thlz_039_1914 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 39 DE PE { Car C A } W Ya A E K &S CO Za E A BD 3 Ay CR @} K U $ A, }f{l r S SE y 7 ar A s 7 S 2 { # 0 W .äfi% %, a& ’i 038 . A &; A ‚d‘%‘ ‚$'9 P “ %, G : ® Qg AL x ® .'v . C „»s. ® LE P1? A ® \ '.* ( N A& e K &+ + [X. 3 8 70 A WF i ö Theolog, ' S © E ‚A LA %'*. A < @ fi‘x 5 A * D ® l ka Literatur- S A 4° C ‚® ‘& A° .G—l v" ® l" \ Ba DE Zeitung f# 4 ® Wr L ‚wr'} » s WE A B #, A . @ ® '.‚“ \ wa ® MC ß‘‚‘ Hug ;';, : AL PE . > SO ® ; 6a W “h !.“U' t» A w 1“3 %* en ‘. € 32 A5* DA %3 ur ii„ :r a e vn ® ‘ ‘„* C n Yn L %. z i! : LD J%_.‘ y u D Wl* :*)? $ * f„. m Vl T k B d ÜfÖ . D Q%‘ Ara E N & ? 4 a Wie! *%—‘a‘m A Ui),: B i*" 4: e v *‘:„* xx Br $ x W w W 3 . P Y 4 e A ’f‘{' r 4 e S 2 ; A 3 K X ya ’‚@g ® % S *‘ 2 ;: , A a‘Ö . 3 “ : ,b' A .. «‚U 2 ‘4%* ww e !4" 4$ .äß‘ A A . Wa 3U M O $ ‘ * B { a Jal A R A ®ı FA # “ ‘&g @y ® $ “ . : ” T;:; ‘-. : . F 8s \r v i € ä; n Va t.* »‘\lr m‘l\ A AA A Dı . ffi” U ‘ x D ‘a'm h'„‚ ; 39; Jhg ; ;ß + £; A 8 $ % ' + K A ® ; i‘.‚ B ; ” “ ""'3' P “ :i 3 S * ? & * M . :‘q a d \ w fl?n ; }N :» ( P &@ A 191 } D *: 485 * B D d ”&r@‚‘ %e $ a £% Va OS R “ * S DE K A Wı W wla 'iää N ö W 4 f * *fi S [ K RN w ."“ A Aa Ü .#‘2'« Y A \..ä /r Ba vr ® w“ : A p 78 e é; é'ö."«\ 4 ‘ * D Al M ur .{og% A Y A orı P *q m w - W ; / AT % + ‘\* » w . \&„ } ®A %, '; .g*l *‚F‘ A A .e*} A ® ; f# Y N $ : wl '*;‚— . *} D üg i 8 3335„. \ Ar s M j b ci‘Q "'fi**".‚.»a ‘«l ; ä N *Ä vn 8 . M>é ON u « ;q W D ? w / A *“ä. \ .“#1$ n R A z 3v H LT ä_ild@&l" A RL Q"‘\ -ä i ‘ w % « . W A e . A P wı da @ PW f N12<52367/4306 021 MIM ... 1 E NN A Buchbinderei von \ , S > DE V N 7 - e ® R &® } S :& x 6n A X S r S Cn Xa “ S C e 66 P C A en ZWV d 28 5 K A S Cn D 2 ä A W A FE e w © AA A D Ar n e Bl ; On A %. 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Sn .3 B N 3 J‘L 8 D S A S A a n E SO z A s ® w1"‚ {‚)%‚ A a ® ® « er E Fa E 4 ML « F a E E Z 4 CS v 7 &: e E K —; € S 8 S © I A € AA S b a $ H S (n D * AT w A R D K M 35 5 i x A A Kn v E A e Z & H WE M S R & &X 5 * I S B C FE &R R ® M n e &6 $ A S K 3 s X en *r ® f E \ e A a O SR % R ; n D ;. R Sa n an S W 4 An b e S> - < x 7 »6 A C - R S E N Z K S 1 $ S al D A S HA . B D . < , S 7E e ® N F A E X &d e aM Z F3 M I -# e D . - S Un Q\ ä K s Ü g e Z S4 y ‘äf“ e DA R P Z K z z en e er E - E . P PE A A K AL 5 S A S 8 A r 7: % U A z< A 5 M X en R o A RE K a n R d . n er i e SAa L % e S Ag AA n 4} © X E 8 X RE ü X in N 3n a Ba ‘ E N E A n > C E SR Cn '»‘‚a;« ® AT 8 WE E *‘\,\ R Z Sn F E A e i ® A l f K - * e E - e 2 * Bl s S “n 8 e A n : 3 WE ä; a a E S ® e \ f E ECF- S e A © - 3}w?ä E i A s Z ze - n S C “ Ön A A s e S E A S B i ın Arn A ra C& Sn S E * S 3 R Z On r e E M E . &S C S 3R n Sn S C - S &z S R S E S R ® r D S S n s e 4i e s A - C® $ } e Z £ n r & &x RE S S 3 K . a} S S Z S D F % } B ® XE E S S A S 40 Sa &, f a S M A i E i 55 A R £ er % M M * WF 14 LA A E r R Br %„ M e K $ N ö 40 e E T“ “ A Av © X X © ( { n R z 5 } E K S Cl Z ® % s E B M En . A Ö P S E P S 3 X A Ö C E 5 e e © 00 A W B M S S0 A K % } @, ' RS F A - j ® X ® B E ® DE a ® e s X S w a AA e } r 5 8 äß A 5 a n %’ @ e E S Nr S e S Sr &i %. e b WE n K @ S Ya N &. i D ca S G M D M n T D M B ARR m d DA $ % \a S W i 3A » RS w S ä "5" R ä © u ü G E S A . 3 Sr r A ® FA ® D Z S S E S Da - “ %. d S %. 5 n G . © w E aD m0 OR &l S S e Ka M CC k S B A S O f E n z $;” & f z 2 f S C e ä Ä Z f E R H x * A “ S %. ÖM C en b x Zn He C CR n A C z . x e B n I R x N - ag } S Ea 7 UB Ü a A € 3 E r M %. “ ® n ® 6 n © S Y S £ n « G3 A % q . ® A Z M N är « . Bn nna 7 Z E O n Z f 4 z U L K € k W Za , an n % D n E : e R S i—%ä E 5 Ö A :." &- OE N % £f A A O Er V © M Ar D ;f%% EG ® 6 ® A ö 0 na 5 x % %® ® - Sa R S za n 7 %s © B E D x N S ' e S R . © $ r &n D x En Z S ;} © N ® hETE Fr 7 A n S E S D Z Ka ‚ %M IS 7 Va * A e B E 11 x S 2 r E i än S n e E E * E w är Aur S A f a f u S ;! b Dn %4} r Ü v C E u R x E ® Z Br “ CS £ r n S n X än B B D Z F * ia- e ““ E S e - x 6 } ‘„‚*3 . %e E s A ;'ä‚. RE vA E S S Z S » W Cr Ea 3 An M _- B Sn D . A _ in 8 e P Kn Z S e W D © E - S P s ;r : } Gre E A b 6 \ Kr 4 5 RE en F X D ® A Z n e S e Kn S W Ün S An *P S a Sn B Kn E“ S u S e } Z a « W Z x e B f OE P Fo &e x K Pr - %. A 7E D A kE x R * e i $ N S P n . B Br 4 &. B S “ 8 e Ü ; D d A ö D M x ® A V @y 7n . Z i S M A “ i ö w “ A E { 4 7 % W n GE 8 D A Ü Z . © S A S A Ü n r e M D 5 B 388 Z S ® n i M S B vml Sn S 8 e B SS w 6 PEn ® i C S : W S s C * éfn‚ E < R d X S A 0 SA E A \ % z Z D TE e E A R ME © z A S E 5 - i e Sn D RS n 30 R © ® DE S s da £ n SR d SE Z E xx B R ) A ; . e e ‚„a;„ E A ME &S A S &n E E SE A S c & S 5 % D e 5 S %e VT p E - S a ® S SE PE RE Kr en Kl e a E S En e P e s R C Fn v M A C z % © N E R e DE i 5 A0n S E n GE 3 a a E n C R ® r 2R Y S o A S E a n e S j n A En %S ::; F3 A %r C e z Bn G S E M B A D za S z E S ‚.T - Ia En S * - S E x e D en A — Z e % - k S - ”i f e A D i E E A é‚3.— #% s . s . S - S S B A fr A E © F x E E z Kı i B pn &. A a ® M - F Sn % A Z KC p A DLra e R A $ i„ z &$ z Mr s n ® P CN A * OE K ‘f E a A 5 € B e P s n x e Er T A Ü 7 ; SA en F E 5 a a @ A S o b A ? * En n N SE en A An 3 e D A K o A D D - D E n R . © Ca Er < AA E % 5 W E W r A b 3 S %. &. 8 x 3 5 e} n E S &e s 3 K Z D E C K f B A A a s E n S b d Sar a X SS n S &. %s k4 e An * A S en 3 Hn S 3 P A S Ml z Z E 3 4 1 S e s M N Z S S x s A p A e n GB Wq A ELE da n HDE TITHEOLOGISCHE LITERAFURZEBUNG BEGRÜNDET VON EMIL SCHÜRER vxo» ADOLF HARNACK FORTGEFÜHRT VON ARTHUR TITIUS UNI$ HERMANN SCHUSTER NEUNUNDDREISSIGSTER JAHRGANG 1914 N.B7x 33’ En )BYS &y C E Z J. C. HINRICHS’sSscHE BUCHHANDLUNG Regjster zur Theologifchen Literaturzeitung 1914 Beiträge zur Förderg. chriftl. Theologie 16, 4: Ulrich, Die Vorherbe- } Rezen[ierte Bücher. ftimmungslehre im Iflam u. Chriftentum (Schwally) 387. Aalders, Sporen van Animisme in het Oude Testament? (Volz) 603. — —— 16, 5: Schlatter, Das Wunder in der Synagoge (Staerk) 260. 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Mitteilungen und Notizen. auf d. Gebiete d. Frankf. K.-G. ieit d, Reformation (Bauer) 464. Wagner, Peter, Gefchichte der Meffe (Smend) 237. Amerikanifche Gefell(chaft für biblifche Literatur u. Exegefe 348, ı2. Walther, Die Anfänge Karl V (Bernays) 457. Amerikanifche orientalifche Gefellfchaft, 126. Tagung (Maas) 477. Ward, J, The Realm of Ends (E. W. Mayer) 502. Beiträge z, Kriegsethik in praktifch-theolog, Zeitfchritten (Schufter) 637. Ward, W. H., Habakkuk (Nowack) 4. Brüne, Erwiderung an Debrunner 574. Warneck, 50 Jahre Batakmiffion in Sumatra (Titius) 539. Calvinfonds, Preisverteilung für 1910—12 61. Watkins, Der Kampf des Paulus um Galatien (Windifch) 171. Catena Nicephori (Rahlfs) 92. Weber, E., Bibelglaube u, hift.-krit, Schriftforichung (Lobftein) 42. Deutfche Orientgefellichaft, Grabungen in Tell el-Amarna 124. — Die Vollendung des neuteft, Glaubenszeugniffes durch Johannes Mitteilungen Nr. 53. 349, 14 (W. Baue r) 616, Gefell{chaft für experimentelle Pfychologie, VI. Kongreß ( Vorbrodt) 349, 13. Wehrung, Die philof.-theol, Methode Schleiermachers (Mulert) 373. Hengftenberg, Ein Kopti(ch-chriftl. Fluchpapyrus (Maas) 346, 16. Weigand, Die Geburtskirche v. Bethlehem (Benzinger) 73. Herz, Henriette, Briefe (Heinrici) 61, Holzmeifter, Erklärg. gegen Loefche 637. Weinel, Je(us (M. Dibelius) 552. )515. Weismann, Talion u, öffentl, Strafe im Mofaifchen Rechte(Holzinger Horten, Theologiiches aus dem modernen Islam ı. Weitbrecht, A Bibliography for Missionary Students (Bornemann) 5 Kants Grab 253, 8 Welt, Die, des Islams, I. Bd. (Horten) 482. Kern, Entgegnung an Sander 93. Wendland, W., Die prakt. Wirkfamkeit Berliner Geiftlicher im Zeit- Köhler, W., Erwiderung an Schnitzer 687. alter der Aufklärung (Stephan) 272. Legge, Griechifcher Kult des Serapis u. der Ifis (Maas) 413, 15, Wentfcher, Hermann Lotze (E. W. Mayer) 661. Lehmann-Haupt, Berichtigung gegen Beer 316, Wernle, Leffing u. das Chriftentum (Eck) 213. Loefche, Entgegnung an Holzmeifter 687, Wernly, Die hebr. Sprache als Gymnafialfach (Steuernagel) 59. Lyall, Altarab. Poefie u, die hebr, Lit. des A, T, (Maas) 253, 9 Wickes, The Sources of Luke’s Perean Section (M. Dibelius) 72 Pfifter, Plychanalyfe u. Theologie, Entgegnung an Schultz 379. Wieland, Das 6. Gebot u, die Ehe (Schufter) 285. Pofeidon u. der Minotauros (Maas) 348, I1. Wiener, Pentateuchal Studies (Holzinger) 515. Preisausgabe der Kgl. Gefellfch, d. Wiff, in Göttingen 574, 18. — The Pentateuchal Text (Holzinger) 612, Raufchen, Erwiderg. gegen Holl 574. —- Wie fteht’s um_den Pentateuch? (Holzinger) 515. Religionsgefchichtliche Kommiffion, Programm (Titius) 92. Wilke, F., Die polit. Wirkfamkeit der Propheten Ifraels (Staerk) 323. Salomo-Schrift, unbekannte; zu v. Harnack Sp. 222 (Koch) 254, 10. Wilke, G., Beiträge zur Lebensgefch. des Andreas Pankratius (Barge) 5 Sander, Erwiderung an Kern 93. Wilkinfon, Paul and the Revolt against Him Newman) 648. 70. Schnitzer, Erklärung gegen W. Köhler 510. Williams, Christianity in Early Britain (Ficker) 16. Schultz, Die Pfychoanalyfe 33. Windfuhr, Baba qamma (Bifchoff) 198. 40. Theologifcher Jahresbericht 29, Winstanley, Jesus and the Future (Pott Verlags-Notiz, betr. das Erfcheinen der ThLz. 575. Winternitz, Gefch. der indifchen Lit.II, ı Die buddhift, Lit, (Franke) 164. Verfendung der Rez.-Belege 478. Witkowski, Epistulae privatae Graecae (Debrunner) 314. Wittig, Die Friedenspolitik Damafus I, u. der Ausgang der arian, Streitig- keiten (Krüger) 45. Wobbermin, Die religionspfychologifche Methode in Religionswiff, u, 1Ill. Rezenfionen-Nachweile. Theologie (E. W. Mayer) 310. I. Semefter, Bis Roft . Sp. 286 | Bis Emmel „ Sp. 510 Wolff, 25 volkstüml. Predigten über die ganze Augsburgifche Kon- Bis Brem ” Schweitzer „ 318 ” Gorion ” 542 fe(fion (Bornemann) 601. Sp. 23 ” Straub ” 35° ” Hennig ” 575 Wulf, Gefchichte der mittelalterl. Philofophhie (Horten) 303. ” Dölger ” ” Vouaux „ 382 ” Kißling ” 606 Wundt, Reden u. Auffätze (Thieme) 497. ” Frame ” 93 Zurhellen 414 ” : ” Yahuda, 1. Al-Hidaja. gall) 279. ” Herberman ” 124 ” ” v, Soden Oefterley 638 Zaftrow u. Steinmann, Die Geheimreligion des Gebildeten (Nieber- ” Köhler ” 157 IL Semelter, ” ” 670 ndland) 60. ” Mefchler . ” 223 Bis Borrmann Sp. 446 ” Wordsworth ,, 687 Zeitfragen, bibl. 5,8: Rohr, Griechentum u, Chriftentum (We: ” Overbeck ” 254 ” Cumont „ 478 — 5$, I1 I12: Daufch, Die Wunder Jefu (R. A. Hoffmann) 443. IV. Mitarbeiter diefes Jahrganges. Dobfchütz, v. I1I0, 142. 204. Graß 176. 250. 496. Adam 245. 252. Bornhaufen 307. 467. Greßmann 260. 292. 345- 453- 646. Anrich 395. Boffert 112. 121. 181. 369. 431. 463. Dorner 25. 115, 277, 343. 445. 472 Barge 71. 594. 623. 525. 562. 592. 531. 541. 566. 571. Grützmacher 237. 444. 475+ 507 6 « 2 Baudifün 228. Bouffet 8. 105. Duenfing 264. 357. 2 Bauer 466. 582, 617. 645. 677. Brandi 240. 558 Eck 215. 563. Gunkel 425. 552. Baumgartner 295. Brückner 263. Eger 281. Gutmann 509. Baur 210. 242, Budde 169. 198. 325. Ehelolf 386 Haas 99. 187. 219 Beckwith 117. Elfenhans 183. 275. Hall 217. 279. Bultmann 364. Harnack, v. 139. 223. 302. 327. Beer 42. 102. 135. 170. 232. 615 Buffmann 438. 504. Ficker,; J. 230 Hartmann, G. 146. Benrath 189. 657. [647. 676 Clemen, Carl 171. 274. 605. Ficker, G. 17, 797 144 174. Benzinger 73. 252. Clemen, O. 60. 79. 90. 283. 330. Fiebig 90. Hafenclever 654. Bernays 460. 494- 365 401 . 5920 Foerfter 667. Heim 368. Bertholet 71. 101. 636. Co 635-. Franke 67. 133. 166. 355. Heinzelmann 684. Beth 88. 341. 373- 406. 412. Debrunner 315. 377. 391- Geldner 290. Heinrici 61. Gennrich 157. Hennecke 188. 213. 443. ! 632. Bifchoff 130, 156. 200.411.412.612 Deißmann 156. 219. Goedeckemeyer 228. 322. 451. Heuffi 239. Blau 454- 682 Dibelius, M. 73. 137. 156. 346. 361. Hirfch 531. Borchling 653. Diehl 48. 456. 554- Goldziher 419. Hoffmann, Georg 89 Bornemann 59. 539. 602. 605. 635 Diettrich 76. Goltz, v. d. 205. 347. 378. 413- 5097 V Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1914. Hoffmann, Heinr, 432. Lietzmann 490. 556. 677. Rahlfs 92. 237, Steuernagel 59. Hoffmann, Raoul 253. 467, Lobftein 24. 29. 44. 82. 116, I51 Ranke 507. Strunz 400. 683. Hoffmann, R, A. 392. 443. 476. 185; '247. 251. 312. 340, 423 Regula 123. 190. 379. 681. Sulze 186. Holl 46. 456. 482:. 522. 505. 572.:032: Reich 20. Thieme 498. Holtzmann 44, 296. 454. 642. Löhr 390. Rinn 188. 220. Thimme' 105 122. 219. 477502 Holzinger 231. 516. 613. Loofs 114. Roy 600, 542. 664. Hoensbroech 285. 476. Loefche 529. Sander 18. 93. Lülmann 669. Schäfer 606. Thumb 648. Horten 4. 38. 111, 143..270: 3é4 Titius ‚93.. 121, 397- 483.. 556. Maas 254. 348. 349. 413. 446. 478 Scheel 48. 113. 177. 316. 346..34.7 ‘ Tönnies 12, ol ;:,50. 540. 573. 604 Jeremias, A. 197, Mac Ewen 524, 412, 475.:5060. Troeltfch 611. 674. Jordan 216. 434. Mackintosh 468. 567. . Schian 61. 123. 250. 253. 348. 377 Ungnad 68. 187. Jülicher 109, 141. 235. 303- Mayer, E, : W.. 97i 152:”216, 284 410. 445. 474. 003. 634. 665.-685 Vigener 150, 308, 669.. Jüngft 337. 400. 665. 28543117363. 599 Schmidt (Lauenburg) 601. 630. Virck 181. Kabifch 124. 157:; 344- 269. 662. 683 .08. 503. 514. Schmidt, Carl, 332. Vifcher 616. Kahle 8 Meißner 131. 475. Scholander 583. Vogt 428. Kattenbufch 627.. 651. 681, Mellone 497. Scholz 629. Völker 211, Kauffmann 548, Meyer, Arnold 521. Schornbaum 180. 208. 272. 307 Volz 59. 71..484. 581. 604, 685. Keller. 493. Meyer, Ph. 163. 218. 269. 573. ; Schultz, J. H. 37. [S61 Vorbrodt 349. Kern 619. 679. Mirbt 27. 371. 405. 442. Schufter 22. 120.189. 252. 285 Weber 296. 407. Knoke 49. 89. 220. 314. Mogk 579. 286. 310. 509, 571. 636. 637. 686 Weinel 661. 677. 477. 5099. 572. 686; 379-_ 446 Mulert 246. 374. 44 Knopf 106, 203. 283. 326. 486. 637. 686. 5. 573 605 Schwally 259. 323..357. 388. 421 Wendland J. 233.471. 670. Naunin 668, 484. 516. Wendland, P, 60. 74.251. 283. 356 Koch 254. 268. 300, 331. 427..590 Schwartzkopff 598. 387. 420. 515. 604. 686, Newman 649, Seeberg 622. Wendt 376. Köhler, Walther, 1ı9. 61. 78. 245 Niebergall 28, 153. 218. 279. 314 Sehling 411. 474. Werminghoff 492. 3709. 399. 429. 444. 464. 527 344 377- 421. 473. 509. .533 Sell 52. 30: Wernle 519. König 580. [628. 655 570. 669 Smend.238. 510. Weftman 403. Koetfchau 267, ; Nowack 6, 40. 69. 100. 134. 167 v. Soden 173..315. 345. 362. 394 Kruger 16. 45.. 251. 27 3. 362’. 396 22. Wiedemann 163. 226. 411. 675 Kübel 569, Oldenberg 4. 37. 99. 258. 685. Windifch, E. 644. 619 Oftertag 372. Staerk 262. 324. 389. Windi(ch, H.,336. ‚x72/7208.; 282 Kulemann 122, 534. Otto 155. Steffen 119. Wobbermin 55. 83. 435. 568. 577 Lempp 271. 508. 557. 591I. Pfifter 79- Steinmann ‚53. 285. 437. Zetterfteen 457. Lerche 121. 155. 220. 306, 335- 398 Pott 234. 487. 540- Stephan 185. 273. 309. 338. 436 Zilleffen 92. 284. 412. 476. 431. 526, 541. Preufchen ’393. 501. 541. 64. Zicharnack 659. (Schluß von Spalte 688.) Syft.: Ackermann, A: Der Seelenglaube bei Skakefpeare. Eine Deffoir. (Experimentalunterfuchgn. z. Rel.-etc.-Pfych. Hft, 2.) (23, 556) 8° mythologifch-literar-wiff, Abhandlg. (151) 8° Frauenfeld, Huber & Co. ’14. Lpzg, Meiner ’14. 6 — | Vorbrodt, G: Flournoys Seherin v., Genf u. 2.80 | Alleman, HC: Justification by faith (LuthQuart 1914, 3, 305— Religionspfychol. (59) 8° Lpzg, Meiner ’14. 1.20.| Die Wahrheit des 3209). | Brunswig, A: Das Grundproblem Kants, Eine krit. Unterfuchg, apoftol. Glaubensbekenntniffes, dargelegt v. ı2 deut, Theologen, Hrsg, u. Einführg, in die Kant-Philofophie, (170) gr8%° Lpzg, Teubner ’14. 3.60; v. WLaible, (197) 8° Lpzg, Dörffling & Fr. ’14. 3—; geb. 4 — | Wink- geb. 4.20 | Bull, HP: Spiritual fectors of unity (ConstructQuart 1914, ler, F: Robert Pearfall Smith u. der Perfektionismus, (24) 8° Berl,, . 3, 461—475). | Buchenau, A: Grundprobleme der Kritik der reinen Runge ’15. — 50 Vernunft, Zugleich e, Einführg. in den krit, Idealismus, (194). 8° Lpzg, Prakt.: Berkey, HE: The law and the gospel in preaching (Luth- Meiner ’14. 3 —; geb. 3.60 | Garvie, AE: Non-conformity: its ideal and Quart 1914, 3, 401—417). | Blume, K:. Abbatia. Ein Beitrag zur Gefch. history (ConstructQuart 1914, 3, 476—486). | Greer, DH: A study in der kirchl. Rechtsfprache, (14, 118) gr8° Stuttg., Enke’14. 5.40 | Coover, anthropomorphism (ibid. 578—589). | Grützmacher, RH: Wefen u. M: The attitude of the christian minister to the life of to-day (Luth- Grenzen d. chriftl. Irrationalismus (NKrchlZ 19714, 11, 902—916). | Hall, Quart 1914, 3, 330—9340). | Goltz, E Frhr. v. d.: Deutfche Frauenarbeit St: Die Begründer der modernen Pfychologie (Lotze, Fechner, Helmholtz, in der- Kriegszeit. (56) 89° Lpzg, Hinrichs ’14. —80 | Hetrick, WH: Wundt). Überf. u. m. Anmerkgn. verfehen v. RSchmidt. Durch Vorwort The country church (LuthQuart 1914, 3, 362—369)..| Kirchenmufiker- eingeführt v. MBrahn. (28, 392) 8° Lpzg, Meiner ’14. 7.50; geb. 8.50 | tag, Der ı. preußifche evangelifche, zu Berlin am 14. u. I5. 4. I914. Hoppeler, H: Bibelwunder u. Wiffenfchaft. Betrachtungen e. Arztes, (102) gr80 Gött., Vandenh, & R. ’14. 1— | Kirmß, P: Über ‚moderne‘ (101) 8° Stuttg., Steinkopf ’14. geb. 1.50 | Ihmels, L: Wie entfteht Predigt u. Predigtliteratur (ProtMntshft 1914, 10, 349—358). | Möhn, H: die Gewißheit um die Auferftehung Jefu? (NKrchlZ 1914, 11, 853—901). | Die altteft. Schriftpropheten im Unterr, der Volksfchule. Aus der Praxis Katzer, E: Religion u, Fiktion, E. Kantftudie (ZThKrch 1914, 5, 261 f. die Praxis, (40) gr8° Langenf,, Beyer & S. ’14. — 70 | Morin, LFG: —284). | Lyman, EW: Must dogmatics forego ontology (AmerJournTh The spirit and the future of catholic liturgy (ConstructQuart 1914, 3, 1914; 3, 355—377). | Mackintosh, DC: The’ new. christianity and 527—9549). | Peters, M: Was können wir v. d, Predigtlehre d. Ratio- world-confession (ibid. 337—354). | Matthes, H: Der Weg z, lebend, nalismus lernen? (NKrchlZ 1914, 11, 917—0938). | Schanz,.G: .Warum Gott f. d. heutige Gefchlecht (DtfichEvang 1914, 11, 609—620). | Riviere, mir das?! Lichtvolle Antwort aus dem Buche Hiob auf leidvolles Fragen : Outside the church no salvation (ConstructQuart 1914, 3, 487—505). | u, Klagen in fchwerer Zeit, (98) 8° Lpzg, Dörffling & Fr. ’14. Geb. 2 — | Schaff, DS: The formulation of the fundamental articles of faith (Amer- Staehelin, F: Die Miffion der Brüdergemeine in Suriname u, Berbice JournTh 1914, 3, 378—3094). | Stähler, P: J. G. Fichte, e, deutfcher im 18. Jahrh, al IX Die Miffion unter den Indianern in Berbice u, Denker. (50) gr8% Berl., Simion Nf. ’14. 1.50 | Steiner, R: Die Rätfel Suriname 1738—1765. 2, Abfchn.: Blütezeit der Indianermiffion in Berbice der Philofophie, in ihrer Gefch. als Umriß dargeftellt. Zugleich neue 1748—1755. (206 m. I eingedr, Plan u, 8 [z farb.] Taf.) 8° Gnadau, Ausg. des Werkes: Welt- u, Lebensanfchauungen im 19. Jahrh,, ergänzt Unitätsbuchh, (’14), 3 — | Turkevich, AL;: Orthodox ritual in the durch e. Vorgefeh, üb. abendländ. Philofophie bis zur Gegenwart fort- divine service of the West (ConstructQuart 1914, 3, 519—526). | Wal- gefetzt. 2.Bd. (8, 255) 8° Berl., Cronbach (’14). 3 —; geb. 4-- | Thom- ther, W: Deutfchlands Schwert durch Luther geweiht. (62) 8° Lpzg, son, WR: The votaries of personality (ConstructQuart 1914, 3, 557—577). | Dörffling & Fr. ’14. 1— | Zwemer, SM: A united christendom and Uphues, G: Die Sinnenwelt u. Ideenwelt. (47) gr8%° Ofterw., Zickfeldt ’14, Islam (ConstructQuart 1914, 3, 506—518). ı.60 | Vorbrodt, G: Die Seherin v, Genf. Mit Geleitswort v. Prof, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster JTährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manuf kri; Profeffor D Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 3. Januar 1914 39. Jahrg. Nr. 1 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. — Kern, Humana Civilitas (Sander), Schmidlin, Die katholifchen Miffionen in den Theologifches aus de m modernen Islam (Horten). Menke-Glückert, Die Gefchichtschreibung Faber, Buddhiftifche und ne uteftamentliche Er- deutfchen Schutzgebieten (Mirbt). zählungen (Oldenberg). der Reformation und Gegenreformation (W, Penzig, Die Harmonie zwifchen Religions- und Smith, Ward, Bewer, A critical and exege- Köhler). Moralunterricht (Niebergall). tical Commentary on Micah, Zephaniah, Na- Markowitz, Die Weltanfchauung Henrik Ib- Jodl, Das Problem des Moralunterrichts in der hum, Habakkuk, Obadiah and Joel (Nowack). fens (Reich). Schule (Derf.). Deißner, Auferftehung und Pneumagedanke bei Cremer, Hermann Cremer (Schufter). Felden, Grundriß eines modernen Religions- MeEn6€6goz, Publications diverses sur le Fideis- unterrichtes (Derf.). Paulus (Bouffet), Chriftlicher Religionsunterricht auf Grund der Troeltfch, Gefammelte Schriften, I. Die So- me (Lobftein). . ziallehren der chriftl. Kirchen und Gruppen Le salut par la foi i nd&pendamment des croyänces Zwickauer Thefen (Derf.). (Tönnies). (Derf.). Referat: Marty, Albert R&ville, Seeberg, Erich: Die Synode von Antiochien Leefe, Die Prinzipienlehre der neueren fyftema- Mitteilung: (1) Den Theologifchen Jahres- im Jahre 324/25 (Krüger). tifchen Theologie im Lichte der Kritik Lud- bericht betreffend, Williams, Christianity in Early Britain (Ficker). wig Feuerbachs (Dorner), Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur. Theologisches aus dem modernen Islam. Die Tendenzen zu verfolgen, in denen fich Religion (über die Lebensweife der Meifter der My(tik), 7. ‚Die durchfichtige Perle‘ und Theologie des modernen Islam entwickeln, dürfte (über die Generationen der myftifchen Meifter), 8. ‚Die Erleuchtung der Augen‘ (über die Generationen der Rifa‘iten), 9. ‚Die Kette der Glücks- wohl von einigem Intereffe fein, fowohl für die rein fterne‘ (Gefchichte der Familie des Saijad), 10. ‚Der Rufer zur rechten wiffenfchaftliche als auch für die praktifche Betrachtung Leitung‘ (in der Religion), ı1. ‚Die rechte Führung des Eilenden‘ (über diefer Religion. den Lebenswandel des höchften Imäm-{gaut-Rif.’\‘i)‚ 12. ‚Die kontinuirliche Religionsgefchichte und Miffonsbe- strebungen müffen fich über moderne Lebensäußerungen Tradition, d, h. die glänzende Morgenröte (Traditionen über Rifä4‘i), 13. des Islams unterrichten, um dementfprechend ihr Wert- ‚Die helle Leuchte‘ (desgleichen) 14. ‚Die göttliche Emanation in Mu- hammed‘ ein Diwan (Gedichtfammlung), 1ı5. ‚Die Epoche des Ahmad'‘ urteil, ihre Auffaffung und Stellungnahme einzurichten, (d. h. des Muhammad), ı6, ‚Der gerade Weg‘ (Kommentar der Worte: Ein gut gangbarer Weg, der zu diefem Ziele führen Im Namen Gottes des liebevollen Erbarmers), 17. ‚Das wahre Wefen des dürfte, ift die Analyfe theologifcher Werke moderner Muhammad'‘), 18, ‚Die Epoche der Prophetie‘ (über das himmlifche Te- In ihnen darf man wohl ein ftament), 19. ‚Der Geift der Weisheit‘ (die für die Gläubigen des Islam islamifcher Theologen. erforderlichen Tugenden), 20. ‚Die islamifche Stadt‘ (über die Weisheit Doppeltes fuchen: erftens ein Widerfpiel deffen, was die des Religionsgefetzes und die Harmonie der myflifehen Lebensführung große Menge der gläubigen Muslime heute als wefentlich mit jenem), 21. ‚Das Herumfchweifen der Schreibfeder ‘(Weisheitsfprüche), oder wenigftens befonders wertvoll in ihrer Religion 22. ‚Der arabifche Prediger‘ (über den wohlerzogenen Muslim), 23. ‚Der empfindet — alfo einen Gradmeffer der Entwicklung des treffende Pfeil‘ (gegen den der dem abu Talib ‚Leid zufügt‘ ihn tadelt weil er fich weigerte den Islam anzunehmen), 24. ‚Gefchichte der Kalifen‘ Islam als Religion — und zweitens ein Bild von den 25. ‚Totenklage über den Propheten‘, 25. ‚Der glänzende Stern‘ (über Lehren, die die heutige Entwicklung der religiöfen Spe- die Tugenden des Abdalkädir, des höchften Imäm), 26. ‚Die göttliche kulation der Muslime befonders hervorhebt — alfo einen Vorfehung‘ (über die Lebensführung der Rifä‘iten), 27. ‚Zerftreute Perlen Einblick in die Weiterbildung des Islam als Theologie. der Gedanken‘ (ein zweiter Diwan von ihm), 28. ‚Edle Tugenden‘ (all- Zu diefem Zweck foll im folgenden ein noch unbekanntes gemein dargeftellt, Überf, unficher), 29. ‚Der Augentroft‘ (Lob des Imam abul “Alamain), 30. ‚Der richtige Weg‘ (der Segenswunfch über den Werk eines zeitgenöffifchen muhammedanifchen Theo- Propheten), 31. ‚Perlen‘ (über die Dogmen), 32. ‚Die Kette der Glück- logen feinen Hauptthefen nach wiedergegeben werden. lichen und der leuchtendfte Stammbaum‘ (über die Familie des Propheten), Es wird uns zeigen, daß einzelne Fragen des äußeren 32. ‚Die Aufgangsorte der Vollmonde‘ (Ausfprüche des Rifä‘i), 33. ‚Die Kultus ftark in den Vordergrund treten, daß aber auf Perlenketten‘ (Stammbaum des Saijädi), 34. ‚Der große Weg der Erden- der anderen Seite die fpekulative Vertiefung nicht ganz pilger‘, 35. ‚Die Geheimniffe des menf(chlichen Seins‘, Noch manche andere Schriften hat er verfaßt, die ‚Perlen von Worten und reinfte Perlen verfchwunden ift und daß eine tolerante Stimmung gegen- von Gedanken enthalten‘, Bei Brockelm (l. c.) finden fich noch: 36. ‚Das über Differenzen in der Lehre herrfcht. Depofitum‘ (über das Jenfeits) Nr. 4, 37. Das Geburtsfeft des Propheten Diefer Theologe ift abul Hudai, geb. 1849 (Mu- (Nr. 5), 38. ‚Die göttliche Braut‘ (Verteidigung des Ordens der Rifäfja dem er angehörte), hammad Rifdi Sajädi) von dem folgende Werke (Vorwort zum Nur alinsaf) genannt werden: Er war Imäm des Sultans Abdulhamid. Die genannten 1. ‚Das Sonnenlicht‘ (über den Ausfpruch Muh,’s: der Islam ift auf Titel find eine Ergänzung zu: Brockelm II. 506 ad 2. fünf Fundamenten [den Pflichten] erbaut). 2. ‚Die Halskette der Perlen‘ Bei manchen der hier aufgezählten Nummern (nach nür (über Rif£i u. f, Orden) 3. ‚Die Freude der Freunde‘ (über die vier ‚Pole‘) alinsäf fi kaSf zulmat alhiläf: ‚Das Licht der gerechten 4- ‚Der Garten der Erleuchtung‘ (hadikat alfath, über Seher. und Orakel), 5. ‚Die Selbftgenügfamkeit der Gerechten‘ (über den Weg, d. Lebensweife Verteilung handelnd über die Verfcheuchung der Finfter- der Frommen, ihr zurückgezogenes Leben), 6. ‚Die Beute der Suchenden‘ nis der Verfchiedenheiten in der Lehre‘, ebenfalls von abul Huda, Kairo 1306) ift es nicht zu entfcheiden, ob 1) Er führt feinen Stammbaum auf Muhammad über Ali ufw. Müsa fie mit der nächftftehenden einen einzigen Titel bilden (Käzim), Ibrahim (Murtada), Musa (abu Muhammad), Ahmad, Husain, oder für fich allein zu nehmen find. Hasan, Muhammad (abul Kasin), Muhammad der Mahdi, Hasan, Ali, ° : < In dem Schriftchen ‚Das Licht der gerechten Ver- Ahmad, Häzim, Asala, Hasan, “Utmän, Abdarrahim, Ahmad Saijäd (Fa- milie des Ahmad Rifäi), Ali (Sadraddin), Samsaddin (Muhammad), Ab- teilung‘ (40 S. 16° + 4 S.) verteidigt abul Hudä folgende Thefen! pofitiv-theologifchen Inhaltes. 1. Man darf die derrazzäk, Abdalkerim, Huzam, Käsim (Nagmaddfin), Abdarrahmän, Ma- müd, Ibrahim (‘Arabi)‚ Husain ( Iraki), Abdarrahmän, Mahmüd, Abdal- wähid, Nüraddin, Huzäm, Randı, Hasan, Muhammad, Mahmüd, Zubaidi, 1I) Abul Hudä entnahm diefelben den Diskuffionen feiner Zeit und Abdal‘alläm, Husain, Ali (Huzäm) Huzäm, Ali, Hasan WäAdi Efendi — feiner Kreife, Sie geben uns alfo einen Einblick in die Ideenbildungen Muhammad abul Huda Efendi, moderner Theologen im Islam und find als folche zeitgefchichtlich be- I 2 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I und Fromme zu Schulden kommen. Propheten (befonders den Gefandten Gottes) und Hei- Intolgedeffen griff igen um ihre Hilfe d.h. Fürfprache bei Gott anflehen, man das Syftem der Myftiker an (34,3). Für uns ift der da die Hoheitsrechte Gottes dadurch nicht gefchädigt Prüfftein der Wahrheit jedoch nur der Koran. werden. 2. Der Tote kann im Grabe fehen, hören und In treffender Weife charakterifiert daher Anbäbi den Koran rezitieren (8 unten). Beim Gräberbefuche muß (Samsaddien Muhammad), der den Druck diefes Werkes man ihm daher von der Seite feiner Füße nahen, weil von abul Hudäa überwachte, feinen Meifter: ‚Er war ein er dorthin feinen Blick gerichtet hat. 3. Man darf andere Abkömmling der älteften Generation der Theologen (in als Gott, felbfit Tote (die einem lieb find) anrufen, zu ihm lebte diefe noch fort) und ein Segen für die {päteren ihnen beten (vgl. 1), um_ ihre Fürfprache zu erhalten, Gefchlechter, indem er Offenbarung und Wiffen (‚Religions- 4. Durch Vermittlung der Propheten und Heiligen und in gefetz‘ und myftifche Erkenntnis) in Harmonie brachte‘ diefem Sinne von ihnen können Wunder gewirkt werden. (die berühmteften Theologen unter den Myftikern vor Man darf die Heiligen um Hilfe bitten (vgl. 1 u. 3). Die dem Vorwurf der Haerefie fchützend). Propheten leben und wirken (13) in ihren Gräbern. Su- jüti fchrieb zwei Bücher über diefe Frage. Der einzige Bonn, M. Horten. Die fekundären Urfachen Wirkende im Weltall ift Gott. Faber, Dr. Geo.: Buddhiltilche und neuteltamentliche Er- üben keine eigenen Funktionen aus (vgl. Afcharis Okka- fionalismus). 5. Man darf die Gräber der Heiligen be- zählungen. Das Problemihrer gegenfeit, Beeinfluffg., unter- fuchen, um durch fie Segen und Vermittlung zu Gott zu fucht. (Unterfuchungen z. Neuen Teft. 4. Heft.) (70 S.) erlangen. 6. Man darf fich beim Beten des Rofenkranzes be- 8% Leipzig, )ı C Hinmnehs 1018 M.;2.50; ‚ geb.M. 3:50 dienen; denn dadurch will man Gott nicht etwa feine guten Eine neue Behandlung des in den letzten Jahren und Werke vorrechnen, um Anfpruch auf Belohnung zu er- Jahrzehnten fo viel befprochenen Themas, im Ganzen ver- halten. 7. Man darf fich zum Beten eines Gebetsteppichs ftändig und befonnen, wenn auch — was wohl in der bedienen, wenn auch das Beten auf der nackten Erde Natur der Sache liegt — nicht eben wefentliche Fort- als verdienftlicher “ (weil mühevoller und unbequemer) fchritte bringend. angefehen wird, 8. Es ift an und für fich erlaubt, die Hand eines Meifters als Achtungsbezeugung zu küffen; F. lehnt die Hypothefe des Einfluffes buddhiftifcher Vorftellungen auf das Neue Teftament ab. Wer fein denn die Handlungen müffen nach ihren Intentionen be- Refultat annimmt, wird feine Argumentation, die Polemik urteilt werden, 9. Es wird berichtet, daß vier Heilige! gegen entgegengefetzte Auffaffungen doch hier und da fich in ihren Gräbern bewegen und wirken wie Lebende., von Kleinlichkeit nicht frei finden. Der Glaube an die Diefes ift in dem Sinne richtig, daß fie von ihren Gräbern Ableitung der Simeonsgefchichte aus der buddhiftifchen aus Wunder wirken (vgl. Nr. 4). 10. Die myftifchen Gloffolalien (Orakel, dunkle Ausfprüche) find vielfach Afıtaerzählung liegt mir durchaus fern. Aber prinzipiell nicht tadelnswert. Sie dürfen jedoch nicht aufgefchrieben möchte ich doch nichts dagegen einwenden, daß der ävdo0wx0s dixaıos xal süilaßns von Luc. 2,25 fehr wohl werden, da fie für manchen einen Fallftrick bedeuten aus dem pafncäabhijäah der buddhiftifchen angeblichen (indem fie pantheiftifchen? Inhaltes find). Vorlage umgeformt fein könnte. Dies Wort bedeutet Die (fufifche; 30,4 unt.) Lehre von der abfoluten einen mit fünf übernatürlichen Kenntniffen oder Vermögen Einheit des Seins ift ein wefenlofes (unreales) Phantafie- ausgeftatteten Weifen, alfo, fagt F., ‚ein Attribut, das dem gebilde, hervorgerufen durch die Neigung zu den be- kannten Lehren, die die Inkarnation und Einheit (alles Nichtinder fchlechterdings unverftändlich fein mußte‘. Gewiß: wird aber nicht eben darum ein Nichtinder, der Wirklichen) verkünden und zwar in der Weife, wie fie die Gefchichte nacherzählt, das in einen feinem eigenen einige denlaunifchen Einfällen (Leidenfchaften) Nachjagende Vorftellungskreis angemeffenen Ausdruck geiftiger oder aufftellen. Sie behaupteten fodann, die Gefamtheit der feelifcher Vollkommenheit umformen? Meifter der Myftik habe diefe Thefen verteidigt. Diefe Über F‚s Behandlung von Einzelfragen der neutefta- irrtümliche Vorftellung breitete fich weit aus und wandte mentlichen Exegefe habe ich kein Recht zu urteilen. Was die Gläubigen von der wahren Philofophie und der Offen- barung ab. Wer diefe Lehre® annimmt (31,6) wird nach er über buddhiftifche Dinge fagt, ift nicht immer ein- wandfrei. Daß fich Hinayana und Mahäyaäna als füdliche gemeinfamer Auffaffung (der Theologen) als Ungläubiger und nördliche Richtung des Buddhismus gegenüberftehen bezeichnet. Fälfchlich wollte man den Halläg 922 + diefer (S. 3 A. ı), ift, gelinde gefagt, recht fchief ausgedrückt. Lehre bezichtigen. Wer jedoch (33,18) die Ausfprüche Ueber die Bezeichnung des Königs ASoka als eines Paulus der Sufis wörtlich glaubt, ift fchlimmer als ein Ungläu- des Buddhismus (S. 17) möchte ich ebenfo urteilen. Durch- biger und Anhänger der Trinität. Wie weit ift doch letzterer von demjenigen entfernt, der alle erfchaffenen aus zu beanftanden fcheint mir die Bemerkung (S. 8): Atome zu Göttern (im Pantheismus) macht! — Ein Jude ‚Gegen das Alter und die Authentie der chinefifchen Ver- interpretierte in die Werke Arabis viele (haeretifche) fionen verfchollener Pali- oder Sanskrittexte wird ftets die Lehren hinein. Dasfelbe ließen fich manche Gelehrte fpäte Zeit der Überfetzung fprechen‘. Betreffs des bud- dhiftifchen Gegenftücks der efchichte vom Quadrans der Wittwe iftF.die oße und wichtige Publikation E.Huber’s, achtenswert, Daß daneben eine geiftig höher flehende Schicht vorhan- den ift, die fich für philofophifche Fragen intereffiert, darf nicht über- Agcvaghosa Süträlamkära traduit en frangais sur la version fehen werden. Sonft würde das Gefamturteil über die Geiftesverfaffung t der slamifchen Theologen allzu ungünftig und ungerecht ausfallen, chinoise de Kumärajiva (Paris 1908) en f chen Erzählun angen (s. dort ı) Die Zahl vier hat offenbar mit der altmythologifchen der vier S. 119). Daß Entlehnung diefer buddhifti Weltecken Verwandtf(chaft, Als diefe Heiligen werden genannt: Manbigi aus chriftlicher Quelle für wahrfcheinlich zu erachten fei, “Akil), Harräni (Haijat ibn Kais), Gili (Gilani, Abdalkadir) 11664 und möchte ich kaum einleuchtend finden. Ma‘rif (Karhi). 8164 (der Prediger von Bagdad). 2) Als häretifche Lehren in diefem Sinne werden (28, 8) aufgezählt Göttingen. H. Oldenberg. die von der Inkarnation (Gottes in den Imamen) oder 2. der Einheit (alles Smith, John Merlin Powis, Ph. D., William Hayes Ward, Seienden) oder 3. daß es erlaubt fei, fich (im Bewußtfein eins zu fein mit dem göttlichen Wefen) über andere (die noch nicht zu diefer ‚höch- D. D.,, L. L. D,, Julius A, Bewer, Ph. D.: A critical ften‘ Erkenntnis gelangt find) ftolz zu erheben‘. Der Pantheismus wird and exegetical Commentary on Micah, Zephaniah, Nahum, (ib Z. ı1) als die Lehre von der Einheit (wahda == ittihad Z.8) bezeichnet ift aber mit ihnen identifch‘, Die Gefetzmäßigkeiten der Weltdinge 3) Sie wird 30, 2 definiert: ‚Gott erfchafft (zwar) die Dinge der Welt, Habakkuk, Obadiah and Joel. (The International Critical find für das menfchliche Leben die religiöfen Pflichten, Wenn nun im Commentary.) (XIX, 363 u. 146 S.) 8°%. Edinburgh, Pantheismus die Weltdinge kein befonderes Sein befitzen, fallen auch FE Clärk 1972 Geb. sh. 12.6 ihre Gefetze fort und ebenfo die religiöfen Pflichten, Alles ift göttliches Sein und Gott kann fich nicht felbft verpflichten. Daher der sufifche William Rainey Harper veröffentlichte 1905 den Libertinismus (32 unt.). erften Teil eines Kommentars zum Dodekapropheton, der 5 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I. fich mit der Erklärung von Amos un‘d Hofea befchäf- ihm befteht. das Buch - aus’ € 1.2 (&XCl. 5 15:5 2 1 b..2:; 10; 11; 26 b.;27) und: 3, 1—4a, 4, 28 0143 Aus diefen tigte, ihm ift jetzt endlich der zweite Teil gefolgt, der beiden Stücken hat der Herausgeber unfer Buch her- die Erklärung von Micha, Zephanja und Nahum durch . M. P. Smith, die von Habakuk durch W. H. Ward und eftellt, indem er eine Reihe von Interpolationen ein- endlich die von Obadja und Joel durch J. A. Bewer bringt. ügte 1y 1902 1bi 2a06/10. I1 2605A53 AD B Die Hauptarbeit in diefem Bande hat Smith geleiftet, 4, 14b—17. 18—21, zu denen in noch fpäterer Zeit von dem etwa zwei Drittel des vorliegenden Bandes 4, 4—8 kamen. Was die Zeit der Entftehung angeht, ftammen: die Arbeit zeichnet fich durch umfaffende Kennt- fo fetzt B. Joel nach Nehe a, Maleachi und Obadja, nis der gefamten Literatur, durch philologifche Akribie wahrfcheinlich {fchrieb der E ditor auch nach der Er- und durch forgfam abwägendes Urteil aus. Als echten oberung Jerufalems unter Artaxerxes Ochus (352) und Kern des Michabuches fieht er wefentlich nur c 1—3 an vor dem Fall von Sidon. Zweifellos gibt B. mannigfache (excl. ı, 7. ı3b. 2, I2. 13), dazu kommen vielleicht 4, 14. Anregungen für die Erklärung des Buches, ob aber 5, 9—12. 6, 9—16 und 7, 1—6. In c4 fcheidet er v4.5, namentlich feine Ausfcheidungen fich mit überzeugenden 1n::C die vv2 und 13. 1I4, die Zufätze zu 5, 9—12 Gründen verteidigen laffen, ift dem Ref. fehr fraglich, find, als Gloffen aus. Aber auch abgefehen von ihnen erade bei diefer apokalypt. eschatologifchen Literatur er- find c4. 5 keine Einheit, fondern eine Reihe felbftändiger f (9) rdert die Anwendung diefes Mittels die äußerfte Vor- Stücke: 41—3; 6—10; 11—13. 5, I. 3; 4. 5; 6—8, von ihnen ficht, die Annahme eines feften gefchloffenen Zufammen- haben nur 4, I1—13 und 5, 6-—8 denfelben Hintergrund hanges trifft für diefe Literatur nicht zu. und atmen denfelben Geift, alle anderen Stücke ehen Die Erklärung des Habakuk hat W. H. Ward über- nommen. felbfitändig für fich. Auch in den beiden letzten Kapp. Im Gegenfatz zu Duhm, aber auch zu Giefe- liegt die Sache ähnlich: hier haben wir, abgefehen von brecht, Wellhaufen, Budde u. a. fieht er das Buch wefent- den fchon vorhererwähnten Stücken: 6, 1—5; 6—8. lich als Einheit an. Es beginnt mit der Klage ı, 2—4, auf 7, 7—10; 11—13 und 14—20, von denen 7, 7—10 und die I, 5—11 die Antwort geben. Auf die zweite Klage 14—20 die{elbe Situation vorausfetzen: fie fitammen aus I, 12—17 folgt nach der Mahnung, auf Jahves Antwort der Zeit nach der Wirkfamkeit des Esra und Nehemja, zu warten 2,1 die Weifung Jahves in 2, 2. 3, an die fich während 7, 11—13 in die Zeit nach dem Fall Jerufalems das Orakel 2, 4. 5 reiht, 2, 6ff. bringen die Flüche, an und vor Wiederaufrichtung feiner Mauern ehört. Man die fich der Pfalm c 3 anfchließt. w mag im Einzelnen Bedenken tragen, Sm. zuzuftimmen, — fo Gewiß kann die Kürze einer Erklärung ein großer ift es mir zweifelhaft, ob 4, 4 wirklich als Gloffe anzu- Vorzug fein; wenn aber W. meint, auf 4 SS. die Fragen fehen ift, ebenfo wird man betreffs der von Sm. ange- der Abfaffung und der Zeit genügend befprechen zu nommenen Form der Darftellung des Buches M. da und können, wenn er für die Erklärung des Buches, die Er- dort ein Fragezeichen zu machen haben, — in allem örterung der überaus fchwierigen Fragen des Zufammen- Wefentlichen aber kann Ref. nur Sm. zuftimmen. hangs ufw. mit der Überfetzung gerade 20 SS. braucht, In Zeph. fieht Sm. in c _ı die vv 3b. 11b. 13b. 18b, in fo beweift das doch, daß er feine Aufgabe fich zu leicht c2 die vv 2b. 3. 7a c als Gloffen an, ebenfo find in c 2 gemacht und die Schwierigkeit der vorliegenden Probleme die vv 8. 9, zu denen 10. ıI eine Erweiterung bringen, nicht erkannt hat; eine Arbeit wie die Duhm’s durfte Zufätze aus dem Exil, auch v 15, der im Gegenfatz zu nicht mit fo wenigfagenden Wendungen abgetan werden. 2, 13. I4 die Zerftörung Ninivehs vorausfetzt, ift Zufatz, Es ift bezeichnend, daß W. im Unterfchied von Smith In c 3 fieht Sm. nur 1—5 als urfprünglich an, in 3, 6, 7 und Bewer eine Überficht über die Gefchichte der liegt vielleicht altes Material vor, jedenfalls aber ftehen Literatur bezw. eine Zufammenftellung derfelben ganz die vv nicht an ihrer urfprünglichen Stelle. Die vv 3, 8 unterlaffen hat. Vielleicht zieht er für eine Neubearbei- 11—13 ftammen aus nachexil, Zeit, die dazwifchenftehenden tung Kommentare, wie die von Katwijk u. a. heran, vv 9. I0 unterbrechen den Zufammenhang und nehmen die ihn auf die Größe der Schwierigkeiten aufmerkfam eine andere Stellung den Heiden gegenüber ein; auch machen können. Die Arbeit fteht nicht auf der Höhe 3, 14—20, in denen die v 16. 20 eine Erweiterung find, der Erklärungen von Smith und Bewer. gehören der nachexilifchen Zeit an. Auch Sm. legt diefe Straßburg. W. Nowack. Kapp. in die erften Jahre der Regierung des Jofias vor feine Reform, nur dürfte er dann gut tun, feine Aus- Deißner, Lic. Kurt: Auferftehungshoffnung und Pneuma- legung von I, 4 zu revidieren: der MT, wie man ihn gedanke bei Paulus. (VI, 157 S.) 8°. Leipzig, A, Deichert, auch erklären mag, bietet für diefe Zeitbeftimmung Schwierigkeiten und es wird fich fragen, ob es nicht Nachf. 1912. M. 3.50 doch geraten ift mit LXX d® ft. 4W zu lefen. Das Hauptbeftreben des Verfaffers geht auf den Das Buch des Nahum zerfällt nach Sm. in folgende Nachweis, d die Pneumalehre des Paulus nicht dazu vier Teile: I) I, 2—1I0 Rache Jahves an feinen Feinden, geführt habe, den Auferftehungsgedanken und feine Be- ar zu 2) 1, 12.:13. 