelt zu-

Extrofpektion, dann durch weitere Teilung der letzteren

nächft in knapper und dabei doch umfaffender Überficht

im ganzen in Ichmethoden, Nahmethoden und Fernme-

die gegenwärtige Miffionslage (3—19), fodann nach einem

thoden gegliedert.

Übergreifende Bedeutung für alle

gefchichtlichen Rückblick die heimatliche evangelifche

Unterab{fchnitte des Buches haben die Ausführungen über

Chriftenheit und Miffionsaufgabe (20—48), ferner die prak-

den pfychologifchen Typus, über Typenverbindung und

tifche Durchführuug der Miffionsaufgabe (49—100) und

Typengliederung (S. 168ff). Der Begriff des Typus wird

die Eingliederung der miffionskundlichen Arbeit in die

gegen den der Klaffe ftreng abgegrenzt und im dispofitio-

Theologie (100—110); endlich fügt er eine Reihe notwen-

nellen Sinne gefaßt, d. h. im Sinne einer pfychifchen oder

diger und lehrreicher Anmerkungen an (111—124), bei

pfychophyfifch neutralen Dispofition, genauer: im Sinne

denen leider an zwei Stellen eine Verwirrung vorliegt, in-

eines derartigen Dispofitionsverhältniffes mit Prävalenz

dem im Druck offenbar die beabfichtigten Anmerkungen

eines Gliedes,

51 und 52 (die Verfchiebung macht fich bis 60 geltend)

Der Ertrag einer folchen differentiellen Pfychologie

und 118 ausgefallen find. Der Hauptteil der Darlegung

für die Theologie liegt naturgemäß vor allem in der

ift der dritte, der fich aber auch zweckmäßig nicht mit

Richtung pädagogifcher, überhaupt praktifcher Frage-

allen Seiten der Miffionsaufgabe befchäftigt, fondern vier

ftellungen. Sie kann und muß für eine Pfychologie des

charakteriftifche Hauptprobleme herausgreift, nämlich die

praktifch-religiöfen und kirchlichen Lebens (auf die man

miffionarifche Volkskirche, das Miffionsfchulwefen, die

freilich nur unberechtigter und irreführender Weife den

Miffoonsapologetik und die Arbeitsgemeinfchaft mit an-

Begriff der Religionspfychologie feftlegen kann) fruchtbar

Immerhin wirft fıie nebenher auch für

grenzenden Disziplinen. Aus diefer Inhaltsangabe ergibt

gemacht werden.

fich fchon, daß das Buch vielfeitiger und inhaltsreicher ift,

die religionswiffenfchaftlich-theologifchen Prinzipienfragen

als der Titel vermuten läßt, der wohl richtiger lauten

und alfo für die theologifche Syftematik, fofern diefe

müßte: ‚die gegenwärtige Weltmiffion, ihre Entftehung und

grundfätzlich religionspfychologifch orientiert wird,manchen

ihre Hauptaufgaben‘.

Die Beziehungen zur Theologie

Ertrag ab. Dahin rechne ich befonders Sterns fehr be-

werden eigentlich nur in dem kurzen Schlußabfchnitt be-

achtenswerte Erörterungen über die Möglichkeit einer

handelt, und auch da nur fummarifch. Doch freue ich

doppelten Richtungstendenz des Analogiefchluffes, näm-

mich, in diefer Hinficht mit dem Verfaffer völlig überein-

lich einer zentripetalen neben der üblichen zentrifugalen

zuftimmen.

Habe ich doch fchon 1902 in meiner ‚Ein-

(S. 56ff). Denn diefe Einficht ift von größter Bedeutung

führung in die ev. Miffionskunde (S. 16—30 und 310f.) die

für die Frage nach der Möglichkeit der Beurteilung frem-

Forderung ausgefprochen und begründet: ‚Die ev. Miffions-

der Religiöfität und fremder Religionen und damit dann

wiffenfchaft ift eine zu felbftändige, eigenartige und um-

weiter für die fundamentale Frage nach dem Wefen der

faffende Wiffenfchaft, als daß fie in ihrer Gefamtheit oder

Religion,

der eine ihrer wefentlichen drei Teile in die praktifche

Breslau,

G. Wobbermin.

Theologie oder eine andere theol, Disziplin eingegliedert

werden könnte. In die praktifche Theologie gehört freilich

ein Ausfchnitt der Miffionstheorie unter dem maßgebenden

Richter, D. Jul.: Weltmiffion und theologifche Arbeit. Habilita-

Gefichtspunkt, daß auch die Tätigkeit für die Heidenmiffion

tionsfchrift f, e. Lehrftuhl der Miffionswiffenfchaft an

eine wefentliche Aufgabe der chriftlichen Gemeinde ift.

der Univerfität Berlin. (III, 124 S.) 8%. Gütersloh, C.

Übrigens aber ift die Miffionswiffenfchaft als eine felb-

ftändige theol. Disziplin neben der praktifchen Theologie

Bertelsmann 1913.

M. 2—; geb. M. 2.50

zu behandeln.

Denn fie behandelt im Ganzen diefelben

Baudert, Lehr. am Miffionshaus S.: Die evangelilche Milfion.

Probleme wie diefe, nur unter andern Gefichtspunkten

Gefchichte, Arbeitsweife. Heutiger Stand. (Aus Natur

und zu andersartigem Zwecke, Deshalbift auch zu fordern,

u. Geifteswelt 406.) (VIII, 123 S.) kl. 8%. Leipzig, B. G.

daß die Miffionswiffen{chaft in der Ordnung der theol.

Teubner 1913.

M, ı—; geb. M. 1.25

Fakultäten und des theol; Studiums in geeigneter Weife

vertreten fei, wenn nicht durch eine befondere Lehrkraft,

Jordan, Prof. D. Herm.: Die Miffion des Chriftentums und

fo doch dadurch, daß die vorhandenen Dozenten, infonder-

die Weltpolitik der Nationen. (Biblifche Zeit- und Streit-

heit diejenigen der praktifchen Theologie, durch regel-

fragen. VIIL Serie, 6. Heft.) (32 S) 8% Berlin-Lichter-

mäßige Vorlefungen die Bekanntfchaft mit dem wefent-

lichen Inhalt der Miffionswiffenfchaft ermöglichen‘.

felde, E. Runge 1913.

M, — 50

Richter berückfichtigt mehr als andre deutfche Mif-

La Roche, Pfr. F.: Rückwirkung des Millionsftudiums auf das

fionsfchriftfteller die englifch-amerikanifche Miffion _ und

theologilche Denken. (Bafler Miffionsftudien, 41. Heft)

kommt ihr auch im Urteil, zuweilen fogar im Stil (S. 97,

(16 S.) 8% Bafel, Miffionsbuchhandlung 1912. M. — 20

Z. 14ff.) fehr entgegen; die von dorther ftammenden Be-

Staehelin, fr. Miff.-Präfes F.: Die Miffion der Brüdergemeine

rechnungen (S, 3 und 4) haben doch nur einen fehr rela-

tiven Wert. Er bietet übrigens an vielen Stellen meifter-

in Suriname und Berbice im 18. Jahrh. Eine Miffionsge-

hafte Skizzen, fehr charakteriftifche Beläge und über-

fchichte, hauptfächlich in Briefen u. Orig.-Berichten hrsg.

rafchende Feftftellungen, z. B., daß im britifchen Welt-

I. Tl.: Erfte Miffons- u. Kolonifationsverfuche in Suri-

reich die Muhamedaner zahlreicher als die Chriften find

58

57

Theologifche Literat3rzeitung 19i4 Nr.,2.

l

(S. 14), und]daß gerade der (in feiner Wurzel fo fubjektive)

tifche Beleuchtung der römifchen Angriffe auf die evan-

angelfächfifche Miffionsbetrieb fich gern und rafch in

gelifche Heidenmiffi

10n

inftitutionellen Betrieben ausgeftaltet. Auch einige kritifche

La Roche’sH

eft bringt im Anfchluß an verfchiedene,

Bemerkungen feien mir; geftattet.

namentlich Bafler Miffonsfchriften allerlei wertvolles Ma-

terial und die wichtig{ten einfchlägigen Gefichtspunkte,

Die Technik ift S. 5 nicht}erwähnt.

Die Stellung zur römifchen

Miffion bleibt 'unklar. Der Name ‚Miffonsapologetik‘ (S. 95) ift verfehlt,

ohne inhaltlich vollftändig und formell abgerundet zu fein.

weilger von vornherein nur die Defenfive bezeichnet; außerdem {fcheint

Es hebt als Folge

n der MifGonsarbeit hervor: eine Klärung

mir das Wefen diefer Disziplin und ihr Unterfchied von der}vergleichen-

den Religionsforfchung nicht ganz richtig formuliert zu fein (S. 94f.). Er-

und Kräftigung unfers heimatlichen

Chriftentums und eine

ftaunt bin ich über das S. 90, Z. 8 v. u. Gefagte. Bei Erwähnung des

heilfame Reduktion unfers theologifchen Rü

.

{tzeugs. Beides

Augsburger (nicht, wie R. fchreibt, Regensburger) Religionsfriedens (S. 24)

ift richtig;

aber die erfte Wendung i

ft etwas allgemein

wird der Anfchein erweckt, als fei der Grundfatz ‚cuius regio, eius religio‘

und die zweite wo

hl etwas einfeitig. Doch regt die Schrift

damals neu aufgeftellt worden, während dochjädiefer bis dahin überall

an.

herrfchende Grundfatz damals für das deutfche Reich gerade durchbrochen

zum felbftändigen Nachdenken

abe ich das inhaltsreiche

und aufgehoben und nur für die einzelnen Reichsftände aufrechterhalten

Mit der größten Spannung h

Es ift

wurde.$5 Auch, /was}S. 24 überfdie Herrnhuter, S, 28! über die konfef-

und wertvolle Heftchen F. Staehelin’s gelefen.

fionellen Miffionsgefellfchaften, S. 60 über die Lehrftreitigkeiten im 2—5.

kulturgefchichtlich und pfychologifch außerordentlich in-

Jahrhundert, S. 66f. über die Lehrbarkeit des Chriftentums gefagt wird,

tereffant. Vor allem aber dürfte es wenige Schriften geben,

ift unvollftändig und einfeitig und bedarf der Berichtigung. Daß unfere

die in die Anfangsfchwierigkeiten eines Miffionswerkes

deutfchen evangelifchen kirchlichen Rechtsorganismen nicht — wie die

und in die erften Jahrzehnte der Herrnhuter Brüder-

katholifche und die anglikanifche Kirche — das Bewußtfein haben, fich

zur Weltkirche auswachfen zu follen, ift begreiflich, fachgemäß und allein

Die allg. ev. luth, Konferenz kann ich meinerfeits

gemeinde in der Kürze einen fo charakteriftifchen und

evangelifch (S. 36).

nicht als ‚die vielleicht wichtigfte und wirkfamfte Veranftaltung zur Pflege

tiefen Einblick gewähren wie diefe. Sie befteht zum größten

ökumenifch-kirchlichen Sinnes‘

betrachten (S. 46).

Der Ausdruck

Teil aus Briefen und Berichten der erften nach Surinam

‚Weltkirche‘ ift.{m. E. ebenfojvieldeutig wie ‚Volkskirche‘ und deshalb

ausgefandten Miffionare; hinzugefügt find die für die Sache

nicht ungefährlich (S. 50).

Vermißt habe ich eine Rückfichtnahme auf

fonft bedeutfamen Urkunden und eine Reihe kurzgefaßter

Hermann Schultz’ Apologetik und die große Bafler Miffonsliteratur, %—

hiftorifcher Erläuterungen. Ergreifend find die Bilder von

vom Allg. ev. prot. Miffionsverein ganz zu fchweigen.

Not und Fortfchritt, Hoffnung und Verzagen, Frieden

Doch ift R’s Arbeit als Ganzes in jeder Hinficht

und Verftimmung, Kampf und wechfelvoller Arbeit,

überaus, lefenswert.

Schwacheit und Heldentum, die fich vor dem Lefer ent-

Baudert bietet eine ausgezeichnete, überfichtliche und

rollen.

Charakteriftifch ift das Glaubensbekenntnis Rey-

knappe Zufammenfaffung, fich gründend auf die bekannten

niers wie fein Lebensfchickfal.

Praktifch und zugleich

Hauptwerkeivon Warneck ufw., aber doch zugleich neben

höchft amüfant, weil die mancherlei Fehler der Brüder-

großem Gefchick und gründlicher Sachkenntnis eignes,

miffionare mit einem gewiffen Humor verratend, ift die

ficheres Urteil verratend, dabei weitherzig und gerecht,

Miffonsinftruktion von 1738. Endlich ergibt fich, daß

Der Reiz der konkreten Kleinmalerei kommt natürlich in

die Brüdermiffion doch nicht bloß dem Glaubenstrieb,

diefem engen Rahmen weniger zur Geltung, dafür treten

fondern zugleich gewiffen praktifchen Nöten entfprungen

die entfcheidenden Züge der gegenwärtigen Miffion lebens-

HE 9

Was A, Schulze in feinem gediegenen ‚Abriß

voll hervor: die methodifche Vertiefung und Ausgeftaltung

der Gefchichte der Brüdermiffion‘ und Burkhardt in den

des Miffionswerkes, feine univerfalen Aufgaben, die Ten-

fchönen Bibelftunden über fie darbietet, findet hier eine

denz zu interkonfeffioneller und internationaler Verftän-

wertvolle Illuftration und Ergänzung für die allererfte Zeit.

digung und damit die Erweichung früherer; Grenzen und

Rüegg’sVortragbehandelt, hauptfächlich den Werken

Schranken; endlich die Einwirkung der Kolonialpolitik auf

von Uhlhorn, Harnack, Schlatter und Deißmann folgend,

die Miffion, das deutliche Hervortreten des Islam als des

in gefchickter, popularifierender Weife nach einander die

Haupt

ers und der römifch-katholifchen Miffion als

ünftige Weltlage, die Tätigkeit der Urapoftel und des

des rückfichtslofen Konkurrenten, ganz befonders aber auf

P

aulus, die rafche Ausbreitung des Chriftentums, feine

faft allen Gebieten die in der Gegenwart gegebene, be-

Berührungspunkte mit der antiken Kulturwelt, die über-

deutungsvolle Miffionsgelegenheit. Die Arbeit zerfällt in

legenen unperfönlichen Kräfte der chriftlichen Propaganda,

erois-

einen hiftorifchen (1—32), einen methodifchen (33—52)

die perfönlichen Kräfte der alten Kirche und ihren

und einen befchreibenden (53—114) Teil, welcher zunächft

mus.

Alle kritifchen Ergebniffe der neuteftamentlichen

die verfchiedenen Miffionsgebiete im Allgemeinen (53—90)

Wiffenfchaft fcheinen freilich abgelehnt zu werden, dafür

und dann die Miffion in den deutfchen Kolonien (91—114)

ergänzt die Phantafie wohlwollend die Lücken. So ift es

behandelt. In der Literatur würde ich gern noch das

leider nicht

anz richtig, daß ‚das Licht über Petrus, Jo-

Werk von D. Buß, ferner Grundemanns Miffion-Studien

hannes und Jakobus um fo heller ftrahlt‘ (S. 10), — wie

Miffionskunde’erwähnt fehn.

und Kritiken und meine Einleitung in die evangelifche

wenig wiffen wir von ihnen. Der Name ‚Chriften‘ foll fich

zur Verhöhnung ganz befonders geeignet haben (S. 13).

In intereffanter und recht befonnener Weife behandelt

Weiter als Paulus fich die Grenzen feiner Miffionstätigkeit

Jordan fein Thema, gleitet freilich dabei von dem ur-

>

gefteckt habe, fei die Kirche bis zum 4. Jahrhundert nicht

fprünglichen Sinn des Wortes ‚Weltpolitik‘ allmählich ab. In

gegangen (

S. 24). Auch daß die alte Kirche keine Kom-

den erften Abfchnitten nämlich ift ihm Weltpolitik foviel

ift mindeftens

promiffe gemacht habe (S. 42 und 55),

des

Imperialismus oder Weltreichpolitik; von. der Mitte

dritten Abfchni

übertrieben; die Epifode des Gnoftizismus hat genug Mühe

tts an aber befpricht er das Verhältnis

bereitet. Trotz diefer und ähnlicher Ausftellungen ift die

wärti

von Mu'

fion und Politik überhaupt, freilich unter den’gegen-

Lektüre des Heftes auch für den kritifchen Lefer an-

g geltenden, umfaffenden Bedin

ngen,

Den Ge-

genehm.

fich

tspunkten und Urteilen.

*

jAdiet Ka

eltend macht, wird

Auch Weitbre cht’s Büchlein ift noch eine Frucht des

man in allen wefentlichen Stücken beiftimmen können.

Miffon. Es ift eine für

Bei dem

D

Edinburger Weltkongreffes für

iffonsftudenten beftimmte

civitate d

e1

gefchichtlichen Überblick hätte Auguftins de

englifche und amerikanifche M

unter Mitwirkung

zur Reform

erwähnt werden müffen; auch konnte der bis

-

Miffonsbibliographie, herausgegeben

ation überall herrfchende ftaatsrechtliche Stand-

verfchiedener englifche

r Fachmänner v

on dem Vorfitzen-

punkt hinfichtlich der Staatsr

eligion noch klarer hervor-

den des ausführenden

Ausfchuffes des British board of

treten.

Nicht die Aufklärun

g, fondern zuerft und vor

study for preparation of missionaries.

s ftellt die für

allem die Orthodoxie ift der

eigentliche Hemmfchuh für

das Miffionsftudium wichtigfte,

immerh

in fchon äußerft

die Miffion gewefen. Bei der

Literatur vermiffe ich den

ameri

kanifche Miffionsliteratur

zahlreiche englifche und

Hinweis auf mehrere Hefte der Bafler MifGonsftudien,

in 7 Gruppen zufammen,

faft jedem einzelnen genannten

ferner auf M0tt‚ die Eﬂthheidungsﬂ:unde der Weltmiffion

Buch eine ganz kurze Ch

arakteriftik mitgebend, und ift

und wir, und vor allem auf Warnecks Werk ‚Proteftan-

infofern für uns deutfche Miffionsfreunde von großem In-

59

60

rl A

T?é010gifche Litera.turzeituJ*aﬂg OTA Nr2

tereffe. Unfere deutfche Miffionsliteratur findet dagegen,

Pädagogifch fehr richtig ift es, daß F. vom Einzelnen zum

entfprechend der geringen Kenntnis unferer Sprache in

Allgemeinen vorwärtsgeht, einige ihm befonders inftruktiv fchei-

nende Texte vorlegt, eingehend behandelt und dann allerlei Be-

England, nur eine recht dürftige Erwähnung, wenn auch

die grundlegenden Werke genannt find. Vermißt habe

trachtungen anknüpft.

Gegen die Verwendung des Heftes im

ich doch, um nur einige zu nennen, die Arbeiten von

Schulunterricht habe ich nur das eine Bedenken:

es ift zu

fubjektiv und zu gelehrt. Beffer dürfte es fich für Übungen in

Grundemann, Buß, Oldenberg, Faber, Haas, Wilhelm und

einem Univerfitätsfeminar eignen.

Mirbt.

F. will die Unzulänglichkeit der ‚Zweiquellentheorie‘ be-

Frankfurt a/Main.

W. Bornemann.

weifen. Dabei fcheint er, mir aber den Anhängern diefer Theorie,

wenigftens der Mehrheit derfelben, unrecht zu tun.

Es fällt

ihnen doch gar nicht ein, zu denken und zu behaupten, daß mit

Referate,

diefer Hypothefe alles erklärt fei; fie wollen vielmehr damit nur

aus der Fülle des Problematifchen das, was nach langer, inten-

Wernly, Pfr. Rud.:; Die hebräifche Sprache als Gymnafialfach u. ihre

kulturhiftorifchen ‘ Beziehungen zum alten Orient.

Progr.

fiver Arbeit genügend geklärt erfcheint und mit ziemlicher Be-

(41 S.) gr. 8%°. Aarau, H. R. Sauerländer & Co. 1912. M.1.20

ftimmtheit gefagt werden kann, herausheben und zufammenfaffen.

Der Verf., feit 1881 Lehrer des Hebräifchen an der Kantons-

Daß die mündliche Überlieferung, auf die F. immer wieder hin-

fchule Aarau, tritt mit großer Wärme dafür ein, daß das Hebräifche

weift, als Quelle bezw. Entwicklungsfaktor immer mit in Betracht

in feinem Wert für die allgemeine Gymnafialbildung anerkannt

zu ziehen ift, leugnen fie mit nichten. In feiner rabiaten Abneigung

werde, indem er diefe Sprache als den Schlüffel zum Verftändnis

gegen die Zweiquellentheorie macht nun aber F. Dinge, die die

des israelitilchen Geifteslebens würdigt, das der Menfchheit die

Forfchung glücklich abfchließend 'geklärt hat, erft wieder fich und

wichtigite Gabe, feine Religion, gefchenkt hat, und weiter als

andern unnötig kompliziert.

Z. B.. legt.er die drei. Paralleltexte

für das Petrusbekenntnis vor und ftellt für das Verhältnis der

Schlüffel zum Verftändnis altorientalifcher Kultur überhaupt, die

drei Texte zu einander und zu möglichen weiteren Vorlagen eine

auf Schritt und Tritt Beziehungen zur griechifch-römifchen Kul-

tur und durch fie hindurch auch zur modernen Kultur aufweift.

ganze Reihe von Möglichkeiten auf. Möglichkeit «: Mc. Vorlage

Darin wird man ihm zuftimmen müffen, und es ift mit Dank zu

von Mt.

F. verabfchiedet diefe Möglichkeit fehr bald: es fei

begrüßen, daß er auch Nicht-Theologen an einer Fülle von Bei-

‚nicht frikte zu beweifen, daß dem Mt. der Mc.-Text vorgelegen

hat‘.

Ich glaube doch, daß fich das fo beweifen läßt, daß jeder

fpielen gezeigt hat, wieviel Förderung fie aus der Kenntnis des

es annehmen muß. Dann aber braucht man eben die weiteren

Hebräifchen gewinnen können.

Im einzelnen freilich bedürfen

feine Ausführungen vielfacher Korrekturen, da fie auf hiftorifchem

z. T. ziemlich abftrufen Möglichkeiten gar nicht erft noch ernft-

und befonders auf etymologifchem Gebiet doch oft recht ver-

lich zu erwägen. Andrerfeits enthält gerade diefer Abfchnitt über

altete Anfichten und Methoden vertreten. Aus einer fehr großen

das Petrusbekenntnis vieles auch für den Forfcher fehr Beachtens-

werte. Dazu gehört z. B. die Zufammenftellung der vielen jü-

Zahl von Beifpielen feien nır ein paar angeführt: Hethiter und

Philifter dürfen nicht mehr als Kananiter bezeichnet werden

difchen Wendungen, mit denen Mt. 16, 17—19 durchzogen ift.

S. 12); die affyrifch-babylonifche Kultur kann nicht mehr als älter

F. folgert: ‚Das fpricht auf alle Fälle für ein hohes Alter diefer

als die ägyptifche gelten (S. 38); Aramäa ift nicht = Hochland, ‚Sa-

Verlfe‘.

M. M. n. kann man aber daraus fchließen, daß Mt. fich

mos hat mit Samajim ficher nichts zu tun, Astarte kann nicht

den Stoff gründlich affimiliert hat. Woher er den Stoff genommen

hat und wie alt diefer ift, dafür bietet die ‚Fülle jüdifcher Wen-

mit ’aeser = Glück kombiniert werden (S. 31 ff.); ganz befonders

fchlimm ift die Gleichfetzung von Muslim mit moselim = die

dungen‘ kaum einen Anhalt.

Herr({cher (S. 34).

Zwickau i. S.

O. Clemen.

Halle a. S,

C. Steuernagel.

Rohr, Prof. Dr. Ign.: Griechentum und Chriftentum.

1 mZ sAänfk

(Biblifche Zeitfragen, V. Folge, 8. Heft.) (405S.) gr. 8%. Mün-

Die heilige Schrift des Alten Teftaments, hrsg. v. E. Kautzfch-

fter, Afchendorff 1912.

—50

3. Aufl. Regifter, bearb; v. Prof. D. H. Holzinger. (IV,

143 S.) Lex.-8°.

Tübingen, J. C. B. Mohr 1912.' Geb. M. 5 —

Der Verf., der mit der modernen Literatur vertraut ift, wenn

Das forgfältige, reichhaltige Regifter Holzingers fammelt

er auch meine Kultur S. 4—5 keiner Erwähnung für würdig hält,

behandelt, nach einer Skizze der Stimmungen der helleniftifchen

alles, was das Bibelwerk in Text und Noten über die alttefta-

Zeit, das Chriftentum in feiner Verwandtfchaft und in feinem

mentliche Literaturgefchichte, die Gefchichte des Volkes Israel,

Gegenfatz zu Philofophie und Religiofität der Umwelt. Die Dis-

die Gefchichte feiner Religion und über die wirkenden Perfön-

lichkeiten bietet.

Die religiöfen und fittlichen Begriffe und die

pofition ift locker, S. 7 der innere Zufammenhang der Entwicklung

gefchichtlichen Gegenftände bekommen den Hauptanteil, aber

etwas künftlich konftruiert. In Einzelheiten (z. B. S. 23 leidender,

fterbender, auferftehender Gott, S. 39 hermetifche Schriften, S. 31

auch das wichtigere archäologifche Material ift berückfichtigt-.

das ungerechte Urteil über Hatch).urteile ich anders, öfter würde

Die teilweife recht umfangreichen Artikel (Eschatologie, Fromme,

ich anders nüaneciren. Aberim Ganzen zeigt diefe populäre Schrift,

Judentum, Religion, Propheten u. dergl.) find nach fachlichen

Gefichtspunkten in Unterabfchnitte gegliedert; der größte Ar-

daß der den verfchiedenen Richtungen der Forfchung und den

tikel, über Gott, ift alphabetifch angelegt.

Die

im Alten Te-

Konfeffionen gemeinfame Befitz. an. Erkenntniffen fich mehrt.

Göttingen.

P. Wendland.

ftament verwendeten Bilder dürften noch zahlreicher angeführt

fein.

Bei manchen Artikeln, wie z. B. den einzelnen Propheten

Benziger,.P. Auguft, O. S. B.: Beiträge zum katholifchen Kirchen-

fieht man den Zweck des Regifters nicht recht ein. Der Kautzfch’

lied in der deutfchen Schweiz nach der Reformation.

Diff.

fchen Bibelüberfetzung ift nun durch diefes bedeutfamfte In-

haltsverzeichnis zum Alten Teftament vollends: der Charakter

(IV, 207, VIII u. 24 S,) gr. 8° Sarnen 1910. (Einfiedeln, J. J. Iten.)

M. 2.40

eines ganz neuen, die verfchiedenften Gebiete des Alten Tefta-

Diefe ‚Beiträge‘ find die Vorarbeit zu einer geplanten um-

ments umfaffenden Werkes gegeben. Befonders nützlich denke

faffenden Sammlung deutfch-fchweizerifcher katholifcher Kirchen-

ich mir das Regifter für Referate in Seminarübungen.

lieder.

Vf. macht mit dem” vorhandenen Material bekannt und

Tübingen.

Volz.

bietet einige Proben.

Eine Einleitung orientiert, fehr kurz und

fummarifch, über das fchweizerifche Kirchenlied vor der Re-

Fiebig, Gymn.-Ob.-Lehr. Lic. Paul: Die fynoptifehen Evangelien.

formation, deffen Anfänge im Klofter S. Gallen zu fuchen find.

Texte u. Unterfuchgn. zur Einführg. in ihre wiffenfchaftl. Be-

Dann folgt ein Überblick in das deutfche fchweizerifche Kirchen-

urteilg. f. Schüler u. Schülerinnen höherer Lehranftalten u.

lied bis Anfang des 18. Jahrhunderts. Es ftehen die Marienlieder

f. die Gebildeten der Gegenwart. (47 S.) 8%. Tübingen, J. C. B.

Mobhr 1912,.

im Vordergrund; in den Gefangbüchern der Katholiken begeg-

M. — 90

nen auch ‚manche allgemeine chriftliche und fromme Lieder der

Mit diefem Hefte möchte F. Schüler der Oberklaffen von

Proteftanten‘, deutfche Singmeffen finden fich nicht vor der

Gymnafien und Realgymnafien, aber auch andrer höherer Lehr-

Mitte des 18. Jahrhunderts.

Vf. zählt nun unter Mitteilung ein-

anftalten, endlich auch Erwachfene, die fich dafür intereffieren, in

zelner Strophen die Lieder auf Maria und die Heiligen auf, bei

die ‚fynoptifche Frage‘ einführen. Ich glaube auch, daß es gegen-

denen natürlich die fpezififch-Ichweizerifchen überwiegen; dann

wärtig nötig ift, die Primaner in diefes Problem einzuweihen,

folgt die Aufzählung der Pilgerlieder, vorab nach Maria Ein-

überhaupt in Gymnafialprima auf weite Strecken (trotz entgegen-

fiedeln, eine kurze Orientierung über die Gefchichte der einzel-

ftehender behördlicher Kund

nen Wallfahrtsorte ift beigegeben. Den ‚Liedern polemifchen und

Geifte zu arbeiten.

gebungen) in rein wiifenfchaftlichem

dramatifchen Charakters‘ folgen die Nachrichten über die Kirchen-

62

61

A

AA

E

S

n Lrl

E E

AB N

k

A

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©

liederdichter und endlich die Befchreibuné der Gefangbücher

Wichtige Rezenlionen.

(S. Galler von 1705, Konftanzer von 1600, Zuger von ca. 1747,

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18.

Einfiedler von 1773 u. a.). So forgfam auch Vf. arbeitet, es find

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht,

nur Baufteine, deren Zufammenfügung und Ergänzung zu einer

r: Kirchl. Handlexikon (BiblZ 1913, 1; v. HDelehaye: AnalBoll

wirklichen Gefchichte des katholifchen Kirchenliedes fehr wünfqh-

Buchberge

bar wäre.

1913, 2/3;

v. FDiekamp: ThRev 1913, 9; v. VS: LtZtrbl 1913, 18).

Zürich.

Walther Köhler.

Burkitt: The syriac'fo

ıms of N. Test, proper names (v. ENeflle: Th-

Ltbl 1912, 13; RevBibl 1912, 4; V. RHConnolly: Journ ThStud 1913, apr).

Fifcher, Rechtsrat Dr. Karl H.: Das bayerifche Feuerbeftattungs-

Butler: S. Benedicti regula monachorum (v. ASouter: JournThStud 1912,

oct; v. CMohlberg: RevHistEccl 1912, 4; V. BAlbers: ThRev 1913, 9; v.

recht auf der Grundlage der oberpolizeilichen Vorfchriften

München,

Afendorfer: AllgLtbl 1913, 13; v. AWilmart: BullAncLitArchChret 1913, 3)-

v. 28. Dezember 1912, erläutert.

(IV, 79 S.) 80

Buzy: Introd. aux parables evang. (BiblZ 1912, 4; V. HHöpfl: RevBened

J. Schweitzer 1913.

Kart.. M. 2—

Das Büchlein bringt einen Textabdruck der für die Feuer-

1913, I; v. PHNienhaus: ThRev 1913, 5

Charles: Comm, on the book of Daniel (Athen 1913, 22march; v.

beftattung in Bayern geltenden Vorfchriften, einen Überblick über

PDhorme: RevBibl 1913, 2; v. SACook: JournThStud 1913, july).

die gefchichtliche Entwicklung der Angelegenheit in Bayern und

—_ The book of Enoch (v. PPeeters: AnalBoll 1913, 2/3; v. WFair-

über die Grundlagen des außerbayerifchen deutfchen Feuer-

weather: AmerJournTh 1913, 2; v. ALoisy: RevCrit 1913, 29; idem:

RevHistLitRel 1913, 5; v. GHSchodde: BiblScr 1913, july; v. HStocks:

beftattungsrechts, ausführliche Erläuterungen jener Vorfchriften,

ZKgefch 1913, 3).

die alle einfchlägigen Verhältniffe berückfichtigen (S. 18—65), die

Ch6minant: Les propheties d’Ezechiel contre Tyr (RevBibl 1ı913, ıI

.

’

gefetzlichen Beftimmungen über Errichtung einer für Feuer-

beftattung nötigen letztwilligen Verfügung und ein fehr genau ge-

BiblZ 1913. I; v. BDEerdmans: ThTijdschr 1913, 3; AmerJournTh 1913,

2; v. ALoisy: RevCrit 1913, 33; idem: RevHistLitRel 1913, 5; v. SA-

arbeitetes alphabetifches Regifter (fälfchlich Inhaltsverzeichnis

Cook: JournThStud 1913, july; v. PHeinifch: ThRev 1913, 15).

genannt).

Vielleicht wäre der zweite Teil beffer vor den erften

Cheyne: The veil of hebrew history (Athen 1913, 8febr: Acad 1913,

geftellt worden; aber das macht wenig aus.

Die Zufammen-

19apr; v, SACook: JournThStud 1913, july; AmerJournTh 1913, 3; v

ftellung ift erfchöpfend, praktifch und gründlich.

WCafpari: ThLtbl 1913, 14).

Gießen.

M. Schian.

Clemen: Primitive christianity and its non-jewish sources (Athen 1913,

8febr; Biblscr 1913, apr; SaturdRev 1913, 5apr; v. PDhorme: RevBibl

Fifcher, Pfr. Alfred: Andachten für fechlichte Leute. (VIII, 280 S.)

1913, 2; v. SJCase: AmerJournTh 1913, 2).

8% Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb (1912)

Cobham: The patriarchs of Constantinople (v. WMetcalfe: RevofThPhil

M. 1.80; kart. M. 2 —; geb. M. 2.50; in Leder 4 —

1912, march; v. MJ: RevCrit 1913, 13|14; v. EMilner-White: JournTh

Etwa 130 religiöfe Betrachtungen ohne Textwort; jede durch-

Stud 1913, apr).

Cremer-Kögel: Biblifch-theol. Wörterbuch d. nteft, Gräzität (v. H Vogels:

fchnittlich etwa 2 Seiten lang. Die Schreibweife ift praktifch, an-

ThRev 1912, 7; v. GM: IntKrchlZ 1912, 4; v. HWindifch: ZW{chTh

fchaulich, volkstümlich, für ‚chlichte Leute‘ wohl geeignet. Dog-

16013j 2}

matifche Gedankengänge finden fich nicht, auch keine Polemik;

die einfachen Gedanken einer in der Gotteskindfchaft wurzeln- /

Dahfe: Textkrit. Materialien z, Hexateuchfrage (v. FBaumgärtel: ThLtbl

1913, 8; v. BDEerdmans: ThTijdschr 1913, 3; BiblZ 1913, 3; v. G-

den, zu Jefus auffehenden Frömmigkeit, die fich dem Leben |

Hölfcher: ThRdfch 1913, 9; v. SACook: JournThStud 1913, july; v

weitherzig erfchließt, find warmherzig und vielfeitig zum Ausdruck |

Rießler: ThQuartfch 1913, 3; AmerJournTh 1913, 3; v. JHerrmann:

gebracht und namentlich nach der ethifchen Seite hin ausgeführt. |

LtZtrbl 1913, 15).

v. PDaufch: ThRev 1913, 13; v

Wer in Frömmigkeit oder Theologie ftärker hiftorifch-chriftozent- | Daufch: Die Infpiration d. N, Teft.

Innitzer: AllgLtbl 1912, 18; BiblZ

|

913, 2).

rifch orientiert ift, vermißt an den Stücken, die fich mit Jefus

befchäftigen, manches, was ihm wertvoll. iftz die herzlich-warme

Deißner: Auferftehungshoffaung n. Pneumagedanke bei Paulus (v. In-

.

Art berührt auch ihn angenehm.

nitzer: AllgLtbl 1913, 7; BiblZ 1913, 2; v. Weber:, ThLtber 1913, 6

’

Gießen

M. Schian.

v. SJCase: AmerJournTh 1913, 2; v. HWindifch: ZW{fchTh 1913, 2; v.

FMaurer: LtZtrbl 1913, 15; v. GVos: PrincetThRev 1913, 4).

Delehaye: Les origines du culte des martyrs (v. JLabourt: BullAncLit-

Mitteilungen.

ArchChret 1913, I; v. Fifcher-Colbrie: AllgLtbl r913, 7; v. PdeLa-

2. Briefe von Henriette Herz.

In dem Januar- und

briolle: RevCrit 1913, 38; v. JFlamion: RevHistEccl 1913, 3; v. JP-

Februarheft der Zeitfchrift für Bücherfreunde werden fechsund-

Kirfch: ThRev 1913, 13).

zwanzig Briefe von Henriette Herz an Augufß Tweften von mir

Dewick: Primitive christian eschatology (v. JFBethune-Baker: JournTh

veröffentlicht.

Sie fallen

in die Zeit von 1814—1827.

Ihr

Stud 1912, july; RevBibl 1912, 4; AmerJournTh 1913, 3

Intereffe liegt nicht allein in den intimen Mitteilungen über Zeit-

Dibelius: Die urchriftl, Überlieferung v. Johannes d, Täufer (v. WVrede:

ThRev 1912, 9;

v. Kloftermann: ZWfCIIT}I 1912, 3; v. WBauer: Dtfch-

läufte und Berliner Verhältniffe, fondern vor allem in den Nach-

Ltz 1912, 38).

richten

über

Schleiermacher,

fein Wefen, feine

Kämpfe,

Dieterich: Mutter Erde (v. NSöderblom: ThLtbl 1913, 11; v. deWaal:

fein Familienleben. Deshalb verdienen fie die Beachtung der

RömQuartfch 1913, 2|3; v. AUckeley: ZKgefch 1913, 3).

Theologen.

Dobfchütz: Das Decretum Gelasianum

v. ASouter: RevofThPhil 1913,

Leipzig.

D. G./'Heinrici.

jan; v., HDelehaye: AnalBoll 1913,

A

3; v. FCBurkitt: JournThStud

3. Der Calvinfonds zur Förderung der Calvin-

1913, apr).

Dölger: Sphragis (v. PBatiffol: BullAncLitArchChret 1913, 2: v. AWit-

ftudien in Deutfchland, welcher im Jahre 1909 zur bleibenden

tenhaufer: RömQuartfch 1913, 2|3; v. OScheel: ZWifchIh 1913, 3).

Erinnerung an das Calvinjubiläum gefammelt ‚wurde, hat einen

Preis von 500 M. ausgefetzt, welcher, fei’s ganz oder’geteilt, dem

Neuefte Literatur

oder den Verfaffern der beften unter den einfchlägigen Arbeiten,

ausgewählt von P, Pape,

die in den Jahren 1910, 1911 und 1912 erfchienen, verliehen

werden foll. Es kommen wiffenfchaftliche oder populäre Schriften

RG: Maspero, G: Etudes de mythologie et d’arch6&ologie &gyp-

in Betracht, und zwar fowohl aus der Gefchichte Calvins felber

tiennes:! T, 197,

392) 80 Paris, ELeroux ’13. | Moulton, JH: KEarly

Zoroastrism. (488) 89 Lndn, Williams & N. ’13. s. 10,6

als auch des fpäteren Calvinismus. Erfreulicherweife liegen fo

T: Anstey, M: The romance of Bible chronology. 2 vols. 4°

zahlreiche und in mancher Hinficht

fo beachtenswerte Veröffent-

lichungen vor,

daß es fchwer hält, unter ihnen die Wahl zu

Lndn, Marshall Bros. ’13. s. 7.6 | Apt, N: Die Hiobserzählung i. d. arab.

treffen.

Literatur. I: Zwei arabifche Hiobshdfchr, d, Kgl. Bibliothek zu Berlin,

drei Jahr.

en auf

Ohne daher über die andern Leiftungen, welche in den

hrsg., vergl. u, überf., Difl, (71) 8° Heidelberg ’13; | Causse, A: Les

dem genannten Gebiete hervorgetreten find, ein

prophötes d’Isra@l et les religions de l’Orient, Essai sur les origines du

Urteil fällen zu

Wollen, ift einmütig befchloffen worden, die Ver-

monotheisme universaliste, (328) gr89 Paris, ENourry ’13. fr. 7.50|

faffer der beide:

Elbogen, I: Der jüd, Gottesdienft in feiner gefchichtl. Entwicklung.

auszuzeichnen:

N folgenden Werke mit je der Hälfte des Preifes

(16, 619) gr89 Lpzg, Fock ’13. 13.25; geb. ı2 — | Gray, JM: Bible

problems explained. (128) 8% Lndn, Revell ’13. s. 1.6 | Hellwig, A:

1) Wilhelm Goete

rs, die Vorbereitung des Pietismus in

der reformierten Kirche q

Ritualmord u, Blutaberglaube, (174)k18% Minden, Bruns (*13). Geb, 2 —

2) Gisbert Be

er Niederlande. Leipzig, Hinrichs, 1911,

Kaegi, P: Die Bibel, Eine moderne Bearbeitg. u. Nachdichtg, 1. Israel

yerhaus,

Studien zur Staatsanfchauung

u, Juda, (277) gr89 Münch., Delphin-Verl. (‘13). Geb. 5.50

Calvins. A. u. d. T. Neue Studien z

ur Gefch. d. Theol.

u. d. Kirche,

: Faber, G: Buddhiftifche u. Nteftl. Erzählungen, das Problem

herausg. von Bonwetfch und Seeberg,

ihrer gegenfeit. Beeinfluffung. Diff, (71) 8° Bonn’ı3. | Jackson, HL:

und Sohn, 1911.

7. Stück. Berlin, Trowitzfch

The Eschatology of Jesus. (19, 378) 8° Lndn, Macmillan & Co, ’13,

Für die

Swete, HB: The last Discourse a, Prayer of our Lord. St. John 14—17.,

Jahre 1913, 1914 und 1915 ift unter den gleichen

Bedingungen

ein neuer Preis von 500 M. aus

(17, 187) 890 Lndn, Macmillan & Co. ’13. s. 2.6| Weber, W: Das an-

dem 1. Januar 1916 verliehen werden foll.

ge{'etzt, welcher nach

gebliche Doppelmartyrium der Zebedäiden (Kathol 1913, 2, 434—445). |

Weber, V: Heraus aus der Sackgaffe

.-d' Paulusforfchg. (ThPraktMntfchr

iln

1913, Dez, 13;;—x38.

64

PE

—p ——

—EB

Theologifche Literaturzei%_11ng 1014 Nr 2i

A

E

OB ——

——

KG I: Barnes, AS: The early church in the light of the monuments,

89 Imndno, Longmans ’13. s. 5— | Batiffol, P: Les Etapes de la con-

version de Constantin. II, L’&dit de Milan (BullAncLitArchChret 1913,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

4, 241—264). | Casel, O: Eine mißverftandene Stelle Cyprians (RevBEned

Zur Fortsetxung versandten wir folgende Neuigkeiten:

1913, 4, 413—420). | Dieu, L: Le commentaire sur J&remie du Pseudo-

Bretz, Adolf: Studien und Beiträge zu Alterios von Amalea.

Chrysostome serait-il l’oeuvre de Polychromius d’Apam&e? (RevHistEccl

av,.1245;

Gr, 80,

M.

—

1913, 4, 685 —701). | Eusebe: Histoire eccle&siastique Livres IX—X. Sur

les Martyrs de Palestine. Text grec et trad, franc. par EGrapin. (86, 541)

(Texte und Untersuchungen usw., Band 40, Heft 1)

80 Paris, Picard ’13. fr. 6 — | Kunze, J: Das apoftol. Glaubensbekennt-

Grass, Karl Konrad: Die ruflilchen Sekten,

2. Band: Die

nis, f, gefch. Urfprung u. f. bleibende Bedtg. (NKrchlZ 1913, 12, 971—

Weißen Tauben oder Skopzen nebft Geiftlichen Skopzen, Neu-

990). | Labriolle, Pde: La Movravıcrob xal 0o40dö&ov Aıkkesic et

fkopzen u, a, 2. Hälfte: Gefchichte der Sekte bis zur Gegenwart,

Didyme 1’Aveugle (BullAncLitArchChret 1913, 4, 269—287). | Lagarde,

Darftellung der Sekte, (S. 449—1016 und IV mit dem Bilde des

A: S. Jean Chrysostome a-t-i! connu la confession? (RevHistLitRel 1913,

Stifters.) Gr. 8%. M, 14.50; 2. Band vollft. M. 23 —; geb. M. 24.50

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Kittel, Gerhard: Die Oden Salomos überarbeitet oder einheit-

568—587). | Lejay, P: Bobbio et le biblioth&que de Cassiodore (BullAnc-

LitArchChret 1913, 4, 265—269). | Marsiglia, D: Il martirio cristiano.

lich? Mit 2 Beilagen: I. Bibliographie der Oden Salomos. II, Sy-

(460) 16° Roma, Ferrari ’13. L. 4— |Morin, G: Discours inedit de

rifche Konkordanz der Oden Salomos,

(IV, 180 S.) Gr. 80,

M

—; geb. M, 6 —

s. Augustin pour l’ordination d’un &v&que (RevB&ned 1913, 4, 393 —412). |

(Beiträge x. Wissenschaft v. Alten Testament, Heft 16)

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80 Wiesb,, Rauch ’13. — 30 | Stiglmayr, J: Kirchenväter u, Klaffizis-

Knudtzon, 7. A.: Die El-Amarna-Tafeln. ı5. Lfg. [Anmerkungen

mus, Stimmen der Vorzeit üb. humanift. Bildg. (Stimmen aus Maria-

zu Brief 293—358 (Schluß) von Otto Weber und Gloffar a-kir-

Laach, Ergänzgsheft 114.) (104) gr8% Freib. i. B., Herder ’13. 2.20 |

r7ixx%u von Erich Ebeling,

S. 1345—1440

Gr. 8°

M

—

Vincent, H: Quelques Ttepresentations antiques du Saint-S&pulcre con-

E

(Vorderasiatische

l

Gothek, 2. Stück, 15. Lfg.)

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54 m. I5 Abb. u. ı Bildnis.) Hamm, Breer &

Wutz, Franz: Onomastica Sacra.

Unterfuchungen zum Liber

Interpretationis Nominum Hebraicorum des

hl,

Hieronymus,

Th2(12)%

1.50

ı. Hälfte: Quellen und Syftem der Onomastika, (672 S.

Gr. 89,

KG 2: Bruyne, de: De l’origine de quelques textes liturgiques mo-

(Texte und Untersuchungen usw., 41. Band, 1. Hälfte) M.21-—

zarabes (RevBEn6d 1913, 4, 421—436). | Garzend, L: L’inquisition es

l’her6sie, Destruction de l’her, th6ol. et de l’her. inquisitoriale, a propo-

Vaffaire Galilce, (16, 540) 89 Roma, Desclee & C. ’13. L. 8— | Ghel-

linck, Ide: Les notes marginales du Liber sententiarum. Fin (RevHist-

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Vortrag. (136)kl189 Münch., Buchh. Nationalverein ’13. 1.50 | Stengel,

ETUDES,

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Abtes Sturmi.) (9, 202) Lex&0 Marb., Elwert ’13. 7.50| Wilmart, A:

L’index liturgique de Saint-Thierry (RevB6ned 1913, 4, 437—450).

TEXTES, DECOUVERTES

KG 3: Clauß, H: Schraubenthaler aus d. Jahre d. Salzburger Emi-

gration (JahrbGefchProtÖfterr 1913, 117—127). | E{fer, N: Rutger Edinger

CONTRIBUTIONS A L’HISTOIRE ET A LA

u, Kafpar Ulenberg als Kirchenliederdichter, Ein Beitr. z. Gefch. d. dtfch.

LITTERATURE DES DOUZE PREMIERS SIECLES

Kirchenliedes i. 16. Jh. Diff, (85) 8° Münfter ’ı3. | Horn, C: Der

Kampf zw. Calvinismus u. Zwinglianismus i. Heidelberg u. d. Prozeß gg.

PAR

d. Antitrinitarier Joh. Sylvan. Diff. (47) 8° Heidelberg ’13.| Kaindl,

RF: Zur Gefch. d, erften evang. Gemeinde i, Oftgalizien (JahrbGefch-

Dom GERMAIN MORIN

ProtÖfßterr 1913, 128—144). | Lockemann, T: Technifche Studien zu

Luthers Briefen an Friedrich d. Weifen, Diff. (208) 8° Lpzg, ’13. |

BENEDICTIN DE MAREDSOUS

Müller, JD: Das Domkapitel zu Münfter z. Z. der Säkularifation, Diff.

(194) 8° Münfter ’13. | Schmitz, C: Der Obfervant Joh. Müller v. Kor-

Un beau vol. gr. in-8°, XIT-526 pages — 10 M.

bach, Mit bef, Berückf. des Düffeldorfer Religionsgefprächs vom J. 1527.

Anh,: Neudruck der ‚Handlg. u. Disputation‘ u. Hellers ‚Antwort‘, (123)

gr80 Münft., Afchendorff ’13. 3.50

ABBAYE DE MAREDSOUS, PAR MAREDRET

Syft.: Archambault, P: Essai sur l’individualisme, (220) 16°

Paris, Bloud & Cie ’13. | Brückner, W: Vom Apoftolikumszwang. (54)

(BELGIQUE)

80 Heidelb., Ev. Verl.”14. —75 |Clapperton, JA: The essentials of

theology. (474) 8° Lndn, Kelly ’ı3. s. 3.6 | Feigel, FK: Der franzöf.

UTE ETW E E

Neokritizismus u. {. religionsphilof, Folgerungen. Diff. (50) 8° Heidel-

berg ’13. | Hobhouse, LT: Development .a. Purpose, An Essay tow.a

Philosophy of Evolution.

(29, 383) 8% Lndn, Macmillan & Co. ’13.

Neuester Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn.

s. 10 — | Meixner, A: Religion u. Politik. V

ortrag. (24) 89° Ulm, Kerler

Roscher, Dr. H. W., Die hippok

ische Schrift von der

’14. —50 | Neuland, J: Zum Bekenntnis. Vortrag auf der Wolmar.

Siebenzahl in ihrer vierfachen

l%{

erlieferung zum ersten-

fchen Sprengels-Synode in Burtneck. (24) 8° Riga, Jonck &; P, M13:

mal herausgegeben u. erläutert. (Studien zur Geschichte u. Kultur

—60.| Oertzen, Dv.: ‚Pofitiv‘ u. ‚Liberal‘, Eine kirchl. Laienbetrachtung-

d, Altertums,

(Zeit- u. Ewigkeitsfragen, 4.)

24) Roft., Kaufungen-Verl.

’

13). —50 |

VE Bd.'3/4. He ) 1875 80 S, ,DE. M A

)

Die Schrift erhebt den Anspruch, die erste vollständige Textausgabe xu sein.

Öftertag, H: Henri Bergfon (NKrchlZ 1913, 12, 991—1006). | Pfeiffer,

Paffrath, Dr. P. Tharsicius, O. F. M., Zur Götterlehre in

F: Licht- u, Schattenfeiten d, Freikirchentums (ibid, 1007—1023). | Ree,

den altbabylonischen Königsinschriften. Mit einem aus-

P: Religion u, Kunft. Vortrag. (23)8% Ulm, Kerler’i14. —50 | Rittel -

führlichen Register der auf die altbabylonische Götterlehre bezüg]l.

meyer, F: Religion u. Perfönlichkeit. Vortrag. (34) 8° Ulm, Kerler

Stellen. (Studien zur Geschichte u. Kultur des Altertums, VI, Bd.

’14. —50 | Runze, G: Effays zur Religionspfychologie, (Deutfche Bü-

cherei, 132/33.) (143).k18%° Berl., Verlag Deutfche Bücherei (’13). 1—;

5/6. Heft.) Mit 8 Abbildungen. 242 S. gr. 8. br. M 9.—.

geb. 1.80 | Schmidt, P: L’&vangile mis ä l’Epreuve. Experiences sociales

Zu haben in allen Buchhändlungen.

par AMichel, EdeFaye, GChamorel e. a, (18, 402) 16° Paris, Fisch-

bacher ’14. fr, 3.50 | Schulze, B: Das Religiöfe bei H. W. Longfellow

u, deffen Stellung z. Bibel. Diff. (131) 8° Lpzg ’13. | Schmuck, M:

Religion u. Dichtung, Vortrag. (39)8% Ulm, Kerler ’ı14. —50 | Sieg-

Soeben erschienen :

mund-Schuitze, FW: Schleiermachers Pfychologie in ihrer Bedeutg. f.

d. Glaubenslehre. Diff, (211) 89° Marburg ’ı3..| Stählin, F: Religion

L’Ideal monastique et la Vie chretienne

u. Bibelkritik. Vortrag. (20)8% Ulm, Kerler’14. —50 | Stavenhagen,

K: Apoftolikum, Wiffenfchaft u. chriftliche Religion. Ein Laienwort. (89)

des pren:iers jours

89 Riga, Jonck & P. ’13. 1.40 | Thomas, WH: The Holy Spirit of

God, (320) 82 Lndn, Longmans ’ı3. s. 6— | Titius, A:/Der Urfprung

DomßG

Edictin de Mared:

ERMAIN MORIN

d. Gottesglaubens (ZThKrch 1913, 6, 355—3809). | Traub, G: Monismus

u. Proteftantismus, 3 Vorträge, (63) 8° Berl.-Sch., Prot, Schriftenvertrieb

Un vol. in 16, 228 p. —

2 M.

’13. ı— |White, D: Forgiveness a, Suffering. (11, 133) 8° Cambr.,

Univ. Press‘’13. 183 —

Zahn, Thv: Warum müffen wir am Bekenntnis

Abbaye de Maredsous par Maredret

(Belgique).

fefthalten? (NKrchlZ 1913, 12, 943 —970).

Mit zwei Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2., Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nm.

Verlag: J, C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark=

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor D, Titius in Göttingen, Nikolausberger We

66,

, zu fenden,

31l. Januar 1914

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

e

rlag

39. Jahrg. Nr. 3

Ke.tkar‚ An Essay on Hinduism (Franke).

Corpus Script. Christ. Orient. Scriptores Syri

Royce, William James and other Essays on the

Meek, Cuneiform Bilingual Hymns, Prayers and

Tomus XCI. Expositio officiorum ecclesiae,

Philosophy of Life (Wobbermin),

Penitential Pfalms (Ungnad).

ed, Connolly (Diettrich).

Vogt, Der abfolute Monismus (Beth).

Cheminant, Les Propheties d’Ezechiel contre

Beuzart, Les Heresies pendant le Moyen-Äge

Eitle, Der Unterricht in den einftigen württem-

Tyr (Nowack).

et ]a Reforme jusqu’a ]a Mort de Philippe II

berg. Klofterfchulen v, 1556—1806 (Knoke).

Plessis, Les Propheties d’Ez&chiel contre

(1598) dans la region de Douai, d’Arras et au

Referate: Lichtenftein, Commentar zum Mat-

VEgypte (Derf.).

pays de V'Alleu (Ficker),.

thäus-Evangelium, — Rogge, Luther u. die

Budde, Das Buch Hiob. Zweite Aufl, (Volz).

Amann, Die Vulgata sixtina v. 1590 (W. Köhler).

Kirchenbilder feiner Zeit. — Blafie1l, Gefchichte

Schmidt, Die Gefchichtfchreibung im Alten

Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte, 26, Heft

v. Kirche u, Klofter St, Adalbert zu Breslau.

Teftament (Bertholet).

(O. Clemen).

—

Monatshefte

für

Rheinifche Kirchen-

Wickes, The Sources of Luke’s Perean Section

Schneider, ‚Das‘ Mährchen‘, eine neu auf-

gefchichte,

(M. Dibelius).

gefchloffene Urkunde zu Goethes Weltanfchau-

Mitteilung: (4) Die Quellen der ‚Catena Nice-

Weigand, Die Geburtskirche von Bethlehem

ung (Sell).

phori‘,

(5) Das Programm der Religions-

(Benzinger).

Feigel, Der franzöfifche Neokritizismus u. feine

gefchichtlichen Kommission,

Scott-Moncrieff, Paganism and Christianity

religionsphilofophifchen Folgerungen (Lob-

Entgegnung. — Erwiderung.,

in Egypt (Paul Wendland).

ftein).

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur.

Ketkar, Shridhar V., M. A, Ph.Dr.: An Essay on Hinduism,

Dem Hinduismus dagegen haften folche Bedenken

nicht an, denn er ift nach

etkar nicht Religion und hat

its Formation and Future, illustrating the Laws of

Social Evolution as reflected in the History. of the

keine religiöfe Grundlage, wie die Abendländer zu denken

gewohnt find (VII; XXIV; 26 Anm. ıI; 157). Das Kaften-

Formation of Hindu Community. Second Vol. of

fyfitem ift als foziale Erfcheinung zu beurteilen, es hat

‚History of Caste in India‘. (XXXIX, 177 S.) 8%. London,

mit Religion nichts zu tun und ruht überhaupt auf keiner

Luzac & Co. 1911.

Geb. s. 5 —

autoritativen Norm; manche theologifchen Schulen igno-

Die Tendenz diefes. Buches ift kosmopolitifch, was

rieren es, und die orthodoxefte von allen, der Vedänta,

verurteilt es fogar auf das entfchiedenfte (XXV). Die von

ficherlich mit dem Entwicklungsgange des Verf., eines in

Brahmanen gepflegte vier-varna-Lehre ift nur eine

Amerika gebildeten Hindu, zufammenhängt. ‚Die ganze

Welt wird dereinft eine einzige Gemeinfchaft werden‘

Theorie über foziale Klaffen, die jedem Volke nötig find,

hat aber mit dem Kaften-Syftem nichts zu

tun (XXI;

(S. 162; f. auch XIXf.). ‚Der Prozeß ihrer Vereinheitlichung

XXV). Auch die Norm des Handelns, felbft fü

r den un-

hat fchon eingefetzt‘, ‚mit der Abfonderunz und Ver-

fchiedenheit ihrer Völker ift es ziemlich vorbei‘ (117)

«

gläubigen Hindu, ift nicht etwas wie Religion, fondern

der ewige dharma, die ‚Pflicht‘ (XVI; 11; 15; 111. Spe-

Der Hinduismus wird bei diefem Affmilationsprozeffe eine

hervorragende Rolle fpielen (XX). Die abendländifche

zialifierung des Begriffes dharma 8ff, ı5 ff.). Allerdings

überfetzen die Inder auch das abendländifche Wort

Zivilifation wird dazu vor allem politifche

(159f.) und

‚Religion‘ mit dharma, das ift aber nur eine durch die

wiffenfchaftliche Elemente (160) beifteuern, aber keine

Not

religiöfen.. Die Affimilation der Völker wird nicht auf

ebotene falfche Überfetzun

(1; 8; 11), in Wirklich-

dem' We

keit

aben fie gar nicht den

ß

egriff ‚Religion‘ mit all

ge der Bekehrung zu einer Religion erfolgen

(28; 112).

feiner Kompliziertheit (1—4;; 7ff.; 14f.; 165).

Denn die Reli

gionen werden überhaupt keinen dauernden Beftand

Ift fomit der Hinduismus feinem Wefen nach rein

haben (156),

ja fogar unge

fie find auch ganz ungeeignet, verbindend zu wirken (28),

fozial, fo ift gerade er auf das befte geeignet, in dem

ihrer N

atur nach unfozial

eignet, die Grundlage fozialer Komplexe zu bilden, fie find

Prozeß der Ausgleichung der Zivilifationen eine wichtige

(z10) und als Fundament fozialer Gruppen,

anftatt geographifcher und p

olitifcher Bafıs, widerfinnig (111), fie fchädigen

Rolle zu fpielen.

die Nation, ia.der fie in m

ehr als Einzahl vorhanden find (110; 123) und

Das IX. Kap. von K.s Buche beginnt fogar mit der Frage: ‚Will

fie fchädigen als Veranlaffe

e

rinnen von Zwiefpalt auch jede andere Nation,

zu der fie getragen werde

n (110f.), fie find, nachdem fie ihre Aufgabe

Hinduism spread? (131). Seine Entwicklungslinie aus der Vergangenheit

erfüllt haben, für die men

fc

bis in die ferne Zukunft würde eine einheitliche fein (28f.; 162). Die

handenfein von Religionen

hliche Gefellfchaft unnötig (156). Das Vor-

indifche Philofophie ift fchon kosmopolitifch und wird fchließlich die

Kompliment für diefe

in einer Zivilifation feftzuflellen bedeutet kein

ganze Welt vereinen (47). Der Hinduismus ift imflände, Chriften, Mu-

Zivilifation (165). Über die beiden großen Religionen

hammedaner und Buddhiften mit zu umfaffen (33). Unter feiner Herr-

wefllichen Urfpi

Miffion _ urteil

rungs, Chriftentum und Islam, und über die chriftliche

fchaft wären religiöfe Konflikte unmöglich (161). Er bringt auch eine,

en zude:

m die Hindus fehr von oben herab, fie nennen

durch Religion nicht geftörte, ganz allgemeine Moral- und Pflichtauffaffung

Chriften und Muham

medaner Mleccha, ,

Barbaren‘ (17) oder Hüna,

‚Hunnen‘ (30),

verachten fie als graufam un

d als Kuhfchlächter und -Effer

(dharma) mit, die allen Völkern gemeinfam ift oder werden kann, und

(13; 29f.), die

Chriften außerdem al

will nur zum dharma bekehren (28; 54; 157). Es gibt gemeinfame

Trinker alkoholifcher Getränke

S unmoralifch (17f.; 30) und als

Ideen von Gott, die dann im Vordergrunde ftehen werden; wie man Gott

(13; 20 Anm. ı), tadeln ihre Art zu mif-

benennt, ift nebenfächlich (161). Gewiffe Glaubenselemente wie ‚Himmel‘,

Miffionaren eine gewiffe Unehr]

fonieren als intolerant (19), un

>

d _der Verfaffer felbft wirft den chriftlichen

‚Hölle‘, ‚Nirväna‘ können ebenfalls gemeinfamer Befitz bleiben oder

ichkeit in der Darftellung des Verhältniffes

werden (156), auch die Verehrung der großen Lehrer (28). Die be-

der Hindus zu der vierten in

difchen Einwohnerklaffe, den Südras, vor

fonderen Religionen aber mag jedes Volk als feinen Sonderbefitz behalten,

(39). S. auch S.137. Von de

n Aufgaben der chriftlichen Miffon halten

und überhaupt wird fich ja natürlich ein jedes diefes und jenes als

die Hindus die eine, die Predi

gt über das

für überflüffig, da fie den dharma all

er Menfchen für einen und den-

‚Gute‘, ‚die Pflichten (dharm a),

Sondereigentum neben dem Gemeinbefitze wahren (160).

felben und für ewig erklären,

Auf indifcher Seite hat der Prozeß der Angleichung fchon begonnen

Objekte des Glaubens und

und die andere,

die Verkündigung der

(157). Die Anfchauungen über Reinheit und Unreinheit find in den letzten

deutungslos für fie

ihrer kultifchen Bräuc

he und Fefte, für be-

Jahrzehnten läffiger geworden (88), europäifche Philofophie und Wiffen-

(13; ı11). Jedem Hindu, der

die europäifche Theo-

fchaft macht man fich fchon zunutze (93 f.).

Aber auch das Abendland

logie und Philofop

hie aufmerkfam betrachtet, fch

eint die abendländifche

beginnt Indifches zu adoptieren, Eine Trennungslinie zwifchen Hinduis-

Welt foeben erft

‚aus theologifcker Barbarei‘ emporzutauchen (158). —

mus und abendländifcher Kultur befteht eigentlich nicht (21—23). Die

65

66

67

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3.

68

Hindus find nicht exklufiv (26), und ihre pantheiftifche Lehre ift logifcher-

druck und find auch fauber gefchrieben. Eine Anzahl

weife tolerant (48) und liberal (136). Wenn die Hindus gelegentlich

der Meek’fchen Texte ift neuerdings von Langdon in

fchieht das nur vom fozialen Gefichtspunkte aus, weil diefelben zugleich

feindlich gegen andere Religionsgemeinfchaften und Sekten find, fo ge-

feinen Babylonian Liturgies unabhängig herausgegeben

befondere Kaften find und fo fozial ftörend wirken (62).

worden (K_9154. 9333. 9475. 10205. Rm 514); man muß

Freilich haben auch die Hindus noch vieles abzutun,

hier aber Meek’s Kopien in editionstechnifcher Hinficht

was einer Affimilation hinderlich ift, z.B. das Dogma, daß

entfchieden den Vorzug geben. Der bedeutfamfte, unter

Chriften und Muhammedaner Barbaren und als niedrige

den neuen Texten ift wohl No. ı, ein Gebet an Samaß8,

Kafte zu rechnen feien (138), und fie haben vor allem fich

das M. aus fünf Fragmenten faft vollftändig hat herftellen

zu einer Nation umzubilden (z. B. 138), indem fie ihre auf

können.

der

anzen Erde ohnegleichen daftehende, tiefe und viel-

Die Texte find vom Herausgeber umfchrieben und

überfetzt worden, wobei zwar manches Neue fich ergeben

fältige Zerklüftung in Taufende von Kaften und Unter-

hat, aber auch vieles Alte überfehen worden ift, was bei

kaften (138; 133) befeitigen, fich ‚integrieren‘ (Kap. VIIN.

Sie müffen fic

Sie müffen Patriotismus lernen (138).

einer Anfängerarbeit gewiß entfchuldbar ift, Ein be-

eine Ariftokratie fchaffen, die das

anze Volk zu leiten

ftimmtes Prinzip hat M. bei der Sammlung und Anordnung

imftande ift (147). Die Abfchaffung der Kaften ift möglich

des Materials nicht befolgt und wohl aus äußeren Gründen

(130). Auch mit diefer Integrierung ift fchon der Anfang

nicht befolgen können, Im wefentlichen find die Texte

emacht.

Ein gemeinfames Hindubewußtfein hat fich,

Gebete an Samas, Marduk, Ea, Enlil, Ninlil (M. fchreibt

noch Bel und Belit), Sin, Nabü, IStar und Ningal, die zwar

fchon feit der Invafıon des Islam und infolge davon, auch

als Gegenfatz zum chriftlichen Element, namentlich den

meift nicht viel neues bieten, deren Edition abe'r doch

Portugiefen, gebildet (30; 113). S. 34ff. zählt er auf, was

dankenswert ift.

die Hindus verbindet, Selbft fremde Bevölkerungsbeftand-

Eine ganze Anzahl von Einzelheiten hat Delitzfch im

teile, Parfis und Juden, affimilieren fich (30). Das Be-

Anhang richtig geftellt; auch war es ihm möglich, einige

völkerungselement, das er allein für geeignet hält, die

der Texte zu koilationieren und daraufhin etliche Text-

fehler zu verbeffern.

leitende Ariftokratie zu werden, freilich nur unter der

Bedingung, daß es, jetzt noch in etwa 800 Unterkaften

E R

Jena,

A. Ungnad,

zerfallend (152; 87f. Anm.), fich organifiert (151; 8Sof.), ift

das brahmanifche; von den Fürften und dem Adel

(Ksatriya) erwartet er nichts (151). Daß die Brahmanen

Cheminant, P.: Les Propheties d’Ezechiel contre Tyr (XXVI

das Kaftenwefen protegierten, ift nicht wahr (62)

—XXVIII 19). (Thöse). (X, 131 S.) 8%°. Paris, Letouzey

Die Hindus zu diefer nationalen Einigungsarbeit an-

& AhEHÖTZ:

zufpornen ift wohl und hoffentlich der eigentliche Zweck

Piessis, Jofeph: Les Propheties d’Ez6chiel contre l’Egypte

des Buches (f; p. 136 f.) und ift jedenfalls der allein ernft

XXIX—XXXIID). (Thöse.) (VIII, 121 S.) 8%. Paris, Le-

zu nehmende programmatifche Zweck. Was darüber

hinausgeht, die Erörterung über die dereinftige Einheit-

touzey & Ane 1912.

lichkeit der Zivilifation der ganzen Erde, ift z. T. felbft-

Zwei Doktordiffertationen der katholifch-theologifchen

verftändlich und alfo überflüffig, z. T. utopiftifche Phan-

Fakultät von Angers, die für den Referenten eine

ber-

tafıe, Daß die Kultur aller Völker fich immer ähnlicher

rafchung bedeuteten, denn beide zeigen eine fehr erfreu-

wird, bedarf keiner langen Auseinanderfetzung;; wie fchnell

liche Kenntnis faft der gefamten in Betracht kommenden

und wie durchgreifend diefe Affimilation aber vor fich

Literatur, eine gründliche Vertiefung in die vorliegenden

geht, hängt wahrfcheinlich von unbeeinflußbaren Gefetzen

Probleme und den Verfuch einer von fachlichen Gründen

der hiftorifchen Entwicklung und nicht von Erkenntnis

beftimmten Auseinanderfetzung mit dem Gegner, Leider

und Abficht einzelner Individuen ab. Den Abendländern

find beiden Doktoranden die Ezechielftudien von Herr-

wird es wohl auch ziemlich fchwer werden, des Verfaffers

mann und der doch mannigfache Anregungen bietende

optimiftifches Urteil über die Überbrückbarkeit der Gegen-

Kommentar zum Ezechiel von Jahn unbekannt geblieben.

fätze zwifchen weftlicher und indifcher Kultur zu dem

Vielleicht war die Wahl des Themas keine ganz

lück-

ihrigen zu machen, Scheidet man aber folche Tendenzen

liche, denn der Text bietet fehr erhebliche Schwierigkeiten

von der Beurteilung aus und läßt auch fonft manche an-

und die Bewältigung der Aufgabe erfordert größere

fechtbare Einzelheit auf fich beruhen, fo muß man wohl

methodifche Schulung und Sicherheit, als die Verfaffer

fagen, daß fich in dem Buche viele kluge und feine Ge-

befitzen.

So erklärt es fich, daß der Ref. bei aller An-

danken finden, vgl. z. B. das, was K. 164f. über leicht-

kennung, die er den unter befonderen Schwierigkeiten

fertige Gleichungen der Ethnologie fagt. Es wirkt über-

arbeitenden Männern ausfprechen muß, doch in diefen

rafchend und erfreulich, einem fo klardenkenden, auf der

Arbeiten eine wefentliche Förderung der vorliegenden

vollen Höhe abendländifcher Bildung und Kritik ftehen-

Probleme nicht fehen kann.

Einige Beifpiele zur Erhär-

den Hindu zu begegnen. Wäre er nicht eine Einzel-

tung diefes Urteils:

erfcheinung, dann allerdings könnte man feiner Theorie

In 27, 4 will Ch. lefen: m453 455 D4 Sbysa b5 D404 aba, was er fo

eine günftige Prognofe ftellen.

überf.: au coeur des flots [ce sons les maitres de la mer] — qui ont

Elev& mes flancs, was mehr als unwahrfcheinlich ift. Nicht beffer fteht

Königsberg i. Pr.

R. Otto Franke.

es mit der Änderung in 27,9b, wo er konjiziert: 73 abmo 4Wan ,

eine Änderung, die in den Verss. gar keine Stütze hat und lediglich da-

Meek, Th.J.: Cuneiform Bilingual Hymns, Prayers and Peni-

durch veranlaßt ift, daß Ch. verkannt hat, daß 27,9b—11 nicht mehr

tential Plalms. Autographed, transliterated and trans-

zu den vorhergehenden Vv.,, fondern zu den folgenden gehören, denn 27028

ift die Fortf. zu 27,9a, Die literarkritifchen Schwierigkeiten, die nament-

lated with notes from the original tablets in the British

lich c. 27 bietet, werden nur geftreift. Immerhin zeigt Ch, mehr philo-

Museum, — Fr.Delitzfch, Bemerkungen zu Prof. Meek’s

logifche Schulung als Pl., bei dem eine Reihe von Fehlern fich finden,

zweifprachigen Fragmenten. (Als Anhang.) (Beiträge

die nicht nur als Verfehen fich erklären laffen, wie das bei Ch. der Fall

ift, der leider eine recht beträchtliche Zahl von Druckfehlern ftehen ge-

zur Affyriologie X- Bd:, -Heft 1.)*(IV, 1467S): gr80,

Jaffen hat vgl. S. 19. 22. 23. 24. 29. 30. 3I1. 35. 36. 38 ufw. Schwerer

fallen in der andern Arbeit von Pl. eine Reihe von Erfcheinungen in’s

Leipzig, J. C. Hinrichs 1913.

M. 9 —

Gewicht, vgl. S. 28 m“n S, 29 als LA. der LXX "m4nm S. 30 als

Meek veröffentlicht hier etwa 50 Fragmente bilinguer

von P. vorgefchlagene Konj. DnYan, Dmx S. 31 773 S. 38 nous pro-

(fumerifch-femitifcher) religiöfer Texte, die er im Britifchen

posons donc la lecture “W3m%4; on pourrait aussi lire aaın S, 39

Mufeum kopiert hat,

Einige diefer Texte find bereits

m309 vgl. S. 43. 49 ufw. Auch bei Pl. fehlt es nicht an Verfuchen,

früher von Macmillan publiziert worden; Meek hat aber

durch neue Konjekturen dem verderbten Text beizukommen, aber auch

an manchen Stellen beffere Lefungen geben können. Die

von ihnen dürfte nur fehr wenig ernftlich in Betracht kommen, ich verweife

z. B. auf den Erklärungsverfuch von 32, 19ffi, wo fich Pl. durch fehr

Kopien machen überhaupt einen ganz zuverläffigen Ein-

zweifelhafte rythmifche Gründe beftimmen läßt,

Theologifche Literaturzeitung 1014.N243;

79

®

dichterifcher Kraft den majeftätifchen Gott felbft auftreten

Doch alle diefe Ausftellungen können meine Freude

nicht herabmindern, zwei im Ganzen fo ernft zu nehmenden

und fprechen läßt, macht er die göttliche Überlegenheit

Arbeiten auf dem Boden des franz. Katholizismus be-

gewiffermaßen fichtbar und handgreiflich. Dadurch, daß

egnet zu fein; behalten diefe jungen Kleriker in gleich

man dem Dichter die Meinung einer realen Erfcheinung

intenfiver Weife Fühlung mit der altteftamentlichen Wiffen-

Jahwes zufchreibt, ftellt fich das Mißverftändnis ein, als

fchaft, fo ift von ihnen noch Erfreuliches zu hoffen.

wolle er in cp. 38ff. im Unterfchied von den übrigen

Kapiteln Worte Jahwes mitteilen, während die Kp. 3—37

Straßburg i/E.

W. Nowack.

von Menfchen geredet feien, und als bringe gerade die

‚Erfcheinung Jahwes‘, buchftäblich verftanden, den trotzigen

Budde, Karl: Das Buch Hiob, überfetzt und erklärt. Zweite,

Dulder dazu, fich zu beugen und Gottes Majeftät an-

zuerkennen.

neubearb. Aufl. (Göttinger Handkommentar zum Alten

Teftament, hrsg. von W. Nowack. II Abt.: Die poeti-

Für B. fällt ferner das Schwergewicht auf die Eli-

fchen Bücher. I.Band.) (LXIV, 2745S.) Lex.8°. Göttingen,

hu-Reden. Der Dichter hat zwar den Jammer Hiobs mit

feinem Herzblut befchrieben, aber er felbft will nicht mit

Vandenhoeck & Ruprecht 1913. M. 7.60; geb. M. 8.60

‚Hiob‘, fondern mit ‚Elihu‘ identifch fein und die ergreifende

Unter den Erklärern des Buches Hiob nimmt B. eine

Schilderung des Leidens beruht auf feiner tiefen Empfin-

hervorragende Stellung ein, insbefondere dadurch, daß er

dung und Mitempfindung. Ausführlich weift B. nach,

wie die Elihureden zum Ganzen des Werks gehören,

das ganze Buch als einen einheitlichen Aufbau zu verftehen

fucht. Zwar nimmt auch er die Vorlage eines Volksbuches

wie gut fie fich innerlich und äußerlich, auch durch die

an (1,2—92, I0; 42, 10—17), in das der Verfaffer des Haupt-

fprachliche Übereinftimmung einfügen, wenn man einige

werkes feine Dichtung einfchob. Aber die übrigen Stücke

fpätere Zutaten ausfcheide und Textverderbniffe berück-

ftammen nach ihm in der Hauptfache alle vom gleichen Ver-

fichtige. Diefe Wertfchätzung Elihus macht B. zu einem

fafler und enthüllen fortfchreitend den Zweck der Dichtung

ausgezeichneten Interpreten der Kapitel 32 ff., deffen wert-

unddenSinndes Leidens. Wirhören verfchiedene Antworten

volle theologifche Gedanken er wie kaum ein anderer

auf die Frage vom Leiden des Gerechten: Die vom Dichter

herausholt. Für mich fällt das Schwergewicht auf cp. 3—31.

Zwar möchte ich nicht daran fefthalten, daß der Verfaffer

felbfit (nicht vom Volksbuch) eingeführten Freunde find

im Irrtum, denn fie kennen Hiobs Charakter nicht und

und der Leidende diefelben Perfonen waren, denn ein

Schwerkranker hätte kaum ein folches Werk verfaffen

meinen, ein .Leiden des Gerechten gebe es nicht; Hiob

felbft fteigert fich immer mehr in das Bewußtfein feiner

und fich im Wechfelgefpräch mit den Freunden fo aus

Unfchuld und der göttlichen Ungerechtigkeit hinein ; Elihu

fich felbft hinausfetzen können. Aber es ift mir unmöglich

belehrt ihn und feine Zeitgenoffen in des Dichters Namen

anzunehmen, daß der Dichter zwar im Mitgefühl, aber

über den wahren Zweck des Leidens; er klärt ihn dahin

doch in Mißbilligung den trotzigen Hiob gezeichnet hätte,

auf, daß das Leiden zur Läuterung diene, vom geiftlichen

um ihn dann durch Elihu von der höheren Warte aus

Hochmut heile und die Frömmigkeit feftige.

So wird

belehren zu laffen.

Ähnlichkeiten im Sprachfchatz, Zu-

Hiob für die Demütigung durch Gott emptänglich, die

fammenhänge im Gefüge der Dichtung mögen zwifchen

feine Frömmigkeit von dem ihr anhaftenden Hochmut

3—31 und 32—37 beftehen, aber im übrigen trennt diefe

frei macht. Durch das Volksbuch ift der Lefer (im Unter-

beiden Stücke eine unüberbrückbare Kluft von Stimmung,

fchied von den Freunden) darüber orientiert, daß hier‘ein

von religiöfen und menfchlichen Gemütswerten, Das geben

Frommer leidet, und kann fo erkennen, daß das Leiden

gerade diejenigen neueren KErklärer {ftilllchweigend am

zur Bewährun

des Gerechten und zur Verherrlichung

meiften zu, die annehmen, daß fich der Verf., mit zu-

Gottes dient.

m dichterifchen Typus ift das große Werk

nehmendem Alter ängftlicher geworden, {fpäter felbft

merkwürdig kompliziert; demInhalt nach didaktifche Poefie,

korrigierte. Warum hätte der Dichter, der doch nach B.

bekommt es durch die Einfügung in die alte Erzählung

auf den Zweck des Leidens in cp. 32ff. losfteuerte, das

eine Art epifcher Geftalt und ergeht fich befonders in

Wechfelgefpräch fo in die Länge gezogen, wenn ihm dies

den Reden Hiobs und der Freunde in ausgefprochen

nur Mittel zum Zweck war; warum hätte er das 19. Kapitel

lyrifcher Form.

gefchrieben, in dem nichts von felbftgerechtem Trotz,

In drei Punkten weiche ich von der Auffaffung Buddes

nur hilflofes Elend zu fpüren ift?

ab. Die ‚Erfcheinung‘ Gottes und die Rede Jahwes cp. 38 ff.

Endlich möchte ich mich noch einmal mit der Auf-

beurteile ich anders.

B. denkt, daß diefe Erfcheinung

faffung des Ganzen als eines ‚Lehrgedichtes‘ auseinander-

vom Dichter real gemeint fei; er läßt z. B. die Elihu-

fetzen, obwohl B. fich über meine Anfechtung diefes

Ausdrucks wundert. Daß B. das Werk dem Inhalt nach

reden mit aus dem Grunde eingefchoben fein, damit der

trotzige Hiob nicht durch die fofortige Erfcheinung Jahwes

als ‚Lehrgedicht‘ bezeichnet, wird jedermann verftehen.

vernichtet würde (S. XLVIIf). Nun fchrieb der Verf. des

Wenn ich, der ich eine ganz andere Auffaffung habe, den

‚Hiob‘ auch nach B. erft c. 400 v. Chr., alfo in einem.fort-

gleichen Ausdruck wählen würde, fo wäre das befremd-

gefchrittenen Zeitalter, in dem man nicht mehr mit ver-

lich. Für B. war der Verfaffer des Hiobbuches ein Mann

nichtenden Erfcheinungen der Gottheit wie in alter Zeit

wie Elihu, alfo ein Lehrer, der fchrieb, um feine Zeit an

rechnete, Und nirgends im Hiobbuche ift das ‚Erfcheinen‘

dem Beifpiel des Hiob über den Zweck des Leidens zu

Gottes buchftäblich gemeint, fondern als dichterifche Form

unterweifen; er wußte aus der Erfahrung feiner Zeit, daß

und als

mancher fromme Mann über die Schwere des Unglücks

geiftige Idee verwendet,

Die. m der ganzen

Dichtung

dem Geri

chts

angewendete Bilderfprache, der Vergleich mit

feufzte, aber er felbft ftellte fich über die Leidenden und

verfahren, dem gerichtlichen ‚Fürfprecher‘,

Murrenden.

Ich glaube, daß der Dichter aus einem

dem ‚Erfch

einen‘

(Auftreten) des ‚Löfers‘ ufw., müßte für

andern Grunde {fchrieb. Er kannte allerdings aus der

das Verftändnis q

es großen Werkes weit mehr, als bisher

Erfahrung, vielleicht aus eigener Erfahrung, die Tatfache,

gefchehen ift, b

Eeruc

kfichtigt werden. In cp. 3—31 ift das

daß mancher fromme Mann fchweres Unglück fchwer

‚Erfcheinen Gottes‘

Bild für die Wiederherftellung des

erträgt.

Aber er identifizierte fich mit den Leidenden,

Leidenden; Hiob ho

Genefung;

fft allem Augenfchein zum Trotz auf

Hoffenden, Fordernden. Er behauptete das Recht der

harifaifch zurecht-

Ehre, die

das würde für ihn die Wiederherftellung feiner

Unfchuld auf Klage, das Unrecht der

ott fich {fchließlich

Anerkennung von feiten Gottes bedeuten und

weifenden Frommen und hoffte, daß

So fchrieb er nicht

das nennt er das ‚Erfcheinen Gottes‘, das ‚Schauen Gottes‘.

auf die Seite des Unfchuldigen ftelle.

Etwas anders ift das ‚Erfcheinen Jahwes‘ in cp. 38ff zu

ein Lehrgedicht, fon

dern ein Dokument de

s Lebens. Die

deuten; aber an eine wirkliche Erfcheinung der Gottheit

alte Gefchichte mit i

hrem verföhnenden Schluß verbürgte

denkt der Verf. von cp. 38ff. ebenfowenig, vielmehr dient

ihm, daß Gott den vom Unglück Betroffenen {fchließlich

fie ihm nur als plaftifches Mittel; indem er in bedeutender ;

wieder glücklich mache. Der Verfaffer des 13uches Hiob

71

72

Aa

?läf010gifclxe Literaturzeitung 1914 Nr. 3.

a

G

ia

ME

—— Z

nach B. mag edel und weife gewefen fein, der Dichter | Wickes, Dean Rockwell, Ph. D.: The Sources of Luke’s

von ‚Hiobs Klage‘, wie ich ihn verftehe, war dafür größer

Perean Section.

(Historical and Linguistic Studies in

in der Lebenswahrheit und im Umfaffen der Gottheit.

Literature related to the New Testament.

Second

|

Weder in”der Gefamtauffaffung noch im einzelnen |

series.-Vol..11, 2.) (87.5.) Lexa8% / Chicago, Univ,.öf

hatte B. gegenüber der ı. Auflage viel zu ändern, obgleich

Chicago Press (1912).

er das inzwifchen Erfchienene forgfältig berückfichtigt.

In derFrhythmifchen und metrifchen Frage beweift er

Der Verf. will das Problem des lukanifchen Reife-

vorbildliche Vorficht; er glaubt, daß der Dichter Metrum

berichts Luc., 9,51—18,14 feiner Löfung näher bringen, Es

und Strophenbau nicht in enge Formen band.

Die

\

handelt fich bekanntlich nicht nur um ein Problem der

nahe Verwandtfchaft mit dem babylonifchen Gedicht in

Quellenkritik; denn gerade diefer Abfchnitt ftellt die

Problem und Löfung ift auch für B. nicht Anlaß genug,

Evangelienforfchung vor die hiftorifche Frage, vor das

Beim Volks-

große Lukas-Problem: in welchem Maße gehören die

eine ftoffliche Abhängigkeit anzunehmen.

deutlich wahrnehmbaren Merkmale diefer Gefchichten —

buch würde man gerne noch erfahren, ob man fich einen

beftimmten Verfafler der gegenwärtigen Form zu denken

diefe Art Sünderfreundfchaft, aber auch diefe Form

habe; B. ift der Anficht, da

die Volkserzählung fich im

der Gleichniserzählung — dem Helden diefer Gefchichten,

Lauf der Jahrhunderte wandelte, bis fie die dem Dichter

feiner Predigt, feiner Wefensart an, und in welchem Maße

des Hauptwerkes und uns überlieferte Geftalt bekam;

hat die erzählende Gemeinde, hat der fammelnde und

dabei gehört für B. z. B. auch der Satan zu den Erweite-

fchreibende Lukas daran teil?

\

rungen, weil diefe Geftalt erft fpät im jüdifchen Glauben

Maßftäbe zur Beurteilung der Frage liefert dem Verf.

auftrete,

die Quellenkritik und zwar eine höchft befonnene, möglichft

Tübingen,

Volz.

exakt und glücklicherweife gar nicht impreffioniftifch ver-

fahrende Quellenkritik. Er geht den in diefem Falle einzig

gangbaren Weg und vergleicht den Text, der allein für

Schmidt, Paft. Priv.-Doz, Lic. Hans: Die Gefchichtichrei-

eine größere Anzahl diefer Lukasperikopen Parallelen

bietet:

Matthäus.

Bei zwei Gruppen von Abfchnitten

bung im Alten Teftament.

1.—6. Taufend. (Religions-

ift — von Einzelheiten abgefehen — das Refultat greif-

gefchichtliche Volksbücher. II. Reihe, 16. Heft.) (565S.)

bar: es gibt Abfchnitte, die Mt. und Lk. ungefähr in

0° FUDMSCH, ] C B. MOn 1071

gleichem Text gelefen haben (die Lifte W.’s weicht hier

M. — 50; geb. M. —80

von Harnacks Zufammenftellungen nur unwefentlich ab),

H. Schmidt .hat die Aufgabe,

die Gefchichtsfchreibung

und es gibt Lukasperikopen, für deren Ausfall im Mt.

des Alten Teftaments im Rahmen eines Religionsge-

kein anderer Grund erfichtlich ift als diefer eine: Mt. hat

fie nicht gekannt, Die eigentliche Schwierigkeit bereiten

fchichtlichen Volksbuches zu behandeln, im Ganzen mit

die übrigbleibenden Gruppen. KEinige wenige Parallelen

roßem Gefchick gelöft. Was er zu ihrer Löfung als

erweifen beim Vergleich ihre Herkunft aus verfchiedenen

b

efonders glückliche Vorausfetzung mitbrachte, ift die

Quellen, fo vor allem die Parabeln vom Mahl und vom

Gabe anfchaulicher und feffelnder Darftellung; und vom

verlorenen Schaf. Den Reft der Reifeberichtsperikopen

Vorrecht, fich auf eine Auswahl des Stoffes befchränken

zu dürfen, hat er verftändigen Gebrauch gemacht.

So

getraut fich W. aus der Quelle abzuleiten, die Mt, las;

ergeben die einzelnen Ausfchnitte, beginnend mit dem

dies gilt alfo erftens von Stücken, die Lk. in von Mt.

abweichender Form hat — fchon hier fcheint mir die

‚Menfchen als Schöpfer der Vergangenheit‘ (Mythos, Sage,

Annahme nicht immer einwandfrei; zweitens aber handelt

Märchen) und endend mit der ‚Gefchichte ohne Perfpek-

es fich um Perikopen, die überhaupt nur bei Lk. zu finden

tive‘ (= Priefterkodex), ein gutes Gefamtbild vom Entwicke-

find, und W. verfucht uns plaufibel zu machen, warum

lungsgang der altteftamentlichen Gefchichtsfchreibung.

Mt. fie ausließ: Die Gefchichte von der Samariterherberge

Nur verftehe ich nicht, warum der die Chronik be-

aus Rückficht auf die Zebedaiden, ‚Maria und Martha‘

handelnde Abfchnitt dem fchon erwähnten Abfchnitt über

den Priefterkodex vorangeht, und ganz entfchieden ver-

wegen des {chwierigen Herrnworts, die Heilungsgefchichte

der Frau mit dem xzvsOua dodevelasc, weil Mt. fchon genug

miffe ich eine richtige Würdigung des jahwiftifchen Ge-

derartige Gefchichten aus Lk, aufgenommen hatte,

fchichtswerkes, das doch in geradezu klaffifcher Weife

Diefer Teil der grundlegenden Argumentation fcheint

die Fähigkeit des altteftamentlichen Gefchichtsfchreibers,

mir der bedenklichfte. Denn bei der Beurteilung der

feine Darftellun

m

it einer höheren Idee zu durchdringen, an

fraglichen Stücke fcheidet W. nicht zwifchen Gefetzen

den Tag legt.

E

in Zweckgedanke durchleuchtet hier die

der naiv verfahrenden unliterarifchen (mündlichen oder

ganze Änlage, der Gedanke, daß Israel über Kanaan Herr

fchriftlichen) Überlieferung und der mehr oder minder

werden mußte (vgl. Gen. 9,26), und das auch allen Hemm-

bewußt komponierenden Evangelienfchriftftellerei. Jene

niffen zum Trotz, die den Gefchichtsverlauf immer wieder

von feinem Ziele fcheinbar, aber auch nur fcheinbar, ab-

gibt vor allem weiter, fchmückt aus, deutet, glorifiziert,

aber übt keinerlei Kritik, diefe dagegen fcheidet Bedenk-

zurücken drohten. Daß dergleichen verkannt werden kann,

liches aus, wendet Schwieriges zum Leichteren, ‚rettet‘

hängt mit der heute zur Mode werdenden Neigun

ZU-

das Andenken von Jüngern, gruppiert nach fachlichen und

fammen, das jahwiftiiche Werk zum bloßen Samme

fpl

atz

lehrhaften Gefichtspunkten.

Nun wiffen wir aber nicht,

einzelner urfprünglich voneinander unabhängiger Sagen

von welcher Art die Quellen unferer Evangelien waren;

herabzuwürdigen (vgl. S. 31).

vieles fpricht m. E, dafür, daß wenigftens O und die

Auch gegen gewiffe Einzelheiten hätte ich Widerfpruch zu erheben,

‚Quellen‘ des Mk. keine Schriften, fondern Sammlungen

z, B. gegen die Deutung von Jdc 5,6 (S. ı7), gegen die Erwähnung

von der erften, der naiven Art waren. Wenn aber die

von Gen. 14 unter den Beifpielen ältefter Gefchichtsfchreibung (S. 19),

gegen die Beurteilung der Siloahinfchrift als einer Königsinfchrift (S. 28).

Gattung der Lukas-Quellen unbekannt ift, fo ift auch nicht

Die ‚Blindheit gegen den Wandel der Zeit‘ braucht man wahrlich nicht

auszumachen, ob manche der Auslaffungen, die W. einem

von außen, von Babylonien, abzuleiten (S. 54). Wenn es irgendwo eine

fehr bewußt arbeitenden Mt, zufchiebt, nicht auf das Konto

innerliche Motivierung gibt, fo ift fie hier in der Tatfache der Herrfchaft

der naiven Überlieferung kommen,

des Gefetzes zu fuchen: Wo man einmal unter dem Banne eines ftarren

Aus diefem Grunde ftehe ich dem grundlegenden

Gefetzes lebt, fragt man nach keinem Werden in der Gefchichte mehr!

Beweife des Autors fkeptifch gegenüber. Er folgert nun

Tübingen,

Alfred Bertholet.

weiter: es gibt im Reifebericht eine Anzahl von Perikopen,

die Mt. las, und eine Anzahl, die er nicht las. Jede diefer

Gruppen fcheint in fich homogen zu fein; das wird an

aln

fachlichen, fprachlichen und ftiliftiichen Merkmalen zu

beweifen verfucht. Der Verf. geht dabei vorfichtig und

73

74

Bg wn

Zr

ED

Theologifche Liter:+tur_zeitung 1914 Nr. 3.

—

befonnen von den in ihrem Verhältnié zu Mt. ficher be-

archäologifchen Material einen befonderen wiffenfchaft-

ftimmbaren Perikopen zu den zweifelhaften vor, und er-

lichen Wert verleiht.

Zwei Skizzen der ägyptifchen

hält fo allmählich eine Reihe von Kennzeichen für die

Religion am Ende der Ptolemäerzeit und in der Mitte

zwei poftulierten Quellen,

Diefe Kennzeichen {fcheinen

der römifchen Kaiferzeit geben ein anfchauliches Bild der

übereinander gelagerten Schichten und der Wandlungen

Perikopen in einer überfichtlichen Tabelle zu charakte-

ihm fo deutlich, daß er es wagen kann, den Reft der

des Glaubens.

Der Entwicklung des Chriftentums auf

rifieren und am Schluß die Quellen in Überfetzung ab-

ägyptifchem Boden find Kap. II--IX gewidmet (ein zu-

zudrucken.

fammenfaffendes Schlußkapitel war geplant worden). Es

Von den in diefem Zufammenhang vorgetragenen

werden hier u. a. die in Ägypten gebräuchlichen außer-

Argumenten fcheint mir das lexikalifche am wenigften

kanonifchen Evangelien und die in Ägypten gefundenen

fchlagend. Die Vokabeln, die den Beweis liefern müffen,

Logia ausführlich befprochen, die wichtigften Bruchftücke

find zu einem großen Teil nicht charakteriftifch, und ‚die

in Überfetzung mitgeteilt. Ebenfo kommt zur Sprache,

charakteriftifchen find nicht zahlreich genug.

Was ich

was fonft die Papyri über das Chriftentum und feine

gegen die Methode des Verf. im allgemeinen einzuwenden

Gefchichte in Ägypten Neues gelehrt haben. Die Gräber-

habe, ift größtenteils von Wernle (Synopt. Frage 9ı ff.)

funde geben Anlaß zu Beobachtungen über das Nach-

gefagt worden. Mitihm, wie mit der Literatur überhaupt,

wirken des ägyptifchen Totenglaubens, Religionsmifchung,

hat fich W. nahezu gar nicht auseinandergefetzt, . Solches

gnoftifche Elemente, Der Zufammenhang chriftlicher und

Verfahren pflegen die t& xat& 70000X0V BlEKOPTEG als

antiker Kunft wird erörtert (Madonna, St. Georg). In den

unwiffenfchaftlich zu brandmarken.

Bei diefem Gegen-

koptifch-gnoftifchen Schriften findet der Verf. nur fehr

ftande gewiß mit Unrecht! Hätte W. auch nur mit B. Weiß

geringe Spuren altägyptifcher Religion. Das letzte Kapitel,

eine wirkliche Auseinanderfetzung geben wollen, fo wären

das Askefe und Mönchtum behandelt, gibt befonders eine

feitenlange Anmerkungen zu jedem Teilrefultat nötig ge-

Quellenüberficht.

ber Serapis und die xd&toxor (S. 19. 119.) f. jetzt Sethe, Abh.

wefen, und das Buch wäre ein pfeudogelehrtes Kompendium

der Gött, Gef, XIV 5, 1913. Daß die ägyptifchen Aöyım aus einer fort-

geworden ftatt einer nützlichen Unterfuchung. Denn nütz-

laufenden Evangelienerzählung ftammen, ift unwahrfcheinlich (f; meine

lich ift dies Unternehmen jedenfalls. Auch wer den Weg,

Urchriftl. Litt., S. 299). Über das Kryptogramm XMT' (Xocotöv Maola

den W. befchritten hat, für ungangbar hält, muß es doch

yevvä@ S. ı19) f. vor allem Perdrizet, Revue des Etudes grecques XVIL

billigen, daß folche Wege gezeigt werden. Nur das Aus-

357ff. Über die Echtheit der Vita Antonii und die Abhängigkeit Rufins

probieren verfchiedener Möglichkeiten kann in der Syn-

von der griechifchen Historia monachorum konnte Sc, S, 202f. 215 fich

optikerkritik zu weiteren Refultaten führen,

entfchiedener äußern.

Berlin.

Göttingen,

P. Wendland.

Martin Dibelius.

Vic?gand‚ Edm.: Die Geburtskirche v. Bethlehem. Eine

Corpus Scriptorum Chrisﬁanorum Orientalium, curantibus

Unterfuchg. zur chriftl. Antike. (Studien üb. chriftliche

I.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat. Scriptores Syri.

Textus.

Series secunda. — Tomus XCI

Anonymi

Denkmäler. ı1ı. Heft.) (XI, 89 S. m. 7 Abbildgn. auf

5 Taf) gr. 8% Leipzig, Dieterich 1911.

M. 3.60

Auctoris. Expositio officiorum ecclesiae Georgio

Das Problem der Geburtskirche ift das: der Chorbau

Arbelensi vulgo adscripta.

Edidit R. H. Connolly,

Cr SB

41 SIgn B,

Parisiis 1911.

Leipzig,

erfcheint vielen Kunfthiftorikern als ‚unorganifcher Anhang“

O. Harraffowitz.

an den Langbau. Da nach Eutychius Juftinian die kon-

j

M. 12.80

ftantinifche Kirche umgebaut hat, wird vielfach ange-

Das

vorliegende

Büch ‘ war

dem verftorbenen

nommen, daß nur der Langbau konftantinifch, der Chor-

Eberh, Neftle zur Rezenfion überfandt worden.

Sein

bau juftinianifch ift. Demgegenüber will Weigand nach-

langes, fchweres Leiden hinderte ihn, der übernommenen

weifen, daß die ganze Kirche ein einheitlicher Bau ift.

Die nächftliegende Konfequenz wäre dann, fie ganz für

Verpflichtung nachzukommen, bis endlich nach dem Heim-

juftinianifch zu erklären.

Allein — und darin wird man

gange des fleißigen Gelehrten. die Arbeit mir übertragen

wurde. Daher die Verfpätun

diefer Anzeige.

Die Ex-

Weigand Recht geben müffen — der ftark romanhafte

positio officiorum ecclesiae i

ü

der vornehmfte Schlüffel

Bericht des Eutychius ift deshalb recht wenig glaubwürdig,

zum Verftändnis der Gefchichte und des Sinnes der

weil Prokop in feiner Überficht über Juftinians Bauten,

neftorianifchen Liturgien. Wer die Bemühungen des Katho-

zwar die Reftauration der Stadtmauer und eines Klofters

likos I$o°yahb III (652—61) um die Reform. der. gottes-

in Bethlehem, nicht aber die der Geburtskirche nennt.

Eutychius dürfte alfo die Theotokoskirche in Jerufalem

dienftlichen Handlungen kennen lernen will, wer wiffen will,

mit feiner Erzählung meinen, die fonft bei ihm auffallender-

was er und feine Nachfolger fich bei den Agendis und

weife ganz fehlen würde.

Andrerfeits erklärt Dalman

Recitandis der Liturgien gedacht haben, der muß die

Expositio officiorum ecclesiae ftudieren. . Sie ift im letzten

(Paläft. Jahrbuch 1ı911, S. 11), daß die alten Teile der

Grunde ein fortlaufender Kommentar zu den (kalenda-

Weftwand nicht im Verband mit der Südwand ftehen,

rifchen und) liturgifchen Kanones ISo'yahbs. Ihr Inhalt

woraus fol

gen würde, daß nur wenig mehr von der kon-

ift kurz folgender: Buch I: Die Fefttage des Kirchen-

ftantinifch

en Kirche übrig ift. Die Frage ift alfo noch

nicht

entfchieden und es bedarf zun

jahres; Buch II: Die Abendliturgie der gewöhnlichen Tage;

Unterfuchung von bautechnifcher Se

ite.

ächft einer genauen

Buch III: Die Morgenlitur

ie famt den übrigen Liturgien

der gewöhnlichen Tage;

3

uch IV: Die Faftenliturgien ;

} Toronto (Canada).

JBenzinger.

Buch V: Die Abendliturgien und die drei Sitzungen der

Nacht zum Sonntage; Buch VI: Die Liturgie der heiligen

Scott-l\oncrieff, Phili

p David, M. A.: Paganism and Chri-

Sakramente (des Äbendmahls); Buch VII: Die Liturgie

stianity in Egypt.

der Taufe; Buch VIII: Die Liturgie der Einweihung einer

(IX, 225 S. m. ı Taf.) 8%. Cambridge,

University Press ı91 $

s. 6 —

Kirche; Buch IX: Das Begräbnis der Toten und ihr

Gedächtnis.

Orie

nt:

Wie McLean in der Vorrede erzählt, ift der Verf,

ali

.

Was man bisher von diefem Werke wußte, war herz-

Feb

ift und Aegyptologe, achtundzwanzi

g

ährig im

lich wenig. Zwar nicht ganz fo

wenig wie Connolly

ruar I911 geft

orben. Das nachgelaffene

W

erk gibt

annimmt.

Er nennt in der Praefatio z

u feiner Veröffent-

eine fehr anziehen

de und frifch gefchriebene Darftellung

lichung nu

r die Exzerpte aus Assemani B. O. III, ı und 2

der religiöfen Ent

wicklung von der Ptolemäerzeit bis nahe

und H. Po

non, Inscriptions semitiques, Paris 1907, pag 97,

an die Zeit der

arabifchen Invafıon, der die gründliche

und vergi

ß

t fowohl die Fragmente des k&äthabhönä d&-

V

ertrautheit mit altägyptifchem Glauben und mit dem

phart&wäthä (Preffe

des Erzbifchofs vor;* Canterbury

75

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3,

76

Urmi 1828 pag. ©

— 42 und wusi) — £55), als auch

Auferftehung und unfere Freude‘, — pag. 192, 1l. 23: |ionn aDudI

meine kurzen Mitteilungen und Überfetzungen in einem

.\oaLÄ.; J2230S u94d.?, U richtig: «50 D4d.? on < aa

Bericht über neuentdeckte handfchriftliche Urkunden zur

omnAileah Alfo: ‚Auch wenn jemand Böfes von Verfolgern zu tragen

Gefchichte des

Gottesdienftes

in der neftor,

Kirche

Nachrichten der Kgl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu

hat, fo foll er fich von den Märtyrern belehren laffen, was aus ihren

Liedern und Kommemorationen gelernt werden kann, und er wird fein

Göttingen, Philologifch-hiftorifche Klaffe 1909, S. 174. — 82).

Leiden mit Freuden ertragen‘,

Aber das alles bleibt dürftig genug.

Berlin.

Diettrich.

Um fo dankbarer find wir Connolly, daß er fich die

;

m

Aufgabe geftellt hat, das unverkürzte Werk herauszugeben.

In dem vorliegenden Bande bringt er auf Grund der

Beuzart, Paft. D. Paul: Les Héfésies pendant Ie Moyen-Äge

Handfchriften A==Codex Alqoßensis (1317 p. Chr.), S=Co-

et Ia Reforme jusqu’ä Ia Mort de Philippe II .(1598) dans

dex Seertensis (XVI, Jahrh.), und B.O.==Bibliotheca Orien-

la region de Douai, d’Arras et au pays de VAlleu. (XI,

talis (Codex Vaticanus CXLVIII) die erften drei Bücher

von insgefamt 54 (24+21-+09) Kapiteln.

Da Hyvernat

5765.) 80

Paris, H. Champion 1912.

fr. 15 —

Diefes lehrreiche und durch den Stoff und feine Be-

die Identität des Codex Vaticanus und AlqoSensis kon-

ftatiert hatte, hat Connolly auf Wiedergabeder Variantendes

handlung das lebhaftefte Intereffe verdienende Buch be-

erfteren verzichtet. Ich glaube, nicht mit Recht. So weit der

fchäftigt fich mit den mittelalterlichen Härefien und der

Reformation und ihrer Unterdrückung in den heutigen

Vaticanus in Affemani’s B.O. abgedruckt ift, weift er nicht

wenige Varianten auf, die für textkritifche Arbeiten der

Bezirken Arras, Bethune und Douai, jetzt franzöfifchem,

Zukunft noch einmal eine Bedeutung erlangen können.

ehemals burgundifchem und dann fpanifchem Gebiete,

Der Wechfel der politifchen Herrfchaft ift für die religiö-

Z. B. pag. 36, 1. 24 ließt C }soa, B. O. J121]; 1. 25 C Aadwl, B. O.

Aadso] Li1La; pag. 47, 1. 16 C L1a.], B. O. Llas]r ufw. Der Text der

fen Erfcheinungen von der größten Bedeutung, für die

beiden im Oriente befindlichen Codices A und S fcheint indeß mit großer

Reformation vernichtend

ewefen; das vorliegende Buch

Sorgfalt wiedergegeben zu fein.

Nur an folgenden Stellen liegt wahr-

eht den Wechfelbeziehungen zwifchen Religion und Politik

fcheinlich ein Druckfehler vor: pap. 29, 1. 13 fieht 13j5om für }I;Som,

ehr forgfam nach.

Der: Grund, warum der Verf. die mittelalterlichen

1. 20 ]o cı für Joo; pag, 31, 1. 23 —S0j3 2 für pa —D0j9; pag. 170 1. 17

Härefien und die Reformation in einem Werke behandelt

ä

vyahas y]? Qc y] für wahas > yu]; pag. 192, 1. 7 hams?}50

hat, ift der gemeinfame Gegenfatz gegen die römifche

für }a.)}50; pag. 193, 1. 3 LD;j9 für iajas.

Kirche und das Streben, das wahre Chriftentum zu ver-

Daß mit der Veröffentlichung diefer Textrezenfion

körpern. Es ift fehr gut, daß der Verf. wieder einmal

darauf hinweift, daß die vielgerühmte Einheit der religiö-

wertvolle Urkunden für kirchengefchichtliche Studien vor-

ää

gelegt werden, wird auch von Nicht-Orientaliften dankbar

fen Vorftellungen im Mittelalter in Wirklichkeit nicht

anerkannt werden, wenn die in Ausficht ftehende lateinifche

exiftiert hat.

Überfetzung erft erfchienen ift. Indeß darf der Wert der

Der kleinere Teil des Bandes ift den in dem bezeich-

neten Gebiete im Mittelalter auftretenden. Härefien ge-

Publikation auch nicht zu hoch eingefchätzt werden. Sie

Der kulturellen Höhe des Gebiets

ift noch keine textkritiiche Ausgabe. Vergleicht man z. B.

widmet (S.1—101).

die von mir im oben genannten Berichte befchriebene

entfprechen die Stärke und Mannigfaltigkeit der Härefien.

Soviel ich fehe, ift alles, was uns darüber berichtet wird,

Handfchrift (D) und das k&thäbhönä d&phart&wäthä (U)

mit Connolly’s Text (C), fo merkt man erft, wie viel Fehler

gefammelt und umfichtig erörtert.

Die Beziehungen zu

W

noch im letzteren ftecken. Nur einige wenige Beifpiele:

den Katharern und Waldenfern werden nicht weniger

forgfältig dargelegt als die Wandlung des Begriffs Härefie

pag. 26, 1. ı2 C Lämndo L1‚.s„äo vuad0, D }1D2I) asdo. Das

letztere ift allein richtig, denn ı. ftimmt es zum neftorian, Lektionar, und

im fpäten Mittelalter, die Ketzer, Zauberer ufw. gleich-

2. finden wir das Nötige über die m&dhabberän& (hier ‚Führer‘ und nicht

fetzen ließ. Man fieht fehr deutlich, wie weit die Härefien

‚Richter‘) 1. 2off: ‚So machen wir auch nach der Auferftehung den An-

Vorläufer der Reformation genannt werden können,

fang für die Führer, fintemal die Kirche in ihrer Führung vollendet

Der größere Teil wird von der Gefchichte der Refor-

ward, Und es fingen die Führer an, welche in ihr (beftehen), indem fie

durch- die Auferftehung Sieg nehmen und vom hejligen Geifte die Macht

mation und Gegenreformation eingenommen. (S. 103—456).

empfangen, zu binden und zu löfen‘. pag. 26 1. 14 1. ]z500]? 2540 vauio

Die Reformation hat auch hier günftigen Boden und eine

reichliche, treue Anhängerfchaft gefunden, Das wird uns

Apas 5AD) —ooj2) mdoeladso wies jabopp |jasapioo. D asio

in fehr farbenreichem Bilde vorgeführt. Noch lehrreicher

129 mdalahss wieno . ]l#502 1;b0072 1ASzm Das letztere wird

und wertvoller ift die Darftellung, wie fie bis auf wenige

durch das Lektionar als allein richtig erwiefen, während das |iasoj&o

Refte ausgerottet worden ift. Der Verf. führt namentlich

drei Gründe dafür an: das geiftige Leben war nicht ge-

Lasog9 von C eine Wiederholung von gwo? [Ssaj? 1djiho] wiano

aus , ı3 ift. Der ganze Paffus pag. 26, 1. ı1 ff. muß alfo folgendermaßen

nügend vorbereitet; die Renaiffancebildung hatte nicht

überfetzt werden; ‚Und der Anfang der heiligen Schriften, die im Anfang

fo den Boden bereitet wie in andern Ländern; dazu kommt

des Paffionsfaftens begonnen werden, d. h, der Anfang des Gefetzes

der Widerftand der lokalen Gewalten, der Magiftrate;

(Gen. 1, 1—20), und der Anfang der Propheten und zwar des Jofua bar

Nun (Jof. 1, 1—12) und der Anfang der Pfalmen (Pf. 1), und der Anfang

das Wichtigfte ift aber jedenfalls die fpanifche Verfolgung

der Briefe des fel. Paulus (Röm, ı, 1—26) und der Anfang der Pfalmen-

und im Befonderen die Regierung Philipps II. Dadurch

werden die Vorgänge in Douai, Arras und der Landf(chaft

fammlungen, die da weisfagen (d. h. der meffianifchen Pfalmen) und der

de l’Alleu (über die Lage diefes Gebiets vgl. S, ı38ff.)

Anfang der Lehre unferes Erlöfers nach feiner Taufe (Matth, 5, 17—57)‘. —

Pag. 1641. 17 C 11&so0, U richtig LL;aopso ]j}soo. Alfo: ‚Was ift

typifch für das Vorgehen der Gegenreformation, die fich

das Weihrauchlied und warum fingt man es an Sonntagen, Fefttagen und

hier voll auswirken konnte, Es ift lehrreich zu fehen, mit

welchen Mitteln fie arbeitete, wie fyftematifch fıe ihr grau-

Gedächtnistagen und nicht an allen Tagen? — pag, 166, 1. 2 C yu] \]o,

U richtig yw]o. Alfo: ‚Oben haben wir gefagt: Die Schlußworte der

fames Werk, z. B. indem fie den Buchdruck völlig in Be-

fchlag nahm ufw., vollzog. Befonders ausführlich find die

Marmitha (des Pfalmengefanges) und des akh‘ eträ (des Weihrauchliedes)

vertreten die Stelle der Worte Johannes des Täufers am Jordan‘, —

Angaben über die Landfchaft de l’Alleu, Die Bilder, die

wir erhalten, find fchrecklich. Was haben dagegen die

pag. 167,1.5 C 1, U richtig I Üj. Alfo: ‚Aber ich glaube nicht, daß

Bilderftürme der Anhänger der Reformation, die der

diefer Beweis wahr ift‘, — pag. 167,1. 27 C Sopsan, U richtig > N:

Verf. keineswegs zu befchönigen oder zu entfchuldigen

Alfo: ‚Und diefes Wort ift gefprochen über etwas, das in Zukunft ge-

fucht, zu bedeuten,

Der Verf. weift mit vollem Recht

fchehen foll, und nicht über etwas, das (bereits) gefchehen ift‘; —

pag. 168, 1. 21. C ‚Asaas umalser, U richtig ‚Asasso e2asa7. Alfo:

darauf hin, daß die Opfer, die die Gegenreformation dem

‚Und diejenigen, welche es (das Läkhumärä) drei Mal fingen, f{ymboli-

katholifchen Fanatismus in dem kleinen von ihm behan-

fieren damit unfer Werden im Mutterleibe, unfere Geburt zur Welt, und

delten Gebiet brachte, bedeutend größer waren als die,

unfere Wiedergeburt aus Waffer und Geift, d. h. unfern Tod, unfere

die die diokletianifche Verfolgung die Kirche koftete,

77

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3

78

S

Man muß fich folche Bilder vor Augen halten, wenn man

{

der Infallibilität für ein derartiges Werk und das Drucker-

wiffen will, wohin ihr innerftes Wefen die katholifche

HSM

privileg für die typographia Vaticana, Bellarmins fpätere

Kirche führt, wenn fie die Macht in Händen hat oder die

|

Darftellung ift hiftorifch nicht richtig, doch fucht A. ihn

Machthaber wie Philipp II., erfüllt von der Richtigkeit

zu entlaften, fofern ‚die Umgebung des Papftes mit aller

und Unbeugfamkeit ihrer Prinzipien, ihr zu Willen find.

Beftimmtheit darauf rechnete, Sixtus werde felber an-

Beuzarts Buch ‚erhält nicht nur dadurch feinen be-

gefichts der von mehrfacher Seite drohenden Schwierig-

fonderen Wert. Der Anhang der Belegftellen ift für den

keiten fein Werk zurückziehen und durch ein anderes

Forfcher von großer Wichtigkeit. Für die Härefien des

erfetzen laffen‘.

Aber dafür vermiffe ich den Beweis,

Mittelalters werden die Angaben der gedruckten Quellen

namentlich angefichts der S. 128 gegebenen Darftellung.

geboten; für die Reformation und Gegenreformation teilt

Hier harmonifiert A., ebenfo wie feine Ausführungen über

die Unfehlbarbeit S. 108ff. fehr gequält erfcheinen (vgl.

B. reiche Auszüge aus Archivalien in Douai, Pas-de-Calais,

Tournai, Arras mit. Leider hat er verfäumt, ein Regifter

indubitata nicht die kritifche Vollkommenheit der Sixtina

befonders S. 114, daß die termini vera, legitima, authentica,

beizugeben, das erft den reichen Inhalt feines Werkes

Das Verzeichnis der

recht ausfchöpfen laffen würde.

behaupten follen). — Im Anhang wird das Freiburger

benutzten Bücher ift fehr groß und wertvoll, weil es viele,

Exemplar der Sixtina befchrieben.

in Deutfchland wohl nicht häufige Werke enthält.

Bei-

Zürich:

Walther Köhler.

gegeben ift eine Karte des Artois von 1704.

Kiel.

G. Ficker.

Beiträge zur lächfilchen Kirchengefchichte, brsg. im Auftrage

Amann, Gymn.-Lehr. Lehramtsprakt. Dr. Fridolin: Die

der ‚Gefellfchaft f. fächf. Kirchengefchichte‘ v. Franz

Dibelius u. Thdr, Brieger.

26. Heft. (Jahresheft f,

Vulgata sixtina v.1590. Eine quellenmäß. Darftellg. ihrer

1912.) (III, 2105S.) 8°% Leipzig, J. A. Barth 1913. M. 4—

Gefchichte m. neuem Quellenmaterial aus dem venetian.

Staatsarchiv. (Freiburger theologifche Studien. 10. Heft.)

Von den in diefem Hefte vereinigten Abhandlungen

M. 3.20

führt uns am weiteften in die Vergangenheit zurück die

(IX, 1605.) gr.8°%. Freiburg i. B., Herder 1912.

von Bönhoff: ‚Wo fuchen wir die älteften Kirchorte

In den durch Paul Maria Baumgartens Forfchungen

Sachfens f“

B. geht in der Weife vor, daß er zuerft die

lebhaft entbrannten Streit um die Vulgata Sixtina (vgl.

Frage beantwortet: Wo dürfen wir die älteften Kirchen

diefe Ztg. 1913 Nr. 9) greift Amann durch eine überficht-

Sachfens nicht fuchen? Welche Gegenden Sachfens find

liche Darftellung der zahlreichen Ereigniffe fehr glücklich

als Neuland in kirchlicher Beziehung anzufehen, d. h. find

ein. Es vermag fein Buch darum in den Stand der ganzen

lun

erft ums I12.und 13. Jhrh. miffioniert worden? Die Abhand-

ift ein Extrakt aus den mühevollften Vorarbeiten

Frage vortrefflich einzuführen.

Wenn J. Ficker in der

Einleitung zur Ausgabe von Luthers Römerbriefkommentar

und fehr ergebnisreich. Nur wäre vielleicht in der Ein-

den Mangel einer Textgefchichte der Vulgata beklagen

leitung angefichts der doch recht fpärlichen Überlieferung

mußte, fo bietet A. im Einleitungsparagraphen einige Bei-

eine Warnung vor dem Trugfchluß: ‚Quod non est in

fpiele für die Verworrenheit der Texte zu Beginn des 16.

actis, non est in mundo‘, am Platze gewefen. — Daran

Jahrhunderts (man vgl. nur S. 8 Anm. 2 den Luther be-

fchließt fich ‚ein Auffatz von vorwiegend lokalgefchicht-

deutfam gewefenen Vers Pf. 109, 3).

Das Tridentinum

licher Bedeutung von Benz: ‚Die Anfänge des Klofters

gab Anregung zur Vulgatarevifion, wollte auch die Arbeit

und der Propftei Riefa‘.

Er behandelt nicht nur die

in Verbindung mit dem Papft ausführen, .tat aber tatfäch-

Genefis, fondern auch die wirtfchaftliche und kirchliche

lich nichts.

Eine erfte Vulgatakommiffion berief erft

Tätigkeit des Klofters bis Ende des 1ı3. Jhrh.s. — Ins

Pius V, doch erreichte fie nichts. Sixtus V, energifch die

I5. Jahrh. verfetzt uns ein Artikel von G. Buchwald:

Revifion in die Hand nehmend, ftellte Caraffa an die

‚Johannes Capiftranos Predigten in Leipzig 1452‘. Wir er-

Spitze der Kommiffion; in dem fogen. Codex Caraffianus

halten hier eine eingehende Analyfe und Charakteriftik der

liegt uns noch heute das Korrektionsexemplar der fix-

Predigten, die der bekannte Bußprediger während feines

tinifchen Kommiffion vor, und A, ftellt an der Hand

Aufenthalts in Leipzig vom 20. Oktober bis zum 20. Dezember

desfelben feft, daß weder nach den Grundtexten noch im

1452 gehalten hat, foweit fıe im Cod. 319 der Leipziger Uni-

Intereffe einer reineren Diktion irgend eine Textesänderung

verfitätsbibliothek aufgezeichnet find. Sie dienen zum großen

vorgenommen, vielmehr eine möglichft reine Wiederher-

Teile der Verherrlichung der Askefe und des Mönchs-

ftellung des Hieronymustextes, zumeift nach dem Amia-

tums. Befonders wichtige Abfchnitte werden in extenso

tinus, erftrebt wurde.

Wenn nun Sixtus V in brüsker

abgedruckt. Zum Schluß verfpricht B. Mitteilungen über

Weife — er drohte Caraffa mit der Inquifition — in die

zahlreiche lateinifche Univerfitätspredigten aus den erften

Arbeit der Kommiffion eingriff, fo hatte diefe nicht etwa

drei Jahrzehnten der Leipziger Univerfität. — Sehr gehalt-

ihr Mandat überfchritten, vielmehr entfernte fich der her-

voll ift endlich auch die das Heft eröffnende Abhandlung

geftellte Text für den Papft zu ftark von der Tradition

von K, Toller: ‚Das kirchliche Wefen in der Ephorie

—— welche Waffe für die Ketzer, wenn in der Kirche

Großenhain im 16. Jhrh.‘ Sie ift ein Mufterbeifpiel dafür,

jahrhundertelang eine falfche Bibel verwendet worden

wie ein Landpfarrer durch archivalifche Studien fich mit

war! Diefer Papft zudem {fchrieb fich felbfit kraft des

der Gefchichte feiner Parochie und Ephorie vertraut

arismas d

er Unfehlbarkeit die Entfcheidung in Fragen

machenund über alle mit feinem Amte zufammenhängenden

biblifcher T

extkritik zu!

Der von ihm hergeftellte Text

Fragen mit gefchichtlichem Hintergrunde ein gefchichtlich

nun erweift fic

h als Kompromis zwifchen der Kommiffions-

orientiertes Urteil

ewinnen kann. Wir werden aufs befte

arbeit und d

er fogen. Löwener Bibel, der damals meift-

unterrichtet über

en Beftand an Pfarrkirchen, Kapellen,

verbreiteten;

in 8

onaten war fein Werk vollendet. Die

enden Mittelalter in der

Altären, Stiftungen im ausgeh

Bulle ‚Aeternus ille‘, deren Entftehun

sgefchichte und In-

jetzigen Ephorie Großenhain, übe

r die Veränderungen, die

halt A. genau vorführt, Jäßt A, mit

aumgarten,. geftützt

ım

eftand der Parochien nach

Einführung der Refor-

auf (im Anhange mitgeteilte

) Depefchen des venezia-

mation infolge der Vifitationen eintraten, über die Ein-

nifchen Gefandten Alberto Bad

oer und die Avvisi de Roma,

kommensverhältniffe der Geiftlichen, über den Wert und

wirklich exekutiert fein. Die O

pofition gegen das Werk

die Bewirtfchaftung der

Pfarrlehen, über die Kirchen-

des Papftes fetzte aber fchon fe

hr früh ein; fie kam von

Verdien

{te der mittelalterlichen Kirche

Seiten der Indexkon

vermögen, über

der Vieh- und Bienenzucht, über die

Kirchenfürft doch

gregation, der diefer fo felbftändige

um Förderung

ner und Lehrer, über die gottesdienft-

als Sklave des Syftems feine Arbeit

Stellung der Kirch

Vvorlegte, der Bibelkommiffion und Spaniens fowie Vene-

lichen Handlungen:

Taufe, Aufgebot, Hochzeit, Begräbnis,

digs. Beanftandet wurden vorab die Inanfpruchnahme

Den Befchluß macht ein

e kurze, durch nüchterne Sach-

79

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3.

80

Wi—

lichkeit ausgezeichnete Darftellung des Verhaltens der

würde‘, eine durchgeführte Allegorie fein folle, fo dürfte

Geiftlichen, Adligen. und Bürger und Bauern beim Ein-

die fo geiftvoll begründete Deutung nicht für unmöglich

dringen ‘ der Reformation: ‚Eine rechte ftarke Flamme

gelten.

Und vielleicht würde Referent von diefem Stand-

unkt aus ihr leichter zuftimmen als anderen Löfungen.

der: Begeifterung für Gottes Wort und ‚Luthers Lehre ift

Die ihm bekannte letzte in Bielfchowskys Goethe-Biogra-

durch die hiefige Gegend damals nicht gegangen, das ift

phie.) Aber ihm fcheint die von M. Morris Goethe-Stu-

der Eindruck, den man aus faft allen Schriften der da-

dien II durch

geführte parabolifche Deutung der dichte-

maligen Zeit gewinnt‘ (S. 40).

rifchen ‚Art Ö

Danach

Eine der Hauptquellen T.s, das Kaffabuch der Barbara von der

oethes beffer zu entfprechen,

Hofmeifterin der verwitweten Herzogin Zedena, Großmutter der ‚linken

Sahla geb. von Metzich auf Schönfeld, nach dem Tode ihres Gatten

fchwebte dem Dichter, der zunächft ein in fich gefchloffenes

Märchen erfindet, bei allen einzelnen menfchlichen Figuren

Landgräfin‘ Margareta v. d. S., verdiente meiner Meinung nach voll-

ftändig veröffentlicht zu werden, ‘Es enthält u. a, alle Ausgaben und

des Phantafiefpiels beftimmte Perfönlichkeiten feiner Um-

Stiftungen, die Barbara v. d. S, beim Tode ihres Gatten Georg 1494

gebung vor, nicht zum wenigften er felbft und feine Chri-

machte. Sie verfchlangen mehr als eine Jahreseinnahme des ftattlichen Ritter-

ftiane, der Herzog Karl Auguft und die Herzogin Luife

guts Schönfeld! Zu S. 36: ‚Dreißigfte‘=Seelenmeffe am 30. Tage nach dem

ufw.

Die Spannungen und Konflikte diefer Perfön-

Begräbnis vgl. etwa Franz, die Meffe in deutfchen Mittelalter (1902),

S. 234, Schade Satiren und Pasquille II 255, 19. 262,22, Eberlin v.

lichkeiten werden weisfagend in.einer heiteren Weife auf-

Günzburg hrsgeg. v. Enders I 216, Joh., Keßler, Sabbata, St, Gallen

gelöft in eine allgemeine Harmonie, an der ein beglücktes

1902, S. 539.

Volk dankbaren Anteil nimmt. — Aber es macht trotz-

Zwickau {i. S.

O. Clemen.

dem Vergnügen, unter Anleitung des philofophifchen Ver-

faffers das Märchengebilde fich in ein Transparent der

Schneider, Prof. Dr. Hermann: ‚Das Mährchen‘, eine neu

tieffinnigften kantifchen Ideen verwandeln zu fehen, mit

deren Verwirklichung das Reich der Vernunft und des

aufgefchloffene Urkunde. zu Goethes Weltanichauung. 1.u.

Friedens auf Erden erfcheinen würde,

2. Aufl. (98 S.) 8°%. ‚Leipzig, J. C. Hinrichs 1911.

M. 1.50; kart. M. 2 —

Bonn.

Karl‘ Sell.

Das Märchen, diefes wertvollfte und zugleich Schluß-

Feigel, Lic. Dr. Friedrich Karl: Der franzölilche Neokritizis-

ftück der ‚Unterhaltungen deutfcher Ausgewanderten‘, die

Goethe 1795 zu Schillers Horen beifteuerte und mit dem

mus u. feine religionsphilofophilchen Folgerungen.

(VII,

er die bedeutendften Köpfe feiner Umgebung bezauberte,

163 S.). gr. 8%°. Tübingen, J. C. B. Mohr 1913. M.4.60

birgt nach den Erklärungen des Dichters felbft einen

Welchen?

Eine recht tüchtige, auf umfaffender und gründlicher

tieferen Sinn.

Dem Prinzen Auguft von

Quellenforfchung beruhende Arbeit über das eigenartige

Gotha fchrieb Goethe 1795, daß er feine ‚Auslegung‘ nicht.

hilofophifche Syftem Charles Renouvier’s, das der Verf,

eher herauszugeben gedenke, als bis er 99 Vorgänger vor

in feinen Grundzügen und in feinen religionsphilofophifchen

fich fehen werde.

So hat er des Rätfels Löfung niemals

Folgerungen darftellt und würdigt.

verraten und die Zahl der Auslegungen, von denen dem

In feiner Einleitung skizziert Feigel die perfönliche

Referenten beiläufig einige zwanzig bekannt find (vgl.

Entwicklung des am 1I. Januar 1815 zu Montpellier

e-

darüber F. Meyer von Waldeck, Goethes Märchendich-

borenen Denkers. Mit dem Beginn feiner philofophifchen

tungen 1879, mit der Tabelle über ı7 Deutungen der

Studien in feinem 17. Jahr faßt er eine gründliche, zeit-

Perfonen des Märchens) wird ins Endlofe gehen, fo lange

lebens bewahrte Verachtung des offiziellen charakterlofen

das Rätfellöfen ein Spiel phantafievoller Köpfe ift. Die

Eklektizismus V. Cousin’s,

Wie bei dem 17 Jahre vor

Deutungen zerfallen in zwei Gruppen. Die Einen fuchen

ihm auch in Montpellier geborenen Auguft Comte, bilden

hinter den Märchenfiguren, gut verfteckt, beftimmte Per-

Saint-Simonismus und Mathematik die bewegenden Kräfte

fonen aus Goethes Umgebung mit ihren Verhältniffen

feiner erften Entwicklung. Seine erften Schriften bewegen

Schickfalen und Charakteren, alfo wefentlich Weimarifchen

fich ganz auf dem Boden der kartefianifchen Evidenz-

Inhalt, wie er fich ja, nebenbei gefagt, in faft allen Dichtungen

theorie. Die 1850 in feinem Denken vollzogene Umwäl-

der klaffifchen Zeit findet.

Die Anderen gewahren darin

zung führt ihn vom Rationalismus Descartes’ zum ‚Neo-

eine Allegorie auf die damalige politifche, vaterländifche,

kritizismus‘, der im ‚Perfonalismus‘ feine letzte Ausprägung

foziale

egenwart mit befonderer Beziehung auf die

findet. — Aus dem langer intenfiver Gedankenarbeit ge-

franzöfifche Revolution und ihre Wirkungen.

SS Hat

widmeten Leben des originellen Denkers, der nie‘ ein

Baumgart in der Zeit der Errichtung des deutfchen Reiches

offizielles Lehramt bekleidete, werden von F. mit Recht

ein politifch nationales Glaubensbekenntnis des Dichters

einige bedeutfame Punkte hervorgehoben: die am Ende

darin gefunden, eine patriotifche Weisfagung ‚auf das

der vierziger Jahre verfuchte, durch Louis Napoleon’s

kommende Reich, das die deutfche Nation aus ihren

Staatsftreich gewaltfam unterbrochene politifcheBetätigung:

eigenften edlen Kräften erbauen werde,

der beftimmende Einfluß feines Jugendfreundes Lequier,

In neuer, fubjektiver Wendung {chließt fich der gleichen

der den Zufammenhang von Freiheit und Wahrheit auf

Methode der Zurückführung aller Figuren auf die Ver-

die Formel brachte ‚die Freiheit ift das Prinzip der Er-

bildlichung geiftiger Potenzen die gegenwärtige kleine

kenntnis‘; das ethifche Intereffe, das ihn gegen alle panthe-

Schrift bedeutungsvoll an.

iftifchen Regungen feiete; fein erbitterter, nach feinem

Sie geht davon aus, daß Goethe der große Lyriker,

Geftändnis mit einem kläglichen Mißerfolg endender

der die ganze Welt von Innen aus anfıeht, auch die Natur,

Kampf gegen den Katholizismus; die wachfende Ver-

(— anders wie Dante der Epiker und Shakefpeare der

einfamung feines Lebens, deren ruhige und ftrenge Regel-

Dramatiker, die immer in ihrer Dichtung das

anze der

mäßigkeit in mancher Hinficht an Kant’s Leben erinnert,

Welt verkörpern — ) in diefer Märchendichtung feines reifen

Daß F, in diefer Lebensfkizze der Beziehungen Renouvier’s

Alters von fich, von feinem innerften Erlebnis fprechen

zu Charles Secretan nicht gedenkt, ift aus einem fogleich

werde,

So ergibt fich mittels einer bis ins Einzelfte

anzugebenden Grunde zu bedauern. Renouvier ftarb am

gehenden höchft inftruktiven Kunft der Deutung, die

1. September 1903. Das Schickfal der Philofophie und

man felber nachlefen muß, da hier alles auf die feinen

das Schickfal der Demokratie waren feine letzten Sorgen,

Einzelzüge ankommt, daß die Kantifche Philofophie

Dem tapferen Denker bedeutete die Philofophie wahr-

und Goethes Verhältnis zu ihr der Kern ift, von dem

haftig eine oeuvre personnelle im höchften Sinne, wie er

Goethe 1809 zu Riemer fagte: ‚Es fühlt ein jeder, daß noch

es in einer charakteriftiichen Äußerung bezeugte: ‚La

etwas darin fteckt, er weiß nur nicht was‘.

vraie philosophie serait celle qui nous apprendrait ä vivre

Gibt man zu, daß das anmutige kleine Kunftwerk, -von

et ä& mourir‘.

Wa m

dem Goethe felbft an Carlyle fchrieb (S. 96) ‚es fei ein

H

In fünf Abfchnitten, Phänomenalismus und A priorismus

Kunftftück, das zum zweiten Mal fchwerlich gelingen

(9—28), ‚Der Satz des Widerfpruchs und die Ablehnung

8ı

BA

82

r

-

z

Theologifche Literaf?rzé‚i‚t ung19 I4N

der Metaphyfik des Unendlichen‘ (29;45)‚ ‚Freiheit und

und .der charakteriftiichen Eigentümlichkeiten der Ge-

Gewißheit‘ (46—90), ‚Die Gottheit‘ (91—119), ‚Theodicee,

dankenwelt R.’s nur Eines vermißt. Nirgends hat F. den

Sündenfall und Unfterblichkeit‘ (120—148), gibt F. eine

Namen des Laufanner Philofophen Charles Secretan er-

lichtvolle und

treue Darftellun

wähnt,

Würde der vor kurzem erfchienene Briefwechfel

der Grundgedanken

der beiden Freunde zur Erklärung mancher Züge der

Renouvier’s, deren Schwierigkeit durch eine holperige,

aller Eleganz abholde Sprachweife wefentlich erhöht wird.

letzten Periode R.’s keinen Beitrag liefern? Ließe fıch die

Eine aus dem Verftändnis des innerften Zufammenhangs

Wendung des Neokritizismus zum Perfonalismus nicht

Die

des Syftems erwachfene ‚Beurteilung‘ bildet den Abfchluß

auch z. T. aus Secretan’s Anregungen erklären?

jeden Abfchnitts. Diefe höchft fcharffinnige an den ein-

kühnen Hypothefen und Träume R.’s find vielleicht weniger

zelnen Ausführungen geübte immanente Kritik faßt F. in

aus dem Wiedererftarken Saint-Simoniftifcher Neigungen

einem Schlußkapitel zufammen, in welchem er über Renou-

(161) als aus Reminiszenzen von Gefprächen mit dem

vier ein Gefamturteil begründet, das Ref. in feinen Grund-

Freunde abzuleiten. Vielleicht dürfte von diefer Seite

zügen für unanfechtbar hält und das fragelos den letzten

Kern des durch den Namen Neokritizismus nur unzutreffend

her eine Ergänzung der intereffanten Mitteilungen und

der überzeugenden Ausführungen F‚’s zu erwarten fein.

bezeichneten Syftems viel richtiger getroffen und heraus-

Diefe Ausftellung kann felbftverftändlich den Wert

gearbeitet hat als alle bisherigen Erklärer.

der gründlichen und ergebnisreichen Unterfuchung des

Vor allem ift es F. gelungen, eine fchwierige Frage

Verf.s nicht beeinträchtigen, Wir möchten diefelbe be-

zu bewält

en und zu löfen, um welche eine Reihe von

fonders_auch einigen proteftantifchen Theologen franzö-

Kritikern

£

C

h vergeblich bemüht haben.

In einer wich-

filcher Zunge empfehlen; fie würden fich vielleicht klarer

tigen Monographie hatte S&ailles in der 1903 erfchienenen

darüber werden, daß die religiöfe Vertiefung der dog-

Schrift Renouvier’s Le Perfonnalisme einen Abfall von

matifchen Überlieferung nicht auf dem von R. gewiefenen

den urfprünglichen Pofitionen des Neokritizismus erblickt

Weg zu erreichen ift,

und die ‚mythologifchen Ausfchreitungen‘ des alternden

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

Philofophen nicht ernft genommen. Diefes Urteil hatte

Arnal in feinem Buch La philosophie religieuse de

Royce, Prof. Josiah, LL.D., Litt. D.: William James and other

Ch. Renouvier 1907 (f. Theol, Litzeitg. 1908, Nr. 11) ein-

Essays on the Philosophy of Life. (XI, 301 S.) 8%. New

fach abgelehnt, ohne feinen Diffen{us irgendwie zu be-

866

gründen.

Über diefes auch von andern Kommentatoren

York, Macmillan Company 1911.

eifrig behandelte Problem verbreitet F, ein willkommenes

Über William James’ Lebensarbeit haben wir jetzt

und m. E. überzeugendes Licht, indem er die treibenden

kritifche Darlegungen von den beiden gegenwärtigen Ver-

Faktoren und die letzten ausfchlaggebenden Gründe des

tretern der Philofophie an der Harvard-Univerfität: von

R’fchen Syftems analyfiert. ‚Renouvier’s Entwicklung ift

feinem langjährigen Kollegen und Freund Jofiah Royce,

feit 1854 geradlinig verlaufen trotz der fchließlich erfolgten

fowie von dem jüngeren Ralph Barton Perry. Letzterer

Verleugnung des Kant’fchen Einfluffes, weil fie niemals

hat feinem Buch über die philofophifchen Strömungen der

ftreng neokritifch gewefen ift. Der Kant’fche Kritizismus

Gegenwart (Present Philosophical Tendencies, New York

ift nicht die einzige, er ift nicht einmal die entfcheidende

1912) eine Skizze der Jamesfchen Philofophie beigegeben,

Grundlage des franzöfifchen Neokritizismus‘ . (149). Zur

in der diefe in weitgehendem Maße für den von Perry

Begründung diefes Satzes behandelt F. noch einmal die

vertretenen und überhaupt zur Zeit in Nordamerika be-

Einflüffe, die für R.’s Entwicklung beftimmend waren:

liebten ‚Neu-Realismus‘ in Anfpruch genommen wird. So

Comte’s Pofitivismus, durch den R. zum Relativismus

lehrreich Perrys Ausführungen im Einzelnen vielfach find,

bekehrt wurde, die mathematifche Methode Descartes’,

aufs Ganze gefehen werden fie m. E. den letzten Ten-

die tiefgehenden Anregungen Lequier’s. Die fechs Haupt-

denzen des Jamesfchen Denkens nicht gerecht. Dagegen

punkte, in bezug auf welche R. feinen Zufammenhang

führt uns Royce wirklich in die letzte Tiefe der Geiftes-

mit Kant behauptet, unterfucht F. in einer genauen Aus-

arbeit des großen amerikanifchen Pfychologen.

einanderfetzung, die zum Ergebnis führt, daß der der

Royces Gedächtnisrede über James — denn um eine

deutfchen Sprache unkundige Franzofe nicht den Anfpruch

folche handelt es fich in dem erften Abfchnitt des vor-

erheben kann, den Kant’fchen Kritizismus erfolgreich fort-

gebildet und feinen Dualismus überwunden zu haben.

liegenden Buches — feiert James: als einen der wenigen

typifchen und repräfentativen Denker, die Nordamerika

Abgefehen von diefer genetifchen Erklärung muß gefagt

bisher aufzuweifen habe, den Dritten neben Jonathan

werden, daß Renouvier die beabfichtigte Vereinheitlichung

Edwards und Ralph Waldo Emerfon.

Den allgemeinen

philofophifcher Weltbetrachtung überhaupt nicht gelungen

Rahmen, in den James hineinzuftellen fei, kennzeichnet

ift. Nicht nur_ kommt er mit feinem konfequenten Phäno-

Royce durch die Begriffe des Entwicklungsgedankens und

menalismus nicht aus, fondern aus dem Phänomenaliften

der pfychologifchen Bewegung. Und zwar faßt er dabei

wird fchließlich wiederum ei

jenen im kritifch geläuterten Sinne, diefen aber nicht aus-

tiker. Auch R_

n Metaphyfiker, ein Dogma-

Fortfchritt

s Freiheitsbegriff darf nimmermehr als ein

fchließlich im Sinne einer pfychologifchen Sonderdisziplin,

freiheit ift

über Kant bezeichnet werden; feine Willkür-

fondern in dem weiteren Sinne des pfychologifch orien-

vielmehr fo w

enig für die Ethik brauchbar als

tierten Denkens überhaupt.

Auf diefer Bafıs fieht dann

für die theoretifche P

hilofophie. — Das grundfätzlich

Royce das Spezififche: bei James in doppelter Richtung,

Wwichtigfte Erge

bnis feiner Unterfuchung faßt F. dahin

einerfeits in der Richtung auf die relig

iöfe und religions-

zufammen, d

er den innern Widerfpruch des Relativis-

philofophifche Stellungnahme, andrerfeits in der Richtung

mus und des P

erfonalismus in R’.s Syftem bloßlegt. R

auf das Ethifche. Dort ift es das energifche Fefthalten

gelangt {fchließli

au

das Irrati

ch zu einem relativiftifchen Monismus, der

der Religion felbfit auf Grund der religiöfen Erfahrung,

fönlichen Üb

Onale der individuellen Tat und der per-

unbefchadet der weitgehendften Kritik an allen religiöfen

Intellektualis

erzeugung rationalifiert.

In dem R’fchen

Inftitutionen und Traditionen, hier die unbeirrbare Geltend-

mus erblickt F

. weniger eine Nachwirkung

machung einer teleologifch-o

p

timiftifchen Weltanfchauung

Kant’s als einen b

eftimmten Einfluß der rationaliftifchen

bei

aller . Offenheit

eines

Wirklichkeitsfinnes für den

Denkart des 18. Jahrhunderts,

‚Die praktifche Lebensfrage

Jammer des empirifchen Le

bens. Das nach beiden Seiten

der Religion verfchwindet fü

N

anz hinter der theo-

hin übergreife

nde Moment

diefer Pofition läßt fich in dem

retifchen Frage der philofo

3

Begriff zufammenfaffen,

den James felbft _als Titel einer

Die fummarifche Wied

er

Phifchen Welterklärung‘ (16

be der F’fchen Kritik 1ä

Y

hat: Wille zum Glauben, Von

die Gefchloffenheit und Kra:

äa.

feiner Schriften geprägt

’ Pragmatismus verftanden oder

feiner Darftellung nur in

hier aus wird auch James

lich ift — verklärt.

So wird

unvollkommener Weife zur Ge

ltung kommen. Ref., hat

— foweit das nicht mö

in diefer Unterfuchung der hifto

rifchen Entftehungsgründe

James gefchildert als ein

M

ann, der zwar unerbittlich für

83

Theglogifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3.

84

z

A

Hc

annn

die Erfahrung und den ganzen Reichtum ihrer konkreten

erft in dem uns vorliegenden neuen Werke den letzten

Geftaltungen eintritt, der aber doch ebenfo nachdrücklich

dualiftifchen Staub von feinen Füßen geschüttelt und fich

über das bloß Gegebene und Vorzufindende hinausftrebt,

zum abfoluten Monismus durchgerungen zu haben, einem

als ein folcher alfo, der mit heißer Liebe zur Empirie die

Monismus, der nach des Verfaffers wiederholter Ver-

glühende Sehnfucht nach dem Überempirifchen zu ver-

ficherung gegen die ‚naive Mechaniftik‘ ebenfo wie gegen

binden weiß und der demgemäß dazu anleitet, diefes

den als pure Negation zu verurteilenden Materialismus

doppelfeitige Intereffe auch in der wiffenfchaftlichen Be-

Stellung nimmt. Da wären wir wohl berechtigt, auf

arbeitung von Religion und Sittlichkeit methodifch zur

Großes gefaßt zu fein, zumal der Verfaffer auch ankündigt,

Geltung zu bringen.

daß die ganze Biologengeneration feit Goethe und mit

Mit diefem Auffatz über James, den übrigens Carl

Darwin an der Spitze nunmehr gänzlich im Hintertreffen

Bornhaufen mit einigen Kürzungen in trefflicher Über-

bleiben muß, da fchon Goethe den Fehler aller Idealiften

fetzung in der Chriftl. Welt (1913, Sp. ı22ff.) wieder-

beging, das Innere der Natur in einer anderen als der

ins

eben hat, ftellt nun Royce vier weitere Abhandlungen

phyfifchen Welt

zu fuchen,

ftatt

Innerf{te‘

der

zu

©

a

mmen, die er gleichfalls dem Begrift der Lebens-

Natur wirklich hineinzufchauen, un

d da die épäteren ohne

philofophie unterordnet,

Ausnahme an den äußeren Symptomen des Lebens und

Die Überfchriften lauten: II, Zuverläffigkeit (loyalty) und Einficht;

der Entwicklung klebten.

Es {fcheint fonach, als wolle

IIL. Was gehört zum Wefensbeftand (vital) des Chriftentums?; IV. Das

diefes Buch uns das Wefen alles Gefchehens enträtfeln

Problem der Wahrheit im Licht der neueren Diskuffion; V, Unfterblichkeit.

und den innerften Kern der Welt enthüllen. In der Tat,

Royce, der gerade neueftens durch feinen Beitrag zu

der Windelband-Rugefchen ‚Enzyklopädie der philofophi-

nichts Geringeres wird beabfichtigt, und es ift beftechend,

fchen Wiffenfchaften‘ (Erfter Band: Logik, Tübingen, 1912)

wenn wir alsbald zu hören bekommen, der Intellekt refp.

auch in Deutfchland bekannter geworden ift, gilt als Ver-

das Intellektualvermögen mit allen feinen Variationen fei

treter der neuhegelfchen Schule,

Seine Zugehörigkeit zu

der Produzent fämtlicher Lebensfunktionen — eine Anti-

diefem Kreife oder noch beffer feine Herkunft aus diefem

mechaniftik, die auf keinen Fall dualiftifch werden darf,

fondern ftreng moniftifch bleiben foll, fo daß nun erft

Kreife verleugnen denn auch die genannten Abhandlungen

nicht.

der Intellekt reftlos in dem allgemeinen Mechanismus ein-

Am ftärkiten tritt fie hervor, wenn am Schluß

gebettet gedacht werden muß. Wie das gefchieht, muß

von IV (S. 253) die Grundtendenz der Lebensphilofophie

in das Gebetswort gefaßt wird: Gib unferm Tun logifchen

ein Blick auf den Gang der Darftellung des Buches er-

Gehalt (make our deeds logical).

Hier fchimmert die

klären. — Das Buch zerfällt in zwei an Seitenumfang

Hegelfche Betrachtung durch, die Subftanz des Geiftes fei

fehr ungleiche Teile: I. Die anorganifche Welt (bis S. 164),

logifches Sein. Aber wie Royce neben diefe logiziftifche

II. Die organifche Welt.

Der I Teil”gcht von er

d k

neuerlichen Darlegung des pyknotifchen Subftanzbegriffes

Faffung als gleichwertig eine ganz voluntariftifch geprä

und der Idee des Subftanzmonismus aus und behandelt

ftellen kann, fo bemüht er fich überhaupt aufs eifrig

R

das mechanifche Gefchehen innerhalb der organifchen

die Einfeitigkeiten des Hegelfchen Standpunktes möglichft

Welt und ihrer Prozeffe,

Dabei wird der Verfuch ge-

zu vermeiden und die Wahrheitsmomente des Voluntaris-

macht, immer auf die primären Erfcheinungen zurück-

mus fruchtbar zu machen.

In diefer Weife übt er —

befonders in II und IV — eine ebendeshalb vielfach fehr

zugehen und nicht bei der Betrachtung der zunächft un-

treffende und förderliche Polemik gegen den reinen Prag-

feren Blicken fich darbietenden, in Wirklichkeit jedoch

matismus und feine Verkennung der Bedeutung der trans-

als fekundär zu beurteilenden Tatfachen und Prozeffe

zendentalen Frageftellung, die fich nicht mit dem begnügt,

ftehen zu bleiben.

Daß bei diefer Methode das gefamte

Weltgefchehen als ein fyftematifches, Ganzes aufgefaßt

was jeweilig für einzelne empirifche Individuen oder In-

wird, ift durchaus berechtigt.

Der Äther, die Genefis

dividuengruppen gilt, fondern von der Empirie aus und

der Elemente, der Kometen und der Milchftraße, die

durch die Empirie hindurch das Überindividuelle und

Gravitation, der Vulkanismus, der Chemismus, die Radio-

Überempirifche zu faffen fucht. In V gibt Royce in der

aktivität, die Elektrizität werden zwar nacheinander, aber

Auseinanderfetzung mit Münfterberg eine fehr beachtens-

werte Behandlun

des Zeitproblems. Die für Theologen

in Zufammenhang miteinander als integrierende Teile des

befonders intereffante Abhandlung über das Wefen des

einen großen Entwicklungsprozeffes der gefamten Welt

Chriftentums läßt auch befonders deutlich fowohl die

befprochen. Die Stärke Vogts bei der Darftellung diefes

Gefamtentwicklungsprozeffes und feiner Teile befteht

Mängel wie die Vorzüge der Roycefchen Pofition hervor-

treten.

darin, daß er mit Bewußtfein und Vorfatz darauf ver-

Die Mängel in der ftark rationalifierenden, die

zichtet, bloß Empiriker zu fein. Er hebt fich von denen

lebendige Religion vielfach rationaliftifch vergewaltigenden

ab, welche die vergleichende Abwägung von Tatfachen

Einzelbehandlung, die als Grundbegriffe des Chriftentums

die Dogmen von der Inkarnation und vom Sühnetod

zulefen vermeinen.

und die Erklärung von Vorgängen aus der Empirie ab-

Chrifti in den Mittelpunkt ftellt.

Die Vorzüge in der

Es ift anerkennenswert, daß V. ver-

programmatifchen Einficht, daß es letztlich nicht auf be-

langt, wer den Weltprozeß verftehen lernen will, müffe

{timmte traditionelle Lehren oder Begriffe ankommt, fondern

Philofoph fein. Die primären Vorgänge, die dem Be-

obachtungsmaterial zugrunde liegen und nicht finnenfällig

auf ihren religiös wirklich entfcheidenden Gehalt: to grasp

egeben find, zu ergründen, das ift nach V. eine ‚philo-

the religiously significant spirit (S. 170). Mit diefem ganz

ophifche‘ oder ‚fpekulative‘ Aufgabe.

Das Primäre, das

im Sinne von James konzipierten und konfequenter Weife

Vo

entdeckt hat, ift.die pyknotifche Subftanz.

Er

zur religionspfychologifchen Methode führenden Grundfatz

ftellt fich mit diefem Begriff auf die Seite derer, welche

wirklich Ernft zu machen, hindert aber Royce noch der

zu ftarke Hegelfche Einfchlag feines Denkens.,

für die Materie eine gleichmäßige kontinuierliche ‚Flüffig-

Breslau,

keit‘ als Grundfubftanz poftulieren, und er lehnt den kine-

Georg Wobbermin.

tifchen Subftanzbegriff mit feiner Annahme von diskreten,

efonderten feften Teilchen ab.

Ebenfo wenig wie

Vogt, J. G.: Der abfolute Monismus. Eine mechanift. Welt-

B

ewegung kommt der Subftanz an fich Wärme, Gravi-

anfchaug. auf Grund des pyknot. Subftanzbegriffes,

tation, Chemismus, Elektrizität zu.

Diefe Erfcheinungen

Lex.-8°.

ehen vielmehr letztlich alle auf ‚die einzige letzturfäch-

Mit erläut. Iluftr. (XII, 613 S.)

Hildburg-

haufen, Thüringifche Verlagsanftalt, 1912.

iche mechanifche Betätigungsform der Subftanz‘ zurück,

Mittels‘ diefes Subftanz-

M. 6 —; geb. M. 7.50

auf die Verdichtungsenergie,

begriffes meint Vogt den fonft unvermeidlichen dualifti-

Der Londoner Phyfiker Johan

n Guftav Vogt hatte

fchen Anfatz, den alle empirifch-phyfikalifchen Subftanz-

19C9 ein kleineres Buch ‚Realmonismus‘ erfcheinen laffen,

begriffe haben, auszufchließen.

r will gegenüber diefen

das er heute zum Teil für unzulänglich hält. Er bekennt,

Theorien, die mit der lediglich durch mechanifche Kräfte

36

85

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3.

——

ausgeftatteten Materie rechnen und daher mindeftens zur

nicht hinaus und identifiziert den Geift mit ihnen.

Die

entwicklungstheoretifche Betrachtung nimmt Rückficht

Erklärung der Lebenserfcheinungen eines geiftigen Mo-

mentes bedürfen, den Subftanzmonismus zum abfoluten

darauf, d

das Geiftige, das wir im Zufammenhang mit

Monismus ausgeftalten, über den das Motto gefchrieben

der Subftanz finden, in und mit den Entwicklungser{chei-

alb der Geift, ‚der

werden kann: Alles, was ift, ift in der Subftanz.

nungen der Lebewelt anfteigt, wesh

Vogt hat mit feiner Theorie wenig Glück gehabt,

diefe

Lebenserfcheinungen

unftreitig beherrfcht‘

(D

Bereits 1876 hat er den pyknotifchen Subftanzbegriff vor-

gleichfalls in feinen Enwicklungsphafen aufgedeckt werden

getragen, der jedoch trotz mehrfacher Erneuerung bis

muß. Das geiftige Gefchehen ruht nun auf einem Me-

heute faft unbekannt geblieben ift, felbfit in engeren

chanismus, der fich ‚unter einer fpezififchen Konftellation‘

Fachkreifen, und eigentlich erft durch Haeckel in den

abfpielt; keineswegs jedoch fei die Empfindung etwas zur

‚Welträtfeln‘ popularifiert wurde. Und an diefer jüngften

Subftanz hinzugefügtes, fondern fie fei ‚der einheitlichen

Erneuerung im vorliegenden Buche hat anfcheinend

Subftanz inhärent, fie ift die innere Betätigungsweife

Haeckel einen beträchtlichen ideellen Anteil.

Denn der

diefer realen Subftanz, fie fchaut nicht und greift nicht

Kunftgriff, durch den aus dem pyknotifchen Subftanz-

von außen zu, fie fitzt im Innern der Subftanz‘.

Indem

begri

der abfolute Monismus

ewonnen wird, befteht in

fo das Subjekt im Objektiven untergeht, ift der ‚abfolute

einer Wendung von fpinoziftiichem Ausfehen, aber von

Realmonismus‘ erreicht, der das feelifche Leben kon-

Haeckelfcher Manier,

Nämlich die kontinujerlich durch

ftruktiv begreift, indem er den Schädel als Hohlkugel

den Weltraum ausgebreitete Subftanz, die ‚elaftifch-kon-

auffaßt, deren Innenfläche von einem Potentialftrom, dem

traktil‘ und räumlich wie zeitlich unendlich ift, befitzt

Blutftrom, durchfetzt ift und in deren Mittelpunkt durch

‚zwei funtamentale Äußerun

sformen, eine extrinfive und

diefen Strom eine ‚höhere Spannungsfphäre‘ erzeugt

eine intrinfive‘, die Verdic

E

tung und die Empfindung

wird, die von der Peripherie nach dem Zentrum quadra-

(Haeckel fügt zwifchen die ausgedehnte und die empfin-

tifch abgeftuft ift, fo daß je nach der Intenfität der

dende Subftanz die bewegte ein). Für das mechanifche

Spannungsfphäre, alfo je nach dem Grade der Blutzufuhr

Gefchehen in der anorganifchen Welt kommt die erftere

zum Gehirn, das Bewußtfein höhere oder niedere Hellig-

in Betracht; die zweite hat V. erft jetzt feiner Theorie

keitsgrade annimmt.

einverleibt, um trotz der von ihm anerkannten Befonder-

Der Monismus & tout prix, den der Verf. erftrebt, {oll fonach in der

phänomenalen Welt durchgeführt werden, ganz ähnlich wie der Haeckelfche

heit der organifchen Bildungen und Funktionen den Mo-

Monismus. Dafür ift fupponiert, daß die Subftanz nicht in Subjekt und

nismus konftruieren und auch die Antriebe zur Ent-

ftehung des Lebens bereits in die Urwefenheit der Sub-

Objekt zerlegt werden kann; einzig annehmbar erfcheint die Unter-

fcheidung von Empfindung und Potential, die aber bereits in jedem Py-

ftanz hineintragen zu können. Weiter muß er für fein

knotum vorausgefetzt werden foll,

‚Das mechanifche Gefchehen {fchaut

Weltbild das Poftulat der räumlichen und zeitlichen Un-

fich felbfit an, jedes mechanifche Gefchehen empfindet fo zu fagen fich

felbfit an und für fich und bewahrt dabei feine abfolute Selbftherrlichkeit‘

endlichkeit zu der Folgerung verwerten, daß kein An-

(S. 258).

Es gibt kein Subjekt des Bewußtfeins ‚im abfoluten Sinn‘,

fangszuftand möglich ift und keinerlei Verfuch einer Er-

fondern nur ein Objekt, durch das ‚uns die Bilder aufgenötigt‘ werden,

klärung der Weltentftehung gemacht werden darf, während

V. meint den Dualismus von Objekt und Subjekt dadurch zu befeitigen,

er andererfeits dem theoretifchen Bedürfnis foweit nach-

daß er neben den Sinnesempfindungen rezeptive Emotionen (= Gemein-

geben will, daß er einen hypothetifchen Anfangszuftand

gefühle) und emiffive Emotionen (== Triebe) annimmt, die dem rezeptiven

und emiffiven Potential entfprechen {ollen,

Die Seele ift hiernach die

mit mittlerer Dichte vorftellt, wo die Subftanz keine

Gefamtheit der Emotionszentren, welche im Zentrum der Spannungs-

gleichmäßige Maffe, fondern eine in als letzte Einheiten

fphäre des Bewußtfeins liegen und von hier aus die fämtlichen Lebens-

anzufehende unendlich kleine Verdichtungszentren (Py-

funktionen beherrfchen,

Die Zentren werden durch Anfchauungen und

Vorftellungen beftändig geladen, und die Entladung in Geftalt von vernünf-

knoten) differenzierte Maffe ift.

Es kann natürlich nicht meine Aufgabe fein, diefe Vorausfetzungen

tigen Handlungen fei:der Denkprozeß. Alle Emotionen feien lediglich

paffıv, fo daß ihnen keine Initative zukomme,

Soweit fei die Zweiheit

eines auf der Grundlage phyfikalifcher Empirie poftulierten Weltbildes im

einzelnen zu kritifieren; wohl aber dürfen Anmerkungen und Fragen einen

der fubjektiven und objektiven Initiativen befeitigt, da es eben nur eine

befcheidenen Platz beanfpruchen.

Bekennt der Verf,, fpekulativ zu ver-

Initiative gibt, die Mechanik des objektiven Weltgefchehens (das mecha-

fahren, fo durfte er nicht unterlaffen, den Gang feiner Spekulation genau

nifche Potential). Die Annahme einer fubjektiven Initiative ift für V. Meta-

vorzuführen; das Buch jedoch 1läßt neben dem Eigenwillen zum abfo-

Phyfik, ‚pure nebelgeborene Dogmatik, von der auch nicht ein Jota zu

luten Monismus kein anderes Motiv erkennen.

erweifen ift, von der auch nicht ein Hauch in unfere Vorftellungswelt

Den Begriff des Pykno-

eintreten kann‘, und V. ift fo felbftbewußt, zu behaupten: ‚Unfere höhere

tismus hat er neuerdings dadurch erträglicher zu machen gefucht, daß

moniftifche Erkenntnisftufe bedeutet nur einfach, daß wir mit unbeugfamer

er unter der Verdichtung nichts weiter als die Volumveränderung der

Pyknoten verftehen will, in der die Verdichtungsenergie als mechanifches

Konfequenz auf empirifchem Boden bleiben, unter keinen Umftänden die

Agens zum Ausdrucke kommt, Da nun aber jedes Pyknotum unauf-

Grenzen unferer Empfindungwelt überfchreiten‘ (S, 284).

Und doch ir

hörlich beftrebt fein foll, einen höheren Dichtigkeitsgrad zu erlangen,

es eine methodifche Gewalttätigkeit, durch die V, feine moniftifche Dog-

dies jedoch bei der Annahme der Kontinuität der Subftanz nicht anders

matik begründet. Er ift zunächft berechtigt und im Namen feiner Wiffen-

fchaft auch verpflichtet, die ‚Außenwelt‘ als das Gebiet feiner Forfchung

als durch gleichzeitige entfprechende ‚Wiederauflöfung oder Lockerung‘

in Anfpruch zu nehmen und zu diefer auch das wahrnehmende Subjekt

anderer Pyknoten denkbar ift, fo fragt fich: wodurch kommt folche

Lockerung zuftande, wenn denn doch die Verdichtungsenergie einzig

zu rechnen, foweit es als wahrnehmendes in Betracht kommt und fich

Wwirkfam ift? Wie reimt fich ferner des Verf.s Zuverfichtlichkeit zu feiner

felbft, diefer feiner wahrnehmenden Struktur nach, der Außenwelt zurechnet,

Theorie von den Pyknoten mit feiner runden Ablehnung der Elektronen-

Denn mit Fug fieht Naturwiffenfchaft bei der Feftfetzung ihres Gebietes

theorie der übrigen Phyfiker? Begegnet er diefer letzteren vor allem damit,

von demjenigen ab, was nicht in dem von uns wahrgenommenen Objekten

fondern in den Eigentümlichkeiten des wahrnehmenden Subjekts feinen

daß der Begriff der Materie aus unbekannten Faktoren erbaut werde,

Urfprung hat, Aber Vogt fcheidet die Qualität der Empfindung als bloßen

wiefo fteht es denn mit feiner eigenen Theorie wefentlich anders?

fubjektiven Schein aus, weil fie eine einheitliche Erklärung aller Wirk-

en entfcheidenden Beweis feiner Gültigkeit muß

der a

bfolute Monismus beim Betreten des Bodens der

lichkeit nicht zuläßt, und er macht die Pfychologie unmöglich, weil er

organifchen Vor

nun einmal alles Seiende in dem räumlich-zeitlichen Gefchehen zufammen-

gänge erbringen. Diefes Gebietes

drängen will. Es kommt ihm nicht in den Sinn, daß die Unterfcheidung

oll die von den Na

turwiffenfchaften zum erften Mal auf-

der phyfifch zu betrachtenden oder phyfiologifchen Lebensvorgänge und

gedeckte Wahrheit

des abfoluten Monismus dadurch Herr

der pfychifchen dadurch notwendig geworden ift, daß wir gerade durch

die Empirie diefer Vorgänge genötigt werden, fıe unter zwei verfchiedene

werden, daß der G

eift in feinen Entwicklungsphafen ver-

Gefichtspunkte zu ftellen, Er fcheint vielmehr den Verdacht zu hegen, daß

folgt und dabei qdi

reibenden

€ primären Erfcheinungen des Geiftes-

bei der Unterfcheidung von phyfiologifch und pfychifch zu befch

Vorgänge

lebens, die fein_en

fekundären und: der oberflächlichen

Vorgängen zwei. verfchiedene Subftrate als Grundlagen diefer

Das aber

Betrachtung primä

r erfchei

nenden voraufgehen, aufge-

angenommen würden oder gar angenommen

werden müßten,

funden werden.

Diefe. For.

ift nicht der Fall. Sowenig wie wir zur Erklärun

g der phyfikalifchen

heute ihr Recht.

E

derung V.s hat gewiß noch

und der chemifchen Erfcheinungen zwei verfchiedene S

ubftrate in den

S war ein

*00t0oVp weddoc der Philo-

Dingen annehmen, ebenfo wenig find für phyfifche und

pfychifche Vor-

fophie, die Raumanfchauung

für eine bloße Verftandes-

gänge ein und zwei verfchiedene Su

bftrate anzunehmen,

Es ift lediglich

funktion zu erklären, während di

dem die Vorgänge das eine und das

e Phyfiologie der Sinnes-

je ein anderer Gefichtspunkt, unter

en werden,

und zwar wegen des empirifchen

wahrnehmung gar keinen Zw

eifel darüber läßt, daß die

andre Mal in Betracht gezog!

Anfchauun

Befundes,

Diefelbe Handlun:

g die für die phyfiologifche Analyfe fich als

sform des Raumes das Ergebnis von Sinnes-

eine Summe von Nervenerregungen und Muskelkontraktionen darftellt, ift

funktion ift.

Aber V. kommt über Sinnesfunktionen

der pfychologifchen Betrachtung wegen ihrer anderweitigen Erfcheinungs-

87

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3.

88

>

H

f

Zn

S

a

z

ä

weife ein durch Vorftellungen und Gefühlserregungen eingeleiteter Willens-

fcharfer Kritik des Kampfes ums Dafeins als treibenden

akt. Wir bedürfen wegen der nun einmal nicht einheitlichen empirifchen

Faktors), die Potentialquelle des Lebens, den Rhythmus

Erfcheinung folcher Prozeffe des doppelten Gefichtspunktes, und zwar zu

des Stoffwechfels und die Lebensdauer, die mechaniftifche

dem Zwecke, der Vollftändigkeit des empirifchen Weltbildes wirklich

Rechnung zu tragen. — Das gewichtigfte Hindernis des Vogtfchen Sy-

Grundlage der ameliatorifchen Entwicklung, das Sinken

ftems eines abfoluten Realmonismus liegt aber, foweit wir auf die inner-

der Albedo, die Einwirkung der tellurifchen Umwälzungen

liche Einheit felbfit fehen, in der fort und fort empfundenen Nötigung

auf die organifche Entwicklung, die Eiszeit, die äußeren

zur Annahme von zahllofen fpezififchen Konftellationen, Um der

und inneren Bedingungen für das Schaffen des Organ-

moniftifchen Idee willen muß er zunächft feine Subftanz ganz einfach

denken, d. h. mit keiner Energie ausgeftattet als derjenigen, die den An-

intellekts, die Mechanik der ameliatorifchen Entwicklung

fang aller Prozeffe ermöglicht,

Diefe der Subftanz einwohnende Ener-

und die gefchlechtliche Fortpflanzung. Man wird

ern

gie war nun früher auch nach Vogt felbft eindeutig, nämlich die Ver-

zugeftehen, daß eine fo zielbewußte

inftellung der bio-

dichtung, jetzt aber ift fie gedoppelt, nämlich in Verdichtung und Em-

logifchen Hauptfrage in den allgemeinen phyfikalifch-

pfindung auseinandergehend. Hier liegt fchon ein fchweres Bedenken

kosmifchen Zufammenhang fehr bedeutfam ift. Das Be-

gegen Vogts fynthetifche Konftruktion begründet, Man könnte ja ledig-

lich einen umgewandelten Spinozismus in diefem Grund{chema finden, und

dürfnis nach Orientierung der Lebenserfcheinungen von

Verdichtung oder Volumenänderung und Empfindung find fchließlich nur

allgemeinem Zufammenhang des Gefchehens ift längft

andre Namen für Ausdehnung und Denken; allein die Art, wie die In-

empfunden, aber der kühne Verfuch, diefe Betrachtung

härenz der Empfindung in den Pyknoten proftuliert wird, erinnert zu deut-

wirklich durchzuführen, war bisher in gleichem Umfange

lich an die Haeckelfiche Manier in den ‚Lebenswundern‘, als daß bei

Vogt von Spinozismus gefprochen werden könnte.

Demgemäß ift auch

noch nicht gemacht. Die Prüfung der Einzelheiten unter-

die Duplizität der der Subftanz inhärierenden Energie keine Analogie zu

fteht der fachlichen Kritik. Hier möge ein wichtiges

Spinozas reinem Abftraktionsverfahren, mittels deffen diefer nur verftandes-

Moment hervorgehoben fein. In den Vordergrund der

mäßig die natura naturata oder die Erfcheinungswelt der Modi von der

Darlegung tritt der Begriff der Organogenkonftante als

abfoluten Subftanz, der natura naturans, trennt.

Bei Vogt erfährt der

abfolute Charakter des Monismus eine empfindliche Störung durch die

der mechanifchen Konftellation, aus der die organifche

E

Annahme der ‚Konftellationen‘.

Er bedarf folcher nicht bloß für die

Entwicklung ihren Urfprung nimmt — wobei angemerkt

Einleitung der organifchen Prozeffe, fondern auch für diejenige der

werden muß, daß von einer Konftanz der organogenen

anorganifchen. Denn auch der mechanifche Entwicklungsprozeß umfaßt

Stoffe, ihrer Aggregatzuftände und der Intenfität ihres

eine große Reihe verfchiedener Vorgänge, durch welche Dinge entfiehen

chemifchen Verhaltens felbftverftändlich nur approximativ

und Erfcheinungen ablaufen, die im Wefen der Subftanz — fo wie diefe

Das rechte Verftändnis des

nach Vogt vorzuftellen ift — gar nicht begründet find.

Bewegung,

efprochen werden kann.

Wärme, Gravitation, Chemismus, Elektrizität ufw. entftehen, fie find ‚fe-

‚Organintellekts‘ jedoch wird durch folgenden Satz er-

kundäre Erfcheinungen‘, die nur unter befonderen Konftellationen hervor-

möglicht: ‚Der mechanifche Zwang treibt und peitfcht

treten,

Woher aber kommen diefe Konftellationen, wenn fie nicht auch

die Organismen ins Dafein..... Vorläufig liegt alles Leben

ihrerfeits fchon in der einzigen einheitlichen Subftanz, dem Einzig-Sei-

im der Hand-der Sonne; und' &5 ift gut;- daß /es I0“ 1ft,

enden, im vorhinein angelegt find? Woher, wenn es kein Prinzip außer

dieser Subftanz gibt?

Woher, wenn es kein Agens gibt außer der Ver-

die Sonne kennt keine Launen, wie die Götter der Men-

dichtung, die doch nicht aus fich felbft und durch den ihr allein wefen-

fchen‘ (S. 413). Die Entwicklung der Lebewelt, die‘nicht

haften Prozeß die Konftellation fchaffen kann?

In der Tat bringt der

Verf. keinen Erfatz für das fchaffende Prinzip. Stellt er in der Einlei-

eine zunehmende Exiftenz- und Anpaffungsfähigkeit be-

deutet, foll erftlinig als reichhaltigere Differenzierung der

tung in Ausficht, daß ‚an der Hand des Entwicklungsprinzips unfer

Empfindung verftanden und rein mechaniftifch vorgeftellt

fuchender Verftand zum erften Male imftande ift zu zeigen, wie ein folches

Prinzip, wie ein Gott, im Falle wir ihn brauchen, entfteht‘ (S. 4): fo

werden, fofern die an und für fich nach Vogt von der Sonnen-

fcheint er uns mit feinem Konftruktionsverfahren vielmehr zu zeigen, wie

ftrahlung unabhängige Organogenkonftante allmählich finkt

der grübelnde Verftand urfachlofe Konftellationen erdenkt, die er nun an

die Stelle aller brauchbaren Agentien der Natur fetzt. Es ift zudem auch

und durch diefes Sinken der ‚Organintellekt‘ zu umfangrei-

cherer Betätigung feiner Erfindungsgabe angeregt wird.

nicht einzufehen, wie fich folche Konftruktionen mit dem extrem fenfua-

Bei diefer biologifchen Konftruktion fucht V. ähnlich wie in feiner

liftifchen Grundfatz vereinbaren mögen, dem V, die Form gibt: ‚Was

finnlich nicht vorftellbar ift, gehört in keinen realen Empfindungskreis‘,

Subftanzlehre unter Hervorhebung eines antimaterialiftifchen Zuges eine

Welches ift die Konftellation für das Hervortreten der zur Subf(tanz an

mechaniftifche Theorie aufzuftellen, die das geiflige Prinzip in der Sub-

fich gehörigen Empfindung ?

Warum ift fie nicht von felbfit immer an-

ftanz felbft begründet finden will,

Allein eben in diefer Wendung ift

zutreffen?

Auch darauf keine Antwort.

ein grundfätzlicher Unterfchied vom Materialismus nicht zu gewahren.

Iß& auch nach V. das Leben nicht durch das zufällige Zufammentreffen

Zu beachten ift, daß Verf. trotz feiner fcharfen Be-

anorganifcher Faktoren entftanden zu denken und der Zufall überhaupt

tonung der Alleingültigkeit des mechanifchen Weltge-

als Moment in der kosmifchen und biontifchen Entwicklung unannehmbar,

fchehens eine heftige Polemik gegen die ‚vulgären Me-

fo ift doch Ablehnung des Zufalls noch nicht gleichbedeutend mit An-

chaniften‘ aufnimmt, die den groben Fehler begehen,

erkennung von zweckmäßigem Gefchehen — ein Begriff, den der Verf,

aufs heftigfte bekämpft — und die Annahme einer Koinzidenz von Sub-

‚den Geift, den fie zuerft für unergründlich und unantaft-

ftanz und Empfindung keine Erklärung oder Behauptung des geiftigen

bar erklärt hatten, nun plötzlich fpielend aus ihren phyfi-

Seins, Der Erzeuger der organifchen Welt, der Organintellekt, deffen Ein-

kalifch-chemifchen Prinzipien neu

erftehen zu laffen‘

führung letztlich demfelben Zwecke dient wie die Einführung der Ente-

(S. 309). Er wendet fich auch ganz beftimmt dagegen,

lechie in Driefch’ ‚Philofophie des Organifchen‘, foll zwar ‚in Analogie‘

daß der Gedanke ein Stoffwechfel- oder ein Oxydations-

zum menfchlichen Perfonalintellekt verftanden werden, würde jedoch den

letzteren nie erklären und fchwebt als ein mechanifcher Spirit in der Luft,

produkt fei, und er meint, zu diefer Oppofition gegen

Daß ‚die Empfindung in ihren unzähligen Manifeftationsformen, in denen

den ‚Vulgärmechanismus‘ durch eine eigene neue Theorie

das Leben allein glüht und pulfiert‘, als das Entwicklungsprinzip des

Aber

des Lebens berechtigt zu fein.

Organifchen bezeichnet wird, hat gewiß einen brauchbaren Sinn.

Der abfolute Monismus verlange eine ‚wiffenfchaftliche Mechaniftik‘,

das Syftem des abfoluten Monismus ift dadurch nicht gefichert, daß dies

welche den Urfprung des Lebens in der Region des unendlich Kleinften

Prinzip kurzerhand in die Subftanz verlegt wird, Auch der Ausgang der

als die Bildung der Biofe oder des Urgehirns (‚mit demfelben Aufnahme-,

ganzen Unterfuchung von der Vielheit urfprünglicher Wefenheiten be-

Variations- und Entladungsapparat wie das Gehirn ausgerüftet‘) begreift.

fchafft dadurch, daß diefe nicht als Monaden oder Atome fondern als

Die für die erfte Entftehung des Lebens anzunehmende befondere Kon-

Pyknoten gedacht werden, kein gefchloffeneres Bild des Werdens, da

nicht erhellt, wie diefe identifchen Einheiten miteinander in Zufammen-

ftellation ift ‚erftens nur in Einem Zeitpunkte, alfo nur einmal möglich ge-

wefen, das Leben kann nur einmal entftanden fein, und zweitens ift fie

hang getreten find, und zwar in einen folchen, der nicht nur eine be-

nur an der Oberfläche eines Planeten möglich‘ (S. 317; womit vereinbart

liebige, fondern unfere geordnete Welt, unfern Kosmos, entftehen ließ.

werden muß S, 499: ‚ein einheitlicher Stammbaum bedingt die Voraus-

fetzung eines einheitlichen Entftehungsortes des Lebens, eine Vorausfetzung,

Wien.

3 K. Beth.

die wir von unferem Standpunkte aus entfchieden zurückweifen müffen‘).

Eitle, Ephorus Dr. J.: Der Unterricht in den einftigen würt-

Verf. denkt fich nun die Ausbildun

der Lebewelt

fo, daß in der Biofe der ‚Organintellekt‘ etwa in der

tembergifchen KlofterIchulen v, 1556—1806. Beiträge zur

Weife des Gehirns als Baumeifters tätig ift, um, infolge

Gefchichte der Erziehg. u. des Unterrichts in Württem-

von Schmerzempfindungen oder Emotionen Verfuchs-

berg. (Beihefte zu der Zeitfchr. f. Gefch. der Erziehg,

reihen erfinnend, organifche Mittel zu erzeugen,

‚Die

u. des Unterrichts. 3.) (845S.) gr. 8%. Berlin, Weidmann

Biofe muß ganz genau wiffen, welches Mittel fie zur Ent-

laftung ihrer Emotionszentren verwenden will‘ — natür-

1913.

M. 1.40

lich ein rein mechanifcher Prozeß. Er befpricht fodann

Nachdem der Verf, in feiner Schrift: Die einftigen

die Fortpflanzung und Entwicklung des Lebens (unter

Klofterfchulen etc, in Württemberg. Berlin 1906 die Or-

89

90

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr, 3

enl

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i

des Judentums vermitteln — eine hohe, gewaltige wiffenfchaft-

nifation der württembergifchen Klofterfchulen in der

Ze

it von 1556—1806 dargeftellt hat, gibt er in diefer neuen

liche Aufgaben in fich fchließende Beftimmung! Erfreulich ift

Arbeit eine Überficht über den Unterricht in jenen Lehr-

es, daß jetzt Schriften des Inftituts erfcheinen. Das vorliegende

und Erziehungsanftalten während derfelben Periode.

Sie

4. Heft bietet einen Teil des neuteftamentlichen Kommentarwerks,

das den ehrwürdigen, kürzlich verftorbenen, noch von Delitzfch

beginnt mit einer Analyfe der ‚Klofterordnung‘, welche

an das Inftitut berufenen Judenchriften L. zum Verfaffer hat.

bekanntlich einen Teil der fogen. ‚großen‘ württemberger

Kirchenordnung von 1559 bildet, S. 3—15, woran fich die

Der Wert diefes Kommentars liegt in der rabbinifchen Bil-

dung feines Verfaffers, auch in dem Scharffinn, mit dem er

Berichte über die Ordnungen 1556, 1582, 1663 ufw, bis

exegetifche Probleme zu fehen und zu löfen verfteht.

Für

herab auf 1757 fchließen. Die Ziele, welche danach bei

weitere Kreife wertvoll würde der Kommentar durch eine voll-

der Unterweifung der Klofterfchüler erftrebt werden follen,

fiäändige Überfetzung ins Deutfche, mit der zugleich eine Be-

find diefelben, wie fie etwa von Sturm in Straßburg be-

arbeitung des von L. herangezogenen rabbinifchen Materials ver-

zeichnet worden find; S. 42 werden fie vom Verf. mit den

bunden fein müßte. Würde das Inftitut diefe Aufgabe bald löfen,

Worten ‚erudita pietas‘ und ‚pia eruditio‘ bezeichnet. Einen

es könnte des lebhaften Dankes der neuteftamentlichen Wiffen-

fehr wertvollen Abfchnitt bietet die Schrift S. 17—44, wo

fchaft ficher fein.

Gotha.

Fiebig.

über die pädagogifche Bedeutung Joh. Albrecht Bengels,

den manche nur als den Verfaffer des Gnomon zum N. T.

Rogge, weil. Gen.-Superint. Lic. Chriftian: Luther u. die Kirchen-

kennen, eingehend berichtet wird. Als Pädagoge war er

bilder feiner Zeit. (Schriften des Ver. f. Reformationsgefch.

bisher fo

t wie ganz unbekannt; Friedr. Paulfen z. B.

29. Jahrg., 4.) (III, 44 S.) gr. 8%. Leipzig, R. Haupt 1912. M. —50

nennt ihn in feinem verdienftvollen Werke über die ‚Ge-

R. hat bei P. Lehfeldt, Luthers Verhältnis zu Kunft und

fchichte des gelehrten Unterrichtes‘ als folchen nicht mit

Künftlern, bei dem Abfchnitt ‚Eindrücke von Kunftwerken‘ ‚eine

Einem Worte, und doch hat fich Bengel in feiner Lehr-

ganze Reihe von Bildwerken‘ vermißt, ‚die augenfcheinlich nicht

fpurlos an Luther vorübergegangen find‘. Diefe Lücke will er

tätigkeit zu Denkendorf 1713—1741 und als pädagogifcher

ausfüllen. Nach einigen hübfchen Bemerkungen über die Pla-

Schriftfteller durch feine ‚Loci didactici‘ und fein ‚Dic cur

ftik der Sprache Luthers und über deffen Verhältnis zur bilden-

hic‘ große Verdienfte erworben,

Diefe werden von Eitle

in verftändnisvoller Weife gewürdigt S. 50—54, auch nach

den Kunft im allgemeinen zitiert er zahlreiche Stellen aus Luthers

Werken, in denen diefer entweder fchildernd mit zeitgenöffifchen

der Richtung, daß Bengel an feine Alumnen offenbar zu

‘

oder früheren künftlerifchen Darftellungen zufammentrifft oder

hohe Anforderungen geftellt hat.

ablehnend über folche fich äußert.

Aber nur in ganz wenig

Eitle fagt darüber S, 53: ‚Jedenfalls hat Bengel für die Klofter-

Fällen läßt fich dasjenige einzelne Bild beftimmt angeben, das

fchulen den Rahmen des humaniftifchen Unterrichtes nur zu weit gefpannt,

Infofern leiftet der Auffatz

das Ziel nach damaliger Auffaffung nur zu hoch gefteckt, wenn er in dem

Luther im Auge haben könnte.

Stundenplan für Denkendorf auch die chaldäifche Sprache, das Syrifche

doch eigentlich nicht recht, was er verheißt. Zu S. 10: Das

und Rabbinifche, das Lefen von Valerius Maximus, Vellejus, Seneca, Florus,

Schlußbild des Blockbuchs Ars moriendi fchwebt Luther im 18.

Sueton, Juftin, Phädrus, Silius Italicus, Senecas Tragödien, Lucan, Per-

Abfchnitt des Sermons von der Bereitung zum Sterben vor

fius verlangt, ferner die Lektüre der Septuaginta und Apokrypha, der

Briefe des Clemens Romanus, des Ignatius, endlich das Lefen nicht nur

(Bonner Lutherausg. I 17I, 25ff.). Zu S. 15f. (Kirche als Schiff) vgl,

von Xenophon, Herodot, Thucydides, Ifokrates, Demofthenes, Plato, Ari-

noch W. A. 303, 407, 3f., 38, 104, 24ff. Zu S. 18 (Maria die Leute mit

ihrem Mantel gegen die Pfeile Chrifti deckend — Peftbilder!) vgl. St.

ftoteles, fondern auch von Herodian, Älian, Cebes, Philo Judäus, nicht

Beiffel, Gefchichte der Verehrung Marias in Deutfchland während

bloß von Homer, Hefiod, Pindar, fondern auch von Ariftophanes; ja,

des MA.s (1909) S. 358 ff. Zu S. 18 (Maria vor St. Bernhard, Chrifto

wenn einer und der andre gelefen fei, nehme man die Väter und Kirchen-

hiftoriker, Sokrates, Sozomenes, Eufebiusund Jofephus. Unmöglich konnten

ihre Brüfte weifend) ebd. S. 358f. Zu S. 19f. (Holzfchnitte, auf

die Alumni das bewältigen‘, —

denen aus Chrifti Wunden die Sakramente fließen) vgl. W. A.

Eitle gibt auch fehr intereffante Nachrichten über

302, 527, 17f. Zu S. 21: Über die Darftellung der Maler, daß

eine Reihe von Alumnen, welche aus den württembergifchen

Chriftus das vorderfte, Simon das hinterfte Teil am Kreuz ge-

Klofterfchulen in dem angegebenen Zeitraume hervor-

tragen, hat fich auch Joh. Sylvius Egranus aufgehalten (vgl. deffen

von G. Buchwald 1911 herausgegebene Predigten S. 110). Ein feines

gegangen find, über ihre Leiftungen und über Urteile, die

fıe über den dort genoffenen Unterricht gefällt haben.

Thema, etwa für eine Doktordiffertation, wäre: Melanchthons

Ich greife einiges heraus, Es exiftieren ‚mehr als ein Dutzend hand-

Verhältnis zu Kunft und Künftlern (Dürer, Cranach, Grünwald).

fchrifiliche Gedichte, deutfch, lateinifch, griechifch von Denkendorfer

Briefe, Poftille, Kolleghefte, Dicta-Sammlungen müßten dazu

Schülern‘; zu Neujahr 1740 gratuliert dem Albrecht Bengel mit einer

ausgebeutet werden.

‚Strena votiva‘ in 9 griechifchen Diftichen, 7 deutfchen und 6 lateinifchen

Zwickau i. S.

O. Clemen.

Strophen fein Schüler Clemmius S. 44. Ein andrer Schüler, Gottlob

David Hartmann, nennt feinen Aufenhalt in Blaubeuren. und Bebenhaufen

Blafel, Carl: Gefchichte v. Kirche u. Klofter St. Adalbert zu Breslau.

(Darftellungen u. Quellen zur fchlef. Gefchichte.

16. Bd.)

eine ‚vierjährige Marter‘ S, 60 ufw, Zu denjenigen Alumnen der Würt-

M. 3 —

temberger Klofterfchulen, welche diefen Bildungsanftalten großen Ruf ein-

(VI, 116 S.) gr. 8%

Breslau, F. Hirt 1912,

getragen haben, gehören u. a. Reinhard, der franzöfifche Gefandte am

Die fleißige Arbeit, die zum erften Male eine Gefchichte von

Hofe Jeromes, der Philofoph Schelling, der Heidelberger Theologe Pau-

Kirche und Klofter St. Adalbert in Breslau darbietet, behandelt

lus, der Pädagoge Klumpp, den auch Paulfen erwähnt. Im großen äußern

in 6 Kapiteln: St. A, als polnifche Eigenkirche und im Befitze

fich diefe Männer dankbar über das, was ihnen ihre Bildungsanftalten

geboten haben; und mit Recht, wenn man diefe zeitgefchichtlich beurteilt,

der Auguftiner Chorherren (1112—1226), die Kirche im Befitze

Dies gefchieht auch von Eitle, Er fpricht fich über fie S, 77 mit folgen-

des Dominikanerordens bis zur Reformation des Klofters

den Worten aus: Die württembergifchen Klofterfchulen waren ‚im Grunde

(1226 —1432), die erfte Blütezeit des Klofters (1432—1525), deffen

gediegen und tüchtig, darum die rechte Pflanzftätte kernhafter Menfchen,

Zufammenbruch und Tiefftand (1525—1648), die zweite Blütezeit

aber für die Ideale und Forderungen einer neuen Zeit veraltet, ein Bild von

Altwürttemberg im kleinen mit ihrer großen Einfeitigkeit, vielen Mängeln

(1648—1810) u. zw. während der Zugehörigkeit zur Provinz Polen

Y

m einzelnen, einem fchweren Ballaft von überlebten Unterrichtsformen‘.

(1648—1706), als Konvent der Provinz Böhmen (1706—1754) und

Dies Urteil findet f

feit Friedrich d. Gr. als Haupt der Congregatio S. Ceslai [nach

eine volle Begründung in dem, was

dem erften Breslauer Prior, der 1713 felig gefprochen wurde

die Eitlefche Schrifi

tvom Anfang bis zum Ende bietet; diefe

und deffen Gebeine jetzt in der 1730 eingeweihten Kapelle

n darum als

tüchtige gefchichtliche Einzelunterfuchung

bezeichnet wer

den.

an der Südwand des Langhaufes des Kirche ruhen, benannt]

(1754—1810), endlich die Schickfale der Kirche feit Aufhebung

Göttingen.

K. Knoke,

der klöfterlichen Gemeinfchaft im 19. Jahrhundert. Die Breslauer

‚Neuftadt‘ war die Stadt der Polen. Für diefe ift die St. A.-

Referate.

Kirche 1112 von Boleslaus, dem Bruder des Grafen Peter Wlaft,

Lichtenftein, + J.: Commentar z

erbaut worden. Etwa 1146 hat er fle dann den Auguftiner Chor-

um Matthäus-Evangelium.

Nach

1226 wurde fie unter

der Neubearbeitg. des Verf.,

hrsg. v. Prof. H. Laible u. Paul

herren von Gorkau am Zobten gefchenkt.

Levertoff. (In hebr. Sprache.) (Schriften des Institutum De-

Loslöfung falt der gefamten Seelforgetätigkeit den Söhnen des

litzschianum zu Leipzig, (4. Heft.

heiligen Dominikus übertragen.

1241 fielen Kirche und Klofter

Hinrichs 1912.

) (144 S.) 80 Leipzi%,\ nglo

dem Mongolenfturm zum Opfer.

Nur allmählich und in ver-

Das von Franz Delitzfch, dem berühmten Leipziger Alttefta-

fchiedenen Abfätzen erfolgt der Neubau beider. Intereffant find

mentler, begründete Institutum Delitzfchianum foll den Juden

die jahrhundertelangen Streitigkeiten zwiflchen dem Bettelorden

die Kenntnis des Chriftentums und den Chriften die Kenntnis

und dem ftädtifchen Seelforgeklerus wie die der Nationalitäten

92

91

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The010girfäi‚„I_Jife‚f?F?fzeitung 1914 Nr. 3.‘

—.

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um den Befitz des Klofters, nicht minder die erfolgreichen

zeichnete Organifation der Mitarbeit ift noch nicht verwirklicht.

Beftrebungen des Jefuitenordens, zugunften feiner Univerfität

Doch verdient das Unternehmen das Intereffe aller, die mit der

rheinifchen evangelifchen Kirchengefchiche Berührung haben

die wiflenfchaftliche Betätigung der Dominikaner lahmzZulegen.

und überhaupt Mitarbeit auch Unzünftiger zulaffen.

Kulturgefchichtlich wertvoll find die noch vorhandenen Rech-

Lobberich.

Alfred Zilleffen.

nungsbücher aus den Jahren 1487—1502, wobei die Aus-

gaben für Eier unter der Rubrik ‚Pro ovibus‘(!) gebucht find

Mitteilungen.

Hieraus erfahren wir auch, daß am 1. Februar 1502 Johann Tetzel

4. Die Quellen der ‚Catena Nicephori‘. — Nixnp6006

auf der Durchreife von Krakau nach Glogau, wo er damals

Osozöxns hat für die von ihm 1772 und 1773 in Leipzig in zwei

Prior war, Gaft des Klofters gewefen ift. Zu den Prioren ge-

hörte von 1606—1609 auch Abraham Bzovius, der nach übler

Foliobänden herausgegebene ‚Catena Nicephori‘ oder ‚Catena

Lipsiensis‘ (Xepa €v0g Xal NEVTNXOVTA VNOUYNUOATIOTWV ELG TNV

Verwaltung und übler Lebensführung flüchtete, um dann in Rom

Oxrtatevyov xaı tu twvy Baoıkeıwr) nach feiner eigenen Angabe

fich als Fortfetzer der Annalen des Baronius neues Anfehen zu

(Bd. I S. © und © drei Handfchriften benutzt, nämlich 1) eine

gewinnen. Im übrigen ift der Verfaffer auf objektive Schilderung

auch der fchlimmen Zeiten des Ordens bedacht gewefen.

Die

damals im Befitze des Hegemon TWonyögı0os I’xixag in Kon-

ftantinopel

befindliche Hf.,

welche eine Catene zum Okta-

Wirkung der Einführung der Reformation in Breslau auf das

teuch und den vier Büchern Regnorum enthielt, 2) eine Hf.,

Klofter hat er freilich nicht anfchaulich zu machen gewußt. Nach-

deren Befitzer ’Als&avdooc ö Kwvorartivov 6 MEYALOGNAFAÄQLOG

dem er eben erft von deffen hoher Blüte geredet, fpricht er

(S. 36) wenige Zeilen fpäter von dem letzten Aufbäumen fterben-

war, gleichfalls eine Catene, aber nur zu Lev. — Ruth, 3) eine Augs-

der Kraft bei der Disputation des Johann Heß. Viele Abbildungen

burger Hf. von Prokops Commentar zum Oktateuch und den

Büchern Regnorum und Paralipomenon.

Die Augsburger Hf.

und Pläne erhöhen den Wert der lebendigen Schilderungen.

war leicht nachzuweifen: fie ift jetzt in München, Kgl. Hof- und

Breslau.

Georg Hoffmann.

Staatsbibl., Graec. 358. Die beiden anderen Hff. galten als ver-

Monatshefte für Rheinifche Kirchengefchichte.

Herausgegeben V.

fchollen.

Aber mit Unrecht.

Die erfte konnte ich im vorigen

Paftor W. Rotfcheidt. 4—86. Jahrg. Jährlich 12 Hefte (Je

Jahrgang Sp. 476f. in Athen nachweifen, ’E9vıxi) BıßiLoGHAN,

384 S.) gr. 8°.

Mörs, Selbftverlag.

M. 6 —

Graec. 43. Die andere habe ich jetzt in London wiedergefunden,

Die neuen Jahrgänge der Monatshefte für Rhein. K.-Ge-

Archiepiscopal Library (Lambeth Palace), 1214. Die Befchreibung

fchichte arbeiten in der Weife ihrer Vorgänger weiter an der

diefer Hf. in Todd’s Catalogue of the Archiepiscopal Manuscripts

Sammlung von Stoff zur ober- und niederrheinifchen evangelifchen

in the Library at Lambeth Palace (1812), S. 264 ift mehr als dürftig;

Spezial-Kirchengefchichte.

Der niederrheinifche Stoff herrfcht

Todd fagt uns nur, daß fie Lev. — Ruth griechifch enthält, ohne

Zu begrüßen ift

die Catene zu erwähnen, und fetzt fie ins 13. Jahrh., obwohl fie

nicht mehr fo überwiegend vor, wie früher.

der vom Herausgeber begonnene Abdruck der Chroniken von

vom Jahre 1103/4 datiert ift. Bei Karo €et Lietzmann, Catenarum

Hunsrücker Pfarreien aus dem Nachlaß von D. Friedrich Back,

graecarum catalogus fehlt die Hf. ganz. Nur dem Umftande, daß

die von deffen Enkel, dem Direktor der Mufeen in Darmftadt,

Swete, Introduction to the O. T. in Greek S. 152 unter den bei

Prof. Dr. F, Back, zur Verfügung geftellt worden find, eine Er-

Holmes-Parfons noch nicht verglichenen Hff. auch ‚Lambeth, 1214‘

gänzung zu Backs großem Werke: Die evangelifche Kirche im

nennt und als Befchreibung hinzufügt ‚Lev. — Ruth, cat. (A. D.

Lande zwifchen Rhein, Mofel, Nahe und Glan bis zum Beginne

1104)‘, verdanke ich meine Entdeckung. Denn die zweite Hf. des

des 30jährigen Krieges (Bonn, Marcus, 1872—74). Dr. H. Fliedner

Theotokis enthielt eben eine Catene zu Lev. — Ruth und war in der

fetzt feine wertvolle Bearbeitung der Kirchenbücher der Kur-

Unterfchrift, die Theotokis S. ©g mitteilt, vom Jahre 1103/4 datiert.

fälzifchen Infpektion Bacharach fort. Aus dem Saargebiet liefert

Daß es nun zwei Catenen zu Lev. — Ruth aus demfelben Jahre

Jungk Mitteilungen über die conventus ministeriales der Saar-

geben follte, war von vornherein fo gut wie ausgefchloffen. Um

gegend und Beiträge zur Gefchichte der evangelichen Kirche in

aber ganz ficher zu gehen, beforgte ich mir eine Photographie

der mittleren Saargegend. Die Einwirkung der Reformation auf

der Unterfchrift der Londoner Hf. und fellte feft, daß fie bis auf

Coblenz befpricht Archivdirektor Dr. H. Reimer-Coblenz, Dr.

einige Kleinigkeiten genau mit der von Theotokis abgedruckten

G. Kentenich-Trier die Unterdrückung der Reformation in Trier

Unterfchrift übereinftimmt.

Bei Theotokis lautet fle: &teis.09n

Ende des 16. Jahrhunderts.

Rodewald-Irmenach

lichtet die

% leo& aDın BißLog odv Oem HG OxtatELXOV Enl Bagıkkws UEYAÄAOV

Sage von dem angeblichen kühnen Ritt des Pfalzgrafen Georg

&y Xoı0r@® muarob Xal 00900d0E0v adroxodktogos “Pwualwr Ale&lov

Wilhelm von Birkenfeld nach Trarbach zur Sicherung des evange-

200 Kouvnvod, xal Iwdvvov uEYAAOV Badıkkws TOoD MOQPVOOYEVYN-

lifchen Glaubens 1629 und weift deren Urfprung nach in dem

TOV, UNVÖS ıß', Oo« F, Etove dnd KTIOEWG XÖCUOV SUtB', LvdıkXTLOVOG

perfönlichen Erfcheinen des Pfalzgrafen zu Trarbach am 27. No-

ıB', NQ0GTAEEL ALOVTOG TOD MEYAÄENLPAVEGTATOV T OWTOVORELALGLMOV,

vember 1635° zum energifchen Einfpruch gegen den Simulta-

xal olxelov dAvdQOnov TOU XQATALOD XAl KylOV HUOV BAaGLLEWG TOD

vızxEQitOV, dı YELOÖS "Iwayvov TOD EUTELOTS Xal EEvov TOb Kotlıxoc

nifierungsverfuch feines badifchen Mitgemeiners Hermann For-

tunat.

Rheinifche Studenten an der Univerftät Leiden teilt der

xal 0l dvayıvmoXxoVTEGS EUKEOE Unko HuUOV dık TOv KroL0v. In der

Herausgeber mit, von dem auch eine größere Anzahl abgedruckter

Hf. finden fich nur folgende wefentlichen Abweichungen: 1) wo

Urkunden zum Religionskampf ftammen.

K. F. Schneider gibt

Theotokis unrös druckt, hat fie u mit hochgeftelltem ” und Gra-

vis und » mit hochgeftelltem o und Akut, d. h. unyl vosußoiw, die

einen gefchichtlichen Beitrag zum 150jährigen Beftehen des sti-

pendium Bernhardinum in Utrecht, das heute noch rheinifchen,

Hf. ift alfo am 12. November des Jahres 1103 vollendet, 2) vor

pfälzitchen und ungarifchen Theologen das Studium dort er-

&%ox F hat fie noch rvxrög, die genaue Zeit der Vollendung war

möglicht.

P. Bockmühl weift die Verfchiedenheit der erft von

alfo die 9. Stunde der Nacht, 3) der Titel Proto-Nobilissimus ift

nicht zowrtovoß., fondern richtiger xowrorwß. gefchrieben. —

ihm identifizierten Joh. Anaftafius Veluanus (}+ um 1570 als In-

fpektor zu Steeg) und Gerardus Verstegus (zuletzt Infpektor zu

Hiermit find alle von Theotokis benutzten Hff. nachgewiefen,

Alzey, } 1573) nach und gibt eine Skizze von Leben und Wirken

und die Catena Nicephori verliert die Bedeutung einer felb-

diefer reformierten Theologen, fowie des gleichfalls in der Pfalz

ftändigen, wenn auch fekundären Quelle, die fie bisher als Ver-

treterin verfchollener Quellenhandfchriften befeffen hatte.

und am Niederrhein wirkenden Engelbert Faber (+ zu Venlo 1580).

»

A. Rahlfs.

Über die Begründung und Tätigkeit des Emmericher Jefuiten-

Göttingen.

kollegs macht F. Nippold Mitteilung. Gefchichten niederrheinifcher

5. Das Programm der Religionsgefchichtlichen Kom-

Gemeinden bezw. Beiträge dazu geben Giefeke (Solingen), Rot-

miffion der Kgl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen

ift nach langen Vorbereitungen foeben erfchienen und kann vom

fcheidt (Capellen, Bislich), Wolf (Büderich), van Veen-Arnheim

Auffätze

(Emmerich),

Bösken (Cleve,

franzöf. Gem.) u. a.

Unterzeichneten unentgeltlich bezogen werden. Die ‚Quellen der

allgemeineren Inhalts bringen Dr. W. Tuckermann-Köln: Zur

Religionsgefchichte‘ find unter 12 Gruppen verteilt: 1. Religionen

Kenntnis kirchengefchichtlich-geographifcher Verhältniffe in der

des indogermanifchen Sprachgebiets in Europa, 2. Agyptifche und

Rheinprovinz, Dr. J. Hashagen-Bonn: Einige Aufgaben des Rhei-

altfemitifche Religionen (mit Einfchluß der mandäifchen), 3. Juden-

nifchen Proteftantismus (mit Nachtrag von Rotfcheidt); worauf

tum, 4. Islam, 5. Religionen des ural-altaifchen und der arktifchen

Harräus-Winningen entgegnet in ‚Das Provinzial-Kirchenarchiv‘

Völker, 6. Iranifche, armenifche, kleinafiatifche, kaukafifche Reli-

[zu Coblenz] als deffen Archivar. Aus den Mitteilungen fei er-

gionen, 7. Indifche Religionen, außer 8. Buddhatum, 9. Oftafia-

wähnt die von Hashagen: Spinoza am Rhein, und Kentenich:

tilche Religionen, 10. Afrikanifche 11. Amerikanifche 12, Primi-

Reformationsfreundliche Regungen in Trier 1524.

tive Religionen Südafiens und Oraniens. An der Herftellung des

Die Zeitfchrift zeigt in den neuen Jahrgängen zu ihrem

Planes haben fich außer den 9 Mitgliedern der Kommiffion mehr

Vorteil weniger bloße Abdrucke von Urkunden und mehr ver-

als 50 Gelehrte von Ruf beteiligt, fo daß das Programm als

arbeiteten Stoff. Die f. Z. ThLZ. 1910 Sp. 118 als wünfchenswert be-

Spiegelbild dä:5 heutigen Standes der religionsgefchichtlichen

9

94

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3

Quellenforfchung gelten kann und infofern félbß wiffenfchaftlichen

Effer-Mausbach: Religion, Chriftentum, Kirche (v. Doehring: ThLtber

Wert befitzt.

Außer den bereits gedruckten (5) oder im Druck

1913,

6; v. WKoch: ThQuartfch 1913, 2; V. TSpatil: ZKathTh 1913, 3;

befindlichen (2) Werken find fchon 30 andre Themata in fefter

v. AEckert: ThLtbl 1913,

24; v. AMichelitfch; ThRev 1913, 18).

Eubel: Hierarchia cathol. med, aevi (v. VOrtroy: AnalBoll 1913, 2/3; v.

Hand. Es darf wohl die Erwartung ausgefprochen werden, daß

UBerliere: RevBeEn&d 1913, 3; StMarLaach 1913|14, 1; v. JLinneborn:

das umfaffende Unternehmen den religionsgefchichtlichen Studien

ThRev 1913, 14/15).

nicht nur in Deutfchland wertvolle Unterftützung und neue An-

Euringer

; Die Kunftform d. althebr, Poefie

(BiblZ 1913, I; v. Rießler:

regung bringen wird.

ThQuart:

fch 1913, 2; v. JLinder: ZKathTh 1913, 3; V. PDaufch: Th-

B

Göttingen.

Titias:

Rev 1913, 16).

Feine: Die Theol. d.

N. Teft. (v. RMackintosh: RevofThPhil 1912, jan;

Entgegnung.

v. RKnopf: StudKrit 1913, 4; v. Brückne

r: ThRdich 1913, 11).

Fe&rotin: Liber mozarabicus sacramentorum (v. HDelehaye:

AnalBoll 1912,

Die Befprechung, die Hr. Sander auf Sp. 17f. diefer Zeit-

4; v. GMorin: RevB&ned 1913, I; v. PBatiffol: BullAncLitArchChret

fchrift meiner ‚Humana Civilitas‘ widmet, foll wohl den Eindruck

1913, 3).

machen, als ob er fehr hoch über derlei Forfchung fteht und

Ficker-Hermelinck: Das Mittelalter (Krüger,

Hdb. d, Kgefch. II) (v.

mit Dante und der Danteliteratur fozufagen fertig ift. Er ge-

Maurer: LtZtrbl 1913, 6; v. JWMetcalfe: RevofThPhil 1913, febr; v

fteht zwar zu, daß er in dem Buch ‚kaum tatfächlich Unrichtiges

Rinn: ZEvgRelUnt 24, 4, 1913; v. Beß: ZKgefch 1913, 2; V. GFicker:

gefunden habe und im einzelnen manches beachtenswerte Ur-

ThRdfch 1913, 6; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 4; v. GAllmang:

teil‘. Im übrigen aber begnügt er fich damit, die Kapitelüberfchriften

ThRev 1913, 19).

abzudrucken.

Fifcher: Die Krankheit d. Apoftels Paulus (v. WLaible: ThLtbl 1912,

Nachdem er hiermit der Pflicht genügt hat, ut

5; v. PDaufch: ThRev 1912, 14|15; v. HWindifch: ZW{chTh 1913, 2;

aliquid dixisse videatur, läßt der Hr. Rezenfent vom Gedanken-

v, EVifcher: ThRdfch 1913, 9

gang meiner Unterfuchung und den darin entwickelten Problemen

Flier: Van waar onze Bijbel? (v. BDEerdmans: ThTijdsch 1912, 4; v

den Lefer nichts weiter ahnen. Ich kann ihn nicht widerlegen,

CHvRhijn: ThStudien ı1912, 6; v. CAvdBerghvEysinga: DtfchLtz 1913,

denn er hat gar keinen Anfatz dazu gemacht, mich irgendwie

38; v. HAvBakel: Museum 1913, juni).

und irgendwo zu widerlegen.

So vorfichtig Hr. Sander es aber

Frame: Comm. on the epistles to the Thessalonians (v. JMoffatt: Rev-

auch vermeidet, in irgend eine fachliche Erörterung einzutreten,

ofThPhil 1913, febr; v. EKönig: ThLtbl 1913, 3; RevBibl 1913, 3; v

GMilligan: AmerJournTh 1913, 3).

fo hat er es doch verftanden, durch zwei Ausrufezeichen feine

Unberührtheit von den hiermit gebrandmarkten Problemen zu

Neuelte Literatur

erweifen. Er hat fich überredet, daß ‚eine fich allmählich ge-

ftaltende Kulturtheorie Dantes ein Irrlicht‘ fei.

Wenn man nun

ausgewählt von P, Pape,

RG: Henthaus, GF: Urfprung u. Entwickelung der Religion. Ma-

wie ich, allerdings in guter Gefellfchaft, einem Irrlicht nachjagt,

hat man keinen Rechtsanfpruch darauf, daß fich ein Rezenfent

terialien zu e. experimental-philofoph. Darftellg. v, Urfprung u. Entwickelg.

ebenfalls auf diefe hoffnungslofe Jagd begebe. Da Hr. Sander

der Religion, ı. Tl. Beftimmung u, Begrenzg, der Aufgabe. Die Evolution

des pfych. Menfchen m. Bezug auf die Religion als e, gefonderter Beftand-

und ich uns alfo fchlechterdings nichts zu fagen haben, hätten

teil der Entwickelg. (56) 8° Effen (Ruhr), Pilotyftr, 95, Selbftverl. ’14.

wir wohl beffer beide gefchwiegen.

Ich muß dies verdiente

1.50 | Lüttge, W: Chriftentum u. Buddhismus (RelGfkult 1914, 1, 1—

Schweigen leider um des Grundfatzes qui tacet consentire vide-

20). | Richard, P: Les dieux, (329) 16° Paris, Fischbacher ’14. | Ri-

tur willen brechen, um mein Bedauern darüber auszufprechen,

tzenthaler, M: Die weltgefch. Bedeutung d, Islam (RelGfikult 1914, ı,

daß eine fo äußerliche Erledigung Dantefcher Probleme meinem

| Wieger, L: Taoisme. Vol,2. (521) 8° Lndn, Morice ’13. s, 10.6

Herrn Rezenfenten Freude gemacht hat.

®

: Aalders, GCh: Sporen van Animisme in het O, Test,? (Geref-

Kiel.

Fritz Kern,

ThTijdsch 1914, jan, 378 —383). | Barnes, WE: Davids ‚Capture‘ of the

Jebusite ‚Citadel‘ of Zion (Expos 1914, jan, 29—39). | Davies, TW: The

Erwiderung.

words ‚witch‘ and ‚witch-craft‘ (ibid, 19—29). | Goldfchmidt, S: Die

foziale Fürforge in der jüd. Religion. Vortrag. (30) 8° Kattowitz 1913.

Daß meine Anzeige der ‚Humana Civilitas’ von Dr. Fritz Kern

Frkf. a. M., Kauffmann.

—50 | Keßler, L: Die Bibel u, die Begriffe:

dem Herrn Verfaffer fo fehr mißfallen hat, bedaure ich. Auf die

Gefchichte, Mythus, Offenbarung (StudKrit 1914, 2, 247—300). | McFa-

Sache zurückzukommen, finde ich jedoch keinen Anlaß.

Bremen.

Sander.

dyen, JE: The O, Test. and the modern world (Expos 1914, jan, 1—19).

Nikel, J: Das A. T. u, die Nächftenliebe. (80) gr8) Münft. i. W., Afchen-

dorff ’13. ı— |Pick, B: Jesus in the Talmud: his personality, his dis-

Wichtige Rezenfionen,

ciples and his sayings. 89° Lndn, Open Court Co, ’13, s. 3.6 | Pick,

B: The Cabala: its influence on Judaism and Christianity. 89 Lndn, Open

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18.

Court Co. ’13. s. 3.6 | Wiener, HM: ‚Wie fteht’s um den Pentateuch >

Bezügl, Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht,

Eine allgemeinverftändl. Einführg. in feine Schickfale, Deutfche Ausg. des

Döller: Das Buch Jona (BiblZ 1913, 1; v. VZapletal: ThRev 1913, 3;

engl. Werkes ‚The origin of the Pentateuch‘, Überf, v. JDahfe, ({132)

v. JHerrmann: ThLtbl 1913, 8; v. PDhorme; RevBibl 1913, 2; v. BD-

gr8° Lpzg, Deichert ’13. 3.60

Eerdmans: ThTijdschr 1913, 3; v. JWRothitein: DtfchLtz 1913, 32; V.

NT: Abauzet, F: Le probleme du Christ et la solution de Charles

GHoberg: LtRdi{chKathDtfchl 1913, 9; v. JLinder: ZKathTh 1913, 3;

Secretan (RevdeThPhil 1913, 6, 409—422). | Bacon, BW: The apostolic

v. SACook: JournThStud 1913, july).

decree against IToovsiax (Expos 1914, jan, 40—61). | Emery, L: L’escha-

Drews-Curtius-Friedrich: Grundfragen d. evang. Kirchenverfaffung

tologie de l’apötre Paul(RevdeThPhil 1913,6,423—454). | Grützmacher,

(v. Uckeley: ThLtber 1912, 3; v. PGlaue: DtfchLtz ı912, 42; v. M-

RH: Die Beurteilung d, nteft. Ethik i. d, Ggwart (NKrchlZ 1914, ı, 33

Schian: ThRdfch 1913, 5).

—954). | Kittel, G: Die Oden Salomos überarbeitet od, einheitlich? Mit

Driver: Notes on hebrew text and topography of the book of Samuel

2 Beil.: I, Bibliogr, der Oden. II. Syrifche Konkordanz der Oden, (180)

(v. Kittel: ThLtbl 1913, 9; Athen 1913, 5apr; v. SACook: JournThStud

gr80 Lpzg, Hinrichs ’ı4.

5 —; geb. 6 — | Margoliouth, DS: The

1913, july; AmerJouraTh 1913, 3; v. König: ThLtber 1913, 12).

transmission of the gospel (Expos 1914, jan, 61—72). | Mayor, JB: Dr.

Duhr: Gefch, der Jefuiten (v. Schindler: AllgLtbl 1913, 5; v. Fueter: Z-

F

Abbotts Miscellanea evangelica (ibid. 77—89). | Moffatt, J: Exegetica

Kgefch 1913, 3; v. Schulze: ThLtber 1913,

(ibid. 89—906). | Souter, A: The Pastoral Epistles, Titus (ibid, 73—76).

1913, 3; v. Leipoldt: LtZtrbl 1913, 22).

10; v. Sägmüller: ThQuartfch l

Wilson, WE: Christ and war, (212) 89 Lndn, JClarke ’13. S, I.

Eckftein; Zur Finanzlage Felix V, u. d. Bafler Konzils (v. OScheel: !

Wood, JS: The teaching of Jesus, (19

o) 8° Lndn, Pilgrim Press ’13. s. 2 —

]

ZWfchTh 1913, ı; v. GBonwetfch: ThLtbl 1913, 4;

1913,

KG I: d’Ales, A; L’&dit de Calliste.

Etude sur les origines de la

28; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 4).

v, JReft; DtfchLtz l

pEnitence chretienne, (489) 8° Paris, GBeauchesne ’13. fr. 7.50 | Baum-

Eger: J

v O5

efusnachfolge u. Chriftusglaube

(v. Schultzen: ThLtbl 1912, 12;

{f{tark, A: Die chriftl.-literar. Turfan-Funde (OriensChrist 1913, 2, 328 —

Ooltzmann: DtfchLtz 1913, 37; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913, 16).

332). | Bertrand, L: Saint Augustin, (464) 16° Paris, AFayard & Cie

Ehrlic

h: Randgloffen z. hebr. B

ibel (v. WBacher: DtfchLtz 1912, 49;

3 rag M

ibliothek der Kirchenväter, 14. Bd. Theophilus v. An-

v. König: ThLtber

1913, 2; v. ALoisy: RevCrit 1913, 33; idem: Rev-

tiochien drei Bücher an Autolykus; Hermias’

des Philofophen Verfpottg.

HistLitRel 1913, 5;

Minucius Felix Dialog Oktavius; Fir-

1913, 12).

V. Rießler: ThQuartfch 1913, 4; v. König: ThLtber

der nichtchriftl, Philofophen ;

heidn. Religion; Echte alte

Emmett: The eschatolo.

micus Maternus Schrift vom Irrtum der

gical question in the gospels (v. LAMuirhead: Rev-

Märtyrerakten. (110, ı2, 82, 84 u 81)

80 Kempten, Köfel ’13. 2.80;

ofThPhil 1911,

DOVv; v. HWi

uüdifch: ThRdich 1912, 5; v. HLJackson:

geb. 3.60 u. 4— | Bretz,

A: Studien u. Text

e zu Afterios v. Amafea,

JournThStud 1912, july).

I

24) 8° Lpzg, Hinrichs ’14. 4— |B

rüne, B: Flavius Jofephus u, £

— S. Pauls epistle to the Galatians

(v. JMoffatt: RevofThPhil 1913,

S

chriften in ihrem Verh. z. Judentume,

zur griechifch-römifchen Welt u,

febr; v. JGMachen: PrincetThRev ı

13, 2; AmerJournTh 1913, 3).

z. Chriftentume mit griech, Wortk

onkordanz z. N. T. w I,

Clemensbr.

Ernft, J: Cyprian u. d. Papfttum (v. Ri

nebft Sach- u, Namen-Verzeichnis,

(308) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’13r

ZKathTh 1913, 3;

emer: Studft 1913, 4; v. TSpatil:

v. WKoch: ThQuartfch 1913, 4; v. BPofchmann:

9— | Euringer,

S: Die neun ,Töpferlieder‘ des Simeon von G&%,

Günther, K: Theodoret v. Cyrus u,

ThRev 1913, 12).

(OriensChrist 1913, 2, 221—235):

Ernft, W: If das Chriftentum als Religion überbietbar? (y. Stier: ThLtbl

d. Kämpfe i. d. orient, Kirche

V.

Tode Cyrills bis z, Einberufg. d. fog.

1912, 2; v. JGBoekenoogen; NThTijdsch 1913, 4;

v. JMausbach: Th-

Räuber-Konzils, Progr. (49) 8

0 Afchaffenburg ’13. | Hühnermann, F:

Rev 1913, 19).

Die Bußlehre d. hl. Auguftinus.

Diff. (80) 8° Bonn ’13. | Jeannin, J

95

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3.

96

& JPuyade: L’Octoächos Syrien. II. Etude musicale (OriensChrist 1913,

ftant. Laienbundes in Bayern, ı. (251) 89 Ulm, Kerler ’14. 3.25 | We-

2, 277—92098). | Kehrhahn, T: De S. Athanasii quae fertur contra gentes

tzel, F: Gefch. d. kathol. Preffe Deutfchlds, i. ı8, Jh. Diff. (50) 89

oratione. Diff, (72) 8% Berlin ’ı3. | Linck, K: ' De Taciti quod ad

Heidelberg ’13. | Zeller, A: Samuel Zeller, e, Knecht Jefu Chrifti, Züge

Christianos spectat testimonio. Diff. (47) 8° Königsberg ’13. ] Lüdtke,

aus feinem Leben. (310 m. Bildn.) 8° Stuttg., Buchh, d, deut. Philadel-

W: Zur Überlieferung der Reden Gregors v. Nazianz (OriensChrist 1913,

phia-Vereins (’13).

eb, 3 —

2, 263—276). | Mourret, F: Histoire g&n6rale de V'6glise, T. ı: Les

Prakt.: Ahrens, G: Die Stellung d, nicht öffentlich aufgenommenen

origines chretiennes, (548) 8° Paris, Bloud & Cie ’14. | Stuhlfath, W:

Religionsgemeinfchaften z. Staat nach Preuß, Recht. Diff, (62) 8° Greifs-

Jugend u. erftes Wirken Gregors d. Großen. Diff. (30) 8° Heidelberg

wald ’ı3. | Breeft, E: Die Lutherbibel neu durchgef, nach dem v. deut.

’13. | Supka, G: Frühchriftl. Käftchenbefchläge aus Ungarn (RömQuartfch

ev. Kirchenausfchaß genehmigten Text. Erläutergn, zur Entftehg. u, zur

1913, 4, A, 162—191). | Waal, Ade: Das neuentdeckte Coemeterium ad

Durchführg, der fprachl. Revifion der Lutherbibel. (16)gr89 Berl., Preuß.

decimum der Via Latina (ibid. 151—161). | Wutz, F: Onomastica sacra,

Haupt-Bibelgefellfch, ’13. — 20 | Feftpredigt des freien Chriftentums, 13.

Unterfuchgn. zum Liber interpretationis nominum hebr. des hl. Hierony-

Bd. Silvefterpredigten. (97) 8° Berl., Prot, Schriftenvertrieb ’13. 1.20;

Mmus.

1, Hälfte.

Quellen u. Syftem der Onomastika. (672) 8° Lpzg,

geb. 1.50 | Frank, K: Hiftorifche, dogmatifche u. kritifche Beitr, z, Lehre

Hinrichs ’14. 21—

v. d, proteftantifchen Ordination, Diff, (62) 89 Marburg’13. | Franckh:

KG 2: Amling, E: Zur Gefch, d. Papfttums i. 10. Jh, (931—962).

Wie gewährleiften wir dem kirchl. Leben die Stetigkeit in feiner Ent-

I. Diff. (66) 8° Berlin ’ı13. | Bachmann, J: Die päpftl. Legaten in

wicklung? Vortrag, (32) gr8°% Berl., Hauptverein für chriftl, Erbauungs-

Deutfchld. u. Skandinavien (1125—1159). (15, 235) gr8% Berl., Ebering

fchriften (*13)., —50 | Fritz, G: Die Kapuziner in Ponape. (30) gr8°

’13. 7.20 | Bell&e, H: Polen u. d. römifche Kurie 1414—1424. I, Teil

Lpzg, Dieterich ’13. — 50 | Gallert: Die religiöfe Beeinflufung im Jüng-

u. Urkundenanhg. Diff. (53) 8° Berlin ’13.

Berr, A: Die Kirche gegen-

lingsverein, (8) 89 Berl., Buchh. d, oftdeut, Jünglingsbundes (’13), — ı10

über Gewalttaten von Laien, I. Diff, (53)8% Berlin’13. | Dombrowski,

Hammann, H: Unterfteht d, Papft d, italien. Zivilgerichtsbarkeit? Diff,

G: Die Beziehungen des Deutfchen Ordens zum Bafeler Konzil bis zur

(47) 8° Erlangen ’13. | Kaifer, P: Kirchliches Neujahr, Ein Advents-

Neutralitätserklrg. d. deutfchen Kurfürften, Diff. (255) 8° Berlin ’13. |

wort, (13)8% Lpzg, Deichert ’13. —30 |Kliche, F: Wir fahen feine

Loll, K: Die Geißlerfahrten i.‘J. 1260 u. 1261. Progr. (sı) 80 Wien

Herrlichkeit! Predigten üb, das Ev, des Johannes, 3 Tle. (406) 8° Lemgo,

’x3. | Hoelge, J: Unterfuchgn. z. Gefch, d. Culmer Domkapitels zu Culmfee

Mai (’13). 3.75; geb. 4.50 | La Farge, J: The gospel story in art. (432)

i. M.-A, Diff. (38) 890 Königsberg ’r3. | Kirfch, JP: Die fogen. ‚Con-

4° Lndn, Macmillan ’13. s. 15 — | Lange, K: Vom Religionsunterrichte,

fessio‘ der Konftantinifchen Schenkung (RömQuartfch 1913, 4, B, 169—

der zu Herzen geht.

(103) 8° Lpzg, Klinkhardt ’13.

1.50 | Lebb&-

189). | Kirfch, JP: Die Annatenbulle Klemens V, für England, Schott-

Meilhan, P: La condition juridique de l’&glise catholique dans le droit

land u, Irland v. ı. Febr, 1306 (ibid. 202—207). | Mann, HK: The lives

public francais, These,

(172) 89° Paris, ARouffeau ’13. | Miffion, Die

of the Papes in the middle ages, Vol.9: 1130—1159. 8% Lndn, KPaul

Leipziger, daheim u. draußen, hrsg. v. Paul. (255 m. I farb. Kte,) 80

’13. s. 12 — | Manucci, U: Lettere di Collettori pontifict nel secolo

Lpzg, Verl. d. ev.-luth. Miff, ’14. Geb, 2.50 | Nack, E: Außergottes-

dienftliche ‚Wortverkündigg‘, (32) gr89 Lpzg, Eger ’13. — 60 | Nie-

XIV (RömQuartfch 1913, 4, B, 190—201). | Morcay, R: Chroniques de

S. Antonin. Fragments originaux du titre XXII. Thöese, (48, 116) 8°

möller, H: Der Kirche Klage: ‚Wo find Männer?‘ (31)8% Potsd., Stiftgs-

Paris, Gabalda ’13. | Ozanam, F: The Franciscan poets in Italy of the

verl, 14. —40 | Orelli, Cv: Friede m, Gott durch Jefum Chrift. Pre-

13th century, (350) 8° Lndn, Nutt’i13. s. 6— | Richard, T: Introd.

digten. (231) gr8% Baf., Helbing & L.’14. 3.50; geb. 4.50 | Poppen,

&ä V’6tude et ä V’enseignement de la scolastique. (333) 89 Paris, Maison

S: Amerikanifche Amtstätigkeit e, luther, Pfarrers. 40 Jahre im Dienfte

de la Bonne Presse ’13. | Schäfer, A: Die Bedeutg. d. Päpfte Gregor II.

des Herrn, (248 m. 10 Abb.) gr89 Halle, Mühlmann ’14. 3 —; geb. 4 —

u, Gregor III. f. d. Gründung d. Kirchenftaates. Diff, (57) 8° Münfter

Religionskarte der Erde.

Weltmiffionskarte m. bef, Berückf, d. deutfch-

’13. | Schöne, F: Beiträge z, Gefch. d. Prämonftratenferklofters Cappen-

ev. Miffion, Deutfche Kolonial- & Weltvverkehrskarte, hrsg. im Auftrage

der oftfrief, evangel. Miffionsgefellfchaft u. der oftfrief, Miffionskonferenz,

berg. Diff, (144) 89 Münfter ’ı3. | Solesmes, Abbe€ de: Commentaire

sur la rö&gle de s. Benoit (578) 8° Paris, Plon-Nourrit & Cie ’13. fr.

Leinw. m. St. 18 —

1: 20,000,000, 122><186 cm. Farbdr, Berl., Oeftergaard (’13). 12 —; aut

10 — | Strenger, H: Gefch. d, Zifterzienferklofters Marienfeld i, Weft-

Stefänsson, V: My Life with the Eskimo. (9, 538

falen. Diff. (106) 89° Münfter ’ı3. | Traversa, E: Ottoboni de Razzi.

m, Abb.) gr8° Lndn, Macmillan & Co. ’13. s. 17 — | Willis, JJ: The

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daer Gefchichtsblätter.‘) (35)gr8% Fulda, Actiendr. ’13. — 80 | Walter,

LITTERATURE DES DOUZE PREMIERS SIECLES

Jv: Vom jungen Luther (NKrchlZ 1914, 1, 55—7974). | Wolfson, JM:

Maarten Luther. (99) 160 Baarn, Hollandia-Drukkerij ’13. f. — 60 |

PAR

Wotfchke, T: Die Reformation im Lande Pofen, (109) 8° Liffa, Eulitz

’13. Geb. 1.80

Dom GERMAIN MORIN

KG 4: Beißwänger, G: Comeniana (JahrbGefchProtÖfterr 1913,

BENEDICTIN DE MAREDSOUS

92—103). | Bremond, H: Bossuet, textes choisis et comment&s, 3 vols.

(345, 325, 339) 169 Paris, Plon-Nourrit & Cie ’13. Chaque vol. fr, 1.50 |

Bresson, A: Les pretres de la Marne dEportes sous la Convention et le

Un beau vol. gr. in-8°, XIT-526 pages — 10 M.

Directoire, (13, 343) 89 Langres, Impr. champenoise ’13. | Bünker, JK:

Die evang. Pfarrer in Kärnten v. Toleranzpatent bis z. Gegenwart (Jahrb-

GefchProtÖfterr 1913, 145—158). | Hiltebrandt, P: Die päpfll. Politik

ABBAYE DE MAREDSOUS, PAR MAREDRET

in der preuß. u, in der jülich-klevifchen Frage. 2. Tl. [Aus: ‚Quellen u.

Forfchgn, a. ital. Archiven u. Bibliotheken‘.] (74) gr8° Rom, Loefcher

(BELGIQUE)

& Co. ’13. 2.40 | Houtin, A: L’attuale crisi del clero. (364) 16° Pia-

cenza, Soc. Edit, Pontremolese ’13. L. 4 — | Jahrbuch der Gefellfchaft

f, die Gefch. des Proteftantismus in Öfterreich. Hrsg. v. GLoefche. 34.

Jahrg. (339) gr8° Wien, Manz ’ı3. 9.60 | Lehmann, E: Sören Kierke-

Soeben erschienen:

gaard, (Die Klaffiker der Religion, 8. 9.) (295) 8° Berl.-Sch., Prov.

Schriftenvertrieb ’13. 3-—; geb. 3.50 | Loefche, G: Aus d. napoleoni-

fchen Zeit Kärntens (JahrbGefchProtÖfterr 1913, 184—211). | Oftertag,

L’Ideal monastique et la Vie chretienne

H: Friedrich d. Gr. (Religion d. Klaffiker, 5. Bd.) (112)8° Berl., Prot.

des prerr:ägrs jours

Schriftenvertrieb ’13. 1.50; geb. 2 — | Schornbaum, K: Zur Gefch, d.

evang, Gemeinde i. Bozen (JahrbGefchProtÖfterr 1913, 29—38). | Shore,

Domß?

&di.

ERMAIN MORIN

WT: J. Woolman., (9, 273 m. 1 Kte,) 89° Lndn, Macmillan & Co. ’13.

de Mared

s. 5— |Skalsky, GA: Aus d. liturg. Vergangenheit d. evang, Kirche i.

Un vol. in 16, 228 p. — 2 M.

Öfterr, feit d, Toleranzpatent (JahrbGefchProtÖfterr 1913, 159—183). |

Storr, VF: The development of the english theology in the 19th century.

Abbaye de Maredsous par Maredret

(Belgique).

(494) 8° Lndn, Longmans ’13. S 12.6 | Vefte, Die. Jahrbuch des prote-

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung und von B. G. Teubner in Leipzig, sowie von

Paul Geuthner in Paris.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung -

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark=

Manuf kri;

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

39. Jahrg. Nr. 4

Profeffor

D

Titius in Göttingen, Nikolausberger We

66, zu fenden,

14. Februar 1914

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

Heinzelmann, Animismus u. Religion (E. W,

Babut,

Saint

Martina de Tours

(v. Dob-

Richert, Handbuch f, den ev. Religionsunterr,

Mayer).

fchütz).

erwachfener Schüler (Schufter).

Lietard, Au Yunnan, les Lo-lo p’o (Haas).

Rohner, Das Schöpfungsproblem bei Maimoni-

Geden, Studies in the Religions of the East

des, Albertus Magnus u. Thomas v. Aquin

Referate: Demmler, Die Grabdenkmäler des

(Oldenberg).

(Horten).

württemberg. Fürftenhaufes u. ihre Meifter im

Mitchell, Smith and Bewer, Commentary on

Reformationsgefchichtliche Studien u, Texte, 21

Hofpitäler der Stadt Kaffel. — Liebmann,

16. Jahrh. — Schultze, Klöfter, Stifter und

Haggai, Zechariah, Malachi and Jonah (No-

u. 22. Briefmappe. I (Boffert).

Kant und die Epigonen. — Schulze, Die

wack).

Meißinger, Luthers Exegefe in der Frühzeit

Forderung e. Zukunftsreligion u. das Chriften-

Herner, Die Opfermahle nach dem Priefter-

(Scheel).

tum. — Engelen, Kahlu, Mezger, Über

kodex (Bertholet).

Heinatfch, Die Krifis des Heiligungsbegriffes

die Zurechnungsfähigkeit. — Müller, Die

Anneler, Zur Gefchichte der Juden v. Elephan-

(Loofs).

Lage des holländifchen Proteftantismus. —

tine (Beer).

Gaftrow,

Pfleiderer

als

Religionsphilofoph

Naumann, Der Segen einer Volkskirche. —

Clemen, Carl, Die Entftehung des Johannes-

(Dorner).

Tank, Ifraelitifche Vätergefchichten f. die

Evangeliums (Bouffet).

Berthoud, J6sus et Dieu (Lobftein).

Kleinen erzählt I. — Meyer, Jefaja.

Zietlow, Der Tod (Thimme).

Simpfon,

Great Ideas

of Religion (Beck-

Mitteilung: (6) Grabungen der deutfchen Orient-

Haeufer, Der Barnabasbrief (Knopf).

with).

gefellfchaft in Tell el-Amarna.

Feder, Studien zu Hilarius v. Poitiers I. II.

Böckenhoff, Reformehe u. chriftliche Ehe

(Jülicher).

(Steffen).

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur.

Heinzelmann, Priv.-Doz, Lic, Gerh.: Animismus u. Religion.

führte, in feinem ‚An den Grenzen von China und Tibet‘

einen Abfchnitt, auf den ich zunächft verweifen möchte,

Eine Studie zur Religionspfychologie der primitiven

Völker. (82 S.) 8°. Gütersloh, C.Bertelsmann 1913. M.1.50

Hackmann hatte zu konftatieren, daß, abgefehen von dem

was die Chinefen erzählen, äußerft wenig von diefem

Die Schrift hat es, wie fchon der Titel andeutet, mit

Stück Menfchheit bekannt fei. An einfchlägiger Literatur

dem Verhältnis des Animismus zur Religion zu tun. Sie

hatte er noch 1905 nur zwei Publikationen von E, C.Baber

kommt, kurz gefagt, zu dem Ergebnis, daß der Amnimis-

(1882) und Vial (1898) zu regiftrieren. Der Verfaffer des

mus eine Erkrankungserfcheinung der Religion fei, daß

vorliegenden Buches — er i

im Juli 1912 in China ver-

alfo diefe nicht aus jenem hervorgegangen fein könne,

ftorben — weiß eine ganze Anzahl feitdem erfchienener

vielmehr der Animismus die Religion vorausfetze,

Unterfuchungen anzuführen. Und er weiß, durch lang-

Es muß dem Verf. nachgerühmt werden, daß er auf

jährigen Aufenthalt bei einem der füdlicheren Lolo-Stänme

Grund forgfältiger Studien ein recht wohl gelungenes Bild

in der Provinz Yünnan dazu in den Stand gefetzt, diefen

des Animismus oder beffer des Religionswefens der Natur-

Arbeiten eine eigene anzureihen, die nicht nur viele der

völker überhaupt entwirft.

Auch das wird ihm zuzuge-

bislang gemachten Aufftellungen entweder beftätigt oder

ftehen fein, daß, gemeffen an der chriftlichen Religiofität

aber berichtigt, fondern auch reiche neue Auffchlüffe ent-

als Norm, der Animismus ‚anormal‘ erfcheint. Damit ift

hält. In der Hauptfache ift es eine linguiftifche Studie,

aber doch noch nicht erwiefen, daß der Animismus nicht

die er darbietet. Voraus gehen diefer Grammatik Aus-

höheren Religionsformen als Vorftufe voraufgegangen fein

führungen über die den Lolo von den Chinefen beigelegten

könne. Erfcheint doch auch, gemeffen an der chriftlichen

und die von ihnen felbft für fich gebrauchten Bezeich-

Religion, der religiöfe Partikularismus und Nomismus als

nungen fowie zwei Abfchnitte: ‚Vie physique‘ und ‚Vie

‚anormal‘ und dennoch ...! Überhaupt ift zu bedauern,

psychique‘, Es find in diefem letztgenannten Abfchnitt

daß der Autor die Frage nach dem Wefensverhältnis von

nur die S, 125—142, die mit der Religion der Leute fich

Animismus und Religion, die er verftändnisvoll erörtert,

befaffen.

Diefe befteht nach Lietards Beobachtungen

mit der etwas anders

earteten, meines Erachtens vor-

I) in dem Glauben an einen Himmelgeift, der alles ge-

läufig unlösbaren, nac

dem zeitlichen Verhältnis der

beiden zufammenwirft und deshalb auch die von P. W.

macht hat und alle Dinge weiß oder aber durch einen

Boten, den er zur Erde niederfendet, für fich erkunden

Schmidt und anderen vertretene Theorie eines primitiven

läßt, den man indeß, da er niemandem ein Leides tut,

Monotheismus mit heranzieht, ohne fich freilich definitiv

kultifch im allgemeinen vernachläffigt; 2) in einer fehr

auf fie feftzule:

gen.

Wu ndts Lehr

Dagegen enthält die von ihm an

fimplen Ahnenverehrung;; 3) im Glauben an eine Vielzahl

e geübte Kritik wieder manches Gute,

böfer Geifter, auf die alles Unheil zurückgeführt wird.

Leider einige

unangenehme Druckfehler: Frafer, Heathe-

Die Urfachen des Unglücks im einzelnen Falle ausfindig

mism und an

dere!

zu machen, bedient man fich der Dienfte zauberkundiger

Weiber, Aufgabe der Prie

{ter ift es hernach, diefe als

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

hten Geifter durch Opfer zu

abgefchiedene Seelen gedac

Lietard, Miss, Alfred: Au Yunnan, les Lo-Io p’o. Une tribu

befchwichtigen,

Die bei de

n Feiern zu Ehren der ver-

ftorbenen Familienglieder von

den Prieftern gebrauchten

des Aborigenes de la Chine meridionale. (Anthropos,

fehr langen Formeln befagen

a

lle nur etwa das folgende:

I. Bd., Heft 5.) (VIII, 272 S.) gr. 8° Münfter, Afchen-

Euere

Kinder und Kindeskinder

dorff 1913.

M. 9—

‚Ehrwürdige Ahnen!

lieben und haben euer nicht ver-

fahren fort, euch zu

Über die Lolo, denen diefe völkerkundliche Mono-

geffen. Des zum Zeugnis,

halten fie euch zu Ehren heut

graphie gilt, hat H. Hackmann, den feine Reife durch das

dies Feft, ein Schwei

in euc

h opfernd. Seid felig, ruhet im

Frieden, wo ihr wei

let und laßt ihnen kein Böfes wider-

mittlere China einige Tage auch durch das Gebiet diefer

fahren‘.

fchlachtete Opfer wird gemeinfam ver-

lange vor den Chinefen dort anfäffig gewefenen Stänmme

Das ge

97

98

D

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4.

100

B

zehrt, und an das Mahl fchließt fich ein Tanz. Die echten

wertvolle Arbeit Rothftein’s Juden und Samaritaner 1908 un-

Lolo-Ideen von den chinefifchen Glaubensvorftellungen

bekannt geblieben, er bezieht fich nur auf deffen Genealogie

und Praktiken zu fondern, fcheint mir ein ausfichtslofes

des Königs Jojachin 1902.

Schwerer wiegt die Unbe-

Unterfangen. So viel wertvolle neue Notizen bei Lietard

kanntfchaft mit Rothftein’s Erklärung der Nachtgefichte

zu finden find, fo viel muß doch auch er im -Dunkeln

des Sacharja 1910, in denen fowohl in textkritifcher wie

laffen. Gleich über die eigentliche Herkunft der Lolo

in fachlicher Beziehung eine erhebliche Förderung unfers

z. B. weiß auch er etwas Sicheres nicht zu fagen. Für

Verftändniffes des Sacharjah vorliegt, fo daß M. über

ihren indifchen Urfprung bin ich geneigt ein neues Zeug-

das bis jetzt Erreichte nicht hinausführt, ja hinter dem

nis zu finden in den Vorftellungen über die Empfängnis,

durch R. gewonnenen Verftändnis zurückbleibt.

wie fıe einem in ihrer vom Verf. wiedergegebenen Flut-

Wie die Sache es erforderte, gibt M. zu Sach. 9—14

fage entgegentreten (vgl. E. Windifch, Buddhas Geburt

eine befondere Einleitung. Der von ihm vertretene Stand-

Kap.II). Nicht zu überfehen ift, daß Lietards Mitteilungen

punkt ift der der deutfchen kritifchen Schule, nur unter-

fich in der Hauptfache nur auf Yünnan-Lolo beziehen.

fcheidet er fich von Marti, Cornill u. a., die diefe Kapp.

Es wäre zu wünfchen, daß es dem Herausgeber der

von Einem Verf. abzuleiten geneigt find, dadurch, daß er

Anthropos-Bibliothek gelänge, demnächft etwa P. Jofeph-

fie auf mehrere Verff, verteilt. 9, 1—10 ift nach der Schlacht

Eugene Martin, der wie kein anderer über die in der

am Iffus (333) gefchrieben, während 9,11—11,3 wahr-

Provinz Szetfchuan lebenden Lolo Befcheid weiß, mit

fcheinlich der Zeit Ptolemäus III (247—222) zugehören,

einer weiteren Monographie in Dienft zu nehmen.

Ein dritter, welcher nach der Schlacht von Raphia (217)

Jena.

Häans:41aäs:

fchrieb, vereinigte diefe Kapp. und ergänzte fıe durch die

peffimiftiiche Schilderung 11,4—17 und 13,7—9. Von

der Hand eines vierten, der etwa derfelben Zeit zuge-

Geden, Alfred S.: Studies in the Religions of the East. (XV,

hörte, ftammt das apokalyptifche Stück 12, 1—13,6 und c 14,

904 S.) 8%°. London, C. H. Kelly 1913.

SE

in dem er die Dinge in mehr optimiftifchem Sinne fieht.

Angefichts unfers Mangels an genauer Kenntnis der

Das Buch fteckt fich ein großes Ziel: die Religionen

von Agypten, Babylon-Affyrien, Indien, China, Japan, der

Zeitgefchichte und der uns darum nur halb verftändlichen

Zarathuftrismus, der Islam werden dargeftellt. Befondres

oder ganz unverftändlichen Andeutungen, die diefe Kapp.

Gewicht fällt auf Indien, dem über die Hälfte des Bandes

enthalten, wird man das vorfichtige Urteil, das öfter hervor-

gewidmet ift. So hält fich Ref.,, der allein über diefen

tritt, nur billigen können.

Teil eine Anficht auszufprechen kompetent ift, für be-

Von John M. P. Smith ftammt die Erklärun

des

rechtigt hier das Wort zu ergreifen,

Maleachi, die wie die andern Arbeiten von Smith fich durch

In weitem Umfang hat der Verf. die Literatur über

umfaffende Kenntnis der exegetifchen Literatur, durch

die indifchen Religionen heranzuziehen fich bemüht und

philologifche Akribie und forgfam abwägendes Urteil

ngen, daß feine

auszeichnet. In der Beftimmung der Zeit teilt er die An-

ift dabei dem Schickfal doch nicht entga

E

r felbft {teht.

Lektüre ftark lückenhaft geblieben ift.

fchauungen der deutfchen kritifchen Schule: M. ftammt

quellenmäßiger Kenntnis offenbar fern, und die Mitteilung

nach ihm aus den Bewegungen, welche der Zeit des Ezra-

feiner Lefefrüchte ift von recht ftarken Flüchtigkeiten nicht

Nehemiah vorhergingen.

frei. Man kann fich denken, was da bei der Behandlung

Julius A. Bewer hat die Erklärung des Jonah

e-

der auf diefem Gebiet fo reichlich auftretenden kompli-

fchrieben, von der das Gleiche wie von der Arbeit Smith’s

zierten und vielbeftrittenen Probleme herausgekommen ift,

gilt: er hat zu allen in den letzten Jahren hervorgetretenen

die nicht anfaffen foll, wer fıe nicht mit feiner und ficherer

Problemen, dievon H. Schmidt, Böhme, Winckler, Buddeu. a

geltend gemacht find, Stellung genommen und fich mit

Hand anzufaffen verfteht: beifpielsweife auf dem Gebiet

des Veda die Frage nach dem Wefen vieler einzelner

ihnen auseinandergefetzt: er fieht das Buch wefentlich als

Gottheiten, die Eschatologie, dort und anderwärts die

Einheit an, abgefehen von dem Pfalm 2,3—10 und den

Herauslöfung der prähiftorifchen Vorftellungsfchichten; auf

Gloffen in 1,3a. 8a. 10b. 3,8. 4,5b, und lehnt mit Recht

dem Gebiet des Buddhismus das Verhältnis der Paliquellen

den Verfuch die gereinigteJonalegende literargefchichtlich

zu den übrigen Literaturen, die Idee des Nirvana, die

in die Zeit unmittelbar vor dem Exil einzureihen als un-

Gefchichte der Jätakaerzählungen, die Zeit des Kaniska.

möglich ab. Dankenswert ift das von Mitchell beigefügte

Überall — foweit der Verf. die in Betracht kommenden

Regifter.

Fragen überhaupt aufwirft — verrät er in gleicher Weife,

Straßburg i.E.

W. Nowack.

daß die Vorbedingungen für deren fördernde Behandlung,

ja auch nur für einfichtige und eindringende Würdigung

des bisher Geleifteten ihm fehlen.

Herner, Sven: Die Opfermahle nach dem Prielterkodex. (Sär-

tryck ur ‚Skrifter tillägnade Pehr Eklund‘.) (40 S.)

Göttingen.

HAO1denbens:

Lex. 8% (Lund, H. Möller 1911.)

In diefer als Sonderabdruck aus den ‚Skrifter tillägnade

Mitchell, Hinckley G, D.D., John Merlin Powis Smith,

Pehr Eklund‘ erfchienenen Abhandlung unterfucht der

Ph. D., and Julius A, Bewer, Ph. D.: A critical and exe-

Verfaffer die Bedeutung, welche dem als mat, 556 oder

getical Commentary on Haggai, Zechariah, Malachi and

57050 mar bezeichneten Opfer im Priefterkodex zukommt.

Jonah.

(The International

Critical

Commentary.)

Er liefert damit einen. dankenswerten Beitrag zur alt-

(XXVTI, 362, 88 u. 65 S.) gr.8°%. Edinburgh, T. & T. Clark

teftamentlichen Kultusgefchichte; denn wenn er auch nicht

1012

S12 —

zu eigentlich neuen Refultaten kommt und kommen kann

— das ift in der Natur der Dinge begründet, — fo bleibt

Mit diefem dritten Bande ift die Erklärung der kleinen

feine Unterfuchung dank ihrer Gründlichkeit und Zu-

Propheten abgefchloffen. Hinckley G. Mitchell hat Haggai

verläffigkeit doch wertvoll genug. Mit großer Deutlich-

und Zacharjah bearbeitet.

Nach einer Zeichnung des

keit geht aus ihr hervor, wie die genannten Opfer, die in

hiftorifchen Hintergrundes, auf dem fich die Wirkfamkeit

früherer Zeit häufig waren, im Priefterkodex ihre Rolle

beider Männer vollzieht, handelt M. von der Perfönlichkeit

der Propheten, ihrem Buch, dem Text und den Verän-

faft ganz ausgefpielt haben. Um nur Ein Beifpiel zu

nennen: ‚Die Abgeneigtheit von P gegen die Opfermahle

derungen, denen er unterworfen war, und endlich von den

der Laien geht fo weit, daß das uralte Opfermahl an der

Gedanken und dem Stil der Propheten. M. fetzt fich mit

Ofterfeier, das nicht abgefchafft werden konnte, feines

den verfchiedenen Hypothefen, die in den letzten Jahren

Charakters von Opfermahl beraubt wurde, indem die

von Kloftermann, Budde, Rothftein, Andre und andern

Eigenfchaft als Opfer dem Paffah' abgefprochen wurde‘

vertreten find, auseinander, leider ift ihm die für Haggai

(5.. 38

101

102

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4.

A

| bald nach 586 fich auf die Dauer behaupten wird. Es

So gut die Darlegung des Tatbeftandes ift, fo hätte

ich gewünfcht, daß fich der Verfaffer nicht mit ihr be-

fpricht ja in der Tat gar manches dafür! Gewiß ift auch,

gnügt, fondern auch die innern Gründe aufzudecken ver-

daß die Zerftörung des Jahwetempels in Elephantine im

fucht hätte, die zu diefem Wandel in Schätzung und Dar-

Jahre 411/410 der Anfang von dem Untergang der jü-

bringung der Mahlopfer geführt haben. Daß der Verfaffer

difchen Kolonie dafelbft gewefen fein wird. 404 hörte die

diefe Opfer zufammenfaffend mit Vorliebe als ‚Dankopfer‘

perfifche Herrfchaft in Ägypten auf — mit ihr erlofch

bezeichnet, ift übrigens kein fehr glücklicher Ausdruck.

wohl auch das Leben der Judengemeinde in Elephantine,

Im Einzelnen hätte ich zur Quellenbehandlung von Lev. 19, 5—8

die feit 525 unter befonderer Hut der perfilchen Regierung

22,29f. (S. 23) fowie zur Behauptung einer Verbindung von Opfermahlen

geftanden hatte.

mit den regelmäßigen Morgen- und Abendopfern der Königszeit (S. 7)

ein Fragezeichen zu machen,

Am Verföhnungstag werden nach dem

Heidelberg.

Georg Beer.

Gefetz (Lev. 16,5 Num. 29,8) nicht 2 (S. 9), fondern es wird nur ı

Widder dargebracht; auch die Zählung von 3 Ziegenböcken für diefes

FA

verftehe ich nicht. I Sam, ı,24 (S. 27 oben) ift ficher

Clemen, Prof. D. Dr. Carl: Die Entitehung des Johannes-

WWn B zu lefen (f, LXX und vgl. Gen, 15,9). Zur Erklärung des

Naﬁ‘räeropfers (ad p. 15) darf ich jetzt wohl noch auf meine Biblifche

evangeliums. (VIII, 493 S.) gr. 8% Halle, M. Niemeyer

Theologie (Stade II S. 53) verweifen,

I912,

M. 14 —

Tübingen.

Alfred Bertholet.

Es ift auf den erften Blick eine energifche Ver-

teidigung der Einheit des Johannesevangeliums bis faft

Anneler, Dr. Hedw.: Zur Gelchichte der Juden von Elephantine.

zum letzten Buchftaben gegenüber allen modernen Be-

Buchfchmuck v.Karl Anneler, (VIII, 155S. m. Abbildgn.)

ftreitungen, die Clemen hier bietet. — Selbft der weithin —

gr. 8%. Bern, Akademifche Buchh. v. M. Drechfel 1912.

auch von einem fo entfchloffenen Bekämpfer der neueften

M. 6.45

Phafe der johanneifchen Kritik wie Arnold Meyer — zu-

geftandenen unfchuldigen Annahme eines Gloffators, durch

Eine anziehende und fleißige, gelehrte und gründliche

welche man doch das Evangelium von fo manchen Un-

Studie ift diefe von Marti in Bern angeregte Arbeit über

ebenheiten und Unftimmigkeiten mit leichter Hand fäu-

die Schickfale, die innere Entwicklung und den Urfprung

bern kann, wird das Lebenslicht ausgeblafen. Nur mit

der durch die Funde feit 1904 uns näher gerückten Juden-

äußerftem Widerftreben und auch da zum Teil nur halb

gemeinde in Elephantine.

wird an wenigen Stellen

(vgl. zu 10,6 5,28, 20) die Möglich-

Erfahren wir über diefe jüdifche Filialgemeinde auf

keit einer Gloffe zugeft

anden.

ägyptifchem Boden fchon mancherlei durch die Skizze,

So drängt fich die Annahme einer Gloffe doch für X1,3 .({lber Ma-

welche Sachau feiner bekannten Textpublikation 1911

ria von Bethanien) förmlich auf (beachte auch, was Cl, nicht bemerkt, das

Vorkommen von x%0L0G in diefem Vers, das in den Kapiteln vor der

S. XIff. beigefügt hat und hat dann insbefondere Ed.

Auferftehung fonft im Johannesevangelium nicht nachweisbar)

.

Aber

Meyer durch feine, der Verfafferin erft nach Fertig-

Clemen urteilt (S. 204), daß die Annahme einer Gloffe wenig wahr-

ftellung ihrer Arbeit bekannt gewordene Schrift ‚Der

fcheinlich fei, weil alle Textzeugen mit Ausnahme eines (Andreas von

Papyrusfund von Elephantine 1912‘ das gefchichtliche und

Kreta) den Vers in Zufammenhang bezeugten! Daß die von vielen Seiten

beanftandeten Sätzchen, 6

,39. 40. 44. (54) (dvaotHow abrOv &v tR Eoydın

kulturgefchichtliche Verftändnis der Texte gefördert, fo

ME0@) aus fachlichen u

nd aus formalen Gründen nicht recht in den Text

erhalten wir durch die Abhandlung unferer gelehrten Dame

paffen, gefteht Cl, zu, aber ‚das ift bei dem fonftigen-Stil des Evangeliften

noch allerlei anregende und wertvolle Beobachtungen.

noch kein genügender Grund‘! Schwartz’

und meine Befeitigung der geo-

Der Stoff ift gefchickt geordnet. Ein I. Kapitel befchäftigt

graphifchen Unmöglichkeit von 1,28

(Bethania jenfeits des Jordan) durch

fich mit Lage, Bedeutung und Bevölkerung Elephantines

Annahme eines Gloffators,

der durch flüchtige Lektüre von 10,40ff diefe

und Affuans. Das II. Kapitel fucht die Stellung der Juden

Schwierigkeit erft gefchaffen, wird mit dem Machtfpruch

‚vollends un-

glaublich‘ abgelehnt

n

(S. 66). Dabei hat Clemen die Begründung, die ich

innerhalb der Gefamtbevölkerung ‚von Elephantine-Affuan

diefer Thefe gegebe:

ich nehme an, daß der Irrtum aus ı

0,40 + 11,1

zu beftimmen. Die Juden gehörten ‚zur militärifchen Be-

entftand und lege auf 11,7 keinen Wert — nicht

genügend berückfichtigt ;

völkerung von Elephantine‘ (S. 52). Befonders anziehend

4,8 fteht an unrichtiger Stelle, in der Syra Si

naitica ift er vor 4,7 ge-

ift die Schilderung, die in Kap. III dem Innenleben der

ftellt. Clemen gibt zu ‚die Angabe ift nachgetr

agen‘, ‚„Aber braucht das

erft durch einen Späteren gefchehen fein?“

man wieder und wieder in

(S. 111). Gewiß nicht, wenn

jüdifchen Gemeinde gewidmet ift. Der offizielle Gott des

Schriftfteller erblickt.

Johannes einen außerordentlich nachläffigen

‚jüdifchen Heeres‘ — fo nennt bekanntlich felbft fich die

Nur ift die Annahme einer Randbe:

merkung, die

jüdifche Kolonie — ift Jaho (S. 88). Vielleicht denkt die

dann an verfchiedenen Stellen in den Text geraten ift

, eben wahr-

Verfafferin über den Monotheismus jener ägyptifchen

fcheinlicher, So haben mich auch die Ausführungen zu 1,24 (S. 60);

4,1—2, (teilweife außerordentlich fchwer verftändlich, namentlich S, 109}

Juden zu rofig! Nicht minder intereffant ift die Stellung

nicht überzeugt.

der Judenfchaft von Elephantine zu dem übrigen Juden-

Um die Einheit der Schrift fo durchweg zu be-

tum, insbefondere zu dem im Mutterland Paläftina, Kap.

haupten, arbeitet der Verfaffer mit immer wiederkehrenden

IV, gezeichnet.

Wir erfahren beim Elephantiner Jahu-

tempel nichts von Afcheren, Maffeben und Qedefchen,

Motiven. Eine Hauptrolle fpielt hier vor allem der Hin-

weis auf den ‚törichten‘ Redaktor, den die Kritiker anzu-

die zum Inventar des vorexilifchen Jerufalemer Tempels

nehmen gezwungen feien. Wieder und wieder erhebt er

gehörten — und trotzdem hatte für die paläftinifchen

die Frage, ob man denn diefen hellen Unfinn einem Be-

Juden das ägyptifche Jahweheiligtum keine volle Gültig-

arbeiter zutrauen könne, oder die andere, ob diefe und

keit (S. 95). Wir nähern uns dem intereffanteften Teil der

jene Unftimmigkeit nicht auch ebenfogut dem Verfaffer

chrift, einer Unterfuchung über die Entftehung der jü-

zur Laft gelegt werden könnte (vgl. z. B. S. 102. 158.

difchen Kolonie

von Eleph. (Kap. V) und einer kurzen

170. 172. 261. u.s. f.) Es ift gewiß berechtigt, gegen die

Darftellung ihrer Gefchichte

(Kap. VI). Fräulein Anmeler

Art, wie bei kritifchen Operationen dem Redaktor unbe-

weiß ihre Ar

gumente gut zu arrangieren, fo daß fich der

Schluß aus

fehen alle Torheit und jeglicher Unverftand aufgebürdet

i

570 entftand

ihnen ergibt, daß die jüdifche Kolonie zwifchen

werden, zu proteftieren. Aber man darf dies Motiv auch

(S. 116).

Sie wurde von Teilen der

nicht zu Tode hetzen.

Denn das ift doch nun wieder

Flüchtlinge

z

egründet, die Jer. 44, I f.. nach 586 unter ge-

ficher, daß in vielen Fällen von Unftimmigkeiten die An-

waltfamer

tnahme Jeremias nach Ägypten wanderten.

nahme einer Bearbeitung, namentlich einer gloffierenden

Nach Jer. 44,

Memphis un

I wurden jene Flüchtlinge in Migdol, Daphne,

Bearbeitung, deren Bemerkungen man fich an den Rand

find als Fe

d im Lande Patros angefiedelt. ‚Alle 3 Städte

gefchrieben zu denken hat, leichter ift, als die einer exorbi-

ftungen bekannt.‘

Patros ift Oberägypten.

tanten Nachläffigkeit des Verfaffers, — und namentlich

Höchftwahrfcheinlich feien da

her andere Teile in der

dann, wenn derartige Beobachtungen fich häufen,

So

Feftung Elephantine in Oberägypten angefiedelt worden.

kommt dabei heraus, daß Clemen es mit der Pfychologie

ır müffen abwarten, ob die auch von anderer Seite

eines etwa anzunehmenden Redaktors fehr genau nimmt,

befürwortete Gründung der Judenkolonie in Elephantine

dem Evangeliften aber die gröbften Wideli'prüche und

103

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4.

104

gefchickt zu fprengen, daß nun die Häfcher, die zur Zeit der Mitte des

Nachläffigkeiten unbefehen in die Schuhe {fchiebt (vgl.

2 Si158):

Festes (7,14) ausgefandt wurden, glücklich am Ende des Feftes heimkehren !

Sehr oft kehrt bei Cl. auch das antikritifche Motiv

‚Aber mußte den Dienern nicht etwas Zeit gelaffen werden? fragt Clemen

S, ı181 ; das ist zwar human gedacht gegen die Diener und den erzählenden

wieder: daß fich durch Streichungen von Verfen ein

Schriftfteller, aber richtig wird es deshalb nicht, Es wird von Cl. zu-

guter Zufammenhang herftellen laffe, fei noch kein Beweis,

geftanden, daß der Satz 4,22 (das Heil kommt von den Juden) mit feiner

Umgebung in fchlechthinnigem Widerfpruch fteht,

Aber der Verfaffer

daß diefe Verfe wirklich fpäter feien (S. 158. u. ö.). Das

hat hier eben zwei Traditionen benutzt, eine jüdifche und eine überjüdifche !

ift gewiß richtig, und fehr oft mit Recht allzu rafcher

So braucht auch 5,28 f, (Betonung der leiblichen Auferftehung in {fchroffer

Kritik gegenüber einzuwenden. Aber man muß hier doch

Disharmonie zum Vorhergehenden) keine Zutat eines Gloffators zu fein,

fcheiden: wenn zu der Beobachtung eines geftörten Zu-

es können auch hier verfchiedene Traditionen vorliegen.

So liegen

fammenhanges andere Beobachtungen (den Sinn, Sprach-

wiederum 14,16ff, und 14,18 ff. (Sendung des Parakleten, Rückkehr Jefu zu

den Seinen) zwei-. verfchiedene dogmatifche (!) Traditionen vor.

(vgl.

ebrauch, theologifche Haltung betreffend) hinzukommen,

noch etwa die Ausführungen zu I1,9f., 15,26f. und vieles andere mehr,

o ftehen die Dinge fchon anders. Und wenn es fich dabei

Was hat doch Cl. aus dem Verfaffer des vierten

um die Möglichkeit gloffenartiger Randbemerkungen han-

Evangeliums gemacht!

Bisher war man der Meinung,

delt, und wenn außerdem ähnliche Beobachtungen fich

daß das vierte Evangelium seinem ganzen Stil nach eben

maffenhaft aufdrängen, fo genügt es doch nicht mehr,

anders zu betrachten fei, als die der fynoptifchen Evan-

jenes oben aufgeftellte Dogma mit einer gewiffen ftarren

elien.

Nach der Betrachtung Cl.s aber ftände er an

Monotonie zu wiederholen,

fchriftftellerifcher Kunft noch unter ihnen,

Er wäre ein

Nach alledem gelangen wir erft zum Hauptmotiv

elender Stümper, in deffen Kopf Traditionen und aber-

Clemens, mit dem er faft auf jeder Seite arbeitet, das ift

mals Traditionen ein kaleidoskopartiges Spiel treiben und

der Hinweis auf die Tradition, welcher der Verfaffer des

der unbefangen die ärgften Widerfprüche, wenn nur die

Johannesevangeliums gefolgt fei. Vor diefem Zauberwort

Tradition fie ihm bietet, nebeneinanderftellt. Ift Johannes

Tradition verfchwinden alle Schwierigkeiten und öffnet fich

die

eheime Tür zum Verftändnis des Evangeliums. Und

das wirklich? Cl.felbft zitiert andererseits zuftimmend (S.342)

ım

das Urteil Klöppers ‚daß in dem Appendix (c. 21) nicht ganz

egenfatz zu andern konfervativen Forfchern z. B.

die Geifteshöhe und Klarheit herrfcht, die uns in

Bernhard Weiß, tritt Clemen mit deren Anwendung

auf die Seite der entfchloffen kritifchen Betrachtung. Es

demEvangelium fo wohltuendentgegentritt‘. Man

könnte faft meinen, daß Cl. uns mit der Herübernahme

handelt fich ihm bei diefen Traditionen — über die Synop-

diefes Urteils ein Beifpiel dafür liefern wollte, wie ein

tiker hinaus — in den weitaus meiften Fällen nicht um

Verfaffer von verfchiedenen Traditionen abhängig fein kann.

urfprüngliches Material aus der Überlieferung des Lebens

Und fo wenig wie das Bild, das Cl. fich vom Ver-

Jefu, fondern um allerlei fpätere, meift ungefchichtliche,

bunt durcheinanderwirbelnde Traditionen, die dem Verfaffer

faffer des Evangeliums gemacht hat, ein klares und ein-

leuchtendes ift,fo wenig ift es das Bild deffen, was er Tradition

des Evangeliums zur Verfügung ftanden.— Ich leugne

nennt. Einzelne Worte, aber auch zufammenhängende Peri-

die Berechtigung diefes Standpunktes nicht.

Schon der

‚ wie die

kopen, widerfprechende Auffaffungen, Lebenserinnungen

Vergleich mit der fynoptifchen Tradition zei

und Dogmata, in fich widerfprechende Gedanken — alles foll

Berückfichtigung diefer den Verfaffer oft aus feiner Bahn

geworfen und Unftimmigkeiten in fein Evangelium hinein-

Gerölle der Tradition fein. Diefe merkwürdige ‚Tradition‘

foll fich literarifch nirgends verdichtet haben; doch foll

gebracht hat,

das alles fich im Kopf des Verfaffers des Evangeliums fo

(Z. B. wird fich der Widerfpruch der 0%ueT0ov-Forderung 6,30 mit

dem Vorhergehenden aus der Annahme einer Beeinfluffung durch Mk, 8,11

feitgefetzt haben, daß er rettungslos allen Widerfprüchen

erklären laffen; die fonderbare Vorftellung der Gefangennahme Jefu durch

zum Opfer fiel.

eine römifche Kohorte mit dem Chiliarchen wird fich aus einer Reminis-

zenz an die Apgfch (Gefangennahme des Paulus) erklären laffen, wie

Im Grunde fteht doch Cl. ganz und gar auf Seiten

denn auch der Prozeß des Paulus auf den Prozeß Jefu (Backenftreich)

der kritifchen Betrachtung, man fetze nur — umgekehrt

wie er es meint — an Stelle des Wortes Tradition: Hin-

abgefärbt hat.)

Außerdem wird der Evangelift hier und da auch noch

weis auf Gloffe, Bearbeitung oder Quelle, und man fieht,

Traditionen (gute und fchlechte) neben den Synoptikern

daß die Beobachtungen hüben und drüben fich decken.

verarbeitet haben.

Auch hinfichtlich des hiftorifchen Wertes der Überlieferung

So hat er uns das Wort Jefu über

den Abbruch des Tempels (2,19), allerdings umrahmt durch

des vierten Evangeliums fteht Cl. wie feine Zufammen-

eine falfiche Deutung, im hiftorifchen Zufammenhang er-

ftellung S. 346ff. in faft allen wefentlichen Punkten auf

Seiten der kritifchen Betrachtung.

halten. So klingen aus den Allegorien über den guten

Hirten und den Weinftock und die Reben vielleicht ur-

Ich kann über den letzten Abfchnitt, die Behandlung der äußeren

kritifchen Fragen (Ort, Zeit, Verfaffer), nur noch einige Punkte heraus-

fprünglichere Gleichnistöne heraus. So ift es möglich, daß

heben. Ich gebe jetzt (mit Cl. 375) die Echtheit des Papiaszeugniffes

namentlich in dem verworrenen Kap.

des Evangeliums

über die Entftehung des vierten Evangeliums zu. Nur daß ich mich der

noch kleine, aus der Tradition überkommene Stücke ent-

Erklärung des fonderbaren Wortlautes adhuc in corpore constituto (eben-

halten find,

da) nicht anfchließe, vielmehr der Meinung bin, daß diefer Ausdruck auf

In alledem kann man alfo teilweife mit Clemen über-

eine verbreitete (richtige) Überlieferung hinweift, das Evangelium fei nach

dem Tode feines Verfaffers herausgegeben, Die Behauptung, daß IIT Jo, 12

einftimmen. Er hat fich fogar ein gewiffes Verdienft er-

gegenüber 21,24 fekundär fei, und den Verfuch Cl.s, von hier aus den

worben, wenn er den Finger auf die Aufgabe gelegt hat,

Zeitraum für die Abfaffung des Evangeliums enger einzugrenzen, erachte ich

die Herkunft johanneifcher außerfynoptifcher Traditionen

für eine Umkehrung der Verhältniffe, wie fie tatfächlich liegen. Die Be-

—

erade auch unter der Vorausfetzun

ihrer Un-

handlung, die Cl, Mrk, 10,38f, und dem berühmten Papiaszeugnis über den

Tod des Zebedaiden angedeihen läßt, halte ich mit Arnold Meyer (Theol,

efchichtlichkeit — zu erklären. Aber nun muß doch prote-

Rundfchau 1912, S. 301r) einfach für gewalttätig. Wenn von den Ver-

ijert werden gegen die Übertreibung, mit der fich Cl.

teidigern keine befferen Gründe für die herkömmliche Pofition beige=

diefes Prinzips der Tradition bedient.

bracht werden, kann diefe Frage für erledigt gelten,

Der Hauptgrund

Man muß {fchon ftutzig werden, wenn er die feit langer Zeit wieder

der für Cl. übrigbleibt, kann etwa fo formuliert werden: Weil die

und wieder hervorgehobene Beobachtung der Inkongruenz der Bemerkung

Entftehung einer jüngeren Tradition (vom kleinafiatifchen Aufenthalt

obxErı [nodıdt auch von Cl halbwegs preisgegeben] Aa«inow uES

des Apoftels) fich nicht auf Grund der Annahme einer älteren Tradition

UÖV

. , Eysloeode dywuEV EvteDdEv (14,30f.) mit den dann folgenden

erklären läßt, muß diefe ältere fallen! Was Cl. gegen die Stringenz des

Reden Jefu mit der Länge von drei Kapiteln — durch den einfachen

Zeugniffes des Martyrologium syriacum im Anfchluß an Bernard und

Harnack unter Beziehung auf Gregor v. Nyffas Laudatio Stephani aus-

Hinweis auf die Tradition erledigt zu haben glaubt (S. 258). — Als wenn

diefer Hinweis auf eine Tradition, die doch eben weicher und biegfamer

führt, erledigt fich durch die neuen Ausführungen von Erbes (Ztfch, f,

ift als eine fchriftliche Quelle, das grandiofe Ungefchick des Verfaffers

Kgefch. 1912 S. 159—239). Wenn Cl, (im Anfchluß an Corffen) den

erklärte, wenn er wirklich Kap. 14—17 in einem Zuge {fchrieb. — In

Papias auf Grund der Presbyterzeugniffe als einen Zeugen für den klein-

Kap. 7,14 ff, nimmt Cl. fünf Traditionen an, Davon follen, wie er richtig

afıatiichen Aufenthalt des Apoftels Johannes zu gewinnen meint, fo

erkennt, die dritte und fünfte V. 31ff. V. 35ff. (Ausfendung und Rück-

beruht das auf einer falfchen Ausdeutung der von Irenaeus fabrizierten

kehr der Häfcher) urfprünglich zufammengehört haben, Wie kommt nun

Einleitungsformeln der aus Papias entlehnten Stellen; auch die von Cl.

aber Johannes dazu, diefe zufammengehörigen Stücke, wenn ihm flüffige

betonten Präfentia fprechen nicht

(

en, fie find den Zitaten des

(Nebenbei bemerke ich, daß alle Wahrfcheinlich-

da£

und biegfame Tradition vorlag, durch die Eintragung von 7,37—44 so un-

Papias nachgebildet,

105

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4.

106

keit dafür fpricht, daß Iren. V.33,3 der das Gefamtzitat unterbrechende

| Haeufer, Pfarrkurat Dr. Philipp: Der Barnabasbrief neu

direkte Hinweis auf Papias: taDita d xal IManlag bis ovvtETAyUEVA eine

fpätere Gloffe zu fein fcheint, Das würde den von Zahn gegen Harnack,

unterfucht u. neu erklärt. (Forfchungen zur Chriftl.

Corffen hier erhobenen Einwand entkräften.) — Nach alledem kommt

Literatur- u. Dogmengefchichte. 11.Bd., 2. Heft.) (V,

der Verfaffer zu dem Schluß, daß, da beftimmte Gründe gegen die Echt-

132 S.) gr. 8%. Paderborn, F, Schöningh 1912. M.4.50

heit des Evangeliums fprechen, diefes von einem Schüler des Apoftels

geht

Johannes, der mit dem Johannes von Ephefus identifch fei, und in An-

Aber wie

Der Verfaffer der vorliegenden Unterfuchun

daß die Rätfel des

lehnung an die Traditionen feines Meifters gefchrieben fei,

von dem richtigen Empfinden au

S

reimt fich damit die faft durchgehende gefchichtliche Wertlofigkeit der

Barnabasbriefes noch keineswegs ge

löft find, fondern daß

außerfynoptifchen Traditionen, die Cl. felbft zugefteht?!

eine Vielheit von kritifchen Anfchauungen noch der Klärung

im einzelnen die Arbeit wieder mit muftergültigem

Fleiß und der Durcharbeitung alles erreichbaren Materials

und einheitlichen Zufammenfaffung harrt. Der erfte größere

Abfchnitt des Buches

S. 4—106), überfchrieben: Der In-

gefchrieben ift, braucht man bei Clemenfchen Arbeiten

halt des Barnabasbrie

(

es,

geht Stück für Stück die Ab-

kaum mehr zu erwähnen.

Bouffet,

fchnitte des Briefes durch und weift den Gedankengang

Göttingen.

und die Einheitlichkeit des Briefes nach. Der zweite

kürzere Abfchnitt: Schlußfolgerungen (S. 107—132) bringt

Zietlow, Superint. Gerhard: Der Tod. Biblifche Studien,

die Ergebniffe,

(VII, 204 S.) 8°% Gütersloh, C. Bertelsmann 1913.

Die Arbeit ift eine Anfängerarbeit, fie hat dem Verf,

M. 3.50; geb. M. 4—

als Differtation gedient. Gerne hebe ich den Fleiß hervor,

Das Buch könnte ebenfogut den Titel führen ‚das

mit dem er fich in die vorliegende Literatur eingearbeitet

Leben‘ oder noch beffer ‚durch Tod zum Leben‘.

Es

hat. In der Auslegung des Textes ift eine Menge guter

und treffender Bemerkungen enthalten, und die Erkenntnis

fchildert in ruhiger und nüchterner Sachlichkeit das leib-

um die Einheitlichkeit des Schreibens, die übrigens in den

liche und geiftige Sterben und Auferftehen nach biblifcher

Auffaffun

und zwar nicht nur die betreffenden Vorgänge

letzten Jahren nur noch felten angezweifelt wird, hat H.

durch allerlei Überlegungen gefördert.

und Zuftände felbft, fondern auch die Bedingungen und

Obwohl oder vielmehr weil der Verf.

Andrerfeits aber muß ich leider an vielen Stellen

Vorausfetzungen.

daran zweifeln, ob H. den richtigen Sinn feines Autors

beinahe ängftlich alle erbaulichen Redewendungen und

Abfchweifun

en meidet, kann fein Buch in dem Lefer

ermittelt.

wohl einen

E

indruck von der fchlichten Größe der bib-

Er erklärt gleich eingangs die Gnofis, die Barn. feinen Lefern geben

will, als fittliche Erkenntnis, die zugleich verbunden fei mit enitfprechen-

lifchen Gedankenwelt erwecken. Der Bibelkritik zeigt er

der Gefinnung und Betätigung. Diefe fehr fragwürdige Begriffsbeftimmung

fich abhold, und zwar nicht dadurch, daß er fie bekämpft

kann als Leitwort über die ganze Erklärung gefetzt werden.

H. bemüht

und zurückweift, fondern dadurch, daß er fie völlig ignoriert.

fich. in ihr, die Ausführungen von Barn. nach Möglichkeit zu ethifieren

und auf fittliche Ermahnungen herauskommen zu laffen. Das geht einmal

Daß er fie nicht kennt, wird man jedoch kaum mutmaßen

nicht ohne große Gewalt ab, und fodann werden ganz unmögliche Ge-

dürfen, jedenfalls erweift er fich in der Einzelexegefe als

danken, oft ganz neuen Urfprungs, in den Text eingetragen, Ich will ein

wohlge(chult.

Sein Standpunkt ift etwa der der alten

paar Beifpiele bringen, Barn, 5 befchäftigt fich mit der in der chrift-

lichen Gemeinde fo oft und fo früh behandelten Frage: warum mußte der

Bibliziften, augenfcheinlich wurde er auch durch v. Hof-

Meffias leiden? und gibt eine Fülle von Gründen für das Leiden des

mann beeinflußt. Er betrachtet die Bibel als organifche

S

Chriftus an. In der Auseinanderfetzung mit dem Judentume, von der uns

Einheit, kennt wohl Differenzen, wie fie durch den Fort-

fchritt der Offenbarung bedingt find, aber keine Wider-

Barn. ein wichtiges Zeugnis ift, war die Frage nach dem Leiden des

Meffas eben fehr wichtig. H. lieft (S. 24—35) aus Kap. 5 heraus: Das

fprüche.

‚Biblifche Studien‘,

fchreibt er im Vorwort,

des Böfen nicht fruchtlos ift, daß er bei Ausdauer trotz aller Hinderniffe

Leiden Jefu warnt vor Sünde und lehrt, daß der Kampf gegen die Macht

‚haben apologetifchen Wert.

Sie bezeugen den einen

Geift, der durch die Jahrtaufende fchreitet zu einem feft-

zum Siege führen muß, da die höchfte Entfaltung der böfen Macht den

beftimmten Ziele. Sie gelangen zu einem gefchloffenen

Heiland auch nicht dauernd erniedrigen konnte. S, 50 hören wir zu 8,8,

den Brombeeren am dornigen Strauche: Offenbar dachte der Verf, an das

Syftem. Sie liefern einen lückenlofen Aufbau.“ Charakte-

mühevolle irdifche Leben der Chriften, welches zwar infolge feiner Leiden

riftifch für die Art, wie Z. die biblifchen Gedanken kom-

unreife und unedle Früchte zeitigt, welches aber mit Rückficht auf die

biniert, ift vor allem fein Verfuch, die altteftamentliche

beffere ewige Zukunft dem wahren Chriften die Bitterkeiten und Unvoll-

kommenheiten der Gegenwart fchon jetzt ais füße Früchte erfcheinen läßt,

Lehre von der Scheol, die er im Wefentlichen korrekt

da ihm diefes Leben ja gerade nur in den Mühen frohe Ausfichten ge-

darftellt, als wohl vereinbar mit den neuteftamentlichen

währt u. a, m. Die gewaltfame Ethifierung der oft fo kraufen und wirren

Vorftellungen vom Zuftande nach dem Tode nachzu-

Ausführungen des Briefes halte ich für den Hauptfehler, der durch die

ganze Auslegung hindurchgeht.

Ein anderer ift die Nichtbeachtung des

weifen. Durch den Tod wird die Leiblichkeit abgeftreift,

apokalyptifchen Gemeingutes, das der Brief bietet,

Auf die apokalyp-

die Seele tritt in die Sphäre des Geiftes, ihre Tätigkeit

tifchen Ausführungen des Schreibens aber baut H. an verfchiedenen Stellen

ift ftillgelegt, fie ‚fchläft‘, fie ift infolgedeffen in gewiffer

allerlei Schlüffe auf,

Weife verarmt — hier kommen die Ausfagen des A. T.

In der zeitlichen Feftlegung des Briefes fchließt fich

über die Scheol zur Geltung, kein Wunder, daß auch den

H. der wohl zu begründenden Meinung an, daß das Stück

Frommen davor graut — doch fchließt diefe fchemen-

aus der Zeit Hadrians ftamme. Unmöglich aber erfcheint

hafte Fortexiftenz der Toten nicht aus, daß fie fich ent-

mir die Zweckbeftimmung: ein Judenchrift fchreibt an

weder in Gottlofigkeit verhärten und Qualen leiden (viel-

Judenchriften, die durch die Schrecken des Barkocheba-

leicht nur vorübergehende, denn nach Auffaffung des

krieges erfchüttert find! Damit und mit der weiteren An-

Autors ift der ‚Hades‘ als Purgatorium zu verftehen),

nahme, daß wir es hier mit einem wirklichen, echten Briefe

oder aber daß fie gleichfam in feligem Traume fchon vor

zu tun haben, verbaut m. E. fich H. gründlich das Ver-

der Auferftehung Gottes genießen. Ich fürchte, es wird

ftändnis des Schriftftückes.

nicht jedem plaufibel er cheinen, daß der Zuftand des

s in Abraha

Wien,

Rudolf Knopf.

werden kann

ms Schoß als Verarmung bezeichnet

(S. 89). Der zweite Teil des Buches fcheint

mir gegen d

en erften abzufallen; hier werden die bib-

liichen Ausf:

a

Feder, Alfred Leonhard S. J.: Studien zu Hilarius von Poi-

und das Int

gen zu fehr bloß nebeneinander gereiht,

tiers. I. Die fog. ‚Fragmenta historica‘ u. der fog.,Liber

ereffe des Lefers flaut ab. Das Werk ift

nicht bloß für Theolo

I ad Constantium imperatorem‘ nach ihrer Überlieferg.,

fehlen.

gen bef’cim.mt. Literaturhinweife

inhaltlichen Bedeutg. u. Entftehg. (Mit 2 Tafeln.) (Sit-

Iburg.

W. Th.i mme,

zungsberichte der Kaif. Akad. der Wiff. in Wien,

Philof.-hift. KL 162. Bd., 4. Abhandlg. Vorgelegt in

der Sitzg. am 17. März 1900.) (188 S.) gr..8% Wien,

M. 4.90

A, Hölder 1910.

107

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4.

108

Feder, Alfred Leonhard S. J.: Studien. zu Hilarius von Poi-

Auch fo unbequem zu verwertende Rückverweifungen wie auf S, 110-

ters.

II. Bifchofsnamen u. -Bifchofsfitze bei Hilarius.

‚f. oben I ı2, I 31. II 23 I 8, wo mit I nicht, wie doch auf derfelben

Seite Z. 15 es gemeint war, Heft I der Studien, fondern Kapitel I (oder

Kritifche Unterfuchgn. zur kirchl. Profopographie u.

Lifte I) in Heft II verftanden fein will, die arabifche Zahl aber nicht die

Seite, fondern den Platz in der langen Lifte angibt: auf welcher Seite nun

Topographie des 4. Jahrh. (Sitzungsberichte 166. Bd.,,

Lifte I endet und Lifte II anfängt, kann man ohne Zuhilfenahme des.

5. Abt.) (134 S.) gr. 8%. Wien, A. Hölder 1911. M. 3.04

Regifters, da keine entfprechenden Kolumnentitel vorliegen, nicht wiffen.

Daß S. 55. 56 in Nr. 50 der Lifte I B ein Satz zweimal vorkommt, wird

Der Verfaffer diefer Studien ift damit befchäftigt, im

Niemanden, der folche Sammelarbeit kennt, verdrießen, aber in der Ver-

Auftrage der Wiener Akademie die hiftorifch-polemifchen

weifung auf die lexikalifchen Werke {fcheint mir F. des Guten doch zu

Schriften des Hilarius und einige andere, angezweifelte,

viel zu tun: welchen Nutzen hat es, bei jedem Bifchof außer der Seite,

wo bei Le. Quien von ihm die Rede ift, auch noch die Seiten, die dort

herauszugeben; die vorliegenden Hefte follen als eine Art

feiner sedes insgefamt gewidmet find, zu verzeichnen? Alfo etwa bei He-

Einleitung zu jener Ausgabe dienen, und find allerdings

liodor von Nicopolis Le Quien II 133 (Bistum 133—138) und gar bei

geeignet, deren Prolegomena gewaltig zu entlaften. Außer-

dem werden fie bei jedem Lefer den Eindruck zurück-

Alexander von Alexandria Le Quien II 398sq. (Bistum 385—512)! Mit-

Kreta und ihren Vertreter zu Ephefus 431 gehören doch auch nicht eben

teilungen wie S. 56f. über Titus als Gründer der Kirche in Gortyna auf

laffen, daß hier für die nicht leichte Aufgabe der richtige

in einen Hilarius-Kommentar. In der Orthographie der Namen wird man

Mann gefunden ift: peinliche Sorgfalt, Fleiß, Scharffinn

und Vertrautheit mit der Gefamtgefchichte der hilariani-

fich bei folchen Regiftern nicht an die Quellen halten dürfen; fondern.

fchen Zeit zeichnen ihn in gleichem Maße aus. Und von

mit einer gewiffen Willkür Konfequenz üben; wenn Heliodorus vor dem

überlieferten Eliod. bevorzugt wird, fo follte auch Edefius einem Aedefius

der neuen Ausgabe ganz abgefehen, bietet er zur Auf-

weichen; ebenfowenig braucht man Calcio und Enus mitzufchleppen,

hellung der überaus verwickelten Gefchichte der Glaubens-

Wer die ungeheure Mühe bedenkt, die folche profopo-

kämpfe um 350 fowie zur kirchlichen Geographie des 4.

graphifche Verarbeitung fchlecht überlieferter Liften koftet,

Jahrhunderts manchen wertvollen Beitrag. Studie I be-

wird die Anerkennung für vieles gelungene nicht durch

fchäftigt fich mit den fog. Fragmenta historica (opus

Herumkritteln an einzelnen Irrtümern vermindern.

Nur

historicum) des Hilarius und mit dem fog. Liber I ad

vor einer Rekonftruktion wie bei Nr. 19 S. 52f. muß ich

Constantium imperatorem. In beiden Abteilungen wird

doch warnen: da faßt F. ein überliefertes Maxim(in)us per

zuerft über die gefamte handfchriftliche wie Druck-Über-

epistulas (Variante: per episcopum) als eine durch Veris-

lieferung referiert, in der zweiten, die hinter den Aus-

simus von Lyon in Stellvertretung des abwefenden Bifchofs.

führungen über die Fragmenta kürzer erledigt werden kann

Maximinus von Trier vorgenommene Unter(fchrift: als ob

und bei der auch durch A, Wilmarts Vorarbeit der Weg

der Name des Stellvertreters dann fehlen dürfte und der

Abwefende obendrein noch durch die fremde Hand Gruß

fchon ftärker geebnet war, noch der Inhalt und die Ent-

ftehung erörtert. Bei dem opus historicum aber, das nach

entböte in der Form: incolumes vos in dfio opto, dilec-

Feders Vorfchlag künftig Collectanea antiariana Parisina

tissimi. Erft recht gewiß ift mir, (chon wegen des Fehlens

zu etikettieren wäre, folgt auf das Kapitel: Überlieferung

der Namen bei Athanafıus, daß die Bifchöfe Nr. 59 und

der Texte eine Darftellun

des gefchichtlichen Hinter-

60 auf S. 58 Eucissus und Cydonius nicht exiftiert haben,

grundes diefer Sammlung (S. 36 —62), darauf eine Inhalts-

das Eu mag Überreft eines richtigen Namens fein, cissus.

analyfe, und von S. ı13 bis 133 wird ihr hilarianifcher

ift Doppelfchreibung von dem folgenden Stadtnamen

Urfprung glücklich verteidigt, ihre allmähliche Entftehung

Chisamensis und Cydonius ganz und gar von Cydonensis.

— erfte Sammlung 356, zweite 359, dritte 367 — ein-

Daß Kyzikos nicht in Phrygien, fondern im Hellespontus

leuchtend aus inneren Argumenten wie äußeren Zeug-

liegt, Traianopolis nicht in Thracien (als Provinzname)

nifen nachgewiefen; den Schluß macht ein Wort über

fondern wie Aenus in Rhodope, hat F. nur durch einen

Heimat und Tendenz des Unbekannten, der aus dem als

Zufall auf S. 112 und ı21 vergeffen.

Ganzes verlorenen Werk des Hilarius uns durch feine

Das Deutfche fcheint für den Verfaffer nur Schrift-

Exzerpte wenigftens eine Reihe der wichtigften in dem

fprache zu fein.

Werk zufammengeftellten Urkunden nebft verbindendem

Aus der Umftändlichkeit, mit der er öfters, befonders bei Inhalts-

oder erklärendem Text des Hilarius erhalten hat. F. glaubt,

angaben aus den Quellen verfährt, fchließe ich das, aber auch aus dem

Wortfchatz z. B. I ı17 kaiferliche Magiftratsbeamten oder das häufige:

daß der Exzerptor feine Arbeit fchon vor Sulp. Severus

härefiarchifch, homöufiaftiich oder aus Wendungen wie I 115: ein in

(i. J. 403) getan hat, und daß in dem liber I ad Const.

Gegenwart des Kaifers ‚ftattzufindender‘ Disput oder I 105 : Liberius wurde

lediglich ein weiteres Fragment aus jener hilarianifchen

zur Beftätigung zu bewegen gefucht,

Von ftörenden Druckfehlern erwähne

Streitfchrift vorliegt.

ich I S, 17 Z. 4:58. (saeculi) 17. Der Codex C ftammt natürlich aus dem

16. Jhdt., wenn er für die Ausgabe von 1598 angefertigt worden ift, S, 41

Auf S. I 109 und 134 verrät der Verf., daß in anderen

Z. ıı l. Konftantin ft. Konftantius, S, 102 Z. 6 Georg ft. Gregor; II S. CM

Heften Textkritifche Studien zu Hilarius v. P.und eine hifto-

Z. 2: 381 ft. 391, II S. 35 Z.2 1. Antonius ft, Antoninus, in Z. 3 457/8

rifch-philologifche Einleitung in den liber II ad Constan-

ft. 451, S. 104 Z. 3 v. u.l. Z. 366 ft. 386, S. 125 Z. 1r v. u. Nicopolis-

tium erfcheinen werden. — Die Studie II will die Bifchofs-

ftatt des zweiten „Epirus‘‘,

Die Namensform Chalcedonia für das fyrifche

Chalcis ift einfach aufzugeben.

namen und Bifchofsfitze bei Hilarius feftftellen; und mit

utem Grund bezeichnet F. das Buch als kritifche Unter-

In der erften Studie find auch, begreiflicherweife, nicht

uchungen zur kirchlichen Profopographie und Topographie

alle Thefen Feders gleich ficher erwiefen.

In feiner die

des 4. Jahrhunderts., Nach einer orientierenden Einleitung

Echtheit aller Liberius-Briefe vertretenden Erörterung S,

über den Sinn folcher Unterfuchung gibt er hier der Reihe

153—183 ftößt man doch auf einzelne zweifelhafte Ar-

nach die Liften von Sardica 343, Okzidentalen und Orien-

gumente; im Ganzen liefert der Verf. dort den Haupterweis

talen, von Sirmium 351, der Legaten von Ariminum und

feines ehrlichen Strebens nach unbefangener Feftftellun

von Seleucia fowie der Synodalen von Nice 359. Dann

der Tatfachen; daß er. hier (S. 153u., vgl. S. 113u.) aus-

kommen die Bifchöfe im Brief des Germinius, Vitalis etc.

fchließlich katholifche Literatur nennt, wollen wir ihm nicht

an die Reihe, Bifchofsnamen, die nur vereinzelt in den

verargen. In dem eigentlich Dogmengefchichtlichen fcheint

Collectanea antiar. und fonft bei Hilarius vorkommen,

er weniger eingearbeitet. Dunkel bleibt mir vorderhand

noch feine Vorftellung von dem Umfall des Germinius;.

Klerikernamen bei Hilarius (d. h, Kleriker niederen Ranges),

endlich eine Überficht über die zu Sardica vertretenen

die Zufammenordnung der auf diefen Bifchof bezüglichen

Bistümer und die römifche Reichsordnung. Daß ein

Stücke der Sammlung wird noch nicht endgiltig geglückt

Index der Bifchofsnamen und der Bifchofsfitze, die irgend-

fein. ZuS.71 Z. 2 notiere ich, daß der Konzilsbefchluß,

wo im Buche erwähnt werden, nicht fehlt, ift felbitver-

durch den Gregorios Bifchof von Alexandrien wurde, 339.

ftändlich,

efaßt wurde, nicht 341, zu S. 100, daß Athanafıus keinen-

Ob es nötig oder praktifch war, jede diefer Liften

falls ‚Mitte 363‘ ein Konzil in Alexandrien geleitet haben

für fich zu behandeln, ift mir zweifelhaft, bei einem zu-

kann, denn damals befand er fich in Oberägypten im Exil.

S. 87 unten ftellt fich' F, auch wieder zu den Gelehrten,.

fammenfaffenden. Verfahren wären viele Wiederholungen

fortgefallen.l

die ganz harmlos den Euphrates von Köln als Gefandten

109

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4.

110

der fardicenfifchen Synode nach Antiochien behandeln,

Die Argumentation wird gefchloffen durch den Nachweis,

während er an diefer Synode doch gar nicht teilgenommen

daß erft der 6. Nachfolger, Perpetuus, dem Heiligen in

hat.

Zwifchen den beiden antiphotinifchen Synoden von

Tours felbft zu Kult und Kirche verhalf, nicht ohne Martins

Mailand von 345 und 347, an die F. glaubt, kommt es zu

fcharfen Gegner und Nachfolger, Bricius, in diefen Kult

mit einzufchließen, ein Kompromiß, das in der Über-

keinem befriedigenden Ausgleich. Als Mufter einer un-

verftändlichen Überfetzung fei S.97 der Satz genannt, daß

lieferung der Dialoge des Sulpicius Severus noch’ feine

„nach der wahren Lehre der Vater im Sohn und der Sohn

Spuren durch Tilgun

der für Bricius fo kompromit-

im Vater ift, und der Geift von beiden fo empfängt, daß

tierenden Stelle III 15. 16 hinterlaffen hat: das alles er-

er die Einheit der Trinität ausdrückt“.

innert lebhaft an die von mir in dem Auffatz Methodius

Von dem bei den bisherigen Ausgaben der ‚Fragmente‘

und die Studiten, Byz. Zeitfchr. XVIII, beleuchteten Ver-

noch nicht benutzten alten Kodex der Parifer Arfenalbib-

hältniffe. Was man gegen die Methode anführen könnte,

liothek bekommen wir durch 2 vortreffliche Tafeln, die in

ift der Umftand, daß B. fich im Lauf feiner Arbeit felbft

I beiliegen, eine gute Vorftellung. Es wird auch den zukünf-

mehrfach korrigiert; aber ift das bei gefchichtlichen Unter-

tigen

erausgeber des Hilarius intereffieren, wenn ich mit-

fuchungen nicht fehr naheliegend? B. fieht fcharf, manch-

teile, daß le Fevres editio princeps der fragmenta historica

mal vielleicht überfcharf, aber er bleibt fich in folchen

1598 nicht bloß, wie Schönemann I 285 angibt, bei

Fällen des Hypothetifchen feiner Aufftellung bewußt. Viel-

Robertus Nivelle in Paris erfchienen ift, Das in meinem Befitz

leicht ift das Bild, das er von den ‚Bekehrten‘ in ihrem

befindliche Exemplar ift bei Adrianus Perier, via Jacobaea,

Verhältnis zur Kirche zeichnet — es erinnert an moderne

ex officina Plantiniana erfchienen; wegen des Vermerks

Gemeinfchaftsleute —, nicht in allen Zügen richtig; es hat

cum privilegio regis halte ich diefe Edition für die legitime;

doch den Vorzug

oßer Anfchaulichkeit und es macht

da Gillot im J. 1605 einen Ambrofius Drouar. als Verleger

die Dinge verftändlich. Trefflich ift, was an mehreren

von Le Fevres Buch 1598 nennt, hat dies alfo gleich im

Stellen über das Irreführende zufälliger literarifcher Tra-

Jahre feines Erfcheinens 2 Nachdrucke in Paris erlebt.

ditionen gefagt wird: hätte Bricius z. B. einen Biographen

Hoffentlich findet die ficher grundgediegene Ausgabe

wie Sulpicius gefunden, würden wir die Dinge ganz anders

beurteilen.

Feders, die doch wohl bald fertig fein dürfte, bei den

heutigen Gelehrten ein ähnliches Intereffe.

Zur Verurteilung der Dialoge durch das Decretum Gelasianum ift

Marburg i. H.

AL JUNCHET.

Isidor de Numeris ebd, S, 72 trotz des entftellten und offenbar nicht

in meiner Ausgabe S, 313 nachzutragen, daß die Bearbeitung ip Pf.-

mehr verftandenen Eintrags aus V 7,5 fich an anderer Stelle ausdrücklich

und feierlich auf Beatissimus Martinus, d, h. dial, I 6,5. beruft, Die Acta

Babut, E.-Ch.: Saint Martin de Tours. (VIII, 320 S.) gr.8°.

Andreae et Matthiae dürfen fchwerlich als Teil der alten Andreas-Akten

Paris, H. Champion (1912).

fr. 6 —

gelten; fie gehören zu der 2. Klaffe von Apoftelgefchichten, die erft im

5. Jahrhundert entftanden find, S. 167 find die Zahlen 316 und 336

Der h. Martin, einer der gefeiertften Heiligen, der

grade vertaufcht,

Apoftel Galliens; die gefchichtliche Kritik ftrich ihm wohl

Halle 2a5

von Dobfchütz.

dies und jenes Wunder, aber glaubte doch in ihm eine

der bedeutendften Perfönlichkeiten feiner Zeit erkennen

zu follen. Babut fieht in ihm einen Asketen und Wunder-

Rohner, Dr. Pat. Anfelm, O. Pr.: Das Schöpfungsproblem

täter von einer gewiffen Popularität, aber als Bifchof ohne

bei Mofes Maimonides, Albertus Magnus u. Thomas v. Aquin.

alle Bedeutung, von Klerus und Episkopat geringgefchätzt

Ein Beitrag zur Gefchichte des Schöpfungsproblems im

und beargwöhnt, der feine Berühmtheit lediglich der ge-

wandten Feder des Sulpicius Severus verdankt. Die kühne

Mittelalter. (Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des

Thefe ift glänzend durchgeführt: B. zeigt, daß die Ver-

Mittelalters. XI. Bd., 5. Heft.) (XII, 140 S.) gr. 8%. Münfter,

Afchendorff 1913.

M. 4.75

ehrung Martins erft nac

450 in Gallien beginnt; der

echte Martin mußte vergeffen fein, damit das Heiligenbild

Wer fich mit den Gedankenbildungen der mittelalter-

wirken konnte; er zeigt, daß Sulpicius felber verrät, wie

lichen Philofophie vertraut machen will, muß das Problem

wenig fein Held faktifch anerkannt war; er weift für viele

der ewigen Weltfchöpfung kennen lernen, wie es von den

Züge des Bildes literarifche Entlehnung aus Athanafius’

maßgebenden Denkern jener Epoche behandelt wird. Es ift

Leben des Antonius in Euagrius’ Überfetzung, aus den

von den Theologen der drei Schwefterkonfeffionen, des

Asketenviten des Hieronymus, aus der historia monacho-

Judentums, Chriftentums und Islam, zu einer Grundfrage

rum und den apokryphen Apoftelgefchichten — Max

geftempelt worden, weil fie glaubten, in ihm eine Frage

Bonnet ift das Buch gewidmet! — nach und erklärt das

zu fehen, die eine geoffenbarte Wahrheit im Wefent-

Intereffe, das Sulpicius an dem Bifchof von Tours nahm,

lichen berühre, Averroes weift nach, daß dies (wenigftens

aus der kirchlichen Stellung beider: die Dialoge noch

für den Islam) nicht zutrifft, und auch Maimonides(hier 44, 6)

mehr als die Vita find Tendenzfchriften der in Oppofition

gibt zu, daß die betreffenden Bibelftellen auch allegorifch

zum Episkopat, überhaupt zur offiziellen Staatskirche

gedeutet werden könnten.. Bei Thomas tritt diefes Pro-

ftehenden Partei der Frommen, d. h. der Asketen, die fich

blem wieder an die ihm gebührende zweite Stelle. In an-

zwar mit dem Priscillianismus berühren, aber doch diefe

fchaulicher Weife fchildert Rohner die Lehren des Mai-

Haerefie ablehnen — hier fetzt B. feine höchft intereffante

monides und Albertus.

Die Abhängigkeit des letzteren

Studie über Priscillian und die Priscillianiften fort: er lieft

von dem jüdifchen Philofophen wird ein:

ehend gewürdigt,

bei Sulpicius dial. III 13 zwifchen den Zeilen, daß Martin

die Übertreibungen älterer Darfteller au

f

das richtige Maß

felbft in Trier 386 (nicht fchon 385, wie es nach chron. II 50

zurückgeführt,

Befonders deutlich tritt die fpekulative

fcheint) von den Bifchöfen der Gemeinfchaft mit den

Überlegenheit des Thomas von Aquin hervor, die jenes

Haeretikern verk]

agt, nur mit genauer Not, durch Maximus’

fchwierige Problem in feiner ganzen Tiefe erfaßt (z. B. die

perfönliches Ein

greifen der Verdammun

entgin

Die

S. 94ff), aus den Unklarheiten

ganze Vorgefchichte und damit die Chrono

ogie des

Le

bens

Definition der Schöpfu

Mai

monides fcheint Schöpfung und

des h. Martin erweift fich

früherer Darftellungen (

als völlig unficher ; feine ‚Miffions-

zeitliches Erfchaffen zu identifizieren, auch ein Grundfehler

tätigkeit‘ befteht im Abb:

rechen einiger Tempel; apoftolifch

vieler islamifchen Theologe

n) herausfchält und es foweit

heißt er wegen feiner

Wunder, befonders der Toten-

löft, als es lösbar ift. Wohltuend wirkt überall die ein-

/

erweckungen; feine Stärke liegt in diefer Verbindung von

fache Klarheit der Darftellung. Die Literatur über das

Askefe und Wunderkraft (hier finden fich fehr feine Er-

chriftliche Mittelalter ift reichlich verwertet. Die Original-

örterungen über das Wunder überhaupt, den Unterfchied

quellen werden überall zugrunde gelegt. Wäre auch für

von fubftantieller Wunderkraft und Gebetserhörung, die

die die islamifche Philofophie berührenden Behauptungen

ebenfo wie die Ausführungen über das mendacium in

die neuefte Literatur herangezogen worden, dann würden

der Hagiographie jener Zeit weitefte Beachtung verdienen).

diefelben zweifellos vielfach eine andere Geftalt ange-

$

III

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4.

112

nommen haben 1,

Doch foll daraus dem Verfaffer kein

Eiferer um Rom Mitleid, z. B. bei feinem Mißgefchick

Vorwurf gemacht werden.

nach des Herzogs Georg Tod (S. 98).

Lehrreich ift der

Bonn.

Horten.

Widerftand der Klöfter in Braunfchweig, Winfen und

Celle gegen die Reformation, die gereizte Stimmung der

Bürgerfchaft gegen die Mönche in Braunfchweig, koftbar

Reformationsgelchichtliche Studien und Texte, Hrsg. v. Prof.

der Syllogismus der Celler Brüder: die 4 Evangeliften

Dr. Jofeph Greving. Heft 21 u. 22. Briefmappe.

find fterbliche Menfchen, alle Menfchen aber find lügen-

I. Stück, enth. Beiträge v. G. Bufchbell, F. Doelle, J.

haftig, alfo haben die evg. Prediger zu beweifen, daß den

Greving, W. Köhler, L.Lemmens, J. Schlecht, L. Schmitz-

vier Evangeliften mehr zu glauben fei, als dem Evange-

lium Nikodemi oder Bartholomäi (S. 114).

Schön ift die

Kallenberg, V.Schweitzer, I.Staub, E. Wolff. (VIIL, 2845.)

Ermahnung Groppers zur Treue in Seelforge und Predigt

IS

Münfter i. W., Afchendorff 1912.

M. 7.20

Den um die Kurie hochverdienten einftigen

(Suin28):

Mit Freuden ift die Sammlung von Briefen der Ver-

Legaten Kardinal Morone als verdächtigen Ketzer in langer

treter des alten Glaubens in der Reformationszeit zu be-

Haft zu fehen, überrafcht. Wer die Verzweifler und Hell-

üßen. Ift fie doch das Angeld auf das manchfach, auch

kreutzer in Ecks Ketzerkatalog (S. 158) find, verdient

vom Ref. ThLZ. 1908, Nr. ı

als Bedürfnis nachgewiefene

weitere Nachforfchung. Dem ganzen Unternehmen aber

Glückauf!

Corpus Catholicorum., Der Titel Briefmappe ift eigen-

artig, die Anordnung nach den Bearbeitern etwas unfach-

S. 34. Zu B. Leyckam vgl. Schornbaum, Kafımir 147 Anm, 35.

lich unbequem.

Die chronologifche oder die nach

ARG 4,404. S. 43. Matth. Judicis wohl der fpätere Flacianer Judex,

Autoren wäre vorzuziehen. Doch helfen drei guteR

egifter

S. 62 Casale wohl der fpätere Bifchof von Leiria Casp. C. S, 96. Der

neue Pfarrer von Überlingen ift der eifrige, gelehrte Verteidiger der alten

diefem Mangel ab.

Der Ernft, mit dem die Au

i°gabe

Kirche in Geislingen Dr. Ge. Oswald ZKG. 1900, 89. Zu G. Wain S. 159

angefaßt wird, ift nicht zu verkennen. Der Wert der

vgl. Bl. f. württb. KG. 1894, 53 S.221. Zu dem Domprediger in Bam=

Briefe für die Zeitgefchichte wird anerkannt. Als Endziel

berg, der contumax ift, d. h. nichts nach dem Bann fragt, vgl. Kropat-

gilt ‚rückhaltlofe Förderung der Reformationsgefchichte‘;

fcheck, Joh. Dölfch von Feldkirch S. 40. S. 228 frater Leonardus ift

auch ‚Mitarbeit von andersgläubigen Fachgenoffen‘ wird

Reiff, Beyer, RE, 163 555. S. 230 Auftrafien ift nicht Öfterreich, fon-

dern das merowingifche Auftrafien, S. 12 Z. 5 v.u, in kumer fchlagen ==

willkommen geheißen, Nüchtern ift die Kritik, z. B. an

fequeftrieren. Grimm, D. W. 5, 2594. S. 16 Z. 3 veringe = Wegführung,

v. Guliks Gropperbiographie, forgfältig die Einleitung, die

Verhaftung vgl. vorveften S, 17 Anm. I. S, 257 certi zuverläffige Leute,

Textbearbeitung und die Erläuterung, wenn auch nicht

Stuttgart.

G. Bof(fert.

immer gleichwertig.

Z. B. gegenüber der biblifchen Beweisführung der Franziskaner zu

Celle S. 112, wo der Zufammenhang die von Lemmens nicht feftgeftellten

Eeißinger‚ Lic. Karl Auguft: Luthers Exegele in der Früh-

Verfe fordert Mat. 28, ı8 ff, Marc, 16, 15. Luc. 24,47. Mat. 10, 9ff. Marc.

zeit. (VII, 86 S.) 8°% Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1911.,

6,8. Luc. 10,4. Act, 2,42f. 4,32. Gal. 2, 10. Rom. 15,15—24. I Cor.

16, 1, 2. 2 Cor. 8, 2—15. Joh. 16,33. I Joh. 2, 15—17. I Sam, I0, 10.

M. 2.75

19, 20—24. I Reg. 18,13. 2 Reg. 4,1, 8, 38. Num. 6,z2ff. Act. 2, 3, 4

Meißingers Arbeit ift auf fehr foliden und forgfälti-

4,8, 32ff.

Verheißungsvoll ift die Nachricht, daß der Carteggio

gen Einzelftudien aufgebaut, methodifch und fachlich

gleich zuverläffig. In der Formulierung feines kritifchen

Farnesiano in Neapel annähernd 2000 Faszikel enthält,

Urteils über Leiftungen. der vorangegangenen Forfchung

von denen erft 400 katalogifiert find. Der Gewinn für die

läßt er freilich manchmal den Refpekt vermiffen, den

Ref.G. ift nicht gering. Hervorzuheben ift die Korrefpon-

verdiente Forfcher auch dann beanfpruchen dürfen, wenn

denz Ecks, feine Bemühung um die Bulle Exsurge domine,

fie geirrt haben. Und der Hinweis auf die der Forfchung

feine Gefahren bei ihrer Veröffentlichung — er ift auf

noch harrende Fülle von Aufgaben ift wohl etwas plero-

dem Wagenhals umhergeritten —, das in Rom doch wohl

phorifch ausgefallen. Aber hier mag M. fpäter zurück-

gedruckte Verzeichnis der libri erronei Luthers, fein frei-

haltender werden. Und jedenfalls kann er für fich in

mütiges Urteil über Bifchöfe und Papft S. 215.

Ganz

befonders merkwürdig ift fein Schreiben an Paul III, dem

Anfpruch nehmen, auf Mängel, Lücken und neue Auf-

Seine textkritifchen Ver-

gaben hingewiefen zu haben.

er fich rühmt als primus in laboribus pro fide et honore

befferungsvorfchläge nicht nur zur Ausgabe der erften

sedis apostolice, aber auch zuruft: ne postremus habear

Pfalmenvorlefung Luthers in WA, fondern auch zu der be-

in premio. Denn est verecundia sedi apostolice, tot in-

fonders forgfältigen Fickerfchen Ausgabe des Römerbrief-

doctos, plures etiam semiluteranos, infarcire preposituris

kommentars Luthers verdienen alle Beachtung. Ebenfalls

et Eckium egere, Sehr merkwürdig ift die Charakteriftik

feine Ergänzung der Bibelzitate in der Ausgabe der

Ecks durch Gervafıus Wain (S. 160). Den Eidgenoffen

Pfalmenvorlefung. Kawerau felbft, dem leider M. zuweilen

egenüber nennt fich Eck einen armen Pfaffen, aber

unbillig begegnet, wäre der letzte, dies zu beftreiten. Die

olz urteilt er S. 153 über den Landpfarrer, der mit Kühen

und Schweinen umgeht (Geypfaffen), und über Luther, den

Lutherforfchung ift durch M.s Arbeit erheblich gefördert

worden und wird wohl noch manche wertvolle, gelehrte

‚ohnmächtigen Mönch, der ganz Deutfchland zu Ketzern

Unterfuchung von M. erwarten dürfen.

und Schismatikern zu machen droht‘ (S. 215). Jämmer-

Aus dem Inhalte des Buches fei folgendes heraus-

lich ift der Eindruck von Cochläus, der fich gegenüber

gehoben. Als Exeget ift Luther kein Gelehrter. Er reicht

dem Sekretär des Nepoten Alex. Farnefe in unwürdiger

Weife wegwirft, fich homuncio infimae sortis nennt und

weder an Faber, Erasmus und Melanchthon noch an Lyra

und Paul von Burgos heran. Seine Exegefe ift ganz über-

dagegen den Nepoten wie einen Heiligen in den Himmel

wuchert von dogmatifchen und erbaulichen Intereffen.

erhebt (S. 251), und doch verdient der ehrliche, gelehrte

Seine Arbeitsweife wird charakterifiert durch einen felt-

famen Wechfel von Feinarbeit und Flüchtigkeit. Anfäng-

ı) Die arabifchen Ariftoteliker (X) haben die Ewigkeit der Welt

nicht im Sinne des Ariftoteles behauptet (vgl. Horten: Ringfteine Farabis

lich hat er noch die Vulgata dem Urtext vorgezogen.

S. 301ff.), Daß zwifchen dem Koran und diefer Lehre keine unüber-

Aber fchon in den fpäteren Partien der Pfalmenvorlefung

fteigbare Kluft befteht (8, 8 unt.), war die fefte Überzeugung der islamifchen

wird er kritifch gegen die Vulgata, vollends in der Römer-

Philofophen.

S. ı2, 16 fteht Gewohnheit für gewohnheitsmäßiges Wirken

briefvorlefung, der graecus ift von vornherein Autorität.

Gottes,

Durch die Erleuchtungstheorie (36 A, 2) wird die Unterfcheidung

Es bedurfte kaum mehr eines Erasmus, um das Anfehen

zwifchen Theologie und Philofophie nicht unmöglich gemacht; denn die

Offenbarung beruht auf einer ganz anderen Erleuchtung als das natürliche

der Vulgata zu fchwächen. Die griechifchen Kenntniffe

Erkennen,

Beide find wefentlich verfchieden (vgl. Horten: Texte zum

Luthers find dürftig. Als Grundfatz hat zu gelten, fie

Streite zwifchen Glauben und Wiffen im Islam; Bonn 1913). Die arifto-

möglichft reftlos aus fekundären Quellen abzuleiten. Ohne

telifchen Lehren galten für die Philofophen des Islam durchaus nicht als

eigene Kenntniffe des Hebräifchen hat er doch die durch

endgültige Entfcheidungen (28, ı unt.). Sie werden vielfach korrigiert und

weitergebildet, Einen Autoritätsglauben gibt es bei den islamifchen Phi-

Reuchlin gebotene Gelegenheit zur Verbefferung und Ver-

lofophen nicht,

deutlichung der überkommenen Überfetzung benutzt. Mit

113

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4.

114

; A

dem maforethifchen Text hat er nicht gearbeitet. In der

zu den ‚Gläubigen‘ zu zählenden Theologen angefehen

Bearbeitung der Schrift ift keine Entwicklung nachzu-

werden würde. Auffällig ift, daß derfelbe Verf, als Kri-

weifen, etwa von einer formalen Zergliederung zu einer

tiker gelegentlich felbft ‚die wiffenfchaftliche Pfychologie‘

gefühlsmäßigen, religiöfen Anfchauung. Die Allegorie ift

als Eideshelfer aufruft (S. 110). Es wird ihm das nicht

für Luthers Verhältnis zur Schrift von geringer Bedeutung.

bittrer Ernft fein.

Er würde fonft die Vorftellung eines

Ein Verfuch, Luthers ‚Bibliothek‘ feftzuftellen, wird S. 85f.

‚Gefangenen der Gattung‘ (S. 98) felbft kritifiert haben.

gemacht. ‚Hier ift noch eine ungeheure Arbeit zu leiften,

Oder hat die Kritik andre Maßftäbe als die pofitive Be-

die der Lutherforfchung nicht im Nebenamt zugemutet

hauptung? Man könnte auf den Gedanken kommen, wenn

werden kann‘ (S. 84).

man lieft, daß ein Kritifierter (Buddeberg) ‚die Bilder-

Tübingen.

Scheel.

fprache zu weit geführt hat‘ wenn er fagte, daß etwas

der ‚menfchlichen Perfönlichkeit im Blute liegen‘ könne

Heinat!ch, Paft. Ernft: Die Krifis des Heiligungsbegriffes

(S. 97 Anm.), während es (S. 106) als ‚harmlofe bildliche

Wendung‘ bezeichnet wird, wenn Jellinghaus gefchrieben

in der Gemeinfchaftsbewegung der Gegenwart (Theodor

hat, daß der ‚Zunder der fündlichen Verfuchung durch

Jellinghaus). Eine biblifch-dogmat. Studie. Mit e. Vor-

das innewohnende Blut und Wort Chrifti und durch

wort v. Prof. D. Karl Müller. (IV, 119 S.) 8°%. Neu-

den Tau des hl. Geiftes in dem Zuftand der Unzündbar-

keit‘ erhalten werden könne. Daß Verf, trotz des Wider-

münfter, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (1913). M. 1.20

Vorbemerkung: Die folgende Anzeige ist geschrieben, als Theodor

rufs von J. noch immer dafür hält, daß in dem bekannten

Jellinghans (+ 4. Oktober 1913) noch lebte,

Es erschien aber richtig,

Spruche unter der „engen Pforte“ die Bekehrung, unter

sie nicht abzuändern.

dem „fchmalen Weg“ die Heiligung zu verftehen fei‘

Dies Schriftchen ift veranlaßt durch die Erregung,

(S. 75), ift ein pathologifch intereffantes Beifpiel vermeint-

die der 72jährige Theodor Jellinghaus in den Gemein-

lich ‚pneumatifcher‘ Exegefe,

fchaftskreifen dadurch hervorgerufen hat, daß er ’ von

Halle S,

feinem ‚heiliftifchen Syftem‘ fich losgefagt und feine Publi-

Loofs.

kationen, infonderheit fein bekannteftes Buch (‚Das völlige,

Galtrow, Paftor Lic. Paul: Pfleiderer als Religionsphilofoph.

gegenwärtige Heil durch Chriftum‘, Berlin 1880, 5. Aufl.

(Vlc 122 50)

89

Berlin, Proteftant, Schriftenvertrieb

1903) durch einfchneidendfte Retraktationen unwirkfam

zu machen fich bemüht hat (‚Erklärung über meine Lehr-

1913.

M. 2.50

irrungen‘, Lichtenrade-Berlin s. a. [1912], 51 S. M. 0,60).

Der Verfaffer bemüht fich, ein möglichft objektives

Verf. will durch feine ‚biblifch-dogmatifche Studie‘ Jelling-

Bild von Pfleiderers Religionsphilofophie zu geben, ohne

haus gegen feine eignen Retraktationen verteidigen. Denn

daß’ er auf die Differenzen zwifchen den verfchiedenen

‚was ein Menfch auf der Höhe feiner geiftigen Leiftungs-

Ausgaben, abgefehen von der Differenz zwifchen der

kraft treu und gewiffenhaft erarbeitet hat, das kann durch

Schrift von 1868 und 1878, näher eingeht. Mir {cheint,

eine abträgliche, unter dem Druck des Alters gefchehene

daß Pfleiderer in der fpäteren Zeit mehr die fpekulativen

Außerung desfelben nicht mit einem Male zunichte

Intereffen eingefchränkt und die hiftorifchen Intereffen in

gemacht werden.

In einem folchen Falle hat man

den Vordergrund geftellt hat. Der Verf. bekennt zwar,

die Pflicht, den betreffenden Menfchen vor fich felbft zu

durch Pfleiderer von dem Bann des Hiftorismus befreit

fchützen‘ (S. 111). Diefer allgemeine Grundfatz ift gewiß

zu fein. Allein ich vermag nicht zu fehen, daß dem Ver-

richtig; und jeder ernfte evangelifche Theologe, der das

faffer diefe Befreiung völlig geglückt ift. Im Ganzen

genannte Buch von Jellinghaus kennt — man kann es

er ein zuverläffiges Bild von Pfleiderers Anfıchten,

dhne

nicht lefen, ohne neben vielen Anftößen für nüchternes

fich auf Kritik einzulaffen. Mir fcheint, daß nicht

Denken wertvolle Anregungen ihm zu entnehmen und von

zur Klarheit gebracht ift, inwieweit Pfleiderer fic

E

enügend

J.s Frömmigkeitsernft {ympathifch berührt zu werden —

von der

Gefchichte abhängig macht, und inwieweit er einen idealen

wird feinem ‚Widerruf‘ gegenüber wünfchen müffen, daß

Maßftab kritisch an die Gefchichte legt.

Die Idee der

J. jemanden finde, der ihn ‚vor fich felbft zu fchützen‘ ver-

Entwicklung, der immanenten Logik der Dinge felbft

möchte. Denn foviel Richtiges m. E. fein ‚Widerruf‘ ent-

hat die Ansicht zur Vorausfetzung, daß es ein allgemein-

hält, er fchießt doch nicht nur gelegentlich, in nomiftifche

gültiges Prinzip gibt, das in der Entwicklung wirkfam ift und

Bahnen fich verirrend, über das Ziel hinaus, — er zeigt

das in fich vernünftig ift. Diefes Ideal muß fich nach und

auch die bedauernswertere Tatfache, daß J. unter feinen

nach in der Gefchichte verwirklichen. Aber es kann nicht

Selbftvorwürfen fich in einer Weife quält, der ein auf Phil.

aus der Gefchichte felbfit entnommen werden, wenn man

3,13 u. 2 Kor. 12,9 abgeftimmter Zufpruch not tut, Diefen

nicht feine volle Verwirklichung an einer Stelle der Ge-

Dienft aber kann der Verfaffer diefer ‚biblifch-theol

ogi-

fchichte behauptet. Das letztere tut aber Pfleiderer nicht,

fchen Studie‘ J. nicht leiften.

Wenn J. noch imftande

wie fein ‚Urchriftentum‘ zur Genüge beweift. Diefes Ideal,

wäre, diefe Studie forgfältig zu lefen, fo würde fie ihn

das man, fofern es in der Realifierung begriffen ift, Prinzip

m. M. n. nur bedrücken und verwirren. Denn nicht J.

nennen kann, wirklich in feiner Richtigkeit und Wahrheit zu

wird hier gegen fich felbft, fondern fein Syfitem gegen

erkennen, dazu genügt die Gefchichte nicht. Dazu bedarf es

feine eigene Kritik

efchützt.

Dabei bieten die beiden

erften Abfchnitte

(‚Die organifche Stellvertretung Chrifti‘

der vernünftigen Spekulation, die fich über die Empirie er-

und ‚Jellinghaus’

hebt, in der gerade nach Pfleiderer eine abfolute Offen-

Myftizismus‘) mancherlei Gutes. Aber

barung des Ideals nicht gegeben ift. Man kann alfo

Verhäl

die letzten drei (,

tnis von R

.

Die Heiligung durch den Glauben‘, ‚Das

nicht einfach mit dem Ideal eine Phafe der gefchicht-

echtfertigung und Heiligung bei J.‘, ‚Der

lichen Entwicklung identifizieren, wenn man nicht in ihr

Sündebegriff bei

J.) müffen all den Bedenken be egnen,

das Ideal voll und rein realifiert findet, wenn man, wie

die von befonne.

nen

Kritikern des Jellinghausfchen Buches

Pfleiderer, die gefchichtlichen Vorgänge alle kritifiert. Der

geltend gemacht fın

d.

Das im Detail zu zeigen, ift hier

Verf, dagegen imputiert Pfleiderer die Meinung, daß der

nicht der Ort. Die mei

{ten Lefer diefer Zeitung werden

Glaube in dem biblifchen Chriftusbild ‚das Urbild und die

gleichwie Referent um

fo weniger Neigung haben, auf

des Operieren des Verf,

w

S

Bürgfchaft der eigenen Erfahrung zur Freiheit und Seligkeit

Begriffen, wie dem der per:

fönlich-

mit unvorftellbaren ‚frommen‘

der Gotteskinder‘ gefunden habe. Kurz, er imputiert ihm

organifchen Verbindung

dieSchleiermacherfche Anficht, die aber zu Pfleiderers Kritik

von Rechtfertigung und Heiligun

g in Chrifto (S. 84) oder

Chrifti im ‚Urchriftentum‘ fchlecht paßt (S. 117). So viel

nicht

dem der implicite in Chrifto au

ch fchon von dem noch

ich fehe, kommt die Darftellung Gaftrows nicht über ein

geheiligten justificatus fchon befeffenen Heiligung

Schwankenhinaus, indem bald die gefchichtlicheErfcheinun

(S. 84)

einzugehen, je größer die Gefahr ift, daß der Wider-

Chrifti die vollkommene Realifierung der religiöfen Vernunft

fpruch

nur als ein Zeichen des Unverftands eines nicht

fein foll, bald auch wieder zwifchen dem Vernunftideal und

116

115

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4.

der gefchichtlichen Erfcheinungsform kritifch zu fcheiden

heit des Auferftehungsleibes Chrifti (165f.) ein. Mit großer Energie tritt

ift. Im erften Falle würde man dem Hiftorismus ver-

B. für die wefenhafte Gottheit Chrifti ein, die felbftverftändlich auch die

Präexiftenz des Sohnes Gottes vorausfetzt. Die Präexiftenzkategorie ift nicht

fallen, im zweiten Falle müßte man zugeben, daß die

ein aus der zeitgefchichtlichen Gedankenwelt zu erklärendes Theologumenon,

Vernunft ein notwendiges allgemeingültiges Ideal der

fie ift als Offenbarungswahrheit zu betrachten. Der zweite Teil der Schrift

Religion bilden kann, das im Prozeß der Gefchichte an-

(223—401) handelt von Gott an fich, Gott für uns (oder die Prädeftination),

nähernd verwirklicht wird. — Auch das Verhältnis von

Gott mit uns (oder die Inkarnation), Gott in uns (oder der Heilige Geift).

Glauben und Wiffen ift nicht völlig klar dargeftellt. Die

Hier verläßt B. die zum Ausbau der Chriftologie angewandte Methode

des regreffiven Gangs von unten nach oben, und {fcheut fich nicht, zu-

Einheit beider foll darauf beruhen, daß auch das Wiffen

nächft das Wefen Gottes an fich zum Gegenftand feiner Betrachtungen

Glauben zur Vorausfetzung hat; der Glaube foll dagegen

zu machen.

In der Unterfcheidung des Vaters und des Sohnes in dem

Einen Wefen Gottes findet er die Vermittelung zwifchen dem Deismus

nicht zu einer notwendigen Erkenntnis fich erheben laffen,

und dem Pantheismus.

Die Selbftentzweiung des innergöttlichen Wefens

obgleich er felbft eine Betätigung der Vernunft fein foll;

nur eine gewiffe Wahrfcheinlichkeit fei theoretifch zu er-

ift kein zufälliger und vorübergehender Akt, der an einem beftimmten

Moment begonnen hätte, denn die innergöttliche Tätigkeit ift über Zeit

reichen.

Iß& dies der Fall, fo find wir doch wieder an

und Raum erhaben (239). Auch fonft liefert die Verfenkung in das Wefen

die fubjektiven Erlebniffe praktifcher Art gewiefen und

Gottes (‚lorsque rien ne vivait, sauf l’Eternel‘ p. 256) den Schlüffel zur

Löfung vielumftrittener Probleme, Die zwifchen Thomas und Duns Scotus

die Betonung des rationalen Charakters des Glaubens ift

verhandelte Frage nach dem Verhältnis des göttlichen Willens zum ab-

ohne Bedeutung. Die Gotteserkenntnis könne immer nur

folut Guten läßt fich durch die Unterfcheidung des aktiven göttlichen Ich

uneigentliche bildliche Bedeutung haben, die wiffenfchaft-

und des reflexiven göttlichen Ich beantworten (259). Den wahren Knoten

liche Reflexion fei nur regulativ, um die Irrthümer

des Erwählungsproblems bildet die Beftimmung des Verhältniffes der Prä-

der Bilderfprache abzuwehren,

Wenn dem fo ift (eine

deftination Gottes zu feiner Präscienz.

Die Prädeftination ift allgemein,

aber bedingt; die Präfcienz Gottes ift eine bloß relative; Gott hat die

Anficht, die eher Lipfius vertritt), fo kann die Religion

Wirklichkeit des Böfen nicht vorhergefehen, weil er fie nicht gewollt hat

wefentlich nur praktifch fein, und die Einheit der theo-

(310).

Wie das Geheimnis der Erwählung, fo erfchließt fich auch das

retifchen und praktifchen Vernunft wird gegen die fonftigen

Geheimnis der Inkarnation dem Gläubigen, der als Theologe die ‚orga-

nifche Methode‘ zur Anwendung bringt (322).

Das Problem der zwei

Behauptungen in Frage geftellt, nach denen es doch ein

Naturen findet feine Löfung darin, daß man die Naturen nicht räumlich

ganz anfehnliches Wiffen über Gott und göttliche Dinge

eben foll z. B. in bezug auf Schöpfung, Wefensverwandt-

neben einander ftellt, fondern fie zeitlich auf einander folgen läßt (335),

f

c

in andern Worten: B. nimmt wieder feine Zuflucht zur Kenofe, deren

haft Gottes und des Menfchen, wie er denn auch fagt,

Theorie er nicht ohne Gefchick vorträgt, wenn auch weder feine Apolo-

daß in der Denknotwendigkeit der Gottesidee der Beweis

getik noch feine Polemik neue Gefichtspunkte geltend zu machen weiß

(335—9358). Das letzte Kapitel der Gotteslehre B,’s, Gott in uns oder

ihrer Wahrheit liege,

der heilige Geift, bietet ein befonderes Intereffe infofern, als der Verf,

Sieht man aber von den erwähnten Unbeftimmt-

durch eine genaue und rühmlich unbefangene Exegefe zu dem Schluß

heiten und Schwankungen ab, fo hat der Verf. Pfleiderers

kommt, daß die Kirchenlehre von der Perfönlichkeit des heiligen Geiftes

Anfichten gut zufammengeftellt und namentlich auch die

und von der ontologifchen Trinität nicht fchriftgemäß ift, Auch die prin-

Extreme, zwifchen denen er durchzufteuern fucht, klar

zipielle Kritik der Auffaffung von der metaphyfifchen Hypoftafierung des

fixiert, fo daß die Arbeit einer gewiffen Großzügigkeit

heiligen Geiftes ift von einer Schärfe, die man in andern Teilen des Buchs

vergeblich fuchen würde. Er fpricht von den aberrations du dogme eccl&-

nicht entbehrt, wenn es ihm freilich auch nicht völlig

siastique (322), von einer deformation de la pens&e apostolique (375), wo-

gelungen ift, die erkenntnistheoretifchen Schwankungen

bei er fehr treffend den Nachweis zu führen unternimmt, daß durch eine

vom kirchlichen Dogma verfchiedene Formulierung die chriftliche Fröm-

zwifchen Skepfis und f{pekulativem Erkennen völlig zu über-

migkeit keinen Schaden leidet,

Warum hat der Verf, in andern Teilen

winden und von dem Hiftorismus als Heilsprinzip ganz

loszukommen. Wie weit Pfleiderer felbft zu diefen Schwan-

feiner Unterfuchung (z. B. 179f.) nicht diefelbe Unbefangenheit und metho-

dologifche Klarheit bewiefen?

kungen Anlaß gegeben hat, kann hier nicht weiter erörtert

In Summa, B. gelangt zu einem metaphyfifchen Di-

werden.

theismus, der fowohl dem kirchlichen Dogma als dem

Königsberg i. Pr.

A. Dorner.

philofophifchen Denken zuwiderläuft. Seine Schlußworte

enthalten wertvolle Bemerkungen über den religiöfen Ge-

Ee rthoud, Prof. Aloys: J&sus et Dieu. (4045S.) kl. 8°. Genf,

halt und das innere Leben der Dogmen, die ihren Zu-

fr. 4 —

fammenhang mit der Frömmigkeit zu bewahren wußten,

C. Kündig 1912.

fowie über das religiöfe Anfehn der heiligen Schrift. Auch

hier darf man das Bedauern ausfj

Zur 25. Jahresfeier feiner dogmatifchen Profeffur an

rechen, daß B. diefe

der x cole de th&ologie der evangelifchen Gefellfchaft in

Grundfätze in feinem Buch nicht

K

onfequenter und um-

Genf' veröffentlicht der durch feine Apologie du Chri-

faffender zur Anwendung und Geltung gebracht hat.

stianisme (Theol. Litztg. 1890, Nr. 2) bekannte Vertreter

Straßburg i. E.

P Kobfttein:

des noch unter dem Einfluß des Reveil ftehenden Biblizis-

mus eine Zufammenfaffung feiner Chriftologie und feiner

Simpson, J. G.: Great Ideas of Religion. (XXXII, 315 S.)

Gotteslehre, die, in der Trinitätslehre zwar heterodox ift,

s 6 —

aber ihren Standpunkt jenfeits der Frageftellungen Kant’'s,

8° London, Hodder & Stoughton (1912).

Schleiermacher’s und Ritfchl’s einnimmt, und eine charak-

This volume of papers and sermons by the Canon

teriftifche Synthefe

ietiftiicher Rechtgläubigkeit, atomi-

and Precentor of St. Paul’s, London, is the work of a

ftifchen Schriftbeweifes und kühner Spekulation darftellt.

great preacher, perhaps the greatest in the English Church

Es wird genügen, in diefem Blatt eine gedrängte Inhalts-

today. Truths and principles of the Christian faith are

angabe des als ‚Glaubenszeugnis‘ (S. 4f.) gedachten, zu-

set forth in the atmosphere of contemporary thought.

weilen von rhetorifchem Pathos durchdrungenen Buches

The author assumes that, while the atmosphere is subject

zu entwerten.

to change from age to age, the preacher must set forth

Da der Glaube zum vollen Bewußtfein feiner felbft durch Aneignung

the truth in the lights and shadows of his own time. His

feines göttlichen Inhaltes, Gott in Chriftus, gelangt, ift die anzuwendende

Methode die organifch-induktive, die von dem der Beobachtung und Er-

point of view is represented by ’Ideas in action‘. On

fahrung zugänglichen Inhalt zu den Vorausfetzungen des chriftlichen Heils-

the one hand, he holds that life, although in process of

evolution, is not a mere record of changes; on the other

befitzes auf regreffivem Wege fortfichreitet. Die Betrachtung der voll-

kommenen Menfchheit Chrifti, feiner durch fein Selbfitzeugnis verbürgten

hand, consciousness, purpose, and reason have equally

Heiligkeit, feiner übernatürlichen Geburt (der Bedingung, nicht der Urfache

valid claims to our recognition. Thus a place is made

feiner Sündlofigkeit) bildet den Ausgangspunkt der Ausführungen B.’s, Er

for both personality and phenomena, for freedom and

wendet fich dann der Erörterung der Meffianität Jefu zu, befchreibt feine

prophetifche Lehrtätigkeit, und ftellt feine untrügliche doktrinelle Au-

necessity. His thesis runs, ’Personality makes itself in

torität feft. Das Erlöfungswerk konzentiert fich in dem Todesopfer, der

action and purpose perfects itself in history‘. His six

Urfache unfres salut int&gral et collectif (108). Die um drei Schriftaus-

fagen fich bewegende dogmatifche Erklärung (Joh. 3, 16; Röm, 6,23;

first papers are on experience, creation, sin, grace, the

Christ of history, and the real presence. Experience has

2 Cor. 5, 21) ftrebt eine höhere Synthefe der juriftifchen und der ethifchen

the same value in religion as in other human affairs, The

Theorie an. Bei der Befprechung der Erhöhung Chrifti läßt fich der

Verf. wieder in die ehemals üblichen Unterfuchungen über die Befchaffen-

Christian doctrine of-creation is, that Christ is the religious

17

118

Nn

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4

interpretation of the universe. So far:as I know myself

Ehe treten können, wird durch die Unterfcheidung von

to be a sinner, I discover Christ to be my Saviour. Grace

fittlich und rechtlich und die Überordnung des Rechtlichen

is not something stored up, but a condition of God’s ever

über das Sittliche überwunden. Hier wird.proteftantifche

present activity. If the historical Christ is to mean any-

Ethik grundfätzlich eine andre Stellung einnehmen, Sie

thing to us, he must first be a fact of our experience;

wird die z. T. mit berechtigtem Sarkasmus vorgetragene

in redeeming us, he convinces us that he is God. Several

Kritik der Ehereformer anerkennen, denen bei ihrem, von

of the sermons have reference to strikes and the coal

allem Pflichtbewußtfein verlaffenen individualiftifchen Ehe-

war of a year or two ago. In these the author seeks

begriff das Kind ‚ein Problem‘ bleibt. Aber fie wird auch

first to indicate the fetters which still bind the common

den diefen übertreibenden Anfchauungen zugrunde liegen-

people, and then to awaken a generous and unselfish

den fittlichen Tendenzen Gerechtigkeit widerfahren laffen,

response and enthusiasm for the human race, which it is

und wird darum im praktifchen Leben lieber Menfchliches

men(chlich beurteilen als das Ideal zu einem Zwang machen,

the aim of the gospel to create. In the sermon on ’Christ

[°A

and Marriage‘,

the principles are su

H

gested on which

e takes account

Die katholifche Anfchauung hat den Schein größerer fitt-

Christian thinking should be founded.

licher Strenge für fich; aber im tiefften Grunde ift es doch

of the problem arising from the modern condition of

Mangel an

hrfurcht vor dem Sittlichen,

women, and declares that Christ gave neither a canon

Das zeigt fich befonders an zwei Punkten,

Einmal

for the church nor a Christian ideal. He finds the meaning

an der Beurteilung des Gefchlechtlichen. Der Verfaffer

of marriage neither in civil contract nor in relation to

verteidigt feine Kirche gegen den Vorwurf, daß fie das

the state, but in the facts of the physical nature of the

Gefchlechtsleben an fıch für f ündig anfehe; er tadelt, daß

sexes and in their bearing on the human race. The dis-

auch Harnack den Vorwurf ‚der mönchifchen Anficht von

cussion is one of vigor and frankness, and the position

der Unreinheit der Ehe‘ erhebe.

Solche Anfchauungen

maintained is extremely vital to social well-being. A chief

von der Sündhaftigkeit des Gefchlechtslebens auch in der

interest in the book lies in the preacher’s use of a point

Ehe fänden fich vielmehr bei Luther, während die katho-

of view which has begun to appear in philosophical and

lifche Kirche von Anfang an bis zu Leo XIII hin die Ehe

theological circles, due to emphasis on will in personality —

ihrem Wefen nach als etwas Heiliges bezeichnet habe;

the strivin

God. In the sermons: on ”The Traveller‘,

das Gefchlechtsleben an fich fei etwas Gutes, weil Gott-

’God’s

Difficulties‘,

”The

Great Adventurer‘,

and in

ewolltes, Wenige Seiten fpäter aber erklärt er dann doch,

several others, the idea of God is not that of the Ab-

daß die gefchlechtliche Anlage und Funktion nicht an fich

solute, the Omniscient, the Omnipotent, abiding in static

etwas Heiliges fei, fondern wie keine andre Seite des

and changeless repose, — this, if reached at all, belongs

menf(chlichen Lebens an den Folgen der Erbfünde leide.

to the end rather than to the beginning, — but of a

e

Aber diefe Unbotmäßigkeit, die er ebenfo wie Luther

T

rsonality that exists and builds itself up in action.

fchildert, fei nur ein Übel und eine Strafe, nicht an fich

.

he absoluteness of God is not denied; it is simply

Sünde, und darum ohne Sünde, weil fie die Ausübun

S

ignored; it may indeed be true, but if so it has no

des ehelichen Gefchlechtsverhältniffes begleitet. Wenn ma

n

Practical bearing on human problems. We may ultimately

fich einmal auf diefen Standpunkt ftellt, dann vertritt hier

arrive at such a position, but meantime, the God who

Luther wirklich die größere Energie des fittlichen Denkens,

as revealed himself in Jesus Christ, whom we need in

Aber die moderne proteftantifche Ethik erkennt die Vor-

the midst of our sin and moral struggle, is ’a living God,

Satz, daß das Natürliche durch die Gefinnu

ausfetzung nicht an, fondern macht vollen Ernft mit dem

marching through the ages, travelling in history, taking

ng heilig oder

the risks of development as he beats out a progressive

purpose‘.

’Our God is a human God.‘

unheilig wird.

Ahnlich ift die Stellun

der katholifchen Kirche zur

Chicago.

Beckwith.

Unauflöslichkeit der Ehe.

D

er Verfaffer rühmt, wie feine

Kirche allein an diefem vo

n der chriftlichen Ethik auf-

Böckenhoff, Prof. Dr. Karl: Reformehe und chriltliche Ehe.

geftellten Poftulat unbeirrt feftgehalten habe.

Freilich

(124'°5°) @1: 8° KöM JC P} BaChein +1ÖTZ!

M. 2.40;

auf der letzten Seite wird in einer Anmerkung die auch

vom kanonifchen Recht zugelaffene ‚Trennung‘ von Tifch

BeD. ML 220

und Bett‘ erwähnt. Diefe Unauflöslichkeit fo

enge feft-

Das Buch, das die kirchliche Druckerlaubnis des

zuhalten ift aber nur möglich, wenn für den Fall, daß in

Kölner Erzbifchöflichen Generalvikariates trägt, ift aus

einer Ehe die Liebe fehlt oder gar in ihr Gegenteil ver-

öffentlichen Vorlefungen an der Straßburger Univerfität

kehrt ift, der Satz aufgeftellt wird, daß dann die Ehe als

erwachfen und gibt eine Verteidigung der katholifchen

folche gut und heilig, aber ihr Inhalt verwerflich und

Lehre von der Ehe

egen moderne Reformbeftrebungen

häßlich fei.

Daneben {ftelle man den and

ern SatZ; ‚daß

auf fexual-ethifchem

biet. Nach einer Einleitung, welche

ein Gefchlechtsverhältnis ohne R.

echtsformen wegen diefes

die mit Luther beginnende Gefchichte diefer Reform-

bewegung gibt, wird in drei Kapiteln über den Urfprung,

Mangels von vornherein als unfittlich zu betrachten fei,

den Zweck und das Wefen der Ehe geredet. Eine Aus-

wenn auch im übrigen fein Inhalt, das Verhältnis der

Gatten, von idealer Innigkeit und Harmonie wäre (S. 211

F

einanderfetzung mit der proteftantifchen Ethik in diefer

Bei folcher Überfchätzung des Formalen wehrt fich der

und Widerle

rage wird nicht gefucht. Dagegen nimmt die Darftellung

Verfaffer vergeblich gegen die Anfchuldigung, daß der

gung der naturaliftifchen und romantifchen

katholifchen Ethik die Schale alles fei und der Kern nicht

faffer

Reformvorfe

hläge den weiteften Raum ein; denn der Ver-

in Betracht komme. Darüber hilft auch die Forderung

will Führer d

er Jugend fein ‚durch die Wirrfale

nicht hinweg, daß erft die chriftliche Liebe der Ehe ihren

moderner S,

exualtheorien,

die fo viel Jugendreinheit und

wahren Inhalt geben kann. Der Verf. hat Recht, wenn

Menfi chengl

ück gefährden‘.

Die Sc

ft

er der natürlichen Zuneigung und Anziehung der Ge-

extremften mod

ern

zeugt von gründlicher Kenntnis auch der

fchlechter, die als ein Erlebnis nicht eine fittliche Pflicht

Gebiet. Dem hi

en Literatur auf diefem ftark angebauten

fein kann, die fittliche Liebe gegenüberftellt, welche dem

begriff, der ein

ST vertretenen rein individualiftifchen Ehe-

Bund erft den Wert verleiht, der feine lebenslängliche

zig am Recht der Perfönlichkeit der Gatten

Dauer fordert und zu ihr uns den Mut gibt. Aber wie

orientiert ift,

ftellt er den fozialen, durch Vernunft und

b

er im erften Kapitel die beiden Sätze: ‚die Ehe kein Pro-

Oﬂ'enbarung

gege

enen Begriff der Ehe als eines Rechts-

dukt der Kulturentwickelung‘, fondern ‚vom Schöpfer ein-

bandes gegenüber.

Denn der primäre Zweck der Ehe

gefetzt‘ mit Hilfe des Offenbarungsbegriffs in ausfchließ-

fei Erzeugung und E

rziehun

g der Kinder; erft der fekun-

däre Zweck die Liebe und

gegenfeitige Förderung der

lichen Gegenfatz ftellt, fo verfucht er auch hier nicht, in

Gatten. Die Spannung,

in die diefe beiden Zwecke der

innerer Entwicklung den Weg vom Erlebnis der Liebe

zur fittlichen Pflicht der Liebe aufzuzeigen, Die Ehe ift

119

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4:

120

E

dualismus, der fich freiwillig . den höchften objektiven

aber für den Gläubigen das gnadenerfüllte S$tmbol der

Vereinigung Chrifti mit der Menfchheit.

Mächten als den erkannten oder geahnten höchften

So wird alfo das Wefen der Ehe — und darin findet

Werten beugt.

Füge ich noch hinzu, daß R. fich der

jene Unterfchätzung des Sittlichen feine Erklärung —

Grenzen deffen, was Unterricht leiften kann, im Ganzen

nicht aus dem fittlichen Ideal gewonnen, fondern aus dem

wohl bewußt ift (allerdings in dem Kapitel ‚Ift denn nun

Dogma. Eph. 5,32 ift die Grundftelle. Der Ausgang der

Religion lehrbar?“ fcheint er mir die Wirkungskraft des

Gedanken ift ein rationaler: die Ehe ift ein Sakrament

Stoffes zu überfchätzen. Auch der befte Stoff kann durch

auch für den Ungläubigen durch den freien Vollzug der

verkehrte Behandlung leicht um feine ,Einfühlung‘fchaffende

Kraft

ebracht werden; genau wie in der

oefie) und

Gefchlechtsgemeinfchaft. Alfo nicht der Priefter fpendet

das Sakrament der Ehe (S. 117) — folche Anfchauungen

wiederholt betont, der Unterricht fchaffe nur Erziehungs-

feien vielmehr auf lutherifchem Boden gewachfen — für

möglichkeiten, die eigentliche Entfcheidung falle auch

den Gläubigen ift aber die Ehe ein Sakrament im eigent-

normaler Weife in ein fpäteres Alter: fo kann ich zu

lichen Sinne, nicht nur Sinnbild, fondern gnadenwirkendes

diefer Grundthefe, Autonomie als Erziehungsprinzip, nur

Symbol.

Daraus wird dann das Recht der Kirche auf

meine volle Zuftimmung erklären. Es ift mir fchlechter-

gefetzgebende und richterliche Gewalt in allen Ehefragen

dings unmöglich, mit Primanern anders zu verfahren; auch

efolgert. Freilich, diefelbe Kirche, die mit unnachficht-

wo ich fie auf die engen Grenzen men{fchlichen Begreifens

licher Strenge die Unauflöslichkeit der Ehe fordert, er-

und ihrer befonderen noch unreifen Erfahrung hinweife,

klärt eine von einem Geiftlichen der höheren Weihen

ift es mein Bemühen, in ihnen ein inneres Erkennen und An-

erkennen diefer Schranken zu erwecken. Sollte das nicht

efchloffene Ehe nicht nur für unerlaubt, fondern auch

f

u

r ungültig (S. 72) — d.h. kirchliches Gefetz fteht über

möglich fein, fo bleibt nichts übrig, als auf zukünftige

fittlicher Pflicht.

Erfahrung und richtige Entfcheidung zu verweifen und zu

So mag alfo die evangelifche Ethik, deren Ideal der

hoffen. Aber Erziehung zur (fittlichen) Autonomie und

Ehe an fittlicher Reinheit das katholifche überbietet, im

durch Autonomie muß unfer Leitftern fein.

praktifchen Leben nicht fo abfolute Maßftäbe geben können

R. hat feine Hauptthefe unterbaut durch eine religi-

wie jene — fie gehorcht darin der nicht in eine Formel

onsphilofophifche Orientierung, die den genauen Kenner

zu faffenden Fülle des fittlichen Lebens und überläßt dem

unferer neueren Philofophie bekundet (vgl. fein Bändchen

einzelnen Gewiffen, das feine Lage und feine Kraft am

‚Philofophie‘ in der Teubner’fchen Sammlung Natur u.

beften kennt, die Laft und die Ehre der Verantwortung.

Geifteswelt), und hat fie begründet durch eine Darftellung

Hamburg.

M. Steffen,

der ‚Religionspfychologie des erwachfenen Schülers‘ in

der er die Ergebniffe der modernen Jugendpfychologie

(Starbuck, James) mit befonnener Kritik benutzt. In der

Richert, Dir. Hans: Handbuch f. den evangelilchen Religions-

‚Methodik‘ befchreibt er dann das ‚induktiv-pfychologifche‘

unterricht erwachlener Schüler.

In Verbindg: mä Dir.

Verfahren; er will zeigen, welche ‚Einfühlungsmöglichkeiten‘

G. Rothftein, / Prof.-F.: Niebergall, Drs., Paft. A. Köfter

für Religion (als das zufammenfaffende und höchfte Wert-

hrsg. (XII, 352 S.) gr. 8% Leipzig, ‚Quelle & Meyer

urteil) zu gewinnen find von den verfchiedenen Provinzen

IOPI

M. 7—; geb. M. 8—

des Geifteslebens aus (Naturgefühl, foziale Gefühle, Moral,

Kunft, Wiffenfchaft). Diefer Propädeutik und Apologetik

Das vorliegende Buch ift fo wertvoll, daß ich, trotz der

foll noch eine befondere thetifche Darftellung des chrift-

durch einen unglücklichen Zufall verfchuldeten Verfpätung,

lichen Glaubens (etwa im Sinne Herrmanns) folgen

Aber

eine Anzeige noch für nötig halte. Es zerfällt in zwei

man kann doch fragen (und Matthes hat fo gefragt),

Teile, einen allgemeinen Teil, von Oberrealfchuldirektor

ob die Zeit reicht zu fo forgfältiger Propädeutik und ob

Hans Richert in Pofen, und einen fpeziellen, von Lyceal-

direktor Dr. Rothftein-Minden (Altes Teftament; kurz

eine fo ausführliche befondere Apologetik unfern Unter-

und gut, wie wir es von R. erwarten), Niebergall (Neues

richt nicht in eine fchiefe Stellung bringe, als bedürfe fein

Teftament, Kirchengefchichte, Gegenwartsfragen; befonders

Gegenftand der Verteidigung. Darauf wäre zu fagen:

R,’s Warnung vor dem Hiftorizismus ift fehr berechtigt,

intereffant durch die energifche Abzweckung des ge-

unfere Primaner find für Probleme der Gegenwart im

fchichtlichen Stoffes auf die brennenden Gegenwartsfragen)

Durchfchnitt viel mehr intereffiert als für die Gefchichte;

und Pfarrer Arnold Köfter in Hamburg-Borgfelde (Glau-

fodann: Apologetik ift an fich kein Armutszeugnis, es

bens- u. Sittenlehre; charaktervolle gefchloffene Darftellun

kommt auf den Geift an, in dem fie getrieben wird, und

im Ritfchl’fchen Geift, aber meines Erachtens für Schulzwecke

der ift bei R. zuverfichtlich und tapfer; endlich: wer einen

nicht befonders geeignet).

Die hier angeführten Stoffe

befonderen propädeutifchen Gang ablehnt, kann doch aus

find in der angedeuteten Reihenfolge für den Unterricht

der Oberftufe höherer Schulen, Unterfekunda bis Ober-

R. lernen, in der Kirchengefchichte oder Glaubenslehre

wirkfame, pofitive Apologetik zu treiben, indem er zeigt,

prima beftimmt; fie dürfen als ein gutes Beifpiel dafür

wie alle Werte des Geifteslebens in die Religion als den

gelten, in welcher Weife etwa befonnene, erfahrene Re-

höchften zufammenfaffenden Wert münden.

ligionspädagogen fortfchrittlicher Richtung den Unterricht

Hannover.

Schufter.

auf der Ober

{

ufe erteilt wünfchen.

Indes fo wertvoll diefer zweite, befondere Teil ift,

mein Hauptintereffe haftet doch an dem erften Teil, an

Referate.

den grundfätzlichen Ausführungen, die von dem Heraus-

Demmler, Thdr.: Die Grabdenkmäler des württembergifchen Fürften-

geber felber ftammen. Er begründet in feinem Vorwort

haufes und ihre Meifter im 16. Jahrh.

(Studien zur deutfchen

die Notwendigkeit feines Unternehmens, eines befonderen

Kunftgefchichte, 129. Heft.) (XXI, 148u.39 S. m. 30 Taf.) Lex. 8°.

Straßburg, J. H. E. Heitz 1910.

M. 14 —

Buches für den Religionsunterricht erwachfener Schüler,

Lange genug hat Janffens Thefe, daß die Reformation das

durch den Hinweis, es fei ‚der Fundamentalfehler diefes

Unterrichts die mechanifche Übertragung der Methoden

herrfcht.

Geiftesleben und die Kultur gefchädigt habe, die Geifter be-

Noch S. 21 der 13. Aufl. des 6. Bandes feiner Gefch,

des kindlich-autoritativen Unterrichts auf den Unterricht

erwachfener Schüler“ Dem gegenüber ftellt R. die Er-

des deutfchen Volkes etc., die Paftor beforgte, ift zu lefen: ‚Das

Die

ziehung zur fittlichen Autonomie als den königlichen Weg

ganze Kunftleben nahm faft mit einem Schlag ein Ende. ..

hin und rechtfertigt in einem bedeutfamen Kapitel diefen

religiöfe Umwälzung konnte eine direkt kunftfeindliche Art nicht

Weg gegen die gewichtigen und vollauf gewürdigten Be-

verleugnen‘. Für die Mufik in Württemberg hat Ref. in der Ge-

fchichte der Hofkapelle von 1550—1657 in den württembergifchen

denken von Fr. W. Foerfter (‚Autorität und Freiheit‘).

Vierteljahrsheften 1898 bis 1912 das Gegenteil nachgewiefen. Für

Nicht durch Autorität will R. die Gefahren des Subjek-

die bildenden Künfte aber bietet Dr. Theod. Demmler, der einftige

tivismus überwinden, fondern durch den echten Indivi-

Stiftsrepetent und jetzige Direktorialaffiftent der Mufeen in Berlin,

I21

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4.

122

dr

——

G

in dem oben genannten fchönen, mit 30 Tafeln ausgeftatteten,

künftlich konftruierten Religionen, fondern dem Chriftentum.

gründlichen Werk, zunächft für ein befchränktes Stück Kunft,

‚Es muß nur von mancherlei Schlacken gereinigt und in der

aber S. 38 in dem wichtigen, kurzen Überblick über die Kunft-

Fühlung mit dem geiftigen Leben unfrer Zeit weiterentwickelt

Pflege in W. 1534 —1634 ein Bild regen Kunftintereffes und Kunft-

werden‘.

Zunächft ift es nötig, die chriftlichen Glaubenslehren

betriebs, das dem Hiftoriker und befonders dem Kirchenhiftoriker

den Forderungen des modernen Bewußtfeins anzupaffen.

Man

Wwillkommen fein muß und die Nachtreter Janffens zum Schweigen

kann das tun, ohne den Kern des Chriftentums preiszugeben.

bringt, aber auch zu ähnlichen Forfchungen in andern Gebieten

Denn der Kern der chriftlichen Religion ift nicht Lehre fondern

ermutigt.

Leben, Leben in Gemeinfchaft mit Gott, wie es in der Perfon

Stuttgart.

G. Boffert.

Jefu auf der Welt feinen Einzug hielt.

So mag der äußerliche

Supranaturalismus fallen, eine wirkliche hiftorifche Betrachtung

Schultze, Joh.: Klöfter, Stifter und Hofpitäler der Stadt Kaffel.

und ein pfychologifches Verftändnis der inneren Vorgänge der

Marburg, N. G. Elwert 1913.

Von der neuen Publikationsreihe ‚Klofterarchive‘ der heffi-

Religion Raum gewinnen. Nicht minder erforderlich aber ift es,

daß die chriftliche Ethik fich den berechtigten Anfprüchen des

fchen hiftorifchen Kommiffion liegt hier der II. Bd. vor, während

modernen fittlichen Bewußtfeins erfchließt.

Sie braucht nur

der erfte von dem jetzigen Aachener Stadtarchivar Dr. Huyskens

Luthers geniale Einficht aufzunehmen und weiterzubilden, um

bearbeitete, die Werraklöfter enthaltende Bd. noch bis zum Früh-

jahr ausfteht.

Ehe wir daher zu einer etwas ausführlicheren

unbefchadet ihres fittlichen Ernftes, aber frei von aller pietiftilchen

Kopfhängerei ganz kulturoffen und wirklichkeitsfroh zu werden.

Würdigung diefer vom Kirchenhiftoriker freudig zu begrüßenden

Wenn die chriftliche Religion auch nach wie vor Genuß- und

Publikation fchreiten, möchten wir dies der Stadt Kaffel zu ihrer

Selbftfucht entfchieden verurteilt, fo darf fie doch weder die

Taufendjahrfeier dargebrachte Werk kurz notieren. Nach Vorwort,

Lebensfreude noch das Selbftgefühl des Gegenwartsmenfchen

Einleitung und Literaturüberficht (S. I—XXIV) folgen S. 1—230

die Regeften des Klofters Ahnaberg vom Jahre 1152—1527, fodann

zerftören wollen und muß es lernen, ‚das Prinzip der Innerlich-

keit und Freiheit, das Jefus gegenüber dem zeitgenöffifchen Juden-

die vom Karmeliterklofter 1262—1529 (S. 231—288), die des

tum geltend gemacht hat, auch guf feine eigenen Worte anzu-

St. Martinsftifts auf der Freiheit 1284—1519 (S. 289—440), die des

wenden‘.

t. Georgenftifts im Weißenhofe 1440—1527 (S. 441—471) und der

Das etwa find die Hauptgedanken unferes Schriftchens, das

Kaffeler Schloßkapelle 1300—1530 (S. 473—477). Daran fchließen

fich die Regeften des Elifabethhofpitals 1297—1515 (S. 481—492),

in feiner anfpruchslofen Schlichtheit durchaus anfprechend an-

mutet. Es fagt außerdem noch manches beherzigenswerte Wort,

des Siechenhofs 1383—1514 (S. 492—495), der Schwefternhäufer

z. B. S. 8 gegen die orthodoxen Kritiker Lahufens,

Möge es in

auf der Freiheit und in der Neuftadt 1340—1519 (S. 495—497).

den Kreifen der kirchlichen Mitte, für die es beftimmt zu fein

Das Klofter Weißenftein — jetzt Wilhelmshöhe — macht den

fcheint, nicht unbeachtet bleiben!

Befchluß 1143 —1527 (S. 499 —608). Diefen 1658 Regeftennummern

W. Thimme.

folgen S. 611—661 34 Urkundendrucke von 1152—1480 und ein

Iburg.

125 Seiten langes, ausführliches Regifter. Ohne Frage haben

Über die Zurechnungsfähigkeit. I. Behandlung der fog. vermindert

wir es hier mit einem recht bedeutenden Unternehmen zu tun,

Zurechnungsfähigen. Von Landger.-Präf. Dr. D. O. Engelen.

aus dem auch die Kirchengefchichte reichen Nutzen ziehen wird.

II. Der Stand der europäifchen Gefetzgebung über vermin-

in weiteres über diefe wefentlich aus dem Marburger Staats-

derte Zurechnungsfähigkeit. Von Prof. Dr. jur. et med, Wil-

archiv gehobenen Urkundenfchätze demnächft.

Wolfenbüttel.

Otto Lerche.

helm Kahl. IIl Die Klippe des Zurechnungsproblems. Von

Dr. E.Mezger. (Juriftifch-pfychiatrifche Grenzfragen. IX. Bd.,

Heft 1.) (50 S.) gr. 8°%

Halle, C. Marhold 1913.

M. 1.20

Liebmann, Otto: Kant und die Epigonen. Eine Krit. Abhandlg.

Die hier zufammengefaßten Arbeiten behandeln gemeinfam

Beforgt v. Bruno Bauch. (Neudrucke feltener philofophifcher

Werke. (2. Bd.) (XIII, 240 S.) gr. 8°%. Berlin, Reuther & Reichard

die Stellung, welche die Gefetzgebung gegenüber den vermindert

1912.

M. 4 —

zurechnungsfähigen Verbrechern einzunehmen

hat.

Ausge-

Otto Liebmann (25. Febr. 1840—14. Jan. 1912) gehört durch

fchloffen ift deshalb die ebenfalls viel erörterte Frage nach der

die Anfchaulichkeit, Vorficht, Schärfe und Klarheit feiner Schriften

Behandlung geiftesfchwacher Perfonen, die bisher eine Straftat

zu den eindrucksvollften Arbeitern an einer Transzendental-

noch nicht begangen haben, alfo nur als gefährlich anzufehen

find. Engelen will von einer Begriffsbeftimmung der verminderten

philofophie im Sinne Kants.

Neben der mehrfach aufgelegten

‚Analyfis der Wirklichkeit‘, der lichtvollften Einführung in die

Zurechnungsfähigkeit im Gefetze abfehen und lediglich dem

theoretilchen Probleme des Kritizismus, die ich kenne, der ‚Kli-

Richter überlaffen, ihr Vorhandenfein im Einzelfalle feftzuftellen.

max der Theorien‘ (1884) und den ‚Gedanken und Tatfachen,

Ebenfo will er dem Richter die Befugnis geben, nach feinem Er-

(1899—1904) verdient auch die vorliegende Jugendfchrift (von

meffen zu entfcheiden, ob Strafe oder Sicherungsmaßregeln anzu-

wenden oder beide Wege nebeneinander einzufchlagen find. In

1864) aufmerkfamfte Beachtung und dürfte mit einem großen

Teil ihrer Ausführungen, die neben Kant den ‚idealiftifchen‘

dem erfteren Punkte ift Kahl entgegengefetzter Anficht, er fordert

(Fichte, Schelling, Hegel), ‚realiftitchen‘ (Herbart), ‚empiriftifchen,

vielmehr eine gefetzliche Definition, um Willkürlichkeiten auszu-

(Fries), ‚transcendenten‘ (Schopenhauer) Richtungen gelten, heute

fchließen; doch foll die Beftimmung darüber, ob wegen Vermin-

derung der Zurechnungsfähigkeit eine Ermäßigung der Strafe und

kaum minder aktuell fein, als in der Zeit ihrer Entftehung. Eine

in welchem Umfange einzutreten habe, dem Gerichte freigeftellt

‚vergleichende Anatomie‘ des Kantifchen und der Nachkantifchen

Syfteme foll erweifen, daß alle ‚an demfelben Herzfehler gelitten

bleiben. Im übrigen liegt der Schwerpunkt diefer Arbeit in einer

haben und geftorben find‘, an dem von Kant ‚urfprünglich als

Wiedergabe der einfchlägigen Gefetze der einzelnen Länder. Der

Warnungsfignal gegenüber dem Dogmatismus aufgeftellten Un-

Auffatz von Mezger verbreitet fich eingehend über die auch von

den beiden anderen Verfaffern geftreifte Frage der Willensfreiheit

begriff des ‚Dinges an fich‘, der fchließlich überall zum Dogma-

und entfcheidet fie, abweichend von Kahl, im Sinne des Deter-

tismus zurückgeführt hat.

Eine Neubearbeitung hätte L. nur

minismus.

Zu noch fchärferer Herausarbeitung des logifchen Transcenden-

talismus gegenüber dem Pfychologismus, aber auch, was aller-

Göttingen.

W. Kulemann.

dings fehr notwendig ift, zu noch allfeitigerer Würdigung der un-

Müller, Pfr. Heinrich: Die Lage des holländifchen Proteftantismus.

vergänglichen Leiftun

gen der genannten Philofophen Anlaß gegeben.

Bauch hatden

Neudruck durch gut orientierende Bemerkungen

(315.) gr. 8° Berlin, Verlag d. Evang. Bundes 1913. M. —50

im ‚Vorwort‘ (S.

V—XII) und eine leider nur allzu kurze Skizze

Eine kleine, aber fehr intereffante und lehrreiche Schrift.

des Lebens und

der Gedanken Liebmanns im ‚Anhang‘ (223—39)

An der Hand der Gefchichte fchildert der Verfaffer die Verhält-

bereichert. Der A

bdruck der

niffe der proteftantilchen Kirche in Holland mit ihren bedauer-

felbft die Verweifl

erften Ausgabe ift fo fehr wörtlich, daß

Seitenzahlen der

e auf frühere Ausführungen der Schrift nicht den

vorlie

lichen Spaltungen und Parteibildungen, unter fteter Benützung

genden Ausgabe angepaßt find. Von finn-

des neueften ftatiftifchen Materials. Das Wichtigfte aber find die

ftörenden Druckfehlern

fei ‚nöthig‘ ftatt ‚nöthigt‘ (S. 59 Zeile 15) be-

guten Lehren, die wir aus der dortigen kirchlichen Lage für uns

merkt.

felber zu ziehen haben. Denn in Holland find Fragen gelöft,

Göttingen.

Titius.

an deren Löfung bei uns in Deutfchland noch eifrig gearbeitet

wird, als da find: Trennung von Kirche und Staat, konfeffionslofe

Schulze, Prof. D. Mart.:

Chriftentum.

Die Forderung e. Zukunftsreligion u. das

Volksfchule, völlige Selbftändigkeit der Gemeinde und un-

Vortrag.

(Aus: ‚Deutfch-Evangelifch‘.) (16S.)

befchränkte Lehrfreiheit, Austritt aus der Kirche und Bildung

8, Leipzig,

J. C. Hinrichs 1913.

—50

neuer Gemeinfchaften, befonders aber das Bündnis der konfer-

Die Zukunft gehört nicht irgend welchen ﬁeumodifchen,

vativen Partei

mit dem Ultramontanismus.

In allen diefen

124

128

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4.

Punkten können wir von Holland lernen, wie es nicht gemacht

verkehrt wie jener frühere, der das alles zwar nicht äfthetifch

werden darf, wenn nicht dem Proteftantismus empfind-

aber religiös befchönigte, weil Jakob nun doch ‚der Träger der

licher Schaden zugefügt werden foll. Es ift eine Ironie

Verheißung‘ fei.

Ob äfthetilch oder geiftlich verdaut, die Wir-

der Gefchichte, wenn der fanatifche Calvinift Kuyper mit der

kung folcher Speife auf Kinder ift diefelbe, nämlich fittliche Ver-

katholifchen Partei fich verbündet zur Unterdrückung — nicht

wirrung. Auch in der Mathematik eröffnet man nicht den Unter-

des Radikalismus, fondern — jedweden Liberalismus. Damit hat

richt in der Quarta mit der Integralrechnung. Wer über feiner

er allerdings erreicht, daß die Rechte jetzt in der Kammer

Freude an der Theologie die Pädagogik vergißt, ift kein guter

60 Stimmen gegen 40 befitzt, das weitere Refultat ift aber auch

Religionslehrer.

eine ungemeine Stärkung des Ultramontanismus, der auf allen

Vorzüglich dagegen ift wieder G. Meyers Darftellung von

Gebieten eine ungeahnte Kraft entfaltet.

Mit Recht hat daher

Jefaja.

Im Anfchluß an Duhm, Schmidt und Guthe behandelt

eine deutfche Fürftin, die Schwefter des Königs Willem III, von

er Jefajas Berufung, Jefaja als Prediger des Gerichts, als Sänger

diefem theologifchen Politiker und gewefenen Minifterpräfidenten

auf dem Herbftfefte, als Prediger des Glaubens gegen Ahas, gegen

Kuyper gelegentlich zu Nippold gefagt: ‚die man is een ramp

Ephraim und Syrien, gegen Affur, endlich als prophetifchen Dich-

(Unglück) voor ons land‘, und — fügen wir hinzu — befonders

ter (in feiner Ausmalung des meffianifchen Reichs und des

für die proteftantifche Kirche in Holland, der er tiefe Wunden

meffianifchen Königs).

Wie hier die bezeichnendften Stellen

herausgehoben, pfychologifch lebendig gemacht, religiös vertieft,

gefchlagen hat. Discant moniti! Wenn der Proteftantismus feinen

Einfluß auf das Volksleben behalten will, darf er nicht trennen

zeitgefchichtlich belebt, endlich didaktifch abgerundet und be-

und zerfplittern, fondern muß auf Zufammenfaffung feiner Lebens-

feftigt find, das kann dem Lehrer von der Oberftufe der Volksfchule

kräfte ausgehen.

Diefe Lehre wird in M.’s Schrift deutlich und

bis zur Oberftufe des Gymnafiums, einem jeden in feiner Weife,

eindringlich vor Augen geführt.

die Wege zeigen.

Düffeldorf.

R. Kabifch.

Göttingen.

Regula.

Naumann, Pfr, Lic. Gottfried: Der Segen einer Volkskirche. Vor-

Mitteilung.

trag in der Diözefanverfammlg. v. Leipzig-Land am 10. De-

6. In Tellel-Amarna haben die im November vorigen Jahres

zember 1912. (16. S.) gr. 8%°. Leipzig, P. Eger 1913. M. —30

wieder begonnenen Grabungen der Deutfchen Orientge-

Der Vortrag definiert zunächft: Volkskirche will ein Volks-

fellfchaft bereits eine neue Bereicherung des Wiffens über die

ganzes mit den Kräften des Evangeliums durchdringen, muß

Refidenz des ‚Ketzerkönigs‘ Amenophis IV. gebracht.

Früher

alfo darauf verzichten, Darftellung einer Gemeinfchaft wahrer

fchon waren die Häufer eines Oberpriefters, eines Baumeifters,

Chriften zu fein. Er begründet fodann ihr Recht. Die kirchliche

eines Oberbildhauers und eines Vorftehers der Rinderherden des

Organifation ift die befte, die am beften dazu dient, das Evange-

lium in diefer Welt zu verkündigen.

Er legt endlich und am

Tempels identifiziert worden. Jetzt hat der Leiter diefer Aus-

grabungen, Borchardt, das fehr gut erhaltene Haus einer fchon

ausführlichften ihren Segen dar, wobei auch die Verbindung mit

längft bekannten Perfönlichkeit gefunden, die am Hofe des Kö-

dem Staat näher befprochen wird. Hier find fehr zahlreiche

nigs eine gewiffe Rolle gefpielt haben muß, nämlich das Haus

(wenn auch nicht alle) Gefichtspunkte berückfichtigt; warmherzig

des Generals Ramofe.

Derfelbe hatte fchon unter dem Vater

und feinfinnig wird hervorgehoben, was fich für die Volkskirche

anführen läßt.

Schön find namentlich die Ausführungen über

des Königs, alfo unter Amenophis III., gedient; damals trug er

allerdings noch den Namen Ptahmofe (Kind des Gottes Ptah),

die ‚Gemeindekirche‘, über die Arbeit der Einzelgemeinde, z. B.

den er, als Amenophis IV. alle Götter außer dem Sonnengott

über ihre Sitte (‚In der Sitte liegt große erzieherifche Kraft,

S15}

Die Gegengründe werden beachtet; freilich können fie

verpönte, fervil in Ramofe (Kind des Sonnengottes Ra) veränderte.

nicht alle weithin verfolgt werden; fo wird die große Frage, wie

Seine unfertige Grabanlage befindet fich, feit langer Zeit be-

kannt, unter den fogenanten Südgräbern im Gebirge bei Tell el-

die Evangeliumspredigt in der Volkskirche zu fichern fei,

Amarna. Der General ift allo wohl nach dem Tode — oder dem

nicht behandelt.

Ein beachtenswerter Beitrag, der manchem

Sturze — des Sonnenkönigs wieder nach der alten Refidenz Theben

helfen mag, zu dem vielumftrittenen Problem Stellung zu nehmen.

Gießen.

M. Schian.

zurückgekehrt; vielleicht hat er damals auch feinen alten Namen

Ptahmofe wieder angenommen.

Tank, Lehrerin Sufanne: Ifraelitifche Vätergefchichten f. die Kleinen

Wichtige Rezenflionen.

erzählt. 1. Tl. (Baufteine f. den Religionsunterricht. III. Reihe,

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18.

1. Heft.) (48 S.) 8%. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1913.

M. — 50

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht,

Franz: Das Rituale d. Bifch. Heinrich I. v. Breslau (v, ASchönfelder:

Meyer, Lehr. Geo.: Jefaja. (Baufteine f. den Religionsunterricht.

ThRev ı912, 20; v. EMichael: ZKathTh 1913, I; v. HSiebert: Stud-

.

“ 1.Reihe, 3. Heft.) (315S.) 8°. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

MittlgBenedOrd 1913, 2; V. LEifenhöfer: LtRdfchKathDtfchl 1913, 8

’

1912.

M. — 50

v. BDefrenne: RevB&n6d 1913, 3).

Das 1. Heft der III. Reihe der früher von mir als vorzüglich

Frazer: The golden bough (v. FBJevons: RevofThPhil 1911, sept; v.

JAMcCulloch: ibid. 1913, jan; V, S—y: LtZtrbl 1913, 20).

empfohlenen Baufteine kann nicht als so gelungen bezeichnet wer-

Gibson: The commentary of Isho’dad (v. HHilgenfeld: ZW{chTh 1913,

den. Nach der Form gibt es fich als ein Heft für die Aller-

kleinften, erzählt im Märchenftil mit hübfchem poetifchen Ta-

ı; Athen 1913, 26apr; v. ABaumftark: Oriens Christ 1913, 1).

lent; nach dem Inhalt gibt es Religionsgefchichte nach Gunkel

Gouga

ud: Les chretientes celtiques (v. HMoretus: AnalBoll 1912, 4; v

AFifcher-Colbrie: AllgLtbl 1913, 3;

v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 2).

und Greßmann, Guthe, Löhr u.a. Das ift eine unglückliche Ver-

Grabmann: Gefch. d. fcholaft, Methode (v. FKropatfcheck: ZKgefch

quickung. Für Studenten, Primaner und Seminariften paßt eine

1912, 4;

v. OScheel: ThRdfch 1913, 3; idem: ZW{fchTh 1913, 3).

religionsgefchichtliche Betrachtung, die jene antiken Erzählungen

Green: Die Ju

denfrage u. d. Schlüffel z. ihrer Löfung (v. Harling: Th-

äfthetifch würdigt und, der eigenen Religion und der eigenen

Ltbl 1912, I; v. ALoisy:

RevCrit 1913, 30; idem: RevHistLitRel 1913, 5)

Sittlichkeit gewiß, andere Religionsformen und andere Moral

Greßmann: Mofe u. f Zeit (v.

JBoehmer: Studft 1913, 2; v. JJeremias:

ThLtbl 1913, 12; v. WNowack: ThRdfch 1913, 3; v. BDEerdmans:

nach ihrem eigenen Recht gelten läßt.

Die Kleinften dagegen

v. JMPSmith: AmerJournTh 1913, 2).

follen erft mit dem Geift ihres eigenen Glaubens, dem Geifte

ThTijdsch 1913, 3;

26apr; v. GMRussell: Princet-

Jefu erfüllt und in ihrem Urteil gewiß gemacht werden. Sie

Groot: Religion in China (SaturdRev 1913,

müffen nicht ‚die Gefchichte im Sinne der antiken Zuhörer

ThRev 1913, 2; v. AForke: LtZtrbl 1913, 28).

Haid: Die Befetzung d. Bistums Brixen v. 1250—1376 (v. BBelpaire :

auffaffen, die natürlich auf Seiten Jakobs ftanden‘ (S. 29), auch

RevHistEccl 1912, 3; v. Sauer: LtRdfchKathDtfch 1913, 3; v. JZeller:

nicht in geteilten fittlichen Empfindungen mit unficherem Urteil

ThQuartfch 1913

‚2

hin und her fchwanken, fodaß ‚doch allmählich das Verftändnis

Hamm: Die Schön

heit d. kath. Moral (v. RKeuffen: IntKrchlZ 1912, 4;

für den Humor der Erzählung durch die ehrliche Entrüftung

v. AKoch: DtfchLtz 1912, 37; v. Seipel: AllgLtbl 1913, 9).

Harnack: If die Rede d. Paulus in Athen e, urfprüngl. Beftandteil d.

hindurchbricht‘ (S. 33), fondern fie müffen fich wirklch entrüften

Apoftelgefch.? (v. HDelehaye: AnalBoll 1913, 2/3; v. ALoisy: RevCrit

und ihrer Entrüftung bewußt werden und dabei bleiben. Oder

Pr: LtZtrbl 1913, 16).

aber, wenn der Lehrer folch ‚ungefchichtliches‘ Meffen vergangener

Harrison, F:

101933270

The positive evol. of religion (SaturdRev 1913, 8march;

Zeiten mit chriftlichem Maßftab für pedantifch hält, dann foll

Ein chriftlicher

Acad. 1913, I9apr; v. DCMacintosh: Amer]ournTh 1913, 2; v. WB-

er diefe Gefchichten überhaupt weglaffen.

Greene: PrincetThRev 1913, 3)

Religionsunterricht vor kleinen Kindern, der fich über un-

Harrison, JE: Themis: Study of the social orig. of Greek rel. (v.

chriftliche Unmoral amüfiert ftatt fie ans Licht zu ftellen und zu

LRFarnell: HibbertJourn 1913, jan; v. ESittig: DtfchLtz 1913, 2; v,

unterftreichen und deutlich mit Namen zu nennen, ift ebenfo

]AMCCuIIOC\1: RevofThPhil 1913, jan).

125

126

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4.

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80

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Laudianus,

Ed. with intro:;

80

Lndn, Heath, Cranton

Die abfolute Wahrheit des bibl. Chriftentums, (195) 8° ° Gütersl., Bertels-

’14. .8 1261 Locke,

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Johannine Apocalypse (HibbertJourn 1914, jan, 409—

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S,

HJ: Jezus in het licht der eschatologie (ThTijdsch

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W

Petrusbriefes. (149) 89

erdermann, H: Die Irrlehrer des Judas- u, 2

De ontwikkeling der tex

Güters],, Bertelsmann M

— |Zwaan, Jde;

401—449).

tkritiek tot aan Tischendorf (ThStudi&n 1913, 6,

Soeben erschienen:

KG I: Bardy, G: S. Athanase,

L’Ideal monastique et la Vie chretienne

Lecoffre ’14. fr. 2 —

(Les Saints.) (16, 209) 8° Paris,

church. Transl. from

; geb, fr. 3 — | B

rownlie, J: Hymns of the early

Greek and Latin

Sources,

(206) 80 Lndn, Morgan

des prem£ers jours

*& 818

620 | Geffcken, J: Kaifer Julianu

s. (9, 174) Lpzg, Die-

Dom GERMDArIN MORIN

terich ’14. 4—; geb. 5 — | Griffith, FL:

he Nubian texts of the

Benedictin de Maredsous

Christian period. [Aus: ‚Abh, d. preuß, Akad, d.

Wall‘]. (134 m.3 Taf.)

c

2 M.

Lex-80 Berl,, GReimer W A

Un vol. in 16, 228 p.

Peter, or, the papal twins. (168) 89

Lndn, Partridge ’13. s. ı — |Kar-

50 | Jamieson, J: Rome an

Abbaye de Maredsous par Maredret

(Belgique).

en, HT: Een commentaar op Augustinus’ De civitate Dei (NThTijdsch

127

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4.

128

{

1

SEA N LL E

Theologische Rundschau

THE CAMBRIDGE MEDIEUAL HıSTORY

in Verbindung mit

Planned by J. B. Bury, M.A. Edited by

BALDENSPERGER, BALTZER, BAUMANN, BAUMGARTEN, BAUR,

H. M. Gwatkin M.A., and J. P. Whitney, B. D.

BEER, BERGNER, BERTHOLET, BÜRKNER, CORNILL, DANNEIL,

DeErssMAnn, DöRrkıEs, G. FICcKER, FRIES, GRAFE, GQJQUNKEL,

To be completed in eight volumes, each accom-

panied by a portfolio of illustrative maps.

The

Heınrıcı, HOLLMANN, JAEGER, JELICHER, KAFTAN, KATTEN-

following volumes are now ready: —

BUSCH, KAWERAU,

EIDEL, KNOKE, KÖHLER, LIETZMANN,

LOBSTEIN, MAYER, MEINHOLD, A. MEYER, Pa. MEYER,

VOLUME I

K. MÜLLER, NOWACK, OTTo, O.RıtscaL, RourFs, ROTHSTEIN,

SCHEEU, SCHMIEDEL, SCHOLZ, VON SCHUBERT, H. SCHULZ,

THE CHRISTIAN ROMAN EMPIRE

SELL, Sımons, A. STEINMETZ, STEUERNAGEL, STÜLCKEN,

AND THE FOUNDATION OF THE

SULZE, T1TIUS, TRAUB, TROELTSCH, ]. WEıss, J. WENDLAND,

WERNER, WOBBERMIN, ZIMMER, ZIMMERN U. A.

TEUTONIC KINGDOMS.

herausgegeben von

VOLUME II

D. W. BOUSSET und D, W, HEITMÜLLER

Professor in Göttingen

Professor in Marburg

THE RISE OF THE SARACENS

AND THE FOUNDATION OF THE

Siebzehnter Jahrgang. 1914.

WESTERN EMPIRE.

Die Th. R. wird auch in ihrem 17. Jahrgang an der be-

währten, vonihr zuerst gebotenen Art der Berichterstattung

Royal 8 vo.

Price 20 s net per volume.

festhalten. Diese Berichterstattung ist durch ein Doppeltes

charakterisiert: 1. durch einleitende — nach Bedürfnis

A prospectus giving full particulars of the work

erfolgende — Aufsätze, in denen neu auftauchende oder

will be sent post free to any adress on request

neu aufgenommene Probleme und Aufgaben oder Methoden

der wissenschaftlichen Theologie an der Hand der vor-

handenen Literatur im Zusammenhang behandelt oder

CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS

hervorragende Einzelerscheinungen ausführlich besprochen

werden; 2. durch zusammenhängende, alles irgendwie

London

Fetter Lane

Wichtige oder Beachtenswerte umfassende Referate über

die Literatur der verschiedenen Disziplinen der Theologie

..

AB A NN E E NN E

i

und der angrenzenden Wissenschaftsgebiete, — Referate,

bei denen der Nachdruck auf der Berichterstattung und

der Charakterisierung des Inhalts und der wissenschaft-

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

lichen Art der Bücher liegt. Auf diese Weise wird der

Soeben erschienen :

Fortschritt der wissenschaftlichen Arbeit auf den ver-

Leser instand gesetzt, die Bewegung und den etwaigen

Dalman, Gustaf H.: Jesaja 53 das Prophetenwort vom

Sühnleiden des Gottesknechtes, mit besonderer

schiedenen Gebieten regelmäßig zu verfolgen und sich

Berücksichtigung der jüdischen Literatur erörtert.

ein eigenes Urteil zu bilden. —

2. umgearb. Auflage (IV, 59 S.) 8°.

M. 2—

Diese Art wird die Redaktion festhalten und im einzelnen

(Schriften des Institutum Judaieum, Nr. 13.)

noch weite rausbauen. Aber sie wird dem Bedürfnis der

Delitzsch, Friedrich: Grundzüge der sumerischen Gram-

Leser noch mehr zu dienen versuchen. Durch die zusammen-

matik. (XXV, 1585S.) Gr.8% M. 16.75; g

hängende Berichterstattung ist es bisweilen bedingt, daß

(Hilfsbücher z. Kunde d. A0, 5. Band.

}eb. M 1750

das

eferat über diese oder jene literarische Erscheinung

etwas verzögert wird. Die Redaktion wird sich bemühen,

— Kleine sumerische Sprachlehre für Nichtassyrio-

dem möglichst entgegenzuwirken, und dafür Sorge tragen,

logen: Grammatik, Vokabular, Textproben.

Mit

daßfortander Bericht immer spätestensim Verlauf

einem Titelbild (VIII, 142 S.) 8%. M.7.50; geb. M. 8.50

des Jahres erfolgt. Ferner wird sie die schnelle

Hölscher, Gustav: Die Profeten.

Untersuchungen zur

Orientierung dadurchunterstützen, 1.daß am Schluß

Religionsgeschichte Israels.

(VIII, 486 S.) ” gr. 80,

jeder Nummer die wichtigsten Neuerscheinungen

M. 9 —; geb. M. 10.20

bibliographisch notiert werden, 2. daß neben die

Procksch, Otto: Die Völker Altpalästinas.

(41. 8) 80

zusammenhängende Berichterstattung kurze No-

(Das Land der Bibel, Band I, Heft 2,)

M. —60

tizen und Mitteilungen über etwaige aktuelle

Schwöbel, Valentin: Die Landesnatur Palästinas. . Teil

literarische Erscheinungen,Zeitschriftenartikel,

(s6S.) 80

‚ —60

wichtige wissenschaftliche Ereignisse usw.treten.

(Das Land der Bibel, Band I, Heft 1.)

In Kürze werden erscheinen :

Abonnementspreis für den Jahrgang (12 Hefte) M. 8.—

Delitzsch, Friedrich: Sumerisches Glossar.(Etwa 1 7Bogen.)

Als Probeheft steht Heft 1 des 17. Jahrgangs

ST 830

Etwa

30 —

unberechnet und franko zur Verfügung.

Neugebauer, Paul V.: Tafeln für Sonne, Planeten und

Mond nebst Tafeln der Mondphasen für die Zeit

4000 v. Chr. bis 3000 n. Chr. Zum Gebrauch für

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

Historiker, Philologen und Astronomen bearbeitet,

in Tübingen.

KK 117 S5.): . 0189

M. 7 —; geb. M. 8 —

Mit zwei Beila.ge.n von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung und einer von A, Marcus und E. Webers Verlag in Bonn.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2‚ und Prof, D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Halbjährlich 10 Mark__

Tahrlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Jungen find ausfchließlich an

Manufkripte und gelehrte Mitteil

Profeffor D, Titius in Göttingen,

Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

28. Februar 1914

39. Jahrg. Nr. 5

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

w

E

Thalhofer, Handbuch der katholifchen _Litur-

Stucken, Der Urfprung des Alphabets und die

Grüneisen, Le Portrait d’Apa J&r&mie (v, Dob-

fchütz).

gik. 2. Aufl, (Lerche).

Mondftationen (Bifchoff).

Al-Hidaja ’ila Fara’id al-Qulüb des Bachja ibn

Referate: Maas, Der Buddhismus in alten u.

Curtius, Studien zur Gefchichte der altorien-

Josef ibn Paqüda hrsg. v. Yahuda (Horten).,

neuen Tagen, — Bohn, Buddhismus, — Met-

talifchen Kunft (Meißner).

Regesta pontificum romanorum, Vol, I. pars UE

teyya, Die Religion v. Burma, — Dahlke,

Schroeder, Bhagavadgita (Franke),

Prov. Salisburgensis II et episcopatus Triden-

Buddhismus als Weltanfchauung. — Dahlke,

Mülle T, Schellings Beziehungen zur altteftament-

tinus, ed, Brackmann (Ficker),

Die Bedeutung des Buddhismus f. unfere Zeit,

lichen Wiffenfchaft (Nowack).

Brackmann, Studien u. Vorarbeiten zur Ger-

— Paffkönig, Die Pfychologie Wilhelm

Bertholet, Die Eigenart der altteftamentlichen

mania pontificia, I. (Derf.).

Wundts. — Schleiermacher, Über die Re-

Religion (Derf.).

Bifrun, Das Neue Teftament, erfte rätoroma-

ligion, — Ausgewählte Mifchnatractate, hrsg.

Székely‚ Bibliotheca apocrypha. Vol.I. (Beer).

nifche Überfetzung (G. Hartmann).

v. Fiebig. 7: Megilla. — Cremer, Biblifch-

Linck, De antiquissimis veterum quae ad Jesum

Paftor, Max von Gagern (Vigener).

Chriftus gelebt u. lebt er noch heute? —

theologifches Wörterbuch, — Türck, Hat

Nazarenum spectant testimoniis (Windifch).

Jüngft, Das Verhält

nis v, Philofophie u. Theo-

Kloftermann, Die neueften Angriffe auf die

Mayer, Über. die Paftoralbriefe (M. Dibelius).

logie bei den Carte

fianern Malebranche, Poiret

Gefchichtlichkeit Jefu. — Batiffol, History

ardenhewer, Gefchichte der altkirchlichen

u, Spinoza (L

obftein).

of the Roman Breviary. — Jung, Der Re-

Literatur. ı. Bd. 2. Aufl, (Harnack).

Ebbinghaus,

Grundzüge der Pfychologie. II.

ligionsunterricht in der Volksfchule.

CorpusScript, Eccles. Latin. 57. Augustini Epistu-

Bd. (E. W. Mayer'

"Welt (Niebergall).

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur.

ae, Rec.Goldbacher. Pars IV. (Jülicher)

Stanton, Seele und

radezu

wunderbar‘

überein die 22 althebräifchen

Stucken, Eduard: Der Urfprung des Alphabets und die Mond-

Mondftationen, die Stucken (Kap. VI) aus einer Ana-

{tationen. (IV, 52 S.) Lex. 8°% Leipzig, J. C. Hinrichs

M. 7.50; geb. M; 9-—

lyfe der anerkannt aftralen Verfe Hiob 38, 5f. 8—41; 39,

1913.

5—30; 40, 15. 25ff.; 41, I ff. entwickelt. Die Übereinftim-

Um die Wende des I. vorchriftlichen Jahrtaufends

mun

der chinefifchen mit den althebräifchen Mond-

vollzog fich bei einem ‚kanaanitifchen‘ Volke der Über-

ftationen (Kap. VII), ferner eine Vergleichung mit‘ dem

gang von der Silbenfchrift (der Tochter der Bilderfchrift)

germanifchen Tierkreife (Kap. VIII), den mexikanifchen

zur

ift, zur Erfindung des Alphabets. War-

Ta

IX)mund den ‚polynefifchen Mond-

um hatte diefes ältefte Alphabet, wie noch heute das

ftationen (Kap.

gesnamen' (K;(};.

werden zur Beftätigung der frappie-

hebräifche (® und ® find ja derfelbe Buchftabe), 22 Buch-

renden Entdeckung herangezogen.

Mögen auch nicht

{(taben? Warum haben diefe die uns geläufige Anord-

alle Gleichungen im einzelnen gleichermaßen überzeugend

nung

? Ift diefe willkürlich oder liegt ihr ein verborgener

erfcheinen, das Gefamtrefultat fteht m. E. unerfchütterlich

Sinn zugr

unde? Von wo ift das Alphabet hergenommen?

feft: die Namen der 22 ‚altkanaanitifchen‘ Buch-

Das find

die Fragen, die Stucken in diefer epoche-

ftaben (und dementfprechend. auch ihre urfprünglichen

machenden Schrift behandelt,

Vor

ihm verfuchten

Zeichen), desgleichen ihre Reihenfolge entfprechen

fo auffallend den Namen und der Reihenfolge der

Hal&vy das Alphabet aus d

en ägyptifchen Hieroglyphen,

de Rouge€ aus der hiera

tifche

n, Delitzfch (und früher auch

genannten 22 Mondftationen, daß ihre Ableitung

Hommel) es aus der al

tbabylonifchen Schrift abzuleiten,

aus diefen keinem Zweifel unterliegt, und gerade

jedoch ohne überzeugen

de Ergebniffe, und vor allem ohne

die eigenartige Ideenaffoziation, ja Ideenflucht, welche der

die Zahl (22) der urfprünglichen Alphabetbuchftaben er-

Verf. in Kap. VI bei der Verbindung beider Elemente

klären zu können. Mehr oder minder geleitet durch die

nachweift, ift charakteriftifch für‘ das dem unferen ganz

auch Hiob 38, 33 (

mischtar schamajim) vorhandene und

1. meine

wefensfremde orientalifche Denken (vgl. meine Elemente

von der jüdifchen Kabbalah (Stucken, S. 15f.;

durch

der Kabbalah, II S. VI) und wird durch hunderte von

Elemente der Kabbalah, Berlin 1913, I S. 11

9

ß

)

Parallelen aus der orientalifchen Literatur beftätigt. Auch

das Mittelalter hindurch bewahrte alte Tradition, daß die

im übrigen bietet die fchön ausgeftattete Schrift Inter-

Menfchenfchrift ein Abbild der ‚Himmelsfchrift‘ gewiffer

effantes in Hülle und Fülle,

Winckler

Sternbilder fei, verfuchten Seyffarth, Hommel und

ts in Ver-

Leipzig.

Erich Bifchoff.

fämtliche (oder ı2 Ur-)Buchftaben des Alphabe

bindung mit den 12 Zeichen des Sonnenzodiakus

(Hommel

unter Zuhilfenahme noch anderer Sterne und Sterngebilde)

Curtius, L.: Studien zur Gefchichte der altorientalifchen Kunlit.

zu bringen, indeffen ebenfalls ohne Glück, und ohne Zahl

I. ‚Gilgamefch‘ u. ‚Heabani‘. (Sitzgsber. d. Kgl. Bayer.

und Anordnung der Buchftaben motivieren zu können.

Stucken ift auf das

Akad. d. Wiff, philof.-philol. u. hift. Kl. 1912, 7. Abh.)

ME T

Mondftationen ge

kommen. Nachdem er die ägyp-

Richtige durch die Betrachtung der

(70 S.) gr. 8%°.. München, G. Franz I1912.

Des Studiums der altbabylonifchen Sie

elzylinder

tifchen und altindifchen, di

e perfifchen und arabifchen,

R

t in dem

fowie die (zweifelhaften —

vgl. A. Jeremias, Handb. der

*

haben fich bisher die Affyriologen lange nic

altoriental. Geifteskultur, L

Z 1612, 5

1025) fumeri-

Maße angenommen, wie es der Gegenftand verdient. So

fchen Mondftationen verglic

B

en

hat (K

a

I—IV), führt

ift es denn nur mit Freude und Dankbarkeit zu begrüßen,

ihn ein Vergleich zwifchen der

Reihen

{ol

e der ara-

wenn ein klaffifcher Archäolog, hier Furtwänglers Un-

terfuchungen fortfetzend, uns mit großem Gefchick in die

bifchen Mondftationen 1—22 und derjenigen der 22

Materie einführt.

Neben der Glyptik fallen en passant

Buchftaben des hebräifchen Alphabets auf eine über-

auch viele treffende Bemerkungen für die altbabylonifche

rafchende Übereinftimmung beider nach Wortform wie

daß

nach Wortbedeutung (Kap. V). Mit beiden ftimmen ‚ge-

129

Großplaftik ab. Befo'nders wertvoll ift es fchließlich,

130

132

132

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5.

s

der kompetente Beurteiler auch die Kunft Ägyptens und

bezw. 8 Silben nachzuahmen, fo haben unfere europäifchen

Kretas zum Vergleich herbeizieht.

Ohren zu leicht den Eindruck des Holprigen. Es ift ein

Für die archaifchen Zylinder ift charakteriftifch die

Beweis für L. von Schr.s dichterifche Begabung, daß

abfolute Raumfüllung, die durch konfequente Antithefe

wohl die meiften feiner Verfe, obgleich er vielfach das

und Ifokephalie erreicht wird. Dem Figurenband eigen-

zweite Verfahren eingefchlagen zu haben {fcheint, den

tümlich ift die Überfchneidung der einzelnen Figuren. Im

graziöfen Fluß und die natürlich dahin gleitende Diktion

Anfchluß an diefe allgemeinen Bemerkungen werden die

der Sloka- und Tristubh-Strophen des Originales haben.

dargeftellten Figuren einzeln behandelt und mit den Denk-

Man höre einige Beifpiele.

Die Dichtung beginnt:

mälern der großen Kunft verglichen.

Eine forgfältige

‚Im heilgen Land, im Kuru-Land, zufammentreffend kampfbereit,

Auswahl von Abbildungen archaifcher Zylinder gibt auch

Was ‚taten dort, o Sanjaya, die Meinen und die Pandava?‘

II, 6 ‚Wir wiffen’s nicht, was mehr uns würde frommen,—

dem Fernerftehenden ein gutes Bild diefer Kunft.

Die Blütezeit auch _ der babylonifchen Glyptik ift die

Wenn wir die Sieger — wenn wir die Befiegten?

Was foll das Leben uns, wenn wir getötet

Sargondynaftie, wo die Figuren mit einer Freiheit und Fein-

Die Kuru-Söhne, die dort vor uns ftehen?‘

heit behandelt werden, die fpäter nie wieder erreicht wird.

V, ı0 ‚Wer handelt ohne jeden Hang und all fein Tun der” Gottheit

Sie ift die klaffifche Periode der babylonifchen Kunft. ‚Es

weiht,

Wird durch das Böfe nicht befleckt, wie’s Lotusblatt durch’s Waffer

ift hier auf der Höhe der babylonifchen Kunft ein Sinn

nicht.‘

für die Sprache des Konturs und eine Fähigkeit des Zu-

VII, 6—8 ‚Ich bin für diefe ganze Welt der Urquell und der Untergang.

fammenkomponierens zweier und mehrerer Figuren aus-

Es gibt nichts Höheres als mich, — kein andres Ding, was es auch

gebildet, wie ihn das

A

ptifche nie befeßen hat.

Es

fei1—

dauert noch lange, bis

Gr

riechen in die Nähe kommen.

Auf mich ift diefes All gereiht wie Perlenreihen an die Schnur,‘

IX, ı19 ‚Die Wärme {fchaff” ich, Regen, Flut halt’ ich zurück, laß’

Aber dann wird diefe Erbfchaft die Grundlage ihrer neuen

ftrömen ich,

Kunft.‘

Auch hier geben mehrere Abbildungen von

Ich bin Unfterblichkeit und Tod, bin Sein und Nichtfein, Arjuna!‘

Meifterftücken einen guten Überblick über den damaligen

XII, ı5 ‚Vor wem die Welt nicht zittern muß, der auch nicht zittert vor

Stand der Technik. Sehr merkwürdig ift der S. 43 ab-

der Welt,

gebildete Zylinder, der Gilgamefch im Kampfe mit einem

Wer frei von Freude, Unmut, Furcht und Aufregung, der ift mir lieb.‘

XV, ı2 ‚Der Glanz, der in der Sonne ift und diefe ganze Welt erhellt,

reduplizierten Gegenbild feiner felbft darftellt.

Der in dem Mond, im Feuer ift, das, wiffe, ift mein eigner Glanz,‘

Hierauf befpricht der V. mehrere Gruppen von Zy-

XVII, ı2 ‚Doch wo man nach Erfolg begehrt und Heuchelei beim Opfer

übt,

lindern, die bisher chronologifch und ftiliftifch nicht richti

Ein folches Opfer ift die Art der Leidenfchaftbefangenen,‘

eingeordnet waren.

Er kommt zu dem Refultat, da

ß

mehrere Typen, wie der gekrönte Gilgamefch im Profil,

Der Sinn des Originals ift faft überall richtig getroffen

der fog. ‚lahme‘ Held, die ftrich- oder filhouettenarti

5

und trotz der metrifchen Schranken zu glücklichem Aus-

arbeiteten Menfchen- und Tierfiguren, die früher als

ko

ch-

druck gebracht. Die an Zahl und Bedeutung unerheblichen

archaifch galten, in Wirklichkeit der Dekadenz angehören.

Ausnahmen, kleine Ungenauigkeiten ufw., von denen ich

In einem Schlußkapitel behandelt C. die Fernwirkung

zum Beweife, wie unerheblich fie find, einige, die keine

der babylonifchen Kunft und hält es für wohl möglich,

längeren Erörterungen nöti

machen, hervorhebe, werden

daß fie fowohl auf Ägypten als auch auf Kreta gewirkt

Z

fich vorwiegend aus dem

wange des Metrums erklären

habe.

laffen.

So das häufige Weglaffen von Vokativ-Anreden, in I, 42 der

Worte ‚und der Wafferfpenden‘, in 46 der Worte ‚die Waffen in der

Breslau.

Bruno Meißner.

Hand haltenden‘, in II, 3 der Worte ‚nicht zum Himmel führend‘, in 45

feft am wirklich

Seienden haltend‘

der Wiedergabe von nityasatvastha (‚immer

Schroeder, Leopold v.: Bhagavadgita, des Erhabenen Sang,

oder ähnlich),

I,

10 faßt der Komm, gerade

umgekehrt auf wie von Schr., und 1r fcheint mehr zu der Auf-

übertragen u. eingeleitet. (Religiöfe Stimmen der Völ-

faffung des Komm. zu paffen,

In II, 9 bedeutet paramtapa der Bom-

ker, hrsg. von Walter Otto, I. Die Religion des alten

bayer Ausgabe nicht ‚der Held‘, fondern ‚o Held‘ (in der Calcuttaer

Ausgabe, Mbh. VI, 887, freilich fteht parantapah ‚der Held‘), und in

Jadien; IL). (XVE-87 S

89 Jena, Diederichs 1192.

II, 9 und 10 hrsikesa nicht ‚der ew’ge Gott‘ und ‚der heil’ge Krishna‘,

In II, 14 wird jeder das ‚fie‘ auf ‚Atome‘ beziehen, während die ‚Be-

M. 2 —; geb. M. 3 —

rührungen‘ gemeint find, ‚Das in II, 32 von der Himmelspforte gefagte

Diefelbe Bhagavadgitä, deren Verdeutfchung durch

(‚Als hätte fich von ungefähr des Himmels Pforte aufgetan, fo grüßen

Deuffen im vorigen Jahrgange diefes Blattes Nr. 19, Sp.

freudig, Pritha-Sohn, die Krieger einen folchen Kampf‘) ift nicht als Ver-

577f. angezeigt wurde, und deren hoher Rang in der

gleich gedacht, fondern wörtlich gemeint: der Tod im Kampfe i(t das

fichere Mittel, in den Himmel einzugehen, Im II, 46 bedeutet brahma-

Weltliteratur nicht noch einmal betont zu werden braucht,

nasya vijanatah nicht ‚für die Priefterfchaft‘ (‚So viel ein Brunnen

ift aufs neue, von dem bekannten Wiener Sanskritforfcher

nützt, in den das Waffer ftrömt von allerwärts, fo groß ift für die Priefter-

Staatsrat Prof. Dr. L. von Schroeder, überfetzt worden.

fchaft der Nutzen, den der Veda bringt‘), fondern ‚für einen Brahmanen,

Die fchwierige Aufgabe, neben den zahlreichen fchon vor-

der die wahre Erkenntnis hat‘ (Der allgemeine Sinn ift vielmehr: Wie

man, wenn es überall Waffer gibt, eines Brunnens nicht bedarf, fo

handenen Überfetzungen (f. a. a. O. Sp. 577 und den An-

bedarf der Weife nicht des Veda),

In VII, 21 (‚Und welche Gott-

hang von L, von Schr.s Buche) eine neue nicht überflüffig

heit Einer auch im Glauben zu verehren ftrebt, — Ich fehe feinen

erfcheinen zu laffen, ift den rechten Händen anvertraut

Glauben an und weif’ ihm zu den rechten Platz‘) ift der Schluß tam

eva vidadhamy aham doch wohl vielmehr zu überfetzen; ‚ich bin es,

worden. Der Herr Überfetzer hat es verftanden, feiner

der eben diefen Glauben in ihm wirkt‘, wozu ja 22 gut paßt,

dvan-

Wiedergabe eigenen Reiz zu verleihen, indem er, ein er-

probter Dichter, die Verfe des hochpoetifcben Originals

dvamoha in 27 und 28 follte der größeren Deutlichkeit wegen wohl

nicht mit ‚doppelte Verwirrung‘ und ‚Doppel-Irrwahn‘ wiedergegeben

in entfprechend gebaute reimlofe deutfche Verfe umdichtete.

werden, fondern mit ‚der Wahn der Gegenfätze‘, d. h. ‚die Annahme der

Metrifche Korrektheit und finngetreufeine Wiedergabe

Verfchiedenheit des Seienden‘, od. ähnl.; in XI, ır vigvyatomukha

des Gedankens find nun freilich nicht immer zu vereinen,

nicht mit ‚das Antlitz allerwärts gewandt‘, fondern ‚deffen Antlitz nach

allen Seiten geht‘, d. h, ‚allfehend‘, Derfelbe Sinn liegt ja z. B. der Idee

wie jeder weiß, der die Schwierigkeiten der Umdichtung

der Vier- oder Vielköpfigkeit mancher Götter zugrunde, In XI, 19 (‚Ohn’

fremdfprachlicher, noch dazu philofophifcher, Verfe kennt.