2, 1.:3-Worte des-Troftes. an Juda, 3). 1 /11. deutung in feiner Theologie abzufchwächen oder inheit 14. 2, 2.4—14 Fall Ninives, 4) 3, 1—19 das drohende verdrängen. Vielmehr liege hier durchaus eine und unvermeidliche Ende. Die Schrift ftammt nach Sm. im paulinifchen Denken vor. Das fucht D. durch eine aus der Zeit unmittelbar vor dem Fall Ninives, M. E. forgfältige Analyfe der betreffenden einfchlägigen Stellen ift diefe Anfchauung unhaltbar, weil 3, 8ff. ihr fehr er- (I. Theff. 4, I. Kor. 15, II. Kor. 5) zu erweifen. ch glaube, hebliche Schwierigkeiten bereiten, man wird wohl das daß es ihm wenigftens an einem Punkte gelungen ift, die uch um einige Jahrzehnte früher anfetzen müffen, was f Jlandläufige kritiiche Vorftellung von einer Entwicklung der Gedanken von I.Theff.4 bis II.Kor.5 zu erfchüttern. nach den feiner Zeit von Kleinert St. Kr. 1010 S 507 dargelegten Gründen keinerlei Schwierigkeiten bietet. Ich glaube mit D., daß P. II Kor. 5,1ff# nicht feine per- Das Buch Obadja fieht J. A. Bewer wie die deutfchen fönliche Hoffnung, daß er fofort nach feinem Tode den Kritiker als aus einem älteren Teil v I—14. 15b und himmlifchen Leib empfangen werde, im Gegenfatz zu einem jüngeren V I5a, 16—21 beftehend an, nur fcheidet feinen früheren Erwartungen ausfpricht, fond ern daß er er fiıch darin von den meiften deutfchen Erklärern, daß auch hier nur die allgemeine Hoffnun der Gläubigen ihm v 6. 8. 9 nicht Gloffen, fondern urfprünglicher Beftand- zum Ausdruck bringt, daß der himmlifche Leib (auch teil des Textes find. Aber feine Beweisführung S. 36 im Falle ihres Todes) für fie bereit liege und ihnen in fcheint mir nicht überzeugend. In der Zeitbeftimmung dem roßen Moment der Auferftehung (refp. der Parufie ift B. im Wefentlichen mit der der deutfchen kritifchen Chrifti) zu Teil werde, Damit find nun freilich keineswegs die Rätfel der Schule einig. In Bezug auf Joel geht B. befondere Wege. Nach paulinifchen Theologie alle gelöft. KEines diefer Rätfel * 8 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I, i hat der Verfaffer felbfit gut herausgehoben. Das ift die helleniftifche Literatur, vor allem die Sapientia Salomös, nur formale, keine materiellen Parallelen zur Pfychologie Differenz in den Ausfagen des Paulus über den Zwifchen- und Eschatologie des Paulus bietet, Seltfamerweife wird zuftand der Toten (einfaches xowwaod aı in I, Theff. I. Kor. — - &v0n Oaı x006 tOp xVoLOV IL. Kor. 5,8, vgl. Phil. 1, 21.23). dabei Philo gar nicht behandelt, obwohl hier fchon Verfa f er hat diefem Problem tapfer ins eficht gefchaut. einiges zu finden gewefen wäre. Aber find damit denn Er weift die Vermittelungsverfuche von Sokolowski (S.111) wirklich alle Möglichkeiten erfchöpft? Ich will gar nicht und B. Weiß (S. 112—117) mit treffenden Gründen ab. von den Platonikern reden und von dem platonifch be- Er gefteht gegenüber dem hier fich klärlich vollziehenden einflußten Stoizismus (Pofeidonios). Denn auch hier Umdenkungsprozeß fogar die Berechtigung des religions- würde man vergeblich fuchen. Aber es gibt eine ganze efchichtlichen Problems und die Möglichkeit helleniftifcher Schicht von Literatur, die der Verfaffer gar nicht be- rückfichtigt hat, nämlich jene myftifche Literatur, die inflüffe zu, obwohl er feinerfeits geneigt ift, diefe Um- denkung aus eigenen Prämiffen des Paules abzuleiten. nicht mehr griechifche Philofophie ift und doch wieder- Ehe ich den Gedankengängen des Verf, auf diefem um nicht mehr reine orientalifche Myfterienreligion re- Gebiete folge, möchte ich noch einige weitere beftehen- präfentiert. Corpus Hermeticum und fonftige hermetifche bleibende Probleme der paulinifchen Theologie hervor- Schriften, Oracula Chaldaica, die von Dieterich fogenante heben. Wenn man von der einfachen jüdifchen materia- Mithrasliturgie, chriftlich gnoftifche Literatur, die nicht liftifchen Auferftehungslehre feinen Ausgangspunkt nimmt, überall wo fie verwandtes enthält einfach von Paulus ab- fo ift doch in II. Kor, 5,1ff eine Behauptung vor allem hängig ift, wären hier heranzuziehen gewefen, Der Be- richtet hat. merkwürdig, auf welche D. fein Augenmerk nicht ge- griff do£ax, wäre genau zu unterfuchen gewefen, auf Grund Nämlich die in V. 1 ausgefprochene Idee, des vortrefflichen Materials, das Reitzenfteins ‚helleniftifche daß der neue himmlifche Leib für die Chriften für den Myfterienreligionen‘ bietet, (vgl. S. 117. 142. 170offl., Auf Fall des Abbruches ihres Leibes — fei es bei der Parufie, diefem Gebiet ift felbft die Vorftellung vom neuen Leibe, fei es beim Tode — {fchon bereit liege (ganz abgefehen einem himmlifchen Lichtleibe, in der zunächft P. ganz von der Frage, wann fie ihn tatfächlich bekommen, un- fingulär dazuftehen fcheint, nachzuweifen: Corpus Her- mittelbar nach dem Tode oder bei der Parufie). Das ift meticum XIII 3. 14. (nach Reitzenfteins Korrektur), Mithras- aber die allerftärkfte Durchbrechung der jüdifchen materia- liturgie, bei Dieterich 4,3 (0@um TEIE&LOP!) Gnoftiker des Irenaeus I 30, 13, felbfit Philo Vita Mosis III 39 (Mofes liftifchen Auferftehungshoffnung. Ja, genau befehen, ift bei diefer Auffaffung der Begriff einer Auferftehung auf- wird zum og YiL08L0£oTATOS). — Auch auf das charakte- gehoben, denn was {fteht denn eigentlich noch auf, wenn riftiiche Wort ox%voc und feine Parallelen in helleniftifcher der neue Leib von oben, vorn Himmel her gefchenkt wird? Frömmigkeit wäre zu achten gewefen. Von diefer ganzen Mit diefer Vorftellung ginge Paulus dann eben doch über neuen Welt, welche uns die Arbeit der Philologen er- die Ausfagen von I, Kor. 15 hinüber, Denn dort kon- fchloffen, hat D, noch keine Ahnung, und daher ift fein ftruiert er in dem Bilde des Samenkornes einen Zufammen- Rüftzeug für derartige religionsgefchichtliche Unter- hang zwifchen dem alten und dem neuen Leib. Freilich fuchungen nicht zureichend. will er auch hier verneinen, daß diefer Leib fich aus dem Göttingen. Bouffet. Grabe erhebt, und bleibt bei dem nicht ganz deutlichen Gedanken ftehen, daß das Samenkorn vergehen muß und Troeltfch, D. Dr. Ernft: Gefammelte Schriften. I. Bd. Die Gott einen neuen Leib fchenkt. Aber IL, Kor. 5,1 ift jede Soziallehren der chriftlichen Kirchen und Gruppen. Beziehung des neuen Leibes zum Grabe aufgehoben. (XVI, 994 S.) gr. 8°%°. Tübingen, J. C. B. Mohr 1912, (Wenn Paulus Rö. 8, 10 dann doch wieder von der Lebendigmachung unferes fterblichen Leibes redet, fo M. 22 —; geb. M. 25 — folgt er der populären Redeweife, wie wir etwa noch Eine wirkliche Kritik diefes großen Werkes zu fchreiben immer fagen, daß die Sonne aufgeht.) kann nur fich anheifchig machen, wer mit dem Verf, in Diefe Überlegung im Zufammenhang mit der von D. Kenntnis feiner Gegenftände zu wetteifern wagt. Davon zugeftandenen Inkonfequenz macht es doch von neuem bin ich weit entfernt. Nur in wenigen Stücken kann ich klar, daß es fich bei der Auferftehungslehre des Paulus ein Urteil für mich in Anfpruch nehmen; im übrigen muß um tiefgreifende Umbildungen und ein immer ftärkeres ich mich begnügen, Mitteilungen über den Inhalt zu Abrücken von der in fich klaren und gefchloffenen machen und dessen innere Folgerichtigkeit zu prüfen. jüdifch-materialiftilchen Auferftehungslehre handelt. An — Nach einer Einleitung über methodifche Vorfragen einem Punkt hat diefe Entwicklung dann freilich eine entfaltet fich der Inhalt in drei großen Kapiteln, von Grenze, nämlich an der energifch feftgehaltenen und im denen das erfte ‚die Grundlagen in der alten Kirche‘ Gefamtfyftem des Paulus einen feften Platz einnehmenden I. das Evangelium, 2. Paulus und den Frühkatholizismus. darftellt. Hoffnung des pneumatifchen Leibes. Als ganzes be- Das zweite Kapitel behandelt den mittelalter- trachtet können wir die Lehre des Paulus als eine Ver- lichen Katholizismus in neun Abfchnitten (1. das Problem, mittlung zwifchen jüdifcher und hellenifcher Hoffnung be- 2. Anfätze für die mittelalterliche Einheitskultur, 3. die trachten, denn einerfeits wird eben die realiftifche off- landeskirchliche Periode des Frühmittelalters, 4. die uni- nung der Aufererftehung des Fleifches abgelehnt, andrer- verfalkirchliche Reaktion und die katholifche Einheits- feits doch auch die Idee eines rein geiftigen perfönlichen kultur, 5. die Bedeutung der Askefe im Syftem des mittelalter- Fortlebens nicht angenommen und der merkwürdige und lichen Lebens, 6. relative Annäherungen der tatfächlichen auf den erften Blick finguläre Gedanke eines neuen Leibes fozialen Lebensformen an das kirchliche Ideal, 7. die entwickelt. theoretifche Durchleuchtun der kirchlichen KEinheits- P \\ Und fo wären wir wieder bei dem religionsgefchicht- kultur in der thomiftifchen Ethik, 8.die mittelalterliche Sozial- lichen Problem a elangt, refp. bei der Frage der größeren hilofophie nach den Grundıiätzen des Thomismus, 9. das oder geringeren 6 riginalität des Paulus in der Konzep- abfolute Gottes- und Naturrecht und die Sekten). Das tion jener Gedanken. Da ift es nun charakteriftifch, wie dritte Kapitel über den Proteftantismus hat nach dem D. diefe Unterfuchung führt. Er lenkt feinen Blick in erften Abfchnitt über das foziologifche Problem dann nur erfter Linie auf die Stoa und ftellt in einer forgfältigen drei fernere: 2. das Luthertum, 3. der Calvinismus, 4.Sekten- Unterfuchung die Pneumalehre und die Eschatologie der typus und Myftik auf proteftantifchem Boden; diefer letzte Abfchnitt zerfällt wieder in ‚das Täufertum und die ro- Stoa dar. Und er urteilt darin ganz recht, daß er jede Möglichkeit, von hier aus die Lehre des Paulus zu ver- teftantifchen Sekten‘ — ‚die Myftik und der Spiritualismus‘. ftehen, ablehnt. Daß die epikureifche Philofophie nicht Im ‚Schluß‘ werden, nach einigen Bemerkungen über die in Frage kommt, brauchte er eigentlich gar nicht erft neue Lage der chriftlichen Soziallehren feit dem 18. Jahr-- zu beweifen. Richtig ift endlich, daß auch die jüdifch- hundert, die Ergebniffe knapp zufammengefaßt. 10 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I Die einleitende Betrachtung über Cefellfchaft, Staat, 3 en, wie es am deutlichften im Frankfurter Vortrag Kirche will die Verwirrung bekämpfen, vermöge deren gefchieht, Selbftgeftaltungen der chriftlich-foziologifchen man (z. B. Nathufius) glaube, mit dem fozialen d.h. fozio- Idee genannt werden, fo kann fich ihnen nicht als dritter logifchen Wefen der Kirche fchon foziale d.h. dem Leben Typus ‚der Enthufiasmus und die Myftik‘ (fo in jenem der Gefellfchaft und des Staates angehörende Probleme Vortrage S. 172) anreihen. Ein radikaler gemeinfchafts- elöft zu haben, mit der Liebesorganifation einer aus Gott lofer Individualismus fei die ‚foziologifche Konfequenz‘ quellenden und zu ihm zurückkehrenden Liebe fchon die (S. 174). Und doch heißen (Soziallehren 5. 912) die ‚Freunde‘ menfchlichen Gemeinfchaften überhaupt zu umfaffen. Viel- oder Quäker die reinen Abkömmlinge des Spiritualismus mehr foll zunächft die eigene foziologifche Idee des der Reformationszeit, und dies wird daraus erklärt, daß Chriftentums, deren Ausbau und Organifation das Problem fie die natürliche Neigung des Spiritualismus zur Gemein- bilden, entwickelt, fodann nach dem Verhältnis zum So- fchaftslofigkeit ‚gebrochen‘ haben durch den Anfchluß an die mennonitifche und vor allem kollegiantische Gemeinde- zialen, d. h. zu Staat, ökonomifch-arbeitsteiliger Gefell- fchaft und Familie gefragt werden. Wechfelwirkung ift verfaffung; und in diefem Zufammenhange (wie fonft oft) in diefem Verhältnis notwendig enthalten, und die end- ift von Luthers urfprünglichem ‚fpiritualiftiichem Gemeinde- liche Frage entfprin daraus, wiefern eine innere ideal‘ die Rede — daß Sekte und Myftik zufammen- Einheitlichkeit des efamtlebens fich ergeben habe gehören, wird an mehr als einer Stelle bedeutet. Freilich (S. 15). find die Myfterien des Glaubens ein fo wefentliches Ele- Im Mittelpunkte des Hauptftückes fteht die Unter- ment aller chriftlichen Dogmatik, daß die individuelle Ver- fcheidung des abfoluten und relativen Naturrechts, die tiefung in diefe Myfterien, fei es in männlichem Denken von der Stoa in die chriftliche Lehre übergegangen ift. oder in weiblicher Kontemplation und Schwärmerei, auch innerhalb der Kirchen immer gepflegt worden ift; freilich Wie große Bedeutung Troeltfich der Naturrechtslehre in diefem zwiefachen Sinne beilegt, davon zeugt auch der hat fie auch mehr oder weniger ifolierend gewirkt: wer dem erften deutfchen Soziologentage mitgeteilte Vortrag das Heil durch das innere Licht fucht, braucht nicht, oder (f. Schriften der Deutfchen Gefellfchaft für Soziologie I doch weniger, die äußeren Gnadenmittel, die von der S. 166—192), worin Troeltfich auch das ‚moderne profane‘ Kirche dargeboten werden;‘ daher in diefem Gefühls- Naturrecht erörtert, an das, außerhalb der katholifchen chriftentum, das fich gegen die Verweltlichung der Kirche Literatur, heute die meiften ausfchließlich denken, wenn empört, immer die Neigung zur Ketzerei, alfo zur Sekte. vom Naturrecht die Rede ift. In Wahrheit ift das Thema Die Frage ift nur, wie lange die Kirche fie duldet, wie dadurch höchft merkwürdig, daß es durch die Kultur- lange fie die Kirche erträgt. Diefe, in dem Maße als fie entwicklung von der Neige des hellenifchen Lebens bis lebenskräftig ift, fucht und weiß fich das ihr fremde und zur franzöfifchen Revolution hindurchgeht, alfo vor, in gefährliche Element des Enthufiasmus zu affimilieren, fo und nach der Blüte des römifchen Kirchentums und der daß die franziskanifche Bewegung, obgleich urfprünglich Scholaftik feine Kraft bewährt hat., ‚der waldenfifchen nahe verwandt‘ (Soziallehren S, 390), zu Die zentrale Stellung des Naturrechts fteht für den einer Säule des Kirchentums geftaltet werden konnte. Verf. in enger Beziehung zu feiner Darftellung der drei Auch unfer Autor felber nennt das ‚Grundelement der ‚Haupttypen der foziologifchen Selbftgeftaltung der chrift- roßen füdeuropäifchen Sektenbewegung‘ den ... urchrift- lichen Individualismus, deffen Verbindung mit dem fitt- lichen Idee‘; der Kirche, der Sekte, der Myf{tik. Allge- lichen Ri mein ift das ‚immer neue Suchen nach einem Kompromiß‘ Freilich R orismus für die Sekte typifch fei (daf, S. 392). (S. 973), um das ethifche Ideal zu retten und doch mit Die Kirche oll dann die myftifche Religiöfität ein zweites den Ordnungen der Welt fich abzufinden. ‚ganz andersartiges‘ Element fein (daf.), warum? — Seine anerkennt auf Grund des relativen Naturrechts, ö0st (apsum, felbftändige univerfalhiftorifche Bedeutung, heißt es S.420, ‚für die Dauer des irdifchen Lebens Recht, Macht, Gewalt, habe diefer Typus erft in den fpäteren proteftantifchen Krieg, Privateigentum, Befitzftreben als Folgen wie als Diffentern und in ihren Verwachfungen mit dem Huma- Heilungsmittel der Sünde‘: damit treten durchfchnittliche nismus gefunden. So wird dann ‚die Myftik und der Weltmoral und ftrenge Heiligkeitsmoral auseinander; etwas Spiritualismus‘ ‚auf proteftantifchem Boden‘ befonders anders geftalten die proteftantifchen Neukirchen das Kom- unterfucht (S. 849ff.) und dabei im vorwege betont, daß promiß. Prinzipiell anders die Sekte: fie will das Ideal es fehr fchwer fei, ‚diefe Myftik‘ gegen die Sekte richtig durchführen und verfteht fich, zumal in ihrem aggreffiven abzugrenzen, Hier wird dann auch eingeräumt, daß die Typus, nur zu einem Minimum von Zugeftändniffen, be- Erfcheinungen der Myftik ‚im weiteren Sinne‘ ‚fich mit hauptet vielmehr ihren ‚fcharfen Weltgegenfatz‘. Und jeder Geftaltung der objektiven Religion, mit den üblichen die Myftiker? die Spiritualiften? ihre Stellung zur Welt Kulten, Mythen und Dogmen vertragen‘, daß fie ‚auch den ift paffıvy und prinziplos (S. 923). ‚Die Myftik droht, mit vorgefundenen foziologifchen Zufammenhang der Religion der Konformität alle Gemeinfchaft überhaupt aufzuopfern nicht wefentlich berühren‘ (S. 854). Anders die ‚technifche und verfällt leicht einem relativiftifchen Individualismus‘ Freilich religionsphilofophifche‘ M. im engeren Sinne, (S. 992). Der Spiritualismus ‚ift verfchwiftert mit der auch fie iftin einer erftaunlichen Analogie auf verfchiedenen modernen wiffenichaftlichen Bildung der autonomen Ver- Religionsgebieten hervorgetreten. Erft die proteftantifche nunft, fofern diefe religiöfe Wendung nimmt. Er (piegelt M. habe fich als felbftändiges Prinzip religiöfer Erkenntnis, infofern heute den allgemeinen Individualismus der Neu- Innerlichkeit und Ethik betätigt und werde fo zum Spiri- zeit und befefti ihn wiederum feinerfeits‘ (S. 961). Die tualismus (S. 861 f.). Dann wird in einer Reihe von Anti- fpiritualiftifche Myftik lebt ‚unbekümmert um Kompromiß thefen der Unterfchied von — Täufern und Spiritualiften und Kom promißlofigkeit‘, ‚in der Freiheit des Geiftes und entwickelt (S. 863), ebenfo der Unterfchied des Indivi- des wiffens. auch im böfe n , antinomiftifch im guten und gelegentlich dualismus der Myftik von dem der Sekte, Der Spiri- Sinne‘ (S. 974). Sie nimmt die natürlichen tualismus wieder ‘ als befonderer Fall der Myftik, ‚wird Bildungen ‚hin wie fie find‘ (Verhandlungen S. 187). Alfo gefchichtslos, kultlos, gemeinfchaftslos, allerdings in fehr trifft das immer neve Suc hen nach einem Kompromiß, verfchiedenem Grade der Folgerichtigkeit. Gleichwohl nicht auf fie, ob gleich es doch zuvor als allgemein, alfo ift der Schein, als ‚befitze der Spiritualismus überhaupt den drei Haup en gemeinfam bezeichnet wurde? — keinen pofitiven foziolo ifchen Charakter‘ täufchend; die Die Aufftellun g der drei Typen, die das ganze Werk ihm fpezififch eigene emeinfchaftsidee ift die Idee der unfichtbaren Kirche. Ferner will der Myftiker allerdings beherrfcht, muß ich anfechten. In foziologifcher Be- trachtung — und diefe hebt Troeltfch überall heraus — auch ‚die rein perfönliche Gemeinfchaft der Mitteilung und kann es nur die zwei Typen geben: die Kirche als — Erbauung der Seele im vertrauten Kreife‘, ‚Sie äußert göttliche oder ftaatliche — Anftalt auf der einen, die fich als die eheime Verbindung der Gottesfreunde als religiöfe Genoffenfchaft auf der andern Seite. Wenn diefe Philadelphentum, als Gruppenbildung um Seelenleiter und ** II Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I. I2 überlegene Virtuofen.‘ ‚. ,Oder es find familienhafte die der Tatfache ins Geficht fchlägt, daß Locke ohne Hobbes gar nicht denkbar ift, geht hervor, daß Verf. über das rationaliftifche Naturrecht Organifationen frommen Zufammenlebens.‘ Unbeftreitbar fcheint, daß die myftifch-fpiritualiftifche nicht ganz richtige Ideen hegt; wie es denn {fchlechthin ein Irrtum ift, wenn auch ein unabläfig wiederholter, daß Grotius diefe Lehre ‚begründet‘ Denkweife von derjenigen verfchieden ift, die in der habe. Eine feltfame Folge von Namen begegnet auch S. 773: ‚Darwin, Regel den Sektenbildungen zugrunde liegt; es wird nicht Spencer, Bentham, Stuart Mill und Ruskin‘ —' es fei ‚feit diefen‘ gegen- behauptet, daß jene nicht auch in Sektenbildung fich über der Tatfache, daß die calviniftifch beftimmten Völker mit ihrer Religion auf die politifch-fozialwirtfchaftlich-teehnifche Entwicklung fich betätige. Allgemein kann doch nur gefolgert werden, einzurichten verftanden, vieles anders geworden, Demgegenüber möchte daß die unkirchlichen Denkweifen faft immer fich irgend- ich betonen, daß in allen Kulturbezügen Schottland und England ganz welche foziale Geftalt zu fchaffen ftreben, die der kirch- verfchiedenen Charakter zeigen: nur in Schottland war und ift der lichen mehr ähnlich oder mehr unähnlich ift, bis zur ftrenge Calvinismus tief gewurzelt, von da «weht aber auch ein {fcharfer Wind der Philofophie und Kritik, war doch Hume, Verfaffer der Natural (immerhin feltenen) völligen Gleichgültigkeit gegen das Gemeindewefen überhaupt, wozu der myftifch-fpiritua- Hiftory of Religion (wie auch der Dialoge) ein Schotte (den Troeltfch liftifche Individualismus allerdings am meiften geneigt ift. nicht nennt). In England hatte fchon früh der Arminianismus gewirkt, und im Anfchluß daran wurde der Latitudinarianismus (deffen T, keine Wenn aber lofe Gruppen — fie werden auch als Konven- Erwähnung tut) die Form des Bekenntniffes, die fich dem gebildeten tikel bezeichnet — aus diefem hervorgehen, fo find folche Bewußtfein anpaßte; aber auch der Sozinianismus hatte nicht wenige doch wieder nicht fpezififch für die Myftik. In England Anhänger, und der Deismus war doch in England zu feiner erften Blüte gelangt. Diefe Entwicklungen haben auch fozialhiftorifch großes Intereffe. und Schottland kann man fortwährend beobachten, wie In England geht die Aufklärung zunächft überwiegend mit den abfolu- folche Blafen geformt werden, ohne daß Myftik und Spiri- tiftifchen, aber anti-hochkirchlichen Tendenzen, während die erfte Revolution tualismus, mehr als diefe Denkweifen fonft mit der chrift- durch den Namen ‚puritan rebellion‘ bezeichnet wird; allmählich ver- fchieben fich diefe Verhältniffe, lichen Gläubigkeit verbunden find, zugrunde liegen; viel- Die eigentliche Squirearchie, die von mehr ift es irgendein Sonntagnachmittags-Prediger, der 1690—1832 ihre Blütezeit erlebt, etabliert fich im Zufammenhange mit einem wefentlich konventionellen Kirchentum, das ihr zugleich öko- auf Grund einer befonderen Auslegung von Stellen des nomifch als linker Arm (Verforgung der jüngeren Söhne) trefflich dient, NT. eine kleine Schar um fich fammelt, eine Bude als und dies Kirchentum ift natürlich fozial ziemlich indifferent, nicht viel Kapelle errichtet u. dgl. Es find Keimformen von Sekten, weniger als der gleichzeitige Staat alle Übergriffe und Ausfchreitungen der Klaffenherrfchaft gutheißend oder doch dazu fchweigend, Diefe von denen viele entftehen und vergehen, während im Ver- ganze Seite der modernen Entwicklung, die doch auch auf kontinentalem gleich zu ihnen die altetablierte Sekte etwas von der Boden ftark ift, fcheint mir bei Troeltfch nicht gehörig zu ihrem Rechte Feftigkeit und imponierenden Geftalt, fogar etwas von der zu kommen, Autorität der Kirche an fich hat, weil fie es allmählich Übrigens gibt das Buch auf vielen Seiten, befonders erworben hat. Die unfichtbare Kirche aber ift ein fo- auch durch die literarifch reichhaltigen. Anmerkungen, ziales Gebilde überhaupt nicht; fie hat in keinem Sinne viel zu denken auf. Dies ilt befonders auch von dem der ein objektives Dafein, ift daher auch kein möglicher Abfatze des Schlußkapitels, die Bedeutung der Gegenitand foziologifcher Erkenntnis. Marxiftifchen Methode für die Kirchengefchichte, auf die Eine vorwiegende Rolle fpielt ferner im vorliegenden im früheren Zufammenhange oft bezuggenommen wird, diefe Methode Gedankenfyftem — es gibt wenige hiftorifche Werke, die prinzipiell erörtert. Es wird erkannt, da fo von einem Gedankenfyftem erfüllt find — die Kon- mit dem, was fich als klar berechtigt an ihr erweife, nach traftierung des kontinentalen Luthertums mit dem Calvinis- und nach all unfere gefchichtlichen Auffaffungen umforme mus Englands und Schottlands, näher mit der ‚calviniftifch und daher auch die Auffaffungen von Gegenwart und beftimmten oder beeinflußten Ideenwelt‘ (S. 769). Ich kann Zukunft (S. 975). Gleichwohl werden, nach manchen Er- diefen Darftellungen keineswegs immer Recht geben. Ein wägungen, alle Verfuche, das Chriftentum zu einem kosmopolitifcher, philanthropifcher, hilofophifcher Libe- wechfelnden Spiegelbild der Wirtfchafts- und Sozialge- ralismus war im 18. Jahrh. (als Aufklärung) in anderen fchichte zu machen, eine Modetorheit oder ein unter der Ländern viel weiter verbreitet und ftärker gewurzelt als Firma der neueften Wiffenfchaftlichkeit verfteckter An- in England; er wuchs auf dem Boden des Luthertums fo griff auf feine religiöfe Geltung genannt. Ich will gegen diefe gut wie auf dem des Calvinismns, freilich nicht ohne Kritik, deren inneres Recht ich fonft nicht in Frage ftellen lebendigen Zufammenhang mit einer rationaliftifchen, dei- möchte, nur die Frage aufwerfen, welches Chriftentum ftifchen Theologie, während er in Frankreich zum Teil in beiden Fällen gemeint ift. Es ift doch wohl etwas auch diefes Zufammenhanges entbehrte, Im 19. Jahrh., anderes, ob man die Unterfchiede der chriftlichen Praxis zumal in deffen zweiter Hälfte, auf die fich T. mit Vor- etwa katalonifcher Hirten und norwegifcher Bauern aus liebe bezieht, ift es anders. In England ift die Ent- Spiegelbildern des wirtfchaftlichen und fozialen Lebens wicklung langfam aber ftetig vor fich gegangen; England deuten will, oder, fagen wir, die Unterfchiede zwifchen dem hat nicht die franzöfifche Revolution, daher auch nicht Syftem des heil. Thomas und der Theologie Schleier- machers oder Harnacks. die Reftauration, durchgemacht, auch zu der Bildung des neuen deutfchen Reiches als militärifchen Staates, Kiel. Ferdinand Tönnies. ift dort keine Analogie, fo wenig als in den Vereinigten Staaten. Diefe bedeutete in ihren Folgen eine ungeheure Seeberg, Lic. Erich: Die Synode von Antiochien im Jahre Stärkung des {fpezififch preußifchen Konfervatismus, wie 324/25. Ein Beitrag zur Gefchichte des Konzils v. fie auf der Gegenfeite mit der großen Entwicklung feiner Nicäa. (Neue Studien zur Gefchichte der Theologie fchärfften Verneinung, durch die Sozialdemokratie, zu- ü. Kirche: 16:) (Vil, 224.5.) :gr. 8% Berlin, LrOwitzich fammenhängt. Lie t diefen politifchen Erfcheinungen das lutherifche Landes R rchentum zugrunde? In den älteren & Sohn 1913 M. 8.60 Provinzen Preußens ift es als folches gar nicht mehr vor- Auch über die engeren Kreife der Fachgenoffen, d. h. handen; wo es am ftärkften ift, in Schleswig-Holftein und der für die Gefchichte des 4. Jahrhunderts intereffierten Hannover, hat es für den bedeuteten Gegenfatz geringe Gelehrten, hinaus ift feinerzeit die Kunde von der hef- Bedeutung und dafelbft ift der eigentliche, durch den tigen Kontroverfe gedrungen, die fich zwifchen Schwartz Großgrundbefitz und die Gutswirtfchaften getragene Kon- und Harnack über die am Horizont der Wiffenfchaft fervatismus wenig zu Haufe. — neuaufgetauchte Synode von Antiochien 324/5 erhoben Im einzelnen habe ich manche Stellen gefunden, die hatte. In feinen Unterfuchungen zur Gefchichte des Atha- mir Bedenken erregen, ja Widerfpruch wachrufen; nur nafıus veröffentlichte Schwartz (Göttinger Nachrichten einige davon will ich herausheben, 1905) ein im Kodex Parifinus 62, dem ‚gelehrteften der S. 699 erfcheint als zweiter großer Begründer des modernen Natur- fyrifchen Rechtsbücher‘ enthaltenes, bisher unbekanntes rechts John Locke (als erfter, als derjenige Denker, durch den das Natur- Schreiben einer antiochenifchen Synode unter Beifügung recht und die Vertragslehre erft zu ihrer welthiftorifchen Wirkung kamen, wird S, 697 Grotius bezeichnet) — nach ihm kommt als' ‚dritter einer griechifchen Überfetzung, wies dabei auf in der Hauptbegründer‘ Thomas Hobbes S. 702. Schon aus diefer Reihenfolge, gleichen Überlieferung erhaltene Kanones eben jener 13 14 Theologifche L?feréturzeitung 1914 Nf‘. n e . k n Synode hin und gab aus dem Kodex das fchon bei Pitra, ‚man die das ganze Syftem bisher begleitende Reue zur Bußftufe machte und an die Spitze ftellte‘. Das ift fein Analecta Sacra 4, 224f. fyrifch, 452 lateinifch gedruckte Schreiben Konftantins, durch das die nach Ancyra be- beobachtet und paßt zur Gefinnungsethik des Bafılius. Ob auch der Väter von Antiochien? Und warum blieb rufene große Synode nach Nicäa verlegt wird, in grie- chifcher Überfetzung wieder. Alle drei Urkunden er- dann diefe Stufe eine Singularität? klärte er für echt. Harnack machte fie einige Jahre Mag das fein, wie es will, Merkmale fpäter Fälfchung fpäter (Berliner Sitzungsberichte 1908) zum Gegenftand zeigen die Kanones jedenfalls nicht, und fo trägt ihre fcharfer Kritik mit dem Verdikt unecht. Schwartz ver- Betrachtung in der Tat dazu bei, das Vertrauen auf die teidigte {eine Auffaffung fofort (Nachrichten 1908) und Echtheit des Synodalfchreibens, mit dem fie verbunden ftärkte fie mit neuen Gründen, die Harnack (Sitzungs- find (die Frage der Verwechslung zwifchen den 25 und berichte 1909) nicht einleuchteten. Die Fachgenoffen ver- den 16 Kanones laffe ich als erledi bei Seite), zu ftärken. Wenn ich mich jetzt für die Echtheit entfcheiden hielten fich im allgemeinen zurückhaltend, doch nahm Seeck die Synode in die Darftellung des arianifchen möchte, fo find mir für diefen Entfchluß die dogmen- Streits im dritten Bande feines Untergangs der antiken gefchichtlichen Erörterungen von Seeberg von befon- Gerade hier war eine Lücke in Welt auf. Seeberg und Holl nahmen in gelegentlichen derem Wert gewefen. Äußerungen für die Echtheit, Nau, Bardenhewer und Schwartzens Beweisführung, die Seeberg mit Erfolg der Unterzeichnete gegen fıe Stellung. In einem mir nicht auszufüllen verftanden hat, zugänglichen Auffatz der Chriftianskoe tfchtenije 911, Ich muß ihm zugeben: die Vorgefchichte von Nicäa und die Vor- Juli—September) hat der Ruffe Lebedew eine der © cht- gänge auf dem Konzil felbit werden mit der Synode von Antiochien ver- ftändlicher als ohne fie, und manche bisher unbeachtete oder wenig be- heit günftig verlaufende Nachprüfung angeftellt, auch achtete Quellennotiz (z. B. die Äußerungen des Euftathius bei Theod. Spaßkij hat fich für die Echtheit erklärt. Inzwifchen 1, 8, oder Marcells im Brief an Julius Epiph. 72,2) treten in helles Licht. hatte die Berliner theologifche Fakultät die Frage zum Dazu kommen die unerfindlichen oder fchwer erfindlichen Züge der Ur- kunde. Solche anfcheinende Kleinigkeiten, wie die Benennung des Sitzes Gegenftand einer Preisaufgabe gemacht. Sie wurde mit des Narciß mit Neronias ftatt des feit 343 amtlichen Irenopolis oder die Erfolg von Erich Seeberg, Reinholds Sohn, bearbeitet, Erwähnung des Lupus, wiegen fchwer, Auch die ‚Lebendigkeit der Bi- und diefe Arbeit liegt uns nunmehr vervollftändigt vor. fchofsreihe‘ ift ein fehr wefentliches Argument. Daß Harnack mit dem Seeberg glaubt die Echtheit der Urkunden erwiefen zu Hinweis auf die ‚gefälfchte‘ Synode von Köln gegen feinen Willen einen haben. Grund für deren Echtheit und indirekt auch für die Echtheit der antio- chenifchen Synode beigebracht hat, ift gewiß richtig. Daß aber die Schwartz fchrieb mir vor kurzem: ‚Vielleicht über- Synode, wenn anders fie gefchichtlich ift, 324 auf 325 ftattgefunden haben zeugt Sie jetzt Seeberg jun. von der Echtheit der antio- muß, kann nicht beftritten werden. Doch fetzt nun auch der Widerfpruch chenifchen Synode mehr als meine tax&VöTNC‘. Das gegen manche Ausführung Seebergs ein, dem ich Ausdruck geben möchte. trifft zu. Ich geftehe, daß ich — mit der Zurückhaltung, Zunächft die Adreffe, Seeberg fieht im Adreffaten den Presbyter die ich noch zum Ausdruck bringen werde — von See- Alexander von Byzanz, Gewiß, ovil&ıt0voyösg könnte auch auf einen Presbyter paffen. Aber das Wort wird im Briefe noch fünf Mal gebraucht, berg überzeugt worden bin. Übrigens fchäme ich mich ftets in ungezwungener Weife für einen Bifchof oder für Bifchöfe als der Anderung meines Urteils nicht. Es wird auch Ande- Kollegen des und der Schreibenden, Warum foll es in der Zufchrift ren fo gegangen fein, daß fie fich gegenüber der von allein den Presbyter bedeuten? Bedeutet es aber auch in der Zufchrift Schwartz anfänglich doch mehr behaupteten als er- den Bifchof, ift dann Alexander von Byzanz ausgefchloffen? Sicher nicht, wiefenen Echtheit fkeptifch verhielten, dann durch Har- denn daß Alexander zu Nicäa noch Presbyter war, braucht man lediglich nacks lebhaften Angriff geblendet wurden und fpäter auf die Autorität des Gelafius hin nicht zu glauben. Alles fpricht och für fein Bifchoftum, auch Alexanders von Alexandrien Brief, Auch fein bei der in Replik und Duplik leider verfchärften perfön- Alter: er ift nach Sokrates 98 Jahre alt 338 oder 339 geftorben; follte lichen Zufpitzung der Debatte nicht mehr die nötige Un- man ihm wirklich mit 85 Jahren noch den Bifchoffitz der werdenden befangenheit zu bewahren vermochten. Der Seeberg- Kaiferftadt übertragen haben? Warum follen die von Sokrates ausdrück- lich berichteten 23 Jahre für feine Amtszeit mißachtet werden? Und in fchen Arbeit tritt man, nachdem inzwifchen fo viel Waffer welch unnötige Schwierigkeiten führt die Annahme, daß das Schreiben den Rhein hinuntergelaufen ift, ruhig und unparteiifch an Alexander von Theffalonich gerichtet gewefen fei, Bloß weil er Me- gegenüber. Das Verdienft von Schwartz, erftmalig auf tropolit war? War Byzanz nicht 324|25 fchon die werdende Kaiferftadt, die bedeutfamen Urkunden hingewiefen und fie in den ge- und hebt nicht Seeberg felbfit hervor, wie fehr den Bifchöfen daran fchichtlichen Zufammenhang eingereiht zu haben, wird da- gelegen fein mußte, fich gerade nach Byzanz zu wenden? Man bedarf des Hinweifes auf die Zykladen (Seeberg 63) nicht (obwohl man ihn gelten durch nicht gefchmälert. Ich halte es für fehr gefchickt und laffen kann), um im Bifchof Alexander von Byzanz den Empfänger des fachlich durchaus begründet, daß Seeberg fein Augen- Schreibens zu erkennen, Alles fpricht für ihn, trotzdem Lebedew, Bo- merk zunächft auf die Kanones gerichtet hat. Hier konnte lotow folgend und felbfit gefolgt von Schwartz, in ihm den Theffa- lonicher fehen wollen. er in einer verhältnismäßig leicht zu führenden Unterfuchung zeigen, daß diefe Kanones die Vorlage für Bafılius ge- Und weiter, Eufebius zu Eingang des Schreibens ift und bleibt eine unerträgliche crux. Als folche empfindet ihn offenbar auch Seeberg, wefen fein müffen, ich fage müffen, weil mir hiergegen Seine Hypothefe vom Interventor, die ihm zum Ausbau der Schwartz- Widerfpruch ausgefchloffen erfcheint. Allerdings at fchen Vermutung, daß Eufebius von Ifaura gemeint fei, dient, will mir Seeberg das von ihm felbft als auffällig bezeichnete gar nicht gefallen, Sie führt, wie ich noch zeigen werde, zu einer ganz Freilich dünkt Vorkommen der xg60xiavoıs als einer befonderen Buß- gequälten Auffaffun $ wichtiger Angaben des Schreibens, ftufe in den Kanones einer um 325 gehaltenen Synode mich Harnacks £geße7 ebenfo unmöglich. Aber ich mache mit See- berg darauf aufmerkfam und betone es nur flärker als er, daß gerade zeitgefchichtlich nicht zu erklären vermocht, fondern muß bei der Erwähnung des Eufebius die Überlieferung der Handfchrift un- die Tatfache als folche entgegennehmen. Das bleibt ein ficher ift. Was Seeberg (7ıf.) anführt, fcheint mir völlig zu der An- wunder Punkt, auf den man nur deshalb kein entfchei- nahme auszureichen, daß der Name Eufebius interpoliert ift. ‚N&ax Poun', dendes Gewicht wird le gen dürfen, weil die x000%1A4v0LG fchreibt Seeberg, ‚ift doch auch wohl von anderer Hand(,) und hin- uns fonft nur noch durch Bafılius, alfo bei deffen nach- fichtlich der canones haben wir doch auch Irrtümer des Sammlers feft- weislicher Abhän ftellen können, ja in dem Synodalbrief felbft ift zın z u dn &vdo@V gigkeit von unferen Kanones überhaupt AVEVLATIKOVY von anderer Hand hinzugefetzt worde n I& doch auch nur durch diefe bezeu ift. Übrigens find Seebergs Be- noch an einer anderen Stelle des Kodex der Name Eu febius interpoliert! mer ngen über die E die freilich nur Zufetzung eines einzigen ntwicklung des Syftems der Buß- Die Verwechslung mit Hofius aber, felben Unwahrfcheinlichkeiten ftufen fehr beachtensw ert und eine treffliche Ergänzung Buchftabens im Syrifchen vorausfetzt, hat die Was hängt doch See- zu Schwartzens grun dlegender Abhand lung über Buß- zur Folge wie die Hypothefe vom Interventor, ftufen und Katechumena berg alles an diefen Interventor, deffen kirchenre; chtliche Exiftenz für den tsklaffen (Schriften der wiffen- Often überhaupt nicht, für das Abendl and (trotz dem, was Seeberg 75 fchaftlichen Gefellfchaft i n Straßburg 7, 1911), die See- anführt) erft für fpätere Zeit beglaubi; gt ift. Und wie fchwer wird es berg erft bei feiner Ar beit kennen lernte. Daß auch ihm (fichtlich!), gerade in Eufebius von Ifaura ‚diefen Interventor zu fchaffen. Wie viel klarer wird alles, wenn man fich entfchließt, in Eu- ich die von Schwartz und Seeber betonte enge Ver- bindun von Bußftufen und Katec R umenat _ für richtig ftathius den Vorfitzenden der Synode zu fehen. Ich freue mich, hierbei halte, bedarf wohl kaum befonderer und bei den daraus zu ziehenden Folgerungen mit Lebedew zufammen- Hervorhebung. Die zutreffen, deflen Anficht Seeberg merkwürdigerweife erft ganz am Schluß Entftehung der x0Q00x2avoıi6 erklär t Seeberg fo, daß feines Buches in einer Anmerkung (223 A. I) beiläufig nachträgt. Ich 16 15 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I. hatte von Anfang an, gerade wie Lebedew, Anftoß daran genommen, der verurteilte Eufeb und feine nunmehr ganz verändert. erfcheinende daß Seeberg die Bifchofswahl zum Anlaß der Synode machen will, daß Stellung in Nicäa machen mir keine Schwierigkeiten mehr. Aber an er darin das 7oXyuC énefyov xal dvayxaıötatTOV des Synodalfchreibens Eufebius von Ifaura glaube ich nicht und bedauere nur, daß ich nicht fieht, Diefe Worte finden doch in der Ausrottung der arianifchen CıCAvımx Ruffifch kann, um mich an Lebedews Argumenten ftärken zu können. und ordosıg eine völlig ausreichende und gewiß nicht ‚zu wenig kon- Von den Argumenten Harnacks gegen die Echt- krete‘ Erklärung. Auf die Bifchofswahl bezogen, von der im Schreiben heit der Urkunden (1909, 424f.) bleibt — wenn ich das mit keinem Wort geredet wird, fchweben fie ganz in der Luft. Auch all das felbfitgemachte Leid mit dem myf(teriöfen Paulinus als Nachfolger dritte, gegen Eufebius von Ifaura gerichtete als für mich des Philogonius und den angeblichen Anfpielungen auf durch den übel- nicht vorhanden ausfchalte — eigentlich nur das erfte beleumdeten Paulinus hervorgerufene Mißftände kommt in Wegfall, wenn beftehen: ‚daß weder das Synodalfchreiben noch die große wir das Schreiben ohne Künfteleien lefen. Euftathius it — fekundäre anatolifche Synode, der es angehören foll, in der kirchen- machen — unmittelbar auf Philogonius gefolgt, Angaben, wie die des desorientierten Hieronymus, dürfen daran nicht irre Der muß ja nicht am rechtlichen und in der publiziftifchen Literatur des 20. Dezember 322 geftorben fein (fo Loofs, RE 5, 626); 323 fteht geradefo Jahrhunderts und der Folgezeit vorkommt, fpeziell(‚) daß zur Verfügung. Dann bleibt Zeit genug für allerhand Unruhen vor der weder Eufebius noch Athanafıus fie erwähnt hat (haben)‘. Wiederbefetzung des Thronos durch Euftathius, Sollte freilich Philogonius, Es ift zugleich das bedeutendfte. Weder Schwartz noch wie Schwartz ohne nähere Begründung will, erft 324 geftorben fein, fo würde unfere Synode erft im Vorfrühling 325 getagt haben. Diefen Anfatz Seeberg haben es zu befeitigen vermocht. Aber wenn halte ich für zu fpät; man kommt mit Nicäa in’s Gedränge. Fällt übrigens es den Verteidigern der Echtheit gelungen ift, den Ver- die Bifchofswahl als Anlaß der Synode, fo erübrigen fich auch die an fich lauf der gefchichtlichen Ereigniffe an Hand der neuen {ehr hübfchen Beobachtungen Seebergs über die Laienbeteiligung (zu den Urkunde verftändlicher zu machen als bisher, fo liegt änkotorteQ0L vgl. die simplices bei Tertullian, adv, Prax. 3). Endlich muß eben darin ein ftarker Beweis für die Möglichkeit, daß ich beftreiten, daß der Plural im Schreiben erft da auftritt, wo der Bifchof erklärt, allein nicht im Stande zu fein, die gewünfchte Ordnung wiederher- derartige Dokumente oder gar gefchichtliche Ereigniffe zuftellen (Seeberg 106; vgl. fchon ı05 A. 2). Das %uU@yv findet fich von Bedeutung in der Verfenkung verfchwinden können, vielmehr von Anfang an, nicht erft Zeile 12 des Seebergfchen Druckes, Den jungen Autor, der fich inzwifchen in Greifswald habi- wie S, felbft irrtümlich angibt, fondern fchon 5, 6 und 7, und. zwar überall litiert hat, darf man zu feiner Erftlingsarbeit beglück- in der gleichen Beziehung, Die Worte 219&r y&o &e TV TOV ’AytıoxEwY wünfchen. Als hervorftechenden Zug feiner kritifchen Art xal 0r ThV Exxinolav xTA., die einzige wirklich individuelle Stelle des Schreibens, find meiner Meinung nach im Mund des vor kurzem von Beröa möchte ich die Befonnenheit, die Zurückhaltung gegen- nach Antiochien berufenen Euftathius ficher verftändlicher als im Mund über den eigenen Aufftellungen hervorheben. Auch wo eines angeblichen Interventors, Ich möchte wirklich bitten, diefen aus er diefe Aufftellungen mit Beftimmtheit in den gefchicht- der Debatte auszufcheiden, lichen Zufammenhang einreiht, wie beim Interventor und Der einzige Anlaß zur Berufung der Synode dürfte der Bifchofswahl, bleibt er fich des hypothetifchen Charak- fomit der Wunfch des Euftathius gewefen fein, die durch ters feines Unternehmens bewußt. Das unterfcheidet feine arianifche Geiftliche, insbefondere die vom Alexandriner Konftruktion der Vorgänge vorteilhaft z. B. von der Seecks, exkommunizierten Presbyter, in feine Gemeinde hier ein- bei dem man nie weiß, ob er objektive Gefchichte oder getragenen Unruhen und Parteiungen befeitigt, das Un- Erhebliche Verfehen find fubjektive Einfälle berichtet. kraut, um in feiner Sprache zu reden, ausgejätet zu fehen. mir nicht aufgefallen; nur S. 163 A, ı ift Bardenhewers Sicherlich ein z0@yua &xeiyov xal avayxaıotatTOV. Daß die Synode auch Fragen der Kirchenzucht ihre Aufgabe Patrologie ftatt der Gefchichte der altkirchlichen Literatur (S. 2 A, 5 richtig) angeführt. Störend ift, zumal bei zugewendet hat, wie das Schreiben fagt und die Kanones einem Buch ohne Regifter (das auch hier notwendig beweifen, ohne übrigens damit irgend eine Änderung ihres Programms vorzunehmen (gegen Harnack), bedarf fo gewefen wäre) die Bezugnahme auf früher erwähntes mit dem Wörtchen ‚oben‘. Ich habe ficher mehr als eine wenig einer Erklärung, wie es die nicänifchen oder irgend Stunde gebraucht, um alle Verweife feftzulegen, welche anderen Kanones bedürfen. Bei nüchterner Be- trachtung der Sachlage fcheint es auch gar nicht not- Gießen. G. Krüger. . wendig, in der Berufung der Synode fo etwas, wie den Verfuch zu fehen, ‚auf eigene Fauft Kirchenpolitik zu Williams, Prof. Hugh, M. A,, D. D.: Chriftianity in Early Falfch fcheint es mir machen‘ (Harnack 1909, 404). Britain. (VII, 484 S.) gr. 8%°. Oxford, Clarendon Press weiter, die Befchäftigung mit der Perfon des Eufebius von S20 Cäfarea fo in den Vordergrund zu rücken, wie es noch IO12, Seeberg tut. Ift man fich einmal klar darüber, daß die Diefes Buch ift hervorgewachfen aus Vorlefungen, die Frage nach der Befetzung des Bifchofsftuhles ganz aus- der Verfaffer 1905 in Birkenhead für die Davies Stiftun während der Generalverfammlung der Calviniftiichen Metho- fcheidet, fo fallen natürlich auch die Folgerungen, die ehalten Seeberg daran für das Verhältnis der Synode zu Eu- diften von Wales (Welsh Calvinistic Methodists) febius geknüpft hat. hat. Da er über der Drucklegung geftorben ift, fo haben nd von jetzt ab kann ich nun wieder Hand in Freunde und Kollegen an dem Theologifchen Seminar Hand mit Seeberg gehen. Was er über das Bekennt- in Bala die Herausgabe ermöglicht. Es wäre auch zu bedauern gewefen, wenn diefes lehrreiche, intereffante, mit nis der Synode ausführt, finde ich vortrefflich und bis in die Einzelheiten hinein beachtenswert. roßer Gelehrfamkeit und Umficht gefchriebene Werk Auch, um eine folche Einzelheit zu erwähnen, den Erfatz des x060- nicht der uffentlichkeit übergeben worden wäre, wrxoV in der berfetzung von Schwartz durch das allein richtige Önooracıc. Dazu vergleiche man übrigens die leicht zu überfehenden Das Werk beginnt mit einer Einleitung über Bri- tannien als römifche Provinz und endet mit der Darlegung und gewiß auch Seeberg unbekannt gebliebenen Bemerkungen eines der Differenzen zwifchen der alten britifchen Kirche und Ungenannten bei J. F, Bethune-Baker, Nestorius and his Teaching, Cam- Schon da- bridge 1908, 212 ff., bef. 220ff. Lehrreich erfcheint mir auch die Be- der angelfächfifch-römifchen Neufchöpfung. trachtung des Homoufios (das im Antiochenum fehlt) unter dem Gefichts- mit ift bezeichnet, daß der Verf. das britifche Chriften- punkt des Gegenfatzes gegen Arius, der das Wort polemifch gebraucht tum nie ohne den Hinblick auf die feftländifchen Ver- hatte, und unter Ablehnung feines abendländifchen Urfprungs (dazu vgl. jetzt auch Schwartz, Konftantin, 139f.). Wo hier etwa Differenzen vorliegen, hältniffe behandelt, Und in der Tat legt er den höchften wird man fich leicht einigen können, Auch mit der Wegräumung von Wert darauf, den Gang des britifchen Chriftentums und Harnacks Bedenken gegen das Verhältnis des Synodalfchreibens zur feinen Charakter durch die Klarlegung der kirchlichen Enzyklika des Alexandriners und gegen die ‚große und hieratifche Synode Gerade diefe Ausdrucksweife Zuftände des Feftlandes zu beleuchten. Das tritt nicht von Ancyra‘ bin ich ganz einverftanden, weniger bei der Schilderung der Ausgänge des Chriften- des Schreibens gehört für den melius informatum zu den Echtheitsmerk- malen, Und darüber, daß mit dem Synodalfchreiben nun auch der Brief tums in Britannien zutage (Kap. 2 u. 3), wie etwa bei Konftantins in die Reihe echter gefchichtlicher Urkunden rückt (Loofs der breit angelegten Charakterifierung des Konzils von nannte ihn, nebenbei bemerkt, in feiner Befprechung von Pitra in diefer Arles (Kap. 9) oder des Pelagius und des Pelagianismus Zeitung 9, 1884, 594 zweifellos unecht und mußte ihn fo nennen), wird man fich nur freuen dürfen. Es kann ja Einbildung fei, aber mir wenig- in Britannien (Kap. 13.) Es ift dies von großer Bedeutung; denn gegenüber neueren Verfuchen, die Unterfchiede zwi- ftens will, nachdem mir einmal der Star geftochen ift, die Gefchichte der Monate vor Nicäa jetzt viel lebendiger erfcheinen als vorher. Auch fchen der britifchen und der feftländifchen Entwickelung 17 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I. 18 möglichft zu verwifchen, gilt es vielinehr, fie möglichft Zeital%er teilt. Aber es geht mindeftens zu weit, wenn fcharf zu erfaffen, wozu der Verf. ein vortreftliches Hilfs- Kern im Convivio und in der Monarchia einen Wider- mittel bietet. Darum geben die beiden letzten Kapitel fpruch der beiderfeitigen Einflüffe und ein ‚unverföhntes 2 u. 26), betitelt ‚Zwei Kirchen‘, einen vortrefflichen Ringen zwifchen Ethik und Soziologie(!), danach in der Abfchluß, weil fie uns deutlich die Verfchiedenheit der Commedia bei entfchiedener Unterordnung des Ariftoteles unter Auguftin die klare Scheidung des Sittlichen und von gemeinfamem Boden ausgegangenen Schöpfungen zeigen, die fo groß war, daß die angelfächfifch-römifche des Sozialen und zugleich die großartigite Entwickelung Kirche die alte britifche nur mehr. als häretifch betrachten diefes aus jenem‘ entdeckt zu haben meint. Wohin über- und bezeichnen konnte, während doch ihre Härefie nur haupt den Verfaffer das Irrlicht einer fich allmählich ge- in dem treueren Fefthalten an dem Urfprünglichen beftand. ftaltenden fyftematifchen Kulturtheorie Dantes verleitet, Nicht weniger Wert hat W. auf die kritifche Unter- deren Urkern das Convivio im ‚früheften Reifegrade fuchung der Legenden über die Anfiedlung des Chriften- der Dantefchen Wiffenfchaftslehre‘ aufweifen (foll, tums in Britannien (Kap. 2.), über die Zeit der Verfolgung mögen die Kapitelüberfchriften des erften %ı auptteiles, auf die er felbft befonderen Wert legt, andeuten, (Kap. 5) gelegt; die verfchiedenen Anfichten über den Die ‚Analyfe der Dantefchen Kulturlehre‘ baut fich folgendermaßen Bericht des Papftbuchs von Papft Eleutherus und König auf: I. Convivio. — II. Monarchia (Staats- und Kirchenlehre), — IIL, In- Lucius werden befprochen, wobei W. nicht unbedingt ferno _ (Gefellfchaftslehre im engeren Sinn). — IV. Purgatorio (Ethifche Harnacks Erklärung beipflichtet; über das Martyrium Genefis der Kulturlehre): ı, Das Vorpurgatorium (Übergang von Gefell- des Hl. Alban handelt ein befonderer Exkurs. W. ver- fchaft zu Gemeinfchaft); — 2. Das eigentliche Purgatorium (Das Individuum fteht es fehr gut, die mittelalterlichen Gefichtspunkte der in feiner Erziehung zur Kultur); — 3. Das Irdifche Paradies (Das {ouveräne Gefchichtsfchreiber zu entfernen, die fie in ihre Berichte Individuum). — V, Paradiso (Reine Kulturlehre): ı. Die unteren Planeten- über das chriftliche Altertum eingetragen haben (fo Kap. 7). himmel (Hingabe der Individualität an die Kultur); — 2. Die oberen Darum erhalten wir auch fehr forgfame und wertvolle Unter- Planetenhimmel (Syftem der Kulturberufe); — 3. Fixfternhimmel und Primum Mobile (Weltgefchichte und Weltkaifertum); — 4. Das Empyreum (Die Gemeinfchaft der Heiligen). — fuchungen über die Quellen, fo über Gildas Kap. 5 u. ö.,, über die Annales Cambriae vel Brittonum Kap. 23, wie ja AÄhnlich — geiftreich oder gefucht? — ift der kürzere auch bei jedem Abfchnitte die Quellen, aus denen ge- zweite Teil (‚Umriß einiger Hauptprobleme‘) disponiert. fchöpft wird, angegeben werden. Dante felbft hat nicht nur in dem angezweifelten Briefe In der Natur der Sache liegt es, daß das Mönch- an Cangrande della Scala, fondern auch im Texte felbft, tum befonders ausführlich behandelt wird, Kap. 16, 17, 19, wiederholt fein großes Gedicht als mehrdeutig bezeichnet. 25 0 Hier treten die großen Geftalten des Dubricius Ob er damit auch folche überfeine Freiheiten der Exe- (Dyvric), Iltutus (Illtud) u. a. hervor; hier wird auch da- gese geftatten wollte? — UÜbrigens zeigt der Stil des rauf hingewiefen, wie viel von diefem älteften Mönchtum Kernfchen Buches manche bald mehr, bald weniger be- fich noch in Ortsbezeichnungen u. in anderen Namen denkliche Mißgriffe oder Wagniffe, Seite 41 ließ t man z. B. von dem, ‚was Dante auf dem Reißbrette erhalten hat, wie ja der Verf. überhaupt gern fprachliche der Theorie entwarf‘; S. 44 wird ‚der apokalyptifche Glaube der fran- Unterfuchungen anftellt, fo über die in Britannien ge- ziskanifchen Joachimiten als der Kitt der (Dantefchen) Gedanken- brauchte Bibel, auch einen Abfchnitt über dieErwähnungen maffe‘ bezeichnet; S. 48 begegnet: der ‚ftets bereite Schutzmantel von ältefter Literatur in britifcher Zunge bietet (Kap. 24..) der Offenbarung und übernatürlichen Stiftung‘; S. 139 der ‚bio- Es ift felbftverftändlich, daß der Verf. eine Reihe von logifche Begriff der Autarkie‘, der ‚für foziale Organismen nie Urteilen fällt, die von den herkömmlichen abweichen; fo, mehr als ein unbeftimmtes Gleichnis fein kann‘, um einiges zu nennen, bekämpft er die Anfchauung von Bremen. Sander. dem monaftifchen Epifkopat in der britifchen Kirche; Menke-Glückert, Priv.-Doz. Dr. Emil: Die Gerlchicht- die Kuldeer find nach ihm die konfequenten Gegner der Einführung der römifchen Ofterfeier; überall ift feine Ichreibung der Reformation und Gegenreformation, Bodin Meinung wohl erwogen und wohl begründet. u. die Begründg. der Gefchichtsmethodologie durch Es ift des Verfaffers Verdienft, uns wieder einmal Bartholomäus Keckermann, (VIII, 152 S.) gr.8°. Leipzig, den großen Reichtum der in fo feltfamer Weife durch fpätere Anfchauungen übermalten älteften Gefchichte des J. C. Hinrichs 1912. M. 4.50; geb. M. 5.50 britifchen Chriftentums vorgeführt zu haben, das gewiß Der Titel diefes Buches hieße beffer ‚Beiträge zur nicht im Sinne Ebrards romfrei, aber ebenfowenig im Gefchichtfchreibung der Reformation und Gegenrefor- Sinne Gregors I. und Gregors VII. römifch war, fondern mation‘; denn den Anfpruch, eine Gefamtwürdigung der chriftlich etwa im Sinne des chriftlichen Kaifertums im Hiftoriographie in jener Periode zu geben, kann der Verf. Imperium Romanum. wirklich nicht erheben und will das auch laut Vorwort Kiel. Gerhard Ficker. gar nicht — warum erweckt er dann aber falfche Hoff- nungen? Wirklich eingehend behandelt wird nur Melanch- Kern, Priv.-Doz. Fritz: Humana Civilitas. (Staat, Kirche u, thon und Carion fowie Keckermann; das Melanchthon Kultur.) Eine Dante-Unterfuchung. (Mittelalterliche Voraufgefchickte über Luther und Seb. Franck macht mehr den Eindruck einer Flofkel und kann in keiner Studien, I, ı.) (XII, 146 S.) 8°%. Leipzig, K.F. Koehler 1913. Weife genügen. Bei Luther ift E. Schäfer wefentlich Ge- M. 7.50; geb. M. 9.50; Subfkr.-Pr. M. 5.80 währsmann, deffen Buch über ‚Luther und die Kirchen- Der Verfaffer kennt feinen Dante — die Commedia, gefchichte‘ für den Quellennachweis gewiß fehr verdienft- wie die profaifchen Schriften —, auch hat er fich fleißig lich ift, aber erade die methodologifchen Fragen nac im älteren und neueren Schrift tum über Dante wie bei Wefen, Art, Zweck der Gefchichte im Sinne Luthers bei aber zu wenig cilen _ mittelaltrigen und antiken Meiftern: Ariftoteles, Seite läßt. Einiges fügt M.-G. zwar hinzu, man ın uguftinus, Thomas Aquinas ufw., umgefehen. So findet . (meine Schriften: Luther und die Kirchengefchichte, und in ihre: feinem Buche, das ‚die Kulturwiffenfchaft Dantes Idee und Perfönlichkeit in der Kirchengefchichte, kennt m Syftem zeigen‘ foll, kaum tatfächlich Unrichtiges er nicht). Bei Seb. Fran ck ift Onckens bekannter Auffatz und im einzelnen manches beachtenswerte Urteil. Aber in der ‚Hiftorifchen Zeitfchrift‘ zw ar zitiert, aber in keiner . um als erheblicher ‚Beitrag zur befferen Erkenntnis Dantes‘ Weife ausgenutzt. Der Satz: ‚ei ne Bedeutung für den vorbehaltlos anerkannt zu werden, fehlt ihm doch manches, Fortgang der g efc hichtlichen Studien können wir ihm Herr Kern tritt mit fertigem modernem Rahmen an den nicht zugeftehen‘ ift zwar für feine Zeit und die anfchließende Periode richtig, aber wie fein hat doch Franck Einficht mittelaltrigen Dichter und Denker heran und rückt ihn dadurch in fchiefes Licht. in das hiftorifc he Werden, die Relativität und Gefetz- Treffend betont er Dantes mäßi keit der Gefchichte befeffen! Das Wefen der Ge- Abhängigkeit von Ariftoteles nicht nur, fondern auch von g Auguftinus, die Dante übrigens, wie er weiß, mit feinem fchichte hat er beffer verftanden als Luther, und die 19 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I. 20 PE A methodifche Einficht hat fchließlich auch das Studium Markowitz, Alfr.: Die Weltanichauung Henrik Ibfens. (382 S. der Gefchichte gefördert. Für die der Reformation un- m. I eingeklebten Bildnis.) 8%. Leipzig, Xenien-Verlag mittelbar naheftehende Generation hat in puncto Gefchichts- 1913. fchreibung allerdings Melanchthon (der übrigens Großneffe M. 6—; geb. M. 7.50 und nicht ‚Vetter‘, wie es S. 8 heißt, Reuchlins war) die Ein dicker Band mit magerem Inhalt, Des Verfaffers Richtlinien geftellt. Doch {fcheinen mir auch hier die Mutterfprache bleibt bei feinem Stil unklar. Klar hingegen Akzente nicht immer richtig gefetzt zu fein. Daß ‚die ift feine Unbekanntfchaft mit Ibfens Mutterfprache, ein fehr Reformation und die ganze reformatorifche Gefchichts- fchreibun der Glaube an den nahe drohenden Welt- bedauerlicher Mangel, denn es ift doch allzukühn, ein umfaffendes Werk auf einen einzigen Satz aus einem Brief untergang beherrfcht‘ (S. 17), ift zu viel gefagt, fo fehr Ibfens an einen anderen Norweger aufzubauen, wenn man ftark ift diefer Gedanke nicht gewefen. Und der Satz, ihn nur aus der Überfetzung kennt. Der Satz: ‚Der An- der wiederholt begegnet: ‚die Reformation {ftellt Staat eignungstrieb jagt fort von Gewinn zu Gewinn‘ ftimmt und Kirche als gleichberechtigte und ausfchlaggebende zum Glück mit dem Original überein, die Bedeutung je- Faktoren im gefchichtlichen Gefchehen hin‘ fchiebt der doch, welche der Verf. dem Wort Aneignungstrieb ohne Reformation Tendenzen zu, die fie noch nicht kennt. Die jedes Bedenken als alleinige zumißt, ftimmt weder mit Reformation hat nur den weltlichen Kreis innerhalb des demdeutfchen noch mit dem norwegifchen Sprachgebrauch. corpus Christianum ö ehoben, aber ihn nicht völlig eman- Verf. fieht im Aneignungstrieb ftets nur eine ideale, auf- zipiert, fondern die brigkeit nur als chriftliche Obrigkeit wärts und vorwärts drängende Macht; von dem minder e lten laffen. Wenn darum Carion in feiner Chronik den vorteilhaften Aneignungstrieb von Dieben, Hochftaplern B ericht über das weltliche Reich und den über die Kirche Sexualverbrechern fcheint er keine Kenntnis zu befitzen. trennt, fo liegt darin kaum ‚der Anfang der ftaatlich- Auch feine Kenntnis Ibfens befchränkt fich auf die ‚Sämt- politiichen und der kirchlichen Gefchichtsfchreibung‘, lichen Werke‘; daß ein Buch, welches 3'!/, Jahre nach fondern nur der gut mittelalterliche Gedanke der Scheidung dem Erfcheinen der 4 Nachlaßbände herauskommt, auch der beiden Bühnen, civitas dei und civitas terrena. Wert- diefe mitberückfichtigen muß, davon ahnt fein hierin recht Er kennt den Nach- voll find nun M.-G’s Ausführungen über die Verteilung fchwacher Aneignungstrieb nichts. der Mitarbeit zwifchen Melanchthon und Carion an der laß überhaupt nicht! Da er die überreiche Ibfenliteratur Chronik; mit Erfolg wird hier über Fueter (Gefchichte nicht zitiert, fcheint ihm auch diefe unbekannt, doch der neueren Hiftoriographie) hinausgegangen. Es gelingt, decken fich viele feiner Erklärungen mit längft gedruckten. den Anteil der beiden an der Chronik genauer abzugrenzen, Einzelne Sätze find originell und geiftreich, fo wenn Verf, mit dem Refultat, ‚daß die Chronik zum allergrößten Teil zu beweifen fucht, die begehrende Liebe fei der Quell Melanchthon zuzufchreiben ift‘ (S. 34). Es kann die Aus- der aufopfernden Liebe. Im Ganzen bleibt es ein miß- gabe von 1532 nicht gegen die fpätere lateinifche Be- lungenes Werk mit dürftigem Gedankenkern, unnötig auf- arbeitung ausgefpielt werden. ‚Die. beiden Werke können gefchwellt durch unzählige feitenlange Zitate aus Ibfen. als identifch und fich ergänzend angefehen werden.‘ M.-G. Was über Gudmund, Rosmer, Ejlert und Thea gefagt wird, analyfiert eingehend Melanchthons Anfchauungen von der ift einfach falfich. Wenn Noras Gatte drei Mal Helmfted Gefchichte, im Urteil ihn vgl. oben) etwas zu modern (ftatt Helmer) genannt wird, ift das doch bedenklich. Im wertend, um dann feinen E influß auf die proteftantifche Chriftentum fieht Verf. nur die Gottesfurcht und über Gefchichtfchreibung, vorab Sleidan und Flacius Illyricus, fieht die Gottesliebe, Das Buch kann nicht empfohlen feftzuftellen und daran die Hiftoriographie der Gegen- werden, doch fei die hübfche Formulierung‘ ‘ des reformation anzufchließen. Die Anficht, daß fie für den Grundproblems Ibfens rühmend hervorgehoben: ‚das Katholizismus eine neue Methode bedeute, dürfte nicht Problem des Kampfes zwifchen ererbter Sinnlichkeit richtig fein, wenn die proteftantifche Gefchichtsfchreibung, und erftrebter Geiftigkeit und der Verföhnung diefer die, was M.-G. richtig erkennt, von der katholifchen kopiert beiden Mächte des Weltlebens durch die Allmacht der wird, noch ftark mittelalterlich ift. Intereffant ift wieder opferwilligen Liebe‘. der Schlußabfchnitt, der Einflüffe der Jurisprudenz auf Wien. E-Reich Bodin und Keckermann zu fixieren fucht. Auf alle Fälle etwas zu {ftark. Warum z. B. foll der Name methodus (scl. ad facilem historiarum cognitionem) der juriftifchen Cremer, Lic. Ernft: Hermann Cremer. Ein Lebens- u Literatur entlehnt fein? Wenn hier überhaupt eine Ent- Charakterbild, (VII, 384 S. m. ı Bildnis u. 14Abbildgn.) lehnung anzunehmen ift (methodus heißt nichts anderes Gütersloh, C. Bertelsmann 1912. M. 5.49; geb. M. 6 — als methodifche Einführung), fo wäre an des Erasmus’ methodus vor feiner Ausgabe des NT, von 1516 zu denken. Dies Bild zu betrachten, ift mir überaus reizvoll ge- Auch in die Einteilung historia divina, humana et naturalis wefen. Lebhaft verfetzte es mich in vergangene Zeit. fpielt die Theologie hinein mit dem Naturrechtskomplex, Meine drei letzten Studienfemefter. habe ich um Cremers der keineswegs nur ‚juriftifch‘ ift. Die Wertun Kecker- willen in Greifswald verbracht, und es gibt keine Seite manns als des ‚erften wirklich bedeutenden efchichts- theoretikers‘ ift neu und wird beachtet werden müffen. feiner akademifchen Tätigkeit, die ich nicht kennen gelernt hätte. In der Vorlefung über bibl. Theologie hörten wir Seine Gedanken find fehr intereffant, fchade, daß M.-G. in der Einleitung wohl, wir befäßen nur wenige verba fie nicht fchärfer heraushebt. Der Satz klingt faft wie ipsissima Jefu; nachher wurden dann aber doch die Worte Rickerts Gefchichtsphilofophie: historia est explicatio aus Synoptikern und Johannes unterfchiedslos als Zeug- et notitia rerum singularium sive individuorum . historia niffe gewertet. Die Glaubenslehre mußte durch den hei- non est notitia universalis. Ein Anhang berichtet über ligen Ernft der Überzeugung tiefen Eindruck machen. Carions Leben und Schriften. — Das Buch M.-G.’s wäre weit fördernder geworden, wenn er den Satz Fueters, daß Freilich, daß die eigenartige Verföhnungslehre wirklich ftreng biblifch fei, war mir zweifelhaft; das Mißverftehen die damalige Hiftoriographie verfucht habe, ‚humaniftifche der bekämpften Gegner, zumal Ritfchls, peinigte mich; Form und theologifche Gefchichtsauffaffung in eine äußer- und wenn er feine Vorlefung etwa buchftäblich mit den liche Verbindung zu bringen‘ zum Grundprinzip genommen Worten fchloß: Meine Herren, was ich Ihnen vorgetragen und die darin gefetzten beiden Faktoren in ihrer Selb- habe, daß es die Wahrheit ift, das weiß ich, Ihre Sache ftändigkeit und ihrem Ineinander fcharf herausgearbeitet dürfte es fein, fich das anzueignen (natürlich innerlich, ätte, in Gewiffen und Herz) — fo erfchrak ich fchon damals Zürich. Walther Köhler. über diefe offenbare, aber ihm völlig unbewußte Ver- wechfelung von Theologie und Glaube. Das dogmatifche Seminar war eigentlich nur eine Ergänzung der Vorlefung, 21 22 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I. Debatten kamen nicht zuftande. Einmal nur erlebte ich es in kirchenpolitifchen! Fragen erwarten. Ich denke einen ernfthaften Anfatz dazu; aber er fcheiterte, da der dabei nicht an die, freilich auch durch den Sohn nicht In befriedigend erklärte Tatfache, daß C. bekanntlich feiner, Leiter die Frage des Interpellanten mißverftand. zeit Herrn von Nathufius, als verantwortlichen Redakteur unferem Kreife hieß es damals, C. felbft habe einmal be- kannt, er habe nie katechefieren können. Mir fchien das der Kreuzzeitung, die gerichtlichen Folgen für feinen An- fehr glaublich. — Feierftunden von eigentümlicher Weihe iff auf den Öberkirchenrat tragen ließ. Ich verftehe waren feine homiletifchen Übungen. Von homiletifcher das freilich nicht; doch foweit ich C. kenne, lag es nicht Technik war wenig die Rede, auf Erfaffung der Sache an mangelndem Mut, für feine Überzeugung einzuftehen, (wie er fie auffaßte) und {fchlichten Vortrag kam alles an. Aber mußte der Biograph eine aus der Hitze des Kampfes Eindringlich und wirkfam warnte er vor der unziemenden verftändliche kränkende Mißdeutung der Motive des Ober- mit hohen Beiwörtern zu kirchenrats, zumal feines verehrungswürdigen Präfidenten, fchmücken. Gefchmacklofigkeit, Jefus Von feinen Predigten habe ich kaum eine jetzt noch ähnlich wiederholen? (S. 106 oben). Auch klingt es aus dem Munde Ernft Cremers befremdlich und uner- verfäumt. Sie waren erfüllt von tiefftem Ernft und von ftarker Gewißheit. Freilich, worüber er auch predigen freulich, wenn er über Ritfchls Schüler urteilt: ‚fie führen in mochte, es war im Grunde immer diefelbe Predigt, das ermüdender Eintönigkeit die Sprache des Meifters‘. Dies Wort vom Kreuz: Sündenelend und Gnadentroft. Aber Urteil ift, von anderem zu fchweigen — objektiv ebenfo fie konnte nicht ermüden, es fteckte immer der ganze unrichtig, wie der Vergleich zwilchen Harnacks Wefen Mann dahinter. Und er machte den Eindruck, ein ganzer des Chriftentums und Schleiermachers Reden. ‚Wie ganz Mann zu fein, furchtlos und tapfer, ein Feind aller Heu- anders hatte Schleiermacher die Perfon Jefu in den Mittel- punkt geftellt!‘ chelei, der fich nicht fcheute, auch Gefinnungsgenoffen In Schleiermachers Reden findet er ‚die derb die Wahrheit zu fagen. Er wollte auch zu tapferer Gedanken des pofitiven Chriftentums‘; von Harnack aber Mannhaftigkeit erziehen. So tadelte er einft bei einer heißt es: ‚war es etwas anderes als Rationalismus, was Promotion den Lizentianden, weil er fo zahme, vorfichtige er vortrugT -(Si 207 Thefen aufgeftellt habe (er hatte freilich auch behauptet, Doch wir fchlagen diefe Biographie nur auf, um uns der Hebräerbrief fei an aläftinifche Judenchriften ge- von dem Biographen über feinen Helden unterrichten zu fchrieben). Und wenn en di ch die Biographie ergreifende laffen. Und dafür haben wir ihm zu danken; mit Umficht und Fleiß und dem intimen Verftändnis, das nur aus Zeugniffe von Selbftkritik, von Beugung unter das Urteil eines Freundes, von chriftlicher Demut vor Gott anführt: fo Liebe und Verehrung entfpringt, hat er ihn gefchildert. affen fie ganz in das Bild, das fich mir damals un- Und er verdiente diefe Schilderung. Denn wie wir auch verlöfchbar eingeprägt hat, über den bleibenden Wert feiner Theologie und feiner Diefes Bild i mir durch die vorliegende Biographie Kirchenpolitik denken, fie ift ein Stück Gefchichte gewefen; aus der Feder des Sohnes wieder zu voller Lebendigkeit und er felber war, bei aller Enge und Herbigkeit feines erweckt. Natürlich ift es auch durch viele Züge aus Wefens, ein Mann und ein Chrift. Cremers Vorgefchichte und aus feiner kirchenpolitifchen Hannover, Tätigkeit (um die wir Studenten uns damals nicht küm- Schufter. merten) bereichert und ergänzt worden. Mir ift aber Menegoz, Eug.: Publications diverses sur le Fideisme et wichtig, feftzuftellen, daß ich das uns vorgelegte Perfonen- son application X a bild, foweit ich vergleichen kann, für zutreffend und lebendi Venseignement chretien traditionnel. halte, Natürlich ift die von mir in jenem Rückblick an- Troisieme volume. (X, 565 S.) 8%. Paris, Fifchbacher gedeutete oder ausgefprochene Kritik an dem Theologen 1913. fr. 7.50 C. vom Sohne nicht geteilt. Aber er berichtet fo getreu und objektiv, läßt C. felbfit fo viel zu Worte kommen, Le salut par la foi independamment des croyances, Ex- daß der unterrichtete und urteilende Lefer die feiner Auf- traits des publications diverses sur le fideisme de Eug. faffung der Dinge entfprechende Kritik fich ohne Mühe felber hinzufügt. Freilich beftätigt der Biograph in ge- Menegoz. (VIIL, 198 S.) 8°% Paris, Fifchbacher 1913. wiffer Weife unfern Eindruck von Cremers katechetifcher . 2— Schon fechsmal war es dem Ref. vergönnt, kleinere Unfähigkeit; er berichtet nämlich, daß C.’s Vater, ein er- oder umfangreichere Schriften des auch unter uns hoch- probter Lehrer, geäußert habe: ‚Ich habe nicht geglaubt, daß du etwas nicht könnteft, aber zu katechefieren ver- gefchätzten ehemaligen Lehrers an der evangelifch theo- ftehft du nicht‘ (S. 63). Aber der Sohn und Schüler zieht, logifchen Fakultät zu Paris in diefem Blatt zur Anzeige naturgemäß, daraus nicht die Folgerung, die ich feinerzeit zu bringen (1895, 14 und 17; 1900, 18; 1905, 16; 1907, 20; in Greifswald auf Grund vielfacher Beobachtung zog, daß 1909, 22). Der wuchtige Band, um den es fich heute handelt, fchließt fich aufs engfte an die beiden 1900 und C. nämlich wenig verftand, feine Zuhörer zu felbftändigem 1909 erfchienenen Sammlungen an, in denen der Verf, feinen theologifchen Denken zu erziehen. Das hängt mit einem anderen Punkt zufammen. Der Biograph berichtet uns, Grundfatz von dem nicht durch die Glaubensmeinungen daß C. eigentlichen Zweifel theologifcher Art (mit reli- (croyances) fondern durch den Glauben (foi) bedingten giöfen Anfechtungen war er bis an fein Ende öfter ge- Heil (salut) mit unermüdlicher Tapferkeit vertritt und quält) nicht durchgemacht habe. Wenn er dann aber gegen alle Mißverftändniffe, Entftellungen und Vorurteile urteilt (S. 19), fein Beifpiel zeige, daß man die Irrwege von rechts und links in feiner urfprünglichen Abficht und feiner authentifchen Bedeutung verteidigt. Während die des Zweifels verftehen könne, auch ohne fie felbft gegangen zu fein, fo halte ich das für eine merkwürdige Selbft- früheren Bände auch längere Auffätze und ältere Beiträge täufchun größeren Umfangs aufgenommen hatten, befteht diefer felbft an g. Das Richtigere deutet der Biograph S. 321f dritte Band aus 120 Artikeln, die bereits alle in theo- , daß C, nämlich den intellektuellen weifel immer als Unglauben aufzudecken fich bemüht habe. Als Zeichen waren. logifchen Revüen oder kirchlichen Blättern erfchienen intellektueller Redli chkeit und perfönlicher Regfamkeit Die journaliftiiche Tätigkeit und die mit be- vermoch te er den Zweifel nicht zu würdigen. Für das wunderungswürdiger Virtuofität getriebene Propaganda berühmte Wort, das einft ein anderer Univerfitätslehrer durch die Organe der religiöfen Preffe find die glückliche am Grabe eines in feinen Zw und erfolgreiche Fortfetzung der akademifchen Wirkfam- ftudenten fprach: ‚er ftarb in eifeln geftorbenen Theologie- keit M’s und bieten ihm reichen Erfatz für den vor einigen feinem Beruf‘, würde C, kein Jahren verlaffenen Lehrftuhl. In dem jugendlichen Eifer, Verftändnis gehabt haben, Indeffen über die Grenzen des Denkens und der Theo- 1 Den kirchenpolitifch intereffierten Lefern empfehle ich befonders logie Cremers vom Sohne ein Wort der Kritik zu er- das intereffante und im Vergleich mit der Gegenwart lehrreiche Kapitel warten, ift vielleicht unbillig. Eher fcehon möchte man über Cremers Berufung nach Greifswald, Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I. 24 w mit welchem er feinen Lieblingsfatz unter ftets neuen Titel zufammenfaßt: die Prinzipien des Fideismus (1—56), Formen zur Geltun und Anwendung bringt, trägt er Kritik und Gefchichte (57—78) — die Wunderfrage (79 Sorge dafür, daß auch die Artikel, die einer zufälligen —1I110) — die Chriftologie (111—178) — Verfchiedenes Veranlaffung ihren Urfprung verdanken, Bücherbefpre- (179—196). Die von einigen liberalen Geiftlichen zufam- mengeftellte Blumenlefe, durch welche M. bereits zur chungen, polemifche Auseinanderfetzungen, apologetifche Würde eines Klaffikers oder eines Kirchenlehrers erhoben Streifzüge, für die Nachwelt aufbewahrt bleiben. Daß diefes Verfahren zahlreiche Wiederholungen verurfacht, wird, ift um fo bedeutungsvoller, als der Verfaffer fich weiß der Verf. am beften, aber es ficht ihn nicht an. ‚Der niemals durch eine beftimmte kirchliche Partei anwerben centrale Gedanke meines religiöfen und theologifchen oder annektieren ließ, fondern von der treu und unab- Lebens ift der Nagel, auf den ich ohn Unterlaß während hängig gepflegten theologifchen Wiffenfchaft eine Ver- meiner ‘ ganzen Lehrtätigkeit geklopft habe‘; er glaubt tiefung und Läuterung des Glaubens, damit aber zugleich mit Recht verfichern zu dürfen, ‚da derfelbe in das Be- eine Verföhnung der kirchlichen Gegenfätze erwartete. wußtfein des franzöfiichen Proteftantismus tiefer einge- Die Gegenwart hat bereits diefe Erwartung in erfreulichfter drungen ift‘. ‚Die Veröffentlichung diefes dritten Bandes Weife gerechtfertigt. ftellt einen neuen Hammerfchlag auf den alten Nagel dar.‘ Straßburg i. E. P. Lobftein: Nicht in dem Grundgedanken, dem fich auch die Gegner immer fchwieriger zu entziehen vermögen, liegt das Cha- rakteriftifche des vorliegenden Buches, fondern in der Leefe, Liz. Kurt: Die Prinzipienlehre der neueren Iyltema- reichen Fülle und der unerfchöpflichen Fruchtbarkeit der tilchen Theologie im Lichte der Kritik Ludwig Feuerbachs. Anwendungen, die M. aus feinem Prinzip zu gewinnen weiß. Diefes Prinzip des Fid&isme näher darzuftellen (VIL:106:S.) 2gr.8% Leipzigy JG Hifnrichs 1912 M. 5.50; geb. M. 6.50 und zu beleuchten, dürfte überflüffig fein. Es hat fich in der eigentümlichen Wendung, die ihm Mene&goz ge- Der Verfaffer bemüht fich in diefer Schrift, zu zeigen, egeben hat, auch‘ unter uns Bahn gebrochen. Lasch’s daß die gegenwärtige Theologie zum größten Teile der S chrift über die Theologie der Parifer Schule (Theol. Lit- Kritik Feuerbachs nicht gewachfen fei. Zu diefem Zwecke zeitg I901, 23) und neuerdings Lüttge's Monographie ftellt er zuerft die Feuerbachfche Anficht von der Religion ‚Ein Jahrhundert innerer Entwicklung im franzöfifchen nach ihrer Methode, nach ihren metaphyfifchen und er- Proteftantismus“ haben den Symbolo-Fideisme auch kenntnistheoretiichen Vorausfetzungen und nach ihren folchen Lefern nahe gebracht, denen die Werke Sabatier’s Konfequenzen in bezug auf die hauptfächlichften Dogmen dar. An feiner Methode tadelt er, daß er das Wefen der und Menegoz’s im Öriginal nicht zugänglich find. Die Berührungspunkte mit Ritfchl und — befonders bei Sa- Religion und des Chriftentums nur auf hiftorifch-empi- batier — mit Lipfius beeinträchtigen die Selbftändigkeit riichem Wege analyfıere, während es nur feftftellbar fei der Parifer Lehrer keineswegs. Als Mene&goz im Jahr 1879 ‚durch die Synthefe hiftorifch-empirifcher Induktion, und das Programm aller feiner fpäteren Ausführungen (‚R6- des durch die perfönliche gegenwärtige Erfahrung be- flexions sur l’Evangile du salut‘) herausgab, war er mit dingten Entfcheidungsftandpunktes für oder gegen die Ritfchl’s Theologie noch kaum vertraut, auch war feine Wahrheit der chriftlichen Religion‘. Die Pofition Feuer- Frageftellun von dem Einfluß des Göttinger Meifters bachs fei im Gegenfatz zu Hegel methodifch die Auf- unberührt., eine Stellung zur Metaphyfik und zur fogen. hebung der fpekulativen Methode zugunften der empirifch natürlichen Gotteserkenntnis ift von der Ritfchl’fchen hiftorifchen Induktion, inhaltlich fetze er an die Stelle des Pofition wefentlich verfchieden. Der Confenfus M.’s mit Unendlichen, das als ein Moment des Prozeffes das der modernen deutfchen Theologie geht über die Be- Endliche fetzt, vielmehr das Endliche, das als folches ein rührung mit Ritfchl weit hinaus, aber das Schickfal, das Unendliches ift‘. Das Wefen der Religion befteht nach Ritfchl erfahren, hat auch M. erlebt: feine Gedanken find Feuerbach darin, daß der Menfch der Anfang, der Mittel- in, das Bewußtfein feiner Glaubensgenoffen durchgefickert punkt und das Ende der Religion fei. Der Charakter und haben auch folche ergriffen, die offiziell fich gegen der Religion ift die unmittelbare, unwillkürliche, unbewußte Anfchauung des menfchlichen Wefens als eines anderen feine Einwirkung gewehrt haben. Der fchönfte praktifche Wefens, Der Zweck der Religion ift das Wohl, Heil, Erfolg, der ihm und feinem berühmten unvergeßlichen Kolle Gott ift das Bedürfnis des en und Freund Aug. Sabatier zuteil wurde, liegt in Seligkeit des Menfchen. dem E reignis vor, das eine Epoche in der Gefchichte des Menfchen, nur der Gott befriedigt den Menfchen, der des franzöfifchen Proteftantismus bedeutet., Die am 26. Juni Menfchen eigenes Wefen enthält und ausdrückt. Gott ift 1912 erfolgte kirchliche Vereinigung der Mittelpartei mit der Begriff der Gattung, die von allen Beftimmungen und der theologifchen Linken der reformierten Kirche ift die Begrenzungen der Natur befreite Perfönlichkeit des reife Frucht und die glückliche Anwendung der durch Menfchen. ‚Die Übernatürlichkeit, Unfterblichkeit, Unab- die Parifer Schule vertretenen Grundfätze. Die Genug- hängigkeit, Unbefchränktheit feiert der Menfch in einer tuung, mit welcher M. auf feine akademifche und litera- mythologifchen Vergegenftändlichung.‘ rifche Laufbahn zurückblickt, erhält durch den demütig Leefe fucht nun zu zeigen, wie Ritfchl und feine ftolzen Ton, den er ihr verleiht (IX—X), eine zugleich Schule, auch Lipfius, Kaftan, Herrmann, Kähler, Ihmels feierliche und herzbewegende Weihe und wird in dem und Schlatter trotz wefentlicher Modifikationen unter- Herzen aller Lefer einen tiefen Widerhall hervorrufen. einander der Feuerbachfchen Pofition nicht gewachfen Den fchönen Band widmet der greife Verfaffer feiner feien, weil fie im Grunde überall gerade wie Feuerbach Tochter als Zeichen feines Dankes für treue und verftänd- von dem fubjektiven Intereffe des Menfchen ausgehen, nisvolle Mitarbeit. Ein von H. Dartigue mit großer Sorg- das in der Religion befriedigt werden foll, handele es fich nun um die Seligkeit des Menfchen, um feine Sittlichkeit, falt hergeftelltes Namen- und Sachregifter bezieht fich auf die drei Bände der Veröffentlichungen über M.’s Fide- um die Macht über die Natur, und wenn hier auch ‚die ismus: es hat nicht nur das Verdienft, die Brauchbarkeit Offenbarung in Jefus zugezogen werde, fo diene die Perfon der Sammlung wefentlich zu erhöhen, fondern wird auch Jefu auch nur diefen fubjektiven Zwecken. Zweifellos hat dazu beitragen, das Verftändnis und die Beurteilung der Leefe hierin nicht unrecht, wenn er auch nicht viel neues Gedankenwelt M.’s zu fördern. damit fagt, daß, wenn man nur von den fubjektiven Be- Diefelbe Bedeutung kommt dem Bändchen zu, dürfniffen ausgeht, die die Religion befriedigen foll, man deffen Überfchrift wir oben an zweiter Stelle aufgezeichnet die objektive Wahrheit der Religion, die Exiftenz Gottes haben. Es ift ein gefchickt durchgeführter Verfuch, aus nicht erreichen kann. Er meint, man müffe von dem den drei Bänden des M’fchen Werkes einen Auszug zu anthropozentrifchen zu dem theozentrifchen Standpunkt geben, der den Ertrag jener Veröffentlichungen unter fünf fortfchreiten, und den Menfchen in den großen kosmo- Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I. 26 logifchen Zufammenhang hineinflellen,‘ wie es Schleier- fammlung wird das Buch treffliche Dienfte leiften, denn macher fchon getan habe, dem er übrigens eine rein es ift nicht leicht, aus den Berichten der katholifchen fubjektive Erkenntnistheorie zufchreibt, während doch Miffionsgenoffenfchaften fich ein klares Bild von ihrer Schleiermacher zwar die fubjektive religiöfe Erfahrung Wirkfamkeit zu verfchaffen, fchwerer als nach den Be- betont, aber keineswegs der Meinung ift wie Kant, daß richten der evangelifchen Gefellfchaften das proteftantifche die ganze Erkenntnistheorie mit der Unterfuchung unferer Miffionswefen zur Darftellung zu bringen. Aber Schmidlin Erkenntnisvermögen erfchöpft fei, vielmehr von vornherein befchränkt fich nicht auf die Mitteilung von Tatfächlichem, annimmt, daß das Denken Beziehung auf das Sein habe, fondern tritt auch, allerdings in befchränktem Umfang, wie das Sein Beziehung auf das Denken, und beides in in die Erörterung miffionsmethodifcher Probleme ein und der Gottheit eins fei. Wenn Leefe nun aber {fchließlich, eröffnet manchen intereffanten Einblick in die innere Ge- um die Realität des religiöfen Objektes zu retten, von fchichte der katholifchen Miffion (vgl. z. B. die Verhand- allen intellektuellen Konftruktionen und apologetifchen lungen der Kameruner Synode von 1906 und die Oft- Theorien fich fkeptifch abwendet, und voluntariftifch das afrikanifche Bifchofskonferenz ı912, S. 82. 