Anfang, Mitte, End’, unendlich kraftvoll, mit Armen ohne End’, mond-

Der Umdichter wird öfter entweder dem Metrum zuliebe

fonnen-äugig‘) bedeutet SaSisuürya-netra genauer ‚deffen Augen Mond

den Gedanken etwas benachteiligen oder dem Gedanken

und Sonne find‘, in XVIII, 18 jäeyam nicht ‚Wiffenswürdiges‘, fondern

zuliebe die Glätte des Verfes etwas beeinträchtigen müffen.

‚Objekt des Wiffens‘. Namen zu überfetzen ift immer eine gewagte Sache,

z. B, würde ich ftatt ‚der Schreckensmann Wolfseingeweid‘ (I, 1ı5) ‚der

Es kommt noch hinzu, daß das Sloka-Metrum nur in den

Schreckensmann Vrkaudara‘ vorgezogen haben; Manipuspaka (I, 16)

letzten vier Silben und die Tristubh in den letzten drei

klingt kaum fremdartiger als ‚Juwelenblüt‘.

Silben für unfer Ohr hörbar rhythmifch beftimmt ift.

Die Einleitung handelt in klarer Weife über die Ge-

Zieht man es nicht vor, wie ich es für empfehlenswerter

nefis und die Stellung der Bhagavadgita innerhalb der

halte, diefe Verszeilen durchgehend jambifch zu bauen,

Entwicklung der indifchen. Philofophie.

Von den ver-

fondern die rythmifche Unbeftimmtheit der erften 12

fchiedenen Theorien, die darüber geäußert find, nähert fich

133

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5.

B

134

von. Schr. am meiften derjenigen von Deuffen, daß die

fenen Momente hervortritt, was B. fpeziell an der Flut-

Bh. eine Übergangsphilofophie zwifchen der Atman-Philo-

gefchichte dartut.

Treffend zeigt B., wie unter der Ein-

fophie der Upanisaden und dem klaffifchen Samkhya-Yoga

wirkung der Predigt eines Amos und feiner Gefinnungs-

enthalte.

genoffen fich der wohl fchon von Mofe ftammende Ge-

danke vertieft, daß Jahve ein Gefchichte fchaffender Gott

Zu bedauern ift das Fehlen eines Regifters. Ferner

Jeder einzelnen Seite die Be

Würde die Angabe der Nummern der Gefänge am Rande

und bildet den

fei: das ift der eigenartigfte Zug des altteft. Gottesglaubens

quemlichkeit der Benutzung

egenfatz zu aller Naturbefangenheit der

fehr erhöht haben.

Gottheit, Zugleich bahnt der Verkehr zwifchen Gott und

Diefer erfterfchienene wohlgelungene Band der ‚Reli-

Prophet noch ein anderes an: diefer die Gefchichte fchaf-

giöfen Stimmen der Völker‘ inauguriert diefes Unternehmen

fende Gott zieht nicht nur das Volksganze, fondern auch

in fehr erfreulicher Weife.

Ref,, der feinerzeit wegen

das Individuum in die von ihm gewollte Gefchichte hinein:

anderweitiger Verpflichtung es fich verfagen mußte, der

der Glaube an den die Gefchichte fchaffenden Gott wird

ufforderung, in allerengfte Beziehung zu demfelben zu

im perfönlichen Verkehr diefer Propheten mit Jahve zum

treten, zu folgen, wünfcht ihm aus dem Intereffe heraus,

individuellen Erlebnis, was uns am fchärfften bei Jeremja

as er nun zwiefach an deffen Gedeihen nimmt, einen

entgegentritt. Wie weit find diefe Männer von den alten

guten Fortgang.

andern Völkern entfernt!

Nebiim und den ihnen gleichartigen Erfcheinungen bei

Königsberg i. Pr.

R. Otto Franke.

Zum Schluß weift B. auf den

Partikularismus und den Nomismus der israelit. Religion

und zeigt in feiner Weife, wie das Gefetz als Präfervativ-

Müller, Paft. Lic. Konrad: Schellings Beziehungen zur alt-

mittel vor dem Gericht zuftande kommt, und wie diefe

telitamentlichen Wilfenfchaft.

innere Verbindun

g von Gefetz und Eschatologie für das

Vortrag, gehalten in der

Verftändnis des gefamten jüdifchen Nomismus von

und-

theolog. Sektion der Schlef, Gefellfchaft f. vaterländ.

legender Bedeutung ift. Der gefetzliche Kult felber wird

Cultur am 23. Januar 1912. (285S.) gr.8°% Breslau 1912.

als Mittel zur Verwirklichung der Gefchichte Gottes mit

feinem Volk in Rechnung geftellt.

Bertholet, Prof. D. Alb.: Die Eigenart der altteltament-

Glaube gibt der altteft, Religion zun

Der eschatologifche

lichen Religion. Eine akadem. Antrittsrede, (32 S.)

ihrer Stimmung.

Die Auffaffun

ehmend die Eigenart

8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1913.

M. —80

g Gottes als lebendigen

Schöpfers der Gefchichte, einer Gefchichte, durch die er

Einen mit außerordentlichem Fleiß und großer Sorg-

die Seinen einftiger Vollendung entgegenführt, das ift

falt

und Sachk

das eigentlichfte Charakteriftikum der altteft. Religion.

der al

tteftamentlichen Wiffenfchaft bietet Müller.

enntnis gearbeiteten Beitrag zur Gefchichte

Er

Straßburg i/E.

W. Nowack.

Wweı

a

eingeh

uf zwei Perioden, in denen Schelling fich befonders

e

end mit dem A. T. befchäftigt hat, beide Male

Szekely, Prof. Dr. Stephanus: Bibliotheca apocrypha. In-

Am

Anfan

Sr unter

dem Einfluß der zeitgenöffifchen Literatur.

troductio historico-critica in libros apocrypha utriusque

g feiner wiffenfchaftlichen Tätigkeit fteht er

Testamenti cum explanatione argumenti et doctrinae.

unter dem

influß der rationaliftifchen Kritik und der

eginnenden

Religionsgefchichte, er ift Verehrer Herders

(2 voll.) Vol. I: Introductio generalis, Sibyllae et apo-

und K

ants, Schüler Eichhorns und Schnurrers.

In der

crypha Vet. Test, antiqua. (VII, 512 S.) gr. 8° Frei-

Päteren Periode beherrfcht ihn die ungeordnete Paralle-

burg‘ i.‘B., Herder 1913.

M. ı1 —; geb. M. 12.40

erung der heidnifchen Religionen und der fpekulative

Ein von Fleiß und Gelehrfa

erfchwan

jener Jahre, und er zeigt fich ftark von

nehmen ift die alt- und neute

mkeit zeugendes Unter-

reuzer beeinflußt. An die Stelle der philologifchen

ftamentliche Apokryphen-

xegefe tritt myftifche Theofophie, fo daß er Bleibendes

Bibliothek, die Sz&kely vo

rführt.

Hinfichtlich der

nicht gefchaffen hat. Treffend charakterifiert Müller den

Wertung der Apokryphen teilt

der Verf. den Standpunkt

hilofophen mit dem kurzen Wort: Schellin

der katholifchen Kirche S. V.

Kritiker und endete als Gnoftiker der altteftamentlichen

begann als

Das ganze Werk

ift auf 2 Bände angelegt. Davon

Wiffenfchaft.

enthält der bisher erfc

hienene erfte Band nac

einer In-

troductio

generalis, in welcher u, a. der Begriff, die Ein-

Bertholets Vortrag ift nach Antritt feines Amtes in

teilung,

Nutzen und Urfj

Tübingen gehalten und zei

einen klaren und feinfinnigen

kryphen, fpezieller auch

prung und Charakter der Apo-

Religionshiftoriker und Altteftamentler, der es verfteht,

Lehre der Apokryphen, n

der Apokalypfen, fodann die

im Rahmen einer Vorlefung in ausgezeichneter Weife

Herkunft der Anfchauun

äher ihre Eschatologie und die

über das Problem zu orientieren und damit fich felbft

werden, eine all

gswelt der Apokryphen erörtert

nach der Eigenart feiner wiffenfchaftlichen Arbeit und

emeine Einleitun

zu den einzelnen

Stellung zu charakterifieren. Er legt dar, wie mit dem Auf-

Apokryphen {elbft.

Näher wird dabei Rückficht auf In-

kommen der religionsgefchichtlichen Betrachtungsweife

halt, Entftehun

gszeit, Kompofition und

Lehre genommen.

Der Inhalt wir.

d durch Exzerpte umfc

hrieben und durch

eine völlige Verfchiebung der Gefichtspunkte in Beziehung

längere

und

kürzere

kommentarartige Notizen als

auf die altteftamentliche Religion wie der Religionen über-

Anmerkungen beleuchtet.

Wah

t eintrat, infofern man erkannte, daß die Frage nach

eröffnen die Oracula Sibylli

Den Reigen der Apokryphen

na

Es folgen dann bis zum

fcha

rheit und Irrtum nicht der Ausgangspunkt der wiffen-

Schluß des ı. Band

ftlichen Betrachtung der Religion fein könne, daß diefe

antiqua: die Apok

es als Apocrypha antiqui Testamenti

rage vielmehr einer

dogmatifchen, nicht aber einer ge-

Henoch, die Assu

alypfen: der äthiopifche und flavifche

fchichtlichen Betra

chtung angehöre. Allmählich wurde die

Efra IV. Daran

mptio Mosis, der fyrifche Baruch und

altteft. Religion au

ch aus ihrer bisherigen Ifolierung heraus-

fchließen fich als

‚libri apocryphi hi-

gehoben, und man

war beftrebt das, was Israel mit andern

storici‘; Jubiläen, Briefe Sal

omonis (gemeint find die Fl.

Völkern und Reli

gionen gemein hat, zu erkennen. Nach

Jofephus Ant, VIII, 2. 6.

7 Eufebius Praep. ev. IX, 33ff.

kurzer Aufzählun

311 1, Kön. s,

16ff. 2. Chron. 2,3ff. erwähnten), 3. Efra

. die Eigenart

g der mannigfachen Berührungen zeigt

und 3, Mace. F

erner: libri apocryphi morales: Teftamente

eschatologifchen

der isr. Religion an dem Verhältnis der

der 12 Patriarc

hen, Pfalmen Salomos, Gebet Manaffes und

gemeinfam hat

Hoffnungen, die Israel mit andern Völkern

4.

accab, Endlic

h als Apocrypha varia ac deperdita:

un

, zur isr, Prophetie: bei Amos tritt die

die A

Scensio Jesajae und dann eine Spreu verlorener alter

lige Umwert

g diefer Erwartungen ein, wefentlich be-

Apo

immt durch die

fittliche Natur feines Gottes, einen der

ambrae‘ etc.

kryphen, wie das ‚Noahbuch, der ‚l

iber Jannae et

Markanteften Zü

e der isr, Religion, der in ftärkfter Weife

ei der Überna

me der auf anderem Boden erwach-

Was bei diefer Dispofition auffallen muß, ift zunächft

die Losreißung der Oracula Sibyllina von den Apokalypfen.

135

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5.

136

Auch ift verwunderlich, daß die Teftamente der 12 Pa-

Chriftus redete, ohne diefen felbfit feinen Lefern vor-

triarchen nicht unter den Apokalypfen ftehen. Und nun

zuftellen, findet‘ L. nicht verwunderlich; m. E. liegt hier

gar die Rubrik der apokryphen Moralfchriften, unter ı der

eine Schwierigkeit.

die Teftamente der ı2 Patriarchen mit Pfalmen Salomos,

Weiter wird nun die Echtheit des 06. und 97. Briefes

Gebet Manaffes und 4. Makkabäer vereinigt find! Warum

in der Brieffammlung

des Plinius verteidigt, in ge-

ift die Ascensio Jesajae nicht als ‚Legende‘ behandelt?

fchickter Auseinanderfetzung mit Hochartu. A,

auptfäch-

Was unter den kritifchen Fragen uns angeboten wird, ift

lich der Zurückweifung Hochart’fcher Argumente i

auch die folgende Behandlung der Tacitusftelle (Ann.

karte der verfchiedenen kritifchen Anfichten über die

mehr eine gefchickte und dankbar anzunehmende Mufter-

XV 44) gewidmet. Hier ift die Antikritik L.’s befonders

einzelnen Themen, als eine durch eigenes tieferes Forfchen

willkommen, weil namentlich Drews die haltlofen Argu-

gewonnene kritifche Anficht des Verfaffers. Da und dort

mente Hochart’s zur Unterftützung feiner Theorie ftark

greift er in die Diskuffion der noch fchwebenden Fragen,

heranzieht.

Der fehr gründlich geführte Echtheitsbeweis

wie z, B. S. 418. 420 ein. Aber wo bleibt z. B. des Verf,

fcheint mir durchaus gelungen. Beachtung verdient, daß

eigne Meinung über die Kompofition des äthiopifchen

L als

uelle des Tacitus nicht Jofephus (wie Harnack in-

Henochbuches S. 220—225?

Aus dem Conspectus S.

zwifchen vermutet hat), fondern den Prokurator von Palä-

495/496 kann man allerdings einigermaßen Szek, eigne

ftina Antonius Julianus annimmt. Dann wäre das Zeugnis

Stellung .zu _ den Problemen kurz angedeutet finden und

von höchfter Sicherheit, In jedem Fall ift es das einzige

daraus entnehmen, daß er im Allgemeinen auf Seiten der

Zeugnis, das wirklich die Gefchichtlichkeit Jefu deckt, da

. hinfichtlich des äthio-

modernen kritifchen Forfchung z.

Jofephus interpoliert ift, Plinius nichts Näheres über

pifchen Henochbuches, der Jubiläen oder 4. Efra fteht.

Chriftus berichtet und Suetonius, mit dem fich das letzte

Wie dogmatifch befangen mitunter die Darftellung der

Kapitel befchäftigt, nicht Jefus Chriftus, fondern nur einen

‚Lehren‘ der Apokryphen ift, dafür genüge ein charak-

Juden Chreftus meinen kann (Vita Claud, 25,4).

teriftifches Beifpiel: Baruch 48, 39 „Darum wird Feuer ihre

Das Buch hat feinen Wert, wenngleich es manche

Pläne freffen‘ ift für Szek. eine Beweisftelle für die Lehre

neuere Erfcheinung übergeht, fo den Auffatz von Steck

vom ignis probatorius S. 77/270, wofür Pf. 50, 3 Dan. 7, 10

‚Das echte Zeugnis des Jofephus von Chriftus‘, Proteft.

I Cor, 3,13ff. Sachparallelen find! Anerkennenswert ift

Monatshefte 1912, S. 1—11 und W. B. Smith, Ecce Deus

die Literaturkenntnis.

Wer tiefere Studien in den alt-

S. 225 ff.; auch die neueften Arbeiten zur Sache, die fchon

teftamentlichen Apokryphen machen will, wird freilich mit

erwähnten Auffätze. von Burkitt und Harnack (vgl. dar-

den noch dazu in lateinifcher Sprache verfaßten Exzerpten

über mein Referat Theol. Rundfch. 1913 S. 331—333),

fich nicht begnügen, fondern, falls ihm die Originalquellen

weiter die Artikel von Götz, Die urfprüngliche Faffung

nicht zugänglich find, nach einer vollftändigen wiffen-

der Stellen Jofephus Antiquit XVIII 3,3 und ihr Verhält-

fchaftlichen Überfetzung greifen. Als erfte Einführung mag

nis zu Tacitus Annal. XV 44 (Zeitfchr, f. neut. Wiff. 1913

das gelehrte Werk, abzüglich gewiffer, oben erwähnter

S. 286—207) und Ed. Norden, Jofephus und Tacitus über

Mängel, katholifchen Theologen Dienfte leiften — unferen

Jefus Chriftus und eine meffianifche Prophetie (Ilberg’s

proteftantifchen jüngeren Theologen wird es wohl, fchon

Neue Jahrb. 1913 I 637—666) haben fie nicht überflüffig

dank feiner lateinifchen Sprache, ein modernes Apokryphon

gemacht,

Doch ift zu fürchten, daß ihre Abfaffung in

werden!

lateinifcher Gelehrtenfprache einer weiteren Verbreitung

hinderlich fein wird. Schriften, die eine brennende Tages-

Der 2. geplante Band foll die jüngeren altteftament-

frage behandeln, follte man in einer gangbaren Kultur-

lichen Apokryphen und fämtliche Apokryphen des NT.

behandeln.

fprache abfaffen.

Heidelberg.

Georg Beer.

Leipzig.

H. Windifch.

Linck, Kurt: De antiquissimis veterum quae ad Jesum Naza-

Mayer, Dr. Hans Helmut: Über die Paltoralbriefe. (I II Tim

renum spectant testimoniis. (Religionsgefchichtliche Ver-

Tit) (Forfchungen zur Religion u. Literatur des Alten

fuche u. Vorarbeiten.

XIVa: Ba r Heft) ‚ a15S))

u, Neuen Teftaments, Neue Folge. 3. Heft.) (III, 89 S.)

Gießen, A, Töpelmann 1913:

M. 4 —

gr.8% Göttingen, Vandenhoeck&Ruprecht 1913. M. 2.80

Diefe verdienftvolle Arbeit unterfucht zunächft das

Es ift fehr dankenswert, daß die Paftoralbriefe zum

zumeift verdächtigte, neuerdings aber von Autoritäten

Gegenftand einer Monographie gemacht werden. Denn

wie Burkitt (Theol. Tijdfch. 1913 S. 135—144) und Har-

die übliche Behandlung in Kommentaren und ‚Einleitungen‘

nack (Internat. Monatsfchr. f. Wiff., Kunft u. Technik 1913,

muß fich meift fchon aus Raumgründen ausführliches

in-

1037—1068) überrafchenderweife wieder verteidigte Zeug-

gehen auf gewiffe Probleme verfagen, deren Erörterung

nis des Jofephus Ant. XVIII 63ff. Bedeutfam ift fchon

für die Frage nach Art und Entftehung der Paft, wefent-

die Feftftellung, daß Origenes es nicht gelefen haben

lich: i M:

eht ohne weiteres Bedenken auf diefes fein

kann. Diefer eigentlich fchon entfcheidende Punkt ift von

Ziel los, indem er die Unechtheit der Briefe einfach vor-

Harnack überfehen worden; ja L. macht wahrfcheinlich,

ausfetzt — natürlich unter Verweifung auf die hierher

e-

daß auch Johannes Ch

sftomos und Photius die Stellen

in ihrem Exemplar nicht lafen. Eine genaue ftiliftifche,

hörige Literatur, Diefes Verfahren entlaftet das Buch,

aber es belaftet die Unterfuchung mit einer ungelöften

bez. lexikographifche und “inhaltliche Unterfuchung führt

Schwierigkeit, die jeder Lefer — auch wer wie ich von

zu dem Ergebnis, daß nur ein unbedeutender Extrakt von

der Unechtheit der Paft. überzeugt ift — empfinden wird:

Jofephus gefchrieben fein könnte, daß man alfo das ganze

welchem Zweck dienen die Perfonalnotizen, befonders in

lieber für Interpolation erklären wird. Zur Erklärun

II Tim? Sind fie erfunden oder übernommen, follen fie

des Schweigens führt L. befonders an, daß Jofephus hätte

in ihrer Fülle zeigen, daß der Autor viel wußte, oder mit

fürchten müffen, den Judenhaß der Heiden zu mehren,

ihrer Unklarheit verhindern, daß man die Situation kon-

wenn er die Chriften als Abkömmlinge der Juden ge-

trolliere? (denn auch diefe Mö

lichkeit bleibt zu erwägen

nannt hätte.

Die Erwähnung des Jaköbus, des Bruders

f

ang des Martyriums

104

des fogenannten Chriftus Ant. XX,$200 hält' er für echt,

vgl. II Tim. 4, 19of. mit dem An

f

Lipfius — beruht der Widerfpruch nicht auf Ab

ht?).

wie er auch für möglich hält, daß die Verbindung des

behrlichen Paulus-Akten herangezogen. Aber er befchränkt fich auf einen

Mit Recht hat M. die zur Beurteilung der Perfonalnotizen unent-

Untergangs Jerufalems mit dem Tode des Jakobus, die

Vergleich, ohne die Frage zu diskutieren, wie weit Paulus-Legenden,

Origenes bei Jofephus vorgefunden haben will, im echten

deren Exiftenz die Akten doch wohl vorausfetzen, auch auf die Anfpie-

Jofephustext geftanden hat; mit mehr Recht wird man

lungen in den Paft, eingewirkt haben. Wenn dies aber keine Anfpielungen

annehmen, daß Origenes Jofephus mit He

efipp ver-

find, woher hat der Verf. dann die Namen? Der Witz über II Tim, ı1, 18

wechfelt hat. Daß Jofephus vom Bruder des

f

°

genannten

‚tröftlich ift es für uns da, zu wiffen, daß auch der Redaktor davon keine

138

137

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nrg 5

v

Gn

SE E

FEL w

—

Ahnung hat,

Er {fchiebt ja

.. die beffere Kenntnis dem Timotheus

Literaturgefchichte‘ verteidigt. Er fucht zu zeigen, daß

zul‘ —fift billig, aber hilft uns nicht weiter.

die Selbftändigkeit der Aufgabe gegenüber der allge-

Die Kirchenordnungen der Paft. werden — zweifellos

meinen ‚helleniftifchen Literaturgefchichte‘ nur feftgehalten

mit Recht — dem Zufammenhang entnommen und nach

werden kann, wenn die Kirche mit ihrem Depositum

fachlichen Gefichtspunkten verglichen. So kommt die li-

fidei (‚eine und diefelbe Wahrheit‘) der Betrachtung zu

terarifche Gattung diefer Abfchnitte zu ihrem Recht; bei

Grunde gelegt wird. Als‚altchriftliche Literaturgefchichte‘,

weil fie nicht Fifch noch Fleifch fei, fei die Aufgabe nicht

der Kommentarbehandlung erfcheinen fie fchließlich immer

nur als Briefabfchnitte (daß fie das nicht find, hätte der

haltbar. ‚Mit direkter Bezugnahme auf Harnack’s »Ge-

Autor aber doch beweifen müffen und nicht einfach als

fchichte der altchriftlichen Literatur« hat v. Wilamowitz

Refultat der kritifchen Theologie vorausfetzen dürfen).

von den »Scheuklappen der chriftlichen Literaturgefchichte «

Leider aber fällt M. in Fehler der fcheinbar von ihm

gefprochen, welche »die Einheit des geiftigen Lebens« fo

fchon überwundenen Behandlungsweife zurück, wenn er

wenig anerkenne, und die Behauptung aufgeftellt, eine Ge-

fich nun darauf befchränkt, die Kirchenordnungen mit

fchichte der altchriftlichen Literatur der erften Jahrhunderte

allerlei exegetifchen, textkritifchen und fprachlichen Be-

habe im »Grunde genau die Berechtigung wie eine Ge-

merkungen zu verfehen, in denen zwar viel wertvolles

fchichte der katholifchen Literatur feit dem Tridentinum«.

Ob Harnack ihm wohl eine kurze Definition des Unter-

Material gebucht ift, die aber hier — in einer Monogra-

phie — vor der Erörterung der wichtigeren literarifchen

fchieds zwifchen chriftlicher und helleniftifcher Literatur

Fragen hätten zurücktreten müffen.

geben wird?.

Denn die Ordnungen der Paft. find in Wirklichkeit verfchiedener

Ich bin kein Freund von methodologifchen Unter-

literarifcher Art. Wohl wird z. B. vom Gebet und vom Verhalten beim

Gebet gehandelt, aber doch kaum von den Pflichten der Enloxomnot und

fuchungen und Streitigkeiten; in den meiften Fällen find

dıkx0ovoı, fondern nur von der für diefe Funktionäre gewünfchten fitt-

fıe eine unnütze Zeitverfchwendung. Bedarf es gegenüber

lichen Befchaffenheit; überdies ftehen im Bifchofsfpiegel Eigenfchaften,

dem Einwurf von Wilamowitz des Hinweifes darauf,

ie von jedem Chriften gefordert werden könnten; die Regel über das

daß er fich mit feinem eigenen Beifpiele fchlägt (denn

Verhalten der Frauen im Gottesdienft andrerfeits erfährt eine Begründung,

warum foll eine Gefchichte der katholifchen Literatur feit

die in Wahrheit auf die Stellung der Frau überhaupt geht. Diefe Eigen-

tümlichkeiten nötigen m. E. zu der Hypothefe, daß in den Paft. Regeln

dem Tridentinum eine unberechtigte Aufgabe fein?), ferner

verfchiedener Art zufammen- und in die Briefform eingearbeitet find, Solche

daß alle Literaturgefchichte fehr wohl auch in großen

Materialfcheidung innerhalb der Kirchenordnungen fcheint mir wefentlicher

Ausfchnitten behandelt werden kann, fei es nach Maß-

als Interpolationshypothefen wie die zu I Tim. 4, 13 ff. — einem ohnehin

gabe beftimmter Formen, fei es im Hinblick auf einen

literarifch fehr fchwer beftimmbaren Stück! — vorgetragene oder gar die

beftimmten Inhalt. Natürlich find bei folcher Behandlung

Erörterung über x:070g 6 26yoc, nach der in diefer Formel 26yogc die

Predigt, z.076g — doppelfinnig — ‚rechtgläubig‘ und ‚myftifch‘ bedeutet.

unvermeidliche Schranken mitgefetzt, und ihrer muß

In der Frage nach der Reihenfolge der Briefe und

man fich bewußt bleiben. Aber die Verfuchung, das

nach dem Verfaffer ift M. fichtlich von Ed. Schwartz be-

Recht einer befonderen Gefchichte des Dramas, der Lyrik

ufw., und wiederum das Recht einer Gefchichte der Lite-

einflußt: er neigt dazu, II Tim. fpäter als I Tim, (vgl. 4, 15

mit II 1,6) anzufetzen und beide von verfchiedenen Ver-

ratur der Religion, des Rechtes, der Philofophie, ufw. erft

faffern abzuleiten. Unter den Widerfprüchen zwifchen I

noch zu erweifen, ift zu wenig verlockend, als daß ich

und II, die er anführt, find gewiß einige der Beachtung

ihr verfallen könnte.

Mit der alten Literatur der chrift-

wert, andere fcheinen mir nur mit einem Vergrößerungs-

lichen Religion hat es aber noch eine befondere Be-

glas erkennbar. Doch für wefentlicher als diefe allzu

wandtnis. Diefe Religion hat fich fehr bald in verfchiedenen

große Scharffinnigkeit in kritifchen Fragen halte ich einen

Kulturfprachen nebeneinander zum Ausdruck und Aus-

anderen Mangel des Buches: es bietet in den meiften

taufch gebracht.

Dabei ift ihre Formenfprache ihr

Abfchnitten nur Rohmaterial und unterläßt felbft den Ver-

felbfit nie von felbftändiger Bedeutung gewefen; denn fie

fuch zur Verarbeitung.

war ftets mit der Darftellung, Fortpflanzung und Ver-

So ift gleich der erfte Abfchnitt ‚über die Sprache der Paft.“ gewiß

teidigung ihres Inhalts ganz und gar befchäftigt. Eine

ftatiftifch wertvoll, ifoliert aber die aufgezeigten Erfcheinungen doch bis-

weilen.

Wenn z. B. das Anakoluth I Tim. ı1, 3f. zunächft nur gebucht

altchriftliche Literaturgefchichte, die fich von der Philo-

wird, um dann mit der Ungefchicklichkeit des Autors erklärt zu werden,

logie Form und Entwurf diktieren ließe, fiele daher von

fo vermißt man einen Hinweis auf die Lockerung der Konftruktion, die

fich felber ab und verlöre ihren eigentlichen Sinn.

Die

auch fonft gelegentlich mit dem Gebrauch von xadOg verbunden 10 GE

altchriftliche Literaturgefchichte ift eine Dokumenten-

rade die etwas ftereotype Sprache der Paft. ift ja für eine Statiftik gram-

Als folche hat fie natürlich auch auf die

matifcher und fyntaktifcher Phänomene nicht fehr ergiebig. Rohmaterial

gefchichte.

und nicht mehr bietet auch der Abfchnitt über die Briefform fowie der

Formen zu achten und muß herbeiziehen und lernen, was

Vergleich mit der Didaskalia,

es hier zu lernen gibt — felbfit an eine Monographie

Natürlich hat diefe Art der Bearbeitung auch ihre

unter diefem Gefichtspunkt läßt fich denken —; aber wie

fich der chriftliche Geift in Gedanke und Wort felbft er-

Vorzüge. Sie leitet zum Sehen an und arbeitet fpäteren

Unterfuchungen vor, aber fie läßt manche Probleme —

faßt und zu dauernden oder vorübergehenden Aus-

und

erade die wichtigften — ungelöft,

prä

ungen gebracht hat, das muß der Hauptgefichtspunkt

X

e auf-

bleiben.

D

Eben deshalb muß auch ‚Chriftlich‘ das ent-

uf den Verfuch, die im Rahmen diefer Anzei

Ü

u.

.

hren,

geworfenen Fragen ihrer Beantwortung näher zu

fcheidende Stichwort fein; denn ‚Kirchlich‘ ift hier zu

darf ich unter Hinweis auf meine Bearbeitung der Paftoral-

eng und dazu ein in der Literaturgefchichte erft werden-

briefe in Lietzmanns Handbuch z. N. T. wohl verzichten.

der Begriff,

Dennoch kann man fich auch ‚Altkirchliche Literatur-

Ich habe Mayers Arbeit nur noch bei der Korrektur be-

nützen können und freue mich, daß wir — trotz manchen

gefchichte‘ als Aufgabe gefallen laffen. Aber wenn fie

Diffenfus in Hauptfragen — in vielen Einzelheiten unab-

anders ausfehen foll als die ‚Altchriftliche Literaturge-

hängig von einander zu ähnlichem Urteil gelangt find,

fchichte‘, fo darf fie nicht fo ausfehen wie das Barden-

Berlin.

hewer'fche Werk. Diefes ift in Wahrheit eine ‚Alt-

Martin Dibelius.

chriftliche Literaturgefchichte‘ mit eingemengten,

inen

Bardenhewer, Protonotar Prof. DD. Otto: Gelchichte der

tendenziöfen, kirchlichen Gefichtspunkten.

altkirchlichen Literatur,

I. Bd. Vom Ausgang des

vollen kirchlichen Eindruck gewinnt man hier nicht, fondern

nur einen fchwächlichen.

ine ‚Altkirchliche Literatur-

apoftolifchen Zeitalters bis zum Ende des zweiten Jahrh.

gefchichte‘ müßte fich auf den Standpunkt ftellen, auf

2. umgearb. Aufl, (XII, 633 S.) gr. 8% Freiburg :B

welchem die Väter des 5.—9. Jahrhundert die altchriftliche

Herder 1913.

M. ı2—; geb, M. 1450

Literatur gefehen und gefichtet haben. Ihre kritifche Ar-

In diefer mit bekannter Sor

a

lt und Umficht bear-

beit (vgl. z. B. das Decretum Gelasii, Photius und Arethas

beiteten zweiten Auflage hat der

N

erfaffer in der umfang-

müßte aufgenommen und fortgefetzt werden. Ich wünfchte,

reichen ‚Einleitung‘ (S. 1—73) den Begriff ‚Altkirchliche

daß ein katholifcher Forfcher den Mut hättei das zu tun,

139

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5.

140

ftatt die

altchriftlichen

roteftantifche

Disziplin der

Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Editum con-

Literaturgefchichte zu akzeptieren, ihr einige katholifche

silio et impensis Academiae Litterarum Caesareae Vin-

Lumina aufzufetzen und dies für eine ‚Altkirchliche Lite-

raturgefchichte‘ zu erklären. Vielleicht bringen es die Ge-

dobonensis. Vol. LVII. S. Aureli Augustini Hip-

lehrten der ‚Berliner‘ Richtung im Katholizismus noch zu

poniensis episcopi Epistulae. Recensuit et commen-

einer richtig gehenden ‚Altkirchlichen Literaturgefchichte‘.

tario critico instruxit Al. Goldbacher. Pars IV. Ep.

Sie würden damit der Wiffenfchaft einen wirklichen Dienft

CLXXXV—CCLXX. (656p.) gr.8% Wien, F, Tempsky

tun und methodologifch ganze Arbeit leiften.

IOTE

M. 21 —

Ich wundre mich freilich, daß Bardenhewer nicht

fchon felbft fo verfahren ift; denn an ftrengem katholifchem

Der vorliegende 4. Teil der Ausgabe von Auguftins

Selbftbewußtfein fehlt es ihm nicht; ja offenbar ift das-

Briefen enthält die Nummern 185—270; damit ift für alle

felbe bei ißhm von Werk zu Werk und von Auflage zu

noch vorhandenen Stücke aus Auguftins Korrefpondenz

Auflage ftets gewachfen.

Noch ein folcher Sieg, und

der Text in neuer Bearbeitung fertig geftellt; ein für 1913

ftatt des zerflatternden Gewandes der fälfchlich ‚altkirch-

verheißener Schlußband wird die Prolegomena und 6 Re-

lich‘

gifter bringen.

hüllt

enannten Literaturgefchichte, in welches er fich ge-

Was zum Lobe der früheren Teile diefes Werks ge-

at, erfchiene er in der angegoßenen Rüftung einer

fagt werden konnte, auf deffen würdige Geftaltung der

Literaturgefchichte, die wirklich nur aus kirchlichen Rüft-

ftücken beftünde. Als Appendix und im Kleindruck mögen

dem neuen erft recht.

Herausgeber ungeheuren Fleiß verwendet hat, gilt von

Wiederum wird uns ein Ineditum

dann nicht nur die Werke der Gnoftiker, fondern z. B.

auch die Werke der Apologeten erfcheinen, während

geboten.

Nr. 185A, das Fragment eines Briefs an den

freilich die Namen der letzteren im Großdruck nicht fehlen

comes Bonifatius aus dem cod. Angiensis XCV; neue

dürften. Auch Tertullian, Clemens, Origenes und Eufebius

Handfchriften find reichlich herbeigezogen und haben bei

einer Anzahl von Briefen, was ich gern ausdrücklich her-

fchichte verfchwinden,

müßten in der formlofen Appendix diefer Literaturge-

Irenäus wäre vielleicht noch zu

vorhebe, nicht etwa nur den Varianten-Ap

arat vergrößert,

fondern erhebliche Korrekturen an dem

M

aurinertext er-

retten; aber wer hier ganz ficher gehen will, füllt die

große Lücke zwifchen Paulus und Athanafıus lediglich

möglicht. Im Nachweis der biblifchen (und anderweiten)

mit den Ignatiusbriefen und einigen Martyrien aus, fetzt

Zitate 1äßt Goldbacher feine Vorgänger noch weiter hin-

aber dazu das ‚depositum fidei‘ felbft, getragen von einer

ter fich.

Schar von Namen — deren Werke ihnen aber nicht

Daß der Philologe jede Zutat des Hiftorikers zu feinem

nachfolgen dürfen

—

’

fauberen Text verfchmäht, daß er zwar die Reihenfolge

in die entfprechende künftliche

der Briefe von den Maurinern übernimmt, aber nirgends

Beleuchtung!

dem Lefer verrät, in welches Jahr ungefähr der einzelne

Augen(cheinlich ift Bardenhewer vom Geift unfres

Brief fällt, kann bei diefem letzten Bande den Gebrauch

Zeitalters zu fehr angekränkelt, um der kritifchen Tradition

zu folgen, in der feine Kirche fich felbft über ihre alte

der neuen Ausgabe für die gefchichtliche Forfchung nicht

Literatur felbfitbewußt, rückfichtslos und mutig ausge-

bloß erfchweren, fondern geradezu in Gefahr bringen; denn

fprochen hat. Statt deffen will er (S. 16 not.) bei mir

nur bis Brief 231 reichen die von den Maurinen mit einiger

‚eine Hochachtung vor, der Tradition‘ bemerkt haben,

Wahrfcheinlichkeit datierten und ftreng der Zeitfi

(9)

emäß

welche er ‚faft wie eine Vernachläffigung der. Aufgaben

aufgereihten Stücke, ep. 232—270 bilden die 4.

RI

K

e der

alten Ausgabe, d. h. nicht genauer zu datierende Briefe

erlebt!

der Kritik empfunden habe‘. Was man doch nicht alles

aus den verfchiedenften Perioden: hätte hiernicht wenigftens

Zwar handelt es fich hier nicht um die fides

traditionis dogmaticae, fondern um die der traditio historica;

dem Lefer angedeutet werden müffen, daß mit 231, dem

allein auch in diefer Form habe ich mir nie träumen

jüngften datierbaren Brief von Auguftins Hand, die chro-

laffen, einmal von katholifcher Seite als Hyperkonfer-

nologifch geordnete Reihe zu Ende ift, und man nicht

vativer eine faft wie ein Lob wirkende Warnung zu er-

mehr wie bei ep. 185—231 ficher fein darf, den alten

halten!

So werden die Letzten die Erften!

Augen-

Bifchof von Hippo R. reden zu hören? Da die Rückfichts-

lofigkeit der meiften Wiener Editoren gegen das Bedürfnis

fcheinlich bin ich auf beftem Wege, mir ein meritum de

ihrer Lefer, die faft alle, gerade die Theologen eingefchloffen,

congruo zu erwerben! Trotz diefer unerwünfchten Ausficht

unter hiftorifchen Gefichtspunkten zu den Brieffammlungen

halte ich daran feft, daß es noch manche gute Tradition

greifen, eine grundfätzliche zu fein fcheint — denn bei

gibt,‘ die zu Unrecht verworfen ift, und daß es ein ebenfo

großes wiffenfchaftliches Verdienft ift, irrtümlich Ver-

den Hieronymus-Briefen beobachtet man das gleiche Ver-

worfenes wiederherzuftellen, wie irrtümlich Anerkanntes

fahren — fo muß auch grundfätzlich vor der ausfchließ-

zu widerlegen.

lichen Benutzung ihrer Editionen gewarnt werden: fie

Ich bin nicht Schuld an diefen aufgenötigten Aus-

eignen fich gut zur Kontrolle in Zweifelsfällen, fchlecht

einanderfetzungen, und ich möchte vor allem nicht, daß

aber zum Handgebrauch bei der täglichen Arbeit, Nicht

einmal dazu läßt fich die Unbelehrbarkeit herab, fo dicken

fie den Schein erregen, als fei ich undankbar gegen das,

Bänden wie diefer 4. von Auguftinus und der erfte von

was in der neuen Auflage diefes Werkes geleiftet ift.

Hieronymus Briefen es find, wenigftens den Schatten eines

Sieht man von dem ‚Prinzipiellen‘ ab, was doch gegenüber

dem konkreten Inhalt des Buches nur ein Drum und Dran

Regifters beizugeben, worin dem Namen des Adreffaten

R

ift, erwartet man von vornherein nicht, daß der Ver-

in

lammern die wahrfcheinliche Abfaffungszeit beigefügt

faffer den Standpunkt der freien Wiffenfchaft zu erkennen

wäre.

Freilich ift _ eine Jahreszahl nirgends im Text mit

und fich anzueignen vermag, und verzichtet man darauf,

überliefert, und der Text wird doch nur um feiner felber

willen, nicht dem modernen Benutzer zu lieb herausgegeben.

in diefem Werk eine Antwort auf die letzten Fragen der

Der Lefer mag fich ja, wenn er fich für folche

eben-

Entwicklungsgefchichte des chriftlichen Geiftes in den

fachen intereffiert, in feinem Exemplar die Jahreszahlen aus

zwei erften Jahrhunderten zu finden, fo läßt fich in Bezu

älteren Ausgaben überall an den Rand fchreiben!

auf die Fülle einzelner Fragen und ihre forgfältige Be-

handlung kein befferes Handbuch finden als diefes. Wir

Die Sauberkeit und Gediegenheit der philologifchen

freuen uns, es zu befitzen; wir bewundern die Arbeits-

Bearbeitung foll um fo dankbarer anerkannt werden, Die

kraft und Umficht des Verfaffers, und wir wünfchen, daß

Interpunktion ift etwas fparfam; S. 505,8 z. B. nec om-

nibus delecter nec ab omnibus sed eis

et ab eis

führen.

es ihm vergönnt fein möge, das große Werk zu Ende zu

... dürfte ein Komma vor sed nicht fehlen (ähnlich

S

. 651, 10 hinter felicior und S. 498, 4 hinter ferro). 653, 15

Berlin.

A. Harnack,.,

im Zitat Gal. 6,9. 10 war wohl der Punkt vor ftatt hinter

infatigabiles zu fetzen

t(v€.

S. 7,5) S.497,6 ift ‚in Hilarensi

oppido‘ zweifellos mi

in ‚in Larensi 0o.‘ zu verbeffern,

141

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 5.

142

——

p

das vere bono würde ich nicht bloß 498, ı1 fondern eben-

So fucht W. von Grüneifen die Urfprünge diefes

fo 501, 11 durch vero bono erfetzen, auch wenn diesmal

fonderbaren Attributs in der ägyptifchen Sitte, die Ver-

alle 4 Handfchriften, dort nur 2 den Fehler bieten.

ftorbenen vor ihrem Grabmal darzuftellen: das Grabtor,

Ein Beifpiel überfehener Bibelftellen ift S. 384,3 —

das erft die Geftalt ganz umfchließt und Architektur

alioquin quo modo iudicabit deus mundum? — Röm. 3,6.

zeigt, wird allmählich zu einem hinter dem Rücken der

Unerwünfcht fcheint mir die Identifizierung altteftament-

Figur verfchwindenden Rechteck und fchließlich zu einer

licher Sprüche innerhalb neuteftamentlicher Zitate, Z. B.

nur den Kopf umrahmenden quadratifchen Tafel. Merk-

S. 225, 26—226, 19 fchreibt Aug. wörtlich Gal. 4, 21—55, I

würdig nur, daß daraus endlich viventis insigne, wie

aus: bedarfda Jemand in diefer Ausgabe zu Gal. 4, 22 der

Johannes Diaconus fagt, d. h. ein unterfcheidendes Ab-

Belehrung, daß Paulus auf Gen., 16,15. 21,2 anfpiele?

zeichen lebender Perfonen wird. Hier foll die ägyptifche

Auch fonft wird in den Apparaten zu viel getan, wenn

Symbolik helfen: das Leben der Vergänglichkeit an-

z.'B. S. 355,13 — Auguftin zitiert Prov.-9, 8 —, die Be-

gedeutet durch das Grab, bezw. [ ] oder

‚ das Leben

lehrung erfolgt ‚(cf. Septuag. cod. Alexandrinum et 9 sec.

der Unfterblichkeit durch die Sonnenfcheibe, den © Nim-

Septua

x0008N08t)‘. Das sec. sacr. litt. bei der Lesart

bus,

Wenn auf dem in Sakkära gefundenen Porträt

von C

ö

2a S1761 soder S: 18710 <auch Zzu:S. 187, 22

eines Mönchsheiligen Apa Jeremias in den Rundnimbus

‚edd. sec. ep. ad Rom. 8, 15‘ fällt neben den zahlreichen sec,

eingelegt ein Quadrat erfcheint, fo bedeutet dies den

Vulg. mindeftens auf: weiß denn der Herausgeber immer

Übergang vom Leben des Todes zum Leben in Chrifto

enau, wie der echte Text der h. Schrift gelautet hat?

(vgl. Joh. 5,24), ebenfo wie Gr. auf einem Leichentuch im

S. 206, 20 fchreibt er z. B. der Vulgata einen Wortlaut

Louvre den von Anubis im Boot zu Ofiris Richtftuhl

zu, den wenigftens die offizielle Ausgabe nicht führt. 93, ı2

gefahrenen Toten d

pelt, einmal mit

, einmal mit O

ift das sec. Vulg. hinter der Variante in TKP? geradezu

dargeftellt fieht, als

v

falfch; vielleicht hatte es hinter der Q-Variante ftehen

der Sterblichkeit in die Unfterblichkeit.

ndeutung feiner

erwandlung von

Mir erfcheint

follen, könnte aber auch da mißverftanden werden. Diefe

diefe Deutung trotz Strzygowskis Zuftimmung ROS 1910,

Unterftützung des Itala- oder Vulgata-Spezialiften geht zu

172 ff. fehr fraglich, doch weiß ich keine beffere zu geben.

weit; da unter den Vulgata-Lesarten auch folche unter-

Wertvoll find jedenfalls die beigegebenen 5 Tafeln:

laufen, die in einer kritifchen Ausgabe der lateinifchen

ein Fresko aus Bawiti, das Parifer Leichentuch, der Kopf

Bibel des Hieronymus ficher keine Aufnahme finden,

Leo’s IV aus der Freske von San Clemente, und 2 Minia-

kann fie fogar irreführen: in der Praefatio ift der Platz,

turen einer Handfchrift von St. Amand (jetzt Valencien-

über die Neigung einzelner Zeugen, Auguftins Bibeltexte

nes 50I), die auf den BlIl. 58—60 acht Heilige paarweife,

nach dem ihnen geläufigen Wortlaut fei es nun der Hiero-

je einen mit [_], einen mit () Nimbus zeigt,

r. konftatiert

nymus-Ausgabe, fei es einer anderen Rezenfion umzu-

einen großen Unterfchied zwifchen der Angabe bei Jo-

geftalten, ein Referat zu erftatten. Keineswegs ift ja immer,

hannes Diaconus (in deffen Worte er fogar Verftändnis

im Fall von Textdifferenz in den Handfchriften, der echte

für feine Theorie hineinlieft) und der bei Wilh. Durandus

Auguftin der Vulgata entgegen.

von Mende, ration, div. off. 1 3: ich finde, daß beide das-

Auch glückliche Konjekturen fehlen bei Goldbacher

felbe fagen: [_] dient zur Auszeichnung Lebender, nur

nicht neben gewagten wie origo 497,19; daß einzelnes

daß Johannes mehr das ‚Lebender‘, Durandus mehr ‚Aus-

Unbefriedigende ftehen geblieben ift wie 65 1, 22 facies, quae,

zeichnung‘ betont.

Richtig ift, daß die jüngeren Maler

nisi adsit speculum, gestatur(?) et latet, gereicht nicht dem

die tabula unverftanden einfach als eine Ärt Nimbus

Herausgeber, fondern nur der Überlieferung zum Vorwurf;

unterfchiedslos verwenden.

brigens ift für den Orient

diefe ift ja gerade bei den Briefen Auguftins von äußerft

die Frage, ob fchon kanonifiert oder nicht, überhaupt

verfchiedener Güte.

Aber erft nach dem Erfcheinen des

nicht zu {ftellen: der Heilige ift dies ipso facto, meift

Schlußbandes wird darüber zu reden fein.

fchon zu Lebzeiten, ficher mit dem Tode.

Marburg i. H.

Ad. Jülicher.

Halle,

von Dobfchütz.

Grüneifen, M. W. de: Le Portrait d’Apa Jeremie.

Note ä

Al-Hidaja —, Aöl Ya3l-s SI &alaglt 7ila Fara’id al-Qulüb

propos du soi-disant nimbe rectangulaire.

(Extrait.)

des Bachja ibn Jösef‘ ibn Paqüda aus Andalufien. Im

arab. Urtext zum erften Male nach der Oxforder u.,

025 m. 905 Taf) Lex. 8°

Paris, C. Klinckfieck

1912,

16 2430

Parifer Handfchrift fowie den Petersburger Fragmenten

hrsg. v.Dr. A.S. Yahuda, (XVIII, 116 u. 407 S.) gr. 8°.

Der rechteckige Nimbus, wie er befonders auf den

Beiden K JuBrill: 19172

M. 20 —

Papftmofaiken des 8. und 9. Jahrhunderts bekannt ift,

aber bis auf Gregor I. zurückgeführt werden kann (zu

Ein wichtiger Zeuge für die mittelalterliche Geiftes-

der 872 verfaßten Bio

aphie des Johannes Diaconus

kultur in Spanien befonders für das Zufammenwirken mus-

treten Kopien des betreffenden zeitgenöffifchen Freskos),

limifcher und jüdifcher Bildu

ift Bachja (ca. 1040 viel-

hat bisher noch keine befriedigende Erklärung gefunden,

leicht ca. 1140). Sein Werk:

‚A

nleitung zu den Herzens-

aber in letzter Zeit einen durch rechthaberifchen Ton

pflichten‘, ein im Judentume häufig gelefenes Buch, war

recht unerfreulichen Streit zwifchen mehreren Gelehrten

hervorgerufen. Daß fymbolifierende Deutungen auf die

kommen und durch die hebräifche Überfetzun

in der arabifchen Form des Originals außer Brauch ge-

des ibn

Tibbon erfetzt worden. Es ift das Verdienft

firmitas fidei oder 'das Irdifche (ecki

X

ar. Die nahe-

im Gegenfatz

ahudas,

zum Himmelsrund) nicht verfchlu

gen, war

diefes verfchollene Original in muftergültiger Weife her-

liegende Erklärung aus rein male

inter:

®

rifchen Gründen: farbiger

ausgegeben zu haben, Es follte zu weiteren Unterfuch-

wend

un

grund für den Kopf, fcheitert an der Art der Än-

ungen über die islamifchen Quellen Yahudas dienen und

anzufa

g. Wußte Krücke 1905 noch nichts rechtes damit

es ift dem Herausgeber gelungen, manche Abhängigkeiten

ngen

(er hielt ihn für eine Erfindung Gregors[;

von der myftifchen Literatur des Islam nachgewiefen

eine

abfich

tliche Umbildu

ng des Nimbus), fo erklärte

bezüglich: wahrfcheinlich gemacht zu haben. Ein geringer

gleichzeitig Wilpert ihn a;

us dem Brauch, den Porträtkopf

Einfluß feitens der philofophifchen Literatur liegt ebenfalls

auf ein rechtecki

ges Stück Leinwand

emalt auf das

vor, Ariftoteles wird als ‚der Philoloph‘ mehrmals zitiert,

Freskobild aufzufetzen. S

trzygowski, v.

rüneifen wider-

fprachen: es handelt fich

Philofophifche Gedanken find ebenfalls vorhanden (die

nicht um gleichzeitig aufge

in den angeführten Beifpielen

Einteilung der Wiffenfchaften in Naturwiffen{chaft, Ma-

fetzte Leinwand, fondern fpätere

thematik und Philofophie, die Dispofitionen der einzelnen

ermalung auf neuem Stuck, Bedeutfam ift vor allem,

Kapitel, die Ablehnung des Skeptizismus 54, 12 die Ver-

daß jetzt zwei ältere Beifpiele aus dem chriftlichen Ägypten

fchiedenheit der Methoden in den einzelnen Disziplinen

und eins aus Theffalonich bekannt geworden find.

25,17. die Einteilung des Einen 159,4 und 13,12. das

143

144

Théologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5.

r

E

v

Prinzip: omne quod est per accidens reducitur in id quod

wegen befonders intereffant, weil es eine fehr befcheidene

est per se 90, 12 und fonft, die ftufenweife Anordnung der

Rolle fpielte; nur felten wagte fich die Kurie felbftändig

Urfachen 224,15 ufw.). Diefes fpekulative Moment tritt

hervor; die päpftlichen Anfchauungen ftanden in Gegen-

jedoch gegen das ethifche und myftifche ganz zurück,

fatz zu den eigenartigen Rechtsanfchauungen der bayrifchen

Bachja ift kein Philofoph, was feine Gottesbeweife (43,9)

Kirche und {fcheiterten daran, bezw. mußten fich nach

ihnen richten.

zeigen, die fich in einem circulus vitiosus bewegen und

Erft gegen Ende des ı1. Jhs. macht fich

von mißverftandenen philofophifchen Gedanken ausgehen,

ein ftärkeres Vordringen der kurialen Wünfche unter der

Der Hauptwert diefer Lebensarbeit Bachjas liegt vielmehr

Einwirkung der klöfterlichen Reformbewegung bemerkbar,

auf dem Gebiete der Sittlichkeit, und hier hat er manches

Aber auch fo ift ihre Wirkung nicht eben bedeutend.

Selbftändige in der Anordnung und Darftellung.

Denn die Verbindung zwifchen den Bistümern und ihren

Es werden acht theologifiche Tugenden dargeftellt:

Eigenklöftern konnte nicht gelöft werden. Dasfelbe be-

Gehorfam gegen Gott, Gottvertrauen, Reinheit der Abficht,

weifen die Fälfchungen, denen der 2. Teil gewidmet ift,

Demut, Buße (Bekehrung), Gewiffenserforfchung, Welt-

Es kommt Brackmann wefentlich darauf an, die Motive

fagung, Liebe zu Gott. Die Bafıs diefer Tugenden refp.

herauszuftellen, die die Fälfichungen veranlaßt haben. Es

frommen Übungen ift die Lehre über Gott, die in den

ift in den meiften Fällen der Gegenfatz gegen den Epi-

zwei erften Kap. gegeben wird. — Der Verfaffer bezweckt

fkopat, der zur Anlehnung an die Kurie, an die entferntere

durch die Ausgabe des arabifchen Textes auch auf den

Macht, und zur Fälfchung des gefchichtlichen Tatbeftandes

Islam zu wirken und die dort herrfcehenden Vorurteile

führte,

Hier ift es öfter notwendig geworden, auf das

über das Judentum zu befeitigen.

I13. Jh. überzugreifen; auch dabei kann man fich davon

Bonn.

überzeugen, daß es fehr fchade ift, daß das Regeften-

Horten.

werk nicht über das 12.Jh. hinausgeführt wird. Von Einzel-

Regesta pontificum romanorum. Congessit Paul. Fridol. Kehr.

heiten ift zu erwähnen, daß B. die Benedikt-Urkunde für

Salzburg als eine Fälfchung des Erzbifchofs Friedrich aus

Germania pontificia sive repertorium privilegior. et

den Jahren 973—77, wahrfcheinlich 977,

erichtet gegen

litterar. a romanis pontificibus ante a. 1198 Germaniae

Piligrims Fälfchungen, nachweift und da

er zum er

en

ecclesiis, monasteriis, civitatib. singulisque personis

Male eine Reihe unechter Urkunden über die päpftlichen

Patrimonien in Bayern verwertet und in den Zufammen-

concessor, Vol. I, pars II. Prov. Salisburgensis II et

hang der Gefchichte der päpftlichen Verwaltung einftellt.

episcopatus Tridentinus, auctore Alberto Brackmann,

(XXXIV u. S. 267—412) Lex. 8% Berlin, Weidmann

Das ift überhaupt das Anziehendfte an diefen , Unter-

M. 6—

fuchungen, daß B, es verfteht, die allgemeinen hiftorifchen

I911,

Beziehungen aufzudecken, und fo viele Einzelheiten auch

Brackmann, Alb.: Studien u. Vorarbeiten zur Germania pon-

geboten werden, nicht in ihnen ftecken zu bleiben, Wenn

man vollftändig fein wollte, fo wäre noch Vieles hervor-

tificia. I. Die Kurie u. die Salzburger Kirchenprovinz.

zuheben, fo z. B. die Darftellung des Streites zwifchen

(XIV, 271 S.) gr. 8% Berlin, Weidmann 1912.

M. 8 —

Tegernfee und Dietramszell oder aus dem 3. Teile der

Der 2. Teil des ı. Bandes der Germania

ontificia

erftmalige Abdruck der beiden einzigen päpftlichen

enthält

Privilegien, die vor dem 13. Jh. für das

(vgl.. diefeZeitung 36. Jahrg. 1911 Nr. 6, 176

ö

istum Regens-

außer den auf den ganzen Band bezüglichen Stücken,

burg ausgeftellt wurden; aber das Gefagte wird genügen,

d.h. dem Titel, dem Vorwort, dem Inhaltsverzeichnis und

einen Eindruck von der Reichhaltigkeit des Bandes und

der Lifte der verzeichneten päpftlichen Urkunden nach

der Sorgfalt und Umficht der Arbeit zu geben.

den Regierungen der Päpfte in chronologifcher Anordnung

Kiel

G. Ficker.

mit Angabe der Nummer bei Jaffe die Regeften der

Papftbriefe für die Bistümer Regensburg, Freifing, Neu-

bur

Bifrun, Jakob: Das Neue Teltament, erfte rätoromanifche

und im I. Anhange die Regeften der päpftlichen

Überfetzung, 1560. Neudruck, m. e. Vorwort, e. Formen-

Schreiben an die Herzöge, die Bifchöfe, die Grafen des

Herzogtums Bayern, im 2. die Regeften der auf das Bis-

lehre u. e. Wörterverzeichnis verfehen v. Theodor Gart-

tum Trient bezüglichen Schreiben. Obgleich Trient einft

ner.

(Gefellfchaft f. romanifche Literatur, Bd. 32.)

zum Patriarchat Aquileja gehörte, ift es doch hier auf-

(XII, 683 S.) gr. 80

enommen worden, da es ein Teil des deutfchen Reiches

Dresden 1913. Halle, M. Nie-

war. Esiftalles in der bekannten Anordnung gegeben; die

meyer.

M. 28 —

Literatur ift reichlich verzeichnet; die hinter die Literatur-

‚Jedermann weiß, was für einen Ehrenplatz in der

angaben geftellte kurze Gefchichte der einzelnen Bistümer,

neuhochdeutfchen Literatur Luthers Bibe überfetzung

Kirchen und Klöfter ift in ihrer präzifen Kürze ein vor-

einnimmt; ein gleicher Ehrenplatz, gebührt im rätoroma-

treffliches Mittel zur Orientierung und ein Zeugnis für die

nifchen Schrifttum Jakob Bifruns Überfetzung des Neuen

folide Gelehrfamkeit des Verfaffers. Die geographifche

Teftaments. Die literarifche Leiftung des rätoromanifchen

Anordnung finde ich deswegen fehr willkommen, weil da-

Überfetzers überragt fogar die des deutfchen an Selb-

durch der reiche Inhalt der Regeften am Beften für die

ftändigkeit und als erfter Anftoß, infofern Bifrun überhaupt

Lokalgefchichtsfchreibung wird ausgenutzt und fördernd

der erfte war, der ein Buch in rätoromanifcher Sprache

werden können. Darum finde ich es aber immer wieder

drucken ließ.‘

Mit diefen Anfangszeilen des Vorworts

als einen Mangel diefes neuen Regeftenwerkes, daß es

zu feiner Ausgabe ftellt uns Gartner vor den gewaltigen

fchon mit dem Jahre 1198 abbricht.

Eindruck, den die Reformation Luthers und Zwinglis

Der erfte Band der Germania pontificia bringt viel

bis in _die entfernteften Alpentäler hinauf hervorgerufen

Neues; er verzeichnet 709 Schreiben von Päpften, Kar-

hat.

Diefer Eindruck erfcheint umfo nachhaltiger als

dinälen, Legaten und Schreiben an die Päpfte; von diefen

Bifruns Übertragung fchon 1607 in zweiter Auflage in

709 Stücken find nur 467 bei Jaffe& zu finden.

der auf ein Dutzend Dörfer befchränkten Mundart des

Einen Teil der neuen Funde und Erkenntniffe bietet

Oberengadins vorlag. Kurz darauf kamen dazu noch

Brackmann im ı. Bande feiner Studien und Vorarbeiten.

eine neue Überfetzung von Johann Griti 1640 und neuer-

Sie zerfallen in drei Teile; der erfte behandelt die Ge-

dings eine weitere von J. Menni 1861, abgefehen von den

fchichte des päpftlichen Privilegs innerhalb der Salzburger

Übertragungen der ganzen Bibel in das Unterengadinifche

Kirchenprovinz; der zweite die Fälfchungen der Salz-

und in das Oberländifche am Vorderrhein. Von den drei

burger, Paffauer, Regensburger und Freifinger Diözefe,

oberengadinifchen Verfionen ift aber die erfte unbedingt

und der dritte Teil bietet Exkurfe und unbekannte Ur-

die wertvollfte, und zwar wegen der fprachlichen

kunden. Das päpftliche Privilegium in Salzburg ift des-

' Schwierigkeiten, die der Überfetzer ohne irgend welche

145

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5.

146

ennn

Vorarbeiten überwinden mußte. Dazu tat er das in einer

Wörterverzeichnis fetzt auch _ den Nichtromaniften in-

Mundart, die erft kurz vorher vom mündlichen Ausdruck

ftand, mit Hilfe einer anderen Überfetzung fich in den

zum fchriftlichen vorgerückt war und in welcher roma-

altehrwürdigen rätoromanifchen Text hineinzulefen, deffen

nifche Form und deutfche Denkweife einander entgegen-

Neuausgabe nicht nur jeder romanifchen, fondern auch

traten, in _ welcher man auch die eigentümlichen, dem

jeder theologifchen Fachbibliothek zur Zierde gereichen

heutigen Befucher fofort auffallenden Laute noch kaum

dürfte,

zu fixieren vermochte.

Die urfprüngliche Erftausgabe

G. Hartmann.

ift nun, zumal in vollftändigen Exemplaren, nur allzu

München,

So wurde in den

felten, faft unerreichbar geworden.

Paltor, Ludwig v.: Leben des Freiherrn Max von Gagern 1810

letzten dreißig Jahreninmehreren Chreftomathien, befonders

von dem Züricher Forfcher Jakob Ulrich und von diefem

bis 1889. Ein Beitrag zur polit. u. kirchl. Gefchichte des

auch in feinen ‚Rätoromanifchen Texten‘ (II), fowie in der

19. Jahrh. Großenteils nach ungedruckten Quellen be-

füdfranzöfifchen Revue des Langues romanes manches

arb. (XVI, 499 S. m. Bildnis.) gr. 8% Kempten, J. Köfel

aber immer doch nur unvollftändig veröffentlicht.

Es

war aber niemand berufener als Hofrat Dr. Theodor Gar t-

1912.

M. 8 —; geb. M. 10—

ner, früher Profeffor in Czernowitz und Innsbruck, einer

Von den drei Brüdern Gagern, deren Namen, eng

der bewährteften Kenner der rätoromanifchen Mundarten,

verbunden, ein Stück Gefchichte deutfcher Einheitsbe-

für die vornehme elegant ausgeftattete Textfammlun

der Gefellfchaft für romanifche Literatur die alte Über-

ftrebungen darftellen, fchien der ältefte in den Märztagen

Mit dem Texte des

von 1848 berufen, der ausgleichende und leitende Führer

tragung Bifruns herauszugeben.

der volkstümlichen Bewegung zu werden. Aber Friedrich

ganzen Neuen Teftamentes find auch die zahlreichen

von Gagern ftarb in dem Augenblicke, da er feine Kraft

Annotatiuns zu einzelnen Worten und Wendungen am

ganz der deutfchen Sache widmen wollte. Seine gefchicht-

Schluffe der Kapitel, die kurzen Lebensfkizzen der

liche Geftalt ift fo nicht zu voller Größe ausgewachfen.

Evangeliften von Hieronymus und die alten Vorftücke

Das Bild feiner Perfönlichkeit ift dennoch deutlich genug,

abgedruckt worden.

Sie beftehen ı. aus einer kurzen

um die Anfchauung zu rechtfertigen, daß er unter den

begabten Brüdern der begabtefte war, ein Mann von

Mahnung an die Engadiner Jugend aus der Feder des

Philippus Gallizius, der gleichzeitig mit dem Juriften

ftarkem Intellekt, aber auch in der Einfeitigkeit einer

Bifrun als Geiftlicher wirkte, 2. aus einem längeren Ge-

wefentlich verftandesmäßigen Lebensanficht befangen; er

leitwort an den frommen Lefer von Erasmus und 3,

ift faft allzu klar, fcharf und kühl, er gibt, wie feine

aus einem folchen von Bifrun felbfit. Diefer widerlegt

AÄußerungen über politifche und mehr noch die über

hier alle die Gründe, die man gegen fein Vorhaben

religiöfe Fragen bezeugen, den Erfcheinungen, indem er

einwenden mochte, wie: es fei unmöglich, romanifch zu

fie gleichlfam aus dem fchummerigen Lichte der Wirk-

fchreiben, fonft hätten es früher fchon die Weifen

etan,

lichkeit herauszieht, leicht überfcharfe Linien und ift in

oder: es fei wenigftens unmöglich, richtig romanifch zu

feinem Urteil über fie bis zur Ungerechtigkeit gerecht.

fchreiben, oder: die Sprache fei zu mangelhaft, um den

Der vollendete Gegenfatz der Naturen macht es begreiflich,

Inhalt einer fremden Sprache aufzunehmen: man halte

daß Friedrich Gagern auf Max Gagern ftark einwirkte,

ferner die Kinder davon ab, deutfch und lateinifch zu

daß er die von der eigenen Anficht immer weiter ab-

lernen.

Aber, meint Bifrun, es folge ja aus der menfch-

rückende Weltanfchauung des Jüngeren beeinfluffen konnte;

lichen Natur, daß man, je mehr man wiffe, umfomehr

feine gelaffene, felbfit abweifende Kritik des Proteftantis-

auch weiter lernen wolle, und fein Werk unterftütze die,

mus hat dem Bruder die Überwindung der Widerftände

welche deutfch, lateinifch oder lombardifch (italienifch)

erleichtert, die fich im eigenen Innern feinem Drang zum

verftehen wollen — uoeglian — nicht noeglian wie wir

Katholizismus entgegenftellten, Was Friedrich Gagern an

bei Gartner lefen. Endlich folle die Überfetzung nur für

der Fähigkeit des

das hat Max zu viel; er möchte mit dem Gefühle noch

efühlsmäßigen Aufnehmens abgeht,

die Kinder taugen, aber Chriftus mahne uns ja felbft,

ihnen Rechnung zu tragen, denn ‚ihrer fei das Himmel-

denken. Diefer hochbegabte Mann ift doch nur von dem

reich‘. — Gartner wirft dazu in einem eigenen Vorwort

Herzen aus zu verftehen. Selbft in feine

olitifche Wirk-

die Quellenfrage auf, nachdem fie in einer Münchner

famkeit, fo fehr fie auch ftaatsmännifche

inficht verrät,

Differtation: ‚Syntaktifches zu den rätoromanifchen Über-

fpricht immer wieder die Stimme des Herzens hinein,

fetzungen der vier Evangelien‘ von K. Hutfchenreuther

Das zeigt fich im niederländifchen und im naffauifchen

berührt, aber nicht gelöft worden war.

Mit Rückficht

Dienfte wie in der Arbeit für die deutfche Sache, und

auf Bifruns Bemerkung unter dem Titel: ‚Prais our delg

in feiner öfterreichifchen Amtsftellung ift der Preußen-

Latin & our d’oters launguax & huoffa da noef mis in

freund von 1848 weniger durch unvermitteltes öfterreichi-

Arumauntfch‘, wo neben dem LateinifchendasGriechifche

fches Staatsbewußtfein als vielmehr durch fein perfön-

nicht befonders genannt wird, käme das letztere wohl

liches Gefühl für Franz Jofef und vor allem durch den

kaum in Betracht. Diefe Vermutung Gartners wird

katholifchen Gedanken getragen. Der Katholizismus hat

ficherlich unterftützt durch die Bemerkung des zweiten

G.s inneres Leben allmählich ausgefüllt, wie das katho-

Überfetzers H. Griti: ‚Huoffa da noef vertieu in romaunsch

lifche Ideal es fordert.

our da Voriginael Graec‘,

Unter den Vorlagen aus

G. ift unter verfchiedenartigen Eindrücken und Ein-

‚anderen Sprachen‘ wären dann Luthers oder eine andere

wirkungen, nicht ohne Skrupel und Zögern, langfam zur

deutfche Bibel und wahrfcheinlich eine franzöfifche oder

katholifchen Kirche hinübergekommen; darum gerade

noch eher italienifche Verfion zu verftehen. Am meiften

war für ihn mit der Ausführung des Entfchluffes jede

dem

aber,

befonders bei fchwierigeren Stellen fcheint Bifrun

Frage gelöft. Dem Proteftantismus der Brüder fehlte von

rasmus zu

folgen. Gartner verweift beifpielsweife

Haufe aus die innere Aktivität.

Es ift im wefentlichen

auf 2. Petri 3,1

ı dev

TEQAy &xL0TOANV, &p alc, Vulgata: se-

der Proteftantismus, der fich in feinem bewußten Einklang

cundam epistola

m in

quibus, italienifch: Seconda lettera

mit freier Geiftesbildung von allem Katholifchen abhebt

ne le quali cose (I), d

a

e

Anfchluß an den erften

B

gen Luther mit Verzicht auf den

und eben darum mehr geiftig-wiffenfchaftlich als religiös

rief: ‚der zweite Brief, in welchem‘

beftimmt ift. Doch fehlt es in G.s Leben nicht völlig an

und Bifrun: seguondas ]

ettras in aquelas che, aus alteras

proteftantifch-religiöfen Einflüffen und kirchlicher Betäti-

literas in quibus bei Er

asmus, das doch einen Brief be-

ung., Aufdem Gymnafium zu Kreuznach hat Gerd Eilers

deutet. — Ein Abfchnitt üb

er ‚Biegun

sformen‘, wie

einen Lieblingsfchüler G. durch die Frage nach den

fie das eifrige Mitglied des deu

tfchen Spra

C

f

vereins treffend

inneren Wurzeln feines Gebetes zu religiöfer Selbftbefin-

enennt, unterrichtet den Lefer am

chluffe des Werkes

nung angeregt.

Nach den fpäteren

rinnerungen G.s

über die Formenlehre Bifruns, und ein ausführliches

hätten ihm freilich weder die

reuznacher noch die dann

**

147

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5.

148

n

i

a

folgenden Mannheimer Unterrichtsjahre ‚die überfinnliche

deren Vornehmheit jede Profelytenmacherei verachtete,

Natur des ganzen chriftlichen Glaubens zu Gemüte ge-

hat noch im letzten Augenblicke verfucht, den Sohn zu-

führt. Aber man darf fich dem Urteil des eifrigen Katho-

rückzuhalten; fie fah in feinem Drang zur katholifchen

liken über feine proteftantifche Erziehung nicht ohne

Kirche Unklarheit und den Ausdruck augenblicklicher

weiteres hingeben, fpricht er doch in den Erinnerungen,

Kränklichkeit (S. 134). Eine Tante dagegen fchrieb ihm

die er als alter Mann unter dem Antrieb eines Jefuiten

eifrig Bekehrungsbriefe (S. 125). Von größerer Bedeutung

niedergefchrieben hat, gar das (von Paftor S. 17 einfach

war es, daß G., der durch

öhmers lutherifchen Ultra-

montanismus und romantifch-mittelalterliche Reichsidee

übernommene) Wort aus, ‚die Möglichkeit übernatürlichen

bereits einer katholifierenden Welt- und Gefchichtsbetrach-

blieben.

Glaubens, das Bedürfnis der Erlöfung‘ fei ihm fremd ge-

Gewiß hat G., der als 19jähriger in Paris zum

tung zugeführt worden war, zu Anfang der 40er Jahre

durch Laien wie Herm. Müller und Moritz Lieber und

erftenmal hörte, wie man ‚die katholifche Emanzipation‘

als Ideal predigte (S. 209f.), fchon früh einige Sympathie

namentlich durch geiftliche Führer des aktiven Katholi-

für das ‚wohlgeordnete‘ Syftem der katholifchen Kirche

zismus, wie den Bifchof Blum und den Domkapitular

gehegt (vgl. S. 43). Aber fein proteftantiiches Empfinden

Diehl von Limburg, wie Lennig und Moufang, die künf-

war doch lange in naiver Kraft lebendig. Wir haben

tigen Vorkämpfer des Piusvereins und Mitarbeiter Kette-

glücklicherweife neben den zugeftutzten Erinnerungen

lers, mit Belehrung über ‚proteftantifche Vorurteile‘ und

einige gleichzeitige Aufzeichnungen, die uns Stimmungen

‚katholifche Heilswahrheit‘ überfchüttet wurde,

Es 'ift

dankenswert, daß Paftor die ‚Ratfchläge‘, die Diehl im

aus dem Beginn der 30er Jahre fefthalten (vgl. S. 57f.,

auch S. ı). Ernfte religiös gerichtete Gedanken beglei-

Januar 1843 dem naffauifchen Legationsrat geben zu

teten feinen Entfchluß zur Verlobung (1833); feine Frau

dürfen glaubte, im Wortlaut mitgeteilt hat; fie kenn-

Diefes

war proteftantifch, und alle mittelbaren und unmittelbaren

zeichnen die Werbenden und den Umworbenen,

Verfuche fpäterer Zeit, fie zum Katholizismus herüberzu-

Schreiben fpricht in höchft gefchickter Verbindung von

ziehen, find an ihrer einfachen und verftändigen Klarheit

der ‚die Seligkeit bedingenden Wahrheit‘ zugleich und von

gefcheitert. G. felbfit war damals in feinem Proteftantis-

‚den .Finfterniffen‘ und den ‚Schatten des Todes‘, die den

mus unerfchüttert; an der Hand der Lutherbibel lehrte er

umgeben, der der ‚übernatürlichen Erleuchtung‘ nicht teil-

feine Frau die deutfche Sprache, und das Anfinnen, in

haftig geworden ift. Notwendigkeit und Art folcher von

öfterreichifche Dienfte einzutreten, hat er 1834 auch mit

außen nach innen gehenden Einwirkungen laffen die weiche,

Rückficht auf feinen Proteftantismus abgewiefen (S. 62).

beftimmbare Natur G.s in ihrer aufgefchloffenen, faft hilf-

Der Wiffenfchaft hat fich G. mehr in der bereiten Stimmung,

lofen Hingabe erkennen. Aber fremde Bemühungen haben

wie feine Be(chäftigungslofigkeit fie weckte, als mit tiefem

ihn doch nur darum zum letzten Entfchluß treiben können,

innerem Triebe zugewandt. Joh. Friedr. Böhmer, der nicht

weil der Katholizismus, wie er ihn faßte, feiner fchwärme-

nur mit feinen wiffenfchaftlichen Beftrebungen im Mittel-

rifchen Natur gemäß war und feinen liebevollen Drang

alter lebte, hat ihn auf gefchichtliche Forfchung gelenkt

nach einfacher, gegebener religiöfer Gewißheit befriedigte.

und ihm, mehr als Gagern zunächft felbft empfand,

Das Bekenntnis, das er unmittelbar vor feinem Ubertritte

von feiner reichsftändifch-legitimiftiichen Gefchichtsan-

niederfchrieb (S. 127 ff.), bezeugt, daß er ‘mit proteftanti-

fchauung, von feiner katholifierenden Auffaffung der Re-

fcher Denkweife völli

abgefchloffen hatte und nichts

formation und felbfit von feiner Abneigung gegen das

anderes wollte, als im katholifchen Glauben aufgehen. Er

preußifche Staatswefen ein gutes Stück mitgegeben. In

felbfit nahm fich jedes Recht des Fragens und Forfchens

den erregten erften Wochen des Kölner Kirchenftreites

durch den Entfchluß, über ‚das chriftliche Dogma niemals

freilich ging der Bonner Privatdozent ruhig feinen Weg

zu disputieren‘, fondern fich der katholifchen Lehre ‚mit

und vermied ‚jeden Anftoß‘. So hat er felbft fein Verhalten

innigfter Ehrfurcht und Liebe‘ zu unterwerfen, Dabei

gekennzeichnet (S. 836) in einem Briefe, den er am 26. No-

fpiegelt fein Bekenntnis zugleich die irenifche Idee wieder,

vember feinem Bruder Heinrich fchrieb.

In demfelben

die manche dem katholifchen Wefen freundlich zugewandte

Briefe gibt er zu, die Gefangenfetzung des Erzbifchofs

Proteftanten damals erfüllte (ein lehrreiches Beifpiel bietet

fei

erechtfertigt gewefen, der Erzbifchof mit feinen Be-

der Brief des naffauifchen evangelifchen Bifchofs an G.,

griffen von dem Wefen der katholifchen Kirche habe fich

S. 148). Gagern fpricht von ‚der

nbeftimmtheit und Ver-

hier in einer feindfeligen Stellung

egen die Staatsgewalt

geffenheit der Unterfcheidungsfätze‘, und feine Meinung

befunden (S. 84). Im Verlaufe des Streites, befonders feit

daß die Glaubenslehren eigentlich gar nicht mehr in der

Beginn des Jahres 1838 ift fein Urteil über das preußifche

Weife, wie früher, Katholiken und Proteftanten trennten,

Verfahren unfreundlicher und fchärfer geworden, aber es

wird in ihm noch

eftützt durch die Vorftellung, in ihrer

ift lediglich Ärger über preußifchen Abfolutismus, über die

jetzigen Difziplin fei die katholifche Kirche ‚dem Zuftande

‚Arroganz der Bureau-Defpotie‘ (23. Febr. 1838 an feinem

fehr nahe gekommen, den die Reformatoren anfangs ver-

Bruder Friedrich; S. 91), der in ihm lebt; nicht ein Hauch

langten‘. Die eigentlich fchroffe Trennung fieht er in der

von religiöfer Sympathie für den Katholizismus macht

Kirchenverfaffung gegeben. So

ilt ihm, obwohl er fagt,

fich fühlbar.

Solche Selbftzeugniffe belehren uns, daß

er fei durch die ‚geiftigen Widerfprüche‘ im Proteftantis-

wir es mit unbewußter innerer Legendenbildung zu tun

mus ‚gequält‘ worden, für feftftehend, daß die gläubigen

haben, wenn der greife G. in feinen Aufzeichnungen er-

Proteftanten nur durch Mangel an Belehrung, durch Träg-

zählt, auf feinem Wege zum Katholizismus müffe ‚er die

heit, falfche Scham oder Hochmut an ihrer Bekehrun

erfte ftärkere Anziehung der Gnade fchon in die Zeit der

zum ‘ Katholizismus gehindert feien,

Wer von folchen

Vorftellungen erfüllt ift, fpricht zwar nicht etwas objektiv

Gefangennahme des Erzbifchofs fetzen (S. 121). G.s Bio-

graph allerdings hat keine kritifchen Bedenken und meint

Richtiges, doch ganz gewiß die eigene innerfte Überzeu-

(S. ı121, vgl. aber S. 95), das Kölner Ereignis habe den

gung aus, wenn er fagt, er habe der evangelifch-proteftan-

erften Anftoß zur Konverfion feines Helden gegeben.

tifchen Gemeinde niemals aus eigenem Wunfche und

Aber die erften vorbereitenden Einflüffe find älter, die

klarem Bewußtfein angehört (Brief an den ev. Bifchof;

entfcheidenden Einwirkungen, die im Sommer 1843 G.s

S: 347).

Übertritt (‚Rückkehr‘ zur katholifchen Kirche heißt es in

Über die politifchen Folgen feiner Konverfion hat G.

der Ausdrucksweife des Biographen) herbeiführten, find

fogleich nachgedacht, und er zeigte unmittelbar nach der

jünger und anders geartet. In feiner Familie fehlte es

Bekehrung auch darin fein kirchliches Denken, daß er

nicht an Katholiken, er wohnte gelegentlich dem katho-

dem anders gefinnten Bruder Heinrich erklärte, im poli-

lifchen Gottesdienft bei, und dem Studenten bereits gab ein

tifchen Kampfe fei nun einmal ein religiöfes Element

(S:A4D).

Auch in feiner Teilnahme an der Bewegun

katholifcher Priefter, wie G. in den Erinnerungen erzählt, ‚ge-

fprächsweife manche nützliche Belehrung über proteftan-

des Jahres 48 mifchen fich die religiös-konfeffionellen mit

tifche Vorurteile‘, Seine ftreng katholifche Mutter allerdings,

den national-politifchen Elementen. Aber er war von der

149

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5.

150

——

Meinung, etwas Großes fchaffen zu können, zu ftark er- | kirchliche Dinge berührt, macht fich fein Urteil freilich

fehr deutlich und immer nur in einer Richtung bemerkbar.

faßt, als daß fein politifcher Glaube 'an Preußen durch

konfeffionelle Bedenken, wie fie ihm fein ultra-ultramon-

Freiburg {i. Br.

F. Vigener

taner Freund Herm. Müller im April 1848 auf die Seele

zu binden fuchte (S. 249), hätte erftickt werden können.

Seinen reinen Eifer hat er gerade 1848 aufs fchönfte ge-

Jünglt, Dr. Walt.: Das Verhältnis v. Philofophie u. Theologie

zeigt.. In Wiesbaden hielt er fich in den Märztagen klug

bei den Cartelianern Malebranche, Poiret u. Spinoza.

und wacker; er war dem jungen Herzog ein trefflicher

Eine philofophiegefchichtl. Unterfuchg. (Abhandlungen

Berater, Sein Verfuch, die Regierungen für eine Reform

zur Philofophie u. ihrer Gefchichte. 22. Heft.) (04 S.)

der Bundesverfaffung im Sinne deuticher Einheit. und im

O

Leipzig, Quelle & Meyer 1912.

M. 3 —

freiheitlichen Geifte zu

ewinnen, war zwar in bedeuten-

dem Maße durch die politifchen Gedanken Friedrichs v. G.

Das Problem, .dem des Vf. Schrift gewidmet ift,

genährt, aber Max perfönlich hat doch in herzlicher Hingabe

kann feine Formulierung von verfchiedenen Seiten aus

an die Idee getan, was er zu ihrer Verwirklichung über-

erhalten, je nach'dem man den Urfprung, den fubjektiven

haupt tun konnte. Als Führer der füdweftdeutfchen Ge-

geiftigen Inhalt oder die objektiv-begriffliche Seite der

fandtfchaft, die den preußifchen König dem neuen Deutfch-

zu vergleichenden Größen berückfichtigt: Offenbarung

und Vernunft, Glaube und Wiffen, Theologie und Philo-

and als Oberhaupt gewinnen follte, erfchien er im März

1848 fich und anderen faft wie der Führer zur deutfchen

fophie, find drei verfchiedene Gefichtspunkte, unter welche

inheit. Wir können hier weder diefe Epifode näher be-

eine wefentlich gleiche Frage fich fubfumieren läßt.

trachten noch die fernere politifche Wirkfamkeit G.s be-

Während Descartes, um feiner Philofophie freien Raum

rühren.

Es muß den nicht-theologifchen Zeitfchriften

zu fchaffen und fich felbft vor Beunruhigungen zu fchützen,

vorbehalten bleiben, das wertvolle neue Material, das

das ihm unbequeme Problem. einfach auf die Seite fchob,

aftor vor uns ausbreitet, genauer zu kennzeichnen; nur

find einige feiner Schüler und Nachfolger mit verfchiedener

das fei bemerkt, daß die von Meinecke (Weltbürgertum

Orientierung an die große Frage herangetreten. Jüngft

ftellt die Löfungsverfuche Malebranche’s, Poiret’s und

und Nationalftaat) gegebene Deutung der G.fchen Auf-

Spinoza’s in einer wohl unterrichteten und lichtvollen

affung des preußifch-deutfchen Problems jetzt urkundlich

beftätigt ift.

Unterfuchung dar.,

Bei G.s Austritt aus naffauifchem und Übergang in

Malebranche, der Rationalift, und Poiret, der My-

Öfterreichifchen Dienft haben konfeffionelle Erwägungen

ftiker, find bei aller Verfchiedenheit ihrer Abgrenzung

mitgefpielt, aber weder hier noch dort in der einfachen,

von Glauben und Wiffen darin einig, daß es fich bei

klaren Beftimmtheit, wie die Legende von damals und

beiden um wefentlich gleichartige Dinge handelt, um Ver-

heute es glauben machen möchte. Die Behauptung, daß

mögen, deren Aufgabe in gleicher Weife, wenn auch nicht

wegen feiner katholifchen Gefinnung 1854 aus dem

mit derfelben Sicherheit und Tragweite, darin befteht,

naffauifchen Dienfte habe weichen müffen, ift zuerft

theoretifche Urteile über transzendente Gegenftände ab-

namentlich durch den Limburger Bifchof und feine Um-

zugeben. . Keiner von beiden kommt prinzipiell über die

gebung vertreten, fpäter durch G.s klerikalen Schwieger-

Löfungsverfuche der Scholaftik hinaus. Malebranche will

fohn verbreitet und nun auch von Paftor bereitwillig auf-

fich der Autorität der Kirche unterwerfen und kann doch

genommen worden. Mit den Tatfachen verträgt fie fich

bei feinem Wiffensdrang von dem Gebrauch der Vernunft

fchlecht. G. hat das ihm angetragene Referat für katho-

nicht laffen; feine Unficherheit und fein Schwanken er-

lifche Schulangelegenheiten nicht als gekränkter Katholik,

klärt fich aus dem Beftreben, den Inhalt des mittelalter-

fondern als gekränkter Edelmann und Exminifter ab-

lichen Denkens in die Formen der neuen rationalen

gelehnt; feiner katholifchen Gefinnung nach hätte er das

Forfchungsmethoden zu gießen. — Poiret, der Myftiker

Amt annehmen können, um nicht zu fagen müffen, aber

unter den franzöfifch reformierten Theologen, ift nicht,

er hielt die Stellung, was begreiflich ift, für feiner un-

wie der Oratorianer Malebranche, durch die Autorität

würdig und fühlte fich durch den naffauifchen Minifter-

einer unfehlbaren Kirche gebunden, und er huldigt nicht

räfidenten beleidigt. Seine Ausfprache mit dem Herzoge

dem einfeitigen Intellektualismus, der M.’s Syftem be-

S. 341ff.), die von denkbar größter Offenherzigkeit war,

herrfcht; aber auch bei feiner antirationalen Tendenz ift

läßt keinen Zweifel darüber zu. Sie zeigt die Klarheit

es ihm doch nicht gelungen, fich von dem Bann der {fcho-

und Energie des Herzogs und läßt zugleich die aufrechte

laftifchen Frageftellung freizumachen. Er bewegt fich in

Mannhaftigkeit G.s hervortreten.

Kompromißverfuchen, indem er bald behauptet, der Ver-

Der öfterreichifchen Regierung hat fich G. erft an-

nunft ihr Recht geben zu wollen, bald aber den Glaubens-

akt dem Forum der Vernunft entzieht und die über-

geboten (März 1855), als er fah, daß er in Preußen kein

nterkommen finden konnte. Sonderlich fympathifch ift

natürliche Erleuchtung und die felige Gelaffenheit der

fein Verhalten dabei nicht (vgl. namentlich S. 361f.), und

Seele rühmt.

der Verf, hätte weder fich noch dem Andenken Gagerns

Demgegenüber bedeutet Spinoza’s Löfung die prin-

etwas vergeben, wenn er das zugeftanden hätte. Wir

zipielle Abkehr von der Behauptung der Homogenität

können hier die politiichen Wandlungen G.s und die

des Glaubens und Wiffens. Vom Bereich des theoretifchen

Tätigkeit feiner fpäteren Jahre überhaupt nicht berühren.

Urteilens und Erkennens auf immanenten und transzen-

was er fuchte ni

Zuletzt wandte fich G., der doch auch in ‚ fterreich das

dentalen Gebieten fchließt er den Glauben völlig aus;

cht ganz

efunden hat, vornehmlich den

die Frage nach dem ‚Wahren‘ überläßt er allein dem

Werken der chriftlichen

S

haritas zu; fo paßt es in der

Wiffen, der Vernunft. Damit ift die Superiorität des ra-

Tat zu der Stimm

ung der letzten Lebensjahre des Greifes,

tionalen Erkennens, folglich der Vernunftreligion über

wenn fein Bio

graph fchließlich faft zum Hagiographen

die Offenbarungsreligion unzweifelhaft feftgeftellt.

Der

wird.

brigen:

s beftätigt das Werk, was fchon P.s Buch

Glaube hat es nur mit der praktifchen Seite der Sittlich-

über Reichens:

perger gezeigt hatte: die Fähigkeit, eine

keit oder, nach Spinoza’s Gleichfetzung, mit der Frömmig-

wirkliche Bio

graphie zu fchreiben, fehlt dem gelehrten

keit, der Gottes- und der Nächftenliebe zu tun. — Anfätze

Verf. Aber

älteren in v

die neue Arbeit weift auch die Vorzüge der

als auch von Poiret ftark abweichenden Löfun

zu diefer durchaus felbftändigen, fowohl von Malebranche

findet

erftärktem Maße auf. Wertvolle neue Stoff-

maffen, befonders zahlreiche, großenteils wichtige Briefe,

Jüngft auch in der Scholaftik, bei Albertus

agnus,

d

find mit großem Fleiße und unter umfaffender Verwertung

Duns Scotus und Occam. Eine weitere Analogie findet

er Literatur durchgearbeitet, forgfältig geordnet und be-

er bei Luther, der an die Stelle des quantitativen Unter-

q

uem zugänglich gemacht. Der Verf. ftellt fich meift be-

fchieds von Glauben und Wiffen den qualitativen Gegen-

fl

cheiden neben oder auch hinter den Stoff. In allem, was

fatz geftellt habe, durch fcharfe Betonung der Antinomie

151

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5.

152

EL

ftanz, die man fich mit einem gewiffen Recht als Weltgeift

des praktifchen Heilsglaubens und der bloßen Weltweis-

vorftellen darf, und die namentlich infofern Ehrfurcht zu

heit. Vor allem fei die Ähnlichkeit Spinoza’s mit Kant

unverkennbar,

Stellt doch Kant als Poftulate der prak-

erregen vermag, als fie Trägerin alles Gefchehens, alfo

tifchen Vernunft Glaubenswahrheiten auf, die theoretifch

auch des men{fchlichen Lebens ift, und als die innere

zwar unerkennbar find, deren Realität aber, weil fie Be-

Stellungnahme des Menfchen zu ihr, je nachdem, glücklich

dingung des fittlichen Lebens darftellen, mit derfelben

oder unglücklich zu machen vermag. Was die Entwicklung

Feftigkeit angenommen werden müffen, wie vernünftig

und Entftehung der Religion, und zwar zunächft nach der

bewiefene Sätze; die Kant’fche Pofition fällt nahezu zu-

intellektuellen Seite hin, betrifft, fo hat fie eingefetzt mit

fammen mit Spinoza’s Definition vom Wefen des Glaubens,

der Vorftellung von Seelen und Geiftern, die der Menfch

nach der diefer das umfaßt, was bei Setzung fittlichen

erlangt hat, indem er eine Urfache feines Handelns, ein

Bewegungsprinzip in fich felbft unmittelbar erlebte, und

Handelns notwendig mitgefetzt werden muß. Der große

Unterfchied zwifchen Spinoza und Kant befteht darin,

die dann verftärkt worden ift durch die Beobachtung des

daß Spinoza als Cartefianer mit Hilfe der ideae innatae

Unterfchieds von Tod und Leben, durch Träume und

auf dem Wege der reinen Vernunft in das Reich der

Ahnliches. Aus dem urfprünglichen Polydämonismus ift

Metaphyfik eindringen zu können glaubt, während Kant

allmählich der Polytheismus hervorgegangen und mit den

diefe Möglichkeit apriorifcher Synthefen für die unerfahr-

monotheiftifchen Religionen die Vorftellung eines höchften

baren Wahrheiten der Metaphyfik ausfchließt.

erfönlichen Gottes, die aber angefichts des gegenwärtigen

Die Unterfuchun

Jüngft’'s zeichnet fich durch eine

5

tandes der Erkenntnis und Kultur durch die Vorftellung

forgfältige und umfaffende Verwertung der Quellen aus.

der an fich unerkennbaren Weltfubftanz und durch ein

Die fchwierige Frage über den Quellenwert des Tractatus

Verhältnis zu diefer zu erfetzen ift,

Ihrer emotionalen

theologico-politicus in feinem Verhältnis zur Ethik und

Seite nach hat fich die Religion aus Gefühlen der Be-

über die in jenem Traktat vorliegenden Unftimmigkeiten,

gehrlichkeit und Furcht (namentlich den Geiftern der Ver-

die komplizierten in mancherlei Widerfprüchen und Un-

{torbenen gegenüber) emporentwickelt zu Gefühlen der

klarheiten fich bewegenden Gedanken

alebranche’s und

Ehrfurcht und der Liebe: ein Prozeß, der indeffen gleich-

Poiret’s hat der Vf. mit Befonnenheit und Vorficht be-

falls im Chriftentum keineswegs feinen Höhepunkt erreicht

leuchtet, Daß er alle feine Ausfagen genau belegt, ift

hat. Folgen Ausführungen über den Konflikt zwifchen

gewiß dankbar zu begrüßen; die Art aber, wie er zu-

Glauben und Wiffen, und die verfchiedenen Löfungen,

weilen auch unbedeutende Worte oder Sätze einfach in

die er finden kann und findet; über die Bedeutung des

den deutfchen Text einfügt, wirkt teils ermüdend, teils

Wunderglaubens, der unter Umftänden eine Kraftquelle

geradezu komifch. ‚Nur ein avoir recours aux verit&s de

werden könne; über das Gebet, das insbefondere als ein

la foi kann uns fo tirer d’affaire, nur er läßt uns trouver

Mittel der ‚Erleichterung eines bedrückten und nach Aus-

le de&nouement de mille et mille difficultes.‘

fprache drängenden Herzens‘ gewertet wird; über den im

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

allgemeinen günftigen Einfluß der Religion auf die Sitt-

lichkeit; über die Bekehrung, die in einer Auseinander-

Ebbinghaus, weil. Prof. Herm.: Grundzüge der Plychologie.

fetzung fpeziell mit Starbuck und den Amerikanern er-

II. Bd. 1.—3. Aufl. Begonnen v. Herm. Ebbinghaus.

örtert wird; über die Opfer, das religiöfe Reinheitsideal,

Fortgeführt v. Prof, Ernft Dürr. (XII, 821 S.) gr. 8°.

die religiöfe Gemeinfchaftsbildung.

Leipzig, Veit & Comp. 1913.

M. 16 —; geb. M. 18.50

Bei der Beurteilung fei zunächft als ein Zeichen der

Zeit dankbar regiftriert, welch relativ breiten Raum

Mit dem vorliegenden zweiten Band erhält das große

(79 Seiten) die Befprechung der Religion in dem Werke

pfychologifche Werk von Ebbinghaus endlich feinen Ab-

einnimmt! Man vergleiche damit ältere Lehrbücher der

fchluß. Freilich, während es fich im erften Band diefer

Auflage noch um eine Umarbeitung des von Ebbinghaus

Pfychologie, in denen von diefem wichtigen Phänomen

felbft Veröffentlichten handelte, bedeutet der zweite

and,

des Seelenlebens überhaupt nicht oder etwa nur im ge-

abgefehen von den 132 erften Seiten, denen Ebbinghausfche

ringfchätzigen Tone Jodls geredet wurde,

Desgleichen

Publikationen oder Manufkri

te -Zzu. Grunde legen, eine

fei gern anerkannt, daß die Darlegung Dürrs, obwohl

£

feinen Hauptbeftandteilen

vielfach an Herbert Spencer erinnernd, der Bedeutung

völlige Neufchöpfung. Es i

der Sache denn doch auch qualitativ in ganz anderer

nach das Erzeugnis des Herausgebers und Vollenders des

Weife gerecht wird als feinerzeit die wirklich armfeligen

Ganzen, Ernft Dürr.

Auslaffungen Ebbinghaus’ in deffen ‚Abriß der Pfycho-

Wie große Verdienfte fich der Berner Philofoph in-

logie‘,

Auf der andern Seite bedaure ich, nicht in aus-

zwifchen damit erworben hat, wird jeder gern anerkennen,

führlicherer Kritik auf die Mängel des Abfchnitts eingehen

der weiß, welche Unficherheit und Zwiefpältigkeit noch

zu können. Allein fchon aus dem Referat indeffen erhellt,

immer in der Pfychologie herrfcht, fobald die Erforfchung

des fogenannten höheren Seelenlebens in Betracht kommt.

wie fortwährend metaphyfifche Betrachtungen und pfy-

Gerade mit diefem hat es ja der zweite Band vorwiegend

chologifche Betrachtungen, die Frage nach der Geltun

zu tun. Er zerfällt in drei

ücher, die fich 1. mit ‚Wahr-

und dem Recht der Religion und die nach den pfychifchen

Elementen und pfychifchen Motiven der Religion zum

nehmen und Denken‘, 2. mit der ‚Ausprägung des Gefühls-

Schaden der Sache durcheinandergehen, Der Pfycholog,

lebens‘, 3. mit den ‚Verwickelten Äußerungen des Seelen-

der fich durch vorzeitig durchbrechende apologetifche

lebens‘ befaffen, Unter dem Titel ‚Die Ausprägung des

Intereffen eigener Art verführen läßt, das pfychifche

Gefühlslebens‘ kommen unter anderem die ‚höchften

Wefen der Religion in pantheifierender Richtung‘ zu ver-

Formen des emotionalen Seelenlebens‘, nämlich die Sitt-

zeichnen, hätte da wahrlich etwas lernen können von den

lichkeit, die Religion und endlich das äfthetifche Verhalten

heutigen Theologen, sofern diefe in ihrer Mehrzahl die

und die Kunft zur Sprache,

Angefichts des befchränkten zur Verfügung ftehenden

Frage nach den Vorftellungen, Gefühlen, Willensregungen,

Raumes, muß es hier fein Bewenden haben bei einigen

die an der gefchichtlich gegebenen Religion beteiligt find,

knappen Andeutungen über die den Theologen in erfter

und nach deren Motiven einerfeits und die Frage nach

Linie intereffierende Religionspfychologie Dürrs.

der Wahrheit und Geltung der Religion fcharf auseinander-

Die Religion ift Ehrfurcht vor dem Unfichtbaren oder

halten. Auf Einzelheiten, wie die abenteuerliche Thefe,

daß der Umfchwung, der bei der ‚Bekehrung‘ zu erfolgen

Unerkennbaren, das deshalb mit dem Unbedingten oder

pflegt, fich aus einem Wechfel in der Vorherrfchaft der

Abfoluten zufammenfällt, weil dasjenige Unfichtbare, das

einen von den beiden Großhirnhemifphären erkläre, fei

Gegenftand menfchlicher Ehrfurcht fein kann, eben das

nicht weiter eingegangen; denn diefe Wunderlichkeit ift

Unbedingte ift, Dies unfichtbare ‚Unbedingte‘ kann weiter-

doch nicht charakteriftifch für den Wert des Ganzen.

hin nichts anderes fein als die allen einzelnen Erfchei-

nungen und Vorgängen der Welt zugrundeliegende Sub-

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

153

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5.

154

w

Wo es ihm möglich gewefen ift, hat der Bearbeiter den

Stanton, St. B.: Seele und Welt. (Übertr. v. Otto Knapp.)

alten Text beibehalten — freilich ift das nur.an wenigen

(2235.) 8°.

Stuttgart, J. Hoffmann (1912).

M

geb. M. 4—

Stellen möglich gewefen. Vor allen Dingen hat der Be-

arbeiter den warmen, um nicht zu fagen erbaulichen Ton

So fehr man auch zuerft vor 223 S. mit Sprichwörtern

des alten Werkes beibehalten: denn das Buch foll den

und Aphorismen erfchrecken mag, die nur notdürftig in

jungen Theologen begeiftern, es {foll den zukünftigen

etwa 30 Abteilungen eingezwängt find, bald läßt einen

Priefter für den katholifchen Kult erwärmen, Intereffant

die feingefchliffene Form und manche ins Schwarze tref-

ift, daß Eifenhofer dem Proteftantismus eine Liturgie

fende Bemerkung nicht mehr los. Man fchaut in einen

zugibt. Thalhofer hat das nicht getan. Auch wenn man

z. B. im Herderfchen Konverfationslexikon die einfchlä-

Geift hinein, der dem Lefer Vertrauen für das, was er fagt,

abgewinnt, weil fo vieles ganz merkwürdig mit unfern

gigen Artikel, von Fachleuten bearbeitet, nachlieft, wird

vermeintlich ganz einzigartigen Erfahrungen übereinftimmt.

man finden, daß dem Proteftantismus eine Liturgie im

Bald ftellt fich auch der Charakter diefes Geiftes heraus;

eigentlichen Sinne abgefprochen wird. Nachdem E.Liturgie

bei aller fcharf realiftifchen Selbft- und Menfchenbeobach-

in längeren Ausführungen darlegt im allgemeinen Sinne

tung herrfcht ein heiterer Stoizismus: das Glück liegt in

als autoritativ geregelter öffentlicher Kult, ftellt er in den

der Einfachheit und Natürlichkeit.

Ein folches Leben

Vordergrund der katholifchen Liturgik die Perfon Chrifti,

ift gegründet auf die tieffte Art der Welt und der Na-

vor allen Dingen feinen Opfertod, der fortdauert in dem

tur; denn es liegt ihr ein unverwüftlich guter Sinn zu-

Opfer der Altäre, welches der eigentliche Mittelpunkt der

grunde, und diefem entfpricht der Grundtrieb der menfch-

katholifchen Liturgie ift. ‚Die Kirche läßt. uns keinen

lichen Seele. Wer diefem Glauben lebt, daß wie in dem

Zweifel darüber, daß Chriftus es ift, der fich auf den

vom Himmel herabgelaffenen Tuche (Apoftelgefchichte 10)

Altären opfert, der ministerio sacerdotum die Gnade der

Nnichts Unreines in der Welt ift, der kommt zur höchften

Heiligen Sakramente flüffig macht.‘ Und ferner führt E.

Entfaltun

feiner Kraft und zu immer neuer Güte. —

aus ‚bei der Feier des heiligen Opfers und der Spendung

äßt uns auch diefe Grundanfchauung jede Ahnung von

der Heiligen Sakramente find Bifchof und Priefter nomine

dem Bruch der durch die Welt und die Menfchenfeele

Chrifti, oder wie die Schule es ausdrückte in persona

geht, vermiffen, fo können wir doch dankbar fein für

Chrifti tätig. Sofern _ die vom Ordinierten vollzogenen

die Fülle von Beobachtungen und Winken, die geradezu

liturgifchen Akte im Grunde genommen Akte Chrifti, des

verfchwenderifch hier ausgeftreut werden. Einige Proben

verklärten Hohenpriefters find, haben fie felbftverftändlich

mögen zum Lefen Luft machen: Die Welt ift ein Feft-

eine von der perfönlichen Würdigkeit oder Unwürdigkeit

mahl für den nicht verdorbenen Gaumen (S. 7).

Das

des betreffenden Liturgen unabhängige Wirkung. Dadurch,

Holz des Wirklichen ift bis zur Unkenntnis von eingelegter

E B LO

daß die Tätigkeit des Liturgen nomine ecclesiae gefchieht,

Arbeit verdeckt S. 14. Der Verfuch, das Gefühl in Be-

erwächft ihr ein ganz befonderer Wert, welcher durch

griffe zu faffen, macht es zunichte S. 21.

Wie wenig

eine mögliche Unwürdigkeit des Liturgen nicht gefchädigt

Dank ernten die mißlichen Verhältniffe für das Gute, das

wird, Die Proteftanten leugnen nun einerfeits das fich

fie uns tun S. 25. Jede Erfahrung fpart ihren beften

SE

täglich wiederholende Opfer Chrifti, andererfeits kennen

Wein bis zuletzt S. 54. Alle Verfaffungen und Religionen

fie nicht die mittlerifche Stellung der Liturgen. In den

werden freier, je länger fie ausgelegt werden S. 56. Alle

Vordergrund des evangelifchen Gottesdienftes ift die

Menfchen kann man am Brotbrechen erkennen S. 73.

Predigt getreten — das Abendmahl wird immer mehr als

Auf jeden Sonntag der Ruhe folgt ein Montag neuer

befondere Feier gehandhabt — und die

roteftantifchen

Kraftentfaltung S. 80. Bei jeder

intflut bewahrt eine

Liturgen find nicht tätig nomine ecclesiae und nomine

kleine Arche einen Überreft S.99. Jede Philofophie ift

Chrifti mediatoris, fondern allein als Delegierte der Ge-

Apologie, gewöhnlich des eignen Lebens S. 1ı17. Kein

meinde — nach konfequenter Durchführung der Refor-

Vorrecht ohne Pflicht: wer zehn Talente hat, muß fıe

verdoppeln S. ı19. Gott vertraut dem Triebe S. 136.

mierten. Wenn auch E, im Gegenfatz zu Th. eine prote-

ftantifche Liturgik gelten laffen will, fo hat doch eine

Senfation die moderne Form des Aberglaubens 213.

nähere Auseinanderfetzung bei der gewaltigen Verfchieden-

Welches Leben fucht fein Ziel nicht jenfeits eines Jor-

heit der Standpunkte keinen irgendwie wiffenfchaftlichen

dan S. 219.

Wert,

Heidelberg,

F. Niebergall.

Der hohe wiffenfchaftliche Wert des neuen Hand-

buches kann trotz mancher Mängel nicht beftritten werden.

Thalhofer, weil. päpftl. Hauspräl. Prof. Dr. Valentin: Hand-

Das Werk ift durch ein vorzügliches Regifter ein hervor-

buch der katholilchen Liturgik.

2. völlig umgearb. u.

ragender Wegweifer nicht nur für den katholifchen Theo-

vervollft. Aufl. 2 Bde. (Theologifche Bibliothek.) (XII,

logen, fondern — und das ift das wichtige — für jeden

216 4 1676 S)728 8% Freiburg 1B Herder 1012

kirchengefchichtlich Arbeitenden. Von Bedeutung find die

methodifchen und prinzipiellen Erörterungen von der litur-

M. 20 —; geb. M. 23 —

gifchen Gefetzgebung, von der Liturgik als Wiffenfchaft

Bei einer Anzeige diefes Werkes für unfere Ztfchr. kann

und vor allem eine gute über 90 Seiten ftarke Gefchichte

der Liturgik, Im Zufammenhange einer allgemeinen Liturgik

es nach Meinung des Referenten nicht darauf arıkommen,

feftzuftellen, wie weit dies Buch dem proteftantifchen

ftellt E. zunächft dar die Formen der katholifchen Liturgie:

Ideenkreife fernfteht, in wie hohem Maße es die Gegner-

ch

Wort und augenfällige Handlung in Verbindung mit

.

aft der lutherifchen Theologie herausfordert. Rendtorf

Naturalobjekten. Sodann werden erörtert das Kirchen-

in feiner Anz

eige (Theol, Litbl. 1913 Nr. 12), die im All-

gebäude, der Altar, die Glocken, die Orgel, die liturgi-

gemeinen doc

h anerkennend fein follte, recht fcharf gegen

{chen Gefäße und liturgilchen Gewänder. Daß nicht alle

verfchiedene

Partien d

iefes Werkes vorgega

n

en: ich frage:

Kapitel gleichmäßig behandelt find, daß hier und da

zu welchem End

f

che Theologe

manche Literaturangaben fehlen, ift nicht verwunderlich:

zu einer katholi

e? Wenn der proteftanti

nicht auf jedem Gebiete kann ein Autor gleichmäßig

vornherein dara:

uf, hier etw.

fchen Liturgik greift, verzichtet er von

orientiert fein.

kreis homogen ift. Es ift

as zu finden, das feinem Ideen-

naturgemäß eine fremde Welt,

So fehlen z. B, bei Behandlung des Palliums Hinweife auf die

die der Proteftant in diefe

m Werke findet, eine Welt, in

Formeln des Liber diurnus (ed. Sickel, Wien 1889), auf die Arbeit

die viele Pfade der mitt

elalterlichen Kirchengefchichte

von C,B, Graf v. Hacke, Palliumverleihungen bis 1143, Göttingen 1898,

hineinführen und die desh

alb nicht ganz unbekannt, wenn

Die Papfturkunden hätten nach den neueften Ausgaben zitiert werden

follen, die für Hamburg nach der Ausgabe von Curfchmann, Für

auch innerlich

unverwandt bleiben darf, Eifenhofer hat

die liturgifchen Infignien im allgemeinen fei verwiefen auf Arch, f, Ur-

mit der Um

arbeitung von Thalhofers Handbuch eine

kundenforfchung III, 143ff,

jedenfalls tü

chtigg‚ beachtenswerte Leiftung vollbracht.

Mit der Einteilung des Kirchenjahrs, mit einer Über-

156

155

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5.

und Goldfchmidt und unter Benutzung von Rofenthal (über den

ficht über die Heiligenfefte fchließt der erfte Band. Das

Meßopfer fteht im Vordergrunde des zweiten Bandes,

Zfhg. der Mifchnah) angemeffen überfetzt und knapp erklärt.

daran fchließen fich die Sakramente und Sakramentalien

Auf eine ausführliche Erörterung der einfchlägigen Fragen (wie

dies in Heft 5 und 6 von Beer und Hölfcher gefchieht) ift ver-

und {fchließlich das Breviergebet.

.

Auch da handelt es

zichtet.

fich nach guten hiftor:

}

fchen Einleitungen unter gründ-

Leipzig.

Erich Bifchoff.

Nennung der reichen katholifchen

licher Verarbeitung und

Literatur in erfter Linie u

m eine Schilderung des heutigen

Cremer, D. Dr. Herm.: Biblifch-theologifches Wörterbuch der Neu-

katholifchen Kults in feiner Gefamtheit, Selbft auf katho-

teftamentlichen Gräzität. 10. völlig durchgearbeitete und viel-

lifcher Seite wird man Eifenhofers oft veraltete Anfichten

fach veränderte Aufl., herausgg. von D. Dr. Julius Kögel, 3.—6.

Lieferung. gr.8°%. (4ixaı05 bis EPw, 1912; EPw bis Kinpos, 1913;

nicht teilen können. Bei der Erörterung der Kreuze im

Kanon geht E. manchmal den mittelalterlichen Theologen

Kıno0g bis Novs, 1913; Nois bis Minons 1913). Gotha F. A.

fklavifch nach, Thomas von Aquin wird wörtlich über-

Perthes.

Das Werk, deffen zwei erfte Lieferungen ich ThLZ. 1912

nommen. Das find Einzelheiten, mit denen man fich ab-

Nr. 17 angezeigt habe, fchreitet rafch vorwärts und ift mit der

finden wird. Bei den Benediktionen und Exorzismen

4.Lieferung fchon ungefähr zur Hälfte fertig gewefen. Die vierneuen

könnte man manchen Nachtrag machen.

Doch haben

wir da das vortreffliche Buch von Adolf Franz, Die

Lieferungen, die eine große Anzahl der wichtigften neuteftament-

lichen Begriffe behandeln, find, wie die beiden erften, durch forgfältige

kirchlichen Benediktionen im Mittelalter I. II.

Freiburg

Berückfichtigung der neueren Literatur und ihrer Probleme, fowie

1900. Thalhofers Werk in der Neubearbeitung durch

durch Selbftändigkeit gegenüber der Vorlage ausgezeichnet; ich

Eifenhofer ift ein brauchbares Handbuch und ein vor-

erkenne das um fo lieber an, als ich in vielen Einzelheiten an-

züglich geeignetes Nachfchlagewerk.

ders urteilen würde, als der Bearbeiter, der dem Buche fein

Wolfenbüttel.

Otto Lerche.

Gutes gelaffen und feine Schwächen zum Teil genommen hat,

fich aber im ganzen mit eigenem Urteil und pietätsvoll innerhalb

der Betrachtungsweife Cremers hält.

Berlin-Wilmersdorf.

Adolf Deißmann,.

Referate.

Türck, Dr. Herm.: Hat Chriftus gelebt u. lebt er noch heute? (71 S.)

M. 1.50

Maas, P. Otto, O. F. M.: Der Buddhismus in alten und neuen Tagen.

gr. 8% Schwerin, Stiller 1912.

Ergebniffe der wiffenfchaftl. Forfchg., weiteren Kreifen dar-

Im erften Teil fetzt fich der Verf. mit Drews auseinander,

geboten. 1. u. 2. Tauf. (IV, 162 S. m. 4. Einfchaltbildern.)

allerdings mehr im Plauderton. Zur Kennzeichnung feines Stand-

80

Hamm, Breer & Thiemann 1913.

M. 2.40; geb. M. 3.20

Bohn, Dr. Wolfgang: Buddhismus die Religion der Erlöfung. (VIII,

punktes diene ein Zitat (S. 11): ‚Künfte und Wiffenfchaften haben

wir von den Griechen überkommen, ihre Götter aber waren nicht

50 S. m. 4 Vollbildern.) gr. 8°.

Breslau, W. Markgraf 1911.

M. 1.40

viel wert; man denke nur an die Ehewirrniffe ihres oberften

Gottes, des Zeus. Von den Juden aber haben wir das fittliche,

Metteyya, Ananda: Die Religion von Burma.

Überf. v. Müller-

das humane Ideal überkommen.

Diefes Ideal .

von allen

Uhlitz. (Indien. Veröffentlichungen üb. Gefchichte, Kultur

Schlacken gereinigt zu haben, fo daß es in das Gefamtleben der

u. Religion der indifch-afiat. Völker.

Hrsg.: Walt. Markgraf.

ME

Menfchheit eingehen konnte, darin befteht die Tat Jefu Chrifti‘.

1. Heft.) (IV, 80 S.) Breslau, W. Markgraf 1911.

Der zweite Teil will ein Bild der inneren Entwicklung Jefu zeichnen.

Dahlke, Paul: Buddhismus als Weltanfchauung.

(265 S.) gr. 80.

—

‚Als Kind fchon finnig, mit tiefen Augen die Welt betrachtend,

Breslau, W. Markgraf 1912.

als Jüngling in der Schrift forfchend und auf die Lehren der

— Die Bedeutung des Buddhismus für unfere Zeit.

Schriftgelehrten achtend, muß er fchon früh ein Gottfucher ge-

1912.

(22 S.) 8. ._Flbd.

In diefem Sinne wird weiter konftruiert:

worden fein‘ (S. 25).

Allzu ‚populäre‘ Literatur über den Buddhismus vom ‚klei-

Verzückung Jefu bei der Taufe, Wüftenaufenthalt, ‚um die Selig-

nen Fahrzeug‘, — Maas ftellt ihn dar und widerlegt ihn mit

keit der Gottesnähe ganz auszukoften‘, aber ‚die Verzückung hielt

fehr primitiven Mitteln katholifcher Apologetik. Bohn gibt eine

nicht ftand‘, darum Abkehr vom Ideal des Täufers. Menfchen-

mehr als dürftige Skizze.

Dahlke verfucht, ihn als die wiffen-

fchaftliche Religion für die heutige Zeit anzuempfehlen. — Die

fohn nennt fich Jefus, weil er fich nur noch als ein Exemplar,

Der relativ befte Teil

als ein Vertreter der Menfchheit fühlt.

fympathifchfte der Schriften ift die des konvertierten Iren ‚Metteyya‘,

der Schrift, der dritte, will den Weg weifen helfen zu einer Neu-

der felber am Fuße der Shwe Dagon Pagode in Rangun als

geftaltung des Chriftentums im Sinne der deutfchen Myftik und

Bhikku‘ lebend ein recht anziehendes, ftark idealifiertes Bild des

Spinozas.

Allerdings: wollte der Verf. diefe Gedanken nicht

heute noch in Birma lebendigen Buddhatumes zeichnen möchte.

nur berühren, fondern ausführen, fo mußte er ein Buch fchreiben

R: Otto.

— und in diefem wiederum hätten die reichlich dilettantifchen

Göttingen.

Paffkönig, Oswald: Die Pfychologie Wilhelm Wundts. Zufammen-

erften Teile nahezu fehlen können, weil fie für ein andres Pu-

faffende Darftellg. der Individual-, Tier- u. Völkerpfychologie-

blikum berechnet find als der dritte.

(VIII, 188 S.) gr. 8°.

Leipzig, Siegismund & Volkening 1912.

Berlin.

Martin Dibelius.

M. 3.20; geb. M. 3.80

Eine etwas knappe, nur referierende Darftellung von Wundts

Kloftermann, Prof. D. Dr. E.: Die neueften Angriffe auf die Ge-

Individual-, Tier- und Völkerpfychologie von einem Schüler

fehichtlichkeit Jefu. (Sammlung gemeinverftändl. Vorträge u.

Wundts.

Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religionsgefchichte.

Göttingen.

R Otto.

68.) (Ill, 52 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1912. M. 1.40

Schleiermacher, Friedr. Daniel Ernft: Über die Religion. Reden

Das Heft enthält unwefentlich verändert einen Vortrag, den

an die Gebildeten unter ihren Verächtern. Neu hrsg. v. Dr.

der Verf. auf der Straßburger Paftoralkonferenz am 4, Juni 1912

Otto Braun.

(Philofophifche Bibliothek. Bd. 139b.) (III,

gehalten hat. Kl. will nur referieren und in großen Zügen kriti-

193 S.) 8°

Leipzig, F. Meiner 1911.

M. 1.40; geb. M. 1.80

fieren, ohne feine Anfchauung ausführlich zu entwickeln. Diefe

Ein Abdruck des Textes ‘der erften Auflage ohne Zutaten,

Befchränkung ift erfreulich, denn wer die Materie vollftändig be-

in fchönem Druck.

R. Otto.

handeln wollte, müßte eine Gefchichte des Urchriftentums fchreiben,

Göttingen.

und wer ein wenig davon geben will, verfällt dem Fluche der lite-

rarifchen Halbheit. Noch erfreulicher als diefe Selbftbefchränkung

Ausgewählte Mifchnatractate in deutfcher Überfetzung, unter Mit-

wirkt das Maßhalten des Verf. auf anderem Gebiet, dem der Pole-

mik. Ueber Kalthoff, Jenfen, Drews — in diefer Reihenfolge be-

wirkg. v. Prof. D. theol. Beer, Lic. Dr. Hölfcher, Lic. Krüger,

Prof. D. Rothftein, hrsg. v. Gymn.-Ob.-Lehr. Lic. Paul Fiebig.

handelt fie Kl. — wird weder gefpottet noch das ‚Zeugnis des

. Der Mifchnatractat »Megilla« ins Deutfche überf. u. m.

Glaubens‘ abgelegt, das in einer Debatte diefer Art fo völlig fehl

befond. Berückficht. des Neuen Teftaments m. Anmerkgn.

vom Ort ift. Freilich hat es Kl., wie eine Bemerkung im Vor-

verfehen v. J. Wilh. Rothftein. (VII, 20 S.) 8°%. Tübingen,

wort zeigt, manchem mit diefer Haltung nicht recht gemacht.

M. — 80

Ich follte aber meinen, daß K1.s Schlußfatz, in dem er die wichtig-

J. C. B. Mohr 1912.

Der dem Überfetzer keine befonderen Schwierigkeiten bie-

ften wiffenfchaftlichen Argumente gegen Drews gedrängt zufammen-

tende Traktat Megillah (über die Vorlefung des Eftherbuches beim

ftellt, die eindrucksvollfte Art von Polemik ift. Und die vornehmfte.

Purim-Fefte) ift unter Verwertung der Übertragungen von Rabe

Berlin.

Martin Dibelius,

158

157

W

Theologifche Literatuveitung 1914 Nr. 5.

Batiffol, Mgr. Pierre, Litt. D.: History of the Roman Breviary.

KathDtfchl 1913, 9; v. JBrandenburger: ZKathTh 1913, 3; v. Sägmüller:

Translated by Atwell M. Y. Baylay, M. A. From the third french

ThQuartfch 1913, 3; v. Schm.: LtZtrbl 1913, 39; v. FDiekamp: ThRev

edition. With a new chapter on the Decree of Pius X. (XV

1913, 16).

Hilber: Bibl Hermeneutik (v. ]Döller: AllgLtbl 1913, 6; v. UHolzmeifter:

341 S.) gr. 8° . London, Longmans, Green & Co. 1912. s. 9 —

ZKathTh 1913, 2; v. Belfer: ThQuartfch 19713, 3

Die in No. 20 des 36. Jahrganges (1911, Sp. 621) befprochene

Höller: Die Epiklefe i. d. griech,-orient. Liturgie (v, Jordan: ThLtber

dritte Auflage der ausgezeichneten Gefchichte des römifchen

1913, I; v. TSpatil: ZKathTh 1913, 1; v. TSchermann: LtRdfchKath-

Breviers von P. Batiffol hat durch Bayley, der fchon die Auf-

Ditfchl 1913, 3; v. Wolfsgruber: AllgLtbl 1913, 12; Vv. WKoch: Th-

Quartfch 1913, 3)

lage von 1895 (1898) überfetzt hatte, eine Übertragung ins Englifche

Holtzmann: Der Mifchnatraktat Berakhot (v. Fiebig: LtZtrbl 1912, 39;

gefunden. Doch unterfcheidet fich diefe englifche Ausgabe —

von einigen kleineren Verbefferungen abgefehen — dadurch von

v. WBacher: DtfchlLtz 1912, 51/52; BiblZ 1913, I; V. NSchlögl: Allg-

der franzöfifchen, daß an Stelle des kurzen Schlußwortes der letz-

Ltbl 1913, 9; v. ALoisy: RevCrit 1913, 29; idem: RevHistLitRel 1913,

5; v. ANoordtzij: Museum 1913, aug.-sept; v. ELevine: JournThStud

teren ein neues (VII.) ziemlich umfangreiches Kapitel hinzugefügt

1913, july).

ift. Dies Kapitel führt die Gefchichte des Breviers nach Bene-

Holzapfel-Keicher: Monift, u. chriftl, Weltanfchauung (v. Hoppe: Th-

dikt XIV fort und gibt dann eine ausführliche Befprechung der

Ltbl 1912, 14; v. VBrander: ThRev 1912, 18 ; v. LWrzof: AllgLtbl 1913, 9).

durch Pius X in der Bulle divino afflatu vom 1. Nov. 1911 ange-

Hügel, v: Eternal life (v, HWClark: RevofThPhil 1912, dec; BibliothScr

ordneten Reform. B. begrüßt diefe Reform mit großer Freude,

1913, apr; v. WRInge: JournThStud 1913, july).

da fie fich in der in feiner Gefchichte des Breviers vertretenen

Humbel: Ulrich Zwingli u, f, Reformation (v. HClemen: ZKgefch 1912,

Richtung (Rückkehr zu dem unvergleichlichen officium Romanum

4; v. ABaur: DtfchLtz 1913, 39; v. @6c: LtZtrbl 1913, 24).

des 8. Jahrhunderts) bewege.

Janffen: Die Quodlibeta d. hl. Thomas v. Aquin (v. ALhotzky: AllgLtbl

Magdeburg.

Gennrich.

1913, I; Katholik 1913, 6; v. AKoch: ThQuartfch 1913, 2).

Jaftrow: Die Religion Babyloniens u, Affyriens (v. ACondamin: Rech-

Jung, Pfr. A.: Der Religionsunterricht in der Volksfchule m. befond.

SciencRel 1912, 3; BiblZ 1913, 3; BiblScr 1913, july; AmerJournTh

Berückficht. des Neuen Teftamentes nebft einigen fchulpoli-

1913, 3

Ihmels: Die fides implicita u. d, evang. Heilsglaube (v, Ihmels: ThLtbl

tilchen Defiderien. (575S.) gr. 8°%. Berlin, Reuther & Reichard

1912, 3: v. HStephan: ThRdfch 1912, 11; v. RSeeberg: DtfchLtz 1913,

1913.

M. 1.20

33; v. WKoch: LtRdfchKathDtfchl 1913, 5).

Das kleine Heft bringt in engem Rahmen einen ziem-

Johns: Ancient Assyria (v. SACook: JournThStud ı912, oct; v. TPryde:

lich reichhaltigen Überblick über die Reformbeftrebungen der

RevofThPhil 1912, oct; v. AUngnad: DtichLtz 1913, 31).

Jülicher: Der relig. Wert d. Reformation (v. HSteinlein: ThLtbl 1913,

Gegenwart.

Sein Intereffe gilt weniger der Methode, über die

9; Studft 1913, 4; v. HSüskind: ThRdfch 1913, 9).

der Verfaffer nicht viel zu fagen weiß, als dem Problem, wie

die Ergebniffe theologifch-chriftlicher Arbeit maßvoll, befonnen und

Kaftner: Jefus vor Pilatus (BiblZ 1913, 2; v. PDaufch: ThRev 1913, 8;

mit pofitiver Wirkung der Jugend zuzuführen feien. Folgendes

v. Belfer: ThQuartfch 1913, 3).

Keffeler: Rud, Euckens Werk (v. FWalther: ThLtbl 1912,, 4; v. SH-

wird behandelt: I. Die Notwendigkeit einer Reform (hergeleitet

Mellone: RevofThPhil 1912, may; v. KBeth: ThRdfch ı912, 9).

aus der ‚Not im gegenwärtigen Betriebe des Religionsunterrichts‘:

Kleemann: Papft Gregor VIII (v. E: RevCrit 1913, 13/14; v. JStraffer:

‚Wenn zwei Glauben raufend werden, das ift eine wilde Sach’‘)

StudMttlgBenedOrd 1913, 3; v. LvdEffen: RevHistEccl 19713, 3).

S. 5—10.

II. Die Möglichkeit einer Reform: theologifch hat fich

Kleutgen: Die Glaubenspflicht d. Katholiken (v. JEngert: ThRev 1913, 20;

v. WKoch; LtRdfchKathDtfchl 1913, 7; StMarLaach 1913, 7/8),

im Kampf um das Jefus-Paulus-Problem letzlich doch mehr Ein-

Kloftermann: Die neueften Angriffe auf d, Gefchichtlichk, Jefu(v. JMarty:

heitlichkeit in pofitiver Würdigung der Ergebniffe herausge-

AnnBiblTh 1913, 4; v. Belfer: ThQuartfch 1913, 2; v. ALoisy: Rev-

arbeitet, methodologifch hat der Streit um die Lehrbarkeit der

Religion doch immer mehr zum Erweis ihrer Lehrbarkeit geführt

HistLitRel 1913, 5; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913, 16).

Kneller: Das Chriftentum u. d. Vertreter d. neueren Naturwich, (v

(fachlich auch bei Niebergall, wiewohl er es, ‚in religionspäda-

Danneil: Studft 1913, 2; v. WKilling: ThRev 1913, 6; v. Schmitt: Lt-

gogifchen Fragen fonft fehr verdienftvoll‘, noch nicht zugeben

RdfchKathDtfchl 1913, 8).

will) S. 10—20.

III. Ein ideales Religionsbuch. Der Verfaffer

Köhler: Luther u. d. Lüge (v. Riemer: Studft 1913, 2; ThRev 1913, 6;

fordert, trotz allem, ein neues Biblifches Gefchichtsbuch, in dem

v. OScheel: ZWfchTh 1913, 3).

vor allem der Lebensgang Jefu in ‚dramatifch-fyftematifcher An-

Neuelte Literatur

ordnung‘, mit Weglaffung der allzu kraffen Wunder, herauszu-

arbeiten, die Apoftelgefchichte kräftig zu benutzen, der Text

ausgewählt von P. Pape,

möglichft biblich zu halten wäre (weil es gefährlich ift, wenn

die Schule die Gefchichten intereffanter erzählt, als fie in der

RG: Aalders, GC: Sporen van Animisme in het Oude Teftament?

(62) gr89 Kampen, Kok ”’i4. fl. — 60 | Horten, M: Einführung in die

Bibel ftehen, — ein doch wohl fehr anfechtbarer Grundfatz)

höhere Geifteskultur des Islam. (15, 112) 89° Bonn, Cohen ’14. 2.40 |

S. 20—30.

IV. Die Stoffverteilung S. 30—33. V. Die Wunder-

König, E: Die Gottheit Afchima (ZAteftW{ch 1914, 1, 16—930). | Moore,

frage (mira, nicht miracula) S. 33—40. VI. Das Ziel des Religions-

GF: History of religions. Vol, ı. (652) 8% Edinb., Clark ’14, s. 12—|

unterrichts.

Reinach, S: Le culte de Halae et le Druidisme. 8% Paris, ELeroux

Die drei populären Seelenvermögen find zu be-

’13. fr. 25 —

rückfichtigen. ‚Wir haben kein Verlangen weder nach der „Ver-

AT: Baudiffin, WW: Zur Gefchichte der altteft. Religion in ihrer

Randespeft“ noch nach der „Herzenspeft“.‘ Doch fcheint der Ver-

faffler gegen die erftere weniger immun zu fein als gegen die

univerfalen Bedeutg. 2 akadem, Reden, (56) gr8% Berl., Stilke ’14. ı— |

letztere.

Ebert, P: Das Kreuz Chrifti in Weisfagung u. Erfüllung. Eine Auslegg.

Immerhin ‚wie der Fromme trotz feines Glaubens an

v. Pf. 22 u, Jef, 53. (88) gr89 Schwer,, Bahn ’14. 1.50 | Göttsberger,

Gottes Vorfehung fleißig die Hände regt, als ob er allein alles

J: Eine kathol. hebräifche Bibel? (BiblZ 1914, 1, 1—13). | Gronau, K:

machen müffe, fo muß auch der Religionslehrer tun, als ob alles

Pofeidonios u, die jüdifch-chriftl. Genefisexegefe. (313) gr8° Lpzg, Teub-

von ihm abhänge‘.

Das ift ein tüchtiges Wort, und diefer Sinn

ner ’14. 12—; geb. 14 — | Herz, N: The exaggeration of errors in the

Massoretic (JournThStud 1914, jan, 258—264). | Hölfcher, G: Die Pro-

beherrfcht das Ganze. S. 40—50. VII. Die Methoden, — mehr

feten. Unterfuchgn, z. Religionsgefch, Israels. (486) gr8° Lpzg, Hinrichs

Herbart als Wundt, aber keine fynthetifch-darftellende Methode,

’14. 9—; geb, 10.20 | James, MR: The apocryphal Ezekiel (JournTh-

und ‚der Katechismus foll felbftändig auftreten, am liebften in

den letzten 10 Minuten‘.

Auf 3 Seiten ift alles gefagt, S. 50—53.

Stud 1914, jan, 236—243). | Mezzacasa, G: Il Libro dei Proverbi di

Moore,

VL _ Schulpolitifches: Die Kirche muß die Aufficht über den

Salomone. (12, 204) Lex89 Rom, Bretschneider ’13. L. 5.20

M 73

GF: Literature of the O, Test, (256) 12° Lndn, Williams

(9)

Religionsunterricht in Händen behalten, aber durch, felbftändige

s. I— | Murillo, L: El G&pesis, precedido de una introd. al Pentateuco,

rgane des Kirchenregiments‘. ‚Nicht bloß, die geiftliche

24, 872) gr89 Rom, Bretschneider ’14. L. 9.60 | Sante, v: Le Ps, 110

Schulaufficht in den weltlichen Fächer

n hat zu fallen, felbft die

(

Vulg. 109) ‚Dixit Dominus‘, I (BiblZ 1914, I, 14—21).

des Ortspfarrers übe

T: Abbott, EA: Miscellanea Evangelica, A reply (Expos 1914,

Düffeldorf.

r den Religionsunterricht‘ S. 53—57.

febr, 166—173). | Allo, B: Le premier cavalier du chapitre VI de l’Apo-

calypse (RevBibl 1914, ı, 5—36): | Bindley, TH: A study in I. Cor,

R. Kabil'c?x.

il

BA

15 (Expos 1914, febr, 174 —183). | Deichmann, H: Hereafter: notes on

Wichtige Rezenfionen.

the 15th chapt. of the ı. epistle to the Corinthians. (74) 8° Lndn, Theo-

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18.

soph. Publ. Soc. ’14. s. 3.6 | Garvie, AE: Notes on the fourth gospel,

I (Expos 1914, febr, 148—159). | Germer-Durand, J: La maison de

Bezügl, Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht,

Caiphe et l’eglise S, Pierre a J&rusalem (RevBibl 1914, 1, 71—04). | Haens-

Hergenröther-Kirfch: Handb.

d. allgem. Kirchengefch. (v. Beß: Z-

ler, B: Zu Apg. 2, 4 (BiblZ 1914, I, 35—44): Harris, R: Some remarks

Kgefch 1912, 4; v. FXSeppelt:

LtRdfchKathDtfchl 1913, 4; v. KBibl-

on the text of Apocal. 3, 17 (Expos 1914, febr, 160—165). | Haeufer,

meyer: ThQuartfch 1913,

2; v. AK: RevHistEccl 1913, 3; v. AMKoe-

P: ‚Jeder preife fein Werk u. er wird alsdann Ruhm nur für fich haben‘,

niger: ThRev 1913, 13).

Gal, 6,4 (BiblZ 1914, I, 45—356). | Heinrici, CFG: Paulinifche Pro-

Herzog-Hauck: Re

alencyklopädie (v. NBonwetfch: ThLtbl 1913, 9;

bleme, erörtert. (95) 8° Lpzg, Dürr ’I4.° 1.40; geb.‘ 2 — |Johüston,

Studft 1913,

JL: Mysticism in the N. Test, (JournThStud 1914, jan, 244—254). | Ken-

4; v. WBauer: DtfchLtz 1913, 34; v. GHoberg: LtRdfch-

159

160

Theologi(??f Literat„urzei'ä@g 1914 Nr. 5

pnl

—

z

A

n

nedy, HA: St, Paul and the conception of. the ‚heavenly man‘ (Expos

Diesfeitsreligion. (48) 8° Tüb., Mohr ’ı14. — 50; geb. — 80 | Zahn, Th-

V

Warum müffen wir am Bekenntnis fefthalten ?

(28) Nürnb., Löhe

1914, febr, 97—110). | Lagrange, MJ: La conception surnaturelle du

‘I4.

— 20

Christ d’apres S. Luc. I (RevBibl 1914, 1, 60—71). | Loisy, A: L’evangile

de Jesus et le Christ ressuscit& (RevHistLitRel 1914, I, 63—8

Ylr

Prakt.: Dunkmann: Das Erlebnis Gottes, Akadem, Predigten.

Ade: L’enseignement du Christ, Philosophie, science, morale,

}

20, 135)

(208) 8%° Gütersl., Bertelsmann ’13. 3.25; geb. 4 — | Glover, TR: Dis-

160 Paris, PLeymarie ’14. fr. 3.50 | Menzies, A: The ep. to the Ga-

cipline in prayer (Expos 1914, febr, 126—136). | Green, OO: The value

latians, A new transl. (Expos 1914, febr, 137—147). | Nunn, HPV: The

of art to the preacher (RevExpos 1914, I, 62—973). | Harris, HW &

s

MBryant: The churches and London: an outline suryey of rel. work in

elements of N. Test. Greek, (214) 8° Cambridge, Univ. Press ’14.

3— |Scott, CA: The early date of Galatians, A reply (Expos 1914,

the Metrop, area, (442) 8° Lndn, Daily News ’14. s. 3.6 | Haves, JW:

febr, 183—192). | Whitaker, GH: Chrysostom on I, Cor, 1, 13 (Journ-

Confirmation and the Prayer Book, (5o) 8° Lndn, RScott’14. s. ı— 1|

ThStud 1914, jan, 254—257).

Hollfein, H: Krankenfeelforge, (170) Gött., Vandenh. & R. ’14. 3—;

K|

{: Abü Kurra, Des Theodor, Traktat üb. den Schöpfer u. die

geb. 3.60 | Kafualrede des freien Chriftentums. 5, Bd. Taufreden,

(98)

wahre Religion.

Überf, v. GGraf, (66) gr8% Münft., Afchendorff ’13.

89 Berlin-Sch., Prot. Schriftenvertrieb ’13. 1.20; geb. 1.50 | Mabie, HC:

2.10 | Alfaric, P: Un nouveau biographe de s. Augustin (LBertrand)

The Baptist message to Continental Europe (RevExpos 1914, 1, 50—61).

(RevHistLitRel 1914, 1, 1—25). | Canning, ASG: Thoughts on christian

Mahling: Volkskirche, Volksfeele, Volksfeelforge, Volksmiffion (NKrchlZ

history. 89° Lndn, Unwin ’14. s. 7.6 | Clemens Alexandrinus. De pae-

I914, 2, 85—129). | Martinius, P; Die Pflicht der Stadtgemeinden der

dagoog II. Bew. door HUMeyboom. (Oudchrist. Geschriften in Nederl.

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5 12 |

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& R.’14. 3-—; geb. 3.75 | Timm, H: Unferer Lieben Frauen Pfarrkirche

Wan-

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1 —

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MS SAGNEENSNE SNÜNENSEEN VE TE ET E E

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sur les Machabe&es. (ibid, 83—9g1). | Rackl, M: Die Chriftologie des hl.

Ignatius v. Antiochien, Nebft e, Vorunterfuchg. Die Echtheit der 7 ignatian,

Briefe verteidigt gegen DVölter, (32, 418) gr8% Freib., Herder ’14. 8 — |

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Stud 1914, jan, 196—225), | Turner, CH: Canons attrib. to the Council

TEXTES, DECOUVERTES

of Constantinople A, D. 381, together with the names of the bishops,

from two Patmos Mss (ibid. 161—178). | Weber, S: Randgloffen zu Ter-

CONTRIBUTIONS A L’HISTOIRE ET A LA

Mkerttfchians u, Ter-Minaffiantz’ Überf. v. d. Epideixis d, Irenäus (Ka-

tholik 1914, I, 9—44).

LITTERATURE DES DOUZE PREMIERS SIECLES

KG 2: Ghellinck, Jde: Le mouvement th&ologique du XIIe siecle.

PAR

(9, 409) 89 Paris, JGabalda ’ı4. | Graham, R: The relation of Cluny

to some other movements of monastic. reform (JournThStud 1914, jan,

Dom GERMAIN MORIN

179—1095). | HE£bert, M: Jeanne d’Arc a-t-il abjur€? Etude crit, (154)

89 Paris, Nourry ’ı4. fr, 2.50 | Herrigel, O: Die Historia Hierosoly-

mitana d. Fulcher v. Chartres (ProtMntshft 1914, 1, 33—36). | Hörle,

BENEDICTIN DE MAREDSOUS

Geiftliche

GH: Frühmittelalterl. Mönchs- u. Klerikerbildg. in Italien,

Bildgsideale u, Bildgseinrichtgn. v. 6. bis 9. Jahrh. (12, 87) gr8‘ Freib.,

Un beau vol. gr. in-8°, X;I -526 pages — 10 M,

Herder ’14. 2 — | Klein, J: Der Gottesbegriff des Johannes Duns Skotus

vor allem nach feiner eth, Seite betrachtet, (31, 242) gr8% Paderb., Schö-

ningh ’13. 3— |Krieg, J: Der Kampf der Bifchöfe gegen die Archi-

ABBAYE DE MAREDSOUS, PAR MAREDRET

diakone im Bist. Würzburg; unter Benutzung ungedr. Urkunden u. Akten

(BELGIQUE)

dargeftellt. (z2, 284) Stuttg., Enke ’14. 1ı2— | Mohler, L: Die Kar-

dinäle Jakob u. Peter Colonna. Ein Beitrag zur Gefch. des Zeitalters

Bonifaz’ VIII. (15,285) Lex8% Paderb., Schöningh ’14. 12 — | Schairer,

J: Das relig. Volksleben am Ausgang des M.-A, Nach Augsburger Quellen.

(136) gr89 Lpzg, Teubner ’14. 4— |Toutain, J: Autour de la Basi-

Soeben erschienen:

lique de Sainte Reine (Alesia) (BullAncLitArchChret 1914, 1, 23—36). |

Syft.: Barth, K: Der Glaube an d, perfönlichen Gott (ZThKrch

L’Ideal monastique et la Vie chretienne

1914, I, 21—32). | Bloch, W: Der Pragmatismus v. James u. Schiller

nebft Exkurfen üb, Weltanfchauung u. üb, die Hypothefe. [Aus: ‚Zt(chr,

des premiers jours

f, Philof, u, philof, Kritik,‘) (107) Lex-89° Lpzg, Barth’13. 3— |Eck,

Dom GERMpÄYIN MORIN

S: Rechtfertigungsglaube u, Gefchichte (ZThKrch 1914, 1, 1—20). |

Ben6dictin de Maredsous

Feisser, J: Gedachten over het leven en het geluk, in verband met het

Sn

2 M.

evang. v. Jezus Christus,

114) 89 Stadskanal, WHvBeek’14. f. —35 |

Un vol. in 16, 228 p.

Graue, G: Unmittelbares relig. Erleben. I (ProtMntshft 1914, I, 1—11).

(Belgique).

Hilgers, ]: Die kath. Lehre v. den Abläffen u. deren gefchichtl. Ent-

Abbaye de Maredsous par Maredret

wicklg. (33, 172) gr8° Paderb., Schöningh ’14. 3.60 ] Jo&1, K: Die

philofoph. Krifis der Gegenwart, Rektoratsrede. (56)gr89 Lpzg, Meiner

’14. 1.40 | Kleinpeter, H: Vorträge z, Einführg. in die Pfychologie.

(435) 8° Lpzg, Barth ’14. 6.60; geb. 7.50 | Kraus, G: Bernard Altum

Verlag der Hahnfchen Buchhandlung, Hannover.

als Naturphilofoph. Ein Beitrag zur Naturphilofophie des 19. Jh. (11, 178

m. Bildn.) 8° Paderb., Schomngh YA} 4_6° Kunze, J: Glaube u. Ge-

Soeben erschienen von

fchichte (NKrchlZ 1914, 2, 157—165). | Künzle, M: Theolog u. Äfthe-

Bell, Fr., Paftor: Laienwünfche an die evangelifche Kirche.

tiker, Vortrag. (23) 8° Stans, Matt & Co, ’13. —50 | Mackintosh,

80,

Preis 1.20 M.

HR: Studies in christian eschatology. I (Expos 1914, febr, 111—126). |

545

Mafaryk, TG: Zur ruff. Gefchichts- u, Religionsphilofophie, Soziolog.

Skizzen, 2. (Schluß-)Bd. (533) gr8° Jena, Diederichs ’13. 12 —; geb.,

— Höhen und Tiefen im Menfchenleben. Ein Konfirmations-

14 — | Pefch, C: Compendium theol. dogmat. IV. De sacramentis,

und Kommunionbuch. 8°

44 5.

Preis 1.— M

(298) gr8° Freib., Herder ’14. 4.80; geb. 5.80 | Scheffer, Tv: Der

Während das erftere der Kirchenflucht entgegenwirken

Menfch u. die Religion.

(188) gr89 Münch., Hans Sachs-Verl. ’14. 4—

foll, ift das zweite Schriftchen dazu beftimmt, der

Shebbeare, CJ: Religion in age of doubt, (240) 89 Lndn, RScott ’14,

s, 5— |Sydow, Ev: Der Gedanke des Ideal-Reichs in der idealift, Phi-

Selbftprüfung vor dem Gang zum heiligen Abend-

lofopie v. Kant bis Hegel im Zufammenh. der gefchichtsphilofoph. Ent-

mahl zu.dienen.

wicklg. (130) gr8° Lpzg, Meiner ’I4. 4.50 | Wendland, J: Die neue

Mit je einer Beilage von Hermann Böhlaus Nachfolger in Weimar, der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung

und B. G. Teubner in Leipzig und Alfred Töpelmann in Giessen.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nımn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark=

Manufkri|

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

39. Jahrg. Nr. 6

Profeffor

D.

Titius in Göftingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

14. März 1914

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

-

Oriens Christianus., N, S. 2. Bd. u. 3. Bd.,

Buchanan, The Epistles and Apocalypse from

Beth, Die Entwicklung .des Chriftentums zur

‚ ı. Heft, (Ph, Meyer).

the Codex Harleianus (v. Soden).

Univerfalreligion (Lobftein).

ethe, Sarapis und die fogenannten xdto/0t

Becker, Malta Sotteranea (Joh. Ficker).

Heitmann, Großftadt und Religion. I

Die

des Sarapis (Wiedemann).

Der Chriftliche Often. I. Bd,, 2. Lfg. (Graß).

religiöse Situation in der Großftadt (Sulze).

internitz, Gefchichte der indifchen Literatur

Verweyen, Philofophie u, Theologie im Mittel-

Mahling, Die Pfyche der Jugendlichen u. das

IL, ı Di

e buddhiftifche Literatur (Franke).

religiöfe Moment in der Jugendpflege (Nieber-

Schl

ögl, Die echte biblifch-hebräifche Metrik

alter (Scheel).

gall).

Luthers Werke 30, 3 (Schornbaum).

St

mit”grammatifchen Vorftudien (Nowack),

Brieger, Die Reformation (Virck),

Referate: Stübe, Confucius. — Johns, Ancient

Tahan, The book of Job (Budde).

Zeitfchrift der Gefellfchaft f. niederfächfifche

Babylonia. — Raufchen, Neues Licht aus

udaica, Festschrift für Hermann Cohen zum

Kirchengefchichte 17. Jahrg. (Boffert).

dem alten Orient. — Noll, Der Kampf um

70. Geburtstag (Beer).

der Gefchichtlichkeit Jefu, — Sprockhoff,

ardner, The religious Experience of Saint

Lagarde, Deutfcher Glaube, deutfches Vater-

Althochdeutfche Katechetik, — Swoboda,

Paul (C, Clemen).

Jand, deutfche Bildung (Stephan).

Das Konzil von Trient, — Ströle, Carlyles Sar-

Watkins, Der Kampf des Paulus um Galatien

Allgemeine Gefchichte der Philofophie (Elfen-

tor Resartus. — Veldhuizen, Op de Pastorie.

(Windifch).

hans),

Neuefte Literatur,

Oriens Christianus. Halbjahrshefte f. die Kunde des chriftl.

über den hl. Theodoros, Voran fteht ein Kontakion auf

Orients, Begründet vom Prieftercollegium des deutfchen

diefen Heiligen, das fälfchlich als Verfaffer den Romanos

angibt.

Paul Maas hat es mit

ewohnter Meifterfchaft

Campo Santo in Rom. Im Auftrage der Görresgefell-

metrifch wiedergegeben,

f

fchaft hrsg. v. Dr. A. Baumftark, Neue Serie. 2. Bd.

Heng

enbergs Erörterungen

über das Drachenwunder des Theodoros find fehr um-

(IV, 395 S. m. 8 Tafeln.) Lex.-8% Leipzig, O. Harraffo-

faffend (II S. 79—106, 247—280). Bekanntlich nennt das

witz I1912,

M, 20—

Abendland mit Vorliebe den hl. Georg den Drachentöter.

Inhalt: Heer, Neue griechifch-faidifche Evangelienfragmente.

Neuerdings ift herausgeftellt, daß das Morgenland dem

Maas, Kontakion auf den hl. Theodoros unter dem Namen des

h. Geo

den Drachenkampf erft fehr fpät zugefchrieben

hät.

H

Romanos. Vardanian, Des Johannes von Jerufalem Brief an den

ier ift eben Theodoros der Drachenbezwinger.

albanifchen Katholikos Abas. Graf, Das Schrift(tellerverzeichnis des

Doch hat die Legende des Orients auch ihm erft im

Abü Ishäq ibn al’-Assäl, Vardanian, des Timotheos von Alexan-

9. Jahrhundert den Kampf mit dem Ungeheuer übertragen.

Merkwürdig, daß neben diefen Theodoros, der der älteften

drien, Schülers des h, Athanafios, Rede ‚in sanctam virginem Mariam

et in salutationem Elisabeth‘, Hengftenberg, Der Drachenkampf

Überlieferung nach als Rekrut den Märtyrertod ftarb, bald

ein zweiter Theodoros tritt, der oroarniaTnc, allo General

des heiligen Theodor., Baumftark, Ein rudimentäres Exemplar der

ift und zugleich auch Drachentöter, Der ältere Theodoros

griech, Pfalterilluftration durch Ganzfeitenbilder, Baumftark, Der

Barnabasbrief bei den Syrern. De Grüneisen, Un chapiteau et

bekommt nun den Namen Teron (Tiro). Die Legende

des Generals Theodoros übertrifft an phantaftiichem Gehalt

une imposte provenante d’une ville morte, Etude sur Vorigine et

V’£poque des chapiteaux-corbeille.

die des Rekruten Theodoros, und ihr Text findet fich in

vielen Sprachen. Im Syrien und Ägypten wurde der

Dasfelbe. 3. Band, ı. Heft. (220 S.) Lex.-8%. Ebd.

Stratelate unter dem Namen Theodoros Anatolios verehrt.

Inhalt: Gouffen, Die georgifche Petrusliturgie, Forhat, Denk-

Übrigens fcheint die offizielle griechifehe Kirche, was ich

mäler altarmenifcher Meßliturgie 2. Chaine, Une lettre de Severe

den lehrreichen Ausführungen Hengftenbergs hinzufügen

d’Antioche A la diaconesse Anastasie. Vandenhoff, Ein Brief des

darf, zur urfprünglicheren

orm der Legende vom Theo-

Elias ben Sinajos über die Wahl des Katholikos I&o’jahb IV. Je-

doros Teron als dem Drachentöter zurückgekehrt zu fein.

annin Puyade, L’Octoethos Syrien. I. Kaufmann, Archäologifche

Hier macht fich wohl der Einfluß des Metaphraften gel-

tend. Damaskinos der Studit, deffen Thefauros vom 16.

Miszellen aus Aegypten I, Herzog Johann Georg zu Sachfen,

Die Fresken in Deir-es-$urjäni. Baumftark, Spätbyzantinifches und

Jahrhundert an großen Einfluß in der Kirche gewinnt,

N

hat die Darftellung des Metaphraften verbreitet, Seltfam

frühchriftlich -fyrifches Weihnachtsbild,

ift es, daß der größte Agiograph der griechifchen Kirche

Fe

Über Heer f ‚Mitteilung‘ Nr. 39 (ThLZ. 1913 Sp. 765).

im 19. Jahrhundert, Nikodimos Naxios, weder den hl.

rner fei hingewiefen auf das Fragment des N. T. extra

Theodoros nach den Georgios als Drachentöter kennt,

canonem r

eceptum, nämlich die Refte einer fyrifchen

berfetzun

oder wenigftens nennt, während er doch eine ganze Reihe

hundert en

tftamm

des Barnabasbriefes, die in einer dem 13. Jahr-

von Drachen überwindenden Heiligen kennt, z. B. den

enden jakobitifchen Handfchrift der Uni-

Timotheos, Bifchof von Prusa (10. Juni), den hl. Agapitos

verfitätsbibliothe

k in Ca

mbridge fich finden und in dem

Katalog der fyri.

f

(18. Februar), die Hl. Eugenios und Makarios, die zufammen

abgedruckt aber

chen Handf(chriften derfelben bereits 1901

einen Drachen erlegen (19. Februar), den Bifchof von

bisher d

em Auge der Forfcher entgangen

Gangra, Hypatios (31. März). Selbft eine Frau hat fich

find, A, Baumftark ma

cht nun auf fie aufmerkfam. Es

handelt fich zwar nur um

auf diefem gefährlichen Gebiete betätigt, die h. Paraskemi

Textfplitter des 18--20. Kapitels,

(26. Juli).

I& es ein Zufall, daß Agapitos und die Hl,

aber nach der Schätzung

des Verfaffers um einen befonders

Eugenios und Makarios am 18. und 19. Februar, alfo an den

guten Text.

Zur Reli

dem 17. Februar, dem Fefte des Theodoros Teron, folgen-

gionsgefchichte gehören die Auffätze von

den Tagen gefeiert werden?

Paul Ma:

as, dem bekannten Mitarbeiter an Krumbachers

Kehren wir zum Oriens Chriftianus zurück, fo fei

Byzanti

nifcher Zeitfchrift und von Dr. Willy Hengftenberg

ferner hingewiefen auf 2 Artikel Baumftarks, dei fich mit

161

162

164

163

sn

-

“

-

i

p man

VE

Theologifche Liter?urzcitung 1914 Nr. 6

S

O

Vorwürfen aus dem Gebiete der Kunft befchäftigen, ‚Spät-

Winternitz, Prof. Dr. M.: Gefchichte der Indifchen Litteratur.

2::Bd

I. Hälfte, Die buddhiftifche Litteratur, (Die

byzantinifches und frühchriftlich-fyrifches Weihnachtsbild‘

ift der erfte überfchrieben (III, 115ff‘). ‚Ein rudimentäres

Litteraturen* des Oftens in Einzeldarftellgn. IX. Bd.,

Exemplar der gr

jechifchen Pfalterilluftration durch Ganz-

Beide haben

2 Abtlg:,..1. Hälfte.). (VE288.5,) gr..8% ‚Leipzig, CF,

feitenbilder‘ heißt der andere (II, 107 ff.).

Amelang 1913.

M. 7 —

ein Ziel, nämlich die lang bew

ahrte Unabhängigkeit der

chriftlichen fyrifchen Miniaturen

und ihrer Motive von der

Winternitz ift als guter Gelehrter bekannt, Auch der

byzantinifchen Kunft zu behau

t

en und nachzuweifen;

vorliegende Band zeigt, wenigftens was das literarifche

dies im Gegenfatz z. B. gegen

H

eifenberg, der von Ju-

Tatfachenmaterial anbetrifft, die Vorzüge feiner fonftigen

ftinian an die Fü

hrung auf dem ikonographifchen Gebiet

Arbeiten: die Zufammenftellung ift, von Einzelheiten ab-

den Byzantinern überträgt. In dem Zufammenhang fei

gefehen, vollftändig, richtig, bündig und klar, Schade, daß

auch der Auffatz von Johann Georg Herzog zu Sachfen

der Band durch eine fehr wichtige Auslaffung entwertet

ift. Die Anfiıcht über das Datum und das hiftorifche

IIL, ıııff) erwähnt, der in dem fyrifchen Klofter Deir-es-

ur}

Ani in der nitrifchen Wüfte fyrifche Fresken aus

Wefen des Buddha hat die allererheblichfte Bedeutung

dem 8. Jahr

hundert entdeckt hat und eine anfchauliche

für die Möglichkeit, der buddhiftifchen Literatur gefchicht-

Befchreibung -hier gibt.

lich in jeder Beziehung gerecht zu werden. Hängt ja

Aus diefen Inhaltsangaben mögen die Lefer erfehen,

doch”zu einem großen Teil von ihr nicht nur die Datierung

daß A. Baumftark den Oriens Chriftianus auf die alte

des Kanons ab, fondern auch die Abfchätzun

von deffen

Höhe gebracht hat. Ich möchte das befonders betonen,

hiftorifchem Wahrheitsgehalte,

Es handelt

iıch da-nicht

nachdem in der Zeit, wo Baumftark nicht redigierte, die

einfach um die arithmetifche Frage nach ein paar Jahren

Zeitfchrift von Schwankungen fich nicht freigehalten hatte.

mehr oder weniger. Je fchemenhafter die Buddhafigur

wird, um fo geringeres Vertrauen wird auch der nach

Hannover.

u MOr

Buddha benannten Literatur entgegengebracht werden.

Man bedenke z. B. das eine: Hat es zu der und der Zeit,

Sethe, Kurt: Sarapis u. die [ogenannten x&rtoyoı des Sarapis.

alfo fpeziell von etwa 560—480 v. Chr., einen hiftorifchen

Zwei Problemeder griechifch-ägypt.Religionsgefchichte.

Stifter der buddhiftifchen Lehre wirklich gegeben, dann

(Abhandlungen der Kgl. Gefellfchaft der Wiff. zu

hat die Anficht eine gewiffe Berechtigung, daß die erfte

Göttingen. Philologifch-hiftor. Kl. N.F. XIV.Bd., Nr. 5.)

datierbare Erwähnung des Buddha, in den AS$oka-In-

fchriften des 3. Jh. v. Chr., von Gotama Buddhas Tode

(IY, 100 S.) Lex. 8% - Berlin, Weidmann 1913. M. 6.60

zeitlich nicht fo weit getrennt wäre, daß verläßliche Über-

Ub

arapis und die Einführung feines Kultes in

lieferun

en nicht mehr vorhanden gewefen fein könnten.

in den letzten Jahren eine ausgedehnte Lite-

Eine {

(9)

i

che Erwägung gilt aber doch nicht für den Fall,

ienen, ohne daß ein allfeitig befriedigendes Er-

daß die buddhiftifchen Doktrinen nur als zufammengefaßtes

1s

ewonnen worden wäre.

Auch die Studie, in

welcher Sethe die verwickelten einfchlägigen Fragen ver-

Bündel allgemeiner indifcher Lehren aufzufaffen und daß,

was gar nicht als fo unwahrfcheinlich angefehen werden

folgt, wird kaum ohne Widerfpruch bleiben. Nach feiner

darf, Buddha eine Götterfigur wäre. Es gibt in der in-

Anfıcht hätte man gleich nach der Gründung Alexandriens

difchen Literatur der älteften Zeiten kaum viel, was nicht,

dort den Kult des ägyptifchen Unterweltgottes Ofiris-Apis

ganz deutlich oder etwas verhüllt, auf das Urwefen oder

als Stadtkult eingeführt, in dem Gottesnamen hätten die

auf Urwefen zurückgeführt würde; ein und dasfelbe Wort

Griechen den Anlaut als Artikel gefaßt, aus dem Refte

bhagavat ‚Erhabener‘ dient ja z. B. auch fowohl.in den

habe fich Sarapis gebildet. Ptolemäus I habe fpäter eine

Pali-Texten als Anrede an den Buddha wie. in der Bha-

in Sinope erworbene Statue des Pluto als Bildnis des

gavadgitä des Mahäbhärata als Anrede an den Gott

Gottes nach Alexandria gebracht.

Die Hauptfchwierigkeit für d

ie Annahme einer f>ri-

Krsna-Visnu. Und daß der Buddhismus {elbft der älteften

Texte die‘ widerftreitendften Elemente vereinigt, liegt ja

mären Gleichheit, nicht erft fpäterer Gleichftellung von

auf der Hand. Stand aber am Anfang des Buddhismus

Ofıris-Apis und Sarapis liegt darin, daß für den Agypter

keine Stifter-Perfönlichkeit, dann waren der freien Erfin-

der verftorben in der Unterwelt weilende und damit zum

dung und Ankristallifierung alle Türen und Wege offen.

Ofıris geworden

e Apis ein Stier blieb. So faffen ihn die

Eine Erwähnung des Buddha im 3. Jh. vor Chr, beweift

Serapeumftelen auf

und in diefem Sinne erhalten feine

in diefem Falle natürlich nicht‘ das geringfte. Die Per-

Ufchebti-Statuetten den Stierkopf.

Sarapis dagegen hat

fpektive verfchiebt fich auch vollkommen je nach der ver-

für die Griechen menfchliche Geftalt, während diefe bei

{chiedenen Anficht über die Authentizität der Überlieferung.

der Hellenifierung beifpielsweife des fperberköpfigen Horus

Was in einem unechten Texte echt (d. h. im. Gefamt-

oder des schakal-, bez. hundsköpfigen Anubis kein aus-

zufammenhange diefes Textes mit entftanden) ift, das

fchließendes Bedenken trugen, die Tierköpte beizubehalten.

Ofiris-Apis und Sarapis gingen auch im Kulte nicht in

vielfach als unechtes Einfchiebfel betrachten. Und fo wird

muß derjenige, der den Text im Prinzip für echt hält,

einander auf. In den Apis-Grüften finden fich hierogly-

je nach der

Grundauffaffung die Darftellung eine ganz

phifche und demotifche Weihinfchriften für Ofıris-Apis,

andere. Belege dafür laffen fich aus dem vorliegenden

aber trotz der Nähe des griechifchen Serapeum keine

Bande genug anführen. Da ift es denn ein böfes

alheur,

griechifchen für Sarapis. Der in Memphis lebende Apis

das Winternitz, der in der Betrachtung Buddhas und der

erfcheint nicht mit Sarapis verbunden.

buddhiftifchen Literatur, foweit es den neuen Ergebniffen

Über die Zuftände in dem griechifchen Serapeum in

egenüber noch irgendwie fich machen läßt, die alten An-

den Jahren 169 bis 152 v. Chr. liegen viel erörterte Papyri

f

C

hauungen zu halten fucht, bei der Diskuffion von Buddhas

vor, welche fich auf die hier weilenden x&t0yor beziehen.

Datierung zugeftoßen ift._ Die einzige ernftlich in Betracht

Man hat diefe als Klausner aufgefaßt, welche durch ein

kommende

rundlage für die bisher wahrfcheinlichfte

religiöfes Gelübde gebunden waren, oder als Leute in

einer Art Gotteshaft, oder als befeffene, Heilung fuchende

Datierung war die Zahl 256 in den ‚neuen Edikten‘ Asokas,

die als Zahl der Jahre feit Buddhas Tode au

efaßt wurde,

$

Levi, Fleet,

Kranke, Demgegenüber fucht Sethe eingehend nachzu-

Die wichtigen Erörterungen von Thomas,

weifen, daß es fich um Männer handelt, welche fich in

Hultzfch über die Deutung -diefer Zahl aus den Jahren

einer leichten Haft wegen Schulden befinden, vielleicht

1910 und 1911 (Journal Asiatique 10, Ser. T. XV, 507—22;

auch wegen militärifcher Vergehen oderals Kriegsgefangene.

XVII, 119—26; Journal of the Royal Asiatic Society 1910

Bonn,

A. Wiedemann.

S. 1301—8; 1308—11, ja von Thomas fchon im Indian

Antiquary 1908 S. 21—23) erwähnt W., deffen Einleitung

auf den 17. Okt. 1912 datiert ift, mit keinen Worte, wäh-

166

165

a

E

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nri 6

n

in

rend er fonft z. B. fogar über folche Arbeiten wie die von

vor der Bundeslade her, der ihm die Verachtung feines Weibes Michal

K. E, Neumann bis in das Jahr 1911 hinein ganz ernft-

zuzog (II. Sam, VI, ı2 ff.); mit dem Jätaka 241 (S. 103) hat das Grimmfche

haft berichtet.

Märchen von den Bremer Stadtmufikanten eine gewiffe Ähnlichkeit; zu

Und doch wären AÄußerungen von Ge-

dem Jätaka 186 (S. 105 Anm, 2) ift außer der 6, Erzählung des kalmü-

lehrten diefes Ranges, obgleich fie mit dem Problem der

kifchen Siddhi-kür (überfetzt von Jülg, Leipzig 1866) auch die Gefchichte

Datierung Buddhas nur indirekt zufammenhängen, nicht

von Tangut in Le Cabinet des F6es T, XII, Geneve und Paris 1786, S. 460

—096 zu fellen,

Was die Parallele aus Sophokles’ Antigone zu Jataka

mit Stilllichweigen zu übergehen gewefen, felbft wenn fıe,

67 (mit dem Gedanken, daß ein Weib lieber Gatten und Sohn dem Tode

was fie in der Grundfrage fchwerlich tun, in die Irre

preisgibt als einen Bruder, da fie einen Gatten und Sohn wiederbekommen

gingen. Die Genannten erklären nämlich 256 als die Zahl

kann, aber keinen Bruder, weil fie keine Eltern mehr hat) anbetrifft, fo

der Tage, während der ASoka aus feiner Refidenz ab-

liegt die Frage der Priorität nicht ganz fo unentfcheidbar wie W, S, ı

wefend war! Diefer böfe Zufall muß für W, um fo pein-

meint, denn abgefehen davon, daß Herodot diefe Gefchichte als perfifche

licher fein, als er S. IV der Einleitung den an fich fehr

Gefchichte erzählt, ift fehr zu beachten, daß Antigone gar keinen Mann

und Sohn hat, daß es fich für fie auch gar nicht darum handelt, den

zu beherzigenden Satz vertritt ‚Man muß den Mut haben

fchon toten Bruder vom Tode zu retten, fondern nur um deffen Beftattung,

zu irren‘ (denn auf eine folche Art Irrtum wird er felbft

daß alfo ihre Worte ganz und gar nicht am Platze find: ‚Und weil ich

am wenigften den Ausfpruch bezogen wiffen wollen) und

Polyneikes, jetzt Auch deinen Leib in Schutz nahm, ernt’ ich folchen

Lohn! Und wohl doch tat ich, dich zu ehren, wohl bedacht.

Denn

als die bisherigen kritifchen Arbeiten über den buddhi-

weder, falls ich Mutter auch von Kindern war, Noch falls ein Gatte mir

ftifchen Kanon namentlich des Ref, in feiner Darftellun

nicht gerade gut wegkommen (ein Beifpiel folgt fpäter),

im Tod lag hingeftreckt, Hätt’ ich der Obrigkeit zuwider dies gewagt.

trotz der Förderung, die auch W. durch fie zweifellos

Mit welchem Grunde bring ich aber diefes vor? Mir konnt’ ein Gatte

werden, wenn ein Gatte ftarb, Ein Kind vom zweiten Mann auch, wenn

erfahren hat. Ref. felbft erklärt fich diefe fchlimme Lücke

ich dies verlor. Doch da mir Mutter birgt und Vater Grabesnacht, So

in W.’s Buche daraus, daß die genannten Zeitfchriften

kann ein Bruder niemals wieder mir erblühn‘.

S. 113 Anm, 4 ift den

Parallelen zu Jataka 48 als weitere Parallele ‚Eine Legende von Nabi

auf der Prager Bibliothek nicht vorhanden fein mögen.

Isa‘ in Bezemer’s ‚Volksdichtun

g aus Indonefien‘, Haag 1904, S. 24—26

Was eine richtigere Würdigung und nutzbringende

er-

hinzuzufügen,

Ua

wertung der kritifchen Ergebniffe des Ref, anbetrifft, fo

Königsberg i/Pr.

R. Otto Franke.

braucht darüber als eine bloße Frage der Zeit kein Wort

verloren zu werden, die nächfte Auflage diefes Literatur-

bandes wird auch .darin ficher fehr ftark umgearbeitet

Schlögl, Prof. Dr. Nivard: Die echte biblilch-hebräilche

werden müffen. Die Mißlichkeit von Entfcheidungen der

Metrik mit grammatilchen Vorftudien. (Biblifche Studien.

Einzelfragen nach fubjektivem Ermeffen von Fall zu Fall

ohne den Rückhalt einer wohlfundierten kritifchen Grund-

XVIl. Bd, - 1. Heft.) : (X, 109,5.) . gr.8% Freiburg « B,

Herder 1912.

M. 3.40

auffaffung macht fich ja fchon in vagen Worten und Wen-

dungen wie ‚wohl‘, ‚gewiß‘, ‚gewiß nicht wahrfcheinlich‘,

Schlögl hat auf metrifchem Gebiet fich mehrfach

‚im großen und ganzen .. . fein dürfte‘, ‚ficherlich‘, ‚{chlech-

verfucht. In De re metrica Veterum Hebraeorum (Wien

terdings‘ ufw. bemerklich, fie find am allerungeeignetften,

1899)

ab er eine Kritik der verfchiedenen Verfuche, das

fehlende Beweisgründe zu erfetzen und ‚gewiß‘ und ‚ficher-

E

hebräifche Metrum wieder zu finden. Seinen eigenen Ver-

lich‘ ftellen fich mit Vorliebe da ein, wo etwas fehr un-

fuch veröffentlichte er, wie ich erft jetzt erfahre, in der

gewiß und unficher ift. Die Anfichten über den Di-

‚Gottesminne‘ 1905 S. 226ff, dem jetzt diefe ‚echte Bib-

ghanikäya z. B. von S, 33 und 47 Anm. erledigen fich

lifch-hebräifche Metrik‘ gefolgt ift, denn es handle fich

wohl auf Grund der Einleitung zu des Ref, D.-Überfetzung,

nicht um ein von ihm erfonnenes Metrum, fondern um

Göttingen und Leipzig 1913. S. 97 hat W. des Ref. Äu-

das, das er aus dem Text, foweit er poetifch ift, ab-

Berungen über die

f

atakas gänzlich mißverftanden und von

ftrahiert habe. Der erfte Teil der Schrift enthält gram-

der angeführten Stelle das, was diefes Mißverftändnis ver-

matifche Vorftudien zur hebräifchen Metrik und zwar der

hindert hätte, weggelaffen.

hebräifchen Laut- und Formenlehre, foweit fie zum Ver-

Wenn es erlaubt ift, dann noch einige von den der Diskuffion be-

ftändnis der Metrik nötig ift (S. 1—69). Seine Gedanken

dürftigen oder werten Einzelheiten herauszugreifen, fo ift z, B. die Bemer-

über die Metrik legt er in den 18 Paragraphen des 2, Teils

kung von S.2, daß wir mit der buddhift, Literatur ‚in das helle Tages-

licht der Gefchichte eintreten‘ ein ftarker Euphemismus.

‚Das Zeitalter

(S. 70—109) dar.

Auch er geht davon aus, daß fie ak-

des Buddha läßt fich‘ (im Gegenfatz zu S. 2) vielmehr noch nicht ‚be-

zentuierend ift. Ihre Hauptfchwierigkeit liegt darin, daß

flimmen‘, Ebenda: ‚Eine gut verbürgte Überlieferung 1äßt ihn 80 Jahre

wir es im Hebr. mit zweierlei Akzenten zu tun haben:

alt werden‘, Ob die betreffende Angabe des Mahäaparinibbänasutta (D, XVI)

‚eine gut verbürgte Überlieferung‘ zu nennen ift, mögen die Lefer der

dem Hauptton und dem Nebenton, Jeder Hauptton muß

Einleitung von des Ref. D.-Überfetzung entfcheiden. Warum follen wir

auch in der Poefie Hebun

werden, es fei denn, daß er

durch einen unmittelbar

das angebliche Schisma 100 Jahre nach Buddhas Tode auf Grund des

olgenden Hauptton behindert

Berichtes von Cullavagga XII (XX ift Druckfehler) als gefchichtliche Tat-

ift. Im $ 4 legt er dar, welche Wörter haupttonig, welche

fache hinnehmen dürfen? (S. 5) Wir fehen, da die Gefchichtlichkeit des

nebentonig und welche beides nach Belieben fein können,

Cullav, nicht nachgewiefen ift, dafür nicht den leifeften Grund, Wenn

Verf. fortfährt: ‚Dies fetzt aber voraus, daß es damals irgendeine Richt-

letzteres gilt von Wörtern wie 7N, 7, W, DD S, 72

fchnur. für die Entfcheidung folcher Fragen gegeben hat, und das kann

%, , m%, während alle status constr.-Formen und da-

nur ein Kanon von Vorfchriften für das Leben der Mönche gewefen fein

her auch alle Praepofitionen nur nebentonig find. &5 er-

yon der Art, wie er in un(erem Vinayapitaka vorliegt‘, fo macht er

in doppelter Hinficht einen ganz unnötigen Umweg: er hätte einmal auch

Örtert die Frage, unter welchen Bedingungen der Nebenton

metrifcher Akzent werden kann.

Er hat die Ergebniffe

die Gefchichtlichkeit aller diefer Dinge nach freiem Ermeffen mit dem-

felben Rechte ftatuieren können wie die Gefchichtlichkeit von Cullav. XII;

feiner Unterfuchungen in folgende vier Regeln zufammen-

außerdem ift Cullav. XII

der Schluß des ganzen alten Vinayapitaka (denn

gefaßt: ı. Es können höchftens vier Silben in der Senk-

nur in der Aus

gabe find Mahavagga und Cullav. vor die beiden Suttavi-

kung ftehen und zwar darf darunter eine fchwere oder

bhaügabände

geftellt worden), und daß der Vinayapitaka mit feinem Kanon

e und diefe nicht die erfte und unbehindert fein,

von Mönchsvi

orfchriften' vor d

iefem Schlufle Cullav, XII vorhanden war,

28

1

.

bedarf keiner hiftorifchen Betr.

achtung, da es meift fo ift, daß Anfang und

nd drei nebentonige Silben fchwer, fo muß die mitt-

Mitte eines Werkes vor .deffe:

n Ende da find, Wenn Verf. S. 19 Anm, I

lere Hebung werden. 3. Sind die erften zwei von drei

die Wendung Pätimokkhe

eine Erwähnung des Patimokk]

ca samvaro in Dhammapada V, 185 für

nebentonigen Silben fchwer, fo wird die erfte, wenn fie

Erwähnungen im Sutta-Pi

tak:

:ha nimmt, dann hätte er er(tens noch ältere

den ftärkeren Akzent hat, Hebung. Im Allgemeinen aber

samvara in Dighanikaya II

a konftatieren müffen, fo pätimokkha-

kann der Dichter in folchen Fällen den

ebenton nach

auch hervorheben müffen, daß w

, 42,

er hätte aber zweitens und namentlich

Belieben auf die erfte oder zweite Silbe legen, je nach-

mgekehrt sutta und vinaya auch im

Patimokkha erwähnt werden (VI

I, 73 und IV,

51

Das alles waren

dem er einer Hebun

mehr bedarf oder nicht. 4. Ift von

eben urfprünglich ganz allgemeine

Begriffe,

Nnicht Bezeichnungen beftimmter,

drei nebentonigen Silben die mittlere leicht, fo wird die

und jedenfalls nicht unferer liter.

ar

ifchen Werke oder Komplexe. S, I0I

Anm. 4 ift z. B. auch Nr. 32 der F:

abeln des Sophos zu vergleichen; S. 102

erfte. Silbe Hebung. Entfteht eine folche nebentonige

Anm. 3 den Verfionen von der

Empörung eines weiblichen Wefens über

Silbengruppe dadurch, daß der Hauptton eines Wortes

einen fchamlofen Tanz ihres Be

werbers (oder, können wir eventuell hin-

behindert ift, fo weicht diefer auf die vorhergehende

zufügen, Mannes) vielleicht anzureihen die Erzählung von Davids Tanze

leichte Silbe z. B. %5--8>, in jedem andern *Fall bleiben

168

167

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6.

s

drei. nebentonige Silben in der Senkung. In $8 zählt

ders verteilt, fo z. B. S. 217 ff,, wo im Kommentar 26, 2—4. 25, 2f. 26, 5 ff.

Sch. von der Ännahme aus, daß der hebr. Rythmus ein

die Rede Bildads bilden, der Text aber unbekümmert darum die Kapitel

nach der Revised Version vorausfchickt.

25 und 26 famt der Zuteilung an Bildad und Hiob in 25,1 und 26, 1

fteigender ift, ı9 Versfüße auf, die fich von feinen Vor-

ausfetzungen aus ergeben. $ 9 erörtert die Frage, welche

Eine 'weitere Bemerkung des Vorworts S. VII fagt

Verfe durch diefe Versfüße entftehen. Der beliebtefte Vers

uns, was zu dem eben berührten ja ftimmt, daß das Buch

ift nach Sch. der Vierheber, welcher in Hiob, Sprüchen, Kohe-

nicht nur für Gelehrte, fondern für einen größeren Kreis

leth, Sirach und den meiften Pfalmen fo regellos mit dem

von Bibelfreunden beftimmt und deshalb das Hebräifche

Dreiheber wechfelt, daß man diefen als katalektifchen Vier-

nach Möglichkeit nur auf Klammern befchränkt fei. . Diefes

heber bezeichnen muß. Wer die Identität der vierhebigen

Beftreben, zweien Herren zu dienen, dürfte die Schuld dar-

und dreihebigen Verfe nicht zugeben will, wird nach Schl.

auf ein Verftändnis der hebr. Metrik verzichten müffen,

an tragen, daß man oft genug den hebräifchen Wortlaut

vermißt, namentlich wenn Vorfchläge zu Textänderungen

denn Drei- und Vierheber waren für das hebr. Ohr völlig

bloß auf Englifch angeführt werden. Im übrigen geht der

gleichwertig. S. 88 erfahren wir, daß fchon Hiernymus

Verfaffer den Überfetzungen wie den Kommentatoren

für feine Lefer klar genu

ausgefprochen hat, daß Drei-

eifrig nach, um den richtigen Text feftzuftellen; unter den

heber und Vierheber im

E

ebr. beliebig wechfeln können.

letzteren folgt er begreiflicher Weife befonders gern Duhm,

Zweihebige Verfe find felten, häufiger findet fich der

aber keineswegs kritiklos.

In vielen, wohl den meiften

fünfhebige Vers, welcher meift hinter der dritten und

Fällen, läßt er die Entfcheidung zwifchen verfchiedenen

zweiten Hebung Diärefe aufweift. Schon Hieron. habe

Nachdrücklich warnt er S. 27 vor

Vorfchlägen offen,

fie gekannt, denn wenn er von Pentametern einerfeits und

Überfchätzung der LXX. Bickell’s ftrenge Metrik der

andererfeits von Alcaici rede, fo habe er damit feinen

Verszeile wird S. 22 abgelehnt, Duhm’s Vierzeilertheorie

Lefern deutlich genug gemacht, daß er nicht an eigent-

S. 27 (vgl. S. 22) trotz der Schwierigkeiten, die ihrer

liche Pentameter denke, fondern lediglich an Fünfheber;

Durchführung begegnen, als nicht unwahrfcheinlich be-

nicht anders feien des Hieron. u. a. Bemerkungen von

zeichnet.

Hexametern zu verftehen, in denen z, B. das Buch Hiob

Was den Aufbau des Buchs, feine Idee, die Frage

efchrieben fei.‘ In den letzten Paragraphen handelt Sch.

nach fpäteren Vermehrungen feines Beftandes angeht, fo

über die Strophik, für die die Refponsio, Concatenatio

fchließt fich der Verf. auch darin bei weitem am nächften

an Duhm an.

Auch das Volksbuch, dem der Dichter

(Verkettung) und Inclusio (Umrahmung) charakteriftifch

find,

Prolog und Epilog unter großer Duldfamkeit gegen ihre

Scharffinn und Gelehrfamkeit läßt fich dem Verf.

ftark abweichenden Grundgedanken entlehnt hat, enthielt

nicht abfprechen, noch weniger ein ftarkes Selbftbewußt-

ihm fchon Dialoge der Freunde mit Hiob, aber fo, daß

fein, gepaart mit Empfindlichkeit über Nichtberückfichti-

diefe ihm unfrommen Rat erteilten, er durchwe

das

gung feitens der Fachleute, aber auch eine gewiffe Naivität,

gleiche weife und demütige Verhalten _ beobachtete (

S

23)

mit der er die ‚echte biblifch-hebräifche Metrik‘,

Den Sieg erringt Hiob aus eigener Kraft, durch ‚die Be-

die er ledi

lich aus unferen Texten abgelefen haben will,

der wiffen

R

Chaftlichen Welt darbietet.

Ref. kann fchon

Erde‘

rufung an den Gott des Himmels gegen den Gott der

S

12):

Natürlich wird dabei 19,25—27 jenfeitig

Sch.’s Darlegungen in den grammatifchen Vorftudien öfter

gedeutet, daß ‚des menfchlichen Herzens tiefftes Sehnen

nicht zuftimmen und muß darum auch eine Reihe feiner

werde befriedigt werden, indem der Tote, dem Unrecht

metrifchen Pofitionen ablehnen. Leider ift eine eingehen-

gefchehen, ins Leben werde zurückgerufen werden, um

dere. Auseinanderfetzung hier nicht möglich, am beften

bei feiner eigenen Rechtfertigung zugegen zu fein‘ (S. 177).

wird das auch auf. Grund der von Schl. bearbeiteten

Alles, was hinter K. ı9 diefen Gewinn wieder in Frage

metrifchen Texte gefchehen, von denen die Pfalmen im

ftellt, bleibt ganz unbeachtet; mit der größten Ruhe wird

letzten Jahr herausgegeben find, die andern poetifchen

Bücher aber demnächft erfcheinen follen. Daß die Dinge

S. 257. 264f. die erftaunliche Kühnheit, ja Keckheit (bold,

audacious) der Herausforderung Gottes in 31,35—37 her-

jedenfalls nicht fo klar find, wie er behauptet, und fich nicht

vorgehoben. Die Gottesrede wird S. ı3ff. möglichft nach

.

eden überzeugend aus unfern Texten abftrahieren laffen,

der pofitiven Seite gedeutet,

daf

u

r bietet er felbft mit den an früheren Aufftellungen

Den dritten Gang der Wechfelreden fucht auch

vorgenommenen Korrekturen den beften Beweis.

Strahan durch ausreichend lange Reden Bildad’s und

W. Nowack.

Zophar’s aus dem vorhandenen Stoff zu vervollftändigen,

Straßburg i. E.

Jäßt aber klüglich 26,2—4 nebft 27,2—6 als Refte der

Antwort Hiobs auf Bildad ftehn:.

Fremd find dem

Strahan, James, M. A.: The book of Job, interpreted. (XII,

356 S.) 8%°. Edinburgh, T. & T. Clark 1913.

s. 7.6

Dichter K. 24, das, wie Merx zuerft angenommen, an

die Stelle eines furchtbaren Angriffs au

die göttliche

Auf bloß 29 Seiten gibt der Verfaffer zunächft eine

Vorfehung [hinter K, 19!] getreten ift, und K, 28, be-

kluge, anregende, alles Wefentliche andeutende Einleitung,

fchwichtigender Einfchub eines Lefers (S. 232f.), ferner

Dann folgt

berfetzung und Auslegung in 44 Abfchnitten

natürlich die Tierungeheuer 40, 15—41, 34 und die Reden

unter felbftgewählten, den Inhalt zufammenfaffenden Über-

Elihus.

Aber fehr vorteilhaft unterfcheidet fich Strahan

fchriften, fodaß immer einem kurzen Abfatz des Textes

von vielen anderen durch die gerechte Würdigung der

Elihureden, fowohl nach der formalen Seite, indem er

erft eine allgemeine Erörterung, dann der Kommentar

unter Anziehung der fettgedruckten Textworte beigegeben

neben Minderwertigem auch ‚individual passages of con-

wird.

siderable beauty‘ in ihnen anerkennt, als vor allem hin-

edem deutfchen Lefer muß es auffallen, daß der Verfaffer ‚die

{ichtlich ihres Inhalts. Er ftellt feft, daß fie mit der Lehre

Revised Version als Grundlage feiner Auslegung benutzt‘ (S, VII), das

von dem Prüfungs- und Reinigungsleiden eine wirkliche

ift, fie famt ihren Marginallesarten als Text abdruckt, obgleich er auf der-

Löfung bringen, wenn auch nicht die des Dichters, fon-

felben Seite es ausfpricht, daß ‚eine neue Überfetzung not tue, die die

dern die ‚eines neuen Zeitalters, vielleicht ein oder zwei

Ergebniffe der jüngften Forfchung (recent criticism) aufnähme; er felbft

hoffe fie gefondert zu veröffentlichen‘, Warum nicht hier, wo der

Jahrhunderte näher dem unfrigen‘ (S, 24f., vgl. auch S.

Kommentar diefe Ergebniffe nach Kräften zufammenträgt? Wir evange-

lifchen Deutfchen begreifen nicht, wie man eine Überfetzung, und vollends

267. 275). Mit Dillon nennt er den Verfaffer der Reden

eine bereits revidierte, alfo keineswegs als unfehlbar fich aufdrängende,

‚a second-rate writer and first-class theologian‘. Und um-

kommentieren kann; aber der Konfervatismus des Engländers fetzt die

g

.

ekehrt erfpart er Duhm, der ihm fonft fo hoch fteht,

Gemeindeüberfetzung an die Stelle des Grundtextes und begehrt Gründe

nı

cht den Tadel, daß ‚this great scholar’s general treat-

für jede Abweichung des Erklärers von ihrem Wortlaut. Natürlich hängt

ment of Elihu is marked by less than his ordinary per-

das aufs engfte zufammen mit der ftarken Stellung, die der Wortlaut der

fection of insight‘ (S. 276).

Heiligen Schrift in der Mutterfprache bis auf den heutigen Tag in Kopf

Aber wunderlich berührt dies Ver-

Alles. in.allem ein verftändiges und nützliches Buch,

und Herz des Engländers einnimmt.

fahren doch, vor allem, wenn der Erklärer umordnet oder die Reden an-

das zwar nicht gar viel Neues bringt, aber von dem bis-

S

169

.

—

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6,

170

her Erreichten eine knappe und gute Anfchauung bietet, | fchen, neupythagoräifchen und jüdifchen Elementen an-

natürlich unter einem beftimmten Gefichtswinkel, den nicht | fieht, fondern ihn weit mehr aus jüdifcher Spekulation

alle teilen werden.

ableitet und ihn mit dem biblifchen ‚Wort‘ Gottes iden-

Ob eine neue Auflage wohl des Verfaffers eigenen

tifizieren möchte S. 303ff. Für Cohen ift es gewiß: ‚Die

Text ftatt der Revised Version zu Grunde legen wird?

Vergöttlichung Jefu und die Lehre von der Fleifchwerdung

Marburg.

K Buüdde

des Logos find nicht auf dem Boden des Judentums er-

wachfen, fie haben ihren Urfprung in Vorftellungen des

Judaica. Feﬂfchrift zu Hermann Cohens 70. Geburtstaäé'

griechifch-römifchen Heidentums‘ (S. 331). Um die ganze

Fülle des in den Feftfchrift Gebotenen zu überfchauen,

(VHE 72 S.)-er: 8% - Berlin, B. Caffıter 1012

fei hingewiefen auf fo entgegengefetzte Materien wie etwa

M. 16—; geb. M. 19 —

J. Löw’s, Aramäifche Lurchnamen — nebenbei gefagt,

Die zum 70. Geburtstag des bekannten früheren Mar-

die gelehrtefte Abhandlung, aus der S. 334 auch etwas

über mawın im AT. zu lernen ift — und J. Guttmann’s

burger Philofophen Hermann Cohen von 43 namhaften

jJüdifchen Theologen hergeftellte Feftfchrift ift ein beredtes

Studie über Spinozas Zufammenhang mit dem Ariftotelis-

eugnis von der

oßen Verehrung und Bewunderung,

von W, Wolffohn an B. Auerbach!

mus, H. Flefch, Akzentftudien und L. Geiger’s Briefe

deren fich der Gefeierte bei feinen Glaubensgenoffen erfreut.

Wenn auch für uns Cohen nicht ‚der deutfche Philofoph

Die Auffätze fcheinen gedruckt worden zu fein, wie

katexochen‘ ift, als der er ‚von einem fpruchbefugten Kri-

fie gerade einliefen. So erklärt fich das Durcheinander in

tiker‘ gepriefen worden ift(S.405), fo freuen wir uns doch auf-

der Reihenfolge. So fitzen z. B. die aramäifchen Lurche

richtig, daß durch einen Philofophen wie C. das Judentum

(333ff) zwifchen dem philonifchen Logos (303 ff.) und den

unferer Tage auf die hohe Bedeutung des alttefitament-

Vorboten der Judenemanzipation in Kurmainz (347 ff.)!

lichen Prophentums wieder hingewiefen . worden ift

(S. 93). Auf diefem Boden läßt fich vielleicht auch

Heidelberg.

Georg Beer.

eine tiefere Verftändigung zwifchen Juden und

Gardner, Percy: The religious Experience of Saint Paul.

Chriften anbahnen, was eine der dringendften

(XVI, 263 S.) 8% London, Williams & Norgate 1911.

Aufgaben von Gegenwart und Zukunft ift!

Die Beiträge erftrecken fich auf Altes Teftament,

S& 5

nachbiblifche jüdifche Literatur, Mifchna, Talmud, Philo-

Der Verfaffer, von Haus aus Hiftoriker und Archäo-

fophie und deren Gefchichte (befonders Philo, Saadja,

log, hat doch auch früher fchon theologifche und philo-

Maimonides, Spinoza), praktifche jüdifche Theologie, Phi-

fophifche Schriften veröffentlicht, von denen in Deutfch-

lologifches.

Wenigftens einige der mir charakteriftifch

land namentlich das kleine Buch über the Origin of the

fcheinenden Auffätze feien aus dem reichen Inhalt kurz

Lord’s Supper (1893), weniger das umfangreichere Werk:

erwähnt.

Eine Einführung in die Cohen’fche Philofophie be-

Exploratio Evangelica (1899) bekannt geworden ift. Neuer-

dings hat er zu den Cambridge Biblical Essays (1909)

deutet der Auffatz von Kellermann, Die philofophifche

einen Auffatz über die Reden des Paulus in der Apoftel-

Begründung des Judentums 75ff. K. ift auf Hegel nicht

gefchichte beigefteuert, und aus den Vorarbeiten zu diefem

gut zu fprechen: ift er ihm doch ‚der philofophifche Banner-

ift zugleich das vorliegende Buch entftanden. Es ift fo

träger des kirchlichen Chriftentums‘ (S. 78) und ‚der Phi-

inhaltsreich

daß ich darauf verzichten muß, einen voll-

lofoph des Darwinismus‘ (S. 82). Nach Perles S. 103 hat

ftändigen Ü

berblick darüber zu geben; ich befchränke

‚das Judentum in allen Phafen feiner Entwicklung fich zur

mich alfo auf dasjenige, was G. felbft als the crucial point

Heteronomie‘ der Sittlichkeit bekannt.

Es werden dann

of the present treatise bezeichnet.

einige Stellen aus dem jüdifchen Schrifttum (z. B. Wajikra

Das ift das Verhältnis des Paulus zu dem griechifchen

rabba 2,10. Elia rabba c. 7. Syr. Baruch 57,2 Sifra, ed.

Myfterienwefen und dem daraus entftandenen Myftizismus.

Weiß 86a zu Levit. 18,4) befprochen, welche einer Au-

G. unterfucht zunächft (in Kap. 4), ob. bei ihm Myfterien-

tonomie der Sittlichkeit das Wort reden.

Derartige An-

fchauungen find nach Perles aus Schriften Philos durch

ausdrücke vorkommen, und bezeichnet als folche UVOTNHOLOV

und uvelodar, TELISLOS UNd HaTtILEW. Aber von TEI&«OG ift

bis jetzt nicht näher nachweisbare Kanäle in das Judentum

Steckelmacher fitzt über den Pfalmen-

das nicht nachzuweifen (vgl. zuletzt meine Schrift: Der

gedrungen.

Einfluß der Myfterienreligionen auf das ältefte Chriftentum

kommentaren von Duhm und Gunkel zu Gericht und wirft

I913, 24f.), und uwvorn0L0y gebraucht Paulus weniger in

ihnen Antifemitismus vor S. 55, weil fie — mit gutem

dem technifchen Sinne, als G. Wort haben will (vgl. ebd,

Recht — die

elegentliche Befchränktheit der Theologie

24). Er felbft bezeichnet die Reinigungszeremonie, in der

und Ethik im

p

falter betonen — darüber follte Steckelm.,

fich zunächft der ‚myftifche Anftrich‘ des paulinifchen

wenn er ein unbefangener Hiftoriker fein will, nicht nervös

werden! Unter den von Maybaum erklärten biblifchen

Evangeliums zeige, als wefentlich von der in den Myfterien

tellen hat er für Jes. ı, 18b in der Faffung des Textes

üblichen verfchieden: ‚the Greek way did not in practice

als Fra

exclude the sensual life: the way of Paul was thrilled

1

etzten Zitat

ge an Duhm einen Vorgänger S, 408f.

(Bei dem

through and through with ethical passion‘ (82). Weiter-

S. 410 muß es übrigens I, nicht II Kön. 18, 44

hin hätte, wie Wendland (Zeitfchr. f. d. neuteft. Wifl.

heißen.)

Solide ift die kleine Monographie Bachers

h ibn

1904, 353) gezeigt hat, zur Erklärung des Begriffs owotN0la

über Jofe

aspi als Bibelerklärer (ı. Drittel des

auc

an den Herrfcherkult erinnert und vor allem nicht

und

ahrh.) S. 119

ff._ In der Idee, daß zwifchen Menfchen

überfehen werden follen, daß die Heilande der Myfterien-

flanzen ein

e

Bruderfchaft beftehe, ift Jofeph ibn

kulte, wenn fie auch euhemeriftifch gedeutet wurden, in

Kaspi nach B. S, ı

32f. vielleicht von Franz von Affifi

der fernen Vergangenheit gelebt haben follten, Jefus da-

(+ 1226) beeinflußt.

Wertvoll für die Ausgänge der alt-

teiftamentlichen Theol.

ogie ift die Studie von Bergmann

gegen fozufagen in der Gegenwart,

über die ftoifche Phi

m nächften Kapitel werden die Sakramente noch

keit S. 145ff. Über d

en Einfluß des Meffianismus auf alt-

ofophie und die jüdifche Frömmig-

befonders nach ihrem Verhältnis zu dem Myfterienwefen

jüdifche Gebete wie

unterfucht.

Dabei wird vom Taurobolium angenommen,

diktionen vor und

nac

das Kaddifch, die Tefilla, die Bene-

h

daß es urfprünglich zum Mithraskult gehört habe, auch

verbreitet fich E1b

dem Bekenntnis

(Schema“‘) ufw.

daß die jüdifche Befchneidung von Izates von Adiabene

ogen., Se

anziehend und in mancher

als fühnendes Blutvergießen aufgefaßt worden und auf die

inficht der wichtigfte Auffatz

ift L. Cohns Arbeit über

eine oder andere Weife der Ausdruck: mit dem Blut

den Logos bei Philo,-eine

geharnifchte Auseinanderfetzung

Chrifti befprengen zu erklären fei — all das ohne genü-

mit Ed, Schwartz, d

er den Logos bei Philo nicht, wie

genden Grund. Um fo richtiger ift es, wenn G, betont,

meift gefchieht, als e

ine Mifchung aus platonifchen, ftoi-

daß ‚spiritual and ethical in all things, Paulgßwould never

E

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6.

172

have attributed to baptism any magic efficacy‘ (107). Über

Paulus übergeht im Gal. den 2. Befuch, von dem Apg.

die korinthifche Taufe für die Toten fagt er noch in

11,30 geredet wird, und die Bedingungen des Apoftel-

dem Schlußkapitel, das uns hier nicht weiter intereffiert:

dekrets.

W. findet die Nichterwähnung” jenes Befuchs

‚it is true that Paul does not condamn the superstitious

nicht verwunderlich, weil Paulus nicht fage, daß er eine

custom of baptizing sponsors for the dead; but his words

vollftändige Lifte geben wolle und weil es fich um eine

Kollektenangelegenheit handelte. Diefe Beurteilung kann

in regard to it slip out in the midst of an impassioned

ich nicht gutheißen: Vielmehr liegt m. E. entweder ein Irr-

controversy, when he cannot stop to look at the ethical

bearing of the custom‘ (235). Auch die Meinung, daß

tum auf feiten der Apg. vor oder eine bedenkliche, das Ge-

Paulus beim Abendmahl an eine manducatio der Gottheit

dächtnis oder die Genauigkeit belaftende Übergehung auf

edacht habe, wird mit der Begründung abgelehnt: ‚in

feiten des Paulus.

Das ritualiftiiche Apofteldekret hat

f

a

ct, in his time we cannot trace in any of the more

Paulus nach W. mit übernommen, alfo im Gal. verfchwiegen,

respectable forms of heathen religion a survival of the

entweder abfichtslos — es war ihm ohne fundamentale

practice of eating the deity“‘ (121).

Bedeutung — oder mit Abficht, weil es ihm

einlich war

Die Efchatologie, von der das 6. Kapitel handelt, foll

und jedenfalls jetzt nicht mehr von ihm befolgt wurde.

Beide Auskünfte find m. E. nicht haltbar. Das ritualiftifche

infofern vom Myfterienwefen beeinflußt fein, als hier nur

für die Myften Seligkeit erwartet wurde und ebenfo nach

Dekret war die Löfung einer Hauptfrage, es follte den

Paulus die Ungläubigen nicht auferftehen würden. Aber

Verkehr von Juden- und Heidenchriften ermöglichen.

das ift bekanntlich unficher.

Wenn Paulus es wirklich auf fich genommen hätte, dann

Von den folgenden Kapiteln kommt für uns vor allem

müßte man davon in feinen Briefen etwas merken, dann

noch das 9., das die Chriftologie behandelt, in Betracht.

hätte er es im Gal. erwähnen müffen, wenn er nicht

G. fucht den übermenfchlichen Meffias auf einen Einfluß

lügen wollte, dann wäre auch der Streit in Antiochien

der Myfterien znrückzuführen: das fcheint mir fchon des-

nicht möglich gewefen.

Hier fcheint mir die Pofition

der Kritik unanfechtbar.

Sonft gebe ich zu, daß Paulus

halb unmöglich zu fein, weil wir von folchen in denjenigen

Gegenden nichts wiffen, in denen die jene Anfchauung

mehrfach den Streit famt feinem Ausgleich pointierter dar-

vom Meffias vertretenden jüdifchen Apokalypfen entftanden

ftellt als er tatfächlich verlaufen ift und glaube, daß W.

fein müffen. Von dem Glauben an den myftifchen Chriftus

mit feiner pfychologifchen Analyfe des Gal. das Problem

fagt G. felbfit nur: er is derived from, or at all events

erfreulich gefördert hat.,

parallel to, the beliefs of the Hellenistic Mysteries. Aber

Die Literatur ift reichlich benutzt; ich vermiffe u, a.

auch diefer Parallelismus geht nicht weit und, foweit er

Lietzmann’s Erklärung des Gal. und Moffatt’s Introduction.

wirklich vorhanden ift, befteht er auch zwifchen dem

Leipzig.

H WAndMCh,

Chriftentum und andern als den Myfterien-Kulten.

Daß das Chriftentum, wie G. im vorletzten Kapitel

The Epistles and Apocalypse from the Codex Harleianus

noch ausführt, in Äußerlichkeiten den myftifchen Sekten

(z [Wordsworth’s Z,]), numbered Harl. 1772 in the British

des Hellenismus ähnelt, wird er felbft nicht hoch ver-

anfchlagen, und auch im übrigen unterfcheidet er fich ja

Museum Library. Now first ed. with an Introduction,

in feiner Bewertung des Einfluffes der Myfterien zunächft

Description of the MS. and its Correctors by E. S.

auf Paulus von manchen andern. Ich glaube, daß er darin

recht hat; ja ich meine hier und in meiner oben genannten

Büuchanan; M. A, B: 'Sc. (Sdered Latım Lexts: No. I

(XXXII S. u. 142 Doppels. m. 4 Lichtdr.) gr. 8% Lon-

Schrift gezeigt zu haben, daß man in einigen Punkten

don, D. Nutt 1912.

S 2

noch zurückhaltender urteilen follte.

Bonn,

Carl Clemen.

Mit der vorliegenden Publikation eröffnet B. eine neue

Reihe von Textdrucken aus der lateinifchen Bibelüber-

lieferung. Er hat bereits zu der älteren Serie der Old

Watkins, Paft. D. theol. C. H.: Der Kampf des Paulus um

Latin Biblical Texts zwei Hefte beigefteuert, kündigt auf

Galatien. Eine Unterfuchg. (VIII, ı21 S.) gr. 8°%. Tü-

dem Vorfatzblatt der neuen Veröffentlichung einen Abdruck

M. 3 —

des Codex Laudianus der Paulinen an und f{fcheint ent-

Bingen,..).. C..B. Molr-1013.

fchloffen zu fein, fein Leben diefer ebenfo dankenswerten

Diefe intereffante, von Joh. Weiß angeregte Studie

will von neuem Einklang in die auseinanderftrebenden

wie entfagungsvollen Arbeit zu widmen, um das Material für

Überlieferungen des Galaterbriefes und der Apoftel-

eine Textgefchichte der Bibel zugänglich machen zu helfen.

efchichte bringen. Durch eindringende Stilunterfuchung

Der Codex Harleianus 1772, der durch Diebftahl und

f

u

Verkauf von Paris”nach England gelangt ift, figuriert bei

cht der Vf, den Zeugenwert des Gal. einzufchränken. Es

Tifchendorf als harl., bei Wordsworth-White als Z unter

ift das Schreiben eines leidenfchaftlich aufgeregten Mannes,

den älteften Vulgatahff., ift aber in Wahrheit einer jener

der mit Grimm und Härte, mit Entftellungen und Über-

treibungen feine Gegner niederfchlägt, der unwillkürlich

die allmähliche Einführung der Vulgata fpiegelnden Mifch-

den fcharfen Gegenfatz, den er jetzt empfindet, auch in

texte, den man mit gleichem Recht einen abgefchwächten

die früheren Streitverhandlungen einträgt und fo zu einer

Vertreter der altlateinifchen Überfetzung nennen könnte.

Darftellung gelangt, die die wirklichen Verhältniffe nicht

B. bezeichnet den Text von Z für Paulus und Apokalypfe

als Vulgata mit vielen altlateinifchen Lefungen, für Hebr.

mehr richtig wiedergibt,

und Catholica als durchaus altlateinifch. Dies Urteil würde

Mit großer Sorgfalt geht der Vf, der Frage nach, welche Ausfüh-

ich zu modifizieren geneigt fein, weil ich in dem fog.

rungen und Wendungen des Gal. durch Behauptungen der Gegner an-

Vulgatatext des Apoftolos fchon eine fehr ungleichfarbige

geregt find, welche Paulus von fich aus aufgegriffen hat. Der Schlüffel

zu ihrer Stellung war die Befchneidung: hier waren fie exegetifch Paulus

Größe von fragwürdiger hiftorifcher Einheitlichkeit fehen

gegenüber im Recht, fie galt ihnen als die Vollendung des judenchrift-

lichen Glaubens. Sie fchätzten den Tod Chrifti, aber er war ihnen nicht

zu müffen meine. Doch bietet eine Anzeige nicht Raum,

die Grundlage für Glauben und Leben, fondern fie bewunderten auch

darüber zu diskutieren,

das Leben Jefu und begeifterten fich für die Lehre Jefu, betonten die

Wie bei feinen früheren Arbeiten (über OLBT VI

erfüllbaren Forderungen Gottes mehr als die Gnadenerlebniffe und faßten

f. ThLZ 1913, 3) befchränkt fich B. auf einen diplomatifch

den Glauben als Vertrauen auf Gott und die Werke als Ausdruck des

enauen Abdruck der Hf, mit Angabe der Korrekturen,

Glaubens (hier ift eine Heranziehung von Jac, 2 zu vermiffen). Paulus

Der Abdruck ift fo eingerichtet, daß jede Druckfeite einer

hat alfo ihren Standpunkt karrikiert, wenn er ihnen jede Beziehung zum

Seite der Hf. entfpricht; am Fuß derfelbenYerfcheinen die

Kreuz und zum Glauben abfpricht. Diefe Feftftellungen find wichtig; der

Große Buch-

Vf. hätte nur noch ausführen follen, welche Bedeutung fie für das Jefus-

Angaben der Rafuren und Korrekturen,

und Paulusproblem haben,

ftaben, Kürzungen, Punkte, Striche und dergl. find mög-

Ebenfo bedeutfam ift die Behandlung des Jerufalemer

lichft getreu wiedergegeben.

4 Lichtdrucktafeln repro-

Streits, wenn ich hiergegen freilich mehr Bedenken habe.

duzieren drei Text- und eine Bildfeite der Hf, Über die

173

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6.

174

——

{onftigeIllumination enthalten die Prolegomena Mitteilungen.

formen, Infchriften und Beigaben ift gering. Chronologifche

Die Hf. verdient eine photographifche Reproduktion in

Anhalte find wenig zu finden. Wertvoll ift der von B.

integro; einftweilen aber ift B.s Abdruck höchft Zwill-

gegebene Nachweis einer Anzahl jüdifcher Grabanlagen

kommen, leider aber wie feine Vorgänger, die OLBT,

und der Hinweis auf neue Elemente der jüdifchen Kunft,

recht teuer.

fowie die richtige Deutung der apfıdalen Anlagen und

In der kurzen Einleitung wird der Codex befchrieben,

runden Tifchbecken als Stätten für Totenmahle. Wieder-

und dabei im Widerfpruch zu älteren Anfichten (auch

holt entfprechen einander zwei Apfıden. Man fieht aufs

Bergers) feine englifche Provenienz wahrfcheinlich gemacht.

neue, wie die fepulkrale Architektur eigentümliche kirch-

Drei Schreiber haben an ihm gearbeitet, außerdem find

liche Grundrißbildungen präformiert. Es fei hier auch an

nach B. fechs Korrektorenhände, von denen aber die

die Gruppierung der Särge um einen Mittelpunkt auf dem

Friedhof von Salona erinnert als Analogon für den Ka-

meiften nur an gewiffen Teilen des Textes tätig waren,

zu unterfcheiden.

pellenkranz in S. Martin in Tours. Gefchichtlich von Be-

Die erfte diefer Korrektorenhände Zdior zu nennen, ift m, E. in-

lang ift das unmittelbare Nebeneinander von jüdifchen

korrekt, da fie, wie B. wenigftens meint, ihrer Revifion nicht die Vorlage

und chriftlichen Anlagen, ja das Nacheinander der ver-

der Hf. zu Grunde legte. Ob im Übrigen diefe Scheidungen überzeugen,

fchiedenen Religionen in denfelben Räumen: wie ander-

könnte natürlich nur an der Hf. nachgeprüft werden,

Ich wünfchte je-

doch, daß B. bei der Wiederherftellung von ausradierten Lefungen die

wärts fo kann auch hier feftgeftellt werden, daß heidnifche

ficher erkennbaren von den mehrdeutigen durch Zeichen unterfchieden

Begräbnisftätten von Juden benutzt und dann von Chriften

und bei der knappen Charakteriftik der von den Korrektoren benutzten

übernommen worden find. Über allem Trennenden im

Texte anftelle allgemeiner Angaben (‚Vulgate with a certain number of

Leben fteht doch die Sitte und im Mittelpunkte der Ge-

Fuldensian and Amiatine readings‘ und dergl., S. XIIIf.) Beifpiele von

Varianten angeführt hätte; warum enthält er das von ihm mühfam ge-

danken fteht Grab und Fortleben. Zugleich damit ftellt

fammelte Material feinen dankbaren Lefern vor, die es nun nochmals

fich aufs neue die weitgehende Anpaffung an Vorgefun-

zufammenfuchen müffen? Die Hf, weift auch eine Reihe von Gloffen auf,

denes heraus, die das Diafporajudentum und das Chriften-

von denen die Einleitung leider nur eine Auswahl mitteilt. Diefe bietet

tum bewiefen haben.

Nicht anders wertvoll und vom

Weiter Beifpiele für Orthographie und Grammatik der Schreiber fowie

Verf, ebenfalls richtig und umfichtig beachtet ift die reiche

etliche finguläre Lesarten, die letzteren feltfamerweife in englifcher Über-

fetzung, Textkritifche Unterfuchungen werden nicht geliefert. Dazu ift

Mannigfaltigkeit der Formen, die den Reichtum der ver-

ja ein Herausgeber von einzelnen Hff, keineswegs verpflichtet, ja es ift

fchiedenen Völker- und Religionselemente {fpie

elt und

vielleicht gar nicht berechtigt, den Abdruck einer Hf. damit zu belaften,

die Malta nach den verfchiedenften Seiten hin

%

ulturell

fein Erfcheinen zu verzögern und feinen Preis zu verteuern,

So vermag

verknüpft zeigt.

Man wird zu den aufgewiefenen Fäden

denn auch ein fo bedenklicher Grundfatz wie der nebenher gelegentlich

wohl noch andere, ficher einen italienifchen hinzuflechten

ausgefprochene (S. XXVI): ‚Itis a safe canon of criticism to prefer that

reading in the epistles, which concords most closely with the teaching

können. Die auf Petrus weifende Infchrift hat ihre Ana-

enshrined in the Gospels. No worship of a single MS. must so blind

logie gerade im Kreife italienifcher Denkmäler. Man er-

our eyes, that we will either receive the Word of God from thatMS. or

innere fich, daß Petrus’ Wandeln auf dem Meere und

from none at all‘ kein Unheil zu ftiften, das uns die Freude über B.s

feine Rettung in Rom und Ravenna, im Dittochäon des

fleißige und wertvolle Arbeit trüben könnte,

Berlin-Steglitz.

Hans von Soden.

Prudentius, auch in Tours fich in Bild oder Wort aus-

gedrückt findet,

Viel beftimmter aber als der Verf.

möchte ich, in erweitertem Umfange aufnehmend, was

Becker, Dr. Erich: Malta Sotterranea. Studien zur alt-

fchon Mayer über die Denkmäler Maltas bemerkt hat,

chriftl. u. jüd. Sepulkralkunft. (Zur Kunftgefchichte des

auf die Stärke des Indigenen hinzeigen,. Wir lernen jetzt

Auslandes, 101, Heft.) (XII, 203 S. m. 30 Taf.) Lex.8°,

gerade, wie die Architektur des Weftens fremde An-

M. 20 —

regungen wohl aufnimmt, aber ganz felbftändig in boden-

Straßburg i. E., J. H. E. Heitz 1913.

ftändiger Richtun

verarbeitet.

Das gilt allgemeiner,

Die archäologifche und gefchichtliche Forfchung hat

Natürlich erweift

fic

h das Schwergewicht des Indigenen

befonders ftark in den Grabformen. Die Macht des Über-

fich begreiflicherweife mit befonderem Intereffe Malta

zugewendet. Wie es oft geht, wenn man den Spaten

kommenen verftärkt fich hier noch durch innere Gewichte,

wieder beifeite ftellen muß: das, was man zu finden

Man wird deshalb gerade hier noch mehr zu dem Ur-

wünfchte, hat man nicht entdeckt, dafür aber anderes,

fprünglichen zurückgehen und diefes feftftellen müffen.

Und wie es ebenfalls gewöhnlich gefchieht: Das Neue

rinnert fei hier daran, daß die Form des Grabes mit

bringt auch neue Fragezeichen. Der Sohn des um die

halbrundem Ausfchnitt für den Kopf fich ebenfalls in Afrika

altchriftlichen Denkmäler fehr verdienten Ferdinand Becker

(S. Salfa in Tipafa) findet. Ich bin deshalb auch nicht

'hhat die Denkmäler der Infel felbft durchforfcht und gibt

der Meinung, daß man für alles, wofür man nicht fogleich

jetzt als Ergänzung zu dem Werke von Caruana über die

hat.

Analogien entdeckt, auf Auffchlüffe aus dem Often zu warten

Gräber Maltas, 1898, und zu den verfchiedenen Unter-

Das Problem Often-Weften ift durchaus nicht fo

fuchungen von A. Mayr, auch zu Stuhlfauths Reifebericht,

einfach, wie es mitunter mit derber Hand behandelt

eine forgfältige Befchreibung und Nachprüfung der feither

worden ift, fondern ift überaus verflochten, fehr zart und

erfolgreich fortgefetzten Lokalforfchungen, die Aufnahme

fchwierig.

aller bisher gewonnenen Infchriften und Kleinfunde und

Straßburg.

Johannes Ficker.

eine den gefamten monumentalen Beftand zufammen-

faffende archäolo

gifche und gefchichtliche Beurteilung.

Er fetzt die Kenntn

is jener Veröffentlichungen, z. B. auch

XpncriaHckii BOCTOK%. Cepia, nocBAMmeHHAA HM3yLCHLLO

die

XpHCTiaHCKOH KYIbTYpbI HapoxoB% Asim m Adıpuka. Toms I,

das

Nachrichten über das Steinmaterial der Grabanlagen,

eine fehr

ormen .h

große Bedeutung für die verwendeten

1912.

Bamyers I1

(Der chriftliche Olten.

Serie, ge-

at, voraus und gibt, nur weniges wiederholend,

widmet der Erforfchung der chriftlichen Kultur der

faft dur

weg neues Material.

Eine Reihe von Tafeln

nach eige

nen Aufnahm

Völker Afıens und Afrikas, I. Bd., II Lfg.) (S. ı27

find gut, mit A

en find dem Text zugefügt. Sie

bis 245 m. Abbildgn. u, 13 Tafeln) Lex.8°. St. Peters-

Pläne; auch de

usnahme der

Wiedergabe verfchiedener

r Maßftab der

Lampen auf T. XXVIIIf.

burg, Academie Imp. des Sciences.

1912.

M. 3 —

ift zu klein.

Merkwürdigerweife ift der ‚Theol. Lit.-Zeitung‘ nicht

Erforfcht war bis jetzt die fo en. Pauluskatakombe.

die erfte, fondern die zweite Lieferung diefer neuen Zeit-

B. h

at einen in zahlreichen Einze

anlagen an diefe fich

fchrift zugegangen. Doch dürfte ein Referat über ihren

anfchließenden Komplex und auß

erdem noch gegen 30

Inhalt Zweck und Abficht letzterer aufzeigen.

andere in den verfchiedenen Teile

n des Infelgeländes be-

In dem erften Artikel ‚Aus der äthiopifchen

co-

fchrieben. Noch find nicht alle

Vvorhandenen neu unter-

%

aphifchen Literatur‘ (S. 127—145) bietet J. Kratfch-

fucht worden. Die Ausbeute im

K

Einzelnen, in Schmuck-

öwfki eine Überfetzung und Beurteilung zweier Hand-

175

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6.

176

al

fchrift - Bruchftücke

aus

der Sammlung D’Abbadie’s | rüber aus, daß hier die 3 Kreuze des Analphabeten

(Nr. 20 Bl. 1—2 und Nr, 109 Bl. 6b—8a). In dem erfteren

fehlen.

hätte man früher ein Überbleibfel einer äthiopifchen Be-

N. Sütfchew, ‚Eine im Jahre 1892 ausgegrabene

arbeitung des Ptolemäus fehen müffen, möglicherweife

Anifche Kirche‘ (S. 212—2109), bietet einen Ausfchnitt aus

nicht nach dem Original, fondern nach einem Werke der

dem unveröffentlichten ‚Tagebuch einer archäologifchen

chriftlich-arabifchen Literatur angefertigt. Aber die Her-

Reife in das ruffifche Armenien im J. 1892‘ des Peters-

ausgabe des vollen Textes der Weltgefchichte des Aga-

burger Akademikers N. Marr. In diefem find 72 bemalte

pius von Menbidj zeige, daß er teils ein Extrakt, teils eine

und 46 Relieffteine genau befchrieben und ca. 70 Photo-

f

enaue Überfetzung zweier Kapitel aus ihrem erften Teile

öffentlicht.

graphien geboten, von denen N. S. 8 (auf 5 Tafeln) ver-

ei (von S. 49—63 in der Ausgabe A. Wafiljews). Viel

Die dem hl. Gregorius geweihte Kirche hat

jünger fei das zweite Bruchftück. Ihm liege wahrfcheinlich

bei verkleinertem Maßftab die Geftalt der demfelben

irgend ein europäifches Kompendium, möglicherweife von

Heiligen 1215 vom Fürften Tigranes h’Oneaz erbauten

einem Miffionar verfaßt, zugrunde.

Kirche (Ch. Texier, Description de l’Armenie, de la Perse

Der zweite Artikel ‚Zur Frage nach den koptifchen

et de la Mesopotamie, Paris 1842, I. pl. 21; D. Grimm,

Akten des 3. ökumenifchen Konzils zu Ephefus und nach

Monuments d’architecture en Ge&orgie et en Armenie,

ihrem Helden,

dem Archimandriten der Tabennifier

St.-Petersburg 1864, pl. VII, a), nämlich ein Rechteck mit

Viktor‘ (S. 146—202) von D. L&bedew verteidigt mit

drei inneren Apfıden, welche Umwandlung des byzanti-

einleuchtenden Gründen den Artikel W. Bö6lotows ‚Der

Archimandrit der Tabennifier Viktor beim Konftantino-

nifchen Zentralkuppelbaus in Armenien feit dem 10, bis

11. Jahrhundert verbreitet ift.

poler Hofe im Jahre 431‘ gegen die ungünftige Beurtei-

Ml. Grüneifen fucht in ‚Das ägyptifch-helleniftifche

lung, die er in W, Kraatzs ‚Koptifchen Akten zum Ephe-

rituelle Porträt und die mittelalterlichen Porträts in Rom

finifchen Konzil vom Jahre 431‘ (T. u. U, N. F, XI 2 1904)

mit der „tabula circa verticem“‘ (S. 220—236 mit Tafel VI

efunden, indem er freilich auch feinerfeits Bolotow aller-

bis XIII) letztere in ihrer viereckigen Form (tabula vi-

lei Fehler nachweift, Nicht in der Legende vom Archi-

ventis) aus dem Pylon des ‚Tempels der Wahrheit‘ des

mandriten Viktor fieht der Verf, die Bedeutung der kop-

Ofiris abzuleiten, welcher als Pforte in die himmlifchen

tifchen Akten, fondern in der Möglichkeit, die er im Detail

Sphären gedeutet, urfprünglich als Umrahmung der

zu beweifen fucht, nach ihnen mehrfach den griechifchen

Totenporträts auf ägyptifchen Sarkophagen zur Verwen-

Text zu korrigieren.

dung gekommen,

Den Schluß bilden ‚Verfchiedene Nachrichten und

B.Turdjew bietet in,Ein koptifchesPergament-Amulet‘

Text, Überfetzung und Beurteilung von Nr.4773 in dem Mos-

Bemerkungen‘ (S. 237—238) und Kritiken (S. 235—245:

kauer Mufeum der fchönen Künfte Kaifer Alexanders III.,

N. Marr über ‚Archimandrit G. Owfepjan, Ein Beifpiel der

das aus der Sammlung W. Golenifchtfichews dorthin ge-

Goldfchmiedekunft im XII Jahrh.: das hl. (Kreuzes-)

langt. In deutfcher Überfetzung lautet es: ‚Buch der

Zeichen des Klofters Chotakeraz‘,

Tiflis

1912;

und

Geburt Jefu Chrifti, des Sohnes Davids. — Anfang des

I. Kratfchkowski über ‚Kitab al-Unwan. Histoire univer-

Evangeliums Jefu Chrifti, des Sohnes Gottes. — Da viele

selle E&crite par Agapius [Mahboub] de Menbidj. Editee

begonnen haben, die Worte von den unter ihnen (!) be-

et traduite en frangais par A, Vasiljew, Paris‘ — unter Hin-

kanntgewordenen Dingen zu fchreiben, — Im Anfang war

weis darauf, daß Agapius von Menbidj erftmalig für die

das Wort, und das Wort war bei Gott und Gott war das

Wiffenfchaft von dem Petersburger Arabiften Baron

Wort. Und als Jefus in das Haus Petri kam, fah er feine

W. Rofen entdeckt worden: ‚Bemerkungen über .die

Schwiegermutter liegen. und von Hitze (Feuer) gebrannt

Chronik des Agapi von Menbidj‘, Journal des Minifteriums

werden. Und er berührte ihre Hand. Und es verließ fie

der Volksaufklärung 1884, Januarheft, II. Abteilung S. 47

die Hitze (das Feuer) und fie ftand auf und diente ihm.

bis 75.

Und als es fpät geworden, führten fie zu ihm alle an

Die Hauptbedeutung der neuen Zeitfchrift für die

verfchiedenen Übeln leidenden, und in welchen unreine

abendländifche Wiffenfchaft fcheint mir in der Veröffent-

"Geifter waren, die heilte er. Jefu Chrifte, hilf deinem

lichung von in Rußland oder von ruffifchen Gelehrten

Knechte ... (?), dem Sohne Thaplus. Amen. Amen. Amen.

gemachten Funden zu liegen,

Gebete des Patriarchen Sever. Heiliger Theodor Strate-

K"Graß:

Dorpat.

latees,. h?ilige Thekla, bete zu Gott, ja fchenke Gefundheit

G. Struve bietet Text, Überfetzung und Kommentar

Verweyen, Priv.-Doz. Dr. Johs. Maria: Philofophie u. Theo-

zu einem ‚Koptifchen Papyrus aus der Kollektion des

logie im Mittelalter. (Die hiftor. Vorausfetzgn. des Anti-

Prof. B. A. Turajew“ (S. 207 —211; in Luksor vom Grafen

Modernismus.)

(136 S.) 8°

Bonn, F. Cohen 1911.

I.I. Tolftoi erworben), den er aus paläographifchen Gründen

M. 2.50

vor das 7, Jahrhundert anfetzt. In deutfcher Überfetzung

lautet er: ‚+ Im Namen des Vaters und Sohnes und Heiligen

In Verweyens Unterfuchung {ftehen die Beziehungen

Geiftes, ‚# Gefchrieben im Monat Epiphi am 109. Datum.

zum Antimodernismus der Gegenwart, wie das auch der

Ich, Pamphilos, der Ifaak, dem Sohne Viktors, nach Trika

Untertitel andeutet, im Vordergrund des Intereffes und

fchrieb: „da Not eingetreten ift, fo bitte ich dich, mir

verhindern letztlich eine ruhige hiftorifche Unterfuchun

Goldmünzen zu geben, damit ich fie zum Beften der

A

über die Philofophie und Theologie im Mittelalter, Quellen-

‚Armen meiner Stadt verteilen könnte — ı2 Holokottinen.

ftudien in größerem Umfang fcheinen nicht vorgenommen

So Gott will, werde ich fie dir im Monat Phamenoth

zu fein. Jedenfalls ift die Darftellung in der Hauptfache

zurückgeben und je eine Trimiffie als Prozent auf einen

auf der bekannteren Literatur über den Gegenftand auf-

Holokottin — (im ganzen) 16 Holokottinen. Zu deiner

gebaut; wichtiges ift manchmal jedoch unbeachtet ge-

Vergewifferung beftätigte ich diefes Schriftftück und es

blieben. Die

harakteriftik des Scotus Eriugena bewegt

hat überall Kraft, wo man es vorzeigt. Wenn man mich

fich in den üblichen Bahnen, Die vorgebrachten Zitate

verhören wird, fo werde ich es bekräftigen. Ich, Pamphi-

decken keineswegs immer den der herrfchenden Annahme

los, unterfchreibe diefes Schriftftück und alles was in ihm

folgenden Text. Die Unterfuchungen Edward Kennard

gefchrieben ift. — + Ich, Johannes, der demütigfte Diakon,

Rands und Traubes werden nicht

erückfichtigt, obwohl

bezeuge. + (Zwifchenraum von 5 Zeilen) — + Ich, Jakob,

fie doch, falls fıe fich bewähren, dem Problem Philofophie

der demütigfte Diakon. Pamphilos bat mich. Ich fchrieb

und Theologie bei Eriugena eine neue Wendung geben

und Zufammenhänge mit der ‚kirchlichen‘ Löfung des

für ihn das Schriftftück, denn er ift Analphabet. — +Ich,

Kolluthos, Sohn des feligen Ananias, bezeuge {“ —

Problems anzunehmen nötigen. Abälard wird als ‚extrem

Zum Schluß fpricht Struve feine Verwunderung da-

rationaliftifch‘ gekennzeichnet, obgleich er die Antithefe

177

178

Theologifche Literafgrzeitung 1914 Nr. 6.

k

von Vernunft und Autorität nicht fchlechthin vorträgt und | kath. Formen beibehielt, hätte fich die Aufnahme der

fchließlich nur die Autorität der Apoftel gegen den pa-

Litanei ganz von felbft nahegelegt. Aber bei dem jetzigen

triftifchen Traditionalismus ausfpielt. Die durchgreifende

Stand der Forfchung läßt fich für Nürnberg nicht einmal

eine Vermutung äußern. Vielleicht fpielt die Sebftändig-

Bedeutung des hochmittelalterlichen Ariftotelismus für die

keit eines Ofiander mit herein. — Im Unterfchiede von

Gefchichte des Wiffenfchaftsbegriffs und darum auch der

der deutfchen und lateinifchen Litanei können für die

Abftand des Aquinaten von Anfelm werden nicht hifto-

rifch fcharf gezeichnet. Die Darftellung des Duns Scotus

Trauordnung 1529 Albrecht und Brenner einen Urdruck

lehnt fich an die doch korrekturbedürftigen Arbeiten von

‚Tr‘ genannt nachweifen. Sie ift entgegen vielfacher An-

Minges an. So wird denn auch fchwerlich die Forfchung

nahme felbftändig noch vor Herausgabe des Enchiridion

die Gruppen anerkennen, die V. feftftellt (Eriugena —

erfchienen. Eindringend wird dem Zufammenhang mit

Raimundus von Sabunde: Auflöfung aller Dogmen in

Bugenhagens Eheordnung und den vorreformatorifchen

Vernunftpoftulate; Anfelm — Thom. Aq. — Duns Scotus:

Trauordnungen nachgegangen. Es zeigt fich auch hier

einige Dogmen können durch das Licht der Vernunft

der konfervative Sinn des Reformators, wenn er die

aufgehellt werden, andere behalten den abfoluten Ge-

in der Kirche beibehält, andrerfeits aber auch feine fcharfe

Trennung der copulatio vor der Kirche und der benedictio

heimnischarakter, fo daß eine ‚femirationaliftifche‘ Löfung

gegeben wird, die dann die katholifche Kirche offiziell

Scheidung des natürlichen und geiftlichen Elements, das

anerkannt hat; Occam — Biel — fpätere Myftiker: irra-

ihm allein zu einer rechten religiöfen Würdigung der Ehe

tionaler Charakter aller Glaubenslehren). Die Würdigung

verhilft,

Die Trennung der Ehefchließun

in 2 Akte:

des Antimodernifteneides folgt den Grundfätzen, die von

‚vor‘ und ‚in‘ der Kirche ift auch in Süddeutfchland noch

den Apologeten diefes Eides, befonders von Mausbach

am Ausgang des Mittelalters allgemein üblich gewefen,

vorgetragen find. Wer im Modernifteneid eine Neuerung

wie z. B. die Eichftätter Mifiale genugfam zeigen. Bei

erblickt, 1äßt gefchichtliches und fachliches Verftändnis

der Vifitation diefer Diözefe 1480 erkundigte fich der

vermiffen. Daß bisher nur ein Glaubenseid gefordert wurde

Vifitator Vogt genau nach diefen Gebräuchen. — Wohl

mit zu den wichtigften Veröffentlichungen diefes Bandes

und keine eidliche Bindung des wiffenfchaftlichen Arbei-

tens, noch dazu im Sinne eines Etcetera-Eides, daß hier

zählt die Schriftenreihe, die durch die Namen Schwabach,

nicht die eidliche Zuftimmung zum ‚deklarierten Dogma'‘,

Marburg bedingt ift. Es ift gut, daß v. Schuberts ein-

fondern zu beftimmten wiffenfchaftlichen Methoden tınd

dringendeForfchungen noch berückfichtigt werden konnten;

Ergebniffen verlangt und darum der Widerftand über-

bei der Einleitung zum Marburger Gefpräch wäre ein

zeugter Katholiken gegen diefen Eid verftändlich wird,

eingehender Hinweis auf feine Ergebniffe nicht ohne

ift V. offenbar bedeutungslos erfchienen.

Eine ge-

Nutzen gewefen. Für den Druck der Schwabacher Artikel

fchichtliche Würdigung des Modernifteneides hätte die

hat man auch — was zu begrüßen ift — auf die Ans-

neukatholifchen Motive (feit 1870), die Autorität des dogma

bacher Exemplare Rückficht genommen,

Ein Kapitel

declaratum und die Elaftizität des römifchen Traditions-

für fich ift es, warum fie in den Akten über den Reichs-

gedankens berückfichtigen müffen. Das hätte wohl mehr

tag 1530 jetzt fich befinden; wichtig aber find fie, weil

zur Klärung des gefchichtlen Urteils über den heutigen

fie das Nürnberger Exemplar erfetzen können; fie find

nichts anderes als Kopien bekannter Nürnberger Schreiber.,

Antimodernismus beigetragen, als die von V. gefchilder-

ten hiftorifchen Vorausfetzungen.

Die Bemerkungen bei dem einen Exemplar ftammen von

Tübingen.

Otto Scheel.

dem markgräflichen Kanzler Vogler und dürften darum

nicht fo unwichtig fein.

Auf eine andere Kopie der

Luthers, D. Martin, Werke,

Kritifche Gefamtausgabe.

Schwabacher Artikel im Windsheimer Stadtarchiv hat

30. Bd. 3. Abteilg. (XVIII, 590 S.) Lex. 8%. Weimar,

Gußmann aufmerkfam gemacht, Theol, Lit.-Blatt 31, 577 ff.,

Quellen und Forfchungen zur Gefchichte des Augs-

H. Böhlaus Nachf. 1910.

M. 18.40

burgifchen Glaubensbekenntniffes I, ı, 371. III, 2, 378 f.

Die Lutherforfchung wird immer minutiöfer; aber

Befondern Dank wird der Forfcher wiffen, daß nicht nur

gerade dadurch werden wertvolle Ergebniffe gewonnen.

die Marburger Artikel abgedruckt wurden, fondern auch

Aus dem Vergleich der einzelnen Bogen nach Typendruck

alle Akten, welche die Gefchichte diefes Tages betreffen,

Während” aber überall möglichft der Urdruck oder das

und Orthographie gewinnt man nun einen lehrreichen

Original beigezogen wurde, hat man fich für Ofianders

Blick in den ganzen buchhändlerifchen Betrieb jener Zeit.

Nun

Der verdiente Lutherbibliograph J. Luther hat darüber

Bericht auf die Mitteilung Riederers befchränkt,.

felbit bei Beginn diefes Bandes der Weimarer Luther-

weiß ich wohl Riederers Fleiß und Exaktheit zu fchätzen;

ausgabe berichtet. Man kann nur wünfchen, daß er feine

aber wir find in der glücklichen Lage, auch die Quellen

Studien in diefer Hinficht noch weiter fortfetzt.

Diefe

nachzuweifen, aus denen er fchöpfte. Er benutzte die

Aufgabe erfcheint ebenfo notwendig als die andere, für

Bibliothek des Nürnberger Predigers Dillherr, die jetzt

die fogenannten heimatlofen Drucke den Drucker und

gemeinfam mit der Fenizerfchen in der Stadtbibliothek

Druckort zu beftimmen. — Den Band eröffnen zwei ins

Nürnberg verwahrt wird. Die Benutzung ift allerdings

nicht ganz leicht; der Verfertiger des Katalogs hat fich

kultifche Gebiet gehörende Schriften Luthers aus dem

in vielen Fällen bei Sammelbänden begnügt, die erften

e 1529: ‚Die deutfche Litanei und Latina Litania

herr‘.

correcta‘ fowie das ‚Traubüchlein für die einfältigen Pfarr-

Nummern nur zu notieren. Welche Perfpektive fich da

Bezü

lich der erfteren fehlt bis jetzt der Urdruck,

eröffnet für manchen Forfcher, fei nur angedeutet. Der

es ift auch

raglich, ob alles Suchen je einen Erfolg haben

Band jedoch, aus dem Riederer Ofianders Bericht nahm,

wird. Wi

chtiger ift, daß fich der ungefähre Termin der

ift glücklicherweife leichter zu finden. Er trägt die Sig-

Einführun

der-beiden Litaneien ziemlich genau feftlegen

natur Fen. IV, 906 (2°) und ift ein Originalkodex Spenglers,

läßt. Die

elodie der Latina Litania correcta hat Luther

von ihm felbfit zufammengeftellt.

Benutzt haben ihn

felbf’cändig

geftaltet unter Zuhilfenahme der Melodie des

Preßel und v. Schubert. Wenn ich nicht irre, ift hier das

Eingangsk

yrie der römi

Autogramm Ofianders noch vorhanden. Eine gleichzeitige

Melodi_e der d

sutfchen L

fchen Allerheiligenlitanei; die

Kopie findet fich in dem Tom. XII der Ansbacher Religions-

katholifchen Ein

wendun

itanei dagegen ift — trotz aller

akten im Nürnberger Kreisarchiv: eine Kopie, die Vogler

Der auffallende Umft

gen — feine eigene Schöpfung.

von Ofiander überfandt wurde. Eine andere im AktD 212,

deutfche Litanei erft

and, daß in Süddeutfchland die

fehr fpät nachgedruckt und an-

Die Ansbacher Religionsakten fowie der Spenglerkodex

genommen wurde, erk]

ärt fich nicht vollftändig aus dem

enthalten auch noch mehrere andere, auf das Marburger

fcharfen Gegenfatz ge

gen Rom, Es zeigt fich wieder,

Gefj

räch bezügliche Aktenftücke. Zu vergleichen wäre

wie {peziell für

Nürnberg auf folchem Gebiete recht wenig

NOoC.

R

Gußmann I, ı, 370. — Daß Seitz das ‚Bekenntnis

gearbeitet worden ift; hier, wo man doch die meiften

chriftlicher Lehre und chriftlichen Glaubens‘ befonders

179

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6.

180

An

ediert, erklärt fich zur Genüge aus feiner Sonderftellung.

Rabs, die Luther mit einer Vorrede 1531 edierte.

Die‘ hier gebotene Form der 17 Artikel kann zur Her-

eine Erfindung Luthers zu glauben, liegt gar kein Grund

ftellung des Textes der Schwabacher Artikel nicht weiter

vor.

Daß der Vorname von Luther falfch mitgeteilt

in Betracht kommen.

Intereffant ift es, daß wir bei der

wurde, erklärt fich leicht. Eine 2. Auflage fcheint diefe

neuen von Luther veranftalteten Ausgabe auf römifche

Schrift nie erlebt zu haben. — Mit Sakramentierern oder

Verunglimpfung hin ‚auf das Schreien etlicher Papiften

An

Wiedertäufern befchäftigen fich 2 Sendfchreiben in diefem

über die 17 Artikel, Antwort Martini Luthers‘ 1530 _noch

RE

Band: ‚Von den Schleichern und Winkelpredigern‘ 1532

und ‚das Sendfchreiben an Herzog Albrecht 1532‘. Die

das Original der Vorrede in einem Nürnberger Codex

Gefchichte der Schwärmer in Thüringen hat feit dem

haben, Der Vergleich mit dem Druck ift lehrreich. —

Eine zufammengehörige Gruppe bilden: ‚die Warnung an

Erfcheinen des Bandes manche Aufklärung erhalten, f.

feine lieben Deutfchen‘,

die ‚Gloffe auf das vermeinte

P, Wappler, Die Stellung Kurfachfens und des Landgrafen

kaiferliche Edikt‘, die Schrift ‚wider den Meuchler zu

Philipps von Heffen zur Täuferbewegung, 1910, Münfter.

Dresden‘ (alle 1531). Auch hier erhalten wir durch Clemen

Der Führer Melchior Rink wird da deutlich beleuchtet.

eine Darftellung und Darbietung des gefamten zur Be-

Auf Grund von Mitteilungen des Predigers Johann Cellarius

urteilung und zum Verftändnis notwendigen Materials;

warnte Luther die Frankfurter vor dem Abfall zu den

befonders fei hingewiefen auf den Abdruck der Schriften

Schweizern. Von dem Brief Ausgabe A ein Exemplar

Herzog Georgs und Franz Arnoldis. Für die ‚Gloffe‘ und

in Rothenburg Nr. 182,

Als den Verfaffer der Verteidi-

die Schrift ‚wider den Meuchler‘ haben fich auch die

gung der Frankfurter ift es gelungen Buzer nachzu-

Originale von Luthers Hand noch ausfindig machen laffen;

weifen. — Zu der Auslegung Luthers über den aronitifchen

für die ‚Warnung‘ ift nur noch ein Fragment von Luthers

Segen ift das Original ebenfalls noch vorhanden. Thiele,

Manufkript vorhanden; für Warnung und Gloffe haben

der glückliche Befitzer, hat es mitfamt den beiden Drucken

wir aber fogar noch Vorarbeiten (S. 390 u. 583). Gerade

ediert. Da man in Roftock noch ein Ms. Luthers über

bei

diefen Schriften find die am Anfan

erwähnten

den Pf. 118 fand, ift diefem Bande der Abdruck desfelben

minutiöfen Unterfuchungen fehr lehrreich. Die Abfaffung

beigefügt worden. — Wie nicht anders zu erwarten, ent-

der Warnung verfetzt Clemen in den. Okt. 1530; aber

fpricht die Herausgabe allen Anforderungen. Eine Nach-

immer noch läßt fich nicht genügend aufklären, warum der

lefe in füddeutfchen Kirchenbibliotheken

önnte vielleicht

Druck erft ein gutes Vierteljahr {päter erfchien. Clemen hat

noch manches Exemplar zum Vorfchein bringen. Bis

diefe Arbeiten benutzt, um auch fonft manche Irrtümer

jetzt war es ja allerdings manchmal fchwer möglich,

Nachfchau zu halten. Doch find die Schätze Rothenburgs

zu berichtigen (S. 203); wegen des inneren Zufammen-

hanges hat er eine kurze Notiz ‚de energia Augustanae

jetzt leicht zu finden; in Schwabach, Neuftadt a.

„

confessionis‘ eingereiht. — Die Reformation hatte auf-

Weißenburg a. S., Windsheim, ift auch alles geordnet.

geräumt mit vielen alten Einrichtungen; aber noch nichts

Ich empfehle diefe einer eingehenden Beachtung.

neues an deren Stelle gefetzt.

Der Willkür war keine

Alfeld bei Hersbruck,

Schornbaum.

Schranke gezogen. Das zeigte fich befonders auf dem

Gebiete des Eherechts.

In den evangelifchen Gebieten

wurde vielfach darüber verhandelt,

Auch Luther griff

Brieger, Theodor: Die Reformation. Ein Stück aus Deutfch-

ein mit feiner Schrift ‚von Ehefachen 1530‘. Er ftellt fich

darin in Gegenfatz zu manchen Anfchauungen der Juriften.

lands Weltgefchichte. (XV, 396S.) gr.8°. Berlin, Ullftein

& Co. I914.

Geb. M. 5—

Von der Ausgabe A ift ein Exemplar in Rothenburg

Nr. 452. (A. Georgii u. A. Schnizlein, Die Miscellanea

Briegers Reformation ift zuerft als ein Teil des vierten

reformatoria der Rothenburger Bibliothek. Rothenburgo.T.

Bandes der von Prof. v. Pflugk-Hartung herausgegebenen

1910.

1531 fchrieb Luther eine Vorrede zu der mit dem

Weltgefchichte erfchienen. Alle Lefer diefer erften Aus-

gleichen ’Thema fich befaffenden Schrift von Brenz: ‚Wie

gabe werden es mit Freude und Genugtuung begrüßen,

in Ehefachen chriftlich zu handeln fei‘‘ Druck C Rothen-

daß der Verlag fich entfchloffen hat, von diefem Werk

burg 453. Den Druck von Brenz, der am 27./7. 1529 nach

eine Sonderausgabe zu veranftalten. Denn nur fo kann

Ansbach abging, könnten wohl noch die Ansbacher

es feinen Zweck erfüllen, weiteren Kreifen des deutfchen

Religionsakten bergen; das Begleitfchreiben liegt A.R. A.

Volkes eine die Forfchungsergebniffe der letzten Jahr-

Tom. XI fol. 69. Produkt 16. Vielleicht ift es auch in

zehnte zufammenfaffende zuverläffige Darftellung diefes

ekommen.

Auch {fonft

wichtigen Zeitabfchnittes zu bieten,

Die Sonderausgabe

die ‚markgräflichen Ordnungen‘

or-

zeigt diefer Band noch manche folcher Vorreden Luthers:

aber hat vor jener erften Ausgabe auch noch den

fo eine Vorrede zur Göttinger Kirchenordnung, auf die

zug voraus, daß das Manufkript, in dem aus Rückficht

von Clemen zuerft wieder hingewiefen wurde; zu Krosners

auf den in der Weltgefchichte zur Verfügung ftehenden

Sermonen, die Luther gewiß nicht gefchrieben hätte, wenn

befchränkten Raum, große Streichungen vorgenommen

er über die Sachlage aufgeklärt gewefen wäre (beide

werden mußten, nunmehr unverkürzt zum Abdruck ge-

Schriften Rothenburg Nr. 473, 430); zu der Auslegung

langt i(t. Es handelt fich dabei um die Abfchnitte, die

des Pfalms Miferere des vielumhergeworfenen Ägidius

den Fortfchritt der Bewegung in Deutfchland von 1532

Faber (auch Rothenburg Nr. 885), zu Bugenhagens Aus-

bis 1545 behandeln und die ganz vorzügliche Schilderung

gabe der Athanafianifchen Schrift: Athanasii libri contra

der Anfänge der Reftauration des Katholizismus in Spa-

idolatriam 1532, wofür Nürnberg noch das Ms, Luthers

nien und Italien.

Wer auch nur oberflächlich mit der

befitzt, zu Brenz 22 Homilien gegen die Türken, zu Juftus

Forfchung über die Reformation in den letzten Jahrzehn-

Menius ‚in Samuelis librum priorem enarratio‘. (1532).

ten bekannt ift, weiß, daß niemand mehr berufen. war,

— Nicht zur Ausführung gelangte ein Brief Luthers

diefen Zeitraum zu fchildern als Brieger, Die von ihm

an Albrecht von Mainz, als diefer fich anfchickte, dem

eleitete Zeitfchrift für Kirchengefchichte war die wich-

Augsburger Reichstagsabfchied in Halle Geltung zu ver-

tigfte Sammelftelle für alle auf diefem Gebiete angeftell-

fchaffen; Brück riet ab. Die Grundgedanken und Einfälle,

ten Unterfuchungen, In unzähligen Abhandlungen hat

die Luther fich für diefe Schrift aufgezeichnet hatte, teilt

er die Ergebniffe feiner eigenen Forfchungen niederge-

Clemen aus einem Kodex der Jenaer

niverfitätsbibliothek

le

_und die Anderer immer wieder von neuem auf ihre

mit, Hingeworfene Notizen bietet auch ein Exemplar

Stichhaltigkeit geprüft, Um fo mehr muß man fich freuen,

der Confessio und Apologia in Dresden; auf diefes hatte

daß es ihm am Abend feines Lebens vergönnt war, die

allerdings fchon 1578 der Koburger Superintendent Maxi-

Ergebniffe feiner unausgefetzten Forfchertätigkeit in einem

milian Mörlin fein Augenmerk gerichtet, Mitgeteilt wird

Werke zufammenzufaffen, deffengleich unfere Gefchicht-

auch das Exemplum theologiae et doctrinae papisticae

fchreibung nur wenige aufzuweifen hat. Man weiß nicht,

d. h. eine Predigt des Dominikanerprovinzials Hermann

was man mehr bewundern foll: die das Kleinfte wie das

181

182

Theologifche Literaturzeitung‘ 1914 Nr. 6.

S

Größte” umfaffende” Kenntnis der Tatfachen, die der Er-

Lagarde, Paul de: Deutfcher Glaube, deutiches Vaterland‚

zählung “zugrunde liegende Sorgfalt'der Forfchung oder

deutfche Bildung. Das Wefentliche aus feinen Schriften

die Fülle der Gedanken, die Gefchloffenhelt der Dar-

ftellung und die dem Gegenftand fich anfchmiegende

ausgewählt u. eingeleitet v. Friedrich Daab. (Sammlung

Diederichs, ı. Bd.) (VIII, 220 S. m. 13 Tafeln.) 8°% Jena,

wunderbare Sprache. Nie zuvor ift die Bedeutung der

E. Diederichs 1913. Geb. M. 2—; in Halbfrz, M. 3.50

Tat Luthers für unfer Volk und für die Entwickelung

der Welt eindrucksvoller und überzeugender zum Aus-

In einem Jahre zwei Auszüge aus Lagarde und über-

druck gebracht worden, und in keiner andern Darftellung

dies die Widmung des zweiten Bandes von Troeltfchs

tritt uns dem entfprechend die Geftalt Luthers in ihrer

Werken an ihn — fo eindrücklich ift die fortwirkende

allesTüberragenden£weltgefchichtlichen Größe fo greifbar

Bedeutung des großen Gelehrten und bedeutenden Mannes

deutlich vor die Augen. Auf Einzelheiten einzugehen,

noch niemals anerkannt worden. Der Verlag von Die-

fcheint mir hier nicht angebracht zu fein. Sie würden

derichs hat viel daran gefetzt, feiner Auswahl durch er-

beijzder Befchränktheit3,des zur Verfügung ftehenden

ftaunliche Billigkeit und fchöne Ausftattung‘ (z. B. auch

Raumes doch nur eine fehr wenig befriedigende Vor-

mit 16 trefflichen Proben germanifcher Kunft) den Weg

Das ift

ftellung von dem wunderbaren Ganzen geben können.

in die weiteften Kreife der Bildung zu ebnen.

Möge daher jeder das Werk felbft zur Hand nehmen

umfo dankenswerter, als Lagardes Erörterungen fich von

und "durch deffen eifriges Studium dem Verfaffer den

den meiften religiöfen Veröffentlichungen diefes Verlags

Dank für feine fchöne Gabe abftatten. Sie wird ihm nicht

ftark unterfcheiden. Mag L. zu Gunften der allgemeinen

nur eine unerfchöpfliche Quelle reinften Genuffes fein,

Religionsgefchichte oder des fpezififchen Deutfchtums am

fondern ihn auch, was mehr befagen will, nicht wenig in

hiftorifchen Chriftentum, an der Begründung der Religion

feiner proteftantifchen Gefinnung ftärken und fördern.

auf die Gefchichte, an religiöfen

eroen wie Paulus und

Weimar.

E NiicCk

Luther noch fo viel und. teilweife fehr verftändnislos kri-

tifieren, er lebt doch

anz in der Überwelt Gottes und

betont die kulturkritifche Seite der Religion mit vorbild-

Zeitichrift der Gefellichaft f. niederfächlifche Kirchengelchichte,

licher Kraft; er ftellt die perfönliche individuelle Frömmig-

hrsg. v. Ferd.Cohrs. 17.Jahrg. (IV, 259 S.) 8%. Braun-

keit in den Mittelpunkt aller Bildung, ja aller Gefchichte;

fchweig, A. Limbach 1912.

MErn

und er fteht auf der Höhe der Wiffenfchaft, zum minde-

In forgfältiger Unterfuchung der bald nach 1237 zum

{ten ihrer hiftorifchen Gebiete. Wir können nur wünfchen,

Zweck der Verdrängung der

rafen von Daffel aus der

daß in der Gemeinde der Diederichsfchen Autoren diefe

Vogtei

efälfchten Urkunden des Klofters S. Blafıen in

Züge noch mehr Kraft und Verbreitung gewinnen. Was

hier einen L. empfiehlt, ift fein Kampf gegen die über-

ortheim zeigt G. Wenke, daß Otto von Northeim wohl

lieferte Stellung gefchichtlicher Größen im Chriftentum

eine Nikolauskapelle, feine Söhne aber ein Stift, das in

ün-

fowie fein Drängen auf engere Verbindung von religiöfer

ein Doppelklofter umgewandelt wurde, 1097—1 101

und deutfch-nationaler Gefinnung; fchon das erfte Heft

deten und die Grafen von Daffel Nachkommen

ttos

waren. Einen Briefwechfel von Rhegius und Hannover

des vorigen, ftark erweiterten Jahrgangs der Hornefferfchen

teilt + Tfchackert mit, dem Regula einen warmemp-

Zeitfchrift ‚Die Tat‘ hat gerade deshalb die Aufmerkfam-

funden Nachruf widmet, ebenfo das vom Staatsminifterium

keit auf ihn gelenkt. Tatfächlich find ein fpezififch deut-

gewünfchte, von Walch verfaßte Gutachten über die

fcher, von der Laft der Gefchichte befreiter Glaube und

geplante Berufung Herders nach Göttingen. Viel Neues

ein. frommes Deutfchtum für L. früher als für andere die

bietet das Lebensbild des gebildeten Jasper von Schele,

höchften Ziele der Sehnfucht gewefen,

Freilich hat er

des Reformators von Schledehaufen, welches R. Pres-

auch gefehen, daß eine folche Verbindung fich nicht

ber lieferte. Leider find die Briefe Luthers an ihn noch

künftlich fchaffen 1äßt, fondern aus den Taten Gottes mit

unferm Volk erwachfen muß; ob wohl der Gottesglaube

nicht gefunden. Für die Charakteriftik des Bifchof Franz I.

des fonftigen religiöfen Nationalismus diefelbe Lebendig-

von Münfter ift fein Empfehlungsbrief für Jafper von

keit gewinnen wird? UÜbrigens ift das individuelle und

Schele und deffen Verwandten an Luther und Melanchthon

nationale Lebensideal L.s merkwürdig unmodern; mit mo-

vom 2. Mai 1543 fehr zu beachten. W.Merz weift nach,

dernen Auffaffun

en (f. Rohrbachs ‚Deutfchen Gedanken

daß die Konkordienformel im Herzogtum Verden bald,

ä

1

.

chen, führt es in die Romantik zurück;

aber im Herzogtum Bremen erft unter {chwedifcher Herr-

in der Welt‘)

verg:

fchaft Geltung erlangte, P. Althaus fetzt feine Mittei-

von einer religiöfen oder überhaupt inneren Durchdringung

lungen aus D. Molanus Vifitationsakten in der Infpektion

des neuen, ftark induftrialifierten Deutfchland oder feiner

Münden 1675 fort. Sie werfen Schlaglichter auf das kirch-

univerfalen Bedeutung (etwa für die Weltkultur und Welt-

liche Leben, Gottesdienft- und Abendmahlsbefuch, auf

politik) ift nirgends die Rede — und doch hätte eine

wirklich profetifche Natur auch in den 70er und 80er Jahren

das Schulleben, den Unterrichtsgang, Schulbefuch etc.,,

des 19. Jahrhunderts fehr wohl diefe Aufgabe anfaffen

Volksfitten, z. B. das Ofterfeuer. P. Graff gibt ein Cha-

können. Damit find wenigftens einige von den Schranken

rakterbild von Chr. Fr. Knorr, der mit 29 Jahren Super-

angedeutet, die der Wirkfamkeit L.s in der Gegenwart

intendent und bald darauf Generalfuperintendent wurde,

ein Mann des Übergangs von der Orthodoxie zum Pietis-

find erheblich freier davon. Glaube ich deshalb nicht an

entgegenftehen; andere Vertreter derfelben Tendenzen

mus,

der in Pfarrkonventen die ministri anregte und bildete.

Dab

ei fällt auch einiges Licht auf Huthmann, Damius und

eine allzu große Verbreitun

des Daabfchen Buches, fo

das Hohnfteinifche

efangbuch. Ein Stück Liebestätig-

muß der Theologe fich doch

f

euen, immer aufs, neue. vor

keit, das Fortfetzun

gewiffe Probleme

eftellt zu werden. Für eine Aufgabe

ünther.,

g verdient, gibt für das 17. Jahrhundert

wie die, das religiöfe Verhältnis des Menfchen zu Gott

So dun!

kle Worte, wie das Amt des Kelterborn und Protten S, 107,

einerfeits in feiner vollen Unmittelbarkeit und anderfeits

die bei Grim:

m und

eyne fehlen

in feiner Beziehung zum nationalen Gefühl zu erfaffen,

in den Akten erklärt

fein

» Brieche S, 122, Grimpen S, 129 follten

können wir gar nicht genug Anregungen empfangen; wir

Stuttgart,

G. Boffert.

müffen für jede dankbar fein, auch wenn wir felbft die

E A

robleme ganz anders zu löfen fuchen werden. Daab

ftellt

lücklicherweife das Befte an Anfang und Ende,

nämlich die Abfchnitte über deutfchen Glauben und deut-

fche Bildung; nur hätte der in der‘ Mitte lagernde‘ Ab-

fchnitt ‚Deutfches Vaterland‘ (100 Seiten!) kürzer gehalten

und dadurch von vielem entlaftet werden follen, was ‚allzu

ftark an die Schranken L.s- in der Würdigung der Ge-

183

184

Theologifche Literaturzeitung 1914„ Nr. 6.

e

fchichte wie der Gegenwart erinnert; dafür konnte fein

Beth, Prof. D. Dr. Karl: Die Entwicklung des Chriftentums

‚Deutfcher Glaube‘ genauer beftimmt werden, z. B. durch

zur Univerfal-Religion. (VIlI, 337 S.) 8%. Leipzig, Quelle

die bezeichnende Stelle über Sakramente und Heilige,

& Meyer 1913.

M. 5.50; geb. M. 6-—

Deutfche Schriften, S. 234f. Eine Art Anhang bilden

Gedichte; fie geben nochmals einen tiefen Blick in die

Das Chriftentum ift die vollkommene Religion, weil

innere Glut und Größe des Mannes, aber auch in die

es die Möglichkeit der Veränderung in fich trägt, um aus

Gequältheit, die fich von feiner Anlage und feinem Schick-

feinem Wefenskern durch ftets reichere Entwicklung und

fal her nur allzu leicht feinen Gedanken mitteilt. — Viele

Herausbildung fich zu der zeitgemäßen und erfprießlichen

Benutzer wird es ftören, daß Daab nicht die Fundorte

Form der Religion auszuwachfen.

Seiner wurzelhaften

der einzelnen Stellen nennt; hätte er fie wie Mulert in

Geftaltung gemäß auf Entwicklung angelegt und ange-

feiner Aus

a

wiefen, ift das Chriftentum von vornherein in einen Ent-

fie keinen

%

be am Schluß zufammengeftellt, fo würden

efer ärgern und vielen eine Hilfe für weitere

wicklungsprozeß eingegangen, wurde aber im Laufe der

Studien fein,

chriftlichen Gefchichte öfters auf feinem Siegeswege ge-

H Stepkan,

hemmt, und hat auch heute noch nicht diefe

emmungen

.Marburg dı

überwunden, fo daß ihm die Signatur der im eigentlichen

Sinn univerfaliftifch gearteten Religion immer noch fehlt.

Allgemeine Gelfchichte der Philofophie v. Wilh. Wundt, Herm.

Wie fich diefe Entwicklungsfähigkeit des Chriftentums zu

Oldenberg, Wilh. Grube, Tetfujiro Inouye, Hans v.

univerfaler Religion durchfetzen und bewähren kann und

Arnim, Clem. Baeumker, Ign, Goldziher, Wilh. Windel-

foll, wie die dem Univerfalismus günftigen Züge auszu-

geftalten find, wie die einem folchen auffteigenden Gange

band. 2., verm, u. verb. Aufl, (Die Kultur der Gegen-

wart I, V.) (IX, 620 S.) Lex, 8° Leipzig, B. G. Teubner

entgegenftehenden Hinderniffe befeitigt werden können, das

1913.

M. 14—; geb. M. 16— u. M. 18—

ift die Frage, die der durch feine früheren Schriften wohl

vorbereitete und ausgerüftete Verfaffer in feinem neuen

Das wertvolle Werk, das nach fo kurzer Zeit eine neue

Buch eingehend, zuweilen nicht ohne Breite und Umftänd-

Auflage erlebt, ift mehrfach erweitert und verbeffert wor-

lichkeit, aber mit großer Kraft und Klarheit behandelt.

den, Nur zwei von den acht Einzeldarftellungen der erften

E

Das erfte Kapitel (1—85) orientiert über den gegen-

Auflage find im wefentlichen unverändert wiedergegeben:

wärtigen Standort des Problems, deffen Gefchichte

eth

die Chinefifche Philofophie des verftorbenen Berliner Sino-

von den Zeiten vor und nach der Renaiffance bis zur

logen W. Grube, für die nach _ dem Urteil feines Nach-

unmittelbaren, vor allem durch den Namen Troeltfchs

folgers, I.I.M. de Groot, keine Überarbeitung erforderlich

charakterifierten Gegenwart verfolgt. — Das zweite Kapitel

(86—137) will den

e

riff der Entwicklung des Chriften-

war, und die Japanifche Philofophie Prof. Inouyes in

ß

Tokio, bei der ebenfalls zu Änderungen keine Veran-

tums dadurch zu grö

erer Klarheit bringen, daß der Vf.

laffung vorlag. In beiden Artikeln hat jedoch H. Haas,

ihn gegen den Be

€

iff der Entfaltung abgrenzt, — eine

der Verfaffer der Gefchichte des Japanifchen Buddhismus

Unterfcheidung, au

welche B. mehrfach in früheren Schrif-

in _ der ‚Kultur der Gegenwart‘, die Literaturverzeichniffe

ten hingewiefen hatte, die er aber hier noch genauer und

teils neu_zufammengeftellt, teils vervollftändigt. Bedeu-

konfequenter begründet. Entfaltung oder Evolution ift

tendere Erweiterungen haben die Indifche und die Eu-

bloße Umbildung von nicht wahrnehmbarer Mannigfaltig-

ropäifche Philofophie erfahren. H. Oldenberg hat feinen

keit in wahrnehmbare; was hier in die Erfcheinung tritt,

Abriß der indifchen Philofophie an verfchiedenen Stellen

find bereits präexiftierende latente Verfchiedenheiten. Ent-

umgearbeitet und ihm insbefondere einen Abfchnitt über

wicklung oder Epigenefis ift wirkliche Produktion von

Mannigfaltigem, das im Keim tatfächlich noch nicht vor-

die älteren Syfteme der Philofophie und über die philo-

Clemens Baeumker behan-

handen war; es handelt fich um ein Werden auf Grund

fophifchen Texte eingefügt

delt jetzt die patriftifche Philofophie in einem befonderen

von verfchiedenen Motiven, die im Ausgangspunkte nicht

verhältnismäßig ausführlichen Abfchnitt (S. 264—300), und

enthalten waren, fondern erft gelegentlich fich einftellen

zwar zuerft die Stellung der

atriftiichen Zeit zur

hilo-

und geltend machen (115—116. 89. ı2

Nur der Begriff

fophie überhaupt, fowie ihre

Ö

uellen und ihre Stellung zu

der Epigenefis trifft für die chriftliche

X

eligion zu. — Im

den einzelnen Philofophenfchulen, und endlich die Haupt-

dritten Kapitel (138—192) greift Beth auf den Urfprung

vertreter der philofophifchen Spekulation innerhalb der

des Chriftentums zurück und verdeutlicht an den ver-

Patriftik, wobei insbefondere die Philofophie Auguftins

fchiedenen Typen der chriftlichen Religion, wie verfchieden

eine fehr lehrreiche Erörterung findet,

Die Gefamtdar-

die Anfätze und Auffaffungsweifen derfelben fchon in

ftellung der Patriftik ift jedoch durch die Abficht be-

ihrer Entftehungszeit waren und wie verfchiedene Ent-

wicklungsmöglichkeiten demzufolge von Anfan

an be-

ftimmt, ‚aus der Gefchichte der patriftifchen Philofophie

ftanden,

Aus der Fülle des hiefür zu Gebote

ehenden

prinzipiell all das auszufcheiden, was nicht Philofophie

an fich ift, fondern Verwendung der philofophifchen Be-

Stoffs wählt B. nur dasjenige aus, was in näherer Be-

griffe zum

P

ekulativen Ausbau der Glaubensdogmen‘, die

ziehung zum univerfalen

edanken des Chriftentums ftand,

patriftifche

hilofophie alfo im Wefentlichen als ‚eine Sei-

Jefu Religionsanfchauung und Anbahnung des Univerfalis-

tenbewegung zur außerchriftlichen, griechifch-römifchen

mus durch Aufhebun

der gefetzlichen und nationalen

Philofophie‘ (S. 299) erfcheinen zu laffen.

Schranke, die durch

aulus vollzogene Fortführung (zur

Von weiteren Veränderungen in der Gefamtgliede-

Darftellung des Paulinismus würde Ref. eine nicht geringe

rung des Werkes ift zu verzeichnen, daß die früher inner-

Zahl von Fragezeichen anbringen), endlich den Typus des

halb der ‚Orientalifchen Philofophie‘ aufgeführte islamifche

johanneifchen Chriftentums. — Das vierte Kapitel (193—

262) zeigt, welche Momente in dem überlieferten Stoffe

und jüdifche Philofophie von Ignaz Goldziher jetzt inner-

halb der Gruppe der Philofophie des Mittelalters er-

der chriftlichen Religionsentwicklung die Entftehung der

fcheint. Wenig verändert find die beiden umfangreichen

univerfalen Religion aus den Grundlagen hindern; als be-

Abfchnitte: Hans von Arnims ‚europäifche Philofophie

fondere Gefahren bezeichnet B, die folgenfchwere Wand-

des Altertums‘ und Wilhelm Windelbands die großen Ge-

lung des Chriftentums zur Buchreligion, die Bindung der

dankenbewegungen der Neuzeit fo vorzüglich charakte-

Religion an eine beftimmte Kulturftufe, die unbedingte

rifierende Darftellung der neueren Philofophie. Auch in

Identifizierung der abfoluten Religion mit irgend einer in

diefer neuen Geftalt wird das eigenartige und wertvolle

der Entwicklung auftretenden Form des Chriftentums (das

Werk fich zahlreiche Freunde und dankbare Lefer ge-

fogen. neuteftamentliche Chriftentum nicht ausgefchlo(ffen),

winnen,

die mißliche Unterfcheidung zwifchen Kern und Schale,

das Erfcheinen von Riten und Meinungen, die eine par-

Dresden,

Th. Elfenhans.

tikularifierende Wirkung haben, den in dem Fefthalten

an fupranaturaliftifch-magifchenWundern beftehenden Exo-

185

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6.

186

A0

PE E

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n

M

d

d

A

e

terismus, welcher diele Wunder zum Fundament und Ob-

So löfen fich die natürlichen Verbände. Jede Nation wird

jekt des Glaubens macht. — Das letzte Kapitel (263—333)

atomifiert, das Leben in ihr abgeftumpft, mechanifiert.

weift nach, in welchem Sinne das Chriftentum auf dem

Dies Mancheftertum ift der fchroffite Gegenfatz zur Re-

Wege zur Univerfalreligion Offenbarungs- und Erlöfungs-

ligion.

Die Sozialdemokratie eint die Maffen in mäch-

religion ift und bleibt. Die Epigenefis des Chriftentums

tigen Verbänden, Sie ift felbft manchefterlich, indem fie

zu einer Religion, die über die finnliche Anfchauung des

revolutionär Macht

egen Macht in den Kampf ftellt.

Nur der Katholizismus, der felbft eine gefchloffene Armee

Einzelnen als göttlicher Selbftbekundung zu der univer-

als der allenthalben

falen Betrachtung der Gefamtheit von Welt und Leben

bildet, hat gegen den doppelten Anfturm fich behaupten

leichmäßigen Betätigung des leben-

können. In England hat die Vielgeftaltigkeit des kirch-

digen Gottes hinausfchreitet und auf dem Grunde diefer

lichen Lebens die Erhaltung der religiöfen Gefinnung

.

nfchauung die Univerfalreligion zu bilden imftande ift,

möglich gemacht. Doch ift fie auch dort in Gefahr. Das

1

nur möglich bei der Befreiung der Offenbarungsidee

nur auf das Innenleben gerichtete Luthertum hat fchimpflich

aus den Ketten der Sinnenfälligkeit (283).

Erlöfungs-

diefem Angriffe gegenüber kapituliert. Die Erneuerung

religion ift das Chriftentum infofern als es Befreiung von

des Konfeffionalismus und der alte Liberalismus find ohne

der Gottesferne und von dem Druck der Übel bringen

Erfolg gewefen. Aber felbft im Materialismus der Sozial-

will, zugleich pofitive Verfetzung in die Gottesnähe und

demokratie zeigt fich das dem deutfchen Volke eigene

Vermittelung neuer Lebenskräfte und Lebensinhalte. Ge-

Bedürfnis einer einheitlichen Welt- und Lebensanfchauung,

hört diefe Beftimmung zur keimhaften Urgeftalt des allen

neuteftamentli

Die rettende Liebe aber. weckt das Bewußtfein, daß die

fittlichen Ideale noch über das Luthertum hinaus zu ver-

chen Typen gemeinfamen Chriftentums, fo

wechfelt die Auffaffung von der Art der Knechtfchaft

tiefen find. Und es erwacht das Bewußtfein, daß die Re-

und der Verderbtheit durch die Sünde, Die Gewißheit

ligion in lebendigen Gemeinden eine konkrete Geftalt ge-

der Wirkfam

keit des Erlöfungsprinzips ift dem Chriften

winnen muß, wenn fie die Zerfetzung des inneren Lebens

durch den

Erlöfer felbit verbürgt: an der Anfchauung

durch das Mancheftertum, vielleicht das Mancheftertum

feines Lebe

ns wird immer wieder perfönliches neues Le-

felbft, überwinden foll.

b

en entzündet, das fich in religiöfer Kontinuität fortpflanzt

Das ift der Grundgedanke unferer Schrift,

Mehr

und entwickelt.

kann ich aus ihr hier nicht mitteilen.

Aber fie ift ein

Daß die Ausführungen Beths fich an vielen Punkten

in d

geniales Werk. Alle auf ihre Grundfrage fich beziehen-

en Bahnen der religionsgefchichtlichen Betrachtungs-

den Erfcheinungen der Gegenwart und der Vergangen-

weife Troeltfch’s bewegen, wird keinem Kundigen entgehen.

em Verf. ift es nur um eine

heit werden in ihr geiftvoll beleuchtet und befprochen.

undfätzliche Erörterung

Wer in religiöfen und kirchlichen Fragen irgendwie eine

Zzu tun, weshalb er von der

eranziehung von KEinzel-

Entfcheidung zu treffen hat, follte fie lefen.

Mir hat

fragen und Einzelmaterial abfieht; auch der Begriff des

fie die Freude bereitet, daß fie mit dem Gedanken ab-

Wefens des Chriftentums und der f{yftematifche Ausdruck

fchließt, der mich immer beherrfcht hat. Nur die Religions-

der chriftlichen Welt- und Lebensanfchauung konnten

und Kirchengefchichte der neuen Zeit wird der Verfaffer

keine Behandlung finden. Doch innerhalb der Grenzen,

in der Fortfetzung feines Werkes noch eingehender be-

die er fich gezogen, hat er durch feine belehrende und

anregende Behandlung des Problems, dasfelbe in dankens-

handeln müffen. Die Religion ift religiös-fittliche Freiheit.

werter Weife gefördert.

Sie hat in den blutigften Verfolgungen und Kriegen fich

behauptet. Daß fie in der Zeit des Mancheftertums fich

Straßburg i. E.

Pr oHftern:

nicht behaupten konnte, das muß doch noch einen an-

I. Tl.: Die reli-

deren Grund haben als die Innerlichkeit des Luthertums.

Heitmann, Ludw.: Großftadt u. Religion.

Hier ift des Mißbrauchs und der Verwüftung der Religion

giöfe Situation in der Großftadt. (VII, 168 S.) gr. 8°%

durch die Reaktion zu gedenken, die 1850 begann.

Hamburg, C. Boyfen 1913.

M2:50

Dresden.

Sulze.

Diefe Schrift ift, wie man nach dem Titel annehmen

muß, die Grundlegung eines größeren Werkes, das die

rechte Geftaltung des evangelifchen kirchlichen Gemeinde-

Mahling, Prof. D. Frdr.: Die Plyche der Jugendlichen u. das

lebens darle

en wird. Der Verfaffer ftellt zunächft feine

religiöfe Moment in der Jugendpflege. (Die Entwicklungs-

Grundgedan

k

en zur Diskuffion. Wir haben ihm dafür zu

jahre. Pfychologifche Studien üb. die Jugend zwifchen

danken,

Seine Schrift zerfällt in fünf Hauptabfchnitte:

die religiöfe Frage der Gegenwart, Entftehung und Auf-

14—25. Hrsg, v. J.Eger u. L. Heitmann. 7. Heft.) (35 S.)

82

Leipzig, P. Eger_ 1013.

M. —60

bau der modernen Großftadt, die Seele der Großftadt,

die Vergangenheitsreligion in der Großftadt, erwachende

Mit offenem Blick und mit warmer Teilnahme unter-

religiöfe Urkräfte in der Großftadt.

fucht M. zuerft die Seele der Jugendlichen, die der Ar-

Die Großftadt ift nach unferem Verfaffer das Herz des

beiterjugend, der Jugend in den höheren Schulen und

Volkslebens geworden. Nach ihr ftrömt das Leben hin,

der Jugend auf dem Dorfe, und zwar immer unter dem

von ihr flu

tet es zurück, Diefer Lebensprozeß ift die

dreifachen Gefichtspunkte der wirtfchaftlichen Lage, des

F

olge einer im vorigen Jahrhundert entftandenen Umge-

Bildungsganges und der körperlichen Entwicklung. Rich-

tun

g des fozialen Lebens der ganzen Welt, Sie er-

wuch

s nicht wie die früheren Fortfchritte aus dem inneren

tig fieht er die Lage der Arbeiterjugend in jeder Hinficht

ben de

.

r Nationen.

Sie brach von Außen über fie

als gefährdeter an denn die der beiden anderen Gruppen,

herein d

urch die Entfe

weil fich in ihr wirtfchaftliche Selbftändigkeit mit innerer

Menfche

n dienen follte

ffelung der Naturkräfte, die dem

Unfertigkeit verbindet. Dann fragt M. nach der Stellung

gewannen. Das

n, aber zugleich die Herrfchaft über

der Religion in der Seele der

j

ugendlichen, indem er

eitaltun

Mancheftertum fah darin die rechte

wieder feine drei Gruppen durchgeht. Er findet nichts

des Lebens.

Die Mafchine und das flüffig

was ihrer Anerkennung durch fie im Wege fteht, aber,

gewordene Kapital behe

rrfchen feit dem Beginn der man-

viele Anknüpfungspunkte für die Religion in ihr. Das

chefterlichen Ära die

ationen, Sie werden durch Trufts

Evangelium Jefu als die Verbindung von Gemeinfchafts-

und Genoffenfchaften

äußerlic

Die

|

Arbeit des Arbeiters

ift

mechanifiert

h zufammengehalten

u

eift mit Perfönlichkeitsgeift kommt den Bedürfniffen der

fchö

f

erifche Kraft könne

Herz, Gemüt und

}

gend um fo beffer entgegen, je mehr es.ihr in religiöfen

eein-

Der

:

ohn finkt durch die

n fich nicht mehr in ihr betätigen.

Perfönlichkeiten nahegelegt wird. Jede religiöfe

amilie kann nur dadurc

Konkurrenz, Die Exiftenz einer

fluffung der Jugend muß aber an ihre Eigenart anknüpfen,

fähigen Glieder an der

h beftehen, daß alle ihre arbeits-

fonft verfehlt fie ihr Ziel. Das tut.fie ebenfalls, wenn fie

induftriellen Arbeit teilnehmen.

einfeitig das Leben einer Jugendorganifation beherrfcht,

187

188

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6

ftatt im frohen Bund mit Belehrung und Unterhaltung

Noll, Pfr. Karl: Der Kampf um die Gefchichtlichkeit Jefu u. fein Er-

der Jugend zu dienen.

trag f. die theolog. Wiffenfchaft wie f. das religiöfe Leben der

Dies ift der Inhalt der fchönen und klaren Schrift.

Gemeinde, (87 S.) 8°%°. Gütersloh, C. Bertelsmann 1913. M. 1.80

Die Arbeit bildet den Inhalt eines in Karlsruhe gehaltenen

Heidelberg,

F, Niebergall.

Vortrages; ihr Verfaffer gibt fich in derfelben als Vertreter der

Referate.

modernen pofitiven Theologie zu erkennen. Der Ertrag des nament-

Stübe, Dr. R.: Confucius. (Religionsgefchichtl. Volksbücher. III, 15)

lich von A. Drews gegen die Gefchichtlichkeit Jefu mit den un-

gefchliffenften Waffen gelieferten Kampfes, deffen fuggeftive

(40 S.) 8°. Tübingen, J. C. B. Mohr 1913. M. — 50; geb. M. — 80

Wirkung auf die Maffen der Unterzeichnete noch im Dezember

Von den vier Abfchnitten diefer Schrift können die erften

drei (I. Der chinef. Staat als Theokratie; II. Die Religion im Zu-

1912 in einer Verfammlung der Freireligiöfen zu Hannover

fammenhang der chinef. Kultur; III. Die Zeit des Untergangs der

miterleben konnte, läuft für Noll darauf hinaus, daß weder die

hiftorifch-kritifche noch die religionsgefchichtliche ‚Theologie‘ zur

Tfcheu-Dynaftie) den beiden hier fchon zur Befprechung gelangten

Gewinnung ficherer Maßftäbe ausreiche; es müßten Dogmen,

Religionsgefchichtlichen Volksbüchern des Verfaffers über Lao-tse

und Confucius als Einleitung dienen, indem fie den kulturellen

d. h. (?) ‚in der Weltanfchauung liegende Vorausfetzungen‘ zur

Hintergrund aufweifen, von dem diefe beiden alten Denker fich

Bewältigung der — zu gleich das religiöfe Leben der Gemeinde be-

plaftifch abheben; im vierten, ‚Philofophifche Richtungen nach

treffenden — Schwierigkeiten hinzugenommen werden (S. 31). Was

er darunter verfteht, erfchöpft fich in einer wiederholten Empfehlung

Confucius und der Sieg des Confucianismus‘ überfchriebenen,

der von ihm vertretenen Theologie, in der alles Mögliche feine

das die fpätere Gefchichte des chinefifchen Geifteslebens bis auf

Tfchu Hi (1130—1200), den Schöpfer des modernen confucianifchen

Vereinigung finde (S. 77 — ‚Kafuiftilche Ethik‘ ift mißbräuchlich

China, fkizziert, ift es vor allem der große K‘ung-Apoftel Meng-

gefagt —, vgl. 30 f. 66 ff.). Ob auch ihren übrigen Vertretern diefe

tfze, der die gebührende Berückfichtigung erfährt. Ob man nicht

Geltendmachung ihrer Anfprüche genügen wird? Man wird

freilich zugeben, daß die hiftorifch-kritifche Arbeitsweife angefichts

wünfchen follte, daß die zwölf feiner Perfönlichkeit und Lehre

des Quellenbeftandes häufig nur relative Erfolge erzielt (S. 21),

gewidmeten Seiten fich zu einem dritten Religionsgefch. Volksb.

hätten auswachfen dürfen? Einen Platz in der Sammlung würde

aber den hiftoriichen Wahrheitsgehalt im Grunde auf anderem

fchließlich auch diefer Weife, von dem fein jüngfter deutfcher Dar-

Wege herauszuftellen, führt zu Luftgebilden. Eben darum bietet

der kürzere Artikel ‚Jefus Chriftus (II. Chriftusmythe)‘ von

fteller Mootz (‚Die chinef. Weltanfchauung, dargeftellt auf Grund

H. Windifch in Bd. 23 der Prot. R.-E. mehr und Zuverläffigeres.

der ethifchen Staatslehre des Philofophen Mong dfe‘) fagt, wer

Betheln.

E. Hennecke.

ihn nicht kenne und verftehe, dem bleibe die chinefifche Volks-

feele verfchloffen, noch recht wohl verdienen, und Stübe verfteht

Sprockhoff, Paul: Althochdeutfehe Katechetik. Literarhiftorifch-

es, gefchichtliche Geftalten vorzuführen und zu würdigen. Das

ftiliftifche Studien.

Diff. Berlin 1912.

In dem erften Teil feiner beachtenswerten Differtation han

vorliegende Heft kann den Lefer davor bewahren, die großen

Denker Altchinas (nicht nur eben den Confucius allein) individua-

delt der Verfaffer von der dogmatifchen Katechefe, ‚dem

liftiich zu betrachten, indem es anleitet, diefe in ihrer hiftorifchen

Religionsunterricht für die Laienwelt in Glauben, Vaterunfer und

Bedingtheit zu erfaffen. Von glücklichen Einzelformulierungen

Beichte‘, der den Inhalt bildet von der durch Karl d. Gr. ins Leben

fei eine auf S. 3 hervorgehoben: ‚Jenes Idealbild der guten alten

gerufenen geiftlichen Profa.

Das ältefte katechetilche Stück ift

Zeit z. B., das uns bei Confucius entgegentritt, ift im Grunde

das S. Gallener Paternofter und Credo, zeitlich nahe fteht ihm

eine Konftruktion, die langfam erwachfene ethifche Normen und

der Weißenburger Katechismus. Bei der ‚Entwicklung des Sym-

Gedanken in die Vergangenheit zurückführt‘. Vom Leben der

bols‘ unterfcheidet Spr. einen dogmatifchen und einen hiftorifchen

Meng-tfze weiß der Verfaffer felbit zu viel zu fagen, als daß da-

Teil; der letztere bietet uns einen Abriß des Lebens Jefu.

neben feine Behauptung S. 35, es fei davon fo gut wie nichts be-

Der zweite Teil, moraliftifche Katechefe überfchrieben

kannt, recht beftehen kann. — S. 14, Z. 1 lies Werte ftatt Worte.

(II A), geht aus von dem can. 81 der Admon. gener. Karls d. Gr.,

S. 20, Z. 19 Buch ftatt Reich.

der Wurzel der ahd. Beichtliteratur. Ihren hauptfächlichften In-

Jena.

Hans Haas.

halt bildet das Lehrftück von Sünde und Gefetz.

Befonderen

Johns, C. H. W., Litt. D.: Ancient Babylonia. (VII, 148 S. m. 7 Taf.

Wert hat hier die ‚Typologie der Beichten‘, ihre fyftematifche

s. 1—

Darftellung bis zum Ende des 12. Jahrhunderts.

u. 1 Karte). Cambridge, University Press 1913.

Das vorliegende Büchlein bietet eine gedrängte Überficht

‚In der Einleitung hierzu ift u. a. von den Beichtzeugen

über die äußere politiche Entwicklung Babyloniens. Zwei ein-

die Rede: von Engeln, allen Heiligen, Maria, Petrus, Johannes

leitende Kapitel berichten über die Quellen (vor allem die keil-

dem Täufer, Stephanus u. a. Der,Beichtkörper‘ umfaßt ein Sünden-

fchriftlichen Denkmäler), über Land und Leute und über die

regifter (der Weißenburger Katechismus enthält das erfte deut-

fche Sündenbekenntnis) und

einen ‚kirchlich evangelifchen

wichtigiten Orte und deren Ausgrabung. Dann werden die ein-

Teil‘.

Im Laufe der Zeit bemerken wir da ein Nachlaffen der

zelnen Phafen der babylonifchen Gefchichte, im wefentlichen in

Anfchluß an die einzelnen Herrfcher, aufgezählt, ohne daß da-

groben Lafter, aber eine ‚Zunahme der Vergehen gegen kirchliche

bei befonders in die Tiefe gegangen wird. Wer fich kurz über

Inftitutionen und den immer ftärker betonten Chriftenfinn‘. Der

die Ereigniffe zur Zeit irgend eines bab. Königs informieren will,

Schluß der Beichten ift verfchieden geftaltet: da begegnet uns

Verfprechen der Buffe, Verficherung der Reue, Bitte um Für-

dürfte in diefer Schrift das finden, was er braucht; für das Ver-

ftändnis innerer Zufammenhänge und kulturgefchichtlicher Ent-

fprache des Priefters u. a. — In der ‚Interpretation der Beichten‘

wicklung ergibt fich indes nicht viel. Einige fehr gute Abbildun-

vergleicht der Verfaffer deren neunzehn mit einander nach

gen und eine Karte Babyloniens find dem billigen Büchlein bei-

ihren Zufammenhängen, ihrer Sprache, ihrem Gefüge, ihrer Her-

gegeben.

kunft.

Ausführlich fpricht er von der erften Weffobruner und

Jena.

A. Ungnad.

der Bamberger; letztere nennt er ein ‚trotz feiner Einfeitigkeit

Raufchen, Prof. Dr. Gerh.: Neues Licht aus dem alten Orient.

grandiofes Zeitbild‘, in dem wir ‚beilammen finden, was-die geift-

Keilfchrift- u. Papyrusfunde aus dem jüdifch-chriftl. Alter-

liche Lebensanfchauung trennt von der der Laien, was der Klerus

tum, Ausgrabg. der Menasftadt.

an dem eben aufblühenden Rittertum bekämpft‘. —

P. Hanftein 1913.

(II, 61 S.) gr. 8.

Bonn,

Den Schluß (II B) bilden Reimbeichten und Sündenklagen;

M. — 80

in diefen fpielt der Teufel, der

Das Heft macht die Hauptrefultate der Ausgrabungen im

lin den Beichten nicht vorkommt,

Orient in populärer Weife bekannt, berichtet über die Ausgrabungs-

eine große Rolle. —

gebiete, über die Keilfchrift und ihre Entzifferung, über altbaby-

Wandsbek.

Hch. Rinn.

lonifche Sintflutberichte, den Codex Hammurapi, die Tell-Amarna-

Swoboda, Prof. Dr. Heinr.: Das Konzil v. Trient, fein Schauplatz,

tafeln, weiter über Papyrusfunde aus chriftlicher und jüdifcher

Verlauf u. Ertrag. Hrsg. unter Mitwirkg. der theolog. Sektion

Zeit und zum Schluß über die Wiederentdeckung des Heiligtums

der Leo-Gefellfchaft, (132 S. m.57 Abb.8Taf. u. 3 Beil.) Lex.-8°.

des Menas, eines chriftlichen Heiligen, deffen Verehrung eine

Wien, Verlag der Lo-Gefellfchaft 1912.

M. 5.20

Parallele zum Lourdes-Kult bietet,

Neues darf man in dem

Als Feftgabe gelegentlich des vorigjährigen Euchariftifchen

Schriftchen nicht erwarten; leider find aber — wenigftens auf

Kongreffes in Wien ift diefe reich illuftrierte Sammlung von Auf-

dem Gebiete, das der Unterzeichnete zu beurteilen imftande ift

fätzen das Trienter Konzil betreffend erfchienen. Schon der An-

— Mmancherlei Irrtümer und Ungenauigkeiten eingedrungen, die

laß des Erfcheinens läßt darauf fchließen, daß wir es dabei nicht

zum Teil darauf beruhen, daß der Verfaffer die neufte Literatur

mit kritifchen Unterfuchungen über das Konzil und feine Ge-

nicht immer berückfichtigt und wohl auch nicht kennt.

Jena.

fchichte zu tun haben werden. Die Zeit für folche wird ja auch

A. Ungnad.

erft kommen, wenn ’die großartige Akten-Publikation der Görres-

189

Oklnnn

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 6.

190

gefellfchaft ihren Abfchluß erreicht haben wird. Inzwifchen mö-

den Fall des Alters und der Invalidität, fo wie für die Relikten

gen Beiträge wie die vorliegenden ihre Stelle finden. Sie find

der Geiftlichen fo fchlecht geforgt ift!

freilich verfchieden an Wert.

Einem phrafenhaften Geleitworte

b

Ob das Buch in Deutfchland einen Überfetzer finden wird

des Herausgebers folgt eine recht forgfältige und inftruktive Topo-

ift zweifelhaft, da unfere neueren einfchlägigen Werke, wie z. B.

graphie der Konzilftadt von dem Direkter des Diöcefan-Mufeums

Achelis, diefelben Fragen behandeln. Ref. aber hat es mit großem

Cafagrande, dann eine ‚Äußere Gefchichte des Konzils‘ mit dürf-

Genuß gelefen, wenn er die Ausführung auch an manchen Stellen

etwas breit und wortreich fand.

tiger Skizze der Entftehungsverhältniffe und Aufzählung der Vor-

Tichtungen, die man traf und der Gegenftände der Sitzungen, end-

Göttingen.

Regula.

lich der Teilnehmer. Sodann ‚das Konzil, ein Merkftein der Dog-

l

z

mengefchichte‘ von Dr. E. Tomek, der befonders Harnack zu

bekämpfen Anlaß nimmt. Wie nun die Befchlüffe des Konzils

Neuelte Literatur

von zweierlei Art find — teils die Lehre teils die Disziplin be-

treffen —, fo berückfichtigen auch die folgenden Beiträge Beides,

ausgewählt von P, Pape,

RG: Hackmann, H: Religionen u. hl. Schriften. (Antrittsvorlefung.)

und eine Darftellung der Reformarbeit ‚in kirchenrechtlichem

Licht‘ befchließt das Ganze.

(43) 8° Berl., Curtius ’I4. 1— | Luckenbill, DD: The Hittites (Amer-

Königsberg.

Benrath.

JournTh 1914, 1, 24—58). | Malapert-Neufville, MCv: Die außer-

chriftl. Religionen u, die Religion Jefu Chrifti. (188) 89 Lpzg, Deichert

%

3 —; geb. 3.80 | Moore, GF: History of Religions. I. (14, 637)

Ströle, Dr. Albr.: Carlyles Sartor Resartus. Ein Beitrag zum Ver-

80 EdinbCaärk 14 48 ig

ftändnis Carlyles. (Sammlung gemeinverftändlicher Vorträge

u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religions-

AT: Barton, ED: Spirit, soul and flesh in the O. Test, (AmerJourn-

M. 1.20

Th 1914, 1, 59—80o). | King, EG: The Poem of Job, transl. in the metre

gefchichte 72.) 8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1913.

of the Original. (XII, 116) 89 Cambridge, Univ. Press ’I4. s. s— |

. berichtet zuerft über Sartors Entftehung und Veröffent-

Nairne, A: The faith of the O. Test. (238) 89 Lundn, Longmans ’14.

lichung und gibt fodann eine Analyfe des Werkes nach Inhalt

s. 2.6 | Pincus, S: Die Scholien des Gregor Abulfarag Barhebräus z.

Buche Numeri nach d. 4 in Dtfchld. vorhand. Hdfchr. Diff. (43) 8° Bres-

und Form (1. Gang der Handlung und literarifche Form. 2. Sar-

lau ’13. | Porter, FC: A source-book of Judaism in N. Test. times (Amer-

tor als Selbftbiographie Carlyles. 3. Skizze der endgültigen Welt-

JournTh 1914, 1, 106—118)..| Raufchen, G: Neues Licht a, d. alten

anfchauung Teufelsdröckh-Carlyles.) — Intereffante biographifche

Auffchlüffe über den Roman Wotton Reinfred und Carlyles Be-

Orient, Progr. (23) 8° Bonn ’13. | Smith, JMP: The Deuteronomic

tithe (AmerJournTh 1914, I, 119—126). | Walde, B: Die Esdrabücher

Zziehungen zu ‚Blumine‘ fowie gefunde Urteile machen das Büch-

d, Septuaginta, Diff,

80 München ’ı3. | Weiß, M: Kissat Ibrahim.

lein zu einer empfehlenswerten Einführung in das große Be-

Die Lebensgefchichte Abrahams, Nach e, anonymen Hädfchr, d. Kgl. Bib-

kenntnisbuch Carlyles.

liothek zu Berlin hrsgeg. Diff, (66) 89 Straßburg ’13.

Hannover.

Schufßer.

NT: Adam, K: Zum außerkanonifchen und kanonifchen Sprach-

gebrauch v. Binden u, Löfen. I (ThQuartfch 1914, ı, 49—64). | Auf-

Veldhuizen, Hoogl. Dr. A. van: 0p de Paftorie. Een bundel

haufer, JB: Antike Jefus-Zeugniffe. (51) 890 Bonn, Marcus & W. ’13.

Utrecht; G. J. A. Ruys- 1913

1.30 | Belfer, JE: Zur Abfolge d. evang. Gefchichte (ThQuartfch 1914,

toefpraken. (VII, 136 S.) 8°

I, 1—49). | Chase, FH: The gospels in the light of historical criticism,

Der Verf. gibt hier eine Sammlung von Anfprachen, die er

116) 890 Lndn, Macmillan ’ı14

s. I— |Dell, A: Matth. 16, 17—19

zu Anfang verfchiedener Studienjahre an feine jungen Theologen

(

ZNteftWich 1914, I, 1—409). | Ferguson, WD: The Legal Terms Com-

gehalten hat. Er fpricht als ein Mann des Glaubens und der Liebe,

mon to the Macedonian Inscriptions and the N. T. (109) gr8% Lpzg,

der das geiftliche Amt — wie überhaupt alle Holländifchen Pro-

Hiersemann. 3.15 | Goodspeed, EJ: The Freer gospels, I (AmerJourn-

fefforen der Theologie — aus eigener Erfahrung kennt und es

Th 1914, I, 131—141). | Harden, RW: The evangelists and the resur-

als feine Aufgabe anfieht, feine Schüler dafür zu begeiftern. Der

rection, (240) 8° Lndn, Skeffington ’14. s. 3.6 | Harris, R: St. Luke’s

deutfche Ausdruck ‚Anfprachen‘ fagt zu wenig; wir haben es hier

version of the death of Judas (AmerJournTh 1914, 1, 127—131). | Höl-

fcher, F: Die Reife d. Paulus v. Jerufalem u, Damaskus. Progr. (20) 89

mit vollftändigen Vorträgen über verfchiedene Kapitel der prak-

Cottbus ’13. | Köhler, A: Glaube u. Werke i. Jakobusbrief. Progr.

24

tilchen Theologie zu tun, die aber ihren Gegenftand nicht in ftreng

4° Zittau ’13, | Montefiore, CG: Judaism and St, Paul. (240) k180

wiffenfchaftlicher Form, fondern in glänzend populärer Sprache,

Lnän, Goschen ’14. | Peters, U: Die Umwelt Jesu, (39) 890 Gött., Van-

zuweilen mit gefundem Humor gewürzt, behandeln.

denh, & R, ’14. —50 | Roftalski, F: Die Sprache d. griech. Paulus-

Das Holländifche Wort pastorie hat, wie das deutfche ‚Pfarre

akten mit Berückfichtg, ihrer lat. Überfetzgn. Progr, (16) 4° Myslowitz

oder Pfarrei‘, eine doppelte Bedeutung: Pfarrhaus und Pfarramt.

’13, | Schläger, G: Die Ungefchichtlichkeit d. Verräters Judas

(ZNteft-

In der erfteren Bedeutung erfcheint es in dem erften Vortrag. Im

Wfch 1914, I, 50—359).

| Strachan, RH: The idea of pre-existence in

the fourth gospel (AmerJournTh 1914, ı, 81—105). | Watkins, CH: Der

allgemeinen wird hier über die Idylle, über die Freuden und

Kampf d, Paulus um Galatien. Diff,

121) 8° Heidelberg ’ı3. | Wef-

Leiden des‘ Pfarrhaufes dasfelbe gefagt, was in den bekannten

fely, C: Die Wiener Hdfchr. d. fahidifchen Acta apostolorum. Progr.

Büchern von Wilh. Baur, Meuß ufw. zu lefen ift. Zu bemerken

(123) gr89 Wien ’13.

find dabei die beweglichen Klagen über fchlechte Wohnungen

KG I: Bihlmeyer, K: Das angebliche Toleranzedikt Konftantins

und noch {fchlechtere Gehälter.

Das Vorbild des Pfarrhaufes

V. 312, Mit Beiträgen z. Mailänder Konftitution, I (ThQuartfch 1914, I

,

für die Gemeinde wird mit ernften Worten dargeftellt und ein-

65—100). | Blacha, Fv: Der pfeudocyprianifche Traktat ‚de singularitate

clericorum‘ ein Werk d. Novatian, Diff. (64) 8° Breslau ’ı3. | Drew-

gefchärft. Der zweite Vortrag über Natur und Amt könnte,

niok, P: De Augustini contra academicos libris. Diff, (90) 89° Breslau

fo fchön und poetifch er auch ift, füglich gemißt werden, da er

’13. | Macleane, D: The Athanasian creed,

nur Allbekanntes bringt. Tief und beherzigenswert dagegen ift

(210) 89° Lndn, Pitman ’14.

der dritte: gemeenzaam met het heilige. Der Redner geht

s, 2,6 | Martinez, F: L’asc6tisme chretien pendant les trois premiers

siecles. (9, 208) 89 Paris, GBeauchesne ’13. | Reitzenftein, R: Eine

hier aus von den Berufskrankheiten und findet die verhängnis-

frühchriftl. Schrift von den dreierlei Früchten d.

chriftlichen Lebens (Z-

Volle Berufskrankheit der Geiftlichen in der äußerlichen Ge-

NteftWifch 1914, 1, 60—90). | Weffely, C: Neue Materialien z, Text-

l'chäftsmäßigkeit‚ die einem deutfchen Theologen die merk-

kritik d. Ignatiusbriefe, Univ.-Progr. (72) 890 Wien ’13.

würdi

f

ge Frage auf die Lippen gedrängt hat: ‚kann ein Paftor

KG 2: Baethgen, F: Die Regentfchaft Papft Innozenz III. im

elig werden?‘ Die

immerwährende Befchäftigung mit‘ dem

Königr. Sizilien. (164) gr89 Heidelb., Winter ’14. 4.40 | Gaul, L: Alberts

Heilig

en ftumpft leicht das religiöfe Gefühl ab, und die bitteren

d. Großen Verhältnis zu Plato, (64) 89 Straßburg ’13. | Hotzy, F: Zur

Erfah

run

deutfchen Gebetsliteratur d, ausgehenden M.-A. Progr.

38) 8° Kalks-

für

d

gen im Amt bringen Verftimmung; durch das Predigen

burg (Nied,-Oest.) ’13. | Mann, HK: The lives of the Popes in the middle

ere kommt de

r Geiftliche in Gefahr, feine eigene Seele

ages. Vol. 10: 1159—1198. 89 Lndn, KPaul’ı4. s. ı2 — | Pahncke,

zu vergeffen und fein

Leben mit feinen Worten in Widerfpruch

zu fetzen. Der letzte

M: Eckehartftudien, Progr. (41) 89 Neuhaldensleben ’13. | Peters, U

gelifchen Geiftlic

hen‘

Vortrag über ‚die Gefundheitdes evan-

Quellenftücke zum Leben des hl. Franziskus. (40) 8° Gött,, Vandenh.

enthält eine Menge praktifcher Winke,

& R. ’I4. —40 | Tauler’s, J., ausgewählte Predigten, hrsg. v. LNau-

wie fie in jeder größeren

Paftoraltheologie vorkommen.

Die

mann,

82) 8° Bonn, Marcus & W. ’14. 1.50 | Titfch, W: Haben die

Vorfchriften des Levi

ticus (

alttfchechifchen Evangeliften e, gemeinfame

rkunft? Progr. (19) 8°

fchaffenheit der Prie

fter kö

21, 16—24) über die körperliche Be-

Zittau ’13. | Wellnhofer, M: Johannes Apokaukos, Metropolit v, Nau-

nnen in allen Stücken für uns nicht

paktos, 1155—1233. Diff. (69) 8° München ’13. | Wintruff, W: Lan-

mehr maßgebend fein. Die

innere Berufung ift bei einem Geift-

lichen die Hauptfache. Ein

Geiftlicher braucht kein fpartanifcher

desherrliche Kirchenpolitik in Thüringen am Ausgang des M.-A, (98)

Kraftmenfch zu fein,

wohl aber

Lex80 Halle, Gebauer-Schw. ’14. 2.75

zerrinnend in Tränen‘.

ein Jeremias, ‚aus Erz gegoffen,

KG 3: Agate, LD: Luther and the reformation. 12° Lndn, Jack

Vor keiner Krankheit darf er im Amt

14 3, —6

Fontes rerum transylvanicarum. II, Epistolae et acta Jesui-

fich fürchten, natürlich u

nter Anwendung der nötigen Vorfichts-

|

maßregeln. Nur fchade,

daß in Holland auch hier wieder für

tarum Transylvaniae temporibus principum Bäthory (1571—1613), Collegit

et ed. AVeress. 2, vol. 1575—1588. (In ungar. u, latein, Spr.) (317 m.

191

192

E

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Sn R

e

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178 Seiten, gr,8, ” br Mi 4.68:

redemption. (244) 8° Lndn, Longmans ’14. s.2.6 | Stange, C: Chriften-

tum u, moderne Weltanfchauung. II. Naturgefetz u. Wunderglaube. (112)

Mohler, Dr. L., Die Kardinäle Jakob und Peter

89 Lpzg, Deichert ’14. 2.40; geb. 2.90 | Trevelyan, GM: De haeretico

Colonna.

Ein Beitrag zur Geschichte des Zeitalters Bonifaz’

comburendo;. or, the ethics of religious conformity, (24) 8° Lndn, Heffer

VIIL. (Quellen und Forschungen aus dem Gebiete der Geschichte.

XVII Band.) XV u. 285 Seiten, Lex.-8 br. M. 12 —,

’14. s. —6 | Vorträge üb. wiffenfchaftl. u. kulturelle Probleme der Ge-

genwart, aus d. Fortbildungskurfus der baltifchen lit. Gefellfchaft im J.

Mufer, Dr. FJof., Die Auferftehung Jefu und ihHre neueften

1913, v. AHarnack,

LvSchroeder, LDeubner, ETroeltfch, KGirgenfohn,

AFifcher, BHarms, HRaufch v. Traubenberg,

AvAntropoff, (9, 178) Lex80

ritifer,

Eine apologetijdhe Studie,

Zweite, völlig neu=

Riga, Mallin & Co. ’13. 6.60 | Wernle, P: Ev. Chriftentum in der Ge-

bearbeitete ANuflage. Mit einem Anhange: Die Auferftehungs-

genwart. 3 Vorträge. (118) 8° Tüb., Mohr ’14. 2.50; geb. 3.50

berichte in deutfcher Überfeßung. 136 S. gr. 8. br. M. 2,80.

Prakt.: Bartfch, E: Proben aus e, Behandlg. nteft, Gleichniffe.

Progr. (2zo) 89 Sangershaufen ’13. | Benson, LF: The hymnody of the

evangelical revival (PrincetThRev 1914, 1, 60—100). | Dock, LL: Gefch,

der Krankenpflege von Urzeiten bis jetzt m. bef, Berückf., der Arbeit der

letzten 30 Jahre, 3. Bd, (16, 484 m. 48 Bildn,) 8° Berl., DReimer ’13.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

eb, 10 — | Emlein, R: Der Kindergottesdienft, Handbuch f, Leiter u,

Helfende. (110) 8° Gött., Vandenh. & R. ’ı4. 2-—; geb. 2.60 | Faut,

Soeben erschienen:

A

AS: Die Religion des A, u, N, T. Diktate f. den Unterr. an Kl. VI u,

Delitzsch, Friedrich: Sumerisches Glossar,

(XXVII,

VII (Sekunda) der höh. Lehranft, (66) 8° Tüb., Mohr’14. ı— |Leute,

: Der kath. Priefter,

Sein Werden u, Wirken. Mit Geleitwort v. FNie-

296 Sı 2i 6&

M. 30 —; gebunden M, 31 —

bergall. (6, 160) 8° Gött., Vandenh. & R. ’ı4. 2.60; geb. 3.20 | Me-

yer, J: Die hannoverfche Agende im Auszug hrsg, (30) 8% Bonn, Marcus

Neugebauer, Paul V.: Tafeln für Sonne, Planeten und

& W. ’13. —75 | Moderne Predigt-Bibliothek, XI. Reihe, 2. Heft, 12

Mond nebft Tafeln der Mondphasen für die Zeit

Ofterpredigten v. Smend, Bungenberg, Schönhuth, Häring, Jaeger, Wendt,

4000 v. Chr. bis 3000 n. Chr, Zum Gebrauch für

Bornkamm, Gallwitz, Lueken, Schullerus, Foerfter. (92) 8° Gött., Van-

Religionsunterr. u, religiöfes

Historiker, Philologen und Astronomen bearbeitet,

denh. & R, ’14. 1.35 | Sellfchopp, A

SEAn E

M. 7 —; geb. M. 8—

Erleben. (32) 89 Lpzg, Deichert ’14. — 70 | Troll, A: Der Kirchen-

vorftand nach d. Recht

evang.-luther, Landeskirche d. Kgr. Sachfens,

(Neugebauer, Tafeln z. astr, Chronologie, II. Teil.)

Difl,“ *(103) 8%-Lpzg. ’13.

Mit je einer Beilage von der Buchhandlung des Erziehungsvereins in Neukirchen, der J. C. Hinrichs’schen Buch

handlung und B. G, Teubner in Leipzig und von Alfred Töpelmann in Giessen.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark _

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

39. Jahrg. Nr. 7

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

28. März 1914

Jaftrowjr., Die Religion Babyloniensu. Affyriens

Kellner, Heortologie. 3. Aufl, (v. d. Goltz).

Birven, Immanuel Kants transzendentale De-

II. Bd. (Jeremias).

duktion (Jordan).

Aus Deutfchlands kirchlicher Vergangenheit. —

Eucken, Die Lebensanfchauungen der großen

— Bildermappe zur Religion Babyloniens u.

Kirchengefchichtliche Forfchungen, Theodor

Denker, 9. Aufl, (Hall).

Affyriens (Derf.).

Brieger zum 70. Geburtstag (Schornbaum).

Fowler, A History of the Literature of Ancient

Jackson, The Latin Works and the Corres-

Volkelt, Was ift Religion? (Niebergall).

Israel (Budde).

pondence of Zwingli (A. Baur).

Alıßibatoc, H FONoxEvTLEN Xal KaTHANTLEN

dıdaxoxaıla« (Ph. Meyer).

Die Mifchna.

Holtzmann, Berakot. — Beer,

Hold, Austria Sancta, Die Heiligen u, Seligen

Referate: Schiller, Morgenröte in Japan. -

Niederöfterreichs. II (Völker).

Nouvelles Archives des Missions scientifiques

Pefachim. — Albrecht, Challa, — Wind-

Hölfcher, Klofter Loccum (Hennecke).

et litt&raires, — Pelz, Die Engellehre des hl,

fuhr, Baba qamma (Bifchoff).

Auguftinus, — Eugippius, Leben des heil.

Schaefer, Einleitung in das Neue Teftament,

Schultzen u, Müller, Zum Jubiläum des Klo-

Severin, — Nithards vier Bücher Gefchich-

2. Aufl. (Windifch).

fters Loccum (Derf.).

ten, — Spitta, Das deutfche Kirchenlied, —

Harnack, Rede des Paulus in Athen. — Juden-

Wernle, Leffing u.' das Chriftentum (Eck).

Claudius,

der

Wandsbecker

Bote,

—

tum und Judenchriftentum in Juftins Dialog mit

Krüger, Albrecht Thaer u. die Erziehung des

Mitteilung ; (7) Reitzenftein, R.: Eine frühchrift-

Trypho (Knopf).

Men{chengefchlechts (Derf.).

!

liche Schrift von den dreierlei Früchten des

Straubinger, Die Kreuzauffindungslegende (v.

Häberlin, Wiffenfchaft u. Philofophie, 2, Bd.

f

chriftlichen Lebens,

Dobfchütz).

(E. W. Mayer).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

|

Jaltrow jr., Prof. Dr. Morris : Die Religion Babyloniens und

gion der höheren Schicht ift wie die aller orientalifchen

Allyriens. Vom Verfaffer rev. u. wefentlich erweit. Über-

Kulturvölker bewußt irrational, fie fetzt ein ‚Myfterium

Himmels und der Erde‘ voraus und fieht in dem Sicht-

fetzg. II.Band. (XX, 1127 S.). gr.8% Gießen, A. Töpel-

bar-Unerreichbaren die Formalquelle alles Erkennens.

mann 1906—12.

M. 21—; geb. in 2 Bdn. M. 26.50;

Die Frömmigkeit ruht in dem Bewußtfein, daß die Ge-

vollftändig 3 Teile, erhöhter Preis M. 39.50; geb. M. 47 —

meinfchaft mit dem Göttlichen der Idealzuftand der Urzeit

— Bildermappe mit Abbildungen famt Erklärungen zur

ift und daß der Menfch als ‚Bild der Gottheit‘ Teil am

Religion Babyloniens u. Affyriens, zufammengeftellt

kosmifchen Gefchick hat und zum Leben nach dem Willen

der Gottheit, die fich im Kosmos offenbart, verpflichtet

u. erklärt: (56! Faf. m. 10:S. u: 1714 Sp. Text) \ quer'4®.

Ebd. 1912.

Geb. u. geh. M. 12 —

ift. Von diefem Wefen der Religion und der auf ihr

ruhenden Religiofität erfährt man in Jaftrows Buche nichts.

In Nr. 8 des 31. Jahrganges (1906) habe ich den erften

Jaftrow ift unermüdlich bemüht gewefen, zu lernen und

Band des Buches und die erfte Lieferung des zweiten

das Richtige zu finden. Er hat aber offenbar immer das

Bandes befprochen. Im Frühling vorigen Jahres ift die

Bewußtfein gehabt, daß ihm noch Wichtiges fehle. Nach

Schlußlieferung ausgegeben worden (das Vorwort ift vom

Vollendung des erften Drittels des Buches verfprach er,

Auguft 1912 datiert). Habent sua fata libelli. Der Ver-

in einem fpäteren Teile die babylonifche religiöfe Lehre

faffer fagt felbit: ‚Das Werk liegt fertig vor — fertig

darzuftellen. Inzwifchen ift er dann in feiner Meinung

und doch nicht fertig‘. Die Angabe des Titels, nach

über die babylonifche Weltanfchauung hin- und herge-

der® es eine Überfetzung des englifchen Originals fein

gezogen worden. Die wechfelnde Stellungnahme beruht

follte, trifft nur. für die erften Kapitel zu. Den

ößten

auf mancherlei Einflüffen, die der überaus fleißige und

Teil des Werkes bilden Unterfuchungen über ein

S

p

ezial-

immer fuchende Verfaffer auf feinen jährlichen Europa-

gebiet, in das der Verfaffer von Jahr zu Jahr mehr hinein-

reifen und jährlichen Kongreßbefucken empfangen hat.

gewachfen ift: über die Omenliteratur der Babylonier, ins-

So fpricht er noch auf S. 432f. mit warmer Sympathie

befondere über die Leberfchau. Der Verfaffer fühlt felbft,

von den Verfechtern der altorientalilchen Weltanfchauung,

daß das abgefchloffene Werk damit einen etwas mon-

deren Hauptthefe von der Entfprechung zwifchen himm-

ftröfen Charakter gewonnen hat. Eine Darftellung der

lifchem und irdifchem Weltbild er unumwunden angenom-

men habe. ‚Nur könne er fich nicht — oder wenn man

Religion Babyloniens und Affyriens ift das Buch in der

vorliegenden Geftalt nicht. Denn weder die Galerie der

wolle, noch nicht — entfchließen, die Formel von einer

Ötter, die

in dem erften Teile vorgeführt wird, noch die

auf aftraler Bafıs ruhenden altorientalifchen Weltanfchau-

Darftellung

der Praxis der Zukunftsdeutun

charakterifiert

ung bei allen Kulturen des Orients in.dem angenommenen

das Wefen

ertvoller ift in

ausgedehnten Maßftabe anzuwenden‘. Später ift er ganz

diefer Hinfı

der babylonifchen Religion.

die wenigft

cht die Vorführung der Hymnen und Gebete,

davon abgekommen. Und im Vorwort fordert er, daß

höheren

chi

ens einen B

lick in die religiöfe Stimmung der

alle Affyriologen Kuglers aftronomifche Refultate, die

chten ge

ftatten.

aftronomifche. Kenntniffe der Babylonier vor der Sargo-

‚Das Thema aller

Religion ift die Erlöfung‘, fagt Kant.

nidenzeit ausfchließen, annehmen müßten. Der Zufall hat

Religion ift Verl

Gottheit auf dem

angen nach der Gemeinfchaft mit der

©

es gefügt, daß feit dem Erfcheinen des Vorworts zu dem

ge der Loslöfung von den Mächten

bereits vorhandenen Materiale neue überrafchende Zeug-

des radikalen Böfen.

as

ilt von der babylonifchen

niffe zutage getreten find,-die eine erftaunliche Ausbildung

religiöfen Lehre in befonderem

Maße. Dem wiffenden Baby-

der Himmelskunde im alten Babylonien beweifen, Der

Oonier ift der Kosmos mit {ei

nen Erfcheinungen die Stoff-

vielbefprochene Nippurtext aus der Zeit um 2000 v. Chr.,

werdung der Gottheit, die

‚Götter‘ find Manifeftationen

der Fixfterndiftanzen berechnet, hat fich durch zum Teil

der Erfcheinungen des Kos

mos und Kreislaufs. Die Reli-

noch unveröffentlichte Texte jetzt endgiltig erklären laffen.

193

194

105

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7.

196

Danach ift die relative Genauigkeit der babylonifchen

durrus zu finden feien.

In dem Texte des Bilderatlas

Sterntafeln des Ptolemäus. Näheres dazu in der in Vor-

Meffung größer als die entfprechenden Angaben in den

hat er mit diefer Erkenntnis gebrochen. Und gerade

jetzt ift ein direkter Beweis da. In der Illuftration zu dem

bereitung befindlichen 3. Auflage meines ‚Alter der baby-

aftronomifchen Texte VAT 7847, die eine Konftellation

lonifchen Aftronomie‘. Ein anderer Text aus Nippur (C.B.

darftellt (veröffentlicht in meinem Handbuche der altor.

S. 11901) aus der Kaffitenzeit (1757—1182) liefert, wie mir

Geifteskultur S. 247), ift das Zufammentreffen des Jupiter

E. F, Weidner nachgewiefen hat, für ein beftimmtes Jahr

mit Löwe und Hydra dargeftellt. Jupiter wird dabei als

Mond-, Planeten- und Finfternisbeobachtungen zu rein aftro-

SAG.ME.GAR bezeichnet, der Löwe als kakkab UR, GU.

nomifchen Zwecken. Auch der Streit um die Kenntnis der

LA und die Hydra (die am Himmei unter dem Löwen

Präzeffion ift inzwifchen endgiltig zu Gunften der alten Baby-

fich” hinzieht)-als‘ kakkab Siryu, Das gleiche‘ Bild, ‘Löwe

lonier gelöft. Jaftrow erzählt das Gegenteil auf kurzer

auf Hydra ftehend, findet fich aber auch auf dem Mero-

Strecke feines Werkes viermal: S.428, 432, 436, 456. Schon

dachbaladanfteine,

Daß Skorpion, Schütze, Steinbock

die ausgebildeten Kalenderfyfteme, die bis in die ältefte

(Ziegenfifch) auf den Kudurrus dargeftellt find, konnte nie

fumerifche Zeit zurückgehen, find, wie der Aftronom

ernftlich beftritten werden. Jetzt ift auf einem Kudurru aus

Ed. Mahler längft geltend gemacht hatte, ohne die Kennt-

Babylon auch der Waffermann bezeugt, neben dem UT.KA.

nis der Präzeffion nicht denkbar.

Fin. aus Warka. ftam-

GAB. A ftehend, der wohl mit unferem Cygnus identifch

mender Text, deffen bildliche Darftellung aftronomifcher

ift. Die Beftreitung des aftralen Charakters der Götter-

Natur ich in meinem Handbuche der altorientalifchen

waffen (Jaftrow, S. 440) ift ganz unverftändlich. Es handelt

Geifteskultur S. 247 veröffentlichen durfte, nennt die Reihe

fich doch hier offenbar um Symbole des Marduk, Ninib,

der Tierkreisbilder, mit dem Stier beginnend, und bemerkt

Nebo, Nergal, deren planetarifcher Charakter durch Jaftrow

(links quer vor die Reihe gefchrieben): re&&u GU ‚der An-

felbfit bezeugt wird, alfo um Planetenfymbole.,

Und ift

fang Nest“im Stier‘

Der Text, der die Kenntnis der

denn je behauptet worden, daß die Schreine Anus, Inlils

Präzeffion handgreiflich beweift, muß in feinem Originale

und Eas Sternbilder feien? Sie find aber Symbole der

aus dem Stierzeitalter, alfo fpäteftens aus der Hammu-

kosmifch-aftralen Gottheiten Anu, Inlil und Ea. Bedenk-

rabizet, ftammen. Weiteres Material findet man in E.F.

lich ift dabei auch Jaftrows Tiererklärung. Mit Totemis-

Weidners Auffatz: ‚Die Entdeckung der Präzeffion, eine

mus haben die in den gelehrten Syftemen der Tierzyklen

Geiftestat babylonifcher Aftronomen‘ in Babyloniaca VII, 1.

auftretenden Tiere gewiß nichts oder wenigftens nichts

Alles, was fich Jaftrow S. 436 ff. gegen das hohe Alter

mehr zu tun (gegen S. 441). Daß der Vogel der Göttin

der babylonifchen Aftronomie hat fagen laffen, ift hin-

Bau ein Sperling fei, ift doch wohl kaum zu glauben

fällig. geworden,

Die fcharfe Scheidung zwifchen der

(S. 34 des Textes zum Bilderatlas); eher fchon ein Huhn.

älteren Zeit und der Zeit nach 700 befteht nicht zu Recht.

Die Erklärung, daß der Vogel des Papfukkal aus ‚einer

Die Behauptung, daß in der älteren Zeit jeder Verfuch

natürlichen Gedankenverbindung mit dem fliegenden

Himmelsboten‘ zu erklären fei (ebd. S. 34), darf auch kaum

fehle, die Erfcheinungen am Himmel zeitlich und örtlich

auf Beifall rechnen.

zu fixieren, ift auf folgendem Wege zu widerlegen: Virolle-

aud, Astrologie Chaldeenne, 2. Suppl., XIX, 19 heißt es:

Auf derfelben rationalifierenden Grundlage (hier von

‚Wenn der Mond eine Finfternis macht, fo foll man

Kugler beeinflußt) beruht die Annahme, daß die Anord-

Monat, Tag, Wache, Windrichtung, Verlauf und Lage

nung der Reihenfolge der Planeten und ihrer göttlichen

der Geftirne, in denen die Finfternis ftattfindet, genau

Manifeftationen auf der Helligkeit und Farbe, eventuell

angeben‘, d. h. doch, man foll die Finfternis zeitlich und

auch auf der relativen Größe der Planeten beruhe.

Die

Örtlich genau fixieren.

In der Tat befitzen wir folche

natürliche Erklärung hat hier noch ein fchlimmes Refultat

Finfternisberichte aus der älteren Periode, die teils bei

zutage gefördert: Jaftrow erklärt die Bezeichnung LU.BA T

Thompfon, Reports, publiziert find, teils noch der Ver-

für ‚Planet‘ als ‚totes Schaf‘ und fieht in diefer ganz un-

öffentlichung harren. Jaftrow felbft bezeugt übrigens, im

möglichen Deutung einen Beleg dafür, daß die Leber-

Widerfpruche zu anderen eigenen Ausfagen, das hohe Alter

fchau (deren Gegenftand das tote Schaf ift) das Urfprüng-

der babylonifchen Himmelskunde, wenn er S. 431 aus ge-

liche fei, aus der die Himmelsfchau dann erft fpäter

nach

wiffen Erfcheinungen ‚getroft den Schluß zieht, daß bereits

S.444 als ein Stück des babylonifchen ‚Gelehrtendünkels‘)

G

im 2. Jahrtaufend und wohl noch bedeutend früher die

abgeleitet worden fei! Die Zeugniffe für Leberfchau und

fyftematifche und regelmäßige Beobachtung der Himmels-

für Himmelsfchau find, rein literarifch angefehen, beide

körper einen wichtigen Beftandteil der Priefterfunktionen

derfelbe König empfängt in einer Traumvifion auf einer

gleich alt. Bei Gudea ift die Leberfchau bezeugt (S. 424);

in dem Euphratgebiet gebildet habe‘. Das große Omen-

werk der Bibliothek Afurbanipals Enuma Anu “Enlil,

Tafel von der Göttin Nifaba, ‚die die Zahlen kennt‘, die

das nach Jaftrow, S. 432 ebenfalls alte babylonifche Him-

Aufzeichnung eines ‚guten Sterns‘ (Konftellation) für einen

melskunde vorausfetzt, geht in feinem Originale minde-

Tempelbau.

Aber keinesfalls ift die Leberfchau, wie fie

ftens bis auf die Zeit des großen Sargon zurück, wie wir

uns vorliegt, ‚Ausfluß primitiven Volksglaubens‘ (S. 418).

jetzt beftimmt wiffen (gegen Jaftrow, S. 428, Anm. 4).

Jaftrow hat felbft die von mir in den Debatten des Kopen-

Unter den aus der Kaffitenzeit (feit 1757) ftammenden

hagener Orientaliftenkongreß vorgelegte Anfchauung ak-

Nippurtexten findet fich ein kurzer Auszug aus dem Werke.

zeptiert, daß die Leber im Sinne einer fein ausgebildeten

Lehre als Mikrokosmos angefehen und zergliedert wurde.

In einem der Stücke (Virolleaud, Aftrol. Chald., IStar II,

41ff) findet fich der Name des großen Sargon im Zu-

Die Leberfchau ift innerhalb der uns literarifch bezeugten

fammenhang mit einem hiftorifchen Ereignis, das fich unter

Geifteskultur gegenüber der Himmelsfchau fekundär. Sie

dem betreffenden Omen vollzog. Die längft bekannte An-

ift in das Schlachthaus des Priefters übertragene, gleichfam

gabe des affyrifchen Kommentars II R 39, 5 ift damit als

foffil gewordene Himmelsfchau.

zuverläffig erwiefen. Die auffällige Einteilung der Welt

Vielleicht hängt die Einfchätzung der babylonifchen

in vier kibrät irbitti (Akkad, Elam, Amurru, Subartu

Himmelskunde als ‚Gelehrtendünkel‘“ mit dem Mangel

entfpricht alfo der politifch-geographifchen Lage der Ab-

eigener Anfchauung von dem Himmelsbilde zufammen,

der mir an manchen Stellen des Buches auffiel.

Ks M

faffungszeit des Originals.

Die Beeinfluffun

das kein befonderer Vorwurf, da die Himmelskunde inner-

Jaftrows durch die Beftreiter der

altbabylonifchen Geifteskultur hat dazu geführt, daß dem

halb der weftländifchen Kultur nicht zur allgemeinen Bil-

Verfaffer alte geficherte Wahrheiten verdunkelt wurden.

dung gehört. Jaftrow fagt z.B. S.437: ‚Nicht fo beftimmt

So hat fich Jaftrow den beigegebenen Bilderatlas durch

kann die Antwort auf die Frage lauten, ob man bereits

eine gänzlich unhaltbare, rationalifierende Erklärung, der

in der “älteren Periode die

jerkreiszeichen erkannt

Kudurrus verdorben. Noch S.438f. erkannte er an, daß

hatte‘. Wie ftellt fich das Jaftrow vor? Nach S. 438 hält

Bilder des Tierkreifes bzw. der Dodekaoros auf den Ku-

er die Dodekaoros für einen ‚um den Zodiak gezogenen

197

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7.

198

äußeren Kreis‘.

Was foll das fein? Auf der nächften |

!

verweift uns für die Begründung auf deffen zu erwartenden

Seite fpricht er im Gegenfatze dazu von der ‚Erkenntnis

Pfalmenkommentar. Man darf darauf in der Tat gefpannt

eines äquatorifchen Zirkels‘, ohne .zu wiffen, daß diefe:

w

fein.

Auch S. 43—45 und S. 226 ff. fucht der Verfaffer

Zirkel eben den Dodekaoros-Gürtel darftellt.

noch vorexilifche Pfalmen feftzulegen und verweift über

Die Verdienfte Jaftrows um die Einzelforfchung der

fich hinaus auf Briggs’ Beftimmungen, die ficherlich viel-

Leberfchautexte zu befprechen, überlaffe ich den Spezia-

ä|

fach fehlgreifen.

Eine gewiffe Neigung zu möglichft

früher Anfetzung oder zum Fefthalten mit Recht be-

liften. Jedenfalls wird die Riefenarbeit Jaftrows auf diefem

Gebiete den Wert feines Buches für lange Zeit fichern.

ftrittener Stücke ift auch bei der prophetifchen Literatur

Leipzig.

Alfred Jeremias.

nicht zu verkennen. So wenn S.158f. Jef. 11, 1—9 Jefaja

belaffen wird, S. 165 f. für Mi. 6, 1—7, 6 die Möglichkeit

Fowler, Prof, Henry Thatcher: A History of the Literature

der Abfaffung durch Micha unter Manaffe, S. 202 für

of Ancient Israel from the earliest Times to 135 B. C.

Nah. ı durch Nahum, S. 280 für Jef. 58. 59. 6off. durch

‚den großen Unbekannten‘ von K. 40—55 Ooffengelaffen

(XIV, 392 S.) 8%. New York, The Macmillan Company

wird, oder wenn S. 162 Jef. 36—39 Material darftellen

1912.

810 —

follen, das unter den Schülern Jefajas aufbewahrt wurde.

Der Verfaffer, Profeffor an der Brown-Univerfität in

Providence, Rhode Island, hat bereits ‚vor faft fechs Jahren‘

Auffallend kurz werden im allgemeinen die literarifchen

zufammen mit F. K. Sanders ein Buch ‚Outlines for the

Probleme der Prophetenbücher behandelt oder auch völlig

übergangen, befonders die der Bücher Jefaja und Jeremia.

Study of Biblical History and Literature‘ erfcheinen laffen

Auch halbe oder unfchlüffige Haltung ift hie und da wohl

und möchte nun ‚den zufammenhängenden Bericht von

zu rügen, befonders hinfichtlich des Knecht-Jahwe-Problems

dem Wachstum des Geifteslebens Israels in feinen wech-

S. 272f. und der Frage des Hohenliedes S. 363f. Die

felnden Ausdrucksformen und im Verhältnis zu anderen

metrifche Eigenart der Pfalmen 120—134 findet Fowler

Seiten feiner Gefchichte erftatten‘, wozu er die Zeit durch-

S. 365 immer noch in der fogenannten AÄnadiplosis und

aus für reif erachtet. Ausdrücklich hebt er (S. IX) hervor,

ift faft geneigt den Namen m1yrn 47 wieder davon zu

daß ‚er neben der chronologifchen Anordnung weniger

als ich in meiner Gefchichte der althebräifchen Literatur

verftehn, obgleich er das Buch als den ‚Pilgrim-Pfalter‘

einführt. Gar nichts merkt er von dem faft durchgängig

die fachliche walten läßt. Das ift in der Tat der Fall,

herrfichenden Kinaverfe, der ihm doch fonft fehr ge-

was zugleich fagen will, daß Fowler in höherem Grade

läufig‘ ift.

auf Analyfe verzichtet und fich weit überwiegend auf

Als bloßes Verfehen ift feftzuftellen, daß der Verf, S. 175 Hifkia

thetifche Darftellung befchränkt, daß er hie und da, um

erft 686 fterben, Manaffe S. 165 von 685 an und nach S. 178 die vollen

pofitive Entfcheidungen treffen zu können, kühne und

55 Jahre der Überlieferung regieren läßt, dennoch aber ebenda die deu-

felbit gewagte Pofitionen vertreten muß, während er

teronomifche Reform in das Jahr 621 legt, das 13. Jahr Jofias S. 194

anderwärts auf die genauere Erörterung der Probleme

dem Jahr 626 gleichfetzt, S. 228 fehlt zu dem angeführten Wortlaut die

Nennung von Pf, 3, ebenfo S. 229 von Pf. 72, S. 264 von Jef. 14. Auf

S. 185. 186 wirkt es verwirrend, daß die verfchiedenen. Schriftabfchnitte

auch in diefem Buche wefentlich beftimmt durch die fach-

verzichtet, Immerhin bleibt aber die Einteilung des Stoffs

ohne neue Einführung des zweiten aneinandergereiht find, noch fchlimmer

auf S. 207, wo am Schluß des erften der Verweis auf die Fußnote durch

lichen Kategorien der Gefchichtfchreibung, Prophetie,

Verfehen ausgefallen ift, S, IX-lies Budde ftatt Budd, Comnill fatt

Gefetzgebung, der lyrifchen und gnomifchen Dichtung.

Cornhill, S. X ftreiche ‚Göttinger‘ vor ‚Handkommentar zum Alten Tefta-

Im allgemeinen darf man Fowler zum Gelingen feiner

ment‘, lies Karl Marti ftatt K. H. C. Marti, worin offenbar das Akroftich

Arbeit beglückwünfchen. Er verfteht es, in kurzen Zügen

von ’Kurzer Hand-Commentar‘ fteckt, und Tübingen ftatt Tubingen, S. 15

den geiftigen und religiöfen Fortfchritt des Volks an der

Fußnote 2 lies Nowack ftatt Norwack,

Hand der literarifchen Entwicklung zu zeichnen; er läßt

Marburg.

K. Budde.

es fich angelegen fein, die letztere durch reichliche Proben,

die den beften Überfetzungen entnommen find, anfchaulich

Die Milchna. Text, Überfetzg. u. ausführl. Erklärg, Mit

eingeh. gefchichtl. u. fprachl. Einleitgn., unter Mitwirkg.

zu machen. Einen befonders frifchen Zug bekommt die

Darftellung durch häufige Seitenblicke und Seitenftücke.

v. Dr. Albrecht, Licc. Bauer, Proff., Dr. Benzinger u.

Dazu ift keineswegs nur die Literatur älterer und gleich-

A hrsg. v./ProffisDDu DrisG: Beer. u.70! Holtzmasn.

zeitiger Völker herangezogen, wie in der Mitteilung der

(In 63 Traktaten.) gr. 8% Gießen, A, Töpelmann.

babylonifchen Sintflutgefchichte S. 80 ff, der Mefa-Infchrift

S. 89 f., der Verwertung der Ausgrabungen in Babylonien

Holtzmann, Prof. D. Oscar: Berakot (Gebete). Nebft e. textkrit, Anh,

für Hefekiel S. 237, fondern mit Vorliebe find auch die

(VIII, 106 S.) 1912.

M. 5 —

Beer, Prof. D. Dr. Georg: Pefachim (Oftern).

Nebft e. textkrit. Anh.

Überlieferungen des eigenen, englifchen Volkes dafür ver-

(XXIV, 212:5;) 1012

M, 10 —

wendet, fo für die Gefchichtfchreibung S. 46. 67 f., für die

Albrecht, Prof. Dr. Karl: Challa (Teighebe).

Nebft e. textkrit, Anh.

Leichenklage S. 41. Geradezu draftifch wirkt es, wenn

er S. 176 die Aufeinanderfolge der Reform Hiskias und

(1V7-49°8,)- 1072.

M. 2.40

der Reaktion unter Manaffe mit Vorgängen von heut-

Windfuhr, Paft. Walter: Baba qamma (‚Erfte Pforte‘ des Civilrechts).

zutage vergleicht, unter denen man trotz der Vermeidung

Nebft e. textkrit. Anh, (VIII, 96 S.) 1913.

M. 4.80

von Namen unfchwer Roofevelts Vorgehen gegen die

Ein hocherfreuliches Zeichen für das fiegreiche Durch-

Trufts und einen möglichen Sieg der Gegenpartei erkennt.

dringen der Überzeugung von der Notwendigkeit aus-

Alles in allem ift fein fehr lesbares, ja fpannendes Buch

reichender Kenntnis der jüdifchen Traditionsliteratur für

für weite

ebildete Kreife wie gefchaffen.

das Verftändnis des N. T. und feiner Zeit ift es, daß jetzt

Der Verfaffer felbfit betont wiederho

lt, daß ler den

gleich drei Unternehmungen von chriftlicher Seite neben-

Konfenfus der heutigen altteftamentlichen Wiffenfchaft

einander beftehen, welche die Mifchnah, den fogen. ‚Text

vertrete, das ift im wefentlichen die Ergebniffe Well-

des Thalmuds‘, durch Überfetzungen und Erläuterungen

haufens in ihrer organifchen Weiterbildung. KEigentlich

theologifchen und weiteren Kreifen zugänglicher als

iS-

her zu machen fuchen. Die ältefte Sammlung diefer Art

neuen Aufftellungen wird man felten begegnen. Am

meiften dürfte wohl die S, 130ff. vertretene und S. 226

bilden die von Lic. theol. Paul Fiebig herausgegebenen

angezogene Thefe überrafchen, daß die Afaphpfalmen

‚Ausgewählten Mifchnahtraktate‘ (Tübingen, J. C. B. Mohr),

die Liederfammlung des Heiligtums von Bethel, die Korah-

von denen feit 1905 (bis 1912) Joma, Pirke Aboth, Bera-

pfalmen die des Heiligtums von Dan darftellten, beide

choth, Abodah farah, Schabbath, Sanhedrin mit Makkoth

alfo vorexilifch und nordifraelitifch feien, natürlich in ihrer

und Megillah (die erften drei von Fiebig, die anderen

urfprünglichen Geftalt.

Er bekennt fich dafür John

von Paul Krüger, Georg Beer, Guftav Hölfcher und

P. Peters zu Dank verpflichtet, der diefe Anfıcht 1910 in

Wilhelm Rothftein überfetzt und kurz erläutert) erfchienen

Vorlefungen an der Brown-Univerfität vertreten hat, und

und vom Ref. an diefer Stelle (Nr. 2, 1906; I;Ir. 21 19007

199

200

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7.

Nr. 22, 1910; Nr. 37, 1912) befprochen find. Von Profeffor

diefer ı. Lieferung raten möchte, über deren Minderwert

D. Strack find feit 1909 (mit kritifchem, vokalifiertem

es tatfächlich bei chriftlichen und jüdifchen Fachleuten

Text, Überfetzung, Kommentar und Gloffar) bei J.C.Hinrichs

nur eine Stimme gibt. Gewiß trägt vielleicht die irgend-

in Leipzig erfchienen: Abodah farah (2. Aufl. 1909), Joma

wie erforderlich gewefene Eile des Herausbringens mit

(3. Aufl, 1912), Pefachim (1911), Sanhedrin mit Makkoth

Schuld; aber bei dem Vorliegen von mindeftens einem

1910; angekündigt ferner: Berachoth, die drei Baboth,

Dutzend z. T. recht guter Überfetzungen und Erläuterungen

Schabbath und Pirke Aboth, alle von Strack, ferner

von Berachoth durfte man Tadelloferes erwarten.

Bei

Nedarim und Sukkah (Laible), Sotah (Bahr und Rofen-

der Neubearbeitung verfchwindet hoffentlich die (gleich

thal), womit die Strackfche Sammlung ihren Abfchluß

Beers Deutung von ‚Pefach‘ als ‚Befpringefeft‘ nur in ge-

finden dürfte, — Das: neue Unternehmen des Töpel-

wiffer Stimmung zu vertragende) Hypothefe der Einleitung,

mannfchen Verlags will alle 63 Mifchnahtraktate in

Juden wie Chriften feien des Efelsdienftes deshalb be-

4—5 Jahren herausbringen. Die Preife der Fiebigfchen

fchuldigt worden,. weil fie ‚Hallelujah‘ fangen, was mit —

Sammlung ftehen zwifchen M. —80 und M. 3.80,. die der

‚i-a‘“ ende (denn ‚i-a‘ fchreit bekanntlich nur der deutfche

Strackfchen. Ausgaben zwifchen M. 1.10 und M. 2.40; die

Efel, der lateinifch-griechifche aber ‚u‘, der franzöfifch-

der zu befprechenden Traktate f. o. — An praktifcher

englifche ‚ä‘)!

Die Einteilung des Textes in Stichoi ift

Brauchbarkeit für einen, der fich in die fchwierige Materie

ein Nonfens, — Beer hat (wie fchon in feiner ‚Schabbath‘-

einarbeiten will, werden die Ausgaben Stracks durch die

Überfetzung bei Fiebig) eine refolute Art, feinen Stoff

zu befprechende neue, übrigens fplendid ausgeftattete

anzupacken und zurechtzurücken, wobei es freilich nicht

Sammlung ebenfowenig wie an wiffen{chaftlicher Genauig-

immer gerade fein hergeht. So bekommen alte und noch

keit übertroffen. Diefe Sammlung {ftellt fich indeffen weit

lebende Rabbinen mancherlei Hohn (z. B. S. 150: Baneth)

umfangreichere und fteilere Aufgaben als jene, nämlich

und harte Worte (vom ‚Gelehrtenklatfch‘ und ‚religiöfen

I. ‚eine religions- und kulturgefchichtliche Würdigung des

Sport‘ bis zur Befchuldigung noch heutigen Blutaber-

Judentums‘

(vornehmlich durch religionsgefchichtliche

glaubens) zu hören; mehr als unpaffend find die geradezu

Parallelen in den Anmerkungen und durch ausführliche

vom Zaune gebrochenen Invektiven gegen Strack, deffen

Einleitungen), fowie 2. ‚die Aufrollung des literargefchicht-

Bearbeitung von Pefachim B. doch genug verdankt: ‚In

lichen Problems‘ (d. h. literarkritilcher Fragen), endlich

den Brunnen, aus dem Du trankft, fpucke nicht‘, fagt mit

3, die Herftellung eines kritifch revidierten Vulgärtextes.

Recht der Thalmud, Glänzend, ja vielfach plaftifch ge-

Diefe Überfülle fchwierig{ter Aufgaben läßt fich m. E.

über die Hälfte des Buches umfaffende Einleitun

arbeitet ift die der Gefchichte des Paffahfeftes gewidmete,

Ob

weder heute fchon überhaupt, noch mit den zur Ver-

fügung ftehenden Kräften erreichen; fie birgt aber zu-

dem Anfänger (und das find doch 99 von 100

&

efern)

gleich in fich die Gefahr eines Vorbeiredens an dem

mit einer folchen Überfülle oft genug ftark fubjektiven

Hauptgegenftande, nämlich an dem Inhalte des zu be-

und hypothetifchen religionsgefchichtlichen Stoffes gedient

arbeitenden Traktats, fowie unzureichende Erfüllung der

ift, laffe ich dahingeftellt; wie es z. B. beim Schulchan

Grundforderung

enauefter Erklärung aller fprachlichen

aruch nicht darauf ankommt, was Juftus-Ecker darüber

und fachlichen

E

inzelheiten der einzelnen Mifchnajoth,

dachten, fondern was der Verfaffer Karo meinte, fo hätte

zumal im Zufammenhange mit den parallelen oder diver-

wohl auch hier die fich aus dem Traktat felbfit ergebende

gierenden fonftigen Beftimmungen über den jeweiligen

Gefchichte der Paffahfeier mit kurzer Berückfichtigung

Gegenftand, und zwar unter Benutzung der feit anderthalb

der biblifchen Grundlagen und der fpäteren Entwicklung

Jahrtaufenden auf jüdifcher Seite geleifteten (allerdings

genügendere Orientierung gegeben, als die Menge der

neuhebräifch und aramäifch gehaltenen) Erklärerarbeit;

modernen, z. T. gewagten Anfichten über die Entftehung

f

fonft bleibt es beim unbefriedigenden ‚notulas aspergere‘.

des Paffah. Natürlich bleibt trotzdem die Einleitung eine

Emanzipieren von: diefer Erläuterungstradition darf man

fehr intereffante gelehrte Arbeit, ebenfo wie die kräftige

fich_ doch wohl erft dann, wenn man fie (im Original)

Betonung des Unterfchiedes zwifchen dem univerfal-

humanitären Charakter des chriftlichen Abendmahls und

kennt, was indeffen bei Holtzmann offenfichtlich gar

der national

-

nicht, bei Albrecht und Windfuhr m. E. nicht intenfiv

am Platze ift.

jüdifchen Eigenart des Paffah richtig und

genug der Fall (oder wenigftens erkennbar) ift. Daher

kommt wohl auch der irrtümliche fubjektive Eindruck der

Anfiıcht über die Mifchnah des R, Akibah und die des R. Meir fowie

Einzelheiten verbietet der Raum; zur Berichtigung der fchiefen

Herausgeber (Profpekt S. 3), ‚in der Hauptfache Neu-

land (?) zu betreten‘ und ‚Pionierarbeit‘ zu leiften für

über die Thofephtha fei auf A. Schwarz, Die Th. des Traktats Nefikin,

Baba kamma (Wien 1912, Jahresb, der ifr.-theol, Lehranftalt), Seite IV ff,

‚künftige zufammenhängende Lehrbücher der Mifchnah‘;

verwiefen. — Arg ift es in allen Lieferungen mit den Abkürzungen und

das ift bereits alles geleiftet und. vorhanden und braucht

Tranfkriptionen beftellt,

Goldfchmidts Überfetzung ift bei Holtzmann

nur recht fehr benutzt oder — überfetzt zu werden! —

und Albrecht mit großem G, bei Beer und Windfuhr (fachlich richtiger)

Mit Recht haben Albrecht und Windfuhr fich an die

mit ‚kleinem‘ g bezeichnet; M und L, bedeuten gewöhnlich die Münchener

Handfchrift und die Text-Ausgabe Lowes, bei Beer (S. XII) aber be-

allzureichen Verheißungen des Profpektes nicht gekehrt,

zeichnet M außerdem die Mifchnah R. Meirs und J (fonft ‚Jahwift‘) die

fondern fich auf kurze, {chlicht-fachliche Einleitungen

Mifchnah Rabbis! Das Tranfkriptions- und Abkürzungsverzeichnis hat

(ohne fubjektive und fubjektivite religionsgefchichtliche

eine ganz andere Tranfkription, als das fogleich hinterdrein abgedruckte

Anfichten zu oktroyieren) weife befchränkt und auch in

Tranfkriptionsfichema des hebr. Alphabets vorfchreibt (z, B, ‚Maaserot‘

den Erläuterungen folide Arbeit geleiftet, die zwar dem

ftatt ‚Ma‘aferot‘)! —

fich Einarbeitenden nicht allenthalben genügend zur Hand

Zu wünfchen wäre vor allem, daß mehr als bisher

auf entfprechende Parallelen ufw. aus den jetzt noch nicht

wirklich dem Verftändnis dient und immer bei der Sache

geht, auch wohl manches Überflüffige bringt, aber doch

überfetzten Mifchnah-Traktaten hingewiefen würde, was

z. B. bei Holtzmann fo gut wie ganz unterlaffen ift.

bleibt, was ftets ein Zeichen von Beherrfchung des Stoffes

ift

Ü

ber einzelne Auffaffungen und Überfetzungen wird

Leipzig.

Erich Bifchoff.

fich auch bei der Mifchnah (wie noch viel mehr bei der

Gemara) immer {ftreiten laffen; den Lefern diefer Zeilen

Schaefer, apoft. Vik. Bifchof Dr. Aloys: Einleitung in das

wäre fchwerlich mit einer Aufzählung meiner abweichenden

Neue Teltament.

2. Aufl., bearb, v. Prof. Dr. Max

Anfichten gedient.

Das entbindet mich aber nicht von

Meinertz.

Mit 4 Handfchriftentaf,

flicht, offen zu fagen, daß Holtzmanns

(Wiffenfchaftliche

der Referentenp

Bibliothek.. 1, Reihe, Theol. Lehrbücher XV.) (XVIII,

Berachoth-Edition fo viel objektiv Falfches, Flüchtiges

536 S.) gr.8% Paderborn, F, Schöningh 1913. M. 8 —

und Unzureichendes bietet, daß ich leicht imftande wäre,

das fpaltenlange Fehler- und Defideratenverzeichnis Laibles

Die erfte Auflage diefes Werkes erfchien 1898. In-

Theol. Lit,-Bl. 1913, Nr. 1ı und 2) um das Vier- bis Fünf-

zwifchen ward der

erf., bisher theologifcher Profeffor in

ache zu überbieten, und zu einer völligen Neubearbeitung

Breslau, zum Bifchof von Abila und apoftolifchen Vikar

201

202

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7.

im Königreich Sachfen ufw. ernannt, fo 'daß ıer wegen

in Athen ‚geftaltet habe.. Die Überarbeitung‘ haäbe: erft

letzterer Würde nicht 'mehr: Zeit fand, :den Ertrag der

nach dem Anfang des 2. Jhrh. stattgefunden.

Gegen

fortfchreitenden Wiffenfchaft feinem Buche einzuverleiben.

diefe Auff(tellung Nordens wendet: fich

in der erften

Für ihn übernahm fein Schüler Meinertz,. Profeffor: in

Abhandlung des vorliegenden Heftes.

Münfter, die Arbeit. Er hat nicht nur die Beziehungen

Die Gründe, die er gegen Norden anführt, find

auf die neuere Literatur reichlich‘ eingetragen; fondern

folgende:

ı. ‚Der ‚Verf, der Apgfch. (Lukas) ftand der

auch fonft in der Darftellung: viel: verändert.

vulgären Miffionspredigt erheblich näher als Paulus. Es

Der Vorzug des Buches beruht in forgfältigen Inhalts-

befteht alfo von Anfang an kein Bedenken dagegen, daß

angaben, die auch eine. durchgeführte. Gliederung ent-

er den religiöfen Stoff der Areopagrede, der jüdifch-ftoifch

halten, fowie in ‚den Mitteilungen . über Bezeugung‘ der

ift, fich zu eigen gemacht habe. 2. Da die Apgfch. eine

Schriften in der älteren ‘kirchlichen Tradition.

Recht

Miffions- und Ausbreitungsgefchichte des Chriftentums

glücklich find.. auch die Paulusbriefe in /eine kurze Be-

bis nach Rom gibt, da die Reife des Paulus von Afıen

fchreibung des Lebensganges des Apoftels eingefügt.

nach Europa/ ficher ein urfprünglicher Beftandteil der

Im übrigen kann die Kritik nicht‘ allzu günftig urteilen,

Apgfch. ift, fo muß der Aufenthalt in Athen, den Paulus

Der Mangel des Buches liegt darin, daß es — im Unter-

felber bezeugt, mindeftens erwähnt gewefen fein. 3. Die

fchied von fonftiger Gepflogenheit auf. katholifcher Seite —

Apgfch.' bietet in den fich fteigernden Petrusreden ein

die Bedenken, ‚die gegen die Tradition geäußert worden

Bild der urapoftolifchen Verkündigung an Juden und Pro-

find, vielfach ohne hinreichende Gründe zurückweift. Das

felyten, fie bringt dann eine Miffionsrede des Paulus an

trifft befonders für die Vierkapitelhypothefe (2. Cor.), für

die Juden in der Synagoge (13), an die Heiden auf dem

die: Zweiquellentheorie und für das johanneifche Problem

licher: Ver

Areopag

(

17), eine Rede an feine Gemeinde in chrift-

(Evgl. und Apoc.) zu. Es ift das ein Fehler in der Anlage,

ammlung (20). Entfernt man die Areopagrede,

den. der Verf. nicht mit Bewußtfein gezeitigt hat; denn

fo wird ein Kernftück des Buches ausgebrochen, 4. Die

ausdrücklich - erklärt er es für’) eine Hauptaufgabe der

Erzählung 17,16—22a, 32—34, das Rahmenftück der Rede,

Einleitungswiffenfchaften, den Einwendungen wider die

ift durch ftarke Klammern inhaltlich, {fprachlich und fti-

Echtheit der neuteftamentlichen Schriften bei den Gelegen-

liftifch mit dem übrigen Werke verbunden. ‘ 5..Aber auch

heiten, wo fie vorgebracht werden, Rede und Antwort

die Rede felber ift fachlich, fprachlich und ftiliftifch' eng

zu ftehen (S. 11).

mit dem übrigen Buche verknüpft und durch die Ein-

Das Buch ift mit Bewußtfein apologetifch gehalten. Der Infpirations-

leitung 17,16—22 gefordert. Für diefe beiden unter 4. und

glaube ift zur. Vorausfetzung gemacht, zu deren Begründung wir auf'die

Fundamentaltheologie verwiefen werden.

Die katholifchen Traditionen

5. aufgezählten Gründe wird ein eingehender Sprach- und

werden faft durchgehends erhärtet,

Schlimm ift die Beweisführung bei

Stilbeweis angetreten. 6. Die Überlieferung von einer

dem Verfuch, Petrus zum eigentlichen Begründer der römifchen Gemeinde

Apolloniusrede in Athen läßt fich nicht in einer folchen

zu machen. Die Bedeutung Roms und die Schwierigkeit feiner Lage

Form nachweifen, daß mit ihr das Vorbild der Areopa:

-

begründen nach ihm die Annahme, daß frühzeitig eine Fürforge von den

rede wirklich fchla

f

Apofteln getroffen ward und daß womöglich einer aus ihrer Mitte fich

end und unwiderleglich aufgezeigt ift.

dahin begab; da nun die Gemeinde von Paulus uneingefchränktes Lob

Ein Teil des Berichtes bringt ganz allgemeine Züge, die

erhält, fo hat die Tradition eine innere Wahrfcheinlichkeit ufw. Natürlich

nichts beweifen, die Anknüpfung der Rede hier und dort

zieht der Verf. frühe Datierungen vor: Matth, um 63, Marc. um 67, Luk.

an Altäre: unbekannter Götter oder eines unbekannten

zwifchen 67 und 70,.dsgl. Apg. (alfo doch nicht fo früh wie bei Harnack),

Hebr. vor 70 (hier ift das Argument beachtenswert, daß, wenn der Brief

Gottes, als an Zeichen befonderer Frömmigkeit verliert

vor Rückfall ins Judentum warnt, wie der Verf. annimmt, eine folche

ihre‘ Beweiskraft, wenn fich zeigen läßt, daß. die

ber-

Gefahr nach der Kataftrophe von 70 nicht. mehr wahrfcheinlich ift).‘ , Bei

lieferung, Apollonius habe eine Rede in Athen an ıdie

drei Briefen will M. bei apoftolifcher Abfaffung doch dem Schreiber

Altarinichrift als Zeichen befonderer Frömmigkeit ange-

Einfluß auf Stil und Schrift zuweifen, bei Hebr, I. und II, Petr.

Den

knüpft, in Wirklichkeit auf einer kühnen Folgerung und

Schreiber des Hebr. wagt er nicht zu beftimmen; doch nimmt’er an,

Zufammenftellung Nordens. beruht und nicht‘ dur

die

daß Paulus die Schlußworte felbfit gefchrieben habe.

Wie bei I. Petr,

Silvanus. mitbeteiligt ift, fo. ift bei IL, Petr, an Clemens zu denken.

drei _ Stellen gedeckt wird, die er dafür beibringt.

Daß in dem unter petrinifchem Einfluß {ftehenden Marc, gerade die

Es ift nur eine untergeordnete Ausführung : in Nor-

wichtigften Petrusüberlieferungen fehlen, fucht M. pfychologifch begreif-

dens wertvollem Buche, gegen die H. fich wendet. Mir

lich zu machen, doch- find die Ausführungen kaum einleuchtend. Unklar

fcheint H. im Wefentlichen an all den Punkten im Rechte

bleibt das Urteil über den Schluß des Marc.

Die Verwandtfchafts-

verhältniffe der Synoptiker hätten an einer Tabelle aufgezeigt werden

zu fein, wo er die Herleitung der Areopagrede und ihres

follen. Ganz {chief ift die Meinung,' Joh. zeige uns Jefus vor den. jeru-

Rahmens, aus dem kombinierten Berichte über Reifen

falemer Hierarchen, während die Synoptiker ihn vor den galiläifchen

und Reden des Apollonius von Tyana bekämpft. Das,

Volksfcharen reden laffen, daher der Unterfchied der Lehrweife; als ob

was H. an 6. Stelle, S. 30—41 fagt, ift m. E. fehr treffend

der fynoptifche Jefus nicht auch in feiner unjohanneifchen Weife vor den

und deckt den fchwachen Grund auf, über den Norden

Jerufalemer H erarchen fpräche und als ob der johanneifche Chriftus in

feiner unfynopitifchen .Weife nicht auch, vor' galiläifchem Volke lehrte,

hier gebaut hat. In anderer Hinficht freilich vermag ich

H. nicht zu folgen. Ich habe gerade wieder in der letzten

In feinem erften Teil berichtet das Werk über die

Zeit mich ein

ehender mit der Apgfch. abgegeben, und

Gefchichte deis Textes, in feinem zweiten über die Ent-

wieder aufs

N:

eue gefehen, wie ungeheuer fchwierig es

ftehung der enzelnen Schriften, in feinem dritten, dürftig

ift, in ihr Lukas den Arzt an der Ärbeit zu fehen. Ein

ausgefallenen Teil über die Entftehung des Kanons.,

Mann _ der zweiten Generation, beftenfalls, redet hier zu

Hans Windifch,.

uns, und das Buch ift entftanden, indem er Quelle

n, die

Leipzig.

ihm vorlagen, überarbeitete. / Zu dem Beftande der

Über-

Harnack, Adolf: I& die Rede des Paulus in Athen ein

arbeitung gehört aber auch die Areopagrede, und daß

in ihr ftoifche Popularphilofophie mit der jüdifch-chrift-

urfprünglicher Beftandteil der Apoftelgefchichte? —

lichen Mifﬁonsverkündigung ıch verbündet, ift mir auch

Judentum und Judenchriftentum in Juftins Dialog mit Trypho.

fchon feit Jahren ficher1,

Nebft einer Kollation der Parifer Handfchrift Nr. 450.

Die zweite Abhandlung wendet fich dem fo arg

(Texte u. Unterfuchungen zur Gefch. der altchriftl. Li-

vernachläffigten Dialog Juftins zu und entnimmt ihm, wie

teratur. 39,1.) (98 S.) 8% DLeipzig, J. C. Hinrichs 1913.

fchon die Auff(chrift anzeigt, die auf Judentum und Juden-

chriftentum : fich ‘ beziehenden Nachrichten.

Ma

I. Ein paar kurze Angaben im Dial. geben Auffchluß

In feinem Buche: Agnoftos Theos (Leipzig 1913) hat

da

em

über die äußere Gefchichte des Judentums.

Norden angenommen,

ß die Areopagrede von

fpäteren Redaktor eingefchoben fei, der diefe Rede und

I. Vgl. mein Nachapoftolifches Zeitalter, S. 383 und meine. Er-

überhaupt das Auftreten des Paulus in Athen näch dem

klärung zu Apgfch. ı7 in J. Weiß, d

Vorbilde eines Auftretens und einer Rede des Apollonius

fetzt, .

2. Aufl., S. 610 f,

ö

ie Schriftlen des NT., neu üb'e'r-

*X

203

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7.

204

2. Mehr trägt die Ausfchöpfung des Dial. für die

ein Text direkt aus dem andern abzuleiten.

Str. glaubt

innere Gefchichte des Judentums aus: die führende Stel-

Griechen und Lateiner als felbftändige Bearbeitungen auf

lung der Lehrer, Namen von jüdifchen Sekten, des Ma-

ein fyrifches Original zurückführen zu können, das er in

giers Simon Stellung unter den Samaritanern werden

der erften Hälfte des 5. Jahrhunderts entftanden denkt:

durch Juftin bezeugt.

mir erfcheint die Priorität des Syrers vor dem Griechen

3. Der Eigenart

der Streitfchrift entfprichtv es, daß

nicht bewiefen.

Weit mehr Wert lege ich dem 2. Teil

die Nachrichten über Schriftauslegung der Juden befon-

bei: Str. hat den fruchtbaren Gedanken, die bei Ambrofius,

ders zahlreich find. Zu 23 Stellen des AT. führt Juftin

Paulus von Nola und Rufin fich findende Faffung als

Helena-Makarius-Legende von der Judas-Cyriakus-Legende

Erklärungen und Auffaffungen der jüdifchen Lehrer an,

zu unterfcheiden: fıe ftellt er an die Spitze der Entwicklung,

5 weitere Stellen treten hinzu, an denen der LXX-text

zwifchen Juden und Chriften ftrittig ift, die bekanntefte

läßt aus ihr in Syrien um 400 im Rahmen der Addai-

darunter ift die zagd&yos-ve@pıs-Itelle Jef. 7,14. Weiter

Legende die Protonikelegende werden: Helena, mit der

enthält der Dial. noch eine Reihe von Angaben über

gleichnamigen Fürftin von Adiabene identifiziert, wird

die religiöfe Haltung und die Gefetzesbeobachtung des

Zeitgenoffin und Gattin des Claudius; beide Faffungen

zeitgenöffifchen Judentums (gefetzliche Lebenshaltung,

werden dann kombiniert zur Judas-Cyriakus-Legende.

Reinheitsvorfchriften, Verhalten zu den Chriften, Ehepraxis

Mit diefer Konftruktion find wir tatfächlich über Neftle,

Lucius u. a. weitergeführt; nur dürfte die Kombination

u. a.). Endlich läßt die Streitführung im Dial. die den

Juden und Chriften gemeinfamen Grundfätze heraustreten,

der lateinifchen und der fyrifchen Legende eher auf

nach denen die Schriftauslegung erfolgt.

griechifchem Boden erfolgt fein.

4. Der Dial. bietet weiter Angaben, aus denen die

Daß für die Abgarlegende noch immer Lipfius und

eigenen meffianifchen Hoffnungen des Judentums zu er-

Tixeront als die Autoritäten gelten, ohne da

meiner

kennen find und weiter die Kritik, die die Juden an der

Chriftusbilder auch nur gedacht würde, ift mir nicht bloß

kirchlichen Chriftologie ausüben.

in diefer Arbeit aufgefallen: hier offenbart fich die Macht

5. An diefe Kritik {chließt fich ihre Kritik der Chriften

des Buchtitels. Übrigens habe ich Z. w. Th. XLIII, 1900,

felber, weiter Angaben über das Verhalten der Juden gegen

444 auch ein koptifches Bruchftück der Cyriakus-Legende

die Chriften (üble Nachreden, Gegenmiffion, Verkehrsver-

nachgewiefen, mehr noch gibt W. Spiegelberg, Recueil

a

X

bote).

des travaux relatifs ä la philologie et

Varcheologie

6. Sehr wertvoll find endlich noch die Angaben über

Kgyptienne I901; eine jüdifche Kreuzauffindungslegende

die Unterfchiede innerhalb der Chriftengemeinfchaft, die

behandelt S. Krauß Jew. Quat. Rev. 1900, 718—731.

Juftin den Trypho bemerken und anführen läßt, nämlich:

yvon..Dobichütz.

die Gnoftiker und die Gemeindechriften; die Chiliaften

Halle a/S.

und Antichiliaften; und endlich als wichtigftes: die Juden-

chriften und die Heidenchriften.

Kellner, Prof. Dr. K. A.: Heortologie oder die gefchicht-

liche Entwicklung des Kirchenjahres und der Heiligen-

Paläftinenfifch-jüdifche Überlieferung ift es, die Juftin

mit anerkennenswerter Treue erhalten hat, die Philofophie

fefte von den älteften Zeiten bis zur Gegenwart. 3. verb

des Alexandrinertums hält er von feinem Dialoggegner

Auflage. . (XV, :318:5))! gr 8%, ‚Ereiburg-4.\B.y Herder

fern. Dies paläftinifche Judentum ift in feiner Überliefe-

TOTT:

M. 7 —; geb. M. 8.20

rung damals bereits ftark antichriftlich beftimmt und hat

N

fich im Kampfe verändert und verengt.

Die zweite Auflage diefes Buches ift von Paul Drews

Im Anhang feiner wertvollen Studie bietet H. noch

in diefer Zeitfchrift (1907 Nr. 15 S. 439£.) befprochen worden

und was Drews über Geift und Anlage des Buches be-

eine Kollation des einzigen Zeugen, des Paris. Gr. 450.

richtete, gilt auch noch von der dritten Auflage. Neu-

Die Vergleichung ift nach der, wie H. anerkennt, vor-

züglichen Ausgabe von Otto gemacht, ftellt eine Anzahl

hinzugekommen find ein Abfchnitt über die Begleitfefte

von Weihnachten, die Marianifchen Andachten und ein

von Verfehen Ottos richtig und ift noch etwas genauer

als die, die Archambault feiner Ausgabe des Dial. (Paris

Jlängerer Zufatz über die Apoftelfefte im allgemeinen. Die

1909) zugrunde gelegt hat; vgl. noch H.s eigene Aus-

beiden erften Zufätze, die übrigens nicht lan

find, be-

führungen in diefer Zeitung 1913, Sp. 701 f.

deuten wohl eine Konzeffion an die katholifche Praxis

der Gegenwart, welche irgendeine Berückfichtigung diefer

Wien.

Rudolf Knopf.

Fefte verlangte. Die Ausführungen über die Apoftelfefte

im allgemeinen find nicht ohne Intereffe und ihre fpätere

Straubinger, Rep. Dr. J

Die Kreuzauffindungslegende.

Unterfuchungen über ihre altchriftlichen Faffungen m,

Entftehung wird mit aller Deutlichkeit dargelegt: „für

unbedingt zuverläffig möchte ich daher nur die Todes-

befond. Berückficht. der fyr. Texte. (Forfchungen zur

daten von Petrus, Paulus und Andreas, allenfalls die noch

chriftl. Lit.- u. Dogmengef(chichte.

11 Bl 3ieHeft)

von Markus und Lukas anfehen, welche in Kulturländern

ihre Tage befchloffen, zu Zeiten, da die hierarchifche Ord-

(VII, 108 S.) gr. 8%° Paderborn, F. Schöningh 1913.

nung bereits an den betreffenden Orten befeftigt war (sic!).

M. 3.60

Bei Johannes ift die Sache fraglich, erftens weil er nicht

Ein Doppeltes bietet diefe Studie: einmal eine Unter-

des Märtyrertodes ftarb und zweitens weil er nicht einer

beftimmten Gemeinde als Bifchof vorftand; andernfalls

fuchung über das Verwandtfichaftsverhältnis der ver-

würde die Bifchofslifte der betreffenden Stadt die Kunde

fchiedenen Textformen der Judas-Cyriakus-Legende, wie

man mit Recht die bekanntefte Form der Kreuzauf-

auf uns gebracht haben“.

Das ift noch reichlich viel

findungslegende nennen kann; fodann eine neue Hypo-

Optimismus, da nicht einmal für Petrus und Paulus Sicher-

thefe über deren Verhältnis zur Protonikelegende,

Bei

heit zu erreichen ift. Es wäre aber falfch, folche Urteile

der erften Unterfuchung ift der Verf. felbft fich bewußt,

wie auch andere Aufftellungen des Verfaffers allein an

nichts abfchließendes zu liefern, da er nur mit den

e-

dem Maßftab freier Forfchung zu meffen. Der Verfaffer

druckten Texten arbeitet: von 3 fyrifchen, 6 griechifchen

ift im allgemeinen beftrebt, mit aller wiffenfchaftlichen

und 3 lateinifchen Formen, die er kennt, vergleicht er

Offenheit die gefchichtliche Entftehung der Heiligen-

nur die je feiner Anfıcht nach ältefte; er hätte fich hier

verehrung und des katholifchen Feftkalenders klarzulegen.

die von den Bollandiften in ihrer Bibliotheca hagiographica

Man merkt es dem Vorwort zur dritten Auflage an, daß

graeca® 1900, 57ff, latina 1899, I 619f., orientalis 1910,

er fchon deswegen Anfechtungen gehabt hat. Er betont

50 f. geleiftete Vorarbeit zunutze machen follen. Die Über-

daher nochmals, daß er feinen ‚Gegenftand als Erkenntnis-

lieferung ift eine ungemein reiche und wie bei all folchen

objekt der hiftorifchen Wiffenfchaft, nicht als Mittel der

volkstümlichen Texten äußerft buntfcheckig; kaum ift je

religiöfen Erbauung‘ behandele, daher auch den Legenden

205

206

i

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7.

gegenüber den Standpunkt einer maßvollen Kritik ein-

befchäftigen fich auch die meiften der gelieferten Beiträge

nehme, den er ‚für das einzige Mittel hält, davon zu

mit Luther.

retten (sic!), was hiftorifch begründet ift und zu halten,

Den bedeutfamften Beitrag hat wohl Otto Scheel

was gehalten zu werden verdient‘.

Immerhin wird es

durch den Artikel ‚die justitia dei passiva in Luthers

manchem katholifchen Theologen bitter fein, wenn die

reformatorifcher Rechtfertigungslehre‘ geliefert. Er weift

Gefchichte von Loreto einfach in einer Anmerkung (S. 204)

nach, daß die Auffaffung Luthers über die justitia dei

als ‚italienifche Volksfage‘ bei Seite gefchoben wird. Auch

passiva fein ganzes Leben hindurch eine einheitliche war

das fehr fpäte Aufkommen der Jofephverehrung, vieler

‚ein Verhalten Gottes, durch das wir etwas werden oder

Marienfefte u. a. wird gewiffenhaft nach den Quellen dar-

find‘.

Die Vorlefungen über den Römerbrief oder die

getan.

Pfalmen ftimmen mit den fpäteren Ausführungen des

So möchte ich, ftärker als Drews dies

\getan hat, die

Reformators überein. Das ift natürlich bedeutfam für die

wiffenfchaftliche Brauchbarkeit und Zuverläffigkeit der

ganze Entwickelung Luthers. Seine fpäteren Selbftzeug-

Arbeit betonen und die von Drews angeführten Beifpiele

niffe find _ keine getrübten Erinnerungen, fondern bringen

die neue Reformatorifche Erkenntnis klar zum Ausdruck.

von Betangenheit, die fich leicht vermehren ließen, für

nicht allzu wichtig halten. Kein proteftantifcher Gelehrter

Nicht mehr kann die Rede fein von einer allmählichen

darf die Angaben Kellners ohne Nachprüfung und Kritik

Entwicklung, deren eine Stufe die Römerbriefvorlefung

lefen. Wir alle aber haben befonders in folchen Partien,

zeige, da man nach Loofs unter justitia dei passiva die

wo z. B. Rietfchel u. a. uns nichts Genaueres bringen, für

justificatio dei passiva zu verftehen habe. Damit hat die

die Forfchungen Kellners dankbar zu fein. Kattenbufchs

Lutherforfchung einen neuen kräftigen Antrieb erhalten;

Hypothefen über die Bedeutung des Wortes ‚missa‘ find

wir fehen, welche Probleme immer noch zu löfen find. —

auch in diefer Auflage nicht berückfichtigt, das hätte

Hermelinck hat fich verfenkt in das ‚geyftlich edle Buch-

gefchehen müffen, auch wenn der Verf., was ich begreiflich

leyn‘ in die ‚Theologia Deutfch‘, die Luther 1516 und 1518

finde, Kattenbufch in diefem Punkte nicht zuftimmen

in zwei verfchiedenen Faffungen edierte; er unterfucht das

konnte. Überhaupt finden fich, abgefehen von dem voran-

Verhältnis der beiden Ausgaben im Zufammenhang mit

geftellten Literaturverzeichnis, nur wenig Spuren der Be-

der durch Pfeiffer 1851 herausgegebenen Faffung. Scharf-

nutzung proteftantifcher Arbeiten.

finnig weift er nach, daß der letzte Text (P) eine feib-

Der Kalender der evangelifchen Kirche wird gar nicht

ftändige Geftaltung der zweiten durch Luther edierten

Ausgabe (B) ift. Aber auch diefe hat nicht die Urgeftalt.

berückfichtigt; nur die Bußtage werden befprochenund auch

Die zumeift praktifich gehaltenen Ausführungen der erften

die Motive der Verlegung des Bußtags durch die Konferenz

evangelifcher Kirchenregierungen mitgeteilt (S. 145 f.). Auch

Ausgabe (A) haben durch B eine fpekulative Begründung

für die Bedeutung des Karfreitags in der evangelifchen

im neuplatonifchen Sinne erhalten. Bei allem Scharffinn

Kirche hätte Verf. freundlicheres Verftändnis als Hiftoriker

— es wird auch durch diefe Unterfuchung noch nicht die

finden können, als die fchnöde Bemerkung (S. 56), die

Frage abgefchloffen fein. — Daß Luther am 21. Okt, 151

dogmatifche Bedeutung des Tags als des

eitpunktes

‚gedruckte‘ Thefen angefchlagen hat, unterfucht Clemen

unferer Erlöfung werde in Kreifen wo der Calvinismus

in bekannter gründlicher Weife; wie hochgefpannte Er-

wartungen eines Forfchers auch manchmal enttäufcht

vorherr{fche (!l) einfeitig hervorgekehrt und der Karfreitag

kirchlich als Feft gehalten, das auf Andersdenkende den

werden können, zeigt er uns an einem Werk des Ofian-

Eindruck mache, als wenn jemand den Todestag

driften Funk, das nach dem Titel viel vermuten läßt, aber

feines Vaters in Freude begehen wolle, weil ihm

nichts mehr enthält als eine Überfetzung der Vorrede

an demfelben eine reiche Erbfchaft zugefallen ift‘.

Luthers zu Bd. I. der Opera latina (Wittenberg 1545) und

Daß der Karfreitag der chriftlichen Kirche immer nur ein

des von Melanchthon dazugefügten Geleitswortes.

Die

ernfter Trauertag war, ift wahrlich nichts neues. Der Ver-

hier erwähnte Bibliothek Strobels, des bekannten Me-

faffer muß aber als Hiftoriker und Bonner Profeffor wiffen,

lanchthonforfchers in Wöhrd-Nürnberg, befindet fich auf

daß die evangelifche Kirche nicht in dem Sinne eines ‚Freu-

der Stadtbibliothek Nürnberg; fie dürfte mehr benützt

werden. — Karl Müller konnte nur kurz den bedeutfamen

denfeftes‘ den Karfreitag als kirchliches Feft begeht. Bei

Briefwechfel Luthers mit den Mansfeldern 1525 gruppieren

folchen Bemerkungen geht jede wiffenfchaftliche Objek-

tivität und vornehme Gerechtigkeit verloren! Endlich ift

und einige Nachträge zu feiner Arbeit: ‚Kirche, Gemeinde

noch von Intereffe, daß Verf. fich gegen eine Feftlegung

und Obrigkeit nach Luther‘ geben, — Nur der unermüd-

des Oftertermins ausfpricht (S. 39).

liche Fleiß eines Nicolaus Müller konnte eine Abhandlung

Das Buch ift inzwifchen in italienifche, franzöfifche

fchreiben über ‚Peter Beskendorf, Luthers Barbier und

und fpanifche Sprache überfetzt worden. Möge es dazu

Freund‘.

Selten durchgefehenes Material wie die Stadt-

rechnungen, Kämmereirechnungen mußte die Baufteine

dienen, auch im katholifchen Klerus gefchichtliches Ver-

Das

liefern, um ein Bild diefes Mannes zu gewinnen. Es ift

ftändnis anzubahnen.

brige muß der Zeit über-

ein wertvolles Bild, denn nicht nur wird es zu einer

laffen werden.

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

Apologie Luthers gegen römifche Verdächtigung, es

bringt uns auch ihn menfchlich immer näher.

Sein Le-

ben verträgt es, daß es auch bis in das einzelnfte durch-

forfcht wird; auch die kleinen Züge des menfchlichen

Aus Deutfchlands kirchlicher Vergangenheit. Feftfchrift zum

Lebens haben ihren Reiz, Wer hat allerdings die Muße

70. Geburtstag v. Theodor Brieger. Mit Beiträgen

und die Geduld, all diefe entlegenen Quellen, wie Rech-

v. O. Clemen, H. Hermelinck, M. Lenz, G. Loefche, C

nungen durchzumuftern, wo man oft nur hie und da eine

wertvolle Notiz findet. — Die Reformationszeit behandelt

Mirbt, Karl Müller, Nic. Müller, O. Scheel u. W. Sohm,

(VII, 2945.) gr. 8°%. Leipzig, Quelle & Meyer 1912. M.8 —

noch die Abhandlung Sohms über den Entwurf zu einem

Straßburger Chorgericht 1540. Intereffant, weil fich zeigt,

Kirchengefchichtliche Forfchungen, insbefondere zur Refor-

daß man auch in Straßburg eine Organifation der Kirche

mationsgefchichte. Theodor Brieger, dem Begründer

in die Hand nehmen mußte, wobei allerdings fchweize-

u. Hrsg. der ‚Zeitfchrift f. Kirchengefchichte‘ zum 70.

rifche Einflüffe nicht unbedeutend fich geltend machten. —

Die drei letzten Abhandlungen führen ins 19. Jahrhundert,

Geburtstag, 4. 6. 1912, dargebracht v. den Mitarbeitern

u, dem Verlage der Zeitfchrift. (VII, 187 S.) gr. 8°.

Fichtes Aufenthalt an der Erlanger Hochfchule S. S. 1805

Gotha; F. A: Perthes' 1912.

Ma S

ift eine wenig gewürdigte Epifode in feinem Leben bis-

her gewefen. Lenz verbreitet darüber viel Licht, fchildert

I. Eine wertvolle Gabe, würdig des dadurch gefeierten

uns genau, wie es zu feiner Berufung dahin kam, und

behandelt eingehend die Pläne, die Fichte zur Reorgani-

Leipziger Gelehrten. Deffen Arbeitsgebiet entfprechend

208

207

Theologifche Literat_\ärzeitung 1914 Nr. ;7.

vn

fation des ganzen akademifchen Lehrbetriebes entworfen

wiffen{fchaftliche

und ı kirchenpolitifche

Auseinander-

fetzungen . befchränkte. — Zwei kleine aber bemerkens-

hatte. Ein wertvoller Beitrag, der weit hinausreicht über

werte Miszellen bietet Otto Clemen. Während Luther nach

den lokalgefchichtlichen Charakter; es ift’ein Beitrag zur

Gefchichte des geiftigen Lebens in jener Zeit überhaupt. —

Worms zog, erfchien in Wittenberg eine kleine Schrift, drei

Nach Öfterreich führt uns Löfche; er behandelt den Pro-

Stücke Savanorola betreffend, enthaltend. Wozu? Tref-

zeß des frommen Martin Boos, dazumal Pfarrers von Gall-

fend weift er fie auf als ein Wittenberger Stimmungsbild

neukirchen, in Linz vor dem bifchöflichen Gericht 1815.

aus jener Zeit. Der Herausgeber rechnete nicht mit. Un-

Ergreifend find die Ausfagen des kindlich frommen Mannes

recht darauf, daß urteilsfähige Lefer zwifchen den Zeilen zu

zu lefen, an deffen fchlichter Einfalt alle‘ gefährlichen

lefen verftunden. Ferner hat er die, durch den Index 1554

Fragen zu fchanden werden. Löfche hat einen wertvollen

verbotene Schrift ‚Sancti Francisci notturna apparitio‘ wie-

Anftoß dazu gegeben, daß die geiftige Unterftrömung im

der aufgefpürt in einem Band der Zwickauer Bibliothek.

damaligen Katholizismus Bayerns, wie fie in einem Bifchof

Wichtig find die Epigramme aufdie 'einzelnen Päpfte.

Sailer,

oos, Pöfchel zu Tage trat, näher unterfucht wird. —

Der in der Vorrede genannte C. Nucillanus harrt: noch

Wir kommen zum letzten Auffatz: Mirbt ichildert, welche

immer der Identifizierung. Die Löfung wird fich ergeben

Kämpfe es koftete, daß die Elifabethkirche in Marburg

aus der Bezeichnung: ‚ex Nucillo‘,. In Nucillanus verbirgt

unbeftritten dem luth. Kultus erhalten blieb. Es ift wieder

fich infolgedeffen kein Perfonenname; damit ift auch der

zu fehen: die kath. Kirche verficht zäh ihre Forderungen;

Deutung auf Nüzel gänzlich der Boden entzogen. — Im

fie ftellt wohl zurück, aber vergißt nicht, andrerfeits aber

Jahre 1543 entftand zu KEisleben.ein ftarker Diffenfus

auch: fie weiß es, wo fie einmal Wurzel gefaßt hat, ihre

zwifchen dem Prediger Valentin Weigel und dem Pfarrer

Rechte immer weiter auszudehnen und zu vermehren.

an' St. Andreas Simon Wolfrum -einerfeits und dem Pfr.

Gerade die gefchichtliche Einleitung: diefer Arbeit, die

Fr. Rauber an St. Peter andrerfeits.

Ein Diakon hatte

uns die Zeit der weftphälifchen Regierung klar vor Augen

den Wein, der beim Abendmahl übrig blieb, felbfit ge-

führt, legt nahe, das Vordringen des Katholizismus in

trunken. Rauber hätte nichts dagegen zu erinnern gewußt,

den proteftantifchen Gebieten im 18.Jahrhundert genauer

wenn nach Leipziger Vorbild derfelbe einfach ausgefchüttet

zu 'unterfuchen.

In Süddeutfchland konnte ich an dem

worden wäre; dagegen wollten die andern, daß der Reft

fchiedenheit man fein Ziel zu erreichen weiß. Es wird

Beifpiele des Ansbacher Hofes zeigen, mit welcher Ent-

Invektiven konnte man dazumal keine theol. Sache erörtern.

einem Kommunikanten gereicht würde. Ohne perfönliche

das' kein fingulärer Fall geblieben fein. Um fo mehr

Darum nahm der Streit bald eine leidenfchaftliche Form

könnte ein Gefamtbild nützlich fein.

an.

Kawerau zeigt,. wie Luther und Melanchthon. be-

Das ganze Werk ift würdig ausgeftattet; unangenehm

fchwichtigend eingriffen und ‚trotz, ihrer verfchiedenen

berühren in der trefflichen Abhandlung von Lenz etliche

Stellungnahme zu der aufgeworfenen Frage doch praktifch

Uiuekfehler (£ S4148 Za vu

zu der gleichen Löfung kamen. Daß der Superintendent

' IL.AuchderVerlagder,Zeitfchrift fürKirchengefchichte‘

nicht zugleich Pfarrer war, fondern neben einem katholifch

gefinnten fungieren mußte, ift. auch fonft zu bemerken,

hat es fich nicht nehmen laffen, dem Begründer derfelben

zu feinem 70. Geburtstage eine Ehrengabe darzubringen.

fo z. B. Brandenburg-Ansbach 1528. Blätter für bayrifche

Namhafte Gelehrte haben fich ihm zur Verfügung geftellt.

Kirchengefchichte I, 34.

Eine Sonderftellung nimmt Erbes mit feiner Abhandlung

Zum Schluß bietet noch B. Beß, der zweite Heraus-

über ‚den Apoftel Johannes und den Jünger, welcher an

geber der Zeitfchrift für Kirchengefchichte eine heffifche

der Bruft des Herrn lag‘ der Wahl des Themas nach ein;

Kirchengefchichte der Anfangszeit in nuce,

Klar und

alle andern Beiträge befaffen fich ja mit der Reformations-

fcharf werden die leitenden Gefichtspunkte herausgearbeitet,

efchichte.

Nach Erbes ift der Apoftel Johannes in

die Bedeutung des Landgrafen Philipp kommt voll zur

Eine be-

Geltung. Referent kann {fich nicht ‚entfinnen, eine folch

ebafte: am 20. Auguft 66 getötet worden.

fondere Rolle hat er unter den Apofteln nicht gefpielt.

treffliche Darftellung diefes Stoffes je fchon gelefen zu haben.

Der Johannes, den fpätere Zeiten als den Lieblingsjünger

Alfeld b. Hersbruck.

Schornbaum.

des Herrn hinftellten, ift vielmehr der Marc. 14,51 er-

wähnte Jüngling, der nur mit dem Sindon bekleidet Jefu

Zwingli, Huldreich. The Latin Works and the Correfpon-

nachfolgte. Er zog fich fpäter nach Ephefus zurück und

ift dort eines natürlichen Todes geftorben. Er ift 0 x060-

dence of Z., together with Selections from his German

Büteooc des 2. und 3. Johannesbriefes, auch hat er in

Works.

Edited, with Introductions and Notes by

69/70 die Apokalypfe in ihrer gegenwärtigen Geftalt her-

Samuel Macauley Jackfon.

aus:

Translation by Henry

ent

f

egeben. Das Johannesevangelium, das vielleicht ca. 130

Preble, Walter Lichtenftein and Lawrence A. McLouth.

anden ift, hat ihn zum geiftigen Gewährsmann.

VErn

Y51T0- 1522 (XV,“292 SE m. Bilan). ‚Sr8l

Urteil

Referent fühlt fich in diefer Frage nicht zuftändig, um ein endgültiges

London, P. G. Putnams Sons 1912.

abzugeben. Er kann nur nach allgemeinen Gefichtspunkten urteilen,

SO0

Beim Studieren diefes fcharffinnigen Auffatzes find ihm mancherlei Ge-

danken gekommen über die Möglichkeit des hiftorifchen Erkennens. Kom-

Im Jahr 1901 erfchien als Teil einer Sammlun

von

binationen bleiben, mögen fie auch noch {fo geiftreich und beftrickend

Biographien der ‚Heroen der Reformation‘ in demfelben

fein, doch immer Kombinationen.

Von den verfchiedenften Seiten, von

Verlag, in welchem auch die hier anzuzeigende englifche

Zahn bis Harnack, werden gewichtige Einwände kommen. ‚Referent macht

nur auf einen Punkt aufmerkfam, Nach S, 14 warf fich der Jüngling, der

Überfetzung der. Werke. Zwinglis. herausgekommen ift,

Jefu ‚mitnachfolgte‘, als die andern fchon geflohen waren, voll fchmerz-

von Samuel Macauley Jackfon. das Werk ‚Huldreich Zwingli,

lich bewegender Liebe ihm an ‘die Bruft. Davon fteht Mc, 14, 51

the Reformer of German Switzerland‘, ein fehr verdienft-

nichts; es kann unmöglich aus dem ovynXx0olobHeı gefchloffen werden.

liches Werk, nicht bloß um feiner felbft willen, da es eine

Damit ift aber ein Stein in dem kunftvollen Bau fchon genugfam gelockert. —

fehr forgfältig ausgearbeitete Lebensgefchichte des Re-

Wie erwähnt befaffen fich alle andern: Abhandlungen

formators. bot, fondern ‚auch :um. der Beigaben willen,

mit der Reformationsgefchichte. PaulKalkoff unterfucht

welche es brachte.

Denn _ als Einleitung, zur. Lebens-

die,auf Giambattifta Flavio fich zurückführende Biographie

befchreibung des Reformators ‘ gab das Buch einen

kurzen gefchichtlichen Überblick über die Zuftände der

Kajetans. Es ergibt fich ihm: wir haben hier keine pane-

gyrifche Lobrede vor uns, fondern ein‘ Zeugnis, dem wir

Schweiz zum Beginn des Reformationszeitalters, und zum

wohl trauen dürfen. Eben deswegen leiftet fie wertvolle

Schluß ‚oder ‚als Anhang zuerft . eine /kurze Darftellung

Dienfte, fo manche harte Urteile: von Zeitgenoffen und

von Zwinglis Theologie, Philofophie und Ethik, insbefondere

fpäteren Forfchern über den Kardinal zurechtzuftellen;

aber als Proben feiner {chrift(tellerifchen . Tätigkeit _eine

diefer hat' fich wirklich : vorteilhaft 'vor ‚vielen: Standes=

Überfetzung von Zwinglis bedeutender einleitender Re-

genoffen ausgezeichnet. - Luther hat fich»als fcharfer.Men-

formationsfchrift“,von Erkiefen und Freih&it ‚der Speifen‘

fchenkenner. bewiefen, ‚ wenn ‚er fich .ihm- gegenüber auf

vom' Jahre‘ 1522, . und' feiner ;fidei ratio ’ad Carolum - im-

209

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7.

210

SE AAA

D PGEN R

D

VE EG

peratorem‘ vom Jahr 1530: An .der! Übertragung der

Egli. u. Finsler, welcher /noch die Schriften Zwinglis bis Mitte 1523 um-

erfteren Schrift aus dem Deutfchen ins Englifche war

faßt, ‚darunter insbefondere auch die Verhandlungen .der I. Züricher

fchon damals Lawrence A, McLouth .als . Überfetzer be-

Disputation.

So-dan

teiligt, der nun auch als Mitarbeiter zu der vorliegenden

kenswert diefe Überfetzung ift, fofern fie auch

englifchen Ausgabe von Zwinglis Werken herbeigezogen

in den Ländern und Kirchen englifcher Zunge das Studium

der Werke Zwinglis und das Bekanntwerden mit der

ift. Diefe englifche Biographie Zwinglis hat es feit ihrem

Perfönlichkeit Zwinglis erleichtert, die immer noch unter

Erfcheinen zu einer 2. Auflage gebracht, was ausdrücklich

einer gewiffen Mißkennung und Unterfchätzung zu leiden

hier erwähnt werden foll, um das Intereffe zu zeichnen,

hat, fo kann natürlich davon keine Rede fein, daß eine

das die englifch-amerikanifche Welt an dem Unternehmen

Überfetzung und auch die befte, die Lektüre des deutfchen

der gelehrten Herausgeber und Verfaffer genommen hat.

Das ift ja von den

Es mag fein, daß gerade diefer Erfolg den Herausgeber

oder lateinifchen Originals erfetzt.

der Biographie, Samuel Macauley Jackfon, ermutigt hat,

Überfetzern und dem Herausgeber felber durch die ein-

im Verein mit‘feinen wiffenfchaftlichen Freunden eine

fache Tatfache zugegeben, daß fie von den Zwinglifchen

englifche Überfetzung der Werke Zwinglis zu wagen und

Gedichten ‚Fabelgedicht vom Ochfen‘ und ‚das Labyrinth‘

gar keine Überfetzung, fondern nur eine Inhaltsangabe

dem Publikum vorzulegen.

geliefert haben.

Aber auch da;, wo Zwingli lateinifch

Wie die von dem Herausgeber verfaßte. Vorrede,

fchreibt oder auch deutfch, wenn er auch hierin Luther

welche das Datum vom 2o. Mai 1912 trägt, beweift, find

nicht erreicht, hat feine Sprache doch foviel Eigentüm-

die Überfetzer und Herausgeber mit der größtmöglichften

liches, daß er nur von dem ganz richtig verftanden werden

Vorfichtverfahren. Denn die Vorrede orientiertin wünfchens-

wertefter Weife über alle feit dem 16.Jahrhundert er-

kann, der das Original zu lefen vermag. Überdies find

fchienenen Ausgaben von Zwinglis Werken, eine Leiftung,

die Einleitungen und Anmerkungen in der von Egli und

die freilich durch G. Finslers meifter- und mufterhafte

Finsler veranftalteten Ausgabe fo trefflich und für das

Verftändnis fo notwendig, daß fie gar nicht entbehrt

Zwingli-Bibliographie fehr wefentlich erleichtert, ja eigent-

werden können und in den kurzen Notizen der englifchen

lich erft möglich geworden ift. Begonnen wurden die

Ausgabe zum Anfang und unter dem Text gar keinen

Vorarbeiten zu der vorliegenden englifchen Überfetzung

Erfatz finden. Darum kann die englifche Ausgabe wohl

noch ehe die neue Zwingliausgabe von Egli und Finsler,

dem höheren populären Verftändnis und Gebrauch, nicht

nun von Köhler, und Finsler, zu erfcheinen anfıng. Diefer

aber dem gelehrten Studium genügen, 'Für das erftere

Umftand gab den Herausgebern die Veranlaffung; mit

den genannten Herausgebern fich ins Benehmen zu fetzen,

aber bietet die Überfetzung ein fehr willkommenes Hilfs-

um die Erlaubnis zur Benutzung der neuen Ausgabe für

mittel, dem wir auf dem Gebiet der englifchen Sprache

die englifche Überfetzung zu erlangen. Zur Urkunde

recht fleißige Benutzung wünfchen, befonders aber in dem

Sinne, daß die Überfetzung Luft werben möge, Zwingli

deffen ift nicht bloß ein gedruckter Abdruck des Schreibens

in den urfprünglichen Quellen kennen zu lernen.

des Herrn D, G. Finsler beigegeben, worin den Heraus-

Cannftadt.

gebern die Mitteilung von der Erteilung diefer Erlaubnis

Auguft Baur.

durch die Herausgeber und Verleger der deutfchen Aus-

abe gemacht wird, fondern auch eine fakfımilierte Nach-

Hold, Karl: Austria Sancta. Die Heiligen u. Seligen Nieder-

bildung des Schreibens des Herrn D. G. Finsler, durch

ölterreichs. II. Seit dem Regierungsantritte der Habs-

den diefe Verhandlungen geführt worden find. Leider

burger. 1ı1. Heft der Studien u.Mitteilungen aus dem

ift der Leiter und Herausgeber der englifch-amerikanifchen

kirchengefchichtl. Seminar der theol. Fakultät der k. k.

Ausgabe, Sam. Macauley Jackfon, fchon am 2. Auguft 1912

Univ. in Wien. (VHI, 149 S.) gr. 8° Wien, Mayer &

als Profeffor der Kirchengefchichte in Newyork geftorben;

COMp.. 1012

M.'2—

doch ift nach einer Mitteilung in den ‚Zwingliana‘ von

der Hand des Herrn Profeffors D. W. Köhler in Zürich

Der Verf. beurteilt die ‚Gottesgefandten Niederöfter-

(Zwingliana II, S. 510) der Fortgang des Unternehmens

reichs‘ als ‚Wellenbrecher der ofmanifchen Sturmflut und

dadurch gefichert, daß Profeffor W. W. Rockwell, Ver-

Schutzdamm gegen die ‚proteftantifche Hochflut‘. Das

faffer einer Monographie über die Doppelehe des Land-

‚Jofefinifche. Chriftentum‘ erfcheint als Abfall von der

grafen Philipp von Heffen, die Leitung übernommen: hat.

katholifchen Idee, wie.jene beiden es auf den Untergang

Es ift fehr verdienftlich, daß der Überfetzung der in

des katholifchen Habsburgerreiches abgefehen haben. Die

dem erften Bande enthaltenen Schriften Zwinglis eine

Heiligen und Seligen werden demnach ebenfo als Retter

englifche Überfetzung der von Oswald Myconius im Jahr

des Katholizismus wie der Donaumonarchie gepriefen,

1532 verfaßten und 1536 zum erftenmal gedruckten Schrift

Der Franziskaner Johannes von Capiftrano (1386—1456),

‚de Huldrichi Zwinglii fortissimi herois et theologi doc-

‚Das Wunder.. des Jahrhunderts‘, kämpft an gegen die

tissimii vita et obitu‘ vorangedruckt ift. Diefe ältefte

Ketzerei des Hufitismus und . bewirkt als ‚Türkenhammer‘

Biographie aus der Hand_ eines der vertrauteften Freunde

den Sieg der chriftlichen Waffen bei Belgrad (1456); der

Zwinglis behält ihren bleibenden Wert und verdient heute

Jefuit Petrus Canifius (1521—1597) ftählt ‚als Prediger,

noch fo gut, wie Luthers Leben von Melanchthon, ‘ Me-

Katechet, Miffionar, Hochfchullehrer, Schriftfteller, Berater

lanchthons Leben von Camerarius und Calvins Leben

der Prälaten, Fürften und Obern feiner Ordensprovinz‘

von Beza, gelefen zu werden, wie denn auch A. Neander

die Widerftandskraft des Katholizismus; der kindlich

diefe vier vitae fchon im Jahr 1841 zufammen. heraus-

herzensreine‘ Stanislaus. Koftka (1550—1568) ftärkt die

gegeben hat.

\

Papftkirche‘ durch ‚ das leuchtende Vorbild feines Tugend-

lebens; der diplomatifch gewandte Kapuziner Laurentius

Der Herausgeber des' vorliegenden: Bandes folgt ‘der

im ı. Bande der neuen Ausgabe von Egli eingehaltenen

von 'Brindifi (1559—1610), der feinen Orden in Öfterreich

Ordnung, jedoch mit folgenden Ausnahmen:

einführt, . verhilft. der Chriftenheit zum ‚glänzenden Sieg

1, Der Dialogus -(Egli und Finsler I, S. 38 in Klammer angeführt)

über. die Türken bei Weißenburg (1601); der Karmeliter-

läuft bei Jackfon als Nr. III S. 48; 2. die Abfchrift der paulinifchen Briefe,

General Dominikus a Jefus-Maria (1 5'59—1630) gilt _ als

bei, Egli ‚u. Finsler in einer . Anmerkung.I, S. 61 befprochen, ift in der

der geiftige. Urheber des Sieges Ferdinands II. auf dem

engl. Ausgabe als V S. 55 befprochen; 3. das ‚Consilium cujusdam, das,

Weißen Berge; der wundertätige Kapuzinerpater Marco

als unrichtig Zwingli zugefchrieben, in der Ausgabe,von Egli u, Finsler

d’Aviano (1631—1699) nimmt regen Änteil an dem Ent-

weggelaffen ift (I, S. 434 Anm. I), ift als VII unter Verweifung auf die

in ‚der Vorrede S, IXf. gegebene Begründung aufgenommen; 4. der Brief

an Erasmus Fabricius (Egli u. Finsler I,- 142 ff.) ift! ohne, die Einleitung

fatz Wiens 1683 : und. geleitet , das ı kaiferliche Heer mit

der Generalvikar . der

(Egli. u..Finsler. I,. .S. 137—141) ‚eingefügt; als XI, XII, XIII,und, XIV

feinem.Segen : von' Sie

%-3r?äfe?sie%{;.le

mens Maria Hofbauer

folgen dann in der englifchen Ausgabe noch die Nummern 10, 11, 12,

Gefellfchaft des allerhl.

13 bei Egli und Finsler, Folglich erreicht der ı. Band’der englifchen

(1751—1820). . erweckt. die: Katholiken, Wiens aus dem

erfetzung‘ dürchaus nicht den Umfang‘ des' 1, Bandes der Ausgabe von

lethargifchen !Schlafe‘ des aufgeklärten Jofephinismus zu

ET

21

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7.

lebendigem Kirchenglauben;

fein Nachfolger Jofeph

wefentlich unverfehrt erhalten geblieben find, erwies fich

Amandus Pafferat (1772—1858) fetzt das apoftolifche Werk

der Ort als zu einem rückwärtigen Erlebnis wie diefem

fort, und des Redemptoriften Johann Baptift Stöpers

wirklich hervorragend geeignet.

Durch diefe Baulichkeiten liefert die Schrift des Privat-

(1810—1883) Tugend triumphiert in heldenmütigem Dulden

und ftillem Leiden. —

dozenten in Hannover, Dr.-ing. Hölfcher, Sohn des frü-

Diefe kurze Inhaltsangabe verdeutlicht H.s Welt-

heren Studiendirektors und nachherigen Paftors an St.

anfchauung und Gefchichtsauffaffung. Das Wunder,

e-

Nicolai zu Leipzig, deffen Andenken fie auch gewidmet

wirkt durch Gottesmänner, beftimmt das irdifche Gefchehen;

ift, nach _ vereinzelten Vorgängern einen wirklich zuver-

die Heiligen nehmen kraft ihrer höheren Sendun

un-

läffigen Führer, Sie ift die Frucht einer Studienreife, die

mittelbaren Einfluß auf den Verlauf der Gefchichte. Von

Verf. 1912 mit einigen Studierenden der Kgl. Technifchen

Hochfchule unternahm, wobei er fand, ‚daß das Klofter

diefer Überzeugung ift der Verf, dermaßen durchdrungen,

daß er es unterläßt, die Wunderberichte auf ihre Glaub-

feine baulichen Anlagen und Einrichtungen aus dem Mittel-

würdigkeit hin zu prüfen; wo ihm gelegentlich doch Be-

alter viel reiner bewahrt hatte, als es nach den bisher

denken auffteigen, lenkt er fofort ein (z. B. S. 58 u. 104).

vorliegenden Veröffentlichungen anzunehmen war. ..°. SO

Allen Ernftes erzählt er ausführlich, wie die hl. Barbara

entftand vor dem geiftigen Auge das typifche Bild einer

im Gefolge von Engeln den im Haufe eines Wiener Pro-

Cifterzienferanlage

. fo vollftändig und klar in feiner

teftanten krank darniederliegenden Stanislaus Koftka mit

urfprünglichen, ziemlich befcheidenen Planun

5

(

, wie kaum

den Sterbefakramenten verfehen habe (S. 54f). Es ift

ein zweites‘,

In der Kirchenanlage wurde der einfache

auffallend, daß die Wunder feltener werden, je mehr fich

Hat dies etwa

(ältere) Typus von Fontenay (1118)-Clairvaux (1135) ein-

die Darftellung der Gegenwart nähert.

ehalten, den vorher (1138 oder 1143) fchon Mariental bei

feinen Grund darin, daß über die jüngften Heiligen ‚philo-

Helmftedt bezeugt; 1848 erfolgte die innere Erneuerung,

fophifch und theologifch gefchulte, kritifch urteilende

die mit den noch vorhandenen ftärkeren Spuren des alten

Männer‘ berichten, die S. 58 für den Ausfall von außer-

Kloftergottesdienftes aufräumte. Wertvolle Ausftattungs-

ordentlichen Ereigniffen im fpäteren Leben Koftkas verant-

ftücke auch des XII Jhrdts. werden noch aufbewahrt und

wortlich gemacht werden? Begebenheiten, die das Heiligen-

mit allem Übrigen, unter gefchätzter Mitarbeit des Paftors

bild trüben würden, werden ftillichweigend übergangen. Mit

W. Uhlhorn (Kap. VI), von Hölfcher fachverftändig und

keinem Wort {ftreift H. beifpielsweife die zeitweilige Ver-

erfchöpfend befchrieben.

Aus jüngfter Zeit ift die Be-

ftimmung in Rom über Canifius’ zu felbftändiges Vorgehen.

malung des verkürzten Laienrefektoriums durch den Düf-

Das Urteil über das Verhältnis des öfterreichifchen Pro-

feldorfer Ed. v. Gebhardt mit Bildern aus dem Leben

teftantismus im 16. u. 17. Jahrhundert zum Haufe Habsburg

Jefu, die in der Form dem Koftüm des ausgehenden

ift unzutreffend. Maximilian II. hat fich, abgefehen von

Mittelalters angepaßt, in den Gefichtern der Gegenwart

feiner perfönlichen Hinneigung zu evangelifchen Glaubens-

entlehnt wurden (Einzelfeftftellungen bei Schultzen Seite

fätzen, den proteftantifchen Ständen auch deshalb genähert,

hinreichend allgemein bekannt und gewürdigt.

weil er von ihnen Förderun

feiner Hausintereffen er-

205 va

warten durfte.

em die vorangefetzte ‚gefchichtliche Einleitung‘, die

Als feine Nachfolger ‚die katholifche Idee,

alles Wefentliche enthält, noch nicht genügt, der greife

über alles ftellten, verteidigten jene ihren Glauben; hätte

zu dem Buche von Fr. Schultzen, der auch einmal

man ihnen diefen gelaffen, fo wären die religiös-politifchen

Studiendirektor in L. gewefen. Er fieht fich freilich nicht

Kämpfe zwifchen Proteftantismus und Herrfcherhaus ver-

als ‚Hiftoriker vom Fach‘ an, hat auch ‚nicht alle Ur-

mieden worden. — Der paritätifche Proteftantismus be-

kunden des Klofterarchivs‘ durcharbeiten können, da die

währt fich als durchaus zuverläffige Stütze der Habsburg-

Herausgabe, zu der er u. a. der Unterftützung des Herrn

monarchie,

Minifters der geiftlichen Angelegenheiten bedurfte, eben

Wien,

Karl Völker.

fertig werden mußte. Daß diefe aber ‚in möglichft kurzer

Faffung‘ erfolgt fei (S. 1), wird ihm niemand beftätigen.

Wozu alle diefe Quisquilien von Einkaufs- und Befitzver-

Hölfcher, U.: Klofter Loccum, Bau- u. Kunftgefchichte e.

hältniffen, Kornablöfungen, dem Bau von Treppen und

Cifterzienferftiftes.

Unter Mitwirkung v. W. Uhlhorn

Viehftällen bis ins einzelne, nebft der Feftftellung des

(X 1315 m. 47 ABbildgn. u 25 Taß) e gr:08% Hanı-

Eigentumsrechts an Litonen des Klofters, die in jeder

Kloftergefchichte wiederkehren und höchftens für die

nover, Hahn 1913.

M. 8.50

gegenwärtige äußere Klofterverwaltung (durch den erften

Zum Jubiläum des Klolters Loccum. Gefchichte des Klofters,

preußifchen Kurator Barkhaufen feit 1878 auf neue folide

v. Superint. Lic. Fr. Schultzen. Die Klofterbibliothek,

Bafıs geftellt) einigen und auch nur bedingten gefchicht-

vAl Dr. G:Müller:‘ (V; 274 0 506°S m; Taf) ‘ gr. 80

lichen Wert haben! Wohin würde es führen, wollte man

Hannover, Buchdr. des Stephansftifts 1913.

von den zahllofen, felbfit bedeutenderen Klöftern, bei

denen auch der finanzielle Niedergang in der zweiten

M. 6.50; geb. M. 7.75

Hälfte des 14. und im 15. Jahrhundert mit ermüdender

Die gleichzeitige Herausgabe zweier ausführlicher

Gleichmäßigkeit eintritt, Verzeichniffe von ähnlicher Voll-

Schriften über die Vergangenheit eines fonft im Mittel-

ftändigkeit wie diefes entwerfen, ohne fie durch beige-

alter keineswegs fonderlich hervorragenden Klofters recht-

fügte Orts- und Namensregifter wenigftens überfichtlicher

fertigt fich an dem Umftande, d

Loccum, deffen Iu-

und einigermaßen genießbar zu machen, Die Verzeichniffe

therifches Predigerfeminar feit bald zwei Jahrhunderten

der Äbte mit den wichtigften Daten aus der Gefchichte

der hannoverfchen Landeskirche einen Grundftock tüch-

und dem Befitzeszuwachs hätten hier ausgereicht, wie-

tiger Amtsträger lieferte, im Jahre 1913 fein 750jähriges

wohl fich in ihrer Reihe keiner von Bedeutung findet und

Jubiläum feiern konnte, erhöht durch die Ehre, Se. Maje-

aus neuerer Zeit die Namen Molan und letzthin G. Uhl-

ftät den deutfchen Kaifer und König des Landes für

horn allerdings hervorragen. Die Ausführlichkeit, mit der

der fchwankende Übergangszuftand um 1600 und die

von über zweihundert früheren ‚Hofpites‘ befuchten Feier

einige Stunden in feinen Mauern zu beherbergen, In der

katholifierenden Neigungen Molans (nach deffen Tode

trat denn auch, im Rückblick auf die gemeinfam dort

noch Fürbittegebete engeordnet waren!) gefchildert find

verlebten Jahre ftillen Studiums und ernfter Vorbereitung,

(vgl. deffen Selbftcharakteriftik S.137f.), ebenfo das For-

das Gemeinverbindende der Arbeit an der einen und

mular zur Einführung eines Konventuals famt den Gebeten

großen kirchlichen Aufgabe, bei fonft vorhandenen Un-

(S. 128 f.), daneben dann die fchauerliche Folie der He-

terfchieden, wieder ftark und erhebend ins Bewußtfein.

xenprozeffe noch des ı7, Jahrh. wird man mit Intereffe

Und da die wichtigften Baulichkeiten und fonftigen Alter-

bemerken, weil dies alles für die recht fchwerfällige Ent-

wicklung des Luthertums aus dem Katholizismus heraus,

tümer noch aus der Zeit bald nach erfolgter Gründung

213

214

——

Theologifche Literatur_zeitung 1014 Nr.7i

gerade an diefem Orte typifch ift, auch die fehr ausge-

in einer Weife intellektualifiert, die fich eigentlich felbft

dehnte Schilderung des Studienbetriebs feit 1820 (die

widerlegt, und die Anfätze zu fpekulativer Deutung des

fchon Düfterdieck und Schufter dargelegt hatten) unter

Dogmas verwerten diefes bloß zur Löfung kosmologi-

dem Gefichtspunkte zu würdigen wiffen, daß Barkhaufen,

fcher Denkprobleme. Seine Gefchichtsphilofophie endlich

hat zwar an der pädagogifchen Theorie der Aufklärun

durch die günftigen Eindrücke vom Predigerfeminar ver-

anlaßt, als Präfident des Evang. Oberkirchenrats die Ver-

(Lockes, aber zuvor fchon der Alexandriner) tiefgreifende

an

mehrung der Predigerfeminare in den altpreußifchen Pro-

Korrekturen vorgenommen, das Ideal vom Anfan

vinzen erftrebte (S. 201), wie auch im Hannoverfchen

das Ende verlegt, aber die Immanenzphilofophie macht

felbft das Predigerfeminar auf der Erichsburg (1891, S.212)

die Verwendung des Offenbarungsbegriffs zu bloßem

als Tochteranftalt von L. betrachtet werden kann. Aber

Schein (aber die Offenbarung ift für Leffing nun einmal

im ganzen gilt auch hier: Weniger wäre mehr gewefen

die infpirierte Buchoffenbarung, eine andere Anfchauung

und hätte gleichfalls die liebevolle Anteilnahme des Verf.

von ihr war erft noch zu gewinnen), fıe verfetzt in der

an der ganzen Gefchichte, die wir anerkennen, .durch-

blicken laffen können. — Wertvoll ift die von G.H.Müller

Erwartung der Seelenwanderung alle Zukunft refolut auf

diefe Erde, ift alfo gründlich verdiesfeitigt. (W. ver-

beigefügte Gefchichte der Klofterbibliothek, nebft der

kennt hier m. E, die ftarken religiöfen Motive der neu-

Wiedergabe einer Abendmahlsdarftellung aus der Evan-

zeitlichen Anfchauung von Unendlichkeit). Zwar ift nun

gelienhandfchrift der Bibliothek (cod. 11./12. Jhrh., S. 45.

dennoch gegen den Schluß der tieffinnigen Paragraphen

Man beachte die in dortiger Gegend noch übliche Bart-

der ‚Erziehung‘ ein religiöfer Herzenston zu verfpüren;

form). Wichtiges findet fich unter dem älteren Beftande

der den $ 91 gefchrieben, hat auf feine Weife Gott ge-

außer Liturgifchem und Erbaulichem freilich nicht mehr.

funden, ja eine Art Bekenntnis zu Jefus abgelegt. Aber

Eine Evangelien-Harmonie von Diricus Brandes 1321 (S.6)

fein letztes Wort bleibt der Nathan, mit ihm der ent-

ift leider verloren.

fchloffene Widerfpruch gegen alle

pofitive Religion (W.

Betheln (Hann.).

E. Hennecke.

hat kein Wort darüber, daß diefer Begriff erft noch zu

entdecken, d, h. aus dem Gegenfatz der allgemeinen wah-

ren und der partikularen falfchen zu befreien war). Soll

Wernle, Prof. D. Paul: Leffing u.das Chriltentum. (Sammlung

nach Allem L. dennoch als Erlöfer und Befreier erfcheinen,

gemeinverftändl. Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet

der die Tenne mit {fcharfem frifchem Luftzug gefäubert

hat, fo kann man doch von den paar Vernunftideen,

der Theol. u. Religionsgefch. 69.) (IV, 72 S.)

en 8

die er übrig läßt, nicht leben und fromm fein.

Tübingen, J. C. B. Mohr 1912,

M. 1.50

Krüger, Prof. Dr. Guft.: Albrecht Thaer u. die Erziehung des

Ich habe meine fchweren Bedenken gegen diefe Auf-

faffung Leffings nur andeuten können.. Wieviel aber hier

Menichengefchlechts. (Sammlung gemeinverftändl. Vor-

noch zu arbeiten ift, zeigt Krüger an einem einzelnen

träge u. Schriften aus dem Gebiet der Theol. u. Religions-

wichtigen Punkte. ‚Die Erziehung des Menfchengefchlechts‘

gilt heute durchaus für ein Werk Leffings.

‚Auf die

gefch. 73.) (44 S.) gr. 8%°. Tübingen, J. C.B. Mohr 1913.

Jängft abgetane Fabel von Thaers Urheberfchaft‘, {chreibt

M. 1.20

Die Frage nach Leffings Stellung zum Chriftentum

Erich Schmidt, Leffing 2,%647, ‚braucht nicht mehr einge-

angen zu werden‘. Und felten wird auch nur daran erinnert,

Er will von Leffin

wird von Wernle in gewohnter Lebhaftigkeit behandelt.

daß L. felbft fich jedenfalls nur als Herausgeber bezeich-

nicht als einem Bahnbrecher, fondern

net hat (vorfichtig Chr. Schrempf, Leffing als Philofoph

nur als einem befonders charakteriftifchen Beifpiele der

Das Chriftentum ift ihm

1906, S. 153 u. 178). Krüger unternimmt es, die Anficht

werdenden neuen Zeit reden.

W. Körtes (A. Thaer, Sein Leben und Wirken 1839) zu

in der Jugend nur als kirchlich-autoritatives entgegenge-

erneuern, daß nicht Leffing, fondern Thaer der Vf. fei.

treten (war hier nicht zwifchen Pietesmus und Orthodoxie

Er druckt unter 1I. aus der Handfchrift die in Betracht

ftren.

zu fcheiden? Geht der ‚Vorkämpfer der intellek-

kommenden Ausführungen aus Thaers ‚Bekenntniffen‘ und

tuellen Redlichkeit‘ nicht aus dem Luthertum der reinen

Stellen aus dem Briefwechfel mit feiner Braut Philippine

Lehre hervor?). Sein Naturell bot dem reformatorifchen

von Willich ab, um Verunglimpfungen abzuwehren, die

und fittliches Ideal nicht doch eine unveräußerliche

Evangelium keine Anknüpfungspunkte (nehmen Wahrheit

fie ihrem Verfaffer eingetragen haben. Es ergibt fich

aus ihnen: Thaer hat in feiner Jugend ‚ein Syftem‘ zu

Stellung in diefem Evangelium ein?), während ein ganzes

ier gebracht, das eine Apologie des Chriftentums ent-

Heer verneinender Geifter auf ihn einftürmt. Nach einer

S

%

mit Gründen, die weder von orthodoxen noch von

kurzen empiriftifchen Periode gelangt er durch Leibniz

den neueren Berliner Theologen herftammten. Die Hand-

zu einem refoluten idealiftifchen Denken, das aber nicht

fchrift ift in die Hände eines großen Mannes gefallen, der

zum Chriftentum, fondern zu bündigem klarem Ratio-

fie als Werk eines unbekannten Verfaffers herausgegeben

nalismus führt. Aber offen fpricht er das nie aus: Ver-

hat. Die Herausgabe ift in zwei Teilen erfolgt, die nicht

fteckfpielen ift die Taktik, die er durchgehends befolgt

gleichzeitig veröffentlicht wurden, Der Stil ift unter großer

(S. 7. 14. 20. 28. 38. 45f., dazu Exoterifch 26f. 56: hängt

Abkürzung der Sätze etwas umgeändert worden, der

das gar nicht mit L.’s Stellung als Suchendem zufammen?

zweite Teil hat Zufätze erhalten, die nicht von Thaer

Als Fertigen hat er fich nie gegeben). Zwar foll er nun

ftammen. Unter 2. wendet fich Kr. Leffings Äußerungen

nicht mit Reimarus identifiziert werden. Diefer wird von

über die Veröffentlichung der ‚Erziehung‘ zu. Diefe ift

W. mit faft peinlicher Bitterkeit behandelt: ein ‚gänzlich

in zwei Abfätzen erfolgt: $ ı—53 in den ‚Gegenfätzen‘

unverfrorener Autor, der mit Abfehen von allen exakten

1777, das Ganze 1780, In den Vorbemerkungen wie in

wiffenfchaftlichen Vorarbeiten‘ feinen ‚rohen Angriff‘ vor-

allen brieflichen Äußerungen (fchwierig bleibt Hempel 20,

nimmt, 32f. (‚Humbug‘ hat doch erft D. Fr. Strauß von

I, 809 vgl. Krüger 14. 3918) bezeichnet fich L. durchaus

der Auferftehung Jefu gefagt).

Aber L.s Abficht

eht

nur als Herausgeber, nicht als Verfaffer. In den Gegen-

noch über Reimarus hinaus: er will bei der Veröffent-

fätzen überdies hat er (Hempel 15,276—709) wirklich ‚von

lichun

der Fragmente die ‚volle Unabhängigkeit von

einigen Gedanken diefes Auffatzes‘, der dann im Abdruck

Gefchichtsglauben und Gefchichtswiffenfchaft‘ erweifen.

folgt, ‚wörtlich Gebrauch gemacht‘. Es

efchieht aber

(Ift das ganz richtig: handelt es fich bei genauerem Zu-

nicht ohne leife Änderungen in Wort und Sinn, wie denn

fehen nicht immer um die exzeptionelle Wunder- und

die Anfchauung und Verhältnisbeftimmung von Offen-

Weisfagun

sgefchichte?) Demgemäß ift er in feiner Ge-

barung und Vernunft in L.s Immanenzphilofophie eine an-

fchichtsforfchung bloß Polemiker; was er da wirklich

f

dere ift als in der Aufklärungstheorie, Diefe Art der

eiftet, reduziert fich auf ‚ein paar wertvolle hiftorifche

Verwertung fremden geiftigen Eigentums deckt fich ge-

nregungen‘, Als Religionsphilofoph hat er die Religion

nau mit dem Sinn, in dem L. für das Recht exoterifchen

215

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7_

_

E

21(?

n

Vortrags bis’' Leibniz (Hempel 18,82) eintritt: es frellt

grenzt und umgekehrt.

Gelegentlich fällt bei ihm.de

i

den Verfuch dar, aus Kiefel Feuer’zu fchlagen, d. h. in

Philofoph und der ,Proph‘etf zufammen.

fremder Meinung erträglichen Sinn zu entdecken, hat alfo

Straßburg .i. E.

E. W.Mayer,

mit einem fittlich zweifelhaften Verfteckfpielen nichts 'zu

tun. Erft unter 3 ftellt Kr. die Verbindung zwifchen den

Birven, Dr. Henri, Clem.: Immanuel Kants transzendentale

beiden, bis dahin gefondert behandelten, Tatfachenreihen

Deduktion. . (‚Kantftudien‘, 29. Ergänzungsheft.) (IV,

her. Zug um Zug

fich dem Lefer-als unbeftreitbar auf,

entfpricht die eine Reihe der andern:

55 S.). gr.8% Berlin, Reuther & Reichard 1913. M.2.50

die Thefe drängt

der Verfaffer der ‚Erziehung‘ ift Thaer, Leffing hat fie

Die forgfältige und fcharffinnige Studie ift im wefent-

ftiliftifch

eändert, die Sätze gekürzt, im zweiten Teil

lichen eine vertiefende und erweiternde Begründung‘ der

durch Zufätze bereichert. Fragen und Zweifel bleiben

Grundanficht. Riehls . über Genefis, und _ Bedeutung der

übrig. Warum hat Thaer Leffings, Leffing Thaers Namen

transzendentalen Deduktion,

Zunächft bekennt fich der

fo konfequent verfchwiegen? / Die Erinnerung an das Ver-

Verfaffer zu der namentlich von Riehl vertretenen Anficht,

hältnis zu Reimarus mag hier Vieles aufklären. Wie weit

daß 'die wefentlichen Lehren der Deduktion beiden Auf-

aber läßt fich L.s Sondereigentum feftftellen? In den 20

lagen gemeinfam f{ind. Er geht daher von der I. Auf-

letzten. Paragraphen find L.s Stil und Gedanke unver-

kennbar. Aber auch zuvor fchon? Läßt fich ferner über

lage aus, da die Kenntnis der 2, Auflage durch die der

erften bedingt. und gegeben fei. Riehl hatte den Ge-

die Vorgefchichte nichts Näheres ermitteln? / Läßt fich im

danken geäußert (Ph. Kr. I p. 513), daß Kant die trans-

pädagogifchen Zeitalter (Wernle S, 55) die Anwendung

zendentale Apperzeption auf” doppeltem Wege begründet

des Erziehungsgedankens auf den Gefchichtsverlauf nicht

habe, einmal in Parallele zur Apprehenfion und Repro-

reichlicher nachweifen? Bedarf das Verhältnis des Bücke-

duktion, zweitens gleichfam umgekehrt vom Gegenftand

burger Herder zu Leffing, und umgekehrt Leffings 'zu

aus. Riehl hatte ferner behauptet (I, p. 377), die Deduktion

Herder,. keiner näheren Unterfuchung?

Für/ all diefe

werde: nicht ‚weniger als dreimal von verfchiedenen Seiten

Fragen bietet Krüger‘S. 23f. 33f. 43f, Fingerzeige, die

aus in Angriff genommen und durchgeführt.

Beide . Ge-

zu-weiterer Forfchung anregen möchten.‘ Einmal aufge-

danken fucht. der , Verfaffer in ‚eindringender Analyfe zu

riffen, wird. der Gegenftand aus- unferer Literatur jeden-

falls fo bald nicht verfchwinden.

begründen. Dabei weift er vom Standpunkt feiner im-

manenten Interpretationsmethode aus mit Recht jeden

der /Ge-

Gießen.

S DCK,

Verfuch ‚einer fubjektiv-idealiftifchen . Deutun

dankengänge zurück. Ebenfo fucht er fcharf die Einheit

der Beweisführung herauszuarbeiten und vermag z. B. in

Häberlin, Priv.-Doz. br. Paul:‘ Wilffenfchaft u. Philofophie,

der Lehre von den oberften Gefetzen der Erfahrung‘. und

ihr Wefen u. ihr Verhältnis. 2. Bad.: Philofophie. (427 S.)

den‘ befonderen 'erfahrbaren Gefetzen weder mit Paulfen

einen ‚Bruch‘, 'noch' mit Addickes einen ‚Konflikt‘ in der

80,

Bafel, Kober 1912.

M. 6 —; geb. M. 8 —

Lehre: von ‚der Deduktion. zu erkennen.

Er -fellt;-drei

Der ‚erfte Band diefes Werkes ift in diefer Zeitung

Faffungen der Deduktion als abgefchloffene, in fich ge-

(1911° Sp. 436 £.)| befprochen ‘ worden. Es handelte fich

darin insbefondere um eine Auseinanderfetzung über das

gründete, eigentümliche Arten der Beweisführung heraus

12683 1301; 3. p. 1302—136?

(1 'p. 112—1262; 2

Wefen und die. Leiftungsfähigkeit der rein theoretifchen,

Kehrbach), und unterfucht die Eigenart und Genefis diefer

der wiffenfchaftlichen Erkenntnis.. Der zweite vorliegende

dreifachen Beweisführung genauer an der Hand der Kom-

Band legt nun zunächft dar, daß es neben dem Streben

ofıtion und der Entwicklungsgefchichte diefes Teils der

nach theoretifcher Wahrheit auch ein Streben nach ‚prak-

NN

tifcher Wahrheit‘. gebe.

Er richtet. fich darauf, . eine ab-

Ich geftehe, daß ich nicht überall überzeugt bin. Das

folute Norm - für alles Werten ;und Handeln zu finden,

fchwerfte Bedenken habe ich‘ gegen‘ den Verfuch des

und gelangt zu feine

m Ziel durch die Ermittelung ‚einer

Verfaffers, feine Interpretation durch eine Umftellung zu

‚abfoluten Autorität‘

oder eines ‚abfoluten Ideals‘, dem

ftützen. Er {fchließt an p. 1183 fogleich

1212 an, weil

die abfolute Norm. i

hr Dafein verdankt. Freilich weder

die Unterfuchung , über den Begriff des

&

genftandes zu

unvermittelt und unerwartet auf die beiden erften Abfätze

mit: derbloßen Löfung des theoretifchen Problems noch

mit ‘ derjenig

en des. praktifchen Problems allein ift die

des Abfchnittes über die Rekognition folge und umgekehrt

Aufgabe des

Philofophen erfchöpft. Sie befteht vielmehr

der Abfatz p. 121? (‚Nun können keine Erkenntniffe in

darin, durch Vereinigun

g 'der theoretifchen und der prak-

uns ftattfinden‘) unbedingt vor jene Unterfuchung über

tifchen Wahrheit eine ‚Weltanfchauung‘ zu begründen,

den Gegenftand gehöre. Es ift philologifcher Grundfatz,

Und zwar iftdas leitende Prinzip bei der zu vollziehenden

daß man einen gegebenen Text nicht eher ändern darf,

Synthefe die praktifche Überzeugung. Denn fie involviert

als bis er fich 'als abfolut unmöglich erwiefen hat und

das Vertrauen, ‚daß Ideal und Wirklichkeit nicht ewig

die Anderun

als abfolut notwendi

bewiefen ift. Auch

oder nicht abfolut im Widerfpruch zu einander ftehen

fonft ift die

In

terpretation des Verfaffers nicht ohne Ge-

können‘, daß ‚die ideale Welt in der realen eingefchloffen

waltfamkeiten. Er geht von parallelen Schemata aus und

ift, oder ‚hinter ihr fteht‘, — oder daß umgekehrt die

verfucht die Gedankengänge ihnen anzupaffen, ftatt um-

reale Welt ‚Ausdruck‘ oder ‚Symbol‘ der idealen ift‘.

gekehrt aus diefen jene zu analyfieren,

Damit ift bereits angedeutet, was jedoch noch vom Autor

Hannover,

Dr. Bruno Jordan.

in ausführlicher Kontroverfe erläutert wird, daß die Welt-

anfchauung ‚auf andrem als nur wiffenfchaftlichem Wege‘

Eucken, Rudolf: Die Lebensanfchauungen der großen Denker.

zuftande kommt.

Das Fühlen und Werten, alfo das In-

dividuelle, fpielt mit eine R

olle.

‚Philofophie in unferm

Eine Entwicklungsgefchichte des Lebensproblems der

Sinne muß individuell fein;

aber fie befitzt trotzdem für

Menfchheit von Plato bis zur Gegenwart, 0., vielfach

umgeftaltete Aufl. (VIII, 543 S.) gr. 8%°. Leipzig, Veit

kraft‘.

das philofophifche Individuum höchfte Überzeugungs

Wie der erfte Band, fo ift auch der zweite, deffen

& Comp. I911.

M. 10—; . geb. M. 11 —

Wer nur- die erfte Auflage von diefem wertvollen

Inhalt hier 'nur in aller Kürze angedeutet werden konnte,

Werkekennt, wird mit großem Intereffe den ganzen dritten

klar und fließend gefc

hrieben, wenn gleich hin und wieder

Die

ein den Sachverhalt veranfc

haulichendes Beifpiel will-

Teil der neunten Auflage von neuem ftudieren,

kommen g

ewefen wäre. Intereffant wäre übrigens auch,

Mängel, die Profeffor Gottfchick bedauert (Theologifche

zu erfahren, wi

e der. Verfaffer angefichts feiner Begriffs-

Literaturzeitung 1891, Nr. 23 u. 24), find jetzt zum großen

beftimmung‘ der Phi

lofophie. diefe gegen die Religion ab-

Teil befeitigt. Zwar macht uns der Verfaffer darauf auf-

217

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7.

218

merkfam, daß er das Bild von der Bedeutung Luthers

einem folchen Monismus des Geiftes muß eine Metaphyfik

fchärfer und präzifer gezeichnet hat, aber die Grundlinien

hinführen, die hpyothetifch abwägend vorgeht. Diefe

des erften und zweiten Teils bleiben unverändert.. In dem

wird fowohl über Bergfons Intuitionismus wie über Natorps

dritten Teil find aber wertvolle und umfaffende Arbeiten

Transzendentalismus hinausgehen und zu dem abfolut Wert-

inzugefügt, die die Entwickelung der Neuzeit in ihrem

vollen ein abfolutes Bewußtfein finden, für welches es erft

erhältnis zu der Vergangenheit in höchft fruchtbarer

befteht. So {fchützt fich die Religion des abfoluten Geiftes

Weife beleuchten. Mit befonderem Intereffe habe ich die

vor Verflüchtigung in Stimmungen und kräftigt fich durch

Abfchnitte gelefen die fpeziell die englifche Behandlung

den Anfchluß an eine Metaphyfik, die ihre befte Nahrung

des Lebensproblems zum Gegenftand haben, Denn trotz

aus dem fpäteren Fichte zieht; fo wird die Religion dem

allem ernften Streben, der englifchen Denkweife gerecht

glaubensftarken und idealiftiichen Zug der gegenwärtigen

zu werden, bleiben doch manche wefentliche Züge einem

philofophifchen Entwicklung gerecht.

eift wie Eucken nicht ganz verftändlich. Ganz richtig

emerkt er, zum Beifpiel, daß Locke die politilche und

Heidelberg.

F. Niebergall.

foziale Gemeinfchaft durchaus vom Individuum her ent-

Wwickelt, aber auf der anderen Seite darf man nicht ver-

"Alıßibartos, A. X: H Fonoxevrımi] xal %ATNYNTIAN

geffen, daß fchon zu der Zeit das Gefühl der Gemeinf{chaft

dıdaoxalla. (48 S.) gr. 8°. ’Ev ’AdnHvarıc, 4A. T, Eiotok-

in politifcher Tätigkeit feinen Ausdruck fand, und daß

TLOS 1912.

Locke in feinen Briefen über ‚Toleration‘ einen tiefen re-

ligiöfen und fittlichen Ernft entfaltet, der fein Denken und

theologifchen und aktuellen Intereffe.

Diefe kleine Schrift ift von nicht geringem praktifch-

Ihr Zweck ift kein

feine Ideale für das Leben weit ‚über eine mittlere Höhe‘

feftlegt. Sehr treffend nennt Eucken Shaftesbury den

anderer, als die religiös-fittliche Erziehung der griechifchen

‚griechifchen Geift unter den englifchen Denkern‘, und

Jugend von der Kirche aus zu regeln. Sie beginnt mit

fieht in ihm ‚ein wichtiges Bindeglied zwifchen der Re-

einer lebhaften Klage über die religiös-fittliche Unwiffen-

naiffance und der Höhe des deutfchen Geifteslebens‘, aber

heit und Indifferenz des Volks und verlangt, um eine

ftärkere Wirkung auf die Laien zu erzielen, eine Erziehung

trotz alledem verdient er kaum den Platz in der englifchen

Leicht über-

des Klerus nach deutfchem, proteftantifchem Mufter, Uni-

Entwickelung, den Eucken ihm zufchreibt.

verfitätsbildung, Predigerfeminar. Hauptaufgaben eines

fieht man die Tatfache, daß die englifche Philofophie in

fo gebildeten Klerus fei der kirchliche Unterricht, Deffen

viel näherer Beziehung zum politifchen Leben fich ent-

wickelt hat, wie die verfchiedenen Schulen in Deutfchland

Inhalt müffe fein, auf Grund der heiligen Schrift und der

oder felbfit in Frankreich, Und in der Beurteilung von

Überlieferung zu lehren die Glaubenswahrheiten der Kirche

Adam Smith darf man nicht vergeffen, gegen welche

beziehungsweife des Chriftentums, die ethifchen Wahrheiten,

Traditionen und felbftfüchtigen Sonderintereffen er zu

den äußeren Gottesdienft und zuletzt die ruhmvolle Ge-

kämpien hatte. Es ift wohl richtig, daß in ‚der freien

fchichte der orthodoxen Kirche.

Der Katechet foll als

Organ der Kirche unterrichten mindeftens mit kirchlichem

Bewegung der Naturkräfte alles Heil zu erwarten, ganz

Auftrag. Der Unterricht foll auf den Willen der Kate-

im Sinne der Aufklärung‘ ift, aber auf der anderen Seite

chumenen gehen und fo religiöfes und ethifches Leben

muß man in jedem Falle fragen, wie der Ausdruck ‚Natur-

kraft‘ auszulegen fei. Bei Adam Smith fpielen tatfächlich

wecken. Es handelt fich überhaupt in erfter Linie um

die idealen Werte eine viel größere Rolle, als Eucken

Erweckung des reli

Übermittlun

l

iöfen Gefühls und Lebens, nicht um

geneigt ift zuzugeben.

von G.

aubensfätzen. Freiwillige Erkenntnis

Man muß

ür diefes Buch recht dankbar fein.

Die

der chriftlichen Wahrheit ift zu fördern und deren Aus-

Kritik ift weder fehr tief noch eindringend, aber der fchöne,

wirkung im Leben.

Die Einführung in die Schrift foll

durchfichtige Stil, die hohe edle Gefinnung, der fein durch-

den Grund der chriftlichen Gottes- und Weltanfchauun

dachte Idealismus machen es zu einer populären Predigt,

legen, dann kann man zum Symbol fortfchreiten, dem

Dekalog, den Makarismen, Vaterunfer, Sakramenten, Kultus.

deren Wirkung gewiß nicht ausbleiben wird. Der Fach-

Zuletzt foll das alles nach Möglichkeit vertieft werden und

mann wird wohl manches vermiffen, was von feinem Stand-

durch Beifpiele aus der Kirchengefchichte Beleuchtun

punkt aus zu wünfchen wäre. Neue Gefichtspunkte fehlen

erhalten.

Ein Lehrbuch verwirft Verfaffer für den Unte

T-

g

beinahe gänzlich. Oft bleibt man entfchieden zu fehr auf

der Oberfläche, felbfit da, wo man etwas anderes zu er-

richt. Er will vielmehr von Perfon zu Perfon wirken. Die

warten hätte, wie zum Beifpiel in den Abfchnitten über

äußere Methode Frage und Antwort in voller Freiheit,

Rouffeau und Schiller. Aber trotzdem zeigt der bedeu-

Die jungen Leute follen unter fich in Liebesarbeit und

tende Erfolg, daß ein großes Publikum vorhanden ift, das

ottesdienftlichen Feiern den Unterricht vertiefen und

eine Wirkung betätigen. Die Katechefen finden in der

die Anregung und Belehrung nötig hat, die hier enthalten

Kirche oder-in den Schulen ftatt, gehen neben dem Schul-

find, während unzweifelhaft der Fachmann von diefem

Verfuch nicht allzu viel zu gewinnen hat.

unterricht her und dauern mindeftens bis zum 15. Jahr.

New York.

Thomas C. Hall.

Hannover.

Ph. Meyer.

Referate.

Volkelt, Prof. Johs.: Was ilt Religion? Feftvortrag, geh.

Schiller, Superint. D. Emil: Morgenröte in Japan. Mit 9 Abbildgn.

zum 25jähr. Beftehen der Ferienkurfe in Jena am

u. 1 Karte nach Photographien. (55 u. VIII S.) 8° Berlin-

Schöneberg, Proteftant. Schriftenvertrieb 1913.

M. — 60

5.8. 1913. (24 S.) 8°% Leipzig, J. C. Hinrichs 1913.

Was diefe neuefte Flugfchrift des Allg. ev. prot. Miffions-

M. — 50

vereins bietet, bringen die Überfchriften ihrer 10 Kapitel zu kla-

Schritt für

rem Ausdruck: 1. Japan, eingetreten in den modernen Völker-

ortrag

Schritt geht diefer ausgezeichnete, klare

verkehr; 2. Die jap. Volksart, von der unfern verfchieden, und

eine Wel

voran: Religion ift nicht mit Begeifterung für

mit dem

tanfchauung, noch mit der für das Gute, noch

doch im Grunde gleichartig; 3. Können die alten Religionen das

eben in der Kunft oder mit irgend einer Art

5. Was hat das Chriftentum bisher erreicht? 6. Unfere Arbeits-

heutige Japan befriedigen? 4. Japan braucht das Chriftentum;

von fchöp

ferifcher Urlebendigkeit zu verwechfeln. Sie ift

vielme

ein intuitives Erleben und zwar ein folches des

methode; 7. Eine Reife zu unferen Arbeitsftätten in Japan; 8. Unfere

Unendlic

hen oder Abfoluten, denn fie muß einen Gegen-

Prediger; 9. Unfere Chriften; 10. Unfere Hoffnung.

nd haben

Das Urteil, das der Verfaffer nach 18 jähriger miffionarifcher

zu beftehen.

ftatt bloß aus weihevoll erregtem Innenleben

Wirkfamkeit über die Japaner fällt (‚Kein anderes nichtchriftliches

erlebt werde

Der Weltgrund muß aber als abfoluter Geift

Volk fteht der chriftlichen Denkweife und Gefinnung ebenfo nahe‘),

Oaa

das nun in mehr phantafıemäßiger

erinnert mich an ein ganz gleichlautendes in einem der Send-

oder in mehr gedankenmäßiger Form gefchehen. Zu

fchreiben Franz Xaviers aus Japan. Diefer erfte chriftliche Japan-

220

219

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7.

miffionar hat feinerzeit auch gemeint, als Miffonsarbeiter in diefem

des Originals. Der Name des Herausgebers, Mich. Tangl, bürgt

Lande würden am tauglichften von allen gelehrte Männer deut-

aber auch dafür, daß es fich wirklich um wiffenfchaftlich einwand-

fcher Abftammung fich erweifen. Man hat fich das bei uns bis

freie Darbietungen handelt. Rodenberg hat feiner neuen Auf-

heute nicht gefagt fein laffen.

Neben dem Taufend angel-

lage die Ausgabe der Vita Severini von Mommfen 1898 zugrunde

fächfifcher Miffionare und Miffionarinnen in Japan arbeiten zur

gelegt und daneben mehrfach die Ausgabe von P. Knoell in

Stunde nur fechs Deutfche darauf hin, daß das Volk den Schritt

dem Wiener Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum Vol.IX.

tue vollends hinein ins Chriftentum. So gemahnt die lehrreiche

pars II. 1886 zu Rate gezogen.

In mehrfacher Hinficht ift fo

Schrift an fchwere Verfäumniffe.

Aber: Keine Reue kommt zu

die dritte Auflage des Büchleins eine umgearbeitete und ver-

fpät, wenn fie nur von Herzen geht.

befferte. E. Müller ift in der angenehmen Verfaffung, als Grund-

Jena.

Hans Haas.

lage der Überfetzung feine eigene Ausgabe benutzen zu können.

Dadurch gewinnt das Büchlein, das Nithards Gefchichten ent-

Nouvelles Archives des Missions scientifiques et litteraires. Choix

hält, bedeutend an Originalität und Wert.

Beide Hefte find mit

de rapports et instructions, publie sous les auspices du

dem nötigen wiffenfchaftlichen Apparat, mit Einleitung, zahl-

ministere de l’instruction publique et des beaux-arts. Nouvelle

reichen Anmerkungen und guten Regiftern verfehen: man darf

serie, fasc. 3. (109 S. m. Tafeln.) gr. 8%°. Paris, E. Leroux 1911.

hoffen.

bei dem mäßigen Preife auf eine weite Verbreitung rechnen und

Jean Eberfolt berichtet S. 1—17 vorläufig über.eine archäo-

logifche Studienreife nach Konftantinopel, die der Unterfuchung

Wolfenbüttel.

Otto Lerche.

beftimmter Speziallfammlungen im Kaiferlichen Mufeum, der alten

Kirchen und der Topographie der Stadt galt.

Hervorgehoben

Spitta, Prof. D. Frdr.: Das deutfche Kirchenlied, in feinen cha-

feien die Mitteilungen über die lange unzugänglich gewefene

rakteriftifchen Erfcheinungen ausgewählt.

I

Mittelalter u.

Reformationszeit.

Irenen-Kirche, die Pantokrator-Kirche, die Panachrantos-Kirche,

(Sammlung Göfchen, 602. Bdchn.) (141 S.)

die Monaftir-Dfchami und andere kleinere Heiligtümer. 14 Tafeln

kl. 89

Leipzig, G. J. Göfchen 1912.

Geb. M. — 90

illuftrieren den Bericht. Der Hauptinhalt des Heftes find: Etudes

Der durch feine felbftändigen Forfchungen auf dem Gebiete

sur l’histoire delasculpture byzantine von Louis Brehier (S.19— 109),

der Gefchichte des Kirchenliedes rühmlichft bekannte Verf. bietet

erläutert durch 23 Tafeln.

in diefem Bändchen der ‚Sammlung Göfchen‘ eine mit feinem

Berlin-Wilmersdorf.

Deißmann.

Verftändnis für das religiöfe Empfinden und den poetifchen Wert

kirchlicher Dichtung zufammengeftellte Auswahl aus dem hymno-

Pelz, Kuratus Dr. Karl: Die Engellehre des hl. Auguftinus.

Ein

logifchen Schatze des deutfchen Volkes von der Zeit des Mittel-

Beitrag zur Dogmengerfchichte. (I1I, 87 S.) gr. 8°%°. Münfter i. W.,

alters bis zum Ausgange der Reformationszeit.

Aufgenommen

Afchendorff 1913,

M. 2.40

hat er nicht nur Lieder, welche regelmäßig in den Kirchenge-

Das gut disponierte und klar gefchriebene Büchlein ift ein

fangbüchern angetroffen werden, fondern auch folche, die nach

keineswegs wertlofer Beitrag zur Dogmengefchichte.

Es führt

feinem Ermeffen unter die Kirchenlieder zu rechnen find, auch

tiefer, als der nichtorientierte Lefer zunächft meint, hinein in die theo-

wenn fie die ‚kirchliche Approbation‘ in den offiziellen Samm-

logifche und philofophifche Gedankenwelt des nordafrikanifchen

lungen nicht erhalten haben. Der Text der Lieder ift in ‚der gegen-

Kirchenvaters und der alten Kirche. Es legt in drei Kapiteln

wärtigen Schreibweife‘ wiedergegeben, ‚durch die dem modernen

Auguftins Anfichten über die Natur der Engel, über die UÜber-

Lefer der Genuß und das Verftändnis der Lieder unmittelbar er-

natur in der Engelwelt und über den Abfall der Engel von der

ermöglicht wird, ohne daß er fich durch für ihn nebenfächliche

Übernatur dar.

Im erften Kapitel feffeln hauptfächlich die

Dinge hindurcharbeiten müßte‘ (S. 7.).

Diefe geiftliche Lieder-

Ausführungen über den Feuerleib der guten, den Luftleib der

fammlung kann weiten Kreifen der Literaturfreunde beftens emp-

böfen Engel (Dämonen), in denen der Verfaffer Auguftins Ab-

fohlen werden.

hängigkeit von der platonifchen Gedankenwelt deutlich hervor-

Göttingen.

K. Knoke.

treten läßt, fowie die Darlegungen über die Erkenntnisweife der

Engel, aus denen hervorgeht, daß fie die wahren platonifchen

Claudius, Matthias, der Wandsbecker Bote. Die Perfönlichkeit

Philofophen find, da fie in der ‚Morgenerkenntnis‘ das Univerfum

im Spiegel ihrer Werke. (V, 281 S.) kl. 8%. Berlin, Deutfche

Bibliothek 1912,

Geb. M. 1 —

der göttlichen Ideen fchauen.

Im zweiten Kapitel wird unter

anderem eine Tatfache herausgearbeitet, die den Dogmenhiftorikern

Die vorliegende Auswahl aus den Werken des Matthias

noch unbekannt war, nämlich daß Auguftin in Bezug auf die

Claudius ift wohl geeignet, uns dem Wandsbecker Boten ins

Gnadenausrüftung der.Engel feine Anficht gewechfelt hat, und

Herz fehen zu laffen und ‚reine Menfchlichkeit als Kern feiner

daß das in der katholichen Kirche zur Herrfchaft gelangte Theo-

Perfönlichkeit zu erkennen‘, mag er nun als ‚Dichter und Literat‘,

logumenon: ‚Um ihrer beim Abfall der böfen Engel bewährten

als ‚Denker und Philofoph‘ oder als ‚Gläubiger und Priefter‘ zu

uns reden.

Treue willen werden die guten. Engel mit der vollendeten und

‚Rechtfchaffenheit und Tugend,‘ um ein Wort von

unverlierbaren Glückfeligkeit begnadet‘ eine Konzeption erft der

J. H. Voß zu gebrauchen, frifcher Humor und tiefer Ernft, Freimut

allerletzten auguftinitchen Denkperiode ift. — Der Verfaffer hat

und Pietät, Einfalt des Herzens und Friedfertigkeit, reiner Fa-

in feiner anfprechenden und forgfältigen Studie nicht nur um.

milienfinn und warme Vaterlandsliebe, herzliche Freude an der

faffend Auguftins fämtliche Werke herangezogen, fondern be.

Natur und dem Schöpfer und echte Chriftlichkeit zeichnen ihn aus.

lehrt auch durch reichliche Hinweife auf die patriftifche und

Den Lefer, der fich für Illuftrationen intereffiert, weife ich

altphilofophifche Literatur.

hin auf ‚Bilder zu Matthias Claudius‘ von Rudolf Schäfer,

Iburg.

W. Thimme.

die in Guftav Schlößmanns Verlagsbuchhandlung erfchienen find,

‚Lefefrüchte, die fich zu Bildern geftaltet haben‘.

Eugippius: Leben des heil, Severin. Überfetzt v. Prof. Carl Roden-

Wandsbeck.,

Hch. Rinn.

berg. 3. neubearb. Aufl. (Die Gefchichtfchreiber der deut:

Vorzeit.

2. Gefamtausg. Bd. 4.) (V, 88 S.) kl. 8°

Leipzig,

Dyk (1912).

M. 2—; geb. M. 2.50

Mitteilung.

Nithards vier Bücher Gefchichten, überf. v. J. v. Jasmund u.

7. Reitzenftein, R.: Eine frühchriftliche Schrift von den dreierlei

W. Wattenbach. 5. Aufl. Nach der neuen Ausgabe der

Früchten des chriftlichen Lebens (Ztfchr. f. d. NTliche Wiffenfch.

Monumenta Germaniae in den Scriptores rerum Germani-

u. die Kunde des Urchriftentums, 15. Jahrg., Heft 1, S. 60—90;

carum neubearb. v. Dr. Ernft Müller.

Anh.: Angelberts

1914).

Gedicht üb. die Schlacht bei Fontenoy. (Die Gefchicht-

Reitzenftein hat den bisher unbekannten, etwa einen Druck-

fchreiber der deut. Vorzeit. 2. Gefamtausg. Bd. 20.) (IX,

bogen umfaffenden, chriftlichen Traktat aus zwei, dem 9. Jahrh.

79 S.) kl. 8°.

Ebd. (1912).

M. 2 —; geb. M. 2.50

angehörenden, nahe verwandten und fehr fehlerhaften, Hand-

Die Gefchichtfchreiber der deutfchen Vorzeit müffen heute

fchriften (Würzburg und München) ediert, die von Soden in feiner

in mehrfacher Hinficht erhöhten Anfprüchen genügen.

Einmal

Unterfuchung ‚Die cyprianifche Brieffammlung‘ (T. u. U. XXV, 3

ift die Zahl derer, die zumal auf den Univerfitäten und fpäter

S. 231) notiert hatte. Er gehört zur weiteren Cyprian-Überliefe-

im Lehramte ohne ausreichende Kenntnis der lateinifchen

rung und ftellt eine Trias von drei enge zufammengehörigen

Sprache Quellenftudien treiben wollen und müffen, eine recht

Traktaten dar ‚de centesima‘, ‚de sexagesima‘, ‚de trice-

anfehnliche geworden. Sodann mögen früher die Anfprüche,

sima‘.

Der erfte ift nur im Monac. erhalten, und es fehlt der

die man an eine derartige Überfetzung ftellte, im Allgemeinen ge-

Anfang. Die Traktate handeln vom Lohn der Chriften (Matth. 13,8,

f. Cypr., de habitu virg. 21), wie er für die Märtyrer, die Asketen

ringer gewefen fein: früher mag fie in erfter Linie der Unterhaltung

gedient haben, heute fteht fie für jeden Benutzer eigentlich an Stelle

und die gewöhnlichen Chriften verfchieden hoch ift.

221

222

Theologifche Litera?rzeitung 41914 Nr

Mit warmem Dank ift diefe Bereicherung der altchriftlichen

den 3. Jahrhunderts erblicken. Spuren aber einer Überarbeitung

Literatur zu begrüßen; denn wenn der Traktat auch nicht be-

find ganz unficher: gewiffe Inkonzinnitäten und relative Wider-

fonders originell ift, fo bietet er doch allerlei Intereffantes. Nach

fprüche können in keiner Schrift fehlen, die ftreng asketifch fein

einer forgfältigen Unterfuchung ift der Herausgeber geneigt, ihn

will und doch bis zum Dualismus nicht vordringen darf.

fchon in das zweite Jahrhundert zu verlegen. Allein ich glaube

Die Eigentümlichkeit der Schrift muß man in einem

nicht, daß diefer Anfatz der weiteren Prüfung Stand halten wird.

Doppelten erkennen, (1) im Gebrauch von Apokryphen und (2)

Es müßten fehr ftarke Gründe fein, die dazu zwingen, das vom

in einem befremdlichen chriftologifchen Gedanken.

Was jenen

Herausgeber bemerkte, ganz nahe Verhältnis des Traktats zu

betrifft, fo find nicht nur (a) die Acta Pauli benutzt, fondern

Cyprians Schrift ‚de habitu virginum‘! und zu Cyprian überhaupt

auch (b) ein apokryphes Evangelium oder doch ein apokrypher

anders zu deuten als auf eine direkte Abhängigkeit von Cyprian.

evangelifcher Bericht; denn c. 40 wird das Gefpräch Jefu mit

Solche Gründe finde ich aber nicht; am wenigften vermag ich

den Sadduzäern (Luk. 20, 34) eingeleitet mit den Worten: ‚cum

das vom Verf. S. 71 aus einer Vergleichung mit Tertull., de

Ein

Thomas a Judaeis lege Moysiurgeretur proponeretque

pud. 9 entnommene Argument für ftichhaltig anzufehen.

quaestionem etc.‘, (c) c. 34 ein Wort aus einer unbekannten

Traktat, der fich an nicht wenigen Stellen fatzweife wörtlich mit

Salomo-Schrift (‚Felix vir, qui post aurum non abiit, qui

einer Cyprian-Schrift deckt und (c. 3) von ‚unitatis magister‘,

Ppotuit transgredietnon est transgressusetfacere male

(c. 8) von der ‚domus adunata atque perfecta, quod est

et non fecit. quis est hic

et conlaudabimus eum‘,

ecclesia, und (c. 9) von ‚unitatis fide coniuncti pro meri-

(d) c. 20 ein Wort aus einem unbekannten, vielleicht monta-

tis recipiunt‘ fpricht ?, muß fo lange für nachcyprianifch gelten,

niftifchen Pfalme (‚In psalmo loquitur spiritus sanctus de

als das Gegenteil nicht ftrikt bewiefen ift. Ein folcher Nachweis

vincentibus in hoc dicens quia »Benedicentur in eo

ift natürlich nicht durch die glückliche Entdeckung, daß in dem

decem civitates dei«‘), (e) c. 5 ein Wort aus einer unbekannten

Preufchen

Traktat die Acta Pauli benutzt find, zu erbringen.

H. Schrift (‚Scriptum est: »Omnia ista in saeculo nata et

hat das Zitat bez. die Zitate richtig erkannt, aber den Heraus-

hic cum saeculo remansura«‘). Das ift fehr viel für einen

geber irregeführt, wenn er daraus auf eine ‚fehr frühe‘ Abfaffungs-

fo kleinen Traktat und erinnert an die Zitate in Pf

zeit fchloß. Zunächft ift durch diefe Zitate das 2. Jahrhundert

eudocyprian,

adv. aleat. einerfeits und an die Stellung der P

riszillianer

bis gegen das Ende hin ausgefchloffen, fodann aber hat uns ja die

in der Frage der Apokryphen andrerfeits.

Die Kreife diefer

‚Caena‘ und haben uns die aus den ‚Acta Pauli‘ ausgegliederten

Halbhäretiker fcheinen in der Tat hier in Betr

acht gezogen

Briefe hinreichend gelehrt, daß die Acta Pauli trotz Tertullians

werden zu müffen; denn der ftarke Aszetismus (f.

auch die drei

Verdikt noch eine lange Zeit hindurch eine Affinität zum N.T.

Stufen und Joh. 14,2 bei Priszillian p. 36, 3ff., fowie das Gleich-

befeffen haben. Aber auch der Hinweis auf ‚gnoftilche Speku-

nis vom Sämann p. 154) und die durchgehende Betonung des

lationen‘ des Verfaffers und auf den noch beftehenden täglichen

‚spiritalis‘ in dem Traktat fügen fich trefflich zur Askefe, zur

Abendmahlsgenuß (c. 35) verfchlägt hier nichts; denn von den

dezierten ‚Geiftlichkeit‘ und zur Apokryphen-ßenutzung der Pris-

Spekulationen wird gleich zu reden fein, und vom h. Brote, das

zillianer, und wenn von dem täglichen Genuß des Leibes Chrifti

man Sonntags empfing, zehrte man in der Woche (fo noch im

die Rede ift (f. 0.), fo kann man fich des 3. Kanons der Synode

3. Jahrhundert)®.

Die Abfaffungszeit fcheint mir fo beftimmt

von Saragoffa i. J. 380 gegen die Priszillianer erinnern, den

werden zu müffen, daß Cyprian den terminus a quo bildet,..die

Lezius (Prot. REnzykl. XVI? S, 61) vielleicht richtig fo erklärt hat:

Tatfachen aber, daß das Mönchtum noch nicht im Gefichtskreife

‚Die Priszillianer nahmen die Euchariftie in der Kirche inEm

des Verfaffers liegt, daß die Möglichkeit des Martyriums noch

aßen fie aber zu Haufe‘,

pfang,

Endlich will Reitzenftein in dem Trak-

immer vorausgefetzt wird‘, daß das N. T. anfcheinend noch den

tat ‚gnoftifche Spekulationen‘ entdeckt haben, und das würde voll-

altabendländifchen Umfang hat, und daß von Auguftin keine Spur

ends dafür fprechen, daß wir es mit Priszillianern zu tun haben.

zu merken ift, als termini ad quos angefetzt werden. Dann er-

Allein der Identifizierung ftehen doch fehr erhebliche Be-

halten wir die Epoche von c. 260 bis gegen Ende des 4. Jahr-

denken gegenüber. Erftlich kommt die ftarke kirchliche Hal-

hunderts, Zu diefer fügt fich auch das Zeugnis der Überlieferung;

tung des Traktats gegen die Identifizierun

g in Betracht (f. 0o.).

denn es ift nicht eben wahrfcheinlich, daß in ein fpätes Stadium

Zwar wiffen wir, daß die Priszillianer ihre Ki

rchlichkeit gegebenen-

der immerfort bereicherten Überlieferung der Cyprianwerke noch

falls bis zur Heuchelei betont haben,

aber daß fie fich in efotorifchen

ein fehr altes Stück Aufnahme gefunden hat.

Ferner fpricht

Ermahnungen den Gedanken und

gegen eine frühe Zeit die Beobachtung, daß die ganze Bibel ein-

geeignet, ift nicht wahrfcheinlich.

die Sprache Cyprians an-

hundert gewiß an vielen Stellen in

Sodann mußte im 4. Jahr-

fach als ‚lex‘ bezeichnet wird (diefer Sprachgebrauch ift noch

der Kirche gegen die alte

nicht tertullianifch), und daß der Dekalog als Dekalog eine

Sitte, das heilige Brod nach Haufe z

u nehmen,

die man nicht

Rolle fpielt, die er erft nach der Zeit Cyprians in der katechetifch-

mehr dulden konnte, gekämpft werden.

Vor allem aber find

homiletilchen Praxis der Kirche erhalten hat.

Endlich wird

irgend welche ‚gnoftifche‘

Spuren in dem Traktat nicht zu

man wohl nicht gern in ‚scriptio‘ für ‚scriptura‘ (c. 4), in

z=

Jn

finden. Was Reitzenftein in diefer Hinficht geltend machen

‚creduli‘

fideles (c. 4), in ‚completor‘ (c. 12, f. Juven-

zu können glaubt, ift gemein-chriftlich. Wirklich befremdlich im

cus II, 568), in ‚quia‘ = Acc. c. Inf. und in fo komplizierten

Traktat ift nur die chriftologifche Formel, Chriftus fei ‚divino ore

Ausführungen wie c. 26f. Spuren des 2. oder des anfangen -

creatus‘ (c. 6), bez. er fei (c. 25) einer der fieben aus Feuer

') In c. 42 geht das Cyprian-Zitat aus de habitu 13 in freier

gefchaffenen Haupteng

el, den fich dann Gott zum Sohn be-

ftimmt hat (‚constituit‘)

.

Daß diefe Chrift

ologie, .die übrigens

Form noch ‚weiter, als R. angemerkt hat. — Die Korrektur (c. 4)

eine enge Zufammenfaffung von Vater,

>

sermo*‘ für ‚verbum‘ fcheint mir allzu

kühn, da ‚verbum‘=ö5 16y og

Verfaffer nicht ausfchließt (f. c. 27:

Sohn (und Geift) für den

dem Traktat fonft nicht fremd ift.

tres

‚fructus tam praeclaros

?) Cyprianifche Stichworte fe

‚Ppatrem et filium et spiritum sanctum‘

, C 44: ‚per

hlen auch fonft nicht; f. das

os trium testium, i. e.

per os patris et filii et spiritus

wiederholte ‚zelus ac livor‘,

auch ‚zeli ac livoris stimulus

sancticonfiteri, quod

meltribus litteris constatscri

c. 16, dazu Cypr.,

de zelo et liv. 6: zeli stimulus‘. S. auch

mit Priszillian nichts zu

bi9,

‚agonista‘ c. 21ff. u.

‚agonistica corona‘ Cypr. ad Fortunat. 2, etc.

TE

tun hat, der aufs fchärffte gegen

Arius

)

brigens lie

gt hier wieder eine Ab

polemifiert (p. 23, 14; 38,

) und eine ganz andere chriftologifche

vor, f. de orat. 14: ‚Christus e

hängigkeit von Cyprian

und trinitarifche Richtlinie v.

erfolgt,

ift gewiß. Diefer Chriftologie ,

orum qui corpus eius con-

die mit Recht mit einer chriftologi

fchen Spekulation des Hermas

tingimus panis est, hunc a

utem panem dari nobis cot-

verglichen wird, in einer kirchlich

tidie postulamus, ne qui i

n Chris

to sumus et eucha-

en Schrift des 4. Jahrhunderts

ristiam eius cottidie ad cibum sa

zu begegnen, ift höchft auffallen

d; fie bildet das einzige

dazu den Schluß des Kapitels:

lutis accipimus etc.‘

Argument für ein fehr früh

es Alter unferes Traktats.

‚ideo Christum dari nobis

Aber als einziges ift es zu fchwac

cottidie petimus, ut, qui .

Vvivimus a sanctificatione

zu entfcheiden.

h, um die chronologifche Frage

eius, et corpore eius non rec

edamus‘.

S. die Verbindung

fefionen und an

Wir wiflen aus Hilarius, aus Auguftins Kon-

von sanctificatio und mandu

catio in unferer Schrift c. 35.

deren Zeugniffen, wie unficher und verworren

4) Diefe Möglichkeit it von

im Abendland die chriftologiichen Spekulationen noch im

den chriftli

chen Schriftftellern

4. Jahrhundert waren, während die Formel: ‚Vater, Sohn und

bis zur Zeit des Theodofius noch regelmäßi.

g ins Auge gefaßt

Geift — der eine Gott‘, ganz feftftand.

worden. Auch die Vorftellung vom Märtyre

r als einer Art Per-

fonifikation oder einem Gegenbild Chrifti i

Daß der Boden, auf dem der Priszillianismus und unfere

fehr alten Zeit‘, fondern fie findet fich auch

kein Zeichen ‚einer

Schrift entftanden find, derfelbe ift, ha

t um des Apokryphen-Ge-

fchon in alter Zeit.

brauchs, der ‚Geiftlichkeit‘

und des ftarken Ask

Daß vom Klerus nirgendwo die Rede ift

» ift bei asketifchen

nicht die ganz gewöhnlichen Mahnun

etismus willen, der

Schriften diefer Art faft die Regel.

I

gen an die Gemeindechriften

zum Ausdruck bringt,

eine gewiffe Wahrfcheinlichkeit, Vielleicht

224

223

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7.

——

alfo ift doch Spanien das Land, aus dem unfer Traktat in die

Neuelte Literatur

Würzburger Bibliothek gekommen ift, die ja auch die priszillia-

nifchen Traktate allein bewahrt hat.

Die fpanifche Kirche war

ausgewählt von P, Pape,

RG: Beth, K: Medizin u. Religion bei d. fogen. Naturvölkern, Vor-

im 4. Jahrhundert die ‚unfertigfte‘ große Kirche des Abendlands,

trag. (16) 8° Wien, Gefellfch,-Buchdruck, Brüd, Hollinek ’14. | Haury,

und eine Apokryphen-Welle hat in fie hineingefchlagen, die in

Rom und Afrika keinen Eingang fand. Aus dem 4. Jahrhundert

J: Das Eleufifche Feft urfprünglich identifch m, dem Laubhüttenfeft der

Juden, (25)gr89 München, Lindauer ’14. 1.50 |Howells, G: The soul

aber möchte ich — beffre Belehrung vorbehalten — mit dem

of India: an intro, to the study of Hinduism, (642) 8° Lndn, Kingsgate

Traktat nicht herausgehen, ja ich möchte die 2. Hälfte bevor-

Press ’14. s. 5 — | Margoliouth, DS: The early development of Mo-

zugen; denn zu dem, was oben über das Martyrium bemerkt ift,

hammedanism. (276) 8° Lndn, Williams & N, ’14. s. 6 —

Mele, A:

it noch hinzuzufügen, daß die exhortatio ad martyrium mehr

Gli studi di Max Müller sulla Religione. (63) gr8° CittA di Castello, Lapi

Auch

’13. L. 1.50 | Nicholson, RA: The mystics of Islam. (186) 89° Lndn,

einen literarifchen Eindruck macht als einen aktuellen.

Bell ’14...8.:2.6

fchließt der Verfaffer feine Ausführungen mit dem verräterifchen

Satze: ‚Quotquot ex praecepto tali proficiunt (Beobach-

KG I: Bertrand, L: Saint Augustin, (404) 8° Lndn, Constable

’14. s. 7.6,| Greßmann, H & WLüdtke: Euagrios Pontikos (ZKgefch

tung der zehn Gebote), licet martyrio sint privati, mar-

1914, I, 87—96). | Koch, H: Tertullians Laienftand (ibid, 1—8),

La-

tyrium possidebunt‘.

Der Herausgeber durfte hier nicht,

briolle, Pde: Les sources de ]’histoire du Montanisme, (138, 2

d

2) 89

ohne ein Wort zu verlieren, ‚martyrium‘ in ‚martyri[i fruct]Jum“

umwandeln und damit den Gedanken abfchwächen. — Alle diefe

Paris, Leroux’13. fr. 10 — | Labriolle, Pde: La crise montaniste. (607)

80 Paris, Leroux ’13. fr, 15 — | Peeters, P: L’autobiographie de S. An-

Bemerkungen follen nur vorläufige fein und beeinträchtigen den

toine le n&o-martyr (AnalBoll 1914, ı, 52—63). | Seeberg, R: Der Ur-

Druck nicht, den auch die textkritiiche Behandlung der Schrift

fprung des Chriftusglaubens, (62) gr8% Lpzg, Deichert ’14. 1,.80 | SepPp,

in hohem Maße verdient.

B: Das Datum des Todes d. hl. Polykarp (Katholik 1914, 2, 135—141). |

Berlin.

A. Harnack.

Souter, A: The identity of the ‚Ambrosiaster‘: a fresh suggestion (Expos

1914, march, 224—232). | Tixeront, J: Le sacrement de pEnitence dans

Vantiquit& chretienne, (64)16% Paris, Blond & Gay ’14. fr.— 60 | Vorst,

Wichtige Rezenlionen.

Cvd: La petit cat&chese de S, TheEodore Studite (AnalBoll 1914, 1, 31

| 52).

Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr. 18.

Prakt.: Herzog: Vom privaten Bibellefen (IntKrchlZ 1914, ı, 23

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht.

—937). | Scholz: Die Aufgaben d. evang. Predigtamtes i. d, Gemeinden

d, Gegenwart (NKrchlZ 1914, 3, 206—226). | Stachelin, F: Die Miffion

Konrad: Johannes d, Täufer u. Jefus Chriftus (v. WVrede: ThRev 1912,

9; v. Belfer: ThQuartfch 1913, 2; v. Steinmetzer: AllgLtbl 1913, 10).

der Brüdergemeine in Suriname u, Berbice im 18, Jahrh. II. Die Miffion

Kraushaar: Verfaffungsformen d. luther, Kirchen Amerikas (v. Uckeley:

unter den Indianern 1738—1765. 1, Abfchn.: Anfang der Miffion in Ber-

bice 1738—1748. (119 m, ı Kartenf{k.) 89 Gnadau, Unitätsbuchh, (’14)

ThLtber 1912, 10; idem: ZKgefch 1913, 3; AmerJournTh 1913, 3).

1.20

Kyle: The deciding voice of monuments in biblical critics (BibliothSer

1912, oct; v. PDhorme: RevBibl 1913, 2; v. HCAlleman: LuthQuart-

Rev 1913, 3).

Landersdorfer: Ausgew. Schriften d. fyrifchen Dichter (v. HJordan:

ThLtbl 1913, 12; v. Schindler; AllgLtbl 1913, 10; v. MMühlbacher:

Soeben erschienen:

StudMttlgBenedOrd 1913, 3; v. BVandenhoff; ThRev 1913, 15).

Larfeld: Griech,-deutiche Synopfe (v. HVogels: ThRev 191ı2, 9; v

L/’Ideal monastique et la Vie chretienne

SWeber: LtRdfchKathDtfchl 1913, 5; AmerJournTh 1913, 3; v. EKlofter-

mann: ZW{fchTh 1913, 3

des prem}ers jours

Lauer: Die Moraltheol. Alberts d. Großen (v, Schindler: AllgLtbl 1912,

Dom GERIV?ÄIN MORIN

8; v. AKoch: ThRev 1913, 9; v. Kropatficheck: ThLtber 1913, 12).

Ben6dictin de Maredsous

Lehmann: Der Buddhismus (v., Orelli: ThLtbl 1912, 8; v. ThSchoell:

—

21

AnnBiblTh ı912, 7; v. PStreit: LtRdfchKathDt{fchl 1913, 7)

Un vol. in 16, 228 p.

—— Textbuch z. Relgefch. (v. JDöller: AllgLtbl 1912, 20; v. GAvdBergh-

Abbaye de Maredsous par Maredret

(Belgique).

vEysinga: NThTijdsch 1913, 4; v, HTrabaud: AnnBiblTh 1913, 11).

Lewis: The forty martyrs of the Sinai desert (v, HHilgenfeld; ZWichTh

1913, I; v. PPeeters: AnalBoll 1913, 2/3; v. Brockelmann: LtZtrbl 1913,

14; v. EKönig: ThLtbl 1913, 23; v. FMacler; AnnBiblTh 1914, 1).

Lindemann: Florilegium Hebraicum (v. JLinder: ZKathTh 1913, I; v

HHöpfl: RevBEned 1913, I; v. König: ThLtber 1913, 2; v. Heinifch:

ThRev 1913, 3; v. Rieber: AllgLtbl 1913, 15; v. AAllgeier: LtRdfch-

VBerlag der $ E, Hinrihs’Ihen Buchhandlung in Leipzig

KathDtfchl 1913, 7; v. SACook: JournThStud 1913, july).

-

Löffler; Papftgefch. v. d. franz. Revolution bis z. Ggw. (v. Koeniger;

Soeben erfchienen :

ThRev 1912, 10; v. AGottlob: DtfchLtz ı912, 39: v. JSchlenz: Allg-

Ltbl 1912, 16).

.

Loefchcke: Zwei kirchengefch. Entwürfe (v. GFicker: ZKgefch 1913, 2

’

idem: ThRdfch 1913, 6; v. HJordan: ThLtbl 1913, 24).

Neutejtamentliche Studien

Lüttge: Die Trennung v. Staat u, Kirche in Frankreich (v, JJüngft: Evg-

Freih, 1912, 11; v. N: RevCrit 1913, ı; v. Uckeley: ThLtber 1913, 6;

v. Maurer: LtZtrbl 1913, 26).

SGevrg Heinrici

McIntosh: A study of Augustines versions of Genesis (v, ASouter: Rev-

ofThPhil 1912, nov; RevBibl 1913, 1 ; BiblZ 1913 1; v, OScheel: ZWi{ch-

Th 1913, 2; v. JDenk: ThRev 1913, 5; v. BBWarfield: PrincetThRev

zu feinem 70. Geburtstag

1913,

Mackintosh: The doctrine of the person of Jesus Christ (BibliothScr

(14, März 1914)

1913, apr; v. JLabourt: RevBibl 1913, 2; v. GBSmith: AmerJournTh

dargebracht von

1913, 2

Mader: Allg. Einleitung u. d, A, u. N. Teft. (BiblZ 1913, I; v. JLinder:

Fachgenofjen, Freunden und Schülern

ZKathTh 1913, 2; v. JDöller: AllgLtbl 1913, 10).

Magnin: L’6glise wisigothique (v, EWB: EnglHistKev 1913, jan; v. HL:

RevBeEn6d 1913, I; v. JZeiller: BullAncLitArchChret 1913, 2; v. BSchmeid-

XV, 271 Geiten mit 1 Porträt und 3 Tafeln

ler: ZKgefch 1913, 3).

Mahling: Lebensverneinung u, Lebensbejahung (v. RHGrützmacher: Dtfch-

in Lichtdruck, Gr, 8°, M, 8 —; geb. M, I —

Ltz 1912, 40; v. AUckeley: ThLtbl 1913, 1; v, PDaufch: ThRev

1913, 14/15).

Das Heft bildet zugleich Heft 6 der Unterfuchungen zum Neuen

Teftament, herausgegeben von Hang Windifch.

Marmorftein: Relgefchichtl, Studien (BiblZ 1913, ı; v. WBacher: Dtfch-

Ltz 1913, 18; v. Schlögl: AllgLtbl 1913, 13; v. ALoisy: RevCrit 1913,

30; idem: RevHistLitRel 1913,

)

Mefchler: Die Gefellfchaft Jefu (v. Uckeley: ThLtber 1912, 5; v. Leipoldt:

Befonderer Profpekt mit Inhaltsangabe liegt diefer Nr. bei,

LtZtrbl 1913, 3; v. MHeimbucher: LtRdichKathDtfchl 1913, 5).

Mit einer Beilage von Alfred Töpelmann in Giessen und zweien von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’”fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkri

und gelehrte Mitteilungen find ausfchlie

ßlich an

Profeffor

D.

Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

erlag

1l. April 1914

39. Jahrg. Nr. 8

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

Prou, Chancel carolingien orn& d’entre lacs E

Schaeder, Aus Theologie u. Leben (Lobftein).

Sayce, The Religion of Ancient Egypt (Wiede-

Schaennis (Ficker).

Katterfeld. Ludwig Katterfeld (Graß).

mann).

Borowski, Königsberger patriotifche Predig-

Macalister, The Philistines (Baudiffin).

Haid, Die Befetzung des Bist, Brixen in der

Zeit von 1250—1376 (Heuffi).

ten (Schian).

Platons Phaidon (Goedeckemeyer).

Referate: Reinach, Repertoire de Reliefs Grecs

Smend, Die Erzählung des Hexateuch (Hol-

Hefele, Francesco Petrarca (Brandi).

et Romains. — Teuffel’s Gefchichte der

zinger).

Die Chokma in der jüdifchen

Lang,

Der Heidelberger Katechismus (A. Baur).

römifchen Literatur. — Fritz, Der Glaubens-

Schencke,

Schni

tzer, Der katholifche Modernismus (W:

begriff bei Calvin und den Moderniften, —

Ihmels, Die Auferftehung Jefu Chrifti (Joh.

Hypoftafenfpekulation (Beer).

Köhler).

Carlyle, Helden und Heldenverehrung. —

Wendland).

Gisler, Der Modernismus (Derf.).

Anrich, Die evangelifche Kirche in Elfaß-

Mahling, Lohn u, Strafe in ihrem Verhältnis

Beßmer, Philofophie u. Theologie des Mo-

Lothringen, — Preß, Die jüdifchen Kolo-

zu Religion u, Sittlichkeit (Pott).

dernismus (Derf.).

nien Paläftinas. — Seippel, Adele Kamm,

Corpus Script, Eccl. Lat. Vol. LX{II. Ambrosii

Krüger,

Die gefchichtliche Entwicklung der

— Grabreden hervorragender Kanzelredner der

opera, Pars V ed. M, Petfchenig (Jülicher).

Verfaffung

der Kirche Augsburgifcher Kon-

Gegenwart ‚Talithakumi‘,

Corpus Script. Eccl. Lat, Vol: LIX. Hieronymi

feffon v. Elfaß-Lothringen V.

1789—1852

Mitteilungen: (8) Kants Grab. (9) Altarabifche

opera sect. II, pars I_ed, Reiter (Grützmacher)

(Adam).

Poefie u. die hebr. Literatur des A, T. (10) Die

Budge, Coptic Apocrypha in the Dialect of | Peisker,

Die Freiheit der Wiffenfchaft in

unbekannte Salomo-Schrift.

Upper Egypt (Rahlfs),

Theorie u, Praxis der röm

ifch-katholifchen

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Wagner, Gefchichte der Meffe (Smend).

Kirche (Mulert).

B

deren Heimatsland ihm Babylonien ift. Er nimmt

Sayce, Prof. A. H., D.D., LL.D.: The Religion of Ancient | felben,

| demnac

h nicht, wie Referent, eine in Arabien zu fuchende

Egypt. 2. ed. (VIII, 256 S.) 8%. Edinburgh, T. & T.

emeinfame Urfprung

{telle der ägyptifchen wie der baby-

Clark 1913.

S. 4—

onifchen Kultur an.

Mehrfach fucht er beftimmte Ge-

dankengänge auf Afıen zurückzuführen, wie beifpielsweife

Das vorliegende anregende Werk bildet die zweite

Auffaff

Auflage der Gifford Lectures des Verfaffers, welche die

den ‚pantheiftilchen Monotheismus‘ Amenophis’ IV.

ung des Göttlichen bei den alten

Agyptern und

as Buch beginnt mit einem Hinweis auf den erft

Babyloniern zu behandeln hatten. Bei diefer Neuausgabe

allmählich eintretenden, Zufammenhang der Moral mit der

ift die Befprechung Babyloniens,

des Spezialgebietes

Religion, auf den in

gypten vereinzelten Skeptizismus,

Sayces, fortgefallen.

Diefelbe foll in einem befonderen

auf die Metaphern in der religiöfen Sprache, und befpricht

Bande nachgeholt wer

den. Für die Schilderung Ägyptens

dann die religiöfen Schulen und die Vergöttlichung des

übertrifft der Verfaffer die meiften Ägyptologen in der

Königs. Hierauf folgen die unfterblichen Beftandteile des

Kenntnis des Landes und feiner Ruinenftätten, Seit etwa

Menfchen, die Sonnengottheiten, die Enneaden, die Aten-

O Jahren hat er dasfelbe regelmäßig, meift in eigener

Religion, der Tierkult, eine Reihe wichtiger Einzelgott-

Dahabieh befucht und auf diefe Weife zahlreiche Stellen

heiten, Ofıris, fein Kreis und die ofırianifche Unfterblich-

in Augenfchein nehmen können, w

elche fich fonft der Er-

keitslehre. Hieran fügen fich Befprechungen des Toten-

forfchung zu entziehen pflegen. Sein Grundgedanke ift

buches und des Am-duat, der Volkskulte, befonders der

der, daß Gottes Licht alle Menfchen erleuchtet, die in die

Schlangenverehrung, der Götterlegenden.

Das Schluß-

Welt kommen (Joh. ı. 9), und daß die Religionen Agyp-

kapitel handelt über Ähnlichkeiten zwifchen der ägyp-

tens und Babyloniens den Hintergrund und die Vorberei-

tifchen und der chriftlichen Religion und ähnliche Fragen,

tung des Judentums und des Chriftentums bilden. Letz-

wobei fich der Verfaffer, bei der Schwierigkeit auf Grund

teres fei die Erfüllun

nicht nur des Gefetzes, fondern

des vorliegenden Materiales in die tieferen Gedanken-

des Wahrften und Beften in jeder Beziehung in den Re-

gänge des ägyptifchen Glaubens einzudringen, vielfach

ligionen der alten Welt, welche in ihm ihre Erklärung und

Dabei beftehe aber

|

auf die Aufftellung von Vermutungen befchränken mußte.

ihre Erfüllung gefunden hätten.

|

|

Bonn.

A, Wiedemann.

zwifchen beiden Religionskreifen eine tiefe Kluft, welche

dem Unterfchiede entfj

reche, den man früher zwifchen

offenbarten und nicht o

f

enbarten Religionen gemacht habe.

|

}

Bei der Behandlung

ptens geht Sayce von den |

Macalister, R. A.: The Philistines, their History and Civili-

Studien Maspero’s aus,

c

daneben aber auch eine |

zation.

(136 S.) gr. 8%°. London, Milford 1913.

s. 3

Reihe anderer Veröffentlichungen zu Rate.

Im

All-

Der durch feine Leitun

von Ausgrabungen in Pa-

meinen tritt die Anführun

g der Literatur und die pole-

' Jäfti

na rühmlich bekannte

erfaffer gibt hier drei Vor-

mifche Befprechun:

widerftrebender Auffaffungen zurück; lefungen in erweiterter Geftalt, die er im Jahre ı911

auf philologifche

törterungen wird nicht eingegangen. | vor der Briti'h Academy für den ‚Schweich Fund‘ ge-

Die Darftellung hä

lt an der Vortragsform, auch in ge- halten hat.

hiliftäifchen Volkes

Ü

ntlichen Anreden an die Hörer, feft, wobei die Aus-

Den für unfere Kenntnis des

ungen in klarer und angenehm lesba.

rer Form erfolgen. | vorhandene

n leider recht befchrän

f

en und vielfacher

Ein Index erleichtert die Auffindun:

von Einzelheiten

Ergänzun

durch Kombination und Vermutung bedürf-

und Parallelftellen. Die ä

ptifche Religion der hiftorifchen | tigen Sto

ibt er mit Vollftändigkeit. Er gruppiert ihn

Zeit erklärt Sayce mit

echt für eine Mifchung der re- in vier Kapiteln: Urfprung, Gefchichte, Land und Kultur

ligiöfen Vorftellungen der Ureinwohner des Landes mit der Philifter. Wie es nicht anders fein kann, bleibt dabei

denen der von Afıen eindringenden fpäteren Herrn des- ! manches noch dunkel. Am wertvollften ift wohl die Zu-

225

226

22

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8.

228

——

fammenfaffung der neueften Refultate für die Herkunft

Ohne unfichere Kombinationen ift auf diefem Gebiet

des Volkes, über die bei den Ältern fehr unfichere und

kaum auszukommen; es ift aber zu bedauern, daß der

auseinandergehende Anfchauungen beftanden.

Daß das

Verf. auch ‚auf unmögliche — von denen ich nur einige

Land Kaphtor, woher die Philifter nach. dem Alten Te-

Proben mitteile — nicht hat verzichten wollen. Die Wiffen-

fchaft wird dadurch nicht bereichert und die nicht zur

ftament ftammten, mit dem Keftiu der Agypter zu iden-

tifizieren und entweder als Kreta felbft anzufehen ift oder

Kontrole befähigten Lefer irre geleitet.

doch als eine Landfchaft, die unter dem Einfluß Kretas

Mit Recht hebt der Verf. die Bedeutung des Diskus

ftand, darf als gefichert gelten (S. ıof.), ebenfo, daß der

von Phäftos mit feinen Hierolyphenbildern für die weitere

Kopf mit Federfchmuck auf dem Diskus aus dem kre-

Forfchung nachdrücklich hervor und gibt dazu inftruktive

tilchen Phäftos denfelben Typus repräfentiert _ wie die

Abbildungen (S. 83 ff.).

In der Einfchätzung der Bedeu-

Darftellun

der Philifter (‚Purasati‘) bei den Agyptern

tun

der Philifter für die allgemeine Gefchichte ift er

wohl zu befcheiden, wenn er fie nach dem bisher Bekannten

(S. 83f.). Über die Nationalität der Philifter ift damit zu-

nächft nur negativ eine Entfcheidung gebracht, daß fie

darauf befchränkt, daß durch den Kampf mit den Philiftern

nämlich keine Semiten waren.

Die Vermutung eines Zu-

die ifraelitilche Nationalität erftarkte (S. 130). Die Städte

fammenhangs mit den Etruskern (S. 13), für die doch

der

hiliftäifchen Küfte haben noch in fpäten Zeiten in

keine überzeugende Begründung gegeben wird, fteigert

der

6

efchichte der Geifteskultur eine nicht unehrenvolle

fich dem Verf. faft zur Gewißheit (S. 88. 105).

Rolle gefpielt, die nicht außer Zufammenhang ftehen kann

Überhaupt muß durch das ganze Buch hindurch im

mit den Leiftungen ihrer älteften Bewohner. Für diefe Aus-

Auge behalten werden, was der Verf, zunächft lediglich

gänge ift das Buch von Stark, Gaza und die philiftäifche

als Vermutung ausfpricht, um daran die Zuverläffigkeit

Küfte 1852 in den Materien, die bis dahin bekannt waren,

noch immer nicht überholt.

fpäterer daraus entwickelter Ausfagen zu bemeffen. Es

Ich habe es — und glaube

ift möglich und nicht unwahrfcheinlich, daß die Zakkala,

nichts überfehen zu haben — bei dem Verf., der fich doch

die nach ägyptifcher Nachricht in Paläftina nördlich von

mehrfach mit feiner Darftellung berührt, nirgends erwähnt

den Philiftern angefiedelt waren, mit ihnen in einem Zu-

gefunden.

fammenhang der Herkunft ftanden.

Der Verf, aber be-

Berlin.

Wolf Baudiffin,

handelt es wie etwas Feftftehendes.

Zudem find feine

Belege für den Namen Zakkala zum Teil mehr als un-

ficher.

Er foll enthalten fein in dem leicht aus dem Se-

Platons Dialog Phaidon oder Über die Unfterblichkeit der

Seele, Überfetzt u. erläutert v. Dr. Otto Apelt. (Phi-

mitifchen verftändlichen Namen eines alten Königs von

Byblos Zakar(?)-Baal, von dem der Verf. ohne Rückficht

lofophifche Bibliothek, Bd. 147.) (155 S.) 8% Leipzig,

auf das grammatifch Mögliche meint, daß er bedeuten

F. Meiner 1913.

M. 1.80; geb. M. 2.40

könne ‚the lord of the Zakkala‘ (S. 36)., Auch in dem

Das Werk befteht aus Einleitung, Überfetzung, An-

freilich nicht femitifchen Namen der philiftäifchen Stadt

Zikla

foll der der Zakkala vermutet werden dürfen

merkungen und Regifter. Die Einleitung unterrichtet über

(S. 71), ohne Erklärung des g. Noch weniger überzeugend

die Wirkung des Dialogs bis auf die Neuzeit hin, macht

ift auf. einem andern Gebiet der Sifera des Deboralie-

auf das Bedenkliche der Platonifchen Beweife aufmerkfam

des als Philifter nach einer Erklärung feines Namens als

und fucht zu erklären, wie es kommt, daß trotzdem der

Phaedo nicht aufgehört hat, ‚die Geifter nicht nur zu feffeln

einer Reduplikationsbildung von ser(en), der altteftament-

.. ... fondern fie auch religiös,zu.erheben‘ (S.. 4)- ‚Die

lichen Bezeichnung der Philifterfürften (S. 43).

Ausführungen, die mir allerdings in mancher Hinficht nicht

Ähnlich gewagte Kombinationen finden fich für die

minder zweifelhaft zu fein fcheinen wie die Argumen-

Gottesvorftellungen. Der Verf. verkennt felbftverftändlich

nicht, daß die Gottesnamen der Philifter femitifch find —

tationen Platos, finden ihren Abfchluß in einigen Worten

über die Abfaffun

er hätte auf das Auffallende aufmerkfam machen follen,

szeit des Dialogs, den A, mit Recht

daß hier fpezifiich Aramäifches vorkommt, am deutlichften

in die Reifezeit P

}

atonifchen Philofophierens fetzt.

Es

E

folgen Inhaltsangabe und Gliederung des Gefprächs, aus

in der Atargatis von Askalon, die wahrfcheinlich erft

der ich hervorhebe, daß A. nur zwei Beweife unterfcheidet,

f

äter an die Stelle einer urfprünglichen Aftarte getreten

»R

fowie eine fehr ausführliche Literaturangabe.

Die Über-

1

f

(daß Atargatis in ‚fidonifchen‘ Infchriften vorkäme S. 95,

Tf

fetzung felbft ift fehr gefchickt.

ift mir nicht bekannt

,

aber der Verf. bemüht fıch

Hier und da wären vielleicht noch Befferungen möglich wie z. B,

vergebens, diefe Gottheiten als Semitifierungen nicht-

im Anfang und am Ende des erften Kapitels. 58 B, 78 A und 84 A find

femitifcher Götter zu erklären.

Befonders ift er beftrebt,

verfehentlich einige Worte ausgelaffen,

Die Stelle 71 A wird fich im

in wiederholten Anfätzen die Identität der Atargatis von

Hinblick auf 103 B noch präzifer überfetzen laffen. Die Wiedergabe von

Askalon mit der kretifchen Göttin Britomartis wahrfchein-

76B halte ich wegen 70 B nicht für richtig. Ebenfowenig die

ber-

lich zu machen, davon ausgehend, daß beide fich ins

tragung von 6Ö40olws elvaı 77 A. Doch ändert das natürlich nichts an der

Vorzüglichkeit des Ganzen,

Waffer ftürzen (S. 96ff.). Die Britomartis glaubt er auch

Die Anmerkungen geben gute sachliche und textkritifche Erläu-

in dem (Baal-)Berit ‚Bundesbaal‘ von Sichem (S. 123, ı)

terungen. Mit der Konjektur "4700xög tıs(!) Aatt des überlieferten droa-

und in dem heutigen Scheich Muntar von Gaza = (Brito)-

xög Tıg (66 B) kann ich mich allerdings nicht befreunden.

martis (S. 107) vermuten zu dürfen. In der Tat enthalten

Königsberg.

muntar und martis beide ein m, ein r und ein t! Der

G9edeckemeyer.

Verf. überfieht für den Ausgangspunkt diefer fonderbaren

Smend, Prof, Ruä.: Die Erzäßlung des Hexateuch, auf ik;rAe

Indentifizierungen, den Sturz ins Waffer, daß diefer Zug

fowohl im Mythos der Britomartis als in dem der Atar-

Quellen unterfucht. (361 S.) gr. 8°% Berlin, G. Reimer

I912.

M. 10—

gatis doch nur ein Verfuch der fpäten euemerifierenden

Auffaffungsweife ift, den Zufammenhang der Göttinnen

Ähnlich wie die ältere Urkundenhypothefe fchien

mit dem Waffer .zu erklären, daß alfo höchftens der Ge-

auch die neuere in eine Fragmentenhypothefe auslaufen

währsmann des Diodorus Siculus und des Xanthus (bei

zu wollen, allerdings mit Beibehaltung von Schichten

Athenäus) für ihren Bericht über die Atargatis beeinflußt

einzelner Elemente. So gewiß eindringende Sachkritik

fein könnte durch die Erzählung von der Britomartis.

dazu geführt hat, fo gewiß ift es auch, daß eine befrie-

Aber es handelt fich hier nicht einmal wie für die Brito-

digende literaturgefchichtliche Vorftellung: dabei nicht

martis um das Meer fondern um einen See, und das hängt

herauskam. Das wird deutlich an der Zuverfichtlichkeit,

damit zufammen, daß der fyrifchen Göttin Fifche heilig

mit der ein kritifches Wiederabtragen unternommen wer-

waren,

Sie waren es, weil die Göttin als die befruch-

den konnte. Aus dem Unbehagen, das bei alledem ent-

tende Kraft mit dem Waffer in Verbindung gebracht

ftanden ift, will Smend durch feine neue literar-kri-

wurde.

tifche Unterfuchung herausführen. Und um es gleich zu

229

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8.

230

fagen: wenn auch, wie dies bei einem Unternehmen diefer

aus keine Parallele, fondern Fortfetzung zu einer Jofua-

Art ja wohl felbftverftändlich ift, gegenüber manchen

gefchichte,

Einzelheiten Fragen und Bedenken vorbehalten bleiben

J?, ftofflich von J1 abhängig, ift eigenartig in Ab-

müffen und andere Augen bei der Nachprüfung feiner

wandlung‘ diefer Stoffe und durch den menfchheitsge-

Analyfen diefes und jenes einzelne anders fehen mögen,

fchichtlichen Zufammenhang, in den fie gebracht werden

fo ift der von Smend gewonnene Ausweg aus der vor-

handenen ‚Ratlofigkeit und Verwirrung‘ fo forgfältig, mit

(Einfügung der Flutgefchichte, Noah, Stammvater der

Der Verfaffer ift der bedeutendf{te

fo eindringendem Auffchließen der Texte, namentlich in

zweiten Menf(chheit).

Ex. und Nu., ausgemittelt, daß man allen Grund haben

hiftorifche Autor des ganzen AT. und in feinen groß an-

gelegten Schilderungen voll Bewegung und Spannung ein

wird, ihn, und wäre es nur verfuchsweife, zu gehen.

großer Dichter. Er geht über zu novelliftifcher Schilde-

S. bleibt bei der Vorftellung der Kompofition des

rung (z. B. J? in Gen. 26 und in der Jofephgefchichte) und

Hexateuchs aus wenigen durchlaufenden

uellen, die

leitet mit einem geiftlichen Gefchichtspragmatismus grund-

felbft_literarifche Einheiten find. Es find deren, wenn

legend die in D und P zur Vollendung gelangte Ge-

man D beifeite läßt, vier: J!, JZ, E und P. Eine reftlofe

fchichtsbetrachtung ein, ein Bild von J?, das fich zum Teil

Aufteilung des Hexateuchs auf fie ift freilich nicht zu er-

durch Zuweifung mancher fonft an Rie oder JEs® zuge-

reichen. Ganz ohne Ergänzungshypothefe kommt auch

S. nicht aus: das Heiligkeitsgefetz ift etwas für fich, an

fchriebener Stücke an diefe Quelle ergibt. Die Maffivität

alter religiöfer Vorftellungen (z. B. der Jakobskampf am

P ift mancherlei angewachfen, das Bundesbuch gehört

Jabbok, die Wunder Mofes)

wird abgeftreift; bei J? wird

keiner Quelle an, fondern ift in JE =(J! + J?) + E von

der Durchgang durchs Mee

r durch den Wind ermöglicht.

einem Interpolator eingefügt worden. Dazu kommen na-

Aaron und Mirjam werde

nıb

efeitigt; Jofua, bei J! Zeit-

türlich redaktionelle Eingriffe und Gloffen.

genoffe und Mitarbeiter Mofes,

wird vor deffen Tod nicht

Verhältnismäßig wenig verfchiebt fich das Bild von

genannt und dann nur als Befieger der Kanaaniter und

P(=Ps). Immerhin wird der von der Weltfchöpfung

Begründer der Verhältniffe in Kanaan gefchildert, wo-

bis zur Verteilung des Landes reichende gefchichtliche

durch Mofes Einzigartigkeit wächft. Levi ift bei J‘ noch

Rahmen diefer Kultusgefetzgebung ftark entlaftet: fekun-

gefchichtlicher, bei J? fchon geiftlicher Stamm. Die Ent-

där ift die gefamte Chronologie,

ftehung diefer Quelle fällt in die erfte Hälfte

des 8. Jahr-

die Datierung nach

hunderts, etwa ein halbes Jahrhundert nach J1

Monaten und Tagen und die Schöp

fungsära, meift auch

die Formel m7dın mbx; von inhaltlichen Stoffen fallen

Die Quelle E _ endlich, für welche die Unterfcheidung

z. B. Gen. 23, die Wüftenftationen,

die Bundesfchließung am

von E! und E? fchon aus fprachlichen und ftiliftifchen

Sinai (neben Gen, 17)

‚ Nu 13f. 16f. weg; der Supranaturalis-

Gründen wegfällt, ift durchweg jünger als J2 ünd durch-

Die

mus der Quelle läßt fie von Kämpfen mit den Kanaani-

weg abhängig von J! + J2

ophetifche Polemik

tern nicht berichten.

Doch ift P auch in Jof. Grund-

gegen Götzendienft und Bilderdien

f€l'

und der als Strafe

fchrift, vielfach auf Koften von JE, eine Auffaffu

die

für diefe Sünde verftandene Untergang Nordifraels (Ex.

ihre Tragweite für die Frage der Auslöfung des

D

nta-

32, 34), fteht im Hintergrund. Die geiftliche Betrachtungs-

teuchs aus feinem größeren Zufammenhang hat.

weife von J? ift fchon in der Richtung auf D hin ge-

fteigert, u. a. in der Kleinigkeit, daß Abraham aus Mefo-

Aus den Ausführungen über das Dtn, fei nur heraus-

potamien, alfo aus der großen Völkerwelt ftammt. Wie

gehoben, daß die beiden Einleitun

gen, 1,1—4,40 und 4,44

daß die erftere die ältere und

bis 11, zwei verfchiedene Aus

gaben des Dtn. bedeuten,

J' und: J2 ift E in Juda entftanden (vgl. die Steigerun

vor dem

Untergang Judas

der Bedeutung Abrahams, die Verlegung fämtlicher Pa-

gefchrieben ift und dem urfprüngli

ö

chen Verfaffer des Dtn.

triarchen in den Süden). Das, auch bei J!

und J2 vor-

gehört, die zweite, fchon wegen

rer Warnung vor Mifch-

handene, bei E {ftärkere Intereffe an dem

Volk, den

ehen, nachexilifch ift, ferner daß die Doppelheit der

Hauptftädten und Gräbern Nordifraels hebt

das nicht

Ausgaben auch im Gefetzestext zum Vorfche

in kommt,

auf, denn es ift nicht Gegenwartsfreude, fondern Ausdruck

wenn z, B. 12,8—19. 209—13,1 die Höhen als Stätten der

des zuverfichtlich

€

hegten Hoffnun

sgedankens (vgl. die

Jahweverehrung, 12,2—7. 20—28 als kanaanitiche Ab-

Bileamfprüche in

E

) der Wiederau

f

richtung Nordifraels.

götterei beurteilt (vgl. dazu 13,

E knüpft an Am. und Hof, an, wie Dt, an Jef. Das alles

Götzendiener), endlich daß k

2—19 die Hinrichtung aller

fetzt einen Abftand von 722 voraus und’ führt in die

mit einer Jofuagefchichte verb

eine der beiden Ausgaben

Zeit nach der Reform Hiskias, in den Anfang des 7. Jahr-

unden war, obwohl die dtn.-

hunderts. Dazu paßt auch Gen. 22. E wird verftändlich

fchen Beftandteile von Jof,

auch auf zwei verfchiedene

dtn.-fche Ausgaben des JE-Textes führen.

als ein Wortführer der von Jefaja begründeten prophe-

Die größten und wichti

gften Veränderungen ergeben

tifchen Partei, feine Schrift als erfter Kompromiß zwifchen

fich bei J

E. S. ermittelt hier

, abgefehen von Gen. 1—11,

prophetifchem und ifraelitilchem Gottesglauben.

drei gleichmäßi

g parallele Quellen, J!, J2 E, und zwei

„ . J?willJ!, E will J2 erfetzen. In den zwei Redaktionen

Redaktionen, J1

5 and JE

1

im ganzen additionsweife verfahren worden. Den wei-

teren Redaktionsprozeß

‚, um das hier einzufügen, denkt

J!, in der zweiten Hälfte des

9. Jahrhunderts ent-

S. fich wefentlich kom

plizierter, Eine große Interpolation

anden, von

der Schöpfung mindeftens bis auf David

in J1J2E

ift das Bundesbuch. Es hat in J? und E, wo,

gehend

»‚ ift trotz zahlreicher auf die Redaktion zurück-

abgefehen von den beiden Dekal

zuführe

nder Lücken a

Is gefchloffene {fchriftftellerifche Lei-

Mofe die göttlichen Rechtsfätze

ogen Ex 34 und 20,

ftung erkennb

ar, Der Autor hat die Stoffe nicht bloß

fortgehend .bei feiner

gefammelt,

fondern auf Grund

Rechtfprechung gelehrt hat, keinen Platz, fondern ift im

mit eindrin

gendem Nachdenken

gelehrter Erkundigung

bearbeitet,

Abfolute

Laufe des 7. Jahrhunderts gleich an feine jetzige Stelle

Wunder ne

ben

guter pra

m

eingefügt und vom Verfaffer des Dtn. hier ' fchon ange-

kalgefchichtliche

s Intereffe

atifcher Verumftändung, lo-

troffen worden. Nicht viel älter als der Interpolator ift

ätiologifche Sagen find ih

m

N

ennung von Wüftenftationen),

der Sammler: die Kultusgefetzgebung des Buchs drängt

des Landes vollzieht fich

eigentümlich, Die Eroberung

den Kultus hinter Recht und Moral zurück und zeigt fich

fo: nach einem Marfch um

darin vom Geift des Amos und feiner Nachfolger ab-

Edom und Moab herum

wird das amoritifche Reich im

hängig. Sehr alte Elemente, fogar altfemitifcher, zum

Oftjordanland erobert,

nach Befetzun

g

oftjordanifcher

Teil kanaanitifcher Herkunft, werden daneben anerkannt,

Städte unter Jofuas Führun

der Jordan überfchritten und

Jericho genommen; hierau

f

ftirbt Jofua nach Abfchluß

Diefe Vorftellung ift gewiß möglich, fcheint mir aber

eines Bundes (J! in Jof. 24),

während das Volk noch im

einer der Hauptpunkte zu fein,.die einer eingehenden

ager von Gilgal vereinigt ift und

Weiterunterfuchung bedürfen. Wie fteht es mit den alten

der einzelnen Stämme ein.

dann fetzt der Kampf

Elementen diefes Gefetzes? Haben die eine Sonderexiftenz

Darnach ift Ri. ı von Haus

geführt? Sodann, wenn J! von einer einmaligen Gefetz-

231

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8,

232

gebung Mofes (Ex. 15,25b, S. 146 f), von Weifungen, die

wie von Manchen z. St. gelefen wird, Zeuge der göttlichen

l

Mofe und Jofua auf dem Berg empfangen (S. 173), end-

Weltfchöpfung war.

Sch. will das fragliche Wort mit

lich von einer Gefetzgebung Jofuas (Jof. 24, 25) weiß, wird

‚Affiftent, Amanuenfis‘ wiedergeben, was vieles für fich

hier auf einen leer gelaffenen Punkt hingewiefen oder

hat. Die Schwierigkeit, daß durch diefe Überfetzung der

fteckt das genannte Gefetz und Recht nicht doch im

Paralleismus mit D%YWYW und MpnwX zerftört erfcheint,

Bundesbuch, genauer in deffen alten Elementen?

überwindet Sch. durch andere Versabteilung (Verbindung

Sehr fchön begründet Smend die Thefe, daß alle

von 3obc mit 31ab) und durch die Überfetzung: ‚Ich

drei Hauptquellen, übrigens auch das Bundesbuch, Ar-

ergötzte mich Ta

für Tag, tanzte vor ihm alle Zeit,

beiten von Prieftern find, die fich im Gegenfatz zu dem

tanzte neben ihm (15%) ift 1x\x) und hatte mein Ergötzen

jerufalemifchen Heiligtum und den Aaroniden befinden;

an den Menfchenkindern‘ (S. 22). 4. Es folgen dann Zitate

fie find ‚Mofiden‘ und ftehen als folche über der Enge

aus flavifchem und äthiopifchem Henoch.,

SAl Jel, Sir.

des judäifchen Stammespatriotismus, find auch unabhängig

mit der Tora Mofis identifiziert.

c. 24 wird wie im griechifchen Baruch 3,9 ff. die Weisheit

egenüber dem judäifchen Königtum. Sie vertreten nicht

Aus der jüdifchen

die nationaliftiiche Kultusreligion, fondern find Träger

Theologie ift diefes Dogma wahrfcheinlich auch in den

eines Jahweglaubens, an den die Propheten anknüpfen

Qorän gedrungen (S. 34). 6. Befonders eingehend ift dann

konnten. Wenn die Hexateuchquellen fich in den ge-

die Chokma in der Sapientia Salomonis und bei Philo

fchichtlichen Büchern fortfetzen, fo fällt von da aus ein |

behandelt (S. 39—73).

fcharfes Licht auf die Gefchichtsdarftellungen dort.

|

An den exegetifchen fchließt fich der übliche hifto-

Der Frage der Gefchichtlichkeit der alten Überliefe-

rifche Teil. Etwa im 5. vorchriftlichen Jahrhundert beginnt

rung fteht Smend mit allem Vorbehalt gegenüber. Daß

die jüdifche Chokmafpekulation, die vielfach an ältere

1 aus alter Überlieferung fchöpft, wird wiederholt ge-

Mythen, wie fie z. B. in Gen. 2/3 und Ez, 28 vorliegen,

zeigt; daß das Herankommen an diefe nicht ohne wei-

anknüpft, aber des prophetifchen Einfchlages in die ifra-

teres Herankommen an die gefchichtlichen Tatfachen ift,

elitifche Religionsgefchichte, der fich u. a. in der Unter-

verfteht fich von felbfit. Ohne weiteres fällt in die Augen

ordnung der Chokma unter Jahwe kundgibt, fich nicht

die fich ergebende Ausficht auf die Entftehung und Bil-

entfchlagen kann.

Sch. faßt zunächft die Möglichkeit

dung der Religion Ifraels. Die Erreichung eines mofidi-

einer innerjüdifchen Entwicklung des Hypoftafenproblems

fchen Prieftertums von der genannten Art ift viel wich-

ins Auge. Der Boden war die polytheiftifche Volksreligion

tiger als die Frage nach der Gefchichtlichkeit der Perfon

des Judentums (S. 91) — das ift, je mehr wir die vor-

Mofes,

s

chriftliche Zeit kennen lernen, eine fehr richtige Erkenntnis!

Smend bewegt fich in fortgefetzter Auseinander-

Daneben ift Sch. einer Annahme fremder

inflüffe, ‚und

dann wohl in erfter Linie feitens des Parfismus‘ (S. 92)

fetzung mit Wellhaufen, aber in Weiterverfolgung des

von diefem gebahnten und gewiefenen Weges. Es ift

nicht abgeneigt, Hier verallgemeinert Sch. m. E. zu fehr.

die befte Probe für die Richtigkeit der von Wellhaufen

Er fcheint zu vergeffen, daß, wie er felbfit S. soff. öfter

gefchaffenen kritiichen Grundlagen, wenn deffen Arbeit,

hervorhebt, bei Philo die griechifche Philofophie bei feinen

die nie als Abfchluß gemeint war, eine folche Weiter-

dupausıc, 26yos und cogpia Erörterungen Pate

eftanden

führung fordert und erträgt. Für Smends Buch, aber darf

hat. Wenn

d.Schwartz Recht hätte, wäre Philos Lehre

man das Vorurteil haben, daß es zu den Meifterwerken

freilich eine Konfequenz aus reinjüdifchen Prämiffen!

gehört, um die fich für geraume Zeit die Erörterung be-

Das Verdienft der Schenckefchen Arbeit befteht ein-

wegt; es mag eine Bedeutung gewinnen, wie einft Well-

mal in der Vorführung des Stoffes — auch neuteftamentliche

haufens Kompofition des Hexateuchs.

Stellen, wie:. Marc. 13,32, Luc. 7, 35,:11,40,41..Kor. 2,6.0

Phil. 2,6 (S. 74 ff

werden beleuchtet, — fodann in der

Stuttgart.

H. HOLEn

ganz richtigen

inficht, daß das Chokma- und Logos-

Schencke, Wilb.: Die Chokma (Sophia) in der jüdifchen

problem des Spätjudentums keine einheitliche Löfun

R

Hypoftalen/pekulation, Ein Beitrag zur Gefchichte der

empfangen kann: weder genügt der babylonifche, noc

der

erfifche, oder der ägyptifche, oder griechifche Not-

religiöfen Ideen im Zeitalter des Hellenismus. (Viden-

helfer! Und fchließlich darf auch der innerjüdifche Nähr-

skapsselskapets skrifter.

II. Hift.-filos,

Klaffe

I912,

boden der ganzen Spekulation nicht überfehen werden,

Nr. 6.) (IV, 92'S.) Lex.-8%. Chriftiania, J. Dybwad

Heidelberg.

Beer.

1913.

M. 3 —

Aus Intereffe für die Vorgefchichte des neuteftament-

Ihmels, Prof. D. Ludwig: Die Aquarliehung Jeflu _ Chriftl,

lichen Chriftusbildes unterfucht Schencke die Weisheits-

figur in der jüdifchen Hypoftafenfpekulation, Objekte der

3: erweit. u. verb, Aufl“ (IV, 44,5.) 8% Deinzig Z

letzteren find, außer der m2dm, Geift Gottes, Namen

Deichert 1913.

M. — 50

Die Auferftehung Jefu ift nach I, eine gut bezeugte

Jahwes, ma3w, Wort Gottes, Logos (S. 7); einige. weitere

Tatfache.

Das Neue Teftament kennt aber nur eine leib-

werden S: 86 Anm. 2 nachgeholt. Noch andere bekannte

werden vermißt, wie z. B. Metatron, Merkaba,

bat qol (

liche Auferftehung. . Wer alfo trotz der guten Bezeugung

(cf. Weber, Jüdifche Theologie ? 1897 S. 177 ff.).

fie beftreitet, tut dies nicht aus gefchichtlichen Gründen,

Zuerft wird das Quellenmaterial vorgeführt. Wichtigfte

fondern weil er eine fupranaturale Weltanfchauung ab-

Stellen aus dem A, T., in denen die Weisheit keine in-

lehnt. — I.

eht nicht darauf ein, daß ein

roßer Unter-

härierende Eigenfchaft Gottes, fondern eine von ihm los-

fchied befteht zwifchen dem älteften Bericht ı. Cor. I5,

elöfte, irgendwie felbftändige Figur ift, find ı. Hi. 15,7f.

—#8, der nur von einem @@0n fpricht (Gal. 1, 16: dx0xa-

C

V:

gl. dazu Ezech, 28, 1ı ff.). Hier wird nach Sch. Hiob

2dıpar &v &uol) und _ den fpäteren Berichten, die die Leib-

allerdings nicht direkt mit der perfonifizierten Weisheit,

lichkeit. bis. zum Effen, Trinken, Sich berühren laffen

fteigern. Wenn auch Paulus eine Verklärung des irdifchen

wie vielfach angenommen, fondern vielmehr mit dem Ur-

Leibes zu himmlifcher Leiblichkeit wahrfcheinlich ‘ voraus-

menfchen verglichen. Indirekt fei aber der Text wichtig, ‘

da ja der präexiftente Menfch die als maffive Größe ge- ‘

fetzt, fo ift dies nur eine Schlußfolgerung; die Art der

dachte Weisheit an fich reißen konnte (S. 9), 2. Völlig,

Auferftehungserfcheinungen wird ficher von ihm weniger

a-

objektiviert erfcheint die Weisheit in Hi. 28, einer jüngeren

maffiv gedacht als in einigen fpäteren Erzählungen,

Einlage der Dichtung. 3. Prov. 8,22ff. foll nach Sch.

mit aber gibt bereits das Neue Teftament felbft uns

leichzeitig mit Hi. 28, alfo nicht die Vorlage für Hi. 15,7f., Fingerzeige zur hiftorifchen Kritik, Gegen die Vifions-

f

e

in, wie viele annehmen. Wie Sch. ift auch mir plaufibel, hypothefe wendet I, ein: die fubjektive Vifionsh

ß

othefe

daß Prov.8,30 die Weisheit nicht bloß als ıx ‚Hätfchelkind‘, | fcheitere daran, daß fie einen Glauben, wenn auch unter

k

233

234

Ennn

bal

» A&

ESEN mOE E

l

der Schwelle des Bewußtfeins, vorausfetze, der von fich

ftehen, während die Jünger den Herrn irdifch nicht ver-

aus Vifionen hervortreibe.

In Wahrheit aber fei ein fol-

ftanden haben.

In der Durchführung diefes rechten

Verftändniffes

ift der Öffentliche Lohn,

Matth. 6, ıf.

cher Glaube noch nicht vorhanden gewefen. Er könne

‚felbftverftändlich‘ das in die Erfcheinung-treten diefes

nur durch objektive Ereigniffe geweckt fein,

Die objek-

tive Vifionshypothefe mache Gott zum Urheber eines Irr-

Zuwachfes, und der Himmel, in welchem der Lohn groß

tums. Auf das Erfte möchte ich antworten: Es ift fehr

ift, ift ‚ganz einfach‘ das, Überweltliche auf Erden. Der

kühn, apodiktifch ausfagen zu wollen, was unter der

Menfch vollzieht in feinem Leben felbfit das Gericht,

Schwelle des Bewußtfeins der Jünger nicht vorhanden

Joh. 3, 18 und Gott anerkennt nur diefen freiwilligen

gewefen fein könne.

Auf das Zweite mit Leffing: Gott

Verzicht auf das Gottesleben; die Höllenpein (Luk. ı6,

hätte feine Hand bei allem im Spiele, nur bei unfern (oder

19—31) ift demnach nur ‚das Weiterleben in der felbft-

der Apoftel) Irrtümern nicht? Daß aber eine fupranaturale

gewählten Sphäre des nur für fich allein Lebens‘. Ich

Weltanfchauun

nur bei der Behauptung der leiblichen

fürchte, daß diefe Apologetik auch vielen Freunden des

Auferftehung

efu konfequenterweife aufrecht erhalten

Verfaffers als eine Erweichung erfcheint. In den Epifteln,

werden könne und ihre Be

eitung ‚den Weg der Men(ch-

die etwas kurz wegkommen, ift nur im Hebr. und in der

allmählich von

heit in lediglich immanenter Entwicklun

Apokalypfe Lohn und Strafe Motiv des religiösfittlichen

zu beweifen.

fich aus aufwärts fich bewegen‘ (S. 27) laffe, ift mit nichts

Wenn Ihmels meint: ohne. die biblifche

Lebens, bedingt durch die Leidenszeit der Lefer, _ Referent

hätte eine Apologetik vorgezogen, welche die Spannung

Auferftehung wäre die Menfchheit ohne eine entfprechende

zwifchen modernem Empfinden und

ewiffen Lohnvor-

Antwort Gottes geblieben, fo möchte ich entgegen: Sind

ftellungen aus deren zeitgefchichtlicher Bedingtheit erklärt

Gottes Antworten nicht oft äußerlich recht unfcheinbar?

hätte; follte aber fchon Joh. Maßftab der

nopfe fein,

Wer will Gott vorfchreiben, er müffe gerade diefe Ant-

fo hätte doch wohl der Begriff der Gotteskindfchaft leichter

wort gegeben haben? Ihmels fagt: ‚Wir dürfen unfer

den Boden für die gewünfehte Gemeinfchaft zwifchen Joh.

Urteil über die Wirklichkeit, mit welcher es der Glaube

und der Synopfe abgegeben, ein Begriff, der wunder-

zu tun hat, nicht davon abhängig machen, ob unfer Glaube

barerweife gar nicht erwähnt ift. Referent be

eift auch

nach unferm Dafürhalten etwa auch mit einer anders-

nicht recht, warum von Mark. nur 9, 43f. geftreift wird

gearteten Wirklichkeit fich einrichten könnte.

M. a. W.

und Stellen wie 4, 26f.; 12, 40; Matth. 7, If.; Luk. 17, 10

u. a. unerwähnt bleiben.

unfer Glaube hat fich nach den Tatfachen zu richten,

daß der Praktiker homiletifch fehr brauchbare und zum

Ausdrücklich aber fei betont,

nicht aber die Tatfachen nach dem Glauben‘ (S. 40). Darin

enthüllt fich der Grundgedanke der Theologie von I.

Teil eigenartige Auslegungen vielfach findet; z, B. Joh. 4,

Zuerft wird der Befund der biblifchen Theologie erhoben,

24; Matth. 13, 44f.; Matth. 20, If. u. a.

wobei ein Durchfchnittsbild des N. T.s unter Abfehen von

Königsberg {i. Pr.

Drn

den verfchiedenen Schichten der Überlieferung zu Grunde

i

gelegt wird. Dann wird gezeigt, daß die Glaubenserfahrung

des Chriften nur zu diefen Pofitionen kommen könne und

Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Editum con-

jeder Glaube mangelhaft ift, der von dem biblifchen Durch-

silio et impensis Academiae Literarum Caesareae Vin-

fchnittsbilde abweicht,

Hierin liegt das Sich richten des

dobonensis. Vol, LXII. S. Ambrosii opera. Pars V:

Glaubens nach den Tatfachen d. h. die Beugung unter

Expositio Psalmi CXVIII. Recensuit M. Petschenig,

die Überlieferung.

(XII, 539 S.) g.8% Wien, F. Tempsky 1913.

M. 16 —

Bafel.

Johannes Wen d'lan d.

Herr Petfchenig hat fich nicht gerade die wertvoll-

Mahling, Konfift.-Rat Prof. D. Frdr.: Lohn und Strafe in

ften Werke aus der patriftifchen Literatur zur Bearbeitung

im Corpus Vindobonense erkoren; wenigftens die anti-

ihrem Verhältnis zu Religion und Sittlichkeit nach neu-

donatiftifchen Schriften Auguftins mit ihren endlofen Wie-

teftamentlicher Anfchauung. (Biblifche Zeit- u. Streit-

derholungen bieten einen geringen Genuß, und eine kurz-

fragen, IX. Serie, 2/3. Heft.) (77 S.) 8°% Berlin-Lichter-

weilige Lektüre ift die, in früheren Zeiten allerdings hoch-

M. 1—

gefchätzte Auslegung des 118. Pfalms von Ambrofius auch

felde, E. Runge 1913.

gerade nicht. Um fo mehr Dank verdient er dafür, daß

Eine längere Ausführung über die katechetifche

er hier eine im wefentlichen abfchließende Rezenfenten-

Schwierigkeit, welche die Verheißung des 4. Gebots macht,

arbeit geleiftet hat.

wird man hier kaum vermuten. Sie ift wie ein erratifcher

Die äußerft knapp gehaltene Einleitung erftattet Be-

Block zwifchen Paulus und Jakobus verirrt, und hat wohl

richt über die verglichenen Handfchriften und ihren Wert,

die ganze Schrift veranlaßt. In der Einleitung wird dog-

fowie über die bisherigen Ausgaben, ebenfo, im Anfchluß

matifch dargelegt, daß das religiös-fittliche Ideal nicht

an M.Ihm, über die Abfaffungszeit. Zu Einwendungen

durch das Lohn- und Strafmotiv getrübt werden darf.

ift hier kein Anlaß. Die Namen-, Sach- und Wortregifter

Jener praktifche und dieser dog

matifcheGefichtspunkt leiten

werden, am Schluß des nächften Bandes, praktifcherweife

die biblifch-theologifche Ausfi

ührung,

welche in 2 Kapiteln

alle Pfalmenkommentare des Ambrofius umfaffen; nur

Lohn und Strafe in und außerhalb der Verkündigung Jefu

einen Index der Bibelftellen und der benutzten Autoren

unterfucht.

Um das Ergebnis zu erreichen, welches von

erhalten wir S.511—538 fchon hier. Und zwar einen aus-

modernem Em

pfinden gefordert wird, nämlich, daß Lohn

gezeichneten; weit über das Maß des von den Mauri-

a S

trafe nicht

lichen Leb

als etwas äußerliches zum religiös-fitt-

nern geleifteten hat P. die zitierten oder auch bloß in

mäßig v

on Joh

en hinzukommt, wird im erften Ka

itel regel-

Anfpielung verwerteten Bibelftellen aufgefucht; und felten

noptifchen Ste

annes ausgegangen und nach i

E

m die fy-

ift ihm etwas derart entgangen. Röm. 7, 2f. cf. 333, 25,

des Gottesreich

llen interpretiert, Zwar wird der Begriff

Col.1, 14 cf. 157, 7 und IL Cor., 5, 10 (ftatt 6, 10) S. 473, 19

es als Einh

eit von Religion und Sittlichkeit

wären etwa nachzutragen. Statt oder wenigftens neben

zu Grunde gelegt,

aber nach Joh. ı4, ı2 und 4, 24 dar-

Luc, 6, 45 ift für S. 86, 2f. Mitth. 13, 52 zu nennen,

Die

gelegt. Das Gottes

reich realifiert fich im inneren Leben,

S. 394, 16 gemeinte Threni-Stelle wird nicht 5, 17, fon-

Joh. 15, 1—6; daraufhin ift Matth. 10, 32 das Bekennen zu

dern I, ı6 fein (vgl. S. 355, 25); und wie alle feine Vor-

Jefus die im Innern dauernd vollzogene freie Entfcheidung,

gänger hat auch P. nicht bemerkt, daß S. 157, 12 in Thren,

und das Bekennen feitens Jefu die bloße Anerkennung

diefes Tatbeftandes. Das rechte Verftändnis wird ver-

3, 22—24. hineingefchoben der V. ı, 22 auftritt. Das rätfel-

ewiß nicht bloß mit Prov. 12, 20

hafte Zitat S. 507, 24 ift

mittelt auf Matth. 19, 23f.: Lohn ift Zuwachs an religiöfem

zu identifizieren, Prov. 16, 8 fcheint mir näher zu liegen,

Gut und fittlicher Kraft und Hinaufheben zum

’

aßftab

der Urtext davon hat dem Überfetzer grob entftellt vor-

für andere‘; denn fo ift xgıyeıy nach Joh. 5, 26f, zu ver-

gelegen. — Wichtiger noch ift, daß die bei<1c;n Zitate aus

235

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8.

236

n

dem Jacobus-Brief S. 536, b verfchwinden müffen, Jac. 4, 6

mus abfichtlich feine frühere Überfetzung der Vulgata

neben I.Pt. 5,5 ift immer mit Vorficht zu erwähnen, und

korrigiert. Da Hieronymus feine Überfetzung mit den

29, I .geht lediglich auf I, Ptr. ı, 1; das ad dispersionem

LXX vergleicht, fo ift es von großer Bedeutung feftzu-

paßt zwar auf Jac. und I. Ptr., aber ad gentes nur auf einen

ftellen, welcher Text der LXX ihm vorlag. Reiter kommt

durch forgfältige Unterfuchung zu dem Refultat, daß

der Petrusbriefe, die ja in den Überfchriften zahlreicher

Hieronymus in der Regel die bei den lateinifchen Vätern

Codices den Zufatz ad gentes tragen.

Bei der Textrezenfion verfährt P. mit bewährter Kunft.

überlieferte Überfetzung der LXX gebraucht, bisweilen

Es sind zahlreiche und nicht bloß geringfügige Verbeffe-

aber auch Korrekturen an diefem Text vorgenommen

rungen, die er hat anbringen können; auch eine Reihe

hat. Neben den LXX zieht Hieronymus auch den Text

ausgezeichneter Konjekturen, mindeftens 100, darunter

des Aquila, Symmachus und Theodotion heran und unter-

keine kecke, helfen zu diefem Ergebnis,

Fälle, wo man

fcheidet bei

quila 2 Ausgaben und, wie es fcheint, auch

kaum ficher gehen wird, will ich hier nicht aufführen. Nur

bei Symmachus 2 Ausgaben ihrer Überfetzungen. Was

einige wenige, wo ich ihm nicht folgen kann. 331, 27

die Zitate des Neuen Teftamentes in feinem Jeremiakom-

ftellt er feiner Hdfchr. A zulieb den Satz, mit dem Am-

mentar betrifft, fo benutzt Hieronymus bald feine Über-

brofius die Erklärung von Thren, 2, 15 einleitet, fo her:

fetzung, die Vulgata, bald die altlateinifche Überfetzung.

passionem salvatoris prophetans reliquit deflere Hieremias

Eine fehr genaue Befchreibung gibt dann Reiter von den

excidium Judaeorum. Der Zufammnnhang, vollends der

Codices, in denen uns der Jeremiakommentar überliefert ift,

Blick auf 335, 17, fcheint mir diefen Text unmöglich zu

und die er in feiner Ausgabe benutzt hat.

Erf- hat; .. da

machen; p. s. prophetari liquet, defleri ab Hieremia exc.

ihm ein großer Reichtum von älteren Handfchriften zur

Jud. bietet die große Mehrheit der Zeugen mit Recht,

Verfügung ftand, die jüngeren Handfchriften vom 12. bis

höchftens an prophetare liquet et deflere Hieremiam

I15. Jahrhundert: bei Seite gelaffen.

Das Refultat feiner

könnte man fonft noch denken. 190, 6 ift wenigftens die

fol

fubtilen Vergleichung der einzelnen Handfchriften ift

Die

Verbefferung nicht überzeugend, devexerunt für griech.

des: Reiter teilt die Codices in 5 Familien,

xateßißacay 395, 5 auch nicht, deduxerunt — nämlich

be

fr

Handfchrift der erften Familie ift der Kodex L

ftatt traxerunt 378, 2 — legt die fonftige Itala-Überliefe-

(Lugudunensis 468 im neuen Katalog) aus dem 6, oder 7,

rung nahe,

In den Bibelzitaten hat ein alter Schreiber

Jahrhundert, Diefen hat Reiter feiner Ausgabe zugrunde

wiederholt Stücke ausgelaffen; im Apparat I zu 432, 3

gelegt. Leider enthält er nur die 3 erften und die Hälfte

notiert dies auch P. 431, 14 aber hatte Ambrofius den

des vierten Buches des Jeremiakommentars, fo daß für

Vers 3, 25 wohl vollftändig ausgefchrieben, und 335, 20

die 2. Hälfte des 4. Buches und die 2 letzten Bücher die

ift ficher zwifchen civitas und universae terrae ausgefallen:

von L. abftammenden Codices O (Laudianus in der Bod-

corona gloriae et iucunditas. — Die Benutzung des Kom-

leianifchen Bibliothek Misc. 417), T (Turonensis 279) R

mentars hat P. durch die Seitentitel, z.B. 15, 8—11 rechts

(Remensis 76), D (Coloniensis, Darmftadt 2045), L (Lugu-

neben links expositio psalmi CXVIII für gelegentlichen

dunensis 448), F (Marcianus) fämtlich aus dem 9. und 10.

Gebrauch erleichtert:. in Zingerles Hilarius-Kommentar

Jahrhundert herangezogen werden müffen.

Von der

findet man von S. 355—543 nur das unbarmherzige trac-

zweiten Familie ift der ältefte Kodex B (Aurelianensis) aus

tatus in psalmum CXVIII! Aber P. hätte die Freude voll-

dem 7. Jahrhundert, der aber nur ein kurzes Fragment

kommen gemacht, wenn er neben die Zahl des Buch-

des Jeremiakommentars enthält, ferner gehören zu ihm

ftabens auch- diefen felber, alfo neben ı5 ‚Samech‘ in

Kodex M (Parisinus der Nationalbibliothek 1820) aus dem

Klammer gefetzt und in irgendeiner Form die Seiten-

/

_ 8. Jahrhundert, C (Cluniacensis 41) aus dem 10. und G

zahlen der Maurinerausgabe am Rand untergebracht hätte

s

(Parisinus der Nationalbibliothek 12153) aus dem 9. Jahr-

(wie in den Ambrofius-Texten von C. u. H. Schenkl!);

!

hundert.

Die 3. Familie der Codices wird durch den

denn viele Alte, befonders auch Sabatier, zitieren diefen

' Codex A (Valentinianus 59) repräfentiert, der im Jahre

Kommentar bloß nach den hebräifchen Buchftaben oder

806 nach der Subfkription des

chreibers gefchrieben ift.

nach jenen Seitenzahlen.

| Einer 4. Familie gehört der Codex V (Vercellenfis) aus dem

10.Jahrhundert und endlich einer 5. Familieder Codex P(Pari-

Marburg i. H.

ANÄMNCHOF.

sinus der Nationalbibliothek 9528) aus dem 9.Jahrhundert an,

S

Reiter nimmt auf Grund der Verwandtfchaft von M und A

Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vol. LIX.

einerfeits und von V und P andererfeits an, daß jede diefer

Sancti Eusebii Hieronymi opera (sect. II, pars I):

beiden Gruppen auf je einen alten Archetyp zurück-

In Hieremiam prophetam libri sex. Rec. Sigofredus

ehen. Es ift natürlich an diefem Orte nicht möglich,

Reiter.

(CXXV, 5765.) gr. 8% Leipzig, G. Freytag

auf Einzelheiten des Textes der neuen Ausgabe von

M. 20 —

Reiter einzugehen. Ich kann nur nach Durcharbeitung

1913.

des 3. Buches des Jeremiaskommentars des Hieronymus

Nachdem von der Brieffammlung des Hieronymus

fagen, daß der Herausgeber nicht nur den größten Fleiß

2 Bände im Wiener Corpus erfchienen find, ift der Kom-

auf die Herftellung des urfprünglichen Textes verwandt

mentar des Hieronymus zu Jeremia das erfte exegetifche

hat, fondern daß es ihm auch mit ficherem Takt gelungen

Werk des Kirchenvaters, das uns in einer kritifchen allen

ift, unter den von den Handfchriften dargebotenen Lesarten

Anforderungen gerecht werdenden Ausgabe zugänglich

die Urform feftzuftellen. Nur außerordentlich felten war

gemacht wird. Es ift das letzte exetifche Werk des Hie-

er genötigt zu einer Konjektur zu greifen, Auch hat

ronymus, das 415 von ihm verfaßt in 6 Büchern 32 Kapitel

er mit peinlicher Genauigkeit alle Zitate des Hieronymus

des Propheten behandelt, alfo nicht mehr vollendet wurde.

von Schriftftellen und von ihm benutzten Werken im

In ausführlichen Prolegomena befpricht Siegfried Reiter

Apparat notiert, wobei er fich, laut feiner Vorrede,

zunächft die Abfaffungszeit des Werkes und den Irrtum, der

der wertvollen Unterftützung von Auguft Engelbrecht

erfreuen konnte. Welchen großen Fortfchritt feine Aus-

auf Caffiodor zurückgeht, daß Hieronymus in 20 Büchern

den Propheten erklärt habe. Es erklärt fich daraus, daß

gabe gegenüber der von Vallarsi bedeutet, vermag nur

neben den 6 Büchern zum Propheten Jeremia Hieronymus

der zu beurteilen, der fich mit der letzteren abgeplagt

noch 14 Homilien des Origenes über Jeremia überfetzt hat.

hat, um ihrem Text bisweilen einen erträglichen Sinn

Dann handelt Reiter von dem Text, welchen H. feinem

abzugewinnen,

Kommentar zugrunde legte, es ift feine Überfetzung aus

Ich nenne nur eine Stelle als Beifpiel.

Im Prolog zum 3. Buch

dem Hebräifchen, die fogenannte Vulgata, die aber, wie

feines Kommentares kommt Hieronymus auf Pelagius, gegen den er in

Reiter überzeugend .nachweift, an einzelnen Stellen nach

diefem Kommentar an vielen Stellen polemifiert, zu fprechen und den er

dem aus dielem Kommentar eruierten Text der Korrek-

zum Schüler des Rufin macht: S, ı51 ipseque (scl. Rufinus) latrat per

Alpinum canem (scl, Pelagium), grandem et corpulentum et, qui calcibus

tur bedarf, An anderen Stellen hat aber auch Hierony-

magis possit saevire quam dentibus,

So lautet der Text von Reiter,

237

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8.

238

während Vallarsi für Alpinum canem, albinum canem las, Warum Pe-

werden, läßt fich vorausfehen.

Intereffant war mir vor

]

ius als ‚weißer‘ Hund von Hieronymus: bezeichnet wurde, war mir

allem, wie Wagner den MNachweifen Riemanns

und

unerklärlich. Jetzt ift der Sinn klar, Pelagius wird von Hieronymus ein

über die Alpen gekommener Hund genannt der aus Irland herftammt.,

Zeit in weitem Umkreife von Inftrumenten begleitet ge-

Scherings, daß die polyphonen Meffen der angegebenen

Alle Forfcher auf dem Gebiet der alten Kirchen-

gefchichte find Reiter für feine mühevolle Neuausgabe

wefen find, teils zuftimmt, teils diefe Thefe noch verftärkt

ber-

des Jeremiaskommentars des Hieronymus, die m. E. von

(Tournaier Meffen). Andererfeits werden gewiffe

abfchließendem Charakter ift, zu wärmftem Dank ver-

treibungen Scherings, fo weit ich fehen kann, mit Glück

pflichtet.

abgelehnt, fo die Behauptung, die erften Meffen Paleftrinas

feien als Orgelmeffen zu betrachten.

Das allmähliche

Heidelberg.

G. Grützmacher.

Vordringen vokalen Geiftes im 16. Jahrhundert wird über-

zeugend zur Anfchauung gebracht. Für die begleitende

Budge, E. A. Wallis, M. A,, Litt. D.: Coptic Apocrypha in the

oder mit dem Chorgefang alternierende Tätigkeit der

Orgel an anderen Orten werden dagegen neue Belege

Dialect of Upper Egypt. Edited, with english translations

eboten.

Das Urteil des Verfaffers ift allenthalben vor-

by B. (LXXVI, 4045S. m. 58 Taf.) 8%. London, British

ü

Museum 1913.

chtig abwägend, gelegentlich

g;1'ei

nrich Ifaak) wohl von

Seine korrekt kirch-

einigem Enthufiasmus beeinflu

Im vorigen Jahrgang Sp. 3—5 habe ich gezeigt, daß

liche Haltung läßt ihn allen Neigungen zu liturgifch be-

Budge’s Ausgabe der ‚Coptic biblical Texts‘ von Fehlern

denklichen Freiheiten naturgemäß abhold erfcheinen. Daß

geradezu wimmelt, und Budge nicht imftande ift, einen

gewiffe moderniftifche Wiener Ketzereien fchwerlich Gnade

koptifchen Text herauszugeben. Daß ich nicht zu fcharf

vor ihm finden werden, macht eine gelegentlich gegebene

geurteilt hatte, bewies bald darauf ein ‚for private circu-

Kritik an Schuberts Meffen fchon heute deutlich.

brigens

lation‘ gedrucktes Heft von Sir Herbert Thompson: ‚The

werden Vertreter der ‚neuen Lehre‘ (Claude Goudimel,

new biblical Papyrus. A Sahidic Version of Deuteronomy,

Georg Rhau und vor allem Hans Leo Haßler) {ympathifch

Jonah, and Acts of the Apostles from MS. Or. 7594 of

beurteilt. Auf

anz befondere Teilnahme darf bei pro-

teftantifchen Le

R

rern der Typus der Mufikmeffe zählen,

the British Museum. Notes and a Collation. 1913‘, in

der deutfche Choralmotive — oft den ganzen Beftand des

welchem der Verfaffer auf 31 Seiten Lex.-8° die haupt-

Ordinariums beherrfchend — aufweift. Es handelt fich

fächlichften Fehler der Ausgabe Budge’s auf Grund einer

neuen Kollation der Hf. verbefferte. Jetzt habe ich fchon

z. B. um die Melodien von ‚Wo der Herr nicht baut das

wieder eine koptifche Publikation Budge’s anzuzeigen.

Haus‘, ‚Jefus ift ein füßer Nam‘, ‚Was mein. Gott will,

Ihr Inhalt, der durch den Titel ‚Coptic Apocry

ha‘ nicht

das

’fcheh allzeit‘ (I_ me suffit de tous mes maulx). Die

recht zutreffend bezeichnet wird, i

ft wiederum fe

n

r wichtig

letzteren beiden finden fich in einer 6-, bzw. 4ftimmigen

und intereffant: I. The Book of the Resurrection of Jesus

Meffe von Laffus, in denen er allen Teilen des Ordinariums

Christ, by Bartholomew the Apostle (mit Anhang: The Life

den liedmäßigen Charakter bewahrt oder vielmehr gibt,

of Saint Bartholomew. From the Ethiopic Synaxarium).

Ift Wagners Buch mit zahllofen Notenbeifpielen ausgeftattet,

fo bietet es, nach einer umfänglichen Würdigung Paleftrinas

II. The

I. The Repose of Saint John the Evangelist and Apostle,

ysteries of Saint John the Apostle and Holy

als des Gipfels der gefamten Entwicklung, in einem An-

Virgin. IV. The Life of Bishop Pisentius, by John. the

hange zum erftenmal die 4ftimmige Meffe de beata virgine

Elder. V, Encomium on John the Baptist, by Saint John

des Morales (als Beifpiel eines polyphonen Choraldinariums

Chrysostom. VI. The Instructions of Apa Pachomius.

und die Missa dominicalis des Viadana (als erfte Meffe

Bei der Kritik der Ausgabe brauche ich mich diesmal

in konzertierendem Stil für eine Sing{timme mit Begleitun

Das vornehm aus

.

Y

nicht aufzuhalten, denn fchon S. Gaselee hat im Journal

ftattete Werk ift nicht fr.

ei von.D.

TucC

X

-

of Theological Studies Bd. ı5 (Oct. 1913), S. 129—132

verfehen (‚lapidal‘

$

347; ‚nach feinem Tote‘ 349; ‚könenn‘

ezei

daß fowohl die koptifchen Texte als die eng-

351; ‚ecclesiam apostolicum‘ 383; ‚Italiäner‘ 451), auch in

lifchen Überfetzungen durch viele Fehler entftellt find,

den Notenbeifpielen (z. B. S. 401, 2. Takt: lies e ftatt d).

und ift zu dem Schluß gekommen, ‚that in the present

publication the British Museum has not done justice either

Straßburg i. E.

J. Smend.

_

to itself or to the public‘. Einen Vorzug diefer Publi-

kation _ vor der früheren muß ich jedoch hervorheben:

Prou, M.: Chancel carolingien orne d’entre lacs ä Schaennis

das erfte, befonders intereffante Stück ift auf Anordnun

(Canton de Saint-Gall). (Extrait.) (18 S. mit 7 Taf.)

der Trustees des British Museum außer im Typendruc

k

Lex.-8°% , Paris, C. Klinckfieck 1912.

Fr. 3:20

auch in einem vollftändigen Fakfimile herausgegeben

(48 Tafeln). Die Trustees mögen auf diefem Wege nur

Die letzten Jahre haben in der Oftfchweiz anfehnliche

fortfchreiten und alle wichtigen Texte in Fakfimiles her-

Ausbeute für den Beftand und für die Erkenntnis der kirch-

ausgeben; auf Budge’s Abdruck und Überfetzung der

lichen Denkmäler des frühen Mittelalters gebracht. Die

Texte wollen wir dann gern verzichten.

in Schännis, an der Grenze des alten Rhätien, gefundenen

Reliefplatten, Teile von Chorfchranken, haben eine befon-

Göttingen,

A. Rahlfs.

dere Befprechung durch den ausgezeichnetften Kenner

der merowingifchen Denkmäler erhalten. Prou ftellt fie

Wagner, Pet.: Gefchichte der Melle.

1 S

Bis 1600,

Entftehun

mit ähnlichen, datierten zufammen und gewinnt für ihre

(Kleine Handbücher der Mufikgefchichte nach Gat-

die Zeit

Ka

durch inhaltliche und ftiliftiiche Vergleichung

tungen. XI Bd,, ı.) (VIII, 548 S.) Leipzig, Breit-

arls des Großen. Ich halte diefe Anfetzung für

kopf & Härtel 1913.

M. 12 —; geb. M. 14 —

wahrfcheinlich, aber auch nicht für mehr als das. Allein

fchon die Verfchiedenheit der zeitlich fixierbaren Ver-

Der bekannte Mufikhi

{toriker in Freiburg (Schweiz),

gleichsftücke, deren er einige feltenere in Abbildung bei-

Schüler von Jacobsthal, B

ellermann und Spitta, bietet in

bringt, läßt erkennen, wie wenig ficher die Schlüffe hier

diefem ausgezeichneten B

uch

e als erfter eine Darftellung

nur fein können. Der inhaltlich wertvollfte der Funde ift

der Gefchichte der Meffe i

n ihrer mufikalifchen Form,

die Platte mit dem Kreuze im Weinftocke, der aus einem

zunächft für das 15.und ı6,

Jahrhundert. Er benutzt da-

Gefäß herauswächft; das ornamentale Prachtftück ift die

bei in großem Umfange bisher nicht ver.

öffentlichte Quellen

und kommt infolgedeffen zu

Darftellung eines sog. ‚Korbbodens‘. Diefe ift wie hier

oder doch zu wertvollen Bericht

1:

tenteils neuen Ergebniffen

unweit vom Walenfee und gleicherweife am Comerfee

unferer Erkenntniffe. Daß diefe

ungen und Ergänzungen

außer den vom Verf. angeführten Beifpielen auch in Mals

orfchungen zugleich zu

(Südtirol) und in Ferentino (Latium) nachzuweifen, Auch

einer ganzen Reihe weiterer Arbei

ten die Anregung bieten

jenes für die religiöfe Empfindung wie für die künftlerifche

239

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8.

240

A

d

Darftellung überaus wichtige Bild des Kreuzes mit Wein-

den Triomfi (die letzteren beiden in der Überfetzung von

ftock und Vafe läßt fich nach Italien zurückverfolgen; es

Karl Förfter).

fei hierfür auf die zugleich die Entftehung des zufammen-

Gegen eine fo anfpruchslofe Darbietung erhebe ich

gefetzten Motivs verdeutlichenden Sarkophage in Fufignano

nur ungern gewichtigere Bedenken. Aber es ift doch ein

und Ofimo hingezeigt. Es ergibt fich fonach auch hier

peinlicher Eindruck, daß hier der Mann, der mit dem Hu-

wieder die Gemeinfamkeit der künftlerifchen Formen in

manismus auch der neuern Philologie eine Gaffe gefchlagen

karolingifcher Zeit, gerade im Gebrauche der Kirche, der

hat, fo ganz unphilologifch behandelt wird. Mir {fcheint

inneren Einheitsmacht des Zeitalters, und ebenfo der {ftarke,

es ein Unrecht an dem theologifchen Publikum, ihm keine,

weit über die Alpen greifende Einfluß des italienifchen

aber auch gar keine von den Hilfen zu bieten, über die

Denkmälerfchatzes für Kirche und Kultur ' der Zeit,

der Herausgeber doch gewiß verfügt: nichts von der be-

fondern Art, in der jedes diefer Literaturwerke in Form,

Straßburg.

Johannes Ficker,

Ausdruck, Bildern bedingt ift; auf Schritt und Tritt hat

RS“ S

Hlarid, Dr faft;areravfﬁ-anr,r O CGift;: -D'le Beletzung de; Bil—;tl

man den Cicero (Tusculanen, de natura deorum etc.), Augu-

ftinus und Boethius vor fich, aber dem Lefer wird nichts

Brixen in der Zeit von 1250—1376. Ein Beitrag zur Ge-

davon verraten; ftatt deffen erhält er die Verficherung,

fchichte der Bifchöfe v. Brixen. (Publikationen des öfter-

daß ‚Petrarca zu jenem immer feltener werdenden Typ

der Katholiken gehört‘, deffen vornehmfter Vertreter ‚in

reichifchen hiftorifchen Inftituts in Rom, II.Bd.) (XII,

unferer Zeit Franz Xaver Kraus war‘; was dann noch

108 S.) gr. 8% Leipzig, G. Freytag 1912.

M. 6 —

weiter illuftriert wird.

Die vorliegende Studie befchäftigt fich mit den Vor-

Gott bewahre uns vor diefer Art vergleichenden Re-

gängen, die fich von der Mitte des 13. Jahrhunderts bis

ligionsftudiums, wo mit dem Verzicht auf die liebevolle

Verfenkung in das einzelne auch ethifche Werte auf dem

zum Ausbruch des großen: Schismas bei der Befetzung

des Bistums Brixen abgefpielt haben. Neben der Er-

Spiele ftehen!

nennung der Bifchöfe intereffieren den Verf. befonders

die finanziellen Leiftungen, die den Ernannten von der

Göttiég€ny.

z

Bre111_di.

Kurie auferlegt worden find. Es ift fehr lehrreich, ein-

mal im Detail durch fünfviertel Jahrhunderte an der Ge-

i i.arng‚ AA—ug.:ﬂber Hei&elbergerﬁ knfeßhismus. Zum 3W5-ojähr.

fchichte eines einzelnen Bistums, noch dazu des durch

Gedächtnis feiner Entftehg. (Schriften des Vereins f.

feine Lage an einem der wichtigften Alpenübergänge po-

litifch fo bedeutfamen Brixen, die Wirkungen des päpft-

Reformationsgefchichte. 31. Jahrg. ı. Stück.) (IV,685S.

m, I Bildnis.) gr. 8%°. Leipzig, R. Haupt 1913.

M. 1.20

lichen Regierungs- und Finanzfyftems zu beobachten.

Charakteriftifch ift, in welchem Maße die freie Wahl durch

Der Brauch der römifch-katholifchen Kirche, die Frift

das Domkapitel in den Hintergrund gedrängt wird, wie

von Jubiläen herabzufetzen, ift zwar im allgemeinen nicht

häufig die Päpfte felbft die Ernennung vollziehen, wie dann

M

nachahmungswert, am wenigften für den Proteftantismus,

fchließlich im Laufe des 14. Jahrhunderts der politifche

e

Gnaden Reklame machen zu wollen.

dem es gänzlich widerfpricht, mit feinen Leiftungen und

Auch

Einfluß der Fürften, befonders der Habsburger, immer

{ das

ftärker die Bifchofswahl beftimmt.

Die erftaunliche Be-

300jährige Jubiläum des Heidelberger Katechismus, wie

triebfamkeit Johanns XXII, ift auch in diefem kleinen Aus-

das Quellen- und Literaturverzeichnis in der vorliegenden

fchnitt aus der Gefchichte feines Pontifikats deutlich zu

Schrift S. 66ff. und insbefondere das vor dem Artikel

erkennen. Zieht man aus H.s Unterfuchungen die Summe,

‚Katechismus, Heidelberger‘ von M. Lauterburg (Prot.

fo ergibt fich folgendes: Von den zwölf Männern, die

Realenz.3 X, S. 164f.) ausweift, durchaus nicht fang- und

zwifchen 1250 und 1376 zu Bifchöfen von Brixen erhoben

klanglos vorübergegangen, fondern hat vielmehr eine

Reihe von Jubelfchriften gebracht, nicht nur aus Deutfch-

worden find, find neun durch den Papft zu ihrer Würde

gelangt, davon zwei nach zwiefpältiger Wahl des Kapi-

land und den reformierten Kirchen fonft aus Europa,

fondern insbefondere auch aus Nordamerika.

nennun

tels, drei auf Vorfchla:

weltlicher Fürften; nur drei Er-

en erfolgten ohne Mitwirkung des Papftes. Doch

Nichts defto weniger ift die vorliegende Schrift durch-

verftan

d

die Kurie auch mit folchen Bifchöfen, an deren

aus kein opus supererogativum, fondern vielmehr mit herz-

Erhebung fie keinen Anteil hatte, gute Gefchäfte zu

lichem Danke zu begrüßen. Der Verein für Reformations-

machen: von Bifchof Johann III. erhielt fie 1309 und 1310

gefchichte, der ja fein Entftehen wefentlich dem Luther-

etwa 40000 M. nach heutigem Geldwert. — H.s an inter-

Jubiläum vom Jahr 1883 verdankt, das alfo zwanzig Jahre

effanten Einzelheiten reiche Darftellung ift von Wieder-

nach dem 300jährigen Jubiläum des Heidelberger oder

holungen und andern kleinen Ungefchicklichkeiten nicht

Pfälzer Katechismus fiel, hat m. E. nicht bloß das Recht

anz frei, behandelt aber, was wichtiger ift, die Dinge in

fondern auch die Pflicht gehabt, feine Mitglieder mit der

eng wiffenfchaftlicher, vorurteilslofer Weife,

Ob das

Gefchichte und dem Charakter des Heidelberger Katechis-

mus in einer eigenen Schrift bekannt zu machen, Zunächft

archivalifche Material erfchöpfend ausgebeutet und durch-

.

gängig richti

V

interpretiert ift, entzieht fich meiner Beur-

allerdings um des genannten Katechismus felber willen.

teilung; der

erf. hat das Innsbrucker Staatsarchiv und

Denn bei der großen Verbreitung und Bedeutung, welche

das

atikanifche Archiv benutzen können.

diefes Bekenntnis für den reformierten Proteftantismus

Leipzig.

Karl Heuffi.

gewonnen hat, ift es als ein Pflicht diefes Vereins zu

betrachten, über diefes wichtige Glaubenszeugnis der Re-

formationszeit feine Mitglieder in zuverläffiger und all-

Hefele, Dr. Hermann: Francesco Petrarca. (Die Religion der

gemein verftändlicher Weife zu unterrichten, um ihnen

einen klaren Einblick in die gefchichtliche Entwicklung

Klaffiker. 3. Bd.) (130 S.) 8°%. Berlin-Schöneberg, Pro-

zu gewähren, welcher diefes Bekenntnis feinen Urfprung

teftantifcher Schriftenvertrieb 1913. M.1ı.50; geb.M.2 —

verdankt. Zudem hat der über die Enge eines befchränk-

ten Konfeffionalismus erhabene Charakter des Vereins

Das Bändchen bietet folgendes: eine Einleitung mit

einer Charakteriftik des Petrarca, die in den allgemeinen

demfelben auch die Berechtigung verliehen, durch die

Zügen viel Treffendes enthält (S. 9—21); fodann in deut-

Erzählung der Entftehung diefes Bekenntniffes und der

fcher Überfetzung ausgewählte Abfchnitte aus dem ‚Brief

weiteren Bewegungen, die fich daran angeknüpft haben,

an die Nachwelt‘, den Gefprächen ‚De Contemptu mundi‘

|

entgegen dem zelotifchen Geift des Luthertums in der

und ‚De remedio utriusque fortunae‘; aus dem ‚Büchlein

2,

8

älfte des 16. Jahrhunderts das gefchichtliche Recht

von feiner und vieler Leute Unwiffenheit‘, den ‚Sieben Buß-

und die hiftorifche Notwendigkeit des Rückfchlags gegen

pfalmen‘ und (außer Gebeten) aus dem Liederbuch und

den konfeffionellen Fanatismus, den der Heidelberger

241

242

a

Theologifche Litera.tuizeitung 1914 Nr. 8.

Katechismus bedeutet, in ein helles und klares Licht zu

' die lutherifchen Fürftenhöfe die Stätte wüfter Völlerei

| Seite hin zeichnet er fich in einem Zeitalter, wo gerade

ftellen. Dazu kommt noch als ganz bedeutfam hinzu

das Intereffe, das der fürftliche Urheber des Heidelberger

waren, durch feine nüchterne und tadellofe Lebensführung

Bekenntniffes, Friedrich III. der Fromme, Kurfürft von der

|

fehr vorteilhaft aus.

Pfalz für fich in Anfpruch nimmt.

Denn das Werk und

Cannftatt.

Auguft Baur.

der Urheber desfelben find von einander völlig untrenn-

bar. Jelänger und eingehender man fich mit der Perfon

des Pfälzer Kurfürften befchäftigt, wozu der von dem

S$chnitzer, Prof. Dr. Jof.: Der katholifche Modernismus.

allzufrüh aus dem Leben gefchiedenen Hiftoriker A. Kluck-

(Die Klaffiker der Religion. 3. Bd.) (V, 211 S.) Berlin-

hohn, welcher felbft ein treues und eifriges Mitglied des

Schöneberg, Prot. Schriftenvertrieb 1912.

Vereins für Ref.-Gefch. gewefen war, herausgegebene

Briefwechfel des Kurfürften und die von ihm verfaßte Bio-

M. 1.50; geb. M. 2 —

graphie desfelben die trefflichfte Anleitung gibt, umfo

Gisler, Prof. Dr. Anton: Der Modernismus. Dargeftellt u.

inniger und tiefer wird man von diefem Glaubenshelden

gewürdigt. 2. Aufl. (XXVIII, 686 S.) gr.8°%. Einfiedeln,

angezogen. Denn er hat mit fo manchen Fürften der

Verl.-Anft. Benziger & Co. 1912. M.6.40; geb. M. 7.40

Reformationszeit nicht bloß das lebendige kirchliche In-

tereffe gemein, fondern er überragt diefelben gerade da-

Beßmer, Jul., S. J.: Philofophie u. Theologie des Modernismus.

durch, daß er fich nicht von den Theologen beherrfchen

Eine Erklärg. des Lehrgehaltes der Enzyklika Pascendi,

Jläßt, fondern nach eigenem, wohl und gründlich erwogenem

des Dekretes Lamentabili u. des Eides wider den Mo-

Urteil feine Pläne faßt und fie auch mit ihren Hilfe, fo-

weit es fich um Bekenntnis und kirchliche Ordnung han-

dernismus. (XII, 611 S.) 8% Freiburg i. B., Herder

delte, durchzufetzen verfteht.

Dazu zeichnet er,fich, wie

1912.

M. 7 —; geb. M. 8—

DasBuchSchnitzers über den katholifchen Modernis-

fein Auftreten in Augsburg im Mai 1566 vor Kaifer

Maximilian II und den deutfchen Fürften beweift, durch

mus wird zu den beften Leiftungen des neuen, von Pfann-

eine heldenmütige Frömmigkeit aus, welche auch nach

müller begründeten Unternehmens ‚die Klaffiker der

dem Urteil von M. Lauterburg a. a. O, S. 151 Z. 5ff., fein

Religion‘ gehören; die Auswahl der Quellenftücke ift vor-

Auftreten zu Augsburg an Bedeutung unmittelbar neben

züglich, auch ausreichend, um ein genügend klares Bild

das Auftreten Luthers zu Worms 1521 ftellt. (Darum ift

von der großen Geiftesbewegung im katholifchen Lager

es mir auch unbegreiflich, wie Kawerau [Möller-Kawerau,

zu gewinnen, Deutfchland, Frankreich, Italien, England

Lehrb. der KG.3 III S. 302] diefes für die Exiftenz des

kommen in ihren Hauptvertretern

Schell, Kraus, Ehrhard,

Proteftantismus in Deutfchland entfcheidende Auftreten

Jof. Müller, Hugo Koch, Loify,

.

aberthonniere, Murri,

Friedrichs des Frommennur in einer Nebenbemerkung abtun

Fogazzaro, Tyrrell u. a.) zum Worte, die Texte find z. T.

konnte; f. dagegen die Darftellung von Guftav Droyfen

von Schnitzer felbft überfetzt, Erläuterungen, foweit nötig,

beigefügt. Eine eingehende, markig gefchriebene Ein-

in ‚Gefchichte der Gegenreformation‘ 1893 S. 72—79709.)

Ich rechne es Auguft Lang, dem mit vollem Recht

leitung führt in ‚Wefen und Gefchichte des Modernismus‘

ein,

und gutem Grunde der Vorftand des Vereins für Refor-

Und hier fetzt meine Kritik an, mit der ich nicht

mationsgefchichte die Arbeit über den Heidelberger Ka-

zurückhalten kann, fo leid es mir tut, die idealen Hoff-

techismus übertragen hat, wie er denn fchon früher mit

nungen Schnitzers und feiner Gefinnungsgenoffen und

diefem Stoffe fich fehr eingehend wiffenfchaftlich befchäf-

auch manches Urteil nicht teilen zu können. Es bedarf

tigt hat, fehr zum Verdien

an, daß er in der vorliegenden

dabei wohl keiner Verficherung, daß meine innere Sym-

Schrift gerade auch auf diefe perfönliche Seite, welche

athie dem Modernismus gehört, aber darum handelt

die Gefchichte der Entftehung des Katechismus zeigt,

es fich nicht, der fpringende Punkt ift der: ift diefe Be-

ausführlich eingegangen ift, Denn’‘der erfte Abfchnitt in

wegung, was fie in allen ihren Gliedern doch fein möchte,

dem erften Kapitel, das von den Verfaffern des Katechis-

noch katholifch? Darauf wird weder mit einem glatten

mus handelt, hat einzig und allein die Perfönlichkeit des

a noch einem glatten Nein

eantwortet werden können,

die Antwort muß vielmehr

ei den einzelnen Repräfen-

Kurfürften und Pfalzgrafen zum Gegenftand, worauf der

2. Abfchnitt die Mitarbeiter und der 3. die Abfaffung des

tanten ganz verfchieden lauten. Das beweift aber, daß

Katechismus und feine erften Ausgaben befpricht. Das

der Modernismus eine einheitliche Bewegung gar nicht

2. Kapitel erörtert dann den theologifchen Charakter und

ift, und das hätte von Schnitzer fcharf betont werden

die fpäteren Schickfale des Katechismus und zerfällt in

müffen,

Die Geifter, die im Buche fo friedlich neben-

4 Abf{chnitte, welche nach einander von den Quellen des

einanderftehen, würden in Wirklichkeit diefe Vergefell-

Katechismus, von dem religiöfen und theologifchen Cha-

fchaftung nicht ohne weiteres hinnehmen. Schell z. B.

rakter desfelben und feiner Vorarbeiten, von feiner An-

ift wohl ein moderner Theologe gewefen, aber kein Mo-

fechtung bis zum Augsburger Reichstag 1566 und end-

dernift, jedenfalls nicht im Sinne der Enzyklika Pascendi.

lich von feinem Schickfale zunächft durch die Reaktion

Freilich fieht Schnitzer in dem von diefer entworfenen

unter dem Kurfürften Ludwig, dem Sohn und Nachfolger

Gemälde ein ‚Zerrbild‘ (S. 3), worüber fich wird ftreiten

Friedrichs des Frommen, von den fpäteren Anfechtungen,

laffen. Aber nehmen wir einmal feine eigene Definition

E

von feiner Verbr:

eitung, von feinen Auslegungen, feinem

(S. 4): ‚Was fie (die Moderniften) eint, zufammenführt und

rgehen im 19. Jahrhund

ert und von dem gegenwärtigen

zufammenhält, das ift lediglich das moralifche Band ge-

Stande berichten.

meinfamer religiöfer Orientierun

und wiffenfchaftlich-

Wir möchten

unfere Anzeige mit einem zwiefachen

theologifcher Arbeitsweife, das

fre

udige Bekenntnis zu

Wunfche {fchließen

: möge die Jubelfchrift Langs einmal

den modernen Kulturidealen, die entfchloffene Anwendung

anreizen zu einer

eingehenden Befchäftigung mit dem

der hiftorifch-kritifchen Methode auf das

anze Bereich

Heidelberger Kate

chismus und einer richtigen Würdigung

der biblifchen, dogmen- und kirchengefchichtlichen For-

derfelben für die

Gegenwart felber! Meines Wiffens hat

zwifchen Religion und

der Bonner Theologe Sachße durch eine Kombination

fchung, die fcharfe Scheidun

voller

Theologie, Kirche und Hierarchie, die ftrenge

ahrung

mit dem kleinen Katechismus Luthers den Heidelberger

erfönlicher Freiheit in religiöfen Dingen und

Katechismus in unioniftichem Sinne fruchtbar zu machen

daher die entfchiedene Bekämpfung alles deffen, was den

gefucht, ein Weg, der wohl weiter zu erwägen wäre.

o-

Ultramontanismus charakterifiert; Diktatur und Zwan

dann möge La

s Schrift Friedrich den Frommen der

auf religiös-kirchlichem Gebiet und Mißbrauch der Religion

Gegenwart ins

E

edächtnis rufen, und zwar nicht bloß

zu materiell-politifchen Zwecken‘ — ich glaube nicht (man

nach feiner kirchlichen Bedeutung, fondern auch nach

vgl. die von mir gefperrten Worte), daß fie von allen

feinem muftergültigen Wandel; denn gerade nach diefer

den von Schn. aufgeführten ‚Moderniften‘ geteilt werden

244

243

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8,.

e

Aa

Speziell die franzöfifche Bewegung ift eingehend behan-

wird; Schell und Ehrhard haben jedenfalls die ‚voll

biﬁ

ter

delt, und wenn der Churer Profeffor das natürlich auch

fönliche Freiheit‘ nicht gewahrt, indem fie fich lauda

subiecerunt. Wer aber die Schnitzerfche Definition rück-

nicht ausdrücklich fagt, fo kann der Kundige aus dem

haltlos — wie er felbit und Hugo Koch — bejaht, fteht

Tatfachenmaterial, das ihm G. vorführt, ohne Schwierig-

nicht mehr auf dem Boden der katholifchen Kirche.

Das

keit erfehen, wie ftark Leos XII politifch orientierte Ko-

mag traurig fein, ift aber wahr. In den begeifterten und

ketterie mit der franzöfifchen Demokratie unbeabfichtigt

ergreifenden Worten Schnitzers über ‚volle Freiheit der

den Modernismus gefördert hat — das ift auch ein Grund,

warum die Moderniften den ‚großen Leo‘ gegen Pius aus-

Forfchung und Lehre‘ (S. 19), in feinem Ideale eines ‚chrift-

fpielen. Nicht minder wertvoll ift der Nachweis des Ein-

lichen, religiöfen, allein wahrhaft katholifchen Katholizis-

mus‘, in feiner Hoffnung auf die ‚längfterfehnte johanneifche

uffes von Newman auf Tyrrell und dann wieder diefes

Geifteskirche der Zukunft anftelle der petrinifchen Fleifches-

auf Fogazzaro; auch hat G. Recht, wenn er die Behaup-

kirche‘ vermag ich nur einen fchönen, allzu fchönen Traum

tung: ‚in Deutfchland gab es keine Moderniften im Sinne

zu fehen, der erbarmungslos an den Realitäten zerfchellt,

von Pascendi‘ zwar für die Akademiker, aber nicht

fchlechthin geltend läßt (er verweift S. 646ff. fpeziell auf

Wer fo denkt, hat auf dem Boden des geltenden Katho-

Das Urteil G.s über die moderniftifche Bewe-

lizismus keinen Platz mehr, und zwar, da jener fich im

Gebert).

Vatikanum feftgelegt hat, für alle Zeiten. Die johanneifche

gung ift natürlich völlig ablehnend; hier ift ein gegen-

Geifteskirche (übrigens ein fehr unklarer Begriff) kann auf

feitiges Verftändnis ausgefchloffen und für den proteftan-

dem Boden des Altkatholizismus fich etablieren oder auf

tifchen Lefer nur der Einblick in die thomiftifche Dogmatik,

dem des Proteftantismus, aber niemals wird die vatika-

nach der geurteilt wird, intereffant. So wird die Kritik

nifche Kirche fich in diefem Sinne umwandeln können,

Kants am Raum- und Zeitbegriff vorgenommen, an dem

doch der Kern der Kantfchen Philofophie gar nicht hängt.

für fie bleibt die Anerkennung des päpftlichen magi-

sterium universale die conditio sine qua non, und eine

Eine Einfühlung in den gegnerifchen Standpunkt fehlt

Umformung — wie Schnitzer fie doch erwartet — ift nur

völlig.

innerhalb diefes Rahmens denkbar (auch fehr wohl mög-

Man vgl. das Verdikt über Loify S. 624: ‚L., der ftolze Spötter mit

lich, wie Leo XIII zeigte, nur find die Grenzen viel enger ge-

dem Voltairekopf, ift kein Myftiker, ift überhaupt kein gläubiger, reli-

fteckt, als Schnitzer sie gefetzt haben möchte). Renan hat

giöfer Mann‘, wozu man als Randgloffe das Wort Pius’ X fetzen möge

(S. 625):; ‚it L, fromm, fo muß er demütig fein, ift er demütig, fo unter-

die Situation viel richtiger gekennzeichnet, wenn er fagte:

werfe er fich‘. Die Altkatholiken ‚verkrüppelten nach Gisler zu jener Miß-

‚wir fehen nicht recht ein, wie der Katholizismus wohl

geftalt, die heute alle Welt kennt‘ (S, 660). Auf der anderen Seite

anders werden könnte‘ (S. 81), eine Wefensänderung, wie

Zweckbereich des Staates und erklärt den Verfuch, eine rein kon-

freilich ift G, kein ‚Berliner‘, d. h, er betont fehr energifch den eigenen

Schn. fie doch will, ift unmöglich. Die an fich ganz

richtige Perfpektive eines Hinauswachfens der gebildeten

feffionelle Politik zu poftulieren, für unzuläffig, Die Ausführungen G.’s

S. 201 ff. über das Problem: Staat und Kirche innerhalb der katholifchen

Welt über die ultramontane Kirche (S. 22f.) aber be-

Soziologie zeichnen fich durch große Klarheit aus und zeigen fcharf Um-

fang wie Grenzen der hier möglichen politifchen Selbftändigkeit.

Kein

gegnet einem fehr ftarken Widerftand feitens der foziolo-

Wunder, daß fie auf der einen Seite den Beifall der ‚Kölnifchen Volks-

chen Struktur des Katholizismus, der es verftanden hat,

zeitung‘ (1912 Nr, 910), auf der andern den Zorn der Correspondance

f

e‘

h:

r entwiklungsfähige Kulturfaktoren fich einzuverleiben.

de Rome und des Freiburger ‚Berliner‘ Schildknappen Decurtins, mit dem

Und ich fürchte, die moderne Welt wird über den Moder-

G. fogar einen Brofchürenkampf ausfechten mußte, hervorriefen! —

nismus etwa eines Laberthonniere, nicht minder zur Tages-

Das lefenswerte Buch hätte durch größere Straffheit und Kürze gewinnen

ordnung übergehen, fein Autoritätsprinzip, fo außer-

können,

ordentlich intereffant es in feiner Umbiegung des genuin

Die noch umfangreicheren Darlegungen des Jefuiten

Beßmer möchte ich einem Kommentar zum bürgerlichen

katholifchen ift (S. 9ıff.), liegt ihr nicht, reimt fich

übrigens auch nicht mit

chn.s obiger Definition. Es ift

Gefetzbuch vergleichen, abgefaßt von einem ganz und gar

zu hoffen, daß nach Pius X Tode fich die Waffer ein

ftaatsgetreuen Juriften.

j

Was geboten wird, ift nicht Ge-

wenig verlaufen und die ‚notwendige Reaktion im Schoße

fchichte des Modernismus, darüber finden fich nur hier

der katholifchen Welt wider den ultramontanen Druck‘ —

und da ein paar Andeutungen, vielmehr eine fyftematifche

diefe rein formale Definition des Modernismus ift noch

Rechtfertigung der Enzyklika Pascendi, des Dekretes La-

die befte — langfam zu ihrem Rechte kommt.

mentabili und des Antimodernifteneides.

Dabei {fteht die

Gisler hat feine Definition des Modernismus an den

Vortrefflichkeit diefer Verfügungeu a priori feft, fodaß es

Schluß. geftellt und fie ausfchließlich aus der Enzyklika

nur darauf ankommt, a negativo die Verwerflichkeit des

Pascendi gewonnen.

Infolgedeffen trifft fıe die Mannig-

Gegners aufzuzeigen und mit der traditionellen katholifchen

faltigkeit der moderniftifchen Erfcheinungen nicht recht.

Dogmatik, an deren Richtigkeit ebenfalls nicht gezweifelt

Es ift ja richtig: ‚es könnte einer faft alle Glaubensartikel

werden darf, zu beweifen. .Da bei dem Dekret

amenta-

leugnen und doch kein Modernift im Sinne von Pascendi

bili diefer Gegner primo loco Loify war, fetzt fich B, haupt-

fächlich mit ihm auseinander, auch bei Befprechung der

fein, und es könnte einer faft fämtliche Glaubensartikel

der Kirche fefthalten und doch Modernift fein‘ (S. 670)

’

Enzyklika.

Er gibt dabei zu, daß einzelne Sätze des

und die Bezeichung der Moderniften als Agnoftiker und

neuen Syllabus fich nicht wörtlich bei Loify finden,

Immanentiften wird der Enzyklika auch gerecht, aber die

glaubt aber — und m. E. mit Recht — daß fachlich

anze, von G. felbfit eingehend behandelte Bewegung

der Papfterlaß die Gedanken Loifys richtig wiedergegeben

einfchließlich Amerikanismus, Schell ufw. kann auch von

hat. So ift B.’'s Werk noch viel ftärker als das Gislerfche

charakteriftifch für die derzeitige katholifche Dogmatik

ihn nicht einheitlich pofitiv definiert werden. Das ift eben

und von diefem Gefichtspunkte aus fehr lehrreich; es

unmöglich. G. verfügt über ein feines Senforium gegen-

werden fo ziemlich alle locı von der Erkenntnistheorie an

über der moderniftifchen Stellung zum Dogma: ‚Der Mo-

dernismus verbietet es nicht, aber wenn er die katholifchen

bis zu den Sakramenten vorgeführt, und man empfängt

Glaubensartikel fefthält, fo gefchieht es nicht, weil fıe

aufs Neue den Eindruck, daß Katholizismus und Moder-

Gott offenbart und die Kirche zu glauben vorftellt, fondern

nismus durch eine Kluft gefchieden find, deren Ausfüllung,

er hält fie feft, weil feine Herzensbedürfniffe, fein religiöfer

einmal den beften Willen hüben wie drüben vorausgefetzt,

eine Wefensänderung des Katholizismus bedingen würde.

Inftinkt aus dem Unterbewußtfein herauf es fo gebietet‘.

Das trifft den entfcheidenden Punkt, ebenfo die Betonun

Kant und Thomas v. Aquino find nun einmal nicht unter

der Einwirkung des proteftantifch-theologifchen Liberalis-

einen Hut zu bringen, und an der moderniftifchen ‚vitalen

mus auf den Modernismus.

berhaupt unterrichtet G.

Immanenz‘ wird

ich, fchließlich, wenn die Moderniften

vortrefflich über die hiftorifchen Zufammenhänge der

das auch nicht fo empfinden, doch die Autonomie der

ganzen Strömung; er bietet da viel mehr als das Buch

fittlichen Perfönlichkeit anfetzen, und damit ift der auf

von Kübel, offenbar weil ihm ein größeres Quellenmaterial

Heteronomie bafierte Katholizismus gefprengt. Wie fchroff

zur Verfügung ftand, aus dem reichlich zitiert wird,

hier die Gegenfätze find, zeigt B. auf Schritt und Tritt,

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8.

245

246

z

il

und da der Gegner bekanntlich immer am {fchärfften fieht,

Peisker, Paft. Lic. Dr. Mart.: Die Freiheit der Wilfenfchaft in

find manche Konfequenzen des Modernismus aufgedeckt,

Theorie u. Praxis der römilch-katholilchen Kirche dar-

deren fich diefer felbfit noch nicht bewußt geworden ift.

geftellt und beurteilt. (125 S.) 8°%. Gütersloh, C. Ber-

Vgl. z. B. S. 63 das über die Unficherheit der Gefühlserkenntnis Ge-

fagte, S. 83 die pantheiftifchen Folgerungen, fo verfehlt es dann freilich

telsmann 1912.

M. 2.50

wieder ift, den Pantheismus in einem Atem mit Atheismus zu nennen,

Der Verf, hat die Gefahr durchaus vermieden, mit

wie S. 59 gefchieht, Dabei fteht B. gewiß ganz auf dem rechten Flügel

feiner Kirche, aber die Nuancierungen find hier nicht allzu ftark, fofern

landläufigen Schlagworten oder von einzelnen anftößigen,

es fich um kirchlich unanftößige Dogmatik handelt.

Es wird ja nicht

aber vielleicht vereinzelten Fällen aus gegen römifche

gerade jeder fo rückhaltlos der Textkritik ihre Grenze fetzen wie B.

Geiftesknechtung loszuziehen. Nicht nur durch die ruhige,

(vgl. S. 123: ‚über der hiftorifchen und philologifchen Textunterfuchung

vorfichtige Art feiner Beweisführung, fondern vor allem

{ftehen die Analogie des Glaubens, die Schrifterklärung der Väter, die

Entfcheidungen der kirchlichen Lehrautorität‘, oder S. 128: ‚es ift eine

dadurch, daß er zuerft fragt, ob ein feiner Kirche gehor-

ausgemachte Tatfache, daß die Kirche den Sinn einer Reihe von biblifchen

famer römifch-katholifcher Gelehrter die innere Freiheit

Texten für jeden Katholiken feftgeftellt hat‘), aber vorhanden ift diefe

haben könne, die zu wahrer wiffenfchaftlicher Forfchung

Grenze darum doch. Und das Antichambrieren der katholifchen Dozenten

nötig ift, und erft dann von der äußeren Befchränkung

bei den Bifchöfen bez. wo es nicht gefchieht, die Reibung zwifchen

der Wiffenfchaft in der römifchen Kirche durch Index

Bifchof und Profeffor zeigt, wie B. das Richtige getroffen hat mit feinem

Satz: ‚Die Profefforen der Theologie find und bleiben ihrem Bifchof gegen-

und verwandte Maßregeln fpricht. Bei jener erfteren

über Untergebene und Schüler, die er zu belehren und auf dem Wege

Frage zeigt P. (in Auseinanderfetzung mit Hertling, Do-

zum Himmel zu leiten hat‘ (S. 138).

S, 454 wird dem Apoftel Petrus

nat u.a), wie der Grundgedanke, durch deffen

rweis

fchon die Infallibilität zugefchrieben — völlig konfequent.

Das find

katholifche Gelehrte ihre Unterwerfung unter das kirch-

Spitzen, gewiß, aber man kann fie vom Katholizismus nicht abbrechen,

höchftens zurücktreten laffen und beften Falles diffimulieren,

liche Lehramt im ganzen Umfang rechtfertigen (daß näm-

Der Modernismus aber — wenigftens in den Vertretern,

lich Gott in Chriftus eine Kirche mit unfehlbarem Wahr-

heitsbefitz geftiftet habe), philofophifchen und fchwer-

die die Enzyklika Pascendi treffen will — fchafft eine

ften hiftorifchen Bedenken unterliegt und die Art der hier

ganz neue erkenntnistheoretifche Grundlage, die darum

errichteten Autorität nicht durch Analogien gedeckt wird.

auch eine ganz neue Praxis nach fich ziehen muß. Sie

macht ihn uns fympathifch, denn fie ift letztlich prote-

Danach wirkt dann, was er über die äußeren Zwangs-

mittel fagt, mit denen die katholifche Kirche ihre Herr-

ftantifch, wie man päpftlicherfeits richtig fah, aber beraubt

ihn der Katholizität.

fchaft über die Seelen erhalten möchte, um fo ftärker;

fein Ergebnis ift fcharfe Ablehnung der geiftigen Schein-

Zürich.

Walther Köhler.

freiheit, die in der römifchen Kirche herrfcht. Einzel-

heiten: daß das Problem innerer Freiheit der Wiffenfchaft

Krüger, Dr. jur. Alfred: Die gefchichtliche Entwicklung der

für die katholifchen Gelehrten des Mittelalters noch nicht

Verfallung der Kirche Augsburgifcher Konfellion v. Ellaß-

exiftierte (S. 86), ift wohl zuviel behauptet; die Behand-

lung des Problems, das in der Stellung der evang. Kirche

Lothringen v. 1789—1852.

(172 50 @1, 6% Belnn. JU-

riftiiche Verlagsbuchh. 1913.

M. 3.50; geb. M. 5 —

zur freien Forfchung ihrer Diener liegt, hat P. fich ver-

fagt; aber auf das katholifche Lehrfyftem, befonders auf

Zum erften Male wird hier eine zufammenhängende

das Ineinandergreifen der offiziell behaupteten rationalen

Verfaffungsgefchichte der Kirche Augsburgifcher Kon-

Beweisführung für die Grundlehren und religiöfer Gefühls-

feffion im

Jfaß für die wichtige Zeit von 1789 bis 1852

momente, fallen intereffante Streiflichter.

geboten.

Anfätze dazu find von Pfarrer Schneider 1890

Berlin,

H. Mulert.

und von Profeffor Rud. Reuß 1906 für die Zeit der Re-

volution gematht worden, und über die kirchlichen Um-

Schaeder, Prof. D. Erich: Aus Theologie u. Leben. Vorträge,

geftaltungen im Elfaß unter Bonaparte liegen zwei treff-

liche Brofchüren des verftorbenen Profeffors Lucius vor.

(VII, 191 S.) gr. 8%. Leipzig, A. Deichert Nachf. 1913.

M. 4—; geb. M. 4.80

Darüber hinaus ftellt Krüger die Weiterentwicklung der

kirchlichen Verfaffung dar und bietet befonders ein klares

Die von Schaeder hier vereinigten zehn Vorträge

Bild der Entftehung des organifchen Dekrets von 1852

ftammen aus den Jahren 1911—1913. Ein Teil von ihnen

und zwar auf Grund von Parifer Dokumenten, die bisher

ift im Auftrage des baltifchen St. Johannisvereins für

Innere Miffion in den größeren Städten der ruffifchen

geheim gehalten worden waren,

Weniger zuverläffig ift die ‚hiftorifche Einleitung‘

Oftfeeprovinzen gehalten worden. Sie find, etwa mit einer

(S. 16—928), die die Zeit von 1524 bis 1789 behandelt.

einzigen Ausnahme (Nr. 5: Heiliger Geift und Glaube),

Es ift auffällig, daß dem Verf., der doch in Straßburg gearbeitet

an die Gebildeten

erichtet, die ‚von dem Verlangen er-

hat,

die vorzügliche Abhandlung des

Straßburger Archivdirektors

O. Winckelmann ‚Straßburgs Verfaffung und Verwaltung im 16., Jahr-

füllt find, in der religiös-fittlichen Krife der Gegenwart zu

einer dem Leben entnommenen und dem Leben dienen-

hundert‘ (Ztfchr. f, d. Gefch. des Oberrheins, Neue Folge, Bd. XVIII), die

gerade in bezug auf die Entftehung des Straßburger Kirchenkonvents

den Klarheit über entfcheidende Punkte der chriftlichen

ganz neue, unwiderlegliche Refultate geliefert hat, völlig entgangen ift.

Gefamtanfchauung zu kommen‘ (VI). Durch ihre Polemik

Außerdem find einige wichtige Stellen von Krügers gefchichtlicher Ein-

leitung nicht zutreffend. So ftellt feine Behauptung, daß das Elfaß beim

und ihre Apologetik gehören diefe Vorträge zu den fehr

Beginn der Reformation ‚dem Einfluß der franzöfifchen Reformierten

beachtenswerten Zeugniffen der {fog.modern-pofitiven Theo-

ftark ausgefetzt‘ gewefen fei

logie. ‚Es ift ein Gottesfegen, daß uns der Religionsfturm

zu auf den Kopf, Ebenfo

(S. 16), die tatfächlichen Verhältniffe gerade-

unfrer Tage alle nötigt, auf das letzte Entfcheidende im

von 1683 bis 1789 ‚der ft

unrichtig ift feine Meinung, daß in der Periode

Chriftentum zu achten. Im Hauptfächlichen geklärt, im

die Proteftanten ihrer Kir

che entfremdete‘ und fie zum Übertritt in die

renge und herbe Geift der orthodoxen Partei

katholifche Kirche geneigt machte.

Nicht die Orthodoxie trägt die

Tiefften geftärkt, werden wir aus diefer Krife hervor-

Schuld an den Übertri

gehn‘ (53). Seine Hauptangriffe richtet Sch. gegen die

Regierung wirkfam un

terftützte Jefuitismus.

tten im Elfaß, fondern der von der franzöfifchen

religionsgefchichtliche Richtung, die er als einfeitige Ver-

tretung des Immanenz

edankens, des Monismus, des Evo-

Anhangsweife find die in Betracht kommenden Do-

6

ichtslofen Vernunft- oder Geiftes-

kumente ausführlich dargeboten, leider aber mit fo vielen

lutionismus, des gefc

finnentftellenden Fehlern, daß auch ein der franzöfifchen

enthufiasmus (76—77), zuweilen unter Angabe verfchiedener

Abftufung und Nüanzierung (50. 146) mit großer Wucht

Sprache völlig kundiger Lefer oft keinen Rat weiß.

und Schärfe bekämpft. ‚Der ganze theologifche Glanz

Dorlisheim i. Elf.

und Ruhm des ı9. Jahrhunderts, der in der

erknüpfung

Joh. Adam.

des Glaubens mit der Gefchichte, fpeziell mit der Ge-

fchichte Jefu Chrifti lag, der ganze wirkungsvolle Anftoß,

den Schleiermacher, den nach ihm die Erlanger, die Bibli-

ziften und doch in feiner Art auch A, Ritfchl der Theologie

’

247

248

E

i

VE

Th„eo?eg_ifche _Literatufze?t"ung 1914 Nr. 8.

-

x

EB

i

ı überragten, längft verféhollen fein werden, Man fieht hier

gaben, will nun wieder fchwinden (73). Im Gegenfatz

_ wieder, daß nicht eigentlich der Intellekt Perfönlichkeiten

gegen den ‚Naturmonismus, der die Natur reftlos ent-

gottet‘ (4—5) und den Gefchichtsevolutionismus, der nur

bildet und Bleibendes fchafft, fondern der zielbewußte

‚einen Zufammenhang des innerlich gleichartigen, irgend-

Wille, der fich bei Katterfeld mit einem warmen Herzen

wie befchränkten Menfchlichen‘ ftatuiert (5—10, 45 f., 147),

voll Mitgefühl mit der Not der Mitmenfchen verband.

will Sch. den transzendenten göttlichen Faktor eines über-

Freilich {ftand ihm, der von guter, aber nicht exzeptioneller

weltlichen naturbeherrfchenden Willens retten. Gegenüber

Begabung war, eine geiftig bedeutende Frau zur Seite.

einem das Böfe leugnenden oder unterfchätzenden, den

Ja oberflächlicher Beobachtung konnte er als befchränkter

Buß- und Gerichtswert abfchwächenden Optimismus, will

Eiferer erfcheinen, wenn er immer in diefelbe Kerbe hieb,

er die Sünde in ihrer abfoluten Bedeutung, in ihrem ab-

weibliche Diakonie und Elendenfürforge. Aber gerade

foluten Nichtfeinfollen beurteilt fehen (24f., 46—49, 88f.,

diefe konfequente Einfeitigkeit und unentwegte Zielftre-

141—150).

bigkeit heftete den Erfolg in erftaunlichem Maße an feine

Es ift für die theologifche Lage der Gegenwart charak-

Unternehmungen, und zwar unter den denkbar fchwie-

teriftifch, daß Sch. in dem von ihm geführten Kampf nicht

rigften Verhältniffen,

Denn feine Tätigkeit. fällt in eine

nur häufig genug feine Waffen aus der Rüftkammer Ritfchls

Zeit, da die ruffifche Regierung argwöhnifch alle Bewe-

holt, fondern auch in der pofitiven Durchführung feiner

gungen der evangelifchen Kirche in innerer und äußerer

Grundgedanken prinzipiell und methodologifch mit Ritfchl-

Miffion überwachte und möglichft einfchränkte,

Es ift

fchem

aterial operiert. Von der ‚glaubenweckenden und

fchier unbegreiflich und Katterfelds Geheimnis geblieben,

laubentragenden Offenbarung des lebendigen Gottes‘ (5 1)

wie er in einer Zeit ein ganzes Stadtviertel kirchlichen

pricht er in Worten, die Herrmann und Kaftan nicht des-

Zwecken dienender Baulichkeiten hat aufführen können,

avouieren würden. Wenn er vor den ausfichtslofen Ver-

da keine lutherifche Kirche ohne Erlaubnis des ruffifchen

fuchen warnt, auf gefchichtlichem Wege, durch wiffen-

Erzbifchofs erbaut werden konnte, die oft verfagt, feltener

fchaftliche Bearbeitung der hiftorifchen Überlieferung, zu

nach fchwierigen Verhandlungen gegeben wurde,

wirklichen Entfcheidungen über die Stellung Jefu zu Gott

Das Buch ift frifch und gut gefchrieben! und von

zu kommen, fo fpricht er nicht nur wie Kähler, fondern

einem warmen Pietismus durchweht.

Nur leicht macht

fich hie und da bemerkbar, daß der Autor die Verhält-

wie Ritfchl: eine folche Stellungnahme werde nur aus

der Erfahrungstatfache gewonnen, daß Jefus Chriftus durch

niffe und Inftitutionen, in welchen Männer wachfen, nur

fein Wort noch heute erneuernd oder fchöpferifch an uns

von außen betrachtet hat, was erraten läßt, daß er eine

wirkt (31. 78—85).

Der Satz ‚Chriftus herrfche in den

Dame ift, ferner daß er mit dem Helden des Buches nahe

Einzelnen immer nur fo, daß er in der Gemeinde herrfcht‘

verwandt ift (im ganzen fehlt es der Schilderung durch-

(186) gehört zu den widerfprochenften Sätzen des Göttinger

aus nicht an Objektivität). Befonders bemerkbar macht

Lehrers. Bei der Erörterung des Problems von der Auf-

fich beiderlei Umftand bei der Darftellung des Streites

mit prinzipiellen Gegnern (S. 280—284).

Die Verfafferin

erftehung Chrifti wandelt Sch. häufig in den Bahnen der

länzenden Siege Katterfelds über

vorritfchlichen Vermittelungstheologie, aber die ganze

fpricht von einem

Frageftellung (Was haben wir an dem Auferftandenen?

Älexander von ÖOttingen, weil die kurländifche Synode

was ift er uns? 177f.) fieht den verpönten Werturteilen

fich auf feine Seite geftellt.

Als ob prinzipielle Diffe-

verzweifelt ähnlich. Endlich lefe man den vierten Vortrag

renzen durch Synodalbefchlüffe gelöft werden könnten!

(‚Was ift heiliger Geift?): auch hier geht Sch. von den

Ferner foll. das Fiasko, das ein andrer kurländifcher

AÄußerungen und Wirkun

en des Geiftes aus, und die am

Paftor mit feinem Seminar für freie Gemeindediakonie

Ende auf einer halben

S

eite berührte Frage nach der

erlitten, die Richtigkeit des Katterfeld{ichen Standpunkts

Perfönlichkeit des heiligen Geiftes wird vorläufig nur mit

beweifen.

Als ob diefes Fiasko fich nicht vielmehr aus

dem Satze erledigt ‚jedenfalls wirkt er perfönlich an uns‘

dem Mangel an Organifationstalent, das Katterfeld in fo

(73); die Ergänzung, die der fünfte Vortrag bringt, der

hohem Maße eigen war, bei jenem Paftor erklären ließe!

Der bekannte

Verfuch, ‚einige trinitarifche Grundlinien zu ziehen‘ (95),

oralftatiftiker war ein viel zu guter Be-

folgt ganz denfelben Direktiven.

obachter und viel zu fehr von wahrhaft evangelifchem

Diefe allgemeine Charakteriftik enthebt mich eines

Geifte erfüllt, als daß feine Vorwürfe auf pietiftichen

näheren, ohnehin durch den mir zugewiefenen Raum unter-

Hochmut und katholifierende Tendenzen bei dem von

fagten Eingehens auf die einzelnen Vorträge. Sehe ich

Katterfeld propagandierten Diakoniffenwefen völlig aus der

recht, fo dürfte der fechfte (Die Nachfolge Chrifti und

Luft

egriffen fein konnten,

Dazu trieb ihn nicht wirk-

liche

6

egnerfchaft, fondern vielmehr Wohlwollen zu feiner

die Kultur) der bedeutendfte fein. Intereffant ift das Er-

gebnis des vorletzten Vortrags (Die Volkskirche als Staats-

f

pofition. Er wollte durch feinen Reformierungsvor-

kirche, ihr Werden, ihr Wirken und ihre Zukunft): ‚Die

lag dem chronifchen Mangel an Diakoniffen, über den

Rückficht auf die Schule in allen ihren Abftufungen über-

auch in diefem Buche beftändig geklagt wird, abhelfen,

haupt ift es, die mir das vorhandene Staatskirchentum

Von einem glänzenden Siege Katterfelds könnte nur

e-

trotz allem, was an ihm für die Volkskirche gefährlich

redet werden, wenn er, obgleich er jene Vorfchläge in

ift, wertvoller macht als das ftaatsfreie Kirchentum‘.

den Wind fchlug, auf feine Weife jenen Mangel befeitigt

hätte. Es fpricht für die Objektivität der Verfafferin, daß

Straßburg i. E.

ODAn

fie das Material nicht ganz unterdrückt, welches beweift,

Katterfeld, A.: Ludwig Katterfeld, der Bahnbrecher der

daß jene Vorwürfe berechtigt waren. Sie bringt z. B.

inneren Miffion in den baltifchen Provinzen, Ein Le-

(S. 258) eine Stelle aus einem Brief Katterfelds, worin er

feine Freude ausfpricht, daß bei einer Verfammlung in

bensbild. Mit Geleitwort v. D. Th. Schäfer, (XV, 384 5.

Sachen der Diakonie v. Öttingen nicht zugegen gewefen,

m. I Bildnis.) 8% München, C. H. Beck 1913.

weil ‚an Selbftbefpiegelung alles Mögliche geleiftet‘ wor-

den. Ferner zeigt das Buch, daß Katterfeld, deffen kon-

Geb. M. 4.50

feffionelles Luthertum oft betont wird, fich doch nur müh-

Vor den Toren Mitaus, der alten Hauptftadt des

fam zu Luthers Anfchauung von der Heili

keit der Ehe

ehemaligen deutfchen Herzogtums Kurland, liegt in einem

hindurchrang. Aus einem früheren Briefe

K

‚s bringt fie

parkähnlichen Garten ein ganzer Komplex von Wohl-

den Satz (S. 132): ‚Eine der anerkannt tüchtigften Diako-

tätigkeitsanftalten, die den Namen des Mannes, deffen

m—

Leben diefes Buch (fchildert, für Jahrhunderte unvergeffen

ı) Als Entgleifung vermag ich nur den Satz am Anfang des dritten

machen werden. Den Namen ‚Ludwig Katterfeld‘ wird

Abfatzes auf S, 236 zu notieren, wonach ‚hochtönende Worte und fchöne

man im Baltenlande noch kennen und nennen, wenn die

Phrafen‘ einen ‚bedeutenden Kanzelredner‘ machen, was gewiß nicht die

Namen von Zeitgenoffen, die ihn an geiftiger Bedeutung

wirkliche Meinung ift,

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8.

250

—

249

niffen ift von einem jungen Pfarrer weggekapert worden. |

Ich zweifle nicht, daß diefes Buch mit feinem reichen

Es liegt klar zutage, daß die gefährlichften Feinde des

' wechfelnden Inhalt — ift doch Katterfeld in Deutfchland,

Diskoniffentums die jungen Pfarrer find‘. Daß das nicht

x

den Oftfeeprovinzen und Südrußland tätig

wefen — in

als bloßer Scherz gemeint ift, beweift die von der Verfaf-

allen religiös und kirchlich intereffierten

k&

reifen viele

|

Lefer finden wird.

ferin felbfit konftatierte Tatfache (S. 170), daß Katterfeld

es (lange) nicht gelang, das ‚Schwanken‘ feiner fpäteren

Bad Neuenahr.

K. Graß.

Frau, der ihr ‚Diakoniffengelübde fchwere Gewiffensbe-

denken bereitete‘, zu überwinden, da er felbft in diefer

Borowski, Erzbifch, Gen.-Superint. D. Ludwig Ernft v.:

Sache nicht klar war, Diefe Überordnung des Diakoniffen-

berufes über den Beruf der Gattin und Mutter, der nach

Königsberger patriotilche Predigten aus den Jahren 1806

Luther für das Weib der höchfte ift, fcheint wenigftens

N An

bis 1816. Aus feinem handfchriftlichen u. gedruckten

anfangs in der Tat in den für die Diakonie begeifterten

Nachlaß hrsg. u. eingeleitet v. Prof. Alfred Uckeley.

Kreifen herrfchend gewefen zu fein. Denn die Verfafferin

der Direktor des Mutterhaufes, aus

(Schriften der Synodalkommiffion f. oftpreuß. Kirchen-

erzählt- (S: 1716

gefchichte, 17. Heft.) (158 S. m. Bildnis.) 8% Königs-

dem Paftorin Katterfeld hervorgegangen, ihrer Verlobung

(eX

die

DE Dever 1913

M. 2.75

ein entfchiedenes ‚Nein‘ ent

egenfetzte und (S. 173

ETa n OB DA A

Begründerin des Mietauer Dia

.&

oniffenhaufes die Anfte

}

lun

/

Die Predigt der Aufklärungszeit ift zu einem guten

Katterfelds an demfelben mit Entfchiedenheit abgelehnt,

N

Teil beffer als ihr Ruf; das beweift auch diefe Ausgabe

weil er fich mit einer Diakoniffe verlobt. — Ich will gerne

| V

on Predigten des Königsbergers Borowski (1740—1831),

glauben, daß diefe unevangelifche Auffaffung des Diako-

| - der Jene

poche ganz durchlebt hat.

Er war freilich

nifengelübdes alsbald in den maßgebenden Kreifen über-

kein Aufklärer im fpezififchen Sinn; W. Wendlands

wunden worden ift. Wenn trotzdem in den baltifchen

|

‚Aa

Biographie (S. 2) nennt den Grundzug feines Wefens fo-

Provinzen, in denen es viel mehr als in Deutfchland an

ar orthodox; aber die Art feiner Zeit zeigt auch er.

Frauenberufen fehlt, kein Zuftrom zum Diakoniffenberuf | Zu diefem allgemeinen Intereffe kommt ein fpezielles: es

vorhanden ift, fondern jede einzelne Diakoniffe mühfam | befteht die Möglichkeit, B.s Predigttätigkeit gerade in

überredet und angeworben werden muß, während es

‚ den Schickfalsjahren nach 1806 ziemlich genau zu ver-

den weltlichen Krankenhäufern keineswegs an Kräften

folgen. Drei handfchriftliche Predigtbände von ihm, be-

mangelt, fo ift eben die Meinung weitverbreitet, daß in

' fonders aus 1806—1808, 1812, 1814 ff liegen auf der Königs-

den Diakoniffenhäufern das Heiraten der Diakoniffen un-

berger Univerfitätsbibliothek. Uckeley gibt nach ihnen alle

gern gefehen und erfchwert wird. Würde ftatt deffen die

Texte und Themata aus 1806—1808; 7 ganze Predigten

Meinung herrfchen, daß für die jugendliche Diakoniffe

!

die schließliche Heirat als das Normale und ihr Beruf als

aus den gleichen Jahren druckt er erftmalig ab; 6 fchon

früher gedruckte aus 1807, 1809, 1810, 1813, 1816 fügt

Vorbereitung auf die Ehe angefehen werde, welcher Mei-

er bei.

Eine Einleitung unterrichtet über die Lebens-

nung die Diakoniffenhäufer durch Ausfetzung einer Aus-

umftände (mit Hinweis auf Wendlands Biographie) und

fteuer als Prämie für längeren treuen Dienft Vorfchub

die Predigttätigkeit namentlich in Beziehung zum preu-

leiften könnten, fo wäre das Haupthindernis für die Er-

Bifchen Königspaar. So gewinnen wir die Möglichkeit,

greifung des Diakoniffenberufes befeitigt.

Ein weiteres

die Stellung des Predigers zu großen Ereigniffen der

nicht zu unterfchätzendes Hindernis ift der Umftand, daß

Gefchichte kennen zu lernen, dazu auch zu Daten von

die Diakoniffen zwar reichlichen Unterhalt (auch Tafchen-

e

Dadurch ift diefer

Wichtigkeit für das Herrfcherpaar, z. B. zu deffen Abreife

ß

ld), aber keinen Gehalt erhalten.

nach Berlin 18090,. Gewiß war B. kein machtvoller Pre-

eruf all’ den vielen verfchloffen, die ihre Eltern, Gefchwifter

diger; hinter Schleiermachers Reden jener Zeit ftehen

oder fonftige Angehörige zu unterftützen haben. Es kann

die feinen weit zurück. Gewiß zeigt er in der oft fchwer-

doch kein prinzipielles Bedenken

egen die Gagierung der

fälligen Diktion, in dem Zug zu Empfindfamkeit und

Diakoniffen in einer Kirche befte

E

en, in welcher alle Pre-

Rührfeligkeit und nicht zuletzt in der religiöfen Auffaffun

diger Gehalt beziehen! Für die baltifchen Lande befteht

Züge, die uns fremdartig berühren. Aber Gedankenreich-

aber noch ein drittes Hindernis. Die Verfafferin fagt zwar

tum, vielfach Gedankenfeinheit, gottvertrauender Mut und

(S. 250f.): ‚Ohne einen der Typen der ihm in Deutfchland

ern

perfönliche Wärme laffen auch uns diefe Predigten

lefen.

näher bekannt gewordenen Diakoniffenhäufer fklavifch

Es ift fehr erfreulich, daß wir durch Uckeleys

nachzuahmen, übernahm er mit weifem Takt das für die

forgfältige Arbeit diefe Predigten und eine Zufammen-

Oftfeeprovinzen Anwendbare, ohne Sitten und Gebräuche

ftellung der für ihr Verftändnis nützlichen Datenferhalten

einzuführen, die baltifcher Volksart nicht entfprechen‘.

haben.

Neben Bauers Buch über Schleiermacher als

Dennoch foll Katterfeld in feinem Werben für die Dia-

patriotifchen Prediger und Schuberts Studie über die

konie beftändig den Büttnerfchen Satz betont haben: ‚Die

Predi

t des Jahres 1848

ift U.s Darbietung ein ‘ neuer,

Damen waren, follen nicht Damen bleiben, und die Mägde

hübf

C

Z

er Beitrag zum Studium der Gefchichte der Zeit-

waren, follen nicht Mägde bleiben, fondern fiıe alle follen

predigt,

Diakoniffen werden‘. Was in Deutfchland möglich fein

Gießen.

M. Schian,

mag, ift aber in einem Land, das durchaus den Charakter

einer Kolonie tr:

ägt, unmöglich, Hier fteht einer dünnen

deutfchen Oberf.

chicht eine breite undeutfche von ihr be-

Referate.

herrfchte Volksm

affe gegenüber. Folglich find die. Ar-

Reinach, Salomon: Repertoire de Reliefs Grecs et Romains. Tome

beitskräfte billig

und grobe Mägdearbeit wird von Damen

3ieme, Italie — Suisse. (IIlI, 566 S.) Lex. 8°%.. Paris, E. Le-

nicht gefordert

roux 1912.

fr. 10 —

ftarke foziale U:

und nicht geleiftet. Der hier befonders

Mit diefem IIl. Bde. ift Reinachs Repertorium der Reliefs

der fich in viel

en

nterfchied zwifchen Damen und Mägden,

vollendet (Bd, I 1909 II 1912).

Es erleichtert wie R.s analoge

nicht kurzerhan

d und

Jahrhunderten entwickelt hat, läßt‘ fich

Sammelwerke über Statuen und über Vafen dem Laien die

fchnell befeitigen.

Man mag

das bedauern, daß fich u

n

fere Damen tür zu gut für grö-

Überficht über das Material. Die Regifter diefer Werke ermög-

bere Arbeit halten. Die

auch bei uns beginnende Ver-

ö

lichen eine rafche Orientierung über die vorhandenen bildlichen

teuerung der Arbeitskräft

e, das Aufrücken der Bauern

Darftellungen., Wer z. B. mit helleniftifch-römifcher Religions-

in die höheren Stände wird auch bei uns allmählich aus-

gefchichte fich befchäftigt, findet in dem Regifter unferes Bandes

1

eichend wirken. Wollen aber die Diakoniffenhäufer diefer

die Fundftellen für Reliefs des Adonis Asklepios’Attis Dolichenus

E

Ifs Serapis, Helios ufw. Alle Denkmäler find reproduziert in

ntwicklung künftlich vorgreifen, fo ift eben das Refultat

fcharfen das Charakteriftifche hervorhebenden Strichzeichnungen,

diefes, daß fich nur wenige entfchließen, in fıe einzutreten,

die zwar für die künftleriitche Würdigung nicht ausreichen, aber

wo doch bei uns fo viele müßig am Markte des Lebens ftehen.

wenigftens die Anfchauung der Hauptzüge vermitteln und zur

252

251

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8._

w

va

E

Vergleichung der Typen anregen.

Knappe Noten verweifen auf

wird, fo ift das natürlich ein lapsus calami des Ueberfetzers ftatt

die wiffenfchaftlichen Publikationen der Denkmäler und die wich-

35.) Die ganze Sammlung foll helfen, uns von der Verftandes-

tigfte, gerade auf diefem Gebiete zerftreute und zerfplitterte Spezial-

kultur zur Stärke des Gefühls und zum Glauben führen.

Des-

literatur, die für die einzelnen Fragen zu benutzen ift. Denen,

halb hat der Ueberfetzer (abgefehen von der gänzlichen Aus-

laffung Napoleons, der nicht gut unter den Begriff der Wahrhaftig-

die nur die literarifche Überlieferung kennen, ift durch diefe

keit

die nur den Verftand

praktifch angelegten Handbücher Reinachs der Zugang zu der

paffe) folche Stellen geftrichen,

parallelen monumentalen Überlieferung jetzt fehr erleichtert.

befriedigen.

Rechnet der Ueberfetzer dazu auch den herrlichen

Göttingen.

Paul Wendland.

Schluß der 3. Vorlefung über den unerfetzlichen Wert Shakes-

peares für England? Anmerkungen find nicht geboten, und doch

Teuffel’s, W. S., Gefchichte der römifchen Literatur. 6. Aufl,

follten mancherlei kleine gefchichtliche Irrtümer über Luther

Unter Mitwirkg. v. Erich Kloftermann, Rudolf Leonhard u.

Paul Weffner neubearb. v. Wilhelm Kroll u. Franz Skut{ch.

irgendwie berichtigt werden.

Die Ausftattung ift vorzüglich.

IIl Bd. Die Literatur von 96 n. Chr. bis zum Ausgange des

Hannover.,

Schufßer.

Altertums.

(VIII, 579 S.) 8%. Leipzig, B. G. Teubner 1913.

Anrich, Prof. D. G.: Die evangelifche Kirche in Elfaß-Lothringen

M. 10 —; geb. M. 11.50

nach Vergangenheit u. Gegenwart.

(38 S.) gr. 8°% Berlin,

Auf diefen dritten Band des bewährten Nachfchlagewerkes

Säemann-Verlag 1913.

M. — 50

befonders hinzuweifen, ift erfreuliche Pflicht, weil darin die chrift-

Durch diefe Brofchüre will der Straßburger Kirchenhiftoriker

lichen Schriftfteller von Erich Kloftermann in fachkundiger Weife

weiten Kreifen einen Beitrag liefern zum Verftändnis des Anteils,

und mit ausreichender Ausführlichkeit bearbeitet worden find,

den der Proteftantismus an der geiftigen und kulturellen Ent-

Schade, daß der Druck fich fo lange hingezögert hat. So hatK.

wicklung des heutigen Reichslandes genommen hat und noch

noch nicht einmal zu dem fchon 1910 erfchienenen Anffatz von

nimmt. In 5 Abfchnitten, die über die Reformation in Straßburg

Heinze über Tertullians Apologeticum Stellung nehmen können.

und in den übrigen elfaß-lothringifchen Gebieten, über die Gegen-

Man wüßte gern, ob er trotz der Argumente Heinzes an dem zeit-

reformation, die Zeit von der franzöfifchen Revolution bis zum

lichen Vorrang des Minucius fefthalten würde.

In der zweiten

deutfch-franzöfiichen Krieg und den gegenwärtigen Stand des

Hälfte des Bandes ift dagegen die Literatur bis in die neuefte

reichsländifchen Proteftantismus handeln, hat er feine Aufgabe

Zeit berückfichtigt.

in vorbildlicher Weife gelöft. Möchte diefe treffliche Brofchüre

Gießen.

in vielen evangelifchen Reichsländern die Liebe zu ihrer Kirche

G. Krüger.

Fritz, Pfr. Dr. Joh.: Der Glaubensbegriff bei Calvin und den Moder-

neu entfachen, infonderheit aber Allen, die fich zur Mitarbeit an

niften. (Freiburger theologifche Studien. 11. Heft.) (XVI,1145S.)

den ‚elfaß-lothringifchen Problemen‘ berufen fühlen, zu einer

M. 2.60

ebenfo rafchen als gründlichen Orientierung verhelfen!

Dem

gr. 80,

Freiburg i. B., Herder 1913.

Verlag fei bemerkt, daß eine folche Schrift eine beffere innere

‚Der Modernismus ift eine aus der religiöfen Neuerung des

Ausftattung verdient hätte.

16. Jahrhunderts erwachfene Parallele zum heutigen liberalen

dogmenlofen Proteftantismus; er ift, ob bewußt oder unbewußt,

MS

Dorlisheim (Elf.)

Joh. Adam.

repriftiniertes Luthertum und aufgewärmter Calvinismus, im

Preß, Jefaias: Die jüdifehen Kolonien Paläftinas. (25 S. m. 1 Karte.)

80,

M. 1—

Gewande der neuen, von Kant eingeleiteten Philofophie‘ (4).

Leipzig, J. C. Hinrichs 1912,

Diefen Satz will vorliegende Schrift an einem befondern Lehr-

Der Auffatz gibt eine fehr dankenswerte Überficht über den

ftück, an einer Vergleichung des calvinifchen und des moderni-

Stand der jüdifchen Kolonifation in Paläftina mit Überfichtskarte

ftilchen Glaubensbegriffs illuftrieren und erhärten: der gemein-

für die Lage der Kolonien.

Vom Jahre 1879, wo die erfte An-

fame Grundirrtum beider fei die Meinung, welche die Überein-

fiedlung in Pethach Tikwah verfucht wurde, bis heute ift die

Zahl der Kolonien auf 38 mit ca. 36000 ha Landes und ca, 8350

Rimmung der biblifchen Offenbarung mit dem fubjektiven Gefühl

für das einzige Kriterium ihrer Göttlichkeit hält.

‚In Calvins ar-

Einwohner gewachfen. Es liegt auf der Hand, daß diefe Kolonien

canum testimonium Spiritus und in Luthers Fiduzialglauben ift

von höchfter Bedeutung für das Land find, in wirtfchaftlicher,

der Verfuch des Modernismus, dem rationalen Denken ein irra-

wie in kultureller Beziehung. In letzterer Hinficht ift es nament-

tionales Emfindungsprinzip normgebend voranzuftellen, bereits

lich das Verdienft des ‚Hilfsvereins der Deutfchen Juden‘ (Sitz

präformiert‘ (111).

in Berlin), ein großzügiges Schulwerk in Paläftina organifiert zu

Die Polemik gegen Calvin ift für den Verf. nur ein Mittel zum

haben. In feinem Lehrerfeminar in Jerufalem, an welchem J. Press

Zweck einer wirkfamen und erfolgreichen Bekämpfung des Moder-

als Lehrer wirkt, und das nach dem Plane der deutfchen Seminare

nismus.

Wie derfelbe nach rückwärts auf den Abfall der foge-

arbeitet, werden gute Lehrer für die meiften diefer Kolonien vor-

gebildet.

nannten Reformation, ja auf den Arianismus und den Gnoftizismus

zurückzuführen fei, fo führe, wenn man die Linie nach vorwärts

Toronto, Canada

J. Benzinger,

weiter zieht, der Modernismus folgerichtig zum Skeptizismus, Natu-

ralismus und Pantheismus (112).

Seippel, Paul: Adele Kamm. Aus dem Franz. überf. v. lic. litt.

Die Schrift F’s zeichnet fich durch reiche Belefenheit und

Sufanne Elkan. (235 S. m. Bildnis.) kl. 8% Bern, A. Francke

1913,

M. 3 —; geb. M. 4 —

aufrichtiges Bemühen um Erklärung der Pofition des Gegners

Ein hübfches, blühendes, willenftarkes junges Mädchen, aus

aus. F. fucht in den Gedankengehalt Calvin’s einzudringen, und

kerngefunder Familie, erkrankt an Tuberkulofe, die das Rückgrat

man wird die Berechtigung der Verwandtfchaft, die er zwifchen

dem reformatorifchen Prinzip und der Kant’fchen Erkenntnis-

zuerft, und allmählich den ganzen Körper, langfam und unerbitt-

theorie nachweift, nicht in Abrede ftellen können. Sehr lehrreich

lich zerftört. Nach Jahren unerhörter Qualen ftirbt fie, eine Fünf-

undzwanzigjährige. Von ihrem Bette aus hat fie aber hunderten

find auch feine Hinweife auf die antiintellektualiftilche Strömung

von Leidenden Troft gefpendet, weit über die Grenzen ihrer Vater-

in der neuen Apologetik Frankreichs und Belgiens, die fich zum

ftadt Genf hinaus.

Sie hat auch eine umfangreiche praktifche

Teil noch in den Grenzen der kirchlichen Beftimmungen halten

konnte.

Warum {fchreibt der Verf. ftets: die H. Schrift ift adrö-

Tätigkeit entwickelt, die dauernden Segen fchaffen wird. Sie war

eine ‚proteftantifche Heilige‘, denn fie verbindet fehr fchön die

mu6r0v? (V. 5. 34. 35. 38. 55. 73. 74. 92. 93) Der Akkufativ ift in

Innigkeit, die Geduld, die unendliche Liebe, die wir gewöhnt find

dem Infinitivfatz Calvin’s am Platz ‚scripturam esse «drömıor0r‘

bei katholifchen Heiligen vorauszufetzen, mit der Freiheit des

(I, 7,5), mußte aber felbftverftändlich durch den Nominativ erfetzt

werden, fobald das Wort zum Prädikat eines Hauptfatzes wurde.

Gedankens und dem Sinn für diesfeitige Aufgaben, die man gern

als proteftantifch anfprechen möchte,

— Institutio bedeutet nicht Grundlegung, fondern Unterricht.,

P. Lobftein.

Was aber dem Buche, unferes Erachtens, einen befonderen

Straßburg i. E.

Wert gibt, ift, daß es einen Beitrag zur religiöfen Pfychologie dar-

Carlyle, Thomas: Helden und Heldenverehrung. Überfetzt v. Ernft

ftellt. Um nicht unterzugehen hat die junge Dulderin die chrift-

Wicklein. 1—5. Tauf. (Sammlung Diederichs. 2, Bd.) (198 S.)

lichen Anfchauungen, die für unfereinen gar oft nur eben ‚An-

Jena, E. Diederichs 1913.

Geb. M. 2—; in Halbfrz. M. 3.50

fchauungen‘ find, mit der Kraft der Verzweiflung anpacken müffen,

Der Ueberfetzer will nicht nach dem Buchftaben verdeutfchen,

und fie haben fie auch von der Verzweiflung gerettet. Sie ‚lebte‘

fondern den Inhalt nachfchaffen, woraus dann der Stil von felbft

diefe Anfchauungen, und fand in ihnen Freude über Freude, in

erwachfen muß. Der Grundfatz ift richtig und auch im Ganzen

allem Leiden, Dabei hat fie aber ganz unbewußt eine Sichtung

durch die Tat bewährt. Aber den Satz auf S. 81 ‚auf diefes Do-

im Schatze des chriftlichen Gemeingutes vorgenommen. Einiges

kument (das Dante zum Feuertode verurteilte) kann man fich

davon trat zurück, anderes wiederum kam in das volle Licht,

etwas einbilden‘ verftehe ich auch mit Hilfe des englifchen Origi-

und wurde ihr zur täglichen Stütze. Sie war darum, in aller De-

nals nicht. (Wenn Dante im ‚dreiundfünfzigften‘ Jahre Prior

mut, ein lebendiger Beitrag zur Theologie; an ihr können theo-

53

254

e

En E A E

Theologifche Literaturzeituhg 1914 Nri 8

a

8

v

ia

e

wird ihnen nicht fchaden!

retifierende Dogmatiker den Wert ihrer Gedanken erproben. Es

muß, gebrauchen, ift vorhanden. Man darf daher annehmen, daß

I

die vorhandenen Fragmente nur die Überrefte eines großen Kör-

Wer nach alle dem noch immer gläubt, er hätte es hier mit

pers von Dichtungen find, die fich wahrfcheinlich durch eine

füßlicher banaler Erbauungsliteratur zu tun, der fei auf die Perfon

lange Periode hin erftreckt haben. — In den ‚Schweich Lectures‘

des Verfaffers aufmerkfam gemacht: Paul Seippel ift einer der

über die frühe Poefie von Israel, die G. A. Smith im Dezember

tüchtigften fchweizerifchen literarichen Kräfte, Hochfchulprofeffor ;

1910 gehalten hat, handelte er von den Überreften einer Poefie,

im übrigen religiös neutral ftehend. Wie großartig muß die Perfön-

welche er der Periode vor dem 8. Jahrhundert v. Chr. zuzu-

lichkeit Adele Kamm’s gewefen fein, vom chriftlichen, aber auch

fchreiben dachte, alfo in die Zeit der großen Propheten verfetzte.

vom allgemein menfchlichen Gefichtspunkte aus, daß er fich

Bei ihrer Prüfung fand er, daß fie in jeder Stufe durch die alte

bewogen fühlte, dem kleinen Mädchen dies Denkmal zu fetzen!

Genf.

arabifche Poefie illuftriert werden könnten.

Lyall erfaßte das

Raoul Hoffmann.

Problem von der andern Seite, um Schlüffe aus der merkwürdigen

Ähnlichkeit der beiden Literaturen zu ziehen. Er legte befonderen

Grabreden hervorragender Kanzelredner der Gegenwart »Talithakumi«,

Wert auf das Beharren der Lebens- und Gefelifchaftsbedingungen

Gefammelt u. hrsg. v. Pfr. Anton. (VIII, 224 S.) gr. 8% Ber-

lin-Lichterfelde, E. Runge 1913.

M.2489 @eb M. 375

auf der arabifchen Halbinfel und in der fyrifchen Wüfte, die von

Eine eigenartige Sammlung: 40 Grabreden, faft alle in Groß-

Jahrhundert zu Jahrhundert fich fo ganz außergewöhnlich wenig

Berlin und Potsdam von 15 verfchiedenen Rednern, darunter weit-

verändert haben. Wenn man die Lebensbedingungen betrachtet,

hin bekannte (Dryander, Goens, Keßler, Lahufen, H. Scholz,

wie fie in den alten arabifchen Poefßien erfcheinen, und fie mit

Stolte), gehalten. Eine ganze Anzahl gewinnt dadurch befonderes

den Beobachtungen von Reifenden von heutzutage vergleicht, fo

Intereffe, daß die Verftorbenen, denen fie galten und die mit Namen

läßt fich wohl erkennen, daß in den 13 Jahrhunderten feit dem

angeführt find, gleichfalls hervorragende Perfönlichkeiten waren:

Erfcheinen Muhammeds die Lebensbedingungen in Arabien fich

kaum geändert haben.

O. von Leixner, Frhr. von Liliencron, Feldmarfchall von Hahnke,

Geht man noch weiter zurück, fo findet

Prof. Curtius, D. Wefer u. a.

Eine Sammlung diefer Art gibt

man auch, daß, was das alte Teftament aus der Patriarchenzeit

felbftverftändlich unter dem Gefichtspunkt der Kafualrede viel

und aus dem Stammesleben Israels bis zur Errichtung des König-

zu denken und zu lernen.

Die Verfchiedenheit der Gaben und

tums erzählt, in ganz außergewöhnlicher Weife mit dem Status

der Gefellfchaft harmoniert, wie die alte arabifche Poefie ihn

der Methode der einzelnen Redner macht: fich bemerkbar, aber

auch gewiffle gemeinfame Züge treten hervor, namentlich der

zeigt. Da fich die Dinge fo verhalten, ift es keine gewagte Kon-

Wunfch, das perfönliche Moment fo energifch als möglich mit

jektur, wenn man fagt, daß zur Zeit, als die alten hebräifchen

der Evangeliumsbezeugung zu verbinden.

Die Fälle, bei denen

Poefien entftanden, ähnliche Poefieformen unter den Israel be-

nachbarten arabifchen Stämmen in Übung waren, unter den

das am fchwerften wird, fehlen freilich in der Sammlung; fie

vertrüge, ja fie fordert eigentlich eine Ergänzung durch Reden bei

Söhnen von Midian, Ismael und Edom. Zur Illuftration diefer

den böfen und fchlimmen Fällen der Großftadtpraxis.

Hypothefe wurde Deborahs Sang und die Klage Davids über den

Gießen.

M. Schian.

Tod von Saul und Jonathan geprüft und die Ähnlichkeiten mit

a

der arabifchen Poefie ausgelegt. — Von diefer Poefie natürlicher

Emotion weitergehend, betrachtete Lyall die hebräifche Poefie

Mitteilungen.,

von künftlerifcher Ausarbeitung, wie fie im Buch Hiob (Kap. 38. 39)

8. Um Kants Grab.

Den neuerdings hervorgetretenen

vor uns liegt, und legte Wert auf die bemerkenswerte Ähnlich-

Beftrebungen, die Grabftätte Kants in Königsberg — eine dürf-

keit zwifchen den Befchreibungen der Wüftenfauna in diefen

tige und baufällige Kapelle — durch ein würdiges Monument zu

Kapiteln und den Gemälden aus dem Tierleben, wie die Oden

erfetzen, hat fich auch die Kant-Gefellfchaft mit folgender

klaffifcher arabifcher Dichter fie aufweifen. Diefe Ahnlichkeiten,

Erklärung angefchloffen:

auf die Lyall bereits in einem Vortrag vom November 1911 ge-

Der Verwaltungsausfchuß der Kant-Gefellfchaft begrüßt

kommen war, können unmöglich Entlehnungen fein; fie müffen

das neuerdings von Königsberg ausgehende Beftreben, für Kant

vielmehr der Exiftenz eines gleichzeitigen Stiles malerifcher

endilich eine würdige Grabftätte zu fchaffen, und wird es nach

Poefie in Arabien zugefchrieben werden, in welches Land der

Kräften unterftützen.

Auf Grund der Tatfachen und ihrer Vor-

Autor das Drama von Hiob gelegt hat.

Aus diefer arabifchen

gefchichte geht die Meinung des Verwaltungsausfchuffes im Be-

Poefie ältefter Zeiten ift die der klaffifchen Periode entfprungen.

fonderen dahin: Das Befte wäre, die Überrefte des großen Toten

Die Urfprünge der arabifchen poetifchen Traditionen müffen in

an ihrem gegenwärtigen Orte zu belaffen: er bedeutet der Uni-

das Zeitalter zurückgelegt werden, in dem die Poefien des frühen

verfität wie der Stadtgemeinde Königsberg feit alten Zeiten eine

Israels entftanden find, und ferner in das des ausgearbeiteten

Stätte pietätvollen Gedenkens; er ift geweiht durch die urfprüng-

Stiles, welcher in die Periode des Buches Hiob (500—400 v. Chr.)

liche Beftattung Kants und durch die Verehrung von Generationen.

zu fetzen ift.

München.

M. Maas.

Unerläßlich aber wäre es dann, diefe Stätte und ihre Umgebung

architektonifch auf das Gründlichfte umzugeftalten. Sollte das

10. Die ‚unbekannte Salomo-Schrift‘, von der Harnack in Nr. 7

technifch unmöglich fein, fo wären die Gebeine zu exhumieren

der ThLZ Sp. 222 fpricht, aus der die Worte ftammen ‚Felix vir,

und an den künftlerifch wie menfchlich für die Dauer geeig-

qui post aurum non abiit, qui potuit transgredi et non est trans-

netften Ort Königsbergs zu verbringen. In jedem Falle gebührt

gressus et facere male et non fecit. quis est hic. . . et conlauda-

dem tiefften Denker der Deutfchen eine eigene, aus ihrer Um-

bimus eum’, ift wohlbekannt, nämlich Sirach 31,8—10.

gebung klar hervorgehobene, monumentale Grabftätte.

München.

Hugo Koch.

Ferner ift es notwendig, daß Kants Grab auf Jahrhunderte

hinaus jedem Verehrer ohne Weiteres zugänglich

bleibe.

Eine Beftattung im Inneren der Domkirche erfcheint

Wichtige Rezenlionen.

mit diefen Forderungen kaum vereinbar. Endlich follte zur Ge-

Von Prof. Lic, Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr, 18

ftaltung des Raumes und gegebenenfalls fchon zur Auswahl des

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht.

Platzes einer der künftlerifch bewährteften Architekten

Deutfchlands herangezogen werden. Die notwendigen Geldmittel

Meurer: Das kathol. Ordenswefen (v. Rönnecke: ThLtber 1913, 2; V.

werden in Kurzem aufzubringen fein. Das Unternehmen ift nicht

G: LtZtrbl 1913, 4; v. FGiefe: DtfchLtz 1913, 2; v. Linneborn: Lt-

RdfchKathDtfchl 1913, 9; v. CFey: ThLtbl 1913, 20).

befchränkt auf die zunächft Verpflichteten. Alle Deutfchen geht

Mezger: Die Abfolutheit d. Chriftentums i. d, Relgefch. (v. PAlfaric:

es an. Ja, die gefamte Kulturwelt ift dafür aufzurufen.

RevCrit 1913, 9; v. FTraub: DtfchLtz 1913, 36; v. WKoch: ThQuartfch

9. In der Januarfitzun

1913, 4; v. JMausbach: ThRev 1913, 19; v. ThSchoell: AnnBiblTh

Charles J. Lyall über altar

g der Royal Asiatic Society fprach Sir

1012 1O)

abifche Poefieund diehebräifche

Milligan: The N, Test. documents (SaturdRev 1913, 19apr; Athen 1913,

Literatur des Alten Tefßaments.

Lyall ging davon aus, daß

29march; v, JGMachen: PrincetThRev 1913, 4).

die früheften Refte der alten arabifch

en Poefie, die auf uns ge-

Mitchell: Comm. on Haggai and Zecariah (v. EKönig: ThLtbl 1913, ı

.

’

kommen find, obwohl fie nicht weiter

’

.

Ende des 5. oder Beginn des 6.

zurückreichen als in das

v. HMWiener: BibliothScr 1913, apr; v. JTouzard: RevBibl 1913, 2

Jahrhunderts v. Chr., doch in

V, SACook : Journ ThStud ng3,july;v.HCreehnan: AmerJournTh 1913, 3).

einer Form zu uns gekommen {fin

d, welche

auf eine lange vorher-

— The ethics of the O, Test. (v. EKönig: ThLtbl 1913, 9; v. WG

gegangene Entwicklung fchließen läßt.

Alle poetifchen Konven-

Jordan: AmerJournTh 1913, 2; v. WStaerk: ZW{chTh 1913, 3).

Neuß: Das B. Ezechiel in Theol. u. Kunft (v. JAEndres: ThRev 1913, 3;

tionen ftehen darin feft, die Metren und Reimregeln find fixiert

v. VS: LtZtrbl 1913, 5; v. OScheel: ZWifchTh 1913, 2; v. CMKauf-

und eine gemeinfame poetifche Sprachform, welche alle Dichter

mann: LtRdfchKathDt{chl 1913, 5; BiblZ 1913, 3).

ohne Rückficht auf den Stammesdialekt, der doch exiftiert haben

Niebergall: Prakt. Auslegung d. A, Teft. (v. MPeters: ThLtbl 1913, 4;

255

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8.

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(VETE AT

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(Texte und Untersuchungen ete. Bd. 40, Heft 3.)

ı29 Salford, (Author, 20 Regent Sgq.)’14. s, 2— | Richardson, DM:

Mit einer Beilage von B. G. Teubner in Leipzig.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

39. Jahrg. Nr. 9

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

25. April 1914

Rezenfionsexemplare ausf{chließlich an den Verlag.

——

Pauen, Die Kloftergrundherrfchaft Heifterbach

Speyer, Die indifche Theofophie (Oldenberg).

Zaftrow u. Steinmann: Die Geheimreligion

Montgomery, Aramaic Incantation Texts from

(Lempp).

des Gebildeten (Niebergall).

Nippur (Schwally).

Körber, Kirchengüterfrage u, fchmalkaldifcher

Matthes, Erklärung des 2, Artikels auf biblifch-

Groot, Palefteijniche Maffeben (Greßmann).

Bund (Schornbaum),

gefchichtlicher Grundlage (Eger).

Schlatter, Das Wunder in der Synagoge (W,

W. Wendland, Die praktifche Wirkfamkeit

Staerk).

Berliner Geiftlicher im Zeitalter der Aufklärung

Referate: Biblifche Zeitfchrift 1913. — ALıLBI-

Heinrici, DieBodenftändigkeit der fynoptifchen

(Stephan).

5at0G, TO altıov TOVREQL TOD NAOXA Eoldwr

Überlieferung vom Werke Jefu (Brückner).

Vigener, Gallikanismus und episkopaliftifche

im deutfchen

Katholizismus

T0D devr&00v al@vos. — C, Plini Caecili

Merx, Die vier kanonifchen Evangelien nach

Strömungen

Secundi Epistolarumlibrinovem, Epistolarum

ihrem älteften bekannten Texte.

Schlußband.

zwifchen Tridentinum u, Vaticanum (Krüger),

ad Traianum liber, Panegyricus. — Luther-

(Duenfing).

Goetz, Kirche u. Religion in England (Carl

Monumente, ı, Bd. — Rotfcheidt, Arnold

Philoftorgius, Kirchengefchichte ed. Bidez

Clemen).

Pollich, — Titius, Schleiermachers Grund-

(Koetfchau).

Richter, Spinozas philofophifche Terminologie

gedanken über Religion und Chriftentum. —

Stiegele, Der Agennefiebegriff in der grie-

Elfenhans).

Lempp, Tolftoi. — Krueckemeyer, Zen-

chifchen Theologie des 4. Jahrh. (H. Koch).

Jahrbuch der Philofophifchen Gefellfchaft an der

trum u, Katholizismus, — Koepp,

Myfiik,

Schultze, Altchriftliche Städte und Landfchaf-

Univerfität zu Wien 1912 (Dorner).

Gotteserlebnis und Proteftantismus, —

Fuchs,

ten (Ph. Meyer).

Jod1l, Gefchichte der Ethik als philofophifcher

Monismu

s. — Wieland, Das fechtte Gebot

Dreiling, Der Konzeptualismus in der Univer-

Wiffenfchaft, II. Bd. (Hall).

und die Ehe, — Schulte,

falienlehre

des Franziskanerbifchofs

Petrus

— Ethik u. Moralpädagogik gegen Ende des

feffonsichule.

(?egen die Kon-

Aureoli (Horten).

19. Jahrh. (Derf.).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Speyer, Prof. J.S.: Die indifche Theofophie. Aus den Quellen

deren vielverfchlungene Fäden zu entwirren unternommen

hätte, fo hat, glaube ich, auch der an Kern fo vielfach

dargeftellt. (VIII, 336 S.) 8%. Leipzig, H. Haeffel 1914.

M. 6 —; geb. M. 7.50

anfchließende Speyer die Gedankenarbeit, die im Buddhis-

mus geleiftet worden ift, ftark unterfchätzt.

Über die

Der Verfaffer, dem die Indologie fo viel verdankt,

‚Kaufalitätsformel‘ des Buddhismus ließe fich nach den

weilt nicht mehr unter den Lebenden, Die Pietät gegen

fein Andenken darf die rückhaltlofe Offenheit der

e-

Arbeiten von Oltramare, La.Vallge Poussin u.-A.-dockh

wohl Eindringenderes fagen, als wir S. 148f. finden, wo die

fprechung feiner Arbeit nicht beeinträchtigen. Er wäre

Formel als im Ganzen ‚für die Logik eines gewöhnlichen

felbft der letzte gewefen es anders. zu wünfchen.

Menfchenverftandes unverftändlich‘ befchrieben wird:

,

‚fıe

Das Buch behandelt, nach einer Einleitung über die

wird auch wohl abfichtlich in dunkeln Ausdrücken

e-

Vorftellungswelt des Veda, die Grundlehren der Upani-

halten fein. Man halte diefer Behandlungsweife etwa das

fhaden, der philofophifchen Syfteme Sämkhya, Vedaänta,

neue Buch von Mrs. Rhys Davids ‚Buddhism‘ gegenüber;

Yoga, des Buddhismus, der in der Bhagavad Gitä vor-

wie viel tiefer ift die englifche Forfcherin gedrungen!

liegenden Mifchung von Philofophie und Krshnaglauben,

Damit, daß Indien zur Genefis der altchriftlichen

Auch die Zufammenhänge mit dem Abendlande, infonder-

Lehre ‚wenig oder nichts‘ beigefteuert hat (S. 300; wären

heit die modernen Bemühungen, indifchen Denkformen

nicht die Worte ‚wenig oder‘ entbehrlich?), wird Sp. ver-

dort lebendige Geltung zu verfchaffen, werden befprochen.

breiteten Meinungen gegenüber wohl das Rechte treffen. —

Mit Recht beklagt der Verf.,, daß das

egenwärtig fo

verbreitete und fo rege Intereffe für die Heilslehren und

In der Darftellung des Einfluffes der indifchen Philofophie

auf die Neuzeit vermißt man befremdenderweife ein-

die Myftik Indiens allzu oft nicht mit der nötigen Sach-

gehendere Berückfichtigung Schopenhauers,

kenntnis verbunden ift. Aus Vorträgen, die dem abzu-

helfen beftimmt waren, ift das vorliegende Buch hervor-

Göttingen.

H. Oldenberg.

gegangen.

Das Streben nach unparteiifcher Objektivität, zu dem

Montgomery, Prof. James A.: Aramaic Incantation Texts from

fich das Vorwort bekennt, tritt überall wohltuend hervor.

Nippur. (University of Pennsylvania, The Museum. Pub-

Sp. fucht ebenfo dem

indifchen Denken gerecht zu werden

wie die Le

lications of the Babylonian Section. Vol. III.) (326 S.

auch auf d

gendenbildung, die in Europa und Amerika,

em Boden des h

eutigen Indien, fo fchwungvoll

m. XLI Taf.) Lex, 8% Philadelphia, University Mu-

betrieben wird, zu b

ekämpfen. Aberes muß ausgefprochen

seum 1913,

werden, daß das

Buch im Lefer kaum das Gefühl auf-

kommen 1läßt, eindrin

Diefes Werk enthält die mit Überfetzung und Kom-

ender eigener Forfchung des Verf.s

mentar verfehenen Texte von 40 Zauberfchalen, die von der

gegenüberzuftehen.

S

p. gibt gemächlich plaudernd, was

Expedition der Univerfität Pennsylvania bei ihren Aus-

ein mit feiner eignen

Tätigkeit überwiegend andern Pro-

blemen zugewandter

grabungen in Nippur, während der Jahre 1888 und 1889,

haben wird. Die fch

Sanskritift über diefe Dinge bereit

gefunden worden find. Die ausführliche Einleitung (S. 1—

fich unter feiner H:

ärferen Pointen des Gedankens {tumpfen

116) befchreibt die äußere Form der Schalen, verzeichnet

and allzu lei

cht ab; den Dämonen, die

die fchon früher veröffentlichte verwandte Literatur, und zwar

in diefem Reich ihr Wefen

trei

nicht nur die femitifche, fondern auch die lateiniiche und

den bequemen Wegen diefes Buc

ben, begegnet man auf

hs nicht. Man betrachte

griechifche, gibt eine gute Darftellung der fprachlichen

etwa die Schilderung des Buddhismus. Wie einft Kern’s

Eigentümlichkeiten der teils in einem jüngeren Hebräifch,

Verdienfte um deffen Erforfchung in andern Richtungen

teils in Syrifch, teils in Mandäifch abgefaßten Texte, er-

lagen, als daß er die Motive der Spekulation aufzudecken,

örtert die Frage nach der Verwendung der Schalen und

257

258

259

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9.

260

C

nach der Praxis des durch fie zu bewirkenden Zaubers,

verkannt ift; da fie durch untergelegte Steine auf diefelbe

befpricht die Perfonen der Exorziften und ihrer Auftrag-

Höhe gebracht worden find, müffen fie das Dach getragen

geber, die Geftalten der erwähnten Geiftwefen (Engel,

haben, wie de Groot mit Recht behauptet, Damit ift

Dämonen), fchließlich das Alter der Schalen und den

aber, wie hinzugefügt fei, die Nachricht von Jdc. 16, 25 ff.

Urfprung diefes eigentümlichen Zaubermittels. Mit einer

umfaffenden Literatur- und Sachkenntnis verbindet der

durch die Ausgrabungen beftätigt. Unabhängig haben

v. Lichtenberg (Agäifche Kultur S. 41, 145) und Gunkel

Verfaffer eine gute philologifche Schulung. Deshalb find

(Reden und Auffätze S. 52) die beiden ‚Mittelfäulen‘ des

feine Überfetzungen fo zuverläffig und feine Kommentare fo

Dagon-Tempels zu ‚Gaza, die von Simfon umgeftürzt

fruchtbar wie es der gegenwärtige Stand der Forfchung

werden, aus kretifchen Vorbildern abgeleitet. Die Funde

nur“zuläße

Bei der Nachprüfung habe ich meine Auf-

auf Kreta find aber nicht eindeutig, und Säulen als Dach-

merkfamkeit befonders den fchwierigen Stellen zugewandt.

träger find dort bisher nicht ficher nachgewiefen worden.

bin aber, wie ich. offen bekennen muß, meiftens nicht

Vgl. auch Paläftina-Jahrbuch 1909 S. 124 über Häufer im

weiter gekommen als der in diefer Literatur außerordent-

modernen Philiftäa.

lich gut eingelefene Verfaffer. Das rätfelhafte Epitheton

Der dritte Teil behandelt die Maffeben im Alten Teftament nach

des Hermes Nr. 2,2. 27,4 bzw. Metatron (Stübe 5), x'37,

ihrer verfchiedenen Bedeutung, der vierte ihren Urfprung und ihre Ent-

das von Montgomery als ‚welcher in Ja (== Jahveh) ift‘

wicklung. Auf Grund der Tatfachen wird die von Anderen behauptete

edeutet wird (S. 123), möchte ich lieber als %37 auf-

aufgerichteten Steine in der früheften Zeit als Merkzeichen von Dämonen-

phallifche Urbedeutung mit Recht abgelehnt, Nach de Groot galten die

f

a

Wohnplätzen; fpäter wurden fie dann zu Gottheiten in Beziehung gefetzt.

ffen, ein adjektivifches Attribut, das etwa dem grie-

Diefe Hypothefe ift möglich und verdient Beachtung, muß aber unficher

chifchen dö2ı0s (Preller I3 328) entfprechen mag. NI

bleiben, wie jede derartige Rekonftruktion, Das Ältefte, was man ficher

Nr. 29, 11 könnte, falls das x auf Verfchreibung beruhte,

erkennen kann, ift die fepulkrale Bedeutung der Malfteine, wenigftens

als hebr. m12% (‚Gebot‘) gelefen werden, ein Wort, das als

auf paläftinifchem Boden,

Gottesname zwar nicht zu belegen ift, aber immerhin denk-

Es ift fehr zu bedauern, daß der Verfaffer nicht auch

bar wäre, Nr. 42 ift kein Zaubertext wie alle vorhergehen-

das

babylonifche,

den Stücke, fondern enthält die weit verbreitete Legende

ägyptifche und vorderorientalifche

Material überhaupt mit herangezogen hat. Da in Paläftina

von der Begegnung des Propheten Elia mit dem weib-

Mifchkultur herrfchte, laffen fich die hiftorifchen Fragen

lichen Dämon Lilith, die gerade hingehen will, um einem

nur auf Grund des vollftändigen, d. h. den ganzen

neugebornen Kinde das Blut auszufaugen.

Diefer Text

vorderen Orient einfchließenden Stoffes löfen.

Eine

beruht auf einer Abfchrift Profeffor Gottheils und foll

{pezififch-paläftinifche Archäologie ift eine Halbheit. Da-

nach deffen Mitteilung gleichfalls von einer Schale des

mit foll das Verdienft diefer Abhandlung nicht gefchmälert

Nippur-Fundes ftammen.

Da aber das Original aus der

werden. Die Sammlung ift, wenn auch auf befchränktem

Sammlung des Mufeums der Univerfität Pennfylvania an-

Gebiet, forgfältig, das kritilche Urteil nüchtern und be-

fcheinend verfchwunden ift, muß die Frage nach der

fonnen und von hiftorifchem Sinn getragen. Da archäo-

Herkunft einftweilen offen bleiben. Das fehr dankenswerte

logifch fo wenig gearbeitet wird, fo ift jede Vermehrung

Gloffar (S. 265—306) berückfichtigt auch die Wörter und

des Materials dankbar zu begrüßen.

Hoffentlich folgen

Eigennamen der fchon früher veröffentlichten Zaubertexte,

nun bald andere Sammlungen, die dringend wünfchens-

So ift diefe Ausgabe zu einem Handbuch der femitifchen

wert find, der Steinftuben, Steinkreife und Steinquadrate,

Zauberfchalenkunde geworden und zu einer wertvollen

Grundlage für alle zukünftige Forfchung.

wenn möglich auf Grund fremder und eigener Beobach-

tungen.

Gießen.

Fr. Schwally.

Berlin-Weftend.

Hugo Greßmann.

Groot, Dr. Joh. de:

Palefteijniche Maflfeben (opgerichte

Schlatter, Prof.D. A.: Das Wunder in der Synagoge. (Beiträge

Steenen).

Academifch Proeffchrift,

(VII, 95 S. m.

zur Förderung chriftlicher Theologie, XVI, 1912, 5. Heft,

Abbildgn. u. Taf) Groningen, J. B. Wolters 1913.

S.48—86). 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1912.

M. 1.50

Der erfte Teil behandelt die alten Maffeben im gegen-

Schlatters Auffatz ift die Entgegnung auf die pole-

wärtigen Paläftina. Das bereits früher entdeckte Material

mifchen Bemerkungen, die C. Fiebig in dem Artikel

ift forgfältig gefammelt und gefichtet.

‚Die Wunder Jefu und die Wunder der Rabbinen‘ (Z. f.

Mit Recht werden die unter Nr. 24 erwähnten Steinpfeiler für

berrefte von

N

wiff. Theol. 54. Jahrgang 1912 S. 158—179) zu deffen Aus-

und Weinpreffen erklärt.

römifche Meilenfteine, die unter Nr. 30 und 35 für

Neuentdeckt ift, zum erftenmal befchrieben

führungen über die Wunder Jefu (im 1. Bd. der ‚Theologie

und abgebildet wird ‚die Gefpenfterburg‘ bei Jerufalem (Nr. 38); ihre

des N. T.s‘ S. 26off) gemacht hatte. Dort hatte Schl. die

Deutung als Maffeben wird abgelehnt, wie auch ich überzeugt bin, mit

Thefe aufgeftellt, alles das, was über wunderbare Wir-

Recht.

Solche zweifelhaften Steinpfeiler, zumal wenn fie in der Nähe

kungen der Rabbinen überliefert fei, gehe nicht über das

moderner Steinbrücke ftehen, find für die wiffenfchaftliche Erkenntnis

wertlos.

hinaus, was in der Kirche je und je wiederkehrt. ‚Es

Leider - fehlen in diefem Katalog eine Reihe von

ftellt zwar zwifchen dem Wunderbericht und dem, was

die Zeitgenoffen Jefu denken und tun, eine fefte Verbin-

Steinen, die inmitten von Steinkreifen und Steinquadraten

dung her, fchafft aber zu ihm keine Parallele‘, Diefem

aufgerichtet find (z. B. bei ‘ejün müsa). Das Refultat ift:

von Schl. behaupteten fpezififchen Charakter der Wunder

Die Maffeben des gegenwärtigen Paläftina {ind aus-

.

Jefu ftellte Fiebig die Thefe entgegen, der Vergleich

fchließlich (falfch S. 57 ‚gewoonl

&

k

Grabdenkmäler;

der Wunderberichte, die von den Rabbinen überliefert

denn fie find (als Menhirs) immer mit

S

einftuben (Dolmen),

Steinkreifen (Kromlechs) und Steinquadraten verbunden,

find, mit den Wundern im Evangelium zeige gerade im

an deren fepulkraler Auffaffung nicht der geringfte Zweifel

Gegenteil, daß den Großen der Synagoge diefelben wun-

derbaren Kräfte, diefelbe eigenartige Macht über die

möglich ift oder fein follte,

Dinge zugefprochen werde wie Jefus, Auch fie führten

Der zweite Teil behandelt die Maffeben der paläfti-

ihre Krafttaten letztlich wie Jefus auf den Glauben d., h.

nifchen Ausgrabungen.

auf Gott zurück, diefe aber beftänden nicht bloß, wie

Mit Recht wird pur die berühmte Stelenreihe von Gezer anerkaont;

ihre Deutung muß unficher bleiben, weil der Befund keinen Auffchluß

Schl. behaupte, in Gebetserhörungen, fondern auch in

darüber gibt, Der zweiten, angeblich gefalbten und geküßten Säule ftehe

wirklichen Heilungen und anderen direkten‘Eingriffen. in

ich nach wie vor fkeptifch gegenüber.

Auf ein Heiligtum weift nichts,

den Naturlauf. Es fehle hier wie dort auch nicht an

und von Kinderopfern kann nicht die Rede fein; vgl. jetzt auch die Aus-

exorziftifchen Praktiken und die Frage der Gefchichtlich-

führungen Eduard Meyers (im ‚Archäologifchen Anzeiger‘ 1913, 2 Sp. 80 ff.).

Was die Ausgrabenden fouft noch für ‚Maffeben‘ ausgegeben haben, find

keit der erzählten Wunder fei fchließlich hier wie dort

einfache Bauglieder, wie de Groot richtig bemerkt hat.

diefelbe.

Intereffant find die drei Säulen in tell es-safı, deren

Schl. ftellt nun diefen Behauptungen Fiebigs zunächft

Bedeutung von Macalifter, Vincent (S. 103ff) u. A. völlig

nochmals den literarhiftorifchen Befund gegenüber

261

Theologifche Litera.turéeitung 1914 Nr. 9.

262

r

(S. 54—70) mit dem Refultat, daß weder Jofephus noch

den Eindruck des Handelns Jefu auf die Zeitgenoffen in

die ältefte tannaitifch-paläftinifche Tradition von Rabbinen

konkreten Situationen voll polarifcher Gegenfätze wieder,

mit wunderbaren Kräften etwas wiffe, fondern erft die

wie z. B. in den Szenen Mk. ı,z2ıff. 2, ıff. 5,21ff2 Mt.

zunehmende Vergröberung des Bildes diefer Männer in

8, 5ff. u.a. _ Nach Kraftwirkungen, wie fie hier von Jefus

der fpäteren Wunderlegende im babylonifchen und palä-

erzählt werden, fehen wir uns in der jüdifchen Tradition

ftinifchen Talmud und im Midrafch. Die ältere Zeit

vergeblich um. Darin hat Schl. Recht. Hier kann es

fei gerade auffällig zurückhaltend

in der Verherr-

keine Parallelen geben, weil die die Situationen beherr-

fchende Perfönlichkeit im Evangelium nicht auf eine Linie

lichung. der großen Männer Ifraels als Wundertäter. So-

dann ftellt er in einem 2. Abfchnitt (Die Unterfchei-

geftellt werden kann mit den Frommen und Thoralehrern

dung zwifchen dem Wunder und dem übernatür-

des zeitgenöffifchen Judentums. Diefe fühlten fich in den

lichen Erlebnis, S. 70—86) den grundfätzlichen Unter-

Erweifen ihres religiöfen Machtbewußtfeins als bloße Ver-

fchied zwifchen den Wundern Jefu und denen der Rab-

mittler der Offenbarung des göttlichen Gnaden- oder

binen heraus.

Deren Machtbewußtfein, wie es fich

Zornwillens in der Welt, bei Jefus dagegen bewirkte das

befonders im fürbittenden Gebet äußere, beruht nach

Bewußtfein der befonderen Stellung zu Gott eine einzig-

Schlat. auf dem für ihre Frömmigkeit fundamentalen

artige Äußerung des Geift und Natur beherrfchenden

Verdienftgedanken. Das Verdienft der Heiligen vermag

Heilswillens. Es ift m. E. ein aussichtlotes Unternehmen, in

Gottes Eingreifen zu Gunften menfchlicher Not oder zur

diefes Geheimnis der Perfönlichkeit Jefu mit religions-

Züchtigung anderer herbeizuführen, aber der Heilige wird

gefchichtlichen Parallelen aus der jüdifchen oder heid-

dadurch nie zum Wundertäter, weil die Erhörung aus-

nifchen Umwelt Licht bringen zu wollen,

fchließlich Gottes Tat bleibt.

Jena.

W. Staerk.

Diefe Art indirekter Kraftwirkung aus dem Ver-

geltungsglauben kann aber nicht zur Erklärung der

Wunder Jefu angeführt werden, weil fie wider den reli-

Heinrici, Geh. Kirchenr, Prof. D. Dr.: Die Bodenftändig-

giöfen Grundgedanken des Evangeliums von Gottes voll-

kommener Gnade ift. Erft recht natürlich nicht die auf

keit der !ynoptifchen Überlieferung vom Werke Jefu. (Bib-

lifche Zeit- u. Streitfragen, VIIL Serie, 11. Heft.) (26 S.)

dem Glauben an dingliche Kräfte und Zauberformeln

8% Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1913.

M. — 50

beruhenden Wunderwirkungen jüdifcher Exorziften. Jefu

direkte Krafttaten erklären fich allein aus dem einzig-

Heinrici will die Gefchichtlichkeit der fynoptifchen

artigen Bewußtfein feiner Sohnfchaft und den darin be-

Überlieferung vom Werke Jefu durch den Nachweis ihrer

ruhenden Willensäußerungen gegenüber der Natur.

SN

‚Bodenftändigkeit‘

führen oder wenigftens beleuchten,

Diefe Streitfrage ift von prinzipieller Bedeutung und

S.4. Er gebraucht aber den Begriff nicht nur in feiner

wird m. E. nicht im Entfernten durch die Schlagworte

engeren Beziehung auf Paläftina, wie ich das in dem Re-

liberal und pofitiv gekennzeichnet. M. M. n.ift Schl. gegen-

ligionsgefchichtlichen Volksbuche (I. Reihe 21 Heft) ',das

über Fiebig in der Hauptfache im Recht, aber er fteht

fünfte Evangelium‘ (das hl. Land) getan habe, fondern

fich in der Art der Formulierung feiner Thefen und ihrer

er wendet ihn faft in dem ganz allgemeinen Sinne von

Verteidigung felbft im Wege. Fiebig rationalisiert und ver-

fachlicher Zugehörigkeit an.

Damit will er zuviel be-

wifcht die tatfächlich vorhandenen Unterfchiede zwifchen

weifen und beweift darum zu wenig.

den Wundern des Evangeliums und der jüdifchen Tradition,

Die Evangelien charakterifiert H. richtig als ‚religiöfe

weil er am Außeren hängen bleibt. Z. B, Die bab. Bab. mez.

Tendenzbücher‘, die ‚meift wunderbare KEreigniffe‘ be-

59b erzählte Legende von Rabban Gamliel und Mk. 4 find

richten. Das mache fie aber nicht unglaubwürdig, weil

ar keine Sachparallelen, ebenfowenig die Gebetsheilung

‚der Wunderglaube im weiteften Umfange ein Beftandteil

bab. Berakhot 34%° und das Wunder Mt. 8, 5ff. u. Parall.

der antiken Weltanfchauung‘ war, S. 5.

Letzteres zeigt

Schl. dagegen fucht F. mit literarkritifchen Gründen zu

H.an parallelen Biographien von Männern wie Pythagoras,

begegnen, die wenig überzeugend find. Was er über

Apollonios von Tyana, Plotinos, Porphyrios und Jamblichos,

ältere und jüngere Schichten in den Wundertraditionen

die er kurz nach ihrem Wundergehalt kennzeichnet. Den

behauptet, beruht auf fehr anfechtbaren literarkritifchen

Unterfchied diefer Befchreibungen von den Evangelien

Grundfätzen.

M. M. n. können die Probleme der talmu-

beftimmt H. damit, daß jene Wunder enthalten, wie fie

difchen Traditionsftoffe überhaupt nicht mit literarkriti-

‚Jefus in dem Verfuchungsberichte (Matth. 4,1 f£.) ablehnt‘,

fchen Mitteln gelöft werden, fondern nur durch fagen-

während die Wunder Jefu ‚auf das engfte mit der Berufs-

gefchichtliche Analyfe. Das Studium der Midrafche zeigt

erfüllung des Gottgefandten verknüpft‘ feien, S. 8. Soll

deutlich, welche Fülle ältefter mündlicher Tradition hier

das, abgefehen davon, daß es beiderfeits mindeftens für

vom Strome der Literatur mitgeführt wird. Schlat. verfällt

manche Wundererzählungen nicht zutrifft, ein Beweis ihrer

bei feinen literarkritifchen Operationen in den alten Fehler

Gefchichtlichkeit auf Seiten Jefu fein? Berufen fich nicht

der Quellenkritik, das in einer angeblich fpäteren Quelle

grade die Leugner der Gefchichtlichkeit Jefu auf diefe

Stehende ohne weiteres für jünger zu halten.

doch etwas übertriebene Tatfache?

Aber Schlat, überfpannt auch von feinem biblifch-

Was H. dann weiter S. 8f. ganz allgemein von den

upranaturalen Intereffe aus den Unterfchied zwifchen

konkreten Verhältniffen der gefchichtlichen Umwelt Jefu

Evangelium und jüdifcher Tradition, wenn er diefen Unter-

fagt, würde auch gelten, wenn es aus der Gefchichte der

fchied für abfolü

er in der evan

t auf der ganzen Linie erklärt. Hätte

Urgemeinde ftammte. Die Zeitbeftimmung Luk. 3,1 ift,

altes Gut und

gelifchen Tradition der Wunder Jefu fcharf

— vielleicht richtig — fpäter der evangelifchen Erzählung

fo müß

legendarifche Erweiterungen unterfchieden,

vorgefetzt. An fich aber würden die Zeitverhältniffe der

te er zu_geben‚ da

ß F. nicht ganz im Unrecht ift,

gärenden Unruhe u,. dgl. ebenfo gut auf 50 Jahre früher

wenn er z, B. in Bezu

g auf Mk, 4,

ff u. IT, I2ff. und

oder fpäter paffen.

die Legenden von Ra

bbi Eliefer und Rabbi Jofua (bab.

Weiter fucht H. S. 10—11 die richtige Schilderung

Baba. mez. 59®) behaup

tet, daß hier die Großen Ifraels ganz

der Evangelien von Männern, ‚die wir auch fonft aus der

wie Jefus als Wundertäter gefchildert werden. Auf das

Gefchichte kennen‘, zu beweifen. Aber was Philo von

Ganze der Überlieferun

nicht bloß ‚eine fefte

V

hier und dort gefehen, befteht

Pilatus fagt, ftimmt doch eben zu den Evangelien nicht,

erbindung‘ zwifchen Evangelium

fo wenig, wie die Schilderung des Jofephus von Herodes

und jüdifcher Tradition,

fondern es laffen fich tatfächlich

und Johannes dem Täufer.

as gilt noch im Befonderen

Sachparallelen aufzeigen. Aber diefe treffen allerdings

von dem legendarifchen Bericht der Hinrichtung des Täu-

nicht den Grundftock der alten, in der paläftinifchen

fers von Herodes.,

Meffiasgemeinde gefaßten Erinnerun

an Jefu Taten.

Ähnliches gilt von den folgenden ‚befonderen Cha-

Diefe

Eı

rinnerung gibt uns noch deutlich den hinreißen-

rakterzügen von Jüngern Jefu‘. Daß Peü‘us* ein echter

263

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9.

264

_

Typus eines Galiläers fei, ift doch vage Vermutung, und

bevorzugten Textes gegenüber dem gewöhnlichen griechi-

die Benennung der Zebedaiden als ‚Donnersföhne‘ darf

fchen fprechen können, aufgeführt werden.

fchon deshalb nicht individuell erklärt werden, weil fie

Die Beurteilung diefes Materiales durch den Verfaffer

fich auf beide bezieht.

vermag ich mir allerdings nur zum geringften Teile an-

S. 16 bemerkt H. ganz fein, daß die ‚Armen‘, die zu

zueignen. Zwar macht er felbft Reftriktionen und findet

Jefus kommen, nicht aus einer fozialen Schicht ftammen,

auch in dem feiner Meinung nach älteften Texte Sekun-

fondern aus einer ‚Gefinnungsfchicht‘. Ferner fucht er mit

däres, er fcheint mir aber trotzdem die Syra sinaitica

Berufung auf Wellhaufen

S. 18) nachzuweifen, daß die

noch erheblich zu überfchätzen.

Diefer Text ift m. E.

eine Bearbeitung. Am klarften ift dies wohl in dem Ab-

der Pharifäer eine völlig zutreffende fei.

evangelifche Darftellung der Sadduzäer und namentlich

Aber das gilt

fchnitt 18, 12—27 zu fehen.

Hier hat felbft Wellhaufen,

doch nur dem Pharifäismus als Prinzip. In der konkreten

doch wahrlich kein Verächter der altfyrifchen Texte,

Wirklichkeit konnten die Pharifäer weder überall fo hinter

entfcheidende Gründe für eine Bearbeitung vorgebracht

Jefu herfein, wie es z. B. die Erzählungen vom Zöllner-

und geurteilt: ‚Die Syra hat alfo vorliegende Anftöße

aftmahl oder vom Ährenraufen am Sabbat vorausfetzen,

empfunden und zu befeitigen gefucht, aber ohne Erfolg‘.

noch glichen fie alle dem Pharifäer im Tempel.

Auch

Und diefen Charakter einer Bearbeitung trägt fie nicht

die Verinnerlichung des Gefetzes ift von ihnen angebahnt;

nur zufällig an diefer einen Stelle, fondern er ift ihr über-

ja das Doppelgebot der Liebe als Erfüllung des Ge-

haupt eigen.

Über Einzelnes wird man natürlich immer

diskutieren können und müffen; es kann ja eine Schlacht

fetzes kommt vielleicht auf ihre Rechnung, Luk. 10,27.

Schließlich beweift auch hier die Richtigkeit der allge-

trotz mancher Einzelfiege im Ganzen verloren fein. War-

meinen Schilderung nichts für die Gefchichtlichkeit des

um follte auch nicht ein Bearbeiter des zweiten Jahr-

einzelnen Falles,

hunderts z. T. befferes textliches Material vor fich gehabt

Im letzten Abfchnitt fucht H. an hier und dort heraus-

haben, als es fpätere griechifche Hff, bieten? — Der

gegriffenen Beifpielen die Bodenftändigkeit der Lehre Jefu

fyrifche Text, welchen M. benutzte, war noch nicht die

darin zu zeigen, daß Jefus an beftimmte Eindrücke oder

1910 erfchienene Neuausgabe der altfyrifchen Evangelien

der Frau Dr. Lewis. Da diefe manche neue Lesart bringt,

Erlebniffe anknüpft, die verfchiedenen Lebensverhältniffe,

fo beftand für das vorliegende Werk die Gefahr, daß es

Ackerbau und Viehzucht, Handel und Gewerbe berück-

nicht überall eine fichere textliche Operationsbafis unter

fichtigt, die volkstümlichen Vorftellungen feiner Heimat

fich. .hatte:

Diefe Gefahr ift aber dadurch fehr herab-

übernimmt, uns in das fchlichte Handwerkerhaus verfetzt,

aus dem er ftammt, und vor allem auch die Naturein-

gemindert, daß Frau Dr. Lewis die Druckbogen einer Durch-

drücke wiedergibt, die auf ihn gewirkt haben.

Endlich

ficht unterworfen und eine große Anzahl von Verbeffe-

und vor allem aber begegnen wir (S. 22ff) in den Reden

rungen mitgeteilt hat. Freilich enthält und befpricht das

Werk auch fo noch nicht alles, was die neue Ausgabe

und Sprüchen der Evangelien einer fo fichern und vor-

gebracht hat,

urteilslofen Menfchenkenntnis und einer folchen Verbindung

Außer dem textkritifchen Material hat Verf, vermöge

von unmittelbaren Anfchauungen und Ewigkeitswahrheiten,

einer ausgebreiteten Gelehrfamkeit auch allerlei fachlich

daß fie ‚eine ftarke, felbftgewiffe, fcharfbeobachtende Per-

Wertvolles zufammengetragen.

M. fieht in dem Evan-

fönlichkeit als ihren Urheber fordern‘.

Daß hinter den Evangelien eine folche Perfönlichkeit

gelium ein Produkt der Myftik, ein m. E. nicht genug zu

fteht, ift ja wohl auch heute noch für jeden Unbefangenen eine

betonender Gedanke. Mit der orientalifchen Myftik gut

Selbftverftändlichkeit, die auch H. in feinem inhaltsreichen

vertraut, fchreibt M. namentlich in den Vorbemerkungen

manches Treffliche zur Charakteriftik und zur Beurteilung

und warm gefchriebenen Heft gut beleuchtet. Nur reicht

der Myftik überhaupt, (fo über das fich Erfchöpfen und

diefe Beleuchtung nicht für Einzelzüge aus.

Hier gilt

doch fich nicht Genügen in der Befchreibung myftifcher

das von Wellhaufen

eprägte und noch lange nicht genug

Vorgänge S. ı, die Myftik oft eine Ermüdungserfcheinung

beherzigte Wort, da

ß

eine Wahrheit immer nur fich felbft

S. 4), aber es kommt auch vor, daß Fragen an das Evan-

bezeugt, und nicht ihren Urheber.

Berlin.

Brückner.

gelium herangebracht werden, die wohl auf dem Gebiete

orientalifcher und anderer Myftik diskutiert werden können,

beim Johannesevangelium aber nicht am Platze find, fo

S

I_r über die individuelle zeitliche Weiterexiftenz des

Merx, Adalbert: Die vier kanonifchen Evangelien nach ihrem

einzelnen. Manche der Materialien, welche der Verfaffer

ältelten bekannten Texte. 2. Tl., Erläuterungen. 2, Hälfte

beibringt, find weithergeholt und ftehen nur in lofem Zu-

(Schlußband). Das Evangelium des Johannes. Mit Re-

fammenhang mit dem evangelifchen Stoff. So lieft man

S.221—235 einen Exkurs mit vielem Detail über die fama-

giftern f. das ganze Werk, Hrsg. v. Julius Ruska. (VII,

ritanifche Gnofis als Anhang zur Befprechung von Joh.

5875 Lex, 8%

Berlin, G. Reimer 1911.

M. 16 —;

vollftändig M. 49 —

8, 48. Wertvoll ift das alles, wenn man es auch nicht

gerade hier erwartet. Der vorwiegend fachlich intereffierte

Der Verfaffer befchränkt nach’'S. 34 feine Aufgabe

Lefer des Buches muß fich allerdings mit Ausdauer rüften,

darauf, ‚den Text in feiner älteften erreichbaren Form zu

weil die fich hindurchziehenden fachlichen Beiträge oft in

erforfchen und die textkritifche Lage vielfach unter das

einem breiten Guß textkritifcher Erörterungen eingebettet

Licht der auch aus jüdifchen Schriften zu holenden Real-

find. Auch ift nicht alles beigebrachte Material zuver-

erklärung zu ftellen, wie das in früheren Teilen diefes

läffig, und die Folgerungen, welche daraus gezogen werden,

Werkes gefcheben ift‘. So ift denn fein Werk kein fort-

können nicht immer Zuftimmung finden,

laufender fachlicher Kommentar, fondern eine Sammlung

Dem Herausgeber, einem Schwiegerfohn des Ver-

von gelegentlichen Bemerkungen meift textkritifcher Natur,

blichenen, ift die Wiffen{chaft lebhaften Dank dafür fchuldig,

in die aber auch allerlei fachliche Beobachtungen und Er-

daß er keine Mühe gefcheut hat, diefes Monument zähen

klärungen einfließen.

Die ältefte erreichbare Form des

Gelehrtenfleißes den Intereffenten zugänglich und famt

Textes findet Verf, bei den alten Syrern, die ja vielfach von

den vorangegangenen Bänden durch Anlage einer ganzen

den alten Lateinern und fporadifch auch von andern Zeugen

Reihe von Regiftern leicht benutzbar zu machen.

unterftützt werden, und jedenfalls wird das der bleibende

Hauptwert feines Werkes fein, daß darin die befonderen

Daffenfen, Kr. Einbeck.

Hugo Duenfing.

Lesarten der alten Syrer, d. h. wefentlich der Syra sinaitica

Anm,: Diefes Buch ift zuerft in den Händen von Neftle gewefen,

gebucht find und das damit identifche Textmaterial in

der auch den vorangegangenen Band in diefer Zeitfchrift angezeigt hat.

großer Vollftändigkeit gefammelt ift und fo ziemlich al'e

Durch feinen Tod erklärt fich die Verzögerung der Anzeige.

Gründe, die für die Priorität diefes von dem Verfaffer

265

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9

266

Mit dem Leben des

ihm beiftimmen, daß die Auszüge bei Suidas authentifch

Philoftorgius: Kirchengelchichte,

Lucian v. Antiochien und den Fragmenten e. arian.

find, und daß auch der Artikel über das Martyrium des

Hiftoriographen. Hrsg. im Auftrage der Kirchenväter-

h. Babylas zum größten Teil aus Philoftorgius ftammt,

Die Suidasftücke find ebenfalls durchweg nach neuen

Commiffion der königl. preuß. Akademie der Wiffen-

Kollationen von neun Hff bearbeitet (vgl. S. LXXXIV

fchaften v. Prof. Dr. Jof. Bidez. (Die griechifchen chrift-

— LXXXVIII und Bidez, La tradition manuscrite du Lexi-

lichen Schriftfteller der erften drei Jahrh., 21. Bd.)

ue de Suidas, SB. d. K: Akad. d. Wiff. in Berlin 1912

n

850ff.). Ferner ift für die neue Ausgabe zum erften

(CLXVILJ, IL, 340 S.) gr. 8%. Leipzig, J. C. Hinrichs 1913.

Male auch die unedierte Vita Constantini, die von Pio

M. 16 —; geb. M. 18.50

Franchi de’ Cavalieri in dem Codex Angelicus gr. 22

Der Eunomianer Philoftorgius, welcher eine für feine

Zeit nicht geringe Bildung mit biblifcher Gelehrfamkeit

D. 3. 10) membr. s. XI entdeckt worden war, ausgiebig

benutzt worden. Dann liefert auch noch Nicetas Aco-

vereinigte, fchrieb feine Kirchengefchichte, die fich wohl

minatus fünf Auszüge aus der Kirchengefchichte des

an die des Eufebius anfchloß und bis 425 reichte, vor dem

Philoftorgius;ob Symeon Metaphraftes für die Philoftor-

Jahre 433. Da dort die Häretiker Aötius und Eunomius

1

ius-Fragmente felbftändige Bedeutun

hat, muß nach

als Helden gefeiert und die Homoufianer bekämpft wurden,

B

idez S. CI fraglich bleiben.

Gegen

. Patzig wird S.

fo ging dasin 12 Bücher geteilte Werk als Ganzes verloren.

CII—CV der Nachweis geführt, daß deffen ‚Zwillingsquelle‘

Glücklicherweife find aber fo viele Fragmente durch or-

keine Entlehnungen aus Philoftorgius enthält. In einem

thodoxe Schriftfteller erhalten worden, daß fie als Ge-

fchichtsquelle für die behandelte Zeit neben den Parallel-

lehrreichen Abfchnitt handelt der Herausgeber noch von

hiftorikern erheblich in Betracht kommen.

Da nun die

dem Gefchichtsfchreiber Philoftorgius, feinem Leben, feiner

früheren Ausgaben der Philoftorgius-Fragmente von Gotho-

Bildung, feiner Wahrhaftigkeit, feinem Stil, dem Zweck

feines Werkes, der Zeit der Publikation und feinen Quellen.

fredus 1643 und Valefius 1673 (mit den Nachdrucken von

Der V. Abfchnitt, über die Anordnung der Ausgabe,

Reading 1720. 1748 = Migne S. Gr. 65) zwar vortreffliche

führt uns zu der Behandlun

des Textes.

Da Öfters

Einleitungen und Erläuterungen boten, aber nur einen Teil

zwei oder drei nicht wörtliche Parallelberichte vorgelegt

des vorhandenen hf. Materials verwertet hatten, fo war

werden mußten, fo war es wünfchenswert, die durch Über-

eine neue kritifche Ausgabe fchon längft ein dringendes

einftimmung derfelben als Philoftorgianifch erwiefenen Wen-

Bedürfnis, Die von P.

atiffol und L. Mendelsfohn vor-

bereitete, aber nicht zu Ende geführte neue Ausgabe hat

dungen oder Sätze hervorzuheben. Dies ift durch {fteile

uns nun Jofeph Bidez, Profeffor an der Univerfität Gent,

riechifche Typen gefchehen. Ob dasfelbe Ergebnis nicht

gefchenkt. Mit lobenswerter Sorgfalt und Gründlichkeit,

beffer durch Sperrung zu erreichen gewefen wäre? Ferner

fehen wir die Parallelberichte, durch Horizontalftriche ge-

mit ausdauerndem Fleiß und glücklichem Scharfblick be-

trennt, fo untereinander angeordnet, daß Teftimonien und

gabt und durch zahlreiche Gelehrte (unter denen befonders

Apparat jedesmal dem betreffenden einzelnen Stück bei-

A. Kugener, H. Lebegue und Prof. Loofs hervorgehoben

eben worden find. Vermutlich hätten mehrere Seiten,

werden) mit Beiträgen unterftützt, hat der jüngfte Heraus-

z B

. S. 204 ff., an Überfichtlichkeit gewonnen, wenn Tefti-

geber ein recht fchwieriges und mühfames Werk vollen-

det, für das wir ihm aufrichtig dankbar fein müffen. Die

monien und Apparat jedesmal für eine Seite am Schluß

neue Ausgabe kann als vorläufig abfchließend bezeichnet

derfelben vereinigt worden wären; da die Zeilen der Seiten

werden, da alles erreichbare hf. Material für die verfchie-

durchlaufend numeriert find, fo wäre dies leicht mög-

lich gewefen.

Doch dies war mehr Sache des Setzers,

denen Quellenfchriften der Philoftorgius-Fragmente heran-

Für die Bearbeitung des Textes hat nun der Herausgeber

gezogen, die Parallelüberlieferung erfchöpfend. verwertet,

nach S. XVII durchweg ein konfervatives Verfahren ein-

und in der Einleitung jede einfchlägige Frage, teilweife

gefchlagen. Das ift an fich bei der Photius-Epitome ficher

recht ausführlich, erörtert worden ift,

zu billigen, nur darf es nicht übertrieben werden.

Der

Daß die Einleitung den Umfang von 166 Seiten er-

Herausgeber ift zu fehr geneigt, Mängel des Textes, die

reicht hat, während der eigentliche Text ohne die An-

offenbar dem Schreiber der Hf B s. XIV zur Laft fallen,

hänge (S. 151—241) nur 150 Seiten zählt, läßt fich durch

die weit verzweigte Überlieferun

erklären.

Die Haupt-

aus Flüchtigkeit des Photius abzuleiten. Selbfit wenn man

maffe der Fragmente ift durch

S

hotius, und zwar (ab-

zugibt, daß Photius zu fchnell exzerpiert hat, darf man

ihm doch kein fehlerhaftes Griechifch zutrauen.

Bidez

gefehen von der kurzen Überficht in der Bibl., Cod. 40)

meint, daß Photius ‚feinen Text nie wieder durchgelefen‘

in Form von mehr oder weniger überarbeiteten Exzerpten

habe (S. XVI); wenn er weiter keine Beweife hat, als an

erhalten, die vermutlich zu einer von Photius angelegten

zwei Stellen je ein überflüffiges pn0itr, o ift dies zu wenig.

Sammlung von Parallelhiftorikern gehörten (S. XXXII).

Bei dunkeln Stellen liegt eben ein Fehler des Abfchreibers,

Alle vorhandenen Hff die fchon P. Batiffol 1890 und L. Jeep

1899 zufammengeftellt hatten, find direkt oder indirekt

Worten vor.

nicht felten m. E. eine Auslaffung von Buchftaben oder

aus dem Codex Barocc. 142 chart. s. XIV (==B) gefloffen,

Dies erkennt der Herausgeber auch an,

indem er Einfchaltungen, z. B. S. 45, 1. 48, 12. 133, 10,

der S. XVIII—XXI. XXXVI—XLIV genau befchrieben

in den Text aufnimmt.

Er mußte aber konfequent fein

wird. Intereffant ift der Nachweis des Herausgebers, daß

und z.. B. S. 18, 19 Xaßallove), wie richtig im Apparat

Nicephorus Calliftus den Text des Photius eben aus diefem

vermutet wird, im Text drucken laffen; oder wenn er

Codex B kennt. Die zweite, erft in diefer neuen Ausgabe

S. 78,1 die Angabe der Stadt Paneas vermißte und den

verwertete Hau

ptquelle für Philoftorgius bildet die Ar-

Fehler auf das Schuldkonto des Photius fetzte, fo mußte

temii Passio

des Johannes von Rhodus.

Diefer fonft

unbekannte Mö

er auch die Möglichkeit erwägen, daß die Worte: &y

a

nennt, direkt u

nd meift wörtlich benutzt.

nch hat den Philoftorgius, den er mit Namen

Da nun Bidez

Havsadı ın x0öleı von einem Abfchreiber hinter %p aus-

die übrigen Q

gelaffen worden find; oder foll man die falfche Wortitellung

10. Jahrh. von

uellen der Artemii Passio (die fchon im

S. 89,3: %, 0G EvL0L, Asxtoo

gaol wirklich nur vermutungs-

ymeon Met:

aphraftes bearbeitet worden

weife ‚einem Copiftenirrtum

‘(S.XVII) zufchreiben? Ferner

ift) entdeckt hat, fo k

ann, wie Bidez S. LII ff. überzeu-

hätten alle die Stellen, wo der Herausgeber eine Text-

gend gegen Batiffol

nachweift, der Reft, der nach Heraus-

verderbnis annimmt, ohne fie heilen zu können 2525

lösung jener Quelle

n übrig bleibt, mit Sicherheit als aus

mit dem üblichen Kreuz bezeichnet werden follen,

Philoftorgius entn

ommen angefehen werden.

Für die

127’ 1)1

Artemii Passio sind neun, meift re

das fich nur fehr fel

ten, z. B. S. 132, 15, findet. Auch

dem der Text des Symeon Meta

cht alte Hff, und außer-

waren Lücken im Text; z. B. S. 44, 8. 9, durch Sterne

den, Ferner hat fich Bidez durc

h

phraftes verglichen wor-

anzudeuten und nicht nur im Apparat zu bemerken,

ündliche Behandlung

Im Anhang IIT druckt‘ der Herausgeber nach zwei Hff ein altes

der bei Suidas erhaltenen Philo

(6)

rgius-Fragmente (S.

Martyrium des Artemius ab, für deffen Textverbefferung etwas mehr hätte

LXVII—LXXXIV) ein Verdienft e

rworben,

Man wird

gefchehen müffen. Da fonftige Fehler der Hff verbeffert worden find,

8

267

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9.

268

fo war S, 168, ı1 z0mM0oaı, S. 169, 1 Andikwrvı, S. 170, 10 olxrteigw,

und &y&”ntOG, YEPNTOS, YeyEPHODaLı, yEveEGLG anderfeits hat

S. 171, 6 a«dr@ (fatt adröv?) zu fchreiben. Ähnlich fteht es mit Anhang

VII, wo S. 218, ı. 18 Nioıßnc nach V gedruckt ift, obwohl fchon die II. H.

wie den {ftreitenden Theologen des vierten Jahrhunderts,

vı0lßng verbeffert hat, und S. 223,9 Ki&v

nv, weil V fo lieft! Ich füge

fo auch den Herausgebern der betreffenden Väterfchriften

und den Dogmenhiftorikern fchon viel zu fchaffen gemacht

noch einige andere Bemerkungen hinzu. S. 10,31 ApPp. ift ‚23 %y A'

und manches Wort des Unmuts entlockt. Trotzdem war

unklar; S. 17, 32 f eher z@ — xaA@ zu fchreiben; S, 18, ı. fcheint mir &x(£-

0x0n0G notwendig; S. 22, 8 ebenfo UETAOIYVAL; S. 25, 14 Novunvı0ov

bis jetzt, von einem Exkurs Lightfoots in feinen Apost.

nach Nic., vgl. S. 296; S. 35, App. 19 wird die vorgefchlagene Änderung

Fathers II, 90—94abgefehen, noch keinezufammenhängende

durch Z, 16 &x Alyüntov widerlegt während umgekehrt nach Z. 19 f.obenZ.

16 f. zu fchreiben ift: /woeT (xatd) Kiroua ufw.; S. 45,41. (dno)An0VONG

Unterfuchung über die Gefchichte diefer Begriffe er-

nach S. 44, 10; S. 45, 7 ift megl 2A. & nicht richtig, Valefius hat nicht

fchienen. In diefe Lücke ift nunmehr die Studie Stiegeles,

ohne Grund &x2 2. &. gefchrieben; S. 59, 27 f. 1. &ndpas And T0oD Zıgulov

offenbar eine von der theologifchen Fakultät zu Frei-

006 tOv IoTOOV,

dıEßNn ulw.; S. 61,27 und S. 62,23 fteht das Richtige

als Vermutung im

Apparat; S. 62, 30 hätte mindeftens 77 mz&ı40T korri-

burg i/B. angenommene Doktordiffertation, eingefprungen.

ffen, aber warum will B. nicht mit Val. z4(y) zeEıO-—

Die Einleitung fkizziert den Gebrauch von ay&ppntOS und

giert werden mü

hreiben

? S. 63, I2 ift Kuam (nach dem Regifter nur hier) mit dem

Ay£&vnTOS in der vorchriftlichen Literatur und in der chrift-

ın Bla fc

unden, ich korr. u&T& c. Gen.; S. 78, 4 fchreiben Val. und Gothofr,

Gen, verb

lichen Literatur bis ca. 300, hierauf werden im erften

TE fatt Tı ganz richtig; S. 118, 7 war die Korrektur im App. in den Text

Abfchnitt ‚der ältere Arianismus und feine Gegner‘, im

zu fetzen; S. 119,8 führt die Lesart von B* auf %relyeTOo; S. 133, 10

zweiten ‚der jüngere Arianismus (Eunomianismus) und

erfcheint mir die Korrektur von Loofs beffer, als die von Bidez, am ein-

fachflen aber Paoılevem &r.; S. 133, 13 gehört mEOLTIINGL in den Text;

feine Beftreiter‘ und in einem dritten Abfchnitt die ‚außer-

S. 138, 2 ift elc tHr “Pounv ficher falfch, dagegen s zr “Pwualwr nach

halb der Brennpunkte des arianifchen Streites‘ ftehenden

S. 17, 5. 8 evident und wird auch im Regifter S. 302 gebilligt; S. 142,9

Schriftfteller bis Cyrill von Alexandrien einfchließlich vor-

fteht im Text &xowrnoL0V nach B und im App. dxowrtnoilwvy Nic.! S.

153 App. 21|22, S. 156 App. 7—9. 13—24, S. 158 App. 4—7 war unter

genommen und auf ihre Stellung zu den genannten Be-

die Teftimonien zu ftellen; S, 167, 2 ift Tapaxlim finnlos, fchon S, 83,

griffen verhört.

Die Einzelunterfuchung beftätigt, was

man vorher fchon im allgemeinen wußte, daß in diefer

App- 23f. ift richtig Txoc@® verbeffert, der Archetypus hatte wohl Tapgolo;

S. 168, 4f. halte ich 8&xC

4

TNoAXUEV® und EEntHOATO für Schreibfehler

trinitarifchen Terminologie ein großer Wirrwarr herrfchte,

ftatt EEarnoaukvm und

EntHoatOo (Z. 22f.), Bidez hätte hier ebenfo

der fich nicht in gerader, gleichmäßig voranfchreitender

korrigieren müffen, wie er es bei demfelben Verbum Z. 22 getan hat;

Entwicklung lichtete.

Auch hier war es die Theologie

auch A&yeı Z. 2 fcheint nur ein Verfehen ftatt 1&ywrp (Z. 18) zu fein.

Ich mache noch folgende Vorfchläge zur Verbefferung fehlerhaft

des Athanafıus und feines abendländifchen Doppelgängers,

überlieferter Stellen, S. 8, ı6 1. t7 «droD ovveplotaOdaı YVWOLR S. 16,

Hilarius von Poitiers, die vielfach klärend wirkte und auf

9 pIaoHelc] 1. Plagpdelc S. 25, 221. T METABOLH S. 31, 2 1. (&voix0)

Zweideutigkeiten und Mißverftändniffe aufmerkfam machte.

dounocaodaı (vgl. S. 33,9) S. 33, 7f. 1. adt@ ..

vanoHeodaı (vgl. S.

Gegen die Eunomianer, die &y&ppntOcS immer mehr als

147, 8) S. 35, 21 ob TOiG &&w0ev (elanıkEovay)? S, 66, 25f.

17 (elc)

Wefensbegriff des Vaters und yspntOS als Wefensbegriff

Zonun? HAabvovTO S. 78, 5f£. Icheint ein Infinitiv zu fehlen, etwa: (7do-

des Sohnes faßten und daraus ihre Schlüffe zogen, wandten

&ıv) lauo' xal S, 92, 8 vielleicht: ois zÖ TOLODTO dıkpEOEL S, 100, II

Antorn ] 1 &morH(un) S. 101, 11 m Xal und’ LdeIv, GEr HVELIN S. 105,

fich die Kappadozier, indem fie diefe Termini als Aus-

19 vielleicht: &raotT70AaKXal) S. 160, 28 E/wr]1. Eyovta S. 161, 2UEALOVTA)

druck charakteriftifcher Proprietäten (idıö6rntE&S oder Ldım-

. uELLwp TV& S. 167,6 1, Anavdoonois alxıcu0Ts und Z. 24 AnavFoO-

yata), aber nicht als Wefensbezeichnungen gelten ließen.,

MWOLG TLUG

(

(aı6 S, 169, 1 1, &rıudoeı und Z. 24 YrIMAOdN S. 169, 5 1.

Dabei fehlte es aber immer noch an einer klaren und

(xata)yeild.oag nach Z. 27 S. 169,

11—14 kann man etwa fo lesbar zu

machen verfuchen : T0£&uEL FAdAn00u poßEQÖC

poßEOAKOOÖS aus

0ßEQWEG

reinlichen Scheidung der verfchiedenen Termini. Erft der

verfchrieben! uaotICOUEIN TH XAatTALYIOL Xal Ex BudoD XLVOVLEV

}

n [tode

Antior

1

enift Epiphanius fagt mit bewußter Unterfchei-

Bo0vs xal THr An0pAadLV TOD YORULATOS ÄYAyYıOOXWV, 00 MÄEOVEXTE

c}

E

T

dung: ,

twas anderes ift yspntOp, etwas anderes yevpPnTOV'.

E

d

v yEOCOV], Xal ıH UWOR TOIK, HV LEyEIG EYELV, (KAL)VÜ BLAOONMEIS

Und erft bei Neftorius tritt, foviel bis jetzt bekannt ift,

c töp Gedv T. n. n. Die eingeklammerten Worte halte ich für eine in

der formelle Hinweis auf die Schreibung mit (einem) v

den Text gedrungene Randnote, S. 170, 3 ür&detOoV (DnedettoV C) i

unverftändlich 1. örE&pieyorp S, 178, 9 1. &avrob TE S. 180, ı2 1. (odr)

oder mit (zwei) y auf. Mit Johannes von Damascus hat

Öö2Alyois S, 181, 4 1. Cxal) dık TODTO XTA.

dann die terminologifche Entwicklung ihren vollen Ab-

Wenn auch der Text noch recht verbefferungsfähig

fchluß erreicht. Stiegeles Unterfuchung ift dankenswert,

ift, fo hat doch der Herausgeber durch zuverläffige Kol-

wenn fie auch vielfach mehr eine Materialfammlung als

lationen einen fichern Grund gelegt, auf dem man weiter

eine innere Verarbeitung und Durchdringung bietet und

bauen kann. Die Ausftattung der Ausgabe ift diefelbe wie

auf jeden Verfuch, felber Anhaltspunkte zur Textkritik zu

Daß die biblifche

bei Theodorets KG, hrsg. von L6&on Parmentier; vgl. diefe

ewinnen, von vornherein verzichtet,

Zeitfchr. 1913 Sp. 43. Die - Regifter find, wie ich viel-

Vorftellungswelt als einheitliche Größe betrachtet und ihr

fach erprobt habe, forgfältig gearbeitet. Allerdings ver-

die katholifche Kirchenlehre einfach gleich gefetzt wird,

mißt man die Scheidung von wörtlichen und nicht-wört-

verfteht fich beim dogmatifchen Standpunkt des Verfaffers

lichen Bibelzitaten, auch hätte das Wortregifter noch etwas

von felber.,

reichhaltiger fein können. Die Angabe im Namenregifter

Bei der gnoftifchen Literatur (S. ız ff.) ift die von Harnack (DG 4

‚II 196 A. 3) angeführte, bereits die kirchliche Terminologie der Zukunft

S. 293 ‚Maosornc: Landfchaft Ägyptens 24, 18‘ ftimmt

enthaltende Stelle aus dem Briefe des Ptolemäus an Flora c. 5 außer acht

nicht zu der angeführten Textftelle, wo das zweite xal 6

als fehlerhafte Wiederholung zu ftreichen ift,

geblieben, S. 100 und 122 beruft fich St. gegen die Argumentation Funks,

der die pf.-bafilianifchen Libi IV et V adv. Eunom, Didymus dem Blinden

Die Ausgabe ift korrekt gedruckt. Zu den S, 340

zufprach, auf Bardy, Didyme 1l’Aveugle 1910 chap. II und übernimmt

notierten Druckfehlern kommen noch folgende hinzu:

damit das Mißverftändnis des von ihm zitierten Rezenfenten in der Rev,

S CN MN öyelaı. S. CXVDI A; 1.letzte Z. 1.Theo-

d’hist. eccl. XII (1911) 606. Bardy felbft ift durchaus geneigt, der Funk’

fchen Thefe zuzuftimmen, er verteidigt fie fogar gegen die von Holl und

dosii S. 16, I 1.x0vo0000»p 2 1. dıdövta S.83, 25 1. E&a2Leipeıp

Leipoldt geäußerten Bedenken (S. 23-—27).

S. 117, 12 1. ovyevodrp (vgl. S. 152, 9. 15.18) S. 166, 14 1.

21 ff S. 190, 11 1 tıya ox. In der von cand, phil. Otto Loofs

München.

Hugo Koch.

angefertigten guten Überfetzung der Einleitung ift mir nur

S. XLV der Ausdruck ‚mutmaßlich‘ aufgefallen.

Schultze, Prof. D. Dr. Vict.: Altchriftliche Städte und Land-

Paul Koetfchau.

Weimar.

fchaften. I. Konftantinopel (324—450). (X, 292 S. m.

ı Plan.) gr. 8%.

Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1913.

Stiegele, Dr. Paul: Der Agenneliebegriff in der griechifchen

M. 15 —

Theologie des 4. Jahrh. Ein Beitrag zur Gefchichte der

trinitar. Terminologie, (Freiburger theolog. Studien.

Es ift jedenfalls eine fehr richtige und wichtige Er-

kenntnis, der der Verfaffer Ausdruck

ibt, daß zu einem

ı2. Heft.) (XIV, 144 S.) gr. 8% Freiburg i. B., Herder

M3:S

vollen Verftändnis des chriftlichen Altertums der Weg

1913.

durch die Landes- und Orts-Kirchengefchichte führt,

denn die Völker und Länder im römifchen Weltreich,

Die — nicht bloß handfchriftliche — Verwechflung

von &y&vpNTOS, YEVPNTÖS, YeyEPPNOVaı, YEPPNOLS Einerfeits

die das Chriftentum aufnahmen, haben es, jedes in feiner

269

Theologifche Literaturzeitung !|914 Nr. 9

270

dn

E

S

E

eigentümlichen Weife erlebt und in Kirche, Staat, Sitte

Philofophie des Mittelalters. XI. Bd,, 6. Heft.) (XIII,

und Kultur ausgeprägt. Das gefämte Leben in feiner

224 S.) Münfter, Afchendorft 1913.

M. 7.50

vielgeftaltigen Wirklichkeit muß bei jeder Hauptftätte,

Aureoli (1322+) bedeutet eine wichtige Weiterbildung

den Ländern und den Völkern ftudiert werden, um den

der hochfcholaftifchen Philofophie.

Der gemäßigte Re-

vollftändigen Ausdruck der chriftlichen Religion bei ihnen

zu erkennen.

alismus eines Thomas und der extreme eines Duns Scotus

Als Quelle dafür dient die Literatur, die

forderten eine Kritik. Die Einheit des Individuums ift

Archäologie und namentlich auch die Münzkunde. Es lag

nahe, gerade bei Konftantinopel anzufangen, fowohl wegen

bei der extremen und gemäßigten Verobjektivierung der

der zentralen Bedeutung der Stadt, als auch weil hier

Allgemeinbegriffe nicht genügend gewahrt und dabei zu-

noch eine Lücke in der Forfchung beftand. Die Be-

gleich der Erkenntnisvorgang unverftändlich. Die empi-

fchränkung auf die Zeit bis 450 ergibt fich daraus, daß

riftiicche Seite unferes Erkennens mußte mehr betont

werden. Diefe Aufgaben verfuchte Aureoli durch feinen

von da an der byzantinifche Typus auftritt.

Konzeptualismus zu löfen.

Die Hauptthefis desfelben

Nach diefen grundlegenden Ideen ift das höchft an-

lautet: Unfern univerfellen Begriffen entfprechen in realen

ziehende Buch angel

und ausgeführt.

Der erfte Teil

Dingen keine befonderen Naturen, fo daß jedem einzelnen

(bis S. 174) gibt das

B

d vom politifchen und kirchen-

politifchen Standpunkt aus, indem die Gedankenführung

Begriffe ein reales Korrelat gegenüberftände. Dann wären

fich den Zeiten und Taten der einzelnen Kaifer an-

die Außenweltdinge aus folchen Naturen zufammengefetzt.

fchließt. Der zweite fchildert unter der Überfchrift ‚Kirche,

Sie find jedoch durchaus einfach. Je nachdem fiıe von

Staat und Gefellfchaft‘ die chriftliche Kultur der Zeit.

uns verfchieden vollkommen und klar erfaßt werden, bil-

oßes Netz von einzelnen Beziehungen ift geknüpft,

den wir uns von ihnen generifche und spezififche Begriffe.

z

a

Diefe find deshalb dennoch keine reinen Illufionen. Ihnen

nze gibt ein fehr lebensvolles Bild jener Zeit.

entfpricht in der Außenwelt ein gewiffes potentiales Sein

Aus dem erften Teil heben wir befonders hervor die

(120, 4, Auch von unferm Willen hängt die Form unfrer

Anfänge Konftantinopels, wo die Perfon Konftantins des

Begriffe ab. Die Einheit der Art befteht jedoch nur in

Großen durch fein {chöpferifches Walten in _der Stadt,

namentlich auch durch die Überwindung des Gegenfatzes

der Ähnlichkeit der partikulären Dinge (141). Daß das

vom Chriftentum zum Heidentum und durch

ein Ver-

eigentliche Wefen der Dinge uns unbekannt bleibt, wird

hältnis zu Arius die Aufmerkfamkeit feffelt.

Bei Julian

von diefem empiriftiichen Subjektivismus deutlich erfaßt.

intereffiert es befonders, wie feine Reformen in der Stadt

Das Individuationsproblem wird auf eine andere Grund-

doch faft nur auf den Palaft fich befchränken.

Sehr

lage geftellt.

ift auch die Wirkfamkeit der

Diefe Betonung des fubjektiven und empirifchen Mo-

lebensvoll gezeichnet

mentes in unferm Erkennen ift alfo ein wichtiger Schritt

beiden Theologen, Chryfoftomus unter Arkadius und

vorwärts in der mittelalterlichen Philofophie, der fich der

Gregor von Nazianz unter Theodofius dem Großen in

modernen Denkweife nähert. Auch die zeitgefchichtliche

Konftantinopel. In der Zufammenfaffung des erften Teils

fagt der Verfaffer, daß das Chriftentum unter den oft-

Bedingtheit diefes Syftems wird in klarer Weife angedeutet !

römifchen Kaifern der Zeit in der Staatsverwaltung, der

und uns Aureoli auch als Menfch (fein ausgefprochener

Induftrie, dem Handel, der Literatur und der Kunft einen

Individualismus) näher gebracht. Seine Berührungen mit

der islamifchen Philofophie zeigen, wie intenfiv diefe auf

belebenden, alfo auf vielen Gebieten einen regeneriren-

das chriftliche Mittelalter gewirkt hat, natürlich nur in

den Einfluß gehabt hat.

der Form, wie fie fich in den lateinifchen Überfetzungen

Der zweite Teil führt noch mehr in die Verbindungen,

zeigte. Averroes foll (194) nach diefen behauptet haben,

die die Kirche mit der Kultur im alten Konftantinopel

Gott erkenne nicht die Einzeldinge. Die arabifchen Quel-

ein

e

;gangen ift. Themata, wie ‚der Bifchof und die

len zeigen allerdings das Gegenteil2.

gel

f

ichen Kreife‘, ‚das Kaifertum und der Hof‘ lefen

diese treffliche und mit großem Fleiße und Sachverftänd-

Somit zeigt uns

fich vorzüglich.

In einem weiteren Abfchnitt erfahren

wir von dem bequemen Leben der chriftlichen Patrizier,

nis durchgeführte Arbeit, daß die Scholaftik durchaus

von dem Senat, der mehr Prunkftück als Volksvertretung

keinen einförmigen Strom bildet. Es gab in ihr wie auch

in der gleichzeitigen islamifchen Philofophie ein fprühen-

war, vom chriftlichen Frauenideal der Zeit, nach Chryfo-

des Leben und eine fich ftetig vertiefende Auffaffung

ftomos namentlich gezeichnet, von der Zunahme der

der Probleme.

freien Arbeit und der Abnahme der Sklaven, einer Wir-

kung des Chriftentums, wie es aber doch für die reichen

Bonn.

M. Horten.

Herren und Frauen mit dazu gehörte, mit möglichft vielen

Sklaven zu erfcheinen. Auch das elende Proletariat, der

Pauen, Dr. Heinr.: Die Kloftergrundherrichaft Heilterbach.

Bettel und die Proftitution warfen tiefe Schatten in das

Studien zur Gefchichte ihrer Wirtfchaft, Verwaltg. u.

Bild. Aber fchon Gregor von Nazianz prägt gegen die

Verfaffg. (Beiträge zur Gefchichte des alten Mönchtums

doppelte Moral das Wort: ‚Ein Gefetz, ein Tod, eine

Auferftehung‘. Auch der Abfchnitt über das Erziehungs-

u. des Benediktinerordens. 4. Heft.) (XI, 219 S. m. 3

wefen, der die Erziehung von klein auf bis zur Univer-

farb. Karten.) Lex. 8%°. Münfter i. W., Afchendorff 1913.

fität verfolgt, ift höchft lefenswert. Gut ift auch, daß der

M. 6—; geb. M. 7.75

rziehun

des weiblichen Gefchlechts gedacht wird.

Endlich

ift auch das Kapitel über die Volksfrömmigkeit

Das Klofter Heifterbach verdankt feine Berühmtheit

fehr

erwähnenswert.

dem dialogus miraculorum feines Mönchs Cäfarius, in der

Gefchichte ift es fonft eigentlich nirgends hervorgetreten.

Pred

Ich wünfche das Buch auch in die Bibliotheken der

Die vorliegende Arbeit führt uns nun freilich in eine ganz

igerfeminar.

© und die Hände der praktifchen Geift-

andere Luft als jener Dialogus. Während hier die ganze

lichen. Es ift

das Leben in diefem Buche erreicht. Und

Tendenz eine erbauliche, religiöfe ift und die Zeitverhält-

wir haben no

ch _ nicht zu viel Werke aus der Kirchen-

niffe und Wirtfchaftsverhältniffe nur nebenbei geftreift

gefchichte, vo

n denen man das fagen kann.

Hannover.

werden, ift in der Arbeit P.’s die Befchreibung der wirt-

Ph. Meyer.

fchaftlichen Verhältniffe einziger Zweck, und die Verherr-

lichung oder Verteidigung der religiöfen Arbeit der Klofter-

Dreiling‚ Dr. Pater Raymund.‚ ©46 M.: Der Konzeptualig-

1) Es ift eine Weiterbildung des Hervaeus Natalis und Durandus

mus in der Univerfalienlehre des Franziskanerbilchofs Pe-

de Sancto de Porciano und eine energifche Reaktion gegen Duns Scotus.

trus Aureoli (Pierre d’Auriole).

2) Vgl. Horten: Die Hauptlehren des Averroes, S, 235 ff., 240 ff.,

Nebft biographifch-

und derfelbe: Texte zum Streite zwifchen Glauben und Wiffen im Islam,

bibliograph. Einleitg. (Beiträge zur Gefchichte der

S. 40 und 'oft.

271

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9.

272

CR E EW

infaffen geht nur neben her. Und während im Dialogus

zu einer einheitlichen Behandlung diefer Frage ift es nie ge-

in völlig kritiklofer Weife Gefchichten zufammengeftellt

kommen; jeder Fürft war zu felbftändig, als daß er fich hätte

werden, ift hier mit allen Mitteln moderner Wiffenfchaft

in feinem Vorgehen durch gemeinfame Richtpunkte ein-

eine forgfältige Unterfuchung geführt, die die Entftehung

fchränken laffen. Gegenüber Sachfen und Heffen kommen

und Befeftigung der Grundherr{chaft, ihre Verwaltung und

die füddeutfchen evangelifchen Stände doch zu kurz weg.

ihr Verhältnis zur Landesherrfchaft durch alle Jahrhunderte

Es läßt fich das wohl begreifen, obwohl in neuerer wie

bis zur Aufhebung des Klofters verfolgt. Die Frage legt

in älterer Zeit manches Material zu Tage gefördert wurde.

fich freilich nahe, ob eine derartige minutiöfe Einzelunter-

So fei für Brandenburg verwiefen auf K. H. Lang, neuere

fuchun

die darauf verwendete große Arbeit lohnt, zumal

Gefchichte des Fürftentums Baireuth II (1801) und für

der Verfaffer felbfit bekennt, daß feine Arbeit dem Bilde,

Nürnberg auf J. W. Hilpert, Gefchichte der Entftehung

das wir bisher von den Klöftern des Zifterzifienferordens

und Fortbildung des proteftantifchen Kirchenvermögens

befitzen, keine wefentlich neuen Züge geben konnte. Doch

der Stadt Nürnherg 1848. Die Säkularifation der Klöfter

möchte ich den Wert der Unterfuchung nicht unterfchätzen.

ift für beide Gebiete in neuerer Zeit in manchen Artikeln

Es ift von Intereffe, zu verfolgen, wie die Zifterzienfer,

behandelt worden.

Gerade die Stellung Nürnbergs ver-

die ja ‚nicht vom Schweiße anderer Leben wollten‘, fchon

diente eine befondere Beachtung. Der Rat verftand es,

zur Zeit der Gründung Heifterbachs (1189) fich nicht

die Gunft des Kaifers immer zu behaupten, obwohl man

darauf befchränkten, in unwirtlichen, unbebauten und

in der Stille fich der ganzen Kirchengewalt bemächtigte

herrenlofen Gegenden fich niederzulaffen, fondern trotz

und darin hinter keinem andern Stand zurückblieb. Langfam

des entfchiedenften Widerftandes der Einwohner in wohl-

wie fie dort

aber zielbewußt und ficher erreichte man fein Ziel. Kugler

bebaute Landfchaften fich eindrängten,

hat hingewiefen auf das Stadt- und Landalmofenamt, das

durch kluge Politik fich feftzufetzen verftanden, wie fchon

fämtliche geiftliche Güter in fich vereinigte. Das ift nur

bald energifche Äbte durch ihre Expanfionspolitik eine

in beftimmtem Sinne richtig. Dem Rate in Nürnberg fiel

förmliche Revolution gegen fich hervorriefen, wie die ent-

es, als man die Schwierigkeiten anderer Städte fah, eben-

wickelten Kulturverhältniffe des Rheinlandes den Eigen-

fowenig ein, wie Brandenburg, die Vermögensverwaltung

betrieb, der das Ideal des Ordes war, überflüffig machten,

der meiften Klöfter nach der Säkularifierung aufzulöfen;

wie die Mönche fehr bald fchon der körperlichen Arbeit

man bildete einfach aus denfelben Klofterämter, Dadurch

entfagten, und wie {fchließlich die Abtei zu einem behag-

meinte man gegen die Angriffe des Kammergerichtes

lichen Stift wurde, das feinen Mitgliedern ein forgenfreies

einigermaßen gefchützt zu fein.

In obige beide Amter

Dafein und ein Leben in angenehmer Muße darbot.

floffen auch nur die Einkünfte aus dem alten Stadt- und

Wenn zur Erklärung für diefe Entwicklung hingewiefen

Landgebiet. Nach dem bayrifchen Erbfolgekriege (1504)

wird auf ‚die harten Verhältniffe der Wirklichkeit und die

war Ja der Stadt ein neues umfangreiches Landgebiet

daraus fich ergebenden Widerftände,

die auch beim

zugefallen.

Hier ging man noch behutfamer vor.

All-

redlichften Bemühen fich nicht immer befeitigen ließen‘

mählich vereinigte man in allen Pflegeämtern die Pfründen

zu gefonderten ‚geiftlichen Gütern‘, die vom Amtskaftner

(S. 80), fo kennen wir diefe Begründung aus der Gefchichte

verwaltet wurden.

Daraus bezogen Pfarrer, Lehrer etc.

des Minoritenordens nur allzugut, wo fie durch Jahrhunderte

ihre Gehälter.

Die Gotteshäufer ließ man aber meift im

hindurch immer aufs neue vorgebracht wird.

Stuttgart.

Lempp.

Befitz ihres Vermögens, nur kontrollierte man die richtige

Verwaltung,

Damit hat aber der Rat eine vielfach erft

in letzter Zeit verwirklichte Frage gelöft: die Neuge-

Körber, Dr. Kurt: Kirchengüterfrage u. Ichmalkaldifcher Bund,

ftaltung der Befoldung durch Aufheben des Pfründen-

Ein Beitrag zur deutfchen Reformationsgefchichte.

wefens. Daß es mancher Geiftliche fühlte, welch gewaltige

(Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte. 30.

Umwälzung vor fich ging, ze

igt der Verlaß des Land-

j

uli 1536: ‚mit einem Grund

Jahrg:, 3. u. 4. Stück.)

(VII, 192 u. III S,

Leipzig,

pflegamts zu Nürnberg vom 22,

R. Haupt 1913.

M. 2.40

zu erfahren, wann der Caplan

|

zu Velden) ob der Kanzel

gefagt, wir find alle evangelifch und unfere herrn zu

Bereits an anderer Stelle habe ich darauf hingewiefen,

Nürnberg auch, fofern fie die geiftlichen Güter einnemen

M

wie nötig eine Unterfuchung über die Schickfale des

und fonft nicht etc.‘

Möge diefe Arbeit zu weiteren

Kirchengutes in den evangelilchen Gebieten im Refor-

lokalgefchichtlichen Forfchungen die Richtlinien geben.

mationszeitalter ift. Eigene Forfchungen hatten mir die

Alfeld bei Hersbruck.

Schornbaum.

Wichtigkeit der Frage immer nahe gelegt; die durch den

Einzug und die Verwaltung desfelben entftehenden Ver-

wicklungen laffen allein oft die Haltung _ des Schmalkal-

difchen Bundes verftändlich erzeigen.

Diefem Wunfch

Wendland, Walter: Die praktilche Wirkflamkeit Berliner

Geiltlicher

im Zeitalter der Aufklärung (1740—1806).

ift nunmehr Rechnung getragen,

In einer eingehenden

Der

Gießener Differtation. (59 S.) 8%. Neuruppin 1913.

Arbeit wird nun diefe Angelegenheit behandelt.

Schwierigkeiten gabs genug, fie erklären es, warum man

Wendlands Differtation. ift zwar ein Bruchftück, das

fo lange darauf warten mußte. Sehen wir ab von Heffen

feine Vervollftändigung erft im Jahrbuch für branden-

und Sachfen, in welchem evangelifchen Gebiet find über

burgifche Kirchengefchichte von 1914 finden foll. Aber

diefe Frage eingehende Forfchungen bisher angeftellt

fie darf fchon jetzt Anfpruch auf Beachtung erheben.

worden? Erft in letzter Zeit hat man die Schickfale des

Denn fie befchäftigt fich wefentlich mit Männern, die

Württemberger Kirchengutes gründlich unterfucht; die

durch das Schlagwort ‚Aufklärung‘

nur ungenügend

drohende Auseinanderfetzung drängte dazu, wenn anders

beftimmt find und tatfächlich fowohl wegen ihrer ge-

die Kirche nicht follte Schaden erleiden.

fchichtlichen Wirkungen wie wegen ihres befonderen

Körber hat nun mit gutem Grund auf alles archi-

Typus der Frömmigkeit ein genaueres Studium verdienen.

valifche Forfchen verzichtet, er erwähnt nur einmal eine

Es find vor allem der ältere (A. Fr. W.) und der mitt-

urkundliche Quelle, vielmehr fleißig ausgebeutet, was bisher

lere (Fr. Sam. Gottfr.) Sack, Spalding, Teller. W. fchil-

fchon ans Tageslicht gekommen war, mochte es auch noch

dert ihre Predigtweife und ihren religiöfen Gefamtcharakter

fo zerftreut

ein. Ein zweifaches wird klar: In den Ver-

mit großem Verftändnis und ftellt die Quellen zufammen,

handlungen der Schmalkaldener Bundesgenoffen nimmt

aus denen man fich noch gründlicher unterrichten kann.

Da die Perfönlichkeit und Frömmigkeit diefer Männer

die Behandlung diefer Fragen einen breiten Raum ein,

nicht allzu kompliziert oder weitftrahlig ift, war die Ar-

ja fie wird das Band, das die Stände immer wieder zu-

fammenführt.

Vor den drohenden Kammergerichts-

beit an fich verhältnismäßig einfach. Ihr Hauptverdienft

prozeffen konnte nur einmütige Rekufation fchützen. Aber

liegt einmal darin, daß fie die Bedeutung des Themas

274

273

rmn

Theologifche Literatufzeitung 1914 Nr. 9.

länder einmal wieder ein bei alle

r Kritik fo anerkennendes

zeigt, und zweitens darin, daß fıe andern die Durcharbei-

Urteil über ihn zu lefen, noch da

zu von einem ehemaligen

tung einer breiten, heute nur allzu oft

efchmacklos an-

elten,

wenn er auch Zeit finden

mutenden Menge von Literatur erleichtert oder erfpart.

Auslandspaftor, der nicht f

ch bei ihren Sonntagsgottes-

Freilich ift das Thema der Arbeit fo zugefpitzt, daß noch

follte, feine Umgebung au

doc

h feine Voreingenommenheit

immer genug für die Sack, Spalding und Teller zu tun

dienften zu ftudieren,

bleibt. Erft wenn das Werden und die Faktoren ihres

gegen das Fremde nicht 10

s werden kann. Goetz fchildert

geiftigen und fpeziell religiöfen Lebens ganz im einzelnen

zunächft die Romantik und Gefe

tzlichkeit der englifchen

unterfucht find, wird man die Entwicklung der deutfchen

Religiofität, 0

hne doch die guten S

eiten auch diefer Eigen-

fchaften zu ü

berfehen. In dem Ka

pitel: Ariftokratie und

Aufklärung vollftändig verftehen; und zwar müßte man

mit der Unterfuchung fchon ein Glied weiter rückwärts

Arbeiterfchaft wird dann befonders

das foziale Verftändnis,

das die Staatskirche in ihrer Gefamt

heit und vielen ihrer

beginnen, etwa bei Reinbeck, der pietiftifche und wolf-

eligiöfe Bildung wird

filche Einflüffe typifch zu verbinden fcheint.

Pfarrer verrät, hervorgehoben. Die r

höher die praktifche

Marburg a. d. L.

H. Stephan.

ziemlich niedrig eingefchätzt, um fo

werden Staats

kirche und Frei-

—-

Frömmigkeit.

Endlich

kirchen nicht nur nach

ihrer Verfaffung, fondern auch

Vigener, Fritz: Gallikanismus und episkopaliltilche Strömun-

nach ihrer religiöfen Stellung mit einander verglichen;

gen im deutichen Katholizismus zwilchen Tridentinum u.

dabei wird die größere Lebendigkeit‘ der Freikirchen

Vaticanum. Studien zur Gefchichte der Lehre von dem

rühmend anerkannt, aber auch die Geldfklaverei, unter

Univerfalepifkopat u. der Unfehlbarkeit des Papftes.

der ihre Pfarrer faft ohne Ausnahme feufzen, nicht ver-

fchwiegen. ‚Wollte man diefe Verhältniffe nach Deutfch-

(V,845S.) gr.8% München, R. Oldenbourg 1913. M. 1.80

land verpflanzen, wo der kirchliche Sinn fo viel geringer,

In einer Befprechung meines Ketteler in diefer Zei-

die Opferfreudigkeit fo bedeutend kleiner ift, und wo das

Fehlen einer alteingewurzelten kirchlichen Tradition bei

hältniffes Kettelers zum Unfehlbarkeitsdogma befprochen

tung (1912, 19). hatte Vigener meine Darftellung des Ver-

etwaigen perfönlichen Verftimmungen noch viel fchneller

und angedeutet, daß er darüber demnächft ausführlicher

das Band mit der betreffenden Kirche zerfchneiden würde,

zu handeln gedenke. In der vorliegenden Abhandlung

fo bedeutete das für uns in Deutfchland ohne allen Zweifel

ift nun zwar von Ketteler vorläufig nur (S. 78, 1) anmer-

den erften Schritt zu einem ficheren Ende,

Auf diefem

kungsweife die Rede, aber die Nachweife über das Fort-

Wege ift das Problem der Trennung von Kirche und Staat

leben des ‚Gallikanismus des vierten Artikels‘ (S.66), d.h.

jedenfalls

.

nicht zu löfen.

Freiheiten laffen fich nicht

der Lehre von der in der Verbindung von Epifkopat und

kopieren,

fie müffen organifch wachfen, Und hier handelt

Primat beruhenden Einheit der Kirche, dienen doch diefem

es fich nicht einmal um erftrebenswerte Freiheiten‘ (40f.).

Zweck, fofern eben Ketteler vor dem verhängnisvollen

Kann man dem und dem meiften Andern nur zu-

. ftimmen, fo wird mancher über die theologifche Bildung

18, Juli auch diefe Pofition vertreten hat. Wenn das. in

meinem Schriftchen nicht genügend hervorgetreten ift, fo

{

|

der Pfarrer und die Behandlung von Problemen durch

freue ich mich, in Vigeners Darlegungen nunmehr das

|

fie wohl etwas anderer Meinung fein. Wie früher, fo

Richtige begründet. vorgetragen und die Haltung der

werden auch jetzt noch manchmal neue Anfchauungen

deutfchen Theologie gegenüber der papaliftifchen Theorie

|

fogar auf die Kanzel gebracht, wenn nicht für fie zuerft

klar beleuchtet zu finden. Man kann aus feiner Abhand-

ausgebildet; wer eine Gefchichte der Theologie in England

lung viel lernen, vornehmlich, weil er bisher Unbenutztes

fchreiben will, muß vielfach Prediger zitieren. Damit hängt

und wenig Benutztes aus Quellen und Literatur gut zu-

zufammen, daß Goetz nirgends der Unitarier und anderer

fammengetragen und richtig gruppiert hat. So trägt er

liberaler Denominationen oder Richtungen gedenkt; und

manches bei zur Korrektur von Friedrichs Gefchichte, die

als Ganzes immer noch unerreicht ift. Zum Nachdenken

das liegt vielleicht wieder daran, daß er feine Eindrücke

in erfter Linie nicht, wie die meiften andern, in London,

Aber fofern es

reizt u. a. der Hinweis auf eine gewiffe Überfchätzung des

fondern in der Provinz empfangen hat.

Einfluffes von de Maiftres berühmtem Buch auf die kirch-

fich eben um ganz England handelt, ift das Bild, das er

lichen Kreife. In der ftarken Betonung von Gregors XVI.

von Kirche und Religion entwirft, wohl doch das richtigere,

Trionfo bin ich mit Vigener ganz einig. Schön hat er

Bonn

Carl Clemen.

Möhlers Bedeutung mit wenigen Strichen gezeichnet. Aber

auch die erfte Hälfte der Schrift, die in großen Zügen

einen Überblick über die gallikanifchen und epifkopali-

Richter, Dr. Guftav Theodor: Spinozas philolophilche Ter-

ftifchen Strömungen bis zum 19. Jahrhundert gibt, ift lefens-

minologie hiftorifch und immanent kritifch unterfucht.

wert. Übrigens kommt. auch der Papalismus zu feinem

ı. Abteilg.: Grundbegriffe der Metaphyfik. (170 S.)

Recht, was man nach dem Haupttitel der Abhandlung

M. 5—

nicht vermuten würde.,

Wie im zweiten Teil Cappellari,

gr. 8% Leipzig, J. A. Barth 1913.

Perrone und Philipps, fo werden im erften Canus, Cani-

Spinozas Philofophie ift gewiffermaßen ein klaffifches

fıus, für deffen Beurteilung erft die Briefe abfchließendes

Beifpiel für die Bedeutung und zugleich für die Schwie-

rigkeiten der Terminologie innerhalb eines philofophi-

Material gebracht haben, Gregor von Valentia und Hun-

nius fcharf herausgehoben. Alles in allem bringt uns diefe

fchen Syftems. Wenn fchon den Zeitgenoffen Spinozas

das Verftändnis feiner Gedanken dadurch erfchwert war,

Abhandlung einen guten Schritt vorwärts. Da Vigener

hervorhebt, daß die’ von Grauert in München vermißte

daß er feine Begriffe mit überliefert

en Terminis bezeich-

Schrift Caroves üb

er allein feligmachende Kirche in Frei-

nete, in denen der langgewohnte ur

fprün liche Inhalt

b

urg vorhanden fei, bemerke ich, daß auch unfere Uni-

fchließlich doch immer wieder nachwirkt, fo

eht vollends

verfitätsbibliothek fie, wie die anderen Schriften Caroves,

der heutige Menfch, de

r an dem fprachlich-gedanklichen

befitzt, dank dem der

Gemeingut jener Zeit ni

cht Teil hat, vielem ratlos gegen-

laß von Leopold Sch

mid,

Bibliothek geftifteten Büchernach-

Verhältniffes Spinozas zum hifto-

über. Diefe Frage des

brauch, wie auch die beiden

Gießen.

G. Krüger.

rifch gegebenen Sprachge

fich mehr oder minder

anderen, dem Lefer Spinozas

Goetz, Pfr. Lic.: Kirche u, Religion in England. (42 S.) gr. 80

aufdrängenden Haup

tfragen: d

er Konfequenz der Termi-

nologie in feinen W

erken und der Au

richtigkeit feiner

Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb

metaphyfifch-theolo

ifchen Ausdrucksweife erfordern da-

1913.

M. —60

her eine ‚philologi

ch vorgehende Detailunterfuchung

Es ift eine Freude, neben der noch immer weitver-

welche die hiftorifch

en Bedingungen der Termini im ein-

zelnen feftftellt und ihre Entwicklung in Spinozas eigenen

breiteten Verkennung des religiöfen Charakters der Eng-

275

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9.

276

Schriften nachprüft‘, um ‚damit erft einmal den Sinn der

es, daß wir mit bewußt falfchen Vorftellungen doch

Worte im befonderen und im ganzen über den Streit der

Richtiges erreichen, daß Vorftellungen, die fich in Wiffen-

Meinungen zu erheben, ehe dann die Gedanken fachlich

fchaft und Leben als praktifch fruchtbar, ja unentbehrlich

diskutiert werden‘ (S. ı1, 16). Der Verf. unternimmt diefe

erweifen, gleichwohl theoretifch falfch, das heißt, ohne

Aufgabe mit großer Gründlichkeit und in fyftematifcher

Wahrheitswert find. Sie fcheinen Kunftgriffe des Denkens,

Ordnung, wobei der Gefamtbeftand in die Gruppen ge-

die ihre Rechtfertigung nicht in ihrer objektiven Wahr-

teilt wird: Ontologie, Kosmologie, Logik und Erkenntnis-

heit, fondern in ihrer Nützlichkeit und Zweckmäßigkeit

lehre, Pfychologie, Ethik, und wobei der vorliegende

finden. Man kann fie Fiktionen nennen, die wegen diefer

I. Teil die ‚Termini der Ontologie‘, des Attributs, der

ihrer Zweckmäßigkeit bei vollem Bewußtfein ihrer logifchen

Subftanz und des Modus behandelt. Bei dem vielumftrit-

Unhaltbarkeit feftgehalten werden, und fich von Hypo-

thefen dadurch unterfcheiden, daß diefe {tets als Vorftufen

tenen Begriff der Attribute kommt der Verf. zu dem

Ergebnis, daß darunter ‚ontologifche Qualitäten‘ der Sub-

der definitiven Wahrheit eingeführt werden, und ihrer

ftanz zu verftehen find und daß felbft ein Ausdruck wie

Verifikation entgegenfehen.

Die Grundlage feiner Auf-

der, daß die Attribute das Wefen der Subftanz ‚expli-

faffung fei ein idealiftifcher Pofitivismus, der {treng zwifchen

cieren‘, im fubjektiven (zur Bezeichnung der gedanklich-

den gegebenen Tatfachen und dem von uns Hinzu-

fprachlichen Erklärung) und objektiven Sinne (zur Be-

gebrachten unterf{cheidet.

Als gegeben erfcheinen ihm

zeichnung des objektiven Verhältniffes eines Dinges zu

nur die Empfindungen und die Sukzeffion und Koexiftenz

einem andern) gemeint fei (S. 48 f.). Befonders dankens-

diefer Empfindungen. Die Kategorien, ja felbft auch die

wert ift die Unterfuchung der in den meiften Darftellun-

Anfchauungsform von Raum und Zeit find Fiktionen,

gen vernachläffigten modi infiniti, die wie der ‚unendliche

alles Theoretifche dient nur unferer Orientierung zu prak-

Intellekt‘ und die ‚unendliche Bewegung‘ dazu dienen

tifchen Zwecken, der Hervorbringun

gewiffer von uns

follen, den Hervorgang des Endlichen aus dem Unend-

gewollter Empfindungen,

Für diefe

Gedanken fuche

lichen zu erklären. Ob die in diefem Zufammenhang be-

Vaihinger eine Fülle von Beftätigungen in Kant fowohl

hauptete Abhängigkeit Spinozas vom Neuplatonismus zu-

als auch in der ge

enwärtigen, hauptfächlich der volun-

trifft, ift mir zweifelhaft geblieben.

Man darf nur das

tariftifchen Philofop

n

ie, Reininger {ftellt zunächft die Frage,

neuplatonifche Bild von dem ‚Überfließen‘ des ‚Erften‘

wie es denn komme, daß Anfchauung und Denken nur

ihren eigenen Gefetzen folgend in ihren Refultaten doch

und der Erzeugung eines ‚Andern‘ durch diefes ‚Über-

fließen‘ oder von dem ‚Erften‘ als Sonne und dem ‚Ab-

wieder mit der Erfahrung in der Praxis zufammentreffen,

geleiteten‘ als Lichtatmofphäre der {fpinoziftifchen Ver-

und meint, daß das richtige Wiedereingreifen in die

bildlichung des ‚mathematifchen Folgens‘, der Modi aus

Wirklichkeit nur denkbar fei unter der Vorausfetzung,

der Subftanz durch die Ableitung der Dreieckfätze aus

daß die Struktur des objektiven Seins und des fubjektiven

dem Wefen des Dreiecks gegenüberftellen, um _ den in-

Denkens diefelbe fei. Ohne diefe Vorausfetzung fei auch

neren Abftand zu empfinden. Eher ift es dem Verfaffer

die praktifche Übereinftimmung unferer fiktiven Denk-

elungen, Beziehungen Spinozas zu Geulincx, der 1659

refultate mit der Wirklichkeit nicht möglich. Ferner

BA

Profeffor in Leiden war, wenigftens als gefchicht-

meint Reininger, daß die Grenze zwifchen Fiktion und

Wirklichkeit von Vaihinger nicht klar beftimmt werde.

lich möglich erfcheinen zu laffen (S. 112 ff.), wenn auch

Wenn Vaihinger den primären Tatbeftand für wirklich

wohl mehr Parallelen zwifchen beiden in dem gemein-

finden

famen Gedankenmaterial der Zeit ihre Erklärun

nimmt, fo rechne er das eine mal zu diefem Tatbeftand

und der wichtigfte der in Leiden ftudierenden

E

reunde

die Empfindungen in ihrer Sukzeffion und Koexiftenz als

Spinozas, Tfchirnhaus, zwar Beeinfluffung durch Geulincx

ein geordnetes, gefetzmäßiges Syftem von Bewegungen;

deutlich verrät (vgl. I. Verweyen, Tfchirnhaus als Philofoph

da aber doch wieder andererfeits Gefetze wie Raum und

1906, S. 75 ff, 94) aber nicht, wie der Verf. angibt, 1657,

Zeit nur fiktive Hilfsvorftellungen fein follen, fo blieben

fondern erft 1668 (als Spinoza bereits in Voorberg war)

als Tatfachen nur raum- und zeitlofe Empfindungen übrig,

die gerade als ein typifches Beifpiel ab{trakter Fiktionen

die Univerfität Leyden bezog. Jedenfalls aber ift die

anze Schrift als ein wertvoller Beitrag zur Spinozafor-

dienen könnten. Die Theorie der Fiktionen gleiche hier

chung zu bezeichnen, ja fie befchreitet den einzig mög-

dem Befen des Zauberlehrlings.

Man müffe zwifchen

lichen Weg, über die Begriffe feiner Philofophie zu

Kunftgriffen und Kunftregeln des Denkens unterfcheiden,

wirklicher Klarheit zu gelangen, und die Pläne, für

welch letztere fubjektiv und objektiv zugleich für uns fein

welche diefe Arbeit mit eine Vorbereitung fein foll: ‚ein

müffen.

Reininger fieht den Wert diefer Schrift in der

Spinozalexikon, welches auf hiftorifcher Grundlage die

logifchen Theorie der Fiktionen. Man wird aber hinzu-

Bedeutung jedes Terminus in alphabetifcher Ordnung an-

fetzen müffen, daß, fobald die Fiktionen als Fiktionen

erkannt find, fieıihren praktifchen Wert fchon deshalb

gibt, bzw. eine kommentierte Ausgabe der Ethik, in wel-

verlieren müffen, weil fie mit der Realität nichts mehr

cher analog vor allem durch einen Paralleltext aus Spi-

zu tun haben.

nozas eigenen, bzw. den ihn hiftorifch bedingenden Schriften

Vaihinger hat nicht klargemacht, wie es

für den heutigen Lefer die Vorausfetzungen wieder ergänzt

möglich ift, daß bloße Hirngefpinfte realen Wert haben

werden, die im Geifte des Autors und zum Teil wenig-

können. Seine ganze Theorie bafıert auf einem einfeitigen

ftens auch in dem feiner Zeitgenoffen vorhanden waren‘

Senfualismus, deffen Berechtigung er durchaus nicht nach-

S

. 16), — fie könnten bei entfprechend forgfältiger Aus-

gewiefen hat.

ß

ührung für die Spinoza-Interpretation grundlegend werden.

Wo die Begriffe fo fchwierig und die gefchichtlichen Be-

Die anderen drei Vorträge befchäftigen fich mit pfy-

chologifchen Problemen, der erfte von Schroetter mit

den Wurzeln der Phantafie.,

dingungen der Auslegung fo verwickelt find, da ift auch —

wie aus ähnlichen Gründen bei Kant eine ‚Kantphilologie‘ —

Er kennt deren zwei. KEinmal {foll die Phantafıe einen paffıyen

zwar nicht als Erfatz eines Verftändniffes der Gedanken-

Charakter tragen. In der ‚biopfychifchen Reihe zeige fich ein aktives

welt im Großen, aber als Vorbedingung desfelben eine

Verhalten der Seele, fei es in Form des Denkens oder Handelns, die er

‚Spinozaphilologie‘ nicht zu entbehren,

beide als biologifche Anpa{fmgserfcheinungen auffaßt, in welchen eine

Dresden.

Th. Elfenhans.

Affimilation _ oder Selektion, d, h. eine Bearbeitung des Erinnerungs-

materials vollzogen werde, Nun gebe es aber auch ein paffıves Verhalten

der Seele, in welchem nach fimplen Affoziationsgefetzen ein träumendes

Jahrbuch der Philofophilchen Gefellichaft an der Univerlität

Anfchauen, ein Vorüberziehen von Bildern, von Reften primärer Eindrücke

vor fich gehe.

Dies ift das Gebiet der Phantafie. Wenn in der aktiven

zu Wien 1912. (Wiffenfchaftliche Beilage zum 25. Jahres-

biopfychifchen Reihe, welche an unfere Aufmerkiamkeit die flärkften

bericht.) (III, 100S.) Leipzig, J. A.Barth 1912. M. 3 —

Anfprüche ftelle, eine Ermüdung eintrete oder eine äußere Ablenkung,

fo entftehe eine Träumerei der Phantafie, Ebenfo werfen fich gehemmte

Reininger befchäftigt fich mit Vaihingers Philofophie

biopfychifche Reihen, die fich nicht entwickeln können, auf das Material

des als ob. Die Grundfrage Vaihingers fei: wie kommt

des paffıven Seelenlebens, auf die unbearbeiteten Gedächtnisbilder, Das

278

277

Theologifche Literaturzeitung‘ 1914 Nr. 9.

paffıve Seelenleben repräfentiere die Schuttablagerungsftätte der pfychifchen

Jodi, Prof. Friedrich: Ethik u. Moralpädagogik gegen Ende

Organifation und komme teils im Traum, teils im Wachträumen als phan-

Hiernach wäre die

des 19. Jahrh. Sonderdruck aus ‚Gefchichte der Ethik

tafıeren in Bildern und Symbolen zur Realifation.

IL.Bd. 2. Aufl. (VII,

eine Wurzel der Phantafie die Ermüdungswurzel. Die Phantafietätigkeit

als philofophifcher Wiffenfchaft‘.

habe alfo eine vorübergehende pfychifche Minderwertigkeit zur Voraus-

M. 3 —

fetzung. Mit anderen Worten: de

r Verfaffer bemüht fich zu zeigen, daß

1285S.) gr. 8° Stuttgart, J. C. Cotta 1913.

im wefentlichen nur das Denken

und Handeln als biologifche Anpaffungs-

Jede:

r ernfte Arbeiter auf de

m Felde der Ethik, der

erfcheinungen pfycholo

gifch vollwertig feien, die Phantafie dagegen eine

s ‚Gefchichte der Ethik‘

pfychologifch minder

wertige

paffıve Ermüdungserfcheinung. Das heißt

dankbar

die erfte Auflage von Jodl

ßem Intereffe die neue

weiter nichts, als der Verfaffe

r begünftigt einfeitig den Pragmatismus, —

durchgearbeitet hat,

wird mit gro

Die andere Wurzel der Pha

ntafıe findet der Verfaffer in der Richtung

die Hand

nehmen. Leider find die wertv

ollen

Auflage in

auf Vermenfchlichung des We

Italls, der Angleichung des Wahrgenommenen

Anmerkunge

n immer wieder erft am Ende des Bandes

an unfere eigene Organifation, in dem Prozeffe der Belebung und Be-

zu finden, und die Benutzung derfelbe

n ift dadurch er-

feelung des Toten und der Vermenfchlichung des Lebendigen, d, h. in

hiedenen

Artikel verteilt

einer illufonbildenden Vorflellungsreihe. Diefe Wurzel komme bei den

fchwert, daß fie auf die verfc

.

primitiven Völkern und bei den Kindern befonders zur Geltung und fei

find. Ein Namenverzeichnis am

Ende ift eine große Ver-

ataviftifch, Hiernach find die 2 Wurzeln der Phantafie ein pfychafthe-

befferung; und ein viertes Buch über die Entwicklung

nifches Stadium der Seele und ein ataviftifches. Demgemäß ift der Ver-

der Ethik im letzten Drittel des 1ı9. Jahrhunderts führt

fafler genötigt zu fagen, die Phantafie allein mache noch nicht den

Künfller.

uns in die allermodernfte Zeit hinein.

Trotzdem ift das

Werk nicht umfangreicher geworden, denn an manchen

Der dritte Vortrag von Dr. Siegmund Kornfeld

unterfucht die pfychologifche Bafıs des Rechtsgefühls.

Stellen hat der Verfaffer feine Zufammenftellung knapper

und zufammengedrän

er gemacht.

Zum zweiten und

Der Verfaffer will die Frage beantworten, wie aus dem

dritten Kapitel des erften Buches finden wir kleine aber

R

Inhalt des Begriffs des Rechts die befondere Geftaltung

der emotionellen Vorgänge abzuleiten fei, die mit Beftand-

nicht fehr wefentliche Änderungen; das vierte Kapitel

teilen diefes Inhalts verbunden auftreten.

ift

änzlich umgefchrieben, der Standpunkt aber bleibt

derfelbe, und die Behandlung von Fichte und Schleier-

Er unterfcheidet nun zwei Arten von Affekten, ı. den Angftaffekt,

der zur Folge haben {foll eine Reflexion auf das eigene Innenleben, Un-

macher läßt manches zu wünifchen übrig. Auffallend ift

zufriedenheit mit fich felbft, Selbftkritik, Rückfichtnahme auf die etwaigen

es auch, daß in diefem Zufammenhang die Arbeiten von

Rückwirkungen des eigenen Handelns auf den Nebenmenfchen; hierin

Jakob Fries gänzlich übergangen find, um fo mehr da,

liege die Wurzel jedes Verantwortlichkeitsgefühls und des Gewiffens,

ficherlich in jeder Auseinanderfetzung mit William James

Damit fei auch die Unterfcheidung zwifchen Furcht und Ehrfurcht ge-

und Bergfon feine fcharf ausgeprägte ‚Ahndung‘ wieder

geben, welch letztere die Furcht vor Verletzung des Reichs der moralifchen

eine Rolle fpielen wird, denn fie hat eben fo viel Be-

Werte oder der eigenen Würde fei,

Neben den Angftaffekten beftehen 2, die ‚Affekte der Zornesreihe‘,

deutung für die Ethik wie für die Religion. Ganz vor-

deren Erregung eine rafche Reaktion folgt, Diefe feien mit dem Typus

trefflich ift ein neuer Abfchnitt über Max Stirner unter

des Scharffinns verbunden.

Der Verfaffer ift nun der Meinung, daß das

der Bezeichnung ‚praktifcher Solipfismus‘, und fehr ein-

Rechtsgefühl mit dem Achtungs- und Ehrfurchtsgefühl vor der geiftigen

Arbeit in der Ausbildung des Rechts ebenfo verbunden fei, wie mit dem

leuchtend ift die Art und Weife, wie Jodl deffen Be-

ziehung zu Feuerbach behandelt. In dem zweiten Buch

Schmerzgefühl als Mitleid mit dem durch Rechtsverletzung gekränkten

Nebenmenfchen. Wenn fich hier Tieffinn entwickeln foll, fo ift auf der

über die ethifche Entwicklung in Frankreich wird die

anderen Seite für die Entfaltung des Rechtsgefühls der Scharffinn not-

Bedeutung von Jouffroy mit Recht weniger betont wie

wendig, dem aber ftets die auf den Zufammenhang des Ganzen gerichtete

Phantafie nachfolgen foll, die ohne Schmerz und Angftgefühle, die tiefften

in der erften Auflage, und die Befchreibung des franzö-

aller Affekte, fich nicht entwickeln könne.

Wenn das Recht als folches

fifchen Pofitivismus bleibt eine glänzende Leiftung. Jodl

feftgeftellt ift, fo muß fich mit dem Rechtsgefühl ferner das Machtgefühl

ift durchweg bemüht gewefen, zu beweifen, wie die

verbinden, das auf dem Grunde einer klaren Erkenntnis der Rechtslage

für das individuelle und foziale Leben aufgebaut ift und ein Achtungs-

Tendenz, das Sittliche vom Religiöfen zu emanzipieren,

durch die ganze Gefchichte der

thik fich hindurchzieht.

efühl zu feiner Wurzel hat, fo daß die Betätigung der Macht nur im

Leider aber verwechfelt er allzuoft Theologie mit Religion,

Gefühl der Achtung vor dem Rechtsinftitut geübt wird. Kurz: der Ver-

und ab und zu kann man ihn nicht von einem kraffen

faffer meint, daß das Rechtsgefühl teils mit einem Gefühl der Achtung,

der Ehrfurcht und des Mitleids, teils mit einem Machtgefühl verbunden

Dogmatismus gänzlich freifprechen.

Er {fchreibt z. B.:

fei, wobei die Stärke und Beftimmtheit des Rechtsgefühls eine große

‚Wer noch religiöfe Bedürfniffe hat, kann über die Re-

Elaftizität der gefamten feelifchen Fähigkeiten erfordere, die bei den

verfchiedenen Individuen verfchieden fei, Wenn diefes Refultat im Grunde

n nicht philofophieren, wenn er auch fonft ein philo-

f

hifcher Kopf ift, fo wenig wie fich ein Kranker {felbft

Binfenwahrheiten enthält, fo kann man andererfeits die Begründung be-

behandeln und diagnoftizieren kann, wenn er gleich felber

anftanden, daß die moralifchen, insbefondere die Achtungsgefühle auf

dem Boden der Affektgruppe des Schmerzes, der Angft und der Furcht

Mediziner ift, UÜber Religion hat nur derjenige ein Recht

entftehen und gedeihen, wenn man nicht peffimiftifch denkt,

mitzufprechen, welcher zwar felbft durch religiöfe Zu-

Mit dem Problem des Luftmaximums befchäftigt fich

ftände hindurchgegan

en ift, aber aufgehört hat religiös

der Vortrag von Dr. Otto Neurath, näher mit dem Be-

zu fein‘ (Band II, S. 4

6

). Ebenfogut könnte man fagen

griff des Luftmaximums einer Individuengruppe.

‚Über Äfthetik hat nur derjenige ein Recht mitzufprechen,

Während man bei der Feftftellung der Individualluft eines einzelnen

welcher zwar Kunft getrieben hat, aber aufgehört hat,

auf eine einheitliche Gefamtluftempfindung rekurrieren könne, fehle für

Künftler zu fein‘, Diefe fcharfe Abneigung gegen das

eine Individuengruppe ein einheitliches Senforium, daher er auch die

Schwierigkeiten hervorhebt, welche der Feftftellung des Luftmaximums

religöfe Element im englifchen Leben macht die fonft fo

brillante und äußerft anregende Darftellung der Ethik in

einer Perfonengruppe im Wege ftehen, wenn auch in gewiffen Fällen

ein Glücksmaximum einer Perfonengruppe exiftieren foll.

England oft einfeitig und viel weniger objektiv, wie fie

die F

Im ganzen aber kommt der Verfaffer zu dem Refultate, daß zwar

fein follte.

Aber trotz alledem ift es dem Verfaffer ge-

orderung, die

Handlung jedes Einzelnen müffe ein Maximum feiner

lungen, uns ein recht anfchauliches Bild der ethifchen

individuellen Gefam

tluft z

u erzeugen trachten, zur Schaffung einer wohl-

geordneten Gemeinfch

aft beitragen könne, dagegen die Forderung, jeder

Entwicklung des 19. Jahrhunderts zu fchenken. Allein daß

müffe das Glück aller

er folche tapfere Vorkämpfer einer humanen Ethik ohne

keiten führe, wenn

man nicht di

vor Augen haben, fofort zu praktifchen Schwierig-

alle maßgebend fein laff,

e Entfcheidung eines Individuums für

Religion wie Benjamin Franklin und Walt Whitman nicht

faffe, welche diefelben

en wolle, oder nur die Individuen zufammen-

einmal erwähnt, und Emerfon ganz bei Seite läßt, ift doch

haben.

Gﬂndanfchauungen über die befte Luftverteilung

fonderbar. Dem Sozialismus ift Jodl ebenfo abgeneigt

A

wie dem Chriftentum. Und doch betont der wiffen-

Königsberg i. Pr.

Dorner.

fchaftliche Sozialismus zwar eine foziale Ethik, und ver-

wirft die vorhandene Ethik der herrfchenden Klaffe, hofft

aber eigentlich im Sinne des Pofitivismus, durch Propa-

Jodl, Prof. Friedrich: Gefchichte der Ethik als philofophilcher

anda eine andere Ethik ins Leben zu rufen, die den

Wilfenfchaft. II Bd. Kant u, die Ethik im 1ı0. Jahrh.

edürfniffen der arbeitenden Klaffe beffer entfpricht. Daß

2, vollft. durchgearb. u. verm. Aufl, (X, 740 S.) gr. 8°

MEn e PE E

auch der Pofitivismus einen Glauben nötig hat, gibt Jodl

Stuttgart, J. G. Cotta 1912.

zu. Er fchreibt: ‚der Kampf des Glaubens mit dem Un-

M. 14 —; geb. M. 16.50

280

279

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9.

——

auben ift daher, fieht man genauer zu, immer nur der

der das Leben Jefu unterrichtlich zu behandeln hat: fıe

K

ampf des eine

n Glaubens mit einem anderen Glauben‘

gibt treffliche Einblicke in das Ziel des Lebens und der

Arbeit Jefu und in die Art feines Wirkens auf die Menfchen.

(Bd. II, S. 590). Wie er felbft fagt, ift der Unglaube keine

Befonders gelungen ift der Abfchnitt:

Die Paffions-

fchöpferifche M

acht, und trotz der feffelnden und fcharf-

Glauben an Gott als Quelle

efchichte und unfere Erlöfung. Ich vermiffe aber die

finnigen Polemik gegen .den

des ethifchen Lebens, die

durch das ganze Werk fich

Vermittlung der vorgetragenen Gedanken, fagen wir lieber

hindurchzieht, werden manche dankbare Lefer doch der

im Sinne des Verfaffers: des dargeftellten religiös-fittlichen

Meinung

Luzzati’s .bleiben (Bd. II, S. 590), daß der Sinn

Lebens, mit der kindlichen Denk- und Empfindungs-

für das

Göttliche wachfe in der Menfchheit in gleicher

weife, die gerade bei Behandlung der Erlöfung befonders

Proportion mit dem Pofitivismus, — oder vielleicht noch

fchwierig und verantwortungsvoll ift. Ich bin durchaus

darüber hinaus,

gegen die zurzeit im Religionsunterricht als Neuauflage

alter Verirrungen fich wieder eindrängende weichliche und

New VYork.

Thomas C. Hall.

kindifche ‚Kindertümelei‘, wo fich nach Käftners Wort

‚die pädagogifchen Männlein hinabkauern zu den lieben

Zaltrow, Amtsricht. Conft. v., u. Doz. D. Th. Steinmann:

Kindlein‘; dem Kind foll auch im Religionsunterricht

Die Geheimreligion des Gebildeten. (Aus: ‚Religion und

etwas zugemutet, es foll über fich felbft hinausgehoben

Geifteskultur‘.) (66 S.) gr. 8%. Göttingen, Vandenhoeck

werden. Aber die Verbindungslinien zwifchen den ge-

MS

fchichtlichen Daten und den für ihr Verftändnis vor-

& Ruprecht 1913.

handenen Apperzeptionspunkten in der Kindesfeele her-

Diefe Schrift kann jetzt und kann vor allem fpäter

zuftellen, dürfte denn doch fo ziemlich die wichtigfte Auf-

einen guten Einblick in unfere religiöfe Lage gewähren.

gabe gerade des Katechismusunterrichts fein: die bloße

In dem Auffatz von v. Zaftrow und der Entgegnung

innere Verarbeitung des biblifchen Stoffs vom Standpunkt

Steinmanns offenbaren fich die drei großen mit einander

des Erwachfenen genügt nicht. Nur zwei Beifpiele für

ringenden religiöfen Mächte, die das Bild der proteftan-

viele: die Behandlung der Sünderfreundfchaft Jefu S. 16,

tifchen Frömmigkeit kennzeichnen.

Zuerft fpricht v. Z.

und die abrupte Einführung des Gewiffens, ‚das uns fchreckt,

die Frömmigkeit der Jathogemeinde aus; ihr ift Gott der

auch wenn wir keinen Brudermord wie Kain begangen

Weltgeift, der Menfch nicht der verlorene Sünder, fondern

haben‘, S. 7. Die Aufnahmebedingungen, die für das Dar-

voll hoher Würde und zur Kraft beftimmt; Chriftus der

gebotene im Kind vorhanden find, find da nicht genügend

Held, das Jenfeits ein unbekanntes Land; im Lande des

erwogen. Doch tun diefe Mängel dem an fich überaus

Chriftentums fieht diefe Religion ihre Heimat, v. Z. fetzt

wertvollen Inhalt des Buches geringen Eintrag.

fich dauernd mit der Orthodoxie auseinander, die damit

Dagegen fcheint mir M.s Zweck nicht erreicht zu

als zweite religiöfe Form, wenn auch in polemifch verzerrter

fein,

in feiner Schrift die befonderen Vorzüge der

Geftalt in das Bild eintritt. St. fetzt fıch dann gründlich

‚hiftorifch-anlehnenden‘ Methode des Katechis-

mit

ener Bildungsreligion auseinander, indem er ftets im

musunterrichts durch überzeugendes Beifpiel zu er-

Gei

d

der gefchichtlich denkenden Theologie das Chriften-

weifen.. Die Einbettung der aus der Betrachtung der

tum zeichnet, wie es heute unter veränderten geiftigen

Arbeit, der Kämpfe, des Leidens Jefu gewonnenen Ge-

Zeitbedingungen erfcheint: Gott ift kein Weltgeift, fon-

danken, Empfindungen, Urteile in beftimmte Worte der

dern Zweckwille, der die Bildung von Perfönlichkeiten

lutherifchen Erklärung bzw. des Apoftolikums erweckt

will, mögen wir auch auf alte vertrauliche Anfchaulich-

oft genug den Eindruck der Einklemmung: wir würden

keiten im Denken an ihn verzichten müffen, der Menfch

fie lieber ohne diefe Einkleidung in Worte, die von einem

ift gewiß voll fittlicher Würde, aber vor jenem fittlichen

ganz andern Standort aus gewonnen find, auf uns wirken

Perfönlichkeitsgott fühle er ftill feine fchuldhafte Gefchie-

Jaffen. Ebenfo fcheint es mir ein Unrecht gegen Luthers

denheit von ihm, ohne daß man die alten Lehren vom

Katechismuswort zu fein, wenn die gefchloffene zielftrebige

Sündenfall teilen müßte; Gott ift mehr als unfer ‚höheres

Einheit des Aufbaus, den die Erklärung des 2, Artikels

Selbft‘, nämlich weltbeherrfchender Wille, der in dem ‚über

aufweift, zugunften eines gänzlich freien Waltens mit

der Welt‘ fein beftes Sinnbild hat; hoffende Ahnung weiß

einzelnen ihrer Beftandteile zerriffen wird. So kommt

die Tendenz des lutherifchen Textes nicht zu ihrem

von einem ‚Werde‘ zu fagen, das das ‚Stirb‘ übertrifft,

Recht — was M. am Schluß S. 106 ff. über diefe Tendenz

das nur die Hingabe an ein überperfönliches Ideal aus-

drückt; ift Jefus

rlöfer aus der modernen religiöfen Not,

auf 11 Seiten fagt, genügt längft nicht. Anderfeits kann

dann ift er mehr als ein Held. — Die Abweichungen der

doch Verf. nicht umhin, in feine Darftellung Gefchichten,

Jathogemeinde laffen fie zwar nicht als eine neue Religion,

und zwar als Hauptträger der Entwicklung, einzufchieben,

aber als eine Erfcheinung der Religionskrifis erkennen,

die in dem Abfchnitt des Lebens Jefu, an die das betr.

in der wir ftehen; gehört fie auch nicht zum gefchicht-

Stück Katechismusbehandlung ‚angefchloffen‘ wird, gar

lichen Chriftentum, fo doch zum Beftand der‘ Landes-

Diefe gewalt-

nicht vorkommen (S. ırff.; 45; 46).

kirche, die alle unter den Nachwirkungen der Reformation

fame Einfchiebung von ‚Katechismusunterricht‘ zwifchen

ftehenden Landeskinder vereinigt. — St. hHätte es noch

die einzelnen Abfchnitte des Lebens Jefu fcheint mir der

fchärfer zufpitzen können, daß es fich um den Gegenfatz

wundefte Punkt der Darftellun

zu fein und damit das

eines ethifchen Perfonalismus

egen einen äfthetifchen

ftärkfte Argument gegen den ‚anfchließenden‘ Katechismus-

Impersonalismus handelt, und da

ß

das Neutrum als Symbol

unterricht im Sinne des Verf. überhaupt. Sie führt zu

für das Ewige dem Ewigen felbft nicht näher kommt als

vielen Wiederholungen, die den Eindruck nicht verftärken,

das Maskulinum,

fondern abfchwächen, fie veranlaßt dazu, ‚das Bekenntnis

zu Jefus‘ vor Jefu Leiden und Sterben zu behandeln,

Heidelberg.

F. Niebergall.

mitten in der Behandlung des Werkes Chriftij fie ift

Matthes, Sem.-Ob.-Lehr. Prof. Lic..H.: Erklärung des

dran fchuld, daß der Abfchnitt ‚der auferftandene und

erhöhte Chriftus‘ viel zu kurz kommt — alles wirklich

2. Artikels auf biblifch-gefchichtlicher Grundlage. Zugleich

Eindrucksvolle ift eben fchon vorher behandelt worden.

e. Handreichg. zur vertief. Behandlg. des Lebens Jefu,

Ich halte es deshalb für fehr viel einfacher und erfprieß-

(Hilfsmittel

zum evangelifchen Religionsunterricht,

licher, wenn man zuerft das Leben Jefu behandelt, in

der tiefen innerlichen Weife, für die uns M. fo wertvolle

27. Heft.) (X, 114 S.) gr.8°%. Berlin, Reuther & Reichard

Winke gibt, ohne Durchfetzung mit Katechismusftückchen,

1913.

M. 2.40

und dann unter dem Gefichtspunkt: ‚warum nennen wir

Feine, tiefe, gute, fromme Gedanken finden fich in

Jefus unfern Erlöfer?‘ an Hand der lutherifchen Ausfagen

der Schrift in Fülle und machen fie wertvoll für jeden,

die Verbindungslinien herzuftellen fucht zwifchen dem

281

282

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9.

—e

Die wertvolleren Beiträge zur neuteftamentlichen Wiffen-

gefchichtlichen Werk, das Jefus vollbracht hat, und dem

ewigen Erlöfungswerk, das er auch heute noch in der

fchaft find textkritilcher Art. ‘Mehrere befchäftigen fich mit der

Textrezenfion, die nach einer jetzt immer mehr Freunde an fich

Chriftenheit vollbringt. Dabei wird man felbftverftändlich

ziehenden Hypothefe Tatian zum Urheber haben foll. Einer ihrer

beftändig mit Material aus dem Leben Jefu zu arbeiten

Hauptvertreter, Vogels, ftellt die Varianten aller Stellen zufammen,

haben; aber man hat dies Material jetzt im Ganzen vor

fich, fo daß man mit ihm ohne Willkür in Freiheit fchalten

in denen ‚die Eltern Jefu‘ genannt werden (Lc., 2,33. 41. 43. 48)

und leitet die Rezenfion, die die Unficherheit in die Texte ge-

kann, Übrigens ift diefe Verwendung biblifchen Materials

bracht und der der ältefte Wortlaut anftößig war, von Tatian ab

kein Abweichen von den in meiner ‚Evang. Jugendlehre‘

(32—43). Derfelbe behandelt weiter ‚Lc. 2,36 im Diatelfaron‘

vertretenen Grundfätzen; M. verfteht die von mir geforderte

(168—171); hier ift es fehr naheliegend, die Lesart ‚nur 7 Fage;

Berückfichtigung der Erfahrung der Kinder falfch, wenn

(sc. mit dem Mann verheiratet) mit Bauer aus enkratitifchen Nei-

er meint, ich verlange, daß diefe Erfahrung der regel-

gungen zu erklären, wie fie bei Tatian nachgewiefen find. Endlich

mäßige Ausgangspunkt der katechetifchen Entwicklung

hat Vogels noch in einem längeren Auffatz (367—396) ‚Metho-

difches zur Textkritik der Evangelien‘ ausgeführt. Er polemifiert

werde. Das Gegenteil fteht S. 40 der ‚Evang. Jugendlehre‘

gegen A. Merx und Mrs. Lewis und ihre Überfetzung des finai-

2. Aufl.

efchrieben,

Mein Hauptbedenken gegen die

hiftorifch-anlehnende Methode des Katechismusunterrichts

tifchen Syrers und zeigt, wie diefe Handfchrift ebenfo wie Cod,

ftammt nicht aus Abneigung gegen die Verwertung biblifch-

D Umbildungen erfahren haben, die offenbar wieder auf Tatian

©

und fein Diatefferon zurückgehen. In ähnlicher Richtung verläuft

fchichtlichen Stoffes, fondern daher, daß fie, wie gerade

die Auseinanderfetzung von Jochmann ‚Zur Beurteilung der Les-

X

‚s Arbeit zeigt, leicht zur Beeinträchtigung des Eigen-

arten von Mt. 1,16‘° (161—167); gegen Heer fucht er die über-

lebens der Gefchichten und des Katechismus führt. Ich

lieferte Textform gegenüber der des finaitifchen Syrers als ur-

glaube übrigensnicht, daß die dem Katechismusabgeneigten

fprünglich zu erweifen.

‚Noch ein Wort zu Mt. 1, 16‘ fchreibt J.

Kreife eher auf M.s Methode eingehen werden, als auf einen

Mader (281f.): Die Textform des Syrers ift keine neue Lesart,

felbftändigen Katechismusunterricht, der theologifch um-

fondern einfach durch fehlerhafte Dittographie von ‚Jofeph‘ ent-

fichtig und nach modern-pädagogifchen Grundfätzen ver-

ftanden (?).

fährt. — Als ‚Handreichung zur vertiefenden Behandlung

Weiter feien noch einige exegetifche Arbeiten verzeichnet. Der

des Lebens Jefu‘ ift M.s Arbeit aufs wärmfte zu empfehlen.

fatalen Stelle ‚Mk. 3, 20f.‘ gibt Hartmann einen neuen harmlofen

Halle: a..5S.

Sinn: Leute, die bei Jefus waren, kamen aus dem Haus heraus,

K Kger.

um das Volk zurückzuhalten, denn fie fagten, es ift ja ganz außer

Referate.

fich! Diskutabel und wertvoll ift nur der zweite Teil des Auffatzes,

der die Textgefchichte und Gefchichte der Exegefe der Worte be-

Biblifche Zeitfchrift, in Verbindung mit der Redaktion der ‚Biblifchen

leuchtet (249—279). ‚Über eine Redefigur in der Parabelfprache‘,

Studien‘ herausgegeben v. Prof. Dr. Joh. Göttsberger u.

nämlich die in der Deutung des Säemannsgleichniffes fich findende

Dr. Jof. Sickenberger. 11. Jahrg. 1913. 4. Hefte. (448 S.)

doppelte Verkürzung des Ausdrucks handelt Steinmetzer (26

gr. 8%. Freiburg i. B., Herder.

Jährlich M. 12—

—32). ‚Zum Einzug Jefu in Jerufalem‘ bemerkt Pieper (397—402),

Der neue Jahrgang enthält zumeift Artikel von mäßigem und

daß die Verdoppelung der Efel in Mt. vielleicht durch ein Miß-

kleinem Umfang, nur wenig größere Auffätze. Folgendes fei her-

verftändnis der Weisfagung oder des Herrenwortes entftanden ift.

vorgehoben.

Endlich feien noch folgende Arbeiten erwähnt: Haensler, Zu Joh-.

Von altteftamentlichen Studien feien zunächft die fprach-

19, 35 (44—48), zu Joh. 20,17 (172—177), und zu Hebr. 13, 10 (403

wiffenfchaftlichen Artikel von RuZicka ‚die Wiedergabe des nord-

—409), Stiglmayer, zu Jak. 3,6: rota nativitatis nostrae inflammata

femitifchen ” durch h im Affyrifchen als eine Parallele der Tran-

(49—52) und Haeufer mit einem Auffatz ‚Der Gottesfohn ge-

fkription von » durch y bei den LXX“‘ (342—349) erwähnt; er

worden unter dem Gefetz‘ (Gal. 4,4), in dem der Nachweis ver-

wendet fich gegen die Annahme Lagarde’s, das y der LXX ent-

fucht wird, unter »ö4%og fei nicht das Zeremonialgefetz mit feinen

Auf ‚Neue keilinfchriftliche Dokumente

Beftimmungen, denen Jefus fich unterwarf, gemeint;fondern der

fpreche dem arabifchen £

zur babylonifchen Urgefchichte (Weltfchö pfung, Sintflut, Urkönige)‘

Fluch des Gefetzes vgl. 3, 13 (78—184).

macht J. Hehn (nach Poebel The Museum Journal IV Nr. 2)

Ich weiß nicht, ob es zufällig ift, daß die Mitarbeiter diefer

aufmerkfam (337—341). M. Kmoskö6 bringt ‚Kerub und Kurib‘

katholifchen Zeitfchrift fich überwiegend mit textkritifchen und

kleinen exegetifchen Streitfragen befaffen und den großen literar-

in Zufammenhang (225—334); das hebräifche oder beffer kanaa-

näifche Wort ift von dem babylonifchen Kuribu abzuleiten, das K.

kritilchen und theologifchen Problemen aus dem Wege gehen oder

mit ‚splendidus statura‘ überfetzen will. Freilich wiflen wir nichts

ob diefer Tatbeftand mit der immer weiter fortfchreitenden Unter-

Näheres über die mehrfach keilfchriftlich bezeugten Kuribu-Götter.

bindung der freien Meinung zufammenhängt, die die päpftliche

Landersdorfer ftellt feft, daß ‚das Land

imar‘ in der Bibel

Bibelkommiffion verfügt, wodurch vielleicht den ernften und ge-

wiffenhaften Forfchern des katholifchen Lagers die Luft genommen

Babylonien bedeuten müffe, daß aber die fprachlich dem ent-

fprechenden Worte in keilfchriftlichen und ägyptifchen Texten

wird, diefe Hauptfragen in Angriff zu nehmen. Ohne den be-

ein außerhalb Babyloniens liegendes Land bezeichnen; er ver-

deutenderen Forfchern, die an der Bibl. Zeitfchr. befchäftigt find,

fucht die Diskrepanz zu erklären, ohne die Zuverläffigkeit der

zu nahe treten zu wollen, muß ich fagen, daß der Hauptwert

Bibel preiszugeben (350—363). Eine beachtenswerte Konjektur zu

diefes Jahrgangs wenigftens in den mit gewohnter Sorgfalt und

‚Michee 1,5 et 7‘ (235—248) macht L. Delporte; er will im ur-

Ausführlichkeit zufammengeftellten ‚bibliographifchen Notizen‘

fprünglichen Text zweimal den Namen der Göttin O“WN lefen:

beruht (55—111, 185—223, 283—336, 410—440).

V. 5 yinaw naseN Nibm und v.7. mO26 DMON NoTwa-bal. Ein Bei-

Leipzig.

H. Windifch.

trag zur hebräifchen Strophik ift der Auffatz von Szczygiel ‚der

Parallelismus Stropharum‘ (10-17, 129—142), der zeigt, daß die

"ALıBiEatOS, Aıdker. Aulkxac: TO aitıov TV nxEQL TOG AAO-

trophen der Pfalmen nach dem felben Parallelitätsprinzip und

%u EQidwvr TOoD devıeqov almvos. (113 S.) gr. 8° Er A-

Nach denfelben Abwandlungen diefer Kunftform aufgebaut find

vaıcs, 4. Edotocdtıog xal 4A. 4&ing 1911.

wie die Verfe.

‚Die Hauptkunftform der hebräifchen Pfalmen-

Die vorliegende Unterfuchung ift aus der Bearbeitung eines

dichtung‘, die F. Zorell behandelt (142—149) ift der ftete freie

im Harnack’fchen Seminar geftellten Themas entftanden: Worum

echfel in Wortpaaren verfchiedener Hebungszahl; feine An-

handelt es fich in dem Streite über das Ofterfeft zwilchen Rom

erkennung führt zu größerem Zutrauen zu der maforetifchen Text-

und Kleinafien? Die fehr fleißige und fcharffinnige Arbeit, die

überlieferung. Von demfelben wird ‚der 15. (16.) Pfalm“ text-

vom Verf. in deutfcher Sprache hergeftellt war, wurde von ihm

krititch ediert überfetzt und als Pfalm des betenden Meffias aus-

in griechifcher Sprache veröffentlicht, und zwar aus fehr aner-

gelegt (18—23). Lipplempfiehlt ftatt ‚-»x2 \mo Pf. 42, 7° die Les-

kennenswertem Beweggrunde: er wollte an feinem Teile mit

art yırg m2 (150—153).

diefem Beitrage die gelehrte theologifche Literatur feines Volkes,

Septuagintaprobleme behandeln Landersdorfer ‚der

die wenig umfangreich ift, vermehren.

Es ift fehr erfreulich,

Drache von Babylon‘ (1—4) und Mader ‚Zu Sir. 51,13‘ (24—25).

daß aus den Reihen der griechifchen Kirche ein Gelehrter hervor-

tritt, der, mit den Mitteln abendländifcher Wiffenfchaft vertraut,

Erfterer gibt Hinweife auf einen babylonifchen Schlangenkultus, die

zur Glaubwürdigkeit der deuterokanonifchen Danielftelle beitragen

an der Erforfchung der altchriftlichen Kirchengefchichte mit-

würden; letzterer zeigt, daß der Überfetzer der Vulgata Sir. 51, 13

arbeitet. Mit dem Inhalt der Arbeit und ihren Ergebniffen will

olxetianv Matt ixeriav las oder hörte.

ich den deutfchen Lefer kurz bekannt machen.

283

284

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9

R

druckten Quellen; letztere find die auf der Düffeldorfer Landes-

Sie gibt im erften Kapitel einen Uberblick über die Quellen

bibliothek in der Bibliotheca Binterim fich findenden Ordens-

und die Gefchichte des Ofterftreites, handelt dann in den folgenden

Ausführungen von einer Reihe von Fragen, die nach des Verf.

annalen des Adam Bürvenich F. M. von 1565ff., ferner aus dem

Meinung eine untergeordnete Stellung in dem Streite einnehmen.

Rhein, Prov.-Kirchenarchiv zu Coblenz die Akten der Bergifchen

Als folche untergeordnete Punkte erfcheinen das Faften, das von

Provinzialfynoden 1589—1664 und die der Solinger Klaffe 1611—

den Kleinafiaten früher abgebrochen wurde als von den übrigen

1675. M. Arnold Pollich aus Brühl, 1567 geboren, feit 1590

(Kap. 2), der Beginn und die Dauer des Ofterfeftes (Kap. 3), die

Vikar neben P. Adolf Sondermann zu Radevormwald, 1593 (und

Bedeutung des Ofterfeftes (Kap. 4), bei dem die Kleinafiaten den

1594) der Bergifchen Provinzialfynode beigetreten, wurde 1626

14. Nifan als den Tag des Abfchiedsmahles Jefu feierten, während

auf Veranlaffung der Ketzerverfolger Arnold Grootfeld und Aegi-

die übrigen Gemeinden an diefem Tage fich an den Tod des

dius Gelenius im Klofter ad Olivas zu Köln gefangen gefetzt

Herrn erinnerten.

Die verfchiedene Ofterfeier bedingte weiter

und ftarb dafelbfit fchon nach 14 Tagen.

Zum Anlaß diente die

eine verfchiedene Auslegung der Evangelien, da entweder Johannes

Tatfache, daß P. als vierzehnjähriger Knabe in das Brühler Franzis-

nach den Synoptikern oder die Synoptiker nach Johannes ausge-

kaner-Klofter eingetreten, aber von feinen Vormündern zurück-

legt werden mußten. Die Frage nach der Echtheit und der Gel-

gefordert war.

Er wurde als abtrünniger Mönch belangt.

Auf

tung des 4. Evangeliums fpielt hier herein (Kap. 5).

ähnliche Angriffe hatte er fchon 1614 zu Herborn feine ‚offentliche

Nach der Erledigung diefer Vorfragen tritt A. näher an die

und wolgegründte Chriftliche Glaubensbekantnus‘ herausgegeben,

Hauptfrage heran.

In Kap. 6 behandelt er die Stellung des

die R’s Schrift nach dem Leben P’s (7—19) bringt (S. 20—41).

römifchen Bifchofs im Ofterftreit.

Nach feiner Meinung kann

Die Ordenstradition von einer reuigen Umkehr P’s vor dem Tode

keine Rede davon fein, daß das Vorgehen Viktors von Rom den

glaubt der Verf. mit guten Gründen widerlegen zu können. Der

Ofterftreit am Ende des 2. Jahrh. hervorgerufen habe. Es handelt

Anhang enthält einige Zeugniffe und Auszüge Pollich betreffend.

Lobberich.

Alfred Zilleffen.

fich bei den Gegnern der Kleinafiaten nicht um die Durchdrük-

kung der römifchen Ofterpraxis, fondern der gemeinchriftlichen,

und Viktor ift noch ganz und gar nicht als Papft im fpäteren

Titius, Arthur: Schleiermachers Grundgedanken über Religion und

Sinne anzufehen, fondern er ift ein Bifchof in der Reihe der

Chriftentum in ihrer Bedeutung für die Gegenwart.

Rede

übrigen Bifchöfe, wie die Gemeinde von Rom eine Gemeinde

(16 S.) gr. 8% Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht 1913. M. —40

Als bedeutungsvoll für die Gegenwart hebt diefe Rede aus

unter den übrigen ift. Damit wird dann die Schlußfrage erreicht:

der Schleiermacherfchen Theologie namentlich zweierlei heraus;

was ift der letzte wahre Grund der Ofterftreitigkeiten? Die Ant-

wort auf diefe Frage ift: es handelt fich bei den Ofterftreitigkeiten

einmal den Gedanken, daß die Erweifungen der göttlichen All-

um die Einheit der Kirche und des kirchlichen Brauches, um das

macht nicht außerhalb des Naturzufammenhanges fallen, und dann

die Deutung der Religion als eines von Wiffenfchaft und Philo-

ExxAnowdotixdv döyua. Die Kirche mußte, um wirklich die eine,

fophie verfchiedenen perfönlichen und individuell gearteten Erleb-

heilige, katholifche und apoftolifche zu fein, auch äußerlich ein-

niffes.

Dagegen bemängelt sie vor allem die ‚Angleichung‘ des

heitlich gemacht werden. Die Katholifierung der kleinafiatifchen

Kirchengemeinfchaft ift der eigentliche und letzte Beweggrund

religiöfen Empfindens an das äfthetifche, womit eben zufammen-

diefer innerkirchlichen Bewegung, des Ofterftreites im 2. Jahrh.,

hängt, daß fchließlich jeder Religion gleicher Wahrheitswert zu-

gefprochen wird.

Von da ausgehend und auf die Schleier-

und die damals gehaltenen Synoden find die unmittelbaren

macherfche Thefe zurückgreifend, daß die Entwicklung der Reli-

Vorgänger der Synode von 325.

gion der des Selbftbewußtfeins entfpreche, führt der Autor in

Wien.

Rudolf Knopf.

C. Plini Caeecili Secundi Epistolarum libri novem. Epistolarum

einer großzügigen, auch das chriftologifche Problem in gefchichts-

philofophifche Beleuchtung ftellenden, Betrachtung aus, daß die

ad Traianum liber. Panegyricus. Rec. R. C.Kukula. Ed. altera

Religionen fich ihrem Wert nach abftufen laffen, und daß zwar

aucta et emendatior. (XVI, 426 S.) kl. 8%. Leipzig, B. G. Teub-

die gegenwärtige Form des Chriftentums überholt werden könne,

ner 1912.

M. 3.20; geb. M. 3.80

daß aber die chriftlichen Ideale felbft, die ihren letzten Halt ftets.

Der Briefwechfel zwifchen Plinius und Traian hat die Theo-

So mündet der

in der Perfon Jefu finden, unüberbietbar feien.

logen viel befchäftigt, und der Panegyricus gehörte einer Lite-

Vortrag aus in einen anregenden Beitrag zu der viel ventilierten

raturgattung an, in deren feften durch die rhetorifche Theorie

Frage nach der Abfolutheit des Chriftentums.

geregelten Formen fich Eufebius (Bıös Kwvotarytivov) und andere

Straßburg i/E.

E. W. Mayer.

Chriften bewegen. So fei auf diefe Ausgabe kurz hingewiefen,

die fchon durch neue Collationen wertvoll ift.

In die Vorrede

Lempp, Priv.-Doz. Lic. Dr. O.: Tolftoi. 1.—5. Tauf. (Religionsge

ift eine Unterfuchung von Spatzek über Schlußrhythmen aufge-

fchichtliche Volksbücher f. die deutfche chriftliche Gegen-

nommen, die auch Rückficht auf den Wortakzent in den Clau-

wart.

V. Reihe, 9. Heft.) (42 S.) 8°. Tübingen, J. C. B. Mohr

feln nachweift. — Die indirekte Überlieferung des Plinius ift bis

1912.

M. — 50; geb. M. — 80

jetzt, trotz zahlreichen Imitationen, wenig benutzt worden. Zu

Auf eine kurze biographifche Skizze folgt eine ausführliche

der Stelle Ep. 96,7 carmenque Christo quasi deo dicere fähe ich

Befprechung der religiöfen Krifis, die den Dichter wieder der

gern auf das Zitat des Tert. Apol. 2,6 (griechifche Überfetzung

Kirche zuführte, und als deren Hauptmotive das Fragen nach

in Euf. K-G. III 33,1) hingewiefen.

einem Sinn des Lebens und das Verlangen nach einem Halt im

Göttingen.

Paul Wendland.

Leben erfcheinen.

Daran fchließt fich dann die Darftellung des

neuen Evangeliums, das fich Tolftoi allmählich felbftändig er-

Luther-Monumente.

Eine Sammlg. hervorrag. Schriften Dr. Mart.

arbeitet hat, und das durch die völlige Verkennung von der Be-

Luthers, hrsg. v. Paft. B. Schubert.

1. Bd. An den chrift-

lichen Adel deutfcher Nation v. des chriftlichen Standes

deutung der Kultur für das religiös-fittliche Leben charakterifiert

wird. In einer Beurteilung fucht der Autor das Verhältnis von

Befferung. (142S.) 8°.

Elberfeld, Lutherifcher Bücherverein

Kultur und Chriftentum richtig zu beftimmen,

(1913).

Geb. M. 250

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

Der Verlag will bis 1917 jährlich 2—3 Lutherfchriften neu

herausgeben ‚in einer unferer jetzigen Schreib- und Ausdrucksweife

Krueckemeyer, Dr.: Zentrum u. Katholizismus. Politifche, Volks-

angepaßten Form“‘ (S. 6). Die 3 Reformationshauptfchriften von

1520 follen voranftehen. Die Schrift an den Adel macht den An-

wirtfchaftliche u. Apologetifche Studien,

(VIL, 334 S.) 8°

Amfterdam, Internationale Verlagsbuchh. ‚Meffis‘ 1913.

fang. Das Vorwort ift für meinen Gefchmack zu wortreich, ent-

Eine Parteifchrift in optima oder beffer in pessima forma.

hält auch einige unrichtige Ausführungen. In der Textkonftitu-

Sie ift annehmbar nur als Sammlung von,

bis jetzt ver-

tion und den (fehr fpärlichen) Bemerkungen ftecken fo vielz. T.

fchwere Fehler, daß ich diefe Ausgabe trotz der hübfchen Aus-

ftreut gewefenem Material, ohne aber auch in diefer Beziehung

vollftändiges zu bieten. Im übrigen fucht die Schrift die für je-

ftattung beim beften Willen nicht empfehlen kann.

den Unbefangenen klare Tatlfache zu vertufchen, daß das Zen-

Zwickau i. S.

O. Clemen.

trum eine konfeffionelle Partei ift, d. h. eine Partei, die fich zwar

politifch ftark betätigt, aber ftets von konfeffioneller, d. h. von

Rotfcheidt, Paft. W.: Arnold Pollich, Paftor v. Radevormwald 1567—

1626, der Märtyrer des Bergifchen Landes. Sein Leben u.

ultramontan-katholifcher Grundlage aus. So lange die Ausfprüche

fein Glaubensbekenntnis. (Aus der Väter Tagen. 3. Bdchn.)

der Zentrumsführer Graf Balleftrem, Spahn fen. und Graf

(47 S.) 8°.

Moers, Selbftverlag 1913.

M. — 50

von Hertling unwiderrufen beftehen: [um nur an Weniges zu

Neben Adolf Klarenbach verdient Arnold Pollich in der

erinnern: ‚Das Zentrum fei die Leibgarde des Papftes‘ (Balle-

niederrheinifchen Reformationsgefchichte ein ehrendes Gedächtnis.

firem); ‚das Zentrum ftrebe die Ordnung auch der materiellen

Verhältniffe in Deutfchland an nach den Grundfätzen der rö-

Der Verf. gibt dazu einen Beitrag aus gedruckten und unge-

285

286

Theologifche Liieraturzeitung 1914 Nn

bb

mifchen Kirche‘ (Spahn fen.); ‚auch die Politik müffe katholifch

Schulte, Geh. Juftizr. Prof. Dr. Joh. Friedrich v.: Gegen die Kou-

orientiert fein‘ (Hertling)], fo lange ift jeder Verfuch, den kon-

feffionsfehule.

Mit befond. Rückficht auf Preußen.

1.—3. Aufl.

feffionellen Charakter des Zentrums zu leugnen, Enftellung ob-

(IIL, 72 S.) 8°

Gießen, E. Roth 1912.

M. 1 —

jektiver Wahrheit.

Große Mängel der Schrift find: Unüberficht-

Diefe Streitfchrift des greifen hochverdienten Kämpfers wird

lichkeit und das Fehlen eines Regifters, was um fo ftörender

man wegen ihrer frommen, patriotifchen Gefinnung mit Refpekt

empfunden wird, als die Schrift gefpikt ift mit Namen von Per-

und wegen des mannigfachen Materials mit Intereffe lefen, auch

fonen, Zeitungen und Zeitfchriften,

wenn man einwenden muß, daß die neuefte tatfächliche Rechts-

Berlin.

Graf Hoensbroelch.

entwickelung in Preußen, Württemberg, Meiningen gar nicht oder

nicht genügend berückfichtigt und das rein pädagogifche Moment

zu wenig gewürdigt ift, zu fchweigen von der Zwangslage, in die

Koepp, Lic. Wilhelm: Myfik, Gotteserlebnis und Proteftantismus,

(Biblifche Zeit- u. Streitfragen VIII. Serie, 7. Heft). (53 S.)

der Staat durch den immer ftärker gewordenen konfeffionaliftifchen

8°

Berlin-Lichterfelde, E. Runge.

M. —60

Geift der katholilchen Kirche verfetzt ift.

Hannover.

Schufter.

In ihrer Kürze gibt diefe Schrift eine ganz vortrefflich klä-

Tende Orientierung über die Myftik. K. unterfcheidet die ‚my-

ftilche Sonderreligion‘, deren Charakteriftiches das Haben der

Wichtige Rezenlionen.

Gottheit im naturhaften Seelengrunde ift. Diefe myftifche Sonder-

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr. 18.

religion bezeichnet er — nicht mit Unrecht — als den Parafiıten

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht,

unter den Religionen.

Außerdem gilt fie ihm als ‚die verfuchte

Paftor: Gefch. d, Päpfte (v. PSalvatorelli: Cultura 1912, 8; v. EMichael:

Erlöfungsreligion unter den Naturreligionen‘. Damit nicht zu ver-

ZKathTh 1913, 3; v. OPfülf: StMarLaach 1913/14, I; v. Schulze: Th-

wechfeln ift ‚der myftilche Grundzug aller Religionen‘, der auf

Ltber 1913, 10).

eine gegenwärtige erlebnishafte innige Nähe der Glaubensobjekte

—— Allg., Dekrete d, röm, Inquifition (v, GBoffert: ThLtbl 1913, 11; v.

geht.

Dem proteftantifch-]lutherifchen Chriftentum liege es ob,

KBenrath: DtfchLtz 1913, 38; v. Herre: ZKgefch 1913, 3; v. FXSeppelt:

ThRev“rg13 I:

die myftifche Sonderreligion aufs fchärfite ablehnend, den my-

Peisker: Die Freiheit d, \Viﬁ'enfch.l i. Theorie u. Praxis d, röm.-kath.

ftilchen Grundzug aller Religion, allerdings nicht als religiöfen

Zentralzug, aufs fchärfite zu betonen.

EMg: IntKrchlZ 1913, 3).

Kirche (v. FSawieki: ThRev 1913, ı; v. WElert: ThLtbl 1918;- 83 .

Wenn K. das beides Myftik nennt, folgt er damit ja wohl

Peregrinus: Der Proteftantismus i, Tirol (v, Rönnecke: ThLtber 1913,

dem herrfchenden Sprachgebrauch. Wäre es aber nicht noch

2; v. HGelzer: ThLtbl 1913, 21; v, —ng: ThRev 1913, 19).

klärender, für tatfächlich fo verfchiedene Dinge auch deutlicher

Peters: Der Text d. A, Teft. u. f. Gefchichte (BiblZ 1913, I; v. Rieß-

unterfcheidende Ausdrücke zu wählen? Was S. 21 über den

ler: ThQuartfch 1913, 2; v. JLinder: ZKathTh 1913, 3; v. PDaufch:

ThRev 1913, 16).

Buddhismus gefagt ift, ift Konftruktion.

Der Satz auf S. 34: ‚Die

Pfennigsdorf: Relpfychol, u. Apologetik (v, Zänker: ThLtber 1913, 1;

Zeiten der religiöfen Dekadenz find die Zeiten diefer Religion‘

v. GDaxer: ThLtbl 1913, 6; v. TSchoell: AnnBiblTh 1914, '1).

(der myft. Sonderreligion) ift in diefer feiner Allgemeinheit auch

anfechtbar.

Platzhoff: Frankreich u, d. deutfchen Proteftanten 1580—73 (v. GCon-

Gnadenfeld.

stant: RevQuestHist 1913, janv; v. Schornbaum: ThLtbl 1913, 3; v

Tb. Steinmann.

JTrefftz: DtfchLtz 1913, 14; v. LCardauns: LtRd{chKathDtfchl 1913,

9; LtZtrbl. 1973, 19).

Pörtner: Die ägypt, Totenftelen (BiblZ 1912, 3; v. FZimmermann: Allg

Fuchs, Pfr. Lic. Emil: Monismus. (Religionsgefchichtliche Volks-

Ltbl 1912, 12; v. GRoeder: LtZtrbl 1913, 49).

bücher. V. Reihe, 10./11. Heft.) (80 S.) 8° Tübingen. J. C. B.

Pofchmann: Die Sündenvergebung b, Origenes (v. JBUmberg: StMar-

Mohr 1913.

M. 1—;3 geb. M. — 1.30

Laach 1912, 10; v. JStufler: ZKathTh 1913, ı; v. GEffer: ThRev 1913,

Eine recht gute Darftellung und Kritik des modernen ‚Monis-

8; v. WKoch: ThQuartfch 1913, 4).

mus‘. Der Autor charakterifiert die Anfchauungen Häckels, fehr

Pottgießer: Johannes d, Täufer u. Jefus Chriftus (v, WVrede: ThRev

ausführlich diejenigen Oftwalds, etwas kürzer wieder die von

I912, 9; V. Steinmetzer: AllgLtbl 1913, 10; v. MGoguel: AnnBiblTh

1913, 10).

Drews. Er verkennt durchaus nicht die volle Berechtigung des

Preufchen: Die Apoftelgefch. (BiblZ 1913, 2; v. JMoffatt: HibbertJourn

Strebens nach einer einheitlichen Weltanfchauung und nach einer

1913, apr; v. ALoisy: RevCrit 1913, 32; idem: RevHistLitRel 1913,

5;

Erklärung der Welt aus einem Prinzip, warnt aber vor dem Ver-

v. HStocks: ZKgefch 1913, 3

fuch das Refultat vorfchnell erhafchen zu wollen durch wahr-

Puech: Les apologists

grecs du 2e siecle (v, NBonwetfch: ThLtbl 1913,

heitswidrige Vertufchung vorhandener Gegenfätze und wirft

ı; v. OScheel: ZWifchTh 1913, 1; v. GFicker: ZKgefch 1913, 2; v.

insbefondere Oftwald vor, daß diefer über der Naturwiffenfchaft

LSalvatorelli: NCultura 1913, 8; v. EHerr: LtZtrbl 1913, 21).

die Geifteswiffenfchaft und über dem Naturgefchehen das innere

Rauh: Deutfches Chriftentum (v. AHardeland: ThLtbl 1913, 13; v. TStein-

mann: RelGftkult 1913, 3; ThTijdsch 1913, 5; v. JGBoekenoogen:

Erleben ignoriere. Damit verbindet fich gelegentlich der fpeziell

NThTijdsch 1913, 4).

dem Monismus gegenüber fehr angebrachte Hinweis auf die

Rehmke: Die Willensfreiheit (v. JMVerweyen: DtfchLtz 1912, 51/52; v.

Wefensverfchiedenheit der wiffenfchaftlichen Erkenntnis und der

LWrzol: AllgLtbl 1912, 12; v. Schwartzkopff: ZEvgRelUnt 25, 2, 1913).

Religion.

Refch: Der Auferftandene i. Galiläa b, Jerufalem (v. Barth: ThLtber 1912,

Straßburg i. E.

E, W. Mayer.

1; v, GKreffer; ThRev 1912, 8: v. Dalman: LtZtrbl 1912, 41).

Reu: Quellen z, Gefch., d. kirchl. Unterrichts (v, Albrecht: ThLtber 1912,

5; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913, 33; v. Schumacher: ZEvgRelUnt 25,

Wieland, Priefter Konftantin: Das fechfte Gebot und die Ehe. Eine

4, 1913).

Studie über das fexuelle Problem für Eheleute, Eltern, Er-

Richarz:; Martin Deutinger als Erkenntnistheoretiker (v, CKlopp: ThRev

1912, 16; v, Kowalewski:; ThLtber 1913, 2; v. EDürr: DtfchLtz 1913, 13),

zieher, Ärzte u. Geiftliche. (74 S.) 8° Augsburg, Th. Lam-

part 1912.

.‚1—

Robertfon: Kurzgef, Gramm. d. nteft. Griechifch (RevExpos 1912, 4

v. AvVeldhuizen: ThStudi&n ı

Eine lefenswerte kleine Schrift, denn fie zeigt uns, in welche

913, 3; v. GCRichards: JournThStud 1913,

july; v. EKloftermann: ZW{fchTh 1913, 3

Konflikte ein nachdenklicher und nach gefunden pofitiven Prin-

Röfch: Bruchftücke d, ı, Klemensbriefes (v. VBartlett: RevofThPhil 1911,

zipien der Sexualethik fuchender katholifcher Priefter kommen

nov; dec; v. JLeipoldt: DtfchLtz 1913, 21).

kann oder muß. Sie zeigt uns aber auch, wie er zu keiner be-

Roft: Die wirtfchaftl, u. kulturelle Lage d, dtfch. Katholiken (LtZtrbl

1912, 36; v. KNeundörfer: Kath 1913, 6; v. PMBaumgarten: AllgLtbl

friedigenden Löfung kommen kann, weil ihn die katholifche Bibel-

1013,.8%

auffaffung immer noch bindet. Mit Recht bezeichnet W. die

Gefchlechtsliebe als ein göttliches Gefchenk, fieht im perfon-

bildenden Wert der Ehe den Leitgedanken und gründet fein Ur-

Neuelte Literatur

teil auf die Gefinnung. Aber mit Unrecht benutzt er die Bibel,

ausgewählt von P, Pape,

zumal das A. T. als einen abfoluten Codex der Sexualethik.

RG: Garbe, R: Indien u, das Chriftentum. Eine Unterfuchg, der

eil er z. B. die Onanie im Gefetz Mofes (das doch fchlechter-

religionsgefchichtl, Zufammenhänge. (301) gr89 Tüb., Mohr ’14. 6—;

dings vollkommen und vollftändig fein müffe!) nicht verboten

geb. 7.25 | Porret, JA: Religion et religions dans l’histoire (RevThQuart-

ndet, fo will er fie nicht als ‚Sünde‘, fondern nur als unanftändig

Rel 1914, 1, 74—96). | Samter, E: Die Religion der Griechen, (86 u.

Oder fchamverletzend gelten laffen. Erft wenn der Verf. zu einer

Bilderanh. 16 S,

Lpzg., Teubner ’14.

1—; geb. 1.2

8efchichtlichen Auffaffung der Bibel durchdringt, wird er feine

AT: Aalders, GC: Sporen van animisme in het Oude Test.? (62)

gr89 Kempen,

HKok ’14. f. — 60 | Abelson, J: Jewish Mysticism,

Suten Grundgedanken richtig durchführen können. Dann wird

(9, 184) k18%° Lndn, Bell & S.’13. s. 2.6 | Box, GH: The second Book

ihm aber auch das überfehene Jefuswort Matth. 5,8 wichtiger

of Kings, (15, 157 m. I Karte.) k189 Cambr., Univ. Press ’I4, s, 1.6

werden als das ganze Gefetz Mofes.

Hannover.

Schufer.

Bruston, E; Le prophete Jere&mie et la prediction de la Nouvelle Al-

liance (RevThQuestRel 1914, 1, 1—31). | Cohn, B: Die Anfangsepoche

‘

2

87

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9.

288

PE

ör

A

des jüd, Kalenders. [Aus: ‚Sitzgsber, d. preuß, Akad, d. Wiff,‘] (5) Lex-8°

Collectanea Franciscana I. (163 m. 3 Tafeln.) 80 Aberdeen, Univ. Press

Berl., GReimer ’14. —50 | Compston, HFB: Here beginneth: a study

’14. | Mackay, J: The church in the Highlands; or, the progress of

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Prokofchev, PA: Didascalia apostolorum u, die erften fechs Bücher der

theorie ift falfch! Jefus ift der einperfönl. Gott felbft! (45) k18%° Deger-

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loch, Selbftverl. (’14). —50 |Groth, A: Jefuslegende u, Chriftentum,

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(191) gr89° Lpzg., Hillmann ’14. 3 —; geb. 4 — | Hadorn, W: Zukunft

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Streitfrage durch JMeyer in der Neuen kirchl. Zeitfchr. 1913. (45) 8°

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1914, I, 5—22). | Grypenk, PM: Register op de parochi&n, altaren,

tafıebild des Evangeliften SKeller vom Leben nach dem Tode. (32) 8°

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Hermannsburg, Miffionsbuchh. ’14. —30 | Knubel, FH: The Logos

rekeningen van den officiaal des aartsdiakens van den Utrechtschen dom,

(LuthQuart 1914, I, 1—22). | Kübel, J: Seeberg ‚pofitiv‘ od. ‚liberal‘:

Deel I: Quatuor officia Flandriae Wallacria, Scaldia, Zuidbevelandia, (20,

Ein Beitrag zur kirchenpolit, Ethik, (58) 8° Tüb., Mohr ’14. 1.20|Le

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103). | Leefe, K: Vom Weltbild zur Dogmatik (ZThKrch 1914, 2, 96

in den J. 1152—1254. (16, 74) Bonn, Marcus & W, ’13. 2.80 | Kü-

—128). | Leuba, JH: Theologie u, Pfychologie (RelGitkult 1914, 2, 109

ber, H: Zauberwahn. Die Greuel die Inquifition u. Hexenprozeffe.

Dem

—118

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.| Lobstein, P: Dogmatisme et symbolisme (RevdeThPhil 1914,

Ultramontanismus e, Spiegel. Kulturhiftor. Vortrag. (136) kl8%° Münch.,

mars, 102—-115). | Macintosh, DC: What is the christian religion? (Harv-

Buchh. Nationalver. ’13.

1.50 | Little, AG, MRJames, HMBaunister :

ThRev 1914, I, 16—46).

Mit einer Beilage von B. G. Teubner in Leipzig.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Tährlich 26 Nın.

Halbjährlich 10 Mark

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Manuf kri;

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

39. Jahrg. Nr. 10

Profeffor

D.

Titius in Göttingen, Nikolausberger We

66, zu fenden,

9. Mai 1914

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

Moulton, Early Zoroastrianism (Geldner).

Schwartz, Zur Vorgefchichte des ephefinifchen

Wobbermin, Die religionspfychologifche Me-

Konzils (Harnack).

thode in Religionswiffenfchaft u. Theologie

Schneider, Der kretifche Urfprung des ‚phöni-

(E. W. Mayer).

kifchen‘ Alphabets. Die Wanderungen u, Wand-

Stuhlfath, Gregor I. der Große (Jülicher).

Herrmann, Die mit der Theologie verknüpfte

lungen der Sündflutfage,

Der herrfchende

Wulf, Gefchichte der mittelalterlichen Philo-

ber-

Raffebegriff u. die Tatfachen der Erfahrung

fophie (Horten).

Not der evangelifchen Kirche u, ihre

(Greßmann).

windung (Lobftein).

Franz, Das Rituale des Bifchofs Heinrich I, v.

Sachffe,

vangelifche Homiletik (Niebergall).

Focke, Die Entftehung der Weisheit Salomos

Breslau (Lerche),

Barnard, The Little Schools of Port-Royal

(W. Baumgartner).

Richteru, Schönfelder, Sacramentarium Ful-

(Knoke),

Otto, Herodes (Oscar Holtzmann).

dense saeculi X (Derf,).

Schweitzer, Die pfychiatrifche Beurteilung

Köhler, Reformationspläne für die geiftlichen

Referate: Witkowski, Epistulae privatae Grae-

Jefu (Weber).

Fürftentümer bei den Schmalkaldenern (Schorn-

cae. — Laudien, Griechifche Papyri aus

Durel, Commodien (Koch).

Oxyrhynchos, — Hoppmann, De catenis in

— Les instructions de Commodien (Derf.).

baum),

Proverbia Salomonis codicibus Vat. Gr. 1802

Eekhoff, De hervormdeKerk in Noord-Amerika

et Berol. Phill. Gr. 1412 traditis. — Die Ca-

Martin, Studien und Beiträge zur Erklärung u,

(Bornhaufen).

tene des Vaticanus gr. 1802 zu den Prover-

Zeitbeftimmung Commodians (Derf,).

bien, Analyfiert von Hoppmann, — Miche-

Greßmann, Nonnenfpiegel u. Mönchsfpiegel

Mirbt,

Gefchichte der katholifchen Kirche

des Euagrios Pontikos (Derf.).

(Vigener).

litfch, Thomasfchriften,

Rupp, Gefammelte Werke (Stephan).

Berichtigung von Lehmann-Haupt,

Loofs, Nestorius and his place in the History

of Christiane doctrine (Harnack),

Steinhaufen, Aus meinem Leben (Schufter).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur,

fetzung.

Dem Verf. ift nicht entgangen, daß Zoroafter für feine Perfoni-

Moulton, Prof. James Hope, D.Lit., D.D., D. C. L., D. theol.:

Early Zoroastrianism. Lectures delivered at Oxford and

fikationen gerade die Doppelnamen bevorzugt.

Aber zugegeben, daß Darius I wirklich Zoroaftrier war, fo fei da-

in London February to May 1912. (The Hibbert Lec-

mals die neue Lehre nur die Privatreligion des Königs und feines arifchen

Gefchlechtes gewefen (S. 60. 75). Der Name des Zoroafter taucht bei den

tures, second series.) (XVIII, 468 S.) 8%°. London, Wil-

5

Griechen erft in der Mitte des 4. Jahrh. v. Chr, auf, ungefähr zu der-

Das

liams & Norgate 1913.

felben Zeit auch der der beiden Antipoden Ormuzd und Ahriman,

Ein neues Buch über die Zoroafterlehre wird auch

ift kurz nach Artaxerxes Mnemon, deffen Infchriften von religiöfen Neue-

rungen fprechen,

Von diefer Zeit an datiert Verf, den Synkretismus, der

der Fachmann mit Spannung in die Hand nehmen. Sind

zur neuzoroaftrifchen Lehre führte, In diefer fieht er eine Verfchmelzung

doch der Probleme auf diefem Gebiete fo viele und der

von urzoroaftrifchen Ideen, von Elementen der altarifchen Volksreligion

Wann und wo hat Zoro-

und der Religion der Magier,

In den wichtigen Kapiteln 6 und 7 fetzt

ernfthaften Forfcher fo wenige.

fich der Verf, mit den Magiern auseinander,

after

elebt? Welches war die Religion vor ihm, zu

Die Magier feien urfprüng-

lich die Priefterkafte: der nichtarifchen Bevölkerung in Medien gewefen,

welcher bekannten fich die Achämeniden? Welcherart ift

Ihre früheften Spuren finden fich bei Ezekiel 8, 16. ı7. Viel fpäter, als

fein Verhältnis zu den Magiern? Wie erklären fich die

man gewöhnlich meint, haben fie den einer grauen Vorzeit angehörenden

Zoroafter als einen der ihren in Anfpruch genommen.

Sie paßten fich

großen Widerfprüche zwifchen den Berichten der gut-

feiner langfam nach Weften durchfickernden Lehre an und bereicherten

unterrichteten Griechen und der Parfenbibel, dem Avefta?

fie ihrerfeits befonders nach der rituellen Seite,

Herodot {cheidet fcharf

Und wie erklärt fich die große Kluft in der Lehre des

zwifchen der Religion der Perfer und der Magier,

Was er als magifche

Avefta felbft, in feinen älteren und feinen jüngeren Partien?

Gebräuche berichtet, ift in der Sasfanidenzeit für alle Zoroaftrier Gefetz

Allen diefen Problemen geht der Verf. mutig zu Leibe,

geworden durch das jüngfte Buch des Avefta, den Vendidad, der wefent-

lich das Werk der Magier war.

und verfucht eine einheitliche, z. T, neue, aber nicht immer

einwandfreie Löfung.

Den Schluß des Buches bilden wertvolle Beilagen,

darunter eine fehr beachtenswerte Überfetzung der Gäthas.

Moulton fchließt fich der Anficht an, daß die älteften Stücke des

Avefta, die Gathäs, in die Zeit des hiftorifchen Zoroafter zurückreichen

Mag der gelehrte Verfaffer in feinen Hypothefen manches-

und für diefe fetzt er die einheimifche Datierung (300 Jahre vor Alexan-

mal zu weit gegangen fein, fo hat er doch das unbeftreit-

der) als die unterfte Grenze. Wahrfcheinlich fei er um Generationen älter,

Der Urzoroaftrismus der Gathas war zu abftrakt und arm an finnlichen

bare Verdienft, viele feftgewurzelte Anfichten wefentlich

Schon darum blieb

berichtigt und die großen Probleme in die richtigen

Elementen, um wirkliche Volksreligion zu werden,

er Jahrhunderte lang auf fein Heimatland im öftlichen Iran befchränkt,

Bahnen geleitet zu haben.

Im Weften herrfchte die altarifche Volksreligion mit dem Himmelsgott

Geldner.

an der Spitze, wie fie Herodot fchildert. Wenn diefem die drei charak-

Marburg,

teriftifchen Namen: Zoroafter, Ormuzd und Ahriman unbekannt find, fo

at dies feinen guten Grund., Bis auf feine Zeit war das perfifche Volk

Schneider, Hermann: Derkretifche Urfprung des ‚phönikifchen“‘

von dem Zoroaftrismus unberührt geblieben. Auch die Achämeniden vor

Darius I waren nach Moulton Anhänger diefer alten Volksreligion,

Daß

Alphabets. Die Wanderungen u. Wandlungen der Sündflut-

Darius I ein echter Zoroaftrier war, hält Verf. keineswegs für ganz aus-

lage. Der herrichende Raffebegriff u. die Tatlachen der

gemacht, wenngleich er nach forgfältigem Abwägen des Für und Wider

Erfahrung. (IV, 213 S. m. I Schrifttaf.) 8% Leipzig,

fich {fchließlich zu diefer Anfıcht bekennt (S. 56). Sicher fei nur, daß er

ein Anhänger des Ahura Mazda war, auf den er fich in jedem Satz feiner

J; C:Hinrichs: 191%8:

Mc375

Infchriften beruft. Aber Ahura Mazda ift nach dem Verf. keineswegs,

Wwie bisher ziemlich allgemein angenommen wird, ein ficheres Kriterium

Das vorliegende Buch hat merkwürdiger Weife keinen

es Zoroaftrismus. Diefe Trennung von Zoroaftrier und Mazdaanbeter

Titel, fodaß man nicht weiß, wie man es zitieren foll, —

ift die fchwächfte Seite der Argumentation,

Wenn fich Verf. dabei auf

falls man den Wunfch überhaupt hegen follte. Denn der

eine Entdeckung Hommels beruft, der den Ahura mazda auf einer affyrifchen

Verfaffer hat die Eigentümlichkeit, andere Forfcher fo gut

Infchrift in der Form Assara Maza$ finden will, fo beftreitet ein fo kom-

petenter Beurteiler wie Prof. Jenfen auch nur die Möglichkeit einer Gleich-

wie gar nicht zu nennen und Zitate m_öglichft zu vermei-

290

289

291

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10.

292

den; wenn er dies als fein individuelles Vorrecht bean-

gilt nicht nur für die indogermanifche Einwanderung, fondern ganz all-

fprucht, darf er fich jedenfalls nicht wundern, fobald An-

gemein. Das Aufblühen der Kultur erfolgt nicht fofort nach der Ein-

Bezeich-

wanderung, fondern überall erft 400—500 Jahre fpäter, nachdem die Ver-

dere dasfelbe Verfahren gegen ihn anwenden,

mifchung der Raffen eingetreten ift. Die Kultur ift da am höchften, wo

nend für feine geniale Läffigkeit ift S. 70 Anm. I: ‚Siehe

die Mifchung am größten ift; die genialften Menfchen aller Kulturen

Lidzbarski, Ephemeris‘;

einen folchen nichtsfagenden

find nicht die raffereinften, fondern im Gegenteil die gemifchteften ihres

Verweis hätte er fich auch fparen können.

Im übrigen

Volkes und ihrer Zeit, Demnach ift die Raffemifchung die Vorbedingung

find die hier vereinigten Abhandlungen von verfchiedenem

jeder Kulturfchöpfung. Das wird drittens durch das biologifche Material

Werte.

Während die zweite und dritte wiffenfchaftliche

beftätigt. — Im Anhang verficht Schneider neben dem Prinzip der An-

paffung, der Zuchtwahl und des Kampfes ums Dafein das Prinzip der

Bedeutung beanfpruchen können und in hohem . Maße

Mifchung verfchiedener Arten, um die Konftanz und die Variation der

anregend wirken, kann dies von der erften nur unter

Arten zu erklären,

gewiffen Einfchränkungen behauptet werden. Schneider

Berlin-Weftend.

befitzt eine erftaunliche Phantafie und kühne Kombinations-

Hugo Greßmann.

gabe, die von einer großen Gelehrfamkeit unterftützt

werden, aber es fehlt ihm leider vielfach die Zucht der

Focke, Dr. Frdr.: Die Enti/tehung der Weisheit Salomos.

Kritik, die für wiffenfchaftliche Forfchungen unerläßlich ift.

Ein Beitrag zur Gefchichte des jüdifchen Hellenismus.

In der erften Abhandlung leugnet Sch. gewiß mit

(Forfchungen zur Religion u. Literatur des Alten u.

Recht den femitifchen Urfprung des ‚phönikifchen‘ Al-

Neuen Teftaments.

N5

VL I32 SI 10

phabets. Die mangelhafte Übereinftimmung von Bildern

und Namen für die Buchftaben beweift, daß das Alphabet

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1913.

M. 4.80

von den Semiten nicht erfunden, fondern übernommen

In einem erften, analytifchen Teile behandelt der

und angepaßt wurde,

Dazu kommt, daß alle Vorftufen

Verfaffer zunächft die Abhandlung über den Götzendienft

einer Bilderfchrift im weftfemitifchen Kulturgebiet fehlen

Cc. I13—15, die ovyxgıoıs der Schickfale der Agypter

und daß das Alphabet mit feiner Weglaffung der Vokale

und Ifraeliten c. 11—109, und wendet fich dann zur ge-

dem Charakter der femitifchen Sprache in keiner Weife

nauen Vergleichung des ‚einheitlich gebauten und über-

fichtlich gegliederten‘ zweiten Teils der Sap. (c. 6—10)

angemeffen ift;j ein femitifcher Text ohne Vokale ift

fa

unverftändlich, wie die Entzifferung der jüngft ver-

mit dem erften (c. 1—5). Inhaltlich findet er große Unter-

öffentlichten Kalumu-Infchrift deutlich gelehrt hat.

So

fchiede: in c. 1—5 fehlt das Beftreben, Termini der grie-

weit (S. 19) wird man den Ausführungen gern folgen und

chifchen Philofophie anzubringen, fpielt ferner die cogie

nur eine nebenfächliche Rolle; ftark verfchieden find

fich _ der originellen Art der Beweife freuen. Um nun

die Frage nach der Herkunft des Alphabets zu beant-

namentlich die Gottesvorftellung und die eschatologifchen

worten, verfucht Sch. die urfprüngliche, für uns meift nicht

Erwartungen. Das alles laffe vermuten, daß c. 1—5 von

mehr erkennbare Bedeutung der Buchftaben-Bilder zu

einem andern und zwar paläftinenfifchen Verfaffer {tam-

beftimmen.

Wer Phantafie befitzt, mag folche Vermu-

men, während die Heimat des zweiten Teils nach allge-

meiner Annahme Alexandria ift. Auch nach der formalen

tungen aufftellen, muß fich aber des ftark hypothetifchen

Charakters bewußt bleiben. Sch. dagegen baut Hypothefen

Seite unterfcheiden fich die beiden Teile, jedoch fo, daß

auf Hypothefen (S. 20—113) und errichtet auf fchwanken-

die Eigentümlichkeiten des zweiten fich, wenn auch in

dem Fundamente ein gewaltiges Gebäude, das bei dem

geringerem Maße, im erften ebenfalls finden. Neben der

leifeften Windhauch der Kritik einftürzen muß; nur an

Verfchiedenheit beftehe alfo eine unverkennbare Über-

einzelnen Stellen kehrt er wieder auf den Boden der Wirk-

einftimmung, die fich nur durch die Annahme erklären

lichkeit zurück, aber zu fpät. Die Möglichkeit kretifchen

laffe, daß beide Teile in der vorliegenden Geftalt das

Urfprungs für das ‚phönikifche‘ Alphabet foll nicht be-

Werk . Einer Hand feien. Mit dem früheren Ergebnis ver-

ftritten werden, wenn auch die Beweisführung nicht über-

einigt dies Focke auf die Weife, daß er annimmt, der

Verfaffer der von vornherein griechifch gefchriebenen

zeugt.

c. 6—19 habe c. 1—5 aus dem Hebräifchen überfetzt.

Eine angenehme Überrafchung bietet die Lektüre der

zweiten Abhandlung. An einzelnen Punkten will Sch.

c. I—5 follen den Gegenfatz zwifchen Pharifäern und

zwar auch hier, durch feine Phantafie verleitet, zu viel

Sadduzäern fchildern und aus der Zeit des Alexander

Jannäus ftammen; c. 6—19 feien unter dem Eindruck

wiffen; fo, wenn er z. B. S. ı21 dekretiert: ‚Die Sumerer

der Judenverfolgung unter Ptolemäus Lathyrus gefchrie-

haben keine Sündflutfage mit nach Babylonien gebracht;

ben. — Im zweiten, allgemeinen Teil fucht Focke die

dazu waren fie viel zu primitiv‘.

Aber im allgemeinen

hält er fich an die überlieferten Tatfachen und erklärt fie

Entftehung der Sap. im Rahmen ihrer Zeit darzuftellen;

vielfach neu und eigenartig; die Darftellung ift reich an

er behandelt die griechifche Philofophie in der Sap., den

Einfluß der griechifchen Kultur auf das alexandrinifche

fchönen Einzelbeobachtungen und treffend in der Charak-

Judentum, die jüdifch-alexandrinifche Religionsphilofophie,

teriftik der verfchiedenen Rezenfionen.

In einleuchtender

Im

Weife wird auch gezeigt, daß der Sintflutmythus des

die Lebensbedingungen der Sap. und ihren Stil.

Gilgamefchepos überarbeitet ift; weniger plaufibel, wenn-

Anhang endlich unterfucht er ihr Verhältnis zum Apoftel

Paulus,

gleich intereffant, ift der Verfuch, die ägyptifchen, helleni-

Die flott gefchriebene Arbeit macht einen recht guten

fchen, indifchen und chinefifchen Parallelen zur Flutfage

als Abfenker babylonifcher Phantafie zu erweifen.

Be-

Eindruck. Der Verfaffer fucht das Thema von möglichft

fonders lehrreich find die allgemeinen methodifchen Leit-

vielen Gefichtspunkten aus zu behandeln. Er ift in der

fätze zur fagenvergleichenden Forfchung (S. 160—174),

griechifchen und helleniftifchen Literatur zu Haufe. Er

denen man durchaus zuftimmen kann.

arbeitet gründlich und handhabt die philologifche Methode

ficher und gefchickt.

In der dritten Abhandlung wird der ‚religiöfe Glaube‘ an die kul-

turelle Bedeutung der Raffereinheit einer vernichtenden Kritik unterzogen.

Und doch kann man gewiffe Bedenken nicht unter-

Zunächft werden die Refte reiner und gemifchter Raffen in der Gegen-

drücken.

wart unterfucht,

Die reinen ‚Germanen‘, ‚Kelten‘ oder ‚Slawen‘ in Ge-

Das Merkwürdige, das eigentliche Problem einer

birgstälern und am Meere, ebenfo wie die reinen ‚Semiten‘ in Arabien,

Schrift wie der Sap., liegt in dem Neben- und Durch-

find durchweg kulturell zurückgeblieben; dasfelbe gilt für die Refte ge-

einander von Jüdifchem und Griechifchem. Natürlich hat

mifchter Raffen, wie für die Kopten in Ägypten. Lehrreicher ift fodann

das gefchichtliche Material,

Wenn alle großen Kulturleiftungen in der

Focke das auch erkannt, aber, wie mir fcheint, das Pro-

europäifchen Entwicklung den Indogermanen zu verdanken wären, dann

blem doch nicht in der erforderlichen Tiefe erfaßt.

Als

müßte man erwarten, daß die Kultur in den Urfitzen und in der Urzeit

klaffifchem Philologen ift ihm wohl bekannt, wie in feiner

der Indogermanen vor ihrer Vermifchung mit anderen Raffen am höchften

Wiffenfchaft die Erforfchung der literariichen y&n auf-

gewefen ift,

In Wirklichkeit waren die Indogermanen, die ins Kultur-

land einbrachen, Barbaren, Tatfache ift vielmehr, daß überall da höhere

gekommen ift, und fo fucht er auch felber in der Sap. die

Kulturen vorhanden find, wo eine Einwanderung vorhergegangen ift; das

griechifchen y&p herauszufinden. Aber er weiß nicht, daß

203

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10,

204

die altteftamentl. Wiffenfchaft diefelbe Gattungsforfchung

ift uns ein Mittel in die Hand gegeben feftzuftellen, ob

kennt (vgl. H. Gunkel, Die ifraelitifche Literatur, in Hinne-

ein griechifcher Text aus hebräifcher Poefie überfetzt ift

bergs Kultur der Gegenwart, Teil I, Abt. VII [1906] und

oder ob er folche nur nachahmt. Die längfte hebräifche

H. Gunkel, Reden und Auffätze [1913]).

Bei einer

Zeile ift der Vierer, der vier Begriffswörter enthält. Finden

Schrift wie der Sap. ift es natürlich ebenfo nötig, auf die

wir nun in einem folchen fraglichen griechifchen Text

hebräifchen Gattungen zu achten wie auf die griechifchen.

häufiger Zeilen mit mehr als vier Begriffswörtern, fo wird

Wären Focke die hebräifchen Gattungen bekannt, fo

ein hebräifches Original wahrfcheinlich nicht zugrunde

{fträubte er fich gewiß nicht fo fehr dagegen, die Ver-

liegen. Das dürfte nun bei der Sap. der Fall fein, denn

Verfe wie 2,9. 24. 3, 17. 4, 3. 13. 16. 5, II. I4. 21 fcheinen

wandtfchaft von 2, 1—9 mit ägyptifchen Trinkliedern

mir eine metrifche hebräifche Vorlage auszufchließen.

anzuerkennen, weil ihm dann ohne weiteres klar wäre,

daß wir es hier tätfächlich mit einem Trinklied zu tun

Zum felben Ergebnis führt auch ein Blick auf die

haben, fo gut wie Jef. 22, 13. 56,12, und daß die ganze

folgenden Ausdrücke und Wendungen: Für Abftracta wie

Gattung der ifraelitifchen Trinklieder den ägyptifchen

ägdag0la 2,23 (noch 6, 19), 4&araola,3, 4. 4, 1 (noch 8, 13.

fehr nahe fteht. Dann wäre ihm gewiß auch die reizende

17.15, 3), Zufammenfetzungen wie adıaxtAOTOS 3, 15, AXATA-

Liebesgefchichte nicht entgangen, die 8, 2—18 zugrunde

UAXNTOS 5,19 ließe fich ein hebräifches Original nur in Um-

liegt. Zwar ift fie gegenwärtig allegorifch auf die Weis-

fchreibung durch mehrere Wörter denken, wobei die me-

trifche Form völlig gefprengt werden müßte. Ebenfo fällt es

lich v. 2.

heit bezogen, aber der urfprüngliche Sinn blickt nament-

16. 18 noch allzu deutlich durch, und v. 3ff.

einem fchwer, fich das Hebräifche zu Wendungen wie

zählen alle Vorzüge des Mädchens auf: Schönheit, gute

TÖÄV 0VTOV Ayaddp 1, 6, Bapüs &otIWV %x al BLERXOUEVOG 2, 14,

Herkunft, Reichtum, Verftand. Diefelbe allegorifch ge-

xg&lo60V YAag AtExpia (ohne Nennung des Verglichenen!)

wendete Liebesgefchichte findet fich aber fchon bei Jef.

4, 1 vorzuftellen.

}

Sir, 14, 2off; 51, 13ff; der Stoff ift offenbar echt hebräifch.

Anfechtbar will mir aber auch vorkommen, wie F.

— Um einen Eindruck von der Reichhaltigkeit der Gat-

die Schrift zeitlich feftlegt.

Er geht aus vom Gegenfatz

tungen zu geben, feien die wichtigften genannt: c. 1: Er-

zwifchen Gerechten und Gottlofen; in letzteren findet er

mahungen und Maximen der

pruchweisheit; 2, 1—9

die Sadduzäer, die andern find dann natürlich die Phari-

Trinklied; 2, 10—20 Rede der Gottlofen wider den Ge-

fäer (S. 43ff.). Nun zeigt fich aber, wie Focke felber weiß

rechten (vgl. @ 3, 3. 10, 4. 6. II. 13. I2,5. 22,9. 35, 21. ] (S. 81), diefer Gegenfatz zwifchen Frommen und Welt-

41, ©. 9. 42, 11. 59, 38. 64, 7. 73, 11. 79, I0. 83, 5. 13. 94, 7 Jef. | kindern auch fchon viel früher. Er bahnt fich bei den

Sir, 16, 17—22. 23, 18); 5, 3—13 Rede der Gottlofen über den | alten Propheten an und beherrfcht vor allem die Pfalmen-

Gerechten nach dem Ausgang (vgl. ® 35, 25. 40, 16 oder um- [ literatur; er erftreckt fich alfo durch Jahrhunderte und

ekehrt bei den Gerechten w 35, 27. 40, 17. 70, 5 6, 1—11 j dürfte deshalb als Mittel zur zeitlichen Beftimmung von

prophetifche Mahnrede mit proverbialem Einfchlag;6, 12—16

vornherein wenig geeignet fein. Die Punkte, auf die F.

Lobpreis der Weisheit (vgl. Prv. 4, 7—0. Jef. Sir ı, 14ff.

die Gleichfetzung der Gottlofen mit den Sadduzäern ({tützt,

6, 18—31); 6, 17—20 griech. Kettenfchluß; 6, 21—25 In-

find auch dürftig genug; denn daß diefe eine göttliche

troduktion zu Weisheitsfprüchen mit perfönlichen Bemer-

Vorfehung leugnen, Herrenmoral haben, brutal find, Ge-

kungen des Lehrers (vgl. Prv. 4, 1—4 Jef. Sir. 16, 24f.

nuß und Ausfchweifung lieben, ift für die Sadduzäer nicht

36, 16a, 30, 25—27. 39, 12); c. I0. Legende zur heiligen

befonders kennzeichnend und kann fo ziemlich für alle

Gefchichte (vgl. ® 78. 105. 106), hier unter dem neuen

Zeiten gelten. Gerade die Hauptfache, daß fie zugleich

Gefichtspunkt der Weisheit; c. 11. I2. 16—19 wiederum

Priefter feien, ift nirgends erfichtlich. Ebenfo ift auch

Legende, hineingewoben ift die griechifche oVyxot0i6

von der Gefetzlichkeit der Frommen nicht befonders die

(Focke S. ı2f. 15), dazwifchen finden fich gelegentlich

Rede; jedenfalls daß fie ihren Gegnern Verfehlungen

Motive aus dem hebräifchen Hymnus, z. B. 11, 21—24.

gegen das Gefetz vorwerfen, genügt noch nicht, um fie

12, 12—18; c. 13—15 griechifcher töxoc über die Götzen-

als Pharifäer zu charakterifieren. F. hat fich hier dazu ver-

verehrung (Focke S. 8 ff.).

leiten laffen, eine allgemeine Erfcheinung, die fich durch

So fehen wir hebräifche und griechifche Gattungen

Jahrhunderte zieht, auf eine beftimmte Zeit feftlegen zu

wollen.

nebeneinander ftehen, gelegentlich fogar ineinander ver-

flochten; wir finden griechifche Gedanken in hebräifchen

Ja er will die Entftehungszeit gar noch genauer feft-

Gattungen (z. B. 8, 7 die platonifchen Kardinaltugenden,

ftellen: der Verfaffer habe eine Zeit bluti

er Kämpfe

auch 7, ı7ff) und hebräifche Gedanken in griechifchen

zwifchen Sadduzäern und Pharifäern durch

T

ebt, in der

Gattungen. — Durch folche Betrachtung gelingt es uns,

jene die unumfchränkten Sieger geblieben feien, und das

das Problem tiefer zu faffen und damit verfchiebt fich

könne nur die Zeit des Alexander Jannäus fein (S. 77 ff.).

die ganze Unterfuchung vom Gebiete der Literarkritik

Nun weiß F. zwar, daß der Gegenfatz zwifchen jenen

mehr in dasjenige der Literargefchichte.

zwei Richtungen auch fonft vorkommt; aber da ftellt er

Dabei verliert die Frage, in welcher Sprache die

die falfche Alternative auf (S. 81): entweder ift ein folcher

Schrift oder ihre Teile

efchrieben feien, an Bedeutung.

Text durch beftimmten äußern Anlaß bedingt, oder er ift

Denn dies ift etwas Äußerliches und hat mit dem Geift,

Klifchee, Er überfieht die dritte Möglichkeit, die hier

in dem fie gefchrieben ift, unter Umftänden gar nichts

allein zutrifft: daß eben die typifchen, immer wieder vor-

zu tun, Darum bezweifle ich auch, ob F. das Problem

kommenden Zuftände und Ereigniffe immer wieder den-

felben Kampf hervorrufen.

wirklich völlig gelöft hat. Zuzugeben ift, daß fich in

Dazu macht F. den weiteren Fehler, mit dem er

C. 1—5 keine griechifche Gattung nachweifen läßt. Aber

die Annahme einer Überfetzung aus dem Hebräifchen

übrigens in der Wiffenfchaft gar nicht allein fteht, eine

hat auch ihre Schwierigkeiten.