111). Da dem Erfaffen der religiöfen Wahrheit zu einer letzten axio- Buch kein Regifter beigegeben ift, wird freilich vielleicht matifchen Tat macht, deren abfoluten irrationalen Cha- manche Ausführung nicht die ihr gebührende Beachtung rakter er betont, fo vermag ich nicht zu fehen, wie hier- finden. Intereffant ift, daß auch in der katholifchen Miffion durch Feuerbach überwunden fein foll. Stat pro ratione bezüglich der Taufpraxis große Abweichungen {ftattfinden. voluntas. So redet er nun von Antinomien zwifchen Per- So wird von den Pallotinern in Kamerun ein d reijäh 11 fönlichkeit und Abfolutheit Gottes, zwifchen der Abfolut- Ka techumenat gefordert, während die Hiltruper Mi fi fion heit der Religion und ihrer gefchichtlichen Erfcheinungs- im Bismarckarchipel fich auf-eine Vorb form, die immer relativ ift, zwifchen der Relativität aller nur drei Monaten befchränkt. Was z ereitungszeit von Gefchichte, und trotzdem der Notwendigkeit einer abfo- kurzen Frift gefagt wird, befriedi ur Verteidigung diefer nicht. Auch in Be- luten Stellungnahme zü einer beftimmten gefchichtlichen zug auf andere Punkte ift es höchft lehrreich, die Berichte Erfcheinung. Wenn der Verfaffer dabei trotzdem die aus verfchiedenen Miffionsgebieten zufammenzuftellen, fo Frage ftellt, ob man nicht einmal ‚bei Fichte, Hegel und beifpielsweife für die Stellung der Miffion zum Handel. Schelling wieder in die Schule gehen follte, um fich aus Einerfeits erfahren wir, daß jene Bifchofskonferenz von den engen Grenzen einer ethiziftifch und hiftoriziftifch Daresfalam fich gegen jedes Handeltreiben der Miffionare verflachten Theologie zu weltumfpannenden, die ganze ausgefprochen hat. Auch fonft wird von kathölifchen Wirklichkeit in fich aufnehmenden Frageftellungen zu er- heben‘, fo ift es fehr verwunderlich, daß der Verfaffer Schriftftellern der Verzicht auf Handel als eine Eigen- tümlichkeit der katholifchen Miffion hingeftellt. Nun aber faft alle diejenigen Theologen und Philofophen ignoriert, weiß Schmidlin von recht ausgedehnten wirtfchaftlichen die es fich zur Aufgabe gemacht haben, an den deutfchen Unternehmungen der katholifchen Miffionare zu erzählen. Idealismus wieder anzuknüpfen. Vielleicht würde der Wir hören nicht nur von ihren Gartenanlagen, ihrer Schaf- Verfaffer zu anderen und befriedigenderen Schlußrefultaten zucht, ihrem Weinbau in Südweft, fondern auch von Gummi-, gekommen fein, wenn er feine tudien auch ‚auf andere Kakao-, Kaffee-, Bananen- u. Baumwollplantagen gerade namhafte Theologen der Gegenwart ausgedehnt‘ hätte, in Deutfch-Oftafrika, und die Hiltruper verfolgen auf Königsberg i. Pr. Dorner. den Bismarckinfeln den ausgefprochenen Zweck, der MifGon felbftändige Einnahmequellen zu verfchaffen, eben- Schmidlin, Prof. Dr. J.: Die katholifchen Milfionen in den o wie die Kapuziner auf den Karolinen. Alle diefe deutfchen Schutzgebieten. Sr. Maj. dem deutfchen Kaifer Veranftaltungen weifen alfo darauf hin, daß die katho- lifche Miffion tatfächlich dort Handel treibt und zwar zum 25jähr. Regierungsjubiläum dargeboten vom in- treiben muß, um die Erträge ihrer Arbeit angeme(ffen ternationalen, Inftitut f. miffionswiffenfchaftl. Forfchung, zu verwerten. (XIV, 304 S. m. Abbildgn.) Lex. 8%. Münfter, Afchen- Die Auseinanderfetzungen über ‚Miffion und Kolonial- wefen‘ am Schluß des Buches liefern den erfreulichen Be- dorf 1913. M. 7.50; geb. M. 9 — weis, daß in Bezug auf diefe Frage zwifchen der evan- Das Intereffe an der wiffenfchaftlichen der Gefchichte der katholifchen Miffion ift innerhalb der Erforfchung geliichen und _ der katholifchen Miffion ein großes Maß katholifchen Kirche in bemerkenswer von Übereinftimmung befteht. In der Behandlung der tem Auffteigen be- proteftantifchen Miffonstätigkeit in den deutfchen Kolo- griffen. In der Zeitfchrift für Miffon swiffenfchaft hat fie nien zeigt der Verfaffer eine anerkennenswerte Objektivität. ein Organ erhalten, das der ‚Allgemeinen Miffonszeitfchrift‘ Er hat fie in dem reichen Bilderfchmuck des Werkes durchaus ebenbürtig ift und eine große Bedeutung er- berückfichtigt und erkennt offen an, daß fie ‚zweifellofe langen kann, wenn es fich auf die Dauer voller Bewegungs- pofitive Verdienfte‘ fich erworben hat. Wenn von den freiheit erfreuen darf und ihm das Recht zur Kritik, wenn auftralifchen Methodiften gefagt wird (S. 183), fie hätten auch nur in der Geftalt hiftorifcher Urteile, gewahrt bleibt. auf den Marfchallinfeln üble Nachrede gegen die Katho- Den Beweis für eine energifche Hinwendung zu miffions- liken verbreitet — fie fchnitten den Kindern die Finger wiffenfchaftlichen Studien erbringt auch das vorliegende ab, fprengten den Erwachfenen den Hals mit Pulver ufw. Werk, das wir der fleißigen Feder des Begründers eben 4551O. ammt wohl diefe Notiz aus einer kritifch unge- diefer ausfichtvollen katholifchen Miffionszeitfchrift ver- fichteten Vorlage, wie auch aus manchen andern Stellen danken,. Im Auftrag des internationalen Inftituts für fich fchließen läßt, daß einzelne Berichte, wohl infolge miffionswiffenfchaftliche F orfchung aus Anlaß des Re- gierun SS der Notwendigkeit, die Feftfchrift zum Regierungs- ich _ di e Aufgabe, eine ‚vollftändige und lückenlofe Ein- ;jubiläums des Kaifers herausgegeben, ftellt es jubiläum fertigzuftellen, unverarbeitet Aufnahme gefunden ficht in die haben. Die Schwierigkeiten, die einer dauernden terri- katholifchen gegenwärtige Verfaflung und Tätigkeit des torialen Abgrenzung der katholifchen und evangelifchen Miffionswerkes‘ in den deutfchen Kolonien Miffion im Wege ftehen, werden von dem V affer zu- darzubieten, um weiteren Kreifen die Kenntnis diefes treffend gefchildert; fie beftehen für beide in gleicher wichtigen Ausfchnittes aus der katholifchen Miffonsarbeit Weife, Das fchließt aber nicht aus, daß im Intereffe der der Gegenwart zu erfchließen. Diefe Abficht wird in der Miffion wie der Kolonien Vereinbarungen von zeitlich Tat erreicht, aber noch mehr, Denn es wird hier zum erften Male eine Gefamtd arftellung der katholifchen begrenzter Geltung getroffen werden, deren Verbindlich- Kolonialmiffion innerhalb d er Grenzen unferer Schutz- keit dann allerdings außer Frage ftehen follte. Die jüng- ften Vorgänge in Deutfch-Oftafrika, auf die S. 122 mit ü ebiete gegeben, die auch unter wiffen{chaftlichem Ge- großer Zurückhaltung eingegangen wird, ftimmen aller- chtspunkt von hohem Werte ift. Schon als Materialien- dings die Hoffnung herab, d es gelingen wird, auf 28 27 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I, B Ganz anders ift die Schrift der Dresdener Lehrer. diefem Wege die gefährliche Konkurrenz zwifchen beiden Konfeffionen unfchädlich zu machen. Sie follte nicht nur von jedem gelefen werden, der über Carl Mirbt. die Zwickauer Thefen fich ereiferte, fondern fie hat auch Göttingen. für jeden andern einen pofitiven Gewinn. Hier herrfcht der ernfte Wille, religiös-chriftlich zu erziehen. Diefem Die Harmonie zwilchen Religions- und Moralunterricht. Vor- träge auf der ‚Konferenz üb. fittl. Willensbildg. in der Zweck ift alles untergeordnet, Dabei bildet den Aus- gangspunkt nicht der überlieferte Stoff, fondern das Kind, Schule‘, geh. am 29., 30. 9. und I. I0. 1912 in Berlin, wie es ift und wie es werden foll. Darum wird in den gefammelt u. hrsg. v. Dr. Rud. Penzig. (IV, 223 S.) beiden Unterftufen die Reihenfolge der biblifchen Ge- gr. 8% Berlin, Verlag f. ethifche Kultur 1912. M. 2.50 fchichten ganz den einzelnen erziehlichen Zwecken ge- opfert: Das Kind und die Eltern, — und Natur, — und Jodi, Prof. Dr. Fr.: Das Problem des Moralunterrichts in der Gott; oder: Im Elternhaus, bei der Arbeit, in der Not, Schule. Zwei Vorträge. (45 S.) 8°% Frankfurt a. M., Auf der Ober- Neuer Frankfurter Verlag 1912. M. Iı — unter der Schuld, in feftlichen Stunden. ftufe erfcheint eine Darftellung Jefu in gefchichtlicher Felden, Paft. Emil: Grundriß eines modernen Religions- Geftalt, auch wieder mit dem Ziel, die verfchiedenen Seiten des fpätern kindlichen Lebens in feinem Sinn unterrichtes. 2. veränd. Aufl. (32 S.) 8°% Leipzig, F Eckardt 1912. M. — 60 regeln zu helfen. Sehr gut find die Linien, die ‚Längs- fchnitte‘ herausgearbeitet, die zeigen follen, wie fich die Chriltlicher Religionsunterricht auf Grund der Zwickauer Thelen. Aufgabe ftets vertieft und vergeiftigt. Der Reichtum der Schrift ift aber die Fülle weltlichen Stoffs aus Lefe- Stofffammlung‘ u. Aufbau. Bearb. v. dem Religions- ausfchuß des Bez.-Lehrervereins Dresden-Land. (56 S.) büchern ufw., wobei es freilich einem, der an die be- fondere Würde der biblifchen Stoffe gewöhnt ift, unan- gr. 8%°, Leipzig, A. Hahn 1913. M. — 75 genehm auftällt, wie fie unter ganz andersartige moderne Die allgemeine Unzufriedenheit mit dem gegen- gemifcht find; der klaffifchen Bedeutung jener hätte durch wärtigen Religionsunterricht, nicht bloß aus Abneigung eine andere Anordnung Rechnung getragen werden egen die Religion, fondern auch aus höhern religiöfen können. Aber folche Stoffe find allgemein fehr begehrt und erziehlichen Idealen herausgeboren, drängt dazu, ihn und werden felten gefunden; darum fei diefe kleine Schrift entweder durch andere erziehliche Einflüffe zu erfetzen als eine Hilfe herzlich empfohlen, wie fie auch ein fehr oder gründlich zu verbeffern. beachtenswertes Kennzeichen von dem ernften Willen Die erfte Schrift bietet eine Fülle von Vorfchlägen, weitefter Kreife der Lehrerfchaft ift, pofitiv chriftliche Begründungen und Anregungen, wie fie auf der im Titel Erziehungsarbeit zu treiben, die trotz allen Anfprüchen f u enannten Konferenz zu Tage getreten find. — Die zweite ® hrt die auf Interkonfeffionalität im Grunde gut evangelifch-kirch- in der erften enthaltene Skizze nur noch lich bleiben wird. näher aus. Von einer Harmonie kann ja nun grade nicht die Rede fein, noch nicht einmal von einer folchen Heidelberg. F. Niebergall. zwifchen den Freunden des Moralunterrichts felbft. Denn diefe find weder einig in bezug auf ihr Verhältnis zur Referat. Religion, wobei die fchärfere Tonart, die von der Tafchen- fpielerei der Offenbarung und dem Erfatz des Religions- Marty, Jacques: Albert Reville, sa vie, son oeuvre. (200 S.). 8°, Paris, Fifchbacher 1912. fr. 3— unterrichts fpricht, zu überwiegen fcheint; noch find fie Eine wohl unterrichtete, aus reichen, z. T. ungedruckten es in bezug auf die Sanktion der Moral, die recht hölzern Quellen gefchöpfte, durch Stoffbeherrfchung und Darftellung gleich meift aus den Folgen hergeholt wird. Allgemein ift ausgezeichnete Monographie über den tapfern und geiftvollen freilich der Wunfch, gegenüber dem natürlich „harten Vertreter einer innerlich freien und echt wiffenfchaftlichen Theo- Dogma der Religion“ die Moral, alfo die Menfchenliebe logie im Proteftantismus franzöfifcher Zunge. In vier Abfchnitten als Gegenftand des Erziehungsunterrichtes herauszuarbeiten; fchildert der Vf. den Lebensgang R’s (1826—1906), feine Tätigkeit dazu langt jene Begründung :aus den Folgen und aus der als Prediger und Theologe, feine Wirkfamkeit als Religionshifto- Rückficht auf die attung; aber die perfönliche Haltung riker am College de France, endlich die von ihm gegebenen Anre- des Charakters, allen Widerftänden, zumal auch dem Leid gungen und den durch ihn ausgeübten Einfluß. Das Verzeichnis gegenüber, tritt vor dem vernünftig-fentimentalen Ge- feiner Veröffentlichungen, der umfaffenderen Werke und der danken der Menfchenliebe ganz zurück, Es liegt in der außerordentlich zahlreichen Auffätze, Reden, Vorträge und Ge- Natur der Sache, daß, wo die Autorität und die Fülle legenheitsfchriften nimmt nicht weniger als 35 Seiten in Anfpruch. Die 22jährige Predigertätigkeit in Holland, wo Reville Kuenen, der Imponderabilien der Religion fehlen, aller Nachdruck Scholten und Tiele näher trat, feine Mitarbeit an der Straßburger auf die Methodik fällt; das ift nun der Reichtum der Revue de Th6ologie im Bunde mit Ed. Scherer, Colani, Ed. Reuß, Sammlung, daß eine Fülle von willenspädagogifchen Ge- danken in ihr ausgebreitet ift, die auch jedem Theologen feine theologifchen und kirchlichen Fehden mit den Konfervativen, nur nützlich fein können. das weit über die Grenzen des Proteftantismus hinausreichende An- Der Religionsunterricht felbft fehen, das er fich auf dem durch Jul. Ferry errichteten Lehrftuhl wird von den Theologen wie Traub und von den Päda- für vergleichende Religionsgefchichte und als Leiter der Abteilung en, die ihm noch Raum in der Schule geben laffen, für Religionswiffenfchaft in der Ecole des hautes 6tudes erwarb, äuf Religionskunde gefchichtlicher Art befchränkt. Im fchildert der jugendliche Verfaffer in behaglicher Breite und mit Ganzen ift der geiftige Gehalt der Sammlung fo groß, aufrichtiger Begeifterung. Das reiche Material, das ihm zu Ge- daß fich jeder ausführlich mit ihr befchäftigen muß, dem bote ftand, die Briefe, die er benutzen konnte, — befonders die Fragen des Religionsunterrichtes nahegehn. intereffante Auszüge aus Briefen an Renan — verwertet er fehr gefchickt, auch zur Zeichnung des Charakterbildes der durch Ein wenig erfreuliches Mufter eines ‚objektiven‘ reli- allfeitige Bildung, Schärfe des Geiftes und edle Gefinnung gionsgefchichtlichen Unterrichts bietet Felden mit feinem, ausgezeichneten Perfönlichkeit R’s. Gut gewählte Stellen aus im wefentlichen anti-orthodoxen und gefchichtsmate- rialiftifchen Grundriß. Die Freunde der Reform des feinen Predigten liefern den Beweis dafür, daß dem vorwiegend Religionsunterrichts haben allen Grund, es fich zu ver- kritifch begabten Theologen und Hiftoriker religiöfes Verftändnis nicht fehlte. Seine durch den Einfluß der Tübinger Schule be- bitten, daß man ihnen in der üblichen Weife diefes Ex- herrfchten neuteftamentlichen Unterfuchungen find z. T. antiquiert, trem um die Ohren fchlägt; aber alle Freunde eines ein- z. T. in die allgemeine Bildung der Gegenwart übergegangen. feitig orthodoxen Unterrichts in einer Kirchenfchule können Es ift eine wohlfeile Anklage, ihm feine einfeitige Polemik vor- auf diefes Heft hinweifen mit der Frage, ob man es zuwerfen; eine folche war unter den damals vorhandenen Ver- chriftlichen Eltern zumuten kann, ihre Kinder in einen hältniffen innerhalb des franzöfifchen Proteftantismus im weiteften folchen Unterricht zu fchicken. Maße geboten, und wirkte klärend und befreiend. Ohne R’s 30 29 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I, Linfchmann: LtZtrbl 1913, 73; v. HStocks: ZKgefch 1913, 2; v. MLidz- mutige Pionierarbeit wäre die gefchichtlich ofientierte und religiös vertiefte Geftaltung der Theologie eines Aug. Sabatier, Eug. Men6e- barski: DtfchLtz 1913, 29; v. ]JGMachen: PrincetThRev 1913, 3). goz und ihrer Mitarbeiter nicht möglich gewefen. — Den religions- Brem: Papft Gregor IX (v. HGVoigt: DtfchLtz 1912, 37; v. PMBaum- garten: AllgLtbl 1913, 6; V. BSchmeidler: ZKgefch 1913, 2; v. Tenck- gefchichtlichen Lehrftuhl R’s am College de France hat der unter hoff: LtRdfchKathDtfchl 1913, 8). uns hoch gefchätzte Sohn des Vfs., Jean Reville, kaum zwei Jahre (} 6. Mai 1908) inne gehabt. a D Alfred Loify. Jean R’ä Nachfolger ift bekanntlich P. Lobfitein: Neuelte Literatur Straßburg i. E. ausgewählt von P. FPape, RG: Hehn, J: Neue keilfchriftl. Dokumente z. babyl. Urgefchichte Mitteilung. (BiblZ 1913, 4, 337—341). | Holmberg, U: DieWaffe rgottheiten der 1. Unfere Mitteilung in Nr. 13 diefer Zeitung von 1913 können finnifch-ugrinifchen Völker, (MeEmoires de la soci6t6finno-ougrienne, 32.) wir heute dahin ergänzen, daß es uns gelungen ift, die für die (295) Lex 8° Lpzg, Haraffowitz ’13. 5.60 | Johnston, RF: Buddhist Fortführung des Theologifchen Jahresberichtes erforder- China, (16, /03 m, Abb.) 89° Lndn, Murray ’13. ı5s.|Loisy, A: Mi- liche Mindeftfubvention durch Beiträge kirchlicher Vereini- thra (RevHistLitRel 1913, 6, 497—539). | Moulton JH: Early Zoroa- strianism. (18, 468) 8% Lndn, Williams & N. ’13. ‚. 10.6 | Silacara, gungen und opferwilliger Einzelner aufzubringen. Wir erneuern B: The first fifty discourses from the collection of the medium length aber unfere dringende Bitte, uns durch einmalige oder auf meh- discourses of Gotamo Buddha, Vol. 2. (246) 89 Lndn, Probsthain ’13. rere Jahre zugefagte Zuwendungen weiter zu unterftützen. Leider s 7— wird es notwendig fein, den Umfang des Berichtes ganz erheblich einzufchränken. Insbefondere muß der fchätzenswerte Bericht AT: Abelson, J: Jewish mysticism, (19 4) 8° Lndn, Bell ’13. s. 2— |Brenier, F: Les Juifs et le Talmud. (9o) 8%* Paris; Bureau de ) über Kirchliche Kunft ganz wegfallen, wenn es nicht gelingt, la ‚Ligue francaise anti-maconnique‘ ’ı13. fr. ı.50 | Conybeare, FC, JR eine größere Summe — mindeftens 500 Mark jährlich — für ihn Harris, a. ASLewis: The Story of Ahikar from the Aramaic, Syriac, befonders bereitzuftellen. Die Einfchränkung des Umfangs wird Arabic, Armenian, Ethiopic, Old Turkish, Greek a. Slavonic Versions. 2nd ed, (C, 234 u. 72) 8° Cambr., Univ. Press ’ı3. ı5s.|Daiches, übrigens das Abonnement auf den ganzen Bericht oder auf ein- zelne Abteilungen erleichtern. Den Verlag hat die Firma J. C. B. S: Babylonian Oil Magic in the Talmud and in the later Jewish Lite- Mohr (Paul Siebeck) in Tübingen übernommen. rature. (42) 8° Lndn, Jews College ’13. | Feldmann, J: Paradies u, Gießen. Sündenfall, Der Sinn der bibl. Erzählg. nach der Auffaffg. der Exegefe Krüger. Schian. u, unter Berückficht, der außerbibl, Überliefergn, (Altteftamentliche Ab- handlungen, IV.) (12, 646) gr89 Münfter, Afchendorff ’1 3. 16.50 | Kat- wijk, Jv: Exegetica, Jef. 9, 5b (GerefThTijdsch 1913, dec, 328—339). | Wichtige Rezenfionen. Landersdorfer, S: Das Land Simar (BiblZ 1913, 4, 350—9363). | The layman’s O. Test. Edit, with brief notes by MGGlazebrook. 2 parts. Von Prof. Lic, Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18. Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht, (894) 89 Lndn, Milford ’ı3. ea. s. 2.6 | Macalister, RA: The Phili- stines, their History and Civilization. (136) gr89 Lndn, Milford ’13. 3s. | Y Abbott: Light on the gospel from an ancient po&t (v. RHConnolly: Ruzicka, R: Die Wiedergabe d, nordfemit. ” durch h i. Affyrifchen JournThStud 1913, jan; v. MSprengling: AmerJournTh 1913, 3; v. G- als e. Parallele der Tranfkription von » durch y b, d. LXX (BiblZ ı913, Kittel: ThLtbl 1913, 22). 4, 342—349). | Waite, AE: The secret doctrine in Israel: a study of the Aellen: Quellen u, Stil d. Lieder Paul Gerhardts (v. CSchmeck: ThRev Zohar and its connections. (346) 8° Lndn, WRider ’13. s, 10.6 1913, 3; v. TLinfchmann: LtZtrbl 1913, 8; v. HPetrich: DtfchLtz 1913, 14). Aigrain: 49 lettres de s. Isidore de Peluse (v. PPatiffol: BullAncLitArch- NT: Bellino, G: G&su Cristo nelle sacre scritt, e nei santi padri Chret 1912, 2; v. GMorin: RevB&ned 1912, 2; v. PPeeters: AnalBoll e dottori, Vol. V: Da Gerusalemme al sepolcro, Torino, Unione Tip.- 1913, 2/3). Edit. Torinese ’13. Compl, in 9 vol, L. 120 — | Boysson Ade: Avons- nous un commentaire d’Origene sur l’Apocalypse? (RevBibl 1913, 4, 555 Amann: Die Vulgata Sixtina v. 1590 (v. PMBaumgarten: ThRev 1912, . —9567). | Haller,..J: Die Frauen der Evv, (55).kl18% Stuttg., Verl. d. ev 20; v. JMHeer: LtRdfchKathDtichl 1913, ı; AmerJournTh 1913, 2 ’ Gefeilfch. (*°13)., — 75 | Haensler, B: Zu Hebr. 13, 10 (BiblZ 1913, 4, BibIZ’ 1913, 3)- 403—409). | Headlam , AC: St. Paul and Christianity. (15,214) 8° Lndn, Amelli: Liber Psalmorum juxta antiquiss. versionem lat, (v. JLinder: Z KathTh 1913, ı; BiblZ 1913, ı; v. PHeinifch: ThRev 1913, 2 ; RevBibl Murray ’13. 558. |Jacquier, E: Le manuscrit Washington des Evangiles 1913, 2 (RevBibl 1913, 4, 547—555). | Lagrange, P: Une nouvelle &dition du Arndt: Die unvollk, Reue nach d. Lehrbeftimmgn. d, Trident. Konzils N. Test. (ibid. 481—524). | Lindeboom, C: Het geloof van Jezus Chri- (v. FRenz: ThRev 1913, I; v. PSchmoll: LtRdfchKathDtfchl 1913, 3; stus (GerefThTijdsch 1913, dec, 340—352). | Muntz, WS: Rome, St. v. —r: AllgLtbl 1913, 12). Paul and the early Church. (16, 227) 89° Lndn, Murray ’13. 5s. | Pie- Bach: Monatstag u. Jahr d. Todes Chrifti (RevBibl 1913, ı; v. HVogels: per, K: Der Einzug Jefu in Jerufalem (BiblZ 1913, 4, 397—402). | Rid- derbos, J: De stillen in den lande bij de volheid des tijds (GerefTh- ThRerv 1913, 3; v. JMPfättifch: DtfchLtz 1913, 7; v. HStocks; ZKgefch Tijdsch 1913, dec. 317—327). | Storfer, AJ: Marias jungfräuliche Mutter- 1913, 2; BiblZ 1913, 2; v. Belfer: LtRdfchKathDtfchl 1913, 5; v., G fchaft, Ein völkerpfycholog. Fragment üb. Sexualfymbolik, (Neue Studien Pfannmüller: LtZtrbl 1913, 16; v. ERiggenbach: ThLtbl 1913, 23). Baumeifter: Die Ethik d. Paftor Hermae (v. OScheel: ZW{chTh 1913, zur Gefchichte des menfchl. Gefchlechtslebens. ı.) (204 m. Abb.) 89 I; v. Riemer: Studft 1913, 4; v. HStocks: ZKgefch 1913, 2; v. WCa- Berl., Barsdorf ’I4. 5 —; geb. 6 — Vogels, HJ: Methodifches z, Text- pitaine: ThRev 1913, 6; v. FRenz: DtfchLtz 1913, 16; v. Schindler: kritik d, Evangelien (BiblZ 1913, 4, 367—396). | Watkinson, WL:;: Moral paradoxes of S, Paul. (266) 8° Lndn, Rel. Tract Soc, ’13. s. 3.6 AllgLtbl 1913, 10; v. JAdloff: LtRd{ichKathDtfchl 1913, 6; v. HHemmer: BullAncLitArchChret 1913, 3; v. Jordan: ThLtber 1913, 10). KG 3: Bäuerle, F: Friedland i, Jahre 1638 noch nicht katholifch Baur: Die philof. Werke d. Robert Groffetefte (v. PMBaumgarten: ThRev (JahrbGefchProtÖfterr 1913, 75—91). | Boffert, G, OClemen, PFlem- 1912, 18; v. RKoebner: LtZtrbl 1913, 23; v. AKoch: ThQuartfch 1913, 4). ming, GLoefche: Vallenfia, -Joachimstaler Reliquien (ibid. 38—54). | Becker: Malta sotteranea (v. VSchultze: ThLtbl 1913, 4; v. OWulff:; Clauß, H: Liederfammlungen öfterr, Exulanten a, d. 17. Jh. (104—116). DtfchLtz 1913, 29; v. deWaal: RömQuartfch 1913, 2/3). (ibid. 104—116). | Lucerna, C: Der Dichter Urban Paumgartner, ein Kärnt- Beer: Der Mifchnatraktat Pefahim (v. Fiebig: LtZtrbl 1912, 39; v. W ner Exulant (ibid. 55—72). | Mitteilungen zur vaterländ. Gefch. Hrsg. vom hiftor, Verein in St, Gallen, XXXIII, 4. Folge, III. Die St, Gallifche Bacher: DtfchLtz 1912, 51|52; v. Behm: ThLtber 1913, 6: v. NSchlögl: AllgCtbl 1813, 9; v. ALoisy: RevCrit 1813, 29; idem: RevHistLitRel Glaubensbewegung zur Zeit der Fürftäbte Franz u, Kilian (1520—1530). 1913, 5; v. ANoordtzij: Museum 1913, aug-sept; v. ELevine; JournTh- (Von Thdr, Müller.) Die Tagebücher Rudolf Sailers aus der Regierungs- Stud 1813, july). zeit der Äbte Kilian German u. Diethelm Blarer (12. 7. 1529—20. 11. 1531.) —— Mofes u, f. Werk (BiblZ 1913, 1; v. WCafpari: ThLtbl 1913, 6; v. (Hrsg. v. JMüller.) (551) gr8% St. Gall., Fehr ’ı3. ı6— | Moeller, HMWiener: BiblScr 1913, apr). Ch: Les büchers et les autoda-f& de l’inquisition depuis le moyen-age, Behm: Der Begr. 4uxHxn i. N. Teft. (v. Büchfel: ThLtber 1913, 1; v I (RevHistEccl 1913, 4, 720—751). | Scheuffler, J: Die in Wittenberg von 1539 1572 ordinierten öfterreichifchen evangel. Geiftlichen (Jahrb HHöpfl: RevBe&ned 1913, I; v. HVogels: ThRev 1913, 3; v. PFiebig: DifchLtz 1913, 39; v, GVos: PrincetThRev 1913, 3; v. Maurer: Lt- GefchProtÖfterr 1913, 1—28). | Tatham, GB: The Puritans in power: a Ztrbl 1913, 25). study of the hist, of the English Church from 1640 to 1660. (290) 89 BerghvEysinga: Die holländ, radikale Kritik d. N. DE ( K'mpat- Cambridge, Univ. Press ’13. s. 7.6 fcheck: ZKgefch ı912, 4; v. EJThomas: RevofThPhil 1912, aug; v KG 4: Amort, E: Die ultramontane Unduldfamkeit am Pranger der JMoffat: HibbertJourn 1913, apr; v. SJCase: AmerJournTh 1913, 2; v. Öffentlichkeit., Preß-Stimmen m. Randbemerkgn. zu den ultramontanen HUMeyboom: Museum 1913, aug-sept; v. EKloftermann: Z WfchTh1913,3). Gewalttätigkeiten gegen e. alt-kathol. Geiftlichen zu Frankfurt-Main am des Reichsverb. altkathol. Bewer: Comm. on Obadjah and Jo&l (v. EKönig: ThLtbl 1912, 103 V, 28. u. 29. 9. 1913. (26) 8° Kempt., Verla SACook: JournThStud 1912, oct; v. EMM’Fadyen: RevofThPhil 1912, Jungmannfchaften ’13. — 25 |Brepohl, FW: Gerechtigkeit! Ein {chrift- gemäßer Mahnruf an die ev. Chriftenheit in Sachen des Jefuitengefetzes, Biäl: Zur Erklirg. u. Textkritik d, ı. B. Tertullians adv. Marcionem (v. (40) 89 Wiesb., Zentralftelle z, Verbreitg. guter Literatur in Ungarn ’13, HJordan: ThLitbl 1912, 8; idem: ThLtber 1912, 5; v. HDelehaye: Anal- geb. 1.75 | Dartigue, C: Emilien Frossard (RevThQuestRel 1913, 5, Boll 1913, 2|3). 385—401). | Evangelium u. Preffe. Neue Beiträge zur ev, Preffearbeit, Brandt: Elchefai, ein Religionsftifter (v. HAKenyon: RevofThPhil 1912, I. Serie, 3. Heft. Wolf, K: Die Stellung des Chriften zum modernen dec; v. FHaafe: ThRev 1913, 16; v. Büchfel: ThLtber 1913, 2; v. F ! Zeitungswefen im Lichte des Evangeliums; Leich; Feftpredigt bei der 31 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 1 32 Jahresverfammlung des ev. Preßverbandes am 12. I 1913 zu Hamm; fiftorialbez, Hannover. (200) gr80 Hann., Wolff & H. ’13. Geb. 5 — | Weber: Die apologetifchen Aufgaben der ev. Kirche in unferer Zeit u, Feftpredigt, Die, des freien Chriftentums, ı1ı. Bd. Bußtagspredigten, (98) die öffentl. Preffe. (z9) 8° Witten, Weftdeutfcher Lutherverlag (3 89 Berl.-Sch., Prot, Schriftenvertrieb ’13, 1.20; geb. ı.50 | Friedrich, —230 | Herklots, B: The future of the ev angelical party in the Church WaA: Die Berückfichtigung der konfeffionellen Verhältniffe in der Einricht., 89 Lndn, EStock ’13. s. 3.6 | Levinfon, A: Nun- Verwaltg. u. Beauffichtigg. der öffentl, Volksfchulen in Preußen. Diff. (18; tiaturberichte vom Ka of England. (206) 101) gr8° Borna, Noske ’13. 2 — |Goetz, KG: Genügt d, gefchichtl. iferhofe Leopolds I, (1657, Febr. bis 1669, Dezbr.) [Aus: ‚Archiv f, öfterr, Gefch.‘] (295) gr8° Wien, Hölder ’13. 6.80 | Jefus f. d. prakt, Theol. u, Frömmigkeit oder nicht? (ZW{chTh 1913, 3, Meyer, W: Das Vordringen des Katholizismus in Kurheffen, (58) 89 193—230) | Haupt, A: Das Grabmal Theodorichs des Großen zu Ra- Berl., Verl. d. ev. Bundes ’13. —75 | Ruck, E: Die Sendung des Kar- venna. Mit 40 Textbildern, 5 Lichtdr, u. 9 photolithograph., Taf, (20) dinals de Bayane nach Paris 1807—1808. Ei ne Epifode aus der Politik Fol. Lpzg, Kröner ’13. In Mappe 24 — | Haupt; A: Die Pfalzkapelle Napoleons I, u, Pius VIL Mit Aktenftücken. Abhandlungen der Heidelb. Kaifer Karls des Großen zu Aachen, Mit 62 Textbildern, 8 Lichtdr. u. Akad. d. Wiff. Phil-hift, Kl.) (98) Lex- 80 Heidelb., Winter ’13. 6 — | 19 photo-lithograph. Taf. (32) Fol. Lpzg, Kröner ’13. In Mappe 48 — Heywang, E: Mein Religionsunterricht auf der Unterftufe, (Theoretifches Stoeker, A: Reden u, Auffätze. Mit e, biograph. Einleitg, hrsg. v. RSee- berg. (276) gr8° Lpzg, Deichert ’13. 4.50; geb. 5.50 | Storr, VF: The u, Praktifches,) (148) 8° Straßburg i. E., Bull ’13. 2— | Hoepfner, Development of English Theology in the 19. Cent. 1800—1860. (486) G: Brauchen wir e. Katechismus auf den höheren Stufen des evangel. r89 Lndn, Longmans ’13. s. I2 — | Ubbink, JT: Prof, Dr. C, H, van Religionsunterrichts? (55) 8° Frankf, O., Harnecker & Co, ’13. — 380 | Rhijn (ThStudie&n 1913, 5, 325—9334). | Wipf, E: Die Macht d, kath. Jaeger, J: Weihnachtsfeier f, Kinderlehre, Sonntags{chule u, Familie, Kirche. I (SchwzThZ 1913, 5, 220—230). (14) 89 Zür., Buchh. d, ev. Gefellfchaft (’13). — 20 | Ihmels, L: Siehe, Syft.: Bauer, K: Das Gewiffen in Vergangenheit u, Gegenwart, ich mache alles neu! Ein Jahrg. Predigten, geh, in der Univerfitätskirche beleuchtet. (141) gr8% Riga, Jonck & P. ’13. 1.80 | Bauer, M: Religion zu Leipzig. (708) gr89° Lpzg, Hinrichs ’13. 6 —; geb. 7.50 | Kubbe, K: Aus Theorie u, Praxis des Religionsunterrichtes, (Mann’s päd, Ma- u. Erziehung. Vortrag. (25) 8° Ulm, Kerler’14. —50 | Cristiani, L: Pages doctrinales, 2° sErie. (209) 16° Paris, Gabalda ’14, fr. 2 — | Di- gazin. 540.) (78) 8% Langenf., Beyer & S. ’13. ı— |Lhotzky, H: ckinson, CH: The Christian Reconstruction of Modern Life, (9, 327) Aus gottfuchender Zeit, Andachtsbuch f. neuzeitlich denk, Menfchen, 80 New York, The Macmillan Co. ’13. $ 1.50 |Geyer, Ch: Religion (15, 221) 89° Stgt, Strecker & Sch. (’13). Geb, 3.20; in Leinw. 4.20; in u. Arbeit, Vortrag. (27) 8° Ulm, Kerler ’ı14. —50 | Haentjes, AH: Halbldr. 5.80 | Meyer, A: Das Weihnachtsfeft, feine Entftehung u. Ent- Remonstrantsche en Calvinistische Dogmatiek in Verband met elkaar en wicklung. (Neubearbeitung der Schrift: Entftehung u. Entwicklg. des met de ontwikkeling van het dogma, (12, 203) gr89 Leiden, Adriani ’13. Weihnachtsfeftes.) (10, 148 m. I Abb. u. 8 Taf.) 89° Tüb., Mohr ’13. fl. 275 | Haering, T: The christian faith: a system of dogmatics. 2 vols. Geb. 3.60 | Predigt-Bibliothek, Moderne, ı1. Reihe, ı. Zwölf Weihnachts- (968) 8° Lndn, Hodder & S. ’13. ea, 10.6 | Herbft, J: Religion u. Na- predigten, vThBreit, OBornkamm, EFoerfter, HGallwitz, ThHäring, PJäger, turwiffenfchaft. Vortrag. (21)8% Ulm, Kerler’14. —50 | Hoppe, E: Die WLueken, ERolffs, OSchönhuth, }JSmend, (93) 8° Gött., Vandenh, & R. Gemeinde u, das Bekenntnis der Kirche. (30) gr89° Hamb., Ev. Buchh. ’14. Bn 1.35 | Reichhardt, R: Geburt, Hochzeit u, Tod im deut, Volks- — 50 ] Michel, O: Deutfche Zukunftsreligiop in ihren Grundzügen. (165) brauch u. Volksglauben, (176) 8° Jena, Coftenoble ’13. 3 —; geb. 4 — gr8° Berl.-Sch., Leichter ’14. 2 — Oftwald, W: Das Chriftentum als Röttger, K: Die Religion d, Kindes (RglGftkult 1913, 4, 272—282) Vorftufe zum Monismus. (Arbeiten zum Monismus, 1.) (54) k18° Lpzg, Ver- Rüegg, A: Der Kinder-Gottesdienft in der Schweiz m, bef, Berückf. lag Unesma ’14. — 50 | Perkmann, J: Dualift od, Monift? Mit od, feiner Entwicklung in Zürich von der Reformation bis auf die Gegen- Petras, O; Der Be- wart. Feftfchrift f. den 7. Welt-Sonntagsfchulkongreß. ohne Gott? (68) k189 Wien, Hölder ’ı13. —8 (96 m. ı Taf,) griff des Böfen in Kants Kritizismus u. feine Bedeutg, f. die Theol. (85) 890 Zür., Buchh, d. ev. Gefellfchaft ’13. I1 — |Simons, E: Aufwärts gr80 Lpzg, Hinrichs ’13. 2.80 | Pfordten, O Freih, v. d.: Konformis- u. Einwärts. Predigten. (175) 8° Tüb., Mohr ’ı3. 3 —; geb. 4 — | mus, Eine Philofophie der normativen Werte, 3. Tl. Die Grundurteile Stange, C: Die Gemeinfchaft m. dem lebendigen Gott. ı2 Predigten, der Philofophen. (321) gr89 Heidelb.; Winter ’13. 8.20 | Religion u. geh. im akadem. Gottesdienft zu Göttingen. (128) 8° Lpzg, Deichert Bildung. Jahrbuch der ev. Vereinigg, f, Elfaß-L. (79 80 Straßb. i. E., ’14. 2.50 | Theologie, Praktifche, im Grundriß. Von P. Th, ı. Bd., (316) Heitz ’14. 1.50 | Rolle, H: Schleiermachers Dida X tik _ der gelehrten gr890 Lpzg, Dieterich ’13. 6 —; geb. 7 — | Trautner, FW: Zur Ge- Schule. Im Zufammenhange feines philofoph. Syftems dargeftellt. (10, 160) fchichte der ev. Liturgie u. Kirchenmufik in Nördlingen, (Mit e. Anh, u. Notenbeil.) (96) 80 Nördl., Beck ’i13. 2.50 | Vetter, WE: Pefta- gr89 Berl., Reuther & R. ’13. 3 — |Sapper, K: Neuproteftantismus, (10, ı70) 8° Münch., Beck ’ı4. geb. 3.50 | Scheler, M: Der For- lozzis Stellung z. Religionsunterricht, Diffi« (113) 89 Leipzig ’ı2 | malismus in der Ethik u. die materielle Wertethik. ı, Tl. [Aus: ‚Jahrb. Vorträge zur Einführung in die kirchl. Kunft. Auf Veranlaffg, der 13. f, Philof, u. phänomenolog. Forfchg.‘] (161) gr8% Halle, Niemeyer ’13 | fächf. Prov.-Synode veranftaltet u. hrsg. v. kgl. Konfiftorium der Prov. Schoenmaekers, MHJ: Mensch en natuur. Een mystische levens- Sachfen. (136 m, 69 Abb.) gr8° Halle, Buchh, d, Waifenh. ’13. Geb, beschouwing (114) 8% Bussum, CAJv Dishoeck ’13. f. 1.50 | Senden, 4— | Wagenmann, K: Seelforgebezirke. (Vortrag, geh. in dem Inftruk- GHv: Ascese, Eene lezing. (36) 8° Amsterd,, AHKruyt ’13. f. — 35 ] tionskurfus f, Jugendpflege u. Gemeindearbeit zu Hannover 1913.) (Hefte d. Konferenz f. ev. Gemeindearbeit. 5.) (23) Lpzg, Hinrichs ’13. — 50 Sobczak, R: Licht u. Schatten. Zwiegefpräche zwifchen e, Chriften u. e, Buddhiften, (219) gr8° Lpzg, Markgraf’i14. 4 — | Spies, H: Chaucer’s Eine textkrit. Watts-Ditchfield., JE: The church in action, (192)8% Lndn, RScott relig. Grundftimmung u. die Echtheit der Parfon’s Sale. ’13. s. 2.6 | Wörrlein, J: 40 Jahre in Indien. Erinnerungen e. alten Unterfuchg. [Aus: ‚Studien z, engl. Philol,, Lorenz Morsbach gewidmet‘.] Miffionars, (263 m. Taf, u. x farb. Kte.) 80 Hermannsb., Mitffonshandlg, (98) gr8% Halle, Niemeyer ’13. 3.40 | Stadler, A: Herbert Spencer, ’13: Geb.2.:60 Spencers Ethik. Schopenhauer. Hrsg. v. JPlatter. (211) gr8° Lpzg,Voigt- länder ’13. 3 —; geb. 4 — |Stadler, A: Die Grundbegriffe der Er- kenntnis, Hrsg. v. JPlatter. (194) gr8% Lpzg, Voigtländer ’13. 3 —; geb. 4 — | Stracke, HS: Die vornehmften Faktoren zum Aufbau der Kirche, zu der wir evangelifch gehören. (15) 8° Norden, Braams ’13. — 40 | Studien des W, Th, V. Seinem Vorfitzenden Herrn Kircheninfp, ETUDES, Propft D. Decke zum 19, 10. 1913 überreicht |vom Wiff, theol. Verein zu Breslau, Hrsg, v. KMüller, (230 m. ı Bildn,) gr8° Breslau, Korn ’13, 4.:50 | Thomas, P: A religion of this world, (144) 89 Ludn, Watts ’13. s. 2.6 | Wisse, G: Sexueele zonde en de zonde tegen den Heiligen Geest, TEXTES, DECOUVERTES (71) 8° Kampen, JHKok ’ı3. f. — 60 | Wüchner, G: Frohfchammers CONTRIBUTIONS A L’HISTOIRE ET A LA Stellung zum Theismus, Ein Beitrag zur Religionsphilofophie im 19. Jahrh. I (Studien zur Philofophie u. Religion, 14.) (12, 219) 8° Pad., Schöningh LITTERATURE DES DOUZE PREMIERS SIECLES PAR Pl'_8.kt.: Allen, R: Missionary principles., (168) 8° Lndn, RScott ’13. s.2.6|Braun. J: Spaniens alte Jefuitenkirchen. Ein Beitrag zur Gefchichte der nachmittelalterl, kirchl. Ärchitektur in Spanien, (11, 207 Dom GERMAIN MORIN m, 27 Abb. u. 14 Taf.) gr89 Freib., Herder ’13. 4.80 | Buckland, AR: The confessional in the English Church: its authority and influence, 80 BENEDICTIN DE MAREDSOUS Lndn, Prot. Truth Soc, ’13. s. 1ı — | Bülow, O: Luthers Katechismus Un beau vol. gr. in-8°, XIT-526 pages — 10 M. in fchulgemäßer Bearbeitung f. Volks- u. Mittelfchulen, Präparandenanft., wie auch zum Gebrauch in Übungsfchulen der Lehrerinnen- u. Lehrer- bildungsanft. (112) gr89° Neuw., Heufer (’13). Geb., 1.80 | Erziehungs- u, Bildungswefen, Das katholifche, der Gegenwart. Grundfätze u, Tatfachen, ABBAYE DE MAREDSOUS, PAR MAREDRET Bericht üb. den I. internationalen Kongreß f, chriftl, Erziehg, in Wien, 8.—11. 1912. Red. v. JZeif. (653) gr890 Kempt., Köfel ’ı3. 7—| (BELGIQUE) Feld, E.: Die Vorfchriften üb. das kirchl, Rechnungswefen im Kon- Mit einer Beilage der Aschendorffschen Verlagsbuchhandlung in Münster i. W. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Jährlich 26 Nm. Halbjährlich 10 Ma.rk= Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 17. Januar 1914 39. Jahrg. Nr. 2 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger We Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. 66, zu fenden, Fr. Herrmann, Inventare der evangelifchen Staehelin, Die Miffion der Brüdergemeine in Die Pfychoanalyfe (Schultz). Pfarrarchive Suriname und Berbice im 18. Jahrh. (Borne- Farquhar, The Crown of Hinduism ( Oldenberg). im Großherzogtum Heffen Mittwoch, Zur Entftehungsgefchichte des is- (Diehl). mann), lamifchen Gebetsfund Kultus (Horten). Sellfchopp, Neue Quellen zur Gefchichte Au- Rüegg, Die MifGon in der alten Kirche (Derf.). Altteftamentliche Studien, Rudolf Kittel zum guft Hermann Franckes (Knoke). Weitbrecht, A Bibliography for Missionary 60. Geburtstag dargebracht (Nowack). Robertson, Goethe and the Twentieth Cen- Students (Derf.). Charles, The Apocrypha and Pseudepigrapha tury (Sell). Referate: Wernly, Die hebräifche Sprache als * of the}Old Testament (Beer). Kaufmann, Die Unfterblichkeitsbeweife in der Gymnafialfach. — Kautzfch-Holzinger, Weber, Bibelglaubeu. hiftorifch-kritifche Schrift- katholifchen deutfchen Literatur von 1850 bis Regifter zu ‚Die heil, Schrift des Alten Teft.‘, forfchung (Lobftein). 1900 (Steinmann). — Fiebig, Die fynoptifchen Evangelien, Stentzel, Jefus Chriftus und fein Stern (Oscar Stern, Die differentielle Pfychologie in ihren — Rohr, Griechentum und Chriftentum, — Holtzmann). methodifchen Grundlagen (Wobbermin). Benziger, Beiträgezum katholifchen Kirchen- Wittig, Die Friedenspolitik des Papftes Dama- Richter, Weltmiffion und theologifche Arbeit lied. — K, H. Fifcher, Das bayerifche Feuer- fus I. u. der Ausgang der arianifchen Streitig- (Bornemann). beftattungsrecht, — A, Fifcher, Andachten für fchlichte Leute, keiten (Krüger). Baudert, Die evangelifche Miffion (Derf.). Franke, Romuald v. Camaldoli und feine Re- Mitteilungen: (2) Briefe von Henriette Herz, formtätigkeit zur Zeit Ottos III (Hol 1). Jordan, Die Miffion des Chriftentums (Derf.). (3) Der Calvinfonds, Preisverteilung für 1910 Steinbüchel, Der Zweckgedanke in Q er Phi- La Roche, Rückwirkung des Miffionsftudiums — 12, lofophie des Thomas v. Aquino (Scheel). auf das theologifche Denken (Derf.). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur, Die Pfychoanalyfe. Eine kritifche Betrachtung. In den letzten beiden Dezennien hat eine von Ärzten Wie fich in dem älteren Verfahren mit hypnotifcher inaugurierte Methode pfychologifchen und feelenärztlichen Hilfe feelifche Konflikte, Gemütserfchütterungen, überhaupt Erklärens und Handelns immer mehr an Umfang ge- fchmerzliche feelifche Erfahrungen als feelifche Wurzel von Krankheitserfcheinungen darftellten, fo führte auch das wonnen, die fich unter dem Sammelnamen der ‚Pfycho- analyfe‘ einen Kreis eifriger Anhänger nicht nur unter fcheinbar planlofe Erzählen der Kranken in der ‚Pfycho- Ärzten, fondern auch unter medizinifchen Laien, Päda- analyfe‘ bald zu folchen ‚Komplexen‘ oder zu Paufen, wo die Kranken angaben, es falle ihnen nichts mehr ein; hier gen und Geiftlichen, gefchaffen hat. Es braucht nur an die literarifche und feelforgerifche Tätigkeit des Zü- begannen die Deutekünfte Freud’s, Nach ihm find die richer Pfarrers Dr. Pfifter erinnert zu werden (Proteftant. Gemütserfchütterungen unbewußt geworden, weil die Monatshefte 1909, 6—26, Evangel. Freiheit 1909, 108, 139, Kranken fie von ich abgewehrt, halbabfichtlich 1755016 ©6 162137 190) : vergeffen ‚verdrängt‘ haben und folche ‚verdrängte‘ So ift es vielleicht nicht unwillkommen, wenn an diefer Seelenanteile find zwar dem Träger unbewußt, beeinfluffen aber fein Handeln, Denken und Träumen fchon normaler Stelle kurz die Grundlinien diefer Forfchungsrichtung kri- tifch beleuchtet werden. Weife und noch weit mehr bei feelifchen Erkrankungen. Die ‚Pfychoanalyfe‘ fucht in Anknüpfung an die alte Das bewußte Leben wird, wie Jung, ein Anhänger Freud’s Lehre, daß vielen ‚nervöfen‘ Störungen feelifche Erfchütter- einmal fagt, zur Marionette, die auf der Schaubühne tanzt, ungen zugrunde liegen, Art und Wirkungsweife diefer während die Fäden und Antriebe im Unbewußten liegen. Einflüfe zu erforfchen. Breuer und Freud, Nervenärzte Ihre Auffindung und Wiedergabe ift erfchwert, da eben in Wien, ftellten feft, daß die Kranken oft keine Erinner- diefe Motive ‚verdrängt‘ find; es befteht ein lebhafter ung an die auslöfenden feelifchen Schädigungen hatten, Widerftand der Kranken, fich der! Dinge zu erinnern und fie mitzuteilen. So ‚vergißt‘ z. B. ein rzt die Haus- während es in der Hypnofe gelang, fie aufzufinden. Die Auffuchung der unbewußten Wurzeln nervöfer nummer einer Kranken, weil fıe in demfelben Haufe wohnt, und feelifcher Krankheitserfcheinungen war der in dem der Arzt früher eine peinliche Situation durch- machte; er kann fich auf die Hausnummer nicht befinnen, Ausgangspunkt der pfychoanalytifchen eftrebungen. Bald erfetzte Freud die Erforfchung in Hypnofe durch und erft ein Blick ins Adreßbuch lehrt ihn die Nummer ein _ anderes Verfahren, das er als ‚Pfychoanalyfe‘ be- wieder kennen und bei ‚Auto-Pfychoanalyfe‘ die Urfache zeichnete; er ließ die Kranken ohne beftimmtes Ziel er- des Vergeffens fehen. Ebenfo der fcheinbar planlos er- zählen und fprechen, was ihnen durch den Sinn ging, und zählende Kranke. fuchte an diefen fcheinbar zufälligen Produkten den Ein- Eine ganz befondere Geftalt gewann die Pfycho- analyfe in der Hand Freud’s durch ein weiteres Moment, €Bß unbewußter, bildender Seelenkräfte nachzuweifen. ' durch feine Lehre von der Sexualität. Diefe ift für ı) f. ferner Pfifter, Die pfychanalytifche Methode, Pädagogium I, | Freud das ‚A‘ und ‚O‘ alles Erlebens; wenn er auch felbft Leipzig 1913. Adler, Der nervöfe Charakter, Wiesbaden 1912. Furt- müller, Pfychoanalyfe und Ethik, Wien 1911. Schmid, Pfychoanalyfe betont, daß er ‚fexuell‘ in demfelben Sinne brauche, wie und Chriftentum, Zentralbl. f. Pfychoanalyfe III, 314, 1913. Zufammen- die deutfche Sprache das Wort ‚lieben‘ — er fpricht gern faffende Darftellungen bei Kronfeld, Archiv f. d. gef. Pfychologie XXII, von ‚pfychofexuellen‘ Beziehungen — fo find doch fehr 130, I911, Hitfchmann, Freud’s Neurofenlehre, Leipzig-Wien 1912. Rank, Das Inzeftmotiv in Dichtung und Sage, Leipzig-Wien 1912. Iffer- wefentlich ‚finnliche‘ Komponenten beteiligt, \ Freud fieht z. B. in dem befriedigten Zurückfinken lin, Begegnungen der Pfychotherapie. Vogt-Bing’s Ergebniffe der Neu- { des Säuglings von der Mutterbruft das Bild fexueller rologie I 1911. L. W, Weber, Die Pfychoanalyfe, Naturwiffenfchaftliche Rundfchau 1900. ‚ Befriedigung; was das Kind bewegt, nennt er ‚fexuell‘ 33 34 SE Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 2. 36 b An A und wenn er auch ftets die rein feelifche Seite des Ver- Seelenftrömungen; die Kultzeremonien werden — wie es haltens betont, es bleibt doch bei einer Schilderung, die zum erftenmale von Freud! felbft gefchah — in enge von dem fexuellen Erleben des Ewachfenen einfühlend Analogie zu den Zwangszeremonien Zwangsleidender ge- gewonnen ift. Der am Daumen lutfchende Säugling ‚be- fetzt, fo daß Freud refumiert, man könne fich getrauen, friedigt fich autoerotifch‘. Will er den Stuhl nicht ins ‚die Religion als eine univerfelle Zwangsneurofe zu be- Nachtgefchirr abfetzen, fo tut er es, um ‚den Luftgewinn‘ zeichnen‘. Daß mit derartigen Apergus eine direkte Umkeh- feiner Maftdarmreizung nicht zu verlieren ufw. rung der tatfächlichen Verhältniffe gefchieht, tritt vielleicht Selbftverftändlich wird nun auch das Verhältnis Kind noch klarer hervor, wenn wir diefelbe Anfchauungsweife zu.- Eltern, befonders Sohn — Mutter, Tochter — Vater auf andere Lebensgebiete z. B. das künftlerifche rleben ‚fexuell‘ genannt; die Lehre von der unbewußten inzeftu- übertragen; es ift eben an dem Wefen künftlerifchen, öfen Kinderlibido ift ein Grundpfeiler der Pfycho- religiöfen ufw. Empfindens nichts erklärt, wenn Kompo- analyfe, in der man ihr als ‚Ödipuskomplex‘ auf nenten, die bei vielen Menfchen eine wechfelnd große Schritt und Tritt begegnet. Diefe Inzeftwünfche werden individuell charakterifierende Rolle fpielen, als letztes nun im Laufe der kindlichen Entwicklung mehr oder erklärendes Moment herangezogen werden, im Gegenteil, weniger erfolgreich ‚verdrängt‘ und zeitigen Sonderlich- die Kernfrage religiöfen und künftlerifchen Erlebens wird keiten und krankhafte Erfcheinungen. Es ift”nach - den dadurch nur verdunkelt. derzeitigen Erfahrungen der Pfychoanalyfe typifch, daß Für die Erforfchung einzelner religionspfychologifch die Angft eines 5jährigen Knaben vor Pferden fo ge- oder hiftorifch bedeutfamer Erfcheinungen oder Perfönlich- deutet wird, der Knabe habe feine libido auf die Mutter keiten kann dagegen die pfychoanalytifche Betrachtungs- fixiert und den Gefchlechtsverkehr des Vaters mit ihr als weife anregend wirken; fo hat der Mechanismus der Beicht- eine aufreizende Brutalifierung empfunden oder geahnt, wirkung durch die Einführung unbewußter etwa unter dem die bei ihm lebhafte Eiferfucht und Angft vor dem herein- Drucke der Situation produzierter Seelengebiete an Be- brechenden Vater auslöfte, der eben die Grundlage des deutung gewonnen, Ich erinnere ferner an die Worte von drohend nahenden Pferdes ift. Mit vollem ‚Recht hat fich Novalis? ‚Es ift wunderbar genug, daß nicht längft die Affoziation von Wolluft, Religion und Graufamkeit die der bekannte Kinderpfychologe Stern-Breslau neuerdings \ dagegen gewandt, wie diefe Analyfen und Deutungen b Menfchen aufmerkfam auf ihre innige Verwandtfchaft und Kindern aufgedrängt und eingefragt werden. ihre gemeinfchaftliche Tendenz gemacht hat‘. Es braucht Kurz zufammentaffend ift die Pfychoanalyfe charak- an diefer Stelle nur an einzelne eklatante Fälle erinnert terifiert durch eine befondere Auffaffung des zu werden, wie z. B. die erotifchen Myfterien des Alter- Unbewußten; es enthält vor allen Dingen ver- tums, die Geißlerzüge, die fchon durch ihren grob-finn- drängte ‚Sexualität‘ (Pfychofexualität) im Freud’ lichen Inhalt ihre Herkunft verratenden Delirien hyfterifcher fchen Sinne, die es im Alltagsleben, im Traum, Mönche und Nonnen (‚Verfuchungen‘), viele Hexenprozeffe in der feelifchen Erkrankung ufw. in oft fymbo- ufw. Nicht ganz unberechtigt dürfte auch trotz ihrer durch lifcher Form hervortreten läßt. Diefe unbewuß- Reichel? nachgewiefenen hiftorifch-kritilchen Mängel und ihrer ten Seelengebiete ans Licht des Wachbewußtfeins der P 5 rob fchematifchen Einfeitigkeit Pfifters* Auffaffung zu bringen, ift die Aufgabe der pfychoanalyti- ychologie Zinzendorf’fcher Frömmigkeit fein, Des- fchen Behandlung. felben Autors Beobachtungen an Perfonen mit religiöfer Eine eingehende Erörterung von ärztlich-pfychologi- Gloffolalie (Jahrb. f. pfychoanalyt. Forfchungen) find keine fchem Standpunkt aus würde hier zu weit führen!; bei Freud-Pfychoanalyfen im engeren Sinne; ihre Vorbilder objektiver Würdigung der Pfychoanalyfe kommt die Kritik finden fich bei Janet, Flournoy ufw. Wie durch jede einfeitige Betrachtungsweife neue übereinftimmend zu dem Refultat, daß die eingehende Ver- tiefung in die Seele des Kranken fowie die Herbeiführung Gefichtspunkte entftehen, zeigt ein für den Religions- eventl. entlaftender Ausfprachen, endlich gelegentlich die pfychologen zweifellos fehr wertvolles Sammelwerk von Auffuchung feelifcher Krankheitsurfachen in Hypnofe C. G. Jung®, in dem eine Art Menfchheitsgefchichte vom (Janet, O. Vogt, Bezzola, Kohnftamm, Warda, Binswanger, Standpunkte der Pfychoanalyfe gegeben wird, mit befon- Frank, Schultz, Bunnemann u. a.) von großem Nutzen fein derer Berückfichtigung religiöfer Entwicklungen. kann; es finden fich auch vereinzelte Fälle, bei denen die Ernftere Bedenken dürften dagegen der Anwendung Freud’fchen Anfchauungen von der kindlichen und nach- eigentlicher Sexual-Pfychoanalyfe in der praktifchen Seel- forge entgegenftehen; erfahrungsgemäß wird die fexuelle folgend allmächtigen ‚Pfychofexualität‘ in gewiffem Aus- maße zutreffen, und die Freud’fchen Hilfskonftruktionen Frage und was mit ihr näher und ferner zufammenhängt, von Unbewußt-fymbolen, Verdrängung ufw. in Traum, befonders bei pfychopathifchen Individuen aktuell, nament- Krankheit und Alltagsleben geben gelegentlich über- lich bei pfychopathifchen Jugendlichen. Ift bei diefen fchon rafchende Einblicke, die allerdings nur künftlerifch-ein- die gewöhnlich eübte fexuelle Aufklärung ein oft folgen- fühlend gewonnen werden können, fchwerer Eingri f — es fei nur an den 1912 nach fexueller Für die eigentlichen Anhänger Freud’s aber find alle Aufklärung erfolgten Selbftmord eines Primaners erinnert — erklärenden Hypothefen ausnahmslos geltende fo ftellt die eigentliche Pfychoanalyfe eine noch weit tiefer Gefetze; fo hat enn Freud felbfit und nach ihm eine aufwühlende Beeinfluffun dar. Freud felbft hat ftets betont, daß die Auswahl Kranker zu Pfychoanalyfe fehr große Anzahl feiner Schüler die Freud’fche Sexualpfy- for chologie auf andere Gebiete übertragen. Pfifter z. B. ift ältig und nach ärztlichen Gefichtspunkten gefchehen es nicht zweifelhaft, daß man die Theologie in eine Zeit mu ß. Man mag über den heuriftifchen Wert der Pfycho- vor und nach der Pfychoanalyfe einteilen werde. analyfe enthufiaftifch denken wie ihre Anhänger, oder Berührungspunkte der pfycho-analytifchen referviert: daß zur Einleitung einer ausgefprochenen Sexual- Forfchung mit wiffenfchaftlichen oder prakti- analyfe ein Höchftmaß von Zurückhaltung, Takt, Menfchen- fchen theologifchen Arbeitsgebieten find vielfach kenntnis im allgemeinen und genauefte Kenntnis des zu So ift die Religionspfychologie für den wählenden Einzelnen gehört, wird von allen Seiten zu- gegeben. überzeugten Freudianer nichts anderes, als ein Teilgebiet gegeben, und in neuerer Zeit auch von warmen Anhängern der Unbewußt-Sexualpfychologie; das Verhältnis zu Gott entfpricht dem zum eigenen Vater, d. h. im Sinne der ı) Zeitfchrift für Religionspfycholog. I 1907, ı 2) Schriften 2. Teil (Ausgabe Schlegel-Tieck.) Pfychoanalyfe ydem unbewußten Fixieren libidinöfer 3) Zinzendorfs Frömmigkeit' im Lichte der Pfychoanalyfe, Tü- 1) Intereffenten' verweife ich auf meine Darftellung der Entwicklung bingen I9IT, der Pfychoanalyfe in der Zeitfchrift f, angewandte Pfychol, II 1909, die Frömmigkeit des Grafen L. v. Zinzendorf, Leigzig-Wien 1910, ebenda bald erfcheinende kritifche Erörterung und befonders auf Mitten- (Freud’s Schriften f. angewandten Seelenkunde, 8.) zwey, Zeitfchrift für Pathopfychologie Band I—III. 5) Wandlungen und Symbole der libido. Leipzig-Wien 1912. 37 38 S _ k e E VL E R C d ELE D N Freud’s hervorgehoben, wie leicht eifi ‚nervöfer‘ Zuftand Mittwoch, Prof. Dr. Eug.: Zur Entltehungsgefchichte des mit Gewiffensqualen, Zweifeln ufw., der zunächft zur Pfycho- islamifchen Gebets und Kultus. (Einzelausg.) [Aus; ‚Ab- analyfe aufzufordern fcheint, einer beginnenden fchweren handlgn. d. preuß, Akad. d. Wiff‘] (42 S.) Lex.-8°. Geifteskrankheit zugehört. So ift in neuer Zeit von ver- Berlin, G. Reimer 1913. M. 2 — {fchiedenen Seiten der Ruf nach einem Jugendfchutz gegen rückfichtslofe Pfychoanalyfe, ja nach dem Staatsanwalt Die Frage nach der Entftehung des rituellen Gebetes laut geworden. im Islam nähert fich nach den letzten Studien ihrer Löfung. Solange an den Freud’fchen Lehren fo vieles rein C. H. Becker hat (‚Der Islam‘ III 374ff) Ähnlichkeiten hypothetifch, wenn auch in den Händen Sachverftändiger zwifchen dem Freitagsgottesdienfte und dem fonntäglichen heuriftifch wertvoll, an der Methodik der Pfychoanalyfe Kultus der chriftlichen Kirche überzeugend nachgewiefen, die auf eine innere Abhängigkeit deuten. Eine große foviel willkürlich, wenn auch gelegentlich einfühlend- Zahl zweifellofer Einflüffe des jüdifchen Gebetsritus auf anregend bleibt, kann vom ärztlichen Standpunkt aus dem Laien nur zu allergrößter Zurückhaltung geraten den islamifchen deckt Mittwoch in der vorliegenden Studie werden, ganz befonders von Amtswegen anvertrauten auf. Den Gegenfatz diefer beiden Tatfachen fucht er da- Jugendlichen s egenüber, und man wird ftets betonen durch auszugleichen, daß er fich anheifchig macht, die müffen, daß die fchönen Einzelerfolge, über die manche Abhängigkeit des chriftlichen Kultus vom jüdifchen nach- begeifterte Anhänger der Sexual-Pfychoanalyfe berichten, zuweifen. Die Übereinftimmungen zwifchen chriftlichem vielfach, ja vielleicht immer, mehr der überzeugenden, und islamifchem beruhen dann auf der gemeinfamen Quelle {uggeftiven Wirkung einer innerlich anteilnehmenden Per- beider. Sollte es fich nachweifen laffen, wie es Mittwoch fönlichkeit zuzufchreiben find, als den Lehren, die fie ver- in Ausficht ftellt, daß die Gefamtheit des islamifchen trat. Es braucht nur daran erinnert zu werden, wie z. B. Religionsgefetzes unter einem ftarken jüdifchen Einfluffe in einer Schulklaffe mit dem Eintreten eines Lehrers, der geftanden hat, dann wäre der auf den Gebetsritus nur ein einzelner Fall eines allgemeinen Gefetzes, was in hohem es verfteht jugendliche Seelen zu entflammen, Intereffen und Anfchauungen vieler Schüler in ganz beftimmte Maße für feine Richtigkeit fpräche, Dem Verfaffer fchuldet die Islamkunde für feine fchönen Entdeckungen. den Bahnen gelenkt werden, ja durch die fo beeinflußte Berufs- wahl Lebensfchickfale fich formen. wärmften Dank, Befonders intereffant find diejenigen Ab- Chemnitz. RS CHUZ. fchnitte, in denen die älteften, einfachften ormen des Gebetes der muslimifchen Gemeinde und ihre Ausgeftaltung durch Muhammed befprochen werden, Möge er uns bald Farquhar, J. N., M. A.: The Crown of Hinduism, (469 S.) den weiteren Nachweis erbringen, ‚daß die meiften anderen 8%° London, H. Milford 1913. 8470 Kapitel des islamifchen Gefetzes fowohl in ihrem gefamten Aufbau als auch in einer Fülle von Einzeldingen deutliche Viel vom Inhalt diefes Buchs, darunter gerade was Einwirkungen des jüdifchen Religionsgefetzes erkennen dem Verfaffer das wichtigfte gewefen fein wird, hat der laffen‘, indologifche Kritiker kein Recht vor fein Forum zu ziehen, Ich meine vor allem die. fortwährenden Durchführungen Bonn. Horten. des Themas, daß Unvollkommenheiten der indifchen Re- ligionen und religiöfen Lebensformen fo zu fagen Diffo- nanzen darftellen, die allemal auf die im Chriftentum Altteltamentliche Studien, Rudolf Kittel zum 60. Geburtstag gegebene Auflöfung hinweifen. Die Monogamie, die das dargebracht v. A. Alt, G. Beer, F. Böhl, G. Dalman, indifche Gefetz den Frauen vorfchreibt, gilt im Chriften- J: eHerrmatnn;.. G: Hölfeher,:; Mi..Löhr,. O: Prockfch, tum für Männer wie Frauen. Die self-torture des in- F. Puukko, W. Rothftein, E. Sellin, W. Staerk, difchen Asketentums ift ein vergebliches Suchen danach, C. Steuernagel, F. Wilke, (Beiträge zur Wiffenfchaft was das Chriftentum im self-sacrifice gefunden hat, vom ; A 147 13.)::(203 S, 76T, 8% LeIpZip, ]: C HON Vom Tieropfer der Juden wendet man fich ‚with dee 1913. M. 8 — religious joy to the perfect moral sacrifice of the death of Chrift‘. Kurz, wie die Schlußworte des Buchs fagen: Vierzehn Studien, teils von Freunden, teils von Schülern ‚He is the Crown of the faith of India‘, Dies und man- R. K,’s find hier vereinigt und geben Zeugnis von der ches andre (z. B. der Satz, daß wir in den Evangelien Wertfchätzung und den Anregungen, die von K,..ausge- ‚the undoubted teaching of Jesus of Nazareth‘ haben) a fcheidet für den gegenwärtigen Referenten aus. Dagegen G ngen find. „Alt ‚erörtert. 1. Reg. 4, 7—19, die Lifte der aue in der Zeit Salomos, fpez. 4, 10 die Lage des dritten darf diefer mit Dankbarkeit der vielfeitigen und eindrin- Gaus, Das hier enannte Soko indentifiziert A. mit dem genden Schilderungen gedenken, die der Vf. von den ein heutigen Schuweke am weftlichen Rand der famarifchen o eigenartiges Übergangsftadium oder vielmehr unzähl- Berge, das fchon von Tutmes IIL, ja vielleicht von Sche- bare folche Stadien darftellenden religiöfen . Verhältniffen fchonk erwähnt ift. Die damit gegebene Lage des dritten des heutigen Indien gibt. Ift ihm der ich möchte fagen Gaus weftlich von Samarien. paßt trefflich zum Ganzen monumentale _ Stil nicht eigen, in welchem Sir A. Lyall der Lifte, dies Thema zu behandeln gewußt hat, fo fühlt man doch Beer befchäftigt fich mit den brieflichen Denkmälern überall feine lebendige Vertrautheit mit dem Gegenftande, die ihm eine Fülle wertvoller und charakteriftifcher Mate- des A. Ts. deren Ausgangspunkt das reich entwickelte Briefwefen der Kanaaniter war, während am Ende der rialien an die Hand gibt. Als minder gehaltvoll erfcheinen Entwicklung fich der griechifche Einfluß geltend macht, mir die Teile des Buchs, die es mit der alten Gefchichte Einft Monopol der Könige wurde die Brieffchreiberei all- verdient fra der indifchen Religionen zu tun haben. Beifpielsweife mählich anderen Gruppen im Volk und einzelnen Privat- glos das, was für die Darftellung des religions- perfonen zugänglich und diente den verfchiedenften gefchich tlichen Gehalts des Rigveda ein ft von ‚Kaegi Zwecken. Böhl unterfucht die Stellen, in denen fich geleiftet worden ift, hohe Anerkennung. Aber in den bära als term. der Weltfchöpfung findet. Dalman zeigt, feitdem verfloffenen Jahrzehnten dürfte doch die For- daß fölet nicht fowohl das Feinmehl ift, fondern vielmehr fchung Fortfchritte gemacht haben, um die der Vf. fich Gries;; in dem jetzigen Griesgebäck der Ar aber lebe um hinreichend bekümmert hat. Opferbrot, Feftbrot und Totenfpeife fort. Herrmann der Gottesnamen im Ezech. Göttingen, LO 14e1berg gibt durch eine Befprechun 5 zechiel . einen Beitrag zu tik _ und zur Septuaginta- Verwertung. Nach H. verdient MT, abgefehen von un- en alles Zu- erheblichen Ausnahmen, in Vdcn Gottesnam * 3D Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 2. 49 R trauen. Die durch G B _verfchieden gegebene Überfetzung Argumente find nicht beweiskräftig, ja es finden fich von ‘N glaubt H. auf verfchiedene Hände zurückführen Stellen, welche diefe Auffaffung wenig wahrfcheinlich zu können, Hölfcher fucht zu zeigen, daß der Nebiismus machen oder ihr gar widerfprechen vgl. 241 ff 247. 257. kanaanitifchen Urfprungs und von Anfang an den Heilig- In eine Kritik diefer Aufftellungen hier einzutreten tümern des Landes heimifch war, Israel hat ihn mit den verbietet fich von felbfit. Die kurze Skizzierung des In- Kulten und der Kultur Kanaans übernommen. Löhr ver- halts wird genügen um zu zeigen, welch eine Fülle von fucht eine Rekonftruktion der Texte Jef. 17, 1—11. 28, Anregungen diefe Studien geben. 1—4, 7—13, 14—22 und 29, 1—7, er vermeidet möglichft mit metr. und ftroph. Argumenten zu operieren, glaubt Straßburg i. E. W. Nowack. aber, daß die von ihm aufgezeigte metrifche und {troph. Charles, R. H., D. Litt., D. D. Fellow of Merton College, Gliederung feinen Aufftellungen als Stütze dienen kann. Oxford, Fellow of the British Academy: The Apocrypha Prockfch will mit Hilfe der LXX und der freien Konj. den ur ünglichen Text von2. Sam. 23, ı ff gewinnen, er and Pseudepigrapha of the Old Testament in English with erhält f£r ein Gedicht, das in fechs Vierzeilern aus drei- Introductions and Critical and Explanatory Notes to hebigen Stichen abgefaßt ift. Da_ nach Pr. David als the Several Books Edited in Conjunction with many Verfaffer anzunehmen fei, fo fei das Lied von Bedeutung für die meffian. Idee, erft fo erkläre fich die wunderbare Scholars Vol.I Apocrypha, Vol. II Pseudepigrapha. (XII, Kraft, die diefer Gedanke bei den Proph. Judas gehabt hat. 684. XIV, 871 S.) 4° Oxford, Clarendon Press 1913. 63 sh. Puukko unterfucht Jer.’s Stellung zum Deut.: die gewöhn- Das unter der Führung von Charles herausgegebene liche Erklärung von Jer. 11, 1 ff fei aufzugeben, vielmehr und äußerlich gediegen ausgeftattete große Werk über war Jer’s Stellung eine ablehnende, was wir zuerft im die Apokryphen und Pfeudepigraphen des A. T. ift das Anfang der Regierung Jojakims genau beobachten können. englifche Seitenftück zu den von Kautzfch unter Mit- Von Anfang an war feine Stellung mindeftens paffıv und hilfe anderer Gelehrter i. J. 1900 veröffentlichten alttefta- abwartend, und :allmählich geftaltete fie fich kritifierend mentlichen Apokryphen und Pfeudepigraphen. Auch hier und ablehnend. Rothftein unterfucht die poetifche Form hat wieder einmal die deutfche Wiffen{chaft der englifchen der Klagelieder Davids 2 Sam. 1, 19 ff und 3, 33 f: jenes die Wege bereitet und das Vorbild geliefert. urfprünglich vier regelmäßige Zweizeiler, das Versfchema Die Engländer konnten keinen befferen Apokryphen- ungleichhebig 4 : 3 bzw. (2 : 2) u. 3, dies ein Zweizeiler nach und Pfeudepigraphen -General wählen als Charles, der dem gleichen Schema (2 : 2) : durch feine Editionen und Kommentare (Henoch, Jubiläen, Sellin gibt das Zelt von P. ‘als hiftorifch preis, fucht Baruch, Ascensio Jefajae, Assumptio Mosis und die Tefta- aber‘ atf Gruäd Von / El 331 2 Sami! 7, 6, Am 526 mente der XII Patriarchen) feine Meifterfchaft in der Be- Hof. 12, 10. 9,5.6- Dt. 33. 12 zu beweifen, ı. daß in der handlung der außerkanonifchen israelitifch-jüdifchen Lite- Zeit der Wüftenwanderung ein Zelt als Stätte der Offen- ratur bekundet hat. Unter den 26 Mitarbeitern begegnen barung den gottesdienftl. Mittelpunkt gebildet und 2. daß Namen wie z. B. Ball (Brief Jeremiae), Box (Sirach zu- dasfelbe auch in Paläftina noch zum eifernen Beftand fammen mit Oesterley und 4. Esra), Conybeare und des Kultus der vorfalomonifchen Zeit gehört habe. Br R. Harris (Achigar), Gra P£ alomos), Herford fucht nach dem Vorgang von Volz das Zeltfeft in diefem Pirge ’Abhoth), Moffatt (2. Makkabäer) ufw., die auch Sinne zu verwerten, was er durch die Bileamfprüche und in Deutfchland beften Klang haben, Die bekannte ge- Dt 33 zu erhärten fucht. Jedenfalls fei das Zeltfeft, wenn lehrte Dame Agnes Smith Lewis hat für Achiqgar die nicht der Geburtsort, fo jedenfalls die immer erneute An- arabifche Verfion verarbeitet. Den größten Anfpruch an regungsftätte für die Entwicklung der eschatolog. Erwartung das philologifche und theologifche Können machen die Israels gewefen. Staerk befchäftigt fich mit der Frage, Pfeudepigraphen. Den Löwenanteil hat hier Charles, ob Rothfteins Theorie von der formalmetrifchen Gleich- der mit Baruch II, Henoch I u. II, Martyrium Jefajae, heit der Strophen eines lyrifchen Gedichts mit den Tat- Jubiläen, Assumptio Mosis, Testamente der XII Patriarchen fachen, die uns gute, alte Texte an die Hand eben, und dem Fragment eines zadokitifchen Werkes vertretenift. übereinftimmt. Im Gegenfatz zu R. tritt St. nach wie Das deutfche Beifpiel hat auf das englifche Werk im vor für die Mifchmetra als das Normale in der hebrä- Ganzen und im Einzelnen vielfach gewirkt. ifchen lyrifchen Poefie ein. Der Generaleinleitung von Kautzfch über Begriff Steuernagel zeigt, daß 1. Sam. 2, 27—36 keineswegs der Apokryphen und Pfeudepigraphen, ihre Wertung in in Baufch und Bogen der deuteron. Redaktion zugehört, Synagoge und Kirche, Gliederung und Inhalt, Literatur S. XIff. entfprechen bei Charles die einleitenden Para- fondern ein fehr kompliziertes Gebilde ift. Nach St. handelt es fich um die urfprüngliche Drohweisfagung graphen zu den Apokryphen 8 1—6, bzw. zu den Pfeudepi- von Sa. 2, 27—31a 32aab 34, die durch 2,31b 32. 33 aß graphen 8 1—3. Da das Vorwort von Charles vom März umgebogen wurde, fo daß die einmalige Kataftrophe 1913 ftammt, follte man meinen, daß auch die allgemeine nun zu einem dauernden Verhängnis für das Haus Eli Literatur bis zum Jahr 1913 berückfichtigt fei — wenigftens wurde. Nach der jofian. Reform erfolgte eine neue Bear- bibliographifch. Sie reicht aber, Band I S. X/XTI, nur bis beitung' 2, 35. 36. Zugleich fah man in der Verbannung I910 und auch bei diefer fehlen wichtige Erfcheinungen, Ebjathars nach Anathot ein Vorfpiel des gänzlichen Aus- wie z. B. ein Blick auf das vollftändigere Verzeichnis bei fchluffes der Eliden vom Prieftertum und fügte deshalb Steuernagel, Lehrbuch d. Einleitung in d. A.T. 1912 an 1. Reg. 2, 26 die Bemerkung 2, 27 an. S. 771 zeigt. Das deutfche Standwerk für die Apokryphen Wilke tritt der feit Eichhorn weitverbreiteten An- und Pfeudepigraphen, Schürer, ift nach der vorletzten fchauung entgegen, daß die älteften Reden des Jer. die Auflage 1898 —1901, nicht nach der letzten von 1901 bis Skythen als Vollftrecker des Gerichts im Auge haben, 1909 zitiert! und beftreitet, daß die Stützen für diefe Skythenhypo- Wie bei Kautzfch find bei Charles die Apokryphen thefe wirklich tragfähig find. Das ilt von der durch geteilt in ı. Gefchichtsbücher (3. Esra, 1.—3. Makkabäer); Herodot übermittelten Erzählung (103—106). Sind die 2. was bei K. ‚religiöfe Unterweifungen in Erzählungsform‘ Skythen mit den Afchguzaeern zufammenzuftellen, fo: ift heißt, hat bei Ch, den Titel: Quasi historical books written bei den engen Beziehungen derfelben zu den Affyrern with a moral purpose (d. h. Tobit und Judit); 3. während ein Raubzug nach Paläftina im letzten Drittel des 7. Jahr- nun bei K. ‚Zufätze zu kanonifchen Büchern des A, T.‘ hunderts höchft unwahrfcheinlich. Nicht beffer fieht es (d. h. Gebet Manaffes, Zufätze zu Daniel, Zufätze zum mit der zweiten Stütze, der Prophetie des Zeph. aus, Buch Efther) folgen, find unter 3 bei Ch. Wisdom Ilite- wahrfcheinlich falle fie in die Sturmzeit nach dem Tode rature d. h. Sirach und Weisheit Salomos gebracht, die Auch die den Reden des Jer. entnommenen Jofia’s. bei K, mit unter 4 ftehen, Als 4 folgen bei Ch, Additions 41 42 n —— S S Téeologifche Lifffjffizeitung 1914 1tIr Z —— E to and completions of the canonical books, nämlich das Funde von Elefantine wiffen wir nun, daß die Achigar- Buch Baruch, Brief Jeremiae, Gebet Manaffes, Zufätze zu Daniel und Zufätze zu Efther — davon sind bei K gefchichte fchon im 5. Jahrhundert v. Chr. literarifch be- kannt war, die Handf(chrift ift zugleich — fie ftammt aus ‚Buch Baruch, Brief Jeremiae‘ mit Sirach und Weisheit der Zeit ca. 500 v. Chr. —. die ältefte, die wir für ein Sal. zufammen als 4 ‚Religiöfe Unterweifungen in lehr- altteftamentliches Pfeudepigraph befitzen. Im Ganzen und hafter Form‘ zufammengefitellt. Die Verfelbftändigung und Großen wird man fagen dürfen: es ift derfelbe ernste von Sirach und Weisheit Sal. bei Ch. ift unbedingt der wiffenfchaftliche Geift, der bei dem Charles’fchen Unter- Verbindung diefer beiden Bücher mit Buch Baruch und nehmen, wie feiner Zeit bei dem Kautzfch’fchen zu Worte Br. Jerem. bei K. vorzuziehen. kommt. Öfter konnten die Charles’fchen Kompagnons Bei den Pfeudepigraphen unterfcheidet Charles 6 Grup- fich auf beffere Handfchriften, die inzwifchen bekannt pen. I. Primitive history rewritten from the standpoint wurden, ftützen als die Kautzfch’fchen Mithelfer. Das of the law (Jubiläen); 2. Sacred legends (Arifteasbrief, gilt z. B. für das Buch Henoch. Es will mir auch fcheinen, Adam und Eva, Martyr. Jef.). Während ich nur billigen als ob bei Ch. mehr auf den zufammengefetzten literari- kann, daß ‚Adam und Eva‘, die bei K. unter den Apoka- fchen Charakter einzelner Werke eingegangen wird, als lypfen figurieren, von Ch. unter die Legenden aufgenom- da und dort bei Kautzfch. Das ift z. B. bei 4. Esra der men find, wohin fie dem Inhalt nach gehören, möchte ich Fall. Die von Box vertretene Salathielhypothefe Es.III, ı die Jubiläen nicht von den eigentlichen Legenden los- ift mir durchaus plaufibel (vgl. meine Pfeudepigraphen reißen, innerhalb deren fie freilich eine Sonderftellung ein- S0 248 Z. 28ff.). Auch find die einzelnen Einleitungen nehmen durch ihren ftreng gefetzlichen Standpunkt. Ent- bei Ch. zu den verfchiedenen Schriften oft reichlicher fprechen Gruppe I und II bei Ch. den pfeudepigraphifchen und präzifer als bei K, Das find alles Vorfprünge, wie Legenden, die auch bei K. — abzüglich ‚Adam und Eva‘ fie vernünftige Nachfolger guten Vorläufern gegenüber — die Pfeudepigraphen eröffnen, fo läßt dann Ch. fofort voraus haben! Wir freuen uns von Herzen des fchönen die Apokalypfen als Nr.lII folgen. Es find bei Ch.: Erfolges der theologifchen Vettern über dem Kanal und ı. Henoch, XII Patriarchen, Sibyll. Orakel, Ass. Mosis, wünfchen ihnen viel Glück! Eine neue, hoffentlich ein- 2. Henoch, fyr. Baruch, griech. Baruch und 4. Esra, Bei mal möglich werdende 2, Auflage der Kautzfch’fchen Apo- K. finden fich die Apokalypfen an letzter, 4. Stelle unter kryphen und Pfeudepigraphen wird dankbar den eng- den Pfeudepigraphen und zwar fo geordnet: Sibyll, lifchen Konkurrenten berückfichtigen. Was wir. jetzt Henoch, Ass. Mosis, 4. Esra, Baruch, XII Patr. und Leben nötig hätten, wäre eine billige und handliche Adams und Evas. Daß ‚Adam und Eva‘ eigentlich gar Ausgabe der Originaltexte, bezw. der wichtigften nicht unter die Apokalypfen zu rücken wären, ift oben Verfionen, der altteftamentlichen Apokryphen {chon bemerkt, und Pfeudepigraphen. Das follten die errn Die andere Reihenfolge der Apokalypfen bei Ch. ift Engländer beforgen, die haben außer den vorzuziehen, Sie hängt zufammen mit der richtigeren Be- Kräften auch das eld dazu! Oder follten nicht urteilung des Zeitalters der einzelnen Apokalypfen. Es auch in Deutfchland fich Akademien für ein folches Unternehmen mobil machen laffen? Nur geht z.B. nicht länger an, wie das bei Kautzfch1I S.459f. noch gefchieht, die Teftamente der XII Patriarchen an das tue man nicht zweimal die Arbeit, um Kräfte für Ende der apokalyptifchen Schriften zu ftellen und fie ins andere Zwecke zu fparen! 1.oder 2. nachchriftlicheJahrhundert, ihrem jüdifchen Grund- Heidelberg. Georg Beer., {tock nach, zu verfetzen! Sie gehören in die makkabä- ifcheZeit, wie ichdasin meinem Artikel Pfeudepigraphen des A.T.‘ 1905 in R.E.3 XVI 255f,, teilweife im Anfchluß Weber, Prof. Lic, Dr. E.: Bibelglaube u. hiltorifch-kritilche an Charles, näher ausgeführt habe. Die Aufnahme des fogen. flavifchen Henoch (od. Henoch II) unter die Apo- Schriftfor!chung. Ein Beitrag zur Auseinanderfetzg, u. kalypfen kann ich nur billigen, vgl. meine Pfeudepigraphen Verftändigg. (79 S.) 8°% Gütersloh, C, Bertelsmann S. 242) — auch hier hat Ch, gegenüber K. einen Vor- 1913. MK ISO fprung. Diefer ‚Beitrag zur Auseinanderfetzung und Verftän- Als 4. Gruppe der Pfeudepigraphen folgen alsdann digung‘ ift ein erheblich erweiterter Vortrag, der im Ok- bei Ch. die poetifchen Hagiographen d. h. die Pfalmen tober 1912 auf der theologifchen Paftoralkonferenz der Salomos — wohlweislich find die ‚Oden‘ Salomos nicht Graffchaft Mark in Unna gehalten wurde. Das dem Verf. zu der jüdifchen Literatur gezogen! Nr. 5 wird gebildet urfprünglich geftellte Thema war die Frage: ‚Wie e- durch Ethics and Wisdom Literature d. h. 4. Makkabäer winnen wir eine innere Glaubensftellung zur Heilgen Schrift — Pirge Abhoth und die Gefchichte Achigar’s. Ob es bei hiftorifch-kritifcher Schriftbetrachtung? Letztere foll berechtigt ift, P. Abhoth und Achigar unter die alttefta- ausdrücklich fowohl prinzipiell' anerkannt als praktifch mentlichen Pfeudepigraphen einzureihen, laffe ich dahin- angewandt werden. Der Verf, fagt fich nicht nur von geftellt, freuen wir uns, daß wir beide Stücke in trefflichen der altorthodoxen Theorie der erbalinfpiration los (9. Bearbeitungen, P. Abhoth von Herford, und Achigar 21. 24. u. öfter); er will die Spannung zwifchen Wiffenfchaft von Harris, Lewis und Conybeare befitzen. Und und Glauben nicht gewaltfam löfen, etwa nach dem in den ebenfo ift dankbar zu begrüßen, daß Charles felbft — unter Histo orthodoxen Kreifen und dem Gemeinfchaftschriftentum Sch ry — als letztes Pfeudepigraph das durch empfohlenen Rezept (8); er zollt der ‚von dem alten tifch Schter bekannt gewordene Fragment eines zadoki- Offenbarungsglauben mehr oder minder anz gelöften en Werkes uns vorführt. Auch hier mag gefragt theologifchen Kritik, nicht zuletzt der og. religions- werden, ob die fes Fragment in eine Pfeudepigraphenbibel gefchichtlichen Schule‘ warme Anerkennun und dankt hineingehört. Bei Kautzfch begegnen außer den fchon ihr für ihre ‚großartige Arbeit um die gefchichtliche Er- genannten 2 Gru ppen unter den Pfeudepigraphen nur noch ‚Dichtung‘ d. i. Pfalmen Salomos und ‚Lehrfchrift‘ forfchung der Bibel‘ (49. 65). Trotzdem lehnt er die in d. i. 4. Makkab. diefen Kreifen gepflegte Arbeit ab und zwar auf Grund allgemeiner Erwägungen, die den Kern des gehaltreichen, Es kann nicht meine Aufgabe fein, in diefer Anzeige leider fehr fchwerfällig gefchriebenen (vgl. z. B. Seite 45, abzuwägen, worin bei den ca. 30 Schriften der Fortfchritt und andere!) ‚Beitrags‘ bilden. im einzelnen näher in der 'n euen Geftalt liege. Einige Verfuchen wir diefen Gegenfatz fcharf herauszuarbeiten Andeutungen find darüber o ben fchon gemacht. Wäre und im Sinne des Verf.s zu formulieren. Die dogmatifche ein rein hiftorifches Prinzip für die Behandlung der Apo- Bedingtheit der hiftorifch kritifchen Forfchung ift nicht kryphen und Pfeudepigraphen aufzuftellen, fo müßte der nur eine Tatfache, fie ift eine Notwendigkeit, die für die Achigarroman den Reigen eröffnen. Denn durch die theologifche Linke nicht minder gilt als für die Konfer- * 43 44 = w v l e .. Z a - n vativen. Eine vorausfetzungslofe Kritik gibt es nicht: die | die ihren Verfaffer auf Bahnen führen können, die er heute Weltanfchauung fteht hinter der Methode (52,. 53. 59). noch nicht zu betreten wagt. Sowohl die kritifche und religionsgefchichtliche als die d Straßburg i. E. P. Lobftein. ‚offe nbarungsgläubige‘ Schriftforfchung‘ ftehn und fallen mit einer entfprechenden allgemeinen Weltanfchauung, die fie trägt und bedingt. Bei den Modernen {teht die Stentzel, Arth.: Jefus Chriftus und fein Stern. Eine chronolog. hiftorifch-kritifche Wiffenfchaft im Zeichen des Im- manenzgedankens, fie fchalten den transzendenten Faktor Unterfuchg. Mit 16 Taf. u. ı Gefchichtstab. (VIII, aus und bekennen fich zu einem grundfätzlichen Anti- 240 S.) gr. 8° Hamburg, Verlag der aftronomifchen Korrefpondenz 1913. M. 6— in .diefer fupranaturalismus. Die Offenbarungsgläubigen erblicken prinzipiellen Ablehnung der. einzigartigen eine In der Vorrede meint der Verf.: ‚Eins ift mir gelungen: Offenbarung des Transzendenten, d. h. Gottes, und ‚fie vertreten an die Stelle der Chriftusmythe die Jefusgefchichte zu Vergewaltigung der Wirklichkeit fetzen‘. Seine Aufgabe war, ‚die Richtigkeit der Bibel in die Solidarität der Gewißheit des Offenbarungsgottes ihren Zeitangaben über das Leben Jefu zu beftätigen‘ (S. 16). und der hiftorifchen . Forfchungsaufgabe, Es kommt Doch auch in Nicäa hatte man Recht: ‚Sollte man im demnach in letzter Inftanz darauf an feftzuftellen, welche der beiden Weltanfchauungen die beffer be- Jahr 325 fchon vergeffen haben, an welchem Tage das gründete ift. Paffahlamm zur Zeit Jefu gegeffen wurde?‘ (S. 17). Ein Obgleich Weber der Anficht ift, daß die Weltanfchau- ‚für die Exegetik unfchätzbares Dokument“‘ ift der Benan- ung perfönlich bedingt ift, will er diefe perfönliche Vor- brief: feine Ausgabe durch Ernft Edler v. d. Planitz wird neunmal mit vollem Titel vorgeführt. Der 1847 entdeckte der Gefchichte, von der das entfcheidende Glaubenserleben ausfetzung auch wiffenfchaftlich an dem Objekt felbft, an Effäerbrief ift ‚wohl die ältefte Urkunde über jene welt- bewegenden Ereigniffe‘ (S. 138). Man hat auch ‚kein Recht, abhängig ift, bewähren (60—61). Anknüpfend an Rickert’s die apokryphen Evangelien und Briefe für geringwertiger Werk über ‚die Grenzen der naturwiffenfchaftlichen Be- hinzuftellen als die des N. T.‘ (S. 93). Z. B. gehört ‚zu iffsbildung‘ 1902, ftellt W. die Eigenart der Kaufalität den älteften, unbeftritten glänzenden Zeugniffen des Hero- eft, mit der die Gefchichtsforfchung es in ihrer Befonder- dianifchen Kindermordes das Protevangelium des Jakobus‘ heit zu tun hat, als einer individuellen, jeweils einzigartigen. Von diefer Pofition aus, verfucht er die Prämiffen der (S. 134).. 2 Jefds-ift geboren 17, September 12 V, Clr Gegner zu entkräften, indem er ihnen die falfche Gleich- Die Altersangabe Luk. 3,23 widerlegt Irenäus fehr früh fetzung von Kaufalprinzip und Naturkaufalität zur Laft und fehr ündlich (S. 65); der Bericht des Irenäus ift legt: die Modernen unterfcheiden nicht die Wirklichkeit N Jeder Be e ziehung authentifch‘ (S. 73). Spätfommer des Naturlebens und die Wirklichkeit des efchichtlichen ı2 v. Chr. ift Quirinius Statthalter Syriens, nachdem er fein Konfulat dem consul suffectus L. Volufius Saturninus Lebens; aus diefer Leugnung der Selbftitändigkeit des abgegeben hat: den 1ı7. September bietet der Benanbrief Geifteslebens gegenüber der Natur ftammt die Leugnung als ı. Mefori des Tanitifchen Jahrs. Der Halley’fche des Wunders. — Diefer Schlußfolgerung ift ein Doppeltes Komet zeigte fich Sept. ı2 am Morgenhimmel (die Magier entgegenzuhalten, Daß es neben der Wirklichkeit des fahen ihn im Often) und im Oktober am Abendhimmel Naturlebens, die nach einer allgemeinen Formel durch (von Jerufalem aus fahen fie ihn bei Bethlehem) S. 201. — den Intellekt theoretifch erkannt werden kann, eine Wirk- lichkeit des gefchichtlichen Lebens gibt, eine Wirklichkeit, ‚Jefus weilte von feinem 1. bis zu feinem 8. Lebensjahr in die als konkretes individuelles Leben erlebt wird, ftellen Leontopolis und Heliopolis in Ägypten, vom 8.—13. Jahr die Modernen keineswegs in Abrede, Damit ift aber das in Nazareth, vom 13.—40. Jahr vorwiegend wieder in Leonto- Naturwunder als folches, etwa die Brotvermehrun die olis, zeitweife aber auch in Jutha — nach S. 137 am n ch- eftfuß des Karmel — bei den Effäern und an anderen Jungfrauengeburt oder die Wiederbelebung des Orten diefes Bundes, endlich vom 40.—44. Jahr in Galiläa nahms Chrifti gewiß nicht gerettet. Es ift eine Verfchie- und Judäa; das Paffahfeft feierte Jefus von feinem 8. Jahr bung des Tatbeftandes, oder wenigftens der Betrachtungs- an immer in Jerufalem‘ (S. 145). Gekreuzigt wurde Jefus weife, die Weber begeht, wenn er unter dem Deckmantel am 14. Nifan — am Vorabend diefes Tages aßen nach jener Formel den traditionellen Supranaturalismus wieder Stentzel die Juden efetzmäßi das Paffah —— im 19. Jahr einläßt. des Tiberius = 3. PTE 33. In den erften Nachmittags- Es dürfte nicht fchwer fallen, noch andere Mißver- ftunden diefes Tages verdunkelte ein Gewitterfturm die ftändniffe ähnlicher Art in W.s Schrift aufzudecken. So verkennt er z. B. bei ‚feiner Ablehnung des Evolutionis- Erdfchatten bedeckte Mond noch teilweife verfinftert über Gegend von Jerufalem, gegen 6 Uhr abends ging der vom mus die wichtige Unterfcheidung des Entwicklungs- gedankens als Forfchungsmethode und als konftitutiven Jerufalem auf, und abends erfchütterte ein heftiges Erd- beben Jerufalem SO ). Die von den Evangeliften be- Weltanfchauungsprinzips. Dagegen begrüßen wir mit un- fchriebenen Engel am Grabe Jefu offenbaren fich durch N getrübter Freude eine Reihe von Ausfagen, die den Be- den Effenerbrief als effäifche Jünglinge in weißem Gewand weis liefern, daß zwifchen den Modernen und den ‚Offen- (S. 130). Jefus nahm am Abend des ı4. Mai 33 auf dem barungsgläubigen‘ mancherlei Verbindungslinien beftehn. Ölberg von feinen Jüngern Abfchied, kehrte unmittelbar Ift folgende Erklärung nicht ein breiter und fefter Boden, darauf, geleitet von den Effäerälteften, in fchwer leiden- auf welchem wir uns gewiß alle die Hand reichen werden? dem Zuftand zu den Effäerfiedelungen in der Nähe von ‚Wir können die hiftorifch-kritifche Schrifterklärung nicht Engedi zurück und ftarb dort am 2. oder 3. Juni 33. Seine verbannen aus dem Leben der Kirche, aus unferm Glaubens- leben; wir müffen ihren Forderungen ihr Recht geben, bei Beftattung erfolgte durch die Therapeuten des Effäer- uns, in der Gemeinde, der wir dienen. Noch einmal fei bundes am 3. oder 4. Juni am Ufer des Sees (S. 162). es betont, mit allem Nachdruck: es ift eine Pflicht der Wenn 1986 der Komet Halley wiederkehrt, dann ‚möge Wahrheit. Es darf auch nicht fo fein, daß man etwa eine gerechte Nachwelt nicht vergeffen, daß es ein Deutfcher war, der ihn zuerft als den Stern der Weifen prinzipiell die Verbalinfpiration aufgibt und die hifto- aus dem Morgenlande erkannte!‘ (S, 21 1). rifch-kritiiche Schriftbehandlung anerkennt, aber prak- Der Bildichmuck diefes Buches ift fehr fchön. { tifch im wefentlichen alles beim alten läßt. Die Kirche muß in ihrer Verkündigung und in ihrer Erziehungs- Gießen. Oscar Holtzmann. arbeit der hiftorifchen Kritik Raum geben, fie muß hin- durch durch die Spannung, durch die Gefahren, die in ihr liegen. Die Theologie kann und' muß ihr dazu helfen, die Gefahr zu überwinden‘ (65). Das find Bekenntniffe, 45 46 vn Theologifche Literatulizj_t"urrlgr 1914 VNr.> 2 - Wittig, Prof. Dr. Jofeph: Die Friedehspolitik des Papftes Franke, Dr. Walt.: Romuald v. Camaldoli und feine Reform- Damalus I. u. der Ausgang der arianilchen Streitigkeiten. tätigkeit zur Zeit Ottos IIl. (Hiftorifche Studien, 107, Heft.) (Kirchengefchichtliche Abhandlungen, hrsg. v. M. Sdra- (VII; 255 S.) Berlin, E: Ebering‘ 1913. M. 6.80 O Ba X (XXVI, 241 S.). gr. 8%. Breslau, G. P. Die vorliegende Schrift, der erfte Teil eines größeren Aderholz 1912. Mı 5 Werkes über Romuald von Camaldoli, gehört zum Beften Für die neue Bearbeitung eines vielverhandelten The- und : Eindringendften, was auf dem Gebiet des mittel- alterlichen Mönchtums gefchrieben worden ift. Sie ftellt mas, die Wittig uns vorlegt, erwecken die einleitenden Bemerkungen über den ‚Fall Liberius‘ kein günftiges Vor- nicht nur eine Reihe umftrittener Tatfachen endgiltig feft; urteil. Wittig ift der Meinung, daß die Unterfchrift des fie gibt auch zugleich von der geiftigen Perfönlichkeit Liberius unter die Formel von 357, im Lichte der durch und der Bedeutung ihres Helden ein ungemein fcharf- Bafılius von Ancyra u. a. eingeleiteten homöufianifchen umriffenes, lebensvolles Bild. — Aus den einleitenden Ab- Frontfchwenkung zur Orthodoxie gelefen, einen befonderen fchnitten, in denen der Verf. feine Quellen muftert ‚und Ruhmestitel des Papftes begründe, der damit den erften die Zeitfolge im Leben Romualds zu beftimmen unter- Schritt tat, die fpätere Auffaffung des Nicänums zum nimmt, hebe ich als wichtigf{te Ergebniffe hervor feine Siege zu führen. Tout peut se plaider, hat Duchesne Verteidigung der Glaubwürdigkeit von Ratberts vita Bononii und den Nachweis, daß Romuald tatfächlich von den Apologeten des Römers fchon einmal entgegengerufen. Das Wort gilt auch von diefem neueften Verfuch, den ft zu rechtferti 978—088 in St. Michel du Cusan gewefen ift. Das letztere bildet die daß f en, wobei Ref., hinzufügen möchte, derun Grundlage für Frankes Schil- fich Wittig o enbar nicht als Apologet empfindet, R g von Romualds eigentümlichem mönchifchen Ideal. fondern wirklich glaubt, mit feiner Entwicklung den Hifto- omuald hat, wenn man von dem für fein inneres Leben rikern den Star geftochen zu haben, Er fchreibt geradezu: ertraglofen Aufenthalt in St. Apollinare in Claffe abfieht, ‚Da er (nämlich Liberius) erkannte, daß man das Homo- feine Laufbahn begonnen als Schüler des Marinus d.h. > als Anachoret; in Cufan kommt er i n Berührung mit dem ufios im Sinne des 6u0t06 xat& XAVTA Xal XATÜ TNp cluniazenfifch reformierten Klofterm önch 0voiay faffen könne, ermöglichte er den Homöufianern und die Zucht, die in diefem Kreife tum, Die Bildung die Annahme des Homoufios‘. Schade, daß die Gefchichte ftarken Einfluß auf ihn aus. herrfchen, üben ihren davon fo gar nichts weiß, fchade, daß in den firmifchen Aber er verliert fich doch Formeln fo gar nichts vom orthodoxen Homöufianismus nicht an die cluniazenfifche Bewegung, fondern hält fich zu lefen ift, fchade, daß das verdammende @OxiXOE des von Anfang an felbftändig neben ihr. Aus. dem Eigenen Athanafıus nicht aus der Welt zu {fchaffen ift, Diefer be- und dem Empfangenen zufammen erwächft ihm {eine be- fteht freilich in Wittigs Augen fchlecht, denn: Liberius fondere Vorstellung, Das Anachoretentum bleibt ihm die gab den Mann auf, der nach feiner Meinung das Opfer höchfte Stufe des Mönchslebens, zu der eig entlich jeder der Verbannung, Mönch emporfteigen follte. Das Zufammenfein im Klofter mehr verdiente, nachdem er fich das ihm der Papft gebracht hatte, nicht gilt ihm nur als die, allerdin geweigert hatte, vor gs unentbehrliche Durchgangs- dem Gericht des Römers zu erfch einen ( studens paci!), ftufe. Aber foweit hat er doch das Gemeinfchaftsleben Es wäre doch Unrecht, die ganze Arbeit Wittigs fchätzen gelernt, daß er auch im Anachoretentum Bindun unter diefem m. E. völlig verunglückten Eingang leiden durch eine Re gel und geordnete Leitung für nötig hält. zu laffen. Das Korpus enthält allerhand beachtenswerte Nach Italien z urückgekehrt 'hat er feine Anfchauung, in- Beobachtungen, die Nachprüfung verdienen und ficher dem er fie zu verwirklichen begann, zugleich weiter aus- finden werden. Sie beziehen fich vornehmlich auf Einzel- geftaltet: er ftrebt überall darnach, Anachoretenvereine heiten der Verhandlungen (Miffionen des Sabinus und des zu gründen, die an ein Klofter fich anlehnen. Dorotheus [dreimalige, nicht zweimalige Reife ins Abend- Die Auffaffung, anderes als das grie bei der Romuald anlangte, ift nichts land]), auf die Chronologie der Bafıliusbriefe (die erften chifche Ideal vom Mönchtum. Der Briete in Sachen der abendländifchen Vermittlu ng werden Verf., der fich felbftändig auch in die griechifchen Quellen mit Ernft fchon lange vor der Zeit der Bi {chofsweihe vertieft hat (übrigens berichtigt man xavora beffer nicht angefetzt), auf die illyrifche Synode von 375 (zu welchem in xdyoval), weift in ein gehender Unterfuchung die Wege ema neuerdings der A uffatz von Bardy im Bulletin nach, auf denen diefe Gedanken an Romuald gelangten, d’ancienne litte&rature et d’ archeologie chretiennes [1912] und zei t die genaue Übereinftimmung; im Zufammenhang zu vergleichen ift), damit ß u hrt er auch den Beweis dafür zu Ende, daß das verklärten Lichte d auf die Haltung des Damafus, der im cretum de reci es Friedensftifters erfcheint. Das De- Abendland tatfächlich und zwar durch Romuald die Ein- und zwar piendis et non recipiendis libris wird Da- richtung der Fratres conversi vom Often übernommen hat. mafus, der Synode von 368, zugefchrieben, Von ‚diefem Standpunkt aus hat Romuald in feine welche Anficht ( wie Wittig im Vorwort felbft implicite Zeit ein gegriffen, Er gehört mit zu den großen Reformern. zugibt) inzwifche n durch von Dobfchütz endgültig ab- Aber kirchen politifche, vollends politifche Ziele liegen ihm getan ift. Man fi eht {chon aus diefen allgemeinen Angaben, völlig fern. Er denkt, auch einem Otto.III, gegenüber, daß den Verfa fMfer feine ‚Luft am Kombinieren‘, wie er nur an feelforgerliche felbit es ausdr Der Verf. hat die S , geiftliche Tätigkeit, verlaffen hat. ückt, auch bei feiner jüngften Arbeit nicht bis zum Tode Ottos I childerung des Einzelnen zunächft Dankbar wird man ihm dafür fein, daß er II geführt, Man darf der Fort- die Urkunden, en von Maxi die er benutzt, z. B. die Bafıliusbriefe und fetzung mit hohen Er wartungen entgegenfehen. mus handelnde n Abfchnitt von Gregors Berlin, armen, in lesb arer deutfcher Überfetzung mitteilt. VKarl Holl. - 1e Arbeit ift Sdralek zugeeignet. Inzwifchen ift diefer treffliche Gelehrte und anregende Lehrer heim- Steinbüchel, Dr. Theodor: Der Zweckgedanke in der Philo- gegangen. Ich mag meine Anzei hervorzuheben‚ ; daß Sdraleks N ge nicht fchließen, ohne lophie des Thomas v. Aquino, Nach den Quellen dar- er felbft veröffentlic achwirkungen wie wenig geftellt. (Beiträge zur Gefchichte der Philofophie: des gegebenen und im t haben mag, in den von ih m heraus- Mittelalters. _ Bd. XI, Heft ı.) (XIV, 154 5.) gr. O wefentlichen Erzeugniffe feiner Schule enthaltenden ‚Kirch: engefchichtlichen Abhandlungen‘ fort- Münfter, Afchendorff. 