Schrift mit völlig unpolitifchem Inhalt politifch zu fixieren.

I. Als Merkmal hebräifcher Poefie fcheint F, nur den

Alles dreht fich hier um foziale und religiöfe Differenzen,

Parallelismus membrorum zu kennen (S. 51 ff.); von Sievers

von politifchen Zuftänden oder Ereigniffen läßt fich gar

und feiner Metrik weiß er offenbar nichts, und das rächt

nichts erkennen. Darum ift eine genaue Zeitbeftimmung

fich. Im allgemeinen deckt fich in der hebräifchen Poefie

überhaupt ausgefchloffen.

Möglich ift höchftens eine

die Zahl der Hebungen, und damit die der Versfüße, mit

ungefähre Beftimmung nach literar- und religionsgefchicht-

lich der Nomina und Verba. Das wirkt auch auf die

der Zahl der wichtigern, ftärker betonten Wörter, nament-

lichen Gefichtspunkten. Darüber ein paar Andeutungen :

hört zur Weisheitsliteratur, deren Urform

Die Sap. ge.

iechifche Überfetzun

Zählt man hier mit genügender

der Maßal in feinen verfc

hiedenen Arten ift. In den Pro-

erückfichtigung der

Ei

genart der hebräifchen Sprache,

verbien ift diefer Stil rein erhalten. In Jefus Sirach finden

die wichtigen Wörter, die fog. Begriffswörter, fo erhält

wir daneben fchon eine Reihe lyrifcher Gattungen, Hym-

man unfchwer diefelbe Zahl wie im hebräifchen.

Damit

nen, Klagelieder, Danklieder. Die Sap. ﬂe£t nun eine

296

205

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10.

weitere Stufe diefer Entwicklung dar. Der Ma$al ift

ftamme von einem Gegner des Nikolaus Damascenus, dem

die anderen Gattungen über-

jüdifchen Anonymus, der befonders ant. XVI 183—187

ziemlich felten geworden,

hervortritt; auch an unmittelbare Benutzung des Dama-

wiegen. Und auch innerhal

b der Gattung zeigt fich eine

Ohne feinen abweichenden Stand-

gewiffe Veränderung, namentlich im

Wachfen der Ein-

sceners glaubt Otto.,

heiten. Wir haben nicht mehr einzelne, felbftän

dig neben-

unkt im Einzelnen hier begründen zu können, muß

einander ftehende Sprüc

he vor uns, fondern nur noch

Referent fich mit der Erklärung begnügen, daß er die

rößere Kompofitionen.

Ebenfo find die Reden der Gott-

Annahme eines jüdifchen Anonymus für verfehlt hält und

ofen, die in den Pfalmen

durchweg ganz kurz find, hier

in der Polemik gegen Nikolaus Damascenus Jofephus felbft

hört, daß er ferner eine umfangreichere Benützung des

ziemlich umfangreich.

Nikolaus Damascenus, als Otto fie annimmt, mit Schürer

Religionsg'

efchichtlich aber ift bedeutfam, daß fich

.

für wahrfcheinlich anfıeht, daß er aber im Einzelnen, in

der Streit zwi

fchen Frommen und Weltkindern nicht

mehr um. die Vergeltungslehre dreht wie in den Pfalmen,

Benützung namentlich der Reden und in Betonung des

fondern um den Auferftehungsglauben,

Gefühlsmomentes, bei Otto mehr Skepfis für angezeigt

gehalten hätte.

Natürlich vermögen wir auf folche Weife die Ent-

Gießen.,

Oscar Holtzmann.

ftehungszeit nur ganz ungefähr, kaum auf das Jahrhun-

dert genau, anzugeben.

Aber ift es nicht beffer, die

Schranken unferer Erkenntnis offen einzugeftehen, als fich

eine falfche Sicherheit vorzutäufchen?

Schweitzer, Prof. Lic. Dr. Alb.: Die plychiatrifche Beur-

Alle folchen Einwände aber follen uns nicht hindern,

teilung Jelu. Darftellung u. Kritik. (VII, 46 S.) gr. 8°

Tübingen, )...G.. B.. Mobht 10173

M. 1.50

den großen Wert von Fockes Unterfuchung anzuerkennen,

Es ift auch fehr zu begrüßen, daß fich die klaffifchen

Über den wiffenfchaftlichen Wert der fog. Pathogra-

Philologen an der Erforfchung der helleniftifch-jüdifchen

phien im Allgemeinen und über die Hypothefe von der

Literatur beteiligen; nur möchte man dringend wünfchen,

Geifteskrankheit Jefu im Speziellen, hat fich der unter-

daß fie dann auch

enügende Vertrautheit mit der alt-

zeichnete Referent vom pfychiatrifchen Standpunkt bereits

teftamentlichen Wiffenfchaft mitbringen,

in Nr. 20 Jahrgang 1912 diefer Zeitfchrift ausgefprochen.

In dem hier angezeigten Buch äußert fich Schweitzer

Zürich.

W. Baumgartner.

darüber noch einmal auf Grund philologifcher, theologi-

fcher und medizinifcher Sachkenntnis und übt an drei Ver-

Otto, Prof. Dr. Walter: Herodes. Beiträge zur Gefchichte

tretern diefer Hypothefe: De Looften, William Hirfch

des letzten jüdifchen Königshaufes. (XIV S. u. 252 Sp.

und Binet-San

1& eine m. E. völlig richtige und be-

rechtigte Kritik.

®

hilologifch zeigt er, daß die drei Autoren

m. 2 Tabellen.) gr. 8% Stuttgart, J. B. Metzler 1913.

M. 6 —

in der Wahl und Benutzung der Quellen völlig unkritifch

verfahren, indem fie die außerbiblifchen Berichte und die

Durch den Sonderabdruck der Herodesartikel aus der

vier Evangelien als völlig gleichwertiges Material betrachten,

während ‚einer modernen Kritik nur das Matthaeus- und

Realenzyklopädie von Pauly-Wiffowa haben fich der Ver-

faffer und der Verleger zweifellos ein Verdienft erworben,

das Markus-Evangelium {ftand halten; namentlich das

da nur Wenige — nicht bloß Theologen, fondern ebenfo

Johannis-Evangelium gibt keine hiftorifche Darftellung,

Philologen und Hiftoriker — in der Lage find, die große

fondern eine freigefchaffene Perfönlichkeit als Träger einer

Realenzyklopädie ihrer eigenen Handbibliothek einzu-

der griechifchen Philofophie entlehnten Denkweife. Me-

verleiben und das genaue Studium ausgedehnter Artikel

dizinifch betont er mit Recht, daß die Paranoiafrage zu

immer notleidet, wenn das Gefamtwerk nicht als ftändiges

den fchwierigften Problemen der modernen Pfychiatrie

Arbeitsmittel zur Verfügung fteht (vergl. das Vorwort).

ehört und ebenfo, wie eines ihrer wichtigften Symptome,

Die Artikel von W. Otto find aber das ‚Befte, was wir

zur Zeit über Herodes und feine Familie haben; fie find

die Sinnestäufchungen, nur aus der Beobachtung des Leben-

den, nicht aber aus fo mangelhaften Quellen diagnoftiziert

eingehend und gründlich gearbeitet und berichtigen in

werden können,

Befonders wichtig ift der Hinweis, daß

vielen Einzelheiten auch das von Schürer gezeichnete

die ‚Überwertigkeit‘ einer Vorftellung an fich nicht be-

Bild. Ideal ift ja freilich eine folche Behandlung in Wör-

rechtigt, fie als Außerung einer Pfychofe anzufehen. Die

terbuchartikeln‘' nicht; das Zufammendrängen der Unter-

Meffiasidee und alles, was fonft damit zufammenhängt,

fuchungen ift ebenfo wenig erfreulich, wie die durch das

war aber fo in die religiöfen Anfchauungen der Zeit-

Eigenrecht jedes Artikels erzwungenen Wiederholungen,

genoffen Jefu übergegangen, daß fie für das gefamte

Einfach bedauerlich ift es, daß die beiden Agrippa des-

jüdifche Volk einen überwertigen Charakter hatte,. Wenn

halb nicht in das Buch aufgenommen find, weil keiner —

Jefus fich auf Grund feiner davidifchen Abftammung zum

auch nicht der erfte, trotz Act. 12 — den Namen Herodes

Träger und Mittelpunkt diefer Ideen machte, fo ift das

geführt hat. Behandelt find Herodes von Askalon, Groß-

keine Wahnidee im klinifchen Sinne, obwohl fie modernem

vater Herodes’ I; Herodes I; Herodes Archelaus, Herodes

Empfinden fremd erfcheint. Sehr willkürlich ift die An-

Antipas, die beiden den Herodesnamen als Individual-

nahme der Sinnestäufchungen namentlich während des

namen führenden Söhne Herodes’ I; dantı Herodias,

4otägigen Aufenthaltes in der Wüfte. So ftellt fich die

Herodes von Chalkis, deffen Enkel Herodes und Herodes,

von diefen Autoren konftruierte Paranoia Jefu als ein

der Sohn des Phafael.

Vorausfteht ein ausführliches In-

haltsverzeichnis und ein Nachtrag, der fich mit G. Hölfcher,

Kunftprodukt heraus, das einer kritifchen klinifchen Be-

trachtung gegenüber nicht Stand hält.

die Quellen des Jofephus, Marburg 1904 mehr ablehnend

Chemnitz,

Weber.

als zuftimmend auseinanderfetzt; am Ende {fteht ein äußerft

eingehendes fachliches Regifter, ein griechifches Wörter-

verzeichnis, eine umfangreiche Zeittafel für Herodes I

Durel, Prof. Joachim, Dr. &s-lettres: Commodien. Recherches

und eine genealogifche Tafel: das Gefchlecht Herodes’ 1.

Die Benützung ift alfo möglichft erleichtert.

sur la Doctrine, la Langue et le Vocabulaire du Poete,

Entfcheidend für die Bearbeitung der Gefchichte der

(320.5), @108% . Patis, : E, Lervoux 1002

fr 6 —

— Les Instructions de Commodien. Traduction et Commen-

Herodeer ift die Beurteilung der Überlieferung des Jofe-

phus. Nach Otto liegt im bellum und bis ant. XV in,

taire. (XXIII, 209 S.) gr. 8% Ebd. 1912.

fr. 5 —

eine nicht von Jofephus herzuleitende ftarke Überarbeitung

des Berichtes des Nikolaus Damascenus vor (der fchon

Martin, Dr. Jofef: Studien und Beiträge zur Erklärung und

von Destinon geforderte Anonymus); eine andere Quelle

Zeitbeltimmung Commodians.

207

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10.

298

Johannis und in der Didache fo hell durchbricht, ging in

Grefmann, Prof. D. Dr. Hugo: Nonnenfpiegel und Mönchs-

müde und beklommene Dekadence- und Fin de siecle-

[piegel des Euagrios Pontikos. Zum erften Male in der

Urfchrift hrsg.

Stimmung über, in die Stimmung, die in Bälde das Mönch-

tum gebar. In den Stürmen der Zeit empfindet man mehr

(Beides in: Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte

die Todeswehen einer untergehenden Welt als die Vor-

der altchriftl. Literatur. 3. Reihe, 9. Bd., Heft 4.) (VII,

boten eines neuen Völkerfrühlings.

Selbft ein Cyprian

165 S.) 8°.

Leipzig, J. C. Hinrichs 1913.

M. 5.50

ift zu Zeiten diefer Stimmung erlegen.

Und wenn die

Schwungkraft feines Glaubens und die Reinheit feines

Commodian ift Mode geworden. Die lange Vernach-

Gewiffens ihn immer wieder mit Freuden den Dingen, die

läffigung des erften lateinifch-chriftlichen Dichters mit

da kommen follen, entgegenfehen laffen, fo hat er doch

feinem böfen Latein, feiner böfen Metrik und Profodie und

Mühe und muß alle Gründe zufammenfuchen, um auch

feiner Herde die Furcht auszureden,

Die weltförmig

feiner böfen Theologie hat dem lebhafteften Intereffe Platz

gemacht. Brewer gebührt auf alle Fälle das Verdienft,

werdende Kirche des dritten Jahrhunderts hat im all-

einen großen fchweren, viele Kreife ziehenden Stein in

gemeinen wenig Verlangen mehr, fobald als möglich der

den Teich geworfen zu haben. Der aufgetauchten Fragen

Tranfzendenz ins Auge zu fehen, und die Stöße der Ver-

und Schwierigkeiten find foviele, daß der einzelne For-

folgung fchrecken fie fehr unfanft auf aus einer gewiffen

fcher nur ‚recherches‘, nur ‚Studien und Beiträge‘ zu ver-

Behaglichkeit, die eine lange Friedenszeit ihr gebracht

fprechen wagt und im Vorwort damit die ‚mesure de ses

hatte. Ein Gradmeffer der eschatologifchen Spannung ift

ambitions‘ bezeichnet oder zum Schluß ‚tüchtigeren und

ftets die Moral, und da fagt D. felber, daß Commodians

befferen Kennern jener Zeit‘ noch ‚ein fchönes Stück

Ethik die cyprianifche, nicht die tertullianifche ift. Nach-

Arbeit‘ übrig laffen will.

dem er dann noch den Patripaffianismus und die Allegorefe

Die Arbeiten Durels find auf afrikanifchem Boden

Commodians beleuchtet hat, weift er ihm durch Gegen-

entftanden.

Das Vorwort feiner ‚Unterfuchungen‘ ift

überftellung von Texten den Platz zwifchen Minucius Felix,

datiert vom Mai 1I1911.

Somit konnte die Studie von

Cyprian und dem Carmen adv. Marcionem einerfeits, Arno-

d’Ales (vgl. Theol. Litztg. 1912, 400) noch nicht verwertet

bius und Laktanz anderfeits an. Der zweite Teil behandelt

werden.

Aber auch von früheren, deutfchen Arbeiten

die Sprache, der dritte den Wortfchatz des Dichters und

erwähnt D. weder Eberts, noch Dombarts, noch Heers

hierin liegt nach feiner eigenen Schätzung der Schwer-

noch Zellers Unterfuchungen, nur Brewer kennt er, aber

punkt feiner Arbeit, Hier wird jeder, der fich mit Com-

auch von ihm nur fein Buch von 1905, nicht feine Ver-

modian befchäftigt, mit Nutzen und Dankbarkeit nach-

teidigung von I910, und auch jenes wird nur ein paarmal

fchlagen, aber auch da und dort Korrekturen und Er-

vorübergehend geftreift, fodaß man den Eindruck gewinnt,

gänzungen anbringen können. Die Exiftenz eines nament-

er habe es nicht felber vor fich gehabt.

Das mag mit

lich durch helleniftifche Einflüffe gekennzeichneten ‚Latin

der entlegenen Stätte feiner Wirkfamkeit und wohl auch

d’Afrique‘ hält der Verf. für ‚presumable‘, aber er reiht

mit der Unkenntnis der deutfchen Sprache, die Zitate wie

darunter auch Spracherfcheinungen, die ebenfo anderwärts

‚Hiftorifches Jahrbucher‘ und ‚Zeitfchrift für Wiffenfchaft

vorkommen.

So fteht

Theologie‘ (S. 93) verraten, zufammenhängen. Im erften

Die ‚Errata‘ am Schluffe könnten noch vermehrt werden,

Kapitel ‚La date, le lieu et l’esprit de l’oeuvre‘ macht es

S. 21 ‚Sulpice SEv&re‘ ftatt Septimius Severus,

fich der Verf. entfchieden zu leicht, wenn er bereits nach

Hat..D.. fchon.. in.. feinen. ‚Recherches‘ S. 88f. dem

10 Seiten zu dem feften Ergebnis kommt, daß Commo-

altchriftlichen Dichter Lehren für die Gegenwart abzu-

dian ein Schüler Cyprians fei und zwifchen 250 und 257

gewinnen gefucht, fo möchte er ihn durch Überfetzung

gefchrieben habe. Und damit glaubt er noch ‚precisions

und Kommentierung der ‚Instructiones‘ geradezu popu-

modestes‘ gegeben zu haben. Daß der Dichter ganz ernft-

larifieren. ‚A un monde civilise ou qui pretend l’etre, nous

haft und mit dem Aufwand großer Gelehrfamkeit ins

voulons faire connaitre un croyant farouche qui ne l’etait

ni ne croyait l’etre‘ (p. X). Zu diefem Zwecke druckt

5. Jahrhundert verfetzt wurde, wird nirgends auch nur

er auf der linken Seite den lateinifchen Text ab und

angedeutet. Die folgenden Kapitel dienen indes auch noch

zum Erweis der afrikanifchen Heimat und des dritten Jahr-

gibt auf der rechten Seite eine franzöfifche Überfetzung.

hunderts als Entftehungszeit der commodianifchen Schrif-

Dem Text ift der Dombart’fche im Wiener Corpus zu

ten.

Und hier verfährt D. andererfeits zu umftändlich

Grunde gelegt und im vorausgefchickten kritiichen Apparat

und holt zu weit aus.

Um Commodians Dämonenlehre

werden nur die davon abweichenden Stellen aufgeführt,

verftändlich zu machen, braucht man nicht zuerft die alt-

wobei auf den Ludwig’fchen Text zurückgegangen oder

griechifche, die chaldäifch-affyrifche und jüdifche, die

eine eigene Löfung geboten wird. Der nachfolgende

griechifch-alexandrinifche und die hermetifche Dämono-

Kommentar gibt zu fchwierigen Stellen Erklärungen und

Auch diefe zweite Publikation Durels wird bei

logie (S. 28—40) zu behandeln. Selbft die jüdifch-palä-

Belege.

ftinifche und die Dämonologie Jefu (S. 41 ff.) konnte über-

der Befchäftigung mit Commodian gute Dienfte leiften.

gangen werden. Auch der jüdifche Meffianismus vor Jefus

Eine ungleich größere Förderung der Commodian-

S. 49ff.), die Eschatologie Jefu (S. 51ff), die Moral Jefu

forfchung bringen die durch umfaffende Beherrfchung der

(S. 61 ff.), die Logoslehre des 4. Evangeliums (S. 74ff.), die

Quellen, forgfältige Berückfichtigung und Berichtigung der

Allegorefe bei Paulus (S. 82f.) find unnötige Belaftungen

bisherigen Arbeiten, gute Methode und Kritik fich aus-

des Buches. Aber es find richtige Beobachtungen und

zeichnenden ‚Studien und Beiträge‘ Martins, die fich vor

Feftftellungen, auf die D. hinauskommt: das Chriftentum

allem die Aufgabe geftellt haben, ‚womöglich durch Auf-

Commodians ift in der Tat dämonomachifch und chilia-

decken der Quellen zum Verftändnis der Dichtungen zu

X

ftifch. Nur ift es wieder recht fraglich, ob Commodian

elangen und dann erft, foweit dies möglich erfcheint, zur

hierin durchweg ein Spiegel feiner Zeit und Umwelt ift,

G

ewinnung zeitlicher Anhaltspunkte fortzufchreiten‘ (S. IV).

wie D. annimmt. Für Dämonophobie und Dämonomachie

Nachdem er fich über die literarifche Art und die Einheit

trifft es ohne Zweifel zu. Aber die Eschatologie in ihrer

des Carmen apologeticum, fowie über die Bucheinteilung

{pezififch chiliaftifchen Faffung war keineswegs. Gemein-

der ‚Instructiones‘“ verbreitet, der zeitlichen Einreihun

t der Chriftenheit.

Ja durch die Verurteilung des

bei Gennadius das Gewicht durch den Nachweis, da

ß

diefer wahrfcheinlich nur das 1. Buch der Inftruktionen

Kirche in die Welt wurde die Eschatologie felber mehr

ontanismus. und die zunehmende Einbürgerung der

mit Einfchluß der dazu gehörigen vier erften Akrofticha

und mehr verflüchtigt. Die eschatologifche Stimmung

des zweiten gekannt hat, genommen und in einem An-

des dritten Jahrhunderts darf mit der urchriftlichen nicht

hang dazu verfchiedene Berührungen zwifchen Commodian

auf gleiche Stufe geftellt werden, Der freudige Enthufias-

und Laktanz aus der Benutzung gemeinfamer Quellen

mus der Parufieerwartung, wie er in der Offenbarung

(Tertullian und Cyprian) erklärt hat, fchreitft M. im 2.

209

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10.

300

Hauptteil zur Zeitbeftimmung. Er zeigt nämlich, daß

der fchon von Frankenberg herausgegebenen fyrifchen

Commodian nicht, wie Brewer annimmt, die Apoftolifchen

Überfetzung konnte nämlich Gr. noch eine zweite fyrifche

Konftitutionen, fondern deren Grundfchrift, die Didaskalie,

Überfetzung des ‚Nonnenfpiegels‘, fowie eine folche des

‚Mönchsfpiegels‘ heranziehen, wie er überhaupt in der

benützt (S. 35ff.), und in der Verfolgungszeit gelebt hat

(S. 5off.), daß die von Brewer gegen das dritte Jahrhundert

Einleitung bemerkt, daß er faft das gefamte von Franken-

und zu Gunften des fünften Jahrhunderts geltend gemachten

berg herausgegebene Material in eigenen Abfchriften und

Inftanzen nicht ftandhalten (S. 82 ff.), dagegen die dogmen-

Kopieen befitze, wobei ihm freilich einiges fehle, aber da-

gefchichtlichen Elemente bei Commodian durchaus für

für anderes, bei jenem Fehlende, vorliege. Die Entdeckung

die zweite Hälfte des dritten Jahrhunderts fprechen (S. 104ff.).

diefer in ftrengem Parallelismus gehaltenen Gnomenketten

Sehr beachtenswert ift dabei, wie M. den modaliftifchen

im griechifchen Original ift ein wirklicher Gewinn. Ich

Monarchianismus unfers Dichters auf die Linie der Kallift’

kann der Verfuchung nicht widerftehen, auf einige charak-

fchen Eintrachtsformel bringt und fo feine harmlofe Zu-

teriftifche Sentenzen aufmerkfam zu machen.

‚X0ot670V

gehörigkeit zur Kirche erklärt. In einem Anhang wird

Eysıc ayanntorp‘ heißt es in Nr. 7 des ‚Nonnenfpiegels‘ —

eine direkte Abhängigkeit Commodians von Hippolyt

eine Melodie, die in unzähligen Variationen durch die Jahr-

in Abrede gezogen und die Ähnlichkeit auf eine gemein-

hunderte geht,

Nr. 55 enthält auch eine an das Hohe-

fame Quelle zurückgeführt, in einem zweiten wird für

lied anklingende, aber dezent gehaltene Ausmalung des

‚Cyrus‘ im CA. 823 vorgefchlagen ‚Syrus‘.

Auch fonft

Liebesverhältniffes der Jungfrau zu Chriftus, ohne die

werden fehr plaufible Textverbefferungen angeregt z. B.

anzügliche geiftliche Erotik eines Hieronymus.

Öfters

Iaı 11818 Jaliud‘ ftatt ‚aluit“ (S: 80);:1, 322 ;tuus‘ ftatt

werden Welt- und Klofterleute einander gegenübergeftellt

‚novus‘ (S. 104). Was die Abfaffungszeit betrifft, fo wird

und wird jenen unter Umftänden der Vorzug gegeben:

nach M. ‚die Vermutung, daß das Carmen nach der Ver-

Beffer eine fanftmütige Ehefrau als eine keifende Klofter-

folgung des Decius und vor derjenigen Valerians ge-

frau (Nr. 45), beffer ein Taufendmenfch in Liebe als ein

fchrieben fei, fo ziemlich zur Gewißheit‘ (S. 50). Als Ab-

Höhleneinfiedler mit Haß (Nr. 9), beffer ein fanftmütiger

faffungsort dagegen betrachtet M. nicht Afrika — die

Weltmann als ein wütender Mönch (Nr. 34), beffer ein

enge Anlehnung an Cyprian beweife dies nicht (S. 138)

fchlafender Weltmann als ein mit fchlechten Gedanken

und Inftr. II, 25 ‚De pace subdola‘ und II, 29 ‚Majoribus

wachender Mönch (Nr. 51), beffer ein dem Bruder in

natis dico‘ hätten kein Schisma und nicht fpezififch afri-

feiner Schwachheit beiftehender Weltmann als ein Ana-

kanifche Verhältniffe im Auge, fondern nur einen Zwift

choret ohne Mitleid mit feinem Nächften (Nr. 78). Wie

man fieht, mußte fchon damals vor einer Überfchätzung

innerhalb einer Kirchengemeinde (S. 7ıff) —, vielmehr

Commodians Heimat, Syrien. Dabei fcheint ihm aber die

des ‚Standes der Vollkommenheit‘ gewarnt werden. Ein

Schwierigkeit, wie ein in den fünfziger Jahren des dritten

im Zeitalter des Radfahrens nicht mehr fo ganz zutreffen-

Jahrhunderts in Syrien fchreibender Autor die Schriften

des Bild enthält Nr. 130 der Mönchsfprüche: Wie die auf

Cyprians benutzen konnte, wie es auch M. bei Commo-

Räder Steigenden abgleiten, fo werden die Prahlbanfe mit

dian zugibt, gar nicht aufgeftoßen zu fein. Und warum

ihren Reden gedemütigt. Eine prächtige Sentenz Nr.

dichtet ein in Syrien lebender Mann lateinifch? Daß

120: Srnd0G6 Xvglov YvACıG dE0D, 6 d Avanschrp &x aUTO

Commodian aus Syrien kommt, hat allerdings vieles für

/

H6020706 E6taı — pectus facit theologum. Die ‚Erkennt-

fich, namentlich auch die Benutzung der Didaskalia, Frei-

nis Gottes‘ hat nichts mit dem Kaufalitätsgefetz, mit

lich erhebt fich fofort die andere Schwierigkeit, wie ein

Syllogismen und Gottesbeweifen zu tun, fıe quillt von

zwifchen Decius und Valerian dichtender Syrer, zumal

oben und aus der Fülle des Herzens, fie ift ein Schauen

wenn er in Afrika lebte, fchon die Didaskalia benutzen

der Seele: Koeloowr yrÄdaıs TOLKdOS RIO YÄdOLW AO0U-

konnte, die doch meift felber in die zweite Hälfte des

&T, Xal Ge0wola aUTAS UREO 20700s ZAPTOV TÄY AlcdrOV

Jahrhunderts verlegt wird. Sollte die Didaskalie doch in

(Nr. 110), d&c0.xL6TÖTEQOP VOMQ0VOAPLOD RO VdnmQ Alyvuz-

die erfte Hälfte gehören? Auch fonft ftehen wir noch

TimV 600y AVTLOUPTOVD &x THCYNHS (Nr. 129), Kadalogar

vor manchem Rätfel: wie kommt ein fo belefener Mann

Eavtop oWeTtaL qgt$6ecg vosQAc, 2670vs db aooayérva IL-

wie Commodian, der die heilige Schrift, Tertullian, Cyprian,

Exalget TOp _ vovlP Xal Tn Ayla TQLAOL

yvOoETAL ‚UOVAXOS MQAUS ((Nr. 133), YP@0ls AOOUATOV

/

zaolorNnNOW AUTOV

die Didaskalia kennt, zu feinem fchlechten Latein? Hängt

das mit feiner fyrifchen Abftammung zufammen? Oder

(Nr;2136):

Ein Herzftück des griechifchen Mönchtums:

follte der ‚Bettler Chrifti‘, wie auch fchon vermutet wurde,

keine Scholaftik, kein Zergliedern und Rationalifieren der

abfichtlich die Sprache der Armut und Niedrigkeit reden?

Glaubensgeheimniffe, fondern ftilles, feliges inneres Schauen!

Martin hat Recht, wenn er zum Schluß fagt, daß noch

München.

Hugo Koch,

‚ein fchönes Stück Arbeit zu tun übrig bleibt. Gerne

möchte man ihm felber auf dem Gebiete der Commodian-

forfchung und der Patrologie überhaupt wieder begegnen.

Loofs, Prof. Friedrich D, D., Phil. D.: Nestorius and hié

Außer den Commodianftudien Martins enthält das

place in the History of Christiane doctrine. (VII, 132 S.)

Heft der TU noch eine Publikation Greßmanns: den grie-

kl. 8° , Cambridge, Univ'ersity Press 1914.

8 3.6,

chifchen Text der ‚zapalvsoıs 006 xAaQdEvor‘ und des

Schwartz, Eduard: Zur Vorgelchichte des ephefinifchen

‚z006 TOVe &v x0LVOßLoLS N OvVOdiaıc KOVAXOVS‘ VoN Kuagrios

Konzils. Ein Fragment. (Hiftor. Zt{fchr. 3. Folge. 16. Bd,,

Pontikos. Beide ‚ot./n0«‘, wie fie Sokrates nennt, waren

S. 237—263,.)

bis vor kurzem nur in alten lateinifchen Überfetzungen —

Greßmann nennt nur die Überfetzung Rufins, Bardenhewer

In den vier an der Londoner Univerfität gehaltenen

Gefch. d. altkirchl. Lit. III, 96 A 2) noch eine zweite von

Vorlefungen behandelt Loofs, der bereits in früheren

einem Unbekannten — veröffentlicht. 1912 edierte Fran-

Publikationen die Neftorius-Forfchung ausgezeichnet ge-

fördert hat, nach einer Einleitung (‚A fresh interest in

kenberg eine fyrifche Überfetzung des ‚Nonnenfpiegels‘

(nebft anderen Werken des Euagrios in fyrifcher Uber-

Nestorius recently awakened‘) zuerft ‚The tragedy of Ne-

fetzung). Nun bietet Greßmann erftmals den griechifchen

storius’ Life‘ (p. 26—60), fodann ‚The Doctrine of N.

Text des ‚Nonnenfpiegels‘ und des ‚Mönchsfpiegels‘, von

(p. 60—04) und endlich ‚N’place in the History of Christian

denen er jenen in einer einzigen vatikanifchen Handfchrift,

Doctrine‘ (p. 94—130). Die erfte Vorlefung gibt eine fehr

diefen in vier Handfchriften (Vatikan und Athos; eine

dankenswerte Überficht über das alte und neue Quellen-

fünfte enthält nur zwei Doppelverfe) fchon vor Jahren

material und die hohe Bedeutung des letzteren. Unfere

entdeckt hat. Gr. hat nicht einfach die griechifche Über-

Unterlagen find jetzt breit genug, um ein gefichertes Ur-

teil über die Perfon, die Lehre und die ‚Politik‘ des Ne-

lieferung abgedruckt, fondern den Text mit Hilfe der

ftorius zu ermöglichen. Die zweite Vorlefung fkizziert die

fyrifchen und lateinifchen Überfetzungen, die fich gegen-

feitig kontrollieren, kritifch herzuftellen gefucht, Außer

Gefchichte des Neftorius vom Beginn des Streits über

301

—

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10,

302

Osotöxoc bis zu feinem, unmittelbar vor dem Chalcedo-

cense befonders kräftig zum Ausdruck gebracht hat, in

nense erfolgten Tode, kurz vor welchem er noch die Satis-

Marcell, der ficherlich nicht von lateinifcher Theologie

faktion erlebte, die ihm durch die Kunde von der Stellung-

beftimmt war, einen literarifchen Verteidiger befitzt, bei

nahme der Flavianus und Leos zu Teil wurde, Hätte er frei-

Novatian-Tertullian zum Ausdruck kommt und fchließlich

lich noch den Ausgang des Chalcedonense erlebt, fo

auf eine ‚vorapologetifche‘ Konzeption zurückgeht, die

hätte er aufs neue erfahren, daß die Kirche für feine

fich auf Kleinafien und Syrien zurückführen läßt, weil

Perfon keine Gerechtigkeit mehr hatte. Parallel zu den

man fie bei Irenäus und Ignatius nachzuweifen vermag.

Darlegungen von Loofs über die Vorgefchichte des Ephe-

In der Gefchichte diefer uralten Konzeption weift Loofs

finums in diefer Vorlefung geht die ausführliche, auch

der Lehre des Neftorius ihren Platz an, wenn fie auch

in die dogmatifche Frage eindringende Abhandlung von

durch manches Origeniftiiche modifiziert erfcheint. Sie

Schwartz. Es ift erfreulich zu fehen, daß die bisherige

rechtfertigt die Lehre des Häretikers (im höheren ge-

Forfchung nicht auf einem Irrwege war, und daß die

fchichtlichen Sinn) als orthodox gegenüber der fiegreichen

fchärfere Erfaffung einiger Detailvorgänge an den Haupt-

Lehre von der myftifch-immanenten Trinität und der

zügen des Bildes nichts ändert. Ein ökumenifches Kon-

Evomoıs xatTA pUcw Mit ihren Mythologien und Abfurdi-

zil von Ephefus hat es im J. 431 nicht gegeben, und

täten.

Cyrill war vor, auf und nach dem Konzil immer derfelbe

Loofs hat diefes großzügige Entwicklungsbild nicht

{krupellofe Politiker. Die dritte Vorlefung beginnt mit

zum erften Mal vorgetragen und ohne Zweifel gebührt ihm

einer fehr umfichtigen Charakterifierung des Neftorius,

das hohe Verdienft, alles, was hier einfchlägt, genau unter-

in der zahlreiche Züge, die die neuen Quellen bieten,

fucht und uns feine Bedeutung erft gelehrt zu haben.

verwertet find. Auch hier darf man fagen: wir fehen

Eine andere Frage ift, ob fich das Einzelne hier wirklich

jetzt deutlicher und ficherer als früher, aber wir fehen

Nnicht anders.

fo zufammenfügen läßt, ob die ‚Trübungen‘ dort und hier

Klarer aber ift geworden, daß nicht der

nicht vielmehr wefentliche Züge find, fo daß fich nicht

Charakter des Neftorius ihm den Hals gebrochen hat,

zwei runde trinitarifche Schemata gegenüberftehen, und

fondern feine Lehre, und diefe Lehre nur deshalb, weil

ob bei gewiffen Erfcheinungen in diefer Reihe (fo auch

fie in eine Epoche der fich entwickelnden chriftologifchen

bei Neftorius) nicht auch auf das alte adoptianifche Ele-

Kontroverfe fiel, in der es noch unbeftimmt war, in

ment zurückzugreifen ift, Was aber die runde Frage

welcher Formel fich die Lehre {fchließlic

h wiederfchlagen

nach der Orthodoxie des Neftorius betrifft, fo antworte

würde.,

In diefer Epoche hatte ein Willensmenfch wie

ich: Cyrill hat richtig erkannt, daß dem Neftorius bei

Cyrill — zugleich ein Todfeind des Neftorius, der aber

aller Orthodoxie zwei wichtige Elemente der Orthodoxie

Grund hatte ihn zu fürchten, unde major ejus audacia —

gefehlt haben — das myftifche und das abfurde.

daher noch ziemlich freien Spielraum zu behaupten und

Berlin,

A. v. Harnack.

zu verdammen. Wasnundie Darftellung der chriftologifchen

Lehre des Neftorius bei Loofs betrifft, fo kann ich ihr

Stuhlfath, Dr. Walt.: Gregor I. der Große. Sein Leben bis

rückhaltslos beiftimmen. Sowohl die Ausführung über

‚Profopon‘ als auch — damit zufammenhängend — die

zu feiner Wahl zum Papfte nebft e. Unterfuchg. der

Zurückweifung der Verfchiebung der Lehre zu Gunften

älteften Viten. (Heidelberger Abhandlungen zur mitt-

ift fachgemäß: man muß dem Chriftus im Sinne des Ne-

der Orthodoxie des 6. Jahrhunderts (Bethune-B aker)

leren u. neueren Gefchichte. 39. Heft.) (X, 1125.) gr. 8°

{torius zwei Hy poftafen, man mußihm ferner ein feftes Pro-

Heidelberg, C. Winter 1913.

M. 3 —

fopon, man muß ihm endlich auch ein wechfelndes Pro-

Das Befte an dem Werk Stuhlfaths ift der dritte, d&n

älteften Lebensbefchreibungen Gregors gewidmete Teil

fopon beilegen; man darf in feinem Sinne auch von einer

Menfchwerdung des Logos in Anfehung des Seelifchen

und der Abdruck des nicht interpolierten Textes der Vita

fprechen, aber nicht von einer fubftanziellen bzw. hypo-

Gregorii von Paulus Diaconus. Auch in dem Hauptteil

ftatifchen Union.

In der vierten Vorlefung folgt nun

(S. 7—62), der Darftellung von Gregors Leben bis 590 hat

die Unterfuchung über die Stelle, die der Chriftologie

er außer allgemein Bekanntem und zweifelhafter

cho-

des Neftorius innerhalb der chriftologifchen Lehrent-

logifcher Würdigung Brauchbares geboten, z.

B

den

wicklung zukommt. War er in feinem Zeitalter orthodox,

verbreiteten Irrtum, daß Gregor noch 585 Abt in feinem

war er überhaupt orthodox? Die zweite Frage ift zu-

römifchen Klofter gewefen fei, widerle

Aber für eine Spezialunterfuchung finden fich in dem

nächft gar nicht zu beantworten; denn der Maßftab, den

man hier anwenden muß, die Entfcheidung von Chalcedon,

Büchlein gar zu ftarke und auffällige Fehler, Die angeführten

ift in fich widerfpruchsvoll und verfchiedener Auslegung

Papftdaten find fämtlich falfch:

fähig. Neftorius hätte diefe Entfcheidung in einer be-

Johannes III foll S, 25 von 559—573, S. 48 von 560—573 regiert

ftimmten Ausdeutung fo gut annehmen können wie Theo-

habe, Benedict I S. 29 von 574—578, nach S. 38 wäre Pelagius II am

27. Nov. 598 ordiniert worden,

Die richtigen Daten lauten: 561—574;

doret und Leo I.

Alfo war er orthodox!

Aber das

575—579, 26. Nov. 579. Die Quellenzitate ftarren von Felhlern; S. 40

Nr. 6 ift hinter dem Wort necessaria mehr als ı Zeile ausgefallen; S, 37

Chalcedonense ift nicht das letzte chriftologifche Wort

Nr. 2 verbeffere Reg. VI 27 in VII27 und in der vorletzten Zeile cum

der Kirche, fondern das Konstantinopolitanum von 553,

in eum, fecit in feci,

S. 36 lieft man im Text Quis ft. quia, executit ft.

und an diefem Maßftab gemeffen, ift Neftorius nicht or-

excutit, quidem {t. quietem, suspectum ft, susceptum: 4 fchwere Fehler in

thodox; auch die Entfcheidung des 6. Konzils ändert

8 Zeilen.

nichts. Diefe Darlegung von Loofs ift völlig einleuchtend,

Ahnlich fteht es um das Zitat auf S. 20 Nr. 1, wo fogar

ar Neftorius aber in feiner Zeit orthodox, bez. kommt

praeturam gedruckt wird, obwohl der Verf. praefecturam

feiner Lehre, gemeffen am chriftlichen Altertum, ein

gelefen haben will. An derfelben Stelle wird man auch

befferes Recht zu als der des Cyrill? Diefe Frage er-

über den Index episcoporum Mediolanensium, den fchon

Örtert Loofs auf den letzten 23 Seiten, um fie zu bejahen.

vor Papebroch Mabillon publiziert hatte, mangelhaft in-

Neftorius hatte nicht nur die korrekte Überlieferung der

formiert. Ich weiß nicht, aus welcher Ausgabe der Acta

bis zu Euftathius zurückführenden antiochenifchen Schul-

Sanctorum dort St. fchöpft. Aber aus keiner konnte er

lehre für fich, fondern diefe Schulüberlieferung felbft ift

entnehmen, daß Papebroch den Index abgefchrieben hat,

nur eine Erfcheinungsform einer chriftologifchen Über-

Vielmehr hat dies Henfchen getan, und der erfte Teil

zeugung (Coexiftenz der forma servi und forma dei;

diefes Index bis c. 570 ift nichts weniger als ‚wertlos‘.

assumptus homo etc.), die fich bis zu Tertullian zurück-

Kaum glaublich erfcheint, daß St. vom Todestag des

führen läßt. Alfo, fo fchließt Loofs,

ibt es hier ein

Laurentius II wegen der (natürlich abgerundeten!) Regie-

noch älteres gemeinchriftliches, weil in

ft und Weft fich

rungszeit 19 Jahre 7 Monate ‚auf den 21, Januar (kein

findendes chriftologifches Schema (das ökonomifch-, bez.

Sonntag!)‘ 573 als Ordinationstag fchließt, und uns ver-

transeunt-trinitarifch-monotheiftifche), das fich im Sardi-

fichert, Laur. habe feine cautio einige Zeit vor der con-

3093

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10.

304

secratio nach Rom gefchickt.

Da über die Zeit diefer

Die bunten und bewegten Kämpfe des Katholizismus

Einfendung nichts feftfteht, läßt fich vorderhand auch die

im Mittelalter um eine wiffenfchaftliche Weltanfchauung

Zeit von Gregors Stadtpräfektur nicht feftlegen.

wird man an diefem in vorzüglicher Überfetzung vor-

S. 45 f. überfetzt St. einen Abfchnitt aus Gregors Brief

liegendem Werke ftudieren und zugleich die Nachwirkung

an Leander (Reg. V. 532).

Auch da ftoßen wir auf Miß-

derfelben in der heutigen Zeit beobachten können.

Die

Tendenz und Überzeugung feines Verfaffers kennzeichnen

verftändniffe. S. 45, Z.5 v. u. hat St. den erften Satz von

cap. 2 unrichtig wiedergegeben, das auditus pondus fort-

die Schlußworte: ‚Die Scholaftik verfiel aus Mangel an

gelaffen und mox

ut (== fobald als) fowie pertrahi ad

Menfchen, nicht an Ideen‘. Der Kritiker wird hinzufügen:

verkehrt gedeutet.

Der Satz S. 46,6ff. entfernt fich noch

‚Die Menfchen fehlten ihr, weil fiıe fich mit dem modernen

weiter von der Vorlage; tempus paulo vacantius (etwas

Wiffen nicht auszugleichen vermochte‘.

mehr freie Zeit) als Veranlaffung zum Diktieren überfetzt

Diefen Fehler wieder gut zu machen ift nach der

St. ‚mit weniger Muße‘, Der eigene Stil des Verfaffers

Schilderung von Grabmann! das moderne Studium der

ift übrigens auch nicht frei von Nachläffigkeiten, f. z. B.den

Scholaftik und die Neufcholaftik berufen.

Sie foll nicht

nur moderne Vorurteile gegen diefe mittelalterliche Geiftes-

Anfang von S. 95.

Auf diefem Gebiet, wo die Quellen fo dürftig fließen,

kultur befeitigen — befonders eingehend wird das Ver-

muß aber in allem mit größter Vorficht und Sauberkeit

hältnis der Philofophie als ancilla theologiae befprochen

gearbeitet werden,

— fondern auch Gedanken enthalten, die berufen find, in

Marburg i. H.

Ad-JunCher.

der Löfung heutiger philofophifcher Probleme mitzuwirken.

Auf verfchiedenen Gebieten fucht Gr. ein freundliches

Wulf, Prof. Maurice de: Gelchichte der mittelalterlichen Phi-

Verhalten der modernen Wiffenfchaft zur Scholaftik nach-

zuweifen. (Logik, Pfychologie, Sozialwiffenfchaft, fogar

lofophie. Autorif, deutfche Überfetzg. v. Dr. Rud. Eisler.

Metaphyfik).

In der Theodizee muß er allerdings ein

NL 15 Lex.-8% - Tübmgen, ], C, B Mohr. 1913

weites Auseinandergehen beider Richtungen konftatieren.

M. ı2.50; geb. M. 15 —

Den {fchönen, begeifterten, dabei aber vorfichtig urteilen-

Das in den letzten Jahren fo fehr gefteigerte Intereffe

den Worten des Verfaffers wird der Lefer gerne folgen.

an der fcholaftifchen Philofophie forderte nach fo manchen

Bonn.

Horten.

fchönen Einzelforfchungen gebieterifch eine Gefamtdar-

ftellung, und es ift fehr zu begrüßen, daß man zu diefem

Franz, Adolph: Das Rituale des Bifchofs Heinrich 1, v. B;s

Zwecke eine Überfetzung des bekannteften Schulbuches

lau. Mit Erläutergn, hrsg. (XI, 92 S. m. 7 farb. Taf.)

auf diefem Gebiete der ‚Histoire de la philosophie medie-

vale‘ von De Wulf anfertigte. Die Kultur des Mittelalters

Freiburg i. B., Herder 1912.

M. 8 —; geb. M. 9.80

wird uns von Tag zu Tag mehr erfchloffen. Es ift aber

Richter, Gregor, u. Albert Schönfelder, Proff. Drs.:

unmöglich, ohne Einblick in die damalige Philofophie von

Sacramentarium Fuldense saeculi X. Cod, theol. 231 der

der höheren Geifteskultur jener Zeit reden zu wollen;

denn beides läßt fich geradezu identifizieren.

Während

K. Univerfitätsbibliothek zu Göttingen. Text u, Bilder-

im Islam eine Fülle von KEinzelwiffenfchaften mit der

kreis (43 Tafeln). Als Feftgabe des hiftor. Vereins der

Diözefe Fulda zum 50jährigen Priefterjubiläum Sr.

philofophifchen Spekulation die wiffenfchaftliche Kultur

ausmachen, treten jene im Abendlande faft völlig zurück,

Eminenz des hochw. Herrn Fürftbifchofs von Breslau,

fodaß die höhere Bildung nahezu allein von der Philofophie

Georg Kardinal Kopp, ehemaligen Bischofs von Fulda

dargeftellt wird. Zudem ift Theologie und Myftik des

Mittelalters auf engfte mit der Philofophie verwachfen. Es

(1881—1887) herausg. (Quellen u. Abhandlungen zur

ift nun aber eine

igenart jener Denkweife, daß fie ihre

Gefchichte der Abtei u. der Diözefe Fulda IX). (XLI,

Hauptftärke in der logifch klaren Formuüulierung von Be-

4A81 80r 80 Fulda, Artiendgmickerei 1072. M 10<

griffen hat.

Das Empirifche und Naturwiffenfchaftliche

konnte nach der Zeitlage fich nicht in derfelben Weife

Diefe beiden liturgifchen Prachtwerke zeugen fchon

entfalten.

von vornherein für die hohe Verehrung und Achtung

Zur Einführung in _ die Scholaftik war alfo ein

die der Breslauer Kardinal in den Kreifen feiner Freunde

Buch zu wählen, das diefer Eigenart gerecht wird, De

und Schüler genießt. Das eine Buch, von einem gelehrten

Wulfs Gefchichte zeichnet fich nun ganz befonders durch

Prälaten gewidmet, bietet Text und Tafeln einer litur-

die Klarheit der Darftellung und Überfichtlichkeit der An-

gifchen Handfchrift aus der jetzigen Diözefe des Jubilars,

ordnung aus.

Der Verfaffer hat fein Werk feit 1900 beftändig mit

das andre gemahnt die Eminenz an feine alte Diözefe,

den Refultaten diefer weitverzweigten Forfchung fort-

beide geben nicht nur Zeugnis von dem fröhlichen Blühen

fchreiten laffen und fogar diefe deutfche Überfetzung um

liturgifcher Wiffenfchaft, fondern auch von der hohen

Leiftungsfähigkeit unferer Lichtdruckanftalten.

So find

mehrere Ergebniffe der jüngften Forfchung bereichert, die

diefe dem greifen Kardinal gebotenen Feftgaben nicht

in’der 4. franzöfifchen Ausgabe !, nach der die Überfetzung

nur von Bedeutung für den katholifchen Theologen, fie

gemacht wurde, noch nicht verwendet werden konnten.

bieten darüber hinaus dem Hiftoriker mancherlei Anregung

Die umliegenden Gebiete (patriftifche, byzantinifche, orien-

und Belehrung.

talifche und Renaiffance-Philofophie) mußten naturgemäß

Das Rituale Henrici ift das erfte Ritualbuch für

auf einen kleinen Raum befchränkt und nur in ihren

Es ift den Bifchöfen auf allen deutfchen

Beziehungen zum chriftlichen Abendlande betrachtet

Weltpriefter.

werden. Dennoch hätten gerade wegen diefer Abhängig-

Synoden zur Pflicht gemacht, die Pfarrer ihrer Diözefe

keiten Maimonides und die bekannten islamifchen Denker

mit den nötigen Hilfsmitteln für die Gottesdienfte zu ver-

fehen.

Aber nur allmählich haben fich die Geiftlichen

eine eingehendere Darftellung verdient 2

in den Befitz auch nur der erforderlichften Handbücher

I

1909 erfchien eine englifche und 1913 eine italienifche Überfetzung.

gefetzt.

Mit einem Manuale, das in gedrängter Form

2

)

Die Quellen, auf die fich deren Darftellung ftützt, find jetzt z. T.

die zur Spendung der Sakramente und Sakramentalien

veraltet. Die Syfteme des Farabi und Avicenna find foweit vom Pantheis-

gebräuchlichften Zeremonien und Gebete enthielt, be-

mus entfernt, daß fie fogar die neuplatonifche Tranfzendenz Gottes (G.

kann mit der Welt nicht direkt in Verbindung treten; der Nus muß ver-

gnügte man fich felbfit in den Klöftern. Einem immer

mitteln) lehren, Es müßte (205) deutlicher gefagt werden, daß Averroes

dringender gewordenen Bedürfnis feiner Diözefe entfprach

die Lehre von der zweifachen Wahrheit nicht kennt, fogar abweift. Die

darum Bifchof Heinrich I. mit dem nach ihm benannten

Denkfreiheit war gerade zu feiner Zeit in Spanien fehr gefährdet (203, 29).

Der Glaube entfcheidet bei ihm über die Vernunft, nicht umgekehrt. Er

ı) Grabmann, Dr. Martin: Der Gegenwartswert der gefchichtlichen

Akademifche Antrittsvor-

ift alfo kein Rationalift und feine Koraninterpretation ift die der ortho-

lefung; Wien 1913,

Erforfchung der mittelalterlichen Philofophie.

doxen Theologen.

305

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I10,

JI

2

06

Rituale,

Als Bifchof hatte er nicht nur das Recht, fon-

| nachgewiefen zuhaben,teilen fich diePaläographen mit den

dern auch die Pflicht, auf die Erhaltung der liturgifchen

Kunfthiftorikern. Befonders den Unterfuchungen vonE.Hein-

Tradition zu dringen und den Pfarrern feiner Diözefe Ein-

rich Zimmermann, die Fuldaer Buchmalerei in Karolin-

heitlichkeit in der Abhaltung gottesdienftlicher Amtshand-

gifcher und ottonifcher Zeit (in ‚Kunftgefchichtliches Jahr-

lungen vorzufchreiben, Diefem rein äußerlichen Momente

buch der K. K. Zentralkommiffion für Erforfchung und

verdanken wir die Entftehung des Rituale, das als das

Erhaltung der Kunft- und hiftorifchen Denkmale‘ 1910,

erfte bekannte Buch diefer Art von nicht geringer hifto-

h. v. Prof, Dr. M. Dvorak, Wien) verdanken wir da mancherlei

rifcher Bedeutung ift. Die Handfchrift A 5 des Dom-

einwandfreie Aufklärung. Doch nicht nur die Buchmalerei

kapitels in Breslau, die dies Rituale enthält, ift die ein-

und die Schreibftube in Fulda genoffen großes Anfehen,

zıge derartige, die erhalten ift. Vermutlich muß einmal

das Klofter war, wie R. in feiner Einleitung S. VIIf. nach-

die Zahl der in Klofter- und Pfarrkirchen des fchlefifchen

zuweifen fucht, auch eine wichtige liturgifche Zentralftelle.

Landes gebrauchten handfchriftlichen Ritualien, Pontifika-

So darf man von einer Veröffentlichung der genannten

lien,

Manualien und andren liturgifchen Bücher eine

Handfchriften mancherlei Bereicherung unferes liturgifchen

recht beträchtliche gewefen fein. Erhalten ift wenig, an

Wiffens erwarten. Der vorliegende Band bringt den Ab-

die Bedeutung des Rituale Henrici reicht nichts heran.

druck des uns allen teuren Göttinger Kodex, der die alt-

Huffitenkriege und der Dreißigjährige Krieg, Plünderungen

hochdeutfche Fuldaer Beichte enthält: Ih uuirdu gote almah-

und Feuersbrünfte haben viel zerftört. Auch die mannig-

tigen bigihtig ... (Müllenhof-Scherer, Denkmäler Nr. 73).

fachen Verftändnislofigkeiten und Nachläffigkeiten der Sä-

R. hat fich bei dem Abdruck der Handfchrift der Hilfe

kularifation haben viel verdorben. . So haben wir mit dem

Schönfelders, des Herausgebers der liturgifchen Biblio-

von Franz mufterhaft herausgegebenen Rituale ein

e-

thek, zu erfreuen gehabt. Der Göttinger Text wird ohne

rettetes Glanzftück kirchlicher Schreibkunft des 14. Jahr-

Kollationierung mit den andren — was die z. T. ftarke

hunderts — die Zufätze {päterer Hände find für den Gefamt-

inhaltliche Verfchiedenheit kaum geftatten würde — wieder-

e

wert der Handfchrift ohne Bedeutung — das auch bei dem

B

geben, nur an zwei Lücken der Göttinger Hf. muß die

Kunfthiftoriker rege Beachtung finden darf. Bei Er-

amberger einhelfen. Die 43 beigegebenen Tafeln, z. T.

Örterung der mufikalifchen Einrichtung des Rituale hält

fchon bei Zimmermann a. a, O. veröffentlicht, geben, wenn

fich Fr. an Joh. Pawlitzkis Buch ‚die Breslauer Ritualien‘,

auch farblos, ein Bild von der Prächtigkeit der Hand-

in der Textkritik und in den Erläuterungen fteht der

fchrift, Ein fpäteres Heft der ‚Quellen und Abhandlungen‘

Herausgeber auf allereigenftem und felbfterobertem Boden.

wird eine liturgiegefchichtliche und kunfthiftorifche Wür-

In übergroßer Befcheidenheit meint der Verf, ‚Daß ich

digung der Göttinger Hf. fowie auch textkritifche Bear-

dabei fehr oft meine eigenen, früher veröffentlichten

beitung des hier nicht abgedruckten Kalendariums bringen.

Bücher erwähnen mußte, empfand ich felbft läftig, konnte

es aber nicht vermeiden‘.

Wolfenbüttel.

Otto Lerche.,

Das ift in der Tat nicht zu

vermeiden gewefen. Die Ausftattung, Druck, Papier und

Tafeln — diefe von Hubert Köhler-München — f{find

Köhler, Dr. Dietr.: Reformationspläne für die geiltlichen

fchlechthin hervorragend.

Fürftentümer bei den Schmalkaldenern, Ein Beitrag zur

Nicht ganz fo glänzend, aber umfangreicher und nicht

minder gediegen ift die Feftgabe der Fuldaer Diözefe

Ideengefchichte der Reformation.

038790 WE

für ihren früheren Oberhirten.

Auch an diefer Publika-

Berlin, E. Ebering 1912.

’

M. 5 —

tion hat Franz, wenn auch nur indirekt, reichlichen An-

teil.

Franz hat 1904 bei Herausgabe des Rituale von

hat, läßt den Inhalt derfelben nicht mit der wünfchens-

Der Titel, den der Verfaffer feiner Arbeit gegeben

St. Florian aus dem 1ı2. Jahrhundert darauf hingewiefen,

werten Deutlichkeit erkennen, Daß er darftellen wollte,

daß die mittelalterlichen liturgifchen Bücher in England

‚wie man im fchmalkaldifchen Lager über die Exiftenz

und Frankreich recht lebendiges Intereffe finden, daß

geiftlicher Fürftentümer dachte, ob fie im Einklang zu

in Deutfchland auf diefem Gebiete dagegen eine be-

bringen wäre mit den Ideen und Forderungen der Refor-

fchämende Teilnahmelofigkeit herrfche. SeitMart.Gerbert,

mation, ob man fich klar war über die Schwierigkeiten,

dem Herausgeber altdeutfcher Liturgien 1776/77, ift tat-

die deren Annahme gerade bei den geiftlichen Fürften

fächlich nichts Erwähnenswertes gefchehen,

Und doch

hatte‘ vermutet man nicht, auf den bloßen Titel gefehen.

ift für die Kenntnis der Geftaltung der Liturgie im deut-

Es fragt fich überhaupt, ob die aufgeworfene Frage eine

fchen Mittelalter der Abdruck einiger hervorragenden

eigene Unterfuchung in folchem Umfang nötig machte.

Sakramentarien, Miffalien und ähnlicher Bücher durch-

Als die Schmalkaldener Bundesgenoffen auf den Plan

aus erforderlich, Und fünf Jahre fpäter in feinem Vor-

traten, waren die erften Zeiten der Reformation vorbei;

wort zu den ‚kirchlichen Benediktionen im Mittelalter‘ klagt

die Wogen der Begeifterung hatten fich

eglättet. Es

derfelbe Autor (Franz) über denMangel genügender Publi-

kam den meiften,Schmalkaldenern nicht

owohl darauf

kationen liturgifcher Texte. Richter hat für feinen Text-

an, neue Gebiete zu gewinnen, als das Gewonnene zu

abdruck einen hervorragenden Göttinger Kodex gewählt,

hin, einen geiftlichen Fürften für Annahme des neuen

behaupten, Am allerwenigften gab man {ich der Hoffnung

deffen Beziehungen zu Fulda einwandfrei feftftehen, während

die Beziehungen zu Wolfenbüttel, von denen R. nichts fagt,

Glaubens gewinnen zu können. So fehlte eigentlich jeder

umftritten find. Es ift bekannt, welch hohe kulturelle Be-

Anlaß, fich mit dem aufgeworfenen Problem zu befchäf-

deutung das Klofter des heiligen Bonifatius feit feiner Grün-

tigen; viel wichtiger war die andere Frage, wie es mit

dung gehabt hat. Auch auf dem Gebiete der Liturgie, dem

der Verwendung des Kirchengutes in den einzelnen Terri-

arl d, Große ein nicht geringes Intereffe widmet, und wo

torien gehen follte; diefe Frage war die brennende, fie

er dem Missale Romanum überall Eingang zu verfchaffen

führte die Schmalkaldener immer wieder zufammen; das

fuchte, ift Fulda für viele Kreife maßgebend gewefen. Die

Ruhe kam. Es war eigentlich nur Buzer, der fich mit

Kammergericht forgte dafür, daß diefe Frage nicht zur

gerühmte Fuldaer Schreibftube fertigte weitverbreitete

folchen Gedanken befaßte und das

gottesdienftliche Handbücher an, die heute erft zum

!

roße Ziel einer ge-

Teil als fuldifch erkannt find. Neben dem Cod. theol.

|

meinfamen Regelung der religiöfen

rage im deutfchen

231 zu Göttingen find als fuldifch beftimmt anerkannt

Reiche nicht aus dem Auge ließ.

1) Cod. A II, 52 Bamberg, 2) Cod. 181 Vercelli, bibl. ca-

Deshalb tritt in der vorliegenden Arbeit vor allem

Pit., 3) Cod, lat. 3548 Vaticana-Rom, 4) Cod. 75. V. Udine

Buzer mit feinen Ideen, die er in manchen Schriften

ibl. capit. und 5.) Cod. lat. 10077 München.

In das

niedergelegt hat, hervor. Es wird richtig gezeigt, wie er

Verdienft, die Zufammengehörigkeit diefer Texte — fo-

ernte, immer mehr fich den Verhältniffen anzupaffen; er

weit fie nicht fchon inhaltlich durch befondere Feiern

bewährt fich auch hier als der hoffnungsfrohe Vermittler,

für Bonifatius und Lioba als fuldifch erkennbar find — | der nie’an der Erreichung feiner Ziele verzweifelt. Da-

397

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 10,

308

gegen treten die Schmalkaldener Fürften undihre Theologen

18f. ift die Verbindung zwifchen dem Febronianismus und Jofefinismus

merklich zurück. Verfaffer muß deshalb immer wieder

zu eng gefaßt, auch das Trennende darf nicht überfehen werden, In dem

auf die Frage ‚der Kichengüter‘ eingehen, die in allen

fehr anfchaulichen Kapitel über die Aufhebung des Jefuitenordens fcheint

Verhandlungen an erfter Stelle ftehen. Es wäre deshalb

mir die zugefpitzte Formulierung ‚tiefer und grundfätzlicher Gegenfatz

zwifchen Jefuitismus und Katholizismus‘ (S. 25) der gefchichtlichen Wirk-

vielleicht geratener gewefen, trotz des inneren Zufammen-

lichkeit nicht ganz gerecht zu werden, Die Wirkung de Maistres auf den

deutfchen Katholizismus ift vielleicht (5of.) zu hoch eingefchätzt, die

hanges, in dem beide Fragen ftehen, nur Buzer’s Reform-

idee in den Mittelpunkt zu ftellen; die Aufnahme, die er

Gregors XVI. jedenfalls zu gering (vgl. dazu Hiftor. Zeitfchr. Bd. IIg

1013,-5. 5051.),

Die Darftellung S, 78f. muß in dem Sinne der Bemer-

damit gefunden hat, hätte fich leicht eingliedern laffen.

kungen S, 85 unten abgewandelt werden.

Der ausgezeichnete Ab(fchnitt

Klar wird, daß die Löfung einer andern Frage mehr

über das vatikanifche Konzil 1äßt nur in den Erörterungen über die Haltung

Ausficht auf befriedigenden Erfolg hat, die nach der Be-

der Minorität einigen Zweifeln Raum.

handlung der Kirchengüter.

Wie Referent fieht, ift fie

Neben diefen kleinen Randgloffen (dazu noch: S. 18

inzwifchen auch fchon bearbeitet worden. Den Fleiß und

lies Oftein, S. 144 Stroßmayer, S. 154: 20. September) fei

die Ausdauer des Verfaffers muß man gewiß anerkennen;

eineBeobachtung allgemeinerer Art geftattet. M, betrachtet

die Darftellung hätte durch Zufammenfaffung und ftärkere

die katholifche Kirche faft nur in ihrer rechtlichen und

Betonung des wichtigen noch mehr gewinnen können,.

politilchen Organifation; ihre religiöfe Macht und die

— Alfeld bei Hersbruck.

Schornbaum.

geiftigen Kräfte, die ihr damals gerade noch in reicher

Mannigfaltigkeit zu Gebote ftanden, hat er nicht in gleicher

Eekhoff, Dr. A

De hervormde Kerk in Noord-Amerika.

Weife gewürdigt. In dem Kapitelchen ‚Aus dem Geiftes-

leben der katholifchen Kirche Deutfchlands‘ (S. 95—103)

(1624—1664). Met Kaart en 9 Bijlagen. In twee Deelen.

ift eigentlich mehr der Kampf gegen die wiffen{chaftlich

(VII, 267 u. V, 204 u. LVII S.) gr. 8%. ’s-Gravenhage,

gerichtete Theologie gefchildert als diefe felbfit. Der Aus-

M. Nijhoff 1913.

bau des Ultramontanismus ift ja gewiß das Charakteriftifche

fl 0505 gebi £. 1675

der Entwicklung und das Bleibende. Aber wenn das was

Das umfangreiche Werk gibt eine fehr intereffante

Darftellung‘ von dem Schickfal der niederländifch-refor-

niedergerungen und verworfen wurde, von kirchlich-ka-

mierten Chriften in Amerika. Nur die erften Jahrzehnte

tholifcher Seite weder nach Verdienft wiffenfchaftlich aus-

genutzt noch hiftorifch gewürdigt wird, fo follte gerade

der Niederlaffung hat der Verfaffer dargeftellt, aber dabei

der Hiftoriker es mit befonderer Liebe verfolgen — fchon

in der Heranziehung und Durchforfchung des urkundlichen

darum, weil es mehr als ein Menfchenalter tat{fächlich das

Materials Muftergültiges geleiftet. Gerade folche Quellen-

Herrfchende oder doch das Stärkere und Fördernde ge-

ftudien der Gefchichte der einzelnen Denominationen in

wefen ift.

Amerika können uns zu dem Gegenwartsverftändnis ameri-

kanifcher Chriftlichkeit helfen. Der erfte Band befchreibt

FTrg L BE

KNAYENST

die Verhältniffe bei der Gründung der Gemeinde und ihre

innere Entwicklung; der zweite Band geht auf die Stellung

der Reformierten zu anderen Kirchen ein, und führt bis

Rupp, Julius: Gefammelte Werke. Hrsg. v. P. Ch. Elfenhans.

3 4 5,,7,'0. 0.,Bd. 8° Jeis B Diedekche:

zu der Zeit, wo die Kolonien in die Hände der Engländer

kamen. Befonderes Intereffe erregt das Kapitel über das

Je M. 6 —; geb. M. 7.50

religiös-fittliche Leben der Gemeinden.

Überhaupt fällt

3. Bd. (XV, 796 S.) 1910. — 4. Bd, (XVIII, 596 S.) 1911. —

mancherlei Licht auf die Bedeutung der holländifchen

5. Bd, (XIV, 758 S.) 1913. — 7. Bd, (XVI, 637 S.) 1910. — 9.Bd,

Einwanderung in Amerika; welch’ ftarken Einfluß auf

(XII, 697 S.) 1911.

Namen- und Wortbildung hat das Holländifche in Amerika

gehabt!

Rupp wurde 1845 (wegen einer Predigt

egen den

Durch feine gründlichen Studien in holländifchen und

Glaubensbegriff des Athanafıanums) feines

mtes als

amerikanifchen Archiven hat der Verfaffer fich noch ein

Garnifonprediger, 51 auch feiner Privatdozentur beraubt.

befonderes Verdienft erworben. In der New Yorker Staats-

Damals in aller Munde, geriet er fpäter als Prediger der

um

ihn fich fcharenden freireligiöfen Gemeinde von

bibliothek in Albany haben ihm noch Akten und Urkunden

Königsberg für das übrige Deutfchland in Vergeffenheit.

vorgelegen, die in deren Brand 1911 verloren gingen,

Heute aber tritt, nachdem fchon das letzte Jahrzehnt

Beilagen wichtiger Dokumente, eine Karte und ein Regifter

vervollftändigen das Werk, das recht viel Nachahmung

einige intereffante Publikationen gebracht hat, eine Aus-

bei anderen Kirchen finden {ollte.

gabe feiner gefammelten Werke mit ı2 dicken Bänden

ans Licht. Gewiß ein ungewöhnlicher Vorgang! Er legt

Marburg i. H.

Karl Bornhaufen.

an fich den Gedanken nahe, daß die Gegenwart eine

Sünde der Vergangenheit wieder gut machen möchte.

Mirbt, Prof. D. Carl: Gefchichte der katholifchen Kirche v. der

Mit diefem Eindruck geht man an die Lektüre.

Zr

Mitte 18. Jahrh., bis zum Vatikanifchen Konzil. (Samm-

Verfügung ftehen dabei bisher: Band 3, Über Klaffiker

lung Göfchen 700.) (159S.)kl.8°%. Leipzig, G.J. Göfchen

und Philofophen der Neuzeit; Band 4, Chriftliche Pre-

digten; Band 5, Erbauungsbuch; Band 7, Von der Frei-

LOTS:

Geb. M. —90

Das Büchlein ift mit einer Leichtigkeit gefchrieben,

heit (religiöfe Vorträge und Gebete); Band 9, Öffentliches

/Leben (Reden und Auffätze über Staat und Kirche; In-

wie fie nur genauer Sachkenntnis ent{pringt, Auch der

dividuum, Volk und Staat; wirtfchaftliche, foziale und

Unterrichtete wird diefe Darftellung mit Genuß und Nutzen

Rechtsfragen; Völkerrecht und Völkerfriede; die Preffe);

lefen. Aber ihr wichtigfter Beruf ift es doch, den Kreifen,

1916 foll die Ausgabe, die inzwifchen in den Verlag von

für die die Sammlung Göfchen vor allem beftimmt ift, eine

Diederichs übergegangen ift, vollftändi

werden.

Die

ausreichende Vorftellung von der Entwicklung des mo-

Lektüre der vorliegenden Bände beftätigt die Befürchtung,

dernen Katholizismus zu verfchaffen.

Auf eine Inhaltsangabe darf an diefer Stelle verzichtet

daß die Vergangenheit dem Manne nicht gerecht ge-

werden, und zu einer eingehenden Befprechung der Er-

worden ift. Sein Denken und Mitleben umfpannt ein

fcheinungen, die ich anders beurteile als der Verf,, fehlt

bewundernswert großes Gebiet; es ift klar, konfequent

und überall von großen (trotzdem oft recht falfchen)

der Raum. Aber ich möchte doch einige kleine Wünfche

Gefichtspunkten getragen; es erhält feine Weihe von einer

anmerken, von denen der eine oder andere vielleicht bei

fittlichen Größe, die fich nicht nur in dem, was R. als

einer 2. Aufl. berückfichtigt werden kann.

Forderung der Wahrhaftigkeit empfand, fondern mehr

S. ı5 wäre der Begriff des ‚alten Epi{kopalismus‘ kurz zu erläutern,

noch in feiner unverbitterten Überlegenheit über das

ein Hinweis auf Boffuet, aber auch auf den praktifchen Epifkopalismus,

eigene fchwere Schickfal erweift. Durch all das erhalten

der dem Febronianismus voranging, wäre erwünfcht, und von einem ‚Wider-

ruf‘ Hontheims kann man doch wohl nur mit Einfchränkung fprechen,

feine Worte trotz ihrer äußeren Schmucklofigkeit eine

309

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10.

310

gewiffe Wucht und wecken unwillkürlich Sympathie.

wird hier in überrafchender Weife der poetifche Grund-

charakter St.s offenbar.

Er ift Poet nicht nur mit dem

Überdies wird der Hiftoriker fich freuen, in diefen Bän-

den trefflichen Stoff zum Eintauchen in eine uns fremd

Pinfel, fondern auch mit dem Worte, Perlen reinfter Lyrik

gewordene Zeit bequem zugänglich zu erhalten. So ge-

leuchten uns hier entgegen.

Dadurch wird in uns der

bührt dem Herausgeber zweifellos Dank für feine felbft-

Eindruck von der Echtheit feiner religiöfen Kunft noch

lofe Hingabe.

Ich möchte fein Werk befonders denen

verftärkt: diefer Mann malt keine religiöfen Bilder, weil

empfehlen, die viel mit religionslofem Liberalismus zu

es Überlieferung ift oder Auftrag, oder weil ihn ein pfy-

tun haben; vor allem auch dem freireligiöfen Kreife, den

chologifches oder technifches Problem an dem Stoffe reizt:

Rupp einft fchaffen half, und der doch, foviel ich über-

er malt, weil feine Seele von dem heiligen Gegenftand

blicken kann, ftark unter die religiöfe Höhe diefes Mit-

ergriffen ift. So darf er es auch wagen, gegenüber der

gründers herabgefunken ift. Abgefehen von folchen Sonder-

hyperäfthetifchen Überfchätzung der Form den Wert des

gefichtspunkten aber muß ich bezweifeln, daß eine fo

A

roßen Gegenftandes zu betonen. ‚Dies ift ein Beweis

umfangreiche Ausgabe berechtigt ift. Sie würde fich

f

u

r die Wichtigkeit des Gegenftandes in der Kunft: Als

lohnen, wenn R. als geiftige Gefamterfcheinung hoch über

die Poefie fonft überall erftorben war, lebte fie noch und

feiner Zeit geftanden hätte, oder wenn etwa das fpezififch

trieb ihre fchönften Blüten im Kirchenlied; wie anders als

religiöfe Element in ihm zu profetifcher Höhe gefteigert

durch die Macht des fie bewegenden Stoffes wurden. die

wäre,

Beides ift nicht der Fall.

Rupp ift ein wirklich

Dichter fähig, fich über den gefunkenen Gefchmack ihrer

bedeutender Vertreter feiner Zeit, und wir werden be-

Zeit

enoffen zu erheben? Gebt.uns wieder ein Herz für

die

S

dauern, daß er in ihr nicht mehr zur Geltung gelangt ift;

und hören‘.

egenftände und ihr werdet unfterbliche Formen fehen

er fprichtauch gelegentlich Meinungen aus,die dem Gemein-

itz feiner Zeit vorauseilen; aber als Gefamterfcheinung

Eine gediegene Ausftattung, zumal eine Reihe gut

in

er beftimmt durch die Faktoren feiner befonderen

wiedergegebener Bilder, erhöht unfere Freude und unfern

Zeit: vor allem einerfeits durch die fpätidealiftiiche Ent-

Dank.

wicklung und ihre Verbindung mit den Reften der unter-

Hannover.

gehenden Aufklärung, anderfeits durch die Reaktion.

Schufter.

Und was den zweiten Punkt betrifft, fo i(t Rupp zwar

zweifellos ein religiöfer Geift und fühlt fich als Vertreter

Wobbermin, Prof. DD. Georg: Die religionspfychologilche

der Religion gegenüber aller bloßen Kultur oder Philo-

Methode in Religionswilfen{chaft u. Theologie. (XII, 475 S.)

fophie; aber feine Religion ift nicht das Ergebnis fchöpfe-

8%, Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. M. 10 —; geb; M. 11.20

rifcher perfönlicher Erlebniffe, fondern die Widerfpiegelung

der idealiftifch-religiöfen Errungenfchaften in einem eben-

Das Buch ift methodologifchen Inhalts und

ibt fich

fo feinen wie hochftehenden chriftlichen Geifte. Vor {fol-

als Einleitung zu einer Gefamtdarftellung der Syftema-

chen Männern kann man höchfte Achtung haben, aber

tifchen Theologie, Es verfolgt den Zweck, eine beftimmte

man wird nur in befchränktem Maße bei ihnen lernen;

einheitliche Methode für die Syftematifche Theologie her-

auszuarbeiten und zu rechtfertigen. Den Inhalt in Kürze

man wird am liebften über fie zurück zu den Schöpfern

wiederzugeben ift nicht ganz leicht. Doch fei der Verfuch

der eigentümlichen idealiftifch-religiöfen Synthefe gehen,

gemacht.

die bei ihm vorliegt: zu den Herder, Kant, Schleiermacher,

Fichte ufw.

Der Autor eignet fich zunächft die Rickertfche Ein-

Darum wäre vielleicht weniger mehr gewefen; eine

teilung der Wiffenfchaften in Kulturwiffenfchaften und

Auswahl des Beften (man lefe z. B. die fchönen Predigten

Naturwiffenfchaften an und reiht dann die T

heologie den

des 5. Bandes über Sündenvergebung und über den Glauben

Kulturwiffenfchaften ein. Damit allein fchein

t ihm freilich

an die Gefchichte Jefu oder den Auffatz über Kant im

der Charakter der Theologie noch nicht hinreichend be-

3. Bande) würde fich leichter durchfetzen als die Gefamt-

ftimmt. Denn da die Religion, insbefondere die chrift-

liche, ‚kulturkritifch‘ ift, fofern fie die Kultur an dem Maß-

der Erfol

ausgabe. Doch vielleicht belehren die weiteren Bände und

eines anderen,

ftab eines abfoluten, tranfzendenten, als real gedachten

Ru

Die ungewöhnliche Billigkeit

diefer Sti

ngsausgabe erleichtert die Verbeitung fehr.

Wertes mißt und abfchätzt, involviert fie ftets eine ‚Welt-

Marburg a. d. L.

Horft Stephan.

anfchauung‘, Folglich kann auch die Theologie als ‚die

Wiffenfchaft von der (chriftlichen) Religion‘ die Frage

nach dem Recht einer mit einem realen, abfoluten, trans-

Steinhaufen, Wilhelm: Aus meinem Leben. Erinnerungen

zendenten Wert rechnenden Weltanfchauung nicht un-

beachtet laffen, und eben damit wird fie gewiffermaßen

u. Betrachtungen. (VI, 164 S. m. Abbildgn.) 4% Ber-

zur Konkurrentin der Philofo

phie oder greift doch wenig-

lin, M. Warneck 1912.

Geb. 8 —

ftens über in deren Gebiet, In diefem Zufammenhang

erneuert Wobbermin und erläutert er noch einmal feine

‚Erinnerungen und Betrachtungen‘ lautet der Unter-

titel. Lebenserinnerungen eröffnen den Band, Vorträge in

bekannte Thefe: ‚Theologie ift nicht möglich ohne Meta-

der Frankfurter Künftlergefellfchaft, in denen St. fchlicht

phyfik‘, das heißt, fie kann ihre Aufgaben nicht reftlos

und gemütvoll von dem Kunftleben zur Zeit feiner

löfen ohne die Berechtigung einer Weltanfchauung, näm-

Jugend, von feinem Werden, von feinen Lehrern und Freun-

lich der religiöfen, darzutun.

den plaudert (Berlin, Karlsruhe, Italien, München). Dann

Wie aber gliedert fich die Theologie? Sie zerfällt in

folgen Betrachtungen: Gedanken vor Bildern, Kunftpfycho-

zwei Disziplinengruppen: Einerfeits die hiftorifche Theo-

logifche Gänge (z. B. ‚Kultur des Auges‘), Rat für wan-

logie, die hier nicht weiter in Betracht kommt: fie hat es

dernde Studenten oder kurze Anweifung Kunftwerke zu

mit der gefchichtlichen Entfaltung der chriftlichen Religion

fehen, Vorworte zu den Katalogen der Jahresausftellungen

zu tun. Anderfeits die fyfitematifche Theologie: fie hat

Frankfurter Künftler, Gefpräche (über Kunft und Kunft-

es mit ‚dem religiöfen Gehalt felbft‘ zu tun, ‚der für die

genuß) Aphorismen (über Kunft und Leben), Gedichte

chriftliche Religion in ihrem Gegenwartswert wefentlich

und fchließlich ein Vortrag über Segen und Gefahr der

ift‘; fie hat in Dogmatik und Ethik den betreffenden Ge-

unft.

halt zu erfaffen und darzulegen; fie hat ihn ferner in der

Denen, die Sts Kunft kennen und lieben, wird

Apologetik ‚wiffenfchaftlich zu vertreten‘, allerdings nicht

dies Buch zu einer fchönen Beftätigung ihrer Auffaffung des

in der Weife, daß fie eine ‚Rationalifierung‘ des chriftlichen

Künftllers: feine fchlichte, innerliche, feelifche, tieffromme

Glaubens erftrebte. Diefe verfchiedenen Aufgaben erledigt

Art, die aus den Bildern vernehmlich redet, die kommt

fie am beften, indem fie einfetzt mit einer Unterfuchung

ier auch im gefprochenen Wort zum Ausdruck, gewürzt

über das Wefen der Religion und die Geltungsgründe der

oft durch eine feine, fchalkhafte Ironie.

Vor allem aber

Religion, um von da aus zu einer analogen Unterfuchung

311

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10.

312

G

über das Wefen des Chriftentums und ‘die Geltungsgründe

der Perfon Chrifti gerichteten Angriffe die Feftigkeit des

des Chriftentums fortzufchreiten.

Dabei ift eine einheit-

Glaubensgrundes, deren der Chrift bedarf, in einer die

Bedrängnis früherer Zeiten noch überbietenden Weife be-

liche Methode vonnöten, deren Auffindung und genauere

Beftimmung vorbereitet wird durch eine kritifche Dar-

droht wird. Zur Überwindung diefer Gefahr greift ein

ftellung der Methoden Franks und Biedermanns und durch

wohlgemeinter, aber fchließlich doch aus Angft, das heißt

eine ausführlichere Auseinanderfetzung mit dem Verfahren

aus Unglauben geborener Eifer zu Mitteln, die das Übel

Schleiermachers.

nur noch verfchlimmern können, Man verfucht die Reli-

Welches ift die gefuchte einheitliche Methode der

gion mit Hilfe politifcher Macht durchzufetzen oder durch

fyftematifchen Theologie? Nach einer Reihe von Präludien

Vernunft und wiffenfchaftlich zwingende Argumente zu be-

über die ‚Gefchichte der religionspfychologifchen Problem-

gründen. Man gibt dem römifchen Zuge nach, indem

man der Schriftforfchung Schranken fetzen und ihr kirch-

ftellung‘, über die Leiftungen James’ und Heinrich Maiers

und unter forgfamer Abgrenzung gegen die Methode des

lich genehme Ergebniffe vorfchreiben will. Man quält

‚apriorifchen Rationalismus‘ und gegen diejenige des ‚Neu-

fich den Entfchluß ab, alles für wahr zu halten, was in

friefianismus‘ wird fiıe genauer gekennzeichnet als die aus

der Bibel fteht, während doch ‚das Prunken mit der Er-

der ‚Kombination‘ der ‚methodologifchen Grundtendenzen‘

klärung, man folle etwas für wahr halten, was man von

Schleiermachers und James’ fich ergebende ‚religions-

fich aus nicht als wahr anfehen würde, nicht einmal einen

pfychologifche Methode‘, die allerdings nicht mit einem

ehrlichen Menfchen, gefchweige denn einen Chriften macht‘

bloß ‚empirifch-pfychologifchen‘ Verfahren zu verwechfeln

(40). Mit großer Kraft und Klarheit kehrt fich H. gegen

ift, fondern mit einem früher vom Autor gebrauchten

die verhängnisvolle Selbfttäufchung, die folchen Verfuchen

Ausdruck als ein ‚tranfzendental-pfychologifches‘ Ver-

zu Grunde liegt.

Aus der Not kann uns nichts retten,

fahren zu charakterifieren wäre, ‚Unter grundfätzlicherBe-

was die Reinheit des Gewiffens trüben, den Wahrhaftig-

rückfichtigung des Wahrheitsintereffes des religiöfen Be-

keitsfinn erfticken und uns fowohl um die Gefundheit der

wußtfeins‘ fucht fıe ‚auf derBafıis der tranfzendentalen Frage-

Seele als um die Möglichkeit bringen würde, uns immer

ftellung nach den Bedingungen der religiöfen Objekt-Er-

wieder aus der in der heiligen Schrift fich erfchließenden

faffung‘ ‚die gefchichtlichen Gebilde, in denen das religiöfe

Quelle zu verjüngen. Gründlich ift uns nur dann geholfen,

Bewußtfein der Menfchen fich objektiviert hat, auf ihren

wenn die Gefahr, die die Unficherheit der Überlieferung

von Chriftus uns zu bringen fcheint, fich in einen Segen

fpezififch religiöfen Kerngehalt hin zu analyfieren‘ und

ftellt fo ‚die entfcheidenden religiöfen Grundmotive und

wandelt und zum Förderungsmittel umgebogen wird. Die

Grundtendenzen‘ ans Licht. Damit leiftet fie zugleich für

Tatfache der neuteftamentlichen Überlieferung verhilft

die Verteidigung der Religion und des Chriftentums das

uns zu dem perfönlichen Erlebnis, durch das unfer Glaube

Wichtigfte von dem, was überhaupt apologetifch geleiftet

gefchaffen ift und fich immer wieder entzündet.

Denn

werden kann.

was fich in der heiligen Schrift an der Hand der Gefchichte

Ausdrücklich fei noch gefagt, daß nach Wobbermin,

Israels und des Neuen Bundes immer klarer enthüllt, ift

unerachtet der heuriftifchen Bedeutung der perfönlichen

die geiftige Macht eines unbeugfam gerechten und uner-

fchöpflich guten Willens, deffen vollkommene Offenbarung

Erfahrung, bei der Erforfchung des Chriftentums das

Jefus Chriftus ift, der in den die Kraft feines inneren

Chriftentum der Schrift den Ausgangspunkt zu bilden hat,

und daß er zum Schluß am Paradigma’eines biblifchen

Lebens verfpürenden Menfchen eine das Leid und die

Begriffs, nämlich des Reichs-Gottes-Begriffs, den Unter-

Sünde befiegende Zuverficht zu Gott weckt.

Eine folche

fchied einer bloß religionsgefchichtlichen Behandlung und

Erkenntnis bannt jede Angft vor der Bibelkritik und gibt

einer religionspfychologifchen klar zu machen fucht,

uns auch die richtige Stellung zur heiligen Schrift. Der mäch-

Soweit, in gedrängter Kürze wiedergegeben, der In-

tigeInhalt desindem Neuen Teftamentüberlieferten Chriftus-

halt des Buchs. Bei einer etwaigen Kritik würde fich die

bildes ftellt uns vor dieEntfcheidung : Dürfen wir dasfelbe für

ein Zeugnis von Menfchen halten, die im Grunde ebenfo

Aufmerkfamkeit vorwiegend auf die Frage zu richten

haben, ob die ‚religionspfychologifche Methode‘ nun auch

ohnmächtige Wefen waren, wie wir felbft, oder dürfen

wirklich die Methode der Syftematifchen Theologie fei.

wir es nicht? Wie verfchieden ift diefe Frageftellung von

Verfteht man den Ausdruck im Sinne des Verfaffers, fo

der Forderung, in abfichtlicher Verblendung fremde Lehren

daß er zugleich auf zwei Aufgaben hinweift, fo dürfte es

für unfere eigenen Gedanken auszugeben und als unferen

fchwer fein, nicht zuzugeben, daß mit der ‚religions-

eigenen Befitz zu behandeln! Es geht uns in der heiligen

fychologifchen‘ Methode das Hauptverfahren der fyfte-

Schrift die wirkliche Gefchichte nur als etwas auf, was

matifchen Theologie richtig herausgehoben fei. Denn daß

wir felbft erleben können.

Diefe Gedanken, die H. in allen feinen Schriften mit

fie allein völlig ausreiche, namentlich in der Apologetik,

ift nicht die Meinung des Autors: vgl. S. 410. Über die

unermüdlicher Tapferkeit vertritt, hat er hier in gedräng-

Zweckmäßigkeit der gewählten Terminologie möchte ich

ter Form zufammengefaßt und auf einen durch die Not-

aber hier die Diskuffion nicht neu eröffnen. Lieber erinnre

lage der Gegenwart bedingten Ausdruck gebracht. Ob

ich daran, obwohl ich natürlich nicht mit allen Einzel-

die inhaltfchwere, durch polemifche Auseinanderfetzungen

heiten einverftanden bin, wie viel Gutes und Lehrreiches

und gelegentliche Exkurfe durchzogene, nicht in leicht

in den zahlreichen eingeflochtenen Auseinanderfetzungen

überfichtliche Gedankengruppen gegliederte Darftellung

enthalten ift: als einige wenige Beifpiele feien angeführt

fich zu einem ‚Volksbuch‘ eignet, ift mir nicht ohne weiteres

die Abrechnung mit

ohen, mit Troeltfch, mit den Neu-

friefianern.

gewiß. Auch wird nicht jeder fofort die fcharfe Luft ver-

tragen, die auf den von H. eingenommenen Höhen weht.

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

Manchen aber, die fich durch die Trugfchlüffe einer Schein-

wiffenfchaft nicht befchwichtigen laffen, und einer reli-

1

jöfen Gewißheit bedürfen, die durch eine in perfönlicher

Herrmann, Prof. D. W.: Die mit der Theologie verknüpfte

E

rfahrung ergriffene Wirklichkeit erzeugt wird, werden

Not der evangelifchen Kirche u. ihre Überwindung. 1ı—10.

H’s Worte zu innerer Sammlung und Selbftprüfung, zu

Tauf. (Religionsgefchichtliche, Volksbücher f. die deut-

gründlicher Klärung und Vertiefung, und damit zugleich

fchechriftliche Gegenwart. IV.Reihe [Kirchengefchichte],

zu wiffenfchaftlicher Förderung und zu evangelifcher Be-

2. Heft.) (44 S.) 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1913.

reicherung verhelfen.

M. —50; geb. M. —80

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

Die mit der Theologie verknüpfte Not der evange-

lifchen Kirche erreicht gegenwärtig ihren Höhepunkt in

der Tatfache, daß durch die gegen die Gefchichtlichkeit

313

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10.

314

Sachffe, Prof. D. theol. Eug.: Evangelilche Homiletik. Ein

was gewefen ift, werden praktifche Ratfchläge geknüpft,

die nicht immer aus jenen hiftorifchen Ausführungen ge-

Leitfaden für Studierende u. Kandidaten. (Sammlung

wonnen worden find. Darum fehlt die Einficht in die

theologifcher Lehrbücher.) (IX, 182 S.) gr. 8% Leip-

Notwendigkeit all diefer homiletifchen Gedanken. Einen

zig, A. Deichert Nachf. 1913.

M. 3.60; geb. M. 4.50

anz anderen, wirklich wiffenfchaftlichen und nicht fchein-

In der faft die Hälfte des Buches umfaffenden Ein-

wiffenfchaftlichen Charakter bekäme die Lehre von einer

leitung macht S. zuerft das Wefen der Rede und dann

kirchlichen Tätigkeit, wenn fie aus dem Ziel, der Auf-

im Unterfchiede von ihr das der Predigt klar; beides

gabe und dem erfahrungsmäßigen Beftand der wirk-

lichen und nicht der erträumten Gemeinde heraus, unter-

durch kurze gefchichtliche Ausführungen. Dann kommt

ftützt von einer geiftvoll verwendeten Gefchichte, große

eine eingehende Gefchichte der Homiletik (S. 13—48), in

der S. einen Theoretiker der Predigt nach dem andern

Grundfätze formte, deren Übertragung in beftimmte Ge-

bis in die Gegenwart hinein behandelt. Darauf folgt ein

meindeverhältniffe fie dem pfychologifch, praktifch und

Abfchnitt über Wefen und Aufgabe der Predigt, die als

gefchichtlich gefchulten Sinne des Pfarrers überlaffen

freie Verkündigung des göttlichen Wortes zur Erbauung

könnte,

der Gemeinde auf Chriftum beftimmt und von der welt-

F. Niebergall.

lichen Rede als einer Beeinfluffung des Willens unterfchie-

Heidelberg.

den wird. In den Abfchnitt über den Prediger, der die

eiftige und gemütliche

Barnard, H. C, M. A, B. Litt.: The Little Schools of

üblichen Anforderungen an feine

Port-Royal. (X, 263 S. m. Abbildgn.) 8% Cambridge,

Ausbildung enthält, ift eine große Auseinanderfetzung

University Press 1913.

570

mit der modernen Theologie eingefügt, S. 60—72, die mit

den Worten {fchließt: ‚wer das Bekenntnis von der gött-

Üder bie Erziehungsanftalten der ‚Einfiedler von Port-

lichen Würde Jefu Chrifti, von der Verföhnung durch

Royal‘ waren wir bisher in der Hauptfache nur aus den

feinen Tod, von feiner Auferftehung verwirft, ift nicht

Werken von Sainte-Beuve, Port-Royal 5 Bde. 1846—

Prediger des Evangeliums‘. Endlich beginnt der eigent-

1860 und Carre, Les Pedagogues de Port-Royal 1868

lichen Homiletik erfter Teil, die Lehre vom Stoff der

unterrichtet.

Die Darftellung in denfelben fußt auf

Predigt, welcher in der Offenbarung in Chrifto erkannt

Mitteilungen, welche aus Quellen gefloffen find, die un-

wird, der im Unterfchied von der ganzen Schrift diefe

Außer der Schrift ift

mittelbar auf Port-Royal zurückgehen und darum im

Offenbarung vorzüglich enthält.

Ganzen zuverläffig find. Der Verfaffer der vorftehend

noch das Studium von Mufterpredigten und der Verkehr

genannten Schrift hat nicht nur diefe Quellen- und jene

mit der Gemeinde für die Auffindung von Themata zu

zufammenfaffenden Darftellungen benutzt, fondern ihm

empfehlen. Nach wohlüberlegtem Plane folche finden zu

ftand außerdem eine umfangreiche Sammlung einfchläg-

Jlehren, ift die Aufgabe der Allgemeinen Topik. Nicht

licher Schriften für feine Ausarbeitung zu Gebote, die zum-

die Dogmatik noch die fechs Arten des Hyperius, fon-

teil den Forfchern bisher unbekannt geblieben waren.

dern das Kirchenjahr hilft den Stoff für die Gemeinde-

predigt finden.

S. gibt auf S. 89—116 Texte und Ge-

So hat er unfere Kenntnis des einft von janfeniftifchem

Geifte beeinflußten Erziehungswefens der petites &coles

danken zu den Zeiten des Kirchenjahres, denen fich folche

von Port-Royal 1643—1709 wefentlich erweitert,

In

für die Cafualien anfchließen. Die Befondere Topik be-

gründlichen Unterfuchungen macht er mit den Er-

handelt den Text und das Thema als folche unter den

ziehungszielen, die in ihnen für Knaben und Mädchen

üblichen Gefichtspunkten, und‘ zwar mit manchen prak-

verfolgt wurden, und mit den Mitteln zu deren Erreichung

tifchen Winken, darauf Beweis, Widerlegung und Befchluß;

bekannt, und gibt einen genaueren Einblick in die Unter-

diefer letztere, die conclusio wird ausführlicher behandelt,

richtsmethoden, die verfolgt wurden und bei denen der

indem eine gute willens-pfychologifche Erörterung anleitet,

Einfluß von Ratke und Comenius in grundlegenden Prin-

die Fragen, was wir erkennen können, was wir tun follen

und was wir hoffen dürfen, zu beantworten. Der zweite

zipien, vielleicht auch von Ickelfamer, der freilich nicht

genannt wird, hinfichtlich der in diefen Schulen ange-

Teil S. 151—182 behandelt die Form der Predigt; die

wandten Lautiermethode beim Lefenlernen, nachweisbar

üblichen loci werden hier klar und praktifch befprochen.

ift. Wir erhalten durch den Verfaffer auch einen genaueren

Aus diefer ausführlichen Skizze geht unfere Stellung

Überblick über die verfchiedenen, durchweg tüchtigen

zu diefer jüngften Homiletik fchon hervor: es ift die alte

Lehrkräfte in diefen Anftalten und die in ihnen ent-

Homiletlk, die, wie fie den alten dogmatifchen Standpunkt

ftandenen und gebrauchten Lehrbücher. So wird den-

vertritt, fo auch den alten homiletifchen Standpunkt nicht

verlaffen will.

Studenten und Kandidaten, für die das

jenigen, die fich mit der Erforfchung der Gefchichte der

Pädagogik in Frankreich während der zweiten Hälfte des

Buch beftimmt ift, dürften viel vermiffen oder entbehren,

17. Jahrhunderts befchäftigen, von dem Verfaffer eine

wenn fie nur etwas von Fragen der Zeit berührt worden

ründlich orientierende Handhabe zu weitergehenden

find. Wir jüngeren Homiletiker find ganz anders gerichtet;

S

tudien dargeboten, die ihrer Beachtung warm empfohlen

wir haben aus dem Geift der Zeit, nicht ohne der ana-

werden kann.

logen Art und befonders der homiletifchen Frageftellung

der Aufklärung einen gefchichtlich verftändlichen Zoll zu

Göttiqgen.

K. Knoke.

entrichten, wir haben ganz andere Ziele und Wege er-

Referate.

wählt. Wir find ganz anders für die Wirklichkeit des

Lebens eingenommen, wir fchwanken vielleicht zu fehr

Witkowski, Stanislaus: Epiftulae privatae Graecae, quae in papy-

von dem Wort-Gottes-Standpunkt, der auch S. die Rück-

ris aetatis Lagidarum servantur. Ed. altera auctior. (XXXVII,

ficht auf das äußere und innere Leben der Gegenwart

194 S. m. 1 Taf.) kl. 8%. Leipzig, B. G. Teubner 1911.

gleichgültiger betrachten lehrt, nach dem Leben hinüber;

M. 2.25; geb. M. 3.40

doch fuchen wir die Vereinigung von Text und Leben,

Laudien, Oberlehr. Dr. Arthur: Griechifche Papyri aus Oxyrhynchos.

ir find ganz anders als S., aber ganz wie die Aufklärung,

Für den Schulgebrauch ausgewählt. (VIII, 58 S.) 8%. Berlin,

M. 1.40

eingeftellt auf die Individualifierung der Predigt; von

Weidmann 1912.

Bei der anerkannten Wichtigkeit der Papyri für die fprach-

Stadt- und Dorfpredigt, von Predigten in Großftädten

liche Erforfchung des Neuen Teftaments wird fich mancher Lefer

Es fehlt ganz der Herzton des Werbens um die neue

und in Induftriegemeinden, hört man bei ihm gar nichts.

gern über das Erfcheinen kleinerer Papyrus-Chreftomathien orien-

tieren laffen.

Zeit, die

reude, heute fo modern zu fein, wie diefe Art

Witkowski’s Sammlung hatte fchon in der erften Auflage

einmal modern war. Das ift ohne Zweifel der Schatten

den Vorzug, von einem Kenner vieler Papyrusoriginale zu ftam-

von allmählich hiftorifch werdendem Hiftorizismus, daß er

men und durch einen Kommentar, einen Grammatikabriß und

Nichts Neues zu fagen hat. An Ausführungen über das,

ein Wortregifter die fprachliche Ausbeutung außerordentlich zu

B

315

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10.

316

erleichtern. Die zweite Auflage ift in jeder Beziehung noch reich-

(XII, 252 S. m. 4 [1 Fksm.-] Taf. u. 1 Bildnis.). Graz, Styria

1913.

M. 5—; geb. M. 6 —

haltiger geworden: 13 Nummern find aus feither erfchienenen Ori-

ginalpublikationen neu aufgenommen worden und eine Appendix

‚Die Thomasfchriften ... werden hauptfächlich Überfetzungen

mit zwei alten Briefen auf Blei und einem Oftrakonbrief ift dazu

von Werken des heiligen Thomas von Aquin und feiner bedeu-

gekommen. Auch die Bibliographie und die Indices find ftark

dendften Schüler bringen.

Der erfte Band der Thomasfchriften

vermehrt.

veröffentlicht das bibliographifche Material, auf Grund deffen es im

Verein mit den Hand({chriften möglich fein wird, im zweiten Bande

Laudien bietet 46 meift noch nicht in kleinern Samm-

lungen zugängliche Oxyrhynchospapyri mit (getrennten) Anmer-

über die Echtheit oder Unechtheit einzelner Thomasfchriften zu

kungen vorwiegend fachlicher Natur. Die Auswahl ift zweckmäßig,

entfcheiden.

In einem dritten Bande werden die Pfeudo-Thomas-

der Druck fauber und, foviel ich fehe, korrekt. Nur drei Dinge

fchriften behandelt werden‘.

Das erfte Kapitel handelt über die

Quellen zur Lebensbefchreibung des Thomas von Aquino, gibt

verdienen auch in einer Schulausgabe entfchiedene Mißbilligung :

Die Abfaffungszeit wird nicht über oder neben dem Text ange-

Auszüge, charakterifiert den Grad der Zuverläffigkeit und gibt

geben, fondern bei den Anmerkungen und auch da oft nicht. So-

Mitteilungen über Ereigniffe und Perfönlichkeiten, die für das

dann werden nur ganz lange Ergänzungen als folche bezeichnet,

Leben und die Prüfung des literarifchen Nachlaffes des Aquinaten

in Betracht kommen. $ 14 bietet eine Lebensfkizze, $ 15 eine

und endlich werden zwar Stücke mit kürzern Zeilen ftichifch ge-

druckt, folche mit längern aber zufammenhängend mit neuer Zeilen-

Chronologie des Lebens des Thomas.

Daß die Bedeutung des

zählung und ohne Beifetzung der originalen Zeilenzahlen. Auch

Herväus Natalis für das mittelalterliche Denken noch nicht gewür-

erfährt man nirgends, was die Einteilung in vier ‚Kreife‘ zu be-

digt fei, ift zu viel behauptet (S.37). Dem Verfaffer ift die jüngfte Un-

deuten hat.

terfuchung von E. Krebs über den Wiffenfchaftsbegriff des Herväus

Bafel.

A. Debrunner.

entgangen.

Kapitel 2 zählt die Bibliotheken auf, die echte oder

unechte Thomas-Handfchriften befitzen.

Es wird das Inventar

Hoppmann, Otto: De catenis in Proverbia Salomonis codicibus

von 158 Bibliotheken vorgelegt, nach den gedruckten Katalogen

Vat. Gr. 1802 et Berol. Phill. Gr. 1412 traditis.

Diss. (38 S.)

oder den Mitteilungen der Bibliotheksdirektionen.

Das Inventar

M. 1—

8°% Jena 1911.

Leipzig, J. C. Hinrichs.

ift nicht vollftändig, genügt aber, um die Echtheitsfrage zu löfen

Die Catene des Vaticanus gr. 1802 zu den Proverbien.

Analyfiert

(S. 60). Kapitel 3 befaßt fich mit den alten Katalogen der Thomas-

v. Dr. Otto Hoppmann. (Catenenftudien.

Hrsg. v. H. Lietz-

fchriften. $ 42 gibt eine Überficht über die Kataloge. Im $ 43

mann. 2.) (VII, 74 S.) quer Fol. Leipzig, J. C. Hinrichs 1912.

kann M. gegen Mandonnet mit Erfolg feftftellen, daß der Katalog

M. 10

des Bartholomäus von Capua, Logotheta, keineswegs den Satz

Das für die Gefchichte der biblifchen Exegefe, die von der

rechtfertigt, daß alles in diefem Katalog nicht Erwähnte unecht

proteftantifchen Theologie allzu fehr vernachläffigt wird, ebenfo

fei.

Diefer ‚offizielle‘ Katalog ift unvollftändig. Damit werden

wie für die indirekte patriftifche Überlieferung fo bedeutfame

auch Mandonnets Folgerungen hinfällig. Kapitel 4 berichtet über die

Gebiet der Catenenkommentare einer fyfitematifchen Erforfchung

gedruckten Thomasf{chriften, die Wiegendrucke mit ihrem Standort

und Verwertung erfchloffen zu haben, ift Lietzmanns Verdienft,

und die Gefamtausgaben. Die Sonderausgaben werden im zweiten

das er fich durch feinen in Gemeinfchaft mit Karo ausgearbei-

Bande aufgeführt werden.

teten Katalog der Catenenhff. (Göttinger Nachrichten 1902) er-

Tübingen.

Scheel.

worben hat. Steht es hier doch fo, daß an eine Veröffentlichung

all diefer Codices nicht gedacht werden kann, daß andererfeits

Berichtigung.

die Ausfchöpfung des in ihnen durch Schickfale der Überlieferungs-

gefchichte wie durch die Freiheit in der Zufammenftellung von

In Georg Beer’s Befprechung meines ‚Ifrael‘ (Theol. Lit.-

Catenen unendlich zerftreuten Materials an eine Durchficht aller

Zeitung 1913 Nr. 25), die mir erft jetzt zu Geficht kommt und

mit deren die Profangefchichte betreffenden Erörterungen ich

gebunden ift. Ehe wir alfo Texte herftellen können, müffen wir

diefe Hff. analyfieren. Auch dafür trägt Lietzmann Sorge, indem

mich hier nicht befaffe, findet fich auf fpezififch theologifchem

er junge Gelehrte zu Differtationen aus diefem für die Kritifche

Gebiete die folgende Außerung (Sp. 773): ‚Recht fchief ift das Ur-

Technik lehrreichen Stoff anregt, ihnen Hff, und mit Unter-

teil L.’s über das Deuteronomium S. 138: „Mit dem Deuterono-

mium war nun das erreicht, was die Propheten feit langem er-

ftützung der Berliner Akademie angefertigte Hff.-Photographien

zuweifß und ihre durch ein praktifches autographifches Ver-

ftrebt und gepredigt hatten: die reine Verehrung des einen Jahwe“

fahren vervielfältigten Analyfen der Forfchung zur Verfügung

— foll wirklich der ganze Opferkram des Deuteronomiums nach

fellt.

Heinrici hat in diefer Zeitung 1910 Sp. 358/360 über die

dem Herzen der Amos, Hofea und Jefaja gewefen fein?!‘

Hier

fchreibt mir Beer genau das Gegenteil der Anfchauung zu, die ich

erfte diefer Catenenftudien, die Analyfe der Catene zu I Kor. im

wirklich vertrete.

Das kommt daher, daß er den Einleitungsfatz

Cod. Vat. Gr. 762 von Otto Lang, eingehend berichtet.

Jetzt

liegt ein gleichartig angelegtes zweites Heft vor, die Analyfe der

meiner Ausführungen über ‚Jeremia und das Deuteronomium‘, —

Proverbiencatene im Vat. Gr. 1802 von Otto Hoppmann. In feiner

die gerade darauf hinauslaufen, zu zeigen, daß Jeremia und

andere Propheten das Deuteronomium (bezw. die deuteronomi-

gleichzeitig zur Anzeige gelangenden Differtation, deren Ergeb-

ftifche Reform) anfänglich begrüßt haben, um fich dann von

niffe die der Analyfe vorgedruckte Einleitung kurz zufammenfaßt

hat der Vf. gezeigt, das für die Beftimmung des Archetypus der

ihm loszufagen —, für fich allein und vom Folgenden losgelöft

Catene von diefer Hf. auszugehen ift. Er hat eine Berliner und

betrachtet hat, ohne weiter zu lefen.

Die betreffenden Aus-

eine Münchener Hf. verglichen und die Kollation der Analyfe der

führungen umfaffen Seite 138 bis 141 meines Buches und

fetzen fich auf Seite 147f. fort.

Ich kann fie hier natürlich nicht

erfteren beigegeben, dazu die Druckorte fchon publizierter oder

in der direkten Überlieferung zu identifizierender Scholien nach-

in extenfo, fondern nur Einzelnes daraus anführen und muß den

gewiefen. Über 1700 Scholien hat der fleißige Vf. ausgefchrieben.

Lefer auf das Buch felbft verweifen.

Zunächft die Kolumnen-

Die namentliche Bezeichnung der Fragmente und auch ihre Text-

titel von S. 139 und 141: ‚Jeremia begrüßt das Deuteronomium“‘

und ‚Jeremias’ Abkehr vom Deuteronomium‘. Nun einzelne Sätze.

erhaltung erweift fich, foweit eine Nachprüfung möglich war,

Jleider als wenig zuverläffig. — Die Beigabe von photographifchen

An den von Beer angeführten fchließt fich der folgende: ‚Und

Proben der Hff. hat fich der Koften wegen noch nicht ermöglichen

wenn wir bei der Einführung des neuen Bundesbuches die Priefter

— aus ideellen wie aus materiellen Gefichtspunkten — in erfter

laffen, wird aber für die Zukunft erfreulicher Weife in Ausficht

Linie am Werk fehen, fo befteht doch kein Zweifel, daß die Re-

geftellt.

Dürfen neben dem Dank noch Wünfche ausgefprochen

form in ihrem beften und edelften Teil auf das Wirken der

werden;, fo wären es die, daß außer den vollftändig verglichenen

Analyfen noch auf Stichproben zu gründende Mitteilungen über

Propheten‘ — ich verweife gleich darauf auf Zephanja — ‚zurück-

fonftige erreichbare Hff. — die Mehrzahl der Bibliotheken ver-

zuführen ift‘. — S. 139 letzter Abfatz bis S. 140 Abf. 1 Mitte: ‚Die

deuteronomiftifche Reform bedeutete nicht bloß den Alleindienft

fendet ja jetzt Codices — gebracht, und daß die Lithographie fo

eingerichtet würde, daß ein breiter Rand zur Eintragung von

Jahwes, die Befeitigung aller fremdländifchen, affyrifchen, kana-

Kollationen und Notizen bleibt.

anäifchen, phönikifchen Verehrungsformen und aller einheimifchen

Berlin-Steglitz.

Hans von Soden.

oder auswärtigen Beimifchungen zum Dienfte Jahwes. Sie hatte

noch weitere wichtige Ziele: die Verehrung Jahwes follte auf den

Zionstempel in Jerufalem befchränkt und der Priefterfchaft Vor-

Michelitfch, Prof. Dr. Ant.: Thomasfcehriften.

Unterfuchungen

üb. die Schriften Thomas’ v. Aquino. 1. Bd.: Bibliographifches,

rechte zuerteilt werden, teils neue, teils folche, die ihr bereits im

Feftfchrift der k. k. Karl-Franzens-Univerfität in Graz f, das

Laufe der Zeit zugefallen waren. — Die Zentralifierung des Gottes-

Studienj. 1911/12 zur Erinnerg. an den Jahrestag ihrer Ver-

dienftes in Jerufalem war nun zwar nicht ohne innere tiefere

Berechtigung. Der Jahwekult an den übrigen Stätten, befonders

vollftändigg. (Thomiftenfchriften 1. Philofophifche Reihe I. Bd.)

317

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10.

318

auf den Höhen, war vielfach mit heidnifchen Bräuchen durch-

Schollmeyer: Sumerifch-babylon. Hymnen an Samas (v, HTObbinck:

fetzt, und der Tempel zu Jerufalem konnte daher mit Recht als

ThStudi&n 1912, 6; BiblZ 1913, 1; v. ELS: RömQuartfch 1913, 2/3;

der eigentliche Hort und Hüter des wahren Jahwedienftes gelten,

RevBibl 1913, 3).

Aber weit nachdrücklicher

Schoo: Die Quellen d. Kirchenhiftorikers Sozomenus (v. GFicker: ZKgefch

als den ihn auch Jefaja betrachtet.

1912, 3; v. CW: Hift]b 1912, 4; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 4).

als diefe innerliche Erwägung tritt von vornherein der Gefichts-

Schubert: Staat u. Kirche i. d. arian: Königreichen (v. OScheel: ZWich

Punkt hervor, daß die Priefterfchaft von Jerufalem die Vorrechte,

Th‘1913, 1; v. GFicker: ZKgefch 1913, 2; idem: ThRdfch 1913, 6

’

“

die das Deuteronomium den Prieftern im allgemeinen zubilligte,

V OKLerche: LtZtirbl 1913; 2

v. Walter: ThLtbl 1913, 26).

fich allein zu, fichern beftrebt war. Infofern liegt hier der Ab-

Schultze: IXOYX (v. Sauer: LtRdfichKathDtfchl 1913, 3; Studft 1913,

fchluß eines keineswegs religionsgefchichtlich hochftehenden oder

4; v. EBecker: ThLtb) 1913, 13; v. JFDölger: ThRev 1914, I

in monotheiftifchen Anfchauungen begründeten Wettbewerbs vor‘,

Schwartz: Kaifer Konftantin u. d. chriftl, Kirche (v. GKr: LtZtrbl 1913,

.

8; v. GGrützmacher: ThLtbl 1913, 10; v. GFicker: ZKgefch 1913, 2

’

— Ferner S. 141/2 (der Sperrdruck bereits im Original!): ‚Es liegt

idem: ThRdfch ı913, 6; v. OScheel: ZWifchTh 1913, 3; ’. GKurth:

nun in der Natur der Sache, daß der innere ideale Kern der

Reform bald immer färker.hinter den Äußerlichkeiten

RevHistEccl 1914, 1).

Schweitzer: Payl and his interprets (v. LSAWells: RevofThPhil 1912,

Kra

und den perfönlichen Intereffen in den Hintergrund

dec; SaturdRey 1913, 18jan; Acad 1913, I9apr).

Statt der inneren Läuterung die Beobachtung der rituellen

Vorfchriften, der. Opfer, Faften, Wafchungen, ftatt des priefter-

lichen Beifpiels und Vorgangs im Darleben des Gefetzes das Auf-

Neuelte Literatur

treten und die Anfprüche einer Hierarchie. — So mußte Jeremia

ausgewählt von P, Pape.

verdammen, was er anfänglich begrüßt hatte — wobei dahin-

AT: Beecher, HW: Bible studies in the Old Test, (438) 8° Lndn,

geftellt bleiben darf, ob er den „Lügengriffel der Buchpropheten“

Revell ’18. s. 2.6 | Carroll, BH: An interpretation of the English Bible.

im Deuteronomium felbfit oder in der deuteronomiftifchen Be-

Numbers — Ruth, 8% Lndn, Revell’ı4. s. 6 — | Capelle, P: Le texte

arbeitung der älteren Kundmachungen Jahwes und feiner Diener

du psautier latin en Afrique, (11, 267) Rom, Puftet ’13. M. 6.40 | Hastings,

erblickte‘. (Über den Gegenfatz zwifchen der Aufforderung ‚alle

J: The great texts of the Bible: Psalms 24—119; Thessalonians to He-

Worte diefe Bundes zu halten‘ und der Warnung vor dem ‚Lügen-

brews. 2 vols. (462, 496) 8° Edinburgh, Clark’14. ea. s. 10— | Ha-

stings, J: The greater men and women of the Bible. Vol.'2, (520) 8°

griffel der Buchpropheten‘ handle ich S. 139 u. 141: Ich betrachte

Edinburgh, Clark ’i14. s. 10 — | Jastrow, M: Hebrew and Babylonian

fie beide als echte Äußerungen, die den anfänglichen und den

traditions. (394) 8° Lndn, Unwin ’14. s. 10.6 | Neuschotz de Jassy,

fpäteren Standpunkt der Propheten kennzeichnen.) Und {fchließ-

O: Le cantique des cantiques et le mythe d’Osiris-Hetep. (92) 16° Paris,

lich S. 147: ‚Im Anfang der Regierung Jojakims hat Jeremia im

Schleicher ’14. fr. 2 — | Roth, O: Rom u. die Hasmonäer., Unterfuchgn.

Tempel zu Jerufalem jene großartige Rede gehalten, in welcher

zu den jüdifch-röm. Urkunden im 1. Makk, u, in Jofephus’ jüd. Alter-

er der Werkheiligkeit, die das einzige bleibende Ergebnis des

tümern XII. (88) Lpzg, Hinrichs ’14. 3-—; geb. 4 — | Vernes, M: Les

neuen Bundes zu werden {chien, die Forderung der inneren

emprunts de la Bible h6braique au grec et au latin,

rouxX ’I4.

(256) 89 IParis, ELe-

Heiligung entgegenftellte und als Spruch Jahwes verkündete, daß,

wenn das Volk fich nicht zu geläutertem Wandel bekehre, es

NT: Berthe, A: Jesus Christ: his life, his passion, his triumph.

dem Tempel zu Jerufalem ergehen follte, wie dem durch Jahwes

8) 89 Lndn, Herder ’ı4. s. 7.6 | Conybeare, FC: The historical

Zorn zerftörten zu Silo (Jer. 7; 26,1—85). Man kann diefe flam-

Christ. (248) 8° Lndn, Watts ’14. s. 3.6 | Genner, EE: The church in

the New Test, (138) 8% Lndn, Kelly ’ı4. s. 1 — | Girdlestone, RB:

mende Drohrede fowohl nach ihrem Inhalt, wie nach dem Orte;

The mission of Christ and the title deeds of Christianity. (224) 89° Lndn,

wo fie gefprochen wurde, als Jeremias Abfage an das Deutero-

RScott ’14.. s. 3.6 | Henry, WE: The thoughtlife of the masses of the

nomium und feine Träger betrachten (vgl. S. 139f.). Und fie

New Test. (RevExpos 1914, 2, 169—188). | Henfter, J: Das Vaterunfer,

derten‘.

hatte denn auch die Folge, daß die Priefter Jeremias Tod for-

Text- u. literarkrit. Unterfuchgn. (12, 96) gr890 Münft., Afchendorff ’14.

2.80 | Kittel, G: The influence of christian water-baptism according to

Ob diefe meine Auffaffung vom Verhältnis der Propheten

the. New Test. I (RevExpos 1914, 2, 151—168). | Watkins, CH:.St,

Paul’s fight for Galatia. (316) 8° Lndn, JClarke ’r4. s. 3.6

zum Deuteronomium Billigung findet, fteht hier nicht zur Frage.

KG I: Gaselee, S: Parerga coptica. II: De Alraha et Melchisedec,

Hier kommt es allein darauf an, daß fie von Beer falfch dargeftellt

II_: Hymnus de Sinuthio. (28) 89 Cambridge, Univ. Press ’14. s, 1.6 |

worden ift.

Liverpool.

C. F. Lehmann-Haupt.

s. 7.6 | Tixeront, J: History of dogmas, Vol. 2: From Athanasius to

Patrick, J: Clement of Alexandria, (340) 89° Lndn, WBlackwood ’ı4.

Augustine, 80 Lndn, Herder ’14, s. 6 — | Zoepfl, F: Didymi Alexan-

Wichtige Rezenfionen.

drini in epistolas canonicas brevis enarratio. (147) Münfter i, W., Afchen-

dOrf - 14... 5,70.

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18.

KG 2: Barrett, M: The Scottish monasteries of old. (234) 8°

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht.

Lndn, OSchulze ’14. s. 10.6 | Colombe: Au palais des papes d’Avignon.

Rothenhäusler-Herwegen: Stud, z, benediktinifchen Profeß (v. PBihl-

Recherches crit. et archeol. IX. (23) 8% Paris, HChampion ’13. | Me-

meyer: Kath 1913, 6; v, GFicker: ZKgefch 1913, 2; v. AWilmart:

arns, ]: The canticles of the christian church eastern and western, in

BullAncLitArchChret 1913, 3).

early and mediaeval times. (116) 89 Cambridge, Univ, Press ’14. s. 6 —

Mesnel, JB: Les saints du diocese d’Evreux, I, (19, 228) 89 Evreux,

Rothftein: Der Mifchnatraktat Megilla (v. Riggenbach: ThLtber 1912,

PHöG&rissey ’14. fr. 6 — | Moeller, R; Ludwig der Bayer u, die Kurie im

10; v. WBacher: DtfchLtz 1912, 49; v. Drüner: ZEvgRelUnt 24, 6

’

Kampf um das Reich, (14, 256) Berl., Ebering ’14. 7.20

1913; v. JMarty: AnnBiblTh 1914, 1).

Rücker: Über d, Gleichnis v. ungerechten Haushalter (v. Noesgen: Th

KG 3: Anrich, G: Martin Bucer, (147) Lex-8% Straßb., Trübner

Ltbl 1913, ı; BiblZ 1913, 2; v. ALoisy: RevCrit 1913, 30; idem: Rev

’14. 2.75; kart. 2.90 | Bibliotheca reformatoria Neerlandica, X. deel: De

HistLitRel 1913, 5; v. EKloftermann: ZWifchTh 1913, 3)

geschriften van Dirk Philipp, bewerkt door FPijper, (11, 723) Lex89

Sanda: Die Bücher d. Könige (BiblZ 1913, 1; v. KHolzhey: DtfchLitz

’s-Gravenh., Nijhoff 1914. | Denifle, H: Luther et le Lutheranisme, T. 4.

451) 160 Paris, APicard ’13. | Haile, M: An Elizabethan Cardinal:

1913, 7;

1913, 9; v. WStaerk: ZW{chTh 1913, 2; v. JLippl: LtRdfchKathDtfchl

Schaefer:

V. Rießler: ThQuartfch 1913, 4; v. JHehn: ThRev 1914, 2).

William Allen, (408) 8° Lndn, Pitnam ’i4. s. 16 — |Hare, C: Men

Einleitg. i. d. N. Teft. (v. Leipoldt: ThLtbl 1913, 13; v

and women of the Italian reformation. (326) 89 Lndn, SPaul’ı4. s. 12.6|

FSteinmetzer: AllgLtbl 1913, 12; v. JLinder: ZKathTh 1914, I)

Jourdan, GV: The movement towards catholic reform in the early 16th

Schermann: Agypt. Abendmahlsliturgien (v. GMorin: RevBened 1913,

cent, (368) 8° Lndn, Murray ’r4. s. 7.6 | Lienhard, A: Martin Butzer,

I; v. GRaufchen: ThRev 1913, I10; v, ABaumftark: LtRdfchKathDtfchl

der elfäff, Reformator u. Mitarbeiter Luthers. (31 m.3 Abb.) Straßb.,

1913, 5; v. deWaal: RömQuartfch 1913, 2/3; v. OScheel: ZW{chTh

Heitz ’14. —30 | Muss-Arnolt, W: The Book of Common Prayer

1913, 3;

among the Nations of the World. (21, 473) Lex8° Lndn, Soc. for Pro-

Schiller:

v. JMHeer: OriensChrist 1913, 2; v. DPlooy: ThStudi&n 1913, 6).

moting Christ, Knowledge ’ı4. s. 7.6 | Romier, L: Les origines poli-

Bürgerfchaft u. Geiftlichkeit in Goslar (v. AWerminghoff: Th

8

Ltbl 1913, 5; v. Sägmüller; ThQuartfch 1913; 2} V, JLöhr: ThRev‘1913,

tiques des guerres de religion, T, 2.

469) 8% Paris, Perrin & Cie ’14.

; V,. JMaring: LtRdichKathDtfchl 1913, 5; v. OScheel: ZW{IchTh 1913,

Sachffe, C: D. Balthafar Hubmaier als Theologe, (16, 274) Berl., Tro-

3; v..MW: LtZtrbl _ 1913, 43).

witzfich & S. ’14. 10.40

Schlatter: Briefe über d, chriftl. Dogma (v, Dunkmann: ThLtbl 1913,

KG 4: Gleizes, R: Jean Le Vacher, vicaire apostolique et consul

5; 6; v. BBartmann: ThRev 1913, 8; v. EKrebs: LtRdfchKathDtfchl

de France en Tunis et Alger, 1619—1683. (16, 296) 18° Paris, Gabalda

1913, 9).

’I4. | Grubb, E: Separations, their causes and effects: studies in 1gth

—— Das A, Teft., i. d. johanneifchen Apokalypfe

(BibIZ 1913, 2; 3; v

cent. Quakerism, | Lafch, G: Gottfr, Fried, Redslob. Lebensbild e, Straß-

Belfer: ThQuartfch 1913,

3; v.-Büchfel: - ThLtbl-1913; 14):;

burger Pfarrers aus der Mitte des 19. Jahrh. Nach Familienaufzeichngn.

Schlögl: Die echte biblifc

he hebr. Metrik (BiblZ 1912, 3; v. JLinder:

gefchildert. (31) 8° Straßb. i. E., Buchh. d. Ev, Gefellfch. ’14

— o

s

ZKathTh 1913, ı; v. AAllgeier: LtRd{chKathDtfchl X013, 0).

Thillet, L: Les doctrines politiques de L6on XIII. Thöese, (160) 80%

chmidt, A: Gedanken üb. d. Entwicklg. d, Religion (v. ESchmidt: Z

Bordeaux, impr. YCadoret ’14. | Triger, R: L’ancien 6&vech& du Mans

WfchTh 1912, 3; v. BDEerdmans: ThTijdsch 1013; 3j v. AJeremias:

avant la R&volution et la maison d’arr&t de V’&vech6 de 1793 & 1805.

ThLtbl 1913, 25)

.

(146) 89° Le Mans, AdeSaint-Denis ’14.

a

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10.

320

Syft.: Barde, P: Catholicisme et &vangile. (16) 8° Cahors, impr.

ACoueslant ’14. | Bates, AN: Some pleas for the retention of Athanasian

creed. (41

80 Lndn, Clarke & Sachell ’14. s. —3 | Chadwick, WE:

Verlag von VandenhHoek & Ruprecht in Göttingen

The church, the state and the poor. (232) 89° Lndn, RScott ’14. s. 6 — |

Clark, HW: Scientific re-statements of rel. truth (RevExpos 1914, 2,

217—230). | Gardner, CS: The, accumulation of wealth (ibid. 204—

Neuerfheinungen :

216). | Geyer, Chr: Erlebtes Chriftentum, Ein Wegweifer f. die relig.

Gegenwart, (91) kl89 Ulm, Kerler ’ı4. ı— |Gladden, W: A modern

Das Buch Jefaja überfeßt und erllärt von Bernh. Duhm

man’s theology. (228) 8° Lndn, JClarke ’ı4. s. 3.6 | Goldfchmidt,

L: Verwahrung gegen die Behandlung Kants in Lehre u. Schrift, Anruf

(Aus Gött. Handiommentar zum A, T, hr8g. v.

an die Hochfchulen u. Regiergn. (30) gr8° Gotha, FAPerthes ’14 —80 |

&. Nowack). Dritte verb. u. verm. Auflage 1914.

Gorham, CT: Christianity and civilization. 129° Lndn, Watts ’14. s

Seh. 9 .

Qwbd. 10 M.

Halbfrz. 11 M,

9.——

Haeckel, E: Gott-Natur (Theophyfis). Studien üb, monift. Religon.

(71) gr89 Lpzg, Kröner ’ı4. 1— |Heyn, I: Religion u. Politik. Ge-

‚Keine Seite und voft fein Sag ift unverändert geblieben“,

danken üb. Fragen der Gegenwart, (144) gr8° Greifsw., Bamberg ’14.

(Au3 d. Borwort)

2.80 | Jod1, F: Vom wahren u. vom falfchen Idealismus. (40) gr8° Lpzg,

Kröner ’14. 1— | Keller, A: Eine Philofophie des Lebens (Henri Berg-

Tihtes Religionsphilofjophie im Rahmen der philof.

fon). (46) gr8% Jena, Diederichs ’14. —80 | King, HM: Is it christi-

anity? I (RevExpos 1914, 2, 242—257). | Köhler, W: Geift u, Freiheit,

Sefamtentwidlung FJidhtes, von Liz. Em. Hir[ch,

1914.

3.60 .

Allg. Kritik des Gefetzesbegriffes in Natur- u. Geifteswifl, (174) gr89 Tüb.,

Mobhr ’14. 4.80 | Lacey, TA: Catholicity: conciones ad clerum. (158)

Sreßmann, Prof. DDr. Hugo; Das Weihnacdhtsevan-

80 Lndn, Mowbray ’14. s. 2.6 | Leffing, T: Philofophie als Tat, 2 Tle.

(15, 481) 80 Gött., Hapke ’14. 8 —; in ı Bd, geb. 10 — | Mühlhaufen,

gelium auf Urfprung und Gefchichte unterfucht.

R: Los v. der Kirche? Ein offenes Wort an Freunde u. Gegner der Kirche.

1914.

1.20 M.

(23) 8° Lpzg, Leiner ’14. —65 | Ortt, F: Studies in het grensgebied

van natuur- en godsdienstwetenschap (ThTijdsch 1914, 2, 110—130). |

Sreßmann, Hugo: Albert CEihhorn und Die religions-

Oftwald, W: Religion u, Monismus, (105) k]l89 Lpzg, Unesma ’1ı4.

1914.

1.60 D,

—90 | Porten, Mvd: Das Problem der Willensfreiheit, (20) Lpzg, Unes-

gefhidhtlide Schule.

ma ’14. — 30 | Porten, Mvd: Die Grundlagen der Kantfchen Philofophie.

Meister Eckhart. Hrsg. v. Frz. Pfeiffer. 3. unveränd,

(16) 8° Lpzg, Unesma ’I4. —50 | Riggenbach, E: Was wollen die

Theofophen? Referat. (23) 8° Bafel, Miffonsbuchh. ’14.

—30 | Sal-

Auflage.

ı2 M.;; geb. 13 M.

vatorelli, L: Introduzione bibliografica alla scienza delle religioni, (16,

279) gr8° Roma, Quadrotta ’ı4. L. 5— | Schröder, K: Moderner

Durch Manuldruck ift das vergriffene und feltene Buch in

Menfch u. Chrift. Monismus od. Chriftentum. Die Landeskirche.

Vor-

einer das Original erreichenden Schärfe wieder hergeftellt,

träge. (30) 8° Lpzg, Eger’14. —20 | Schwarz, H: Joh, Volkelts Auf-

faffung d. Religion (RelGftkult 1914, 2, 134—138). | Seitz, A: Natür-

liche Religionsbegründung. Eine grundleg. Apologetik. (643) gr8° Re-

gensb., Manz ’14.

12 —; geb. 14 — | Simpson, ]JY: The fitness of the

environment (HarvThRev 1914, I, 72—87). | Simpson, WJS: The ca-

tholic conception of the church, (254) 8° Lndn, RScott ’14. S. 5 —

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

Soeben erschienen :

Sulzer, G: Die relig. Not unf. Zeit u. der Spiritismus. (46) 8° Lpzg,

Mutze ’13. —50 | Super, CW; The dispensation of justice (LuthQuart

I1914, I, 95—104). | Tyrrell, G: Essays on faith and immortality. (294)

Roth, Otto: Rom und die Hasmonäer.

Unterfuchungen

80

ndn, EArnold ’ı4. s. 5— | Vawdrey, JC: The meaning of the

zu den jüdifch-römifchen Urkunden im ersten Mak-

doctrine of the communion of saints.

96) 8° Lndn, Soc. Promot. Christ.

kabäerbuche und in Jofephus’ jüdifchen Altertümern

Knowledge ’14. s. 2— | Wallfifch, JH: Rich. Wagner’s Parfifal u. das

Bibel-Chriftentum,

(23) gr&

Königsb., Harmonie-Verl. (’14).

—8o |

LV VE 0890

M. 3—; geb. M. 4—

Was wir Ernft Haeckel verdanken. Ein Buch der Verehrg. u. Dankbar-

(Beiträge z. Wissenschaft v. Alten Testament, Heft 17.)

keit. Im Auftrag des deut. Moniftenbundes hrsg, v. HSchmidt. 2 Bde,

Schian, Martin: Der evangelifche Pfarrer der Gegenwart

(15, 432 u. 8, 416) 89° Lpzg, Unesma ’ı4. 8 —;

eb. 10—>; in Ldr,

25_

edel, M, u. AWedel: Das höhere Leben. (150) 89° Lpzg,

wie er fein foll. (IV, 165 S.) 8°%. M. 3 —; geb. M. 3.80

Mutze ’14. 3.50; geb. 4.50 | Weinel, H & AGWidgery: Jesus in the

19th cent. and after, (468) 8° Edinburgh, Clark ’ı4. s. 10.6 | Werner,

Walther, Georg: Unterluchungen zur Gelchichte der griech-

S: Das Problem v. d. menfchl, Willensfreiheit, Verfuch e. Löfg. auf

ilchen Vaterunfer-Exegefle. (VIII, 123 S.) 8°.

M. 4.50

analyt. Wege. (152) gr8%° Berl., Simion Nf, ’14. 3.50 ] Wefterius, X:

Das Seligkeitsftreben in der kantifchen u. thomiftifchen Ethik. (33) gr8°

(Texte und Untersuchungen etc. Bd. 40, Heft 3.)

Hamm, Breer & Th, ’14.

1— | Windelband, W: Einleitg, in die Phi-

In Kürze erscheinen :

lofophie, (12, 441) Tüb., Mohr ’14. 7.50; geb. 10 — | Worcester, E:

Religion and life, 80° Lndn, Harper ’14. s. 5— | Ziegler, T: Goethes

Ginzel, F. K.: Handbuch der mathematiflchen und tech-

Welt- u, Lebensanfchauung, (126)8% Berl., GReimer’14. 2.40; geb. 3.40

nifchen Chronologie. Das Zeitrechnungswefen der

Prakt.: Barres, M: La grande pitie des &glises de France. (423)

180 Paris, Emile-Paul freres ’14. fr. 3.50 | Bifchoff, D: Volkserziehungs-

Völker- dargeftellt,

gedanken e. deutfchen Freimaurers, (123 m. I Taf.) 80 Jena, Diederichs

III. Band: Zeitrechnung der Makedonier, Kleinafier und Syrer,

’14. 2—

Bunke, E: Heraus aus der Kirchennot! Ein Vortrag. (48)

der Germanen und Kelten, des Mittelalters, der Byzantiner (und

80 Berl., Vaterländifche Verl. u. Kunftanft, ’14

—70 | Dold, A: Eine

Ruffen), Armenier, Kopten, Abeffinier, Zeitrechnung der neueren

Zeit, fowie Nachträge zu den 3 Bänden.. Mit Tabellen, 6 Figuren

Auferftehungsfeier nach alten Ofter-Riten, [Aus: ‚Das heil, Feuer‘.] (15)

gr8° Warend., Schnell (*14). —40 |Gatard, A: La musique gregor-

u, I farbigen Blatt im Text und 6 Zahlentafeln auf 44 Seiten

ienne, (128) 8% Paris, HLaurens ’13. | Graf, C:; Das Recht der israelit,

als Anhang. (VII, 445 S.) gr. 8°

M. 16 —; geb. M. 19 —

Religions-Gemeinfchaft im Kgr. Sachfen, (48) gr80 Frkf. a. M., Kauff-

mann ’14. 1.50 | Gyfi, F: Die Entwicklung der kirchl. Architektur in

Meißner, Bruno: Grundzüge der altbabylonifchen Plaltik.

der deut, Schweiz im 17, u. 18, Jahrh. (139 m. 56 Lichtdr.-Taf.) 8°

(64 S. mit 117 Abbildungen.) 8°

M AL

Aarau, Trüb & Cie. ’14. 6.50; geb, 7.50 | Lucas, H: Holy Mass: the

(Der Alte Orient, 15. Jahrgang, Heft 1—2).

eucharistic sacrifice and the Roman liturgy, Vol,2. (134)8% Lndn, Herder

’ı4. s. 1— | Niedermeyer, G: Morgenröte. Zeugniffe aus der chriftl.

Peiser, Felix E.: Holea.

Philologifche Studien zum

Studentenbewegg. u. Beiträge zu ihrer Gefchichte, (224) 8% Berl., War-

neck ’14. 2—

Rücker: Wie find unfere Konfirmationsfeiern wirkfam

Alten Teftament. (IX, 87 S.) gr 8° Etwa M. 4—

für die Kinder u, d, Eltern zu geftalten? (Landeskr#thdfch 1914, 103 11).

Schomerus, H. W.: Das Geiltesleben der nichtchriftlichen

Völker und das Chriftentum. Eine Aufforderung zur

Auseinanderfetzung der beiden Größen miteinander.

(IV, 95 S.) 8°.

twa M. 2—

Mit einer Beilage von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Tübingen.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2‚ und Prof, D. A. Titius in Göttingen,.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic.. Hermann Schuster

Tährlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkri;

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor

D.

Titius in Göttingen, Nikolausberger We

66

„ zu fenden,

39. Jahrg. Nr. 11

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

e

rlag

23. Mai 1914

D

N

A

Burnet, Die Anfänge derggriechifchen Philofophie

E ffer, RutgerEdinger u, Kafpar Ulenberg (Knoke).

V’Evangile du Pseudo-Mathieu., — Felder,

(Goedeckemeyer).

Mentz, Deutfche Gefchichte (Otto Clemen),

Jefus Chriftus., — Kuhlmann, Der Gefetzes-

Studies, in the History of Religions (Schwally).

Müller, Die evangel, Geiftlichen Pommerns von

begriff beim Hl. Thomas v. Aquin. — Little,

Wilke, Die politifche Wirkfamkeit der Pro-

der Reformation bis zur Gegenwart (Jüngft).

Part of the opus tertium of Roger Bacon, —

pheten Ifraels (Staerk).

Hopf, Auguft Vilmar (Stephan).

Fuchs, Das, fittliche Ziel der Jugendarbeit.

Dalman, Jefaja 53 (Budde).

Batiffol, l’Eucharistie (Lobftein).

— Scholz, Moderne Jugendprobleme u, evan-

Hoennicke, Die Apoftelgefchichte (Knopf).

Cyon, Gott und Wiffenfchaft (Beth).

gelifche Kirche, — Unfer Vater-Dein Führer.

Larfeld, Die beiden Johannes von Ephefus

Eleutheropulos, Grundlegung einer wiffen-

— Burggaller, Der Weg zum Frieden, —

(v. Harnack).

fchaftlichen Philofophie (Dorner).

Gillie, Kurze Kinderpredigten,

Dölger, Konftantin der Große u. feine Zeit(Koch),

Schubert, Die evangelifche Predigt im Revo-

Mitteilungen: (11) Pofeidon und der Minotauros,

Crum u. Steindorff, Koptifche Rechtsurkun-

lutionsjahre 1848 (Niebergall).

(12) Amerikanifche Gefellfchaft für biblifche

Bürckfümmer, Der Religionsunterricht in der

den (C. Schmidt).

Literatur. u, Exegefe. (13) VI, Kongreß der

Schneider, Herzog Johann v. Baiern (Lerche),

Volksfchule (Kabifch).

Gefellfchaft für experimentelle Pfychologie. (14)

Hülfen, Die Befiıtzungen des Klofters Lorfch

Referate: Theis,

Sumerifches im Alten Te-

Deutfche Orientgefellfchaft,

in der Karolingerzeit (Lerche),

ftament. — Massigli, Un Manuserit inedit de

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Burnet, Prof. John, M. A, LL.D.: Die Anfänge der grie-

auf die beiden Arten der Weltbildung, lehnt die Frag-

mente des Philolaus aBß u. a. m. Und fo ift das Buch in

chilchen Philolophie. 2. Ausgabe. Aus dem Englifchen

überf. v. Elfe Schenkl. (VI, 343 S.) gr. 8%. Leipzig,

der Tat jedem zu empfehlen, der mit. den behandelten

Abfchnitten fchon etwas vertraut ift. Aber auch er darf

B. G. Teubner 1913.

M. 8—; geb. M. 10 —

R

fich nicht auf die bloße Lektüre befchränken, fondern

Die Einleitung des Werkes gibt eine Charakterifierung

muß die Thefen des Verfaffers überall an Hand der Zitate

der vorphilofophifchen Weltanfchauung, zeigt, wie die

nachprüfen. Dann wird er finden, daß die Neuerungen

jonifchen Kosmologen fich dadurch über den primitiven

des Verfaffers keineswegs immer, aber doch nicht gerade

Zuftand erhoben, daß ‚fie keine Märchen mehr erzählten‘

felten recht wenig begründet find.

(8), fucht ferner die Urfache für den Untergang der einen

Zum Beifpiel: um die Pyth, Zahlenlehre in der Überlieferung des

und das Aufkommen der andern Weltanfchauung dar-

Ariftoteles möglichft hoch hinaufrücken zu können (vgl. oben Parmenides

zulegen, woraus ich die treffliche Erörterung über das

und Philolaus), operiert er mit Timäus

Ic, wo es heißt:

ÖnotaV YAo

&QL9uUÖV TOLOV EltE ÖykwV EltE duvvduEwVp ÖrVTIVWVODV

% tO uEcor

Verhältnis der griechifchen Philofophie zum Orient her-

und findet hier unter Beziehung auf eine freilich etwas anders lautende

vorhebe, und äußert fich endlich noch über den wiffen-

Stelle im Theaetet eine Einteilung der Zahlen in rationale und i

rrationale,

{fchaftlichen Wert der griechifchen Kosmologie fowie über

wendet dann das fo gefundene Ergebnis auf Zenos vierten

, mit den Öyxor

arbeitenden Beweis gegen die Bewegung an, und bezeichne

t diefen nunmehr

die älteften Philofophenfchulen.

Der Hauptinhalt bezieht fich auf folgende Gegen-

als gegen die pyth. Einheiten (#yxo«) gerichtet, ‚von denen Zeno gezeigt

hatte, daß fıe Länge, Breite und Dicke befitzen (fr, 1)‘ (S. 291 1; vgl. 267 1)

.

ftände: die milefifche Schule, Wiffenfchaft und Religion,

Fr. ı überfetzt er aber: wenn das Eine keine Größe hätte ufw. — In

ein Ab{fchnitt, in dem der Verf. Pythagoras: und Xeno-

diefer ganzen Argumentation liegen jedoch zwei recht erhebliche Verfehen

phanes befpricht, Heraklit, Parmenides, Empedokles,

E

vor. Erftens lautet Fr. ı nicht &l un &y0ı uEyeEFoG tO Ev, fondern 7ö

Öv, und zweitens kann gar kein Rede davon fein, daß Plato in der Timäus-

Anaxagoras, die Pythagoreer, die jüngeren Eleaten, Leu-

Stelle die Zahlen in rationale und irrationale einteilt,

Ein Blick auf Tim.

kipp,

klektizismus und Reaktion d. h. Hippo, Diogenes

32D, 56C, 59A, 60C kann das leicht zeigen; und auch der Hinweis auf

und Archelaus.

Ein auf Diels beruhender fehr klar und

Parm, 164D (nicht A) führt nicht weiter, da hier #yxoc im Gegenfatz

kurz gehaltener Anhang über die Quellen fowie ein forg-

zur Eins fteht und jede beliebige Maffe bedeutet und {chließlich auch im

fältiger Index bilden den Schluß.

Theaetet (155Af.) Öyxog und dorduög deutlich unterfchieden werden,

Ahnliche Verfehen finden fich auch fonft. Und es

Die englifche Ausgabe des Werkes, von der die vom

liegt auf der Hand, daß derartige Argumentationen zwar

Verf. felbit durchgefehene Überfetzung ficherlich eine

zu überrafchenden Anfichten, aber nicht zu überzeugenden

ute Wiedergabe darftellt, hat eine Reihe z. T. glänzender

Einfichten führen, und ich muß einer dahingehenden Be-

efprechungen gefunden, und auch die Überfetzerin er-

merkung des Verf, auf S. IV durchaus zuftimmen.

wähnt in ihrer Vorrede, daß das Werk einen ehrenvollen

Platz neben Zeller und'Gomperz beanfpruchen dürfe. Ich

Königsberg.,

Goedeckemeyer.

{chicke das voraus, weil ich mich diefer Beurteilung nicht

Ohne Einfchränkung anfchließen kann. Es ift ganz ficher,

Studies in the History of Religions. Presented to Crawford

daß das Buch überall anregend ift, weil fich der mit der

oßer

Howell Toy by Pupils Colleagues and Friends, Edited

iteratur gut vertraute Verf. der Überlieferung mit

by David Gordon Lyon (and) George Foot Moore.

Selbftändigkeit gegenüberftellt. Das zeigt fchon die An-

(VIII, 373 S.) gr. 8%° . New York, The Macmillan Com-

ordnung der Philofophen, noch mehr aber eine Reihe von

Einzelheiten. So fucht er die naturphilofophifchen Frag-

pany 1912.

$ 2.50

mente des Xenophanes fatirifch zu deuten, lehnt bei Herak-

Die 16 in diefem Bande vereinigten Studien behandeln

lit den Weltbrand ab, erklärt den Platonifchen Bericht

folgende Gegenftände:

über das Gefpräch zwifchen Parmenides und Sokrates für

1. English witchcraft and James the first (von G. L. Kittredge, Har-

hiftorifch, faßt den zweiten Teil des parm. Gedichts als

vard); 2. Buddhist and Christian parallels (von J. E. Carpenter, Oxford);

3. Satirists and enchanters in early Irish literature (von F, Norris Robin-

iderruf feiner eigenen ehemals pythagor. Anficht, be-

fon, Harvard); 4. Saint Peter and the ministral (von E, St, Sheldon, Har-

zeichnet Empedokles als Begründer einer Ärztefchule und

vard); 5. The liver as the seat of the soul (von M. Jaftrow, Jr. Pennsyl-

verteilt die vier Stufen in der Bildung der lebenden Wefen

vania Univ.); 6. The Sikh religion (von M,

loomfield, Johns Hopkins) ;

321

322

323

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11,

324

-

E

S

im Ge

7. Jahveh before Moses (von G. M. Barton); 7. Der Schluß des Buches

fatz zu der Verkennung ihres wahren Charakters

Hofea (von Karl Budde, Marburg a/L.); 8. The sacred rivers of India

durch

”

Winckler und zu dem entgegengefetzten Mißver-

(von E, W, Hopkins, Yale Univ.); 9. The two great nature shrines of

Israel (von J. P. Peters, New York); ıo. Asianic influence in Greek my-

ftändnis, fie hätten überhaupt kein pofitives Verhältnis zum

thology (von W. H, Ward, New York); ır. The theological school at

politifchen Leben und Denken gehabt (Küchler, z. T, auch

Nisibis (von G. F, Moore, Harvard Univ.); 12. The translations made from

neuerdings H. Schmidt im Göttinger Bibelwerk), in der

the original aramaic Gospels (von Ch. C. Torrey); 13. Oriental cults in

Erkenntnis der fchweren Schäden, die dem religiös-natio-

Spain (von A. H. Moore, Harvard Univ.); 14. The consecrated woman

nalen, wirtfchaftlichen und fittlich-fozialen Leben des Volkes

of the Hammurabi code (von D. G. Lyon, Harvard); 15. Figurines of Syro-

Hittite art (von R. J. H. Gottheil, New York).

aus der intimen politifchen Berührung mit dem heidnifchen

Es find demnach intereffante Probleme hauptfächlich

Auslande erwachfen mußten, vor allem aber in dem leben-

aus der indogermanifchen und femitifchen Religions-

digen Bewußtfein um die befondere Aufgabe Ifraels

gefchichte, die hier zur Erörterung gelangen, meiftens

im geiftigen Leben der Welt und ihre Verkennung

mehr im Sinne allgemeiner Orientierung als tief fchürfen-

durc

die chauviniftifche Großmachtspolitik der verant-

der Forfchung. Es kann nicht meine Aufgabe fein, auch

wortlichen Führer eines phyfifch und moralifch gefähr-

deten Volkes, Diefen inneren Widerfpruch, an dem Ifrael

nur diejenigen Beiträge, für die ich fachverftändig zu fein

glaube — etwa die Hälfte — zu kritifieren. Das würde bei

zugrunde gehen muß, wollen die großen Propheten mit

der Verfchiedenartigkeit der angefchnittenen Fragen viel

ihrer (tarken Ablehnung aller und jeder felbftändigen Macht-

zu weit führen, Abgefehen von der {fcharffinnigen und

politik aufdecken. Die ftaatliche Organifation und die

fördernden Unterfuchung meines alten Freundes Torrey

politifche Betätigung innerhalb derfelben foll Mittel zum

hat mich am meiften intereffiert Fred Norris Robin-

höheren geiftigen Zweck bleiben. Die Propheten denken

fon’s Abhandlung über die Zauberkraft der Schmäh-

und handeln wohl

olitifch, aber immer unter dem Ge-

fichtspunkt der religiöfen Zweckbeftimmung Ifraels, die

Weltliteratur ift auch das arabifche nicht überfehen wor-

gedichte, Unter dem reichen Vergleichsmaterial aus der

das Zentrum ihrer ausfchließlich religiös beftimmten Welt-

den. Es ift dringend zu wünfchen, daß diefer wertvolle

betrachtung ift. W. hat diefes Refultat feiner Unter-

Auffatz feparat herausgegeben oder noch einmal in einer

fuchung auf S. 34 in folgender glücklichen Formulierung

literarhiftorifchen Zeitfchrift abgedruckt wird. Unter den

vorweggenommen: ‚Sie verwerfen die Verbindung mit dem

altteftamentlichen Beiträgen ragt durch Originalität und

Auslande, fie bekämpfen die politifche Großmannsfucht

Selbftändigkeit hervor Karl Budde’s Unterfuchung über

und warnen unermüdlich vor dem Hineinzerren Ifraels

den Schluß des Buches Hofea (Cap. 14,2—0), obwohl

in die große Weltpolitik, weil das Volk dadurch feinem

gottgewiefenen Berufe entfremdet wird‘.

feine allzu fubjektive Behandlung. der Textgeftalt nicht

Ref. hat diefe Thefe in feinem Buche ‚Das affyrifche

viel Anklang finden dürfte. In der Arbeit über die Leber

Weltreich im Urteil der Propheten‘ (1908) nachdrücklich

als den Sitz der Seele bewegt fich Morris Jaftrow auf

einem ihm wie keinem andern Gelehrten vertrauten Ge-

vertreten und freut fich, daß W. feinerfeits in feinen

biete. Doch hat er, wie mir fcheint, nicht überall bedacht,

fcharffinnigen und klar gefchriebenen Ausführungen durch-

daß aus der Einrichtung der prophetifchen Leberfchau

aus felbitändig in bejahendem Sinne zu dem Problem

nicht ohne weiteres die Vorftellung von der Leber als

Stellung genommen hat. Er hat damit das hiftorifch-pfycho-

dem Sitze der Seele erfchloffen werden kann. Den Schluß

logifche Verftändnis der großen vorchriftlichen Verkünder

des Bandes bildet eine Bibliographie der. literarifchen

des Gottesreiches wefentlich gefördert.

Arbeiten des Adreffaten der Feftfchrift.

W. Staerk.

Jena.

Gießen.

Fr. Schwally.

Dalman, Prof. D. Dr. Guft. H.: Jefaja 53, das Prophetenwort

Wilke, Prof, D, Fritz: Die politilche Wirkfamkeit der Pro-

vom Sühnleiden des Gottesknechtes, m. befond. Be-

rückf. d. jüd. Literatur erörtert, 2., umgearb. Aufl.

pheten Ifraels. (109 S.) gr. 8% Leipzig, Dieterich 1913.

M. 2.40

(Schriften des Institutum Judaicum in Berlin. Nr., 13.)

W. hat fich die Aufgabe geftellt, die politifche Wirk-

(IV, 59 S.) 8°.

Leipzig, J. C. Hinrichs 1914. M. 2 —

Am 23. Februar 1913 ift das Vorwort diefer neuen Auf-

famkeit der Propheten Ifraels und Judas von den Anfängen

der Bewegung bis zum Auftreten ihrer letzten großen

lage gefchrieben, am hundertften Geburtstag Franz De-

Wortführer im Zufammenhang darzuftellen. Dabei foll

litzfchs, und ‚Zum Gedächtnis Franz Delitzfch‘ lautet ihre

das Hauptgewicht auf die Herausftellung der großen

Widmung auf der Rückfeite des Titels. Der erften Auf-

Richtlinien und Probleme gelegt werden, die in diefer

lage vom Jahre 1890 hatte fich der ehrwürdige Grün-

geiftigen Bewegun

trotz wechfelnder Zeitverhältniffe

der des Institutum Judaicum nicht mehr freuen können,

immer wieder ans

icht treten (S. 6).

weil er gerade in den Tagen des Erfcheinens heimgerufen

Diefem Programm entfprechend führt W. in den

wurde. So bindet ein geheimnisvolles Band dies Schrift-

chen an das Leben des Lehrers feines Verfaffers, der,

erften beiden Abfchnitten die prophetifche Bewegung in

wie wir aus dem Vorwort erfahren, vor 43 Jahren zum

ihrem freundlichen und gegenfätzlichen Verhältnis zum

politifchen Leben der Nation vor. Diefe Art Darftellung

erftenmal dem Sekundaner von Niesky in feiner Begeifterung

der ifraelitifchen- Prophetie mit ihrer befonnenen Ver-

für Judentum und Judenmiffion feine Förderung ange-

wertung des von der Überlieferung gebotenen Materials

deihen ließ, und dann bis zu feinem Tode darin nicht

ift, trotz der gedrängten Kürze, eine wertvolle Ergänzung

müde wurde. Wir alle find dadurch feine Schuldner ge-

der vorhandenen Gefchichten des Prophetismus in den

worden; denn er hat uns in Guftaf Dalman den beften

bibl. Theologien und in monographifchen Arbeiten über den

Kenner des jüdifchen Schrifttums und Lebens unter den

Gegenftand.

chriftlichen Theologen herangebildet, und feine unge-

Im 3. Abfchnitt fetzt fich W. zunächft in ausführ-

minderte Jugendliebe hat ihn im reifen Alter obendrein

zum unbeftrittenen Meifter der Paläftinakunde unter allen

licher fachlicher Polemik mit H. Wincklers Thefe vom

ausfchließlich international-politifchen Charakter des Pro-

Lebenden gemacht.

phetentums auseinander und weift überzeugend nach, daß

Dies Schriftchen beweift die Meifterfchaft D.s auf

diefe, auf mangelndem Verftändnis für die Eigenart des

dem erften diefer Gebiete, der Kenntnis des jüdifchen

ifraelitifchen Geifteslebens beruhende Theorie an den Quellen

Schrifttums, und zeigt ihn an dem Werke, von dem feine

keinen Anhalt hat und pofitiv durch den ftarken nationalen

anze Lebensarbeit ausgegangen ift, der Judenmiffion,

Unterton der prophetifchen Heilserwartung widerlegt

enn ihr will es unmittelbar dienen. In vier Abfchnitten:

wird, Die treibenden Gründe und die beherrfchenden

‚Wer ift der Gottesknecht?, ‚Das ftellvertretende Leiden

Ziele für das politiiche Wirken der Propheten fieht W.,,

und die Opferfühne‘, ‚Die heilfchaffende Gerechtigkeit‘,

325

326

Theologifche Literatufzeitung 1914 Nr 11.

‚Menfchliches

Unvermögen und Gottes Gnade‘,

zeigt | Lukas,

diefer aber war bei der Zufammenftellung feinss

alman zunächft, daß alle Gedanken der Perikope vom Werkes au

f fchriftliche Quellen und auf mündliche Mit-

nderer angewiefen.

Außerdem find gewiffe

leidenden Gottesknecht in ihrem richtigen Verftändnis

teilungen a

durch das jüdifche Schrifttum alter und neuer Zeit hin

Lieblingside

en nicht zu verkennen, nach denen der Stoff

vielfache Vertretung finden, und daß füglich erft das

xeordnet wird. Diefe Ideen find z

um guten Teil helleni-

ifch. Lukas erzählt die Dinge fo, wie er bona fide dachte,

Judentum der Gegenwart diefe dem Chriftentum ‘fich

in müßten. Auch die Reden find von

nähernden Regungen und Strebungen als dem echten

daß fie gefchehen fe

Judentum fremd von fich abweift und verleugnet (S. I1I,

ihm felber nach d

er Methode der antiken Gefchichts-

vgl. auch S. 46 f. 48 f.), um die Allgenugfamkeit des Ge-

fchreiber entworfen und eingefügt. Entftehungszeit des

Buches ift das Zeitalter der werdenden katholifchen Kirche,

fetzes und feiner Befolgung zu behaupten. In dem letzten

Abfchnitt, ‚Weisfagung und Gefchichte‘, gibt der Verf.

um das Jahr 80 etwa mag man es anfetzen. In der Frage

den berichtigten Text des Kapitels mit feiner Überfetzung

nach der Gefchichtlichkeit von Kap. 15, dem viel um-

und ganz kurzen Anmerkungen, um mit einem Hinweis

ftrittenem, urteilt, um ein Beifpiel zu geben, H. fo: Lukas

hat die Verhandlungen der Urgemeinde, durch die es zum

auf die in Jefu Chrifto Gefchichte gewordene Erfüllung

der Weisfagung

abzufchließen.

Apofteldekrete kam, irrtümlicherweife mit den Verhand-

Schon im Vorwort ftellt D. feft, daß fein eigener

lungen in Eins gefetzt, von welchen Paulus Gal. 2 fpricht,

Gefichtswinkel gegenüber Jef. 53 feit der erften Auflage

die

efchichtlichen Verhältniffe waren ihm eben nicht

in einem wefentlichen Stück ein anderer geworden ift.

mehr durchfichtig. Die Faffung des Dekretes felber ift

lukanifch.

Schon damals zwar war ihm der Knecht Gottes ‚im Sinne

Die darin niedergelegten Forderungen find

des Propheten nicht der meffianifche König, fondern eine

indeß von den Urkreifen nach dem Zufammenftoß Gal.

kollektive Größe‘, aber doch eine folche, die ‚von Israel

2,1I1f. aufgeftellt worden.

unterfchieden und auch an ihm wirkfam wird.‘ Jetzt er-

Der Kommentar ift pädagogifch gut angelegt, und wird namentlich

vom jüngeren Studenten mit viel Nutzen gebraucht werden, Die gefamte

fcheint fie ihm ‚als eine Perfonifikation Israels unter dem

Apgfch. wird in 7 Abfchnitte zerlegt (1—5; 6—8, 3; 8, 4—12; 13—15, 34;

Gefichtspunkt des ihm von Gott gegebenen prophetifchen

15,35—19,40; 20—23; 24—&28). Jeder diefer Abfchnitte wird nun fo

Berufes an die Welt, die dem entfprechend nicht Israel,

behandelt, daß zunächft (I) die Kompofition dargelegt wird; dann wird

fondern den Völkern gegenüberfteht‘.

Daß

ich diefe

(II) die Exegefe gegeben, die natürlich den großen Abfchnitt in kleinere

Unterteile zerlegt; hierauf kommt (IIT) die Quellenfrage zur Behaudlung

Schwenkung als durchaus berechtigt anerkenne und mit

mündliche oder fchriftliche Überlieferung, Augenzeugenfchaft); und end-

Freuden begrüße, brauche ich kaum erft zu fagen. Aber

lich fetzt (IV) die hiftorifche Kritik ein, die ebenfo wie die Auslegung

fragen mag man, ob von diefem neu gewonnenen Ver-

in dem oben gekennzeichneten Geifte geführt wird. Die Auslegung bringt

ftändnis aus Jef. 53 noch als Hebel für die Judenmiffion

eine Menge von fprachlichen, auch textkritifchen Bemerkungen,

Doch

verwendet werden kann.

ifßt fie im Ganzen ziemlich knapp gehalten.

Soll 1sfael- gegen PK 2078

Von den Einzelheiten, die ich mir angemerkt habe, hebe ich noch

fich felbft freikaufen? Nun glaube ich, daß die Anwen-

einige heraus: S, 9 fcheint mir das Urteil über die Darftellungskunft des

dung von Jef. 53 auf Jefus Chriftus von keinem Verftänd-

Lukas zu panegyrifch zu fein, obgleich ficher von ihr hoch zu denken

nis aus fo berechtigt, ja felbftverftändlich ift, als wenn er

ißt. S. 13: I wirklich nur Paulus die Hauptperfon in der Apgf(ch.?

S. 14: Daß ‚Lukas‘ keine politifchen Tendenzen verfolge, glaube ich nicht.

die Schuld feines ganzen Volkes einlöft, wenn er das

Werk, das diefem vom Propheten übertragen, aber nicht

S. 46: einen Theudas, der in der letzten Zeit Herodes’ d. Gr, auftrat,

von ihm geleiftet war, mit feinem ‚Es ift vollbracht‘ zu

gibt es nicht; der Hinweis auf Jofeph., Ant. XVII ı0, 5f. führt irre, S, 55:

Ende führt. An diefem Scheitern Israels gegenüber feiner

Sagt denn die Apgfch. wirklich, daß fich die Verfolgung von 8, ı nur

auf die Helleniften erftreckte? Merkwürdig ift die Faffung S. 66: ...

Aufgabe als Weltenapoftel trug gewiß vielerlei die Schuld,

eine anfehnliche Menge, fo daß die Jefusgläubigen als felbftändige Re-

und längft nicht alles ift Israel zur Laft zu legen. Aber

ligionsgefellfchaft betrachtet wurden und den Namen ‚Chriften‘ erhielten.

wenn es in den Jahrhunderten, die auf unfren Propheten

S. 87: die fchon oben angeführte Annahme einer Verwechfelung der Ver-

handlungen (in 15, 1—34) leidet an großen Schwierigkeiten; wie kommen

folgten, fich auf eine Ausprägung feiner Jahwereligion zu-

Paulus und Barnabas in eine Verhandlung der Urgemeinde? Auch müßte

S. 101 hören wir

rückzog und endgültig feftlegte, die, fo begreiflich fıe als

die Quelle fchon die Verwechfelung begangen haben,

Übergangsftadium erfcheint, doch weit unter die Höhe

über 19, 11—20, daß die Schilderuuog teils dunkel teils fehr legendenhaft

des Prophetentums überhaupt, gefchweige eines Deutero-

fei, hingegen S. 105, daß die Erzählung über den ephefinifchen Aufent-

halt von großem hiftorifchen Werte fei. S. 119: Wiefo f(timmt die Zeich-

jefaja zurückfinkt, fo ift es eben nicht mehr das Israel,

nung des Paulus in 23, 1—10 mit dem überein, was wir fonft vom Cha-

das der Prophet in dem ‚Knecht Jahwes‘ anfchaute und

rakter des Paulus wiffen? — Die Art, wie hin und her in dem Buche der

mit feinem unvergleichlich großen Berufe ausftattete. Es

Schriftfteller entlaftet, die von ihm verarbeitete Überlieferung befchuldigt

weicht dann von felbft zurück unter die Völker, für die

wird, wirkt etwas zu ftark apologetifch,

jener Knecht gelitten hat, und muß feine Lehrzeit von

Bonn,

Rudolf Knopf.

neuem beginnen, bis es mit uns einftimmen kann in das

‚Wer hätte geglaubt” unfres herrlichen Hymnus. Daß

Larfeld, Prof. Dr. Wilhelm: Die beiden Johannes von Ephefus,

das Israel fchwerer wird als allen andern Völkern, wer

der Apoftel u. der Presbyter, der Lehrer u. der Schüler.,

wollte ihm das verargen? Der Nachweis Dalmans aber,

(IV, 186 S.) 8° München, C. H. Beck 1914. M. 4.50

daß die Ahnung der Erlöfungsreligion, die Sehnfucht nach

ihr, unter den Vätern des heutigen Israel nie ganz ausgeftor-

Diefe neue gründliche Unterfuchung des umftrittenen

ben ift, kann dabei ficherlich gute Hilfe leiften, und fo darf

Papiasfragments (Eufeb,, h. e. III, 39, 3f.) und der ver-

man auch heute noch dem fchönen Schriftchen fein volles

wandten Stücke ftellt mit guten Gründen feft,

Recht zugeftehen und Segen von ihm erhoffen.

I, Daß die ‚x060ßörE290t‘ des Papias nicht die Apoftel

find und fie auch nicht einfchließen,

Marburg.

K. Budde,

2. Daß der Apoftel Johannes nach langem Leben

eines natürlichen Todes

eftorben ift,

Hoennicke, Prof. D. Dr. Guftav: Die Apoltelgelchichte, er-

3. Daß Pa

ias den Apoftel Johannes für den Verfaffer

des 4. Evange

f

ums gehalten hat.

klärt. (Ev.-theol. Bibliothek., Kommentar zum N. T.)

Der Verfaffer macht ferner die Hypothefe aus fach-

(XII, 140 S.) 8%°. Leipzig, Quelle & Meyer 1913.

lichen und graphifchen Erwägungen recht wahrfcheinlich,

M. 3.20; geb. M. 3.60

daß für (40:0tiorp xal 6 x060ßiTEQ0S To0AyPNS) TO XvOLOv

Die vorliegende Erklärung, ein Band des modern-

uadnrtal vielmehr t0G Ioayyov uUadnNTAL zu lefen ift, Diefer

Nachweis ift das Glanzftück der Unterfuchung,

Pofitiven Kommentarwerkes, i{t vom Standpunkte einer

gemäßigten, aber doch ziemlich deutlichen Kritik aus

Dagegen fcheint mir weder der Nachweis gelungen,

gefchrieben, wie fie an der Apgfch. angewandt werden

daß in den ‚xoe0ßüre00t‘ doch auch der Apoftel Johannes

muß, wenn es zu einigermaßen zuverläffigen Ergebniffen

ftecke (diefe Behauptung hat gegenüber dem, was sub ı

kommen foll.

ausgeführt ift, den fchwerften

tand, worüber fich aber

H. hält die Apgfch. für das Werk des

327

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I1.

328

der Verf. wenig Sorge macht), noch die anderen, daß das

die Darlegungen von Valerian Sefan (Kirche und Staat

abfolute ö xoeoßüreg0og den Apoftel Johannes bezeichne

im römifch-byzantinifchen Reiche feit Konftantin dem

und daß Papias fein perfönlicher Schüler gewefen ift.

Großen. I. Bd. Czernowitz 1911 S. 128—237).

-Nach . den Ausführungen des Verfaffers: ift die Ab-

Seecks Kritik einen ‚überrafchenden Angriff auf das ehrwürdige Do-

kument‘ zu nennen (S, 46), ift doch eine ziemlich überflüfige Theologen-

faffung des Johannesevangeliums durch den Apoftel Jo-

träne, Statt des zweimaligen ‚nikodemifch‘ auf S, 59 muß es natürlich

hannes fehr wahrfcheinlich, ja faft gefordert, obgleich diefer

‚nikomedifch‘ heißen,

Schluß den Lefern überlaffen wird. Da aber die drei

3. Alfons Müller (der Verfaffer einer tüchtigen Differ-

letzt

enannten Behauptungen m. E. nicht bewiefen find,

fo fc

R

eint mir das Problem nach wie vor fo zu liegen, wie

tation ‚Zur Überlieferung der Apologie des Firmicus Ma-

ich es in meiner ‚Chronologie‘ beftimmt habe: Die ephe-

ternus‘ Tübingen 1008) fucht in einer nicht gerade tief-

gehenden Studie ‚Lactantius’ De mortibus persecutorum

finifchen Presbyter haben das Evangelium als

Das

ift die

oder die Beurteilung der Chriftenverfolgungen im Lichte

apoftolifch-johanneifch bezeichnet.

des Mailänder Toleranzrefkriptes vom Jahre 313‘ (S. 66—

letzte, aber fichere überlieferungsgefchichtliche Tatfache,

88) die genannte grobe Tendenzfchrift als dramatifchen

die wir kennen.

Sie ift nicht lediglich aus Joh. 21 er-

Ausdruck der Gedanken und Gefühle der Chriftenheit

wachfen, fondern auch felbfitändig bezeugt.

nach dem Mailänder Religionsfrieden verftändlich zu

Berlin.

Avı Hafnick.

machen.

Die Einfeitigkeit. des Laktanz wird natürlich

zugegeben, ihm aber doch als ‚großes Verdienft‘ angerech-

Konftantin der Große und feine Zeit. Gefammelte Studien. In

net, ‚der hiftorifchen Methode einen neuen Weg gewiefen‘

zu haben.

Verbindg. m. Freunden des deut. Campo Santo in Rom

Aufgefallen ift mir, daß Müller von feinem Lehrer, dem Laktanz-

hrsg. v. Prof. Dr. Franz Jof, Dölger. (Römifche Quartal-

forfcher Belfer, nur ein Gymnafialprogramm vom Jahre 1889, nicht auch

feine Auffätze in der Tübinger theol. Quartalfchıift 1892 und 1898 er-

fchrift. XIX. Suppl.-Heft.) (XII, 448 S. m. 7 Abbildgn.

wähnt,

Die Inkompatibilität von Chriftentum und Kaifertum (S, 7

2) ift

u. 22 Taf.) Lex. 8% Freiburg.i, B., Herder 1913. M. 20—

doch nicht ausfchließliche Anfchauung der vorkonftantinifchen Kirche (vgl.

(

meinen Vortrag ‚Konftantin der Große und das Chriftentum‘ 1913 S. 12{.),

Von den Veröffentlichungen, die das Konftantin-

4. In feinem Auffätzchen ‚S. Felice Martire di Salona

Jubiläum des Jahres 1913 gezeitigt hat, ift ohne Zweifel

die umfangreichfte der von Dölger herausgegebene Band

sotto Diocletiano‘ (S. 89—05) erklärt Mgr. Fr. Bulic,

‚Gefammelter Studien‘,

worin neunzehn ‚Freunde des

warum der Märtyrer Felix nicht, wie feine Landsleute und

deutfchen Campo Santo in Rom‘ ihre Feftgaben zum ge-

Leidensgenoffen aus der diokletianifchen Verfolgung, fpäter

nannten Jubiläum und zugleich zum goldenen Priefter-

nach Rom transferiert wurde, fondern.noch in Spalato

begraben liegt. (Nebenbei bemerkt muß ‚apud Spellatensem

N

biläum von Mgr. A. de Waal niedergelegt haben. Im

urbem‘ nicht bedeuten ‚presso la citta di Spalato, nei

orwort verfichert der Herausgeber, daß es die erfte und

Jetzte“ Feftfchrift fei,“die ‘ er redigiere.

Das wird kaum

dintorni di questa cittä‘, da ‚apud‘ im Spätlatein häufig mit

v

jemand bedauern.

Denn die hier

efammelten Aufflätze

‚in‘ fynonym ift.)

hätten, wie die meiften Feftfchriftenartikel überhaupt,

5. Johannes Maria Pfättifch, der fchon wiederholt

ebenfo

t und noch beffer in verfchiedenen Zeitfchriften

die ‚Rede Konftantins an die Verfammlung der Heiligen‘

ihren Platz finden können. Daß fie alle zufammengenommen

zum Gegenftand feiner Unterfuchungen gemacht und ihre

Echtheit verteidigt hat, gibt in feiner Studie (S. 96—121)

doch kein halbwegs vollftändiges und einheitlich gefchlof-

fenes Bild von ‚Konftantin dem Großen und feiner Zeit‘

den Gedankengang diefer umftrittenen Rede wieder, wie

ergeben, muß Dölger felber bekennen.

Auch dem Re-

er fich ihm nach viermaliger Prüfung darftellt. Im Ettaler

ferenten bleibt fo nichts anderes übrig, als den Inhalt der

Gymnafialprogramm 1913 behandelt derfelbe Gelehrte ‚die

einzelnen Beiträge kurz anzugeben und da und dort einige

vierte Ekloge Ver

]s in der Rede Konftantins an die

Bemerkungen daran zu knüpfen,

Verfammlung der

fi

eiligen‘,

6. Alfred Wi

I. Zuerft führt uns Engelbert Krebs in einem Auffatz

der Kurzfchrift in

d

Kenhaufer, der fchon öfters den Spuren

von 38 Seiten ‚die Religionen im Römerreich zu Beginn

er alten Kirchengefchichte nachgegangen

des vierten Jahrhunderts‘ vor oder vielmehr uns im A&ro-

ift, liefert einen fehr intereffanten und beachtenswerten

plan über fie hinweg. Daß man auf Iı !/3 Seiten über

ftenographiegefchichtlichen Beitrag ‚Zur Frage nach der

das Judentum und über das Chriftentum auf 5 Seiten für

Exiftenz von nicänifchen Synodalprotokollen‘ (S. 122—142),

den Ernftfall nur zu wenig fagen kann, liegt auf der Hand,

indem er die Zeugniffe für ftenographifche Aufnahmen

Der Artikel über das Chriftentum ift denn auch in der

von theologifchen Disputationen und Synodalverhand-

Hauptfache nur eine einfeitig apologetifche, mit den

lungen aus der vornizänifchen Zeit und aus der nach-

Farben einer Adventspredigt arbeitende kurze Auseinan-

nizänifchen Zeit bis zum afrikanifchen Konzil vom Jahre

derfetzung mit Otto

eeck.

411 zufammenftellt. Diefer Markftein ift deshalb gewählt,

Ob das ‚Religionsgemenge‘ Julians des Apoftaten das Prädikat ‚klug‘

weil vom 5. Jahrhundert an das erhaltene Aktenmaterial

verdient, das ihm Krebs aus kirchlich apologetifchen Gründen zuerkennt,

ziemlich reich ift und die tachygraphifche Nachfchrift der

ift doch fehr zweifelhaft, Zu S, 9 und 32 wäre an die merkwürdige

Verhandlungen auf Religionsgefprächen und Synoden

Schrift Hermippus de astrologia dialogus zu erinnern, worin noch um

nachweislich allgemein herrfchende Sitte geworden war.

werden will.

500 die Vereinbarkeit der Aftrologie mit dem Chriftenglauben dargetan

Der bekannte Berliner Literarhiftoriker und Verfaffer der

‚altgermanifchen Religionsgefchichte‘ heißt nicht B. M. Meyer, wie auf

W. kommt zum Ergebnis, daß die Annahme, daß auf der

S. 26 dreimal zu lefen ift, fondern R, M. Meyer, Die Auseinanderfetzung

hochbedeutfamen Synode von Nizäa ein genaues Protokoll

Reitzenfteins mit Krebs fteht in den ‚Göttingifchen Gelehrten Anzeigen‘,

eführt wurde, a priori die höchfte Wahrfcheinlichkeit für

nicht ‚im Gött, Gel. Anzeiger‘ (S, 21 A, 3).

ich habe und das Gegenteil bewiefen werden müßte,

Auch liege es fehr nahe, anzunehmen, daß die Aufnahme

2. Jofeph Wittig unterfucht ‚Das Toleranzrefkript von

der Verhandlungen zu ‘Nizäa durch Stenographen aus

Mailand 313‘ (S. 40—65) und kommt gegen Otto Seeck

den Kanzleien des Kaifers und der hohen Provinzialbeamten

einerfeits, Franz Görres andererfeits, und gegen Hermann

Hülle als Dritten zum Refultat, daß man zwar von keinem

ganz oder im _ Verein mit kirchlichen Notaren gemacht

‚Mailänder Edikt‘, wohl aber von einem ‚Mailänder To-

worden fei. Diefes Ergebnis fcheint mir richtig zu fein.

leranzrefkript‘ reden dürfe, deffen Text uns bei Eufebius

. Generalleutnant z, D. Karl Ritter von Landmann

in Überfetzung vorliege, während der Text des Laktan-

fchildert in feinem Beitrag ‚Konftantin der Große als Feld-

tius eine für die neueroberten Länder Maximins aus-

herr‘ (S. 143—154) die drei großen Feldzüge des niemals

gefertigte teilweife Wiederholung des mailändifchen Er-

befiegten Kaifers von 312, 314 und 324, wobei er bezüg-

laffes fei. Wittigs Beweisgang ift um fo beachtenswerter,

lich der Gründe, die Maxentius bewogen, das fefte Rom

als diefer, in voller Unabhängigkeit, in denfelben Haupt-

zu verlaffen und dem Gegner eine Schlacht zu liefern, von

bahnen verläuft und zum felben Hauptergebnis führt wie

Seeck abweicht.

329

339

Theologifche Literatquzcitung 1914 Nr 11.

-

8.-Erich-Becket,:-der'-in feiner:Schrift ;„Das' Quell-

Ein ‚endgültiges Urteil ift,noch nicht möglich: - Aber: mir

wunder:-des . -Mofes:: in .der : altchriftlichen - Kunft“, bereits

will‘ fcheinen, ‚daß : Marucchis ‚Auffaffung namentlich den

eine Probe feiner Befchäftigung. mit ‚.Fragen, der altchrift-

Infchriften mehr gerecht: wird' als . Wilpert.

lichen : Kunftgefchichte.‚abgele

und in einer , Studie (in

16.-J. P.: Kirfch. fucht.(S. 315—3309) ‚die‘‚römifchen

der-Ztfchr. f KG XXXI, 161f£). die.:Niederfchläge-des

Titelkirchen zur Zeit Konftantins des Großen‘ feftzuftellen,

Ereigniffes von.312 in 'der Sarkophagfkulptur aufgedeckt

die '„loca :ecclesiastica‘, ' die/im Jahre *303 auf Diokletians

hat, ‚erklärt in: feinem, Beitrag ‚Proteft.gegen den! Kaifer-

Befehl könfisziert und im Jähre 311° durch das’ Edikt' des

Galerius den Chriften :zurückgegeben wurden, fowiedie

Kult: und ‚Verherrlichung: des! Sieges am Pons Milvius:-in

der chriftlichen Kunft der konftantinifchen.Zeit‘ (Si 155

unter Konftantin. geftifteten. Titelkirchen, und. ein.Bild von

“>190) -die | Darftellung ‘ der. - Weigerung der ‘ drei ‚baby-

ihrerStellung: im ‚teligiöfen und -gottesdienftlichen Leben

lonifchen‘Jünglinge; dem Bilde Nebukadnezars. zu huldigen;

der"römifchken Chriften zu zeichnen.

als. Symbolik) der. chriftlichen . Kaiferkultverweigerung, -fo-

Die Erklärung, die Kirfch S. 334ff. von der bekannten, die fonn-

tägliche Überfendung des ‚fermentum‘ von der Bifchofskirche in die Titel-

wie,den.Untergang' Pharaos und die Stellung der Ifraeliten

Kirchen” betreffenden Stelle:im Briefe’ Innocenz” I an‘ Decentius von Eu-

unter Mofes.als. Typus der.'den Chriftendurch; Konftantin

gubium 'c.' 5” gibt, “ift 'kaum einwahndfrei,

Das ‚fermentum‘ ift gleich-

gewährten! Befreiung ‚(dazu Tafel!I und 11)...)

{

bedeutend’mit den ‚sacramenta‘, 'alfo’wohl nicht bloß ‚ein Stück von dem

ö

'pfe£18e‚

durch den Papft konfekrierten Brot‘.

Wenn es heißt ‚presbyteri, eorum

u69l Jöfef Leufkens gibt'eine zwar inicht. erfch

conficiendorum / jus habent atque licentiam‘, fo-ift damit allerdings vom

daber „fehr \eingehendeBefchreibung : und} Erklärung‘ i vom

Recht''der Presbyter überhaupt; nicht bloß der:Cömeterialpresbyter, die

Bberühmten:'äuf- Tafel II—VI reproduzier

Rede;

Aber der Sinn -ift doch wohl: .da. die Presbyter an;fich ja 'das

bogen-Konftantins‘ (S:-191—216):

r

ten\ ‘‚Triumph-

Recht der ‚euchariftifchen Konfekration haben, mögen fıe es in den ent-

10..Anton - Baumftark: behan

delt: ,‘Köhf’cantiniana au5

fernteren Cömeterien und Parochieen auch ausüben, da das Sakrament nicht

fo weit getragen werden foll; in den Titelkirchen aber erhalten fie es,

fyrifcher.. Kunft „und» Liturgie‘ (S.' 217254 dazu « Tafel

ohne” felber zu ‘ könfekrieren, “aus ‚der‘Bifchofskirfche, — Wenn ferner die

VI—IX), nämlich die Federzeichnung eines jakobitifchen

omiliars und das mutmaßliche Apfismofaik der kon-

Titelpriefter ,die ipso‘ (d,-h, ‚die dominica‘), wegen der ihnen anvertrauten

Herde fich nicht beim Bifchof einfinden können, .fo wird daraus :gefchloffen

ftantinifchen Martyrionsbafilika in Jerufalem, fodann: den

werden müffen, daß dies an,den anderen Tagen, alfo nicht bloß an den

Konftantinszyklus eines illuftrierten neftorianifchen Evan-

fog. Stationstagen, der Fall ift, Wenn alfo andere Quellen tägliche Kom-

geliars. ‘‘ Dabei“ gewinnt/er »intereffante‘ Lichter -für: -die

munion und : tägliches‘ Opfer vorausfetzen, fo können diefe wohl 'nur in

Entftehung » der - ,‚Kreuzerhöhung“ und” dieBezeichnung

der Bifchofskirche ftattgefunden haben.

Wir hätten. alfo folgendes Bild

Konftantins: alsı japoftelgleich‘, «womit: vielleicht nicht .die

vom gottesdienfllichen „.Leben, in. Rom:. an Werktagen’‘ Gottesdienft.. des

Bifchofs und des Gefamtklerus (und des Volkes, foweit es daran teil-

Apoftel .insgefamt) gemeint find,' fondern fpeziell Paulus:

nehmen will”und kann) in der Bifchofskirche :oder in einer'der Statiöns-

Konftantin wäre demnach ebenfo als zweiter Paulüs emp-

kirchen,an. Sonntagen ‚aus feelforgerlichen Gründen Gottesdienft in der

funden worden, wie als zweiter Mofes ‚und. fpäter. ‚auch

Bifchofskirche und., in; fämtlichen anderen; Kircheny aber in ‚den. Titel-

noch ‚als zweiter .David,

kirchen mit Genuß der aus der Bifchofskirche zugefchickten Euchariftie

Baumftarks Anregung, der in der frühchriftlichen Welt weitverbreiteten

ohne eigene Könfekration, in den nicht ‚intra civitatem‘ gelegenen Cöme-

Sitte, ‚Perfönlichkeiten der Gegenwart als eine Neuauflage beftimmter

terien mit, feparater..Konfekration.

Biblifcher Perfönlichkeiten zu bezeichnen‘ näher nachzugehen, ift dankens-

17..‚Max_Schwarz. kommt in

feiner ‚entwicklungs-

gefchichtlichen Studie‘ über „das Stilprinzip der altchrift-

wert, „Nur follte diefe früchriftliche Sitte‚dann mit der ‚antiken‘Gepflogen-

heit überhaupt, .Perfönlichkeiten, der. Gegenwart :mit. folchen. aus der,Ver-

lichen‘ Architektur“ (S. 340—362) zum Ergebnis, daß der

gangenheit zu vergleichen, ‚in Verbindung gebracht werden.

altchriftliche ‚Kirchenraum ‚nicht ‚eine Auferftehung der

I1 Johann Georg Herzog zu Sachfen äußert fich

antiken Markt- oder Privatbafilika ift, fondern Refultat eines

in einem Artikelchen ‚Konftantin der Große und die hl.

langen, * nicht. etwa':dem : Geifte. des Chriftentums, fon-

Helena in der Kunft. des , chriftlichen Orients‘ (S. 255—258)

über zwei in feinem Befitz_ befindliche Darftellungen Kon-

dern ‘ lediglich. technifch-praktifchen und künftlerifchen

Erwägungen entfpringenden Suchens nach einem Erfatz,

ftantins mit feiner Mutter, Helena, einen. Kupferftich vom

18. Jofef Strzygowski gibt: in feinem Artikel ‚Die

Berg Athos und ein Goldblechmedaillon aus Konftantinopel

Bedeutung der Gründung Konftantinopels für die Entwick-

(Tafel X_ und XD.

12. Fritz Witte verbreitet fich mit etwas Rhetorik

lung der chriftlichen Kunft‘ (S.'363—376, dazu Tafel: XX

—XXII) in feiner weitblickenden Art für die die Kunft-

und Subjektivität über. ‚die Koloffalftatue Konftantins ‚ des

hiftoriker ‘ und chriftlichen : Archäologen, und ‚nicht: nur

Großen ‚in der Vorhalle von S.. Giovanni in Laterano‘

diefe, lebhaft bewegenden Fragen ‚Orient oder Rom?“ und

(S: 259—268. Tafel XII), die er. um 320 datiert.

Dabei ift‘S. 260 von einer ‚konfeffionell oder hiftorifch gefärbten

‚Orient‘ oder' Byzanz?‘; wertvolle Fingerzeige,

‚Konftan-

Brille‘ / die Rede, S, 267 heißt es: ‚Der Schlaumann Konftattin, der in

tinopel fteht nicht als Fels des Hellenismus in der Bran-

religiöfen Dingen, foweit fie wenigftens feine eigene Perfon angingen, doch

dung‘' der großen Völkerwanderungen im Norden: und

wohl beim Vogel Strauß in die Schule gegangen ift‘.

4

Süden, fondern ift wie diefe auf dem Gebiete der bildenden

13. Heinrich Swoboda behandelt ein ‚Bronzemono-

Kunft: ein Vermittler afıatifcher Formenf{chätze: an das

gramm Chrifti aus Aquileja‘ (S. 269—275, Tafel XII), das

Mittelalter im Abendlande geworden‘.

mit Konftantins. Labarum zwar in keinem direkten Zu-

19. Die umfangreichfte und am meift

en in die Gefchichte

fammenhang fteht, aber immerhin feinem Urbild am nächften

Konftantins felber einfchlagende Abhandlung ftammt vom

kommt.

Herausgeber Franz Jofef Dölger felber: ‚Die Taufe Kon-

I4. u. 15. Die beiden Abhandlungen ‚die Malereien der

ftantins und ‘ihre Probleme‘ (S. 377—447). Der Verfaffer

Grabkammer- des Trebius Juftus aus dem Ende der kon-

von ‚Ichthys‘ und ‚Sphragis‘ ift hier ganz in feinem Element,

ftantinifchen Zeit‘ (S. 276—206. Tafel XIV—XVII) von

er packt die mit der Taufe Konftantins zufammenhängenden

Jofef Wilpert, und ‚Il singolare cubicolo 'di Trebio Giusto

Fragen mit Gefchick und Scharffinn an und verfteht es,

spiegato nelle sue pitture e nelle sui iscrizioni come appar-

Zufammenhänge aufzudecken, Dunkles zu klären und Miß-

So hat er dem bekannten

tenente ad una setta cristiana eretica di derivazione, egi-

verftändniffe zu befeitigen:

ziana‘ (S. 297—314) von Orazio Marucchi befaffen fich

Wort Konftantins vor feiner Taufe ‚m dn 00r AuptBolia

mit den Fresken und Infchriften einer im Jahre 1910. ent-

TIS YıyvEodm'‘ gegen Keim und Sefan die richtige Deutung

deckten, aber noch .nicht völlig freigelegten Grabkammer

vom bisherigen Schwanken ‚des Kaifers zwifchen dem

an der Via. latina. Wilpert .deutet,die Bilder lediglich

Verlangen nach der Taufe und der bangen Furcht vor

von irdifchen Verrichtungen und betrachtet die, Kammer

den damit zu übernehmenden Verpflichtungen gegeben

als' Grabftätte eines ziemlich weltlich gefinnten Katholiken

(S. 426ff). Aber auch fo verrät das Wort immer noch,

aus der Mitte des vierten Jahrhunderts, Marucchi faßt die

daß es dem erften chriftlichen Kaifer zeitlebens an

chriftlich - fittlicher Entfchiedenheit fehlte.

Bilder zugleich fymbolifch und. findet darin, fowie in den

perfönlicher

Infchriften, die Spuren einer nach Ägypten weifenden

Die weite Verbreitung der Sitte aber, die Taufe. bis zur

gnoftifchen Sekte und vermutet als Zeit: den Anfang des

Todesgefahr zu verfchieben, — ‚In weiten Kreifen wurde

vierten oder eher noch das Ende des” dritten Jahrhunderts.

die Taufe fo gefpendet wie heute die letzte O*l;mg' (S::431)

331

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. ı1.

83

7

“

——

— zeugt einerfeits für die Verweltlichung der Kirche feit

die Schenkungsurkunden, insbefondere von Knaben an

dem dritten Jahrhundert, anderfeits für die Langfamkeit,

mit der fiıch die Kindertaufe durchfetzen konnte.

Sie ift

das Klofter des Apa Phoibammon auf dem Berge von

Djeme, d. h. die ovyyoagal dmosacTIXAL.

fomit nicht bloß fittengefchichtlich, fondern auch dogmen-

Im ganzen hat Crum 123 Urkunden zufammengetragen;

gefchichtlich lehrreich.

davon waren bis jetzt 84 Stück unbekannt. Eine derartige

Die Sätze: ‚Ein Zweifel betreffend das Seelenheil ift nach der da-

Publikation erfordert natürlich viele Entfagung und lang-

maligen Wertung der Taufe ausgefchloffen.

Konftantin teilte mit feiner

Zeit die unbedingte Überzeugung, daß alles, was er aus menfchlicher

jährige Entzifferung, zumal die Urkunden in den verfchie-

Schwachheit gefehlt hatte, durch die Kraft der geheimnisvollen Worte

denften Bibliotheken und Mufeen zerftreut liegen; nach

im heilfamen Bade der Wiedergeburt aus feiner Seele getilgt werde‘ (S.

der Zufammenftellung auf S. 360f. verteilen fie fich auf

428), find infofern mißverftändlich, als ja diefe Anfchauung auf noch heute

17 verfchiedene Stellen.

Freilich fällt der Löwenanteil

geltendem Dogma beruht,

Und wenn Dölger S. 435 fagt, daß ‚um die

auf das Britifche Mufeum mit ca. 77 Nrn.; deshalb konnte

gleiche Zeit (wo die Verfchiebung der Taufe üblich war) auch zuweilen

in kirchlichen Kreifen die Praxis gehandhabt wurde, diejenigen, welche

der Herausgeber diefe Stücke wiederholt an Ort und Stelle

nach der Taufe noch einmal fchwer fündigten, aus der Kirche auszu-

kollationieren, während er für andere Urkunden auf Photo-

fchließen‘, fo könnte man meinen, diefe Praxis fei erft damals aufgekommen,

graphien refp. Abfchriften anderer angewiefen war. Wie

während fie tatfächlich viel weiter zurückreicht,

Ich erinnere nur an die

weit nun

rum die Texte in forgfältiger Publikation

klare Ausfage Cyprians in Ep. 55,21.

Zum Schluffe möchte ich noch zwei Dinge namhaft

zugänglich gemacht hat, würde nur eine genaue Kollation

machen, die mir an vorliegender Konftantin-Feftfchrift auf-

der Papyri felbfit ergeben; dazu bin ich im Augenblick

nicht imftande.

Nur für die im Berliner Mufeum auf-

gefallen find: nämlich die Vorficht, womit fie am Glanz-

bewahrten Urkunden habe ich eine Kontrolle ausgeführt,

punkt der Konftantinsgefchichte, der Kreuzesvifion, vor-

übergegangen ift, und die Tatfache, daß eine von einem

wobei ich leider zahlreiche Verfehen konftatieren konnte; ich

Priefter herausgegebene, zumeift von Priefternund römifchen

weiß aber nicht, ob diefe dem Herausgeber zur Laft fallen.

Prälaten gefchriebene, einem römifchen Prälaten gewid-

Ich möchte dafür einige Beifpiele anführen: Nr, 76, 141. &IMOäT

mete Schrift — ohne beigedruckte kirchliche Approbation

fi: e.!Mo?g'l' — Z. 36 NKaMHNH . MRNHNHNHK — Z. 39 e hinter

erfcheint. Das entfpricht zwar nicht dem Sinne und den

e130C ausgelaffen — Z, 40 MIT NOPMIXKE , MTOFMIXRE Z, 45 adTOf

Beftimmungen Pius’ X, zeigt aber, wie man auch nach

den Moderniftenerlaffen unter Umftänden die Dehors

. aa — Z. 51 ETECCWNE , ETECWNE UNnd MONON XE , MONON

DE — Z 56 EIMOOWE , EIMOWE — Z. 61 eqi-e.<{:epmee f eqt1a-

ftrenger Wiffenfchaftlichkeit wahren möchte.

DHepIcOE — Z. 69 ETMaCMPANMITE M, EFNMACMAaNITE — Z. 85

München.

l mw, ein Name, der fonft häufig belegt ift (f, Index), ft. des unbe-

Hugo Koch.

kannten \Talw,

Crum, Walter E., u. Georg Steindorff: Koptifche Rechts-

Dasfelbe gilt für Nr, 24: Z.21. 'ru"o.‘ fl ar — Z. 4 CreDHan,

urkunden des 8, Jahrh. aus Dje&me (Theben), hrsg. u.

ft. cre, Mn — Z, 7 XEPKaP f TETWONM — Z. II M EMI' f M I

überf. I.Bd. Texte u.Indices v. Walter E. Crum. (IV,

— Z.26 HXHME , ZHME — Z. 40 91 , H — Z. 57 NMCaCACAMIM

4705S.) Lex; 8% . Leipzio,. ] C Hintichs, 10172... M: 45 —

ft. HCaCaMIM — Z, 59 ETEINAOFWNO M, ETETEIN&aOFWNO — Z. 72

ganpanrı , 9aparı — Z. 78 nH ntnE f, NHTM TNME — Z. 04 PM-

Den mannigfachen Verdienften, die fich Crum um

ENHT f PMNENHE — Z, 108 EYMAaWWME M, EYWanWwnE — nach

die profane koptifche Literatur erworben hat, hat er heute

ein weiteres Verdienft hinzugefügt durch die Publikation

Z. 130 eine Zeile, die fchwer lesbar, ausgelaffen. — Z. 140 TWn ft,

SWIH — Z, 162 aNNOWOF , annow eEtc. etc.

der fogen. Dje&me-Papyri. Diefe Papyri follen aus den

Aber als Ganzes betrachtet, können diefe Anftände

Ruinen eines verfchollenen koptifchen Dorfes gleichen

den hohen Wert der vorliegenden Publikation nicht in

Namens ftammen, das nach Crums Vermutung dicht am

Frage {ftellen; unfere Kenntniffe der Profanliteratur haben

Tempel von Der el-bahri in Weft-Theben lag. Diefe Orts-

eine ungemeine Erweiterung erfahren. Dazu tragen auch

beftimmung ift aber nicht genau, denn der Name Dje&me

viel bei die Indices der koptifchen und griechifchen Wör-

bezieht fich auf das ganze weftliche Theben; das Dorf

fen:

Nur ein Bedauern möchte ich am Schluß noch aus-

felbfit wird ftets zacrpon HaxHme oder griechifch xactporn

fprechen, daß nämlich Crum fich auf die Textpublikation

MEMNWMION genannt.

Auch kann die Lage nicht in die

Umgebung von Der el-bahri verlegt werden, da hier, fo-

befchränkt hat, während für einen 2, Band Prof. Steindorff

die Überfetzung und die kritifche Bearbeitung fich vor-

viel mir bekannt, niemals Papyri diefer Gattung bei den

behalten hat; denn es fteht zu befürchten, daß diefer

Ausgrabungen gefunden find. M. E. haben wir das ra-

Band noch lange ausbleiben wird. Und gerade dadurch

crpon Kixume in den Ruinen des koptifchen Dorfes in und

wird ein der koptifchen Sprache nicht mächtiger Kultur-

um den Tempel von Medinet Habu zu fuchen, dann wäre

auch die Bezeichnung ractponm und mewnwion erklärt, da

und Rechtshiftoriker behindert, diefe für die Gefchichte

des koptifchen Volkstums fo hochwichtigen Urkunden zu

der Tempel einem xactpon gleicht und die Memnons-

benutzen.

koloffe ganz in der Nähe liegen. Noch heute werden

Car SCHAN IT

dort zahlreiche Oftraka gefunden und nach meinen Be-

Berlin.

baa A

obachtungen über die während der letzten Dezennien in

Schneider, Dr. Frdr.: Herzog Johann v. Baiern, efwählter

den Handel gelangten koptifchen Papyri find fie in den

Bifchof v. Lüttich u. Graf v, Holland (1373—1425). Ein

Ruinen der heute noch fiıchtbaren Häufer von Medinet

Habu gefunden, während in der Umgebung von Der el-

Kirchenfürft u. Staatsmann am Anfang des 15. Jahrh.

bahri keine Spuren von Häufern mehr zu entdecken find.

(Hiftorifche Studien. 104. Heft.) (XXVIII, 250 S. m.

Denn diefe fog. Djeme-Papyri entftammen nicht Gräber-

2 Stammtaf.) gr. 8%. Berlin, E. Ebering 1913. M. 7.50

funden, fondern waren in den Kellern der Häufer, die

Hülfen, Dr. Frdr.: Die Belitzungen des Klofters Lorifch in der

gleichfam als Archive dienten, in tönernen Krügen auf-

bewahrt.

Karolingerzeit. Ein Beitrag zur Topographie Deutfch-

Ihrem Inhalte nach tragen alle Papyri einen privat-

Jands im Mittelalter. (Hiftorifche Studien.

105. Heft.)

rechtlichen Charakter, es find Rechtsurkunden verfchiedent-

(130 S. m. 4 Kartenfkizzen u. ı Tab.) Berlin, E. Ebe-

licher Art. An erfter Stelle ftehen die Verkaufsurkunden,

ring‘ 1913.

Mg

fogen. Eyyoag

0L x0dE&ıG betreffs Häufer oder Ländereien

mit 34 Nrn.

Ihnen fchließen fich an die Auseinander-

Johann von Baiern war ‚keiner der Größten der Welt-

gefchichte, aber ein Fürft, der ein glänzender Vertreter

fetzungen, in der Hauptfache über Erbfchaften, fogen.

feiner Zeit genannt werden darf‘, fo urteilt der Verf. über

Eyyoapoı dınltosıc, und Quittungen über Geldzahlungen

feinen Helden,

aus Darlehen, 30 Nrn. umfaffend. An dritter Stelle folgen

Man kann noch weiter gehen: er war

Teftamente, die dıad7xat, 13 an der Zahl und zuletzt

keiner der Großen der Weltgefchichte und ein fpezififcher

333

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11.

334

Vertreter feiner Zeit. Mich erinnert er ‚oft an Kaifer\

trotz ihrer 4 Ehen keine Erben hinterlaffen: fie beftimmte

Sigismund, in deffen Leben und Taten die Unausgeglichen-

Philipp d. Guten von Burgund zu ihrem Rechtsnachfolger.,

heit feines Zeitalters in eklatanter Weife zum Ausdruck

Johann von Baiern ift eine gefchichtliche Perfönlich-

kommt. Kaum waren noch vom Turnier die luftigen

keit, die zu genauer Betrachtung reizt, Die liebevolle

Klänge verhallt, noch waren nicht die letzten Lanzen-

Befchäftigung mit diefem eigenartig unausgeglichenen

fplittern zufammengelefen, da tritt der Kaifer wieder in

Menfchen ift dankbar: das fieht man an Schneiders Buch.

den Kreis feiner Getreuen: ganz ein andrer, ernft und

Es ift gut und fließend gefchrieben und lieft fich — das

beinahe fchwerfällig, des heiligen römifchen Reiches end-

will heute bei einem wiffenfchaftlichen Buche, zumal bei

lofe Sorgen umwölken feine Stirn. Heute noch fcherzt

einem Erftlingswerke, mit dem wir es hier zu tun haben,

er mit den franzöfifchen Damen feines Hofs und felbft

viel fagen — vorzüglich.

In feiner fchwungvollen Dar-

galanten Abenteuern ift.er nicht abgeneigt: am anderen

ftellun

find dem Verf. einige kleine Fehler unterlaufen:

Tage zieht des Kaifers heilige Macht bei Glockengeläut

fie follen ihm nicht fcharf angerechnet werden. Überhaupt

in die Stadt ein, auf den Schwertknauf geftützt fteht er

bleibt bei einem folchen Buche, das als Gefamterfcheinung

am Altar im Dome, exiit edictum ab imperatore Augusto

eine fehr erfreuliche Leiftung ift, noch mancherlei zu

das Weihnachtsevangelium tönt von des Kaifers

wünfchen übrig.

Lippen durch den weiten Raum. Da ift er nicht mehr

So wäre zu empfehlen gewefen, den erften Teil von Kapitel V: Johann

Kaifer, nicht mehr ein moderner Menfch von der Wende

und fein Bistum Lüttich an früherer Stelle zu bringen; gut hätte man

damit das S, 149 über die Pflege kirchlicher Intereffen durch Johann in

13/14 Jahrhunderts, da ift er Subdiakon der heiligen Kirche,

Holland gefagte verbinden können,

Überhaupt muß man fich das für

ein mittelalterlich befchränkter Menfch, naiv gläubig. Er

Johanns kirchliche Tätigkeit wichtige ziemlich mühfam aus den einzelnen

kann dem Prager Profeffor in Konftanz das Wort des

Kapiteln herausklauben,

Die Angaben über Offizialat und Weihbifchöfe,

freien Geleits brechen, kann doch andrerfeits als ein edler

die Johann naturgemäß bei Pontifikalhandlungen verwenden mußte, find

Ritter — der letzte alter Art — gelten.

Vielfach ähnelt

etwas ungenau und dürftig.

Ich möchte hinweifen auf die Studie von

ihm Johann von Baiern, erwählter Bifchof von Lüttich,

A. Bergere:

tude historique sur les chor&v&ques (1905) und manche

impulfiv und unausgeglichen, doch

erfönlich nicht ganz

nderen bei Sägmüller, Lehrbuch des katholifchen Kirchenrechts 2. Aufl.

eleiftete Dienfte,

1909 S. 415f. und 419f. angeführten Erfcheinungen. Im Allgemeinen fei

unfympathifch, treu und dankbar für

für Johanns kirchlich-weltliche Stellung noch verwiefen auf Joh. Maring:

raftlos tätig in einem {fchnell dahinbraufenden Leben, an

zur Gefchichte des Benediktinerordens 1911).

Kurie, Epifkopat und Mönchtum im MA, (in den Studien und Mitteilungen

Die Beziehungen Johanns

deffen farbigem Abglanz wir feine Zeit erkennen. Johann

zu Kaifer Sigismund find mit wenigen Strichen markiert: fie möchten

von Baiern war kein Asket, kein Priefter, der die Welt

vielleicht noch mancherlei Auffchlüffe bieten, wenn man ihnen — zu-

zu nehmen weiß, er war nicht einmal fchlechthin fromm,

mal den perfönlichen Beziehungen — näher nachfpürte.

Auch die Be-

kein gläubiger Chrift. Und doch hat fich über feinen Tod

ziehungen, die beim Kaifer wie beim Herzog-Bifchof zum Konftanzer Konzil

das nicht ausrottbare Gerücht gebildet, er fei ermordet

recht lebhafte waren, hätten vielleicht noch etwas mehr betont und be-

durch ein äußerlich wirkendes Gift, mit dem die Blätter

achtet werden können, Wir dürften vom Verf. hierüber bald mehr erfahren

Wie alle politifchen Teile des Buches, find auch die

waren obendrein alle

feines Gebetsbuches beftrichen gewefen feien. Damals

eiftlichen Afpirationen außerhalb

handelspolitifchen Abfchnitte recht gut herausgekommen.

feines Gefichtskreifes,

iebzehnjährig hielt er am 10. Juli

Wie Johann der Hanfe Schwierigkeiten und dann wieder

1390 in feine Bifchofftadt Einzug: aus einem edlen be-

große Vergünftigungen brachte für Holland und fo der

u

üterten Haufe entfproffen, konnte er leicht mit den

Hanfe in feinen Landen ein recht wichtiges Handelsgebiet

G

roßen am Niederrhein Fühlung gewinnen.

Und daran

öffnete, wie auch hier Philipp der Gute von Burgund oft

allein war es feinem Haufe und auch fpäter ihm allein

von maßgebender Bedeutung war, fo ähnlich haben fich

ambert war ein

gelegen. Die,bifchöfliche Gewalt zu St.

in Flandern der Hanfe

ILudwig van Male und Philipp der Schöne von Burgund

e

nüber befunden: die Drei-

nobile officium, das man vielleicht auch einmal nutzen

konnte, vorab reizten die zahlreichen Güter und die große

Mächte-Politik, Frankreic

R E

ngland und das Reich geben

weltliche Macht des heiligen Lambert das bairifche Fürften-

hüben wie drüben dazu die Folie. Ich möchte den Verf.

haus, das am Niederrhein hervorragend intereffiert war.

hierzu hinweifen auf K, Bahr, Handel und Verkehr der

Herzog Johann hat diefe Intereffen eifrig verfolgt. Die

deutfchen Hanfe in Flandern während des 14. Jahrhunderts

unteren kirchlichen Weihen ließ er fich gefallen: weiter

(Leipzig 1911). Es ließen fich aus Schn.’s fchönem Buche

hat er fich nicht binden wollen. Zornig hat der erwählte

noch viele intereffante Züge anführen: Arbeit und Mühen

Bifchof nach Jahren noch abgelehnt, ein Priefter zu fein.

hat der Verfaffer nicht gefpart. Von feinen eingehenden

Mit Pracht und Glanz eines großen Fürften hat er fich

Archivftudien in Holland und Belgien geben befonders

umgeben: feine Mittel erlaubten ihm das. Sie waren je-

die Beilagen Kunde. In manchem mag ihm da wider-

doch nicht unerfchöpflich. So mußte er fein Land mit

rochen werden, er wendet fich zuweilen auch gegen

neuen Steuern belaften. Doch auch fonft machte fich die

@

Kurth, den Hiftoriker der Stadt Lüttich (vgl. nun G.

Stimmung gegen den Landesherrn, vor allem gegen den

Kurth, archives belges 1913 Oktober p. 257). Das Lite-

Bifchof, der doch im Grunde keiner war, immer drohen-

raturverzeichnis ift wie in faft allen Eberingfchen Studien

der bemerkbar. Es kam zu gewaltfamen Entladungen:

zu lang, bringt Überflüffges, läßt Wünfcheswertes fort und

in allem ift Herzog Johann, wenn auch mit Zugeftänd-

ift nicht ganz genau, Doch vermögen diefe Ausftellungen

niffen hier und da, Sieger geblieben. Die Verftimmungen

den Wert des Buches nicht zu beeinträchtigen.

Wir

feiner Untertanen und feiner Geiftlichen haben ihn nicht

dürfen dem Verf. für feine wackere Leiftung, die Anregung

aus Lüttich vertreiben können.

Freiwillig verließ er den

und Genuß bietet, recht dankbar fein.

Sitz des heiligen Lambert, nachdem er am Niederrhein

Hülfen’s Arbeit bietet, wie fchon aus dem Untertitel

feften Fuß gefaßt hatte und das Erbe feines Haufes an-

erfichtlich ift, dem Kirchenhiftoriker direkt nicht viel.

treten mußte. Die er anfangs unterftützte, feine Nichte

Allein in der Einleitung, in der Hülfen allerdings im An-

Jakobäa, ift feine Hauptfeindin geworden: in England hat

fchluß an mancherlei Vorarbeiten den Lorfcher Traditions-

fie vor allen Dingen Hilfe gegen ihren Oheim gefunden.

feine Rechnung. Da aber hier der Vf. oft den berühmten

Kodex behandelt, kommt der Hiftoriker einigermaßen auf

Doch auch diefen Feinden ift Johann fchließlich überlegen

geblieben. Politifch hat er ftets feine Abfichten verwirk-

Fuldaer Kodex Eberhardi zum Vergleich heranzieht, fo

lichen können: er ift hier und da hinter feiner vorgefaßten

wäre es fehr zweckmäßi

gewefen, etwas über ihn mit-

einung zurückgeblieben, feine Pläne als folche hat er

zuteilen.

Der Lorfcher

odex ift doch viel zuverläffiger

nie aufgeben brauchen,

Seine Ehe mit Elifabeth von

und H. hätte leicht an der Hand von Rollers Marburger

Görlitz ift kinderlos geblieben. Was Johann von Baiern

Differtation (O. K. Roller, Eberhard von Fulda und feine

einander:. feine natürlichen Kinder konnte er nicht dem-

erreicht hatte, fiel mit feinem Tode (1425) wieder aus-

Urkundenkopien 1901 — zugleich Ztfchr. f. heff. Gefch.

N. F. Suppl. XIII. Dazu vgl. neuerdings Edmund E, Stengel

entfprechend verforgf:n. Auch Jakobäa von Baiern hat

im Archiv für Urkundenforfchung Bd. V (.191 3) SE

335

Theologifche-Literaturzeitung 1914 Nr I,

3306

_r

Fuldensia, zumal da-S.;55 ff.) einige Parallelen! zum Fuldaer

Mentz, Georg: Deutfche Geichichte im-Zeitalter der Refor-

Kodex -ziehen können. Im' übrigen -bietet H. für-den

geographifch. und ‚befonders .topographifch intereffierten

’mation, / der. Gegenreformation /u. des“ Dreißigjährigen

Krieges 1493—1648. Ein Handbuch f. Studierende.

wohl .mancherlei ‚von Bedeutung, das freilich nicht immer

Tübingen, J. C.,B. Mohr, 1913.

glücklich formuliert erfcheint., Über,eine fefte Umgrenzung

_(YIII‚ 479 S;) Lex.-8°,

der. Gaue, wie fıe H, zu geben fich, abmüht, find ‚wir.doch

M. 7 —; geb. M..9' —

längft. hinaus (vgl. ftatt.aller Spezialitäten Brandi GGA

Was Mentz im Vorwort über die Entftehungsg&efchichte

1908 Nr, ı rec.,K. Rübel, die Franken). , H. zählt die von

feines: Werkes’ berichtet;' entbehrt' nicht‘ eities

ikanten

den einzelnen.Äbten in den verfchiedenen Gauen gemachten

Beigefchmacks: Sein Werk follte urfprünglich‘ jeinen Teil

Erwerbungen: auf.‚und. fcheut fich. dabei peinlich, die

eines zweibändigen Handbuchs der politifehen"Gefchichte

heutige. badifche Landesgrenze zu. überfchreiten,

Der

Deüutfchlands bilden; das ‘als eine Art Ergänzun

zu dem

Arbeit-fehlt eine gründliche..ftiliftiiche Durchficht.

Eine Korrektur. fcheint der Verf. nicht gelefen zu haben, fonft könnte

Meifterfchen Grundriß der Gefchichtswiffenfchaft gedaächt

er, abgefehen von recht vielen anderen Druckfehlern, doch nicht mit einem

war‘,

Da num’ aber "alle anderen Mitarbeiter ihren‘ Ver:

Großherzogtum Schwaben (S. 126) die wiffenfchaftliche Welt in Staunen

pflichtungen 'nicht nachkamen, “erbot fich'der‘Mohr’fche

fetzen wollen. S. 141 bezieht der Verf. in den Worten usque äd.silvam

Verlag, das Mentzfche Manufkript- allein 'erfcheinen- zu

campumque, qui dividit‘. . , qui, auf silva.und {fchreibt. demgemäß, nach-

laffen. - Wir fehulden. dem Verlag ’dafür Dank, 'ebenfo” wie

her. silva, qui, dividit.

Nach .diefer . philologifchen ‚Leiftung wollten mir

dem’ Verfaffer, daß er'auf diefes Anerbieten eingegangen ift.

die ‚Zurechflutzungen der Namen, die, mir ‚ohnehin- nicht, recht behaglich

‚Ein Handbüuch ‘ für‘ Studietende“ foll das Werk fein.

waren, garbicht,mehreinleuchten.. Typographifch, ift. das Buch. unerfreu-

lich:.bei Antiquafatz. follten die lateinifchen Zitate im .Text: immer, ‚etwa

Und 'es ' ift’ es‘' wirklich —- im ' Gegenfatz ' zu ' der — 0

durch Kurfivdruck, befonders gekennzeichnet werden (das’tut leider unfere

andern Beziehungen ja vortrefflichen — zeitlich unmittelbar

Augenpulver;

Zeitfchrift ‚auch nicht!). „Die beiliegenden Karten find gut gemeint, ; aber

vorausgegangenen Reformationsgefchichte Hermelinks. 'Es

iftnicht zu “zufammengedrängt ‘ und : unruhig-pointiert,

Wolfenbüttel.

Otto Lerche.

fondern mit einer gewiffen behaglichen Ausführlichkeit

und' mit angenehmer Nüchternheit und Klarheit gefchrie-

Eifer, Nikola: Rutger Edinger und- Kafpar Ulenberg, - zwei

ben ’und ’ gut lesbar.,

Und’ es befchränkt‘ fich ‘ auf \das

Kölner Pfalterüberfetzer, Ein Beiträg zur Gefchichte

wirklich gefchichtliche‘ Bedeutfame und überfchüttet den

des deutfchen. Kirchenliedes .im. 16:- Jahrh.' : Beiträge

Lefer nicht mit Stoffmaffen, aus denen er fich das Haupt-

zur Literaturgefchichte u. Kulturgefchichte des Rhein-

fächliche und für die folgende Entwicklung Wichtige und

landes, 3.) ‚(VH' 85.S.) gr. 8%. Bonn, P. Hanfte

in 1013

Merkenswerte erft herausfuchen müßte,

Dabei - führt es

M. 2—

auf allen wichtigeren Punkten in den gegenwärtigen Stand

Unter. die ‚Arbeiten katholifcher: Forfcher. ‚auf, dem

der Forfchung ein, und ich möchte gerade’die Abfehnitte,

in. denen der. Verf, über bedeutfame Kontroverfen ’aus

Gebiete der Gefchichte des Kirchenliedes. in ihrer ‚Kirche,

neuerer Zeit berichtet, wie gleich zu Anfang über Troeltfch’s

welche. die bahnbrechenden Studien . des ‚verewigten

Auffaffung der‘ Reformation, weiter etwa über die ver-

Wilh.. Bäumker. fortfetzen, ift auch die vorliegende Schrift

zu ftellen. . Mit großer Findigkeit und anzuerkennender

fchiedene Wertung der Bemühungen um eine Reform’ der

Sorgfalt hat fich der Verfaffer mit den hymnologifchen Ver-

Reichsverfaffung“ feitens Maximilians und :‚der Reform-

fuchen. zweier katholifcher Kirchenliederdichter..bekannt

partei oder über die verfchiedene Beurteilung des Humanis-

gemacht, die bisher wenig beachtet waren, und mit be-

mus durch Wernle und Hermelink, zu den pädagogifch-

achtenswertem Verftändnis hat er deren Leiftungen als

s

gelungenften rechnen. Der Verf. deutet auch immer feine

eigene” — meift vermittelnde — Stellung an. In andern

Ergebniffe des Einfluffes nachgewiefen, dem fich ‚die

Fällen ift allerdings das Referat mitunter wohl zu füum-

römifche Kirche durch das Vordringen proteftantifcher

marifch ausgefallen (wie z. B. S. 127f. über die bekannet

Lieder. in katholifche Gemeinden gegen Ende des Refor-

mationsjahrhunderts nicht ‚entziehen konnte,

Der eine

Kontroverfe Barge — K: Müller). — Ganz zweckent{pre-

diefer Dichter war Rutger Edinger (Edingius), der Ver-

chend find auch die Quellen- und Literaturangaben.

faffer des Buches: ‚Der gantz Palter Dauids . ... auff verß

Inhaltlich unterfcheidet fich das Buch von .den Re-

formationsgefchichten, die bisher am meiften bei unferen

vnd Reimweiß . . . geftellet.‘. Cöln 1574, fowie des Werkes: _

Cöln

1572

Der

Studenten Eingang gefunden haben, — außer der‘ vön

‚Teutfche Euangelifche‘ Meffen‘. etc.

Hermelink denke ich an die von K. Müller und Kawerau

andere war Kafpar Ulenberg, der Verfaffer des Buches:

— dadurch, daß das Hauptaugenmerk auf die politifche

‚Die Pfalmen Dauids in allerlei Teutfche gefangreime ge-

Gefchichte gerichtet ift.

olitifche Gefichtspunkte find

bracht‘. Cöln 1582. Von Edinger fagt Effer felbft S. 37:

auch dafür entfcheidend gewefen, daß ‚die Zeit Maximi-

‚Er war kein Dichter‘; fein Verdienft liegt jedoch in

Bildet fie doch

feinem

literarifchen Verfuche,

die altteftamentlichen

lians‘ als ı. Kap. vorangeftellt wurde.

Pfalmen und kirchlichen Hymnen feinen Glaubensgenoffen

den Schlüffel zum Verftändnis fowohl der politifch-dyna-

durch. Überfetzung ins Deutfche zugänglich zu machen.

ftifchen Gegenfätze in Europa wie der innerdeutfchen

Eine größere dichterifche Begabung als er befaß dagegen

Verfaffungsftreitigkeiten,

Aus demfelben Grunde bildet

die Darftellung des dreißigjährigen Krieges ein felbft-

Ulenberg. Da diefer aus der evangelifchen Kirche zur

ftändiges und ausführliches 4. Kap. hinter dem 2. (Refor-

römifchen übergetreten war, brachte er eine genaue

mation) und 3. (Gegenreformation).

Kenntnis des evangelifchen Kirchenliedes mit. Das kam

ihm für feine hymnologifche Arbeit im Dienfte der ka-

Z L

O. Clemen.

tholifchen Kirche zu gute.,

.

Obwohl fein Abfehen dahin

ging,

eden Anklang an die proteftantifche Bearbeitung

Müller, Ernft: Die evangelilchen Geiltlichen Pommerns von

der P

f

Imen zu vermeiden, nahm er doch keinen Anftand,

einige Melodien zu Pfalmen in der Überfetzung des Cal-

der Reformation bis zur Gegenwart. Auf Grund des Stein-

brück’fchen Mfkr. bearb. 2, Tl.: Der Reg.-Bez. Köslin.

viniften Marot für feine eigenen Zwecke zu verwenden.

Die reformierten Gemeinden Pommerns. Die General-

Effer berichtet eingehend auch über die fpäteren Aus-

gaben der Ulenbergifchen Pfalmen Davids und über den

fuperintendenten, (VIII, 624 S.) gr. 8° Stettin, L. Saunier

Eingang, den einige feiner metrifchen Überarbeitungen

I912.

M. . 12.—

der _ altteftamentlichen Pfalmen in eine Reihe katholifcher

Gefangbücher gefunden haben.

Für Hymnologen, .die

Erft ein Rückblick hier auf die über 100jährige Ge-

fich mit Edinger und Ulenberg befchäftigen wollen, ift

fchichte des Werks. Joachim Bernhard Steinbrück, 1750

Effers Schrift über fie ein unentbehrliches Hilfsmittel.

—1789 Paftor an Peter und Paul in Stettin, faßte zuerft

den Plan und fandte feine Anfragen durch die Super-

Göttingen.

.

Pr üa AB ED

D

K. Knoke.

intendenten an die Parochien Pomx.nerns. Mit ‚verfchie-

337

Theologifche Läteraturzeitung 1014 Nrn

338

denem Erfolg) : Sein Sohm und : Nachfolger: Johannes Joa-

ift feine religiös-kirchliche Entwicklung‘felbft; denn \ fıe ft

chim Steinbrück (+ 1841) erbte, fichtete, mehrte und ;ordnete

typifch.für ein, ganzes, Gefchlecht. Durch,,die Erlebniffe

das gewaltige -Material' zu ; einem /Manufkript,--das )jetzt

von 1806--15 von.vornherein revolutionsfeindlich und. daher

dem _ Stettiner : Konfiftorium „angehört. ı Die‘Mittel: zum

aufklärungsfeindlich geftimmt, empfängt V. doch in’der

Druck fand er nicht.

Der Pyritzer Oberpfarrer :R.Berg

Theologie: zunächft ‚eine‘ rationaliftiiche Bildung; erft all-

mählich‘ verbinden‘ fichperfönliche Erfahrungen, ’Lektüre

begann :als -Emeritus zu- Stettin feit::1895 ; die Ergänzung

und Fortführung des Werks bis-auf die Gegenwart, brachte

undvZeitgeift, um 'den radikalen Ratioönaliften‘ zur ‘ VerL

das Manufkript auf über:2000Seiten; ‘ 1tarb-‚aber. 1901.

werfung des Rationalismus auch auf religiös-theologifchem

Die-Beamten, des Stettiner-Königl. Staatsarchivs: ficherten

Gebiete und'zur gläubigen Beugung‘ unter die Bekenntniffe

noch zu-Bergs Lebzeiten die Druckkoften: und-übergaben

zu bringen. ” Und 'nachdem' diefer Schrittum 1830 getan

nach . feinem - Tod: die _ Vollendung 'dem Predigtamtskan-

ift, hilft die. Sehnfucht- nach' objektiven Stützen ’für\ die

didaten Hans: : Moderow..:: Diefer‘ brachte 1903 den erften

Maffenwirkung'dem konfequenten Manftıe über das Drängen

Band-heraus; ' der; den ‚Regierungsbezirk ‚Stettin umfaßt,

aufi”perfönliche Frömmigkeit’ 'hinaus‘ zur 'Gleichung 'Zwi-

ging..äber dann -als. Paftor ;nach Haifa in Paläftina:

Der

fchen ‚empirifcher ’ Kirche und Leib’ Chrifti: das geiftliche

igentliche

jetzt. vorliegende :zweite Band-umfaßt ; den: Bezirk: Köslin

Amt erfcheint"als göttliche‘ Stiftung;' als 'der / e

®

fowie -die- reformierten; Gemeinden: und die Generalfuper-

Träger’/der Gegenwart Chrifti und'des‘ heil

igen‘’

äeif’ces in

intendenten }Pommerns.,

Paftor -Ernft Müller-Stettin- (an

der' Welt: das’ neulutherifche Kirchentum in feiner foman-

St. Lukas, -:zu Beginn derArbeit ‚in Ranzin) bearbeitete

tifchen ‚ Verbindung‘‘ von / Objektivität‘ und perfönlicher

ihn, indem er ältere wie neuere Literatur {fowie perfönliche

Erfahrüung, /d.'h. in feiner Scheinobjektivität, (teht vor uns.

Erkundigungen benutzte. Seine eigenen zahlreichen Bei-

Das alles 1äßt fich trefflich in dem vorliegenden Werk

träge kennzeichnet er durch vorgefetztes M. — Nur wer

verfolgen; die eigentümliche Notwendigkeit, die in‘ diefer

je einen Stammbaum «<bearbeitete, ermißt die; Schwierig-

Entwicklung 'eines' bedeutenden und. wirklich frommen

Mannes waltete, wird.anfchaulich und' verftändlich. * Zahl:

keiten bei: der Erforfchung- mehrerer Hundert parochialer

Pfarrergenealogien. Selbftverftändlich kann ich nicht das

reiche autobiograäphifche, briefliche u. a. Urkunden werden

Einzelne-nachprüfen. Müller-felbft fagt im: Vorwort, ‘die

(leider fragmentaris

ausgebreitet, der Inhalt der Schriften

Arbeit bedürfe der Verbefferung und Vermehrung, ‘Herr

wie des praktifchen

R

irkens wird in-die biographifehe Dar-

Archivar Dr.;;Grotefend hier teilt mir mündlich: mit, daß

ftellung verwebt; ‚manches bisher Ungedrückte oder nicht

einzelne kleine Berichtigungen und Ergänzungen;: wiebei

im einzelnen Bekannte‘ und'‘doch ‘ Wiffenswerte tritt 'an

folchem Werk: nur zu erwarten, fichfchon eingeftellt hätten,

das Licht "des Tages.

Dafür. fei‘ dem Verfäffer ernftlich

foficher auch das Ganze grundlegend fei für jede künftige

gedankt. Freilich das Ideal einer Biographie hat er nicht

Befchäftigung mit pommerfcher Gefchichte, Ahnlich hatte

fchon Robert Burkhardt (Bilder‘ aus:‘der Gefch. der ev.

erreicht und -auch nicht einmal erreichen wollen, . Jede

Biographie foll ein Kunftwerk fein, das Haupt- und Neben-

Kirchen auf der Infel Ufedom, vgl.' Theol. Litztg. 1911;

züge, Einzelnes und Allgemeines; ‘Tat und Zuftand,‘ Licht

Sp. 559) für Moderows erften Band einiges berichtigt.

und : Schatten, Rahmen ‘ und Inhalt organifeh'zu einem

Allein aufs Ganze gefehen: hier ift eine mächtige Arbeit

lebendigen Ganzen' verbindet; jede Biographie foll’ferner

geleiftet, die feften Boden: fchafft für eine Menge genea-

ihren‘ Helden in‘der Wechfelwirkung mit‘ feiner Zeit vor

logifcher, provinzial-kirchengefchichtlicher, :biographifcher

Augen führen,

Beides fehlt in hohem Maße bei Ho

pf.

und archivalifcher Studien für Pommern und über feine

Die Fülle der bloßen Zitate und Tatfachenfchilderun

Grenzen hinaus.

(

zerftört die Kunftform; und von den Wechfelbeziehun

gen

Stettin.

en,

J. Jüngft.

heffifchen 'und 'die äußeren dar

die V. mit feiner Zeit verbinden, find wefentlich nur

die

Hopf, Wilhelm: AugultVilmar, Ein Lebens- u, Zeitbild. 2 Bde.

geftellt, viel zu wenig die

(VII, 462 S. m. 1 Bildn, u. VI, 476.S. m. 2 Bildern) gr. 8°

gemeindeutfchen inneren (z. B. erfahren‘ wir bei dem

dogmengefchichtlichen Aufriß und dem Kirchenbegriff

Marburg, N. G. Elwert 1913. je.M. 6—;.geb. M.. 7—

nirgend, ob'V. von den ähnlichen Theorien' eines Kliefoth

Daß Vilmar bedeutend genug ift, nach verfchiedenen

oder anderer Neulutheraner beeinflußt war; wir finden

kleineren Darftellungen der Gegenftand einer. fo dick-

überhaupt wenig ' darüber, welche Stellung ihm in der

leibigen Bio

aphie zu werden, darüber kann kein Zweifel

Bildung‘ des Neuluthertums zukommt). Dadurch beein-

beftehen.

ine fcharf gefchnittene Charaktergeftalt voll

Kraft und Herrfchbegabung, intellektuell. wie.rednerifch

trächtigt Hopf den wiffenfchaftlichen Wert, wohl ‚auch die

Wirkung und Verbreitung‘ feines Werkes.

Und ' doch

hervorragend, Wichtiges überaus ftark erlebend und in der

möchten wir ihm faft danken für diefen Mangel, Denn

Geltendmachung feines Erlebens weder durch Kompliziert-

er ift Verwandter und Schüler feines Helden, er fieht alles

heit noch durch Zartheit der geiftigen Anlage behindert,

fo fehr mit deffen Augen an, daß der für eine ideale

ftets die Perfon hinter die Sache zurückftellend — fo tritt

Biographie 'erforderliche kritifche Überblick fehlen muß,

er Achtung heifchend auch noch vor die Gegenwart. Wo

Das trifft fogar das 'politilche Gebiet, auf dem die

er eingreift, leiftet er Hohes, fei es das Gymnafialwefen

oder die Staatsverwaltung oder die germaniftifche Wiffen-

Hiftoriker ficher. mit ihm rechten werden (z. B, bei der

Auffaffung ‘ Haffenpflugs und der politichen Vorgänge

fchaft oder die Kirchenpolitik und Kirchenverwaltung oder

von 1840f.); wie viel mehr die ungleich verwickelteren

endlich die theologifche Profeffur; aber weder der ger-

religiös-theologifchen Fragen! Die dadurch entftehende

maniftifche (keineswegs nur an die Gefchichte der deutfchen

ftarke Einfeitigkeit und Enge läßt fich in der vorliegenden

Nationalliteratur geknüpfte) Ruhm noch der politifche

Form fehr wohl ertragen; der Stoff ift fo wenig mit der

Einfluß, den er 1849 durch Annahme des Minifteriums

geftaltenden und beurteilenden Eigenzutat verwoben, daß

gewinnen konnte, locken ihn von der Aufgabe hinweg, die

diefe fich, wo fie ftört, leicht über chlagen läßt. Unerträg-

fpez. der kurheffifchen Kirche.

er als ihm geftellt empfindet: Neubelebung der Kirche,

Wer alfo dem Lebens-

lich wäre die Einfeitigkeit erft dann, wenn fie das Ganze

beherrfchte — wenn alfo das Ideal einer Bio

aphie er-

gange V.s folgt, der wird durch intereffante Blicke in

ftrebt würde, Die Zurückhaltung in der wiffenfchaftlichen

zahlreiche wichtige Gebiete des politifchen wie des geiftigen

Zielfetzung ift hier wie fo manchmal die Rettung vor einer

ebens belohnt, um dann doch von allen Seiten her

vollen Verzeichnung des Bildes. — Inzwifchen find ein-

wieder auf das zentrale, das religiös-kirchliche Gebiet

gehendere Befprechungen erfchienen von dem Kirchen-

geführt zu werden; und er fieht V. hier eine Macht über

rechtler Ernft Heymann, Zeitfchr. d. Vereins f, Heffifche

die Geifter üben, die noch heute im Heffenland kräftig

Gefchichte und Landeskunde 1914‘ S. 401ffi, fowie von

Nachwirkt. Schon diefe all

die Bedeutun

gemeinen Bemerkungen zeigen

Friedrich Wiegand, Zeitfchr. f. Kirchengefchichte 1914, 77 ff,

lichen Befchä

R

des Mannes und den Reiz einer gründ-

Marburg a. d. L.

Horft Stephan.

igung mit ihm. Faft wichtiger noch aber

——

359

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11.

340

Batiffol, Pierre: ’Eucharistie. La presence reelle et la

riftilche Dogma vom heiligen Irenäus bis Eufeb (165—307);

transsubstantiation, - 56me &dition refondue et corrigee.

der dritte führt die Gefchichte bis zum Konzil von Ephe-

Parıs; V, LecOfte-1013;

sus (309—480).

Ein Nachwort ift dem Tridentinum und

(IX, 516 S.) kl. 8%.

der nachtridentinifchen Theologie gewidmet (483—508).

Diefes in fünfter erweiterter und durchgefehener Auf-

Ein Namenregifter (509—514) erleichtert das Nachfchlagen

lage herausgegebene Buch des ehemaligen Rektors des

und erhöht die Brauchbarkeit des Buches. — Im 1. Teil

katholifchen Inftituts von Touloufe hat eine wechfelvolle,

fchlägt B. einen regreffiven Weg ein: er fchreitet von Ju-

zum Teil fchwere Gefchichte erlebt. Die zwei erften völlig

ftin, Hermas, Plinius, Ignaz, Clemens, der Didache, zu den

gleichlautenden Ausgaben erfchienen im Jahr 1905; die

kanonifchen Zeugniffen, Johannes, Paulus, Lucas, Markus

fort.

3. im April 1906 veröffentlichte war bereits im September

Diefen Gang verfolgt. B. unter fteter Auseinander-

1907. vergriffen. Die Äußerung des Verf: ‚L/ heure fut

fetzung mit Jean Reville’s Schrift, Les origines de l’Eucha-

critique‘ erklärt fich, wenn man fich -erinnert, daß das

riftie 1908, die diefelbe Anlage aufweift, aber von andern

Decret Lamentabili sane exitu das Datum vom 3.

durch B. in ftrenger Objektivität wiedergegebenen dogma-

Juli 1907, die Encyclica Pascendi dominici gregis

tifchen Vorausfetzungen ausgeht. — Aus dem 2, Teil ift

das vom 8. September 1907 trägt.

Zum Zweck einer

befonders die gründliche Behandlung der fehr umftrittenen

neuen Bearbeitung, deren Prüfung fich der heilige Stuhl

Lehre Tertullians und die Unterfuchung der alexandrini-

vorbehielt, nahm B. eine gründliche Durchficht feiner

fchen Theologie hervorzuheben: die Auffaffung T’s ift

Schrift vor. Während er in den früheren Ausgaben die

zwar rudimentaire und incomplete, hält aber die tradi-

Gefchichte des Dogmas bis zur Zeit Berengar’s und Ratram-

tionelle Spur des realisme eucharistique feft (225); dem

nus’ verfolgt hatte, zog er nun die Grenzen feiner Unter-

Clemens, deffen Lehre auch fehr unvollftändig ift, gilt

fuchung enger und machte bei dem Konzil von Ephesus

die Euchariftie als ‚quasi-incarnation‘ (261); felbft die

Halt. In welchem Sinn er feine Forfchungen modifizierte,

von allen proteftantifchen Forfchern als fymbolifch be-

deutet B. in vielfagenden Worten an: ‚Je retouchai le schema

zeichnete Lehre des Origenes weiß B. im Sinn der Tradi-

aux lignes trop tranchees que j’avais cru pouvoir d’abord

tion zu deuten. — Im 3. Teil bemerkt B. über Auguftin,

roposer du de&veloppement primitif du dogme eucharisti-

daß feine Euchariftielehre eins _ der fchwierigften

apitel

que“ (VIN).

Neu aufgefundene Texte und Urkunden

der Dogmengefchichte bildet. Der Verf. erklärt fich gegen

wurden herangezogen, die ganze einfchlägige Literatur

‚die radikalen Vereinfachungen‘ der proteftantifchen Exe-

berückfichtigt; die Gefchichte des Dogmas wurde in ein

geten und gelangt zu dem Ergebnis: ‚Seule une psycho-

Licht geftellt, das zeigen follte, que s’il y a des critiques

logie fantaisiste pourrait porter äa croire qu’ Auguftin, en

anarchistes, il y atout de mme des critiques constructeurs.‘

une matiere aussi traditionnelle, a pense autrement que

(VIIJ). Das Motto, das B. feinem Buche hätte geben können, ift

VEglise de son temps‘ (452).

Die Gefamtdarftellung des Hiftorikers ift durch ein

‚das Wort des größten Theologen auf feinem Sterbelager:

Non sum pertinax in sensu meo, sed si quid male dixi,

von ihm mit Vorliebe vertretenes Prinzip, das der ‚Zähig-

totum relinquo correctioni Ecclesiae romanae. Trotz alle

keit des Dogmas‘ (t&nacit& du dogme), getragen. In eine

dem konnte B. von Rom die Erlaubnis nicht erhalten,

Einzeldiskuffion einzutreten verbietet fowohl der zuge-

diefe vierte Auflage feines Buches zu veröffentlichen: nur

meffene Raum als auch die Tatfache, daß fich Ref. nicht

50 numerierte Exemplare wurden gedruckt, fie waren

zu den Spezialforfchern auf diefem Gebiet zählen darf.

aber nur für einige Theologen beftimmt und gelangten

Soviel fteht ihm aber feft, daß auch die proteftantifchen

nicht in den Handel (VII—IV). Wie im Jahre 1913 die

Gelehrten an diefer Unterfuchung nicht vorüber gehen

damals nicht erteilte Erlaubnis nun von der zuftändigen

können, wenn auch aus derfelben erhellen dürfte, daß fie

Behörde gegeben wurde, sous benefice d’une derniere mise

in erfter Linie einen wertvollen Beitrag zur Charakteriftik

au point ex&cutee d’accord avecelle, will B. nicht im Ein-

des gegenwärtigen Katholizismus darftellt und die ein-

zelnen berichten; er hält es für verfrüht, die hohen und

zelnen Schwierigkeiten beleuchtet, mit denen ein Gelehr-

wirkifamen Fürfprecher zu enthüllen, die aus eigenem An-

ter zu ringen: hat, der in den engen, durch die kirchliche

trieb für ihn eintraten und das Wohlwollen der allerhöch-

Autorität gezogenen Grenzen ein dogmenhiftorifches Pro-

ften Autorität in der Kirche ihm zuwandten, fo daß ce

blem zu erörtern den Mut hat,

livre revoit le jour dans la lumiere m&me de Rome. Diefe

P. Lobftein.

Vorrede, die einen wertvollen Beitrag zur Gefchichte der

Straßburg i. E.

modern katholifchen Theologie darftellt, ift aus Rom am

Cyon, E. v.: Gott und Wilfen/chaft. z Bde. Deutfche Ausg.

Zu Jn 16013 datiert,

gr. 8% Leipzig, Veit'& Co. 1912.- Mi7 —; geb.M. 8 —

Die Schrift B’s behandelt nicht die Euchariftie als

ı. Pfychologie der großen Naturforfcher. (XIV, 154 5S. m. Bild-

Ganzes, fie fchaltet den Gefichtspunkt des Opfers völlig

aus, und hat es nur mit der realen Gegenwart und der

nis.) M.3— z2. Neue Grundlagen einer wiffenfchaftlichen Pfycho-

Verwandlung zu tun; auch diefer Gegenftand wird nicht

logie. (VI, 2405S. m.2 Tafeln u, ı Bl. Erklärgn.) M. 4 —.

einer allfeitigen Behandlung unterworfen, fondern nur als

Der Inhalt diefes zweiteiligen Buches des teils in

Objekt. hiftorifcher Unterfuchung herangezogen.

Es ift

Rußland, teils und zwar bis zu feinem Ende 1912 erfolgten

der Traditionsbeweis in großem Stil, den er aus der Ge-

Tode in Paris lebenden Phyfiologen deckt fich, einen

kleinen Einfchub abgerechnet, mit dem einteiligen fran-

fchichte führt; zu diefem Zweck ift die Bezugnahme auf

die Tatfachen (‚recours aux faits‘) die entfprechende

zöfifchen ‚Dieu et Science‘ (1910). Jedoch werden die

Methode.

Der Verf. ‚betrachtet die Tatfachen wie ein

einzelnen Partien in gänzlich veränderter Reihenfolge dar-

Kritiker fie betrachten {oll, aber er verzichtet in Wahrheit

eboten, ohne daß fich fagen ließe, wir dürften in der

nicht auf das Licht des Glaubens, er löfcht diefes Licht

deutfchen Ausgabe eher eine gefchloffene Gedankenfolge

nicht aus um beffer zu fehen, er geht diefem Licht ent-

erwarten. Der erfte Abfchnitt des erften Bandes ift ‚Evo-

gegen, und wenn er es aus den Augen verlöre, fo würde

lutionismus und Transformation‘ überfchrieben und hat

er fich felbft für verirrt halten‘ (VII). An die Spitze der

zwei Kapitel: ı. Größe und Verfall des Darwinismus, 2. Der

Schrift. ftellt B. die von Boffuet in feiner Expofition de

Kampf der Wiffenfchaft gegen die Lehre Haeckels. Zu-

la doctrine catholique sur les matieres de controverse for-

nächft lefen wir allgemeine Bemerkungen über die Ent-

mit

mulierte Lehre von der Transfubftantiation und er fügt

wicklungslehre

gefchichtlichen (‚pfychologifchen‘)

die Verficherung hinzu, daß fein Buch nur gefchrieben

Blicken auf E. Darwin, Lamarck und Ch. Darwin. Des

worden ift, um die tridentinifche Lehre durch das Zeugnis

Jletzteren ‚femininer Geift‘ wird für feine Refultate verant-

der erften Jahrhunderte zu rechtfertigen.

wortlich gemacht. Auch das 2. Kapitel bietet nichts Be-

B’s Schrift zerfällt in drei Teile. Der erfte ftellt ‚die

achtenswertes; es fchließt mit dem gegenwärtigen Stand

Urfprünge‘ (1—163) dar; der zweite behandelt das eucha-

des Problems der Abftammung des Menfchen, dem im

341

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11.

342

II. Bd. noch ein ‚Nachtrag‘ gewidmet ift; Verf, fahndet

Seelenleben. Genetifch-biologifche u. erkenntnistheoret.

nach einem Argument gegen die tierifche Defzendenz.

Unterfuchgn. (XII, 262 5.) gr. 8°. Zürich, Art. Inftitut

Der 2. Abfchnitt diefes Bandes (‚Gott und Menfch‘ oder

‚Wiffenfchaft, Religion und Moral‘) gibt eine dürftige

Orell Füßli 1911.

M. 5 —; kart. M. 6 —

Überficht über die Entftehun

der Naturwiffenfchaften

Der Verfaffer will feine Weltanfchauung auf die in

den Einzelwiffenfchaften gewonnenen Ergebniffe gründen,

feit dem 16. Jahrh. mit Seitenblicken auf die religiöfe

Stellung einiger Forfcher, um mit der Thefe, daß Religion

und glaubt hieraus eine idealiftifche Philofophie gewinnen

und Wiffenichaft gleichen Urfprungs find und gleiche

zu können.

Allein fein Idealismus wird durch feine On-

Zwecke verfolgen, zur Polemik gegen den Phyfiologen

tologie Lügen geftraft. Zunächft will er zeigen ‚daß alle

und Unterrichtsminifter Bert überzuleiten, der hinfichtlich

Dinge für fich in ihrem Entftehen und Vergehen und in

feiner wiffenfchaftlichen Untüchtigkeit und feiner Religions-

ihren Zufammenhängen nur Modifikationen des Einen All-

feindfchaft als das franzöfifche

gemeinen zugrundeliegenden in diefem felbft find‘. Diefer

egenftück Haeckels be-

fchrieben wird. — Der II. Band bietet im erften Haupt-

Grund aller Dinge ift ihm eine reaktionsfähige, dem

teil eine Erörterung von Raum und Zeit,

Cyon wollte

Werden unterworfene ausgedehnte Wefenheit, von der

bekanntlich den von E. H. Weber poftulierten Raumfinn

wir im übrigen nicht viel anders wiffen, als daß fıe nicht

und den von Vierordt (1868) poftulierten Zeitfinn im Ohr-

entftanden, nicht hervorgebracht, weder bewußt noch un-

labyrinth entdeckt haben. UÜber diefe feine phyfiologifchen

bewußt, weder Materie noch Geift fei, auch nicht Wille

genannt werden dürfe, und nicht als Gott bezeichnet

Aufftellungen ließen wir uns wahrlich lieber belehren,

werden könne.

In der Subftanz felbft fei die Urfache

wenn der Verf. nicht das angefichts feiner philofophifchen

Unkenntnis verfehlte Wagnis unternommen hätte, mit

für die Umformungen und Modifikationen der Dinge in

einem kühnen Federftrich die Philofophie reformieren zu

der Bewegung gegeben, und wenn auch die wahre Natur

wollen, und zwar mit dem lauten Rufe: zurück zu Thomas

der Einzeldinge uns unbekannt ift, fo ergibt fich für ihn

von Aquin und Ariftoteles! Gefetzt der Verf. habe Recht

doch {fchließlich ihre Variabilität durch eine innere Ur-

mit feiner Thefe: ‚Die eigentliche Orientierung in den

fächlichkeit und eine äußere Urfächlichkeit, eine Tendenz

drei Raumdimenfionen . ... beruht faft ausfchließlich auf

fich von innen heraus zu verändern ‚eine Wefenseigenart

den Funktionen des Bogengangapparates‘ (S. 41) und:

und Nötigung‘ und eine ‚Umgebungsnötigung“. Aus der

die ‚beiden wichtigen Elemente unferer Zeitvorftellung‘

erklärt werden.

Mechanik diefer Urfachen {foll die ganze Weltentwickelung

(Zeitdauer und Reihenfolge) ‚beruhen auf den Verrichtungen

Indem er fich jedoch auf die Tatfachen

der im Ohrlabyrinth. enthaltenen zwei Sinnesorgane für

ftützt, glaubt er die Entwicklung der Natur bis zum

Richtung und Zahl‘ (S. 81).

Alsdann würde zunächft

Menfchen von der Entwicklung der men({chlichen Natur

nur folgen, daß unfere räumliche und zeitliche Anfchau-

unterfcheiden zu müffen. Der Unterfchied des Menfchen

ungsweife durch jene Organe ermöglicht wird, aber

vom Tier! foll wefentlich im Bewußtfein, in der Erkennt-

nis liegen, welche eine doppelte Form annimmt, indem

noch keineswegs wäre die äußere Realität von

Raum und Zeit zu folgern. Ob freilich Raum und Zeit

fie einmal durch das Gefetz der Notwendigkeit beftimmt

urfprüngliche, reine Anfchauungsformen im Sinne des

ift, als eine auf das Wefen der Dinge gerichtete Erkennt-

Kantfchen Apriorismus find, das ift auch heute mit ftarken

nis, fodann aber als eine Erkenntnis, welche der {fchon in

Gründen in Zweifel gezogen,

Gleichwohl ift ftreng zu

der Natur vorhandenen Richtung auf Kriftallifation ent-

beachten, daß ihre ‚Apofteriorität‘ noch nicht Realität be-

fprechend auf die Einheit von Form und Wefen gerichtet

ift, und als äfthetifche Erkenntnis bezeichnet wird. Hier

deutet, wie das thomiftifche Schlußverfahren Cyons gegen

Kants ‚Mangel an Aufrichtigkeit bei der Konftruktion

Nach

entfteht das Bewußtfein des Soll, und fein ‚Idealismus‘

feiner Raum- und Zeitvorftellung‘ behaupten will.

befteht darin, daß er diefe ‚Notwendigkeit des Befehls‘

ihm ift fowohl die Zeit wie auch der Raum etwas äußer-

als die Bafıs der Ethik anfıeht, der er für den Menfchen

lich Gegebenes, zu dem fich unfere ‚Zeitvorftellung‘ refp.

und fein Bewußtfein einen objektiven und abfoluten

unfere ‚Raumvorftellung“ ebenfo verhalten wie eine ding-

Charakter zufchreibt, weil fie der Natur und dem Wefen

liche Vorftellung zu ihrem Objekt, alfo wie das Bild zum

des Menfchen entfpreche.

Von hier aus verfucht er die

Grundzüge einer Ethik darzuftellen und felbft die Not-

Gegenftande. — Im 2. Hauptteil ‚Leib, Seele und Geift‘,

(S. 117—206) wird von den Quellen der pfychifchen Energie,

wendigkeit des religiöfen Bewußtfeins begreiflich zu machen,

vom ‚Herzen als Gemütsorgan‘, von der Umkehrung der

indem er zwar die Idee Gottes als eine Illufion bezeichnet,

Netzhautbilder, die ‚ebenfalls auf die Verrichtungen der

aber als eine Illufion, die notwendig entftehe, weil der

Bogengänge zurückgeführt werden muß‘ (148), von Ich-

Menfch den Glückfeligkeitsdrang mit der Ethik auszu-

bewußtfein, Geift und fchöpferifcher Perfönlichkeit, von

gleichen fuche, indem die Gottheit als gerechter Richter

der Hypophyfe als dem ‚fehr wahrfcheinlichen Sitz der

vorgeftellt wird. Wenn man nun aber fragt, ob diefer

Lebensfeele‘, von dem Mechanismus der Empfindungen

ethifchen Notwendigkeit im Menfchen eine ethifche Welt-

und den Grenzen des Verftandes gehandelt. Ein ‚An-

ordnung entfpreche, fo antwortet er mit nein. Für ihn

hang‘ wirft (206—228) kräftige Schlaglichter auf‘ den

bleibt die Ontologie der letzte Gefichtspunkt, und diefe

Spiritismus, deffen Häupter Cyon Öfters entlarvt hat.

D

Hier ift zwifchen die beiden 88 der franzöfifchen Aus-

I) Diefen Unterfchied des Menfchen vom Tier führt der Verf.

gabe in der deutfchen eingefchoben, ‚$ 2 Spiritismus und

in fehr intereffanter Weife in feiner Seelenlehre durch, vgl. befonders

Religion‘ wo betont wird, ‚daß der fpiritiftifche Aberwitz

S. 4of.I. Kap. 5, S. 135 f., wo er auch Inftinkt als auf Gedächtnis be-

namentlich in proteftantifchen Ländern und teils auch in

ruhend fcharf vom Denken unterfcheidet, das einheitliche und unter-

den höheren Schichten des orthodoxen Rußland gedeiht‘,

bahnen und Zentren gegenüber der Vereinzelung zu Stande bringt.

fchiedliche Ordnung auf der phyfiologifchen Grundlage der Leitungs-

während katholifche Länder von der fpiritiftifchen An-

Ebenfo unterfcheidet fich der Menfch vom Tier durch Reaktion auf Vor-

fteckung faft unberührt geblieben‘ find!

Die Schluß-

ftellnngen und Gedanken {tatt auf Reize d.h. durch Willen, S, 145f. Vgl.

auch S, 185f., wo er fagt, daß bei dem Menfchen etwas Neues eintrete,

betrachtung ‚Die Rückkehr zu Gott durch die Wiffen-

Und doch will er die höhere Entwickelung wieder von dem Einfluß der

fchaft‘ weift wieder auf Thomas und Ariftoteles zurück,

Umgebung auf die Variabilität des Plasmas abhängig machen! ı92 f.

welch letzterer ausdrücklich dafür entfchuldigt wird, daß

und {chließlich die Reizbarkeit, auf der alle pfychologifchen Erfcheinungen

er ‚in der Kosmogonie irren konnte und mußte‘,

beruhen, auf chemifche Reaktionsfähigkeit zurückführen! Von einer be-

Wien.

K. Beth.

fonderen Seele kann nicht die Rede fein,

Alles it phyfiologifch zu

erklären. Zuletzt ift alles Erkennen doch nichts als ‚die photographifche

Aufnahme, Prägung der Welt auf das Plasma je nach feiner Differen-

Eleutheropulos: Grundlegung einer wilfenfchaftlichen Philo-

zierung zur genauen oder ungenauen Abbildung derfelben‘ und die Not-

sophie. AllgemeineWeltanfchauung. II, Die geiftige

wendigkeit wird auf einen Zwang zurückgeführt, der auf einer Anpaffung

an die Einwirkung der umgebenden Welt ruht, Wie hier ein Soll fich

Natur, A. Individual-pfychifche Erfcheingn. I. Bd. Das

ergeben kann, ift freilich nicht deutlich,

343

Theolögifche Literaturzeitung 1914 Nr 11

344

belehrt‘.uns; daß die'ethifche-Weltordnung /keine-onto-

Schluß: religiöfe Gefinhung und politifches Verftändnis im

logifche;Bedeutung hat, fondern-nurı mit dem ‚Men({chen,

Bund: machen. den.politifch wirkfamen Prediger -aus;! nie

darf man den'entgegengefetzten politiichen Standpunkt als

un

als.eine von.ihm geftellte Forderung entfteht,und. befteht,

‚mit dem letzten Menfchen wieder verfchwindet‘.

unchriftlich bekämpfen; vor allem muß.die Zeitpredigt 'fich

Zuletzt foll atuch‘ die”Ethik der”/Mechanik ‘untergeordnet

ein Auge für ‚weitere Entwicklungsmöglichkeiten. wahren.

werden.

Die ı ethifchen“ Werte haben “nur eine‘ ‚ideale

Heidelberg.

F. Niebergall.

Natur‘ ” was‘ in diefem'Falle“ bedeutet, ‘daß‘ fie/ mür ' für

däs’ Bewußtfein / des“Menfchen /als' Soll *gelten, “während

Bürckitümm er, Pfr..Chriftian: Der Religionsunterricht in der

die: Weltentwickelung” im' Größen nur’ ein Entftehen und

Vergehen’‘aus’inneren und’ außeren” Notwendigkeiten auf-

Volksfchule. ” Unterfüchungen zur‘ Reförm'der” religiöfen

Jugendunterweifg. (V, 197 S.) 8° München, C. H; Beck

weift, und {o7 bleibt /als' fein‘ letztes ‘Wortnur ‘die. Wahl

zwifchen veiner“ unendlich ’wiederkölten Wiederkehr’ des

1913.

M 3.60

Gleichen,‘ weil”doch ' die” Subftanz und’ihre Eigenart"und

Der - Verfaffer ‘ hat Reiﬁs Stimmen-zur ı Reform: des

die Urfachen‘ der’Mechanik ’immer die 'gleichen/ find, und

Religionsunterrichts ‚gelefen,: und‘ diefe / Lektüre hat: ihn;

Her “Annhahme“ eines /abföluten Endes "durch:‘}innere Er:

fo'fcheint es,/zur Abfaffung feines. Buches veranlaßt. : Das

fchöpfung‘ der Subftanz‘, ' ‘/Sobleibtver“in dem. Düalismus

eigene, was ’er ;zu: geben c hat, - ift trotzeinesernften und

ftecken; daß er das menfchliche Leben von der äfthetifchen

warmen Willens zur Sache:fo wenig, daß es ihn kaum-zu

Wertung‘ aus “als das ’Erhabenfte ünd ' Tragifchfte "in’ der

einerfolchen Schrift getrieben haben-dürfte: - Aber ’auch

anzen Welt "anfıeht, als‘’das’Erhabernifte in der inneren

Gewalt‘des”ethifchen Menfchen, die über'alle Lebensfeffeln

die.. Auseinänderfetzung‘ ı mit / den‘. Gedanken: \anderer: ift

infolge / ‚der‘ -Einfeitigkeit feiner‘ Literaturkenntnis - fehr

hinaus“ tätig ift, als’‘das Tragifchfte‘ in ’dem ' ;Ringen des

dürftigy ja ‚ zum; größeren Teil: von :vornherein veraltet.

Menfchen um die’Realifation der ‘(ethifchen Ordnung, mit

Wer, ‘ von. ‚der : genanntem Schrift , abgefehen, ı über .die

dem ” Ende * unverrichteter‘ Sache‘ däs‘ Feld- räumen ’ zu

Herbartfche Schule ‚eigentlich 'nicht: hinausgekommen ift,

müffen. Zum Schluß gibt ' er diefer ‚Menfchheitstragödie‘

wer Unterfuchungen zur Reform ‚der religiöfen Jugend-

in dem ‚gefe‘ffelten Prometheus‘ poetifchen “Ausdruck,

unterweifung anftellen will;und ‚doch von Niebergall: fo

Daß er übrigens mit‘.diefer‘ dualiftifchen / Philofophie fich

gut:wie nichts, von. Smend, Schiele, Zurhellen,-Paul, Krohn

befriedigt ‘ fühlen‘ kann, wie er in der. Vorrede fagt, ift

u.a, -überhaupt nichts weiß, der verurteilt; fein Buch zu

Auch ein: Überblick über’den

nur / erklärlich, wenn”, man fich”vergegenwärtigt, daß: er

einem' Buch: 'von „geftern,

äuf der einen Seite' den'noch immer mächtigen Naturalis-

Inhalt Jäßt erkenneny daß- eine wirkliche Förderung«in der

mus’ für“unwiderleglich‘ hält, weil’hun einmal'die Empirie

Reformbewegung'hier kaum zu gewinnen ift.Es werden

das Enitftehen und Vergehen aufweift, und' daß er”auf

behandelt . auf‘S. ‘1 —137:I. Mißftände::im religiöfen und

der "’anderen' Seite' fich ” doch”"auch - nicht' dem Eindrucke

kirchlichen Leben der Gegenwart, -Mitfchuld' des Religions-

entziehen karın, daß’ die' menfchliche‘ Natur ‚ein’über die

unterrichts; II} Der ‚Religionsunterricht: und“ die :Schule;

Empirie hinausgehendes ‘ ethifches. Ideal fordert. ‘Gänz-

1. Gründe für die Verftaatlichung: des Religionsunterrichts;

lich unbe

eiflich aber bleibt es, wie‘ er doch”wieder in

2. Die-Richtlinien, die für' den

letzter Inftanz ‚auch .diefe‘ Bildung 'des Ideals‘ auf / einen

aatlichen Religionsunter-

richt . aufgezeigt werden; 3. wie foll man: fich gegen 'diefe

notwendigen Naturdrang‘ zurückführen will, da 'auf‘ diefe

Reformverfuche verhalten? -III. Das Ziel des Religions-

Weife "die Natur 'oder 'die produktive Subftanz in einen

unterrichts. IV.. Der Weg zum Ziele, Grundlegendes: V

Vollkommenen ' Widerfpruch 'mit-fich felbft gerät, indem

Der Weg ‚zum: Ziele. Folgerungen. 1 ‚Erziehung zur in-

fie ein Ideal”des Soll hervorbringt, deffen Realifation, die

dividuellen Frömmigkeit. ;2. Erziehung zur Gemeindemit-

doch in dem. Soll‘ gefordert ift, fie nicht zuftande bringt.

gliedfchaft. ‚3, Erziehung durch Vorbild, Übun

und

Er befindet fich in diefer' Hinficht’ in einem ’auffallenden

Zucht. —. Dann folgen auf weiteren 60 Seiten VI. Der

Einklang‘ mit‘den -pejoriftifchen Peffimiften, fofern diefe

Unterrichtsftoff und VII. Das Lehrverfahren.

Da es nun

auch eine pofitive: Ethik fordern, mit. dem Bewußtfein,

auf‘ Lehrftoff und Lehrverfahren ja doch wohl eigentlich

daß zuletzt doch alles der Vernichtung anheimfällt. Diefe

ankommt, fo ift dies Verhältnis von 1I—V zu VI.und VII

unbewußt dualiftifchen Richtungen bilden einen Übergang

nicht eben vertrauenerweckend. Und fo - fehen wir uns

von Naturalismus und 'naturaliftiichem Eudämonismus 'zu

denn am Ende auch nicht viel. weiter

ebracht als zu der

einem 'konfequenten der Natur.ihre berechtigte Stelle

Kenntnis; ‚daß ! der: Lehrftoff ‚aus Biblifcher -Gefchichte,

Katechismus, Kirchengefchichte und Kirchenlied befteht

laffenden,. metaphyfifch beﬂimmten ethifchen Idealismus.

die Bibel als eigene Größe fcheint vergeffen zu fein), und

Königsberg.

Dorne;‘.

daß beim Lehrverfahren die Formalftufen Herbarts nütz-

Schubert, Botfchaftspred. Dr. Ernft: Dießvangelilche Pre.

lich -fein . 'können, wenn man ihre Verehrun

nicht zur

Orthodoxie erhebt.

Das wußte man wohl fchon.

Aber

digt im Revolutionsjahre 1848. ‘ Ein Beitrag‘ zur Gefchichte

'der Predigt wie zum Problem der Zeitpredigt. (Studien

auch die Vorfragen find ohne die unentbehrlichen Vorunter-

zur Gefchichte des neueren Proteftantismus, 8. Heft.)

suchungen beantwortet. Die zugrunde gelegte Pfychologie

ift trotz einiger Zitate aus Wundt fehr verworren.

(9)

(III, 180 S.) gr. 8° Gießen, A, Töpelmann 1913. M. 4.80

dann eigene Proben der verfuchten Einwirkung auf das

Sollte, uns die. gegenwärtige Erinnerungszeit an 1813

Gemüt des Schülers mitgeteilt werden (in ihr erblickt der

bis; 15 mehr Sinn für die Beteiligung- an ‚der Politik bei-

Verfaffer wohl feinen Hauptfort{fchritt gegen die ihm be-

bringen, fo kann uns diefe ausgezeichnete predigtgefchicht-

Sch: Hat a

kannten Herbartianer), da find fie fo blaß und abftrakt

liche “Studie - die rechten‘' Wege ’weifen.

ehalten (z. B.S. 146; 180), daß fie auch von der ‘prak-

erreichbaren. Predigten aus dem Jahr 1848 durchgefehen

tifchen Befähigung Bürckftümmers nicht den beften Ein-

und ihren verwertbaren Inhalt fo angeordnet, daß er zu-

druck erwecken,

Wenn er trotzdem zu fich das‘ Zu-

erft die Stellung der Prediger zu den

reigniffen und dann

trauen hatte, dem Religionsunterricht durch fein Eingreifen

die Zu den‘Ideen des Jahres darftellt. Das Bild, das fich

weiterhelfen zu können, fo wird es wohl daran'!liegen, daß

fo ergibt, faßt er kurz zufammen und beurteilt dann die

er die von ihm fo.oft:geforderte ernfte und innerliche

politifchen und die religiöfen Anfichten der kirchlichen

Gruppen, zu denen

.

ene Prediger gehören; 'dabei ergibt

Perfönlichkeit in den Unterricht mitbringt, die unmittelbar

wirkt und ihn an den Erfolg feiner Methode glauben Jläßt.

fich, daß die theologifch und kirchlich freien Geiftes auch in

In dem Buch freilich find davon zwar einige Spuren zu

politifcher Beziehung die liberalften und fortgefchrittenften

finden, aber fo wenig, daß man es ohne großen Nutzen

find, ebenfo wie die Orthodoxen in religiöfer und in po-

wieder aus der Hand Jlegt.

litifcher.Beziehung fich konfervativ verhalten.

Wertvolle

® Ka bı T5l

Grundfätze für die Zeitpredigt der Gegenwart machen'den

Bromberg,

—

346

345

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11.

Zitierung proteftantifcher Autoren.

Allerdings ift die Art der

Referate.

Theis, Dr. Johannes: Sumerifches im Alten Teftament. (46 S.) 8°.

Verwendung nicht immer erfreulich: der Verf. fchreibt mehr Re-

M. 1.50

fultate und vor allem Gefinnungen aus, als Argumente. Man hat

Trier, Paulinus-Druckerei 1912,

genug, wenn man den Abfchnitt gelefen hat, der die Gefchicht-

Nach einer kurzen, aber lehrreichen Darftellung des ‚fume-

lichkeit der Apoftelgefchichte behandelt (‚kein geringerer als Adolf

rifchen Problems‘ werden die urfprünglich fumerifchen, wenn auch

Harnack, der Führer der liberal-proteftantilchen Schule‘ ufw.), und

durch das Babylonifch-Affyrifche vermittelten Lehnwörter des

Alten Teftaments in drei Gruppen zufammengefaßt: 1. Geographi-

in dem zum Schluß der erft gerühmte Gewährsmann Harnack

ob des ‚fchreienden Mißtons‘ feiner Wunderkritik als Hiftoriker

fches (Eden, Euphrath, Tigris, Sinear, Babel, Nimrod, Ellafar,

mit getrübtem Urteil abgetan wird,.

Jerufalem, Kuthu, Sepharvajim).

2, Kulturelles (Hier werden

Berlin.

* Martin Dibelius.

29 Wörter, teilweife im Anfchluß an Redifch, und überdies einige

Redewendungen für fumerifches Lehngut erklärt). 3. Religiöfes

Kuhlmann, Lect. Dr.' B. C., O. P.: Der Gefetzesbegriff beim Hl.

(Afur, Anath, Sin, Merodach, Thamuz, Nergal, Iftar, Sakkuth,

Thomas v. Aquin im Lichte des Rechtsftudiums feiner Zeit.

M. 3.60

Lilith).

(XI, 185 S.) gr. 8%. Bonn, P. Hanftein 1912.

Die kleine Schrift fei der Beachtung der Fachgenoffen

Der Vf. will weder Thomas’ Gefetzesbegriff mit modernen

dringend empfohlen, da fie viel Anregendes enthält, auch

Syftemen ‚vergleichen — Ihering hatte erklärt, er hätte vielleicht

über den Titel hinaus. So wird Gen. 2,6 zweifellos richtig über-

fein Buch über den Zweck im Recht nicht gefchrieben, wenn

fetzt: ‚und (weil noch nicht) eine Flut das Land überfchwemmt

er Thomas gekannt hätte — noch eine ausführliche Unterfuchung

(vgl. Ex. 1, 10; Hof. 2, 2) und die Oberfläche der Erde getränkt

über des Aquinaten Stellung zu den einzelnen Rechtsfragen feiner

hatte‘, fo werden noch mehrere fehr beachtenswerte Interpreta-

Zeit vorlegen. Er will den Gefetzesbegriff Thomas’ im Zufammen-

tionen der Paradiesfage vorgefchlagen. In der zweiten Gruppe der

hang mit der Lehre der Juriften feiner Zeit darftellen.

Darum

Lehnwörter find gewiß noch viele zweifelhafte Behauptungen, die

fchickt er einen viel Material enthaltenden Abfchnitt über das

einer Nachprüfung bedürfen, wenn auch Einzelnes heute fchon

Rechtsftudium im Mittelalter überhaupt, befonders in der Umgebung

Allgemeingut der Wiffenfchaft iftz in keiner Weife überzeugt

des Thomas voran (Kap. I: Das Rechtsftudium im 12. und 13; Jahr-

haben mich die Redewendungen, bei denen eine Abhängigkeit

hundert und das Verhältnis des Klerus zu demfelben; Kap. II:

nicht angenommen zu werden braucht. Bei der erften und dritten

Der Dominikanerorden und das Rechtsftudium im 13. Jahrhundert).

Gruppe dagegen wird fich der Widerfpruch naturgemäß feltener

Erft die zwei letzten Kapitel befchäftigen fich mit Thomas (Kap. I11:

Der hl. Thomas von Aquin in rechtswiffenfchaftlicher Beleuch-

regen, obwohl er auch nicht ganz ausbleiben wird. So ift die

Identität von Sepharvajim mitSippar (S. 30) fraglich, der Zufammen-

tung; Kap. IV: Der Gefetzesbegriff beim hl. Thomas von Aquin).

hang des Wortes Kanaan mit dem Gotte Anu (S. 38) fehr un-

Die Urquelle der Verpflichtung des auf menf{chlicher Autorität

warfcheinlich und die Etymologie von Urufalim als ‚wohlverwahrte

beruhenden Gefetzes ift nicht die menfchliche Vernunft.

Sie er-

Stadt‘ (nach fumerifchem Uru und femitifchem falem S. 30) völlig

kennt nur die Verpflichtung und ftellt dadurch für den Willen

willkürlich. Trotzdem ift die kleine Schrift nützlich und ver-

eine Norm des fittlich guten Handelns auf.

Die Urquelle der

dienftlich.

Verpflichtung der lex humana ift das ewige Gefetz; der nähere

Weftend-Berlin.

Hugo Greßmann,

Grund der Verpflichtung ift das natürliche Gefetz,

Ewiges und

natürliches Gefetz beftehen tatfächlich und find für das menfch-

Massigli, R.: Un Manuscrit inedit de l’Evangile du Pseudo-Mathieu.

liche Gefetz Richtung gebend. Aus jenen Quellen hat das menfch-

Extrait des Melanges d’Arch6ologie et d’Histoire. (S. 81—118)

liche Gefetz feine vis directiva. Die vis coactiva ift etwas Sekun-

Rome 1913.

gr. 8°.

däres. Diefe Beziehung zur lex aeterna und lex naturalis begründet

Die vorliegende Publikation macht Mitteilung von einer bis-

auch eine beftimmte Stabilität der lex humana.

Das ewige Ge-

her unbenutzten Hf. des Pfeudomatthaeusevangeliums in Neapel

fetz ift unabänderlich; das natürliche Gefetz für jene Normen,

(Biblioteca Oratoriana, nr. XXV des Katalogs von Mandarini 1897).

die unmittelbar in den natürlichen Neigungen des Menfchen be-

Sie it wie die von Tifchendorf in feiner leider noch nicht anti-

gründet find. Die lex humana hat eine ähnliche Stabilität. . Sie

Denn die menfchliche Vernunft

quierten Ausgabe (Evangelia apocrypha 1876) benutzten fünf an-

unterliegt zwar Abänderungen.

deren jungen Datums, saec. XIV, und berührt fich in der zweiten

ift nicht von vornherein im höchften Sinn vollkommen und muß

Hälfte des Textes nahe mit Tifchendorfs cod. B (Florenz, Laur.

in ihrem Fortfchritt manche Irrtümer abftoßen. Aber lex humana

Gadd. CCVIII), weicht aber in der erften ftark davon ab und fteht

kann doch ‚richtig‘ werden, wenn fie mit der regula rationis über-

hier einer anderen Gruppe näher. Maffigli, der den zweiten Tiel

einftimmt und dadurch mit dem ewigen Gefetz in Einklang fteht.

des Textes der neuen Hf. nebft einer Kollation von B abdruckt

Tübingen.

Scheel

und aus dem erften Proben bringt, ift durch diefen Befund ange-

regt worden, die Hypothefe zur Frage zu ftellen, ob nicht im Pf.

Little, A. G.: Part of the opus tertium of Rogé‘r Bacon. British

Mt. Ev. in feiner überlieferten Geftalt zwei noch in relativ fpäter

Society of Franciscan Studies. Aberdeen, The University

Zeit getrennt exiftierende Werke, nämlich ein evangelium nati-

Press, 1912, S. XLVIII u. 92.

vitatis Mariae und ein evangelium infantiae salvatoris, kompiliert

Das opus tertium des Roger Bacon hat neuerdings von

feien und ob nicht unter den beiden Titeln des Gelafianifchen

glücklichen Funden profitieren können. Die Ausgabe von Bre-

Bücherdekrets liber de infantia salvatoris und liber de nativitate

wer hört auf in der Analyfe des Teiles IV des opus majus. Sie

salvatoris et de Maria vel obstetrice eben diefe beiden noch zur

enthält nichts von den letzten zwei Abteilungen von Teil IV und

ebenfalls nichts von Teil V, VI, VII.

1909 veröffentlichte Prof.

gegebenen Zeit felbftändigen Schriftwerke (nicht aber zwei ver-

fchiedene Ausgaben des Ganzen) zu verftehen feien. — Der Ge-

Duhem-Bordeaux aus einem Parifer Manufkript ‚Un fragment

danke ift anfprechend und verdient eine Prüfung an einer die

inedit de ’ Opus Tertium de Roger Bacon‘. Es enthält den In-

gefamte Überlieferung umfaffenden Analyfe; die Beobachtungen,

halt von Teil V des opus majus (einfchließlich einer langen Di-

von denen M. ausgeht, ließen auch Erklärungen zu, die nicht

greffion über die Bewegungen himmlifcher Körper), von Teil VI

der Literaturgefchichte, fondern der Textgefchichte in den Hff

(mit einer Erörterung über den Lichtkreis) und von Teil VII, ein-

zu entnehmen wären.

fchließlich der letzten bisher unbekannten Abteilungen (5. 6.).

Berlin-Steglitz.

Hans von Soden.

Es folgen eine kurze Inhaltsangabe des opus minus, drei Kapitel

über Alchemie und fchließlich der Anfang eines Traktates de re-

rum naturalium generatione. Duhem ftellte feft, daß noch eine

Felder, Dr. P. Hilarian, O. M. Cap.: Jefus Chriftus. Apologie feiner

Lücke bleibe zwifchen dem Ende des von Brewer herausgegebenen

Meffanität u. Gottheit gegenüber der neueften ungläubigen

0-

Jefus-Forfchg. I. Bd.: Das Bewußtfein Jefu. (XII, 523 S

Fragments und dem Anfang des von ihm entdeckten. Das Zwi-

Paderborn F. Schöningh 1911.

B

0

fchenglied ift jetzt gefunden und in der vorliegenden Ausgabe

Wie der Untertitel fagt, enthält das für ‚gebildete Kreife‘

zum erften Mal gedruckt (S. 1—19). Little legt das Winchefter-

Manufkript zu grunde, in dem die Einfchaltung über die Bewe-

beftimmte Buch eine ‚Apologie‘ Jefu und zwar in diefem Bande

zunächft feines ‚meffianifchen‘ und ‚göttlichen Bewußtfeins‘. Es

gung der himmlifchen Körper, die Erörterung über den Lichtkreis

werden dabei eine ganze Anzahl hiftorifcher Fragen behandelt,

und der Anfang des Traktates de ..

generatione fehlen. Der

— Mefßasbewußtfein, Gottesbewußtfein, Bedeutung von xVEL0G,

Traktat ift nach Little nicht ein Teil des opus tertium (fo Duhem),

johanneifche Chronologie, Paulus und Jefus, Wert der Apoftel-

fondern ein felbftändiges Werk. Das Fragment im Parifer Codex

ift identifch mit Bacons Communia Naturalium lib. I dift. II. c. 1.

gefchichte —, immer unter Polemik gegen die böfen Kritiker und

immer unter Voranftellung des dogmatifchen Intereffes. Das Buch

Die beiden anderen Erörterungen find Zutaten, aber vom Autor

gemacht mit der Abficht, dem op. tert. eingefügt zu werden. ‚To

weift ein Merkmal katholifcher Schriften zum Thema auf: häufige

*

347

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11.

348

VE

sum up, I am inclined to think, that we have the whole of the

Sie unterfucht in fehr befonnen abwägender Weife, nach rechts

Opus Tertium, as Bacon write it, now before us, except (1) a di-

wie nach links hin Grenzlinien ziehend, aber auch Verftändigung

greffion de partibus animae (which may in substance be supplied

fuchend, die Möglichkeit eines ehrlichen Friedens zwifchen den

from Comm. Nat., Bk. I, Part IV., Dist. III); (2) the eighth «sin»

kirchlichen Richtungen und zeichnet den Weg dazu. Dabei fällt

of the study of theology, which dealt with preaching; and (3) pos-

viel Gewicht auf die Frage der Lehrfreiheit; aber auch die Landes-

sibly some discussion of the remedies for the ‘sins’ of the study

kirchenfrage wird ernftlich angefaßt.

Dem Verf. ift die Landes-

of theology.‘

kirche nicht Selbftzweck, auch ift fie durchaus nicht vollkommen,

Tübingen.

Scheel.

dennoch tritt er aus guten Gründen für ihre Erhaltung ein, weil

in ihr die Predigt des wahren Evangeliums in einer für das

Fuchs, Pfr. Lic.: Das fittliche Ziel der Jugendarbeit. Vortrag. (32 S.)

ganze Volksleben wirkfamen Fülle gefchehen kann und weil fie

8%, Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb 1913.

am beften den verfchiedenen Richtungen Raum und Luft gibt

M. —50

Scholz, Ob.-Hofpred. G.: Moderne Jugendprobleme u. evangelifche

Die im Ton ruhig, in der Polemik vornehm gehaltene und die

Kirche.

Probleme in die Tiefe verfolgende Schrift ift u. a. befonders denen

Vorlefungen, auf dem apologet. Kurfus der innern

zu empfehlen, die in dem Friedenswunf{ch der Mittelparteien nichts

Miffion in Berlin 1912 geh. (VI, 65 S.) gr. 8°. Leipzig, A. Dei-

als oberflächliche Vermittlungsneigung fehen wollen.

chert, Nachf. 1913.

M. 1.50; geb. M. 1.80

Gießen.

M. Schian.

Unfer Vater — Dein Führer. Predigtbuch f. unfere Söhne u. Töch-

ter.

Mit Beiträgen v. Cl. Schultz, G. Gerok, P. Jäger u. a.

Gillie, R. C.: Kurze Kinderpredigten.

Berechtigte deutfche Aus-

hrsg. v. P. Chr. Elfenhans. (V, 97 S.) 8% Stuttgart, W. Kohl-

gabe, überf. v. Elifabeth Sponagel. (99 S.) 8%. Friedrichshagen

hammer 1913.

M. 1.50; geb. M. 1.80

Fuchs entwickelt in einem Vortrage, den er bei der 3. Jahres-

bei Berlin, Jugendbund-Buchhandlung 1912. M.1 —; geb. M.1.40

Nach G.s Mitteilung (4f.) bürgert fich in England (nament-

verfammlung des Bundes deutfcher Jugendvereine zuJena gehalten

lich bei den Diffenters) und in Amerika die Sitte ein, im Vor-

hat ‚das fittliche Ziel‘ der Jugendarbeit. Er fieht es nicht in der

mittagsgottesdienft außer der Predigt für die Erwachfenen auch

autoritativen Einordnung der Jugend in die vorhandenen Organi-

eine kurze Anfprache an die Kinder zu halten.

Aus diefer Pra-

fationen des kirchlichen, ftaatlichen und gefellfchaftlichen Lebens,

xis heraus gibt S. (in der Einleitung) recht hübfche Bemerkungen

fondern er will, daß die Jugend ihren Weg felbft finde, daß fie

über die Kunft .der Kinderpredigt und 20 für Kinder berech-

aus ihrem großen, weiten Sehnen hberaus es lerne, Selbftbeherr-

nete Anfprachen. Alle find auf dem Grundfatz der Anfchaulich-

fchung, Willensbildung und Konzentration zu lernen, um dann von

keit und der völligen Anpaffung an das kindliche Verftändnis

felbft in gegebene geiftige Gemeinfchaften hineinzuwachfen. Re-

ferent bekennt, daß er den Optimismus nicht teilen kann, daß

aufgebaut; die meiften find kurz (einige zu lang), leicht faßlich

und praktifch. Sie knüpfen an Erzählungen an oder find ganz

die Jugend fo den rechten Weg immer finde. Was für Einzelne

in die Form von Erzählungen gegoffen.

Texte haben fie nicht

paßt, ift nicht für alle. Autoritative Gemeinfchaften und fefte be-

(außer etwa Nr. 19). Nicht alle find in gleichem Maße gefchmack-

ftimmte chriftliche Töne haben für die Jugend eine größere Be.

deutung als die unklare Selbftgeftaltung, das unbeftimmte Er-

voll, Doch findet fich kaum etwas ganz Verfehltes; manche find

fogar fehr gut gelungen. Als Vorbilder für Anfprachen in Kinder-

leben, das doch nur gefund werden kann, wenn es an einem klar

gottesdienften können fie in Deutfchland gute Dienfte tun; die

Beftimmten und Gegebenen gefchieht.

Überfetzung ift durchaus angemeffen.

Dies bringen in ruhiger, alle Erfcheinungen der modernen Ju-

Gießen.

M. Schian,

gendpflege ruhig abwägender Weife die Vorlefungen des Gothaer

Oberhofpredigers G. Scholz zum Ausdruck, die er auf dem apolo-

Mitteilungen.

getifchen Kurfus für innere Miffion in Berlin, 1912, gehalten hat. Er

fucht fich durch eine Vorunterfuchung über das Problem derJugend

11. Pofeidon und der Minotauros.

Die bekannte eng-

den Weg, die moderneJugend zu verftehen und muftert dann die ver-

li:che Mythologin Jane Harrifon fprach jüngft in der englifchen

‚Society of Hellenic studies‘ über Pofeidon und Minotauros. Sie

fchiedenen Methoden, mit denen man ihr helfen will. Er urteilt

dabei durchaus nicht einfeitig und ungerecht und kommt doch zu

legte Wert darauf, daß der Kult des Pofeidon auf das griechifche

dem ficheren Refultat, daß nur das deutlich bezeugte Evangelium

Feftland eingeführt wurde und dort nicht autochthon war, daß er

Chrifti helfen kann: ‚Die chriftliche Religion des Evangeliums

das Feftland vom Süden und nicht vom Norden erreichte und

bleibt doch der ruhende Pol in der Flucht der Erfcheinungen, zu

daß fein Urfprung minoifch war, dann mykenifch und zuletzt

welchen auch manche der gegenwärtigen Jugendbeftrebungen ge-

hellenifch. Die Eigenfchaften des Gottes als Pontios, Hippeios

hören‘,

und Taureios wurden nach derneuen pfychologifch-mythologifchen

Solches Evangelium der konfirmierten Jugend nahezubringen

Weife erklärt, die nicht danach frägt, was der Gott ift, fondern

ift die Abficht der kleinen Sammlung von Vater-unfer-Predigten,

was die fozialen Verhältniffe und die foziale Struktur des Gebietes

feiner Verehrer find. Als Pontios und Pontomedon ift Pofeidon

welche P. Chr. Elfenhans unter dem Titel ‚Unfer Vater —

Dein Führer‘ herausgegeben hat.

Es find kurze fchlichte und

der Auswuchs eines Volkes von Fifchern, feefahrenden Händlern

kräftige Zeugniffe in einer Sprache, die Ohr und Gewiffen der

und Thalaffokraten, als Hippeios eines Volkes von Pferdebefitzern,

Jugend gewiß zu treffen weiß, von Klemens Schultz, G. Gerock,

als Taureios eines Volkes von Hirten, welche den Stier verehrten.

P. Jäger, J. Smend, K. Eger, K. Heffelbacher und B. Dörries. Es ift

Die Frage, ob im Altertum ein Volk war, welches aus Fifchern,

aus der pädagogifchen Abficht der Predigten verftändlich, daß der

Händlern, Thalaffokraten mit Vollblutpferden, welche zugleich

Glaube an den Vater im Himmel überall im Vordergrund fteht, aber

als Herdenbefitzer den Stier verehrten, exiftierte, führt direkt zu

es ift auch überall dafür geforgt, daß dies im tiefen chriftlichen Sinn

der Antwort: Minos von Kreta war der erfte der Thalaffokraten,

und heiligen Ernft verftanden werde.

Immerhin werden es man-

feine Palaftrechnungen beweifen, daß er Roffe und Wagen aus

che mit mir vermiffen, daß das Zeugnis vom Erlöfungswerk Chrifti

Libyen bezog, und fein Volk verehrte den Stier des Minos, Der

nicht noch deutlicher hervortritt. Auch find Ausdrücke wie

Minotauros war der primitive Ausgangspunkt, von dem aus fich

‚Unfinn‘ ‚ein fefter Kerl‘ ‚mein Junge‘ zwar fehr jugendgemäß,

fpäter und zuletzt die komplizierte Figur des Pofeidon kriftalli-

aber nicht in gleichem Maße kanzelgemäß. Ich meine die Kraft

fierte. —

München.

M. Maas.

einer Predigt wird nicht verändert, wenn die Ausdrucksweife, die

fich für Anfprachen eignet, in der Kirche vermieden wird. Was

aber von der gehaltenen Predigt gilt, ziemt fich wohl auch für

12. Über die Jahresverfammlung der amerikanifchen Ge-

die gedruckte,

Es wäre aber kleinlich, fich durch folche kleine

fellfchaft für biblifche Literatur und Exegefe berichtet

Morris Jaftrow jr. in ‚The Nation‘:

Einzelheiten in dem fehr günftigen Eindruck diefer fchönen Jugend-

predigten beirren zu laffen. Sie feien allen, die mit der Jugend

Unter den im ganzen ungefähr 40 angemeldeten Vorträgen

zu tun haben, warm empfohlen.

herrfchte das Alte Teftament vor.

Nur 6 auf das Neue Teftament

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

bezügliche Vorträge wurden gehalten. — Prof. Bacon bemerkte,

daß in den neuteftamentifchen Schriften kaum irgend eine Be-

Burggaller, Pfr. Eug.: Der Weg zum Frieden. Ein Wort zur Ver-

zugnahme auf das berühmte 53. Kapitel des Jefaias zu finden

ftändigg. in den Streitigkeiten der evangel. Kirche. (47 S.) 8°.

ift. — Prof. Torrey trat für die Thefe ein, daß die Acta auf eine

Leipzig, J. C. Hinrichs 1913.

M. —80

femitifche Quelle zurückgehen, welche höchftwahrfcheinlich ara-

Die Schrift ftellt eine Art Kommentar zu dem Aufruf der

mäifch war. — Bei den verfchiedenen Reifen, die Prof. Warren J.

landeskirchlichen Evang. Vereinigung Preußens vom Okt. 1912

Moulton als Direktor der amerikanifchen archäologifchen Schule

dar, der den ‚Willen zum Frieden‘ nachdrücklich gefordert hatte.

in Jerufalem mit feinen Studierenden machte, entdeckte er zu

>

349

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11.

350

Beth Dfchibrin ein Grab aus der chriftlichen Zeit, welches aber

‚bereits fertig vorhanden find‘. — Die Herausgabe der Tontafeln in

zahlreiche fymbolifche Darftellungen enthielt, welche auf die vor-

Boghazköi aus dem Archiv der Könige von Chatti wird in Kon-

chriftliche Zeit zurückgeführt werden müffen.

Das Grab wurde

ftantinopel vorbereitet. Dank dem Werk von Koldewey über das

von dem Entdecker mit dem von Peters und Thierfch vor einigen

wieder erftehende Babylon und eine Ausftellung von Werken des

Jahren entdeckten und durch den Paleftine Exploration Fund

antiken Bildhauers Thutmes aus Tell el-Amarna hat die Gefell-

als ‚Painted Tombs of Marisha‘ publizierten Grabbau verglichen.

fchaft einen Zuwachs von 222 neuen Mitgliedern zu verzeichnen.

Vom Mai ab follen Führungen in der vorderafiatifchen, ägyptifchen

— Clay’s Bemerkungen über das in den Sammlungen der Penn-

Sylvania Univerfität vorhandene Fragment eines fumerifchen Ori-

und islamifchen Abteilung der Kgl. Mufeen ftattänden (Anmel-

ginals refp. Prototyps zum Codex Hammurapi fiehe Januarheft der

dungen an Prof. Güterbock, Maaßenftr, 36, Berlin W 62).

{

‚Orientaliftilchen Literaturzeitung‘. — Mit der Tagung verbunden

war eine Ausftellung von Manufkripten und frühhebräifchen

Wichtige Rezenfionen,

Drucken aus der Sammlung des Jewish Theological Seminary,

die einen Begriff von den von diefem Seminar in den letzten

Von Prof. Lic, Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18,

20 Jahren erworbenen Schätzen geben konnte.

Die Ausftellung

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht.

Seeberg: Der Brief a, d. Hebräer (v. JMoffatt: RevofThPhil 1912, nov;

umfaßte nur 141 Nummern.

Darunter waren aber folche Rari-

täten, wie die Genuefer Ausgabe der Pfalmen aus dem Jahre 1516,

v. HWindifch: ZW{chTh 1913, 2; v. Innitzer: AllgLtbl 1913, 9; v

welche neben dem hebräifchen Text einen griechifchen, arabifchen

ALoisy: RevCrit 1913, 27; idem; RevHistLitRel 1913, 5; v. Fiebig:

ZEvgRelUnt 24, 6, 1913; v. AvVeldhuizen: ThStudi&n 1914, I

und aramäifchen bringt, dazu einen lateinifchen Kommentar, in

Sell: Pofitive u, Moderne (v. Danneil; Studft 1913, 2; v. PKade: ZW{fchTh

dem unter anderen von der Entdeckung Amerikas durch Chri-

1913, I; v. Bachmann: ThLtbl 1913, 11).

ftopher Columbus bereits die Rede ift. — Die Ausftellung ent-

Sellin: Zur Einleitg, i. d. A, Teft. (v, ]Döller: AllgLtbl 1913, 6; v. JWirz:

hielt auch ein Exemplar der Pfalmen mit Kimchis Kom-

SchwzThZ 1913, 5; v. Rothftein: ZEvgRelUnt 25, 1, 1913).

mentar gedruckt

in Bologna 1477, welche gewöhnlich als

Seppelt: Stud z, Pontifikat Cöleftins V (v. PMBaumgarten: AllgLtbl 1912,

der erfte hebräifche Druck angefehen werden. — Auch von der

13; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 2; v. JHösl: DtfchLtz 1913, 21).

Brescianer Bibel der 2. vollftändigen Ausgabe des alten Tefta-

Smith: Comment, on Malachi (v. JTouzard: RevBibl 1913, 2; v. SA-

Cook: JournThStud 1913, july; v. HCreelmann: AmerJournTh 1913, 3)

ments aus den Jahren 1494 war ein Exemplar ausgeftellt; es ift

Souter;: The text and canon of the N, Test. (Athen 1913, 8febr; Saturd

die von Martin Luther gebrauchte Ausgabe. — Als erfter hebrä-

Rev 1913, I19apr; Acad 1913, 26apr; v. WPArmstrong: PrincetThRev

ifcher Druck mit Holzfchnitten ift ein Soncino Band aus dem

1913, 2; AmerJournTh 1913,

Jahre 1491 erwähnt. — Als erfter in Deutfchland entftandener

Spencer: Short intro. to the Old Test, (BibliothSacra 1912, july; v. WB-

Stevenson: RevofThPhil 1912, nov; v. SACook: JournThStud 1913,

hebräifcher Druck gilt ein Werk des Petras Niger, in Eßlingen

july).

1475 gedruckt.

Die Bibliothek des Jewish Theological Seminary

in New York ift jetzt die drittgrößte Bibliothek für hebräifche

—— The meaning of christianity (v. ALLilley: HibbertJourn 1913, apr;

und rabbinifche Literatur, die überhaupt exiftiert.

Acad 1913, 19july; v. HBRobins: AmerJournTh 1913, 3; v. TSchoell:

München.

M. Maas.

AnnBiblTh 1913, 10; v. HLoisy: RevHistLitRel 1914, ı

Spitta: Die fynopt. Grundfchrift (BiblZ 1ı913, 2; v. JWeiß: ThRdfch

1913, 6; v. TInnitzer; ThRev 1913,.4; v,i ALoisy: RevCrit 1913, 24;

13. Vom 15—18. April d. J. tagte in Göttingen der VI.

idem: RevHistLitRel 1913, 5; v. Wohlenberg: ThLtber 1913, 103} v.

Kongreß der Gefellfchaft für experimentelle Pfycho-

SJCase: AmerJournTh 1913, 3

Steinmetzer: Gefch, d. Geburt u, Kindheit Chrifti (v. PLandersdorfer :

logie (vgl. 1911, Sp. 123). Für die Kongreßteilnehmer lag von

den Vorträgen ein gedruckter Bericht vor; von den Sammel-

LtRdfchKathDtfchl 1913, ı; v. UHolzmeifter;: ZKathTh 1913, 2; v,

referaten StumpfPs: Über neuere Unterfuchungen zur Ton-

JHehn: ThRev 1913, 6)

Steuernagel: Lehrb. d. Einleitg. i. d. A. Teft. (v. König: ThLtber 1913,

lehre, H. Gutzmann’s-Berlin: Über Beziehungen der Gemütsbe-

I; Vv. Rießler: ThQuartfch 1913, 3; v. Rothftein: ZEvgRelUnt 25, ı,

wegungen und Gefühle zu Sprachftörungen, O. Klemm’s-Leip-

1913; v. CMercier; AnnBiblTh 1913, 8/9).

zig: Über Lokalifation von Schallreizen, G. Deuchler’s-Tübingen:

Stoeckius: Die Reifeordnung d. Gefellfch. Jefu (v. MRothenhäusler: Stud

Über Pfychologie der fprachlichen Unterrichtsfächer wird ein Be-

MittlgBenedOrd 1912, 4; v. WFriedensburg: ArchRefgefch 1913, I; v.

richt in etwa einem Vierteljahr bei Joh. Ambr. Barth-Leipzig er-

GLoefchcke: ZW{chTh 1913, I ; v. Uckeley: ThLtber 1913, 2; v. MReich-

mann: StMarLaach 1913, 5; v. AKröß: ZKathTh 1913, 2; v. Fueter:

fcheinen, ebenfo über fämtliche Diskuffionsreden.

ZKgefch 1913, 3).

Die Religionspfychologie als angewandte Disziplin mit ihrem

alle feelifchen Domänen umfaffenden Objekte dürfte auch aus

Stofch: Das Wefen d, Infpiration (v. HStephan: ThRdfch ı912, ı1; v

PDaufch; LtRdfchKathDtfchl 1913, 8; v. GDaxer: ThLtbl 1913, 24;

finnespfychologifchen Verfuchen, die diesmal faft überwogen, und

v. NPeters;: ThRev 1913, 19).

aus der ebenfalls behandelten Tierpfychologie viel lernen können.

Strahan: The book of Job (Athen 1913, 5apr; v. EKönig: ThLtbl 1913,

Was z. B. über Auffafungsumformung fowie Geftaltzeit, vifuelle

1I; SaturdRev 1913, 13sept; BibliothScr 1913, july; v. SACook: Journ

über

mufikaliiche Begabung,

Ton-

ThStud 1913, july; AmerJournTh 1913,

Figurenwahrnehmungen ,

Straub: De ecclesia Christi (v. TSpatil: ZKathTh 1913, 3; v. Reinhold:

mifchung, Farbenpfychologie ausgeführt und der Denkpfychologie

angeglichen wurde, drängt dem Kundigen mehr oder weniger nahe-

AllgLtbl 1913, 1; v. WKoch: ThQuartfch 1913, 2; v. BDörholt: Lt

liegende Anregungen und Analogien auf, in jedem Falle der Theo-

RdfchKathDtfchl 1913, 9).

logie eine empirifche Durchdringung und Anpaffung an modernes

Geiftesleben mit feinen Sondermethoden. Näher an die Rpfycho-

Neuelte Literatur

logie kam der Vortrag von H. Maier über Philofophie und Pfycho-

ausgewählt von P, Pape,

logie, der auch das religiöfe Intereffe ausdrücklich berührte. M,

RG: Achour Ben Mohammed: Manär al icheräf’alä fadhl’ousät

E. dürfte auch die Darlegung von W. Baade-Göttingen über dar-

al-acheräf (Eloges sur les descendants du Prophete). (215) 8° Alger, Impr.

ftellende Pfychologie im Gegenfatz zur erklärenden auf die Pfycho-

AMourad Turqui ’14, | Dirichlet, GL: De veterum macarismis. (71) gr89

logie befruchtend wirken, wenn diefe darftellende Pfychologie im

Gieß., Töpelmann ’14. 2.50 | Foucart, P: Les Myst&res d’Eleusis. (508)

gr80 Paris, Picard ’I14. fr. 10 — | Jaftrow jr., M: Babylonian-Assyrian

Sinne des nicht erwähnten Unterfchiedes von Anfchauung und

Begriff ausgebaut wird.

birth-omens and their cultural significance. (86) gr8° Gieß., Töpelmann

Es ift zu bedauern, daß, während die evangelifchen Theologen

’14. 3.20 | Köchling, J: De coronarum apud antiquos vi atque usu.

(98) Gieß., Töpelmann ’14. 3.40 | Meißner, B: Grundzüge der altbaby-

für alle Grenz- und Hilfsdisziplinen reges Intereffe beweifen, fie

lon, Plaftik, (64 m. ı17 Abb.) gr89 Lpzg., Hinrichs ’14. 1.20 | Söder-

der experimentellen Pfychologie bisher anfcheinend fern bleiben.

blom, N: Wiffenfchaftl. Erforfchung u. rel. Beurteilung d. primitiven

Alt-Jeffnitz.

G. Vorbrodt.

Heidentums (DtfchEvang 1914, 4, 193—206). | Whitley, WT: Is higher

Buddhism christian? (RevExpos 1914, 2, 189—203).

14. Die deutfche Orientgefellfchaft berichtet in Nr. 53

AT: Aalders, GCh: De strijd om den Pentateuch (GerefThTijdsch

1914, mei, 4—17).

ihrer Mitteilungen über den Abfchluß ihrer Arbeiten in Warka

Cafpari, W: Altteft, Propheten als Sachwalter u.

(Erech), deren Ergebniffe durch Dr. Jordan publiziert werden follen,

als Keilfchriftverftändige (NKrchlZ 1914, 4, 287—209). | Dahse, I: Is

Fortfetzung der Grabungen in Babylon (Feftftellung des Grundriffes

the documentary theory tenable. II (BibliothSacra 1914, apr, 331—342). |

Greßmann, H: Albert Eichhorn u. die religionsgefchichtl. Schule. (51)

des ‚Turmes von Babel‘ mit monumentaler dreigliedriger Freitreppe

gr89 Gött., Vandenhoeck & R, ’r4. 1.60 | Hudal, A: Die relig. u. 1ıttl,

zum erften Stockwerk; Beftimmung des Umfangs der Stadt vor

Ideen des Spruchbuches. Kritifch-exeget, Studie, (28, 261) gr&8° Rom,

den Bauten Nebukadnezars ufw.) fowie den Beginn von Arbeiten

Bretfchneider ’14. 4— |Jessel, EE: The unknown history of the Jews:

in Tulul Akir am Tigris, wo eine Gründung Tukulti Ninibs I (um

discovered from the anc. records and monum. of Egypt and Babylon.

(170) 890 Lndn, Watts ’14. s. 1 — |Kharon, A: Etude sur les principes

1300) feftgeftellt ift. Auffallend gut erhalten ift hier die Cella des

Affur-Tempels; vorhandene Refte von Wandmalerei geftatten zu

mEdicaux et hygieniques des Hebreux, (64) 8° Toulouse, ChDirion ’14.

konftatieren, daß die Motive der affyrifchen Ornamentik um 1300

2fr. — | Der hebräifche Pentateuch der Samaritaner. Hrsg. von AFrhrn,

351

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I11.

352

v. Gall. (In 5 TIn.) ı. Tl. Prolegomena u. Genefis, (7, 70, 112 m, 4

ment of the grounds of christian certainty. (96) 89 Lndn, Heffer ’14

s. 2— | Carr, ES: Royce’s philosophy of religion (BibliothSacra 1914

Taf.) Lex-8° Gieß., Töpelmann ’14. kart. 28 — | Pownall, A:; Elemen-

tary Bible studies: being some notes on the hist. books of the Old Test,

apr, 283—205). | Caffirer, E: Berkeleys Syftem, Ein Beitrag zur Gefch.

—

8%. Lndn, Longmans ’14. sS. 1—

Ridderbos, J: De ‚armen‘ en de

u. Syftematik des Idealismus, (169) 8% Gieß., Töpelınann ’14.

‚zachtmoedigen‘ in het Oude Test. (Geref ThTijdsch 1914,

mei, 18—209). |

Dunkmann: Die jüngfte Phafe d. Neukantianismus in d, Theologie (N

Rudnitzky, N: Die Bibel im Lichte der neueften Ausgrabungen. Vor-

KrchlZ 1914, 5, 362—396). | Etchart, CR: Psychologie Energetique.

trag. (32 m. Abb.) 8° Bonn,

Schergens ’I14. —40 | Scheftelowitz,

Trad. de Vespagnol. (195) kl8% Paris, Riviere ’14. fr, 3 — | Gurnhill,

I

Das ftellvertretende Huhnopfer. Mit bef. Berückf, des jüd, Volks-

J: Spiritual philosoph, considered in its bearing on science, religion and

psychology. 8% Lndn, Longmans ’14. s. 7.6 | Heimsoeth, H: Die

glaubens. (66) gr8% Gieß., Töpelmann ’14. 2.40 | Smyth, JP: Our Bible

Methode der Erkenntnis bei Descartes u. Leibniz. 2. Hälfte:; Leibniz’

in the making: as seen by modern research, (222) 8” Lndn, Low ’14.

s, 2.6 | Wandel: Jerufalem u. d. Davidsburg (StudKrit 1914, 3, 309—

Methode der formalen Begründg. Erkenntnislehre u, Monadologie, (193

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HM: The Pentateuchal text, the divine appellations, and

—334) Gieß,, Töpelmann ’ı14. 4.50 | Hirfch, E: Fichtes Religions-

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philofophie im Rahmen der philofoph. Gefamtentwicklung Fichtes, (132)

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NT: Befant, A: Chriftus v. verfchiedenen Standpunkten aus be-

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trachtet. Vortrag, überf, v. MSteinbart. (19)8% Colmar, Barth ’13. — 30 |

gefchichtl. Erkennen, Rede, (37) Lex-89 Gött,, Vandenhoeck & R, ’14.

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—80 |Owen, DC: The Infancy of Religion, (143) 89 Lndn, Milford

—.388). | Dunkmann: Das Charakterbild Jefu (GfitkmpfGgew 1914, 5,

’14. s. 3.6 | Pope, H: Doctrine of the catholic church touching indul-

164—178). | Greßmann, H: Das Weihnachts-Ev. auf Urfprung u. Ge-

gences (BibliothSaera 1914, apr, 296—330). | Röfener, K: Der Kampf

{fchichte unterfucht. (46)gr89 Gött., Vandenhoeck & R.’14. 1.20 | Holz-

ums Ich. Eine Auseinanderfetzg, zwifchen chriftl, u. Nietzfchefchen In-

meifter, U: Unbeachtete patriftifche Agrapha (ZKathTh 1914, 2, 113—

dividualismus. (64) 89 Gieß., Töpelmann ’14. 1.20

143). | Horft, J: Die Worte Jefu über d. kultifche Reinheit u. ihre Ver-

Prakt.: Böttcher: Pfychologie d, männlichen Jugend (NKrchlZ

arbeitg. in d. evang. Berichten (StudKrit 1914, 3, 429—454). | Kühn, H:

1914, 4, 300—9330; 5, 331—361). | Zehn Jahre ev.-foz, Arbeit in Sachfen.

Das Problem d. Bergpredigt. Schluß (NKrchlZ 1914, 4, 251—267). |

Unter Mitarbeit u. GNaumann, Friedrich, Liebfter, Bemmann, JHerz hrsg.

Labriolle, Pde: De la libert& du langage dans les Ecrits chretiens

v. d. fächf. ev.-foz, Vereinigg. (63) 8% Dresd., Ungelenk ’I4. — 50

primitifs (BullAncLitArchChret 1914, 2, 109—116). | Larfeld, W: Die

Keefer, E: Warum bringt unfere Wortverkündigung nicht mehr fıcht-

beiden Johannes v. Ephefus, der Ap. u, der Presbyter, der Lehrer u, der

bare Frucht? (16) 8° Elberf., Buchh, d. ev. Gef, f. D, ’14. — 15 | Mo-

Schüler, Ein Beitrag zur Erklärg, des Papiasfragmentes bei Eufeb. Kg. 3,

derne Predigt-Bibliothek, XI. Reihe, 3. Heft. Zwölf Pfingftpredigten. Von

39, 3. 4: (186) 8° Münch., Beck‘’I14. 4.50 | Loisy, A: L’evangile de

Bodenfieck, Bornkamm, Breit, Bungenberg, Foerfter, Gallwitz, Häring,

Paul (RevHistLitRel 1914, 2, 138—174), | Rattenbury, JE: The twelve:

Jaeger, Lueken, Rolffs, Schönhuth, Smend. Hrsg. v. ERolffs,

(103) 8%

stud. in apostolic temperament. (298)8% Lndn, Kelly ’ı4. s. 3.6 | San-

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ders, HA: The New Test, quotation of a twice-repeated prophecy (Bi-

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bliothSacra 1914, apr, 275—282). | Walther, G: Unterfuchungen zur

der Volksfchule nach e, Vortrag auf der Tagg, des Bundes f. Reform des

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K

Religionsunterr, in Wiesbaden am 18, 3. 1913. (81) gr89 Lpzg., Wunder-

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1,.20; geb. 1.80 |

(127) 16° Paris, Bloud & Gay ’14. | Cafel, O: Die Euchariftielehre d,

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hl. Juftinus Martyr. I (Katholik 1914, 4, 243—263). | Grapin, E: Eusebe,

Cambr., Univ, Press ’14. s. 6 —

Hist, eccl6siastique, livres IX—X sur les martyrs de Palestine, Texte grec

et trad. franc. (86, 544) 16° Paris, APicard ’13. | Leclercq, H: Les

certificats de sarifice paien sous Dece, II (BullAncLitArchChret 1914, 2,

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(ibid. 117—126). | Schiwietz, S: Die Eschatologie d. hl. Joh. Chryfo-

Verlag der J. C. Hinrichs’schen B3chhandlung in Leipzig

fromus u, ihr Verhältnis z. d, origeniftifchen (Katholik 1914, 4, 271—281).

Soeben erschienen ;

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Beiträge zur Religionsgwissenschaft herausgeg, von der

Konventualenprovinz (FranziskStud 1914, 2, 193—203). | Ehfes, S: Die

Carte Farnesiane des Vatikan. Archives (RömQuartfch 1914, 4, 41—47). |

religionswiffenfchaftlichen Gefellfchaft in Stockholm.

Gougaud, L: La mortification par les bains froids, specialement chez

les ascetes celtiques (BullAncLitArchChret 1914, 2, 96—108). | Lawson,

Erfier Jahrgang. Inhalt: Söderblom: Natürliche Theologie

R: L’homelie dite de L&on IV (RevHistLitRel 1914, 2, 117—137). |

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Lenn6€, A: Der erfte literar. Kampf auf d. Konftanzer Konzil ij. Nov. u,.

Tendenz und Partikularismus im Islam, — Fries: Jahvetempel

Dez, 1414 (RömQuart{fch 1914, I, B, 3—40). | Michael, E: Die Schreiben

außerhalb _ Paläftinas, — Wetter „Ich bin das Licht der Welt“.

König Friedrichs II u. feines Kanzlers an Papft Honorius IIL über d, Wahl

Literatur, — Chronik, — Mitgliederverzeichnis,

Heinrichs VII 1220 (ZKathTh 1914, 2, 114—160). | Deutfche Myftiker

des 14. Jahrh. 2. Bd. Meifter Eckhardt. Hrsg. v. FPfeiffer, III. un-

Eusebius Kirchengelchichte.

Herausgegeben von Ed.

veränd, Aufl, der Ausg, v. 1857. (14, 687) [1857]. Gött., Vandenhoeck

8R A,

12 —;

eb. 13 —

Schwartz. Kleine Ausgabe, 2. durchgefehene Auf-

lage.

KG 3: Böhmer, H: Aus alten Handfchr, von u, über Luther (NKrchl

VL UZ S GE380

M. 4—; geb. M. 4.80

Z 1914, 5, 397—412). | Dechent, H: Neuere Arbeiten auf dem Gebiete

Ginzel, F. K.: Handbuch der mathematilchen und tech-

der Frankfurter Kirchengefch. feit der Reformation. (33) Gieß,, Töpel-

mann ’14. — 70 | Derfch, W: Die Lebens- ı, Studienordnung d, Jefuiten

nilchen Chronologie.

Das Zeitrechnungswefen der

in Polen (HiftMntsblProvPofen 1914, 4, 49—56). | Götz, JB: Die relig.

Bewegung in der Oberpfalz von 1520—1560. AufGrund archival. Forfchgn.

Völker dargeftellt.

(16, 208) gr89 Freib, i. B., Herder ’14. 6— |Maichle, A: Das Dekret

1III, Band: Zeitrechnung der Makedonier, Kleinafier und Syrer,

‚De editione et usu sacrorum librorum‘. Seine Entftehg. u, Erklärg. (16,

der Germanen und Kelten, des Mittelalters, der Byzantiner (und

118) gr8% Freib. i. B., Herder ’14. 2.60 | Nifius, JB: Schlußergebniffe

Ruffen), Armenier, Kopten, Abeffinier, Zeitrechnung der neueren

d, Forfchg. u. Kontroverfe über d, Vulgata Sixtina (ZKathTh 1914, 2,

Zeit, fowie Nachträge zu den 3 Bänden, Mit Tabellen, 6 Figuren

183—266). | Vedder, HC: The Reformation in Germany. (49, 466) 8°

New York, Macmillan Co, ’14.

u, I farbigen Blatt im Text und 6 Zahlentafeln auf 44 Seiten

KG 4: Geller, S: Ein Schreiben d. Mährifchen Brüdergemeinde

als Anhang. (VII, 445 S.) gr. 8%

M. 16 —; geb. M. 19 —

a. d. Patriarchen zu Konftantinopel u, Antwort desfelben (StudKrit 1914,

Meißner, Bruno: Grundzüge der altbabylonifchen Plaltik.

3, 472—480). | Legg, JW: English church life, from the restoration to

t{he Tractarian movement. (448) 8° Lndn, Longmans’14. s.1ı2.6 | Lotte,

(64 S. mit 117 Abbildungen.) 8%

]

R: Du christianisme au germanisme., L’&volution religieuse au 18e si&cle,

(308) 18

0 Paris, FAlcan ’13. fr. 3.50

(Der Alte Orient, 15. Jahrgang, Heft 1—2).

Sy

ft.: Bacon, BW: Christianity old and new. (14, 168) k189 New

Haven,

Yale Univ. Press ’14. $# 1— |Beach, HH: Sociological morals

Strack, Hermann: Das Inftitutum Judaicum Berolinense

4).-] Beißwänger, G: Die

egen-

in den erften 30 Jahren feines Beftehens.

(BibliothSacra 1914, apr, 269—27

3 Vorträge. (77)8° Stuttg., Kohl-

(16 S,

wärtigen Strömungen des relig. Lebens,

Gr., 8° M — 30

hammer ’14. 1.20 | Boegner, M: The unity ofthe church. Thesis, (31)

80 Cahors, I

mpr. ACoueslant ’14. | Bohrmann, G: Spinozas Stellung

(Schriften des Institutum Judaicum zu Berlin, Nr. 48.)

zur Religion,

Eine Unterfuchg. auf der Grundlage des theologifch-polit,

Traktats. Nebft e. Anh,: Spinoza in England (167

o—1750). (84) Gieß.,

Ausführlicher Prospekt über Ginzel steht auf Wunsch zur Verfügung.

Töpelmann ’14. 2.40 | Butler, FW: Personality and revelation: a state-

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig,

D

E

‚ Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Tährlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkripte_und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

39. Jahrg. Nr. 12

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

6. Juni 1914

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

Harrison, The Positive Evolution of Religion

Pirot, L’Oeuvre ex&g6tique de Th6odore de

Knauth, Die Naturphilofophie Johannes Reinkes

(E, W. Mayer).

Mopsueste (Bultmann).

u, ihre Gegner (Beth).

Schroeder, Reden u. Auffätze (Franke).

Handbuch der Kirchengefchichte für Studierende,

Wehrung, Die philofophifch-theologifche Me-

Baege, De Macedonum sacris (Paul Wend-

2

Ficker u. Hermelink, Das Mittelalter

thode Schleiermachers (Mulert),

land).

(Otto Clemen).

Ungnad, Syrifche Grammatik (Duenfing).

Grabmann, Die Gefchichte der fcholaftifchen

Kähler, Zeit u. Ewigkeit (Wendt).

Apt, Die Hiobserzählung in der arabifchen

Methode, 2. Bd, (Heim).

Jatho, Der ewig kommende Gott (Nieber-

Richter, Die Verwandtichaft Georg Witzels

gall).

ammer,

Literatur (Schwally).

Traktat

vom Samaritanermeffias

(Boffert).

Temple, Repton School Sermons (Schian).

Referate: Helbing, Auswahl aus griechifchen

(Kahle).

— Die Schriften Georg Witzels (Derf.).

Kühl, Der Brief des Paulus an die Römer (M.

Dibelius),

Platzhoff, Frankreich u, die deutfchen Prote-

Papyri. — Die Anftaltserziehung. — Ubbink,

ftanten in den Jahren 1570—1573 (W. Köh-

Het Pragmatisme van William James, —

— Das Verhältnis des Apoftels Paulus zum Juden-

ler).

und katholifchen Kirchenliedes.

Schmeck, Die Literatur des evangelifchen

tum und Judenchriftentum (Derf.).

Hermann, Chinefifche Gefchichte (Mirbt).

Spicilegium palimpsestorum I, Codex Sangallensis

Entgegnung: Pfychanalyfe und Theologie (Oskar

193. (v. Soden).

Haffe, Schopenhauer’s Erkenntnislehre als Sy-

eT).

Bretz, Studien u. Texte zu Afterios von Amafea

ftem e, Gemeinfchaft des Rationalen u. Irra-

(Krüger).

tionalen (Oftertag).

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur.

Harrison, Frederic, D. C. L.: The Positive Evolution of

zu diefer Sammelausgabe feiner allgemein verftälndlichen

Religion, its Moral and Social Reaction.

(XX, 267 S,

Reden und Auffätze entfchloß (S. VII), nicht nachgab,

müffen wir ihm danken, Die Zufammenfaffung feiner hier

S

London, Heinemann 1913.

5. SO

und dort verftreuten, z. T. fchwerer zugänglichen oder

Das Buch hat einen etwas andern Inhalt, als der

der Aufmerkfamkeit entgangenen, Arbeiten ift nicht nur

Titel erwarten läßt.

Es handelt fich um eine Apologie

der Religion des Pofitivismus. Damit meint der Verfaffer

für das weitere Publikum von Wert, Einzelnen wenigen

wefentlic.

Stücken oder wenigftens Stellen in folchen. (denjenigen

dasfelbe, was Augufte Comte in der letzten

nämlich, in denen er feiner freundlichen Natur folgend

Phafe feiner Entwicklung darunter verftand und was er

K, E. Neumanns Überfetzungen buddhiftifcher Texte feiert,

an die Stelle der herrfchenden Glaubensformen und der

f. z. B. S. 251, 254, 278f.) würde man freilich, wenn fie

Metaphyfik fetzen wollte: den Kultus der Menfchheit.

fehlten, vielleicht nicht nachtrauern und möchte wünfchen,

Er rühmt der neuen Religion nach, daß fie gleichmäßig

daß er im Hinblick auf Neumann feinem Standpunkte

den Intellekt, das Gefühl und den Willen in Anfpruch

vom Jahre 1893 (S. 85ff, 125) treugeblieben wäre, Die

nehme und befriedige, und daß fie geeignet fei die Har-

weit überwiegende Maffe des Inhalts aber ift mindeftens

monie des individuellen und fozialen Lebens zu begründen,

lefenswert und anregend, zum

. T. aber auch wiflen-

Vor allem will er fie gegen die Einwände verteidigen,

fchaftlich fehr wertvoll, und die Darftellungsweife ift an-

die feitens der Orthodoxie, feitens der Ausläufer des

Wohltuend ift von

ziehend, flüffig, klar und elegant,

Deismus, feitens der Philofophie und feitens der Wiffen-

Schr,’s immer wieder durchblickende warme Begeifterung

fchaft und des Agnoftizismus erhoben werden oder erhoben

für feine Wiffenfchaft und namentlich für das Ur-Arier-

werden könnten. Doch kommen noch andere Richtungen

tum. Hier und in der Tatfache, daß er fich durch die

und Denkweifen in Betracht wie etwa die Naturverehrung,

Anfchauungen der letzten Jahrzehnte von dem Bankrott

der Polytheismus, der Katholizismus,

der vergleichenden Mythologie, von der ausfchließlich

Das Buch zeichnet fich nicht eben durch klare und

indifchen Herkunft der Rgveda-Dichtung, von der maß-

präzife Beftimmungen aus, und die Charakteriftik der

gebenden Bedeutung der ‚primitiven‘ Gedanken und Bräuche

Religion des Pofitivismus ift im Grunde eben fo ver-

wilder Völker u, ä. nicht davon hat abbringen laffen, die

fchwommen wie die von Augufte Comte felbft gegebene.

urarifche Sache zu vertreten, liegt unferes Dafürhaltens

Zu dem Beften gehören noch Bemerkungen wie die, daß

der Hauptwert des Buches. Wenn Ref. auch über die

der neue Glaube fich hier und dort mit dem Chriftentum

Natur des urarifchen Gottesglaubens eine felbit von L.

berühre, fofern auch diefes jeder Menfchenfeele den

von Schr.’s Auffaffung noch ziemlich abweichende Meinung

höchften Wert beilege. In der Tat wäre die ‚Religion‘,

hat und auch in fonftiger Beziehung dies und das nicht

die der ältere Comte ftiften wollte, fchwerlich fo ausgefallen,

unterfchreiben möchte (wenn von Schr. z. B. in Überein-

wie fie tatfächlich gefchehen ift, wenn fie nicht auf dem

ftimmung mit einer jetzt fehr im Vordergrunde {ftehenden

oden der mit chriftlichen Ideen durchtränkten abend-

Anficht dem Zauber eine Bedeutung für die Religions-

ländifchen Kultur erwachfen wäre.

entftehung zuerkennt, ftatt ihn für ein Entartungsprodukt

zu erklären), fo find des Verfaffers Nachweifungen eines

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

fehr hochftehenden Gottesglaubens fchon für die indoger-

Schroeder, Leop. v.: Reden u. Auffätze, vornehmlich über

manifche Urzeit doch unter allen Umftänden höchft wich-

Indiens Literatur und Kultur. (XVI, 430 S. m. ein-

tig und ein bedeutender Schritt vorwärts,

Von Einzel-Dingen und -Anfichten, die dem Ref, befonders feffelnd,

geklebtem Bildnis.) gr. 8% Leipzig, H. Haeffel 1913.

treffend oder wichtig erfchienen find, möchte er erwähnen die Erklä.ruug

von S. 231, wie der quietiftifche Buddhismus dazu im Stande war, die

M. 7.50; geb. M. 9.50

Daß von Schr. den Bedenken, mit denen er zu kämpfen

kriegerifche Tüchtigkeit der Japaner zu fteigern, der Hinweis von S, 23

auf die an fich zwar bekannte, aber fo präzife und fruchtbringend wohl

atte, ehe er, dem Wunfche feines Verlegers folgend, fich

noch nicht formulierte Tatfache, daß die ‚große geiftige Arbeit des in-

353

354

353

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12.

356

Sknl

difchen Altertums vorwiegend Kollektivarbeit‘ war, ein Hinweis, für deffen

für die allgemeine Religionsgefchichte. Da finden wir in

nutzbringende weitere Verwertung wohl noch manche Gelegenheit fich

bieten wird, der Vorfchlag zum Ausgleich (S. 243) zwifchen dem grie-

verfchiedenen Schichten die phrygifche Göttermutter (M&)

chifchen Lebensprinzip der Betonung, Steigerung der Perfönlichkeit und

und mit ihr konkurrierend die Thrakerinnen Bendis und

dem buddhiftifchen der Aufgabe der Perfönlichkeit zu dem höheren Prinzip

Kotys, abftrakte Perfonifikationen verfchiedener Zeiten ufw.

der Verbindung beider, d. h., wie Ref. den Kompromiß formulieren möchte;

zu dem Prinzip, zugleich die Perfönlichkeit zur höchften Tüchtigkeit zu

Ich hebe noch ferner das merkwürdige Hundeopfer zur

Luftration des Heeres (S. 223 ff.), die Darftellung von Toten

fteigern und diefe Tüchtigkeit mit Aufopferung des Eigenintereffes in den

in Göttergeftalt (S. 141?), den Zede SyıorTos (S. 8. 18) hervor.

Dienft der Allgemeinheit zu ftellen,

Auf der andern Seite gibt es freilich. auch manche

Göttingen.

P. Wendland.

Einzelheit, der man nicht beipflichten kann.

S5417

die Anficht, ‚daß Buddha felbft unter dem Nirvana nichts

Ungnad, Prof. Dr. Arth.: Syrilche Grammatik. Mit Übungs-

anderes. verftanden‘ habe als die totale Aufhebung aller

Exiftenz‘.

Buddha hat fich gegen diefe Auffaffung, den

buch. (Clavis linguarum semiticarum, ed. Herm, L

Strack, pars VII.) (IX, ı23 u. 100 S.) München, C. H

fogenannten ucchedavada, vielmehr fort und fort aus-

drücklich verwahrt.

Von der Aufhebung der Exiftenz

Beck 1913.

Geb. M. ' 5:50

kann bei ihm deshalb überhaupt nicht die Rede fein, weil

Diefe neue Grammatik ift in erfter Linie für folche

er von Exiftenz gar nicht gefprochen wiffen will; es kommt

beftimmt, die nicht die Sprache um der Sprache willen,

ihm darauf an, das Wort ‚fein‘ oder ‚nicht fein‘ auf etwas,

was kein Sein, fondern nur Erfcheinen ift, als nicht an-

fondern als Schlüffel zur fyrifchen Literatur lernen wollen.

Früher hat wohl mancher fich an der Hand der Para-

gemeffen gar nicht anzuwenden,

Nirvana ift das Auf-

digmen der Rödigerfchen Chreftomathie und unter Bei-

hören der Auffaffung der Erfcheinungen als realer Dinge

hülfe mündlicher Erklärungen eines Dozenten in diefes

und des Intereffes dafür, nicht mehr und nicht weniger.

Gebiet eingearbeitet. Das vorliegende Buch umfaßt neben

Der Satz von S, 137, daß ‚Mythologie ältefte Poefie‘ fei, ift zu be-

den erforderlichen Paradigmen alle nötigen Erklärungen.

ftreiten oder jedenfalls nur in genügend bedingtem Sinne gutzuheißen. Der

Hauptfache nach ift Mythologie, wie fie hier gemeint ift, nichts andres

Auf den Zweck hin angefehn, den Zugang zur Literatur

als das Stadium des Nichtmehrverftehens, der Mißdeutung, fymbolifcher

zu eröffnen, enthält es fogar manches Unnötige,

Ich

Ausdrucksweife. — Der Ausfpruch von S. 211 ‚Es ift höchft wahrfchein-

würde felbft auf die Gefahr hin, unmodern zu erfcheinen,

lich und meines Wiffens allgemein angenommen, daß fchon auf dem erften

buddhiftifchen Konzil, welches _gleich nach des Meifters Tode ftattfand,

das phonetifche Material gänzlich befeitigen, die Überficht

die direkten Ausfprüche Buddhas für den Kanon zufammengeftellt wurden‘

S. 12 ftreichen und die betreffenden Ausdrücke in der

und (S. 248) die Bezeichnung der Überlieferung vom ‚erften buddhiftifchen

Grammatik durch zufammenfaffende Buchftabenbezeich-

Konzil fchon wenige Monate nach dem Tode des Meifters‘ als ‚durchaus

nung, eventuell durch Ausdrücke wie Hauchlaute ufw.

vertrauenswürdige Tradition‘ dürfte fchwerlich vielfeitigen Beifall finden,

erfetzen.

Denn dem Anfänger find jene phonetifchen

und das von Rechts wegen. — ‚Das Rollen und Schleudern von Bällen

Bezeichnungen nicht geläufig, fondern er muß fich zu-

und Eiern‘ hat, fcheint es uns, nicht den ‚Zweck, die Bewegung der Sonne

zu fördern‘ (S. 354), fondern ift eine Nachwirkung des Mythus vom Weltei,

nächft um ein. Verftändnis derfelben bemühen, um dann

Auch das OÖfterei hängt wohl mit diefem zufammen. —

das zu verftehen, was durch fie erläutert werden foll.

Über noch manche anderen religionsgefchichtlichen

Überhaupt genügt die rein befchreibende Methode, welche

den vorliegenden Beftand und die vorkommenden Wand-

Einzelheiten der Kapitel ‚Altarifche Religion‘ und ‚Über

den Glauben an ein höchftes gutes Wefen bei den Ariern‘

lungen feftftellt, vollkommen.

Es braucht nicht immer

ift, wie fIchon bemerkt, Ref. anderer Meinung als der Ver-

erklärt zu werden, warum die vorkommenden Wandlungen

faffer, das darf aber nicht hindern, den prinzipiell hohen

möglich find. Denn daß fie möglich find, fieht man fchon

Wert namentlich diefer Kapitel nachdrücklichft anzu-

daran, daß fie wirklich find. Neben der Ausmerzung der

erkennen.

phonetifchen Materien würde ich auch eine Befchränkung

Königsberg i/Pr.

R. Otto Franke.

der vielen hypothetifchen Urformen und Vorgänge, die

dem vorliegenden Sprachbeftande vorangegangen find,

im Intereffe des Anfängers für wünfchenswert halten.

Baege, Wernerus: De Macedonum sacris.

(Dissertationes

gn8%

Gewiß erklärt fich z. B. das 1 in nettel möglicher Weife fo, daß

philologicae Halenses. XXII, ı.) (IX, 244 S.)

ein urfprüngliches Schluß-Nun fich der häufig mit diefem Verbum ver-

Halle, M, Niemeyer 1913.

M. 7—

bundenen Präpofition > affımilierte S. 67. Aber wer will beweifen, daß

es wirklich fo entftanden ift? Solche Sachen find m. E. beffer nicht als

Die Götter werden der Reihe nach behandelt; für

jeden werden in der Folge der Kultorte die Zeugniffe

felbftverftändliches Lehrmaterial, das mit allem Tatfächlichen auf gleicher

Linie liegt, zu bieten, fondern vielleicht in Kleindruck oder in Noten als

der Autoren, Infchriften, Denkmäler, Münzen aufgeführt,

mögliche Erklärung der im Text gegebenen Formen einzuführen,

Die Deutung bildlicher Darftellungen und die Beziehung

Solche Scheidung des Mutmaßlichen von dem Sicheren

der Götterattribute ift mitunter {ftrittig. Die Kenntnis der

würde noch größere Klarheit und Überfichtlichkeit ermög-

Kulte wird öfter bereichert durch Schlüffe aus theophoren

lichen und außerdem auch eine Raumerfparnis bedeuten,

Orts- und Perfonennamen. — Öfter wird den Göttern ein

vom Kultort abgeleitetes Attribut beigelegt. Heroenkulte

die zur Ergänzung durch anderes Tatfachenmaterial be-

nutzt werden könnte. Das alles foll nicht ein Tadel fein,

werden S, 20rff. ausführlich behandelt, ' göttlicher Kult

fondern die Andeutung eines Weges, auf dem diefes kleine

makedonifcher Herrfcher und römifcher Kaifer gelegent-

vortreffliche Buch vielleicht noch brauchbarer werden

lich berührt,

könnte, nämlich in Anfehung des Zweckes, die Voraus-

Die Makedonen waren nach O. Hoffmann (Die Make-

fetzungen zur Lektüre zu befchaffen; denn rein fprach-

donen, Göttingen 1905) ein griechifcher Stamm und feit dem

5. Jahrh. zufehends in die gemeingriechifche Kultur einbe-

lichen Intereffen wird ein Büchlein von dem vorliegenden

Umfange kaum ausreichend dienen können. Die Gram-

zogen. Natürlich hatte auch diefer Stamm feine befonderen

matik wird auf 98 Oktavfeiten gegeben. Auf der letzten

Göttergeftalten wie 40aptidec (= "Eowevc, nach Bechtel

Seite find noch ı1 Bücher zum Weiterftudium namhaft

gleichen Stammes S, 63), den Krie

sgott Oat2ı0s (urfprün

T

emacht. Von S. 99-—123 folgen die Paradigmen und

lich theffalifch? S. 63f.) den Sch

afgott. 7

"oTönGs (S. 181

5

endlich mit befonderer Paginierung die Übungen und

die den Chariten ähnlichen Küödalayivec (& und Stamm

Lefeftücke 'mit angefchloffenem Gloffar auf 100

eiten.

von #€27@ S. ızıf.) und vor allem Xaßacıos den Gott

Die zufammenhängenden Lefeftücke umfaffen 6 Bibelkapitel (Gen, ı,

der Ekftafe, der aber in der Überlieferung faft ganz in

Pfalm 1ı20, Matth. 2 und 13, Luc, 5, und ı. Cor, 13), dann die Belage-

den griechifchen Aı6yvcos aufgegangen ift (S. 77 ff.). Aber

rung von Amid durch die Perfer (502]3 n. Cbr.), ein Stück aus der Doc-

in diefes primäre Stratum dringen wir nur ausnahmsweife

trina Addai, eine Probe aus dem pfeudoephrämfchen Kommentar (zu Gen,

1,1—95), das Martyrium des Timotheus aus Eufebs paläftinifchen Mär-

vor, und nur vermuten können wir, daß andere griechifche

tyrern Kap. III, ein Stück aus dem Leben des heiligen Sallitä in nefto-

Hauptgötter auch den Makedonen eigen gewefen find.

rianifcher Schrift, zu dem der Verfaffer zwei merkwürdigerweife nicht

Größer ift der Ertrag der fleißigen und forgfamen Arbeit

namhaft gemachte Handfchriften verglichen hat, und endlich in Eftrangelo

358

357

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12.

——

der Briefwechfel zwifchen Abgar und Tiberius,

Die Quellen ' der Stücke

Materials, daß es an fich nicht nötig wäre, an diefer Stelle

find, vielleicht grundfätzlich, nicht angegeben,

überhaupt auf fein Buch einzugehen. Aber dies Buch hat

Is ausgezeichnete Neuerung ift aus der Grammatik

doch ein Verdienft: Es weift einige Stellen nach, an denen

der $ 37 h hervorzuheben, wo die Eigentümlichkeiten der

Pentateuchzitate im NT. weder zu MT. noch zu LXX, wohl

Verba mit b g d p k t zufammengeftellt find. Diefer

aber zum Text der Samaritaner ftimmen. Befonders deut-

Paragraph kann den Anfänger zu fcharfer Beobachtung

Unter den

lich ift das Act. 7,4, wo vorausgefetzt ift, daß Abraham

und zu gründlichem Nachdenken erziehen,

nach dem Tode feines Vaters aus Haran nach Kanaan

Evangelientexten hätte man im Intereffe der Theologen,

20g,

eine Berechnung, die nur zu den in Sam. fich finden-

auf welche das Büchlein rechnet, einen Text aus .der Syra

den Zahlen ftimmt.

Das ift keine neue Erkenntnis (vgl.

sinaitica gewünfcht und zwar einen recht ftark von der

etwa Ed. Böhl, Die at.lichen Zitate im NT., Wien 1878

Pefch, abweichenden.

S. 126 — Dittmars ‚Vetus Testamentum in Novo‘ verfagt

In der Chreftomathie wären noch einige Erklärungen mehr am

hier vollftändig —), aber fie fcheint neueren Kommen-

Platze gewefen. So hätte S. 44* zu L::1.o II 2 unbedingt bemerkt

tatoren der Apofte

Igefchichte unbekannt zu fein (vgl. z. B.

werden müffen, daß der Lelusow L.:.:1‚ die LXX. gemeint ift, welche

Preufchen!), trotzdem fie darauf

hinweifen, daß Philo die-

in Gen, ı,2 bietet: d} yij HV A00aTOG Xal ÄxatTaOXEVKXOTOS. Ermü-

felbe Berechnung vorausfetzt.

Die Tatfache, daß Philo

dend wirken: im Büchlein de überaus vielen Verweifungen,

Mehrere Para-

und der Verf. der Apoftelgefchichte den Text von Gen.

graphen der Satzlehre beftehen nur aus folchen, und namentlich auch die

Lautlehre ift damit überladen. In den fchon umfangreichen Druckfehler-

an den in Betracht kommenden Stellen fo gelefen haben,

verzeichniffen find noch nicht alle Kleinigkeiten enthalten,

wie der Sam., weift doch darauf hin, daß diefer Text in

der Zeit des NT. auch außerhalb der famaritanifchen

Daffenfen, Kr. Einbeck.

Hugo Duenfing.

Gemeinden noch verbreitet gewefen fein muß. Gewiß

Apt, Naftali: Die Hiobserzählung in der arabifchen Literatur-

haben die Samaritaner in ihrem Texte einige dogmatifche

1. Tl.: Zwei arabifche Hiobhandfchriften der Kgl.: Bi-

Korrekturen angebracht, Daß fie aber an fich einen Text

angenommen haben follten, der bei den Juden nicht auch

bliothek zu Berlin hrsg., verglichen u. überfetzt. Diff.

in Anfehn ftand, ift von vornherein unwahrfcheinlich. Es

(Heidelberg). (71 S.) gr. 8%. Kirchhain N.-L. 1913.

wäre fehr wohl möglich, daß auch die Auffüllungen aus

Die bekannteften und am leichteften zugänglichen

Parallelftellen und die Umftellungen, die der famaritanifche

Texte der arabifchen Prophetenlegenden finden fich in

Text bietet, wenigftens zum Teil in von Juden benutzten

den Weltchroniken des Tabarı und Ibn el-Athir fowie in

Texten vorhanden waren. Mit Recht weift Hammer dar-

auf hin, daß z. B. das merkwürdi

ge Mißverftändnis in

des Th‘alibi Spezialwerk. Die vorliegende Ausgabe der

Hiobslegende, die nach zwei Berliner Handfchriften der

Hebr. 9, 3—4. fich leichter aus der

Lektüre des jetzigen

Sammlung Petermann I gemacht ift, weicht von den oben

famaritanifchen Textes erklärt, der Ex. 30, 1—10 mit einer

genannten Texten vielfach ab und bietet einige Züge, die

charakteriftifchen Variante hinter Ex., 26,35 bringt, und

auch in Ex. 40, 27 ein mm 55 einfügt, als aus der Lektüre

in jenen überhaupt nicht vorkommen. Die philologifche

Behandlung des vorlie

enden Textes kann man im all-

des jetzigen maforetifchen Textes. Ich möchte überhaupt

gemeinen billigen, eben

&

o die Überfetzung, obwohl diefelbe

davor warnen, daß man die Einheitlichkeit des Konfonanten-

durch das Beftreben möglichft großer Wörtlichkeit viel-

textes, wie er jetzt in MT. vorliegt, in zu frühe Zeit ver-

fach ungefchickt und fteif geraten ift.

t;

MT. ift ficher erft in nachchriftlicher Zeit endgültig

Vgl. z. B. S. 15, Z. 13f. ‚Wiffet, daß mir die Macht zu einer fo

ff

geftellt worden, und daß er überall durchdrang, ift die

günftigen Gelegenheit gegeben worden ift‘, — S. ı9, Z. zıf. ‚und trug

Folge der Arbeit der Maforeten. Eine gründliche Unter-

ihn zum äußerften Teile eines Feldes von diefem Lande‘, S, 23, 5ff. ‚jetzt

fuchung der neuteftamentlichen Pentateuchzitate — und

ift dein Lager von Erde nach den aus Indien ftammenden Betten, und

Das ift

etwa auch der bei Philo —- auf ihr Verhältnis zu der Text-

dein Kiffen find die Steine nach den aufgefchichteten Polftern‘,

geradezu fürchterliches Deutfch. Es müßte heißen: ‚während du früher

geftalt, die uns heute noch in Sam, vorliegt, wäre fehr zu

indifche Matratzen (hohe Polfter) hatteft‘ ufw. Von falfch überfetzten Stellen

wünfchen.

Aber auch an fich verdiente der Pentateuch

find mir folgende aufgefalle:], obwohl i

ch längft nicht alles verglichen

der Samaritaner eine erneute gründliche Unterfuchung. Seit

habe: Die Worte Au

5 A5Mas yolar S, 34 be-

Gefenius’ 1815 erfchienener ‚Commentatio‘ hat fich nur Sam.

deuten nicht ‚indem fie mit ihm zufammen beteten und mit ihm zufammen

Gott priefen‘ (S. 13, Z. 13 V. u.), fondern ‚indem fie nach feinem Vor-

Kohn ex officio mit diefem Texte befchäftigt, und beider

gange Gebet und Lobpreis verrichteten‘. Gemeint ift, daß bei dem Gottes-

Refultate verlangen dringend eine Revifion. Daß man eine

dienft Hiob als Imam (Vorbeter) fungierte, — S, 19, 14 muß es heißen: ‚daß

folche Textgeftalt lediglich zu gelegentlicher Verbefferung

du weißt‘, S. 19, 32 ‚indem fie ihm zuvor erzählt hatte‘, g_);3\ s S,

einzelner Anftöße im maforetiichen Texte verwendet, im

54,2 heißt nicht: ‚da fetzte fich Hiob in Bewegung‘, fondern ‚da kroch

übrigen aber in den gebräuchlichen Kommentaren, Gram-

Hiob heran‘, «Ja nuiüs Ul slä9i 19 heißt nicht ‚o über diefe

matiken und Lexika feine Varianten nie ernfthaft berück-

beiden Männer‘, fondern ‚wie fehne ich mich 'nach diefen beiden Männern‘

(den Engeln Gabriel und Michael).

ficht, ift doch gewiß nicht das Richtige. Hoffentlich wird

die von Frh. von Gall vorbereitete neue Ausgabe diefes

Königsberg i. Pr.

FASCHWENF:

Textes, deren erfte Lieferung eben erfchienen ift, zu er-

neuter, eingehender Befchäftigung mit ihm anregen.

Hammer, Heinrich: Traktat vom Samaritanermellias. Studien

efte der

zur Frage der Exiftenz u. Abftammg. Jefu. (IIT, 101 S.)

Seitdem übrigens in Ägypten die erften

griechifchen Überfetzung diefes Textes gefunden find, und

8% Bonn, C. Georgi 1913.

M. 2.50

damit die Exiftenz diefer Überfetzung ficher

eftellt ift,

wird man mehr als bisher mit der Möglichkeit rechnen

Der Verf, will nichts geringeres als den Nachweis

führen, daß der famaritanifche Fanatiker, der, wie Jofephus

müffen, daß feine Lesarten auch in griechifcher Geftalt

(Ant. 18, 4, 1—2) berichtet, den Samaritanern verfprach,

weitere Verbreitung gefunden haben könnten.

er werde ihnen die auf dem Garizim von Mofe vergrabenen

«

P,.Kahle.

Halle (Saale).

Tempelgefäße zeigen, der dann im Kampfe mit den rö-

Kühl, Prof. D. Dr. Ernft: Der Brief des Paulus an die Römer,

mifchen Soldaten des Pilatus gefa

ngen und hingerichtet

wurde, niemand anders als Jefus fei,

j

efus und feine Jünger

ausgelegt. (XV, 511 S.) Lex.-8% Leipzig, Quelle &

— außer Paulus — feien Samaritaner gewefen. H. ver-

Meyer 1913.

M. ı2 —; geb. M. 14—

fichert am Schluße feines Buches ausdrücklich, daß er

— Das Verhältnis des Apoftels Paulus zum Judentum und Ju-

von dem, was er behaupte, felbft auch überzeugt fei, und

denchrifltentum. (16 S.) 8° Ofterode a. H., Giebel &

bittet feine Glaubensgenoffen, ihm zu verzeihen, wenn er

ihnen das Verdienft abfprechen muß, diefen Genius her-

Oehlfchläger 1913.

M. —.40

vorgebracht zu haben.

Kühls Erklärung des Römerbriefs war urfprünglich für

Die Ausführungen des Verf, zeugen im allgemeinen von

die Kommentarreihe der Ev.-theol. Bibliothek (herausg.

einer fo geringen Kenntnis des in Betracht kommenden

von Beß) beftimmt und erfcheint nun, da iE1e dort aus

360

359

Theologifche Literaturzeitung‘ 1914 Nr. 12.

nnl

Raumgründen keinen Platz fand, als felbfitändiges Buch

1. K. tritt der Strömung‘ in der neueren Literatur

in demfelben Verlag wie jene Bibliothek. Auch die Druck-

entgegen, die in der Diktion des Pl., zumal im Römer-

einrichtung ift im Ganzen diefelbe praktifche wie in der

brief, mehrfach Abhängigkeit von gegebenen Größen wahr-

Beß’fchen Sammlung: durch äußerlich auffallende Ab-

nimmt, es mag fich um Form (rhetorifche Wendungen,

Formeln)

oder Inhalt (‚Katechismus‘,

Miffonspredigt)

hebung der Exkurfe von der Erklärung, der Sinnabfchnitte

handeln,

Eine Ausnahme macht fein Urteil über die

und kleinften Briefteile von einander wird eine bequeme

Orientierung erreicht, und fo ift das Buch — im Gegen-

Paränefe des Pl. (vgl. die prinzipiellen Bemerkungen S. 412 £.).

fatz zu den unüberfichtlich gedruckten Zahnfchen Kom-

Sonft aber wendet fich K. entfchieden gegen angebliche

mentaren — auch zum Nachfchlagen geeignet. Noch mehr

Entwertungen des Wortlautes durch die Annahme laxen

Sprachgebrauchs (xd&y@ 3,7), ftiliftifchen Parallelismus’

Bedeutung hat eine andere Äußerlichkeit: der Verf. ver-

zichtet auf eine ‚Einleitung‘ und behandelt die fogenannten

(v6uU06 xiotEmS 3,27, dızxalaua 5,18) und rhetorifcher

Einleitungsfragen‘ bei der Exegefe; der Vorzug diefer

Formeln (& xioöt80w6 eic xiotw 1,17, die Klimax doxuun-

Methode, die den Lefer zur Urteilsbildung anleitet, liegt

22xic 5,4) — dabei zumeift unter Widerfpruch gegen

auf der Hand; freilich auch der Nachteil, daß eine lite-

Lietzmann. Ebenfo wenig aber rechnet er mit der

n-

rarifche Gefamtbetrachtung des Briefes, die aus Einzel-

nahme einer feften Terminologie — fonft wäre die Iden-

beobachtungen über Stil, Gattung der einzelnen Abfchnitte

tifizierung _ des offenbar ‚feften‘ Ausdrucks ol &yazdpTtEG

Predigt, Abhandlung, Midrafch, Hymnus oder dergl.) und

rö(1( H:e60pv 8,28 mit dem erften Glied der fol

enden Klimax

Abficht diefes Briefes ein Bild von der literarifchen Art

iffionspredigt

(ovs x00£yvm@) unmöglich. Und auch die

des Ganzen zu erheben hätte, nahezu unterbleibt.

Nur

tritt als maßgebender Faktor für die Diktion des Apoftels

fehr zurück,

im Schlußwort hat K, die letzte der genannten Fragen,

Dafür ift außer der Behandlung von 6, 17 (f. o.) die Erklärung von

die nach dem Zweck des Schreibens, behandelt: er‘ be-

antwortetfie mit dem Hinweis auf ‚eine bereits eingetretene

Röm. 9. 10 charakteriftifch. Durch die Parallele Gal, 3, 12 und durch

die Anknüpfung von I10, 16 an 10,3 wird m. E. der Schluß nahegelegt,

oder in bedrohliche Nähe gerückte Berührung der Adref-

daß 10, 5—15 die dem Paulus gewohnte Ableitung der Heidenmiffion aus

faten mit der Oppofition gegen Paulus und fein Evangelium‘.

der Glaubensgerechtigkeit darftelle, K, weicht diefem Schluß durch eine

Mit großer Eindringlichkeit entwickelt K, in diefem Schlußwort als

etwas künftliche Pointierung der Kette 10, I4. I5 aus.

Noch befremd-

das eigentliche Problem des Briefes die Frage, warum die Ausführungen

licher ift mir feine Erklärung von 9,14ff, Auch hier ift es mir wahr-

des Paulus großenteils die Form einer Auseinanderfetzung mit jüdifchen

fcheinlich (f, 3, 5!), daß wir einen Gedankengang der Miffionspredigt des

Paulus vor uns haben, die ja in der Tat einen Einwand wie den 9, 14

Einwürfen haben, Das ift in der Tat befremdlich, wenn man, wie K, es

mit Recht tut, die Majorität der römifchen Gemeinde für heidenchriftlich

angeführten nahelegte. K, berückfichtigt diefe Möglichkeit nicht; er lieft

hält. Die Meinung, Pl. habe bei diefer Stilifierung perfönlichen Stim-

aus 9, 15—17 eine Widerlegung jenes Einwands heraus (ftatt eine Unter-

mungen nachgegeben, lehnt K. ab; fo fcheint ihm die Berückfichtigung

ftreichung der Paradoxie, der dann erft in 9, 19 die Widerlegung folgt)

jüdifcher Oppofition in Rom des Rätfels einzige Löfung zu fein.

Mit

und gelangt fo zu der Faffung von &dixia 9, 14 = ‚Abweichen von der

größerer Sicherheit aber läßt fich m. E. die Frage von Röm, 15,30—32

Norm‘,

aus diskutieren: die hier bezeugte Stimmung des Apoftels fpricht fich

Unter Verzicht auf die erwähnten helfenden Verbin-

auch in der Sorge um fein Verhältnis zur römifchen Gemeinde aus, Wie-

dungslinien gebraucht K. andere Hilfsmittel des Verftänd-

viel oder wie wenig er von den wirklichen Zuftänden in Rom (von der

niffes: möglichft volle Wertung auch der kleinen Partikeln

Speifenfrage abgefehen) wußte, fteht dahin; gerade von einer gewiffen

Unficherheit aus läßt fich auch der Abfchnitt 16, 17—20 als Teil von

und Erklärung des Briefes möglichft durch fich felbft (auf-

Röm, verftehen ; K. entnimmt aus ihm den Hauptbeweis für die ephefinifche

fallendes Beifpiel: Auslegung von 9,22 durch 9, 17).

Da-

Adreffe von 16, 1—20,

bei werden häufig gelegentliche Außerungen zu fehr be-

Über das Verhältnis des Paulus zum Judentum und Judenchriften-

tum hat fich K. auch fonft im Schlußwort wie in der Erklärung aus-

laftet und zufällige Ähnlichkeiten als bewußt gedeutet,

Ich halte alfo diefe Richtung (nicht im Sinne einer Par-

gefprochen und hat feine Auffaffung desfelben im Zufammenhang auch

in der oben genannten Brofchüre vorgetragen.

Er kämpft dabei nach

teimeinung zu verftehen!) des K.’fchen Kommentars für

zwei Seiten, einmal gegen die Trennung des Paulus-Evangeliums vom

einen prinzipiellen Rückfchritt in der Methode, bin mir

Evangelium der Urapoftel und gegen religionsgefchichtliche Erklärungen

aber wohl deffen bewußt, daß andere vielleicht gerade

des Chriftus-, Kyrios- und Pneuma-Glaubens, fodann aber auch gegen die

enge Verbindung der Gedankenwelt des Paulus mit dem Judentum, wie

darin eine höchft nötige Korrektur der neueren Interpre-

fie ihm Harnack vorgenommen zu haben {fcheint. Die Eigenart des Paulus

tationsmethode fehen werden.

2. In weiteren Kreifen aber wird mein Widerfpruch

lehre und in der Pneumalehre,

fieht er in der {fcharf antithetifchen Formulierung der Rechtfertigungs-

Eine Diskuffion diefer Gedankengänge

gegen eine zweite Eigentümlichkeit diefes Kommentars

muß ich mir aus Raumgründen verfagen,

geteilt werden. K. hat viel Mühe und Raum darauf ver-

Die Lesbarkeit des Kommentars ift dadurch gefördert

wendet, dem Lefer eine ausführliche Auseinanderfetzung

worden, daß an den Anfang jedes Abfchnittes eine Para-

mit anderen Erklärern darzubieten. Mehr als gut ift wird

phrafe — in der Weife der bekannten Kühlfchen ‚Erläu-

durch diefe Diskuffion, für die in Anmerkungen Platz

terungen‘ — geftellt ift. Ein Kommentar folchen Umfangs

ftellt — man darf das faft als felbftverftändlich bezeichnen

wäre, das Augenmerk von der Auseinanderfetzung mit

den Problemen auf die Auseinanderfetzung mit anderen

— mit feiner erneuten Durcharbeitung der exegetifchen

Gerade diefes Labyrinth von

Fragen und der Erwägung der verfchiedenen Löfungs-

Bearbeitungen gelenkt.

Meinungen ift es doch gewefen, das viele Kommentare

möglichkeiten eine refpektable Arbeitsleiftung dar. Und

unlesbar gemacht und die exegetifchen Studien in Verruf

nahezu felbftverftändlich ift auch das andere, daß eine

Aber was noch fchlimmer ift als diefer

ebracht hat.

große Anzahl der Einzelergebniffe K.’s nicht neu find noch

äfthetifche Mangel, der die Lektüre des Buches erheblich

fein wollen, fondern auf gewiffenhafter Erw

ung alter

erfchwert: der alfo verfchwendete Raum wird anderswo

Kontroverfen ‚und der Billigung von fchon

e

üher aus-

gefpart, nämlich am fprach-, literar- und religionsgefchicht-

gefprochenen Löfungsverfuchen beruhen.

lichen Material. Zu xoltnvy E&x0voa@ 9,10 wird auf Lietz-

Zur Orientierung mag (im Depefchenftil eine Auswahl von Entfchei-

dungen K,s folgen: ı,7 &v Poun urfprünglich — ı, 16 Ende: für Juden

mann verwiefen, zu z00lotaodaı ‚forgen für‘ ı12,8 werden

und ‚gebildete Hellenen‘ ‚mit ganz befonderem Nachdruck‘ — dıxaıL000Vn

nur neuteftamentliche Belege (bei 16,2) angeführt, zu dem

4500 Eigenfchaft Gottes — 2,1 xplvwv zunächft der Heide, der zu urteilen

Satz aus ‚der fpäteren rabbinifchen

L

iteratur‘; ‚Adamus

verfteht — 3, 9 z00E/0uUEI ‚haben wir etwas voraus‘ — 3, 25 LLaotHOLOV

ostremus erit Messias‘ vollends überhaupt keine! Ja man

Kapporeth — 4,1 om. &50nxEvaı: ‚was follen wir nun von Abr.

bekommt m. E. an einigen Stellen den deutlichen Eindruck,

fagen?‘ — Ende des erften Briefteils nach Kap. 5 — 6,17 tUnos Tüs

daß K. die Probleme, die fich aus dem Verhältnis des

dıday7s paulinifche Ausprägung des Evangeliums — 7,9ff. des Paulus

eigne Erfahrung, aber als ‚Abdruck‘ der allgemein menfchlichen — 38, 3

Urchriftentums zu feiner Umwelt ergeben, für relativ un-

&v ÖUoLOUATI XZTA. ‚in einer Geftalt, die der (bei den Menfchen) von der

wichtig hält. Das zeigt die Behandlung von Ax0AVTOOOLS

Sünde beherrfchten 04g& genau nachgebildet war‘ — 8,27 xat& Geöv

S. ı11) und xG0L06 (S. 357f.), vor allem aber von xvEUUO

‚in einer Gottes Wefen und Willen entfprechenden Form‘ — 9,5 Doxo-

(S. 2709f.); drei Sätze von

onhöffer, die auf Epiktet ge-

logie auf Chriftus — 12, 14 ad vocem diOxEıV an 12,13 — Urgeftalt des

Schluffes: ı14 ohne Doxologie; 15; 16, 21—23. 25—27.

münzt find und bereits auf die platonifierende Stoa nicht

Charakteriftifcher für die Auslegung K.s fcheinen mir

paffen, dienen zur Ablehnung ftoifcher Analogien; eine

zwei Beftrebungen zu fein:

gewiffe Anregung von feiten der Myfterienreligionen wird

361

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12.

362

zugegeben, aber: die Gleichung xz»&0ua-ypO0oLG habe Paulus

lich verheißen, daß diefer Wunfch in den Collectanea

Biblica erfüllt werden foll, wenn fich erft weitere Stücke

in das Problem ift keine Rede,

eben doch nicht vollzogen. Von einer weiteren Einführung

Und bei ı1,36 wird

der alten Prophetenhandfchrift gefunden haben. Schön,

Nordens Behandlung der ‚Allmachtsformel‘ zwar erwähnt,

daß diefe Hoffnung zu beftehen fcheint; möchte fie fich

aber: ‚dem originellen Inhalt der paulinifchen Formel

bald verwirklichen!

kommt man durch folche Feftftellungen natürlich nicht

Hans von Soden.

bei‘, Das wird keiner, der Röm. 9—1II zu lefen verfteht,

PE

Berlin-Steglitz.

eugnen; nur werden mit folchen dürftigen Bemerkungen

die hiftorifchen Probleme, die diefe Formel, die Pneuma-

Bretz, Dr. Adolf: Studien und Texte zu Alterios von Ama-

Anfchauung des Paulus, der Gebrauch von x00L06 ufw.

fea. (Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der alt-

uns aufgeben, dem Lefer nicht im mindeften .nahe gebracht,

Chriftl, Literatur, - 40. Bd; 1 Het) : (IV, 1245) E3

gefchweige denn gelöft. Und daß die Behandlung diefer

Leipzig, J. C. Hinrichs 1914.

M. 4 —

Dinge der Wiffenfchaft von heute obliegt, ift eine Über-

zeugung,

die fich ohne Unterfchied

er theologifchen

Zu den beiden jüngft erfchienenen Differtationen über

ichtung immer mehr durchfetzt. Ein Kommentar folchen

Afterius von Max Schmid und Michael Bauer, über die

Umfangs böte gerade genügenden Raum für die Bear-

in diefer Zeitung 1911, Sp. 811 f., Bericht erftattet wurde,

eitung jener Probleme. Daß der Autor eine ausführ-

gefellt fich eine dritte. Ihr Verfaffer, ein Schüler Keils

und Reitzenfteins, ift auf Schmid nicht gut zu fprechen,

liche Örientierung darüber nicht als feine Aufgabe emp-

Bauer läßt er gelten.

funden, ja die Behandlung folcher Fragen wohl geradezu

Doch meint er als gemeinfamen

innerlich abgelehnt hat, bleibt bedauerlich.

Grundfehler beider Arbeiten bezeichnen zu dürfen, daß

Berlin.

Martin Dibelius,

fie die Überlieferungs-, insbefondere die Echtheitsfrage

nicht ausreichend geftellt haben. Er felbft gibt in einem

erften Teil einen vollftändigen uberblick über die direkte

Spicilegium palimpsestorum, Arte photographica paratum

Überlieferung und über die Zeugniffe und {fchließt daran

per S. Benedicti monachos archiabbatiae Beuronensis.

den Nachweis der Unechtheit des Enkomiums auf den

hl. Bafıleus, das Bauer unter den Homologumena aufge-

Vol. I. Codex Sangallensis ı93. Continens frag-

führt hatte.

Im zweiten Teil wird die bisher als felbft-

menta plurium prophetarum secundum translationem

verftändlich betrachtete Echtheit der drei nur durch Photius

S. Hieronymi. (153 Taf, m. 16 S. Text.) Leipzig, O

für Afterius bezeugten Reden fichergeftellt, die in den

Harraffowitz 1913.

Geb. in Halbldr. M. 80 —

Handfchriften unter dem Namen Gregors von Nyffa (nicht

Die Benediktiner der Erzabtei Beuron pflegen die

Gregor von Nyffas, wie Bretz S. 32 fchreibt) oder des

beften Traditionen ihres Ordens mit der neuen großen

Proklus von Konftantinopel gehen, Bretz gibt zunächft

auf Grund des fraglos echten Schrifttums eine Charakte-

Publikation, deren erftes Stück hier zur Befprechung vor-

riftik der afterianifchen Predigt nach ihrem Inhalt, weift ihre

liegt. Ein ‚Spicilegium Palimpsestorum‘ wird eröffnet mit

Stellung im kappadozifchen Schrifttum auf und veranfchau-

der Lichtdruckreproduktion des Codex Sangallensis 193,

der um 800 vielleicht in einem rätifchen Klofter gefchrieben

licht den geringen dogmatifchen Gehalt und das vorherr-

eine Sammlun

von Homilien des Caefarius. von. Arles

fchende kultifche Intereffe,. die. Art _der - allegorifierenden

und eine lange

eihe asketifcher und liturgifcher Traktate

Exegefe, den ethifchen, fpeziell cynifchen Grundcharakter.

und Exzerpte enthält. Das Schreibmaterial dafür lieferte

An den Reden über das Gleichnis vom ungerechten

eine Prophetenhf. der Vulgata in zwei Bänden, vielleicht

Haushalter und von der Habfucht werden die Berührungen

um 500 in Italien gefchrieben, in den hier verwendeten

mit der cynifchen Diatribe gut erläutert, wobei auch aut

die erfte Satire des Horaz, mit der fich die zweitgenannte

Blättern umfaffend die letzten Kapitel des Ezechiel, den

Predigt des Afterius berührt, neues Licht fällt. Ein Ver-

ganzen Daniel und viele Stücke aus den kleinen Prophe-

gleich _ der drei nur von Photius als afterianifch bezeich-

ten. Die Faltung der Blätter der alten Hf. für ihre neue

Verwertung hat vielfach Verftümmelungen herbeigeführt,

neten Reden (auf Stephanus, über die Buße, Faftenpredigt)

mit dem echten Schrifttum unter den angedeuteten Ge-

Durch ein nicht näher befchriebenes (geheimes?) pho-

fichtspunkten erhebt nunmehr deren Echtheit über allen

tographifches Verfahren der Farbendifferenzierung ohne

Zweifel.

Ein Schlußkapitel zeichnet die Stellung‘ des

Anwendung chemifcher Reagentien ift die untere Schrift

Predigers zur paganen Rhetorik und den in Sprache und

wieder fichtbar gemacht, Was das Verfahren leiftet, zeigt

Stil erkennbaren Diatribencharakter feiner Predigt, Ob

fehr eindrücklich die Beigabe einer gewöhnlichen photo-

die übrigens intereffanten und wertvollen Ausführungen

aphifchen Aufnahme. Oftift durch Eindecken der oberen

des Verfaffers in diefem Abfchnitt nicht unter das Ver-

S

C

hrift auf der Platte diefe im Lichtdruck gebleicht und

die untere tritt dadurch noch beffer hervor. Leider durfte

dikt fallen, das er felbfit über Schmid verhängte, indem

er deffen Beobachtungen über den Einfluß der fogenannten

der Codex in Rückficht auf feinen alten Originaleinband

zweiten Sophiftik auf Afterius ‚wegen der völligen Un-

nicht auseinander genommen werden, Der Preis darf, ge-

ficherheit des Textes der Mignefchen Sammlung“ als ‚auf

meffen an den Koften der Herftellung, zu denen auch hoch-

unficherer Grundlage‘ beruhend bezeichnete, muß Ref.

herzige Stiftungen beitrugen, kaum zu hoch genannt

dahingeftellt fein laffen.

Zu beachten ift übrigens, daß

werden.

B

retz S. 105) Ehrhard inzwifchen wenigftens für die Ab-

Die kurze Praefatio des wiffenfchaftlichen Leiters der

(

affung der Bußpredigt durch Afterius aus einem Homi-

Edition, P. Anfelmus Manfer,

ibt die Befchreibung‘ der

liar (9.—10. Jh.) des Klofters z&r Martaıdry in Saloniki

alten und der neuen Handfchrift mit den Daten über In-

auch ein handfchriftliches Zeugnis beigebracht hat, das

halt, Alter und Heimat. Die ganze Darbietung ift für den

ältefte, das bisher für die Afteriusüberlieferun

bekannt

Paläographen eine reine Freude, Der Textkritiker in-

geworden ift, Seinen literargefchichtlichen Unterfuchungen

deffen, der nicht minder begierig nach ihr greifen wird,

hat Bretz den Abdruck der beiden noch unveröffentlich-

wird bedauern, daß ihre Benutzung‘ auch durch paläo-

ten Homilien über die Gleichniffe vom verlorenen Sohn

und vom Pharifäer und Zöllner aus cod. Athous 4146 und

graphifch weniger gefchulte Gelehrte — und das Lefen

von Palimpfeften gehört auch bei fo guter Reproduktion

Pharifäer und Zöllner fteht auch in dem foeben erwähnten

2751 (nur die erfte Rede) beigefügt. Die Homilie über

wie der vorliegenden zu den höheren Weihen — nicht

durch Hinzufügung von Transfkriptionen erleichtert ift.

Homiliar,

ir follten wirklich nichts dazu tun, um die Textkritik

Gießen,

G. Krüger,

Nnoch mehr zu einer efoterifchen Geheimwiffenfchaft zu

machen, als fie es leider geworden ift, Es wird uns frei-

Ea

363

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12.

364

Arbeitsweife Theodors erhält man kein Bild, Über die Anlage der Kom-

Pirot, Prof. D. Louis: L’Oeuvre ex6getique de Theodore de

Mopsueste, 350—428 apres J.-C. (XX, 334 S.) Lex.-8°.

mentare erfährt man fo gut wie nichts, über die Technik der Exegefe

garnichts, Die paraphrafierende Erklärungsart Theodors weiß der Verf.

Rom, Pontificii Instituti Biblici 1913.

I 5.60

nicht weiter zu würdigen als durch den Satz: ‚Souvent aussi, si le texte

est clair, l’explication litt&rale de Theodore se borne ä r&peter la m&me

Die Einleitung gibt einen knappen Überblick über

idee en des termes diff&rents, et son interpretation n’est alors qu’une

die Entwicklung der antiochenifchen Exegetenfchule,

paraphrase sans grand inte&r&t es sans aucune originalit&‘!

Ebenfowenig

Wichtig ift der Hinweis auf einen Pfalmenkommentar, der

ift die Aufgabe gefördert, Theodors Stellung innerhalb feiner Schule ge-

1905 von Lebreton in der HS Coislin 275 entdeckt und

nauer zu befchreiben. Adrians Eisagoge, die für die Erkenntnis der tra-

ditionellen Technik der Exegefe außerordentlich inftruktiv ift, wird nur

von Maries (Revue de Philologie XXXV I1911, p. 69) dem

zweimal flüchtig erwähnt.

Es überrafcht deshalb nicht, daß der Verf.

Diodor von Tarfus zugefchrieben ift. Die Veröffentlichung

die wichtige Frage nach dem Verhältnis der antiochenifchen Exegefe zur

diefes Kommentars durch Maries foll bevorftehen, Nach

antiken Kommentarliteratur überhaupt nicht berührt,

(Vgl. z. B. den

Auffatz von K, Praechter über die griechifchen Ariftoteleskommentare,

Pirots Angabe 'würden durch ihn eine Reihe von Frag-

Byz. Ztfchr. 1909, S. 516—538).

Endlich- aber hat Pirot nicht einmal

menten, die man bisher Theodor zufchrieb, als Diodor

das feit Kihn neu erfchloffene (Quellenmaterial genügend verwertet, Daß

zugehörig erwiefen. — K, ı behandelt das Leben Theo-

ihm die Einleitung zu einem Kommentar zur Apoftelgefchichte, die von

Dobfchütz im Americ. Journ. of Theol. 1898 S. 353—387 veröffentlicht

dors, in K. 2 werden feine exegetifchen Schriften aufgezählt

und die Publikationen des erhaltenen Gutes genannt; ein

und mit großer Wahrfcheinlichkeit Theodor zugefchrieben hat, entgangen

Anhang gibt eine Überficht über die noch unedierten

ift, mag ohne große Bedeutung fein,

Aber Pirot bafıert überhaupt feine

Fragmente,

Das dritte Kapitel weift mit Recht Theodors

Ausführungen zum größten Teil auf das fchon Kihn bekannte Material,

vor allem auf Theodors Kommentar zu den kleinen Propheten.

Wie

Unkenntnis des Hebräifchen nach, befpricht fein Verhältnis

wenig der Kommentar zu den kleinen Paulinen verarbeitet ift, zeigt K, 8,

zu den griechifchen Überfetzungen des AT. und fodann

dem ein analoger Abfchnitt bei Kihn nicht entfpricht, und in dem allerlei

die Frage, in welcher Textgeftalt ihm die LXX vorlag.

aus dem Paulinen-Kommentar nachgetragen wird, was in die früheren

Ausführungen gehörte.

Der fyrifch erhaltene Johanneskommentar : (ed,

Das Ergebnis einer Einzelunterfuchung für die Bücher

Chabot, Paris 1897) ift überhaupt nicht benutzt,

Ein einmal (S, 200)

Amos und Maleachi ift dies, daß Theodor ein weit befferer

herangezogenes griechifches Fragment, das fich bei Migne findet, ftand,

Zeuge für die lukianifche Textgeftalt ift als Theodoret;

wie der Syrer zeigt, gar nicht in Theodors Johanneskommentar,

fpeziell weift Theodors Text der kleinen Propheten weiteft-

Marburg.

Bultmann.

gehende Übereinftimmun

mit den Minuskeln 95 und 185

auf. Theodors Kanonkritik wird im 4. K. behandelt. Neu ift

Handbuch der Kirchengefchichte für Studierende, hrsg. v. Guft

der Zweifel an der Richtigkeit der Angabe des Leontius von

Krüget. 2 TE Ficker, ProfD-DräGerh.. u PfGLic,

Byzanz, daß Theodor die Pfalmen-Überfchriften verworfen

Df”Heinr. Hermelink: Das* Mittelalter“ IX 278 S.)

habe.

Wenn Theodoret in der Einleitung feines Pfalmen-

kommentars von ‚gewiffen Leuten‘ rede, die die Überfchriften

Kex,-89%, Tübingen; J;:'C.-B. Mohr’'x912.

M. 5 —;

geb. M. 6 —

der Pfalmen für gefälfcht halten, fo fpiele er vielleicht nicht

auf Theodor, fondern auf Diodor an. Die Fragmente, die

Da Hermelink im III, der Reformation und Gegen-

die Angabe des Leontius zu beftätigen fchienen, feien

reformation gewidmeten Teile (1911 erichienen, vgl. die

wahrfcheinlich dem Diodor zuzufchreiben.. Ein Urteil ift

Befprechung von W. Köhler in diefer Zeitfchrift 38, 144

nicht möglich, ehe die genannte Publikation von Maries

—146) die Vorgefchichte der Reformation mit einbezogen

erfolgt ift.

K. 5, 6 und 7 handeln nacheinander über

Hatte, (ergab el füur Aielen 1L Len . die Mitte des L5r Jalr

Theodors Anfchauung von der Infpiration, vom Literal-

hunderts als Abfchluß. Der Stoff ift nun fo eingeteilt

finn und typifchen Sinn der Schriften, über feine herme-

worden: I, Zeitraum: Das frühe Mittelalter, Die Kirche unter

neutifchen Regeln und endlich über feine Auffaffung der

der Vorherrfchaft der weltlichen Gewalten. Vom Anfang

meffianifchen Weisfagungen. Neues wird hier kaum

e-

des 8. bis zur Mitte des 11. Jahrhunderts. 2. Zeitraum: Das

bracht; das Material, das T'heodors Erklärung des biblifchen

eigentliche MA. Die Kirche unter der Vorherrfchaft des

Sprachgebrauchs illuftrieren foll, könnte nur beffer geordnet

Papfttums.

Von der Mitte des ı1ıı1. bis zum Anfang des

und durch Analogien aus den anderen Antiochenern

14. Jahrhunderts, 3. Zeitraum: Das fpäte MA. Die Kirche

vermehrt einen wirklichen Begriff von der Methode diefer

unter der Vorherrfchaft der nationalen und konziliaren

Erklärung geben.

Zu Pirots Behandlung von ® 54 ift zu

Gewalten. Vom Anfang des 14. bis zur Mitte des 15.

bemerken, daß der Text bei Migne 66, 676D von Klonxe

Jahrh.s.

Die beiden erften Zeiträume hat Ficker, den

ukp top Waluoy ab nicht mehr Theodor fondern Theo-

letzten Hermelink bearbeitet. Im Vorwort kommen beide

Bearbeiter nach einander zum Worte.

doret zugehört. K. 8 gibt unter dem Titel ‚les principales

E, ‚rechtfertigt

opinions ex&getiques de Th. de M. sur ’A et sur le NT.‘

fich, daß er in den Abfchnitten über die Frömmigkeit,

einen Überblick über Theodors Kommentare, foweit wir

das kirchliche Recht, die kirchliche Kunft nach langem

fie befitzen oder uns ein Bild von ihnen machen können,

Schwanken fich Befchränkung auferlegt habe, Dagegen

K. 9 endlich bringt die Nachgefchichte bis zur Ver-

betont H., daß er ‚im Unterfchied‘ von F. ‚über die Ge-

dammung Theodors auf dem fünften Konzil.

fchichte der Wiffenfchaft und Frömmigkeit, fowie über

Der katholifche Standpunkt des Verf. macht fich trotz

die ftaatlichen und kirchlichen Rechtsanfchauungen wefent-

feines Bemühens um Objektivität geltend, fodaß das Bild

lich ausführlichere Nachrichten gebracht‘ habe.,

Zwar

verzeichnet wird. Theodor erfcheint nicht als konfequen-

feien diefe Dinge nicht für die folgende Entwicklung von

tefter Vertreter der Antiochener; als folche gelten viel-

befonderer Wichtigkeit, aber fie ftänden gegenwärtig im

Und der Verf. wieder-

mehr Chryfoftomus und Theodoret,

Mittelpunkte der lange vernachläffigten Forfchung über das

holt immer wieder, die Irrtümer Theodors feien gerade

fpätere Mittelalter. In einer fpäteren Bearbeitung (d, h.

daraus zu erklären, daß er an den betr. Punkten von der

wenn das Intereffe fich wieder mehr auf andere kirchen-

‚hiftorifchen‘ Methode der Antiochener abwich. So tritt

gefchichtliche Probleme gerichtet hat) könnten die betr.

in der Beleuchtung des Verf. das für Theodor Charakte-

Abfchnitte vielleicht gekürzt werden, — Es könnte danach

riftifche, Eigene oft ftark zurück, während das ihm mit

fcheinen, als ob zwifchen den beiden Bearbeitern eine

den anderen Gemeinfame in den Vordergrund gerückt

tiefergehende Meinungsverfchiedenheit über die Stoff-

wird,. Man würde das in Kauf nehmen, wenn man in der

auswahl beftanden hätte, Jedenfalls fällt aber diefe Differenz

Einzelunterfuchung reich gefördert würde. Das aber ift

nicht irgendwie unangenehm auf. Nur muß man im all-

nicht der Fall.

gemeinen fagen, daß H. den Studenten noch viel mehr

Pirots Buch bedeutet nur in wenigen Punkten einen Fortfchritt über

mit Stoff überfchüttet als F., der ihm aber auch fchon

Kihns 1880 erfchienenes Werk ‚Theodor von Mopsuestia und Junilius

reichlich viel zumißt.

Es kann anmaßend erfcheinen,

Africanus als Exegeten‘.

Es folgt im Wefentlichen faft genau dem Auf-

wenn ein Gymnafiallehrer an einem von zwei Univerfitäts-

riß Kihns; feine Frageftellung ift die gleiche; der Verf, intereffert fich

dozenten verfaßten Studentenbuch Kritik übt. Wenn man

befonders für das in die Augen Fallende: Theodors Kanonkritik, feine

Anfchauung von Infpiration und Weisfagung. Von der Eigenart der

aber in erfter Linie den Zweck des Buches ins Auge

365

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12.

366

faßt, dann muß man es doch wohl als berechtigt anerkennen,

Topik und der Elenchen, alfo des weitaus größeren Téils

wenn über das Buch zunächft einmal vom pädagogifchen

der ariftotelifchen Logik. Bisher war die Annahme faft

Standpunkt aus geurteilt wird. Der Student in den erften

allgemein verbreitet (vgl. z. B. Uberweg-Heinze‚ Grundr,

Semeftern — da treibt man ja vornehmlich Kirchengefchichte

d. Gefch. d. Philof. 9. Aufl.), Bifchof Otto von Freifing,

— ift die Fortfetzung des Primaners. Und wenn ich nun

der erfte Schriftfteller des 12. Jahrh., der über das

anze

die Erfahrungen hinzunehme, die ich felbft in den erften

ariftoteliiche Organon ausführlichere Auskunft gibt, habe

Semeftern gemacht habe, dann muß ich eben das Be-

Topik, Analytiken und Elenchen in der boethianifchen

denken äußern, daß das Buch, wenigftens ftreckenweife,

Überfetzung nach Deutichland gebracht, Dazu ftimmt aber

viel zu viel Stoff (auch viel zu viel Literaturangaben) mit

nicht das fchlechte Latein der ‚logica nova‘, verglichen

fich fchleppt und großenteils auch zu gedanken{chwer ift,

mit dem vorzüglichen Latein der Consolatio des Boethius

dem Satze anfangen: ‚Die verbreitetften Blockbücher waren. fonft (d. h,

Um nur ein Beifpiel herauszugreifen, was foll der Student mit folgen-

fowie feiner Überfetzung von den Kategorien und von

außer dem Speculum humanae salvationis und der Biblia pauperum, wor-

Perihermeneias,

Es ift darum weit einleuchtender, daß

über vorher einige nähere Angaben) außer der Grammatik des Donat

wir hier ein Werk italienifcher Autoren, fpeziell des Jacob

(Kennt den der Student?) die Ars moriendi des Matthäus von Krakau (?),

von Venetia vor uns haben, der in einer aus dem 12. Jahrh.

ein Hoheslied, eine Apokalypfe, ein Liber Regum, der ‚Endchrift‘, die

ftammenden Chronik als Ariftotelesüberfetzer genannt ift

Ars memorandi notabilis per figuras Evangelistarum ufw.‘

Für den Stu-

(S. 74ff.). Befonders bedeutfam ift das neue Licht, das

denten find das bloße Namen,

Vollftändigkeit ift kein pädagogifches

durch

Prinzip. (Daß H, felbft von diefen Blockbüchern keine ganz zutreffende

rabmanns Forfchungen auf den dritten Faktor

Vorftellung hat, zeigt der folgende Satz: ‚Sie gehören ebenfo wie die Biblia

Betracht

fällt, der zur Erklärung der {fcholaftifchen Methode in

Pauperum zur Literaturgattung der Hiftorienbibeln, d, h. es handelt fich um

ezogen werden muß, die Disputationstechnik

lehrhafte und meift mit Bildern verfehene Bearbeitungen des biblifchen

Stoﬂ'es‘.)

der Hochfchulen.

Schon Robert hatte in feiner Mono-

graphie über den frühmittelalterlichen

Schulbetrieb (G.

und beurteilt das Buch nach der darin fteckenden Gelehr-

Verfetzt man fich freilich auf einen andern Standpunkt

Robert, Les kcoles et !

enseignement de la th&ologie

pendant la premiere moi

ti6 du XIIe siecle, Paris 1909)

amkeit und nach der gedanklichen Durchdringung und

auf die disputatio als eine von der lectio verfchiedene

Ordnung der Stoffmaffen, dann kann man nur im Tone

Form des theologifchen Unterrichts und die

der Bewunderung davon reden und die beiden Autoren

Bedeutung

beneiden, daß fie Zeit und Kraft gefunden haben, den

derfelben für die Entftehung der Quäftionenlit

eratur hin-

ungeheueren mannigfachen Stoff zu meiftern, und ebenfo

gewiefen. Aber die mit diefem Schulbetrieb zufammen-

die Lefer, die imftande find, das Buch durchzuarbeiten

hängende ältere Schicht von Quäftionen- und Sentenzen-

und dadurch mit einer Menge verfchiedener Perfönlich-

werken, die fich befonders an die Namen Wilhelms von

keiten, Erfcheinungen und Bewegungen bekannt und z. T.

Champeaux, des Begründers der Schule von St. Victor,

vertraut zu werden.

und Anfelms von Laon knüpft, ift bisher überhaupt noch

nicht hinreichend unterfucht und in ihrer Bedeutung ge-

Daß einige Druckfehler durchfchlüpften, war bei der

würdigt worden, vor allem, weil man fich gewöhnt hat

Unmenge von Namen, Verweifungen ufw. kaum zu ver-

diefe älteren Theologen ‚durch das

meiden. Hier und da ift auch neuere Literatur unberück-

Verkleinerungsglas

ficht geblieben.

Abaelard’fcher Werturteile anzufehen‘ (

SEE

Grabmann

Zwickau i. S.

gibt eine Überficht über das hand

fchriftliche Material

O. Clemen.

(S. 141ff). Diefe führt zu dem überrafchenden Refultat:

Erftens, in diefer älteren, noch fehr weni

g bekannten Schicht,

Grabmann, Martin: Die Gelßhichte der [Icholaftilchen Methode.

die noch vor dem Bekanntwerden der

logica nova entftan-

2.Bd. Die fcholaftifche Methode im ı12. u. beginn. 13.

den ift, liegen die Anfänge der fcholafti

chen Quäftionen-

Jahrh. (XUTI, 586 S.) gr. 8%. Freiburg i. B., Herder 1911.

literatur (S. 151)

‚ und zwar haben wir hier, wenn auch in

rudimentärer Entwicklung, fchon

anz die Form der

M. 9—; geb. M. 10.40

quaestio, die uns in der {fpäteren

S

*

ühfcholaftik und in

Der erfte Band von Grabmanns Werk (f. Theol.

Literaturz. Jahrg. 35. 1910, Nr. 1) hatte mit Anfelm, dem

der Hochfcholaftik begegnet (S. 155). Zweitens, wir finden

Vater der Scholaftik, abgefchloffen. Der zweite führt bis

hier die erfte größere Gruppe von fyftematifchen Gefamt-

darftellungen der Theologie, die erften Sentenzenwerke, in

an die Schwelle der Hochfcholaftik. Diefer zweite Band

denen die Hauptteile des fcholaftifchen theologifchen

ift befonders wertvoll, weil wir hier an der Hand eines

Syftems im Rohbau, noch ohne Einbauten und Ornamen-

reichen, vielfach noch ungedruckten Quellenmaterials in

tik vor uns ftehen (S. 1ı57ff‘), Werke, die fchon einen

den Werdeprozeß eingeführt werden, der zur Entftehun

ziemlichen Einfluß der aus dem Schulbetrieb ftammenden

der Summen der Hochfcholaftik geführt hat. Zunäch

fallen durch Grabmanns Quellenforfchungen auf die drei

Dialektik verraten, ohne daß jedoch die Autorität der

bekannten Faktoren, aus denen das Schema der Summen

Väter, vorallem Auguftins, ir

gendwie erfchüttert wird (S. 168),

Damit ift der dunkle Weg, den die Scholaftik in der

enftanden ift, das Väterftudium, die fortfchreitende Ari-

Übergangszeit zwifc

hen

Anfelm von Canterbury und den

ftotelesrezeption und die Technik der fchulmäßigen Dis-

Vorläufern der Hochfch

olaftik, Abaelard, Hugo von St.

putationsübungen, neue Schlaglichter.

Was das Väter-

Victor und Petrus Lom

bardus, zurückgelegt hat, durch

{itudium betrifft, fo wird die Anfchauung von Hertlings

eine Reihe bedeutfamer

Schlaglichter erhellt worden. In-

und de Ghellincks, die Scholaftiker des ı12. und 13. Jahr-

folgedeffen heben fich die

hunderts hätten die Väterftellen gewöhnlich aus Florilegien,

mit denen man bisher die fec

auptwerke jener Vorläufer,

Zitatenfammlungen, alfo aus zweiter Hand entnommen,

Summenliteratur be

holaftifche

entenzen- und

ginnen ließ, vom Hintergrunde fehr

orrigiert. Grabmann beftätigt hier Denifles Beobachtung

bedeutfamer Vorarb

eiten ab. Dadurch erfährt die herr-

(vgl. Denifle, die Univerfitäten des Mittelalters), daß nur

fchende Vorftellung von der dogmengefchichtlichen Be-

die einfeitig dialektifche und hyperdialektifche Stimmung

deutung diefer vermeintlichen Begründer der {fcholaftifchen

mit einer atomifierenden Behandlung der Vätertexte ver-

Methode eine gewiffe Modifikation. Bei der Befprechung

unden war, während die Männer der konfervativen anti-

Abaelards wendet fich Grabmann befonders gegen die

dialektifchen Richtung die Abnahme des originalen Vä-

terftudiums beklagten (S. 85). Bezüglich der Ariftoteles-

auf proteftantifcher Seite vielfach vertretene Meinung, als

reze

trete er aus dem dunklen Hintergrunde des mittelalter-

Hoc

R

tion ftehen wir innerhalb_diefer vor dem Beginn der

lichen Traditionalismus als erfter Prophet der freien

fcholaftik, alfo vor der Rezeption des ganzen Ari-

Wiffenfchaft hervor (Windelband), der in fkeptifcher und

ftoteles liegenden Periode, vor allen Dingen vor der

oppofitioneller Abficht (Reuter, Deutfch) den Wahn einer

k

hilofophiegefchichtlich bedeutfamen Frage nach der Her-

einhelligen Überlieferung habe zerftören wollen

(Nitzfch,

unft und

ntftehung des der folgenden Scholaftik vor-

Harnack, Loofs).

Grabmanns Argumente werden jedoch

kaum vollftändig davon überzeugen, daß der Zweck von

liegenden lateinifchen Textes der beiden Apalytiken‚ der

367

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12.

368

ernl

‚Sic et non‘ lediglich der ‚didaktifche‘ gewefen fei, ‚Ma-

anordnung des Thomas vor (z. B. in der Darftellung der

Tugendlehre vor der Inkarnationslehre bei Petrus von

terial für wiffenfchaftliche Übungen, vornehmlich dialek-

tifcher Art‘, zu liefern, obwohl Abaelard im Prolog dies

Poitiers S. 515, in der Behandlung des Verhältniffes von

als Zweck angibt (S. 200). Es genügt nicht, von einer

Glauben und Wiffen bei Simon von Tournai S. 549).

bloß methodifchen ‚Nebenabficht eines Vorftoßes gegen

So* ift

erade diefer zweite Band von Grabmanns

die damalige pofitiv-theologifche Arbeits- und Unterrichts-

Werk ein befonders wertvoller Führer durch das vielfach

weife‘ zu fprechen.

Vielmehr hängt die reaktionäre

noch ungedruckte Quellenmaterial, das uns in diejenige

Stimmung Abaelards gegen das kritiklofe Hinnehmen der

Vätertexte doch zweifellos mit feiner inhaltlichen Ab-

Periode der Gefchichte der Theologie Einblick gewährt,

die noch am wenigften erforfcht ift, weil ihre Erforfchung

weichung von der kirchlichen Chriftologie und Soteriologie

die größte Mühe macht.

zufammen, die aus der ‚faktifchen Vermifchung der Grenzen

Halle .a.: S:

K. Heim.

zwifchen Glauben und Wiffen‘ (S. 196) doch nur ober-

flächlich erklärt ift. Doch hat Grabmann ficher darin

Recht, daß die Sic-et-non-Methode in keiner Weife Abae-

Richter, Prof. Dr. Gregor: Die Verwandti!chaft Georg Witzels,

lards originelle Arbeit ift (nach dem ı. Band war fie fchon

eines fuldifchen Theologen der Reformationszeit, (Aus:

bei Bernold von Konftanz in ausgebildeter Form vor-

handen), daß er fie vielmehr nur mit {tarker dialektifcher

‚Fuldaer Gefchichtsblätter‘.) (35 S.) gr. 8%° Fulda, Ful-

daer Actiendruckerei 1913.

M. —380

Nuance weitergebildet hat (S. 220). Auch bei der Be-

fprechung Hugos von St. Victor, der ‚das erfte große

— Die Schriften Georg Witzels bibliographifch bearb. Nebft

vollftändige Syftem der Dogmatik in der Ära der Früh-

einigen ungedr. Reformationsgutachten u. Briefen Wit-

fcholaftik‘“ fchuf (S. 250), kämpft Grabmann gegen die

zels.

Mit ı Bilde Witzels u. I Probe feiner Handfchrift.

moderne, bezw. moderniftifche Neigung:

die affektive

Glaubensauffaffung des großen Myftikers mit proteftan-

(10. Veröffentlichung des Fuldaer Gefchichtsvereins.)

tifchen, antiintellektualiftifchen Auffaffungen des Glaubens-

(XVII, 208 S:). gr. 8% Ebd.-1913;

M. 4.50

Witzel, der eigenartige Idealift, der aus’einem An-

vorgangs in Zufammenhang zu bringen (z. B. bei Lehmann,

Myftik im Heidentum und Chriftentum). Diefer Kampf

hänger Luthers zu einem eifrigen Gegner und neben Eck

wäre berechtigt, wenn Luthers ‚Vertrauen‘ und Schleier-

und Cochläus wohl der federgewandtefte und fruchtbarfte

machers ‚Gefühl‘, wie Grabmann anzunehmen ({cheint, ein

Polemiker wurde, aber Mißftände der alten Kirche ehrlich

Erlebnis wäre, das nicht ‚von Anfang an auf einen Inhalt

anerkannte und bekämpfte und ihr wertvolles Gut aus

. .. hingerichtet‘ ift, fondern erft durch die ‚nachträgliche

der Lutherkirche, wie fleißige Predigt, Katechefe, deutfchen

intellektualiftiiche Fixierung‘ (S. 272) einen Inhalt gewinnt.

Gemeindegefang, regelmäßige Vifitationen zuführen wollte,

Nun gibt es doch aber auch einen Inhalt, der nicht ‚Lehre‘,

und {fchließlich angefichts der Reftauration durch Jefuiten

und des Tridentinums zum Ireniker fich entwickelte, hätte

ftändnis für das Willens- bezw. Vertrauensverhältnis zu

fondern lebendige Perfon ift. Und das wachfende Ver-

Jlängft eine Biographie verdient, fo vortrefflich und reich-

halti

diefer Perfon ift es, was den Glaubensaffekt (experiri,

auch Kaweraus Art. RE. 213, 390ff. ift. Eine Vor-

gustare) bei Hugo, die gottgefchenkte connaturalitas ad

arbeit bietet Profeffor Gregor Richter in Fulda mit der

res divinas bei Thomas mit Luthers sola fides in gefchicht-

Genealogie und der Bibliographie Witzels, denen er zwei

lichen Zufammenhang bringt.

gedruckte Schriften desfelben, ein Genealogion vom Jahr

Am wenigften Neues bietet Grabmanns Behandlung

1557 und feinen Catalogus von 1553 zu Grund legen konnte.

des dritten, einflußreichften Vorbereiters der Hochfcho-

Witzels Herkunft ift jetzt von väterlicher und mütterlicher

laftik, Petrus Lombardus. Wie dies.auch bisher vielfach

Seite klargeftellt. Wir verftehen jetzt, wie Cochläus den

angefehen wurde (vgl. z. B. Seebergs Artikel in Herzogs

f. Z. von Nik. Paulus richtig auf den Apotheker Johann

Realenzyklopädie X13), ift das Werk des ‚Sentenzenmeifters‘

Landau zurückgeführten Bericht über Luthers Tod mit-

keine originale Schöpfung, fondern eine Kombination der

teilen konnte. Diefer wird zuerft an Witzel gerichtet und

Denkweife der Viktorinerfchule und der Methode Abae-

von ihm Cochläus mitgeteilt worden fein. Der Apotheker

lards (S. 372). Die technifche Weiterbildung beruht auf

war nämlich Witzels Gefchwifterkind und ftand mit ihm

dem Eintritt der ganzen ariftotelifchen Logik in den abend-

im Briefwechfel. Witzels Mutter war eine geborne Landau

ländifchen Ideenkreis (S. 383). Die Väterzitate ftammen

(Gene, ı7). Ebenfo verftehen wir, warum Witzel fich in

aus dem ‚Decretum Gratiani‘ und der ‚Glossa Strabonis‘,

feinen Pfeudonymen Landavus nannte. Notwendig wäre

wenn auch Harnacks Meinung (Lehrb. der Dogmengefch.

loffenzitate feien dem Lom-

es, mit Hilfe der Bibliographie die Zeit des Aufkommens

I1 S. 374) unrichtig ift, die

der einzelnen Pfeudonyme, wie Gerfon, Gerfonites, Boni-

Die Er-

barden durch die Vermittlung des magister Gandulph

facius Britannus, Irenus genau zu beftimmen.

zugekommen (das Abhängigkeitsverhältnis ift vielmehr

klärung von Gerfon, Gerfonites ift nicht ganz geglückt,

umgekehrt S. 387ff‘)., Seinen Einfluß auf die Folgezeit

Unmöglich ift mit Nik, Paulus an den Parifer Theologen Joh, Gerfon

verdankt Petrus Lombardus neben der Verurteilung feines

zu denken. Auch von Levis Sohn Gen, 46, ı1 ift nicht auszugehen, fon-

Gegners Joachim von Fiore auf dem Laterankonzil in

dern von Mofes Sohn Exod. 2,22. 18,3. Witzel nennt fich ja exul und

erfter Linie der Perfönlichkeit feines treueften Schülers,

vergleicht fich mit Ulysses illuc hucque iactatus et reiactatus (Bibl. 174

des Parifer Kanzlers Petrus von Poitiers, um den fich die

vgl. S. 176 exilia). Aber bei dem geminum Gersonis peregrini pedum,

den 2 Kindern feines in Hünfeld eingewanderten mütterlichen Großvaters

Parifer Summiften um die Jahrhundertwende {charten

haben. Denn daß Gerfon, der Sohn Mofes, auch zwei Söhne hatte, von

(Gene, ı5) wird ihm Gerfon, der Sohn Levis Num, 3, ı8 vorgefchwebt

(S.400f)),

welchen der Chronift nur den einen nennt, aber ihn als erften bezeichnet

Neben der Schule von Chartres, die zum erften Mal

ı Chron, 23, 16, aber den zweiten ebenfo verfchweigt, wie die Maforethen,

eine förmliche Theorie der quaestio (Gilbert de la Porree

die mit einem hängenden Nun aus Mofe Manaffe machten, konnte Witzel

S. 424ff) und fogar eine theologifche Topik (Alanus ab

noch nicht ahnen,

Insulis) fchuf, und einer bisher faft unbekannten pofitiv-

Das Pfeudonym Bonifacius Britannus ift der Dank für

praktifchen Strömung in der zweiten Hälfte des ı2. Jahr-

die Zuflucht, welche er in Fulda fand, und der Ausdruck

der Bewunderung des Gründers von Fulda und der Schätze

hunderts (S. 476ff.) bildet in erfter Linie die Schule des

Petrus von Poitiers die Brücke, die von Petrus Lombar-

der dortigen Bibliothek, aber 1564 nennt er fich Boni-

dus zur Hochfcholaftik hinüberführt. Die Gloffe des Petrus

facius iam Germanus factus (Bibl. 127 und Nr. 119 S, 112).

von Poitiers zu den Sentenzen des Petrus Lombardus

Wichtig ift die Beleuchtung der Ehe Witzels. Es erweckt

eröffnet die Reihe der Sentenzenkommentare (S. 504).

Achtung, wie er, ftatt dem Beifpiel Anderer befonders

Hier begegnen wir zum erftenmal der Metaphyfik des

nach dem Fall des Interims zu folgen und feine Frau um

Ariftoteles in der Scholaftik. In manchen bedeutfamen

feines befferen Fortkommens willen als Konkubine zu

Einzelheiten bereiten fich fckon Gedankengang und Stoff-

behandeln, ihr Treue hält und die Rechtmäßigkeit feiner

379

369

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12.

b

Ehe betont und lieber mit den Seinen darbt. Nicht minder

rifche Bibliothek. 28. Bd. (XVIII, 215 S.) 8% München,

beachtenswert ift, daß die Kurie zwar ein Auge zudrücken

R. Oldenbourg 1912.

Kart. M. 6 —

will, wenn ein Bifchof ihn aufnimmt, aber keinen Dispens

Es ift nicht leicht, über diefes Buch zu referieren;

erteilt, weil fonft Joh. Eck und andere auch zur Ehe

der Lefer wird dank der großen Sorgfalt des Verfaffers

fchreiten könnten (Gene, S. 29). Alfo fo dachte man noch

in der Verwertung feiner Quellen, von denen er eine An-

1540 von Eck,

zahl (von S. 160 ab) als; ‚Beilagen‘ mitgeteilt hat, mit

In der Bibliographie konnte es Richter, wie er felbft

einer folchen Fülle von Einzelheiten und ftetig wechfeln-

bekennt, Köhlers Bibliographia Brentiana und Geifenhofs

den Bildern überfchüttet, daß die großen Zufammenhänge

ihm zu entfchwinden drohen. Der Grundgedanke ift das

Bibliographia Bugenhagenia nicht gleichtun. ‚Soviel minu-

tiöfe bibliographifche Kleinarbeit, wie jenen Reformatoren,

Werben Frankreichs um die deutfchen Proteftanten in

wurde überhaupt noch keinem katholifchen Theologen der

den Jahren 1570—73 und die Stellung diefer zu den

Reformationszeit gewidmet‘ (S. XIV), ein beachtenswertes

internationalen politifchen Fragen. Unter den proteftan-

Wort! Aber wenigftens eine reichere Angabe der Fund-

tifchen Fürften ragen Wilhelm der IV. von Heffen und

orte wäre von Wert gewefen und mit Hilfe der Berliner

Auguft v. Sachfen heraus; fie fpielen allefamt keine glän-

Auskunftftelle nicht allzufchwierig und koftfpielig ge-

zende Rolle, die Uneinigkeit im eigenen Lager läßt alle

worden. Entgangen ift R. der Nachweis für die politifchen

Anfätze zu einer energifchen Proteftantenaktion fcheitern,

Flugfchriften Nr. 73, 74, 75, welchen Waldek ARG. 7, 38 ff.

uud die Antipathie gegen das hugenottenfeindliche Frank-

unter Nr. 11, I2, 13 vgl. S. 50, 52 gegeben hat, ohne die

reich wurde paralyfıert durch Frankreichs Frontftellung

Schriften als Witzels Arbeit zu erkennen.

Doch gibt R.

egenüber dem Haufe Habsburg, die die franzöfifche

für Nr. 73. S. 195 mit Hilfe von N. Paulus einen Nach-

reundfchaft immer wieder begehrenswert machte, Auf

trag. Weiter fehlt die von Kawerau RE. 21 %, 405, 35 nach-

franzöfifcher Seite geht das Ziel Katharinas von Medici

gewiefene niederdeutfche Ausgabe des Catechismus maior.

auf die franzöfifche Univerfalmonarchie; dazu war ein

Die Nr. 76 angegebene, noch nicht aufgefundene Befchrei-

Bündnis mit England und den deutfchen Fürften erfor-

bun

des Schmalkaldifchen Kriegs wird fich unfchwer in

derlich. Unterhändler ift Kafpar v. Schomberg. Die

der

R

iteratur diefes Kriegs nachweifen laffen. Zu erwägen

Enttäufchungen, die er bei den deutfchen Fürften erlebte,

für die Krifis

wäre, ob fie gegen Georg Fröhlichs anonyme historia des

haben zwar keine entfcheidende Bedeutun

Kriegs gerichtet war. Sehr merkwürdig ift die Sammlung

der Bartholomäusnacht, aber ‚wie die deutfchen Verhand-

von Kriegsgebeten Nr. 77, unter welchen er auch zwei

lungen einen Beftandteil von Colignys großem Programm

aus Livius entnahm, nämlich das des Decius Mus, vor

bildeten, fo ftürzte mit ihrem Scheitern ein Pfeiler mehr

feinem Opfertod 8,9 und das Scipios vor feiner Über-

zufammen, auf dem feine Politik, feine Stellung am Hof

fahrt nach Afrika 29,27, und diefes letztere legte Witzel

und fein Schickfal ruhten‘ (S. 48).

Sehr intereffant ift

Karl V. in den Mund. Diefe Anleihe bei dem Römer

nun die Wirkung der Bartholomäusnacht auf die pro-

dürfte einzigartig in der erbaulichen Literatur daftehen.

teftantifchen Fürften; man hat fie wie eine Kriegserklärung

Gelehrte beider Konfeffionen dürften Witzels verfchiedene

empfunden, und der Riß zwifchen jenen und den Mördern

Arbeiten für Liturgie und Hymnologie beachten, nament-

lich was er aus den alten Schätzen Fuldas darbietet.

ihrer Glaubensgenoffen fchien zunächft unheilbar; nur die

lutherifchen Herren in Nord- und Oftdeutfchland, deren

Staunenswert ift der ungeheure Fleiß des feit 1539 mit

Theologen fogar die kalvinifche Abendmahlslehre für die

der fchwerften Not ringenden Mannes, in welche wir einen

Kataftrophe verantwortlich machten (!) ‚erblickten in der

ergreifenden Blick in dem Brief an Joh. Dantiscus S. 175

Schreckenstat eine Rechtfertigung ihrer Untätigkeit und

tun. Gewiß hat Witzel in feiner proteftantifchen Zeit kein

konfervativen Grundfätze‘; fie waren aus ihrer Indolenz

wirkliches Verftändnis Luthers und feiner Rechtfertigungs-

nicht herauszubringen. Allmählich aber wurden die Be-

lehre gewonnen, aber riefengroß muß ihm der gehaßte

ziehungen der Proteftanten zu Frankreich wieder freund-

Mann vor der Seele geftanden haben, wenn er deffen

Werke durch feine vielgedruckte Poftille, feinen Katechis-

licher, nur Auguft von Sachfen brach die Verbindung

ab. Franzöfifcherfeits trieben die Afpirationen Heinrichs

mus, fein Betbüchlein ufw, zu übertrumpfen fucht. Sein

von Anjou auf den

olnifchen Königsthron zur Annähe-

bisher ungedrucktes Reformationsgutachten für den Abt

rung an die Proteftanten, aber als nun der gewählte

von Fulda (S. 137ff)

beweift aber, wie viel er in der

Polenkönig feine Reife durch Deutfchland machte, mußte

Schule Luthers gelernt hatte.

Merkwürdig ift, wie W. in

er fich von Wilhelm v. Heffen über die Bartholomäus-

feinen letzten Lebensja

hren eine Verföhnung beider Teile

nacht gründlich die Meinun

fagen laffen. (Bei diefer Ge-

als Irenäus und &lonVox0LOG

anftrebt und dem Kaifer in

der berühmten Via regia den Weg dazu zeigt (N

r. 139).

legenheit find auch die Theorien Machiavells erftmalig

Der

Dankenswert ift der Nachweis handfchriftlicher tücke in

mit jener Bluttat in Beziehung gefetzt worden).

nd Wien und Mitteilung daraus,

Heffe hat rückhaltlos die Bartholomäusnacht ‚als (tärkftes

Fulda, München, Upfala u

und unüberwindliches Hindernis‘ bezeichnet, ‚durch die

wie die Zufammenftellung d

er gedruckten und ungedruckten

fich die Könige bei allen ehrliebenden Deutfchen unfag-

Briefe und die Veröffentlichung von dre

i folchen an I.

bar verdächtig und verhaßt gemacht hätten‘ (S. 145). Und

Dantiscus S. 168ff. und das Bild Witzels. Nahezu unbe-

diefes Urteil war richtig (S. 151), Auguft von Sachfen

greiflich ift, daß weder Kaifer noch Kurie noch Prälaten

hatte fich direkt

es verftanden, eine für die Sache des alten Glaubens fo

Wenn die Prote

f

eweigert, den Franzofen zu empfangen.

wertvolle Kraft durch auskömmliche Exiftenz von aller

anten nun erft im 30ojähr. Kriege, als

ihnen das Meffer an der Kehle faß, entfchieden Anlehnu

Hemmung zu befreien, zu fördern und zu erhalten.

an Frankreich fuchten, fo fcheint mir das Urteil von

®

Die beiden Schriften Richters zeugen von tüchtigem

Wenck (Ztfchr. f. heff, Gefchichte 1912, S. 18

richtig,

Streben.

daß eine frühere Verbindung mit Frankreich

ö

och ver-

Zu Phagus Nr. 2 S. 6 vgl. Fag S, 4 und Ph

acchus S. 185. Zu

mutlich nur ein Zu-Markt-Tragender eigenen Haut für Frank-

D. Leopold Nemeter S, 50 u. Leop. Dikaeus S. I5

6

ift die Zimmerifche

reich bedeutet hätte.,

Dann aber wird das Verdikt P.s

Chronik im Regifter unter Dick zu vergleichen,

Bruxellae S. 156 ift

am Schluffe feines Buches gemildert werden müffen.

Bruchfal, nicht Brüffel. S. 86 Joh. Lucretius ift der Orientalift Joh. Albr,

Widmannftetter, S. 178 ift Arctolycus der Wärwolf, dialektifch Bärwolf,

Zürich,

Walther Köhler.

S. 126 ift unklar contra uervecem. S. 9 Z. ır v. w l bonorum ftatt

honorum, S. 157 Z.2 v. w Irengo. Gene. S, 34 l. mensam ftatt mensa,

Stuttgart.

G, Boffert.

Hermann, Dr. Heinrich: Chinelifche Gefchichte, (VII, 5195S.)

Lex. 8% Stuttgart, D. Gundert 1912.

Mı 10.=

Platzhoff, Priv.-Doz. Dr. Walter; Frankreich u. die deut-

‚Ich bin nicht Hiftoriker aber Bekanntfchaft mit der

schen Proteltanten in den Jahren 1570—1573.

(Hifto-

chinefifchen Gefchichte erfchien mir unentbehrlich für

'

371

372

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. ı12.

meine Arbeit an einer höheren Miffionsfchule‘, fchreibt

der neueren Sch.-Literatur, fowie der jüngft erfchienenen

der Verfaffer, feit 1907 Lehrer an der Mittelfchule der

philofophifchen Vorlefungen diefes Denkers.

Rheinifchen Miffion in Tungkun, im Vorwort.

Dem Ver-

langen nach eingehender Selbftbelehrung ftellten fich

Gleißenberg.

Oftertag.

freilich ftarke Schwierigkeiten in den Weg und waren,

Knauth, Dr. Adalb.: Die Naturphilofophie Johannes Reinkes

foweit es fich um die Befchaffung europäilcher Literatur

u. ihre Gegner. (XVI, 207 S.) gr. 8%°. Regensburg, Ver-

handelte, zum Teil unüberwindlich. Den Ertrag diefer

lagsanftalt vorm. G. J. Manz 1912.

Studien bietet diefes klar difponierte und fließend ge-

M. 3.60

fchriebene Buch. Der praktifche Zweck tritt in der Ge-

Verf. ftellt fich die Aufgabe, ‚Reinkes Naturphilo-

ftaltung des Stoffes darin hervor, daß das ‚Altertum‘ von

fophie methodifch darzuftellen und gleichzeitig kritifch

der Zeit der Idealkaifer bis zur Han-Dynaftie

Z20. Cl

)

zu würdigen‘. Diefes Unternehmen ift nicht nur deshalb

und ebenfo das ‚Mittelalter‘, von den drei

K

eichen bis

erfreulich, weil angefichts des Haders über die Konfe-

uenzen und die Grenzen des naturwiffenfchaftlichen

zum Mongolenfturm nur in knappen Umriffen gefchildert

werden (S. 5—100). Das Hauptintereffe des Autors kon-

Weltbildes die von den namhaften Vertretern der einzelnen

zentriert fich auf die Neuere Zeit, der vier Fünftel des

Zweige der Naturwiffenfchaften gelieferten naturphilo-

anzen Werkes gewidmet wird, und zwar fpeziell auf die

fophifchen Aufriffe Beachtung erheifchen, fondern vor

reigniffe des neunzehnten Jahrhunderts,

ES- W Alß

allem deshalb, weil diefer bedeutende Botaniker durch

in diefem Buch wefentlich die Gefchichte der Entftehung

feine felbftändige Haltung in den biologifchen Fundamen-

des modernen China gegeben,

Anhangsweife werden

talfragen einen befonderen Typus von anerkanntem

noch die wichtigften Begebenheiten bis zum Rücktritt

Werte darftellt und eine führende Rolle behauptet. Das

der Tfing-Dynaftie (Febr. 1912) regiftriert,

Wenn bei

Recht {fchließlich, die bisherigen Werke diefes Denkers

diefer Anlage des Werkes die durch den Titel erregten

zur Naturphilofophie als ein in gewiffem Sinne abge-

Erwartungen nicht ganz erfüllt werden, fo wird doch

fchloffenes Ganzes zu betrachten und auf die Grundan-

vorausfichtlich gerade die Bevorzugung der neueften Zeit

fchauung hin zu unterfuchen, fcheint fich daraus zu er-

den meiften Lefern willkommen fein.