1912. M. 5.50 eben werden. Daß der Grundgedanke des ariftotelifch-thomiftifchen Gießen, Syftems der Zwecke bleibende Bedeutung hat, mag man G, Krüger als dogmatifche Überzeugung des Verfaffers der vorliegen- den.Unterfuchung refpektieren. Freilich wird nicht deut- lich, wie ‚moderner Mechanismus‘ mit dem ‚inneren Zweck- 47 48 E ‚?he°logifChe_ Literaturzeitung 1914 Nr. 2. S *E n m e prinzip‘ zu verknüpfen ift und wie der Thomismus in fochten; und daß der in das moderne Leben unferer brauchbarer Weife nutzbar gemacht werden {oll, wenn er Tage geftellte Katholizismus auf den Thomismus {fich mit dem Ariftotelismus zufolge der Annahme der Unver- ftützt und auf feine ‚modernen‘ Gedanken fich beruft, änderlichkeit der Form die wigkeit der Arten und die wird verftändlich. St.s Arbeit referiert wohl etwas trocken, Unmöglichkeit einer Entwicklung der Arten behauptet. K unterftreicht die Freiheit der fittlichen Anfchauung des Steinbüchel felbft fieht hier einen Mangel des Thomismus. E homismus unzuläffig und ift darum auch im hiftorifchen Wie aber der Grundgedanke des gefchichtlichen, nicht Urteil nicht ganz ficher. Sie verdient aber Beachtung. eines zurechtgefchnittenen oder moderner teleologifcher _'Fübingen. NN SE E Scheel.. Anfchauung angepaßten Thomismus bleibend wertvoll fein kann, wenn die ariftotelifch-thomiftifche Formenlehre, lävientare der evanjélifciiéii"Prf;-i'>ävll'chive im Großherzogtum die doch gerade den Zweckgedanken des Thomismus OE Heffen. Hrsg. v. dem Großh. Oberkonfiftorium, Bearb. beftimmt, unhaltbar ift, bleibt unklar. Des Verfaffers %. Archivt. D: Fr. Heffmann:. 1 Hallte. Unventare forgfältiges Referat über den Zweckgedanken in der thomiftifchen Naturphilofophie (S. 37—55) hat mich mehr der nichtftaatl. Archive im Großh. Heffen. I.Bd.) (VIII, denn je davon überzeugt, daß die thomiftifche Auffalfung 528 S.) gr. 8%. Darmftadt, Großherzogl. Staatsverlag von Ziel und Zweck ‚Mittelalter‘ ift und bleibt und über- 1913. M. 6 — haupt nicht fähig ift, eine legitime Verbindung mit der feit dem 16, Jahrh. allmählich fich durchfetzenden Wiffen- Das vorliegende Buch ift das Ergebnis fünfjähriger fchaft einzugehen. Von ihr aus angefehen wird die arifto- intenfiver Arbeit auf dem Gebiete der auf Grund des Denkmalfchutzgefetzes von 1902 in Heffen-Darmftadt ins telifch-thomiftifche Entelechie mythologifch; und fıe fteht Leben getretenen kirchlichen Urkundenpflege. Es bringt und fällt mit ihrer Sprödigkeit gegen den Entwicklungs- die Urkundenverzeichniffe der Hälfte der heffifchen Pfarr- gedanken, Daß der Erkenntnistheoretiker Thomas der eien. Die erfte Anregung zur Inventarifation der heffi- Vergangenheit angehört, deutet {fchließlich St. felbft an. fchen evangelifchen Pfarrarchive wurde im Jahr 1904 auf Auch die in den riftotelismus eingetauchte thomiftifche Gefellfchaftslehre (St. S. 71—117) bleibt ‚mittelalterlich‘, der erften Hauptverfammlung der im Jahr 1901 ins Leben und wahrt trotz der Ablenkung vom Auguftinismus und getretenen ‚Vereinigung für heffifche Kirchengefchichte‘ trotz der durch den Ariftotelismus bedingten pofitiven von dem Mann gegeben, der — damals noch Profeffor ethifchen Würdigung des ‚Natürlichen‘ das übernatürliche am Lehrerinnenfeminar zu Darmftadt — jetzt als Archiv- Recht des Katholizismus, was ja auch im Stufenbau des rat und Großherzoglicher Haus- und Staatsarchivar den Organismus der Zwecke und in der metaphyfifchen Be- vorliegenden Band herausgebracht hat, Im Jahr 1908 nahm das Großherzogl. Oberkonfiftorium in dankenswerter Weife gründung des Weltzwecks (St. S. 117—152) fich darftellt. die Sache in die Hand, Es beftellte eine Reihe von heffi- Daß der ariftotelifch-thomiftifche Staatsgedanke (Wohl- fchen Theologen als Urkundenpfleger und ordnete durch fahrts-, Rechts- und Kulturftaat) der modernen Staatsidee Ausfchreiben vom 31. März 1908 an, daß die Kirchen- rinzipiell nicht nachfteht (S. 108), ift eine falfche hiftorifche vorftände gemäß der ihnen aus dem Denkmalfchutzgefetz 3 erfpektive, die auch durch die Verehrung des Thomismus erwachfenden Verpflichtung für ordnungsgemäße Auf- nicht entfchuldigt werden kann. Denn St. braucht fich nur die Frage vorzulegen, wie der moderne Staat über bewahrung ihrer Urkunden zu forgen und die Verzeichnung Rechtsquellen urteilt, um fofort den ‚mittelalterlichen‘ ihrer Beftände in die Wege zu leiten hätten. Nachdem Charakter der thomiftifchen Staatsidee zu erkennen. So dann im Juli 1908 die Landesfynode die Mittel zur Be- find nach vorwärts die hiftorifchen Perfpektiven unzweifel- ftellung eines wiffenfchaftlichen Hilfsarbeiters und zur haft falfch geftellt. Das wird aber durch St.s Unter- Herausgabe der Urkundenverzeichniffe bewilligt hatte, konnte das Werk beginnen. So wie es jetzt vorliegt, lobt fuchung aufs neue beftätigt, daß der Ariftotelismus — dem es die Meifter, die es fchufen. Es ift ein Ehrendenkmal freilich finnwidrig Platonismus aufgepfropft werden kann Z ebenfo für die oberfte heffifche Kirchenbehörde, der man . B. Ergänzung der platonifchen Ideenlehre durch Ari- das Zeugnis geben muß, daß fie das Werk nach Kräften f oteles und der vier ariftotelifchen Urfachen durch die gefördert hat, wie für den Bearbeiter, feine Adjutanten platonifch-auguftinifche vorbildliche Urfache) und deffen und die mitarbeitende heffifche evangelifche Geiftlichkeit, ‚Naturalismus‘ durch die überlieferten katholifchen Leit- ideen korrigiert werden mußte — die gefchichtliche Stellung die zu ihrem Teil mitgeholfen haben, daß die erfte Hälfte des Thomismus bedingt. Steinbüchel weift darum mit konnte. der Pfarrarchivinventare fo verhältnismäßig rafch erfcheinen Recht darauf hin, daß durch Thomas der Auguftinismus Ein Verzeichnis der in dem Band bearbeiteten zurückgefchoben fei. Thomas fieht nirgends mehr die Inventare kann hier natürlich nicht gegeben werden. Be- Probleme im Lichte des Auguftinismus, mag er auch merkt fei bloß, daß 200 Pfarreien oder Filiale mit felb- ftändiger Kirchenbuchführung behandelt find. Was in Auguftin den fchuldigen Refpekt bezeugen und, im Konfer- den einzelnen Rubriken an wiffenfchaftlichen Nachweifen vieren ftärker als in der kritifchen Produktion, unverar- niedergelegt ift, davon kann ein Blick in das Werk über- beitetes auguftinifches Gedankengut mitführen. Die Arbeit zeugen. Als befonders wertvoll find neben den Ver- St.s zeigt nicht nur an allen entfcheidenden Punkten Arifto- zeichniffen der Kirchenbücher, Chroniken, Salbücher, teles als Lehrmeifter, fondern zugleich die Tatfache, daß Kirchenrechnungen und Akten vor Allem die Urkunden- die Probleme umgeformt oder neu geworden find. Diefer Ariftotelismus hat freilich trotz St. nicht den ‚Dualismus‘ regeften und die Literaturnachweife, die zu jeder Pfarrei der Ethik und des Lebensideals befeitigt. Aber er dürfte gegeben werden, zu bezeichnen. Alles in Allem ein höchft- von der proteftantifchen Forfchung ftärker beachtet werden verdien{ftliches Werk, an dem andere Landeskirchen fich als bisher. Dann würde das bekannte Urteil relativer, ein Mufter abfehen können. Möge es recht viele Nach- daß erft die Reformation der Arbeit in der Welt das gute folger finden, Gewiffen zur Seite geftellt habe. Das ariftotelifch-thomi- Friedberg (Hessen) Diehl.fl ftifche Syftem der Zwecke mitfamt der zugehörigen Güter- Sell!chopp, Adf.:: Neue Quellen zur Gefchichte Augult Herl lehre und der ethifchen Anerkennung der Triebe und Affekte, der Abkehr also von der auguftinifchen ‚Askefe‘ mann Franckes. Mit ı Bildnis Franckes nach dem bis- und der Zuwendung zum ariftotelifchen Moralprinzip der her nicht veröffentlichten Stich v. J. G. Wolfgang v. Vernunftgemäßheit mit feiner pofitiven Würdigung des 1730. (IX, 163 S. m. 3 Stammtaf.) gr. 8%. Halle a. S., Sinnlichen und der natürlichen Menfchheitsziele bedeutet eine erhebliche Änderung des Lebensgefühls und des M. Niemeyer 1913. M. 4—; geb. M. 5— ethifchen Urteils. Die Thomiften wurden mit Recht in Bereits in feiner Schrift ‚Los von Luther?‘ (Leipzig Oxford, Paris und anderswo zunächft als moderni ange- 1911) hat der Verf, S, 23 und 24 auf die bisher nicht be- 49 50 v Ö e Theologifche L(itveraturzei'trur?g-— 1914 Nr. 2 S Italienifche Reife, Zufammenwirken mit Schiller, Goethes kannt gewefenen und deswegen auch von den Biographen Klaffizismus, die letzten zwanzig Jahre. Daran fchließt Auguft Hermann Franckes nicht benutzten Quellen zu emacht. feiner Gefchichte aufmerkfam In vorliegendem fich eine befondere Befprechung des Fauft, von Goethes Buche veröffentlicht er diefe Quellen. Es find. ı) die Philofophie, Ethik, Politik und Religion, feiner naturwiffen- Lebensbefchreibung der Großmutter Franckes, die der {chaftlichen und kunftkritiichen Werke und eine Gefamt- Lübecker Schulrektor M. Heinr. Bangert unter dem Titel fchilderung feiner Perfönlichkeit. ’Exıtagpiocg memoriae & honori matronae honestissimae Es ift ein Vorzug der Darftellung, daß fıe fich durch- Elsabae viri integerrimi Hans Francken Civis Lubecensis aus an die Hauptwerke Goethes hält, wenngleich man wahr- & Pistoris industrii viduae 1664 veröffentlicht hat. Diefe nimmt, daß der Verfaffer auch die unbedeutenderen Sachen genau kennt. Er fußt durchaus auf der deutfchen Goethe- Schrift wird zunächft S. 7—66 in deutfcher Überfetzung Forfchun und nennt als feine Gewährsmänner Chriftoph des Herausgebers mit erläuternden Bemerkungen und dann S.67—104 in ihrer urfprünglichen lateinifchen Faffung Schremp und Otto Harnack, Bei feiner völlig felb- dargeboten. Beige ft eine Stammtafel der Ahnen ftändigen Urteilsweife fallen vielfach auch Schlaglichter A. H. Franckes e 2) Die Stiftungsurkunde des auf Einzelheiten der Goetheforfchung, die den Kundigen Schabbelfchen Stipendiums vom 20. Dezember 1637 mit intereffieren. Nachträgen von 1641 und 1650 S. 104—120. Dasfelbe Der Standpunkt, von dem aus der Verfaffer die Ge- wurde u. a. auch A. H. Francke verliehen, 3) Einige famterfcheinung Goethes auffaßt und der die Auswahl bisher nicht gedruckte Arbeiten von Francke, die er als deffen bedingt, was er befpricht, ift eine rein hiftorifche, Stipendiat des genannten Familienftipendiums eingeliefert entwicklungsgefchichtliche Betrachtung alles menfchlichen Lebens und Wirkens, die ein Abfolutes darin nicht an- hat. 4) Eine an die Theologieftudierenden zu Königsberg von dem Profeffor Rogall 1727 zum Andenken an Francke erkennt, ift der nationalpolitifche und foziale Horizont einer gehaltene, als Paraenesis publica bezeichnete Gedächtnis- Gegenwart, die fo weit wie möglich entfernt ift von der opti- rede. — Wir find dem Herausgeber diefer Schriften zu miftifchen, individualiftiichen antiromantifchen Stimmung Dank verpflichtet. Namentlich verdient die erfte unter eines kulturfeligen humanen Klaffizismus. Er fordert in ihnen die Beachtung der Hiftoriker, weil diefe Urkunde der Naturwiffenfchaft ftatt der äfthetifch-intuitiven Be- ein anziehendes Bild einer einfachen Bürgerfrau Lübecks trachtung ftreng exakte experimentelle Methoden; seine aus der erften Hälfte des 1ı7. Jahrhunderts bietet, durch moralifche Stimmung verlangt die Unterordnung des Indi- welches uns in unmittelbar lebendiger Weife das Leben viduums unter die großen objektiven Mächte der Nation in einer gläubigen und frommen Familie der alten Reichs- und der Gefellfchaft. Alles in Allem: es gilt, bei Goethe ftadt zur Zeit der herrfchenden Orthodoxie veranfchau- die durchgängige Bedingtheit auch des größten Genius licht wird. Vorangeftellt ift dem Buche die Reproduktion durch Zeit und Umgebung einzufehen. eines Wolffgangfchen Stiches von einem Franckefchen Das führt dazu, Goethes Leben und Werk im Zu- Porträt aus dem Jahre 1730. Die zahlreiche Nächkommen- fammenhang mit den Zuftänden des 18. und 19.Jahrhunderts fchaft des großen Hallefchen Pietiften und die noch grö- zu betrachten und mit den Perfönlichkeiten und Verhältniffen, ßere Zahl feiner Verehrer wird das Erfcheinen des Buches die auf ihn einwirkten: Das sind: Herder in Straßburg, dankbar begrüßen. felbe aufmerkfam. Wir machen deswegen gern auf das- der feinen Genius erft erweckte, der frankfurt-darmf{ftädtifche Kreis, in dem er die gewaltigften fchöpferifchen Entwürfe Göttingen. K. Knoke. feines Lebens zu geftalten begann; der Weimarer Hof, der ihn, trotzdem er redlich und reichlich feine Schuldig- Robertson, Prof. Dr. I.G., M. A.: Goethe and the Twentieth keit tat als Minifter eines im Sinne des aufgeklärten Century. (The Cambridge manuals of science and lite- Abfolutismus regierten kleinen Ländchens, doch in einen feiner großen künftlerifchen Beftimmung abgünftigen Dilet- rature. Vol. 37.) (IX, 155 S.) kl. 8%°. Cambridge, Uni- tantismus verftrickte, dann das Land feiner Wiedergeburt versity Press 1912. S 1— zum Künftler, Italien, von dem er doch nur das fah und Der deutfche Lefer, der unter dem Titel ‚Goethe und aneignete was feit Winkelmann der Deutfche dort fuchte, das zwanzigfte Jahrhundert‘ eine kritifche Betrachtung da- mit gefchloffenen Augen gegen die mittelalterliche Kunft rüber zu lefen erwartet, was Goethe, der Mann des 18. Jahr- und einem nur wahlweifen Verftändnis der Renaiffance hunderts, der noch ein Drittel des 19. erlebt hat, uns heu- ufw. Mit der genetifchen Erklärung aller größeren Werke tigen etwa noch zu fagen haben kann, wird angenehm Goethes fozufagen aus ihren irdifchen Wurzeln verbindet überrafcht fein. Denn zunächft findet er hier eine auf fich eine äfthetifche, ethifche, philofophifche und natur- genauer Sachkenntnis und liebevollem Verftändnis ruhende wiffenfchaftliche Kritik, die, gegen Mängel, Fehler und Gefamt{childerung von Goethes Leben, Werken und Per- Schwächen nicht blind, fie doch aus den Schranken von fönlichkeit, wie fie fich abhebt vom Hintergrund feiner Goethes Natur zu begreifen weiß. Diefe Betrachtungs- Zeitgefchichte und der deutfchen Geiftesentwickelung über- weife kulminiertindem kurzen aber um foinhaltreichern Effay haupt. Aus der Vorrede aber erfährt er, daß unter den über den Fauft, diefes Lebenswerk, in deffen drei Geftalten: Menfchen des 20. Jahrhunderts die Engländer von heute der jugendliche Goethe, der Goethe der klaffifchen Zeit gemeint find, denen der Verfaffer Goethe nahe bringen will und der alte Goethe je ihr tiefftes Seelenleben verkörpert von ihrem Standpunkt aus. Den Deutfchen erfcheint haben. Und zwar fo, daß ein feierliches Glaubensbe- er ja nicht mit Unrecht als eine Art von Inkarnation ihres eimifchen Geiftes. Diefe Abficht ift aber in einer für kenntnis des Alten zu einer dem perfönlichen Glück ent- Goethe fo ehr fagenden gemeinnützigen Tätigkeit den Schluß macht, envollen umfichtigen Weife ausgeführt, fıe worauf die Erlöfung des immer Strebenden von Oben trifft fo fehr mit dem Beften, was von deutfcher Seite folgt. auch in kritife her Beziehung über Goethe und feine Werke Vortrefflich find die anerkennenden und kritifchen Be- gefagt worden ift, zufammen, daß man dem Verfaffer nur trachtungen über Go ethes naturwiffenfchaftliche Studien dankbar fein kann. und Entdeckungen, über die p raktifche tieffittliche Lebens- weisheit feines Alters, die doc h fchon in der frühgeübten Entfprechend der Anlage diefer Cambridge-Hand- un ihren Anfang nimmt, bücher mußte der Verfaffer, was er über den großen Stoff Selbftbeherrfichung und Entfag r er und ein Taffo, ein zu fagen hatte, auf gegen ı 50 Seiten klein Octav zufammen- fo daß Goethe niemals ein We drängen. Es ift gelungen, ohne daß die durchweg geift- Überflieger wie der Fauft und eine der Figuren in den volle und7beziehungsreiche Dar ftellung einen irgendwie Wahlverwandtfchaften werden konnte. Angeführt feien aphoriftifchen Eindruck machte . Die Gruppierung des hier die Sätze über Goethes Religion: Ganzen folgt hiftorifchen Geficht spunkten: Goethes Jugend, ‚Den Herzfchlag von Goethes religiöfem Gefühl darf die Sturm- und Drang-Zeit, di e Weimarer Zeit bis 1786, man nicht in der Anhänglichkeit an irgend ein Dogma 51 52 Theologifche Literat3r_zeitung 1914 Nr. 2. M irgend: einer Sekte fuchen. Er wird vielmehr zu finden auch von dunkler Farbe, fondern es lautete nun ‚Entbehren‘, fein in der Geiftesverfaffung, die fich in feinen metaphy- und das bildet den Ausgangspunkt für alle Geftaltung der Moralität. Damit find neue Probleme des individuellen fifchen und moralifchen Theorien offenbart, nämlich in dem offnen Zugeftändniffe der Grenzen der Menfchheit und fozialen Lebens aufgeworfen, die Goethes optimi- und dem ebenfo offnen Zugeftändnis, daß es Geheimniffe ftifcher Humanismus und Sozialismus nicht löfen können. und Probleme gibt, die wir nicht imftande find zu be- Aber auch die peffimiftifche Phafe der Schopenhauer, meiftern. Was ihn zu einer religiöfen Natur machte, war der Grillparzer und Lenau, der Leopardi und Wagner eben diefes Bewußtfein unfrer Befchränktheit, verbunden ift überwunden, das Pendel fchwingt nun wieder nach der mit dem Glauben an Gewalten, die zu unferem Beften Seite einer freundlicheren Lebensanficht, die zwar wenig wirken, aber unfere Faffungskraft überfteigen. Vielleicht Ähnlichkeit hat mit Goethes fozialen Anfichten (in den am meiften läßt fich als Ausdruck von Goethes perfön- ‚Wanderjahren‘), aber doch wieder Sinn und Aufnahme- lichem religiöfen Glauben bezeichnen die wundervolle Stelle fähigkeit für feinen prachtvollen Individualismus und feine in den Wanderjahren, die die Lehre von den drei Ehrfurch- urgefunde Maxime zur Führun des Einzellebens befitzt. tenvorträgt‘. (Wilhelm Miefters WanderjahreII.Buch1.Kap.) Goethe kann noch immer, wie Ca rlyle fagt, uns ‚befreien ‚Diefe Lehre und zwar fo kabbaliftifch wie fie hier vom Unglauben‘, und uns verhelfen zum Glauben an uns ausgedrückt ift, bildet gewiffermaßen die letzte Sproffe felbft, uns zum Kampf rüften mit Zweifel und Entmutigung in der Entwicklung der religiöfen Aufklärung des 18. Jahr- und uns lehren: ‚Uns vom Halben zu entwöhnen und im Diefe den hunderts. Der wenig weitfichtige Deismus der früheren Ganzen, Guten, Schönen refolut zu leben‘. Zeit, dem eine geiftlofe Auslieferung des Glaubens an die Engländern anempfohlene Benutzung des ganzen Goethe bloße Moral gefolgt war, wie fie in der Mitte des 18. Jahr- kann auch uns Deutfchen nützlich fein, nützlicher noch hunderts herrfchten, hat fich in Goethes Geift ausgeweitet als die Auffuchung der Modelle für feine Schöpfungen und vertieft zur ganz vergeiftigten Anfchauung vom Uni- und die Analyse feiner poetifchen Technik. Dem eng- verfum als einer Gotteswelt und zu der Ehrfurcht vor lifchen Interpreten feiner Größe und feiner Grenzen fei allem Gefchaffenen, wie fie feinem unerfchütterlichen Opti- auch dafür Dank gefagt, mismus entfprach‘, Goethe war von Haus aus zweifellos eine intenfiv reli- Bonn, K. Sell. giöfe Natur, doch nicht im Sinne irgend eines Dogmas, Kaufmann, Gymn.-Prof. Dr. Hugo: Die Unfterblichkeits- auch nicht des chriftlichen, Aber fein Glaube an eine beweile in der katholifchen deutfichen Literatur von 1850 höhere Weltleitung :war ihm unangreitbare Gewißheit, un- bedingtes gläubiges Zutrauen auf Gott war das Fundament bis 1900. Ein Beitrag zur Gefchichte der Philofophie feines ganzen Optimismus. Er bildet auch die Grundlage im I9. Jahrhundert. (Studien zur Philofophie u. Religion, für den. ftarken perfönlichen Fatalismus, der, wie man gefehen hat, feiner Tatfreudigkeit erft die rechte Form 10. Heft.) (XII, 352 S.) 8% Paderborn, F. Schöningh 1912. M, 7 — ibt, und er ift fchuld an der Olympifchen Ruhe feines Weltblickes in dem {fpäten Alter. Religiös war in ihm Einen ‚Beitrag zur Gefchichte der Philofophie im auch begründet die Ehrfurcht, mit der er die ihm fo reich- 19. Jahrhundert‘ nennt fich dies Buch in feinem Untertitel, lich zugemeffenen Gaben betrachtete, die Gaben des Genius. Es ift das aber nur foweit, als eine Stofffammlung, die Das geheimnisvolle, durchaus unbewußte waltende Ding, das alle gefchichtliche Anordnung und Durcharbeitung gänz- man Infpiration nennt, galt ihm als wahrhafte Gabe Gottes, lich vermiffen läßt, dem Hiftoriker durch anderweitig voll- und auch das Lieblingswort, das er zur Befchreibung diefes zogene Ordnung des reichen Stoffes doch noch irgend- Unbewußten braucht — ob es in ihm felber oder in Napoleon welchen Dienft zu leiften vermag. Er kann fich hier etwa rafch einmal orientieren, wie fich ein einzelner katholifcher Bekenntnis zu der leitenden Hand einer höheren Macht‘. fich zeigte — das ‚Dämonifche‘ ift doch ein ftillfchweigendes der Unfterblichkeitskontroverfe Denker zu irgend einem beftimmten einzelnen Punkt in eäußert hat. Im Text Goethe erfcheint dem Verfaffer als der große, dichterifche uches kann er ziemlich Verklärer der optimiftifch humanitären Aufklärung des oder in einer Anmerkung des 18. Jahrhunderts; feine eigentliche men{chliche Größe be- ficher erwarten, entweder ein charakteriftifches Zitat oder ftand darin, daß er auch den gänzlich anderen Geift des (in der Anmkg.) eine Stellenverweifung zu finden. Denn 19. Jahrhunderts zu begreifen fuchte, fich die neueren der Verf. hat fich in der einfchlägigen katholifchen Lite- daraus entfpringenden Notwendigkeiten klar gemacht und ratur, nicht nur in der theologifchen, fehr gründlich um- ihnen entfchloffen ins Auge geblickt hat, freilich ohne fie gefehen; und die fyftematifche Anordnung des Stoffes erleichtert das Nachfchlagen, Weiter aber reicht der zu bewältigen. Die Erörterung alles des Neuen, das feit- dem die Gefchichte hervorgebracht und das uns von Beitrag zur Gefchichte der Philofophie im 19. Jahrhundert Goethe trennt, wozu auch die in allen Ländern verfchiedene nicht, den K. in diefem fleißigen Sammelwerk geben und in Deutfchland felbfit wechfelnde Schätzung Goethes möchte. gehört, fchließt damit: Auch am Beginn des 20. Jahr- Eine Gefchichte des Unfterblichkeitsbeweifes. wird hunderts können Goethes Schriften als eine brauchbare überhaupt nicht zu geben verfucht. Der Verf. ftellt gar Anleitung zu individueller Lebensführung in praktifcher nicht die Frage, ob fich da in dem von ihm behandelten Weisheit dienen. Indem ‚wir das ausfprechen, ift offen Zeitraum irgendwelche Verfchiebungen vollzogen haben, fei es in der Bevorzugung beftimmter Beweismethoden zuzugeben, daß Goethes Glaubensartikel auf pofitiven optimiftifchen Vorausfetzungen beruhen, die keine allgemeine oder in der Art der Beweisführung, wieweit und in welcher Gültigkeit mehr haben. Die goldene Regel für irdifches Weife auf die jeweilige befondere Zeitfituation in diefer Men{chenleben, die in dichterifcher Allegorie Fauft aus- Frage eingegangen wurde, ob und inwieweit neben den fpricht; ift ja nur die höchfte Entwickelung des optimi- traditionellen befondere Verfuche der Auseinanderfetzung ifchen Denkens in Europa, das begann mit Leibniz und und Beweisführung damals unternommen oder bevorzugt zur Reife kam in dem von allgemeiner Zuftimmung ge- wurden, was deren individuelles Gepräge war und welche tragene Programm der Autklärung. Ift dies die hifto- eigentümliche Bedeutung fie für die Förderung der Pro- bleme befaßen. ‘Wir erhalten bei ihm ‘auch kein rifche Stellung von Goethes Geiftesarbeit, fo liegt hierin auch ihre Begrenzung ... Das neunzehnte Jahrhundert zufammenhängendes Bild davon, wie es der oder jener ftellte fich auf den Grund nicht eines rationaliftifchen aus der Menge Hervortretende gemacht hat. Vielmehr Optimismus, fondern des romantifchen Peffimismus und wird nach einem beftimmten Schema all’ das zufammen- hat von hier aus feine ethifchen Prinzipien neu formuliert. etragen, was irgend als katholifch zu bezeichnende Ver- ‚Entfagung‘ war nun nicht mehr, wie es bei Goethe war, faffer von 1850—1900 zu dem Gegenftande geäußert haben ein Webemufter, nach dem das Leben zu geftalten ift, wenn In ermüdender Gleichmäßigkeit reiht fich da gewöhnlich 53 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 2. 54 {timmten Ausfchnitt von Problemen befchränkt oder aber Zitat an Zitat, hin und wieder dazwif'éhen ein Ton indi- viduelleren Denkens, aber als ein Bruchftück und los- fie werden bis zu vollfter Unbeftimmtheit ausgeweitet. elöft aus dem Gefamtzufammenhang der Gedankenwelt Die berechtigte Tendenz, die gleichwohl beiden Begriffen des betreffenden Denkers einfach dazwifchen geftreut. zu Grunde liegt, ift methodologifcher Natur, Sie können Grade diefes in der Hauptfache eben doch vielftimmige und follen zur Beftimmung der wiffenfchaftlichen Arbeits- Unifono dürfte aber als die befondere Freude des katho- methode verwandt werden. lifchen Lefers gemeint fein. Freilich der anders orientierte Sehen wir alfo von der fogenannten Völkerpfycho- Lefer erfchrickt über diefen Geiftesmangel bei fo viel logie ab, fo bleiben von den im engeren und eigentlichen Gehirnarbeit, Sinne fo zu nennenden Arbeitsgebieten der modernen Das fchematifche Netzwerk, in welches K. den Stoff eingefangen Pfychologie unter dem hier in Frage ftehenden Gefichts- hat, ift folgendes: Erfter Teil. Unfterblichkeit der Seele überhaupt. punkt des theologifchen Intereffes das der Denkpfychologie A. Begriff der Unfterblichkeit. B. Begriff der Seele. Beides erft, wie es und das der differentiellen Pfychologie hervorzuheben. fich dem Pofitivismus (dahin gehört auch Schleiermacher!), dem Materia- lismus, Pantheismus darftellt, und die Widerlegung davon; dann die pofi- Von diefen beiden ift dasjenige der Denkpfychologie das tiven Aufftellungen der katholifchen Denker als eine in fich gleichartige für uns weitaus bedeutfamere, weil von größter Bedeutung Größe. S. ı5 beginnt der zweite Teil, der Hauptteil: Die Beweife für die Unfterblichkeit der Seele, Davon ift wieder die Hauptfache die zweite für die entfcheidenden religionswiffenfchaftlichen und Abteilung, welche die einzelnen Unfterblichkeitsbeweife durchgeht und theologifchen Prinzipienfragen, Wie fehr die Denkpfycho- zwar ı) die traditionellen, 2) Verfuche, die Unfterblichkeit d. S, noch logie in die theologifchen Arbeitsintereffen eingreift, kann auf anderm Wege darzutun, Es ftehen da etwa 270 Seiten gegen reich- jedem Heinrich Maiers großes und tiefgründiges — von lich 50. Das Hauptgewicht fällt alfo auf die traditionellen Beweife in 5 theologifcher Seite freilich noch keineswegs hinreichend Kapiteln: der hiftorifche, der metaphyfifche, der teleologifche, moralifche berückfichti und theologifche. Hier fteht eben die große Maffe des Unoriginellen Denkens‘ au A inftruktivfte veranfchaulichen. Und neueftens es — Werk über ‚Pfychologie des emotionalen oder nur etwa in der Form Selbftändigen. Der Stoff ift hier durchweg nach dem gleichen Schema disponiert: A, Pofitive Formulierung in drei hat Richard Hönigswald in einem auf der General-Ver- 88 (Grundgedanke und Name; Formulierung und Begründung; Wert und fammlung der Kantgefellfchaft (am 20.IV. 1913) gehaltenen Bedeutung); B. Polemifche Verteidigung, die fich dann aber doch dank und fehr gehaltvollen Vortrag die Bedeutung der ‚Denk- der Verfchiedenheit der Angriffe in den einzelnen Kapiteln verfchieden dis- pfychologie‘ für alle wiffenfchaftstheoretifchen Prinzipien- ponieren muß. Wie mechanifch das Einteilungsverfahren ift, dafür nur ein fragen in fcharffinnigfter Weife ins Licht geftellt!). Beifpiel aus dem 2, Kapitel! Metaphyfifcher Beweis a) aus dem Begriff der Seele; b) aus der Natur der Seele @) im allgemeinen, ß) aus ein oder mehreren Wenn auch die ‚differentielle Pfychologie‘ für den Eigenichaften, aus drei Eigenfchaften, vier Eigenfchaften. So fchematifch Eigenfchaften insbefondere und zwar ı. aus einer Eigenfchaft, 2. aus zwei Religionsforfcher und Theologen nicht von gleicher fun- geht es durch das ganze Buch hindurch mit oft feitenlanger Aufzählung damentaler Wichtigkeit ift wie die Denkpfychologie, fo inhaltlich meift ganz gleichartiger Zitate verfchiedener Verfaffer zu jedem hat doch immerhin auch fie mancherlei Beziehungen zur einzelnen Punkt, theologifchen Arbeit, Sie berührt fich auch darin mit Der Gefamteindruck ift: wohl viel Kopfarbeit, aber der Denkpfychologie, daß auch fie — wenngleich längft wenig felbftändige und originelle. Grade darum ift es nicht in dem Grade wie jene — die Tendenz hat, die förmlich eine Erquickung, in den langen Zitatenreihen pfychologifche Forfchung aus der rein naturwiffenfchaft- hin und wieder einer wirklichen Phyfiognomie zu begegnen lichen Richtung abzulenken und in die geiftes- oder wie derjenigen Frohfchammers, oder auch einmal Selb- kultur-wiffenfchaftliche Richtung einzuftellen. Diefe Ten- ftändigkeiten bei Huber, Kneib,und andern, wohl gar denz tritt gerade in dem vorliegenden Buch Sterns fehr einem Widerfpruch der Behauptungen etwa zwifchen deutlich hervor und wird auch von ihm felbft nachdrück- Melzer und Schaarfchmidt. Sehr zahlreich find die Doku- lichft betont (vgl. S. 4ff, S. 320ff.). Überhaupt. gewinnen mente von Verftändnismangel für die letzten Motive eines die Erörterungen Sterns dadurch befondere Bedeutung, widerlegten Argumentes: anftatt wirklicher, in die Tiefe daß er überall die Methoden-Frage in die erfte Linie bohrender Auseinanderfetzung haben wir zumeift Künfte rückt und diefe ebenfo allfeitig wie umfichtig klarzuftellen einer wohlgefchulten Begriffsapologetik unter der Leit- fucht. Im übrigen gibt er eine treffliche Orientierung idee, zu zeigen, wie das in Zweifel Gezogene doch fein über den gegenwärtigen Stand der in Betracht kommen- könne refp. denkmöglich bleibe. Wie rafch fertig wird den Forfchungen und ergänzt diefe Orientierung durch diefe Apologetik doch z. B. mit Kant (S. 106)! A eine höchft dankenswerte, ausführliche Bibliographie. Gnadenfeld. Th. Steinmann. Den Begriff der differentiellen Pfychologie gebraucht Stern im Sinne einer Pfychologie der individuellen Diffe- renzen, alfo in bewußter Unterfcheidung von der — natur- Stern, William: Die differentielle P/ychologie in ihren methol wiffenfchaftlich orientierten .— generellen Pfychologie in dilchen Grundlagen. An Stelle einer 2. Aufl. des Buches: ihrem gefamten Umfange. Die differentielle Pfychologie Über Pfychologie der individuellen Differenzen (Ideen deckt fich demgemäß nicht ohne weiteres mit der In- . zu einer differentiellen Pfychologie). (IX, 503 S.) gr. 8° dividualpfycholo e, denn einerfeits umfaßt die letztere Leipzig, J. A. Barth 1911. M. ı11—; geb. M. 12— auch die gener e j e Pfychologie des Einzelmenfchen und andererfeits will jene nicht nur die Unterfchiede zwifchen Von den verfchiedenen Arbeitsgebieten der modernen Individuum und Individuum, fondern auch diejenigen Pfychologie find es vor allem drei, denen für die Auf- zwifchen Völkern, Ständen, Gefchlechtern, Altersftufen ufw. ben der Religionswiffenfchaft und Theologie befondere eutung zukommt. Das find die Gebiete der Völker- in den Kreis ihrer Unterfuchungen ziehen, fie will alfo pfycholo alle Differenzierungsmöglichkeiten des feelifchen Lebens fychol gie, der Denkpfychologie und der differentiellen überhaupt behandeln, foweit fıe pfychologifch faßbar find. er ogie, Von diefen drei ebieten ift allerdings das Denn daß der pfychologifchen Forfchung hier durch das enannte, alfo das -der Völkerpfychologie, nur fehr Wefen der Individualität felbfit Grenzen gezogen find, bedingter Weife als Arbeitsgebiet der modernen Pfycho- darüber ift fich Stern wenigftens grundfätzlich völlig klar, logie zu b ezeichnen, Ja der Begriff der Völkerpfychologie wenn er auch im Einzelnen diefe Grenzen gelegentlich ift überha upt ein fehr problematifcher Begriff. Auch wenn weiterhinauszurücken fucht, als es mir berechtigt zu fein man die großen Verdienfte, die fich Wilhelm Wundt fcheint. durch feine unter diefem Wort z ufammengefaßten Arbeiten Die Einteilung des Buches ergibt fich dem Verfaffer erworben hat, vorbehaltlos an S rkennt, wird man zugeben aus der Erwägung, daß es die differentielle, Pfychologie müffen, daß der Begriff der Vö Ikerpfychologie felbft kein mit Individuen und ihren Merkmalen (die in Phänomene, eindeutiger und eindeutig zu b eftimmender ift. Es verhält Akte und Dispofitionen zerlegt werden) zu tun 1}aben foll, fich mit ihm vielmehr ganz ähnlich wie mit dem Begriff der Religionspfychologie. Beide Begriffe werden im heu- ı) Der Vortrag ist inzwischen im Druck erfchienen: Reuther u, tigen Sprachgebrauch entweder willkürlich auf einen be- Reichard, Berlin 1913. 55 56 Theologifche L1teraturzextung 1914 Nr. 2. i s v Aus der Kombinationen diefer beiden Gefichtspunkte | name 1735—1745. (119 S.) 8° Gnadau, Unitäts-Buch- gewinnt Stern-die vier Teildisziplinen der Variationslehre | M. 1.20 hand]ung‘ (1913). lehre. und Korrelationslehre, der Pfychographie und Korrelations- Rüegg, Arnold: Die Miflion in der alten Kirche. Ihre Wege Die beiden erfteren find Disziplinen des pfycho- u. Erfolge. (Basler Miffionsftudien, 40. Heft.) (56 S.) logifchen Querfchnittes, die beiden letzteren Disziplinen M, —80 des pfychologifchen Längsfchnittes. Die Variationsfor- 80 Bafel, Mifionsbuchhandlung 1912. fchung unterfucht ein Merkmal an vielen Individuen, die Weitbrecht, H. U., Ph.D., D.D.: A Bibliography for Missionary Korrelationsforfchung unterfucht mehrere Merkmale an vielen Individuen. Die Pfychographie erforfcht eine Students, (VI, ı41 S.) 8%° London, Oliphant, Anderfon Individualität in Bezug auf viele Merkmale, die Kompenfa- and Ferrier 1913. e tionsforfchung mehrere Individualitäten in Bezug auf viele Richters Schrift ift ein großzügiges Programm des Merkmale. Der Befprechung diefer vier Teildisziplinen bewährten Miffionskenners und neuen Vertreters der MifGonswiffenfchaft an der Univerfität Berlin. Sie ift frei- und ihrer Verarbeitungsmethoden wird in einem erften Hauptteil die Erörterung der ‚Feftftellungsmethoden‘ vor- lich fo inhaltsreich und gedrängt, daß eine genaue Be- aufgefchickt. Sie beziehen fich auf die Befchaffung des fprechung zu einem Auffatz oder gar zu einer felbftändigen Rohmaterials und werden zunächft in Introfpektion und Schrift auswachfen würde. Der Verfaffer behandelt zu- Extrofpektion, dann durch weitere Teilung der letzteren nächft in knapper und dabei doch umfaffender Überficht im ganzen in Ichmethoden, Nahmethoden und Fernme- die gegenwärtige Miffionslage (3—19), fodann nach einem thoden gegliedert. Übergreifende Bedeutung für alle gefchichtlichen Rückblick die heimatliche evangelifche Unterab{fchnitte des Buches haben die Ausführungen über Chriftenheit und Miffionsaufgabe (20—48), ferner die prak- den pfychologifchen Typus, über Typenverbindung und tifche Durchführuug der Miffionsaufgabe (49—100) und Typengliederung (S. 168ff). Der Begriff des Typus wird die Eingliederung der miffionskundlichen Arbeit in die gegen den der Klaffe ftreng abgegrenzt und im dispofitio- Theologie (100—110); endlich fügt er eine Reihe notwen- nellen Sinne gefaßt, d. h. im Sinne einer pfychifchen oder diger und lehrreicher Anmerkungen an (111—124), bei pfychophyfifch neutralen Dispofition, genauer: im Sinne denen leider an zwei Stellen eine Verwirrung vorliegt, in- eines derartigen Dispofitionsverhältniffes mit Prävalenz dem im Druck offenbar die beabfichtigten Anmerkungen eines Gliedes, 51 und 52 (die Verfchiebung macht fich bis 60 geltend) Der Ertrag einer folchen differentiellen Pfychologie und 118 ausgefallen find. Der Hauptteil der Darlegung für die Theologie liegt naturgemäß vor allem in der ift der dritte, der fich aber auch zweckmäßig nicht mit Richtung pädagogifcher, überhaupt praktifcher Frage- allen Seiten der Miffionsaufgabe befchäftigt, fondern vier ftellungen. Sie kann und muß für eine Pfychologie des charakteriftifche Hauptprobleme herausgreift, nämlich die praktifch-religiöfen und kirchlichen Lebens (auf die man miffionarifche Volkskirche, das Miffionsfchulwefen, die freilich nur unberechtigter und irreführender Weife den Miffoonsapologetik und die Arbeitsgemeinfchaft mit an- Begriff der Religionspfychologie feftlegen kann) fruchtbar Immerhin wirft fıie nebenher auch für grenzenden Disziplinen. Aus diefer Inhaltsangabe ergibt gemacht werden. fich fchon, daß das Buch vielfeitiger und inhaltsreicher ift, die religionswiffenfchaftlich-theologifchen Prinzipienfragen als der Titel vermuten läßt, der wohl richtiger lauten und alfo für die theologifche Syftematik, fofern diefe müßte: ‚die gegenwärtige Weltmiffion, ihre Entftehung und grundfätzlich religionspfychologifch orientiert wird,manchen ihre Hauptaufgaben‘. Die Beziehungen zur Theologie Ertrag ab. Dahin rechne ich befonders Sterns fehr be- werden eigentlich nur in dem kurzen Schlußabfchnitt be- achtenswerte Erörterungen über die Möglichkeit einer handelt, und auch da nur fummarifch. Doch freue ich doppelten Richtungstendenz des Analogiefchluffes, näm- mich, in diefer Hinficht mit dem Verfaffer völlig überein- lich einer zentripetalen neben der üblichen zentrifugalen zuftimmen. Habe ich doch fchon 1902 in meiner ‚Ein- (S. 56ff). Denn diefe Einficht ift von größter Bedeutung führung in die ev. Miffionskunde (S. 16—30 und 310f.) die für die Frage nach der Möglichkeit der Beurteilung frem- Forderung ausgefprochen und begründet: ‚Die ev. Miffions- der Religiöfität und fremder Religionen und damit dann wiffenfchaft ift eine zu felbftändige, eigenartige und um- weiter für die fundamentale Frage nach dem Wefen der faffende Wiffenfchaft, als daß fie in ihrer Gefamtheit oder Religion, der eine ihrer wefentlichen drei Teile in die praktifche Breslau, G. Wobbermin. Theologie oder eine andere theol, Disziplin eingegliedert werden könnte. In die praktifche Theologie gehört freilich ein Ausfchnitt der Miffionstheorie unter dem maßgebenden Richter, D. Jul.: Weltmiffion und theologifche Arbeit. Habilita- Gefichtspunkt, daß auch die Tätigkeit für die Heidenmiffion tionsfchrift f, e. Lehrftuhl der Miffionswiffenfchaft an eine wefentliche Aufgabe der chriftlichen Gemeinde ift. der Univerfität Berlin. (III, 124 S.) 8%. Gütersloh, C. Übrigens aber ift die Miffionswiffenfchaft als eine felb- ftändige theol. Disziplin neben der praktifchen Theologie Bertelsmann 1913. M. 2—; geb. M. 2.50 zu behandeln. Denn fie behandelt im Ganzen diefelben Baudert, Lehr. am Miffionshaus S.: Die evangelilche Milfion. Probleme wie diefe, nur unter andern Gefichtspunkten Gefchichte, Arbeitsweife. Heutiger Stand. (Aus Natur und zu andersartigem Zwecke, Deshalbift auch zu fordern, u. Geifteswelt 406.) (VIII, 123 S.) kl. 8%. Leipzig, B. G. daß die Miffionswiffen{chaft in der Ordnung der theol. Teubner 1913. M, ı—; geb. M. 1.25 Fakultäten und des theol; Studiums in geeigneter Weife vertreten fei, wenn nicht durch eine befondere Lehrkraft, Jordan, Prof. D. Herm.: Die Miffion des Chriftentums und fo doch dadurch, daß die vorhandenen Dozenten, infonder- die Weltpolitik der Nationen. (Biblifche Zeit- und Streit- heit diejenigen der praktifchen Theologie, durch regel- fragen. VIIL Serie, 6. Heft.) (32 S) 8% Berlin-Lichter- mäßige Vorlefungen die Bekanntfchaft mit dem wefent- lichen Inhalt der Miffionswiffenfchaft ermöglichen‘. felde, E. Runge 1913. M, — 50 Richter berückfichtigt mehr als andre deutfche Mif- La Roche, Pfr. F.: Rückwirkung des Millionsftudiums auf das fionsfchriftfteller die englifch-amerikanifche Miffion _ und theologilche Denken. (Bafler Miffionsftudien, 41. Heft) kommt ihr auch im Urteil, zuweilen fogar im Stil (S. 97, (16 S.) 8% Bafel, Miffionsbuchhandlung 1912. M. — 20 Z. 14ff.) fehr entgegen; die von dorther ftammenden Be- Staehelin, fr. Miff.-Präfes F.: Die Miffion der Brüdergemeine rechnungen (S, 3 und 4) haben doch nur einen fehr rela- tiven Wert. Er bietet übrigens an vielen Stellen meifter- in Suriname und Berbice im 18. Jahrh. Eine Miffionsge- hafte Skizzen, fehr charakteriftifche Beläge und über- fchichte, hauptfächlich in Briefen u. Orig.-Berichten hrsg. rafchende Feftftellungen, z. B., daß im britifchen Welt- I. Tl.: Erfte Miffons- u. Kolonifationsverfuche in Suri- reich die Muhamedaner zahlreicher als die Chriften find 58 57 Theologifche Literat3rzeitung 19i4 Nr.,2. l (S. 14), und]daß gerade der (in feiner Wurzel fo fubjektive) tifche Beleuchtung der römifchen Angriffe auf die evan- angelfächfifche Miffionsbetrieb fich gern und rafch in gelifche Heidenmiffi 10n inftitutionellen Betrieben ausgeftaltet. Auch einige kritifche La Roche’sH eft bringt im Anfchluß an verfchiedene, Bemerkungen feien mir; geftattet. namentlich Bafler Miffonsfchriften allerlei wertvolles Ma- terial und die wichtig{ten einfchlägigen Gefichtspunkte, Die Technik ift S. 5 nicht}erwähnt. Die Stellung zur römifchen Miffion bleibt 'unklar. Der Name ‚Miffonsapologetik‘ (S. 95) ift verfehlt, ohne inhaltlich vollftändig und formell abgerundet zu fein. weilger von vornherein nur die Defenfive bezeichnet; außerdem {fcheint Es hebt als Folge n der MifGonsarbeit hervor: eine Klärung mir das Wefen diefer Disziplin und ihr Unterfchied von der}vergleichen- den Religionsforfchung nicht ganz richtig formuliert zu fein (S. 94f.). Er- und Kräftigung unfers heimatlichen Chriftentums und eine ftaunt bin ich über das S. 90, Z. 8 v. u. Gefagte. Bei Erwähnung des heilfame Reduktion unfers theologifchen Rü . {tzeugs. Beides Augsburger (nicht, wie R. fchreibt, Regensburger) Religionsfriedens (S. 24) ift richtig; aber die erfte Wendung i ft etwas allgemein wird der Anfchein erweckt, als fei der Grundfatz ‚cuius regio, eius religio‘ und die zweite wo hl etwas einfeitig. Doch regt die Schrift damals neu aufgeftellt worden, während dochjädiefer bis dahin überall an. herrfchende Grundfatz damals für das deutfche Reich gerade durchbrochen zum felbftändigen Nachdenken abe ich das inhaltsreiche und aufgehoben und nur für die einzelnen Reichsftände aufrechterhalten Mit der größten Spannung h Es ift wurde.$5 Auch, /was}S. 24 überfdie Herrnhuter, S, 28! über die konfef- und wertvolle Heftchen F. Staehelin’s gelefen. fionellen Miffionsgefellfchaften, S. 60 über die Lehrftreitigkeiten im 2—5. kulturgefchichtlich und pfychologifch außerordentlich in- Jahrhundert, S. 66f. über die Lehrbarkeit des Chriftentums gefagt wird, tereffant. Vor allem aber dürfte es wenige Schriften geben, ift unvollftändig und einfeitig und bedarf der Berichtigung. Daß unfere die in die Anfangsfchwierigkeiten eines Miffionswerkes deutfchen evangelifchen kirchlichen Rechtsorganismen nicht — wie die und in die erften Jahrzehnte der Herrnhuter Brüder- katholifche und die anglikanifche Kirche — das Bewußtfein haben, fich zur Weltkirche auswachfen zu follen, ift begreiflich, fachgemäß und allein Die allg. ev. luth, Konferenz kann ich meinerfeits gemeinde in der Kürze einen fo charakteriftifchen und evangelifch (S. 36). nicht als ‚die vielleicht wichtigfte und wirkfamfte Veranftaltung zur Pflege tiefen Einblick gewähren wie diefe. Sie befteht zum größten ökumenifch-kirchlichen Sinnes‘ betrachten (S. 46). Der Ausdruck Teil aus Briefen und Berichten der erften nach Surinam ‚Weltkirche‘ ift.{m. E. ebenfojvieldeutig wie ‚Volkskirche‘ und deshalb ausgefandten Miffionare; hinzugefügt find die für die Sache nicht ungefährlich (S. 50). Vermißt habe ich eine Rückfichtnahme auf fonft bedeutfamen Urkunden und eine Reihe kurzgefaßter Hermann Schultz’ Apologetik und die große Bafler Miffonsliteratur, %— hiftorifcher Erläuterungen. Ergreifend find die Bilder von vom Allg. ev. prot. Miffionsverein ganz zu fchweigen. Not und Fortfchritt, Hoffnung und Verzagen, Frieden Doch ift R’s Arbeit als Ganzes in jeder Hinficht und Verftimmung, Kampf und wechfelvoller Arbeit, überaus, lefenswert. Schwacheit und Heldentum, die fich vor dem Lefer ent- Baudert bietet eine ausgezeichnete, überfichtliche und rollen. Charakteriftifch ift das Glaubensbekenntnis Rey- knappe Zufammenfaffung, fich gründend auf die bekannten niers wie fein Lebensfchickfal. Praktifch und zugleich Hauptwerkeivon Warneck ufw., aber doch zugleich neben höchft amüfant, weil die mancherlei Fehler der Brüder- großem Gefchick und gründlicher Sachkenntnis eignes, miffionare mit einem gewiffen Humor verratend, ift die ficheres Urteil verratend, dabei weitherzig und gerecht, Miffonsinftruktion von 1738. Endlich ergibt fich, daß Der Reiz der konkreten Kleinmalerei kommt natürlich in die Brüdermiffion doch nicht bloß dem Glaubenstrieb, diefem engen Rahmen weniger zur Geltung, dafür treten fondern zugleich gewiffen praktifchen Nöten entfprungen die entfcheidenden Züge der gegenwärtigen Miffion lebens- HE 9 Was A, Schulze in feinem gediegenen ‚Abriß voll hervor: die methodifche Vertiefung und Ausgeftaltung der Gefchichte der Brüdermiffion‘ und Burkhardt in den des Miffionswerkes, feine univerfalen Aufgaben, die Ten- fchönen Bibelftunden über fie darbietet, findet hier eine denz zu interkonfeffioneller und internationaler Verftän- wertvolle Illuftration und Ergänzung für die allererfte Zeit. digung und damit die Erweichung früherer; Grenzen und Rüegg’sVortragbehandelt, hauptfächlich den Werken Schranken; endlich die Einwirkung der Kolonialpolitik auf von Uhlhorn, Harnack, Schlatter und Deißmann folgend, die Miffion, das deutliche Hervortreten des Islam als des in gefchickter, popularifierender Weife nach einander die Haupt ers und der römifch-katholifchen Miffion als ünftige Weltlage, die Tätigkeit der Urapoftel und des des rückfichtslofen Konkurrenten, ganz befonders aber auf P aulus, die rafche Ausbreitung des Chriftentums, feine faft allen Gebieten die in der Gegenwart gegebene, be- Berührungspunkte mit der antiken Kulturwelt, die über- deutungsvolle Miffionsgelegenheit. Die Arbeit zerfällt in legenen unperfönlichen Kräfte der chriftlichen Propaganda, erois- einen hiftorifchen (1—32), einen methodifchen (33—52) die perfönlichen Kräfte der alten Kirche und ihren und einen befchreibenden (53—114) Teil, welcher zunächft mus. Alle kritifchen Ergebniffe der neuteftamentlichen die verfchiedenen Miffionsgebiete im Allgemeinen (53—90) Wiffenfchaft fcheinen freilich abgelehnt zu werden, dafür und dann die Miffion in den deutfchen Kolonien (91—114) ergänzt die Phantafie wohlwollend die Lücken. So ift es behandelt. In der Literatur würde ich gern noch das leider nicht anz richtig, daß ‚das Licht über Petrus, Jo- Werk von D. Buß, ferner Grundemanns Miffion-Studien hannes und Jakobus um fo heller ftrahlt‘ (S. 10), — wie Miffionskunde’erwähnt fehn. und Kritiken und meine Einleitung in die evangelifche wenig wiffen wir von ihnen. Der Name ‚Chriften‘ foll fich zur Verhöhnung ganz befonders geeignet haben (S. 13). In intereffanter und recht befonnener Weife behandelt Weiter als Paulus fich die Grenzen feiner Miffionstätigkeit Jordan fein Thema, gleitet freilich dabei von dem ur- > gefteckt habe, fei die Kirche bis zum 4. Jahrhundert nicht fprünglichen Sinn des Wortes ‚Weltpolitik‘ allmählich ab. In gegangen ( S. 24). Auch daß die alte Kirche keine Kom- den erften Abfchnitten nämlich ift ihm Weltpolitik foviel ift mindeftens promiffe gemacht habe (S. 42 und 55), des Imperialismus oder Weltreichpolitik; von. der Mitte dritten Abfchni übertrieben; die Epifode des Gnoftizismus hat genug Mühe tts an aber befpricht er das Verhältnis bereitet. Trotz diefer und ähnlicher Ausftellungen ift die wärti von Mu' fion und Politik überhaupt, freilich unter den’gegen- Lektüre des Heftes auch für den kritifchen Lefer an- g geltenden, umfaffenden Bedin ngen, Den Ge- genehm. fich tspunkten und Urteilen. * jAdiet Ka eltend macht, wird Auch Weitbre cht’s Büchlein ift noch eine Frucht des man in allen wefentlichen Stücken beiftimmen können. Miffon. Es ift eine für Bei dem D Edinburger Weltkongreffes für iffonsftudenten beftimmte civitate d e1 gefchichtlichen Überblick hätte Auguftins de englifche und amerikanifche M unter Mitwirkung zur Reform erwähnt werden müffen; auch konnte der bis - Miffonsbibliographie, herausgegeben ation überall herrfchende ftaatsrechtliche Stand- verfchiedener englifche r Fachmänner v on dem Vorfitzen- punkt hinfichtlich der Staatsr eligion noch klarer hervor- den des ausführenden Ausfchuffes des British board of treten. Nicht die Aufklärun g, fondern zuerft und vor study for preparation of missionaries. s ftellt die für allem die Orthodoxie ift der eigentliche Hemmfchuh für das Miffionsftudium wichtigfte, immerh in fchon äußerft die Miffion gewefen. Bei der Literatur vermiffe ich den ameri kanifche Miffionsliteratur zahlreiche englifche und Hinweis auf mehrere Hefte der Bafler MifGonsftudien, in 7 Gruppen zufammen, faft jedem einzelnen genannten ferner auf M0tt‚ die Eflthheidungsfl:unde der Weltmiffion Buch eine ganz kurze Ch arakteriftik mitgebend, und ift und wir, und vor allem auf Warnecks Werk ‚Proteftan- infofern für uns deutfche Miffionsfreunde von großem In- 59 60 rl A T?é010gifche Litera.turzeituJ*aflg OTA Nr2 tereffe. Unfere deutfche Miffionsliteratur findet dagegen, Pädagogifch fehr richtig ift es, daß F. vom Einzelnen zum entfprechend der geringen Kenntnis unferer Sprache in Allgemeinen vorwärtsgeht, einige ihm befonders inftruktiv fchei- nende Texte vorlegt, eingehend behandelt und dann allerlei Be- England, nur eine recht dürftige Erwähnung, wenn auch die grundlegenden Werke genannt find. Vermißt habe trachtungen anknüpft. Gegen die Verwendung des Heftes im ich doch, um nur einige zu nennen, die Arbeiten von Schulunterricht habe ich nur das eine Bedenken: es ift zu fubjektiv und zu gelehrt. Beffer dürfte es fich für Übungen in Grundemann, Buß, Oldenberg, Faber, Haas, Wilhelm und einem Univerfitätsfeminar eignen. Mirbt. F. will die Unzulänglichkeit der ‚Zweiquellentheorie‘ be- Frankfurt a/Main. W. Bornemann. weifen. Dabei fcheint er, mir aber den Anhängern diefer Theorie, wenigftens der Mehrheit derfelben, unrecht zu tun. Es fällt ihnen doch gar nicht ein, zu denken und zu behaupten, daß mit Referate, diefer Hypothefe alles erklärt fei; fie wollen vielmehr damit nur aus der Fülle des Problematifchen das, was nach langer, inten- Wernly, Pfr. Rud.:; Die hebräifche Sprache als Gymnafialfach u. ihre kulturhiftorifchen ‘ Beziehungen zum alten Orient. Progr. fiver Arbeit genügend geklärt erfcheint und mit ziemlicher Be- (41 S.) gr. 8%°. Aarau, H. R. Sauerländer & Co. 1912. M.1.20 ftimmtheit gefagt werden kann, herausheben und zufammenfaffen. Der Verf., feit 1881 Lehrer des Hebräifchen an der Kantons- Daß die mündliche Überlieferung, auf die F. immer wieder hin- fchule Aarau, tritt mit großer Wärme dafür ein, daß das Hebräifche weift, als Quelle bezw. Entwicklungsfaktor immer mit in Betracht in feinem Wert für die allgemeine Gymnafialbildung anerkannt zu ziehen ift, leugnen fie mit nichten. In feiner rabiaten Abneigung werde, indem er diefe Sprache als den Schlüffel zum Verftändnis gegen die Zweiquellentheorie macht nun aber F. Dinge, die die des israelitilchen Geifteslebens würdigt, das der Menfchheit die Forfchung glücklich abfchließend 'geklärt hat, erft wieder fich und wichtigite Gabe, feine Religion, gefchenkt hat, und weiter als andern unnötig kompliziert. Z. B.. legt.er die drei. Paralleltexte für das Petrusbekenntnis vor und ftellt für das Verhältnis der Schlüffel zum Verftändnis altorientalifcher Kultur überhaupt, die drei Texte zu einander und zu möglichen weiteren Vorlagen eine auf Schritt und Tritt Beziehungen zur griechifch-römifchen Kul- tur und durch fie hindurch auch zur modernen Kultur aufweift. ganze Reihe von Möglichkeiten auf. Möglichkeit «: Mc. Vorlage Darin wird man ihm zuftimmen müffen, und es ift mit Dank zu von Mt. F. verabfchiedet diefe Möglichkeit fehr bald: es fei begrüßen, daß er auch Nicht-Theologen an einer Fülle von Bei- ‚nicht frikte zu beweifen, daß dem Mt. der Mc.-Text vorgelegen hat‘. Ich glaube doch, daß fich das fo beweifen läßt, daß jeder fpielen gezeigt hat, wieviel Förderung fie aus der Kenntnis des es annehmen muß. Dann aber braucht man eben die weiteren Hebräifchen gewinnen können. Im einzelnen freilich bedürfen feine Ausführungen vielfacher Korrekturen, da fie auf hiftorifchem z. T. ziemlich abftrufen Möglichkeiten gar nicht erft noch ernft- und befonders auf etymologifchem Gebiet doch oft recht ver- lich zu erwägen. Andrerfeits enthält gerade diefer Abfchnitt über altete Anfichten und Methoden vertreten. Aus einer fehr großen das Petrusbekenntnis vieles auch für den Forfcher fehr Beachtens- werte. Dazu gehört z. B. die Zufammenftellung der vielen jü- Zahl von Beifpielen feien nır ein paar angeführt: Hethiter und Philifter dürfen nicht mehr als Kananiter bezeichnet werden difchen Wendungen, mit denen Mt. 16, 17—19 durchzogen ift. S. 12); die affyrifch-babylonifche Kultur kann nicht mehr als älter F. folgert: ‚Das fpricht auf alle Fälle für ein hohes Alter diefer als die ägyptifche gelten (S. 38); Aramäa ift nicht = Hochland, ‚Sa- Verlfe‘. M. M. n. kann man aber daraus fchließen, daß Mt. fich mos hat mit Samajim ficher nichts zu tun, Astarte kann nicht den Stoff gründlich affimiliert hat. Woher er den Stoff genommen hat und wie alt diefer ift, dafür bietet die ‚Fülle jüdifcher Wen- mit ’aeser = Glück kombiniert werden (S. 31 ff.); ganz befonders fchlimm ift die Gleichfetzung von Muslim mit moselim = die dungen‘ kaum einen Anhalt. Herr({cher (S. 34). Zwickau i. S. O. Clemen. Halle a. S, C. Steuernagel. Rohr, Prof. Dr. Ign.: Griechentum und Chriftentum. 1 mZ sAänfk (Biblifche Zeitfragen, V. Folge, 8. Heft.) (405S.) gr. 8%. Mün- Die heilige Schrift des Alten Teftaments, hrsg. v. E. Kautzfch- fter, Afchendorff 1912. —50 3. Aufl. Regifter, bearb; v. Prof. D. H. Holzinger. (IV, 143 S.) Lex.-8°. Tübingen, J. C. B. Mohr 1912.' Geb. M. 5 — Der Verf., der mit der modernen Literatur vertraut ift, wenn Das forgfältige, reichhaltige Regifter Holzingers fammelt er auch meine Kultur S. 4—5 keiner Erwähnung für würdig hält, behandelt, nach einer Skizze der Stimmungen der helleniftifchen alles, was das Bibelwerk in Text und Noten über die alttefta- Zeit, das Chriftentum in feiner Verwandtfchaft und in feinem mentliche Literaturgefchichte, die Gefchichte des Volkes Israel, Gegenfatz zu Philofophie und Religiofität der Umwelt. Die Dis- die Gefchichte feiner Religion und über die wirkenden Perfön- lichkeiten bietet. Die religiöfen und fittlichen Begriffe und die pofition ift locker, S. 7 der innere Zufammenhang der Entwicklung gefchichtlichen Gegenftände bekommen den Hauptanteil, aber etwas künftlich konftruiert. In Einzelheiten (z. B. S. 23 leidender, fterbender, auferftehender Gott, S. 39 hermetifche Schriften, S. 31 auch das wichtigere archäologifche Material ift berückfichtigt-. das ungerechte Urteil über Hatch).urteile ich anders, öfter würde Die teilweife recht umfangreichen Artikel (Eschatologie, Fromme, ich anders nüaneciren. Aberim Ganzen zeigt diefe populäre Schrift, Judentum, Religion, Propheten u. dergl.) find nach fachlichen Gefichtspunkten in Unterabfchnitte gegliedert; der größte Ar- daß der den verfchiedenen Richtungen der Forfchung und den tikel, über Gott, ift alphabetifch angelegt. Die im Alten Te- Konfeffionen gemeinfame Befitz. an. Erkenntniffen fich mehrt. Göttingen. P. Wendland. ftament verwendeten Bilder dürften noch zahlreicher angeführt fein. Bei manchen Artikeln, wie z. B. den einzelnen Propheten Benziger,.P. Auguft, O. S. B.: Beiträge zum katholifchen Kirchen- fieht man den Zweck des Regifters nicht recht ein. Der Kautzfch’ lied in der deutfchen Schweiz nach der Reformation. Diff. fchen Bibelüberfetzung ift nun durch diefes bedeutfamfte In- haltsverzeichnis zum Alten Teftament vollends: der Charakter (IV, 207, VIII u. 24 S,) gr. 8° Sarnen 1910. (Einfiedeln, J. J. Iten.) M. 2.40 eines ganz neuen, die verfchiedenften Gebiete des Alten Tefta- Diefe ‚Beiträge‘ find die Vorarbeit zu einer geplanten um- ments umfaffenden Werkes gegeben. Befonders nützlich denke faffenden Sammlung deutfch-fchweizerifcher katholifcher Kirchen- ich mir das Regifter für Referate in Seminarübungen. lieder. Vf. macht mit dem” vorhandenen Material bekannt und Tübingen. Volz. bietet einige Proben. Eine Einleitung orientiert, fehr kurz und fummarifch, über das fchweizerifche Kirchenlied vor der Re- Fiebig, Gymn.-Ob.-Lehr. Lic. Paul: Die fynoptifehen Evangelien. formation, deffen Anfänge im Klofter S. Gallen zu fuchen find. Texte u. Unterfuchgn. zur Einführg. in ihre wiffenfchaftl. Be- Dann folgt ein Überblick in das deutfche fchweizerifche Kirchen- urteilg. f. Schüler u. Schülerinnen höherer Lehranftalten u. lied bis Anfang des 18. Jahrhunderts. Es ftehen die Marienlieder f. die Gebildeten der Gegenwart. (47 S.) 8%. Tübingen, J. C. B. Mobhr 1912,. im Vordergrund; in den Gefangbüchern der Katholiken begeg- M. — 90 nen auch ‚manche allgemeine chriftliche und fromme Lieder der Mit diefem Hefte möchte F. Schüler der Oberklaffen von Proteftanten‘, deutfche Singmeffen finden fich nicht vor der Gymnafien und Realgymnafien, aber auch andrer höherer Lehr- Mitte des 18. Jahrhunderts. Vf. zählt nun unter Mitteilung ein- anftalten, endlich auch Erwachfene, die fich dafür intereffieren, in zelner Strophen die Lieder auf Maria und die Heiligen auf, bei die ‚fynoptifche Frage‘ einführen. Ich glaube auch, daß es gegen- denen natürlich die fpezififch-Ichweizerifchen überwiegen; dann wärtig nötig ift, die Primaner in diefes Problem einzuweihen, folgt die Aufzählung der Pilgerlieder, vorab nach Maria Ein- überhaupt in Gymnafialprima auf weite Strecken (trotz entgegen- fiedeln, eine kurze Orientierung über die Gefchichte der einzel- ftehender behördlicher Kund nen Wallfahrtsorte ift beigegeben. Den ‚Liedern polemifchen und Geifte zu arbeiten. gebungen) in rein wiifenfchaftlichem dramatifchen Charakters‘ folgen die Nachrichten über die Kirchen- 62 61 A AA E S n Lrl E E AB N k A A © liederdichter und endlich die Befchreibuné der Gefangbücher Wichtige Rezenlionen. (S. Galler von 1705, Konftanzer von 1600, Zuger von ca. 1747, Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18. Einfiedler von 1773 u. a.). So forgfam auch Vf. arbeitet, es find Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht, nur Baufteine, deren Zufammenfügung und Ergänzung zu einer r: Kirchl. Handlexikon (BiblZ 1913, 1; v. HDelehaye: AnalBoll wirklichen Gefchichte des katholifchen Kirchenliedes fehr wünfqh- Buchberge bar wäre. 1913, 2/3; v. FDiekamp: ThRev 1913, 9; v. VS: LtZtrbl 1913, 18). Zürich. Walther Köhler. Burkitt: The syriac'fo ıms of N. Test, proper names (v. ENeflle: Th- Ltbl 1912, 13; RevBibl 1912, 4; V. RHConnolly: Journ ThStud 1913, apr). Fifcher, Rechtsrat Dr. Karl H.: Das bayerifche Feuerbeftattungs- Butler: S. Benedicti regula monachorum (v. ASouter: JournThStud 1912, oct; v. CMohlberg: RevHistEccl 1912, 4; V. BAlbers: ThRev 1913, 9; v. recht auf der Grundlage der oberpolizeilichen Vorfchriften München, Afendorfer: AllgLtbl 1913, 13; v. AWilmart: BullAncLitArchChret 1913, 3)- v. 28. Dezember 1912, erläutert. (IV, 79 S.) 80 Buzy: Introd. aux parables evang. (BiblZ 1912, 4; V. HHöpfl: RevBened J. Schweitzer 1913. Kart.. M. 2— Das Büchlein bringt einen Textabdruck der für die Feuer- 1913, I; v. PHNienhaus: ThRev 1913, 5 Charles: Comm, on the book of Daniel (Athen 1913, 22march; v. beftattung in Bayern geltenden Vorfchriften, einen Überblick über PDhorme: RevBibl 1913, 2; v. SACook: JournThStud 1913, july). die gefchichtliche Entwicklung der Angelegenheit in Bayern und —_ The book of Enoch (v. PPeeters: AnalBoll 1913, 2/3; v. WFair- über die Grundlagen des außerbayerifchen deutfchen Feuer- weather: AmerJournTh 1913, 2; v. ALoisy: RevCrit 1913, 29; idem: RevHistLitRel 1913, 5; v. GHSchodde: BiblScr 1913, july; v. HStocks: beftattungsrechts, ausführliche Erläuterungen jener Vorfchriften, ZKgefch 1913, 3). die alle einfchlägigen Verhältniffe berückfichtigen (S. 18—65), die Ch6minant: Les propheties d’Ezechiel contre Tyr (RevBibl 1ı913, ıI . ’ gefetzlichen Beftimmungen über Errichtung einer für Feuer- beftattung nötigen letztwilligen Verfügung und ein fehr genau ge- BiblZ 1913. I; v. BDEerdmans: ThTijdschr 1913, 3; AmerJournTh 1913, 2; v. ALoisy: RevCrit 1913, 33; idem: RevHistLitRel 1913, 5; v. SA- arbeitetes alphabetifches Regifter (fälfchlich Inhaltsverzeichnis Cook: JournThStud 1913, july; v. PHeinifch: ThRev 1913, 15). genannt). Vielleicht wäre der zweite Teil beffer vor den erften Cheyne: The veil of hebrew history (Athen 1913, 8febr: Acad 1913, geftellt worden; aber das macht wenig aus. Die Zufammen- 19apr; v, SACook: JournThStud 1913, july; AmerJournTh 1913, 3; v ftellung ift erfchöpfend, praktifch und gründlich. WCafpari: ThLtbl 1913, 14). Gießen. M. Schian. Clemen: Primitive christianity and its non-jewish sources (Athen 1913, 8febr; Biblscr 1913, apr; SaturdRev 1913, 5apr; v. PDhorme: RevBibl Fifcher, Pfr. Alfred: Andachten für fechlichte Leute. (VIII, 280 S.) 1913, 2; v. SJCase: AmerJournTh 1913, 2). 8% Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb (1912) Cobham: The patriarchs of Constantinople (v. WMetcalfe: RevofThPhil M. 1.80; kart. M. 2 —; geb. M. 2.50; in Leder 4 — 1912, march; v. MJ: RevCrit 1913, 13|14; v. EMilner-White: JournTh Etwa 130 religiöfe Betrachtungen ohne Textwort; jede durch- Stud 1913, apr). Cremer-Kögel: Biblifch-theol. Wörterbuch d. nteft, Gräzität (v. H Vogels: fchnittlich etwa 2 Seiten lang. Die Schreibweife ift praktifch, an- ThRev 1912, 7; v. GM: IntKrchlZ 1912, 4; v. HWindifch: ZW{chTh fchaulich, volkstümlich, für ‚chlichte Leute‘ wohl geeignet. Dog- 16013j 2} matifche Gedankengänge finden fich nicht, auch keine Polemik; die einfachen Gedanken einer in der Gotteskindfchaft wurzeln- / Dahfe: Textkrit. Materialien z, Hexateuchfrage (v. FBaumgärtel: ThLtbl 1913, 8; v. BDEerdmans: ThTijdschr 1913, 3; BiblZ 1913, 3; v. G- den, zu Jefus auffehenden Frömmigkeit, die fich dem Leben | Hölfcher: ThRdfch 1913, 9; v. SACook: JournThStud 1913, july; v weitherzig erfchließt, find warmherzig und vielfeitig zum Ausdruck | Rießler: ThQuartfch 1913, 3; AmerJournTh 1913, 3; v. JHerrmann: gebracht und namentlich nach der ethifchen Seite hin ausgeführt. | LtZtrbl 1913, 15). v. PDaufch: ThRev 1913, 13; v Wer in Frömmigkeit oder Theologie ftärker hiftorifch-chriftozent- | Daufch: Die Infpiration d. N, Teft. Innitzer: AllgLtbl 1912, 18; BiblZ | 913, 2). rifch orientiert ift, vermißt an den Stücken, die fich mit Jefus befchäftigen, manches, was ihm wertvoll. iftz die herzlich-warme Deißner: Auferftehungshoffaung n. Pneumagedanke bei Paulus (v. In- . Art berührt auch ihn angenehm. nitzer: AllgLtbl 1913, 7; BiblZ 1913, 2; v. Weber:, ThLtber 1913, 6 ’ Gießen M. Schian. v. SJCase: AmerJournTh 1913, 2; v. HWindifch: ZW{fchTh 1913, 2; v. FMaurer: LtZtrbl 1913, 15; v. GVos: PrincetThRev 1913, 4). Delehaye: Les origines du culte des martyrs (v. JLabourt: BullAncLit- Mitteilungen. ArchChret 1913, I; v. Fifcher-Colbrie: AllgLtbl r913, 7; v. PdeLa- 2. Briefe von Henriette Herz. In dem Januar- und briolle: RevCrit 1913, 38; v. JFlamion: RevHistEccl 1913, 3; v. JP- Februarheft der Zeitfchrift für Bücherfreunde werden fechsund- Kirfch: ThRev 1913, 13). zwanzig Briefe von Henriette Herz an Augufß Tweften von mir Dewick: Primitive christian eschatology (v. JFBethune-Baker: JournTh veröffentlicht. Sie fallen in die Zeit von 1814—1827. Ihr Stud 1912, july; RevBibl 1912, 4; AmerJournTh 1913, 3 Intereffe liegt nicht allein in den intimen Mitteilungen über Zeit- Dibelius: Die urchriftl, Überlieferung v. Johannes d, Täufer (v. WVrede: ThRev 1912, 9; v. Kloftermann: ZWfCIIT}I 1912, 3; v. WBauer: Dtfch- läufte und Berliner Verhältniffe, fondern vor allem in den Nach- Ltz 1912, 38). richten über Schleiermacher, fein Wefen, feine Kämpfe, Dieterich: Mutter Erde (v. NSöderblom: ThLtbl 1913, 11; v. deWaal: fein Familienleben. Deshalb verdienen fie die Beachtung der RömQuartfch 1913, 2|3; v. AUckeley: ZKgefch 1913, 3). Theologen. Dobfchütz: Das Decretum Gelasianum v. ASouter: RevofThPhil 1913, Leipzig. D. G./'Heinrici. jan; v., HDelehaye: AnalBoll 1913, A 3; v. FCBurkitt: JournThStud 3. Der Calvinfonds zur Förderung der Calvin- 1913, apr). Dölger: Sphragis (v. PBatiffol: BullAncLitArchChret 1913, 2: v. AWit- ftudien in Deutfchland, welcher im Jahre 1909 zur bleibenden tenhaufer: RömQuartfch 1913, 2|3; v. OScheel: ZWifchIh 1913, 3). Erinnerung an das Calvinjubiläum gefammelt ‚wurde, hat einen Preis von 500 M. ausgefetzt, welcher, fei’s ganz oder’geteilt, dem Neuefte Literatur oder den Verfaffern der beften unter den einfchlägigen Arbeiten, ausgewählt von P, Pape, die in den Jahren 1910, 1911 und 1912 erfchienen, verliehen werden foll. Es kommen wiffenfchaftliche oder populäre Schriften RG: Maspero, G: Etudes de mythologie et d’arch6&ologie &gyp- in Betracht, und zwar fowohl aus der Gefchichte Calvins felber tiennes:! T, 197, 392) 80 Paris, ELeroux ’13. | Moulton, JH: KEarly Zoroastrism. (488) 89 Lndn, Williams & N. ’13. s. 10,6 als auch des fpäteren Calvinismus. Erfreulicherweife liegen fo T: Anstey, M: The romance of Bible chronology. 2 vols. 4° zahlreiche und in mancher Hinficht fo beachtenswerte Veröffent- lichungen vor, daß es fchwer hält, unter ihnen die Wahl zu Lndn, Marshall Bros. ’13. s. 7.6 | Apt, N: Die Hiobserzählung i. d. arab. treffen. Literatur. I: Zwei arabifche Hiobshdfchr, d, Kgl. Bibliothek zu Berlin, drei Jahr. en auf Ohne daher über die andern Leiftungen, welche in den hrsg., vergl. u, überf., Difl, (71) 8° Heidelberg ’13; | Causse, A: Les dem genannten Gebiete hervorgetreten find, ein prophötes d’Isra@l et les religions de l’Orient, Essai sur les origines du Urteil fällen zu Wollen, ift einmütig befchloffen worden, die Ver- monotheisme universaliste, (328) gr89 Paris, ENourry ’13. fr. 7.50| faffer der beide: Elbogen, I: Der jüd, Gottesdienft in feiner gefchichtl. Entwicklung. auszuzeichnen: N folgenden Werke mit je der Hälfte des Preifes (16, 619) gr89 Lpzg, Fock ’13. 13.25; geb. ı2 — | Gray, JM: Bible problems explained. (128) 8% Lndn, Revell ’13. s. 1.6 | Hellwig, A: 1) Wilhelm Goete rs, die Vorbereitung des Pietismus in der reformierten Kirche q Ritualmord u, Blutaberglaube, (174)k18% Minden, Bruns (*13). Geb, 2 — 2) Gisbert Be er Niederlande. Leipzig, Hinrichs, 1911, Kaegi, P: Die Bibel, Eine moderne Bearbeitg. u. Nachdichtg, 1. Israel yerhaus, Studien zur Staatsanfchauung u, Juda, (277) gr89 Münch., Delphin-Verl. (‘13). Geb. 5.50 Calvins. A. u. d. T. Neue Studien z ur Gefch. d. Theol. u. d. Kirche, : Faber, G: Buddhiftifche u. Nteftl. Erzählungen, das Problem herausg. von Bonwetfch und Seeberg, ihrer gegenfeit. Beeinfluffung. Diff, (71) 8° Bonn’ı3. | Jackson, HL: und Sohn, 1911. 7. Stück. Berlin, Trowitzfch The Eschatology of Jesus. (19, 378) 8° Lndn, Macmillan & Co, ’13, Für die Swete, HB: The last Discourse a, Prayer of our Lord. St. John 14—17., Jahre 1913, 1914 und 1915 ift unter den gleichen Bedingungen ein neuer Preis von 500 M. aus (17, 187) 890 Lndn, Macmillan & Co. ’13. s. 2.6| Weber, W: Das an- dem 1. Januar 1916 verliehen werden foll. ge{'etzt, welcher nach gebliche Doppelmartyrium der Zebedäiden (Kathol 1913, 2, 434—445). | Weber, V: Heraus aus der Sackgaffe .-d' Paulusforfchg. (ThPraktMntfchr iln 1913, Dez, 13;;—x38. 64 PE —p —— —EB Theologifche Literaturzei%_11ng 1014 Nr 2i A E OB —— —— KG I: Barnes, AS: The early church in the light of the monuments, 89 Imndno, Longmans ’13. s. 5— | Batiffol, P: Les Etapes de la con- version de Constantin. II, L’&dit de Milan (BullAncLitArchChret 1913, Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig 4, 241—264). | Casel, O: Eine mißverftandene Stelle Cyprians (RevBEned Zur Fortsetxung versandten wir folgende Neuigkeiten: 1913, 4, 413—420). | Dieu, L: Le commentaire sur J&remie du Pseudo- Bretz, Adolf: Studien und Beiträge zu Alterios von Amalea. Chrysostome serait-il l’oeuvre de Polychromius d’Apam&e? (RevHistEccl av,.1245; Gr, 80, M. — 1913, 4, 685 —701). | Eusebe: Histoire eccle&siastique Livres IX—X. Sur les Martyrs de Palestine. Text grec et trad, franc. par EGrapin. (86, 541) (Texte und Untersuchungen usw., Band 40, Heft 1) 80 Paris, Picard ’13. fr. 6 — | Kunze, J: Das apoftol. Glaubensbekennt- Grass, Karl Konrad: Die ruflilchen Sekten, 2. Band: Die nis, f, gefch. Urfprung u. f. bleibende Bedtg. (NKrchlZ 1913, 12, 971— Weißen Tauben oder Skopzen nebft Geiftlichen Skopzen, Neu- 990). | Labriolle, Pde: La Movravıcrob xal 0o40dö&ov Aıkkesic et fkopzen u, a, 2. Hälfte: Gefchichte der Sekte bis zur Gegenwart, Didyme 1’Aveugle (BullAncLitArchChret 1913, 4, 269—287). | Lagarde, Darftellung der Sekte, (S. 449—1016 und IV mit dem Bilde des A: S. Jean Chrysostome a-t-i! connu la confession? (RevHistLitRel 1913, Stifters.) Gr. 8%. M, 14.50; 2. Band vollft. M. 23 —; geb. M. 24.50 6, 540—5509). | Lagrange, MJ: Marc Aurele, Fin (RevBibl 1913, 4 Kittel, Gerhard: Die Oden Salomos überarbeitet oder einheit- 568—587). | Lejay, P: Bobbio et le biblioth&que de Cassiodore (BullAnc- LitArchChret 1913, 4, 265—269). | Marsiglia, D: Il martirio cristiano. lich? Mit 2 Beilagen: I. Bibliographie der Oden Salomos. II, Sy- (460) 16° Roma, Ferrari ’13. L. 4— |Morin, G: Discours inedit de rifche Konkordanz der Oden Salomos, (IV, 180 S.) Gr. 80, M —; geb. M, 6 — s. Augustin pour l’ordination d’un &v&que (RevB&ned 1913, 4, 393 —412). | (Beiträge x. Wissenschaft v. Alten Testament, Heft 16) Romeis, K: Wie wurde das Chriftentum Weltreligion? Vortrag, (24) 80 Wiesb,, Rauch ’13. — 30 | Stiglmayr, J: Kirchenväter u, Klaffizis- Knudtzon, 7. A.: Die El-Amarna-Tafeln. ı5. Lfg. [Anmerkungen mus, Stimmen der Vorzeit üb. humanift. Bildg. (Stimmen aus Maria- zu Brief 293—358 (Schluß) von Otto Weber und Gloffar a-kir- Laach, Ergänzgsheft 114.) (104) gr8% Freib. i. B., Herder ’13. 2.20 | r7ixx%u von Erich Ebeling, S. 1345—1440 Gr. 8° M — Vincent, H: Quelques Ttepresentations antiques du Saint-S&pulcre con- E (Vorderasiatische l Gothek, 2. Stück, 15. Lfg.) stantinien (RevBibl 1913, 4, 525—546). | Waal, Ade: Conftantin des Gr. Kirchenbauten in Rom, 54 m. I5 Abb. u. ı Bildnis.) Hamm, Breer & Wutz, Franz: Onomastica Sacra. Unterfuchungen zum Liber Interpretationis Nominum Hebraicorum des hl, Hieronymus, Th2(12)% 1.50 ı. Hälfte: Quellen und Syftem der Onomastika, (672 S. Gr. 89, KG 2: Bruyne, de: De l’origine de quelques textes liturgiques mo- (Texte und Untersuchungen usw., 41. Band, 1. Hälfte) M.21-— zarabes (RevBEn6d 1913, 4, 421—436). | Garzend, L: L’inquisition es l’her6sie, Destruction de l’her, th6ol. et de l’her. inquisitoriale, a propo- Vaffaire Galilce, (16, 540) 89 Roma, Desclee & C. ’13. L. 8— | Ghel- linck, Ide: Les notes marginales du Liber sententiarum. 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M., Zur Götterlehre in F: Licht- u, Schattenfeiten d, Freikirchentums (ibid, 1007—1023). | Ree, den altbabylonischen Königsinschriften. Mit einem aus- P: Religion u, Kunft. Vortrag. (23)8% Ulm, Kerler’i14. —50 | Rittel - führlichen Register der auf die altbabylonische Götterlehre bezüg]l. meyer, F: Religion u. Perfönlichkeit. Vortrag. (34) 8° Ulm, Kerler Stellen. (Studien zur Geschichte u. Kultur des Altertums, VI, Bd. ’14. —50 | Runze, G: Effays zur Religionspfychologie, (Deutfche Bü- cherei, 132/33.) (143).k18%° Berl., Verlag Deutfche Bücherei (’13). 1—; 5/6. Heft.) Mit 8 Abbildungen. 242 S. gr. 8. br. M 9.—. geb. 1.80 | Schmidt, P: L’&vangile mis ä l’Epreuve. Experiences sociales Zu haben in allen Buchhändlungen. par AMichel, EdeFaye, GChamorel e. a, (18, 402) 16° Paris, Fisch- bacher ’14. fr, 3.50 | Schulze, B: Das Religiöfe bei H. W. Longfellow u, deffen Stellung z. Bibel. Diff. (131) 8° Lpzg ’13. | Schmuck, M: Religion u. Dichtung, Vortrag. (39)8% Ulm, Kerler ’ı14. —50 | Sieg- Soeben erschienen : mund-Schuitze, FW: Schleiermachers Pfychologie in ihrer Bedeutg. f. d. Glaubenslehre. Diff, (211) 89° Marburg ’ı3..| Stählin, F: Religion L’Ideal monastique et la Vie chretienne u. Bibelkritik. Vortrag. (20)8% Ulm, Kerler’14. —50 | Stavenhagen, K: Apoftolikum, Wiffenfchaft u. chriftliche Religion. Ein Laienwort. (89) des pren:iers jours 89 Riga, Jonck & P. ’13. 1.40 | Thomas, WH: The Holy Spirit of God, (320) 82 Lndn, Longmans ’ı3. s. 6— | Titius, A:/Der Urfprung DomßG Edictin de Mared: ERMAIN MORIN d. Gottesglaubens (ZThKrch 1913, 6, 355—3809). | Traub, G: Monismus u. Proteftantismus, 3 Vorträge, (63) 8° Berl.-Sch., Prot, Schriftenvertrieb Un vol. in 16, 228 p. — 2 M. ’13. ı— |White, D: Forgiveness a, Suffering. (11, 133) 8° Cambr., Univ. Press‘’13. 183 — Zahn, Thv: Warum müffen wir am Bekenntnis Abbaye de Maredsous par Maredret (Belgique). fefthalten? (NKrchlZ 1913, 12, 943 —970). Mit zwei Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2., Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nm. Verlag: J, C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark= Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D, Titius in Göttingen, Nikolausberger We 66, , zu fenden, 31l. Januar 1914 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den e rlag 39. Jahrg. Nr. 3 Ke.tkar‚ An Essay on Hinduism (Franke). Corpus Script. Christ. Orient. Scriptores Syri Royce, William James and other Essays on the Meek, Cuneiform Bilingual Hymns, Prayers and Tomus XCI. Expositio officiorum ecclesiae, Philosophy of Life (Wobbermin), Penitential Pfalms (Ungnad). ed, Connolly (Diettrich). Vogt, Der abfolute Monismus (Beth). Cheminant, Les Propheties d’Ezechiel contre Beuzart, Les Heresies pendant le Moyen-Äge Eitle, Der Unterricht in den einftigen württem- Tyr (Nowack). et ]a Reforme jusqu’a ]a Mort de Philippe II berg. Klofterfchulen v, 1556—1806 (Knoke). Plessis, Les Propheties d’Ez&chiel contre (1598) dans la region de Douai, d’Arras et au Referate: Lichtenftein, Commentar zum Mat- VEgypte (Derf.). pays de V'Alleu (Ficker),. thäus-Evangelium, — Rogge, Luther u. die Budde, Das Buch Hiob. Zweite Aufl, (Volz). Amann, Die Vulgata sixtina v. 1590 (W. Köhler). Kirchenbilder feiner Zeit. — Blafie1l, Gefchichte Schmidt, Die Gefchichtfchreibung im Alten Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte, 26, Heft v. Kirche u, Klofter St, Adalbert zu Breslau. Teftament (Bertholet). (O. Clemen). — Monatshefte für Rheinifche Kirchen- Wickes, The Sources of Luke’s Perean Section Schneider, ‚Das‘ Mährchen‘, eine neu auf- gefchichte, (M. Dibelius). gefchloffene Urkunde zu Goethes Weltanfchau- Mitteilung: (4) Die Quellen der ‚Catena Nice- Weigand, Die Geburtskirche von Bethlehem ung (Sell). phori‘, (5) Das Programm der Religions- (Benzinger). Feigel, Der franzöfifche Neokritizismus u. feine gefchichtlichen Kommission, Scott-Moncrieff, Paganism and Christianity religionsphilofophifchen Folgerungen (Lob- Entgegnung. — Erwiderung., in Egypt (Paul Wendland). ftein). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur. Ketkar, Shridhar V., M. A, Ph.Dr.: An Essay on Hinduism, Dem Hinduismus dagegen haften folche Bedenken nicht an, denn er ift nach etkar nicht Religion und hat its Formation and Future, illustrating the Laws of Social Evolution as reflected in the History. of the keine religiöfe Grundlage, wie die Abendländer zu denken gewohnt find (VII; XXIV; 26 Anm. ıI; 157). Das Kaften- Formation of Hindu Community. Second Vol. of fyfitem ift als foziale Erfcheinung zu beurteilen, es hat ‚History of Caste in India‘. (XXXIX, 177 S.) 8%. London, mit Religion nichts zu tun und ruht überhaupt auf keiner Luzac & Co. 1911. Geb. s. 5 — autoritativen Norm; manche theologifchen Schulen igno- Die Tendenz diefes. Buches ift kosmopolitifch, was rieren es, und die orthodoxefte von allen, der Vedänta, verurteilt es fogar auf das entfchiedenfte (XXV). Die von ficherlich mit dem Entwicklungsgange des Verf., eines in Brahmanen gepflegte vier-varna-Lehre ift nur eine Amerika gebildeten Hindu, zufammenhängt. ‚Die ganze Welt wird dereinft eine einzige Gemeinfchaft werden‘ Theorie über foziale Klaffen, die jedem Volke nötig find, hat aber mit dem Kaften-Syftem nichts zu tun (XXI; (S. 162; f. auch XIXf.). ‚Der Prozeß ihrer Vereinheitlichung XXV). Auch die Norm des Handelns, felbft fü r den un- hat fchon eingefetzt‘, ‚mit der Abfonderunz und Ver- fchiedenheit ihrer Völker ift es ziemlich vorbei‘ (117) « gläubigen Hindu, ift nicht etwas wie Religion, fondern der ewige dharma, die ‚Pflicht‘ (XVI; 11; 15; 111. Spe- Der Hinduismus wird bei diefem Affmilationsprozeffe eine hervorragende Rolle fpielen (XX). Die abendländifche zialifierung des Begriffes dharma 8ff, ı5 ff.). Allerdings überfetzen die Inder auch das abendländifche Wort Zivilifation wird dazu vor allem politifche (159f.) und ‚Religion‘ mit dharma, das ift aber nur eine durch die wiffenfchaftliche Elemente (160) beifteuern, aber keine Not religiöfen.. Die Affimilation der Völker wird nicht auf ebotene falfche Überfetzun (1; 8; 11), in Wirklich- dem' We keit aben fie gar nicht den ß egriff ‚Religion‘ mit all ge der Bekehrung zu einer Religion erfolgen (28; 112). feiner Kompliziertheit (1—4;; 7ff.; 14f.; 165). Denn die Reli gionen werden überhaupt keinen dauernden Beftand Ift fomit der Hinduismus feinem Wefen nach rein haben (156), ja fogar unge fie find auch ganz ungeeignet, verbindend zu wirken (28), fozial, fo ift gerade er auf das befte geeignet, in dem ihrer N atur nach unfozial eignet, die Grundlage fozialer Komplexe zu bilden, fie find Prozeß der Ausgleichung der Zivilifationen eine wichtige (z10) und als Fundament fozialer Gruppen, anftatt geographifcher und p olitifcher Bafıs, widerfinnig (111), fie fchädigen Rolle zu fpielen. die Nation, ia.der fie in m ehr als Einzahl vorhanden find (110; 123) und Das IX. Kap. von K.s Buche beginnt fogar mit der Frage: ‚Will fie fchädigen als Veranlaffe e rinnen von Zwiefpalt auch jede andere Nation, zu der fie getragen werde n (110f.), fie find, nachdem fie ihre Aufgabe Hinduism spread? (131). Seine Entwicklungslinie aus der Vergangenheit erfüllt haben, für die men fc bis in die ferne Zukunft würde eine einheitliche fein (28f.; 162). Die handenfein von Religionen hliche Gefellfchaft unnötig (156). Das Vor- indifche Philofophie ift fchon kosmopolitifch und wird fchließlich die Kompliment für diefe in einer Zivilifation feftzuflellen bedeutet kein ganze Welt vereinen (47). Der Hinduismus ift imflände, Chriften, Mu- Zivilifation (165). Über die beiden großen Religionen hammedaner und Buddhiften mit zu umfaffen (33). Unter feiner Herr- wefllichen Urfpi Miffion _ urteil rungs, Chriftentum und Islam, und über die chriftliche fchaft wären religiöfe Konflikte unmöglich (161). Er bringt auch eine, en zude: m die Hindus fehr von oben herab, fie nennen durch Religion nicht geftörte, ganz allgemeine Moral- und Pflichtauffaffung Chriften und Muham medaner Mleccha, , Barbaren‘ (17) oder Hüna, ‚Hunnen‘ (30), verachten fie als graufam un d als Kuhfchlächter und -Effer (dharma) mit, die allen Völkern gemeinfam ift oder werden kann, und (13; 29f.), die Chriften außerdem al will nur zum dharma bekehren (28; 54; 157). Es gibt gemeinfame Trinker alkoholifcher Getränke S unmoralifch (17f.; 30) und als Ideen von Gott, die dann im Vordergrunde ftehen werden; wie man Gott (13; 20 Anm. ı), tadeln ihre Art zu mif- benennt, ift nebenfächlich (161). Gewiffe Glaubenselemente wie ‚Himmel‘, Miffionaren eine gewiffe Unehr] fonieren als intolerant (19), un > d _der Verfaffer felbft wirft den chriftlichen ‚Hölle‘, ‚Nirväna‘ können ebenfalls gemeinfamer Befitz bleiben oder ichkeit in der Darftellung des Verhältniffes werden (156), auch die Verehrung der großen Lehrer (28). Die be- der Hindus zu der vierten in difchen Einwohnerklaffe, den Südras, vor fonderen Religionen aber mag jedes Volk als feinen Sonderbefitz behalten, (39). S. auch S.137. Von de n Aufgaben der chriftlichen Miffon halten und überhaupt wird fich ja natürlich ein jedes diefes und jenes als die Hindus die eine, die Predi gt über das für überflüffig, da fie den dharma all er Menfchen für einen und den- ‚Gute‘, ‚die Pflichten (dharm a), Sondereigentum neben dem Gemeinbefitze wahren (160). felben und für ewig erklären, Auf indifcher Seite hat der Prozeß der Angleichung fchon begonnen Objekte des Glaubens und und die andere, die Verkündigung der (157). Die Anfchauungen über Reinheit und Unreinheit find in den letzten deutungslos für fie ihrer kultifchen Bräuc he und Fefte, für be- Jahrzehnten läffiger geworden (88), europäifche Philofophie und Wiffen- (13; ı11). Jedem Hindu, der die europäifche Theo- fchaft macht man fich fchon zunutze (93 f.). Aber auch das Abendland logie und Philofop hie aufmerkfam betrachtet, fch eint die abendländifche beginnt Indifches zu adoptieren, Eine Trennungslinie zwifchen Hinduis- Welt foeben erft ‚aus theologifcker Barbarei‘ emporzutauchen (158). — mus und abendländifcher Kultur befteht eigentlich nicht (21—23). Die 65 66 67 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3. 