Als zufammen-

geben, daß Reinke fich in den letzten Jahren von weiterer

faffende Darftellung, die fich auf die beften erreichbaren

Arbeit in diefer Richtung fern gehalten hat, um fich faft

Quellen {tützt, kann das Buch gute Dienfte leiften, zumal

ausfchließlich pofitiven botanifchen Arbeiten zu widmen.

da reichlich Spezialliteratur angeführt wird. Auch die

Schon in dem Jahre 1908, in dem er diefe Wendung voll-

Gefchichte der Miffion, die in der allmählichen Erfchließung

zog, erfchien eine in ihrer Art vortreffliche Differtation

Chinas eine erhebliche Rolle gefpielt hat, findet in ihren

von Kreyes über Reinkes Naturphilofophie und im felben

mannigfachen Beziehungen zur Politik, zur Kultur und

Jahre eine moniftifche Beleuchtung in einer Brofchüre

zum Geifterleben 'des Landes eine forgfältige und ein-

Koltans. Diefer letzteren tritt Knauth mehrfach entgegen

gehende Behandlung.

in feiner tief eindringenden Arbeit, die er in drei Teilen

GarkMirbt.

erledigt, deren letzten er allerdi

n

beffer als Anhang be-

Göttingen.

handelt hätte: I. Die Grundbegri

fäs

der Naturbetrachtung

und ihr Verhältnis zur objektiv-realen Welt (Raum und

Halfe, Heinr.: Schopenhauer’s Erkenntnislehre als Syltem e,

Zeit, Urfache und Zweck, Kraft, Energie und Materie,

Gemeinfchaft des Rationalen u. Irrationalen. Ein hiftorifch-

S. 16—64). II. Theorie des Organifchen (Wefen und Ur-

krit. Verfuch, (XIIL, 217 S.) gr. 8% Leipzig, F. Meiner

fprung des Lebens, Entwicklungslehre, Pfychifches, Neo-

1913.

vitalismus, S. 65—183). III. Die Naturphilofophie und die

M. 6 —; geb. M. 7 —

Gottesidee (S. 184—1098).

Der Verf. ift. fichtlich und

Schon in der Gefamtanlage des Werkes verrät fich

mit Erfolg beftrebt, die maßgebenden Ausfagen feines

des Verf. originelles und fcharffinniges Denken., Während

Autors zufammenzuftellen und zu interpretieren, wobei

nämlich in den üblichen Darftellungen die verfchiedenen

auch auf die unterfchiedlichen Anfichten in den einzelnen

von Schopenhauer vertretenen Erkenntnisarten in der

Werken Rückficht genommen wird. Daß er fie häufig

Regel unklar ineinander gearbeitet find, entwirft der Verf.

zum Anlaß für ausgedehnte eigene Darlegungen nimmt,

eine deutliche klaffifikatorifche Scheidung: der ‚intuitiven

irrationale

war durch fein Thema nicht in jedem Falle geboten und

Erkenntnis,

die ihrerfeits in rationale und

fieht bisweilen wie ein Hafchen nach kritifchen Momenten

Anfchauung zerfällt, tritt die abftrakte Erkenntnis an die

aus, wie z. B. in der Erörterung des Zufallsbegriffes. Im

Seite, die durchweg rational ift. Während man ferner die

allgemeinen verhält fich Verf. zu den Anfetzungen R.ıs

Erkenntnislehre Sch.’s im allgemeinen mit den durch den

durchaus zuftimmend, Wenn er jedoch einwendet, Reinke

Satz vom Grund umfchriebenen Gedankenkreifen für

trenne die methodologifche Idee einer teleologifchen Be-

wefentlich erfchöpft hält, ift es das befondere Verdienft

trachtungsweife nicht fcharf genug von der objektiven

diefer Unterfuchung, die irrationale Intuition als Stück

Zweckmäßigkeit und er benutze infolgedeffen Kaufalität

der Erkenntnislehre klar ans Licht geftellt und als in ver-

und Finalität als gleichwertige Erkenntnisprinzipien, ftatt

fchiedene Arten fich fpaltend (Selbfterfaffung, Welterfaf-

die Finalität überzuordnen: fo überfieht Verf.,, daß die

fung etc.) erwiefen zu haben. Und während es weiterhin

kaufale Betrachtung nicht minder eine Kategorie unferes

bei der Betrachtung Sch.s vielfach als methodifcher Grund-

Verftandes ift als die finale, ja daß Reinke (‚Die Natur

fatz gilt, den Selbftwiderfprüchen diefes Denkers nach-

und Wir‘ S. 225 f.) diefen Gefichtspunkt ausdrücklich gel-

zufpüren und Einheitlichkeit nur in der Form der Per-

tend macht und damit auf den m. E, einzig möglichen

fonalunion zuzugeben, geht der Vf. darauf aus, eine fachlich

Weg zur erkenntniskritifchen Sicherftellung der Teleologie

begründete Einheit, eine typifch bedeutfame Gemeinfchaft

in der Naturbetrachtung hindeutet,

Den Vorton kann

des Rationalen und Irrationalen in Sch.s Erkenntnislehre

fie jedoch nur auf Grund befonderer Argumente erhalten,

aufzuzeigen, und das ift umfo fchwerwiegender, als für

wie in der Dominantenlehre, deren Darftellung ebenfo wie

ihn diefe Erkenntnislehre von ihrem Standpunkt aus

die des Kapitels ‚Pfychifches‘ dem Verf. Schwierigkeiten

eine Zufammenfaffung des Ganzen der Sch.-fchen Philo-

bereitet hat.

Vor allem ift Verf. hier dem Fortfchritt

fophie repräfentiert,

Dabei {fchreitet der Vf. freilich be-

in Reinkes eigener Entwicklung nicht voll gerecht ge-

wußt über den Wortlaut der Sch.-fchen Lehren hinaus,

worden. Bedauerlich ift namentlich, daß er die 1911 er-

indem er immanente Konfequenzen zu ziehen fich nicht

fchienene zweite, ftark umgearbeitete Auflage der ‚Ein-

fcheut, die in diefer Form noch nicht vorliegen. Indeffen

leitung in die theoretifche Biologie‘ nicht mehr benutzt

ein, wie die Kantianer zu Kant.

nimmt er dadurch nur eine Stellung zu feinem Meifter

hat, wiewohl fein Buch vom März 1912 datiert ift. Er

hätte fich alsdann nicht fo fehr mit dem von Reinke be-

Nicht geringen Wert

endlich verleiht diefem Buch die forgfältige Verarbeitung

reits aufgegebenen Begriff der Arbeitsdominanten zu:be-

373

Theoiogifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12.

374

fchäftigen gebraucht, und er hätte die Löfung des Seelen-

getan hat, ift eine andere Frage, Auf Einzelheiten, wie

problems deutlicher erkannt. Allerdings ift zu verwundern,

Wehrungs kritifche Literaturüberficht, feine Polemik gegen

daß der Verf, nicht fchon aus ‚Natur und Wir‘ die zu-

Süskind, feinen intereffanten Hinweis darauf, daß fich $ 4

reichende Auskunft genommen hat, denn fchon mittels

der Glaubenslehre (2. A. 8 9) am Anfang gegen Fichte

eines genaueren Studiums diefer Schrift von 1907 hätte

richtet, kann hier nur kurz hingewiefen werden,

der Verf. die S. 172 ff. aufgeworfenen Fragen und Bedenken

Berlin.

H. Mulert.

erledigen können.

Wien,

K. Beth.

Kähler, weil. D. u. Prof. Martin: Zeit und Ewigkeit. Der

dogmatifchen Zeitfragen IIL Bd., 2. gänzlich veränd,

Wehrung, Studienftifts-Leit. Dr. Geo.: Die philofophifch-

u.verm. Aufl. (X,2125S.)8°% Leipzig, A. Deichert 1913.

theologilche Methode Schleiermachers,

Eine Einführg.

M. 4.80; geb. M. 5.80

in die Kurze Darftellg. u. in die Glaubenslehre. (VI,

Diefe Sammlung von Auffätzen aus dem Nachlaß des

139 S.) gr. 8%° Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

im J. 1912 heimgegangenen hallenfer Syftematikers ift

I911,

M 200

feinen vielen Schülern und Freunden gewiß eine fehr

willkommene Gabe,

Sie erfcheint als dritter Band der

Wehrungs Verfahren, möglichft nur die von Schleier-

zweiten Auflage feiner dogmatifchen Zeitfragen.

Die

macher felb

f

in zwei Auflagen herausgegebenen theo-

logifchen Lehrbücher, die Kurze Darftellung und die

größere Hälfte der in ihr enthaltenen Stücke gehörte dem

Glaubenslehre, zu unterfuchen und von allen Schriften

erften Bande der erften Auflage an. Der Plan für diefe

abzufehen, die aus Schleiermachers Nachlaß herausgegeben

Sammlung ift, wie der fie herausgebende Sohn des Ver-

worden find, für deren Wortlaut er alfo nicht in gleicher

faffers im Vorworte mitteilt, von K. felbft vollftändig

Weife die Verantwortung übernommen hat, ift fehr be-

entworfen.

Doch war die Hinzufügung noch einiger

weiterer Auffätze, zu deren Ausarbeitung K. nicht mehr

rechtigt. Das Ergebnis in betreff der Kurzen Darftellung

gekommen ift, beabfichtigt. Der vom Herausgeber ge-

ift, daß Schleiermacher in Grundfätzen und Methoden,

wählte Titel: ‚Zeit und Ewigkeit‘ ift für den Inhalt der

die er hier der ‚philofophifchen Theologie‘ vorfchreibt,

fich ftärker an Kant anlehnt, als man zu beachten pflegt,

hier vereinigten Stücke garnicht bezeichnend, ja er ift

daß er dann aber bei Betrachtung des wirklichen religi-

direkt irreführend. Der Herausgeber erklärt ihn im Vor-

öfen Lebens Gedanken einführt, die mit jenen Kantifchen

wort: es fei doch, als ob der Vollendete aus der.Ewigkeit

unvereinbar find. Solche Differenzen werden von Wehrung

feinen Freunden in der Zeit einen Gruß fendete, und die

entfprechend eingehender auch für die Einleitung der

verhandelten Zeitfragen feien für den Verfaffer Ewigkeits-

Glaubenslehre nachgewiefen, auf Grund genauefter Kennt-

fragen gewefen. Aber es wäre darauf angekommen, im

nis befonders auch der Unterfchiede ihrer beiden Auf-

Unterfchiede von dem Titel von Band I: ‚Zur Bibelfrage‘

und von Band II: ‚Angewandte Dogmen‘ die inhaltliche

lagen und mit außerordentlichem Scharffinn: transzenden-

Befonderheit der in diefem Band III. behandelten Zeit-

tale und empirifche Erörterungen fließen bei Schleier-

Dazu wäre etwa der Titel

macher überrafchend ineinander, die Auffaffung des Ge-

fragen zu charakterifieren.

fühls ift nicht einheitlich ufw. Wird diefe Unterfuchung

‚Aufgaben der wiffenfchaftlichen. Theologie‘ geeignet ge-

auf die

anze Glaubenslehre ausgedehnt, fo darf man

wefen.

Denn faft alle hier zufammengeftellten Auffätze

fich davon erheblichen Gewinn‘ verfprechen; wir werden

befchäftigen fich in

rogrammatifcher Weife mit den

dann noch deutlicher die ftarken Spannungen in Schleier-

Aufgaben der theologifchen Wiffenfchaft im ganzen oder

machers Denken fehen, ja man darf fagen Widerfprüche,

einzelner wichtiger Zweige derfelben. Gerade wegen diefer

fachlich nicht geringer als etwa die in Luther, wenn auch

Befonderheit ihres Inhalts ift diefe Sammlung eine wert-

natürlich von anderer Art.

Daß ich dennoch manches

volle Ergänzung der übrigen Bücher und Auffätze K,s,

in andere Beleuchtung rücken würde, als Wehrung, kann

Über den Inhalt der fünf Auffätze: ‚Warum ift es in

ich in diefer durch meine Schuld fehr verfpäteten An-

der Gegenwart fo fchwer, zu einem feften Glauben zu

zeige nicht eingehend begründen; nur angedeutet fei,

kommen? ‚Die moderne Theologie und die Stellung der

daß mir Schleiermacher der philofophifchen Theologie

Kirche zu ihr auf Kanzel und Katheder‘; ‚Chriftentum und

nicht fo entfchieden den Vorrang vor der hiftorifchen

Syftematik‘; ‚Unbewußtes und bewußtes Chriftentum‘; ‚Der

eingeräumt zu haben fcheint, wie Wehrung es darftellt.

Menf(chheit Fortfchritt und des Menfchen Ewigkeit‘ habe

Vom romantifchen abfoluten Idealismus hat er fich nicht

ich in meiner Anzeige der erften Auflage der ‚dogma-

nur zu Kant zurück-, fondern ftark zu jener Gefinnung

tifchen Zeitfragen‘ in ThLz. 1899 S. 244 kurz berichtet.

hingewandt, die fich keinesfalls ‚die wirkliche Welt nehmen

Da diefe Stücke unverändert geblieben find, darfich mich

laffen wollte, und Welt war ihm auch hier wefentlich

jetzt darauf befchränken, die vier neu hinzugekommenen

}

Geifterwelt, Gefchichte. Bezeichnend (wenn auch gegen-

Stücke zu charakterifieren.

über andersartigen Äußerungen nicht ausfchlaggebend)

In dem Auffatz: ‚Die Theologie in ihrer Bedeutung

ift die (von Wehrung nicht erwähnte) Erfetzung des Ge-

für die Gemeinde dargeftellt‘ (S. 1—20) wird ausgeführt,

daß die Theologie ı) ein ‚Schatzhaus‘ der Kirche ift, in-

dankens der ı. Auflage der kurzen Darftellung: ‚wäre die

philofophifche Theologie vollendet, müßte das Studium

dem fie lehrt, mit den Schätzen der Vergangenheit in

damit beginnen‘, durch ‚könnte‘ ($ 29, I. A. S. 9 $ 38).

ftetem Zufammenhangzu bleiben; 2) eine ‚Sprachmeifterin‘,

So fehr er, philofophifch gefchult, empirifches und fpe-

die denı Chriften hilft, fich unter einander zu verftändigen;

kulatives Denken einander entgegengefetzte, fo gewiß

3) ein fortwährender ‚Fingerzeig auf die Wahrheit‘, indem

hatte für ihn das eine ohne das andere keinen realen

fie die rechte Diagonale der Erkenntnis zwifchen dem

Wert. Und wenn Wehrung in der Glaubenslehre die in

Evangelium und der allgemeinen Welterkenntnis, zwifchen

den Reden geforderte und verheißene Verfelbftändigung

der Offenbarung und der modernen Entwicklungslehre zu

der Religion nicht findet, fondern die Religion ihm hier

ziehen fucht. Die Theologie fei wie ein Lebewefen mit

Leib und Seele. Ihr Leib beftehe in der gefchichtlichen

Beziehun

als Hörige der Wiffenfchaft erfcheint, fo liegt da in einer

eine Übertreibung vor: wenn das Nebeneinan-

Forfchung, die fich mit dem Jefus _ der Vergangenheit und

der von

eligion und Wiffenfchaft nicht die Einheit un-

mit dem in feinem Geifte die Kirche regierenden Jefus

feres Selbft zerreißen foll, muß irgendwo ihr Verhältnis

aller Zeiten befchäftige; ihre Seele aber in dem in Dog-

erörtert, müffen beiden Grenzen gezogen werden, Ob man

matik und Ethik zu

ebenden Verftändnis der zentralen

das in der Einleitung der Glaubenslehre tun foll, ob

Wahrheit, in deren

icht die gefchichtlichen Tatfachen

Schleiermacher es richtig getan hat, ob er es auch nur

des Chriftentums aufzufaffen find. — Unter dem Titel:

von feinen eigenen Grundanfchauungen aus hier richtig

‚Einleitung zur Ethik‘ werden zwei Eröffnungsreden zu

375

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12.

376

Vorlefungen über die Ethik mitgeteilt (S. 99—115). In

hinaus will oder wo das eigentliche Motiv für feine Auf-

faffung der Sache liegt.

Aber überall fühlt man, daß

der erften werden ‚Wirklichkeit‘ und ‚Wahrheit‘ als Prin-

zipien für die Lebensführung einander gegenübergeftellt.

man es mit den reifen Produkten eines felbftändigen

Die Wahrheitsmenfchen, d. h. die Idealiften, find wirk-

Denkers zu tun hat, der von feft erworbenen Grund-

famer als die realiftifchen Wirklichkeitsmenfchen.

‚Die

anfchauungen aus der einzelnen Probleme Herr zu werden

Wirklichkeit ift dazu da, daß die Wahrheit in ihr wirklich

fucht und der auch feinen Hörern und Lefern das Glück

werde‘. ‚Die Liebe ift die wirklich gewordene Wahrheit‘.

einer ebenfolchen Feftigkeit bei ihrer theologifchen Arbeit

Die chriftliche Ethik fragt nach der Wahrheit, welche die

mitteilen möchte.

Kräfte gibt, die Wirklichkeit der Welt zu bewegen. In

Jena.

E WEndE

der zweiten Eröffnungsrede wird das Thema: ‚bete und

arbeite‘ behandelt.

In der Gegenwart überfchätze man

Jatho, Carl: Der ewig kommende Gott. (III, 204 S.) 8°%. Mit

vielfach die Arbeit, als fei fie das ganze Men{fchenleben,

e, Porträt. Jena, E. Diederichs 1913. M. 3 —; geb. M. 4 —

während fie doch nur die eine Seite an ihm ift, Die

Arbeit allein verbürge nicht Erfolg und Segen und erfetze

Diefe ‚dem Kämpfer Traub‘ gewidmeten Andachten

nicht das Gebet. Das Gebet vor ihr und neben ihr müffe

des vielgenannten Mannes wollen nicht nur um ihrer Be-

die Wurzel für alles Handeln bleiben. — In dem Auffatz:

deutung, fondern auch um ihres Wertes willen eingehend

‚Subjektivismus und Hiftorizismus gegenüber dem Chriften-

gewürdigt werden. Dazu werde zuerft nach dem prak-

tifchen Ziel J/’s, dann nach den Gedankenmitteln ge-

tum‘ (S. 143—165), dem einzigen Stück, das K, ganz neu

für diefe Sammlung gefchrieben hat, wird ausgeführt, daß

fragt, mit denen er es erreichen will, ein Verfahren, das

die chriftliche Theologie gemäß ihrer allgemeinen Auf-

fich ftets bei der Analyfe von Predigten empfehlen dürfte,

gabe, fich mit dem wiffenfchaftlichen Denken der Ver-

um ihre Kritik ftatt auf Stimmungen auf Erkenntniffe zu

gangenheit und der Zeitgenoffenfchaft auseinanderzufetzen,

gründen,

Immer {ftrebt J. aus der Enge in die Weite,

es fpeziell zu tun habe mit diefen beiden wiffenfchaftlichen

aus dem befonders Chriftlichen in das Allgemeine, Kos-

Tendenzen: einem religiöfen Subjektivismus und einem

mifche und Menfchliche hinaus. So will er kühne, {ftolze,

folchen Hiftorizismus, welcher durch eine empiriftifche

fchenkende Perfönlichkeiten bilden, Himmelskinder, die

gebunden fei. Diefen beiden Tendenzen

der Sonne entgegenfliegen, warme lebendige ‚Menfchen‘,

Grundanfchauung

fei gemeinfam, da

ß fıe die Zuverficht zum Offenbarungs-

Die Chriften aber

ohne Angft, voller Freude die Wonne des Dafeins zu

werte der Heilsgefchichte zerftören.

fchlürfen, Meifter des Schickfals, Künftler des Lebens, die

wiffen, daß in die Subjektivität und in die Gefchichte ein

fich von innen heraus einen Charakter erkämpfen, Men-

Inhalt hineingetreten ift, der fich in ihre Wechfelwirkung

fchen, die das glückliche Los gewonnen haben, im ewig

beftätigend und fördernd einfügt, ohne aus der bloßen

Waltenden mitzuwalten und die das Geheimnis der Gott-

fubjektiven Formalität oder aus den Analogien der Ge-

heit mit eignen neuen Zungen verkündigen.

fchichte fich ableiten zu laffen (S. 153).

Im Chriftentum

Abgelehnt werden mit nimmer ermüdender Schärfe

der Scheinheilige, der Satte, die Begriffsfrömmigkeit der

der Gefchichte zur Annahme des Wortes von dem per-

foll die fuchende menfchliche Subjektivität auf dem Wege

Fertigen, während doch Frömmigkeit nie fertig fein kann,

die

ijederkäuer alter Weisheit, die Leute, die die Prin-

fönlichen Gott erzogen werden, das fich durch den Tod

und die Auferftehung Jefu Chrifti der glaubenden Menfch-

zipien fchön im Futteral bergen, die Hüter der Antiqui-

heit offenbart hat. In diefem Zufammenhang fpricht K.

täten, die Frömmigkeit, die Knechtfchaft und Furcht ver-

in fehr charakteriftiicher Weife von feiner eigenen theo-

breitet, die Kirchenleute, die Gräben ftatt Brücken machen.

logifchen Entwicklung: ‚Als Schüler des Paulus und Lu-

Wie J. fein Ziel mit Ja und Nein ftark herausftellt,

ther und als Kind meiner Zeit mit ihrem hiftorifchen Zuge

fo auch feine religiöfe Gefamtanfchauung, die den Weg

bot mir die Erkenntnis unfrer perfönlichen Doppelfeitig-

zu ihm bildet.

Die Gegner glauben Gott in das Grab

keit als perfönlichen Selbftes und als Gefchichtswefens die

hinein, und er ift doch der lebendige ewig kommende

Gott.,

Statt vom Himmel den Allerhöchften müffen wir

Mittel, um das Chriftentum denkend in Befitz zu nehmen;

denn ich fand diefes in einander wirkende Doppelte immer

aus der Tiefe der Gegenwart den Allertiefften herbei-

wieder und immer verftändigend, und immer gebunden in

fehnen. — Diefer Wechfel der Bildrede bezeichnet den

Jehovah, dem Schöpfer, dem. Gott der Gefchichte, dem

Gegenfatz zwifchen dualiftifcher und moniftifcher Auf-

Vater unfers Herrn Jefu Chrifti, der das Subjekt der

faffung. Nicht in der Vergangenheit, fondern in der

Gefchichte ift und nicht ihr Evolutionsobjekt.

So kam

Gegenwart, nicht in der Heilsgefchichte, fondern in dem

ich für mich über Schleiermachers Subjektivismus und

Leben, in uns felbft, in der Natur, in der Welt müffen

Hegels Evolutionismus hinaus durch die Bibel, wie fich

wir Gott fuchen; Gott kann nicht fein ohne uns, mit dem

feit Bengel ihr Verftändnis erfchloffen hat, durch ihr Zeug-

Menfchen ift er erwacht, ihm fehlt etwas ohne uns, ohne

nis von den magnalia Dei und durch die reformatorifche

mich; er ift nur in Dir, dem Menfchen, der, reich und

Orthodoxie‘ (S. 164). — Der letzte Auffatz: ‚der Gang

gut, die letzte und höchfte Wahrheit bildet; Gott ift der

der Menfchheit‘ (S. 196—212) gibt die Skizze einer Ge-

Werdende, das fchaffende Leben, der Ausgleich aller

fchichtsphilofophie unter dem Hauptgefichtspunkt, daß fich

Spannungen und darum nicht ein Gott der Rache, fon-

aus den national begrenzten Kulturen im Laufe der

dern der lachende Gott der Liebe und Freude, er ift der

Gefchichte je länger defto deutlicher eine Tendenz auf die

jubelnd zu verehrende Gott der Unendlichkeit; der Menfch

ift Erzeugnis und Erzeuger der göttlichen Kraft, der

von Gott gewollte Einheit der Menfchheit entwickelt habe,

Wichtiges Symptom_ diefer werdenden Einheit ift in der

Wohnort des fpendenden Gottes ift fein ftarker Wille

Gegenwart neben der Internationalität der Lebensbewegung

und fein befferes Ich, er ift auch der Schauplatz, wo Gott

und neben der Solidarität der Intereffen der Menfchheit

leidet, ftirbt und auferfteht. Gott ift in taufend Geftalten

die univerfale kirchliche Miffion.

zu finden, im Hauch des Windes, im Seufzen der Natur,

Die charaktervolle Einfeitigkeit der Theologie K.’s

Gott ift in allem, alles ift in Gott, alles ift diefeits, alles

zeigt fich in diefen Auffätzen in vielfeitiger Auseinander-

jenfeits, das Weltall ift alles, Diefer Gott, der das Leben

fetzung mit Problemen und Gefährdungen der theologifchen

ift, der ewig im Menfchen wird, fiegt, denn er ift mild

Wiffenfchaft. Ihrem urfprünglichen Anlaß entfprechend

und reich, während der ftarre Gott furchtbar ift; der

haben die Auffätze faft durchweg einen erbaulichen Cha-

perfonifizierte Gott, den man mit Begriffen vom Menfchen

rakter ohne zünftig gelehrten Ton. Ganz leicht und ein-

her geftaltet, kann haffen, das Unbewußte aber achtet

fach find fie dennoch nicht. Wer nicht fchon eine Kennt-

fich felbft.

nis der leitenden Intereffen der Theologie K.’s mitbringt,

An diefen Gott des Lebens und feine Segensquellen

wird oft von feinen Formulierungen und Gedankengängen

hat Jefus geglaubt und glauben wir Jefusfreunde, Darum

befremdet, ohne gleich zu merken, worauf er eigentlich

ift Jefus der Befreier von der Sünde des Stillftandes,

Z

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12.

378

——

Chriftus aber ift die lebendige erlöfende Kraft fortfchrei-

Die Anftaltserziehung m. befond. Berückficht. der Magdalenenftifte,

Frauenheime u. Verforgungshäufer. Beiträge zur Gefchichte

tender Menfchwerdung des verborgenen Gottes und die

u. Pädagogik der Anftalten. Hrsg. im Auftrage der deutfchen

Idee der Menfchlichkeit oder der Gottmenfchheit.

Diefe Überficht fei kein Katalo

der Ketzereien

evangel. Afylkonferenz v. Paft. Lic. Thimm. gr. 8%. Kaifers-

werth, Buchhandlung der Diakoniffenanftalt 1912.

von J., fondern helfe zur Einficht, daß er jenes Ziel des

I. Zur Gefchichte der Anftaltserziehung. Mit Beiträgen v.

reien und glücklichen Menfchen durch eine Gefamtan-

Prov.-Schulr. Superint. Schultz, Sem.-Dir. Uttendörfer, Paft,

fchauung erreichen will, in deren Mittelpunkt der werdende

Diffelhoff, Paft. Nicklas, Oberin Berta v. Maffow, Mrs, Ruppini

und nahe Gott der Harmonie und Freude fteht; fo follte

u. Paft. Pfeifer. (VII, 109 S.) M. 1.80. — II. Gefchichte der

man ftets die Dogmatik in engfter Verbindung mit der

Anftalten f. die gefährdete u. gefallene weibliche Jugend

Ethik und der Praxis verftehen.

Ift uns auch fein Opti-

(Magdalenenftifte, Frauenheime, Verforgungshäufer), v. Ober-

mismus zu flach und fein Gott felbit zu gebunden, um

pred. Hinze. (VI, 187 S.) M. 3 —. — IIL. Gefetzliche Be-

befreien zu können, fo ift das Ganze doch ein Verfuch,

ftimmungen, v. Landesaffeff. Dr. jur. Goeze. (51 S.) M. — 90

den beglückenden und erhebenden Frohgehalt des

Der Herausgeber hat mit diefen Heften den Anfang gemacht

vangeliums aus der perfonaliftifch-transzendenten Ein-

zur Behandlung einer fehr wichtigen Frage: die Anftaltspädagogik

erfordert eine befondere wiffenfchaftliche Behandlung, weil fie

rahmung herauszunehmen und in einen perfonaliftifch-

mit anderen Verhältniffen rechnet als die Familie und die Schule,

immanenten einzufügen, und Menfchen, wenn auch nicht

felig, fo doch glücklich, wenn auch nicht erlöft, fo doch

Es ift deshalb ein verdienftvolles Unternehmen, der Anftaltser-

frei zu machen.

Ganz im Stil diefer hochgemuten Reli-

ziehung eine befondere Darftellung zu widmen. Freilich gefchieht

dies in den vorliegenden Heften nur in gefchichtlicher und ftati-

gion ift die Sprache voll und hoch, oft dithyrambifch, voller

ftilcher Form: es fehlt beinahe ganz die fyfitematifche Zufammen-

Glück und Sonnenfchein, in dem auch die vielen dunkeln

faffung und bei der Verfchiedenheit der Mitarbeiter und ihrer

perfönlichen Erinnerungen an das Spruchgericht und den

Leiftungen hat die Sammlung noch etwas fehr ungleiches. Während

uszug aus dem Pfarrhaus verfchwinden, fie ift voller

im erften Heft die Aufmerkfamkeit auf die gefchichtliche Entwick-

Fülle und Glanz, befonders in den Andachten aus dem

lung der Anftaltserziehung überhaupt gerichtet ift(Kloftererziehung

Jahr ı910. Das Ganze fpiegelt den begeifterten und

des Mittelalters — Jefuitenfchulen — Pietismus — Brüdergemeinde

und fonnigen Mann vortrefflich wieder, der Taufenden

Fliedner — Wichern — Chriftliche Internate — Englifche An-

ftalten [ganz kurz] — Licht und Schattenfeiten der An-

eine Segensquelle und ein Führer zu Gott geworden war.

Heidelberg.

F. Niebergall.

ftaltserziehung), fo befchränkt fich das zweite Heft auf eine

Gefchichte der Magdalenenafyle und Verforgungshäufer für ge-

fallene Mädchen. Hierbei ift die Darftellung der Gefchichte diefer

Temple, William: Repton School Sermons.

Studies in the

Arbeit in der katholifchen Kirche nur ganz kurz und allgemein ge-

London,

halten; nachher ift eine fehr dankenswerte und ausführliche Cha-

religion of the incarnation. (XI, 335 S.) 8°

Macmillan & Co. 1913.

836

rakterifierung aller evangelifchen Anftalten gegeben, die fich aller-

dings mehr in dem Stil von ‚Jahresberichten‘ bewegt und größere

Der Band enthält 30 Predigten, die 1910—19I12 in

Gefichtspunkte meift vermiffen läßt. Nach Meinung des Referenten

der Kapelle von Repton School gehalten find. Die Be-

hätten weder Schilderungen der Not noch die ihrer Entftehung

hierher gehört, noch weniger Erörterungen, was an folchen Miß-

zeichnung als Studies entfpricht nicht unferem Gebrauch;

fie bieten durchaus nicht wiffenfchaftliche, fondern prak-

ftänden die Schuld trage, fondern eine Charakteriftik der verfchie-

tifche Gedankengänge. Aber Gedanken ftecken in diefen

denen Arbeitsmethoden. Das ftatiftifche Vielerlei der Bericht-

Reden; manche muten den Schülern in diefer Richtung

erftattung über einzelne Anftalten mußte unter fachlichen Gefchts-

punkten gruppiert werden, wie es wenigftens durch Unterfcheidung

fogar fehr viel zu; einige berühren Themen, die für

der drei Hauptperioden gefchehen ift. Ein Adreßbuch aller be-

Schüler ficher zu hoch find (z. B. Nr. VII).

Doch ent-

fpricht das der im Vorwort fcharf ausgefprochenen Über-

ftehenden Anftalten konnte dagegen fehlen. Der allgemeine Über-

blick am Anfang und der Rückblick am Schluß faffen die ent-

zeugung: Boys..can understand a great deal more than

fcheidenden Gefichtspunkte gut zufammen. Das dritte Heft bringt

they get credit for.

Die religiöfen Anfchauungen der

eine dankenswerte Darftellung der für folche Anftalten wichtigen

Predigten werden charakterifiert durch die Betonun

der

gefetzlichen Beftimmungen.

x

oM-

One, Holy, Catholic and Apostolic Church und des

Der Referent fpricht den lebhaften Wunfch aus, daß die

munion Service, durch eine gewiffe myftifche Innerlich-

Sammlung fortgefetzt werde, aber fo, daß wirklich die Hauptge-

keit, fowie durch ftarken Ernft in der Warnung vor

_-

fichtspunkte einheitlich in den Vordergrund treten, dagegen auf

einem comfortable Christendom und in der Mahnung zu

alle fatiftilichen Referate verzichtet wird. Wir bedürfen einer

Anftaltspädagogik und der große Reichtum praktifcher Erfahrung,

praktifcher Betätigung der Frömmigkeit, auch zur Miffion,

Für die homiletifche Methode find bezeichnend der fort-

den die Anftalten der inneren Mifion gefammelt haben, muß in

laufende Gedankengang ohne Markierung der Einteilung,

ihr zur Darftellung kommen.

Diefer Grundgedanke der Samm-

lung ift wertvoll, wenn auch nicht alle Beiträge, die bis jetzt vor-

die ruhige, gehaltene Sprache, die oft benützte Erinnerung

liegen, der Höhe der vom Herausgeber gekennzeichneten Aufgabe

an Daten der Gefchichte, die nicht feltene Bezugnahme

entfprechen.

auf die befonderen Intereffen der Schüler (bef. Nr. XXVIII

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

mit den Worten S. 305 über die Bedeutung der Schul-

kapelle, Nr. XXX School-Affection).

Der Umfang ift

Ubbink, Johan Gerhard: Het Pragmatisme van William James,

keineswegs viel geringer als der bei uns übliche,

vooral in zijne beteekenis voor de Theologie. (Auf dem Ein-

Gießen,

M. Schian.

band: De pragmatifche Philofophie van William James en

haar begrip van waarheit.) Academifch proeffchrift. (V,XIII,

377 S.) gr. 8.

Arnhem 1912.

Referate.

Eine sehr umfangreiche Differtation zur Erlangung der

Helbing, Prof. Dr. Robert: Auswahl aus griechifchen Papyri.

theol. Doktorwürde bei der freien Univerfität in Amfterdam.,

(Sammlung Göfchen 625.) (146 S.) kl. 8% Berlin, G. J. Göfchen

In der Einleitung wird der James’fche Pragmatismus erklärt als

1912.

Geb. M. — 90

‚Wirklichkeitsphilofophie gegenüber der Hegel’fchen Abftraktion‘.

Helbings Auswahl enthält nur 24 Nummern, dafür aber

Oder wie La Sauffaye fich ausdrückt: ‚die Vertreter diefer Richtung

gute Überfetzungen dazu und einen reichhaltigen fprachlichen und

wenden fich ab von der Abftraktion, wollen das Leben tiefer

fachlichen Kommentar, ferner einen knappen, aber trefflich orien-

gründen und treten ein für die Rechte des Willens und Glaubens‘,

Kapitel 1 handelt von J.’s Perfönlichkeit und feiner meifterhaften,

tierenden allgemeinen Teil und ein grammatifches Regifter zu den

Anmerkungen. Daß man viele alte Bekannte aus andern kleinern

bezaubernden Schreibweife, 2 von der Methode und den Refultaten

Sammlungen trifft, ift nur ein Beweis dafür, daß das Wichtigfte

feiner wiffenfchaftlichen Arbeit. Mit Kapitel 3 geht der Verf. zur

ausgewählt ift. Jedenfalls ift Helbings Büchlein zum Privatftudium

Religion über und fpricht von dem Willen zum Glauben und in

und für Seminarübungen (philologifche u. theologifche) das ge-

4 von J. ’s Pragmatismus in feinem neuen Begriff von der Wahr-

heit. Der letztere Gedanke wird in Kapitel 5 weiter verfolgt, indem

eignetfte billige Hilfsmittel zur erften Einführung in die Papyri.

Bafel.

A. Debrunner.

der Urfprung und die Verwandtfchaft des pragmatifchen Wahr-

379

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12.

380

heitsbegriffs in den verfchiedenen philofophifchen Syftemen erörtert

fcheint im Lichte diefer Theorie als weit weniger dominierend

wird. In Kapitel 6 wird eine Kritik des neuen Wahrheitsbegriffs

und umfaffend. . Es ift wahr, daß man auch bei ftärkfter Abneigung

gegen fexuelle Motive in unzähligen Störungen des fittlichen und

gegeben und in 7 die Bedeutung der Wirklichkeitsphilofophie

religiöfen Lebens auf fexuelle Nöte ftößt oder Hemmungen der

für die Religion gewürdigt. Den Schluß bildet Kapitel 8 mit der

Schultz

‚Metaphyfik des Pragmatismus‘. J. felbft ift zu keinem metaphy-

Liebe im weiteften, auch afexuellen Sinne vorfindet.

fifchen Abfchluß gekommen; vielleicht mit Abficht, ‚denn indem

beftreitet dies gewiß nicht.

Ift die Liebe zu Gott, dem Nächften

er die Welt ohne Gott zu erklären fucht, hat fein Syftem mit

und fich felbf verriegelt, wovon foll man leben? Auch der Gel-

tungs- und Durchfetzungstrieb ift von Wichtigkeit (Freuds Ich-

der Religion fo wenig zu fchaffen, wie fein Wahrheitsbegriff

triebe). Die Analytiker fuchen einfach die im Unbewußten liegen-

mit der Wahrheit‘.

Göttingen.

Regula,.

den Urfachen der' feelilchen Mifere auf, alfo z. B. des Lebens-

überdruffes, des krankhaften Menfchenhaffes, der pathologifchen

Schmeck, Vik. Anton: Die Literatur des evangelifchen und katho-

Kälte gegen die Menfchheit, bizarrer religiöfer Zwangsimpulfe ufw.,

lifchen Kirchenliedes im Jahre 1912 m. Nachträgen u. Berich-

mögen fie nun in diefem oder jenem Bezirk des emotionalen

Die Sexualität im gewöhnlichen

tiggn. zu Bäumkers 4 Bdn. über ‚Das katholifche deutfche

Lebens verankert liegen.

Kirchenlied‘. (VII, 156 S.) gr. 8% Düffeldorf, L. Schwann

Sinne fpielt dabei oft eine kleine Rolle.

Nur taktlofe Analyfe

1913.

M. 2.80

kann das Schamgefühl verletzen.

Wo Sexuelles zur Sprache

Wer fich mit hymnologifchen Forfchungen befchäftigt, wird

kommen muß, handelt es fich immer nur darum, vorhandene

das Erfcheinen diefes Buches freudig begrüßen. Der Verf. hat

Phantafien, foweit fie Schaden ftiften, zu entfernen, und zwar fo

alle einfchläglichen Schriften und Auffätze des Jahres 1912, fo-

zartfühlend als möglich. Je mehr die Analyfe die unbewußten

weit fie ihm bekannt geworden find, in diefer Zufammenftellung

Widerftände gegen die Erfaffung der innerlich gebotenen ethifchen

namhaft gemacht und einen großen Teil derfelben foweit charak-

Lebensaufgabe unterfucht und damit neue Triebbahnen ermög-

terifiert, daß man erfährt, was in ihnen für das eigne Studium

licht, defto weniger wirft fich der Lebensdrang immer wieder in

brauchbares zu finden ift. Bei feinen Darbietungen berückfichtigt

fexuelle Bahnen.

er die Arbeiten evangelifcher wie römifch-katholifcher Verfaffer

Über die dritte Behauptung meines Kritikers, ich teile die

mit dem lobenswerten Beftreben, ihnen allfeitig gerecht zu werden,

Theologie in eine vor- und eine nachanalytifche Periode ein, muß

ohne dabei eine gewiffe Vorliebe für die neuern hymnologifchen

ich mein Befremden ausfprechen und Herrn Dr. Schultz auf-

Beftrebungen innerhalb der römifchen Kirche zu verleugnen,

fordern, mir zu fagen, wo ich eine derartige Thefe aufgeftellt

hätte. Mir ift es unbekannt und undenkbar. Wahrfcheinlich liegt

deren Mitglied er ift. Aus dem letzteren erklärt fich auch der

Abfchnitt S. 101—137, welcher fehr wertvolle ‚Nachträge und

eine bedauerliche Verwechflung vor, die der Sorgfalt ihres Ur-

Berichtigungen zu Bäumkers vier Bänden über das katholifche

hebers nicht gerade ein rühmliches Zeugnis ausftellt. In meinem

deutfche Kirchenlied‘ bringt. Angeftellte Stichproben haben die

Büchlein ‚Die pfychologifche Enträtfelung der religiöfen Gloffo-

Zuverläffigkeit der Angaben in diefer Arbeit ergeben. Eine Flüchtig-

Jalie und der automatifchen Kryptographie‘ (Wien, Deuticke, 1912)

ftellte ich nämlich (S. .107) die Behauptung einer folchen Ein-

keit ift es allerdings, wenn S. 75 Neander als Verf. des Liedes:

‚Wie foll ich dich empfangen‘ genannt wird.

teilung für die Gefchichte der Religionspfychologie auf. Die

Göttingen.

K. Knoke.

Gründe der etwas provozierenden Äußerung feien angegeben:

James und andere führende Religionspfychologen wiefen in m. E.

unwiderleglicher Weife nach, daß die eigentliche Werkftätte des

Piychanalyle und Theologie.

religiöfen Lebens im Unbewußten liege, fanden aber keinen Zugang

Eine Entgegnung von Dr. Oskar Pfifter, Pfarrer in Zürich.!

in diefes Reich. Daher ftanden wir wiffensdurftigen Religions-

Die Darftellung, die Herr Dr. J. H. Schultz in Nr. 2 diefes

pfychologen trotz Flournoys Unterfuchungen (‚Des Indes ä la

planete mars‘) mit dem Bewußtfein faft völliger Ohnmacht ante

Jahrgangs von meinen pfychanalytifchen Arbeiten auf theologifchem

portas.

In feinen eigenen religionspfychologifchen Arbeiten ver-

Gebiete gibt, läßt den Einklang mit den Tatfachen vermiffen. Er

fchreibt: ‚Für die eigentlichen Anhänger Fre uds find alle erklären-

zichtete Flournoy auf Ergründung des unterfchwelligen Seelen-

den Hypothefen ausnahmslos geltende Gefetze; fo hat denn

Jebens (vgl. Flournoy, Les principes de la psychologie religieuse,

Freud felbft und nach ihm eine große Anzahl feiner Schüler

Archives de psychologie II (1903), 33—57; Observations de psych.

rel. Arch. II, 327—366, Beiträge z. Rel.-pfych., herausg. v. Vor-

Freud’fche Sexualpfychologie auf andere Gebiete übertragen.

brodt, 1911, S. 61f.). Und nun erfchloß die Pfychanalyfe, ob auch

Pfiter z. B. ift es nicht zweifelhaft, daß man die Theologie in

eine Zeit vor und nach der Pfychoanalyfe einteilen werde“‘ (Sp. 35).

erft nach ernftem Forfchen, diefes Wunderland! Hinzu kam ein

Es liegt mir daran, feftzuftellen, daß ich 1. fehr viele wichtige

fpezieller Anlaß: Flournoy, den ich für den geiftvollften und

kundigften indirekten Interpreten des Unbewußten vor Freud

Hypothefen Freuds offen ließ oder gegen fie Stellung nahm, ob-

betrachte, nannte im Jahre 1900 die Zungenrede eine derjenigen

wohl ich Freud für einen der genialften Entdecker auf dem Ge-

automatifchen Erfcheinungen, welche zu allen Zeiten die Neugierde

biet der Seelenkunde halte, 2. feine Sexualpfychologie großenteils

am meiften aufftachelten.

ablehne und 3. die Theologie niemals in eine Zeit vor und nach

Durch meine Analyfen von Zungen-

der Pfychanalyfe einteilte.

rednern fchien mir das Rätfel gelöft, und Flournoy!, Dürr?,

und andere kompetente Pfychologen pflichteten denn auch meiner

Für die erfte Behauptung verweife ich auf mein von Schultz

Erklärung bei.

Ebenfo ließen fich mit Hilfe der Pfychanalyfe

zitiertes Buch ‚Die pfychanalytifche Methode‘, Bd. I des von Prof.

zahlreiche andere religiöfe Erfcheinungen, denen man bisher im

Meßmer und Prof. Meumann herausgegebenen Pädagogiums

(Klinkhardt, Leipzig), S. 133ff., 256ff., 372f. 405—416, 441, 482ff.

Befitze der bloßen Bewußtfeinspfychologie in abfolutem Unver-

ftändnis zugefehen hatte, auf ihre pfychologifchen Motive und

Schultz fucht den Schein zu erwecken, ich erblicke auch in

Gefetze zurückführen, z. B. Halluzinationen, Eingebungen, Nö-

der Religionspfychologie ‚nichts anderes als ein Teilgebiet der

tigung zur Myftik, zwanghafte Vorliebe für närrifche Glaubens-

Sexualpfychologie‘. Wirklich? Sogar von der kraffen ‚Ehereligion‘

und Kultusformen, neurotifche Privatreligionen (z. B. Windver-

Zinzendorfs betonte ich, daß fie nicht als reine Sexualfunktion

ehrung) und eine Menge anderer religiöfer Phänomene, über die

höherer Ordnung zu verftehen fei (S. 109). Überhaupt gab ich

mein Buch Auskunft gibt. Dabei war ich mir bewußt, daß die

mir Mühe, zu zeigen; daß ‚der Menfch keineswegs nur ein Sexual-

Methode bei ihrer Anwendung durch Meifter, wie Freud und

wefen höherer Ordnung, fondern daß ihm in Wirklichkeit jener

Jung, noch weit tiefer ins Reich des Unterfchwelligen oder Sub-

bunte Geiftreichtum und jene adelige Eigenart zukomme, welche

liminalen eindringen kann, als es mir möglich war.

die idealiftifche Philofophie in ihm vorfand‘ (D. pfa. Meth. S. VIII).

Kommt vielleicht mein Lob der Pfychanalyfe in Bezug auf

Ausdrücklich erklärte ich: ‚Es wäre finnlos, die Religion oder

ihre religionspfychologifche Leiftungsfähigkeit manchem etwas

Kunft oder Sittlichkeit nur als Leiftung der Libido hinzuftellen‘

verftiegen vor, fo mögen fie bedenken, daß zwei der bedeutend-

(S. 267). Im Gegenfatz zu Freuds fexuell charakterifiertem Libido-

ften lebenden Forfcher auf diefem Gebiet, Stanley Hall, ein

begriff und feiner polyphyletifchen Sexualtheorie pflichtete ich

Hauptbegründer der exakten Religionspfychologie, und Flour-

der afexuellen, rein energetifchen Auffaffung Jungs von der Li-

noy als zwar Kritifch vorfichtige, aber im Wefentlichen über-

bido und ihrer monophyletifchen Ableitung bei; die Sexulität er-

zeugte Anhänger und warme Verteidiger der Pfychanalyfe Freuds

z

—— ——

1) Bei dem allgemeinen Intereffe, das die Frage verdient,

1) Archives de psychologie 1913.

glaubte die Redaktion Hrn. Dr. Pfifters weit über bloß perfönliche

Bemerkungen hinausreichenden, in die Sache felbft einführenden

2) Ebbinghaus-Dürr, Grundzüge der Pfychologie Bd., II (1913),

Auffatz nicht abweifen zu dürfen.

559—8561.

381

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. ı2.

382

nmra

und Jungs beigetreten find. Schon diefe Tatfache, die dem

Zum Schluffe noch eine Bemerkung: Die Pfychanalyfe

Forfchermut, wie der Entwicklungsfähigkeit der beiden angefehenen

wendet fich nicht an die bloßen Büchergelehrten, fon-

Forfcher ein fchönes Zeugnis ausftellt, follte den Theologen zu den-

dern an die Forfcher!. Wer fich nicht entfchließt, vom

ken geben, wie übrigens auch das Zeugnis anderer Pfychologen

Studium analytifcher Verkeunter Beobachtung der not-

von Ruf, die ebenfalls nach eingehender Prüfung der Tatfachen

wendigen Regeln zur' exakten Unterfuchung überzu-

Freud recht geben mußten (z. B. Claparede, Dürr, Meßmer). Ein

gehen, mag die dickften Bücher über den Gegenftand

fchreiben — und die deutfchen Gelehrten leiften hierin Un-

fehr bedeutendes Wachstum der pfychanalytifchen Bewegung auch

unter den Vertretern der offiziellen Wiffenfchaft ift unverkennbar-

geheuerliches! —, er wird das Wefen der Sache nicht ver-

Wenn mir Schultz vorhält, meine Unterfuchungen an Zun-

ftehen und in Mißverftändniffen kecken bleiben.

Der

genrednern feien keine Freudfchen Analyfen im engeren Sinne,

Verfuch hat der Pfychanalyfe in den letzten Jahren eine fo ftatt-

meine Vorbilder feien Janet, Flournoy, u..A., fo muß ich dies

liche Anzahl von namhaften Gelehrten zugeführt, die forgfältige

ablehnen.

Ich hielt mich genau an Freuds Traumanalyfe,

Im

Beobachtung verwandelte eine Reihe ihrer fcharfen Gegner in

Gegenfatz zu Janet verzichtete ich auf Hypnofe, im Unterfchied

warme, begeifterte Freunde. Hätten gewiffe Herren (— ich denke

von Flournoy fammelte ich vom apperzipierten Phänomen, den

hiebei nicht an Herrn Dr. Schultz, der ja bisher nicht eigentlich

Zungenworten aus beliebige Affoziationan, die ich nach dem

polemifierte —) den zehnten Teil der Arbeit, die fie auf eine fterile,

Prinzip der einfachften und umfaffendften Deutung bearbeitete.

verftändnislofe, nur auf Bücherftudium geftützte Polemik verwen-

Daß Reichel mir in meiner Arbeit über Zinzendorf hi-

deten, fcharfen analytifchen Beobachtungen zugekehrt, fie hätten

ftorifche Mängel nachgewiefen habe, kann ich, abgefehen von ein

mehr gelernt und mehr gewirkt. Nicht daß ihre Arbeit ganz

Reichel ging am Kern

Paar Bagatellen, nicht gelten laffen.

wertlos wäre, aber fie fteht nicht im richtigen Verhältnis zum auf-

meiner Argumentation wie an viel wichtigem Tatfachenmaterial

gebotenen Maß von Mühe.

Gegen die oft gehörte, auch von

einfach vorbei (vgl. m. Auff. Zinzendorfs Frömmigkeit im Lichte

Schultz geäußerte Anficht, nicht die Methode, fondern die Per-

Reichels u. d. Pfychanalyfe, Schweiz. theol. Zfchr. 1911, Heft 5

fönlichkeit fchaffe den paftoralen Erfolg, gibt es einen einfachen

und 6).

Den Vorwurf des groben Schematismus würde mir

Beweis: Derfelbe Seelforger richtet nach Erlernung der pfychana-

Schultz wahrfcheinlich nicht machen, wenn er felbft in jahrelanger

lytichen Technik außerordentlich viel mehr aus, als zuvor, und

Arbeit religiöfe Perfönlichkeiten zu analyfieren genötigt gewefen

kann in fchwierigen Situationen durch die Belehrung erfahrener

wäre. Weiß er einfachere und mit der pfychologifchen Erfahrung

Analytiker oder analytifcher Schriften fehr oft dahin gebracht

beffer im Einklang ftehende Erklärungen des hochintereffanten

werden, daß er feinen Analyfanden über den toten Punkt hin-

Materials, das Zinzendorf darbietet und Reichel aus jener Epoche

weg und zum Ziele bringt. Möge darum die Pfychanalyfe, die

vorweift!, fo bin ich ihm dafür dankbar.

Da er der Pfychanaly-

nach dem einftimmigen Zeugnis aller, die fie auszuüben vermögen,

tifchen Technik m. W. unkundig ift, kann ich mit ihm hierüber

hohen theoretifchen und praktifchen Gewinn einträgt, auch unter

nicht diskutieren. Das religiöfe Leben ift für den Analytiker von

den Theologen einen reichen Zuwachs an forgfältigen, tatfachen-

.

erftaunlicher Mannigfaltigkeit, allein bei genügender Erfahrung

hungrigen Mitarbeitern finden!

und ausreichendem Material läßt fich auch die indirekte Analyfe

einzelner Individuen, Zeitalter oder Inftitutionen mit voller Sicher-

Wichtige Rezenfionen,

heit durchführen. Daß die Religion im Lichte der neuen Pfycho-

logie nur zu gewinnen hat, glaube ich in meinem Buche nach-

Von Prof. Lic, Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr. 18.

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht.

gewiefen zu haben.

Was die Pfychanalyfe für die übrige Theologie, befonders

Thalhofer-Eifenhöfer: Handb, d, kath. Liturgik (v. AFranz: ThRev

die Glaubenswiffenfchaft und Dogmengefchichte bedeutet, kann

1913, 2; v,. Rendtorff; ThLtbl 1913, ı2; v. PB: BullAncLitArchChret

ich hier nicht zeigen.

1013, 2}

.

Tiele-Söderblom: Kompend. d. Relgefch. (v. ATh: IntKrchlZ 1913, ı

’

Ich kann auch nicht weiter ausführen, welche ausgezeichneten

v. LHJordan: RevofThPhil 1912, oct; v, JAMcCulloch: ibid, 1913, jan;

Dienfte die Pfychanalyfe dem Kundigen in der Paftoration gewährt,

v. WStaerk: ZW{chTh 1913, 2; v. SWide: DtfchLtz 1913, 31).

und zwar bei Gefunden fo gut wie bei Kranken. Am genannten

Trilles: Le Tot&misme chez les Fän (v. Gloatz: ThLtber 1913, 2; BiblZ

Orte fchilderte ich Fälle von hyfterifchen Dornenkronen, Engels-

1913, 3; v. VZapletal: ThRev 1913, 13; v. WKoch: ThQuartfch 1914,

I; v. JPBdeJosselinde-Jong: Museum 1914, apr; v. PReuter: LtRdfch-

und Teufelsvifion, Angfthyfterie als Wirkung ungeeigneter Seel-

KathDtfchl 1914, 2).

forge, Gebetszwänge, Gebet mit negativem Erfolg, Lachen bei

religiöfer Ergriffenheit, durch Verdrängung ins Unbewußte bewirk-

Turner: Stud, in early church history (v, HJLawler: EnglHistRev 191 3

ten Pietismus mit Jefusminne und nachfolgendem Stoizismus,

jan; v. HDelehaye: AnalBoll 1913, 2/3; v. F]FJackson: JournThStud-

1913, apr; v‚ GFicker: ThRd{ch 1913, 6; v. OScheel: ZWfchTh 1913,

pathologifchen Pantheismus, Madonnenkultus, religiöfe Skrupeln

2; v. HJordan: ThLtbl 1913, 21).

als Krankheitsfymptom, Liebesfchwund infolge von religiöfer Be-

Uckeley: Worte Jefu, die nicht i. d, Bibel (tehen (v. Siedel: ThLtbl 1912,

einfluffung, im Unbewußten bedingter Groll gegen Gott, Kleider-

5; v. PDaufch: ThRev 1912, 14/15; v. HWindifch: ThRd{fch 1913, 11).

fetilchismus im Anfchluß an religiöfe Bekehrung, obfedierende

Ungern-Sternberg: Der traditionelle nteftl. Schriftbeweis (v. NBon-

wetfch: ThLtbl 1913, 8; v. ASeeberg: DtfchLtz 1913, 17; v. EHerz:

Bibelfprüche, krankhaften Sabbatismus und Zwang zur Apokalyptik

LtZtrbl 1913, 40).

ufw. Es ift mir unmöglich, den ungeheuren Umkreis der An-

Vaughan: Socialism from the christ, standpoint (Athen 1913, 25jan; v.

wendungsmöglichkeiten der Analyfe in der Seelforge hier auch

AWSmell: AmerJournTh 1913, 2; SaturdRev 1913, 23aug).

nur anzudeuten.

Wo man fich früher mit ärmlichen Erfolgen

Vogels: Die altfyr. Evangelien in ihrem Verh, z. Diateffaron (v, JMHeer:

auf theologifche Erörterungen mit Katholiken, religiös abnormen

OriensChrist 1913, 2; v. Schlögl: AllgLtbl 1913, 5; v. MMeinertz: Th-

Leuten, introvertierten Myftikern, Pantheiften, vom Vaterkomplex

Rev 1913, 18),

beherrfchten Gottesleugnern einließ, da erreicht man heute un-

Vollmer:;: Materialien z, Bibelgefch. u. Volkskde d. Mittelalters (v. AFS-

Pearson:; RevofThPhil 1912, dec; BiblZ 1913, ı; v. ARifch: DtfchLtz

vergleichlich viel beffere Erfolge mit Hilfe der ins Unbewußte ein-

1913, 34; AmerJournTh 1913, 3; v. OScheel: ZWifchTh 1913, 3; v

fteigenden Pfychanalyfe, oft mit erftaunlicher Schnelligkeit.

HSchloffer: ThLtbl 1913, 22).

Vor unvorfichtiger Anwendung der Technik, die fich ohne

Völter: Mofe u, d. ägypt. Mythologie (v. BCEerdmans: ThTijdsch 1912,

ärztliche Mitwirkung an Kranke heranwagte, warnt Schultz mit

4; v,. GRoeder: DtfchLtz 1913, 12; v. WNowack: ThRdfch 1914, 3).

Recht. Ich tat es von je her. Seine Bemerkung, man habe den

—— Paffah u. Mazzoth (v. BDEerdmans: ThTijdsch 1912, 4; v. WStaerk:;

Jugendfchutz, ja fogar den Staatsanwalt gegen rückfichtslofe Pfych-

ZWfchTh 1913, I; v. WNowack: ThRd{ch 1914 3)-

analyfe angerufen, bezieht fch wohl auf eine von bedauerlichen

Vouaux: Les Actes de Paul et ses lettres apocr. (BiblZ 1913, 2; Rev-

Mißverftändniffen eingegebene Erklärung, die von Prof. Stern in

Bibl 1913, 3; v. MRJames: JournThStud 1913, july; v. WPArmstrong:

PrincetThRev 1913, 3).

Breslau und 31 ebenfalls der Analyfe unkundigen Perfönlich-

keiten ausging und alsbald von einer Anzahl analyfenkundiger

Neuelte Literatur

ädagogen und Pfarrer als irrtümlich und einfeitig berichtigt wurde.

S wäre wirklich zu wünfchen, daß die wiffenfchaftliche Debatte

ausgewählt von P, Pape,

RG: Beiträge zur Religionswifl, ı. Jahrg. 2 (Schluß-)Heft, Gold-

fürderhin nicht mehr durch folche Denunziation an das Publikum

ziher, I: Kath, Tendenz u. Partikularismus im Islam; Fries, SA: Jahve-

geftört würde 2

tempel außerhalb Paläftinas; Wetter, GP: ‚Ich bin das Licht der Welt‘,

1) G. Reichel, Zinzendorfs Frömmigkeit im Licht der Pfy-

(113—240.) Lpzg, Hinrichs (*'14). Einzelpr. 6 — | Fowler, WW : Roman

Choanalyfe. Tübingen 1911.

2) Vgl. meinen gegen Stern gerichteten Auffatz: ‚Zur Ehren-

1) Vgl. m. A: ‚Ernft Dürr (Ordinarius der Philofophie, Pfy-

Tettung der Pfa.‘ Zfchr. f. Jugenderziehung und Jugendfürforge

chologie und Pädagogik in Bern) als Pfychanalytiker‘. Berner Se-

Aarau) 1914, Nr. 11 und Der Förderer (Dortmund) 1914, Nr. 10.

minarblätter 1913, Nr. 13.

384

383

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12.

ideas of deity in the last cent. before the Christian era. (176) 8* Lndn,

fuchg. z. altproteftant, Theol. (275)gr8% Lpzg, Deichert’14. 7.50 |Böh-

Macmillan ’14. s. 5— | Gennrich, P: Moderne buddhiftifche Propa-

mer, H: Luthers Romfahrt. (183) gr89 Lpzg, Deichert ’14. 4.80 | Con-

ganda u. indifche Wiedergeburtslehre in Deutfchland, (52) 8° Lpzg,

n’olly, RH: The work of Menezes on the Malabar liturgy (JournThStud

Deichert ’14. 1.20 | Ginzel, FK: Handb. der mathemat, u, techn, Chrono-

1914, apr, 896—424). | Quellenfchriften .z, Gefch. des Proteftantismus.

ı2. Heft, Luther’s großer Katechismus. Textausg. m, Kennzeichng.

logie. Das Zeitrechngswefen der Völker, 3. Bd. Zeitrechng. der Make-

donier, Kleinafier u. Syrer, d. Germanen u, Kelten, d. M.-A., d, Byzantiner

feiner Predigtgrundlagen u, Einleitg, (178)gr8% Lpzg, Deichert’14. 3.80|

(u. Ruffen), Armenier, Kopten, Abeffinier, Zeitrechng. d. neueren Zeit, fo-

Ortry, Fv: Le pape s. Pie V (AnalBoll 1914, 2, 187—215). ] Schwarz,

wie Nachträge zu d. 3 Bänden. (445) Lex-8% Lpzg, Hinrichs ’14, 16 —;

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—1800, (16, 91) Lex-8%° Cöln, Heberle ’14. 3 — | Vianey, ]: S. Francois

ams & N. ’14. s. 10.6 | Koch, P: Die

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Lethielleux ’14. fr. I —

arifchen Grundlagen der Bibel. Die Übereinftimmg. der bibl, Sagen m,

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Syft.: Bennett, W: Religion and free will: a contribution to the

2.50 | Owen, DC: Th

e infancy of religion. . (152) 8° Lndn, Milford ’14,

philos, of the values. (354) 8° Lndn, Milford ’ı14. s. 7.6 | Cherburg,

8 3.6;| SS

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vies Chinoises du Buddha. (413) 8° Lndn, ELMorice ’I4, s. 10.6

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(94) Gieß., Töpelmann ’14.

— |Clark, HW: Liberal Orthodoxy, &

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hist. survey. (11,313)gr8% Lndn, Chapmann & Hall’ı4. s. 7.6 | Geyfer,

J: Die Seele. Ihr Verhältnis zum Bewußtfein u, zum Leibe. (117) 8°

Quellen, überf, v. EEbeling. Progr. (32) Lex-89 Bln,, Weidmann ’14.

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Lndn, Headley ’14. s. 1.6 | Hoonacker, Mv: La date de Vintrod, de

in der ev. Dogmatik einft u. jetzt. (78) gr8%° Lpzg, Deichert ’14. 2—

V’encens dans le culte de Jahve (RevBibl 1914, 2, 161—187). | Jirku, A:

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Teubner ’14.

10 —; geb. 12 — | Hort, FJA: The Christian Ecclesia.

Kirkpatrick, AF: The divine library of the Old Test, (174) 8° Lndn,

(270) 89 Lndn, Macmillan ’14

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Macmillan ’14. s. 1— | Kittel, R: Die Pfalmen, überf. u, erklärt. (59,

character, (214) 89° Lndn, Macmillan ’I14. s. I —

Le Guichaoua:

|

521) gr89 Lpzg, Deichert ’14. 12 —; geb. 14 — | König, E: Die mo-

L’ame et Dieu, reflexions philosophiques. (15, 262) 8

Paris, Lethielleux

derne Pentateuchkritik u, ihre neuefte Bekämpfung, beurteilt. (106) gr8°

’14. ] Lucas, B: Conversations with Christ. (290) 8° Lndn, Macmillan

Lpzg, Deichert ’14. 2.80 | Macalister, RAS: The Philistines: their

’14. . 1— | Manning-Foster, AE: Anglo-Catholicisme,

12° Lndn,

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Jack ’ı14. s. —6 |Morgan, W: Religion and philosoph (Expos 1914,

C

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botene Mifchgattgn.) Nebft Anh. v, KAlbrecht. (87) 4.80; II. Seder.

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Mo&d. Rosch ha-schana, (Neujahr.) Nebft Anh. v. PFiebig. (127) 6.75;

890 Lpzg, Altmann ’14. 5 —; geb. 6 — | Scheiner, M: Die Sakramente

IV. Seder, Neziqin. Horajot. ‘/Entfcheidgn.) Nebft Anh. v. W Windfuhr,

u, Gottes Wort, (12, 220) 89° Lpzg, Deichert ’14. 5— |Schott, G

(35) 2:15) Gieß., Töpelmann ’I4. | Peake, AS: Professor S. R. Driver

Die Bedeutung des Symbolifchen, Vortrag. (16)8% Münch,, Kaifer (’14).

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1.20; geb. 1.50 | Ihmels, L: Aus der Kirche, ihrem Lehren u, Leben,

and his parables. (314) 16% Edinbg., Clark ’r4. s. 4.6 | Nau, F: Une

deuxieme apocalypes apocryphe grecque de S, Jean (RevBibl 1914, 2, 209

(204) gr8° Lpzg, Deichert ’14. 4—; geb. 4.80 | Muss-Arnolt, W: The

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Book of Common-Prayer amony the nations of the world. (496) 8° Lndn,

od.: Das Urmatthäusev., Nach der Überlieferg. durch das jetz. Matthäusev,

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dargeftellt. (58) k189 Neuenweg, Selbftverl. (’14). — 50 | Wellhaufen,

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J: In Seinen Händen, Ein Jahrg. Berliner Predigten üb. die altkirchl, Evv.

in der Faffg. der Eifenacher deut, ev, Kirchen-Konferenz, ı. Bd, (218)

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80 Baf., Reinhardt ’14. 2.20; geb. 3 — | Rump, J: Als die lebendigen

KG I: Bianchi, L: Der Kalender des fog. Clodius Tuscus, (56)

Steine. (1. Petri 2,5.) Ein Jahrg. Berliner Predigten üb. die altkirchl.

Epifteln in der Faffg, der Eifenacher deut. ev. Kirchen-Konferenz. ı. Bd.

gr8% Heidel

b., Winter ’14. 1.90 | Conybeare, FC: The patristic Te-

(210) 8° Ebd.’ı4. 2.20;

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stimonia of T:

jmotheus Aelurus (JournThStud 1914, apr, 432—442). | Cra-

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fer, TW: The work of Porphyry against the Christians and its recon-

geb. 8.30

struction. I

ibid. 360—395). | Magaud: Rome paienne et les origines

de Vglise,

(

36) 89 Clermont-Ferrand, Impr. moderne ’i4. | Mercati,

G: Pro Adriano (RevBibl 1914, 2, 246—255). | Mercati, G: Three notes:

ı. On the Non-Greek origin of the Cod. Bezae. 2, The place of the

Pastor in the Codex Sinaiticus. 3. Note on the MSS of the Apostolic

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

Constitutions (JournThStud 1914, apr, 448—454). | Morin, G: Les Trac-

tatus S. Augustini du ms, 4096 de Wolfesbuttel (RevB&ned 1914, 2, 117

Soeben erschien ;

—155). ] Morin, G: Pour une future Edition des opuscules de Quodvult-

deus, 6v&que de Carthage au Ve si&cle (ibid, 156—162). | Morin, G:

Beiträge zur Religionswillenfchaft herausgegeben von

Hegesippe en rimes latines (ibid, 174—178). | Morin, G: A propos des

der religionswiffenfchaftlichen Gefellfchaft in Stock-

preliminaires de B. Krusch A la Vita Corbiniani (ibid. 178—184). | Pefch,

holm, Erfter Jahrgang. (VIII, 240 S.) M. 10 —

C: Zur neueren Lit, üb. Neftorius u, Kneller, KA: Der hl, Cyprian u,

das Kennzeichen der Kirche, (71ı) gr8% Freib, i. B., Herder ’14. 1.80

Inhalt: Söderblom: Natürliche Theologie und Allgemeine

Rule, M: The Queen of Sweden’s ‚Gelasian Sacramentary‘, II (JournTh-

Religionsgefchichte, — Goldziher: Katholifche Tendenz und

Stud 1914, apr, 327—359). | Wilmart, A: Une version latine inedite de

Partikularismus im Islam, — Fries:; Jahvetempel außerhalb

]a vie de S, Antoine (RevB&ned 1914, 2, 163—173).

Paläftinas. — Wetter „Ich bin das Licht der Welt“. Literatur,

KG 3: Allen, PS: The age of Erasmus. (304) 8° Oxford, Clarendon

— Chronik, — Mitgliederverzeichnis,

Press (Lndn, Milford) ’14. s. 6 — | Althaus, P: Die Prinzipien der deut.

reforınierten Dogmatik im Zeitalter der ariftotel. Scholaftik, Eine Unter-

Mit je einer Beilage von Paul Geuthner in Paris, Julius Klinkhardt in Leipzig und Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Tährlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchha.ndlung‚ieipzig

Halbjährlich 10 Mark _

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

39. Jahrg. Nr. 13

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

20. Juni 1914

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

Meißner, Die Keilfchrift (Ehelolf).

Graf, Des Theodor Abü Kurra Traktat über den

Steinmann, Die Predigt von Schuld und Sünde

Küfter, Die Schlange in der griechifchen Kunft

Schöpfer und die wahre Religion (Horten),

(Schian).

u, Religion (Paul Wendland).

Dauch, Die Bifchofsftadt als Refidenz der geift-

Girifch, Hellmuth u. Pachelbel, Hand-

lichen Fürften (Lerche).

wörterbuch des Bayerifchen Staatskirchenrechts

Ulrich, Die Vorherbeftimmungslehre im Islam

Bibliotheca reformatoria Neerlandica,

IX, deel

(Sehling‘,

u. Chriftentum (Schwally).

Zorell, Einführung in die Metrik u, die Kunft-

(W. Köhler).

Referate; Obbink, Over oud-aegyptische Voor-

formen

der

hebräifchen

Pfalmendichtung

Kuhlenbeck, Giordano Bruno (Strunz).

stellingen aangaande Dood en Leven. — Pick,

(Staerk).

Beiträge zur Sächfifchen Kirchengefchichte, 27

Die Weltanfchauung des Judentums, — La-

Batten, A critical and exegetical Commentary

zarus, Aus meiner Jugend. — Rait, Life in

Heft (Otto Clemen).

the Medieval University. — Marttens,. Das

on the Books of Ezra and Nehemiah (Löhr).

Hjärne, Stat och Kyrka (Weftman).

Kirchenregiment in Wefel zur Zeit der letzten

Brüne, Flavius Jofephus (Debrunner),

Ruville, Der Goldgrund der Weltgefchichte

klevifchen u, der erften brandenburgifchen

Allen and Grensted, Introduction to the Books

(Mirbt).

Fürften, — Repke, Pantheiflifcher u, theifti-

of the New Testament (R. A. Hoffmann).

fcher Monismus, — Stock, Männerabende.

Kleinpeter, Der Phänomenalismus (Beth),

— Schian, Der Pfarrer und die Gemeinde-

Bibliothek der Kirchenväter. 3. u. 4. Bd. Irenäus

Jung, Verfuch einer Darftellung der pfycho-

organifation. — Richter, Die Männer in der

(Preufchen).

analytifchen Theorie (Weber),

Evangelifchen Gemeinde.

Schöne, M. Minucii Felicis Octavius (v. Soden).

Hügel, Eternal Life (E. W, Mayer).

Catalogus codicum hagiographicorum Graecorum

Theologifche Arbeiten aus dem Rheinifchen

Mitteilung: (15) Griechifcher Kult vdes Serapis

Germaniae Belgii Angliae (Anrich).

Wiffenfchaftlichen Prediger-Verein,

13. Heft

und der Ifıs,

Morin, ]ämdes‚ Textes, D&couvertes (Krüger).

(Jüngft).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Meißner, Prof. Dr. Bruno: Die Keillchrift,

(Sammlung

fetzungen könnte vielleicht für den Anfänger das eine oder andere etwas

präzifer gefaßt fein,

Göfchen 708.) (1075.) kl. 8% Berlin, G.J. Göfchen 1913.

Geb. M. — 90

Dem gelehrten Verfaffer fchulden wir für feine Arbeit,

die nunmehr einem jeden Gebildeten einen Überblick über

Dem Buche Ermans über die Hieroglyphen (Gö-

ein recht fchwieriges Gebiet geftattet, aufrichtigen Dank

fchen 608) ift alsbald diefe Arbeit Meißners gefolgt. Beide

Ebenfalls dem Verlag für die fchöne und gefchmackvolle

Bändchen find nicht nur als belehrende Lektüre, fondern

Ausftattung. — Allen, die fich durch dies Buch haben

auch als Elementar-Lehrbücher gedacht.

Und diefen

anregen laffen, wird für weitere Studien die ihm bei-

Anforderungen wird Meißners Buch fraglos gerecht.

gegebene Bibliographie, in der etwa noch Ungnads baby-

Nach einer gedrängten Gefchichte der Entzifferung

lon.-affyr. Grammatik (München 1906) und jetzt Delitzfchs

der Keilfchrift folgt ein Abfchnitt über ihre Entftehung,

fumerifche Grammatiken (Leipzig 1914) nachzutragen wären,

der mit der Wiedergabe mehrerer archaifcher Schrift-

gewiß nützlich fein,

zeichen und den Abbildungen dreier Keilfchriftmonumente

Marburg i. H.

Hans Ehelolf.

ausgeftattet ift; fodann eine knappe fumerifche Gram-

matik und einige fumerifche Sprachproben in Umfchrift;

weiter eine recht reichhaltige Zeichenlifte, der kurze

Külter, Erich: Die Schlange in der griechiflchen Kunft u.

Bemerkungen über das Wefen der affyr.-babyl. Keilfchrift

Religion.

Mit 32 Textabbildgn: u“ 1 Ta

(Religions-

im Unterfchied von der fumerifchen vorangefchickt find.

gefchichtliche Verfuche u. Vorarbeiten,

HI B,

Der fünfte Abfchnitt ift der Grammatik des Affyrifch-

2..Heft) . . (X,. 172.5.).gr..8% Gießen,. A; ‚Töpelmann

Babylonifchen gewidmet. Ohne Zweifel ift dies das wert-

1913.

vollfte Kapitel des ganzen Buches. Denn was hier auf

M. 6.50

wenigen Seiten geboten wird, ermöglicht vollkommen ein

nannt.

Welcker hat die Schlange das vieldeutigfte Tier ge-

elementares grammatifches Verftändnis leichter Keilfchrift-

Ihr geheimnisvolles Wefen hat die Phantafie zu

texte, Und alles ift fo klar angeordnet und dargeftellt,

religiöfen Vorftellungen angeregt, die vielfach ohne ge-

daß jeder, der einige Kenntnis des Hebräifchen mitbringt,

fich

fchichtlichen Zufammenhang bei verfchiedenen Völkern

;

fich fchnell in diefe Grammatik einarbeiten kann.

Die

leichartig entwickelt haben.

dann fich anfchließenden Textproben find fehr glücklich

ie vortreffliche Arbeit von Küfter behandelt im

gewählt; dabei find Stücke aus den verfchiedenften Zeiten

I. Teile die Schlangendarftellung in prähiftorifcher Zeit

und Zweigen der Literatur vertreten.

Hier werden die

und bei heutigen Naturvölkern und die Entwickelung

Proben in Keilfchrift gegeben, nur find die babylonifchen

des Schlangenornaments in der griechifchen Kunft. Die

Texte ins Affyrifche transfkribiert. Allen Stücken ift eine

Gedanken des 2, Teiles (‚Die Schlange in der griechifchen

deutfche Überfetzung beigefügt, Nach einer kurzen Über-

Religion‘) faffe ich knapp zufammen:

ficht über die Keilfchriftliteratur und die Ausbreitung der

Im griechifchen Seelenglauben fpielt die Schla

e eine

eelen-

Keilfchrift fchließen ein fumerifches und ein affyrifches

große Rolle; fie wird mit der Seele gleichgefetzt

S

Gloffar das praktifche Buch ab,

wurm), fie ift der das Grab behütende Geift. Aus dem

Zu diefem wie zu einigen andern Abfchnitten des Buches hätten wir

engen Zufammenhange des alten Seelenkultus mit dem

vereinzelte, wenn auch nur unwefentliche Bemerkungen zu machen. Hier

die Berichtigung weniger Punkte, die dem Lernenden das Verfländnis

Heroenglauben erklärt fich auch die Schlangengeftalt

erfchweren könnten: p. 17 ift das Zeichen für ‚Vogel‘ verfehentlich auf

der Heroen (f. Jahrg. 1913, Sp. 131); wohnen doch auch

diefe in der Erdtiefe,

Vielfach wird die Schlangengeftalt

den Kopf geftellt; p. 54, $ 70 1. addalah (!) flatt attalah; p, 79, Z. 8 ift das

In den Über-

Die ver-

letzte Zeichen in ka (Schrifttafel Nr. 13) zu verbeffern.

des Heros zu bloßem Symbol herabgedrückt.

385

386

387

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

388

fchiedenen Verkörperungen des Erdgeiftes in fchlangen-

kung

anz anderer Faktoren, z. B. der in den orienta-

und mifchgeftaltigen Dämonen werden befprochen: Typhon,

lifchen Ländern geltenden despotifchen Regierung, der

Echidna, Chimaira, Giganten und Titanen.

Vor einer

verrotteten Staatsverwaltung und unheilvollen Steuerpolitik.

allgemeinen Vorausfetzung eines frühgriechifchen Tote-

Die kulturelle Rückftändigkeit der mohammedanifchen

mismus wird mit Recht gewarnt (vgl. a. a. O. Sp. 130).

Länder von heute gegenüber dem chriftlichen Europa

ift weniger bedingt durch die angeborene Feindfeligkeit

Die Abforption alter Schlangendämonen durch olympifche

der beiden nächftverwandten Religionen, des Islams und

Götter wird nachgewiefen; aber Schlangenattribute weifen

keineswegs ftets auf primär chthonifchen Charakter einer

Chriftentums, als durch den Widerftand, den die moham-

Gottheit.

Der mantifche Charakter der Schlange und

medanifchen Staaten den Expanfionsbeftrebungen der

der Erdgeifter hängt mit der geheimnisvollen, auch pro-

chriftlichen Mächte entgegenfetzen müffen.

Der Praede-

phetifchen Kraft der Erde zufammen. Die beiden letzten

terminismus als Vorherbeftimmungslehre der offiziellen Reli-

Kapitel behandeln die Schlange als Symbol der Frucht-

gion ift bei dem allen von keiner Bedeutung. Jeder, der unter

barkeit und als Wafferdämon.

Mohammedanern gelebt und ihre praktifche Frömmigkeit

Die helleniftifche und römifche Zeit hat der Verf.

beobachtet hat, weiß, daß jener Praedeterminismus nichts

prinzipiell von feiner Darftellung ausgefchloffen, wenn

anderes ift als ein ftark ausgeprägter Vorfehungsglaube,

auch gelegentliche Übergriffe unvermeidlich find. Aber

wie er jeden Sonntag von unferen Kanzeln herunter als

es wäre zu wünfchen, daß er diefen Perioden eine Fort-

Ideal eines rechten Chriften gepredigt wird,

fetzung widmete. Dringen doch die primitiven Schlangen-

Für die Richtigkeit feiner Betrachtungsweife glaubt fich

vorftellungen im fpäteren religiöfen Synkretismus wieder

der Verfaffer nun allerdings auf ein fehr gewichtiges Zeug-

an die Oberfläche, und der Schlangendämon begegnet,

nis eines modernen Muhammedaners berufen zu können

oft als Mittelpunkt, uns wieder in gnoftifchen Syftemen.

(9- JOL-FILN

‚Als zu Anfang des Jahres 1899 in Mekka

Göttingen,

P. Wendland.

eine Konferenz von 23 Vertretern der islamifchen Welt

tagte, um über die Gründe des Niedergangs ihrer Reli-

gion zu beraten, zählte der die Beratungen leitende Scheich

Ulrich, Pfr, Lic, F.: Die Vorherbeftimmungslehre im Islam u.

verfchiedene Punkte auf, in denen die Urfache des Rück-

Chriftentum. Einereligionsgefchichtl. Parallele. (Beiträge

fchritts zu fuchen fei, und nannte dabei an erfter Stelle

zur Förderung chriftl. Theologie.

16. Jahrg. 1912,

‚die Lehre des Fatalismus‘, womit nur der Praedeterminismus

4. Heft.) (132 S.) gr.8°% Gütersloh, C. Bertelsmann 1912,

emeint fein kann‘. Selbft wenn es mit diefem Vorgange

M. 3 —

eine Richtigkeit haben follte, was ich jetzt nicht nach-

Die Lehre von der Vorherbeftimmung (qadr, qadar,

prüfen kann, fo glaube ich doch in der anygefchnittenen

religionsgefchichtlichen Frage kompetenter zu fein als

qadä) bildet bekanntlich einen wichtigen Gegenftand der

jener Scheich.

Oder würde der Verfaffer etwa für

islamifchen Dogmatik, Diefe Lehre wird von den abend-

alle Refolutionen evangelifcher Paftorenkonferenzen ein-

ländifchen Gelehrten gewöhnlich als ‚Prädeftination‘ be-

treten?

zeichnet. Wie der Verf. gut ausführt, wäre dafür richtiger

Von philologifchen Verfehen ift mir nur weniges

‚Prädeterminismus‘ zu fagen, da Prädeftination innerhalb

aufgefallen: AAw,) S, 15,4 ift Plural, S. 16,11 lies ‚faläsifa‘;

der chriftlichen Dogmatik fich auf die mit dem Erlöfungs-

die ‚andere Autorität‘ S. 19,23 heißt ‚Fudail‘; S. 39,21 lies

ratfchluß Gottes zufammenhängende Gnadenwahl be-

Abu Daud.

zieht. Kapitel III (S. 78—112) verfolgt diefe chriftliche

Lehre von der Bibel an bis zu den Reformatoren, Kapitel II

Königsberg i. Pr.

Fr. Schwally,

(S. 14—47) das verwandte islamifche Dogma nach feiner

jeweiligen Ausprägung in Koran, Tradition (Hadithb),

Zorell, Frz., S. J.: Einführung in die Metrik u. die Kunftformen

Dogmatik, Katechismen, aber in umgekehrter zeitlicher

der hebräifchen Pralmendichtung. Mit 40 Textproben.

Anordnung, Es wird nachgewiefen, daß die Vorherbe-

(IV, 52 S.) gr. 8%°. Münfter i. W., Afchendorff 1914. M.2 —

ftimmungslehre für die islamifche Dogmatik eine viel

größere Bedeutung hat als für die chriftliche, daß aber

Die katholifchen Altteftamentler wenden fich mit Vor-

auch im Islam trotz fehr ftarker Betonung der göttlichen

liebe fo neutralen Forfchungsgebieten wie der hebräifchen

Deermination doch die Freiheit des Willens, das Selbft-

Metrik zu,

Neben Grimme, Zapletal, Zenner, Faul-

beftimmungsrecht und die Verantwortlichkeit keineswegs

haber, Knabenhauer und Schlögl tritt jetzt Z. mit

ausgefchaltet werden.

einer ‚Einführung‘ hervor, ein kühnes Unterfangen, nach-

Während ich mich foweit mit dem Verf.im Allge-

dem vor kurzem Schlögl die ‚echte hebräifche Metrik‘

meinen einverftanden erklären kann, muß ich feine Ver-

gefunden zu haben behauptet hat. Aber es ift erfreulich,

daß fich Z. durch Schlögl nicht hat abhalten laffen, feinen

verfehlt halten.

gleiche und Ergebniffe (S. 10—13. 75—77. 126—132), für

ift im

Abriß zu veröffentlichen, denn er ift m. E,

egenüber

Die Vorherbeftimmungslehre

Islam nicht ftärker ausgeprä

als z. B. bei Calvin, wie

Schl. grundfätzlich im Recht mit feiner Auffaffung vom

der Verf. felbfit zugeben mu

ß

Diefe ihm offenbar un-

ftireng akzentuierenden Charakter der hebräifchen

bequeme Tatfache fucht er jedoch zu entkräften durch

Verfe. Er hat auch richtig erkannt, daß die Hauptkunft-

die Bemerkung daß ‚im Calvinismus eine große Aktivität

form der hebräifchen Dichtung charakterifiert ift durch

hervorgetreten ift, eine Kultur des Willens wie fonft kaum

bunt wechfelnde Verfe d. h. daß die Mifchmetra viel

in der Gefchichte‘.

Aber der Islam hat dem .durchaus

häufiger find als durchlaufende Metra, Auch im Einzelnen

Ebenbürtiges an die Seite zu ftellen, ich erinnere nur an

enthält Z.s Abriß viele richtige Beobachtungen von grund-

den Lebensgang des Gefandten Gottes, Muhammeds felbft,

legender Bedeutung für die Erkenntnis der Gefetze, auf

denen die hebräifche Verskunft beruht, Was er in 88 2—4

an die großen Eroberungen, die zu einem Weltreiche

führten, wie noch kein zweites gewefen war, an die Blüte-

über Verfchleifungen und Bindungen, über alte, von der

zeiten des Islam in Vorderafien und Afrika, in Spanien

abfoluten Pronomina und über abweichende Flexionen im

Mafora nicht anerkannte Kurzformen der fuffigierten und

und Indien, fchließlich an die ebenfo eifrige wie erfolg-

reiche Propaganda bis auf den heutigen Tag. Wie darf

stat. constr., in der Femininform etc. fagt, ift durchaus

man da behaupten, daß der Islam ‚kein neues fittliches

beachtenswert und follte zu eindringenden und fyftema-

und kulturelles Leben fchaffe‘? Der fprichwörtliche Fata-

tifchen Unterfuchungen Veranlaffung geben.

lismus ift nicht eine Spezialität der Muhammedaner, fondern

Bedauerlich ift es aber, daß auch Z. im weiteren Ver-

aller Orientalen, auch der dort einheimifchen Juden und

Jauf feines Abriß der Verfuchung nicht hat widerftehen

Chriften, Derfelbe kann deshalb auch nicht der Religion

können, fefte Gefetze über den Wortakzent im Verfe auf-

des Islam zur Laft gelegt werden, fondern ift eine Wir-

zuftellen und auf diefem fchwachen Fundament eine Vers-

389

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

390

der Esra-Memoiren, vgl. composition and hist. value of

und Strophentheorie aufzubauen ($$ 5—7). Zu folchem

Experiment reichen feine Einzelbeobachtungen nicht aus.

Esra-Nehemiah, Gießen 1896, ablehnt.

Ehe nicht die Fülle der metrifchen Erfcheinungen forg-

Aüuch über Text und Verhältnis des Hebräers zur

fältig durch Einzelunterfuchungen, z. B. über die Vers-

griechi

fchen Überfetzung äußert fich B. ausführlich. Ich

muß

technik bei Jefus Sirach, in nachweisbar jüngeren Pfalmen,

eftehen, daß ich in diefen Abfchnitten die Unter-

in den Threni, in datierbaren Stücken der prophetifchen

fcheidung zwifchen H == hebrew consonantal text und

Lyrik ufw., feftgeftellt worden ist, find dergleichen Syfteme

MT ==the massoretic pointed text nicht begriffen habe.

Für uns ift doch nur MT eine greifbare textkritifche

in die Luft gebaut.

Größe. — Der Kommentar felbft ift fo eingehend, daß

In der Beftimmung der Versarten geht Z. über Sievers hinaus,

können,

wenn er auch Neuner, Zehner, ja Elfer und Zwölfer glaubt nachweifen zu

wir ihm keinen deutfchen gleicher Art an die Seite fetzen

M. E. gibt es folche Langverfe nicht.

Z. hat nicht erkannt,

können; nur hätte ich gerne gefehen, wenn B. zu Neh,

daß des öfteren mit Abficht Doppeldreier, Siebener und Achter durch

2.3. 12 etwas mehr auf die topographifchen Probleme

Reihen abgelöft werden. Ein gutes Beifpiel dafür bietet Pf. 77, 17—21,

Die Beifpiele, durch die Z. die von ihm feftgeftellten Versarten veran-

eingegangen wäre.

Es können diefe Kapitel doch mit

fchaulicht, find vielfach ungeeignet oder geradezu falfch, In dem $ über

Fug und Recht als die klaffifche biblifche Quelle zur

den Strophenbau gibt Z. eine Überficht über die von ihm ermittelten

Topographie Jerufalems bezeichnet werden. Hier ift B,

Kunftformen der hebr. Lyrik. Er will unterfcheiden; gleiche Verfe (durch-

aber ebenfo zurückhaltend wie feine deutfchen Vorgänger.

laufende Metra), alternierende Verfe, fymmetrifche Pfalmen, gleiche, kon-

gruente und gleiche nicht kongruente Strophen, Verspaare verfchiedenen

Our ignorance of the ancient topography S. 282 ift eigent-

Metrums, Pfalmen gemifchter Form. Die in den Textproben S, 24 ff, ge-

lich keine Entfchuldigung in einem Spezialkommentar,

gebenen Belege dafür habe ich durchgeprüft mit dem Refultat, daß

Aber vielleicht liegen dem Verf. gerade folche Probleme

auch nicht ein Beifpiel in allen Teilen überzeugend ift, Die

nicht; was fonft geboten, ift jedenfalls alles Lobes wert

Gründe dafür liegen auf der Hand, Z, fteht den überlieferten Texten fo

unkritifch gegenüber, daß er z. B. die mufiktechnifche Unter(fchrift Pf, 48, 15

Königsberg/Pr.

Max Löhr.

nya-b» in den von ihm feftgeftellten Vers als letzte Tonfilbe hineinzieht.

Dann wieder vergewaltigt er den Text feiner Theorie zu Liebe, fo wenn

Brüne, Pfr. em. B.: Flavius Jofephus u. feine Schriften in

er die logifch fcharf getrennten Ausfagen Pf, 48, 8 und 9 (wo Schluß und

Anfang einer Strophe zufammenftoßen!) zu einer metrifchen Einheit ver-

ihrem Verhältnis zum Judentume, zur griechifch-röm.

einigt, Der Hauptfehler fcheint mir aber darin zu liegen, daß Z. das

Welt u, zum Chriftentume, m. griech. Wortkonkordanz

große ftiliftifche Grundgefetz des Parallelismus membrorum nicht genügend

berückfichtigt hat. Dadurch beraubt er fich felbfit der wichtigften Hülfe

zum Neuen Teftamente und I, Clemensbriefe, nebft

bei

der grundlegenden Arbeit,

die metrifch-rhythmifchen Einheiten

Sach- u. Namen-Verz. Anh.: Inhalt nebft Sachregifter

eines lyrifchen Gedichts und das logifche Verhältnis der Reihen zu ein-

ander feftzuftellen, Z. verbindet z, B. in Pf. ı3 gegen das ftiliftifche

zu ‚Jofephus, der Gefchichtsfchreiber‘.

(VII, 308 u.

Grundgefetz die Schlußreihe v. 3c mit dem erften Halbftichos des folgen-

XS 80

Gütersloh, C. Bertelsmann 1913. M. 9—

den Doppelvierers v, 4 zu einer metrifchen Einheit und reißt nun in v. 5

die Halbflichen des Doppeldreiers auseinander,

Das verführt ihn dann

Brüne will einem Wunfch nachkommen, den Schürer

weiter zu der ganz unbegründeten Behauptung, in v. 5 müßten jB und

vor 27 Jahren in diefer Zeitfchrift (1887, Sp. 417ff) aus-

»32 Hauptton haben,

Wie übrigens aus folchen, einer falfchen Strophen-

theorie zu Liebe konftruierten Verfen des weiteren allgemeine Regeln ab-

efprochen hat: es möchte an dem typifchen Beifpiel des

ftrahiert werden, das lefe man bei Z. S, 10 felbfit nach, M, E. follte man

i

(9)

fephus unterfucht werden, wie fich im griechifch gebildeten

vor allem Behauptungen über Gefetze des Strophenbaus unterlaffen, bis

Juden das griechifche und das jüdifche Wefen verbunden

wir den Versbau im einzelnen genau erkannt haben,

Das Ergebnis meiner kritifchen Durchficht von Z.s

haben, Freilich wenn dort Schürer die bisherigen Arbeiten

auf diefem Gebiet nur als Materialfammlung gelten läßt,

Grundriß ift alfo überwiegend negativ.

Ich betone gern

fo würde heute fein Urteil auch Brüne’s Buch

egenüber

und nachdrücklich, daß er prinzipiell im Recht ift mit

kaum anders lauten. Denn diefer befchränkt

iıch in der

feiner Auffaffung vom Wefen der hebräifchen Metrik, aber

ich bedaure es, daß er durch voreiliges Syftematifieren

Hauptfache auf die fachliche Gruppierung einer großen

Menge von Stellen aus Jof. und bietet damit ein bequemes

und Theoretifieren auf Irrwege geraten ift.

Hilfsmittel für jeden, der für irgend eine religiöfe An-

W. Stäaerk.

fchauung des Jof, die Belege rafch zur Hand haben will.

Jena.

Über das Refultat der Vergleichung der jüdifchen und

Batten, Prof. Loring W., Ph. D., S. T.D.: A critical and

griechifchen Elemente wird man fich nicht wundern: Jof,

exegetical Commentary on the Books of Ezra and Nehe-

ift und bleibt Jude (Wertfchätzung des Gefetzes!); die

griechifche Bildung haftet durchaus nur an der Oberfläche,

miah. (The International Critical Commentary.) (XV,

3845S.) 8°%. Edinburgh, T. & T. Clark 1913.

8; 106

Genauere Nachweife, woher die griechifchen Einflüffe

ftammen, fuche man bei Br. nicht. Auch die Ausführungen

Die Einleitung befchäftigt fich u. a. mit der -Frage

über die verfteckte Polemik des Jof. gegen das Chriften-

nach dem Alter der beiden Bücher, die mit der Chronik

tum find nicht gerade zwingend, fo fehr auch die Annahme

fraglos — indisputable — von derfelben Hand ftammen,

felbft einleuchtet.

dem Inhalt, der chronologifchen Ordnung der Teile, Hier

Eine große Rolle nach Umfang und Einfchätzung

wird fogleich bemerkt, daß im Kommentar auf Esr, 4,24a

fpielt bei Br. die vergleichende Sprachftatiftik. Mit ihrer

folgen folle Neh. 1—7,5. c. 11—13. Esr. 7—10. Neh. 8—10.

Hilfe will er nicht nur feftftellen, welche Wörter Jof. aus

Jedem Fachmann ift fofort deutlich, daß fich der Verf.

Thukydides, Herodot und Polybius entnommen hat, fon-

in den Bahnen der Holländer, fpeziell Kofters’ bew;

dern er glaubt auch nachweifen zu können, daß gewiffe

und die Wirkfamkeit Esras hinter Nehemias anfetzt.

%o

neuteftamentliche Schriftfteller Jof. gekannt haben. Diefe

wird diefer Standpunkt noch in 8 ı0 (S. 28 ff.) ausführlich

Refultate wären natürlich für die ‚Einleitungsfragen‘ von

begründet, Vgl. hierzu auch im Kommentar S. 334. Die

rößtem Wert, wenn fie nicht auf falfchen Vorausfetzungen

Schwierigkeiten, von denen diefe Umftellung gedrückt

beruhten. Daß Jof. die Klaffiker feiner Literaturgattung

wird, find in deutfchen — dem Verf. felbftverftändlich

ftudiert hat und ihnen viel verdankt,

laubt man gern;

f

u

ß der einzelnen

bekannten — Monographien und Einleitungswerken fo

aber wenn man den fprachlichen Ein

reichlich erörtert, daß von einer Wiederholung hier ab-

Autoren ausfondern will, fo darf man doch nicht eine Un-

gefehen werden darf, zumal B. neue Argumente feinerfeits

zahl von Wörtern, die jedem gebildeten griechifch fprechen-

nicht vorbrin

Übrigens weicht der Verf. von Kofters

den Zeitgenoffen des Jof. geläufig waren, wie z. B. axpotßne,

doch darin ab, daß er eine Rückkehr fchon im erften

HEUELLOG, mEQLOGEVELY, bei Jof. auf literarifche Entlehnung

Jahre des Cyrus für hiftorifch hält. Auch fonft zeigt fich

zurückführen. Allerdings hat Jof. das Griechifche auch

- — um jedem Mißverftändnis zu begegnen, fei das aus-

einmal lernen müffen, aber er und befonders die Griechen,

drücklich betont — als ein felbftändiger Forfcher z. B.

die er nach feiner eigenen Mitteilung (c. Ap. I 9 $ 50)

ın der

wie er Torreys (in den authors and writings

bei der griechifchen

affun

des ‚Jüdifchen Kriegs‘ ;zur

nicht erwähnt, S. 16 f. fehr kurz zitiert) radikale Beurteilung

Hilfe heranzog, entnahmen

do

ch ihren Wortvorrat nicht

391

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

392

—

wie unfere Gymnafiaften nur einem Übungsbuch und

‚criticism‘ eingeführten Abfchnitte doch etwas ftiefmütter-

einigen Dutzend Seiten Lektüre.

lich behandelt, was fich äußerlich fchon darin zeigt, daß

Noch . bitterer rächt es fich bei den fprachlichen Ver-

fie in der Regel erft an den Schluß der betr. Kapitel

gleichungen mit dem NT, daß Br. die Hauptquelle der

geftellt find, die eine beftimmte Schrift des ntlichen Kanons

Sprache des Einzelnen nicht kennt: die lebende Sprache

befprechen. So wird man z, B. nicht genügend unter-

der Mitwelt. Er ftellt für jede neuteft. Schrift die äxa&

richtet über die großen Abweichungen in der Darftellung

26y0ueva zufammen, die bei Jof. öfter vorkommen (eine

vom Leben und von der Lehre Jefu, die, im Verhältnis

zu den Synoptikern, das vierte Evangelium darbietet.

entfprechende Konkordanz der andern gemeinfamen Wörter

Im einzelnen notiere ich noch;: S. 4 Zeile 18 lies first ftatt second,

will_er fpäter _ ge

ben).

Aber — abgefehen davon, daß

S, 126 Zeile 3 v. u.. four flatt three.

die Lifte der &x. 2ey. viel Willkür enthält und fogar die

S. 57 fehlen in der Lifte der aus-

gewählten D-Lesarten von Act. zu 11,28 %v d& moliy Ayalılaoıs und

Eigennamen aufführt — was ift damit gewonnen, wenn

zu 15,20 die goldene Regel: xal 5o0« un GELOVOLV BAvTOLG yYiveOdaL,

wirklich Lukas, die Akta und die Paftoralbriefe mehr

ETEQOLG W NOLELTE.

fprachliche Berührungen mit Jof. aufweifen als Matthäus

R. A..Hoffmann.:.

und Markus? Nichts weiter als eine partielle Beftätigung

Königsberg i. Pr.

für die längft bekannte Tatfache, daß Luk., Akta und

Bibliothek der Kirchenväter. 3. u. 4. Bd. 8°% Kempten, J

Paft. ein gebildeteres Griechifch fchreiben als Matth. und

Köfel. Je M. 3.50; geb. M. 4.30; in Halbperg. M. 4.80

Mark.; Br. allerdings nennt das den ‚unwiderleglichen Be-

fuünd, daß mehrere ‘ neuteft. Autoren: ,

; JofmWerke

3. 4. Irenäus’ 5 Bücher gegen die Härefien, Überf, v. E. Klebba,

— Schrift zum Erweis der apoftol. Verkündigg. Aus dem Armenifchen

gründlich gekannt haben‘ (S. 227).

Zum Schluß noch eine Einzelprobe (hoffentlich die schlimmfte) aus

W5 WEbEN P(X 217 200° KVIMN; 68° 3.) 91012

der Wortkonkordanz: Nach S. 240 müßte Bell. Jud, II 289 das bekannte

Der lateinifche Irenäus ift bekanntlich ein Mufter der

8x.0V6ı06 von Matth. 6,11 (Luk. 11,3 erwähnt Br. nicht) vorkommen;

ftatt deffen findet man das alltägliche 776 &70V0nNG HUEOAXS. Diefke Stelle

Wörtlichkeit, aber kein Meifterwerk der Sprache. H.Hayd,

fehlt wiederum auf S. 32 und 33; S. 32 werden für 7 &mL0VON HUEOR

der das Werk für die erfte Auflage der Kirchenväter-

drei Stellen angeführt, aber zwei davon haben nur 77 &7t0V0%, eine ThV

bibliothek überfetzte, hat fich auch feinerfeits wiederum

Em0D0aV HuUEOAay; von den drei Stellen für zatd& TYp EnLODOAV HUEOAV

(S. 33) haben zwei kein %u£&0ap, eine T Enı0voy vuzTI!

ftrengfiter Wörtlichkeit befleißigt, und daher auch kein

Meifterwerk der Sprache gefchaffen. Ohne den lateinifchen

Bafel.

A. Debrunner.

Text ift feine Überfetzung oft kaum verftändlich. Klebba

hat fich andere Ziele gefteckt und erftrebt vor allem

Lesbarkeit.

Allen, Willoughby C,, M. A., and L. W. Grensted, M. A,,

Das ift ihm auch zu erreichen gelungen,

B. D.: Introduction to the Books of the New Testament.

allerdings oft auf Koften der Treue.

Statt einer Über-

fetzung hat er auf weite Strecken eine Paraphrafe geliefert,

(VI]I, 302 S.) 8°%.. Edinburgh, T. & T, Clark 1913. s. 5 —

bei der er nicht immer dem Wortlaut gerecht geworden ift.

Das Buch ift in erfter Linie für Studenten beftimmt.

Ein paar Beifpiele genügen. II 22,4 sic et senior in senioribus ‚fo

Es wäre daher ungerecht, wollte man in ihm tiefgründige

wurde er den Männern zuliebe ein Mann‘. 22,5 contra semet ipsos obliti

Erörterungen über fchwierige Einleitungsprobleme er-

sunt solventes eius negotium ‚fo vergeffen fıe ihre eigne Lehre, der Menfch

warten.

Auch haben die Verfaffer darauf verzichtet, fo

müffe alles durchmachen‘; ebenda: a quadragesimo autem et quinquage-

simo _ anno declinat iam in aetatem seniorem ‚vom 40. bis zum 50. Jahr

etwas wie eine urchriftliche Literaturgefchichte zu fchreiben

reicht das Alter der Vollendung‘ 22,6 qui iam XL excessit ‚der die 45

Jede Schrift des neuteftamentlichen Kanons wird in etwas

fchon überfchritten‘; ebenda: ex conscriptione census ‚aus den amtlichen

Liften‘; ebenda: qui autsm videbatur, non erat putatione (d. h, doxNo8ı)

abgehackter Weife für fich erörtert, zuerft die hiftorifchen

sed veritas ‚wie er aber ausfah, fo war er auch der Wahrheit nach‘; III 3, 4

Bücher, dann die Korrefpondenz des h. Paulus und {fchließ-

0l Bovlduevoı Xal poovTILOVTEGS THS Eavtüy GwTNOLAS ‚Welche um ihr

lich treatises by various writers (Hebräerbrief, katholifche

Heil beforgt fein wollen‘ ftatt ‚welche Luft dazu haben und um ihr Heil

Briefe, Apokalypfe).

Allen hat die Synoptiker und die

Sorge tragen‘,

III 4, 1 quasi in depositorium dives, ‚wie in eine reiche

Schatzkammer‘, ftatt: ‚wie der Reiche in feinen Geldfchrauk‘; 4,2 eam

Acta, Grenfted das übrige behandelt. Die Darftellung ift

quae esset ex virgine generationem sustinuit ‚der aus der Jungfrau geboren

klar und gewandt, überfichtliche Inhaltsangaben fehlen nie.

Bei letzteren ift allerdings manches recht fummarifch aus-

werden wollte‘; ebenda: ne in conceptionem quidem mentis admittunt

ihrem Geifte keinen Platz‘,

quodcumque eorum portentiloquium est; ‚All deren Wundergerede hat in

gefallen, fo, wenn als Inhalt von Luc. I und II nur an-

Zuweilen ift auch wie S. 162,7 v. u. ein

gegeben wird: Geburt und Kindheit des Meffias.

Auch

ganzer Satz ausgefallen.

fonft ift einiges reichlich kurz geraten. So dürfen die drei

Daß an den Stellen, wo der Text zweifelhaft oder

verdorben ift, der Lefer auf diefelbe bequeme Art über

Seiten Einleitung zu II Cor., zu denen nur der darauf fol-

gende Abfchnitt: criticismand the epistles to the Corinthians

die Klippen hinweggeführt wird, kann demnach _ nicht

einige Ergänzungen gibt, nicht genügen, und bei der Be-

Wunder nehmen. Wem es darauf ankommt, fich im All-

fprechung des Römerbriefs vermißt man ein näheres

gemeinen über den Inhalt des #2e&yxog zu belehren, der

mag zu diefer Überfetzung greifen, deren Hauptanliegen

Eingehen auf die damaligen Zuftände in der römifchen

Wer mehr ver-

Gemeinde fowie die konkreten religiöfen Bedürfniffe, die

es ift (S. X) ‚den Sinn herauszuarbeiten‘.

der Apoftel mit feinem Briefe mutmaßlicherweife zu be-

langt, follte die äußerfte Vorficht walten laffen.

Nicht günftiger kann ich über die neue Übertragung

friedigen fucht. Anderes ift gründlicher behandelt, fo die

W. hat zwar Ter-

Frage nach der urfprünglichen Zugehörigkeit von Kap. 15

der &xidsı&g durch Weber urteilen.

und 16 zu den vorangehenden Teilen des Römerbriefes,

Minaffiantz leidenfchaftlich. angegriffen (Katholik 1914,

oder, in der Einleitun

9—44), weil diefer feiner Überfetzung fchwere Verftöße

zu Gal., die fog. füdgalatifche

Hypothefe, für die

r. nicht geringe Sympathien hegt,

nachgewiefen hatte (Zeitfchr. f. d. ntl. Wiff. 1913, 258—262).

zumal er es für möglich, wenn auch nicht für ficher hält,

Was er jedoch zu feiner Rechtfertigung vorbringt, wiegt

daß der Brief noch vor den Verhandlungen von Act. I5

nicht fchwer, und der Fehlerlifte, mit der er den Angriff

von Seiten des armenifchen Bifchofs parier

t, ließe fich

verfaßt ift! Der Gal, 2, I ff. gefchilderte Aufenthalt des Pl.

in Jerufalem müßte dann mit dem Act, ı1, 30 zufammen-

eine nicht minder große aus feiner eignen

Überfetzung

fallen. Auch fonft zeigt fich in dem Buche mehrfach das

gegenüberftellen,

K, 4 muß es ftatt: ‚muß man zuvörderft würdig bekennen‘ heißen: ‚es

Beftreben, die Abfaffungszeit der ntlichen Schriften recht

ift zuerft notwendig und geziemend, zu bekennen‘; ebenda überfetzt W.:

früh anzufetzen. So denkt fich z. B. Allen das Mark.-Ev.

‚daß ein Gott und Vater ift, der , ‚‘ ftatt ‚daß ein Gott der Vater ift, der , ‚‘;

in feiner älteften Faffung fchon in den vierziger Jahren

K. 5 ‚Ein Gott, der ungewordene Vater‘ ftatt: ‚ein Gott, Vater, ungewor-

in Jerufalem, bald nach dem Weggange des Petrus, in

den‘. (richtig von W, K, 6 überfetzt); K. 6 ‚Gott der Vater‘ ftatt ‚Gott,

Vater‘; ebenda: ‚unendlich‘ ftatt: ‚unfaßbar‘ (&ymontOc); ebenda: ‚Weis-

aramäifcher Sprache gefchrieben (S. 13). Eine kritifche

fagungen‘ ftatt ‚Weisfagung‘; ebenda: ‚nach den Beftimmungen der Vor-

Stellungnahme in den Verfafferfragen fehlt nicht ganz. Am

fehung des Vaters‘ ftatt: ‚nach der Ordnung der Beftimmungen des Vaters‘

entfchiedenften wird II Petr. feinem angeblichen Autor

(d. h. wohl = xat’ ölxovoulav nxato6s); ebenda: ‚er‘, ‚derfelbe‘, ‚er‘

abgefprochen. Aber im großen und ganzen find die mit

ftatt ‚es‘, ‚dasfelbe‘, ‚es‘ nämlich ‚das Wort‘ (46öyoc). Natürlich liegt die

393

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

394

johanneifche Chriftologie (Joh. ı, ı ff.) vor, was W, nach S. 61 gar nicht

TUR DIVISA MOLES

erkannt zu haben fcheint, da er die Beziehungen völlig verwifcht hat.

ISTA : SUBRUAFTUR NEC

K, ı5 ‚wurden ihm von Gott Gefetze gegeben‘ ftatt ‚wurde ihm von Gott

ein Gefetz gegeben‘; das armenifche Wort ift pl. tantum und die Singu-

Hierbei ift qua und die Vorfilbe con noch in den

lare der Verba beweifen, daß im Griechifchen 640g daftand, Auch die

bekannten Kürzungen gefchrieben zu denken, fo daß fich

vorhergehenden Worte find ungenau überfetzt.

Von ‚Willkürhandlungen‘

eine gleichmäßige Zeilenlänge von durchfchnittlich 15 Buch-

fteht nichts da, fondern von ‚Gedanken des Hochmutes‘, wie es fich in

ftaben ergibt.

Dies Beifpiel erfcheint wegen des conpa-

dem ganzen Zufammenhang um die Gefinnung und nicht um Taten handelt.

€

tur der erften Hand in P fchlechthin durchfchlagend.

K, 54 ‚Deshalb hat er alfo den Namen Erlöfer‘ ftatt ‚deshalb (ift er) alfo

©

b ftatt divisa mit Crufius und Sch. divulsa als urfprüng-

Erlöfer‘; ebenda hätte in dem Zitat Jef. 9, 5 ruhig d& in ı/g geändert

Ein nicht

werden follen, da fich aus dem Folgenden ergibt, daß us&9” uv dageftanden

lich anzunehmen ift, bleibe hier unerörtert,

hat. K, 56 ift W. ebenfowenig wie die erften Herausgeber mit dem

minder gewinnendes Beifpiel ift folgendes. 18,8 heißt es in

Jefaiaszitat fertig geworden; yurfmnky und ıf&urpkp find Doppelüber-

P: hic non videri potest, visu clarior est; nec conprehendi

fetzung für xaroo4@oaı, Iı B mpu u‘ﬁ:lr[ ‚und in eine Jungfrau ein-

potest nec aestimari, sensibus maior est. Diefe Stelle ftammt

gehen‘ (xal &e naod&vov yeveodaı) find eine Chriftliche Interpolation

aus Pfeudo-Cyprian, quod idola dii non sint, oder ift dort

im Jefaiastext, die offenbar von Irenäus gelefen wurde, da er auf die

aus Minucius ausgefchrieben, lautet dafelbft aber: hic....

hier eingefchwärzte Jungfrauengeburt K, 57 Anf, felbft anfpielt. Das

Folgende entfpricht wieder genau den LXX.

conprehendi potest, tactu purior est; nec aestimari ‚ ...

Wer die &xideı&ıc zu wiflenfchaftlichen Zwecken durch-

Wiederum zweifelt niemand, daß die in P fehlenden Worte

arbeitet, wird nach dem Vorftehenden gut daran tun, fich

aus Pf.-C. einzufetzen find. Die Hypothefe der Überfprin-

nicht auf W. zu verlaffen. Wenn auch die Überfetzung

gung einer Uncialzeile von der angegebenen Breite erklärt

der Armenier nicht als fehlerlos bezeichnet werden kann,

den Fehler der Überlieterung durch Gleiten von einem

gleichen Zeilenende zum anderen:

fo gibt fie doch einigermaßen die Möglichkeit an die Hand,

ON

den Urtext zu rekonftruieren. Die Freiheiten, die fich W.

PREHENDI POTEST

erlaubt und die foweit gehen, daß er fogar einen neuen

Titel erfindet (‚Erinnerung über die Grundlehren zum

TACIV. PURIOR-EST.

Auf diefe Weife korrigiert Sch. über 60 Stellen. Die

Erweis der apoft. Verkündigung‘ ftatt &c &xlöeı&ip TG

einzelnen Korrekturen leuchten natürlich in fehr verfchie-

Ax06T0O2LIX0OG XNOVUYLATOS, Wie die armenifche Überfetzun

denem Maße ein, aber die einheitliche Durchführung {pricht

in genauer Übereinftimmung mit Eufeb. V 26 bietet),

ftark für die Richtigkeit des Prinzips. Auf der Bafıs der-

machen W. zum Führer wenig geeignet. Jedenfalls follte

ihn niemand benutzen, ohne die editio princeps fehr

felben Hypothefe ändert der Herausgeber anderweit die

forgfältig zu Rate zu ziehen,

Überlieferung durch Annahme von fogenannten Fenftern

Hirfchhorn a. Neckar.

Erwin Preufchen.

im: Pergament der Unciale, durch fehlerhafte Einfügung

von Rand- oder Interlineargloffen oder -korrekturen, durch

Schöne, Dr. Alfred: M, Minucii Felicis Octavius. Hrsg. u.

falfche Auflöfung von Abbreviaturen oder Verwechslung

ähnlicher Buchftaben.

m. e. textkrit. Anh. verfehen.

(KX 20530

gr: 38%

Solche Annahmen werden ja natürlich von allen Text-

Leipzig, B. Liebifch 1913.

M. 6 —

kritikern in ähnlichen Fällen probiert; das Originelle ift

‚Wenn es recht überflüfig erfcheinen könnte, die

die Rekonftruktion einer paläographifch nach Alter, Ein-

nicht geringe Zahl der Ausgaben des Minucius noch durch

richtung und Alphabet genau beftimmten Hf., einer ita-

eine neue zu vermehren, fo wird man doch, denke ich,

lienifchen Unciale um 500 vom Typus des Gajus Veronensis,

der vorliegenden ihre Berechtigung nicht beftreiten können,

Dabei

bleibt nun natürlich

fehr .vieles unficher;

die

da die Grundfätze, nach welchen ich bei Ausübung der

oben gegebenen Beifpiele ficherer Korrekturen haben ja

Textkritik verfahren bin, ganz wefentlich verfchieden find

ihre enticheidende Stütze nicht in der Sch.’fchen Hypo-

thefe.

Dennoch wird man mit derfelben an Minucius und

von denen meiner Vorgänger. Habe ich doch im Gegen-

fatz zu ihnen hier zum erften Male den Verfuch gemacht,

in anderen ähnlichen Fällen nicht ohne Erfolg experimen-

den ftarken Korruptelen, an welchen die Überlieferung

tieren, wenn man foviel Scharffinn und Geduld hat wie

des Minucius fo überreich ift, vermittelft der Paläographie

der Verfaffer, dem mindeftens für eine nicht geringe Zahl

beizukommen, und es zu diefem Zwecke unternommen,

glücklicher Korrekturen und Konjekturen, die er auf feinem

den Codex Parisinus 1661 — leider die einzige Hf., die

Wege gefunden und dann vielfach auch auf andere Weife

uns den Text überliefert — einer hiftorifchen Behandlung

wahrfcheinlich zu machen gewußt hat, Dank zu wiffen ift.

zu unterziehen.‘ Was der Verfaffer in diefen feiner Vor-

Ludwig Traube, auf den er fich für feine Methode beruft,

rede entnommenen Worten ankündigt, ift in der Tat ein

hätte in der Tat an diefer Arbeit gewiß feine Freude

Verfuch von fo

ftaunenswertem

leiß und Scharffinn,

gehabt.

Nur dürfte ein fo gewonnener Text nie ohne

daß er fchon rein als folcher der höchften Anerkennung

genaue Wiedergabe der handfchriftlichen Überlieferung

und {forgfältiger Beachtung wert ift. Der Schreiber des

abgedruckt werden, wie denn Sch. die Lefungen von P bis

Codex Parisinus ift für die zahllofen und fchweren Fehler,

auf gleichgültige Orthographica pünktlich mitteilt. Eine

die fein Werk entftellen, nur zum kleinen Teil felbft ver-

Überfetzung. nach dem neuen Text ftellt die Vorrede in

antwortlich. Falfche Worttrennungen (z. B. nescivit ire

Ausficht,

suas ft. nescivit Tiresias) weifen darauf hin, daß die

Hans von Sod ern.

Hauptquelle der Korruptelen die Übertragung eines con-

Berlin-Steglitz.

Catalogus codicum hagiographicorum Graecorum Germaniae

tinue gefchriebenen Uncialkodex in Minuskelfchrift gewefen

ift, die eine oder mehr Vorla:

egenerationen hinter P zurück-

Belgii Angliae, ediderunt C. van de Vorst et H. Dele-

liegt. Sch. ift nun darum

©

emüht, auch andere Verderb-

haye, hagiographi Bollandiani. (Subsidia hagiographi-

niffe als bei diefer Übertragung entftanden und hernach

ca

13.)

(VIII, 415 S.) 8°% Bruxellis apud socios

etwa durch freie Korrektur noch verfchlimmert zu ver-

ftehen.

Z. B. 111 bietet P: caelefti conpagetur divisa

Bollandianos 1913.

Für jeden, der auf hagiologifchem Gebiete arbeitet,

wobei die

moles ista, qua continetur et cingitur, subruatur nec e. q. S.,

ilbe tur in conpagetur durch Punkte getilgt

find die hagiographifchen Kataloge der Bollandiften längft

So werden es viele Forfcher

ift. Es ift unmittelbar einleuchtend und allgemein aner-

unentbehrlich geworden.

kannt, daß die Worte

ua continetur et cingitur zu CcON-

mit Dank begrüßen, daß Delehaye und van de Vorst

age zu ziehen find.

ie ift die Korruptel entftanden?

den großen Katalogen über die griechifchen hagiographi-

}

n

der Uncialvorlage wurde eine Zeile überfprungen und

fchen Handfchriften der Vaticana und der Parifer Natio-

an unrechter Stelle nachgeholt; fie fah nämlich fo aus:

nalbibliothek einen dritten, noch ftattlicheren und jeden-

CAELESTI CONPAGE

falls noch mühevoller auszuarbeitenden Band an die Seite

QUA CONTINETUR ET CINGI

ftellen, das Verzeichnis fämtlicher griechifche; l:agiographi—

395

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

396

fcher Handfchriften Wefteuropas unter Ausfchluß der

teft einlegen, daß er fein Unternehmen als ‚une sorte de

Bibliotheken von Italien, Frankreich und Spanien.

Es

testament‘ bezeichnet. Wir wünfchen im Gegenteil, daß

war ein fehr glücklicher Gedanke, diefes Material zufammen-

er uns noch manche neue Frucht unermüdlichen Schaffens

hängend vorzulegen, ftatt es, wie für einzelne Bibliotheken,

befcheren möge, und halten es nicht für ausgefchloffen,

namentlich Italiens, gefchehen ift, über eine ganze Reihe

daß er künftig auch an dem, was er unsjetzt als von ‚letzter

von Jahrgängen der Analecta Bollandiana zu zerftreuen,

Hand‘ durchgefehen vorlegt, noch zu feilen finden wird.

Es find im

anzen 41 Bibliotheken, deren Material ge-

Der Band zerfällt in zwei ungleiche Hälften. Die

bucht wird, und 492 Handfchriften, die analyfıert werden.

erfte (S. 1—71) hat Morin felbft als ‚Introduction biblio-

Den Anfan

macht Öfterreich mit 5 Bibliotheken, es

graphique‘

bezeichnet.,

‚Revue bibliographique‘ wäre

folgen Deut

f

hland mit ı3, Dänemark und Schweden mit

deutlicher gewefen, denn es handelt fich nicht um eine

je einer, Schweiz und Belgien mit je 2, die Niederlande

Einleitung in das, was folgt, fondern um eine umfaffende

mit 3, fchließlich Großbritannien mit 14; die Bibliothek

Überficht über Morins bisherige Arbeitsleiftung. In 114

von Holkham Hall, deren Katalog bereits in Bd. 25 der

Abfchnitten, denen faft die doppelte Zahl von Publikationen

Analecta Bollandiana erfchienen war, ift hier ausgelaffen.

zugrunde liegt, zieht M. die Summe deffen, was er zu

Der Anzahl der aufgeführten Handfchriften nach ftehen

ebenfo vielen Thematen aus der Literargefchichte der

an der Spitze die Wiener Hofbibliothek mit 106 und die

erften ı2 Jahrhunderte zu fagen gehabt hat,

Der Mit-

Bodlejana mit 102 Handfchriften; es folgen in weiten Ab-

forfcher darf ihm beftätigen, daß diefe Arbeit im eigent-

ftänden München mit 67, Berlin mit 44, das British Mu-

lichen Sinne pofitiv, aufbauend gewefen ift. Wie viele

seum mit 31 und Brüffel mit 22 Handfchriften. Doppel-

Urkunden hat doch Morin der Vergeffenheit entriffen, wie

ftellige Zahlen weifen noch auf Trinity-College in Cam-

viele hat er in die richtige Beleuchtung zu fetzen gewußt,

Wo das

Oxford mit I1 und die Bollandiftenbibliothek mit 10 Hand-

bridge mit 16, Leyden mit 15, Christ-Church-College in

wie felten ift fein Urteil in die Irre gegangen,

nach feiner eigenen Meinung der Fall war, da hat er die

fchriften. Eine ganze Reihe von Bibliotheken, fo die von

betreffende Arbeit nicht wieder aufgenommen: ce qui ne

Erlangen, Straßburg, Wolfenbüttel, Bremen, Hamburg,

s’y trouve point mentionne, bien qu'il semblät devoir

die Leipziger Ratsbibliothek, find mit einer einzigen

V’ötre, je Vignore et le desavoue. Das fcheint zuzutreffen

Handfchrift, auch mit zwei oder drei Hand(chriften ver-

auf die Hypothefe, der zufolge Martin von Brakara der

treten. Die Regiftrierung gerade diefer kleinen Beftände,

Verfaffer des Athanafianums fein follte. Wenigftens finde

die in ihrer Vereinzelung fonft überfehen werden müßten,

ich fie nicht erwähnt.

Der ambrofianifche Urfprung

ift befonders dankenswert.

Wer denkt wohl fo fchnell

von de sacramentis wird in Nr, 14 noch behauptet, in den

Additions et corrections aber verneint. Ebenda wird die

an die Bibliotheken von Bremen, Hamburg, Dublin, an

die der Colleges von Oxford und Cambridge oder der

Vermutung ausgefprochen, daß die priszillianiftifche Schrift

Highate-Schule bei London?

de trinitate ebenfo von Inftantius herrühren möchte wie

Die fplendide Ausftattung wie die Anordnung find

die Schriften des Würzburger Kodex, Über die Perfon

bekannt. Da in diefem Bande eine Mehrzahl von Biblio-

des Ambrofiafter wird eine abfchließende Studie in Aus-

theken zur Darftellung kommen, find die analyfierten

ficht geftellt.

Handfchriften auf dem Rande fortlaufend numeriert, und

Das eigentliche Korpus des Bandes, die größere

in dem trefflichen Index sanctorum ift dann auf diefe

fortlaufenden Nummern verwiefen,

Hälfte alfo (S. 72—501), bilden 10 ältere Abhandlungen,

Denjenigen Texten,

durchgefehen und um Textdrucke erweitert, Wir erhalten

die in der zweiten Auflage der Bibliotheca hagiographica

dabei folgende größere Inedita: de similitudine carnis

Graeca fich verzeichnet finden, ift in der Befchreibung

peccati von Pacian von Barcelona, de trinitate (f. oben)

der Handfchriften wie im Index die Nummer beigedruckt,

ad Gregoriam von Arnobius dem Jüngeren, 14 dem Weft-

unter der fie in der Bibliotheca aufgeführt find. —

text der Apoftelgefchichte entlehnte Stücke aus dem

Welches wird die nächfte Gabe fein? Die Brüffeler Ge-

Schlettftadter Lektionarium, dazu einige kleinere Stücke

lehrten würden des Dankes aller Forfcher ficher fein,

in neuer Rezenfion, Da der Band als tome premier be-

zeichnet ift, fo dürfen wir hoffen, im zweiten weitere

wenn fie die Bibliotheken von Moskau und Petersburg

und etwaige fonftige ruffifche Bibliotheken in gleicher

Kleinodien zu erhalten, deren Studium der Literatur- und

Weife bearbeiten wollten; denn der Moskauer Katalog

Dogmengefchichte zugute kommen (oll.

von Wladimir ift für den des Ruffifchen Unkundigen

Gießen.

G:Krüger:;

fchwierig zu handhaben,

Anrich.

Graf, Pfr. Dr. Georg: Des Theodor Abü Kürra Traktat über

Straßburg.

den Schöpfer und die wahre Religion. Überfetzt, (Bei-

Morin, Dom Germain, D. Litt., O. S. O.: Etudes, Textes,

träge zur Gefchichte der Philofophie des Mittelalters,

Decouvertes,

Contributions ä la Litterature et A& l’Hi-

XIV;>1;); (66 :S.): gr; 8 Münfter 1 W;Alchendorff

1913.

M ZÖ

stoire des douze premiers sie&cles Tome I. (Anecdota

Maredsolana II. serie.)

(XIL, 526 S.) gr. 8% Abbaye

Die theologifchen Verfuche ca. 800 innerhalb des

de Maredsous (Belgique). Paris, A, Picard 1913. M. 10—

orientalifchen Chriftentums find nicht nur für die Kenntnis

diefer Konfeffion fondern auch für die des Islam von

Es wird manchem Gelehrten gehen wie Morin, daß

Bedeutung, der in jener Zeit fich wie der lernende Schüler

er fich nach einem Vierteljahrhundert literarifcher Tätig-

zum Chriftentume verhielt.

Der arabifche Text der vor-

keit nicht aller feiner hier und dort verftreuten Arbeiten

zu erinnern vermag und das Bedürfnis empfindet, fie zu

liegenden Abhandlung wurde 1912 von Cheikho veröffent-

licht und von Graf in klarer Weife überfetzt1.

Die herr-

fammeln und durchzufehen. Aber nicht bei Jedem wird

fich das lohnen, denn nicht Jeder gehört zu den Pfad-

Daß Morin einer von den

I) In Kleinigkeiten könnte man das Original vielleicht anders deuten

findern und Bahnbrechern.

13, 18 ‚Gefamtzuftand‘ = die Vollendung, höchfte Steigerung aller Eigen-

‚chercheurs contemporains‘ ift, ‚qui ont le plus contribue

halb feiner Natur liegenden Urfache unterworfen‘ = in unnatürlichem

fchaften, ‚Spur‘ == Wirkung einer Urfache (oft), 15,7 und oft ‚einer außer-

ä faire progresser telle ou telle branche du savoir‘, ift ein

Zuftande oder 17, 18 entgegen ihrer Natur, 18,2 Maß = Zahl (der

Rechtstitel, den ihm die Sachkundigen nicht beftreiten

Wirkungen) ein auch in muslimifchen Diskuffionen häufiger Terminus,

werden,

Wir begrüßen es daher dankbar, daß er fich

21, 11 erfchaffenen Druckf, f, erfchaffenden, ‚fagen‘ oft beffer durch ‚ein-

entfchloffen hat, eine große Revue über feine Arbeiten

wenden‘, ‚objizieren‘ erfetzt, Druwan == Darwan z. les. 25,9: 1000 arab.

abzuhalten, auszumerzen, was er nicht mehr anerkennen

Text: 7000 (Druckf.), 29,9 Geld und Ähnliches == Geld in entfprechen-

dem Maße (ohne wa), 35, ı‘ unt, Glück ft, Unglück, 43, 1 ‚er wendet fich

will, auszubauen, was ihm den Ausbau zu lohnen fcheint.

ab‘ = er ift langmütig, nachfichtig, 44, 14 ‚da‘ für ‚wenn‘ 45, 18 Leben

Nur dagegen möchte man bei dem erft 53 jährigen Pro-

Text: Leib.

397

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr, 13.

398

Mk

fchende Ideenwelt ift die des Hellenismus in feiner Um-

der Bifchof die Reichsftandfchaft erlangt oder nicht.

bildung durch das Chriftentum. Dabei treten (24—30)

D. hätte beffer getan, wenn er fich hier etwas präzifer

Wie {fich aus der Arbeit ergibt,

eine Reihe anderer Religionsbekenntniffe und Weltanfchau-

ausgedrückt hätte.

behandelt er nur die Bifchöfe,

die Reichsftandfchaft

ungen auf, die uns ein. lebendiges Bild der Geifteskämpfe

zu Beginn des 9. Jahrhdts. in Syrien entwerfen.

Es find

erlangt haben; er zieht alfo nicht in den Kreis feiner

die Dahriten (Sabier, hier Hunafa genannt, ein Beweis da-

Betrachtungen außer den erwähnten öftlichen Kolonifations-

für, wie viele Bedeutungen das fo fehr umftrittene Wort

bistümern die bairilchen Landesbistümer, die Salzburger

Hanif haben kann)

,

die unter Leugnung der Exiftenz

Gründungen: Sekkau, Lavant, ufw. Durchweg in der

Gottes die Sterne als die im ewigen Weltall allein herr-

Arbeit, in deren Verlauf die einzelnen Bistümer nach

fchenden Mächte annahmen, der Parfismus mit feiner Licht-

geographifchen Gefichtspunkten zufammengeftellt erörtert

lehre, Manichäer, Markioniten, Bardefanier, alfo diefelben

werden, zeigt fich, daß das aufftrebende Bürgertum die

Sekten, die ca. 800 auch in den apologetifchen Dis-

Bifchöfe aus ihrer Refidenz vertrieben hat, gleichviel ob

kuffionen der Muslime (vgl. meine: Syfteme der fpeku-

die Stadt urfprünglich auf bifchöflichem oder auf andrem

lativen Theologen im Islam‘ S. 77—809) auftreten.

Der

Boden gegründet war.

Gerade diejenigen Momente, die

Islam erfcheint als eine durch ihre Genußfucht und Macht-

von fo großer Bedeutung für die Entwicklung des deutfchen

anwendung verächtliche Religion, eine Empfindung, die ja

Bürgertums waren, find unheilvoll für die Bifchöfe geworden.

auch die älteften Mutaziliten d. h. Asketen veranlaßte,

Die Bifchöfe, wie überhaupt die in der Stadt anfäffige

fich von dem öffentlichen Leben zurückzuziehen.

Noch

Geiftlichkeit mußte von der entftehenden und erftarkenden

mehr werden wir in die damalige Geifteskultur durch die

Ratsverfaffung herangezogen werden, die gemeinfamen

fachlichen Momente der Abhandlungen des a. K eingeführt.

Laften mitzutragen: aus der Weigerung ergab fich eine

Er ift ein älterer Zeitgenoffe des Nazzäm und es ift wohl

Menge Konfliktsftoff, der fich noch vermehrte bei der

kein reiner Zufall, wenn a. K. (12, 10) fich in ähnlichen

Erörterung der Befetzung von Mauern, Toren und Türmen.

Gedanken wie diefer bewegt: Aus dem Holze entfteht

Gar nicht von Bedeutung dagegen ift in allen diefen Fragen,

durch Reiben Feuer. Folglich muß diefes in dem Holze

wie der Verfaffer felbfit zugibt, die Stellung der Bifchöfe

vorhanden fein und durch den äußeren Reiz der Reibung

zum Reiche, bzw. zum Kaifer, Die einzelnen Phafen der

aus feiner ‚Verborgenheit‘ (kumün vgl. ZDMG 1909 Bd., 63,

Entwicklung find im allgemeinen die, daß der Bifchof

774ff.) hervortreten.

Diefes ift die Lehre des Nazzäm

auf dem für feine kirchlichen Zwecke immunen Boden

feine Refidenz errichtet und dann bei dem erften Konflikt

und Anaxagoras) über Werden und Veränderung der

inge. Allerdings bedient fich a. K. nicht derfelben Ter-

dem Anfturm der Bürger weichen muß.

In größerem

minologie; aber beide Lehren find doch wefensverwandt.

Maßftabe ergab fich für die Bifchöfe eine folche Notwendig-

Die Lehre (13, 12) daß die Erde immer tiefer fällt, bis fie

keit im Inveftiturftreite,

Im Weften des Reichs waren

einen Stützpunkt findet, tritt zur felben Zeit (Hifchäm) auch

diefe Bewegungen zuerft hervorgetreten, und bekannt ift

im Islam auf. Zu beachten ift auch die empirifche Me-

die Parteinahme der rheinifchen Bürger für Heinrich IV

thode, nach der a, K. die Exiftenz Gottes nachweifen will.

gegen die Bifchöfe, ihre nächften Herren. Im 1ı3. Jahr-

Der Ariftotelismus tritt ganz zurück, und man hat den

hundert wird die Bewegung ftärker, und es werden immer

Eindruck, ‚daß hier neue Probleme in eigener Weife

mehr Bifchöfe gezwungen, ihre Refidenz zu verlaffen und

(mit Anfchluß ‚an einige griechifche Lehren) behandelt

an einem anderen Ort — meift in der Nähe — fich nieder-

werden, die fich aus Diskuffionen mit den Muslimen und

zulaffen.

Für Lüttich wäre es dem Verfaffer vielleicht

anderen ergeben. In der Trinitätslehre nahmen die fpäteren

möglich gewefen, noch die in derfelben Sammlung erfchie-

Apologeten einen mehr islamfreundlichen Standpunkt ein,

nene tüchtige Arbeit von Schneider zu benutzen. In dem

indem fie die Dreiheit in Gott als drei Eigenfchaften

ftürmifchen Leben Johanns II von Baiern, erwählten

auffaßten, während a, K. die Dreiheit (im altchriftlichen

Bifchofs von Lüttich, fpiegeln fich deutlich wieder die

Sinne) fogar aus der natürlichen Vernunft erweifen und

zahllofen Schwierigkeiten, denen ein energifch auftretender

fie als Kennzeichen der wahren Religion hinftellen will.

Bifchof in feiner Stadt zu begegnen hatte. Zu wünfchen

Es find alfo wiederum fchöne Refultate zur Kultur-

übri

Wei

bleibt eine fyftematifche Darftellung der Art und

und Religionsgefchichte, die uns Graf in diefer Studie

ß

wie fich die vertriebenen Bifchöfe geholfen haben.

(über feine frühere f. d. Zeitfchr. 1911 Sp. 397) bietet. Sie

Auch wäre es wichtig, in dielem Zufammenhang zu er-

zeigt uns von neuem, wie vielfältig die Berührungen zwifchen

fahren, wie fich die Domkapitel in folchen Fällen verhalten

Islam und Chriftentum (gegen fünfzig gemeinfame Lehren

haben. Sie haben bekanntlich nicht immer auf der Seite

Jlaffen fich herausheben), aber auch wie angeregt die Dis-

des Bifchofs geftanden. Auch die Schwierigkeiten, denen

kuffionen zwifchen beiden waren.

die bifchöfliche Amts- und Landesverwaltung durch den

Bonn.

Horten.

Refidenzwechfel ausgefetzt war, bedürften einer Klarlegung.

Inzwifchen aber ftatten wir dem Verf. für das Gebotene

unfern Dank ab.

Dauch, Dr. Bruno: Die Bilchofsitadt als Refidenz der geilt-

Wolfenbüttel.

Otto Lerche.

lichen Fürflten. (Hiftorifche Studien. Veröffentlicht v.

E, Ebering.

I60 Heft)_ (272 S.) “gr 8% 7 Berlin, Ebe-

Bibliotheca reformatoria Neerlandica.

Gefchriften uit den

ring 1913.

M. 7.20

Gewiß hat der Verfaffer mit diefer Arbeit dargelegt,

Tijd der Hervorming in de Nederlanden. IX. deel:

Gefchriften van gemengden aard (van Utenhove, Cool-

daß noch eine ganze Reihe von Fragen der deutfchen

tuyn e, a.) bewerkt door Dr. F. Pijper. (VIII, 662 S.)

ftädtifchen Rechtsgefchichte in ihrer Bindung an die

fl

—

kirchliche Rechtsentwicklung der Entfcheidung harrt.

Lex. 8° ’s-Gravenhage, M. Nijhoff 1912.

D, felbft hat zu einer Erörterung der fraglichen Probleme

Der 9. Band des großen Werkes zur niederländifchen

kaum mehr als die Materialfammlung und höchftens neue

Reformationsgefchichte bringt, von Pijper herausgegeben,

Anregun

geboten. Aber auch dafür dürfen wir ihm

‚gefchriften van gemengten aard‘. An der Spitze {teht die

dankbar

fei

n, denn die Zufammenftellungen find zuverläfli

simplex et fidelis narratio von Johannes Utenhoven von 1 560;

und, einige Kleinigkeiten abgerechnet, vollftändig. Da

fie führt hinein in die Zwiftigkeiten zwifchen Lutheranern

der Verf. fich auf das alte Reichsgebiet befchränkt, halte

und Reformierten und in die Anfänge der niederlän-

ich zweifellos für fehr berechtigt, denn die Verhältniffe

difchen Flüchtlingsgemeinde in London, das rechtfertigt

im öftlichen Kolonifationslande find in der Tat völlig

genügend die

Aufnahme in die ‚Bibliotheca‘.

Der

von denen im Reich verfchieden. Doch meine ich mit

lutherifche Gegner, mit dem es Utenhoven zu tun hat,

der Bifchofsftadt als Refidenz hat es nichts zu tun, ob

ift der Hamburger Joachim Weftphal, deffen von Sillem

399

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

400

AA

1903 herausgegebene, Pijper entgangene Brieffammlung

freiheit. (Die Religion der Klaffiker. Hrsg. v. G. Pfann-

einige Ergänzungen hätte bieten können. Treffend hebt

müller, ı, Bd.) (70S.) 8% Berlin-Schöneberg, Prote-

P, den zwar hiftorifch-richtigen, aber doch von Polemik

nicht freien Charakter des Berichtes hervor.

Dogmen-

ftantifcher Schriftenvertrieb 1913. M, 1.50; geb. M. 2 —

gefchichtlich fteht natürlich die Abendmahlsfrage im

Aus bewährter Feder kommt hier eine wohl erwogene

Mittelpunkt.

An zweiter Stelle wird das umfangreiche

Beurteilung Giordano Brunos, der fich gute Auszüge aus

‚Evangelium der Armen‘ von Cornelis Cooltuyn geboten.

feinen Schriften anfchließen. Immer und überall wird uns

Es fällt in die Periode, da in den Nordniederlanden der

feine Weltanfchauung als eine religiöfe fühlbar.

Calvinismus noch nicht durchgedrungen war; fo nimmt

Kuhlenbeck hat die Frage nach Brunos Chriftentum

esdogmatifch einen Vermittlungsftandpunktein, ohnez.B.die

mit berechtigter Vorficht angerührt, denn deffen entfchei-

Prädeftination zu vertreten,

Das Leben des Verf. führt

dende und letzte Außerungen, wie auch den. ganzen Ver-

P. eingehend vor; C. war urfprünglich römifcher Priefter,

lauf des Prozeffes in Rom kennen wir nicht.

So lange

wurde dann _ von der Inquifition verfolgt, flüchtete aber

nicht die Kurie das diesbezügliche Aktenmaterial (wenn

1558 nach Emden, kam als Vertreter der dortigen Ge-

folches vorhanden ift) für die Publikation frei gibt und

meinde 1565 nach London.

Seine Schrift möchte ich ein

ganz vorzüglich die wichtigen Anlagen der Protokolle,

wenig anders beftimmen als P. Dieser fieht in derfelben

eine erbauliche Troftfchrift, während es fich m. E. um eine

das dem Papft gewidmete Werk ‚De septem liberalibus

artibus‘ und die in der letzten Sitzung überreichte, ‚er-

Propagandafchrift unter den Katholiken für den refor-

öffnete, aber nicht gelefene‘ Denkfchrift, bis dahin dürfte

mierten Glauben handelt; fo würde fich auch am beften die

wohl kaum ein volles klares Bild des unglücklichen Nola-

Zufammenfchweißung der beiden, einer früheren und {päteren

ners, von dem Auf und Ab feiner fehnfüchtigen Leiden-

Epoche C. ’s angehörigen Teile erklären, fie haben in

fchaft, zu erreichen fein, Es liegt ein Schatten über feinen

jenem Ziele einen Einheitspunkt. Als drittes Stück wird

letzten Jahren.

Gewiß dürfte, wie Kuhlenbek heute auf

unter dem Titel Vivat Rex _ Carolus eine Sammlung von

Grund feiner fchätzenswerten Forfchungen als ficher an-

nimmt, der ganze Bruno-Prozeß von vornherein keines-

ein Brief der, Gefandten Franz‘ I. von Frankreich in

fünf auf Karl V, bezüglichen Flugfchriften geboten; zunächft

wegs auf das tragifche Ende gerichtet gewefen fein. Erft

fj

Coblenz an die Kurfürften in Frankfurt a. M., mit der für

fieben Jahre

f

äter fand er den bekannten tragifchen Ab-

Frankfurt geplanten Rede, dann eine Rede und ein Brief

fchluß als Ju

izmord. Ja der Verfaffer meint, die unge-

des Grafen Hermann v. Neuenar an die Kurfürften zur

wöhnlich lange Dauer der Unterfuchung laffe lediglich

Empfehlung der Wahl Karls V., bez. an den Kaifer, end-

der Vermutung Raum, daß einerfeits die römifchen Inqui-

lich eine Rede des Jak, Sobius an Karl V. Als viertes

fitoren fich große Mühe gegeben hätten, das Leben des

Stück folgt eine fehr intereffante Ablaßinftruktion des

Angeklagten zu fchonen und ihn in den Zuftand noch

tieferer Zerknirfchung zu verfetzen, um einen umfaffenden

Propftes Adrian von Utrecht, des fpäteren Papftes, aus

dem Jahre 1515, die er als Oberkommiffar des Karl V.

Widerruf zu erzwingen; andererfeits käme aber auch der

von Leo X. zwecks Herftellung von Wafferdämmen be-

fchwierige und von myftifcher Leidenfchaft befeelte Cha-

willigten Ablaffes erlaffen hat.

Der Vergleich mit den

rakter Brunos dazu, der zeitlebens ein Fanatiker des Gefühls

bekannten fpäteren Inftruktionen legt fich nahe und zei

gewefen ift. Er hätte ihnen den Urteilsfpruch in jeder Hin-

viele Berührungen. Das fünfte Stück gibt einen Beric

f

ficht erfchwert. Vielleicht lie

t gerade darin der tiefere Sinn

über den Sacco di Roma aus der Feder eines jungen

feiner berühmten Worte vor

ß

einen Richtern: ‚Majori forsan

Belgiers, das fechfte 1529 zu Mecheln publizierte Ärtikel,

timore judicium in me fertis, quam ego accipiam!“ Zwei-

die die von den katholifchen Geiftlichen zu erhebenden

fellos ift diefer Ausfpruch verbürgt echt. Kuhlenbecks

Taxen für Sakramentsfpendung u. dgl. feftfetzen, das

Beurteilung von Brunos Lehre von

ott und der Welt zeigt

fiebente einen Bericht über die Kaiferkrönung Karls V,

tiefgegründetes Verftändnis. Sehr richtig ift die Behaup-

in Bologna, das achte eine Zeitung über den Einzug des

tung, daß zwifchen Spinozas und Brunos Weltbild ein

Kaifers in München und Augsburg 1530, endlich das

großer Unterfchied beftehe. Die Gottesidee des Nolaners

letzte vier Traktate über die Art und Weife, ‚wie wir

ift kein fogenannter Pantheismus fondern eine myftifche

unferen Feinden, dem Teufel, der Welt und dem eigenen

Betonung der Immanenz der Dinge in Gott. Brüno hat

Fleifch als chriftliche Ritter widerftehen follen‘, vermutlich

nie den überweltlichen Gott abgelehnt, nur den außerwelt-

alle vier von ein und demfelben, einen Vermittlungs-

lichen. So tat es auch Goethe. Bruno bekannte fich zu

ftandpunkt einnehmenden Verfaffer; das erfte der vier

Stücke dürfte ein Katechismus fein. — In feiner Be-

dem felbftbewußten, perfönlichen und lebendigen Gott, der

mus des Nolaners reden.

Herr des Seins ift. Man kann nicht von einem Pantheis-

fprechung diefes Bandes der ‚Bibliotheca‘ im ‚Archiv für

Er ftand diefer Weltanfchau-

eformationsgefchichte‘ Bd. ı0, S. 381 ff. zeigt O. Clemen,

ung fern.

daß Nr. 4 und 5: der unter dem Sammeltitel Vivat rex

Kuhlenbecks Arbeit ftellt diefe Wertung Brunos in

Carolus vereinigten Stücke auch feparat bei Lazarus

die Mitte feines Bildes, kritifch durchdacht und doch mit

Schürer in Schlettftadt 1519 erfchienen, das fechfte Stück

perfönlicher Wärme.

im franzöfifchen Original 1843 in den Bulletins de l’aca-

Wien,

Franz Strunz,

demie royale des sciences de Bruxelles veröffentlicht wurde,

und das achte Stück niederländifche Überfetzung einer

Beiträge zur Sächlilchen Kirchengefchichte, hrsg. im Auf-

deutfchen Zeitung ift. Meine Vermutung gelegentlich der

Befprechung von Bd, 8 (diefe Zeitfchr. 1913, Nr. 16), daß

trage der ‚Gefellfchaft f. fächf. Kirchengefchichte‘ v

die Güte der Textrezenfion fich nach der Fremdfprachig-

Drs. Oberhofpred. Dibelius u. Geh. Kitchenrat Prof.

keit für den Holländer richte, hat fich beftätigt: die hol-

Theodor Brieger. 27. Heft (Jahresheft f, 1913). (III,

ländifchen Texte laffen bez. der Edition am meiften zu

wünfchen übrig, find immerhin weit beffer als in den

239 S.).. gr. 8° Leipzig, J. A, Barth 1914.

M. 4 —

erften Bänden.

Zwei wertvolle Auffätze verdanken wir wieder dem

Daß das ganze Werk weiter geht, ift

unermüdlichen, kenntnisreichen Bönhoff. Er betrachtet

freudig zu begrüßen; möchten doch auch die von Cramer

erftens ‚die Stiftungsurkunde des Wurzener Kollegiat-

erfcheinen!

geplanten Werke Menno Simon’s trotz C’s Tode bald

ftiftes‘.

eines Meißner Bifchofs erhalten.

In ihr hat fich zugleich die erfte echte Urkunde

Zürich,

Walther Köhler.

Freilich liegt fie nur

noch in einer Kopie vor, der am Schluß Datum und

Zeugenreihe fehlen; die Weihe der Stiftskirche erfolgte am

Kuhlenbeck, Ludwig: Giordano Bruno. Seine Lehre v.

16. Auguft 1114. Im Anfchluß daran gibt B. einen lehr-

Gott, v. der Unfterblichkeit der Seele u. v. der Willens-

reichen Überblick über die ältefte Gefchichte des Wur-

401

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

402

zener Stifts.

Ein zweiter Auffatz von B. ift betitelt: ‚Die

gion und Gefchichte, Vitalis Norftröm von Religion und

Einführung der Reformation in den Parochien der fächfi-

Gedanke gefprochen.

fchen Oberlaufitz‘.

Da hier die Reformation nicht auf

Harald Hjärne, der Altmeifter der fchwedifchen Ge-

einmal, auch nicht für größere oder kleinere Komplexe

fchichtsforfchung, der eine lange und für fchwedifche

zu einem beftimmten Zeitpunkt und von einer Zentral-

Wiffenfchaft und Bildung außerordentlich bedeutungsvolle

ftelle aus, eingeführt worden ift, der Prozeß- vielmehr faft

Tätigkeit hinter fich hat, richtete. auch früher, z. B. an-

ein Jahrhundert, 1524—1619, dauerte, mußte eine Parochie

läßlich feiner Forfchungen über das Reformationszeitalter

B. behandelt

in Schweden und über‘ Guftav Adolph, vielfach feine

nach der andern vorgenommen werden,

Intereffen auf die Rolle: der religiöfen Motive und Bewe-

in alphabetifcher Reihenfolge erft die Kirchen der Vier-

ftädte Bautzen, Kamenz, Löbau, Zittau, dann die des

gungen in der allgemeinen Gefchichte, und erhielt 1911

Landkreifes und gibt zum Schluß eine nach den Refor-

von der theologifchen Fakultät zu Uppfala die theolo-

mationsjahren chronologifch geordnete Tabelle der Paro-

gifche Doktorwürde, Die vorliegende Arbeit bietet feine

chien mit Angabe der Patronatsherrfchaft zur Zeit der

Olavus-Petri-Vorlefungen, im Jahre 1912 gehalten.

Er

Einführung der Reformation.

hat hier in Form von fünf zufammengehörenden Ent-

An diefe letztere Abhandlung reihen wir den Auf-

würfen .und in knapper, gedrängter, tief durchgearbeiteter

Darftellung einen Überblick über die ganze gefchichtliche

fatz von Frdr. Ronneberger: ‚Eine Kamenzer Kirchen-

ordnung‘. Sie iftvon 1691. R. hat fie im Kamenzer Kir-

Entwicklung des Verhältniffes zwifchen Staat und Kirche

chenarchiv gefunden und teilt fie zur Ergänzung des

vom Gefichtspunkte des Staates aus gegeben. Es befteht,

III. Bandes von Sehlings ‚evgl. Kirchenordnungen des

fagt der Verf., zwifchen. Staat und Kirche von Anfang

16. Jahrh.s‘ mit.

an eine‘ Spannung, deren typifch ausgeprägte Formen

‚Eine mittelalterliche Neujahrspredigt‘ druckt G. Buch-

während verfchiedener Epochen — ‚Die Kirche im heid-

wald aus Hdfchr. 1244 der Leipziger Univerfitätsbiblio-

nifchen Weltreiche‘, ‚Die Chriftianifierung des Kaifertums‘,

thek (2. Hälfte des 15. Jahrh.s) ab. Sie ift befonders

‚Das Kirchenreich des Mittelalters‘, ‚Staatskirche und Frei-

kirche‘, ‚Die Säkularifierung der Staatsgewalt‘ — er in

fondern ein deutfcher Reim.

formell intereffant; zugrunde liegt nicht eine Bibelftelle,

wechfelt zwar immer wieder ihre Geftalt, ift aber unlösbar;

erfter Linie zu charakterifieren ftrebt. Diefe Spannung

‚Charakterbilder Erzgebirgifcher Paftoren aus der

erften Hälfte des vergangenen Jahrhunderts‘ hat der ehr-

‚ein definitiver Ausgleich zwifchen diefen beiden Mächten

würdige Oberkirchenrat A. Weidauer beigefteuert. Er

— das ift der Grundgedanke des Verf. — ift undenkbar,

macht aufmerkfam: auf die vier Predigervereine, die der

infofern fie jede für fıch ihr eigenes Wefen und ihre be-

Annaberger Superintendent D. Chriftian Heinrich Schu-

fondere Lebenskraft bewahren wollen‘ (S. IX f.) — was

mann 1836 in feiner Ephorie begründet hatte, um die

teils darauf beruht, daß eine dauernde Ausgleichung der

ihm unterftellten Geiftlichen zu wiffenfchaftlich-theologi-

Gefellfchaftsgegenfätze im allgemeinen von hiftorifchem

fcher Fortbildung und zu freundfchaftlichem Austaufch

Gefichtspunkt überhaupt nicht als möglich gedacht werden

ihrer Gedanken und Amtserfahrungen anzuhalten, und

kann, teils aber und {fpeziell darauf, daß das von Anfang

bt dann — z.T. auf Grund eigener Kindheits- und

an und immer grundlegende Element der Kirche etwas

f

genderinnerungen — fehr anziehende Lebens- und Cha-

fo Irrationales wie der Glaube an Chrifti Auferftehung

rakerbilder von den Männern, die bei diefer Konferenz-

ift, ein Glaube, der niemals mit unbedingt rationalen

arbeit befonders hervorgetreten find, in erfter Linie von

Anfchauun

dem hochbegabten und ‚bezaubernd‘ liebenswürdigen

vereinbar i

ä?n und darauf gegründeten Staatswefen völlig

D. Schumann, fowie von feinem Vater, dem Buchholzer

Als Stichprobe der Gedankengänge des Verf, ma

Pfarrer Moritz Ferdinand Weidauer.,

aus feiner Analyfe der heutigen fäkulariftifchen Staats-

Wohl die fchönfte Gabe aber find die von dem

auffaffung einiges mitgeteilt werden. Der Staat — fa

man

Röhrsdorfer Pfarrer Gröffel aus feinem Pfarrarchiv im

feit dem 18. Jahrhundert — fei eine rein weltliche

rgani-

Auszug mitgeteilten ‚Briefe einer Patronin an ihren

fation, die Kirche eine Gefellfchaft innerhalb des Staates

Paftor vor 100 Iahren‘. Sie find gefchrieben von der

wie andere auch. Diefer Gedanke, der zum erften Mal

Reichsgräfin Johanne Friederike von Reuß, geb. Baroneffe

in der franzöfifchen Revolution ins Werk gefetzt wurde,

von Fletcher, der Gemahlin des Grafen Heinrich 38. von

charakterifiert die kirchenpolitifche Lage unferer Zeit, Er

Plauen, an Chriftian Gottlieb Stöckhardt, der von 1801

ift jedoch nur in mannigfachen Abftufungen durchgeführt,

Paftor substitutus, von 1813 Pfarrer von Röhrsdorf war.

kann z, B. auch mit einer gewiffen religiöfen Würde der

Sie ftammen aus den Jahren 1806—1813, enthalten wich-

Staatsgewalt vereint werden (Kirchenpolitik Napoleons).

tige politiiche Nachrichten, zeugen aber vor allem von

Sein extremfter Gegenfatz ift der Ultramontanismus, ‘ Aber

.

der herzhaften Frömmigkeit und dem gefunden Urteil

auch auf proteftantifchem Boden kann,

a muß er Span-

der Verfafferin in theologifchen und allgemein fittlichen

nungen verurfachen., Die ftaatliche Regu

i

jerung der Kom-

und religiöfen Fragen und von dem idealen Verhältnis,

petenzen der verfchiedenen Kirchen oder religiöfen Ver-

das zwifchen ihr und ihrem ‚teuerften Herrn Paftor‘ be-

eine muß von einem irgendwie pofitiv oder negativ

ftand. Möchte Gr. die andere Hälfte des Briefwechfels,

beftimmten Standpunkte hinfichtlich der Religion aus

die Briefe von Stöckhardt, bald folgen laffen!

vorgenommen werden. Die Grenzen diefer Kompetenzen

Zwickau i. S.

O: Glemen:

werden gewiß anders gezogen werden, wenn die Religion

als pfychifche Illufion, als wenn fie als Wirklichkeit be-

Hjärne, Harald: Stat och Kyrka. Historiska utkast. (X\—;‚

trachtet wird. Und eine Behandlung der Religion ledig-

lich als Privatfache würde nur bedeuten, daß der Staat

210 S.) 8°% Stockholm, H. Geber (1912).

Kr. 3.50

eine Religionsauffaffun

— nämlich die, welche die Reli-

Die Olavus-Petri-Stiftung zu Uppfala, auf Initiative

gion als gefellfchaftsbildende Macht unterfchätzt — gegen

des Herrn Prof. Nathan Söderblom, jetzt in Leipzig, ge-

andere unterftützte. Der Elementarunterricht des Staates

gründet und nach dem großen Reformator Schwedens

muß fertige Lehren, ‚Dogmen‘, irgendeiner Art mitteilen;

genannt, ladet jährlich einen hervorragenden Gelehrten

auch wenn kein Religionsunterricht gegeben wird, können

ein, an der Univerfität Uppfala für Studierende aller Fa-

Kollifionen mit dem, was im privaten Unterricht der

kultäten eine Vorlefungsferie über einen irgendwie zur

Religionsgefellfchaften gelehrt wird, nicht ausbleiben;

Religion in Beziehung ftehenden Gegenftand zu halten.

der Staat beftimmt den Inhalt feines Unterricht fo oder

Diefe Einrichtung hat nicht wenig dazu beigetragen, das

fo — und nimmt dadurch Partei für oder wider die be-

allgemeine Intereffe für theologifche Fragen an der Uni-

treffende Religionsgefellfchaft. Auch meldet fich vielleicht,

verfität zu heben.

Da hat z. B. Eucken vom Gefetz des

wenn der Religionsunterricht abgefchafft werden foll, wie

Geifteslebens, Deißmann von Paulus, Herrmann voq Reli-

in Frankreich, das Bedürfnis eines Moralunterrichts, der

403

404

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

dann unausbleiblich einen fördernden oder hemmenden

ftehen zu laffen.

Unter ihnen ift die gefchichtlich be-

Eingriff in die religiöfe Sphäre bedeutet.

deutfamfte der Proteftantismus, der von dem Verfaffer

Und weiter: Der moderne Säkularismus laboriert mit

definiert wird als: die religiöfe Richtung, die dahin zielt,

Der Staat betrachtet

einer fehr großen Schwierigkeit.

fich als vollkommen fouverän. Er ift dabei als Erbe des

eine Weltanfchauung aus dem Geifte Jefu Chrifti heraus

zu fchaffen, in der die Glaubenssouveränität des Papftes

mittelalterlichen univerfalen Kirchenreichs anzufehen, das

ausgefchloffen ift. Das Verhältnis des Proteftantismus zu

auch eine suprema potestas beanfpruchte. Diefe Souve-

dem ‚Goldtempel‘, dem Katholizismus wird dahin beftimmt,

ränitätslehre hatte aber im Mittelalter, von der Kirche

daß er zwar Wahrheitselemente enthält, aber fie aus der

gebraucht, einen pofitiven Inhalt: die Kirche follte kraft

katholifchen Kirche übernommen hat, daß ihm die Ver-

göttlicher Stiftung die Völker zu einem beftimmten Ziel

knüpfung feiner Lehren zu einem Syftem unter göttlicher

Jleiten. Die fäkulariftifche Souveränitätslehre dagegen ift

Einwirkung fehlt, daß er keine Schutzwehr des Glaubens

befitzt, da er keine abfolute Lehrautorität kennt, daß die

eigentlich nur ein formaler Machtbegriff; der Staatszweck

wird aus den Kulturbeftrebungen ergänzt. Das gibt kein

perfönliche Glaubensüberzeugung nicht gefichert ift, weder

klares Ziel und dadurch auch keine klare Grenze gegen

durch den Intellekt noch durch die religiöfe Erfahrung.

Eigenmächtigkeit und Willkür des Staates, der kein all-

Dabei kommt Ruville auf moderne Doktrinen, den Indi-

gemeingiltiges Recht über feiner eignen Gewalt aner-

vidualismus und die Annahme einer zeitlichen Bedingt-

kennt. Die Religion befriedigt dies Bedürfnis; kann man

heit der religiöfen Wahrheit zu fprechen. — Die Ver-

alfo wünfchen, daß ihre Rechtsanfchauungen ganz aus-

bindung zwifchen der Welt des Glaubens mit dem Gebiet

gemerzt werden {follen?

Gewiß nicht — obgleich das

der wiffenfchaftlichen Wirklichkeit erfchließt fich dem

Forfcher, wenn er die ‚Goldbrücke‘ betritt.

Ihr erfter

Verhältnis zwifchen diefen Anfchauungen und denen der

Souveränitätslehre ficherlich immer ein irrationales bleiben

wird.

Pfeiler ift die perfönliche ‘ Glaubensüberzeugung (Ver-

einigung mit Chriftus und der Kirche), ihr zweiter ift eine

Es bieten fich alfo unter den Schlagworten der fäku-

Gefamtanfchauung des Gefchehens von katholifcher Grund-

Jariftifch begründeten Religionsfreiheit — ‚freie Kirche

lage aus, die allein ‚für den Gefchichtsforfcher in Frage

im freien Staat‘, ‚die Religion eine Privatfache‘, ‚Tren-

kommen darf, vorausgefetzt, daß es ihm um die reine

nung zwifchen Staat und Kirche‘ ufw. -— fehr große und

Wahrheit zu tun ift‘, Daß die katholifche Weltanfchauung

fchwierige Probleme dar, die keine endgültigen Löfungen,

die richtige ift, zeigt ihre ‚einzig lange Bewährung‘ und

‚die Möglichkeit, daß fich der Forfcher von ihrer Wahr-

fondern nur relativ ftabile Ausgleiche unter zeitlich und

Das Verftändnis der Ge-

örtlich vielfach verfchiedenen Umftänden ertragen können,

heit übernatürlich überzeugt‘,

fo gewiß als der Staat den Kreis feiner Aufgaben {tets

fchichte wird vor allem erfchloffen durch die Gnadengabe

erweitert und die Kirchen immer für die Herrfchaft des

der Euchariftie. — Den Kern der Weltgefchichte erkennt

Chriftentums kämpfen müffen — das immer ‚den Juden

der Forfcher, wenn‘ er das ‚Goldgerüft‘, die eine wahre

ein Argernis und den Griechen eine Torheit‘ bleibt,

Religion, die das gefamte Gefchehen durchzieht, verfteht.

Knut B. Weftman,

Sie verknü

ft Vergangenheit und Gegenwart, fie erfchließt

Uppfala.

den Blick

f

ür das Innenleben früherer Menfchen, und fıe

lehrt Irrtum und Wahrheit unterfcheiden. Nur der katho-

Ruville, Prof. Alb. v.: Der Goldgrund der Weltgefchichte,

lifche Forfcher vermag daher auch das innerfte Wefen

Zur Wiedergeburt kathol. Gefchichtsfchreibg.

(XIIL,

aller Religionen d. h. foweit fie ewige Beftandteile auf-

26 8)8%. Freibutg i B Merder. 1012,

weifen, zu erkennen. — Wo diefes ‚Goldgerüft‘ nicht ge-

M 2405 g6b: M.- 3.20

achtet oder nicht verftanden wird, find ‚Verzeichnungen‘

unvermeidlich. Das zeigt vor allem die im 18. Jahrhundert

Nachdem Ruville die Gründe zu feiner Konverfion

mit der Erhebun

der Gefchichtsfchreibung zum ‚wiffen-

in der Schrift ‚Zurück zur heiligen Kirche‘

I910) dar-

fchaftlichen Syftem‘ einfetzende Säkularifierung der Ge-

gelegt hatte, bemühte er fich um den Nachweis, daß der

fchichtsforfchung.

Hier fetzt fich Ruville mit Loofs,

Katholizismus die einzige wahre Religion ift (Das Zeichen

Harnack, Lindner auseinander und unterfucht das Verhält-

In dem vorliegenden Buch

des echten Ringes, 1910).

des katholifchen Glaubens in

nis des proteftantifchen Hiftorikers zur katholifchen Kirche

verfucht er, ‚die Stellun

und zur Reformation. — Was bei diefer Sachlage unter

der Gefchichtswiffenfchaft nach allen Richtungen zu er-

wahrer Gefchichtsfchreibung zu verftehen ift, zeigt der

kunden‘.

Schlußabfchnitt, das ‚Malen im Goldgrunde‘. Sie hat das

‚Goldadern‘ d. h. Wahrheiten übernatürlichen Charak-

Walten Gottes in der Gefchichte zu zeigen, denn fie ift

ters, wie z. B. der Glaube an das Dafein Gottes, finden

ein Werk Gottes, und Jefus Chriftus ift der Mittelpunkt

fich in der Gedankenwelt vieler Völker, im der niederften

der Gefchichte. Der Forfcher muß eine fittlich geläuterte

Kultur wie im Buddhismus und Islam, und fie haben fich

Perfönlichkeit fein und dabei ‚das katholifche Glaubens-

überall als lebendige Kräfte erwiefen.

Aber es haften

an ihnen große Unvollkommenheiten, denn fıe erfcheinen

fyitem als Grundlage wählen‘.

Diefe Unterfuchung über das Wefen der Gefchichts-

als Einzellehren, es befteht für fie kein Schutz gegen Ent-

wiffenfchaft leidet unter der Vorliebe des Verfaffers für

artung oder Zerftörung, es fehlt ihnen die übernatürliche

bildliche Redeweife; das Gold hat es ihm angetan. Er

Glaubensgewißheit und die Möglichkeit, fie zu gewinnen.

fpricht von Goldgrund, von Goldadern, vom Goldtempel,

— Der ‚Goldtempel‘ d. h. die wahre Religion ift der

von der Goldbrücke, vom Goldgerüft, vom Goldnetz, von

Katholizismus. Ihm kommt diefe einzigartige Einfchätzung

der Goldkrone, ufw. und zwar durchziehen diefe Wen-

zu, denn er enthält die göttliche Wahrheit; die Ver-

dungen das ganze Buch. Er kann von der Kirche, der

knüpfung feiner Glaubenslehren zu einem Syftem ift von

worten auszuzeichnen.

er jetzt angehört, nicht reden, ohne fie: mit Schmuck-

Gott felbft gefetzt, der Beftand und Inhalt feiner Glaubens-

Auch die behagliche Breite der

lehre genießt durch das unfehlbare Lehramt (Stuhl Petri)

Darftellung gereicht dem Eindruck der Beweisführung

und durch die unfehlbare heilige Schrift göttlichen Schutz,

nicht zum Vorteil.

Was er will, ift aber

anz klar. Nur

die Gewißheit des Glaubens ruht auf dem Altarfakrament

die Gefchichtsforfchung und Gefchichtsfchreibung, die

und der intellektuellen Forfchung, die zur Überzeugung

bewußt und konfequent fich auf den Boden des papalen

von der ewigen Wahrheit der Kirche führen muß. ‚Der

Katholizismus {ftellt und das eigene Urteil fiftiert, wo ein

Gelehrte, der die Wahrheit braucht und daher erkunden

Zufammenftoß mit kirchlichen Enticheidungen und In-

will, ob die katholifche Lehre die Wahrheit fei, der muß

Chrift, der muß Katholik werden.‘ — Im Laufe der Zeit

treffen eintreten würde, erfüllt feiner Auffaffung nach die

Anforderungen, die an fie zu ftellen find. Der katholifche

kam es zu Verfuchen, für diefen ‚Goldtempel‘ Erfatz zu

Hiftoriker — und nur er verdient diefen Namen — kann

fchaffen und aus menfchlichem Geift ‚Nachbildungen‘ er-

niemals ein Gefühl des Gebundenfeins haben (S. 214), und

405

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

406

wenn es fich doch einftellt (S. 220), dann _ hat er eben

Bedeutungswerten gehört (d.i. die Einfühlung als eine

‚mit feinen Urteilen mehr zurückzuhalten als es Forfcher

Form der ‚Intuition‘). Wo das intuitive Anpaffen an den

gewohnt find, die auf anderem Standpunkt ftehen‘ (S. 221).

Sinn der Worte fehlt, da ift eben bloß ein fymbolifches

Vom Standort des naiv frommen Laien aus urteilend,

Verftändnis der Begriffsinhalte möglich. Es ift gar nichts

für den alle hiftorifche Forfchung im letzten Grund nur

fpezifich Phänomenaliftifches, was hiermit hervorgehoben

Wert hat, fofern fie der Kirche dient, hat er kein tieferes

wird, Von einer anderen ihm wichtigen Auffaflung, dem

Verftändnis für die tragifchen Konflikte, die dem katho-

Relativismus, fagt Kl. felbft, fie fei ‚keine Spezialität des

lifchen Gelehrten drohen, wenn er als ernfter Forfcher

Phänomenalismus‘

fondern ‚eine erkenntnistheoretifche

fich betätigt. Auch die Einrichtung des Imprimatur be-

Notwendigkeit‘ (S. 134). Gleichwohl betont er diefe ‚rela-

tive Art aller Erkenntniffe‘ außerordentlich ftark und

reitet ihm keine Sorgen. Gerade wegen diefer offenen

unverhüllten Vertretung einer ungebrochenen katholifchen

ftellt fie in Gegenfatz gegen die ‚Begriffe‘ Gott, Seele und

Denkweife hat das Buch aber feinen Wert, und es ent-

Atom, mit denen fich das Denken ein bequemes Ruhe-

hält trotz einzelner Seltfamkeiten auch manches Gute

kiffen fchaffe. Wieder ift es nach ihm Mach gewefen, der

und Beachtenswerte fpeziell dort, wo die Notwendigkeit

auf diefe grundftürzende Wahrheit hingelenkt hat. Nun

einer religiöfen Auffaffung der Weltgefchichte betont

ja, Mach hat allerdings gefagt, jeder Gegenftand fei nichts

wird,

als ein Komplex unferer Sinnesempfindungen.

Aber

Carl Mirbt.

Kant hatte fchon viel tiefer gefehen, indem er für die

Göttingen.

Erfaffung eines Gegenftandes das Raum- (oder Form-)

Kleinpeter, Dr. Hans: Der Phänomenalismus. Eine natur-

Schema zu den Eigenfchaften hinzufügte, und die Phyfik

wiffenfchaftl. Weltanfchaug. (VII, 285 S.) gr. 8% Leipzig,

und die Biologie fügen jetzt weiter die Funktion zu den

J. A. Barth 1913.

M. 5.40; geb. M. 6.20

Merkmalen eines folchen Komplexes unferer Sinnesemp-

findungen.

Der Verf. nimmt unter den Phänomenaliften

Kleinpeter erklärt, in diefem Buche zeigen zu wollen,

feinen Standpunkt deutlich auf der Seite der realiftifchen

daß das Syftem des Phänomenalismus an innerer Ge-

Abneigung gegen religiöfe und metaphyfifche Fragen,

fchloffenheit hinter keinem philofophifchen Syftem zurück-

beobachtet jedoch gegen die Metaphyfiker foviel Ent-

fteht. Gleichwohl kann von fyftematifchen Grundzügen

oder gar von einem pofitiven Aufbau in dem ganzen

gegenkommen, daß die Ablehnung der Metaphyfik keinen

Buche nichts

efunden werden.

Die erften beiden Ab-

‚Gegenfatz‘ gegen die metaphyfifche Auffaffungsweife be-

deuten foll (S. 141).

Aber nur eine entfchloffene Ableh-

fchnitte befchäftigen fich mit den Etappen der gefchicht-

nung derfelben ftimmt mit dem ‚pofitiven Programm des

lichen Entftehung des Phänomenalismus, und der umfang-

Phänomenalismus‘ überein: ‚er verzichtet auf alle Arten

reiche 13. Abfchnitt bietet wieder eine ‚Gefchichte des

von Idealen

er mag auch nichts wiffen von einem

Phänomenalismus‘, der ‚Anhang‘ (S. 263—282) Polemik.

Kanon oberfter Gefetze‘ (S. 260). Daher ift in der Ethik

Die zwifchenliegenden Abfchnitte 3—12 erörtern bei

‚die Annahme eines feften fittlichen Ideals als einer felbft-

fteter kritiicher Wendung grundfätzliche Fragen: der erfte

Grundgedanke des Phänomenalismus, die konftruktiven

verftändlichen Vorausfetzung ein noch ungeheuerlicherer

Hilfsmittel der Wiffenfchaft, die Welt als Empfindung und

Verftoß gegen das Prinzip der Wiffenfchaftlichkeit als das

blinde Vertrauen auf die Axiome‘ (S. 189). Daß es fich

Dichtung, : der. Begriff der Erkenntnis, der. Wahrheit, der

hier nicht ‚etwa um Verwechfelung des fittlichen Ideales

Wiffen(chaft, die Relativität aller Erkenntnis, das biologifch-

mit den zeitlich bedingten Formulierungen der fittlichen

voluntariftifche Erkenntnisideal, Metaphyfik und Erkennt-

Normen handelt, geht aus der Anerkennung der Nietz-

nislehre, der Phänomenalismus in den einzelnen Wiffen-

fchefchen Moral hervor, Freilich will mir fcheinen, daß

fchaften. — Der erfte Philofo

h in der Richtung zum

auch hiermit ein feftes Ideal angegeben fei. Schließlich

Phänomenalismus war danach

E

ocke, der die Notwendig-

ift es ganz ungerechtfertigt, wenn Verf. als eine

keit der unmittelbaren Erfahrung einfah, die ihrer Natur

feiner phänomenaliftifchen Gewährsmänner die

Forderun

Neuerung

nach nicht mitteilbar ift; Goethe fteht als der zweite

Entdecker diefer Wahrheit da. Darauf hat Nietzfche den

der indikativifchen ftatt der imperativifchen Ethik hin-

entfcheidenden Wurf getan,

‚mit voller Klarheit‘ die

ftellt. Es ift ihm augenfcheinlich unbekannt, daß Schleier-

macher diefe Forderung mit allem Nachdruck aufgeftellt

Schwierigkeit der bisherigen Logik erkannt und fich da-

und auch zu realifieren verfucht hat.

durch als den ‚Schöpfer einer neuen pofitiven, auf der

Wien.

K. Beth.

Biologie bafıerten Erkenntnistheorie‘ (sic! S. 27) erwiefen.

Aber erft Mach und die gleichftrebenden Naturforfcher

bildeten die phänomenaliftifche Philofophie aus. Wie in

Jung, C. G.: Verluch einer Daritellung der plychoanalytifchen

feinem früheren Buche ‚Die Erkenntnistheorie der Natur-

forfchung der Gegenwart‘ (1905) geht alfo Kleinpeter mit

Theorie. Neun Vorlefgn., geh. in New-York im Sep-

tember

fO12,

(Aus: ‚Jahrbuch f. pfychoanalyt. u.

Mach, Clifford und Stallo zufammen, in deren Reihe er

pfychopatholog. Forfchgn.‘, V. Bd.) (V, 135 SB

nunmehr Vaihinger mit feiner ‚Philofophie des Alsob‘

aufnimmt, während Kant, Cohen, Natorp, Hufferl, Külpe,

Wien, F, Deuticke 1913.

M. 3.60

Stumpf, Riehl und Rickert im wefentlichen abgelehnt

Die Darftellung von Jung,

dem produktivften Anhänger

werden. Denn diefer Phänomenalismus foll nichts anderes

Freuds bedeutet eine wefen

tliche Veränderung der ur-

als ‚im Intereffe der Exaktheit wiffenfchaftlicher Erkennt-

fprünglichen Freudfchen Leh

re, Befonders betont er, daß

nisform genau das wiedergeben, was nach dem heutigen

die Urfache der Neurofen in Gegenwartskonflikten, nicht

Stande der Wiffenfchaft als berechtigt angefehen werden

ewicht darauf

wie Freud meint in kindlichen Sexualerlebniffen zu fuchen

fei.

kann‘ (S. 140). Wenn nun der Verfaffer

Diefe Sexualerlebniffe aus der Kindheit feien auch

legt, daß für die Formulierung und Wiedergabe des ein-

vielfach gar nicht real, fondern nur Phantafie, Trotzdem

zigen Gegebenen, nämlich der Empfindungen im Sinne

wird ihnen eine gewiffe, mehr diagnoftifche Bedeutung

von unmittelbaren Erlebniffen, die alte Logik nicht aus-

beigemeffen, weil fie die ‚Libido‘ des Neurotikers von den

reicht, fo ift das gewiß richtig, aber ebenfo wenig eine

Aufgaben der Wirklichkeit abziehen und auf fich abfor-

Entdeckung des neuen Phänomenalismus, wie die von

bieren. Unter Libido verfteht Jung aber nicht mehr den

m einzig auf Nietzfche zurückgeführte Einficht, daß die

Sexualtrieb ausfchließlich, fondern die Gefamtheit der

eigentlichen Empfindungen (diefe immer in demfelben

Triebkräfte und Willensenergien, welche den Menfchen

inne genommen) nur empfindbar und nicht wiedergeb-

zur Erhaltung des Individuums und der Art und zur

bar find. Wir wiffen es längft, daß zum vollen Verftändnis

Lebensbetätigung antreiben. In Konfequenz diefer brei-

einer Ausfage die Mit- und Nachempfindung oder das

teren Auffaffung betont dann Jung auch, daß das Saugen

rleben des der Ausfage entfprechenden Komplexes von

und andere motorifche Außerungen der Säuglinge nicht

497

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

408

unbedingt fexueller Natur zu fein brauchen, womit er die

aber dann ftatt in diefer als felbfitändiges Werk er-

von Freud behauptete Säuglingsfexualität verwirft. Damit

fchienen {ift.

ift fcheinbar die Alleinherrfchaft der Sexualität aus der

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

Freudfchen Neurofentheorie befeitigt; wenn man aber die

weiteren Ausführungen des Verfaffers und namentlich das

Theologifche Arbeiten aus dem Rheinifchen Wiffenfchaftlichen

Beifpiel der Pfychoanalyfe eines ı 1jahrigen Mädchens am

Prediger-Verein. In Gemeinfchaft m. den übrigen Vor-

Schluffe feines Buches betrachtet, fo räumt er ihr in praxi

doch ‚ebenfo breiten Raum ein wie Freud,

ftandsmitgliedern Präfes D. Hackenberg, Pfr, D.Hafner,

Die Pfychoanalyfe diefes Kindes gibt Jung Gelegen-

Geh. Konf.-R. Mettgenberg, Pfr. Pfender, Pfr. Theile

heit auf die Analogien zwifchen den kindlichen Sexual-

u. Superint, Zurhellen hrsg. v. Prof. D. Simons. Neue

anfchauungen und den Traumphantafien einerfeits, den

Volksmythen andererfeits zu verweifen. Auf die Gefahr,

Folge.

13. Heft. (III, 159 S. m. 8 Abbildgn.) gr. 8%.

den Vorwurf der Unwiffenfchaftlichkeit zu erhalten, muß

-TUbisen)). C. B: Mohr 1012

M 4E

ich diefe Ausführungen für gezwungen und willkürlich er-

Heftes teils mit der für wiffenfchaftliche Produktion hin-

Simons entfchuldigt das verfpätete Erfcheinen des

klären. M. E. ift es auch weder medizinifch noch päda-

gogifch zu billigen, einem 11jährigen, fexuell ohnehin er-

derlichen Erregung Rheinlands durch den Fall Jatho,

regbaren Mädchen weitgehende fexuelle Aufklärungen zu

teils mit dem Entf{chlafen des Vereinsvorfitzenden Geh

eben. Daß die diefer Aufklärung folgenden Sitzungen

Konfiftorialrat Prof, D. Sieffert.

Otto Ritfchl widmet

zahlreiches fexuelles. Material zu Tage bringen, ift kein

letzterem in dem Heft. einen warmen Nachruf, und es

Wunder.

bringt pofthum den fchon 1910 im Verein gehaltenen

Chemnitz.

Weber.

umfichtigen Vortrag Siefferts: Die religiöfen Grund-

lagen des chriftlichen fittlichen Lebens.

Die reli-

giöfe Seite des Chriftentums erfchöpfe fich nicht im Be-

Hügel, Baron Friedrich v.: Eternal Life.

A study of its

griff der Rechtfertigung und feine fiıttliche nicht in dem

implications and applications. (L, 443 S.) gr. 8°. Edin-

der Heiligung, fondern —hier kombiniert Sieffert religions-

DUrn LE& Clarkı 1G12,

s. 8 —

gefchichtliche und dogmatifche Betrachtungsweife — die

religiöfen Grundlagen des Chriftentums beruhten auf dem

‚Ewiges Leben im vollften Sinne des Wortes fchließt

Ineinsfein der fubjektiven Gefühle und Vorftellungen mit

dreierlei -in fich: Die Fülle aller Güter und Kräfte, die

ihren überweltlichen Realitäten.

Dabei fei zwar die Sitt-

beftehen; das umfaffendfte Selbftbewußtfein des Wefens,

lichkeit bis zu gewiffem Grade praktifch felbftändig gegen-

das .‚die betreffenden Güter und Kräfte konstituiert

über der Religion, aber, wie er richtig hervorhebt, gerade

und in ihnen zum Ausdruck kommt, und. die reine

das Moment der. Unbedingtheit der fittlichen Forderung

Aktivität, die Zeitlofigkeit, die Simultaneität diefes We-

fei nur religiös fundamentiert, und zwar unvollkommen

fens in allem, was es hat und ift.‘

Solches ewiges

in den andern Religionen, vollkommen in der chriftlichen.

Leben kommt Gott-allein zu.

Der Menfch an fich hat

Die mehr als

bei der lutherifchen Orthodoxie zu be-

tonende fittliche Seite des Chriftentums fei vom h. Geift

ein ewiges Leben zweiten Grades in der Form der

‚Dau@r‘;

Daraus erklärt fich unfer Bewußtfein, daß wir

oderdem himmlifchen Chriftus herzuleiten, ‚aber nicht

zwar Gott ähnlich, aber ihm nicht gleich find, und unfer

durch die Taufe, fondern pfychologifch vermittelt durch

Durft nach Gott.

Daraus auch, daß wir das wahre ewige

das Evangelium und durch den es ergreifenden Glauben,

Leben nur inne werden können als Gabe Gottes und

und zwar ohne Beeinträchtigung der Rechtfertigungslehre

durch Gemeinfchaft mit Gott einerfeits, in fortwährender

und mit Anknüpfung der fittlichen Wirkungen an eine

Auseinanderfetzung mit den Dingen diefer Welt, mit

gefchichtliche Rechtfertigung der Menfchheit. Beffer aber

Zeitlichem, Räumlichem, Leiblichem anderfeits,

So er-

gehe man zurück auf die — Sündenvergebung ein-

lebt der Menfeh das ewige Leben in der Anbetung, im

fchließende — Kindesannahme des Einzelnen durch Gott

Kultus, in dem Suchen und Finden Gottes in Kunft,

und auf eine Wirkung des gefchichtlichen Chriftus, um

Spekulation, Wiffenfchaft, in den Sinnen und im Körper-

unfruchtbare juriftifche Stellvertretungstheorien zu erfetzen

lichen fo gut wie im Sittlichen. und in der heroifchen

durch die fittlich wertvollen Gedanken einer Bürgfchaft

Selbftaufopferung. Dies ewige Leben fetzt das Gefühl

Chrifti für fittliche Erneuerung der Seinen und einer Offen-

der Sünde und menfchlichen Schwäche voraus, fchließt

barung Gottes als heiliger Liebe. —

aber die Überzeugung von der völligen Verderbnis der

Lic. Johs. Hymmen-Soeft befpricht reichlich breit

menfchlichen Natur und der totalen Unreinheit des Leib-

‚Das Verhältnis der Bedeutung des Wortes Got-

lichen aus.

tes als Gnadenmittel zu feiner Bedeutung als

Das find, in Kürze wiedergegeben, die Hauptfätze,

chriftlicher Erkenntnisquelle‘.

Beide Wertungs-

in denen der Ertrag einer langen, den größten Teil des

arten des Gottesworts feien unentbehrlich für das refor-

Werkes ausfüllenden, von den älteften Zeiten bis auf die

matorifche Chriftentumsverftändnis und müßten in ihrer

Gegenwart reichenden hiftorifchen Unterfuchung über die

Wechfelwirkung erkannt werden, um lebendig zu bleiben.

Erfahrungen vom ewigen Leben und die Vorftellungen

Eine ‚gefchichtliche Überfchau‘, die freilich etwas fpora-

vom ewigen Leben in der Gefchichte der Religion und

difch ausfällt und nach Gelegenheitsftudien ausfieht, foll

Philofophie zufammengefaßt werden.

Dabei

ällt das

diefes Urteil ‚unterbauen‘.

Hymmen unterfucht die Be-

Schwergewicht auf die Religion, die zur Erfahrung des

handlung der Frage bei dem Lutheraner Buddeus, deffen

ewigen

ebens verhelfe, während die Philofophie lediglich

Begriff des testimonium spiritus internum übrigens von

darüber fpekuliere.

Insbefondere wird des römifchen

Calvin ftamme, bei dem Rationaliften Döderlein, bei

Katholizismus pietätvoll, jedoch nicht kritiklos gedacht.

Schleiermacher, bei dem ‚Vermittlungstheologen‘ A. Ritfchl

Der Autor, der durch fein Werk über die heilige Katha-

und bei

dem

‚religionsgefchichtlichen‘

Theologen

rina von Genua fich einen gewiffen Ruf erworben hat

Niebergall, der in Wirklichkeit mehr Kaftans Schüler ift.

und gelegentlich von hochkirchlichen englifchen Theo-

Bei ihm findet Hymmen befonders den Begriff der Auto-

logen

efeiert wird, hat fehr viel gelefen, fpricht über

rität in fich felbft zerftört, freilich ohne den Grund zu

Haeckel,Bergfon,Kierkegaard,Nietzfche, zahlreiche deutfche

merken, daß nämlich Niebergall ernfthaft vor einem ernft-

Theologen, ‚über Altes und Mordernftes.

Sein Buch ift

haft widerfprechenden Publikum argumentiert, während

auch anregend und unterhaltend; als ein ftreng wiffen-

Hymmens fo wie hier aufgeftellter Autoritätsbegriff eine

fchaftliches Werk würde ich nicht wagen es zu bezeichnen,

petitio principii bedeutet, die eigentlich ein von vorn-

obwohl es aus einem Artikel hervorgegangen: ift, den

herein zuftimmendes Publikum vorausfetzt.

Allein diefe

Haftings für feine Encyklopädie eingefordert hatte, der

ganze ‚Überfchau‘ ‚unterbaut‘ in Wirklichkeit die fol-

409

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

410

gende fyftematifche Ausführung überhaupt nicht, die

fucht in Teil I die Stellung von Schuld- und Sündenbe-

vielmehr genannte Theologien kaum mehr erwähnt und

wußtfein im Ganzen der chriftlichen Frömmigkeit, auch

ohne fie verftändlich ift. Hymmen weift W. Herrmanns

in der

gefchichtlichen Verkündigung (Jefus, Paulus,

und E, Haupts Weg ab, die Autorität des Evangeliums

Auguftin, Lüther, die Epigonen und die Pietiften, die

darin zu finden, daß es uns in Jefu Bild Gott finden laffe.

kirchliche Sündenmetaphyfik und das religiöfe Bewußt-

Denn fo komme Luthers rechtfertigender Glaube nicht

fein).

Sehr fein ift hier namentlich die Herftellung der

zuftande.

Diefer allein faffe Gottes Offenbarung als

Beziehung zwifchen Jefus und Paulus; nicht darauf komme

(fupranatural-abrupte) Offenbarung und fei dann felbft

es an, ob Jefus das Urteil allgemeiner Schuldhaftigkeit

ergewifferung ‚um den zentralen Inhalt der h. Schrift,

der Menfchen fchon felbft gefällt hat, fondern darauf, ob

nämlich um das apoftolifche Zeugnis von Jefus als dem

fich diefes Urteil aus dem Zufammentreffen feiner Art

Gekreuzigten und ‚Auferftandenen.

Nur durch diefes

und ihrer Forderungen mit der ‚natürlichen‘ Art ‚des

haben wir den Glauben an Chriftus, haben alfo an ihm

Menfchen zu Recht ergab oder nicht (9). Es fehlt in

die ‚normative‘ Erkenntnisquelle, die fich uns als Gnaden-

diefem hiftorifchen Gang ein Paffus über den Methodismus,

mittel erprobt, und das Gnadenmittel, das fich uns als

der mit Rückficht auf die Gemeinfchaftsfrömmigkeit ent-

göttliche Wahrheit gewiß macht. Trotz des etwas reftrin-

fchieden Berückfichtigung verdient hätte, Teil II befpricht

gierenden Schlußabfchnittes könnte man mit ‚ ähnlicher

die Widerftände gegen die Predigt von Schuld und Sünde,

Argumentation auch die fonft abgelehnte Verbalinfpiration

und zwar fowohl die vom ‚Fleifch‘ her wie die von der

beweifen.

Die durch die geiftige Gefamtlage geftellten

Tradition und dem ‚modernen Bewußtfein‘ her kommenden;

Probleme hat Hymmen kaum tür fich als folche empfun-

unter den letzteren nennt St. als wichtige Faktoren das

den, gefchweige denn auch nur annähernd gelöft. —

Kulturbewußtfein, das Perfönlichkeitsideal, die Hinwendung

Tief dagegen empfindet Pfr. Walter Wolff-Aachen

zur materiellen Kultur, das Bewußtfein der fozialen Ge-

in ‚Gefchichte, Idee und Symbol in.der chrift-

bundenheit und den naturwiffenfchaftlichen Determinis-

lichen Religion‘ die modern-proteftantifche,

durch

mus, endlich die Gottesunficherheit unferer Tage. Schon

hiftorifche Kritik verfchärfte Antagonie des Glaubens,

diefer Überblick zeigt, daß St. die Fragen in der Tiefe

der unmittelbar zu Gott und zur Ewigkeit will, und der

anfaßt. Er führt die Unterfuchung aber fo, daß er dem,

harten Gefchichte, die ihm den Umwe

über Paläftina

was am modernen Bewußtfein berechtigt ift, verftändnis-

vorfchreibt.

Doch lehnt er den Erfatz der Gefchichte

voll entgegenkommt und doch der zum Kern des Chri-

durch abftrakte Ideen oder ihre Umdeutung zum Symbol

ftentums gehörenden Wahrheit von des Menfchen Schuld

(Bouffet) ab als unmöglich, als den Einzelnen gegen den

und Sünde ihren Ernft und Nachdruck wahrt. Die alten

eiftigen Reichtum der Gefamtheit ifolierend und als die

P

Wahrheiten ftellt er — fo fein eigenes Vorwort — in den

aradoxie und Überweltlichkeit der Religion zerftörend.

Zufammenhang modernen Denkens und Wertens ein, St.

Die Gefchichte ift nun einmal da und erzwingt fich Be-

erweift fich dadurch als der geeignete Mann, um gerade

achtung. Die feelifche Antinomie ift wiffenfchaftlich

den Modernen. das Verftändnis

ür das Chriftentum als

nicht lösbar, wirkt aber wie alle Denkverlegenheiten als

Religion der Sünden- und Gnadenerfahrung zu öffnen.

Anreiz für die Weiterentwicklung. —

Was er in den verfchiedenften Partien des Buchs über

P. Bockmühl-Odenkirchen fragt: „Wo ift die erfte

die Kluft zwifchen diefem Chriftentum und der modernen

Ausgabe des Werkes von.Johannes Anaftafıus Veluanus:

Religionsftimmung (133) und über feinen Abftand von

‚Der Leeken Wechwyfer‘ im Jahre 1554 gedruckt?“ Unter

rationalifierendem Moralismus (80) f

t, ift ebenfo be-

Aufbietung beträchtlicher typographifcher und provinzial-

achtenswert wie die Warnung vor dem

6

perieren mit über-

kirchengefchichtlicher Kenntniffe erweift er Wefel als

lieferten Repertoir-Wendungen (82) und vor einem Arme-

Druckort.

fündertum, das den vollen Ernft fittlichen Willens ver-

Rezenfionen und die von P. Rotfcheidt-Moers be-

miffen läßt (85). Die Anleitung, einen ‚pofitiven Zufam-

forgte reiche Bibliographie der rheinifchen theologifchen

menfchluß der geiftigen Vertiefungen des Schulderlebens

Produktion von I910 und II {fchließen das Heft,

mit dem Berechtigten des Perfönlichkeitsideals aufzuweifen‘

(107ff), ift befonders wertvoll. Daß auch im theoretifchen

Stettin.

J. Jüngft.

Teil eine Auseinanderfetzung mit der Vollkommenheits-

Steinmann, Doz. D, Th.: Die Predigt von Schuld und Slind2

lehre fehlt, ift bemerkenswert; der ‚moderne‘ Menfch, mit

im Zufammenhang modernen Denkens und Wertens.

dem St. rechnet, kennt fie nicht, aber für die Praxis ift

das doch fchade. Das tiefgrabende Büchlein würde m. E.

(Praktifch-theologifche Handbibliothek, ı5. Bd.) (VIII,

gewonnen haben, wenn feine Ausdrucksweife noch leicht-

134 S.) 8° Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1913.

flüffiger geftaltet worden wäre; doch hat St. nach diefer

M. 2.40; geb. M. 3 —

Richtung hin bereits Manches getan.

Durch die Eingliederung in die Prakt.-theol. Hand-

Gießen.

M. Schian.

bibliothek tritt dies Buch in eine Reihe mit den Studien

von Hackenfchmidt über die Chriftuspredigt für unfere

Girifch, E., Dr. jur, etrer. pol. H. Hellmuthu. H.Pachel-

Zeit, von Baltzer über praktifche Eschatologie ufw. Es

bel: Handwörterbuch des Bayerilchen Staatskirchenrechts.

unterfcheidet fich von ihnen, namentlich von Baltzers, aber

2., vollftändig durchgearb. u. verm. Aufl. (VII, 527 S.)

auch von Hackenfchmidts Arbeit, durch die faft rein

theoretifche Haltun

g. Die Folgerungen nach der Praxis

kl. 8° München, J. Schweizer 1914. M. 7.80; geb. M. 9 —

hin überläßt St. bis

auf ganz allgemeine Richtlinien durch-

Diefes Handwörterbuch ift auch in feiner zweiten

aus feinen Lefern.

Ich kann nicht umhin, das fowohl im

Auflage von Wiffenfchaft und Praxis freudigfit zu be-

Sinne der Sammlu

n

grüßen.

reffe der Benützer e

inigermaßen zu bedauern. Wir brau-

g _ wie auch ganz allgemein im Inte-

Daß es einem wirklichen Bedürfniffe entfpricht,

chen ja notwendig

erfieht man fchon daraus, daß es in verhältnismäßig kurzer

eine nähere Vermittlung zwifchen den

Frift die 2, Auflage erlebt hat.

Das bayrifche Staats-

des Unterrichts,

einfchlägigen Geda

nken und der Praxis der Predigt wie

kirchenrecht ift eines der allerfchwierigften Kapitel des

Vielleicht hätte, wenn St. felbft nicht

Kirchenrechts, ja, des modernen öffentlichen Rechtes über-

auf diefe Fragen

eingehen wollte, ein anderer Mitarbeiter

haupt.

Die

rkenntnis desfelben, das außer auf der

ein ergänzendes Kapitel anfügen können? Damit foll nun

Verfaffung, auf zahlreichen Gefetzen, Verordnungen,

aber nicht gefagt fein, daß das Buch dem Praktiker nichts

Minifterialentfchließungen, Entfcheidungen der Behörden

nützen könnte. Im Gegenteil:

Praktiker die hier geleiftete

ich wünfchte, daß jeder

und der Gerichte, auch auf Gewohnheitsrecht und Her-

Gedankenarbeit gründlich

kommen beruht, bietet dem Juriften und dem Verwal-

durchnähme, um klare Zielpunk

te zu gewinnen. St. unter-

tungsbeamten die größten Schwierigkeiten, Die Materie

ea

411

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

412

E

!

ift außerdem fehr umfangreich.

So gehört nach baye-

gebung. Wertvoll find die von Rabbiner Dr. A. Tänzer beigefügten

biographifchen und bibliographifchen Fußnoten, ebenfo auch die

rilchem Staatskirchenrecht das kirchliche Vermögensrecht

zu den rein weltlichen Gegenftänden.

Das ift auch die

Ergänzungen der Herausgeberin S. 125 ff,

formale Grundlage, auf der Bayern durch die Kirchenge-

Leipzig.

Erich Bifchoff.

meinde-Ordnung vom 24. September 1912 das Vermögens-

Rait, Robert S., M. A.: Life in the Medieval University. (The Cam-

recht der katholifchen und proteftantifchen Kirchen-

bridge manuals. of science and literature.

gemeinden und Kirchenftiftungen einfeitig von Staatswegen

Vol. 38.) (VIII,

164 S. m. 1 Abbildg.) kl. 8° Cambridge, University Press 1912.

regeln konnte. Diefes umfangreiche und fchwierige, aber

s. 1—

auch grundlegende Gefetz mußte natürlich in einem Hand-

Rait fchildert das Leben an den mittelalterlichen Univerfi-

wörterbuch des Staatskirchenrechts reiche Verwertung

täten nach folgenden Gefichtspunkten.

Im erften, einleitenden

finden.

Auch der Kreis der Gegenftände ‚gemifchter

Kapitel werden die Perioden der Univerfitätsgründungen und die

Natur‘ ift in der II. Verfaffungsbeilage weit gezogen.

Begriffe Universitas, Collegium, studium generale erörtert. Das

Die Verfaffer haben daher mit Recht den Umfang nicht

zweite Kapitel befchäftigt fich mit der Universitas der Studenten

zu eng bemeffen. So finden fich unter den Artikeln folche,

(vornehmlich Bologna), das dritte Kapitel mit der Universitas der

Lehrer (vornehmlich Paris).

Im 4. Kapitel wird die College Dis-

die man anderwärts zum Kirchenrechte im Allgemeinen

rechnen würde; ich nenne z. B. die Artikel ‚Diözefan-

cipline charakterifiert, in der Rait den Beginn eines neuen Sy-

fynode, Generalfynode, Kirchenzucht, Patronat.

Denn

ftems des Univerfitätslebens erblickt.

Das Vorbild der College-

auch bei diefen liegen überall Anwendungsfälle der Staats-

Statuten find Mönchsregeln; Walter Merton war der Gründer

diefes Syftems, das nur in England fich ganz entwickelte, während

aufficht vor. — Die einzelnen Artikel find klar, fachver-

ftändi

und, wie man überall erkennen kann, mit voller

die Parifer Collegia, weder das ganze Univerfitätsleben noch eine

Beherrfchung des Stoffes gefchrieben. Auf Einzelheiten

Selbftverwaltungsgemeinfchaft darftellend, die Tendenz hatten,

Teilglieder der Nationen zu fein.

Kapitel 5 behandelt die Ge-

kann hier nicht eingegangen werden,. Das Buch erfüllt

fchichte der Univerfitätsdisziplin (Einfluß der College-Disziplin),

feinen Zweck auf das Allerbefte.

Es wird dem baye-

Kapitel 6 die Aufnahmezeremonien (the ‚jocund advent‘), Kapitel

rifchen Juriften und Verwaltungsbeamten ein kaum ent-

behrliches Hilfsmittel werden. —

7 die Beziehungen zur Bürgerfchaft (town and gown) und Kapitel

8 die Vorbereitung auf das Univerfitätsftudium, die Unterrichts-

Erlangen.

Sehling.

bücher, die Vorlefungen, Repetitionen, Disputationen und Prü-

fungen.

Die Darftellung, die befonders Rashdall viel verdankt,

wird durch viele Einzelbilder belebt, die Rait in den Quellen ge-

funden hat.

Referate.

Tübingen.

Scheel.

Obbink, Dr. H. Th.: Over oud-aegyptifche Voorftellingen aangaande

Dood en Leven. Rede bij de Aanvaarding van het Hoogleeraars-

Martens, Wilhelm: Das Kirchenregiment in Wefel zur Zeit der

ambt aan de Rijksuniverfiteit te Utrecht, uitgefproken den

22en September 1913. (355S.) 8%. Nijmegen, H. ten Hoet 1913.

letzten klevifchen u. der erften brandenburgifchen Fürften.

In feiner akademifchen theologifchen Antrittsrede befpricht

Göttinger Differtation.

(Sonderabdr. aus der Zeitfchrift d.

Bergifchen Gefchichtsvereins.) (1095$.) 8°% Elberfeld.

der Verfaffer von einem philofophifchen Standpunkte aus ägyp-

Die forgfältige, überall auf eingehenden literarifchen und

tifche Unfterblichkeitsvorftellungen, wie fie an Ofiris anknüpften.

archivalifchen Studien fußende Unterfuchung zeigt, wie es unter

Es fei nicht richtig, Ofiris als Gott des Niles oder des Ozeans,

dem Einfluß der wallonifchen Flüchtlingsgemeinde in Wefel zu

der Erde, des Korns, des Nachthimmels, des Mondes aufzufaffen,

Er habe von dem Allen an fich und ftelle die Idee der fchlum-

einer eigentümlichen Einheit kirchlichen und bürgerlichen Lebens

kommt, ftark felbfitändig gegenüber Landesherrn und Synode. Der

mernden Lebenskraft der Natur dar, ähnlich wie der Ka die per-

Rat übt, im Anfang als Notepiskopat, das ausfchlaggebende Kirchen-

fonifizierte Lebenskraft des einzelnen Menfchen fei.

Ofiris fei

regiment, hat aber in der von der Sondergemeinde entlehnten

der Gott des Todes und damit des Lebens, denn was lebt ftirbt

und was ftirbt lebt wieder auf. Eine große Rolle fpiele dabei die

Einrichtung des Stadtpresbyteriums (1612) das Grundelement cal-

vinifcher Kirchengeftaltung aufgenommen, das nun feinerfeits fich

vegetabile Seite und die Vorftellung der Wiedergeburt aus der

felber eine Ordnung gibt und die fpezififche Tätigkeit der ‚Sekten-

Tierhaut. Während die Ofiris-Religion die volkstümliche Glaubens-

kirche‘ in der Kirchenzucht durch den Rat ausübt, alfo im K.-

form fei, fei die Rä-Religion die mehr offizielle, dabei wurde

Regiment des Rates die Kirchenjuftiz hat. Die Differtation geht

dann aber Ofiris mit Ra identifiziert, indem Ra als fterbender

Gott ein Ofiris werde.

Auf diefem Wege gewinne Ofiris die

den mannigfachen, aus diefer Polarität fich ergebenden Kreuzungen

ganze Welt.

Ein Hinweis auf die Fortfchritte, welche das Chri-

auf den einzelnen Gebieten des Kirchenwefens bis zum letzten

Drittel des 17. Jahrhunderts nach und fchließt mit einem Blick

ftentum in den Vorftellungen von Tod und Leben gebracht habe,

auf die beginnenden Separationen.

Ein höchft intereffanter und

befchließt die Ausführungen.

wertvoller Beitrag zur Gefchichte der niederrheinifchen Kirchen-

Bonn.

A. Wiedemann.

verfafung, den man lebhaft wünfchte, in breiterer Ausführung

feiner Einzelheiten zu lefen — eine Art Grundriß für eine Er-

Pick, Rabb. Dr. Ludw.: Die Weltanfehauung des Judentums. (93 S.)

neuerung der entfprechenden Partien des Woltersfchen Werkes,

AA Y

Berlin, C. Boas Nachf. 1912.

M. 1.50; geb. M. 2.25

für den dem Verf. feine Studien ficher eine Fülle lebendigen,

Eine der feit längerer Zeit in Mode gekommenen Schriften

zum Thema vom ‚Wefen des Judentums‘, das in der üblichen

dem engen Rahmen einer Differtation leider verfagten Stoffes

boten.

Weife auf Koften des fchief gezeichneten Chriftentums verherr-

Lobberich.

Alfred Zilleffen.

licht wird, was den Verf, nicht abhält, über ‚Fahrläffigkeit im Ur-

teil über Juden und Judentum‘ zu klagen (S. 51). Befonders der

Repke, Superint. Johs.: Pantheiftifcher und theiftilcher Monismus

‚Bekehrungseifer gegen Juden‘ (S. 53) kommt fchlecht weg (S. 48 ff.),

5. Taufend. - (Biblifche Zeit- und Streitfragen VII, 8.) Lichter-

‚Diffionar‘ (ftatt Miffionar, S. 49) ift hoffentlich Druckfehler, wie

felde-Berlin, E. Runge 1913.

. —50

‚Otimismus‘ (Optimismus, S.23), ‚San (!) Hedrin‘ (S. 83) u. a. m.

Dem Verf. diefes Heftes fehlte es an Überblick und Durch-

Leipzig.

Erich Bifchoff.

blick, dem Inhalte fehlt infolgedeffen Gedankenführung und

ber-

Klarheit. Geradezu erftaunlich ift es, wenn nach einer

Lazarus, M.: Aus meiner Jugend. Autobiographie. Mit Vorwort

fchau über ‚die Arten des Monismus‘ mit einer fchiefen Darftel-

und Anhang herausg. von Nahida Lazarus.

(VIIL, 137 .)

lung der Spinoziftilchen Auffaffung der Hauptbegriff ‚panthei-

80,

Frankfurt a/M., J. Kauffmann 1913. M.2.50; geb. M. 3.50

ftifcher Monismus*‘ mittels alleiniger Beziehung auf E. v. Hartmann

Die von der Witwe herausgegebene Autobiographie des be-

und einem Hinweis auf A. Drews auf anderthalb Seiten befprochen

kannten, am 13. April 1903 verftorbenen Berliner Pfychologie-

wird. Eine wirkliche Auseinanderfetzung, über die berichtet wer-

profeffors Moritz Lazarus (er felbft nannte fich laut S. 125 ftets

den könnte, ift nicht vorhanden, die lockeren Einzelbemerkungen

Mofes‘ L.) umfaßt die Jugendzeit von 1824—1850 und gibt in

find durch äußerliche Brücken miteinander verbunden. Daher ift

drei Hauptabfchnitten (Im Elternhaus, In der Fremde, Wahl des

auch die Frage nach dem Verhältnis eines pantheiftilchen und eines

Berufs) intereffante anekdotifche Bilder aus dem Lebensgange

theiftiichen Monismus weder beantwortet noch gefördert.

Wien.

K. Beth.

des Gelehrten und aus feiner jüdifchen und nichtjüdifchen Um-

414

413

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

knr

Stock, Pfr. Auguft: Männerabende. (Hefte der Konferenz f. ev.

Wolkan: Der Briefwechfel d. Äneas Sylvius Piccolomini (v. GDaxer: Th-

Leipzig, J. C. Hinrichs

Ltbl 1913, 7; v. R: RevCrit 1913, 13/14;

v. LBertalot: DtfchLtz 1913, 6).

Gemeindearbeit Nr. 1.) (32 S.) 8°.

. —50

Worsley: The Apocalypse of Jesus (v. JH

Wilkinson: RevofThPhil 1913,

1912:

jan; SaturdRev 1913, 5apT; Acad 1913, 23aug;

Amer]JournTh 1913, 3;

Schian, Prof. Dr. Martin : Der Pfarrer und die Gemeindeorganifation

v. RJanssen:

PrincetThRev 1913, 4

(Hefte der Konferenz f. ev. Gemeindearbeit Nr. 2.) Ebd. 1913.

Zietlow: Der

Tod (v. Rahlenbeck; ThLtber 1913, 6; v. Belfer: ThQuartfch

M. — 50

v. BBartmann: ThRev 1913, 19).

1913, 4;

Rel, nach d, Darftellg. d. Kirchenfchriftfteller

Richter, Konfift.-R. Superint. W.: Die Männer in der Evangelifchen.

Zimmermann: Die ägypt.

Gemeinde. Im Auftrage des Engeren Ausfchuffes des Evan-

(v. AAllgeier:

Kath 1913,

6; v. AWikenhaufer: RömQuart{fch 1913, 2/3;

v. DdeBruyne:

RevHistEccl 1913, 3; BiblZ 1913, 3;

v. Leipoldt: Th-

gelifch-kirchl. Hilfsvereins hrsg. (76 S.) gr. 8%. Potsdam, Stif-

M.: 1.20

Ltbl 1913, 175

v. GRoeder: LtZtrbl 1913, 44).

tungsverlag 1912.

Zurhellen: Die Religion d, Propheten (

v. DMKay: RevofThPhil 1912,

In erfreulicher Weife mehren fich jetzt die Schriften über

febr; v. Alt: ThLtbl 1913, 2; v. FM; LtZtrbl 1913, 4)

evangelifche Gemeindearbeit. Ein ganz befonderes Verdienft hat

—

fich darum die Konferenz für

evangelifche Gemeindearbeit

als

und Leiter

Neuelte Literatur

erworben.

Die Männer,

welche

Begründer

diefer Konferenz wirken, legen in ihren beiden erften Heften

ausgewählt von P, Pape,

zwei

wertvolle Anregungen Vor.

A. Stock behandelt die

RG: Bergh v. Eysingha, GAvd: ‚Agnostos Theos‘ (NThTijdsch

Einrichtung der ‚Männerabende‘, weift ihre Notwendigkeit nach

19.

I4, 2, 151—166). | Edmunds, AJ: Recent translations of Buddhist

und erzählt, welche guten Erfahrungen er damit in der Stadt

wrı

tings (HarvardThRev 1912, 2, 245—260). | Eilers, K: Religionskunde

Braunfchweig und in Großlichterfelde gemacht hat. M. Schian

auf hift.-philofoph. Grundlage, ı. Tl. Allg. Religionskunde. (10, 191)

weift dem Pfarrer feinen Platz und feine Bedeutung in einer

gr8% Berl., Reuther & R.’14. 4— | Koppelmann, W: Einführung in

die Religionsgefchichte. (70) gr89 Berl., Reuther & R. ’14.

1.25 | Ra“

wohl organifierten Gemeindearbeit zu. Bedenkliche Leute, welche

dau, H: Sumerian hymns and prayers to God Duma-Zi or Babylonian

meinen, . eine rege Entwicklung der Mitarbeit der Gemeinde könne

lenten songs from the temple library of Nippur. (13, 66 m.29 Taf.) Erl,,

dem Pfarramt zu nahe treten, lernen es aus Schians Schrift, wie

Merkel ’13. 14— | Wieger, L: Buddhisme. Vol. 2: Les vies chinoises

Gemeindearbeit und die Bedeutung des Pfarrers in ihr in engfter

de Buüddha. (453) 89° Lndo, ELMorice ’I4. s. 12.6

Verbindung miteinander ftehen und wieviel in folchen Dingen

: Blau, L: Tosefta, Mischna et Baraita dans leurs rapports reci-

auf eine klare wohl geordnete Organifation ankommt. Den Män-

proques (RevEtudJuiv 1914, janv, 1—23). | Cooke, GA: The book of

nern in der evangelifchen Gemeinde ift auch das im Auftrag des

Amos. With notes by EAEdghill. (146) 8° Lndn, Methuen ’14. s. 6 — |

Gilse, Jv: Jesaja 24—27 (NThTijdsch 1914, 2, 167—188). | Haupt, P :

Engeren Ausfchuffes des Evangelifch-kirchlichen Hilfsvereins

Die Pfalmverfe in ı Chr. 25,4 (ZAteftWich 1914, 2, 142—145). | Holz«-

herausgegebene Schriftchen von Konfiftorienrat W. Richter in

Stolberg gewidmet. Außer Richter felbfit haben K. Eger, Schufter-

hey, K: Übungsbuch zum Hebräifchen, Im Anfchluß an die ‚kurzgef.

Ofchersleben, Lobenau, Baring und Schmökel dazu Beiträge ge-

hebr. Grammatik‘ verf, (41)gr8% Paderb., Schöningh’14. — 80 | Knortz,

Pil-

K: Das amerikanifche Judentum. (43) 8° Lpzg, Engel ’14., 1 —

liefert, um die verfchiedenen Zweige der Männerarbeit in der

ter, WT: The Amorite personal names in Genesis 14 (ProcedSocBibl-

Gemeinde zu beleuchten. Auch diefe Schrift verdient weitefte

Arch 35, 1913, 205—226; 36, 1914, 125—142). | Pladra, O: Die dich-

Verbreitung.

terifche u. relig, Bedeutung des Buches Hiob, e. Anregung zum Studium

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

des Buches. (37) Langenf., Beyer & S.’14. —45 | Reider, J: Prole-

gomena to a Greek-Hebrew and Hebrew-Greek index to Aquila, II (Jew

QuartRev 1914, apr, 577—620). | Simpson, DC: Pentateuchal criticism,

Mitteilung.

(224) 8° Lndn, Hodder & S, ’14.

s, 2.6 | Völter, D: Jahwe u. Mofe,

Eine religionsgefchichtl. Unterfuchg. (48) Lex-8% Leiden, Brill’ı4. 1.25

15. In der englifchen ‚Gefellfchaft für biblilche Archäologie,

Weber, E: Vorarbeiten z. e. künftigen Ausgabe d, Genefis (ZAte(tW{ich

fprach jüngft F. Legge über den griechifchen KultdesSera-

I914; 2, 81—106).

NT: Bakhuyzen, WHvdS; Aanteekening op Matth ı4, 12. 13 (N-

pis und der Ifis.

Er fprach die Anficht aus, daß die Legende

von Ofiris, wie fie in dem Traktat des Plutarch erfcheint, nicht

ThTijdsch 1914, 2, 135—150). | Bouffet, W: Der Gebrauch d, Kyrios-

titels als Kriterium f. d, Quellenfcheidung i. d. erften Hälfte d, Apoftel-

aus einer, fondern aus zwei Quellen hergeleitet ift und daß,

während der eine Teil, der von dem Krieg zwifchen Horus und

gefch. (ZNtetWfch 1914, 2, 141—162). | Corffen, P: Die Zeugniffe d.

Tacitus u. Pfeudo-Jofephus über Chriftus (ibid, 114—140). | Heitmüller,

Set erzählt, auf einer wirklichen hiftorifchen Tradition beruht,

W: Zur Johannestradition (ibid, 189—209). | Jones, M: The New Test,

welche in die Zeit der zweiten Dynaftie zurückgeht, der andere

in the 2oth century. A survey of receut christological and historical

Teil einfchließlich Paffion, Tod und Wiederbelebung des Ofiris

criticism of the N. T. (492) 89° Lndn, Macmillan ’ı4. s. 10.6 | Jülicher,

nur eine Variante der Erzählung von dem fterbenden Gott ift,

A: Krit, Analyfe d. latein, Überfetzungen d. Apoftelgefch. (ZNtelWich

1914, 2, 163—188). | Murray, G: Jesus and his parables. (314) 16°

wie fie unter allen Völkern des öftlichen Mittelmeers umläuft.

Edinburgh, Clark ’14. s. 4.6 | Oort, H: Jets over Farize&n en Sadduce&n

Die hiftorifche Grundlage des Krieges zwifchen Horus und Set

hält fich an die Kämpfe des Parabfen, feines Vorgängers Sek-

(ThTijdsch 1914, 3, 214—222). | Proost, KF: Lukas 17,21: ’Eytog

DuGy (ibid, 246—253). | Schumacher, H: Chriftus in feiner Präexiftenz

hem-ab und feines Nachfolgers Kashakhmen, der auf einem Sie-

u. Kenofe nach Phil. 2,5—8. ı. Tl.: Hiftor, Unterfuchg, (31, 236 m. ı

gel befchrieben ift als derjenige, der die zwei Götter zum Frieden

Taf.) gr80 Rom, Bretichneider ’14. 4— |Schwartz, E; Johannes u,

brachte. — Des weiteren verfuchte Legge zu zeigen, daß in der

Kerinthos (ZNteftW{fch 1914, 2, 210—219).

Wehnert, B; Jefu Berg-

fpäteren Phafe der alexandrinifchen Religion das höchfte göttliche

predigt pfychologifch u. philofophifch erklärt f, Lehrer u, Schüler, (184)

89° Tüb., Mohr ’14. 2.80; geb. 3.60

Wefen androgyn und felbftzeugend war und fomit eine Drei-

einigkeit, beftehend aus Vater, Mutter und Kind darftellte. —

KG 2: Klohn, O: Die Entwicklung der Corveyer Schutz- u. Vogtei-

München.

M. Maas.

verhältniffe von d, Gründg. des Klofters im J. 823 bis z, Abfchluß der

Erbfchutzverträge des J, 1434. (112) Hildesh., Lax ’14. 2,80 | Meyer,

W: Die Preces der mozarabifchen Liturgie. (119) Lex80 Berl., Weid-

mann ’14. 8 — |Morcay, R: S. Antonin, archev&que de Florence (1389

Wichtige Rezenfionen.

—1459). Thöse, (32, 504) 89 Paris, Gabalda ’ı4. | Pater, J: Die bifchöfl.

visitatio liminum ss, Apostolorum, Eine hiftor,-kanonift. Studie, (12, 152)

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr, 18,

gr89 Paderb., Schöningh ’I14. 5—

Plummer, C: Vie et miracles de

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht,

S. Laurent, archev&que de Dublin (AnalBoll 1914, 2, 121—186). | Schulte,

Waldhäufer: Die Kenofe u, d. mod. proteft. Theologie (LtZtrbl 1913, 7;

E: Die Entwicklung der Lehre vom menfchl. Wiffen Chrifti bis zum Beginn

v. KBraig: LtRdfchKathDtfchl 1913, 3; v. FXKiefl: ThRev 1913, 8;

der Scholaftik, (147) gr8% Paderb., Schöningh ’14. 4.50 | Smith, NO: The

v. Lehner: AllgLtbl 1913, 13;

v. WKoch: ThQuarfch 1913, 4).

middle ages, the renaissance and the modern mind (HibbertJourn 1914,

Weis-Liebensdorf: S. Diadoc

hi episc, Photicens, De perfectione spiri-

apr, 537—556). | Stöckerl, D: Bruder David v. Augsburg, Ein deut.

tuali cap. 6 (v. GFicker: ZKg

Myftiker aus dem Franziskanerorden. (16, 284) 8° Münch., Lentner ’14.

v. AKoch: ThQuartfch 1914,

efch 1913, 2; v. EHerr: LtZtrbl 1913, 34;

1}

6.20 | Vigener, F; Die Mainzer Dompropftei im 14. Jahrh. Aufzeich-

Welch: The religion of Israel under th

e kingdom (v. EKönig: ThLtbl

nungen üb, ihre Befitzgn., Rechte u. Pflichten aus den J. 1364—1367.

1912, 17; v. JRSampey: RevExpos ı

912, 4; v. DMKay: RevofThPhil

(59, 186) gr89 Darmft,, Großh. heff., Staatsverl. ’13. 6 —

1912, aug; BibliothSacr 1912, oct.)

KG 4: Auffeß, ÖFrbhr. v. u. zu: Ein Herr u, ein Glaube. Ein Bei-

Wells: Manual of early ecclesiast, history (v. WMetcalfe: RevofThPhil

trag zum Frieden unter den chriftl. Konfeffionen. (32) 8° Münch,, PMüller

1913, febr; AmerJournTh 1913,3; v, JBWashburn: HarvardThRev 1914, I).

’14. —75 | Berndt, J: Die Stellung des MClaudius zu den relig, Strö-

mungen feiner Zeit, (29) Langenf., Beyer & S, ’14. — 40 | Clark, HW:

Wernle: Leffing u. d. Chriftentum (v, Lauerer: ThLtbl 1913, 9; V

RevCrit 1913, 10; v. Strathmann: ThLtber 1913, 6; SchwzThZ 1913, 5).

Liberal orthodoxy: a historical survey. (326) 8° Lndn, Chapman & H,

eftenholz: Kard. Rainer v. Viterbo (v. BSchm

eidler: ZKgefch 1913, 2;

’14. s. 7.6 | Desdevises du Dezert, G: Les Jesuites de la province

AllgLtbl 1913, 13; v. FTenckhoff: LtRdfc

hKathDtfchl 1914, 2).

d’Aragon au ı8e si&cle. (35) 89 Nogent-le-Routrou, impr. Daupeley-

Weyh:; Die fyrifche Barbaralegende (v,

„ JBChabot: RevCrit 1913, 15; v

Gouverneur ’14. | Fosseyeux, M: Le Cardinal de Noailles et l’admini-

JBPoukens: AnalBoll 1913, 2/3; v.

Hengftenberg: DtfchLtz 1913, 38).

stration du diocese de Paris, 1695—1729. (44) 8° Nogent-le-Routrou,

415

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13.

416

Impr. Daupeley-Gouverneur ’14. | Lehmann-Rußbüldt, O: Der Gottes-

läfterungsprozeß wider Friedrich d. Gr. Prozeßbericht. Mit dem Gut-

achten des Grafen v. Hoensbroech üb. den Gott . des Nicäifchen Konzils,

Verlag der Weidmannschen Buchhandlung in Berlin SW. 68.

(46) gr8% Frankf. a. M., Neuer Frankf, Verl. ’14. — 50 | Links od. rechts?

Soeben erschien:

Heydorn? Kaftan? Von e. Laien der fchleswig-holftein. Landeskirche,

(85) gr89 Glückftadt, Hanfen ’14. 1.50 | Palıner, F: A crisis in the

Church of England (HarvardThRev 1914, 2, 231—244). | Roberts, GB:

Der Lehrstuhl für Religionsgeschichte.

The papal question. (188) 89° Lndn, Pitman ’14. s. 2.6 | Roft, H: Die

Parität u, die deut. Katholiken. (72) gr8°

Köln, Bachem ’14.

1.60; geb,

von D. theol. Adolf Deißmann,

2— | Seifert, F: Die äußere Politik Franz Egons v. Fürftenberg, Fürft-

ord. Prof. an der. Universität Berlin.

bifchofs v. Paderborn u. Hildesheim 1789—1802. (69) Hildesh., Lax

8%(30°S.) Geln HM

’14. 240 | Sträter, A: Die Vertreibung der Jefuiten aus Deutfchld. im

In dieser kleinen Schrift nimmt der bekannte Berliner Professor

J. 1872. (94)gr8° Freib. i. B., Herder ’14. 1.60 | Watson, EW: The

Stellung zu einer brennenden Frage, die die theologischen Fakul-

church of England. (256) ı2° Lndn, Williams & N. ’14. s. 1 — | Wend-

täten

er deutschen Universitäten z. Z. auf das lebhafteste

land, W: Friedr, Schleiermacher als Patriot (ProtMntshft 1914, 4, 137

—150). | Willkomm, O: D. th. Georg Stöckhardt. Lebensbild e. deutfch-

beschäftigt.

amerikan, Theologen. (149 m. Abb.) 89 Zwickau, Herrmann ’I4. 2.25

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

Neuer Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn.

Soeben erschienen ;

Zu haben in allen Buchhandlungen,

Peiser, Felix E.: Hosea.

Philologische Studien zum

Pater, Dr. Januarius, Die bischöfliche Visitatio limi-

Alten: TestamentA(dX 878er el

num Sss.

Apostolorum.

Eine historisch-kanonistische

M. 3.60; geb. M. 4.40

Studie. (Veröffentlichungen der juristischen Sektion der Görres-

gesellschaft,

19. Heft.)

164 S. gr. 89

br. M. 5 —.

Schomerus, H. W.: Das Geistesleben der nichtchristlichen

Völker und das Christentum. Eine Aufforderung zur

Jakobowitz, Dr. Julius, Die Lüge im Urteilder neuesten

Auseinandersetzung der beiden Größen miteinander,

deutschen Ethiker. (Studien zur Philosophie und Religion,

(05 S.) 8°

M

1.80

Herausg, von Prof, Dr. Remig, Stölzle,

gr. 80,

br. M. 4 —.

16, Heft..) 154 Seiten.

Weidner, Ernst F.: Alter und Bedeutung der babylonischen

Astronomie und Astrallehre nebst Studien über Fix-

Wohleb, Leo, Die lateinische Übersetzung der

sternhimmel und Kalender, (VIII, 96 S. mit ı Tafel).

Didache kritisch u. sprachlich untersucht. (Studien zur Ge-

.

&

Q

schichte und Kultur d, Altertums. VII ı.) VIIL u. 142 Seiten,

I

gr. 80,

br. M. 6 —,

(Im Kampfe um den Alten Orient, 4.)

3

REUT}HER & REICHARD in BERLIN W. 35.

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Natorp, Prof. Dr. P., Ueber Platos Ideenlehre. 8° 42 Seiten,

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. 16.—; In Kal. geb. M. 17,50

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Gr. 80

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Löw, Pfarrer Dr. Wülh., Das Grundproblem der Ethik Schleiermachers in seiner Beziehung zu Kants Ethik.

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Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D, A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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Theologische Literaturzeitung

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Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

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4, Juli 1914

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

Abelson, Jewish Mysticism (Goldziher).

Schuhmann, Die Berner Jetzertragödie imLichte

Schlunk, Die Schulen für Eingeborene in den

Nicholson, The Mystic of Islam (Derf.).

Cirilli, Les Prätres danseurs de Rome (Paul

der neueren Forfchung u, Kritik (W, Köhler),

— Das Schulwefen in deutfchen Schutzgebieten

deutfchen Schutzgebieten (Mirbt).

Wendland).

Zwingliana Bd, IIL (Boffert).

(Mirbt).

Frankenberg, Der Organismus der femitifchen

Berkenkamp, Das Fürftentum Corvey unter

Wortbildung (Schwally).

dem Adminiftrator Chriftoph Bernhard v, Galen,

Vorträge zur Einführung in die kirchliche Kunft

ayer, Die Pfalmen in religiöfen Betrachtungen

Bifchof v. Münfter (Lerche).

(Hennecke),

(Niebergall).

Kohlmeyer, Kosmos und Kosmonomie bei

Kunft und Kirche (Derf.).

Dunkmann, Das Buch Hiob in religiöfen Be-

Chriftian Wolff (Heinrich Hoffmann).

Referate: Daufch, Die Wunder Jefa, — Gre-

trachtungen (Derf,).

Menzer, Einleitung in die Philofophie (Jordan).

gorius, 10 Bücher fränkifcher Gefchichte, —

Vogels, Codex Rehdigeranus (von Soden).

Schnitzer,Savonarolas Erzieher u. Savonarola

Monnier, La Mission historique de J&sus (Lob-

Faber, Das Wefen der Religionspfychologie und

als Erzieher., — Natorp, Kant u. die Mar-

stein).

ihre Bedeutung für die Dogmatik (Wobbermin).

burger Schule, — Jacoby, Die Autorität u,

Kittel, Die Oden Salomos überarbeitet oder

Seeberg, Syftem der Ethik (Stephan).

der Proteftantismus, — Breit, Worte Jefu.

einheitlich? (Gunkel).

Jaskowski, Philofophie des Vegetarismus(Stein-

— Zeitfchrift für Gefchichte der Erziehung und

Schrörs, Konftantins des Großen Kreuzerfchei-

mann),

des Unterrichts, 2, Jahrg,

nung (Koch).

Evangelium in Öfterreich, Ein Predigtbuch aus

Mitteilung:: (16)

Norden, Erzbifchof Friedrich v, Mainz u. Otto

der Gegenwart, hrsg. v. Pfr. Hans Müller

papyrus.

Ein Koptisch-chrisflicher Fluch-

der Große (Vogt).

(Bussmann).

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur.

Abellon, J., M. A, D. Lit.: Jewish Mysticism. (IX, 184 S.)

von A, in klarer Weife dargeftellt und durch geeignete

k: 89

London, G. Bell & Sons Ltd. 1913.

5276

Auszüge illuftriert (S, 117—175), während die neuplato-

nifchen Schriften der arabifch-jüdifchen Literatur kaum

Nicholfon, Reynold A.: The Mystics of Islam. (VI, ı78 S.)

8° London, G. Bell & Sons Ltd. 1914.

GE

geftreift find. In _der S. 36: angeführten Stelle find mit

ma‘ase Bereschith nicht in literarifchem Sinn ‚the first

Beide Bücher find als Teile der von G. R. S. Mead

chapters of Genesis‘ fondern ift im allgemeinen die Speku-

herausgegebenen ‚The Quest Series‘ erfchienen.

lation über den Hergang der Weltfchöpfung gemeint (f,

1. Abelfon gibt dem Begriff der Myftik im Judentum

über diefen Sprachgebrauch in Targum und Talmud die

erfchöpfende Zufammenftellung von S. Baer in ‘Aboödath

einen fo weiten Umfang, daß er auch die Vorftellungen

von Schekhinah (‚a deeper and stronger infiltration of

Jisrä’el S. 58). — Der Verf. liebt es, in fein fchlichtes Mate-

rial nach

the Divine stream‘ S. 93) und Malkhüth schämajim, die

öglichkeit hineinzugeheimniflen. Es ift weit

allerdings in der fpäteren Entwicklung in myftifche Theo-

hergeholt, die ‚wedding music‘ S. 43, 7 v. u. mit der

rien verwoben wurden, bereits in ihren Anfängen diefem

Allegorie von ‚spiritual marriage‘ (S. 47) in Zufammen-

Kreife einverleibt. Darin ift er hier, fowie bereits in einer

hang zu bringen, — S. 101 hat die Erzählung von der

früheren Monographie (The Immanence of God in rabbi-

magifchen Hervorbringung eines lebenden Kalbes als

nical Literature, London, Macmillan, ı912), zu weit

Sabbathfpeife mit einer Vorftellung von ‚the wonder-wor-

gegangen. Dabei find die Materialien für die älteften wirk-

king powers bestowed to by the Sabbath‘ nichts zu

lichen Kundgebungen des Gnoftizismus in der alten rabbi-

tun. — Die Transkription der hebräifchen Worte ift zu-

nifchen Literatur in überfichtlicher Weife und guter Aus-

weilen ungenau, S. 64, 10 v. u. sichlim 1. sechälim, 100, 8

wahl gefammelt und in ihrem Verhältnis zum Hellenismus

V. u, 1&-tsar&f 1. (mit Beibehaltung der Lautbezeichnungen

(befonders Philo) dargeftellt. Pofitiven Boden betritt der

des Verf.’s): letsäref; 119,6 v. u. bele& 1. wohl beli u a.

Verf. mit dem Sefer Jesirah, deffen tiefere Tendenz

hind‘ verwechfelt.

m. — S. 81, 24.25 ift durch ein Verfehen ‚before‘ und ‚be-

und komplizierten Inhalt er dem Verftändnis in faßlicherer

Weife zugänglich macht, als dies in bisherigen Dar-

ftellungen gefchehen ift (S. 98—116). Freilich hätte er

2. Es ift wohl kaum jemand mehr berufen, den Sufis-

mus und feine Gedankenwelt in ihrer Mannigfaltigkeit und

bei der Behandlung der Frage nach der Entftehungszeit

ihrer fukzeffiven Entwicklung auf Grund der Quellen dar-

diefes Schriftwerkes die grundlegenden Unterfuchungen

zuftellen als der Cambridger Profeffor Nicholson. Wir

und Refultate A. Epfteins (REJ 1894) nicht mit Still-

verdanken ihm bereits eine {ftattliche Anzahl tiefgrabender

fchweigen übergehen follen. — Der G

rundgedanke, den

der Verf. in diefen fowie

Abhandlungen über die Urfprünge und Ziele des Sufismus,

in allen fpäteren literarifchen

fowie er auch durch Ausgaben und Überfetzungen (‘Attar,

Kundgebungen der jüdife

hen Myftik findet, ift die Ver-

Hugwiri, Dscheläl al-din Ruümi, Ibn al-‘“Arabi) der For-

einigung des Immanenzg]

aubens mit dem Glauben an die

fchung wichtige Belehrungsquellen eröffnet hat, Das vor-

Transzendenz der Gottheit, und er findet darin die Mög-

liegende Buch ift zwar zunächft für das große gebildete

mus gegeben (S. 115).

lichkeit der Ausgleichung von Myftizismus und Legalis-

Lefepublikum berechnet; es wird aber auch vom Fach-

mann mit Recht willkommen geheißen werden.

Nach

Dem im XII und XIII. Jhd. vorherrfchenden Schola-

einer Einleitung, in der hauptfächlich die äußeren Ein-

ftizismus und Ritualismus tritt die in latenter Tradition

wirkungen dargeftellt werden (Chriftentum, Gnofis, Neupla-

(Kabbalah) kultivierte Myftik als bewußte Reaktion ent-

tonismus, indifche Gedanken), die im gefchichtlichen Fort-

gegen, die ihren Kriftallifationspunkt im Zöhar-buche

fchritte die Büßer und Weltentfagenden des Islams

ndet, Die fyftematifchen Grundgedanken diefes Werkes

allmählich zur Verneinung der individuellen Realität und

(Emanationslehre‚ Sefiröth, myftifche Seelenlehre) werden

zum Pantheismus emporfchreiten ließen, werden in fechs

417

418

419

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

420

Kapiteln die zentralen Gedanken dargeftellt, die fich aus

Der heilige Schild (oder Lanze) ift nach‘C. dem Blitze

den. verfchiedenen Ausbildungen des Sufismus, den N.

(Ufener, Kl. Schriften IV 471 ff.) gleichbedeutend, ift Talis-

wegen - der Mannigfaltigkeit feiner Betätigungsweifen ‚a

man und’ Fetifch, der‘dann-zum Gotte Mars wurde. Die

Protean phenomenon‘ (S. 27) nennt, als allen ‚Wegen‘ des-

befondere Form des Schildes weift in die mykenifche

felben gemeinfame Kennzeichen. herausheben: die Lehre

Kultur (S. 22, vgl. 89).

Die Tänze der Salier find fchon

vom Pfad, den der Adept zu befchreiten hat, um an die

von den Alten mit denen der Kureten verglichen worden,

Pforten der.myftifchen..Erkenntnis ‚zu gelangen; (S. 28—

und-wie diefe waren die Salier zugleich die ältefte Gilde

49), die Erleuchtung und’ Ekftafe‘ (S. 50—67), das durch

der Schmiede, Inhaber magifch-ritueller Künfte (S. 143f.).

Intuition zu erreichende efoterifche Innewerden der höch-

Das Geräufch der aneinander gefchlagenen Waffen follte

ften Wahrheiten über Göttliches und Natürliches (Gnofis,

die böfen Dämonen vertreiben, und der Saliertanz ift ur-

S. 68—101), die Gottesliebe (S. 102—119), die Lehre von

fprünglich nicht militärifch. Wahrfcheinlich find einmal

den verzückten.Heiligen und ihren Wundergaben (S. 120—

kretifche Kureten nach Italien gewandert und- haben fich

147), die Abforption im Gottesgedanken nach ihren Voll-

in die Salier gewandelt; fie haben die Metallarbeit in Italien

kommenheitsftufen (S.148—168). Im Gange der mit wohl-

eingeführt.

Toutain rühmt‘ in einer dem Buche voraus-

tuender Präzifion und Sicherheit dargeftelltenallgemeinen

gefchickten Vorrede, die den wefentlichen Inhalt gefchickt

Gedanken, wobei zugleich die Bedeutung der wichtigften

zufammengefaßt, diefer Hypothefe im Gegenfatz zu anderen

Termini der sufifchen Literatur erörtert wird, tritt auch

auf komparativer Methode gegründeten Hypothefen den

mancher individuelle charakteriftifche Zug bedeutender

Vorzug nach, daß fie auf hiftorifchen Dokumenten ruhe.

Vertreter der sufifchen Weltanfchauung hervor, Der Verf.

In Wahrheit hat auch Cirilli Analogien anderer Religionen

erreicht dies durch gelungene Überfetzungen aus den

verwertet, und auch feine Betrachtung ift transzendental,

Schriften ‚ der hervorragenditen Lehrer. des Sufismus ver-

indem fie in diefem Kult einen urfprünglich anderen Sinn

findet als die Überlieferung der hiftorifchen Zeit. Denn

fchiedener Länder und Zeitalter. In zweckgemäßer Aus-

wahl werden die dargeftellten sufifchen Anfchauungen

daß die Verbindung der Salier mit den Kureten nicht

durch geeignete Lehrfprüche und Gedichte der Dschunejd,

alte Tradition ift, unterliegt bei der Eigenart der Quellen

Abü. Sa%id, Muhji al-din ibn.al-‘Arabi, Dscheläl al-din

keinem. Zweifel, und auch C. fcheint S. 26 es zuzugeben,

Rümi, Dschämi u. a. illuftriert. Der Verf, hat wohl gute

Göttingen.

P. Wendland.

Gründe, in der Überfetzung‘ einer Zeile des Ibn al-‘Arabi

;

S. 105, 16) von der Erklärung abzuweichen, die er ihr

rüher in feiner Überfetzung des Tarjumaän al-ashwäq

Frankenberg, Pfr. Lic. Wilhelm: Der Organismus der [emi-

(London 1911), dem das betreffende

edicht entnommen

tilchen Wortbildung. (Beihefte zur Zeitfchrift für die alt-

ift (Nr. XI v. I5 vgl. auch meine Vorlefungen über den

teftament].. W1l.. AXVL) (134 - 5.). gr: 8% Gielen, AB

‘

Islam S. ı71), gegeben.hat. Unter den aus den Werken

Töpelmann, 1913.

M. 6.50

der hervorragendeften Myftiker. des Islams gefchöpften

Auszügen wird hier zu.allererft ein bisher ganz unberück-

In den ausgebildeteren Sprachen des Erdkreifes läßt

fichtigt gebliebener Lehrer des Sufismus, al-Niffari, ein-

fich bekanntlich das ganze Wortmaterial in Nomina und

geführt, deffen von N. reichlich benutzte und erklärte

Verba gliedern, die Nomina felbft wieder in Subftantive,

myftifchen Aphorismen für feinen Gegenftand um fo

Adjektive und Partikeln. Ebenfo bekannt ift den Sprach-

mehr Bedeutung haben, als diefer Myftiker der älteren

-

forfchern. die andere Tatfache, daß diefes traditionelle

A

Schema nicht felten verfagt, indem die Grenzen zwifchen

Schicht des Sufismus (er ftarb 965 Chr.) angehört., Faft

jenen verfchiedenen Wortgattungen nach Tiefe und Ab-

gleichzeitig hat auch D. S. Margoliouth die mawä-

kif des Niffari in der 6. feiner jüngft erfchienenen Hibbert-

meffung fogar innerhalb der nämlichen Sprachfamilie

Lectures (The early developement of Mohammedanism,

fehr verfchieden fein können. Die Gelehrten, welche in den

London-Williams and Norgate-1914) zur Beleuchtung des

letzten Jahrzehnten die femitifche Nominalbildung dar-

islamifchen Pantheismus benutzt.

Die beiderfeits gebo-

geftellt haben, find fich diefes Sachverhaltes wohlbewußt

tenen Proben machen uns auf die arabifche Textausgabe

gewefen, wie zahlreiche Stellen ihrer Werke dartun. Das

und englifche Überfetzung des Werkes begierig, mit der

vorliegende Büchlein macht den Verfuch, fich von dem

traditionellen Einteilungsfchema gänzlich frei zu machen

Nicholfon (S. 72 Anm.) befchäftigt ift und die er uns

und knüpft daran die Erwartung, dadurch das in der

wohl recht bald zugänglich macht.

Sprache

f

elbft unbewußt wirkende, natürliche Syftem beffer

Budapeft.

I. Goldziher.

durchfchauen zu können.

Diefer Verfuch ift zwar mit

Cirilli, Dr. Rene: Les Pretres danseurs de Rome.

Etude

anerkennenswerter Konfequenz durchgeführt, aber er ift als

sur la corporation sacerdotale des Saliens. Preface de

durchaus mißlungen zu bezeichnen und zwar aus folgenden

Gründen: I, Der Verfaffer ift aus dem Schematismus jener

J. Toutain, (XI, 187 S.) gr. 8%°. Paris, P. Geuthner 1913.

Kategorien in den Schematismus der äußeren Form vertallen,

F, 756

2. Er hat nicht bedacht, daß gleiche Wortformen in ganz

Was wir von den Saliern, die den Mars durch Waffen-

verfchiedenen Sprachperioden entftanden fein und deshalb

tänze und Gefänge verherrlichen, wiffen, hat Wiffowa in

ganz verfchiedene Bedeutungen ausprägen können. 3. Der

feinem grundlegenden Werke in gewohnter Präzifion zu-

Angelpunkt feines ganzen Syftems, der faft auf jeder

fammengefaßt, in Befchränkung auf die römifchen Infti-

Seite aufs neue in Erinnerung gebracht wird, ift nicht

tutionen und mit gewolltem und bewußtem Verzicht auf

eine irgendwie bewiefene Tatfache, fondern eine ganz

vergleichende Betrachtung. Cirilli breitet das ganze Ma-

fubjektive Überzeugung (S. 1, 3). Diefe Überzeugung

terial vor uns aus und geht auf alle damit verknüpften

befteht darin, ‚daß alle femitifchen Wörter, foweit fie für

Probleme, auf die Fragen nach der urfprünglichen Be-

uns überhaupt etymologifch faßbar und in den Organis-

deutung der Ancilia und der Tänze wie auf Organifation,

mus der Sprache eingefügt find, urfprünglich durchaus

wefensgleich find als fubjektlofe Ausfagen über eine Tätig-

Attribute, Funktionen diefer Priefterfchaft genauer ein.

Die durch zahlreiche Fehler entfteilten griechifchen Zitate

keit, in zweiter Linie erft als folche Ausfagen über einen

(z. T, ftehen fie wie die anderen Zeugniffe im Anhange)

Zuftand‘ (S. 3 unten), oder, wie es S. 6 kurz heißt ‚ab-

zu lefen, ift kein Vergnügen. Die Schlüffe aus den Reften

ftrakte Infinitive‘ find. Aber eine exakte Sprachforfchun

des Salierliedes (S. 114ff) find meift unficher, und die

darf nie und nimmer von ‚Überzeugungen‘ ausgehen. D

S. 107 ff. mitgeteilten Überfetzungen des einzigen größeren

F. unter diefen Umftänden auch zu keinen brauchbaren

Stückes der Litanei machen uns nicht klüger als das knappe

Refultaten gelangen konnte, verfteht fich von felbft. Dies

Urteil Leos (Röm. Litt. I 13 ‚das einzige größere Stück

im einzelnen auszuführen, ift an diefer Stelle nicht möglich.

ift unverftändlich‘).

Einige Proben werden genügen.

421

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

422

Von dem Infinitiv-Schema fa‘al leitet er nicht nur die hebräifchen

Adjektive und Subftantive der Form fa‘ol, fondern auch das aramäifche

Vogels, Heinrich Jofeph: Codex Rehdigeranus. (Die vier

nomen agentis — nicht actionis, wie S. 6 unten fteht — {2°Ol ab, Des

Evangelien nach der lateinifchen Handfchrift R 169 der

gleichen Urfprungs follen fein die arabifchen Nomina der Form fa°al (=

Stadtbibliothek Breslau hrsg.)

(Collectanea Biblica

hebr, faal), indem behufs befferer Unterfcheidung zwifchen Abftraktum und

Konkretum das z der zweiten Silbe des Infinitivichemas fa‘al verkürzt

Tatina. . Vok 1: (XLVL. 300752 3 Lateln) 81 8%

wurde,

Durch eine andere Art lautlicher Abänderung läßt er — aller-

Rom,. F, Püftet 1013

L 12—

dings zweifelnd — aus fa’al das arabifche fi@l entftehen, das im Hebr.

einerfeits als fe°ol f. z. B. bekhör, andererfeits — durch die in dem Buche

Das zweite Heft der Collectanea Biblica Latina, einer

eine große Rolle fpielende ‚Senkung des 5” — als fe‘ül erfcheint (S. 7 f.).

vom päpftlichen Bibelinftitut herausgegebenen Textpubli-

Auch Worte wie hebr. zequünim find für den Verfaffer Infinitive, deren

kation, die fich von ihrem englifchen Vorbild, den Old

1 ebenfo zu beurteilen fei wie in arab, nazali und in den Endungen der

Latin Biblical Texts, durch den‘ wefentlich billigeren Preis

Beziehungswörter (S. 1ı3ff.).

höchft vorteilhaft unterfcheidet, bringt den Codex Reh-

Das geht m. E. fchon ins Afchgraue.,

digeranus der Evangelien, der im Apparat unferer Aus-

Wie der Verf. S. 4 unten bemerkt,.hat er faft alle

gaben das Siglum ‚l‘ führt. Derfelbe war bisher nur in

Beifpiele aus J. Barths Semitischer Nominalbildung über-

nommen.

Es ift aus mehr als einem Grunde aber fehr

fechs Breslauer Univerfitätsprogrammen von F. Haafe

zu bedauern, daß er fich mit diefem Buche und den

gedruckt, zuverläffig, aber vielen Intereffenten (z. B. auch

anderen denfelben Stoff behandelnden Werken nicht mehr

den Editoren der Oxforder Vulgata) unzugänglich. Der

mit drei Lichtdrucktafeln ausgeftattete diplomatifche Ab-

diefe Arbeit dem Autor abzunehmen.

auseinander gefetzt hat. Der Rezenfent ift nicht dazu da,

druck von Vogels übertrifft den Haafefchen durch noch

größere Genauigkeit in der Beobachtung verfchiedener

Königsberg i. Pr.

Fr SCHhWally,

Hände, der Rafuren ufw. Trotz ihres faft durchweg

geringen Intereffes hätten vielleicht noch die gelegentlich

Mayer, Paft. Lic. Dr. Gottlob: Die Pfalmen in religiöfen

begegnenden Gloffen in den Apparat aufgenommen werden

Betrachtungen f. das moderne Bedürfnis.

(Das Alte

können — er füllt ohnehin den ihm zugewiefenen Seiten-

raum faft niemals aus —, um die Reproduktion der Hf., in

Teftament, hrsg. v. G. Mayer. 7. Bd.) (XI, 526 S.) 8°.

ihrem gefchichtlichen Zuftand vollftändig zu machen; auch

Gütersloh, C. Bertelsmann 1913. M.7.20; geb. M. 7.80

die Einleitung geht nicht darauf ein.

Die die Evangelien faft vollftändig überliefernde Hf.

Dunkmann, Prof. D. K.: Das Buch Hiob in religiöfen Be-

ift wahrfcheinlich um 700 in Italien nach einer Vorlage,

trachtungen für das moderne Bedürfnis,

(Das Alte

die bereits diefelbe Seiten-, Kolumnen- und Zeilenabfetzung

Teftament, hrsg. v. G. Mayer.

6. Bd.) (VIII, 222 S,

aufwies, gefchrieben worden.

Leider wurde fie in fehr

8° Gütersloh, C. Bertelsmann 1913. M. 3.60; geb. M.4.20

alter Zeit nach einem anderen Text durchkorrigiert, und

Pfalm für Pfalm wird von Mayer hinter einander be-

die dabei meift durch Rafur getilgten altlateinifchen Les-

handelt, ohne daß allzuviele Wiederholungen auffielen. Es

arten laffen fich nur zum Teil' wiederherftellen. Die dem

wird den altteftamentlichen Gefängen das Gedankengut der

Abdruck vorausgefchickte Einleitung bietet nach der Be-

{chreibung der Hf. eine Skizze ihres Textcharakters. Er

gewöhnlichen kirchlichen Verkündigung untergelegt, wobei

zeigt eine Mifchung von vetus latina und vulgata, deren

die lyrifch-perfönliche. Eigenart der Lieder {ftark hinter

Entftehung ja an den Rafuren z. T, noch zu verfolgen ift,

dem lehrhaft-erbaulichen Beftreben des Auslegers zurück-

die aber fchon in die Vorgefchichte der Hf. zurückreicht;

tritt.

Nur fehr vorfichtig wird mitunter eine kritifche

Andeutung gemacht, im Ganzen herrfcht die herkömm-

wenigftens erklären fich mehrere der von Vogels S. XX VIf.

liche Auffaffung über die Verfafferfchaft. Die meffianifche

ausgehobenen Beifpiele m. E. nur aus einer Vorlage, die

Beziehung auf Jefus ist, wo es herkömmlich ift, ftets wenn

Doppellesarten in der Art aufwies, wie wir fie im Sangal-

auch auf einem Umweg wieder hereingetragen,

Das

lensis der Evangelien (d) und im Boererianus der Paulinen

‚moderne Bedürfnis‘ wird vor allem polemifch berück-

(g) noch vor uns fehen: vgl. Mt. 14,8 dixit da mihi in-

quit, 18,12 nonne non relinquet, Lk. ı2,54 et ita fit

fichtigt, wobei die moderne Theologie auch ihr reichliches

Teil mit bekommt.

sic u. a. (die Dublette sic + ita hat auch d; Vogels über-

nimmt aus Wordsworth-White eine falfche Kollation). Der

Einen etwas andern Ton {fchlägt Dunkmann an.

Herausgeber fammelt weiter Beifpiele für Berührungen von

Ift praktifche Auslegung in der Regel der Verfuch, einen

biblifchen Schriftfteller ungefähr fagen zu laffen, was man

] mit den fogenannten irifchen Handfchriften der Vulgata,

felbit für richtig hält — das merkt natürlich immer nur

die ebenfalls aus Mifchung altlateinifcher mit Hieronymus-

texten zu erklären find, und zeigt fodann an einigen mit

einer am andern — fo entfpricht es der Gefamthaltung

der Vulgata und den altlateinifchen Texten kollationierten

von D., wenn er in feinen Erläuterungen zu den einzelnen

Probeftücken aus 1, wie deffen Text

artienweife zwifchen

Kapiteln des Hiobbuches folgenden Weg geht: er läßt

beiden {chillert, Eine vollftändige

Ä

nalyfe des Textes 1,

der kritifchen Auffaffun

z.B. in bezug auf die Elihu-

die natürlich hier nicht zu leiften war, aber nunmehr er-

reden, das Schlußkapitel und andere angefochtene Stellen

möglicht ift, würde vielleicht mit Vorteil bei einer Unter-

mehr Recht wiederfahren; er ftreitet ebenfo ftark wider

fuchung

eine tote ftreitluftige Kirchlichkeit und Orthodoxie wie

können.

der oben aufgezeigten Doppellesarten einfetzen

Daß wir diefen aus mancherlei und darunter

Das tut er, indem er einmal die Perfonen des Buches

gegen den modernen Geift und die Werturteilstheologie.

feltenen und wertvollen Quellen gefpeiften Text jetzt in

einer {fo zuverläffigen und bequemen Ausgabe befitzen,

typifch faßt, wobei etwas gewaltfam Bildad als Biblizift

verflichtet uns zu lebha

zu ftehn kommt; indem er dann allgemeinere Erörte-

geber.

ftem Dank gggen feinen Heraus-

rungen theologifcher, apologetifcher und erbaulicher Art

an einzelne Stellen anhän

gt. Im Ganzen ift die Aufgabe,

Berlin-Steglitz.

Haﬁs von Soden.

das Einmalige des Buc

hes mi

t der Gegenwart in Be-

ziehung zu bringen, gefchickt

gelöft. — Ich fehe das

Gute diefer Auslegungsarbeit

Monnier, Henri: La Mission historique de J&sus. 2. &d. revue

darin, daß fie behutfam

et corrigee, (XXXIX, 381ı S.) 8%. Paris, Fischbacher

die ‚Gemeinde‘ vom alten Infpirationsglauben praktifch

1914

frs. 5 —

löft und ihr die unerläßlichen kritifchen Erkenntniffe von

einer ihr vertrauenswürdig erfcheinenden Seite zukommen

Das fchöne Buch, das Prof. H. Monnier als reife Frucht

läßt.

feiner Lehrtätigkeit an der theologifchen Fakultät zu Paris

der Federation des Etudiants chretiens widmet, erfcheint

Heidelberg.

F, Niebergall.

nach acht Jahren in zweiter Auflage, Da Grundriß und

Standpunkt des Verf, fich gleich geblieben ﬁ;1d, gilt das,

423

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

424

ol

auf fein Ergebnis fieht, nicht allzuhoch zu bemeffen fein.

was zur Darftellung und Beurteilung der erften Auflage in

diefem Blatt gefagt wurde (Jahrgang 1906, Nr. 23), auch

Wertvoll und bedeutfam aber erfcheint mir die Art, wie er

von dem gegenwärtigen Buch. Dasielbe verrät an vielen

die Unterfuchung führt. In einem erften Teil geht er den

Stellen die beffernde Hand des Autors.

Vor allem ift M.

mancherlei {tiliftifchen Schwankungen nach, die fich überall

bemüht gewefen, die Literatur nachzutragen; daß hier

in den Oden finden: wie fie bald in andächtigem Gebete

noch Lücken aufzuweifen wären, ift bei dem ungeheuern

zu Gott reden, bald, wenn die Reflexion fich einmifcht, von

Material nicht zu verwundern; das Wefentliche ift aber

ihm in dritter Perfon fprechen; wie der Dichter zunächft an

fich felber und feine eigenen inneren Erlebniffe denkt, wie

überall ergänzt, und nicht felten in knapper Formulierung

charakterifiert. Die gelegentliche Bezugnahme auf Drews

aber fein Blick immer wieder auf die andern Gleichge-

und andere Erfinder gewagter Hypothefen hätte M. fich

ftimmten abfchweift, fo daß neben das ‚Ich‘ das ‚Wir‘ und

fogar erfparen können. Zur Vermutung des nichtjüdifchen

‚Ihr‘ tritt; wie fich neben oder zwifchen die perfönlichen

Urfprungs Jefu in H. S. Chamberlain’s Werk über die

Ergüffe objektive Schilderungen von inner- und über-

Grundlagen des XIX. Jahrhunderts verhält fich der Vf.

weltlichen Gefchehniffen ftellen; wie der Dichter eigentüm-

fkeptifcher als früher (vgl. XXXV? mit XXVIII1). Aus-

lich mit feinen Bildern wechfelt, die ihm bald lebendig

efchaltet ift die Auseinanderfetzung mit Völter und

vor Augen ftehen, bald zu Redensarten abgeblaßt find,

Bouffet über die iranifche Ableitung der Bezeichnung

ufw.

Verfaffer geht auf folche Beobachtungen hin die

Menfchenfohn, ein Problem, über das fich M, überhaupt

einzelnen Oden durch: er verfteht es, das beftändige

vorfichtiger äußert als in der ı. Auflage (95—--96? vgl.

Schwanken der Gedanken zu fchildern, und zeigt zugleich,

mit 93—971). In der exegetifchen Bearbeitung einzelner

wie die Lieder trotz diefer z. T. feltfamen Mifchungen den-

Stellen fei Beifpielsweife auf folgende Modifikationen hin-

noch aus einem Guffe find. In einem zweiten Teile wendet

gewiefen, die m. E. einen Fortfchritt gegenüber der

der Verf. die fo gefundenen Beobachtungen auf diejenigen

früheren Auffaffung begründen.

UÜbers Matth:, 11 27..=

Gedichte an, deren Einheitichkeit bezweifelt worden ift, und

Luc. 10,22 (8fg. vgl. mit 7fg.) — die Ausfage über das

weift nach, daß auch die ftiliftifch bunteften unter ihnen

trotzdem völlig einheitlich find. Der durchaus gelungenen

Jonaszeichen Luk. 11,29 vgl. mit Matth. 12,38—42 (44fg.

Beweisführung find viele gute Eigenfchaften nachzurühmen:

vgl. mit 42 !fg.) — die Stelle Matth. 5, 18—19 (126—129?

Klarheit, Befonnenheit, Sprachkenntnis, Sicherheit der

vgl. mit 126—1301). Das Kapitel über das heilige Abend-

mahl (297 —369 1) hat durch Heranziehung und Verwertung

Problemftellung und der Ausführung, Beherrfchung der

der in den letzten Jahren erfchienenen Literatur mancherlei

inzwifchen fo ftark angefchwollenen Literatur.. Eine Fülle

Änderungen und Erweiterungen erfahren (303—317 ?). Die

einzelner Beobachtungen, teils felbfit gefundener, teils von

reichhaltigen geiftvollen Conclusions (329—3582%), die die

andern glücklich übernommener, auch folche, die für den

Grenze der religionsgefchichtlichen Betrachtung zuweilen

eigentlichen Gegenftand der Unterfuchung nicht durch-

überfchreiten und in das Gebiet der praktifchen Glaubens-

aus notwendig gewefen wären, werden mitgeteilt, fo daß

niemand die Schrift ohne Belehrung lefen wird. Von

intereffen greifen, find im wefentlichen diefelben geblieben;

befonderem Wert ift die fyrifche Konkordanz in den Bei-

in den Ausführungen von Nr. VIII ift eine Annäherung

an das von T. Fallot, E. Gounelle, W. Monod vertretene

lagen. Wefentlich gefördert hat der Verfaffer die Erklä-

foziale Chriftentum nicht zu verkennen. — Warum das

rung der Oden vor allem durch fein Beftreben, das Seelen-

Stellenverzeichnis der 1. Auflage (355—63) geftrichen

leben des Dichters, das fich in den Stilmifchungen aus-

wurde, ift nicht erfichtlich; es war bequem und erleichterte

fpricht, zu befchreiben (vgl. befonders S. 36ff.) In diefem

das Nachfchlagen und die Prüfung einzelner Ausfagen

Punkte freilich fcheint mir der Verfaffer noch nicht zum

und Urteile.,

letzten Ziele hindurchgedrungen zu fein. Und vielleicht

Hoffentlich wird die beifällige Aufnahme, die das Buch

hat er felbfit die Empfindung, daß fich ihm diefe merk-

würdigen phantaftilch-überfchwänglichen Lieder in der

M.’s bei feinem erften Erfcheinen gefunden hat, auch diefer

Z. B. daß die

neuen Auflage zu Teil: zeichnet fich doch M.s Schrift zu-

Tiefe noch nicht ganz erfchloffen haben.

gleich durch befonnenes Urteil, lichtvolle Darftellung und

Oden im ‚Geheimnis‘ reden und nur verhüllend offenbaren,

religiöfe Wärme in hohem Maße aus. Die zahlreichen

und daß diefes Helldunkel in der Grundftimmung auch

Anmerkungen, in denen M. auch gegnerifche Anfichten

die letzte Urfache ihres geheimnisvollen Schwebens und

zu Wort kommen läßt, geben dem Lefer die Möglichkeit

Schwankens im Stile ift, fcheint ihm noch nicht völlig

fich für Löfungen zu entfcheiden, die der Verf, felbft ab-

aufgegangen zu sein. Möge er fürderhin, fo wünfchen wir

ihm, fich immer wieder mit der Überzeugung durchdringen

gelehnt, aber mit rühmlicher Objektivität mitgeteilt hat,

daß die letzten Erkenntniffe nicht von nüchterner Be-

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

fonnenheit oder einer noch fo ausgebreiteten Belefenheit,

Kittel, Priv.-Doz. Lic. Gerhard: Die Oden Salomos über-

fondern von der nachfchaffenden, wohlgefchulten Phan-

tafıe gewonnen werden, und daß eine Forfchung, die an

arbeitet oder einheitlich? Mit z Beilagen: I. Bibliographie

diefem Punkte verfagt, doch nur Vorarbeiten zu leiften

der Oden Salomos. II. Syrifche Konkordanz der Oden

vermag.

Salomos. (Beiträge zur Wiffenfchaft vom Alten Tefta-

Hier und da glaubt man, an gewiffen Unficherheiten

die Hand des Anfängers zu erkennen: fo bekämpft er

ment, Heft 16.) (IV, 1805.) gr. 8%. Leipzig, J. C. Hin-

Auffaffungen, die keine Widerlegung bedürfen (z. B. S. 17

richs 1914.

M. 5 —; geb. M. 6 —

A. 2), ftellt Fragen auf, die keine ernfthafte Behandlung

Die Schrift handelt über die Frage der Einheitlichkeit

verdienen (z. B. S. 8 A. 3) oder rechnet mit Möglichkeiten,

der Oden Salomos.

Wie man fich erinnern wird, find,

die auch für ihn felbft nicht in Betracht kommen (S. 29

unmittelbar nachdem diefe rätfelhaften Gedichte bekannt

A. 4, wo er die Annahme einer fyrifchen Urfchrift nicht

geworden find, noch ehe ihr Verftändnis auch nur in

einfach abweift).

Allzu zaghaft ift auch feine Stellung

grundlegenden Zügen gefichert war, einige Scheidungs-

zur hebräifchen Metrik (S. 10f.), in der doch gegenwärtig

hypothefen aufgeftellt worden und haben eine Zeit lang im

Einiges auch fchon feftfteht oder wenigftens feftftehen follte.

Vordergrund der Erörterung geftanden. Inzwifchen ift aber

Eine Entgleifung ift feine Behau

tung, daß die Ungnad-

Staerk’fche ‚die einzige, durch

k

eine Tendenz getrübte

diefen Vermutungen bei zunehmendem Verftändnis des

Textes fo viel Widerfpruch entgegengetreten, daß fie wohl

Das Verdienft des

deutfche Überfetzung der Oden‘ fei (S. ı1 A. 2); Verfaffer

$

bereits als erledigt gelten können.

verwechfelt dabei wohl die Begriffe

endenziös‘ und ‚fub-

Verfaffers, der diefe Ausfcheidungen noch einmal mit

jektiv‘ und bedenkt nicht, daß jede ,

Ü

Überfetzung‘, die diefes

aller Ausführlichkeit behandelt und fie mit deutfcher

Namens wert _ ift, das fubjektive Verftändnis des Textes

Gründlichkeit noch töter als tot macht, würde bei diefer

durch den Überfetzer wiedergeben muß. Nicht ganz

Lage der wiffenfchaftlichen Forfchung, wenn man nur

verftändlich ift mir die, wie mir fcheint, etwas gereizte

425

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

426

—

Bekämpfung der ‚religionsgefchichtlichen‘ Erklärung der

Die neuefte Literatur wurde ziemlich vollftändig be-

Oden (S. 96 A. 7, S. 137 A ı): im Gegenteil fcheint mir

rückfichtigt, nur meine, im Frühjahr 1913 veröffentlichte

der weitere Fortfchritt in der Erklärung diefer Lieder

Schrift ‚Konftantin der Große und das Chriftentum‘ wurde

— und ein folcher ift noch immer fehr von Nöten —

der Erwähnung nicht gewürdigt, obwohl (oder weil?) wir

zwar nicht allein, aber doch unter anderem davon ab-

in der Auffaffung von Konftantins Religiofität ganz über-

zuhängen, daß man immer beffer die Vorgefchichte der

einftimmen, einer Auffaffung, wegen der ich von der

Vorftellungen und Bilder des Verfaffers erkennt, eine

München-Gladbacher,Apologetifchen Korrefpondenz‘(1913

Vorgefchichte, die, fo weit irgend möglich, zurück zu ver-

Nr, 18) heftig gefchmäht wurde. Auch nach Schrörs war

folgen ift; es erfcheint mir fchwer begreiflich, wie man

für Konftantin das Labarum ein ‚magifch wirkendes Zeichen‘,

eine fo felbftverftändliche Forderung ablehnen kann.

ein ‚Talisman‘, ein ‚Amulett‘ (S. 61 f.), wobei er fich freilich

Die Schreibart des Verfaffers ift flüfig und klar,

darüber nicht weiter ausläßt, daß ein Eufebius an einem

leidet aber an einer Überfülle unnötiger Fremdwörter.

folchen abergläubifchen — ‚zum mindeften halbabergläu-

Man möchte ihm zurufen: Gedenke daran, daß du ein

bifch‘ (S. 63) ift fehr milde ausgedrückt — Gebrauch eines

Deutfcher bift!

chriftlichen Symbols nichts auszufetzen findet, ihn fogar

Gießen.

Hermann Gunkel.

rühmend hervorhebt. Zur Möglichkeit einer Maffenfugge-

ftion (S. 48) vergl. außer Pelman, Pfychifche Grenzzuftände ?,

Schrörs, Prof. Dr. Heinr.: Konltantins des Großen Kreuz-

Bonn 1910, 232 auch Le Bon, Die Pfychologie der Maffen,

ericheinung. Eine krit. Unterfuchg. (V, 70 S.) gr. 8%

Deutfche Ausgabe 1912, 24 und v. Pöhlmann, Die Welt-

Bonn, P. Hanftein 1913.

M. 1—

anfchauun

des Tacitus 2 München 1913, 48f. und 85. In

der Unterfuchung von Schrörs kommt nicht bloß der

Woran die Dölger’fche Konftantin-Feftfchrift vorüber-

Hiftoriker, fondern auch der Theologe zu Worte, der die

gegangen ift, die Kreuzesvifion

vgl. diefe Ztfchr. Nr. 11),

Gotteswürdigkeit eines Wunders in einem beftimmten

das hat der Bonner katholifche

Kı

irchenhiftoriker Heinrich

Falle prüft. Diefe Seite der Frage wird zwar, weil mehr

Schrörs zum Gegenftand einer, im Sommerfemefter 1913

vom religiöfen Gefchmack und Gefühl abhängig, ftets mit

in feinem kirchengefchichtlichen Seminar angeftellten,

Subjektivismus behaftet bleiben, fie muß aber doch dort

kritiichen Unterfuchung gemacht. Es ift die eingehendfte

und gründlichfte Unterfuchung, die wir darüber haben.

erwogen werden, wo die Möglichkeit von Wundern prin-

Während der katholifche Kirchenhiftoriker Knö

pfler noch

zipiell anerkannt wird — Schrörs erklärt eine gegenteilige

im Jahre 1908 die Tatfächlichkeit und den wunderbaren

Anfchauung für eine ‚philofophifch unhaltbare Voraus-

—

fetzung‘ (S. 41)

f

und fie dient da zum mindeften zur

Charakter des Vorganges verteidigen zu müffen glaubte,

Einwicklung einer von der hiftorifchen Kritik gereichten

und der Jefuit Savio in mehreren Artikeln der Civiltä

bitteren Pille.

Wenn aber Schrörs von den biblifchen

catholica 1913 die harmoniftifchen Künfte feiner Schule

fpielen ließ, kommt Schrörs zum Refultate, daß zwar die

Wundern deshalb abfehen will, weil fie ‚als folche durch

Erzählung des Eufebius, im Unterfchied von der bereits

die göttliche Offenbarung beglaubigt‘ feien (S. 52), fo ift

doch daran zu erinnern, daß fonft — fo auch im Moderniften-

Anfänge der Sagenbildung enthaltenden Erzählung des

eide — die (biblifchen) Wunder als ‚äußere Beweife der

Laktantius, aufrecht zu erhalten fei, die Vorgänge felber

aber nicht als Wunder zu betrachten, fondern pfycholo-

Offenbarung‘ hingeftellt werden. Es müffen alfo die Wunder

gifch zu erklären feien.

zur Beglaubigung der Offenbarung und die Offenbarun

In der Hauptfache kann man

zur Beglaubigung der Wunder dienen, ein Zirkel, der da-

Schrörs nur zuftimmen, wenn fich auch .im Einzelnen

durch nicht beweiskräftiger wird, daß er, wie bekannt,

gegen feine Darle

ngen da und dort Bedenken melden.

beim Verhältnis von Kirche und Heiliger Schrift wieder-

Am wenigften befriedigt feine Auffaffung von der angeb-

lichen Augenzeugfchaft des Heeres oder einer Truppen-

Erdichtun

kehrt. Auch wenn Schrörs den Gedanken an eine etwaige

abteilung.

der Kreuzeserfcheinung mit der Bemerkung

Er faßt den Satz bei Eufebius, daß Staunen wegen des Anblicks

abweift: ‚Als ob bei den Heiden ein vom Chriftengott

gewirktes, aber von ihnen felbft nicht gefehenes Wunder

wie den Kaifer fo auch das ganze Heer ergriffen habe, als eine Mitteilung

durchfchlagend gewefen wäre‘ (S. 39), fo wird dabei wieder

Konftantins, während er dies bei dem weiteren Satze, daß die Truppen

das Wunder auch gefehen hätten, dahingeftellt: fein 1äßt (S. 28). In einer

von den biblifchen Wundern abgefehen, deren Erzählun

fetzung, das ‚FEwo0y EyEveto tod Jatuatoc‘ fo: ‚Das Heer habe darin

Anmerkung dazu deutet er dann, im Widerfpruch mit feiner eigenen Über-

in den Evangelien doch ficher bei folchen durchfchlagend

ein Wunder erblickt‘, was philologifch unhaltbar ift. Von wem anders

wirken will, die fie nicht felber gefehen haben. Zum Schluß

gibt Schrörs feiner Überzeugung Ausdruck, daß auch die

follte aber die Mitteilung, daß auch das Heer das Wunder (die wunder-

des Heeres berichtete? Das ‚Staunen‘ fetzt doch das ‚Sehen‘ voraus.

bare Erfcheinung) gefehen habe, ftammen als vom Kaifer, der vom Staunen

durch _ Konftantin bewirkte Wandlung der Dinge unter

dem Einfluß von oben geftanden fei, und fügt bei: ‚Aber

Eine andere Frage ift freilich die, ob jene Mitteilung auf pofitiver

das läßt fich im einzelnen Falle nur gläubig ahnen; an

Wahrnehmung oder nur auf einer Schlußfolgerung des Kaifers (S. 35

fich liegt es außerhalb des Bereiches der hiftorifchen For-

Kenntnis davon verfchaffen können und Eufebius muß ihn auch in diefem

A, 2) beruhte, An fich hätte der Feldherr damals fich leicht eine pofitive

Sinne verftanden haben.

fchung‘. So richtig das ift, fo darf doch daran erinnert

fich nicht die Kunde davon fofort wie ein Lauffeuer ‘verbreitete.

Dann ift es aber völlig unbegreiflich, warum

Es

werden, daß in Rom an maß

gebender Stelle eine andere

Auffaffung herrfcht.

In einem die italienifchen Seminare

dächtnis des Kaifers übrig.

bleibt alfo nur die Annahme einer nachträglichen Verfchiebung im Ge-

betreffenden Zirkularfchreiben der Konfiftorialko

Ünteericht

Konftantin konnte fpäter, als er von der Erfcheinung erzählte, es

vom Jahre 1912 wird vom kirchengefchichtlichen

für felbftverftändlich halten, daß auch fein Heer fie gefehen und darüber

verlangt, ‚che nell’ insegnamento orale e nei testi non sia

mals davon überzeugt hätte,

geftaunt habe, wie er felber, und es fo darftellen, wie wenn er fich da-

trascurata od omessa Ila parte sopranaturale, che ©& vero,

felbfit war feft überzeugt, das

Wenn Schrörs S. 35 A. 2 {chreibt: ‚Er

essenziale, indispensabile elemento nei fasti della Chiesa‘

zu haben, alfo mußten es n

Kreuz am Himmel mit der Schrift gefehen

(Acta apost. Sedis IV [1912] Nr. 14 p. 492). Das geht

Das #£w0öy

tveto toU da

otwendig auch die Soldaten gefehen haben.

des Kaifers‘,

%

UuatTOS gehört nicht notwendig zur Äußerung

doch über ein ‚gläubiges Ahnen‘ hinaus, Bekanntlich hat

felber diefen S

zeigt dies die ganze Verwirrung, da Schrörs dabei doch

diefelbe Konfiftorialkongregation durch ein Schreiben ihres

atz als Außerung des Kaifers vorausfetzt und ihn vom

Sekretärs, Kardinals de

ai, vom 7. Januar 1913 den

Sehen eines offenkundigen Wunders, nicht, wie S. 28 A. I, vom Deuten

Gebrauch des Funk’fchen Lehrbuches der Kirchengefchichte

einer an fich mehrere Erklärungen zulaffenden Erfcheinung verfteht, Und

in den Seminarien verboten mit der charakteriftifchen

durch eine Illufion zu fehen glaubte.

um die Verwirrung voll zu machen, heißt es S. 48: ‚Was der Feldherr

, konnte fich fuggeftiv den Soldaten

Begründung: ‚Wegen feines naturaliftifchen Geiftes gibt

nicht in Einklang zu bringen ift,

mitteilen‘, was an fich ganz richtig,

aber mit Schrörs vorherigen Annahmen

diefes Buch ein fchiefes Bild von der Gefchichte der Kirche,

lichen Chriftuserfcheinung eine I

Warum ferner zur Erklärung der nächt-

die faft als die Entwicklung men(chlicher Ereigniffe erfcheint

Nufion oder eine Halluzination zu Hilfe

ohne Berufung auf die

itwirkung Gottes‘ (Chronik der

gerufen wird (S. 62), ift nicht einzufehen, da ein Traum vollftändig ge-

Schlafe')

nügt (Eufebius: ÖrvodpyTL AUTO,

.

Schrörs S, 27: ‚während der Nacht im

chriftl. Welt 1913, 494; vgl. Krüger im ‚Proteftantenblatt‘

1913 Nr. 45). Dabei beginnt Funks Lehrbuch mit dem

*

427

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

428

Satze: ‚Als die von Chriftus, dem Erlöfer der Welt, geftiftete

Ein geiftvoller Verfuch, der zur Vertiefung der Frage-

Heilsanftalt hat die Kirche die Gnade Gottes allen Völkern

ftellung anregt und darum wohl Nachahmung verdiente,

zu vermitteln. Und zu den ‚Urfachen der fchnellen Ver-

von dem aber gefagt werden muß, daß er in diefer Durch-

Ich hebe nur zwei Bedenken

breitung des Chriftentums‘ werden ausdrücklich ‚Wunder

führung nicht überzeugt.

und Zeichen‘ gezählt, die ‚für die Wahrheit der neuen

gegen die entfcheidenden Stellen hervor.

Lehre Zeugnis ablegten‘. Trotzdem der Vorwurf ‚natura-

Nach N. hielt fich 939 Otto aus ftaatsmännifchen

liftifchen

eiftes‘! Sollte diefer mit der kritifchen Beftrei-

Erwägungen für verpflichtet, den Vertrag, den Friedrich

tung des Konftantinwunders durch Funk zufammenhängen?

als fein Beauftragter mit dem Frankenherzog Eberhard

gefchloffen hatte, nicht zu ratifizieren, und Friedrich

Auch der Jefuit Savio kennt (in der Civilta catholica 1913

für die Kon-

empfand diefe Kränkun

fo fchwer, daß er die Partei

1II, 3ff) außer der Annahme eines Wunders

ftantinserzählung nur noch ‚naturaliftifche‘, nicht etwa

wechfelte, ganz ähnlich (N. legt auf die Parallele ftarkes

‚natürliche‘, Erklärungen, und Schrörs tut gut daran, fich

Gewicht) wie Konrad der Rote es 952 tat, Otto aber

gegen einen folchen Vorwurf zu verwahren (S., 48). Ob

foll fo wenig an dem. felbftverftändlichen und unbe-

er damit Erfolg haben wird, ift freilich eine andere Frage.

dingten Gehorfam Friedrichs gezweifelt haben, daß er

Auffallend ift fchon der Umftand, daß keine kirchliche

ihm zumutete, fich felbft zu desavouieren, und daß es für

Approbation beigedruckt ift, wie es die Beftimmungen

ihn eine völlige Überrafchung war, als Friedrich, der fich

Pius’ X. verlangen. Gewiß hat die ganze Frage an fich mit

nach diefer Interpretation müßte meifterhaft haben .ver-

dem kirchlichen Dogma rein gar nichts zu tun. Aber auch

ftellen können, hinging und ihn verriet, Die Konfequenzen,

die Frage nach dem Urfprung der füdfranzöfifchen Kirchen

die fich aus diefer Auffaffung für Ottos Staatsklugheit

hat mit der Dogmatik nichts zu tun, und doch fchrieb

wie für Friedrichs Rechtlichkeit ergeben, machen die

der Kardinalftaatsfekretär Merry del Val im Auftrag

Deutung mindeftens nicht wahrfcheinlicher als die bis-

Pius’ X. am 22. April 1913 an den Erzbifchof Pucet von

herigen Erklärungsverfuche,

Rouen im Zufammenhang mit diefer Frage von der ‚Ver-

Auf Ottos italienifchem Zug von 951 hat dann der

teidigung des reinen wahren Glaubens‘ einerfeits, von den

| König dem Erzbifchof wieder ein Zeichen seines Ver-

‚Seitenfprüngen einer anmaßenden Kritik‘, den ‚anftecken-

trauens gegeben, ihn mit dem Bifchof von Chur zu Albe-

rich gefchickt, damit fie die Aufnahme Ottos in Rom er-

den Wirkungen des mehr oder weniger feinen Giftes des

wirkten. Dies haben die Gefandten nicht erreicht, nach

Modernismus‘, den ‚Behauptungen einer verwegenen Wiffen-

fchaft‘, der ‚falfchen Weisheit der Zeit‘ andererfeits, und er

ihrer Rückkehr fiel aber nur Friedrich in Ungnade, wäh-

findet dort ‚die Fundamentalprinzipien und Regeln der

rend Hartbert von Chur durch Huldbeweife ausgezeichnet

wahren hiftorifchen und apologetifchen Methode‘ in vor-

wurde,

Es hatte alfo Meinungsverfchiedenheiten unter

bildlicher Weife befolgt, ja den ‚Geift Gottes‘ und ‚Liebe

den Gefandten gegeben über die Art der Erledigung des

zur Wahrheit‘ betätigt, wo man es fertig bringt, allen

Auftrages, und der König ließ erkennen, daß er Friedrichs

gefchichtlichen Zeugniffen zum Trotz den Urfprung jener

Verhalten mißbilligte.

Wieder ging der Erzbifchof ge-

kränkt zu Ottos

einden über.

Aber zwifchen diefen

Kirchen in die apoftolifche Zeit zu verlegen und direkt

Ereigniffen und dem Aufftand von 953 liegt die Augs-

von den Apofteln herzuleiten (Acta apost. Sed. IV [1912]

burger Synode, auf der König und Erzbifchof einträchtig

Nr. 9 p. 355sq., vgl. Das Neue Jahrhundert 1912, 385 ff.).

Selbftverftändlich bezwecken diefe Ausführungen nicht

zufammenwirkten, und wenn N. Gründe anführt, die die

etwa eine Denunziation — dazu wäre diefe Zeitfchr. nicht

anderen Verbündeten nach 'einer ‚augenblicklichen Be-

das Organ —, fondern lediglich eine Beleuchtung der im

feitigung der Verftimmung‘ wieder zu Gegnern .Ottos

heutigen Katholizismus herrfchenden Spannungen und

werden ließen, fo unterläßt er es doch völlig, dies Auf

Gegenfätze, fowie der Klippen, die das Schifflein eines wiffen-

und Ab in den Beziehungen des Erzbifchofs zu Otto

fchaftlich arbeitenden katholifchen Theologen bedrohen.

zu erklären, und überzeugt daher auch in diefem Ab-

fchnitte nicht.

München.

Hugo Koch.

Von Kleinigkeiten erlaube ich mir anzumerken, daß

im erften Satze unter den Schriftftellern Widukind fehlt,

Norden, Walt.: Erzbifchef Friedrich v. Mainz u. Otto der

daß der auf S. 73 zitierte Auffatz von Karnbaum im

Große. Zur Entwicklg. des deutfchen Staatsgedankens

Bande 37 des Neuen Archivs fteht, und daß es leider

in der Ottonenzeit.

(Hiftorifche Studien.

Veröffent-

kein Druckfehler zu fein fcheint, wenn man auf S. 83 das

Wort ‚Abmeierung‘ lieft.

licht v. E. Ebering. 103. Heft.) (109S.) gr.8°%. Berlin,

Gießen,

E. Ebering 1912.

Ernft Vogt.

Norden möchte die Quellen zur Gefchichte Ottos I.

Schuhmann, Geo.: Die Berner Jetzertragödie im Lichte der

den

zwingen, ihm klare Antwort zu geben auf die Frage nach

otiven, die Friedrich von Mainz geleitet haben, als

neueren Forichung u. Kritik. (Erläuterungen u. Ergän-

er fich fowohl im Aufftand von 939, wie in den 50er

zungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes.

Jahren in das Lager der Feinde des Königs begeben hat.

Hrsst vön I - Pator D Bdı- 3 Heft.) (XI 152 S.)

Er hält es für unrichtig, wenn «man alles Tun und Laffen

M. 4—

des Erzbifchofs auf ein Grundmotiv zurückführt, auf eine

Freiburg i. B., Herder 1912.

regulative Idee, wie etwa die Oppofition gegen die Poli-

Über die Berner Jetzertragödie, die fo viel Staub auf-

ar die Oppo-

wirbelte und in _ der Publiziftik der Reformationszeit weid-

tifierung der höheren Geiftlichkeit oder

lich ausgefchlachtet wurde, hat in diefer Zeitung zuletzt

fition gegen das fächfifche Herrfcherhaus überhaupt; aber

G. Boffert 1905 Sp. 237ff. gehandelt.

Es ift bekanntlich

er glaubt doch felbft, hinter den Differenzen über einzelne

Fragen einen Grundunterfchied zu erkennen in der poli-

Nik. Paulus gewefen, der die Revifion des Jetzerhandels

tifchen Auffaffung Ottos und Friedrichs über die Königs-

zuerft in die Wege leitete und die Schuld von den Domini-

gewalt, ihre Stärke und Tragweite. Während der König

kanern, die das Leben laffen mußten, aufJetzer als Betrüger

die Staatsraifon zur oberften Richtfchnur des Handelns

abfchob; ihm fekundierte dann Rud. Steck in Bern durch

machte, vertrat der Erzbifchof nach N. wiederholt, im

feine umfangreiche Aktenpublikation (1904). Soviel haben

Gegenfatz zu Otto, die Anfprüche anderer Parteien, die

die Arbeiten des katholifchen und proteftantifchen Forfchers

erzielt, daß allgemein Jetzer als der Hauptfchuldige erkannt

ihm gleichberechtigt neben dem Königtum fchienen,

und erft am Ende feines Lebens unterwarf er fich völlig

ift; die Streitfrage nur ift, ob daneben nicht doch auch

und bedingungslos dem königlichen Willen, fo wie fein

den Dominikanern eine partielle Mitfchuld zufällt, Dafür

Nebenbuhler Bruno von Köln es in richtiger Würdigung

fprachen fich u. a. Boffert, H. Haupt und W. Ochsli aus,

der Machtverhältniffe fchon zuvor getan hatte,

o ift eine Neubearbeitung der ganzen Frage in der Sache

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14:

430

gerechtfertigt. Schuhmann hatte in der Ztfchr. für fchweiz.

gebeutete Quellenmaterial befchränkt und darum das Bild

Kirchengefchichte Bd. 2 auf Thomas Murner aufmerkfam

Zw. etwas einfeitig, aber umfo beachtenswerter. Zwingli

gemacht, der in feiner Schrift de quattuor heresiarchis

erfcheint hier ganz als Humanift und zwar als Erasmia-

ordinis predicatorum, dem ‚fchön bewerten lied von der

ner, dem der Niederländer hocherhaben über alle andern

Größen fteht, um deffen Liebe er wirbt, der aber in

reynen unbefleckten entpfengnüß Marie‘, fowie in dem

Druck ‚von den fier ketzeren predigerordens‘ einige

kühler Erhabenheit zugeknöpft. bleibt und wohl einen

bisher vernachläffigte Züge zum Verftändnis des Handels

Botzhenn in Konftanz befucht, aber trotz Zw. Einladung

bietet.

Zürich fern bleibt.

Daran anknüpfend will er jetzt, von Nik. Paulus

Ganz maßlofe Verehrung des Eras-

ermutigt, ‚die fenfationelle Streitfrage endgültig löfen‘

mus bindet auch feine Freunde zufammen. Ihre Studien

gelten der Erasmusliteratur, dem Neuen Teftament, den

(I_'. Vorwort). Aber dem ift nicht gerade günftig, daß er

eine das pro und contra von einer höheren Warte aus

Kirchenvätern und den Klaffikern.

Intereffant ift der

nach allen Seiten hin umfichtig erwägende Unterfuchung

Nachweis, daß Z. überwiegend Matthäus zitiert, über Pau-

nicht vorführt, vielmehr von der Unfchuld der Domini-

lus ‚noch fchief urteilt‘, von Kirchenvätern Hieronymus

kaner von vornherein überzeugt ift und nun als ihr An-

in feinen Zitaten weit bevorzugt, und mit feinen Freun-

walt in feinem Plaidoyer die Argumente des Staatsanwalts,

den eine ungemeine Kenntnis der klaffifchen Literatur

d, h. vorwiegend Bofferts, Öchlis u. a. zurückzuweifen fich

erwirbt. Ebenfo wichtig ift das Bildungsideal, das er

bemüht. Dabei gelingen ihm gewiß gute und treffende

mit ihnen teilt, dem aber ‚ein beftimmt chriftlicher Ein-

Beobachtungen, aber advokatorifche Dialektik fehlt auch

fchlag fehlt. Was den jungen Freunden an Zw. impo-

nicht, und der Freifpruch, der gefordert wird, dürfte nicht

niert, ift nichts Kirchliches oder Religiöfes, fondern feine

bei allen Herren Gefchworenen d. h. den hiftorifchen

gewinnenden Eigenfchaften, feine wiffenfchaftliche Be-

Kritikern ein Echo finden.. Es bleibt noch Dunkles übrig,

abung und fein Gefchick für Belebung des wiffenfchaft-

das im beften Falle ein in dubio pro reo bewirken könnte.

lichen Intereffes. Bei einer großen Anzahl Briefe ‚würde

Zuzugeftehen ift Sch. feine {tarke Heranziehung Murners, der in der

man weder als Schreiber noch als Empfänger einen

Tat einiges Neue bietet. Aber z. B. die Erörterung über den erften Teil

Pfarrer vermuten‘., Denn feine kirchliche Tätigkeit fteht

des fogen. Defenforium S. 4 ff. befriedigt nicht. Es wird aller Nachdruck

keineswegs‘ im Vordergrund.

Man kann gefpannt auf

darauf gelegt werden müffen, daß diefer Teil fchon ein halbes Jahr vor

die Fortfetzung fein, wenn Luther in den Gefichtskreis

Einleitung des Prozeffes fertig war, und ob er dann wirklich fo ganz

Zw. und feiner Freunde tritt.

harmlos nur ‚die im Klofter vorgekommenen Wunderdinge, wenn es fich

fpäter darum handeln würde, den Papft für den Orden zu gewinnen‘ be-

W. Köhler befpricht aus Anlaß einer Anfrage Joh.

richten follte? Fueter weift neuerdings (Hiftor, Zeitfchr. 1913 S. 199)

wieder darauf hin, daß‘ diefer erfte Teil wohl identifch fei mit einem

Comanders in Chur bei Zwingli am 2. Okt. 1526, die

Büchlein, das während des Prozeffes eine Rolle fpielte, und das kann fehr

Stellung beider zur Privat- oder Krankenkommunion, der

wohl im Sinne einer Reklame für den Orden und fein Berner Klofter

fie abhold find, da das Abendmahl Gemeindefeier fei

gedeutet werden, wenn es auch nicht fo fein muß. Der Anfang des

und die Kranken an Troft und Unterweifung aus Gottes

Handels ift überhaupt nicht recht klar.

Nimmt man a priori die alleinige

Wort fich halten follen. Aber in der Peft und unter dem

Schuld Jetzers an und läßt die Dominikaner in gutem Glauben an ihn

fein, fo kann, wie Sch, ausführt, auch die Romreife harmlos gedeutet

Einfluß der Basler und Konftanzer Liturgie begehrte

werden, Sind aber die Dominikaner mit beteiligt, fo gewinnt das Gewinnen

man die Krankenkommunion in Chur, welche Comander

von Beftätigungsbriefen des Papftes fofort ein anderes Ausfehen, und der

für ein Stück Papfttum anfah, womit man den Exkom-

Segen der Jetzer-Maria über den Rompilgern wird bedeutfam. Denkbar

munikierten in Todesnot entgegenkam.

Der Bericht

bleibt auf alle Fälle die Möglichkeit, daß Jetzer und die Dominikaner

Edlibachs über Zwinglis beabfichtigten Rücktritt vor dem

Hand in Hand gingen, folange die Aufregung in Bern noch nicht bedroh-

erften Kappeler Krieg wird von W. Wuhrmann als un-

lich wurde, daß fie dann aber angefichts diefer fich von einander fchieden

und fich gegeneinander kehrten,

Die verworrenen und z. T, einander

haltbar gegen Bullingers Bericht, der ihn auf den 26. Juli

widerfprechenden Äußerungen Jetzers (der übrigens aus Zurzach ftammte

1531 “anfetzt, erwielen.

Der Frevel an dem Roß des

und kein ‚Schwabe‘ war, wie es S. 130 heißt) würden fich daraus erklären,

Zürcher Kon, v. Ägeri läßt fich mit Boßharts Chronik

daß er den Kern des ganzen Problemes der immaculata conceptio zu-

nächft überhaupt nicht verftanden hatte, Doch darf man fich Jetzer nicht

Schw. GO 3, 240 genau auf c. 21. Feb. 1531 datieren,

allzu dumm vorftellen; Sch. weift darauf hin, daß Jetzer in der Heiligen-

was Wuhrmann entging.

Die Folge der Kappler Nie-

legende gut befchlagen war und fie raffiniert ausnutzt (S. 132f.). Boffert

derlage machte, wie H, Efcher zeigt, die Veröffent-

(a. a. O.) hatte darauf hin gedeutet, daß der Betrüger feine umfangreichen

lichung des Wandkalenders für 1532 unmöglich, deffen

Manipulationen fchwerlich habe allein vollbringen können; daß das an

Kopf die Wappen der ins chriftliche Burgrecht und Ver-

fich doch möglich war, zeigt Sch, fehr gefchickt und überzeugend, Über-

haupt, das fei nochmals konftatiert: Sch. führt die Sache der Dominikaner

ftändnis Eingetretenen, Heffen, Straßburg, Konftanz,

fehr gefchickt und widerlegt nicht wenige Argumente der Gegner, aber

Zürich, Bern, zierten, da Zürich ebenfo auf diefe Bünd-

wenn man fich zum Freifpruch entfchließt, fo wird es doch {chließlich

niffe verzichten mußte, wie die fünf katholifchen Orte

nur wegen mangelnder Beweife gefchehen können, Auf ein Moment legt

wenige Jahre vorher auf das mit Öfterreich. Die Wir-

Sch, mit Recht fehr ftarken Nachdruck, nämlich auf die von der Berner

kungen Zwinglis und Bullingers auf das Ausland be-

Regierung in der ganzen Angelegenheit gefpielte Rolle.

If ein Juftiz-

mord begangen worden, fo fällt er nicht Jetzer allein, fondern auch der

fpricht W. Köhler.

In Heffen und den füddeutfchen

Staatsgewalt zur Laft. Die Obrigkeit zeigt fich als Herrin und Tyrannin

Städten mußte der Zwinglianismus vor Butzers Einwir-

über das Klofter, felbft gegenüber den höheren geiftlichen Gewalten, Das

ift ja nahezu eine Allgemeinerfcheinung am Vorabend der Reformation,

kungen weichen, nachdem in Heffen fich jedenfalls bis

und wenn man fie zum Verftändnis des: Verlaufes diefer mit Recht her-

1534 drei ftrenge Lutheraner Ad. Krafft, Erh. Schnepf,

anzuziehen pflegt, fo darf man bei Bern keine Ausnahme machen,

In

der nie Hofprediger war, (

S. 261) und der ‚biffige Hof-

diefem Sinne — es ift allerdings nicht der herkömmliche — gehört

prediger‘ Konr, Öttinger gen. Huzellob in bedeutenden

der Jetzerhandel doch in die Prolegomena der Berner Reformationsgefchichte

Stellungen befanden. In Jülich-Berg ftand Zwingli mit

hinein,

den Täufern auf einer Linie als Sakramentierer. Dagegen

Zürich.

Walther Köhler.

ift Bullingers Einfluß am Niederrhein und in Holland

recht klein. In volkstümlicher Weife gibt Egli feine Ab-

handlung (in den Analecta) über Biblianders Miffions-

Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis u. der

gedanken wieder, fagt aber jetzt, fchon zu Anfang des

Reformation. Hrsg. vom Zwingliverein in Zürich. Red.:

Jahrh. habe Erasmus fie ausgefprochen. In der RE. 13®,

G. Meyer v. Knonau. 1913. Bd.IIIL. (64S. m. 2 Tafeln.)

128, 3 ift als Quelle feine Ecclesiastae sive de ratione

concionandi libri IV angegeben, die zuerft 1535 er-

gr. 8%. Zürich, Zürcher & Furrer.

M. 1.50

fchienen.

Dann gebührt aber die Priorität Luther, der

Mit der fchönen Abha.ndlung O, Farners ‚Zwinglis

in der Bulla coenae domini W. A, 8, 708 fagt, wenn der

Entwicklung zum Reformator nach feinem Briefwechfel

Papft Chrifti Statthalter wäre, würde er hingehen und

bis ı522‘, deren Abfchluß erft ı914 bringt, beginnt

den Türken das Evangelium predigen und Leib und

Band IM. F. gibt einen wertvollen Beitrag zu Zwinglis

Leben daran fetzen. Bibliander ift wohl durch die Flug-

iographie_‚ Freilich ift das bisher nicht genügend aus-

fchrift ‚Abf{chrifft eins Brieffs von Conftantinopel‘ etc,

431

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

432

Augsburg, Ramminger 1539 angeregt, wie die Reutlinger

Theologie des Aufklärungszeitalters.

(172 180 gr 80

Matth. Alber und Schradin. (BIWKG. 1913, 181 ff)

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1911.

M. 5 —

Stuttgart.

G. Bof(fert.

Man pflegt Chriftian Wolff als Philofophen nicht recht

D

ernft zu nehmen, fondern würdigt ihn nur als einen, der

gewiffe Grundgedanken der Leibnizifchen Philofophie

Barkenkamp, Dr. Heinr.: Das Fürltentum Corvey unter dem

methodifch und fchulmäßig verarbeitete. Demgegenüber

Adminiltrator Chriltoph Bernhard v. Galen, Bilchof v. Mün-

fieht Kohlmeyer nicht in der Methode die Hauptleiftung

Wolffs, fondern bemüht fich zu zeigen, daß er von einer

flter. 1661—1678. (Beiträge f. die Gefchichte Nieder-

ihn treibenden Idee erfüllt war, die das zufammenhaltende

fachfens u. Weftfalens. 40. Heft.) (99 S.) Hildesheim,

AL OT

M. 2.60

Band feiner Philofophie wurde: der Idee des Kosmos. Er

unterzieht unter diefem Gefichtspunkte die Philofophie

Ein recht trübes Bild aus der Zeit der Gegenrefor-

Wolffs einer fo eindringenden Unterfuchung, wie fie die-

mation entwirft der Verf.,, wefentlich geftützt auf unge-

felbe felten, ja wohl überhaupt noch nicht erfahren hat.

druckte Quellen aus dem Staatsarchiv zu Münfter.

Er

Die Arbeit zerfällt in zwei Teile. Im ı. Teile wird Wolffs

zeigt, wie das Fürftentum Corvey fich in den Jahren nach

Methode, Kosmologie, Gotteslehre, Teleologie und Pfycho-

dem 30jährigen Krieg von den Folgen der durchge-

logie unterfucht, im 2. Teile feine Ethik. Der erfte Teil

kofteten Leiden unter der Regierung des Abtes Arnold

fchließt mit der Darftellung der Offenbarungswelt, und

von Valdois nicht hat erholen können, wie es daher dem

im zweiten Teile ift ein befonderer Paragraph der virtus

Intereffe des Stiftes durchaus ent{prach, wenn nach Über-

chriftiana gewidmet.

Der zweite Teil fchließt mit einer

windung einiger Bedenken die Wahl auf den Bifchof von

hiftorifchen Eingliederung vorwiegend der ethifchen Ge-

Münfter, den Grafen Chriftoph Bernhard von Galen ge-

danken Wolffs,

Insbefondere wird Wolffs Anfchauung

leitet wurde.

Chriftoph Bernhard nahm die Wahl an,

mit der Leibnizens verglichen. Zum Erweis feiner Hypo-

trotzdem ihm in der Kapitulation kaum ein Einfluß auf

thefe zeigt Kohlmeyer unter anderem, wie fehr Wolffs

die Verwaltung des Stiftes eingeräumt war und leiftete

Gottesbegriff vom Kosmosgedanken abhängt, ja wie eigent-

dem Stifte wenigftens in einem Punkte kräftige Hilfe.

lich der Kosmosgedanke {elbft eine religiöfe Weihe erhält,

Er hat mit unbarmherziger Energie die Stadt Höxter,

Mit befonderer Energie wird verfucht, die kosmifche

die, wenn auch wirtfchaftlich faft völlig erled:

i

, fo doch

Fundamentierung der Ethik darzutun, fie als ‚Kosmonomie‘

immerhin politifch felbftändig aus dem großen Kriege

B

zu erweifen. Das Wefen der Dinge wird als beftimmend

hervorgegangen war, wieder unter die Corveyifche Herr-

für die Sittlichkeit aufgezeigt, auch der Intellektualismus

fchaft gezwungen und die Gegenreformation dort auf alle

als in der kosmifchen Fundamentierung begründet be-

mögliche Weife unter fortgefetzten Peinigungen der zumeift

hauptet. Es wird gezeigt, daß die Abzweckung der Ethik

lutherifchen Bevölkerung unterftützt.

Und doch wären

bei Wolff im Gegenfatz zum

opulären Eudämonismus

nicht der perfönliche Nutzen,

f

ndern das Erkennen der

ihm feine Pläne betr, Höxter nicht geglückt, wenn nicht

Vollkommenheit des Univerfums ift.

damals eine Einigung zwifchen Braunfchweig und Corvey

hätte herbeigeführt werden können. Die Grenzftreitigkeiten

ein viel ftärkeres Leben.

Wolffs Philofophie

ewinnt in diefer Durchleuchtung

zwifchen den Welfen und dem Stifte hatten nur zur Zeit des

ohlmeyer ift weit davon entfernt,

überaus friedliebenden Herzogs Auguft d. J. etwas nachge-

mit Kritik an Wolffs Pofitionen zurückzuhalten, fondern

laffen, zumalder Herzogund Chriftoph Bernhard von Münfter

übt fıe reichlich, befonders von Kant und Fries aus, zeigt

befreundet waren, Nach dem Tod des Herzogs brach der

das Einfchmuggeln des Empirifchen in die apriorifche

Streit trotz der Freundfchaft zwifchen Rudolf Auguft

Deduktion, die Erfchleichungen feines Gottesbegriffes, die

Verkehrtheit, die Teleologie wiffenfchaftlich beweifen zu

und dem Bifchof wieder aus, und es bedurfte langer Ver-

handlungen und der Vermittelung Ludwigs XIV, dem an

wollen, ftatt fie als Ahnung zu behaupten. Aber weil er

einer Verföhnung des Münfterfchen Bifchofs mit den

den einheitlichen Zug in Wolffs Philofophie fo eindringlich

Braunfchweigern viel gelegen war wegen feiner hollän-

aufzeigt, möchte man nach Lektüre feines Buches trotz

difchen Unternehmungen, bis endlich eine Vereinbarun

aller feiner Kritik rufen: ‚Und Wolff war doch ein Philofoph!‘

zwifchen den {ftreitenden Parteien zuftande kam. Da lie

Kohlmeyer fcheint mir mit feinen Grundgedanken im

Herzo

Rudolf Auguft die Stadt Höxter im Stiche und

wefentlichen recht zu haben. Freilich ift, wie es in folchen

der Bi

f

hof konnte fie fich gefügig machen, wie er Münfter

Fällen fo leicht gefchieht, die neue Erkenntnis etwas zu

fchon gedemütigt, Abgefehen davon muß man des Bifchofs

einfeitig betont. Wenigftens würde ich die Linien Wolffs,

die zum populären, individualiftifchen Eudämonismus hin-

hohe Organifationsgabe bewundern, der in der Stadt

fofort nach ihrer Demütigung be

f

ann, neue Wege zu ihrer

führen, neben denen, die der Verfaffer herausgearbeitet

wirtfchaftlichen Hebung anzuwei

€

n. Auch das Stift hatte

hat, ftärker betonen.

in ihm einen tüchtigen Finanzverwalter bekommen, der

Kohlmeyer erklärt mit Recht, daß die von ihm durch-

die ziemlich troftlofe Lage der Abtei trotz der böfen

geführte Herausarbeitung der Grundmotive des Wolff-

Zeiten zu beffern verftand.

Seine übrigen Maßregeln

fchen Denkens auch für die Erkenntnis feiner Frömmigkeit

für die Landesverwaltung aber, fo gefchickt und außer-

wichtiger fei als die Bearbeitun

des Spezialproblems

feiner Stellung zur Offenbarun

ber auch diefes bleibt

ordentlich zweckentfprechend fie auch gewefen fein mögen,

wichtig, und Kohlmeyer felb

äbe

handelt es in dem be-

find ganz ohne Nutzen für das vollftändig vom 3ojährigen

treffenden Abfchnitt in aller Kürze fehr treffend unter

Kriege erfchöpfte und durch die fortwährenden kriege-

rifchen Unternehmungen des Bifchofs beunruhigte Land

Betonung des inneren Widerfpruchs, der zwifchen Wolffs

geblieben. Es nützt nichts, dem Lande die befte Kirchen-

Kosmosbegriff und dem Fefthalten an der Überwelt der

ordnung, die ausgezeichnetften Schulgefetze und eine

Offenbarung liegt.

recht vortreffliche Gerichtsverfaffung zu geben, wenn die

Zum Schluß fei noch kurz die Form der Arbeit Kohl-

Hauptfache, die Möglichkeit einer ruhigen und gefunden

meyers gekennzeichnet. Die Darftellung fchreitet in kurzen,

wirt{chaftlichen Entwickelung fehlt. Einige Verfehen im

inhaltreichen Sätzen fort. Ab und zu ift die Knappheit

allzugroß, indem Zwifchengedanken zuweilen erraten

Druck und einige Ausdrucksfchiefheiten abgerechnet macht

die Arbeit einen erfreulichen Eindruck.

werden müffen und manchmal zu erweifen gewefen wäre,

Wolfenbüttel.

Otto Lerche.

daß die Quellen wirklich fo zu deuten find, wie es der

Verfaffer tut. Im ganzen aber ift diefe gehaltvolle Knapp-

heit ein Vorzug, fo daß der Arbeit auch nach Seiten der

Kohlmeyer, Ernft: Kosmos und Kosmonomie bei Chriltian

Form hin Anerkennung zu zollen ift.

Bern.

Heinrich Hoffmann.

Wolff. Ein Beitrag zur Gefchichte der Philofophie u.

433

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

434

hat mich der ethifche Einfchlag in dem letzten Kapitel

Menzer, Prof. Paul: Einleitung in die Philofophie, (Wiffen-

über ‚Weltanfchauung‘ berührt.

fchaft u. Bildung. 119.) (117S.) 8% Leipzig, Quelle &

Trotz der fachlichen Bedenken, die ich natürlich nur

Meyer 1913.

M. ı —; geb. M. 1.25

andeuten konnte, darf ich das glänzend und klar gefchrie-

Unter den zahlreichen Einleitungen in die Philofophie

bene Büchlein wegen feiner anregenden Darlegung aufs

verdienen nach meiner Überzeugung nur diejenigen Be-

wärmfte empfehlen.

achtung, die erftens geeignet erfcheinen, den aufmerkfamen

Hannover.

Bruno Jordan.

Lefer philofophieren zu lehren, die ihm zweitens Einblicke

gewähren in die eigentümliche gedankliche Leiftung und

Arbeitsweife der Philofophie und die drittens in Haupt-

Faber, Lic. Hermann: Das Weflen der Religionsplychologie

punkten unmittelbar bis an den Stand der gegenwärtigen

und ihre Bedeutung für die Dogmatik. Eine prinzipielle

Forfchung heranführen. An den vorliegenden Verfuch,

der im Rahmen einer Sammlun

mit beftimmten Zielen

Unterfuchg. zur fyftemat. Theologie. (XIII, 164 S.)

erfcheint, wird man naturgemä

diefe ideale dreifache

gr. 80“ Tübingen, J. C B. Mohr 1913.

M. 5 —

Die fleißige und forgfältige Arbeit zerlegt fich zu-

Forderung nicht ftellen. Immerhin möchte ich betonen,

daß er die beiden erften Aufgaben — die letzte fcheidet

nächft in zwei Hauptteile: I. Die Beftimmung des Wefens

felbfitverftändlich aus — glänzend löft, Allerdings habe

der Religionspfychologie, II. Die Bedeutung der Religions-

liedert

ich im einzelnen fachliche Bedenken.

pfychologie für die Dogmatik. Der erfte Teil

Für eine ‚orientierende, anleitende‘ Einleitung diefer

fich feinerfeits in einen vorbereitenden Abfchnitt: Die

Art empfiehlt fich der induktive Anftieg.

Daher hätte

Gefchichte der Religionspfychologie, und einen norma-

das einleitende Kapitel über Wefen und Wert der Philo-

tiven Abfchnitt: Das Wefen der Religionspfychologie

Dafür

Auf Grund einer kritifchen Überficht über die Entftehung

fophie an den Schluß verwiefen werden können,

und den gegenwärtigen Stand der religionspfychologifchen

hätte an den Anfang gerückt werden müffen eine Dar-

Arbeit foll eben das Wefen der Religionspfychologie be-

legung, die fcharf die eigentümliche philofophifche Lei-

ftimmt werden.

Diefe kritifche Überficht fetzt bei der

ftung ebenfowohl vom vorwiffenfchaftlichen Bewußtfein

amerikanifchen Religionspfychologie ein und befpricht

als der Arbeitsweife der Wiffenfchaften felber abhebt.

hier als typifche Hauptformen Starbuck undJames, während

Statt von den Aufgaben, dem Recht, dem Wert der Philo-

Leuba unberückfichtigt bleibt.

Dann folgt die deutfche

fophie hätte von der Methode gehandelt werden müffen,

damit der Lefer an anfchaulichen Beifpielen von vorn-

Religionspfychologie, vertreten durch Wundt und Ebbing-

herein erkennt, daß er in die Werkftatt einer befonderen

haus, wobei Wundts Auseinanderfetzung mit Troeltfch und

Disziplin _ der menfchlichen Geifteshaltung geführt wird.

dem Unterzeichneten befonders berückfichtigt wird. Den

Bei der Befprechung der einzelnen Kapitel mit gebildeten

Schluß macht die franzöfifche Religionspfychologie, von

Laien habe ich überall, nur nicht in dem erften Abfchnitt

der Flournoy eingehender behandelt wird.

Das

Fabers Beurteilung der Pofitionen von Starbuck und

ein rafches ungehemmtes Verftändnis gefunden.

James, von Wundt und von Flournoy trifft in allen Haupt-

liegt eben hauptfächlich daran, daß die vielen Gedanken-

punkten mit derjenigen zufammen, die ich felbft mehrfach

gänge, die dort eröffnet werden, fich nicht einheitlich zu-

gegeben habe, wie er fich denn auch in diefer Beziehung

fammen({chließen, oft nur eben betreten werden und ohne

Führung nicht weiter befchritten werden können.

teils direkt, teils indirekt auf meine entfprechenden Aus-

Der Verfaffer interpretiert die Philofophie als Wiffen-

führungen beruft (zufammenfaffend S, 110). Um fo ver-

fchaft von den Prinzipien aller Erkenntnis und von der

wunderlicher ift, daß Fabers Verftändnis gegenüber meiner

Verbindung ihrer Ergebniffe zu, einer Weltanfchauung.

eigenen Pofition mit ihrer doppelfeitigen Frontftellung

Damit wird er nach meiner Überzeugung dem Tat-

gegen den bloßen Empirismus einerfeits, gegen die

Rationalifierung der religionswiffenfchaftlichen und theolo-

und Erlebnischarakter der Philofophie nicht gerecht. Die

gifchen Aufgabe andrerfeits völli

verfagt. Begründet

Philofophie darf ebenfowenig wie die Religion irgendwie

aber ift diefer zunächft auffallende

achverhalt darin, daß

‚gegen‘ die Wiffenfchaft fein, aber beide liegen in ähnlicher

fich Faber gerade am entfcheidenden Punkt in einen

eife doch ‚außerhalb‘ ihrer Gefetzgebung. Die Unantaft-

vollftändigen Selbftwiderfpruch verwickelt, den er dann

barkeit der Wiffenfchaft, ihrer Methode und ihrer Ergeb-

durch die Polemik gegen meine Pofition zu verdecken

niffe, gegenüber Religion und Philofophie fteht für mich

fucht.

Die von mir vertretene Alternative geht dahin,

ebenfo feit wie die Tatfache, daß alle drei ihre eigene

Methode, ihr eigenes Wefen, ihre eigenen Aufgaben

daß entweder das religionspfychologifche Denken nicht

haben.

Die Ergebniffe der Wiffenfchaften gehen als

auf den Umkreis empirifcher Pfychologie befchränkt

folche nach meiner Überzeugung die Philofophie felbft

werden darf oder daß es, fofern eine folche Befchränkun:

Was hat mit dem

gefordert wird, für die wichtigfte religionswiffenfchaftlich-

nichts, fchlechterdings nichts an.

theologifche Arbeit, nämlich für die Herausarbeitung und

Problem des Geltens, mit den Problemen der Erkenntnis-

Klarftellung der fpezififch religiöfen Motive und Tendenzen,

kritik u. f. f. die ‚Wiffenfchaft‘ zu tun; welche Wiffenfchaft

wie fie fich im Wahrheitsintereffe der Religion zufammen-

foll denn überhaupt in Frage kommen?

Machen denn

faffen, unfruchtbar bleibt und bleiben muß. Faber aber

die Ergebniffe der einzelnen Wiffenfchaften in ihrer Ver-

will zwar auch — und zwar in ausdrücklicher Anlehnun

bindung die Philofophie aus? Liegt das Philofophifche

auch für M. nicht eben in der

an meine eigene Forderung — die letztgenannte Auf-

halb der Ergebniffe?

‚Verbindung‘, alfo a.ußgr-

gabe als diejenige angefehen wiffen, an der fich der volle

Wert religionspfychologifchen Denkens erft entfalten könne

In den folgenden Kapiteln über Denken und Erkennen

(S. 54, S. 76), aber er will andrerfeits doch dies religions-

zeigen fich die Konfequenzen der dargelegten Auffaffung.

pfychologifche Denken prinzipiell auf die Sphäre empi-

‚Wiffenfchaft‘ ift in praxi doch nur unter der Vorausfet-

rifcher Pfychologie befchränken (S. 119). Das ift die

zung möglich, daß die Vorftellungen mit einer außerhalb

Quadratur des Zirkels. Denn ‚die religiöfen Prozeffe ihrem

ihrer liegenden Wirklichkeit ‚verglichen‘ werden können.

inneren Wert nach ordnen, Wefentliches vom Unwefent-

Eben das beftreitet M. für Erkenntnis und Wahrheit.

lichen unterfcheiden, das fpezififch Religiöfe herausftellen‘

Wie will er dann die Ergebniffe der Wiffenfchaft ver-

rmag eben empirifche Pfychologie fchlechter-

(S_. 54), das ve

Man braucht ja nur mit dem von Faber

binden? Schwerer wiegt die Ablehnung der Metaphyfik.

{elbft zitierten Kanon Schleiermachers

dings nicht.

(S. 155) konfequent

Selbft der konfequentefte Vertreter einer ‚Philofophie als

ewinnen.

Weil

Wiffenfchaft‘, Wundt, bedarf eingeftandenermaßen der

rnft zu machen, um diefe Einficht zu

Metaphyfik. Liegt denn auch die ‚Verbindung‘ felbft etwa

Faber fich diefer Einficht verfchließt, bleibt er im Selbft-

der Wiffenfchaft als Objekt vor? Sympathifch dagegen

widerfpruch ftecken.

435

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

436

Das zeigt fich denn auch deutlich genug. in Fabers

Zwecken, aber er betont doch den Gefichtspunkt, daß

abfchließender Beantwortung feiner übergreifenden Frage

unfer konkretes Leben fozial und gefchichtlich geartet ift,

nach der Bedeutung der Religionspfychologie für die

fehr ftark und kommt dabei zu den Begriffen des ‚objek-

Dogmatik. Die Antwort lautet zunächft dahin, daß

tiven Geiftes‘ oder der ‚hiftorifchen Vernunft‘ und des

zwifchen Religionspfychologie und Dogmatik ein funda-

‚Gemeingeiftes‘ (S. 75. 77. 120), auch zu einem intereffan-

ten Paragraphen über ‚die Lebensfunktionen des Volkes

keine Brücke von der einen zu der anderen Betrachtungs-

mentaler und prinzipieller Gegenfatz (!) beftehe, fodaß

als gefchichtlicher Kulturgemeinf{chaft‘ (S. 104 ff). So leiftet

weife führe. Aber daneben tritt dann doch die Behaup-

die Darftellung, obwohl fie überall von der fubjektiven

tung von ‚pofitiven‘ Beziehungen zwifchen Religionspfy-

chriftlichen Sittlichkeit ausgeht, tatfächlich vieles von dem,

chologie und Dogmatik. Das ift offenkundig‘ eine reine

was die Lehre von den objektiven Gütern und Zwecken

contradictio in adjecto. Demgemäß endet dann {chließlich

nach dem Willen moderner Ethiker leiften {oll.

Daß

auch die ganze Unterfuchung mit einem wefentlich nega-

zwifchen der perfönlichen Sittlichkeit und den objektiven

tiven Refultat: ‚im großen und ganzen wird die Dogma-

Gütern oder Zwecken der Gemeinfchaft leicht eine Span-

tik wohl fo bleiben, wie fie ift‘ (S. 163). So beweift Faber

nung entfteht, tritt gerade durch diefe Anlage deutlich

nur gerade dies, daß, wer für die Dogmatik und über-

hervor; es wäre gut, wenn S. fie noch {fchärfer, als es

haupt für die fyftematifche Theologie vom religionspfycho-

z. B. S. 87 gefchieht, bei den verfchiedenen Problemen

logifchen Denken mehr erwartet, andere Wege gehen muß.

bezeichnet hätte.

Breslau.

Georg Wobbermin.

Unter den KEinzelheiten möchte ich als befonders

wertvoll herausheben die Erörterung über die foziale Frage,

Seeberg, Reinhold: Syftem der Ethik, im Grundriß dar-

ferner die ausdrückliche Behandlung des Volkstums neben

geftellt. (VIII, 147 S.) 8° "Leipzig, A.‘Deichert, N achf.

dem Staat und die der internationalen Beziehungen. Was

dabei über den Krieg gefagt wird, erfcheint mir an fich

I9I1.

M. 3—; geb. M. 3.60

Seebergs Ethik, für deren verfpätete Anzeige Re-

richtig, wäre aber durch ftärkere Betonung des chriftlichen

ferent nicht verantwortlich ift, behandelt den Stoff in seiner

Ideals zu ergänzen.

Im übrigen hat es keinen Sinn, an

diefer Stelle einzelnes zu kritifieren (von Druckfehlern ift

gefamten Ausdehnung. Eine kurze gefchichtliche Orien-

mir als ftörend aufgefallen S. 77, Z. 17 v.u., wo ftatt ‚unter-

tierung fowie ein ebenfo kurzer Abfchnitt über ‚die Grund-

werfen‘ offenbar ‚unterweifen‘ ftehen foll).

Im Ganze

probleme und die Methode der Ethik‘ geben die ‚Grund-

müssen wir für S.s Gabe dankbar fein.

Vielleicht baut

legung des Systems‘ (S. 1—30). Das System felbft baut

er fiıe noch zu einem ausführlichen Lehrbuche aus.

Seine

fich dreiteilig auf: ı. Entftehung und Inhalt der chriftlichen

Fülle der Kulturanfchauung und feine Darftellungsgabe

Sittlichkeit (S. 31—54), 2. Entwicklung und Erhaltung

würden ihn vorzüglich gerade zu einem folchen Werke

der chriftlichen Sittlichkeit (S. 54—74), 3. Durchführung

der chriftlichen Sittlichkeit in den Gemeinfchaften des

befähigen, das den ganzen reichen Stoff in feiner Kon-

kretheit, in feinen Einzelheiten und feinen verfchiedenen

Lebens (75—147

Seiten entwickelt, und das dem Theologen wie überhaupt

S. fagt felbft

(S. 14), daß die proteftantifche Theologie

dem gebildeten Chriften Luft macht, endlich mit der

heute ziemlich einig ift ‚in der Beftimmung der Aufgabe,

nötigen Kraft an die drängenden fittlichen Aufgaben der

des Stoffes und der Einteilung der Ethik‘. Trotzdem hat

Gegenwart heranzutreten,

jeder Aufriß natürlich feinen befonderen Charakter, Bei

S.liegt er zunächft negativ in einem verhältnismäßig ftarken

Marburg a. d. L,

Horft Stephan.

Zurücktreten der prinzipiellen Erörterung. Was darüber

auf Seite 15—29 fteht, ift im Vergleich etwa mit Herr-

Jaskowski, Friedrich: Philolophie des Vegetarismus. Eine

philofoph. Grundlegg. u. e. philofoph. Betrachtg. des

um die Studenten mit den Problemen bekannt zu machen,

mann und fogar mit Kirn fehr wenig. Es genügt weder,

Vegetarismus u. feiner Probleme in Natur, Ethik, Re-

noch um S.s Löfung nach den wichtigften Seiten klar

ligion u. Kunft. (XVI, 314 S.) 8%. Berlin, O. Salle 1912

zu ftellen,

Der Grund diefer Zurückhaltung liegt wohl

M. 4—

darin, daß S.s Ethik aus der naturgemäß knappen Dar-

ftellung in der ‚Kultur der Gegenwart‘ entftanden ift, und

Warum follte nicht auch der Vegetarismus zum Ge-

ferner darin, daß S. die in der Vorlefung zumeift befonders

genftand philofophifcher Unterfuchun

gemacht werden

betonten Abfchnitte — dazu aber gehören die prinzipiellen

können? Nur freilich, was uns in diefem Buche als ‚phi-

— im Grundriß defto kürzer halten zu können glaubte,

lofophifche Grundlegung des Vegetarismus‘ geboten wird,

Gegen diefen Gedankengang läßt fich, wenn das Buch

Freilich

das ift alles andere als Philofophie. Was immer es fonft

einmal fo kurz werden follte, kaum etwas fagen,

mit der Philofophie etwa noch Befonderes auf fich haben

ift die Folge davon, daß nicht leicht ein Syftematiker

mag, ficher doch ift fie Wiffenfchaft,

Hier aber haben

eine fruchtbare Auseinanderfetzung über S.s ethifche,Grund-

wir allerlei phantaftifche Einfälle, und vom Geifte echter

legung‘ verfuchen wird,.

Wiffenfchaft kaum eine leife Ahnung, Allerdings Philofophie

Dank der Kürze der Prinzipienlehre gewinnt nun

iftnaäch"dem: Verfe (Si735):,der

ang einer reifen reinen

S.Raum für das, was feinen Grundriß pofitiv kennzeichnet:

Vernunft durch alle Höhlen des Dafeins an der Seite der

für die Fülle und gefchichtlich-pfychologifche Lebendig-

leuchtenden Verwunderung‘; und in der Tat, Verwunderung,

keit feiner Gefchichts- und Kulturanfchauung. Sie tritt

freilich von anderer Art, befchert uns ein Gang durch

fein Buch fehr reichlich. Wie erftaunlich allein fchon

fchon in der ‚gefchichtlichen Orientierung‘ hervor, die trotz

ihrer großen Knappheit dem Studenten reiche Belehrung

diefes, daß, was foeben noch ‚Gang der Vernunft‘ war ‚an

bietet, dann in Paragraphen wie dem von der Wirkung

der Seite der Verwunderung‘ fich uns ein wenig fpäter als

des Worts (28), vor allem aber in der Behandlung der

‚in Vernunft gekleidete Verwunderung“ vorftellt (S. 40).

‚fozialethifchen Probleme‘. Es ift durchaus richtig, was

Freilich, der Verf. fagt uns ja im voraus (S. VII): obwohl

S. im Vorwort fagt, ‚daß diefen Fragen ein weit größeres

es ihm leicht wäre, ‚etwa dasfelbe in einer für den modernen

wiffenfchaftliches Intereffe zukommt, als ihnen im akade-

Weifen annehmbaren Form zu fagen‘, ziehe er immer den

mifchen Betriebe gewöhnlich zugewiefen wird% und es ift

‚fchönften und klarften Ausdruck‘ vor und darum eben

ein großes Verdienft S.s, daß er hier eine kräftige An-

— weil er den klarften Ausdruck vorzieht — werde er ‚an

regung gibt.

Zumal die verhältnismäßig ausführlichen

einzelnen Stellen‘ ‚»>myftifch«, myftifcher, als die moderne

Kapitel über ‚die chriftliche Sittlichkeit in der fozialen

Bildung wünfcht‘. Dafür aber dürfe man nicht ihn verant-

Gemeinfchaft‘ und ‚in der ftaatlichen Rechts- und Kultur-

wortlich machen; es liegt einfach an dem ‚individuellen

gemeinfchaft‘ werden dahin wirken. Bei alledem gibt S.

Rätfelcharakter der Tatfache‘ — was gewiß fehr fchön

keine ausdrückliche Lehre von den objektiven Gütern oder

gefagt ift.

437

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

438

Für feine Refultate fpielen die ‚mit der Tatfache des

und entfagungsreich gewefen, nur will mir fcheinen, er

geheimen Erkennens gegebenen Tatfachen‘ eine gewiffe

hätte beffer getan, feine Fußnoten und die Einfchaltungen

der Textftellen wie ähnliches zu unterdrücken, da man

nicht unbedeutfame Rolle (S. 1ı12, vgl. auch auf S. 139

die ‚geheimwiffenfchaftliche Kenntnis‘). Und auf die Frage,

hierdurch von feiner Tätigkeit einen fchulmeifterlichen

ob Jefus wohl Vegetarier war, haben wir — obwohl er fich

Eindruck empfängt.

Wertvoll ift das durch knappe

in den Evangelien kein einziges Mal mit deutlichen Worten

Lebensdaten erweiterte Verzeichnis der 46 Mitarbeiter am

im vegetarifchen Sinne ausfpricht (S. 184) — doch den

Schluffe.

Anhalt zu einer bejahenden Antwort außer an dem ‚Ge-

Das Buch enthält 6 Weihnachtspredigten, 3 Neujahrs-,

famteindruck, den das NT. vermittelt‘, auch an den Ge-

6 Paffions-, ı Ofter- und ı Himmelfahrts- wie 3 Pfingft-

fichten der Anna Katharina Emmerich (S. 181). So wird

predigten. Der folgende Abfchnitt ift überfchrieben: Vom

denn natürlich das Abendmahl als eine vegetarifche Feier

Alltag und bietet unter A: Lehre 6 Predigten, darunter

gefaßt.

eine über den Freidenkerbund, die Abteilung B: Frömmig-

Ein eigenartiges Beftreben, über die Vereinzelung bloßer beftimmt

keit 9 Predigten, darunter über die Kraft Gottes (Röm.

gearteter Ernährungsforderungen zu einer umfaffenden Gefamtanficht der

I, 16, wo das Radium in ausgedehntem Maße zur Verdeut-

Dinge und des Lebens zu gelangen, ift ja unverkennbar vorhanden,

Es

äußert fich freilich fonderbar, z. B. in den ausführlichen ethymologifchen

lichung herangezogen wird). Eine andere handelt von der

Bemühungen, deren Refultat ift: ‚Ein Vegetarier ift ein geweckt nach

Sprache der Berge (Pf. 121), eine andere ift überfchrieben:

dem Wackeren fich Bewegender, der feinem Leib fo gut wie aus-

Nach Feuersnot, und zwei Predigten handeln von Paulus

fchließlich von Gewächfen ernährt und fich überhaupt an das lebendig

Wachfende als Vorbild hält‘ (S. 55).

‚Wörtlich und finngemäß ver-

im Anfchluß an Apg. 9, 1—2 Ein ehrlicher Fanatiker und

deutfcht würde Vegetarier fowohl Gewächsler als Wackermann heißen‘

ein Wahrheitsfucher. In der Abteilung C: Betätigung findet

(S. 58).

Myftifcher wirkt fich dies Beftreben aus in Ausführungen wie

fich eine Predigt über den Selbftmord, eine andere über

den folgenden (In dem Abfchnitt ‚Die tiefen Geheimniffe in der Ernährung‘):

Jugendpflege (beffer Kindererziehung), eine andere über

‚Der Hunger ift das Verlangen nach der unio mystika, der myftifchen

Trinkerhilfe und endlich eine über Joh. 6, 11—12 Jefus

Einigung auf tierifcher Stufe. Aber dies Verlangen, geht zunächft nur auf

und die 'foziale Frage.

dem breiten Weg. — Sobald Beftimmung zu dämmern beginnt, pflegt eine

In den beiden folgenden Ab-

Art leifes Schuldbewußtfein — eine dumpfe Scham mit der Stillung des

fchnitten: Gelegenheiten und Reformation {tehen die Pre-

Hungers verbunden hin und wieder aufzutreten‘, nach welcher Voraus-

digten, die man in folchem Predigtbuch wohl zuerft fucht:

fetzung dann allerlei Gebräuche primitiver Yölker zu Beweisftücken ge-

Vor der Gemeinderatsfitzung (Phi 2, 5—10) Konfirmation,

deutet werden (S. 72). ‚Der Grund, warum Fleifch dem fittlichen Streben

des Menfchen Bleigewichte anhängt‘ if£ der, daß ‚in dem Tiere der Drang

Guftav Adolf-Feft, Kirchweihfeft, Betfaalabfchied, eine neue

zu einem neuen Tiere lebt, zu einem neuen Dafein tierifcher Luft‘ (S. 160)

Predigtftation (1 Mof. 28, 16), Kircheinweihung und Refor-

und das ißt man eben mit.

Die tieffte Erklärung für die fexuellen An-

mationspredigten mit den Themen: Helden des Gewiffens

fechtungen Faftender: ‚Im Hunger werden minderwertige Gewebe ufw.

des Körpers (zwecks Ernährung) angegriffen, fozufagen das — unbewußt

(Apg. 5, 29), Kampfes Ernft und Glaubens Troft (Pf.46,2—8

)

gewordene Fleifch ..

Dem entfpricht auf der Seite des Pfychifchen

Autorität und Freiheit (Gal. 5, ı), Unfehlbarkeit (Mk. ı

o’

17—18), Wenn der Pfarrer predigt (2 Kor. 1,224) und

die Heraufpumpung von altem einft mit irgend welcher fexuellen Erregung

verfenkten Gemütsmaterial‘ (S, 206). — Der gute Gefchmack maucher

Kirchentum (Röm. 10, 13—14).

Pflanzen wird daher erklärt, daß fie fich gewiffermaßen freudig dem

Der Herausgeber macht felbfit im Vorwort daraut

men({fchlichen Körper einverleiben.

‚Da ift’s aber doch dunkel? Nun fo

aufmerkfam, daß das Buch reich fei an Reizen ‚harmonifcher

ftreben die Pflanzen an die Oberfläche des Körpers! Und wirklich haben

Pflanzeneffer die reinfte und frifchefte Haut‘ (S. 156), — Eine Äußerung

Diffonanzen‘, es ift daher auch unmöglich, ein zufammen-

wahrhafter Mäßigkeit ift das tüchtige und lange Kauen (S. 204). Solche

faffendes Urteil darüber zu fällen. Es find fehr tüchtige

wahrhafte Mäßigkeit ift ‚nur möglich als ein Ausdruck tieffter innerlicher

Abgeklärtheit. Diefe

. können wir nur verehren und anfchauen als

Arbeiten darunter, die man mit innerer Zuftimmung und

eine Begnadung‘ (S, 204). — Und welchen Tieffinn erfahren wir erft über

Freude lieft, es find aber auch fehr wenig gelungene darin

das Abendmahl!

Hier ift ‚jeder Vorgang reftlos Symbol‘: ‚nicht der

zu finden, die nicht allein homiletifch formlos find, fondern

Magen ißt das Lamm, fondern der ganze erwachte (nämlich zum Vege-

bei denen manches ernüchternd, ja abftoßend wirkt. Was

tarianismus mit feinen myftifchen Hintergründen erwachte) Menfch, und

foll z. B. diefen Gemeinden eine Pfingftpredigt, die das

der ganze Menfch ißt nicht bloß das Fleifch, fondern das ganze Lamm,

Thema hat: Der Glaube an den heiligen Geift, eine gemein-

das heißt im Effen gibt er der im Lamme lebendigen Idee den feligen

fame ideale Grundlage des Nationalismus, des Sozialismus

Tod, den ewigen Frieden‘; für letzteres Hinweis auf Luk. 22, 16 (S. 227).

und des Proteftantismus?

Nach diefen Beifpielen kann man fich von der Art diefer Philofophie

ein etwaiges Bild machen.

Ich möchte meinen, daß es auch beffer fei, praktifch

aufzubauen und weniger Polemik gegen die Kirche, aus

Gnadenfeld,.

Th. Steinmann.

der die Gemeindeglieder gekommen find, zu treiben, denn

niemand lebt von der Negation. Man kann auch fagen,

Evangelium in Öfterreich. Ein Predigtbuch aus der Gegen-

es müßte ihnen mehr Evangelium gepredigt werden, denn

wart. Zum Gedächtnis an D. Friedrich Chriftian Meyer,

darin find fıe doch zuerft zu fördern, nicht in theoretifcher

weiland Geh. Kirchenrat, Superintendent u. Pfarrer in

Erkenntnis, die fich zu fehr vordrängt,

Im Allgemeinen fcheidet man mit dem Wunfch von

Zwickau. In Verbindg. m. vielen anderen, die er nach

dem Buche, es möchte weni

ger von der Peripherie, als

Öfterreich gefandt, hrsg. v. Pfr. Hans Müller. . (XVI,

vom Zentrum des Glaubens,

von der Erlöfung von der

416-S. m. ı Bildnis:)‘. 8% - Leipzig, P.Eger 1913:

Sünde durch Chriftus,

gerade in diefen Gemeinden ge-

Geb. in Leinw. M. 5 —

predigt werden,

Ahlden/Aller,

Zum Gedächtnis des Zwickauer Kirchenrates D. Meyer

E. W. Bussmann.

haben die von ihm nach Öfterreich gefandten Pfarrer 'ein

‚Predigtbuch aus der Gegenwart‘ herausgegeben, das mit

Schlunk, Miffons-Infp. Mart.: Die Schulen für Eingeborene

einem guten Bild Meyers gefchmückt und auch fonft fehr

gut ausgeftattet ift. Eine Einleitung über Meyer von

in den deutfchen Schutzgebieten am ı. 6. 1911. AufGrund

e. ftatift, Erhebg. der Zentralftelle des hamburg, Kolo-

Blanckmeifter aus dem Toten-Jahrbuch der Meißener

Fürftenfchule ift vorangefetzt. In der Vorrede {ucht der

nialinftituts dargeftellt. (Abhandlungen des hambur-

Herausgeber Hans Müller die Herausgabe und feine Arbeit

daran zu rechtfertigen,

Das Erfcheinen eines folchen

gifchen Kolonialinftituts. 18.Bd.) (XVT, 365 S. m. ı Taf.)

Lex.-8%°, Hamburg, L. Friederichfen & Co. 1914. M. 12 —

Predigtbuchs hätte er kaum zu rechtfertigen gehabt, denn

wen wird es nicht intereffieren zu beobachten, wie in dem

— Das Schulwefen in deut/chen Schutzgebieten. (150S.) gr.8°,

Ebd: 1914.

M. 3 —

evangelifchen Neuland die Pfarrer ‘ihres Amtes walten?

Und daß fie in Öfterreich gehalten find, brauchte kaum

Für die eingeborne Bevölkerung beftehen in unfern

fo betont zu werden, denn fie fagen es felbft deutlich genug,

deutfchen Kolonien zur Zeit faft 4000 Schulen, die von

Die Arbeit des Herausgebers ift gewiß im Ganzen mühfam

mehr als 200000 Schülern befucht werden. Das find fehr be-

439

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

440

trächtliche Zahlen, wenn man erwägt, daß von einer koloni-

wohltuend bemerkbar machen. In zahlreichen ftatiftifchen

alen Erfchließung unferer Schutzgebiete erft für einen Teil

Tabellen find die Mitteilungen, die in das Gebiet der Zahl

der unterworfenen Länder die Rede fein kann und außerdem

fallen, wohlgeordnet und überfichtlich zufammengeftellt,

erft in dem letzten Jahrzehnt die allgemeinen Verhältniffe

während die auf Beobachtungen zurückgreifenden Angaben

den Ausbau des Schulwefens in größerem Umfang er-

nüchtern und kritifch vorgetragen und der wiffenfchaft-

möglicht haben. Der Bildungstrieb der Eingebornen regt

lichen Beurteilung und Verwertung unterbreitet werd en.

fich außerdem in fo erftaunlicher Weife, daß wir mit einem

Der Stoff ift nach einzelnen Kolonien geordnet, am

noch erheblichen weiteren Anwachfen der Schulziffern

Ende wird in einer Schulftatiftik eine Zufammenftellung

in der nächften Zeit zu rechnen haben.

Ganz über-

aller Schulen in den deutfchen Schutzgebieten nach Schul-

wiegend ruht die Laft diefer Schularbeit auf den Schul-

arten, nach Schulleitungen und nach Schutzgebieten ge-

tern der Miffonare, die fich diefer Arbeit unterziehen,

geben. Innerhalb der einzelnen Teile werden die Elemen-

weil fie ihnen eine erwünfchte Gelegenheit bietet, auf die

tar- und gehobenen Schulen den Lehranftalten für prak-

Eingebornen einzuwirken, uhd an manchen Ort fogar das

tiliche Arbeit gegenübergeftellt und in jedem Abfchnitt

wichtigfte Mittel ift, ihnennäherzukommen. DieRegierungs-

die eingelaufenen Angaben über Schulort, Lehrkräfte,

fchulen bleiben numerifch weit hinter den Veranftaltungen

Schüler, Schulbetrieb, Baulichkeiten, Beiträge zu den Koften

der Miffionen, unter denen gegenwärtig die evangelifchen

der Schule mitgeteilt. Bei den ‚Lehrkräften‘ kommt z. B.

noch die Führung haben, zurück, während fie nach der

deren Vorbildung zur Sprache: die Rubrik ‚Schüler‘ gibt

fchultechnifchen Seite zweifellos an erfter Stelle ftehen.

nicht nur Gelegenheit, die Zahlen der die Schule befuchenden

Bei der fo großen Ausdehnung des kolonialen Schulwefens

Chriften, Heiden, Mohamedaner und zwar nach Gefchlech-

und feiner

oßen Bedeutun

danke von

D.

war es ein glücklicher Ge-

tern geordnet feftzuftellen, fondern auch, welchen Volks-

Paul, eine Umfrage großen Stils über alles,

ftämmen fie angehören; unter ‚Schulbetrieb‘ werden unter

was in unterrichtlicher Hinficht in unfern Kolonien ge-

anderm die Lehrpläne, die Schulfprachen, die Schulzeiten,

leiftet wird anzuregen. Das Hamburger Kolonialinftitut

die Schulprüfungen behandelt.

Bei den Elementar- und

erkannte die Wichtigkeit eines folchen Unternehmens und

den gehobenen Schulen waren noch eine Menge ‚allgemeine

übernahm in höchft anerkennenswerter Weife die Laften

Fragen‘ zu beantworten, z. B. wie die Schulbildung am

und Koften der Umfrage, deren Ergebnis nunmehr in dem

Ort gefchätzt wird, ob der Schulbefuch regelmäßig ift,

18. Band der von ihm herausgegebenen Abhandlungen

welche geiftigen Fähigkeiten die Schüler zeigen im Ver-

veröffentlicht worden ift. Da D. Paul inzwifchen die

gleich mit gleichaltrigen Kindern in Europa, wie ihr Ge-

horfam, Fleiß und fittliches Verhalten ift, welche Kennt-

Direktion der Leipziger Miffionsgefellfchaft und eine Pro-

feffur in Leipzig übertragen worden ift, hat Miffionsin-

niffe mittelmäßige Schüler beim Abgang nach vollendetem

fpektor Schlunk die Verarbeitung des Materials über-

Schulkurfus befitzen, wie die Schüler ihre erworbenen

Bei den An-

nommen.

Kenntniffe im fpätern Leben benutzen.

Das auf diefem Wege zu Stande gekommene Werk

ftalten für praktifche Arbeit (Handwerker-, Ackerbau-,

ftellt eine Inventur über das gefamte koloniale Schul-

Haushaltungsfchulen und dergl.) wurde danach gefragt,

wefen dar, wie wir fie bisher noch nicht befaßen. Wenn

was die Zöglinge nach vollendeter Ausbildung leiften, ob

auch die Befchwerden über die Unvollftändigkeit der in den

fie in ihrer Heimat Gelegenheit finden, die erworbenen

Berichten der einzelnen Miffionsgefellfchaften veröffent-

Fähigkeiten anzuwenden, ob das in der Lehranftalt Ge-

lichten Schulftatiftik nicht für alle in gleicher Weife zu-

lernte ‚eine Verbefferung des im Lande vorhandenen

treffend find, fo lag doch die oft beklagte Tatfache vor,

Handwerks, Landbaus ufw. darftellt oder die Einführung

daß eine zuverläffige Gefamtftatiftik über die Schulen in

einer neuen Kultur ift. Ich hoffe, daß diefe Beifpiele ge-

Auch die hier

unfern Schutzgebieten nicht exiftierte.

nügen, um zu erweifen, daß die Stofffammlung unter viel-

dargebotene Statiftik kann allerdings noch nicht als eine

feitigen Gefichtspunkten veranftaltet worden ift. Unter

vollkommene Löfung der Aufgabe gelten, denn nicht

miffionariichem wie unter kolonialpolitiichem Sehwinkel

alle der 2258 ausgefandten Fragebogen haben die erbetene

wird diefes Nachfchlagewerk für ernite Studien ausgezeich-

Auskunft in vollem Umfang gefunden. Aber in diefem Werk

nete Dienfte leiften.

wird gegeben, was erreichbar war, und die vorhandenen

Die Brofchüre Schlunks ‚Das Schulwefen in den

Lücken haben nicht die Tragweite, daß dadurch der hohe

deutfchen Gebieten‘ will in diefe Statiftik einführen

Wert diefes Sammelwerkes in wefentlicher Weife beein-

und die daraus für die weitere Schularbeit fich ergebenden

trächtigt würde,

Auch der Umftand, daß als Stichtag

praktifchen Folgerungen ziehen. Daß er als Bearbeiter

der ftatiftiichen Aufnahme der 1.Juni 1911 gewählt worden

des

oßen durch die Umfrage zugänglich gemachten

ift, verkümmert unfere Freude an dem Buch nicht. Denn

Materials fich diefer lohnenden Aufgabe fo rafch unter-

wenn es auch eine unausbleibliche Folge der Wahl diefes

zogen hat, ift dankenswert und wird hoffentlich dem

Die Schrift

Tages ift, daß wohl fämtliche Zahlen feitdem fich ver-

Studium jenes Werkes zuftatten kommen.

ändert haben, alfo im Vergleich zu dem gegenwärtigen

ift ein wertvoller Beitrag zur Gefchichte und Theorie des

Stand des Schulwefens nach 3 Jahren antiquirt find —

kolonialen Schulwefens und bietet trotz der ftarken Be-

die oben angegebenen Ziffern find daher auch nicht dem

vorzugung Togos für das Studium des Schulwefens in

Schlunk’fcken

erk entnommen, fondern der Schrift von

allen Schutzgebieten viel Lehrreiches und Anregendes.,

L. Weichert, ‚Das Schulwefen deutfcher evangelifcher

Zur Erörtetung gelangt: I. Die Gefchichte und Bedeutung

Miffonsgefellfchaften in den deutfchen Kolonien,‘ Berlin

des Schulwefens in den deutfchen Schutzgebieten; 2. der

1914 — fo behält doch die Feftftellung des Umfanges

gegenwärtige Beftand; 3. der Schulbetrieb; 4. der Schul-

des gefamten Schulorganismus zu einem beftimmten Zeit-

erfolg; 5. die Sprachenfrage; 6. die Arbeitserziehung; 7

unkt ihren bleibenden Wert. Denn durch die gefchickte

die Stellung der Miffionsfchulen im Organismus der Schutz-

rageftellung von D. Paul ift ein tiefer Einblick auch in

gebiete; 8. die Grundzüge einer gefunden Schulpolitik.

das innere Leben der Schulen uns erfchloffen worden, und

Wenigftens zu dem letzten Kapitel, das der Verfaffer

es find für viele wichtige Probleme fefte Grundlagen ge-

wohl als das wichtigfte anfehen wird, feien einige Bemer-

wonnen worden, die wir bisher fchmerzlich vermißten.

kungen geftattet. Der hier geäußerte Wunfch nach einer

Für die fchwierige Aufgabe, das gewaltige Material

Verftändigung über die technifche Bezeichnung der kolo-

fachgemäß zu bearbeiten, war Schlunk durch die Abfaffung

nialen Schulen ift im Intereffe einer einheitlichen Statiftik

feines Buches ‚Die Norddeutfche Miffion in Togo‘ 1910,

gewiß berechtigt, aber es ift mir zweifelhaft, ob mit den

1912 wohl vorbereitet und hat fie gelöft, wie der Gegen-

pofitiven Vorfchlägen des Autors fchon das letzte Wort

ftand es erforderte.

Peinliche Genauigkeit, Weite des

in diefer Angelegenheit gefprochen ift. Die Forderung

Blickes und ftrenge Sachlichkeit find Vorzüge diefes

eines fakultativen oder obligatorifchen Religionsunterrichts

Buches, die fich bei der Durcharbeitung jedes Abfchnittes

für die Schüler der bis jetzt religionslofen Regierungs-

441

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

442

die Hoffnung aus, daß die Schule fich bei Überweifung

fchulen, wobei die Wahl der Konfeffion den Schülern

freigeftellt würde (S. 135) halte ich aus hier nicht darzu-

von ausreichendem Land ganz felbft erhalten würde.

legenden Gründen für ausfichtslos und bedenklich (vgl.

Ich füge noch hinzu, daß die Ausführungen über die

meinen Auffatz „Die Schulen für Eingeborene in den

Ausbildung der eingebornen Gehülfen (S. 147) mir zu

deutfchen Schutzgebieten“ in:

Koloniale Monatshefte,

knapp erfcheinen, daß eine Behandlu

ng der Internats-

Mai 1914).

Dagegen fcheint es mir die Pflicht der

frag

e vollftändig fehlt, daß die Beftreitung des Charakters

Miffionen zu fein, den m. W. bisher noch nicht unter-

der Miffionsfchulen als Bekehrungsanftalten (

S. 68) m. E.

mehr behauptet, als gefagt werden kann, da ja felbft un-

nommenen Verfuch zu machen, den Schülern diefer

mittelbar darauf mit Recht bemerkt wird, daß die Mif-

in mancher Hinficht wichtigften Anftalten unferer Kolo-

nien planmäßig Gelegenheit zu geben, außerhalb des

fionen die Schularbeit bewußt mit der Abficht tun, den

Unterrichts das Chriftentum kennen zu lernen,

Ein

Übertritt zum Chriftentum ‚vorzubereiten.

anderer Vorfchlag betrifft die Anhäufung von Schulen

Leider hat Schlunk den Gebrauch feiner Schrift für

an demfelben Ort, die natürlich längft als ein fchwerer

wiffenfchaftliche Zwecke dadurch erfchwert, daß er fich

Übelftand empfunden worden ift. Aber wenn d

er Ver-

auf den Abdruck eines recht fummarifchen Verzeichniffes

der Spezialliteratur befchränkt, und davon Abftand nimmt,

faffer angefichts der Tatfache, daß z. B. in Lome 3 Fort-

durch eine literarifche Einführung in den Stand der Ver-

bildungsfchulen beftehen, die von der Regierung, von der

handlungen über die einzelnen Fragen dem Lefer es zu

evangelifchen und von der katholifchen Miffion unterhalten

werden, {fchreibt (S. 137): ‚Wäre es nicht viel gefunder,

ermöglichen, ohne allzugroßen Zeitaufwand feftzuftellen,

wenn man auf dem Wege der Vereinbarung, meinethalben

an welchen Punkten feine Ausführungen über das auch

auch des moralifchen Druckes dahin käme, daß, ich will

fchon von andern gefagte hinausgehen.

einmal fagen, die Miffionsfortbildungsfchulen eingezogen

Und auch für die im Text fich findenden Zitate ift bis auf wenige

werden, dafür aber konfeffionell verfchiedener Religions-

Ausnahmen der Fundort nicht angegeben vgl. Schmidlin S. ı1, Warneck

S. ı2, Hermand S, 112. Der Kunftwart wird S, 20 angeführt, ohne daß

unterricht an der ftaatlichen Fortbildungsfchule obligato-

der betreffende Artikel genannt wäre, Prof, Becker in Bonn wird S, 134

rifch wird?

So könnte Kraft, Zeit und Geld gefpart

bekämpft, ohne eine Angabe darüber, wo die beanftandete Äußerung im

Zufammenhang nachzulefen ift. Es wäre wünfchenswert gewefen, flatt

werden, und keiner hätte Schaden, alle hätten Vorteil

eine fo allgemeine Bezeichnung ‚Parlamentsbericht einer für Britisch-Süd-

davon‘ fo ift zwar die Tendenz diefes Vorfchlags durch-

Afrika eingefetzten Kommiffion für Eingebornenangelegenheiten‘ S, 136

aus zu billigen, aber das vorgefchlagene Heilmittel der

einen bibliographifch exakten Nachweis zu erhalten,

Vereinbarung dürfte felten zur Anwendung kommen.

Ich habe diefe Ausftellungen nicht unterdrückt, weil

Mir ift nicht erfichtlich, wie ohne Änderung des Schutz-

die Schlunk’fche Schrift auf gründlichen Studien beruht

gebietsgefetzes diefer Zwang und diefe Neuordnung durch-

und über das Niveau der landläufigen Miffionsliteratur

veführt werden kann, von andern Bedenken und Be-

fich weit erhebt, alfo eingehendere Kritik verdient. Mein

ürchtungen, die fich an ein folches Vorgehen anknüpfen

Gefamturteil faffe ich dahin zufammen, daß fie die Be-

würden, hier zu fchweigen.

Über die Einführung einer ftaatlichen Aufficht über

achtung aller Intereffenten beanfpruchen darf und jedem

empfohlen werden kann, der fich über die gegenwärtigen

das gefamte Schulwefen der Kolonien ift bei Schlunk

Schulfragen unferes kolonialen Unterrichtswefens infor-

manches Gute zu lefen. Ich halte fie für wünfchenswert,

mieren will.

glaube allerdings nicht, daß fie in abfehbarer Zeit ein-

Carl Mirbt.

geführt werden wird. Der Vorfchlag (S. 140 f.) fie einem

Göttingen.

chulinfpektor zu übertragen, der eventuell aus den

Auf Ver-

Reihen der Miffionare genommen werden foll, fcheint mir

Vorträge zur Einführung in die kirchliche Kunft.

dagegen nicht zweckmäßig, da ein folcher durch das

anlaffg. der 13. fächf. Prov.-Synode veranftaltet u. hrsg.

dienftliche Abhängigkeitsverhältnis gegenüber feiner Mif-

vom königl. Konfiftorium der Prov. Sachfen. (VIII,

Halle, Buchh. des

fionsgefellfchaft gebunden wäre. Das Verlangen, die finan-

136 S. m. 69 Abbildgn.)

gr. 8%

zielle Sicherftellung des Schulbetriebes (S. 144 ff.) durch

Waifenhaufes 1913.

Geb. in Pappbd. M. 4—

Übertragung der Schullaften auf die Eingebornen zu

Kunit und Kirche. Vorträge aus dem im Mai 1913 zu Dresden

regeln, ift in feinem Endziel fachlich berechtigt, wir ftoßen

auch bereits auf die gelegentliche Erhebung von Schul-

abgehaltenen Kurfus f. kirchl. Kunft u. Denkmalspflege

eld. Aber die generelle Einführung einer Schulunter-

hrsg. vom Evangelifch-luther, Landeskonfiftorium, Mit

haltungspflicht bei den Eingebornen fetzt Verhältniffe

voraus, die zur Zeit noch nicht allgemein beftehen, und

61 Abbildgn. auf 32 Tafeln. (V, 110 S.) 8°% Leipzig,

fie würde einer Erhöhung der Eingeborenenfteuer gleich

B. G. Teubner 1914.

M. 4—; geb. M. 5 —

kommen, die, wenn eine folche für möglich und zweck-

Der Hauptzweck folcher Vortragskurfe befteht darin,

mäßig erachtet würde, wohl nicht ohne größern Kampf

‚Architekten und Theologen zueinander in Verbindung

fpeziell für Schulzwecke beftimmt werden würde, Daß

zu bringen, fo daß fıe ihre Aufgaben innerhalb der kirch-

der durch den Schulbefuch leicht eintretenden Entfrem-

lichen Kunft verftehen lernen‘ (Gurlitt zu Dresden, S. 16).

dung der Eingebornen von der Arbeit ein Gegengewicht

Der erfte fand zu Halle a. S. im April 1913 ftatt,

gegeben werden muß, ift klar, aber es ift mir fraglich,

vom Kgl. Konfiftorium der Provinz Sachfen veranftaltet,

(9)

man mehr fordern darf als daß grund{ätzlich mit

das damit einer Anregung der Provinzialfynode folgte,

die ihm auch die Mittel dafür bereit ftellte.

Der zweite

jeder Schule irgendwelche Arbeitsgelegenheit verbunden

wird, fo daß jeder Schüler nicht nur geiftig fondern auch

wurde in der Pfingftwoche 1913 in Dresden vom Landes-

körperlich fich zu betätigen hat, wie ich es in meiner

konfiftorium in

emeinfchaft mit dem Verein für kirch-

Schrift ‚Miffion und Kolonialpolitik‘ S. 157 ausgeführt habe.

liche Kunft und der Königl. Kommiffion zur Erhaltung

Wo die Anlegun

von Schulfarmen möglich ift, werden

der Kunftdenkmäler veranftaltet, beide an zwei Tagen

fie gewiß für diefe Aufgabe befonders geeignet fein, aber

durchgeführt, was bei den reichen Programmen Bewun-

nicht überall werden die örtlichen Verhältniffe es geftatten.

derung verdient und, wie Referent aus feiner Teilnahme

an dem erfteren bezeugen kann, an die Spannkraft und

Übrigens ift der Vorfchlag Schlunks (S. ı11) gelegentlich

t der Zuhörer keine geringen Anfor-

fchon verwirklicht oder in der Verwirklichung begriffen.

Aufnahmefähigkei

Ich denke an die Mufterfarm Gaub der Rheinifchen Mif-

derungen ftellte. Der Druck der Vorträge, die zumeift

fion in Südweft, die, foviel ich fehe, in der Schlunk’fchen

auch mit Lichtbildern ausgeftattet waren, ermöglicht den

Schrift gar nicht erwähnt wird, Die hier befindliche Ge-

Befuchern, fich nachträglich lebendig in die Tagungen

hülfenfchule zeigt in vorbildlicher Weife, wie Geiftesarbeit

zurückzuverfetzen, und kann auch den fonft Intereffierten

und Handarbeit verbunden werden kann, und der Leiter

eine ergiebige Quelle der Belehrung werden. Bei dem

diefes bekannten Inftitutes fprach mir bei meinem Befuch

wachfenden Intereffe und der vielfeitigen Förderung, welche

+H+

443

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

DE

“

der kirchlichen Kunft in unferen Tagen zuteil wird, ift

Aufl. v. Prof. Siegm. Hellmann. 2. Bd. (Gefchichtfchreiber der

es lebhaft zu begrüßen, wenn fich die Beftrebungen auf

deutfchen Vorzeit, 9. Bd., I. Hälfte.) (VII, 312 S.) 8°%. Leipzig,

Dyk 1913.

Myu5:505jgeb.iM..6.—

kräftige Herausarbeitung des dem Proteftantismus Ur-

Dem erften Band der fränkifchen Gefchichte Gregors. von

eigenen und feinen befonderen gottesdienftlichen Zwecken

Angemeffenen durch Angliederung auch der modernen

Tours, der die Bücher 1—4 in einer vollftändigen Neuüberfetzung

enthielt, hat Profeffor Siegmund Hellmann jetzt den zweiten Band

Kunftbetätigung und unter Hervorhebung des gefchicht-

folgen laffen, der Buch 5—8 bBringt.

Gregor erzählt in diefen

lich oder landfchaftlich Individuellen geltend machen.,

Büchern die fränkifche Gefchichte vom Tod des Königs Sigibert

Die erfte Vortragsreihe ift nur ein wenig umgeordnet,

575 bis zum 11. Jahre König Childeberts 586. Sein Werk ift für

s Gennrichfchen Vortrags

um die prinzipielle Bedeutung de

diefe Zeit eine der wichtigfiten Quellen. Die Überfetzung Hell-

‚Evangelifcher Kirchenbau und praktifche Theologie‘ ftärker

manns ift von mufterhafter Zuverläffigkeit und trifft gut den naiven

zu betonen. Vorher geht die

efchichte des evangelifchen

Ton der Gefchichtserzählung des fränkifchen Bifchofs.

Durch

Kirchenbaues voön Brathe.,

die . zahlreichen Anmerkungen, in denen er auch häufiger auf

In der’anregenden Schlußdiskuffion, die gleichfalls wörtlich vorliegt,

feine Abhandlung in der Hiftor. Zeitfchrift 107, 1911, 1ff, über

wurde die Frage behandelt, ob man die bloße praktifche Zweckmäßig-

die Perfönlichkeit Gregors und fein Werk verweift, erleichtert es

keit zum alleinigen Prinzip der Kirchbautheorie machen oder das Wefen

das Verftändnis des bedeutungsvollen Werkes.

des Gottesdienftes in den Mittelpunkt rücken oder aber die Formen, in

G. Grützmacher.

welchen fich diefe oder jene Auffaffung vom Gottesdienft kriftallifiert hat,

Heidelberg.

dafür als grundlegend erachten foll (S. 132)., Außerdem handelten Hoß-

feld über ‚Evangelifchen Kirchenbau und Baukunft‘, Boffelt über innere

Schnitzer, Prof. Dr. Jof.: Savonarolas Erzieher u. Savonarola als

Ausftattung des Kirchengebäudes (hier ftark gekürzt, zur Ergänzung vgl.

Erzieher. (VIII, 141 S.) 8°%. Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher

mein Referat in ‚Religiöfe Kunft‘ 1ı913, S. 138f.), Hiecke über Fragen

Schriftenvertrieb 1913.

M.3, —

der kirchlichen Denkmalspflege, Waetzold über neuere religiöfe Malerei,

Vorftehendes, fchmuck ausgeftattetes Büchlein vereinigt zwei

Achelis über die Entftehung des Kruzifixes,

Auffätze zur Gefchichte und Charakteriftik Savonarolas. Der erfte

In der zweiten Vortragsreihe ragen die Vorträge von

macht mit feinem Großvater Michael Savonarola, dem Erzieher

Cornelius Gurlitt über ‚Kunft und Kirche‘ und ‚kirchliche

des Enkels und berühmten Arzte, bekannt. Ein ftreng kirchlicher

Denkmalspflege‘ vermöge der Autorität und langjährigen

Geift herrfchte in feinem Haufe, mehrere religiös-erbauliche

Befchäftigung des Verfaiffers mit dem Gegenftande hervor.,

Schriften entftammten feiner Feder, fein Erziehungsideal, das er

Im erfteren fucht er nachzuweifen, daß durch die Ge-

jedenfalls an feinem Enkel‘ erprobt haben wird, ift in der von

fchichte des Chriftentums, auch im Mittelalter, ‚eine Fülle

Segarizzi der Vergeffenheit entriffenen Schrift de regimine prae-

von Ablehnung der Kunft‘ geht, wogegen der gläubige

gnantium niedergelegt, S. teilt im Anhange den betr. Paffus mit.

Der Großvater wird Savonarola zum Studium des Thomas von

Maffenwille reagierte, der das Befte, was feine Beften zu

Aquino und der in feinen Predigten deutlich nachklingenden

fchaffen vermögen, in die Kirche hineintrug. Man darf

hier. wohl eine Einfchränkung machen, ohne das Recht

Medizin veranlaßt haben, die ganze Energie feines Mönchtums

ftammt ebenfalls von diefer erzieherifchen Seite her, nur die

der Doppelfeitigkeit der Betrachtung zu beftreiten (vgl.

Aftrologie hat er im Gegenfatz zum Großvater bekämpft. — Der

Berling

. 81). In dem zweiten Vortrage ift eine Fülle

zweite Auffatz fucht die von Paftor und F. X. Kraus bekämpfte

praktifcher Winke und lebensvoller perfönlicher Erinne-

Kinderpolizei des großen Florentiners zu rechtfertigen, d. h. hi-

rungen gegeben, während das ganze Heft von den an-

ftorifch-pfychologifch zu verftehen.

Sie wird — mit Recht —

erkennungswerten Bemühungen für das kirchliche Kunft-

begriffen als ein folgerechtes Stück des Savonarolafchen Supra-

wefen feitens der zuftändigen Organe und beftehenden

naturalismus, der auch die Kinder d. h. 12—20 jährige in den

Vereine im Königreich Sachfen Zeugnis ablegt.

Dienft feiner Reform fpannt, weil fie fowohl im damaligen floren-

Die gefchichtliche Seite findet Berückfichtigung in den Ausführungen

tinifchen Leben als auch in der Pädagogik Savonarolas eine Rolle

von O. E. Schmidt ‚der fächfifche Kirchenbau bis auf Georg Bähr‘ (hier

fpielten,

An Beifpielen wird gezeigt, daß eine derartige Heran-

fei zu S. 22 Taf. II 5 nur bemerkt, daß die Figur links im Relief kein

ziehung der Jugend im kirchlichen Intereffe nichts Außergewöhn-

Priefter, fondern ein Heiliger — der Kirchenheilige? — ift und der runde

liches war.

Gegenftand hinter ihm fchwerlich eine Blüte darftellen wird). Vortreff-

Sehr fein ftellt S. zum Schluß die Konfequenz Sa-

liche Abbildungen ‚illuftrieren diefen Vortrag und den letzten, fehr an-

vonarolas heraus, der von feinem Glauben an die übernatürliche,

ziehenden, von Prof. Högg über Friedhofskunft, Wenn man fich fonft

der Kirche anvertraute Wahrheit aus die Wiffenfchaft und Kultur

der Notwendigkeit einer Reform innerhalb der kirchlichen Kunftbetäti-

genau fo fcheel anfehen muß wie ‚der religiöfe Papft‘ Pius X.

gung der Gegenwart verfchließen wollte, fo ift hier ficherlich ein Aus-

fchnitt, für den fie jedermann zugeftehen wird.

Nur ift mir nicht klar geworden, wie S. perfönlich fich entfcheidet

angefichts des Satzes: ‚So fehr fich der wiffenfchaftliche

Bei folchen fchönen Erfolgen — die Kurfe wurden

Forfcher darüber empören mag, wer kirchlich-gläubiger

von über 300 bezw. 400 Geiftlichen befucht — ift nur zu

Gelehrter fein will, muß fich demütig fügen, der unverföhnlichen

wünfchen, daß die von der Eifenacher Konferenz gegebene

Feindfchaft eingedenk, die zwifchen Kirchenlehre und Wiffen-

Anregung auch in anderen Landeskirchen außerhalb des

fchaft ftets beftand, noch befteht und wohl immer beftehen wird‘.

Herzens Deutfchlands Nachfolge finden möchte, in denen

Im vorliegenden Buche ift S. ganz wiffenfchaftlicher Forfcher,

aber will er nicht andrerfeits kirchlich-gläubig fein? Und wenn

folche Beftrebungen noch völlig brach liegen.

Betheln (Hann.).

E. Hennecke.

ja, tritt dann hier nicht wieder deutlich die Unklarheit und In-

konfequenz feines Reformkatholizismus zutage?

Zürich,

Walther Köhler.

Referate.

Daufch, Lyz.-Prof. Dr. P.: Die Wunder Jefu. 1.u.2. Aufl. (Biblifche

Natorp, Paul: Kant u. die Marburger Schule,

Vortrag. [Aus:

Zeitfragen, gemeinverftändlich erörtert.

V. Folge.

1E

‚Kantftudien‘.] (III, 29 S.) gr. 8% Berlin, Reuther & Reichard

MS

1912.

M. — 80

12. Heft.)

gr. 8°.

Münfter i. W., Afchendorff 1912.

Eine höchft unkritifche Studie, gefchrieben vom ftreng fupra-

In der Vorrede hebt der Verf. hervor, daß diefer Vortrag, der

naturalen Standpunkt der katholifchen Kirche aus! Proteftantifche

Ehrung Cohens gewidmet, fich die Aufgabe ftellt, das Verhältnis

Literatur wird viel zitiert, aber nirgends fetzt fich der Verf. ein-

der Marburger Schule zu Kant, Hegel und dem heutigen deutfchen

Idealismus klarzuftellen.

Mit Kant ftimmt er zufammen in der

gehender. mit ihr auseinander.

Auch fehlt eine gründliche Er-

transzendentalen Methode, die er aber infofern in theoretifcher

örterung des Wunderbegriffs an fich, die man nicht geben kann,

ohne die Frage nach dem. Wirken Gottes überhaupt ausführlich

Hinficht ausdehnt, als er durch die Funktion des Denkens über

zu behandeln. Moderner Suggeftionstheorien wird mehrfach ge-

jede Begebenheit hinausgeht, und diefelbe als Produkt des Den-

kens aufgefaßt wiflen will und in diefem Sinne die Erfahrung als

dacht, aber es fehlt eine Berückfichtigung der jung aufblühenden

unendliche Aufgabe faßt, indem man jede Begebenheit als Pro-

Wiffenfchaft, die fich endlich mit den fog. okkulten Phänomenen

befchäftigt und auf manche Wunderüberlieferungen neues Licht

dukt des Denkens verfteht. ‚Der unzerftörliche Grundgehalt der

zu werfen befähigt fein dürfte.

transzendentalen Methode fei die Methode einer unendlichen

R. A. Hoffmann.

fchöpferifchen Entwicklung‘.

Hierin ftimme Verf. mit Hegel zu-

Königsberg i/Pr.

fammen, fofern er jeden denkfremden Faktor aus dem Denken

Gregorius, Bifchof v. Tours: 10 Bücher fränkifcher Gefchichte,

ausfchließe.

Aber dies kann nur in unendlichem Prozeß ge-

überf. von Wilh. v. Giefebrecht.

4, vollkommen neubearb.

fchehen und nicht wie Hegel will in einem abfoluten Erkennen.

445

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

446

Vielmehr bleibt immer für uns ein x, das uns zu erkennen, zu

fprechungen neu erfchienener Werke aus dem Gebiete der Päda-

rationalifieren aufgegeben fei.

gogik und ihrer Gefchichte, fowie Nachrichten aus der Gefellfchaft

If die Theoretik immer bedingt, fo foll die Ethik unbedingt

der deutfchen Erziehungs- und Schulgefchichte.

Ein ‚Namen-

fein als Logik der Willensgeftaltung. Hier erweitere fich die Ver-

und Sachregifter‘ am Schluffe erleichtert die Benutzung desfelben

nunft über die Theoretik hinaus.

Er redet von einer Ethik un-

für einfchlägliche Studien.

K. Knoke.

endlicher Aufgaben, die ein unabläffiges. Fortfchreiten, Steigern

Göttingen.

unferes Selbft fordere.

Alle bloß theoretifche Erkenntnis fei

Hypothefe, ‚über die hinaus der tiefere Logos die Forderung des

Mitteilung.

Anypotheton erhebe, das in der Ethik gegeben fei‘. Diefe Gedanken

16.. Ein koptifch-chriftlicher Fluchpapyrus. In.den

führt er im Gegenfatz zu Einwänden von Windelband u. a. aus,

‚Beiträgen zur Forfchung‘ (Studien und Mitteilungen aus dem

indem er betont, daß er eine Kulturphilofophie als Lebensmacht

Antiquariat Jacques‘ Rofenthal München I, 3)

veröffentlicht

wolle, die in keinem Gegenfatz zur Naturwiffenfchaft und Natur-

Philofophie ftehe, da die Natur eine wefentliche Grundlage hu-

W. Hengftenberg mit Fakfimilien eine Anzahl von, im Vorjahr

maner Kultur fei.

auf einer Münchner Auktion aufgetauchten koptifchen Papyri,

wohl mittelägyptifchen Urfprungs: drei Briefe, drei kurze Rech-

‚Alle bedingte Satzung der Vernunft foll bezogen werden

nungszettel, wie fe bisher in der koptifchen Papyrusliteratur nicht

auf die Jetzte unbedingte und die in ihr erft begründete letzte

Einheit des Bewußtfeins‘.

Das heißt doch wohl: alles relative

bekannt geworden find, und endlich einen hochintereffanten Fluch-

theoretifche Erkennen ift in den Dienft des unbedingten Sittlichen

papyrus in einer der Buchfchrift äußerft naheftehenden forgfältigen

Unziale. Sprache und Orthographie find tadellos, abgefehen: von

zu ftellen, da das theoretifche Erkennen wefentlich nur Naturer-

einigen Verfchreibungen und Wiederholungen, da der Zauber von

kennen ift. Das erinnert an Fichte, der in der Natur das Material

der Pflicht fieht.

Warum freilich das Erkennen nur bedingtes

einem älteren Stück mit einiger Übereilung abkopiert ift. — In

Erkennen fein foll, das Ethifche aber unbedingt, .ift nicht einzu-

dem Zauber ift die Gottheit zur Vernichtung eines perfönlichen

Feindes angerufen. Es ift eine Witwe mit Waifenkindern, die zu

fehen, wenn man das Erkennen nicht auf das Naturerkennen ein-

dem Mittel der Verfluchung greift. Dazu wird eine Lifte alttefta-

fchränkt.

Königsberg i/Pr.

Dorner.

mentarifcher Großtaten aufgezählt, um die Gottheit mit der Auf-

zählung ehemaliger Wundertaten gewifermaßen zu identifizieren.

Jacoby, Geh. Konfift.-R. Prof. D. Herm.: Die Autorität u. der

Der dadurch auf Gott auszuübende Druck erhält dann noch eine

bedeutende Verftärkung durch die Übernahme einer der feier-

Proteftantismus. Vortrag. (24 S.) 8°. Königsberg i. Pr., F. Beyer

1912.

M. —50

lichften Stellen der chriftlichen Liturgie, nämlich der Paraphrafe

Der Grundgedanke, daß es auch im Proteftantismus religiös-

der Vifion Jefaias (hier ift auf die Analogie zu dem großen Dank-

fittliche Autoritäten unter der des heiligen, in Chriftus offenbaren

gebet der Anaphora der fog. klementinifchen Liturgie gleichfalls

Gotteswillens gibt, nämlich die der Gemeinde, der Gefchichte,

mit vorausgehender Lifte altteftamentlicher Reminiszenzen ver-

des Charismas d. h. hervorragender Perfönlichkeiten , und des

wiefen). Unmittelbar nach dem Lobgefang der Engel kommt die

Amtes, wird kaum ernftlichem Widerfpruch begegnen; die Diffe-

eigentliche. Verfluchung mit Namensnennung des Verfluchten

renzen beginnen bei der Frage, wie zu fichern ift, daß diefe vier

(Schenute, Sohn des Pamin). Nicht unwichtig ift der Umftand,

Hilfsautoritäten fich nicht an Stelle jener einen drängen, der fie

daß die Witwe, deren Ausdrueksweife fich durchweg in den

dienen follen.

Kritiiche Auseinanderfetzung mit dem Vf. wäre

Grenzen äußerlicher Orthodoxie bewegt, einen Toten ihre Bitte

aber natürlich nur angemeffen, wenn er feine Urteile über manche

an Gott weitervermitteln Jläßt, weil der Tote als der Gottheit näher

Erfcheinungen in Kirche und Theologie der Gegenwart eingehen-

ftehend gedacht wird, ohne daß der Vermittler in näheren Be-

ziehungen zu dem Befchwörer zu ftehen braucht.

Das nächft-

der begründet hätte, als es im Rahmen diefes Vortrags möglich war.

Berlin.

H. Mulert;

befte Grab, am beften eines Armen, genügte, in das der Fluch-

zettel, in beide Richtungen gefaltet, umwickelt und wahrfchein-

Breit, Pfr. Th.: Worte Chrifti.

12 Predigten.

(Moderne Predigt-

lich bleiverfiegelt gefteckt wurde, ein rein äußerlich ins Chrift-

Bibliothek, X. Reihe, 4. Heft.) (VI, 102 S.) 8°%°. Göttingen, Vanden-

liche überfetzter heidnifch-abergläubifcher Gebrauch. Hengften-

hoeck & Ruprecht 1913.

M. 1,35

Zeitpredigten aus Augsburg, die uns für einen bisher wenig

berg hat den koptifchen Papyrus, in dem auch eine ganze Anzah]

griechifcher Wörter vorkommen, in mufterhafter Weife heraus-

gekannten modernen bayrifchen Prediger intereffieren. Im Ge-

gegeben, teilweife ergänzt, überfetzt und mit Anmerkungen ver-

brauch von Fremdwörtern, in der Zitation von Ausfprüchen neu-

fehen, betrachtet aber feine Arbeit nur als eine vorläufige und

erer Denker, in der Wahl einer recht bedeutenden Höhenlage

hofft, daß man fich noch weiter mit dem intereffanten Stück

der Sprache und der Gedanken geht B. allzuweit; nach der Seite

befchäftigt.

der religiöfen Erkenntnis bietet er (vielleicht nur in diefen Pre-

München.

Max Maas.

digten) allzu wenig. Aber die ganze Art, Zeitverhältniffe religiös-

ethifch zu beleuchten, ift außerordentlich gewandt, dazu (was

Wichtige Rezenfionen,

mehr wert ift) innerlich anfaffend und fortreißend; fie wirkt, ohne

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18,

je ins Schelten zu geraten, wuchtig ernft; fie haftet nicht an Einzel-

heiten, fondern durchmißt Tiefen und Höhen; fie gibt eigene in-

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht,

haltreiche Gedanken.

Es lohnt fich, die kleine Sammlung zu

Achelis: Das Chriftentum i. d. erften drei Jahrhdtn, (v. Erbes: ZKgefch

lefen.

1913, 2; v. GFicker: ThRdfch 1913, 6; v. OScheel: ZWiIchTh 1913, 23

v. RKnopf: DtfchLtz 1913, 27; v. AWikenhaufer: RömQuart{ch 1913, 2/3).

Gießen.

M. Schian.

Alivifatos: Die kirchl. Gefetzgebung Kaifer Juftinians I (v. GKrüger:

Zeitfchrift für Gefe hichte der Erziehung und des Unterrichts. (Neue

DtfchLtz 1913, 29; v. MRothenhäusler: StudMttlgBenedOrd 1913, 3;

Folge der ‚Mitteilungen der Gefellfchaft f. deutfche Erziehungs-

v. HL: RevBened 1913, 3; v. GRaufchen: LtZtrbl 1913, 25; v. HJor-

dan: ThLtbl 1913, 23; v. Sägmüller: ThQuartfch 1914, 1).

u. Schulgefchichte‘.) 2. Jahrg. (318 S.) gr. 8% Berlin, Weid-

Bacci-Venuti: Dalla grande persecuzione alla victoria del cristianismo

mann 1912. M. 8 —; f. Mitglieder der Gefellfchaft f. deut.

v. GFicker: ZKgefch 1913, 2; v. LSalvatorelli: NCultura 1913, 6; v.

Erziehgs- u. Schulgefchichte m. dem hiftor.-päd. Lit.-Bericht

VS: LtZtrbl 1913, 44; v. GKurth: RevHistEccl 1914, 1).

Mi-5'—

Bacher:; Die Proömien d, alten jüd, Homilie (v. ASchwarz: DtfchLtz 1913,

27; v. ALoisy: RevCrit 1913, 29; BiblZ 1913, 3; v. HLaible: ThLtbl

Gefc

hichte der Päda

Auch diefer zweite Jahrgang enthält wertvolle Beiträge zur

1914, 1i

gogik. Aus den 13 Nummern, die unter

der Rubrik ‚Quellen u

nd Abhandlungen‘ in diefem Bande vereinigt

Bachmann: Gott u. d, Seele (v. PJaeger: ThRdfch 1913, 6; v. FM:

find, mögen die folge

nden als befonders beachtenswerte hervor-

LtZtrbl 1913, 41; v. LIhmels: ThLtbl 1913, 26; v. Uckeley: ThLtber

1914, 5).

gehoben werden, ohne daß damit die andern als weniger bedeu-

Baudrillart: Dictionnaire de lhist. et de la geogr. eccl&siastique (v,

tungsvoll bezeichnet werden follen: Nr. 3 ‚Karl Friedr. Horns‘ —

HDelehaye: AnalBoll 1913, 2/3; v. GFicker: ZKgefch 1913, 2; 1914,

Er war Oberkonfiftorialrat in Weimar — ‚Reife zu Peftalozzi

I; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1914, 1).

Bauer; Johannes (v. EEhrhardt: AnnBiblTh 1913, 4; v. WVrede: ThRev

im Jahre 1819° von Oberfchulrat Krumbholz. S. 25—47; Nr. 8

I913, 4; v. ALoisy: RevCrit 1913, 27; idem: ReyHistLitRel 1913, 5;

‚die Bildungsgefchichte des jungen Leibniz’ von Privatdozent Kabitz

v. GWohlenberg: ThLtbl 1913, 21 ; v. GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch

S. 164—184; Nr. 11 ‚Mittelalterliche Schulgeräte im Mufeum zu

Lübeck‘ von Lehrer Warncke S. 227—250; Nr. 13 ‚Joh. Carl

Baeumker: Die Le

1914, 2)

hre Anfelms v. Canterbury über d. Willen (v., GGrune-

Gotthelf Rochlitzer, einer der Erfinder der Lautiermethode‘ von

wald: ThRev 1913, 6; v. ALhotzky: AllgLtbl 1913, 8; v, ELutz: Lt-

Rich. Herrmann S. 257—287. Der Band enthält außerdem Be-

RdfchKathDtfchl 1913, 8; v. RKoebner: LtZtrbl 1913, 23).

447

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14.

448

Baumftark: Die chriftl. Literaturen d. Orients (v. JLabourt: BullAncLit-

Lüge im Urteil der neueften deut, Ethiker,

(16, 138) gr8% Paderb., Schö-

ArchChret 1ı912, 2; v. WStaerk: ZW{fchTh 1913, 2; v. JChapman:

ningh ’14. 4— | Jülicher, A: Welchen Dienft hat die proteft. Theol.

RevBEn6d 1914, 2).

d, Kirche d, Gegenwart zu leiften? (ProtMntshft 1914, 5,

Baur: Die Forderg, einer Weiterbildung d. Religion (v, Stocks: ThLtber

168—181). |

Kann, A: Ein philofoph, Gedankengang. Der Zwang zur

Erwägg, zwecks

1913, I; v. Lauerer: ThLtbl 1913, 5; v. JMausbach: ThRev 1913, 19).

Fortentwicklg. Der Ideenftreit. Der Kampf ums Dafein

im Kopfe, Eine

Bayer: Danielftudien (v. König: ThLtber 1913, 2; v. FWitzel: ThRev

Begründg., des Materialismus u. e, Begründg., des Idealismu:

S,

Eine Erklärg.

1913, 9; BiblZ 1913, 3; v. ACondamin: RevPratApolog 1914, janv).

des willensbedingten ‚Ich‘ u, feiner Willensfreiheit u, d

er Rätfelfragen der

Bendel: Vita S. Burchardi (v. BSchmeidler: ZKgefch 1912, 4; V,

Menfchheit. (8, 108) gr89 Wien, Selbftverl. (:

1.50 | Liepe, W

Huber: ThRev 1913, 8; v. OScheel: ZWichTh 1913, 1).

Das Religionsproblem im neueren Drama von Leffin

g bis zur Romantik.

Berliere: L’ordre monastique (v. KWenck: ZKgefch 1913, 2; v. HB:

(18, 267) gr8° Halle, Niemeyer ’14, 8 —

| Lyman, EW: Social progress

AnnPhilChret 1913, mai-juin; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1914, 1).

and religious faith (HarvardThRev 1914, 2, 139—165).

I

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Beßmer: Philof, u. Theologie d. Modernismus (v. JMüller: ZKathTh 1913,

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Heft: Allg. Moral.

(

107) 8° Münft.,

2; v. RProoft: RevB&n6d 1913, 3; v. WKoch: ThQuartfch 1913, 4)

Afchendorff ’14. 1.50 |Mumsfen, R: Monismus u, Chriftentum. Eine

Beuzart: Les hEr6sies pend. la moyen-age (v. GBaguenault: RevQuestHist

neue Antwort auf e. alte Frage, (32) kl89 Hamb., Agentur d, R. Haufes

1912, oct; v. LFebvre: RevCrit 1913, 6; v, JMarty: AnnBiblTh 1913, 8/9),

’14. —30 | Silberer, H: Probleme der M

Bewer: Comm. on Jonah (v. JTouzart: RevBibl 1913, 2; v. SACook;:

yftik u, ihrer Symbolik, (283)

gr80 Wien, Heller & Cie, ’ı14. 9— | Sternber

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JournThStud 1913, july; v. HCreelman; AmerJournTh 1913, 3),

Gefchichtswiff, (61) gr89 Berl., Reuther & R.’14.

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1913, 2; v. Behm: ThLtber 1913, 6; v. SJCafe: AmerJournTh 1913, 2;

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v. WUebele, (779) gr8% Berl., Reuther & R. ’ı3.

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v. HWindifch: ZW{chTh 1913, 2; v. ALoify: RevCrit 1913, 30; idem:

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4, apr, 583—6°2)- l

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Weinel, H: Joh, Gottl. Fichte, (24,111)

89 Berl.-Schöneb,, Prot, Schriften-

Zwaan: Museum 1913, dec; v. MGoguel: AnnBiblTh 1914, 2; v. GA-

vertrieb ’I4. 1.50; geb, 2— | Zum 70. Geburtstag Alois Riehls, Feft-

vdBerghvEysinga: NThTijdsch 1914, 1).

fchrift der ‚Kantftudien‘ m. Beiträ

gen v. FMedicus, RHönigswald, HSpitzer,

Bonet-Maury: L’unit& morale des religions (v, ARobinfon: RevofThPhil

HScholz, HRickert,

1913, jan; v. ALoisy: RevHistLitRel 1914, 1 ; v. ROtto: DtfchLtz 1914, 6).

Berl., Reuther & R. ’14. 5—

BHell hrsg. v. HVaihinger u. BBauch, (248) gr89

Borrmann: Das Eindringen d. Pietismus i, d, oftpreuß. Landeskirche

Prakt.: Beyer, K: Jefus als Lehrer. Präparationen zu den Gleich-

(v. GSommerfeldt: ZKgefch 1913, 3; v. Uckeley: ThLtbl 1913, 23; v

niffen u. der Bergpredigt nebft Anh.: Das Chriftentum, die Krone unter

HHoffmann; ThRd(ch 1914, 3).

den Religionen, (Methodifches Hilfsb, f. d. ev.

gr8° Bln., Prausnitz ’14.

Geb, 4.50 | Brooke, CWA: Modern methods

Religionsunterr.) (12, 288)

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Neuelte Literatur

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(33) Langenf.,

B RS T

—45 | Dryander:; Die außergottesdienftliche Wort-

ausgewählt von P. Pape,

verkündigung durch die Geiftlichen, Referat, (49)

80 Stuttg., Grüninger

KG I: Bibliothek der Kirchenväter. Auguftinus ausgew. Schriften,

(*14). —40 | Fifcher, L: Die kirchl. Quatember.

2. Bd, 22 Bücher üb. den Gottesftaat,

Aus dem Lat. überf, v. ASchröder.

. Ihre Entftehg., Ent-

wicklg. u. Bedeutg. in liturg., rechtl. u. kulturhiftor, Hinficht. (

12 278)

(Buch IX—XVI.) (512)8%° Kempt., Köfel’ı4. 2.70; geb. 3.50; in Halb-

890 Münch., Lentner ’I14. 6.20

Laule, G: Die Pädagogik Friedrich

perg. 4—

Bigelmair, A: Zur Theol. des Eufebius v. Caefarea. [Aus:

Paulfens im Zufammenhang m. feiner Philofophie u. ihrem Einfluß auf das

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deutfche Schulwefen, (110) Langenf., Beyer & S, ’14.

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(45) Langenf., Beyer & S, ’14

AGardner ’14.

s. 6 —

Kirfch, JP: Römifche Martyrlegenden u. alt-

5

chriftl. Kirchen Roms,

Aus: ‚Feftfchr. f, Hertling‘.] (16) Lex-8%° Kempt.,

(

Köfel ’14.

1— |Rietz, G: De Origenis prologis in Psalterium quae-

stiones selectae, Diss. (48) 89 Jena ’ı4. | Sajdak, J: Historia critica

scholiastarum et commentatorum Gregorii Nazianzeni. Pars ı, De codici-

bus scholiastarum Gregorii Nazianzeni,

Accedit appendix de Pseudo-

Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Münster in Westf.

gregorianis et Gregorii encomiis, (340) Lex8® Krakau, Gebethner & Cie,

Neuheit!

’14. 8.20 | Thieme, K:; Das apoftol. Glaubensbekenntnis. (144) 8°

Lpzg, Quelle & M.’14. Geb, 1.25 | Wohleb, L: Die latein, Überfetzung

Johann Ecks Predigttätigkeit an U. I. Frau zu Ingolstadt

der Didache, kritifch u, fprachlich unterfucht, m, e. Wiederherftellg, der

griech, Vorlage u. e. Anh. üb, das Verbum ‚altare‘ u, feine Kompofita.

(1525—1547). Von Dr. Aug. Brandt, Prof. in Bonn.

(142) gr8° Paderb., Schöningh ’13. 6—

Br: 8

AI : D

M. 6.40

KG 2: Blume, C: Hymnologie u, Kulturgefch. des M,-A, [Aus:

Das Werk bildet Heft 27/28 der von Prof. Dr. Greving-Münster

‚Feftfchr, f, Hertling‘.] (14) Lex-89 Kempt., Köfel’r4. ı— [|Lerche,

herausgegebenen ‚Reformationsgeschichtlichen Siudien und Texte‘,

O: Stud, z. Diplomatik u. Rechtsgefch, d. älteren Papfturkunden Braun-

fchw. Klöfter (QuellFrfchgBraunfchwGefch VI, 1914, 1—14). | Schnürer,

Verzeichnisse durch jede Buchhandlung.

G: Die älteften Legenden der hl. Kümmernis (Ontkommer, Wilgefortis).

[Aus: ‚Feftfchr. f. Hertling‘,] (12) Lex-89 Kempt., Köfel ’i14. ı—

KG 3: Allen, PS: The age of Erasmus, (304) 8° Oxford, Claren-

don Press (Lndn, Milford) ’ı4. s. 6— | Bruining, A: De grond der

geloofsverzekerdheid bij Luther (NThTijdsch 1914, 2, 113—134). | Emer-

Aschendorffsche _ Verlagsbuchhandlung, Münster i W.

ton, E: Martin Luther in the light of recent criticism (HarvardThRev

1914, 2, 203—230). | Gottfchick, J: Luthers Theologie. (92)gr8° Tüb,,

Die Lehren des Hermes Trismegistos. Von Dr. Jos. Kroll.

Mohr ’14. 3 —

XI u 4425

er 8

M. 14.25

KG 4: Demmel, HJ: Gefch, des Alt-Katholizismus in Öfterr. (98)

Neuheit! Das Buch erschien als Heft 2/4 des XII Bandes der „Bei-

gr890 Kempt., Verl, d, Reichsverb, altkath. Jungmannfchaften ’14. ı— |

Religionsgefpräch, geh, am kurfürftl. Hofe zu Hannover 1704. Nach e.

träge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters“,

hebr. Handfchrift hrsg. u, überf, v. ABerliner, (10, ı9 u.32) gr8° Berl.,

in Verbindung mit von Hertling, Baumgartner.und Grabmann

Lamm ’14. Geb. 10— ] Widmann, E: Die relig. Anfchauungen des

hrsg. von Clemens Baeumker,

Fürften Metternich. (8, 105) gr80 Darmft., Winter ’14. 1.40

Es beschäftigt sich mit den durch Reitzensteins Poimandres auf-

Syft.; Brunner, E: Das Symbolifche in der relig, Erkenntnis. Bei-

häufig gestreiften Problemen der hermetischen Schriften.

gerollten und seitdem in philologischen wie theologischen Abhandlungen

Der Verfasser

träge zu e, Theorie des relig. Erkennens. (1r, 136) gr89 Tüb., Mohr ’14.

sucht, indem er Lehre für Lehre durchgeht, überall den Zusammenhang

3.60 | Chapman, JJ: Where faith and morality meet (HibbertJourn 1914,

mit gemeingriechischen Vorstellungen, mit dem weiten

Ideenkreise der hellenistischen Kulturwelt aufzuweisen.

Sso

apr, 529—536). | Coats, RH: Sacraments and unity (ibid, 496—508). |

Jernen wir nicht nur für die Einreihung der Hermetica, sondern auch für

Cohn, J: Religion u, Kulturwerte, (26) gr89 Berl., Reuther & R. ’14.

unsere Kenntnis von der Bedeutung und Einwirkung der verschiedensten,

1— | Dixon, WM: Inspiration (HibbertJourn 1914, apr, 509—528). |

stoischen, neupythagoreischen, jungplatonischen, orphischen, jüdischen,

Dorner, A: Die Notwendigkeit e. Gotteserkenntnis (ProtMntshft 1914,

gnostischen Gedankenströmungen. Um nur eins herauszuheben, fast über-

4, 121—136). | Feftfchrift f, Alois Riehl. Von Freunden u. Schülern zu

all werden wir auf die tiefgreifende Nachwirkung der Gedanken des Posei-

feinem 70. Geburtstag dargebracht, (522 m. ı Bildn.) gr80 Halle, Nie-

donios hingewiesen. WirempfehlendasBuchallenPhilologen,die

sich mit griechischer Philosophie und Religionsgeschichte,

meyer ’14. 14— | Fittbogen, G: Leffings Gottesbegriff, I (ProtMntshft

und allen Theologen, die sich mit dem frühen Christentum

1914, 5, 181—188). | Groenewegen, HJ: Gedachten van cen wijsgeer

befassen, in gleicher Weise.

over godsdienst (ThTijdsch 1914, 3, 231—245). | Jakobovits, J: Die

Verantwortlich: Oberlehrer Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic., Hermann Schuster

Halbjährlich 10 Mark

_]ährlich 26 Nım.

e

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

E

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger We

66,

„ zu fenden,

18. Juli 1914

39. Jahrg. Nr. 15

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

e

rlag,

Pohlenz, Aus Platos Werdezeit (Goedecke-

Archiv für Reformationsgefchichte. 1ı0. Jahrg. | Sawicki, Der Sinn des Lebens (Niebergall).

meyer).

(Boffert).

Frommel, Vom inwendigen Leben (Schian).

Causse, Les Prophetes d’Israel et les Religions

Manen, Armenpflege in Amfterdam in ihrer

Langheinrich, Kirchengemeindeordnung für

hiftorifchen Entwicklung (W. Köhler).

das Königr. Bayern vom 24. Sept. 1912 (Seh-

de V’Orient (Greßmann).

Grabau, Das evangelifch-lutherifche Prediger-

ling).

Hölfcher, Die Profeten (Derf.).

Knudson, The beacon Lights of Prophecy

minifterium der Stadt Frankfurt a, M, (K. Bauer).

Referate: Landersdorfer, Die Kultur der Baby-

(Derf.).

Dechent, Kirchengefchichte v. Frankfurt am

lonier u, Affyrer, — Nieffen, Die Mariologie

Friedmann, Der gefellfchaftliche Verkehr und

Main feit der Reformation (Derf.).

des heil. Hieronymus, — Grabinski, Wie

die

Umgangsformen in

talmudifcher

Zeit

— Neuere Arbeiten auf dem Gebiete der Frank-

ift Luther geftorben. — Byfe, Sw&denborg.

Blau).

furter Kirchengefchichte feit der Reformation

I—IV. — Koch, Katholizismus und Jefuitis-

Roth, Rom und die Hasmonäer (Oscar Holtz-

(Derf.).

mus, — Theologifche Arbeiten aus dem Rhei-

mann),.

Lehmann, Sören Kierkegaard(Raoul Hoffmann).

nifchen

wiffenfchaftlichen

Prediger- Verein.

N. F, 14

— Grape,

In welchem Sinne

Leipoldt, Vom Jefusbilde der Gegenwart (M.

Herzog, Ralf Waldo Emerfon (Bornhaufen),

nenne ich Jefum Chriftum meinen Erlöfer bzw.

Dibelius).

Storr, The Development of English Theology

Raufchen, Florilegium patristicum, Fasc, IX

(Mackintosh).

Verföhner? — Hoffmann, Wie fie fo fanftruhn !

Holl).

Laffon, Grundlagen der Glaubenslehre (Johannes

Mitteilung: (17) Vorträge auf der 126, Tagung der

Griffith, The Nubian Texts of the Christian

Wendland).

amerikanifchen orientalifchen Gefellfchaft,

Period (Zetterfig&en).

Cohen, Das Dafein Gottes vom Standpunkt der

Redaktions-Notiz.

Walther, Die Anfänge Karl V (Bernays).

reinen Logik (Dorner).

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur,

Pohlenz, Max: Aus Platos Werdezeit. Philologifche Unter-

nach Platos Auffaffung, Platos Stellung zur athenifchen

fuchgn. (427 S.) gr. 8°% Berlin, Weidmann 1913. M. 10 —

Demokratie, Paufanias’ Erotikos und Platos und Xenophons

Sympofium hinzukommen, ganz abgefehen von vielen in

Die zufammenfaffende Darftellung: von Platos Werde-

den größeren Zufammenhängen behandelten, höchft in-

zeit am Schluffe des Werkes fchildert uns, wie fich Plato

tereffanten Einzelfragen wie Richtungen in der Sophiftik,

nach Sokrates’ Tode gelobte, das Vermächtnis feines

Öela uOolga,

Panhellenismus, Sprachftatiftik, Verhältnis

Meifters hochzuhalten, wie er fich aber gerade deshalb

Platos zu Gorgias, zu Ifokrates, Afchines, Xenophon und

genötigt fah, nicht nur eine -Auseinanderfetzung mit der

anderes mehr, worüber die Regifter am leichteften orien-

Sophiftik vorzunehmen, fondern auch über den völlig

tieren.

dogmenlofen Zuftand der fokratifchen Philofophie hinaus-

Die Interpretation ift überall von umfaffender Kenntnis

zugehen und ihr mit Hilfe der Pythagoreer eine pofitive

nicht nur der platonifchen Dialoge felbft, fondern auch der

Ergänzung zu teil werden zu laffen. Sie zeigt uns weiter,

ganzen hiftorifchen, rhetorifchen, medizinifchen, poetifchen

daß er fchließlich den anfangs noch gehegten Gedanken

Literatur jener Zeit getragen, fodaß es dem Verf, oft

an ein praktifche Politik aufgeben muß und auch auf

wiffenfchaftlichem Boden durch das Auftreten von Zweifeln

gelingt, äußerft intereffante Schlaglichter auf platon. An-

fchauungen zu werfen.

Befonders glücklich fcheint mir

an der Möglichkeit der Erkenntnis in eine fchwere Krifis

von diefem Boden aus die Interpretation des Menexenus

hineingerät, aus der er fich nur durch das dem fokratifchen

und des Phaedrus gelungen zu fein. Und auch die Aus-

Gedankenkreife fernliegende Studium der medizinifchen,

führungen über den Gegenfatz zwifchen Protagoras und

naturphilofophifchen, pythagoreifchen und vor allem der

mathematifchen Lehren — nicht aber der der Eleaten

Gorgias hinfichtlich des Verhältniffes von %dvu und ayadop,

fowie die über das Vorhandenfein einer erften Ausgabe

416) —, die er z. T. auf feinen Reifen nach Kyrene und

des Staates halte ich für, fehr beachtenswert. In anderen

Aegypten kennen lernte, herauszuhelfen vermochte. So

Punkten muß ich freilich z. T. erheblich von P. abweichen.

gewann er feine neue Weltanfchauung, die für ihn, als er

Daß z, B. im Meno die neue Weltanfchauung Platos in den Grund-

den Meno {fchrieb, in ihren Grundzügen feftftand (418). Er

zügen fchon feftftehe

(418 vgl. 339, 316, 312), kann ich keineswegs zu-

Vorhanden ift im

wandte fich dann der Abfaffung des Staates zu, ging nach

geben und vermiffe bei P, auch jeden Beweis dafür.

Italien, um fich noch mehr mit den pythagoreifchen

Meno die Lehre von der Anamnefis — die als Arbeitshypothefe (alfo als

Gedanken vertraut zu machen, kam dort in Berührung

bloß fiktiv) zu bezeichnen (192, 311) aber kaum zutreffend fein dürfte —,

von der Ideenlehre aber findet fich dort keine Spurz und das damit zu

mit Dion, und aus dem freundfchaftlichen Verkehr mit

erklären, daß Plato ein ausführliche Behandlung des Hauptproblems in

diefem Manne entftand in ihm der Wunfch, Schüler um

anderem Zufammenhange fchon vorgefchwebt habe (312 vgl. 316); halte

fich zu fammeln, um ihnen feine Gedanken mitzuteilen und

ich für wenig glücklich. Wenig überzeugend find für mich auch feine

fie durch fıe fortzupflanzen., So gründete er die Akademie

Ausführungen über den Lyfis. Und wenn er den Inhalt des Symp. in die

mit dem Phaedrus als Programmfchrift. —

Worte faßt: ‚Wert hat nicht das einzelne Exemplar, fondern die Gattung,

Wert nicht der Menfch als Individuum, fondern die Menfchheit‘ ufw. (387),

Diefe, hier nur ganz kurz {kizzierte, Entwicklung Platos

fo fcheint mir das mit Platos wiederholten Hinweis auf den ewigen Ruhm,

gewinnt Pohlenz nach einer Einleitung über die Entftehung

den fich der Einzelne durch den Eros erwerben könne, nicht ganz leicht

vereinbar zu fein,

des platonifchen Dialogs und die Frage nach feiner hi-

ftorifchen Treue durch ein eingehende und zugleich chrono-

Gänzlich ablehnen muß ich endlich feine Anfetzung

fowohl als auch feine Auffaffung des Phaedo. Allerdings

logifch angeordnete Interpretation der Apologie, des

Laches, Charmides, Hippias minor, Protagoras, Gorgias,

hat es wohl wenig Zweck, hier auf Einzelnes einzugehen

Meno, Ion, der erften Ausgabe des Staates, des Menexenus,

und anderswo fchon Gefagtes zu wiederholen, Ich will

Phaedo, Phaedrus, Lyfis und Sympofiums, zu der befondere

mich deshalb ganz einfach zur Partei derer bekennen,

itel, Anhänge und Exkurfe über die ı600l 26y0t, den

denen es nicht in den Kopf will, daß Pl. einen Dialog, in-

äa

ß

rief, den großen Hippias, die Sophiftik und Rhetorik

dem fich über die Ideenlehre die Worte finden: 2&70 0üdir

449

450

451

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15.

452

XaLVOV, AIX ArsQ del xal AALLoTE(!) xal &v T AQEAINAV-

mit Gefchmack ausgewählt und in Stichenform gedruckt,

HöTı 16y 00dky zExavuUaL 2Eyarp (100b), früher gefchrie-

bringen die Propheten dem Verftändnis des Lefers noch

ben haben follte als den, in dem es heißt: toluntEopP Ya

näher.

Die fie begleitende Darftellung befchränkt fich

00V TO y& AAnNYEG elzetv (Phädr. 247C), und will im übrigen

ftifche {fcharf hervor.

überall auf die Hauptfachen und hebt das Charakteri-

nur eine m. E. irrtümliche, aber für die richtige Anfetzung

Die meffianifchen Weisfagungen

und Beurteilung des Phaedo keineswegs unbedeutende,

gelten als echt und werden gebührend gewürdigt,

Im

Auffaffung (317f.) zurückweifen: deuregoc xi00s bedeutet

übrigen werden die Refultate der Literarkritik anerkannt

ür Plato, wie nicht nur die Phaedoftelle (99d) felbft, fon-

und als felbftverftändlich vorausgefetzt.

dern auch Pol. 300c und Phil. 19c zeigen, nicht den

Das befondere Endziel, das Causse verfolgt, ift, die

befferen, fondern den fchlechteren Weg, und fteht nicht

Urfprünge des univerfalen Monotheismus aufzuhellen. Alle

feine Ausführungen find zu diefem Zweck ftraff konzen-

im Gegenfatz zu der materialiftilchen Naturphilofophie,

fondern zu der Theorie, die Plato erft in der R

epublik

6

triert. Er beginnt mit einem einleitenden Kapitel über

und im Timäus gewinnt. Auch das ift für mich ein

rund,

die volkstümliche Jahvereligion, die in wefentlichen Punkten

der es mir unmöglich macht, mich mit der Auffaffung

mit den anderen {emitifchen Natur- und Stammesreligionen

Pohlenz’ zu befreunden, Aber bis zu einem gewiffen Grade

übereinftimmt und nichts Monotheiftifches hat,

Aber

find das alles dö&aı. Und auch P, felbft ift fich darüber

trotz der heidnifchen Überlebfel und trotz der immer

völlig klar,

neueinftrömenden fremden Einflüffe hat man kein Recht,

Um fo weniger find aber dann die Schärfen zu verftehen, die er

von einem Polytheismus Ifraels zu fprechen; ja man kann

hier und da anbringt — nicht einmal überall mit der erforderlichen Vor-

ficht. So ift es z. B. keineswegs nötig, ‚Scheuklappen vorzuhaben‘ (153, I),

fagen, daß die Jahvereligion von Anfang an eine Tendenz

um Gorgias 508a nicht — wenigftens nicht allein — an die Pythagoreer zu

zum Monotheismus gehabt hat. Denn Jahve ift von jeher

denken; eine Erinnerung an Soph, 242 de läßt den Gedanken an Empe-

ein ftarker und eiferfüchtiger Gott gewefen, der niemals

dokles als völlig berechtigt erfcheinen.

einen Bund mit andern Göttern eingegangen ift (S. 47 £.)

Indeffen, mag man auch in diefem oder jenem Punkte

Und nun zeigt Causse, wie zuerft mit Elia die Morgen-

von Pohlenz abweichen, überall hat man das Gefühl, eine

dämmerung des Monotheismus anbricht. ‚La foi au Dieu

durchaus gediegene Arbeit vor fich zu haben, die viel

unique n’est pas le produit d’une laborieuse speculation

Neues bietet und an allen Punkten zur Nachprüfung eigener

philosophique, mais l’aboutissant d’une lutte pour la con-

Anfchauungen anregt.

servation nationale, d’une r&action violente contre le syn-

Königsberg.

Göedeckemeyver.

cretisme‘ (S. 62). Und weiter, wie fich eine Knofpe nach

der andern entfaltet und wie mit Deuterojefaja die volle,

reife Blüte des Monotheismus gekommen ift. Die Jahve-

Causse, D. theol. A.: Les Prophetes d’Israel et les Religions

religion ift zur Weltreligion geworden und Israel der Welt-

de l’Orient. (330 S.) gr. 8% Paris, E. Nourry 1913. fr. 7.50

miffionar (S. 239). Die Schlußkapitel (S. 254—321) fetzen

fich auseinander mit dem angeblichen Urmonotheismus

Hölfcher, Guft.: Die Profeten. Unterfuchungen zur Reli-

der Semiten, wie ihn vor allem Renan behauptet hatte,

gionsgefchichte Israels. (VIII, 4865.) gr. 8°%. Leipzig,

und mit den monotheiftifchen Strömungen im modernen

Orient, auf die Winckler, Jeremias, Baentfch und die Pan-

J. C. Hinrichs 1914.

M. 9 —; geb. M, 10.20

Knudfon, Albert C.: The beacon Lights of Prophecy. (XII,

babyloniften überhaupt hingewiefen hatten. Causse urteilt

fehr befonnen; er erkennt die tiefe Frömmigkeit und

251 5)) 21: 89

New York, Eaton & Mains [1914].

Ethik an, die uns in Ägypten und Babylonien entgegen-

Alle drei Bücher über die Propheten ftehen auf der-

tritt, aber er leugnet das Vorhandenfein eines klaren

felben wiffenfchaftlichen Höhe.

Knudfon hat für die

Monotheismus, im großen und ganzen gewiß mit Recht,

breitefte Offentlichkeit gefchrieben, ohne Anmerkungen

Nur die Reform Amenophis IV. fcheint er mir nicht

ganz richtig eingefchätzt zu haben, da er den politifchen

und ohne gelehrten Ballaft, aber doch nicht an der Ober-

fläche haftend. Er verfucht, feine Lefer über die gegen-

Faktor zu ftark betont gegenüber dem religiöfen Emp-

wärtigen Probleme zu orientieren; gelegentliche Andeu-

finden und die gedankliche Reinheit des Monotheismus

tungen zeigen, daß er die Literatur beherrfcht und einen

leugnet, Philofophifch-abftrakt betrachtet, war der Mono-

felbitändigen Standpunkt gewonnen hat, den er in Kürze

theismus und Univerfalismus des ‚Ketzerkönigs‘ vielleicht

rechtfertigt. Eine längere Einleitung (S. 1—55) über die

deutlicher als der eines Deuterojefaja, aber es fehlte ihm

allgemeine Gefchichte und die Eigenart der Prophetie ift

die innere Wärme und die Fähigkeit zum Leben wie

vorangefchickt. Dann folgen die einzelnen Geftalten der

aller ‚Aufklärung‘, Im übrigen aber hat Causse das Problem

des orientaliichen Monotheismus fcharf herausgearbeitet

großen Propheten, Charakteriftifch find fchon die Über-

fchriften: Amos the prophet of moral law; Hosea the

fein kann.

und fo gelöft, daß er der allgemeinen Zuftimmung ficher

prophet of love; Isajah the prophet of faith; Jeremiah

the prophet of personal piety; Ezekiel the prophet of in-

Hölfcher hat die Propheten hauptfächlich von drei

dividualism;

Deutero-Isaiah the prophet of universa-

Seiten her zu erfaffen verfucht. Er behandelt ı. die reli-

lism. Die Linien werden fcharf umriffen, die Hauptzüge

gionspfychologifchen Fragen (S. 1—188), 2. die großen

klar herausgehoben und feffelnd dargeftellt. Überall fieht

Prophetengeftalten (S. 189—358) und 3. die literarkritifchen

man die gewaltigen ‚Leuchtfeuer‘, die erft Israel und dann

Probleme (S. 359—460).

Von diefen drei Teilen ift der

Der Kritik wird ihr

letzte am Ifchwächften, obwohl er eine Reihe wertvoller

der Menfchheit den Weg wiefen.

volles Recht, wenngleich fie maßvoll bleibt und die Echt-

Beobachtungen (z. B. S. 382 Anm. 2, ‚Satiftik ftereotyper

heit der meffianifchen Weisfagungen anerkennt. Die Form

Wendungen der Redaktoren im Jeremia-Buch‘), anregen-

‚Jehovah‘ könnte wohl mit gutem Gewiffen aufgegeben

der Vermutungen (z. B.. S. 373 ff. die Herkunft ven Jefaja

werden; für die Zurückführun

der Prophetie auf Mofe

40—55 und 55—66 aus Agypten) und guter Konjekturen

und die angeblich alte Vorftellung eines ‚kingdom of Je-

enthält. Aber die verfchiedenen Propheten{chriften werden

hovah‘ fcheint es mir an ftichhaltigen Beweifen völlig zu

fehr ungleichmäßig berückfichtigt; auf Jefaja 40—55

fehlen. Aber von diefen und anderen Kleinigkeiten ab-

werden nur I2 Zeilen verwendet.

Selbfit wenn man fich

auf den Boden der herrfchenden Anfchauung ftellt, kann

gefehen, wünfche ich dem Buche, daß es für Amerika

das werden möge, was uns ‚der Cornill‘ bedeutet,

man fragen, ob das berechtigt ift. Wer aber die übliche

Causse ift infofern gelehrter, als er auf wiffenfchaft-

Literarkritik der Schule Wellhaufens, wie fie innerhalb

liche Anmerkungen nicht verzichtet. Dadurch hat er den

der Prophetenfchriften betrieben wird, als einen einzigen

Haupttext entlaftet, fodaß man fich ganz dem Genuß der

großen Irrtum ablehnt, wird diefen Ausführungen Höl-

feinen Stilifierung hingeben kann — und wir Deutfchen

fchers nicht zu folgen vermögen Das Buch würde fehr

find jetzt auch verwöhnt!

Reiche Überfetzungsproben,

gewinnen,wenn diefer Teil völlig fehlte, Vollftändig find

453

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15.

454

die Propheten ja doch nicht ausgefchöpft, da ihr Verhält-

Verföhnung (S. 56—64). Die talmudifchen Belegftellen

nis zur Politik nur flüchtig geftreift wird und da die von

druckt Verf, in den Anmerkungen im Original ab, aber

ihnen benutzten mythologifch-märchenhaften Motive und

nur nach dem landläufigen (zenfurierten) Text. Von der

Stoffe überhaupt nicht berückfichtigt werden.

bedauerlichen Zerklüftung der jüdifchen Gefellfchaft durch

Glücklicher ift die Darftellung der großen Propheten-

Ausfchließung der Abkömmlinge aus verbotenen Ehen

geftalten, die durch reiche Zitate in poetifcher Form, durch

(Mamfer) und dergl. erfährt man bei ihm nichts. A, Rofen-

die eigenartige Beobachtung der von ihnen gebrauchten

zweigs Schrift: ‚Gefelligkeit und Gefelligkeitsfreuden in

Bilder und bildlichen Redewendungen und durch die Ein-

Bibel und Talmud‘ (Berlin 1895) wird nicht erwähnt.

ordnung in die zeitgefchichtlichen Ereigniffe Leben und

Budapeft.

Ludwig Blau,

Farbe gewinnen.

Einzelheiten wird man beanftanden,

durch die allerdings Manches anders nüanziert wird; der

Roth, Dr. Otto: Rom und die Hasmonäer. Unterfuchungen

eine Forfcher wird hier, der andere dort ein Licht auf-

fetzen. Da wohl etwas zu viel Gewicht auf die logischen

zu den jüdifch-römifchen Urkunden im 1. Makkabäer-

Folgerungen gelegt wird, fo ift Hölfcher einem Hofea

buche u. in Jofephus jüdifchen Altertümern XIV.

und Jeremia, wie mir fcheint, nicht ganz gerecht geworden,

(Beiträge zur Wiffenfchaft vom Alten Teftament, Heft 17.)

die gewaltiger durch ihre Perfon als durch ihre ‚Lehre‘

gewirkt haben (S. 222; 295f.). Durch die Ausfcheidung

(III, 88 S.) 8%.

Leipzig, J. C. Hinrichs 1914.

der meffianifchen Verheißungen ift auch Jefajas Eigenart

M. 3—; geb. M. 4—

Gegen Wellhaufen, Willrich, Niefe behauptet Roth die

nicht ganz richtig erfaßt worden, deffen ‚Glaube‘ zeitweilig

wefentliche Echtheit der Vertragsurkunde zwifchen Rom

nur in der Hoffnung auf den Meffias wurzelt. Aber im

großen und ganzen ift die Charakteriftik trefflich ge-

und den Juden von 161 v. Chr., das Wort ovuuayla fei

lungen,

vielleicht erft bei Rücküberfetzung ins Griechifche ein-

Am beften ift ohne Zweifel der erfte Teil.

Die reli-

gefügt. Das Verfprechen, Feinden keine Schiffe zu {tellen,

gionsgefchichtliche und pfychologifche Analyfe der prophe-

hätten die Römer bedingt gegeben; m. E. verlangen fie

tifchen Erfahrungen ift geradezu meifterhaft; und mit

es von den Juden vorforglich, da diefes reiche Volk in

oßer Freude wird man den tiefgründigen Ausführungen

den Küftenftädten wohnte, auch wo es fie nicht befaß.

olgen und fich gern belehren laffen. Bedauert habe ich

— Den Römervertrag des Makkabäers Simon von 142 —

nur, daß hier nicht ausdrücklich derjenige genannt wird,

nicht 139 vgl. I. Makk. 14,40 — kennt Jofephus nicht, dem

von dem wir alle gelernt haben und der uns zum erften

nur I Makk. 1—14,15 vorlag. Diefen Ausgangspunkt feiner

Male das pfychologifche Verftändnis der Propheten er-

Unterfuchung vergißt Roth, wenn er fchließlich doch die

fchloffen hat: Duhm. Wenn man etwa Giefebrechts ‚Be-

Urkunde dem erften Makkabäerbuch einfügen will.

In

rufserfahrung der Propheten‘ mit dem vorliegenden Werke

das 9. Jahr Hyrkans I (13. Dez, 127) datiert Roth mit Recht

vergleicht, dann ermißt man erft den gewaltigen Fort-

die längft als falfch eingeordnet erkannte Urkunde Joseph.

fchritt, den die altteftamentliche Wiffenfchaft auf diefem

ant. XIV 8,5. Leider wird die mancherlei Schwierigkeiten

Gebiete gemacht hat, Man merkt, daß hier ganz anders

bietende frühere Urkunde Hyrkans I nur beiläufig erwähnt.

gearbeitet ift als auf dem literargefchichtlichen Boden.

Aus Cäfars Zeit sind fefte Daten Cäfars Brief nach Sidon mit

Das foll keine Verkleinerung der Verdienfte Hölfchers

Erlaß für Hyrkan II (47 v.Chr.) und ein von ihm angebahnter

’

fein, im Gegenteil, ein befonderes Lob: Er hat nicht nur

nach feinem Tod fertiggeftellter Senatsbefchluß (44.v. Chr.),

eingeheimft, was feine Vorläufer geleiftet haben, fondern

Die fonftigen Aktenftücke find verftümmelt. Roth meint,

er hat darüber hinaus felbftändig das Feld befät und eine

daß ein Senatsbefchluß von 47 Hyrkan zum ‚Freund des

reiche Ernte heimgebracht, deren wir uns mit ihm freuen,

römifchen Volkes‘ erklärt, aber we

en eines Bündniffes noch

verhandeln will. Die drei Erlaffe

]

oseph. ant. XIV 10,5—7

Berlin-Weftend.

Hugo Greßmann.

find ihm Teile eines Senatsbefchluffes von 44, der einen

Erlaß Cäfars von 47 anführt, und zwar den verlorenen

Friedmann, Dr. Jofeph: Der gefellichaftliche Verkehr und

Teil des Briefes nach Sidon. Solche künftliche Konftruk-

die Umgangsformen in talmudiicher Zeit.

(65 S.)

08

Berlin, L. Lamm 1914.

M. 2.50

tionen treffen felten das Rechte; man tut beffer, das Ver-

ftändliche zu erklären und das Unverftändliche zu kenn-

Schon in alter Zeit war bei den Juden die Gefellig-

zeichnen. Aber Roths Unterfuchungen find fchön geführt

keit ausgebildet, was fich in einzelnen Anordnungen des

und fehr beachtenswert; die Meißener Fürftenfchule, der

mofaifchen Gefetzes, im gemeinfchaftlichen Opferkult und

fie gewidmet find, kann fich diefes tüchtigen, dankbaren

fynagogalem Gebet zeigt.

Auch das Studium des Ge-

Schülers freuen.

fetzes, deffen Kenntnis nach talmudifcher Anfchauung

nur in Gefellfichaft erworben werden kann, förderte das

Gießen.

Oscar Holtzmann.

Gefellfchaftsleben. Bei öffentlichen Vorträgen fcharte fich

Leipoldt, Prof, D. Dr, Johs.: Vom Jefusbilde der Gegenwart.

an Sabbaten und Feiertagen das ganze Volk um die ge-

6 Auffätze.

(VIIL. 455 S.) gr. 8% Leipzig, Dörffling

lehrten Redner (Kap. I, S. 7—10). Gerade die zwei Haupt-

motive des Gefellfchaftslebens, Religion und Gefetzesftudium,

& Franke 1913.

M. 8.50; geb. M. 9.50

veranlaßten die Teilung der jüdifchen Gefellfchaft in zwei

Sechs Vorträge erfcheinen hier in erweiterter Form,

Klaffen, in den Stand des Chaber und in den des Am-

mit Nachweifen und einem ausführlichen Regifter verfehen,

ha-arez, Die erfteren bildeten den gelehrten und from-

Ihr Verfaffer will, ohne Vollftändigkeit zu erftreben, von

men Stand. Zeitweife ftanden fich die beiden Klaffen

modernen Künftlern, Dichtern, Gelehrten und anderen

feindlich

egenüber, doch kam es nie zu einem völligen

Publiziften erzählen, deren Werke einen Eindruck des

Bruch.,

Kl

eine Klaffenunterfchiede gab es unter den Hand-

Bildes Jefu widerfpiegeln. Wenn ein folches Unternehmen

werkern. ‚Angefehen waren im Volke die, welche im

nicht das bedenkliche Refultat manches referierenden

Gemeindeleben tätig waren, ferner die an der Spitze

Buches zeitigen foll, den Lefer um die Dinge herum zu

der Synagogen ftanden, oder die Verwalter der Armen-

führen ftatt in fie hinein, fo wird man dreierlei vom Autor

kaffe und endlich die Lehrer der Kinder‘ (Kap. I, S:11="21).

erwarten dürfen: er muß eine umfaffende Sachkenntnis

Auf den Anftand wurde im Allgemeinen viel gehalten.

befitzen, damit er eine richtige Auswahl treffe; er muß

Eine Sammlung der einfchlägigen Ausfprüche bietet Kap.III,

über einen eleganten Stil verfügen, damit das kritifche

S. 22—26. Nach diefer all

gemeinen Darlegung folgt je

Referat nicht wie ein totes Exzept wirke; er muß fähig

ein Kapitel über Gruß (S,

27—38), Befuch, Gaftfreund-

und gewillt fein, die fraglichen Werke zuerft — aber nicht

fchaft und Unterhaltu

(S. 50—55) und zum Schl

ng (S. 39—40), Gefchenke

lediglich — nach den ihnen innewohnenden Gefetzen zu

uß über Beleidigung und

beurteilen, damit ihn nicht vorzeitiges Anlegen fremder

455

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15.

456

X

Maßftäbe

in Mißverftändnis

und Ungerechtigkeit ge-

fein wollte, doch zumeift nur den Graben vertieft hat, der

raten laffe.

ihn von feinem Gegenftande trennt.

Der erften 'diefer Forderungen wird L. in hohem

Berlin.

Martin Dibelius.

lifche Kirche beweift feine Sachkenntnis.

Grade gerecht; vor allem das Kapitel über die katho-

Über die Be-

Raufchen, Gerardus: Florilegium patristicum digessit vertit

rechtigung der erften drei Untertitel — die Schönheits-

fucher, die Armenfreunde, die Ärzte — ließe fich ftreiten;

adnotavit R. Fasc, IX: Textus antenicaeni ad primatum

die Vorausfetzung des vierten Kapitels, daß Ellen Keys

romanum spectantes, (VI, 60 S.) gr. 8%. Bonn, P. Han-

‚Lebensglaube‘ den gemeinfamen Befitz des Monismus

ftein 1914.

M} 1:30

zur Darftellung bringe, erfcheint anfechtbar; große Be-

lefenheit aber wird man überall merken und anerkennen.

Das neue Heft von Raufchens Florilegium patristicum

bringt eine Sammlung der wichtigften Stellen zur Ge-

Die Erfüllung der zweiten Forderung wird man freilich

fchichte des römifchen Primats bis auf Eufebius.

Die

vermiffen, am fchmerzlichften dort, wo wie im erften

Ausgabe ift forgfältig gemacht; Druckfehler find nur ver-

Kapitel über zahlreiche Werke verfchiedener Dichter Heer-

fchau gehalten wird. Am beften lieft fich das fechfte

einzelt ftehen geblieben (S. 8 udrp und Aı& S, 15 als

Kapitel, über Doftojewskij; denn hier wird der Blick auf

S. 33 uet& yoovw@p und vor xat &xeivo xaıp0D falfches

eine einzige und bedeutende Geftalt gerichtet; hier wird

omma S, 38 xatoltxnv); die Auswahl der Texte ift

das Intereffe durch ausführliche Angaben und wörtliche

vollftändig und von anerkennenswerter Unbefangenheit:

Zitate lebendig erhalten.

bei Cyprian de cath. eccl. unitate 4 gibt R. die echte

Überlieferung und verweift die Interpolationen in den

Das Schlimmfte aber ift, daß L. der dritten Forderung

Apparat; er trägt auch kein Bedenken unter der Literatur

gegenüber völlig verfagt. ‚Wer den Dichter will verftehn,

das Buch von Hugo Koch an der Spitze zu nennen.

muß in Dichters Lande gehn‘ — L. bleibt immer im

Lande des Theologen. Schon die Beurteilung in Paren-

Und doch legt man das Heft mit den peinlichften

thefe ‚kein Kirchenchrift‘ läßt das erwarten.

Durch die

Empfindungen aus der Hand. Schon früher hatte Knopf

theologifche Brille werden denn auch die meiften der zu

(vgl. diefe Zeitung 1906 S. 679) Anlaß, Raufchen darauf

befprechenden Werke betrachtet. ‚Den eigentlichen Sinn‘

hinzuweifen, daß feine Anlehnung an Krügers Sammlung

von Sudermanns ‚Johannes‘ entdeckt L. in der letzten

den guten Sitten nicht entfpräche.

Diesmal ift es Mirbt

(Quellen zur Gefch. des Papfttums %, den Raufchen aus-

Szene: ‚Dahuldigt das Volk Jefus mit begeiftertem Hofianna‘.

genützt hat, Ich veranfchauliche das Verhältnis zwifchen

Und bei Oskar Wilde finden wir — obwohl ‚er alles eher,

Raufchen und Mirbt durch folgende Lifte:

als ein Chrift‘ ift — ‚manchen gut chriftlichen Gedanken

ausgeprägt‘.

Mit Bedauern wird regiftriert, daß Steinle

2. Clem. Rom.

Mirbt 5

3Tr

Tertullian

= Mirbt 37,

die Auferweckung von Jairi Töchterlein halb im Freien

3. Ignatius

”

7

39, 38, 49, 41,

‚fo, daß alle zufehen können‘ gemalt hat: ‚Wie fügt fich

4. Hermas

»”

10

42, 43, 48

das zu Mark. 5, 40? Wie fügt es fich überhaupt zu Jefu

5. Papias

”

17

12

Hippolyt

==/Mirbt.54

Und die Betrachtun

von

6a. Hegefipp

»”

19

13

rigenes

49 5

Beurteilung des Wunders?

6b. Irenäus

»”

29

14

Cyprian

I

»”

6

Hauptmanns ‚Emanuel Quint‘ gipfelt in dem Satze: ‚obwohl

7. Dionyfius

W

»”

2

63, 69, 74

Hauptmann dem Herrn die volle geiftige Gefundheit

abfpricht, leugnet er nicht, daß er große Gedanken vertrat,

8. Viktor

23

16.

15

Pf. Cyprian

”

Z5

Gedanken, die auch für die Gegenwart ihre Bedeutung

ı

»”

24

Dion. Alex.

”

V

befitzen‘.

9. Irenäus

»”

17

Aurelian

”

78

Die Beifpiele zeigen wohl zur Genüge, daß L. an

E

18

Porphyrius

”

81

viele Kunftwerke einen ihnen völlig fremden Maßftab

10. Cajus

|

»”

33

I9

Petrus Alex.

”

82

20,

Eufebius

a E

»”

98

heranträgt, wenn er ihre Schöpfer daraufhin verhört, welches

efusbild, welche Anfchauung vom Chriftentum fie vertreten

Was Raufchen an Eigenem hinzugetan hat, befchränkt

‚wollen‘. Selbftverftändlich gibt es Künftler, an die man

fich (abgefehen von Nr. ı, wo er die neuteftamentlichen

diefe Frage richten darf; aber auch bei deren Werken

Stellen abdruckt) darauf, daß er häufig einige Sätze mehr

unterfchätzt L.'‘doch den im letzten Grunde irrationalen

aufnimmt als Mirbt, daß er bei Cyprian noch einige Briefe

Drang, zu geftalten, gewaltig; auch da fucht er viel zu

hinzufügt, daß er eine Überfetzung beigibt und in der

fehr nach einer propagandiftifch vertretenen Tendenz;

Textform die neuen Ausgaben berückfichtigt, die feit

ja gerade vor einem folchen Werke, vor Kretzers ‚Geficht

Mirbt3 erfchienen find. Und dabeiwird Mirbts Buch

Chrifti‘, tritt die Verwechslung von Roman und fozial-

weder in der Vorrede noch über den einzelnen

religiöfem Traktat beinahe komifch zutage in dem Ausruf

Stücken genannt! Nur in der Anmerkun

%

zu S. 56, wo

L.’s: ‚und der Dichter tut nichts, um das Urteilder handelnden

Jülichers (im Anhang bei Mirbt ftehende)

emerkungen

Perfonen zu berichtigen‘.

zu den Papftverzeichniffen als Literatur angeführt werden,

Gern fei anerkannt, daß L.’s kritifche Befprechung

taucht wenigftens der Name Mirbt auf. Raufchens Ver-

wiffenfchaftlicher und halbwiffenfchaftlicher Darfteilungen

halten erfcheint aber in um fo fchlimmerem Licht, da er

Jefu — alfo ein erheblicher Teil des Buches — von diefem

in der Vorrede erklärt, daß feine Sammlung ebenfo für

ungünftigen Urteil nicht betroffen wird; allein zwei Gründe

Katholiken wie für ‚Akatholiken‘ beftimmt fei.

Er kann

beftimmen mich, hier vor allem das andere zu betonen:

fich alfo nicht einmal darauf berufen, daß er einen katho-

lifchen Mirbt hätte machen wollen.

wie wenig L. dem Irationalen in der künftlerifchen Pro-

duktion gerecht wird, mit wie einfeitig theologifcher

Man ift in Sachen mimicry von katholifcher Seite her

Frageftellung er an Dichtungen und Bildwerke herantritt.

nachgerade vieles, um nicht zu fagen alles gewöhnt. Daß

Einmal befindet fich L. dadei in zahlreicher und guter

aber ein Mann wie G. Raufchen, den man im übrigen

Gefellfchaft, denn diefe Verkennung künftlerifcher Maß-

wiffenfchaftlich ernft nimmt, hierin etwas vom Stärkften

ftäbe ift ein richtiger Theologenfehler, (und zwar ohne

leiften würde, das hätten wir doch nicht erwartet.

Unterfchied der Richtungen!).

Sodann aber: L. unter-

Berlin.

Karl Holl.

fcheidet fich von vielen diefer feiner Weggenoffen durch

einen offenbaren Willen zur Gerechtigkeit, und trotzdem

Griffith, F. Ll: The Nubian Texts of the Christian Period.

ift es ihm nicht gegeben, die Dinge unter anderem als

[Aus: ‚Abhandlgn, d, preuss. Akad. d. Wiss.‘]) (134 S.

theologifchem Gefichtswinkel zu betrachten. Es liegt alfo

m.3 Taf.) Lex. 8% Berlin, G. Reimer 1913.

Geb. M.8.50

nicht am Wollen, fondern am Vermögen. Darum ift der

letzte Eindruck, den das Buch hinterläßt, das Bedauern

Die erften Bruchftücke der. chriftlichen Literatur

darüber, daß der Autor, gerade wo er ein Brückenbauer

Nubiens wurden im Jahre 1906 in Ägypten von Karl Schmidt

457

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15.

458

entdeckt. Nachdem er die Sprache diefer Texte, die einige

von 111

Seiten über das ‚Werden der Perfönlichkeit

Teile einer nubifchen Überfetzung des Neuen Teftaments

Karli: V

In Wirklichkeit ift die Schrift vielmehr eine

nebit einem Hymnus auf das Myfterium des Kreuzes in

Beurteilung der burgundifchen Politik von Maximilian an

koptifcher Schrift enthielten, feftgeftellt hatte, wurde das

(mit Rückblicken auf Philipp den Guten) und läuft- in

Meifte von Schäfer entziffert und überfetzt.

Im Jahre

eine Verherrlichung des erften leitenden Minifters Karls V.,

1908 erwarb ferner das British Mufeum ein wertvolles

des. Herrn von Chievres, aus; W. gefteht felbft, daß e

nubifches Manufkript, das aus dem neunten oder zehn-

ihn ‚mit Sympathie gefchildert habe‘ (S. 133).

:

ten Jahrhundert zu ftammen {fcheint; eine Fakfimile-Aus-

Daß Chievres mit feiner gefchickt lavierenden Politik,

gabe wurde bald von Budge beforgt (Texts relating to

die den unvermeidlichen Krieg mit Frankreich möglichft

Saint Mena of Egypt and Canons of Nicaea in a Nubian

lange hinausfchob, am Schluß feines Lebens ein Meifter-

dialect, London 1909), und daran fchloß fich ein erfter

ftück‘ der Diplomatie geleiftet habe, i{ft fchon von Baum-

Überfetzungsverfuch von Griffith in dem Journal of Theo-

garten betont worden. Wie W. (Seite 132) dem gegen-

logical Studies (Juli 1909) an. Außerdem find mehrere Doku-

über behaupten kann, Baumgartens Werk habe die Re-

mente verfchiedener Art in den letzten Jahren entdeckt

putation Chievres’ vernichtet, bleibt unverftändlich. Man

worden, und dazu kommt noch eine Anzahl Graffiti, die

kann Baumgartens Urteil auch noch ftärker unterftreichen,

zum Teil fchon feit langer Zeit bekannt find, obgleich die

Wenn er es zweifelhaft 1äßt, ob nicht feit 1518 dem Großkanzler

Überfetzung große Schwierigkeiten macht.

Gattinara das Hauptverdienft zufalle, fo wird man doch geneigt fein,

In dem vorliegenden Werke hat nun Griffith das ganze

leiftung feines Helden ftellt W. gar nicht dar. Ja, nach dem, was er S.

Chi&vres für den größern Diplomaten zu halten. Aber gerade diefe Haupt-

vorhandene Material, darunter auch mehrere Graffiti in

186f. fchreibt, muß män annehmen, daß er mit 1518 die eigentliche

f{pätgriechifcher Sprache forgfältig zufammengeftellt. Soweit

Tätigkeit Chievres’ für abgefchloffen und feitdem Gattinara für den Leiter

es möglich war, hat er auch die nubifchen Texte über-

der Politik hält. Das ift ebenfo falfch wie die Behauptung, daß ‚Karl V.

fchon nach wenigen Jahren Chi&vres verleugnete‘,

fetzt; in den Graffiti waren aber die Schwierigkeiten fo

groß, daß der Herausgeber in einigen Fällen auf die Über-

Kritiklos wie W, hat Baumgarten allerdings Chievres

fetzung gänzlich verzichten mußte.,

Außerdem enthält

nicht. bewundert. Er ift nicht einfach darüber hinweg-

fein Werk eine klare und überfichtliche Skizze des altnu-

gegangen, wie_ die franzofenfreundliche Haltung der

bifchen Dialekts und ein fehr reichhaltiges Wörterbuch

Burgunder im Jahre 1515 die völlige Verfchiebung der

nebft Verzeichniffen der bisher bekannten nubifchen Per-

europäifchen Lage zu Gunften Frankreichs fehr ftark be-

fonen- und Ortsnamen.

fördert hat, die in den folgenden Jahren für Karl V. äußerft

efährlich war, Chievres und feine Parteigänger haben

Diefe Aufgabe war mit erheblichen Schwierigkeiten

wahrlich die Eroberung Neapels nach dem -Tode Ferdi-

verbunden und muß dem Herausgeber viele Mühe ge-

koftet haben.

Wie Schäfer (Die erften Bruchftücke

nands des Katholifchen nicht verhindert, die Franz I.

chriftlicher Literatur in altnubifcher Sprache, S.9) bemerkt,

wegen Maximilians Angriff auf Mailand aufgeben mußte.

wird nämlich die Arbeit an diefen Texten dadurch er-

W.,, der auf die italienifchen Dinge überhaupt nicht ein-

fchwert, daß ‚alle Ausdrücke, die in das religiöfe Gebiet

geht, hilft fich fehr einfach: ‚Man kann natürlich der

fallen, im heutigen Nubifchen verfchwunden find‘. Auch

Leiftung der Burgunder nicht gerecht werden, wenn man

fonft find viele echtnubifche Wörter in der modernen

den Blick auf italienifche Wirren konzentriert‘ (S. 175f.).

Sprache verloren gegangen und durch entfprechende ara-

Aber war es wirklich lobenswert, wenn Chievres, der feine

bifche erfetzt worden. Dazu kommt noch die vielhundert-

Erfolge — felbft in Burgund; 1515 war offenbar auch. dort

jährige grammatifche Entwickelung, die ebenfalls vielfach

noch die Majorität gegen ihn; vergl. S. 141f. und 166

dazu beigetragen hat, den Bau der modernen Dialekte

Anm: 1

Der Umfchwun

ift dann wohl eben durch die

umzugeftalten.

Unter folchen Umftänden ift.es {felbft-

Begeifterung über die fpanifche Erbfchaft Karls (S. 150)

verftändlich, daß diefe alten Texte viele Rätfel bieten

hervorgerufen worden — nicht zum wenigften dem Um-

müffen. In der Vorrede macht der Herausgeber {felbft

ftand verdankte, daß er feit dem Tode Ferdinands ‚über

darauf aufmerkfam, daß manches unficher bleiben muß,

das ganze Gewicht der bisher feindlichen fpanifchen Groß-

und wenn es auch ihm felbft oder anderen Gelehrten ge-

macht verfügte‘ (S, 174), deren ‚ent{cheidende Intereffen‘,

lingen follte, einige Fragezeichen zu erledigen oder einige

die, wie W. felbft bemerkt (S. 40 und 42), damals in Italien

Lücken auszufüllen, werden vorausfichtlich viele dunkle

lagen — er hätte auch Navarra hinzufügen können —

Stellen erft durch neue handfchriftliche Funde aufgeklärt

einfach _ hinter die Bedürfniffe des burgundifchen Klein-

ftaats zurückfchob? Die Mißftimmung der Spanier darüber

werden können. Was auf dem jetzigen Standpunkt der

Und noch viel

Wiffenfchaft geleiftet werden konnte, hat aber Griffith ge-

ift fehr begreiflich und berechtigt.

leiftet, und jeder Fachgenoffe muß ihm für diefe wertvolle

fchlimmer waren, trotz aller Befchönigungen W.s, die Miß-

Gabe Dank wiffen.

griffe im Innern, die gewiß von den Spaniern ftark über-

Zu opwce, opece ‚praise‘ (S. 110) könnte man hinzufügen, daß

trieben wurden — das ift längft betont worden —, die

diefes Wort auch in der modernen Sprache vorkommt, vgl. Almkvift

aber doch zum guten Teil den fpätern Aufftand veranlaßt

(fo ift zu fchreiben, nicht Almqvifl), Nub. Stud. S. 240: ‚oris K. dan-

ken, loben‘; ebenfo &oyp ‚cause‘, ‚on account of‘ (S, 126), Almkv.

haben. Es ift fehr bequem, einfach zu erklären: ‚Es ift

S. 216: ‚gura M. Grund, Urfache; als Poftpof, für‘, vgl. S. 41: ‚&urändo

fchief gefehen, wenn man als moralifchen Vorwurf für die

flämifchen Ratgeber des Kaifers ausfpricht, was einfach

für mich‘. S, 90 TenKITPOFKEN, nach gr. 16,2 ift aber WENTITPOTREN

in dem Zufammentreffen zweier Kulturwelten begründet

zu lefen, S. 90 aar ‚make tent?‘, vielleicht das moderne de g ‚binden‘,

war‘ (S. 130). Ein Staatsmann hat eben die Pflicht, fich

S, ı21 wird Tom mit tebbaie ‚seek‘ verglichen; diefes wird aber

um die Anfchauungen eines Volkes, das er regieren will,

allgemein als arabifches Lehnwort

(g»°) aufgefaßt und kann demnach

zu kümmern. Kurz, trotz eini

kaum in Betracht kommen.

Der Überfetzung ‚The Cross is the saluta-

R

er richtigen Bemerkungen

tion _ of the caressing (?)

liegt jedenfalls eine andere Kombination (nub.

— fo ift es S. 107 recht glaub

aft gemacht, wie Chievres

többe, töf ‚klopfen,

liebkofen‘) zu Grunde.

Diefe Deutung fcheint

auf feinen Zögling Karl Einfluß gewann; und ficher hat

auch den Vorzug zu verdienen ,

falls man das Wort nicht mit däb,

auch Maximilian mit feinem {fcheinbaren Eintreten für

däf ‚untergehen‘ zufammenftellen

will,

Heinrichs VIII. Kaiferwahl nur ‚difimuliert‘, bis Karl V.

Uppfala.

feine Kandidatur aufftellen konnte (S. 183ff) — ift W.s

K. V. Zetterfteen.

Arbeit, foweit fie Chievres betrifft, kein Fortfchritt über

Walther, Andr.: Die Anfänge Karl V, (XIII, 258 S) gr. 8°

Baumgarten hinaus, fondern in ihrer ganz advokatorifchen

Leipzig I911. München, Duncker & Humblot. M. 6 —

Haltung eher ein Rückfchritt,

Auch Pirenne, dem bei feiner Befchränkung auf die

Der Titel diefes Buches könnte fa

lfche Erwartungen

belgifche Gefchichte eine einfeitige Berückfichtigung der

erwecken.

Von Karl V. felbft ift in ihm nur fehr wenig

burgundifchen Intereffen viel eher nachzufehen wäre, ift

die Rede, zufammenhängend nur in dem Schlußabfatz

weit unparteiifcher als W. Überhaupt muß ich bemerken,

E

459

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15.

460

n

daß in diefer glänzenden Darftellung der belgifchen Ver-

Und da befteht W, die Probe nicht immer. Die Schlüffe, die er

hältniffe eigentlich alle wefentlichen Refultate W.s fchon

S. 119 aus feinen Beilagen 10 und ı1 zieht, fcheinen

mir nicht fo ‚offen-

enthalten find, fo daß den eingeweihten Lefer W.s über-

bar‘ zu fein wie ihm, Er behauptet (S, 118), daß

nach der Liller Ab-

machung vom Okt. 1513 England

‚einen _ einheimifchen Engländer als

legene Abweifung Pirenne’s (S. 35f.) feltlfam anmutet. Nur

Erzieher des Thronfolgers und als

führende P

erfönlichkeit in allen ge-

hat W. diefe Ergebniffe übertrieben und vergröbert. So

heimften politifchen Fragen foll entfenden d

ürfen‘; nach einem Brief

Margaretens, den er felbft veröffentlicht, foll der

ift feine Stellungnahme gegen Maximilian und Margarete

Betreffende ‚des subgectz

viel zu fcharf. Wenn Margarete mehr zu England neigte,

et vaxaulx de mondit seigneur‘ [Karl] fein

(S. 223), alfo nur ein nieder-

was den Intereffen nicht nur Antwerpens, fondern über-

ländifcher Vertrauensmann Heinrichs VIII.

— S. 129 wird durch eine

Auslaffung der Sinn eines Zitats aus Commin

es völlig verändert.

Comm,

haupt der nördlichen Landfchaften entfprach, die denn

behauptet nicht, daß in allen Staaten die Äm

ter verkauft werden, fondern

auch mehrfach für Maximilian eintraten (S. 17 und 76), fo

daß es überall gute und fchlechte Räte ge

be! — Das Schlimmfte aber

ift Folgendes, In dem fchon erwähnten

hat fie doch deshalb noch keine antinationale Politik ge-

Schlußkapitel zitiert W, eine

trieben, wie man nach W. meinen follte,

Und Max. hat

Denkfchrift Granvellas von 1544. Der Minifter fucht hier den Sonder-

frieden von Crespy zwifchen Karl V. und Franz I., der der Ab

machung

nach W.s eigenen Angaben (S. 71ıf., 73, 77£.) viel gerechter

mit England zuwiderlief, daß die Verbündeten nur gemeinfam

fich mit

dafür geforgt, daß die Vertreter der verfchiedenen Landes-

Frankreich vertragen follten, gegen die, wie er meint, übertriebene Ge-

teile in der Regierung zu Worte kamen, als fpäter Chievres,

Wiffenhaftigkeit feines Herrn mit folgenden Worten zu rechtfertigen: il

Denn, wie W. mehrmals betont (S. 5, 17 und 35), das da-

y a, sire, une maxime en matieres d’estat comme en toutes choses, que il

malige Burgund war in Sprache, Sitten und Intereffen kein

faut regarder plus ä la ralit& des choses que se traictent, en y conjoignant

ce qu'est possible et faysable selon Dieu et raison, que de advanturer et

einheitlicher Staat, Trotzdem {tellt fich W. ganz auf die

hazarder pour crainte de scrupules non fondez‘ (Papiers d’6tat du cardinal

Seite der ‚den alten Adel des Landes in fich vereinigenden

de Granvelle IIL 27). Daraus macht W,: ‚überkühn aus unbegründeter

Beforgnis‘, während Granvella den Kaifer doch nur davor warnt, Alles aufs

Nationalpartei‘ (S. 35), die einfeitig für die Intereffen Flan-

derns, ‚der wichtigften Landfchaft‘ (S. 32), — ein Urteil, das

Spiel zu fetzen aus Furcht vor unbegründeten Gewiffensbedenken. Natür-

gegenüber der Tatfache, daß fchon damals Holland und

lich fällt denn auch die Bemerkung hin, die W, daran knüpft: ‚welche

Uneinheitlichkeit noch im Wefen des Mannes auf der Höh

e feiner Jahre‘

Seeland die Hanfe ftark zurückgedrängt hatten, zweifel-

(S:203).

Hiernach will es mir fcheinen, als ob W,, der ftets mit der größten

haft erfcheinen kann, — eintrat, und erklärt einfach: ‚die

Selbftgewißheit alle feine Vorgänger fchulmeiftert, wohl Grund zu etwasmehr

burgundifchen Intereffen trafen mit der Frankreich freund-

lichen Stimmung der konfervativen Adelsregierung zu-

Selbftkritik gehabt hätte. Geradezu grotesk aber wird diefe Selbfificherheit,

wenn W, auf die fpanifchen Dinge zu reden kommt, in denen er offenbar

fammen‘ (S. 38).

noch gar nicht befchlagen ift, Während man bisher in Kaftilien einen Mittel-

Hat es ihm etwa der ‚alte Adel‘ angetan? — Man follte es faft

ftand vermißte, fpricht W, von der ‚breiten Schicht eines Mittelf{tandes, wenn

meinen, wenn er von dem Gegner Chievres’, dem Herrn von Berghes,

man fo fagen darf, eines ftädtifchen Adels, der Hidalgos‘

Zentralverwaltung {oll ‚italienifch beeinflußt fein‘, weil

‚am Hof eine Reihe

(!) (S. 40). Die

hervorhebt, daß er aus keinem alten Gefchlechte ftammte (S. 18), von

einem andern, daß er nicht befonders vornehm war (S, 55). Und aus

von .. Kommiffionen mit getrennten Refforts, consejo de hacienda, de

diefer Vorliebe find wohl z. T. auch die feitenlangen Auszüge aus Genea-

guerra, de las ordenes und andere‘ beftehen. Dabei wurde der consejo

logien zu erklären, mit denen W, feinen Text belaftet,

Sie follen der

de hacienda erft 1523 von Karl V. nach niederländifchem Mufter ein-

‚Perfonengefchichte‘ dienen, die nach W, ‚in das Gerüft der politifchen

gerichtet; der consejo de ordenes ift jedenfalls nicht eingefetzt worden,

Gefchichte erft Farbe und Leben, Lebenswahrheit bringt‘ (S. 2). Aber

bevor die Ritterorden an die Krone fielen; 1506 werden noch zwei pre-

fie totes Material,

da W. diefe Anhäufung von Namen hernach faft garnicht verwertet, bleibt

sidentes de las ordenes genannt (Zurita VI 107a). Ja Carvajal bezeichnet

noch 1525 den fpäter consejo de Castilla genannten Rat einfach als

Daß fie jedenfalls W. nicht zu einer vertieften Erkenntnis der po-

consejo, offenbar eben weil es vorher diefe Abteilungen nicht gab, Dann

litifchen Gefchichte verholfen hat, zeigt etwa der Bericht über die Ver-

entdeckt W. in Kaftilien

‚eine auffallende Schwäche des Königtums‘

handlungen mit England im Jahre 1515 (S. 143f.), der fich auf eine ganz

(S. 41). Ich will der Kürze halber einfach auf das verweifen, was ich

äußerliche Aufzählung des Hin- und Herreifens der verfchiedenen Ge-

vor 25 Jahren ausgeführt habe (Deutiche Zeitfchr. für Gefchichtswiff, I

fandten befchränkt; oder die Begeifterung W,s für die ‚Ritterlichkeit‘

383 ff.). Der consejo de Castilla foll eine Art Nebenregierung, die Krone

Ludwigs XII, beim Tode Philipps des Schönen (S. 76), während doch

auch in ihrer äußeren Politik befchränkt gewefen fein (S, 42). Es dürfte

fchon Pirenne (III 70) richtig erkannt hatte, daß der König nur Maximi-

W. fchwer fallen, diefe Behauptungen zu beweifen; bis dahin muß ich

lians Regentfchaft zu verhindern fuchte (vergl. dazu Zurita VI 94b.); oder

fie für falfch halten,

wenn S. 31 der auch nach dem 100ojährigen Kriege fortdauernde Gegen-

Man darf wohl wünfchen, daß W. künftig feine Werke

fatz zwifchen Frankreich und England tieffinnig folgendermaßen erklärt

erft ausreifen läßt, ehe er fie veröffentlicht.

Wenn er

wird: ‚Der Rex Franciae et Angliae war noch allzu leicht zu haben gegen

dann mit größerer Befcheidenheit auftritt, wird es auch

den franzöfifchen König, deffen bloßes Dafein fchon jenen anfpruchsvollen

Titel zum Spott machte‘.

W.s Forfchungen find wohl noch nicht auf

nicht fchaden. Jedenfalls glaube ich dargetan zu haben,

Schottland ausgedehnt worden?

daß wir das Buch über ‚die Anfänge Karls V.‘ hier nicht

Aber auch bei den ihm näher liegenden Beziehungen Burgunds zu

erhalten haben.

Frankreich zeigt er kein tieferes politifches Verftändnis.

So geftand

Straßburg i/E.

Frankreich Philipp dem Schönen den günftigen Heiratsvertrag von 1501

J. Bernays.

nicht etwa deshalb zu, weil er Erbe Ferdinands war, wie W. meint (S. 52),

fondern grade umgekehrt, weil Ludwig XII. auf einen Streit Philipps mit

den Spaniern rechnete.

Das kommt doch deutlich in dem Verfprechen

Archiv für Reformationsgelchichte.

des Königs zum Ausdruck, Philipp eventuell mit Waffengewalt bei der

Texte u. Unterfuchgn.

Befitznahme Spaniens zu unterftützen, Daß Ludwig XII. damit nicht etwa

In Verbindg, m. dem Verein f. Reformationsgefchichte.

gegen das offenbare Intereffe Frankreichs die Vereinigung Spaniens und

Hrsg. v. D, Walter Friedensburg. 10. Jahrg. (III, 384 S.)

Burgunds befördern wollte, zeigt, wenn es eines Beweifes bedürfte, fein

Abfchwenken von Philipp zu Ferdinand nach dem Tode Ifabellas der

gr. 8% Leipzig, M. Heinfius Nachf, 1913.

Mı 1245

Katholifchen,

Der neue Jahrgang gibt drei größere Abhandlungen

Diefe Beifpiele, die leicht zu vermehren wären, mögen

neben einer ganzen Reihe Briete und Akten, In die Früh-

genügen. Man erhält dadurch nicht den Eindruck, daß

zeit evangelifcher Ordnungen führt O, Winkelmann, der

die Arbeit hinreichend ausgereift fei. Und dem entfpricht

gegen G. Ratzinger und

ranz Ehrle, dem der National-

auch die äußere Form. Eine Scheidung von Wichtigem

und Unwichtigem ift fo

ökonom L. Feuchtwanger beiftimmt, den evangelifchen

t wie gar nicht vorgenommen

Urfprung der Nürnberger Armenordnung von 1522

worden; und demgemä

äll

fehlt es auch an einer fcharf

erweift. Mit Genuß folgt der Lefer dem fichern, ftreng

durchdachten, ftraffen Dispofition.

methodifchen Gang der Unterfuchung, in dem W, die

Ein endgültiges Urteil über W.s Quellenbenutzung ift

verfchiedenen Drucke und die handfchriftliche Überliefe-

nur in Lille möglich. Und wenn ich auch nach einem

rung bibliographifch genau {fchildert, ihre Eigenart {charf

fchon weit zurückliegenden dortigen Aufenthalt feftftellen

zeichnet und ihre zeitliche Aufeinanderfolge ficher be-

kann, daß W. mit den Liller Beftänden nicht aufgeräumt

ftimmt. Was Ehrle als urfprüngliche Faffung annimmt,

hat — über Gattinaras Entlaffung z. B. ließe fich noch

—

(A), weil hier die Erlaubnis zum fonft verbotenen Bettel

'mehr fagen, als W. S. 198 beibringt

’

was bei deren

für Allerheiligen und Allerfeelen und die Fürbitte für die

Umfang ganz felbftverftändlich ift und woraus W, nicht

toten Wohltäter fich findet, alfo zwei Erbftücke aus der

der geringfite Vorwurf gemacht werden foll, fo muß ich

mittelalterlichen Zeit, und darauf die Annahme des katho-

mich doch hier an das fchon veröffentlichte Material halten.

lifchen Charakters der Armenordnung baut, erweift W,

461

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15.

462

Infignien, die Bader mit den geringen Mitteln feines kleinen

als letzte endgültige Redaktion. Die Grundfätze für die

kommuniftifchen Kreifes alsbald befchafft hatte und da-

evangelifche Armenordnung wurden am 23. Juli 1521 im

Rat angenommen, CLB find keine Auszüge aus A, fon-

mit die ganze Unwahrheit feiner ftarkbetonten ‚innerlichen‘

dern zeigen den ftufenweifen Fortfchritt in der Bearbei-

Religion offenbart. Bader, ein Vorläufer des Schneider-

tung der Ordnung, C (von Waldau überliefert) gibt die

königs in Münfter, ift der .Typus der tollgewordenen

kürzefte und ältefte Faffung, L und B (Ehrle unbekannt)

Schwarmgeifterei.

Anderungen und Zufätze. Aber keine diefer Faffungen

Neben den Abhandlungen erhalten wir eine Reihe

kann vor dem 3. September entftanden fein, fie gehören

ungedruckter Briefe und Schrift{tücke.

Pallas gibt den

Schluß der Akten über Didymus Reformationsverfuch

in die Zeit des 22. bis 25. Septembers. Trotz der oben

Didymus

von Ehrle für feine Anficht in Anfpruch genommenen

in Eilenburg und feine Folgen mit dem Brief von

Punkte, die bei ihrer auffallenden Stellung am Schluß

an den Rat in Eilenburg vom Januar 1522. Auffehen

von B fich wohl als fchließliche Zugeftändniffe an konfer-

erregt der Brief Melanchthons an den Memminger Joh,

vative Ratsmitglieder oder conditio sine

ua non derfelben

Öder, Baccalaureus der Sängerknaben des Kurfürften in

erweifen und erft in A ihre finngemäße

S

tellung erhalten,

Torgau, vom Juli 1524, welchen Kawerau S. 283ff. mit-

ift in A der proteftantifche Geift noch fchärfer ausgeprägt

teilt.

Er wird fich aber nur als Antwort an den Luther

als in CLB. Gegen Barge zeigt W., daß die Kitzinger

ebenfo wie Münzer fernftehenden, durch das Treiben

Armenordnung weit mehr die Nürnberger, als die Witten-

mancher Lutheraner und das Auftreten der Täufer ge-

berger zum

orbild hat. Ebenfo ift die Regensburger

ärgerten Erasmianer richtig verftehen laflen. Ihm kommt

Ordnung vom I. Mai 1523 der Nürnberger Ordnung nach-

Mel. weit entgegen, wahrt feine Selbftändigkeit gegenüber

gebildet.

Mit Spannung darf man der Fortfetzung, in

von Luther, dem er in den religiöfen Fragen Öders recht

welcher W. die Yperner vielumftrittene Ordnung von

gibt, während er bei aller Anerkennung des Erasmus_be-

1525 behandelt, entgegenfehen.

Verdienftlich

ift die

klagt, daß er über das Wefen der Gerechtigkeit vor Gott,

Unterfuchung von A, Scholz über das Verhältnis von

alfo die damals brennende Frage, keine pofitive Antwort

Bugenhagens Kirchenordnungen zu einander, für

gebe. Sehr zu beachten ift die Betonung des Gefetzes als

welche die Braunfchweiger von 1528, die ausführlichfte

paedagogus in Chriftum und der Notwendigkeit chriftlicher

von allen, die Grundlage bildet. Zu den von Scholz be-

Erziehung der imbecilles, pueritia und vulgus. Einen

handelten KO. kommt noch die von M. Wehrmann in

Brief Johann Friedrichs an feinen Vater vom 21. März

dem Schreiben des Rats an den Herzog von Pommern

1529 in Sachen P. Lindenaus und Zwickaus geb, H.Becker,

V. 16. März 1535 mitgeteilte Greifenberger Ordnung. Die

W. Köhler fetzt feine Brentiana fort (Kirchengebet in

gemeinfamen Stücke der drei großen KO. von Braun-

der Türkengefahr, Ratfchlag gegenüber dem Anfpruch

{chweig, Hamburg und Lübeck hatte fchon Bertheau

des Schwäbifchen Bundes auf Schutz der bifchöflichen

zufammengeftellt, Scholz ergänzt fie S. 48 und zeigt den

Jurisdiktion und Unterdrückung der Reformation, Ver-

Fortfchritt und die Berückfichtigung der lokalen Verhält-

halten Evangelifcher

in katholifcher Umgebung,

die

niffe. Sehr lehrreich ift die Beleuchtung des von B. orga-

autores ceremoniarum quarundum in ecclesia, Auszüge

aus dem Gutachten der Wittenberger für Franz von

nifierten Schulwefens, befonders in Hamburg und Lübeck,

der Lektorien, die keine Univerfitäten im Kleinen fein

Frankreich, eine Studie über den König Jofaphat, der

follten, fondern eher Fortbildungsfchulen für Gelehrte, der

nach Brenz das Reformationsrecht der Obrigkeit recht-

Schreibfchulen und Mädchenfchulen und die Schaffung

fertigt.

cf. Anecd. Brent: 41).

Überfehen hat Köhler,

von Bibliotheken.

Anfehnlich

ift der Gewinn für die

daß das Gutachten Melanchthons über die Ehefache des

Gefchichte des Gottesdienftes. (Mangel einer Agende für

Hans von Neunftetten,

Bez.-A. Feuchtwangen,

nicht

Taufe, Trauung und Begräbnis, das BHL gar nicht er-

Neuenftadt am Kocher (nicht Jagft), Corp. R. 1,1011 ge-

wähnt. Taufritus, Ablehnung einer Spendeformel, Ein-

druckt ift, wo ftatt des irrigen Neuheufer S. 197 Z. 3

fetzung der Pfarrer). Hübfch ift die Charakteriftik des.

richtig Neunfteter fteht.

Zur Sache ift Kolde, Althamer

S. 52 und BBKG 12,39 zu vergleichen.

Daß die von

Geiftes und der Schreibweife Bugenhagens, wie die KO

fie offenbaren.

O. Clemen mitgeteilten und mit Recht Witzel zugefchrie-

Die 1530 Auffehen erregende Gefchichte des Pro-

benen Reunionsvorfchläge von 1540 durch den von Witzel

heten und Königs Auguftin Bader, welche von katho-

tief gehaßten Luther an den Kaifer gefandt fein follten,

lifcher Seite vor dem Augsburger Reichstag zum Beweis

ift kaum glaublich. Sollte ftatt per Lutherum S. 104 zu

der Gleichung: Reformation = Revolution für den Kaifer

lefen fein per Butzerum? Einen Brief Luthers vom

benützt wurde und den 17. Art. der Confessio Augustana

Donnerstag n. Marg. 1545 an Kurf. Joh. Friedrich be-

veranlaßte, hat Ref. aus den Prozeßakten, welche im

treffend Medlers Berufung zum Superintendenten in Braun-

In die {chriftftellerifche

Jahre 1914 zum Abdruck kommen, eingehend unterfucht

fchweig teilt W. Müller mit.

und dargeftellt und damit eine wenig gekannte Epifode

Tätigkeit Joh. Aurifabers und feine Sammlungen von

hell beleuchtet.

Religionsakten von 1530, 1539,40 und Luthers Predigten

Aug. Bader, ein begabter, schriftkundiger, fehr beredter

läßt der von Th. Wotfchke mitgeteilte Brief an Herzog

Weber aus Augsburg, der zuletzt auch das höher gewer-

Albrecht von Preußen vom 30. März 1563 famt deffen

tete Kürfchnerhandwerk etwas erlernte, ftand unter dem

Antwort vom 30. April einen Blick tun. Einen wichtigen

Einfluß Denks, Huts und wahrfcheinlich auch Bünderlins

Beitrag zur Biographie Vergerios bieten die Briefe und

und des vierten Esrabuchs, aber auch jüdifcher Meffias-

Briefauszüge 1534—1550, welche Friedensburg gefam-

melt hat.

Sie zeigen die Wurzeln feiner Abwendung

hoffnungen in Worms durch einen feiner Anhänger, aber

er wird irre am Täufertum, wirft das ganze pofitive

vom Papfttum im Einblick in die Unaufrichtigkeit Pauls IIL.

Chriftentum bis auf feine chilialiftifchen Gedanken weg,

gegenüber dem Konzilswerk, von dem V. alles Heil für

beruft fich für die angebliche Meffianität feines jüngften

die Kirche hoffte, in den Mißftänden der Kurie unter dem

Sohnes auf Gefichte und Wunder, wobei Autofugge-

allgewaltigen Kardinallegaten Al. Farnefe, der V. eine

ftion, Hypnofe feiner Anhänger und wohl auch Gaukel-

Penfion an einen feilen Streber abnötigen wollte, in dem

Mißtrauen und den Verdächti

ungen, welche die Reformen

fpiel feiner klugen Frau Sabina mithalfen, die nach feinem

R

chofs in feiner Diözefe her-

Tod Capito fo fehr einnahm, daß Butzer fürchtete, er

vorriefen. Wir lernen V. näher kennen, wie feine Gönner

des eifrigen, pflichttreuen Bi

könnte ‚die Königin‘ heiraten. Neues Licht fällt auf die

Wendung der öfterreichifchen Religionspolitik in Schwaben,

und Freunde. Nicht zu überfehen find die kritifchen Be-

feit Oktober 1528, die Gefchichte des Täufertums in Süd-

merkungen von E. Klingner zu Grifars Auffaffungen

deutfchland und der Schweiz (Täuferkonzil in Teufen)

von Luthers Aberglauben. Gr. befriedigt nicht, wo er

und der Juden, die Angft der katholifchen Kreife, auch

zu erklären verfucht, und ift ungerecht, wo er verfchweigt.

des fchwäb. Bundes bei der Entdeckung der königlichen

Das von G. Freytag mitgeteilte Ordiniertenverzeichnis

463

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15.

454

1574—1591 aus Stolp zeigt den Untergang zahlreicher

lichen und privaten Armenverwaltungen wird voll{tändige

evangelifcher Gemeinden im polnifchen Preußen.

Freiheit gelaffen; daneben anerkennt es der Staat als

Dankbar find die Berichte über die neue Reformationsliteratur in

feine Pflicht, dem Staatsbürger in feiner Not beizuftehen.

jedem Heft zu begrüßen,

Ein Anachronismus ift S, 5 Z. ır ‚reformiert‘

ftatt zwinglifch. S. 37 find die ‚offenbaren‘ Gebete Kirchengebete in der

Zu dem Zwecke wird in den Städten ein Armenrat ge-

Zeit der Erledigung einer Pfarrei gegenüber den heimlichen, d. h. Privat-

bildet,

Damit wird auch das ‚moralifche Niveau der

gebeten, S. 195 Z. 2, v. u. l. manerent, S. 197 Z. ı 1. patiuntur, S, 285

kirchlich-Armen gehoben, fofern das Motiv, zum Zwecke

Z. ı0 wäre 'eine Erklärung von u&XoL

wuG®V erwünfcht gewefen,

Zu

einer Unterftützung einer Religionsgemeinfchaft beizu-

den Origeniften S. 345 vgl. Kolde, die ältefte Redaktion der Augsb,

Konfeffion S. 15 u..54,

treten, fortfällt. — Weitere Einzelheiten (man vgl. S. 191 ft.

über die Heldring-Pierfon Stifte =Magdalenenhäufer) kann

Stuttgart.

G. Bof({fert.

ich hier nicht angeben, das Ganze fei der Beachtung der

Hiftoriker und praktifchen Theologen fehr empfohlen.

Manen, Charlotte Aleida van: Armenpflege in Amfterdam in

Zürich.

Walther Köhler.

ihrer hiltorilchen Entwicklung.

Inauguraldiffertation.

OE 22 V S er 8% - Leiden; A: W. Sithoff 1913.

Grabau, Rich.: Das evangelifch-lutherifche Predigerminifterium

Diefe Erftlingsarbeit, eine ftaatswiffenfchaftliche Differ-

der Stadt Frankfurt a. M. Bearb. u. im Auftrage des

tation der Züricher Univerfität, ift eine fehr erfreuliche,

evangel.-Iuth. Predigerminifteriums hrsg. (VIII, 647 S.

fleißige und gediegene Arbeit, was bei der Schwierigkeit

m. I Bildnis.) gr. 8% Frankfurt a. M., Keffelring 1913.

der Materialbefchaffung befondere Heraushebung ver-

dient.

Die Vf, deren Buch auch äußerlich dank ver-

M. 8.50; geb. M. 10—; in Halbfrz, M, 12 —

fchiedener, gut ausgewählter photographifcher Reproduk-

Dechent, Pfr. Konfift.-R. Dr. Herm.: Kirchengefchichte v.

tionen von Gemälden und Stichen fıch fchmuck repräfen-

Frankfurt am Main feit der Reformation.

ı. Bd. (VIII,

tiert — die die Lifte der vorgefetzten Errata weit über-

312 S.m. 50 Abbildgn.) gr. 8% Frankfurt a. M., Keffel-

fteigenden, die Holländerin verratenden Druckfehler wird

ring 1913.

geb. in Leinw. M. 5.80

man gerne verzeihen, da fıe fachlich nicht von Belang find

— gibt einen fehr inftruktiven Aufriß der Armenpflege

— Neuere Arbeiten auf dem Gebiete der Frankfurter Kirchen-

in der größten niederländifchen Stadt, deren Verhältniffe

gefchichte feit der Reformation.

(Vortrag der theolog.

natürlich vielfach typifch find. Die ftarke Vorherrfchaft

Konferenz zu Gießen. 36. Folge.) (33 S.) 8% Gießen,

nicht-kirchlicher Gewalten in der Armenpflege während

des Mittelalters in den Niederlanden bef{tätigt fich von

A. Töpelmann 1914

M. —70

ı. Das Frankfurter Predigerminifterium, deffen Ent-

Neuem, doch ift ein Gegenfatz der bürgerlichen Hilfe gegen

die (fpärliche) kirchliche nicht vorhanden, es handelt fiıch

ftehung bis in die Anfänge der Reformation in der Stadt

um obrigkeitliche Wirkfamkeit auf der Bafıs der Einheit

zurückreicht, ift ähnlich wie in anderen Städten, die

des religiöfen und ökonomifchen Lebens (S. 8). Sehr in-

korporative Gemeinfchaft der Ilutherifchen Pfarrer mit

dem Zweck, die kirchlichen Intereffen der Stadt und die

tereffant find die Mitteilungen über das vorreformatorifche

Der Vor-

Nachtafyl und die Bedeutung der Zünfte, Die die m.-a.

eigenen Intereffen der Geiftlichen zu wahren,

Einheitsgrundlage zerfprengende Reformation plaziert

fitzende der Frankfurter Bezirks- und der lutherifchen

nach und nach in Amfterdam. Lutheraner, Mennoniten,

Stadtfynode, Landgerichtsdirektor Grabau, hat den Bericht,

welchen er vor einigen Jahren der Stadtfynode über Ver-

Calviniften, Englifch-Reformierte, portugiefifche Ifraeliten,

hochdeutfche Ifraeliten, .Wallonen, Quäker, Armenier,

faffung und Tätigkeit diefes Minifteriums zu erftatten

Anglikaner, Remonftranten, Janfeniften, Kollegianten neben

hatte, zu einem ftattlichen Bande erweitert und damit

die Katholiken, und dem Mufterbeifpiele der Calviniften

einen fehr dankenswerten Beitrag zu einer Gefchichte des

kirchlichen Lebens und des Kirchenrechtes in Frankfurt

folgend, bilden alle diefe 14 Gemeinfchaften ihre befon-

dere, von der Vf, eingehend dargelegte kirchliche Armen-

geliefert.

Denn bei der früheren umfangreichen Be-

pflege neben der ftädtifchen,

Die Entwicklung ift alfo

tätigung des P.-M. auf Gebieten, die heute feinem Ein-

mutatis mutandis diefelbe gewefen wie in England (vgl.

fluß entzogen find, werden die ausführlichen Mitteilungen,

die er aus den Akten des ftädtifchen Archivs und des

das von Troeltfch in diefer Ztg. 1913 Nr. 22 angezeigte

Buch).

Daß der Calvinismus dabei eine privilegierte

P.-M.s macht, ganz von felbft nicht nur zu einer Quellen-

Stellung einnahm, die Obrigkeit doch wieder im Sinne

fammlung für die Frankf. K.-Gefch., fondern auch zu

einer Einheit des kirchlich-politiichen Lebens fich mit

einer Bereicherung unferer Kenntnis der allgemeinen

calviniftifcher Gefinnung identifizierte, zeigt die Tatfache,

Kulturgefchichte.

daß der Calvinismus regelmäßig für die interkonfeffionellen

Der Gefchäftskreis des P.-M.s umfaßt nach Grabau: 1, Mitwirkung

{tädtifchen fogenannten Hausfitzenhäufer kollektieren ließ,

bei der Gefetzgebung und Verwaltung, und zwar a. Kirchenverfaffung,

und umgekehrt bei Legaten die Hälfte an die reformierte

Kirche und Kirchendiener im allgemeinen, b. Kultus im allgemeinen

(Kirchen- und Predigtorduung, Zeit, Ort, Befchaffenheit der Gottesdienfl-

Diakonie fiel. Tragikomifch wirkt die Armenunterftützung

lichen Handlungen; Kirchengefang und Kollekten), c, Taufe und Trau-

aus den Einkünften des Schaufpielhaufes; fie fpielte fchließ-

ung, d. Beichte und Abendmahl, e, Religionsunterricht Konfirmation und

lich die ganze Theaterverwaltung einfchließlich der Wahl

Schule, f. Reinhaltung der Lehre (Zenfur, Papiften, Calviniften, Sekten),

der Stücke den Regenten des Waifenhaufes und der alten

g. Kirchenpolizei; 2. Mitwirkung bei Berufung der Prediger, wobei auch

das Nötige über Kandidaten, Stipendiep, Predigt- und Pfarrhausverteilung

Männer- und Frauenanftalt in die Hände. Bei der S. 88 f.

und Vertretung abgehandelt wird; 3, Strafamt; 4. Ehefachen, Kirchen-

gefchilderten Privatwohltätigkeit hat wohl jedenfalls das

vifitation,

Stadtbibliothek, Gutachten,

Dispenfe;

5. Stiftungen und

Vorbild ‘ der Beginen mitgewirkt.

Das feit Ende des

Kaffen.

Ein paar Stichproben mögen von der Reichhaltigkeit des Buches,

18. Jahrhunderts auftauchende Problem der Armenpflege

deffen Brauchbarkeit durch ein forgfältiges Regifter erhöht wird, ungefähr

wird von der Vf, richtig dahin beftimmt: ein Zentralfyftem

einen Begriff geben. Aus dem großen, für die Frankfurter Kirchen-

zu {chaffen, das allen Hilfsbedürftigen als Staatsbürgern

gefchichte lehrreichen Kapitel über die Lage der Reformierten erhalten

helfe. In fehr verfchiedener Weife ift an diefer Frage ge-

wir eine Vorftellung von der Intoleranz früherer Jahrhunderte, wenn wir

arbeitet worden.

das Gefuch nachlefen, welches das P,-M. 1618 an den Rat richtete,

Die Regierung der batavifchen Repu-

nachdem einige Zeit vorher der reformierte Gottesdienft in der Stadt

blik hat wohl. den konfequenteften Verfuch gemacht,

verboten worden war, worauf dann die Reformierten den Gottesdienft

mußte aber vor den hiftorifchen Zuftänden kapitulieren

in

dem benachbarten Bockenheim befuchten: ‚daß der E. Rat den

und die kirchliche Armenpflege refpektieren. Umgekehrt

Fergen und Gutfcherrn verbieten wollte, daß fie auf die Sonntage die

Calviniften nicht. zu ihrem. vereinten Gottesdienft aus- und einfahren‘

war am wenigften modern der Gefetzentwurf von 1853:

(S. 292). Wie die Reformierten, fo waren auch die Juden dem P,-M,

‚Die. Unterftützung der Armen wird den kirchlichen und

ein Dorn im Auge, und als einen Erfolg hundertjähriger Beftrebungen

privaten Einrichtungen der Armenpflege überlaffen‘. 1912

konnte 1767 der Senior im Konvent mitteilen: vor jeden Eingang in

wurde die jetzt beftehende Ordnung gefchaffen; den kirch-

die Judengaffe follten zwei Soldaten geftellt werden, damit die ‚Schabbes-

465

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15.

466

Auffallend für diedurch

Gojim‘ nicht hineingehen. könnten (S. 335).

Frankfurt kam, :ift übrigens von feinem Amte: dafelbft

ihren Reichtum von jeher bekannte Stadt find die Eingaben des P.-M.s

natürlich nicht 1553 (S. 214) zurückgetreten, fondern 1556,

an den Rat um Befferftellung der luth. Pfarrer.

Noch 1803 begegnet

3. Der Dechentfche Vortrag, der nicht nur auf der

uns eine folche Klage, die in den Sätzen gipfelt: ‚der Ausländer, welcher

mit dem Namen eines Frankfurter lutherifchen Prediger (sic!) einen

Gießener theol. Konferenz, fondern. auch in der hiftor,

glücklichen Mann zu bezeichnen pflegt, follte wohl kaum feinen Augen

Sektion des freien‘ deutfchen Hochftifts in Frankfurt

trauen, wenn er deffen Schickfal in der Nähe zu betrachten Gelegenheit

gehalten wurde, ift ein Nachweis der Literatur, welche

fände,

Ift gleich unfer Mangel noch nicht allgemein fichtbar, und erhält

dem Verfaffer für feine Frankf. K.-Gefch. vorlag. Als

Schaam und Hoffnung noch einen Schein von Wohlftand unter uns, fo

kann es doch nicht lange mehr verborgen bleiben, wie unglücklich, vor-

terminus a quo ‚der Berichterftattung hat Dechent das

züglich die jüngern find‘ (S. 37).

Todesjahr des um die Frankfurter Kirchengefchich

t-

Dem wertvollen Buche ift eine recht fleißige Be-

fchreibung verdienten Seniors Dr. Steitz gewählt (1870),

nutzung zu wünfchen.

in dem er die damals vorliegende Literatur regiftrierte,

2. Dechent, der bereits eine Reihe von Auffätzen

Entgangen ift ihm — abgefehen von der Angabe des jetzigen

Verlags des Endersfchen Briefwechfels Luthers (Verein für Ref.-Gef{ch.)

aus der kirchlichen Vergangenheit Frankfurts teils mehr

— daß die Boglerfche Arbeit über Hartmut von Cronberg auffallender

wiffenfchaftlicher, teils volkstümlicher und erbaulicher

Weife die Steitzfche Datierung der Ibachfchen Predigten nicht berück-

Art veröffentlicht hat, verfucht in feinem Buche, einen

fichtigt. Ob man wirklich fagen darf, daß Cochläus uns feit dem Buche

Gefamtaufriß der Frankfurter Kirchengefchichte feit der

Spahns in einem günftigeren Lichte erfcheint, ift doch rtecht zweifelhaft.

Ich mache darauf aufmerkfam, daß.— was m, W. noch nicht beachtet

Reformation zu geben, und zwar in dem bis jetzt vor-

worden. ift, obwohl das Tatfachenmaterial dafür auch bei Spahn vorliegt,

liegenden erften Bande bis zum Vorabend des dreißig-

— die Schwenkung des Cochläus vom Ilutherfreundlichen Humaniften

jährigen Krieges. Für das Mittelalter befchränkt er fich

zum eifrigen Parteiführer des Papftes genau von dem Zeitpunkte herrührt,

als ihm bei Einrichtung der Frankfurter Gelehrtenfchule trotz feiner Be-

in Ermangelung von Vorarbeiten auf einen kurzen Abriß,

um die Verhältniffe der Reformationszeit wenigftens ver-

worden war.

mühungen der der Reformation zuneigende Wilhelm Nefen vorgezogen

ftändlich zu machen.

Um in feiner Darftellung ent-

Von den, Gelegenheitsfchriften, ‚.die über die Gefchichte

fchwundene Verhältniffe und Perfonen für den Lefer

der reformierten Gemeinden vorliegen, hätten einzelne doch wohl be-

fondere ' Erwähnung verdient, da fie. ein Aktenmaterial verarbeiten, das

wiederzubeleben, bietet er viel Milieufchilderungen, ein-

fonft noch nicht verwertet ift, Dr. Beffers ‚Gefchichte der Frankfurter

€

hende Charakterbilder

und

eigenartige Einzelzüge.

Flüchtlingsgemeinden 1554—1558‘ ift nicht auf Grund ‚der‘ Akten (S, 19)

X

ehr Wert als auf die dogmatifchen Streitigkeiten und

gefchrieben, fondern.hat nur das Material des ftädtifchen Archivs be-

des

nutzt, außer dem aber auch die Beftände der reformierten Gemeinde-

die Verfaffungsfragen legt er auf die Entwicklun

archive in Betracht kommen, — Sehr wünfchenswert wäre übrigens eine

religiös-fittlichen Lebens, und deshalb zieht er auc

die

kritifche Ausgabe von Ritters Evang. Denkmal, das eine wertvolle, aber

Kultur-, Kunft- und Literaturgefchichte in feine Darftellung

felten gewordene Quellenfchrift für die Frankfurter K.-Gefch. bildet,

herein.

Die Gliederung des Stoffes ift durch den Gang

und von dem überdies der zweite Teil. überhaupt 'nur handfchriftlich

exiftiert.

der Dinge felbfit gegeben, und die Ausführung gewährt

im Wefentlichen einen richtigen Blick auf den Verlauf

Donauefchingen,

K. Bauer.

der Frankfurter Reformation, doch find die für das volle

Verftändnis und eine zutreffende Beurteilung der Frank-

Lehmann, Prof. D. Dr. Edvard: Sören Kierkegaard. (Die

furter Reformationsgefchichte wichtigften Punkte — näm-

Klaffiker der ‘ Religion.

8. 0, &; BA (295°S))* 30 Br“

lich die Kirchenpolitik des' Rates und der dogmatifche

lin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb 1913.

Charakter der Frankfurter Reformation vor der Entftehung

M. 3 —; geb. M. 3.50

der Fremdengemeinden — nicht mit der wünfchenswerten

Beftimmtheit herausgearbeitet. Weder die Abendmahls-

Im vorliegenden Band der ‚Klaffiker der Religion‘

ordnung der Prädikanten von 1530 (S.130), noch die

gibt Prof. Edv. Lehmann Fragmente aus S. K.s Werken

Frankfurter Concordia von 1542 (S. 158) darf als ‚in der

heraus, welche bezwecken, die Grundgedanken und -Ten-

Hauptfache‘ lutherifch angefprochen werden; es handelt

denzen des dänifchen Denkers in ihrer organifchen Ver-

fich in Wirklichkeit um einen Unionstypus, bei dem neben

bindung, das Woher und Wohinaus feiner Entwicklung

dem Geifte Luthers auch die Schweizer und dann die

zu zeigen. Er läßt in dem Buche K. felbft reden. Doch

Straßburger Einflüffe bei näherer Prüfung ganz unver-

es verfteht fich von felbft, daß die Art, wie er die Aus-

kennbar find. Die Bemühungen Geltners, das reine Luther-

wahl traf, von der fubjektiven Auffaffung abhängt, die

tum zur Geltung zu bringen, fanden in Frankfurt keinen

er fich von S. K.s Philofophie gebildet hat, Andere haben

Anklang. Erft als die beiden Zwinglianer Ambach und

fie anders zu verftehen geglaubt. Und die Differenzen

Lullius ‚baufällig‘ geworden waren, hat es Beyer als

find fo große, daß wir nicht.erwarten können, und der

Frankfurter Bürgerfohn durch die Stürme des Interims

‚Herausgeber‘ am allerwenigften, daß mit der vorliegen-

und gegen die Wallonen und Niederländer zum Siege

den Sammlung von Auszügen jedermann zufrieden {ein

geführt.

Die Erklärung, welche Poullain für die ‚aus

wird. Was uns perfönlich angeht, fo find wir freudig

England vertriebenen Wallonen dem Rat abgab, daß

mit ihr einverftanden. Und wenn uns hie und da. etwas

‚wir euerer Religion find‘, ift durchaus bona fide gegeben,

zu fehlen fcheint, fo wiffen wir gar wohl, daß es eben

fie bezieht fich auch nicht nur auf den ‚Gegenfatz gegen

nicht anders ging. Die Befchränkung war hier ein heik-

die römifche Konfeffion‘ (S. 204), fondern auf den Geift

les Problem, Freuen wir uns, daß dies Problem fo glück-

Bucers, der bis dahin in den offiziellen Verlautbarungen

lich gelöft wurde,

Frankfurts ebenfo wirkfam gewefen war wie bei den

Die Fragmente find in fünf Abfchnitte gruppiert,

Wallonen. Die Behauptung, daß Poullain bei Betreibung

welche fich übereinander aufbauen: zu allerunterft des

der Aufnahme feiner Exulanten ‚vielleicht etwas zu di-

Vaters geheimnisvolle Schwermut, zu oberft, als Krone,

plomatifch vorging‘ (S. 203), follte heute nicht mehr auf-

des Sohnes teuererkaufter chriftlicher Glaube, mit feiner

geftellt werden.

Die Vertriebenen hätten fich, nachdem

Milde und feinem Gottvertrauen; dazwifchen ein Men-

fchenleben reich an inneren Schmerzen und inneren Taten,

fıe einmal bis an den Niederrhein gekommen waren, an

manchem andern Orte niederlaffen können.

Auf Frank-

Der erfte Abfchnitt, ‚Erlebtes in Stimmung und Dich-

furt waren fie in Köln durch den Patrizier Claus Bromm

tung‘ überfchrieben, ift das perfönliche

rleben der

Schuld, und was alles damit zufammenhängt. Dies Er-

aufmerkfam gemacht worden, der fich offenbar von dem

Zuzug der Fremden einen Autfchwung feiner Vaterftadt

leben ift ja als der Ausgangspunkt für K,s religiöfe Ent-

und ihrer Induftrie verfprach. Der Hiftoriker muß fich

wicklung 'anzufehen. Die ‚Stadien auf dem Lebensweg!‘

bei der Feftftellung des Frankfurter Bekenntnisftandes

geben, obgleich dichterifch umfchrieben, die wichtigften

Daten dazu.

zu jener Zeit vor dem fchon von Steitz gerügten Fehler

der : Früheren hüten, die den Konfeffionsftand,, welchen

‚Entweder-Oder‘ und'das eben

enannte Buch liefern

fie fpäter vorfanden, unbedenklich bis in den Anfang der

im 2. Abfchnitt das Material zur

harakterifierung. des

eformation zurückdatierten,

Poullain, der 1554 nach

äfthetifchen ‚Stadiums‘, der äfthetifchen Lebensauffaffung

467

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15.

468

, AA A

D

v

und Lebensführung, die überwunden werden muß, wenn

fchung ausftreuten,

Von diefen letzten fpricht er mit

aus dem Menfchen, moralifch und religiös gefprochen,

großer Achtung. In dem den Orthodoxen gewidmeten

etwas werden {(oll.

Kapitel ift ein ausgezeichneter Bericht über Alexander Knox

Was aber diefe Krifen find, durch welche die Seele

(geft. 1831), einen irländifchen Laien (= layman), deffen

Schriften ‚Adel der Gefinnung und ein religiöfes Genie‘

fich hindurchringen muß, wenn fie ernft macht mit fich

utorzu: der

felbfit und der Wirklichkeit, das zeigen Fragmente aus

den

zeigen. An einer fpäteren Stelle kehrt der

‚Stadien‘,

der ‚Wiederholung‘,

dem ‚Begriff der

Oxforder Bewegung zurück (pp. 250—316) und ftellt neben

Angft‘, der ‚Krankheit zum Tode‘ und ‚Furcht und

ihrer theologifchen Lehre auch die Philofophie, durch die

Zittern‘, im dritten Abfchnitt.

Da führt zuns S: Kı

fie verteidigt wurde, und befonders Newman’s Entwicklungs-

feine erlebte Religion ein. Da finden wir die erfchrecken-

theorie dar.

Er ift der erfte anglikanifche Schriftfteller,

den, ungeahnten feelifchen, aber auch intellektuellen Span-

der den Gegenftand von einem ganz modernen Gefichts-

nungen, an denen er litt ..

und genas.,

punkt aus behandelt.

Seine Kritik ift ehrlich und licht-

Den Beitrag, den das Denken dazu liefert, — nicht

voll, aber oft unvermeidlich {ftrenge. Er zeigt, daß neben

um den Glauben zu beweifen, wohl aber um zu zeigen,

daß er nicht bewiefen werden kann und darf — ent-

einer oberflächlichen Verwandtfchaft ein völliger Gegen-

fatz zwifchen der Theologie der Oxforder Bewegung und

nimmt der Herausgeber den ‚Philofophifchen Biffen‘, und,

dem, was gewöhnlich Romantik genannt wird, beftand.

verfteht fich, der ‚Ab{fchließenden unwiffenfchaftlichen

Auf der einen Seite ftand das Prinzip der Autorität der

Nachfchrift‘, im vierten Abfchnitt.

Hier finden wir die

Freiheit gegenüber, auf der andern Seite das Prinzip der

Auseinanderfetzungen der ‚Subjektivität‘ mit der ‚objek-

Individualität, So beriefen fich die Tractarians engherzig

tiven Wahrheit‘, welche jeder moderne Menfch kennen follte.

nicht auf die Vergangenheit als Ganzes fondern nur auf

Endlich, im letzten Abfchnitt, handelt es fich um

das Zeitalter der Väter, und nur das Platzgreifen einer

des chriftlichen.

das innere Leben und Walten des Glaubens, und zwar

dynamifchen {ftatt der ftatifchen Auffaffung‘ von der Kirche

Die ‚Einübung im Chriftentum‘, ‚Zur

rettete ihre Anfchauungen vor der Vergeffenheit. Es ift

Selbftprüfung‘, und ‚Die Werke der Liebe‘ wurden als

ferner unmöglich geworden, ihren Autoritätsgedanken auf-

typifch angefehen, und ihnen wichtige Fragmente entlehnt.

recht zu erhalten. Storr bemerkt fehr richtig, daß New-

Die Schwierigkeiten, welche in diefem Unternehmen

man niemals den Unterfchied von Vernunft und Verftand

lagen, find nicht zu unterfchätzen.

Ob fie überwunden

(reason und reasoning) erfaßte.

Sein berühmtes Buch:

wurden, kann eigentlich nur die Praxis zeigen: allein die

The Grammar of Assent (1870) wird als ein Werk

befchrieben, welches zwar vorgibt, ein Probierftein der

Erfahrung wird lehren, ob unter diefer Form und mit

alleiniger Zutat eines kurzen — aber allerdings vor-

Wahrheit zu fein, aber nur eine erftaunlich fpitzfindige

züglichen Vorwortes — S. K. die Gebildeten, die ihn

pfychologifche Darlegung von der Entftehung des Glaubens

noch nicht kennen, fo fehr für fich gewinnen wird, daß

bietet. Indem er von der ‚bemerkenswerten Originalität‘

fie fich auf eigene Hand in ihn vertiefen.

Denn das war

von Newman’s Denken fpricht, ift Storr gegen diefen aus-

doch der Zweck diefes fchönen, forgfältigen Buches, für

gezeichneten Schriftfteller etwas freundlicher als Hort, der

welches viele mit uns Prof. Lehmann danken werden.

1890 fchrieb: ‚Es gibt keinen hervorragenden Theologen

Raoul Hoffmann.

in irgend einer Kirche oder von irgend einer Schule, von

Srinagar, Kashmir.,

dem es mir fo fchwer fallen würde zu denken, daß er

irgend etwas zur Unterftützung oder zum Fortfchritt der

Herzog, Stadtpfr. Johannes: Ralf Waldo Emerlon.

(Die

Religion der Klaffiker, 4. Bd.) (VII, 157 S.) 8% Berlin-

chriftlichen Wahrheit beigetragen habe‘.

Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb 1913.

In dem mittleren Teile des Buches findet fich eine

lange und lohnende Befprechung über die höheren intel-

M. 1.50; geb. M. 2—

lektuellen Kräfte des Jahrhunderts: das Entftehen der hi-

Herzog hat fich nicht an das Schema der ‚Religion

ftorifchenMethode, dieNaturwiffenfchaft,denphilofophifchen

Idealismus und die politifchen Prinzipien der Demokratie.

der Klaffiker‘ gehalten, nach einer guten Einleitung eine

Viel Aufmerkfamkeit ift weislich dem deutfchen Denken

forgfältige Zitatenauswahl aus Emerfon zu geben. Viel-

mehr ift fein Buch eine durchaus felbftändige und eigen-

gezollt. Kurze aber tiefgründige Abfchnitte handeln von

artige Erläuterung der Emerfonfchen Lebensphilofophie,

den Urfprüngen der Bibelkritik, von der Tübinger Schule

und von Schleiermacher.

Diefe Darlegung ift um fo dankenswerter, als Emerfons

Die Schlußkapitel zeigen den

unfyftematifche und effayiftilche Denkweife dem deutfchen

neuen Einfluß, der fich durch Coleridge über das englifche

Verftändnis große Schwierigkeiten bereitet. Wir haben

Gemüt ergoß und durch Männer wie Maurice und Erskine

in Deutfchland bislang keine fo klare und verftändnisvolle

in Umlauf gebracht oder entwickelt ward. Der Autor

Befchreibung von Emerfons Leben und Denken wie die

behauptet mit gutem Recht, daß Coleridge Kant weniger

fchuldet, als man annahm. Richtig entfcheidet er, daß

Herzogs,

Maurice kein großer theologifcher Denker war, und in

Marburg.

Bornhaufen.

diefem Fall ift der Raum, der feinen Anfchauungen ge-

widmet wird, vielleicht zu groß. Als Ganzes ift das Buch

Storr, Vernon F,, M. A.: The Development of English Theo-

in hohem Grade anregend, und die bemerkenswerte

logy in the Nineteenth Century 1800—1860.

(VIIL,

Gerechti

keitsliebe des Verfaffers ebenfo wohl wie die

486 S.) gr. 8% London, Longmans, Green & Co.

Gründlic

D

keit feines Wiffens gewinnen fich ein fich vertiefen-

A n

des Vertrauen.

Einige der kleineren Studien enthalten

1913.

Stücke von großem Wert. Unter ihnen ift die Erörterung

Dies bedeutfame Werk muß als das befte auf feinem

über die Romantik, über W,G, Ward, und über die ‚Essays

Gebiet anerkannt werden,

Der zu behandelnde Stoff,

wenngleich nicht unüberfehbar, ift weit veräftelt, aber Storr

and Reviews‘ (1860) der Hervorhebung wert.

markiert die Hauptlinien der Entwicklung klar und über-

Das Einzige, was ich an Auslaffungen bemerkt habe,

ift Eduard Irving und Chalmers; die Behandlung von

Theologie vor dem Eintreten der befonderen modernen

zeugend. Er befpricht zuerft die Lage der englifchen

McLeod Campbell hätte vollftändiger fein müffen. Die

Entwicklungslehre foll in einem 2. Bande behandelt werden,

Kräfte, wo das Feld behauptet wurde von den frühen

der die Zeit nach 1860 darftellt, und alle Lefer diefes

‚Evangelifchen‘, deren Stärke in der Feftigkeit der Dogmen

fehr wertvollen Buches werden hoffen, daß das Erfcheinen

beruhte, den frühen Orthodoxen, die am beften als Vor-

des folgenden Bandes fich nicht lange verzögert.

läufer der Oxforder Bewegung anzufehen find, den frühen

Liberalen wie z. B. Ham

den, Whately und Arnold, die

Edinburg.

H. R. Mackintosh.

die Saat der gefchichtlic

E

en Kritik und der freien For-

469

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15.

470

—

Laffon, Paft. Georg: Grundfragen der Glaubenslehre. (VI,

quenz und Zufammenftimmung zwingende Denken, daß

die Erfahrung wie ein minderes Gebiet unter ihm liegt.

376 S.) gr:/8%. -Leipzig, F, Meiner”1913;

M. 9 —;

Von feinem ganzen Buch gilt, was er von der Trinitäts-

geb. M. 10 —

lehre fagt: ‚Die kirchliche Dreieinigkeitslehre hat garnicht

L. ift fich bewußt, daß er ein einfamer Kämpfer ift,

die Abficht, fubjektive Regungen chriftlicher Frömmig-

Was im frommen Sub-

deffen Philofophie auch in den Kreifen feiner Freunde

keit wiedergegeben‘

(D 428):

wenig Anklang findet,

Er hofft mit diefem Buch in die

jekt vor fich geht, liegt tief unter der erhabenen Sphäre,

philofophifch-theologifche Entwicklung einzugreifen und

in der L.s Gedanken fich bewegen,

Schleiermacher hat

die an Agnoftizismus, Pofitivismus, Verachtung des be-

für ihn fein Lebenswerk vergeblich getan; er wird in

grifflichen Denkens und Trennung von Glauben und

wenigen kurzen Sätzen abgetan.

L. erhebt fich über

Wiffen leidende Zeit zur erneuten Örientierung an Hegel,

die Niederungen chriftlicher Erfahrungen fo weit, daß

zur Zuverficht zu exakter Erkenntnis von Gott und Welt,

Konkrete verfchwindet.

Das Glücks-

alles Einzelne,

zu begrifflicher Rechtfertigung des alten Dogmas, zur

efühl des freien Schwebens über den Dingen, die Kon-

Durchdringung von Glauben und Wiffen, von

heologie

f

(

quenz feines Gedankenfyftems, die UÜbereinftimmung

und Philofophie führen zu können. Er ift überzeugt,

feiner Gedanken mit fich felbft, mit Hegel und feinem

nicht nur, daß das Chriftentum in feiner Ausprägung im

Vater, dem Neftor der Philofophie Adolf Laffon erzeugt

alten Dogma abfolute Wahrheit ift, fondern auch, daß

eine fo abfolute Gewißheit, auf dem rechten Wege

man nur ‚im Befitze der abfoluten Methode‘ (S. 21) die

zu fein

und _ die

abfolute Wahrheit nach

abfolut

abfolute Wahrheit abfolut erweifen könne.

Die

und-

richtiger Methode ergriffen zu haben, daß die Einwen-

dungen aller Erfahrungstheologen der letzten 90 Jahre

legende Erkenntnis, ohne die man in Subjektivismus und

Skeptizismus ftecken bleibe, beftehe ‚in der Überzeugung

von ihm abgleiten.

Ich will nicht verkennen, daß alle

von der geiftigen und vernünftigen Natur alles Seienden‘

Erfahrung der Spekulation als Ergänzung bedarf (auch

(S. 63). Folglich gebe es wahre Erkenntnis erft da, wo

in Schleiermacher und Ritfchl find fpekulative Elemente,

man das Einzelne, Individuelle als Offenbarung des All-

die nicht als fremdartige Beftandteile ausgefchieden werden

gemeinen, Notwendigen erfaßt und die Gattung, die Idee,

können); aber Laffons Bemühen, alles Wirkliche in Geift

das Gefetz, kurz das Geiftige in allem erkannt habe.

und Gedanken umzuwandeln, ‚die ganze Welt aus ein-

Daß alle Wirklichkeit geiftig fei und auch die ganze

heitlichem Prinzip zu begreifen‘ (S. 82) und ‚in unferm

Natur fich nur aus dem Geifte erklären laffe, beweift

Denken das Unendliche

enau fo wie das Endliche‘ zu

L. damit, daß unfer Denken fein Objekt nur erfaßt, in-

erfaffen, will das Unmögliche möglich machen,

Zu hin-

dem es dasfelbe gedankenmäßig beftimmt und alles Ge-

gebender, gründlicher Vertiefung in das Einzelne wird

gebene in einen vernünftigen Zufammenhang hineinftellt,

eine folche Syftematik nicht erziehen,

Damit wird die gefamte Wirklichkeit zu einem ‚Produkt

L. ift überzeugt, daß in der Gefchichte objektive

der Vernunft‘ (S. 200).

Aber der Kantifche {fubjektive

Vernunft gewaltet hat, fo daß im kirchlichen Dogma

Idealismus führe notwendig über fich hinaus zum Hegel-

die vernünftige, für alle Zeiten giltige, gedankenmäßige

fchen abfoluten Idealismus, der in den vernünftigen Ge-

Erfaffung der Wahrheit des Chriftentums vorliegt, Wer

danken des Ich die Offenbarung des göttlichen Denkens

die chriftliche Wahrheit anders formuliert, bei dem liege

fieht. Der Geift, der das Prinzip alles Seienden ift, ift

zu Grunde ‚der Eigendünkel des natürlichen Menfchen,

fomit letztlich der göttliche Geift, der alles durchwaltet.

der fich feinen Gott, feinen Glauben und feine Religion

‘3

So führt fchon die ‚einzig mögliche und vernünftige Er-

felber machen und fich felbft in feine:

anzen Kurzfichtig-

kenntnistheorie‘ (S. 205) zu dem religiöfen Glauben, daß

keit und Befchränktheit als das M

al

aller Dinge auf-

das menfchliche Ich in Gott lebt und feine Gedanken

fpielen möchte‘ (S. 11).

Wer dagegen das Dogma ein-

nachzudenken vermöge.

ach autoritativ hinnimmt, weil ihm die Kraft Laffonfcher

L. erkennt die Schwierigkeit des Idealismus, der den

Spekulation gebricht, empfängt hohes Lob. Denn jeder

Weg vom Allgemeinen, Vernunftnotwendigen zum KEin-

enfch müffe auf vielen Gebieten fich auf Autoritäten

zelnen, Konkreten, Individuellen nicht zu finden vermag.

verlaffen. Warum alfo nicht der Gefchichte das Vertrauen

Er fucht diefem Mangel durch eine ‚organifche Auf-

faffun

der Welt abzuhelfen.

Das Einzelne ift ein Teil

fchenken, daß fie das Dogma richtig formuliert hat? Man

kann fich ja in der Wohnung der kirchlichen Lehre

des

anzen und hat in ihm feine Wahrheit, wie die

häuslich einrichten, ohne gezwungen zu fein, ‚alle Zimmer

Glieder in einem großen Organismus.

Aber trotzdem

darin in beftändigen Gebrauch zu nehmen‘. Die Verwandt-

kommt es auch bei L. zu keiner wirklichen Erfaffung des

fchaft diefes Ideals der Wiffenfchaft mit der Scholaftik

Konkreten, Individuellen, Befonderen. Er verzichtet da-

gefteht L. offen zu.

‚Die Scholaftik hat ein Univerfum

rauf, ‚jede KEinzelheit der fchwankenden Erfcheinung

begrifflichen Wiffens entwickelt, das dem Ideal des fich

reftlos zu erklären und zu deduzieren‘ (S. 154). Alles Irra-

felbfit in der gefamten Objektivität erkennenden Geiftes

tionale, was nicht in die Gedankenkonftruktion paßt, bleibt

ganz nahe kam‘ (S. 202, ähnlich S. 196). L. wertet mehr

einfach als unwefentlich liegen. Ja, L. behauptet (S. 222)

als Hegel die Bedeutung des fchlichten, unphilofophifchen

es gebe garnichts Irrationales, denn das fogenannte Ver-

Chriftentums — vorausgefetzt, daß es gegen das Dogma

nunftlofe müffe durch vernünftige Gedanken beftimmt

nichts einzuwenden hat.

Die Spekulation fetzt den

werden und werde damit in Vernünftiges umgewandelt.

fchlichten, praktifchen Glauben des Chriften voraus.

Wer Irrationales behaupte, beweife die Unvernunft feines

Trotzdem fieht man nicht recht ein, wozu überhaupt die

Denkens.

Auf diefe etwas bequeme Weife hilft fich L.s

chriftliche Offenbarung nötig ift, wenn die philofophifche

abfoluter Idealismus über das für ihn unlösbare Problem

Erkenntnis von dem geiftigen Sinn des Univerfums fchon

des Verhältniffes des Denkens zu feinem Gegenftand,

die ganze Wahrheit des chriftlichen Glaubens in fich be-

des Allgemeinen zum Befonderen, des Rationalen zum

faßt. Ja wozu brauchen wir die chriftliche Heilsoffen-

Irrationalen hinweg. Diefer alles in vernünftige Gedanken

barung, wenn fchon in dem ariftotelifchen Gottesbegriff

verwandelnde Intellektualismus bildet den fchärfften Gegen-

‚die offenbarte Wahrheit von dem Dafein des perfönlichen,

fatz zu dem ebenfo einfeitigen entgegengefetzten Extrem

geiftigen Gottes eine auf umfaffender, methodifch wiffen-

des abfoluten Irrationalismus von Karl Heim, deffen An-

fchaftlicher Denkarbeit beruhende Beftätigung innerhalb

4).

Die Konfequenz

fchauung auf S. 24 (ohne Namensnennung) als ‚pofiti-

der Wiffenfchaft gefunden‘ hat! (S. 20

)

viftifche Brutalität‘ verdammt wird. Wenn alle wiffen-

des abfoluten Idealismus führt eigentlich zu einer Auf-

fchaftliche Arbeit auf dem fteten Zufammenwirken von

hebung der Glaubensgrundlage und Verwandlung des

Erfahrung und Denken und ihrer unabläffigen gegen-

Glaubens in fpekulatives Begreifen, das alles Glauben zum

feitigen Kontrolle beruht, fo betont dagegen L. dermaßen

Schauen erhebt.

das über die Erfahrung fich erhebende, fie zur Konfe-

Den Gipfel und die Vollendung gewinnt alles dog-

471

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 15.

472

matifche Denken in der Trinitätslehre.

Auch bei diefer

Cohen, Dr. G.: Das Dalein Gottes vom Standpunkt der reinen

fteht die philofophifch-{pekulative Konftruktion aus. dem

Logik. (565S.) gr.8% Hannover, C, V, Engelhard & Co.

Begriff‘ des Erkennens, der fein Objekt außer fich und

1913.

doch' zugleich in fich hat, voran.

‚Geiftiges Leben ift

M. 2 —

anders als trinitarifch garnicht denkbar‘ (S. 266). Philo-

Der Verfaffer will nicht. nur unterfuchen, ob die An-

fophifche Analogien für. die Trinität werden in den ver-

nahme der Exiftenz Gottes der Logik nicht widerfpricht

fchiedenften Gebieten gefunden: in der Einheit jedes Or-

und durch die Erfahrung nicht widerlegt werden kann,

ganismus, der eine Mehrheit in fich zufammenf(chließt,

logifch nicht fehr

fondern ob fie wahrfcheinlich oder gar ficher ift. Der

in der Einheit von Materie, Gefetz und Kraft, von Leib,

Antwort.

Wenn

gefchulte Verfaffer gibt keine fichere

Seele und Geift, von Bewußtfein, Gedanke und Selbft,

in der Gegenwart Gott theoretifch

von Begriff, Urteil und ‚Schluß. Aber auch bei diefer

vielfach. bezweifelt, aber aus -praktifchen Gründen

ange-

Lehre durchzieht ein klaffender Widerfpruch das Laffon-

nommen wird, fo fcheint der Verfaffer am Schluß diefer

fche Denken,

Einerfeits erkennt Gott fich felbft und

Meinung. zuzuftimmen, die Exiftenz Gottes foll nicht als

‚bringt beftändig fich felber in feinem Selbftbewußtfein

bewiefen oder auch nur als beweisbar gelten, aber auch

hervor, ein zweites Ich, das er fich als ein Du gegenüber-

nichts bekannt fein, das gegen diefe Annahme fpräche, und,

geftellt und dennoch als fein Ich fefthält‘ (S. 256). Anderer-

da ohne Gott der Menfch nicht zum Frieden komme, foll

feits wird ‚ das zweite Moment der Trinität darin gefunden,

das Gefühl d. h. doch das praktifche Intereffe uns mä

chtig

daß Gott ‚das ihm Fremdefte braucht, um darin feines

zu Gott führen. Andrerfeits fucht. er doch feine konkrete

Geiftes Kraft zu entfalten‘ (S. 256). Aber die entfchei-

Vorftellung von. Gott wahrfcheinlich zu machen, indem

dende Frage wird nirgends in Angriff genommen, wie es

er fragt, inwieweit von der Erfahrung aus Schlüffe auf die

zu einem Gott gegenüber ‚Fremden‘ oder auch nur, wie

Exiftenz oder die Eigenfchaften Gottes möglich feien

es S. 217 heißt ‚fcheinbar Fremden‘ kommen kann, wenn

Hier kommt er nun auf die hohe Wahrfcheinlichkeit der

doch die gefamte Wirklichkeit geiftige, vernünftige Wirk-

Annahme eines einheitlichen einzigen allmächtigen Gottes

lichkeit fein (foll, die in Gott‘gegründet ift. Das Problem

Freilich foll der Schluß auf eine letzte Urfache, die felbft

des Irrationalen, Widergöttlichen liegt in dem ‚fcheinbar‘

‚urfachlos‘ (er meint nicht verurfacht) fei, logifch nicht

weil

und/ ‚gleichfam‘ (S. 253) ungelöft. Der Mangel der Hegel-

haltbar fein,

es ein Widerfpruch fei, einerfeits

fchen Logik, nach der der Satz des Widerfpruchs auf-

kaufal zu denken und andererfeits eine Urfache anzu-

gehoben wird und das abfolute Wefen den Gegenfatz

nehmen, die keine Urfache habe. Aber von den beiden fich

feiner felbft aus fich herausfetzt, kehrt auch bei Laffon

widerfprechenden Sätzen: ‚Alles Sein muß eine Urfache

wieder, / Sogar der Satan ‚ift als ein fertiger, unveränder-

haben‘. und „es muß eine urfachlofe Urfache geben‘ müffe

licher Wille vollkommen beftimmt und ohne das eigent-

man den gelten laffen, der den Weltzufammenhang klarer

liche Wefen des Willens, ohne jede: Freiheit‘ (S. 261).

erfcheinen laffe. Das fei aber der letzte Satz, da diefer

Wie diefer Satan in der vernünftigen, geiftigen Wirklich-

eine abfchließende Einheit ermögliche,

Wie hier ein

keit möglich ift, bleibt rätfelhaft.

Widerfpruch vorliegt, fo foll auch das Zufammenfein der

Nachdem L. in 3 ftark in einander greifenden, von

Einheit des göttlichen Seins mit der Vielheit d

er Eigen-

Widerholungen nicht freien Abfchnitten über ‚Glaubens-

fchaften nicht theoretifch zu begreifen fein,

foll aber doch

lehre und Philofophie‘ (S. 37—71) ‚die Erkenntnis Gottes‘

angenommen werden. Am {fchwierigften ift, was er über

(S. 75—144), ‚die Dreieinigkeit‘ (S. 137—271) - gehandelt

die ethifche Eigenfchaft der Liebe fagt, die er nach Ana-

hat, . befchließt eine befondere Abhandlung über ‚die

logie der Mutterliebe denkt. Allein da Gott nicht leiden

kann, fo läuft die Liebe darauf hinaus, daß er an dem

Sakramente‘ S. 277—374 das Buch. Die Sakramentslehre

in ihrer lutherifchen Form wird von dem Grundgedanken

Werden, an der Entwicklung feiner Kreaturen feine Freude

aus zu rechtfertigen gefucht, daß zwifchen Natur und

hat, das hiermit verbundene Leiden aber ignoriert, d. h.

Geift kein Gegenfatz vorliege, weil das Natürliche dem

daß feine Liebe im Grunde die Kreatur zum Mittel für

Wefen nach geiftig ift und darum das notwendige und

feine Selbftbefriedigung und Seligkeit macht, die er im

geeignete Ausdrucksmittel für geiftige Wahrheit bildet.

Bewußtfein feiner Allmacht genießt, d. h. in Wahrheit daß

Alle magifch-materialiftiichen Gedanken werden vom

er egoiftifch ift. _ Wie wenig ethifch der Verf. denkt, zeigt

Abendmahl ferngehalten, wenn der ‚wahre Leib und

auch feine Definition der Gerechtigkeit, daß Gott bei

Blut‘“ ‚die bleibende geiftige Energie der unabläffig fich

verfährt.

Verteilung. von _ Freude und Leid nach. gleichem Maß

felbfit geftaltenden Perfönlichkeit bedeutet‘ (S. 361). Die

Die Ungleichheit kann dadurch aufgehoben

Schwierigkeit befteht darin, das Konkrete der zwei pro-

werden, daß die Leiden in diefer Welt durch die Freuden

teftantifchen Sakramente als fachlich notwendige Aus-

in einer anderen vergolten werden können.

In letzter

drucksform der geiftigen Offenbarung Gottes zu er-

Inftanz hat Gott nach ihm keine Veränderung feines

weifen, wenn doch alles Natürliche Symbol des Geiftes

Willens, er will die ewige Bewegung der Natur, und diefe

ift, oder wenn im brahmanifchen Somaopfer, in über-

verläuft im Kreislauf. Gottes allmächtige Motion ift für

tragener Weife aber auch im Chriftentum liegen foll:

ihn die Quelle der Seligkeit, für die Gefchöpfe zugleich

‚Der Gott, der gleichfam durch alle Adern der Natur

tiven Liebe und Gerechtigkeit kommt der Verf, nicht über

die Quelle des Leidens. Trotz aller Betonung der produk-

ergoffen ift, wird fchließlich in jeder Speife genoffen‘

S. 371). Von hier aus ift es nur durch fehr gezwungene

einen egoiftiichen Eudämonismus der Gottheit hinaus, und

Mittel (bef. S. 373) möglich, zu beweifen, daß gerade die

es ift nicht zu fehen, wie ein folcher Gott der Seele Frieden

konkreten Zeichen die richtigen Ausdrucksmittel der

geben {oll.

Gnade Gottes find und daß die Taufe zur perfönlichen

Königsberg i/Pr.

Dorner.

Vergewifferung der

objektiven Gnade

Gottes dient.

l

Weife' uns des das Univerfum durchwaltenden Geiftes

Konfequenterweife müßte jedes Ereignis in gleicher

Sawicki, Prof. Dr. Franz: Der Sinn des Lebens.

Eine

Gottes vergewiffern.

Die Grundtendenz des Laffon-

kathol. Lebensphilofophie. (Katholifche Lebenswerte.

fchen Denkens wird hier wieder deutlich: die Geiftes-

Monographien üb, die Bedeutg. des Katholizismus f.

hilofophie des abfoluten Idealismus und das Dogma’des

Welt u.Leben.) (XIII, 327S.) 8% Paderborn, Bonifazius-

uthertums find die beiden. Größen, die von vornherein

im Rechte find, Alle Kunft und Kraft der Theologie

Druckerei 1913.

M. 3.50; geb. M. 4.50

befteht darin, die Identität diefer beiden divergierenden

Mit Recht vermutet man in diefem Buch eine apolo-

Größen zu erweifen.

getifch-ethifche Studie vom katholifchen Standpunkt aus,

Bafel.

Johannes Wendland.

Die entfcheidende Frage wird dabei die fein, wie fich der

Verfaffer zu dem Verhältnis von Kultur- und Ewigkeits-

473

474

Theologifche Literaturzeitung 1OTA NF:

werten, wie er fich überhaupt zu dem Problem des prak-

in Harmonie geeint — das ift der überall anklingende

tifchen Dualismus ftellt. Eine Antwort auf die erfte Frage

Grundton,

Es fehlen nicht die Hinweife auf unfere Un-

gibt er S, 320.

‚Ohne Rückficht auf das Jenfeits ergab

erlöftheit, auf die ungeheuren Widerfprüche unferes Lebens,

fich uns als höchfte Aufgabe diefes Lebens, durch um-

auf fein Leid; aber der Prediger fucht fie zum Ausgleich

faffende Kulturarbeit in uns felbft und in unferer Umge-

zu bringen, indem er fie in höherer Einheit zufammen-

bung die Herrfchaft des Wahren und Guten auszubreiten,

klingen läßt. Diefe unfraglich moderne Stimmung paßt

alfo die Arbeit an der Verwirklichung jenes Zweckes, der

zu der oben gefchilderten Sprache; fie paßt auch zu der

von allem Schema freien, die Einteilung äußerlich kaum

Es ift demnach kein fcharfer Bruch zwifchen diefer und

in der Ewigkeit feine vollkommene AÄusgeftaltung findet.

hervorhebenden Gedankenführung, zu der ganz zwanglofen

jener Welt, fondern das felige Jenfeits ift die Ausreifung

feinfinnigen Benutzung der oft knappen Textworte, zu ihrem

und Vollendung der Keime, die fchon in der fittlichen

ganzen Charakter als Kunftwerke. Andere, auch Moderne,

Diesfeitsarbeit liegen.‘ ‚Die Hoffnung auf die Erlöfung im

predigen anders, ziehen Zeitereigniffe und Zeitprobleme

Jenfeits ift die befte Quelle für die Ausdauer und Arbeits-

ftärker heran, betonen mehr die religiöfen Erkenntnis-

freudigkeit, die auch in fchweren Prüfungen des Lebens

fragen, geben auch dem Erlöfungsgedanken anderen In-

Nicht erlahmt.‘

In diefer ruhigen und weitherzigen Weife werden alle

halt, ftellen Gott und Menfch fchärfer einander gegenüber.

Und je nach der eigenen Frömmigkeitsart wird F‚s Weife

Glieder des praktifchen Dualismus behandelt, die zu

auch nicht alle Modernen gleichmäßig berühren, Ihre

der uns oft widerfpruchsvoll erfcheinenden Zweifchichtig-

großen Vorzüge, ihre eigene Schönheit, ihren zu freund-

keit des Katholizismus gehören, welche aber feine um-

licher Höhe führenden Einfluß hat fie ohne Frage. Gerade

faffende Weite ausmacht: Autorität und Autonomie, Geiftes-

für äfthetifch Gebildete, in der fonntäglichen Andacht vor

welt und Sinneswelt, Weltleben und Mönchtum, auch Offen-

Allem Erhebung und Feier Suchende, kann fie viel be-

barung und Vernunft, Alle Ausführungen find von dem

deuten.

Wunfch beherrfcht, im Sinne etwa von Eucken und

Gießen,

F. W. Förfter eine Vertiefung und Veredlung des ganzen

M.-SCchiän:

Lebens anzubahnen. Dabei umfpannt S. das ganze Ge-

llngheinrich‚ Bez.-Amts-Affeff, Dr. Ernft: Kirchen-

biet des praktifchen Lebens: Lebensziel, Erziehungsauf-

ü

e

ben, Askefe,

rblichkeit.

Arbeit, Leiden, Sünde und Erlöfung, Un-

gemeindeordnung für das Königr. Bayern vom 24. Sept.

Jedesmal fetzt er den ftets fachlich und

1912, nebft den Vollzugsvorfchriften. Handausg. m.

ruhig vorgetragenen modernen Auffaffungen, z. B. von

Erläutergn. (XII, 585 S.) 8%. München, J. Schweitzer

Nietzfche, vom Neubuddhismus u. a. feine perfonaliftifch-

geiftige gegenüber.

Dabei tritt das, was wir als das

VErl 1014

M. 9.80; geb. M. 11—

eigentlich Katholifche anfehen, fehr zurück.

Das Wort

Von diefem Kommentar zur ‚Kirchen%;emeindeordnung

‚Papft‘ habe ich nicht gefunden. S. fucht, foweit er kann,

für das Königreich Bayern vom 24. Septmbr. 1914‘ liegt

vor.

kommen.

der modernen Lebens- und Weltauffaffung entgegenzu-

hier die 4., die Schlußlieferun

Sie umfaßt die Art.

So zeigt fich hier ein für die Kultur weit ge-

55ff. bis zum Schluffe.

Anlage und Charakter diefer

öffneter Katholizismus, wie ihn fich z. B. Köhler in der

Lieferung find diefelben wie die der früheren Lieferungen,

Chriftlichen Welt erfehnt.

Es gibt tatfächlich fo etwas

Die Vorzüge des Buches find von uns fchon früher ge-

wie eine gemeinfame chriftliche Lebensauffaffung; mehr

würdigt worden; auch die vorliegende Lieferung, welche

als es hier gefchieht, braucht der Katholizismus uns oder

die größere Hälfte des Gefetzes erläutert, weift diefelben

der Kultur nicht entgegenzukommen.

Wir fühlen ver-

auf. Über Einzelheiten in den Bemerkungen kann man

wandten Geift in anderen Formen.

verfchiedener Meinung fein; fo läßt fich z. B. darüber

Heidelberg.

F Niıebersall:

ftreiten, ob wirklich, wie der Gefetzgeber uns glauben

machen möchte, an die Stelle der bisherigen Staatskuratel

Frommel, Otto: Vom inwendigen Leben. Predigten, (VIL

die Staatsaufficht getreten iftj oder ob nicht vielmehr

216 -S5.) 8% ATübingen J..C..B. Mohr: 1913:

günftig{ten Falles ein. Mittelding zwifchen beiden (man

denke z. B. an Artikel 78 Abf, 2.), entftanden ift Aber

M. 3—; geb. M. 4—

wie ich fchon früher bemerkt habe, der Wert der Arbeié

Das Vorwort zu diefen 24 Predigten fängt mit dem

liegt nicht in der theoretifchen Konftruktion, fondern

Satz an: ‚Predigten find wie Gedichte: Niederfchläge eines

einzelmenfchlichen inneren Lebens‘.

Diefer Satz ift für

Gefetzestexts für die Praxis.

in einer klaren, fachlichen und korrekten Erläuterung des

Diefes Ziel hat dem Ver-

ihre Sonderart außerordentlich bezeichnend. Wie Gedichte

faffer vorgefchwebt, und es ift ihm in vortrefflicher Weife

lefen fie fich; anmutend berührt ihre fein abgetönte

gelungen, dasfelbe zu erreichen, Die praktifche Brauch-

Sprache, ihre harmonifche Geftaltung. Niederfchläge des

barkeit wird übrigens durch einen Anhang noch erhöht,

inneren Lebens des Predigers find fie, mehr als Predigten

in welchem

in gefchickter Auswahl die einfchlägigen

es fonft oft find; eine warmherzige, an Jefus genährte

fonfti

en. Gefetze,

Verordnungen und Minifterial-Ent-

Frömmigkeit fpricht aus ihnen, die die Diffonanzen des

fchlie

ß

ungen zufammengeftellt find.

— Wir wünfchen

Lebens auszugleichen, feine Hemmungen zu überwinden

dem Werke eine recht freundliche Aufnahme.

und fo zur Höhe zu kommen trachtet; eine frohe Bejahung

Erlangen,

Sehling.

echter Menfchlichkeit, in der fich die göttliche Geftalt

vollendet. Aber auch noch in anderem Sinne trifft jener

Satz zu: obwohl die Geftalt Jefu wieder und wieder durch

Referate.

diefe Predigten geht, obwohl eine ganze Folge von 6 Pre-

Landersdorfer, Dir. Dr. P. S., O. S. B.: Die Kultur der Babylonier

digten die Erlöfung behandelt, obwohl F. den chriftlichen

u. Alfyrer.

Mit 31 Abbildgn. u. 1 Karte.

(II, 239 S.) kl. 8%

Feften mehrere Predigten widmet, fo find fie doch Nieder-

Kempten, J. Köfel 1913.

Geb. 1 —

fchläge menfchlichen Lebens,

Denn Jefus wird (wenn

Dem Bedürfnis nach einer populären Darftellung der baby-

lonifch-affyrifchen Kultur kommt der Verf. in fehr zweckent-

auch durchaus nicht nur, fo doch fehr ftark) als die reinfte

fprechender Weife entgegen. Da er meift gute Quellen benutzt,

‚Offenbarung menfchlichen Wefens‘ gewertet; fein Menfchen-

hat er ein fehr anfchauliches Bild des damaligen Lebens und

tum freilich war ‚fo vom Göttlichen durchwaltet, daß

Treibens entworfen. In 14 Kapiteln führt er alle bedeutenderen

nirgends eine Spur des Gemeinen, nirgends etwas des

Erfcheinungen des öffentlichen und privaten Lebens vor: 1. Der

Menf{fchen oder Gottes Unwürdiges entdeckt werden kann‘.

Unfere Erlöfung aber wird gelegentlich fo befchrieben,

Schauplatz der babylonifchen Kultur. 2. Die Wiederentdeckung

daß fich an uns die Menfchwerdung vollziehen müffe, da-

der alten Kulturwelt. 3. Die politilche Entwicklung. 4. Die baby-

mit Gott in uns werde (31). Göttliches und Menfchliches

lonifche Kultur im allgemeinen. 5. Die Landwirtfchaft, 6. Handel

und Verkehr, ”7. Staatsform und Staatsverwaltung. 8. Das Rechts-

475

476

TE

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15.

k i

leben. 9. Das Kriegswefen. 10.Die Gefellfchaft. 11. Die Religion.

Sw.’s Lehre auch für die Theologen der Gegenwart fruchtbar

12. Wiffenfchaft und Bildung. 13. Schrift, Sprache und Literatur.

machen will. Auf das einzelne hier näher eingehn kann ich

14. Kunft und Kunftgewerbe.

leider nicht, möchte nur bemerken, daß es Byfe kaum gelungen

Wenn ich einem Wunfche Ausdruck geben darf, wäre es

fein dürfte, die fchwierige Chriftologie Sw.’s feinen Lefern

der, bei einer gewiß bald nötig werdenden Neuauflage die Bilder

klar zu machen.

durch andere und beffere zu erfetzen.

Königsberg i/Pr.

R. A. Hoffmann.

Bruno Meißner.

Breslau,

Koch, Univ.-Prof. D. Dr. Hugo: Katholizisemus und Jefuitismus.

Nieffen, Pfr. D. Johannes: DIe Mariologie des heil. Hieronymus, ihre

(625.) gr. 8°

München, M. Mörike 1913.

M. 1.20

Quellen u. ihre Kritik. (VIII, 250 S.) gr. 8% Münfter i. W.,

Im Anfchluffe an die von Franz Xaver Kraus in den

Afchendorff 1913.

M. 6 —

‚Spektatorbriefen‘ gegebene Begriffsbeftimmung des Ultramonta-

Nieffen hat nach feinem Vorwort die Mariologie des Hierony-

nismus, zeigt Koch in 5 Abfchnitten, wie fehr Ultramontanismus

mus, die ältefte Mariologie der lateinifchen Kirche, objektiv und

und Jefuitismus den Katholizismus vergewaltigen und fälfchen.

fyitematifch in vorliegendem Buch zu fchildern verfucht. Er hat

Die inhaltreiche Schrift ift eine wertvolle Bereicherung der fo

ferner die Quellen der Mariologie des Hieronymus unterfucht,

notwendig gewordenen antiultramontanen Literatur.

Berlin.

Graf Hoensbroech.,.

kritilch geprüft und ihre Bedeutung für die Folgezeit feftgeftellt.

In den erften beiden Kapiteln handelt er von den Urfprüngen

und der Gefchichte der Mariologie bis auf Hieronymus, im 3. Ka-

Theologifche Arbeiten aus dem Rheinifehen wiffenfehaftlichen Pre-

pitel von der Bedeutung des Hieronymus für die Mariologie. In

diger-Verein.

Hrsg; vı Prof. Dı Simons: N: F, 147 Heft:

(1l

den folgenden Kapiteln fucht er aus den verfchiedenen Äußerungen

1365S.) / gr. 8%

Tübingen, J. C. B. Mohr 1913.

M0r

Zwei wertvolle Arbeiten zur rheinifchen Kirchengefchichte

des Hieronymus eine Marienlehre des, wie er felbft bemerkt

‚fonft fo unmethodifchen Kirchenvaters‘ zu geben, indem er der

ftehen voran.

Pfr. Dr. W. Hollweg-Gildehaus ift mit großem

Reihe nach von dem Namen, der Abftammung, der Vermählung

Fleiß und glücklichem Finderfinn der bedeutenden Geftalt des

der Maria mit dem Davididen Jofeph, von dem Empfängniswunder,

Johannes Badius nachgegangen, einer der führenden Perfön-

der Geburt Jefu Chrifti, der Mutterfchaft, der fteten Jungfräulich-

lichkeiten der niederrheinifchen Kreuzkirche (geb. 1548/49 zu

keit, der Größe und Würde und {fchließlich vom Lebensende

Rödingen bei Jülich, 1573—75 Pfr. an St. Peter zu Heidelberg,

Marias fpricht. Es ift eine fleißige, mit großer Gründlichkeit alle

1575—77 Lehrer an der hohen Schule zu Selz, 1578—90 Prediger

mariologifchen Gedanken des Hieronymus und der älteren grie-

der hochdeutfchen reformierten Gemeinde zu Köln, 1590—97 zu

chifchen Kirchenväter befonders auch des Zeitgenoffen des Hierony-

Aachen — fchon von dem Reformationsgefchichtsfchreiber v.Reck-

mus, Epiphanius von Salamis, berückfichtigende Arbeit, aber von

linghaufen ‚ein wahrer Reformator‘ genannt).

H. hat das Bild

feines Lebens und Wirkens in erfreulicher Weife aus Archiven

fo einfeitiger katholifch-apologetifcher Tendenz und Frageftellung,

daß fie doch nur als eine wertvolle Materialfammlung zu be-

u. a. Quellen aufgehellt und bereichert. Dies gilt namentlich von

trachten ift.

feinen Anfängen und feiner Kölner Tätigkeit,

Die kühne Gräzi-

Heidelberg.

G. Grützmacher.

fierung des Namens Schumacher in Badius fcheint H. unter Ein-

wirkung des Namens der bekannten niederländifchen Buchdrucker-

Grabinski, Red. Bruno: Wie ift Luther geftorben. Eine krit. Unter-

und Humaniftenfamilie Badius vollzogen zu fein.

Eingehend

fuchg.

(IV, 149 S.)

gr. 89

Paderborn, Junfermann 1913,

wird B.s Arbeiten in Köln und in der Jülichfchen Synode ge-

M.2—

würdigt und zumal bei der Gefangennahme B.s 1590 und der

Durch entfchloffene Entwertung der ‚Historia‘, die, der offi-

daran anfchließenden Bewegung zur Erlangung freier Religions-

zielle proteftantifche Bericht, einfeitig abgefaßt ift, eine tendenziöfe

übung für die Augsburgilchen Konfeffionsverwandten in Köln

Darftellung enthält und abfichtlich, damit der Welt die Wahrheit

verweilt, wo dann die Perfonal- und Lokalgefchichte in den großen

vorenthalten bleibe, unvollftändig gelaffen wurde, und durch

Rahmen der deutfchen Reformationsgefchichte hineinrückt. Zum

ebenfo konfequente Anerkennung der hiftorifchen Zuverläffigkeit

Schluffe wird B. als Theolog charakterifiert.

Beigegeben ift aus

des Berichtes des ‚Mansfelder Bürgers‘(Landau’s,) beweift Grabinski,

dem Kölner Turmbuche die Konfeffion des B., die Bittfchrift der

daß Luther zwar nicht durch Selbftmord geendigt habe, aber eben-

Augsburger Konfeffionsverwandten an Graf Johann v. Naffau aus

falls nicht eines ‚fanften und feligen Todes‘ ftarb, fondern früh

dem Düffeldorfer Staatsarchiv, fowie Berichte des Joh. Matalius

morgens nach einem vergnügten Gelage tot im Bett aufgefunden

Metellus an Rudolf II. über die genannte Bewegung aus dem

wurde, durch einen Schlaganfall plötzlich und ohne ein Glaubens-

Staatsarchiv in Hannover.

E. Simons, der Herausgeber, fügt

bekenntnis und Gebet gefprochen zu haben aus dem Leben ge-

aus K.Kraffts Kollektaneen kopiert, einen Brief des B.an

rufen.

Piscator vom 2. 5. 1594 hinzu.

Die feierlichen Verficherungen der ‚Augenzeugen‘, daß

Luther nicht ein fchlimmes Ende gefunden habe, befagen nichts.

Pfr. H. Müller-Emmerich fchreibt die halbvergeflene Ge-

Denn Luther hatte — Grifar hat ja kürzlich damit ausführlich

fchichte der deutfch-holländifchen Theologenkonferenz,

fich befaßt — die Nutzlüge erlaubt.

So ftarb auch Luther den

die, angeregt von A. Wolters, Sardemann und Chantepie de la

Tod des Ketzers!

Sauffaye, bei Gelegenheit der 300 jähr. Gedenkfeier der Wefeler

Otto Scheel.

Tübingen.

Synode zum erften Mal 1868 zu Wefel, 1869 nochmals ebenda,

1871 zu Emden und 1872 zu Zeift tagte und dann leider mit durch

Byfe, Charles: Swedenborg. I—IV. (320, 370 u. 342 S.) 8% Lau-

Abr. Kuypers Schroffheit zu Grunde ging — eines wertvollen Ver-

fanne, I—III G. Bridel et Cie, IV L. Martinet;

fr. 10.50

fuchs, die alten Beziehungen zwifchen rheinifcher und nieder-

Ein begeifterter Swedenborgianer legt hier im Druck Vor-

ländifcher Kirche wieder aufzunehmen — neu angeregt bei der

lefungen vor, die er vor einem gebildeten Publikum über Leben

Duisburger Feier 1910 durch D. Hackenberg. Bemerkenswert ift

und Lehre des genialen fchwedifchen Theologen gehalten hat.

der im Auszug mitgeteilte, 1868 gehaltene Vortrag Chantepies:

Die große Wärme der Darftellung berührt fehr fympathifch,

Welche Frucht hat die deutfche Theologie der holländifcben und

leider fehlen faft durchgängig die näheren Belege für die Aus-

die holländifche der deutfchen zu bieten? — Über die theolo-

führungen des Verf’s, Die Schilderung von Swedenborgs Leben

gifcheErkenntnismethode nach katholifchen und evan-

ift ganz auf Goldgrund gegeben.

Das tiefe Sündenbewußtfein z.

gelifchen Grundfätzen handelt in umfichtiger Weife Pfr.

B., das Sw. in der Zeit feiner Berufung erfüllt, bleibt ziemlich

Staudte-Kaldenkirchen, den Unterfchied im Gegenfatz des reli-

unerklärt.

Eine Berückfichtigung des fchwedifchen Tagebuchs

giöfen Freiheitsprinzips gegen das religiöfe Autoritätsprinzip, des

des Sehers mit feinen großen Offenherzigkeiten hätte dem Verf.

Glaubens gegen die ‚Kirche‘ feftftellend. — Beigegeben ift außer

hier wohl weitergeholfen.

Bücherbefprechungen die forgfältige Bibliographie von Pfr.

Die Darftellung der Lehre wird in folgenden Abfchnitten

Rotfcheidt-Mörs über die literarifche Produktion der rheinifchen

gegeben: le ciel tel, qu’il l’a vu — le monde des esprits — l’enfer

Theologen und zur rheinifchen Kirchengefchichte im Jahre 1912.

— Vart de vivre — Ila divine triade ou le monoth6isme et J&sus-

Lobberich.

Alfred Zilleffen,

Christ — Pesprit dans la lettre — le canon de la nouvelle

6Eglise — exemples et avantages du sens spirituel.

Ein weiterer

Grape, Pfr. Dr. J.: In welchem Sinne nenne ich Jefum Chriftum

Band, der den Glauben behandelt, foll noch folgen. Die an fich

meinen Erlöfer bzw. Verföhner? (30S.) 8°. Halle, R. Mühl-

‚ —80

fehr dankenswerten Ausführungen Byfes leiden bedauerlicher-

mann 1913.

weife unter einer großen Breite der Darftellung und find auch

Der Verfaffer ift aller Einfeitigkeit abhold. Er möchte, daß

keineswegs frei von mancherlei Abfchweifungen, die fich zum

alle Glaubensgedanken über Chriftus und fein Werk, wie fie in

Teil daraus erklären, daß der Verf. nicht bloß darftellen, fondern

der Schrift und Kirchengefchichte uns entgegentreten, in ihrer

477

478

Theologifche L?Fératurzeitung 1914 Nr. 15.

ganzen Fülle feftgehalten und als organifches Ganze begriffen

als ‚Mutter in Ifrael‘ ftimmt mit orientaliicher Redeweife als die

werden, und daß auch das moderne religiöfe Bewußtfein nach

Bezeichnung eines Stammes oder Clans. — Unter den Vorträgen

Möglichkeit zu feinem Rechte kommt.

So follen die Gottheit

aus dem Gebiet der indo-iranifchen Philologie ift zu bemerken

und Menfchheit des Erlöfers gewahrt, weder Gefchichte und Idee,

ein Bericht von Profeffor Edgerton über den Fortfchritt der Vor-

noch Erlöferperfon und Erlöfungswerk auseinandergeriffen werden,

bereitungen eines großen Corpus der Varianten in den Vedas,

der Heilstatfachenkomplex foll beftehen bleiben, aber das religi-

welches Profeffor Bloomfield mit ihm zufammen in Angriff ge-

öfe Subjekt nicht vergewaltigt werden, die alte Sündenlehre in

nommen hat. Die ‚Harvard Oriental Series‘, unter die diefes

all ihrer Herbheit aufrechterhalten, aber auch Tertullians ‚anima

Corpus aufgenommen werden foll, umfaßt bereits zehn Bände

naturaliter christiana‘ nicht vergeffen werden, die religiöfe Be-

Texte und Überfetzungen, die entweder im Druck oder in Vorbe-

deutung der Kirche foll gewürdigt, aber das Recht des religiöfen

reitung find. — Profeffor Barton legte zunächft eine wichtige

Individualismus nicht verkürzt werden, fämtliche biblilchen und

Keilfchrift aus dem Mufeum der Univerfität von Pennfylvania

dogmengefchichtlichen das Werk Chrifti erläuternden Begriffe ‚Er-

vor, welche aus der Zeit der Dynaftie von Agade (2660 v. Chr.)

löfung‘, ‚Verföhnung‘, ‚O pfer‘, ‚Bundesftiftung‘, ‚Rechtfertigung‘,

herrührt und den Wiederaufbau des Tempels von Nippur nach

‚Todesüberwindung‘ follen in ihrem urfprünglichen Vollgehalte

einer Seuche, die über das Land gekommen ift, erwähnt.

Sein

anderer Vortrag handelte von einer Unterfuchung der religiöfen

angeeignet und miteinander verfchmolzen werden — fogar die

altkirchliche Vorftellung von der Überliftung des Teufels befitzt

Vorausfetzungen fumerifcher Eigennamen, welche klar erkennen

als Teilerfafung der Wahrheit ihren religiöfen Wert (S. 21) —,

laffen, daß die religiöfen Anfichten der nichtfemitifchen Bevölke-

weder die religiöfe noch die ethifche Seite des Erlöfungsvorganges

rung des Euphrattales mit denen der Akkader oder Semiten, die

endlich darf einfeitig betont werden.

‚Das ift das Eine was

not tut.“

nachher über Babylonien und Affyrien herrfchten, identifch waren.

Wenn dies Programm, das der Verf. nur mit kurzen,

— Endlich fprach Profeffor Jaftrow über die Beziehungen zwifchen

andeutenden Strichen zeichnet, durchgeführt fein wird, ‚dann

Medizin und Magie in Babylonien und Affyrien, aus denen her-

wird man Frieden rufen auf den Gaffen, und was an heimlichem

vorgeht, daß trotz mächtigen Fortfchritts in der medizinifchen

Hoffen nicht bloß der milde Melanchthon, nein auch die Titanen-

Behandlung die primitive Theorie fortdauerte, wonach eine Hei-

natur des großen Kämpfers von Wittenberg in fich trug — es

Jung dadurch zuftande komme, daß der Dämon der Krankheit

wird erfüllt fein über Bitten und Verftehen‘ (S. 29f).

ausgetrieben und durch Befchwörungen zum Verlaffen des Kör-

Iburg.

W, Thimme.

pers gezwungen wird, So ift denn auch die wohltätige Wirkung

gewiffer Medikamente oder anderer Heilmethoden in den medi-

Hoffmann, Prof. D. Georg: Wie fie fo fanft ruhn! Die Gefchichte

e.Liedes. (S. 188—245.) 8°. Breslau, Ev. Buchh. 1913. M. — 60

zinilchen Texten des Euphrattals auf diefelbe Weife erklärt wie

Der Auffatz von Hoffmann ift als ein höchft beachtenswertes

in den, auf frühe Zeit zurückgehenden Inkantationen oder Zauber-

texten: ihre Wirkung gilt nur als die Konfequenz der materiellen

Specimen hymnologicum diligentiae et eruditionis zu bezeichnen.

Abficht, den Dämonen durch übelfchmeckende Zufammenfetzungen

Er verfolgt das im Titel genannte Lied von feinem Urfprunge

durch feine verfchiedenen Textvarianten, Umdichtungen und die

und Gebräue den Aufenthalt im befeflenen Körper zu verekeln

oder diefelben durch angenehme Gerüche zu verführen, die

an feine Stelle getretenen Erfatzdichungen bis hin zu den ab-

Opfer, in die fie fich eingeniftet haben, zu verlaffen.

fälligen Beurteilungen, die es im ‚Patriotilchen Wochenblatt‘ 1863,

München.

im ‚Kirchlichen Wochenblatt‘ 1863, im Magdeburger Gemeinde-

M. Maas.,

blatte 1899 und der Spitta-Smendfchen ‚Monatfchrift‘ 1899 erfahren

hat.

Redaktions-Notiz

Der Verfaffer des ‚heidnifchen Textes‘ ift der Herausgeber

des Leipziger Mufenalmanachs Aug. Cornel. Stockmann, wie H,

Um mehrfachen Klagen der Herren Autoren darüber

definitiv nachgewiefen hat.

Ebenfo ift von ihm der Komponift

der höher als das Lied felbft zu bewertenden Melodie zu ihm

vorzubeugen, daß ihnen die Rezenfionen ihrer Arbeiten

feßgefellt.

Es war der 1818 in Wülfinghaufen bei Eldagfen

aus der ThLZ nicht pünktlich zugingen, hat fich die

am Deifter geftorbene Paftor Friedr. Burgh. Beneken.

Der Verf,

J.C. Hinrichs’fche Buchhandlung bereit erklärt, probeweife

kommt auch auf die Unfitte zu fprechen, daß konfeffionslofe

Gefangvereine nicht bloß jenes Lied, fondern auch das andre:

bis auf weiteres die Rezenfionen direkt den Herren Autoren

‚Da unten ift Friede im dunklen Haus‘ an Gräbern evangelifcher

Auch fonft

zu überfenden. — Wir bitten namentlich die jüngeren

Chriften zu fingen, befondere Vorliebe verraten.

und noch weniger bekannten Herren, im eigenen Intereffe

bietet die Arbeit manches beherzigenswerte Urteil. — Die Angaben

über A. L. Hoppenftedt S. 204 find dahin zu berichtigen, daß deffen

diefen Verfuch durch Bekanntgabe ihrer Adreffen an den

Geburtsort Großfchwülper nicht bei Limburg, fondern bei Gifhorn

J. C. Hinrichs’fchen Verlag, Leipzig, Blumengaffe 2, bei

im Lüneburgifchen zu fuchen ift, und daß er nicht als General-

Überfendung ihrer Schriften zu unterftützen.

fuperintendent zu Celle, fondern als Abt zu Loccum und Kon-

fitorialrat zu Hannover geftorben ift.

Die Redaktion der

Göttingen.

K. Knoke.

Theologifchen Literaturzeitung.

Mitteilung.

Wichtige Rezenfionen.

17. Vorträge auf der Tagung der amerikanifchen

orientalifchen Gefellfchaft. Die American Oriental Society

Von Prof. Lic, Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18.

hielt am 16. und 17. April in Bofton und Harvard ihre 126. Ver-

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht.

Brackmann: Stud, u. Vorarb. zur

fammlung ab, über die wir einiges dem Berichte von Morris

Germania pontificia (v. E: RevCrit 1913,

Jaftrow junior im ‚The Nation‘ entnehmen. Profeffor Paul Haupt

38; v. FBaix: RevHistEccl 191

3, 3; v. HDelehaye: AnalBoll 1914, 1).

fprach über Armageddon oder Harmageddon, (Apc. 16, 14—16),

Braunsberger: Pius V, u. d. deutichen Katholiken (v. AKröß: ZKath-

Th 1913, 2; v‚ GBufchbell: DtfchLtz 1913, 24;; v. Herre: ZKgefch 1913,

das auch er als Berg oder Gebirge von Megiddo faßt; die in der

3; v. LCardauns: LtRdfchKathDtfchl 1014,12)

Apokalypfe mit der Stätte verknüpften Ideen führt er auf den

—— B, Petri Canisii epistulae et acta (v. Wolfsgruber: AllgLtbl 1913, 9;

großen Kampf der ifraelitilchen Stänme um 1200 vor Chr., im

v. BDefrenne: RevBen6d 1913, 3; v. FvOrtroy: AnalBoll 1914, I; v

Beginn der national-ifraelitilchen Gefchichte, gegen die kanani-

JSchmidt: Kath 1914, 3).

Breasted: Developm, of religion and thought in ancient Egypt (v. CL-

tilchen Gruppen unter der Führerfchaft von Sifera zurück

Ransom: AmerJournTh 1913, 2; v. OTAllis : PrincetThRev 1913, 3; v.

(Richter V). Die Erwähnung von Megiddo in dem Deborahlied

GRoeder: LtZtrbl 1913, 34).

ift ein Beweis, daß die Entfcheidungsfchlacht dort gefochten

worden iftj denn die Lage ift eine eminent ftrategifche am Ein-

Brooke:; Comm. on the Johannine epistles (v. EKönig: ThLtbl 1913, 4;

v. EFScott: AmerJournTh 1913, 2; RevBibl 1913, 3

gang in die Ebene von Esdraelon. Diefes Ereignis, welches den

Brou: S, Francois de Xavier (v. FdeVauphane: ZKathTh 1913, 2; v.

Beginn der ifraelitilchen Unabhängigkeit markiert, entfchwand

AHuonder: StMarLaach 1913/14, 1; v. Fueter: ZKgefch 1913, 3; v

.

niemals dem Gedächtnis des Volkes und Meggiddo wurde auf

FvOrtroy: AnalBoll 1914, I; v. JPietfich: LtRdfchKathDtfchl 1914, ı

’

diefe Weife der Name, um welchen der Begriff eines großen

V, EJ: RevB&n6d 1914, 2).

Brouwer: De moderne richting (v, PvWijk: ThLtbl 1913, 6; v. A Bruining;

letzten Vereinigungsplatzes im Kampf gegen die Mächte des

NThTijdsch 1914, I; v. GVellenga: ThStudi&n 1914, I

Übels fich bildete. Aus der kritifchen Analyfe des Deborahliedes,

Sei erwähnt, daß er Deborah als die Personifikation des in dem

Brückner: Die Wahrheit üb. d, Slavenapoftel (v. ANaegle: ThRev 1913,

Kampfe führenden Stammes betrachtet. Die Anrede Deborahs

I5; v. NBonwetfch: ThLtbl 1913, 25; v, GFicker: ZKgefch 1914, ı;

V. PdeLabriolle: BullAncArchChret 1914, 2).

479

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15.

480

Brunetiere: Boffuet (v, PABecker: DtfchLtz 1913, 31; Athen 1913,

204—254). | Vierling, JF: Das Ringen um die letzten dem Katholizis-

I9june; Acad 1913, I3sept; v. LR: RevCrit 1913, 31).

mus treuen Klöfter Straßburgs, (124) g:8% Straßb, i. E., Herder ’14. 3.20

Buchanan:; The Epistles and the Apocalypse from the Cod. Harleianus

Syft.: Bennett, W: Religion and Free Will, (345) 89 Lndn, Mil-

(SaturdRev 1913, 19apr; Acad 1913, 19july; v. EKloftermann: ZW{fchTh

ford 1914. s. 7.6 | Bittlinger, E: Moniftifches Chriftentum, Gegen die

Naturphilofophie des Prof, Oftwald u. den Kirchenaustritt,

1013, 3;V. EH: IntKrchlZ 19714; 1

96) 89° Lpzg,

Budde: Das Buch Hiob (v, BDEerdmans: ThTijdsch 1913, 3; BiblZ 1913,

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3; AmerJournTh 1913, 3; v. EKönig: ThLtbl 1913, 16).

I Bildn.) gr89 Frankf. a. M., Neuer Frkf. Verl, ’14. —75 | Cobb, WF:

—_ Die altifrael. Religion (v. JHerrmann: ThLtbl 1913, 7; v. JDöller:

Mysticism and the creed. (592) 8° Lndn, Macmillan ’14. . 10.6 | Eifen-

AllgLtbl 1913,

8; v. Prockfch: ThLtber 1913, 12).

meier, J: Die Pfychologie u, ihre zentrale Stellung in der Philofophie.

Charles: The Apocryp

ha and Pseudepigrapha of the O. Test, (Athen

Eine Einführg, in die wiff, Philofophie, (11r1)gr8% Halle, Niemeyer ’14.

1913, 5

july; BiblZ ı913, 3; v. HDelehaye: AnalBoll 1914, 1; v. FC-

3.20 | Hall, TC: A protestant and social view of the church (Harvard-

Porter: AmJournTh 1914, 1; v. BDEerdmans: ThTijdsch 1914, 3

E

ThRev 1914, 2, 198—202). | Hegg, E: Das Ewige im Zeitlichen. Eine

—_ Immortality (v. WCTaylor: RevofThPhil 1913, febr; AmerJournTh

naturwiffenfchaftl. Formulierg. (8, 101 m, ı Bildn.) gr89 Bern, Francke

1913, 3; v. GVos: PrincetThRev 1914, Z

’I14. 2.40 | Herrmann, W: Die chriftl. Religion unferer Zeit, I, Die

Clemen, C: Die Entftehung d. Johannesevg, (v. SJCase: AmerJournTh

Wirklichkeit Gottes, (48) 8° Tüb., Mohr ’14. —75 | Hertling, Gv.:

1913, 2; v. GWohlenberg: ThLtbl 1913, 21; Vv. MGoguel: AnnBibl-

Hiftor, Beiträge zur Philofophie. Hrsg. v. JAEndres. (345) Lex-8%° Kempt.,

Th. 1901412

Köfel ’14. 5—; geb, 6 — | Joß, W: Die Empfänglichkeit d. Menfchen

Der Einfluß d. Myferienrel, auf d. ältefte Chriftentum (v. ALoisy:

f, d. Religiom I (SchwzThZ 1914, 1/2, 1—13). | Kroner, R: Kants

RevHistLitRel 1913, 5; v. S]JCase: AmerJouraTh 1914, 1; v. Behm:

Weltanfchauung. (g91) 8° Tüb., Mohr’14. Geb. 2.50 | Loew, W: Das

ThLtber 1914, 5; v. GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch 1914, 2).

Grundproblem der Ethik Schleiermachers in feiner Beziehung zu Kants

Clemen, O: Stud, zu Melanchthons Reden u. Gedichten (v. JHaußleiter:

Ethik. (113) gr8% Berl., Reuther & R. ’14. 4— |Mager, A; Myftik u.

ThLitbl 1913, 20; v. Dietterle: ZKgefch 1914, 1; v. GB: LtZtrbl 1914, 14).

Chriftentum (ThGlb 1914, 5, 366—375). | Natorp, P: Über Platos Ideen-

Clemen-Lietzmann: Luthers Werke in Auswahl (v. KBihlmeyer: Th-

lehre. (42) gr89 Berl, Reuther & R. ’14. ı— | Reuter, H: Zu Schleier-

Quartfch 1913, 2; v. Beß: ZKgefch 1913, 3; v. JAFaulkner: AmerJourn-

machers Idee des ‚Gefamtlebens‘. (31) gr8% Berl., Trowitzfch & S, ’14.

Th 1913, 3; v. EH: IntKrchZ 1914, I

1.60 | Schleußner, W: Vom Urfprung des Böfen, [Aus: ‚Feftfchr, f.

Cornill: Einl. i. d. kanon, Bücher d, A. Teft, (AmerJournTh 1913, 2;

Hertling‘.] (6) Lex-89° Kempt,, Köfel ’14. — 80-] Stephan, H: Religion

v. WNowack: DtfchLtz 1913,.31; BiblZ 1913, 3; v. NPeters: ThRev

u. Gott im modernen Geiftesleben. 2 Vorträge, (95) 89 Tüb,., Mohr ’14.

1913, 19).

2—|Stern, W: Pfychologie der frühen Kindheit bis zum 6, Lebens-

Cumont: Astrology and religion among the Greeks and Romans (v

jahre. Mit Benützg. ungedr, Tagebl. v. Clara Stern, (12, 372 m, 6 Taf.)

AAbt: DtfchLtz 1912, 30; v. FPf: LtZtrbl 1913, 6; v. HHEdeJong:

80 Lpzg, Quelle & M. ’14. 7—; geb. 8.60 | Sulze, E: Roms Quelle d,

Museum 1914, maart).

Kraft‘ (ProtMntshft 1914, 5, 161—168). | Svedberg, Th: Die Materie,

Ein Forfchungsproblem in Vergangenheit u. Gegenwart, Deutfch v. H-

Finkelftein. (162 m. 15 Abb.) gr8% Lpzg, Akad. Verl.-Gef, ’14. 6—;

Neuelfte Literatur

ausgewählt von P, Pape,

geb. 7.50

Thyffen, P: IC die Bibel noch Autorität f, uns Chriften?

Vortrag.

|

16) 8° Bremen, Morgenbeffer ’14, — 50 | Wendel, G: Kritik

RG: Fowler, WW: Roman Ideas of Deity in the last Century before

des Erkennens, (236) Lex-8%° Bonn, Georgi ’14. 4— | Winans, R: Der

the christian Era.

(167) 89° Lndn, Macmillan & Co, ’14. S. 5 —

Geift der Religion. Hrsg, v. MGoldberg. (Überf, u. bearb, nach d, 3.

Schomerus, HW: Das Geiftesleben der nichtchriftl. Völker u. das

engl. Aufl.) (18, 468 m. Bildn.) 89 Berl., Ladyfchnikow ’14. Geb. 10 — |

Chriftentum, Eine Aufforderg. zur Auseinanderfetzg. der beiden Größen

Zimmermann, F]: Der kirchl. Frieden. (87) 8% Karlsr,, Selbftverl.

1.50

miteinander. (65) 89 Lpzg, Hinrichs ’ı4. 1.80 | Siecke, E: Püshan,

*LA

Studien zur Idee des Hirtengottes im Anfchluß an die Studien üb. ‚Hermes

Prakt.: Bauslin, DH: The socialization of the church (LuthChurch-

den Mondgott‘. ı. Tl.: Püshan’s Eigenfchaften im Rig-Veda u, als Gott

Quart 1914, 2, 157—186). | Die freien Gemeinden insbef, der konfeffions-

der Wege, (68) gr8% Lpzg., Hinrichs ’14. 3-— |Siecke, E: Der Vege-

lofe Moralunterr. in Bayern, Von e. Juriften, (104) 89 Münch., Herder

tationsgott. (24) gr89 Lpzg, Hinrichs ’14. 1.25 | Studien zur femit. Phi-

& Co. ’14. —80 | Karl, W: Schleiermachers liturgifche Anfchauungen

(ProtMntshft 1914, 6, 201—229). | Lübeck, K: Die Organifation d, or-

lologie u. Religionsgefchichte. JWellhaufen zum 70. Geburtstag am 17.

5. 1914 gewidmet v. Freunden u. Schülern u. in ihrem Auftrag

hrsg, v.

thodoxen griech, Pfarreien (ThGlb 1914, 5, 353—360). | Rendtorff, F:

KMarti. (11, 388 m. ı Bildn.) Gießen, Töpelmann ’14. 18— | Weid-

Die Gefchichte des chriftl. Gottesdienftes unter dem Gefichtspunkt der

ner, F: Alter u. Bedeutung der babylon. Aftronomie u, Aflrallehre nebft

liturg. Erbfolge. Eine Grundlegg, der Liturgik. (5ı) Gieß,, Töpelmann

Studien üb. Fixfternhimmel u, Kalender. (8, 96 m. ı Taf.) gr890 Lpzg,

’14. 2—|Sohm, R: Weltliches u. geiftl, Recht, [Aus: ‚Feftgabe der

Leipz. Juriftenfakultät f, Binding‘.] (69) gr8? Münch., Duncker & H. ’14.

Hinrichs ’14. 2— | Westermarck, E: Marriage Ceremonies in Marocco,

(12, 422) 89 Lndn, Macmillan & Co. ’14. S. 12 —

1.20 | Stewart, GW: Music in the church, (220) 89 Lndn, Black ’ı4.

AT:Eerdmans, BD: Nog eens: Farize&n en Sadduze&n (ThTijdsch

s, 1.6

1914, 3, 223—230). | Faulhaber, Mv.: Die Strophentechnik in der bibl.

Poefie. [Aus: ‚Feftichr. f. Hertling‘.] (22) Lex-89 Kempt., Köfel ’ı4.

1— |Halper, B: A volume of the book of precepts by Hefes B, Yas-

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

liah. I (JewQuartRev 1914, apr, 519—9576). | Krauß, S: Etudes sur la

Mischna (RevEtudJuiv 1914, janv, 24—39). | Peifer, FE: Hofea, Philo-

Soeben erschienen und wurden an die regelmässigen Abnehmer

logifche Studien zum A,

.

, 87 m. I Bildn.) gr89 Lpzg, Hinrichs

zur Fortsetzung versandt:

’14. 3.60; geb. 4.40 | Richter, G: Unterfuchungen z. d, Gefchlechts-

regiftern d. Chronik (ZAteftWifch 1914, 2, 107—141). Wiener, AM:

von Harnack, A.: Die Entstehung des neuen Testaments

'The Pentateuchal Text, a reply to Dr. Skinner, (52) 8%° Lndn, Stock

und die wichtigsten Folgen der neuen Sch

fung.

47 E

(VIIL, 152 S} 80

M. 4—; geb.

4.80

NT: Burkitt, FC: Jewish and Christian Apocalypses, (8o) 8°

Lndn, Milford ’14. s. 3— | Koehler, F: Die Paftoralbriefe, Verdeutfcht

(Beiträge zur Einleitung in das N.T., VI. Heft.)

u, ausgelegt. (48) 89 Tüb., Mohr ’14. — 50; geb. — 80 [ Kuhne, B:

...

Neuteft. Wörterbuch. Ein kurzgefaßtes Nachfchlageb, (56) gr89 Gotha,

al

sche Poesie.

Ein Beitrag zur

FAPerthes ’14.

1— | Rendel-Harris, J: On the name ‚Son of God‘

Rothstein, J. W.: Hebr

Rhythmologie, Kritik und Exegese des Alten Testa-

in Northern Syria (ZNteftW{ch 1914, 2, 98—113). | Zondervan, P: Het

ments; (VIE 16 58

ME375; geb; Ma

woord ‚evangelium‘ (ThTijdsch 1914, 3, 187—213).

KG 3: Gottfchick, J: Luthers Theologie. (92) 89° Tüb., Mohr

— |Greydanus, S: Het testimonium spiritus sancti bij Calvijn

(Beiträge z. Wissenschaft v. Alten Testament, Heft 18)

ä3eref

ThTijdsch 1914, apr, 519—554). | Kalkoff, P: Die Bulle ‚Exsurge“‘

Schrörs, Heinrich: Zur Textgeschichte und Erklärung von

(ZKgefch 1914, 2, 166—9203). | Köhler, W: Zu ‚Luther u. d, Lüge‘ (ibid.

Tertullians Apologetikum. (VI, 125 S.) 8%.

M. 4.50

260—277). | Nieländer, F: Die beid, Plakatdrucke d. Ablaßthefen D.

Martin Luthers (ibid. 151—165). | Schornbaum, K: Zum Briefwechfel

(Texte u. Untersuchungen ete., 40. Bd. Heft 4.)

Melanchthons (ibid, 277—278).

KG 4: Bornhaufen, K: Schillers religiöfe Perfönlichkeit. (Aus:

In unseren Verlag ging über ;

‚Jahrb. d. Freien Deut, Hochftifts‘.) (16) 8° Frankf. a. M., Knaur (’14). |

Matthes, Heinrich: Ift eine Neubelebung unjerer evan-

Cohen, H: Die relig. Bewegungen der Gegenwart, Vortrag. (31) gr8%

Lpzg, Fock ’ı4. 1— |Denis, LJ: La situation religieuse et le clerge

gelijchen Rirche möglichH? und — Warum ift gerade

fidele a Chateau.du-Loir et au Grand-Luc&, 1798—1805. (69) 8° Laval,

jeßt ‚Gemeindearbeit‘ notwendig? (35 S.) 8°% M, —50

VAGoupil ’13. | Legg, JW: English Church Life from the Restoration

to the Tractarian Movement, (19, 428) gr8% Lndn, Longmans ’I4. S.

(Hefte d, Konferenz für evang. Gemeindearbeit, Nr. 6.)

12.6 | Roloff, EA: Die ‚Römifchen Briefe v. Konzil‘ (ZKgefch 1914, 2,

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

39. Jahrg. Nr. 16

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

l. August 1914

—

Encyclopaedia ofReligion a, Ethics, VI (Lobftein).

Kusmin, Materialien zur Frage der rituellen

Referate: Karlberg, Über die ägyptifchen Wör-

Die Welt des Islams,

I. Bd. (Horten),

Verbrechen, deren die Hebräer befchuldigt

ter im Alten Teftament. — Glaue, Zur Ge-

Barth, Die Pronominalbildung in den femitifchen

werden (Graß),

fchichte der Taufe in Spanien. — Schäfer,

Sprachen (Schwally).

Schmitt-Wendel, Kants Einfluß auf die eng-

Die deutfchen Mitglieder der Heiliggeift-Bruder-

Köberle, Das Rätfel des Leidens (Volz).

lifche Ethik (Mellone),

fchaft zu Rom am Ausgang des Mittelalters.

King, The Poem of Job (Derf.).

Wundt, Reden und Auffätze (Thieme).

— Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgefchichte

Feine, Einleitung in das Neue Teftament (Knopf).

Stange, Chriftentum u. moderne Weltanfchauung

v. Oftafrika, — Müller, Johs., Hemmungen des

Hensler, Das Vaterunfer (Pott).

Bibliothek der Kirchenväter (Lietzmann),

(Stephan).

Lebens. — Richert, Philofophie.—Kürten,

Concilium Basiliense, VII. Bd, (Werminghoff).

Dickinson, The christian Reconstruction of

Statiftik des Selbftmordes im Königr. Sachfen,

Ritter Grünembergs Pilgerfahrt ins Heilige

modern Life (Thimme).

— Seydel, Stimmbildung u. rednerifche Aus-

drucksübungen im Dienfte der Kirche. —

Land 1486 (Keller).

Ward, The Realm of Ends (E. W, Mayer).

Biehle, Theorie des Kirchenbaues vom Stand-

Heidrich, Karl V. und die deut(chen Prote-

Schlatter, Der Ruf Jefu (Bussmann).

punkte des Kirchenmufikers u. des Redners.

ftanten am Vorabend des Schmalkaldifchen

Smend, Neue Beiträge zur Reform unfere

Erklärung von J. Schnitzer,

Krieges (Bernays).

Agenden (v. d. Goltz).

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur.

Encyclopaedia of Religion and FEthics. Ed. by James

einnehmen, ift verftändlich und hängt mit dem allgemeinen

Hastings with the Assistance of Prof. John A. Selbie,

Zweck und Charakter des Unternehmens

zufammen.

M A, DD and Lous H. Gray, M. A PR-D VOLVE

Selbftverftändlich find die biblifch-theologifchen Data des

Fiction-Hyksos. (XVIII, 890 S.) Lex 8° Edinburgh,

A, und N. T. in die religionsgefchichtlichen Artikel ein-

e Clark-1913:

Geb. s. 28 —

geflochten, was der Tendenz und dem Plan des Ganzen

entfpricht. Von kirchengefchichtlichen Beiträgen feien

Schon fünfmal durfte Ref. über das großartig an-

befonders hervorgehoben Society of Friends, Galli-

gelegte und {chön ausgeftattete Werk, das dem Heraus-

canism, Gnosticism, Greek Orthodox Church,

geber und dem Verleger zu hoher Ehre gereicht, be-

fämtlich um eine

Hooker, Huguenots, Humanists, Hussites, die fıch

richten‘ (TIh. L-Zte- 1009 NF: 125 1010, Nr 12 4011

Eine verhältnism

o

edrängte Zufammenfaffung bemühen,

Nr. 23; 1912,”Nr. 10; 1013,”Nr. 15). Der fechfte Band

ig fehr ausführliche Behandlung hat

geht von Fiction bis Hyksos.

Von den

1

Mit-

unter den Artikeln zur Gefchichte der P

hilofophie He gel

arbeitern gehört die große Mehrzahl Großbritannien und

(J. B. Baillie) erfahren; viel kürzer find

die Artikel über

den Vereinigten Staaten Nordamerikas an; 16 ftammen

Hobbes und Hume (beide von Frederik J. E. Wood-

aus Deutfchland, 6. aus Frankreich, 2 aus Öfterreich-

bridge) ausgefallen.

Wie umfaffend die Anlage des

Ungarn, 2 aus Rußland, aus Finland und Schweden je ı.

Ganzen gedacht ift, ergibt fich aus der Tatfache, daß

Die Zahl der Mitarbeiterinnen beträgt 6, darunter eine

auch die griechifche (Herodot, Hefiod, Homer) und

aus Frankreich. Wiederum stellen einige Kollektivartikel

die deutfcheLiteraturgefchichte(Goethe, Heine, Herder

wertvolle Monographien dar; fo z. B. God (15 Verf.

’

herangezogen wurde, Daß die Ethik fich einer befon-

Heroes and Hero-Gods (13 Verf.), Hospitality (11

}

’

deren Berückfichtigung erfreut, ift in der Ordnun

und

Human Sacrifice (10), Fortune (6), Holiness (5)

.

us

durch die Bezeichnung des encyclopädifchen Werkes selbft

drei Federn ftammen die Artikel First fruits, Food,

Gifts, Happiness, Hearth, Hearth-Gods. Nicht un-

geboten (f. Friendship, Goodness, Gratitude, Hap-

piness, Hatred, Hedonism, Humility). BeidemReich-

beträchtlich ift die Zahl der Beiträge, die auf zwei Ver-

tum des hier zufammengetragenen, praktifch und gefchickt

faffer

zurückzuführen

find

(Fiction,

Forgivenes,

gefichteten Materials i{t ein weiterer Hinweis auf einzelne

Friendsh

‚ Games, Giants, Gilds, Gongs and Bells,

Artikel nicht möglich; daß manche fehr wertvolle Bei-

Gospels,

ıf

air and Nails, Heredity, Heresy, Hiero-

träge, z. B, zur Ethn

douloi, Hope). — Wie in den bisherigen, so find auch

hier keine Erwähnu

ologie, Anthropologie und Geographie

eines Tadels zu d

ng gefunden haben, ift nicht im Sinne

in diefem Bande die Grenzen des-aufgenommenen und

euten. — Möge das

ewaltige Werk,

bearbeiteten Stoffs fehr weit abgefteckt. Die religions-

wie bisher, würdig voranfchreiten; die

rwartungen, die

efchichtlichen, kulturhiftorifchen und ethnographifchen

fich fofort an den erften Band angeknüpft hatten, find

G

egenftände haben eine fehr forgfältige Bearbeitung er-

voll und ganz verwirklicht worden.

fahren und find in erfter Linie berückfichtigt worden;

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

Artikel.

Belege dafür liefern bereits einige der oben angeführten

o

Leicht ließe fich die Zahl derfelben vermehren,

vgl. z. B. Gabars (D. Menant), Graeco-Egyptian-Reli-

Die Welt des Islams.

Zeitfchrift der deutfchen Gefellfchaft

gion

G. Milne), Greek-Religion (L. R. Farnell),

f. Islamkunde.

Hrsg. v. Prof. Dr. Georg Kampffmeyer.

ﬁealth ä

nd Gods of healing, Greek und Roman

(Thraemer). — Befonders dankenswert find die Beiträge

I Bdi (IT, 257 SI gr 8.0° Berlin, D: Remet 1913

zur Kunde Indiens, die W. Crooke, G. A. Grierson u. A.

M 120

e

G

liefert haben (Gänapatyas, Ganges, Gaja, Gonds,

Das gefteigerte Intereffe, das Deutfchland am heu-

orakhnäth, Gurkha, Gwälior, befonders Hinduism).

tigen islamifchen Oriente befitzt, hat eine befondere Zeit-

Daß die in den theologifchen Encyclopädien mehr berück-

fchrift entftehen laffen, die über den aktuellen Islam

fichtigten Artikel in diefem Werk einen geringeren Raum

‚unterrichtet, Damit grenzt fich ihr Gebiet gegen andere

481

482

484

483

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

Fachorgane, zumal den ‚Islam‘ (hrsgeg. von Prof. Becker)

Wenn z. B. im' Marokkanifchen: und fonft im Maghrib vereinzelt

neben ana (ich) fich ana-ja findet, fo ift es doch fehr bedenklich, diefes affı-

ab. Die vorliegenden Artikel dienen in vorzüglicher

gierte ja mit dem Anlaut des maltefifchen jynä ($ 2b), oder mit dem

Weife diefem Zwecke, indem fie 1I. den oftafrikanifchen

Anlaut der dritten Perfon des femitifchen Imperfects (S. 90) für identifch

Islam‘ behandeln (den literarifchen Charakter desfelben)

auszugeben, Ebenfo unerlaubt fcheint es mir, das t des fpanifch-arabifchen

von Klamroth, 2. den in Weft- und Zentral-Sudan von

h6nat (wir) mit dem t des affyrifchen Casus obliquus nia-ti zufammenzu-

ftellen (S. 7).

Ebenfowenig kann das Suffix des Bagdad- und Moful-

Wefterma

nn, 3. die maurifchen Staaten von Schabinger,

Arabifchen abu-nu ‚fein Vater‘ mit dem gleichbedeutenden ni der Agö-

4. Agypte

n (altarabifcher Brauch in der ägyptifchen

fprachen urverwandt fein,

Ein fehr komifches Verfehen ift‘ dem Verf, auf

Zigeunerjuftiz)

von. Wiener, 5. die Türkei (das Komitee

S. 128 begegnet, wo er das im den arabifchen Texten aus Mardin öfter

für Einheit un

d Fortfchritt) von Imhoff und fchließlich

vorkommende ‚sultanym‘ mit der altarabifchen Vokativform alla-humma auf

6. den chinefifchen Islam von M. Hartmann. Das isla-

gleiche Stufe ftellt,

In Wirklichkeit ift jenes sultanym. eine türkifche Form

und bedeutet ‚mein Sultan‘,

mifche Scheidungsrecht behandelt fehr klar Dr. Feder.

Diefe und viele andere Ausftellungen können aber

Das von Kampffmeyer (S. 1ıf) entworfene Programm

nicht den Dank beeinträchtigen, der dem gelehrten und

wird durch diefe Auffätze, ferner durch umfangreiche

fcharffinnigen Verfaffer für feine unter allen Umftänden

Mitteilun

en über die islamifchen Länder und Studien

fyftema

ti

f

C

h verfolgt. Befondere Beachtung verdient das

wertvolle Unterfuchung gebührt.

Unterne

hmen, umfaffende Nachrichten über die Islam-

Königsberg. i. Pr.

Fr. Schwally.

ausbreitung in Afrika aus den deutfchen Kolonien durch

Köberle, + weil. Prof. D. Juftus: Das Rätlel des Leidens.

Regierungsorgane und Miffionen zu fammeln. Das ein-

Eine Einführung in das Buch Hiob,

2., unveränd,

gegangene Material wird wiffenfchaftlich verarbeitet und

in diefer Zeitfchrift veröffentlicht werden.

Aufl. (Biblifche Zeit- u. Streitfragen, I, 1.) (32'S.) 8°.

Diefer erfte Band läßt zugleich erkennen, wie groß

Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1914.

M. —50

die Probleme find, die noch gelöft werden müffen. Wo

der Europäer mit gebildeten Muslimen in Berührung tritt,

King, Edw. G., D. D.: The Poem of Job, translated in the

hat er Gelegenheit, eine eigenartige, in ihrer Weife hohe

metre of the Original.

(XII, 116 S.) 8% Cambridge,

Geifteskultur zu beobachten, die in ihren tieferen Ideen

University Press 1914.

e

und Gefügen noch wenig bekannt ift. Sie fteht heutigen

dernen Weltanfchauung im Kampfe

Indem Köberle den Gang der Hiobdichtung nach-

Tages mit der mo

erzählt und einzelne Stellen in dichterifcher Überfetzung

und ift gezwungen,

fich weiter zu entwickeln (Muhammed

Es wäre im In-

wiedergibt, läßt er den Lefer die unvergängliche Größe

Abduh und verwandte Erfcheinungen).

wie die Mängel des Hiobbuches verftehen; die fchmerz-

tereffe unferer Überlegenheit über den Islam und der

liche Löfung der Jahwe-rede: fchweige anbetend! wird

Miffonstätigkeit unter den höher ftehenden Muslimen von

Wichtigkeit, auch über die neueften Strömungen auf

im urfprünglichen Hiobbuch felbft durch die Ahnung

diefem Gebiete unterrichtet zu werden.

ewiger Herrlichkeit (19, 25—27) und durch die Recht-

Horten.

fertigung Hiobs gegenüber den Freunden (42, 7), von

Bonn.

Elihu durch die Erkenntnis vom Erziehungswert des

Leidens ergänzt.

Barth, Jakob: Die Pronominalbildung in den femitifchen

King gibt nach einer kurzen Einleit

ung eine Über-

Sprachen. (XV, 138 S.) 8°. Leipzig, J. C. Hinrichs 1913.

fetzung mit erklärenden Noten, die Überfetzung ahmt

M. 10 —; geb. M.. 13.—

das hebräifche Versmaß. nach; die Elihu-reden find als

Anhang beigefügt. Prolog und Epilog find ältere Profa-

Zu der vorliegenden Unterfuchung hat fich der Ver-

faffer beftimmen laffen durch die Tatfache, daß die

erzählung, aber fpäter erweitert, da die Figur des Satan

Pronominalbildung‘ der femitifchen S

prachen eine Fülle

erft der perfifchen Periode angehöre.

r Probleme darbietet.

Von den zunächft

Köberle und King fehen das Buch Hiob_ als ein

noch ungelöfte

In zu deren Löfung, der Analyfe und der

Lehrgedicht an, das fich bemühe, das ‚Rätfel des Leidens‘

liegenden Mitte

zu löfen, ohne eine einheitliche oder befriedigende Löfung

Sprachvergleichun

5

g, macht der Verfaffer ebenfo ausgiebig

befonnen Gebrauch. Daß er alles nur

geben zu können.

Dies ift unrichtig, und befonders in

wie methodifch und

öb.’s feinfinniger Brofchüre macht es fich geltend, wie

erreichbare Material von den älteften Sprachdenkmälern an

wenig diefe Auffaffung dem Dichter gerecht wird. Der

bis herab zu den Dialekten unferer Tage h

eranzieht, fichert

Dichter fchrieb nicht über das ‚Rätfel des Leidens‘, er

fchon allein feiner Unterfuchung einen bleibende

n Wert.

Er begnügt fich nicht

damit, die wirklich vorhandenen

fchrieb einen Proteft gegen das Leiden. Der Proteft

Formen der verwandten

Sprachen aus einander zu erklären,

beruht darauf, daß das Leiden allgemein als die Folge

fondern ift immer beftre

bt, diefelben auf ihre einfachften

von Sünde angefehen wurde; diefe unglückliche Anficht

Diefe Elemente find, wie er

ift auch Hiobs Anficht und wird durch die Reden der

Elemente zurückzuführen,

Freunde klar und fcharf herausgeftellt,

Der Proteft

gezeigt

hat, oft noch da nachzuweifen, wo die Sprache

fteigert fich dadurch, daß die Freunde Hiob wehtun und

bei der Pronomina

lbildung die früheren Komponenten

die Theorie vom Schuldleiden ganz perfönlich auf ihn

mit anderen vertaufcht hat,

Kurz der Verfaffer ift zu

anwenden.

Hiob erhebt fich zu der Hoffnung der

vielen unzweifelhaft richtigen Beobachtungen und Reful-

taten gelangt.

Daß nicht alle Abfchnitte des Buches auf

Wiedergenefung durch Gottes Güte und, nachdem er

Jeicher Höhe

ftehen, und daß 'auch nicht wenige irrige

diefe Hoffnung wieder fallen gelaffen hat, zur Forderung

S

en, oder falfche Auffaffungen vorgetragen

der Gerechtigkeit.

chlüffe gezog

Schwierigkeit derartiger Unterfuchungen

Diefer aus dem unmittelbaren Erleben eines Frommen

werden, ift bei der

Ich kann an diefer

telle hiervon nur

herausdringende Proteft war in feiner Zeit der befte

unvermeidlich.

der hamitifchen

Kämpfer gegen jene allgemeine unglückfelige Meinung

einiges hervorheben.

Die Heranziehun

vom Schuldleiden,

Idiome war nach dem Vorgange

Reinifch’s nicht gut zu

Volz.

vermeiden, obwohl auf diefem S

rachgebiete nicht weniger

Tübingen.

als alles noch immer höchft pro

lematifch ift. Auch fonft

hat fich der Verf. nicht felten dazu verleiten laffen,

äußer-

Feine, Geh. Konfift.-R. Prof. D. theol. Paul: Einleitung in

Elemente örtlich wie zeitlich weit ent-

das Neue Teltament. (Evangelifch-theologifche Bibliothek.)

lich gleiche

e ohne weiteres auf gleichen Urfprung

fernter Dialekt:

(VIII, 271 S.) 8% Leipzig, Quelle & Meyer 1913.

zurückzuführen. Solange die Entwickelungsgefchichte der

M. 4.40; geb. M. 5 —

femitifchen und der h

amitifchen Einzelfprachen noch: nicht

Die evangelifch-theologifche Bibliothek bietet im vor-

näher erforfcht ift, muß fich der Sprachvergleicher der

größten Vorficht befleißigen.

„ liegenden Bande ein knappes Lehrbuch des wichtigen

485

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

486

Faches der Ntlichen Einleitung. Feine hat eine kurze,

bereits mit einbezogen feien, — zwei Urteile, gegen die {fchließlich in

diefer vorfichtigen Faffung nichts gefagt werden kann, — nur muß das

gefchickte Darftellung der Probleme gegeben, die die

zweite Urteil, wenn fchon befchränkt, auch auf die Syn. ausgedehnt

Literarkritik des NT. ftellt, und der Löfungen, die fich

ihm als die richtigen ergeben haben, wobei er natürlich

werden, Und kann man wirklickh fagen, daß der Jefus der johanneifchen

Gefchichtserzählung eine menfchliche Perfönlichkeit fei, deren alles über-

auch andre mögliche Löfungen mit berückfichtigt. Seine

ragende Größe in der Einheit mit Gott und der Ausrüftung zur Voll-

reichen Literaturangaben weifen dem Benutzer den Weg

führung des Willens Gottes auf Erden beftehe (S. 188)? Ift nicht das

zu weiterer Vertiefung.

Thomaswort; .mein Herr und mein Gott‘ das Leitwort des ganzen Evan-

geliums ?

Den bei weitem überragenden Hauptteil der Dar-

ftellung, S. 9—195, beanfprucht die befondere Einleitung.

Wenn ich noch ein paar Einzelheiten hervorheben

Die Kanonsgefchichte, S, 196—204, und die Textkritik, S. 205—211,

foll, zu denen ich mir bei der Durcharbeitung des Buches

nehmen fich ihr gegenüber nur als kurze Anhänge aus. Ich bedauere

Fragezeichen gefetzt habe, fo weife ich auf folgendes hin:

diefe Kürze in der Darftellung der Textkritik nicht gerade fehr, möchte

Sehr aufgefallen ift mir das große Zutrauen, das F., altliberaler

indeffen für die Kanonsgefchichte dem Verf. den Wunfch ausfprechen,

Überlieferung folgend, zur Urfprünglichkeit der Mk.-reihenfolge hat (S. 129).

er möge feine knappen Ausführungen über den grade für den Studenten

S. 145 wird die Kritik beanftandet, die mit andern als gefchichtlichen

fo wichtigen und feffelnden Gegenftand erweitern,

Gründen die Legendenhaftigkeit von Stücken der Apgfch, wie I,Ooff.;

F.s Ausführungen über die Entftehung der Ntlichen

5 0 12 O: .10 25ff, beanftandet; aber wie fteht es mit Stellen,

die in diefer Reihe nicht aufgezählt find: 5,15f.; I9, 1rff.? Und ift es

Schriften bewegen fich, um zunächft ein zufammenfaffen-

ein ‚hiftorifcher Grund‘, wenn F, fortfährt: ‚Denn diefe Stoffe ftehen und

des Urteil über das Ganze zu geben, auf einer guten

fallen mit einem großen Teil der Überlieferung auch der Evangelien,

mittleren Linie der Kritik. Wenn man feine Ergebniffe

drückt fich F, über den

welche als legendenhaft anzuerkennen wir nicht bereit find‘,

S 155

mit den Ergebniffen etwa vergleicht, die Jülichers Ein-

profetifchen Charakter der Apok. in einer Weife

leitung bietet, fo find die Hauptunterfchiede, die diefe

aus, der ich nicht zu folgen vermag. Und darf ma

n Wwirklich fagen, daß

es zum Wefen chriftlichen Glaubens gehöre:

‚dem Ende geht eine Em-

beiden Darftellungen aufweifen, in der Beurteilung der

pörung der gottfeindlichen Mächte und eine Zei

t der Drangfal, Verfolgung

beiden Lukasfchriften und der johanneifchen Schriften zu

und Trübfal voraus‘,

finden.

können felbftverftändli

Zu F, Ausführungen, die das 4. Ev. behandeln,

ch viele Einwände erhoben werden, aber das. hieße

F. beginnt, wie von vornherein zu erwarten ift, mit

natürlich, die johanneifche Frage befprechen.

S. 185 teilt F. mit, Benn-

der Behandlung der Paulusbriefe (S. 9—77). Deißmanns

dorf habe ihm ıf Z. erklärt, auf Grund der ep

hefinifehen Ausgrabungen

Beurteilung diefer Schreiben als kunftlofer und unlitera-

erfcheine es ausgefchloffen, zwei ephefinifche

Johannes anzunehmen: es

wäre fehr wiffenswert, wenn F, noch genauer mittei

len könnte, womit B.

rifcher Gelegenheitsfchriftftücke {c

hränkt er ftark ‚ein; ich

{feine merkwürdige Meinung begründet hat.

kann ihm dabei nur zuftimmen.

Nachtrag. Die Befprechung ift gefchrieben, ehe in der ThR die

Als echt fieht er die Gemeindebriefe :und den Philemonbriefv an.

Nachweife Bultmanns über F,s Abhängigkeit von Jülicher und F.s Er-

Doch verfchweigt er nicht die Bedenken, die gegen die Echtheit von

widerung erfchienen, ‘Ich habe'an der Befprechung ‘nichts: geändert, auch

Eph., auch von Kol. und II Theff. erhoben werden können. Den Teilungs-

der oben gebrachte Vergleich von F.s Buch mit Jülichers Einleitung hatte

verfuchen fteht er im Ganzen abweifend gegenüber.

Nur die Loslöfung

fich mir von felber aufgedrängt.

Zur Sache felber. it wenig mehr zu

von Röm. 16 (ephefinifche Adreffe) hält er für wahrfcbeinlich. In der

fagen. Daß die modern-pofitive Theologie, foweit fie hiftorifeh-kritifch

Reihenfolge der Briefe weicht er an einer Stelle {tark von: der herrfchen-

arbeitet, nur eine Spielart der kritifchen Theologie ift, von der fie Pro-

den Meinung ab, indem er Phil. zwifchen I und II Kor. fetzt, ihn aus

bleme, Methode und Löfungen hat, weiß jeder Kundige, und das läßt fich

Ephefus gefchrieben fein läßt, und zwar noch vor dem' Demetriusauf-

auch noch an andern Büchern als an F,s Einleitung oder feiner Ntlichen

ftande (Albertz 1910 in den ThStKr; Lisco, Deißmann und, mit Vorficht,

Theologie zeigen, Die wörtliche Anlehnung F.s war durch das Kolleg-

Dibelius)., Eph., Philemon datiert F, aus der Gefangenfchaft in‘Cäfarea.

heft vermittelt, was auch von vornherein zu vermuten war. Leider hat

— In den Paft, findet er echtes paulinifches Gut, das hauptfächlieh die

nun F, felber (Einleitung S, 7) Jülichers Buch von oben herab als

Be-

perfönlichen und hiftorifchen Angaben umfaßt, von fpäterer Hand im

fällig,faft feuilletoniftifch gefchrieben‘

gekennzeichnet, während er durch

letzten Viertel des ı. Jhrh. überarbeitet,

fein tatfächliches Verhalten,

auch durch feine Erklärung (ThR. z914, S

Hebr. läßt F, von einem alexandrinifch gebildeten Chriften an eine

122),

er habe nur eine Einführung in® die Einleitungen von B, Weiß, Holtz-

Hausgemeinde in Rom, Chriften {fchlechthin, ohne Unterfchied der Na-

mann, Jülicher ufw, fchreiben wollen,

die große Überlegenheit von Jü-

tionalität, vor 96 (I Clem.) gerichtet fein,

lichers Leiftung anerkennt,

In der Behandlung der nichtjohanneifchen katho-

Bonn.

Rudolf Knopf.

lifchen Briefe (S. 87—108) ift F, ziemlich kritifch: Wohl

mag in Jak. eine vorpaulinifche Schicht, Anfprachen des

Herrenbruders, die urfprünglich aramäifch waren, vor-

Hensler, Dr. Jofef: Das Vaterunfer. Text- u. literarkri-

handen fein. Aber I Petr, ift nachpaulinifch, von Silvanus

tifche Unterfuchgn. (Neuteftamentliche Abhandlungen

vielleicht in der letzten Zeit vor 64 gefchrieben, Jud.

IV. Bd., 5. Heft.) (XII, 96 S.) 'gr. 8%°. Münfter i. W

,

ftammt aus nachapoftolifcher Zeit, und II Petr. ift”ein

Afchendorff 1914.

Pfeudepigraphon des 2, Jhrh.

M. 2.80

Sehr gefchickt ift weiter die Behandlung der Synop-

Die Arbeit, eine Differtation an der katholifchen

tiker. F, legt das Problem und feine Löfungsverfuche dar,

Fakultät Straßburg, führt trefflich in den gegenwärtigen

Stand des Problems ein; erfreut felbft im textkritifchen

trägt die Zweiquellenhypothefe vor, datiert Mt., bei dem

der Name von dem Verf, der Redequelle herftammt, aus

Teil durch klaren Stil und gibt patriftifches Material in

der Zeit nach 70, fetzt Mk. um 70, Luk., vom Paulus-

bisher kaum gebotener Fülle, Neues darf man nicht er-

warten. Die b

begleiter gefchrieben, nach 70 an. — Die Apoftelgefchichte,

eiden Fragen: ift das V.-U, in der üblichen

das zweite Werk des Lukas, ift auf Grund von (chriftlichen

Form textkriti

fch urfprünglich und ift es original, werden

natürlich b

Quellen verfaßt, deren wichtigfte das Reifetagebuch des

L3

ejaht. Einzelne altfyr. Lesarten fehlen (Mt. 6,10;

Lukas felber ift. Ihre Abfaffungszeit mag um 90 fallen.

und‘ vor der 2, 3, 4. Bitte.) Dem Verf. ift die

Geiftesbitt

e nicht urfprünglich in Lc; Marcion las fie als

Die johanneifchen Schriften behandelt F, in einem

Randnotiz

eigenen Abfchnitte, ficher eine durchaus zu billigende

als willko

ZU Xados xaı LWarppnNG EdıdaEey und ellte fıe

Zufammenfaffung.

mmenen Erfatz für die erfte Bitte ein.

Daß fie

im Johanneskreis üblich

e

Die Reihe beginnt mit der Apok.; dies Buch hat der

nicht zu beweifen trotz

E

wefen, verfucht aber Verf. gar-

Zebedäusfohn Johannes in den letzten Jahren Domitians

rwähnung von act. 19,2. Gregor

von Nyffa habe die Geiftesbitte als Beleg für das Trini-

gefchrieben; diefe Anfchauung trägt F, freilich fehr vor-

fichtig vor. Von dem gleichen Manne, dem Apoftel Jo-

tätsdogma angenommen (warum ift fie da

nn nicht in vg

hannes, ftammen auch die drei Briefe und das 4. Ev. Und

gekommen, wie ı. Joh. 5, 7°).

Weiterhin wird der vor-

kanonifche Lucastext nicht mehr erwähnt. ‚Literarkritifch‘

hier beim Ev. wird die johanneifche Frage erwogen, mit

dem Ergebnis, daß der Zebedäusfohn und

rapoftel

ift im 2. Teil nur der erfte Abfchnitt, welcher Mt. und

Johannes Verfaffer des Ev. fei. —

Lc. vergleicht (Mt. im Wortlaut, Lc. im Anlaß original

und ntliche Parallelen zu den einzelnen Bitten fucht. Der

Den Unterfchied zwifchen dem 4. Ev. und den drei erften betont F.

ftark, doch fieht er die Theologia Christi fchon in der fynoptifchen Über-

2. und 3, findet gefchichtskritifch vereinzelte

uren in

ieferung deutlich herausgearbeitet, während bei Joh. die Glaubens- und

der altchriftlichen und jüdifchen Literatur, Da

‚B

rgebnis

Heilserfahrungen der alten Gemeinde in die Darftellung des Lebens Jefu

ift: die kurze Gebetsanrede (Lc. zateg) 'ﬁnd;t fich fonft

487

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

488

A

in Synopfe, aber nicht im Judentum; umgekehrt hat die

I3. Athanafius’ ausgewählte Schriften.

ABa

Vier Reden

I. und 7. Bitte — im Gegenfatz zur 2.—6. Bitte — keine

gegen die Arianer. Vier Briefe an Serapion, Brief an Epiktet, (XXXIX,

Parallelen in der Synopfe, aber enge Beziehungen zum

520.5.) 1913. M. 3.50; geb. M. 4.30 u. M, 4.80

Schemone-esre und zur altteftl. Gedankenwelt.

Gerade

Die alte Thalhoferfche ‚Bibliothek der Kirchenväter‘

auf Grund diefer Ergebniffe hätte doch erft recht der

vorkanonifche Lc. nochmals

beginnt in neuer Bearbeitung und neuem Gewande zu

eprüft werden müffen, Und

erfcheinen: O. Bardenhewer hat die Oberleitung und

zwar auf Grund der vom Verf. angenommenen Originalität

die Spezialredaktion der fyrifchen und armenifchen Kir-

von I1, 1 + 13 + 20 unter folgenden Fragen: Spricht die

individuelle Gebetsanrede ftatt der gemeindlichen, welche

chenfchriftfteller übernommen, Th. Schermann redigiert

die griechifche, C. Weymann die lateinifche Abteilung.

judaifiert, nicht für Lc.? Ergänzen fich nicht Geiftesbitte

Der Verlag hat für ein handliches Oktavformat, moderne

und Reichsbitte, die beide bei Marcion ftehen, wie u&TAa„poLA

Druckausftattung, holzfreies Papier und guten Einband

und ßBaoıleı« Mk. 1,15 (zeigt etwa Mt. 3,11 eine

pur der

Sorge getragen, fo daß fich diefe neue Ausgabe ftattlich

Geiftesbitte?)? Ift nicht die 3. Bitte auf Mt. 7,21 hin (@aoılsıa,

präfentiert und in nichts mehr an die kleinen, wie ver-

Heinuc; cf. Mt. 26,39) eingefetzt, weil fanatifcher Haß die

botene Hilfsmittel ausfehenden Bändchen der erften Auf-

Geiftesbitte des Erzketzers ganz ausrotten wollte? Sollen

lage erinnert. Wir begrüßen das Unternehmen mit herz-

nicht die judaifierende I. und 7. Bitte die heilige Sieben-

lichem Willkommen, denn es ift, richtig angewendet, von

zahl vervollftändigen? Diefe Fragen find zum Teil, aber

unfchätzbarem Wert für die Vertiefung des theologifchen

nicht unter dem Gefichtspunkt des vorkanonifchen Textes,

Studiums.

behandelt; und Text-Literar-Gefchichtskritik müffen fich

Die Zahl der Studenten, die im Stande find,

griechifche oder lateinifche Quellen in größerem Umfang

gegenfeitig ergänzen und berichtigen.

zu lefen, ift ganz gering: wohl läßt fich das Studium

Pott.

einiger enger begrenzten Gebiete im Seminar erzwingen,

Königsberg i. Pr.

aber freiwillige Lektüre größerer patriftiicher Werke im

Bibliothek der Kirchenväter. Eine Auswahl patrift. Werke

Urtext gehört zu den allerfeltenften Dingen. Und doch

ift es fo notwendig, daß der Student von den bedeutend-

in deutfcher Überfetzg. Hrsg. v. Proff. Drs. Geh.-R. O.

Bardenhewer, Th.Schermann, K. Weyman. 1,,2,,

ften Kirchenvätern eine lebendige Anfchauung erhält und

nicht bloß die Paragraphen feines Lehrbuchs paukt. Darum

u. 5—13. Bd.1! 8°% Kempten, J. Köfel,

muß diefe 'B. d: K. in jeder Seminarbibliothek, -jeder

I. Aurelius Augustinus ausgewählte Schriften, I. Bd. Ein-

Diözefanbibliothek ftehn, damit reichlich in der Überfetzung

leitg, v. J. N. Espenberger. Überf, v. A. Schröder, (LXIII, 442 S.)

elefen wird, was im Urtext unüberwindlich erfcheint. Die

I911. M. 3.50; geb. M. 4.30; in Halbperg. M. 4.80

rfahrung lehrt, daß mancher Lefer vom Stoff gefeffelt

2, Dionyfius Areopagita angebliche Schriften über die beiden

dann den Weg zum Original findet.

Daß auch die ge-

Hierarchien. Überf, v. J. Stiglmayr. — Gregorius Thaumatur-

lehrte Forfchung eine gute Überfetzung jederzeit als

gos’ ausgewählte Schriften, Überf. v. H. Bourier, — Methodius

kürzeften Kommentar gerne zu Rate zieht, verfteht fich

v. Olympus’ Gaftmahl oder die Jungfräulichkeit. Überf. u. m. Er-

von felbft; und auch wenn es gilt, aus großen Quellen-

maffen einzelne Stellen fchnell herauszufinden, kann die

läutergn. verfehen v. L. Fendt, (XXVII, 209; VIII, 60 u, IX, 127 S.)

O11 Mi-:3450; geb.; ‚M 4:30 u M;.4.80

Überfetzung oft beffere Dienfte leiften als der ‚Index rerum‘.

5. Griechifche Liturgen. Überf. v. R. Storf. Mit Einleitgn. ver-

Daß das neue Unternehmen mit allem Ernfte danach

ftrebt, den Anforderungen der modernen Wiffenfchaft zu

fehen v. Th. Schermann, — Palladius v. Hellenopolis Leben der

Hl. Väter.

Aus dem Griech. v. S. Krottenthaler, — Gerontius:

genügen, wird fchon durch die Namen der Herausgeber

Das Leben der Hl. Melania, Aus dem Griech, v. S. Krottenthaler.

verbürgt, und auch in der Lifte der Mitarbeiter begegnen

uns bewährte Patriftiker.

Was die Zuverläffigkeit der

(VI, 313; VI, 129 u. VI, 545S.) ı1912. M. 3.50; geb. M. 4.30 u. M. 4.80

6. Ausgewählte Schriften der fyrifchen Dichter Cyrillonas, Ba-

Überfetzungen anlangt, fo haben die von mir an allen

läus, Ifaak v. Antiochien u. Jakob v. Sarug. Überf, v. S. Landers-

Bänden vorgenommenen Stichproben ein durchweg erfreu -

liches Refultat geliefert: was ich an Verfehen gefunden

dorfer. (VIII, 54, 45, 148 u. 183 S.) 1912. M, 3.50; geb. M. 4.30

nicht

u. M. 4.80

habe, ift fo geringfügig, daß fich eine Mitteilun

Be

7. Tertullian’s ausgewählte Schriften.

I. Bd. Private u. ka-

lohnt.

Dagegen ift ein andrer Punkt genauerer

fpre-

techetifche Schriften. Neu überf., m. Lebensabriß u. Einleitgn. ver-

chung wert, nämlich der Stilcharakter.

Alles Überfetzen

ift ein künftlerifches Nachfchaffen, und es gibt keine größere

feben. v, Kı AI Kellner. (XLV1, 347 S.) 1012. .M. 2.705; geb.

M. 3.60 u. M. 4.10

Aufgabe, auch keine höhere Freude für den Überfetzer,

8. Aurelius Augustinus ausgewählte Schriften, IV,Bd, Vor-

als fich in die ftiliftifche Perfönlichkeit feines Autors fo

hineinzuleben, daß er aus ihr heraus die deutfche Sprache

träge üb. das Ev. des hl. Johannes. Überf. u. m. e. Einleitg. verfehen

meiftert.

Nach diefem hohen Ziel haben die bisher zu

v. Th. Specht. ı. Bd, (Vorträge 1—23.) (XIII, 408 S.) 1913. M. 3.50;

geb. M, 4.30

Worte gekommenen Mitarbeiter der B. d. K. nicht alle

mit gleichem Erfolge geftrebt. Ganz vorzüglich hat Ku-

9. Eufebius Pamphili, Bifchofs v, Cäfarea, ausgewählte Schrif-

kula das draufgängerifche Tempo Tatians wiedergegeben;

ten.

Einleitg. v. A. Bigelmair. ı. Bd. (LXI, XX, 272 u. VIII, 43 S.)

1913. M. '3 —5 geb. M, 3.8ö.u. M. 4.30

man lieft feine Überfetzung wirklich mit Genuß. Dem

ruhiger dahingleitenden Redefluß Juftins wird Raufchen

10. Makarius des Ägypters, 50 geiftliche Homilien. Überf. v.

wefentlich gerecht, auch A. Eberhard hat den Athena-

D. Stiefenhofer. (XXXII, 395 S.) 1913. M. 3—; geb. M. 3.80 u.

M. 4.80

goras frei und gut überfetzt. Mit des Athanafıus Reden

gegen die Arianer hat Stegmann ehrlich und ziemlich

Iı. Aurelius Augustinus ausgewählte Schriften. V.Bd. Vor-

erfolgreich gerungen: es war keine leichte Aufgabe, die

träge üb. das Ev, des hl. Johannes. Überf, u, m. e, Einleitg. verfehen

haarfpaltende Dialektik des Alexandriners verftändlich

v. Th. Specht. 2. Bd. (Vorträge 24—654.) (IX, 379 S.) 1913. M.

wiederzugeben !.

Für die Überfetzung der griechifchen

3 —; geb, M. 3.80 u. M. 4.30

Liturgien war der Stilcharakter ja durch die deutfche

12. Frühchriftliche Apologeten u. Märtyrerakten. Aus dem Griech,

liturgifche Sprache von vornherein gegeben und ift von

u. Latein. überf, ı. Bd. Ariftides, Des Philofophen, v. Athen,

R. Storf auch gut zum Ausdruck gebracht worden: ja

Apologie, — Juftin’s des Märtyrers beide Apologien. — Der Brief

nicht felten wäre fogar noch engerer Anfchluß an Wort-

an Diognet, — Tatian’s des Affyrers Rede an die Bekenner des

ftellung und Satzkonftruktion durchaus erträglich und

Griechentums, — Athenagoras v. Athen, Bittfchrift f. die Chriften,

wirkungsvoll

gewefen.

Dagegen iftt Krottenthalers

(YEI 534, 101 17, 83 1107 5.). 1013 M. 2.80; geD.. M. _ 2.60.0.

Palladius ftiliftifch weniger gelungen: er macht nicht den

M. 4.10

ı) Die Redaktion (follte ein für allemal vorfchreiben, daß 6 2öyoc

1) Bd.- 304 L ThEZ: Nr m3, Spi392£

nicht überfetzt wird,

489

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

490

nnn

Verfuch, das falbungsvolle Pathos und die oft gefpreizte

|

fo wichtige Dialogus Juftins feien der Berückfichtigung

Bilderfprache des Originals nachzubilden, fondern verein-

empfohlen.

facht und kürzt.

Die Überfetzung lieft fiıch infolgedeffen

Jena.,

Hans Lietzmann.

glatter, als es der Fall fein dürfte; auch find Verfehen

weniger felten. Eufebius’ Leben Konftantins und die kaifer-

liche Rede an die heilige Verfammlung nehmen fiıch in der

‚ Concilium Basiliense. Studien u. Quellen zur Gefchichte

Bearbeitung, die Pfättifch der alten Molzbergerfchen

|

des Concils von Bafel. Hrsg. m. Unterftützung der

hiftor. u. antiquar, Gefellfchaft v. Bafel. VII. Bd. Die

Überfetzung hat zuteil werden laffen, recht gut aus. Die

|

Protokolle des Concils 1440—1443. Aus dem Manuale

verhältnismäßig einfache, in kurze Sätze fich kleidende

Sprache der myftifchen Homilien des Makarius hat

des Notars Jakob Hüglin hrsg. v. Herm. Herre,

Stiefenhofer angemeffen wiedergegeben, aber auch die

(LXII, 593 S.) Lex. 8° Bafel, Helbing & Lichten-

reichlich fchwülftige und künftlich gedrechfelte Ausdrucks-

hahn 1910.

M. 32 —

weife des Dionyfius Areopagita hat in Stiglmayr einen

gefchickten Interpreten gefunden. Vor eine fchwere Auf-

H. Herre, der verdiente Mitherausgeber der fog.

gabe fah fich Landersdorfer mit der Überfetzung

älteren Reihe der Deutfchen Reichstagsakten, legt im

fiebenten Bande der großen Quellenfammlung zur Ge-

Öftens muß man entweder nachdichten, wie es Rückert

fyrifcher Dichter geftellt. Solche po&tifche Profa des

fchichte des Basler Concils — der fechfte Band in der

Bearbeitun

durch G. Beckmann fteht noch aus — den

in feiner genialen Koranüberfetzung getan hat, oder man

Text der

©

überfetzt fo

räzife wie möglich ohne Rückficht auf

oncilsprotokolle aus der Zeit vom 1I. Januar

deutfchen Stil und fchiebt die zum Verftändnis nötigen

1440 bis ı. Dezember 1441 und vom 25. Juni 1443 bis

Worte in Klammern ein oder gibt erläuternde Anmer-

zum 30. Juli des gleichen Jahres vor.

Ihre Niederfchrift

kungen bei. Das letztere war hier das Gegebene, weil

war das Werk der Notare Jakob Hüglin, Johannes de

diefe Texte in höherem Maße als die Überfetzungen aus

Rocapetri und vielleicht des Hermann Lederer, von denen

dem Griechifchen und Lateinifchen auch dem gelehrten

die beiden letztgenannten dann eintraten, fobald Jakob

Gebrauch dienen follen: zahlreichen Theologen und Hi-

Hüglin aus irgendwelchem Anlaß von Bafel abwefend

ftorikern werden fie den Urtext erfetzen müffen. Landers-

war,

Die Aufzeichnungen berückfichtigen in erfter Linie

dorfer hat aus Pietät den Wortlaut der erften von Bickell

die Verhandlungen, wie fie in den Sitzungen der depu-

beforgten Auflage möglichft unangetaftet gelaffen, und

tatio pro communibus und der Generalkongregation ge-

das ift kein Vorteil gewefen.

Die Überfetzung ift zu

flogen wurden, daneben den Verlauf der in jener Zeit

profaifch glatt, fie gibt von dem Parallelismus membrorum,

feltenen Seffionen des Concils, der Konfiftorien Felix’ V,,

der vielfach erft das Verftändnis ermöglicht, kein. klares

einzelne Vorgänge auf der Verfammlung oder gar per-

Bild — und der fortlaufende Profadruck tut auch das Seinige

fönliche Angelegenheiten der Notare felbfit. Für fie alle

dazu, um diefe ohnehin fchon fchwierigen Texte zu ver-

gilt der Nachweis des Herausgebers, ‚daß die Protokolle,

dunkeln.

Hoffentlich wird Ephrem uns in anderer Form

von wenigen Ausnahmen abgefehen, fo wie wir fie in der

vorgelegt!

Solothurner Handfchrift vor uns haben, von Hüglin und

Weniger als bei den Griechen fcheinen mir die ftili-

feinen Stellvertretern während der Sitzung der deputatio

ftifchen Anforderungen bei den Lateinern befriedigt zu

pro communibus bzw. in den Generalkongregationen und

fein: es mag dahingeftellt werden, ob da die Aufgabe

nicht etwa erft nachher auf Grund von Notizen nieder-

um fo viel fchwieriger war. Kellner hat vor dem präg-

gefchrieben worden find‘ (S. XIV; vgl. dazu K. Brandi

nanten und fcharf zugefpitzten Stil Tertullians von vorn-

in diefer Zeitfchrift 1904, S. 261 ff.).

Die Erwartungen

herein kapituliert: er glättet, verbreitert und verwäffert

des Lefers auf vielfeitigen Inhalt der Aufzeichnungen er-

ihn beim Überfetzen.

Auch Spechts Neubearbeitung

füllen fich zum guten Teil. Er empfängt lehrreiche Ein-

von Hayds Überfetzung der auguftinifchen Predigten

blicke in die Tätigkeit der Kirchenverfammlung nach der

über das Johannesevangelium bleibt weit hinter dem Ori-

Wahl des Herzogs von Savoyen zum Papfte, mag fie

ginal zurück: das Deutfch ift nicht felten hölzern, das

den Vorbereitungen feiner Krönung und der Leitung

Ganze ohne Schwung, während Auguftin zwar kurze Sätze

einzelner Behörden durch ihn gelten, mag fie Fragen der

bildet, aber durch gefchickte Wortwahl und Wortftellung

Kirchenreform oder die fchwierige Materie, wie das neue

auch formell zu feffeln weiß. Eine weitaus gelungenere

Kirchenoberhaupt mit nützlichen Einkünften ausgeftattet

Leiftung ftellt die Überfetzung von de civitate dei dar.

werde, ins Auge faffen, mag fie endlich innere und aus-

Alfred Schröder hat III 18—VIII bearbeitet, für I—III 17

wärtige Angelegenheiten des Concils in Angriff nehmen.

teilt er _ein nachgelaffenes Manufkript Dombarts mit.

Ausführliche Protokolle fchildern namentlich den Hergang

Beide Überfetzer fuchen die oft vielgegliederten Perioden

der von Felix V. veranftalteten Konfiftorien, wenn fie

Auguftins in entfprechende deutfche Formen zu gießen,

auch, ihrer ganzen Entftehungsart nach, nicht fo lebendige

Dombart in ftrengerem, manchmal zu ängftlichem Anfchluß

Bilder von folchen Zufammenkünften gewähren wie jene

an den Satzbau des Originals, dafür vielfach im Einzelnen

Berichte über Konfiftorien Johannes XXII. (1316—1334),

fein treffend, Schröder etwas freier und gewandter: aber

die H. Finke in feinen Acta Aragonensia veröffentlicht

anz fehlen bei keinem die ftiliftifchen Härten, deren die

hat. Der Wirkungskreis jedenfalls des letzten aller Gegen-

päpfte tritt deutlich in

berfetzungen aus dem Lateinifchen meiftens ‚teilhaftig‘

Anfprüche auf die oberfte Gewalt in der Kirche, deren

rfcheinung, dazu das Maß seiner

find.. Allen Bänden find Einleitungen vorausgefchickt,

welche wiffenfchaftlichen Charakter tragen und die Fach-

allerkleinfte Hälfte nur mit mehr Prätenfionen als be-

literatur namhaft machen.

gründeten Ausfichten auf eine glückliche Zukunft, auf

Zu dem Programm des Gefamtunternehmens ift zu

eine Einigung der ganzen Kirche unter dem neuen Pon-

bemerken, daß die hiftorifch bedeutfamen Schriften un-

tifex fich auf die Seite jenes infelix ille Felix ge-

ebührlich zurücktreten: hoffentlich findet die Bitte um

ftellt hatte (vof. ‚dazu S: XM eine Unterfuchung

rweiterung des Inhaltes bei den Herausgebern ein ge-

verfaffungsgefchichtlicher Natur über die Stellung der

neigtes Ohr! Sokrates und Sozomenos, von denen eine

Gegenpäpfte in der mittelalterlichen Kirche überhaupt

deutfche Ausgabe überhaupt nicht exiftiert, dürfen nicht

würde im vorliegenden Bande wertvolles Material finden,

fehlen, ebenfowenig die kirchenpolitifchen Schriften des

das fich mit den Arbeiten von A.Eckftein, C. Eubel,

Athanafıius, die Peregrinatio Aetheriae, und des Johannes

.‚ Manger, um nur folche über Felix V. zu nennen,

Chryfoftomos Säulenhomilien, Auch Theodoretos Historia

aufs

befte verbinden könnte.

Gleichzeitig lehren jene

religiosa wäre fehr erwünfcht. Einige Gedichte des Gregor

Protokolle, und die in ihnen behandelten Einzelfragen,

von Nazianz, vor allem feine Selbftbiographie und Briefe

daß in den mit Eugen IV, heillos entzweiten Konzilsmit-

in Auswahl, fchließlich der immer zurückgefetzte und doch

gliedern die Überzeugung ihres guten Rechtes zur Tren-

K

491

Theologifche Literaturzeitung‘ 1914 Nr. 16.

49

Va

2

b

nung von Rom, ja von dem feit dem 6. Juli 1439 ge-

einten Rom und Byzanz nicht ausgeftorben war. Sie be-

ganzen Sammlung nicht weniger gelungen als feine Vor-

läufer, die feit dem Jahre 1896 J. Haller veröffentlichte,

ftanden mit einer Art von Hartnäckigkeit auf ihrem

ein würdiges Glied der ftattlichen Reihe, von der fchon

Scheine, ohne zu fehen oder vielleicht ohne fehen zu

soviel Anregung zu monographifcher Behandlung einzelner,

wollen, daß täglich die allgemeine Lage zu ihren Un-

mit dem Bafler Konzil zufammenhängender Fragen aus-

gunften fich verfchlechterte, ihrem Ringen wider Eugen IV.

ging. Die Zahl folcher Studien mag in letzter Zeit etwas

und um die ausfchlaggebenden {ftaatlichen Mächte {fchließ-

rafch fich vermehrt haben, jedenfalls find fie insgefamt

lich nur der Mißerfolg befchieden fein konnte. Man weiß,

Vorarbeiten zu einer umfaffenden Gefchichte der dritten

über ein Jahrzehnt hat diefer Kampf gewährt, nur daß

feine Beurteilung faft zu felten dem Idealismus der Ver-

und bewegteften Kirchenverfammlung des 15. Jahrhunderts,

fammlun

die alle kirchlichen und ftaatlichen Beftrebungen ihrer

ohne da

gerecht wird, der fie zum Ausharren anhielt,

Zeit auf fich einwirken fah: von ihr führten nach einem Worte

ihr Mut des Widerfpruchs gegen Rom, ihr

von J. Haller die Wege der gefchichtlichen Entwicklung

immer mehr wie Trotz anmutendes Beharren auf einem

geradeaus nach Wittenberg und Worms (vgl. feinen

verlorenen Poften vom Glück belohnt wurden, ohne daß

Auffatz über die Kirchenreform auf dem Konzil zu

fıe je einen anderen Platz erhielt als den am kürzeren

Bafel: Korrefpondenzblatt des Gefamtvereins der deut-

Arme des Hebels; den oft wiederholten Vergleich des Bafler

5

Konzils seit 1439 bzw. feit 1448 als dem Jahre feiner Über-

fchen Gefchichts- und Altertumsvereine 1910, S. 9ff. 26)

Es erfreut, darauf verweifen zu können, daß die allge-

fiedelung nach Laufanne — hier weilte feit 1442 fein Papft

meinen Richtlinien der Gefchichte des Konzils jüngft zur

— mit ‚der Frankfurter Nationalverfammlung vom Jahre

Anfchauung gebracht wurden (vgl. H. Hermelink bei

1848 und ihrer Fortfetzung in Stuttgart möchten wir frei-

G. Krüger u. a., Handbuch der Kirchengefchichte für

lich uns nicht zu eigen machen, In die Frühzeit des Kamp-

Studierende II, Tübingen 1912, S, 222 ff.), neben diefem

fes zwifchen Felix V. und Eugen IV., Bafel und Rom führt

Abriß aber, den J. Haller durch feine Bemerkungen

das Manuale der Notare ein. Es offenbart die Vielge-

förderte, wird dereinft ein eingehendes Bild der Ver-

fchäftigkeit des Konzils, das Steine zu einem unmöglichen

fammlung willkommen fein, möglich freilich erft dann,

Bau zufammentrug‘ und fie nicht mit der Kraft des Zu-

fammenhalts zu erfüllenvermochte. SeineNotateerfcheinen

fobald die Sammlung des Concilium Basiliense vollftändig

vorliegt und nach allen Seiten hin ausgebeutet ift,

gefchäftsmäßig, nüchtern, trocken —, der Schein aber trügt,

Halle a. S,

A. Werminghoff.

da alle Aufzeichnungen zufammen für den eifrigen Lefer

fich mehr und mehr mit Leben füllen, da fie eben mitten aus

dem Leben heraus geboren find, Überrefte alfo jener beweg-

Ritter Grünembergs Pilgerfahrt ins Heilige Land 1486. Hrsg,

ten Tage in fich verkörpern. Ihrem forgfältigen Abdruck

u. überf. v. Johann Goldfriedrich u. Walter Fränzel.

hat der Herausgeber eine eingehende

inleitung vorauf-

gefchickt, die in ihrer Anlage an das Mufter der Einlei-

Mit 24 Nachbildgn. der Handzeichngn. Grünembergs.

tungen zu den Bänden der Deutfchen Reichstagsakten

(Voigtländers Quellenbücher Bd. 18.) (140 S.) kl. 8°

erinnert.

Sie verbreitet fich über die handfchriftliche

Leipzig, R. Voigtländer (1912).

Ka M 25

Grundlage der Edition, über die Einrichtung der Proto-

Unter den vielen verdienftlichen Editionen in Voigt-

kolle, befpricht einige Fragen, die fich aus dem Inhalt

länders Quellenbüchern begrüßen wir die vorliegende mit

des Bandes ergeben — wir deuteten fie oben an — und

befonderer Freude, Damals allerdings, als Ritter Grünem-

wertet fchließlich das Verhältnis der leider fo abfchreckend

berg fein Fahrt unternahm, war das literarifche Intereffe

fchlecht veröffentlichten Chronik des Segovia zu den

an folchen Expeditionen bedeutend größer als heutigen-

Protokollen Hüglins. Es fei unterlaffen, an diefer Stelle

allgemeine Erörterungen darüber anzuftellen, ob Einlei-

tags; in eben diefen Jahren ift z. B. des Nürnberger

tungen diefer Art für Ausgaben fich empfehlen oder

Patriziers Hans Tucher Fahrt ins gelobte Land in Augs-

nur betont werden, daß Herres Ausfüh-

berg, Nürnberg und Straßburg faft gleichzeitig im Druck

nicht; es ma

erfchienen, was in der Inkunabelzeit fchon etwas heißen

rungen, bei Rückficht felbft auf den führenden Titel des

will.

Von Grünemberg find zwei Handfchriften bekannt

Gefamtunternehmens (‚Studien und Quellen‘ ufw.), unfere

geworden: eine in Gotha, eine andere in Karlsruhe, von

Bedenken nicht ganz zerftreut haben, die im Hinblick

denen die erftere den Herausgebern als unmittelbare Vor-

auch auf die parallelen Einleitungen der ‚Deutfchen Reichs-

lage gedient hat. Nur hätte m. E. der Originaltext etwas

tagsakten‘ uns erfüllen. Wir begreifen fie fehr wohl als

größere Schonung verdient,

den Niederfchlag von Empfindungen, die bei jedem

Geändert, fagt Fränzel, ift ‚alles wirklich Unverftändliche;

Wöttef

Herausgeber hiftorifcher Überlieferungen gleichfam von

wie gluffen = Nadeln‘ ufw. Warum ift die ‚Erklärung‘ nicht einfach als

felbft

iıch einfinden, als Belege und Zeugniffe feiner

Anmerkung beigefetzt? Mancher fchwäbifche Lefer freute fich, das ihm

ür Benutzer

wohl bekannte ‚Gluf‘ hier wiederzufinden, wüßte auch fofort, daß es nicht

Kenntnis des Materials, deffen Zurüftung

a

Nadel {fchlechtweg bedeutet, fondern ftets Stecknadel (f, Fifchers

allein recht große Entf:

ung von ihm fordert, und fürch-

fchwäb, Wörterbuch!). So aber ift zu fürchten, daß noch manch andere

ten zu gleicher Zeit, da

D

gerade fie den Kreis derer ver-

Verbefferungen zweifelhafter Art mit unterlaufen find.

ringern, die an fich willens fein möchten, die Edition

Zu bedauern ift auch, wenn auch vom Koftenpunkte

felbfttätig auszufchöpfen. Von diefen Erwägungen aus

aus verftändlich, daß die noch heute in frifchen Farben

könnte man zu einem Verdikt der Abfchnitte über den

{trahlenden Bilder ohne Kolorit wiedergegeben find. Über

Inhalt des Bandes und die Chronik Segovias (S. XX ff,

Gr.’s Quellen fprechen fich die Verf, nicht weiter aus. Es

fcheinen in Venedig damals bereits offizielle Reifeführer

LV ff.) gelangen, brächten fie nicht wiederum derartig

wertvolle Fingerzeige, daß nur eben Herre fie liefern

kurfiert zu haben, z. B. der noch vielfach, zuletzt 1585,

konnte, wären fie nicht begleitet von den Abfchnitten

aufgelegte, reich illuftrierte ‚Viaggio da Venetia al santo

über die handfchriftliche Überlieferun

und über die Ein-

sepolchro‘, von dem die Kgl, Bibliothek in Berlin noch ein

richtung der Protokolle (S. IX ff, XV.

1

ff.), die auf Schritt

Exemplar mit den eigenhändigen Eintragungen der Reife-

und Tritt verraten, welche Aufmerkfamkeit und Sorgfalt

route eines deutfchen Pilgers von 1585 befitzt.. Es zeigt

Herre feiner Vorlage angedeihen ließ und zu widmen

u. a. genau dasfelbe Bild von Rhodos, das auch Gr. ge-

nur er imftande war,

Wie dem immer fei, Herres Ar-

zeichnet hat, ebenfo find im Texte unverkennbar verwandt-

beit erfchöpft fich nicht in der Einleitung, die ja auch

fchaftliche Partien, Aber nicht diefe anderwärts bezogenen

den Inhalt des Bandes nicht zu einem Nolimetangere für

gelehrten Einftreuungen find es, die unfer Intereffe für

andere Forfcher gemacht hat, und neben ihr foll nicht

Gr. ftets wachhalten, auch nicht die peinliche Aufzählung

vergeffen fein, welche Mühe auf die Drucklegung der

aller erdenklichen heiligen Erinnerungsftätten famt Ablaß,

Protokolle und die Anfertigung des umfangreichen Re-

vielmehr die überaus anfchauliche Schilderung: der Gefell-

gifters verwandt wurde,

So ift der fiebente Band der

fchaftsreife alten Stiles, die nicht allein der Stadt und

493

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

494

den Gefchäftsleutén Venedigs, fondern auch den türkifchen

über die ganze Tragweite diefes Befchluffes nicht klar

Behörden mit ihrenewigen Ranzionierungen und Vexationen,

gewefen fein; Karl V. hat ihn der Schwefter gegenüber

den konzeffionierten und nicht-konzeffionierten Ciceroni,

als einen der Gründe bezeichnet, die ihn endgültig zum

Bettlern, Räubern e tutti quanti des Orients Ströme von

Kriege drängten (Lanz II, 487).

Irrig ift es auch, daß

Gold brachte, dabei aber fowenig Sicherheit bot, daß die

immer mehr von den Proteftanten erkannt haben follen,

Reifenden faft täglich um Leib und Leben bangen mußten,

‚daß dies Jahr [1546] für fie die Entfcheidung bringen

Sie find vielmehr fämtlich durch den

Berlin.

Siegmund Keller.

Werde‘ (1L , 112}

Kriegsausbruch völlig überrafcht worden. Das gilt auch

Heidrich, Dr. Paul: Karl V, und die deutfchen Proteftanten

vom Landgrafen, deffen Benehmen bei der Nachricht

am Vorabend des Schmalkaldifichen Krieges.

1 19 Dre

der kaiferlichen Erklärung daher kein auffälliger Um-

fchlag war, wie H. meint (II, 138).

Reichstage der Jahre 1541—1543. — 2. Tl.: 1544—1546.

An Einzelheiten mag noch erwähnt werden, daß die

Auf Grund vornehmlich der Reichstagsakten darge-

Äußerung Chriftofs von Württemberg (I, 11) doch wohl

ftellt.

(Frankfurter Hiftorifche Forfchungen 5. 6.)

ironifch gemeint war; und daß Sturm 1546 nicht nach

Frankfurt a/M,,

(VIII, 164 u. IV, 161 S.) Lex.-8%,

Regensburg ging (gegen II, 130).

J. Baer Q Coi . 108.. 12

je M. 5 —

Straßburg i/E.

J.Bernays.

Durch eine Darftellung der Reichstage von 1541—46

will H. dartun, wie Karl V. allmählich zu der Erkenntnis

Kyssmnas, M. O.: Marepiarsı KB Bonpocy 06% oÖBHHEHLAX%

fich hindurchrang, daß ein Krieg gegen die Proteftanten

eBpeeB% B pHTYAIbHLIXS NMpecrTyNJEHiAX®. (VIIM, 317 S.)

nicht zu umgehen fei, fodann auch, daß er viel leichter

gr. 8%. C.-Ierep6yprs, A. Cxoxnmexaro 1913. Rbl. 2—

durchzuführen fei, als der Kaifer gefürchtet hatte; wie

er darauf den Plan trotz aller Hinderniffe nicht mehr

[Materialien zur Frage der rituellen Verbrechen, deren

aus dem Auge verlor, um endlich 1546 loszufchlagen.

die Hebräer befchuldigt werden. I. Dokumente, die

Man wird die Befchränkung auf die Reichstage nicht

fich auf die Befchuldigungen der Hebräer in Polen und

gerade für empfehlenswert halten; aber da bis 1545. die

Litthauen beziehen. II Die Literatur der Frage (Weft-

Tagungen {fchnell auf einander folgten, fo ift es bis dahin

liches Europa, Polen und Rußland). Gefammelt von

einigermaßen gelungen, die Lücken zu verkleben,

Da H. eine fehr ftattliche Reihe von Archiven zu

I. O. Kusmin.]

Rate gezogen hat, war es ihm möglich, zwar nicht die

Bei I. (S. 1—228) handelt es fich zwar nicht um erft-

bisherigen Anfchauungen wefentlich umzugeftalten, doch

malige Abdrucke aus Akten.

Aber die Dokumente find

eine Reihe von erfreulichen Ergänzungen zu liefern. So

zumeift polnifchen und ruffifchen Publikationen entnommen,

war wohl fchon die Rede davon, daß Karl V. 1541 auch

die für den Abendländer fchwer zugänglich find. Sie find

den Katholiken eine Deklaration geben mußte; man

zum größeren Teil auch für den, der des Ruffifchen un-

kannte fie aber nicht. H. hat fie in Würzburg gefunden

(I, 44).

kundig ift, verftändlich, da von vielen (warum nicht von

allen?

das lateinifche Ori

Und dort liegt auch die geheime Deklaration

(

inal geboten wird, von den in

Ferdinands an die Katholiken vom Reichstag von Speier

polnifcher Sprache abgefa

6

ten neben der ruffifchen Über-

von 1542, von der man bisher

ar nichts wußte (I, 83 f.).

fetzung zumeift auch der polnifche Text.

Der Heraus-

Auch die fpätere Erklärung

arls, daß Granvella feit

geber verfolgt nach dem Vorworte insbefondere den Zweck,

1541 zum Religionskrieg gedrängt habe (Nuntiaturbe-

die Darbietungen in H. L. Stracks Buch: ‚Das Blut im

richte VIII, 236), ift durch Brüffeler Akten beftätigt wor-

Glauben und Aberglauben der Menfchheit‘ etc, (1911 nach

den (I, 51f. u. 153£), wie wir überhaupt einigen Einblick

der 8. Auflage in der Ausgabe von 1900 ins Ruffifche

in die überlegene Gefchäftsbehandlung Granvellas erhalten

überfetzt) zu ergänzen, der, wie überhaupt die wefteuro-

(I, 149ff. u. II, 66). Aber ihm gegenüber fcheint mir H.

päifche Literatur, Polen und Litthauen für die Frage nur

das Vorgehen der Proteftanten manchmal gar zu {fcharf

zu beurteilen.

War z. B. ihr Befchluß auf dem Reichs-

fehr wenig berückfichtige. In der Tat find ja diefe Länder

die judenreichften der Welt.

tag von Speier von 1544, zunächft für eine mit den Ka-

Zunächft werden die Privilegien von polnifchen und

tholiken gemeinfame Beratung einzutreten, wirklich fo

litthauifchen Fürften und Königen vom Jahre 1264 bis 1367

naiv, wie H. meint (II, 12)? Sie hatten doch in Nürn-

e

boten, die den Juden Schutz vor Verdächtigung auf

berg 1543 einmal durch ihr Zufammengehen mit den

3

lutmord zufichern. Obgleich Kusmin Vollftändigkeit

gemäßigten Katholiken felbft im Fürftenrat die Majorität

feiner Sammlung nicht behaupten kann (Vorwort S. III

erlangt (I, 129ff.) und hofften wohl auch hier wieder dar-

auf.

—IV), wird es kein Zufall fein, daß‘ aus diefer Periode

Und auch die Ablehnung der vom Landgrafen

keine Akten über Judenverfolgungen und -prozeffe geboten

1545 beantragten Rüftungen dürfte doch milder aufzu-

werden. Denn damals wurden gerade die Juden durch

faffen fein, als H. (II, 82) es tut, wenn man hört, wie

jene Privilegien veranlaßt, vor den Verfolgungen in Weft-

die Gegner die Lage anfahen. Ferdinand fürchtete ge-

europa nac

Polen und Litthauen fich zu retten, welche

rade damals, daß die Proteftanten, wenn man fie fchroff

Länder ihrer wegen des Fehlens eines nationalen dritten

abweife, in 14 Tagen angreifen würden (Nuntiaturber.

Standes bedürftig waren. Auch im 15. und 16. Jahrhundert

VII, 136).

find es die Könige, die durch Dekrete und Erneuerung

Das Bedenkliche der Befchränkung auf die Reichs-

der Privilegien gelegentlichen Ausbruch der Volkswut

tage zeigt fich am ftärkften bei der Schilderung des

gegen die Juden zügeln und die hie und da beginnende

Tages von Regensburg von 1546, der erft faft ein Jahr

gerichtliche Verfolgung wegen Verdachts auf

lutmord

nach dem Schluß des Wormfer Tages anfıng und deffen

und Hoftienentweihun

zurückdämmen. Aber nachdem

Verhandlungen, kaum begonnen, durch den Krieg unter-

zuletzt noch 1633 Wladislaw III. Judenverfolgungen ver-

brochen wurden.

H. ift über die wichtige dazwifchen-

bietet, ändert fich alsbald die Stellung der Könige und

liegende Verhandlung der Proteftanten in Frankfurt ganz

es beginnt eine ununterbrochenen Reihe von Prozeffen,

die fich bis zum Untergang Polens hinziehen und in denen

hinweggegangen. Er erwähnt zwar ganz kurz den dorti-

en Befchlu

H

über Frieden und Recht (Auszug bei

die Juden immer graufamer. behandelt werden.

eckendorff III, 66of.); aber er übergeht die Tatfache,

eines lutherifchen Arztes und eines jüdifchen Chirurgen zu rituellen Zwecken

1636 werden in Lublin Juden befchuldigt, einem Mönche unter Beihilfe

daß die Proteftanten fchon in Erwägung zogen, eventuell

Blut entzogen zu haben. Nachdem fie der Folter unterworfen, wird letzterer

auch ohne die anderen Stände ein Recht im Reich auf-

gevierteilt. 1639 wurden mehrere jüdifche Synagogenbeamte in Lentfchitz

zurichten (Abfchied der Konfeffionsverwandten in Frank-

wegen Knabenmordes gevierteilt auf die Ausfage eines Chriften hin auf

urt; vgl.

entz II, 440). Die Proteftanten mögen. fich

der Folter, er hätte ihnen das Kind verkauft, Seitdem mußten die Juden

495

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

496

alljährlich am Todestage des Knaben fein und der in den Prozeß ver-

durch Einfchränkung der Befchuldigung auf die Sekte der

Wickelten Perfonen Bild in feierlicher Prozeffion durch die Stadt tragen,

Was fpäter durch Geldzahlung an den katholifchen Klerus abgelöft wurde.

Chafıdim, die Anhänger des Rabbi Baal Schem, um fich

1646 ermahnt König Wladislaw in Sachen eines Prozeffes wegen Ermordung

fofort wieder zu verallgemeinern, wenn der Widerfpruch

verftummte.

Darin erweift fie fich beftimmt durch die

einer bei Juden in Dienft befindlichen Magd zu möglichft energifcher

Führung desfelben (fein Refultat wird nicht mitgeteilt). 1698 fagt eine

Stellungnahme des in Rußland überaus angefehenen

Chriftin in Sandomir auf der Folter aus, daß fie ihr bereits geftorbenes

deutfch-ruffifchen Gelehrten W. I. Dahl, aus deffen über-

dritthalbjäbriges Mädchen einem Juden verkauft habe. Obgleich diefer

von

auch auf der Folter nichts eingefteht, wird er hingerichtet. Im felben

aus feltenem Buche ‚Nachforfchung nach der Tötun

Jahr wird in Breft die jüdifche Synagoge auf Befehl des Wojewoden voll-

Chriftenkindern und Gebrauch ihres Blutes durch

uden‘

(‚Gedruckt auf Befehl des H. Minifters der innern An-

ftändig zerftört, die Gräber dem Erdboden gleichgemacht und zwei

Synagogenbeamte hingerichtet auf die Ausfage eines Juden hin, die er

gelegenheiten 1844‘) Kusmin ausführliche Auszüge bietet

zufammen mit vier Chriften eidlich bekräftigt, in welcher er fie der Er-

(S. 271—282). Die Hauptgründe Dahls find die unbeftreit-

mordung eines Knaben befchuldigt.

Trotz wiederholter fürchterlicher

Folterung hatten diefe felbft nichts eingeftanden (‚wolltet ihr auch befehlen,

bare Tatfache der immer wiederkehrenden Entdeckung von

uns auf Kohlen zu verbrennen und in Stücke zu zerfchneiden, fo werden

Kinderleichen in Ländern wo Juden leben und der Um-

wir nichts angeben, weil wir nichts wiffen‘ S, 124). 1712 befiehlt gar

ftand, daß die Verletzungen immer diefelben oder wenig-

König Auguft Il., die Juden aus Sandomir wegen vorgekommenen Sakra-

ftens einander ähnliche feien.

mentsdiebftahls und Kindermords auf Nimmerwiederkehr zu vertreiben

Der letztere Grund wird

nun durch das von Kusmin dargebotene polnifche Material

und ihre Synagoge in ein Kapelle zu verwandeln (S. 130f.). 1713 werden

als durchaus falfch erwiefen. Die Zahl und der Ort der

wegen Ermordung eines in jenem Dekret genannten Knaben zwei Synagogen-

beamte hingerichtet. 1747 werden in Saslaw 5 Juden deswegen der Er-

Wunden ift immer wieder anders, von einer irgendwie

mordung eines Katholiken für überwiefen angefehen, weil in ihrer Gegen-

ftereotypen Form der Blutgewinnung, die doch anzunehmen

wart feine Wunden zu fließen beginnen (S. 136, 140). Der eine erklärt

vor der Folterung: ‚Warum foll ich mich der Qual unterwerfen?

Ich

ift, wenn letztere zu rituellen Zwecken gefchieht, kann

werde ja ohnehin bei der Folter durch den Henker alles erzählen müffen,

keine Rede fein.

Die erftere Tatfache, die niemand be-

So ift es denn beffer, gleich zu erzählen, Ich finne feit langem über das

ftreitet, harrt tatfächlich noch immer der Erklärung. A.

Glück nach, Katholik zu werden‘., Während diefer durch fein Eingeftändnis

Hellwig hat in feinem gleichfalls durch den Beilisprozeß

der Folter und durch fein Verfprechen Chrift zu werden, der Hinrichtung

veranlaßten Artikel ‚Ritualmord und Blutaberglaube‘ (Die

entging, wurden die andern aufs fchrecklichfte gefoltert (z. B. auf dem

o) die Anficht aus-

Rade bis zur 4. und 5, Speiche ausgezogen), bis fie alles, was man ihnen

Grenzboten 1913, Nr. 43 S. 149—16

nur irgend zur Laft legte, ausfagten — außer dem älteften von ihnen,

gefprochen, daß es fich bei den den

j

uden zur Laft ge-

Diefer wurde lebendig gepfählt, die andern lebendig gefchunden oder ver-

legten Ritualmorden vielmehr um Morde aus Aberglauben,

ftümmelt und dann gevierteilt oder geköpft. Als 1748 fich die Juden in

insbefondere zur Gewinnung von Menfchenblut zu Heil-

einem Ritualmordprozeß in Dünaburg auf die Bulle Pauls III., von 1540

zwecken handele,

Diefe Anfıcht ift durch den Zufammen-

und auf das Privileg Sigismund Augufts berufen, hält ihnen das Gericht

die früheren Prozeffe entgegen, in welchen die Juden fchuldig gefprochen

hang, in welchem Strack den ‚jüdifchen Blutritus‘ behandelt

worden. 1753 werden 7 Juden in Kijew, darunter ein Rabbiner, obgleich

hat, in der Tat nahegelegt.

Das von Kusmin gebotene

fıe auf der Folter nichts eingeftanden, der Ermordung des Sohnes eines

Material bietet keine direkten Anhaltspunkte für fie. Wohl

Edelmanns für übergeführt angefehen, weil diefer nebft 7 andern ihre

Schuld befchworen: fie werden zum Gevierteiltwerden verurteilt, einige

aber dafür, daß in Judenländern Mörder — befonders

Nur einer wird

Kindsmörderinnen — ihren Opfern eine größere Anzahl

zur Verbrennung der Arme und zur Schindung zuvor,

von Wunden beibringen, um den Verdacht auf die Juden

wegen Verfprechens des Übertritts zum Chriftentum zur Köpfung begnadigt.

zu lenken. Oder Ermordete werden zu demfelben Zwecke

Der Edelmann erhält aus ihrem Nachlaß 1000 Gulden,

1759 werden

7 Juden der Ermordung eines Knaben für überführt angefehen, weil feine

von unbeteiligten Perfonen aus Judenhaß nachträglich ftig-

Wunden in ihrer Gegenwart zu fließen begonnen (S. 184) und die Mutter

matifiert.

Zwei Prozeffe find in diefer Hinficht befonders

ihre Schuld befchworen,

Auf der Folter fchwatzten und jammerten fie

zwar ununterbrochen, fagten aber nichts Belaftendes aus. ‚Aus Barmherzig-

lehrreich.

1760 wurden 2 Rab-

1663 findet eine Mutter in der Stadt Woine ihr uneheliches(? ein

keit‘ verurteilt das Gericht fie bloß zur Köpfung.

Vater wird nicht erwähnt) Kind in einem fumpfigen Teich ertrunken,

biner und 3 Ältefte in Woiflawizi wegen Kindsmords zum lebendig Ge-

Mehrere Nachbarn und der Taufvater bezeugen, daß das Kind keinerlei

vierteltwerden verurteilt, Auf dem Richtplatz nahmen fie alle nach langem

Zureden feitens der Priefter die Taufe an, um — geköpft zu werden. Ein

Verletzung an fich getragen: fie hätten befonders die Kehle befichtigt,

Rabbiner hatte fich aus Furcht vor dem Gevierteiltwerden im Gefängnis

da fie die Mutter in Verdacht gehabt, fie hätte es erwürgt. Nachher ift

erhän

— Aus Sternbergs ‚Gefchichte der Juden in Polen unter den

die Leiche mit 7 Stichwunden bedeckt, und die Mutter befchuldigt den

Piaften und den Jagellonen‘ (Leipzig 1878) wird dann fchließlich mitgeteilt

in ihrer Nachbarfchaft lebenden Scharfrichter, fie ihr beigebracht zu haben,

Von ihm des Kindsmords befchuldigt und ins Gefängnis gefetzt, wird fıe

(S. 223—9228), wie erft 1763 diefen {fchrecklichen Prozeffen ein Ende

des weiteren beredet, gegen die Juden auszufagen.

‚Fürchte dich nicht, dir

gemacht wurde durch Erneuerung des Privilegiums Sigismund Augufts

wird nichts gefchehen, weil wegen diefer Juden wir Chriften nicht mehr

feitens Königs Augufts III infolge des von den Juden erbetenen Eintretens

leben können; Woine ift ihre Stadt und nicht mehr unfere‘, Trotz fchreck-

des Kardinals Korfini für fie,

Kusmin will nur Materialien zur Frage nach den jü-

lichfter, fich beftändig fteigernder Folterung, an deren Folgen fie alsbald

ftarb, fagte fie gegen die Juden nichts aus, und diefe entgingen fo dies-

difchen Ritualmorden bieten, fpricht nirgends feine eigene

mal der Verfolgung (S, 96—100). 1748 befchuldigt eine Bäuerin in Düna-

Stellungnahme aus, Die Wahl der Darbietungen aus der

burg die Juden, ihren unehelichen anderthalbjährigen Knaben geftohlen

Literatur des Weftens, Polens und Rußlands fcheint mir

und gefchlachtet zu haben,

Da aber in ihren fehr konfufen Ausfagen

diefe Behauptung mit der andern wechfelte, fie habe ihn im Verfehen

zu verraten, daß er diefe durch den Beilisprozeß veranlaßte

ins Waffer fallen laffen, die Juden auch bei allen Foltern nichts eingeftehen,

Sammlung tatfächlich veranftaltet hat, um durch die Maffen-

fo werden fie nur zu I Jahr 6 Monaten Gefängnis verurteilt (S. 160—172).

haftigkeit der Befchuldigungen der Juden in allen Ländern

Kı GEaßi

und zu allen Zeiten des fpäteren Mittelalters und der

Dorpat.

Neuzeit den Eindruck zu erwecken, daß fie mit Recht

Schmitt-Wendel, Dr. Karl: Kants Einfluß auf die englifche

erhoben würden.

Nur bei fehr oberflächlichen Lefern wird er folches erreicht haben.

Ethik. (Kantftudien Nr. 28.) (V, 61 S.) gr. 8% Berlin,

Keine einzige Akte bietet einen genügenden Beweis für die Schuld der

Reuther & Reichard 1912,

M. 2.80

Juden, Durch Nichteingeftändnis des ihnen zur Laft Gelegten erfchwerten

fie fich nur ihr Schickfal, fteigerten das Maß der Folterungen und der

Der Inhalt diefer forgfältig gefchriebenen Monographie

Graufamkeit der Hinrichtung. Juden ertragen körperliche Schmerzen über-

wird durch die Titel ihrer 3 Hauptteile angedeutet:

haupt fehr fchlecht, und fo beweifen ihre ‚Eingeftändniffe‘ auf der Folter

ı. Hiftoriicher Rückblick auf die Entwicklung der eng-

garnichts.

Nahmen fie mitunter doch fogar die Taufe an, nur um eine

lifchen Moralphilofophie, 2. Das Bekanntwerden der Kan-

mildere Art der Hinrichtung zu erlangen.

Haben andere alle Martern

ftandhaft ertragen, fo fcheint fie dabei der Gedanke des religiöfen Märtyrer-

tifchen Ethik in England, 3. Anklänge an Kants Ethik

tums geleitet zu haben,

und ihre Aufnahme überhaupt.

S. weiß natürlich, daß

Kusmins Anficht find während des Beilisprozeffes in

viele der Autoren, auf die er verweift, von Kant garnicht

Rußland überhaupt fehr zahlreiche Gelehrte — auch nam-

beeinflußt find. Aber darüber hinaus müffen wir noch

alt z. B. in Profefforenkreifen

hafte — gewefen, ja es

fagen, daß er manchmal nach Spuren von Kantifchem

eradezu als ein

erkmal konfervativer Gefinnung, den

Einfluß zu fuchen {fcheint, wo derfelbe nicht exiftiert,

raglichen Mord für einen Ritualmord zu halten,‘ Rückte

und für den Anfang des 19. Jahrhunderts übertreibt er

man diefer Anficht mit Gründen zuleibe, fo retirierte fie

bei Autoren wie Mackintosh und Coleridge die Wichtig-

497

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

498

keit diefes Einfluffes. Die Bezugnahme auf Kant bei dem

500jährigen Jubelfeier der Univerfität Leipzig: ‚Die Leipziger

erfteren von diefen beiden Autoren beweift nur, daß (in

Hochfchule im Wandel der Jahrhunderte‘.

jener Zeit) die Bedeutung von Kants grundlegenden Ge-

Leipzig.

Karl Thieme.

danken den gebildeten Engländern unbekannt war, Kants

Einfluß beginnt erft im dritten Viertel des vorigen Jahr-

hunderts wirkfam und höchft wichtig zu werden, haupt-

Stange, Prof.Dr.Carl: Chriftentum u. moderne Weltanichauung.

fächlich durch die Schriften und mehr noch durch die

I. Das Problem der Religion. 2. Aufl. (XXI, 118 S.) 8°.

Univerfitäts-Vorlefungen von T. H. Green in Oxford und

Edward Caird in Glasgow, und durch diefe Autoren und

Leipzig, A, Deichert, Nachf. 1913. M. 3 —; geb. M. 3.50

Der Text ift ein wenig veränderter Abdruck der erften

viele andere, die von ihnen ftark beeinflußt waren, be-

a

Auflage. Doch hat St. eine zwanzigfeitige Vorbemerkung

nnen Kantifche Elemente den Strom Hegelfchen

beigefü

die wefentlich eine Auseinanderfetzung mit

D

enkens zu verftärken, der am Ende des Jahrhunderts

feinen

ezenfenten enthält.

Er weift nach einander die

in England und Amerika eine fo beträchtliche Kraft

erlangte und nun im Schwinden begriffen. zu fein fcheint.

Einwendungen zurück, die von Herrmann (Chriftliche Welt

Aber der Einfluß von Kants eigenen Gedanken ift nicht

1912, Sp. 717), dem Referenten (hier, Jahrgang 1913, 248 ff.),

im Schwinden.

Das Studium von Kants: ‚Grundlegung

Dunkmann (Theol. Literaturblatt 1911, 131ff), Wehrung

(Die philofophifch-theologifche Methode Schleiermachers,

zur Metaphyfik der Sitten‘ und ‚Kritik der praktifchen

I911) gemacht worden find. Befonders die Debatte mit

Vernunft‘ ift ein Teil des regelmäßigen Kurfus in Moral-

Dunkmann wird durch die Ausführlichkeit intereffant, mit

Philofophie auf den meiften englifchen Colleges und

Univerfitäten. Wir müffen jedoch wiederholen, daß

der St. die Sätze des Gegners behandelt. Genauer ein-

Schmitt-Wendel uns ein Stück Arbeit gegeben hat, das

gehen aber möchte ich nur auf feine Befchäftigun

mit

manchem deutfchen Gelehrten nützlich und manchem eng-

meinen Zweifeln.

Denn fie haben in diefer Zeitfchrift

lifchen anregend fein wird.

geftanden, find ihm zu unbeftimmt und haben ihn durch

ihre Kürze zu Luftftreichen verführt.

ndern kann ich

Manchefter, England.

S. H. Mellone.

allerdings mein Urteil nach keiner Seite; ich freue mich

mancher Einzelfätze und empfinde gebührende Achtung

Wundt, Wilhelm: Reden und Auflätze. (VII, 397 S.) gr. 8°

gegenüber der vorliegenden Gedankenarbeit, halte fie aber

im ganzen für verfehlt, Natürlich führe ich hier nur das

Leipzig, A. Kröner 1913.

M. 7—; geb. M. 8—

letztere aus — zumal es bei wiederholter Lekt

üre doppelt

Die erfte Rede diefer Sammlung ‚Über den Zufammen-

eindrücklich wird.

hang der Philofophie mit der Zeitgefchichte‘ ift eine

St. verfteht fcheinbar nicht, wie ich einerfeits die

Zentenarbetrachtung aus dem Jahre 1889, die die allmäh-

Bearbeitung gewiffer Probleme, die man meift religions-

philofophifch nennt, für verdienftlich halten und anderfeits

liche Überwindung des Individualismus der Aufklärungs-

zeit durch die im I19. Jahrhundert fich regenden Trieb-

feine Religionsphilofophie verwerfen kann. Nun mag ich

federn eines neuen Staatsgefühls und einer neuen Humani-

hier nicht eine Skizze der Auffaffung geben, die ich {felbft

tät fchildert, Eine Ergänzung diefes gefchichtlichen Bildes

von jenen Problemen habe.,

Sie könnte wiederum nur

gibt die zweite Rede ‚Über das Verhältnis des Einzelnen

Andeutungen enthalten; und St. würde diefe ebenfo wie

zur Gemeinfchaft‘.

Sehr klar werden einem hier die bei

die vorigen nach den ihm geläufigen Gefichtspunkten

Wundt oft mißverftandenen Begriffe ‚Gefamtgeift‘ ‚Gefamt-

deuten und mit den dabei erwachfenden Möglichkeiten

wille‘ gemacht. Diefe erften beiden Reden waren in der

der Deutung ironifierenden Fangball fpielen — eine fehr

‚Deutfchen Rundfchau‘ fchon gedruckt. Dann folgen

unfruchtbare Art der Behandlung. Wer fich für meine

Wundts zwei Beiträge zur ‚Kultur der Gegenwart‘, der

Auffaffung intereffiert, der findet fie immerhin eingehender,

Auffatz ‚Die Metaphyfik in Ver

angenheit und Gegen-

als es hier gefchehen könnte, in Zeitfchr. f. Theol. und

wart‘, der in diefer Zeitung 1908,

S

57/8 fchon gewürdigt

Kirche 1913, 135—70 fkizziert,

ift, und der Auffatz ‚Die Philo

ß

phie des primitiven

Dagegen will ich — wenigftens bei dem wichtigften

Kapitel — genauer zu zeigen verfuchen, was ich an St.s

Menfchen‘, über den in diefer Zeitung 1910, Sp. 641

berichtet ift. Das fünfte Stück der Sammlung

ammt

Buch für verfehlt halte, Durchaus das Verhängnisvollfte

aus der Feftfchrift zu Kuno Fifchers achtzigftem Geburts-

fcheint mir die apologetifche Orientierung, d. h. das

tag und behandelt ‚Die Pfychologie im Beginn des

Streben, die Religion ‚religionsphilofophifch‘, und zwar

zwanzigften Jahrhunderts‘. Die näch{ten zwei Reden, von

durch den Nachweis ihrer Erkenntnisleiftung, vor

denen die erfte noch nicht gedruckt, die zweite 1901

dem Richterftuhle der Wiffenfchaft und des modernen

«

feparat erfchienen war, find Leibniz und Fechner gewidmet

Geiftes zu rechtfertigen. St. will fie von dem Verdachte

‚Leibniz und Fechner‘, fchreibt Wundt im Vorwort, ‚der Staats- und

des Zufälligen und Willkürlichen befreien, der ihrer per-

Weltmann und der befcheidene, in ftiller Zurückgezogenheit feiner Ge-

fönlichen und gefchichtlichen Tatfächlichkeit anhafte; und

dankenarbeit lebende Gelehrte, — ein größerer Kontraft nicht bloß der

zwar indem er beweift, daß fıe eine Frage beantworte, die

äußeren Stellung, fondern faft mehr noch der geiftigen Eigenart, wie er

‚notwendig‘ im erkennenden Bewußtfein auftauche. Nun

zwifchen diefen beiden, anfcheinend nur durch den Boden der gemein-

gebe ich zu, daß der Apologet fich auch mit folchen

denken,

famen fächfifchen Heimat verbundenen Männern befteht, Iäßt fich kaum

Gedanken befaffen muß. Aber St.

laubt damit die

Und doch fehlt es beiden Perfönlichkeiten nicht an jener ‚Coin-

univerfellen Harmonie erblickte, die der leitende Gedanke feiner wiffen-

cidentia oppositorum‘, in welcher der größere unter ihnen ein Zeugnis der

eigentliche Hauptaufgabe der Religionswiffenfchaft zu löfen

fchaftlichen wie religiöfen Überzeugungen war. Bewundern wir in Leibniz

und den wiffenfchaftlichen Charakter der Theologie zu

die nie wieder erreichte Verftandesklarheit, die über alle Gebiete des

erhärten, Und gerade das fcheint mir ein Rückfall auf

Globus intellectualis ihr Licht verbreitet, fo fühlen wir uns wohl bei dem

eine überwundene Stufe der Theologie, ja des Wiffen-

fpäteren Denker und Dichter von der Kühnheit phantafıevoller Bilder

fchaftsbegriffes zu fein.

St. lebt in der

uft der Auf-

hingeriffen, in denen er Natur und Geift, Diesfeits und Jenfeits nicht

weniger wie der Führer der deutfchen Verftandesaufklärung, wenngleich

klärung und der Spekulation, die das gefchichtliche Leben

auf fo ganz andere Weife zu einer harmonifchen Einheit zu verbinden

an rationalen Konftruktionen maß; nur daß er als moderner

ftrebt. Und doch ift Leibniz, vor deffen Auge fich die Schatten des

Menfch diefe Meffung nicht mehr an KEinzelgedanken

Geheimnisvollen überall zu verflüchtigen fcheinen, im tieflen Grunde mit

fondern an der Gefamterfcheinung der Religion durchführt,

feinen philofophifchen Überzeugungen in den Gedanken jener alten deut-

Dadurch entftehen Konftruktionen, in denen der Glaube

fchen Myftik verankert, deren Ziel, wie das feine, die Verbindung von

fich fremd fühlt, und die einen Ballaft für die Theologie

Glauben und Wiffen war; und durch eine wunderbare Verkettung der

bedeuten. Ja fchlimmer! Es empfangen dadurch Gedan-

Gedanken und Gefchicke wird Fechner‘aus dem myftifchen Naturphilo-

fophen, der er gewefen und im Grunde immer geblieben: ift, zum Be-

ken, die eine wichtige Stellung im religiöfen Glauben ein-

gründer exakter Meffungsmethoden der empirifchen Pfychologie‘.

nehmen und auch von der Theologie behandelt werden

Die Sammlung fchließt ab Wundts Feftrede zur

müffen, von vornherein eine Trübung. Unfer Glaube enthält

499

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

500

a

felbft eine beftimmte Auffaffung feines Verhältniffes zum

weichen. In diefer Unficherheit liegt wohl ein Grund

Welterkennen; er enthält die Überzeugung, daß eine rechte

dafür, daß manche Erörterung überaus künftlich anmutet.

Weltanfchauung niemals vom Welterkennen fondern allein

Aber auch fonft glaubt man zuweilen feinen Augen nicht

vom religiöfen Erleben der Wirklichkeit ausgebildet werden

trauen zu dürfen; fo bei der überrafchen Abfertigung des

kann, daß alfo in den Fragen der Weltanfchauung die

Einwands, daß St.s Theorie kein Mittel zur Ausfcheidung

Tatfächlichkeit des Erlebens, die Gefchichte, an Würde

von Selbfttäufchungen biete (S. 75).

über der rationalen Notwendigkeit fteht und daher nicht

Gerade das muß

Hauptftelle,

Durchfchlagend ift die Ohnmacht des Beweifes an der

von diefer aus geftützt werden kann.

Gezeigt werden {oll, daß aus der finnlichen

auch die Theologie mit aller Kraft zur Geltung bringen.

Erfahrung mit Notwendigkeit die ‚Frage nach der Voll-

Statt deffen ordnet St.s Art, die Stellung der Religion im

ftändigkeit der Wirklichkeit‘ entfpringe, und zwar fo, daß

Geiftesleben zu befchreiben, von vornherein die religiöfen

die Antwort in der religiöfen Anfchauung des Überfinn-

Gefichtspunkte denen der Wiffenichaft unter, und zwar

lichen liegt.

Gezeigt aber wird die Notwendigkeit nicht.

einer Wiffenfchaft, die den rationalen Zufammenhang über

Zunächft nämlich hat St. unterfucht, ‚inwiefern die Wirk-

die Gefchichte ftellt, alfo unmöglich der Religion gerecht

lichkeit als Prädikat der uns gegebenen Erfahrung gelten

werden kann. Das muß fich im Verftändnis der Religion

kann‘. Dann heißt es: ‚Aber das Verhältnis von Erfahrung

felbfit rächen; es trägt überdies in die wiffenfchaftliche

und Wirklichkeit kann auch noch unter einem andern

Unterfuchung und Darftellung Nebenabfichten hinein, und

folche Nebenabfichten find ftets eine Gefahr für die Wiffen-

Gefichtspunkt als Problem erfcheinen. Denn wie der Be-

fchaft,

griff der Wirklichkeit fich mit dem Begriff der Erfahrung

infofern nicht völlig deckt, als er fich nicht auf den ganzen

Zunächft der Religionsbegriffl Für St. ift es ‚das

Inhalt unferes Bewußtfeins bezieht, fo könnte auch zwifchen

wefentliche Merkmal der Frömmigkeit, daß die Welt der

beiden Begriffen infofern eine Diskrepanz beftehen, als die

finnlichen Erfahrung die Überzeugung von der Unvoll-

uns gegebene Erfahrung nicht notwendig den ganzen

ftändigkeit der in ihr fich offenbarenden Wirklichkeit

Umkreis der Wirklichkeit in fich zu faffen braucht. Die

weckt‘ (S. 85). Man brachte: St. fpricht nicht nur die

uns gegebene Erfahrung kann entweder das Ganze oder

allgemeine

berzeugung aus, daß in der Religion der

auch nur ein Teil der Wirklichkeit fein‘ (S. 79).

Wie {foll

Menfch durch eine in und über der Sinnenwelt waltende,

aus diefem dreifachen ‚kann‘ für den ‚natürlichen Zuftand

finnlich nicht faßbare Wirklichkeit ergriffen werde — darin

würde ihm kein moderner Dogmatiker widerfprechen —,

des menfchlichen Lebens‘ (S. 86) die Notwendigkeit er-

wachfen, die Vollftändigkeit der Wirklichkeit zu bezweifeln

fondern die befondere, daß es das Wefen der Religion

und durch die religiöfe Anfchauung des Überfinnlichen

fei, die finnliche Erfahrung metaphyfifch zu vervollftändigen.

herzuftellen? Ich fehe nur eine äußerlich herangetragene

Gewiß fpitzt er feine Meinung nur gelegentlich foweit zu;

Möglichkeit. Ja ich muß es für fcholaftifch halten, in

fonft nennt er es nur ‚die Eigentümlichkeit der Religion‘

folcher Weife das Verhältnis der Erfahrung zur Wirklich-

(S. 82).Oder. ‚das

emeinfame Merkmal der Religion in

keit mit logifchen Gegenfätzen zu umfpielen und dadurch

allen Formen‘ (Religionsphilofophie S. 19), daß fie die

Probleme abzuleiten, die nicht der Sache felbft ent{tammen.

Frage nach der Vollftändigkeit der Erfahrung empfindet

Zwingende Kraft liegt jedenfalls nicht darin.

Und auch

und beantwortet. Ja er befchränkt auch diefen Satz, wenn

was

t. S. 8of. hinzufügt, bringt uns nicht weiter.

In

er im felben Zufammenhang (S. 82) vom ‚Wefen aller

diefem Zufammenhang muß ich auch das einzige Beifpiel,

religiöfen Weltanfchauung‘ fpricht. Damit kommt er

dem Richtigen nahe. Zweifellos hat St. eine vollere Auf-

das ich früher gegeben hatte, aufrecht halten. St. will

die Notwendigkeit der Religion erwiefen haben.. Wo er

faffung von der Religion, als jene Sätze zeigen. Er wird

aber genau fpricht, beanfprucht er nur gezeigt zu haben,

zugeben, daß bei den altteftamentlichen Profeten, im Neuen

wie im Zufammenhang des Bewußtfeins die Frage auf-

Teftament und bei Luther die Religion in erfter Linie auf

tauche, ob unfere Erfahrung die Wirklichkeit erfchöpft.

andere Fragen antwortet und andere Nöte ftillt als die

Das find doch wahrhaftig verfchiedene Dinge!

Ganz ab-

des Erkennens.

Aber feine Religionsphilofophie verführt

gefehen davon, daß die Bejahung der Fr

a

e keineswegs

ihn, folch beffere Einficht in das Wefen der Religion da-

auf eine religiös-überfinnliche Ergänzung zu

f

ühren braucht

hinten zu laffen und nur auf ein beftimmtes Merkmal der

— die bejahende Antwort empfängt dabei, in St.s Sinn

Religion zu achten. Er meint, wenn er für diefes Merk-

erkenntniskritifch betrachtet, keine größere Gewißheit als

mal auf ‚erkenntnistheoretiichem‘ Wege wiffenfchaftlichen

die verneinende; fie kann fo gut einer Selbfttäufchung,

Raum

efchafft habe, dann fei die Religion von dem

wie diefe einem Mangel an Sinn für die Grenzen der

Verdachte der Zufälligkeit und Willkür befreit, Aber feine

Erfahrung entftammen. St, meint mich mit dem Hinweis

Argumentation müßte doch, wenn fie Bedeutung haben

auf das ethifche Gebiet darüber belehren zu müffen, daß

foll, dem ganzen: eigentlichen Wefen der Religion und

’die wiffenfchaftliche Beftimmung des Problems etwas

nicht nur einem ihrer Merkmale zugute kommen!

Weil

Anderes fei als die praktifche Verwirklichung der Löfung,

er das fühlt, vereinfeitigt er unwillkürlich die Wefens-

Ja, darum handelt es fich gerade, ob die fog. wiffenfchaft-

beftimmung der Religion in der zitierten Art (S. 85). Er

liche Beftimmun

des Problems in unferm Zufammen-

muß die Religion nicht nur nach einem ihrer Merkmale,

hang einen Wert

Ta

t. Ich bezweifle ftark, daß die (m. E.

fondern nach ihrem Wefen auf den Generalnenner der

überdies mißglückte) Ableitung jener Frage apologetifchen

Wirklichkeitserkenntnis bringen, um fie brauchbar zu

Wert für ihre Bejahung befitzt.

machen für die erkenntnistheoretiiche Zufammenfaffung

mit der wiffenfchaftlichen Erkenntnis.

Natürlich aber

Die Reihe der Zweifel ließe fich fortfetzen, auch in

den nächften (letzten) Abfchnitt hinein, wie es teilweife

R

C

ehört dazu zweitens ein vorkantifcher Begriff der wiffen-

haftlichen Wirklichkeitserkenntnis, — der ihn nun auch

Dunkmann getan hat. Allein ich kann darauf verzichten,

weil alles Weitere fich an den hier behandelten Aufbau

in Gegenfatz zum philofophifchen Bewußtfein der Gegen-

lehnt oder doch ohne ihn ficherlich auch von St. anders

wart drängt.

Da überdies St. weder jene theologifche

behandelt fein würde, Wer den früheren Abfchnitt nicht

noch diefe philofophifche Eigentümlichkeit auf dem knappen

Raum begründen kann, fo entfteht eine Reihe von

n-

gelten läßt, für den verliert darum die Fortfetzung diefer

begreiflichkeiten und Schwierigkeiten.

‚Religionsphilofophie‘ ihr Intereffe.

Aber auch wenn man einmal auf St.s Vorausfetzungen

St. würde wahrfcheinlich feine Beweife felbft als unzu-

eingeht und den Beweisgang felbft unterfucht, findet man

reichend erkennen, wenn ihm nicht von vornherein die

brüchige Stellen. Der angedeutete vorkantifche Begriff

Ergebniffe feftftünden: die Religion ift ein notwendiger

der Wirklichkeit herrfcht nicht überall; zuweilen fcheint

Beftandteil des‘ Geifteslebens, und die religiöfe Erfaffung

einer überfinnlichen Wirklichkeit gibt zugleich dem ganzen

er ‚der Kritifchen Auffaffung von der Wirklichkeit oder

Geiftesleben einen wertvollen

Indem er

wenigftens von der Erfahrung‘ und der Wiffenfchaft zu

intergrund,

501

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

502

diefe religiös begründeten Überzeugungen in erkenntnis-

Jünger Jefu als Gefchenk feines Meifters erlebt. Alfo

theoretifche Gedanken verkleidet und in folcher Ver-

‚christian reconstruction of modern life‘!

kleidung apologetifch wendet, konftruiert er eine fpezififch

Man lieft das eindringlich und lebendig gefchriebene

theologifche Erkenntnistheorie, die allein den vom Werte

Buch mit großem Intereffe und empfängt kräftige Impulfe.

der Religion überzeugt, der vor lauter Überzeugtheit die

Es legt ein bemerkenswertes Zeugnis ab von dem neuer-

Fehler der Beweife nicht fieht, die aber dem Anfehen der

dings in Amerika hochkommenden Geifte, der eine Ver-

Theologie bei den übrigen Wiffenfchaften höchftens fchaden

bindung deutfchen Idealismus und deutfcher Theologie —

kann., Es ift ein Jammer, daß St. fo viel fcharffinnige

D, bekennt in der Vorrede feine Verpflichtungen gegen

Gedankenarbeit, dialektiiche Kunft und theologifches Pa-

Eucken und Bergfon einerfeits, H. J. Holtzmann andrer-

thos an falfche Ziele verfchwendet, Vielleicht aber vermag

feits — mit der eigentümlichen amerikanifchen, auf Tat

gerade die Tatfache, daß ein hervorragender Theologe

und Verwirklichung drängenden Energie darftellt, Ein-

durch feine apologetifche Religionsphilofophie zugleich

zelne Bedenken, die etwa bei der fchematifierenden Be-

die Sache der Religion und der Wiffenfchaft fchädigt, in

handlung der Raffenfrage oder bei den für mein Empfinden

dem beginnenden religionsphilofophifchen Enthufiasmus

etwas rhetorifchen, kritifch nicht genügend durchdachten

zu klären und vorfichtig zu machen,

Dann würde das

Ausführungen, die die Bedeutung der Perfon Jefu für den

Buch fegensreich wirken.

Glauben befchreiben, einfetzen können, vergißt man leicht

Marburg a. d. L.

Horft Stephan.

über den Gefühlen der Sympathie und der Dankbarkeit,

Hervorgehoben mag noch werden der ftarke foziale

Einfchlag des Buches.,

Man kann es der chriftlich-fo-

zialen Literatur einreihen.

Dickinfon, Ch. H.: The chriftian Reconftruction of modern

Iburg.

W. Thimme.

Life. New York, The Macmillan Company 1913.

Die große Aufgabe der Gegenwart und Zukunft ift, wie

Ward, James: The Realm of Ends or Pluralism and Theism.

D. zeigt, die Verarbeitung des doppelten Erbes der Ver-

gangenheit, nämlich der weltlichen Kultur und der Religion,

(XV, 490 S.) 8°% ‚Cambridge, University Press 1911.

genauer ausgedrückt, des ‚Hellenismus‘ und des Chriften-

&ULE

tums. Zunächft muß man fich klar machen, daß es fich

Das Buch ftellt einen Verfuch dar, eine theiftifche

hier um zwei durchaus verfchiedene Lebensftröme handelt,

Der Hellenismus wird mit bemerkenswerter Wärme und

Metaphyfik mit Vernunftargumenten zu begründen. Die

«

Begeifterung gefchildert. Er, der in unfrer modernen

Gedankenentwicklung, die hier nur in ganz allgemeinen

Kultur, die allerdings manche Entartungserfcheinungen

Umriffen {kizziert werden kann, geht davon aus, das jedes

aufweift, wieder auflebt, fteckt fich das Ziel der Welt-

philofophifche und wiffenfchaftliche Nachdenken über das

Wefen der Dinge zunächft beim ‚Pluralismus‘ ausmünden

aneignung, Welteroberung, :aber nicht in eudämoniftifch-

müffe: ein folcher erfcheint auf den erften Anblick als

materialiftiichem Sinne, fondern im Sinne einer geiftigen

die plaufibelfte Weltanfchauung, Und zwar ift ein {piri-

Weltdurchdringung und Geftaltung. Er ift durchaus

tualiftifcher Pluralismus gemeint, das heißt, die an Leib-

innerlich, fozial, ja religiös, er fordert, um mich einer

der häufig wiederholten Wendungen: zu bedienen, a life

eine Fülle nach dem Kontinuitäts

niz' Monadologie erinnernde Anficht, daß die Welt durch

r

free, rich, beautiful, of well-ordered, self-restrained buoy-

inzip fich abftufender,

ancy of soul. Jede der großen arifchen Völkerfamilien,

individuell verfchiedener geiftiger

P

otenzen gebildet werde.

vor allem die Perfer, Römer, Kelten, Goten, hat diefem

Der Materialismus fei allein fchon deshalb unhaltbar, weil

feine klaffifche Aus-

er eine unzureichende Erklärung der Wirklichkeit gibt, fo-

Kulturftrom Waffer zugeführt,

fern er nur einen Teil der letzteren, nämlich die

bjekte,

aber empfing der Hellenismus auf griechi-

ins Auge faßt und das Subjekt völlig außer Acht 1äßt. Ein

fchem

prägung

den,

Übrigens betrachtet ihn D. nicht als eine

derartiger fpiritualiftilcher Pluralismus vermöge fich des

hiftorifche Einzelerfcheinung, fondern als weltumfpannen-

weiteren der Einficht nicht zu entziehen, daß eine Entwick-

des Prinzip.

lung im Sinne der Epigenefis ftattfindet, durch die zwar

In fcharfem Gegenfatz dazu fordert der Genius der

keine neue Wefenheiten, jedoch neue, immer höhere Werte

femitifchen Raffe Weltüberwindung in transzendentem

erzeugt werden, und daß die Welt demgemäß einem Reich

Sinne.

Die Gottheit, die fchon in den kindlichen und

der Zwecke zuftrebt. Bei einer folchen Weltanfchauung

rohen Formen des Semitismus die Tendenz zum Un-

kann man aber unmöglich ftehen bleiben, Es erheben

geheuerlichen, Schauerlichen, jedenfalls Übermenfchlichen

fich neue Probleme, für deren Löfung der Pluralismus

zei

wandelt, reinigt und erhebt fich bis zum Vater

aus fich heraus keine befriedigende Antwort zu erteilen

Jefu Chrifti, der der frommen Seele ein und alles ift.

imftande ift. Erft recht führt ein Monismus etwa nach

Die Vorftufen gehen uns nichts an, für uns ift Jefus

und

Zwar

feine

mächtige

Perfönlichkeit,

Art des Hegelfchen, der, die Erfahrung vernachläffigend, von

heilige,

dem einen Abfoluten ausgeht und in unfruchtbaren Speku-

nicht feine Lehre und erft recht nicht ein Dogma

lationen fich verliere, nicht zum Ziel. Dagegen kommt

von ihm, Kraft und Leben und Gewißheit der geiftigen

der ‚Theismus‘ in gleicher Weife den theoretifchen und

Religion.

praktifchen Bedürfniffen entgegen, indem er alles auf einen

Wie geftaltet fich nun die Auseinanderfetzung

perfönlichen geiftigen Gott zurückführt, der, fich felbft

begrenzend, eine Welt freier Individualitäten gefchaffen

zwifchen diefen beiden geiftigen Großmächten im Leben

der Menfchheit” Da in der Gefchichte die Wirkungen

hat und die endgültige Verwirklichung des ‚Reiches der

der Religion und Kultur aufs engfte verflochten find, ift

Zwecke‘ verbürgt. Damit erledigt fich zugleich die pein-

es nicht möglich, Leiftungen und Verdienfte auf beiden

liche Frage nach der Möglichkeit und Bedeutung des

Seiten abzuwägen, und ficherlich war der Weg der

Übels in der Welt.

Religion in der Gefchichte nicht immer ein Weg des

Wie man fieht, handelt es fich um ein fpiritualiftifch-

Segens und Friedens.

Zur Klarheit kommt man erft,

theiftiiches metaphyfifches Syftem, das trotz feiner aus-

wenn man fich verdeutlicht, daß der Hellenismus das

geprägten Ei

enart an manches neuere philofophifche Ge-

bilde in Deut

Y

eigene höchfte Ziel ‚die geiftige Selbftverwirklichung der

Chland erinnert, wie etwa Lotzes oder Wundts

Menfchheit‘ aus eigner Kraft nicht erreicht, Allein auf

oder gar Buffes Metaphyfik. Übrigens erklärt der Autor,

fich felbfit angewiefen verfinkt er in Refignation und

der fich in

ewiffen Kreifen Englands einigen Anfehens

Apathie, vgl. Indien. Zur Erreichung des Ideals ift eine

erfreut und

ei der Erörterung von Einzelproblemen gute

innere Löfung von der Welt und eine Erfüllung mit

naturwiffenfchaftliche und philofophifche Kenntniffe an

Kraft und Begeifterung erforderlich, die allein der gläubige

den Tag legt, ausdrücklich, daß der Theismus, für den

503

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

504

fache fei.

er eintritt, in letzter Inftanz nicht Wifiens- fondern Glaubens-

letzten beiden Verfe genommen) und die über Maria und

Martha: Es fteht nebeneinander das Chriftentum, bei dem

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.,

wir für Jefus reden, und das Chriftentum, bei dem Jefus

für uns fpricht; der Gottesdienft, bei dem wir Gott be-

fuchen und befchenken, und der Gottesdienft, bei dem

Schlatter, Prof. D. Ad. v.: Der Ruf Jelu.

Predigten,

Gott uns befucht und befchenkt.

(IV, 367 S.) gr. 8%. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchhand-

Es find im Allgemeinen kurze, gedrungene Predigten,

lung 1913.

GEn

nur wenige find länger. Die Art der Gedankenführung

Es ift eine fchöne Gabe, die wir hier empfangen, und

ift knapp, kein Wort ift überflüffig oder entbehrlich.

Durchgängig find es kurze, oft fogar

anz kurze Sätze,

Eine kurze Notiz belehrt uns nämlich, daß feit 1903 die

es ift gut, daß die zerftreuten Blätter gefammelt find,

zuweilen ift es dem Hörer auch gewi

nicht leicht ge-

fallen, dem Gedankengang des Predigers ganz zu folgen.

einzelnen Predigten des Verfaffers für einen kleinen Kreis

Es find eben akademifche Predigten nach ihrer ganzen

von auswärts Wohnenden gedruckt wurden und eine Aus-

Höhenlage.

Von der Hochfchule wird gern gefprochen,

wahl davon hier geboten wird. Der Verfaffer hofft, daß

von ihren befonderen Aufgaben und Gefahren, manchmal

feine Predigten den Weg zu Jefu deutlich zeigen — das ift

durchaus zuzugeben.

Aber doch ift diefe Angabe des

werden die Studenten geradezu angeredet. Aber doch

Weges und die Befchreibung der einzelnen Strecken und

find es Predigten für einen viel weiteren Kreis, fie find

fo praktifch angelegt, daß fie allen dienen können, die

Zugänge dieles Weges oft ganz eigenartig, fodaß man

fuchen, ftreben, vorwärtskommen möchten auf dem We

ftellenweife nicht nur überrafcht, fondern auch immer feft-

zu Jefus. Wenn die Predigten auch ein beftimmtes M

gehalten wird, ohne Bedenken gern fich der ficheren

von Bildun

meift vorausfetzen, fo find fie auch für

Leitung anvertraut und mit dem Prediger die Gedanken-

fchlichte Leute, die gewiß aus jeder Predigt etwas mit-

wanderung macht, wenngleich er manchmal auch fteile

nommen haben.

Wege nicht fcheut oder den Weggenoffen fcheinbar auf

Umwegen zum Ziele zu führen {fcheint.

Es find Predigten für unfere heutige Zeit, gern geht

Die meiften Predigten, deren Texte durch die würt-

der Prediger auf die Fragen und Zweifel unferer Tage

ein, für die er ein mitfühlendes Verftändnis offenbart.

tembergifche Kirchenordnung beftimmt find, lehnen fich

Gern kommt er dabei dem modernen Menfchen entgegen,

an evangelifche Texte an; je zwei Predigten find auch

wofür ich auf die Predigt über den dreieinigen Namen

über denfelben Text gehalten. Meift ift die Behandlung

Gottes hinweife.

Und doch

ift wieder manches alt-

„des Textes ganz originell, manchmal ift er nur das Motto

oder liegt im Untergrund als ficheres Fundament, auf

modifch, aber ftets mit neuem Geift erfüllt, fodaß es auch

dem gebaut wird; meift aber wird er von dem bekannten

für den modernen Menfchen wertvoll wird. Hier wird

Exegeten eingehend ausgelegt, befonders dann, wenn er

faft gar keine Dogmatik gepredigt, wenn man auch nicht

eine eigenartige Auslegung, Auffaffung oder Anwendung

im Zweifel ift, wie die des

redigers geartet ift.

bieten kann. Schon die Themen find oft fo gewählt, daß

Es find Gegenwartspredigten, auch in dem Sinne,

fie von vorn herein Intereffe wecken. Z. B. Weihnachten:

daß fehr felten von den letzten Dingen geredet wird.

Es fehlt natürlich nicht, eine ganze Predigt am zweiten

Betet Gott im Kinde an; zu Charfreitag: Was brachte das

Advent‘ handelt im Anfchluß von Mtt. 25, 31—46- über

Kreuz uns Neues; zu Oftern: Die Gabe des Auferftandenen;

unfere zukünftige Begegnung mit Jefus, aber auch da ift

zu Himmelfahrt: Der Blick zum Himmel, oder an anderen

Sonntagen: Der Kampf gegen den Glauben an den Tod

alles praktifch abgezweckt für die Gegenwart. Es ift ein

(Jüngling zu Nain), Die Schlüffelgewalt Jefu (Lk 4, 14—30);

energifches, kraftvolles, aber auch ernftes Chriftentum, das

Freudige Buße; Die abfolute Religion (Lk 9, 57—62);

die Predigten durchweg atmen,

Und endlich, es find füddeutfche Predigten, Die homi-

Die moderne Glaubensnot (Joh. 3, 47—54); Eine_von Jefus

letifche Wiffenfchaft hat leider noch zu viel mit ihrem

abgewiefene Bitte (des reichen Mannes in der

ual); Der

Syftematifieren etc. zu tun, fo haben wir erft nur ganzı

Kampf Jefu

egen die Schwärmerei (Lk 11, 14—28); Zwei

Arten von

6

h

riftentum (Maria und Martha); Vergeben,

geringe Anfätze zu einer Charakteriftik der Predigtweife

bei den verfchiedenen Völkern oder auch in den verfchie-

das Merkmal der Kirche (Mtt. 18,15—920). Die Dispofition

Der

wird ftets angegeben, meift in kurzen Antithefen, fo z. B.

denen Teilen der deutfch-evangelifchen Kirchen.

S. 229: Die Scheidung von der Welt (Joh. 16, 16—223).

Norddeutfche wird bei Schlatter manche Art und man-

Der eine fagt: Mich verdrießt die Welt, ich mag fie nicht.

chen Ausdruck befremdlich finden, wir umfchreiben lieber,

deuten nur an oder verhüllen auch wohl, wo der Süd-

Das ift nicht Jefu Meinung. Ein anderer fagt: Ich brauche

deutfche offen herausredet,

Manchen Ausdruck würden

fie nicht, ich bin mir felbfit genug. Das ift auch nicht

wir darum nicht gebrauchen können oder wollen, weil

Jefu Meinung. Der dritte fagt: Gottes Gabe trennt mich

er uns mit der Würde der Kanzel nicht zufammenzu-

von der Welt.

Das ift der Jünger Jefu. — Oder in der

Das ift in Süddeutfchland und der

erften Adventspredigt über Lk. 17,20—25 Wie uns der

ftimmen ({cheint.

Herr die Hoffnung gibt: Hoffnung, nicht nur Erinnerung:

Schweiz anders, aber gern lernt der Norddeutfche hier-

Hoffnung, nicht nur Pflicht; Hoffnung, nicht nur Träume;

von, freut fich eines ftarken Ausdrucks, denkt darüber

Hoffnung, nicht nur Sehnfucht.

Das ift Jefu Gabe. —

nach und fucht ihn in feine Weife zu übertragen, wobei

Ohne die anderen Predigten als geringer an Wert be-

er fich dann vielleicht auch unwillkürlich etwas von der

bisherigen andeutenden Weife zu entfernen wagt.

zeichnen zu Wollen, notiere ich hier noch einige folcher

So haben wir dem Verfaffer für feine fchöne Gabe,

Dispofitionen, die die befondere Art des Predigers am

beften kundtun. Joh. 1I4, 1—6: Der We

zu Gott.

Ich

die nicht nur zur Erbauung, fondern auch zum Studium

bin der Weg, fagt der Menfch, das ift die falfche Ant-

fehr wertvoll ift, zu danken und fprechen dabei die Hoff-

wort. Ich bin der Weg fagt Chriftus, das ift die richtige,

nung aus, daß noch andere Sammlungen der zerftreuten

göttliche Antwort. — Matt. 7, 1—12 Der Menfch kann

Blätter folgen, denn keine diefer Predigten wird gelefen

unter dem Gefetz fein, dann richtet er; er kann ohne Ge-

ohne inneren Gewinn und religiöfe Bereicherung — ein

höheres Lob wird man aber kaum einer Predigtfammlung

fetz fein, dann fügt und findet er fich in alles; er kann

zollen können.

s

aber auch im Gefetze Jefu fein, dann vergibt er. — Die

über die fchwärmerifche Frömmigkeit. Bei diefer preifen

Ahlden/Aller.

E. W. Bussmann,

wir den Menfchen, in der Gemeinfchaft mit Jefu preifen

wir Gott; bei der fchwärmerifchen Frömmigkeit fuchen

wir unferen Genuß, in der Gemeinfchaft mit Jefu gehorchen

Smend, Prof. D. Jul.: Neue Beiträge zur Reform unferer

wir (von dem Text Lk ı1, 14—28 find allerdings nur die

Agenden, insbefondere der preußifchen.

(Studien zur

505

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

506

folcher Liturgie gegenüber ebenfo verftändlich fei, wie

praktifchen Theologie. VI. Bd., 3. Heft.) (VI, 104 S.)

gn 8

Gießen, A. Töpelmann 1913.

M. 3.40

die vollkommene Gleichgültigkeit aller übrigen (S. 25),

Wenn Julius Smend das Wort zu liturgifchen Fragen

kennzeichnet wohl Smends Grundftimmung, in keiner

Weife aber die tatfächliche Empfindungsweife in Preußen.

nimmt, fo kann er immer ficher fein, gehört zu werden,

Auch ein Satz wie der: ‚Vor Jahrzehnten fchon führte

Wir kennen ihn alle als Fachmann erften Ranges auf

diefer Kampf in Berlin dahin, daß man die Formel [das

diefem Gebiet. In feinem Buch ‚Der evangelifche Gottes-

Apoftolikum] (unter Vorantritt von Rudolf Kö

A

el) nur

dienft‘ (vgl. Th.L.Ztg. 1905, Sp. 215) hat er uns feine

noch kniend {fprach, fichtlich (sic!

in dem fel

f

enfeften

Grundgedanken dargeftellt, In dem jetzt fchon weitver-

Bewußtfein, diefen Worten mehr

hrerbietung fchuldig

breiteten ‚Kirchenbuch für evangelifche Gemeinden‘ hat

zu fein als felbft dem Gebet des Herrn‘ (S. 64), wird den

er uns praktifch gezeigt, wie er fich die Ausführung feiner

Grundfätze denkt. In dem vorliegenden Heft der ‚Studien

begreiflichen Stimmungen in der damaligen Kampffitua-

tion nicht gerecht und ironifiert fie, anftatt ruhig auf das

zur praktifchen Theologie‘ gibt er uns auf Grund von

Fehlerhafte jeder liturgifchen Demonftration hinzuweifen.

Vorlefungen, die er im ‚wiffenfchaftlichen Ferienkurfus

Endlich im Anfchluß an eine durchaus berechtigte Kritik

für evangelifche Theologen aus Rheinland und Weftfalen‘

der preußifchen Trauformel heißt es: ‚Das kann nicht fo

hielt ‚neue Beiträge zur Agendenreform, insbefondere der

bleiben, wenn die evangelifche Kirche Preußens es noch

preußifchen‘, die dadurch ein akutes Intereffe beanfpruchen,

(sic!!) als ihre Aufgabe anfıeht, in ihren eigenften Ange-

daß fie in die Zeit fallen, in der auch in der preußifchen

legenheiten unvermeidliche Mißverftändniffe und Irrungen

Landeskirche die Revifion der Agende von 1894 ein

Gegenftand amtlicher Erwägungen geworden ift.

fernzuhalten und für Klarheit und Wahrheit zu forgen‘.

Es kann freilichnicht der Gegenftand diefer Befprechung

Diefes ‚noch‘ verrät ein geringes Maß von Zutrauen in

fein, in die z. T. kirchenpolitifche Diskuffion diefer Reform

einem generellen Urteil von beleidigender Schärfe. Wir alle

einzutreten.

wiffen doch, daß wir aus der großen Schwerfälligkeit der

Um fo mehr aber wird gefragt werden

gefchichtlichen Fortbewegung in liturgifchen Fragen keine

müffen, ob Smend feinen Lefern ein richtiges Bild von

großen Schlüffe diefer

rt ziehen dürfen.

der liturgifchen Lage in Preußen gibt und nach welcher

Richtung feine Ausftellungen fich bewegen. Es braucht

Nun bin ich gern bereit, jedem Schriftfteller auch einiges

Aber es hat diefe

nicht befonders verfichert zu werden, daß es Smend nur

Temperament zu Gute zu halten.

um die Sache, um eine wirkliche Förderung unferes got-

Stimmung des Verfaffers doch auch Einfluß auf die Be-

tesdienftlichen Lebens zu tun ift.

einfluffung feiner Lefer. _ Verdienen die ‚preußifche Agende‘

Grade weil das feftfteht, ift es zu beklagen, daß das

und die preußifchen Zuftände wirklich ein folches Maß von

von der preußifchen Agende gezeichnete Bild nicht überall

Abneigung? Das Bild wird noch verfchärft durch einige

unzutreffende tatfächliche Angaben. Mit großem Staunen

den Tatfachen entfpricht und von einem ftimmungsvollen

lieft man, ‚daß die Agende als offizielles biblifches Lefe-

Vorurteil geleitet ift, wenigftens gegen die ‚offizielle

ftück im Hauptgottesdienft‘ nur ‚die Epiftel‘ kennt‘ (S. 32;

Kirche‘ in Preußen. Schon am Anfang feiner Ausführungen

ift der ‚gefetzliche‘ Charakter der Agende unter Bezug-

anders freilich S. 18/19). Jedes Exemplar der Agende kann

nahme auf das Einführungsgefetz und einen Erlaß des

Sm. davon überzeugen, daß Epiftel und Evangelium oder

Evang, Oberkirchenrats vom 6. Juni 1911 in einer Weife

eines von Beiden in unferer Agende vorgefchrieben find;

betont, der den Lefern den Eindruck erwecken muß, als

nur die altteftamentliche Lektion könnte man vermiffen.

Daß auch eine folche nicht ausgefchloffen ift, beweift das

ob wir in Preußen unter einem fchweren gefetzlichen Joch

auch für Preußen gültige Lektionenverzeichnis der Eifenacher

feufzten. Ein Rundfchreiben eines ‚königlichen Superinten-

Konferenz,

Weiter ift es mindeftens irreführend, wenn

denten‘, der buchftäbliche Bindung verlangt, folldas beweifen

Smend es fo darftellt, als betrachte die preußifche Agende

— es gibt deren mehr als 400 und es find andere Beifpiele

die Zufammengehörigkeit von Predi

t

nicht bekannt geworden. Wo aber die Sprache des Gefetzes

R

gottesdienft und

redet — fie ift in einem fo großen Kirchenkörper unerläß-

Abendmahlsgottesdienft als offizielle

egel. Zuzugeben

lich — wird fie immer einen harten Klang haben; in ihrer

ift freilich, daß in Nachwirkung der Agende von 1829 im

Handhabung allein liegt aber das Wefen der Lage, und in

äußern Druck folche Einheit als Regel erfcheint, Es ift

diefer habe ich, feit zwanzig Jahren im preußifchen Kirchen-

aber völlige Freiheit gegeben und die Einfügung von

dienft in verfchiedenen Provinzen, nie etwas von folcher

‚Gebet des Herrn, Segen und Schlußwort‘ nach dem

Kirchengebet zeigt, da

damit gerechnet wird, daß in

‚Gefetzlichkeit‘ gefpürt. Wendungen wie ‚militärifches oder

den meiften Gemeinden folche Einheit nicht mehr befteht.

bürokratifches Intereffe‘, ‚f{tramme Auffaffung von der

Hierin ift nach dem Wortlaut der Vorfchrift ebenfo viel

Agende als kirchlichem Gefetzbuch‘ und dergl. mögen

manche behördliche Einzelauffaffung charakterifieren. We-

Freiheit gegeben wie in der Praxis. Daß die Praxis

der der Geift der Agende und ihrer ‚Schöpfer‘ noch der

meift anders ift, weiß Smend (S. 21). Warum dann aber

Durchfchnitt der preußifchen Kirchenverwaltungspraxis ift

folch’ irreführende Behauptungen, es handle fich noch um

die ‚Meffe‘, es folle der Predigtgottesdienft ohne Kommu-

in der Wirklichkeit viel Ausnahmen von der kirchlichen

damit richtig charakterifiert. Wohl weiß auch Smend, daß

nion von vornherein als ‚minderwertig‘ hingeftellt werden.

Daran denkt weder die Agende noch die Praxis‘ und ein

Ordnung vorkommen; er beklagt fie mit Recht; er wünfcht

mit Recht auch für die Ordnung felbfit den Fortfchritt

Satz wie der S. 40 ‚Eine felbfitändige Kommunion der

zu immer größerer Bewegungsfreiheit der Gemeinden und

Gemeinde gibt es nicht‘ ift rundweg falfch.

der Geiftlichen.

Daß der We

zu diefem Ziel nur ein

Doch genug der Einzelheiten.

Der Verfaffer fteht

langfamer fein kann, ift aber doch felbftverftändlich, und

nicht im praktifchen kirchlichen Leben Preußens, und das

wie Sm. die leitenden Kreife zu fchlecht beurteilt, fo

erklärt es, daß feine Kritik vielfach ungerecht wird. Das

idealifiert er die Einzelgemeinde (S.9) ‚wenn fie ernft

mußte gefagt werden. Aber ich bin weit entfernt davon,

und bewußt ihr Selbftbeftimmungsrecht geltend macht‘.

feine kritifche Beurteilung der preußifchen Agende allein

Wozu folch’ unliebenswürdige Wendungen von ‚preu-

unter diefem Gefichtspunkt zu betrachten. Vielmehr wird

Bifchen Oberhirten, die von »unfrer heiligen Liturgie «reden,

jeder Liturgiker viel von ihm lernen können, und feine

offenbar (sic!) erfüllt .von der Vorftellung einer unwider-

Kritik ift in vielen Fällen durchaus berechtigt. Ein ‚Kirchen-

ruflichen fchlechthin vollkommenen Gottesdienftordnung,

buch‘ wie das Smend{fche oder wie das Württembergifche

die den Meffen bei den katholifchen Kirchen getroft zur

ift freilich die preußifche Agende nicht. Sie kann gar-

Seite tritt‘ (S. 6), von ‚Kennzeichen dämmernder Erkennt-

nicht an diefem Maßftab gemeffen werden. Deshalb find

nis‘ (S. ı9) ‚Wehe dir daß du ein Enkel bift‘ (S. 25).

manche ‚Lücken‘. und ‚pofitive Mängel‘ in der ganzen

Das Schlußurteil des Kritikers, daß ein allgemeiner Un-

Anlage begründet.

Smend hätte auch den ‚Schöpfern

wille nachdenklicher und ehrlicher evangelifcher Chriften

der

gende‘ getroft zutrauen dürfen, daß fie bei vielen

897

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

508

‚Lücken‘ auf die Möglichkeit freier Bewegung und felbft-

XVI. Bd., Beilage.) (VIII, 75 S.) Lex.-8% . Paderborn, F. Schö-

ftändiger Produktion abfichtlich Rückficht genommen

ningh 1913.

M. 4 —

Aus dem Mitgliederbuch der Heiliggeiftbrüderfchaft in Rom

haben (vgl. Anm. S, 14). Daß viele Mängel in der Sprache

fowohl wie in einzelnen gefchichtlich überlieferten Formen

find 1473 deutfche adelige und bürgerliche, geiftliche und weltliche

(z. B. der Wechfelgruß u. a.) beftehen, weiß jeder Sachkun-

Namen aus den Jahren 1447—1520 hier herausgenommen, die ‚als

Auch in dem was Smend über die Beichte und

Zeugniffe für die zahlreichen Romfahrten unferer Vorfahren‘ und

dige.

als ‚Urkunden für die Gefchichte deutfcher Gefchlechter‘ gewiß

den Abendmahlsgottesdienft ausführt, ift viel Beherzigens-

von Wert find. Eine kurze Einleitung gibt uns das Nötigfte aus

wertes. Insbefondere feien die Abfchnitte über die Beichte

der Gefchichte der Brüderfchaft, und ein Namenverzeichnis macht

als Vorbereitungsfeier und über die Grundftimmung der

eine bequeme Benützung des Büchleins möglich. In letzterem

Abendmahlsfeier der Beachtung empfohlen.

Einer Ab-

mögen manche Fragezeichen zu fetzen fein. So wird Wiblingen

fchwächung des Ernftes wehrt Sm. mit Recht ab, auch

mit Waiblingen zufammengeworfen, während es im Text n. 66 u.

1108 ganz klar unterfchieden ift, bei Blaubeuren wird auf Beuren

wenn er mehr den Grundton der sU/agıoti@ wünfcht.

In der Apoftolikumsfrage urteilt Sm. überall ruhig und

(Württ.) verwiefen, während im Text n. 67 u. 233 beidemal deutlich

befonnen, ‚An die Befeitigung des altrömifchen Symbols

das Klofter Blaubeuren genannt ift, das in Württemberg neben

aus Gottesdienft und Unterricht kann wirklich nicht ge-

6 Orten namens Beuren allein diefen Namen trägt. Eltingen in

n. 65 dürfte anders zu lefen fein, mir ift wenigftens nichts von

dacht werden‘ (S. 75); aber er befpricht auch offen den

tatfächlich beftehenden Notftand und kommt bei der Kon-

einem Benediktinerklofter in Eltingen bekannt.

firmation im Gegenfatz zu früheren Äußerungen jetzt zu

Stuttgart.

Lempp.

der Meinung, man müffe auf Bekenntniffe und

elübde

Stuhlmann. Dr. Franz: Beiträge zur Kulturgefchichte v. Oftafrika.

der Konfirmanden ganz verzichten. und fich mit einer

Segnungsfeier beim Abfchluß des Unterrichts begnügen.

Allgemeine Betrachtgn. u. Studien üb. die Einführg. u. wirt-

fchaftl. Bedeutg. der Nutzpflanzen u. Haustiere m. befond,

Auch in den Gedanken zur Trauungsfeier finden wir trotz

Berückfichtigg. v.. Deutfch-Oftafrika.

(XXIII, 907 S.) gr. '4°

der fchon bezeichneten Schärfen vieles, was durchaus der

Berlin, D. Reimer 1909,

Geb. M. 95 —

ernften Erwägung bedarf.. Einer idealiftifchen Überfpan-

Der Verfaffer bezeichnet im Vorworte feine umfaffende

Sie ift

nung fubjektiviftifcher Wahrhaftigkeit redetSmend nirgends

Arbeit felber als eine Handleitung für den Praktiker.

das Wort; er tritt auch den diesbezüglichen Ausführungen

auch eine lückenlofe Darftellung aller Gewächfe und Tiere, die

von E, Chr. Achelis mehrfach entgegen. Sogar ‚für die

für Kulturverfuche europäifcher Koloniften in Betracht kommen

Elevation. beim Abendmahl will er eintreten und befürch-

können, z. T. in ausführlichen Monographien und immer mit

Rückficht auf den Handelswert.

tet hier keine Gefahr des Aberglaubens. — Auf das Ganze

gefehen möchte ich allen Freunden liturgifcher Arbeit

Darunter ift die Abhandlung über Weihrauchharz auch für

diefe Beiträge warm empfehlen trotz der Korrekturen, die

den Theologen und Religionsgefchichtler wichtig. Das Buch

will aber als Beitrag zur Kulturgefchichte viel mehr fein, näm-

feinem Urteil über die liturgifchen Verhältniffe in Preußen

lich eine Darftellung der Kulturelemente, die den gegenwärtigen

widerfahren müffen.

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

lichkeiten.

Stand der ‚Negerkultur‘ bedingten, und deren Entwicklungsmög-

Als die Grundlage feines Urteils bezeichnet der

Verfaffer felber die materiellen Kulturelemente in Bruchftücken,

fein Urteil aber ift ein umfaffendes, fehr oft wiederholtes und

Referate.

Jautet: Der Neger ift für nichts zu intereffieren, was außerhalb

Karlberg, Dr. Guftaf: Über die ägyptifchen Wörter im Alten Tefta-

feines Hackbaues liegt und ‚was ihm nicht mühelofen Ertrag

mente. (VI, 95 S.) 8%° Upfala, Almquift & Wikfells Boktr. (1913)

für feine allergewöhnlichften und notwendigften Bedürfniffe gibt‘,

Das vorliegende Büchlein ift nur darum zu erwähnen, weil

Eine Fortentwicklung erfcheint ihm nur möglich durch Zwang

Nichtfachleute, alfo fpeziell Altteftamentler, denen es in die Hand

oder ethnifche Vermifchung. Direkten Zwang verwirft er, ethnifche

fallen könnte, davor gewarnt werden müffen. Es ftellt mit großem

Vermifchung empfichlt er.

Zu diefer Thefe kommt er durch

Fleiße die Meinungen früherer Ausleger bis ins 16. Jahrhundert

feine einfeitige Einftellung auf die arabifchen Einflüffe an der

zufammen, läßt aber die ganze einfchlägige Literatur feit 1890 un-

Oftküfte und ihre über den Hackbau hinausführende Baum- und

benutzt, und wo der Verfaffer eigene Wege zu gehen verfucht

Handelspflanzenkultur.

ift ihm das Glück auch nicht ein einziges Mal hold gewefen.

Das Stuhlmannfche Buch ift von hohem praktifchen und

Heidelberg.

Hermann Ranke

wiffenfchaftlichen Werte. Darum ift es bedauerlich, daß der Herr

Verfaffer aus den bruchftückweife dargebotenen Elementen mate-

Glaue, Paul: Zur Gefchichte der Taufe in Spanien. I. Ifidor v. Se-

rieller Natur ein fo allgemeingültiges Urteil von abfchließender

villa, Ildefons v. Toledo u. Juftinian v. Valencia ,Über die

Bedeutung über die Entwicklungsmöglichkeit der Negerkultur an

Taufe‘,

(Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der

fich fällt.

Für die materielle Kultur grundlegend find aber die

Wiff. Philofophifch-hiftor. Klaffe.

Jahrg. 1913. 10. AbhdlIg.

fozialen und religiöfen Faktoren, auf die Stuhlmann keine Rück-

M. —75

ficht nimmt.

Der oftafrikanifche Bantu befindet fich auf einer

(238.) gr. 8.

Heidelberg, C. Winter 1913.

Glaue unterfucht, ehe er eine Gefchichte der Taufe in

ganz beftimmten Stufe foziologifcher Entwicklung, die man unbe-

Spanien gibt, die uns zur Verfügung ftehenden Quellen. Während

dingt kennen muß, wenn man feine Kultur beurteilen will. Auf

Helfferich, der weftgotifche Arianismus und die fpanifche Ketzer-

ihr ift der Bodenbefitz nach Sippenrecht zerbrochen unter der

gefchichte 1860 die beiden Schriften des Ifidor von Sevilla

aufgekommenen Häuptlingsmacht und unficherer denn vorher

Privatrecht am Boden gibt es noch nicht.

Seine

(+676) ‚De officiis ecclesiasticis‘ und des Ildefons von Toledo

geworden.

(} 667) ‚De cognitione baptismi‘, die wertvolle Nachrichten über

Religion aber bindet den Mann fo abfolut, daß viele zufällige Er-

den Taufritus in der fpanifchen Kirche des 7. Jahrhunderts ent-

eigniffe ihn zwingen, Acker und Heim zu wechfeln. Diefe beiden

halten, auf eine verlorene Schrift des Bifchofs Julian von Valencia

Faktoren erklären zur Genüge die geringe Empfänglichkeit für

Baumkultur — aber fie können geändert werden!

(um 531—46) über die Taufe zurückführte, hat Glaue den m. E.

durchfchlagenden Nachweis geführt, daß die Schrift Julians mit

Bei der Schilderung der Bananeunkultur begann der Verfaffer

Ifidor und Ildefons nichts zu tun hat. Es fteht vielmehr fo, daß

tiefer zu graben. Er erkennt ihre Bedeutung für die Seßhaftig-

Ildefons Ifidor benutzt hat, und wir in beiden Schriften Berichte

keit und die Förderung höherer politifcher Organifationen. Aber

über die Taufe in Spanien in der erften Hälfte des 7. Jahrhunderts

gerade hierbei wird klar, daß ihm ein fehr wichtiges Element

auch der materiellen Kultur des Landes entgangen ift, nämlich

befitzen, die uns die prinzipiellen Verfchiedenheiten der Taufge-

bräuche in der Kirchenprovinz des Ifidor, in der Baetica, von den

die Düngerverwertung! Nur an einer Stelle erzählt er, daß die

Tauffitten in der Kirchenprovinz des Ildefons, in Toledo, zeigen.

Eingeborenen den Tabak mit Afche und Dung pflegen, meint aber,

Heidelberg.

G. Grützmacher.

daß führe fich auf arabifchen Einfluß zurück. Den Biologen hätte

nun freilich fchon die Tatfache zu näherem Eingehen zwingen

Schäfer, Dr. Karl: Die deutfchen Mitglieder der Heiliggeift-Bruder

müffen, daß die Bananenpflanzungen jahrzehntelang an derfelben

fehaft zu Rom am Ausgang des Mittelalters. (Quellen und For-

Stelle ftehen. Ohne Düngung wäre das unmöglich. Wenn es

fchungen aus dem Gebiete der Gefchichte. In Verbindg. mit

nur in Oftafrika Völker gibt, die den Dünger verwerten und ein

ihrem hiftor. Inftitut in Rom hrsg. v. der Görres-Gefellfchaft.

künftliches Bewäfferungsfyftem angelegt haben, da ift nicht nur

5099

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

510

Zln

die Möglichkeit, fondern fchon der Anfatz zu einem Übergange

Biehle, Kirchenmufikdir. Johs.: Theorie des Kirchenbaues vom

aus dem reinen Hackbaue zum Gartenbau gegeben. Stuhlmann

Standpunkte des Kirchenmufikers u. des Redners, m. e. Glocken-

beftreitet überhaupt die Möglichkeit dazu!

kunde in ihrer Beziehg. zum Kirchenbau, m. 14 Abbildgn. u

Ein weiteres Eingehen verbietet der Raum. Das Werk gibt

10 Tab.

(Die Bücher der Kirche, 2. Bd.) (123 S.) Lex.-89°

des Anregenden aber fo viel, daß ich bedaure, hier fchließen

Wittenberg, A. Ziemfen 1913.

Geb. M. 3 —

zu müffen. Jedenfalls darf es niemand mehr überfehen, der die

Vom Inhalt diefer recht anfpruchsvoll auftretenden, dem

Kultur Afrikas beurteilen will.

evangelifch-Jutherifchen Landeskonfiftorium zu Dresden gewid-

Mofchi.

Gutmann,

meten und auf kgl. fächfilche Kirchenverhältniffe zugefchnittenen

Schrift wird man die ‚Beftimmung des Klangwerts der Orgel nach

Müller, Johs.: Hemmungen des Lebens. 4. verm. Aufl. 12—16. Tauf.

Einheiten‘ und den entfprechenden (2.) Abfchnitt der Glocken-

(Ill, 2425.) 80

München, C. H. Beck 1913.

Geb. M. 3 —

kunde mit Intereffe lefen; ob die betreffenden Berechnungen

Diefe Schrift von M., die ich für feine wertvollfte halte, ift

richtig find und uns praktifch weiterführen, wird man abwarten

müffen. Das Urteil Biehles ift in den grundfätzlichen und hifto-

fchon in vierter Auflage erfchienen. Auch in diefer Auflage ift

wie in früheren, Neues hinzugekommen, und zwar das Tragifch-

rifchen Fragen ebenfo fummarifch wie oberflächlich. Die Litera-

nehmen und das Kritifieren.

Befonders der erfte diefer beiden

tur-Angaben, in denen nur die Namen Biehle und Scheffer (Heraus-

Auffätze atmet die ganze Kraft des Müllerfchen Geiftes.

geber der Sammlung) glänzen, find dem entfprechend, um nicht

F. Niebergall.

mehr zu fagen Biehle will die Orgel famt dem Sängerchor

Heidelberg.

beften Willen keine

im rechten Querfchiff der Kirche angebracht wiflen, was beim

Richert, Oberrealfch.-Dir. Hans: Philofophie, ihr Wefen, ihre

.Oﬂ’enbarung heißen kann.

Probleme, ihre Literatur.

2.,. verb; Aufk:

(Aus Natur u.

Straßburg.

J. Smend.

Geifterwelt. 186.) (VI, 142 S.) kl. 8% Leipzig, B. G. Teubner

1912.

M. 1—; geb. M. 1.25

Erklärung.

Die 1. Auflage ift 1908 erfchienen (angezeigt ThLZ. 1908,

In feiner Befprechung meiner Schrift ‚Savonarolas Erzieher‘

in Nr. 14 der Theol. Lit.-Ztg. 1914 Sp. 444 wirft Walter Köhler

Sp. 659). In der neuen Aufl. find, ‚die feit 1907 hervorgetretenen

die Frage auf: ‚will er (Schnitzer) nicht andererfeits kirchlich

Strömungen im philofophifchen Denken berückfichtigt‘.

‚Die

literarifchen Nachweife zitierter Stellen find fortgelaffen, um für

gläubig fein? Und wenn ja, tritt dann hier nicht wieder deutlich

die Bibliographie Raum zu gewinnen.‘

Wenn an der 1. Auflage

die Unklarheit und Inkonfequenz feines Reformkatholizismus

einige Male die fcharfe Scheidung der Gefichtspunkte bei der

zutage?‘ Vielleicht ift W. Köhler nicht unbekannt, daß ich mich in

meinem Auffatze ‚Der katholifche Modernismus (Zeitfchrift für

Verteilung des Stoffes vermißt wurde, fo fcheinen mir diefe An-

Politik V. B. 1911, S. 1—218) mit wünfchenswertefter Deutlich-

ftöße jetzt befeitigt. Um fo mehr darf das Büchlein als gefchickte

Einführung in die philofophifche Arbeit der Gegenwart empfohlen

keit über das Verhältnis des Modernismus zum herrfchenden

werden.

römifchen Kirchenfyftem ausfprach (vgl. befonders S. 208ff.). Es

Hannover.

Schufter.

bleibt ißnm unbenommen, diefe Ausführungen zu ignorieren. Nur

follte er dann mit dem Vorwurfe, ich hätte ‚wieder () deutlich

Kürten, Dr. O.: Statiftik des Selbftmordes im Königr. Sachfen. Mit

die Unklarheit und Inkonfequenz meines Reformkatholizismus‘

2 fchemat. Darftellgn. u. e. Überfichtskarte. (Ergänzungshefte

bekundet, etwas vorfichtiger umgehen.

Wie mangelhaft er in

diefen Fragen unterrichtet ift, das lehrt der Umftand, daß er von

zum Deutfchen Statift. Zentralblatt Heft 3.)

S.)

gr. 8°

Leipzig, B. G. Teubner 1913.

(VIII, 1i15

—

‚meinem Reformkatholizismus‘ fpricht, obfchon ich gerade mit

Eine-durch 79 Tabellen illuftrierte fehr.eingehende Unter-

‚Reformkatholizismus‘, fofern man diefen vom Modernismus

fuchung in 16 Kapiteln, die eine wirkliche Bereicherung der

fcheidet und als eine lediglich auf verfchiedene disziplinäre Re-

formen abzielende Bewegung auffaßt, nichts zu tun habe, Überdies

moralftatiftilchen Literatur darfteilt. Richtig wird aber am Schluffe

darauf aufmerkfam gemacht, daß die Herftellung des Urmaterials

machte ich weder in dem eben erwähnten längeren Auffatz der

für die Beobachtung diefer Ereigniffe (und das gilt für viele ähn-

Zeitfchrift für Politik, noch in fonftigen inzwifchen veröffentlichten

liche) noch durchaus unzulänglich ift. Der Verf. macht Vorfchläge

Schriften und Abhandlungen über denfelben Gegenftand auf kirch-

für die Verbefferung. Von feinen Ergebniffen möge hervorgehoben

liche Rechtgläubigkeit meines Wiffens je Anfpruch. Was man

mir auch vorwerfen mag, — an der nötigen Klarheit und Konfe-

werden, daß die fonft ziemlich allgemeine Erfahrung höherer

Selbftmordfrequenz der Proteftanten für das Königreich Sachfen

quenz ließ ich es weder in jener größeren Arbeit noch fonft ‚wieder“‘

nicht zutrifft. Verf. behält fich das Urteil über diefe Erfcheinung

fehlen. Unklarheit und Inkonfequenz find überhaupt nicht meine

Vor.

Vermutlich hängt es mit der abweichenden Berufs-Ver-

Sache. Es ift merkwürdig, daß fie W. Köhler gerade da nicht ent-

deckt, wo fie viel eher zu Haufe find.

teilung der Konfeffionen zufammen.

München.

Kiel.

F. Tönnies.

J. Schnitzer,

Seydel, Prof. Dr. Martin: Stimmbildung u. rednerifche Ausdrucks-

Wichtige Rezenfionen.

übungen im Dienfte der Kirche. (34S. m. 1 Abbildg.) 8% Leip-

Von Prof. Lic, Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr. 18.

zig, J. C. Hinrichs 1913.

« — 503 kart. M. — 80

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht.

Der Verfaffer erteilt an der Univerfität Leipzig feit 12 Jahren

Dahlke: Buddhismus als Weltanfchauun

g (v. HHaas: DtfchlLtz 1913, 3;

den Unterricht in der Vortragskunft und leitet feit 8 Jahren die

v. RHGrützmacher: ThLtbl 1913,.. 7i

v. HBeckh; LtZtrbl 1914, 12).

liturgilchen Übungen an ihr. Durch diefe Berufsarbeit veranlaßt,

Dahlmann: Die Thomaslegende

(v. MWinternitz: DtfchLtz I913, 28; v.

hat er eine eigne Theorie der Stimmbildung ausfindig gemacht

JFlamion : RevHistEccl I914, I;

v. FXSeppelt: LtRdfchKathDtfchl1914,4).

und weiter entwickelt, fo daß er von ihr im Unterfchiede von

Deckert: Urchrifll, Briefe an d

; Gegenw, (v. FHauck: ThLtbl 1913, 6

,

.

v. HWindifch: ZW{fcehTh

ähnlichen Beftrebungen in Berlin und Hamburg fprechen kann.

61 l913)'

1913, 2; v. Schwartzkopff; ZEvgRelUnt 24,

In dem vorliegenden Vortrage hebt er die wefentlichen Züge

Deimel: Enuma eli8 (v, TPfaffrath: Th

feiner Methode hervor und gibt entfprechende Winke für ihre

1913, 22; v. PDhorme: Re

Rev 1913, 7;; v. Zehnpfund: ThLtbl

Befolgung, indem er über das richtige Atmen, das richtige An-

vBibl 1914, 2).

Diekamp; Patres apostolici

(v. PdeLabriolle: RevCrit 1913, 38; v. GKr:

fetzen der Stimme und dergleichen fpricht und mit Recht das

LtZtrbl 1913, 45;

v. GGrützmacher: ThLtbl 1914, 4; v. AKloftermann:

Geheimnis der Wirkung des rednerifchen Vortrags in dem Einfluß

ThRdfch 1914, 6)

.

der pfychologifchen Durchdringung des Vorzutragenden feitens

Dimmler: Das Evan

g. nach Johannes (v, Innitzer: AllgLtbl 1912, 20; v,

UHolzmeifler: ZKa;

thTh 1913, ı; v. Belfer: ThQuartfch 1913, 2).

des Redners erblickt. Indem er dies hervorhebt, deutet er, ohne

Dölger: Konftantin

d CN -

Zeit (v. VSchultze: ThLtbl 1913, 23; v.

.

dies ausdrücklich hervorzuheben, auf eine unleugbare Grenze

CMKaufmann: Oriens Christ ı

913,

für den Erfolg von entfprechenden Belehrungen hin. Trotz folcher

45 v. GFicker: ZKgefch 1914,

2; v. JPKirfch: RömQuartich 1913,

Schranke ift fein Unternehmen, für deffen Ausführung er Richt-

1; v. GRaufchen: ThRev 1914, 1).

linien aus der Völkerpfychologie von Wundt und der Phonetik

Drews: Die Chriftusmythe (v.

EKloftermann: ZW{chTh 1913, I; v. SJ-

Dujardin: The sources of t

Case: AmerJournTh 1913,

2; v. BBWarfield: PrincetThRev 1913, 2

)

Vvon Sievers genommen hat, als ein verdienftvolles zu bezeichnen,

he christ, tradit

ion (BibliothScr 1912, july;

und wiederholt von ihm am Predi

gerfeminar des Klofters Loccum,

V. SJCase: AmerJournTh 1913,

2; v. JOBoyd: PrincetThRev 1914, 2).

dem er diefen Vortra

g zu feiner 750jährigen Jubelfeier gewidmet

Durkheim: Les formes €lementai

res de la vie relig, (Revo

fThPhil 1912,

hat

aug; v. EWMayer: ThRdfch 1913, 2; v. KTPreuß: Dtfc

hLitz ı 14, 3).

, gemachte Unterrichtsverfuche haben bewiefen, daß feine

Ebeling: Griech.-dtfch. Wörterbuch z, N. Teft. (v. HWindi

fch: ZWIfchTh

Methode mit gutem Erfolge angewandt werden kann.

1913, 2; v. ADeißmann: DtfchLtz 1913,

Göttingen.

K. Knoke.

27; idem: RevHistLitRel 1913, 5).

20; v. ALoisy: RevCrit 1913,

511

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16.

512

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tienne (RevHistLitRel 1914, 3, 193—226).

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de J&sus. 2e s6rie: Tiberiade. (332) 18° Bordeaux, Feret & Fils ’13. |

danken üb. Erziehung, Beruf u, Ehe. (48) 8% Frauenf., Huber & Co, ’14.

Odlund, SV: Paulus Brev til Romerne, Korintierne og Galaterne. Kri-

1— |Newcomer, HD: The function of the minister in divine worship

stiania, Lutherstift, Bogh. ’13. Kr. 2.65; ib. 3.95 | Osyra, J: Die Wieder-

aufnahme d, Sünder b. Paulus (BiblZ 1914, 2, 176—180). | Ritter: Paulus

(LuthChurchQuart 1914, 2, 227—236). | Das Senfkorn, Ein Jahrb. der

Berliner Miffion, Hrsg. v. LWeichert, (283 m. Abb.) 8° Berl., Buchh.

u. d, ‚Geift‘ d, Urgemeinde (NKrchlZ 1914, 2, 449—471). | Schmiedel,

d, Berl, ev, Miffionsgefellfchaft ’14. 1.50

PW: Nochmals,Unfertäglich Brot‘ (Schwz ThZ 1914, 1/2,41—69). | Stofch,

G: Die apoftol. Sendfchreiben, nach ihren Gedankengängen dargeftellt.

. Bd, Der Brief an die Philipper, der Brief an Titus u, die beiden Briefe

n F

an Timotheus. (152)8% Gütersl., Bertelsmann ’14. 2-—; geb. 2.50 | Wal-

ther, W: Das Ichbewußtfein Jefu gegenüber dem Menfchengefchlecht,

Verlag der . E. HinrihsS’ihen Buchhandlung in Leipzig,

Ein Beitrag zur Chriftologie. (37) gr89 Lpzg, Dörffling & Fr. ’14. —60

KG I: Bibliothek der Kirchenväter. ı7. Bd. Ambrofius’ v. Mai-

Soeben erschienen ;

land ausgewählte Schriften, I. Bd. Exameron, Erftmals überf. v. JE-

Niederhuber, Nebft Einleitg. üb. Ambrofius Leben, Schriften u. Theologie.

Söderblom, Nathan: Beruf und Berufstrene,

redigt,

%

(124, 293) Kempt.; Köfel ’14. 4.50 | Jäggli, A: Von Konftantin zu

gehalten am 12. Suli in der Univerfitätsfirche zu

Auguftinus. I (SchwzThZ 1914, 1/2, 26—33). | Latysev, B: Menologium

(16 Seiten.) 8°

.

D

anonymum. Fasc. II. Sumptibus Caes. Acad, Scient. e codice Hierosoly-

mitana S, Sepulcri 17. (442) 8° Lndn, Luzac ’14, s, 7— | Ohl: Au-

guftins Lehre über die Tugenden d, Heiden (NKrchlZ 1914, 6, 413—448). |

Verhandlungen des fünften evangelijhen Gemeindetages

Seeberg, E: Eine neugefund, latein. Predigt a. d. 3. Jh. I (ibid, 472

in Hannover vom 20.—22, April 1914. Inhalt: Vor-

träge und Keden von Stoc, Eger, Loofs, Mahling,

—494)-

M. 1.80

KG 2: Bang, AC: Den norske Kirkes Historie, (524)8° Kristiania,

Matthes, Meyer u. Palmer. (93 Seiten) 8°

Gyldendal ’14. Kr. 10—; indb. 13 — | Bikel, H: Die Wirtfchaftsver-

PE

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger W

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

66, zu fenden.

39. Jahrg. Nr. 17

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

Ve

rlag,

22. August 1914

Bouvier, Magie (E. W. Mayer).

Primrofe, Mediaeval Glasgow (MacEwen).

Die Bibel in Auswahl fürs Haus, hrsg. von

— Religion et Magie (Derf.).

Hohenlohe, Kreuzbüchlein 1523 (Boffert).

Lehmann und Petersen (Bornemann).

Steinleitner, Die Beicht im Zufammenhange

Hamelmann’s gefchichtliche Werke II (Lerche).

mit der fakralen Rechtspflege in der Antike

Kühler, Het Socinianisme in Nederland (W,

Fritfchi, Schremmer u, Holzinger, Bib-

‘

Köhler).

lifches Lefebuch (Bornemann).

(Paul Wendland).

Schäferu. Krebs, Biblifches Lefebuch, Ausg. C

Wiener, Pentateuchal Studies (Holzinger).

Peregrinus, Der Proteftantismus in Tirol (Loe-

Ifche).

(Derf.).

— ‚Wie fteht’s um den Pentateuch?‘ (Derf.).

Referate; Tucker, 18 Jahre in Uganda u, Oft-

Weismann, Talion und öffentliche Strafe im

Aumueller, Gefchichte der Evangelifchen im

afrika. — Warneck, 50 Jahre Batakmiffion

Mofaifchen Rechte (Derf.).

Salzburger Lande vom 15. Jahrhundert an

in Sumatra. — Schlunk, Die norddeutiche

Brünnow, Arabifche Chreftomathie aus Profa-

Derf.).

fchriftftellern (Schwally).

Petras, Der Begriff des Böfen in Kants Kritizis-

Miffion in Togo. — Winstanley, Jesus and

Schweitzer, Gefchichte der Paulinifchen For-

mus (Dorner).

the Future. — Heepe, Die Organifation der

fchung von der Reformation bis auf die Ge-

Sydow, Der Gedanke des Ideal-Reichs in der

Altarpfründen an den Pfarrkirchen der Stadt

genwart (Wernle).

idealiftifchen Philofophie von Kant bis Hegel

Braunfchweig im Mittelalter. — Jacobi’s

Mofiman, Das Zungenreden (Arnold Meyer),

(Hirfch).

Spinoza-Büchlein. — Arnold, Schleierma-

Fulliquet, Precis d’histoire des Dogmes (Lob-

Bosanquet, The Value and Destiny of the

chers Anteil an der preußifchen Volkserhebung

—

ftein).

Individual (Niebergall).

Yı 1812

Hilbert,

Erfatz für das

Hörle, Frühmittelalterliche Mönchs- u, Kleri-

Schmitt, Der Wert des Staates u. die Bedeu-

Chriftentum !

kerbildung in Italien (Grützmacher).

tung des Einzelnen (Kulemann).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Bouvier, Frederic: Magie. A la Recherche d’une Defini-

entfprechend, von je her nebeneinander und im Kampf

tion. Extrait des ‚Recherches de Science relig‘. 1912,

miteinander beftanden haben.

Bouvier erweift fich alles in allem als nicht fchlecht

Nr. 5

(S. 393—427.)

gr. 8%. Paris, Bureaux des

obwohl er feines Herzens

Recherches,

unterrichtet und befticht,

Neigungen nicht verbirgt, durch eine wohltuende Be-

— Religion et Mayie. Extrait des ‚Recherches de Science

fcheidenheit und Befonnenheit im Urteil.

relig‘.

1913, Nr.2;

(S: 109—147.) gr. 8°

Ebd.

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

Zwei ganz intereffante, jedenfalls einem recht aktu-

ellen Thema gewidmete Auffätze.

Steinleitner, Dr. Franz: Die Beicht im Zuflammenhange mit

Der erfte bemüht fich um genauere Beftimmungen

der fakralen Rechtspflege in der Antike. Ein Beitrag zur

über das Wefen der Magie und deren Verhältnis zur

näheren Kenntnis kleinafiatifch-oriental. Kulte der

Religion.

Er lehnt die Frazerfche Anfchauung ab, wo-

Kaiferzeit. (135 S.) 8% Leipzig, Dieterich 1913. M. 3 —

nach die Magie eigentlich nur eine Art primitiver Technik

fei; desgleichen die noch von Jevons vertretene Auffaf-

Diefe für die Religionsgefchichte überhaupt wie für

fung, daß fie fich von der Religion lediglich durch ihren

Motive und Ausdrucksmittel urchriftlicher Frömmigkeit

antifozialen Charakter unterfcheide; aber auch die heute

gleich bedeutungsvolle Arbeit nimmt zur Grundlagelydifche

hier und dort auftauchende Lehre, daß fie es mit un-

und phrygifche Infchriften der Kaiferzeit, die den unteren

perfönlichen Mächten, die Religion dagegen mit perfön-

Schichten des Volkes angehören, vulgäre Orthographie

lichen zu tun habe.

Er knüpft an die Thefe der beiden

und viele Schreibfehler der Steinmetzen zeigen. In diefen

Soziologen Hubert und Mauß an, daß in der Magie unter

Infchriften bekennt (&&0u0loyszodaı) der Sünder, der fich

allen Umftänden die Vorftellung einer geheimnisvollen,

irgendwie gegen die Gottheit (Men, Anaitis, Apollo BoCn-

mehr oder weniger übernatürlichen Macht, gleichviel ob

voöc, Zeus, Sabazios u. a.) vergangen oder fonft verfehlt hat

diefe perfönlich oder unperfönlich gedacht werde, eine

AUaQTAVELP; AudOTLA), feine Schuld, nachdem die Priefter

Rolle fpiele, ergänzt fie aber namentlich durch den Hin-

eine Art Beichte abgehalten haben. Dazu kommen als

weis darauf, daß das für die Magie Charakteriftifche die

Zeugen uralter .fakraler Gebundenheit des Rechtes die

hochmütige Abficht zu meiftern und zu zwingen fei,

knidifchen Bleitafeln, die den Miffetäter durch Fluch der

während in der Religion ein Bewußtfein der Abhängig-

Gottheit, durch die der Gefchädigte Genugtuung erlangen

keit und ein Geift der demütigen Unterordnung und

will, als Anwalt und Richter überantworten. Auf einigen

moralifchen Gebundenheit herrfche.

maionifchen Infchriften hat die angerufene Gottheit den

Der zweite Auffatz befchäftigt fich mit dem zeit-

Übeltäter zum Bekenntnis genötigt. Die zugrundeliegende

lichen Verhältnis von Religion und Magie. Er lehnt

orientalifche Vorftellung des Verhältniffes des Gottes als

— wiederum — eine Frazerfche Theorie, nämlich die

Herrn zu den Menfchen als Knechten wird gründlich er-

von der Priorität der Magie ab; ebenfo die Meinung

Öörtert, Die Urkunden find neu ediert und kommentiert,

Maretts und anderer, daß das Urfprüngliche ein Zuftand

auf beftätigende litterarifche Zeugniffe wird hingewiefen;

gewefen fei, in dem fich Religion und Magie noch nicht

ein Nachtrag weift in Auguftins 322. Sermo verwandte

differenziert hatten. Auch die Behauptungen des Pater

Motive nach.

Schmidt über einen primitiven Monotheismus hält der

Einige dem N. T gemeinfame Begriffe habe ich fchon erwähnt und

Autor doch nicht für hinreichend wiffenfchaftlich ge-

verweife noch (f. Regifter) auf die Ausführungen über &od&veım als

Sündenftrafe, düyauıs, E&ruparHg und &rıupdveıd, EOL0yELV und EA0yLa,

fichert, wenn fchon er ihnen fympathifch gegenüberfteht.

ez’;xaqw*:etv,

x0oAdGEı und XÖAXOLG, XVOLOG, ÄUTOOV,

MEYEFOG (TOD FE0D).

Am wahrfcheinlichften dünkt es ihn, daß Magie und

Anßavag wird S, 14 von mdnb „Mond‘“, (Miy) Tıcuov S. 24 aus dem

Religion, als zwei entgegengefetzten Geiftesrichtungen

Babylonifchen hergeleitet. S. 38 Analogien zu Paulus’ Erlöfungsbegriff,

513

514

515

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17,

516

S, 94 ftellvertretente Übernahme fremder Schuld. Starke Bedenken habe

gefchichte Gen 4 wichtig ift; in 2 Sam. 14, 6ff findet

das Verbot des Schwörens (S, 90) weife ich noch auf Diels’ Elementum

ich gegen das, was S. 81 über Paulus’ Bekehrung vorgetragen wird. Für

W, fchon ein fpäteres Stadium der Rechtsentwicklung.

S. 80 hin.

Wie zäh aber alte Sitte ift, zeigt die Tatfache, daß das

Die Schrift, deren reichen Inhalt ich nur andeuten

talmudifche Recht für Tötung nicht Steinigung, die alte

kann, empfehle ich dringend den Lefern diefer Zeitfchrift.

Form Ööffentlicher Hinrichtung, fondern Hinrichtung

Sie zeigt, wie wichtig für das Verftändnis des Urchriften-

durch das Schwert vorfchreibt.

tums und feiner Terminologie auch die Erforfchung der

Die Überwindung der privatrechtlichen Betrach-

alten Volksreligionen ift.

tung verfolgt W. an der Entwicklung des Afylrechts.

P. Wendland.

Und hier dürften einzelne Unficherheiten fich bemerkbar

Göttingen.

machen: Die m7y von Nu 35, 12 wird weder die Heimat-

gemeinde noch die Afylitadt, fondern eben doch die

Wiener, Harolä M, M. A, LL. B.: Pentateuchal Studies.

Gefamtgemeinde bzw. deren Vertretung fein. Und auch

s 6—

(AVD-355-3) 91580 London; E: Stoöck 1012,

die Deutung des Todes des Hohenpriefters in Nu 35 als

— „Wie Iteht’s um den Pentateuch?‘ Eine allgemeinver-

einer Sühne ift gewiß ein Mißverftehen des Sinns von 455

im kultifchen Syftem von P, wie denn auch Dtn. 21, ı ff.

ftändl. Einführg, in feine Schickfale. Deutfche Ausg.

im Syftem von D nicht von einem Opfer redet.

des engl. Werkes ‚The origin of the Pentateuch‘. Mit

DaB . An „ der

ifraelitifchen Rechtsentwicklung die

Genehmigg. des Verf, überf, v. Johs. Dahfe. (IV, 132 S.)

Religion des Volkes {ftark beteiligt ift, fieht W. _ Vielleicht

unterfchätzt er den Anteil der alten Kultusreligion daran

gr. 8%° Leipzig, A. Deichert Nachf. 1913.

M. 3.60

Weismann, Geh. Juftizr. Prof. Dr. Jakob: Talion und öffent-

etwas. Das Verfahren, das die, W. übrigens nicht ent-

liche Strafe im Mofailchen Rechte. Aus der Feftfchrift

gangene Stelle Ex.21, 28 gegen ein Rind vorfchreibt,

das einen Menfchen totftößt, ift ein Anzeichen dafür,

f. Adolf Wach. (1005S.) Lex.8°% Leipzig, F. Meiner

daß {fchon die alte Zeit in einer Tötung gleichzeitig eine

10130

M. 3.50

öffentliche Angelegenheit fah,

Stuttgart.

Über Wiener’s Arbeitsweife hatte ich fchon in

H. Holzinger.

Jahrgang 36, Nr. 9 (1911 Sp. 263f.) diefer Zeitfchrift zu

berichten. Der dort angezeigten Schrift, ‚The origin of

the Pentateuch‘, ift als Fortfetzun

von W.s mir nicht

Brünnow’s, R., Arabifche Chreitomathie aus Profalchrift-

vorliegenden ‚Essays in Pentateuchal Criticism‘ ein Band

ftellern.

In 2. Aufl. völlig neu bearb. u. hrsg. v.

Pentateuchal Studies gefolgt, eine Sammlung von Auf-

Auguft Fifcher. (Porta Linguarum Orientalium. XVI.)

fätzen und Controverfen, die in den Jahren 1907. I10. II

(XIV, 183, 2 u. 161 S.) 8°% Berlin, Reuther & Rei-

bis April 1912, in verfchiedenen Zeitfchriften erfchienen

chard 1013

M. 9 —; geb. M. 10 —

find. Sie zeigen diefelbe Art.

Daß W. auch wertvolle

Beobachtungen macht, z.B. beim Nachfpüren nach Gründen

Das Erfcheinen der arabifchen Chreftomathie von

der Zufammenftellung von Gefetzen, fei ausdrücklich ge-

R. Brünnow in neuer Auflage ift mit großer Freude zu

fagt.

Seiner Überfetzung von The origin of the Penta-

begrüßen.

Die Auswahl des Lefeftoffes in der erften

teuch fchickt Dahfe die vorfichtige Bemerkung voraus,

Auflage ließ nicht wenig zu wünfchen übrig, fo daß

er fei nicht überall der Meinung des Verfaffers. Es ift

viele Fachgenoffen ihrem Unterricht lieber die alten

zu hoffen, daß das ein Euphemismus ift, daß er vielmehr

Chreftomathien Arnold’s oder Kofegarten’s zugrunde

recht viel mißbilligt, insbefondere den unerträglich hoch-

legten. Die zweite Auflage hat nur 29 Seiten Text aus

mütigen Ton, in dem fich W. über die Geiftesverfaffung

der erften übernommen. Die neu aufgenommenen Stücke

der Kritiker ergeht.

Daß das W. und D. gemeinfame

find aus den verfchiedenen Gattungen der Literatur {org-

Streben, die Probleme der Literarkritik textkritifc,h fei’s

fältig ausgewählt, wobei mit Recht befonderer Wert auf

zu löfen, fei’s auf einen andern Boden zu ftellen nicht

‚konkreten und lebensvollen Inhalt‘ gelegt wurde. Nur

feig oder böswillig ignoriert wird, zeigt vor allem Eduard

ift es fchade, daß keine Proben aus der fo eigenartigen

Königs foeben (Mai 1914) erfchienene ausführliche Aus-

o

eographifchen Literatur vorhanden find. Ich würde da-

fi

einanderfetzung mit der ganzen Bewegung.

ür gern auf die meiften Suren verzichten, da doch

Wenn aber D. gerade Wiener’s Ablehnung der Pen-

fchon dem angehenden Arabiften die Anfchaffung eines

tateuchkritik als Ergebnis der realiftifchen Beobachtun

Koranexemplares zugemutet werden kann.

Das Gloffar

eines juriftifchen Fachmanns vorlegt, fo trifft es fich fehr

ift mit hingebender Sorgfalt ausgearbeitet. Die neue

glücklich, daß gleichzeitig auf eine juriftifche Veröffent-

Chreftomathie wird fich rafch Bahn brechen und weit

lichung hingewiefen werden darf, deren äußerft umfichtige

über Deutfchlands Grenzen hinaus als unentbehrliches

Unterfuchung einer Einzelfräge dartut, einmal daß die

Lehrbuch einbürgern. Das ift der fchönfte Lohn, der

Gefetze des Pentateuchs verfchiedenen Stufen einer Rechts-

dem Herausgeber für feine entfagungsvolle Arbeit be-

fchieden fein kann.

entwicklung angehören, und dann daß die ‚realiftifche

Betrachtung‘ des Juriften, der hiftorifchen Blick befitzt,

Königsberg i. Pr.

Fr. Schwally.

die Richtigkeit der herrfchenden literargefchichtlichen

Anordnung der Hauptquellen des Pentateuchs beftätigt

und ihrerfeits begründet.

Schweitzer, Priv.-Doz. Lic. Dr. Albert: Gelchichte der

Die Blutrache ift, wie Weismann feftftellt, von

Paulinilchen Forfchung von der Reformation bis auf die

Haus aus nicht Sache des Individuums, fondern Familien-

Gegenwart. (XII, 197 S.) gr. 8° Tübingen, J. C. B.

angelegenheit, ein Ausgleich der durch eine Tötung herbei-

Mohr I1911.

M. 4 —; geb. 5.40

geführten Schwächung der Gemeinfchaft. Bei dem im

Vordergrund ftehenden Gefichtspunkt der Schädigung

Der Autor will in diefem Buch eine Fortfetzung

ift die Frage der Schuld gleichgiltig. Die Todesftrafe

feiner unter dem Titel Von Reimarus zu Wrede er-

für Tötung ift hierbei privatrechtlich. Das Bußgeld ift

fchienenen Gefchichte der Leben-Jefu-Forfchung geben.

dann nicht fowohl Loskaufung des Täters, als welche P

Es ift nicht nur Fortfetzung, fondern geradezu Kopie,

in Nu 35, 31 es charakteriftifcherweife verbietet, fondern

Entfchädigung an die Sippe des Getöteten. Innerhalb

Wie dort dient die ganze Gefchichte der Forfchung

einzi:

des Gefchlechts gibt es urfprünglich keine Blutrache,

dem Nachweis der totalen Verirrung fämtlicher

fondern der Mörder oder Totfchläger wird aus der

Forfcher mit Ausnahme einiger Vorläufer, die das Rechte

doch nur halb gefehen haben, und des Verfaffers, der es

Familie ausgeftoßen, ein Gefichtspunkt, der für die Kain-

endlich gefunden hat, Wie dort befteht die Löfung in

ME

518

517

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 17.

einer einzigen Idee, der Eschatologie, einheitlich, einfach

mir beachtenswert und wird hoffentlich von der künftigen

und ausfchließlich durchgeführt.

Diskuffion über diefe Fragen ernft genommen.

Er weift

Das Buch zerfällt in zwei fehr ungleiche Partien, die

darauf hin, daß das Wort Wiedergeburt, der eigentliche

Terminus der Myfterienfprache, dem Paulus ganz fremd

Gefchichte der paulinifchen Forfchung im allgemeinen

ift und er ftatt deffen die efchatologifchen Ausdrücke

und die Beftreitung des helleniftifchen Paulinismus durch

den apokalyptifchen im fpeziellen. Wenn der Verfaffer

Tod und Auferftehung braucht. Einen Erlöfergott, wie

eine Gefchichte der früheren Forfichung von der Reforma-

er eigentlich weniger gekannt als vermutet und poftuliert

tion an auch darum für nötig hält, weil die Studierenden

wird, kennt Paulus nicht, fondern nur ein himmlifches

und auch die jüngern Dozenten unmöglich die älteren

Wefen, das die neue Welt heraufführen foll. Die Eschato-

Werke alle aus eigener Lektüre kennen können, fpannt

logie der Myfterien ift eine vollftändig andere als die

er die Erwartung der Lefer für eine graufame Täu-

des Paulus, fo anders, daß es Verwirrung ftiftet, wenn

man beide unter den gleichen Nenner bringt; das einemal

fchung. Sie erfahren von der wirklich geleifteten älteren

handelt es fich um Tod, Totengericht und Leben, das

Arbeit feit der Reformation fo gut wie gar nichts, fie

lernen nur die Noten kennen, die ihnen diefer Schul-

anderemal um Weltende und neuen Äon. Die Erlöfungs-

meifter mit der fixen Idee zu geben für gut hält, und

lehre des Paulus ift gar nicht an die Sakramente ge-

diefe Noten lauten ungefähr durch die Bank: ungenügend,

bunden; nimmt man Taufe und Abendmahl heraus, fo

langweilig, wertlos. Einzig Lüdemann, Everling, Kabifch,

ift fıe nicht vernichtet, fondern befteht unentwegt weiter.

Gunkel und Wrede, Forfcher mit dem Sinn für das

Wie weit entfernt ift das, was wir von feinen Sakra-

Naturhafte und Maffive, z. T. fogar das Eschatologifche,

menten wiffen, überhaupt von den Myfterien; es fehlt

kommen mit leidlichen Zenfuren davon. Dies Werk über

die ganze ‚Aufmachung“‘ des griechifchen Sakraments-

die Paulusforfchung feit der Reformation weiß von der

glaubens, nirgends fühlt fich Paulus als Myftagoge, er

genialen Entdeckung des Paulus durch Luther und Calvin

bewahrt die kultifche Nüchternheit des jüdifchen Geiftes.

überhaupt nichts zu melden, ebenfowenig ein Wort von

Und {fchließlich: Paulus weiß gar nichts von einer neuen

der intuitiven Neuerfaffung durch Tholuck und der feinen

Religion, für ihn gab es nur eine Religion, die jüdifche.

innerlichen Umformung im Geift Schleiermachers. Über

Daß ein Forfcher wie Reitzenftein auf die fpä

tjüdifche

Baur lefen wir ca. 3 Seiten, auf denen ganz richtig die

Eschatologie überhaupt nicht eingeht, fondern alles, was

]

Hegelfche Umdeutung hervorgehoben ift, aber über das

fich nicht aus dem A, T. oder von felbft erklärt, aus

gewaltige Verdienft diefes Mannes um das Verftändnis

der Vorftellungswelt der Myfterienreligionen ableitet,

des Apoftels, deffen Charakter er als einer der erften

empfindet Schweitzer mit Recht als eine :bedenkliche

herauszumeißeln fuchte, wieder kein Wort.

Kann ein

methodifche Verirrung.

Autor, der uns von Ritfchl zu melden weiß, er habe in

Nur iftnun die eigene und neue Pofition unfres

der Parufieerwartung die einzig tatfächliche Übereinftim-

Autors fchwerlich geeignet, unfre paulinifchen Helleniften

mung zwifchen Jefus und Paulus gefunden, überhaupt die

zu fich herüberzuziehen und ihnen wirklich etwas Über-

‚Entftehung der altkatholifchen Kirche‘ gelefen haben?

legenes entgegenzuftellen. Er will zwar feine pofitive

Die Bedeutung, die Holften für die Paulusforfchung von

Darftellung erft folgen laffen, ihre Grundgedanken aber

drei Jahrzehnten hatte, kommt gar nicht zur Geltung, weil

deutet er in diefem Buch fchon an. Wenn ich ihn recht

fıe nicht auf der Linie unfres Autors liegt.

In diefer

verftehe, foll das Wort ‚antezipierte Eschatologie‘ der

Art wird die_ganze Paulusforfchung des

19. Jahrhun-

Schlüffel aller Rätfel fein. Mit Tod und Auferftehung

derts durchgejagt, daß kein einziger Lefer, der mit ihr

ift die neue Weltperiode bereits angebrochen und wird

noch unbekannt ift, auch nur annähernd ein richtiges

fpeziell für die Erwählten der neue Aon mit feinem Auf-

Bild von ihr gewinnen könnte. Daß ihm die ganze nicht

erftehungsleben durch die Chriftusmyftik und die Chriftus-

auf die Eschatologie eingefchworene Literatur nichts als

myfterien bereits antezipiert, fo da

für fıe nunmehr alle

Langeweile erweckt, glauben wir gern; fich aber unter

Vorausfetzungen der früheren Weltzeit nicht mehr gelten

diefer Vorausfetzung an ihre Gefchichtsfchreibung zu

und ftatt deffen überall Zukunftskräfte bereits in Wir-

wagen und diefe Hinrichtung den Lefern als Einführung

kung getreten find. Er fteht nicht an, fogar die Abro-

in die wirkliche Forfchungsgefchichte zu geben, erfor-

gation des Gefetzes für die Heiden und den Univerfa-

derte eine Naivität, die wir unter ernften deutfchen For-

lismus aus diefen eigenartigen Vorausfetzungen der Periode

e-

fchern nicht für möglich gehalten hätten.

vom Tod Jefu bis zur Parufie zu erkären. Darüber

Anders denkt Ref, über den fpeziellen Zweck des

recht zu urteilen, wird natürlich erft nach Erfcheinen der

Buches, die Entgegenfetzung des apokalyptifchen Pauli-

pofitiven Ausführung möglich fein. Ich darf vielleicht

nismus zum helleniftifchen, dem er gerade für die gegen-

darauf hinweifen, daß ich felbft früher ein ganz großes

wärtige Lage der Paulusforfchung eine wirkliche und fehr

Stück Weges in der Richtung unfres Autors gegangen

ernfthafte Bedeutung zufchreiben muß. Es ift fchon lehr-

bin, noch heute in dem angeblich helleniftifchen 4, Evan-

gelium weithin antezipierte Eschatologie vermute und bei

reich, an Hand diefes Buches fich einmal zu vergegen-

Paulus in den Geifteskräften wie im Sterben und Auf-

wärtigen, wie außerordentlich verfchieden der angebliche

Hellenismus des Paulus bei den fich zu ihm bekennenden

erftehen mit Chriftus im Sinn des Apoftels einen An-

Forfchern felbft verftanden worden ift, urfprünglich immer

bruch des neuen Äons fehe als Fortführung deffen, was

im Sinn helleniftifcher Philofophie, jetzt dagegen im Sinn

efus als Anbruch der meffianifchen Zeit empfunden hat.

der griechifchen Myfterienreligionen oder, wo die nicht

Aber einheitlich, einfach und ausfchließlich den Pauli-

ausreichen, der uralten Naturreligionen, die im Zeitalter

nismus aus diefer eschatologifchen Wurzel zu erklären

des Religionssynkretismus als neu belebt und vertieft

und gar diefe Einfeitigkeit als etwas Großes zu bewun-

gedacht werden. Nur mit den zwei letztern Bedeu-

dern vermag ich nicht, ich empfinde es vielmehr bei

tungen hat es die gegenwärtige Forfchung im Grunde

Paulus als diefelbe Ungeheuerlichkeit wie bei Jefus, ihn

zu tun. Wenn ich mich nicht täufche, fo ftehen wir in

zum eschatologifchen

hantaften zu ftempeln, der nur

der Tat heute im Zeichen der extrem helleniftifchen Er-

eine einzige fixe Idee, eben die efchatologifche, in feinem

klärung des Paulinismus, da Paulus als derjenige erfcheint,

Kopf gehabt hat ein ganzes reich bewegtes Leben la

n

durch den ganz unter dem Einfluß der Atmofphäre der

Das durchzuführen erfordert diefelbe gewalttätige Mi

B

helleniftifchen Myfterienreligionen das Chriftentum einen

handlung der Texte, die wir aus den frühern Schriften

Schweitzers kennen, und diefelbe Verliebtheit in die eigene

zweiten Anfang erlebt, kenntlich im Gegenfatz zum erften

Anfang durch den Chriftuskult, die Sakramente und die

fixe Idee, aus der diefe beiden Bücher letztlich ftammen,

Myftik, lauter Nachbildungen der Myfterienreligionen, zu

Ja für Paulus bedarf es für die rein eschatologifche Zu-

denen Jefus eigentlich nur mehr äußerlich den Namen ge-

rechtlegung womöglich einer noch größern Gewalttätig-

geben hat. Was Schweitzer nun dagegen einwendet, fcheint

keit als für Jefus, wenn doch von ihm die Kerngedanken

519

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17.

520

aller der Dogmen ftammen, mit denen die neue Religion

und fo fchon im Heidentum gebräuchlich gewefen, er-

fich von ihrer eschatologifchen Urform befreit: Chrifto-

fcheint mir mehr konftruiert als erwiefen und einleuchtend;

logie, Soteriologie, Lehre von der Kirche und den Sakra-

Belege außerhalb des N. T. finden fich nicht, und ein

menten. Daß bei ihm felbfit diefen neuen Kerngedanken,

fo wichtiger Begriff wie ‚göttlich, himmlifch‘ wäre weg-

die den Schwerpunkt des Chriftentums aus der reinen

gelaffen. Natürlicher fcheint mir die Annahme, daß die

Zukunft in Gegenwart und Vergangenheit verfchieben,

Bedeutung ‚unverftändlicher, geheimnisvoller Ausdruck‘,den

ihr eschatologifcher Urfprung z. T. noch deutlich auf-

7210600 ja nachweislich hatte, im Chriftentum oder fchon

gedrückt ift, ift keine neue Weisheit des Verfaffers. Es

vorher fich zu der ‚unverftändliche Rede‘ erweitert hatte.

kommt aber alles gerade darauf an, daß man die neue

Auch das Pfingftwunder wird, mit mehr Recht, am

entfcheidende Wendung zur Gegenwart und zur ver-

Anfang und am Ende des Buches behandelt,

Der Ein-

gangenen Heilsgefchichte als das verfteht, worauf die

druck, den diefe Erzählung beim Lefen hinterlaffe, fei

ganze tolgende Gefchichte des Chriftentums beruht, und

der, daß der Verfaffer der Apg. ein wirkliches Reden in

daß man fie religiös, aus den gewaltigen Erlebniffen,

nicht erlernten fremden Sprachen berichten wollte. Diefe

nicht wie der Autor tut, dogmatifch aus gedanklichen

Auffaffung hält M, auch durch fein Buch hindurch feft,

Umfchiebungen im eschatologifchen Syftem verfteht. Wie

obwohl er die Züge und Parallelen, die in eine andere

an den Anbruch der Gottesherrfchaft in ihm und feinen

bei Jefus der ganze Meffianismus und der kühne Glaube

Richtung weifen, vollauf würdigt. Er hilft dann nicht

mit Quellenfcheidung oder mit Hinweis auf die um-

Kräften aus der unerhörten Kraft und Freudigkeit feines

geftaltende Arbeit des Autors, fondern mit der Annahme,

Gottesbefitzes herausquillt, d. h. aus einer fehr realen Er-

daß fchon vor ‚Lukas‘ die allgemeine Anfchauung ek-

lebnisgrundlage, fo wird auch bei Paulus die ganze Trans-

ftatifches, unverftändliches Reden in ein Sprachwunder

ponierung der Religion aus der bloßen Zukuntftsfehnfucht

umgewandelt habe, fo daß Lukas, der nur Erzähltes

in freudigen Gegenwartsbefitz, der der Sehnfucht erft

eine getrofte Bafıs gibt, mit dem zufammenhangen, was

wiedergab, in gutem Glauben das Pfingftereignis von dem

er durch feinen Chriftus erlebt hat und als Gnaden- und

unterfchied.

ihm nicht unbekannten Zungenreden in den Gemeinden

Geiftesempfang befchreibt. Das vom Verfaffer fo ver-

Bei diefer wohl abgewogenen und meines Erachtens

ächtlich behandelte Pfychologifieren {fcheint mir, recht

wohl haltbaren Auffaffung muß man doch zugeftehen,

verftanden und geübt, gerade die theologifche Haupt-

daß Lukas felbft in feiner Vorftellung des Ereigniffes

aufgabe in diefen Dingen zu fein. Es gilt immer wieder

nicht ganz klar und einheitlich ift. Der Verfaffer der

durch die zeitgefchichtlichen Vorftellungsformen zu den

Apg. hat doch wohl wieder eigne Anfchauung von der

einfachen Erlebniffen hindurchzudringen und jene als

Gloffolalie in die Überlieferung von einem Sprachwunder

Ausdrucksmittel diefer Erlebniffe zu begreifen, ob fie nun

eingetragen, die feinerfeits von einer jüdifchen Pfingft-

aus der helleniftifchen oder apokalyptifchen Sprache ge-

legende beeinflußt war und zum Anlaß freilich das erfte

nommen fein mögen.

Zum mindeften für die großen

Auftreten des Zungenredens in der Urgemeinde hatte.

Quellpunkte der Religionsgefchichte, wo neue Erlebniffe

Da Lukas Judäa erwähnt und Syrien und Griechenland

fıch erftmalig Ausdruck geben, fcheint mir diefer Weg

wegläßt, fchreibt er ja überhaupt vom Standpunkt der

der einzig ratfame zu fein.

damaligen fyrifch-griechifchen Kirche aus.

Bafel.

P. Wernle.

Aus dem reichen gefchichtlichen und zeitgefchicht-

lichen Überblick, den M. bietet, geht hervor, daß die

Moliman, Eddifon: Das Zungenreden, gefchichtlich und

Zungenredner häufig in fremden Sprachen reden oder zu

Diychologifch - anterfucht: (XV, 137 S;) ogr. 80 /Tü-

reden meinen oder daß die Zuhörer fremde Sprache zu

Diiyen, ). GB Möhr 1017.

M. 4.50

vernehmen glauben,

Mit Recht weift M. auf die Sug-

geftion hin, die eben die Pfingftgefchichte ausübt: die

Verf. ift amerikanifcher Theologe und hat feine

wirklichen Fälle von Gebrauch fremder Sprachen fchrumpfen

Arbeit urfprünglich in englifcher Sprache zur Löfung

bei forgfältiger Prüfung zufammen, finden fich aber auch

einer Preisaufgabe eingereicht.

Den Anlaß zur Stellung

da, wo die Pfingftgefchichte nicht vorbildlich fein konnte,

des Themas und zu des Verfs Befchäftigung damit bot

z. B. wo alt-wallififch geredet wird oder bei heidnifchen

das ftarke Auftreten der fogenannten Pfingfitbewegung

Chinefen oder Jndiern.

Hier ift ein Wiederauftauchen

von Kindheitseindrücken entweder anzunehmen oder

in Nordamerika und befonders in Chicago felbft: er ift

direkt nachzuweifen.

daher in der Lage, aus eigner Anfchauung berichten zu

Trotzdem wird M. Recht haben,

können.

Mit dem, was er fo ‚fchaudernd felbft erlebt‘,

wenn er diefe Erkenntnis für die Rekonftruktion des

und was andere Beobachter und Beurteiler aus älterer

Pfingftereigniffes lieber nicht verwendet.

Denn man

und neuerer Zeit beigebracht haben, vergleicht er die

müßte dann auf die wenig verlockende Erklärung von

neuteftamentlichen Angaben in fachgemäßer Weife und

Wright und Walker kommen, die ein ‚abnorm erregtes

findet hier wie dort die gleiche ekftatifche und, wie man

Gedächtnis‘ auch bei den Jüngern annehmen, wodurch

demnach heutzutage fagen muß, pathologifche Erfcheinung,

fie ‚fprachliche Reminifzenzen an Diasporajuden plötzlich

die er mit den Mitteln der heutigen pfychologifchen und

reproduziert hätten‘.

medizinifchen Wiffenfchaft analyfiert.

Ermutigt durch

Auch Windesbraufen und Feuererfcheinungen hat

Joh. Weiß, der auch verbeffernd in die Arbeit eingegriffen

man in neueren Pfingftverfammlungen beobachtet, gewiß

hat, ift Verf. dann an diefe deutfche Umarbeitung ge-

wieder in Erinnerung an die Apoftelgefchichte.

Von

gangen, der man die englifche Herkunft noch hier und

Feuererfcheinungen erzählt freilich auch Jamblichus, und

da anmerkt.

$

Gehörhalluzinationen verbinden fich leicht mit Rede-

Für das Zungenreden fetzt er richtig mit I Cor. 12

ekftafen. M. nimmt beide denn auch für Pfingften an

—14 ein, wo ein unverftändliches, ekftatifches Reden

(S. 126), freilich ohne diefer Verbindung näher nachzu-

gemeint ift. Dies ‚unverftändliches reden‘ faßt er fo

gehn. Ich möchte doch lieber an maffive Vorftellungen

der Erzähler denken: weil der Geift als Urheber der

ftreng, daß er, wohl zu philologifch korrekt, das ‚abba‘

und das ‚Seufzen ohne Wort‘ Röm. 8, 15. 26 nicht zur

Gloffolalie vorausgefetzt wird, foll denn auch erzählt werden,

Gloffolalie rechnen will. Die Anfichten darüber, was bei

daß er kam und wie er kam, natürlich fo wie der Wind

Paulus und in der Apg. fprachlich das myftifche y16@00a

kommt vergl. Joh. 3, 8, und die Geiftestaufe follte ja in

bedeute, werden ausführlich diskutiert, die Entfcheidung

dem Wort des Täufers von der Feuertaufe geweisfagt

erfolgt in etwas gewaltfamer Weife erft am Ende des

fein, auf das die Apg. 1,5 ja noch ausdrücklich anfpielt,

Buches, S. 130 nach der pfychologifchen Erklärung der

Dazu die Analogie der jüdifchen Legende von der Er-

gefamten Erfcheinung. Die Löfung, der Ausdruck fei

fcheinung des Gefetzes mit Getöfe und Feuer, die Mofiman

m. M. n. nicht genügend wirkfam fein läßt. Die Parallele

abgekürzt a%us ‚göttliche, geiftige, himmlifche Sprache‘

521

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17,

522

wundene Vorurteile oder Irrtümer wieder aufleben.

So

hat zu viel Züge mit der Pfingftgefchichte gemeinfam,

als daß an zufällige Übereinftimmung gedacht werden

feiert die Legende von den Vorreformatoren eine künft-

könnte,. Ich vermute fogar, daß der Pfingfttermin nur

liche Auferftehung: Claudius v. Turin, Arnold v. Buffin,

aus eben diefer Legende ftammt.

Petrus Valdo, Wiclef, Huß, Savonarola, Bradwardina,

Wefel und Weffel werden in der hier angegebenen bunten

Der heutigen Pfingfitbewegung gegenüber urteilt M.

Reihenfolge kurz befprochen. Die angehängte Tafel, La

gewiß richtig, daß fie mehr Schaden als Nutzen geftiftet

hat und mehr einen Rückfchritt als einen Fortfchritt im

protestation &vangelique ä& la fin du moyen-äge,

wird durch ihre feltfame Zufammenftellung ficherlich

religiöfen Leben bedeutet. Der relativen Achtung gegen-

mehr verwirrend als fördernd und aufklärend wirken. —

über, womit Paulus und Lukas das urchriftliche Zungen-

reden beurteilen, bemerkt er, daß Paulus nicht als mo-

Auf eine nähere Erörterung des Einzelnen einzugehen,

derner Pfychologe fondern von feiner Geiftestheorie aus

ift wohl zwecklos. Die Kapitel find lofe aneinanderge-

urteilt und daß für jene Zeit paffend fein konnte, was

reiht, fo daß man zu einem Verftändnis der inneren Zu-

heute krankhaft erfcheinen muß.

fammenhänge nicht weiter angeleitet wird, Daß es dem

Ich möchte doch noch etwas tiefer graben.

Das

Vf. zuweilen gelingt, einzelne glückliche Formeln zu

prägen, foll nicht in Abrede geftellt werden; doch hat

Zungenreden, namentlich das erfte, für die Gemeinde

er fich im Ganzen feine Arbeit viel zu leicht gemacht.

felbft erfchütternd überrafchende, hängt doch zufammen

mit den Auferftehungsvifionen und den nachfolgenden

Stellt er fich zur Aufgabe, bei der regelmäßigen Wieder-

Jenfeits- und Zukunftsvifionen des Urchriftentums,

Sie

aufnahme feiner Vorlefungen, zunächft in feinen münd-

find der gewaltige und gewaltfame Reflex, den die Er-

lichen Ausführungen, die Lücken auszufüllen, die Ver-

fcheinung der Perfon Jefu, fein Leben und fein Ende bei

bindungslinien herzuftellen, die Ungenauigkeiten zu korri-

den Menfchen, die mit ihm unmittelbar oder mittelbar

gieren, mit einem Wort feinen Grundriß umzugeftalten,

in Berührung kamen, ausgelöft haben. Hier ift ein innerfter

fo fteht zu hoffen, daß fich vielleicht als Frucht einer

häufig vorgenommenen Revifion im Laufe der Jahre ein

Lebensglaube aufgeweckt worden, der bei diefen Leuten

den berechtigten Forderungen der ftudierenden Jugend

und in jener Zeit fich notwendig in Ekftafen äußern

entfprechendes Kompendium ergeben wird,

mußte.

Nicht freilich diefe Erfcheinungen, aber das

darin wirkfame Lebensgefühl, das einer abfterbenden

Straßburg i. E.

P, Lobftein,

Welt wieder aufgeholfen hat und von dem auch wir

noch leben, ift für uns ein wichtigftes Ereignis, deffen

fremdartigen Äußerungen wir darum auch ein mehr als

Hörle, Dr. Geo. Heinr.: Frühmittelalterliche Mönchs- u. Kleri-

hiftorifches Intereffe entgegen bringen.

kerbildung inltalien. Geiftliche Bildungsideale u.Bildungs-

Zürich.

Arnold Meyer.

einrichtgn. vom 6. bis zum 9. Jahrh. (Freiburger theo-

logifche Studien. 13. Heft.) (XII, 87 S.) gr. 8%. Frei-

burg i. B., Herder 1914.

M. 2—

Fulliquet, Prof. Dr. G.: Precis d’histoire des Dogmes.

Das vorliegende Buch behandelt die Gefchichte der

(219 S.) kl.-8%. Geneve, Kündig — Paris, Fifchbacher

frühmittelalterlichen Mönchs- und Klerikerbildung in Italien

1913.

vom 6. bis zum 9. Jahrhundert.

Es ift dies ein Abfchnitt

Nachdem der Vf. vor zwei Jahren den Entwurf einer

der italienifchen Gefchichte, über den wir nur ein dürftiges

evangelifchen Glaubenslehre veröffentlicht hat (vgl. Th.

Quellenmaterial befitzen, fo daß fich kein abgerundetes

Lztg. 1913, Nr. 6), gibt er nun einen Grundriß der Dog-

Bild zeichnen läßt, fondern vielfach nur Richtlinien gezogen

mengefchichte heraus,

Um diefer Schrift gerecht zu

kerbildun

werden können, nach denen fich die Mönchs- und Kleri-

werden, darf man nicht vergeffen, daß es fich um einen

in diefer Zeit bewegt hat.

Hörle hat mit

Leitfaden handelt, der erft durch den mündlichen Vor-

Gefchick und Scharffinn den vereinzelten Notizen alles

trag feinen eigentlichen Zweck erreichen kann.

Aber

abgewonnen, was ihnen mit der Hilfe von zum Teil hypo-

felbfit unter der Vorausfetzung einer fteten und eingehen-

thetifchen Deutungen abzugewinnen war,

Er geht von

den Ergänzung, Erläuterung und Begründung ift diefe

Caffiodors Bildungsideal aus, das auf den Gedanken Au-

Skizze der Dogmengefchichte eine recht dürftige.

An-

guftins ruht.

Das Studium der artes liberales wollte er

lage und Durchführung des Grundriffes find nicht dazu

in den Dienft der Theologie d. h. der Exegefe der hei-

geeignet, dem Studenten, für den das Buch doch in

ligen Schrift ftellen, und diefes Ideal hatte er in feinem

erfter Linie beftimmt ift, Anregungen zu felbftändiger

Klofter Vivarium zu verwirklichen verfucht. Seine Geiftes-

Arbeit zu geben. Nirgends wird der Verfuch gemacht,

arbeit ging aber zunächft für Italien verloren, erlangte aber

den Lefer in die Quellen felbft einzuführen; die Literatur-

für die aufblühende Geifteskultur nördlich der Alpen ent-

angaben find fehr fpärlich, meiftens unmethodifch und

fcheidende Bedeutung.

Erft im karolingifchen Zeitalter

willkürlich. Mit den dreizehn Tabellen, auf denen die

im 9. Jahrhundert, alfo nach 3. Jahrhunderten, kommt dies

Grundgedanken einzelner Lehren (7. 16. 18. 25. 41. 49.

Bildungsideal auf weitem Umwege nach Italien zurück. In

61. 101. 163. 177) oder Epochen (13. 90. 135) zur Dar-

der Zwifchenzeit vom 6, bis 9. Jahrhundert laffen fich aber

ftellung kommen follen, ift kaum etwas anzufangen, da

in Italien die beiden großen Bildungskreife, der römifche

die Überficht zwifchen dem hiftorifch-genetifchen und

und der norditalifch-langobardifche, deütlich getrennt von

dem logifch-dogmatifchen Schema unklar hin- und her-

einander unterfcheiden, In den Langobardenkriegen war

fchwankt. Vor allem fehlt eine fefte und deutliche Auf-

die Bibliothek Caffiodors in Vivarium vermutlich zwifchen

faffung des zu behandelnden Gegenftandes, aus welcher

600—612 nach dem Norden gebracht und, foweit fie nicht

verloren ging, nach Bobbio und Verona verteilt. In Rom

die Grenze zwifchen dem Dogma und der Gefamttheo-

trat an die Stelle der weltlichen Gewalt die geiftliche des

logie erkennbar fein könnte. Welche Mängel diefe Prin-

ziplofigkeit nach fich zieht, erheillt z, B. aus der Tatfache,

Papfttums, und Papft Gregor der Große entwickelte ein

daß der Vf. das Tridentinum auf zwei Seiten erledigt,

Bildungsideal, das fich lediglich auf das Studium der

während er dem Lebenswerk Franz v. Affifi’'s vier, der

Väter und die heilige Schrift befchränken und die profane

Theofophie Swedenborgs fechs Seiten widmet. In dem

Bildung durch eine rein geiftliche erfetzen follte. Zur

Aufbau des Ganzen (I. das griechifche Dogma 15—86,

Verwirklichung diefer feiner Beftrebungen fchuf er die

IL _ die römifche Inftitution 87—149, III. die Reformation

schola cantorum, in der die Päpfte der Folgezeit zum

151—206

auch

ift Harnack’s Einfluß unverkennbar;

großen Teil ihre Ausbildung genoffen haben. In den

obardifcher Herrfchaft

Loofs und Seeberg find F. nicht unbekannt; es ift nur

Gebieten jedoch, die unter lan

f

atz

fchade, daß er fie nicht gründlicher und umfaffender

ftanden, erhielt fich im Gegen

zu Rom die alte

verwertet. Ebenfo ift zu bedauern, daß alte längft über-

römifche Grammatikerbildung und verband fich mit der

E

523

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr, 17.

524

anl

theologifchen Bildung zu einer allerdings wenig harmoni-

machten. Hier und da ift die Farbe lebhafter als die Ur-

fchen Einheit.

Der Tiefftand der Bildung des Klerus

kunden, ‚die E: anführt; sechtfertigen, : 10...z. ‚D, wenn er

befonders auf dem Lande war ein fehr großer. Erfahren

Boudington ‚einen Gottesmann mit einem offenen, vorur-

wir doch, daß viele Geiftliche, fogar ein magister scholae

teilsfreien Geift und einem ausgezeichneten Charakter‘

nicht einmal fchreiben konnten. Auch die Klöfter bildeten

nennt (S. 33) und Cameron the Magnificent mit St. Jo-

hannes Chrysostomus vergleicht (S. 79)

63

aber die Tat-

keine Brennpunkte geiftlicher Bildung. Die Gründung

Benedikts von Nurfia, Monte Caffino, befaß damals noch

fachen werden ehrlich und klar dargeftellt und P. hat

keine Schule für Laien, nur die pueri oblati erhielten hier

viele wichtige Berichte zufammengebracht, was der kurz-

Unterricht.

Auch das Intereffe der irifchen Mönche, die

gefaßten fchottifchen Chroniftenweife Mannigfaltigkeit ver-

feit 600 nach Italien kamen, ift für die profane Literatur

leiht.

Seine einzige erhebliche Abweichung von der hi-

nicht fo groß gewefen, wie man früher annahm. Erft das

ftorifchen Treue kommt von dem übermäßigen Gewicht

Bildungsprogramm der karolingifchen Renaiffance belebt

her, das er den Angaben des Legendenkrämers Jocelyn of

das Intereffe an der klaffifchen Bildung von neuem und

Turneaux_ betreffs St. Ninian und St. Kentipern beilegt.

Es hätte auch erwähnt werden müffen, daß, wenn die

riet in Rom, allerdings erft nach Karls des Großen Tod,

einen’ zeitweiligen Auffchwung hervor. Diefe Einwirkung

Domherren von Glasgow einen Bifchof auswählten ohne

zeigt fich befonders auf der unter Eugen II im Jahre 826

den Papft um Rat zu fragen,(S. 65), fie ein gefetzliches

gehaltenen römifchen Synode. Aber der allgemeine Nieder-

Recht ausübten.

Die päpftliche Einwilligung — mit

gang in Italien am Ende des 9. und Anfang des 10. Jahr-

welcher der Paffus verbunden war, daß das Domkapitel

hundert zerftört bald wieder diefe Anfätze.

die Wahl ‚in Unkenntnis‘ von des Papftes ‚Vorbehalt‘

getroffen hatte — war eine Formel, durch die die Päpfte

Heidelberg.

G. Grützmacher.

jener Zeit einen neuen Anfpruch erhoben, die Bifchöfe

fowohl auszuwählen als auch zu beftätigen. Faft in jedem

Primrofe, Rev. James M. A.: Mediaeval Glasgow.

(XI,

277 S.) gr. 8% Glasgow, J. Maclehose & Sons 1913. s. 7.6

Falle einer Vakanz in Schottland erklärten fie anfangs

die durch die Domkapitelherren getroffene Wahl für

Dies Buch gibt einen intereffanten Bericht über Haupt-

nichtig und dann beftätigten fie fie.

epifoden des geiftlichen und fozialen Lebens einer Stadt,

P.’s Buch macht Anfpruch, forgfältig von denen ge-

die in Schottland von großer Wichtigkeit war lange ehe

lefen zu werden, die zu verftehen wünfchen, in welchem

fie der Mittelpunkt des {fchottifchen Handels und die

Umfang die Gefchichte der mittelalterlichen Kirche Schott-

zweite Stadt Großbritanniens wurde.

Es ift nicht Ge-

lands mit der anderer Länder übereinftimmte oder davon

abwich,

fchichte, aber P. fchreibt wie ein Hiftoriker, da er die

lokalen Archive forgfältig ftudiert und die beften Quellen

Edinburg.

A, R. MacE wen.

der Allgemeingefchichte bezüglich der Ereigniffe, über

die er fchreibt, durchforfcht hat.

Er wählt 10 Bifchöfe

aus, von denen jeder eine befondere Entwicklung illu-

Hohenlohe, Graf Sigm. v.: Kreuzbüchlein 1523. Neu hrsg.

ftriert: Jocelyn (1175—1199), unter dem Glasgow zu

v. Johs. Ficker. (Quellen u. Forfchungen zur Kirchen- u.

einem Burgflecken wurde und als fein Bifchofsfitz Befreiung

von den Metropolitananfprüchen Yorks erlangte; Bou-

Kulturgefch. v. Elfaß-Lothringen. I.) (XLVI, 23 S. m.

1 AB5ildei a 24 E Laf Lexi8” Straßburg s K Ra

dington (1233—1258), der Gründer der jetzigen Kathe-

drale; Wishart (1272—1316), der gewiffenlofe aber tap-

Trübner 1913,

M. 4.50

fere Anhänger von Robert Bruce; Cameron (1426—1446),

Beffer hätte das neue Unternehmen für die Kirchen-

den Rom für die Beftrebungen Jacobs I, über fchottifche

kirchliche Angelegenheiten zu herrfchen, verantwortlich

gefchichte von Elfaß und Lothringen nicht eingeführt

machte; Turnbell (1447—1454), der Gründer der Glas-

werden können, als durch die neue Ausgabe des Kreuz-

ower Univerfität; Andrew of Durisdere, gewöhnlich

büchleins des Straßburger Domdekans, die Ficker dem

Muirhead genannt (1455-—1473), unter dem die Univerfität

einftigen Statthalter Fürft Hermann zu Hohenlohe Langen-

in ein anderes Gebäude verle

und die Kirchenmufik

burg zu feinem achtzigften Geburtstag widmen und in

einem vorläufigen Abzug noch vorlegen konnte, während

entwickelt wurde; Blakader (1484—1508), der durch

er die Buchausgabe nicht mehr erlebte. Denn kaum eine

ftarken Einfluß auf König und Parlament die Erhöhung

der kleinen Reformationsfchriften außer etwa Luthers hat

des Bistums zum Erzbistum zuftande brachte und der

eine fo fchöne Ausftattung und gründliche gelehrte Ein-

bei dem Strafgericht gegen die Lollards of Kyle (Wyklif-

fianer) den Vorfitz führte; James Beaton I (15009—1522),

leitung und Erläuterung des Inhalts bis zu den einzelnen

deffen Ruhm als tapferer Gegner kylifcher Bedrückungen

Teilen des Titelbildes, das am meiften auf Baldung weift,

nur durch feinen Neffen Kardinal David Beaton übertroffen

aber doch ihm nicht ficher zuzufchreiben ift, und der

wurde; Dunbar (1524—1547), David Beatons Rivale, der

Bedeutung von Köpfels Signet gefunden. Ficker zeichnet

den Boden, dem das Büchlein entftammt, die Stellung

im Jahre 1543 gegen das Lefen der Bibel in der. Landes-

des Domkapitels und der Domgeiftlichkeit zur religiöfen

f{prache profeftierte, jedoch damit nur .die Verdienfte

Frage, die Veranlaffung zu der Schrift, die ftatt bisheriger

Georg Buchanan’s um feine großzügige chriftliche Kultur

mündlicher Ausfprache des Domdekans kräftiger wirken

ficherftellte, und James Beaton II (1551—1560), den

follte, ihre Zufammenhänge mit den reformatorifchen Ge-

Jletzten der vorreformatorifchen Erzbifchöfe Glasgows, der

des Kreuzes

aus Schottland floh, als der Sieg der Reformer in Aus-

danken, befonders Butzers, die Bedeutun

ficht ftand.

für die ftolze Geiftlichkeit, deren Reformbedürftigkeit

Außerdem gibt P. Skizzen von Elphinftone, der, ob-

fcharf beleuchtet wird. Wohl hallen Luthers Bibel und

feine erften reformatorifchen Schriften wieder, aber anderes

gleich nicht Bifchof von Glasgow, doch einen großen

fpezififch Lutherifche fehlt. Dagegen weift Ficker Zu-

Teil feines Lebens dort zubrachte, von St. Rollox oder

fammenhänge mit dem religiöfen Humanismus und den

St. Roche, dem ein großer Teil des heutigen Glasgow

trüben, fchweren, oft apokalyptifchen Gedanken des aus-

feinen Namen verdankt, von dem Bifchofspalaft und dem

ehenden Mittelalters nach. Wertvoll find die Zitate aus

Marktkreuz und beiläufig auch von verfchiedenen hifto-

ambert,

Genau werden die verfchiedenen Drucke und

rifchen Charakterzügen der Stadt, die durch ‚ihre indu-

{trielle Größe durchaus nicht verwifcht find. Ohne Zweifel

ihre Veranlaffung befprochen,.

Dem Text find fachliche

ift das Intereffe an manchen Einzelheiten ausfchließlich

und fprachliche Anmerkungen beigegeben.

S, 10 Z. 15 1. mitling flatt milting. S.

Anm,

ift noh nicht

lokal, doch als Ganzes illuftrieren fie wirkfam die wider-

noch, fondern nahe; gar nahe ift beinahe. Henifch, Thef. 1355 Z. 6. S, 15

ftreitenden Einflüffe — geiftliche, religiöfe und nationale —

Z. 8 inen = ihn.

Vgl. Fränke, Schriftfprache Luthers S, 188, Das

welche fich in Schottland vom 1ı2-—16. Jahrh. geltend

rätfelhafte bleyhet = blähet S. 16 Z. ı erklärt fich aus dem fränkifchen

525

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17.

526

offenen e/ä mit dem Hilfsvokal i. Vgl. die Ficker entgangene Abhand-

vornehmlich zur niederfächfifchen Kirchengefchichte, Diefe

lung H, Bauers Zeitfchr. f. württb. Franken 6,379,2;

Werke haben jedoch zur Zeit nur noch einen mittelbaren

Stuttgart.

G. Bof(fert.

Wert durch die Vorreden, die viel bedeutfame Momente

der damaligen theologifchen Fragen erörtern. Seine pole-

mifchen Werke felbft find zum großen Teil aus den Vätern

Hamelmann’s, Hermann, gelchichtliche Werke.

Kritifche

gefchöpft, und H. bemüht fich, den Katholiken zu zeigen,

Neuausgabe.

Bd IL

Reformationsgefchichte Weft-

daß ihre Lehren nicht allein mit dem Worte Gottes, fondern

falens, Hrsg. v. Univ.-Bibl. Dr. Klemens Löffler. Mit

auch mit den Vätern, den eigentlichen Kronzeugen der

e. Unterfuchg. über Hamelmanns Leben u. Werke u.

katholifchen Lehre, in Widerfpruch ftünden. Seine Arbeit

e. Bildniffe.

(Veröffentlichungen der Hiftor. Kommif-

befteht da, wie überhaupt, weniger in Kritik und im Beur-

teilen, als in einer fleißigen Sammlung, die alles zufammen-

fion f. die Prov. Weftfalen.) (LXXXIV, 443 S.) gr. 8°%.

gelefene vorträgt.

Bis in das ı9. Jhdt. hinein hat einige

Münfter i. W., Afchendorff 1913.

M. 12 —

Bedeutung erhalten H.s 1568 erfchienenes Buch ‚de tradi-

Über Hermann Hamelmann find wir durch neue Lite-

tionibus apoftolicis‘. Von den hiftorifchen Werken hat zu

ihrer Zeit große Bedeutung erlangt die oldenburgifche

ratur nicht befonders glänzend unterrichtet, und man fragt

vielleicht, ob die Mitteilungen über Hamelmann von folcher

Chronik, neben der viele Beiträge zur Gefchichte der weft-

Bedeutung find, daß fie eine fo gute und gründliche Behand-

fälifchen Bistümer zurücktreten. Eine tüchtige Leiftung

lung füglich erwarten durften. Die befte wenn auch dürftige,

und immer noch wichtige Materialfammlung enthalten

dafür aber leicht zugängliche Orientierung über Hamelmann

feine verfchiedenen Beiträge zur weftfälifchen Gelehrten-

fand man bisher in der Realenzyklopädie für proteftantifche

gefchichte, Löftler, der fie ebenfalls herausgegeben hat,

Theologie und Kirche (3. Aufl.). Die neue von der hifto-

fagt davon, fie hätten vielleicht den einzigen Fehler, daß

rifchen Kommiffion für die Provinz Weftfalen veranftaltete

fıe mehr unberühmte als berühmte Weftfalen behandeln.

Ausgabe von Hamelmanns hiftorifchen Werken hat zu-

Von größter Bedeutung für die Beurteilung nicht H.s

allein fondern feiner ganzen Zeit ift die Reformations-

nächft einige Kleinigkeiten von Detmer und Hofius,

dann aber noch zwei ebenfalls Weftfalen angehende

gefchichte Niederfachfens, von der Löffler die weftfälifchen

Schriften Hamelmanns, von Löffler herausgegeben, ge-

Partien aus einer ziemlich fchwierigen Überlieferung heraus-

bracht. Löffler löft mit. feiner vorliegenden Ausgabe von

gibt.

Die Oldenburger Handfchrift ift die befte, leider

H.s Reformationsgefchichte zum Teil ein von Detmer

ift fıe nicht vollftändig; die darnach angefertigte Wolfen-

gegebenes Verfprechen über Nachrichten von H.s Leben

büttler Handfchrift ift vollftändiger, trägt aber die Spuren

und Werken ein. Löffler fchränkt den Umfang des von

der Flüchtigkeit auf der Stirn und ift nicht mit allen

Detmer aufgeftellten Programms bedeutend ein, zeigt fich

Zufätzen des Verf. verfehen. Eine Hamburger Handfchrift

aber in diefer Befchränkung durchaus glücklich: mit diefer

ift hier (für Weftfalen) nicht von Bedeutung. Ein von H.

felbfit vorgenommener Druck gibt nur Bruchftücke, aber

verhältnismäßig kurzen Vorrede und Einleitung zu feiner

Ausgabe wird der Erforfchung der Gefchichte der Kirche

auch nicht nach den vorliegenden Handfchriften, fondern

und vor allen Dingen der Theologie wirklich gedient.

vollftändig umgearbeitet. Aus der Maffe des vorhandenen

Hamelmann ift einer von den in ihrer Schärfe nicht all-

Materials heraus löft L. in einwandfreier Bearbeitung die

zufeltenen Theologen, die der Eifer um das Wort des

15 Weftfalen angehenden Kapitel, deren hiftoriographifche

Herrn gefrefien hatte, die in ihrer ‚rabies theologica‘ be-

Bedeutung er eingehend würdigt,

Nach feinem eigenen

fangen, blind jeden ihnen hingeworfenen Fehdehandfchuh

Urteil ift die von ihm herausgegebene Arbeit H.s fo zu

aufnahmen und fich in alle möglichen unfruchtbaren Strei-

beurteilen: als unentbehrlich find zu bezeichnen die

tigkeiten einließen.

Dem entfprechend ift ihr äußerer

Kapitel-Ahlen..Paderbotn, - Gefeke; Mark, . Dort-

Lebensgang auch wenig erbaulich, die perfönlichen Un-

mund, Bielefeld; Herford, Höxter, R16tberp, AMo

ftimmigkeiten find zahlreich, um {fo unerfreulicher bei

mehrals dieHälfte. Tecklenburgund Wittgenftein

Hamelmann, als er durch feine perfönliche Eitelkeit man-

find fehr dürftig und bereichern unfere Kenntniffe

cherlei Anftoß erregen mußte.

So hatte er auch .das

nur wenig. Vonden Abfchnitten Münfter, Minden,

Afyl, das fich - ihm, dem früheren Katholiken, nach

Lippftadt und Soeft würden wir die Teile, in denen

langem Suchen in Wolfenbüttel und dann in Gandersheim

die Anfänge‘ der Reformation erzählt find, ent-

als Generalfuperintendent und Kanonikus geboten hatte,

behren können. Bei Münfter und Soeft find fiefogar

nicht recht würdigen können, Wunderlich bleibt es darum,

faftwertlos. Die übrigenPartien diefer Abfchnitte

befchränken fich auf Perfonalien und Charakteri-

daß er die letzten Jahre feines Lebens (1573—1595) in

Oldenburg hat aushalten können, Als geborener Weftfale

ftiken der evangelifchen und katholifchen Geift-

hat er fich zeitlebens zur Heimat ftark hingezogen gefühlt

lichenbis 1568 und gewähren erwünfchteEinblicke

und {tets verfucht, die Heimat in den glänzendften Farben

in das innere kirchliche Leben, find alfo in ihrer

zu fchildern. Doch ift er dabei zuweilen nicht ganz richtig

Art ebenfalls nützlich, und da andere Quellen

vorgegangen, wie er fich durch feine Schärfe gegen die

fehlen, unentbehrlich. Mir will fcheinen, als ob damit

Katholiken eine Stellung nach der anderen in der Heimat

verfcherzte.

die Notwendigkeit diefer Ausgabe zur Genüge dargetan

Auch in Gandersheim hat er ‚eine große

ift. Daß fie recht brauchbar ift, danken wir dem Heraus-

papiftifche Hefe vorgefunden und ein Gewirr von Mönchen

geber, der außer der Einleitung mit einer vollftändigen

und Nonnen‘, die er ihres Irrtums überführen wollte. Wenn

Bibliographie und Würdigung des Gefamtwerkes jedem

ihm auch eine ftarke Portion von Selbftüberhebung nicht

Kapitel einige Bemerkungen vorangeftellt und durch viel-

abzufprechen ift, wenn ihm auch eine gewiffe Eitelkeit

fache Hinweife in den Fußnoten fowie durch ein Perfonen-

nicht ganz fremd ift, fo muß doch betont werden, daß

und Ortsverzeichnis die Benutzbarkeit erleichtert hat.

fein Privatleben ftets nichtnur durchaus einwandfrei,fondern

geradezu vorbildlich gewefen ift. Es ift auffallend ‚, daß

Wolfenbüttel.

Otto Lerche.

die theologifchen Gegner jener Zeit oft, wenn fıe mit ihren

Kühler, Dr. W. J.: Het Socinianisme in Nederland. (XII,

wiffenfchaftlichen Argumenten zu Ende waren, das Privat-

Leiden, A, W. Sithoff :1012;

M. 6 —

leben des Gegners angriffen und ihm meift grobe Trunk-

287 5.) gr. 8%.

fälligkeit vorwarfen,

Auch H. hat diefem Vorwurfe

Wer in dem niederländifchen Religionsgemengfel der

nicht entgehen können: der Rat von Oldenburg aber forgt

Reformationszeit einen wichtigen Faktor für die Ent-

für eine recht energifche Zurückweifung diefer Befchul-

wicklung des Neuproteftantismus erblickt, wird diefe Ge-

digung.

fchichte des Sozinianismus mit Spannung zur Hand

Bei der Beurteilung von H.s literarifcher Tätigkeit

nehmen, aber ich fürchte, er wird etwas enttäufcht wer-

ift zunächft zu bewundern die große Anzahl feiner Schriften

den. Denn manches, was er fucht, wird er nicht finden.

527

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17.

528

k

Das Buch ift ungemein fleißig gearbeitet, faft zu fleißig;

genüge: Die Predigtftation Bozen-Gries wartet feit mehr

denn man verfinkt geradezu in Details und muß große,

als zehn Jahren auf die Anerkennung feitens der Landes-

führende Linien fchmerzlich entbehren. Vf. fkizziert zu-

Regierung als Pfarrgemeinde, obfchon alle gefetzlichen

erft den polnifchen Unitarismus, der unter feinen erften An-

Vorbedingungen erfüllt find.

hängern einen Niederländer, Spiritus, aufweift. Für die

Wir wiffen von Denifle her, wie ein ‚grober Tiroler‘,

fozinianifch-unitarifchen Ideen gab es in den Niederlanden

von Grifar, wie ein feinerer, mit bewundernswerten,

zahlreiche Anknüpfungspunkte; mit Recht betont daher

Mitteln in den Proteftantismus Brefche zu legen ver-

K. und macht es durch einen guten Überblick über die

fuchte; weitab von ihnen ftehend verfucht es Peregrinus,

verfchiedenartigen religiöfen Richtungen klar, daß man

die Zwerggeftalt, mit feinen kleinen Liften und Kniffen.

nicht fofort alles als fozinianifch beeinflußt hinftellen darf,

Obwohl er fehr perfönlich wird und Lebende {fcharf an-

was Berührungen mit dem Sozinianismus zeigt.

Un-

greift, verfchanzt er fich hinter einen Decknamen. ' Wir

mittelbarer Sozinianismus ift zuerft 1598 durch van

wollen fein Vifier lüften.

Es iftPater”Schunta Sal

Ofterodt und Woidowski nach den Niederlanden

e-

Seit mehr als einem Jahrzehnt hat er als Mitarbeiter

drungen, ihre Bücher wurden aber befchlagnahmt. Die

des altkonfervativen ‚Tiroler Volksblattes‘ in Bozen und

fozinianifchen Ideen dringen aber immer weiter ein, wie

des klerikalen ‚Burggräflers‘ in Meran feine Streitartikel

eine Anzahl Streitigkeiten über die Satisfaktion (Vorftius),

ergehen laffen, mit geringem Erfolg. Mit großem Fleiß,

die Chriftologie und Dreieinheit (Outerman) und die Lo-

aber unbekümmert um die Art, fammelte er feinen Stoff,

goslehre (Nittert Obbes) beweifen,

Nach dem Unter-

fo daß es ihm dabei felbft nicht ganz geheuer ift, Nun

gange des polnifchen Sozinianismus (1638ff) wird der

hat er feine reiche Sammelmappe ausgefchüttet, um nach

Einfluß der Sozinianer auf die Niederlande noch {ftärker,

feinem Wahn einen entfcheidenden Schlag zu führen und

die fozinianifche Literatur wird dort gedruckt, und die

zu beweifen, daß die neuere proteftantifche Bewegung in

fozinianifchen Ideen dringen auch in die unkirchlichen

Tirol eine große ‚Blamage‘ fei, wobei es unverftändlich fei,

Der

Kreife, wie die der Rhijnsburger. Am {fchroffften fchließen

daß fonft achtbare Männer fich daran beteiligen.

fich die Calviniften gegen den Sozinianismus ab, die Re-

Jefuit vertritt den fehr begreiflichen Wunfch, Tirol möchte

monftranten weigern ihm zwar auch die kirchliche Ge-

wieder das ‚Land der Glaubenseinheit‘ werden, wenn er

meinfchaft, ftehen ihm aber theologifch nahe, wie Hugo

fich auch dem nicht verfchließt, daß jede Religionsge-

Grotius, den K. ausführlich und gut charakterifiert, be-

meinfchaft das Recht habe, für ihre Ausbreitung tätig zu

weift. Der Sozinianismus hat fich felbft im Laufe der

fein. Er möchte gern den Säulen der Parität ein Simfon

Zeit aber auch gewandelt, insbefondere durch Rezeption

werden, obfchon er dagegen ift, etwa jenes bedenkliche

der natürlichen Gotteserkenntnis, die er früher ablehnte.,

und veraltete Landtagsgefetz wieder auferftehen zu laffen.

Aber fein Eifern um den Herrn Zebaoth zielt dahin, den

Er fpielt dann in dem großen, fchließlich im Deismus

ausmündenden Zerfetzungsprozeß eine Rolle, insbefonders

Proteftantismus der allgemeinen Verachtung preiszugeben,

wirkt feine kritifche Exegefe. Semlers Urteil wird richtig

obfchon er nicht jedes Lob ausfchaltet.

Er handelt zu-

fein: vix aliis scriptorum aliorum theologicis scriptionibus

nächft von der Wiederherftellung der durch die foge-

magis exerceri atque ad nos augeri posse hermeneuticam

nannte Reformation durchbrochenen Glaubenseinheit (1620

omnem s. s. facultatem quam Socinianorum libris. Nicht

—1848), ‚zu deren Aufrechterhaltung es an Gewaltmaß-

minder wirkte ihr Moralismus.

Ob und wie weit fie auf

regeln und blutiger Verfolgung nicht fehlte, die Jeder,

die Preisgabe der Apolution feitens der Täufer einwirkten,

der die Zeitverhältniffe berückfichtigt, begreiflich und

natürlich finden wird‘.

Das ift immerhin noch ehrlich

erfahren wir nicht, wie überhaupt K. den foziologifchen

Problemen leider keine Beachtung gefchenkt hat.

Zzu

gefprochen. Sonft wird es jetzt fehr Mode, jene Gräuel

als

Zürich,.

Walther Köhler.

verfchweigen oder

übertrieben hinzuftellen.

Schunta fchildert weiter den Kampf um die Glaubens-

Über-

einheit und ihre Behauptung (1848—1876), wobei die

Peregrinus, J. S.: Der Proteftantismus in Tirol.

neuere Literatur nicht berückfichtigt ift. Der zweite Ab-

fichtliche Darftellg. desfelben m. befond. Berückficht.

fchnitt, auf den es vor allem ankommt, gilt der Zeit feit

der neueften proteftant. Bewegg. Nebft e. Anh. üb.

der wirklichen Aufhebung jener Einheit, 1876 bis heute,

Ein Anhang behandelt den Proteftantismus in Vorarl-

den Proteftantismus in Vorarlberg. (VII, 128 S.) 8°

Brixen, Buchhandlung der Verlagsanftalt Tyrolia 1912,

berg, aber nur feit 1861, bei welcher Gelegenheit auf die

M. 2—

Abhandlung von Schöch, ‚Die religiöfen Neuerungen des

16. Jahrhunderts in Vorarlberg bis 1540‘ (1912) verwiefen

Aumueller, Heinrich: Gefchichte der Evangelilchen im Salz-

fei, die zum erftenmal eine gefchloffene Zufammenftellung

burger Lande vom 15. Jahrhundert an, als Feftfchrift der

des zerftreuten Stoffes aus Büchern und Archiven bringt.

evangelifchen Gemeinde Salzburg zur Feier ihres

Es ift feltfam, daß Schunta, der meift nach niedri-

gen Beweggründen fpäht und alles Häßliche oder häßlich

50jähr. Beftehens gewidmet von ihrem erften Pfarrer,

zu Deutende zu erhafchen und zu buchen trachtet, fich

(635S.) 8% Hofgaftein, H. Nägelsbach (1913). M.— 60

niemals die Frage vorgelegt zu haben {fcheint, wie er die

Beide Schriftchen können hier nur kurz erwähnt

Sache betrachten würde, wenn es fich um katholifche

werden, die erfte aus dem feindlichen Lager, die zweite

Propaganda in einem wefentlich evangelifchen Lande

aus unferen Reihen.

handelte.

Wie würde er den Opfermut der Miffionare

I. In Tirol ift Jofephs II. Toleranzpatent noch immer

preifen, ihre Arbeitsfreudigkeit, die fich durch keine Ver-

nicht unangefochten; erft kürzlich hat man verfucht,

leumdungen {fchrecken läßt; das kleine Häuflein der

der. allerdings verwickelten Frage eine neue Wendung

Frommen, die fich gegenüber der erdrückenden Mehrheit

der Andersgläubigen durchfetzen wollen; die großartige

zu geben: Die übliche Form der Verkündigung von den

Kanzeln fei damals unterlaffen worden, und deshalb müffe

Unterftützung durch die auswärtigen Glaubensgenoffen;

das Patent als nicht publiziert gelten. Nun, die höchften

den Wettftreit, der dadurch der Mehrheit aufgezwungen

Regierungsftellen find ftets für die Giltigkeit eingetreten.

wird

Immerhin, um allem Pharifäismus vorzubeugen,

Eigentümlich fteht es auch mit dem ‚Proteftanten-

mögen die Tiroler Proteftanten in diefen Spiegel fehen

atent‘ von 1861, das die Gleichberechtigung (auf dem

und fich prüfen, wie weit er Hohlfpiegelfratzen zurück-

apier) brachte. Die Regierung wich erft vor dem Land-

wirft oder wiefern er auch manches richtig aufgefangen

tage zurück, um fich dann defto kühner über deffen Be-

haben mag! Auf eine Reihe von Einzelheiten bin ich im

‚Jahrbuch für die Gefchichte des Proteftantismus in Öfter-

fchluß hinwegzufetzen. Kein Wunder, daß man immer

wieder verfucht, dort dem Proteftantismus ein Bein zu

reich‘ 34, 290f. eingegangen.

ftellen. Die Zeit ift dafür günftiger als je.

Ein Beifpiel

2. Aus dem Nachlaffe des wackeren erften evange-

529

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr, 17.

530

lifchen Pfarrers in Salzburg, Heinrich Aumüller, der kurz

intelligible Freiheit befteht, fondern daß fie auch in der

vor feinem 40jähr. Amtsjubiläum durch den Anprall der

Empirie eine Reihe aus fich felbft anfangen könne. Es

‚Neuproteftanten‘ fortgeärgert wurde, hat Pfr. Koch in

liegt Kant durchaus daran, daß die praktifche Vernunft

Wallern die fchmucke Feftfchrift zur Feier des 50jähr.

und die Freiheit auch in der empirifchen Welt fich be-

Beftehens der Gemeinde herausgegeben. Auf die Helden-

tätigen können. Gerade, um die Vereinbarkeit des Natur-

zeit der Salzburger kommen nur zehn Seiten. Das Übrige

und Sittengefetzes, von Glückfeligkeit und Güte handelt

es fich für ihn. Es ift deshalb auch konfequent, wenn

gehört den Gefchehniffen während der ‚Duldung‘ und der

‚Gleichberechtigung‘. Es handelt fich um eine durchaus

Kant in feinen kleinen Abhandlungen über die Gefchichte

Vvolkstümliche Feftgabe. Selten wird eine Quelle erwähnt,

die Übereinftimmung der Natur mit den ethifchen Zwecken

nicht einmal das Gemeinde-Archiv ift ganz ausgebeutet. Für

nachzuweifen fucht, infofern die in dem Zufammenhang

die wiffenfchaftliche Welt fei um fo mehr hier die er-

mit der Natur ftehenden Fehler gerade der Betätigung

freuliche Mitteilung angefchloffen, daß ein reichsdeutfcher

der praktifchen Vernunft Anregung geben, was fich be-

Gelehrter und ein katholifcher Öfterreicher den gewalti-

fonders in der Begründung des Rechtszuftandes und feiner

gen Stoff zu einer Gefchichte der evangelifchen Salzburger

Ausbreitung über die ganze Erde offenbart. (Vgl.hierüber

meine Abhandlun

aus der ganzen Welt gefammelt haben — fchon das

über die Entwicklungsidee bei Kant

heimliche Fülle —, wodurch alles bisher.Erfchienene in

Haus-, Hof- und Staatsarchiv in Wien birgt eine un-

in den Abhandlungen der Univerfität Königsberg 1904.)

Wenn P. fich wundert, daß Kant hier die Natur wie eine

den Schatten geftellt werden dürfte.

Vorfehung behandle, fo ift doch wohl Kants Meinung nur

Wien.

Georg Loefche.

die, daß die Gefchichte ein Zufammenftimmen von Natur

und Vernunft {fchließlich trotz des entgegengefetzten

Scheines aufzeige, Das liegt ganz in derfelben Linie, wie

Kant in der Kritik der Urteilskraft das Zufammenftimmen

Petras, Lic. Otto: Der Begriff des Bölen in Kants Kritizismus

von Natur und Geift im teleologifchen Gebiet nachweifen

u. feine Bedeutung f. die Theologie, (III, 85 S.) gr. 8°.

Leipzig, J. C. Hinrichs 1913.

M. 2.80

will. Ebenfowenig vermag ich P. zuzuftimmen, wenn er

Kants Lehre vom radikalen Böfen nicht in Übereinftimmung

Der Verfaffer fucht zunächft zu zeigen, welche Stel-

findet mit feinen fonftigen Anfıchten über das Böfe, weil

lung in Kants Ethik das Böfe einnimmt; dann will er die

hier das Böfe nicht wefentlich als Anregungsmittel für das

Stellung des Böfen in der angewandten Ethik, befonders

Gute betrachtet werde. Vielmehr kann Kant nicht wohl

in der Pädagogik und Gefchichtsphilofophie, endlich den

anders als das Böfe in der falfchen Grundmaxime finden,

Begriff des radikalen Böfen in der Religion innerhalb der

wie er das Gute in der Gefinnung findet,

Dabei will er

Grenzen der bloßen Vernunft behandeln. Er kommt hier

aber auch hier keinen Dualismus, da die Neigungen des

zu dem Refultate, daß das Böfe nicht in der Begründung

homo Phaenomenon nicht an fich fondern nur infofern

der Ethik auf die Autonomie und Freiheit vorkommen

fchlecht find, als fie nicht in grundfätzlicher Unterord-

könne, weil es fich hier um die intelligible Welt handelt,

nung unter die Vernunft find. Wenn Kant das Sittliche

die vernünftig ift. Das Böfe könne erft in der kon-

nicht lediglich in einem regulativen ohnmächtigen Soll

kreten Ethik zur Geltung kommen, wenn es fich darum

verharren laffen wollte — und das wollte er nicht —

handle, daß die fittliche Aufgabe von dem homo Phae-

fo mußte er bemüht fein zu zeigen, daß fich die Frei-

nomenon durchgeführt werden {oll,

Der Zufammenftoß

heit auch in der empirifchen Welt betätigen könne.

der apriorifchen Vernunft und des empirifchen Wollens

Wenn damit das Intelligible zeitlich wird, wenn er von

vollzieht fich im Gefühl, das einerfeits Gefühl der Nieder-

einem intelligiblen Fall und einer intelligiblen Umkehr

redet, fo will Kant damit fage

daß die fittliche Freiheit

gefchlagenheit des empirifchen Menfchen und andrerfeits

ein Gefühl der Erhabenheit der praktifchen Vernunft

nicht bloß ein Soll bleiben kann, fondern fich reali-

enthält, und das fich im Ganzen als Achtung vor dem

fieren muß und zwar als dauernde Gefinnung, die auch

Gefetz darftellt. Das Böfe hat nun feinen Grund weder

die Empirie beftimmen kann.

Es ma

wahr fein, daß

in der praktifchen Vernunft noch in der Sinnlichkeit und

die empirifche Welt als bloße Erfcheinung eigentlich

den Neigungen, die an fich nicht fchlecht find, fondern

keine Realifierung des Sittlichen ermöglichen kann. Aber

in der Verbindung von beiden, Er meint, das Böfe fei

Kant will jedenfalls, daß die moralifche Gefinnung fich

immer nur am Guten und beides fei miteinander verbun-

auch in unferem empirifchen Leben betätige, alfo auch in

den, aber fo, daß das erkannte Böfe immer die Ten-

dem pfychologifchen Zufammenhang erfcheine, was man

denz wachruft, im Guten fortzufchreiten, nicht am Böfen

daraus fehen kann, daß er auf einen dauernden Fortfchritt

zu haften.

in längeren Perioden als Zeichen der Umkehr ein großes

Allein fo viel Richtiges an diefen Sätzen fein mag,

Gewicht legt. Eben darin, daß Kant die Zufammenftim-

fo fcheint mir doch P. zweierlei zu überfehen, einmal das,

mung

des Naturgefetzes mit dem Sittengefetz fordert, die

daß Kant auf die Gefinnung, den guten Willen, das Haupt-

durcﬁ

die apriorifche Vernunft für fich nicht garantiert ift,

gewicht legt und demgemäß auch das Böfe in der böfen

liegt ja für Kant auch die Anerkennung der Religion.

Grundmaxime finden muß, die darin befteht, daß die

Kant bleibt nicht, wie P. zu meinen fcheint, dabei ftehen,

praktifche Vernunft mit ihrer Forderung grundfätzlich

als das wefentlich religiöfe Moment die Stellung der fitt-

den Neigungen untergeordnet wird, nicht als ob nicht

lichen Aufgabe anzufehen, die doch am Ende unfere prak-

die Vernunft hiergegen reagierte, und das Böfe tadelte,

tifche autonome Vernunft fich felbft ftellt, auch kann

— es ift richtig, daß das

öfe für das Bewußtfein der

man in der Fähigkeit uns felbft als böfe zu verurteilen

Vernunft Anl

zur Reaktion ift, — aber doch fo, daß

nicht eine Gnadenerweifung fehen: denn das hieße: es

die an fich berechtigten Faktoren in einem grundfätzlich

fei als Gnade anzufehen, daß wir fittliche Vernunft haben.

falfchen Verhältnis zu einander {ftehen.

Woher freilich

Warum wir diefe Vernunft als Gnade betrachten follen,

ein folch falfcher Wille kommt, das macht Kant nicht

ift von Kants Standpunkt der Autonomie gar nicht zu

deutlich. (Vgl. hierüber meine Schrift über die Prinzi-

verftehen. P. überfieht, daß es fich vielmehr in der Reli-

pien der Kantfchen Ethik.)

gion darum handelt, in Gott eine Garantie dafür zu haben,

Sodann überfieht P., daß für Kant der gute Wille

daß die Natur und das Naturgefetz mit dem Sittengefetz

eine metaphyfifche Realität ift, und daß die praktifche

übereinftimme trotz des entgegengefetzten Scheines, damit

Vernunft nicht bloß regulative Bedeutung hat. Schon in

die Forderung der praktifchen Vernunft auch in der em-

der Kritik der reinen Vernunft 1öft er die Antinomie, welche

pirifchen Welt fich verwirklichen laffe, Diefes Intereffe

die Kaufalität betrifft fo, daß die Kaufalität der Natur der

aus Freiheit nicht widerftreite.

leitet ihn in feiner Religionsphilofophie, in feiner Gefchichts-

tifchen Vernunft

Im Intereffe der prak-

daß

bloß die

philofophie und Pädagogik, ja felbft in feiner Naturteleo-

liegt

es,

nicht

logie und Äfthetik, und über diefem ethifchen Intereffe

531

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17.

502

wird ihm auch die Welt der Erfcheinungen immer wieder

‚abstracts of lectures‘ geben dem Lefer Hilfsmittel an die

unvermerkt zu einer realen Welt.

Wenn man, wie P. will,

Hand, der nicht leichten Gefamtausführung zu folgen. —

Kants praktifche Vernunft nur als regulativ anfieht, fo

Der Grundgedanke ift, daß das Einzelwefen, alfo die

bleibt ihr Inhalt leere Forderung, falls das Sittliche in der

menfchliche Seele, ihre Beftimmung und ihren Wert da-

Empirie verwirklicht werden foll; bleibt aber die gute

durch gewinnt, daß fie ein Teil des einzigen und end-

Gefinnung zeitlos, 'abgefchieden von der empirifchen Welt,

gültigen Wirklichen, des Univerfums, wird,

in fich vollendet, fo ift die praktifche Vernunft und mit ihr die

B. ftellt den Gang des Einzelwefens, diefes endlich-

Freiheit konftitutiv, wenn auch nur im metaphyfifchen

unendlichen Wefens von feinem Urfprung an bis zu feinem

Gebiet.,

Kant wollte über beide Standpunkte hinaus,

Eingang in die Welt des Ganzen, in den Bereich der ab-

Dorner.

foluten Vollkommenheit dar. Seine höchfte Vorausfetzung

Königsberg i/Pr.

ift dabei, daß der Begriff des ‚einzelnen‘ weder der Wirk-

lichkeit noch dem höchften Werte entfpricht.

An dem

Sydow, Eckart v.: Der Gedanke des Ideal-Reichs in der

Einzelwefen haben nämlich einmal die anderen mehr teil,

idealiftilchen Philofophie von Kant bis Hegel im Zufammen-

als es weiß, und fein Ziel ift weniger die Erhaltung feiner

hange der gefchichtsphilofophifchen Entwicklung, (VIII,

formellen Einzelheit als die der Werte, an denen es hängt.

130 S.) 8°%. Leipzig, F. Meiner 1914.

M. 4.50

Da unfre wahre Natur in der Vollkommenheit des Ganzen

liegt, fo befteht das Leben in dem Streben, von der Un-

Ein umfaffendes Thema ift auf engem Raume be-

vollkommenheit des Einzeldafeins zu der Vollkommenheit

handelt. Da die fyftematifche Einführung in das Problem

im Abfoluten und Ganzen zu gelangen,

fowie die auf möglichfte hiftorifche Vollftändigkeit ab-

In drei großen Abfchnitten, ftellt nun B. das Gefchick

zielende Darftellung der vorbereitenden und minderen

des Einzelwefens dar.

Geifter ziemlich viel Platz einnehmen, bleiben für Kant

Teil A The moulding of souls

bringt eine ebenfo fchwierige wie feine Befchreibung der

und die drei großen idealiftifchen Philofophen zufammen

Entftehun

des Einzelwefens,

Zwar will er nichts davon

keine 90 Seiten übrig. Das ift, zumal bei jedem Denker

wiffen, da

fich irdifche Geifter in den Seelen verkörpern,

die Entwicklungsgefchichte des Problems in allen feinen

aber bis zu einem metaphyfifchen Prinzip nach der Art

Verzweigungen gegeben werden w

ill, recht wenig und

von Bergfons €lan vital geht er zurück; wie diefes fich

bedingt die Schwäche der Arbeit, Nur zu oft bleibt es

dann unter dem Einfluß natürlicher und fozialer Faktoren

beim flüchtig das Notdürftigfte fkizzierenden Reft

€

rat,

geftaltet zu einem Zentrum feelifchen Lebens, indem diefe

beim geiftreich hingeworfenen kritifchen Apercu:. . Ein

liebevolles Sichverfenken in die Gedanken der behandelten

äußeren Faktoren felbft von diefem Zentrum geformt werden,

ein Verftehen des einzelnen aus dem Ganzen

das eröffnet ganz neue Blicke in die Verwendung der

Philofophen,

Da-

Gedanken von der Anpaffung, der Auswahl und anderer

des betreffenden Syftems heraus findet man nirgends,

naturwiffen{chaftlicher Kategorien aufdiefefchweren Fragen.

gegen wird gern und häufig

auf die Nadelfpitze eines

Der denkende Wille als Produkt und als Produzent der

Zitats eine ganze Entwicklungsftufe g

eftellt, wobei denn

Außenwelt und der geiftigen Welt ift das Ergebnis diefer

Mißverftändniffe nicht ausbleiben (z. B. S. 60. 64f.). Ganz

fchwierigen Ausführungen,

vergeffen i

{ft Schleiermacher.

Dann verfolgt Teil B die Zufälle und Widrigkeiten,

Dennoc

h ift das Buch intereffant und wertvoll. Der

die der Seele in der Welt der Erfcheinungen zuftoßen.

Verf. verfügt über eine fcharfgefchliffene Dialektik und ift

Dabei wird ftets der Weg zum Abfoluten, zur vollkom-

reich an felbftändigen und anregenden Problemftellungen,

menen Welt des Ganzen im Auge behalten, in der allein

Schon die Art, wie er die Konftruktion eines Idealreiches,

das endlich-unendliche Wefen fein Genüge finden kann.

in dem fämtliche Tendenzen menfchlichen Geifteslebens

Die Welt des Theismus mit ihrem Rechtsverhältnis zwifchen

abfolut vollkommen verwirklicht wären, als letzten Zieles

Menfch und Gott wird weder dem Verftändnis noch der

alles g

efchichtlichen Werdens heraushebt und in ihr die

Aufgabe des Lebens gerecht; dies gelingt nur einer ganz

charakteri

{ftifche gefchichtsphilofophifche Grundgemeinfam-

andern Auffaffung, die eine geiftige Welt der Vollkommen-

keit aller idealiftilchen Syfteme erkennt, ift überaus an-

rechend. Scharf und treffend ift auch die Aufweifung

heit hinter oder unter den Dingen der Erfcheinung fchaut,

fp

der die

eine geiftige Welt, die alle und alles unter einander ver-

fen Standpunkt drückenden inneren Antinomie.,

bindet und die jedem tiefe Befriedigung gibt, der fich ihr

Von Einzelheiten wäre hervorzuheben die kritifche Be-

ganz übergibt. Einem folchen müffen Freude und Schmerz,

fprechung Marx’, gipfelnd i

n einem Nachweis des ver-

Gutes und Übles zum Beften dienen, weil fie allefamt im

fchiedenen Verhältniffes, das Zivilifati

on und Kultur zum

Grunde einen Zielpunkt fehen, nämlich das Einzelwefen

gefchichtlic

hen Werden haben.

Alles in allem: ein Buch

zur Gliedfchaft am Ganzen zu bringen.

So gewinnt es

mit zahlreic.

hen fyftematifch fruchtbaren Winken und ein-

— Teil C — feine Feftigkeit und Sicherheit, wenn es

zelnen glänzenden

hiftorifchen Streiflichtern, von dem

kte dem Abfoluten, der Welt

doch im ganzen

ilt, was der Verf. (S. 67) von Schelling

fich in einem religiöfen

geiftiger Vollkommenheit hingibt, in der alle Wirklich-

fagt:

‚Seine Ausführungen haben die große Gefte des

keit enthalten ift und in der alles Üble als folches ver-

Diktators,

der Ziele fetzt, Aufgaben vorzeichnet, die kein

fchwindet, um in Gutes umgeftaltet zu werden, mag auch

anderer gefehen hätte. Aber die Eilfertigkeit feines Ge-

ein folches Abfolutes etwas Anderes fein, als was die

nius hindert exakte Durcharbeitungen‘. Immerhin möge

Religion Gott nennt.

In diefer Welt des Abfoluten find

man ‚den Anregungsreichen mit größtem Nutzen lefen‘.

unfere wichtigften Werte wohl geborgen, weshalb wir für

Em. Hirfch.

unfer nacktes Ego nicht zu forgen haben. Diefe Auf-

Göttingen.

faffung von dem, was werden wird, ift beffer als die vom

Bosanquet, B., LL. D., D. C. L.: The Value and Destiny of

Nirwana oder die von der Metempfychofe oder von der

the Individual. The Gifford Lectures for 1912, delivered

Unfterblichkeit, denn fie legt den Nachdruck auf die

Werte und nicht auf die Exiftenzform. Darum fpricht

in Edinburgh University.

(XXXL, - 331 5).. gr. _8°

fie weniger von der Zukunft als von dem Ganzen, das

London, Macmillan & Co. 1913.

O

aller ‚Zeit‘ und allem Wefen zugrunde liegt und der Ort

der höchften Werte ift. In ihm findet das Einzelwefen

Diefes in reichem Englifch gefchriebene Buch ver-

feine völlige Befriedigung und fein Ziel.

bindet eine große Gedankenfülle mit einer außerordent-

lichen Meifterfchaft in der Beherrfchung des Stoffes, Diefe

Diefer Auszug dürfte die Eigenart des Werkes er-

wird erreicht durch eine genaue Einteilung der Gedanken,

kennen laffen, fo wenig er feiner Fülle gerecht wird: es

die jeder der zehn V

orlefungen nach einem ftreng einge-

ift ftark religiös gerichteter, idealiftiicher und optimiftifcher

haltenen Plan ihre a

bgefchloffenen Stoffe zuweift. Aus-

Pantheismus mit einem kennzeichnenden entwicklungs-

führliche Seitenüberfchriften, genaue Inhaltsangaben und

gefchichtlichen Einfchlag. Man muß oft an Fichte denken,

533

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr.° :

534

was die Gefamthaltung angeht, wenngleich die Kraft von

zwifchen dem pofitiven Rechte, das durch die ftaatlichen

deffen Ganzheitsreligion nicht erreicht wird. Jedenfalls

Gefetze gefchaffen wird und einem idealen, ewigen, un-

haben wir Perfonaliften allen Grund, diefe Begründung

veräußerlichen, das unferem natürlichen Rechtsgefühle

einer fittlich gerichteten Perfönlichkeitsgeftaltung in einem

entfpricht und auf das wir uns berufen, wenn das erftere

imperfonaliftiichen Syftem gerechter zu {ftudieren, als B

verfagt. Das ideale Recht ift ein Erzeugnis philofophifcher

den Perfonalismus in dem fchwächften Abfchnitt feines

Buches darftellt,

Erwägungen und fteht im engften Zufammenhange mit

der Ethik. Das pofitive Recht dagegen ift das einzige,

Heidelberg.

F. Niebergall.

was der Richter zu befolgen hat. Die Aufgabe der Juris-

prudenz ift es, beide Arten des Rechtes miteinander zu

vergleichen und eine Vermittelung herzuftellen, Der Ver-

Schmitt, Dr. Carl: Der Wert des Staates u. die Bedeutung

faffer felbft fpricht gelegentlich von einem abftrakten und

einem ftaatlichen oder pofitiven Rechte (S. 75), aber er

des Einzelnen. (VI, 110 5S.) gr.8°% Tübingen, J. C. B.

unterläßt es, den Unterfchied weiter zu verfolgen.

Mohr 1914

M. 3 —

Damit ift jedoch die Verfchiedenheit noch nicht er-

Die Arbeit ftellt .ﬁch die Aufgabe, das Wefen des

fchöpft; insbefondere fprechen wir von ‚Recht‘ auch da,

Rechts zu ermitteln. Das Recht trägt in fich die Tendenz

wo lediglich praktifche Erwägungen der Zweckmäßigkeit

zu feiner Realifierung. ‚Diefe erfordert eine Macht, um

zum Ausdruck gelangen, wie bei dem Prozeßrechte und

den dem Rechte entfprechenden Zuftand. herzuftellen.

den Ordnungen polizeilichen Charakters. Wollen wir für

Der wichtigfte Faktor

er Macht ift der Staat. Er aber

alle diefe Arten des Rechts einen gemeinfamen Oberbe-

befteht aus den einzelnen Staatsbürgern, So gliedert fich

griff aufftellen, fo kann er nur beftimmt werden als Norm,

das Problem in die Unterfuchung der Beziehungen zwifchen

d. h. als Willensäußerung einer normgebenden Inftanz.

Recht, Macht, Staat und Einzelnen.

Aber auch da, wo

das Recht in autonomes oder heteronomes.

e nachdem fie in uns felbft oder außerhalb liegt, zerfällt

das Recht keine ftaatliche Anerkennung findet, bildet es

für uns eine verpflichtende Norm. Es berührt fich dann

Ein äußerer Mangel der Schrift ift die ungewöhn-

mit der Ethik. Auch fie fällt deshalb in den Rahmen

liche und faft gefucht erfcheinende Häufung von Fremd-

der Aufgabe.

worten, die vielfach (z. B. Sekurität für Rechtsficherheit)

Die herrfchende Auffaffung findet den Unterfchied

arnicht allgemein üblich fondern willkürlich erfunden

des Rechts gegenüber der Ethik in feinem Zwangscha-

ü

nd. Man wird doch nicht behaupten wollen, daß der

rakter. Nach Kant haben beide das gemeinfame, daß fıe

wiffenfchaftliche Charakter einer Arbeit ihre Schwerver-

Normen {fchaffen, aber die des Rechtes find äußerer, die

ftändlichkeit zur Vorausfetzung habe.

der Ethik innerer Art, Dasfelbe gilt von den zugrunde

liegenden Motiven. Die inneren Motive der Ethik ftützen

Göttingen.

W. Kulemann.

fich lediglich auf die Vorftellung ‘ der Pflicht; bei den

äußeren des Rechts treten zu diefen hinzu die Rückfichten

Die Bibel in Auswahl fürs Haus m. Zeichnungen v. E. M.

auf die gegebenen Verhältniffe.

Der Verfaffer erhebt

Lilien. Unter befond. Berückf, v, Dr. Martin Luthers

gegen diefe Auffaffung den Einwand, daß fie in logifch

Überfetzung hrsg. v. Prof, D. Dr. Edv. Lehmann u.

unzuläffiger Weife für die Begriffsbeftimmung von Recht

und Ethik ein doppeltes Kriterium aufftelle, nämlich einer-

Oberlehr. Dr. P.Peterfen. (VI, 646 S. m. 2 farb. Karten.)

feits den äußeren Zwang und andererfeits die Art des

8% Braunfchweig, G. Weftermann (1912). Geb. M. 3.50

Motives. Außerdem gebe fie keine Antwort auf die wich-

— Dasfelbe in Auswahl f. Schule u. Haus. (VI, 646 S. m.

tige Frage nach der Berechtigung des Zwanges. Nur

3..farb. ; Karten,) 82 bd(Ig12),

eb M 2

der berechtigte Zwang könne eine Pflicht zu einer

Frit/chi, B, B. Schremmer und Lic. Dr. H. Holzinger:

Rechtspflicht machen, Deshalb aber gehöre das Moment

des Zwanges überhaupt nicht zum Begriffe des Rechtes,

Bibfilches Lefebuch m. Zeittafeln u. 8 Karten. (343, 340

fondern fei ein Accidentale.

U, I1 5.) @T, 8% TUDINpEN } &: B Molt 1030 SS

Schmitt verfolgt dann die Weiterentwicklung der

Kant’fchen Auffaffung in der gegenwärtigen Rechtsphilo-

Schäfer u. Krebs: Biblifches Lelebuch.! In Verbindg. m.

fophie, insbefondere bei Stammler, Natorp und Cohen.

weil. Gymn.-Prof. Lic, Dr. Albert Krebs neu bearb. u.

hrsg. v. Oberlehr. Lic. Hermann Schufter u. Pfr. Lic.

Er fucht nachzuweifen, daß fie alle den Fehler begehen,

in den Rechtsbegriff das Moment des Zwanges aufzu-

Wilhelm Lueken, Ausg. C. 16. Aufl., der Neubear-

nehmen. Das Recht ift von der Möglichkeit feiner Ver-

beitg. ı. Aufl. Mit erläut. Beilagen, Abbildgn. u. Karten,

wirklichung grundfätzlich unabhängig. Nicht das Recht

2. Tle, Frankfurt a. M., Diefterweg 1ı912. gr. 8%

fetzt den Staat voraus, fondern umgekehrt ift das Recht

der Schöpfer des Staates (S. 8,46). Im Staate wird das

I. Tl.: Aus den Büchern des Alten Teftaments, (VII, 57r S.)

Recht lediglich aus einem inneren Gedanken zu einem

Geb, M. 1.40. — I[, Tl.: Die Bücher des Neuen Teftaments. (VII,

350.5.) Geb, M,.1 —

irdifchen Phänomen (S. 52). Für die Richtigkeit einer

Rechtsnorm ift es gleichgültig, wie es faktifch im Staate

Erft jetzt i(t es mir möglich gewefen, diefe in den

ausfieht (S. 56). Die Autorität des Staates liegt nicht in

letzten Jahren erfchienenen biblifchen Lefebücher zu-

der Macht fondern in dem Recht, das er verwirklicht

fammenhängend und gründlich zu lefen und zu vergleichen.

(S. 60). Der Staat kann nur das Recht wollen (S. 54).

Mit großer Freude zeige ich fie an, nicht bloß wegen

Der Zwang gehört nicht zu dem Begriffe des Rechts,

ihrer F’üchtigkeit, wegen der hingebenden und forgfältigen

fondern zu dem des Staates (S. 56)

.

Macht ohne Recht

Arbeit, die fie verraten, wegen des fruchtbaren Wetteifers,

ift finnlos (S. 108), Ebenfo ift das Recht gegenüber der

den fie entfalten, und wegen der bedeutfamen Fort(chritte,

Ethik völlig felbfitändig (S. ı1). Die Vermengung beider

die fie darftellen, fondern vor allem auch deshalb, weil

führt zu einer unbefchreiblichen Verwirrung (S. 67).

fie trotz aller Verfchiedenheiten im Einzelnen Zeugnis

Die Schmitt’fche Arbeit bietet eine fcharffinnige Unter-

ablegen von der

roßen Gemeinfamkeit der Grundfätze,

fuchung der behandelten intereffanten Frage, aber fie be-

Gefichtspunkte und Methoden, die auf diefem Gebiete fich

ruht auf der unrichtigen Grundlage, daß fıe nicht induktiv

bei den erfahrenen Praktikern geltend macht. Es kommt

fondern deduktiv verfährt, indem fie von einem apriori-

1) Das Buch ift inzwifchen in 3: Auflage, mit Berückfichtigung

ftifch konftruierten Begriffe des Rechts ausgeht, anftatt

der neuen Bibelrevifion, erfchienen, Auch wird es jetzt, um es möglichft

ihn aus der Anwendung des Wortes in unferer Sprache

leicht und handlich zu machen, auf feinem undurchfichtigen Dünndruck-

herzuleiten, Diefe aber gebraucht den Ausdruck in fehr

papier hergeftellt,

Außerdem ift eine vereinfachte und verkürzte Aus-

verfchiedenem Sinne, Die wichtigfte Unterfcheidung ift die

gabe D für Volksfchulen veranftaltet,

535

Théologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17.

536

ihnen allen bei den biblifchen Lefebüchern in erfter Linie

vortrefflich der uralten morgenländifchen Art und Stim-

auf fachliche Richtigkeit der Überfetzung an, fodann auf

mung, regen die Phantafie auf das Fruchtbarfte an und

möglichfte Verftändlichkeit für das gegenwärtige Ge-

führen in der unmittelbarften Weife in die Kultur- und

fchlecht und deshalb auf echtes, gutes Deutfch, daneben

Geifteswelt des A. und N. T.s ein.

Der Text ift einheit-

— unter Wahrung diefer beiden wichtigften Erforderniffe

lich durchgearbeitet, knapp durch Auslaffung unnötigen

— auf möglichft genauen Anfchluß an Luthers Überfetzung

Stoffes und Kürzungen in der Faffung unter dem Gefichts-

punkt, daß lediglich die Darftellun

des Glaubens und

endlich auf Zweckmäßigkeit und Lberfichtlichkeit in der

äußeren Form und Anlage.

Zu dem letzten Punkte

Lebens der Frömmigkeit entfcheidend fein (oll.

Aus-

gehört z. B. der fortlaufende Druck über die ganze Seite

gelaffen find nicht bloß wie bei den andern Schulbibeln

{tatt des früher üblichen zwiefpältigen Druckes, ferner die

allerlei Stammbäume, {ftatiftifche Tabellen, geographifche

äußere Hervorhebung der poetifchen Stücke durch die

Angaben, nebenfächliche Gefetzesbeftimmungen, Graufam-

fonft in der Poefie allgemeine Form der Darftellung,

keiten, fexuell anftößige Stellen, Wiederholungen, fondern

weiter eine zweckmäßige Einteilung in fachlich zufammen-

auch hie und da Abf{fchnitte, deren Fehlen zugleich die

gehörige Abfchnitte mit genauen, i{achgemäßen Über-

epifche Breite, Anfchaulichkeit und Lebhaftigkeit der Er-

fchriften, endlich eine Reihe von kurzen Erläuterungen,

zählungen und den vollen, einheitlichen Eindruck der

Karten, Tafeln und Anmerkungen,

Auch darin herrfcht

Lieder etwas beeinträchtigt und wohl die Tatfachen, aber

Übereinftimmung, daß man das N. T. bis auf wenige

nicht immer die ganze Stimmung des Textes zur Geltung

Verfe vollftändig, das A, T. dagegen — unter Ausfchei-

kommen läßt.

Nicht einzelne Bibelftellen find durch den

dung namentlich desjenigen Stoffes, der für das fittlich-

Druck hervorgehoben, wohl aber find von den Abfchniten

religiöfe und gefchichtliche Verftändnis als Ballaft erfcheint,

die einen im größeren, die andern im kleineren Druck

— in einer zweckmäßigen Auswahl, und zwar ungefähr

wiedergegeben, um ihre Bedeutung und — bei den

in dem Umfange des N. T.s wiedergibt. Auf großen,

Synoptikern — ihren gegenfeitigen Zufammenhang deut-

deutlichen Druck und gute Ausftattung wird ebenfalls

lich zu machen. Im N. T, fcheint mir zuweilen der Aus-

von allen Gewicht gelegt, auch von den Verlegern, die

druck nicht ganz treffend und zweckmäßig zu fein, hie

hier Großes und Gutes geleiftet haben. Selbftverftändlich

und da auch hinter Luthers ı berfetzung zurückzuftehn.

ift, daß auch durch die befte Überfetzung, die ja nichts

Leider find auch einige finnftörende Druckfehler, wie fie

anders fein foll als ein möglichft getreues deutfches Ab-

in einem Schulbuch nicht vorkommen follten, ftehn ge-

blieben.

bild des Bibeltextes, Abfchnitte, die in fich fchwierig find

(wie viele Stellen bei Paulus und den Propheten), wohl

Solche Druckfehler find: Matth. 13, 21 Rates ftatt Wortes; Luk,

6, 38 vergeben ft. gegeben; Apgefch. ı, 16 daß ft.'das; 2,45 Gabe ft,

erleichtert, aber nicht leicht gemacht, und {ftrittige Stellen

Gaben; 3, 19 das ft, daß; 15,36 Laßt ft. laß; Röm. 5,1 durch Gottes

wohl gedeutet, aber nicht entfchieden werden können,

auch daß eine eigentliche Modernifierung des Inhalts ge-

Glauben ft. durch Glauben; ı Kor, 14, 36 allen ft, allein; Jak. ı,3 wird

ft, wirkt; ı,9 vergeffen ft, vergehen; 4,9 zweifältigen ft. zwiefpältigen

rade bei einer guten Überfetzung ausgefchloffen ift. In

oder zweifeeligen,

diefem Sinne und in diefen Grenzen ift jedes : der oben

An Stellen des A. T.s, die man ungern mißt nenne ich: den

genannten biblifchen Lefebücher, neben denen ich noch

Segen Mofis (Deut. 33); Jothams Fabel (Richter 9); ferner ı, Sam, 8,

(die Königsforderung), 10 (Sauls Wahl), 20 (Davids und Jonathans Freund-

das früher (Jahrgang 1911, Sp. 698) von mir befprochene von

fchaft), 24 (Saul und David in der Höhle). Bei den Pfalmen fehlt der

Oftermai, TögelundNeuberg(Leipzig, Klinkhardt, 191 1)

43., der doch mit dem 42 ften eine Einheit bildet; ebenfo find ausgelaffen:

anerkennend in Erinnerung bringe, freudig und dringend

Pf. 73, 15; 80, 1—8; 91, 8—10. 14—16; 92; 103, 19ff. Der Segen Jacobs

zu empfehlen. Möchte in jeder Schule eines diefer fchönen

Gen, 49 ift verkürzt., Andere zweifelhafte Auslaffungen find:; Gen. I5, 24;

und überaus billigen Bücher bald eingeführt werden.

25,34; 28,20ff; 32, 14—21; 33,11—18; 42, 36—938; 50, 4—12; Exod,

15710 23ff.5 DLev...16,27; 1: Sam. . 10,243,17, 141 1811810

Ehe ich jedes einzelne befpreche, bemerke ich, daß ich in allen

Luthers Überfetzung fcheint mir beffer zu fein an folgenden

dreien gern an folgenden Stellen Anderungen fähe: Matth, 5,21f. (bleibt

ver-

unverftändlich, wenn nicht gefagt wird: foll vor das Gericht, vor den

Stellen: Matth, 5, 16 kläglich dreinfehn — fauerfehn; Marc, 3, I

hohen Rat geftellt, in das höllifche Feuer geworfen werden); Matth. 11, 7,

trocknete — verdorrte Hand; 8,36 einbüßte — Schaden nähme; Luk,

Luk, 7,:24

(hier ift nicht ‚ein Rohr‘, fondern ‚Rohr‘ zu überfetzen);

I, 46 freuet fich über Gott, meinen Erlöfer — Gottes, meines Heilandes;

I2, 19 lege dich zur Ruhe — habe gute Ruhe; ı7, 12 die fich in ge-

Luk, 12,46 (beffer ‚zerfchmettern‘ ftatt ‚zerfcheitern‘ oder ‚zerfchlagen‘);

wiffem Abftand hielten — ftanden von fern; Joh, ı3, ı im höchften Maffe

Joh. 16,8f. (hier muß es heißen: überführen der Sünde, der Gerechtig-

— bis ans Ende; Apgefch, 2, 35 wie einen Schemel — zum Schemel;

keit, des Gerichts); Joh, 13,23 (hier hat die wörtliche Überfetzung ‚er

16, 23 Gefängniswärter — Kerkermeifter; Röm. 8, 39 fei es in der Höhe

lag an der Bruft Jefu‘ ganz verkehrte Vorftellungen erweckt; die Änderung

fei es in der Tiefe — weder Hohes noch Tiefes; 12, 18 ift es möglich,

‚er faß an der Eruft Jefu’ ift finnlos; den Sinn trifft nur die Überfetzung

‚er faß an der rechten Seite Jefu‘); Apgefch. 2, 23 (Xvouor muß hier

fo lebt in jedem Fall von euch aus mit allen Menfchen in Frieden —

nicht ‚Ungerechte‘, fondern ‚Gefetzlofe‘ bzw. ‚Heiden‘ überfetzt werden);

— dfoviel an euch ift, fo habt ufw.; 14,4: er fteht mit feinem Herrn —

fteht feinem Herrn; 14,22 behalte den Glauben — habe den Glauben;

Apgefch. 15, 10 (im Deutfchen fagt man nicht ‚ein Joch legen auf der

I Kor, 3, 6 Gott hat gedeihen laffen — das Gedeihen gegeben; 6, 20 und

Jünger Hälfe oder Kopf‘, fondern ‚den Jüngern auf den Nacken legen‘);

7,23 bar erkauft — teuer erkauft, 12,5—7 es gibt Unterfchiede der

Apgefch. 16,37 (hier gibt nicht ‚hinausführen‘, fondern das ehrenvolle

Geiftesgaben — es find mancherlei Gaben; 13, 10 zunichte werden — auf-

‚hinausgeleiten‘ den Sinn wieder); 25, 26 (hier wird der Sinn gleich deut-

hören; 2 Kor, 2, 14f. Duft — Geruch; 3,9 Verurteilung -— Verdammnis;

lich, wenn man ftatt ‚Herr‘ ‚Herrfcher‘ einfetzt); Apgefch. 26, 5 (‚nach der

firengfien Sekte des Gottesdienftes‘ ift zu ändern in ‚nach der frengften

5,4 Zelt — Hütte; 5,18 uns in den Dienft der Verföhnung geftellt —

Richtung unferer Religion‘); ı Kor. 0,26 (das Lutherfche ‚in die Luft

das Amt gegeben hat ufw.: Gal ı, 6 berufen hat zu einem andern Ev, —

ftreicht‘ fcheint mir beffer als das veränderte ‚in die Luft {fchlägt‘); Gal.

von dem, der euch berufen hat, abfallt zu einem andern Eyv,; 3, 28 eins

— einer; 6,4 fein eigen Bündel — feine eigne Laft; Phil, 4, 4 milde

5,25 (hier ift wohl der Sinn nur deutlich bei der Überfetzung: ‚fo wir

Gefinnung — .Lindigkeit; Tit. 3, 10 häretifch — ketzerifch; ı Petr. 3, 4

durch den Geift leben, laßt uns auch im Geifte wandeln‘),

hochgewertet — köftlich; 2 Petr, ı, 19 Morgenlicht — Morgenftern:

Die Ausgabe von Lehmann und Peterfen ift unter

Jak. ı, 4 vollendet — vollkommen; 1, 16 umhergeworfen und hergeworfen

den vorliegenden zweifellos die modernfte, die felbftän-

— getrieben und gewehet; I, 14 Leidenfchaft — Luft.

digfte und — auch Luther gegenüber — freifte; fie nimmt

Änderungen wünfchte ich auch an folgenden Stellen: Matth. 28, 20

in verfchiedener Hinficht mindeftens ebenfo fehr auf die

und lehret fie — und indem ihr fie halten lehret; Mark, 1, 27 eine neue

Lehre mit Vollmacht — eine neue, machtvolle Lehre; Luk. 2,23, Alles

Erwachfenen und das Haus wie auf die Heranwachfenden

Männliche, was den Mutterleib bricht — alle männliche Erftgeburt; 22, 25:

und die Schule Rückficht,

Zweckmäßig erfcheint die

ihre Machthaber werden ihre Wohltäter genannt — werden gnädige

Herrn genannt; Apgefch. ı, ı: von allem, was Jefus fich vornahm und

Überficht über das A. T. und das N. T. (S. 625—643),

lehrte — von Anfang an tat und lehrte; 1, 18 mitten aufgerifen — mitten

die in eigenartiger und gefchickter Weife den literarifchen

entzwei geborften: 3, I einmal — zu ftreichen; 3, 11 Säulengang — Säulen-

und den gefchichtlichen Gefichtspunkt verbindet, Vor-

halle vgl. 5,12; 7, 43 hinausverfetzen — hin verfchlagen; 14,5 Oberfte

züglich find Ausftattung, Papier, Druck, wiffenfchaftliche

— Vorfteher; 14,21 Jünger erworben — gewonnen; 17,4 neidifch —

und künftlerifche Beilagen,

anz befonders aber zeichnet

eiferfüchtig; 17,9 Sicherheit — Bürgfchaft; 17, 23 dem unbekannten Gott

— einem unbek, G.; 17, 27 herumtappen — erfaffen; 18, 11 faß — blieb;

fich diefe Bibelausgabe durch die zahlreichen meifter-

19, I die höher gelegenen Teile — das Oberland; 22, 30 ließ ihn löfen

haften Bilder Liliens aus, die allein fchon den Ankauf

— die Ketten ihm abnehmen; ı Kor, ı, 30 ‚und‘ (vor unfere Gerechtig-

diefer Bibel lohnen: fie find im beften Sinne modern,

keit) ift zu ftreichen; 5,1r mit einem Bruder, wenn ein fogenannter —

entfprechen aber in ihrer charaktervollen Stilifierung ganz

mit einem fogenannten Bruder, wenn er; 7, 19 Vorhaut — Unbefchnitten-

53

/

—

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17.

538

heit; 7, 36 er überreif — fıe überreif; 7, 38 heiratet — verheiratet; 2 Kor,

ficht es mich an — wie ift mir fo bange; 21, 13 zum Zeugnis ausfchlagen

6, 10 Plural — Singular; Gal. 2,9: die Rechte auf gemeinfame Arbeit —

— widerfahren zum Zeugnis; Apgefch. 2,30 Söhne — Nachkommen;

zu gemeinfamer Arbeit die Rechte; Eph. 2, 13 nahe an das Blut Chrifti

7,53 angenommen — empfangen; I1,28 zeigte — wies hin auf; 21,3

herangekommen — durch das Blut Chrifti nahegekommen; Phil. ı, 13

Ware abgeben — löfchen; 22, 23 Kleider zerriffen — abwarfen; 27, 7

bei der Leibwache — bei der kaiferlichen Leibwache; Phil. 3, 8 Weg-

lichteten fie — die Anker; 27,17 den Kahn, den man lichtete, — her-

wurf — Kehricht; ı Tim. 5, 10 Handreichung gab — tat; Ebr. 12,3

aufzog; ı Kor. I, 10 einftimmig — einmütig; 4, 13 Auswurf — Ekel;

fchlapp — matt; Jak. ı, 20 leerer Menfch — eitler M.; Judi : dem

2 Kor. 7, 11ı Befliffenheit — Regfamkeit; Gal. 4, 20: einen neuen Ton

Fleifch andrer Wefen nachgiengen — auszulaffen. — Zu Röm, 3,9ff. find

verfuchen — mit bewegter Stimme zu euch reden; Ebr. ı1, 7 Kaften —

die Zitate unvollftändig; Röm. 15,8 und ı Kor. 13. ıff. ift der Wechfel

Arche; Jak. 2, 17 an fich felber — in fich felber; Offenb. 7, ı7 mitten im

des Tempus ftörend; Gal. 3, 19 wäre die Voranftellung von ‚um der Über-

Thron — mitten auf dem Thron.

Befonders nötig erfcheint mir aber

tretungen willen‘ beffer.

eine Änderung bei Ebr. 6,16 (‚wobei es dann unter ihnen bleibt‘ ift

Auch das biblifche Lefebuch von Fritfchi, Schrem-

unverftändlich); 2 Kor. 3, 18 vom Herrn des Geiftes — vom Herrn, der

Geift ift; ı Kor. 4, 32 der Prophetengeift — die Geifter der Propheten;

mer und Holzinger ift trefflich ausgeftattet. Das Papier

und vor allem bei Matth, 28, 19f., wo die in der Anmerkung gegebene

ift dünner, aber feft, der Druck enger, aber deutlich, die

Auswahl des Stoffes umfangreicher, aber fachgemäß. Als

Überfetzung doch wahrlich nicht genau ift.

Zu rühmen ift auch die Ausftattung des biblifchen

leitender Gedanke bei dem A. T. wird betont, daß Ur-

Lefebuches von Schufter und Lueken, in dem das

kunden teils der altteftamentlichen Gefchichte, teils der

Schäfer-Krebsfche

Werk eine neue und wertvollere

altteftamentlichen Religion herausgehoben werden foll-

Geftalt empfangen hat. Der Druck ift ausgezeichnet, klar

ten.

Dadurch wird natürlich die Aufgabe über den von

und groß, das Papier dick und feft. Die Beilagen find

Lehmann-Peterfen gegebenen Kreis hinaus erweitert; dem-

noch mannichfaltiger als bei den andern, nämlich: Karten,

gemäß ift auch der Stoff in den Gefchichtsbüchern wie

Pläne, Bilder, eine Perikopentafel, eine Zeittafel, ein Re-

in der Prophetie und Poefie erheblich reichlicher. Immer-

hin vermißt man auch hier einige wünfchenswerte Stücke.,

gifter, mit Sach- und Worterklärungen. Inhaltlich ift diefes

Lefebuch am fchlichteften, fauberften und genauften

UÜbrigens ift es den Verfaffern gelungen mit notwendigen

gearbeitet.

Es hält fich gegenüber der Lutherfchen

Anderungen, wie fie Claus Harms anerkannt hat, zugleich

Überfetzung viel freier, felbitändiger und ficherer als

die Treue gegenüber der Lutherfchen Überfetzung zu

Fritfchi-Schremmer-Holzinger, aber -zugleich auch viel

bewähren, die von Weizfäcker gerühmt worden ift, —

pietätvoller, vorfichtiger und treuer als Lehmann-Peterfen.

freilich im N. T. zuweilen fo, daß die Lutherfche Über-

Mit zartem Verftändnis und verhältnismäßig kleinen Mitteln

fetzung an manchen Stellen trotz ihrer Unrichtigkeit oder

find an den meiften Stellen die notwendigen Änderungen

Undeutlichkeit beibehalten, an andern nicht mit vollem

Erfolg verändert ift.

In den Evangelien zumal ift fie

durchgeführt, klar und doch mit Schonung und Zurück-

haltung. Auf den erften Blick fieht diefe Ausgabe —

möglichft unberührt gelaffen,

Beigegeben f{find zweck-

zumal an Stellen wie bei _ der Bergpredigt — in Folge der

mäßige Zeittafeln und gute Karten,

Hie und da find

erläuternde Anmerkungen und Parallelftellen unter dem

verfchiedenen Zahlen, Bemerkungen und Verweifungen

neben und unter dem Text viel bunter aus als die übrigen.

Text angefügt, zuweilen auch Ergänzungen, z. B. bei den

Sobald man fich aber daran gewöhnt hat, erkennt man,

Königsbüchern aus den Büchern der

hronik. An die

wieviel hier für die Überfetzung und das Verftändnis

gefchichtlichen Bücher {fchließen fich die prophetifchen,

geleiftet ift: durch kurze Erläuterungen und erklärende

dann die gemifchten Schriften, unter denen auch die

Klagelieder und Daniel ftehen, zuletzt Auszüge aus den

Zufätze, die unauffällig in kleinem Druck dem Text {felbft

eingefügt find, durch Anmerkungen unter dem Text, die

Apokryphen. Der Druck ift mannichfach: die Abfchnitte

eine Erklärung oder eine andere Überfetzung darbieten,

aus dem Gefetz find mit lateinifchen Lettern wieder-

gegeben; gefperrter Druck hebt oft die entfcheidenden

fowie durch verfchiedenartige Klammern (runde für Paren-

thefen, die meift fchon von der Lutherbibel eingeklammert

Worte und bedeutfame Sprüche hervor (weshalb gerade

find, eckige, wo es fich um fpätere Zufätze zum urfprüng-

Matth. 16, 19?); die poetifchen Stücke haben befonderen

lichen Text handelt, einfache Winkelmaße bei Stellen, die

Druck. An Druckfehlern ift mir abgefehen von

eringen

auf Grund wiffenfchaftlicher Erwägung in den Luthertext

Fehlern der Interpunktion nur einer aufgefallen:

pgefch.

27,22 ‚kein Leben‘ ftatt keines Leben.

eingefchoben find). So ift. jedem

edürfnis in fachlicher,

knapper Weife Rechnung getragen. An der Auswahl

Im A. T: entbehrt man Gen, 16, Is IS; l7‚IS. 16; 23,2 19; 25,

hinfichtlich des Stoffes im A. T., an den geringfügigen

8—10; 35, 16. 18—20; Exod. 12, I ff‚; Deut, 32; Richter 4, 1—21; 7, 2—7;

I Sam. 2240

Auslaffungen im N. T. finde ich nichts auszufetzen. Der

Unter den Stellen, die nicht zweckmäßig überfetzt find, finden fich

Wortlaut der Überfetzung ift, wie ich fchon oben gezeigt

eine Reihe, die auch bei Schufter-Lueken zu wünfchen übrig laffen,

nämlich: Matth, 22, 11 befehn — fich feine Gäfte anzufehn; Luk. 4, 21

habe, noch nicht rein von allen Mängeln, hie und da auch

nicht ganz konfequent hinfichtlich der Verbefferungen,

Schrift — Schriftwort; 18, 13 auch nicht — nicht einmal; Apgefch, I, ı:

aber, verglichen mit dem Wortlaut der übrigen biblifchen

die erfte Erzählung habe ich gegeben, die erfte Rede habe ich getan —

die erfte Schrift, die ich fchrieb, handelte von; I, 13. 10,9. 20,8 Söller

Lefebücher, jedenfalls der reinfte und empfehlenswertefte,

— oberer Saal; 1ı5,5 der Pharifäer Sekte — Partei; 18, 21 Feft halten

namentlich für Schulzwecke.

— feiern; 2 Kor. ı, 23 auf meine Seele — für m. S.; I1,3 eure Sinne

Neben den bereits oben erwähnten Stellen muß ich als ver-

werden verrückt von der Lauterkeit Chrifti — eure Gedanken werden

befferungsbedürftig nur noch folgende wenige auführen: Mark. 1,27

abgewandt, Stellen, in denen Fritfchi, Schremmer und Holzinger im Unter-

eine Lehre, neu an Gewalt, — eine neue, machtvolle Lehre; Apgefch.

fchied von Schufter-Lueken Luthers Überfetzung nicht zweckmäßig

1,20 Bistum — Auffichtsamt; 11,26 (‚Chriftianer‘, — daneben auch

beibehalten haben, find: Matth. 5,25 dermaleinft (zu ftreichen); Matth.

‚Meffiasleute‘); 24, 14 Weg — Richtung; 26, 10 in das Gefängnis verfchloß

20, 25 (undeutlich): Luk, ı, ı ergangen — vor fich gegangen ı, 16 Kinder

— brachte; ı Kor, 4,

Tag — Gerichtstag; 7, 1 daß er kein Weib

von Israel — Kinder Ifrael 8, 27 Teufel — böfe Geifter; 9, 25 was Nutzens

— welchen Nutzen 13,28 Zähneklappen — Zähneknirfchen; Joh. ı,9

nehme — daß er fich mit keinem Weibe einlaffe; 10, 20.Teufel_— böfe

Geifter; 14,26 er hat Zungen — er übt das Zungenreden, — Eine ge-

(unrichtig überfetzt); 19, ı geißelte ihn — ließ ihn geißeln; Apgefch. ı, 16:

wiffe Inkonfequenz liegt vor Matth. 18, 6f., wo im Unterfchied von früheren

ie Jefum fingen — gefangen nahmen; 3, 11: die Halle, die da heißt

und fpäteren Stellen das Wort ‚ärgern‘ nicht erklärt ift; ähnlich bei dem

alomos — die fogenannte Halle Salomos; 7, 43 wegwerfen — verfchlagen;

Wort Tröfter (Joh. ı5,26). Das Wort Wucher ift Matth, 25,27 miß-

13, I1 Handleiter — Leute, die ihn führten; 14,5 18,8. ı7 Oberften —

verftändlich durch ‚Zins‘, Luk, 19,23 richtiger durch ‚Zinfen‘ erklärt. In

orfteher; 14,8 ein Mann zu Lyftra, der mußte fitzen, — der konnte

der Offenbarung ift meift fatt Stuhl ‚Thron‘ gefetzt, aber nicht 7, 15. 17.

nicht gehen; 17, 5 neidifch — eiferfüchtig; 17, 5 boshafte Männer Pöbel-

16,10. 2074 I1 22108

yolks — {fchlechte Menfchen aus dem Pöbel; 17,9 Sicherheit — Bürg-

fchaft; 18, 2 neulich — kürzlich; 18, 1r faß — blieb; 18, 22 grüßte —

inige allgemeine Bemerkungen mögen diefe Befpre-

chung {fchließen. Daß die Schulbibelfrage zur Zeit von

egrüßte; 20, 31 wacker — wachfam; 21, I ftracks Laufs — ftracks; 21, 31

char — Kriegsfchar; 24,3 Fürfichtigkeit — Fürforge; 26,25 teurer

umfaffender und einfchneidender Bedeutung ift, zeigen

Feftus — edier Feftus; 28,2. 4 Leutlein — Eingeborene; Röm. 13,6

auch die gleichartigen Beftrebungen in England, Däne-

Schoß — Steuer; ı Kor. 1, 30 (‚und‘ vor ‚zur Gerechtigkeit‘ ift zu ftreichen);

mark und Schweden,

Ein Beifpiel dafür, daß die Bewe-

9,25 enthält fich alles Dinges — übt in allem Enthaltfamkeit; 14, II

Welfcher — Fremdling; Gal. 4, 9 von neuem an — von neuem; Offenb.

gung auch in diefen Ländern in ähnlichen Bahnen verläuft

4,7 und öfter: Tier — Wefen,

Stellen, in denen Luther unnötig oder

und ähnliche Früchte zeitigt, wie bei uns, ift das letzthin

ungenügend verändert ift, find: Luk, 6, 34 Gnade — Dank; ı12, 50 wie

in zweiter Auflage erfchienene fchwedifche ‚Biblisk Läse-

539

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17.

540

kuffion.

bok‘ utgiven av Sven Herner, Lund, C. W. K. Gleerups

Dies alles fowie die Auseinanderfetzung mit der ein-

Förlag. In Deutfchland gewinnen die biblifchen Lefe-

flutenden modernen Kultur, die Hilfen und Hemmungen durch

bücher gegenwärtig wefentlich an Bedeutung durch die

die europäifchen Regierungen beginnen der Miffionsarbeit ein

andres Ausfehen zu geben.

Der Enthufiasmus tritt mehr oder

Erörterungen, die durch die neue Bibelrevifion hervor-

gerufen find, und durch die dabei in alle Schichten und

minder zurück, Reflexion und Theorie werden zu Notwendigkeiten.

Richtungen der evangelifchen Kirche eindringende Er-

Göttingen.

Titius.

kenntnis, daß endlich eine gründliche Revifion der Lu-

Winstanley, Edward William, D. D.: Jesus and the Future. An

therbibel notwendig ift. Diefe aber follte nicht von oben

Investigation into the eschatological Teaching attributed to

her in erfter Linie unter kirchenregimentlichen, kirchen-

our Lord in the Gospels, together with an estimate of the

Significance and practical Value thereof for our own Time.

politiichen und dogmatifchen Gefichtspunkten gemacht

werden, fondern vor allem unter pädagogifchen, volks-

(VIII, 415 S.) gr. 8%. Edinburgh, T. & T. Clark 1913. s. 7.6

tümlichen und wiffenfchaftlich-fachlichen Gefichtspunkten

Die eschatologifche Form des Evangeliums Jefu ift anzuer-

aus der Praxis heraus entftehen. Es ift nicht richtig, daß

kennen, aber fein innerer Gehalt ift unabhängig von diefer Form.

man eine mühfam und künftlich der Tradition abgerungene

Diefer Erkenntnis dient. die johanneifche Faffung, welche die

Revifion ohne Weiteres maßgebend macht,

Man {ollte

eschatologifche Verkündigung von den zeitgefchichtlichen Be-

vielmehr als die beften und wertvollften Vorarbeiten die

dingtheiten befreit und mit moderner Religiofität am eheften in

Einklang bringt.

Das ift das Leitmotiv diefer Arbeit.

aus der Praxis und für die Praxis von Sachverftändigen

Im Schema Reich Gottes, Menfchenfohn, Auferftehung und

in der felbftlofeften und liebevollften Weife gefchaffenen

biblifchen Lefebücher betrachten, um von diefer Grund-

auf

Leben, Gericht werden alle einfchlägigen Stellen fehr forgfältig

innere Wahrfcheinlichkeit und

literarifche Abhängigkeit

lage aus eine wirklich befriedigende volkstümliche Neu-

kritifiert. Um Jefu eigene Anficht zu gewinnen, muß die Zahl

geftaltung der Lutherbibel zu gewinnen.

der eschatologifchen Data ftark reduziert werden; er hat die vor-

Frankfurt a. M.

W. Bornemann.

gefundenen Begriffe fpiritualifiert, indem er den des Gottesreichs

der politifchen Färbung entkleidete und aufdie fittliche Vorbereitung

des Reichs alles Gewicht legte, und andere Begriffe, wie Lohn,

Referate,

Hölle ufw. als bloße Bilder gebrauchte, um das fittliche Leben

nach feiten der Verantwortung zu ftärken. Wertvoll ift in diefen

Tucker, Miff.-Bifch. D. Alfr. R.: 18 Jahre in Uganda u. Oftafrika.

Ausführungen befonders die umfangreiche Heranziehung der

bertr. v. O. Brandner. 2 Bde. (XXIV, 288 u. XII, 266 S. m.

fpätjüdifchen Literatur. Am eheften eigenartig find die praktifchen

1 Karte.) gr.8%. Dresden, O. Brandner 1912. M.7.50; geb. M.8.50

Reflexionen über die Bedeutung des eschatologifchen Ausblicks

Warneck, Miff.-Infp. Lic. D. Joh.: 50 Jahre Batakmiffion in Su-

Jefu für moderne Religiofität. Johannes hat weiter {fpiritualifiert:

matra.

(301 S. m. 16 Taf. u. 1 Karte.) gr. 8%

Berlin, M.

bleibende Gegenwart Jefu im Geift, ewiges Leben in der Gegen-

Warneck 1911.

M. 2.50; geb. M. 3 —

Schlunk, Miff.-Infp. Mart.: Die norddeutfehe Miffion in Togo. 8°.

wart, zeitliches Selbftgericht durch Stellungnahme zu Jefus; wenn

M. 2 —

Jefu Sohnesbewußtfein im Gefühle feiner Gemeinfchaft mit Gott

Bremen, Verlag der norddeut. Miffionsgefellfchaft.

beftand, fo ift für uns die Identifikation des Charakters mit ihm

1. Meine Reife durchs Eweland.

(VIII, 176 S. m. Abbildgn.

der Weg zu unferer Gemeinfchaft mit Gott. Diefe Umwandlung

u.. 1. Karte.)

1910. M. 1—. — 2. Probleme u. Aufgaben.

der Eschatologie ift in Jefu eigener Stellung, wie in Recht und

(VS170F S 10100 ME 170

Pflicht der Kritik begründet, praktifch wertvoll für alle Zeit, und

Bei aller naturgemäßen Verfchiedenheit der Verhältniffe wie

kein Verluft fondern Gewinn.

Das Buch ift eine klare Einfüh-

der Autoren zeigen diefe drei Berichte von langjährigen und

rung in das vorliegende Problem,

erfolgreichen Miffionen eine ftarke Konvergenz der Entwicklung,

Königberg i. Pr.

Pott.

Faft rein tagebuchartig und daher bisweilen ermüdend gleichför-

mig ift die Darftellung von Tucker; eine fchlichte Reifebefchrei-

Heepe, Johs.: Die Organifation der Altarpfründen an den Pfarr-

bung bietet Schlunks erfter Band, während der zweite die bren-

Am eindrucksvoll-

kirchen der Stadt Braunfchweig im Mittelalter. Diff, (Göttingen)

nenden Miffionsprobleme gründlich erörtert.

(IV, 69 S.) gr. 8%°. Göttingen 1913.

ften ift durch die Verbindung konkreter Einzelzüge der Miffions-

Diefe hiftorifche Differtation eines Braunfchweigifchen Paftors

arbeit mit großen Gefichtspunkten die Darftellung von Warneck.

bietet in drei Kapiteln die Rechtsform, die Adminiftration und

Von ftarkem nationalem Intereffe getragen, dem gegenüber die

den Dienft der Pfründen bzw. Pfründeninhaber. Von hoher prin-

deutfchen Beftrebungen nicht eben glimpflich beurteilt werden

zipieller Bedeutung ift allein der erfte Abfchnitt, der fich mit der

(vgl. I 38. 157ff.), zeigt fich die englifche ‚kirchliche Miffion‘,

Rechtsform befaßt. Heepe legt dar, daß es drei Arten von Pfründen-

während die ‚norddeutfche‘ Engländern wie Deutfchen gleich-

übertragungen gegeben habe, und zwar nach einander Kaplanei,

mäßig zu dienen beftrebt ift, die ‚rheinifche‘ Batakmiffion auf

Befehlung und Lehen. Bei der Kaplanei kommt die bedeutendfte

Sumatra ausfchließlich den Holländern zugute Kommt.

Sehr

Stellung dem Pfarrer zu, an feine Perfon ift die Stiftung gebunden,

befonnen und nüchtern beurteilt den Erfolg der Miffionsarbeit

er mietet den Meßpriefter, und der Rat hat nur die vorfichtig

Schlunk; auch Warneck gibt eine eindringende Analyfe des Ba-

gehandhabte Oberaufficht. Mit dem durch die große Schicht 1374

takfchen Chriftentums mit feinen Schwächen und Stärken (266ff).

erfolgten Sturz des alten ariftokratifch gefinnten, mit den Pfarrern

Bei Tucker fehlt eine folche Würdigung faft ganz, und das hängt

mehrfach verwandten und befreundeten Rates tritt eine Anderung

mit feinem Mangel an religionsgefchichtlicher Orientierung zu-

ein.

Der neue demokratifche Rat bemühte fich fchärfer um die

fammen; die wenigen Notizen über die heidnifche Religion, die

Aufficht über die beftehenden Altarpfründen und um die Stiftung

er bringt, geben kein deutliches Bild. Ganz anders durchdacht

neuer Vikarien ufw.: er machte fie von feiner Genehmigung fowie

ift, was Schlunk über die ‚Heidenpredigt‘ bietet (befonders in-

von der Erfüllung beftimmter Bedingungen abhängig. Der Geift-

tereffant II 66 ff). Bei Warneck verfteht fich die gute Orientierung

lichkeit blieb nichts anderes übrig, als fich dem Rate zu fügen,

von felbft; vieles aus den Schilderungen feines Buches über die

wie wir das auch bei der Stiftsgeiftlichkeit in Goslar durch

‚Religion der Batak‘ wird erft im Zufammenhange der Miffionsge-

Schillers Buch gefehen haben (vgl. Th.L.Ztg. 1913 (XXXVIII)

fchichte in feiner Tragweite verftändlich, ja dramatifch lebendig.

Sp. 559f.). An die Stelle der Kaplanei, der früheren Rechtsform,

Höchft erfreulich find die berichteten Erfolge. Die Uganda-Kirche

tritt die Befehlung in wenigen Fällen als Übergangsform, dann

hat c. 63000 Getaufte (davon 18000 Kommunikanten). Das ift

das Lehen. Damit ift eine innerliche Wandelung der Pfründen

faft ganz ein Erfolg der letzten Jahre. Die Batakkirche ift fogar

eingetreten. Der Rat hat für die alten Stiftungen nicht mehr das

von 21000 Seelen im Jahre 1891 auf 103000 in 1911 gewachfen.

Jlebhafte Intereffe, er hat über fast alle Stiftungen das Patronat er-

Dem gegenüber ift die ebenfalls 50jährige Norddeutfche Miffion zur

worben und kann da die ihm geeignet fcheinenden Perfonen ein-

Zeit noch ftark im Rückftande; fie zählt in Südtogo 8200 Chriften

fetzen. Mir will nicht recht einleuchten, wie die große Umwandlung

(3900 Abendmahlsberechtigte), ja fie ift zahlenmäßig von der katho-

auf politiichem Gebiet in der Stadt Braunfchweig eine kirchen-

lilchen (Steyler) Miffion bereits überflügelt, die feit 1892 auf

rechtliche Verfchiebung im Charakter der geiftlichen Stiftungen

10000 Chriften und 4800 Katechumenen geftiegen ift. Überall

hat anregen oder befördern follen.

Und da liegt — will es mir

aber ift die Kraft des Heidentums bereits gebrochen; auf Suma-

fcheinen — auch der Fehler der Arbeit, daß fie zwar ein koloffales

tra ift man auch bereits zu erfolgreicher Islam-Miffion fortge-

Material aus dem Stadtarchive in Braunfchweig recht gründlich

fchritten.

Überall beginnen fich Volkskirchen zu bilden und

verarbeitet, daß fie aber zu wenig Rückficht nimmt auf die paral-

ftehen Schul- und Verfaffungsfragen im Vordergrunde der Dis-

lelen Erfcheinungen in anderen Städten und Gegenden, daß die

541

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 17.

542

bn

neue kirchenrechtliche Literatur fcheinbar — nur fcheinbar aller-

Glauben niemals zu einer Weltanfchauung, fie gelangt beften-

dings — garnicht hineingearbeitet ift. Das foll uns nicht daran

falls zur hypothetilchen Annahme eines Welturhebers, aber nicht

hindern, diefe Studie, die in den weiteren Kapiteln außerordentlich

zum lebendigen Gott und zur Gemeinfchaft mit ihm. Die reli-

viel intereffante Einzelheiten zur Kirchen- und Kulturgefchichte

gionslofe Moral lehnt fich an die religiöfe Moral an, aber ftatt

bietet, als einen recht verdienftlichen Beitrag zur lokalen kirch-

diefe zu überbieten, muß fie allmählich verkümmern, auch wenn

lichen Verfaffungsgefchichte dankbar zu begrüßen.

fie noch fo idealiftifch ift, fie wirkt mehr Kulturfeligkeit als fitt-

Wolfenbüttel.

Otto Lerche.

liche Hingabe und erleidet in der Praxis des Lebens ein trauriges

Fiasko. Die bloße in den verfchiedenften Farben fchillernde Re-

Jacobi’s Spinoza -Büchlein.

Nebft Replik u. Duplik. Hrsg. v.

Fritz Mauthner. (Bibliothek der Philofophen, 2. Bd.) (XXVII,

ligiofität vollends, die in halbäfthetifchen Gefühlen und ver-

344 S.) München, G. Müller 1912.

M. 4.50; geb. 7 —

fchwommenen Stimmungen fchwelgt, ift nur die Karrikatur einer

ernfthaften, kraft- und lebensvollen Religion. Alle diefe Surro-

Die Wiederherausgabe diefes Spinoza-Büchleins rechtfertigt

gate verfagen, wenn fich’s um Überwindung von Sünde, Leid und

der Herausgeber damit, daß die Veröffentlichung des Leffings-

Tod handelt und leiften dem tiefften Bedürfnis des Menfchen

gefpräches mit Jacobi im Spinoza-Büchlein das Ereignis der

Wiederentdeckung Spinozas für Deutfchland bedeutete, indem jetzt

kein Genüge.

Das warmherzige, dabei klar und allgemeinver-

ftändlich gefchriebene Büchlein kann in den religiöfen Wirren der

Spinoza für Herder und Goethe ein Heiliger, für die neuen Männer

Gegenwart wirklichen Nutzen ftiften.

des Glaubens der einzig bekämpfenswerte Philofoph geworden

fei, wie auch die Neuausgaben von Spinoza-Werken erft mit dem

Die eigene ausgeprägt fupranaturaliftifche theologifche Stel-

Jahre 1785, dem Erfcheinungsjahre des Spinozabüchleins ein-

lungnahme des Verf. wird nur angedeutet und erinnert gelegent-

fetzen.

lich an W. Herrmann. Sie fcheint mir in mancher Hinficht an-

Auch fei es unfchätzbar, daß wir hier ein entfprechend

fechtbar zu fein. Wenigftens dürften Sätze wie der: ‚Ob der Chri-

ähnliches Bild von dem lebenden Leffing vor uns haben.

Der

Herausgeber hat die wichtigften Abfchnitte aus Mendelfohns

ftus des Glaubens auch der Chriftus der Wirklichkeit ift, darüber

Morgenftunden, fodann Jacobis Spinoza-Büchlein, Mendelfohns

entfcheidet allein das perfönl

liche Erlebnis‘ S, 36 nicht aufrecht

zu erhalten fein.

Replik und Jacobis Duplik und das Gefpräch aus Herders ‚Gott‘

Iburg.

W. Thimme.

abgedruckt, dagegen nicht die kleine Schrift Hamanns, die durch

eine völlig pathologifche Gedankenflucht ckarakterifiert fei, und

ebenfo wenig die beiden kleinen Schriften Kants, durch die er fich

Wichtige Rezenfionen.

an dem Streit beteiligte.

Dagegen erwähnt der Verfaffer inte-

Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr. 18

reffante Urteile Kants über Mendelfohn und Jacobi.

DBezügl, Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht.

Es ift zwar verdienftlich, daß uns durch die Herausgabe

der denkwürdige Spinozaftreit, an dem fich die hervorragendften

Faunce: What does christianity msan? (v, HBRobins: AmerJournTh 1913,

Geifter der damaligen Zeit beteiligten, wieder lebhaft vergegen-

3; v. FWLoetfcher; PrincetThRev 1913, 4; v. WWFenn:- HarvardTh-

wärtigt wird, nur fchwächt der Verfaffer das Intereffe an diefem

Rev 1914, 2).

Feder: Stud, z. Hilarius v. Poitiers (v. VdVoorst: AnalBoll 1913, 2/3;

Streit dadurch ab, daß er meint, Kant habe allen dogmatifchen

V. FLauchert; ThRev 1913, 13; v. HBruders: ZKathTh 1914, 2)

Beweifen für das Dafein Gottes durch feine Vernunftkritik ein

Fiebig: Die Gleichnisreden Jefu (AmerJournTh 1913, 3; v. EKlofter-

für alle Mal den Boden entzogen; denn wenn das der Fall ift, fo

mann: ZWfchTh 1913, 3; v. HWindifch: ThRdfch 1913, 11).

kann auch das Spinozifche Syftem kaum ein erneutes Intereffe

Fittbogen: Das Problem d, proteft. Rel.-Unt, (v. Schufter: ThRd(ch 1912,

beanfpruchen.

Oder wird das Unrichtige dadurch intereffant,

12; v. JBoehmer: Studft 1913, ı; v. KMeyer: ThLtbl 1913, 3; v. A-

daß es gefchichtlich betrachtet wird?

Uckeley; ZKgefch 1913, 3).

Königsberg i. Pr.

Dorner.

Foucart: L’hist, des religions et la methode comparee (v, AL9isy: Rev-

HistLitRel 1913, 3; v. MFestugiere: RevB&aed 1913, 3; v. ROtto: Dtfch-

Arnold, Geh. Konf.-Rat Prof. D. Dr.: Schleiermachers Anteil an der

Ltz 1914, 1).

preußifchen Volkserhebung v. 18{3. Rektoratsrede. (Sonderab-

Francke: Grundzüge d, Schriftfprache Luthers (v. OScheel: ZW{chTh

1913, 3; v. GBuchwald: ThLtbl 1914, 5; v. Albrecht; ThLtber 1914, 5).

druck a. d. Schlef. Zeitg.) (215S.) Breslau (1912).

Frankenberg: Euagrius Ponticus (v. GKr: LtZtrbl 1913, 113 v. HHilgea-

Arnolds Rektorats rede zeigt zunächft den Zufammenhang von

feld: ZWfchTh 1913, 3; v. SWeber: DifchLtz 1914, 2).

Schleiermachers politilchen Idealen mit feiner ganzen religiös-

Freifen: Das Militärkirchenrecht (v. JN: LtZtrbl 1913, 35; v. NHilling :

idealiftilchen Weltanfchauung, dann feine perfönliche Mitarbeit an

ThRev 1913, 17; v. Sägmüller: ThQuartfch 1914, 1).

Fritz: Der Glaubensbegr, b. Calvin u. d. Moderniften (v. FSawicki: Th-

der Erhebung des Volkes und der Erneuerung des preußifchen

Rev 1913, I0; v. ABaur: DtfchLtz 1913, 23; v. Strathmann: ThLtber

Staates.

Selbftverftändlich kann fie auf ihrem knappen Raum

nichts Neues bringen, gewinnt aber den Tatfachen manches inter-

1913; 12}

effante Licht ab.

berdies geben zahlreiche, meift bibliographifche

Fuchs: Offenbarung u. Entwicklung (v. HScholz: DtfchLtz 1912, 45; v

MHebert: RevHistLitRel 1913, 1; v. WKoch: ThQuartfeh 1913, 2).

Anmerkungen gute Fingerzeige zum genaueren Studium des The-

Ganfchinietz: Des Hippolytes Kapitel gg. d. Magier (v. PdeLabriolle:

mas und feines Helden. — Daß Arnold gerade im akademifchen

RevCrit 1913, 38; v. Jordan: ThLtber 1913, 10; v. GKr: LtZtrbl 1913,

Kreife nicht nur Schleiermachers Bedeutung für die Erneuerung

27; v. AAlt: DtfchLtz 1914, 3)

Preußens, fondern auch für die Wandlung des Staatsgedankens

Garvie: Handbook of christian apologetics (Athen 1913, I4june; v, WO-

Carver: RevExpos 1914, 2; v. WBGreene: PrincetThRev 1914, 2)

felbft andeutet, ift ein befonderes Verdienft. Die Tatfache, daß

ein fo treffliches Werk wie Meineckes ‚Weltbürgertum und Na-

Girdlestone: The building.up of the O, Teft, (v, Dahfe: ThLtber 1913,

tionalftaat‘ an Schleiermacher vorübergeht, zeigt die Notwendig-

2; v. SACook: JournThStud 1913, july; v. FMTBöhl: Museum 1913,

keit folcher Hinweife.

oct; v. ACondamin: RevPratApolog 1914, janv; v. Kz: IntKrchZ 1914,

1; v. JOBoyd: PrincetThRev 1914, 2).

Marburg a. d. L.

H. Stephan.

Godet: FrEd&ric Godet (ThTijdsch 1913, 5; v. LtZtrbl 1913, 33; v. G-

Keizer: Geref T’hTijdsch 1913, sept).

Hilbert, D. Gerh.: Erfatz für das Chriftentum! Chriftentum oder

Gorion: Die Sagen d, Juden (v. SKrauß: Dt(chLtz 1913, 32; v. PKrü-

Kunft? Chriftentum oder Wiffenfchaft? Chriftentum oder

ger: ThLtbl 19t3, 20; v., WStaerck: ZWfchRel 1913, 3; v. TSchärf:

Moral? Chriftentum oder Religiofität? (845S.) gr. 8%. Leipzig,

RelGftkult 1914, 2; v. FFeldmann: ThLtbl 1914, 5).

A. Deichert Nachf. 1913.

M. 1.25; geb. M. 1.50

H. fetzt fich mit den modernen Verfuchen, für die chrift-

Neuelte Literatur

liche Religion einen Erfatz zu finden, lebhaft und energifch

auseinander.

Er bemüht fich, den verfchiedenen Standpunkten

ausgewählt von P. Pape,

RG: Buhl, F: Muhammedanismen som Verdensreligion, (62) S0

der Gegner des Chriftentums gerecht zu werden. Für feine Be-

Kopenhg., Gyldendal ’14. Kr. 1.25 | Deimel, A: Pantheon babylonicum,

lefenheit in allerhand moderner Literatur zeugt eine Menge von

Nomina deorum e textibus cuneiformibus excerpta et ordine alphabetico

Zitaten.

Eindrucksvoll weiß er zu fchildern, wie die modernen

distributa adiuvantibus RPanara T, JPatfch, NSchueider, (16, 264 u. 3

Geifter mit größten Prätenfionen, mit ftärkftem Überlegenheits-

autogr, S.) Rom, Bretfchneider ’14. M. 7 — | Erdland, A: Die Marshall-

gefühl dem Evangelium von dem überweltlichen, heiligen Gott,

Infulaner, Leben u. Sitte, Sinn u, Religion e. Sid(es-Volkes. (11, 376

der fich in Jefu Chrifto als heilige Liebe geoffenbart, gegenüber-

m. 27 Fig. u. 14 Taf.) Lex8% Münfter i, W., Afchendorff ’14. 13 — |

treten, wie fie aber mit ihren Surrogaten zu Schanden werden.

Förtfch, W: Religionsgefchichtliche Unterfuchungen zu den älteften

er Kunftgenuß kann zwar den, der im Kunftwerk die Seele des

babylonifchen Infchriften, I, Hälfte,

I. Die Göttergruppen in den alt-

babylon, Königsinfchriften. 2. Altbaylon, Opferliften aus Telloh (Zeit des

Künftlers zu finden weiß, momentan über die Welt und ihre

Lugalanda u. des Urukagina). (184)gr8) Lpzg, Hinrichs’r4. 7.50 | Kug-

Nöte erheben, fein Kulturwert ift nicht zu bezweifeln, aber zur

ler, FX: Sternkunde u. Sterndienft in Bıbel. Affyriologifche, aftronom.

Hervorbringung reinen, edien Menfchentums erweift er fich als

u, alfralmytholog. Unterfuchgn, Ergänzungen zum I, u, I[. Buch,

— r

unfähig. Die Wiffenfchaft bringt es trotz aller Einzelerfolge ohne

IX,—XIV, Abhandlg.: Sternkunde u, Chronologie der älteren Zeit.

(141

543

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17.

544

—242) Lex-80 Münfter i. W., Afchendorff ’14. 7.50 | Langdon, S:

Ya & K 214

ı— |Stieglitz, L: Die Staatstheorie des Marfilius v.

Historical and Religious Texts from the Temple Library of Nippur. (11,

Padua. Ein Beitrag zur Kenntnis der Staatslehre im Mittelalter, (56) gr8%

80 m.

I autogr. u. 3 Lichtdr.-Taf,) gr4° München ’14. Erl., Meckel.

Lpzg, Teubner ’ı4. 2— |Zoepf, L: Die Myftiker in Margaretha Ebner

(c. 1291—1351). (9, 177) gr890 Lpzg, Teubner ’i14. 6 —

Tn

|

Loisy, A: La cosmogonie des Arunta (RevHistLitRel 1914, 3,

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: Allard, E: Die Angriffe gegen Descartes u. Malebranche im

historiske Udvikling. (176) 890 Kopenhg., (Gad) ’14. Kr. I.

Journal de Tre&voux 1701—1715. (8, 58) 89 Halle, Niemeyer ’14. 1.80

AT: Aurelius, E: Palestinabilder. (290, 12 pl.) 8° Uppsala, FC-

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Askerberg ’14. Kr. 5.75 | Dahfe, J: Die geganwärtige Krifis in der

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I

TI (147) gr89 Ulm, Buchh.

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‚Süddeutfche Verl.-Anft, (’14). 2,50

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(39) 8°

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gr80 Lpzg, Fock ’ı14. 2—

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vittnen i Gamla Test, (215) 89 Stockholm, Ev, Fosterl.-Stift Förl. ’14.

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Kr. 1.50; indb. 2 — | Theologifcher Jahresbericht. Hrsg. v. GKrüger u.

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MSchian. 33. Jahrg., enth. die Lit, des J. 1913: ı. Bd, II, Abtlg. Das

’I14. 1—[|Fichte, JG: Ideen üb, Gott u. Unfterblichkeit, 2 religions-

A. Test, Bearb. v. MLöhr. (37) gr8% Tüb., Mohr ’14. 3— |Toy, CH:

philofoph. Vorlefgn, aus der Zeit vor dem Atheismusftreit,

Mit Einleitg.

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hrsg. v. FBüchfel, (56) 8° Lpzg, Meiner ’14. 2— | Gerland, H: Vom

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Diederichs ’14. 2— | Giuliano, B: Der Grundirrtum Hegels, Aus d.

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fikalien vom Oberrhein. Hrsg. u. auf ihre Stellg. in der liturg, Lit. unter-

Die ftaatskirchenrechtl, Stellung der kath, Kirche im Herzogt, Sachfen-

fucht, Mit gefchichtl. Studien üb. die Entftehg. der Pontifikalien, üb, die

Meiningen. (8, 168) gr8% Paderb., Schöningh ’14. 5 — | Rafn, H: Henry

Riten der Ordinationen, der Dedicatio ecclesiae u. des Ordo baptisme.

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(15, 190 u. 115) gr89 Freib. i. B., Herder ’14. 6— |Probst, JH: La

(58) 89° Kopenhg., Danske Missionsselskab ’14. Kr. — 50 | Schneider,

mystique de Ramon Lull et l’art de Contemplacio. Etude philosoph,

FE: Die röm, Rota. Nach gelt. Recht auf gefchichtl. Grundlage dar-

suivie de la publication du texte Catalan retabli d’apres le ms, No, 67 de

geftellt. ı. Bd.: Die Verfaffung der Rota. (215)gr8% Paderb., Schöningh

Ja kgl. Hof- u, Staatsbibl. in München. (126) Münfter i. W., Afchen-

’

—

Walther, FO: Zum Kampfe um den Religionsunterr, in der

Voiksfchule

. Beleuchtung einiger Streitfragen, (14)kl8% Zwickau, Herr-

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mann ’I4. — 10

lung des german. Erbrechts, Rektorats-Rede. (37)gr8° Freib, i, B., Spe-

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

39. Jahrg. Nr. 18/19

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

12. September 1914

Helm, Altgermanifche Religionsgefchichte

Goetz u. Theobald, Beiträge zur Gefchichte

Referate: Wilke, Beiträge zur Lebensgefchichte

(Kauffmann).

Herzog Albrechts V. u. der {fog. Adelsver-

des Andreas Pankratius. — Külpe, Immanuel

Prockfch, Die Genefis (Gunkel).

fchwörung von 1563 (Schornbaum).

Kant, — Henfel, Rouffeau. — Schellings

Loify, L’Evangile selon Marc (M. Dibelius).

Zeitfchrift der Gefellichaft für niederfächfifche

Briefwechfel mit Niethammer, — Hashagen,

Weinel, Jefus (Derf.).

Kirchengefchichte, 18. Jahrgang (Boffert).

Perfönliche Schrift- u, Kirchenftudien zur Be-

Gilbert, Jefus (Derf,).

Scholz, Schleiermacher und Goethe (Eck).

kämpfung der modern-rationaliftifchen Schrift-

Lübkers Reallexikon des klaffifchen Altertums

Kritik, — Beck, Die kirchliche Katechi-

(Lietzmann).

Vinet, Philofophie morale et sociale (Lobftein).

Jefus im Banne des

Palacios, Abenmasarra y su escuela, (Horten).

Hill, The Interregnum (Dorner),

fation, — Engert,

Brewfter, The Philofophy of Faith (Mackintofh).

Modernifteneides, — T’ewoyıddnc, Ta xw-

Little, James, Bannifter: Collectanea Fran-

Parifer, Einführung in die Religionspfychologie

Abuata tod yAuov. — Hinrichs’ Halb-

ciscana (Lempp).

jahrs-Katalog. — Schriften zur Einführung in

Franziskanifche Studien (Derf.).

(Wobbermin),

die Benutzung der Berliner Univerfitäts-Biblio-

Neerlandia Franeiscana (Derf.).

Seeberg, Der Geburtenrückgang in Deutfchland

thek. — Stimmen aus Maria-Laach.

König, Peutingerftudien (Brandi).

(Kübel).

Mitteilung (18) betr. Preisaufgabe,

Ihmels, Das Dogma in der Predigt Luthers

Müller, Von Weihnachten bis Pfingften (Nieber-

all).

Erwiderungen von Raufchen und Brüne.

(Scheel).

Verlags-Notiz.

— Wegweiser (Derf,).

Wichtige Rezenfionen, — Neueﬁe}.iteratur.

Helm, Karl: Altgermanifche Religionsgelchichte.

I

Bd

Gräber: die Religionsgefchichte hat deshalb nach der An-

ficht von Helm mit dem Totenkult und den damit zu-

(Religionswiffenfchaftliche Bibliothek. 5. Bd.) (X, 411 S.

m. 51 Abbildgn.) 8°%. Heidelberg, C.Winter 1913. M. 6.40

fammengehängenden. Denkmälern bezw.

Vorftellungen

(S.132ff.) zu beginnen (‚nicht etwa weil diefen Vorftellungen

Der Verf. lehnt die ältere fyfitematifierende Behand-

abfolut genommen die Priorität vor andern religiöfen Vor-

lung, wie fie in der deutfchen Mythologie noch heutzutage

ulär _ zu fein fcheint, ab und will fie durch eine rein

ftellungen zukäme, fondern weil die prähiftorifche Hinter-

hift

(9)

laffenfichaft der .Germanen .auf .diefe Seite ihres religiöfen

rifche Betrachtung der religiöfen Zuftände und An-

Lebens am früheften Licht fallen läßt‘). Der primitive

fchauungen der

Germanen - erfetzen.

Er

legt Wert

Zauberkult (S. 164 ff.), mit dem wir andern gern die Dar-

auf eine

chronologifch möglichft klare

Scheidung

unferes Quellenmaterials und fetzt vier Perioden an,

ftellungen hätten eröffnet gefehen, wird vom Verf. leider

zurückgeftellt, ‚weil er nicht im gleichen Umfang belegbar

in die er die Kultentwicklung zerlegt: ı. Die vorge-

ift‘, wozu zu bemerken wäre, daß die Belege nicht bloß

fchichtliche Zeit, 2. Die vorrömifche und römifche Zeit,

gezählt, fondern auch gewogen werden müffen und daß

3. Die Religion der Weftgermanen bis zu ihrer Be-

kehrung,

4. Die Religion des germanifchen Nordens 1.

zu den prähiftorifchen Belegen nicht bloß gerechnet werden

darf, was die ‚Wiffenfchaft des Spatens‘ ans Licht gebracht

Jede Periode wird auf Grund der gerade für fie zur Ver-

hat, fondern auch das was wir der prähiftorifchen Linguiftik

fügung ftehenden Quellenzeugniffe umfchrieben und reli-

und der Erforfchung des Folklore zu verdanken haben.

gionsgefchichtlich ausgefchöpft, um die Stufen erkennen

Vom Zauber fteig£ Helm auf zu den Göttervorftellungen

zu laffen, in denen fich die religiöfen Vorftellungen und

der vorgefchichtlichen Zeit, die er auf Naturverehrung

Gebräuche der Germanen unferem analytifch verfahrenden

(S. ı72 ff.: Sonne, Gewitter u, a.) zurückführt, aber doch auch

Autor darftellen.

Im vorliegenden erften Band werden

ebunden erachtet.

Die

wir in die ‚vorgefchichtliche‘ fowie in die ‚vorrömifche

fchon für kultmäßig (S. 231 ff.)

ältere Anficht, daß der Gottesdienft der Germanen aus

und römifche Zeit‘ eingeführt (S. 126 ff. 246 ff.), nachdem über

einer fog. Naturreligion! hervorgegangen fei, glaubte

Aufgabe und Methode, Urfprung und Wefen der Religion,

Helm beftätigen zu können mit der Maßgabe, daß nun-

über die religiöfen Vorftellungen (S. 17 ff.) und Äußerungs-

mehr die vorhiftorifche Religion der Germanen in einigen

formen (S. 44 ff.) und fchließlich über die Quellen der

wefentlichen Zügen ihrer Entwicklung — dank der archäo-

germanifchen Religionsgefchichte (S. 63 ff.) einleitungsweife

logifchen Funde — erkennbar geworden fei. Mit dem

gehandelt ift.

zweiten Teil (‚vorrömifche und römifche Zeit‘) gelangen wir

Nach dem von S.Müller gegebenen Beifpiel verfährt

zu den Berichten von Cäfar und Tacitus, neben denen

der Verf. bei der vorgefchichtlichen Zeit. Er fand,

die Ausgrabungsergebniffe nicht vernachläfligt, fondern

da

das archäologifche Material bisher faft ganz un-

ebenfalls auf gemeingermanifche Erfcheinungen geprüft

prähiftorifchen Forfchun

genützt geblieben fei, und legt den heutigen Stand der

werden (Seelenglaube und Totenkult S. 246 ff; Götter-

dar, um auf Grund einiger

glaube S.255ff.; Wahrfagung S. 279ff.; die höheren Kulte

(auffallenderweife meift

kandinavifcher nicht deutfcher)

S. 286ff). In einem befondern, intereffanten Abfchnitt

usgrabungsergebniffe, die durch Abbildungen veran-

fpricht Helm über Stammeskulte und Kultverbände

fchaulicht werden, Anfchluß an die religiöfen Volksvor-

(S. 208 ff.).

Der_ vorliegende Band fchließt mit einer

ellungen zu gewinnen? Das Frühefte was wir vom

dankenswerten Überficht über römifch-germanifche Be-

eben der alten Germanen kennen, find ihre neolithifchen

ziehungen (S. 342 ff.), über keltifche wie keltoromanifche

Einflüffe (S. 300—411).

1) Vgl. den Bericht über altgermanifche Religionsgefchichte im

Jahrbuch des Freien deutfchen Hochftifts zu Frankfurt a. M. 1912, 26 ff.

1) Diefer Begriff erfcheint mir in fich widerfpruchsvoll; er wäre

19

} 2) Vgl. hierzu Fr. Kauffmann, Deutfche Altertumskunde I. _ München

fchon feiner Unklarheit wegen in einem hiftorifchen Werke beffer ver-

mieden worden,

545

546

547

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

548

Scheu vor der Seele des Toten, die fchon für den Ausgang der Steinzeit

‚Noch in fpäte Zeit reichen primitive und rohe For-

men der Vorftellungen wie des Kultes hinein‘, das ift

vermutet wurde, hat in diefer Zeit an Macht gewonnen und Maßregeln

begünftigt, die vor der Berührung mit der Seele fchützten; fo lang der

natürlich auch die Meinung unferes Autors!'. Es ift da-

Leib beftand, war der Seele die Rückkehr möglich, fie ganz unmöglich

her nicht ratfam über fein Werk erfchöpfend zu be-

zu machen, gab es nur das eine Mittel, den Leib zu vernichten‘ (S. 152).

richten und zu urteilen, ehe es abgefchloffen und voll-

Dies magere Ergebnis! wird dadurch noch problematifcher, daß Helm

endet fein wird.

Immerhin darf ein Bedenken fchon

mit Recht die Leichenverbrennung nicht als fpontane Neuerung der

jetzt geäußert werden. Wenn nämlich der Verf. beab-

Germanen, fondern als Nachahmung einer ausländifchen Sitte bezeichnet,

Wir hören dann auch bald, daß im Zeitalter der Leichenverbrennung

fichtigte ‚das Quellenmaterial zeitlich und lokal ftreng zu

‚diefelben Vorftellungen von den Bedürfniffen der Seele herrfchten, wie

gruppieren‘, dann mußte im erften Teil (‚die vorgefchicht-

in der vorhergehenden Periode‘; nur das eine bleibt als Neues beftehen,

daß nun nicht mehr wie früher der Seele die Rückkehr zum Leib frei-

liche Zeit‘) alles das gefammelt werden, was fich bei der

religionsgefchichtlichen Betrachtungsweife als ‚primitiv“

ftand, fondern daß fie durch das Mittel der Leichenverbrennung in jenes

herausftellte. Ich denke dabei etwa an Helms Ausführungen

Totenreich fern von der Berührung mit den Lebenden verbannt wurde,

das fchon für die Schlußabfchnitte der Steinzeit angenommen werden

über, Wahrfagung‘ (S. 279ff), die erft in der römifchen

konpnte‘ (S. 154). — Triskele und Svastika (Hakenkreuz) haben als apo-

tropäifche Zeichen ‚durch diefelbe Kulturbewegung, welche die Leichen-

Epoche auftaucht, aber nach feiner eigenen Ausfage zum

verbrennung propagiert hat, ihre Verbreitung unter den Germanen ge-

Teil als allgemein und uralt betrachtet werden muß, weil

funden . .

fie in ihrem Kern mit primitiver Tierverehrung zufammen-

Welches die urfprüngliche ficher religiöfe Bedeutung diefer

entzieht fıch

trotz

Zeichen war,

vielfacher Vermutungen und Er-

hängt (Orakeltiere); anderes ‚primitive‘ ift von ihm an

wägungen unferer Kenntnis (S, 169f.) — Auf Sonnenverehrung werden

andern Stellen angedeutet und wird in den jüngeren

die Näpfchenfteine (S, 231) und der fog. Sonnenwagen von Trundholm

(S. 173 ff.) bezogen; es wäre aber meines Erachtens dienlicher gewefen,

Perioden noch häufig genug erwähnt werden müffen.

wenn Helm von vornherein gar keinen Zweifel darüber gelaffen hätte,

Helm hat, fo könnte es faft fcheinen, feine Aufgabe als

Hiftoriker in erfter Linie darin gefehen, eine Chrono-

daß er darunter die Art von ‚Verehrung‘ verftanden haben will, die man

‚Zauber‘ nennt (S. 180).

Hier kommen alfo Sonnen- und Regenzauber

logie der Quellen aufzuftellen, wichtiger als eine Chro-

der vorgefchichtlichen Zeit noch einigermaßen zur Geltung: ‚was in

nologie der Quellen ift aber die Chronologie der uns

fpäterer Zeit an Sonnenfeuern, an Verwendung von Sonnenrädern begegnet,

muß in feinen Keimen in diefe Zeit zurückreichen‘ (S. 187). — Für den

überlieferten Vorftellungen. Es ift gewiß richtig, aber

fpäteren Gewittergott (Donar) geht Helm von einem Gewitterfetifch (Donner-

doch auch einfeitig, zu behaupten, daß die Archäologie

keil

aus, glaubt in dem riefifchen Hrungnir der Edda?2 einen prä-

uns das ältefte Quellenmaterial bietet, mit dem die Re-

hiftorifchen (anthropomorphen?!) Gewitterdämonen erkennen zu dürfen,

Nigionsgefchichte zu arbeiten haben wird, denn es erhebt

der fpäter von dem Gewittergott der Eifenzeit verdrängt worden fei

(S. 198). Die Riefen überhaupt find Naturdämonen, älter als die fpäteren

fich die Frage, ob nicht der Sprachfchatz (‚Wörter und

Götter und durch diefe in den Hintergrund gedrängt worden (S. 199f.).

Sachen‘? und das Folklore, die wir aus weit jüngeren Quellen

— Von fonftigen ‚Naturgottheiten‘ deutet Helm einen Himmelsgott und

kennen lernen, in ihren älteften Schichten vordatiert

eine Erdgottheit, einen Meeresgott und einen Totengott nur eben an

werden müffen.

Überhaupt wird man eher feine Ver-

(S. 229f.); man bemerkt hier, auf welches Minimum das eigentliche

wunderung darüber ausdrücken müffen, daß Helm es für

Paradeftück der älteren Mythologie, idg. die Gleichung Zeus — Tyr

zufammengefchrumpft ift (S. 269 ff,).

Über Wind- und Luftdämonen

zweckmäßig erachtete, von den Gräbern und den Grab-

vgl. S. 244f. — Sehr wenig hat Helm für altgermanifche Göttinnen

funden auszugehen, die doch nur mittelbar religions-

übrig, und fcharf geht er gegen die Nachrichten vor, die uns Cäfar über

gefchichtlich ausgedeutet werden können, und allerdings,

den Kultus bietet (S. 255 ff.)4, fcheint mir aber nur darin Recht zu haben,

darin bin ich mit ihm einer Meinung, ausgedeutet werden

daß er es als einen Irrtum betrachtet, was diefer fonft ausgezeichnete

müffen. Es ift nur ftrittig, nach welcher Methode die

Gewährsmann de bell. gall.

1,50 von dem numerus deorum be-

hauptet; im übrigen halte ich die Ausfage Cäfars für viel wertvoller und

archäologifchen Materialien, die Denkmäler, die uns ge-

ergiebiger als der Verf, anzunehmen {fcheint, — Wodan (S. 259ff.) ift

wiß vieles zu verraten, haben werden, gedeutet werden

von Haus aus ein vergöttlichter Sturmdämon und Totenführer, aber fchon

follen®s. Da ift es nun für Helm ebenfo ausgemacht wie

im Zeitalter des Tacitus auf die Rangftufe des oberften Gottes vorgerückt

für jeden andern Kenner diefer Dinge, daß eine Deutung

auf der wir fonft Tiuz treffen S, 273, vgl. 366 ff.) und möglicherweife foll

dabei kultureller Einfluß der Römer und Kelten in Rechnung zu ziehen

nur möglich ift auf Grund der folkloriftifchen Erfahrungen

fein, denn ‚im Süden erfcheine er mehr als der Herr des friedlichen Ver-

(S. 132ff): erft müßten alfo diefe dargelegt werden; mit

kehrs‘ (vgl. S. 358ff.).

Trotzdem foll Tacitus eine falfche Vorftellung

anderen Worten, die Sache felbft fcheint zu fordern, daß

von der Ausdehnung des Wodankults gehabt haben, denn ‚zu vielen

Stämmen der Germanen fei der Kult Wodans als des oberften Gottes

man für eine Religionsgefchichte der Germanen nicht von

der Archäologie, fondern vom Folklore den grundlegenden

erst im Laufe der folgenden Jahrhunderte, zu andern gar nicht gekommen‘

S: 268

— damit erinnert uns der Verf. wieder daran, daß wir die

Ausgangspunkt wähle. Nun hat allerdings Helm in feine

endgültige Beurteilung feines Werkes erft vornehmen können, wenn der

Erörterung der ‚religiöfen Vorftellungen‘ (S. ı7ff) auch

zweite Band erfchienen fein wird,

folkloriftifche Motive aufgenommen, aber er hat fie in

Kiel,

Friedrich Kauffmann.

der genannten Stelle nur völkerpfychologifch d. h. theo-

retifch abgehandelt und nicht als das Quellenmaterial

ausgebreitet, das wir für die vorgefchichtlichen Zeiten

Prockfch, Prof. D. Otto: Die Genelis, überf. u. erklärt.

altgermanifcher Religion aus der deutfchen Volkskunde

(Kommentar zum Alten Teft., hrsg. v. E. Sellin, ı. Bd.)

zu gewinnen vermögen. Die Richtung feines Denkens gibt

fich fehr deutlich daran zu erkennen, daß er ‚die religiöfen

(XI, 530 S.) gr. 8% Leipzig, A. Deichert Nachf. 1913.

M. 10.50; geb. M. 12.50

Vorftellungen‘ (S. ı7 ff) vor den ‚religiöfen Äußerungs-

formen‘ (S. 44 ff.) darzulegen unternahm, obwohl für den

Man kann ein Werk wie diefes, mit dem die von

Hiftoriker doch die religiöfen Außerungsformen das pri-

Sellin angekündigte Kommentarfammlung zum Alten Te-

märe* und die religiöfen Vorftellungsformen infofern erft

ftament beginnt, von doppeltem Gefichtspunkt aus beur-

das fekundäre bilden, als die ‚Vorftellungen‘ erft durch

teilen.

Erftens kann man es mit den älteren Arbeiten

Interpretation der, Außerungen‘ gewonnen werden können.

derfelben Richtung, alfo hier Prockfch mit Delitzfch und

Was nun die Einzelerklärung der von Helm bevorzugten Archaeo-

Strack vergleichen. Bei folchem Vergleich aber ftellt fich

logica betrifft, fo verweife ich beifpielshalber auf die Art, wie er den

bergang von der Leichenbeftattung zur Leichenverbrennung interpretiert

heraus, wie gewaltig die Wandelung ift, welche die ‚po-

(S. 148 ff.). Es wird dabei eine totale Umwandlung der Seelenvorftellung“

fitiven‘ Gelehrten inzwifchen durchgemacht haben!

Die

vorausgefetzt; Erhaltung des Leibes gelte nicht mehr als Erfordernis des

Quellenkritik, fo lange Zeit hindurch von den kirchlichen

Seelenkultes, der fortan Vernichtung des Leibes fordere, und zwar

Kreifen als ungläubig bekämpft, die fchon von Strack in

werde die Verbrennung im Intereffe der Lebenden gefchehen fein: ‚die

der Hauptfache anerkannt worden war, ift jetzt völlig

1) Vgl. hierzu S. 245 (einwandfreie Belege aus prähiftorifcher Zeit

vermittelt alfo nicht bloß die Archäologie).

1) Vgl. dazu S, 209 ff. 246 ff.

2) Und wohl auch in dem Thrymr der Thrymskvitha (S, 200f.).

2) Ihnen ift S, 106 ein ganz kurzer Abfatz gewidmet; vgl. S. 156f.

225ff. 234f.

3) Über Theriomorphismus vgl. S. 202 ff., Helm verfucht vom Den-

3) Helm felbft erklärt S. 44: ‚die primitivfte Form, der pfycho-

dromorphismus zum Anthropomorphismus zu gelangen (S. 214 ff.).

logifchen Grundlage nach, ift der Zauber‘; über Totemismus vgl. S, 157 ff.

4) Es macht auch keinen guten Eindruck, daß Helm an den An-

4) Vgl. z. B, die verfchiedenen Erklärungen der Steingräber S. 134ff,

gaben des Tacitus fehr viel auszufetzen hat,

549

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

5509

S,

durchgefühft; und auch, daß die Genefis im ganzen Sage

fätzlichen Auseinanderfetzungen z. B. mit Smend, Eerd-

mans, Dahfe, mir u. a.; faft alles wird in der Form der

enthält, ift nunmehr unbeftritten. Von den früheren Ver-

fuchen, etwa die Zuverläffigkeit der Schöpfungserzählung

einzelnen Beobachtung gegeben. Und wer etwa wiffen

zu erweifen, ift jetzt keine Rede mehr. Von einem Kapitel

will, wie fich der Verf. die Perfon des Jahviften denkt,

wie 14, deffen Gefchichtlichkeit noch Sellin hat verteidigen

muß fich das Material darüber felber zufammenfuchen.

wollen, wird fpäte Entftehung und Unglaubwürdigkeit

Dabei ift das Sachregifter fehr unvollftändig. Oft, fehr oft

des Ganzen zugegeben. So ift alfo in die ehemals ‚po-

hat fich der Verfaffer begnügt, ohne weitere Grundangabe

fitive‘ Forfchung der Geift der modernen kritifchen Wiffen-

feine eigene Stellung auszufprechen oder eine fremde

fchaft in vollen Strömen eingedrungen!

Und diefe Ent-

Meinung zurückzuweifen. Er wird es nicht übel nehmen

wickelung hat fich in der letzten Generation mit unheim-

können, wenn ınan folche nicht ausdrücklich begründete

licher Gefchwindigkeit vollzogen. Was wird nun werden,

Behauptungen bei den künftigen Auseinanderfetzungen

wenn unfere Gemeindegläubigkeit von dem gefchehenen

ohne weiteres überfchlägt. Ift ihm nicht zum Bewußtfein

Wandel erfährt? Wird man diefen modernen ‚Pofitiven‘

e

kommen, daß damit den Studierenden wiederum die

zur Gerechtigkeit anrechnen, was man den Männern, von

G

efahr des Autoritätsglaubens nahetritt? Oder follte hier

denen fie nun endlich gelernt haben, als Unglaube aus-

die Rückficht auf eine einzuhaltende Seitenzahl mitgewirkt

gelegt hat? Und werden nicht fchließlich auch die Hoch-

haben? Auch eine für Anfänger berechnete Einführung

mögenden einfehen, daß die ‚Pofitiven‘ den ‚Ungläubigen‘

in die Quellenforfchung gibt Prockfch bei den einzelnen

jetzt fo nahe gekommen find, daß ihre Unterfcheidung

Abfchnitten nicht; gerade in diefem Punkte ift er faft

faft oder ganz dahinfällt?

überall viel zu kurz und erlaubt fich wohl gar, auf fein

Wie fehr fich aber der bekannte ‚breite Graben‘

älteres Werk über den Elohiften zu verweifen, das er nach

zwifchen den Richtungen, den der normale ‚Pofitive‘ un-

unferer Meinung in einem folchen, doch auch für Studenten

mittelbar links von feiner eigenen Stellung anzufetzen

beftimmten Buche nicht als bekannt hätte vorausfetzen

pflegt, beftändig aufs neue verfchiebt, läßt fıch an _ einem

dürfen. Warum ift hierbei und fonft der Redakteur des

kleinen, aber lehrreichen Beifpiele zeigen.

Der Unter-

Gefamtwerkes nicht eingefchritten?

zeichnete hat in feinem Genefis-Kommentar zur befferen

Unvollftändig find ferner die Sagenparallelen aus

Überficht des Lefers J und E einerfeits und P anderfeits

fremden Völkern,

Die wiffenfchaftliche Arbeit an der

für fich genommen,

Dies Verfahren ift mir damals ge-

Genefis befteht zu einem ganz wefentlichen Teile im Auf-

fuchen und Verwerten diefes Stoffes. Prockfch aber kennt

legentlich als Kennzeichen unkirchlicher Gefinnung gedeutet

worden, weil dadurch der überlieferte Bibeltext auseinander-

z. B. zu der Verwandelung von Lots Frau in Stein keine

geriffen werde, Nun ift aber Prockfch noch einen Schritt

einzige Parallele, zu Potiphars Weib nur eine (S. 225),

weitergegangen und hat fogarJ] und E von einander ge-

zu der Sodom-Erzählung nur Philemon und Baucis;

trennt!

und wie leicht hätte er es doch gehabt, wenigftens das

Wenn wir nun von diefem Maßftab abfehen und die

von mir gefammelte Material einzufehen!

Ift ihm die

andere Frage aufwerfen, ob und wie weit der neue

Bedeutung diefer ganzen Arbeit nicht klar

eworden

Kommentar den Anforderungen der wiffenfchaftlichen For-

oder was ift der Grund diefer feltfamen Enthaltfamkeit?

ihm mit Freuden anerkennen.

fchung entfpricht, fo gibt es gewiß vielerlei, was wir an

Er {fchüttet einen Reich-

Am meiften aber betrübt mich, daß er das Problem

der mündlichen Überlieferung der Erzählungen in

tum des mannigfaltigften Stoffes, eigener und übernommener

feinen Einleitungen zu' den Quellenfchriften‘ völlig über-

Beobachtungen, aus den Gebieten der Textkritik, Quellen-

geht! So ift alfo auch Prockfch trotz einiger Anfätze bei

kritik, Grammatik, Archäologie, Religionsgefchichte, Topo-

der Erklärun

in der von den älteren ‚Pofitiven‘ fo fehr

aphie ufw. über die Genefis aus. Jeder ihm folgende

bekämpften

Ö

uellenkritik {tecken geblieben!

Ein wahr-

rklärer der Genefis wird fich mit diefem Werke aus-

haft tragikomifches Gefchick!

einanderzufetzen haben.

Und wie fteht es nun bei Prockfch mit dem bekannten

Trotzdem habe ich bei allem guten Willen zu keiner

‚breiten Graben‘? Die Frage ift berechtigt; gewahren wir

vollen Freude an diefem Buche kommen können.

Zu-

doch nicht ohne Vergnügen, daß auch diefe ‚Pofitiven‘,

nächft ift eben der Reichtum feines Materials Prockfch

die fo viel von den Kritikern und auch von uns felber

zum Fallftrick geworden. Sein Kommentar hat diejenige

gelernt haben und für die felbfit das Wort ‚Religions-

Form, die ich in meinen ‚Reden und Auffätzen‘ S. ıI

gefchichte‘ feine Schrecken verloren hat, doch auf das

gefchildert habe: alles, fo verfchiedenartig es ift, wird hier

Dafein diefer Scheidelinie nach wie vor Wert legen.

bunt durch einander gegeben, und der Lefer, in feiner

Dabei übergehe ich, daß Prockfch die Quellen ein wenig

Aufmerkfamkeit beftändig hin und her geriffen, muß fchließ-

früher anfetzt als ich, da folche Zahlen doch immer un-

lich erlahmen.

Zu kurz aber kommt dabei — der Text

ficher bleiben. Mit Nachdruck {fpricht Sellin es aus, daß

felber.

Die Einheitlichkeit diefer z. T. herrlichen Ge-

Prockfch über dem religionsgefchichtlichen Material die

fchichten, von denen jede für fich fo ganz ein Gebilde aus

Würdigung des einzigartigen Geiftes, der uns aus der

einem Guß ift, kommt unter, all den Einzelheiten nicht

Bibel entgegenweht, nicht verabfäume, und zitiert dafür

zum Ausdruck, zumal die Überfichten am Schluß der

aus Prockfch S. 435: ‚Gunkel ift den mythologifchen

Stücke meift zu kurz und dürftig find, Ein lesbares Buch

Spuren unferes Berichtes — Gen. ı — weiter nach-

at Prockfch nicht gefchaffen.

egangen,

Doch charakteriftifch für P find nicht diefe

Ein anderer Übelftand ift die fchon erwähnte Trennung

S

chalen, fondern die geiftige Kraft, mit der das my-

thifche Leben ertötet ift, fo daß nur feine Formen

von J und E. Denn ganz abgefehen davon, daß diefe Schei-

An

dung in vielen Einzelheiten außerordentlich zweifelhaft

noch durchblicken, die kunftvoll verwertet find‘.

’leibt, wird dem Lefer durch die äußere Trennung die Mög-

diefem Punkte aber berufe ich mich gegen Sellin und

ichkeit genommen, zu beobachten, wie der Redaktor die

Prockfch auf jeden verftändnisvollen Lefer meiner Genefis,

Stücke beider Quellen zufammengewoben hat, und zugleich

Auch meine Meinung ift, daß die eigentliche Aufgabe

wird ihm — was mehr fagen will — die Nachprüfung der

des Erklärers der Genefis darin befteht, den eigentümlich

kritifchen Aufftellungen erfchwert.

Das Verfahren, das

ifraelitifchen Geift, der die übernommenen Stoffe umgebildet

und das Mythologifche entfernt hat, in feiner allem Heid-

ich eingefchlagen habe, in folchem Falle an einer Stelle

das Gefamtitück abzudrucken, hat Prockfch leider nicht

nifchen überlegenen Hoheit zu erkennen, und ich habe

efolgt. So wird der Schüler, der fich aus diefem Werke

diefe meine Stellung gerade bei der Behandlung von

unterrichtet, zum Autoritätsglauben erzogen. Und felbft

Gen. ı (S. 109. 120. I20f.) mit aller Deutlichkeit aus-

das Auffinden des einzelnen Verfes ift, da das Stellen-

gefprochen.

Unfere ‚pofitiven‘ Mitarbeiter, Schüler und

regifter ungenau ift, manchmal nicht ganz leicht.

Freunde würden fich unferen befonderen Dank verdienen,

Dazu fehlen in diefem Buche allzufehr die grund-

wenn fie fich bei dem Verfuche, fich von uns abzugrenzen

-

D

53

Theologische Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

552

der Gerechtigkeit befleißigen und, foweit wir genau

worin fich hier das ‚Geiftliche und Sittliche‘ äußerte, N o;:h ftärker ift die

Umdeutung in der von Prockfch fehr willkürlich zufammengeftellten Rezen-

dasfelbe wie fıe felber fagen, dies eben auch einfach zu-

fıon derfelben Gefchichte bei E: ‚der in Aram zum halben Heiden gewordene

geben würden.

Jakob, dem jede fittliche Weihe fehlt‘, — allerdings noch mehr als die

Ferner findet Sellin einen Hauptunterfchied der beiden

‚Weihe‘! —, erfährt beim Eintritt in die Heimat einen Umfchlag ange-

Richtungen darin, daß von mir J] und E nicht fowohl als

fichts Gottes, dem er fich in Angft unterwirft‘ (S. 362). Eigentümlich

ift, wie der Stil des Verfaffers, der fonft ganz natärlich fchreiben kann,

Perfönlichkeiten, fondern mehr als Sammler gewürdigt

bei folchen Höhepunkten feiner Erklärung dunkel und fchwülftig wird:

werden, während bei Prockfch nun allerdings ] und E als

‚der Baum der Erkenntnis offenbart den Menfchen im Gewiffen das Ethos

Perfönlichkeiten in den Vordergrund treten. Das, fo meint

der Religion, das nicht ungeftraft verletzt werden darf‘ (S. 19). ‚An Stelle

Sellin, fei der Unterfchied einer ‚theologifchen‘ Behandlun

eines fittlichen Gottesgefühls wird ein naturhaftes, mythifches Gottes-

der Genefis von einer nur ‚religionsgefchichtlichen‘. Aber

gefühl in ihr (dem Weibe) wach. Ein folches mythifches Gottesgefühl

ift aber mit der Sinnlichkeit auf engfte verbunden, wie die Religions-

auch hier muß ich widerfprechen.

Denn ich kann hierin

gefchichte lehrt; darin liegt der Zufammenhang mit der Sinnlichkeit, den

durchaus keinen Unterfchied der Richtungen fehen, fon-

das folgende entfaltet‘ (S. 33).

‚Die Ahnung das Gefchlechtslebens hat

dern nur eine quaestio facti. Es ift einfach zu unter-

das Weib im Moment des verbotenen Fruchtgenuffes empfangen mit der

fuchen, welche diefer beiden Annahmen dem vorliegenden

Scham (3, 7).

Da(!) ihr Gefühl nicht mehr rein ift, wird es in den

Man erfchwert aber

Schmerzen gerichtet‘ (S, 37); von diefer Begründung weiß der Text nichts.

Tatbeftande am beften entfpricht.

‚Der Menfch war unfchuldig im Unbewußtfein feiner felbit. Er fühlte die

das Auffinden der Wahrheit, wenn man eine beftimmte

Unfchuld, fo lange er fie nicht kannte, als er fie kannte, fühlte er fie

Stellung zur Partei- oder Richtungsfache macht.

nicht mehr. Dies Unbewußtfein feiner felbfit gehört zum Wefen der Sitt-

Ein tiefgreifender Unterfchied aber befteht allerdings

lichkeit. Die Schuld liegt im Verlangen nach göttlichem Bewußtfein, das

in der Erkenntnis von Gut und Böfe beftehen foll. Dies Verlangen der

vielfach in der Höhenlage, in der die Religion der Genefis

Gottähnlichkeit ift aber finnlich, nicht fittlich, In dem mythifchen Gottes-

dargeftellt wird. Freilich auch hier find wir in den Prin-

gefühl erhofft er Auffchluß über die göttlichen Geheimniffe, Der Zufammen-

zipien durchaus einverftanden.

Auch mir ift es felbft-

hang zwifchen diefem Gefühl und Sinnlichkeit ift in dem Ertrag, der

verftändlich, daß die Erklärung der Religion die eigent-

fchalen Erkenntnis der Nacktheit, furchtbar wahr gefchildert.

Das My-

liche Aufgabe des Erklärers der Genefis ift, und auch

thifch-Sinnliche fchwindet nun, das Bewußtfein von Gut und Böfe ift für

die Region des Menfchen das Gewiffen, das Gewiffen aber ift Zeichen

Prockfch will, wie es Sellin ausfpricht, auch auf diefem

der Schuld, der Schuld folgt aber der Tod, dem nunmehr das ganze

Gebiete ‚keine „erbauliche“ Auslegung, fondern ein uner-

Menfchengefchlecht anheimfällt‘.

bittliches, wiffenfchaftliches Forfchen‘ nach dem wirklich

Wer folche und ähnliche Stellen lieft, die dem hifto-

vorliegenden Sinne.

Nun aber meine ich, daß Prockfch

rifch gerichteten Lefer mehr als ein nur äfthetifches Un-

in dem Beftreben, die Religion und Sittlichkeit der Genefis

behagen bereiten, wird allerdings Sellins Urteil Recht

zu würdigen, fie fehr häufig viel zu fehr in chriftlichem,

geben müffen, daß hier Franz Delitzfch wieder aufgelebt

ift! Sicherlich liegt hier das Beftreben vor, in die Tiefen

modernem Geifte gedeutet und fich dabei gegen den an-

tiken Sinn verfündigt hat.

der Religion einzudringen, zugleich aber — man erlaube

Abraham, der fein Weib als feine Schwefter ausgibt, wird — {fo

mir, deutfch zu reden — eine falfch geleitete Pietät, die

meint Prockfch — von J ‚gebrandmarkt‘ (S. 95); aber die Gefchichte

nicht im Stande ift, die fchlichten Farben des Altertums

nimmt für den Erzvater eben doch ein gutes Ende, und Jahve felber

zu erkennen, und alles mit moderner unechter Gold-Imi-

fchützt ihn vor den Folgen eines Tuns, das Prockfch für ‚fchändlich‘

tation übermalt.

erklärt.

Salbungsvoll fetzt Prockfch hinzu: ‚Auch diefer Menfch trägt

Die letzte Aufgabe des Erklärers alfo,

nicht in fich, in feiner Natur die Segenskraft‘ (S. 95).

Sollte es nicht

die wirkliche althebräifche Religion in ihrer Befonder-

richtiger fein, hier alle Salbung bei Seite zu laffen und einfach feft-

heit zu erkennen und dabei von allem, was unferm Ge-

zuftellen, daß diefe Gefchichte allerdings eine niedere Sittlichkeit hat,

fchlecht fchön oder tief klingt, entfchloffen abzufehen:

daß aber andere Erzähler desfelben Stoffes fchon verfucht haben, fie

diefe Aufgabe ift den modernen ‚Pofitiven‘ einftweilen

glimpflicher zu geftalten? In derfelben Erzählung fetzt Prockfch dem

noch unerreichbar.

Sie find immer noch Delitzfch ähn-

Worte Pharaos: ‚ich nahm fie (Sara) mir zum Weibe‘ hinzu: ‚ohne

daß er fie berührt hätte‘; der Text fagt darüber nichts.

An anderen

licher als Wellhaufen, und ihre Wiffenfchaft bleibt auf

Zuwachs berechnet, fo reiche Gelehrfamkeit fie auch auf-

Stellen behauptet er, daß für J] ‚der Altar mehr Denkftein als Opfer-

ftein‘ fei (S. 02) und daß J dem heiligen Baum von Sichem ‚keinen be-

bieten.

Aber, nachdem fie fchon fo manches von ihren

fonderen Heiligkeitswert zufchreibe‘ (S, 93); woher weiß er das alles?

Gegnern gelernt haben, warum foll nicht auch diefer Zu-

Den Segensfpruch über Abraham ‚ich will fegnen, die dich fegnen ufw.‘

wachs noch kommen?

erläutert er fo: ‚weil Jahve feinen Gefchichtsplan an Abrahams Perfon

bindet, hängt der göttliche Segen und Fluch der Menfchheit von ihrer

Gießen.

Hermann Gunkel.

inneren(!) Stellung zur Glaubensgeftalt Abrahams ab‘ (S. 91); ich meine,

die Worte bedeuten einfach: Jahve ftellt fich zu den Menfchen in Gutem

und Böfem fo, wie fie Abraham behandeln. Das bekannte 15525 Gen, 12,3

Loisy, Alfred: L’Evangile selon Marc. (503 S.) kl. 8°%.

überfetzt Prockfch, ohne auf meine Gegengründe einzugehen, paffıvifch

und meint, daß ‚die Völkerwelt in feiner Perfon ihre geiftige und religiöfe

Paris, E. Nourry 1912,

fr. 5 —

Einheit wiederfinde‘,

Aus dem Worte: ‚ich will deinen Namen groß-

Weinel, Prof, D. Dr, Heinr.: Jefus.

(Die Klaffiker der

machen ufw.‘ folgert. er: ‚nicht der Turm von Babel ift DW (11, 4) für

die Völker, fondern Abram; der göttliche Plan ift anders als der menfch-

Religion,

1/rBd.)

(Vij:: ZXML : U: 1490900 Berlins

liche‘, Kann man noch ftärker eintragen? Das höchft anftößige Lachen

Abrahams bei Gottes Verheißung 17, 17 (P) wird ohne eigentlichen

Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb 1912,

Grund für unecht erklärt (S. 478).

Bei dem Betruge Jakobs an Ifaak

MO eb MI z un

redet Prockfch mit falflchem Bezug auf den zu einer andern Gefchichte

Gilbert, George Holley, Ph. D., D. D.: Jefus.

(XIL, 32150

gehörigen Orakelfpruch Gen, 25,23 von einem ‚göttlichen Gefchichts-

plan‘ und einem ‚göttlichen Schickfalswillen‘, der Jakob ‚in den Mittel-

&n

New York, Macmillan Co. 1912.

s. 6.6

punkt der weiter wirkenden Religionsgefchichte (!) ftellt‘ (S. 164); die

Erzählung felber aber redet einfach von einem Betruge, durch den

Von den hier angezeigten drei Büchern über die

Jakob das beffere Land und die Herrfchaft über die Brüder ge-

winnt. Ebenfo ift es eine ‚Überhöhung‘ diefer dem Stoff nach fo kind-

Evangelien oder das Evangelium ift das Werk von Loify

am wenigften für weitere Kreife beftimmt. Es ift ein

lichen Erzählung, wenn Prockfch von dem ‚Tragifchen‘ darin redet:

Kommentar zum Markus-Evangelium mit Überfetzung

traurig für Efau gewiß, aber nicht ‚tragifch‘, da Efau die Größe fehlt.

In diefer werden die z. T. fchon bekann-

Demnach wundern wir uns auch nicht, wenn wir bei Prockfch von Jakobs

und Einleitung.

‚fittlicher Läuterung‘ hören (S, 18), einem Gedanken, der den alten Jakob-

ten kritifchen Anfchauungen des Verf, über, die Ent-

Gefchichten fo fern wie möglich fleht.

Das Bethel-Geficht ist nach

ftehung der Evangelien {kizziert, im Kommentar wird

Prockfch ‚von friedlicher Majeftät und Schönheit‘ (S. 329); nach dem

auf ihnen aufgebaut,

In zahlreichen Punkten ftimme ich

Texte darf man es nur ‚fchauerlich und furchtbar‘ nennen; und ganz

mit der Kritik des Verfaffers überein, fo befonders in der

modernifierend ift es, wenn Prockfch meint: was Jakob hier erlebt hat,

das foll jeder Jakobsfohn an der gleichen heiligen Stätte erleben (S, 320).

Skepfis gegenüber dem Zufammenhang des Evangeliums

Natürlich muß fich befonders die graufige Pnuel-Gefchichte allerlei

mit Petrus.

Und auch an Stellen, wo man Widerfpruch

Umdeutungen gefallen laffen: ‚die Angft des Menfchen vor der Gottheit,

erhebt, ift Loifys literarifche und hiftorifche Kritik höchft

die ein religiöfes Urgefühl ift, kommt zwar wundervoll zum Ausdruck,

intereffant; ihr energifches, fich kühn durch allerhand

aber der Segensfpruch und das Aufatmen von Jakobs Seele läßt das

Geiftige, Sittliche gegenüber dem Naturhaften, Mythifchen im Wefen der

Schwierigkeiten den Weg zu dem intuitiv erfaßten Ziele

Gottheit in der Vordergrund treten‘ (S, 187); ich wüßte wirklich nicht,

bahnendes Vorgehen könnte man oft mit Wellhaufens

553

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

554

——

Art vergleichen. Abgefehen von allen Einzelfragen möchte

weil einem nicht nur das eine Wort Jefu im Ohre bleibt,

ich aber zwei Bedenken geltend machen. Einmal bafıert

fondern ein anderes zur felben Sache ihm fogleich ge-

L.s Kritik zumeift unmittelbar auf religionsgefchichtlichen

fellt wird.

Ganz und gar nicht befreunden kann ich

Urteilen; fie trifft unbedenklich alles, was ihm Gemeinde-

mich aber mit Überfchriften wie ‚Und fein Humor‘ (Mt.

dogmatik erfcheint, ohne daß die kritifchen Thefen literar-

21, 15—17), ‚Gewißheit — und Angft‘ (Lk. ı2, 49f.), ‚Nur

gefchichtlich genügend fundiert werden. Allein, wer heute

ein Becher Waffers!‘ (Mk, 9, 41); fie bringen an Worte

ein Buch über das Markusevangelium fchreibt, darf an

von ftarker aus dem Reich des Ewigen ftammender Be-

der Frage, wie und nach welchen Gefichtspunkten die

wegtheit impreffioniftiiche Erregungen heran, die durch-

Überlieferung geformt worden ift, nicht mit kurzen Be-

aus ‚diefem Äon‘ angehören, und zwar fpeziell unferem Zeit-

merkungen vorbeigehen; andernfalls hält er, wie L. es

alter mit feinen fenfiblen Nerven. Ich glaube dem Stil diefer

m. E, tut (f. Mk. 2,1 ff.), oft für Dogmatifierung, was

Zeit freundlicher gegenüber zu ftehen als viele andere,

doch nur Stilifierung für das Bedürfnis der Miffions-

aber er gehört nicht in diefe Umgebung, und er kon-

praxis genannt zu werden verdient. Freilich ift die Frage,

traftiert in der Tat feltfam mit der Art der Jefusworte,

— dies mein zweites Bedenken — ob fich bei dem gegen-

die gerade in der nicht um jeden Preis originalen, aber

wärtigen Stande der wiffenfchaftlichen Debatte der Werde-

Gefühlswerte und auch rhythmifche Schwingungen fein

gang der urchriftlichen Literatur im engen Rahmen einer

wiedergebenden Übertragung Weinels lebendig zur Gel-

folchen Kommentareinleitung in wiffenfchaftlicher Weife

tung kommt.

verdeutlichen läßt,

*

Anders {fteht es damit natürlich bei einem für wei-

Berlin.

Martin Dibelius.

In

tefte Kreife beftimmten Buch wie dem von Weinel.

der Einleitung zu den von ihm überfetzten und

ruppier-

Lübker’s, Friedrich, Reallexikon des klaflilchen Altertums.

ten Sprüchen Jefu will er Jefu Werk und die

Ü

berliefe-

8., vollftändig umgearb. Aufl. Hrsg. v. J. Geffcken

rung feiner Worte dem Lefer nahebringen, fo nahebringen,

daß er Geift vom Geifte Jefu fpürt und doch imftande

u. E, Ziebarth in Verbindg. m. B. A.Müller, unter

ift, die Überlieferung der Sprüche hiftorifch, d. h. nicht

Mitwirkg. v. W. Liebenam, E. Pernice, M, Wellmann,

E. Hoppe u, a. _ Mit 8 Plänen im Text. (XII, 1152 S.)

ohne Kritik, zu würdigen. Ich finde es ftaunenswert,

Lex.-8%. Leipzig, B. G. Teubner 1914. Geb. M. 28 —

was aut diefen 26 Seiten geleiftet ift. Natürlich keine

Literaturgefchichte und keine Gefchichte Jefu, überhaupt

Kaum ift die von Gercke und Norden glänzend

keine eigentliche Darftellung — und wem eine folche

redigierte ‚Einleitung in die Altertumswiffenfchaft‘ in

Zufammendrängung der Hauptfachen unter pädagogifchem

zweiter Auflage erfchienen (Vgl. Th. L. Z. 1911, 450 ff.

— nicht künftlerifchem — KGefichts

unkt unfympathifch

1078; 362 5) 101e

derfelbe Teubnerfche Verlag eine

ift, der mag überhaupt in diefe Ein

f

ührung nicht hinein-

neue

lologifche

E

nzyklopädie vor, diesmal ein alpha-

fchauen.

Wer aber weiß, wieviel folch eine Summa wir-

betifc

Ehi

ken kann, wer die Schwierigkeit erwägt, den Ton des

geordnetes Nachfchlagebuch. Geffcken und

Ziebarth haben im Verein mit anderen Gelehrten eine

Leitfadens ebenfo auszufchließen wie den der impreffio-

völlige Neubearbeitung des alten Lübker’fchen Reallexi-

niftifchen Skizze, der wird Abfchnitte, wie den von der

kons unternommen, die es nach Inhalt und Umfang auf

Reue (S. XIf.) ganz befonders hoch einfchätzen.

die ‚Höhe der modernen ‚Philologie bringen und .durch

Was die beiden andern Autoren in Einleitungen zu-

ihre überfichtliche Anlage dem Studenten fchnellfte Ant-

fammendrängen müffen, das füllt bei Gilbert.das ganze,

wort auf taufende von Fra

en bringen foll. Hermann

wohl ebenfo für angehende Theologen wie für einen

Diels hat in der Deutfchen

E

iteraturzeitun

dem vollen-

weiteren Kreis beftimmte Buch: Die Gefchichte Jefu und

ihre Quellen.

Mit Weinel ift G. in der — mir etwas zu

deten Werke warme Anerkennung ausgefprochen, und

ausfchließlichen — Orientierung an der Zweiquellentheorie

viele dankbare Benutzer, darunter auch der Unterzeich-

nete, dürfen ihm quoad mere

Ailologica beipflichten,

einig, ftärker noch als Weinel {cheint er der Überlieferung

Aber in einem Punkte, der in diefer Zeitfchrift vor-

zu trauen; dabei. vergeffe man nicht, daß es ein ander

nehmlich zu behandeln ift, unterfcheidet fich der neue

Ding ift, ob man in einer kurzen Einführung von kriti-

Lübker wefentlich von dem Gercke-Nordenfchen Werke.

fchen Einzelfragen abfieht, oder ob man in einem aus-

Die biblifch-patriftifche Literatur hatte dort durch Wend-

führlichen WerkErzählungen wie die Verfuchungsgefchichte

land und Norden eine meifterhafte Behandlung er-

ohne Kritik an ihren Fundamenten paffıeren läßt. Sehr

intereffant aber und wenigftens in der Anordnung fehr

Raum — über deffen Zumeffun

fahren: im Lübker ift das Gegenteil der Fall. Der knappe

ich zunächft nicht

nachahmenswert ift die Dispofition des Buches von Gil-

rechten will — hätte die Herausgeber veranlaffen müffen,

bert: the sources — the historical Jesus — the legendary

einen völlig mit dem Gegenftande vertrauten Gelehrten

Jefus. Der dritte Teil erweckt befondere Hoffnungen;

für die Bearbeitun

diefes wichtigen Stoffes zu ge-

hier müßten

ewiffe Erzählungen der kanonifchen Evan-

winnen, da nur ein

%ol

cher das Wichtige in wenige Worte

gelien im Zufammenhang. mit denen der apokryphen be-

zu faffen weiß, Statt deffen haben fie die biblifchen und

andelt werden, damit der Lefer Gleichartiges diesfeits

a

triftiichen Artikel allem Anfchein nach an mehrere

B

und jenfeits der Kanonsgrenze ‚zufammenfchauen‘ lerne,

earbeiter verteilt, die fich augenfcheinlich erft aus Kom-

nd hier müßten die treibenden Kräfte der Legende

pendien über den ihnen fremden Stoff orientieren mußten

aufgezeigt und aus der Religionsgefchichte erläutert werden.

— das Refultat ift dementfprechend ausgefallen. Es ift

on alledem ift leider keine Rede: es handelt fich nur

bezeichnend, daß aus dem Arbeitsplan in der Vorrede

um hiftorifche Kritik auf Grund literarifcher Argumente.

überhaupt nicht erfichtlich ift, wer die Theologica be-

Sie beweifen meift, was fie beweifen follen : — :aber ein

arbeitet hat: meine Kritik richtet fich alfo ‚ohne Anfehen

Kapitel. ‚the legendary Jesus‘ muß religionsgefchichtlich

orientiert fein, oder es kann überhaupt nicht gefchrieben

der Perfon‘ gegen &»voipuuOL.

Über die Bibel darf man wohl einiges erwarten: der betr, Artikel

werden.

(S. 168) redet von der Septuaginta und ihren Apokryphen, nennt dann

als Ausgabe nur Swete, Holmes-Parfons, Brooke-MacLeane und ein Hin-

Zum Schluß noch ein Wort über den Hauptteil des

weis auf das Göttinger LXX-Unternehmen dürfen nicht fehlen, fo wenig wie

Weinelfchen Buches, deffen Einleitung oben befprochen

die Konkordanzen von Trommius und Hatch-Redpath, Helbigs Gram-

wurde, W. bietet Worte Jefu (im Anhan

auch Worte

matik, Swetes Introduction und noch manches andere: folche Angaben

aus dem vierten Evangelium) in deutfcher, kritifche Be-

fucht doch der Student! Ausgaben, Konkordanzen, Lexika, Gramma-

denken vorfichtig berückfichtigender Übertragung. Be-

tiken, Kommentare des Neuen Teftaments werden überhaupt nicht ge-

deutfam ift ihre Gruppierung nach fachlichen Gefichts-

nannt. Dafür gibts eine wunderliche Kanongefchichte: ‚Das Murat, Frag-

Ppunkten: es klingen die einzelnen Töne zufammen zu

ment läßt die katholifchen Briefe, den Hebräerbrief, 2, Petr,, Jacobus

einem vollen Akkord; man lernt auch wirklich hören,

aus‘, ‚Vor. dem 4, Jahrh, der Kanon nicht gefchaffen; 382 in Rom,

393, 397, 419 in Nordafrika endgültige Feftﬁellung*ger kanonifchen

555

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

S

Schriften; indeffen dauert der Kampf noch länger fort, vgl. Jülicher Einl.

in d. N, T, 362 ff.‘ (alfo eine veraltete Auflage!).

Wie muß der Refe-

gebilligt, und vollends durfte über die Entwickelung der

rent Jülicher gelefen haben, um diefe Summe von Verkehrtheit produ-

Kirche nur das Allernötigfte gefagt werden‘. Nun: das

zieren zu können; hätte er ftatt deffen lieber die vermißten bibliogra-

zweite ift überhaupt nicht ausgeführt worden — ich habe

phifchen Angaben gemacht!

Dann wird von Itala und Vulgata ge-

wenigftens dies ‚Allernötigfte‘ nirgends gefunden — das

{fprochen, wieder ohne irgendeine Textausgabe oder fonftiges Hilfsmittel

erfte — die Raumbefchränkun

— ift ein Rückfchritt

zu nennen.

Die Verweife auf Stählins Neubearbeitung von Chrift, auf

gegenüber Gercke-Norden,

Beides ließe fich jedoch er-

Schanz, auf Jordan nutzen doch dem Studenten für feine Orientierung

nichts: denn die erften Hilfsmittel und wichtigften Ausgaben foll ihm

tragen.

Aber daß das Gebotene {fo fchlecht ift, das

ja eben Lübker an die Hand geben.

Zu monieren ift aber auch bei

muß hart getadelt werden.

diefen Generalverweifen, daß das allgemein anerkannte Nachfchlagebuch,

Jena,

Hans Lietzmann.

Bardenhewers Patrologie, foweit ich fehe, nie genannt wird. Statt deffen

ift, nicht zum Vorteil der Sache, Jordans Gefch. d. altchriftl. Lit. ftändig

zitiert, über deren wiffenfchaftliche Qualität Jülicher in den Gött, Gel,

Palacios, Miguel Asin: Abenmasarra y su escuela. Origines

Anz, 1913, 708ft, das Nötige gefagt hat, die aber auch bei befferen

de la Filosofia hispano-musulmana,

(Discurso de in-

Eigenfchaften infolge ihrer ganzen Anlage fich nicht zum Nachfchlage-

buch eignen würde,

Völlig wertlofe Artikel finden fich s. v, Evange-

greso en la Real Academia de Ciencias Morales y

lien, Apoftelbriefe, Apoftelgefchichte (‚von Lukas‘ ‚nach Harnack zwifchen

79—093 gefchrieben.

Politicas).

(167 S.) 4°

Madrid, Imprenta Ibe&rica

Berühmt die bekannte Wirquelle 16,10‘) Paulus —

E. Maestre 19714

wenn man nichts anderes zu fagen hat, als was dort {fteht, follte man

lieber fchweigen. Über Clemens Romanus heißt es: ‚nach katholifcher

In ibn Mafarra 931t, dem Asketen der Sierra de Cor-

Überlieferung einer der erften Nachfolger des Petrus auf dem römifchen

Bifchofsftuhl, Verfaffer des fogen, Clemensbriefes an die Korinther, der

doba, fließen die verfchiedenartigften geiftigen Strömungen

als Brief fingiert {fcheint,

Ausgabe von Knopf T. U, 20, ı, 1889‘ ufw.

des Islam zufammen: plotinifche Lehren, die unter dem

Das foll eine klare Orientierung des Studenten fein!

Von den Clemen-

Namen des Empedokles gingen, liberal-theologifche Ein-

tinen ift kein Wort gefagt,

Ignatius fehlt ebenfo.

Brauchbar find die

flüffe (von Gähiz und Nazzäm), befonders aber myftifche

Artikel über Eufebios und OÖrigenes. Dagegen verfagen die meiften

(von dun-Nüun, Gunaid ufw.).

So ift‘alfo das Bild der

übrigen Patriftica wieder völlig, Bei einer Reihe von großen Kirchen-

vätern wird der Lefer nur auf die Mignefehen Nachdrucke hingewiefen

höheren Geifterkultur in Spanien (ca. 850) ein treues Ab-

und die zu benutzende ‚Ausgabe‘ gar nicht genannt. Bei Tertullian und

bild derfelben Kultur des islamifchen Oftens, befonders

Auguftin werden in langer Reihe die Titel der einzelnen Schriften auf-

auch in dem Punkte, daß der Ariftotelismus noch völlig

gezählt, aber nicht vollftändig — wozu alfo?

Man wird fich fagen:

damit der Student abgekürzte Zitate auflöfen kann, und das wäre —

zurücktritt und der Neuplatonismus vorherrfcht — eine

Entwicklungsreihe, die auch das chriftliche Abendland

wenn konfequent durchgeführt — vielleicht zu billigen, Wenn nur nicht

in ähnlicher Weife durchläuft.

Afın Palacios, feit‘ ca 16

bei Auguftin nachher zahlreiche neue Schriftentitel kämen, die abgekürzt

und nicht ohne weiteres verfländlich find!

Bei beiden Autoren wird

Jahren als Forfcher in der Islamifchen Myftik bekannt,

nämlich am Ende des Artikels angegeben, welche Einzelfchriften im

hat fich die dankenswerte Aufgabe geftellt, diefen Zu-

Wiener Korpus erfchienen find (dafür 23 Zeilen bei Auguftin): das ift

wirklich Raumverfchwendung!

Wenn aber ein Mann wie Johannes

fammenhängen nachzugehen und hat fie in meifterhafter

Chryftoftomus mit feinen ı2 Foliobänden Opera einen nichtsfagenden

Weife gelöft.

Nicht nur der islamifche Orient — bis nach Indien

Artikel von ganzen 8 Zeilen (inkl. Literaturangaben) erhält, fo wird das

der Raummangel entfchuldigen follen!

Im Auguftinartikel begegnen

find durch ibnal Arabi die Einflüffe des i. Mafarra ge-

auch die üblichen Übertreibungen: ‚ftürmifche Jugend (vgl. feine Con-

langt, — fondern auch das Judentum — ibn Gebirol ist von

fessiones)‘ ‚ließ fich , .. durch Ambrofius, dem er näher getreten, taufen‘

ihm abhängig — und Chriftentum werden in den Kreis

— der Referent möge einmal in Conf, VI 3 und IX 5,13 nachlefen,

wie dies ‚Nähertreten‘ befchaffen war.

Gregorios von Nazianz (S. 424)

der Betrachtung gezogen. Die pantheiftilchen Regungen

wird

charakterifiert als ‚Verfaffer zahlreicher und verfchiedenartiger

eines Amalrich von Benes, befonders aber eines David

Schriften ,

von Predigten, Homilien,

Reden z.

B. über die Theo-

von Dinant, werden nun verftändlich, Die Lehren des

logie, aber auch Brandmarkungsreden gegen Kaifer Julian, Briefen,

letzteren weifen auf die Wichtigkeit der Vorftellungen

namentlich Gedichten, fo z. B. über fein Leben, über allerhand mora-

Jifche

Themen,

von Epigrammen, rhytmifchen Liedern‘,

Wer

die

einer geiftigen Hyle hin, die von Plotin unter der Inter-

A6yor GE020yıx0l einem Studenten mit ‚Reden über die Theologie‘ ver-

pretation des Porphyrius (S. 62) ausgehen, in i. M. fefte

dolmetfcht, kennt ihren Inhalt nicht,

Und war es wirklich nicht mög-

Geftalt gewinnen und in der pantheiftifchen Weiterbildung

lich nach den glänzenden Darlegungen von Wilamowitz und Wendland

dem philologifchen Lefer mehr zu bieten als diefe matte Limonade?

des i. Arabi in Umlauf kommen. In der auguftinifchen

Gregor von Nyffa erhält als einziges charakterifierendes Prädikat das

Schule finden wir daher die Lehre einer Materie der

Beiwort ‚Gegner der Arianer‘: das foll ihn wohl von dem Nazianzener

geiftigen Subftanzen, Eine noch größere Bedeutun

hat

und Bafıleios unterfcheiden? Von Athanafıos erfährt der Student (S, 130):

i. M. (vielleicht unter gleichzeitigem direkten Einfluffe des

‚Vertreter der Homoufie des Sohnes mit dem Vater, fetzte er im Jahre

Neuplatonismus) durch feine Erleuchtungslehren (das

325 auf der Synode zu Nicäa diefes Dogma für das Bekenntnis durch‘,

Erkennen wird durch eine Lichtemanation aus der himm-

Und für diefe elementare Unwiffenheit wird dann rtuhig auf Eduard

Schwartz Athanafiusftudien verwiefen: möge dem Referenten Schwartzens

lichen Welt, d. h. durch das Emanieren der fertigen

Antwort erfpart bleiben,

Wenn der Studiosus philologiae gelegentlich

Erkenntnisformen bewirkt) auf das Abendland gewonnen

lieft, E. Schwartz gebe die Konzilienakten heraus, fo wird er im Lübker

(von Gundifalvus bis Raymundus Lullus). So werden

s, v. Concilia nachfchlagen.

Er findet da (S. 239) allerlei Notizen über

durch diefe forgfältige und tiefeindringende Studie Afıns

ältere Konzilien vom fälfchlich fogenannten Apoftelkonzil an bis zu ‚dem

die

weitreichendfiten Kulturzufammenhänge

zwifchen

berühmten C, von Nikaia (325)‘, wo ‚der Zwift des Arius und Atha-

nafıus (!)‘ beraten wurde: alles entweder wertlos oder falfch. Von den

Morgenland und Abendland neu beleuchtet,

großen Konzilien, deren Akten wir befitzen und deren Bearbeitung wir

Bonn.

Horten.

von Schwartz erwarten, keine Silbe; kein Hinweis auf Hardouin oder

Manfi, Auch die Artikel Canones apostolorum (S. 198) und Conmstitu-

EMME-A G MR James: E: ML Bannifter: Colleciatiea

tiones apostolorum (S, 245) laffen jede Spur einer Kenntnis von

Schwartz pfeudoapoft. Kirchenordnungen (1910) vermiffen, Von Hippo-

Franciscana I. (V, 163 S. m. 3 Tafeln.) gr. 8%. Aber-

lytos Romanus (S. 469) heißt es, er fei ‚Noetianer‘. Was foll fich der

deen, University Press 1914.

Lefer dabei denken?

Ein aufklärender Artikel s, v, N. fehlt.

Aber

wiefo i(t Hippolyt ‚No&tianer‘?

Vermutlich, weil der Referent irgendwo

Franziskaniflche Studien.

Quartalfchrift.

1i JalrgruiOrg

gelefen hat, Hippolyt habe com/ra Noitum gefchrieben, und Damafus

nenne ihn fälfchlich einen Novatianer!

So etwas kann beim flüch-

ı. Heft, (136 S.) gr. 8% Münfter, Afchendorff,

tigen Exzerpieren unbekannter Dinge leicht mal vorkommen,

Der Jahrg. M. 6 —

Es mag genug fein,

Männer wie Ufener, Dieterich,

Neerlandia Franciscana.

Volk

1914. 4 Nrn.

(No. ı

Norden, Schwartz, Reitzenftein, Wendland, Wilamowitz

134 S.)

e

Iseghem, Bureaux de Neerlandia

und noch manche andere haben die theoretifche Forde-

rung zur Wirklichkeit gemacht, daß die Philologie auch

Franciscana.,

Der Jahrg. frs. 5 —

die chriftliche Literatur umfaffen müffe: Gercke-Nordens

Die britifche Gefellfchaft für franziskanifche Studien,

Einleitung hat dem vollauf Rechnung getragen. Geffcken

deren Hauptförderer A, G, Little ift, bietet in diefem

und Ziebarth fagen in der Vorrede ‚Endlich konnte auch

5. Band als Hauptarbeit eine genaue von Little gegebene

dem chriftlichen Schrifttum nur ein kleiner Raum zu-

Befchreibung eines Franziskanifchen Manufkripts, das

557

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

558

etwa ums Jahr 1400 auf Anordnung des Provinzials

dem Einfluß des Humanismus (1911, 398 ff.) hatte Konrad

Lorenzo von Rieti gefchrieben wurde, worin befonders

Peutinger bereits einen bemerkenswerten Platz als Sammler

die Actus Beati Francisci und Teile des Speculum per-

von Materialien für fein ‚Kaiferbuch‘ erhalten; feine be-

ectionis ein gewiffes Intereffe haben, da fie in dem

fondere Bedeutung für die Sammlung von Kaiferurkunden

immer noch unentfchiedenen Streit um das Alter des

würdigt foeben auch Fr. v. Bezold (Entft. d. hift, Me-

von Sabatier und andererfeits von Lemmens heraus-

thodik, Internat. Monatsfchr. VII, 3).

In dem vor-

gegebenen Werkes gewiffe Anhaltspunkte bieten. Doch

liegenden Buch wird man nun mitten hineingeführt in

ift die Abfaffung des Manufkripts immerhin fo fpät, daß

den großenteils noch ungenutzten Reichtum der Peu-

große Vorficht am Platz ift. Ebenfalls von Little find

tingeriana: Handfchriften, Briefe und Urkunden. Einem

kürzere Artikel über Bruder Wilhelm von England und

kurzen Lebensabriß des Augsburger Stadtfchreibers (1465

einige Bilder aus einem Manufkript des Mattheus Paris,

bis 1534) folgt ein Kapitel über den Nachlaß, dem fich

die zu den früheften Zeugen der Vogelpredigt und der

ein Schlußkapitel über P. als Bücher- und Handfchriften-

Stigmen des h. Franz gehören, und ein Verzeichnis der

fammler innerlich anfchließt.

Dazwifchen werden die

englifchen Provinzialkapitel fowie Totenverzeichniffe aus

gelehrten Arbeiten, die kirchenpolitifche und die fehr

den Provinzialkapiteln von 1328 und 1334. Diefe Ver-

wichtige handelspolitiiche Tätigkeit Peutingers in Einzel-

öffentlichungen beziehen fich ja alle auf die verhältnis-

ftudien dargeftellt.

mäßig intereffantere Zeit des erften Jahrhunderts des

Die gedrängte Fülle des Stoffes, die man vom Verf.,

Minoritenordens; doch ift auch hier die Mahnun

zur

Selbftbefchränkung wohl nicht unerlaubt, da fonft bei

vor fich hingetragen und ausgebreitet fieht, erweckt ein

fehr eindringliches Bild von der Weite und dem Fleiß

der Überfülle der Veröffentlichungen das Wichtige nicht

der mitten im praktifchen Leben ftehenden Perfönlich-

mehr vom Unrichtigen gefondert werden kann.

keit. Ich greife aus dem reichen Inhalt einige bemerkens-

Dazu treten zwei neue franziskanifche hiftorifche

werte Tatfachen und Feftftellungen heraus: Peutingers

Zeitfchriften!

Wahrlich es ift erftaunlich, wie die fran-

Studium zu Padua und Bologna; die Promotion zu Padua

ziskanifchen Arbeiten immer noch mehr in die Breite

und die Promotionskoften (9). Beziehungen zu Maximi-

und ins Spezialiftiiche gehen! Die ‚Franziskanifchen Stu-

lian, in geringerem Maße zu Karl V, Sodalitas literaria

dien‘ bezeichnen als ihr Programm die Erforfchung des

Augustana (22). Moderne Beurteilung Peutingers; auch

Einfluffes, den das Franziskanertum auf das gefamte

der Verf, bekennt, daß ‚P. ein fchwer gelehrter Mann

Geiftesleben der Vergangenheit ausgeübt hat, und der

war, daß jedoch feine kritifche Begabung und fein {fchrift-

äußeren und inneren Gefchichte der Stiftungen des h.

ftellerifches Talent feinem Wiffen nicht entfprach‘ (29).

Franziskus mit befonderer Berückfichtigung des germa-

Immerhin erhält man von feiner methodifchen Arbeit

nifchen Sprachgebiets,

Die Neerlandia Franciscana ift

neue bemerkenswerte Proben: ‚Epistula de nomine Au-

eine zweifprachige Zeitfchrift (franzöfifch und flämifch)

gusti‘, ‚De magistratibus Romanorum‘; Sammlung von

und will nicht nur Studien, fondern auch Texte zur Fran-

Kaiferurkunden auszahlreichen oberdeutfchen Archiven (63).

ziskanergefchichte in den Niederlanden darbieten. Beide

Aus dem Kaiferbuch wird das Leben Karls d. Gr. im An-

Zeitfchriften enthalten außerdem eine reichhaltige Bücher-

Die

und Zeitfchriftenfchau, die den Eindruck einer faft be-

hang (S. 159ff.) abgedruckt, im Text analyfiert.

Nachrichten über Heinrich IV. zeigen wenig Gefchick in

ängftigenden Überproduktion auf dem Gebiet der franzis-

der Ordnung des Stoffes. Lehrreich, wie fehr die theo-

kanifchen Gefchichtsforfchung noch erhöhen. Einen Be-

logifchen Anfchauungen Peutin

€

rs auf die Florentiner

griff davon, in welche Breite die Zeitfchriften gehen,

Platoniker zurückgehen (65).

5

gedruckt werden Vor-

möge eine kurze Aufzählung der Auffätze in der vor-

fchläge für ein reichsgefetzliches Vorgehen

gen gewiffe

liegenden erften Nummer der franziskanifchen Studien

Mißbräuche der Bettelorden (S. 166, dazu

S

73 ff.).

Ich

geben. Da zeigt zuerft Boving, daß die Disputa Raffaels

notiere auch den Hinweis auf eine zweite Spur von

ıhre literarifche Vorlage in Bonaventura hat.

Hafelbeck

nimmt den Ireniker Chriftoph de Rojas, der mit Leibnritz

Reichenauer Überlieferung der Constitutio de expeditione

Romana (S. 80, Note). Peutingers Stellung zur Reforma-

an einer Vereinigung der chriftlichen Kirchen arbeitete,

tion feit 1524 ähnelt derjenigen des Erasmus; gleichwohl gibt

gegen die mancherlei Vorwürfe und Verdächtigungen, die

er noch 1524 und 1527 fehr freie Gutachten ab für die

er erdulden mußte, in Schutz,

Schulte erzählt von dem

Städte Memmingen und Konftanz, lehrreich auch für das

Volksfchriftfteller Martin von Cochem (1634—1712), wie

frühe Auftreten rein juriftifcher Behandlung diefer Fragen,

er den Euchariftifchen Kult gefördert hat. Minges zeigt,

In eine ganz andere Welt führen Peutingers Beziehungen

daß Vinzenz von Beauvais mannigfach aus Alexander

zu den Augsburger Kapitaliften (109 ff.), fein Gutachten

von Hales gefchöpft hat. Doelle befpricht und druckt

ein Schreiben, in dem der Kuftos der Minoriten von

über das Kupferfyndikat der Goflembrot, Fugger, Herwart

und Baumgartner von 1498/99, woran fich weitere Äuße-

Meißen erzählte, was fie zu erdulden hatten bei Ein-

rungen in der Monopolienfrage fchließen (113ff), beion-

ührung der Reformation. Reifch fchildert den Taufch

ders die große Denkfchrift von 1530. Das Gefetz Karls V.

des Franziskanerkonvents in Breslau mit dem Elifa-

über Monopolien und Gefellfchaften vom 10. März 1525

ethinerinnenklofter dafelbfit im Jahr 1794. Kleinfchmid

wird als Entwurf Peutingers abgedruckt. Den Schluß

befchreibt die Abbildungen des h. Franziskus in der Elfen-

macht die Aufzeigung der Schickfale von Peutingers

beinplaftik. — Bunter kann die Mannigfaltigkeit, fpezieller

das Studium kaum noch werden. Ähnlich ift der Inhalt

Handfchriften und Bücherfammlung durch die Biblio-

theken von Augsburg, München, Stuttgart, Wien, St. Paul

der Niederländifchen Zeitfchrift, wenn dort auch wenigftens

in Kärnthen, Rom,

ondon und Göttingen.

der erfte Artikel über die Niederländifchen Begarden all-

Göttingen,

Brandi.

gemeinere Bedeutung hat.

Was wohl der h. Franziskus über diefe Schrift-

ftellerei {einer Jünger fagen würde?

Ihmels, D. theol. Ludw.: Das Dogma in der Predigt Luthers.

Stuttgart.

Lempp.

(Progr.) (70 S.) Lex.-8%, Leipzig, A, Edelmann 1912,

M. 2.25

König, Priv.-Doz. Dr. Erich: Peutingerftudien. (Studien und

Darftellungen aus dem Gebiete der Gefchichte. IX. Bd.,

In einer beachtenswerten Unterfuchung erörtert

Hu Heft) (V170'5,) 818% - Freiburg B, Herder.

Ihmels ein Problem, das dank der neueften Entwicklung

der Lutherforfchung erhöhtes Intereffe gewonnen hat.

M. 4.50

Z. T. verfolgt er eigene, nachdrücklich geftellte Fragen

In dem Buche von P. Joachimfen über die Gefchichts-

weiter, Die Gliederung wird freilich durch fyftematifche

auffaffung und Gefchichtsfchreibung in Deutfchland unter

Gefichtspunkte bedingt.

Das heißt aber nicht, daß fie

559

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

560

hiftorifche Gefichtspunkte ignoriert und {fchließlich nur

‚Wandel Chrifti‘ als Vertrauen erweckend gelten. Aber

eine gefchichtliche Illuftration oder den nachträglichen

auch dann würde es heißen, daß der Glaube wächft, wenn

gefchichtlichen Beweis für eine beftimmte, aus der gegen-

fein Inhalt fich ausdehnt, beftimmte Stücke, wie die Auf-

wärtigen Lage zu begreifende dogmatifche und homi-

erftehung Jefu, hinzukommen.

Der Glaube ift dadurch

letifche Auffaffung liefert. Eine folche Annahme würde

nicht feiner Natur nach etwas anderes geworden, fondern

nur auf die äußere Form der Arbeit fich ftützen können,

nur in der Gewißheit um den vollendeten Inhalt der

ihren inneren Gehalt jedoch verkennen und die Bedeutun

Offenbarung gewachfen.

So ftößt Luthers Predigt das

nicht würdigen, die die Konzentrierung auf die religiöfe

Dogma nicht ab, fondern macht es für die Frömmigkeit

lebendig. Eben dadurch wird es felbft neu.

Der Chri-

Eigenart der Predigt Luthers und eine etwa erreichbare

Einheit ihrer Gedanken grade gegenwärtig befitzt, wo

ftus, die Gnadenmittel ufw. find jetzt etwas anderes als

katholifche Hiftoriker innere Unklarheiten, unvermittelte

im katholifchen Dogma, deffen Formeln übernommen

Widerfprüche, Mangel an Zufammenhalt der Teile und

werden.

dazu unberechtigte Anfchuldigungen gegen die katho-

Ich möchte aber doch glauben, daß Ihmels’ Unter-

lifche Predigt und mehr oder weniger leichtfertige Fäl-

fuchung die Einheit in Luthers Predigt {ftärker betont,

fchungen des katholifchen religiöfen Syftems und der

als hiftorifch ftatthaft ift. Er bekennt freilich, daß es

katholifchen Praxis konftatieren.

verwunderlich fein würde, wenn Luther nie in die katho-

Angefichts diefer Lage wird man der energifchen,

lifche Betrachtung des Glaubens — und das heißt doch

ftraffen und ficheren Zeichnung der religiöfen Originalität

auch: des Do

mas — zurückgefallen wäre, Aber er ver-

der Predigt Luthers fich freuen. Luther war fehr wohl

r

edanken nicht weiter.

Und doch würde

folgt diefen

berechtigt, der katholifchen Chriftuspredigt den Vorwurf

eine abfchließende hiftorifche Unterfuchung mit den

zu machen, daß fie den Heiland Chriftus nicht predige,

‚Stücken‘ des Glaubens, mit dem Glauben als Aneignen

und daß er (felbft in feiner Jugend Chriftum in der katho-

überlieferter Wahrheiten, mit dem Verhältnis von ‚Dogma‘

lifchen Predigt nicht gefunden habe. Von Entftellungen

und ‚innerem Leben‘ (‚Wandel Jefu‘), mit der Frage der

hier zu reden, ift um fo unangebrachter, als Luther felbft

Einordnung des ‚Dogmatifchen‘ in den ‚Wandel Jefu‘,

erklärt, warum der Katholizismus den Heiland Chriftus

mit dem ‚Bekenntnis‘, mit der formalen Autorität u, a. m.

nicht predige.

Letztlich ftehe auch die Chriftuspredigt

fich hiftorifch konkreter befaffen müffen. Davon hier zu

unter. der Satisfaktionsidee. Wenn darum Ihmels zunächft

fprechen, ift nicht angängig. Aber auf die Möglichkeit

die Aufgabe und den Inhalt der Predigt darin erkennt,

einer Verftärkung und Erweiterung der von Ihmels felbft

Chriftus nahe zu bringen, und zwar den Chriftus, durch

angedeuteten Linie wird hingewiefen werden dürfen.

den wir den gnädigen Gott kriegen, wenn er die Chriftus-

Tübingen.

des

pred

f

t als Rechtfertigungspredigt oder als die Predigt

@an cheüel. )

z

iduzialglaubens erkennt und hier das Neue und

Originale der Predigt Luthers entdeckt, fo entfpricht

Goetz, Walter, u. Leonhard Theobald: Beiträge zur Gé-

dies ganz dem gefchichtlichen Tatbeftand. Eine folche

Ichichte Herzog Albrechts V. und der fog. Adelsverfchwö-

Predigt kennt natürlich keinen ‚Glauben der Dämonen‘.

Aber ein folcher Glaube ift, wie Ihmels nun ausführt,

rung v.1563. Auf Veranlaffg, u. m. Unterftützg, S.Maj. des

nicht identifch mit dem ‚Fürwahrhalten‘.

Wenn Luther

Königs v. Baiern hrsg. durch die Hiftorifche Kom-

dies betont, fo hebt er nur ein Moment heraus, das auch

miffion bei der K. Akademie der Wiffenfchaften zu

für den reformatorifchen Glauben unaufgebbar ift. Nie

München. (Briefe u. Akten zur Gefch. des 16. Jahrh.

hat Luther daran gedacht, daß man auf etwas fein Ver-

m. befond. Rückficht auf Baierns Fürftenhaus. 6. Bd.)

wahr halten könnte.

trauen fetzen könnte, das man nicht unzweifelhaft für

G K Br

Leipzig, ‚B.. G, .Teubner 1913:

Das ift kein katholifcher assensus,

M. 18 —

fondern ein Beftandteil des Fiduzialglaubens felbfit. Diefe

neue Predigt der Rechtfertigung darf nun nicht den An-

Diefe ausführliche Publikation rechtfertigt fich aus

fchein erwecken, als fei das Fürwahrhalten des Dogmas

folgenden Gründen.

1. Jeder ungerecht Befchuldigte hat

fchon ein Stück der Religion. Eine folche Stellung zum

das Recht auf Aufhellung und Anerkennung feiner Un-

Dogma wäre überhaupt nicht religiös. Würde man nun

fchuld.‘ Mögen auch manche Jahre darüber vergehen,

aber vermuten, daß für diefen Fiduzialglauben alles über-

eine folche Rechtfertigung löft immer befriedigende Ge-

flülfig fei, was Dogma heißt, fo würde man fehlgreifen.

Denn Luther redet ganz felten in allgemeinen Sätzen

fühle aus, Es handelt fich hier allerdings um eine über-

von: der in Chrifto offenbaren Gnade.

Gewöhnlich . ge-

aus alte Anfchuldigung. Bereits 1579 erhob der Beicht-

vater des Bayernherzogs Albrecht V., Johannes a Via

fchieht es in Formulierungen, die wir heute dogmatifch

nennen würden.

gegen eine Reihe evangelifch gefinnter bayr. Adeligen

Man muß nach Ausfagen fuchen, in

den Vorwurf, eine Verfchwörung gegen ihren Landes-

denen Luther dem ‚inneren Leben‘ fich zuwendet, um

herrn angezettelt zu haben. Seitdem ift diefe Anfchul-

daran die Gnade Gottes nachzuweifen. Es kann darum

digung nicht verftummt; Philipp Menzel von Eifengrein,

unmöglich Luthers Meinung gewefen fein, das Dogma

Profeffor der Medizin zu Ingolftadt, Val. Rotmar, Pro-

für den Glauben für bedeutungslos zu erklären. Er lenkt

feffor der Elo

uenz dafelbft, und Joh. Engerdes, Pro-

mit Bewußtfein in die dogmatifche Betrachtung ein.

feffor der Poe

ü

e, fchloffen fich noch im gleichen Jahr-

Die- ‚antidogmatifchen‘ Ausfagen Luthers wollen vor-

hundert ihm an. Auch im 17. Jahrhundert fand diefer

nehmlich zeigen, daß die katholifchen Gegner das Dogma

Vorwurf wieder Aufnahme in verfchiedene Gefchichts-

nicht zum Heilsglauben in Beziehung zu bringen ver-

werke und blieb unwiderfprochen bis ins 19. Jahrhundert.

mocht haben, während doch grade der Chriftus, wie ihn

Erft Hufchberg in feiner Gefchichte des‘ Gefamthaufes

die Kirche- im Dogma fixieren wollte, das Vertrauen des

Ortenburg 1828 und Bühl im oberbayr. Archiv II, 234 ff.

Menfchen auf Gott begründet.

An den Tatfachen des

traten für die Ehre der unfchuldig verleumdeten Adeligen

Dogmas wird unmittelbar die Gnade Gottes zu erkennen

ein; ihre Beweisführung mußte fo ftichhaltig erfcheinen,

gegeben, und die dogmatifchen Beftimmungen werden

daß man meinen konnte, die alten Vorwürfe würden

mit dem unmittelbaren religiöfen Intereffe des Glaubens

nun für immer verftummen. Da blieb es der neueften

verknüpft.

Auf die Frage, ob Luther einen wirklichen

Zeit vorbehalten, noch einmal die alten Vorwürfe her-

Heilsglauben als möglich anerkennen würde, der nicht

vorgeholt zu fehen. Knöpfler, Fürft und vor allem Hart-

jenen ganz beftimmten dogmatifchen Inhalt habe, findet

fich keine grundfätzliche Antwort bei Luther.,

Doch

mann erhoben die alte Anfchuldigung von neuem; letz-

lie

terer glaubte fich deffen rühmen zu dürfen, die Exiftenz

eine Bejahung in der Linie feiner Frömmigkeit.

der Adelsverfchwörung bewiefen zu haben. Zwar fand

Bei gegebener Lage könnte alfo doch wohl auch der

fchon dazumal diefe Behauptung bei Götz und Kolde

561

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

562

_

energifchen Widerfpruch; aber erft nach längerer Zeit

einen humaniftifchen Dichter, behandelt Rechtsanwalt Dr.

konnte erfterer das Material liefern, das allein den alten

R. v. Damm, der freilich der Sache nicht ganz gewachfen

Vorwürfen den Boden zu entziehen und die Wahrheit ans

ift; feine lateinifchen Texte wimmeln von Druckfehlern.

Licht zu bringen imftande ift. Diefes Material, welches

Peter Suavenius kennt er nicht. Zu Joh. Hornbur

vgl.

nunmehr in diefem ftattlichen Bande gefammelt vor uns

BBKG. 3,17ıff, zu Drako ebd. 3,247. 9,103, zu Georg

liegt, wird zu einer fpäten, aber völligen Ehrenrettung

Curio Enders 9, 361.

Dr. Regula gibt eine Analyfe des

der bayr. Adeligen im Reformationszeitalter. Die Hart-

Regierungshandbuchs, das die treffliche Herzogin Elifa-

näckigkeit, mit der fich diefe Legende forterhalten konnte,

beth von Braunfchweig-Lüneburg für ihren nur zu

rechtfertigt die umfangreiche Wiedergabe der Akten-

bald entarteten Sohn Erich II 1545 aufgezeichnet hatte,

ftücke, 2. Bayern gilt bis 1800 als das Bollwerk des

Ein Spottgedicht auf die Ehelofigkeit der Geiftlichen und

Katholizismus in Bayern; es war ein Werk .der beiden

ein Jubelgedicht über die Niederlage Heinrichs von Braun-

Herzöge Wilhelm und Albrecht. Der Kundige aller-

fchweig‘ 1545 veröffentlicht Dr. Deiter aus handfchrift-

dings wußte,. daß auch diefer Prozeß nur durch heftige

lichen Chroniken. Die eigenartigen Katechismusarbeiten

Kämpfe hindurchging; aber im einzelnen fehlte es noch

des Hektor Mithobius beleuchtet F. Bünger.

Da M.

an dem tieferen Eindringen in jene Verhältniffe,

Es

1627—34 Superintendent in dem württembergifchen Böb-

traten nur einzelne führende Perfönlichkeiten greifbarer

ingen war, wird es fich verlohnen, feine Arbeiten darauf

hervor.

Durch diefe Publikation ift die Lücke in bedeu-

anzufehen, wie weit fich etwa ein Einfluß des großen und

tendem Maße ausgefüllt.

Die geheimen Fäden laffen fich

kleinen Katechismus von Brenz, den er in Böblingen be-

jetzt vielfach greifen,

3. Soviele Publikationen wir über

handeln mußte, bemerklich macht. Schon die oft wieder-

die Reformationszeit haben, vielfach find es doch nur

kehrende Frage (S. 128): Was nützt dich diefe Lehre?

Aktenftücke der fürftlichen und' ftädtifchen Kanzleien.

erinnert an die Frage von Brenz: Wozu ift dir diefer

Dem bureaukratifchen Geift muß jede ein Opfer bringen.

Glaube nützlich? Was Bünger den pietiftifchen Einfchlag

Wie ganz anders die Korrefpondenzen der Männer; hier

nennt, könnte auf Beeinfluffung durch feinen Calwer Nach-

merken wir das Leben, wie es pulfiert, Solche Momente

bar Joh. Val. Andreä zurückzuführen fein, deffen Be-

ziehungen zu Niederfachfen ebenfo, wie die feines Groß-

meiften.

zeigen die hier veröffentlichten Aktenftücke weitaus am

Ift

Zwar finds Staatsfachen, mit denen fie fich oft

vaters Jakob einer neuen Unterfuchung wert wären.

befchäftigen müffen, aber den perfönlichen Charakter

doch feine Summa doctrinae Christianae von 1614 in

verleugnen fie nicht.

4 Privatbriefe find es, die hier ge-

Lüneburg 1644 neu gedruckt worden.

Die Generalkir-

boten werden.

Aber eben fie werden zum ehrenden

chenvifitation in der Altländifchen Präpofitur vom

Zeugnis für ihre Verfaffer.

Es waren keine felbftfüch-

8.—28. Mai 1716 behandelt W. Merz. Die’ ganze Stellung

tigen und eigennützigen Pläne, die diefe bayr. Adeligen

und Tätigkeit des Gen.-Superintendenten, die ungemein

zufammenführten, es waren allein religiöfe Intereffen. Um

gründlichen Vifitationsfragen (S. 53) verdienen Beachtung.

religiöfer Intereffen willen wagten fıe alles.

5. Damit

Bezeichnend ift die Gefchichte des Simultaneums in

werden fie aber zu einem Ehrenzeugnis für die ganze

Schledehaufen, die R. Sperber behandelt, mit der

Reformation felbit. Man lefe den Brief Nr. 45 vom 8. Nov.

gewalttätigen Drohung des damals jungen Ludwig Wind-

1563 — und man wird eine Ahnung bekommen von der

horft (S. 220) und dem Ruhmesblatt der evangelifchen

religiöfen Kraft, die die Evangelifchen im .16. Jahrhun-

Gemeinde, die trotz ihrer Überlegenheit, ‚wie es ein Starker

dert erfüllte.

immer dem Schwachen gegenüber tut, ihre Hand über

Die meiften Akten hat der zweite Herausgeber

die katholifche Gemeinde gehalten hat, daß es für die

Dr. Theobald, in deffen Händen auch die ganze Redak-

Evangelifchen als eine Ehre galt, wenn fie mit den Katho-

tion lag, ausfindig gemacht.

Das Reichsarchiv München

liken in gutem Einvernehmen lebten‘ (S. 230). Daten und

und das Stadtarchiv Regensburg boten die meifte Aus-

Urkunden des von der Regierung Jerome’s gefchaffenen

beute; follte in dem Archiv der Ortenburger Grafen

Knoke.

kurzlebigen Göttinger Konfiftoriums gibt Abt D.

nichts mehr zu finden fein? Oder find etwa 1803 diefe

Er beleuchtet feine Zufammenfetzung, feine

Archivalien aus guten Gründen nach München ge-

Leitung durch den Superint. Trefurt, dann den Schwaben

kommen?

Daß die Herausgabe den Anforderungen der

Prof. Plank, feine

altung gegenüber dem welfchen

Neuzeit entfpricht, bedarf bei den Namen der beiden

Regiment, feine Verdienfte um das Schulwefen, aber auch

Editoren nur der Erwähnung. Eine Zufammenfaffung des

feine völlige Ignorierung durch das Konfiftorium in Han-

ebniffes hat Theobald in den Beiträgen für bayr.

nover,

E

, XX, 28—73 gegeben.

Stuttgart.

G. Bof(fert.

Alfeld bei Hersbruck.

Schornbaum.

Scholz, Priv.-Doz. Heinrich: Schleiermacher und Goethe.

Zeit!chrift der Gefellichaft für niederfächfifche Kirchengefchichte,

Ein Beitrag zur Gefchichte des deutfchen Geiftes.

unter Mitwirkg. v. Geh. Konf-Räten Drs. Ph. Meyer

(11, 72 S0 gr 8° „Leipzig; GCuHinrichs i 1gn3:

u. Prof. Mirbt hrsg. v. Konf.-R. Superint. D, Ferdinand

M. 1.80

Cohrs. 18.Jahrg. (IV, 285 S.) gr. 8%°. Braunfchweig,

M.:5—

In der großen Epoche, die wir fein Zeitalter nennen,

A. Limbach 1913.

ift ‚Goethe allen vorangegangen‘; Schleiermacher ‚ift mit

Klem., Löffler bietet Auszüge aus Aufzeichnungen

Goethe emporgewachfen‘. Diefe beide Sätze, ftre

ng auf-

eines Laienbruders des Auguftinerchorherrenftifts Böd-

einander bezogen, bilden den Ausgangspunkt der

ﬁeinen

decken, welche das Fortfchreiten der Reformation in Heffen

vergleichenden Darftellung von Scholz.

Die beiden

Männer haben fich nur in Halle 1805 gefehen und ge-

Niederfachfens erzählen. Ein tieferes Verftändnis für die

raunfchweig, Göttingen, Lippftadt und andern Orten

{prochen. Die Begegnung ift für keinen von beiden von

Weltbewegenden Fragen zeigt er nicht. Das Aufhören

Bedeutung geworden. Auch von literarifcher Berührung

Es hat auf mich immer erheiternd

von Singen und Meffe lefen, das Effen von Fleifch und

wiflen wir wenig.

utter an Fafttagen ifts, was ihn ärgert. Wohl ruft ihm

ewirkt, daß die einzigen Goetheverfe, die man bei

das Volk nach ‚Wolf, Wolf, Mönch, Mönch‘, aber feinen

Schleiermacher zitiert findet, ein paar recht unbedeu-

Geldfack bringt er ungefährdet heim. Die Volkstümlich-

dende aus dem Singfpiel Claudine von Villa bella find

eit der Bewegung tritt ganz klar hervor. Sollte nicht

(67. Anm. 28). Übrigens aber erfahren wir genau ge-

nommen nur, daß Schleiermacher in Barby den Werther,

ein wörtlicher Abdruck und eine kräftige Nachfrage nach

em fehlenden Teil fich lohnen? Bertram von Damm,

in Landsberg und Berlin den Wilhelm Meifter, Goethe

einen Braunfchweigifchen Zeit- und Streitgenoffen Luthers,

feinerfeits die ‚Reden‘ gelefen hat. Anfängliche Zuftim-

563

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19,

564

mung {fchlägt bei beiden in Ablehnung um, bei Schleier-

358 S.) enthält. Aus diefem Bande haben nur 9 im vor-

macher, wenn Goethe in den ‚Bekenntniffen einer fchönen

liegenden Buch Aufnahme gefunden: 2 weitere Artikel

Seele‘ das Gebiet der lebendigen Religion zu betreten fich

werden in der der Philosophie religieuse gewidmeten

‚anmaßt‘, bei Goethe, wenn Schleiermacher im Fortgang

Sammlung, 5 andere unter den literarhiftorifchen Ver-

der Reden fich der pofitiven Religion immer ent{chie-

öffentlichungen eine geeignetere Stelle finden. Der von

dener annimmt, diefe

ar in pofitives Chriftentum über-

Bridel und Bonnard hergeftellte Band enthält 31 Stücke,

zuleiten unternimmt.

s find ‚divergierende Tendenzen‘,

deren Herausgabe in die Jahre 1825—1837 fällt; drei

die in beiden Fällen deutlich werden: künftlerifche Natur-

bisher ungedruckte Artikel tragen kein Datum. Die von

den Herausgebern gewählte Reihenfolge ift vorwiegend

anfchauung gleitet bei Goethe in ein vermittelt religiöfes

Empfinden über, ethifch-gefchichtliches Bewußtfein fchließt

chronologifch bedingt: aus dem Jahre 1833 ftammen

fich bei Schleiermacher an urfprünglich-religiöfes Erleben

neun Stücke, drei aus 1834, fieben aus 1836, vier aus

an. Ein verfchiedenes Maß fittlicher Strenge führt darum

1831; je ein Beitrag entftammt aus 1825, 1828, 1830,

bei Schleiermacher gelegentlich zu fcharfem Urteil, doch

1837. Sie find nicht gleichwertig, und eine Anzahl unter

ift bei dem S.8 angeführten Brief (Briefe ı, 221) nicht

ihnen haben vorwiegend ein hiftorifches Intereffe, fofern

zu überfehen, deß Schleiermacher nicht aus eigenem An-

fie uns einen Blick in den Entwicklungsgang der Perfön-

trieb urteilt, fondern das ‚arrogante‘ Gerede eines jungen

lichkeit und der Gedankenwelt Vinet’s tun laffen.

Die

Menfchen‘ aufnimmt und einfchränkt.

Dennoch weift

älteften Artikel find dem Nouvelliste vaudois entnommen,

Scholz nun einen weitgehenden Parallelismus in der Denk-

die meiften ftammen aus dem Semeur, Unter den 31 Bei-

weife der beiden Männer auf, der fich fchon in ihren

trägen befinden fich neun Rezenfionen, deren Gegenwart

Denkvorausfetzungen zeigt, die bei beiden in einem Ein-

in diefer Sammlung fich dadurch rechtfertigt, daß fie

heitsbewußtfein wurzeln, eine polare Verhältnisbeftimmung

über den zufälligen Zweck der zu befprechenden Schrift

von Natur und Geift, Sinnlichkeit und Sittlichkeit be-

hinaus z. T. wichtige und anregende Ausführungen ent-

dingen und fich fo bis in Schleiermachers Lehre von der

halten. Auf Grund des Tagebuchs und der Briefe Vinet’s

Sünde und dem fittlichen Ideal verfolgen laffen. Überall

hat der Herausgeber über jedes der 31 Stücke alles mit-

erfcheint bei beiden im Gegenfatz zu allem Dualismus

geteilt, was zur Aufhellung der Entftehung und zur Er-

Kants eine Hinneigung zu pantheiftifchem Empfinden in

klärung des Inhalts und der Eigentümlichkeit der einzel-

Welt- und Lebensanfchauung.

Scholz {fucht dies bis in

nen Beiträge geeignet war (XVIII—XLVIJ).

‚die Breite des Goethe-Schleiermacherfchen Offenbarungs-

Die Charakteriftik der philofophifchen Grundan-

bewußtfeins‘ hinein aufzuweifen. Erft mit der Wertun

fchauung Vinet’s, die Bridel in Ausficht ftellt (XVII,

Jefu und feines Kreuzes ‚beginnt die Geifterfcheide‘, Jefus

Anm. 3), begrüßen wir mit dankbarer Freude. Bekannt-

ift für Schleiermacher ‚der Eine, nicht neben anderen,

lich find V’s, Hauptintereffen den fittlichen Fragen zu-

fondern außer allen anderen‘, Goethe hat es nur ver-

ewandt.

Den rein theoretifchen Problemen und meta-

mocht ‚Chriftus zwifchen den großen Söhnen unferes

phyfifchen Spekulationen vermochte diefer energifche

menfchlichen Gefchlechts‘ zu fehen.

Gegner des Intellektualismus keine Teilnahme entgegen-

Das Alles ift von Scholz in geiftvoller und weithin

zubringen.

Durch Stapfer war er zu Kant hingeführt

überzeugender Weife zur Anfchauung gebracht. Den-

worden, deffen Einwirkungen auf manchen Seiten feiner

noch bin ich bei wiederholter Lektüre ein leifes Un-

Werke wahrnehmbar find.

Was ihn aber von Kant

behagen nicht losgeworden,

Schleiermacher ift ‚mit

prinzipiell unterfcheidet, ift feine Auffaffung des Verhält-

An feiner Lektüre des Wil-

niffes der Religion zur Moral. Die religiöfe Begründung

helm Meifter wird das veranfchaulicht. Aber das kommt

Goethe emporgewachfen‘.

und Beziehung der Sittlichkeit ift der alles beherrfichende

bei ihm erft, nachdem Herrnhut und Kant ihn für immer

Grundgedanke, den er immer wieder zur Geltung und

aufs tieffte beeinflußt haben.

Gerade indem er fich von

zum Ausdruck bringt. Wo Gottes Wille nicht die ge-

beiden trennt, bleibt der tieffte Untergrund feines Emp-

bietende und verpflichtende Macht ift, da treten Motive

findens und Denkens von ihnen beftimmt.

Goethe um-

ein, die jeder unbedingten und allgemeingiltigen Ver-

gekehrt kommt erft fpät zu Kant hin, dann aber übt

pflichtungskraft entbehren, das Intereffe, der Inftinkt, die

der Alte vom Königsberge vor und in den Schiller-

Gewohnheit, das fremde Beifpiel ufw. Die volle Verwirk-

jahren entfchiedene

inwirkungen auf ihn aus. Das ift

lichung des religiöfen Verhältniffes in feinem innerlichen

eine gegenfätzliche Entwicklung, die bei Scholz gar nicht

unauflöslichen Zufammenhang mit der Sittlichkeit ift nur

berührt wird, die aber, meine ich, auch für die Gefamt-

im Evangelium gegeben, das deshalb auch den Schlüffel

zum Verftändnis der menfchlichen Anlage und Beftim-

anfchauung der beiden Männer nicht als bedeutungslos

beifeite gefchoben werden kann, fie muß fich bis in die

mung enthält. ‚La verit& chretienne n’est que V’eternelle

‚Denkvorausfetzungen‘ hinein verfolgen laffen,

verite morale dans sa plenitude, dans toute sa vie, et munie

Gießen.

Eck

pour la seconde fois du sceau divin ... Soyons hommes,

afın de pouvoir devenir chretiens‘ (267. 270). In diefer

Wahrheit liegt nach V. eine der wichtigften Errungen-

Vinet, Philosophie morale et sociale. [Oeuvres completes,

fchaften der Reformation.

Die Verkennung derfelben

Deuxieme serie,

Tome I, publie par MM. Ph. Bridel

begründet z. B. das fcharfe Urteil, das Vinet über Mon-

taigne und Charron ausfpricht. Dagegen vermittelt das

et P. Bonnard.]

(XLVI, 403 S.) Lausanne-G. Bridel,

Verftändnis des Evangeliums auch in feiner fittlichen

Paris-Fischbacher 1914.

fr. 6 —

Bedeutung die Löfung des von Vinet öfters behandelten

Problems des Eudämonismus.

Die große kritifche Ausgabe der fämtlichen Werke

Die Wahrung des be-

Vinet’s (f. Th. Lztg. 1911, Nr. 3; 1913, Nr. 17. 26) fchreitet

rechtigten Moments und die Verurteilung des verkehrten

rüftig voran.

Der in diefem Jahre erfchienene vierte

Prinzips eudämoniftifcher Moral find in der Tatfache ge-

Band fteht, was die äußere Ausftattung, die Wiedergabe

geben, daß das Evangelium in dem Herzen mit dem

des Textes, die hiftorifch-kritilche Einleitung (XLVI pg.)

Vertrauen zu Gott die Liebe zu Gott weckt:

in der

betrifft, auf gleicher Höhe, wie die früheren. Der Heraus-

Kraft derfelben geftaltet fich der Gehorfam gegen den

(

ber, Prof. Ph. Bridel, dem Pfr. P. Bonnard zur Seite

göttlichen Willen zur Erfüllung unferes Selbfitzwecks und

f

and, hat die ihm obliegende ziemlich komplizierte Auf-

zum Erlebnis unferer höchften Seligkeit. An den einzel-

gabe aufs glücklichfte gelöft. Vinet felbft hatte im Jahr

nen Problemen wie an der Betrachtung des Ganzen zeigt

1837 einen Band herausgegeben, der 15 Beiträge aus der

fich immer wieder, daß die in ihrer wahren Natur und

Zeitfchrift Le Semeur (1831—1836) unter der Überfchrift

ihrer vollen Ausdehnung verftandene Moral genötigt ift,

in Gott einen erften Rin

Essais de philosophie morale et de morale religieuse,

zu fuchen, an welchem fıe

suivis de quelques essais de critique‚ litt&raire (XXXII p.,

ihre ganze Kette befeftigen kann (100 —101). — In diefem

-

56

S

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

566

Boden wurzelt auch ein anderer Begriff Vinet’s, den er

fpricht er denn auch das chriftliche Glaubensbekenntnis

in feiner grundlegenden Bedeutung für das individuelle

namentlich nach der gefchichtlichen Seite, von der er

und foziale Leben, für die Religion und die Politik geltend

behauptet, daß fie dazu diene, durch die Realifation von

macht, gegen alle Verirrungen und Mißbildungen zu

Idealen den Glauben zu ftärken, was aber ein kritifches

fchützen und zu retten fucht, und der mit feinem Namen

Verhalten der Gefchichte gegenüber nicht ausf{chließen

und feinem Lebenswerk verbunden bleibt, ich meine den

foll. Die allgemeine moralifche Bafıs wird im Chriften-

Freiheitsgedanken. Nachdem derfelbe bereits in feinem

tum modifiziert durch die Sünde und die Erlöfung, die

durch Chriftus hiftorifch vollzogen fein foll, wenn er auch

Erftlingswerk als religiöfe Angelegenheit in V. einen be-

redten Anwalt gefunden hatte, wurde er auch in feiner

über die Art der Verföhnung wegen der hier vorliegen-

weiteren Entwickelung das leitende Prinzip, das fowohl

den Schwierigkeiten nichts beftimmtes ausfagen will, und

in den erften hier mitgeteilten foziologifchen Artikeln als

nur praktifch volle Anerkennung der Sünde und volle

in den fpäteren Beiträgen dem Lefer immer wieder ent-

Befreiung in der Freude in Gott betont. Chriftus und

gegen tritt., Aufdiefem Wege gelangte V. zu einer richti-

die Apoftel haben auch ihre Bedeutung in der höch-

gen Schätzung der zwei Größen, die er in ihrer Eigenart

ften Moralität, die fie vertreten, nicht in der Lehre, —

und in ihrer gegenfeitigen Bedingtheit zu würdigen ver-

Wenn er fo als die essence des Chriftentums die

ftand: der Individualität und der Gemeinfchaft. V’s. An-

logifche Konfequenz des Glaubens an den moral sense

regungen und Auseinanderfetzungen über diefen Gegen-

findet, fo bemüht er fich nun weiter, zu zeigen, daß ein

ftand erinnern nicht felten an Schleiermacher, und fie

rationelles Syftem, welches die Moral einfchließt, wahr-

erhalten durch die gegenwärtigen Beftrebungen des

fcheinlicher ift, als ein folches, das fie leugnet, und darum

‚fozialen Chriftentums‘ eine unmittelbare und aktuelle

ift ihm auch das Leben von anderen fo wie unfer eigenes

Bedeutung.

das letzte Zeugnis für das Chriftentum. Das hindert ihn

Nach diefen allgemeinen, aus dem Ganzen des V’fchen

aber nicht, doch anzuerkenn

’

daß das chriftliche

Werkes gefchöpften Betrachtungen, würde eine nähere

Prinzip auch gegenüber phil

(9]

%

phifchen Weltanfchau-

Analyfe der einzelnen Beiträge nur Wiederholungen nach

ungen wie Skeptizismus, Materialismus, neutralem Monis-

fich ziehen.

Um nur noch einige fpeziellere Probleme

mus, Agnoftizismus, Pantheismus und Pluralismus fich

die er zu wiederholten Malen aus religiöfen Gründen be-

hervorzuheben, erwähne ich V'’s, Stellung zur Todesftrafe,

wohl verteidigen laffe, indem man die logifchen Gründe

gegen das Chriftentum als nicht konklufiv zu zeigen ver-

kämpft, feine Beurteilung des Pazifismus (der wahre

möge. In Appendix D und Appendix F gibt er noch

Friedensbund ift ihm die chriftliche Kirche 247), feine

einmal eine kurze Zufammenfaffung feiner Anfichten. —

Außerungen über den Selbftmord (‚le suicid& est un

Nach dem Gefagten macht der Verfaffer den Ver-

mondain cons&quent‘ 236). — Formell zeichnen fich die

fuch

egenüber den modernen Zweifeln am Chriftentum,

meiften Stücke durch die vornehme und lichtvolle Dar-

dasfelbe praktifch moralifch zu begründen, und von hier

ftellung aus, die nicht für die Schule und die Fachge-

aus zu zeigen, daß eine vernünftige Weltanfchauung mit

lehrten, fondern für die Gebildeten beftimmt ift und fich

den moralifchen Grundfätzen des Chriftentums nicht im

zuweilen zu einer ergreifenden Beredfamkeit erhebt

Daß die

Widerfpruch ftehen könne, und wenn er auch an einer

(163—164. 229. 241—242. 258 sq. und Ööfters).

Stelle meint, daß nur metaphyfifche, hiftorifche und ex-

Schrift eine Fülle feiner pfychologifcher Bemerkungen

perimentell . pfychologifche Evidence zufammen einen

aufweift, die in geiftvoller oft glücklich pointierter Form

wahrhaft ftrengen Beweis für die Wahrheit des Chriften-

zum Ausdruck gelangen, verfteht fich bei Vinet von felbft.

tums geben, während jede für fich angreifbar fei, ja ins-

Für die Herftellung diefer Mufterausgabe des geni-

befondere die Erfahrung die Illufion nicht ausfchließe,

alen Laufanner Denkers gebührt den einzelnen Heraus-

fo ift er doch nicht gewillt, das Chriftentum zu beweifen,

gebern und der Verlagsbuchhandlung der wärmfte Dank.

fondern feine Gültigkeit im Wefentlichen auf den moral

Möge der Erfolg des glücklich angelegten und verftändnis-

sense zu gründen, der in der logifchen Konfequenz eine

voll durchgeführten Unternehmens ein ftetiger und des

moralifche Weltordnung durch einen göttlichen Geift und

großen Gegenftands würdiger fein!

Unfterblichkeit fordere, und zu zeigen, daß durch die

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

chriftliche Gefchichte diefer moralifche Glaube eine Stär-

kung erfahre. Kurz, der Verfaffer fteht auf dem Stand-

punkt, daß die theoretifchen Zweifel auf dem praktifchen

Hill, R. A. P., B. A, M. D.: The Interregnum. (XV, ı49 S.)

Wege einer religiös beftimmten Moralität zu überwinden

8° Cambridge, University Press 1913.

8240

feien.

Hingegen wagt er es nicht zu behaupten, daß es

Der Verfaffer verfteht unter dem Interregnum den

pofitive theoretifche Beweife für die Wahrheit des chrift-

Zuftand, in welchem man den alten Glauben der Kind-

lichen Prinzips gebe,. Aber auch den moralifchen Be-

heit verloren und noch keinen eigenen neuen gewonnen

weis für das Chriftentum hat er nicht eingehender unter-

hat, und will für diefen unferer Zeit eigentümlichen Ent-

fucht, und verweift zuletzt auf die bloße Entfcheidung

Wickelungszuftand dasjenige herausheben, was zu apolo-

des Willens für den moralifchen Glauben. Daß {fchließ-

getifchen Zwecken dienen kann, wie er denn auch im

lich der moral sense als praktifche Vernunft mit der

theoretifchen Vernunft Eine Vernunft ift, kommt ihm

9. Kapitel des II. Teils für Elementarlehrer oder Prediger

nicht zum Bewußtfein,

Praktifche Anweifungen für die Behandlung chriftlicher

Glaubenslehren zu geben fucht.

Der Grundgedanke

Königsberg i/Pr.

Dorner.

Wwelcher ihn leitet, bafıert auf dem moral sense, und auf

em, was logifcherweife mit der Moralität in Verbindung

fteht, das heißt der Glaube, daß das Univerfum fich vor-

Brewflter, Bertram: The Philofophy of Faith. An Enquiry.

wiegend zu Gunften der Moralität betätigt, wohin auch

der Unfterblichkeitsglaube gehört. Von dem fundamen-

(III, 201 S.) 8% London, Longmans, Green and Co,

talen Glaubensinhalt unterfcheidet er hilfweife hinzukom-

1913.

836

menden, wie die anthropomorphe Geftaltung des Univer-

Brewfter ift ein weitherziger Utilitarier, der in diefem

ums im Glauben an einen guten Geift, der die Welt

anregenden, ja oft beredten Buche eine wohlerwogene

regiert und zu dem man betet. Zum akzefforifchen Glau-

Zufammenftellung der Gründe bietet, mit denen der

ensinhalt rechnet er auch die Wunder, deren Unwahr-

Glaube oder, wie er gelegentlich genannt wird, das ‚frei-

fcheinlichkeit die Tatfächlichkeit nicht auszufchließen

willige Fürwahrhalten‘ (19) verteidigt werden kann. Er

raucht, da vielmehr bei einer Erfcheinung von fo ein-

eift den Rationalismus an, der da erklärt, daß ein

Zigartiger moralifcher Bedeutung wie dem Evangelium

M

o be-

enfch nicht blind glauben folle, was nicht augen-

auch einzigartige Reaktionen zu erwarten feien.

fcheinlich oder der Vernunft beweisbar fei (5), indem er

567

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

568

darauf befteht, daß wir durch wiffenfchaftliche Unter-

Neubegründung der religionspfychologifchen Arbeit aus

fuchungen nur folche Fragen prüfen dürfen, die in den

‚transzendentalen Prinzipien‘, d, h. fo, daß fie an der der

Bereich der Wiffenfchaft fallen. In Kap. I erwägt er, bevor

Religion ureigenen Erfahrungsbedingung orientiert wird

er den radikalen Skeptizismus verwirft, die Frage, wie

Das ift alfo vom philofophifchen Ausgangspunkt her ge-

es fich mit ihm verhält, mit Gefchick und geübter dia-

nau diefelbe Pofition, die ich felbft im theologifchen

lektifcher Kraft. ‚Wahrheit um der Wahrheit willen‘ ift

Intereffe vertrete.

Auf diefer Bafıs erheben fich dann

nicht die letzte Vorfchrift für das Denken; fowohl Wiffen

die weiteren Erörterungen des Verfaffers, die er an die

wie Moral beruhen im Grunde

uf dem Nützlichkeits-

Begriffe der religiöfen Perfönlichkeit, der perfonifizierenden

prinzip. ‚Es ift denkbar, fchreibt er, daß wir eines Tages

Kaufalität und der transfubjektiven

nergien knüpft.

zwifchen wefentlichen Beftandteilen unferes Glaubens und

Auch in diefen Darlegungen find wertvolle Einfichten

dem klaren Zeugnis der Vernunft zu wählen haben werden;

enthalten, die nur infolge der philofophifch-fchulmäßigen

aber es follte für uns ein Hauptftück unferes Glaubens

Sprache und Gedankenführung nicht recht allgemeinver-

fein, uns nie in folch einem Zuftande felbft finden zu

ftändlich zur Geltung kommen.

müffen‘ (52—953).

Das ift ein charakteriftifcher Satz.

Allen aber, die vor einer fchwierigen Lektüre nicht

Später erörtert er den Determinismus als der Freiheit

zurückfchrecken und die für die heute fo heiß umftrit-

im wahren Sinn des Wortes durchaus nicht entgegen-

tene Methodenfrage der religionspfychologifchen Arbeit

gefetzt, aber feine Beweisführung über Beweggründe

Intereffe haben, ift das Studium der verdienftvollen Schrift

Jäßt, wie es fo oft bei diefem altehrwürdigen

roblem

nachdrücklichft zu empfehlen.

gefchieht, die Tatfache außer acht, daß ein Beweggrund

Breslau.

Georg Wobbermin.

nur durch die freie Wertung des Selbfit zum Beweggrund

werden kann, und der freie Wille, den er verwirft, ift um

nichts beffer als Laune._Nachdem er einen ruhigen und

Seeberg, Reinhold: Der Geburtenrückgang in Deutichland.

maßvollen Optimismus, éleich dem Goethes, {ftatuiert hat,

Eine fozialeth. Studie. (VII, 76S.). 8°%. Leipzig, A. Dei-

geht er zum Problem der Schönheit über und meint,

daß wir ohne falfchen Anthropomorphismus Gott Liebe

chert Nachf. 1913.

M. 1.80

zur Schönheit zufchreiben können, In einem Schlußkapitel

Der Geburtenrückgang ift die brennendfte Not Deutfch-

über das höchfte Gut, das beftimmter theologifch ift als

lands.

Seine unheimlichen Folgen werden zwar durch

das Übrige, behauptet er, daß manche große Schwierig-

den Rückgang der Sterblichkeit, der ihm zur Seite geht,

keiten vermieden werden, wenn wir aufhören, auf Gott

noch für eine Weile hintangehalten; aber die Sterblich-

den undenkbaren Begriff von Vollkommenheit ohne

keit kann nur bis zu einem gewiffen Grad abnehmen,

Grenzen anzuwenden. Den teleologifchen Beweis formuliert

während bei den Geburten mit einer unbegrenzten Rück-

er dahin, daß ein Kosmos nie — allmählich oder plötz-

gangsmöglichkeit gerechnet werden muß.. Die Zahl der

lich — aus den Umwandlungen eines Chaos hervorgehn

Todesfälle hat in Deutfchland auf 1000 Einwohner im

könne. Diefes Kapitel enthält einige vortreftliche Seiten,

Jahre 1872 30,62 und im Jahre ı912 16,12, die Zahl der

in Wordsworthfchem Geift, über das Fühlen der Gegen-

Geburten im Jahre 1876, dem Jahr ihres höchften Standes,

wart eines göttlichen und unendlichen Wefens in der Welt.

42,61 und 1912 29,12 betragen; der Geburtenüberfchuß

Das Buch ift voll von klugen und eindringenden

ift von 15,63 im Jahre 1902 auf 12,70 im Jahr 1912 ge-

Bemerkungen, die auf alte Anfchauungen mit fchöpferifcher

funken. Am klarften kommt die Wirkung des Geburten-

Phantafie oder philofophifchem Geifte Licht werfen. Die

rückgangs in folgender Gegenüberftellung zum Ausdruck:

Ausführung auf S. 182 löft Verwunderung aus, warum

1878 find von 1000 Einwohnern 27,84 und 1912 nur noch

Verf. für feine Beweisführung nicht mehr Material aus

16,42 geftorben; trotzdem war der Bevölkerungszuwachs

der Tatfache des Chriftus entnommen hat.,

1912 nur um 0,09 größer als 1878. Befonders bedrohlich

Edinburg.

H. R. Mackintofh.

ift die Plötzlichkeit des Geburtenrückgangs.

Von 1881

bis 1899 hat der Rückgang nur 1,48 auf 1000 Einwohner

betragen; feit 1900 finkt die Linie unaufhaltfam, in einem

Parifer, Ernft: Einführung in die Religionsplychologie. Bei-

einzigen Jahr, von 1909 auf 1910, um 1,28, In abfoluten

Zahlen ausgedrückt, waren es von 1898 bis 1909 jedes

träge zu e. krit. Methodenlehre der Religionswiffen-

ahr mehr als 2 Millionen Geburten gewefen; diefe ftolze

TCHAf. I0 56..5.) . 21. 89

Halle a. S., M. Niemeyer

Zahl liegt hinter uns und wird vermutlich nie wieder

I914.

M. 1.50

erreicht werden. Von 1909 bis 1912 lauten die Zahlen:

Die kleine aber gedankenreiche Schrift beabfichtigt,

2038357, 1982836, 1927039, 1925883. Erfchreckend wirkt

die ‚einzigartige Bedeutung‘ der Religionspfychologie für

auch folgender Einzelfall: in Frankfurt a. M. haben die

das Ganze der Religionswiffenfchaft, infonderheit der Re-

429000 Einwohner des Jahres 1912 weniger Kinder hervor-

ligionsphilofophie, aufzuzeigen.

So greift fie in den fo

gebracht als die 320000 Einwohner des Jahres 1904. An-

akut gewordenen Kampf um die Methodenfrage der re-

gefichts diefer Tatfachen war es höchfte Zeit, daß fich

ligionspfychologifchen Arbeit ein und fördert die Ver-

neben den Volkswirtfchaftlern und Arzten nun auch die

ftändigung über diefelbe in ebenfo einfichtiger wie fcharf-

theologifchen Ethiker der Frage des Geburtenrückgangs

zugewandt haben.

Die Sittlicheitsvereine hatten fchon

finniger Weife. Es handelt fich ja in diefem Streit letzt-

feit Jahren auf die drohende Gefahr aufmerkfam gemacht,

lich darum, ob und wie ‚religionspfychologifche‘ Arbeit

und im ‚kirchlichen Jahrbuch‘ hat J. Schneider 1904 und

für die zentralen Aufgaben der Religionswiffenfchaft und

Theologie fruchtbar gemacht werden kann, mit anderen

dann wieder 1912 eine Fülle wertvollen Materials zufammen-

Worten, ob fie in den Dienft der Aufgabe geftellt werden

geftellt. Sonft ift dem Unterzeichneten außer der Ab-

kann, das fpezififch Religiöfe der empirifch als Religion

handlung, die er felbft in der ‚Evangelifchen Freiheit‘ 1913,

bezeichneten Äußerungen des menfchlichen Seelenlebens

S. 100—111 und 132—141I, veröffentlicht hat, und dem

aufzudecken, und dann ebenfo die korrefpondierende

‚Notfignal‘ des greifen: Elias Schrenk an theologifchen

Frage nach dem fpezififch Chriftlichen der empirifch-

Schriften über den Geburtenrückgang nur Seebergs Vor-

hiftorifch als ‚chriftlich‘ bezeichneten Erfcheinungen des

tra

auf der kirchlich-fozialen Konferenz in Barmen be-

religiöfen Lebens zu beantworten. Der Verfaffer ftellt

kannt. Seeberg hat fich mit der Erweiterung und Druck-

legung diefes Vortrags ein großes Verdienft um das

nun gegenüber der an diefem entfcheidenden Punkt viel-

deutfche Volkstum und um die, auf dem Sexualgebiet

fach herrfichenden Unklarheit und Begriffsverwirrung klar

noch fehr: weltfremde und unfichere, theologifche Ethik

heraus, daß eine im Sinne empirifcher Pfychologie be-

triebene Religionspfychologie an jene Aufgaben recht-

erworben. Wer das ftatiftiche Material gründlich: kennen

mäßig nicht heranreicht. Und er fordert demgemäß die

lernen will, wird ja wohl auf die von Seeberg angeführten

569

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

579

Quellen zurückgreiten müffen; aber Seeberg hat es klar

nach feinem Kopf, noch eine Kopie von ihm, Müller felbft.

und gut zufammengefaßt.

Außerdem aber hat er die

Den Mittelweg durch diefe Klippen hindurch bezeichnet

fittlichen Konfequenzen mit aller Offenheit gezogen, nicht

er immer wieder mit den Worten: eignes Erleben mit

nur verdammt, was zu verdammen ift, fondern auch die

urfprünglichen Empfindungen und eigenartigem Aus-fich-

Vorhandenen Notftände erklärt und entfchuldigt und mit

heraus-leben. Das zu finden muß ({chließlich einem jeden

Wohltuendem Pathos zu ihrer Überwindung aufgefordert,

Sucher felbft überlaffen werden.

Dabei dürfe es ohne ‚ftürmifche Übertreibungen‘ nicht

Da es im wefentlichen in Mainberg vor den Gäften

abgehen, es müßten auch Worte fallen, ‚die die Kirchen-

gehaltene Reden find, die er in den beiden Bänden ver-

regimentler erfchaudern laffen‘, ‚über deren Maffivität die

öffentlicht, fo könnte man beinahe von ihnen fagen: ein

Kirchenjahr in Predigten. Der erfte Band enthält näm-

rofefforen die Nafe rümpfen‘; aber es feien eben grelle

arben nötig, wenn dem ethifch verblendeten Auge etwas

lich Anfprachen, die vor der ‚Mainberger Kloftergemeinde‘

bei den kirchlichen Feften in der feftlichen Hälfte des

fichtbar werden folle. Mit diefem Grundfatz hat Seeberg

zweifellos Recht; nur, die Tatfachen find an fich fchon

Kirchenjahres gehalten worden find.

Hier kommt die

fo grell, daß es eigentlich gar keiner Übertreibung, fon-

Jefus zugewandte Seite von M. in ihrer bekannten Weife

dern nur des ununterbrochenen Hinweifes auf die Tat-

zum Vorfchein. Wie jede andere Art von Feftpredigt,

fachen bedarf. Nicht ganz befriedigend ift das Kapitel

t auch die von Müller immer dasfelbe im wechfelnden

feß

lichen Gewand.,

Weihnachten: Jefus bedeutet die

über die Rationalifierung des Gefchlechtslebens. Seeber

gibt deren Notwendigkeit und damit auch die Einfchrän-

fchöpferifche Entfaltung des Seelifchen, den Neuanbruch

Char-

ung der möglichen Kinderzahl für Ausnahmefälle zu;

des Werdens aus den letzten Tiefen alles Seins.

nur dürfe, was unter beftimmten Umftänden erlaubt fein

freitag: es gibt eine Stärke des Gliedlebens, wo man das

mag, vom fittlich unreifen Individuum nicht ohne weiteres

Leben der Gefamheit in feiner Not miterlebt.

Oftern:

auf feine Lage angewendet werden.

Die Entfcheidung

die Kraft und Fülle der lauteren Empfindungen des

fei im einzelnen Fall in die Hände des, natürlich als ftreng

urfprünglichen Lebens, Pfingften: die Macht der urfprüng-

lichen Empfindungen im Menfchen. — So dankenswert

gewiffenhaft gedachten, Hausarztes zu legen; dann würde

die tappende Unficherheit und das {fchlechte Gewiffen,

es ift, daß uns M. hier im kirchlichen Übergewand er-

das Taufende auf diefem Gebiet plage, aufhören. Daran

fcheint, fo ftark muß, ficher in feinem Sinn, betont werden,

ift richtig, daß die Verabreichung antikonzeptioneller Mittel

daß diefe feine Eigenart zu ausgeprägt ift, um von be-

an die ärztliche Ordination gebunden werden muß. Offen

geifterten Jüngern auf der Kanzel einer Durchfchnitts-

bleibt aber die Frage: wenn überhaupt eine Rationalifie-

gemeinde vorgefetzt zu werden,

rung des Gefchlechtstriebs — und die untere und weithin

Der andere Band vereinigt viele hilfreiche Reden und

auch die mittlere Schicht der Großftadt-Bevölkerung wird

Auffätze ohne einen derartigen kirchlichen Gefichtspunkt.

allein fchon durch die Wohnungsnot zu diefer Rationali-

Diefe behandeln vielmehr in immer neuen Wendungen das

fierung gezwungen —, wo ift dann die Grenze der Ratio-

Müllerfche Doppelthema: in einem urfprünglichen Ein-

nalifierung?

Hierauf finde ich keine Antwort, Seeber

druck die Welt zu erleben und diefem Erleben einen

auch nicht. Es liegt hier doch wohl eine Kollektivfchuld

ebenfo urfprünglichen Ausdruck zu geben,

Die einen

vor, die den einzelnen in etwas entlaftet und die getilgt

mag etwa der Auffatz: ‚Das Leben ift das was wir da-

werden muß, wenn der einzelne wieder zur Freiheit des

raus.. machen‘, oder ‚Sachlich leben‘ mehr

anziehen,

andere vielleicht ein Thema wie: ‚Gedanken über das

Nachwuchs erhalten bleiben {oll.

Gewiffens gelangen und wenn unferm Volk ein genügender

Eigentum‘, oder: ‚Die erzieherifche Bedeutung der Ehe‘,

Frankfurt a/M.

Johannes Kübel.

oder: ‚Was haben wir von der Natur? ftärker feffeln.

Immer geht ein eigenartiger, faft eigenwilliger Geift

durch alles hindurch, der den aufmerkfamen Lefer be-

Müller, Johannes: Von Weihnachten bis Pfingiten. Reden

reichert, auch wenn er widerfpricht. Wenn nur Müller

auf Schloß Mainberg. (V, 299 S.) 8°%. München, C. H.

felbfit vor der Gefahr bewahrt bleibt, feine aus Erleben

gefchöpften Gedanken zu fchablonifieren und zu mecha-

Beck 1914.

Geb. M. 3.50; in Ldr. M. 5 —

— Wegweiser.,

(VII; 424 S.) 8%. Ebd.

1913.

nifieren, einer Gefahr, die den Feind von Mechanismus

und Schablone noch lieber als andere überfallen möchte,

Geb. M. 4.50 u. M. 6 —

dann wird er noch vielen zum Segen fein können. Viel-

Es ift gut, daß Müller bisweilen die beften unter den

leicht wäre endlich ein wenig formale Pfychologie mehr

nicht überflüffig, um feine Gedanken noch fchärfer heraus

Auffätzen herausgibt, die in feinen Blättern für perfön-

Denn einmal werden fo

arbeiten zu helfen.

liches Leben erfchienen find.

viele von ihnen erreicht, die fich nicht zum Halten der

Heidelberg.

F, Niebergall.

Blätter entschließen können. Und dann tut es auch dem

regelmäßigen Lefen gut, unter beftimmten Gefichts-

punkten eine Auswahl aus jenen zum gründlichen Nach-

Referate.

Denn Müller

arbeiten gefammelt vor fich zu fehen,

Wilke, Prof. Lic. Dr. Geo.: Beiträge zur Lebensgefchichte des An-

edarf eines eingehenden Studiums; nicht darum, weil

dreas Pankratius. Eine reformationsgefchichtl. Studie.

S.)

feine Gedankengänge fo verwickelt wären, fondern

gr. 80

Halle a. S., W. Kleinfchmidt 1912.

(.72

20

gerade darum, weil es der einfachfte und natürlichfte

Die Studie über den ftreitbaren Lutheraner, deffen Methodus

‚Weg ift, den er führen will.

Zwar wird die Zahl derer

concionandi für die Ausgeftaltung der lutherifchen Predigttechnik

wichtig geworden ift, bringt aus archivalifchen Beftänden vor-

immer größer, die fich in aller inneren Lebensnot von

nehmlich des Amberger Kreisarchivs neues Material über die

ihm angezogen fühlen und fich ihm anfchließen. Aber

Lebensumftände des Pankratius bei, das eine willkommene Be-

um fo nötiger ift es, daß er immer wieder dasfelbe fagt,

reicherung unferer bisherigen Kenntniffe bedeutet, nur im ein-

um auf dasfelbe Ziel hinzuführen und vor demfelben Ab-

zelnen noch forgfältiger gefichtet und — unter Preisgabe vieler

wege zu bewahren, denn auch von feinem Weg gilt es,

da

es nicht fchwer ift, den rechten Weg zu meiden,

wörtlicher Zitate — enger mit der biographifchen Darftellung hätte

verwoben werden müffen. Auch an felbftändigen kritifchen Unter-

a es ein Lebensweg ift und keine Lehre, fo kann Müller

fuchungen fehlt es nicht: fo ftellt Wilke als Todestag des Pan-

am klarften immer nur das bezeichnen, was er nicht will.

kratius den 27. September 1576 feft und weift nach, daß die anders

So führt er denn in beiden vorliegenden Bänden immer

lautenden Angaben bei H. Beck (die Erbauungsliteratur der evan-

Wieder zwifchen folgenden Warnungstafeln zur Rechten

gelifchen Kirche, S. 327f.) auf Verwechslung unferes Pankratius

und zur Linken hindurch: weder Gedankenlofigkeit noch

mit einem gleichnamigen Mediziner beruhen (S. 12 Anm. 2). Am

eflexion, weder Gleichgültigkeit noch Sentimentalität;

meiften Intereffe beanfpruchen des Verfaffers Ausführungen über

weder fich gehen laffen noch fıch tyrannifieren, weder jeder

das im Nov. 1566 abgehaltene Amberger Kolloquium. Sie beruhen

571

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

572

auf einer in den Religionsakten des Amberger Kreisarchivs vor-

den Freudenquell des Chriften im Worte Gottes‘ (1—27).

An

handenen Niederfchrift des Pankratius felbit. Das Religionsge-

dem Beifpiel Richard Simon’s läßt fich nachweifen, daß, wer bloß

fpräch, von dem Herrfcher der Oberpfalz, dem reformierten Kur-

intellektuell an der Schrift als einem hiftorifchen Objekt arbeitet,

fürften Friedrich III. von der Pfalz, in der Abficht veranlaßt, die

fich einbilden muß, daß er ihr Meifter geworden ift (28—48). —

Jutherifchen Prediger zur Nachgiebigkeit zu veranlaffen, führte zu

Die Stellung des Herrn zu der ihm vorliegenden heiligen Schrift

einem harten Zufammenftoß der lutherifchen und reformierten

charakterifiert Hashagen, unter Ablehnung jeder zeitgefchichtlichen

Anfchauungen in der Abendmahlsfrage: im Disput mit dem be-

Bedingtheit des Verftändniffes Jefu, dahin, daß die unbedingte und

kannten reformierten Theologen Olevian ftand Pankratius feinen

unbegrenzte Ehrung des gegebenen alten Teftaments bei unferm

Mann. Da er fich, ebenfo wie die übrigen lutherifchen Prediger

Herrn, foweit wir uns eine Vorftellung davon machen können,

Ambergs, den vom Kurfürften geftellten Forderungen nicht unter-

darauf zurückgeht, daß er felber in der Ewigkeit lebt, aus welcher

warf, ging er feiner Amberger Predigerftelle verluftig. Vom Fe-

dies Heilsgut erging (S. 49—88). — Die perfönlichen Urfachen der

bruar 1567 an wirkte er als Superintendent und Infpektor des

prinzipiell negativen Kritik kann man in das Wort zufammenfaffen:

Gymnafiums (als folcher ließ er in der Schule feinen Methodus

Wir wollen nicht, daß diefer über uns herrfche!‘ (89—114). — Aber,

concionandi lefen und feine Sonn- und Feiertagspredigten zwei

nicht nur die ‚extremen Bewegungen‘ find als widergöttliche Ir-

Jahre lang den Zöglingen diktieren, damit fie exempla methodi

rungen zu verwerfen. Es ergeben fich auch fchwere Schädigungen

suae hätten!) bis zu feinem Tode in Hof.

Pn

aus der fchwankenden Stellung, die die modern-pofitive Theologie

Leipzig.

Hermann Barge.

(z. B. Hofmann) zur h. Schrift einnehmen (115—137). — Das letzte,

längfte Kapitel des Buchs (138—195) ‚das Reden Gottes nach

Külpe, Oswald: Immanuel Kant. Darftellung u. Würdigg. 3. verb.

langem Schweigen‘ ift eine breite Umfchreibung und zuweilen

Aufl. (Aus Natur u. Geifteswelt, 146). (VII, 153 S. m. Bildnis.)

gekünftelte Nutzanwendung der Stelle Matth. 11, 2—15.

78

Leipzig, B. G. Teubner 1912.

M. 1—; geb. M. 1.25

Die ‚formalen Mängel‘ und die ‚materialen Unzulänglich-

Die 1. Auflage von 1907 hat Elfenhans ThLZ. 1908, 120 ge-

keiten‘ (VIII), deren Hashagen fich tief bewußt ift und die er frei-

Höchftens

würdigt. Inzwifchen ift 1908 die 2. und 1912 die 3. Auflage er-

mütig bekennt, wird kein Lefer in Abrede ftellen.

fchienen, ‚in vielen Einzelheiten gebeffert und erweitert‘, doch

dürfte man fich darüber wundern, daß diefe lobenswerte Selbft-

ohne inhaltliche Anderung des Standpunktes.

erkenntnis und Selbftkritik den Verf. nicht veranlaßt hat, auf die

Hannover.,

Schufer.

Veröffentlichung diefer Schrift zu verzichten.

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

Henfel, Prof. Dr. Paul: Rouffeau. 2. Aufl. (Aus Natur u. Geiftes-

welt. 180.) (VI, 100 S.) kl. 8%. Leipzig, B. G. Teubner 1912-

Beck, Hermann, K. Konfiftorialrat in Bayreuth: Die kirchliche

Katechifation.

M. 1 —; geb. M. 1.25

Wünfche und Winke. 2., vermehrte Auflage.

Der 1. Aufl. von 1907 (vgl. ThLZ. 1910, 452) ift im Jahre

(IV, 234 S.) 80.

Rothenburg 0.. Ibr.,.]. .P. Peter.

der 200. Wiederkehr von Rouffeaus Geburtstag die 2. Auflage

Des Verfaffers ‚Wünfche und Winke‘ beziehen fich auf eine

möglichft fruchtbare Geftaltung der in feiner heimatlichen, der

gefolgt, bis auf einige kleine Nachbefferungen unverändert.

Hannover.

Schufter.

bayrifchen, lutherifchen Landeskirche noch in Übung ftehenden

obligatorifchen Chriftenlehre, welche der konfirmierten Jugend

Schellings Briefwechfel mit Niethammer vor feiner Berufung nach

drei Jahre hindurch nach ihrer Konfirmation erteilt wird.

In

Jena.

Herausg. von Dr. Georg Dammköhler.

(Hegyel-

einem einleitenden Abfchnitte S. 3—18 gibt er eine treffliche

Archiv, herausg. von Georg Laffon. Bd. II, Heft 1.) (IV,

Anweifung über Stoff, Zeit und Methode diefer Form des kate-

M. 4 —

chetifchen Unterrichts. Daran fchließen fich S. 21—234 nicht

104 5S.) gr. 8°.

Leipzig, F. Meiner 1913.

In diefer Brieffammlung von 46 Nummern wird zwar Hegel

weniger als 30 Entwürfe zu katechetifchen Unterredungen mit

mit keinem Worte erwähnt, nichts defto weniger ift Niethammer

jener Jugend. Jeder Entwurf behandelt ein in fich abgefchloffenes

als Förderer Hegels, der ihn zum Gymnafialdirektor nach Nürn-

Thema. Diefes felbft ift fo gewählt, daß es das Intereffe der Kate-

berg berufen hat, bekannt, ift alfo wie Schelling mit der Biographie

chumenen erwecken muß, ihren Gefichtskreis erweitert und das

Hegels verknüpft.

In einer vorangefchickten Abhandlung von

Neue an den ihnen bekannten Inhalt des Katechismus anknüpft.

8 Kapiteln macht der Herausgeber auf das Wefentliche des In-

Themata, die behandelt werden, find z. B.: ‚Land und Leute in

halts der Briefe aufmerkfam und erläutert diefelben noch durch

der Heimat des Herrn Jefus‘. ‚Wie der Herr durch die Schöpfung

eine Fülle von Anmerkungen. Im Wefentlichen ‚befchäftigt fich

Gottes gegangen ift‘, ‚das erfte Blatt der Bibel‘, ‚Chriftenleben

hier Schelling der Schriftfteller, der Mitarbeiter einer philofophi-

und Kirchenlied‘, ‚Was uns das liebe Brot predigt‘.

Diefe und

fchen Fachzeitfchrift mit Tagesftrömungen und Tagesprodukten,

andere Themata bieten Anziehendes genug für eine Jugend, die

fetzt fich für die Kantfche Philofophie und Wiffenfchaftslehre

in der chriftlichen Erkenntnis fortgebildet werden foll.

Gern

ein, fucht den Berliner Literaturpapft Nicolai zu entthronen,

hätten wir noch andre Themata gefehen, welche fich mit fpezififch

bringt Leipziger Lokalgrößen wie Tittmann und Heydenreich

evangelifchen Gedankengängen befchäftigen, um die Jugend gegen-

durch feine Kritik zur Entrüftung und wacht über die Rezenfionen

über der römifchen Propaganda zu wappnen, fowie Themata,

feiner eigenen Bücher‘. Auch die Berufung Schellings nach Jena

welche die Verfaffung der Kirche betreffen, um bei den Kate-

tritt durch diefe Briefe in ein helleres Licht.

Im Anhang find

chumenen die erforderlichen Kenntniffe und das erwünfchte

fieben kurze Arbeiten Schellings zum Abdruck gebracht, die in

Intereffe zu erwecken, die fie befähigen, fich demnächft in er-

den Briefen befprochen werden, die an kritifcher Schärfe nichts

fprießlicher Weife an einer chriftgläubigen Ausgeftaltung des

zu wünfchen übrig laffen.

Aber was man hier

kirchlichen Gemeindelebens zu beteiligen.

Königsberg i/Pr.

Dorner.

etwa vermißt, wird der eifrige und gefchickte Katechet leicht felbft

ergänzen können, wenn er fich die hier. gebotenen ‚Entwürfe‘ zum

Hashagen, Dr. Fr.: Perfönliche Schrift- u. Kirchen-Studien zur Be-

Vorbilde nimmt. Jedenfalls ift diefe in 2. Aufl. erweiterte Arbeit

kämpfung der modern-rationaliftifchen Schrift-Kritik.

1..Heft.

des Verfaffers, der fich fchon durch feinen Katechismus vorteil-

(VIII, 195 S.) gr. 8%°. Hermannsburg, Miffionsbuchhandlung

1913.

haft bekannt gemacht hat, beftens zu empfehlen.

M. 3 —; geb. M. 4 —

Göttingen.

K. Knoke.

‚Ohne unbedingte Hingabe an die gegebene heilige Schrift,

ohne unbedingte Unterordnung unter ihre göttlliche und geift-

Engert, Pfr. Dr. Th.: Jefus im Banne des Modernifteneides. (Hut-

liche Autorität, konnte ich mein Chriftfein nicht fefthalten; denn

tenus redivivus. II. Serie, 1. u. 2. Heft.) (94 S.) Berlin, Prote-

ftantilcher Schriftenvertrieb 1912.

..1.60

mein Troft in Gott wurde dann ungewiß und zerflatterte, fo daß

nun auch mein Friede und meine Freude in Gott erfchüttert

Scharfe Polemik gegen Knöpflers Münchener Rektoratsrede :

wurden und untergingen. Diefelbe große Not und derfelbe große

‚Das Chriftusbild und die Wiffenfchaft‘ (1911). E. kennt die ein-

Notftand begegneten mir unabläffig in meinem Beruf als Paftor,

fchlägige Forfchung gut; was er über einzelne Theorien katho-

Univerfitätsprediger und Profeffor der praktifchen Theologie. Das

lifcher Forfcher mitteilt, z. B. Sickenbergers Verfuch, die von der

Wefen diefer Studien, ihre Begründung, ihre Berechtigung, ver-

päpftlichen Bibelkomiffion feftgelegte hiftorifche Reihenfolge der

mag ich dabei nicht anders zu beftimmen, als darin: Sie find ein

Evangeliften (zuerft Matthäus) mit der von ihr verworfenen Zwei-

Schrei aus tiefer Not‘.

quellentheorie zu vereinigen (Urmatthäus vor Markus), wird vielen

Mit einem fo perfönlich gehaltenen Bekenntnis fich wiflen-

neu fein.

Die Darftellung ift beredt und E.’s Schärfe berechtigt,

fchaftlich auseinanderzufetzen, hätte keinen Sinn. Zur Charakte-

da Knöpfler z. B. behauptet, die Zweiquellentheorie ‚wurde erfunden

riftik der Schrift genügt eine kurze Inhaltsangabe. ‚Die modern-

zu dem Zweck, für das poftulierte gefchichtliche Jefusbild angeb-

rationaliftifche Kritik wider die heilige Schrift trübt und verfchüttet

lich Beweismaterial befchaffen zu können‘; wenn E. aber Schnitzer

573

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

574

——

(S. 16) als Führer der deutfchen neuteftamentlichen Theologie

Mitteilung.

bezeichnet, fo fragt man: wird das Schnitzer lieb fein?

Berlin.

H. Mulert.

18. Die Königliche Gefellfchaft der Wiflenfchaften in Göt-

tingen hatte im Jahre 1912 für das Jahr 1915 die Preisaufgabe

Tsewoyıkdns, Aoyın. Anu.: Ta zoAbuata ToO yaunov. A': ’Ev

geftellt: ‚Die griechifchen Asketenviten des 4.—6. Jahrhunderts

T7 8& aluatos xal &v th EE dylıotElaG ovyysevelax. (60S.) 8°

find auf ihre literarifche Geftalt und ihren hiftorifchen Wert zu

Konftantinopel, Gebr. Gerard 1913.

unterfuchen‘.

In Rückficht auf die Zeitereignife verlängert fie

Georgiadis, Profeffor des kanonifchen Rechts an der Theol,

nunmehr die Frift zur Einlieferung bis zum 1. Februar 1916

Schule in Chalki hat diefe Brofchüre wefentlich aus praktifchen

— Näheres über diefe Preisaufgabe in den Gefchäftlichen Mittei-

Motiven gefchrieben. Manche Geiftliche find im Unklaren über

lungen der Gefellfchaft.

die Materie, manche haben ihn um Rat gefragt. Zugleich ift Ver-

faffer vielfach Mitglied der Kommiffionen beim ökumenifchen

Patriarchat gewefen, die in Ehefachen entfcheiden. Als Quellen

hat er namentlich Zhisman benutzt, hofft ihn aber mannigfach

Erwiderungen.

ergänzt zu haben.

Er teilt den Stoff in die Ehehinderniffe aus

der Blutsverwandtfchaft (% &E «Uuaroc ovyyEvsım), und aus Ver-

Etwas fpät ftoße ich auf eine Befprechung meines Flori-

legium patristicum Heft 9 (Textus antenicaeni ad primatum

{chwägerung (# 8& dyyıorelas ovyyEveı«), wo namentlich die

Romanum spectantes) von Karl Holl in der Theol. Lit.-Zeitung

E&V tH dıyevel@ betont wird, d. h. die Verwandtfchaft zwifchen

1914, Nr. 15, der ich widerfprechen muß. Holl findet in der Aus-

zwei Familien durch eine Ehe. Die &» 77 toıyevela, die Verwandt-

fchaft zwifchen drei Familienkreifen durch zwei Ehen kommt

wahl der Stücke diefes Heftes eine große Übereinftimmung mit

als Unterteil zur Behandlung. Jeder Hauptteil erhält eine kurze

Mirbt, Quellen zur Gefch. des Papfttums, 3. Aufl., und bemängelt

es befonders, daß ich diefen weder in der Vorrede noch über

allgemeine orientierende Überficht und wird dann in hiftorifcher

den einzelnen Stücken genannt habe, fondern nur gelegentlich

Darftellung ausgeführt, die von der alten Kirche über das römifche

erwähne.

Darauf entgegne ich:

Recht zur Gegenwart führt. Am Ende der Schrift ftehen die beim

Patriarchat üblichen Schemata über die Verwandtfchaft.

1. Vornicänifche Texte, die den römifchen Primat betreffen,

Hannover.

Ph. Meyer.

find fo gering an Zahl, daß von einer größeren Auswahl bei

ihnen kaum die Rede fein kann und deshalb alle Sammlungen

Hinrichs’ Halbjahrs-Katalog der im deutfchen Buchhandel er-

in den Hauptftücken übereinftimmen.

fchienenen Bücher, Zeitfchriften, Landkarten ufw. Mit Vor-

2. Eine folche Sammlung liegt nicht erft bei Mirbt vor,

anzeigen v. Neuigkeiten, Verlags- u. Preisändergn. u. e. Regi-

fondern ift von den katholifchen Dogmatikern und Apologeten

fter nach Stich- u. Sachworten. 230. Fortfetzg. 1913. 1. Halbj.

längft in ähnlicher Art und in faft gleicher Auswahl gefchaffen

2 Tle. (in 1 Bde.). (626 u. 276 S.) Lex.-8°.

Hin-

worden; fie findet fich z. B. bei Bellarmin, De vi et ratione pri-

richs 1913.

Leipzig, _]MC.

40

matus, cap. 3, und in den neueren Werken von Hettinger, Lehrb,

in 2 Bde. geb., Text in Halbfrz., Regifter in Leinw., M 1330’

der Fundamentaltheologie II (1879), 167ff; Heinrich, Dogmatifche

Theologie II? (1882), 305—322; Schwane, Dogmengefchichte I?

Schriften zur Einführung in die Benutzung der Berliner Univerfitäts-

Bibliothek. Heft3. Führer durch den Lefefaal.

B. Theologie

(1892), 4. Teil. Meine Sammlung ift kleiner als die von Mirbt,

von Biblioth. Dr. Heinrich Loewe. (32 S.) kl. 8%. Berlin,

hat aber doch eine Menge von Stücken, die diefem fehlen.

G. Reimer 1914.

M. — 50

3. Ich habe die einzelnen Texte nicht nach Mirbt, fondern

nach den neueften Originalausgaben abgedruckt und nur diefe

— Dasfelbe. Heft 4. C. Judentum. Orientalia. Von Biblioth. Dr‘

Heinrich Loewe. (23 S.) kl. 8%. Ebd. 1914.

M. — 50

über den Texten angegeben. Prolegomena hat mein Büchlein

nicht;, fondern . nur 11 Zeilen Vorbemerkung, die über feinen

Stimmen aus Maria-Laach. Katholifche Blätter. 3. Regifter. Um-

Zweck orientieren follen; fo ift es gekommen, daß ich hier Mirbt,

faffend Bd. 51—75 u. Ergänzungshefte 69—100. (VIII, 718 S.)

wie auch die anderen Sammlungen der Stellen, nicht erwähnt habe.

gr. 8° Freiburg i/B., Herder 1913.

M. 12—; geb. M.13.20

4. Wiffenfchaftlichen Wert beanfprucht mein Büchlein

in keiner Weife; es dient nur praktilchen Zwecken und verdankt

In dem Regifter zum Hinrichs’fchen Halbjahrskatalog ift zum

erften Male die fchon bisher übliche Stichwort-Form mit ausführ-

fein Entftehen Wünfchen, die mir von Kollegen an der Univer-

lichen titelmäßigen Angaben verbunden, fo daß in den meiften Fällen

fität geäußert wurden. Ich konnte daher gar keinen Grund haben,

zeitraubendes Nachfchlagen erfpart wird. Die Schlagworte find

Quellen und Hilfsmittel abfichtlich zu verfchweigen, und hatte

wirklich keine Ahnung davon, daß man mir das verübeln würde.

forgfältig gewählt, und Überfichtlichkeit ift auch bei umfaffenden

Bonn.

Gerhard Raufchen.

Artikeln durch gefchickte Einteilung und Anwendung ver({chie-

denen Satzes gewahrt. Bei vielfachem Gebrauch habe ich Lücken

kaum gefunden und kann daher das Regifter auch für wiffenfchaft-

Debrunner vermißt (Sp. 390f. diefer Zéit['chr.) in meinem

liche Zwecke als brauchbares Orientierungsmittel empfehlen.

Buche Fl.Jofephus etc. ‚genauere Nachweife, woher die griechifchen

Es ift ein glücklicher Gedanke der Verwaltung der Berliner

Einflüffe ftammen‘, erwähnt aber z. B. nichts von der wörtlich

Univerfitätsbibliothek, die Benutzung der Lefefaal-Bibliothek durch

aus Xen. Cyr. VIII, 7, 19—22, entnommenen Rede über die Un-

eine nach Fächern mit orientierenden Bemerkungen gegliederte

fterblichkeit der Seele bei Jof., bVII, 344—349 (S. 143ff. meines

Einführung zu erleichtern. Freilich wird fich dies Beifpiel nur

Buches).

Alles einzeln nachzuweifen, verlangt eine befondere

bei Hochfchulen von fehr hoher Frequenz nachahmen laffen,

Monographie. Jof. Quellen-Material ift gar buntfcheckig; ich hätte

Natürlich hat es aber allgemeines Intereffe, zu fehen, welchen

aber die ftarke Benutzung der Mem. u. Apol. des Xen. mehr heraus-

Handapparat eine fo bedeutende Bibliothek für notwendig erachtet.

heben müffen. DaßJof. mit der fremden Sprache ‚ringt‘, hat Norden,

Die Auswahl verdient, foviel ich urteilen kann, im Ganzen alles

J. K. A., 1913, S. 637f. treffend gekennzeichnet, trotzdem hält

Lob. Manches ift freilich erfichtlich lokal bedingt; Einzelnes ziem-

Jof. auf fefte Regeln, die er nie übertritt. Wenn N. z. B. das

lich veraltet; hie und da wird man den Kopf fchüttelfi. Z. B. ift

jofephifche Zeugnis a. XVIII, 63,f. über X. als einen Fremdkörper

Platz für die Revue de l’hiftoire des religions, nicht aber für das

aus dem jofephifchen Texte entfernt wiffen will, fo erhält N. einen

Archiv von Wünfch. Eine Symbolik (Loofs), ebenfo eine Samm-

viel fchlimmeren Fremdkörper in dem &regov deıvöv, $ 65, ib.,

lung der Bekenntnisfchriften der anatolifchen Kirche fehlen völlig.

macht alfo die Sache noch ärger, zumal Jof. $ 80>, ib. felbft fagt,

Merkwürdig ift bei unferer Zeitfchrift die Unvollftändigkeit und

der Vorfall im Ifis-Tempel zu Rom gehe direkt das Judentum

teilweife Unrichtigkeit (der Fundort der Rezenfionen wird bekannt-

nichts an. Jof. hält ftreng auf den Paralellismus feiner (Hdt. II.

lich neuerdings fummarifch im Regifter bezeichnet) der Angaben.

133, cf. VII, 57, 2: Zrep0v tEoas, u. ö., entnommenen) demwa (F60vß0L,

Das Regifter zu den Stimmen aus Maria-Laach umfaßt Bd.

xaxd, etc.). Das jofephifche Zeugnis über X. ift nicht Sprachgut

51-75 der Zeitfchrift und die Ergänzungshefte 69-100. Es enthält

eines Chriften, das hat v. Harnack längft erkannt und ausge-

1. Verzeichnis der Mitarbeiter und ihrer Beiträge (S. 1-23) 2. Ver-

fprochen. Debrunner hat recht, wenn er ‚die lebendige Sprache

zeichnis der befprochenen (annähernd 5000) Schriften (S. 24-123)

der Mitwelt‘ von mir nicht betont findet. Norden nimmt z. B. Anftoß

3. Allgemeines Sach- und Namenregifter (S. 124-718) mit c. 20000

an dem ra& 2ey., Jof aXVIII, 64: &c Erı vöv, dasfelbe findet fich

Stichworten, wodurch für Pfychologie und Gefchichte des Katho-

in den Pap. Was aber bei Hädt. u. Thuc. als &xaE Aey. vorkommt,

lizismus ein reiches Material bequem zugänglich gemacht wird.

gebraucht Jof. ebenfo, z. B. Hdt. V, 24 (Ende), cf. Thuc. III, 100, 2,

Das erfte Regifter (für Bd. 1-25 u. Ergänzungshefte 1-24) ift 1886,

das ‚ve6öxtiOTOV‘, bringt auch Jof. als &ra 2ey., cf. bV, 151. Durch

das zweite (für Bd. 26-50 u. Erg. 25-68) 1899 erfchienen.

Überfetzungs-,Verfuch‘ desfelben ‚xa 2Eyoımr’ &r möhıs‘ hat Jof.

Göttingen.

SMRSETE

den Wirrwarr in der Topogr. von Jerufalem hervorgerufen.

575

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19.

576

Ebenfalls durch Überfetzung des hebr, Orakel-Spruches bVI,

Hennig: Quellenbuch z, Gefch, d. inneren Miffion (v. AUckeley: Z-

312, erhält Jof. die erwünfchte Zweideutigkeit, durch welche er

Kgefch 1913, 3; v. ESchmidt: ThLtbl 1913, 14; v. AW: SchwzThZ

1914, 1/2).

Tacitus u. Sueton zu dem verwäfferten ‚Judaea profecti‘ verleitet

hat (vgl. S. 135—141 meines Buches). Gern hätte ich von D. hier-

über gehört.

Neuelte Literatur

Mein ‚unwiderleglicher Befund‘ mißfällt ihm. Ich bitte aber,

ausgewählt von P, Pape,

den Befund über act. 17, 31 verglichen mit Jof. Ap. II, 218 wider-

legen zu wollen (S. 232 meines B.). Joh. 19,34: zp nievodV vir-.

RG: Hopfner, T: Der Tierkult d. alten Ägypter n. d. griech,-

TEE, i wohl Jof. bV, 64 entnommen. Joh. 1, 17: %9 %dQtis al

röm. Berichten u, d,. wichtigeren Denkmälern. Univ.-Abh. (201) 8° Wien

077

Loewenthal, J: Die Religion d. Oftalgonkin. Diff, (219) 8° Lpzg

% dindeıd‘ i mehr als bloß eine fcharfe Parade gegen das von

4a

Selbft-Gefühl diktierte Hendiadys a III, 321: dedies TöV VOMOV Xal

Nolte, H: Die Ureinwohner d, heil. Landes, e. Beitr, z. indoger-

TV 00yNV.

man, Altertumskunde, Progr, (37) 8% Papenburg ’14. | Schmidt, E: Die

Brüne.

Hauptgeftalten d. babyl. Pantheons z, Z. d. Hammurapi-Dynaftie,

Diff.

Wiesbaden.

(55) 8° Bonn ’13. | Stillvell, JR: The doctrine of salvation in non-

christian religions as illustrat. by Hinduism (RevExpos 1914, 3, 351—373)-

AT: Aalders, CC: The Wellhausen theory of the Pentateuchal

Die durch den Krieg gefchaffene Lage gebietet un-

and textual criticism (BibliothScr 1914, july, 393—405). | Baumgart-

abweisbar eine allgemeine Verringerung des Umfangs

ner, W: Kennen Amos u. Hofea e, Heilseschatologie? Diff. (55) 8°

Zürich ’ı3. | Ebeling, E: Aus dem Leben d. jüd, Exulanten i. Baby-

der Zeitfchriften.

Bis auf weiteres wird eine Nummer

lonien, Babylon. Quellen. Progr. (32) 4° Berlin ’14. | Merrins, EM:

The Jews and race survival (BibliothScr 1914, july, 434—457). | Rosen-

unferes Blattes nur aller 4 Wochen, jedoch in ungekürztem

thal, A: Der Mifnahtraktat Orlah, f. Zufammenhg. u. f, Quellen, Diff.

Umfange erfcheinen,

48) 89 Heidelberg ’ı3. | Wiener, HM: Stray notes on Deuteronomy

Der Verläg

(BibliothScr 1914, july, 466—473). | Zweig, A: Der Pentateuch-Kom-

mentar d. Jofeph Bechor-Schor z, 5. B. Mofes.. Teil I, Diff. (53) 8° Hei-

der Theologifchen Literaturzeitung.

delberg ’14.

-

NT: Cumming, GM: Paul’s doctrine of the Logos (BibliothScr

1914, july, 381—9392). | Kastner, K: Jefus vor d. hoh, Rat. I. Progr.

(26) 4° Zabrze ’ı4. | Kittel, G: The influence of christian water-baptism

Wichtige Rezenlionen.

acc. to the N. Test. (RevExpos 1914, 3, 374—387). | Klein, OKR:

Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18.

Beitr, z. Kenntnis d, fyrifchen Überfetzgn, d. N. Teft. Diff, 31) 8° Hei-

delberg ’14. | Monse, FX: Paulinifch-johanneifche Studien, Diff, (48) 8°

Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht,

Breslau ’r4. | Rowland, AJ: Paul the interpreter (RevExpos 1914, 3,

4097—416).

Goethals, Je&sus ä Jerusalem (v. ALoisy: RevCrit 1913, 31; idem: Rev-

KG I: Hermanns, W: Über d, Begriff d. Mäßigung i..d. patri-

HistLitRel .1913,. 5; ‚v. ‚HStocks:.. ZKgeifch 1913,3;. v. HWindifch:

ftifch-fcholaft, Ethik v. Clemens v, Alexandrien bis Albertus Magnus.

° ThRdfch 1313, 11; v. GAvdBerghv.Eysinga: NThTijdsch 1914, I

Grabinski: Wie ift Luther geftorben? (v. WGlawe: ThLtbl 1913, 20;

Diff. (65) 8° Bonn ’13. | Jehne, W: Die Apologie Juftins d, Philofophen

v. GBuschbell: ThRev 1913, 18; v. OClemen: ZKgefch 1914, 1).

u, Märtyrers. Diff, (142) 8° Leipzig ’14.

KG 2: Baedorf, B: Unterfuchgn. üb. Heiligenleben d, weftl. Nor-

Grabmann: Thomas v. Aquino (v. FHatheyer: ZKathTh 1913, 3; v.

mandie. Diff. (148) 8° Bonn ’13. | Dehio, L: Innocenz IV. u. England,

RP: RevB&En6d 1913, 3; v. JAEndres: LtRdfchKathDtifchl 1914, 4).

Diff. (84) 8° Straßbg ’ı4. | Hannemann, O: Die Kanonikerregeln

Gray: Crit. Introd. to the O, Test. (Athen 1913, 26 apr; AmerJourn-

Chrodegangs v, Metz u. d, Aachener Synode v, 816 u, d. Verhältnis

Th 1913, 3; v. JRSampey: RevExpos I1914, I

Greßmann: Mofe u, f. Zeit (v. Rothstein: ZEvgRelUnt 25, I, 1913;

.

d. mozarab. Liturgie, Diff,

Gregors VII. dazu, Diff. (86) 8° Greifswald ’ı4. | Meyer, W: Die Preces

v. AAeschmann: AnnBiblTh 1914, 2

’

Vv. AAllgeier: LtRdfchKath-

(

119) 8° Berlin ’14. | Schmitz, K: Urfprung

Dtfchl 1914, 2).

u, Gefchichte d, Devotionsformeln bis z, Aufnahme in die fränk. Königs-

Grisar: Luther (v. OScheel: ZWfchTh 1913, 3; v. FKropatscheck:

urkunde. I, Diff, (56) 89 Bonn ’13. | Sproemberg, H: Die Bifchöfe v.

Lüttich i. 1r. Jh. Diff, (63) 8° Berlin ’ı4. | Sweet, WW: Civilizing

ZKgefch 1914, I; v. JGibb: JournThStud 1914, jan; Athen 1914, 25

influence of the mediaeval church (BibliothScr 1914, july, 458—465). |

apr; v. BDefrenne: RevB&ned 1914, 2

Wieczorek, G: Das Verhältnis d, Papftes Innocenz II. zu den Klöftern,

Groot: Palestijnsche masseben (v., Gustavs; ThLtber 1913, 12; BiblZ

1914, I; v. BDEerdmans: ThTijdsch 1914, 3

Diff. (156) 8° Greifswald ’r14. | Winkler, M: Die Tugendlehre d. hl.

Grützmacher, G: Synefios v. Kyrene (v. Leipoldt: ThLtbl 1913, 22;

Thomas v. Aquin nach ihren ariftotelifchen, plotinifchen u. chriftl. Be-

v. TSchoell: AnnBibITh 1914, 2; v. WJMcGlothlin: RevExpos 1914, I

’

.

ftandteilen. Diff, (178) 8° Erlangen ’13.

v. GFicker: ZKgefch 1914, 1).

KG 3: Blarer, Abt Gerwig (1520—1567). Briefe u, Akten, Bearb.

Gutjahr: Einl. i. d. heil. Schriften d, N. Teft. (v. JLinder;: ZKathTh

v. HGünter, ı. Bd, 1518—1547. (39, 672) gr8° Stuttg,, Kohlhammer ’14.

1913, 2; v. Belser: ThQuartfch 1913, 2; v. MMeinertz: ThRev 1913, 11).

9— |Dresen, A: Quellenbeitr, z, Ratinger Kirchengefch, Progr. (97)

— Die Briefe d, Apoftels Paulus. (v. Innitzer: AllgLtbl 1913, 15; v, Belser:

80 Ratingen ’14. | Neuser, W: Hans Hut. Leben u, Wirken bis z.

ThQuartfch 1913 3; v. PDausch: ThRev 1913, 12).

Nikolsburger Religionsgefpräch, Diff, (49) 8° Bonn ’ı3. | Scholz, A:

Haase: Literarkrit, Unterfuchgn. zur oriental.-apokryph. Evangelienliteratur

Bugenhagens Kirchenordnungen i, ihrem Verh. zueinander, Diff, (50) 8°

(v. ASeeberg: DtfchLtz 1913, 35; v. GKr: LtZtrbl 1913, 28; v. TScher-

Göttingen ’14.

mann: ThRev 1913, 16; v. AKloftermann: ThRdfch 1914, 6).

G 4: Haehnel, G: Relation der in diefem Oelsnifchen Fürften-

Harnack: Kritik d. N. Teft, v. e. griech, Philofophen d, 3. Jhs. (v.

tumb und in specie Oelsnifchen Diftriktu anno 1683 gehaltenen Kirchen-

vifitation. Teil III, Progr. (7) 49 Oels ’ı4. | Schwarz, R: Perfonal- u.

ALoisy: RevCrit 1912, 34; v. RBell: RevofThPhil ı912, aug; v

EKloftermann: ThRdfch 1914, 6

Amtsdaten d, Kölner Erzbifchöfe v, 1500—1800, Diff. (31) 89 Königs-

— Über d. privaten Gebrauch d. hl. Schriften i, d. alten Kirche (Rev-

berg ’13. | Whittinghill, DD: Baptist work and prospects in Italy

Bibl. 1913, 3; v. FBethune-Baker: JournThStud 1913, july; v. KD Mac-

(RevExpos 1914, 3, 323—350).

millan: PrincetThRev 1913, 4).

Syst.: Bachmann, V: Die religiöfe Gedankenwelt Jean Pauls,

— Das Leben Cyprians v. Pontius (v. GKr: LtZtrbl 1913, 38; v. P de

Diff, (140) 8° Erlangen ’13. | Becker, F: Gewiffen u, Gewiffensbildung,

Labriolle: RevCrit 1914, 5;

idem: BullAncLitArchChret

1914,

2;

v. HDelehaye: AnalBoll 1914, 2).

Progr. (19) 4° Bonn ’14. | Bohner, H: Die Grundlagen d. Lotzefchen

Religionsphilofophie. Diff. (61) 8° Erlangen ’14. | Bridgman, HA:

Hehn: Die biblifche u. d. babylon, Gottesidee (v. ALoisy: RevCrit

Leadership of the church in modern life (BibliothScr 1914, july, 425

1913, 29; BiblZ 1913, 3; v. GABarton; AmerJournTh 1913, 3; v

—433). | Chifu, C: Die Entwicklg, d. Gottesbegriffes bei J. G. Fichte.

AJeremias: ThLtbl 1913, 24; v. Beth: LtZtrbl 1913,45; v. ACondamin:

Diff, (44) 8° Jena ’13. | Hack, V: Hiltys Auffaffung v. Chriftentum,

RevPratApolog 1914, janv; V. ASanda: ThRev 1914, 5; v. WvBau-

Darftellung u, Beurteilg, Diff. (87) 89° Breslau ’ı4. | Lane, EG: The

dissin: DtfchLtz 1914, I).

psychology of conversion (BibliothScr 1914, july, 406—424). | Mayer,

Heinifch: Griech, Philofophie u, A. Teft, (v. Sachsse: ThLtber 1913,

12; v. ACondamin: RevPratApolog 1914, janv; BiblZ 1914, ı

A: Chriftentum u, foziale Gerechtigkeit (Studft 1914, 7, 290—2302). |

Mohns, W: Herbarts Stellung z. engl, Moralphilofophie. Diff. (87) 89

Heitmüller: Jefus (ThLtber 1913, 10; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913,

Lpzg ’14 | Pauly, K: Zur Theorie d. Gewiffens. Diff. (91

89 Greifs-

39; v. Schuster: ZEvgRelUnt 24, 6, 1913; v. Schultze: ThLtbl 1914,

wald ’ı3. | Walter, JE: Morality and religion (RevExpos 1914, 3,

I; v. BBWarfield: PrincetThRev 1914, 2).

395—406).

Helm: Altgerman, Religionsgefch. (v. FvdLeyen: DtfchLtz 1913, 35;

Prakt.: Bürckstümmer, C: Der Religionsunterr, i. d, Volks-

v. NSöderblom: ThLtbl 1ı913, ı5; v. EHerr: LtZtrbl 1913,32; v,

fchule, Diff, (197) 8° Erlangen ’14, | Ewing, SE: Some city mission

CCUhlenbeck: Museum 1914, apr).

Hennessy: The coming phase in religion (Athen 1913, 3 may; v

problems and how to meet them (RevExpos 1914, 3, 417—426). |

Felfcher, K: Die Bibel i‚ Religionsunterr, höherer Schulen, Progr.

ALoisy: RevHistLitRel 1914, I; v. Kz: IntKrchlZ 1914, I).

(63) 8° Ohlau ’14.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nırn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

10. Oktober 1914

39. Jahrg. Nr. 20/21

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

Owen, The Infancy of Religion (Wobbermin).

Ernft, Nietzfche der falfche Prophet (Schwartz-

Wolff, 25 volkstümliche Predigten über die

Neckel, Walhall (Mogk).

kopff).

ganze Augsburgifche Konfeffion (Bornemann),.

Hurwitz,

Root-Determinatives

ın

Semitic

Spindler, Nietzfches Persönlichkeit und Lehre

Speech (König).

im Lichte seines ‚Ecce homo‘ (Derf,).

Ihmels, Siehe, ich mache alles neu! (Schian),

aumgartner,

Kennen Amos

und Hofea

Referate: Aalders, Sporen van Animisme in

eine Heilseschatologie? (Volz).

Hocks, Das Verhältnis der Erkenntnis zur Un-

het Oude Teftament? — Kehrhahn, De Sancti

Heinrici, Paulinifche Probleme (Bauer).

endlichkeit der Welt bei Nietzfche (Derf,).

Athanasii quae fertur contra gentes oratione,

Eidem, Pauli Bildvärld (Scholander).

Schaffganz, Nietzfiches Gefühlslehre (Derf.).

— Gobineau, Nachgelaffene Schriften, I. —

Frehn, Nietzfche und das Problem der Moral

Bornhaufen, Das Studium der Religion,

d’Ales, l’Edit de Calliste (Koch).

(Derf.).

Theologie

und Kirchen

Nordamerikas

in

Stöckerl, Bruder David von Augsburg (Lempp).

Röfener, Der Kampf ums Ich (Derf.).

Deutfchland, — Gott und Menfch. Religiöfe

Schairer, Das religiöfe Volksleben am Aus-

Vorträge, — Lö ber,Das Apoftolifche Glaubens-

gang des Mittelalters (Boffert).

Sodeur, Kierkegaard und Nietzfche (Derf.).

bekenntnis bei Taufe und Konfirmation, —

Jahrbuch für Brandenburgifche Kirchengefchichte

Kade, Rudolf Euckens noologifche Methode

Schleffing’s Deutfcher Wortfchatz,

9. u. 10, Jahrg. (O. Clemen).

(E. W. Mayer).

Berichtigung,

Hermfen, Die Wiedertäufer zu Münfter in der

Hobhouse, Development and Purpose (Roy).

deutfchen Dichtung (Barge).

Villtoft, Forfoningslaeren (Schmidt).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte, Literatur.

Owen, Rect. D. C., M. A.: The Infancy of Religion. (The

Neckel, Guft.:: Walhall. Studien üb. german. Jenfeits-

S. Deiniol’s Series IV.) (VII, 143 S.) gr. 8% London,

glauben. (IV, 144 S.) gr. 8° Dortmund, F. W. Ruhfus

H. Milford 1914.

87 300

1913.

M. 4 —

In fieben Kapiteln behandelt der Verfaffer die Frage

Niemand wird der philologifchen Akribie und der

nach den Anfängen der Religion. In den drei erften

Kombinationsgabe Neckels feine Anerkennung verfagen,

werden. die -allgemeinen Grundprobleme befprochen, wo-

und Philologen werden an dem Buch ihre Freude haben.

bei Totemismus und Tabuvorftellungen befonders berück-

Wer fich aber mit religionsgefchichtlichen Problemen be-

fichtigt werden; die vier letzten Kapitel befchäftigen fich

faßt hat, der wird kopffchüttelnd vor diefem gelehrten

dann der Reihe nach mit dem Opfer, dem Gebet, dem

Aufbau {ftehen.

So einig man heute ift, daß Kritik des

Totenkult und dem Verhältnis von Religion und fozialer

Quellenmaterials die Grundlage aller religionsgefchicht-

Entwicklung.

lichen Forfchung bilden muß, fo einig ift man fich auch,

Es find keine felbfitändigen Unterfuchungen, die

daß man mit diefer allein nicht mehr auskommt, zumal

wenn man, wie es N, getan, feine Hypothefen nur auf

Owen vorlegt. Aber er gibt eine zum Zweck einer erften

dem Wortf(chatz und einer zeitlich wie örtlich befchränkten

Orientierung wohl geeignete Einführung in die For-

fchungen feiner Gewährsmänner, zu denen in erfter Linie

Literatur aufbaut.

N. geht von der Tatfache aus, daß

Brinton, Codrington, Jevons, Frazer, Marett und Robert-

Valhall, wie wir fie in Grimnismäl, Eiriksmäl und Häkon-

armäl- finden, .keine ‚.Halle,‚des, valr, d. h. der in: der

son Smith gehören. Owens eigene Stellungnahme zu

den Problemen — derjenigen Maretts vielfach nahe-

Schlacht, Gefallenen, ift, daß hier GoSheimr, die Behaufung,

kommend

P

ift meift befonnen und daher durchaus

in die Odinn nach dem Volksglauben nicht geftorbene,

beachtenswert, wenn fie auch teilweife mit rein äußer-

fondern nur entrückte Helden (Einherjer) aufnimmt, eine

lichen oder bloß hiftorifchen Kriterien arbeitet und eine

ältere Valhall verdrängt habe. In diefer älteren Walhalle

fieht er ein aus Schilden und Speeren errichtetes Ob-

wirklich religionspfychologifche d.:. h. ..die‘ fpezififch

religiöfen Motive herausarbeitende Betrachtung nicht

dach auf dem Schlachtfeld Gefallener, die nach alt-

durchführt.

germanifchem Glauben mit ihren verwundeten Körpern

und zerhauenen ‚Waffen nach dem Tode weiter vegetieren,

Das Studium der fogenannten primitiven Religion

eine Halle, die Osinn aus den herrenlofen Schilden und

darf gewiß in feiner Bedeutung für die religionswiffen-

fchaftliche und theologifche Gefamtaufgabe nicht über-

Speeren erbaut haben foll. Valhall ift demnach nach N,

fchätzt werden. Aber in diefer Richtung befteht auch

urfprünglich ‚ein als Halle ftilifiertes Schlachtfeld‘ (S. 30).

So hat N. an Stelle der verfchwommenen Deutungen,

in der gegenwärtigen deutfch-evangelifchen Theologie

e-

wie er die bisherigen Auslegungsverfuche nennt, die ver-

keinerlei Gefahr. Wohl aber befteht umgekehrt die

fahr der Unterfchätzun

und Vernachläffigung diefes

schwommenfte gefetzt, die je gemacht worden ift, vor

Forfchungsgebietes. Daß gegen dasfelbe auch vom kirch-

der man wie vor einem futuriftifchen Gemälde steht,

Wer hat diefes Bild gefchaffen? Wie aus den angeführten

chen und religiös-praktifchen Standpunkt aus keine be-

Zeugniffen (S, 27 ft.) hervorgeht, muß man annehmen, daß

rechtigten Bedenken zu erheben find, belegt der Ver-

es N. dem Volksglauben zufchreibt, Diefer fchöpft aber

fafler der vorliegenden Schrift in fehr beachtenswerter

Weife, Er bekennt im Vorwort ausdrücklich, daß ihm

feine Objekte nicht aus phantaftifchen Vorftellungen, wie

als Lehrer des Chriftentums aus der Befchäftigung mit

es wohl ein einzelner Dichter tun kann, fondern aus Er-

fahrungen und Erfcheinungen der Umwelt und des menfch-

der primitiven Religion neue und erhöhte Freudigkeit für

lichen Lebens. Und wo denkt fich N. diefe ältefte Valhall?

feine Berufsaufgabe erwachfen ift,

Über dem irdifchen Schlachtfeld errichtet? Ließe man

Breslau.

Georg Wobbermin,

die Leichen auf dem Schlachtfeld liegen, fo zeigten fich

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?h‚e‚Ol?g‚i‚IChe_ F%ä?raturzeitung 1914 Nr. 20/2_1_

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ihre Überrefte doch nur kurze Zeit, fo daß fıe fchwerlich

manifchen das Paar von Problemen, das an der Peripherie

den Gedanken an ein Fortleben der Toten mit ihren

der femitifchen Sprachwiffenfchaft fteht, aber ebendeshalb

Wunden, das allein eine Halle als Obdach bedingte, an

ein außergewöhnliches Intereffe einflößt.

Die zweite von

diefer irdifchen Stätte wachriefen.

Denn wie N. S. 56ff.

diefen beiden Fragen, die nach dem Verwandtfchaftsgrad

ausführt, foll Valhall erft nach Vermifchung mit dem

des indogermanifchen und .des femitifchen Sprachftammes,

Helreich und nach der Verbindung mit Odin und feinem

hat ja nunmehr durch den dänifchen Gelehrten Herm.

himmlifchen Goöheim in die himmlifche Sphäre, erhoben

Möllerin feinem,‚Vergleichendenindogermanifch-femitifchen

eachtenswertefte Be-

fein. Urfprünglich exiftierte eine Valhall ohne O5in. Wie

Wörterbuch‘. (Göttingen 1911) eine

verträgt fich das mit N.s ‚Erörterungen S.27ff., wo die

antwortung gefunden. Die andere Frage, die fich zunächft

engfte Verbindung zwifchen Osin und der Walftatt und

auf das Verhältnis von Wurzel und Stamm im Semitifchen

Valhall nachgewiefen wird? Gewiß ift Valhall die Halle

bezieht, ift gerade in den letzten Jahren lebhaft verhandelt

der in der Schlacht Gefallenen, , aber fie hat m. E, ftets

worden, K. Ahrens befpricht den Stamm der fchwachen

im engen Zufammenhang mit Odin geftanden und hat

Verba im Semitifchen (ZDMG. 1910, 161 ff). Während er

fich mit deffen Wandel im Glauben des Volks und der

die urfprüngliche Zweibuchftäbigkeit des Grundftammes

Dichter verändert. Daher ift die Entwicklung des Wodan-

der fchwachen Verben vertritt, geht z. B. Brockelmann

glaubens die einzige fefte Grundlage, die die Entwicklung

in feinem Grundriß der vergleichenden Grammatik der

der Valhallvorftellungen erklärt.

Hier rächt fich die

femitifchen Sprachen (1908—12) von der urfprünglichen

vollftändige Nichtbeachtung der Volksüberlieferung, Mit

Triliteralität der fchwachen Verba aus.

Welche An-

keinem Worte erwähnt N. die heiligen Valhallberge in

fchauung will nun Hurwitz in feinem Buche über die

Schweden, die den Schlüffel zur gefchichtlichen Ent-

Wurzeldeterminative zur Geltung bringen? — In einem

wicklung des Valhallglaubens bieten und in denen auch

erften Teile zeigt er noch einmal mit guten Gründen, daß

von andern (vgl. Hellquift, Ark. f. nord. fil. 21, 139) eine

hinter dem dreikonfonantigen Grundftamm eine zwei-

ältere Stufe des Valhallglaubens gefunden worden ift, als

Als Toten-

erkannt werden kann.

buchftäbige Wurzel fteht, die mehr oder weniger ficher

fie in den isländifchen ‚ Zeugniffen vorliegt.

Sie wirkt fozufagen im Unter-

und Windgott war Oinn Herr des valr, in den Bergen

bewußtfein der Sprachfeele nach, indem z. B. bei der

lebte diefer fort, wie ja auch N. das Eingehen der Toten

Bildung von abgeleiteten Intenfivitänmmen das fchwächere

in Berge aus den nordifchen Quellen erweift. Die Zeug-

Element eines Grundftammes zurückgeftellt wird (vgl.

niffe der Unterfchicht alten Wodanglaubens, die aus der

kilkel mit kül). In diefem erften Teile trifft er, wie er

nordifchen Profaliteratur ftammen und {fchon deshalb

auch mehrfach durch Zitate aus meinen Darlegungen an-

zeigt, mit meinem Urteile wefentlich zufammen. Im zweiten

höheren Wert als die {ftilifierten poetifchen Zeugniffe haben,

find

fchüttelt N. fchnell ab. ‚Für unferen Zufammenhan

Stammbildungen.

Hauptteile unterfucht er die mehr als dreibuchftäbigen

diefe Mythen wie alles, was mit dem „Windgott‘‘ Wodan

Daraus zieht er wieder das Refultat,

zu tun hat, glücklicher , Weife belanglos‘ (S. 60). Durchaus

daß der dreibuchftäbige Stamm ‚ein entwickelter Stamm‘

nicht,

Für N. ift OSinn nur der Kriegs- und Himmels-

fei (S. 67). Aber was nützt es, wenn er (S. 69). über das

gott, und von diefer Auffaffung aus ftellt er alle feine

zurückhaltende Urteil hinausftrebt, das z. B. Nöldeke

Kombinationen ein. Was fpricht für diefen Himmelsgott?

(Neue Beiträge zur fem. Sprachwiffenfchaft 1910, S. 180)

Die Langobardenfage des Paulus Diaconus und höchftens

formuliert hat? Eine plaufible Zurückführung der wahr-

die Hliöskjälfsszene, die fich beide durch die Auffaffung

fcheinlichen fekundären Elemente der triliteralen Grund-

Nicht

des Gottes als alten Windgottes erklären laffen.

ftämme auf die Bildungselemente der abgeleiteten Verbal-

ein Zeugnis aus dem reichen nordifchen Wortfchatz und

ftämme (n, t, Spir. lenis etc.) läßt fich doch nicht geben.

den zahlreichen ‚ Kenningar läßt fich beibringen, aus dem

Mein Gefamturteil kann deshalb nur diefes fein.

LOr

eine Verbindung OSins mit, dem Himmel hervorgeht. Als

alles Fleißes und aller Sauberkeit der Unterfuchung hat

Toten- und Windgott ift Osinn Herr des Luftreiches und

der Verf. doch das Gebiet der ficheren oder wahrfchein-

der Wolken, nicht aber des Himmels. Immer mehr komme

lichen Erkenntniffe über Wurzel und Stamm im Semi-

ich zur Überzeugung, daß ‚Himmelsgott‘ ein chriftlicher,

tifchen nicht wefentlich erweitern können,

aber nicht ein heidnifcher Begriff ift. Nach chrift-

Bonn.

Ed., König.

lichem Dogma ‚Unfer Gott ift im Himmel‘ hat man den

Begriff inftinktiv in heidnifche Religionen verpflanzt. Nur

Erfcheinungen in der Luft und am Himmel, wie Wind,

Baumgartner, Walter: Kennen Amos und Hofea eine Heils-

Wolken, Sterne, gaben Veranlaffung zur Götterbildung,

aber nicht jene Wölbung, die wir als Himmel bezeichnen

eschatologie? Diff. (Zürich). (67 S.) gr. 8% Zürich, A.

und wo wir unfere Gottheit wohnen laffen.

Recht gebe

Schaufelberger 1913.

ich N., daß wir mit dem Begriff der Seele als Hauch

Verf. gibt ein klares, felbftändiges Referat, das nicht

oder Schatten etwas vorfichtiger fein müffen, als es bis-

bloß den gegenwärtigen Stand der Forfchung gut erkennen

her gefchehen ift. Daß aber damit der Glaube unferer

läßt, fondern neue Anregung bringt. Bei Amos befchäftigt

Vorfahren an das Fortleben der Toten im Luftreiche,

er fich mit den beiden Fragen, ob der Prophet überhaupt

den faft alle Völker haben, begraben fei, muß nach

Heilseschatologie ausfprach und ob die Weisfagung 9, 8—15

fchwerwiegenden Zeugniffen bezweifelt werden. Zur Ge-

vom Propheten ftammt. Die erfte Frage wird bejaht;

fchichte der nordifchen Sprache hat N, mehrere wichtige

Amos denke zwar zunächft nur an das Gericht und male

Beiträge im vorliegenden Buche geliefert, religionsge-

dies mit allen Schrecken aus, da er aber doch fein Volk

fchichtlich ift es mehr Rück- als Fortichritt.

Auch er

nicht ganz fahren laffen könne, ‚fchwelge er nachher in

hätte von A. Olrik lernen können,

den Schilderungen der Heilszeit‘, mit denen er fich über

Leipzig.

Mogk.

die trübe Gegenwart tröfte, ohne daran zu denken, daß

er das Volk vorher durch das Gericht habe ganz zu-

grunde gehen laffen. Während fo bei Amos die Heils-

Hurwitz, Solomon Theodore Hale&vy, Ph.D.: Root-Deter-

weisfagung ohne Zufammenhang, ja im Widerfpruch zu

minatives in Semitic Speech. A contribution to semitic

der Gerichtspredigt {fteht, fchlägt Hofea eine Brücke

zwifchen beidem. Diefer Prophet erkennt in feinem Ehe-

philology.

(Contributions to Oriental History and

erlebnis das Gefchick feines Volkes.

Nachdem das Volk

Philology. No. VI.) (XXII, 113 S.) gr. 8° New York

(Lemcke & Buechner) 1913.

$ 1.50

im Exil geläutert ift, wird es von Jahwe wieder an-

enommen, wie Hofea fein ungetreues Weib auf Jahwes

Die Frage nach den Wurzeln bildet mit der nach. der

efehl hin nicht völlig verftößt, fondern nach einer Zeit

Verwandtfchaft zwifchen dem Semitifchen und Indoger-

der Abfchließung wieder aufnimmt, Israel bekommt nach

581

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21.

582

B

dem Exil wieder einen davidifchen König, der feinen Sitz

mus,

Spätjudentum und Hellenismus dagegen haben

in Jefreel haben wird (3, 5; 2,2). Verf. bemüht fich dann

mehr nur auf die Form feiner Darlegungen einge-

noch, eine Entwicklung in Hofeas Heilseschatologie auf-

wirkt,

Die beiden letzten Kapitel ftellen den Inhalt

zuzeigen und die einzelnen Weisfagungsftücke zu datieren,

der paulinifchen Verkündigung in ihren wichtigften Mo-

Im ftrengften Gegenfatz zur Hypothefe der reprodu-

menten dar (Kap. 5: Der Weg zum Heil und der Inhalt

zierenden Prophetie findet Vf, fomit das Nebeneinander

der Heilsverkündigung, . Kap. 6: Der Heilsbefitz in der

der Gerichts- und der Heilspredigt in den Propheten

Gegenwart, feine Behauptung und feine verpflichtende

felbft, und es ift kaum ein Vers, den er aus den urfprüng-

Kraft).

lichen Prophetenfchriften loslöft, auch von Amos 9, 8—15

Mit gleicher Energie wie fein Schüler Deißmann be-

ält er V, ı1. 13f..wenigftens mit einiger Wahrfcheinlich-

tont H., daß Paulus kein Syftematiker gewefen ift. Die

keit für urfprünglich, Aber feine Ausführungen, ins-

Darlegungen des Apoftels werden vielmehr durch die

befondere über Amos, leiden an dem Fehler, den er aller-

Anforderungen der Miffionsarbeit und der Seelforge von

dings mit einer Gruppe der gegenwärtigen Forfchung teilt,

Fall zu Fall beftimmt. Widerfprüche enthalten fie nicht,

daß er die Propheten als Vertreter eines eschatologifchen

Wohl find Gedankenreihen vorhanden, die nebeneinander

yitems betrachtet, In Wirklichkeit find fie praktifchere

herlaufen. Sie find jedoch aus einer gefchloffenen Grund-

und lebendigere Männer gewefen; fie reden nicht von einer

anfchauung erwachfen und ergänzen fich daher gegen-

abfoluten Kataftrophe (dem ‚Endgericht‘) und einem ab-

feitig. Die gemeinfame Bafıs aber, das ift das Evangelium

‚ fondern fie verkündigen

foluten Heil (dem ‚Reich Gottes

d

Jefu, deffen Hauptwahrheiten der Apoftel richtig erfaßt

ihrem Volk nur eben ein gewa

tiges politiiches Unglück;

und in originaler Weife reproduziert hat, Die Behauptung,

fie denken nicht an die ‚letzten Dinge‘, fondern an die

jenes Evangelium fei bei ihm unter dem Einfluß des

unmittelbar bevorftehende Zukunft, genau fo wie wenn

Spätjudentums und des Hellenismus in tiefgreifender

ein heutiger Prophet unferem Volk trotz feiner wirtichaft-

Weife verändert worden, leidet vor allem an dem Fehler,

lichen Blüte die Kataftrophe eines furchtbaren und unheil-

den vielfach bildlichen Charakter der Redeweife des

vollen Krieges vorftellen müßte. Stellen wie Am. 2, 13—16;

Apoftels zu überfehen. Nur deshalb konnte man in ihm

5,11. 16f. 27; 6,9; 7,17, die Verf. namentlich anführt, ent-

in dem Maße, wie es gefchehen ift, den Myftiker fehen,

halten eben diefes und nicht mehr.

Diefe prophetifche

ihm gar eine myftifche Sakramentslehre, die naturhafte

Gerichtspredigt ift tatfächlich in Erfüllung gegangen, als

Wirkungen fordert, aufbürden, ‚Der Geift Gottes, den er

das Nordreich bald darauf von der Bildfläche verfchwand;

erfahren hat, wirkt nicht naturhaft, fondern er weckt

ein Endgericht und eine Aufrichtung des Reiches Gottes

den Glauben und erneut die Gefinnung‘, fo ({chließt

dagegen kamen nicht. Vf. fol

auch dem Gefpinft des

Heinrici.

‚antiken vorderorientalifchen eschatologifchen Syftems‘,

Die reiche Belefenheit H.s in profaner Literatur alter

das die Propheten beeinflußt habe, und doch ift diefes

und neuer Zeit offenbart fich auch in feiner neueften

Syftem immer noch unerwiefen.

Schrift und macht feine Darlegung auch da, wo fie be-

Volz.

tretene Pfade geht, intereffant und lehrreich. Daß er mit

Tübingen,

der theologifchen Forfchung völlig vertraut ift, bedarf

nicht ausdrücklich der Erwähnung. Selbft mit ihren

Heinrici, D. Dr. C. F. Geo.: Paulinifche Probleme, erörtert

jüngften Produkten hat er fich auseinandergefetzt. Die

(VI, 95 S.) 8°%. Leipzig, Dürr’fche Buchh. 1914.

Übertreibungen der Modernen lehnt er ab. Mir will frei-

lich fcheinen, daß er auch manche zutreffenden Erkennt-

M. 1.40; geb. M. 2—

niffe, die jene zutage gefördert, verwirft, Er unterfchätzt

In einem fchmalen Büchlein nimmt Heinrici zu den

meines Erachtens doch die Bedeutung, die das Spätjuden-

Problemen Stellung, die heute die Paulusforfchung be-

tum, befonders die Apokalyptik und der nichtjüdifche

wegen.

Er weiß {felbft, daß eine erfchöpfende Behand-

Hellenismus für die geiftige Welt des Apoftels gehabt

lun

mehrere Bände füllen würde.

Aber er hatte das

haben, Ohne ihre Berückfichtigung werden fich wichtige

begreifliche Bedürfnis, bei den Erörterungen, in deren

Beftandteile der paulinifchen

erkündigung fchwerlich in

Mittelpunkt der Apoftel fteht, nicht länger fchweigend

ihrer Entftehung erfaffen laffen.

zuzuhören, fondern auch feinerfeits ein Wort zu fprechen.

Paul Gerhardt verwechfelt ift.

Als Verfehen möchte ich notieren, daß S. 62 Johann Gerhard mit

Form und Umfang feiner Darbietungen find durch die

Veranlaffung bedingt, der fie ihren Urfprung verdanken.

Breslau.

Walter Baue r

Wir haben es mit, um einige Anmerkungen vermehrten,

Vorträgen zu tun, die H. vor Volksfchullehrern gehalten

Eidem, Erling: Pauli Bildvärld. Bidrag till belyf'ande af

hat. Konzentration auf die Hauptfachen, Beifeitelaffung

alles Entbehrlichen war das Gegebene.

Daß s Hü vor

Apoftelns omgifning, uttrycksfätt och fkaplynne. I, Ath-

diefem Publikum nicht über textkritilche und chrono-

letae et milites Christi. (VIII, 251 S.) gr. 8% Lund,

logi

fche Fragen fprach, auch über die Echtheit der Paulus-

Lindftedt (1913).

brie

fe, Interpolationen und Quellenfcheidungen nur weniges

Inhalt: ı. Die Quellen; 2, Allgemeine Anmerkungen über die

fagte, ift fehr begreiflich. Würde doch auch ein Audi-

Bilderfprache, befonders die des Paulus; 3. Aus Rennbahn und Schau-

torium von Fachgenoffen, und vielleicht gerade ein folches,

bühne; 4. Krieg und Kriegsmänner.,

heute für andere ‚paulinifche Probleme‘ größere Teil-

nahme zeigen.

Der Verf. diefer Habilitationsfchrift hat fich vor-

Das erfte Kapitel bietet eine knappe Gefchichte des

genommen, die Welt des Paulus in bezug auf die von

ntereffes wie des

erftändniffes für Paulus bis zur Gegen-

ihm angewandten Bilder zu unterfuchen.

Von der ziel-

wart, Das zweite handelt von den Quellen für das Werk

bewußten Arbeit der Wiffenfchaft, befonders der letzten

des Apoftels. Die Abfaffung der Apoftelgefchichte durch

Jahrzehnte, die Eigenart und Abhängigkeit des Apoftels

zu erkennen, zeugt faft jede Seite. In befonnenen, wohl

Lukas erfcheint als überwiegend wahrfcheinlich. Von den

aftoralbriefen gilt mindeftens der erfte für nachpau-

abgewägten Urteilen ftellt der Verf. feinen Standpunkt

linifch. Der dritte Abfchnitt macht uns mit Perfon und

dar, Er fcheint bei aller Selbftändigkeit beftrebt zu fein,

Eigenart des Paulus vertraut. Hier findet Wredes be-

womöglich die richtige Mitte einzuhalten.

S5Dl Zu Bln

annte Beurteilung des Apoftels Zurückweifung. Der

betreff jüdifcher oder helleniftifcher Beftimmtheit des

Olemiker Paulus wird uns aus feiner Eigenfchaft als an-

Paulus, Abhängigkeit von der kynifch-ftoifchen Diatribe,

tiker Menfch heraus verftändlich gemacht. Das vierte

Einfluß von feiten der Myfterienfrömmigkeit. Ahnlich

Kapitel fchildert das geiftige Rüftzeug des Paulus. Haupt-

ift fein Urteilen über Einfeitigkeiten von Deißmann (Art

faktoren find die Chriftusoffenbarung und der Prophetis-

der Paulusbriefe; undogmatifche Ausdrucl;sweife des

583

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21.

584

Heitmüller

Apoftels),

(maffive Sakramentsauffaffung‘),

denen der volle Ernft der Taufverpflichtung vor Augen

Bouffet, Wendland (geiftige Ifolierung des Philo). Über-

gehalten und die Kenntnis jener Möglichkeit durch einen

haupt findet der Verf. diefe fchwergelöften Fragen noch

‚opportunisme pastoral‘ einen ‚point de vue &conomi-

nicht fpruchreif. Er empfiehlt nach Bouffet eine intenfivere,

que‘ vorenthalten wird (S. 102). Die Bußlehre des Hirten

gemeinfame Arbeit von Theologie und Philologie.

ift ganz und gar durchdrungen von der Idee der Kirche.

Im Auto-Referate (Beiträge zur Religionswiffenfchaft

Eine kirchliche Bußliturgie liegt freilich außerhalb feines

I2, Stockholm u. Leipzig 1914) gibt der Verf. der Hoffnung

Gefichtsfeldes, wenn er auch von Anfang bis zu Ende

Ausdruck, daß feine Monographie ‚einen nicht ganz wert-

lofen Beitrag zur Klärung einiger Hauptfragen der gegen-

die kirchliche Rekonziliation im Auge hat (S. 105). Keine

Inwieweit

Kategorie von Sünden, auch nicht Unzucht; Idolatrie

wärtigen Paulusforfchung gewähren könne‘,

und Mord, ift von der kirchlichen Nachlaffung ausge-

diefe Hoffnung berechtigt fei, ift allerdings fraglich. Der

fchloffen und allein der göttlichen Verzeihung anheim-

Wert feiner Monographie liegt m. E. eher in ihren fpeziellen

geftellt (S. 112), Von zwei dogmatifchen Strömungen über

Ausführungen über Bilderfprache und über Agon- und

die Buße keine Spur.

Ift auch die öffentliche

irchen-

Kriegsbilder bei Paulus.

Diefer Wert wird durch eine

buße nicht wiederholbar, fo fteht doch jedem Bußfertigen

gewiffenhafte Exegefe und eine gefällige Art der Dar-

ftets die Gnade Gottes offen (S. 113).

Auch die übrigen

ftellung ‚erheblich erhöht.

Der Verf. beabfichtigt dem-

Stimmen des 2, Jahrhunderts (IV. Kap.) ftehen mit dem

nächft eine Unterfuchung über Opfer- und Rechtsbilder

‚Hirten‘ in Einklang und verraten die Spuren einer ge-

bei Paulus zu bringen.

meinfamen Lehrtradition über die Wirkfamkeit der Buße

Fulltofta in Sclgweden.

H. Scholander.

für alle Sünden. Die hierarchifche, um ihren Bifchof ge-

fcharte Kirche erfcheint fo im 2. Jahrhundert als die nor-

male Spenderin der Vergebung, und die kirchliche Re-

d’Ale&s, Prof. A.: VEdit de Calliste. Etude sur les Ori-

konziliation als die konkrete Überfetzung der göttlichen

gines de la Penitence chretienne,

(Biblioth&que de

Verzeihung (S. 133). Die einzige gefetzgeberifche Maß-

Paris,

nahme der Kirche in diefem Jahrhundert ift die Beftim-

Theologie hiftorique.)

( SA SI DE BL

mung, daß die öffentliche Buße — als genaues Pendant

G. Beauchesne 1914.

I 90

zur einmaligen Taufe — nicht wiederholt werden dürfe

Ein Buch von beinahe 500 Seiten über ‚das Edikt

Für den katholifchen Tertullian (De paen., d’A, Kap. V)

find Taufe und Buße zwei Wirklichkeiten derfelben Ord-

Kallifts‘! In Wirklichkeit, wie der Untertitel angibt, über

die Anfänge des chriftlichen Bußinftituts, aber mit zeit-

Der

nung, zwei parallele Einrichtungen, von denen die zweite

licher Ausdehnung bis ins 5. Jahrhundert hinein,

wiederherftellt, was die erfte erftmals gefchaffen hat

Verf., Profeffor am ‚institut catholique‘ von Paris und

(S. 147). Unvergebbare Sünden und Sündennachlaffung

Mitglied des Jefuitenordens — was er zwar auf den Titel-

ohne kirchliche Adminiftration find ihm unbekannte Be-

blättern feiner Schriften anzugeben gerne unterläßt —,

riffe (S. 178). Erft der Montanift (De pudic., d’A, Kap. VI)

.

hat fich in den letzten Jahren in verfchiedenen Zeit-

f

u

hrt die Trilogie der peccata irremissibilia (Sünden gegen

fchriften zur altchriftlichen Bußfrage geäußert und diefe

Gott) und die Trennung von göttlichem und kirchlichem

Abhandlungen nun in retouchierter und erweiterter Ge-

Nachlaß ein und macht aus dem Umfchwung feiner An-

ftalt unter

inzufügung neuer Kapitel zu einem Ganzen

fchauung kein Hehl.

Seiner Behauptung, daß Idolatrie

verbunden, wobei er zugleich an feine früheren Publika-

und Mord von den Kirchen mit dauerndem Ausfchluß

tionen über die Theologie Tertullians (1905) und über die

beftraft würden, fteht die Praxis der Kirchen von Rom,

Theologie Hippolyts (1906) anknüpfen konnte.

Alexandrien, Korinth u. a. entgegen

S. 204).. Nach dem

Nach einem einleitenden Kapitel über den Stand der

Zeugnis Hippolyts (Kap. VII) hat Kallift zum mindeften

N

Frage behandelt d’A, in Kap. II die Stellung der Apoftel

außer von

leifchesfünden auch vom Mord abfolviert

zur Sündennachlaffung, Jefus Chriftus hat nicht bloß die

(S. 225). Die Initiative Kallifts (Kap. VIII), der von Ter-

Taufe eingefetzt zur geiftigen Wiedergeburt der an feinen

tullian als verfpäteter Vertreter einer bedauerlichen rück-

Namen Glaubenden, fondern auch feinen Apofteln die Voll-

ftändigen Schwäche, von Hippolyt aber als Eröffner eines

macht gegeben, die Seelenwunden zu heilen und in feinem

der chriftlichen Sittlichkeit gefährlichen Laxismus hin-

Namen die Sünden nachzulaffen”(S. 12). Durch die Über-

geftellt wird, liegt darin, daß er für die hierarchifche

tragung der ‚Schlüffelgewalt‘ find die Apoftel beftellt

Kirche die Vollmacht in Anfpruch nahm, mittels der

Buße alle Sünden, vorab die Fleifchesfünden nachzu-

worden zu ‚arbitres des consciences, investis du pouvoir

de prononcer sur terre des sentences ide condamnation

Jaffen, und daß er dabei der Fürfprache der Bekenner

ou d’absolution, qui seront ratifiges au ciel‘ (S. 15). Und

Rechnung zu tragen geneigt war,

Seine Erklärung gab

da die Kirche auf Petrus gegründet ift, fo folgt daraus,

dem Anfpruch auf ein von der Hierarchie ftets geübtes

daß die an der kirchlichen Autorität Teilhabenden diefe

Recht eine neue Faffung, und diefe war es, wogegen

nur in Anlehnung an Petrus ausüben dürfen (S. 16). Die

fich Tertullian wandte (S. 250 f.).

Origenes (Kap. IX) ift

Ausfagen des N, T, über die unvergebbaren Sünden:

im ;3. Jahrhundert einer der großen Lehrer, ja der große

die Läfterung gegen den hl. Geift (Synoptiker), die Un-

Lehrer der Buße (S. 253). Seine Anfchauungen hierüber

möglichkeit der Erneuerung nach dem Fall (Hebr.), die

haben aber nicht etwa gewechfelt, er ift nicht etwa vom

Sünde zum Tode (I. Job.) bilden eine Einheit und ftatu-

Standpunkt Hippolyts oder — ein umgekehrter Tertul-

ieren eine wefentliche Beziehung zwifchen der tatfäch-

lichen Verdammnis des Sünders und feiner verftockten

lian — vom Standpunkt Montans zu Kallift übergegangen

(S. 255f). Er hat vielmehr ftets feinen Glauben an den

Abwendung von Gott (S. 32).

Die Apoftel, voran Petrus,

Erfolg der Buße für die Nachlaffung aller Sünden und

haben denn auch von ihrer göttlichen Vollmacht Ge-

an das Recht der Kirche auf die Verwaltun

bekannt.

brauch gemacht und über Sünden gerichtet. Findet man

Davon macht auch De orat. c. 28 keine

usnahme:

auch noch nicht das regelmäßige Funktionieren einer

‚unheilbar‘ ift eine Sünde nur, wenn der Bußwille fehlt,

Inftitution, ihre Grundlage war da und ihre Wohltaten

und was Origenes tadelt, ift die Leichtfertigkeit gewiffer

machten fich von Anfang an fühlbar. Zur Kodifikation

Priefter, die fchwere Sünder von der kanonifchen Buße

ihrer Anwendung brauchte es Jahrhunderte (S. 51). Der

und jeder befonderen Sühne entbanden und fie durch

Paftor Hermae (III. Kap.) fchließt keinen aufrichtigen

ihre Gebetsformel — wie durch eine Art Zauberfpruch —

Büßer von der göttlichen Verzeihung und der kirchlichen

abfolvieren zu können glaubten (S. 285, 204). Was die

Wiederaufnahme aus. Aber die Möglichkeit einer ein-

Rekonziliation der ‚Lapfı‘ unter Decius betrifft (Kap. X),

maligen Buße für einen Fall nach der Taufe ift eine Wahr-

fo erhob fich im erften Stadium der Angelegenheit, wäh-

heit, die man nur denen fchuldet, für die fie praktifch

rend der Sedisvakanz des römifchen Stuhles,

eine einzige

wird (S. 71), nicht den Katechumenen und Neophyten,

Stimme für allgemeinen und dauernden Ausfchluß, viel-

585

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21.

586

mehr fcheint im Prinzip eine Einmütigkeit im gegen-

Verf. verfteht es, feinen Standpunkt mit Aufgebot einer

teiligen Sinne geherrfcht zu haben, jedenfalls war fie

großen Quellen- und Literaturkunde und einer verfüh-

rerifchen Dialektik zu verteidigen und die Schwächen

zwifchen dem römifchen Klerus und Cyprian von Kar-

thago von Anfang an vorhanden (S. 312. 317). Verwickelt

und Schwierigkeiten der Gegner auszunutzen. Er bietet

wurde die Frage erft durch den ganz neuen Rigorismus

im einzelnen Beobachtungen, Erklärungen, Analogien,

des römifchen Schismas einerfeits und den Laxismus des

die aller Beachtung wert find und an denen keiner, der

arthagifchen Schismas andererfeits (S, 340). Auch im

fich mit diefen Problemen befchäftigt, vorübergehen darf,

In manchen Punkten ift er gründlicher und exakter als

rient ift den bußfertigen Gefallenen die kirchliche Gnade

nicht verfchloffen (S. 349). Das letzte Kapitel (XI) erör-

feine deutfchen Gefinnungsgenoffen. Aber eine wiffen-

tert zuerft das Verhalten der Kirche gegen die Mörder

fchaftliche Löfung der Grundfragen der altchriftlichen

le waren nie für immer ausgefchloffen, und can. 22 von

Bußdisziplin kann ich bei ihm nicht finden,

ncyra 314 gibt nur den alten Standpunkt wieder, S, 358),

Um alle die Willkürlichkeiten, Gewalttätigkeiten, Unftimmigkeiten

ann die kirchliche Bußdisziplin des Orients und des

und Trugfchlüffe des umfangreichen Buches nachzuweifen, müßte man

felber wieder ein Buch fchreiben. Es kann hier nur auf wenige wichtige

Abendlands im 3. und 4. Jahrhundert, endlich die Aus-

Punkte hingewiefen werden,

Bei der Darftellung der neuteftamentlichen

gänge des Novatianismus.

Im Schlußwort lehnt d’A,

und urchriftlichen Auffaffung von der Buße wird der Eschatologie mit

keiner Silbe gedacht; es ift S, 16. von einem ‚cours des siecles‘ die

die ‚synthese‘ Harnacks und die ‚synthese‘ Funks als irrig

ab, jene, weil fie auf einem künftlichen und einfeitigen

Rede, ohne daß nur die Frage erwogen würde, ob damals mit Jahr-

Begriff der Urkirche als einer Gemeinde der Heiligen

hunderten, und nicht vielmehr mit der baldigen Neuordnung aller Dinge

und auf einem Mißverftändnis über die hier herein-

gerechnet wurde, Erft beim Paftor Hermae (S. 103) und bei Tertullian

(S. 215) wird der Parufiegedanke in die Rechnung eingeftellt, wie wenn

fpielenden gefchichtlichen Vorgänge beruhe, diefe, weil

er eine Erfindung diefer Schrift(teller wäre. Bei Tertullian kommt diefer

fie die Beziehungen zwifchen der Sündennachlaffung und

Gedanke dem Verf, fehr gelegen, beim Hirten des Hermas nur halb,

Deshalb wird er dort unterftrichen, hier aber nur für die ‚Vifionen‘ und

der kirchlichen Bußverwaltung nicht genügend berück-

‚Gleichniffe‘ zugegeben, bei den ‚Geboten‘ ausgefchaltet (S. 79, 82, 103),

fichtige. Von den drei ‚Anhängen‘ behandelt der erfte

was um fo willkürlicher ift, als d’A, felber vorher (S. 58) die Einheit-

Parallele Außerungen von Hermas und Epiphanius über

lichkeit des Buches hervorhebt und bekanntermaßen von jeher gerade

die Buße, der zweite das ‚limen ecelesiae‘ (den Büßer-

die Ethik von der Stellung zur Eschatologie ihre befonderen Akzente er-

platz und die liturgifche Behandlung der Büßer im Abend-

halten hat. Daß das ‚argumentum e silentio‘ nicht das ‚einzige‘ ift, das

man gegen die ‚Gefchichtlichkeit‘ von Mt, 16, 18f ins Feld führen kann

land), der dritte ‚das private Element in der alten Kirchen-

(S. 18), hätte d’A, aus der ihm, wie es fcheint, unbekannt gebliebenen

buße‘,

dabei

auch die Behandlun

der Rückfälligen

Kontroverfe Schnitzer-Tillmann erfehen können, und ebenfo, daß die

S. 451 ff.). Die fechs trefflichen Regifter (Schriftftellen,

‚Interpolation‘ im Mt. Text nicht ausfchließlich ans Ende des ı, Jahr-

hunderts angefetzt wird (S, 17), und daß das Zeugnis Tatians lange nicht

Konzilien, Väterftellen, griechifche und lateinifche Ter-

fo ficher ift, wie er (S, 128) glaubt.

d’A, hält augenfcheinlich die ‚Ge-

mini, Sachregifter) find um fo dankenswerter, je feltener

man in franzöfifchen Werken folchen begegnet.

fchichtlichkeit‘ des Logions mit feiner Urfprünglichkeit bei Mt, für ohne

weiteres gegeben. Es wird neuerdings diesfeits und jenfeits der Vogefen

Um den Gang und die Refultate diefer Unterfuchungen,

nicht mit dem ‚argumentum e silentio‘, fondern mit der Paufchalver-

die zum Teil mit den Darlegungen der deutfchen katho-

dächtigung diefes — felbftverftändlich mit Diskretion zu verwertenden —

lifchen Theologen Effer, Stufler und Pofchmann zufammen-

Arguments in apologetifchem Intereffe ein wahrer Unfug getrieben, ohne

daß man felbft auf feine Anwendung verzichtete, wo man fich Vorteile

treffen — während Raufchen ziemlich ungnädig behandelt

davon verfpricht.

wird — recht zu verftehen und zu würdigen, müffen die

So gebraucht es auch d’A, S. 220 zur Ehrenrettung

Kallifts, S. 243 _zur Rechtfertigung der karthagifchen Bifchöfe vor Cyprian,

methodologifchen Grundfätze beachtet werden, über die

um dann gleich darauf gegenüber dem Schweigen Tertullians auf feine

fich d’A. felbft im Vorwort (S. IV f.) ausfpricht. Darnach

verloren gegangenen Schriften zu rekurrieren!

ift die altchriftliche Bußfrage zwar in erfter Linie eine

in anderer methodifcher Fehler, dem man auch bei deutfchen

katholifchen Theologen nicht felten begegnet, liegt in der Erklärung

dogmatifche Frage (!), fofern es fich um die gefchicht-

eines älteren Schriftftellers nach einem jüngeren.

Gewiß dürfen und

liche Handhabung der (dogmatifch feftftehenden) Schlüffel-

müffen zur Aufhellung einer Stelle auch fpätere gleich oder ähnlich

lautende Äußerungen herangezogen werden. Aber in erfter Linie muß

gewalt handelt, aber anderfeits fo ftark mit gefchicht-

lichen Faktoren gemifcht, daß fie doch nicht ganz (!) a

doch ein Schriftfteller aus fich felbfit und aus feiner Zeit heraus gedeutet

priori gelöft werden kann. Darum will er die Autorität

werden, und es geht nicht an, den fpäteren Sinn eines Gedankens ohne

weiteres einer früheren Zeit unterzulegen. Der Inhalt eines Gedankens

der Kirche erft (!) in dem Moment anrufen, wo die

kann fich im Laufe der Zeit ins Unermeßliche fteigern (vgl. Tu es Pe-

Schlußfolgerungen beginnen, und bis dahin diefe Autorität,

trus). Gedanken find aber auch nicht felten wie Münzen, die nach und

nach abgegriffen werden und an Glanz und Wert einbüßen,

Spätere

ohne fie aber irgendwie aus dem Auge zu laffen (!), nicht

Stellen zeigen alfo viel mehr die Nachwirkung, den Nachhall eines Ge-

geltend machen, da es auf dem Gebiete der Tatfachen

dankens als feinen urfprünglichen Sinn und Klang. Wenn alfo die Kirchen-

nur eine Methode gebe, die Prüfung der Texte. Al(o die

väter auch zu einer Zeit, wo es anerkanntermaßen bereits eine Kirchen-

im Modernifteneide vorgefchriebene Methode, die den ge-

buße mit Rekonziliation gab, noch immer von der einzigartigen Bedeutung

famten Forfchungsprozeß, nicht erft die innere Verbin-

der Taufe als dem Sündennachlaffungsfakrament und dem irreparablen

Charakter einer Todfünde nach der Taufe reden (S, 34. 84), {o zeigt

dung der Tatfachen, fondern fchon die Herausftellung

dies nicht, daß es auch von Anfang an’trotz diefer Äußerungen eine Re-

der Tatfachen und Prüfung der Texte der ‚sacra aucto-

konziliation gab, fondern viel eher, daß man ein Wort als welkende Blüte

ritas‘ unterftellt. Auf diefe Weife landet d’A. S. 405 glück-

weitertrug, das einft u&UEOTWUEVOG MOdEEL war, daß man noch immer

lich bei der durch den fogen. Syllabus Pius X. (Nrr. 39,

in hohen Tönen von der Taufe redete, als fie — infolge der Verbreitung

43, 46, 47) wieder eingefchärften Anfchauung des Trienter

der Kindertaufe — nicht mehr das einfchneidende Ereignis eines Menfchen-

lebens war wie ehedem, da noch das Wort gegolten hatte: Fiunt, non nas-

onzils, von der er (Vorwort S. II) ausgegangen ift, wie

cuntur Chriftiani.

Oder follte jener Grundfatz von Anfang an Phrafe ge-

er denn auch im Verlauf feiner Darftellung immer wieder

wefen fein? Und fetzt eine Zeit, wo es in kirchlichen Kreifen als äußerfte

Nachgiebigkeit und Milde, in anderen fcehon als Verrat an der Reinheit der

ungeniert mit dogmatifchen Mitteln arbeitet. Bezeichnend

ür

ie innere und äußere ‚Freiheit‘ diefes Wiffenfchafts-

Kirche galt, dem nach der Taufe Gefallenen ‚einmal‘, d. h. im Sinne der

betriebes ift auch eine nachträglich von der Parifer Ver-

damaligen Zeit ‚noch einmal‘, ein ‚zweitesmal‘, Abfolution und Rekonzi-

liation zu gewähren, nich faft mit innerer Notwendigkeit eine urfprünglich

lagsbuchhandlung an ,Monsieur Hinrichsfche‘(sic !) in Leipzig

ftrenge Zeit voraus, die nicht einmal foviel gewährte, die noch gar keine

gefchickte Poftkarte mit der erfchütternden

itteilung,

Konzeffion gemacht hatte, die ein Ideal der Heiligkeit ohne jeglichen

durch ein Mißgefchick der Druckerei in einigen

Abftrich zu verwirklichen fuchte, die wirklich nur eine Buße und Be-

kehrung mit fichtbarer Wirkung kannte, die Bekehrung zu Chriftus und

xemplaren auf der Rückfeite des Titelblattes zwei

‚Wefentliche Zeilen‘ ausgefallen feien, und daß jeder, der

die Aufnahme in die Kirche durch die Taufe? Wenn Jahrhunderte lang

fich ohne diefe zwei

die ‚Rückfälligen‘ aus der Kirche ausgefchloffen blieben, ift es da nicht

eilen beängftigt fühlte, auf Ver-

an fich wahrfcheinlich, daß diefe Behandlung der Relapfı urfprünglich

angen ein neues Titelblatt erhalte.

Die zwei ‚wefent-

fchon den Lapsi widerfuhr? d’A, wird dies als eine ‚synthese‘ beifeite-

lichen Zeilen‘ lauten nämlich: Nihil obstat. 18. Julii 1913

fchieben., Aber baut fich diefe ‚synthese‘ nicht viel mehr auf den ge-

fchichtlichen Zeugniffen auf, als feine vom Dogma diktierte Konftruktion?

1-V, Bainvel. Imprimatur. 19 Julii 1913 Alfred Baudrillart,

Daß die Worte uET& TV XAHOLV ExElnNV TV MEYALNV Xal GEWVNV

V. g., Rect.

bei Hermas Mand. IV, 3, 6 sich auf die Taufe, und nicht, wie Funk meinte,

Trotzdem ift das Werk nicht bedeutungslos. Der

auf.die Gnadenverkündung des Hirten beziehen, hat d’A, (S, 73ff.) treffend

**

587

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr, 20/21.

588

nachgewiefen, Seine Argumente laffen fich fogar noch vermehren: das

Philofophumena auf einmal find, wo fie gegen Tertullian ausgefpielt werden,

8&dy TIG MELOKOFEIG DnO TOD dıAßOLOvV. AuAaQTHIN Weilt auf eine Sünde

und wie fchnell die fonft fo geräufchvoll arbeitende Harmonifierungs-

nach der Taufe, entfprechend der vorher erwähnten z02Ävmioxin TOV

müble abgeftellt wird, wenn man einen Widerfpruch brauchen kann

dınß6öLov, die den dovioı FE0V nachftellt (vgl. Sim. X, 31, 2: licet quis

(S*225)i

Hippolyts Anklage ‚woiyelav xal pOvopv &v T AUTO

corum temptatus a nequissimo diabolo aliquid deliquerit, cito recurret ad

dıdkaxawy‘ (mit Bezug auf die Fruchtabtreibung bei einer Mesalliance)

dominum suum). Nichtgetauften gegenüber braucht der Teufel überhaupt

befagt aber durchaus nicht, daß Kallift mit der Unzucht auch Mord

nachgelaffen habe, fondern daß er an beidem {fchuld fei,

keine befonderen Verfuchungskünfte anzuwenden, Auch paßt das &x0

Richtig if,

yeTo@ (fortwährend) &uaotAvEy ‚auf den zweiten fchweren Fall nach

daß Kallift in feiner Argumentation die Abfolutionsgewalt prinzipiell für

der Taufe eher als auf den erften, Die ula uetAvoL ift alfo (trotz Vis,

alle Sünden in Anfpruch nahm (S, 243), aber angewandt hat er fie zu-

IL, 2,5: TOLG de E9veOW METAVOLK LOTLV EwWS EOKATNG v‘7‚ue"gag) nicht die

nächft nur auf die Fleifchesfünden. So laffen fich Hippolyts und Tertul-

Taufe, fondern die Buße (vgl. Mand. IV, ı, 8: tolc yAo doviots

lians Angaben fehr wohl vereinen.

GE0DV MuETAVOL Eotw Ula). Aber trotzdem ift die Buße bei Hermas

Der Charakterifierung meiner, in den TU erfchienenen Studie über

deutlich auf die Gegenwart befchränkt, Heißt es doch unmittelbar vor-

Cyprian und den römifchen Primat als einer ‚Schmähfchrift‘, die ‚die wenig

her (Mand. IV, 3, 4): TOI 0Dv xindeloL NOÖ TOVTWV TOV HUEOOV

p}

wiffenfchaftliche Abficht‘ verfolge, ‚aus dem lateinifchen Afrika zur Zeit

E

©

"InxEV Ö XVoLOG METAVOLKV. Und fchon inVis. II, 2, 4f.; &gplevtaı adTOLG al

,

Cyprians jede Spur irgendwelchen römifchen Primates wegzufchaffen‘

ÜUAaQTL

al nAÄOaı, &c MOÖTEOOV HMAQTOV Xal NACIV TOLG Aylotg

UELOLTAUTNGS TNG NMEQAS...

ÖOLOUEVNS TNG

(S. 200 A 1) brauche ich nichts entgegenzuhalten, da d’A, damit nicht meinem

TOIGS äUAOTHOAKOLV

3uche, fondern feiner, wiffenfchaftlichen‘ Betrachtungsweife das Urteil ge-

MEQAS TAUTNG .. H YÜO METAVOLC TOTG dLXALOLG E/EL TELOG. Und Vis, I,

fprochen hat. Wenn ich aber in diefer Studie S, 55 die Anficht ausfpreche,

2, 2, xadaoLoINIovTAL AÄnd NAVTWV TÖV ÜUAOTNUATWV ELG TAUTNVY

daß der von Cyprian Ep. 55, 21 erwähnte Rigorismus früherer Bifchöfe gegen

TV HuEOAav. Soll fich alfo Hermas nicht fogar im felben Kapitel aufs

die Fleifchesfünder noch dem Edikte Kallifts (tandgehalten habe, fo kann ich

gröblichfte widerfprechen, fo kann er nur eine zeitlich begrenzte Gnaden-

mich nicht entfinnen, jemals einer andern Auffaffung begegnet zu fein.

frit im Auge haben,

Diefe verlängert fich freilich im Verlauf feiner

Offenbarungen nach und nach, aber dabei wird doch immer wieder die Buß-

Auch Vacandard, der gewiß nicht der von d’A. mir vorgeworfenen Ten-

denz huldigt, ift, wie d’A, gleich nachher fchmerzbewegt mitteilt, der-

möglichkeit auf die ‚früheren Sünden‘ befchränkt und für die Zukunft

felben Meinung:: auch er leitet die Differenz in der Praxis der afrikanifchen

Qn Vernet NSa VIIL, _ n1, 3, IX 23; 5.°26/ 6, 33 4 NC 2* 3 Die

Bifchöfe bezüglich der Fleifchesfünden vom Edikte Kalli(ts her, Ja, d’A.

Verteilung der Lehren auf Katechumenen und Neophyten einerfeits, länger

felbft fchreibt S. 331 unter Berufung auf Cyprians Ep. 55, 21, daß es in

Getaufte andererfeits (S, 71. 83), oder auf Stantes und Lapfı (S. 104)

hat den Wortlaut (£9nxe, Zdwxe uetkvoLKV, alfo die Buße Lelbft, nicht

den fünfziger Jahren des dritten Jahrhunderts noch nicht fehr lange her

war, daß in Afrika Bifchöfe fyftematifch die Abfolution verweigerten,

die Mitteilung) gegen fich und wäre ein ‚opportunisme pastoral‘, ein ‚point-

S. 240 fpricht d’A. allerdings vom ‚Anfang des zweiten Jahrhunderts‘, aber

de vue Economique‘ (S, 102), den d’A. felbft eine ‚reftriction mentale

das fcheint ein Verfehen zu fein ftatt ‚Anfang des dritten Jahrhunderts‘.

assez hardiment pratiqu&e‘ nennt (S. 112), und den man noch anders

Soviel ift ficher, daß Cyprian, der' alles eher als ein Hiftoriker war,

bezeichnen könnte,

Allerdings trägt Windifch (Taufe und Sünde im

nur die unmittelbarfte, nicht über ein Menfchenalter zurückliegende Ver-

älteften Chriftentum 1908, 381) ähnliche Gedanken vor, aber in feiner

Darftellung nehmen fie fich doch anders aus als bei d’A., der ein von

gangenheit im Auge hat.

Bei Origenes wird d’A. den Gedanken von De orat. c, 28 in keiner

Chriftus geftiftetes Bußfakrament vorausfeizt, das allen Nichtgefallenen

Weife gerecht, Wie wenig die Betonung des ‚di& T7g EOU/Nc‘ dem ganzen

gegenüber direkt weggeleugnet worden wäre,

Eine kirchliche Rekon-

Zufammenhang entfpricht, hat fchon Raufchen (Kuchariftie und Buß-

ziliation ift aus Hermas »nicht zu erfehen, da der ‚Turm‘ eine, durch

fakrament? 1910, 177) dargetan. Die Überfetzung von ‚0l &n0ot0oloL

Prädeftination beftimmte, eschatologifche Größe ift (Vis.IV, 3, 5. Sim. VIIiI,

E N

Nicht der Kirche ift die ££0vol@ t7c UETAVOLAS

xal ol TOLG Äno0TOLOLS OÖUOLMOLKEVOL Mit ‚les Apötres et les succes-

seurs des Apötres‘ (S, 283f) biegt den Sinn völlig um und ift um fo

TAavTNG übertragen, fondern dem ‚Hirten‘ (Mand, IV, 3,:5. Sim, X, ı, 3),

irreführender als der griechifche Text nicht beigefügt ift — traduttore,

die kirchlichen Organe haben nur den Bußruf weiterzugeben (Vis, II,

traditore!

In Pf, 37 Hom. II, 6 (PG. ı2, 1386) mahnt Origenes zu

4, 3). Darin, daß Hermas nicht etwa zwei Anfchauungen über die Buße,

größter Vorficht in der Wahl des Seelenarztes, d’A, macht daraus einen

eine firengere und eine mildere kennt und nun einen Mittelweg einfchlägt,

‚professionnell de la thErapeutique spirituelle düment patent& par

ftimme ich d’A, zu, aber aus einem ganz anderen Grunde,

Hermas hat

VEglise‘ (S. 279).

überhaupt nur eine Anfchauung, die vom Hirten prinzipiell beftätigte

ftrenge Tauflehre, gehört, und die tıyE&g dıddkoxal0oı von denen er fie ge-

Die Verhandlungen wegen der Lapsi der decifchen Verfolgung find

bei der Annahme, daß den Idolatren von jeher kirchliche Verzeihung

hört hat, ftehen nicht im Gegenfatz zu einer milderen Mehrzahl, fondern

gewährt wurde, einfach unverftändlich, und es ift auch d’A, nicht gelungen,

find eben die Lehrer, die er hören konnte,

Wenn eine Majorität fchon

fie verftändlich zu machen.

Die ‚Subvention‘ für die Gefallenen auf dem

vorher milderer Anfchauung war, warum fchloß er fich nicht ihr an?

Todbett, für die der römifche Klerus fofort eintrat (Ep. 8, 3 der cypri-

Was brauchte er dann eine eigene Offenbarung, die ihn erft wieder auf-

richtet (Mand. IV, 3, 7)?

Diefes Aufatmen des Hermas, wie die Mit-

anifchen Sammlung), war, wie Harnack (R,E, 3 14, 230) treffend bemerkt,

eine Maßregel, die eine praktifche Rekonziliation mit der Gemeinde gar

teilung an die Brüder, damit ‚fie fröhlicher werden‘ (Vis, III, 3, 1), und

nicht zur Folge hatte und verfchieden aufgefaßt werden konnte,

(Wie

die wie eine Erlöfung verkündete ‚Hoffnung auf Buße‘ verraten deutlich

peinlich die Situation werden konnte, wenn ein fo ‚Rekonziliierter‘ genas,

die durch den Hirten gebrachte Milderung. Die Frage, warum fich

zeigt Ep. 55, 13).

Warum teilte aber der römifche Klerus feinen modus

Hermas zu Gunften der Sündennachlaffung auf eine befondere Offen-

procedendi dem karthagifchen Klerus mit, zu einer Zeit, wo er es noch

barung, und nicht auf Schriftftellen beruft, ift d’A, gar nicht gekommen,

mit keinem ‚Novatianismus‘ zu tun hatte und auch nicht etwa einen Laxis-

Bei der Behandlung. Tertullians wirft d’A, dem verftorbenen Funk

mus, wie ihm Novatus und fein Anhang in Karthago bald huldigten, im

eine ‚exEgese trop materielle et en quelque sorte trop brutale de plu-

Auge haben konnte, da er nicht größere Strenge, fondern relative Milde

sieurs textes anciens‘ vor (S. 145), wozu er am wenigften Grund hat. Aller-

empfiehlt?

d’A, behauptet, daß auch Cyprian nie anders gedacht habe

dings erweckt De paenit. den Eindruck, daß Tertullian nicht bloß die

(S 332}

Warum aber geht es durch feinen Briefwechfel wie eine

habe.

göttliche Verzeihung, fondern auch die kirchliche Rekonziliation, im Auge

Entfchuldigung und Rechtfertigung?

In Ep. 55, 3ff. legt er felbfit die

Aber klar ausgefprochen ift es nie, als der Verzeihende und

Stadien feiner Entwicklung und ihre Motive dar. Mögen auch die Worte

Wiederaufnehmende erfcheint immer Gott,

Und wie wenig Tertullians

‚temperamentum‘, ‚temperamenti moderamen‘, ‚mediocriter temperare‘ im

Bilder ‚materiell‘ und ‚grob‘ gefaßt werden dürfen, zeigt der Schluß von

römifchen Schreiben (Ep. 30, 7f.) nicht direkt ‚Milderung‘ bedeuten, wie

De paenit ı2, 9; Adam exomologesi restitutus in paradisum suum —

Funk meinte, fo kommt der ganze Sinn doch darauf hinaus,

Die Deu-

was ja in Wirklichkeit nicht der Fall war.

In De pudic, erklärt es Ter-

tung ‚discretion‘, ‚r&serve‘ (d’A, S, 309 A. I) ift jedenfalls zu farblos,

tullian für eine fchreiende Inkonfequenz, von der Unzucht zu abfolvieren,

Cyprian felber erklärt uns den Ausdruck, wenn er Ep. 43, 3 von einer

von den beiden andern Kapitalfünden nicht, und zwar nicht ‚en passant‘

‚cum disciplina pariter et misericordia temperata sententia‘ redet,

Die

(S. 208), fondern nicht weniger als fünfmal (c. 5, 6. 9. 12. 22, vgl. noch

Worte beziehen fich zwar dort auf die Regelung durch die kommende

c. I9). Er bringt dafür freilich ‚keinen Beweis‘, weil man etwas, was

Bifchofsverfammlung, aber das Schreiben des römifchen Klerus fagt uns,

man als allgemein bekannt vorausfetzt, nicht mehr beweift. In c. 22 fagt

daß fchon die vorläufige Regelung der Gefallenenfrage eine ‚Mifchung‘

er, daß der Idolatre, der unter den Qualen des Fleifches schwach werde,

von ‚Strenge‘ und ‚Mitleid‘ anftrebte: die Strenge beftand im Ausfchluß,

eher Verzeihung verdiente als der dem Fleifcheskitzel Nachgebende. Und

die Milde in der Zulaffung zur Buße und der Wiederaufnahme auf dem

richtig macht fich später Cyprian diefe Argumentation zu Gunften der

Todbett, d’A,‘ behauptet S. 343, es finde fich in den Verhandlungen

Lapsi zu eigen

Ep. 55, 26) und beftätigt damit indirekt die Angabe

wegen der Gefallenen niemals ein Hinweis auf eine der Rekonziliation

Tertullians, Damit fällt auch die Behauptung, daß Tertullian den Kallift

der ‚Apoftaten‘ entgegenftehende Tradition, wohl aber zu Gunften der

nicht als Neuerer, fondern als Rückfländigen hinftelle und fich für feine

Wiederaufnahme Ep. 55, I1.

Allein hier handelt es fich nicht um Ido-

Auffaffung nicht auf die Tradition berufe, um fo mehr, als d’A, zu diefem

latren, fondern um konvertierende Schismatiker, und es ift ein irreführendes

Zweck erft das ‚redintegravit‘ (c. 16, 3) in ‚redintegrabit‘ ändern muß,

Spiel mit dem Worte ‚apostats‘, wenn d’A, beides durcheinander bringt.

In Wirklichkeit zieht fich der Vorwurf der Neuerung wie ein roter

Schisma und Härefie wurden nie als ‚Kapitalfünden‘ behandelt und mit

Faden durch die Kampffchrift hindnrch, Die Gegner Tertullians berufen

Idolatrie auf eine Stufe geftellt, (S, 445 fagt d’A. felbit, daß Konvertiten

fich nur auf Schriftftellen, nicht auf die Überlieferung und Praxis der

häufig obne vorangegangene öffentliche Buße aufgenommen wurden), Es

Kirche, Wäre dies letztere der Fall gewefen, Tertullian hätte nicht ge-

muß alfo um die Tradition zu Gunften der Rekonziliation der Gefallenen

Die

zaudert, dagegen feine ‚ratio‘ und ‚disciplina‘ auffahren zu laffen,

recht fcblecht beftellt fein, wenn jenes die einzige Stelle ift, mit der d’A,

einzige Traditionsautorität der Gegner ift der, inzwifchen weitherziger

aufwarten kann, (Das ‚nihil innovetur circa lapsorum causam‘ Ep, 43, 3,

gedeutete, Paftor Hermae (c. ı0, 20). Und wozu überhaupt ein peremp-

das d’A, S, 317 angeführt hat, bezieht fich nicht auf eine alte Tradition,

torifches Edikt : ‚Ego et moechiae et fornicationis delicta paenitentia functis

fondern lediglich auf die kurz vorher fchriftlich getroffene proviforifche

dimitto‘, wenn das von jeher kirchliche Praxis war?

d’A‚s Erklärung

Vereinbarung).

Cyprian beruft fich tatfächlich niemals

auf {folche

S, 232 befriedigt keineswegs. Es ift merkwürdig, wie zuverläffig Hippolyts

Tradition, er kann auch auf die Frage Antonians, was denn Novatian

2

589

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21.

590

——

eigentlich für eine Härefie eingeführt habe, keine glatte Antwort geben

Apparate mit dogmatifchem Schwerte zerhauen. Von der

P- 55, 24), ja er argumentiert gleich darauf (55, 26) von der Rekon-

‚Einfetzung‘ eines von der Taufe verfchiedenen, zweiten

ziliation der — Fleifchesfünder aus, was er gar nicht nötig hätte, wenn ihm

eine Tradition zu gunften der Idolatren vorläge. d’A, fucht felber S, 316

‚Bußfakraments‘ durch Jefus Chriftus weiß man in den

das Verfagen der Tradition zu erklären, Ift es aber bei feiner Voraus-

erften Jahrhunderten nichts. Mit dem Paftor Hermae be-

fetzung nicht eine fehr mißliche Sache, wenn in der Kirche niemand

ginnen die Geburtswehen, die dem, nachher in den Sakra-

mehr weiß, wie vor 40—9650 Jahren die Bußpraxis bezüglich der Idolatren

mentsftand erhobenen, kirchlichen Bußinftitut das Leben

war? S, 341 fpricht d’A, von den ‚Lücken‘ der cyprianifchen Theologie,

S. 344 von der ‚katholifchen Lehre‘ über die Schlüffelgewalt. Aber

gaben.

Diefes ift nicht von oben herabgekommen, weder

Welches ift denn im 3. Jahrhundert der Maßftab, um jene ‚Lücken‘ feft-

vom Himmel, noch von priefterlicher Herrfchfucht, es ift

Wir

aus den tieflten Seelennöten der Chriftenheit empor-

zuftellen, wo war diefe ‚katholifche Lehre‘ damals niedergelegt?

kennen einigermaßen die Anfchauungen Kallifts, Cyprians, des römifchen

geftiegen.

Die Maffe war es, die der Kirche die

US-

Klerus, Novatians, die alle ‚katholifch‘ fein wollten, Auch Novatians An-

übung einer ‚Schlüffelgewalt‘ aufzwang, weil sie ‚ohne

fchauung und Praxis wird von Cyprian weniger mißbilligt als {fein

Schisma,

Eine ‚katholifche Lehre‘ als fertige Größe vorauszufetzen, ift

Prieftertum und Sakramente nicht leben und fterben

konnte.

Die Kirche felbft verftand fich nur zögernd und

eine aufgelegte petitio principil.

Bei den Beflimmungen des Konzils von Ancyra über die Mörder

ungern dazu, das Recht der Sündennachlaffung, das fıe

zeigen die Canones 21 und 23, daß mit u&y flets die alte ftrenge, mit

durch die Taufe übte, nochmals anzuwenden.

Mußte fıe

d& die neue mildere Disziplin angegeben wird. Alfo ift auch in dem da-

zWifchenftehenden can. 22 die lebenslängliche ümönTtWOLG der Freiwilligen

doch damit zugleich einem Ideal entfagen und ihren

Heiligkeitsbegriff aus dem Perfönlichen ins Dingliche

Mörder die alte Übung‚ die Wiederaufnahme auf dem Todbette die

überfetzen, Daß die Waffertaufe nicht wiederholt werden

neue Milderung. Bezüglich der Sünder, die fich erft auf dem Todbette

bekehrten, fchreibt d’A. S. 380, es feien in der lateinifchen Kirche ‚manch-

könne, ftand feft. So blieb nichts übrig, als den zweiten

mal‘ ‚gewiffen Kategorien‘ Abfolution und Kommunion verweigert worden,

Teil der Taufhandlung, die Handauflegung, zu wieder-

und S, 382, es fei das, was zwei Jahrhunderte vorher Cyprian in feinem

uße den hl.

Eifer von felbft getan habe, fchließlich allgemeines Kirchengefetz ge-

holen, um dem Sünder nach geleifteter

wWorden, nämlich die Wiederaufnahme der fich erft auf dem Todbette

Geift wieder zu verleihen, den die Sünde vertrieben hatte.

Die Abfolution ift gewiffermaßen eine re

Bekehrenden — obwohl für Cyprian bekanntlich das Gegenteil eine Selbft-

etierte ‚Firmung‘.

verfländlichkeit ift, gegen die er gar keinen Widerfpruch befürchtet (Ep.

Wie fich von. der Taufe die Handauf

.

egung als Firm-

55, 23). Die Annahme einer doppelten Handauflegung; einer bei

ber-

fakrament ablöfte, fo bekam die Firmung eine Doublette

nahme und einer nach Vollendung der Buße (S. 382f.) ift die reinfte

Willkür,

Cyprian, der die Stadien der Buße ‚secundum disciplinae or-

in der Abfolutionshandauflegung. Es gab einen Akt,

wo beide Bedeutungen der Handauflegung ineinander-

dinem‘ oft genug aufzählt (Ep. 16, 2. 15, I u. ö.), fetzt die impositio

floffen, die Aufnahme von Schismatikern und Häretikern.

manus durch Bifchof und Klerus immer an den Schluß, als den Akt,

Das ent-

durch den die Pönitenten das jus communicationis erhalten,

Stephan fchrieb, es folle beim Alten bleiben, ‚ut manus

fpricht auch der inneren Bedeutung der Handauflegung in der alten

illis imponatur in paenitentiam‘. Und Cyprian verfteht

Kirche (Wiedermitteilung des durch die Sünde vertriebenen hl, Geiftes,

vgl. Joh. Behm, die Handauflegung im Urchriftentum 1911, 89 ff., 184ff.).

darunter (Ep. 74) die erftmalige Geiftesmitteilung durch

Bezüglich des Limen ecclesiae, des Büßerplatzes im Abendland, ftehen wir

die Firmung und er hat Stephan nicht. mißverftanden.

Beide meinten wirklich dasfelbe.

uns näher, als d’A, merkt, und er ftößt vielfach offene Tüten ein (er

kennt auch nur meinen Auffatz in der Theol, Quartalfchrift 1900, 481—534

München.

nicht auch den 1903, 254—270, und auch jenen, wie es fcheint, nur in

Hugo Koch.

der kurzen Wiedergabe Boudinhons).

Es ift mir nie eingefallen, die

Schilderung der Buße der Fabiola bei Hieronymus, den &xdn106 tÖ7OG

bei Sozomenos, ‚metaphorifch‘ zit faffen,

Aber wenn die Entlafung

Stöckerl, Pat. Dr. Dagob., O. S. F.: Bruder David v. Augs-

der-Büßer-erft / ‚tout A la fin du service divin‘ öder felbft ‚avant 1a fin

burg. Ein deutfcher Myftiker aus dem Franziskaner-

de la liturgie‘ flattfindet (S. 420), fo ift es eben immer noch keine der

‚missa catechumenorum‘ gleichzeitige Büßerentlaffung, Und wenn man

orden. (Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftor. Se-

bis ins fechfte Jahrhundert kommt, ehe man eine Nachricht über eine

minar München, .1V.. Reihe, Nr._4.). (XV4 281 °5)

Entfernung von Büßern mit den Katechumenen findet und diefe Nach-

richt (Konzil von Agde 506 c. 60) fich ziemlich deutlich als eine neue

München, J. J. Lentner 1914.

M. 6.20

Beftimmung einführt und zudem lautet, die betreffenden Pönitenten follen

Als ich vor 16 Jahren in Briegers Ztfchr. f. Kirchen-

fich entfernen ‚cum catechumeni egredi commonentur‘, fo ift es um den

gefch. eine Studie über David v. Augsburg veröffentlichte,

liturgifchen Akt einer ‚missa paenitentium‘ übel beftellt,

Die Erzählung von der Abweifung des Kaifers Theodofius durch

war ich mir wohl bewußt, nichts Abfchließendes bringen

Ambrofius an der Kirchentüre hätte d’A, (S. 417 und 430) wirklich nicht

zu können, da die mir zugänglichen Quellen und Manu-

aufzuwärmen gebraucht, da fie nicht bloß von mir böfem Menfchen, fon-

fkripte zu dürftig‘ waren.

Inzwifchen haben 1899 die

dern auch von ganz braven katholifchen Theologen, wie dem Jefuiten

Franziskaner von Quaracchi eine ganze Fülle von Manu-

van Ortroy und dem Benediktiner Chryfoftomus Baur ins Reich der

Legende verwiefen wurde.

Davon, daß die von der fpäteren Theologie

fkripten durchgefehen und auf Grund davon eine neue

als locus classicus für das Bußfakrament verwendete Stelle Joh. 20, 22f,

Ausgabe der Novizentraktate Davids veranftaltet. S.hat da-

zu noch in der Münchener Hof- und Staatsbibliothek eine

von Cyprian und andern Vätern auf die Taufe bezogen wurde, hört man

bei d’A, (vgl. S. 36. 195. 283, wo Gelegenheit dazu gewefen wäre) eben-

größere Anzahl von Manufkripten, in denen die anderen

fo wenig etwas, als über die vielverhandelte Stellung des Chrysoftomus

zur Beichte, obwohl d’A. öfter auf ihn Bezug nimmt, S, 445 behauptet

Werke Davids fich finden, beigezogen; leider hat offenbar

er, die Novatianer hätten den Ritus der Handauflegung zur Geiftes-

auch er weder die Predigten noch die Legende Davids

finden können.

mitteilung, alfo die ‚Firmung‘ nicht gekannt, weshalb bei einer Konver-

jon diefe Handauflegung nachgeholt worden fei — eine apologetifche

Man wird nicht fagen können, daß er dem Leben

Umftellung der Tatfache, daß Papft Stephan zwar die Taufe, aber nicht

Davids und feinem Charakterbild wefentlich neue Züge

die Handauflegung der Schismatiker uud Häretiker anerkannte, weil er

mit Cyprian darin übereinftimmte, daß der heilige Geift nur in der ka-

hätte beifügen können, nur die Wirkfamkeit Davids in

Nieder- und Obermünfter war mir nicht bekannt gewefen,

tholifchen Kirche wirkfam fei und nur in ihr mitgeteilt werden könne

aber S. befchränkt fich hier S. 16—21 auf die Wieder-

Ep. 74 u. a.). Auch die Behauptung, daß die Rückfälligen (fchon vor

der Beftimmung des Papftes Siricius vom Jahre 385) auf dem Todbett

gabe des literarifchen Kampfes zwifchen Wilhelm und Väth,

Abfolution und Kommunion empfangen hätten, ohne daß man davon

‚en public et & tous‘ gefprochen hätte (S, 452), fellt fich völlig außer-

ohne ein eigenes Urteil vorzubringen und zu begründen.

alb des Bodens der hiftorifchen Dokumente und fetzt wieder eine ‚Men-

Auch wird Davids Eigenfchaft als Myftiker ftärker in den

Vordergrund gerückt, als ich es damals tat. Es kommt

talrefervation‘ voraus, die wir dem Altertum zu infinuieren lediglich keinen

Grund haben.

dabei in erften Linie darauf an, was man Myftik heißt.

s wäre zum Buche d’A’s noch vieles zu bemerken,

S. eignet fich (S. 99) die etwas weite Definition von Mi-

da es auf Schritt und Tritt zum Widerfpruche reizt und

chael an, wonach unter Myftik das ganze geiftliche Leben

an den

efchichtlichen Zeugniffen fich reibt.

Diefe Be-

verftanden werde, infofern es aufgefaßt und gepflegt werde

fprechung hat aber bereits zu viel Raum in Anfpruch ge-

unter dem Gefichtspunkt des Strebens nach der voll-

hommen. Darin hat d’A, tiefer als Funk gefehen, daß

kommenen Vereinigung mit Gott. Aber felbft wenn man

die Bußfrage mit dem Kirchenbegriff folidarifch ift

diefe Definition gelten läßt, fo weiß S. wenigftens aus den

+ 397):

Aber eben darum wird die Frage von ihm

lateinifchen Schriften Davids eigentlich auch nicht mehr

nicht wiffenfchaftlich gelöft, fondern bei allem hiftorifchen

myftifche Spuren anzuführen als in den von mir fchon

591

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21.

592

e

angeführten wenigen Stellen zu finden find. In den deut-

aus dem Druck von ı4 vorlutherifchen hochdeutfchen

Bibeln, darunter 9 in Augsburg, und den Ermahnungen

wefentlich mehr Schriften dem David zufchreibt als ich

fchen Schriften allerdings findet er mehr Myftik, weil er

zum fleißigen Bibellefen gegen die bisherige Anfchauung

getan habe.

Auf die Feftftellung der ächten Schriften

Einwand erhoben wird, daß ILuther erft dem deutfchen

Davids kam es S. in feinem Buch in erfter Linie an, und

Volk die Bibel gegeben habe, fo ift das nicht ftichhaltig.

es wäre deshalb wohl richtiger gewefen, diefen Teil vor-

Den beften Beweis für die Tatfache, daß die Bibel erft

anzuftellen.

Bei den Novizentraktaten gebe ich meine

durch Luther zum Volksbuch. geworden ift, liefern die

früheren Bedenken preis, da die neuen Manufkripte in der

beiden Flugfchriften Seb. Lotzers ‚Ain heilfame Ermanung

Tat neues Licht und neue Sicherheit gebracht haben, wie

an die ynwoner zu Horw‘ und ‚Ain chriftlicher Sendbrief

ich das auch erwartet hatte.

Dagegen in Betreff der

an feinen lieben vatter, burger zu Horw‘ Bl. f. w. KG.

deutfchen Traktate möchte ich mich noch vorfichtiger

1887, 27ff. Wäre die Bibel fchon vor Luther fo verbreitet

und zurückhaltender ausfprechen als S.

und gelefen worden, wie nachher, dann wäre fchon damals

Die äußere Bezeugung der Autorfchaft Davids ift bei faft allen eine

öfter, als durch Erzbifchof Berthold von Mainz und Seb.

fehr fchwache, S. verlegt fich darum hauptfächlich auf die inneren Gründe,

Brant, die Warnung ergangen: der Laie foll der Schrift

hin übereinftimmen mit den Gedanken und den Ausdrücken in den ächten

befonders den Nachweis, daß die Gedanken und die Ausdrücke hier weit-

müffig ftehen, er verftehe fie doch nicht. Peutingers Ver-

Traktaten.

Allein da ift zu bedenken, daß, wie S, felbfit weiß und zu-

kehr mit Luther fällt ins Jahr 1518 nicht 1526 (S. 62).

gibt, die ächten Traktate Davids fehr häufig benützt und von vielen nach-

G. Boffert.

geahmt wurden; auch müßte man die ganze myftifche Literatur jener Zeit

Stuttgart.

kennen, um beurteilen zu können, wie weit jene Gedanken und Ausdrücke

Gemeingut waren oder als Sondergut und charakteriftifches Merkmal der

Jahrbuch für Brandenburgifche Kirchengefchichte. Hrsg. im

Davidifchen Schriften angefprochen werden dürfen,

Auch reichliche An-

Auftrage des Vereins f. Brandenburgifche Kirchen-

klänge find mir darum noch nicht ein durchfchlagender Beweis, ohne daß

gefchichte v. Geh. Oberkonfift,-Rat Prot. D. Dr. Guftav

ich die Möglichkeit leugnen wollte, daß S,’s Meinungen annähernd das

Richtige treffen,

Kawerau u. Priv.-Doz. Prof. Lic. Leopold Zfcharnack.

Die gründliche und erfreuliche Arbeit hat mich im

97 u 1r Jahrgir 002307 -gn 80 Berlin, e«Mi Wa

ganzen doch beftärkt in der Meinung, die. ich einft am

neck 1913.

M. 9—

Schluß meiner Studie ausgefprochen habe: ‚Um Davids

ganze Wirkfamkeit und Bedeutung kennen zu lernen....

Wenn in den Veröffentlichungen der ‚partialkirchen-

müßte man feine Legende und vor allem feine Predigten

gefchichtlichen‘ Vereine bisher die Reformationsgefchichte

wieder auffinden‘.

prävalierte, fo fcheint das allmählich anders zu werden,

wie ja überhaupt prophezeit werden kann, daß die der

Stuttgart.

LeMDPB-

Erforfchung der Reformationszeit dienende Produktion bis

1917 noch einmal anfchwellen, dann aber abflauen und

dafür das Studium des Pietismus und befonders der Auf-

Schairer, Dr. I.: Das religiöfe Volksleben am Ausgang des

Mittelalters nach Augsburger Quellen. (Beiträge zur

klärungszeit in der Vordergrund treten wird. Diefe Wand-

Denn

Kulturgefchichte des Mittelalters, Heft 13.) (VII, 136 5.)

lung kündigt fich in dem vorliegenden Bande an.

diejenigen Auffätze daraus, die die meiften Lefer finden

89, Leipzig, Bı G.-Teubner 1914:

M. 4—

werden, fcheinen mir die drei zu fein: von Hans Petri über

Ein glücklicher Gedanke, an der Hand der reichen

den Pietismus in Sorau N.L. — hier handelt es fich

befonders um die durch Mag. Joh. Gg. Böfe hervorgerufene

Augsburger Quellen die völlige Abkehr des Volks von

Erregung —, von Karl Aner über Frdr. Nikolai als Zeugen

der alten Kirche verftehen zu lernen, aber zugleich die

des kirchlichen Lebens in Berlin zur Zeit der Aufklärung

Beurteilung der Reformation als bloßer Negation abzu-

weifen und die neuen eigenartigen religiöfen Werte, welche

und von Walter Wendland über die praktifche Wirk-

das Volksgemüt in feiner allmählichen Löfung von der

famkeit Berliner Geiftlicher (die beiden Sack, Spalding,

kirchlichen Bevormundung gewonnen hatte, herauszuftellen.

Teller) im Zeitalter der Aufklärung (1740—1806). Da der

Dem Verf. ift es gelungen, ein reiches Material darzu-

letztere Auffatz auch als Gießener Differtation erfchienen

bieten,

Aufbau und Gliederung dürften einfacher fein,

und in diefer Form bereits von Horft Stephan oben

damit nicht Manches an drei Örten, z. B. das Ablaß-

Sp. 272f. befprochen worden ift, brauche ich nur über die

Die Überfchrift

Abhandlung von Aner kurz zu referieren: Er zeigt, daß,

wefen S. 45. 98. 113 behandelt würden.

wie Nikolais Werke überhaupt auf den folideften Studien

des erften Hauptteils ‚Die formale Verfelbftändigung des

beruhen und eine Fülle von Auffchlüffen darbieten, desfelben

religiöfen Volkslebens‘ ift zu abftrakt gefaßt. Glücklich

ift das Zitat aus Zink gewählt ‚jederman wollt gen himl‘,

‚Befchreibung der Kgl. Refidenzftädte Berlin und Potsdam‘

um am Schluß die Zeit als ‚eine ringende‘, auch religiös

HA TD 17002 0 2 BANden. L7 O S

fuchende ,

voll Andeutungen und Vorbereitungen‘ zu

Bänden: 1786) auf die beften Informationen fich gründet

kennzeichnen. Man ftaunt, wie früh die. Kirche als Fremd-

und tiefe Einblicke in das kirchliche Leben Berlins, die

Theologie und amtliche Tätigkeit der hervorragenderen

körper empfunden wird, wie kühn Rat und Bürger fıch

Geiftlichen und die großartige Wohltätigkeit gewährt. Die

gegen Bann und Interdikt wehren, wie der Rat 1421 allen

freundlichen Verkehr mit den Geiftlichen, Annahme ihrer

beiden Arbeiten zeigen, daß es hohe Zeit ift, die leicht-

Gefchenke, Spielen und Zechen mit Mönchen und Pfaffen

finnig-wegwerfende und mit ein paar Schlagwörtern ope-

verbietet. Ein tiefer Haß lebt in der Augsburger Sing-

rierende Beurteilung der Aufklärungszeit, wie fie im kirchen-

fchule, die geradezu fagt, die Geiftlichkeit widerftrebe der

gefchichtlichen Unterricht und in Vorträgen noch üblich

Chriftenheit, und bitter vom ‚Almofen‘, d. h. geftifteten

ift, durch etwas Befferes zu erfetzen.

Pfründen fingt. Ergreifend ift die Klage des kirchentreuen

Daß die Reformationsgefchichte gleichwohl nicht zu

im Dienft der Stadt bewährten Kaufmanns Mülich: unfer

kurz kommt, dafür bürgt fchon der Name des erften der

beiden Herausgeber, die fich nach dem Tode des auch

thumherrn und unfer pfaffen waren zu allen zeiten unfers

fchadens fro (S. 26). Zu ideal ift die Erwärtung S. 95: Es

um das Jahrbuch hochverdienten Nikolaus Müller in die

ift wohl möglich,

aß, wenn Luther nicht gekommen wäre,

Redaktionsgefchäfte geteilt haben. Kawerau felbft hat (aus

es der Kirche auf dem Weg der {chriftlichen Propaganda

Enders’ Nachlaß) aus einer Handfchrift der Trierer Stadt-

am Ende hätte

elingen können, die jahrhundertelan

bibliothek fehr wertvolle Nachträge und Verbefferungen

zurückgeftellte Volksmiffion, die Durchdringung des Volks-

zu den Briefen Melanchthons an den Berliner Propft Georg

a

nzen mit tieferer Frömmigkeit, nachzuholen und eine

Buchholzer und deffen Söhne Noah und Abraham und

E

ferner u. a. aus einer Abfchrift in der Fürft Solmsfchen

rziehung der breiten Schichten noch zu erreichen. Als

ob Schriften ohne die geifteskräftige Perfönlichkeit aus-

Bibliothek in Schloß Wehrau (Schlefien) einen Brief Luthers

richten könnten, was bisher Konzilien, Staats- und Kirchen-

an den Rat zu Croffen vom 13. April 1527 mitgeteilt.

männer nicht erreichen konnten,

Wenn S. 86 und 102

Zavickau: a5.

O. Clemen,

593

E

w

.

—-

i

.

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21.

5

S

__

594

Nl

Hermfen, Hugo: Die Wiedertäufer zu Müniter in der deutichen

Zu einer felbfitändigen und klaren Auffaffung über das

Dichtung. (Breslauer Beiträge zur Literaturgefchichte.

Wefen der Wiedertäufer ift der Verfaffer nicht gelangt,

Mit Allgemeinheiten wie der folgenden ift niemandem

NF 33. Heft.) "(VIIL, 164 S) 8r 80 “Stuttgart JAB.

etwas gedient: ‚In der Tat läßt fich nicht leugnen, daß

Metzler 19713.

M. 4.80

die Wiedertäufer in manchen Stücken nur weitergingen,

Über die vorliegende Arbeit läßt fich nicht viel Rühm-

wodie Reformatoren ftehen blieben‘ (S. 13). Auch der

liche

s fagen. Ihre Mängel find freilich nicht ausfchließlich

niffe in Münfter ift unzulänglich, Kerffenbroik wird nach

Abfchnitt über die gefchichtlichen Darftellungen der Ereig-

auf das perfönliche Konto des Verfaffers zu fetzen, fondern

fcheinen mir mit gewiffen Eigentümlichkeiten zufammen-

der (vom Verfaffer felbfit S. 17 Anm. 45 als mangelhaft

Zt}hängen‚ denen man im methodifchen Betriebe der neueren

bezeichneten) deutfchen Überfetzung aus dem J. 1771

iteraturgefchichtsforfchung überhaupt des Ööfteren be-

zitiert.

Dem Verfaffer fcheint es unbekannt zu fein, daß

gegnet, Der äfthetifche Standpunkt, von dem aus vielfach

das lateinifche Original inzwifchen von Heinrich Detmer

an das Objekt literarifcher Forfchung herangegangen wird,

im 5. und 6. Bande der Gefchichtsquellen des Bistums

mag teilweife berechtigt fein, wo es fich um die ifolierte

Münfter (1899 und 1900) neu publiziert worden ift,

etrachtung eines einzelnen Kunftwerks und allenfalls, wo

es fich um die künftlerifche Würdigung einer Einzelper-

Leipzig.

Hermann Barge,

fönlichkeit handelt. Er verfagt aber, wo die Natur des

Ernf{t, Otto: Nietzfche der fallche Prophet. ı. bis 5. Taufend.

egenftandes auf eine hiftorifch-genetifche Betrachtungs-

weife hindrängt.

Diefe erheifcht als Vorausfetzung ein

(IVj 237 S.) rg 80 Weipzig, - Lis Staackmann: 1914

Vertrautfein mit den in Betracht kommenden großen ge-

M 1750; geb? M 2

fchichtlichen Zeitftrömungen.

Spindler, Dr. jur. Jofef: Nietziches Perfönlichkeit u. Lehre

In unferem Falle hätte der Zufammenhang des Charak-

ters der Dichtungen über die Münfterer Wiedertäufer mit

im Lichte feines ‚Ecce homo‘.

(101 :S) 8%

Stuttgart,

den herrfchenden geiftigen Mächten der verfchiedenen

J. G. Cotta Nachf. 1913.

M. 2 —

Zeitalter, auf die fie fich verteilen, aufgedeckt werden

müffen,

Ein folches Unternehmen hätte durchaus Erfol

Hocks, Erich: Das Verhältnis der Erkenntnis zur Unendlich-

verfprochen.

Denn fchon aus den mitgeteilten Inhalts-

keit der Welt bei Nietziche. Eine Darftellg. feiner Er-

angaben läßt fich erkennen, daß derartige Wechfelbezie-

kenntnislehre, (VII, 71 S.) gr. 8% Leipzig, J. A. Barth

hungen da find. In den Dichtungen des 16. Jahrhunderts

1914.

M. 3.50

über die Vorgänge in Münfter fpiegelt fich der zeit-

Schaffganz, Hans: Nietziches Gefühlslehre. (VIII, 133 S.)

genöffifche Konfeffionalismus wider, in C. B. Schückings

C

Leipzig, ‚.F. Meiner 1913.

M. 3.50

Drama ‚Elifabeth‘ Sturm und Drang, in Neffelrodes Trauer-

fpiel ‚Jan von Leiden‘ der Geift des aufgeklärten Abfolutis-

Frehn, Julius: Nietzfche und das Problem der Moral. (V, 80 S.)

mus; Vulpius’ Reimereien illuftrieren die Zerfetzung des

gr. 8° Neubabelsberg-Berlin, Akadem. Verlagsgefell-

Sturm- und Dranggeiftes, van der Veldes Roman ‚die

Wiedertäufer‘ verrät den Einfchlag romantifcher Empfin-

fchaft (1912).

NE” 250

dungsweife, in Carl Spindlers ‚König von Zion‘ und Mützel-

Röflener, Karl: Der Kampf ums Ich. Eine Auseinander-

burgs ‚Der Prophet‘ liegt ein

bergang‘ zum realiftifchen

fetzg. zwifchen chriftlichem u. Nietzfchefchem Indivi-

Roman vor,

u

en Scribes Textbuch zu Meyerbeers

‚Prophet‘ geht au

f

e

ine äußerliche Effekthafcherei aus, die

dualismus, (64,S.) 8°% Gießen, A. Töpelmann 1914.

als Entartungserfcheinung des fpäteren Realismus auch

M. 1.20

fonft zu beobachten ift. Hamerlings ‚König von Sion‘,

Sodeur, Pfr. Dr.: Kierkegaard und Nietziche. Verfuch einer

die bedeutendfte der hierher gehörigen Dichtungen, läßt

vergleichenden Würdigung. 1—5. Taufend. (Religions-

Blicke tun in die zwiefpältige Empfindungswelt einer an

gefchichtliche Volksbücher, V, 14.) (48 S.) 8°% Tü-

der Schwelle des Subjektivismus der jüngften Zeit ftehen-

bingen, J. C. B. Mohr. 1914. M. —50; geb, M. —80

den Dichterperfönlichkeit; in Meverts ‚König von Münfter‘

hallt noch vom Jahre 1848 her die Begeifterung für die

Wir vernehmen in Ernfts Abhandlung die furcht-

Menfchenrechte nach; Geibelfche Schönrednerei klingt aus

lofe Stimme eines ehrlichen Deutfchen, der zwar für N.s

Schneegans’ ‚Jan Bockhold‘ heraus, Der anmaßliche Cynis-

Eigenart nicht die geringfte Sympathie befitzt, fich jedoch

mus in Hardungs Trauerfpiel ‚die Wiedertäufer in Münfter‘

nach Kräften bemüht, den Verdienften deffelben gerecht

macht das Stück als das Erzeugnis eines dekadenten

zu werden. Trotzdem dürfte er dies Ziel nicht ganz er-

Naturalismus mit Nietzfchefchem Einfchlag kenntlich; in

reicht haben. Der Hauptgrund liegt darin, daß er von

Wilhelm Pollacks und Fritz Werthoffs ‚Operette‘ ‚Der Pro-

den Übertreibungen und Unwahrheiten feiner Lehre eine

phet Johann von Leyden‘ fcheint Wedekindfcher Snobbis-

Zerftörung ewiger Werte, eine zunehmende Vergiftung

mus nachgeahmt zu fein.

der Volksfeele, zumal der deutfchen Jugend, befürchtet

Im einzelnen die angedeuteten Zufammenhänge klar-

(S. 134f.). Daß dies nicht ohne Grund gefchieht, weiß

zulegen und damit das ganze der Unterfuchung auf kultur-

jeder, der mit unferer Jugend, zumal aus den gebildeten

gefchichtliche Bafıs zu ftellen, wäre freilich keine ganz

Ständen, zu tun hat, Auch ift wohl die Zahl derer nicht

einfache Aufgabe gewefen. Der Verfaffer macht -nicht

groß, die gegen folche Gifte

efeit find, ja die felbft

Honig daraus zu ziehen verftehen

Ich bekenne, von

einmal den Verfuch, fie methodifch in Angriff zu nehmen.

vielen flammenden Lichtern des trunkenen Propheten, in

Inhaltsangabe reiht fich bei ihm an Inhaltsangabe, was

ei dem künftlerifchen Tiefftand faft aller in Betracht

Abgründe des Seelenlebens, nicht bloß geblendet, fondern

ucht er doch an

ommenden Dichtungen aufs äußerfte ermüdend wirkt.

dauernd erleuchtet worden zu fein.

ie eingefügten perfönlichen Werturteile ändern an diefem

Fülle des Geiftes und an Macht immer noch feinesgleichen.

indruck nichts, man empfindet fie faft durchgehends als

Auch erweckt die Tatfache, daß N.s Schriften aus innerfter

überflüffig. S. 40 urteilt der Verfaffer über Schückings

Überzeugung und mit feinem Herzblut gefchrieben find,

ichtung: ‚Wir dürfen annehmen, daß das Trauerfpiel bei

in mir dasjenige, was er felbfit am meiften verpönt, näm-

feiner Aufführung wohl einen ftarken Eindruck hinter-

lich tiefes Mitleid. Anderfeits verteidigt E. mit gefundem

laffen hat‘‘ Dabei hat offenbar gar keine Aufführung

Menfchenverftand das Dafein wirklicher Dinge gegen den

ftattgefunden, denn der Verfaffer erwähnt davon nirgends

heutigen Skeptizismus und unverwüftlicher fittlicher Werte

etwas.,

gegen die Zerbröckelung durch fubjektiviftifche Willkür,

Die Einleitung, die einen Überblick über die gefchicht-

als deren gewaltigfter Vertreter in neuerer Zeit N, da-

ichen Ereigniffe in Münfter gibt, befriedigt gleichfalls nicht.

fteht. Das Büchlein dürfte daher, als heilfames Gegen-

595

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21.

596

—

mittel in diefer Hinficht, manchem nietzfchetrunkenen

tifche Kultur. Ihm folgt der rationaliftifche Freigeift, bis

Jüngling zur Ernüchterung zu empfehlen fein, um fo mehr,

diefen Zarathuftra ablöft als der große normative Philo-

als es in lesbarem und anziehendem Stil gefchrieben ift.

foph und Dionyfos, als die Inkarnation des Schöpferifchen,

Tiefer > preift: Spindler.

Er ENE. aufGrund der

des Willens zur Macht, — Näher erkennt N., als Schopen-

letzten vollendeten Schrift N.s, treffend den großen Gegen-

hauers Schüler, zunächft die Irrationalität, Unendlichkeit

fatz zwifchen feiner Perfönlichkeit und Lehre feft. Diefer

und Bewegtheit der Welt, empfindet aber die Blindheit

zeigt fich fchon darin, daß der Prediger der Kraft und

des Willens als unerträglich, fucht daher im künftlerifchen

Gefundheit perfönlich fchwach und krank ift (33). Weiter

Schein die Rechtfertigung des Dafeins. Als er fpäter an

bildet das Mitleid für feinen Verächter eine ganz be-

der äfthetifchen Anfchauung irre wird, fchlägt fein meta-

fondere Gefahr, und gerade deshalb überfchätzt er diefe

phyfifcher Glaube in Skepfis um, und zugleich verfucht

für die Menfchheit

36. 05)-

Aber überhaupt war der

er die Irrationalität des Lebens pofitiviftifch zu rationali-

Lehrer der Immoralität keineswegs ein Immoralift (37).

fieren. Jedoch bleibt diefe aufklärerifche Periode nur

Er trat, wenigftens grundfätzlich, wenn auch nicht folge-

eine vorübergehende Epifode, Bald kehrt er, mit der

richtig, für die Gerechtigkeit ein und bekämpfte deshalb

Einficht in die Unmöglichkeit des Verfuchs, mit Hilfe der

energifch die Ungerechtigkeit im Reffentiment (40). Wenn

Wiffenfchaft das Wefen der Welt zu erfaffen, zu dem

ferner feine Maxime war: das eigene Verhängnis zu lieben

metaphyfifchen Voluntarismus zurück, Das Leben

ift

(amor fati), gegen allgemeine Notftände aber angreifend

nun die, zugleich individuelle, doch evolutioniftifche, Ur-

und kriegerifch vorzugehen, und zwar im Kampf wider

tatfache. Vor allem aber bejaht er jetzt deffen abfolute

eine als böfe erachtete Sache, fo ift auch dies an fich

Irrationalität und Unbegrenztheit und fetzt den einzig ab-

keineswegs fittlich tadelnswert (44.46). Preift er, wieder-

foluten Wert des Lebens allein in das Leben felbft (Vgl.

um theoretifch, Selbftfucht, Herrfchfucht und Wolluft als

vor allem S. 67 ff.).

höchfte Tugenden, fo hat er fich doch praktifch nie um

‚Es ift hier nicht der Ort, mit N. um den Anteil zu

Ehre, Weiber und Geld bemüht und war von diefen

rechten, den auch die Vernunft an einer Weltanfchauung

Leidenfchaften frei, welche die Hauptwurzeln des Böfen

nehmen muß. Auch an einer folchen, welche das Leben

zu fein pfle

en (Vgl. auch meine Schrift: N. der ‚Anti-

in den Mittelpunkt ftellt.

Desgleichen bleibe hier die

chrift‘ bef,

S

. 38—42. Schäfer, Schkeuditz, 1903). Auch

Frage auf fich beruhen, ob nicht der Begriff der Unend-

war er im perfönlichen Umgang lauter und offen, liebens-

lichkeit überhaupt als eine Fiktion anzufehen ift (vrgl.

würdig und dankbar. — Wie die Lebensanfchauungen

auch Vaihingers Philofophie des, Als Ob%). Jedenfalls darf

mancher Philofophen nicht das ausdrücken, was fie find,

die exakte und gediegene Arbeit empfohlen werden.

fondern was fie fein möchten, fo war im befonderen N.s

Schaffganz fucht die fundamentale Wichtigkeit der

letztes Ziel: fich und die Menfchheit, im harten Kampfe,

Pfychologie N.s für deffen Syftem und im Gefühl die

auch gegen fich felbft, höher zu züchten, damit fie end-

eigentliche, einheitliche Grundlage derfelben nachzuweifen

lich den Übermenfchen hervorbringe.

Diefer felbftge-

(S. 119. 131). Er faßt die Haupttendenzen von N.s Ge-

fteckten Aufgabe hat der ehrliche Phantaft und Fanatiker

fühlslehre zufammen in der Richtung auf das Inftinktive,

fein Leben geopfert. Was Wunder, wenn er bereit war,

Unbewußte und zugleich auf das Aktive, Irrationale.

Hieraus

Letzteres ift nach ihm Urfprun

Ziel und wefentliche

wenn nötig, auch das der andern hinzugeben!

fie.

entfpringt die bis zur Graufamkeit gehende Härte feiner

Begleiterfcheinung‘ aller Erlebni

Dabei herrfcht, bef.

Lebensanfchauung, Bedeutete doch die Erringung feines

in feiner letzten Periode, die biologifche Betrachtung vor,

Zieles die Vernichtung alles Entarteten und Schädlichen!

und das gefamte Gedankengewebe wird von dem Ideal

Diefe aber foll durch die Lehre von der ewigen Wieder-

feiner Philofophie, der Höherbildung des einzelnen Men-

kunft felbft bewirkt und fo, durch Entfeffelung des tiefften

fchen, einheitlich beftimmt (133). Zugleich tritt hervor,

Peffimismus, eine Auslefe des Lebensfähigften erzwungen

wie feine Weltanfchauung wefentlich durch feine Per-

werden (72). Denn nur die Stärkften befitzen eine un-

fönlichkeit und feine Erlebniffe beeinflußt wird. Auch

bedingte Liebe zum Leben um feiner felbft willen; fıe

Sch. unterfcheidet die befondere Färbung der drei Haupt-

perioden in N,s

hilofophifcher Entwicklung. Bei alledem

allein vermögen eine ewige Wiederkunft zu ertragen. So

fieht diefer zu

Ä

fetzt N., indem er anderfeits alle chriftlichen Werte: auch

nfang und zu Ende derfelben im Gefühl

Seele, Jenfeits, Tugend und Sünde, entwertet, an Stelle

felbfit das Abfolute (S. 14. 78); währendTer folches frei-

der alten Dreiheit:

Gott Unfterblichkeit

und Willens-

lich in dem kürzeren pofitiviftifchen: Stadium nicht aner-

freiheit, die Liebe zum Übermenfchen, zur ewigen Wieder-

kennen kann.

Trieb und Wille entwickeln fich erft aus

kunft und zum Fatum ein. Aus alledem aber ergibt fich

dem Gefühl; der Wille, verbunden mit dem Affekt des

zuletzt, daß N.s Verfuch, die alte Moral aus den Angeln

Selbfitkommandos (81 ff. 123. vgl. 14). Stellt felbfit der

zu heben, deren unverwüftlliche Lebensdauer um f0o heller

Wille zur Macht, die höchfte Steigerung des Affekts, der

ans Licht geftellt hat.

feiner Zielrichtung nach, im Vordergrunde feines Syftems

Hocks macht darauf aufmerkfam, wie N. zuerft in

fteht,

nur den ftärkften Ausdruck des Gefühls, das

Deutfchland an die Stelle des rationalen Erkenntnis-

Denken aber eine abgefchwächte: Geftalt deffelben dar

problems die emotionalen, fchöpferifchen Auswirkungen

(121): fo ift doch auch der Erkenntnistrieb auf einen An-

des Lebens zu fetzen fucht. Dabei fieht H. offenbar von

eignungs- und Überwältigungstrieb zurückzuführen. Diefem

Schopenhauer ab, Nach ihm ift der Glaube an den

folgend, haben fich Sinn und Inftinkt entwickelt (111).

Widerfpruch zwifchen der Feftigkeit, und darum Unzu-

Selbfit die Sinneswahrnehmung gehöre unter die Offen-

länglichkeit, des rationalen Seins gegenüber dem Fließen

barung der Affekte (106).

Demgemäß auch die Ver-

der irrationalen Gegebenheit und ihrem deshalb un-

nunft — ein Verhältniszuftand verfchiedener Leiden-

logifchen Charakter die Grundlage der ganzen Philofophie

fchaften und Begehrungen (102). — Es handelt fich hier

N.s (5. 71), Die Schrift zeigt, wie N. zunächft vor-

nicht darum, ob man der, im wefentlichen in fich folge-

wiegend unter dem Gefichtspunkte der Kunft, alsdann

richtigen, Theorie durchaus zuftimmt.

So dürfte m. E.

der Wiffenfchaft, endlich des Lebens philofophiert; wie

fich demnach feine Stellun

zur Erkenntnislehre ver-

die Entftehung der Empfindung aus dem Gefühl be-

rechtigten Zweifeln unterliegen (14. 54); während ander-

fchieden beftimmt, und wie endlich diefer äfthetifche,

feits die Aufmerkfamkeit auf die Empfindun

mit Recht

rationaliftiiche und emotionale Stempel feiner Weltan-

aus dem Gefühl hergeleitet wird (38). Indeffen kann ich

fchauung fich auch auf die Befonderheit des Menfchen

hier nicht näher auf das Einzelne eingehen. Jedenfalls

projiziert und fo die Perfonifikation des philofophifchen

ift Sch.s Abhandlun

gründlich, klar und eindringend

Repräfentanten. dı eifach verfchieden prägt.

Am Anfang

gefchrieben und dürfte dazu beitragen, die Einheitlich-

fteht .der Philofoph der tragifchen‘ Erkenntnis, als Erz-

keit der pfychologifchen Unterlage von N.s Philofophie

feind des Sokratismus, mit der Tendenz auf eine äfthe-

beffer zu würdigen,

597

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21.

598

—

i

PaRS

E

Der rechtgläubige Nietzfcheaner Frehn will feiner-

wahren (58f.). Die chriftliche Verneinung des bloß ani-

feits jetzt, am ‚Sterbebette des Chriftentums‘ (162) das

malifchen Ichs ift mithin bloß die Kehrfeite der Bejahung

oralproblem, durch tätige Überwindung der chriftlichen

des höheren Selbft (63f.).

So fchließt das Chriftentum

oral, gelöft wiffen und damit N.s Bedeutung als Moral-

die Idee des Individualismus, die Ns Seele bewegt, in

Philofoph von einer Seite würdigen, ‚wie es meines Wiffens

ein höheres und heilfameres Ideal ein, nämlich in das

noch von keinem der ern(t zu nehmenden Beurteiler ge-

Ideal der fittlichen Perfönlichkeit (64).

{chehen ift‘ (6). Diefer allein maßgebliche Beurteiler gibt

Auch Sodeurs Schrift hat es mit dem Individualis-

ım wefentlichen ein Referat von N.s Morallehre.

Er

mus zu tun. Und zwar mit dem Individualismus N.s einer-

fcheint indes die Philofophie des Sokrates nicht eben

feits, und des Chriftentums anderfeits; das hier freilich

aus der Tiefe begriffen zu haben (vgl. S. 6) und ver-

durch die Perfönlichkeit Kierkegaards vertreten wird,

{teht von dem Kern der chriftlichen Anfchauung, zumal

Hierdurch gewinnt er natürlich eine eigenartige Färbung.

In moderner Faffung, noch weniger (7f. 17. 28. 50. 56.

Ich übergehe die fonft anregende Schilderung deffen, was

58. 70). Er macht daher dem Chriftentum, indem er nur

beiden großen Einfamen gemeinfam ift, und was fie unter-

Zu getreu den Vorurteilen feines Meifters foigt, bereits

fcheidet, und deute nur einiges über das Verhältnis der

undertmal widerlegte Vorwürfe, wie fie ein höher Ge-

beiderfeitigen Lehren an. Einzig, indem das Ich in dem-

bildeter fich heute kaum mehr erlauben darf. Aber auch

jenigen ift, ‚der an und für fıch felbft ift‘, wird es ein

‚Einzelner‘ nach K. So entbindet das Chriftentum die

wenn er den pfychologifchen Parallelismus durch Wechfel-

Wwirkung zwifchen Leib und Seele erklärt, fo zeugt das

Fülle und Kraft perfönlichen Lebens (16). N. anderfeits

eben nicht von gründlicher pfychologifcher Durchbildung

erwartet, daß, wie das Leben in der Natur vom Niederen

9)

Selbfit der deutfche Ausdruck ift teilweife zu be-

aufgeftiegen ift, auch der Menfch durch ein Höheres über-

mängeln. (Vgl. S. 10. ı1. ‚Wir fangen‘ das Objekt auf,

wunden, durch den Übermenfchen erfetzt werde (20).

att: wir ‚faffen‘ es auf, ‚fich dem Leben entwurzeln‘,

Diefer kann einzig dadurch entftehen, daß der Wille zur

‚das bedeutete der erfte Anftoß‘ ftatt: ‚den‘ S. 53. Auch

Macht in dem Menfchen, aufs höchfte gefteigert, ein voll-

gebraucht er das Zeichen =, um den Gegenfatz aus-

endetes Heldentum hervorbringt, welches über gut und

böfe, Leid und Schickfal erhaben ift. — Beiden Per-

zudrücken S. 54. Er fpricht von: ‚auszurotten fich be-

müht war‘(31). Im Übrigen bietet die Abhandlung wenig

eues.

meinfam. Doch entfcheidet fich der Wille bei Kierke-

fönlichkeiten ift ein vernunftfeindlicher Voluntarismus ge-

Doch {fcheint er aus ehrlicher Überzeugtheit N.s

Moral oder Immoral der Idee in eine folche der Tat

gaard für die theiftifche, bei N. für die atheiftifche Welt-

umfetzen zu wollen (75). Auch ift das Ziel, daß fich

auffaffung. Da nun die Erkenntnis auf das Allgemeine,

Altruismus und Egoismus (als berechtigte Selbftliebe),

der Wille auf das Befondere gerichtet ift, fo :ergibt fich

Individualismus und Sozialismus zu einem weitherzigen

hieraus für beide der

erfönlichkeitsfrohe, aber gefell-

niverfalismus durchdringen follen, felbft vom Stand-

fchaftsfeindliche Grundzug (30). Näher glaubt K. an die

Ppunkte der geläuterten chriftlichen Sittlichkeit aus, gut

Selbftändigkeit geiftigen Lebens. N. kennt nur eine körper-

zu heißen.

hafte Welt (33).

Wie nun K. in Gott die fittliche Per-

Leider muß fogar eingeräumt werden, daß

das praktifche Chriftanntum auch zu unferer Zeit noch

fönlichkeit der allmächtigen, allumfaffenden, heiligen Liebe

an bedeutenden Mängeln krankt; auf die N. mit Recht

erblickt, muß fich der Menfch aus dem natürlichen zum

den Finger legt.

geiftig-fittlichen Dafein erheben; woraus zugleich der un-

Röfeners

aus Vorträgen entftandene Brofchüre,

endliche Wert jeder einzelnen Menf{fchenfeele erhellt (34 f.

welche von genauer Kenntnis N.s und feiner Schriften

37)-

Aber gerade dies mußte das ariftokratifche Unab-

zeugt, behandelt das Verhältnis chriftlicher Religion und

Wa

hängigkeitsgefühl N.s aufs höchfte verletzen. Denn ‚wenn

Sittlichkeit zu dem, insbefondere N.fchen, Individualis-

es Götter gebe, wie hielte ich es aus, kein Gott zu fein!‘

mus, und die Notwendigkeit religiöfer Begründung und

36). N.s Machtwille erhält vielmehr das Gepräge rück-

fittlicher Zielfetzung deffelben in feinfinniger Weife. Ohne

fichtslofer Selbftfucht (407). Schließlich hat das Leben

Aufnahme des Gemeinfchaftsgedankens muß fich der In-

für K. den Sinn, der Einzelne zu werden; für N., daß der

dividualismus in einen unfruchtbaren Egoismus verengen;

Übermenfch ‚werde‘ (41). Für K. ift des Einzelnen Ge-

daher müßte N.s Individualismus in der Konfequenz die

bundenheit an Gott: die Übereinftimmung mit dem im

Gemeinfchaft zerftören (22). Denn für ihn wird der Wille

Menfchen angelegten höchften fittlichen Gedanken, näm-

zur Macht, als angebliches Naturgefetz, zur Rechtfertigung

lich gerade der Freiheit. Wenn dem gegenüber N. ener-

einer winzigen, exklufiven Ariftokratie, die, bei dem in-

gifch den Gottesglauben ablehnt, fo ift diefe Ablehnung

ftinktiven Geltendmachen ihrer felbftfüchtigen und herrfich-

in Wahrheit eine Fiktion.

Fiktionen aber können keine

füchti

Der

en Triebe, ein gutes Gewiffen bekommen foll (36)

echte Kraft' fchaffen, vielmehr nur mindern. So vermag

W

ille zum fozialen Wirken aber kann nur auf dem

Diefer

die Weltanfchauung K.s im eigentlichen Sinne zu erbauen.

nnewerden gleichartiger Beftimmung beruhen.

N. hingegen hängt, in feiner übertreibenden Verherrlichung

aube vermagy dann die Inftinkte der bloß natürlichen

des Lebens, bei innerer Armut der Gottlofigkeit, im Grunde

Selbfterhaltung und Selbftbefriedigung zu überwinden

an einem Traum, deffen Erfüllung weder möglich noch

(22f). Die Überzeugung jedoch von der gemeinfamen

wünfchenswert ift (48).

eftimmung gehe unmittelbar aus_der religiöfen Idee des

Wernigerode.

Paul Schwartzkopff.

Chriftentums, nämlich aus dem Glauben an die Gottes-

kindfchaft, hervor. Hierin liegt zugleich die Erkenntnis

es Menfchen von feinem höheren Selbft. Demnach werden

Kade, Pfr. Richard: Rudolf Euckens noologilche Methode

durch folche religiöfe Erlebniffe neue Motive und Kräfte

in den Zufammenhang des feelifchen Gefchehens einge-

in ihrer Bedeutung für die Religionsphilofophie. (VITI,

führt. Allerdings fetzt die feelifche Entwicklung voraus,

145 S.) 8%. Leipzig, Veit & Comp. 1912

M. 2.40

daß man fein wahres Selbft gefunden hat, das von vorn-

Eine Erläuterung und Apologie der Religionsphilo-

erein als ein zu entwickelnder Keim im Menfchen liegt.

fophie Euckens. Der Autor behauptet zunächft im Gegenfatz

ber eben die chriftliche Religion löft diefe fittliche

gegen W. Herrmann die Notwendigkeit einer philofophi-

Mtwicklung aus, als den Anfang einer neuen, dem Ideal

fchen Begründung der Religion. Er verwirft dann eine bloß

ingegebenen Gemüts- und Willensrichtung. Denn das

pfychologifche

ethode als ungenügend: fie reicht nicht

efen des Menfchen liegt nicht, wie felbft N. wenigftens

einmal aus zur Beantwortung der quaestio facti, das heißt

ahnt, in dem, was er ift, fondern was er fein foll; nicht

zur Feftftellung des Tatbeftands: eine Thefe, der ich wider-

in feiner empirifchen Befchaffenheit, fondern in feiner Be-

fprechen möchte. Aber auch die transzendentale Methode

immung (54ff.)., So ift im Chriftentum der Wille zur

leiftet nicht, was fie will und foll; fie wird entweder, wie

dee: der Wille, fein höheres Selbft zu gewinnen, z‘u be-

in einer Auseinanderfetzung mit Windelband nachgewiefen

599

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21.

600

—

Zweck oder ein Ideal verwirklichen kann.

Zwar ift

wird, der Eigenart des religiöfen Lebens, wie es tatfächlich

befchaffen ift, nicht gerecht; oder aber fie wird, wie das

die Realität, feiner Feftftellun

nach; ‚ein -Prozeß der

Beifpiel Troeltfchs lehrt, in unklarer Weife mit andern Ver-

Entwickelung des Geiftes, und deshalb ift der menfch-

fahrungsweifen verquickt. Folgt eine Charakteriftik der

liche Geift nicht nur einer vollkommenen innerlichen

noologifchen Methode Euckens und feiner Art zu philo-

Harmonie fähig, fondern es mag auch die Zeit kommen,

fophieren überhaupt, und fchließlich eine kurze Befprechung

wenn er die Bewegung der Erde regulieren wird, oder,

und Wiedergabe der Grundgedanken des Werks über

wenn nötig, nach einem anderen Planet zu wandern vermag.

den ‚Wahrheitsgehalt der Religion‘.

Kade wendet fich

Hier treffen wir ein fehr wichtiges und für die religiöfe

kritifch namentlich gegen die Unterfcheidung von ‚uni-

Welt höchft bedeutfames Zugeftändnis, indem H., um die

verfaler Religion‘ und ‚charakteriftifcher Religion‘, die in

vergangenen Leiftungen und die künftigen Möglichkeiten

der Tat nicht eindeutig ift.

Im übrigen ftimmt er der

der Menfchheit zu erklären, einen ‚Central Mind‘ fordert,

Hauptfache

nach

Zu

und bekämpft die KEinwände

der den ganzen Weltprozeß leitet. Er will jedoch diefen

Bornhaufens.

zentralen Geift weder mit dem ‚allmächtigen Gott‘, noch

Das Buch ift nicht die fchlechtefte Darftellung der

mit dem unbedingten Abfoluten identitizieren, weil die

Euckenfchen Religionsphilofophie, die wir befitzen.

Be-

Vermifchung von Gut und Böfe in der Welt und auch

mängeln möchte ich nur, daß es fich, wie fo manche

die moralifche Gleichgültigkeit der Natur fich keineswegs

andere einfchlägige Schrift, zu ängftlich an die Termino-

erklären laffen, ohne anzunehmen, daß der oberfte Geift

logie des Meifters hält, befonders in dem vorletzten Ab-

von mechanifchen Bedingungen befchränkt ift. ‚The real

fchnitt. Wenn es einmal Kommentare zu Euckens Werken

as such‘ fagt er ‚is not spiritual, but the spiritual is an

geben foll, fo tun folche not, die fich nicht fcheuen, deffen

element in Reality‘, und es ift der endliche Zweck, diefes

Gedanken zu ‚überfetzen‘ auf die Gefahr hin, dabei auch

geiftige Element vollkommen überwiegend zu machen.

einmal zu irren, Sie leiften dem Lefer einen größeren

Diefe Abhandlung über die Philofophie der Entwick-

Dienft als diejenigen, die, weil fie es nicht wagen, von

lung ift hauptfächlich dadurch wertvoll, daß fie das ganze

dem eigenen Sprachgebrauch des Jenenfer Philofophen

Gebiet der men(chlichen Erfahrung, fowohl das theoretifche,

fich zu entfernen, fchließlich nichts oder nicht viel erläutern.

wie das praktifche fyftematifiert und die verfchiedenen

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

Stufen, Gefetze und Bedingungen der Entwickelung des

Geiftes offenbart, und weil fie die Unzulänglichkeit des

Materialismus und Naturalismus überzeugend feftftellt.

Hobhouse, Prof. L. T.:

An

Aber der Schluß des Buches, der das Verhältnis des Geiftes

Development and Purpose.

zu dem Syftem der Wirklichkeit beftimmt, ift nicht

Effay towards a Philofophy of Evolution.

DE

befriedigend. Derfelbe gibt uns gar keine Kunde über

282 S) O1 OL

London, Macmillan & Co. 1913.

das Wefen des zentralen Geiftes und fein Verhältnis zu

Wie die Einleitung zeigt, gibt diefes Werk die Voll-

dem menfchlichen Geift, fondern erhebt in inkonfequenter

endung eines Planes, mit welchem der Verfaffer fich

Weife den Geift der Men(fchlichkeit (the Spirit of humanity)

während 26 Jahren befchäftigt hat und welcher in feinem

zur Gottheit, wie der Pofitivismus Comtes es tut,

Ir

‚Mind in Evolution‘, ‚Morals in Evolution‘ und ‚Theory

nimmt ohne Unterfuchung an, daß die Gegenwart des

of Knowledge‘ nacheinander durchgeführt worden ift,

Böfen in der Welt der Allmacht Gottes widerfpricht,

obgleich der Plan felbfit inzwifchen fich verändert und

daß die Natur moralifch gleichgültig ift, und das die

erweitert hat.

mechanifchen Bedingungen, als die von Gott felbft feft-

eftellten Mittel zur endlichen Harmonie fich nicht erklären

Der Zweck diefes Buches ift, das Wefen des Geiftes

und feine Stellung und Funktion in dem Syftem der

laffen. Hätte er diefe Vorausfetzungen ausführlich betrach-

Wirklichkeit darzulegen.

tet, fo wäre feine endgültige Stellung ein theiftifcher Spiritu-

Der Geift, feiner Feftftellung nach, ift ein in der

alismus, der alle Tatfachen, der ganzen Tendenz feines

Wechfelwirkung oder ‚Correlation‘ beftehende Tätigkeit,

Gedankens nach, unter einer fynthetifchen Einheit konfe-

die die verfchiedenen Elemente und unterliegenden Kräfte

quent darftellen könnte,

des Lebens fynthetifiert oder in ein Verhältnis zu einander

Kiel.

S NN

bringt.

Zunächft ftellt er die gefchichtliche Entwicklung des

Geiftes von den früheften ermittelbaren Zuftänden bis

Villtoft, Johs: Forsoningslaeren. En Fremstilling af dens

auf die letzte Phafe dar.

Die Richtung des geiftigen

historie tilligemed et Bidrag til dens skriftmaessige ud-

Fortfchritts ift eine zweifache;

I

auf Selbfterkenntnis

durch die Entwicklung des Gedankens und 2. auf Selbft-

formning. (VIIL417S.) gr.8% Kobenhavn, J. Frimodt 1911.

beherrfchung durch die Entwicklung des Willens gerichtet.

Vf. ift überzeugt, daß Jefus und die biblifchen Au-

Das Ziel der erfteren befteht darin, daß unfere Vernunft

toren eine einheitliche Verföhnungstheorie hatten, daß

die ganze Welt als ein harmonifches Syftem der Kräfte

diefe fich ohne weiteres feftftellen läßt und noch heute,

und Prinzipien begreifen will, die alle äußeren Erfcheinungen

ohne daß der Unterfchied der Zeiten und Verhältniffe

zufammenfaffen und bedingen; während der Zweck der

wefentliche Bedeutung beanfpruchen kann, alles wirkliche

letzteren in einer fozialen Harmonie befteht, die nur

Glaubensleben trägt und tragen muß, Vor Jefus hat es

durch die Überwindung von mechanifchen Bedingungen

darum feiner Meinung nach auch keine wirkliche Ver-

der Natur und durch die Erfüllung der Lebensmöglichkeit

föhnung mit Gott gegeben,

auch Abrahams Glaube

der Menfchheit und auch durch die Entfaltung ihrer eigenen

reichte nicht zu, Wer diefe Vorausfetzungen nicht teilen

mannigfaltigen Tätigkeiten erreicht werden kann.

Die

Man

kann, ift dem Buche gegenüber in Verlegenheit.

Funktion des Geiftes ift es alfo eben, diefe Harmonie,

refpektiert den Fleiß, die Belefenheit und Sorgfalt, die

die theoretifche fowohl, wie die praktifche, zu verwirklichen.

in den 417 Seiten ftecken, und kann doch mit dem Ganzen

Nun ift die Frage, wie weit ift eine folche Harmonie

nichts anfangen.

dem menfchlichen Geift möglich? Die Antwort fchließt

Vf. nennt feine Theorie Perfonaltheorie,

Er grenzt

die Beftimmung der Stellung des Geiftes in dem Syftem

fie damit nach zwei Seiten hin ab: gegen die Lehre von

der Realität ein, und der Verfaffer beweift fowohl durch

einer objektiven Verföhnung und die Anfchauungen der

empirifche Betrachtungen als auch durch philofophifche

neueren Theologie, die nach ihm nur von fubjektiven

Analyfe, daß die Wirklichkeit nicht ein blindes, me-

Vorgängen in der Menfchenfeele etwas weiß. Perfonal-

chanifches, fondern ein teleologifches oder ‚purpofive‘

theorie heißt fie deshalb, weil alles ankommt auf das

Syftem ift, daß der Geift nicht ein ‚Epiphenomenon‘

perfönliche Vertrauen zu der Perfon des Gottesfohnes,

der Materie, fondern eine wirkliche Urfache ift, die einen

der nicht Gottmenfch ift im Sinne des Dogmas, aber

601

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21.

602

a

erft recht nicht Menfch im Sinne der neueren Theologie.

oder gar im Gottesdienft vorlefen können; er hat fie z. T.

G

O dies perfönliche Vertrauen da ift, gegründet auf Jefu

doch auch ziemlich willkürlich behandelt. Daß er fremd-

ehorfam im Leben und organifch daraus fich ergebenden

artige Abfchnitte und Anathematismen einfach bei Seite

O

Pfertod, da ftirbt in uns der alte Menfch mit feiner

läßt, verftehe ich. Aber ich verftehe z.B. nicht, mit

Ottesferne und Gewiffensangft und die alte Sittlichkeit

welchem Rechte er die Artikel 14—21 für ‚Zufätze‘ er-

mit ihrer Selbftgenügfamkeit und ihrem irrenden Gewiffen.

klärt (S. 21), die Ablehnung des Chiliasmus völlig um-

in Leben voll neuer fittlicher Motive mit ganz neuem

deutet (S. 17of.), alle diejenigen, die nicht zum Abend-

orfehungsglauben und Lebensmut bricht an, u. zwar des-

mahl gehen, ohne Weiteres als Verächter des Sakraments

}

halb, weil Gott an Stelle des Liebeszornes (Zorn Gottes

und der Kirche charakterifiert (S. 132), als katholifche

1

nach dem Vf. kein eschatologifcher Begriff, fondern

Sakramente den Priefterftand (ftatt der Priefterweihe) und

erziehende Liebesreaktion auf das Böfe, mit pofitivem

die Beichte (ftatt der Buße) nennt (S. 13of.). Vor allem

lel) jetzt um der Verbindung mit Jefus willen feine Freude

fcheint mir, was S. 136 über den Glauben, S. 77 über die

am Menfchen walten laffen kann.

Es ift anzuerkennen,

Kirche, S. 141 über das Kirchenregiment gefagt ift, dem

daß in diefen Gedanken wefentliche Motive der neutefta-

eigentlichen Sinne der Conf. Aug. nicht zu entfprechen.

mentlichen Frömmigkeit zu ihrem Recht kommen, beffer

Sehr gekünftelt ift es, wenn der Verfaffer am 3. Advent

als in der orthodoxen Theorie, Ich kann aber nicht finden,

1908 aus Artikel XII der C, A. folgendes als Thema und

daß hierin der Vf. erheblich anderes bietet als etwa :

Propofition gewinnt (S. 123): ‚Die

uße, das Banner des

altan, von dem er fich tief gefchieden fühlt, ebenfo wie

Chriftentums, foll auch im neuen Kirchenjahre über uns

wehen!

Es hat drei Farben: I. Das Schwarz des Leides

ie breit dargelegte Verwandt{chaft mit den Kirchenvätern

wohl auf ftarker Selbfttäufchung beruht. Manche Einzel-

über die Sünde; II. Das Rot des fröhlichen Glaubens an

eobachtungen, z. B. gegen Harnacks Thefe von der akuten

den Heiland der Sünder; III. Das Weiß der Frömmigkeit

ellenifierung, mögen richtig fein, ebenfo manche kritifchen

und des ernften Kampfes wieder die Sünde‘, Glücklicher-

inwände gegen die neuere Exegefe des Neuen Teftaments.

weife ift diefer Geiftesblitz in feiner Art ganz vereinzelt.

Il die weit ausholenden Darlegungen aber find durchweg

Man wird durch das kritifche Studium diefer Predigten

negativ an den Einzelheiten der gegnerifchen Pofition orien-

manches lernen (man würde fie gut in homiletifchen

tiert, und eine deutliche andersartige hiftorifche oder exe-

Übungen befprechen können), zugleich aber auch deffen

getifche Gefamtauffaffung tritt uns nicht entgegen.

gewiß werden, daß die Confessio Auguftana für den

Schmidt.

Prediger unferer Gegenwart doch eine Saulsrüftung ift.

Lauenburg (Elbe).

Frankfurt a. Main.

W. Bornemann.

Wolf, Pfr, Lic. B. G.: 25 volkstümliche Predigten über die

ganze Augsburgifche Konfellion. (235 S.) gr. 8°% Leipzig,

Ihmels, D. Ludwig: Siehe, ich mache alles neu! Ein Jahr-

Dörffling & Franke 1912.

ME 3:50; 26D7 M 430

gang Predigten, geh. in der Univerfitätskirche zu Leipzig.

(IN} 708° 595

1760

Keipzig; ):. C Hinrnichs‘ TO13.

Ich habe diefe in den Jahren 1907—1909 gehaltenen

Predigten mit großem Intereffe wiederholt gelefen. Der

M.. 6 —5 geb. M. 7.50; in 3 Bde. geb. M. 10.—

Verfaffer hat die felbfitgewählte Aufgabe mit Willenskraft

Seiner kleineren Sammlung ‚Eins ift not‘ (3. Aufl.

und Weisheit, unzweifelhaftem homiletifchem Gefchick und

I911) läßt Ihmels einen aus den Predigten verfchiedener

der Gabe volkstümlicher Darftellung durchzuführen ver-

Jahre zufammengeftellten vollftändigen

}

ahrgang (70 Nrn.)

fucht. Ob er fein Ziel wirklich erreicht hat? — Man wird

folgen. 7 Texte entftammen dem AT, die anderen faft

wohl aus jeder diefer Predigten etwas mitgenommen haben,

allen Büchern des NT; eine größere Anzahl der altkirch-

Aber ich habe den Eindruck, daß er dort, wo er wirk-

lichen Perikopen begegnet, namentlich an den Feften.

Der im Titel zum Ausdruck kommende Gedanke foll durch-

lich packt, wohl die Auguftana als Ausgangspunkt, aber

in Wirklichkeit die Schrift und das Leben der Gegen-

aus nicht nur Motto fein, fondern die ganze Sammlung be-

wart als Quelle nimmt; daß er aber, wo er fich genauer

herrfchen. Ertut das auch, freilich nicht in dem Sinne, daß

an die Auguftana anzufchließen fucht, entweder dem wirk-

nicht manches andere Wort (wie mir fcheinen will, z. B.

lichen Verftändnis der Auguftana oder den Bedürfniffen

Joh. ı, 14: Wir fahen feine Herrlichkeit) ebenfo oder faft

der modernen Gemeinde nicht völlig gerecht wird. Die

noch beffer an diefem Platz hätte {tehen können. Die Offen-

Auguftana ift eine in den theologifchen Formulierungen

barung der Herrlichkeit Gottes in Jefu Chrifto ift jedenfalls

außerordentlich fein abgezirkelte ftaatsrechtliche Urkunde,

der zentrale Inhalt (z. B. 100 ff. 162 ff.); aber ihr ift eben

die als Grundlage für die politiiche Rechtsftellung, aber

wefentlich, daß fie alles neu macht. Obwohl es Univerfi-

tätspredigten find und obwohl diefe Tatfache in mancher

nicht für die gemeindliche Erbauung der Evangelifchen

ausgearbeitet ift; volkstümlich im eigentlichen Sinne ift

Einzelheit ausdrücklich erwähnt wird, auch gelegentlich

je nie gewefen und kann fie nie werden. Außerdem ent-

auf die akademifche Jugend befonders Rückficht genommen

fpricht fie nicht bloß in der Sprache, fondern ebenfo in

wird (z. B. 124. 129. 385. 705), bleibt die Dogmatik durchaus

ihren Intereffen, ihrer Frageftellung und ihren Entfchei-

draußen; nur gewiffe Gedankengänge erinnern an fie. Das

ungen dem Geiftesleben des 16. Jahrhunderts, nicht der

Evangelium von dem lebendigen Gott und feiner Offen-

egenwart. Sie eignet fich daher wohl für einen Vor-

barung in Geburt, Tod, Auferftehung Chrifti wird fo ver-

tragszyklus oder einen Unterrichtskurfus vor einem ge-

kündigt, wie die an der Kirchenlehre und an Paulus orien-

fchichtlich‚ theologifch, juriftifch und philofophifch relativ

tierte Theologie es zu verkündigen pflegte. Daß der Chrift,

gebildeten und intereffierten Publikum, aber — trotz der

erfuche von Claus Harms und Tholuck — fchwerlich für

der mit der Auferftehung noch nichts anfangen kann,

aufgefordert wird, zunächft einmal das Erdenleben Jefu

eine zufammenhängende Predigtreihe. Ebenfowenig wie

auf fich wirken zu laffen (63. 208), bedeutet vielleicht

man, um Vaterlandsliebe und deutfches Nationalgefühl

einen moderneren Einfchlag, der aber fehr wenig zur

Zu erwecken, gerade eine Vortragsreihe über die Para-

Geltung kommt. Der Glaube an diefe Offenbarung foll

Sraphen der deutfchen Reichsverfaffung halten würde,

erlebt werden; man foll ihn fich nicht ‚abquälen‘ (23. 59),

ebenfoweni

wird man heutzutage die Belebung evan-

nicht einfach anderer Erfahrung für fich gelten laffen

gelifchen

Cl

laubens,

Gemeingefühls und Bekennermutes

(35 f, vgl. 58. 295); es kommt darauf an, daß wir heut

gerade durch homiletifche Behandlung der Artikel der

Gott erleben (169). Dies Erleben wird aber durch manche

onf. Aug. erreichen. Dabei hat der Verfaffer, um feiner

Ausführung geftützt, die die Glaubwürdigkeit der biblifchen

Berichte unterfuchend dartut. Dabei werden Schwierio-

ufgabe gerecht zu werden, auch nicht bloß die einzelnen

rtikel in ihrer Ordnung umgeftellt und fie auch felbft-

keiten z. B. für die Ofterberichte kurz zugegeben (297), aber

verftändlich gar nicht einmal alle vollftändig abdrucken

äußerft gering gewertet. Kritik findet fich dem Text und

603

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21.

604

_-

—

i

A

nnn

der Gefchichte gegenüber nirgends (vgl. 44 ff. 391)

;

daß

Thefen reinlicher gefchieden, fo hätte er das Vorhandenfein des

Animismus im Volksglauben und den Einfluß animiftifcher Vor-

die äußeren Wunderzeichen des Pfingftfeftes als Symbol

ftellungen auf das Ritual ruhig zugeben können.

des Pfingftwunders charakterifiert werden (391), ift keine

Volz.

folche; ihre Tatfächlichkeit wird bejaht. Zuweilen erfcheint

Tübingen.

der Nachweis der ‚Glaubwürdigkeit‘ der berichtenden Jünger

Kehrhahn, Traugott: De Sancti Athanasii quae fertur contra

fo breit ausgeführt, daß man fich des Eindrucks nicht er-

gentes oratione.

Diff. (73 S.) 8°.

Berlin 1913.

wehren kann, es falle für. den Prediger fehr viel Gewicht

Bis zum Jahre 1887 haben fich gegen die Echtheit der unter

auf ihn (56 ff), Ob diefe Apologetik für unfere Zeit

dem Namen des Athanafius überlieferten zufammengehörenden

richtig ift, muß ich bezweifeln; mir gibt zu denken, daß

Traktate ‚Oratio contra gentes‘ und ‚Oratio de incarnatione Verbi‘,

keinerlei Bedenken erhoben, und nachdem die von Viktor Schultze

erade diefe letztere Gedankenführung ihre allerdeutlichften

im Vorübergehen geäußerten Zweifel und die von Dräfeke unter-

Parallelen (bis in die einzelnen Gedankengänge hinein!) in

der Predigt des 18. Jahrhunderts hat; die Ahnlichkeit ift

nommenen Verfuche, Eufebius von Emefa als ihren Verfaffer zu

geradezu frappant.

Aber I. verfehlt nie, hinzuzufügen,

erweifen, keinen Anklang gefunden hatten, ift es feit 14 Jahren

e-

wieder ftille darüber geworden.

Kaum hat aber Bardenhewer

daß wirkliche Gewißheit nicht nur auf dem Wege

im 3, Bande feiner Gefchichte der altkirchlichen Literatur 1912,

fchichtlicher Unterfuchung entfteht (321), daß nicht bloß

52f. dem Gefühle der Sicherheit Ausdruck gegeben, da tritt ein

die Autorität des Apoftels (5s44: der ‚heilige‘ Apoftel)

fie bewirkt. Er verlangt Erfahrung: ‚was find Formeln,

junger Philologe in einerBerliner Differtation gegen die Echtheit

der beiden Schriften auf. Sein Beweisgang ift folgender: in den

und wären fie auch die korrekteften, wenn fie nicht aus

beiden Schriften wird nicht etwa nur das von den Apologieen

einer Wirklichkeit kommen!‘ (65), Apologetifche Wen-

des zweiten Jahrhunderts, fowie von Klemens und Origenes ge-

dungen find nicht felten (34 f. u. ö.); fıe richten fich faft

botene Material benutzt, fondern auch des Eufebius von Cäfarea

ftets gegen Chriftentumsgegner, denen I, entfchieden, aber

‚Theophanie‘, diefe felbft, nicht etwa die einen Auszug daraus

vornehm begegnet. Die innerkirchlichen Gegenfätze (78)

bildenden cc. 11—18 der ‚Laus Conftantini‘ vom Jahre 336. Nun

kommen nur vereinzelt zur Erwähnung, Fragen und Zweifel

wurde aber die ‚Theophanie‘ nach dem X. Buche der Kirchen-

der Jugend werden mit Verftändnis behandelt (124). Bei

gefchichte, alfo nicht vor Anfang des Jahres 325 gefchrieben, da

die Berührungen zwifchen den beiden Büchern für die ‚Theo-

alledem fehlt doch ein näheres Eingehen auf die innere

phanie‘ das pofterius ergeben.

Und da Athanafius, wenn er als

Situation des Menfchen von heut, der Verfuch, feine Nöte

und feine Fragen von innen heraus wirklich zu überwinden,

Verf. in Betracht kommt, die beiden Traktate nach allgemeiner

zwifchen feinem Denken und der Botfchaft des Evangeliums

Anfchauung in jungen Jahren gefchrieben haben müßte, fo ergäbe

fich als Abfaffungszeit das Jahr 325 oder die unmittelbare Folge-

die Brücke zu fchlagen, die er betreten könnte. So werden

zeit.

Diefe war aber fo fehr vom arianifchen Streite erfüllt, daß

die Predigten vor‘allem für die wirkfam fein, die in der

fie dem Diakon und baldigen Bifchof von Alexandrien kaum

Überzeugungswelt der kirchlichen Lehre leben.

Auch

für solche Schriften Raum gewährte,

Und eine Benutzung des

ihnen werden fie durchaus nicht Probleme löfen und

Eufebius durch Athanafius nach 325 ift auch nicht gerade wahr-

Fragen beantworten; auch nicht folche, die mit dem

fcheinlich. Der Verf. ift alfo nicht Athanafius, fondern ein un-

reli

öfen Leben eng zufammenhängen und auf die

bekannter Schriftfteller in Agypten.

auc

%i

mancher von ihnen vielleicht eine Antwort erwartet.

So die Argumentation Kehrhahns,

Sie ergibt m. E. zwar

Nach ‘der Seite der Hineinftellung der Erkenntnis-

nicht die Evidenz, die der Verf. ihr beizulegen geneigt ift, aber

fle ift fehr beachtenswert.

Und wenn die von ihm angeführten

gedanken des Evangeliums bieten fie für Univerfitäts-

predigten überrafchend wenig. Aber fie bringen ein

literariichen Berührungen nicht eine andere Erklärung finden

warmherziges,

aus dem Innerften kommendes,

tief-

und feine Beweiskette nicht an einem Punkt durchbrochen wird,

dürfte die Autorfchaft des Athanafius fehr fraglich werden.

ernftes, religiös-kraftvolles Zeugnis von der ‚ungeheuren‘

München.,

Hugo Koch.,

(Lieblingswort, vgl. 36. 38. 41. 55. 125. 154. 293. 388 u. ö.)

Verkündigung,

die das Evangelium einfchließt,

von

Gobineau, des Grafen, nachgelaffene Schriften, hrsg. v. Ludwig

Sünde und

nade,

Daß die Predigten ohne Künftelei

Schemann.

Briefe,

I. Briefwechfel mit Adelbert v. Keller,

Nebft e. Anhang enth. den Briefwechfel m. W. L. Holland.

doch ganz an den Text angelehnt find, wird diefem

M. 4—

Hörerkreis nur recht fein. Die diskret gebrauchten An-

(XVI, 206 S.) 8°%. Straßburg, K. J. Trübner 1911.

fpielungen auf äußere Zeitereigniffe (77. 144), die bele-

ean

Die Publikation umfaßt den 40jährigen Briefwechfel Gobi-

benden und gleichfalls unaufdringlich benutzten Bilder

neau’s mit dem Tübinger Germaniften Adalbert v. Keller (1812 bis

83), der bis in fein Todesjahr reicht und, mit wachfender Intimi-

und Veranfchaulichungen (133. 313 u. ö.) verftärken den

tät geführt, in feine vielfeitige Tätigkeit als Diplomat, Gelehrter,

Eindruck. Die Hörer werden es zweilellos empfunden

haben, daß ein Prediger der Gnade unter innerem Zwange

Dichter, bildender Künftler einen intereffanten Einblick gewährt.

zu ihnen fprach (185); und das ift ficherlich etwas Großes.

Neben vielen Details über die Projekte Gs. enthält er u.a. eine kurze

Selbftbiographie (27ff.) und eine treffende Selbftcharakteriftik als

Gießen,

M. Schian.

Schriftfteller (56). Erwähnt fei noch, daß G. in einer in Fichte’s Zeit-

fchrift 1867/68 erfchienenen Abhandlung ‚la somme des impressi-

ons principales qui r6&sultent pour moi de la totalit& de mes ex-

Referate,

periences‘ gezogen zu haben fich bewußt ift (57) und daß der Ge-

Aalders, Dr. G. Ch.: Sporen van Animisme in het Oude Teftament?

danke, den feine Familiengefchichte Ottar Yarl ‚pofitiv und

(62 S.) gr. 8%°. Kampen, J. H. Kok 1914.

fl. —60

hiftorifch‘ ausdrückt, im Amadis nach der ‚moralifchen und idealen‘

Vf. fucht in temperamentvoller Ausführung, hauptfächlich

Seite entwickelt ift (166).

Im Anhang

191—200) ift Gobineau’s

Korrespondenz mit dem Tübinger Profeffor Holland abgedruckt.

im Gegenfatz zu Eerdmans, die beiden Thefen zu beweifen, daß

Göttingen.

Titius.

die israelitifche Religion fich nicht aus dem Animismus entwickelte

und daß die Volksreligion höchftens in verfchwindendem Maß

Bornhaufen, Karl: Das Studium der Religion, Theologie u. Kirchen

am Animismus teil hatte. Weder die Totengebräuche und Toten-

Nordamerikas in Deutfchland.

(Hefte der theologilchen Ame-

vorftellungen noch die Verehrung heiliger Naturftätten noch die

rika-Bibliothek.

Hrsg.: Priv.-Doz. Lic. Karl Bornhaufen.

Gottesnamen noch fonftige Zeremonien (Opfer, Massot-essen und

1. Heft.) (445S.) gr.8%. Gießen, A. Töpelmann 1913. M.1—

dgl.) enthalten irgendwelche merkbare Spuren von Animismus.

Der Leiter der zu Anfang diefes Jahres an der Univerftät

Die Unterfcheidung von ‚rein‘ u. ‚unrein‘ z. B, habe ihren natür-

Marburg gegründeten theologifchen Amerika-Bibliothek veröffent-

lichen Grund in dem Gefühl der Unluft, wozu fich dann allerlei

licht die Eingabe an das preußifche Kultusminifterium, die zu

andere Gründe hygienifcher, pädagogifcher und allegorifcher Art

diefer Gründung führte, fowie die jener beigegebenen Denk-

gefellten. Da fich im Alten Teftament, das doch fonft die falfche

fchrift.

Er will damit keinen wiffenfchaftlichen Beitrag zu der

religiöfen Verftändigungsfrage zwifchen Deutfchland und Amerika

Religion überall zurückweife, nirgends eine Bekämpfung des Ani-

mismus finde, könne er auch im Volksglauben nicht vorhanden

liefern, fondern nur die lebendige Überzeugtheit und Energie

gewefen fein.

wiedergeben, mit der er bei feiner Studienreife durch den Often

In der erften Thefe ftimme ich dem Verf. zu; die zweite

und Mittelweften der Vereinigten Staaten im Sommer 1911 die

Thefe ift unrichtig (vgl. Deut, 14, 1f, u, a.); hätte Vf, die beiden

theologifchen Verftändigungsziele unter dem frifchen Eindruck

605

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21.

606

n

vn

&

vm

des religiöfen Neulandes erfaßte. Und zwar meint er, daß für

Redensarten zufammen. Mit Hilfe eines ausführlichen Regifters

deren Erreichung der Befuch nicht nur Deutfchlands durch . ame-

findet man fich leicht zurecht.

Die 5. Auflage diefes nützlichen

rikanifche Theologen, fondern auch Amerikas durch Deutfche

Buches verdient eine befondere Empfehlung, weil gelegentlich der

Nicht genüge, daß wir Deutfche auch fonft zunächft die ameri-

Neubearbeitung der Wortfchatz Kritifch gefichtet, insbefondere

kanifche theologifche Wiffenfchaft ftudieren follten; denn nament-

die Fremdwörter durch gute deutfche Wörter erfetzt worden find.

lich auf dem Gebiete der Ethik, auch der Religionsphilofophie

Ausftattung und Einrichtung find zweckmäßig; die Sigla A und V

und vor allem der Religionspfychologie und -gefchichte könnten

(vermutlich ‚Ableitungen‘ und ‚Verwandtes‘) follten beim erften

Wwir viel von drüben Jernen. Weiterhin müßten wir die kirchlichen

Vorkommen aufgelöft fein.

Verhältniffe Amerikas, über die man fich bei uns teilweife ganz

Leipzig.

Schäfer.

groteske Vorftellungen mache, genauer kennen lernen, namentlich

die Church Union, die den Anfang einer amerikanifch-proteftanti-

fchen Volkskirche darftelle. Und endlich fei ‚das amerikanifche

Volksleben überhaupt unter religiöfem Gefichtspunkt zu betrachten

Berichtigung.

und zu verfolgen, in welcher Weife fich drüben‘ (unter Akade-

In der Anzeige von Stanges ‚Chriftentum und mo-

mikern, Kaufleuten und auch Arbeitern) ‚eine chriftlich-religiös-

derne Weltanfchauung‘ Nr. 16, Sp. 490f. find leider einige

geftimmte Volkskultur anbahnt, die uns Deutfchen überaus wichtig

Verfehen {ftehen

eblieben.

Es muß Sp. 499, Z. 24. ftatt

ift‘, Wenn dabei befonders die Schärfung des fozialen Gewiffens

hervorgehoben wird, fo hätte vielleicht auch die außerordentliche

‚brachte‘ heißen ‚beachte‘; Sp. 500, Z.29—25 v. u. muß

ftatt bejahen und verneinen {tets das Gegenteil eingefetzt

nergie, die auf Erziehung der fittlichen Einzelperfönlichkeit ver-

und Z.15 v. u. ‚für ihre Bejahung‘ geftrichen werden.

wandt wird, ftärker betont werden follen. Aber im übrigen wird

jeder, der die amerikanifchen Verhältniffe auch nur einigermaßen

H. Stephan.

kennt, Bornhaufen freudig zuftimmen und feinem Unternehmen

Marbul%.

von Herzen good speed wünfchen.

Bonn.

Carl Clemen.

Wichtigé Rezenlionen,

Gott u, Menfch. Sechs religiöfe Vorträge üb. die Grundfragen der

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

Religion v. M. Mayer, P. Merz, W. Buder, R. Paulus, G. Her-

zog, J. Herzog.

(156 S.) 8%

Heilbronn, E. Salzer 1912.

Bezügl, Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht.

M. 2—; geb. M. 2.80

Hermelinck: Reformation u, Gegenref, (Krüger, Hdb, d, Kgefch.) (v.

Die Einzelthemen diefer von fchwäbifchen Theologen aus

WMetcalfe: Rev of ThPhil 1912, may; Amer JournTh 1913, 3; v

dem Kreis der ‚Chriftlichen Welt‘ gehaltenen Vorträge find:

KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 4; v. GAllmang: ThRev 1913, 19).

Warum glauben wir an Gott? (Mayer). If Gott perfönlich? (Merz).

Hilberg: Eus, Hieronymi opera, Epistulae, (v, HJordan: ThLtbl. 1913,

Regiert ein Gott der Liebe und Gerechtigkeit die Welt? (Buder,

23; V. JFicker: ZKgefch 1914, 1; v. PdeLabriolle; RevCrit 1914, 5;

idem; BullAncLitArchChret 1914, 2; v. HBruders; ZKathTh 1914, 2).

Hall). Gefchehen Wunder? (Paulus). Wie redet Gott mit uns?

Hilling: Die Offiziale d. Bifchöfe v, Halberftadt (v. MSchuler: ThRev

(Herzog, Waiblingen). Wie reden wir mit Gott? (Herzog, Eßlingen).

1912, 18; v. AWerminghoff: ThLtbl 1913, 5; v. PFournier: RevHist-

Die angeftrebte (und erreichte) Gemeinverftändlichkeit hat in

Eccl 1914, 1).

manchen Fällen verwehrt, eine eingehendere Begründung des Ge-

Holtzmann: Der Tofeftatrakt, Berakhot (v. NSchlögl: AllgLtbl 1913,

fagten zu geben, über die dann natürlich unter Theologen Meinungs-

8; v. ALoisy: RevCrit 1913, 29; idem:; ReyHistLitRel 1913, 5; v

verfchiedenheiten ftärker hervortreten würden (am meiften berührt

AWensinck: Museum 1913, juni).

folche Punkte Paulus); aber die religiöfe Wärme und die ruhige,

Holzhey: Kurzgef, hebräifche Grammatik (v. PFiebig: DitfchLtz 1913,

aufrichtige Art, mit der hier ernfte Zweifelfragen erörtert werden,

35; BiblZ 1913, 3; v. BVandenhoff: ThRev 1913, 16; v. ACondamin:

machen das Buch für Pfarrer und Religionslehrer wertvoll, auch

RevPratApolog 1914, janv).

Huber: Die Nachahmung d, Heiligen i. Theorie u, Praxis (v. JStoffels :

als Gefchenk für folche geeignet, die ihren Glauben durch Fragen

ThRev 1913, 10; v. GDaxer: ThLtbl 1913, 26; v. HDelehaye: Anal-

obiger Art beunruhigt fühlen. Einzelheiten: S. 47 der Mont Pelee

Boll 1914, 1).

brach bereits 1902 aus; S.89, Z.191.: Sammlung ‚Wege ufw.‘, S.95,

Z. 11 v. u. ftatt freilich 1. Friedrich, 126 unten: ift ‚geiftig Armen‘

Hubik: Die Apologien d. hl. Juftinus (v. Jordan: ThLtber 1913, 10;

wohl auch nur Druckfehler.

v. OScheel: ZWfchTh 1913, 3; v. AKloftermann: ThRdfch 1914,

6;

v. J.dGhellinck: RevHistEccl 1914, 1).

Berlin,

H. Mulert.

Jacquier: Le N, Test, dans V’Eglise chretienne (v. ALoisy: RevCrit

1913, 30; idem: RevHistLitRel 1913, 5; v. HHöpfl: PerB&ned 1913,

Löber, Pfr. Georg: Das Apoftolifche Glaubensbekenntnis hei Taufe

3; AmerJouraTh 1913, 3; v. CRGregory: ThLtbl 1913, 21; v, MMei-

u. Konfirmation. Vortrag, auf der Sächf. Kirchl. Konferenz in

nerts; ThRev 1913, 16; v. MGoguel: AnnBiblTh 1913, 8/9; v. JLin-

Chemnitz am 17. April 1912 geh. (Aus: ‚Neues Sächf. Kirchen-

der: ZKathTh 1914, ı; v. WBonnet: ThRd({ch 1914, 5

M, — 40

Jones:; Celtic Britain and the pilgrim movement (Saturd Rev 1913, I5

blatt.) (32 S.) 8°

Leipzig, G. Wigand 1912.

march; v. VdeVoorst: AnalBoll 1913, 2/3; v. BDefrenne: RevBened

Der Hinweis auf diefen wertvollen Vortrag kommt auch jetzt

1914, 2)

noch — nach zwei Jahren — nicht zu fpät.

Der Verfaffer cha-

Takterifiert zuerft die kirchliche und feelforgerliche Not, die für

Jugie: Nestorius et 1a controverse Nestor (v, JPJunglas; ThRev 1913,

8; v. OScheel: ZW{fchTh 1913; 3; v. JChapman: RevB&n6d 1914,

2).

Viele in dem obligatorifchen Gebrauch des Apoftolikums bei Taufe

Juncker:; Zur neueften Johanneskritik (

v. Büchfel: ThLtber 1913, 2;

und Konfirmation liegt, und fordert aus Gründen der Wahrhaf-

v. MDibelius: DtfchLtg 1913,

2; v. GWohlenberg: ThLtbl 1913, 21}.

tigkeit eine Neugeftaltung der beiden genannten Handlungen.

Kaulen-Hoberg: Einleitg, i. d. hl, Schriften A. u

„N, Teft. (v. ADonat:

AllgLtbl 1912, 10; BiblZ 1914, I; V. EKönig:

ThLtbl 1914, 4; v

ür richtig und erreichbar hält er, daß das Apoftolikum bei Taufe

KHolzhey: DtfehLtg 1914, 5;

v. Schade: LtRdfchKathDtfchl 1914, 3).

und Konfirmation nur referierend eingeführt wird, und daß

Kautzfch: Bibl. Theol. d, A. Teft, (v. EKönig: ThLtbl 1912, 4; V.

dann die dem Apoftolikum folgenden Fragen eine folche Faffung

J: LtZtrbl 1912, 51; v. Rothstein: ZEvgRelUnt 25, 1, 191

ir ThRev

erhalten, daß an eine Verpflichtung auf den Wortlaut des Apo-

Kayfer: Die Schriften d, fogen. Arnobius junior (v. BGrun;

folikums nicht mehr gedacht werden kann. Außerdem wäre das

ThRdfch 1914, 6).

1912, 14/15; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 4: v. AKloftermann:

reugelübde der Konfirmanden in eine Mahnung zur Treue

Uumzuwandeln. — Ich möchte den Vortrag gründlicher Beachtung

Kenyon: Handb, to the textual criticism of the N. Test, (v. EJacquier;

empfehlen.

Es ift ein tapferes und befonnenes Wort.

RevBibl 1913, ı; v. CRGregory: LtZtrbl 1913, 3; SaturdRev 1913,

19 apr; v, WBourset; ThRdfch 1914, 5

Frankfurt a. Main.

W. Bornemann.

Kißling: Gefch. d, Kulturkampfes i. Dtfch. Reich (v. Wiegand: Th-

Ltbr 1913, 12; idem: ThLtbl 1914, 3; FSchnabel: DtfchLtg 1914, 18).

s.(=hlafl‘lng’s‚ A., Deutfcher Wortfehatz. (‚Der paffende Ausdruck.‘)

Praktifches Hilfs- u. Nachfchlagebuch f. Freunde der deutfchen

Sprache. Mit e. ausführl. Wort- u. Sachverzeichnis. 5. Aufl,

Neuelte Literatur

Neu bearb. v. Lyz.-Ob.-Lehr. Dr. Hugo Wehrle.

(XXVII,

544 S.) gr. 8%°. Efflingen, P. Neff 1914.

Geb. M. 6 —

ausgewählt von P, Pape.

Auch der gewandtefte Stilift wird mitunter in die Verlegenheit

RG: Farnell, LT: The presence of savage elements in the religion

kommen, nach dem paffenden Ausdruck fuchen zu müffen. Hier

of cultured races (HibbertJourn 1914, july, 804—3818). | Langdon, St:

bietet der ‚Schleffing‘ eine faft unerfchöpfliche Fundgrube: er

Historical and religious (cuneiform) texts from the temple library of

Ordnet den deutfchen Wortfchatz nach Begriffen und ftellt unter

Nippur, (11, 80 m, 54 Taf.) Erl,, Merkel ’14. 21 — | Lüttge, W: Chri-

einem Hauptbegriff alle verwandten Begriffe und einfchlägigen

ftentum u, Buddhismus (RelGftkult 1914, 3, 161—176).

608

607

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21,

d

AT: Dittmann, H: Der heilige Reft i. A. Teft. (StudKrit 1914,

Prakt.: Albani, J: Eine prakt. Erziehg. zum Seelforger, in Ver-

4, 603—618). | Krauß, S: Studien zur byzantinifch-jüd, Gefchichte.

bindg. m, Freiesleben, Gehring, Kühn, Lucchefi, Neuberg, Stark u.

(160) gr8% Lpzg, Fock ’ı14. 3 — | Rießler, P: Der Prophet Jeremias.

Zenker f. die evang. luth. Landeskirche Sachfens vorgefchlagen, (69) 8°

(36) gr89 Münfter, Afchendorff ’14. — 50

Dresd., CLUngelenk ’14. 1.50 | Bächtold, H: Die Gebräuche bei Ver-

NT: Allen, WD: Papias and the gospels (Expos 1914, july, 833—

lobung u. Hochzeit m, befond, Berückf, der Schweiz, Eine vergleichend

Helleniftifche Studien

volkskundl, Studie, I, Bd, (328) gr8% Straßb., Teubner ’14. ı11 — | Cas-

93). | Boll, F: Aus der Offenbarung Johannis.

zum Weltbild der Apokalypfe. (151) Lpzg, Teubner’14. 5 —; geb. 6.50|

ari, W: Die Erbaulichkeit d, Liturgie (NKrchlZ 1914, 7, 545—555). |

Clarke, WKL: St, Luke and the Pseudepigrapha

JournThStud 1914,

Clarke, CPS: School and college missions and settlements in the

july, 597—599). | Daufch, P: Die fynopt. Frage

(

44) gr8° Münfter,

church of England (ConstructQuart 1914, june, 419—432). | Max, Prinz,

Afchendorff ’14. — 50 | Dean, JT: A plea for the four trumpets (Expos

Herzog zu Sachfen: Erklärung der Pfalmen u. Cantica in ihrer liturg.

1914, july, 72—83). | Dibelius, F: Die doppelte Überlieferung d,

Verwendung. (528) 8% Regensb,, Puftet ’ı4. 5 —; geb. 6.20 | Mirbt,K:

Apofteldekrets (StudKrit 1914, 4, 618—625). | Jones, M: Dr. Sanday

Leiftungen u. Aufgaben d, evang. Kirche Dtfchlds, i, Dtfch-Südweft u.

Dtfch-Oftafrika (NKrchlZ 1914, 7, 556—577). | Moderne Predigt-Biblio-

lichen Lokaltraditionen Paläftinas in der Zeit vor den Kreuzzügen, I

and the creeds (Expos 1914, july, 1ı—28). | Klameth, G: Die nt-

thek, XI Reihe. 4. Heft, ı2 Bußtagspredigten v. OBornkamm, ThBreit,

(12, 152 S, m. 4 Plänen auf 2 Taf.) Münfter i, W., Afchendorff ’14. 4.50|

ThBungenberg,

EFoerfter,

HGallwitz,

PJaeger,

WLuecken,

ERolffs,

Pachali, H: Der Römerbrief als hift. Problem (StudKrit 1914, 4, 481

OSchönhuth, JSmend, Hrsg. v. ERolffs, (96) 8° Gött., Vandenh, & R.

—9505). | Sachs, J: Das Gottesfohnbewußtfein Jefu, Rede, (32) Lex80

’14. 1.35 | Neuberg u. Dittrich: Kirchenentfremdg. u, Kirchenfeind-

Regensb., Puftet ’14. — 80

fchaft. Vorträge vor der Meißner Konferenz am IT, u. I2, 5. 1914. Mit

KG I: Crafer, TW: The work of Porphyry against the Christians,

Vorw, v. Heinrici, (45) 89 Dresd., CLUngelenk ’14. — 30 | Troeltfch,

and its reconstruction, II (JournThStud 1914, july, 481—512). | Creed,

E: Nach Erklärg. der Mobilmachg, Rede, (14) 8% Heidelb,, Winter ’14.

]JM: The Hermetic writings (JournThStud 1914, july, 513—538). |

— 50 | Wiesbadener kirchenpolit, Vorträge, ı. Lieber: Der freie Pro-

Der freie Proteftant, u. das

Ephraem, S., Syri, opera, Textum syriacum, graecum, latinum ad

teftantismus u. die Kultur, 2, Philippi:

fidem codicum recensuit, prolegomenis, notis indicibus instruxit, —

Wirtfchaftsleben. 3. Beckmann: Der freie Proteftant, u. die Gemeinde,

Sylvius Joseph Mercati. Tom, I, Fasc, I, Sermones in Abraham et Isaac,

4. Lueken: Der freie Proteftant. u. d. Miffion. (70) gr8% Wiesbad,,

in Basilium Magnum in Eliam, Cum tab, phototyp. (16, 231) Lex8%

HStaadt ’14. I —

Rom, Bretfchneider ’ı4. M. 10 — | Norcock, CR: St. Gaudentius of

Brescia and the Tome of St. Leo (Journ ThStud 1914, 593—3596). |

Reitzenftein, R: Des Athanafıus Werk üb. das Leben des Antonius,

Ein philolog, Beitrag zur Gefch, des Mönchtums, (68) gr8% Heidelb.,

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig

Winter ’14. 2,40 | Rule, M: The Queen of Sweden’s ‚Gelasian Sacra-

mentary‘, III. (JournThStud 1914, july, 539—9568).

In gegenwärtiger Zeit dürfte be/onderer Beachtung wert fein:

KG 3: Connolly, RH & E Bishop: The work of Menezes on

the Malabar liturgy. I_ (JournThStud 1914, july, 569—593). | Duker,

Das Gebetsproblem im Anfchluß an Schleiermachers

AC: Gisbertus Voetius. Deel III: Hoogleeraarschap 1634—76. 3e stuk,

Predigten und Glaubenslehre, neu geftellt und

M’Laren,

unterfucht von Lic,

theol.

Fernand Menegoz,

(263—352 en 75—110) gr8% Leiden, EJBrill ’14. f. 1.40

AD: Creeds, heresy-hunting and secession in German Protestantism (Hib-

Pfarrer und Privatdozent in Straßburg i. E. (VI

bertJourn 1914, july, 721—732). | Baarsel, JJv: Het probleem der Nederl.

W OO TE

M. 1.80

Hervormde Kerk. (67) gr80 Kampen, JHKok ’ı4. f. — 60 | Boehmer,

H: Zum Jubiläum d, Gefellfch, Jefu (NKrchlZ 1914, 8, 635—648).—J or-

dan, H: Koldes Auffaffung v. d. Gefchichte u. v. d. Krchgefch. (N

KrchlZ 1914, 8, 649—662). | Leger, A: Wesley place in catholic

thought (ConstructQuart 1914, june, 329—360). | Montgomery, W:

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig

Schweitzer as missionary (HibbertJourn 1914, july, 871—885). | Simp-

son, JG: Anglicanism and reunion (ConstructQuart 1914, june, 361—

Rechtsftreit zw. Gefell-

Soeben er f/chienen:

373). | Stoeckius, H: Ottaviano Cesare, e

fchaft Jefu u, Elternhaus, (75) gr89 Heidelb., Winter ’14. 2,50 | Ver-

Berg/traeffer, Gotthelf: Verneinungs- und Fragepartikeln

handlungen des 25. ev.-foz. Kongeffes, abgeh. in Nürnberg vom 15—17.

und Verwandtes im Kur’än. Ein Beitrag zur hiftorifchen

4.’14. (164) gr8° Gött., Vandenh, & R. ’14. 2.20

Grammatik des Arabifchen, (IV, 108 S.) 8% M. 4—

yft.: Adderley, L: Sacraments and unity (HibbertJourn 1914,

ber d,. Gedanken d. Mittlerfchaft i.

july, 756—765). | Bachmann, P:

Dennefeld, Ludwig: Babylonifch-allyrilche Geburts-Omina.

. chriftl, Religion (NKrchlZ 1914, 8, 595—634). | Beet, JA: The

(VIIL, 232 S.) 4°. (Assyriolog. Bibliothek, Bd. XXII.) M. 40—

hereafter in the Bible and in modern thought (HibbertJourn 1914, july,

837—855). | Bufer, H, u. W Bufer: Friedrich Nietzfche, der Hoch-

Die Tontafeln von El-Amarna.

Erster Teil.

Nach den

ftapler im Philofophenrock u. Prophet des Henckerftaates im Lichte

Originalen neubearbeitet und autographiert von

feines berühmt gemachten Werkes ‚Alfo fprach Zarathuftra‘ od.: Her-

unter m. der Maske! (64) 89 Augsb., Bufer ’14. — 80 | Dietterle, JA:

Otto Schroeder, (104 Seiten in Autographie)

36,5><26 cm. (Vorderasiat. Schriftdenkmäler X1,1) M. 9 —

Die Grundgedanken in Herders Schrift ‚Gott‘ u, ihr Verh. zu Spinozas

Philofophie (StudKrit 1914, 4, 505—555). | Frere, WH:; A programme

Förtfch, Wilhelm: Religionsgefchichtliche Unterluchungen

of christian conference (ConstructQuart 1914, june, 264—276). | Hol-

land, HS: The religion of a moving changing world (Construct-Quart

zu den ältelten babylonifchen Infchriften. (VII, 184 S.)

1914, june, 241—253). | Hönigswald, R: Die Skepfis in Philofophie

gr. 8° (MVAG. 1914,1.)

M. 7.50

u, Wiffenfchaft, (170) gr8° Gött., Vandenh. & R. ’14. 2.50 | Hutton,

JA: The sense of sin in great literature. I (Expos 1914, july, 29—46). |

Schwöbel, Valentin: Die Landesnatur Palältinas. II. Teil.

Inge, R: Institutionalism and mysticism (HibbertJourn 1914, july 766—

(52 S.) 8°% (Das Land der Bibel. Band I, Heft 3.) M. —60

779). | Jo&1, K: Zur Frage d. Atheismus (RelGftkult 1914, 3, 155—

Siecke, Ernft: Püshan, Studien zur Idee des Hirten-

161). | Kant: Worin befteht der Fortfchritt zum Befferen im Menfchen-

gefchlecht? Ein ‚bisher ungedr, u. unbekannter Auffatz Kants, hrsg. u.

gottes, Püshan im Rig-Veda. ( 1028

befprochen v. GKullmann, (51) 8° Wiesbad., HStaadt ’14. 2 — | Katzer,

(Mythologifche Bibliothek. VII, 1/2.)

E: Dogmatik u, Erkenntnistheorie (RelGftkult 1914, 3, 188—201). |

Keyfer, CJ: The significance of death (HibbertJourn 1914, july, 886—

In Kürze erfcheinen:

® en

892). | King, HC: The confession of Christ (ConstructQuart 1914, june,

James, William: Die religiö

se Erfahrung in ihrer Mannig-

253—263). | Kleinert, P: Zu Leo Tolftois Lehre (StudKrit 1914, 4,

faltigkeit.

Materialien

und Studien

Zzu

einer

555—602). | Lehmann, W: Panentheismus (RelGftkult 1914, 3, 176—

187). | Paulus, R: Zum religiöfen Begriff des Wunders u. d. Natur

Psychologie und Pathologie des religiösen Lebens.

(ZThKrch 1914, 4, 200—240). | Puller, FW: The Eastern Orthodox

Deutsche Ausgabe von Georg Wobbermin,

and the Anglican communions (ConstructQuart 1914, june, 299—313). |

Zweite verbesserte Auflage. M. 6 —; geb. M. 7 —

Roberts, R: Some reflections on the christian priesthood (Construct-

Quart 1914, june, 374—383). | Russell, B: Mysticism and logic (Hib-

RKobertfon, F. W.: Religiöfe Reden. In deutjcher Über-

bertJourn 1914, july, 780—803). | Snowden, P: The churchs and the

jeBung. Mit einem Borwort von Ad. v. Harnack. 2. Reihe.

social problem (ConstructQuart 1914, june, 433—445). | Stock, E: A

10. Auflage. (165 ©S.) 8°

M. 2—; geb. M. 2.80

layman’s thought on the church and the world (ConstructQuart 1914,

june, 403—418). | Thompsen, JM: Post-Modernism (HibbertJourn 1914,

Die YKobertjon’jhen Pred

ten find von ganz aktıeller Bedeutung.

july, 733—745). | Traub, F: Zur Frage d. relig. Apriori (ZThKrch 1914,

Bd. I S. 84 hHeißt e 3. B: ,,

$

er Erwerbstrieb ijt bei ungs Engländern

4, 181—190). | Wirz, H: Die Pfychologie des Gebets unter der Lebens-

unmäßig, ja frankhaft zu nennen.

Diejes Trachten na Bejigß ijt die

geftaltung d. Gegenw. (Verhandel. rakende d, natuurl. en geopenbaarden

Quelle unjrer Größe

Kuhmes und

unfrer Schhma

„unb unfrer Erniedrigung; unferes

godsdienst, uitg. d. Teyler’s Godgel, Genootsch. Nieuwe ser, XX.) (8,

146) gr89 Haarlem, ErvenFBohn ’14. f. 2.25

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

7. November 1914

39, Jahrg. Nr. 22/23

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

Söderblom ‚ Natürliche Theologie und allge-

Miracula S, Georgii, ed. Aufhaufer (Kern).

Die Feftpredigt des Freien Chriftentums, 9, bis

meine Religionsgefchichte (Troelt{ch).

Belmond, Etudes sur la Philosophie de Duns

15. Band (Schian).

Jeremias,

Handbuch der

altorientalifchen

Scot. I. (R. Seeberg).

Die Kafualrede des freien Chriftentums, 4. und

Geifteskultur (Bifchoff).

Klein, Der Gottesbegriff des Johannes Duns

5. Band (Derf,).

Wiener, The Pentateuchal Text (Holzinger).

Skotus (Derf.).

Steinmetz, Heilige Stunden (Cohrs).

Önig, Die moderne Pentateuchkritik (Derf.).

Schäfer, Johannes Sander v, Northufen (Barge).

Blau, Praktifche Seelforge (Bornemann).

P€ters, Das Buch Jefus Sirach oder Ecclesia-

Ritfchl, Dogmengefchichte des Proteftantis-

sticus (Beer).

mus, I[I. Bd. ı, Hälfte (Kattenbufch),

Referate: Scheftelowitz, Das Hörnermotiv

e Cambridge Bible for Schools and Colleges,

Houtin, Histoire du Modernisme catholique

in den Religionen. — Benzinger, Bilder-

Ecclesiasticus (Derf.).

(W. Köhler).

atlas zur Bibelkunde, — Baedorf, Unter-

Moe, Paulus und die evangelifche Gefchichte

Gogarten, Fichte als religiöfer Denker (Scholz).

fuchungen über Heiligenleben der weftlichen

(Vifcher).

Hocking, The Meaning of God in Human

Normandie. — Ude, Ethik. — Schmidt,

Weber, Die Vollendung des neuteftamentlichen

Experience (E, W. Mayer).

Sind wir noch Proteftanten?

Glaubenszeugniffes durch Johannes (W. Bauer).

Aulen, Till Belysning af den lutherska Kyrko-

Mitteilung: (19) Beiträge zur Kriegsethik in

Chrift, Gefehichte der griechifchen Literatur

iden (Schmidt).

praktifch-theologifchen Zeitfchriften,

(Krüger).

Hadorn, Zukunft und Hoffnung (Lobftein).

Stählin, Die Chriftliche Griechifche Literatur

De oude kerkelijke Kunft in Nederland (Hen-

Erklärung von Holzmeifter,

(Derf.).

necke),

Wichtige Rezenfionen — Neuefte Literatur.

brahmanifchen ufw. Monotheismus gilt.

Damit ift der

Söderblom, Prof. Nathan: Natürliche Theologie und all-

gemeine Religionsgelchichte.

(Beiträge zur Religions-

Gedanke der natürlichen Theologie als Orientierungs-

wiffenfchaft. Hrsg. v. der Religionswiffenfchaftlichen

mittel für die Religionswiffenfchaft und Vorausfetzung der

Würdigung des Chriftentums endgültig ausgefchieden,

Gefellfchaft in Stockholm. ı. Jahrg. (1913/14) Heft ı.)

An feine Stelle tritt der Gedanke der prinzipiellen Gleich-

(VIIL, 112 S.) gr. 8°%°. Stockholm, A. Bonnier — Leip-

M. 6 —

artigkeit .aller pofitiven Religionen, .das Chriftentum ein-

zig, J. C. Hinrichs 1913.

efchloffen, als konkret-hiftorifcher Ausgeftaltungen des

(der Jahrg., 2—3 Hefte, M. 12 —)

pezififch-Religiöfen, d. h. des Glaubens an verpflichtende,

heilige Offenbarungen, der in allen Religionen das Reli-

Der Religionshiftoriker der Leipziger theologifchen

giöfe ausmacht.

Soweit ftimmt der Verf. mit den auch

Fakultät, inzwifchen zum Erzbifchof von Upfala ernannt,

von mir entwickelten Gedanken völlig überein, wobei ich

gibt einen Beitrag zur Gefchichte der chriftlichen Begriffe,

nur freilich das Verhältnis der pofitiven Kultreligionen zum

genauer zu der Frage der Nebeneinanderftellung einer

philofophifchen Monotheismus nicht ebenfo einfach zu er-

natürlich-rationellen und einer übernatürlich-geoffenbarten

ledigen vermag.

Die beiden letzten Abfchnitte handeln dann von der

Religion. Er macht auf Vorftufen diefer Unterfcheidung

in der rabbinifchen Lehre aufmerkfam und ebenfo auf

hieraus fich ergebenden Folgerung für die Geftaltung

Hier ift

folche bei Paulus.

Für die chriftliche Antike konftatiert

einer wiffen{chaftlichen chriftlichen Theologie.

er die Abwefenheit einer folchen Unterfcheidung, wobei

nach S. die alte Grundlegung in der natürlichen Theologie

die Tatfache ficherlich richtig beobachtet, die Erklärung

durch eine folche in der allgemeinen Religionsgefchichte

zu erfetzen.

Damit aber ftehen wir vor dem Problem

aber fchwerlich richtig ift. Die Entftehung der offiziellen

Formel führt er dann auf die Ariftotelifchen Theologen

der ‚Abfolutheit des Chriftentums‘ oder wie Verf. S. 80 fagt:

des Hochmittelalters zurück, denen feit Alkuin gewiffe

der ‚Sonderftellung des Chriftentums‘ oder ‚der Philofophie

der Religionsgefchichte‘, S. 88. Hierauf antwortet S. mit

Vorläufer vorangehen. Auch hier ift das Faktum richtig,

Hinweifen auf die rein tatfächliche Sonderbedeutung des

die Erklärung aber jedenfalls nicht erfchöpfend. Darauf

Chriftentums

als

folgt dann die Aufklärungsperiode, in welcher die Formel

unferer alten hiftorifchen Religion,

als Auffaugung der

übernatürlichen Theologie in die

auf eine Reihe relativer Eigentümlichkeiten und auf

Natürliche fortdauert.

Das Ende der Formel bedeuten

die große hiftorifche, viel umfaffende Stellung. ‚Für die

ann Hume, Schleiermacher und die moderne empirifche

Kirche, fährt er fort, fteigerte fich das . zu der Erfah-

eligionsforfchung.

Die letztere hat zugleich mit dem

rung, daß fie in Chriftus und keinem Anderen das Heil

egriff der ‚natürlichen Religion‘ auch den des ‚Heiden-

befitzt .. Für die Kirche ift das Chriftentum nicht nur

tums‘ und der wefentlich gleichartigen außerchriftlichen

anderen Heilswegen überlegen, fondern fogar im Prin-

zip die Wahrheit und fomit der unvergleichliche Gegen-

Falfch-Religion zerftört. Die Parallelifierung diefer beiden

egriffe ‚natürliche Religion‘ und ‚Heidentum‘ und ihre

ftand ihrer Forfchung. Da wir es hier mit einer Schät-

emeinfame Auflöfung durch die ‚empirifche Religions-

zung zu tun haben, die nicht ohne weiteres jedem Menfchen

orfchung führt dann den Verf. dazu, die eigentliche Be-

einleuchtend zu beweifen ift, werden wir diefen Gefichts-

punkt in unferer Darftellung, wo es rein wiffenfchaft-

deutung des erftgenannten Begriffes zu zeigen: er ift in

Wahrheit der philofophifche Monotheismus der Griechen, aus

liche Erkenntnis gilt, außer Acht laffen‘, S. 87. Das ift

leren pofitiver Volksreligion — unter Mitwirkung ‚per-

die eine Antwort. Daneben aber hat S. noch eine andere,

Önlicher religiöfer Erfahrungen‘ der antiken Denker

die er aus dem Tatfächlichen und Relativen herausarbeitet,

.59) — herausgebildet und damit felbft eine hiftorifch-

aus dem Gegenfatz der myftifchen, antiperfonaliftifchen,

gefchichtslofen und der theiftifch - perfonaliftifch - offen-

Pofitive Erfcheinung, wie das Gleiche vom chinefifchen,

609

610

611

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23.

612

barungsgläubigen Religionen.

Zu den letzteren gehört

orientalifchen Kreislauflehre ebenfowohl die antiken Lehren

der hier meifterhaft und erfchöpfend dargeftellten alt-

das Judentum, der Iflam, das Chriftentum und der Zoroa-

ftrismus, aber das Chriftentum allein entfaltet den Ge-

von der Präexiftenz, Unfterblichkeit, Auferftehung und

danken wirklich zentral und innerlich. Das ift ‚mehr ein

Palingenefie (fog. Seelenwanderung), wie auch Herbert

Art- als ein Grundunterfchied‘. ‚Diefe Spezies, welche im

Spencers ‚Wiederkunft des Ähnlichen‘

und Friedrich

Chriftentum am höchften entwickelt vorliegt, ift durch

Nietzfches ‚ewige Wiederkunft des Gleichen‘ ihre Wurzeln

eine Hervorhebung der göttlichen Selbftmitteilung und

haben! All das Unzureichende, das bis heute, z. B. bis

Aktivität gekennzeichnet, welche der hohen Myftik der

auf Falkes neufte Brofchüre herab (auch F. Laudowicz’

anderen Religionstypen fehr fremd bleibt‘. Damit ift der

zwei Differtationen nur bedingt ausgenommen), über die

Betrachter vor eine Wahl geftellt, in der er fich ent-

Präexiftenz- und Metempfychofenlehren gefchrieben wor-

fcheiden muß und deren Entfcheidung etwas durchaus

Perfönliches ift.

den ift, wäre bei Kenntnis des vom Verf. dargelegten

Materials und Syftems ungefchrieben geblieben. — Zu

Diefe zweite Antwort ift genau das, was ich. auch

dem S. 195 Erörterten ift vielleicht die Bemerkung inter-

meinerfeits zu dem Abfolutheitsproblem zu fagen weiß. Ihr

effant, daß nach Tacitus (Dial

ogus de oratoribus c. I6

)

ftimme ich durchaus zu, während ich mit der erften Ant-

Cicero dem ‚Weltjahre‘ 12954

€rdenjahre ga

b. — In der

wort nichts anfangen kann.

Im übrigen ift das Buch

‚kuthäifchen Schöpfungslegende‘ (S. 182) fehe ich die erfte

reich an intereffanten Mitteilungen und feinen Beobach-

infchriftliche Bezeugung eines (vorausliegenden) Tote-

tungen, klar und durch eine gewiffe Internationalität der

mismus. — Zu dem zerftückelten Ofiris (S. 211) ift wohl

angeführten Literatur feffelnd. Ich hebe nur hervor, daß

auch der zerftückelte Pelops der griechifchen Sage zu ver-

S. die Probleme ‚der Religionsgefchichte‘ natürlich eigent-

gleichen. — S. 69, Z. 5 v. 0. lies ‚babylonifchen‘; S. 319, 3:

lich in der ‚Philofophie der Religionsgefchichte‘ und nicht

2. Mofe 20, 4; S. 231, 4: Alci (‚Alcis‘ ift Dativ); ob das von

in der empirifchen Befchreibung aller Religionen über-

Tacitus Germ. c. 40 erwähnte ‚vehiculum‘ von ihm als

haupt fieht. Über die Unlösbarkeit und Zwecklofigkeit

Schiff gedacht ift, bezweifle ich wegen des eher auf einen

der letzteren Aufgabe macht er fich keine Illufionen.

Wagen deutenden ‚(Hertha) vecta b ubus feminis‘; übrigens

Das ift vielmehr ein Anliegen der Miffionare und be-

deutet Tacitus dafelbft: ‚Hertha, id est terra‘. — Die

fchränkt fich bei diefen auf die ihr Miffionsgebot be-

vorftehenden geringen Ausftellungen zeigen, wie wenig

treffenden pofitiven Religionen, S. 73.

der Verf. zu wünfchen übrig gelaffen hat, abgefehen von

Troeltfch.

dem Wunfche, daß fein unentbehrliches Quellenwerk, das

Heidelberg.

—

für jeden Gebildeten leicht verftändlich gefchrieben ift,

alsbald Gemeingut aller derer fein möge, die fich vom

Jeremias, Priv.-Doz. Pfr. D. Dr. Alfred: Handbuch der

altorientalilchen Geifteskultur.

philofophifchen,

theologifchen,

religionsgefchichtlichen

Mit 215 Bildern nach

oder kulturhiftorifchen Standpunkte aus mit der Geiftes-

den Monumenten u. 2 Sternkarten.

(XVI, 366 S. m.

welt des Altertums und ihres Einfluffes auf alle Folge-

I Bl. Erklärgn.) Lex. 8°

Leipzig, J. C. Hinrichs 1913.

zeit zu befchäftigen haben.

Leipzig.

Erich Bifchoff.

M. 10 —; geb. M. 11.20

Es ift nicht fchade, daß ich erft jetzt zu einer Be-

fprechung diefes Buches komme,

Es paßt wunderbar

Wiener, Harold M., MA,, LL. B.: The Pentateuchal Texi‚

in die gegenwärtige Zeit, die bereit ift, altes Gezänk zu

vergeffen, tüchtig umzulernen und die Grundfteine zu

a reply“ tö: Dr.“ Skinfder:

(Reprint from Bibliotheca

SaACTA):

(IV u. S. 217—268,)

89

London; E, Stock

einer neuen Zukunft zu legen. — Die Verketzerung der

1914.

: O

Richtung des Verfaffers entfprang vielfach der Bequem-

lichkeitsicheu vor dem ‚orientaliich Umlernen‘, das nun

König, Geh. Konfift.-R. Prof. D. Dr. Eduard: Die moderne

einmal unumgänglich ift, wenn man die altorientalifche

Pentateuchkritik u. ihre neuefte Bekämpfung, beurteilt.

Geifteskultur und ihre zahlreichen Einwirkungen bis aut

unfere Tage herab wirklich geifteswiffenfchaftlich erfaffen

(Vz106,5.) .gr 6% „Leipzig, Ar Deichert w914 M 280

und nicht nur trockene Teile davon auf den philologifchen

Wiener legt in einem Abdruck aus Bibliotheca

Faden reihen will. Jene Ablehnung vom Standpunkte

Sacra, April 1914 S. 218—268 eine Auseinanderfetzung

eines fchulmäßigen ‚horror novi‘ war (vgl. Vorrede S. VII)

mit Skinner vor, der im Expositor April—September 1913

größtenteils fchon überwunden, als der Verf. fein Buch

fich gegen ihn gewendet hatte.

Im Vordergrund {fteht

zu fchreiben begann.

Die fich immer fiegreicher durch-

zuerft die Frage nach dem Verhältnis von Sam. und LXX,

fetzende Sache veranlaßte ihn leicht zum Verzicht auf

in der zweiten Hälfte des Auffatzes wieder das Problem

Um fo reiner ift der

der Gottesnamen. '

jede perfönliche Polemik (S. VII).

Genuß des fchönen Buches, das auch dem, der an einer

Angefichts der Siegesgewißheit, mit der die neue

anderen Grundanfchauung fefthält, klar und zuverläffig

textkritiiche Anfaffung des Pentateuchproblems auftritt,

eine Überfülle neuer Erkenntniffe und zugleich neue, fefte

ift es ein großes Verdienft von E. König, daß er in

Blickpunkte gewährt — ein Material, um zu zehn neuen

einer gründlichen Auseinanderfetzung fpeziell mit Dahfe

Büchern anzuregen! — Ich zähle nicht den Inhalt fämt-

ihren Wegen nachgeht. Mit unendlicher Sorgfalt, Geduld

licher 20 Kapitel des vorzüglich disponierten Werkes auf,

und Sachlichkeit; perfönlich fcharf wird er nur bei Zu-

an dem m. E.

ortan keiner vorbeigehen kann, der in

rückweifung hingeworfener Behauptungen, für die nicht

irgend einer religionswiffenfchaftlichen Sache mitzureden

f

einmal ein Beweis verfucht wird, Der Gang feiner Unter-

das Recht haben will; ich erwähne ebenfalls nur kurz

fuchung ift folgender: ein erfter Haupteil prüft die text-

die 215 ungemein intereffanten, in diefer Reichhaltigkeit

kritiiche Autorität des mafforetifchen Textes im allge-

nirgendwo beieinander zu findenden Abbildungen und

meinen und fpeziell in Bezug auf die Gottesnamen nach;

Ernit F. Weidners

zum

erften Male

gezeichnete,

der zweite unterfucht die textkritifche Autorität der LXX

äußerft wertvolle Sternkarte für den Horizont von Baby-

und anderer Geftalten des AT, befonders hinfichtlich der

lon um 3200 v. Chr. nebft den mit ihr zur Deckung ge-

Gottesnamen; darauf folgt eine Beurteilung der neueften

brachten infchriftlichen Tierkreisbilderfiguren. Den Schwer-

Pentateuchhypothefen und endlich eine Skizzierung einer

punkt des ganzen Buches fehe ich in den Kapiteln III

pofitiven Begründung der. richtigen literarifchen Auffaf-

und IV: ‚Die Lehre vom Kosmos‘ und ‚Die Lehre vom

fung des Pentateuchs,

Kreislauff. Um nur an einem Beifpiele die Unentbehr-

Es ift hier nicht möglich, eine Vorftellung von dem

lichkeit diefes Werkes für jeden tiefer fchürfenden Reli-

Reichtum an Details zu geben, die K. vorlegt. Beifpielsweife

gionsforfcher anzudeuten, fei darauf hingewiefen, daß in

fei die Einfügung einer Unterfuchung des Papyrus Nash

613

614

.

i'heologifche Literaturzeitung_lgl4 Nr. 22/23.

aus dem bald dahinter folgenden gvv/g0vloags, das er in feiner Ausgabe

S. 33 f. genannt. Aus den Argumentationen für die Mög-

des hebräifchen Textes famt deutfcher Überfetzung 1906 S. ı überfetzt

lichkeit einer relativ konftanten hebräifchen Textüber-

durch: ‚und während feiner Zeit hier verweilte‘, denn dann ift mit

jeferung wenigftens der feit Esra offiziellen Thora fei

OvvXoOVvioag eben das Lebensende des Ptolemaeus VII Euergetes Phys-

angeführt die Analogie gleichförmiger religiöfer babylo-

kon (170—117) angedeutet.

Diefes ovv/00viaaxg macht fich Peters, es

nifcher Texte aus der Zeit von 2000 und 650 (S. 11).

ganz wie Sm. überfetzend (‚und zu feiner Zeit [da] verweilend‘) zu nütze

Der Hauptwert des Buchs liegt im zweiten und dritten

und gewinnt fo zu dem Enl, das er mit Wilcken (Archiv für Pap.-

Abfchnitt.

Es wird hier doch einfach bewiefen, daß

Forfchung IV, 205) auf den verftorbenen Herrfcher deutet, eine zweite

Stütze für die Zeit nach 117 als Abfaffungszeit der Überfetzung des

ahfes Theorie, gerade die Gottesnamen feien das vari-

Enkels,

able Element in der hebräifchen Textüberlieferung ge-

Wie Smend S. XXXVII läßt Peters bei Kap. 24,

wefen, falfch ift. Neben den mühfamen Einzelunter-

dem Lob der Weisheit, eine Art Parallele zu Kap. I,

uchungen ift hier befonders wertvoll der Gefichtspunkt,

den zweiten Hauptteil des Buches S. XXII beginnen, und

daß bei der Beurteilung des Gebrauchs der Gottesnamen

wie Sm, erhält auch Pet. größere Unterteile unter Be-

das eigenartige religiöfe Bedürfnis in Betracht zu ziehen

rückfichtigung folcher Abfchnitte, die auf eine Empfehlung

it, dem LXX diente, Mit großem Scharffinn geht K.

der Weisheit d.i. der jüdifchen Religion hinauslaufen.

odann den innergriechifchen Verfchiebungen des LXX-

Die von Pet. vollzogene Zerlegung der beiden Haupt-

extes nach und beftätigt zu meiner Freude die von mir

teile in je 5 Abfchnitte, halte ich für eine Künftelei

gegen Eerdmans angeftellte, von Dahfe ganz_ befonders

(während ich auch bei Kap. 23 den erften Hauptteil

verübelte Überlegung, daß den griechifchen Überfetzern

endigen laffen möchte). Ift doch auch z. B.8, 8f. 10, 19ff.

Oder Kopiften xvoc06 kein Eigenname war, alfo Ver-

II, ı über die Weisheit geredet, ohne daß darum Pet.

Wwechflung von xG0c06 und H0g leichter begegnen konnte,

hier Einfchnitte macht.

als den jüdifchen die vol @Y und DAbN.

Für den Verf. unferes Kommentars ist charakteri-

Der Theorie Dahfes, daß der Wechfel der Gottes-

ftifch, daß er in der Einleitung den größten Raum einer

Nnamen bei LXX bzw. dem Hebr. der LXX durch eine

Befprechung des ‚kanonifchen Charakters‘ des Sirach

S

alte Einteilung des Textes in Sedarim, bei MT durch eine

(

. LIII—LXII!) gönnt, und er wird gewiß ftolz darauf

Jüngere in Parafchen begründet fei, fpricht K., zumal an-

ein, daß er S. LXI fchreiben kann: ‚Es ift deshalb die

gefichts von Sedarim mit gemifchtem Gebrauch, die ratio

endgültige, durch die Verwerfung des Buches bei den

ab.

Gegen die Auflöfung von P in ‚liturgifche Ka-

Neuerern des 16. Jahrhunderts notwendig gewordene De-

Pitelüberfchriften‘ wendet er u. a. ein, daß gerade eine

finierung der Kanonizität des Buches Jefus Sirach durch

er allerwichtigften, Ex. 6, 2 f, fich gar nicht auslöfen läßt.

das Konzil von Trient . . . gefchichtlich wohl motiviert‘.

Kritifche Revifionen wiffenfchaftlicher Theorien find

Trotz der Kanonizität des Buches verfichert aber Pet.

ganz gewiß notwendig. Aber es ift dann immer ein Leid,

für Aarons heilige Hofen etc,

Sir. 45, 6—12 (S. 387):

wenn ein großes Wiffen und eine ftarke Arbeitskraft in

Diefe Verfe ‚zwingen uns vom Standpunkte der Infpira-

eine unfruchtbare Richtung gerät.

Diefer Feftftellung

tion und Irrtumslofigkeit der Bibel aus nicht zu der An-

aber wird man fich in diefem Fall, mit König, nicht

entziehen können,

nahme, daß die Gefamtheit der heiligen Gewänder fchon

mofaifchen Urfprunges fei; denn der Lobpreis der Väter

Stuttgart,

H.. HölzinSer,

[44, 1—50, 26] ift nicht kritiiche Gefchichtsfchreibung im

modernen Sinne‘.

Als Menfchen von heute können wir

den Unterfchied von kanonifcher, apokrypher und pfeud-

Péters‚ Prof. Dr. Norbert: Das Buch Jelus Sirach oder

epigrapher Seligkeit nicht mehr verftehen — inhaltlich

Ecclesiasticus.

Überfetzt u. erklärt. (Exegetifches

ftellen wir Jefus Sirach und Weisheit Salomonis über

Leviticus oder Numeri und Efther obwohl diefe letzten

Handbuch zum A.T, 25. Bd.) (LXXVIII, 470 S.) gr.8°.

drei Bücher ‚kanonifch‘ find — aber auch Bücher wie Efther

Münfter i. W., Afchendorff 1913. M. 8 —; geb. M. 9.20

und Hoheslied möchten wir aus hiftorifchem Intereffe

The Cambridge Bible for Schools and Colleges. The Wisdom

nicht im altteftamentlichen ‚Kanon‘ miffen!

of Jesus the Son of Sirach or Ecclesiasticus, in

Die Überfetzung lieft fich angenehm; gelegentliche

the Revised Version with introduction and notes by

wörtliche Übereinftimmung mit Sm.’s Überfetzun

2 B:

3, 8b. ob. 3, 25. 4, 7a. 44, 15b mag auf Zufall beruhen,

W. O. E. Oesterley, D. D. (XI, 367 S.) kl. 8%°. Cam-

Der Kommentar wird etwa um 100 Seiten kürzer fein

bridge, University Press 1912.

als der Smend’fche, Für Jefus Sirach werden bei dem Zu-

Nachdem R. Smend fein für die Jefus-Sirach-

ftand des Textes vor allem an das philologifche, insbe-

Forfchung grundlegendes Werk (Die Weisheit des Jefus

fondere das textkritiiche Können des Erklärers hohe An-

Sirach 1906) veröffentlicht hat, ift es für einen modernen

fprüche geftellt, die von Pet., dank feinen eignen und den

itarbeiter auf diefem Gebiet fchwer, etwas wefentlich

Vorarbeiten anderer, unter letzteren befonders wieder

eues zur Sache vorzutragen.

Es ift bis jetzt auch

Smend, erfüllt werden,

Mit Peters die Litanei nach 51,12 von dem vorhergehenden Pfalm

Nicht gefchehen. Diefen Eindruck gewinnen wir auch

51, 1—12 abzutrennen, der geradezu die Einleitung zu i

ift, i kein

aus der von N. Peters, dem mannigfach um die Jefus-

Grund, Allerdings ift dann die Litanei mit ein Beweis dafür, daß in

Sirachkritik verdienten Gelehrten, jetzt gebotenen Über-

51, I—12 kein Einzelner, fondern, wie der von Smend S. 495f. nach

etzung und Erklärung des Jefus Sirach. Es galt für das

Knabenbauer zitierte Rabanus Maurus fchon erkannt hat, Ifrael am

Worte ift.

unter der Ägide von Nikel in Breslau ftehende ‚Exege-

tilche Handbuch zum Alt. Testam.‘“ einen Kommentar

Durch Leiftungen wie die von Peters ift eine ge-

zu Jefus Sirach zu fchreiben — und diefe Aufgabe fiel

wiffe Arbeitsgemeinfchaft zwifchen katholifcher und

teftantifcher altteftamentlicher Wiffen{chaft hergeftel

E“

en bewährten Händen Peters’ zu,

das ift erfreulich!

Das Vorbild Smends zeigt fich in den Einleitungs-

Oefterley’s Kommentar zu Jefus Sirach ift ein

ragen und in der Exegefe.

Wie Smend S. XX Anm. I fetzt Peters S.

XXXIV ff.

nützliches Buch, das dank befonders den Arbeiten der

das hebräifche Original in die Zeit 174—171 v. Chr.,

Deutfchen Ryffel, Peters und Smend in löblicher

urz vor den Ausbruch der fyrifchen Religionsver-

Weife im Allgemeinen die gute Durchfchnittsmeinung

über diefes Buch vertritt,

Von befonderem Wert ift das

tolgung, Der Enkel des Verfaffers und gleichzeitig der

erfetzer des Werkes feines Großvaters ins Griechifche

4. Kapitel, eine Zufammenfaffung der religiöfen und fitt-

lichen Vorftellungen Sirach’s nach den Kategorien: Gott,

Chrieb nach dem Jahre 117 den Prolog zum Sirachbuch,

Das erfchließt Smend weniger aus dem &y

&o t@ Öydöwm al

Weisheit, Gefetz, Sünde, Gnade und Freiheit, Werke,

T0LXx0oGTE Ereı Enl Edegyktov Paoılkws, da Eni fich fowohl auf einen

Gottesdienft, Meffianifche Hoffnung und zukünftiges Leben

oten, als auch auf einen lebenden Herrfcher beziehen kann (S. 3), fondern

(S. XLIV—LXXVI). Die Litanei nach 51,Ii hält O. für

615

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23.

616

eine Zutat.

Gleichzeitig hat O. zufammen mit Box den | Schluffe, daß Paulus von der allen Evangelien zu Grunde

Jefus Sirach nach ähnlichen Prinzipien in den von Charles

liegenden Überlieferung abhängig ift, Und zwar ‚wird

1913 herausgegebenen Apocrypha (f. diefe Zeitung 1914, fein Evangelium wohl mit der evangelifchen Überlieferung

Sp. 40—42) I, 268—517 bearbeitet,

‚in der Form des Mark. (und Luk.) am meiften Verwandt-

Beer.

| fchaft gehabt haben‘. Damit ift die tiefe Kluft, die befonders

Heidelberg,

SE

- PE

nach der Tübinger und der religionsgefchichtlichen Schule

zwifchen dem Evangelium des Paulus und dem Evangelium

Moe, P. Olaf: Paulus und die evangelilche Gefchichte. Zu-

M

der Evangelien klafft, überbrückt.

gleich ein Beitrag zur Vorgefchichte der Evangelien.

Schon die kurze Inhaltsangabe zeigt jedoch, daß diefe

X 223 S) ° 180 Beipzig, Ar Deichert-Nachf.. 1612

Brücke mit einem Materiale und einer Technik gebaut ift,

die gerade denen unmöglich macht, fich ihr anzuvertrauen,

M. 4.50

i

die fie am nötigften hätten.

Ich füge zu dem, was fich

Soviel auch über die Frage, wie fich Paulus zu dem

bereits aus dem Mitgeteilten ergibt, hinzu, daß Moe ohne

Leben Jefu geftellt habe, bereits gefchrieben worden ift, fo

Weiteres fämtliche paulinifche Briefe als echt und die

vermißt doch Moe eine Unterfuchung, die das hinter den

Reden der AG als Quellen betrachtet, ‚die über das

Briefen liegende mündliche Evangelium des Apoftels Paulus

mündliche paulinifche Evangelium Auskunft geben, als

wieder herzuftellen unternimmt und mit der in den Evan-

Zeugen ‚die Epifteln heranzieht, von deren Verfaffern wir

gelien vorliegenden Überlieferung vergleicht. Und doch

fonft wiffen, daß fie eine detaillierte Kenntnis der evan-

wird fie, wie er meint, fchon durch den gemeinfamen Namen

gelifchen Gefchichte befaßen‘, weder mit einer Abhängigkeit

nahegelegt, fowie durch die Tatfache, daß Paulus enge

der fynoptifchen Evangelien von einander noch von Paulus

Beziehungen zur Muttergemeinde, in der die evangelifche

rechnet, noch mit der Möglichkeit verfchiedener Schichten

Überlieferung entftanden ift, und zu zwei Evangeliften,

innerhalb der Evangelien und der Apoftelgefchichte. Natür-

lich ift ihm nicht unbekannt, daß er damit feine Brücke

Markus und Lukas, gehabt hat. Gal. ı, ı2 ff. und 2. Kor.

5, 16 ergeben, richtig interpretiert, keineswegs, daß Paulus

auf Fundamente ftellt, denen Andere die Tragkraft ab-

eine ablehende Stellung zur evangelifchen Überlieferung

fprechen.

Wo er fich jedoch mit kritifchen Einwänden

eingenommen oder grundfätzliche Gleichgültigkeit gegen

gegen feine Pofition auseinanderfetzt, gefchieht es in völlig

das irdifche Leben Jefu ausgefprochen hat. Nach feinem

ungenügender Weife, wie ich nur an einem Beifpiele zeigen

eigenen! Zeugnifle: (14:Kor. 15; 3311423120 Kofs 5 16)

will. Das zl Movrtiov Meılatov (1. Tim., 6, 13) ift ihm

hat er vielmehr Traditionen der Urgemeinde empfangen

‚ein gewichtiges Zeugnis dafür, daß Paulus fich um den

und fogar Jefus perfönlich gefehen und gehört,

Damit

gefchichtlichen Zufammenhang der Gefchichte Jefu küm-

merte‘, der rocher de bronce bei Markus wie bei Paulus,

fteht im Einklange, daß die Briefe mehr Hinweife auf die

evangelifche Gefchichte enthalten, als es zunächft den

‚woran jede Umdeutung des Lebens Jefu in einen gefchichts-

Anfchein hat, und daß es lediglich in ihrer Eigenart be-

lofen Mythus fcheitern muß‘. ‚Mag es auch fein, daß diefe

gründet ift, wenn fich nicht noch mehr derartiger Stoff in

Ausfage an den Wortlaut einer chriftologifchen Formel

ihnen findet, Die Quellen, aus denen wir die mündliche

angelehnt fei, fo verliert fie deswegen nicht ihre Bedeutung

Predi

t des Apoftels kennen lernen, zeigen, wie Vieles aus

für uns; denn um fo gewiffer bleibt es, daß auch im Falle

dem

E

eben und der Verkündigung Jefu Paulus feinen Hörern

der Unechtheit des erften Timotheusbriefes Paulus jene

mitgeteilt haben muß. Dasfelbe ergibt die Frage, was Paulus

Notiz gekannt und in feiner Lehre verwertet hat.‘

bei feinen Lefern vorausfetzt: Er benützt nicht bloß im All-

Das Buch bringt manchen beachtenswerten Beleg

gemeinen den Rahmen der evangelifchen Gefchichte, indem

dafür, daß zwifchen den Paulusbriefen und den Evangelien-

er die Meffianität Jefu durch den Nachweis der erfüllten

fchriften mehr Beziehungen beftehen, als Viele zugeben

Weisfagung und durch die Erzählung meffianifcher und

wollen.

Es ift dem Verfaffer jedoch nicht gelungen, zu

anderer wichtiger Tatfachen erhärtet und Herrenworte

beweifen, daß die von ihm gegebene Erklärung diefer

fowohl in dogmatifcher als ethifcher Beziehung als Norm

Tatfache die richtige ift.

verwertet. Er füllt diefen Rahmen auch im Einzelnen aus,

Bafel.

Eberhard Vifcher.

indem er eine anfehnliche Reihe konkreter Namen, Vor-

E

ftellungen und Begriffe (wie Apoftolat, Evangelium, Reich

Gottes, Fülle der Zeit, Buße, Glaube, Glaube Hoffnung

Weber, Prof. Lic. Dr. E.: Die Vollendung des neuteftament-

und Liebe, Erlöfung, Rechtfertigung, Sündenvergebung,

lichen Glaubenszeugniffes durch Johannes.

(Programm.)

neuer Bund, Vaterunfer, Herrnmahl ufw.) verwendet, die

eine genaue Kenntnis der Einzelheiten des Lebens Jefu

(35 S.) gr. 8% Leipzig, Dörffling & Franke 1912. M. — 50

fowohl bei ihm felbft als feinen Lefern vorausfetzen.

W. befchreibt in feinem der VI. Konferenz von

Im zweiten Teile feines Buches fchlägt Moe zur

Religionslehrerinnen zu Elberfeld 1912

ebotenen Vortrag

Prüfung und Beftätigung des gewonnenen Refultates den

den religiöfen Gehalt des johanneifchen

S

chriftenkreifes als

umgekehrten Weg ein und beginnt mit der Frage nach

die Krönung des neuteftamentlichen Glaubenszeugniffes,

der Entftehung und Beftimmung der Evangelienfchriften

In den Spuren von Hofmanns gehend fucht er die Be-

und endet mit der nach ihrem gemeinfamen Inhalte und

deutung des Johannes darin, daß von ihm das Chriften-

den Anklängen daran bei Paulus, Sowohl die Selbftausfagen

tum auf feine einfachften Grundelemente zurückgeführt

der Evangelien als die kirchliche Tradition zeigen ihm,

worden fei.

Joh. lehrt im Glauben und in der Liebe

daß fıe einen {chriftlichen Niederfchlag‘ des mündlichen

das Leben aus Gott finden und verhütet fo das Aus-

apoftolifchen Evangeliums, der Miffionspredigt und der

einanderfallen von Religion und Sittlichkeit.

Indem er

fich zugleich in myftifcher Kontemplation in die Perfon

nachfolgenden Katechefe, enthalten. Hat aber das apofto-

liche Evangelium dem Inhalt der Evangelien entfprochen,

Jefu verfenkt und fo des übergefchichtlichen Grundes

fo wird das auch mit dem paulinifchen Evangelium der

der gefchichtlichen Erfcheinung des Herrn inne wird, ge-

Fall

ewefen fein. In der Tat deckt fich der keineswegs

lingt ihm die Verfchmelzung der fynoptifchen und der

felbftverftändliche Aufriß der Evangelien (Ausgangspunkt

paulinifchen Chriftusauffaffung. Aufdem Wege der Kon-

Rückblick auf das A. T., Schluß Auferftehung, in der

zentration, Vereinfachung und Vertiefung gewinnt er eine

Mitte überwiegend fachlich-lehrhafte Anordnun

des Stoffes)

großzügige Weltanfchauung, deren hervorftechendes Merk-

mit dem, welcher den Miffionpredigten der A

A

zu Grunde

mal ein ethifcher Dualismus ift. Auch der Anfchauungs-

liegt, und dem, den wir den paulinifchen Briefen entnehmen

welt der Johannesoffenbarung liegt diefer Dualismus zu

können. Die Unterfuchung des gemeinfamen Inhaltes der

grunde.

Hier erfährt er die notwendige eschatologifche

Evangelien ergibt eine durchgängige Parallelität zwifchen

Abrundung, indem der endliche Sieg der Macht des

ihm und dem Evangelium des Paulus und führt zu dem

Guten geweisfagt wird.

617

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23.

618

—

Der Vortrag enthält viele richtigen, wenn auch nicht

Anwendung Overbeck auch für die altchriftliche Literatur

immer neue, Beobachtungen. Am meiften ift es zu be-

forderte, und hierin hat er Recht gehabt.

Ich muß es

grüßen, daß W. Verftändnis zeigt für die Schwierigkeiten,

daher in der Tat als einen Rückfchritt, nicht fowohl

die der ‚Kritik‘ ihren Standpunkt aufzwingen. Er hat die

egen Jordan als z. B. gegen Wendland bezeichnen, wenn

üblichen Pfade der Apologetik verlaffen und fich darauf

t. in der urchriftlichen Literatur die, wie wir hofften,

befchränkt, eine Lanze

ür die innere Wahrheit der

endgültig befeitigte Scheidung der teftamentarifchen und

johanneifchen Chriftusidee zu brechen. Ob die im 4. Evan-

außerteftamentarifchen Literatur wieder eingeführt, rich-

elium mitgeteilten Einzelheiten des Lebens Jefu An-

tiger, von Chrift übernommen hat. Ganz wefentlich doch

pruch auf hiftorifche Korrektheit haben, gilt ihm als

Gefichtspunkten zuliebe, die mit der Literaturgefchichte

eine Frage minderer Bedeutung, und fpez. bezüglich der

nichts zu tun haben; denn St. leugnet es felbft nicht,

Reden ift er zu weitgehenden Konzeffionen bereit. Daß

daß bei der wiffenfchaftlich anerkannten Methode ‚die

bei diefer Betrachtungsweife das Verfafferproblem nur

literargefchichtliche Beurteflung der einzelnen Schrift er-

eben am Schluß geftreift wird, i(t verftändlich. Lediglich

leichtert, die Eigenart durch die Vergleichung mit zahl-

mit einem ‚doch wohl‘ wird der Augenzeuge als Autor

reicheren Schriften der gleichen Literaturgattung beffer

in Anfpruch genommen. W. fchließt mit dem Eingeftänd-

erkannt wird‘.

Es ift wirklich ganz unmöglich, dem

nis, daß Zuftimmung zu dem johanneifchen Fundamental-

gegenüber geltend zu machen, daß die im N.T. ver-

atz von dem übergefchichtlichen Wefensgrund des ge-

einigten Schriften fchon von früher Zeit an eine gemein-

fchichtlichen Jefus der Wiffenfchaft nicht abverlangt

fame Gefchichte gehabt haben, das N.T. alfo als ‚Buch‘

werden kann.

Nur der Glaube kann folches leiften.

eine befondere Betrachtung verdiene, denn diefe Betrach-

Breslau.

Walter Bauer.

tung hat mit der Literaturgefchichte nichts zu tun. Voll-

ends die Berufung auf die praktifchen Bedürfniffe der

Benutzer des Handbuchs’ ift verfehlt, denn denen würde

Chrift, Wilhelm v.: Gefchichte der griechilchen Literatur.

viel beffer gedient, wenn die Refte des ‚Dogmas vom

Unter Mitwirkg. v. Otto Stählin

neubearb.

V

Neuen Teftament‘ (die ich übrigens bei St. nicht fuche)

endlich aus den Köpfen herausgefegt würden.

Wilh-Schmidio 2 Tie. 65 Aufl

(Handbuch der

klaff., Altertumswiffenfchaft, hrsg. von Dr. Iwan v.

Auch von diefer grund(fätzlichen Differenz abgefehen,

Müller,

Za B5

(l 1310 S]r ST 00

München,

finde ich in St’s Anordnung des literargefchichtlichen

Stoffes allerlei zu beanftanden. Ich bin der Letzte, der

C. H. Beck 1911—1913.

M. 37 —; geb. M. 47.10

den ‚apoftolifchen Vätern‘ als einer literargefchichtlichen

Stählin, Otto: Die Chriftliche Griechifche Literatur. Sonder-

Kategorie das Wort reden möchte, obwohl diefe Kate-

Abdr. aus Wilh. v. Chrift’s Griechifcher Literatur-

gorie gerade fo berechtigt ift wie die des Neuen Tefta-

ments, und obwohl fie Chrift beibehalten hatte.

Aber

gefchichte. 5. Aufl. 2. Bd., 2. Hälfte, (IV u. S. 907—1246.)

das Eine bleibt doch beftehen, nämlich, daß die foge-

gr. 89° , München, C. H. Beck 1913. Nicht im Handel,

nannten ‚apoftolifchen Väter‘ zur urchriftlichen Literatur

Chrifts bekanntes und vielbenutztes Werk als Ganzes

gehören, wenn man unter diefer überhaupt etwas anderes

hier zur Anzeige zu brin

e

n, kann nicht meine Abficht

als neuteftamentliche Literatur verftehen will. Nun aber

fein.

Das Intereffe der

L

efer diefer Zeitun

muß ich

findet fich bei St. die Erörterung über Hermas, Papias,

aber in Anfpruch nehmen für den letzten Teil.

Er ent-

2. Klemens erft in dem Abfchnitt, den er ‚Entftehun

hält die chriftliche griechifche Literatur in neuer Bear-

einer chriftlichen gelehrten Literatur‘ überfchrieben hat.

beitung von Otto Stählin, dem rühmlich bekannten Her-

Hermas, 2. Klemens, Papias: ‚gelehrte‘ Literatur! Man

ausgeber des Clemens Alexandrinus, und ift als Sonder-

braucht das nur niederzufchreiben, um die Unmöglichkeit

abdruck erhältlich. Die chriftliche Literatur war von

einer folchen Einordnung drückend zu empfinden. Es

Chrift noch in der 4. Auflage feines Handbuchs (1905)

fcheint, als fei der Verfaffer hier durch

ardenhewer

fehr ftiefmütterlich behandelt und in den Anhang ver-

irregeleitet worden, bei dem die genannten Schriften auch,

wiefen worden,

Es lohnt fich nicht, über die von ihm

längft nachdem die urkirchliche

iteratur an uns vorüber-

damals wieder abgedruckte Begründung ein Wort zu

ezogen ift, im Verein mit Melito von Sardes (der zwi-

verlieren.

Wohl aber ift ein kräftiges Wort der Aner-

f

C

hen Papias und Hermas fteht!) als fogenannte ‚inner-

kennung für die Energie am Platze, mit der Stählin fich

kirchliche Literatur‘ auftreten, eine Kategorie, die bei St.

des Afchenbrödels angenommen hat. Aus den 50 Seiten

durch einen Hinweis auf Heraklit, Kandidus, Apion,

s ift ein 339 Seiten umfaffender befonderer

Teil des

des Anhang

ro

Sextus, Arabianus eingeführt und durch die Heranziehung

ßen Werkes geworden, und die Behandlung

der pfeudoklementinifchen Briefe über die Jungfräulichkeit

der chriftlichen griechifchen Literatur im Handbuch der

und die Martyrien verftärkt wird. Es beda

doch wirk-

klaffifchen Altertumswiffenfchaft fteht nun hinter der

lich nur einer ganz einfachen Überlegung, daß Hermas,

lateinifchen durch Schanz, deren Abfchluß uns für 1915

2. Klemens und Papias zu den ‚Schriften außerhalb des

verfprochen ift, nicht mehr zurück.

N. T.s‘ gehören, die St. im erften Abfchnitt feiner Dar-

Es liegt

nahe, Stählins Buch mit dem von Jordan

ftellung zufammengeordnet hat. Jedenfalls hat aber die

(der nebenbei bemer

kt wie Stählin in Erlangen wirkt)

bezeichnete ‚innerkirchliche Literatur‘ unter dem Stich-

Zeitung 1912,

wort ‚gelehrte Literatur‘ nichts zu fuchen.

zu vergleichen, über das ich mich in diefer

P. 171—173 ausführlich geäußert habe. Jordan hatte

Doch ich darf mit diefen Bedenken nicht fortfahren,

alle literarifchen Erfcheinungen unter dem Gefichtspunkt

der Verfaffer wird die Bitte, bei einer neuen Auflage

der Entwicklungsgefchichte der literarifchen Formen

hier eine berechtigten Anforderungen entfprechende Um-

(Mehrzahl) behandelt. Ich bin mit St. darin einig, daß

ordnung vorzunehmen, ficher verftehen, Ich habe aber

er dabei den von Overbeck geltend gemachten Gefichts-

noch ein weiteres Anliegen. Die Zeit vom Konzil von

Chalcedon bis zum ‘Regierungsantritt des Kaifers Jufti-

Punkt, daß eine jede Literatur ihre Gefchichte in ihren

nian fcheint mir auf den ihr gewidmeten 7 Seiten, von

ormen habe, übertrieben hat, und was St. gegen eine

r zu ftief-

rein eidologifche Darftellun

fagt, unterfchreibe ich voll-

denen 2! auf den Areopagiten entfallen,

ändig.

Nur wird

dadurc

Överbeck nicht getroffen.

mütterlich — um das Wort in anderem Zufammenhang

enn deffen foeben von mir wiedergegebene Anficht wird

zu wiederholen — behandelt zu fein.

Ein fo hervor-

entftellt, wenn man ihm, wie es St, tut, die Meinung

ragender Schriftfteller wie Severus von Antiochien wird

Unterfchiebt, jede wirkliche Literaturgefchichte fei eine

nicht einmal genannt, auch Zacharias Scholaftikus nicht,

efchichte der literarifchen Formen.

Nein, nicht eine

der zwar mit feinem Freunde nicht rivalifieren kann, aber

efchichte der Formen, fondern eine Gefchichte der

doch fo völlige Nichtachtung nicht verdient hat. Sicher

iteratur in ihren Formen war das Programm, deffen

wären auch andere noch zu nennen. Man *1_1*at den Ein-

619

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23.

620

druck, als habe St. die Zeit noch nicht gefunden, um

längerer Arbeiten über den großen Denker erfchienen.

diefe letzte Periode fo fachgemäß durchzuarbeiten wie

Vor allem find es katholifche Forfcher gewefen, die durch

die früheren. Damit aber foll kein Vorwurf ausgefprochen

mancherlei Veröffentlichungen das Verftändnis des Duns

fein. Im Gegenteil — und nun ftimme ich meine Leier

Scotus fich zu fördern bemüht haben.

In Quaracchi

anders -— ich bewundere die ganz außerordentliche Ar-

wird feit 1912 das Opus Oxoniense neuediert, 1910 erfchien

beitskraft, mit der St. in kurzer Zeit den gewaltigen

ebenda eine neue Ausgabe des Tractatus de primo rerum

Stoff, der ihm zur Bearbeitung übergeben war, bemeiftert

omnium principio. Der Herausgeber diefer beiden Werke

hat.

Gewiß ift ihm diefe Leiftung durch die Arbeit

Marianus Fernandez-Garcia legte auch im J. 1910 ein Le-

feiner Vorgänger, in erfter Linie Bardenhewers, wefentlich

xicon scholasticum vor, in dem eine Menge scotiftifcher

erleichtert worden.

Aber er hat doch fehr viel von

Begriffe und Definitionen erklärt wird. Vor allem aber

Eigenem hinzugetan, das dem Kenner nicht verborgen

find die verdienftlichen Arbeiten des Pater Minges an-

bleibt.

Befonders hervorzuheben ift die durchgängige

erkennend zu erwähnen, die durch forgfältige exegetifche

Benutzung und Anführung größerer Rezenfionen, die

Erörterungen in manchen Punkten das Verftändnis der

leider fo oft in Vergeffenheit geraten, während fie mehr

fcotiftifchen Lehre geklärt haben. Diefen Arbeiten fchließen

enthalten, als manche in anfpruchsvollerem Gewande

fich in würdiger Weife die oben genannten an.

Beide

auftretende Abhandlung. Mit Notizen zu Einzelheiten,

Autoren wollen ihre Studien fortfetzen, worüber man fich

die ich mir fchon jetzt gemacht habe und weiter zu

angefichts des bisher von ihnen Gebotenen nur freuen kann.

machen gedenke, will ich den Lefer nicht aufhalten, fon-

Das Buch Belmonds hat es lediglich mit philofophi-

dern ftelle fie lieber dem Verfaffer zur Verfügung. Hier

fchen Problemen der {fcotiftifchen Lehre zu tun. Der Verf.

möchte ich nur fagen, daß die Sorgfalt, die St. auf die

geht fehr genau vor, indem er aus den einzelnen Stellen die

Einzelangaben, fowohl des Textes wie der Bibliographie,

pofitiven Anfchauungen des Duns entwickelt und zugleich

verwendet hat, höchften Lobes würdig ift.

die Gegenfätze, an denen Duns fich orientiert und die er

Und nun noch eine Bitte an den Verlag. An diefer

widerlegt, genau berückfichtigt. Das ift bei fcholaftifchen

Detailftudien gewiß die einzig vernünftige Methode, Der

Darftellung der chriftlichen griechifchen Literatur haben

die Theologen mindeftens das gleiche Intereffe wie die

Gefahr, daß man dabei den Überblick über die Haupt-

Philologen. Im Namen diefer Intereffenten fpreche ich

fache aus dem Auge verliert, ift B. im ganzen ent-

den Wunfch aus, daß Stählins ausgezeichnete Arbeit

gangen.

Er behandelt die {cotiftifchen Gottesbeweife,

künftig nicht nur als Sonderabdruck aus dem Gefamt-

fodann die wichtigften metaphyfifchen Beftimmungen des

werk vertrieben werde,

Es kann ja kaum technifche

göttlichen Wefens und {chließlich die Probleme, die fich

Schwierigkeiten machen, fie als eigenes Buch neben dem

an die Univocität des göttlichen Seins bei Duns {chließen.

Hauptwerk auszugeftalten, dem fie natürlich als befon-

Es handelt fich bei letzterem — genauer gefagt — um

derer Abfchnitt eingegliedert bleiben muß, das doch nun

die Frage, ob die aus der Beobachtung der Welt ge-

aber einmal nicht für Theologen beftimmt ift. Andere

bildeten Begriffe und fo vor allem der Seinsbegriff auf

Paginierung, Normierung, Paragraphierung und ein be-

Gott angewandt werden dürfen.

Wird das verneint, fo

fonderes Regifter, das wäre, fo viel ich fehe, alles, was

fcheint der Agnoftizismus unvermeidlich zu fein, wird es

nötig ift. Der buchhändlerifche Vorteil liegt auf der

dagegen bejaht, fo drohen Anthropomorphismus, Pantheis-

Hand, zumal bei niedrig gehaltenem Preis,

Der Dank

mus und ‚Modernismus‘,

Die

öfung befteht in der

der Theologen wird ficher nicht ausbleiben. Wir haben

Hauptfache darin, daß die Univocität prinzipiell nicht als

zurzeit außer Bardenhewers Patrologie, die bei aller Vor-

unitas generis, fondern als unitas analogiae zu faffen ift.

trefflichkeit die Herkunft aus katholifcher Feder doch

Wenn man nun erwägt, daß im Sinn des Duns Scotus

nicht verleugnen kann, keine Darftellung in Handbuch-

allen formalen Begriffen objektive Realitäten korrefpon-

oder Grundrißform, die neben der von Stählin genannt

dieren, fo kann man freilich, wie es von thomiftifcher Seite

werden dürfte.

her gefchieht, von einem formalisme realiste de l’univo-

Gießen.

cite de l’etre bei Duns fprechen. Dem gegenüber {oll aber

G. Krüger.

die Univocität nur fein une abstraction, ni plus, ni moins

(S. 253). Das göttliche Sein ift alfo formal oder real ver-

Miracula S. Georgii, ed. Joannes B. Aufhaufer. (XVI, 1785.

fchieden von dem weltlichen Sein, es ift aber als Sein

analog dem Sein von diefem, und dadurch wird es dem

m. I Tafel.) kl. 8% Leipzig, B.

G. Teubner 1913.

M. 4—; geb. M. 4.40

menfchlichen Verftande ermöglicht, fpekulative Formeln

von Gott zu bilden. Es ift im einzelnen nicht unintereffant,

Diefe Ausgabe ift für die Legendenforfchung von

bei dem Verfaffer nachzulefen, wie fich bei Duns das

bedeutendem Wert, da fie nicht nur den Text der fchon von

Problem fchürzt und wie es gelöft wird, — Charakteriftifch

den Bollandiften und H. Delehaye veröffentlichten Er-

ift übrigens für dies Buch wie für die ganze katholifche

zählungen mit Heranziehung neuer Handf{chriften ver-

Scotusliteratur die Gefliffentlichkeit, mit der die Differenzen

beffert, fondern auch zahlreiche Inedita bringt.

Es find

zu Thomas verkleinert oder als rein formal hingeftellt

dies die Legenden de columna viduae in erweiterter Form,

werden. In Fettdruck läßt Belmond drucken: il n’y ä pas,

de imagine perfossa, de iuvene Paphlagonensi capto, die

il ne peut pas y avoir, de Duns Scot ä S. Thomas, d’oppo-

Vifion des Sarazenen in neuer Faffung, und noch 6 (bzw.

sition radicale, en regard de la verit&€ fondamentale de

8) weitere neue Stücke.

Die Sorgfalt der Ausgabe

la philosophie chretienne (S. 325f.). Das ift

ewiß richtig.

fcheint, foweit dem Referenten ein Urteil zufteht, der Bi-

Duns ift wirklich kein Häretiker gewefen, er ift auch nicht

bliotheca Teubneriana in jeder Hinficht würdig.

eine Rüftkammer der ‚Moderniften‘, wie wohl behauptet

Kiel

Fritz Kern,

wird. Er war genau fo fehr wie Thomas ein

Jäubiger

Katholik. Aber eben daher follte man doch feine Diffe-

renzen zu diefem in ihrer Schärfe beftehen laffen, freilich

Belmond, Prof. S.: Etudes sur la Philosophie de Duns Scot.

I. Dieu. Existence et Cognoscibilite. (XVI, 368 S.)

fie auch nicht, wie es früher nicht felten gefchah, auf

Grund fehr allgemeiner Eindrücke von der Sache, ins

80 Paris, G. Beauchesne 1913.

fr, 4—

Vage und Grenzenlofe übertreiben.

Noch möchte ich

Klein, Dr. J.: Der Gottesbegriff des Johannes Duns Skotus

bemerken, daß fich Belmond mit der deutfchen Literatur

über Duns nicht bekannt gemacht hat.

vor allem nach feiner ethifchen Seite betrachtet, (XXXTI,

Auch die Schrift von Klein ift dem f{cotiftifchen

242 S.) gr. 8%. Paderborn, F. Schöningh 1913. M. 3 —

Gottesbegriff gewidmet,

Der Verf. hat die Werke des

Seit ich im Jahr 1900 meine ‚Theologie des Duns

Duns gründlich ftudiert und gibt feine Gedanken in klarer,

Scotus‘ veröffentlicht habe, ift eine Fülle kürzerer und

freilich hie und da etwas breiter Reproduktion wieder,

621

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23.

622

A

fchaffene Gnade oder Liebe in einem Menfchen nicht die

Im Mittelpunkt feines Intereffes fteht die Frage nach der

wirkfame Urfache der Annahme durch Gott fein, fondern

dem Duns immer noch nachgefagten Willkür Gottes famt

den hieraus gezogenen ethifchen Konfequenzen. Entgegen

die Annahme erfolgt lediglich in der Weife eines freien

der üblichen Auffaffung hatte ich feinerzeit zu erweifen

göttlichen Aktes d. h. der Acceptatio.

verfucht, daß nach Duns Gott keineswegs als regellofe

In den meiften Punkten wird man dem Verf. zu-

triebartig wirkfame Willkür zu denken ift, fondern daß

ftimmen. Vielleicht gilt, was er Minges vorhält, daß er

eine einmal über die Welt gefaßten Willensentfchlüffe

nämlich das indeterminiftiiche Moment in dem fcotiftifchen

zwar fchlechthin frei ent{tanden find, daß fıe aber, fofern

Gottesbegriff nicht deutlich genug betont habe (S. 241),

auch von ihm {felbft. S. 224.ff. hat Klein feine Abweichungen

er fie gefaßt hat, fchlechthin unverbrüchlich find. Darnach

9y

trägt alfo die fo

5

potestas abfoluta mehr einen hypothe-

von den übrigen Scotusforfchern zufammengeftellt. Die

tifchen Charakter an fich. Sodann zeigte fich, daß die

Differenzen, die ihn von mir trennen (S. 237ff), gehen

Setzungen des göttlichen Willens an Gottes Vernunft und

nicht befonders tief, daher will ich hier nicht auf fıe ein-

Güte ihre Schranke haben, fowie ferner, daß jedem Willens-

gehen. Die {orgfältige Arbeit ift an ihrem Teil wohl

akt notwendig ein Denkakt vorangehen müffe. Wenn diefe

geeignet, das Verftändnis des Doctor subtilis zu fördern.

ätze richtig find, fo ift es klar, daß die Idee der gött-

Berlin-Halenfee,

R: Seeberg.

lichen Willkür im Sinn des Duns Scotus nur das befagen

will, daß Gott in {fchlechthiniger Freiheit, aber in Ge-

mäßheit feines vernünftigen und gütigen Wefens die Welt-

Schäfer, Karl Heinrich: Johannes Sander v. Northufen, Notar

ordnung feftfetzt, die an fich fehr wohl ganz anders hätte

der Rota u. Rektor der Anima. Ein deutfch-römifches

fein können. Minges hat diefe Auffaffung beftätigt und

Lebensbild am Ausgang des Mittelalters. (VIII, 95 S. m.

Weiter begründet. In noch genauerer und bis in das

kleinfte Detail eingehender Weife gefchieht dies jetzt in

15 Abbildgn.) gr. 8°%. Rom, M. Bretfchneider 1913. M. 4—

dem Buch von Klein.

Es find im wefentlichen folgende

Johannes Sander aus Nordhaufen (1455—1544) gehört

Gefichtspunkte, durch die er die an

egebenen gemeinfamen

5

zu der großen Zahl deutfcher Geiftlicher und Juriften, die

E

ffenz, aus der der gött-

während des ausgehenden Mittelalters an der päpftlichen

Gedanken erweitert. Die göttliche

Kurie tätig waren.

Auf die Erforfchung feiner Lebens-

liche Wille fowie der göttliche Intellekt hervorgehen, gibt

der Vernunft die Richtung auf fich und bringt dadurch

umftände hat der Verfaffer die liebevolle Sorgfalt ver-

die kategorifche Vernunftforderung an den Willen hervor,

wandt, die auch fonft feine Arbeiten über die Schickfale

fie felbft (d. h. die göttliche Effenz) um ihrer felbft willen

des Deutfchtums in Italien auszeichnen. Er fucht uns die

zu lieben. Diefer in feiner Göttlichkeit begründeten Not-

Perfönlichkeit Sanders lebendig und leibhaftig 'vor Augen

wendigkeit entfpricht der Wille vermöge feiner Willensart

zu führen. Freilich legt die Sprödigkeit des Materials, auf

frei.

Es liegt alfo im Wefen Gottes, daß er fich felbft

das er angewiefen ift, das Bedenken nahe, ob er aus ihm

liebt oder will, und es liegt im Wefen des Willens, daß

nicht gelegentlich zu viel herausgelefen hat.

Über San-

dies in Freiheit gefchieht.

Solch eine kategorifche Be-

ders Lebensumftände find wir faft ausfchließlich unter-

ftimmung des göttlichen Willens fällt nun aber für ihn

richtet durch vereinzelte Regiftrierungen feiner notariellen

weg, fofern er in der Richtung auf die Kreatur, die ihn

Amtshandlungen und durch zahlreiche Einträge in den

fchlechterdings nicht zu beftimmen vermag, tätig wird.

chon 1875 herausgegebenen) Liber Confraternitatis B.

Hier ift. alfo ‚ der Wille-{chlechthin indeterminiert. Dabei

Xi

arie' deAnima Teutonicorum in _ Urbe, die gefchäftliche

darf aber nicht überfehen werden, daß er feine Wahl

Dinge betreffen. Aus folchen Notizen auf einen ‚aus-

nur treffen kann innerhalb des Spielraumes der von dem

geprägten hiftorifchen Sinn‘, eine ‚philofophifch abgeklärte

Intellekt ihm dargebotenen Begriffe. Der göttliche Wille

Weltanfchauung‘

-

ernfte Lebensauffaffung‘ und ‚echte Fröm-

handelt alfo niemals im Widerfpruch zu der göttlichen

migkeit‘ fchließen zu wollen, erfcheint gewagt, ebenfo wie

Vernunft.

Indeffen bedeutet das nicht, daß der Wille

die Tatfache, daß er feine beiden Neffen nach Rom

durch rationale Gründe determiniert werde, fondern feine

S, habe ‚auch in der weiten Fremde die trauten Laute

kommen ließ, nicht ohne weiteres die Deutung zuläßt,

abfolute Freiheit, innerhalb der vernunftgemäßen‘ Möglich-

keiten zu wählen, ift unbefchränkt. Er kann nur Vernünf-

der heimatlichen Sprache nie entbehren und fein deutfches

tiges wählen, aber er wählt nicht etwas, weil es das Ver-

Gemütsleben im Welfchland nicht verlieren‘ wollen (S. 74 ff)).

nünftigfte ift. Hier wurzelt alfo das, was man die ‚Will-

Wenn wir hören, daß der römifche Notar im J. 1506 fechs

kür‘ des Duns zu nennen pflegt. Man fieht aber, wie fach-

Pfründen in feiner Heimatftadt nebft Umgegend mit einem

gemäß diefer Begriff eingefchränkt wird. Und er wird

Gefamteinkommen von ungefähr 6800 M in unferm Gelde

das noch mehr, wenn man fich deffen erinnert, daß die

befaß — wozu Anfang 1508 noch ein Kanonikat an der

Wahl des Willens nur erfolgen kann in Gemäßheit der

Liebfrauenkirche zu Erfurt trat —, fo lag es näher, das

m immanenten göttlichen Güte oder fo, daß alles, was

objektiv Bedenkliche folcher Pfründenhäufun

hervorzu-

er wählt, in Relation gefetzt wird zu der Grundbetätigung

heben. Hier liegt ein Mufterbeifpiel für Mißftände vor,

des göttlichen Willens oder der Liebe zu der göttlichen

gegen die fich die Bauern der Rothenburger Landwehr

enz.

während des Bauernkrieges im J. 1525 mit den Worten

Es ift leiter nicht möglich, dies hier genauer zu ent-

wenden: ‚Weiterhin find wir befchwert mit fo viel Geift-

Wickeln. Bekanntlich hat Duns kein Syftem hinterlaffen,

lichen, die anderswo wohnen, aber von uns allenthalben

ondern nur in den beiden Kommentaren zu dem Lom-

ihr Einkommen beziehen, großen und kleinen Zehnt, ob-

barden feine theologifchen Ideen entwickelt. Bei diefer

wohl fie gar nichts dafür leiften‘.

zerhackten Form der Gedankenentwicklung ift es aber

Indeffen verkennen wir nicht die Vorzüge der vor-

verftändlich, daß manches im Unklaren bleibt und daß

liegenden Arbeit., Mit Gefchick und Sachkenntnis ift vom

einige Äußerungen in wirklichen

oder nur fcheinbaren

Verfaffer der gefchichtliche Hintergrund gezeichnet, auf

iderfpruch zu anderen treten,

Es ift hier alfo nicht

dem fich Sanders Lebensumftände abfpielen, Wir erfahren

felten die Verfuchung gewaltfamen Harmonifierens und

näheres über die Einrichtung der Rota, des oberften

Hier und da

Gerichtshofs der ganzen katholifchen Welt, mit ihren

Yyitematifierens ziemlich nahe gerückt.

fcheint ihr auch Klein erlegen zu fein, aber in der Haupt-

12 Richtern (auditores), deren jedem vier Notare zur Ver-

fache dürfte er das Richtige getroffen haben. Ich möchte

fügung ftanden.. Und insbefondere werden wir eingeführt

nur noch hervorheben, daß fich von diefer Grundlage her

in das innere Leben der deutfchen Anima-Bruderfchaft,

die ftraffe Faffung der Prädeftination bei Duns ebenfo

zu der vornehmlich deutfche Kurialen gehörten. Für fie

erklärt als der feiner Gnadenlehre eigentümliche Begriff

baute Sander das heute noch wohl erhaltene und gegen-

er Acceptatio.

Das heißt: da Gottes Wille nie beftimmt

wärtig von der italienifchen Regierung zum Nationaleigen-

Wwerden kann durch Kreatürliches, fo kann auch die ge-

tum erklärte Sander-Haus, einen gefchmackvollen Renaif-

623

Theologifche Literaturzeitung 1914 .Nr. 22/23.

624

fancebau.

Zum Provifor und 1513 gar zum Provifor-

gefchichte‘ des Proteftantismus in ihren ‚Grundlagen und

Regens der Bruderfchaft emporgeftiegen (die erfte Ein-

halten wird,

Grundzügen‘ in einer communis opinio ihre Umriffe er-

tragung Sanders als Rektors ift S. 85 mit der falfchen

Jahreszahl 1543 ftatt 1513 abgedruckt), hat er fich des

Ich bemerke das alles, um daran den Wunfch zu

weiteren große Verdienfte um den Neubau der Anima-

knüpfen, daß man mit Bezug gerade auf den vorliegen-

kirche erworben. Auch über den Sacco di Roma erfahren

den erften Wurf einer Dogmengefchichte des Proteftantis-

wir neue und intereffante Einzelheiten.

mus im Urteile nicht allzu fehr hän

en bleiben möge bei

methodifchen Fragen und gewi

ß

nicht überflüffigen,

Leipzig.

Hermann Barge.

aber vorerft noch unfruchtbaren Kontroverfen formaler

Art.

Ritfchl, Otto: Dogmengelchichte des Proteftantismus. II. Bd.

Man möge fich deffen, was Ritfchl wie im erften,

fo auch in diefem zweiten Bande

eboten hat, freuen,

Orthodoxie u. Synkretismus in der altproteftant, Theo-

wenn es auch noch fo viele ‚Anftöße‘ diefer oder jener

logie. ı. Hälfte. Die Theologie der deutfchen Refor-

Art gewährt.

Die Anzeige des erften Bandes fchloß ich

mation u. die Entwicklung der luther. Orthodoxie in

(a. a. O. Sp. 22) mit der Bezeugung meines Totaleindrucks

von ihm, da

er ein ‚Bürge‘ fei dafür, daß R. auch

den philippift. Streitigkeiten. (VI, 500 S.) gr. 8° Leipzig,

weiterhin ‚bedeutendes‘ leiften werde.

Der zweite Band

C Hinrıchs“ 1972

M. 12—; geb. M. 13—

widerfpricht diefer meiner Erwartung nicht. Im Gegen-

Das große Werk fchreitet gut voran, Nicht vier Jahre

teil zeugt er dem Inhalte nach von noch gewachfener

nach dem erften Bande hat der Verfaffer einen zweiten

Fähigkeit der Stofferfaffung und -verarbeitung. Befon-

folgen laffen, der freilich nur als ‚erfte Hälfte‘ des beab-

ders mit Bezug auf Luther,

Es ift der Gedanke vom

fichtigten zweiten Bandes erfcheint.

Auch der Titel ift

rechtfertigenden Glauben (mit der zu ihm gehörenden

jetzt etwas anders geworden, als der Verfaffer urfprüng-

Umgebung), in deffen

und Melanchthons) ‚theologifcher

lich wollte,

Der Spezialtitel der zur Verhandlung ge-

Entwicklung‘, dem Ritfchl im ı. Buche S. 5—226 (325)

brachten Materie ift verfelbftändigt und in den Vorder-

nachgeht.,

Die Schwierigkeit, Luthers ‚Werden‘ wirklich

grund gerückt; vielleicht ift das nur aus buchhändlerifchem

Vor allem ift der Nebentitel des

zu belaufchen und richtig zur Anfchauun

w

erden eines

zu bringen,

Intereffe gefchehen.

ift nicht gering, denn es ift ja nicht das

erften Bandes:

‚Grundlagen und Grundzüge der theolo-

Theologen als Zunftmannes,

So klar es ift, daß Luther

gifchen Gedanken- und Lehrbildun

in den proteftanti-

auch eine eminente Fähigkeit fyftematifchen Denkens be-

fchen Kirchen‘ weggefallen,

Dafür hat Bd. II für diefe

faß, fo iftihm doch das ‚Syftem‘ das unwichtigfte und

ı. Hälfte noch einen Untertitel erhalten: ‚Die Theologie

gleichgiltigfte. Er ift, nicht der Gabe aber dem Intereffe

der deutfchen Reformation und die Entwicklung der

nach, ein Widerfpiel zu allem was ‚Scholaftiker‘ heißen

lutherifchen Orthodoxie in den philippiftifchen Streitig-

dürfte.

Vielfach gelehrt und doch kein ‚Gelehrter‘, zu

keiten‘.

Gehörten denn ‚Biblicismus und Traditionalismus

fchärffter Gedankenzergliederung und zu kühnfter Ge-

in der altproteftantifchen Theologie‘, denen Bd. I gewid-

dankenverknüpfung, zu genauefter Nahbeobachtung des

met war, fo wenig zur ‚Theologie‘ der beiden deutfchen

einzelnen und weitefter Fernfchau in Bezug auf Zufammen-

Reformatoren (Luther und Melanchton traten doch auch

hänge befähigt, hat er kein: Bedürfnis je einmal ein

dort in den Vordergrund — felbftverftändlich!), daß jetzt

‚Ganzes‘ der Ideenwelt, die ihm aufgeftiegen, zu entwerfen.

erft ‚eigentlich‘ mit der ‚Theologie der deutfchen Refor-

Immer wieder im Ausdruck wechfelnd, ftets bereit einen

mation‘ begonnen würde? Die formalen Unftimmigkeiten,

neuen zu probieren und unter Umftänden gewiffermaßen

die die Titel der beiden Bände bieten, deuten auf gewiffe

zu Tode zu hetzen, entwickelt er doch auch eine typifche

Verfchiebungen in der hiftorifchen Orientierung des Ver-

fichte.

eigene Terminologie, nur eben mit immer neuem Ge-

faffers. Daß folche eintreten würden, war mir wahrfchein-

Ich finde, daß Ritfchl diefer genialen, unftet-

lich. In meiner Anzeige des I, Bandes (Th. Litztg. 1910,

einheitlichen Art Luthers, feine Gedanken zu entwickeln,

Nr. ı) habe ich angedeutet, daß ich glaubte, Ritfchl

recht gut nachzugehen und fich ihr nachempfindend an-

werde das Schema, das er fich zurechtgelegt, wohl nicht

zufchmiegen weiß. So- ift feine Darftellung nirgends lang-

anz innehalten können. Man kann es nur anerkennen,

weilig; wiewohl fie recht breit ift. Die fachliche Haupt-

daß er fich dadurch nicht hat vinkulieren laffen, fondern feine

fchwierigkeit, Luthers Gedanken zufammenzufaffen und

Dispofition nach Bedürfniffen, die die weitere Befchäfti-

ihr Neues, zumal in der Werdezeit, richtig zu ergreifen,

gung mit dem Stoffe erweckt hat, einigermaßen geändert

liegt in dem doppelten, ı) daß Luther eigentlich immer

hat. Wer eine fo große hiftorifche Aufgabe ergreift, wie

als ‚Kritiker‘ feine eigenen Ideen entwickelt; lernend lehrt

Ritfchl es

etan, darf ruhig zugeben, daß der Stoff ihm

er und umgekehrt, er ift immer in ‚Auseinanderfetzungen‘

unter den

änden gewachfen fei und eine Kompliziertheit

begriffen; er bleibt, wenn man fo will, nur zu fehr in der

offenbart habe, die er im Überblick nicht fofort erkannt

gewohnten, kirchlichen, auguftinifchen, nominaliftifchen

habe.

Sein Werk wird fachlich nur umfo wertvoller,

Terminologie hängen, füllt fıe nur mit neuen Ideen an,

wenn er fich nicht pedantifch an Schranken hält, die er

ift faft immer mit ‚Umdeutungen‘ befchäftigt. Das kommt

fich etwas voreilig gefetzt hatte.

Der Gedanke einer

größtenteils daher, daß er 2) fich eigentlich nur als Exeget,

‚Dogmengefchichte‘ des Proteftantismus ift und bleibt

als Interpret biblifcher Sprüche in feinem Elemente fühlt.

für R. leitend, ift aber zu neu, um praktifch fofort zwei-

In oft fich überftürzenden, fich gegenfeitig beengenden,

felfrei im einzelnen gehandhabt zu werden.

Kommt es

ja verdrängenden Ideen-Affoziationen, die ein ‚Wort

im allgemeinen darauf an, die ‚leitenden‘ Gedanken des

Gottes‘, ein Ausdruck der Bibel, bei ihm weckt, bringt er

Proteftantismus, diefes natürlich als einer Geftalt des

vor, was er zu fagen hat. Die ‚Fülle der Gefichte‘, die

Chriftentums, infofern als ‚Kirche‘, in ihrer Entftehung und

ihn umringt, wenn er fich mit dem Römerbrief, den

Pfalmen, dem Galaterbrief befchäftigt, läßt ihn nach den

ihrer Entfaltung vorzuführen, fo kann man zum Teil darum

ftreiten, welche Gedanken aus der Fülle folcher, die die

paradoxeften Formeln greifen, um fich verftändlich zu

Reformation in Bewegung gefetzt, herauszugreifen feien,

machen. Er fühlt fich unbedingt an die Bibel gebunden,

Natürlich kann man dann vollends auch darüber {treiten,

an jedes einzelne Wort, jeden

pruch. Und nichts

ilt

wie weit fie in ihren Ausprägungen, zumal ihren in-

ihm ihr gegenüber, wenn er etwas zu ‚entdecken‘ meint.

dividuellen Verzweigungen bei einzelnen Theologen und

Wer eine ‚Theologie Luthers‘ fchreiben will, muß dem

innerproteftantifchen Streitigkeiten, zu verfolgen feien.

allem gerecht werden können. Und ich meine, Ritfchl

Jeder von uns, der die Gefchichte der proteftantifchen

habe das fehr wohl vermocht.

Das foll keineswegs hei-

ßen, daß mir alles bei. ihm einleuchte.

Aber ich halte

Theologie zu eigenem Studium gemacht hat, wird da

fein Buch für eine recht brauchbare Einführun

in

Sonderideen hegen und es wird noch recht vieler For-

fchungen und Verhandlungen bedürfen, ehe die ‚Dogmen-

Luther, Von Köftlin überhaupt zu fchweigen, ift Ritfch!

625

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23.

626

n

auch Theodofius Harnack überlegen. Von Troeltfch

neuartig zu beurteilen.

Leider übt Ritfchl auch noch

unterfcheidet ihn die höhere Unbefangenheit als Hiftoriker,

eine Weife des Zitierens, die ihn vielleicht vollends um

d. h. die größere Erfchloffenheit für Luthers Stimmung,

den Lohn bringt, den er verdient. Auch das wohl in der

auch die gediegenere Quellenkenntnis.

‚Nöt4

Die unzähligen Zitate unter dem Text find faft

Ritfchl zählt die ‚Bücher‘ und ‚Kapitel‘ vom erften Bande

nur Verweife auf Band und Seite der Quellen. Ja wer

her weiter.

So bietet er diesmal das dritte und vierte

hat denn diefe Quellen zur Hand? Wer befitzt die Wei-

marer Ausgabe, nach der mit Recht zitiert wird, was

Buch bezw. ‚Kap. 26—40‘. Freilich hat er auch da die

Form etwas abgeändert. Er ftellt die Bezeichnung als

fich darin findet? Ich habe fie auf meinem Bücherregal,

aber ich hätte fie auf meinem Schreibtifch vor mir auf-

‚Buch‘ nicht mehr voran in der Überfchrift, fondern fetzt

ein A und B an die Spitze und fügt dann, nach der

bauen müffen, um immer nachfchlagend prüfen zu können.

Überfchrift felbft, in Klammern an: ‚(3. Buch)‘ etc.; eben-

Bei einem Manne wie Luther muß man durchgehend

fo hält er es mit der Bezifferung der Einzelabfchnitte

die Titel der Schriften, auf die man fich beruft, nennen.

als ‚Kap.‘ Der ganze (Halb-) Band befaßt 500 Seiten, 100

Dann weiß der Lutherkenner meift fofort Befcheid, aus

mehr als der erfte (Voll-) Band. Unter A handelt R. zu-

welchem Zufammenhange der Autor fein Urteil gewonnen

hat, und er wird dadurch zur Auseinanderfetzung mit

erft von der perfönlichen religiöfen Entwicklung Luthers

ihm angeregt,

Indeß trotz allem: Ritfchls Buch ift

und feinen ‚vorreformatorifchen Anfchauungen‘ (die fich

nach feiner Meinung unter dem Titel der Theologia crucis

und bleibt ein fich durch Erwogenheit und Gelehr-

zufammenfaffen laffen). Dann in vier Kapiteln von der

famkeit überall empfehlendes! Zum wertvollften in der

Nntwicklun

des Glaubensbegriffs, des Rechtferti-

Darftellung Luthers rechne ich die Nachweife — mir

gungsgedankens, der Anfchauungen über Buße und Be-

nur im einzelnen etwas neues bietend — wie diefer die

ehrung und der Lehre von der Geltung und Ab-

uralte efchatologifche oder bloß auf die zukünftige Pein,

fchaffung des Gefetzes bei Luther, Es führt zu weit,

die zukünftige Seligkeit gerichtete chriftliche Empfindungs-

wenn ich in das Detail eintreten und andeuten wollte,

weife in feinen Gedanken über Buße und Glauben zu

wo Ritfchl die bisherige Forfchung überbietet. Ich würde

einem Gegenwartsbewußtfein umprägt.

das auch nur mit mehr Wiederholung von früherer Lek-

Auf Luther folgt Melanchthon. In Kap. 32 handelt

türe und mit mehr neu anzuftellender Lektüre tun können,

Ritfchl über M’s Anfchauung vom Glauben und die

als ich mir gönnen darf. Denn Ritfchl hat geglaubt, da-

Entwicklung feiner Lehre von der Rechtfertigung, dann

von abfehen zu dürfen, fich felbft anders als ganz gelegent-

in Kap. 33 von feiner Lehre über die Rechtfertigung in

lich mit denen, die vor und neben ihm als Lutherforfcher

ihrer ‚endgültigen Ausprägung‘, fchließlich in Kap. 34,

in Betracht kommen, auseinanderzufetzen.

Das ift nicht

über feine Lehre von der poenitentia und dem neuen

recht getan von ihm. Er erklärt in "der /Vorrede: "‚Ich

Gehorfam der Wiedergeborenen.

Befonders gut

kann es nicht als meine Aufgabe anerkennen in diefem

finde ich das mittlere Kapitel hier, Es i(t ein Vorzug,

daß Ritfchl bei Melanchthon mehr als bei Luther aus den

Werke, das die bisherige Forfchung nicht zufammen-

aufeinander folgenden Schriften unmittelbar als folchen

faffen, fondern erweitern und in andere Bahnen über-

führen will, alle Arbeiten durch die die Gefchichtsfchrei-

die Darftellung aufbaut, Es fcheint mir klar zu werden,

bun

der proteftantifchen Theologie gefördert worden

daß Mel. je länger je weniger das eigentliche Schuld-

ift, bloß deshalb zu berückfichtigen‘.

Das ift felbftbe-

gefühl in fich getragen hat,.fo. feftihm der Gedanke

wußt geredet und klingt höchft anfpruchsvoll. Um ‚alle‘

der Schuld ftehen bleibt. Eben darum kann er garnicht

Arbeiten kann es fich natürlich nicht handeln, fondern

fo paradox und fouverän vom Glauben reden wie Luther.

um diejenigen, die bisher das Urteil beftimmten.

Ich

Ihm wird zum theoretifchen Problem, was für Luther

meine, man fei es den bedeutenderen Vor- und Mitarbeitern

immer nur ein praktifches Problem war. Ich würde den

immer {fchuldig, mit ihnen Fühlung zu fuchen und ihnen

Unterfchied von Luther und feinen Formeln weniger auf

die Ehre zu geben, die ihnen gebührt. Ganz entfchlägt

die Begriffe von ‚rational‘ oder ‚irrational‘ hinausführen

fich Ritfchl diefer Pflicht ja auch nicht und ich vermute,

als Ritfchl tut. Denn diefe moderne Art ift unzulänglich,

daß er in der Vorrede nur aus feiner Not nachträglich

weil fie als logifch orientiert erfcheinen läßt, was pfycho-

eine Tugend zu machen fucht. Die ‚Not‘, den großen

logifch zu faffen ift. Auch der von Ritfchl fcharf und

Stoff aus eigenem Quellenftudium heraus zu meiftern,

fein_herausgearbeitete Gegenfatz der beiden Männer in

ift keine geringe.

Der wachfende Umfang des Bandes

der Beurteilung der conscientia (peccata contra conscien-

empfunden fein.

tiam) ift pfychologifch zu faffen.

Aber es ift doch keine Tugend, nun faft alle Vergleichung

mag auch je länger je mehr als ‚Not‘

Wertvoller vielleicht noch als das

(4. Buch)

(3. Buch) A ift das

dem Kritiker zu überlaffen und feiner Bemühung anheim-

B ‚Die philippiftifchen Streitigkeiten und

zugeben, andere Forfche

r, die die Sache ‚gefördert‘ haben,

ihr Ergebnis für die orthodoxe Anfchauung der Luthe-

zu Ehren zu bringen.

Wo Ritfchl andere Forfcher ein-

raner von dem rechtferti

genden Glauben‘ (6 Kapitel,

mal nennt, tut er es immer mi

t dem guten Willen fie

S. 325—9500).

Es verfolgt die lutherifche Dogmenent-

anzuerkennen, foweit er glaubt zuftimme

n zu können.

wicklung bis z

ur Konkordienformel. Übergangen werden

ch wittere bei ihm keinerlei ‚Hochmut‘.

Vielmehr nur

die Abendmah

Isftreitigkeiten, die fpäter (im 2. Halbbande,

d. h. im Zufam

die oben bezeichnete ‚Not‘. Aber er hätte knapper in

erholt fich vielfach.

menhang mit der Dogmenentwicklung des

der Darftellung fein können, er wied

Calvinismus) vorgeführt werden follen. Ob das fachlich

nd nicht nur im Vergleich mit an

dern, fondern auch

wohlbegründet werden mag, muß fich zeigen. Auch in

an fich ift feine Arbeit fchwer richtig abzufchätzen,

Sie

diefem Buche vermeidet Kitfchl faft alle Auseinander-

ift durch hervorragenden Fleiß und durch

großartiges

fetzungen mit andern Gelehrten.

Nur hin und wieder

felbitändiges Quellenftudium gekennze

ichnet.

Überall ift

eine Notiz mit bezug auf jemand. Soviel ich gefehen

der Wille zu ‚beweifen‘ erkennbar.

Aber es fehlt an

habe, wird F. Franks ‚Theologie der Konkordienformel‘

Zwar findet

nirgends auch nur erwähnt.

In ihren vier Bänden ift fie

traffheit der Linienführung im einzelnen.

aber doch wirklich (trotz der, mit Herrmann zu reden,

man zum Schluß der Kapitel ‚Zufammenfaffungen‘ der

efultate, aber diefe erfetzen die mangelnde Überfichtlich-

‚grotesken‘ Abficht, die Konkordienformel als Gipfelpunkt

eit der eigentlichen Erörterungen nicht. Und mindeftens

der gefunden Ausprägung des in der Reformation ge-

zum Schluffe hätte Ritfchl im eigenften Intereffe felbft an-

wonnenen Verftändniffes des Evangeliums auszuweifen)

euten mögen, wie fern er die ‚bisherige Forfchung‘ nicht

fchon wegen des bedeutfamen Materials, das fie mit Bezu

Zufammengefaßt, fondern ‚erweitert‘ und ‚in andere Bahnen

auf die Streitigkeiten, die Ritfchl behandelt, gehäuft hat

zu wichtig, will fagen: zu lehrreich, als daß es recht

übergeführt‘ zu haben meine! Was er zuweilen in der

inleitung zu einem Kapitel in diefer Richtung bemerkt,

wäre, an ihr mit beredtem Schweigen einfach vorüber-

gäbe ihm m. E. kein Recht feine Arbeit wirklich als

zugehen. Lebte Frank noch, fo könnte man fagen, es

627

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23.

628

gefchehe der hoffärtigen Anfprüchlichkeit feiner Dar-

| moyens de la vie luxueuse, A laquelle il s’E&tait accoutume.

ftellung, was er verdient habe. Aber zwanzig Jahre nach

Kraus war ein viel zu guter Katholik, um feinen Re-

feinem Tode follte ihm das Maß der Anerkennung, das

formgedanken nicht eine weife Schranke zu fetzen, Be-

ihm zukommt, nicht vorenthalten werden.

Ritfchls Ge-

quemlichkeit war das nicht! Auch das Urteil über Maus-

lehrfamkeit ift derjenigen Franks durchaus ebenbürtig,

bachs Auffatz in der ‚Internationalen Wochenfchrift‘ zur

vielleicht überlegen,

In feiner Darftellung der Wirren,

Moderniftenenzyklika ift ein wenig fehr boshaft: M. follte

die das Interim zur Folge hatte, treten Melanchthon und

die Rolle des chalumeau de la paix fpielen. ‚Celui-ci

Flacius fcharf und, ich meine, fehr richtig gezeichnet ins

S’executa avec la desinvolture particuliere aux th&olo-

Licht! Die Gnefiolutheraner gewinnen in Ritfchls ruhiger, ı

giens, qui font carriere dans l’orthodoxie‘. Pfychologifch

parteilofer Darlegung ihrer Gedanken erheblich. Ohne

ift es ja begreiflich, wenn die irgendwie ob ihres zu

Melanchthon ungerecht zu behandeln, läßt Ritfchl feine

kühnen Wagemutes von der kirchlichen Zenfur, Betrof-

Gegner, zumal den ‚großen Illyrier‘, als doch letztlich die

fenen denen nicht grün find, die ein Stillefein und äußeres

befleren Träger der Gedanken Luthers erfcheinen. Sie

Nachgeben für klüger und praktifch wertvoller halten,

haben das beffere Verftändnis für Luthers religiöfe Ideen,

aber wer fich an das Vaticanum gebunden weiß, wird

denen Melanchtbon, gar die Melanchthonianer, in ihrem

nie wirklich laut proteftieren können, und lehnt er das

gutgemeinten, nicht ebenfo gut gedachten Eifer für die

Vaticanum ab, ift er nicht mehr Katholik. Worauf (tützt

fittliche Seite des Evangeliums nicht zu entfprechen ver-

fich übrigens das Urteil über das deutfche Kaiferpaar:

mochten.

Aber auch fie find — abgefehen etwa von

Vimperatrice, fervente lutherienne, et l'rempereur, assez

Flacius und Amsdorf — im Grunde bloß ‚Theoretiker‘ der

conservateur en theologie, virent avec plaisir le pape de-

Ideen Luthers,

Und in beftimmten Gedanken bleiben

fendre les principes traditionnels du christianisme et con-

fie auch bei den Lehren, um die fie ftreiten, Melanchthons

damner des pretres soi-disant catholiques,+qui se mon-

Schüler.

In Ritfchls Darftellung verliert ihre rechthabe-

traient encore plus hardis que les protestants liberaux?

rifche Streitfucht viel von der Unfruchtbarkeit, die ihr

Es dürfte nicht richtig fein. Der Name ‚Modernift‘ fcheint

nach der herrfchenden Anfchauung anhaftet, ohne darum

wirklich zuerft bei Luther (W. A. XV 53) aufzutauchen,

(wie bei Frank) glorifiziert zu werden,

als Wiedergabe des mittelalterlichen Begriffs: moderni;

Halle,

.

F. Kattenbufch.

gegenüber Nippolds Behauptung, daß die Jefuiten das

Wort von Holland-Belgien nach Rom getragen hätten,

fagt H.: Nippold ne donne pas de preuves.

Houtin, Albert: Histoire du Modernisme catholique.

(VIL,

Zürich.

Walther Köhler.

458 S.) gr.,8°% Paris, chez l’auteur-(18, rue Cuvier, V°)

1913.

fr. 5 —

Diefe Gefchichte des katholifchen Modernismus be-

Gogarten, Frdr.: Fichte als religiöler Denker.

(120:5)

gr. 89 Jena, E, Diedrichs 19174-

fitzt den intimen Reiz, von einem Manne gefchrieben zu

ML2.50 060 ML 750

fein, der felbft am Objekte feiner Darftellung unmittel-

bar beteiligt gewefen i

und über die nötige Unbefangen-

Diefes Büchlein ift ein hübfcher und anfprechender

heit einer fachlichen Würdigung verfügt — man könnte

Verfuch, Fichtes Evangelium in die Sprache der Gegen-

fie mit Schnitzers Darftellung vergleichen, nur daß der

wart zu überfetzen,

Der Verfaffer hat felbfit ein deut-

Münchener Hiftoriker temperamentvoller fchreibt und

liches Gefühl für das Wagnis eines folchen Verfuches;

auch innerlich mehr affiziert ift als Houtin, aus deffen

er weiß, daß eine allgemein anerkannte religiöfe Sprache,

wie fie das Mittelalter befaß, heute nicht exiftiert, und

Buch unverkennbar Refignation klingt. ‚Avec le pere Tyr-

rell par moderniste j}entends un homme d’&glise, de n’im-

daß ‚auch der Sprachfchatz der deutfchen Myftik für

porte quelle espece, qui croit ä la possibilit& d’une syn-

einen folchen Verfuch nicht ausreichend ift. Er weiß

these entre la verite essentielle de sa religion et la verite

auch, daß bei einem Denker wie Fichte jede Umfchrift

essentielle de la modernit&. Et par modernite j’entends

an fich ein Wageftück ift und der Gefahr unterliegt, ein-

V’ensemble des sciences et la maniere de considerer toutes

zulegen ftatt auszulegen. Dennoch hat er es gewagt, und

choses, qui est impos&e par les sciences‘ (S. VI). Diefe

man darf fagen, daß es ihm gelungen ift, die wefent-

Definition läßt fich hören, und fofern man fie (was durch-

lichen Tendenzen Fichtes, fowie die entfcheidenden Pro-

önnen alle

aus möglich ift) auf das Formale befchränkt,

bleme feiner religiöfen Entwicklung warm und lebens-

voll zu veranfchaulichen.

die verfchiedenartigen Erfcheinungen des Modernismus

darunter Platz finden. Natürlich fällt bei H. das Schwer-

Eine allgemeine Charakteriftik bildet den Auftakt.

gewicht auf den franzöfifchen Modernismus, der m. W.

Sie hebt mit Recht die Spannung hervor, die Fichtes

anderweitig nirgends in fo feinem Aufriffe dargeftellt ift,

geiftiges Vermächtnis durchzieht, das eminent perfön-

insbefondere wird man die reichliche Mitteilung von für

liche Element auf der einen, das rückfichtslos fachliche

den Nicht-Franzofen fchwer erreichbaren Dokumenten zu

Element auf der andern Seite. Jenes in dem Erlebnis-

fchätzen wiffen. Die Politik Leos XIII. Frankreich gegen-

gehalt feiner Werke, diefes in der Deduktion diefes Er-

von

über wird, ähnlich wie bei Gisler (diefe Zeitung 1914 Nr. 7)

Jlebnisgehaltes hervortretend. Es ift eine Spannun

treffend herausgearbeitet, der Mißerfolg bei den Wahlen

Lebensgewalt und Darftellungsftrenge, von Überfluß und

1893 leitete dann den Umfchwung ein und gab Pius X.

Selbftbefchränkung, die für die Eigenart Fichtes in der

un terrible heritage (S. 124). Es wird nicht allgemein be-

Tat grundlegend ift und fich fo vielleicht nur noch bei

kannt fein, daß der Kardinal Sarto Loisys ‚Evangile et

Spinoza findet.

Der nächfte Abfchnitt behandelt die

l’Eglise‘ gelefen hatte, et bien qu'iil n’en approuvät pas

Frage, wie Fichte von dem fpröden fittlichen Enthufias-

tout le contenu, il y avait juge beaucoup de pages si

mus zu jener Myftik gelangen konnte, die den Kern

feines fpäteren, durch und durch religiöfen Denkens

int&ressantes et si belles, qu'il les avait relues, Telle fut

son admiration, qu'il ne la cacha pas &ä un moderniste,

bildet. Die Antwort liegt in der latenten Religiofität,

M. Minocchi, dont il regut la visite dans ce temps-lä

die fchon fein fittliches Denken durchglüht, indem ihn

(S!T24$):

Erft die th&ologiens professionels brachten

das fittliche Sein und Streben mit der Wucht eines Un-

ihm eine andere Meinung bei, Über den deutfchen Katho-

endlichkeitserlebniffes ergreift,

lizismus ift H. nicht fo gut unterrichtet, und fein Urteil

Von diefem fittlichen Lebensgefühl, das die gewollte

greift manches Mal fehl. Z. B. ift es Kraus gegenüber

Kälte der Darftellung einem {fchärfer blickenden Auge

ein Unrecht, zu behaupten: il desirait ardemment une

doch mehr offenbart als verhüllt, ift es dann {fchließlich

nur noch ein Schritt zu jenem rel

i

iöfen Unendlichkeits-

certaine reforme de l’Eglise, mais il n’osait pas y tra-

f

ik herausbricht.

Die

vailler trop ouvertement dans la peur de perdre les

finnen, das in Fichtes fpäterer My

629

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23.

630

Kln

w

i

—

eine Gemeinde von Glaubenden.

Man kann diefe daran

Brücke zwifchen jenem und diefem bilden, wie der Ver-

erkennen, daß fie von Wort, Sakrament und innerer. Ge-

faffer richtig gefehen hat, die Atheismusfchriften mit

ihrer Reflexion auf die Erhaltung der fittlichen Kraft, die

meinfchaft leben will, kann aber nie ihre Grenzen ficht-

eines höheren als menfchlichen Schutzes bedarf, um nicht

bar machen.

So ift für Luther die Kirche weder eine

in Widerfinn zu verlaufen und ihrer Weltgewalt ficher

bloße Idee, wie für den Spiritualismus, oder etwas Un-

zu fein.

Wie fich aus diefem religiöfen Vertrauen auf

fichtbares (gegen Rietfchel), noch auch vom gläubigen

die fittliche Weltordnung der Zuftand entwickelt, in dem

Subjekt aus zu konftruieren, wie es die Sekte tut (gegen

fich Fichtes Myftik offenbart, das ftille Gefühl des Ge-

Drews-Holl).

In der deutfchen Meffe will er nicht die

Kirche, fondern eine Schar Seelforger organifieren inner-

orgenfeins in dem göttlichen Lebensgrunde, ift leicht

zu fehen und von dem Verfaffer anfchaulich dargelegt.

halb der Kirche, läßt den Plan aber fallen, weil er die

Ein weiterer Abfchnitt befchäftigt fich mit dem Ver-

Gefahr des Sektenhaften felbft deutlich fpürt. Die Kirche

hältnis diefer Myftik zum Problem der Individualität. Es

bleibt ein irdifcher Organismus mit fichtbaren Organen, als

Wwird gezeigt, wie das göttliche Leben, das nunmehr als

Kirche aber ift fie doch immer nur dem Glauben deutlich,

ern des höheren menfchlichen Lebens erkannt ift, den

denn nur diefer empfindet die fchöpferifche Macht des

ert diefes Lebens unendlich fteigert, während umge-

Evangeliums. Es befteht ein prinzipieller Zufammenhan

ehrt die leere Individualität, in der fich das Göttliche

zwifchen Offenbarungs- und Kirchenbegriff. Weil Luther

Nicht verwirklicht hat, noch leerer erfcheint, als je

Zuvor,

die Offenbarung nicht intellektualiftifch, gefetzlich, magifch-

fachlich verftehen kann, muß er gegen feinen Willen eine

Wie diefe neue myftifche Erkenntnis auf Fichtes Ge-

neue Kirche gründen.

fchichtsbetrachtung gewirkt hat, wird anfprechend im

Leider ift es ihm nicht gelungen, feinen Offenbarungs-

letzten Abfchnitt gezeigt. Es wird dabei klar, daß die

begriff gegen alles Lehrgefetzliche prinzipiell abzugrenzen.

eigentümliche und in gewiffem Sinne unerwartete Schätzung

Diefer letzte Faktor bekommt dann in der Orthodoxie

es Volksgeiftes, wie fie uns in den Reden an die deutfche

eine Selbftändigkeit, die er bei Luther nicht hat. Damit

ation begegnet, eine Frucht diefer Myftik ift. Die

hängt zufammen jene Veräußerlichung der kirchlichen

Autorität, die die Reaktion des Pietismus und Rationalis-

ffenbarung des göttlichen Lebens und Geiftes in einem

Zzukommt und Fichte den Schwun

gefchichtlichen Volkskörper ift das Motiv, das neu hin-

und die Kraft ver-

mus hervorruft, aber nicht im Sinne einer religiös-perfön-

lichen Vertiefung des Kirchenbegriffs, fondern feiner Auf-

iehen hat, mit der er das Volksbewußtfein jetzt feiert,

löfung. Jener konftruiert die Kirche vom Glauben des

Dies find die Grundzüge des vorliegenden Schrift-

Einzelnen aus und löft fie in Sekten auf, diefer entkleidet

chens.,

Zu einer Kritik ift keine Veranlaffung, da es fich

das Wort feines Offenbarungscharakters und damit feiner

nNicht um Einzelforfchung, fondern um Deutung im Ganzen

kirchenbildenden Autorität.

Die Romantik wirkt auf

handelt und diefe Deutung, fo weit ich fehe, das Wefent-

diefem Gebiet nicht fchöpferifch, fondern repriftinierend.

liche richtig getroffen hat. Es ift ein hübfches Stim-

Trotz mancher richtigen Anfätze bei Schleiermacher zieht

mungsbild, und wenn es den einen und andern veran-

doch R. Rothe die Konfequenz des Idealismus, wenn er

nicht umfonft verfaßt. fein.

laßt, nunmehr zu Fichte felbfit zu greifen, fo wird es

die Kirche im Staate aufgehen läßt. Das Neulutherthum

aber, das der Vf. in feiner fchwedifchen Ausgeftaltung

Berlin.

Heinrich.Scholz.

fehr ausführlich zum Worte kommen läßt, kann nur äußer-

lich konfervierend wirken, weil es zu wenig aufgefchloffen

Hocking, Prof. William Erneft, Ph. D.: The Meaning of

ift für den

efchichtlichen Sinn und das Perfönlichkeits-

ftreben der

euzeit. Gewiß war auch jenes wichtig und

God in Human Experience. A Philofophic Study of Reli-

notwendig, helfen aber kann in den

rchlichen Nöten

gion.

(XXXIV, 586 S.) gr. 80

New Haven 1912.

der Gegenwart nur eine Befinnung auf Luthers Kirchen-

London, H. Frowde.

Bg

begriff. Alles falfch Autoritative muß daraus entfernt

werden, dann aber um fo ftärker betont werden:

Nur

Das Buch läuft auf eine Apologie der Religion hinaus

und zwar, um einen alten Ausdruck zu gebrauchen, der

die Gemeinfchaft ift Kirche, die aber auch ganz gewiß,

pofitiven Religion. Es ftellt feft, daß ein abftrakter philo-

in der die rein religiös-fittliche Autorität des erlöfenden

fophifcher Idealismus nicht ausreiche, um das zu wirken,

Evangeliums von Gottes Gnade in Jefus Chriftus als eine

Freilich fei es auch mit einem bloßen

Macht empfunden wird, die alle zufammenhält, zu immer

was jene leiftet.

ftärkerer Verinnerlichung und zu immer reicherer Ent-

religiöfen Fühlen nicht getan. Diefes fetze vielmehr Ideen,

faltung der Gemeinfchaft treibt.

eine Betätigung des Denkens und des Intellekts voraus;

Auch wer durch den gediegenen Ernft des Buches für

und fo bemüht fich denn der Autor um einen eigenartigen

eweis für die Exiftenz Gottes. Zugleich aber betont er

feine Grundthefe nicht gewonnen wird, wird durch den

fehr ftark die Bedeutung des Emotionalen in der Religion

Reichtum an Stoff entfchädigt werden. Leider find fehr

und den Wert der letzeren für das individuelle und foziale

viel Druckfehler ftehen geblieben.

Lauenburg (Elbe).

Schmidt.

eben und für die Einigung der Menfchheit. Das Buch,

as an der Möglichkeit einer abfoluten theoretifchen

ahrheitserkenntnis fefthält, aber auch dem Myftizismus

Hadorn, Prof. Pfr. D. W.: Zukunft und Hoffnung. Grund-

und Pragmatismus ein relatives Recht einräumt, entbehrt

nicht der Originalität und ift anregend gefchrieben.

züge e. Lehre v. der chriftl. Hoffng. (Beiträge zur

Förderung chriftl. Theologie. 18. Jahrg. 1914, 1. Heft.)

Straßburg i. E.

E: W/Mayver

(147 S.) 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1914. M, 3 —

Aulen, Gustaf: Till Belysning af den Iutherska Kyrkoiden,

‚Unfere Chriftenhoffnung gründet fich auf die Erfahrung

ala

Gottes in Chriftus. Wir hoffen für uns und für die Menfch-

dess historia och dess värde. (238 S.)

—

heit, weil wir Gott in Chriftus erlebt haben‘,

Seinem

(1912). Leipzig, O. Harrassowitz,

gr.8°% Up.ps

Wefen nach ift die chriftliche Hoffnung ‚Zukunftsglaube

im Sinn eines Glaubens an eine unfichtbare, zukünftige

fuc

un

Vf. bietet eine methodifch klare dogmatifche Unter-

Diefe Hoffnun

‚entfaltet fich an

ausführlichen hiftorifchen Unterbau.

des lutherischen Kirchenbegriffs mit einem fehr

und jenfeitige Welt‘.

Luthers Kirchen-

dem einzelnen Glied des Leibes Chrifti, an der ganzen

egriff hat darin feine Eigenart, daß der objektive Faktor

Gemeinde und an der Menfchheit‘.

Daher handelt der

es Wortes der gemeinfchaftbildende Faktor ift.

Im

Verf. von der chriftlichen Hoffnung in ihrer Beziehung auf

vangelium von Gottes Gnade geht Chriftus felbfit durch

das perfönliche (51—87), das foziale (87—126) und das

Eiten und Völker und fchafft fich bald hier, bald da

univerfelle Leben (127—147).

631

——

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23.

632

in e

Das Material, das diefen Rahmen ausfüllt, fchöpft H.

Die Sprache ift lichtvoll, lebendig, feffelnd, jedem ge-

riter Linie aus dem

‚religiöfen Zeugnis Jefu, das den

bildeten Laien verftändlich (Eigentümlich die Wendung

Grundftock für die gemei

nfame Hoffnung der Urgemeinde

S. 110: ‚die Art und Weife, wie die Urgemeinde diefe

bildet, während die Verk

ündigung der Apoftel ihren Aus-

Erwartung des Antichrifts erwartet hat‘.) — Die Schriften

bau darftellt‘.

erf. befonders

Zur Verwendung diefes Materials gibt der

zwei Direktiven an.

Schlatters, Härings, Metzgers und Fallots, denen er ‚die

n um die Zukunft zu

ı. Die Ausfagen der

größte Förderung‘ verdankt, hat H. felbftftändig und geift-

Schrift bezwecken nicht, uns ein Wiffe

voll zu verwerten und fortzubilden gewußt.

vermitteln, fondern uns zum Wachen und zur Treue an-

Straßburg i. E.

FDn

zufpor nen; daher aus der Bibel keine Theorie der Zukunft,

kein Syftem der kommenden Ereigniffe abzuleiten ift

z

131. 17. 128). — 2. Das Bekenntnis der Urgemeinde ift

zeitgefchichtlich bedingt; es entfpricht dem f{ymbolifchen

De oude kerkelijke Kunst in Nederland. Gedenkboek van

arakter der Eschatologie, daß Bilder als Bilder behandelt

und nicht in eine Theorie des Weltlaufs überfetzt werden

de nationale tentoonstelling van oude kerkelijke Kunst

(17, 108—110. 120. 128 und öfter). — Wo H. innerhalb

te’s-Hertogenbosch in 1913. (1205S.) gr.4°. ’s-Hertogen-

bosch, C. N. Teulings 1913.

diefer unanfechtbaren Grenzen die F olgerungen zieht, die

fich aus der Gotteserfahrung in Chriftus ergeben, gelangt

Im Anfchluß an die nationale Ausftellung für alte

er zu wertvollen Refultaten, die er klar und tapfer wider

kirchliche Kunft, die in den Monaten Juni bis September

Gegner von links und von rechts zu vertreten weiß. Was

vorigen Jahres, des holländifchen Jubiläumsjahres, in Her-

wir als Chriften hoffen,

ift ein ewiges zur Vollendung

togenbofch ftattgefunden hat, wird hier unter Mitwirkung

gelangendes Leben, de

ffen Gewißheit wir nicht wiffen-

namhafter holländifcher Kunfthiftoriker (J. A. Frederiks,

fchaftlichen Beweifen, fondern der Gotteserfahrung in

Dr. Jan Kalf, Prof. Dr. W. Martin und Ida

eelen im Haag,

Chriftus verdanken, Im Sinn der urchriftlichen Reich-

J. M. Hillefum in Amfterdam, Prof. Dr. F, Pijper in Leiden,

gotteshoffnun

Prof. Dr. W. Vogelfang in Utrecht) ein monumentaler

enthaltene fo

g betont H. das in der chriftlichen Hoffnung

ziale Moment.

Sehr gelungen ift die Aus-

Kunftkatalog, zugleich in franzöfifchem Text, mit 65 ganz-

einanderfetzung mit der fozi

alen Diesfeitigkeitshoffnung

feitigen Lichtdrucken vorgelegt, der dazu beftimmt ift,

der Gegenwart, die teilweife mit der biblifchen Reich-

(9]

die Werke der kirchlichen Kunft des Mittelalters bis zur

©

tteshoffnung übereinftimmt, anderfeits aber auch in

Gegenwart, die jene Ausftellung bot, dem Gedächtniffe

egenfatz gegen diefelbe tritt (69—100). Nicht weniger

der Befucher lebendig zu erhalten und dem Gebrauche

ücklich fcheinen dem Ref. die Ausführungen über die

aller Intereffierten zu übermitteln,

Zwar kann fich das

fı

offnung für die Toten (132sgq.), fowie einzelne religiöfe

in Holland Erhaltene nicht mit dem Reichtum kirchlicher

Unterweifungen, die Abfertigung des konfequenten Ma-

Schätze Rheinlands und Weftfalens meffen,

die die

terialismus und der vorfichtigen Skeptiker (57sq.), War-

Düffeldorfer Ausftellung vor zwölf Jahren vorführte, aber

um der Befonderheit der Sammlung willen und wegen

nungen vor einer falfch verftandenen Apologetik (125—6),

vor einem engherzigen, kleinlichen und fektenhaften Chriften-

der Opfer, die bei verhältnismäßig geringem Befuche die

tum (103).

ohltuend berührt der vornehme Ton, den

Aufbewahrung diefer Schätze bot, war die Ausftellung

der Verf. in der Bekämpfung der gegnerifchen Anfichten

doch des Dankes und der Anerkennung aller kunft-

ftets bewahrt, und das Beftreben, an denfelben auch die

gefchichtlich Intereffierten wert. Der bereits vordem im

berechtigten Momente hervorzuheben und zu würdigen.

gleichen Verlage erfchienene amtliche Katalog weift ins-

Trotz all diefer Vorzüge wird zweifellos H.’s Schrift

gefamt über 1000 Nummern auf unter drei Abteilungen,

in Bezug auf manche Punkte entfchiedenen Widerfpruch

von denen die mittlere den Hauptbeftand

lieferte :

hervorrufen.

Diefer Widerfpruch wird da am lauteften

I. Jüdifcher Gottesdienft (! mit reichen Schätzen hollän-

werden, wo der Verf. die Direktiven aus den Augen ver-

difcher Synagogen feit dem 16. Jahrh.) Nr. 1—93. 898—0923;

2. römifch-katholifcher Gottesdienft Nr. 94.—

. 924—0961

liert, die er felbfit gegeben hatte. Die Art der Verwen-

dung des biblifchen Zeugniffes ift m. E. der wunde Punkt

des Ganzen.

Hierfür lieferten die wichtigften Stücke das erzbifchöfliche

Die Grundfätze, die H. hierüber formuliert

Mufeum zu Utrecht, deffen Katalog nocbh 1913 erfchienen

hatte, bringt er nicht umfaffend und konfequent genug

fein foll, und die Sammlung der Kirchenfchätze‘ zu

zur Anwendung. Die zeitgefchichtlich bedingten Elemente

Maaftricht;

.

roteftantifcher Gottesdienft Nr. 570- 692.

der neuteftamentlichen Gedanken findet er eigentlich nur

2—064.

©

e{ondert aufgezählt find ferner Werke der

in der Form, in den apokalyptifchen Bildern, niemals in

Bildhauerei (Nr, 603—832) und der Malerei (65 Nummern),

dem Lehrgehalt felber, Deshalb gelangt er zu einer vor-

unter denen ein fchöner R, van der Weyden und A, van

eiligen Dogmatifierung von Ausfagen, denen eine hifto-

Ouwater, beide im Privatbefitz, zu fehen waren.

Unter

rifc

gefchulte Exegefe niemals eine prinzipielle Be-

den kirchlichen Gegenftänden von befonderem archäo-

deutung beilegen wird. Vgl.z. B. 105. 127. 115. 130—131I.

logifchen Intereffe fiel ein uralter gefchnitzter Tauf-

Ifenbeinkelch des

Daher wohl auch das Ringen und Schwanken, das hinficht-

lich mancher Stücke den Eindruck der Unficherheit und

behälter auf (Nr. 2109), ferner der

Lebuin (in Silber gefaßt, römifch, aus dem 5. Jahrh.,

Halbheit erwecken muß. Man fehe z. B. wie H. den

Nr. 503), fowie mehrere koftbare Einbände von Evan-

Antichrift preisgibt und doch wieder rettet (108—112),

e

liarien feit dem 11. Jahrhundert (Nr, 308ff‘), Von dem

wie er einerfeits die Wiederkunft Chrifti durch den Satz

P

rachtkatalog find nur 350 Exemplare angefertigt,

begründet, daß alles vollkommene Erleben Gottes durch

Betheln (Hann.).

E. Hennecke.

den Chriftus vermittelt wird (104), wie er aber dann wie-

der Sache und Ausdruck nicht recht zu fcheiden weiß,

wie er im letzten Kapitel feiner Schrift über ‚die Hoffnung

Die Feltpredigt des Freien Chriftentums, unter Mitwirkg. in-

für die Welt‘ (144sq.) Sätze wagt, die im Anfchluß an

länd. u. ausländ, Prediger hrsg. v. Prof, Lic. P. Glaue.

einige fehr umftrittene paulinifchen Worte ihn über die

Bd.9—15. 8° Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schrif-

dem chriftlichen Erkennen

ezogenen Grenzen fortreißen.

ten-Vertrieb.

H.’s Arbeit ift ‚aus den

rfahrungen und Bedürfniffen

Je M. 1.20; geb. M. 1.50

des praktifchen Amtes hervorgegan

€

n‘, doch hat fich der

9. Bd. Erntedankfeftpredigten, (105 S.) 1913. — 10, Bd. Refor-

Verf. bemüht, ‚feinen Gedanken die

B

egründung zu geben,

mationsfeft-Predigten, (114 S.) 1913. — 11. Bd. Bußtagspredigten.

welche eine wiffenfchaftliche Methode und Zucht verlangt‘,

(98' Si) 1913 —— 112, Bd; Totenfeftpredigten.

(163- S.)

1003

Diefem Beftreben wird auch derjenige feine Anerkennung

13.”Bd.

Silvefterpredigten,

(97 S.) 1914. — 14. Bd. Neujahrs-

zollen, der die hermeneutifchen Vorausfetzungen und die

predigien, (95 S.) 1914. — 15. Bd, Predigten bei Feften der Äußerei

Miffion.

(108 S.)

1914,

exegetifchen Ergebniffe H.s nicht zu teilen vermag. —

633

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23.

634

i

Die Kafualrede des freien Chriftentums, unter Mitwirkg. in-

Herr B.‘, ‚Ihre Frau Mutter‘ und dann natürlich ‚Sie‘; in

länd. u. ausländ. Prediger hrsg. v. Prof. Lic. P. Glaue,

dem ‚Sie‘ folgen ihm eine Anzahl von Stadtpfarrern;

Ba A Mı 580

Ebd.

J6 120 ZeH AL

die Mehrzahl bleibt bei dem einzig richtigen ‚Euch‘, ja

4. Bd, Traureden, (100 S.) 1913. — 5. Bd. Taufreden, (098 S.)

es finde fich auch ein kräftiges ‚Du‘ (S. 43). In Gedanken-

1913.

bildung wie in Formgebung find die Darbietungen diefer

Sammlung alfo verfchieden, fogar recht verfchieden. Um

DIE Th.L.-Z 101391 25, Sp. /L

enauer charak-

fo intereffanter ift ihr Studium für den, der die Entwick-

terifierten Sammlungen fchreiten rafch fort. Im allge-

lung der Predigt unferer Zeit aufmerkfam beobachtet.

meinen zeigen die vorliegenden Bände die gleiche Art

Und um fo mehr kann auch der felbftändige Benutzer

wie die zuerft erfchienenen, auch die gleichen Verfchie-

daraus lernen,

denheiten.

Das ift ja natürlich, da großenteils diefelben

Gießen.

M. Schian.

erfaffer, Inländer wie Ausländer, wiederkehren. Neu

Ausländer find

hinzu tritt u. a. Miff-Infpektor Witte.

Jetzt noch knapper vertreten.

Tarrant (London) und

Steinmetz, D. Rudolf: Heilige Stunden.

Predigten auf

arpenter (Oxford) fprechen wieder für unfere Verhält-

alle Fefttage des Kirchenjahres nebft einigen Predig-

niffe reichlich gelehrt-abftrakt (XII, ıı); die vielfach

ten aus dem letzten Teile der Trinitatiszeit.

(VIII,

Wuchtige Reformationspredigt von Bakker (Zwolle) packt

doch das Wefen des reformatorifchen Glaubens nicht in der

231 S.) 8% Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1914.

Geb. M. 3.75

iefe (X, ı). Sehr intereffant ift eine warmherzige, ganz

fchweizerifche Vaterlandspredigt von Schönholzer (XTJ, 7).

Das vorliegende Predigtbändchen wird jeder mit

nter den Deutfchen hat mancher beftimmte Gedanken

herzlicher innerer Bewegung zur Hand nehmen, wenn er

der Moderne einfeitig ftark herausgearbeitet. Die Abnei-

erfährt, auf welche Weife es entftanden ift. Der Verfaffer,

gung gegen einen befonderen Bußtag bringt Götz (XI,

jetzt wohl der Neftor der Hannoverfchen Geiftlichkeit,

34 f.) kräftig zum Ausdruck, Nach ihm feiern wir einen

hat auf den Wunfch feiner langjährigen Lebensgefährtin

befonderen Bußtag nicht, ‚weil uns das fo vorgefchrieben

die Auswahl und Zurichtung einer Reihe von Predigten

1

in Dingen des Glaubens laffen wir uns keine Vor-

für den Druck begonnen. Inzwifchen ift fie ihm genom-

fchriften machen‘; das ift fchief formuliert. Nach demf,

men; und nun hat das Andenken an die Heimgegangene

ihn die lieb gewordene Arbeit fortfetzen laffen; die Trauer

hat Jefus ‚kaum Buße gepredigt‘ (XI, S. 34). Battlehners

Bußpredigt (XI, ı) läßt die chriftliche Beftimmtheit ver-

des Vereinfamten hat in der Erfüllung des Wunfches der

miffen; mehr noch Bodes Totenfeftpredigt (XII, ı) mit

Entfchlafenen einen Troft gefunden. So ift das Bändchen

Betonung des Hobbes’fchen: ‚Ich tue einen bangen Schritt

ein ftilles Denkmal der ehelichen Liebe über den Tod

ins Dunkle‘ (S. 14); erft recht desfelben Traurede mit

hinaus.

dem Inhalt: ‚Mit der Sonne der Liebe im Herzen geht

Mir wars beim Lefen der Predigten, als fäße ich

es der Sonne des Glücks entgegen‘ (S. 11). Erfreulicher-

wieder, wie einft, unter der Kanzel in St. Albani in Göt-

weife find Reden diefer Art in der kleinen Minderheit.

tingen. Zwar habe ich wohl keine der abgedruckten Pre-

Weit überwiegen die, welche ernft religiöfe, chriftliche

digten gehört; der Herr Verfaffer hat vorwiegend Feft-

Töne anfchlagen. Geradezu das Gegenftück (und ein treff-

predigten zur Veröffentlichung gewählt, da fie am erften

liches!) zu Bodes Traurede ift eine. folche von. Borne-

‚auch in ftille Stunden eines einfamen Lefers oder einer

mann; aber auch z. B. Schubring läßt Jefus als Gaft in

Familie etwas hineinwehen von der Höhenluft, welche die

das Haus des jungen Paares einziehen. Als Bußtagspre-

zur Feier der großen Taten Gottes verfammelte Ge-

digten voll chriftlichen Ernftes nenne ich die von Borne-

meinde umweht‘; die kirchlichen Fefte fallen aber in die

mann, Freybe, Weyrich (ohne andere auszufchließen).

Studentenferien — Die Art des würdigen Predigers hat

Befonders viel Gutes nach diefer Richtung hin bieten die

indeffen etwas fo eigen Eindrucksvolles, daß man noch

Sylvefterpredigten (z. B. Frommel, Kübel; letzterer fehr

nach Jahren beim Lefen feine Stimme hört.

raktifch-konkret) und die Miffionsfeitpredigten (mit wirk-

Ich möchte ihn als klaffifchen Vertreter der in der

ß

a

mer Anfchaulichkeit aus eigenem Sehen: Witte); auch

Erweckungszeit ausgebildeten Predigtweife bezeichnen.

anze Anzahl fol-

unter den Neujahrspredigten find eine

kr

Abgefehen von der Karfreitagspredigt, die mehr homilie-

cher, in denen ftarker

hriftenglaube

äftig und fchön

artig gehalten ift, werden alle Predigten durch eine Pro-

zum Ausdruck kommt;

Zln e

I10: Wielandt über

pofition regiert; aber fo zwanglos fügt fich die Propofi-

Hebr. 13,8. Die Reformationsfeftpredigten bringen manche

tion dem Ganzen ein, und fo natürlich reihen fich die

etonung der Freiheit auch im Sinne der Polemik

gegen

Teile aneinander, daß die Predigten von den Vertretern

der hergebrachten Weife als Beweis dafür verwandt wer-

Glaubenszwang, Formelwefen, Buchftabendienft (Nr. 5:

den können, daß die thematifche Predigt, gefchickt ge-

Pf. Kertb; Nr. 4: Kautzfch), aber — auch in ‚denfelben

Predigten — mehr pofitiv-evangelifche Verkündigung;

ftaltet, wohl geeignet ift, auch dem modernen Gefchlecht

ervorgehoben fei die Predigt von Spitta (Joh. 15, 8—

das Wort des Herrn zu verkündigen. Vor allem find die

12). Hiftorifche Motive find in diefem Band reichlich und

Predigten im beften Sinne des Worts biblifch, das foll

meift glücklich benützt. Daß Luthers kritifch fehr

ange-

heißen, fıe predigen nicht biblifche Theologie, aber fie

Ochtenes Wormfer Wort ftark verwendet wird

DE T

wiffen alle Lebensverhältniffe mit dem Licht des Wortes

|

tig an

Gottes zu durchleuchten. Sie find lehrhaft, aber nicht

akker), fei wenigftens angemerkt. Sehr reichha

unkte

dogmatifch, fondern fo, daß fıe den tiefen Wert der Lehre

1

Mannigfaltigkeit der Gedanken und der Gefichtsp

es ift

die Sammlung Taufreden,

Alles in Allem,

für das Leben erfchließen. Dabei ziehen fie die mannig-

merkwürdi

und doch wieder nicht merkwürdig: die-

fachften Gebiete zur Belebung des Stoffes heran: alte

Jenigen Predigten,

die fpezififch chriftliche Gedanken

Exegefe, Gefchichte und Kirchengefchichte, Mufik und

leutlich vertreten, find fa

immer auch fchlichter, faß-

Plaftik, aber nie um den Hörer zu unterhalten, fondern

icher, konkreter,

raktifcher und — wirkfamer.

Her-

um ihn anzufaffen.

Gerne würde ich diefe allgemeinen Urteile an ein-

Vorheben möchte ich noch einige Befonderheiten. Fuchs

zelnen Predigten nachweifen; der mir zur Verfügung ge-

üffelsheim) läßt zu einer warmherzigen Erntedankfeft-

ftellte Raum

eftattet es nicht.

Deshalb sei kurz nur

Predigt bei verdunkelter Kirche unter leifem Orgelfpiel

hdes Bild ‚Komm, Herr Jefu, fei unfer Gaft‘ zeigen und

auf einige Predigten hingewiefen; auf die Gründonnerstag-

Nüpft nachdrücklich daran an (IX, 3). Von den Trau-

Predigt: wie lebensvoll ift hier das heilige Abendmahl

reden find 2 (Nr. ı u. 3) textlos, von den anderen Pre-

behandelt, das fo leicht zu einfei

dogmatifcher Behand-

igten nur Bodes Totenfeftpredigt. In der Traurede fagt

lung verführt; auf die Erntedan

k

ft-Predigt (‚Hinleitung

er Bremer Paftor: ‚verehrte junge Frau‘ und ‚verehrter

zum Te Deum‘): außerordentlich gefchickt i

hier der

635

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23.

636

alte Michaelistext den Erntedankfeft-Gedanken dienftbar

Beweis erbracht zu fein, daß in den älteften Sprachdenkmälern

gemacht worden; auf die Predigt am Feft der Darftellung

das die Götter und gewiffe Menfchen auszeichnende Horn nicht

(‚Eine weihevolle Stunde‘) mit ihrem Lobpreis auf das

im geringfiten in Beziehung zum Monde ift. Für fraglich oder

wenigftens ergänzungsbedürftig halte ich dagegen die Erklärung

allgemeine Prieftertum; auf die Weihnachts-, Ofter- und

der Hörner an Altären: diefe follen dadurch als die für die Götter

Pfingft-Predigten, die fo recht Beweife der oben ange-

beftimmten Speifetilche gekennzeichnet worden fein.

I nicht

führten Worte des Verfaffers find.

Uhlhornfche Klarheit und Einfachheit, Petrifche Tiefe

vielmehr ihre Verzierung mit Hörnern einfach hervorgegangen

aus einer urfprünglichen Sitte, das Fell der geopferten Tiere (natür-

und Gerokfche Schönheit vereinigen fich in diefen Pre-

lich mitfamt den Hörnern) über den Altar zu fpannen?

digten, die ich gerne auch in den Händen junger Pre-

Reiches Material bringt der Verfaffer noch zur Verwendung

diger fehen möchte, ihnen zu zeigen, daß fchöne Einfach-

des Hornes als Amulett bei, um fchließlich feine magifchen

heit das Höchfte ift.

Wirkungen als Behälter und Blasinftrument zu befprechen. ‚Durch

das Trinkhorn wird der Seelenftoff des Tieres auf den Menfchen

Ilfeld a. H.

Ferdinand Cohrs.

übertragen, fo daß er hierdurch die Kraft erhält.‘ Sehr intereffant

ift, was Scheftelowitz über das Schopharblafen am Neujahrsfeft

Blau, Gen.-Superint. Paul: Praktilche Seellorge in Einzel-

(vgl. Lev. 23, 24; 25, 9) als Mittel, den Satan zu vertreiben, anführt.

bildern aus ihrer Arbeit. Hrsg. m. Männern der feel-

Erwähnt fei noch die vom Verfaffer auf I. Kön. 13, 24ff. Jes. 38, 13

forgerl. Praxis.

1—3. Tauf,

(VIII, 342 S.) 8% Ham-

gegründete Vermutung, daß fich die Hebräer den Totengott ur-

fes (1912).

fprünglich in Geftalt eines Löwen gedacht hätten.

burg, .Agentur des Rauhen Hau

Tübingen.

Alfred Bertholet.

M. 4.20; geb. M. 5—

Benzinger, Dr. Imman.: Bilderatlas zur Bibelkunde.

Ein Hand-

Ein reichhaltiges Buch, aus der Praxis hervorgegangen,

buch f. den Religionslehrer u. Bibelfreund. 454 Abbildgn. m.

zu dem zahlreiche bewährte Sachverftändige und Fach-

erläut. Text.

(44 u. 144 S.) Lex.-8% Stuttgart, J. F. Steinkopf

leute in anregender Darftellung beigefteuert haben. Die

1913.

Geb. M. 6 —; in Leinw. M. 7 —

Seelforge wird in allen ihren Zweigen behandelt: die Seel-

Dies Buch ift, wie das Vorwort fagt, herausgewachfen aus

forge an Kindern (Zauleck), Konfirmanden (Blau), Jüng-

dem von Frohnmeyer und Benzinger 1905 bei Benzinger in

lingen (Weigle), Jungfrauen (C. Kayfer), höheren Schülern

Stuttgart herausgegebenen Bilderatlas; es ift m. a. W. eine ftark

(Bauer-Berthelsdorf), Fürforgejugend (Hennig), ftudieren-

veränderte Neuauflage diefes, von Schürer 1905, 417 f. angezeigten

Werkes. Die ganze Anlage ift diefelbe geblieben; doch ift Teil 5

der Jugend (Simfa); an Arbeitern (Weber-München-Glad-

bach), an der Bevölkerung in der Großftadt (Le Soeur),

(Zur bibl. Naturgefchichte), deffen Abbildungen Schürer mit Recht

in der Kleinftadt (Füllkrug), auf dem Dorfe (Fifcher), im

bemängelte, ganz weggefallen, weil in den andern Abteilungen

die Zahl der Bilder beträchtlich vermehrt ift (455 ftatt 399), und

Heer (Max Schmidt), an den Gebildeten (Blau), in der

der Preis nicht erhöht werden follte.

Neu find z. B. Bilder von

Diaspora (Zoellner), an allerlei fahrendem Volk (Oehlkers);

den Ausgrabungsftätten in Samaria, Jericho, Babylon. Viele Bilder

im Krankenhaufe (Petran), am Krankenbette (Büchfel),

So ift auf Bild 9

an geiftig Abnormen (Stritter), an den Opfern der Un-

find auch verändert; nicht immer verbeffert.

(Tal Feiran) von dem ‚herrlichen Pflanzenwuchs‘, den der Text

zucht (Erfurth), an Trinkern (Klar), im Gefängnis (Bertfch),

erwähnt, nichts zu fehen.

(Auch fonft paßt an diefer Stelle der

in der Sprechftunde (Blau). Ein die Praxis befonders

Text beffer zur‘alten als zur neuen Ausgabe).

Bei Nr. 341 muß

berückfichtigendes Literaturverzeichnis bildet den Schluß,

es Sichelftein heißen fatt Siege1fein (im Text richtig). Schade,

Das Ganze ift im Grundgedanken, in der Gefinnung und

daß Schürers Defiderien betr. Gebetsriemen, Mefufa ufw. nicht er-

im Ziel einheitlich; im Einzelnen treten die Individuali-

füllt find. Dafür könnte man einige Landfchaftsbilder oder auch

täten der Darfteller wirkungsvoll hervor. Ein nachdenk-

die leicht zugänglichen allbekannten Bilder aus der griechifch-

licher Lefer wird alles erwägen, wenn er auch nicht allem

römifchen Welt (römifche Kaifer, Zeus Otricoli, Hermes des

ausnahmslos zuftimmen kann (z. B. auf S. 20. 180. 182,

Praxiteles) viel eher entbehren. — Im übrigen habe ich allen

Anlaß, das lobende Gefamturteil Schürers zu wiederholen.

270; auch das Mufter 47ff. ift kein Mufter; über das Kon-

Hannover.

Schufter.

firmationsgelübde wird S. 18 und 80 ganz verfchieden

geurteilt), Wenn auch an einzelnen wenigen Stellen die

Baedorf, Balthafar: Unterfuchungen über Heiligenleben der wefrt-

kirchliche Richtung unnötig hervortritt, fo kann doch Jeder

lichen Normandie (der Diözefen Avranches, Coutances, Bayeux

aus dem vortrefflichen Werke Anregung, Belehrung und

u, S6ez).

Diff. (Bonn).

(148 S.) 8°

Bonn, C. Georgi 1913.

Stärkung fchöpfen

befonders gut und erwähnenswert finde

Die gründliche Unterfuchung von Baedorf kommt für das Spe-

ich einzelne Urteile auf S. 10. 13. 33. 42. 52ff. 64ff. 75.

(

zialgebiet der weftlichen Normandie zu demfelben Refultate, zu dem

77. 81. 84. 142ff, 154ff. 325 ff); die nötigen Abftriche,

Krufch und Levifon für die merovingifchen Heiligenleben im all-

Fragezeichen und Berichtigungen wird jeder Lefer fchon

gemeinen gekommen find. Unter der großen Maffe von Lebens-

für fich machen. Übrigens beweift das Buch felbft, daß

befchreibungen der Heiligen diefes Zeitalters, die wir befitzen, find

wirkliche Arbeit, im Sinne des Evangeliums getrieben

nur wenige glaubwürdig und als Quellen zu verwerten. Es ift ei-

gentlich nur eine: die Vita des Bifchofs Paternus von Avranches

weitherzig, warm und tief macht.

Frankfurt am Main,

W. Bornemann.

von dem Dichter Venantius Fortunatus, die eine gefchichtliche

Ausbeute ermöglicht.

Alle anderen Heiligenviten gehören der

Karolingerzeit oder einer noch fpäteren Zeit an. Sie find zum

Teil bewußte Fälfchungen, die zur Begründung oder Sicherung

Referate,

von Rechtsanfprüchen bei Befitzverhältnifen gemacht wurden.

Andere dienen nur dem harmlofen Zweck, einer Kirche oder Klofter

Scheftelowitz, J.: Das Hörnermotiv in den Religionen.

(Aus:

ein hohes Alter zu geben. Und wieder andere find lediglich aus der

‚Archiv f. Religionswiffenfchaft‘.) (S. 451—487.) 8%. Leipzig,

Luft zu fabulieren entftanden und haben zwar nicht als Gefchichts-

B. G. Teubner 1912.

quellen, fondern als Erzeugniffe der Erzählungsliteratur der Zeit,

In der Erklärung des Hörnermotives in den Religionen geht

in der fie entftanden, Wert,

der Verfaffer davon aus, daß die Götter urfprünglich in Tiergeftalt

Heidelberg.

G. Grützmacher.

dargeftellt wurden. Die Hörner an ihrem Haupte find dann ledig-

lich die Überrefte diefer einftigen Tiergeftalt, und fo foll z. B.

Ude, Prof. Dr. Joh.: Ethik. Leitfaden der natürlich-vernünftigen

auch der altchriftliche Glaube, daß der Teufel Hörner habe,

Sittenlehre. (XIX, 164 S.) gr. 8% Freiburg i. B., Herder 1912.

ein Reft heidnifcher Göttervorftellung fein.

So _ verftanden,

M. 2.40; geb. 3 —

charakterifieren die Hörner der Götter die Macht und Stärke;

Ein thomiftifcher Grundriß der Moralphilofophie; die Moral-

fie kehren darum auch auf dem Haupte von Königen und Prie-

theologie wird davon gefchieden, fofern ihr jene vorausgeht; der

Moraltheolog erörtert die Normen des Sittlichen, die in der Offen-

ftern als Symbol göttlicher Macht wieder. Diefe Auffaffung der

Hörner der Götter fteht im Gegenfatz zur Behauptung, daß Hörner

barung dargeboten werden. Aber daß Gott fei, das Naturgefetz

bei einer göttlichen Geftalt ficheres Kennzeichen ihres Mondur-

fanktioniert habe ufw., dies fetzt auch die Moralphilofophie voraus,

fprunges feien. Mit überzeugenden Gründen fcheint mir der

und die katholilche Kirche und ihr Verhältnis zum Staat tritt als

637

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23,

638

Tatfache in ihren Gefichtskreis. Von Intereffe ift für den Nicht-

Wichtige Rezenfionen,

katholiken natürlich befonders die Art, wie einige naturrechtliche

Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

Grundfätze dem Staatsgefetz gegenüber vertreten werden (Recht

auf Eigentum, der Eltern auf Erziehung der Kinder ufw.). Als

Bezügl, Hinweife und Sendungen jfind jederzeit erwünfcht,

fittlich gut gelten ‚die Handlungen, welche der vernünftigen Natur

Klebba: Des hl. Irenäus 5 BB. geg. d. Härefien (v. KBihlmeyer: Th-

des Menfchen in ihrer Beziehung zum Endziel entfprechen‘;

Quartfch 1914, 2; v. IWittig: ThRev 1913, 9; v. AK: IntKrchlZ

von da aus wird gelehrt: ‚es gibt unabhängig von jedem, auch

1914 5

Knabenbauer: Comment. in Psalmos (AmerJournTh 1913, 2; v. AEber-

dem göttlichen Willen, ihrer Natur nach fittlich gute oder fchlechte

andlungen‘; aber Kants Autonomie und alle religionslofe Sitt-

harter; ThRev 1913, 10; BiblZ 1913, 3).

lichkeit werden fcharf abgelehnt.

Die Beweisführung erfolgt

Knopf: Die Briefe Petri u, Judä (v. WBaldensperger: DtfchLtz 1913, 30;

in freng logilchen Formen — aber wie oft find es eben nur

AmerJournTh 1913, 3; v. GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch 1914, 1).

diefe Formen!

Was hilft ein Definitionsgeklapper wie das fol-

Koetfchau: Origenes Werke. De principiis (v. GKr: LtZtrbl 1913, 22;

gende (S, 26): ‚Unwiffenheit ift das Nichtvorhandenfein einer Er-

v. HDelehaye: AnalBoll 1914, 1; v. HJordan: ThLtbl 1914, 3).

kenntnis‚ die da fein follte, alfo der Mangel der erforderlichen

Krebs: Theol, u. Wiffenfch, nach d. Lehre d, Hochfcholaftik (v, OScheel:

rkenntnis.

Wir teilen die Unwiffenheit ein in vorhergehende

ZWfchTh 1913, 3; v. Kropatfcheck: ThLtber 1913, 12; v. LBaur:

und begleitende, vorhergehende und nachfolgende, überwindliche

ThQuartfch 1914, 1; v. RK: StZtrbl 1914, 18).

und unüberwindliche, verfchuldete und unverfchuldete, direkt und

Krofe: Kirchl. Handbuch (v. B: ThRev 1912, 6; StMarLaach 1913/14,1;

indirekt gewollte‘ ufw. Um der ‚Wut‘ zu fteuern, mit der die

v. PMBaumgarten: ThRev 1914, 6).

Philofophen der Neuzeit ‚Privatfyfteme konftruieren‘, hält fich U.

Kurtfcheid: Das Beichtfiegel (v. AUckeley: ZKgefch 1913, 3; v. OScheel:

an die philosophia perennis. Ich finde die Auseinanderfetzung mit

ZWfchTh 1913, 3; v. AKoch: ThQuartfch 1914, 1).

anderen katholifchen Ethikern lohnender.

Lampert: Die kirchl. Stiftungen, Anftalten u, Körperfchft, nach Schwei-

Berlin.

H. Mulert.

zer Recht (v. Sägmüller: ThQuartfch 1913, 2; v. FSchönfteiner: Allg-

Ltbl 1913, 13; v. KAGeiger: ThRev 1913, 11).

Schmidt, Guftav: Sind wir noch Proteftanten? (74 S.) 8°. Leipz

Lauchert: Die italien. literar, Gegner Luthers (v. SEhses: ThRev

K, F. Pfau (1911).

1

i2E‚

1913, 4; v. AK: IntKrehlZ 1913, 3; v. OScheel: ZW{chTh 1913, 3;

Damit man die Titelfrage beantworten könne, legt hier ein

v. GB: LtZtrbl 1913, 43).-

Lelong: Le pasteur d’Hermas (v. GRaufchen: ThRev 1913, 3; v. IWa-

Nichttheolog die erften 6 Artikel der Auguftana (warum nur diefe ?)

richez: RevHistEccl 1914, 1; v, AKloftermann: ThRdfch 1914, 6).

aus, wohlmeinend, ernft, im Sinn fchlichter Gläubigkeit, ohne

Nneue Erkenntniffe zu bieten.

Lesczynski: Die Sadduzäer (v, Hadorn: ThLtber 1913, 6'; v. HGreß-

Berlin.

H. Muüulert,

mann: DtfchLtz 1913, 33; v. PKrüger: ThLtbl 1913, 14).

Leuba: A psychol. study of religion (v. WBGreene: PrincetThRev

1913, 2; RevHistLitRel 1914, ı; v. EL: RevdeThPhil 1914, janv.).

Levy: Das Buch Qohelet (v. ALoisy: RevHistLitRel 1913, 5; v. EPode-

Mitteilung.

chard: RevBibl 1913, 3; v. JOBoyd: PrincetThRev 1913, 4

Liebenau: Der Franziskaner Thomas Murner (v. OClemen: ZKgefch

19. Mehrere unferer praktifch-theologifchen Zeitfchriften brin-

gen augenblicklich beachtenswerte Beiträge zur Kriegsethik.

1913, 3; v. HPreuß: ThLtbl ı913, 18; v. B: LtZtrbl 1914, 15/16).

Baumgartens ‚Evangelifche Freiheit‘ (Auguftheft, ausgegeben am

Linck:; De antiquiss, veterum quae ad Iesum spectant testimoniis (v, Lei-

poldt: ThLtbl 1913, 24; v. CSchmitt: ThRev 1914, 2; v. GPfann-

17. Sept.) bietet 2 Predigten (eine von B. und eine von Nielfen),

müller: LtZtrbl 1914, 18).

eine Betrachtung über den ‚Krieg auf der Kanzel‘ von B. und

eine Chronik von B., fowie einen Feldbrief eines jungen Theo-

Lipshytz: Der Ebionitismus i. d, Judenmiffion (v, WStaerk: ZWichTh

logen. — Wurfters ‚Monatfchrift‘ bringt (im Oktoberheft) eine

1913, 2; v. ALoisy: RevCrit 1913, 30; idem: RevHistLitRel 1913, 5).

Predigt von Haering vom 23. Aug., Berichte vieler Pfarrer über

Lohmeyer: Diatheke (v, Behm: ThLtber 1913, 6; v. PFiebig: Dtfch-

Ltz 1913, 15; v. ALoisy: RevCrit 1913, 30; idem: RevHistLitRel

die Haltung ihrer Kirchgemeinden während der Kriegszeit, Betrach-

1913, 5; AmerJournTh 1913, 3; v. GH—e: LtZtrbl 1913, 21; v. HVo-

tungen über Kriegsethik und Kriegspredigt von Schoell und von

gels: ThRev 1913, 17).

Wurfter. — Die ‚Zeitfchrift für evang. Religionsunterricht‘ liefert

Martenfen-Larfen: Zweifel u, Glaube (v. Cremer: ThLtber 1912, 2;

(Oktober) eine Andacht von Halfmann, einen Auffatz von Schufter

v. RSeeberg: DtfchLtz 1913, 33; v. Bachmann: ThLtbl 1914, 2).

über ‚Die Aufgaben des Religionsunterrichts gegenüber dem Krieg‘

Müller, AV: Luthers theol. Quellen (RevHistEccl 1913, 3; v. IAFaulk-

und ein Lehrbeifpiel von demfelben, als Lefefrucht eine Kriegs-

ner: AmerJournTh 1913, 3; v. OScheel: ZWfchTh 1913, 3; v. ABrui-

predigt von Bitzius. Nachträglich fei noch auf das Auguftheft verwie-

ning: NThTijdsch 1914, I

fen mit dem Bericht über die Audienz des Vorftandes des preußi-

Munz: Die Allegorie d, hohen Liedes (v, Schlögl: AllgLtbl 1913, I4;

fchen Religionslehrerverbandes beim Herrn Kultusminifter. Hier

v. EDimmler: LtRdfchKathD(chl 1913, 9; v. JLinder: ZKathTh 1913, 2

ift dem Religionsunterricht die Bewegungsfreiheit der verfchie-

Myhrman: Babylonian hymns and prayers (RevBibl 1913, 3; v. MB:

denen theologifchen Richtungen im Unterricht ausdrücklich zu-

LtZtrbl 1913, 25; v. Zehnpfund; ThLtbl 1913, 23).

geftanden, aufbauende Tendenz und pädagogifcher Takt voraus-

Nau: La didascalia des douze apötres (v, ABaumftark: LtRd{chKath-

gefetzt. — Im Oktoberheft der ‚Monatsblätter f. d. ev. Religions-

Dtfchl 1913, 8; v. RHConnally: JournThStud 1913, july; v. JChap-

man: RevBeEn6d 1914, 2).

unterricht‘ widmen Niebergall, Fiebig und Spanuth in Auffätzen

und Andachten dem Kriege wertvolle Beiträge.

Naumann: Unterff, üb. den apokryphen Jeremiasbrif (v, EKönig: ThLtbl

Hannover.

Schufter.

1913, 24; BiblZ 1914, I; v. ASchulte: ThRev 1914, 4

Nolte: Joh, Albr. Bengel (v. FWalther: ThLtbl 1913, 17; v. Kolb: Lt-

Ztrbl 1913, 46; v. HHoffmann: ThRdfch 1914, 3).

Oesterley: Ecclesiasticus (v. König: ThLtber 1913, ı; v. PDhorme:

Erklärung.

RevBibl 1913, 2; v. SACook: JournThStud 1913, July).

In Spalte 527—529 befpricht Hofrat Prof. Dr. Georg Loefche

das Werk: ‚Der Proteftantismus in Tirol‘, deffen Verfaffer fich

des Decknamens ‚J. S. Peregrinus‘ bedient. Der Rezenfent will

Neuelte Literatur

‚das Vifier‘ des Peregrinus ‚lüften‘ und bezeichnet als Verfaffer

ausgewählt von P. Pape,

des Werkes den ‚Pater Schunta, S. J.‘, den er im folgenden noch

mehrmals nennt und als Jefuiten einführt.

RG: Charvoz, M: Les grandes religions (Coenobium 1914, 7,

27—35). | Kellett, EE: The religion of our northern ancestors, (142)

Auf Grund genauer Erkundigungen ist der Unterzeichnete in

8° Lndo, CHKelly ’r14. s. 1 —

Langdon, S: A preliminary accound

der Lage, zu den obigen Behauptungen des Herrn Hofrat Loefche

of a Sumerian legend or the flood and the fall of man (ProcedSocBibl-

folgendes zu erklären: Einen P. Schunta, S. J., gibt es nicht, weder

Arch 1914, june, 188—198). | Miedema, R: Menas en Men (ThTijdsch

in Tirol noch fonft irgendwo; die Perfönlichkeit ift demnach er-

1914, 5, 390—404). | Panthier, G: Doctrine de Confucius, ou les

4 livres de philos. morale et politique de la Chine. (28, 495) 16° Paris,

unden. Aber es ift auch überhaupt kein Jefuit der Verfaffer des

Zenannten Buches. Der wirkliche Verfaffer heißt auch gar nicht

Garnier freres ’14. | Scott, CN: The religions of antiquity as prepara-

Chunta; er trägt einen anderen Namen. Ferner hat auch kein

tory to christianity. (220) 8° Lndn, Smith ’14. s. 2— | Seaver, G: The

Dionysius-cult in its relation to christianity. (37) 8% Lndn, Theosoph,

Jefuit an dem Werke mitgearbeitet oder in den beiden vom Re-

Publ, Soc. ’14. s. -—6 | Siecke, E: Püshan. Studien zur Idee des Hirten-

Zzenfenten genannten Blättern ‚Tiroler Volksblatt‘ in Bozen und

gottes im Anfchluß an die Studien üb. ‚Hermes den Mondgett‘, 2, TIl.:

»Burggräfler‘ in Meran Artikel veröffentlicht.

Püshan verglichen m. Tammuz-Adonis, Püshan’s weitere Entwicklg, im

Innsbruck.

Privatdozent Dr. U. Holzmeifter, S. J.

Rig-Veda, (69—146) 8° Lpzg, Hinrichs ’14. 3— | Spence, L: The

639

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23.

640

FEn

myths of the North-American Indians. Illus, (406) 8° Lndn, Harrap ’14.

Meier, M: Descartes u. die Renaiffance. (68) gr89 Münfter, Afchendorff

’14. 2.50 | Ortroy, Fv: La Compagnie de J&sus et son prochain cen-

s. 7.6 | Vail, AR: Bahaism — a study of a contemp. movement (Har-

vardThRev 1914, 3, 339—357).

tenaire (AnalBoll 1914, 3, 318—336). | Rockwell, WW: The Jesuits

aumgartner, W: Die literar. Gattungen u. d. Weisheit d,

as postrayed by non-catholic historians (HarvardThRev 1914, 3, 35%—

Jefus Sirach (ZAteftWifch 1914, 3, 161—198). | Böhl, FMT: Die Juden

377). | Six, K: Descartes im Jefuitencolleg v. La Fleche (ZKathTh 1914,

im Urteil d, griech, u, röm. Schriftfteller (ThTijd 1914, 5, 371—380). |

3, 494—9508).

Charles, RH: Religious development between the

and N, Test,

(256) 12° Lndn, Williams & N. ’14. s. 1— |Dhorme, P: La langue de

Syft.: Bielle, F: Religione e morale (Coenobium 1914, 7, 21—26). |

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52

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niftifche Baufteine. (2.[Schluß-]Heft.) (8, 352) 8° Brackwede, Breitenbach

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’14. 3 —; Heft ı u, 2 in ı Bd. geb. 7 — | Heesen, GW: De vrouwen-

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Vincent, H: G6zer et l’arch&ologie palestinienne apres six ans de fouil-

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les (RevBibl 1914, 3, 373—391). | Wassink, DK: Het volkslied‘ bij

Isra&l (Geloof Vrijhd 1914, 4, 333—364). | Weber, E: Vorarbeiten z,

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160 Paris,. FAlcan.”14.; fr 250 | _ Pier

Reife Pauli nach Spanien, Hiftorifch-krit, Unterfuchg. zu Klemens v, Rom:

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derg. des relig. Verftändniffes. (52) kl8% Roft., Joerges ’ı4. — 65 | Ro-

textkritisch system van HvSoden (GerefThTijdsch 1914, sept, 186—200)

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Haensler, B: Nochmals zu Apg. 2, 4 (BiblZ 1914, 3, 269—274).

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Lagrange, MJ: La justification d’apres S, Paul (RevBibl 1914, 3, 321

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—9343). | Latham, HGD: The gospel acc. to the four, (252) 8% Lndn,

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Bijbelverklaring en natuurkunde (ibid., 414—410). | Westerdijk, PB:

Rel, Tract, Soc. ’14. s. 3.6 | Mingana, A: Quelques mots sur les Odes

Het vraagstuk der ascese (NThTijdsch 1914, 4, 384—406).

de Salomon, I (ZNteßtW{ch 1914, 3, 234—252). | Peeter, P: Evangiles

apocryphes. II: L’evangile de l’enfance, Red. syriaques, arabes et arm&-

niennes trad, et annot&s, (59, 332) 16% Paris, APicard ’ı4 | Polking-

horne, GW: The canon of the N. Test. (128) 12%° Lndn, CHKelly ’14,

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Neuigkeiten aus dem Verlage der

7, 16—20). | Vogels, HJ: Zur ‚afrikanifchen‘ Evangelienüberfetzung

J. C. Hinrichs’ichen Buchhandlung in Leipzig.

(BiblZ 1914, 3, 251—268). | Völter, D: Der Einzug Jefu in Jerufalem

u, d. Tempelreinigung (NThTijdsch 1914, 4, 356—378). | Völter, D:

von der Golg, Cduard Freiherr: Dentfdhe Frauenarbeit

Opmerkingen tot de menschen-zoonkwestie (NThTijdsch 1914, 4, 379—

in der Kriegszeit,

(56 ©S.) 8°

80 f.

383). | Warfield, BB: Misconception of Jesus and blasphemy of the

Son of Man (PrincetThRev 1914, 3, 367—410).

Ihrer Königl. Hoheit der Frau Großherzogin Luife von Baden gewidmet.

Ihmels, D. Ludwig, Siehe, ich mache alles neu!

Ein

KG I: Bruyne, Dde: Un trait& gnostique sur les trois r&compenses

(ZNteftWich 1914, 3, 280—284). | Corffen, P: Das Martyrium d, Bifch,

Jahrgang Predigten, gehalten in der Univerfitäts-

Cyprian. I (ibid., 221—233). | Effer, G: Der Adreffat der Schrift Ter-

kirche zu Leipzig. Zweite Aufl. (IV,708 S.) gr. 8°

tullians ‚De pudicitia‘ u. der Verf, des röm, Bußediktes. (46) gr8° Bonn,

Hanftein ’14. — 80 | Hitchcock, FRM: Irenaeus of Lugdunum. With

M. 6 —; geb. M. 7.50

a foreword by HBSwete. (382). 89° Cambridge, Univ. Press ’14. S. 9 —

Lüdtke, W: Bemerkgn, z. Irenäus (ZNte(tWfch 1914, 3, 268—273).

James, William: Die religiöfe Erfahrung in ihrer Mannig-

Mengis, KH: Ein Beitr, z. Cyprianforfchg. (ibid., 274—279). | Pee-

faltigkeit.

Materialien und Studien

Zzu

einer

Pfychologie und Pathologie des religiöfen Lebens.

ters, P: S. Razden le Persan (AnalBoll 1914, 3, 294—317). | Preyfing,

KGraf: Der Leferkreis d, Philofophumena Hippolyts (ZKathTh 1914, 3,

Deutfche Ausgabe von Georg Wobbermin.

421—445). | Segvit, C: Chronology des Ev&ques de Salone, suivie de

Zweite, verbefferte Auflage.

M. 6 —; geb. 7.20

chronologie des archev&ques de Spalato (AnalBull 1914, 3, 265—273). |

Stiglmayr, J: Synefius v, Kyrene, Metropolit d. Pentapolis (ZKathTh

Beiträge zur Religionswilfenfchaft, herausgegeben von der

1914, 3, 509—563). | Sybel, Lv: Auferftehungshoffnung i. d, frühchriftl,

religionswiffenfchaftlichen Gefellfchaft

in Stock-

Kunft (ZNte@Rdich 1914, 3, 254—267). | Tollington, RB: Clement

of Alexandria: a study in christian liberalism, 2 vols. (390, 358) 8° Lndn,

holm. II Jahrgang, Heft ı.

Williams & N. ’14. S, 21 —

Inhalt: Hammarftedt: Schwedifche Opferfteine

KG 2: Buchner, M: Grundlagen der Beziehungen zwifchen Lan-

(Älvkvarnar). — Risberg: Textkritifche und exe-

deskirche u, Thronfolge im M.-A. (19) Lex80 Kempt., Köfel ’ı14. 1— |

getifche Anmerkungen zu den Makkabäerbüchern.

Dürrwächter, A; Die Totentanzforfchung. (13) Lex8% Kempt., Köfel

— Wetter: Die ‚Verherrlichung‘ im Johannesevan-

’14. I1— | Regesta pontificum romanorum, Vol. VI, Liguria sive provin-

cia Mediolanensis. Pars 2. Pedemontium-Liguria maritima, (37, 392) Lex8%

gelium... (120 S.). 8%

inzelpreis M. 6—-;

Berli, Weidmann ’14. 15 — | Schürmeyer, W: Das Kardinalskollegium

Preis für den vollftändigen Jahrgang M. 10—

unter Pius II. (139) gr4° Berl., Ebering ’14. 4— | Zibermayr, I: Die

Ehrlich, Arnold B.: Randgloffen zur hebräifchen Bibel.

Legation , des Kardinals Nikolaus Cusanus u, die Ordensreform in der

Textkritifches, Sprachliches und Sachliches, VII.Bd.:

Kirchenprovinz Salzburg, (20, 128) gr8° Münfter i. W., Afchendorff ’14. 3.75.

KG 4: Amrhein, A: Archivinventare der kath. Pfarreien in der Diöz.

Hohes Lied, Ruth, Klagelieder, Koheleth, Efther,

Würzburg, (27, 891) gr8%° Würzb., Stürtz ’I4. 30— | Arndt, A: Die

Daniel, Esra, Nehemia, Könige, Chronik. Nachträge,

Sekten d. ruffifchen Kirche (ZKatbTh 1914, 3, 446—493). | Bosmans,

H: Documents relatifs ä la liturgie chinoise (AnalBoll 1914, 3, 274—293).

Verzeichniffe und Gefamt-Regifter. (476S.)8°.M. 16 —

Vollftändig 7 Bände M. 77.50

Herzog, W: Die offizielle Stellung d, chriftkathol. Kirche i. Kanton

Bern (IntKrchlZ 1914, 3, 314—321). | Huibers, JP: Bij het eerste eeuw-

Ungnad, Arthur: Babylonifche Briefe aus der Zeit der

fest der Societeit van Jesu na haar herstel (Katholiek 1914, aug-sept,

Hammurapi-Dynaltie. (XXXIX, 450 S.) 8%°. M. 15 —;

89—112). | Ilitfch, J: Der röm. Katholizismus u. d. bulgarifche Kirche

Geb. M. 16.20

(IntKrehlZ 1914, 3, 302—313). | L6£o, A: The churches of France and

(Vorderafiat, Bibliothek, 6, Stück.)

their ‚separation from the state (HarvardThRev 1914, 3, 396—423). |

Mit 2 Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlic%h: Oberlehrer Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

=>

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

5. Dezember 1914

39. Jahrg. Nr. 24/25

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

s

Ginzel, Handbuch der mathematifchen und

Tixeront, Histoire des Dogmes dans l’Anti-

Kattenbufch, Vaterlandsliebe und Weltbürger-

technifchen Chronologie, 3. Bd.

(O. Holtz-

quit& chretienne. Tome III (Kattenbufch),

tum (Thimme).

mann),

Joftes, Die Heimat des Heliand (Borchling).

Simons, Aufwärts und Einwärts (Schian).

Mac Culloch, The Religion of the ancient

Prutz. Die Briefe Jeanne d’Arcs (Hafenclever).

Sehling, Gefchichte der proteftantifchen Kir-

Celts (Windifch).

Kalkoff, Die Entftehung des Wormfer Edikts

chenverfaffung. 2. Aufl, (Foerfter).

Haury, Das Eleufifche Feft urfprünglich iden-

W. Köhler).

Referate: Ohle, Die Befiedelung der Ucker-

tifch mit

dem Laubhüttenfeft der Juden

Concilium Tridentinum,

Tomus V. Actorum

mark und die Gefchichte ihrer Dorfkirchen,

(W. Bauer).

pars 2.

(Benrath),

— Geelhaar, Das oftpreußifche evangelifche

Jirku, Materialien zur Volksreligion Ifraels

Loefche, Von der Duldung zur Gleichberechti-

Pfarrhaus in Kriegsnöten, — Vogel, Beiträge

(Greßmann).

gung (Zfcharnack).

zur Gefchichte des Kölner Kirchenftreites, —

Eberharter, Der Kanon des Alten Teftaments

— Von der Toleranz zur Parität in Öfterreich

Meincke, Feftfchrift zur 50jährigen Wieder-

zur Zeit des Ben Sira (Beer).

1781—1861 (Derf,).

kehr der Einweihungsfeier der St. Nikolai-

Bla ß’

Grammatik

des

neuteftamentlichen

Ed, Meyer,

Urfprung und Gefchichte

der

Kirche zu gottesdienfllichem Gebrauch. —

Griechifch, 4. völlig neubearb. Aufl,, beforgt

Mormonen (Weinel).

Mulert, Paul de Lagarde, — Günther, Die

von Debrunner (Thumb).

Wentfcher, Hermann Lotze (E. W. Mayer).

Entwicklung der Lehre von der Perfon Chrifti

Wilkinson, Paul and the Revolt against Him

Die Erkenntnis des Überfinnlichen

im 19. Jahrhundert,

(Newman).

Mandel),

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur,

(Stephan).

Ginzel, Obfervat. Prof. F. K.: Handbuch der mathemati-

Menge von Problemen äußert, die ihm bei der großen

Ichen und technifchen Chronologie.

Das Zeitrechnungs-

Fülle von Aufgaben fich doch nur unter beftimmtem

wefen der Völker. 3. Bd. Zeitrechnung der Makedonier,

Sehwinkel zeigen, während fie fich vielleicht dem Hifto-

riker wefentlich anders darftellen, wenn er die hier im

Kleinafier u. Syrer, der Germanen u. Kelten, des

Mittelalters, der Byzantiner (u. Ruffen), Armenier,

Vorübergehen behandelte Sache als selbftändiges Problem

bearbeitet.

Kopten, Abeffinier, Zeitrechnung der neueren Zeit,

Es ift faft unnötig hervorzuheben, wie viele auch

fowie Nachträge zu den 3 Bänden. Mit Tab., 6 Fig.

den Theologen berührende Fragen in diefem, Bande be-

fprochen werden. Nach der feleukidifchen Ära rechnen

u. I farb. Blatt im Text u. 6 Zahlentaf, auf 44 S. als

Anh. (VII, 445 S.) Lex.-8°%. Leipzig, J. C. Hinrichs 1914.

die Makkabäerbücher; die aktifche Ära kommt bei Jo-

fephus in Betracht; die Städteären Paläftinas find Merk-

M. 16 —; geb. M. 19—

zeichen für die Gefchichte des Judentums; ohne Wiffen

Der dritte (Schluß-)Band diefes großen Werkes ift

um die Rechnung nach Indictionen find mittelalterliche

unter den dreien an Seitenzahl der kleinfte und an Stoff

Urkunden oft nicht zu datieren; die Gefchichte des Ofter-

der reichhaltigfte: vgl. die Befprechung des erften Bandes

feftes und der Ofterberechnung, die Verbreitung der ale-

durch Schürer 1906 Sp. 569ff und des zweiten durch den

xandrinifchen und der römifchen Oftertafeln greifen tief

Unterzeichneten 1911 Sp. 645f. Die (antiken) Zeitrech-

in die Kirchengefchichte ein; die Fefte der griechifchen

nungen in Makedonien,

einafıien und Syrien werden auf

Kirche bilden ein Kapitel der Konfeffionskunde; die ge-

54

eiten behandelt; für die altgermanifche (nordifche)

plante Feftlegun

des OÖfterfeftes fucht ihre Grundlage

und keltifche Zeitrechnung genügen 32 Seiten; .200 Seiten

in einer theologifch-hiftorifchen Feftftellung. Vor allem

find der Zeitrechnung des Mittelalters gewidmet; 39 Seiten

wird der Kirchenhiftoriker immer wieder Grund haben,

erledigen die Zeitrechnung der Ruffen (und Byzantiner),

nach diefem wertvollen Handbuch bei allen möglichen

Gelegenheiten zu greifen.

der Armenier, Kopten und Abeffinier; 34 Seiten fchildern

Das

die Zeitrechnung der neueren Zeit.

)brige find

Gießen,

Oscar Holtzmann.

Nachträge, fehr wertvolle Tafeln und Regifter. Um folche

ürze zu erreichen, hat fich Ginzel in der Darftellung

überall auf das Wefentliche des Fortfchritts feit Ideler

Mac Culloch, J. A., Hon, D.D.: The Religion of the an-

befchränkt. Er fetzt alfo die Kenntnis der entfprechenden

Partien von Ideler voraus. Das ift doch wohl ein empfind-

cient Celts, (XV, 399 S.) „ gfi 8% “ Böndon . I, &T:

licher Mangel bei einem an fich fo groß angelegten Werke.

Clark 1911.

S, I0 —

Aber auch bei diefer Befchränkun

ift der Stoff auf das

Wie auch der Verf. in feinem einleitenden Kapitel I

ftärkfte zufammengedrängt unter

etiger Verweifung auf

ausführt, ift es ein Din

der Unmöglichkeit, eine zu-

die vorhandene Literatur., Ein bequemes Lefebuch zur

fammenhängende vollftändige Darftellung der Religion

Einführung in die mancherlei Probleme ift diefes Buch

der alten Celten zu

eben. Alles, was man tun kann, ift

nicht, wohl aber ein zuverläffiges Nachfchlagewerk, das

ım

ihre Refte zu fammeln, wie fie uns in Götternamen, in

die

egebenen Fall orientiert.

Ginzel bemerkt, daß er

Nachrichten lateinifcher und griechifcher Schriftfteller und

iteratur nur felten aus zweiter Hand zitiert, fondern

in einheimifchen Sagen erhalten find. Nirgends liegt uns

meiftens unmittelbar eingefehen und verarbeitet hat. Das

die Religion der Celten ungebrochen vor. In Gallien find

bietet den Vorteil, daß wir überall die eigene Anfchauung

die celtifchen Götter den römifchen affımiliert. In Irland

des Verfaffers hören und die Gewißheit haben, von einem

ift die celtifche Religion durch das Chriftentum herab-

alles Einzelne durchdenkenden Manne geführt zu werden.

gedrückt und aus dem Himmel verwiefe

mIn Brittannien‚

Es hat aber den Nachteil, daß Ginzel fich über eine

in Wales, läßt fich dasfelbe beobachte

nN,

641

642

643

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25.

644

—

Nach einem ethnologifchen Kapitel werden in Kapitel III

waren,

nahme, daß die Helden der Sage urfprünglich Menfchen

Dann beruht das Übermenfchliche auf einer

handelt.

zuerft ‚The Gods of Gaul and the Continental Celts‘ be-

Da hier jeder Darfteller von der bekannten

fpäteren Verherrlichung, bei der Vorftellungen, die man

Stelle bei Caefar, De bello Gallico VI ı7 über die galli-

von den Göttern hatte, verwendet wurden. Es ift kaum

fchen Götter ausgehen muß, fo berührt fich diefes Kapitel

daran Zu zweifeln, daß fowohl der irifche Cüchulainn als

vielfach mit den entfprechenden Abfchnitten in meinem

auch der Brittannier Arthur eine hiftorifche Grundlage

gleichzeitig gefchriebenen Buche ‚Das Keltifche Brittan-

haben.

Auch MacCulloch ftellt das nicht ganz in

b-

nien‘,

Die auf den Infchriften fowie von den römifchen

rede, aber er kommt nicht zu einer klaren Anfchauung.

und griechifchen Schriftftellern überlieferten Namen {find

Er fagt, Cüchulainn war ‚the ideal warrior‘, aber möglicher

in A. Holders Altceltifchem Sprachfchatz gefammelt. In

Weife könnte er ein Kriegsgott gewefen fein, er hat aber

der Deutung und in der Verteilung auf die römifchen

auch einige Züge eines ‚culture hero‘ (S. 136). Ähnlich

Göttertypen ift MacCulloch immer noch zu zuverficht-

|

|

wird Arthur beurteilt,

Neben dem hiftorifchen dux bel-

lich, wenn er fich auch den Hauptmythologiften H. d’Ar-

lorum diefes Namens foll es einen brittannifchen Gott

bois de Jubainville und John Rhys nicht ganz gefangen

deffelben Namens gegeben haben, beide im Arthur der

ibt. Mit Recht bemerkt er, daß die Identifizierung einer

Sage zufammengefloffen (S. 119). Der Gott Arthur, älter

gallifchen Gottheit mit einer römifchen nur bedeuten

‚Artor‘, könne ein ‚god of agriculture‘ gewefen fein, der

wird, daß die beiden irgend einen hervorftechenden Zug

fpäter zu einem Kriegsgott wurde (S. ı21). Von einem

ott Arthur wiffen wir nichts.

Der Gott des Ackerbaus

gemeinfam haben.

Für die Infelcelten find Hauptquellen für unfere

beruht nur auf der Etymologie, daß nämlich ‚Artor‘ von

Kenntnis der celtifchen Mythologie alte Sagen und Er-

der in lat. arare enthaltenen Wurzel abftamme.

Eine

zählungen, die in Irland fchon recht früh von chriftlichen

ganz unfichere Etymologie, da es auch noch andere Ab-

Mönchen in den Klöftern aufgezeichnet worden find. Am

leitungsmöglichkeiten gibt, und wir überhaupt nicht wiffen,

deutlichften enthalten Mythologie die irifchen Sagen von

woher der Name kommt.

Der Kei der Arthurfage {oll

den Tüatha De Danann, mit denen daher auch in Kapitel

auch ein urfprünglicher Kriegsgott fein (S. 123), wobei

IV und V begonnen wird. Hier fpielt der Gott Lug eine

der Cajus dapifer der hiftorifchen Sage unberückfichtigt

ugu-

dunum wiederzuerkennen

große Rolle, den man in dem gallifchen Ortsnamen

laubt.

bleibt. An die Stelle des Sonnengottes und der Morgen-

Kapitel VI hat die

röte einer älteren mythifchen Schule, vedifchen Urfprungs,

Überfchrift ‚The Gods ofthe

ß

rythons‘.

Für diefe kommen

find die Kategorien Kriegsgott, Kulturgott, Gott der

in Betracht neben einigen Gedichten die cymrifchen Er-

Fruchtbarkeit getreten, die letzteren beiden wefenlofe

zählungen, die unter dem Namen Mabinogion durch die

Abftraktionen.

Überfetzung von Lady Charlotte Gueft und die genauere

Nachdem in der erften Hälfte des Werks die Quellen

franzöfifche Überfetzung von J. Loth allgemein bekannt

der celtifchen Mythologie vorgeführt worden find, und

die Namen, die für die Mythologie in Betracht kommen,

geworden find. MacCulloch befpricht hier die Deutungen

berblick über die reli-

von Rhys, Nutt und anderen, nicht ohne eine gewiffe

folgt in der zweiten Hälfte ein

Kritik, oft mit Hervorhebung der Unficherheit.

Es folgen

giöfen Vorftellungen, die als celtifch bezeichnet werden

dann die beiden Hauptfagenkreife Irlands, in Kapitel VII

können: über die Abftammung der Menfchen von den

‚The Cüchulainn:Cycle‘, in Kapitel VIII ‚The Fionn Saga‘.

Göttern, die Totenverehrung, die Naturverehrung, Ver-

Mit den Gaelen find fie auch nach Schottland gekommen.

ehrung von Flüffen und Quellen, Baum- und Pflanzen-

Ohne Frage enthalten auch fie mythologifche Züge. Mac

verehrung, Tierkult, Kosmogonie, Opfer, Gebet und Wahr-

Culloch glaubt an die Möglichkeit, daß die Finnfage ihren

fagung, Tabu, Fefte.

Zum Schluß wird dann unter der

Urfprung bei den nichtceltifchen Bewohnern Irlands und

allgemeinen Überfchrift ‚Accessories of Cult‘ gehandelt

Schottlands gehabt habe. Daher die Übereinftimmung.

Selbft ein fonft fo unbefangen urteilender Schotte wie M.

über Tempel und Altäre, Götterbilder, Verehrung der

Waffen, über die Druiden (der Verf. bleibt mit Recht

kann nicht anerkennen, da

die Finnfage auch in der

dabei, daß fie echt celtifch, und nicht den myfteriöfen

Geftalt, in der fie in Schottland auftritt, aus Irland ftammt.

Urbevölkerungen zuzufchieben find), über Zauberei, den

Mit Recht bekämpft er Zimmers Anficht vom nordifchen

Zuftand nach dem Tode, die Wiedergeburt und Seelen-

Urfprung Finns. Aber er beachtet zu wenig, daß Finn

wanderung, das Elyfium. Die Literaturangaben finden

in den älteften Texten einen fagenhaft hiftorifchen, nicht

fich unter dem Text in den Anmerkungen.

einen fagenhaft mythifchen Charakter hat.

MacCulloch

Wenn wir befonders in der erften Hälfte hinter

ift nicht eigentlich celtifcher Philologe, fein celtifches

Manches ein Fragezeichen fetzen müffen, fo ift zu be-

Sprachzentrum {fcheint das fchottifche Gaelifch zu fein,

rückfichtigen, daß die Mythologie, befonders die ver-

Der Name von Finns Vater ‚Cumal‘ ift mit 1l zu fchreiben,

gleichende, ein fchwieriges, nebelreiches Gebiet ift, auf

was fchlecht zu der behaupteten Identität mit dem alt-

dem es fchwer ift zu wiffenfchaftlicher Sicherheit zu ge-

celtifchen Götternamen Camulos ftimmt, ganz abgefehen

langen, und auf dem eine vorfichtige kritifche Methode

davon, daß nach Kuno Meyer die genealogifche Angabe

erft noch mehr ausgebildet werden muß. Im Allgemeinen

urfprünglich nicht mac Cumaill, fondern macc Umaill

dürfen wir fagen, daß in _ keinem zweiten Werke eine

Jlautete,

Einen bekannten cymrifchen Namen {chreibt

folche in gleicher Weife Gallien, Brittannien und Irland

M. immer ‚Kulhwych‘, mit überflüfigem y

umfaffende Gefamtdarftellung der Mythologie und Reli-

MacCulloch hat mit großer Belefenheit und hifto-

gion der celtifchen Stänmme gegeben ift, wie in diefem

Buche MacCullochs.

rifcher Bildung ein intereffantes Bild von dem celtifchen

Sagenmaterial und den mythologifchen Deutungen ge-

Leipzig.

E. Windifch.

geben, aber wer auf diefen Gebieten nicht zu Haufe ift,

wird fich fchwer ein eigenes Urteil bilden können. Viel-

leicht wäre es beffer gewefen, wenn M. zuerft die wich-

Haury, Gymn.-Konrekt, Dr. J.: Das Eleufifche Felt urlprüng-

tigften älteren Sagen ohne dazwifchen geworfene Ver-

lich identilch m. dem Laubhüttenfelt der Juden.

mutungen kurz erzählt und erft dann ihre mythifchen

(25 S.)

gr. 8% München, J. Lindauer 1914.

M. 1.50

irifchen

Züge befprochen hätte. In den cymrifchen und in den

rzählungen kommt beides vor: alte Götter find

Wie der Titel des Heftes fagt, glaubt fein Verf. die

zu Menfchen geworden, und auf Helden der Gefchichte

urfprüngliche Identität des jüdifchen Laubhüttenfeftes mit

oder Sagen find göttliche Züge übertragen worden, Mac

dem eleufifchen Fefte beweifen zu können und bewiefen

Culloch erwähnt beide Möglichkeiten, rechnet jedoch, im

zu haben. Beide Fefte ftammen aus Ägypten (S. 23).

Bann der ‚mythological school‘ ftehend, vorwiegend mit

Die dort übliche Feier haben die Juden kennen gelernt

und fie ihrerfeits an die Griechen weitergegeben, und

der erfteren. Man findet aber oft Grund _zu der An-

645

i

i

n

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25.

646

zwar bereits in einer Zeit, als fıe fich noch nicht zum

!

urteile und das Sitzen am Bach; endlich wendet er fich

Glauben an Einen Gott durchgerungen hatten (S. 23).

der Traumdeutung zu.

Das Buch befchäftigt fich dem-

Ihres Vermittleramtes haben fie gewaltet durch diejenigen |

nach mit dem Aberglauben und der Zauberei, die für

ihrer Volksgenoffen, die fchon fehr früh nach Griechen-

die Volksreligion Ifraels infofern nicht gerade charakte-

land übergefiedelt find.

Zwar die Ausgrabungen auf

riftifch find, als fie überall in der Welt ihre Parallelen

griechifchem Boden wiffen wenig von femitifchem Einfluß

haben. Das gilt namentlich für die märchenhaften Motive

(S. 3. 24). Aber viele alte griechifche Schriftfteller erzählen

wie das fchwimmende Eifen Elifas (S. 7), den blühenden

von einer Einwanderung von Phönikern in Griechenland,

Stab Aarons (S.9 ff.), die Verblendung der Augen (S. 77 f.)

und fie haben zu diefen ‚zweifellos‘ die Juden gerechnet.

und die Ausfetzung des Helden (S. 127 f.), für die folklo-

H

ewinnt fein Refultat indem er alles, was das AT

B

riftifches Material in noch weiterem Umfange hätte her-

angezogen werden müffen, als gefchehen ift; vielleicht

über das Laubhüttenfeft fagt, zu einem einheitlichen Bild

zufammenfaßt und diefes dann mit einer ebenfo fumma-

hätten die Ausführungen dann in mancher Beziehung

rifch gewonnenen Darftellung der eleufifchen Feier ver-

R

anders gelautet.

Jirku befchränkt fich im allgemeinen

gleicht.

Aber das Laubhüttenfeft hat, wie die Quellen

auf das femitifche und fpeziell auf das babylonifche Ma-

deutlich erkennen laffen, eine Gefchichte.

Seine ältefte

terial, aus dem er mancherlei Gutes, Altes und Neues,

uns noch fichtbare Geftalt weiß nichts von dem, H. fo

hervorholt (vgl. S. 8 über das Eruholz; S. ı3 über das

wichtigen, Datum, das mit dem des eleufifchen Feftes zu-

Salzftreuen; S. 61 f. über den Speichel; S. 83 über Kran-

kenbefchwörung; S. 90 über Wolkendämonen).

Diefe

fammenftimmt (S. 3. 11. 21)., Da ift das Feft vielmehr,

Parallelen, die fich noch hätten vermehren laffen, ver-

entfprechend feinem Charakter als Erntefeft, nicht unlös-

lich an einen Termin gebunden, fondern foll ‚am Aus-

dienen befondere Beachtung, während andere (S. 48. 50.

gang des Jahres‘ (Ex. 23, 16) begangen werden.

52) weniger einleuchtend find.

Und wie denkt fich H. die Verpflanzung der Feier

Es wird, wie mir fcheint, zu viel der Magie zuge-

von Paläftina nach Griechenland? Er fcheint zu meinen,

wiefen. Zauberhaft ift nicht nur der Kuß (S. 64), fon-

daß die Diafporajuden die großen Fefte im Ausland ganz

dern auch der Handkuß (S. 59), ja fogar der Gefchlechts-

ebenfo gefeiert haben wie die Glaubensbrüder in der

verkehr (S. 114, wo Jirku freilich das obszöne Bild Cant.

Heimat.

Nur fo ift doch eine Übertragung vorftellbar.

2,15 von den ‚kleinen Füchfen‘ nicht verftanden hat). Ab-

zulehnen find die Ausführungen über die Füchfe (S. 111 ff.),

H. vergleicht die Leviten, Priefter und Sänger mit den

über Milch und Honig (S. 29 ff.), über das Sitzen am Bac

eleufifchen Eumolpiden (S.

G

T

} Aber Had Jene jüdi(chen

S. ı22ff) und zum Teil auch diejenigen über das Salz

Tempelbeamten jemals in

iechenland in Funktion ge-

treten? Und haben die Juden dort je Opfer gefchlachtet?

(

S. 14.ff). Alle diefe Dinge erklären fich fehr viel einfacher

Gewiß heißt es Dtn. 31, 1of, daß am Laubhüttenfeft ganz

aus den natürlichen Verhältniffen als aus der Magie: Die

Ifrael das Angeficht Jahwes fchauen folle.

Aber man

Füchfe find charakteriftifch für die Einöde; Milch und

kann darin doch nicht den Grund fehen, weshalb auch

Honig ift die Idealfpeife des Beduinen; am Bache fitzt

die eleufifchen Zeremonien als Wichtigftes die Gottes-

man im Orient, weil es dort am kühlften ift; das Salz

fchau ermöglichen.

Denn jene Stelle fährt fort, daß

ift typifch für die Wüfte, Im übrigen aber find die Auf-

ftellungen Jirkus erwägenswert.

ie zeichnen fich aus

Ifrael, um Jahwe zu fehen, ‚an die Stätte kommt, die er

erwählen wird‘, d. h. nach Jerufalem (vgl. Sach. ı4, 17).

durch einzelne neue Erklärungen und kühne Vermutungen,

Den Beweis dafür, daß auch in Griechenland eine jüdifche

die der Nachprüfung‘ bedürfen; fo wird auf Grund von

Feier abgehalten worden ift, um den Teilnehmern die

2 Reg. 6, 18 behauptet, daß die Sanwerim urfprünglich

Jahwefchau zu vermitteln, ift H. uns fchuldig geblieben,

eine beftimmte Gattung von Geiftern waren (S. 65 ff.), was

Wenn dann H. die Weihe in Eleufis mit der Be-

durch den Ausdruck doch wohl ausgefchloffen erfcheint.

fchneidung vergleicht, weil beide dem Men{chen das Glück

Immerhin lieft man gerade deshalb die klaren Ausfüh-

nach dem Tode verfchaffen, fo wird man zunächft fragen

rungen mit befonderem Intereffe und freut fich auch da,

dürfen, was die Befchneidung mit dem Laubhüttenfeft zu

wo man nicht zuftimmen kann, des Mutes, mit dem der

Verfaffer feine eigenen Wege zu gehen wagt.

tun hat. Vor allem aber wird kein Sachverftändiger die

Worte: ‚Nach Anfchauung der Juden konnten nur die

Berlin-Weftend.

Hugo Greßmann.

Befchnittenen auf ein feliges Leben hoffen, alle Unbe-

fchnittenen fuhren hinab in die Grube‘ (S. 8) für korrekte

Befchreibung eines Zuftandes halten, der in jener grauen

Eberharter, Prof. Dr. Andr.: Der Kanon des Alten Telta-

Zeit beftanden hat, als die Jüuden fich noch nicht zum

ments zur Zeit des Ben Sira. Auf Grund der. Beziehgn.

Monotheismus bekannten und den Griechen das Mo-

des Sirachbuches zu den Schriften des A. T. dargeftellt.

dell des eleufifchen Feftes brachten.

Nur eben erwähnen kann ich die philologifchen und religionsge-

(Altteftamentliche

Abhandlungen,

IL Bd,, 3. Heft.)

{chichtlichen Betrachtungen, durch die H, zahlreiche dem Bakchoskult be-

(IV, 77.5.) gr. 8°% Münfter, Afchendorff: 1911.. M/210

treffende Worte aus dem Semitifchen ableitet,

Als Probe diene die

Gleichung Jah (= Jahwe)- Bakchos= Jakchos (S. 14 f.). Sie wird fo wenig

Das kurz vor der fyrifchen Religionsverfolgung ent-

überzeugen, wie die Beobachtung, daß fich Jahwe und Bakchos auch

ftandene Buch Jefus Sirach ift ein wichtiger Markftein

darin gleichen, daß beide fich als Reittier des Efels bedienen, erfterer

in der Gefchichte des_ altteftamentlichen Kanons, und

nach Sach, 9. 9 (S. 13).

der der griechifchen Überfetzun

vorangeftellte Prolog

Ich bedauere, mein Gefamturteil dahin zufammenfaffen zu müffen,

ift nicht minder wichtig für die

ntftehung der griechi-

daß H.s Schrift in hohem Maße jene methodifche Solidität vermiffen

fchen Bibel.

Jäßt, ohne die nun einmal auf dem Boden religionsgefchichtlicher Ver-

thefen bringen uns nicht weiter,

gleichung Ergebniffe nicht zu erzielen find., Luftige Einfälle und. Hypo-

Die von Eberharter geftellte Aufgabe, den Kanon

j

efus Sirach feft-

des AT auf Grund der Angaben des

Breslau.

Walter Bauer,

zuftellen, ift alfo ein fehr lockendes Thema. Leider be-

Dl

-

friedigt die Löfung nicht. AufS. 177 kommt E. zu dem

Ergebnis, Jefus Sirach kennt: 1. die Tora, 2. fämtliche

Jirku, Priv.-Doz. Lic. Dr. Ant.: Materialien zur Volksreli-

frühere und fpätere Propheten (Nahum S.77 ift nur vergeffen,

VLS:2

von den Hagiographen: Pfal,, Prov., Iob,

gion Ifraels.

(VIM- 150 °5) *80 Beipzig, A Deichert

Klagel.,

%

redaKit, - Neh., 1: 1, IL Chron.

Zweifelhaft

1914.

M. 3.60

bleibt Hohesl., Esth. und Daniel (doch f. S. 51). S. 4 ift

Der Verfaffer behandelt die wunderwirkenden Ge-

es hingegen ficher oder wenigftens wahrfcheinlich, ‚daß

genftände wie Stab, Salz, Pflanzen, Milch und Honig,

der Sirazide {fämtliche protokanonifche Schriften ver-

dann ’allerlei Bräuche wie Händezauber, Speichelzauber,

wendet‘. — Dazu ftimme nur zu gut, daß zur Zeit des

Sanwerim, Totenerweckung, Regenzauber, Omina, Gottes-

.

Artaxerxes I (465—424) der ‚Kanon der protgka.nonifchen

647

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25.

648

Bücher‘ abgefchloffen war — das ift ein etwas vorfint-

mißverftändlich ift, ergibt fich aus 8 253 meines Hand-

flutlicher Standpunkt!

buches,

Ich greife hier nur die Bezeugung Daniels und Qo-

Es ift fchade, daß D. meine Bearbeitung der griech.

helets durch Jefus Sirach auf.

Grammatik von Brugmann nicht mehr berückfichtigen

S, 51 foll in Jef, Sir. 33, 10a (Smend, Textausgabe S. 30) YP ®Mn

konnte, weil da der Koine und dem neuteftamentlichen

591 54pb1 (Eberh, falfch %p w+7m) ‚befchleunige das Ende und beftelle

die Zeit‘ eine Anfpielung fein auf Dan, 8, 19 (YP 7312); 11, 27 (1 VP)

Griechifch einiger Raum eingeräumt ift. Im Ganzen hat

und Jef. Sir. 33,22a

4559 mban 52wM foll eine

fich D. bemüht, die wiffenfchaftliche Literatur gewiffen-

38 (9155 .. 7PX

haft zu verzeichnen.

Immerhin vermiffe ich zu S. 25

Rückbeziehung fein auf Dan. 9,

17 753y mban -bN..52w. Das find nichts

denn Wortparallelen,

Das Wichtigere, daß in dem Lobpreis auf die

L. Hahn Rom und Romanismus im griechifchen Often,

Väter C. 44—49 ‚Daniel‘ charakteriftifcherweife fehlt und das Ausfchlag ge-

zu S. 77 die Beiträge von Moulton und Milligan zum

bende Argument für das Nichtvorhandenfein des Buches Daniel im Zeit-

neuteftam. Lexikon im Expofitor und vor allem zu

alter Jefus Sirach’s ift, wird verfichwiegen! S, 31—51 enthalten eine lange

Auseinanderfetzung mit Peters, der mit anderen Gelehrten (Bibl. Zeitfchr.

S, 279 ff..(Wortftellung) ‚Kieckers Die Stellun

des

I, 47—54. 129—150) behauptet, JSirach kenne noch nicht Qohelet und

Verbs im Griechifchen, Diefer ganze Abfchnitt ift über-

die einerfeits

umgekehrt: Qohelet fei von Sirach abhängig. Vgl. dazu Peters, Das

haupt unbefriedigend.

Den Problemen,

Buch Jef, Sir, 1913 S. LIII Anm, 1, u. Peters Oriental. Lit Zeit, 1913,

durch die Hebraismenfrage, anderfeits durch das Neu-

Sp. 267—270.

Ich würde Eberh. recht geben, daß ]Sir. den Qohelet

kennt, wenn JSir. 47, 23 das zweifelhafte WN1'% — die Stelle fehlt frei-

griechifche geftellt werden, ift der Bearbeiter geradezu

lich bei Eberh. S, 50f. — ein Hinweis auf Qohel, 2, 20 wäre (vgl. Smend,

aus dem Weg gegangen,

ohne die Anregungen zu

Die Weish. Jef. Sir. 1906, S. 414 u. 457).

Aber, wie gefagt, der Text

erwähnen, gefchweige denn nachzuprüfen, die ich an

ift unficher und .fo lange bleibt mir plaufibler, daß Qohel. hinter JSir, ge-

Ich muß überdies

hört, Denn Qoh. 7, ı2 ift das Bild von dem Schatten der Weisheit (’>3

verfchiedenen Orten gegeben habe.

D. den Vorwurf machen, daß er meinen Anteil an der

mo5mm) unmotiviert, dagegen JSir. 14,27 durch den Zufammenhang be-

Erforfchung der Koine und der biblifchen Gräzität nicht in

gründet, und ebenfo ift Qoh. 3, ı1 m3 eine freie Anlehnung an JSir.

39, 16—35, wo 'mY3 Schlagwort ift (vgl. Peters Or. Lit. Zeit. 1913

gebührender Weife zur Kenntnis feiner Lefer gebracht hat.

Sp. 270).

Es ift doch üblich, daß man in Literaturangaben den Urheber neuer

Aus dem nicht zum eigentlichen Thema gehörigen II Kapitel:

Anfchauungen, nicht. irgend einen fpäteren Vertreter derfelben anführt,

Die Kanonizität der von B, Sira benützten Schriften (S. 54—77), fei zur

Ich könnte ein Dutzend Fälle nennen, wo mein ‚Hellenismus‘ vor andern

Charakterifierung der Geiftesart Eb. bemerkt, daß die ifraelitifch-jüdifche

anzuführen war.

Ich hebe jedoch nur einen Fall hervor, weil er mir

Priefterfchaft kraft ihrer Lehrautorität entfchied, was kanonifch ift!

Da-

befonders gravierend fcheint und außerdem auf meine Befprechung an

mit ift dann der Ring gefchloffen von den altteftamentlichen Prieftern

diefer Stelle Sp. 421 f. zurückgeht: zu $& 388 (S. 219) wird nur Moulton

bis zu den Bifchöfen auf dem Tridentiner Konzil!

als Zeuge dafür genannt, daß der heutige pontifche Dialekt noch den

Beer.

Infinitiv nach Verben der Bewegung kennt; aber Moulton felbft fetzt

Heidelberg.

bei diefer Erwähnung (Einleitung 323 f.) eingehend auseinander, zu

welchem Zweck ich die pontifche Dialekterfcheinung verwertete; auch

in meinem Auffatz ‚Prinzipien der Koine-Forfchung‘ (in den neuen Jahrb,

f. d. klaff. Alt. XVII 246 ff.) handle ich darüber: diefer Auffatz fehlt

Blaß’, Frdr,, Grammatik des neuteltamentlichen Griechifch.

freilich in der Literaturüberficht Debrunners S. XV. Ich muß mir daher

4., völlig neugearb, Aufl., beforgt v. Predigerfch.-Lehr.

mein Recht wahren und darf verlangen, daß man nicht in einer faft ab-

Dr. Alb. Debrunner. (XVI, 346 S.) gr. 8° Göttingen,

fichtlich fcheinenden Weife mich ignoriert, denn ich glaube in einigen

nicht unwichtigen Fragen der Koine-Forfchung den Boden bereitet zu

Vandenhoeck & Ruprecht 1913. M.7.20; geb. M. 8 —

haben, auf dem man feit über zehn Jahren weiterarbeitet.

In der fogenannten Hebraismenfrage ift D. vorfichtig

Die zweite Auflage des vorliegenden Werkes (die

dritte, I911, ift nur ein anaftatifcher Neudruck) hat von

und zurückhaltend; auch darin ift ein Fortfchritt gegen-

über Blaß zu erkennen. Im Ganzen kann ich den. Stand-

den Ergebniffen der neuen Koine-Forfchung noch fehr

wenig

ebrauch gemacht (vgl. meine Befprechung an

punkt Debrunners billigen, wenn ich auch die Formu-

diefer Stelle 1903, 420 ff), Es fehlte Blaß, der ein aus-

lierung in $ 7 nicht unterfchreibe.

In der Annahme

einzelner Hebraismen kann ich jedoch dem Verfaffer

gefprochener Klaffizift war, an entwicklungsgefchicht-

lichem Sinn, und daher hatte er nicht das richtige Ver-

nicht immer folgen.

Die Neubearbeitung meines ‚Helle-

ftändnis für das felbftändige Leben der griechifchen

nismus‘, die ich bald herauszubringen hoffe, wird mir

Gelegenheit zu genauerer Stellungnahme geben,

Sprache, das fich im NT. . offenbart.‘ So konnte es Blaß

auch einfallen, z. B. das Zeugnis des attizifierenden

Albert Thumb.

Straßburg.r

Chryfoftomos zu benützen, um den Text des NT. in

attilchem Sinn zu ‚korrigieren‘,

Inzwifchen ift wohl all-

gemein von Theologen und Philologen anerkannt worden,

Wilkinson, Prof. William Cleaver: Paul and the Revolt

daß die Sprache des NT. .nur aus fich felbft und auf der

against Him. (VIII, 258 S.) 8°%. Philadelphia, The Grif-

Bafıs der Koine zu verftehen und zu beurteilen ift. Für

fith & Rowland Press 1914.

‘ an

eine Neubearbeitung des vielbegehrten und auch heute

noch unentbehrlichen Buches waren die Ergebniffe einer

Der verehrungswürdige Verfaffer fteht in der vorderften

zehnjährigen Periode mehr und mehr aufblühender For-

Reihe der literarifchen Kritiken- und Profa-Schriftfteller,

fchung zu verwerten und war außerdem den Forderungen

ift ein Dichter von großer Begabung und ein Sachverftän-

fprachwiffenfchaftlicher Darftellungsweife beffer zu ge-

diger in theologifchen Fragen. Er war mit den Gründern

nügen.,

Beides ift dem Bearbeiter gut gelungen; auch

der Univerfität Chicago eng verbunden und hat feit Be-

muß man ihm danken, daß er die Benützung des Buches

ginn derfelben den Lehrftuhl für Poefie und Kritik inne-

durch eine fehr viel überfichtlichere Anordnung des

gehabt,

ift aber feit einigen Jahren emeritiert.

Der

vorliegende Band ift m. E. fein wichtigftes theologifches

Drucks bequemer gemacht hat. Auch das Neugriechifche

ift ftärker herangezogen, befonders in der Syntax, wo

Werk. W. ift ein Erzkonfervativer und kann wohl als der

dem Verfaffer die zweite Auflage meines: neugriech.

bedeutendfte Verfechter der alten Orthodoxie angefehen

reilich

werden.

Mit Feder und Wort hat er die Flut des Mo-

Handbuches zuftatten‘: kam. Debrunner hätte

zum Nutzen der Sache immer noch ein Stück weiter-

dernismus unter den Evangelifchen Amerikas einzudämmen

gefucht, und die liberale Haltung der Univerfität Chicago

gehen können, indem er.die Winke in meiner Befprechung

noch mehr beachtete oder auch mein Handbuch noch

und ihres theologifchen Seminars ift jahrelang ihm ein

mehr ausnützte.

So vergleiche man z. B. zu &vyaßa

Dorn im Auge gewefen.

Der. Titel des vorliegenden

Werkes zeigt die Natur und das Ziel feiner Polemik. Er

meine Rezenfion Sp. 422, zu 8 269 (Setzung des Artikels),

8 281 (Gebrauch von ‚ich‘ und ‚du‘ für ‚man‘), $ 148, bezw.

ift feft davon überzeugt, daß das Lofungswort der Mo-

8 309 (Wechfel tranfıtiven und intranfıtiven Gebrauchs

dernen: ‚Zurück zu Chriftus‘ in Wahrheit ‚Fort von Paulus‘

der Verba), die 88 57, 254, 176 meines Handbuches,

und das Diskreditieren der vollkommenen Infpiration der

Daß die Behauptung, das Neugriechifche fetze wie die

Apoftelgefchichte und der Paulinifchen Briefe die Aufgabe

des fupranaturalen Elements in der Bibel und in der

modernen Kulturfprachen die Kopula, ungenau oder

’

649

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25.

650

——

chriftlichen Religion, einfchließlich der Gottheit Chrifti

zeigt wird, wo er von der vorhandenen Orthodoxie, der

und feines Verföhnungswerkes, bedeute, Das Kapitel be-

fchon. feftgelegten ‚rechten Lehre‘ abirrt, vielleicht unbe-

titelt ‚Paulus der Menfch‘ ift mit feinen 15. Ab{chnitten

wußt, unvorfichtig in der Bemeffung der Tragweite ‚feiner‘

einer der edelften Tribute, die je dem Apoftel gezollt

Formeln, nicht ernft genug in der Unterftellung unter die

find,

Andere Kapitel handeln von ‚Was beanfprucht

kirchlich gebilligten, auf ökumenifchen Synoden feftge-

Paulus für fich‘, ‚Pauli Beglaubigung‘ ‚Paulus und der

ftellten Formeln, deren ‚Tendenz‘ und ‚notwendige‘ Konfe-

erhöhte Chriftus‘ ‚Jefus Chriftus wider feine Apoftel‘ ‚Zwei

quenz,

Es rächt fich, fo etwa ftellt T. die

efchichts-

Gefichtspunkte, die der gefunde Menfchenverftand aus der

entwicklung dar, immer die Halbheit der Hingabe an das

hiftorifchen Erfcheinung des Paulus gewinnen kann‘, ‚Einige

‚Dogma‘.

Im Dogma lebt eine innere Triebkraft von

Stimmen der Empörung“, ‚Ift die Univerfität Chicago folch

unwiderftehlicher Art. Wer fich nur mit ihm ‚abfindet‘,

Menfchen‘.

eine Stimme?‘ und ‚Angeficht in Angeficht mit Paulus dem

fich nicht mit ganzer Seele ihm hingibt, wird früher oder

Es ift zweifelhaft, ob der Gegenftand zu

fpäter, nicht felten erft nach feinem Tode (zuweilen erft

gunften der fupranaturalen Bekehrung Pauli, einfchließlich

lange nachher), als Häretiker entlarvt. Es ift für den-

der literarifchen Vertrauenswürdigkeit der Berichte der

jenigen, der nicht mit eingefpannt ift in die katholifch-

Apoftelgefchichte, und zugunften der abfoluten Autorität

kirchliche Denkart, auf die Dauer langweilig, immer wieder

von Pauli Darftellung des präexiftenten und verherr-

die bloße immanente Konfequenz der Dogmenentwicklung

lichten ‚himmlifchen Chriftus‘, und der ganze Aufbau der

verfolgen zu {follen.

Man weiß bei T. in jedem Kapitel,

theoretifchen und praktifchen Sätze in den Paulinifchen

was das Refultat fein wird. Etwas Abwechslung kommt

Briefen jemals früher mit folcher Vollftändigkeit, Klar-

in die Monotonie der Darftellung nur dadurch, daß T.

heit und logifchen Kraft behandelt worden ift. Den

gern zeigt, wie der Kampf hin- und herwogt, ehe er zum

fupranaturalen Charakter der Bibelreligion im allgemeinen,

Abfchluß gelangt. Nicht der äußere Verlauf des Kampfs,

die Realität oder auch nur Möglichkeit der Wunder als

die mit ihm verbundenen ' politifchen (kirchlichen, ftaat-

eines _ direkten Hervorbrechens göttlicher Kraft zur Be-

lichen) Aktionen find es, die er fchildert (darin tut er

glaubigung der Offenbarun

einmal zugegeben, würde ein

fogar zu wenig), fondern die oft lange andauernde innere

Ausweichen vor der Schlu

ß

folgerung des Verfaffers, daß

Unficherheit der theologifchen Hauptträger der Kämpfe.

das Chriftentum Pauli nicht eine menfchliche Schöpfung

Man wird zuweilen förmlich gefpannt, ob und wo der

‚Häretiker‘ oder aber der ‚Orthodoxe‘ wohl endlich in

fondern eine abfolut göttliche und autoritative Vollendung

der durch Chriftus im Fleifch noch unvollendet gelaffenen

dem Manne herauskommen wird. Man weiß ja, wenn man

Offenbarung fei, außerordentlich fchwierig erfcheinen. Ver-

erichtete deutifche

es etwa mit dem ‚heiligen Cyrill‘ zu tun hat, daß er fich

mutlich werden felbft fehr kritifch

zu guter Zeit zurechtfinden wird (se trouvera retourn6).

Forfcher die Lektüre diefer meifterha

f

ten Polemik höchft

Und daß Neftorius fchon Unrecht bekommen wird, weiß

intereffant finden.

man auch. Aber bei T. vergißt man zuweilen, daß die

Waco, Texas.

Rollen in feften Händen find. Das ift nicht nur Kunft

Albert Henry Newman.

der Darftellung, fondern Sorgfalt der Quellenunterfuchung.

So foll T.s Werk gern als wertvoll und im einzelnen

lehrreich anerkannt werden.

Tixeront, J.: Histoire des Dogmes dans l’Antiquite chretienne.

Ich habe foeben nicht bloß ad libitum die Namen

Tome IM.

La fin de l’äge patristique (430—800).

(583 S.)

ı20

Paris; V, Becoffre: 1O12

fr Z50

Cyrill und Neftorius herausgegriffen. Diefe beiden Männer

und ihr Streit bzw. die Entfcheidung von Chalcedon find

Den zweiten Band diefes Werks, der die Periode der

in diefem Bande durchaus am wichtigften. Was nach

Dogmenentwicklung zwifchen 318 und 430 (‚von St. Atha-

Chalcedon kam, ift Rückzugsgefecht und Siegesficherung.

nafıus zu St. Au

uftinus‘) behandelte, habe ich in diefer

In diefer Zeit fetzt die Scholaftik, zunächft mit Bezug auf

Zeitfchrift 1910,

S

p. 65—67 angezeigt.

Ich konnte nicht

die Chriftologie, ein. Nach T.s Darftellung ift allerdings

umhin, die umfichtige und gründliche Art der Behand-

die ganze Entwicklung der Trinitäts- und Chriftuslehre

Herr Tixeront, Leiter

‚fcholaftifch‘.

lung des Stoffes anzuerkennen.

Daß diefe Lehrftreitigkeiten in praktifch

(doyen) der katholifch-theologifchen Fakultät zu Lyon,

religiöfen Bedürfniffen wurzeln, daß eine befondere Soterio-

ift überall guten Willens, Perfonen und Sachen zu ihrem

logie dahinter fteht, kann man bei T. nicht erkennen.

Rechte zu bringen.

Auch den ‚Häretikern‘ ftellt er

Ja T. kann diefen Gedanken nicht brauchen. Denn er

fich nach Möglichkeit freundlich gegenüber, er läßt fie

bedeutet zugleich die Erkenntnis der Relativität des reli-

als ‚Perfonen‘ gern dafür gelten, nicht ganz deffen bewußt

giöfen Werts der Formeln über das Wefen Gottes und

gewefen zu fein, was ihre Formeln bedeuteten.

BA

Chrifti, die {feit Nicäa gebildet wurden.

BÜr z I,: WIE

nie gehäffig in feinen Urteilen, hat manche Entfchuldigung

jeden katholifchen Orthodoxen, find diefe Formeln von

für die Männer zur Hand, die dem Verdikt der ‚Kirche‘

ewigem Werte, abfoluter Geltung, einfach die ‚wahren‘

verfielen, zumal auch die, daß fie zu einer beftimmten

beein-

Formeln. T, behandelt fie kurzweg als in fich felbft

‚Schule‘ gehörten, von diefer von allem Anfan

heilige Begriffsbildungen. Die Dogmengefchichte ift nichts

flußt, dadurch in ihrem Urteil getrübt, letztlich faft unfrei

als logifche Gedankenentwicklu

ng von rein autorita-

in ihrem Auftreten gewefen feien. Und die ‚Schulen‘ find

tivem (‚offenbarungsmäßigem‘)

Anfatz aus.

ihm auch nicht bloß das Werk ihrer ‚Stifter‘, oder doch

Für kaum einen Theologen der alten Kirche ift in

diefer wieder als Fortfetzer einer ‚Tradition‘, für deren

neuefter Zeit dem Hiftoriker fo bedeutfames Material zu-

Entftehung vielleicht niemand allein verantwortlich ift.

©

wachfen als für Neftorius. Nachdem Loofs der

F

So kann man T.s Dogmengefchichte ohne peinliche Emp-

orfchung den Dienft etan, die alten Neftoriusfragmente

findungen lefen und, da fie überall von forgfältiger Quellen-

zu fammeln und zu fichten, ift die Entdeckung bzw. Ver-

forfchung Zeugnis gibt, mit nicht geringem Nutzen ge-

öffentlichung einer fyrifchen Überfetzung des Liber Hera-

brauchen. Der neue Band ift feiner Vorgänger würdig.

clidis vollends die Grundlage geworden für eine beffere

Ich könnte alles noch einmal fagen, was ich a. a.

. Zur

Würdigung diefes beklagenswerten Mannes. Seither erft

allgemeinen Charakteriftik des Werks vorgebracht habe.

wiffen wir, daß er erheblich länger gelebt hat, als man

T.s Standpunkt ift völlig korrekt der modern katho-

bis dahin annahm. Nicht ‚bald nach 435‘, fondern viel-

lifche, ftreng papaliftifche. Die Etikette, die ein Mann oder

eine Lehrweife in der Kirche erhalten hat, {fteht unbedingt

leicht erft 451, jedenfalls nicht vor dem Spätjahr 450, ift

er geftorben, er hat noch von dem Briefe Leos an Flavian

feit. Es gibt eine orthodoxe und eine häretifche Linie

und von der in Ausficht genommenen neuen ökumenifchen

in der Entwicklung der einzelnen Dogmen. Alle Grund-

Synode gehört und konnte von diefer, wenn Leos Brief

urteile ftehen zum Voraus feft. Von jedem, der zum

für fie maßgebend wurde, die Wiederherftellung feines

Häretiker geftempelt worden, wird fo gehandelt, daß ge-

guten Namens und die Befreiung aus feinem harten Exil

651

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 24/25.

652

(zu Oafıs in Ägypten) erwarten. Es ift wahrfcheinlich,

küfte Holfteins zu Haufe gewefen fei, hauptfächlich be-

daß er diefes Konzil und damit eine letzte, wohl fchwerfte

ftimmt hatten. Der Dichter des Heliands kennt und liebt

Enttäufchung, nämlich daß auch es ihn verdammte, doch

das Meer und feine Küfte, Den Sturm auf dem See

nicht mehr erlebt hat. Der Theolog, der zuerft auf Grund

das Liber Heraclidis über Neftorius und feine Lehre ge-

Genezareth {childert er, in feiner naiven Übertragung der

Verhältniffe des Heiligen Landes in die feiner germanifchen

handelt hat, Bethune-Baker(‚Nestorius and his teaching‘,

Heimat, wie einen echten, rechten Sturm auf der Nordfee.

1908), ift geradezu der Meinung, Neftorius habe genau

Das an fich fchon recht anfchauliche Gleichnis von dem

das gemeint, was in Chalcedon fanktioniert wird. Dem

Manne, der fein Haus auf den Sand gebaut hat (Matth

hat neuerdings Loofs (fchon in feinem Nachtrag zu dem

7,24—27), geftaltet der Helianddichter noch plaftifcher

Artikel ‚Neftorius‘, in Haucks Realenzykl. Bd. 24, alfo

aus, indem er es an die Meeresküfte verlegt, wo ‚der

1913, dann) in feinem Buche ‚Nestorius and his place in

Weftwind und der Wogen Flut, des Meeres Wellen‘ das

the History of Christian Doctrine‘, 1914, zwar nicht ganz

‚am Geftade des Waffers, auf dem Sande‘ erbaute ‚Wohn-

zugeftimmt, aber er hat doch auch gezeigt, wie nahe

haus‘ zerfchlagen und mit fich fortreißen. Und noch ein-

Neftorius der zuletzt fiegreich gewordenen ‚orthodoxen‘

mal zieht der Dichter ausdrücklich die Meeresküfte in

Auffaffung geftanden hat. Ich kann hier nicht auf das

eine Bibelftelle hinein, die nichts davon weiß: im Gleich-

Einzelne eingehen. Es fpricht für Tixeronts Sorgfalt

nis von dem Salz der Erde, das dumm geworden ift und

und (ficher verhältnismäßig große) Unbefangenheit, daß

das nun hinausgefchüttet und von den Leuten zertreten

er in feiner Darftellung des Neftorius die Loofsfche

wird (Matth. 5,13), fetzt der Helianddichter die Worte

zwar nicht vorweg genommen hat (er hat fie noch nicht be-

‚am Meeresftrande‘ zweimal ein, er hat alfo offenbar an

nutzen können, auch die Andeutungen in Loofs Artikel

eine Art der Salzgewinnung aus dem Meerwaffer gedacht.

‚Neftorius‘ noch nicht — ganz abgefehen davon, daß er

Auf Grund diefer Stellen hatte Joftes den Helianddichter

in Band III, wie in Bd, II, von der Enzyklopädie nie

in Nordalbingien lokalifiert und zwar, des Weftwinds

Gebrauch macht), daß er ihr aber nicht fern bleibt. Sein

wegen, an die Oftküfte der Nordfee, den alten Stammfitz

Katholizismus fchützt ihn ohne weiteres vor Bethune-

des fächfifchen Volkes, gefetzt.

Bakers Auffaffung, diefe ‚kann‘ für ihn nicht in Frage

Heute gibt Joftes diefe Hypothefe preis; er behauptet

kommen, aber fein guter Wille, auch den definitiv ver-

jetzt, der Dichter des Heliands laffe die biblifchen Ereig-

urteilten Häretiker nach Möglichkeit ‚gerecht‘ zu be-

niffe ‚fich an der Küfte eines Meeres abfpielen, deffen

handeln, läßt ihn von der neuen Quelle ausgiebig und

brandende Wogen fich bald an hohen Felsklippen brechen,

bald flache Ufer überfluten und die Gebilde der Menichen-

richtig Gebrauch machen. Es ift intereffant, feine Er-

örterung mit der von Loofs zu vergleichen. Man

hand fortfpülen‘ (S. 4). Man fieht, der Fels, auf dem der

kann dabei ftudieren, wie viel feinere Maßftäbe doch der

weife Mann des biblifchen Gleichni(fes baut, ift jetzt alfo auch

proteftantifche Dogmenhiftoriker zur Hand hat,

mit heimatbeftimmend geworden, obwohl ihn doch bereits

Der vorliegende Band von T. hat zwölf Kapitel.

der Text der Vulgata bot. Steilufer gibt es nun aller-

Sechs davon gelten dem chriftologifchen Dogma; gerade

dings an der öftlichen Nordfeeküfte nicht, außer höchftens

fo wie in Band II folgt dann noch ein Kapitel über die

Helgoland. So führt uns Joftes jetzt an die einzige Stelle

griechifche Theologie der Periode bezüglich weiterer

der Meeresküfte, wo fonit noch jemals Sachfen gefeffen

‚Lehren‘ (über die

ngel, den Menfchen und feinen Fall,

haben, an das Litus Saxonicum in Nordweftfrankreich.

Die letzten fünf

die ‚Heilslehre‘, die Sakramente etc.).

Zwar das im engeren Sinne fog. Litus Saxonicum an

Kapitel haben es in der Hauptfache mit dem Abendland

der Loiremündung ift nicht felfig, wohl aber das Gebiet

zu tun: Ch. VIII ‚Le Semi-Pelagianisme et les definitions

der Saxones Bajocassini bei Bayeux in der fpäteren Nor-

du second concile d’Orange‘, Ch. IX ‚La theologie latine

mandie.

Zu diefer einen Unklarheit kommen erhebliche

depuis la mort de Saint Augustin jusqu’au d&but du regne

chronologifche Schwierigkeiten; bei Bayeux können wir

de Charlemagne‘, Ch. X ‚La Controverse des images‘,

uns zur Not noch kompaktere Sachfenfiedlungen im 8./9.

Ch. XI ‚La th6ologie de Saint Jean Damascene‘ Ch. XII

Jahrhundert denken, an der Loiremündung find fie weit

früher von der keltifchen und romanifchen Nachbarfchaft

‚La theologie latine sous Charlemagne‘,

Halle,

F. Kattenbufch.

abforbiert worden. Auf die Loiremündung und die ihr

vorgelagerten Infeln legt aber Joftes wiederum fehr großes

Gewicht, weil er hier die lebhafte Salzinduftrie nachweifen

Joltes, Prof. Dr. Frz.: Die Heimat des Heliand. Vortrag.

kann, die er aus der angeführten Heliandftelle erfchließt,

(Forfchungen u. Funde. III. Bd,, 4. Heft.) (32 S.) gr. 8°.

und für die er jetzt an der deutfchen Nordfeeküfte jedes

M. —80

Zeugnis und felbfit die Möglichkeit ihres Vorhandenfeins

Münfter i. W., Afchendorff 1912.

abftreitet.

Andrerfeits möchte er fchließlich doch den

Joftes’ neuer Verfuch, die vielumftrittene Frage nach

Helianddichter gern wieder aus dem normannifchen

der Heimat des Helianddichters zu löfen, fchließt fich eng

an feine früheren Arbeiten über dies Problem an. Auch

Corbie ftammen laffen und entwickelt uns dabei allerlei

Fäden religiöfer und literarifcher Verbindung zwifchen

hier fchiebt er eine Unterfuchung des Lautftandes zurück,

Korvey und Corbie, zwifchen dem Sachfen Ludwigs des

weil uns das fprachliche Vergleichungsmaterial fehle, den

Frommen und den gallifchen Sachfen am Armelmeer.

Wortfchatz zieht er nur infoweit heran, als er deutlich

Die Unficherheit des Terrains, auf dem wir uns be-

nicht-weftfäliiche Elemente aufweift, dagegen wird die

wegen, wird noch verftärkt, wenn wir jetzt die Einwände

ganze Kraft der Beweisführung auf die Realien gelegt.

heranziehen, welche in letzter Zeit befonders M. H. Jellinek

Seit Vilmars bekannter Unterfuchung der ‚Deutfchen Alter-

(Anzeiger f. d. Altert. 21, 208 ff.) von feiten der Stilunter-

tümer im Heliand‘ (Marburg 1845) hat fich niemand wieder

fuchung her gegen die Überfchätzung der Realien des

fo eindringlich mit der fachlichen Erläuterung der Realien

Heliands zufammengefaßt hat. Ohne Zweifel ift ein guter

der altfächfifchen Bibeldichtung und ihrer Handf(chriften

Teil des eigenartig germanifchen Kolorits, das der Heliand

befchäftigt wie Joftes, und wir verdanken ihm im ein-

zeigt, nur ein Ausfluß der altgermanifchen Formenfprache

zelnen reiche Belehrung. Die Schlüffe jedoch, die Joftes

des epifchen Dichters.

Ihr

ehört die Schilderung des

für die Heimatbeftimmung des Helianddichters aus feinen

Seefturms an, ihr fällt doch auch wohl der ‚westroni wind‘

Unterfuchungen der Realien gezogen hat, haben im all-

und die ganze Ausfchmückung jenes Gleichniffes zur Laft.

gemeinen keine Zuftimmung gefunden, und ich fürchte,

Aber fchon das Motiv der Salzgewinnung bleibt als reale

daß es diefem neuen Verfuche, fo geiftvoll und durch-

Erkenntnis beftehen. Und Joftes fucht nun folcher realer

dacht er ift, nicht beffer gehen wird.

Momente noch mehrere aufzufinden, die nicht aus dem

Joftes geht auch hier von den beiden Stellen aus, die

Formelfchatze der alten Epik erklärt werden können, und

früher feine Anfchauung, daß der Dichter an der Weft-

die alle beweifen follen, daß der Heliand unmöglich in

653

654

Theologifche Literatu@eitung 1914. Nr. 24/25.

dem von Karl dem Großen unterworfenen Sachfen ent- | mädchen, nach ihren eigenen Zeugniffen des Lefens und

ftanden fein könne. In diefen Ausführungen fteckt der Schreibens unkundig gewefen ift, daß die wenigen von

Hau

twert von Joftes’ Arbeit; es find kleine Kabinettftücke

ihr erhaltenen Briefe von einer Art Kanzlei in ihrer nächften

der

S

achforfchung. Zuerft handelt er eingehend über die

Umgebung herrühren, und daß bei den drei mit ihrer

Steuerverhältniffe, von denen uns der Dichter an mehreren

Unterfchrift verfehenen, auch von Prutz in ihrer Echtheit

Stellen eine klare Vorftellung gewinnen laffe. Dann werden

nicht angefochtenen Schreiben andere ihr die Hand ge-

ein paar einzelne Termini technici der Verwaltung durch-

führt haben müffen; auf keinen Fall war Johanna im-

efprochen, die ‚gambra‘ genannte Abgabe, der fränkifche

ftande, von ihrem Inhalt felbftändig Kenntnis zu nehmen,

‚hunno‘, der im

eliand den ‚centurio‘ überfetzt, die auf-

gefchweige denn fie felbfitändig zu verfaffen.

fällige Erfetzung der biblifchen ‚pastores‘ durch Pferde-

Halle 82 S,

Adolf Hafenclever.

hirten (ehuscalcos), und fchließlich noch eine ganze Reihe

von Fremd- und Lehnwörtern des Heliands.

Sie alle

follen beweifen, daß der Dichter nur in unmittelbarfter

Kalkoff, Paul: Die Entitehung des Wormfer Edikts. Eine

Nähe romanifchen und keltifchen Bodens gefucht werden

Gefchichte des Wormfer Reichstags vom Standpunkt

dürfe, da alle die behandelten Begriffe und Wörter nie-

der luther. Frage.

(VMl 3127 5;) ugt:76% »Leipag

mals über den Rhein gelangt feien.

M. Heinfius Nachf. 1913.

Mi' 6Ö

Es ift hier nicht der Ört, auf die einzelnen Punkte

Aus dem {fchier unerfchöpflichen römifchen Brunnen

näher einzugehen, aber ein wichtiger Einwand, den Joftes

felbfit S. 28 berührt, muß doch auch hier kräftig hervor-

Kalkoffs ift wieder ein neues

erk hervorgegangen, eine

minutiöfe Detailunterfuchung .der Ent{tehung des

ormf{fer

ehoben werden. Die unabhängig von den eigentlichen

eliandhandfchriften überlieferte lateinifche Praefatio fagt

Ediktes und feiner Wirkungen, fo eingehend, wie fie eben

uns ausdrücklich, daß der Dichter des Heliands, ein Mann

nur bei völliger Beherrfichung des Stoffes möglich wird.

aus vornehmem fächfifchen Gefchlecht, das Gedicht im

Naturgemäß rückt in den perfönlichen Mittelpunkt der

äpftliche Nuntius Hieronymus Aleander, deffen Schlichen

Auftrage Kaifer Ludwigs des Frommen verfaßt habe, um

unter feinen Landsleuten die Kenntnis der biblifchen Ge-

Kalkhoff faft wie ein Detektiv nachfpürt und der in die

fchichten zu verbreiten. Und diefer Dichter follte fo un-

denkbar dunkelfte Beleuchtung hineingerät; verdient hat

er fie gewiß, aber ich bin doch begierig, ob nicht dem-

efchickt gewefen fein, daß er fich überall ftrenge, wie

nächft von katholifcher Seite fo etwas wie eine Ehren-

X

(9)

ftes’ Nachweife das verlangen, auf die realen Verhält-

niffe der fränkifch-romanifchen Länder befchränkt hätte!

rettung des dunklen Ehrenmannes verfucht wird, hier und

Das erfcheint kaum glaublich, und eine andere Löfung

da fcheinen mir etwas hellere Lichter wenigftens nicht un-

möglich — wie ich fchon bei früheren Arbeiten K.s her-

diefes Widerfpruches liegt doch näher: Der Dichter, der

im Auftrage Ludwigs des Frommen den Heliand dichtete,

vorhob (f. diefe Zeitung 1913 Nr. 26), ift die Beleuchtung

war zwar von Haus aus Sachfe, aber er hat offenbar nicht

von moderner Kulturkampfftimmung ausnicht günftig. Skru-

ellos ift _ es freilich, wenn diefer ehrgeizige

urialift

bloß fränkifche Sympathien gehabt, fondern auch eine

enaue Kenntnis fränkifcher Verhältniffe und fränkifcher

adrian VI. drohen konnte, er werde, wenn man ihn weiter

S

taatsverfaffung. Manches von dem, was Joftes an Un-

mißachte, den Mauerbrecher beffer als Luther gegen die

fchwachen Stellen des Gebäudes lenken, bis deffen Ein-

fächfifchem im Heliand beigebracht hat, darf wohl auf

diefe Weife erklärt werden, bei anderem, wie bei den

fturz erfolge! (S. 3). In der Lutherfrage ift fein Ziel von

‚ehuscalcos‘ und dem einen oder anderen der behandelten

vornherein gewefen, ‚die weltliche Gefetzgebung zur Voll-

Fremdwörter, braucht man überhaupt nicht den weiten

ziehung nicht nur der Bulle ‚Exsurge‘, fondern auch des

Weg bis Nordfrankreich zu machen.

Dazu kommt end-

Zenfurerlaffes auszunutzen‘, und er hat dann ja auch

lich aber dann doch noch die von Joftes zu Unrecht ganz

diefes Ziel in verfchiedenen Etappen erreicht,; die hier

hintangeftellte Unterfuchung der Sprache des Heliands

unmöglich alle einzeln vorgeführt werden können. Nur

hinzu.

Ich bekenne mich da zu einer optimiftifcheren

einige Punkte feien herausgehoben:

K, macht S, 28ff. aufmerkfam auf einen bisher nicht beachteten

Auffaffun

als Joftes, möchte vor allem auch behaupten,

Verfuch der päpftlichen Nuntien vom 26. Oktober 1520, als ihnen die

daß die Sprache des Heliands und feiner Handfchriften

berreichung des die päpftliche Bewilligung des Titels ‚erwählter römifcher

fich wenigftens zeitlich einigermaßen in die erhaltenen

Kaifer‘ enthaltenden Dokumentes gelungen war, ein mit der Strafe des

altfächfifchen Sprachdenkmäler einordnen läßt, und daß

kaiferlichen Bannes (der Acht) ausgerüftetes Mandat für das ganze deut-

nichts darauf hindeutet, daß diefes große umfängliche

fche Reich vom Kaifer zu erpreffen, Beachtenswert ift das S, 34 Anm. 4

Werk einem ifolierten, durch jahrhundertelange Trennung

zu der Frage Bemerkte, ob Friedrich der Weife bei der neuen Fixierung

der Wahlkapitulation fpeziell den Schutz Luthers im Auge hatte, Ein-

vom Mutterboden zweifellos auch fprachlich ftark weiter-

gehend fucht K. bei der Befprechung der verfchiedenen Entwürfe des

entwickelten Teile des Sachfenvolkes angehört haben follte,

Wormfer Ediktes nachzuweifen, welche Stücke

in die definitive Faffung

aufgenommen wurden, fodaß hier eine förmli

che Quellenfcheidung mög-

Hamburg,

C. Borchling.

lich wird.

In Köln wie in Mainz hat fich Aleander auf das doch nur

für die burgundifchen Erbland

e gültige Mandat vom 28, Sept. berufen,

alfo über deutfches Staatsre

cht fich hier wie anderweitig kühnlich hin-

Prutz, Hans: Die Briefe Jeanne d’Arcs.

(Sitzungsberichte

weggefetzt.

Daß die Lutherfchriften, vorab de captivitate babylonica, die

assertio omn

jum articulorum, fowie de libertate Chriftiana, in den Ver-

der Kgl. bayr. Akad. der Wiff., Philof-philolog. und

handlungen eine große Rolle gefpielt haben, wußten wir fchon, aber

hift, Klaffe, Jahrg. 1914, ı. Abhandlg.)

SO Sı BL ON

K. bringt manche neue Belege dafür bei; ein Zeichen für die Starrheit

des katholifchen Lutherbildes ift dabei die Verwendung der bekannten

München, G. Franz’ Verl. 1914.

M. 1—

Stelle aus der Schrift gegen Prierias über das letzte Rettungsmittel, ‚die

Prutz’ kritifche Studie richtet fich gegen die Arbeit

Hände in ihrem Blute zu wafchen‘, eine Stelle, die heute noch von Denifle

des Grafen Maleiffye, des Nachkommen eines der Brüder

und Grisar gegen Luther ausgefpielt wurde, — K, weift auf Pf. 58, ı1

der Jungfrau, der in leicht durchfichtiger Tendenz die

als auf das Vorbild Luthers hin, wodurch feine Ausdrucksweife an Schärfe

erheblich verliert, Sehr eingehend (vgl. z. B. S. 89) wird der Aufprall zweier

Thefe verficht, Johanna fei, wenigftens am Ende ihrer

verfchiedener Rechtsanfchauungen, der deutfchen und kanonifchen, in

Laufbahn, des Lefens und Schreibens kundig gewefen:

dem Prozeffe klar gemacht. Die ‚einhellige Zufiimmung‘ des Reichs-

damit wäre ein fchweres Hindernis für die in

ewiffen

tages zu dem Edikte, war von vornherein nur als ‚Fiktion gedacht. Die

auf Hausrath zurückgehende Vermutung, die Bitte Luthers um Bedenk-

Kreifen heiß erftrebte Heiligfprechung der Jungfrau be-

zeit fei ein wohl überlegter Schachzug auf dem Reichstag gewefen, wird

feitigt, da alsdann die Unterzeichnun

ihres Widerrufs

von K, neu geflützt (Vgl. S. 272).

Die viel umftrittene Frage, ob das

lediglich mit einem Kreuz nicht ein Akt vorübergehender

Sequeftrationsmandat mit Vorwiffen oder gar Genehmigung des Reichs-

Schwäche, fondern eine bewußte Täufchung ihrer Gegner

tages veröffentlicht wurde, wird S. 156ff, im verneinenden Sinne ent-

fchieden,

S. 184 Anm, ı wird auf eine m, W. bisher nicht ausgenutzte

gewefen wäre. Mit überzeugenden Gründen wendet fich

Briefftelle hingewiefen, nach der vermutlich unter dem Einfluß des Cro-

der Verf. gegen diefes unwiffenfchaftliche Verfahren: er

beweift, daß Johanna, ein durchaus ungebildetes Bauern-

tus und anderer Erfurter Humaniflen etwa im Februar 1521 der Vorfchlag

gemacht worden war, Luther in Erfurt ein Afyl zu bereiten; Spalatin er-

655

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25.

656

klärte darauf, es fei fchon für einen ficheren Aufenthaltsort geforgt. Mit

den Herausgeber in Sp. 182 zum Ausdruck bringt. Aber

Recht fchließt K. daraus, daß Friedrich der Weife auch die Wahl des

wir werden nicht vergeffen, daß der Wert des Werkes

Ortes mit feinen Räten wohl erwogen hatte, Sehr intereffant ift die Aus-

eben in ‚Acta‘ und nicht in ‚judicia‘ liegt, und .daß hier

führung S. 230, wie denn ein Reichsgefetz gegen Luther und die Lutheraner,

lich mit Zuftimmung der Reichsftände erlaffen worden wäre.

fowie ein allgemeines Preßgefetz ausgefallen fein würde, wenn es wirk-

eine Fülle von Sicherem und Neuem dargeboten wird,

wie fie bisher auch nicht annähernd gegeben war. Jetzt

An den Schluß feiner Darftellung hat K. fehr wert-

mag der Forfcher unter gleichzeitiger Verwendung deffen,

volle Ausführungen über die Wirkung des Wormfer Ediktes

was Merkle in den „Diarien‘ zu bieten begonnen hat und

geftellt. Sie ift eine außerordentlich geringe gewefen —

was noch in den ‚Epiftulae‘ und ‚Tractatus‘ folgen foll,

eine feine innere' Strafe -für:den -Betrug; “der “hier‘ "ge

fowie im Blick auf die, Korrefpondenz der Legaten mit

trieben worden war! Schon das Reichsregiment betrachtete

der Kurie, welche in Sustas 4. Bande foeben ihren Ab-

das Wormfer Edikt als nicht vorhanden, hat es ‚völlig

fchluß gefunden hat, mit einem enorm vermehrten durch-

verleugnet‘. Genaueftens verfolgt K. die Verfendung des

weg zuverläffigen neuen Material an die alte Aufgabe

einer Gefchichte des Konzils herantreten.

Ediktes in die einzelnen Territorien; mit Ausnahme des

Die Gelehrten,

Brandenburgers Joachim I. hat niemand fich {fonderlich

welche das abfchließende Quellenwerk liefern, find mit

dafür ins Zeug gelegt, Georg v. Sachfen auch nicht, er

kühnem Wagemute vorgedrungen — noch ift es freilich

fcheint an der ganzen Komödie von 1521 nicht beteiligt

zu früh, die Frage zu {ftellen, wer denn das Material zur

gewefen zu fein. Für Heffen läßt fich eine Spur der Pu-

‚Gefchichte‘ verarbeiten wird.

blikation des Ediktes nicht nachweifen,

Eine kleine Er-

Inzwifchen zieht die Wiflenfchaft auch aus dem erft

änzung bez. Kurtrier bietet Kentenich in den ‚Monats-

im Fortfchreiten befindlichen Werke ihren Nutzen.

Unfer

heften für rheinifche K, G. 6, 60—63: Richard v. Greif-

fünfter Band umfaßt nur 13 Monate und darin 6 Seffionen,

fenklau hat 1521 in der Stadt Trier die Exekution des

aber die Fragen, welche in diefen erörtert worden find

Wormfer Ediktes verlangt. Wertvoll wäre die Frage,

— es handelt fich um die Feftftellung der Lehren von

wie weit in den Prozeflfen gegen Andersgläubige das

Schrift und Tradition, von der Erbfünde, von der Recht-

Wormfer Edikt als Rechtsgrundlage eine Rolle gefpielt

fertigung und den Sakramenten — gehören zu den wich-

hat. M, W. ift das einmal in Bayern der Fall gewefen,

tigften und haben von vornherein die Abgrenzung gegen

fodann in den öfterreichifchen Landen; man hat Michael

die proteftantifchen Lehren mit der möglichen Schärfe

vollzogen.

Von der zarten Oppofition, die fich doch

Sattler danach gerichtet (f. meine Ausgabe der ‚brüder-

lichen Vereinigung‘ S, 293).

Als Anhang bietet K. den

gegen die Dekrete bei der Schlußhandlung oder vorher

Wenn der Bifchof von

erften Entwurf des Wormfer Edikts in Aleanders latei-

kund tat, hört man nicht viel.

nifcher Faffung — S. 4 fteht zweimal Janfen ftatt Janßen,

Chioggia, wie wir fchon aus Severolo und dann Druffel,

S. 261 hätte nach der neuen Zwingli-Ausgabe zitert werden

fowie Theiners Acta genuina I, 85a wußten, am 5. April

follen. Endlich noch eine Bemerkung: die Wirkung der

1545 in der Generalkongregation ein Gleichftellen der

K.fchen Darlegungen wird beeinträchtigt durch eine ftarke

Tradition mit der h. Schrift als ‚impium‘ bezeichnet, fo

Empfindlichkeit gegen die, welche einmal anders denken

wird die Tatfache allerdings hier p. 711® beftätigt, auch

wie er, z. B. Hermelink oder Boller; auch Hausrath erhält

Nacchiantis Verfuch, feine fcharfe Oppofition abzumildern,

S. 5 wieder ‚jenes kirchengefchichtliche Feuilleton‘ vor-

kurz erwähnt, aber für den Berichterftatter genügt offen-

gerückt,

Man wird darauf hinweifen dürfen, daß der

bar, daß ‚universa synodus in eum insurrexit‘ und daß

verftorbene Heidelberger Kirchenhiftoriker das einfach

der Bifchof, von dem Vorfitzenden gedrängt, erklärt, es

nicht leiften konnte, was K. mit ganz anderen Mitteln

tue ihm leid, der Synode Anftoß gegeben zu haben

ausführte; ftiliftifch, in punkto Form und Durchfichtig-

(p: 729

Bekanntlich hat Nacchianti darauf überhaupt

keit, könnte aber K. nur von Hausrath lernen. Im Übrigen

das Konzil verlaffen, zweifellos ‚auf Veranlaffung Roms‘

hat K. doch wirklich zu Empfindlichkeit keine Urfache;

wie Bufchbell (Ref. und Inquif. in Italien, S. 157) richtig

fchließt, der auch über die weitere Entwickelung die ‚der

auch in folchen Dingen follte es heißen: noblesse oblige.

Fall Nacchianti‘ zeigt, Näheres mitteilt, insbefondere über

Zürich.

Walther Köhler.

die Zitierung des Bifchofs vor das römifche Forum einige

Jahre fpäter.

Concilium Tridentinum. Diariorum, actorum, episto-

So wird man über nicht wenig Dinge genauer als

larum, tractatuum nova collectio,

Ed. soc. Goerre-

bisher informiert.

Freilich, wie wenig unbedingt voll-

ftändig auch das jetzt Vorgelegte ift, zeigt u. a. das

siana promovendis inter Germanos catholicos litterar.

Folgende,

Behufs weiterer Erörterung des Decretum

studiis,

OMa Vr Crrn pars, I,

Acta post

de receptione librorum sacrorum werden (23. März 1546,

sessionem 3. usque ad concilium Bononiam translatum.

vgl. p. 38) drei Classes gebildet, aus je 15 bezw. I6

Collegit, ed., illuftr. Steph. Ehses. (LX, ı081 S04

Bifchöfen und 4 Ordensoberen beftehend unter dem Vor-

fitze eines Kardinals.

Aber es hat fich nur von einer

Friburgi Brisg., Herder 1911. M, 70—; geb. M. 77 —

diefer Kommiffionen ein (unzulängliches) Protokoll über

In der ThLZ 10065, Sp. 181 ff. hat- Tfchackert . über

ihre Verhandlungen erhalten, das Material bleibt lücken-

den vierten Band des Werkes berichtet, den von Ehses

haft.

Natürlich wird aber andrerfeits unfere Kenntnis in

bearbeiteten erften Tell der ‚Acta‘, die Zeit vom ı 3. De-

vielen Fällen ergänzt; z. B. betreffs der Skandalgefchichte

zember

1545 (Eröffnung) bis 4. Februar 1546 (dritte

vom 17. Juli 1546, wo es zur Rauferei zwifchen dem Bi-

Sitzung) enthaltend. Nunmehr führt der fünfte Band uns

fchof von Ceos und dem von la Cava kam, welchem

weiter vom 8. Februar 1546 bis zum ıı. März 1547 als

dem Tage der Verlegung des Konzils nach Bologna.

jener Zionswächter nach der Verhandlung über die Recht-

fertigungslehre ‚arge Ignoranz oder Frechheit‘ vorge-

Über den wiffenfchaftlichen Wert diefer Sam

mlung,

worfen hatte (S. 348, 16ff).

Die Sache felber ift aus Se-

die endlich erfüllt, was fo lange vermißt worden

i{t, hat

verolo und Theiner bekannt, aber alle Einzelheiten des

Tfchackert fich in anerkennendfiter Weife ausgefprochen,

von der Synode angeftren

gten Verfahrens lernen wir hier

und gern ftimmt Ref, dem bei.

Wie follten die auf dem

erft kennen (S. 354—363).

Felde der Reformationsgefchichte - Arbeitenden auch

Von dem monumentalen Quellenwerke liegt nunmehr

anders als mit dem Gefühl des Dankes die neuen fo um-

als Fortfetzung des von Tfchackert a. a. O. erwähnten

faffenden, mit größter Sorgfalt erhobenen Informationen

erften Bandes der Diarien (1903) noch der zweite Band

über eine der wichtigften Tatfachen der Kirchengefchichte

entgegen nehmen?

der Diarien, ebenfalls herausgegeben von Merkle, vor

Dabei mag immerhin die Referve

(1911), und der erfte Band der ‚Epistulae‘ wird, nachdem

beftehen bleiben, welche Tfchackert bezüglich der Beur-

Bufchbell fchon 1910 die Hoffnung ausgefprochen hat,

teilung Luthers und der Reformation überhaupt durch

denfelben ‚gleich an den diefes zweiten Bandes anfchließen

657

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25.

658

C

v

zu können‘, (Ref. und Inquif. in Italien S. VIII) hoffent-

Beiträge zur Gefchichte ufw.‘ und fagt damit von vorn-

herein, was er nicht hat fchreiben wollen: keine

e-

lich nicht allzu lange mehr auf fich warten laffen.

fchloffene, chronologifch fortfchreitende, nach allen Seiten

Königsberg.

Benrath.

hin lückenlofe Gefchichte des öfterreichifchen Proteftantis-

Mus.

Man mag bedauern, daß wir infolge diefer felbft-

Loeilche, Prof. Dr. Geo.: Von der Duldung zur Gleichbe-

gewollten Befchränkung Löfches nur Baufteine und Bei-

rechtigung.

Archivalifche Beiträge zur Gefchichte des

träge erhalten, bei der Beurteilung und Benutzung feines

Proteftantismus in Öfterreich 1781/1861. Zur 50jähr.

Werkes muß aber diefe feine Abficht im Auge behalten

werden. Ihr entfprechend gewinnt man z. B. nie auf

Gedenkfeier an das Proteftantenpatent. (LII, 812 S.)

Grund nur eines Äbfchnittes ein genaues Bild von irgend

E

Wien, Manz 1911.

M. 15—

einem beftimmten Zeitraum, fondern man muß das fo

— Von der Toleranz zur Parität in Öflterreich 1781—1861.

gewonnene Bild durch Heranziehung weiteren Materials

Zur Halbjahrhundertfeier

des

Proteftantenpatentes

aus den anderen, in fich natürlich chronologifch geord-

(06 S74n 3 ABblden) Leipzig he C: Hinnchs 1001

neten Abfchnitten ergänzen und all dies Detail dem in

M. 1—

der Einleitung gebotenen allgemeinen Bild der betreffen-

den Zeit einordnen. Ebenfowenig lag es in Löfches Ab-

Zum 50. Jahrestag des am 8. April 1861 erlaffenen

ficht, eine vollftändige proteftantiiche Territorialge-

öfterreichifchen ‚Proteftantenpatentes‘; durch ‚ das Kaifer

fchichte der

einzelnen öfterreichifchen Gebiete zu

Franz Jofef den Proteftanten feiner Länder die bis dahin

fchreiben.

Wenn er daher z. B. die tatfächlichen Wir-

entbehrte gemeinfame öffentliche Religionsübung und die

kungen des Jofefinitchen Toleranzediktes verfolgen‘ und

Gleichheit vor dem Gefetz zuerkannte, hat. Löfche, der

zeigen will, wie jenes durch die faktifchen Verhältniffe

Gefchichtsfchreiber des Proteftantismus in Öfterreich, ein

der verfchiedenen Territorien bald verengt, bald erweitert

Werk herausgegeben, das von der ThLz durch Schuld

worden ift, fo begnügt er fich damit, einerfeits die Lage

des Rezenfenten bisher leider nicht berückfichtigt worden

in Schlefien und in polnifchen fowie einigen böhmifchen

ift, obwohl es für die Gefchichte des öfterreichifchen Pro-

Gebieten zu fchildern (S. ı1—32), wo das Edikt im Wider-

teftantismus vom Jofefinifchen Toleranzedikt des Jahres

ftreit mit älteren weitergehenden Vorrechten (Altran-

1781 bis 1861, wenigftens was deffen äußere und rechtliche

ftädter Konvention, Afcher ‚Temperamentspunkte‘ v. J.

Entwicklung betrifft, grundlegend ift. Die Grundlinien

1775, Warfchauer Traktat v. 1768 und dergl.) ftand und

diefer Gefchichte hatte Löfche in feinem bekannten Um-

jenen entfprechend ergänzt wurde, anderfeits, als anderes

riß der Gefchichte des Proteftantismus in Öfterreich,

Extrem, unter dem ”Titel einer Außerkraftfetzung des

1902, S. 199ff. bereits gezeichnet und damals fchon in

Toleranzpatentes (S. 33—81) die Gefchichte der Zillertaler

Ausficht geftellt, auf breitefter bibliothekarifcher und vor-

und die weitere Tiroler Entwicklung bis zum ‚Satyrfpiel

nehmlich archivalifcher Grundlage eine eingehende Ge-

von Kropfsberg‘ zu behandeln, wo noch i. J. 1846 der ge-

fchichte des öfterreichifchen Proteftantismus zu fchreiben,

plante Ankauf des Schloffes Kropfsberg durch mehrere

deren Vorbereitung freilich erft im Laufe von Jahrzehnten

deutfche evangelifche Damen den hartnäckigen Wider-

abgefchloffen' fein werde.

Daß das Jubiläum des Pro-

ftand des Salzburger Fürftbifchofs Fürft Schwarzenberg

teftantenpatentes ihm Anlaß gab, gerade den Teil zuerft

und des Tiroler Gouverneurs Graf Brandis hervorrief

vorzubereiten, der die Gefchichte von Jofef II bis über die

und die fchon 1832ff viel umftrittene Frage nach der

Mitte des ı19. Jahrhunderts hinaus behandelte, ift befon-

(von der Hofkanzlei übrigens anerkannten) Giltigkeit des

ders erfreulich. Denn gerade hier klaffte die empfindlichfte

Toleranzpatentes für Tirol nochmals eine wichtige Rolle

Lücke in der genaueren Erkenntnis der Entwicklung des

fpielte.

Die anderen proteftantifchen Gebiete werden

öfterreichifchen Proteftantismus, nachdem die älteren

nicht ex officio in Sonderabfchnitten behandelt, obwohl

Perioden durch Löfches eigene kleinere Studien und

die kirchenrechtlichen Abfchnitte über die Übertritts-

durch Arbeiten Loferths, C. F. Arnolds u. a, archivalifch

praxis (S. 150—224; Prohibitivunterricht und dergl.!), über

begründete, neuere Darftellungen gefunden hatten,

Löfches Werk zerfällt in eine Reihe relativ felb-

die Lage und Amtsführung der proteftantifchen Geiftlichen

mit Einfchluß der Trauungspraxis, der Mifchehenfrage,

ftändig neben einander ftehender Teile, die zufammen-

der Friedhofsftreitigkeiten und dergl. (S. 225—373), ferner

gehalten werden durch die ihnen vorausgefchickte, be-

die über das Schulwefen (S.373—3092), die Vermögensfragen

fonders paginierte Einleitung (S. XII—LII): eine Skizze

(S. 393—445), das Zenfurwefen mit Einfchluß der Frage

des Hintergrundes der öfterreichifchen Proteftantenge-

der_Bibelverbreitung (S. 446—463, 754—795767) ufw. und die

fchichte von 1781—1861, in der die Träger der Krone in

darin aus allen Territorien gefammelten Beifpiele von

dem genannten Zeitraum, die hohe ftaatliche Beamten-

fchaft und die katholifche Hierarchie charakterifiert und

Einengung, ja Drangfalierung zeigen, daß es möglich wäre,

in territorialer Ordnung noch zahlreiche Gegenbilder zu

auch die Wandlungen der öffentlichen Meinung bis zum

Sind hier

den in Kap. ı behandelten ‚bevorrechteten‘ Gebieten zu

Erlaß des Patentes hin gefchildert werden.

zeichnen, Löfche hat der territorialen Gruppierung die

natürlich auch fchon die Refultate von Löfches neuen

praktifch-rechtliche vorgezogen und {fo fein Werk zugleich

Detailftudien verwertet, fo liegt der eigentliche Wert des

zu einem wichtigen praktifch-kirchenrechtlichen Handbuch

Werkes doch in den auf diefe Einleitung folgenden, von

gemacht, Das genaue Ortsregifter S. 807—812 macht es

reichen archivalifchen Mitteilungen durchzogenen Einzel-

aber erfreulicherweife dem für die Territorialgefchichte

abfchnitten, die teils in territorialer Ordnung an einigen

intereffierten Benutzer möglich, das über die genannten

kirchenrechtlichen Abfchnitte zerftreute Material für ein

Extremen die verfchiedenartigen Wirkungen des Jofefi-

nifchen Toleranzediktes in den verfchiedenen Reichsteilen

füllen,

Einzelgebiet leicht aufzufinden und fo jene Lücke auszu-

illuftrieren (S. 1—81), teils fachlich-rechtlich gegenein-

ander abgegrenzt die Entwicklung der Übertrittsbeftim-

Schwerer empfindet man eine andere, gleichfalls be-

mungen, des Verfaffungs- und Vermögensrechts‚ des

abfichtigte Lücke, auf die zuletzt hingewiefen fei: die

evangelifchen Schulwefens, der Bücherzenfur und dergl.

Nichtberückfichtigung der Probleme der inneren Kir-

verfolgen (S. 159—515), teils endlich in chronologifcher

chengefchichte des Ööfterreichifchen Proteftantismus

Reihenfolge die im 10. Jahrhundert erfolgte allmähliche

Entfchränkung der Toleranz, infonderheit unter Einwir-

während des ausgehenden 1ı8. und beginnenden 19. Jahr-

kun

hunderts, deren genaue Kenntnis uns noch verfchloffen

der konftitutionellen Bewegung des Jahres 1848,

ift, aber nötig wäre, um z. B. das von Löfche S. 92—158

fchildern und die Begründung des heutigen Rechtszu-

behandelte Verhalten des akatholifchen evangelifchen

ftandes als Zielpunkt haben (S. 516—654).

Kirchenregiments gegenüber den böhmifchen Adamiten-

Löfche bezeichnet fein Werk felbft als ‚Archivalifche

Abrahamit:en-Deiﬁenf fowie den fchwärmerifch-pietiftifchen

660

659

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25.

Bewegungen in Oberöfterreich, Kärnten und Galizien,

efchichte geworden, gerade auch darum, weil der große

endlich auch den erft 1847 in die akatholifche Kirche

iftoriker mit vollem Bewußtfein fich einer religionsge-

aufgenommenen Anhängern des Martin Boos gegenüber

aus ihr Maßftäbe für das Verftändnis der antiken Reli-

fchichtlichen Aufgabe der Gegenwart zugewandt hat und

zu verftehen. Die ablehnende Haltung der Kirchenbe-

1

.

hörde hat ihren Grund nicht etwa nur in dem Willen,

E

onen gewinnen will, über deren Entftehung und erfte

die eigene tolerierte Kirche vor Diskreditierung durch

ntwicklung uns oft nicht fo genaue und zahlreiche Ur-

Schwärmereien und vor Renkontres mit den auf Inne-

kunden zur Verfügung ftehen,

eyer hat dabei befonders

haltung des tolerierten Bekenntniffes bedachten Staats-

die Entftehung des Islams und des Chriftentums im Auge;

behörden zu bewahren, fondern, worauf auch Löfche ge-

fie werden in zahlreichen Hinweifen und zwei längeren

legentlich (S. 107 u. ö.) hinweift, in dem damals herrfchen-

Exkurfen ausdrücklich herangezogen.

den Rationalismus, der als folcher Myftik und Schwär-

Um zwei Dinge handelt es fich dabei: um die Pfycho-

merei ablehnt.

Deffen Gefchichte muß auch für Öfter-

logie des Religionsftifters, des ‚Propheten‘, und um die

reich noch gefchrieben werden; wie gern hätte man in

Entftehung und Entwicklung der Gemeinde, die wiederum

Löfches Jubiläumswerk darüber gelefen!

vor die beiden Fragen ftellt: Wie ift der Glaube an den

So Bbleibt noch trotz Löfche manches zu tun, und

Propheten zuftande gekommen, und worauf beruht die über-

gerade feine tief grabenden Beiträge erwecken nicht nur

rafchende Anziehungskraft folcher Propheten und ihrer

den Wunfch nach mehr, fondern werden

ewiß die For-

neuen Gemeinfchaften? Meyers Intereffe ift beiden Auf-

fchung in Fluß erhalten. Eine wichtige

rgänzung hat

gaben zugewandt; das Befte hat er aber doch in der Be-

bereits A. Skalsky vorgenommen, indem er im Jahrbuch

wältigung der zweiten geleiftet, während für die erfte das

der Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in

auch von ihm benutzte Buch des amerikanifchen Pfycho-

Öfterreich, Bd. 34, Studien ‚Aus der liturgifchen Vergan-

logen Riley reicher ift.

genheit der evg. Kirche in Öfterreich feit dem Toleranz-

Pfychologifch merkwürdig ift diefer Smith, der, Prophet‘

patent‘ begonnen hat. Mögen die weiteren Studien, die

des Mormonismus, ein erblich fchwer belafteter Menfch

die genannten Defiderien erfüllen, ebenfo erfolgreich wie

aus einer fchwindelhaften, nach Schätzen grabenden und

die vorliegenden bisher Verborgenes zu Tage fördern!

mit Seherfteinen die Zukunft kündenden Familie, der

Soweit die Refultate die weitere Öffentlichkeit intereffieren,

mit 22 Jahren, von einem Engel gewiefen, in einem Hügel

hat Löfche übrigens durch mehrere Auffätze in Schians

die goldenen Tafeln ‚ausgräbt‘, auf denen das Buch ‚Mor-

Deutfch-Evangelifch 2, 1911 und durch die oben genannte

mon‘ gefchrieben fteht, der das Buch mit feinem Seher-

kleine Schrift für deren Bekanntmachung geforgt. Er

ftein ‚lieft‘, ‚überfetzt‘ und einem gläubigen Bauern dik-

bietet hier neben dem Kapitel über ‚die Umwelt des

tiert, jene wunderliche, phantaftifche, großgedachte, aber

Toleranzproteftantismus‘ (S. 9—44) und dem über die

ungeheuer breite Bibel der neuen Welt; der Prophet, der

Durchführung des Toleranzpatentes (S. 45—81) einen be-

in feinem Glauben fo ftark, in feiner Selbftfucht fo rück-

fonderen Schlußabfchnitt über ‚Mängel in der Durch-

fichtslos, in feiner Menfchenbehandlung fo hinreißend und

führung der Gleichberechtigung‘ (S. 82—85), deffen Kor-

fo klug ift, daß Männer und Frauen fich ihm mit Hab

relat fich im Hauptwerk an einer etwas verfteckten Stelle,

und Gut, mit Leib und Leben hingeben, i1;m leben und

Einleitung S. XLIXff, findet. Beide Ausführungen er-

für ihn leiden und arbeiten lernen. Noch merkwürdiger

vielleicht ift die Gefchichte diefer feiner Gemeinde von

innern daran, daß trotz des Patentes v. J. 1861 noch viele

Reliquien aus der Zeit der Gegenreformation und des

dem Augenblick an, wo fein Glaube die anderen hinreißt,

offiziell 1870 gekündigten Konkordats v. J. 1855 beftehen

daß fiıe ihm fpäter felber an Eidesftatt bezeugen, die gol-

geblieben find. Mögen Löfches wiffenfchaftliche Studien

denen Tafeln gefehen zu haben, bis zu dem Tage, da fich

u. a. auch zu dem praktifchen Ziel beitragen, daß diefe

zuerft am Rande der Kultur aus halbwilden Abenteurern,

Reliquien an höchfter Stelle als folche erkannt und be-

Verbrechern und Phantaften die neue Gefellfchaft bildet

feitigt werden!

und ein Staats- und Religionswefen fchafft, das unter un-

fäglichen Leiden, felbft mit unrechten Mitteln feine Glieder

Berlin.

Leopold Zfcharnack.

doch zu einer gewiffen Stufe der Gefittung, zu Fleiß, Ord-

nung und Kultur erhebt. Dann die Kataftrophe und der

Meyer, Eduard: Urfprung und Gefchichte der Mormonen.

Märtyrertod des Propheten, fo ftark die Beteiligten an

Mit Exkurfen üb. die Anfänge des Isläms u. des Chri-

einen Größeren erinnernd, daß der Richter felbft halb im

ftentums. (VI, 300 S. m. 5 [3 Bildnis-, ı Fksm.-] Taf.)

Scherze fagt, er werde wie Pilatus in die Weltgefchichte

Gc

kommen — die Dunkelheit und Verlaffenheit der Schar,

gr. 8%. Halle, M. Niemeyer 1912. M. 8—; geb. M. 9 —

bis der kluge und gewaltige ‚Apoftel‘ Young an die-Spitze

Auf einer Amerikareife hat fich der Verfaffer der

der Gemeinde tritt, einft auch bloß ein Zimmergefelle,

Gefchichte des Altertums die Ferienfreude gemacht, der

nun aber, vor die große Aufgabe geftellt, rafch zu einem

Entftehung einer ganz neuen, der jüngften Weltreligion

nachzugehen. Ein höchft intereffantes Buch ift die Frucht

der größten Organifatoren, ja zu einer großen Herrfcher-

beit.

geftalt primitiver Prägung heranwachfend, die der furcht-

diefer

Es ift viel mehr als die Gefchichte einer

baren

alzwüfte mit unbeugfamer Kraft ein blühendes

‚chriftlichen Sekte‘. Auch für eine folche wären wir dank-

Staatswefen abrin

t, in dem die Lafter der Kultur ver-

bar gewefen. Denn wenn wir auch in Deutfchland. einige

bannt find, obwo

D

] es immer wieder mit Gewaltmitteln,

ute ältere, freilich kaum gekannte, auch von Meyer an-

mit Meuchelmord und Blutfühne fich erhalten und hinunter-

cheinend nicht gekannte Bücher über die Mormonen von

fteigen muß auf die Stufen der Polygamie und felbft des

Bufch und Schlagintweit haben, und wenn auch unfere

Polytheismus, um diefe wilden Menfchen zu einem geord-

neten und gefitteten Leben zufammenzukitten. Und heute?

beiden Enzyklopädien recht gute Artikel über fie ent-

halten, fo bedeutet Meyers Buch doch einen großen

Eine mit dem Staat ausgeföhnte Kirche, deren gebildete

Schritt über all das hinaus. Nicht bloß, daß er manches

Theologen bereits, die Polygamie und den Polytheismus

in Deutfchland fchwer oder nicht zugängliche Material

als ‚Mythologie‘ behandelnd, ihren Frieden mit der Welt-

benutzen konnte; nein, er hat, indem er die bekannten

anfchauung unferer Tage und dem Kulturleben Amerikas

Urkunden, befonders das Buch der Orakel des Mormonen-

erarbeiten.

propheten, wirklich ausgefchöpft, in die Gefchichte

Der Mormonismus, fo gefchaut, als eine niedrige Reli-

hineingeftellt und den AHintergrund,

auf

dem die

gion, die‘ fich am Rande einer höheren erhebt, von der

neue Religion erwachfen ift, anfchaulich gezeichnet hat,

alten lernend, fich an ihr autorifierend, aber mit jugend-

erft ein volles Verftändnis der Vorgänge ermöglicht.

licher Kraft und tätiger Überlegenheit fich als ihr Erbe

Aber das Buch gibt mehr und will mehr geben. Es

betrachtend — das ift ein Bild, das freilich immer wieder

ift eines der wertvollften Bücher der_ modernen Religions-

den Islam ins Gedächtnis ruft,

Und wenn Muhamed in

661

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25.

662

f

vielem edler ift und höher fteht als Smith, fo ift auch das,

ift, aber innerlich eben fo reich waär an geiftigem Gehalt.

wie die ganze Erfcheinung des Mormonismus, ein Zeichen,

Ein willkommenes donum superadditum find zwei an-

daß Religionen nicht bloß in auffteigender Linie entftehen,

fprechende Porträts Lotzes aus den Jahren 1870 und 1843.

fondern daß höhere Kulturen in Barbarenvölkern Niedri-

Man darf füglich gefpannt fein auf den in Ausficht

eres fchaffen, Lehrreich ift das Bild auch im höchften Grade

°

geftellten zweiten Band, der eine eingehende zufammen-

f

u

r das Chriftentum. Nicht immer {fcheint mir Meyer

hängende Charakteriftik und eine Kritik des Lotzefchen

gerade in der Vergleichung des Chriftentums mit dem

Syftems bringen foll.

Mormonismus glücklich zu fein. Was fich am ftärkften

aufdrängt: der Aufftieg aus dem Enthufiasmus der An-

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

fänge zur Organifation und von da zur Ausföhnung mit

dem Staat und der Welt in einer neuen Kirche und einer

Mandel, Priv.-Doz. Lic. Herm.: Die Erkenntnis des Über-

gebildeten Theologenfchaft, und vor allem die außeror-

dentlich intereffanten Auseinanderfetzungen. der neuen

[innlichen.

Grundriß der fyftemat. Theologie, Metho-

dologifche Einleitg. I. Hauptteil: Glaube u. Religion

Orakel des Propheten mit der höhereren Stufe chriftlicher

Ethik, das tritt verhältnismäßig zurück und fehlt in dem

des Menfchen. ı. u. 2. Teil. Gr. 8% Leipzig, A.Deichert

€

Exkurs über die Anfänge des Chriftentums ganz.

Statt

Nachf.

M. 19.90

deffen intereffiert Meyer am meiften das enthufiaftifche

und ekftatifche Moment als folches.

Bedeutfamer noch

ı. Tl: Genetifche Religionspfychologie. Ein Syftem

ift, daß in der Freude an den neuen Gefichtspunkten der

der natürl. Religionen in den Grundzügen. (X, 279 S.)

Mormonenprophet für Meyer zu fehr der Typus des Pro-

1911. M. 5.50. — 2. Tl: Syftem der Ethik als Grund-

pheten überhaupt geworden ift. Da muß dann natürlich

legung der Religion.

um des ftarken Unterfchieds willen behauptet werden,

ı. Hälfte: Ethifche Typenlehre.

(VIL, 298 S))

1912,

M. 5.80. — 2. Hälfte: Syftem

daß Jefus — wie Buddha — nicht als Prophet aufgetreten

der Sittlichkeit in den Grundzügen, (IX, 446 5S.) M.8.60

fei; felbfit Paulus wird teilweife vom Prophetentum frei-

gefprochen — der Ausdruck ift bei Meyers Stimmung

Unter dem Titel ‚Die Erkenntnis des Überfinnlichen‘

nicht falfch. Das ift gefchichtlich nicht richtig: das

will Mandel ein ‚Gefamtfy{tem der Glaubensweifen‘ zeichnen,

Ekftatifche darf man nicht ganz aus dem Leben Jefu

das nicht nur im allgemeinen der Überleitung von der

{treichen wollen, bei Paulus kann man es vollends nicht.

Erfahrungswelt zur Glaubenswahrheit und dem Überblick

Und was an Smith Menfchlich-Allzumenfchliches ift, hat

über die Hauptarten des Glaubens, fondern zugleich der

man nicht in den Begriff des Propheten aufzunehmen

Wahrheitsfrage dienen foll; er glaubt eine Löfun

des

Vielmehr ift diefer Begriff an den altteftamentlichen Pro-

religiöfen Problems zeigen zu können, ‚die die Maßftäbe

empirifcher Forfchung nicht zu fcheuen braucht‘,

Und

wieder allzu geneigt, das Allzumenfchliche auch im Ur-

pheten gebildet und zu bilden. Andrerfeits ift Meyer

zwar gliedert er das Syftem nach den bekannten Methoden

chriftentum zu fuchen, nur bei den Geftalten zweiten

der fyftematifchen Arbeit. Der erfte Hauptteil, den die

Ranges, etwa den Jüngern, die die Verklärung erlebt haben.

vorliegenden drei Bände bilden, will {kizzieren, wie man mit

Und hier zeigt fich noch eine aus der Freude an dem

fubjektiven Methoden eine Erkenntnis des Überfinnlichen

neuen Gefichtspunkt kommende Schwäche der Betrach-

zu gewinnen fucht; dagegen foll der

äter folgende

tung: Meyer neigt dazu, folche Erzählungen wie die Ver-

zweite Teil die allein zum Ziel führende

D

u

bjektiv-objek-

klärungsgefchichte, weil fie gewiffe Analogien zu den mor-

tive Methode‘ (religiöfe Dogmatik), der dritte Teil die

monifchen darbieten, für gefchichtlich zutreffend zu halten;

‚objektiven Methoden‘ darftellen (das Dasein Gottes, von

die Bedenken aus der Literarkritik wertet er kaum. Aber

der Metaphyfik oder von der Offenbarung her). Natür-

mag man hier auch vieles ablehnen, ein außerordentlich

lich muß das abfchließende Urteil aufgefpart werden, bis

lehrreiches religionsgefchichtliches Buch voll neuer Ein-

die beiden andern Hauptteile erfchienen find.

Immer-

fichten und Ausblicke liegt hier vor uns.

hin ift der erfte intereflant genug, um eine Anzeige zu

fordern.

Jena.

H. Weinel.

Er trägt entfprechend den fubjektiven Methoden den

Sondertitel ‚Glaube und Religion

es Menfchen‘ und gibt

Wenticher, Max: Hermann Lotze.

I. Bd.: Lotzes Leben

erft eine ‚genetifche Religionspfychologie‘, dann eine

und Werke. (VI, 376 S. m. 2 Bildniffen.) gr. 8%°. Heidel-

‚Religionsethik‘. Die Religionspfychologie zeigt einerfeits,

daß der Menfch von allen Seiten der ihm gegebenen

berg, C. Winter 1913.

M. 8—; geb. M. 10.50

Wirklichkeit her Antriebe zum Glauben empfängt, ander-

Daß Lotzes Philofophie noch für die Gegenwart Be-

feits aber auch, daß die dabei entftehenden natürlichen

deutung haben kann, braucht nicht erft gefagt zu

werden.

Auf ein ihr entgegengebrachtes Intereffe wird

Religionen in Skepfis, Pantheismus oder religiöfer Sehn-

um fo eher zu rechnen fein, als man es heute vielfach

an ein Überfinnliches

fucht enden ftatt in wirklicher Religion; wirklicher Glaube

bei bloßen erkenntnistheoretifchen Unterfuchungen nicht

‚muß transfubjektiven Urfprungs

und Inhalts sein‘,

also vom Überfinnlichen felbft herrühren.

mehr bewenden laffen will und die Neigung, wieder Meta-

Eine pfychologifche Rechtfertigung der Religion erweift

phyfik zu treiben, fichtlich wächft. Das vorliegende Buch

fich dabei als unmöglich. Also ift das apologetifche

bildet nun den erften Teil eines Werkes, das die Lotze-

Ergebnis dieser Religionspfychologie wefentlich negativ.

fche Philofophie darftellen will. Und zwar handelt es fich

Weiter führt erft die ‚Religionsethik‘, die auch ‚Syftem

zunächft um eine Biographie des feinfinnigen Göttinger

der Ethik als Grundlegung der Religion‘ genannt wird,

Denkers.

Ei

e

ntlich keine ganz leichte Aufgabe! denn

Sie zerfällt wieder in zwei Unterteile, die ‚ethifche Typen-

Lotze hat ä

u

ß

erlich nichts erlebt. Das ift feinerzeit fchon

lehre‘ und das in fich felbftändige ‚Syftem der Sittlich-

deutlich zutage getreten in der Biographie von Falcken-

berg.

Diefer hat abzuhelfen gefucht durch Mitteilung

keit in den Grundzügen‘, Die

ypenlehre kommt bei

zahlreicher Briefe des Philofophen.

Wentfcher erftrebt

ihrer kritifchen Darftellung der bisherigen Endzweck-

dasfelbe dadurch, daß er ausführliche Auskunft erteilt

(Güter-), Gefetzes- und Trieb-Ethik zu der Forderung

einer empiriftifchen Normenlehre: die fittlichen Normen

über Entftehung und Inhalt der Lotzefchen Schriften.

müffen aus der Wirklichkeit abgeleitet werden, und zwar

Dabei geht er mit großer Gründlichkeit und Sorgfalt vor

aus einer Wirklichkeit, die dem Subjekt gegenüber eben fo

und bietet nicht nur eine Analyfe der wichtigiten Werke

felbfitändig (transfubjektiv) wie verbindlich ift. Diefe

dar, fondern auch kleinerer Publikationen und vieler ein-

Forderung wird nun in M,s ‚Syftem‘ erfüllt: es entwickelt die

zelner Rezenfionen,

So gewinnt der Lefer Einblick in

Normen (Individual- und Transindividualnormen

). Es zeigt

ein Gelehrtenleben, das zwar äußerlich recht ftill verlaufen

aber dann auf Grund einer ‚Willenslehre‘, daß der natür-

663

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25.

664

liche, von Gefühlen und Affekten beherrfchte Wille die

Darftellung befonders der erften Bände fehr formaliftifch

Normen nicht erfüllt, und daß auch die äußeren Reak-

bleibt.

Wohl kennt M. die fremden Religionen und

tionen gegen ihre Verletzung, die von dem verletzten

Syfteme einigermaßen, aber er hat nicht das innere Ver-

Subjekt oder von objektiven Mächten wie Staat und Recht

zu fchauen und zu entwerfen.

ftändnis für fıe, das ihm erlauben würde, lebendige Bilder

Daher wird, er auch den

ausgehen, keineswegs genügen. Helfen kann lediglich eine

Umwandlung, eine Erneuerung des Willens, damit er ohne

außerchriftlichen Höhepunkten der Religionsgefchichte

Gefetz aus eigener Kraft und eigenem Antrieb das leiftet,

fo wenig

erecht wie der natürlichen Sittlichkeit und man-

was die Normen fordern.

Sie aber geht allein von der

chem gro

ß

en Meifter der Theologie (z. B. Schleiermacher);

Religion aus, von der religiöfen Hingabe des Willens an

aus feiner chriftlichen Überzeugung fpinnt er Urteile über

einen Herrn, der als Wirklichkeit in unfer Bewußtfein

andere Religionen heraus, die gegenüber der wirklichen

tritt. So findet eine Darftellung der Offenbarungsreligion

Religionsgefchichte nicht haltbar find. Zu dem forma-

liftiicchen Charakter weiter Strecken des Werkes

ehört

unter ethifchen Gefichtspunkten ihre Stelle; vor allem

die wefentlich ethifche Chriftologie ift dabei intereffant.

es auch, daß zuweilen auf logiichem Wege Möglichkeiten

Der eigentliche Zielpunkt aber ift eine (auf prinzipielle

abgeleitet werden, ohne einen wirklichen Inhalt zu emp-

Erörterungen über das Verhältnis von Religion und Sitt-

fangen; oder der Inhalt wird durch Einpreffung in äußer-

lichkeit aufgebaute) Darftellung der ‚aus der Religion her-

lich konftruierte Schemen verkrümmt.

Ferner werden

vorgehenden Sittlichkeit‘. Sie erfüllt nicht nur die Normen;

modern-wiffenfchaftliche Begriffe überaus lax

ebraucht,

fondern, indem die ‚Religion den Willen von der Herr-

ohne fcharfe Beftimmung ihrer Bedeutung

befonders

fchaft der eigenen Zuftändlichkeiten befreit und ihn feine

‚apriorifch‘ und ‚tranfzendental‘); oder es werden manche

Luft am gebietenden Willen finden läßt‘, erzeugt fie eine

Punkte ganz ausführlich behandelt (z. B. 3, 253 ff.), dagegen

freie Sittlichkeit, die über alle Pflicht hinaus ein Reich

wichtige andere nur eben geftreift.

Allerdings ift M.

der Liebe, der Gerechtigkeit und des Friedens baut.

offenbar im Laufe feiner Arbeit

ewachfen; im letzten

So erhalten wir einen eigenartigen apologetifchen

Bande finden fich treffliche Au

sführungen, denen die

f

Aufriß. Die Bedeutung der Religion wird auf den Er-

erften Bände nichts an die Seite zu fetzen haben. Aber

weis ihrer ethifchen Leiftung gegründet — ähnlich wie

zunächft wird dem Lefer die alte Wahrheit aufs neue

bei dem Typus, den ‚Ritfchls und insbefondere Herrmanns

gegenwärtig, daß jede umfaffende fyftematifch-theologifche

Theologie

unter uns zur Geltung gebracht haben‘

Arbeit eine Fülle der religiös-fittlichen Lebensanfchauung

und eine Breite des wiffenfchaftlichen Überblicks voraus-

(2,8), aber doch ganz anders als bei diefem. Denn fo

nahe M. religiös dem fog. Ritfchl-Herrmannfchen Typus

fetzt, die auch ein wohl ausgerüfteter Syftematiker erft

der Theologie vielfach fteht, er bekämpft doch mit aller

fehr allmählich gewinnt.

Kraft deffen Anlehnung an Kant. Gegen den Kritizismus

Marburg a. d. L,

Horft Stephan.

bietet er den Empirismus auf; ftatt der natürlichen fitt-

lichen Erkenntnis bis in ihre höchften, himmelberührenden

Spitzen zu folgen, drückt er fie fo tief als möglich herab;

Kattenbufch, Ferdinand: Vaterlandsliebe und Weltbürger-

ftatt der pofitiven Verbindung der natürlichen Sittlichkeit

tum.

Rede, geh. beim Antritt des Rektorats der

doch im wefentlichen nur einen Bruch zwifchen ihnen,

mit der Religion findet er trotz aller befferen Anfätze

Vereinigten Friedrichs-Univerfität Halle-Wittenberg

aM 127 )ul 1O13;

(23 S.) gr. 4°. Gotha, F. A. Perthes

einen Kontraft. Natürlich hängt das mit dem Streben

1914.

17 008

nach Anknüpfung an die altproteftantifche Erbfünden-

lehre zufammen, das nur allzu leicht in Gegenfatz zu der

In dem vaterländifchen Gedächtnisjahr konnte das

doch felbft geftellten Aufgabe einer ethifchen Apologetik

Thema für eine Rektoratsrede nicht glücklicher gewählt

gerät. Diefen Gegenfatz hat M. m. E. nicht aufzulöfen

werden. K. knüpft gefchickt an die Erlebniffe der Halle-

vermocht.

Er verfolgt Kants Ethik nicht umfichtig ge-

fchen Univerfität vor 100 Jahren an und bietet fodann,

nu

bis in ihre innerften Gründe.

Er überfieht völlig,

da

nach einem kurzen Hinweis auf den Ernft der gegen-

er bei feiner Ableitung der Normen aus der trans-

wärtigen Zeit, feinfinnige und eindringende Erörterungen

fubjektiven, verbindlichen Wirklichkeit den Gedanken

über die Bedeutung der einander korrefpondierenden

der Norm, den Imperativ oder das Gefetz felbft, fchon

Begriffspaare: Heimat und Vaterland einerfeits, Volk und

vorausfetzt, ohne ihn recht zu begründen. Die Ausein-

Nation andrerfeits.

Hier Natur, dort Gefchichte; hier

anderfetzung mit dem an Kant anknüpfenden Typus der

Gemüt, unbewußtes Erleben, dort bewußt geftaltender

ethifchen Grundlegung ift alfo durchaus ungenügend,

Wille,

Dies und manches andere wird anfchaulich und

Immerhin ift es ein neuer Beweis für die Bedeutung

überzeugend ausgeführt.

Nachdem fodann gezeigt ift,

einer ethifchen Begründung der Religion in der Gegen-

wie unter dem KEinfluß des Freiheits- und Machtwillens

in feiner Weife zu leiften verfucht.

wart, daß auch ein fo ausgefprochener Gegner Kants fie

die Heimat zum Vaterland, das Volk zur Nation heran-

wächft, wird zum Schluß noch das Verhältnis der ver-

Intereffant wäre es, den dabei verfuchten Bund der

fchiedenen Völker und Nationen zu einander geftreift

Theologie mit einer empiriftifchen Philofophie hiftorifch

und fowohl der Behauptung völkifcher Eigenart und

zu beleuchten. Er ift ja keineswegs neu, fondern ftellt

Machtentfaltung als auch der internationalen Verftändigung

fich überall da ein, wo man ftatt an die rationaliftifche

das Wort geredet. Wie fteht's nun mit dem Weltbürger-

Philofophie vielmehr an die Erfahrungswiffenfchaft an-

tum?

Nach dem geftellten Thema erwartete man, daß

knüpfen will, aber den Weg zu einer ftrengen Erkenntnis-

etwas mehr davon die Rede wäre.

Wenn K., wie es

theorie und Ethik nicht findet. Auch der werdende,deutfche

tätsideal, das fehr wohl neben den vaterländifchen Idealen

fcheint, das Eintreten für ein weltbürgerliches Humani-

Idealismus‘ verfuchte ihn (in Männern wie Hamann, Herder

u. a.) — bis Kant feine kritilchen Hauptwerke {chrieb.

beftehen kann, als unpraktifch und wertlos beurteilt, fo

Hiftorifch betrachtet ift alfo M.s Verfahren eine Rückkehr

müßte ich dem widerfprechen. Es mag noch erwähnt

auf einen Weg, der vor Kant als Fortfchritt gelten durfte,

werden, daß diefe Rede, mit Erläuterungen und lite-

feitdem aber innerlich überwunden ift.

rarifchen Bemerkungen verfehen, auch in den ‚Studien

Anzuerkennen ift eine bedeutende Kraft des fyfte-

und Kritiken‘ zu lefen ift (Jahrg. 1914, Heft 3).

matifchen Denkens und eine ausgebreitete Kenntnis der

Iburg.

W. ThrmeE,

Stoffe, inhaltlich vor allem die enge Fühlung mit der

reformatorifchen Frömmigkeit, die an wichtigen Stellen

Simons, Prof. Univ.-Pred. D. Eduard: Aufwärts und Ein-

des letzten Bandes hervortritt.

Trotzdem zeigt es. fich,

daß M. allzufrüh ein fo weit ausfchauendes Werk begonnen

wärts. Predigten. (VIII, 175 S.) 8°%. Tübingen, J. C. B.

hat.

Wenigftens möchte ich es damit erklären, daß die

Mobhr 1913.

M. 3—; geb. M. 4—

665

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25.

666

SE

Simons läßt zum erften Mal eine Predigtfammlung

Intereffen der evangelifchen Kirche und den grundlegenden

erfcheinen. Er bekennt, die Scheu davor, mit einer folchen

reformatorifchen Anfchauungen verträglich. Denn wenn

vor die Öffentlichkeit zu treten, erft überwunden zu haben,

Sohm, zu dem er fich durchgehend in Gegenfatz fetzt,

nachdem er im akademifchen Amt erlebt, was in Preußen

das Landesherrliche Kirchenregiment als im Widerfpruch

mit Luthers Gedanken ftehend ein Produkt des Klein-

wegen der Zugehörigkeit zu einer beftimmten Art von

Theologie auch der erleben känn, der von Agitation fich,

glaubens der Epigonen genannt hat, fo fei vielmehr das

infolge feiner Anlage, fernhält, Es lag ihm daran, zu be-

Gegenteil richtig, wonach gerade die intimfte Verbindung-

zeugen, wie für ihn die Aufgabe der Predigt das Bauen

der weltlichen Öbrigkeit mit der Kirche den Gedanken

ift, und ‚daß und wie auch ein frei gefinnter Theologe,

Luthers entfpreche. Hierbei ift offenbar überfehen, daß

ohne Verleugnung feines Standpunktes, ohne HEiertanz

das Wort Kirchenregiment in jenem Satze Sohms in einem

oder Leifetreten bauen foll und kann‘.

Dabei erinnert

weit engeren Sinne gebraucht wird, nämlich nicht als

er felbfit an das Vorbild von Heinr. Holtzmann. Was er

Dienft der Regierung über Pfarrgüter, Pfarrerbildung ufw.,

zeigen wollte, hat er, meine ich, gezeigt, Keine Polemik,

fondern als Anfpruch einer Gewalt über Lehre und Gottes-

kein Streit, nichts von Niederreißen und Zerftören, nichts

dienft, die als fcehützende doch immer zugleich eine be-

von Negation. Nicht einmal bei dem Text Joh. 21, 1—8

fchränkende ift. Diefes Recht einer Regulierung der Lehre

eine kritifche Bemerkung; denn daß die Erzählung als

und Überzeugung und einer Normgebung über das, was

‚Gemälde, den Segen abzubilden, der durch Jefus kommt‘,

Evangelium ift, beftreitet Sohm, wie mir fcheint, mit rich-

bezeichnet wird, ift keine {folche.

Auch Joh. 8, 31—36

tigem Verftändnis Luthers, der Obrigkeit, und zwar jeder

(Thema: Erkenntnis der Wahrheit) führt den Prediger

Obrigkeit, fei fiıe päpftlich oder monarchifch (oder vereins-

nicht auf theologifches Gebiet. Er gibt Religion, und

mäßig); und die Einfchränkung diefer Thefe durch Luthers

er verfäumt nicht, lebhaft hervorzuheben, was Jefus für

Nachgiebigkeit gegen den mittelalterlichen Staatsgedanken,

den Chriften ift. Eine Anzahl von Predigten laffen Jefus

der im Intereffe des Landfriedens nur einerlei öffentliche

fchon im Vorwort erfcheinen. Als die Größe der Perfon

Religionsübung im Lande geftattete, hebt die Gültigkeit

Jefu fchildert er das innere Leben, das Einsfein mit dem

diefes Gedankens nicht auf. Nachdem diefer ängftlieh

Vater im Himmel, Gottes Leben in ihm und damit die

enge Staatsgedanke gefallen ift, ift der von der heutigen

Vollendung‘ des Menfchlichen (29). ‚Mehr Teilnahme für

Landeskirche immer noch, wenn auch in ftarker Ab-

die Miffion!‘ fordert eine miteingereihte Feftpredigt. ‚Laßt

fchwächung, aufrecht erhaltene Anfpruch ganz haltlos ge-

worden und allerdings zwingende Veranlaffung gegeben,

uns mit ganzem Ernft unfer Leben aufbauen auf dem

Grund der Gnade, die in Chriftus uns ergreift!‘ fo pre-

in der Befeitigung diefes, nur diefes Kirchenregimentes

digt S. dem Evang. Bund. Diefe Tendenz des religiöfen

eine Lebensfrage zu fehen, weil der ‚Schutz‘ des Evan-

Bauens wird in glücklicher Weife geftützt durch ({chlichte,

geliums vielfach als ein Hemmnis feiner freien Bezeugung

durchfichtige Gedankenführung, die auch der Univerfitäts-

wirkt.

gemeinde, vor der fıe gehalten find, wohlgetan haben wird,

Aus dem Gefagten ergibt fich fchon, daß ich auch

durch for

lich fein geglättete Sprache, durch Bezugnahme

die Darftellung der Grundgedanken der Reformation in

auf manc

R

erlei der Gemeinde naheliegende Vorkommniffe

8& ı nicht für richtig halten kann; es handelt fich freilich

(E. Chr. Achelis Tod S. 60 u. 77), durch überall durch-

mehr um Nuancen als um Differenzen. Sehling hat ge-

fcheinende innere Wärme.

treten die Disharmonien des Lebens und des Wollens

Weniger vielleicht als fonft

wiß recht, wenn er abwehrt, daß man dem Gedanken des

allgemeinen Prieftertums keinerlei Bedeutung für die

beim Lefen diefer Predigten ins Bewußtfein, ftärker als

Verfaffung zuerkennen wolle.

‚Ohne das Niederreißen

fonft wird die Empfindung der Harmonie und die Hoff-

jener Schranke wäre ein Hereinziehen des Laienele-

nung auf fie lebendig. ‚Erquickung‘ läßt S. die Gottes-

mentes in die Organifation, ein Aufbau auf presbyterial-

dienftbefucher begehren (S. ı32); das wird das richtige

fynodaler Grundlage, Pfarrwahl ufw. nicht denkbar ge-

Wort für das eigentliche Ziel und auch die Wirkung diefer

wefen.‘ Gewiß nicht. Aber ebenfowenig ein konfiftoriales

15 Predigten gewefen fein.

Kirchenregiment,

Im allgemeinen Prieftertum liegt fo-

wohl die Möglichkeit der

resbyterial- wie der Konfifto-

Gießen.

M. Schian.

rialverfaffung, die Möglichkeit der Beftellung der Pfarrer

durch Wahl des Volkes wie durch fürftliche Ernennung.

Sehling, Geh. Hofrat Prof. Dr. Emil: Gelchichte der pro-

Unverftändlich ift mir, wie Sehling aus dem Sendfchreiben

teftantilchen Kirchenverfalfung.

2. Aufl. (Grundriß der

nach Prag folgern kann, hier liegen die Keime presbyterial-

Gefchichtswiffenfchaft, Reihe II, Abtlg. 8.) (IV, 50 S.)

fynodaler Verfaffung zutage.,

Der Sinn des Schreibens

ift, daß, wenn die Bifchöfe ihnen die Pfarrer verweigern,

Lex.-8% Leipzig, B.G. Teubner 1914. M.1.20; geb.M. 1.80

und wenn fich die Prager nicht mit Hausgottesdienft auf

Es ift charakteriftifch für Sehlings Buch, wie der Stoff

Grund des allgemeinen Prieftertums begnügen wollen, die

räumlich verteilt ift. Von den 50 Seiten der ganzen Schrift

find nämlich 34 darauf verwandt, die Entftehung des

politifche Gemeinde, in deren Namen der Rat handelt,

berechtigt fei, Pfarrer einzufetzen, und daß man die auf

Lutherifchen Verfaffungstypus darzuftellen, während die

folche Weife in ihr Amt Gelangten als rechte evangelifche

anze folgende Entwicklung und die Reformierte Ver-

Pfarrer anfehen folle. — Die-auf S. 4, Anm. 3 zitierten

affung auf 16 Seiten verwiefen wird, wovon noch 4 ein-

Stellen befagen auch nicht eine ‚Einfchränkung des all-

genommen find von der Befprechung der Trennungsbe-

gemeinen Prieftertums‘, deffen ‚äußerfte Konfequenz‘ ge-

wegun

und der Einigung der Landeskirchen,

Sehling

wefen wäre, daß jeglicher Nachbar dem andern predigte,

tritt dabei durchaus als Anwalt des beftehenden Landes-

Sie befagen nur, daß die Ausübung des allgemeinen

herrlichen Kirchenregimentes auf, das er mit derherrfchenden

Prieftertums etwas anderes fei wie die Verwaltung des

Schule als ein aus praktifchen Bedürfniffen erwachfenes,

öffentlichen Predigtamtes. Jenes ein Recht jedes Chriften,

juriftifch nicht aus der Idee des membrum praeci-

dies gebunden an den consensus communitatis aut vo-

uum und nicht aus pactum subjectionis, fondern aus

catio maioris. — Vollends kommt die Idee der unficht-

der modernen Staatskirchengefetzgebung herzuleitendes

baren Kirche nicht zu ihrem Recht; Sehling zieht nicht

wohlerworbenes

Nebenamt

konftruiert,

analog dem

die einzig mögliche Konfequenz aus Luthers größter Ent-

Erwerb der

Stellung

als

Familienoberhaupt

durch

deckung, daß nämlich keine aufErden beftehende Körper-

den Regierungsantritt des Monarchen, Diefe Verbindung

fchaft fich anmaßen darf, Kirche zu fein. DerSatz, daß fchon

zwifchen Staat und Kirche fcheint ihm im beiderfeitigen

Intereffe zu liegen und ebenfo mit dem Charakter des

Luther das Vorhandenfein einer {ichtbaren Kirche zuge-

modernen Staates, der zwar kein konfeffionelles, aber

eben habe, ift falfch; fichtbar ift fie ihm nur für den

lauben, nicht für das Auge, ebenfo wie Gott felbft, der

doch ein chriftliches Gemeinwefen fei, wie mit den

Heilige Geiﬂ, das Wort Gottes. Aus der Unfichtbarkeit

668

667

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25.

Geelhaar, Pfr. Rich.: Das oftpreußifche evangelifche Pfarrhaus in

der Kirche aber folgt weiter, daß keine irdifche Größe

Macht über das Evangelium hat, weil fie fich fonft an

Kriegsnöten. (Schriften der Synodalkommiffion f. oftpreußifche

die Stelle der unfichtbaren Kirche fetzt. — Meine letzte

Kirchengefchichte, 16. Heft.) (165 S.) gr. 8°. Königsberg i. Pr.,

F.. Beyer .1913.

M. 2.,75

damit zufammenhängende Beanftandung trifft die Aus-

Die Kenntnis der Heimatsgefchichte durch Ermittelung und

legung der Ausfprüche Luthers über die Trennung der

Veröffentlichung des bisher noch unbekannt gebliebenen Quellen-

beiden Gewalten oder Schwerter. ‚Lediglich, daß juri-

materials zu fördern, ift eine noch immer dankenswerte Aufgabe

ftifches, weltliches Regieren nicht Aufgabe des Predigt-

der Gefchichtsfchreibung. Einen beachtenswerten Beitrag in diefer

amtes fei, wollten fie befagen‘.

Nein, auch das, daß die

Beziehung, und zwar für die Gefchichte der evangelifchen Kirche

weltliche, d. h. phyfifche Gewalt nicht Macht und Recht

in Oftpreußen, bietet der Verfaffer in feiner oben genannten Schrift

habe über Lehre und Glauben — eine Erkenntnis, die

dar. Er faßt darin bereits veröffentlichtes und in der Hauptfache

allerdings bei Luther durch den Einfluß des mittelalterlichen

noch nicht veröffentlichtes Material zufammen. Er bringf Auszüge

Staatsbegriffs und vor allem durch die Überzeugung von

aus Pifanski, Einfall' der Tartaren in Preußen 1764, Hafenkamp,

der jedem Willigen klaren Eindeutigkeit des Wortes Gottes

Unter dem Doppelaar, fowie aus verfchiedenen gelegentlichen

Veröffentlichungen.

Ganz befonders wertvoll find die Auszüge

beeinträchtigt wird. Daß Luther vom Landesherrn die

Die An-

Ausrottung der Meffe veranlagt hat, hängt damit zufammen,

aus den Kirchenchroniken von 71 Kirchengemeinden.

daß er darin eine öffentliche Gottesläfterung fah, die das

ordnung ift nach geographifchen und zeitgefchichtlichen Gefichts-

Amt der

custodia u.

t

punkten getroffen worden. Alle damals vorhandenen Kirchfpiele

nicht dulden dürfte; ge-

find dabei nicht in Betracht gekommen. Auch wäre es vielleicht

en die Berufung Sehlings auf Karl Müllers von

nicht ohne Intereffe gewefen, die Kirchfpiele der Kreife Rofen-

ohm abweichende Interpretation der Vifitatio ift zu

berg und Marienwerder mit in den Rahmen des Buches hinein-

vgl. Holl’s Nachweis, daß Luthers Vorrede als Proteft

zuziehen, da diefe Kreife früher mit zu Oftpreußen gehört haben

egen die vom Kurfürften beanfpruchte Teilnahme an

und in ihren noch ungedruckten Chroniken viel Material aus

der geiftlichen Gewalt zu betrachten ift (Z. f. Th. u. K.

den in Frage kommenden Zeiten enthalten.

Indeffen erhält der

1911

I. Ergänzungsheft. S. 54).

Lefer auch fo einen eingehenden und intereffanten Einblick in

Isch habe meine abweichenden Meinungen zum Aus-

fchwere Zeit, welche das oftpreußifche evangelifche Pfarrhaus in

druck gebracht, weil Sehlings Anfchauungen in nahezu

der Zeit der Tartareneinfälle, 1656, des 7jährigen Krieges durch

allen

befprochenen Punkten die

der

herrfchenden

die Ruffen und dann in der Franzofenzeit 1807—1813 durchzu-

machen hatte.

Leider wird eine einheitliche fyfitematifche Dar-

kirchenrechtlichen Richtung und deshalb fo einflußreich find,

ftellung der Leiden und der Bewährung des oftpreußifchen evan-

während die theologifchen Forfcher, Seeberg und Rietfchel

wie Karl Müller und Holl den dort faft ganz abgelehnten

gelifchen Pfarrhaufes in der Zeit der Kriegsnöte — der Titel läßt

Ergebniffen Sohms viel näher ftehen.

zunächft darauf fchließen — nicht gegeben. Es lag das nicht in

der Abficht des Verfaffers. Wir bekommen nur das Quellenmaterial

Um fo mehr möchte ich nun zum Schluß meine große

und ein zu kurzes Schlußwort.

Im Schlußwort zitiert Verfaffer

Dankbarkeit bezeugen für die im Kernftück von Sehlings

ein Wort Bismarcks im Reichstage über das evangelifche Pfarr-

Schrift gelieferte Darftellung von den Anfängen und dem

haus in der Zeit des unglücklichen Krieges. Leider hat Verfaffer

Abfchluß der Lutherifchen Kirchenverfaffung. Hier konnte

für diefes jetzt mehrfach zitierte, aber auf feine Richtigkeit auch

der befte Kenner der

roteftantifchen Kirchenordnungen

angezweifelte Wort die Belegftelle nicht angegeben.

Das Buch

das Bild durch ‚viele

inzelzüge beleben und fein Urteil,

kann warm empfohlen werden.

auch wo es von andern abweicht, begründen. Ich hebe

Oftrowo.

Naunin,

die überzeugende Einfchränkung der Thefe Riekers her-

vor, daß es fchon vor der Reformation in Deutfchland

Vogel, Dr. Paul: Beiträge zur Gefchichte des Kölner Kirchenftreites.

Landeskirche und Landesherrliches Kirchenregiment ge-

(Studien zur rheinifchen Gefchichte, 5. Heft.) (XIV, 125 S.)

gr. 8° Bonn, Marcus & Weber 1913.

—

geben habe.

Die forgfam gearbeitete Schrift bietet neue Auffchlüffe

.über

An Druckfehlern notiere ich S, 5, Z. 2: Das ftatt daß, S. 44, letzte Z.:

Der Ab-

pactum ftatt pactam.

Verlauf und Wirkungen des Kölner Kirchenftreites.

Frankfurt a. M.

Erich Foerfter.

fchnitt über die Haltung der Öffentlichkeit ift der inhaltreichfte

und wertvollfte.

Nur einiges kann hier kurz hervorgehoben

werden.

Das dreifte, zugleich verfchlagene und angriffsluftige

Verfahren derer um Drofte fteht jetzt deutlicher am Lichte; dabei

bleiben natürlich von den Fäden, die nach Rom und nach Bel-

Referate.

gien führten, viele verborgen. Willkommen ift die Überficht über

Ohle, Pfr. Lic. Dr. Rudolf: Die Befiedelung der Uckermark u. die

die Stimmen der rheinifchen Preffe, wichtig auch die Erkenntnis

Gefchichte ihrer Dorfkirchen.

Ein Beitrag zur Heimatkunde.

(vgl. S. 75 ff., auch 124), daß nicht fo die Verhaftung des Erzbifchofs

(Mitteilungen des Uckermärkifchen Mufeums- u. Gefchichts-

als vielmehr die päpftliche Allokution vom 10. 12. 37 die Gemüter

Vereins zu Prenzlau. V. Bd.2. Heft.) (VI, 154 S. m. Abbildgn.)

gegen den preußifchen Staat aufgepeitfcht hat. Nicht das Spät-

gr.. &.

M. 1.50

Prenzlau, A. Mieck 1913.

jahr 37, fondern die Jahre 38 und 39 find die Zeit der ftärkften

Bei Gelegenheit ärztlich vorgefchriebener Wanderungen ftu-

Erregung und Unruhen.

Dabei hat neben der Abneigung gegen

dierte Ohle eingehend die Baudenkmäler der Uckermark und

die Regierung auch Abneigung, felbft Haß gegen die Proteftanten

vereinte damit kirchen- kunft- und kulturgefchichtliche Studien.

gewirkt, nicht weniger aber die Erbitterung über die ‚lauen‘ Katho-

Und fo bietet er in diefem — übrigens brillant gefchriebenen —

liken.

Pöbelfzenen gegen das Domkapitel, das dem Eifer der

Sonderabdruck ein Gefamtbild der politifchen, kirchlichen und

Kurie fo kühl gegenüberftand wie dem des Erzbifchofs, enthüllen

Kulturentwicklung der Uckermark, mit feiner Verbindung von

nicht nur die Stimmung jener Leute, die gern handgreiflich

Unterfuchung und Darftellung vorbildlich für ähnliche Mono-

werden.

Auch in das ausgebildete Geheimberichtsfyitem der

graphien. So {fchildert er die mittelalterliche Rückwanderung der

rheinifchen Kurialiften 1äß uns der Verf. hineinblicken.

Polize i-

Deutfchen nach dem Often, die Befiedelung der Uckermark,

und Verwaltungsberichte erzählen von den Umtrieben des regie -

deren Klöfter, Dörfer und Kirchen, das Schickfal der Dorfkirchen

rungsfeindlichen Klerus, deren Quellen bis in die nächfte Um -

bis zum 30jährigen Kriege und endlich die Gefchichte der dörf-

gebung des Erzbifchofs, ja bis zu diefem felbft (dem Zweifel V.s.

lichen Bevölkerung und ihrer Kirchen.

Geiftesgefchichtliche

S. 89 fehlt die Begründung) zurückführen; die geheimen Gänge,

Probleme kommen natürlich an dem Anfchauungsmaterial, das

die für derartige geiftlich-weltliche Arbeit immer zu Gebote ftehen ,

die Uckermark bietet, wenig zur Darftellung. Die unvermeidlichen

find hier einmal teilweife aufgedeckt. Befonders Binterim war

wirtfchaftspolitilchen Fragen betreffend uckermärkifchen Lati-

einer der tätigften geiftlichen Kämpen; es war für die Regierung

fundienbefitz behandelt Ohle mit Mäßigung in der Urteilsformu-

günftig, daß ihr feine Entlarvung gelang. Geiftliche neigten

lierung, aber fachlich nach der nationalökonomifchen Weisheit

felbft zum nackten Hochverrat und waren in diefem Sinne tätig

Friedrich Wilhelms I.: ‚Menfchen halte vor den größten Reichtum‘.

(S. 94f.).

Unter den rheinifchen Freunden Preußens zeichnete

Die ‚Monatsblätter‘, hrsg. v. d. Gefellfchaft für Pommerfche Ge-

fich neben Benzenberg befonders (S. 81 f.) Matzerath aus.

Im Be-

fchichte und Altertumskunde, 1914, Nr.7, berichtigen einige kleine

amtentum der Provinz vermag V. manche tüchtige Verteidiger

archäologifch-hiftorifche Verfehen des Verfaffers.

der Regierung nachzuweifen; erfreulich ift die Feftftellung, daß

Stettin.

J. Jüngft.

die wirkungsvolle Schrift ‚Die katholifche Kirche in der preußifchen

669

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25.

670

E

“

r

.

1799—1835. 2. Von Strauß zu Ritfchl. 1835 —1874. 3. Von Ritfchli

Rheinprovinz und der Erzbifchof Klemens Auguft von Köln‘ von

Gerd Eilers herrührt.

zur Gegenwart 1874—1910.

Diefe Einteilung ift zweckmäßig,

V. betrachtet Dinge und Menfchen faft durchweg ruhig und

wenn auch innerhalb der einzelnen Teile diefelben Richtungen

mit gefunder Überlegung. Nur hier und da erfcheint fein Urteil

z. T. wiederkehren, z. B. die orthodoxe Chriftologie und ihre

Modernifierungen im 2, und 3. Teil, die fpekulative in allen drei

einmal unfertig und fcheu (S. 26f. über Klemens Auguft), auch

widerfpruchsvoll (41 f.). Was er über K, Hafe fagt (S. 60), ift etwas

Teilen.

Al. Schweizer muß im 1. und 2. Teil, I. A. Dorner in

dürftig und matt, wie man denn überhaupt in der tüchtigen Schrift

allen drei Teilen behandelt werden, A. Dorner ift ganz übergangen.

deutlich gezeichnete Bilder der Perfönlichkeiten vermiffen wird.

— Eine fyftematifche Ergänzung feines Buchs gibt G. in der Ab-

handlung über die chriftologilche Aufgabe der Gegenwart, Zeitfchr.

Freiburg i. Br.

F. Vigener:

f. Theol. und Kirche 1912. Der Gefichtspunkt ift ihm der durch-

Meincke, Paft. Lic. Dr. Rud.: Feftfehrift zur 50 jährigen Wieder-

fchlagende, ob die Perfon Jefu als Mittelpunkt eines Syftems von

kehr der Einweihungsfeier der St. Nikolai-Kirche zu gottesdienft-

Sünde und Gnade auftritt, oder ob fie in den Mittelpunkt unfrer

lichem Gebrauch, zum 24. 9. 1913. (100 S. m. Titelbild.) 8%°. Ham-

Gedanken über Welt und Gefchichte, alfo in das Zentrum einer

M. 1.50

burg, O. Meißner’s Verl. 1913.

Gefchichtsphilofophie geftellt wird. G. will felbft beide Gefichts-

Auf den Jubiläumstag der Nikolaikirche in Hamburg hat

punkte vereinigen, wie fchon Schleiermacher es tat. Aber das

der an demfelben Tage zum Ehrendoktor der theologifchen Fa-

Ausfchlaggebende foll doch nicht die Gefchichtsphilofophie,fondern

kultät zu Gießen ernannte Paftor Meincke, der felbft über 25 Jahre

der religiöfe Erlöfungsglaube fein. — Eine wefentliche Erweiterung

an St. Nicolai amtiert hat, eine Feftfchrift erfcheinen laffen. Sie

des Buches wäre es gewefen, wenn auch die Theorien über das

fchildert eindringlich und anfchaulich die Gefchichte der Kirche

Werk Chrifti, der Opfer-, Sühne-, Genugtuungs- und Stellver-

feit 1842: ihren Wiederaufbau nach dem großen Brande, ihre

tretungsgedanke fowie feine Umbildungen dargeftellt wären. G

Weihefefte, aber auch ihre Trauertage.

Zugleich wird ein Ein-

befchränkt fich auf die Darftellung der Theorien über die Perfon

blick geboten in den gegenwärtigen Beftand des Kirchfpiels und

Jefu. Seines referierenden Charakters wegen ift das Buch mehr

die dort betriebene ruhige und erfolgreiche Gemeindearbeit. Da-

rückwärts auf ein Verftändnis. der Vergangenheit gerichtet. Es

zwifchen viel Perfönliches, alles mit liebevollem Sinn und zarter

fucht z. B. zu zeigen, wie manche wertvolle, faft vergeffene oder

Pietät gezeichnet und berichtet. Als Beitrag zur hamburgifchen

nicht genug gewürdigte Anfätze einer rechten Chriftologie bei

Kirchengefchichte darf die Feftfchrift doch nicht bloß lokales In-

Al. Schweizer, Ullmann, Colani, Weiße u. a. vorliegen.

Bafel.

tereffe beanfpruchen: fie verfpricht Allen denen Genuß und Ge-

Johannes Wendland.

winn, die den Pulsfchlag evangelifchen Glaubens und Lebens in

der Gegenwart belaufchen wollen.

Wichtige Rezenlionen,

Stettin.

D. Lülmann.

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr. 10

Mulert, Priv.-Doz. Lic. Herm.: Paul de Lagarde.

(Die Klaffiker

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

der Religion, 7. Bd.) (118 S.) 8% Berlin-Schöneberg, Prote-

Patterson: The rule of faith (v. JASingmaster: LuthQuart 1913, 2

.

,

ftantifcher Schriftenvertrieb 1913.

M. 1.50; geb. M. 2 —

v. JKMozley: JournThStud 1913, july; v. BBWarfield: PrincetThRev

Nach einer kurzen Einleitung läßt M.de Lagarde felbft zu

1913, 4

Wort kommen. Unter den Titeln: Religion, Individualität, Nation,

Peisker: Die Gefchichtlichkeit Jefu (v. HJordan: ThLtber 1913, 10;

Anklage und Troft, Gefetze des geiftigen Lebens, Wiffenfchaft,

v. Lauerer: ThLtbl 1914, 3; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1914, 18; v.

die ifraelitilche Religion, Evangelium und Chriftentum — erfcheinen

GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch 1914, 2).

Petschenig: S. Ambrosii opera (v. HJordan: ThLtbl 1913, 23; v.

Abfchnitte aus feinen Schriften und Gedichten, die tief in das

GFicker: ZKgefch 1914, 1; v. PdeLabriolle: RevCrit 1914, 5; idem;

Innere diefes Mannes hineinfchauen laffen.

Der beherrfchende

BullAncLitArchChret 1914, 2; v. HBruders: ZKathTh 1914, 2

Ton ift ein ftarker Zug zu Gott, der fich in feinen Kindern offen-

Pfättifch: Juftin d. Märtyrers Apologien (v. TSpatil: ZKathTh 1913, 2;

bart und in dem Leben jedes Gläubigen als erziehender Wille

v. FEmmerich: ThRev 1913, 10; v. HUMeyboom: Museum 1914,

maart),

kundgibt.

Dazu tritt die Hochfchätzung vor dem Menfchen, als

dem Wertvollften in der Welt, endlich noch die Hochfchätzung

Pfifter: Der Religionskult i, Altertum (v. WWilbrand: ThRev 1913, 6;

der Nation, befonders der deutfchen Volkheit, die fich mit der

v. GAnrich: DtfchLtz 1913, 21; v. AGRoss: Museum 19I4, jan; v.

Religion zu einem deutfchen Glauben vereinigen follte. Hinter

HDelehaye: AnalBoll 1914, 2).

all diefen hohen und ftarken Gedanken fchaut das ernfte Ant-

Podechard: Eccl&siaste (v. ALoisy: RevHistLitRel 1913, 5; v. HHöpfl:

RevBEn6d 1913, 3; v. AHMCcNeil: JournThStud 1913, july; v. OZaple-

litz eines Einfamen hervor, das nur von der Hoffnung belebt

talt ThRev 1913, 12).

war, daß feine Zeit noch einmal kommen werde.

Dies ift ge-

Prockfch: Die Genefis (v. GHölfcher: ThRdfch 1913, 9; v. JRSampey:

fchehen, und daß es noch mehr gefchieht, dafür kann auch M.’s

RevExpos 1914, I; BiblZ 1914, ı; v. JGöttsberger: ThRev 1914, I;

fchönes Büchlein forgen helfen.

v. HOort: Mufeum 1914, maart; v, GCAalders: GerefThTijdsch 1914,

juni).

Heidelberg.

F. Niebergall.

Richter: Erläutergn, z. dunklen Stellen d. Hiob (v. BDEerdmans:

Günther, Stadtpfr. Ernft: Die Entwicklung der Lehre von der

ThTijdschr 1913, 3; BiblZ 1913, 3; v. HHolzinger: DtfchLtz 1914,

27).

Perfon Chrifti im XIX. Jahrh. (VIII, 443 S.) gr. 8°.

Tübingen,

Ritter: Über d. Urfprung e, krit, Relphil, (v,

ELohmeyer: ThLtbl 1913,

C B. Mohr 1011

24; v. Büchfel: ThLtber 1913, 12; v. WElert: ThLtbl 1914, 6)

s

M. 8 —; geb. M. 9 —

Rogers: Cuneiform parallels to the O. T. (v, DDLuckenbill: AmerJourn-

Günther ftellt die dogmatifche Chriftologie des 19. Jahrhun-

Th 1913, 2; v. CHWJones: JournThStud 1913, july; v. DGLyon:

derts von Schleiermacher an dar, Er verhehlt fich nicht, daß dies

HarvardThRev 1914, 1; v. PDhorme: RevBibl 1914, 2

Buch weniger allgemeines Intereffe wecken wird als etwa Weinels

Rouet de Journel: Enchiridion patristicum (ThPraktMntfchr 1913,

Jan; v. Jordan: ThLtber 1914, 5; v. AKloftermann: ThRdfch 1914, 6).

Buch über ‚Jefus im 19. Jahrhundert‘, das die Stellung des mo-

dernen Geifteslebens zur Perfon Jefu in umfaffender Weife darzu-

Sabatini: Torquemada and the Spanish inquisition (Athen 1913, 13 sept;

legen fucht. Die Bemerkungen des Dogmatiker machen das Pro-

Acad 1913, 27 sept; SaturdRev 1913, 20 sept).

blem oft unnötig kompliziert. Günther felbft nimmt feinen Standort

Schermann: Ein Weiheritual d. röm. Kirche (v. BHophan: StudMittlg-

BenedOrd 1913, 3; v. OScheel: ZWfchTh 1913, 3; v. PGlaue: Lt-

in der Linie der Chriftologie, wie fie Schleiermacher begonnen

Ztrbl 1913, 39; v. GRaufchen: ThRev 1913, 11; v. JBUmberg: StMar-

undA. Ritfchl fortgeführt hat. Herrmann’s, Reifchle’s und Häring’s

Laach 1913/14, 6; v. HKellner: LtRdfchKathDtfchl 1914, 1; v. Pde-

Fortbildung der Gedanken Ritfch!’s find ihm die fruchtbringendften.

Labriolle: RevCrit 1914, 16).

Die fpekulative Chriftologie, welche die hiftorifche Perfon Jefu

Schindler: Lehrb. d. Moraltheologie (v. Frind: AllgLtbl 1913, 8; v.

LWouters;: ThRev 1913, 15; v. PPflumm: Kath 1914, 6).

zurückftellt und die Wirkfamkeit eines Erlöfungsprinzips für das

Schlatter: Die Theologie d. N. T. (v. KTueter: SchwzThZ 1913, 4;

Ausfchlaggebende hält, ift ihm ebenfo fehr eine Fehlbildung wie

v. RKnopf: StudKrit 1913, 4; v. Brückner; ThRdfch 1913, 11).

die orthodoxe Zweinaturenlehre und ihre Umbildung in der Ke-

— Die Gemeinde i, apoftol, Zeitalter (AmerJournTh 1913, 3; v. KMeyer:

nofislehre. G. macht aber feinen eigenen Standpunkt in der Dar-

ThLtbl 1913, ı18; v. PDaufch: ThRev 1913, 13; v. WBauer: ThRdfch

ftellung nicht aufdringlich geltend. Er gibt ein möglichft objek-

1914, 6

.

tives Referat, das fich in gleicher Weife von zu großer Kürze

Schmidt, U: Stephan Fridolin (v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 2

’

wie von zu breiter Ausführlichkeit ferne hält. Ihm ift es im all-

V.FLandmann: ThRev 1913, 4; v. BDanzer: StudMttlgBenedOrd 1913, 3).

gemeinen gelungen, die Hauptgedanken gut herauszuarbeiten, fo-

Schmöger: Das Gebet i. A, T. (v. AArndt: AllgLtbl 1913, 14; BiblZ

1913, 3; v. FFeldmann: ThRev 1914, 5; v. MRogg: LtRd(chKath-

daß wir hier ein mit fchwäbifcher Gründlichkeit gearbeitetes Re-

Dtfchl 1914, 3).

pertoir der Chriftologie des 19. Jhdts vor uns haben. Die Ein-

Schnütgen: Der Elfaß u. d, Erneuerung d, kath, Lebens i, Deutfchld.

teilung macht bei den Jahren 1835 und 1874 einen Einfchnitt, fo

daß wir drei Teile bekommen: 1. Von Schleiermacher zu Strauß

Kath 1914, 4).

(v. FSchnabel: LtZtrbl 1913, 41; v. GAllmang:; ThRev 1914, 3; v. —ng:

671

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25.

672

Schöne: Min, Felicis Octavius (v, OScheel: ZW{chTh 1913, 3; v. JStigl-

KG 2: Baumftark, A: Das Leydener griech.-arab. Perikopenbuch

mayr: ZKathTh 1914, I

v. WABaehrens: Mufeum 1914, maart).

f. d. Kar- u, Ofterwoche (OriensChrist IV, 1, 1914, 39—58). | Doelle, F:

Schuhmann: Die Berner Jetzertragödie (v. RSteck: SchwzThZ 1913, 4;

Die Statuten d, Klariffen z. Weißenfels a. d. J. 1513 (FranziskStud 1914,

%. B: TBRev, 1013,. 75 y. HGelzer: /ThLtbl. 1913,. 22).

3, 356—9362). | Dufourcq, A: Vue geEn&rale de ]’hist, de Veglise en

Schultze: Altchriftl. Städte u, Landfchaften (v. OScheel: ZW{ichTh

Occident a l’£poque individualiste, 1303—1527. I (RevHistEccl 1914, 2,

13 4 VFB: LitZerbl 1913, 38; v. ]Wittig:‘ ThRev 1913 10; X

°

274—281ı). | Gougaud, L: La danse dans les eglises, Fin (ibid. 229

FMacler: AnnBiblTh 1914, 1; v. GFicker: ZKgefch 1914, I

’

V

—9245). | Koniger, A: Johann III. Grünwalder, Bifch. v. Freifing. Progr,

BiblZ 1914, 1).

(79) 8° München ’14. | Kurtfcheid, B: Die Tabula utriusque iuris d,

Schweitzer: Gefch. der Leben-Jefu-Forfchung (v. Leipoldt: ThLtbl

Joh. v. Erfurt (FranziskStud 1914, 3, 269—290). | Lemmens, L: Die

1913, 15; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913, 39; v. GAvdBerghvEysinga:

Franziskanermiffionen i. Orient während d, ı3. Jhs. (ibid. 337—355). |

NThTijdsch 1914, 2

Lohmeyer, E: Die Lehre v. Willen b, Anfelm v. Canterbury. Diff.

— Die pfychiatr. Beurteilung Jefu (v. Belfer: ThQuartfch 1913, 4; Y.

(74) 89 Erlangen ’14. | Minarik, C: Die Provinzvikare d. öfterr,-böh-

Leipoldt: ThLtbl 1913, 21; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913, 39).

mifch-polnifchen Ordensprovinz v. 1451—1467 (FranziskStud 1914, 3, 328

Schwietz: Das morgenländ. Mönchtum (v. JHerwegen: Kath 1913, 9;

—336). | Minges, P: Das Trilogium animae d, Ludwig v. Preußen

v. PvCauwenbergh: RevHistEccl 1914, I; v. JPKirfch: RömQuartfch

(ibid, 291—311). | Morin, G: Un trait€ in&d, de S, Guillaume Firmat

1914, 1).

sur l’amour du cloitre (RevBEned 1914, 3, 244—249). | Morin, G: D’ou

Seeberg: Die Synode v. Antiochien i. J. 324/25 (v. HL: RevB&ned

provient le missel de Bobbio? (ibid. 326—332). | Quellen u. For-

1913, 3; v. OScheel: ZW{chTh 1913,3; v. HJordan; ThLtbl 1913, 21;

fchungen zur Gefch. des Dominikanerordens in Deutfchl,

10. Heft:

v. GFicker: ZKgefch 1914, 1).

Registrum litterarum. Joachimi Turriani 1487—1500, Vincentii Bandelli

Seppelt: Die Breslauer Diözefanfynode von 1446 (v. CLux: ThRev

1501—1506, Thomae de Vio Caietani. Hrsg. v. BMReichert, (207) gr8°

1913, 4; v. JJungnitz: DtfchLtz 1913, ı2; v. AFranz: LtRdfchKath-

Lpzg, Harraffowitz ’14. 8— | Schaumann, E: Einiges über die Ver-

Dtfchl 1913, 6; v. KWenck: ZKgefch 1913,

wendg. d. Lateinifchen in deutfchen Predigten u, geiftl. Gedichten d,

— Kgefch. Feftgabe f. A de Waal (v. VSchultze: ThLtbl 1913, 24;

11.—13. Jhs. Progr. (34) 89 Wien ’14, | Schillmann, F: Neue Beitr,

v. ]PKirfch: RömQuartfch 1913, 4; v. GFicker: ZKgefch 1914, I;

zu Jakob v. Jüterbock, II (ZKgefch 1914, 3, 363—371).

v. GRaufchen: ThRev 1914, I

v. UBerli&re: RevBEn6d 1914, 2; V.

KG 3: Allgäuer, E: Zeugniffe z, Hexenwahn d, 17. Jhs. Progr.

Fohringer: AllgLtbl 1914, 1ı/2; v. AMKoeniger: DtschLtz 1914, 27).

(38) 89 Salzburg ’ı4. | Eubel, K: Die avignonefifche Obedienz im Fran-

Smend: Die Erzählungen d. Hexateuch (v. JMeinhold: DtfchLtz 1913, 21

.

ziskanerorden z. Z. d, gr. abendländ, Schismas (FranziskStud 1914, 3,

v. GHölfcher: ThRdfch 1913, 9; v. HHolzinger: StudKrit 1914, 2

,

312—9328). | Hanne, E: Über die griech. Vorlage zu Luthers September-

v. JH: LtZtrbl 1914, 15/16).

bibel. Progr. (43) 8° Hamburg’14. | Jacobfen, L: Joh. Grofch’ Troft-

Soden, v: Die Schriften d. N, T. (v. DdeBruyne: RevHistEccl 1913, 3;

fprüche, hrsg. v. Veit Dietrich (ZKgefch 1914, 3, 403—413). | Kühn, J:

v. MGoguel: AnnBiblTh 1913, 8/9; v. HVogels: ThRev 1914, 4; 5)

Zur Entftehung d, Wormfer Edikts, I (ibid, 372—392). | Lofch, P: Ilias

malorum. E, Beitr. z, Gefch. d. heff, Verbefferungspunkte (ibid, 413—

437). | Meyer, O: Die Brüder d. gemeinf. Lebens in Württemberg 1477

Neuelte Literatur

—1517. Diff, (61) 89 Tübingen ’ı3. | Schiller, PL: Z. Gefch, d. Re-

formation u. Gegenref. i. mittleren Mühlviertel, Progr. (31) 89° Wien ’14.

ausgewählt von P. Pape.

Spitta, F: Michael Sattler als Dichter (ZKgefch 1914, 3, 393—402).

Stögner, H: Der Landsbergerbund. Hift. Studie z. Beginne d. Gegen-

RG: Caland, W: Die vorchriftl, baltifchen Totengebräuche (Arch-

ref, Progr. (24) 8° Horn ’14.

Relwfch 1914, 3/4, 476—512). | Fimmen, D: Zur Entftehung d, Seelen-

wanderungslehre d, Pythagoras (ibid. 513—523). | Grünwedel, A: Eine

KG 4: Berliere, U: Les Ev&ques auxiliaires de Liege (RevBEned

weibl. Inkarnation i, Tibet (ibid. 437—454). | Jacoby, A: Zum Zer-

1914, I, 45—82; 3, 277—9320). | Dubruel, M: Le Pape Alexandre VIII

ftückelungs- u, Wiederbelebungswunder d, ind. Fakire (ibid. 455—475). |

et les affaires de France (RevHistEccl 1914, 2, 282—302).

Hänfel, H:

Nicolas Jouin. E. Beitr. z, Gefch. d. Janfenismus, Diff, (95) 39° Halle ’14. |

Landersdorfer, PS: Die Götterlitte d, MarJacob v. Sarug i. f. Homilie

Jatho, C: Briefe, Hrsg, v. COJatho. (37, 406 m. 6 Bildn. u. 3 Fkfms.

über d. Fall d. Götzenbilder, Progr. (99) 8° Eittal ’ı4. | Scheftelo-

80 Jena, Diederichs ’14. 7—; geb. 8.50 | Kittel, R: Judenfeindfchaft

witz, J: Die Sündentilgung durch Waffer (ArchRelwifch 1914, 3/4, 353

od, Gottesläfterung?

Ein gerichtl. Gutachten,

Mit e, Schlußwort: Die

—412).

AT: Eißfeldt, O: Ifraels Gefchichte, (52) 8° Tüb., Mohr ’14. — 50;

Juden u, der gegenwärt. Krieg. (92) gr8% Lpzg, OWigand ’14. 1.60 |

geb. — 80 | Hazelton, GW: The book of Joh. Who write it? (Biblioth-

Kratz, W: Landgraf Ernft v. Heffen-Rheinfels u. die deut, Jefuiten. Ein

Beitrag zur Konvertitengefchichte des ı7, Jahrh, (99) gr8% Freibg. i, B.,

Scr 1914, oct, 573—3581). | Kahlberg, A: Die Ethik des Bachja ibn

Herder ’14. 2.50 | Norel, O: Adolf Stoecker en zijn sociaal-ethisch

Pakuda, (76) &* Halle, Hendel ’14. geb. 2.50 | Klameth, G: Ein Beitr.

streven. (219) gr8% Utrecht, Kemink & Zorn ’14. f. ı.90 | Stein, P:

z, Entftehungsgefch, bibl. Lokaltraditionen Paläftinas. Progr. (9) 8° Mähr.-

Oftrau ’14. | Lemcke, G: Die Prophetenfprüche d. Amos u, Jefaja metr.-

Tertius ordo franciscalis, Disquisitio canonica de eius natura etc, (8, 111)

ftilift. u. literar-äfthet, betrachtet,

Diff,

(113) 8

Breslau ’14.

Der

89 Amsterd., CLvLangenhuysen ’14. f. —90 | Warfield, BB: Kikuyu,

hebräifche Pentateuch der Samaritaner, Hrsg. von A v. Gall. (In 5 TIn,)

clerical verecity and miracles (PrincetThRev 1914, 3, 529—585).

yf.: Erdmann, B:

ber den modernen Monismus. Akadem, Feft-

2.T1. Exodus. (113—206) Lex8% Gieß,, Töpelmann’14. Subfkr.-Pr. 15—]|

rede. (53) 8° Berl., Gebr. Paetel ’iı4. 1.20 | Fox, F: The law and the

Volz, P: Die bibl. Altertümer. (556 m. 97 Abb. u. 32 Taf.) gr89 Calw,

gospel of giving (BibliothScr 1914, oct, 582—502). | Gartmeier, J:

Vereinsbuchh, ’14. 6 —

geb. 7— u. 8—

Wiener, HM: Historical

criticism of the Pentateuch (BibliothScr 1914, oct, 593—664). | Wigand,

Vorfragen z. chriftl. Ethik. Nach e, Mfkr. a, d. Nachl. d. Erzbifch. v,

K: Die altifrael. Vorftellg. v, unreinen Tieren (ArchRelwich 1914, 3/4,

Stein. Progr. (5o) 8% Landshut ’ı4. | Greijdanus, S: Een en ander

413—436).

inzake den grond voor het schriftgeloof (Geref ThTijdsch 1914, sept,

NT: Armstrong, WP: The resurrection of Jesus (PrincetThRev

169—185). | Kreutzer, W: Die Taufe e. Bad d, Wiedergeburt, Progr.

(44) 8° Ribnitz ’14. | Rauch, S: Chriftusglaube, Ein Bekenntnis u. e.

1914, 3, 586—616). | Dubowy, E: Klemens v. Rom üb. d, Reife Pauli

Dogmatik. (8, 252) 8° Gött., Vandenh. & R, ’I4. 4—; geb. 4.80 |

nach Spanien, Diff. (42) 8% Breslau ’i4. | Feftfchrift. Ernft Windifch

zum 70, Geburtstag am 4. 9..1914 dargebracht v. Freunden u, Schülern.

Rudolph, H: Theofophie. Gefammelte theofoph. Vorträge üb, die Ein-

I. Bd. Der Pfad zur Selbft-

380 u. 16 m. ı Taf.) Lex80 Lpzg, Harraffowitz ’14. 15 — | Grosheide,

heit v. Religion, Wiff,, Philof, u. Ethik.

FW: Het textkritisch systeem v. HvSoden (GerefThTijdsch 1914, sept,

erkenntnis. (9, 321) gr8% Lpzg, Theof. Kulturverl. ’14. 4.50; geb. 5.50 |

186—200). | Stange, E: Die Eigenart der Johanneifchen Produktion.

Schlatter, A: Die chriftl, Ethik. (386) gr8%° Calw, Vereinsbuchh, ’ı4.

6—; geb. 8— | Wrangell, Fv: Wiffenfchaft u. Theofophie, (47) 80

Ein Beitrag zur Kritiık der neuen Quellenfcheidungshypothefen u, zur Cha-

Lpzg, Altmann ’14. —75 | Wright, CF: Present aspects of the relations

rakteriftik der johanneifchen Pfyche. (66) gr8° Dresd., Ungelenk ’15. 4 —

KG I: Baumftark, A: Darftellung frühchriftl. Sakralbauten Jerufa-

between science and revelation (BibliothScr 1914, Ooct, 513—533).

lems (OriensChrist IV, 1, 1914, 64—75). | Bruyne, de: Une nouvelle

Prakt.: Horneffer, E: Am Webftuhl der Zeit, Religiöfe Reden,

Eface de la trad, hexaplaire de s, Jeröme (RevBened 1914, 3, 229—236). |

(9, 416) gr89 Lpzg, AKröner ’I4. 4-—; geb. 5 — | Kolbe, ]: Fehler

;

5

ebil, A: La premiere distinction du ‚de paenitentia‘ de Gratian (Rev-

ım

Religionsunterr. der Schule u, Kirche, Ein Beitrag zur Methodik des

Religionsunterr, (93) gr8° Lpzg, Wallmann ’ı4. 1.10 | Nilsfon, MP:

HistEccl 1914, 2, 251—273). | Erbes, C: Die Zeit d, Muratorifchen

Die volkstümlichen Fefte des Jahres, (76) 8° Tüb., Mohr’14. 1—; geb. 1.30.

Fragments (ZKgefch 1914, 3, 331—362). | Euringer, S: Die Anaphora

d, hl. Jakobus, d. Bruders d. Herrn (OriensChrist IV, ı, 1914, 1—23). |

Kluge, T: Die apokryphe Erzählung d. Jofeph v. Arimathias über d,

Bau d, erften chriftl. Kirche in Lydda (ibid, 24—38). | Mercati, A

Im Verlage der F.C.Hinrighs’]hen BuchHandlung in Leipzig

L’autore della expositio in septem psalmos poenitentiales fra le opere di

er|dheint in Kürze:

S. Gregorio Magno (RevB&ned 1914, 3, 250—257). | Morin, G: Une

compilation antiarienne in&d, sous le nom de S. Augustin (ibid, z

37—243). |

Ihmels, L.: Sieben Kriegspredigten, a

alten in

Morin, G: Le dragon du Forum Romanum, sa legende et s

on histoire

W

n

(ibid, 321—326). | Reitzenftein, R: Des Athanafıus Werk üb, d, Leben

der Univerfitätsfirche zu Leipzig, 1undD eine

Iprache

d. Antonius, Univ.-Abh. (68) gr8° Heidelberg ’ı4. | Wilmart, A: Un

am VBölfer]Olachtdenkmal. Kart. M. 1.50; geb. M. 2 —

/

manuscrit oubli€ de l’opuscule de S. Victrice (RevBEn&d 1914, 3, 333

Texte: Gebr. 12,1f.; Pf. 121,1; Röm. 12,12; Qut. 7, 11 ;

—9342). | Wilmart, A: Le commentaire snr les Psaumes imprim€ sous

. 118, 17; P{ 68, 20 f; Nöm. 11,22; Mj. 31, 25.

]e nom de Rufin (ibid, 258—276).

Mit einer Beilage von der Herderschen Verlagshandlung in Freiburg i. Br. und zweien von der J. C. Hinrichs’schen

Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

‚ Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger W.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

66, zu fenden,

26. Dezember 1914

39. Jahrg. Nr. 26

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

Ve

rlag,

Ziegler, Über Univerfitäten und Univerfitäts-

ftudium (Troeltfch).

H, Köhler, Die Ketzerpolitik der deutfchen

Sternberg, Beiträge zur Interpretation der

Duker, Gisbertus Voetius (Regula),

Kaifer u, Könige in den J. 1152—1254 (Kern.).

kritifchen Ethik (Heinzelmann).

Hopfner,

Der Tierkult der alten Ägypter

Chappuzeau, O Ihr Kleingläubigen! (Schian).

(Wiedemann).

Fries, Die Lehre vom Staat bei den proteftan-

tifchen Gottesgelehrten Deutfchlands u. der

Referate: Silacard£, DasiIchproblem im Buddh-

Bayer, Danielftudien (Beer).

Niederlande in der 2. Hälfte des ı7, Jahrh.

Teftament, — v. Soden, Urkunden zur Ent-

ismus, — Eißfeldt, Der Mafchal im Alten

Charles, The Book of Daniel (Derf.).

(Kattenbufch).

stehungsgeschichte des Donatismus. — Die

Proost, De Bergrede (W. Bauer).

Staehelin, Die Miffion der Brüdergemeinde

Schriften zu J. G, Fichtes Atheismusftreit, —

Murray, Jefus and his Parables (Weinel).

in Suriname und Berbice im 18, Jahrh,

Hennig, Unserer Kirche Herrlichkeit. —

Hörmann, Unterfuchungen zur griechifchen

(Bornemann).

Frei und gewiß im Glauben,

Laienbeicht (Lietzmann).

Rathenau, Zur Mechanik des Geiftes (Strunz).

Entgegnung von Loefche,

Theloe, Die Ketzerverfolgungen im I1. u. I2.

Eucken, Der Wahrheitsgehalt der Religion

Erwiderung von W. Köhler.

Jahrh, (Kern).

3. Aufl. (E. W. Mayer).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Ziegler, Theobald: Über Univerlitäten u. Univerfitätsftudium.

daß es von den Univerfitäten beherzigt wird. Daran reihen

fich naturgemäß die Fragen über das Verhältnis der

Sechs Vorträge. Mit e. Bildnis W. v. Humboldts. (Aus

Selbftergänzung der Lehrkörper durch das Vorfchlage-

Natur u. Geifteswelt 411.) (116 S.) kl. 8°%. Leipzig, B. G.

Teubner 1913.

M. ı —; geb. M. 1.25

recht zur ftaatlichen Unterrichtsverwaltung, wobei Z.

fehr richtig nicht nur für die erftere Partei nimmt, fondern

Der gleich dem verftorbenen Paulfen um die Päda-

die Verdienfte des Staates — abgefehen von den ein Mo-

gogik hochverdiente Philofoph Th. Ziegler gibt in diefem

ment im politifchen Machtkampf bildenden theologifchen

Bändchen eine wertvolle Örientierung über Gefchichte,

Fakultäten — mit Recht hervorhebt. Die weiteren Aus-

Wefen und Zukunftsaufgabe der deutfchen Univerfitäten.

führungen über Lernfreiheit und Lebensfreiheit der Stu-

Er bekennt fich dabei

rundlegend zu der idealen Auf-

denten und über einzelne organifatorifche Fragen find

faffung W. v. Humboldts, der Forfchungsinftitut und Lehr-

fämtlich erfüllt von einem Geift des umfichtigen Realismus,

tätigkeit für beftimmte Berufsausbildung vereinigt und

vorurteilslofer Reformbereitfchaft, vorfichtiger Schonung

gegenfeitig befruchtet fehen wollte, ohne zu verkennen, daß

des Bewährten und vor allem von einem tiefen fittlichen

diefer Dualismus allerdings gewiffe Schwierigkeiten mit

Ernft und verftändnisvoller Liebe zur Jugend. Das Bild

fich bringt. Damit ift die Lehrfreiheit und Vorausfetzungs-

der Univerfitätsjugend im Ganzen, das Z. zeichnet, fpiegelt

lofigkeit der Forfchung für die Lehrer proklamiert, über

freilich die konfeffionelle und foziale Zerklüftung unferes

deren Sinn Z. treffliche Erklärungen gibt.

Von da aus

Volkes beforgniserregend wieder, wozu neuerdings auch

bezeichnet er die auf Grundlage des Antimoderniften-

das Eindringen der politifchen Gegenfätze und eines be-

eides arbeitenden katholifch-theologifchen Fakultäten als

denklichen Äfthetentums kommt.

auszufcheidende Fremdkörper, hofft aber in der gegen-

Heidelberg.

Troeltfch.

wärtigen Lage doch immer noch Einiges von derEinwirkung

des allgemeinen wiffenfchaftlichen Geiftes auf fıe und will

daher nicht unbedingt für deren Ablöfung eintreten. Jeden-

Hopfner, Dr. Theodor: Der Tierkult der alten Ägypter nach

den griechifch - römifchen Berichten und den wich-

falls aber kämpft er gegen die Gefahr entfchloffen an,

die darin liegt, daß die katholifchen Fakultäten die Be-

tigeren Denkmälern. (Denkfchriften der Kaiferl. Aka-

feitigung oder Minderung der ihnen von der philofophifchen

demie der Wiff, in Wien. Phil.-hiftor. Klaffe.

572B8

Fakultät her drohenden geiftigen Beeinfluffung zu wünfchen

pflegen und daher konfeffionell gebundene Profeffuren auch

2. Abhandlg.) (201 S.) gr. 4%. Wien, A, Hölder 1914

in der philofophifchen Fakultät verlangen und erreichen,

M. 11.90

Ahnliche Schwierigkeiten beftehen nach Z. auch bei den

Die Auffaffung der Tiere als göttliche Wefen ift weit

der allgemeinen Wiffenfchaft freilich viel mehr geöffneten

verbreitet, erfcheint jedoch bei den Kulturvölkern der

proteftantifch-theologifchen Fakultäten. Doch proteftiert

hiftorifchen Zeit in der Regel ftark abgeblaßt, auf einzelne

er hier lebhaft

egen deren Ablöfung, da ein dem wiffen-

Arten und Gelegenheiten oder auf eine Schonung ohne

fchaftlichen Gei

f

e zugewandter Proteftantismus eine Art

eigentlichen Kult befchränkt.

Auch bei den klaffifchen

Vorpoften für die Freiheit der Wiffenfchaft überhaupt ift

Völkern hatte diefe Abfchwächung frühzeitig ftattgefun-

und wiffenfchaftlich - freie proteftantifche Fakultäten die

den, und es berührte diefelben daher feltfam, als fie in

ärgften Stöße des Zwanges und der Reaktion gegen die

gypten den Tierkult noch in voller Blüte vorfanden.

freie Wiffenfchaft auffangen,

‚Unfere liberale Theologie

Ihre Schriftfteller haben fich vielfach mit demfelben be-

nimmt den anderen Fakultäten einen Teil diefes Kampfes

fchäftigt und Gründe für fein Auftreten gefucht, während

gegen die drohenden Übergriffe und des Odiums ab, denen

ihn die Kirchenfchriftfteller in polemifcher Weife ver-

die wiffenfchaftliche Arbeit von Seiten der Altgläubigen

werteten.

Das Intereffe für die Erfcheinung ftieg in der

ausgefetzt ift. Hinter ihrer Deckun

kann die übrige

authentifcheres Material brachten als die klaffifche Über-

Neuzeit, als die ägyptifchen Denkmäler ein reiches, und

Wiffenfchaft verhältnismäßig ruhig und unbeheiligt ihre

Arbeit verfehen, die liberale Theologie verfchafft ihr durch

lieferung. Man befprach bei verfchiedenen klaffifchen

ihr fortgefetztes Kämpfen den dazu notwendigen Frieden‘

Autoren vorliegende Notizen, veröffentlichte und erörterte

- 39. Das ift überaus wahr und man möchte wünfchen,

vereinzelte einfchlägige Denkmäler oder fuchte die hifto-

673

674

675

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 26.

676

rifche, Entwicklung des Kultus feftzuftellen.

Eine er-

Kritik ziemlich darin eins, daß es ein Einfchub ift. Denn

fchöpfende Sonderunterfuchung feiner Gefamtheit wurde

9,7 und 16 ift der exilifche Standpunkt Daniels ver-

aber erft durch die vorliegende umfangreiche Arbeit ge-

laffen. 9, 19 (4myn-8) Loll Jahwe ohne Zögern die Rettung

bracht.

bringen — 3, 26 {fteht fie noch auf 29537 570 hinaus ufw.

In der Einleitung befpricht der Verfaffer die klaf-

Eine Verteidigung der Originalität von Dan. 9, 4f. ift alfo

fiichen Angaben über die Gründe des Tierkultes, die

ausfichtslos. Das Befte an der fleißigen und forgfältigen

lokale Befchränkung der Verehrung der einzelnen Arten,

Arbeit von Bayer ift der Vergleich von Dan. 0, 4ff. mit

ihre Behandlung und Wartung, ihre Beamten, die Strafen

Gebeten, die in dem Werk des Chroniften fich finden,

für ihre Verletzung, ihre vielfach fehr umftändliche Be-

Den Hauptteil

und mit dem Exulantengebet 1nı Bätuch 1,15—23, 8

ftattung, die Gefchichte des Kultes.

S. 21—44. Die Verwandtfchaft von Dan. 9,4ff. mit den

bildet eine Befprechung derjenigen Arten, deren Ver-

genannten Texten war zwar längft bekannt — aus der

ehrung im Niltale verbürgt ift. Zunächft der Säugetiere,

Vergleichung B.s ift aber erfichtlich, daß der Autor von

von denen befonders die Rinder wichtig erfcheinen, unter

Dan. 9,4ff. feinen Text aus verfchiedenen Chroniften-

denen der Apis-Stier als typifches Beifpiel des ägyptifchen

gebeten kompiliert hat und Bar. ı, 15ff. eine erweiterte

Tierkultes angeführt zu werden pflegt, dann Affe, Katze,

Überarbeitung von Dan. 9,4ff. ift.

Löwe, die Schakalähnlichen Tiere, Nilpferd, Antilope,

Was B, noch fonft in feinen Danielftudien bietet, be-

Set-Tier (Okapi, fpäter Efel),.u. f. f. Dann folgen die

trifft vor allem Metrik und Strophik des Danielbuches,

Vögel mit den falkenähnlichen Gefchöpfen, Geier, Ibis,

und da wird der Lefer genug haben, wenn er auf S, 159

Gans und einigen feltener erfcheinenden Vertretern. Dann

fieht, wie aus Daniel ı, 1ı—3 Metrum und Strophik

das wichtige Krokodil und der mit diefem im Zufammen-

herausgequetfcht wird. Hier find 6reihige Strophen emp-

hang gebrachte Waran, das Erdkrokodil der Alten, die

fohlen: eine ı. Reihe bildet z.B. 1, 1: mhadb 710 mwa

vielverehrte Schlange, mehrere Fifcharten, der Skarabäus-

57 und eine fünfte: pbwY4 !!

I Y 3 M Reihe.2:

käfer, der Skorpion. Die behandelten Arten find unter

47070 34 und Reihe 3: maıbam Yrı baYen 53a5% anamıbl!

36 Nummern geordnet, wobei bisweilen mehrere ver-

a, ja mit den unglücklichen Mifchmetren ift fchon ver-

wandte Arten unter einer Rubrik zufammengefaßt wer-

wünfchtes Unheil in der altteftamentlichen Poefie angerichtet

worden!

den. Bei jeder Tierart wird eingehend erörtert, mit wel-

chem Gotte fie in Zufammenhang ftand, ob es fich um

Der mit bekannter Sorgfalt gearbeitete kleine Daniel-

Inkorporationen beftimmter Götter in einzelnen Individuen

kommentar von Charles bereitet dem keine Überrafch-

oder nur um heilige Tiere handelte, was fonft von

ungen, der Marti’s ausführlichen Kommentar von 1901

ihrer Verehrung bekannt

ift.

Dabei

berückfichtigt

kennt.

Im Einzelnen zeigt aber Ch. Fortfichritte.

Für

der Verfaffer die Angaben der Klaffiker mit der gleichen

Kapıd macht. er 2 B: den “ Vorzug ” der eln XX

Sorgfalt und Vollftändigkeit wie die plaftifchen und Re-

gegenüber dem MT plaufibel.

S, 755487 (r Danı 70

liefdarftellungen der ägyptifchen Denkmäler und die bis-

die beffere Lesart 77215 pPny3 (ftatt bloßem pymy). Dürftig

Auf

her zugänglich gemachten Infchriften und Papyri.

ift die Bemerkung zu Dan. 7, 13 über den ‚Menfchen-

fohn‘.

eine etwaige Verehrung der gleichen Gefchöpfe bei andern

dem Titelblatt.

Das Erfcheinungsjahr des Kommentars fehlt auf

Völkern wird hingewiefen.

Da S. XII auf des Verf.s zweite Auf-

Weitere Literaturangaben und Erörterungen von

lage feiner ‚Eschatology‘ verwiefen wird, ift es wohl 1913

Einzelpunkten bringen angefügte Anmerkungen, Auf diefe

felbft.

folgt ein Verzeichnis der Abkürzungen, mit dem eine

Beer.

Aufführung der ägyptologifchen Literatur verbunden ift,

Heidelberg.

und ein folches der befprochenen Autorenftellen. Ein ein-

gehendes alphabetifches Sachregifter bildet den Schluß

Proost, Karel Frederik: De Bergrede, hare herkomft en

des Werkes, welches nicht nur das gefamte bisherige

ftrekking. Proeffchrift. (IX, 158 S.) 8°% Amfterdam,

Wiffen zuverläffig und überfichtlich geordnet zufammen-

J. Brandt & Zoon 1914.

ftellt, fondern auch unfere Kenntnis des ägyptifchen Tier-

kultes und feiner Ausbildung in grundlegender Weife ver-

Mit diefem Buch hat Verf. fein Univerfitätsftudium

tieft und fördert,

abgefchloffen und die theologifche Doktorwürde erworben.

Bonn.

A. Wiedemann.

Wir haben es alfo mit einer Erftlingsfchrift zu tun. Als

folche ift das Werk ohne Zweifel des Lobes würdig. Es

zeigt, daß fein Autor wiffenfchaftlich forfchen gelernt

Bayer, Dr. P. Edm., O. F. M.: Danielftudien.

(Alttefta-

hat, und legt ein fchönes Zeugnis für feine Belelenheit

mentliche Abhandlungen. Hrsg. v. J. Nikel. IIL Bd,,

in den Quellen wie in der neueren Literatur ab. Daß er

5 He (VL.388.S;) 4 gr.28% Münfter i.. W., Afchen-

nicht alle modernen Schriften, die mit feinem Gegen-

dorff 1912,

Man

ftand in irgend einer Beziehung ftehen, herangezogen hat,

ift felbftverftändlich. Einer befonderen Entfchuldigung

The Book of Daniel. Introduction, revised version with notes,

hätte es deswegen nicht bedurft.

index and map. Edited by R. H. Charles, D. Litt.,

Die. beiden erften Kapitel behandeln die Quellen-

fragen. P. bekennt fich zur Zwei-Quellen-Theorie, Aber

DD. (The Century Bible.) (XLV, ı52 S.) kl. 8°.

anr T. C” EFA O

81726

bezüglich der für die Bergpredigt fo wichtigen Quelle Q

kann er fich der Zweifel nicht erwehren, ob fie wirklich

Bayer, obwohl katholifcher Gelehrter, ift mit der

als einheitliche literarifche Größe exiftiert hat und noch

proteftantifchen Kritik darin eins, daß das Buch Daniel

mit annähernder Sicherheit rekonftruiert werden kann.

aus der Makkabäerzeit ftammt und eine Apokalypfe ift

Wellhaufen und Harnack {fcheinen ihm in diefer Sache

S. 4f. Näher möchte er es ein religiöfes Epos auf ge-

allzu optimiftifch zu fein,

fchichtlichem Hintergrund S. 7 nennen. Damit will er

Kap. 3 faßt die urfprüngliche Form der Bergpredi

einmal die von ihm zugegebenen Widerfprüche des Daniel-

ins Auge. Sie ergibt fich, foweit fie überhaupt noch fa

ß

buches mit der fonft bekannten Gefchichte erträglich

bar ift, bei einer Zufammenfchau von Mt und Luk, wenn

machen und fodann hofft er damit ein Präjudiz für die

dichterifche Form des Ganzen zu {fchaffen.

man gleichzeitig darauf achtet, was den Anfchauungen

der fpäteren Gemeinde entfpricht und was durch den

B. hält an der Einheitlichkeit des Danieltextes feft.

Zufammenhang als Zufatz von Redaktor oder Gloffator

Auch für die Echtheit des Gebetes Dan. 9,4—20 tritt

verdächtig wird. Von der Form lenkt Kap. 4 zum In-

er ein.

Uber. ‚Jetzteres .ift -(feit. v Gall’s. . Schfift, Die

halt. über und legt zunächft dar, von welch gewaltiger

Einheitlichkeit des Buches Daniel 1895) die moderne

Bedeutung der eschatologifche Faktor für die evangelifche

677

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 26.

678

e

Gefchichte gewefen ift. Hier hat die Darftellung z. T. die

Theloe, Dr. Herm.: Die Ketzerverfolgungen im 11. u. 12. Jahrh.

Form eines Berichtes über die bisherigen Erörterungen

Ein Beitrag zur Gefchichte der Entftehg. des päpftl.

der ‚eschatalogifchen Frage‘. Entfprechend den Ergeb-

Ketzerinquifitionsgerichts. (Abhandlungen zur mittleren

niffen des 4. Kapitels glaubt P. im 5. auch den Grund-

charakter der Ethik der Bergpredigt durchaus als eschata-

u. neueren Gefchichte.) 48. Heft.

IV - 1205 2018%

logifch bezeichnen zu follen.

In die bekannte Debatte

Berlin-Wilmersdorf, Dr. W. Rothfchild 1913. M. 5.40

eingreifend fpricht er von Interimsethik — was das Ganze

Köhler, Dr. Herm.: Die Ketzerpolitik der deut!chen Kailer u.

der Bergrede angeht m. E. nicht mit größerem Rechte

Könige in den J. 1152—1254, (Jenaer hiftorifche Arbeiten,

als feine Vorgänger.

6. Heft.) (XVI, 74 S.). gr. 8°%. ‚Bonn, A. Marcus +&

Kap. 6 ftellt die Frage nach dem Verhältnis der Ethik

M. 2.80

der Bergpredigt zu der des zeitgenöffifchen Judentums.,

E. Weber 1913.

Es fcheint P. ein überaus inniges zu fein.

So eng, daß

Die Probleme der Ketzerbehandlung, welche Theloes

er felbit die Möglichkeit nicht für ausgefchloffen er-

fleißige und im ganzen befonnene Differtation anfaßt, find

achtet, daß die Bergpredigt von einem jüdifchen Autor

mannigfaltig und fchwierig und durch Theloes etwas un-

verfertigt, jüdifcher Herkunft und erft fpäter Jefus von

fcharfe Fra:

Nazaret zugewiefen worden ift. Zur Stütze diefer Auf-

Uı

eftellungen ihrer Löfung nur teilweife näher-

gebracht.

nglücklich ift der Abbruch der Unterfuchungen

fafung dient der ‚Kommentar‘ Kap. 7. Es ift das eine

vor dem Pontifikat Innocenz’ III, der den gegebenen Ziel-

forgfältige Zufammenftellung von Parallelen aus fpät-

punkt hätte bilden müffen. Trotzdem ift Theloes Arbeit

jüdifchen Quellen zu den einzelnen Sätzen der Berg-

verdienftlich und beanfprucht nähere Betrachtung.

predigt.

In diefer Sammlung fehe ich den Hauptwert

Wie find die mittelalterlichen Ketzerverfolgungen ent-

des Buches.

Verf, verfpricht in ähnlicher Weife auch

ftanden?

Theloes ı. Kapitel, das die Fälle des ı1. Jahr-

das ftoifche Vergleichsmaterial zur Bergpredigt zufammen-

hunderts durchnimmt, ohne das bekannte Material wefent-

zubringen. Diefer in Ausficht geftellte Beitrag zur Auf-

lich zu mehren, jedoch‘ mit beachtenswerten Einzelbe-

hellung einer der fchönften und wertvollften Partien des

N. T.s foll uns herzlich willkommen fein.

merkungen, ergibt etwa folgendes. Die Ausbreitung des

Manichäismus namentlich in Laienkreifen und in einer ge-

Breslau.

Walter Bauer.

wiffen Oppofition zur Priefterkirche erweckte bald Gegen-

bewegungen.

Im ır Jahrhundert! ift es die Volksüber-

Murray, George, B.D.: Jesus and his Parables. (VIII, 305 S.)

zeugung und ihr gewalttätiger Ausdruck, die Lynchjuftiz,

80 Edinburgh, T. & T. Clark 1914.

SO

welche ftoßweife und fporadifch gegen die Ketzer reagiert;

die offizielle Kirche nimmt an der Verfolgung teil, doch

Ein hübfches populäres Buch über die Gleichniffe

damals noch ohne führende Rolle und ohne ein befonderes

Jefu, etwa fo wie Koetsvelds kleinere Bearbeitung. Durch-

aus gefchmackvoll gefchrieben, frei von Allegorifierung,

Gerichtsverfahren gegen Ketzer. Wenn Maillet die Kirche

erhebt es meiftens treffend den Sinn der Gleichniffe und

von der Mitwirkung an den Todesurteilen freifprechen

[3

ibt die nötigen Vorausfetzungen zum Verftändnis des

will, fo lehnt Theloe eine folche Apologetik mit Recht

B

aD (VOL SS. 21 28134 401

Aber es ift allerdings

ildes und feines religiöfen oder fittlichen Gehaltes. Der

eine Tatfache von höchftem Intereffe, daß zu einer Zeit,

gelehrte Apparat fehlt vollitändig; das Buch ift zum

wo die Kirche ihrerfeits gegen die Ketzer noch keine andere

Lefen für gebildete Menfchen beftimmt, denen es freilich

Strafe ausgebildet hat als die Exkommunikation, das Volk

manchmal zu viel und Selbftverftändliches, aber alles in

und die Herrfcher bereits die Todes{trafe (durch Schwert

guter Form fagt.

Die Haltung dem überlieferten Text

enüber ift konfervativ; aber da der Autor fo {ftark

oder Scheiterhaufen) an den Ketzern vollziehen — meift

auf

das Wefentliche geht, fällt vieles von felber weg, was

unter Billigung, aber bis zur Mitte des ı2. Jahrhunderts

der Kritik Anftoß gibt, fo daß im allgemeinen auch wer

nicht auf Verlangen der kirchlichen Behörden. Die Hin-

kritifcher denkt mit diefer Auslegung der Parabeln zu-

richtung durch das Feuer möchte Theloe fo erklären, daß

frieden fein wird.

die erfte Ketzerverbrennung zu Orleans (1022) weithin

Auffehen erregt und dadurch ein Gewohnheitsrecht ge-

Jena,

H. Weinel.

fchaffen habe.

Demgegenüber hat G. Kallen in feiner

gehaltreichen Befprechung des Theloefchen Buchs (Zeitfchr.

Hörmann, Dr. Jofeph: Unterfuchungen zur griechifchen

für Rechtsgefch. 47, Kan. Abt. 3, 1913, 51off) mit Recht

Laienbeicht. Ein Beitrag zur allgemeinen Bußgefchichte.

in Orleans doch wohl fchon ein älteres Ge-

betont, da

(IV, 300 S.) gr. 8%° Donauwörth, L. Auer 1913. M. 4—

wohnheitsrecht maßgebend gewefen fei und daß die von

Karl Holls Buch über Enthufiasmus und Bußgewalt

Theloe kurzerhand abgelehnte Annahme, die manichäifche

Ketzerei fei als Zauberei behandelt worden, doch fehr viel

im griechifchen Mönchtum (1898) hat in forgfältigfter

Wahrfcheinlichkeit für fich habe.

Unterfuchung des Materials und überzeugender Beweis-

In der Zeit des Inveftiturftreits trat die Ketzerfrage

führun

die griechifchen Mönche als Erben des altchrift-

lichen

nthufiasmus gewürdigt und ihre daraus erwach-

in den Hintergrund; im 12. Jahrhundert gewann fie ver-

fende Vollmacht zur Seelenberatung und zur Abfolution

zehnfachte Bedeutung. Jetzt begann auch allmählich die

der fündigen Weltkinder als eine bis zum 13. Jahrh. faft

Kirche die Führung in der Ketzerverfolgung zu über-

unbeftritten anerkannte Tatfache nachgewiefen. Wer nach

nehmen; die Partei der Toleranz, deren bekanntefter Ver-

ihm über dies Thema handeln will, muß feine Berech-

treter im II. Jahrhundert Bifchof Wazo von Lüttich war,

tritt zurück, Immerhin wird das Einfchreiten gegen die

tigung dazu durch bedeutungsvolles neues Material oder

neue Gedanken dartun.

Davon ift bei Hörmann keine

Ketzer vor allem unter dem Gefichtspunkt der Prophylaxe

für die gefunden Volksteile aufgefaßt und dort, wo die

Rede. Er reproduziert auf 300 Seiten wefentlich Holls

Ketzer fehr zahlreich find, wie in Südfrankreich, ihre Nieder-

Beweisführun

nach der gleichen Dispofition, vermehrt

die Beweisftellen reichlich und behandelt etwaige neuere

werfung durch das friedliche Mittel der Miffion lange und

eifri

verfucht.

Literatur, korrigiert auch hie und da eine Kleinigkeit.

The

D

In feinem lehrreichen 2. Kapite

zeigt

Eine irgendwie erhebliche Förderung des Problems ver-

e, wie verfchieden das Los der Glaubensabtrünnigen

mag ich in der Arbeit nicht zu erkennen: fie ift ein auf

in den verfchiedenen Ländern war, je nachdem fie dort

fehr fleißiger eigener Nachprüfun

beruhendes Referat

zahlreich oder nur vereinzelt vorkamen. So graufam z. B.

in Nordfrankreich den ‚populicani‘ (S. 42, 115) durch Bi-

über Holls Buch, die ich höchlichft loben würde, wenn fie

fchöfe und Staatsgewalt zugefetzt wurde, fo machtlos war

mir als Seminarreferat vorläge, deren Drucklegung aber

nnnln

nicht begründet erfcheint.

Jena.

Hans Lietzmann.

dem Jahre 1000,

1) Die erfte Nachricht über Ketzerverfolgungen ftammt zufällig aus

*

679

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 26.

680

die Kirche in Südfrankreich gegen die ‚boni-homines‘.

logen. Der ı. Band (1897) ift durch D. Titius in dem

In Deutfchland überwiegt wieder die fchärfere Richtung;

Jahrg. 1899, Nr. 8, Sp. 238 diefer Zeitfchrift befprochen.

in Italien fchwankt die Ketzerbehandlung nach Maßgabe

Die dort geübte Kritik trifft im allgemeinen auch für den

der ftädtifchen Parteipolitik; in England {fpielt die Ketzerei

vorliegenden 2, und 3. Band zu, fo daß wir uns hier kurz

eine untergeordnete Rolle,

Maßgebend ift die Entwick-

faffen können.

lung in Nordfrankreich und Deutfchland: hier billigt die

Der 2. Band beginnt mit V,s Berufung an die illuftre

kirchliche Behörde das alte blutige Gewohnheitsrecht der

Ein Markftein in der

Schule in Utrecht (1634), die im folgenden Jahr zur Aka-

demie erhoben wird,

Ketzerhinrichtung mehr und mehr.

16. März 1636 wird die neue Uni-

kirchlichen Ketzergefetzgebung ift die Reimfer Be-

verfität eingeweiht, wobei V. im Dom die Predigt hält.

ftimmung von 1157, welche für die Ketzer Brandmarkung,

Vermöge feiner Vielfeitigkeit ift er im Stande, alt- und

Verbannung und Vermögenseinziehung, für die Rädels-

neuteftamentliche Exegefe und praktifche Theologie,

führer fogar ewigen Kerker und wohl auch die Todes-

nebenbei auch. Orientalia und Kirchenrecht zu Ilefen.

ftrafe feftfetzt. Die Hauptfache aber ift, daß die hiero-

Von befonderer Bedeutung werden die Disputations-

kratifierte Kirche jetzt vom brachium saeculare die Ketzer-

kollegien am Samstag, in denen unter feinem Vorfitz alle

verfölgung grundfätzlich und generell verlangt, fo Ale-

aktuellen Fragen in Theologie und Kirche behandelt

xander IM. zu Montpellier (1162) und befonders das 3.

werden,

Standpunkt und Methode find ariftotelifch-fcho-

Laterankonzil (1179), das den Kreuzzug gegen die Ketzer

laftifch. Das reformierte Dogma ift die Wahrheit, jede

ins Kirchenrecht aufnahm. Der entfcheidende Erfolg diefer

Abweichung davon Unglaube und Atheismus; die Theo-

Beftrebungen war Barbaroffas Anerkennung der ftaatlichen

logie hat die Aufgabe, diefe Wahrheit zu beweifen. Da

Ketzerverfolgungspflicht zu Verona (1184).

V. zugleich eine geborene Kampfesnatur ift, geht durch

An diefem Punkt fetzt die Köhlerfche Differtation

fein Leben eine Flut von Streitfchriften gegen die Katho-

ein, die ebenfo wie die Theloefche leider an E. Eich-

liken und Janfen, gegen Remonftranten und Arminianer,

e

manns ‚Acht und Bann‘ vorübergegangen und fo der er-

gegen Cartefius und die Cartefianer,

B

gen Coccejus,

wünfchten rechtsgefchichtlichen Schärfe nicht teilhaftig

Labadie, Velthuyfen, die Marianifche

rüderfchaft in

geworden ift, Von Köhlers unreifen Grundgedanken —

Herzogenbufch ufw. Seine beiden Söhne, der eine Philo-

er beginnt sein Vorwort mit Betrachtungen über den

foph, der andere Jurift, die den Standpunkt des Vaters

Kampf ‚der germanifchen Raffe‘ gegen den Romanismus!

teilen, fowie eine Anzahl von Getreuen, darunter befonders

— darf hier füglich abgefehen werden, Dagegen bringt

Martin Schoock, unterftützen ihn in diefen Kämpfen.

feine Schrift eine im ganzen lobenswerte Zufammenftellung

Mehrmals muß der Staat oder Magiftrat eingreifen und

der Tatfachen zur ftaufifchen Ketzerpolitik. Der Nach-

die Fortfetzung des Streites verbieten.

Daß V, auch für

druck liegt felbftverftändlich auf der Regierung Fried-

puritanifche Korrektheit (precysheit) in Sonntagsheiligung,

richs II. Eine Einzelkritik würde hier zu weit führen.

Effen, Trinken und Kleidung fchwärmt, fei nebenbei be-

Zur Erklärung von Heinrichs (VII.) ketzerfreundlicher Haltung

merkt.

darf man keine ‚nationale Reaktion gegen Rom‘ (S, 61), fondern wohl

Von der ungewöhnlichen Arbeitskraft des Utrechter

vor allem die politifche Rückficht auf den deutfchen Epifkopat heran-

ziehen,

Theologieprofeffors bekommen wir einen hohen Begriff,

Theloes 4. und 5. Kapitel, der kirchlichen und welt-

wenn wir im 3. Teil hören, daß er feit 1637 auch das

Amt eines Mitpredigers übernommen hat.

Welche Mehr-

lichen Gefetzgebung gewidmet, führt an den Gegenftand

arbeit durch die vielen Sonn- und Wochentagspredigten,

heran, der im Untertitel feiner Schrift angedeutet ift: die

Entftehung des päpftlichen Ketzerinquifitionsgerichtes.

Katechifationen, Kirchenratsfitzungen, Vermehrung der

Wie weit er hier von einer Löfung entfernt bleibt, hat

Geiftlichen auf 12, Einteilung der Gemeinde in Bezirke

Kallen a. a. O. gezeigt, wo fowohl die Frageftellung gegen-

(wyk), Streit mit dem Magiftrat, der zwei Deputierte in das

über von Theloe erheblich präzifiert, als auch die Wege

Presbyterium entfenden will!

Befonders anziehend ift in

zur Löfung angedeutet find (S. 515ff). Ich möchte hier

diefem Band das 4. Kapitel: ‚Familie und Freunde, Ent-

auf die wertvollen Bemerkungen Kallens über den Zu-

fremdung und Verföhnung‘.

Mit Maresius, der als Rektor

der Univerfität Groningen — wider feinen Willen — die

fammenhang der Entftehung des kanonifchen Inquifitions-

Bloßftellung des V. durch Schoock herbeigeführt hatte,

rozeffes mit der Ketzerverfolgung nur kurz hinweifen;

kommt {chließlich eine Verföhnun

Z

b

ei Theloe felbft erhält man leider über die Entwicklung

Freundin und Nachbarin Anna

M

u Stande; die gelehrte

des Gerichtsverfahrens gegen die Ketzer keinen irgendwie

arie Schürmann aber,

zureichenden Auffchluß.

die fich dem Separatiften de Labadie angefchloffen hat,

Fritz Kern.

hält fich für alle Zukunft fern,

Seine letzte Fehde, die

Kiel

mit dem Cartefianer Velthuyfen, der ‚über Götzendienft

und Aberglaube‘ fchrieb, ift ziemlich belanglos, V. felbft

Duker, D. A. C.: Gisbertus Voetius.

2..deel,

3..‚stuk ‚en

nennt fie einen bellum chartaceum. Diefer Papierkrieg

wird jäh abgebrochen 1672 durch den zweiten Erobe-

3.deel (Hoogleeraarschap, 1634—1676). (S. 271—354,

XCVII—CXXVII; III, 262 u. LXXIV S.) gr.8% Leiden,

rungskrieg Ludwigs XIV, in welchem Utrecht durch die

Boekh. en Drukk. voorh. E. J. Brill 1910. 13. M.8.85

Franzofen in Befitz genommen wird. Nov. 1673 rücken

die Feinde wieder ab, die Univerfität wird wieder eröffnet

Zuvörderft muß man dem Verf. zu der glücklichen

m

it 22 Studenten!), und der 84jährige V, predigt über

Vollendung diefes Werkes aufrichtig gratulieren. Hat er

6

f. 126. Mit neuem Mut lieft und arbeitet der Greis nun

doch nicht weniger als 21 Jahre dazu gebraucht: 1893

wieder weiter, bekleidet auch noch einmal das Rektorat

wurde es angekündigt, und I914 ift die letzte Abteilung

und entfchläft nach kurzer Krankheit fanft und felig

des 3. Bandes erfchienen. KEinerfeits war an diefer Ver-

ı. Nov. 1676, faft 88 Jahre alt, Es ift ein Vergnügen,

diefe Biographie aus der Feder D.s zu lefen, wenn fie

mehrte fich die Fülle des aus kirchlichen und weltlichen

zögerung anderweitige Befchäftigung fchuld, anderfeits

fchmack zu breit und ausführlich ift. Die urkundlichen

auch in manchen Kapiteln für unferen deutfchen Ge-

Archiven zufammengebrachten urkundlichen Materials

derart, daß aus den urfprünglich geplanten 2 Bänden nun

Quellen, die zur Kontrolle in den vielen Anmerkungen

deren 3 geworden find. ‚Wir haben darin die Lebens-

und Beilagen, zum Teil wörtlich, beigefügt find, floffen

arbeit eines holländifchen Gelehrten vor uns, mit der er

dem Verf. eben zu reichlich. Die Darftellung ift anfchau-

eine Lücke in der theol. Literatur ausgefüllt hat; denn

lich, lebendig und läßt den Lefer etwas verfpüren von

bereits 1861 erfchien von D. eine Doktordiffertation über

den ‚kleuren en geuren‘ (Farben und Hauch) des 17. Jahr-

den Streit zwifchen Voetius und Descartes, und nun

hunderts, wie in der Vorrede zum I. Band gewünfcht ift.

befitzen wir aus feiner Feder eine umfangreiche, er-

Über Perfon und Bedeutung des Helden gehen die

fchöpfende £Biogra.phie des berüh@ten Utrechter Theo-

Urteile der Zeitgenoffen auseinander. Wir geben nur

681

682

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 26.

einige aus D.s Werk hier wieder,

Heidanus in Leiden,

Staehelin, fr. MifC-Präf. F.: Die Million der Brüdergemeinde

der Kollege von Coccejus, fchreibt: ‚Voetius heißt Fuß

in Suriname und Berbice im 18. Jahrh. Eine Miffions-

(voet), er will aber überall der Kopf fein‘. Coccejus felbft

in einem Brief: ‚das Streiten ift ihnm zur Manie geworden,

gefchichte, hauptfächlich in Auszügen aus Briefen u,

Orig.-Berichten hrsg. II. Tl. Die Miffion unter den

er hat das Beftreben, jedem, der eine ehrliche Über-

Indianern in Berbice u. Suriname 1738 — 1765. 1.Ab(chn. :

zeugung hat, den Makel der Heterodoxie anzuhängen

und feine eigene Anficht auf den Thron zu fetzen‘.

Und

Anfang der Miffion in Berbice 1738—1748. (119 S.

Cartefius äußert fich in feiner epistola ad Voetium dahin,

m. I eingedr. Kartenfkizze.) gr. 8% Gnadau, Unitäts-

derfelbe fei ein Buchgelehrter, habe Fabeln und dergl.

Buchhandlung 1914.

MI

Dinge genug gelefen, aber ein Gelehrter fei er nicht; auch

fei feine Schriftftellerei lügenhaft und gehäffig. Dagegen

Den erften Teil diefes Werkes habe ich in diefer

nennt ihn A, M. Schürmann in den Tagen der Freund-

Zeitfchrift (1914, Nr. 2) angezeigt und auf das lebhaf-

{fchaft: vir cum paucis comparandus. Sein Leichenredner

tefte empfohlen. Die gleiche Empfehlung verdient diefe

Gentmann wendet auf ihn das Wort 2. Sam. 3, 38 an:

Fortfetzung, die in derfelben Art die Anfänge der Brü-

dermiffion in Berbice bis 1748 fchildert. Die Darftellung

‚wiffet ihr nicht, daß auf diefen Tag ein Fürft und Großer

fetzt fich zufammen aus einzelnen Urkunden, Auszügen

gefallen ift-in Ifrael*‘ Und Ritfchl (Gefch. des Pietismus I,

aus Tagebüchern, kurzen Überfichten und Berichten und

101 ff) fagt von ihm: ‚ein ganzer Mann, nach allen Seiten

hin die höchfte Leiftung des Calvinismus in der nieder-

vor allem aus den ganz oder teilweife mitgeteilten Briefen

der Miffionare, die zuerft fchlicht und nüchtern, von

ländifchen Kirche feiner Zeit‘.

Die theol. Wiffenfchaft hat Urfache, dem Verf. für

1745 an etwas zärtlich und manieriert, immer aber an-

fein Werk zu danken, das in der Sache felbft abfchließend

fchaulich und intereffant find. Die Lebensbefchreibungen

genannt werden kann und das mit feinem reichen Akten-

der 8 Sendboten find'im Anhang (90—140) beigefügt;

material zugleich noch verwandten Arbeiten dienen kann.

ein chronologifcher Überblick und eine Kartenfkizze er-

Eine Überfetzung ins Deutfche wird fich nicht lohnen,

leichtern die Orientierung.,

Alle Schwierigkeiten der

ein deutfcher Auszug dürfte aber wohl am Platze fein.

Miffion treten wieder plaftifch hervor: die verwickelten

Verhältniffe in den Kolonien, die Mifchung der Bevölke-

das Ganze mit dem letzten Stück nicht erfchienen.

Bedauerlicherweife ift das 1913 verheißene Regifter über

rung, die Unvollkommenheit des damaligen brieflichen

und perfönlichen Verkehrs, die verderblichen Einflüffe

Göttingen,

Regula.

der Sklaverei und der Ausbeutung der Eingeborenen, der

Widerftand und böfe Einfluß europäifcher Chriften, die

Fries, Dr. Frdr.: Die Lehre vom Staat bei den proteltan-

tilchen Gottesgelehrten Deutichlands u. der Niederlande

kirchenrechtlich unklare Stellung der Brüdergemeinde,

in der 2. Hälfte des 17. Jahrh. (173 S.) gr. 8°% Berlin,

die Sprachenfrage, die Spannungen und Meinungsver-

fchiedenheiten zwifchen einzelnen Miffionaren u. a. m.

E. Ebering. 1912.

M. 3.50

Daneben tritt die zähe Ausdauer und das fchlichte Gott-

Ein fonderbar begrenztes Thema.

Denn daß die

vertrauen fowie die Demut und Willigkeit der Brüder in

2. Hälfte des ı7. Jahrhunderts eine Zeit von fpeziellem

das helle Licht.

Schließlich bleibt dann auch die An-

Gepräge für die evangelifche Kirche in Deutfchland und

erkennung und der fichtbare, wenn auch nicht gerade

den Niederlanden gewefen fei, kann man fchwerlich fagen.

große Erfolg : nicht aus. Jeder Miffionsfreund wird an

Man mag etwa meinen, fie fei der Höhepunkt der Ortho-

diefen Heften feine Freude haben.

doxie.

Aber ‚Steigung‘ hat es darin kaum gegeben.

Um 1650 denkt man nicht wirklich anders als fchon um

Frankfurt a. Main.

W. Bornemann.

1600. Alfo es ift eine ziemlich willkürlich bemeffene

Rathenau, Wather: Zur Mechanik des Geiltes. 2. Aufl.

Periode, die der Verf. bearbeitet hat.

Theolog"tfter

ficher nicht, ob er Jurift oder Hiftoriker ift, läßt fich

(3485:): 6° /‚Berkin, Sr Kılcher 1013

M. 4.50

nicht erkennen, auch nicht, welcher Konfeffion er an-

Schon die früheren Bücher des Verfaffers — ich

gehört. Das letztere möchte unter Umftänden ein Vorzug

nenne vor allem die ‚Impreffionen‘

1902) und die ‚Kritik

heißen, ift es aber hier deshalb nicht, weil es eigentlich

der Zeit‘ (1912) — haben nicht ve

n

ehlt Aufmerkfamkeit

nur Maßftablofigkeit des hiftorifchen Urteils bedeutet.

zu erregen.

Auch das vorliegende Werk ift inhaltlich

Was Fries bietet, ift eine faft perfpektivenlofe Zeichnung von

‚Lehren‘. Neues habe ich nichts bemerkt. Die Grundart

und in Hinficht auf feine künftlerifche Darftellung be-

deutfam. Es erhebt fich über den Durchfchnitt der mo-

Jlutherifcher Auffaffung des Wefens des Staats einerseits,

dernen Effayliteratur und ift vielmehr ein Erzeugnis philo-

calvinifcher andrerfeits ift genügend bekannt. Immerhin

fophifchen Nachdenkens und ftarker ethifcher Bemühungen.

darf hervorgehoben werden, daß Verf. teils Theologen

Es ift Intuition in diefem Buche, fo man darunter Ein-

vorführt, deren Schriften gerade in diefer Materie noch

fühlung in alle Dinge und ihre Ganzheit meint, Rathenau

überhaupt nicht oder noch nicht genauer in der Literatur

ift nicht fern der Art des Erlebens und den Vorftellungen

behandelt worden, teils recht forgfältig auch in das Detail

vom Werden der Seele, wie fie die Myftik kündet. Auch

hineinleuchtet.

Man kann fagen, daß Fries bei ihnen

er glaubt an die fchöpferifche Seeleneinheit, an die innere

Theorien beftätigt, die man im allgemeinen als orthodox

Sammlung und Erweckung, an die ‚Kraft der Seele‘, Das

lutherifche bzw. calvinifche kannte und als folche bei ihnen

Tieffte unferes inneren Erlebens fei die Geburt der Seele.

kurzerhand auch vorausfetzte, wobei fich dann zeigt,

daß hier und da auch individuelle Momente heraustreten.

Aus geheimnisvollem Urgrund, vom Animalifchen losgelöft,

Die Schrift wird wohl in einer Teil- oder Vorform eine

nicht vollendet, aber der Vollendung zuftrebend, fteige

eine Macht in uns empor und befäße unfer ganzes Wefen,

Differtation gewefen fein und ift als specimen eruditionis

Sie löfe uns los von der ‚zweckhaften Schöpfung‘, um

unverächtlich. Verf. nennt den lutherifchen Theologen

uns durch ‚neue, geläuterte Bande mit ihr zu verknüpfen‘.

J. W. Baier (} 1695) ftets ‚Bajer‘, den reformierten Cocce-

-

Das Gebiet der Seele fei das Allbeherrfchende.

Alle

jus: ‚Coccejius‘.

Ich habe keine Originalausgabe von

Kritik der Seelenwerdung hat aber hier die Fragen zur

Baierfchen Schriften zur Hand und weiß nicht, ob fich

Vorausfetzung: Wie reiht fich das innere Erreignis ‚der

da ‚irgendwie Veranlaffung für jene Schreibung, die ich

Seelengeburt in das Phänomen der Erfcheinung? Wie

fonft noch nie gefunden habe, ergibt. Coccejius ist ficher

nichts als Verfchreibung, ich habe es nicht kontrolliert,

entfteht und was bedeutet die Seele in der Welt des

bezweifle aber doch nicht, daß F. die zitierte Summa

Gleichniffes? Rathenau bekennt fich zu der Überzeugung:

Alle Gefetzmäßigkeit ift fu

bjektiv. Sie liegt nicht in den

theologiae von ihm felbft in Händen gehabt hat.

Dingen, fondern wir legen fıe in die Dinge hinein. Es ift

ü

Halle.

F. Kattenbusch.

der Faden, an den‘ wir willkürlich die Erfcheinungen

683

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 26.

684

reihen, uth ihrer habhaft zu werden, um fie unferem Be-

verfällt in den Rigorismus, das Sittliche als Kampf gegen

fitze zu unterwerfen. Es können fünf Menfchen einen

die Neigung zu verftehen, er felber endlich verfteigt fıch

Baum betrachten, Jeder fieht etwas anderes. Aber keine

ins Metaphyfifche, wenn er anfängt, die Realität des

diefer Auffaffungen ift wahr, keine falfch: jeder wirft mit

ethifchen Prinzips überhaupt nachweifen zu wollen. Was

der Zauberlaterne feines Geiftes ein buntes Bild in den

fchwebte Kant denn eigentlich vor? Eben das, was man

— Nebel.

Der Menfch fieht den Widerfchein und freut

als Refultat der kritifchen Methode findet:

die Gefetz-

fich. Der Genuß der Natur oder der ganzen Welt ift

mäßigkeit des Sittlichen rein aus Begriffen oder der

eigentlich ein Genuß unferes eigenen Geiftes. Von diefem

Nachweis der objektiven Gültigkeit des Sittengefetzes.

Standort aus kritifiert Rathenau Zeit, Schickfal und Leben.

St. bemüht fich, das Recht des ftrengften Parallelismus

Er proteftiert gegen die Mechanifierung und weift immer

zwifchen der Methode der theoretifchen und praktifchen

wieder auf das einzige, was am tiefften wirkliches Leben

Vernunft nachzuweifen.

Wie in der theoretifchen Ver-

hat: die Seele,

Ihr Keim ift in allem Menfchlichen und

nunft der finnliche Inhalt des Gegebenen durch die Kate-

Göttlichen. Der feelenhafte Gehalt ift das Kriterium eines

gorien der Erfahrung feine gefetzliche Form erhält, fo

Dinges.

ar nichts anderes als intuitive Sehnfucht nach feelifcher

Die religiöfe Sehnfucht unferer Tage bedeutet

‚beruht die reale Gültigkeit der bloßen Form des Sittlichen

darauf, daß inhaltlich beftimmte Willensmaximen durch

G

ewißheit, die ihren ‚wahren Ausdruck‘ deshalb noch

fıe geordnet und in den gefetzlichen Zufammenhang des

nicht gefunden hat — fo meint der Verfaffer — weil

Sittlichen aufgenommen werden‘.

S. 30.) ‚Ohne Sinnlich-

man immer wieder alles feelifche Sehnen an die Mytho-

keit keine Sittlichkeit.‘

(ib,)

Kants tieffte Intention foll

logie und Dogmatik verwies. Die Religion ift eine Hei-

alfo fein, daß ‚das Sinnliche dem Sittlichen nicht entgegen-

mat für die Erlebniffe der Seele ...

Das find etwa die

gefetzt, fondern nur, daß die fıttliche Beurteilung von der

Grundgedanken, die diefem feinem Buche das Niveau

finnlichen durchaus unabhängig ift‘ (S. 32), im übrigen

geben.

beftimmtes Wollen vorausfetzt.

aber an einem Material erfolgt, das immer ein finnlich

Wien.

Franz Strunz.

Zu diefer ‚Interpretation‘ der kritifchen Ethik gelangt

man freilich nur, wenn man allen lebensvollen Adern

Eucken, Rudolf: Der Wahrheitsgehalt der Religion. Dritte,

der Kantifchen Ethik fo lange das Blut ausgefaugt hat,

bis das fchemenhafte Gebilde einer der Kritik der reinen

umgearb. Aufl, (XIV, 422 S.) gr. 8° Leipzig, Veit &

Vernunft entnommenen kritifchen Methode übrigbleibt.

Comp. 1912.

M. 9—

» D

geb. M. 10 —

Mir fcheint folche ‚Reinigung‘ Kants aber weder feinen

Das Buch ift bei feinem erften Erfcheinen ausführlich

eigentlichen ethbifchen Intentionen gerecht zu werden,

noch auch uns felbft zu einem vollkommenen Verftändnis

in der Theologifchen Literaturzeitung befprochen worden.

des Sittlichen zu führen.

Der Name, den es trägt, der Erfolg, den es gehabt hat,

Vielleicht zeigt gerade St.s

rechtfertigen ein paar kurze Bemerkungen über die dritte

fcharffinniger Verfuch, die Alleinherrfchaft der an der Er-

Auflage.

kenntnistheorie orientierten kritifchen Methode durchzu-

Die Grundgedanken find natürlich diefelben geblieben.

führen, wie notwendig dadurch die andern Funktionen

Es handelt fich um ein Dreifaches, das fich unter abficht-

unferer Vernunfttätigkeit, fpeziell hier die fıttliche, verge-

lich erftrebtem Verzicht auf die Euckenfche Terminologie

waltigt werden müffen.

Denn was ift das Sittliche,

as

etwa folgendermaßen kennzeichnen läßt: ı. Begründung

fchlechterdings für jedes, ganz gleich durch welchen

des religiöfen Glaubens überhaupt durch den Hinweis

Beftimmungsgrund motivierte, Handeln zum Gefetz wer-

darauf, daß das geiftige Leben in der Welt ein Reich

den kann? — ein eigentümlicher pfychologifcher Zwang,

überweltlicher geiftiger Potenzen vorausfetzt; 2.Begründung

aber keine fpezififche Vernunfttätigkeit.

der Notwendigkeit einer . Erlöfungsreligion durch den

Bafel.

Heinzelmann.

Hinweis darauf, daß das geiftige Leben in der Welt ange-

fichts der Kämpfe, in die es verwickelt wird, fich nicht

behaupten kann, wenn nicht aus jenem Reich neue Kräfte

Chappuzeau, Paft. A.: O Ihr Kleingläubigen!

Predigten.

in es einftrömen, die ihm in einem weltunabhängigen

Innenleben einen letzten feften Rückhalt gewähren; 3. Be-

OS N

Hannover, Wolff & Hohorft Nachf.

1914.

M. 2.49; geb. M. 3 —

hauptung des Chriftentums als der vollkommenen Er-

löfungsreligion unter nachdrücklichem Hinweis auf den

Von Chappuzeau erfchienen früher 4 Predigten, die

Unterfchied zwifchen der Subftanz des Chriftentums und

4 neue Altarfenfter feiner Kirche zum Ausgangspunkt

feiner zeitgefchichtlichen Erfcheinungsform.

nahmen; fie zeigten einen homiletifchen Eigencharakter

Die vorgenommenen Veränderungen befteben wefent-

von kräftigem Gehalt. Die neue Sammlung, zu der 8 all-

lich darin, daß der Verfaffer etwas genauer eingegangen

gemeinere und 3 Zeitpredigten (Silvefter 1911, Neujahr

ift auf die Geftaltung des gefchichtlich. gegebenen reli-

und Reformationsfeft 1913)., gehören, verftärkt den Ein-

iöfen Lebens, daß er manches gekürzt und einiges etwas

druck der Befonderheit. Äußerlich genommen, befteht

deutlicher und beftimmter formuliert hat; das alles zum

diefe in knapper Gedrungenheit des Ausdrucks und Satz-

Vorteil des Ganzen.

baus, in ftrenger Vermeidung alles Allzuüblichen, alles

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

Archaiftifchen, aber auch alles auffallend Modernen; kurze

Themata, textlich gut, aber nicht ausführlich motiviert,

werden ohne feierliche Teilungsangaben vielfeitig durchge-

Sternberg, Dr. Kurt: Beiträge zur Interpretation der kriti-

führt. Dabei wird der Zufammenhang der Sätze zuweilen

undeutlich; manchmal wirkt die Knappheit geradezu miß-

fchen Ethik. (Kantftudien Nr. 25.) (VIII, 55 S.) gr. 8°

#8

verftändlich (z. B. S. 24 Z. ıof.). Auch der Gedanken-

Berlin, Reuther & Reichard 1912.

M, 2.50

aufbau ift keineswegs leicht überfchaubar. Vielleicht hat

Sternbergs Arbeit weift. alle Vorzüge des Riehlfchen

müßte fchlichteren Hörern nicht blo

der Vortrag durch nähere Ausführun

ß

nachgeholfen; fonft

Philofophierens auf und trägt darum ihre Widmung an

Einzelnes, fondern

Riehl mit Recht. Vor allem erfreut die ungemeine Klar-

öfter die eigentliche Abficht verloren gegangen fein. Inhalt-

heit in der Herausftellung der kritifchen Methode und

lich läßt

ich die Sonderart am beften bezeichnen: es

die bereitwillige Anerkennung kräftiger Kantifcher Irr-

find _ ganz innerliche, religiös und fittlich tiefe, pfycho-

tümer.

Kant felber hat nach dem Verf,- zu allen Miß-

logifch häufig recht feine, manchmal geradezu zugefpitzte,

verftändniffen feiner Ethik die Veranlaffung gegeben. Er

biblifche Wahrheit mit praktifchem Leben in Verbindung

bringende, fchwierige

inzelprobleme forglich wägende

felber läßt fich eine Vermengung von Form und Inhalt

der ‚ethifchen Prinzipien zufchulden kommen, er felber

Predigten, die das dogmatifche Gebiet meiden, der Pole-

685

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 26.

686

mik höchftens andeutungsweis Raum geben (32f.) und mit

Soden, Hans v.: Urkunden zur Entftehungsgefchichte des Donatis-

mus. (Kleine Texte f. Vorlefungen u. Übungen. 122.) (56 S.)

den Fragen der Zeit oft glückliche Fühlung nehmen.

M. 1.40

Bemerkenswert ift der hannoverfche Einfchlag in der Predigt

8° Bonn, A. Marcus u. E. Webers Verl. 1913.

Neujahr 1913 (99);_aber auch in einer Anzahl anderer

In diefem Heftchen der Lietzmann’fchen Sammlung bietet

v. Soden 35 kürzere und längere Urkunden aus der erften, kon-

Predigten mag die Verbindung von religiöfen und vater-

{tantinilchen, Phafe des Donatiftenftreites.

Aufgenommen find

ländifchen Gedanken, die durchaus perfönlich geftaltet ift,

nur Urkunden im ftrengen Sinne, die fich im Wortlaut oder in

Beachtung finden (z. B. 71. 109ff)., Nach anderen Seiten

Die Reihen-

hin können die wenigen Predigten dem Fragenden natürlich

Form von Zitaten oder Regeften erhalten haben.

folge ift durch die Chronologie beftimmt, die bei den meiften

nicht erfchöpfende Auskunft geben; das Urteil muß fıch

Stücken feftfteht und auch bei den übrigen nur in fehr engen

auch in wichtigen Punkten, z. B. in der Frage allfeitiger

Grenzen fchwankt.

Die Texte werden nach den neueften kriti-

Ausnutzung der chriftlichen Heilsgedanken, zurückhalten,

fchen Ausgaben der betreffenden Quellenfchriften gegeben, und

weil das Material dafür nicht entfernt ausreicht; man kann

der textkritiiche Apparat enthält eine knappe Auswahl von Les-

ja überhaupt nicht auf Grund von 11 Predigten den ganzen

arten, wirkliche Textvarianten; nur die Kollation des Parifer Opta-

Prediger {fchildern.

Soweit diefe Sammlung in Betracht

tuskodex, die v. S. felber an einer Photographie neu vorge-

kommt, fcheint Ch. eine durch Selbftändigkeit und Fein-

nommen hat, wird vollftändig mitgeteilt.

Die Anmerkungen be-

heit in der Anfaffung feiner Gegenftände, durch Gedanken-

fchränken fich auf die notwendigften Quellen- und Literaturnach-

kraft und wuchtigen Ernft ausgezeichnete Predigerper-

weife. Das Heftchen wird bei Vorlefungen und Übungen, für

fönlichkeit zu fein; es fragt fich nur, ob feine Hörer die

die es ja in erfter Linie beftimmt ift, treffliche Dienfte leiften.

Aber auch dem Forfcher bietet es eine willkommene Zufammen-

Predigten voll auszufchöpfen vermögen, und ob nicht über

ftellung und Orientierung. Wer fich z. B. für die Rolle, die der

dem Suchen nach dem verbindenden Faden und nach der

letzten eigenen Antwort des Predigers manchem der Atem

römifche Bifchof in den Donatiftenftreitigkeiten fpielte, intere[-

fiert, findet hier bezeichnende Belege.

ausgeht.

München.

Hugo Koch.

Gießen.

M. Schian.

Die Schriften zu J. G. Fichte’s Atheismusftreit.

Hrsg. v. Hans

Lindau. (Bibliothek der Philofophen. 4. Bd.) (XXIX, 387 S.)

80,

München, G. Müller 1912,

M. 4.50; geb. M. 7 —

Zum Gebrauch bei akademifchen Übungen wird man die

Referate.

billigere Ausgabe von Medicus wählen; die vorliegende enthält

Sılacara, Bhikkhu: Das Ichproblem im Buddhismus. Ein Vortrag

einiges darüber hinaus: Fichtes ausführlichen Brief an Reinhold

vom 22, 5. 1799, das den Streit einleitende ‚Schreiben eines Vaters

Überfetzt v. Alfred Eichelberger.

(278) @. 8% Bresial

. —40

an feinen ftudierenden Sohn‘, die gerichtliche Verantwortungs-

W. Markgraf.

fchrift F.’s, die Studentenpetitionen, Regierungsrefkripte, Stellen

Eine kurzgefaßte, recht lebendige, doch manches wichtige

aus Briefen Fichtes, Goethes, Schillers ufw. Die Einleitung von

Problem unberückfichtigt laffende Darftellung der buddhiftifchen

Lehre von der Unerfaßbarkeit eines Selbft (atta).

‚Die Woge

Lindau ift frifch, und die Ausftattung des Buches fehr anfehnlich;

warum aber dulden die dafür Verantwortlichen unter den fonft

auf dem See des Lebens ift wie die Woge auf der Wafferfläche

ruhigen und fchönen Lettern die wahrhaft augenverwirrende Ver-

kein unverändert beftehendes Wefen; es ift nur eine zeitliche

fchnörkelung des g?

Form, die für den Augenblick durch den Ozean des Dafeins ge-

Berlin.

H. Mulert

bildet ift, um darauf von zahllofen.anderen. gefolgt zu werden,

die ebenfo fchwinden und vergehen wie fie felbfit.‘ Die bedeut-

Hennig, D. Martin: Unferer Kirche Herrlichkeit. Tatbeweife des

Lebens unferer evangel. Kirche.

(VI, 368 S.) 80.

Hamburg,

ame Aufgabe, diefe Lehre in den gefchichtlichen Zufammenhang

Agentur des Rauhen Haufes (1913). Geb. M. 3.50; eleg. M. 4.50

zu ftellen, in den fie hineingehört, hat fich der Verfaffer nicht

gefellt.

Das Buch bietet eine Sammlung von 17 Auffätzen, die von

Göttingen.

H. Oldenberg.

folchen Schriftftellern, welche mit ihrer befonderen Aufgabe fich ver-

traut erweifen, frifch, lebendig, anziehend gefchrieben find. Die

Gegenftände, welche darin behandelt werden,find mannigfaltig. Ich

Eißfeldt, Frühpred. Lic. Otto: Der Mafchal im Alten Teftament.

Eine wortgefchichtl. Unterfuchg. nebft e. literargefchichtl.

nenne als folche: die Heilige Schrift, der Katechismus, die männ-

Unterfuchg. der bwn genannten Gattgn. »Volksfprichwort« u.

liche und weibliche Diakonie, die Heidenmiffion, das geiftliche

»Spottlied«. (Zeitfchrift f. die altteft. Wiffenfchaft. 24. Beiheft.)

Lied, die geiftliche Mufik, das Gotteshaus, die kirchliche Bilder-

M' 3

kunft ufw. Zu den Verfaffern der einzelnen Auffätze gehören

(72 S.) gr. 8°.

Gießen, A. Töpelmann 1913,

Männer wie Bunke, Pfennigsdorf, Oehlkers, Nelle, Max Braun

Solche Schriften wie die vorliegende brauchen wir als Vor-

arbeiten für die altteftamentliche Literaturgefchichte.

Vf. geht

u. a. Der Herausgeber berichtet über ‚unfrer Kirche Helden‘., Zu-

gründlich und mit guter Methode zu Werk. Er erörtert zunächft

fammengefügt und zu einer geiftigen Einheit verbunden werden

die Etymologie des Wortes bwx”, ohne die beiden Wörter bwn

diefe Arbeiten durch den alle durchziehenden und illuftrierenden

Gedanken von der Herrlichkeit unfrer evangelifchen Kirche.

‚herrfchen‘ und bwx ‚gleich fein‘ auf eine gemeinfame Wurzel

Möchte das Buch die Beachtung in evangelifchen Kreifen finden,

zu zwingen. Indem er dann das lexikographifche Material unter

die es verdient.

Beiziehung der Synonyme und der griechifchen Überfetzung zu-

fammenftellt, findet er die beiden Stammbedeutungen des Wortes

Göttingen.

K. Knoke.

mäschal: ‚Volksfprichwort‘ und ‚Gleichnis‘ und den Stammbaum

Frei und gewiß im Glauben! Beiträge zur Vertiefg. in das Wefen der

diefer beiden Familien; Abkömmlinge von ‚Volksfprichwort‘ find

chriftl. Religion. Referate aus der Arbeit der ‚Religiöfen Dis-

‚Spottgedicht‘ und ‚Weisheitsfpruch‘, letzterer entwickelt fich zur

kuffionsabende‘. Neue Folge. Hrsg. v. Pfarrern F. Koehler

‚Lehrrede‘; Abkömmlinge von ‚Gleichnis‘ find ‚Orakelrede‘ und

u. Lic. Dr. B. Violet. (IV, 196 S.) 8%. Charlottenburg, A. Glaue

1912.

M. 2 —; geb. M. 2.80

‚Typus‘. Auch die chronologifche Ordnung diefer Bedeutungs-

varianten von mäschal wird verfucht. Die literargefchichtliche

23 Referate über Vorträge auf den Berliner Religiöfen Dis-

Unterfuchung befchränkt fich auf das Volksfprichwort und das

kuffionsabenden, geordnet in 3 Gruppen: Chriftentum als Welt-

Spottgedicht. Daß das Volksfprichwort urfprünglich profaifch ift

und Überwelt-Religion, Chriftliche Sittlichkeit und modernes Kul-

und mit dem parallelismus membrorum (der m. E. im Schrittreigen

turleben, brennende Fragen der kirchlichen Gegenwart.

Eine

Fülle intereffanter und wertvoller Gegenftände, behandelt von

wurzelt) nichts zu tun hat, bemerkt er fehr richtig. Wertvoll find

feine Ausführungen über die verfchiedenen Gattungen der pro-

ausgezeichneten Männern (Scholz, Deißmann, Harnack, Gunkel,

phetifchen Rede; der augenblicklichenMode gemäß übertreibt er den

Naumann, Titius, Spranger, Lehmann, Großmann, v. Soden,

Umfang des Spottliedes; intereffant ift zu fehen, wie der volks-

Violet, Marie Martin, Nithack-Stahn, Weizfäcker, F. Köhler, Herr-

tümliche Charakter Ezechiels fich auch hier beftätigt. In Einzel-

mann, D. Koch).

Und doch bin ich von dem Wert der Druck-

heiten wird man vom Vf. abweichen; der Vergleich mit anderen

legung nicht recht überzeugt; denn manche Referate (mir fiel es

Literaturen hätte dazu dienen können, die Begriffe noch fefter

befonders auf bei Marie Martin: Die chriftliche Sittlichkeit und die

zu umgrenzen, aber auf dem noch wenig betretenen Gebiet leiftet

moderne Frauenfrage) find fo kurz, daß fie nur den Hörern oderfach-

Vf. guten Führerdienft.

kundigen Lefern, nicht aber einem weiteren Kreis nützen können,

Volz.

Hannover.

Schufer.

Tübingen.

687

Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 26.

688

Entgegnung.

gnad, A: Babylonifche Briefe aus der Zeit der Hammurapi-Dynaftie.

Meine Mitteilung über die Perfönlichkeit, die fich unter dem

(Nebft Beilage [nur f. Abonnenten]: Streck, M: Silben- u. Ideogrammlifte,)

(40, 450 u. 20) gr8° Lpzg, Hinrichs ’14. 15 —; geb. 16.20.

Decknamen Peregrinus verbirgt, beruht natürlich auf Erkundi-

: Baumgärtel, F: Elohim außerhalb des Pentateuch. Grund-

gung bei einem zuverläffigen Gewährsmann. Die Angelegenheit

legung zu e, Unterfuchg. üb. die Gottesnamen im Pentateuch. (8, 90)

würde am einfachften dadurch erledigt, wenn Peregrinus den

gr89 Lpzg, Hinrichs ’14. 3 —; geb. 4— | Caspari, W: Die Frau in d.

Samuelbüchern (StudKrit 1915, ı, 1—28). | Ehrlich, AB: Randgloffen

Mut hätte, fich zu feinem Angriff zu bekennen, wozu offenbar

auch Herr Dr. Holzmeifter ihn nicht vermocht hat.

zur hebr. Bibel. Textkritifches, Sprachliches u, Sachliches, 7.(Schluß-)Bd.

Es ift fehr feltfam, daß in dem faft ganz katholifchen Tirol

Hohes Lied, Ruth, Klagelieder, Koheleth, Efther, Daniel, Esra, Nehemia,

ein Mann, der den dortigen Proteftantismus der allgemeinen Ver-

Könige, Chronik, Nachträge u, Gefamtregifter, (476) Lex80 Lpzg, Hin-

richs ’14. 16 — | Peters, N: Die Weisheitsbücher des A, T.

berf, u,

achtung preisgeben möchte, Perfonen und Körperfchaften ver-

durch kurze Anmerkgn, erläutert nebft e. textkrit. Anh,

(10, 295)

80

unglimpft, aus feinem Verfteck nicht herauszubringen ift.

Münfter, Afchendorft ’i14. 3.80 | Stummer, F:; Der krit. Wert der alt-

Arco.

Prof. Dr. Loefche.

aramäifchen Ahikartexte aus Elephantine. (86) gr8%° Münfter, Afchen-

dorff ’14. 2.50 | Torge, P: Aus Israels Propheten, Amos, Hofea, Jefaja,

Jeremia, Deuterojefaja,

Tüb., Mohr ’14. — 50; geb. — 80.

Erwiderung.

NT: Becker, E: Pauluserinnerungen auf Malta (DtfchEvang 1914,

I1, 632—637; 12, 686—691). | Bolliger, A: Kleine Beitr, z, Revifion

Zu Schnitzers ‚Erklärung‘ in Nr. 16 diefer Zeitung be-

d, Züricher Bibel (SchwzThZ 1914, 6, 249—259). | Burton, ED: Spirit,

merke ich:

soul, and flesh. III (AmerJournTh 1914, 3, 395—414). | Kohler, K:

1. Das Schnitzer irritierende ‚wieder‘ bezieht fich auf meine

Das Wort v. Becherreinigen (StudKrit 1915, I, 62—79). | Lincke, K;

Die Bruchftücke d. Urmarkus. Schluß (ProtMntshft 1914, 10, 365—9381). |

Anzeige des unter dem Titel ‚der Modernismus‘ erfchienenen

Quellenwerkes Schnitzers in diefer Zeitung Nr. 8; ich wies dort

Macholz, W; Zum Verftändnis d. paulin, Rechtfertigungsgedankens

auf einige Unklarheiten und Inkonfequenzen hin.

(StudKrit 1915, I, 29—61).

Riggenbach, E: Bemerkgn, z. Text v.

2. Unter Reformkatholizismus im weiteren Sinne auch den

Matth, ı (Z. Züricher Bibelüberfetzg) (SchwzThZ 1914, 6, 241—249). |

Röttger, K: Chriftuslegenden. (220) 8% GrLichterf., Charon-Verl, ’ı4.

Modernismus zu befaffen, ift allgemein üblich und nicht ‚mangel-

C

eb. 5— | Schlatter, A: Die korinth. Theologie, (125) 89

hafte Unterrichtung‘; diefelbe müßte fonft auch der Verfaffer des

Gütersl., Bertelsmann ’14. 2.40

Schmiedel, PW: Die 4. Bitte im

Artikels ‚Reformkatholizismus‘ in ‚Die Religion in Gefchichte und

Vaterunfer (ProtMntshft 1914, 10, 358—364). | Walter, J v.: Die Sklaverei

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(39) 8

Berl., Runge ’1

— 50,

Gegenwart‘ befeffen haben, der — Schnitzer heißt.

KG I: Baeumker, F: Das Inevitabile des Honorius Augustodunensis

3. Die Unklarheit und Inkonfequenz des Schnitzerfchen Stand-

punktes fehe ich — bei vollkommener, von mir wiederholt be-

u, deffen Lehre üb, das Zufammenwirken v, Wille u. Gnade, (94) gr80

tonter Hochachtung vor feiner Perfon — in dem Verbleiben inner-

Münfter, Afchendorff ’14, 3.25 | Glas, A: Die Kirchengefchichte des

Gelafios v. Kaifareia,

Die Vorlage f. die beiden letzten Bücher der

halb der katholifchen Kirche bei ftärkfter Kritik an feitens diefer

Kirchengefchichte Rufins,

(90)

Lpzg, Teubner ’I14. 4.80; geb. 5.80 |

Kirche legitimierten Dogmen. Dem Schwanken zwifchen betonter

Jäggli, A: Von Konftantin zu Auguftinus (SchwzThZ 1914, I, 26—33;

Kirchlichkeit und tatfächlicher Unkirchlichkeit fehlt ein fefter

4/5, 161—176). | Johann Georg, Herzog zu Sachfen: Streifzüge

Maßftab.

durch die Kirchen u, Klöfter Ägyptens. (9, 80 m. 107 Taf.) Lex8° Lpzg,

4. Über ‚Unklarheit und Inkonfequenz‘.des Zentrums mich

Teubner ’14. 8 —.

auszulaffen, ift hier nicht der Ort. Ich verweife auf meine Auf-

KG 2: Maier, E: Die Willensfreiheit bei Laurentius Valla u. bei

fätze in der ‚Chriftlichen Welt‘.

Petrus Pompenatius, — Anh.: Zur Willenstheorie der Spätfcholaftik, bef.

Zürich.

des Becanus, v. ADyroff. (141) gr89° Bonn, Hanftein ’14. 4 — | Sellin, G:

W. Köhler.

Burchard II., Bifchof v. Halberftadt (1060—1088). (9, 168) gr89 Mchn.,

Duncker & H. ’14. 4 —

Tilemann, H: Studien zur Individualität des

Franziskus v. Affifi, (228

)

Lpzg, Teubner ’14. 8 —.

KG 3: Albrecht, O: Kleine Beitr, z. Lutherforfchg. (StudKrit

Wichtige Rezenlionen,

I915, I, 80—106). | Emerton, E: Martin Luther in the light of recent

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr. 10.

criticism (LuthQuart 1914, 3, 370—392). | Krüger, G: Gedanken zu

Bezügl, Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

Briegers Reformationsgefch. (StudKrit 1915, 1, 106—115). | Rade, M:

Der Sprung in Luthers Kirchenbegriff u. d, Entftehung d. Landeskirche

Szekely: Biblioth, apocrypha (v. GDaxer: ThLtbl 1913, 25; v. ACon-

(ZThKrch 1914, 5, 241—260). | Ranke’s Meifterwerke. (Wohlfeile Ausg.)

damin:; ReoPratApol 1914, janv; v. HStocks: ZKgefch 1914, I; BiblZ

‚—95. Bd, Deutfche Gefchichte im Zeitalter der Reformation, (14, 627,

1914, I; v. EBayer: LtRdfchKathDtfchl 1914,4; v. JLinder: ZKathTh

8, 586 u. 8, 540) 89 Mchn., Duncker & H. ’14. Geb, je 3 —.

1914,2; v. HHöpfl: RevB&ned 1914, 2; v. Innitzer: AllgLtbl 1914, 1/2).

: Classen, W: The decay and growth of ethical and religions

Ubbinck: Het pragmatisme van WJames (ThTijdsch 1913, 5; v. GVel-

lenga: ThStudien 1913, 5; v. THoekstra: GerefThTijdsch 1913, sept).

ideas among industrial workers in Germany (ConstructQuart 1914, 3, 642

—652). | Dettmering: Vater Leydhecker, der erfte Pfarrer des Frank-

Uttendörfer: Das Erziehungswefen Zinzendorfs (v, LR: RevCrit 1913,17;

furter Diakoniffenhaufes, (292 m. 10 [5 Bildn.-]Taf.) 89° Frankf. a, M.,

v. Sägmüller: ThQuartfch 1913, 4; v. K: LtZtrbl 1913, 36).

Verl. Orient ’14. 2.25; geb. 3— | Heerdegen, A: Gefch, der allg

Vermeil; JAMöhler et l’&cole catholique de Tubingue (v., Sägmüller:

Kirchenvifitation in den Erneftinifchen Landen im J. 1854/55. Nach

ThLtber 1913, 10; v. JBrandenburg: ZKathTh 1914, 2; v. HL: Rev-

Akten des fachfen-erneftin. Gefamt-Archivs in Weimar bearb., (11, 182)

BeEned 1914, 2; v. BBartmann: ThGlaube 1914, 5).

gr89 Jena, Fifcher ’14. 4— | Steck, R: Erinnerungen an Schleiermacher

Weiß: Jefus v. Nazareth (v. HJordan: ThLtber 1913, 10; v. EKlofter-

mann: ZWichTh 1913, 3; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913, 35).

u. De Wette (ProtMntshft 1914, ı1/12, 418—431). | Steinbach, SD:

Werminghoff; Verfaffungsgefch. d. dtfch. Kirche i, M.-A, (v. PGrilley:

Die Profelyten d. Stadt Zürich (SchwzThZ 1914, 3, 125—138; 4/5, 193

RevCrit 1913, 37; v. Sägmüller: ThRev 1913, 16; v, LvdEssen: Rev-

—232; 6, 259—280). | Symes, JE: Broad churchmanship: A.

1500

—1900 (ConstructQuart 1914, 3, 617—626). | Thomas, WHG: The church

HistEccl 1914, ı; v. EEichmann: AllgLtbl 1914, 1/2).

of England in relation to other reformed communions (ibid. 604—616).

Windifch: Der Hebräerbrief (v, ALoisy: RevCrit 1913, 27; idem: Rev-

HistLitRel 1913, 5; v. GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch 1914, I; v.

(Fortfetzung fiehe Seite VIII).

PKrüger: LtZtrbl 1914, 13).

Wolff: Tempelmafte (v. BSchäfer: LtRd{chKathDt{chl 1913, 6; v. LZel-

ler: StudMttlgBenedOrd 1913, 3; v. RLemaire: RevHistEccl 1913, 3)

Wordsworth-White: The N. Test. (v. ALoisy: RevCrit 1018 31

zu haben:

Soeben erschien und ist in allen Buchhandlungen

idem: ReyHistLitRel 1913, 5; v. HStocks: ZKgefch 1913, 3; v.WBous-

set: ThRdfch 1914, 5)

Prof. Heinrich Schrörs und meine

Neuelte Literatur

Ausgabe von Tertullians Apologetikum

von

ausgewählt von P. Pape,

RG: Beth, K: Religion u. Magie bei den Naturvölkern. Ein religions-

Dr. Gerhard Rauschen

gefchichtl. Beitrag zur Frage nach den Anfängen der Religion. (12, 238)

Professor der Theologie in Bonn.

gr8° Lpzg, Teubner ’14. 5 —; geb. 6 — | Dennefeld, L: Babylonifch-

affyrifche Geburts-Omina, zugleich e. Beitrag zur Gefchichte der Medizin,

136 S. gr. 8° Geheftet 2 M.

(8, 232) Lex8° Lpzg, Hinrichs ’ı4. 40— | Schroeder, L v.: Arifche

Religion,

ı. Bd, Einleitung. Der altarifche Himmelsgott, Das höchfte

Verlag von Peter Hanstein in Bonn.

gute Wefen, (8, 618) 8° Lpzg, Haeffel ’14. ı10—; geb. 13 — | Un-

Mit 3 Beilagen von der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kant

platz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig,

Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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