68 Hindus find nicht exklufiv (26), und ihre pantheiftifche Lehre ift logifcher- druck und find auch fauber gefchrieben. Eine Anzahl weife tolerant (48) und liberal (136). Wenn die Hindus gelegentlich der Meek’fchen Texte ift neuerdings von Langdon in fchieht das nur vom fozialen Gefichtspunkte aus, weil diefelben zugleich feindlich gegen andere Religionsgemeinfchaften und Sekten find, fo ge- feinen Babylonian Liturgies unabhängig herausgegeben befondere Kaften find und fo fozial ftörend wirken (62). worden (K_9154. 9333. 9475. 10205. Rm 514); man muß Freilich haben auch die Hindus noch vieles abzutun, hier aber Meek’s Kopien in editionstechnifcher Hinficht was einer Affimilation hinderlich ift, z.B. das Dogma, daß entfchieden den Vorzug geben. Der bedeutfamfte, unter Chriften und Muhammedaner Barbaren und als niedrige den neuen Texten ift wohl No. ı, ein Gebet an Samaß8, Kafte zu rechnen feien (138), und fie haben vor allem fich das M. aus fünf Fragmenten faft vollftändig hat herftellen zu einer Nation umzubilden (z. B. 138), indem fie ihre auf können. der anzen Erde ohnegleichen daftehende, tiefe und viel- Die Texte find vom Herausgeber umfchrieben und überfetzt worden, wobei zwar manches Neue fich ergeben fältige Zerklüftung in Taufende von Kaften und Unter- hat, aber auch vieles Alte überfehen worden ift, was bei kaften (138; 133) befeitigen, fich ‚integrieren‘ (Kap. VIIN. Sie müffen fic Sie müffen Patriotismus lernen (138). einer Anfängerarbeit gewiß entfchuldbar ift, Ein be- eine Ariftokratie fchaffen, die das anze Volk zu leiten ftimmtes Prinzip hat M. bei der Sammlung und Anordnung imftande ift (147). Die Abfchaffung der Kaften ift möglich des Materials nicht befolgt und wohl aus äußeren Gründen (130). Auch mit diefer Integrierung ift fchon der Anfang nicht befolgen können, Im wefentlichen find die Texte emacht. Ein gemeinfames Hindubewußtfein hat fich, Gebete an Samas, Marduk, Ea, Enlil, Ninlil (M. fchreibt noch Bel und Belit), Sin, Nabü, IStar und Ningal, die zwar fchon feit der Invafıon des Islam und infolge davon, auch als Gegenfatz zum chriftlichen Element, namentlich den meift nicht viel neues bieten, deren Edition abe'r doch Portugiefen, gebildet (30; 113). S. 34ff. zählt er auf, was dankenswert ift. die Hindus verbindet, Selbft fremde Bevölkerungsbeftand- Eine ganze Anzahl von Einzelheiten hat Delitzfch im teile, Parfis und Juden, affimilieren fich (30). Das Be- Anhang richtig geftellt; auch war es ihm möglich, einige völkerungselement, das er allein für geeignet hält, die der Texte zu koilationieren und daraufhin etliche Text- fehler zu verbeffern. leitende Ariftokratie zu werden, freilich nur unter der Bedingung, daß es, jetzt noch in etwa 800 Unterkaften E R Jena, A. Ungnad, zerfallend (152; 87f. Anm.), fich organifiert (151; 8Sof.), ift das brahmanifche; von den Fürften und dem Adel (Ksatriya) erwartet er nichts (151). Daß die Brahmanen Cheminant, P.: Les Propheties d’Ezechiel contre Tyr (XXVI das Kaftenwefen protegierten, ift nicht wahr (62) —XXVIII 19). (Thöse). (X, 131 S.) 8%°. Paris, Letouzey Die Hindus zu diefer nationalen Einigungsarbeit an- & AhEHÖTZ: zufpornen ift wohl und hoffentlich der eigentliche Zweck Piessis, Jofeph: Les Propheties d’Ez6chiel contre l’Egypte des Buches (f; p. 136 f.) und ift jedenfalls der allein ernft XXIX—XXXIID). (Thöse.) (VIII, 121 S.) 8%. Paris, Le- zu nehmende programmatifche Zweck. Was darüber hinausgeht, die Erörterung über die dereinftige Einheit- touzey & Ane 1912. lichkeit der Zivilifation der ganzen Erde, ift z. T. felbft- Zwei Doktordiffertationen der katholifch-theologifchen verftändlich und alfo überflüffig, z. T. utopiftifche Phan- Fakultät von Angers, die für den Referenten eine ber- tafıe, Daß die Kultur aller Völker fich immer ähnlicher rafchung bedeuteten, denn beide zeigen eine fehr erfreu- wird, bedarf keiner langen Auseinanderfetzung;; wie fchnell liche Kenntnis faft der gefamten in Betracht kommenden und wie durchgreifend diefe Affimilation aber vor fich Literatur, eine gründliche Vertiefung in die vorliegenden geht, hängt wahrfcheinlich von unbeeinflußbaren Gefetzen Probleme und den Verfuch einer von fachlichen Gründen der hiftorifchen Entwicklung und nicht von Erkenntnis beftimmten Auseinanderfetzung mit dem Gegner, Leider und Abficht einzelner Individuen ab. Den Abendländern find beiden Doktoranden die Ezechielftudien von Herr- wird es wohl auch ziemlich fchwer werden, des Verfaffers mann und der doch mannigfache Anregungen bietende optimiftifches Urteil über die Überbrückbarkeit der Gegen- Kommentar zum Ezechiel von Jahn unbekannt geblieben. fätze zwifchen weftlicher und indifcher Kultur zu dem Vielleicht war die Wahl des Themas keine ganz lück- ihrigen zu machen, Scheidet man aber folche Tendenzen liche, denn der Text bietet fehr erhebliche Schwierigkeiten von der Beurteilung aus und läßt auch fonft manche an- und die Bewältigung der Aufgabe erfordert größere fechtbare Einzelheit auf fich beruhen, fo muß man wohl methodifche Schulung und Sicherheit, als die Verfaffer fagen, daß fich in dem Buche viele kluge und feine Ge- befitzen. So erklärt es fich, daß der Ref. bei aller An- danken finden, vgl. z. B. das, was K. 164f. über leicht- kennung, die er den unter befonderen Schwierigkeiten fertige Gleichungen der Ethnologie fagt. Es wirkt über- arbeitenden Männern ausfprechen muß, doch in diefen rafchend und erfreulich, einem fo klardenkenden, auf der Arbeiten eine wefentliche Förderung der vorliegenden vollen Höhe abendländifcher Bildung und Kritik ftehen- Probleme nicht fehen kann. Einige Beifpiele zur Erhär- den Hindu zu begegnen. Wäre er nicht eine Einzel- tung diefes Urteils: erfcheinung, dann allerdings könnte man feiner Theorie In 27, 4 will Ch. lefen: m453 455 D4 Sbysa b5 D404 aba, was er fo eine günftige Prognofe ftellen. überf.: au coeur des flots [ce sons les maitres de la mer] — qui ont Elev& mes flancs, was mehr als unwahrfcheinlich ift. Nicht beffer fteht Königsberg i. Pr. R. Otto Franke. es mit der Änderung in 27,9b, wo er konjiziert: 73 abmo 4Wan , eine Änderung, die in den Verss. gar keine Stütze hat und lediglich da- Meek, Th.J.: Cuneiform Bilingual Hymns, Prayers and Peni- durch veranlaßt ift, daß Ch. verkannt hat, daß 27,9b—11 nicht mehr tential Plalms. Autographed, transliterated and trans- zu den vorhergehenden Vv.,, fondern zu den folgenden gehören, denn 27028 ift die Fortf. zu 27,9a, Die literarkritifchen Schwierigkeiten, die nament- lated with notes from the original tablets in the British lich c. 27 bietet, werden nur geftreift. Immerhin zeigt Ch, mehr philo- Museum, — Fr.Delitzfch, Bemerkungen zu Prof. Meek’s logifche Schulung als Pl., bei dem eine Reihe von Fehlern fich finden, zweifprachigen Fragmenten. (Als Anhang.) (Beiträge die nicht nur als Verfehen fich erklären laffen, wie das bei Ch. der Fall ift, der leider eine recht beträchtliche Zahl von Druckfehlern ftehen ge- zur Affyriologie X- Bd:, -Heft 1.)*(IV, 1467S): gr80, Jaffen hat vgl. S. 19. 22. 23. 24. 29. 30. 3I1. 35. 36. 38 ufw. Schwerer fallen in der andern Arbeit von Pl. eine Reihe von Erfcheinungen in’s Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. M. 9 — Gewicht, vgl. S. 28 m“n S, 29 als LA. der LXX "m4nm S. 30 als Meek veröffentlicht hier etwa 50 Fragmente bilinguer von P. vorgefchlagene Konj. DnYan, Dmx S. 31 773 S. 38 nous pro- (fumerifch-femitifcher) religiöfer Texte, die er im Britifchen posons donc la lecture “W3m%4; on pourrait aussi lire aaın S, 39 Mufeum kopiert hat, Einige diefer Texte find bereits m309 vgl. S. 43. 49 ufw. Auch bei Pl. fehlt es nicht an Verfuchen, früher von Macmillan publiziert worden; Meek hat aber durch neue Konjekturen dem verderbten Text beizukommen, aber auch an manchen Stellen beffere Lefungen geben können. Die von ihnen dürfte nur fehr wenig ernftlich in Betracht kommen, ich verweife z. B. auf den Erklärungsverfuch von 32, 19ffi, wo fich Pl. durch fehr Kopien machen überhaupt einen ganz zuverläffigen Ein- zweifelhafte rythmifche Gründe beftimmen läßt, Theologifche Literaturzeitung 1014.N243; 79 ® dichterifcher Kraft den majeftätifchen Gott felbft auftreten Doch alle diefe Ausftellungen können meine Freude nicht herabmindern, zwei im Ganzen fo ernft zu nehmenden und fprechen läßt, macht er die göttliche Überlegenheit Arbeiten auf dem Boden des franz. Katholizismus be- gewiffermaßen fichtbar und handgreiflich. Dadurch, daß egnet zu fein; behalten diefe jungen Kleriker in gleich man dem Dichter die Meinung einer realen Erfcheinung intenfiver Weife Fühlung mit der altteftamentlichen Wiffen- Jahwes zufchreibt, ftellt fich das Mißverftändnis ein, als fchaft, fo ift von ihnen noch Erfreuliches zu hoffen. wolle er in cp. 38ff. im Unterfchied von den übrigen Kapiteln Worte Jahwes mitteilen, während die Kp. 3—37 Straßburg i/E. W. Nowack. von Menfchen geredet feien, und als bringe gerade die ‚Erfcheinung Jahwes‘, buchftäblich verftanden, den trotzigen Budde, Karl: Das Buch Hiob, überfetzt und erklärt. Zweite, Dulder dazu, fich zu beugen und Gottes Majeftät an- zuerkennen. neubearb. Aufl. (Göttinger Handkommentar zum Alten Teftament, hrsg. von W. Nowack. II Abt.: Die poeti- Für B. fällt ferner das Schwergewicht auf die Eli- fchen Bücher. I.Band.) (LXIV, 2745S.) Lex.8°. Göttingen, hu-Reden. Der Dichter hat zwar den Jammer Hiobs mit feinem Herzblut befchrieben, aber er felbft will nicht mit Vandenhoeck & Ruprecht 1913. M. 7.60; geb. M. 8.60 ‚Hiob‘, fondern mit ‚Elihu‘ identifch fein und die ergreifende Unter den Erklärern des Buches Hiob nimmt B. eine Schilderung des Leidens beruht auf feiner tiefen Empfin- hervorragende Stellung ein, insbefondere dadurch, daß er dung und Mitempfindung. Ausführlich weift B. nach, wie die Elihureden zum Ganzen des Werks gehören, das ganze Buch als einen einheitlichen Aufbau zu verftehen fucht. Zwar nimmt auch er die Vorlage eines Volksbuches wie gut fie fich innerlich und äußerlich, auch durch die an (1,2—92, I0; 42, 10—17), in das der Verfaffer des Haupt- fprachliche Übereinftimmung einfügen, wenn man einige werkes feine Dichtung einfchob. Aber die übrigen Stücke fpätere Zutaten ausfcheide und Textverderbniffe berück- ftammen nach ihm in der Hauptfache alle vom gleichen Ver- fichtige. Diefe Wertfchätzung Elihus macht B. zu einem fafler und enthüllen fortfchreitend den Zweck der Dichtung ausgezeichneten Interpreten der Kapitel 32 ff., deffen wert- unddenSinndes Leidens. Wirhören verfchiedene Antworten volle theologifche Gedanken er wie kaum ein anderer auf die Frage vom Leiden des Gerechten: Die vom Dichter herausholt. Für mich fällt das Schwergewicht auf cp. 3—31. Zwar möchte ich nicht daran fefthalten, daß der Verfaffer felbfit (nicht vom Volksbuch) eingeführten Freunde find im Irrtum, denn fie kennen Hiobs Charakter nicht und und der Leidende diefelben Perfonen waren, denn ein Schwerkranker hätte kaum ein folches Werk verfaffen meinen, ein .Leiden des Gerechten gebe es nicht; Hiob felbft fteigert fich immer mehr in das Bewußtfein feiner und fich im Wechfelgefpräch mit den Freunden fo aus Unfchuld und der göttlichen Ungerechtigkeit hinein ; Elihu fich felbft hinausfetzen können. Aber es ift mir unmöglich belehrt ihn und feine Zeitgenoffen in des Dichters Namen anzunehmen, daß der Dichter zwar im Mitgefühl, aber über den wahren Zweck des Leidens; er klärt ihn dahin doch in Mißbilligung den trotzigen Hiob gezeichnet hätte, auf, daß das Leiden zur Läuterung diene, vom geiftlichen um ihn dann durch Elihu von der höheren Warte aus Hochmut heile und die Frömmigkeit feftige. So wird belehren zu laffen. Ähnlichkeiten im Sprachfchatz, Zu- Hiob für die Demütigung durch Gott emptänglich, die fammenhänge im Gefüge der Dichtung mögen zwifchen feine Frömmigkeit von dem ihr anhaftenden Hochmut 3—31 und 32—37 beftehen, aber im übrigen trennt diefe frei macht. Durch das Volksbuch ift der Lefer (im Unter- beiden Stücke eine unüberbrückbare Kluft von Stimmung, fchied von den Freunden) darüber orientiert, daß hier‘ein von religiöfen und menfchlichen Gemütswerten, Das geben Frommer leidet, und kann fo erkennen, daß das Leiden gerade diejenigen neueren KErklärer {ftilllchweigend am zur Bewährun des Gerechten und zur Verherrlichung meiften zu, die annehmen, daß fich der Verf., mit zu- Gottes dient. m dichterifchen Typus ift das große Werk nehmendem Alter ängftlicher geworden, {fpäter felbft merkwürdig kompliziert; demInhalt nach didaktifche Poefie, korrigierte. Warum hätte der Dichter, der doch nach B. bekommt es durch die Einfügung in die alte Erzählung auf den Zweck des Leidens in cp. 32ff. losfteuerte, das eine Art epifcher Geftalt und ergeht fich befonders in Wechfelgefpräch fo in die Länge gezogen, wenn ihm dies den Reden Hiobs und der Freunde in ausgefprochen nur Mittel zum Zweck war; warum hätte er das 19. Kapitel lyrifcher Form. gefchrieben, in dem nichts von felbftgerechtem Trotz, In drei Punkten weiche ich von der Auffaffung Buddes nur hilflofes Elend zu fpüren ift? ab. Die ‚Erfcheinung‘ Gottes und die Rede Jahwes cp. 38 ff. Endlich möchte ich mich noch einmal mit der Auf- beurteile ich anders. B. denkt, daß diefe Erfcheinung faffung des Ganzen als eines ‚Lehrgedichtes‘ auseinander- vom Dichter real gemeint fei; er läßt z. B. die Elihu- fetzen, obwohl B. fich über meine Anfechtung diefes Ausdrucks wundert. Daß B. das Werk dem Inhalt nach reden mit aus dem Grunde eingefchoben fein, damit der trotzige Hiob nicht durch die fofortige Erfcheinung Jahwes als ‚Lehrgedicht‘ bezeichnet, wird jedermann verftehen. vernichtet würde (S. XLVIIf). Nun fchrieb der Verf. des Wenn ich, der ich eine ganz andere Auffaffung habe, den ‚Hiob‘ auch nach B. erft c. 400 v. Chr., alfo in einem.fort- gleichen Ausdruck wählen würde, fo wäre das befremd- gefchrittenen Zeitalter, in dem man nicht mehr mit ver- lich. Für B. war der Verfaffer des Hiobbuches ein Mann nichtenden Erfcheinungen der Gottheit wie in alter Zeit wie Elihu, alfo ein Lehrer, der fchrieb, um feine Zeit an rechnete, Und nirgends im Hiobbuche ift das ‚Erfcheinen‘ dem Beifpiel des Hiob über den Zweck des Leidens zu Gottes buchftäblich gemeint, fondern als dichterifche Form unterweifen; er wußte aus der Erfahrung feiner Zeit, daß und als mancher fromme Mann über die Schwere des Unglücks geiftige Idee verwendet, Die. m der ganzen Dichtung dem Geri chts angewendete Bilderfprache, der Vergleich mit feufzte, aber er felbft ftellte fich über die Leidenden und verfahren, dem gerichtlichen ‚Fürfprecher‘, Murrenden. Ich glaube, daß der Dichter aus einem dem ‚Erfch einen‘ (Auftreten) des ‚Löfers‘ ufw., müßte für andern Grunde {fchrieb. Er kannte allerdings aus der das Verftändnis q es großen Werkes weit mehr, als bisher Erfahrung, vielleicht aus eigener Erfahrung, die Tatfache, gefchehen ift, b Eeruc kfichtigt werden. In cp. 3—31 ift das daß mancher fromme Mann fchweres Unglück fchwer ‚Erfcheinen Gottes‘ Bild für die Wiederherftellung des erträgt. Aber er identifizierte fich mit den Leidenden, Leidenden; Hiob ho Genefung; fft allem Augenfchein zum Trotz auf Hoffenden, Fordernden. Er behauptete das Recht der harifaifch zurecht- Ehre, die das würde für ihn die Wiederherftellung feiner Unfchuld auf Klage, das Unrecht der ott fich {fchließlich Anerkennung von feiten Gottes bedeuten und weifenden Frommen und hoffte, daß So fchrieb er nicht das nennt er das ‚Erfcheinen Gottes‘, das ‚Schauen Gottes‘. auf die Seite des Unfchuldigen ftelle. Etwas anders ift das ‚Erfcheinen Jahwes‘ in cp. 38ff zu ein Lehrgedicht, fon dern ein Dokument de s Lebens. Die deuten; aber an eine wirkliche Erfcheinung der Gottheit alte Gefchichte mit i hrem verföhnenden Schluß verbürgte denkt der Verf. von cp. 38ff. ebenfowenig, vielmehr dient ihm, daß Gott den vom Unglück Betroffenen {fchließlich fie ihm nur als plaftifches Mittel; indem er in bedeutender ; wieder glücklich mache. Der Verfaffer des 13uches Hiob 71 72 Aa ?läf010gifclxe Literaturzeitung 1914 Nr. 3. a G ia ME —— Z nach B. mag edel und weife gewefen fein, der Dichter | Wickes, Dean Rockwell, Ph. D.: The Sources of Luke’s von ‚Hiobs Klage‘, wie ich ihn verftehe, war dafür größer Perean Section. (Historical and Linguistic Studies in in der Lebenswahrheit und im Umfaffen der Gottheit. Literature related to the New Testament. Second | Weder in”der Gefamtauffaffung noch im einzelnen | series.-Vol..11, 2.) (87.5.) Lexa8% / Chicago, Univ,.öf hatte B. gegenüber der ı. Auflage viel zu ändern, obgleich Chicago Press (1912). er das inzwifchen Erfchienene forgfältig berückfichtigt. In derFrhythmifchen und metrifchen Frage beweift er Der Verf. will das Problem des lukanifchen Reife- vorbildliche Vorficht; er glaubt, daß der Dichter Metrum berichts Luc., 9,51—18,14 feiner Löfung näher bringen, Es und Strophenbau nicht in enge Formen band. Die \ handelt fich bekanntlich nicht nur um ein Problem der nahe Verwandtfchaft mit dem babylonifchen Gedicht in Quellenkritik; denn gerade diefer Abfchnitt ftellt die Problem und Löfung ift auch für B. nicht Anlaß genug, Evangelienforfchung vor die hiftorifche Frage, vor das Beim Volks- große Lukas-Problem: in welchem Maße gehören die eine ftoffliche Abhängigkeit anzunehmen. deutlich wahrnehmbaren Merkmale diefer Gefchichten — buch würde man gerne noch erfahren, ob man fich einen beftimmten Verfafler der gegenwärtigen Form zu denken diefe Art Sünderfreundfchaft, aber auch diefe Form habe; B. ift der Anficht, da die Volkserzählung fich im der Gleichniserzählung — dem Helden diefer Gefchichten, Lauf der Jahrhunderte wandelte, bis fie die dem Dichter feiner Predigt, feiner Wefensart an, und in welchem Maße des Hauptwerkes und uns überlieferte Geftalt bekam; hat die erzählende Gemeinde, hat der fammelnde und dabei gehört für B. z. B. auch der Satan zu den Erweite- fchreibende Lukas daran teil? \ rungen, weil diefe Geftalt erft fpät im jüdifchen Glauben Maßftäbe zur Beurteilung der Frage liefert dem Verf. auftrete, die Quellenkritik und zwar eine höchft befonnene, möglichft Tübingen, Volz. exakt und glücklicherweife gar nicht impreffioniftifch ver- fahrende Quellenkritik. Er geht den in diefem Falle einzig gangbaren Weg und vergleicht den Text, der allein für Schmidt, Paft. Priv.-Doz, Lic. Hans: Die Gefchichtichrei- eine größere Anzahl diefer Lukasperikopen Parallelen bietet: Matthäus. Bei zwei Gruppen von Abfchnitten bung im Alten Teftament. 1.—6. Taufend. (Religions- ift — von Einzelheiten abgefehen — das Refultat greif- gefchichtliche Volksbücher. II. Reihe, 16. Heft.) (565S.) bar: es gibt Abfchnitte, die Mt. und Lk. ungefähr in 0° FUDMSCH, ] C B. MOn 1071 gleichem Text gelefen haben (die Lifte W.’s weicht hier M. — 50; geb. M. —80 von Harnacks Zufammenftellungen nur unwefentlich ab), H. Schmidt .hat die Aufgabe, die Gefchichtsfchreibung und es gibt Lukasperikopen, für deren Ausfall im Mt. des Alten Teftaments im Rahmen eines Religionsge- kein anderer Grund erfichtlich ift als diefer eine: Mt. hat fie nicht gekannt, Die eigentliche Schwierigkeit bereiten fchichtlichen Volksbuches zu behandeln, im Ganzen mit die übrigbleibenden Gruppen. KEinige wenige Parallelen roßem Gefchick gelöft. Was er zu ihrer Löfung als erweifen beim Vergleich ihre Herkunft aus verfchiedenen b efonders glückliche Vorausfetzung mitbrachte, ift die Quellen, fo vor allem die Parabeln vom Mahl und vom Gabe anfchaulicher und feffelnder Darftellung; und vom verlorenen Schaf. Den Reft der Reifeberichtsperikopen Vorrecht, fich auf eine Auswahl des Stoffes befchränken zu dürfen, hat er verftändigen Gebrauch gemacht. So getraut fich W. aus der Quelle abzuleiten, die Mt, las; ergeben die einzelnen Ausfchnitte, beginnend mit dem dies gilt alfo erftens von Stücken, die Lk. in von Mt. abweichender Form hat — fchon hier fcheint mir die ‚Menfchen als Schöpfer der Vergangenheit‘ (Mythos, Sage, Annahme nicht immer einwandfrei; zweitens aber handelt Märchen) und endend mit der ‚Gefchichte ohne Perfpek- es fich um Perikopen, die überhaupt nur bei Lk. zu finden tive‘ (= Priefterkodex), ein gutes Gefamtbild vom Entwicke- find, und W. verfucht uns plaufibel zu machen, warum lungsgang der altteftamentlichen Gefchichtsfchreibung. Mt. fie ausließ: Die Gefchichte von der Samariterherberge Nur verftehe ich nicht, warum der die Chronik be- aus Rückficht auf die Zebedaiden, ‚Maria und Martha‘ handelnde Abfchnitt dem fchon erwähnten Abfchnitt über den Priefterkodex vorangeht, und ganz entfchieden ver- wegen des {chwierigen Herrnworts, die Heilungsgefchichte der Frau mit dem xzvsOua dodevelasc, weil Mt. fchon genug miffe ich eine richtige Würdigung des jahwiftifchen Ge- derartige Gefchichten aus Lk, aufgenommen hatte, fchichtswerkes, das doch in geradezu klaffifcher Weife Diefer Teil der grundlegenden Argumentation fcheint die Fähigkeit des altteftamentlichen Gefchichtsfchreibers, mir der bedenklichfte. Denn bei der Beurteilung der feine Darftellun m it einer höheren Idee zu durchdringen, an fraglichen Stücke fcheidet W. nicht zwifchen Gefetzen den Tag legt. E in Zweckgedanke durchleuchtet hier die der naiv verfahrenden unliterarifchen (mündlichen oder ganze Änlage, der Gedanke, daß Israel über Kanaan Herr fchriftlichen) Überlieferung und der mehr oder minder werden mußte (vgl. Gen. 9,26), und das auch allen Hemm- bewußt komponierenden Evangelienfchriftftellerei. Jene niffen zum Trotz, die den Gefchichtsverlauf immer wieder von feinem Ziele fcheinbar, aber auch nur fcheinbar, ab- gibt vor allem weiter, fchmückt aus, deutet, glorifiziert, aber übt keinerlei Kritik, diefe dagegen fcheidet Bedenk- zurücken drohten. Daß dergleichen verkannt werden kann, liches aus, wendet Schwieriges zum Leichteren, ‚rettet‘ hängt mit der heute zur Mode werdenden Neigun ZU- das Andenken von Jüngern, gruppiert nach fachlichen und fammen, das jahwiftiiche Werk zum bloßen Samme fpl atz lehrhaften Gefichtspunkten. Nun wiffen wir aber nicht, einzelner urfprünglich voneinander unabhängiger Sagen von welcher Art die Quellen unferer Evangelien waren; herabzuwürdigen (vgl. S. 31). vieles fpricht m. E, dafür, daß wenigftens O und die Auch gegen gewiffe Einzelheiten hätte ich Widerfpruch zu erheben, ‚Quellen‘ des Mk. keine Schriften, fondern Sammlungen z, B. gegen die Deutung von Jdc 5,6 (S. ı7), gegen die Erwähnung von der erften, der naiven Art waren. Wenn aber die von Gen. 14 unter den Beifpielen ältefter Gefchichtsfchreibung (S. 19), gegen die Beurteilung der Siloahinfchrift als einer Königsinfchrift (S. 28). Gattung der Lukas-Quellen unbekannt ift, fo ift auch nicht Die ‚Blindheit gegen den Wandel der Zeit‘ braucht man wahrlich nicht auszumachen, ob manche der Auslaffungen, die W. einem von außen, von Babylonien, abzuleiten (S. 54). Wenn es irgendwo eine fehr bewußt arbeitenden Mt, zufchiebt, nicht auf das Konto innerliche Motivierung gibt, fo ift fie hier in der Tatfache der Herrfchaft der naiven Überlieferung kommen, des Gefetzes zu fuchen: Wo man einmal unter dem Banne eines ftarren Aus diefem Grunde ftehe ich dem grundlegenden Gefetzes lebt, fragt man nach keinem Werden in der Gefchichte mehr! Beweife des Autors fkeptifch gegenüber. Er folgert nun Tübingen, Alfred Bertholet. weiter: es gibt im Reifebericht eine Anzahl von Perikopen, die Mt. las, und eine Anzahl, die er nicht las. Jede diefer Gruppen fcheint in fich homogen zu fein; das wird an aln fachlichen, fprachlichen und ftiliftiichen Merkmalen zu beweifen verfucht. Der Verf. geht dabei vorfichtig und 73 74 Bg wn Zr ED Theologifche Liter:+tur_zeitung 1914 Nr. 3. — befonnen von den in ihrem Verhältnié zu Mt. ficher be- archäologifchen Material einen befonderen wiffenfchaft- ftimmbaren Perikopen zu den zweifelhaften vor, und er- lichen Wert verleiht. Zwei Skizzen der ägyptifchen hält fo allmählich eine Reihe von Kennzeichen für die Religion am Ende der Ptolemäerzeit und in der Mitte zwei poftulierten Quellen, Diefe Kennzeichen {fcheinen der römifchen Kaiferzeit geben ein anfchauliches Bild der übereinander gelagerten Schichten und der Wandlungen Perikopen in einer überfichtlichen Tabelle zu charakte- ihm fo deutlich, daß er es wagen kann, den Reft der des Glaubens. Der Entwicklung des Chriftentums auf rifieren und am Schluß die Quellen in Überfetzung ab- ägyptifchem Boden find Kap. II--IX gewidmet (ein zu- zudrucken. fammenfaffendes Schlußkapitel war geplant worden). Es Von den in diefem Zufammenhang vorgetragenen werden hier u. a. die in Ägypten gebräuchlichen außer- Argumenten fcheint mir das lexikalifche am wenigften kanonifchen Evangelien und die in Ägypten gefundenen fchlagend. Die Vokabeln, die den Beweis liefern müffen, Logia ausführlich befprochen, die wichtigften Bruchftücke find zu einem großen Teil nicht charakteriftifch, und ‚die in Überfetzung mitgeteilt. Ebenfo kommt zur Sprache, charakteriftifchen find nicht zahlreich genug. Was ich was fonft die Papyri über das Chriftentum und feine gegen die Methode des Verf. im allgemeinen einzuwenden Gefchichte in Ägypten Neues gelehrt haben. Die Gräber- habe, ift größtenteils von Wernle (Synopt. Frage 9ı ff.) funde geben Anlaß zu Beobachtungen über das Nach- gefagt worden. Mitihm, wie mit der Literatur überhaupt, wirken des ägyptifchen Totenglaubens, Religionsmifchung, hat fich W. nahezu gar nicht auseinandergefetzt, . Solches gnoftifche Elemente, Der Zufammenhang chriftlicher und Verfahren pflegen die t& xat& 70000X0V BlEKOPTEG als antiker Kunft wird erörtert (Madonna, St. Georg). In den unwiffenfchaftlich zu brandmarken. Bei diefem Gegen- koptifch-gnoftifchen Schriften findet der Verf. nur fehr ftande gewiß mit Unrecht! Hätte W. auch nur mit B. Weiß geringe Spuren altägyptifcher Religion. Das letzte Kapitel, eine wirkliche Auseinanderfetzung geben wollen, fo wären das Askefe und Mönchtum behandelt, gibt befonders eine feitenlange Anmerkungen zu jedem Teilrefultat nötig ge- Quellenüberficht. ber Serapis und die xd&toxor (S. 19. 119.) f. jetzt Sethe, Abh. wefen, und das Buch wäre ein pfeudogelehrtes Kompendium der Gött, Gef, XIV 5, 1913. Daß die ägyptifchen Aöyım aus einer fort- geworden ftatt einer nützlichen Unterfuchung. Denn nütz- laufenden Evangelienerzählung ftammen, ift unwahrfcheinlich (f; meine lich ift dies Unternehmen jedenfalls. Auch wer den Weg, Urchriftl. Litt., S. 299). Über das Kryptogramm XMT' (Xocotöv Maola den W. befchritten hat, für ungangbar hält, muß es doch yevvä@ S. ı19) f. vor allem Perdrizet, Revue des Etudes grecques XVIL billigen, daß folche Wege gezeigt werden. Nur das Aus- 357ff. Über die Echtheit der Vita Antonii und die Abhängigkeit Rufins probieren verfchiedener Möglichkeiten kann in der Syn- von der griechifchen Historia monachorum konnte Sc, S, 202f. 215 fich optikerkritik zu weiteren Refultaten führen, entfchiedener äußern. Berlin. Göttingen, P. Wendland. Martin Dibelius. Vic?gand‚ Edm.: Die Geburtskirche v. Bethlehem. Eine Corpus Scriptorum Chrisfianorum Orientalium, curantibus Unterfuchg. zur chriftl. Antike. (Studien üb. chriftliche I.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat. Scriptores Syri. Textus. Series secunda. — Tomus XCI Anonymi Denkmäler. ı1ı. Heft.) (XI, 89 S. m. 7 Abbildgn. auf 5 Taf) gr. 8% Leipzig, Dieterich 1911. M. 3.60 Auctoris. Expositio officiorum ecclesiae Georgio Das Problem der Geburtskirche ift das: der Chorbau Arbelensi vulgo adscripta. Edidit R. H. Connolly, Cr SB 41 SIgn B, Parisiis 1911. Leipzig, erfcheint vielen Kunfthiftorikern als ‚unorganifcher Anhang“ O. Harraffowitz. an den Langbau. Da nach Eutychius Juftinian die kon- j M. 12.80 ftantinifche Kirche umgebaut hat, wird vielfach ange- Das vorliegende Büch ‘ war dem verftorbenen nommen, daß nur der Langbau konftantinifch, der Chor- Eberh, Neftle zur Rezenfion überfandt worden. Sein bau juftinianifch ift. Demgegenüber will Weigand nach- langes, fchweres Leiden hinderte ihn, der übernommenen weifen, daß die ganze Kirche ein einheitlicher Bau ift. Die nächftliegende Konfequenz wäre dann, fie ganz für Verpflichtung nachzukommen, bis endlich nach dem Heim- juftinianifch zu erklären. Allein — und darin wird man gange des fleißigen Gelehrten. die Arbeit mir übertragen wurde. Daher die Verfpätun diefer Anzeige. Die Ex- Weigand Recht geben müffen — der ftark romanhafte positio officiorum ecclesiae i ü der vornehmfte Schlüffel Bericht des Eutychius ift deshalb recht wenig glaubwürdig, zum Verftändnis der Gefchichte und des Sinnes der weil Prokop in feiner Überficht über Juftinians Bauten, neftorianifchen Liturgien. Wer die Bemühungen des Katho- zwar die Reftauration der Stadtmauer und eines Klofters likos I$o°yahb III (652—61) um die Reform. der. gottes- in Bethlehem, nicht aber die der Geburtskirche nennt. Eutychius dürfte alfo die Theotokoskirche in Jerufalem dienftlichen Handlungen kennen lernen will, wer wiffen will, mit feiner Erzählung meinen, die fonft bei ihm auffallender- was er und feine Nachfolger fich bei den Agendis und weife ganz fehlen würde. Andrerfeits erklärt Dalman Recitandis der Liturgien gedacht haben, der muß die Expositio officiorum ecclesiae ftudieren. . Sie ift im letzten (Paläft. Jahrbuch 1ı911, S. 11), daß die alten Teile der Grunde ein fortlaufender Kommentar zu den (kalenda- Weftwand nicht im Verband mit der Südwand ftehen, rifchen und) liturgifchen Kanones ISo'yahbs. Ihr Inhalt woraus fol gen würde, daß nur wenig mehr von der kon- ift kurz folgender: Buch I: Die Fefttage des Kirchen- ftantinifch en Kirche übrig ift. Die Frage ift alfo noch nicht entfchieden und es bedarf zun jahres; Buch II: Die Abendliturgie der gewöhnlichen Tage; Unterfuchung von bautechnifcher Se ite. ächft einer genauen Buch III: Die Morgenlitur ie famt den übrigen Liturgien der gewöhnlichen Tage; 3 uch IV: Die Faftenliturgien ; } Toronto (Canada). JBenzinger. Buch V: Die Abendliturgien und die drei Sitzungen der Nacht zum Sonntage; Buch VI: Die Liturgie der heiligen Scott-l\oncrieff, Phili p David, M. A.: Paganism and Chri- Sakramente (des Äbendmahls); Buch VII: Die Liturgie stianity in Egypt. der Taufe; Buch VIII: Die Liturgie der Einweihung einer (IX, 225 S. m. ı Taf.) 8%. Cambridge, University Press ı91 $ s. 6 — Kirche; Buch IX: Das Begräbnis der Toten und ihr Gedächtnis. Orie nt: Wie McLean in der Vorrede erzählt, ift der Verf, ali . Was man bisher von diefem Werke wußte, war herz- Feb ift und Aegyptologe, achtundzwanzi g ährig im lich wenig. Zwar nicht ganz fo wenig wie Connolly ruar I911 geft orben. Das nachgelaffene W erk gibt annimmt. Er nennt in der Praefatio z u feiner Veröffent- eine fehr anziehen de und frifch gefchriebene Darftellung lichung nu r die Exzerpte aus Assemani B. O. III, ı und 2 der religiöfen Ent wicklung von der Ptolemäerzeit bis nahe und H. Po non, Inscriptions semitiques, Paris 1907, pag 97, an die Zeit der arabifchen Invafıon, der die gründliche und vergi ß t fowohl die Fragmente des k&äthabhönä d&- V ertrautheit mit altägyptifchem Glauben und mit dem phart&wäthä (Preffe des Erzbifchofs vor;* Canterbury 75 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3, 76 Urmi 1828 pag. © — 42 und wusi) — £55), als auch Auferftehung und unfere Freude‘, — pag. 192, 1l. 23: |ionn aDudI meine kurzen Mitteilungen und Überfetzungen in einem .\oaLÄ.; J2230S u94d.?, U richtig: «50 D4d.? on < aa Bericht über neuentdeckte handfchriftliche Urkunden zur omnAileah Alfo: ‚Auch wenn jemand Böfes von Verfolgern zu tragen Gefchichte des Gottesdienftes in der neftor, Kirche Nachrichten der Kgl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu hat, fo foll er fich von den Märtyrern belehren laffen, was aus ihren Liedern und Kommemorationen gelernt werden kann, und er wird fein Göttingen, Philologifch-hiftorifche Klaffe 1909, S. 174. — 82). Leiden mit Freuden ertragen‘, Aber das alles bleibt dürftig genug. Berlin. Diettrich. Um fo dankbarer find wir Connolly, daß er fich die ; m Aufgabe geftellt hat, das unverkürzte Werk herauszugeben. In dem vorliegenden Bande bringt er auf Grund der Beuzart, Paft. D. Paul: Les Héfésies pendant Ie Moyen-Äge Handfchriften A==Codex Alqoßensis (1317 p. Chr.), S=Co- et Ia Reforme jusqu’ä Ia Mort de Philippe II .(1598) dans dex Seertensis (XVI, Jahrh.), und B.O.==Bibliotheca Orien- la region de Douai, d’Arras et au pays de VAlleu. (XI, talis (Codex Vaticanus CXLVIII) die erften drei Bücher von insgefamt 54 (24+21-+09) Kapiteln. Da Hyvernat 5765.) 80 Paris, H. Champion 1912. fr. 15 — Diefes lehrreiche und durch den Stoff und feine Be- die Identität des Codex Vaticanus und AlqoSensis kon- ftatiert hatte, hat Connolly auf Wiedergabeder Variantendes handlung das lebhaftefte Intereffe verdienende Buch be- erfteren verzichtet. Ich glaube, nicht mit Recht. So weit der fchäftigt fich mit den mittelalterlichen Härefien und der Reformation und ihrer Unterdrückung in den heutigen Vaticanus in Affemani’s B.O. abgedruckt ift, weift er nicht wenige Varianten auf, die für textkritifche Arbeiten der Bezirken Arras, Bethune und Douai, jetzt franzöfifchem, Zukunft noch einmal eine Bedeutung erlangen können. ehemals burgundifchem und dann fpanifchem Gebiete, Der Wechfel der politifchen Herrfchaft ift für die religiö- Z. B. pag. 36, 1. 24 ließt C }soa, B. O. J121]; 1. 25 C Aadwl, B. O. Aadso] Li1La; pag. 47, 1. 16 C L1a.], B. O. Llas]r ufw. Der Text der fen Erfcheinungen von der größten Bedeutung, für die beiden im Oriente befindlichen Codices A und S fcheint indeß mit großer Reformation vernichtend ewefen; das vorliegende Buch Sorgfalt wiedergegeben zu fein. Nur an folgenden Stellen liegt wahr- eht den Wechfelbeziehungen zwifchen Religion und Politik fcheinlich ein Druckfehler vor: pap. 29, 1. 13 fieht 13j5om für }I;Som, ehr forgfam nach. Der: Grund, warum der Verf. die mittelalterlichen 1. 20 ]o cı für Joo; pag, 31, 1. 23 —S0j3 2 für pa —D0j9; pag. 170 1. 17 Härefien und die Reformation in einem Werke behandelt ä vyahas y]? Qc y] für wahas > yu]; pag. 192, 1. 7 hams?}50 hat, ift der gemeinfame Gegenfatz gegen die römifche für }a.)}50; pag. 193, 1. 3 LD;j9 für iajas. Kirche und das Streben, das wahre Chriftentum zu ver- Daß mit der Veröffentlichung diefer Textrezenfion körpern. Es ift fehr gut, daß der Verf. wieder einmal darauf hinweift, daß die vielgerühmte Einheit der religiö- wertvolle Urkunden für kirchengefchichtliche Studien vor- ää gelegt werden, wird auch von Nicht-Orientaliften dankbar fen Vorftellungen im Mittelalter in Wirklichkeit nicht anerkannt werden, wenn die in Ausficht ftehende lateinifche exiftiert hat. Überfetzung erft erfchienen ift. Indeß darf der Wert der Der kleinere Teil des Bandes ift den in dem bezeich- neten Gebiete im Mittelalter auftretenden. Härefien ge- Publikation auch nicht zu hoch eingefchätzt werden. Sie Der kulturellen Höhe des Gebiets ift noch keine textkritiiche Ausgabe. Vergleicht man z. B. widmet (S.1—101). die von mir im oben genannten Berichte befchriebene entfprechen die Stärke und Mannigfaltigkeit der Härefien. Soviel ich fehe, ift alles, was uns darüber berichtet wird, Handfchrift (D) und das k&thäbhönä d&phart&wäthä (U) mit Connolly’s Text (C), fo merkt man erft, wie viel Fehler gefammelt und umfichtig erörtert. Die Beziehungen zu W noch im letzteren ftecken. Nur einige wenige Beifpiele: den Katharern und Waldenfern werden nicht weniger forgfältig dargelegt als die Wandlung des Begriffs Härefie pag. 26, 1. ı2 C Lämndo L1‚.s„äo vuad0, D }1D2I) asdo. Das letztere ift allein richtig, denn ı. ftimmt es zum neftorian, Lektionar, und im fpäten Mittelalter, die Ketzer, Zauberer ufw. gleich- 2. finden wir das Nötige über die m&dhabberän& (hier ‚Führer‘ und nicht fetzen ließ. Man fieht fehr deutlich, wie weit die Härefien ‚Richter‘) 1. 2off: ‚So machen wir auch nach der Auferftehung den An- Vorläufer der Reformation genannt werden können, fang für die Führer, fintemal die Kirche in ihrer Führung vollendet Der größere Teil wird von der Gefchichte der Refor- ward, Und es fingen die Führer an, welche in ihr (beftehen), indem fie durch- die Auferftehung Sieg nehmen und vom hejligen Geifte die Macht mation und Gegenreformation eingenommen. (S. 103—456). empfangen, zu binden und zu löfen‘. pag. 26 1. 14 1. ]z500]? 2540 vauio Die Reformation hat auch hier günftigen Boden und eine reichliche, treue Anhängerfchaft gefunden, Das wird uns Apas 5AD) —ooj2) mdoeladso wies jabopp |jasapioo. D asio in fehr farbenreichem Bilde vorgeführt. Noch lehrreicher 129 mdalahss wieno . ]l#502 1;b0072 1ASzm Das letztere wird und wertvoller ift die Darftellung, wie fie bis auf wenige durch das Lektionar als allein richtig erwiefen, während das |iasoj&o Refte ausgerottet worden ift. Der Verf. führt namentlich drei Gründe dafür an: das geiftige Leben war nicht ge- Lasog9 von C eine Wiederholung von gwo? [Ssaj? 1djiho] wiano aus , ı3 ift. Der ganze Paffus pag. 26, 1. ı1 ff. muß alfo folgendermaßen nügend vorbereitet; die Renaiffancebildung hatte nicht überfetzt werden; ‚Und der Anfang der heiligen Schriften, die im Anfang fo den Boden bereitet wie in andern Ländern; dazu kommt des Paffionsfaftens begonnen werden, d. h, der Anfang des Gefetzes der Widerftand der lokalen Gewalten, der Magiftrate; (Gen. 1, 1—20), und der Anfang der Propheten und zwar des Jofua bar Nun (Jof. 1, 1—12) und der Anfang der Pfalmen (Pf. 1), und der Anfang das Wichtigfte ift aber jedenfalls die fpanifche Verfolgung der Briefe des fel. Paulus (Röm, ı, 1—26) und der Anfang der Pfalmen- und im Befonderen die Regierung Philipps II. Dadurch werden die Vorgänge in Douai, Arras und der Landf(chaft fammlungen, die da weisfagen (d. h. der meffianifchen Pfalmen) und der de l’Alleu (über die Lage diefes Gebiets vgl. S, ı38ff.) Anfang der Lehre unferes Erlöfers nach feiner Taufe (Matth, 5, 17—57)‘. — Pag. 1641. 17 C 11&so0, U richtig LL;aopso ]j}soo. Alfo: ‚Was ift typifch für das Vorgehen der Gegenreformation, die fich das Weihrauchlied und warum fingt man es an Sonntagen, Fefttagen und hier voll auswirken konnte, Es ift lehrreich zu fehen, mit welchen Mitteln fie arbeitete, wie fyftematifch fıe ihr grau- Gedächtnistagen und nicht an allen Tagen? — pag, 166, 1. 2 C yu] \]o, U richtig yw]o. Alfo: ‚Oben haben wir gefagt: Die Schlußworte der fames Werk, z. B. indem fie den Buchdruck völlig in Be- fchlag nahm ufw., vollzog. Befonders ausführlich find die Marmitha (des Pfalmengefanges) und des akh‘ eträ (des Weihrauchliedes) vertreten die Stelle der Worte Johannes des Täufers am Jordan‘, — Angaben über die Landfchaft de l’Alleu, Die Bilder, die wir erhalten, find fchrecklich. Was haben dagegen die pag. 167,1.5 C 1, U richtig I Üj. Alfo: ‚Aber ich glaube nicht, daß Bilderftürme der Anhänger der Reformation, die der diefer Beweis wahr ift‘, — pag. 167,1. 27 C Sopsan, U richtig > N: Verf. keineswegs zu befchönigen oder zu entfchuldigen Alfo: ‚Und diefes Wort ift gefprochen über etwas, das in Zukunft ge- fucht, zu bedeuten, Der Verf. weift mit vollem Recht fchehen foll, und nicht über etwas, das (bereits) gefchehen ift‘; — pag. 168, 1. 21. C ‚Asaas umalser, U richtig ‚Asasso e2asa7. Alfo: darauf hin, daß die Opfer, die die Gegenreformation dem ‚Und diejenigen, welche es (das Läkhumärä) drei Mal fingen, f{ymboli- katholifchen Fanatismus in dem kleinen von ihm behan- fieren damit unfer Werden im Mutterleibe, unfere Geburt zur Welt, und delten Gebiet brachte, bedeutend größer waren als die, unfere Wiedergeburt aus Waffer und Geift, d. h. unfern Tod, unfere die die diokletianifche Verfolgung die Kirche koftete, 77 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3 78 S Man muß fich folche Bilder vor Augen halten, wenn man { der Infallibilität für ein derartiges Werk und das Drucker- wiffen will, wohin ihr innerftes Wefen die katholifche HSM privileg für die typographia Vaticana, Bellarmins fpätere Kirche führt, wenn fie die Macht in Händen hat oder die | Darftellung ift hiftorifch nicht richtig, doch fucht A. ihn Machthaber wie Philipp II., erfüllt von der Richtigkeit zu entlaften, fofern ‚die Umgebung des Papftes mit aller und Unbeugfamkeit ihrer Prinzipien, ihr zu Willen find. Beftimmtheit darauf rechnete, Sixtus werde felber an- Beuzarts Buch ‚erhält nicht nur dadurch feinen be- gefichts der von mehrfacher Seite drohenden Schwierig- fonderen Wert. Der Anhang der Belegftellen ift für den keiten fein Werk zurückziehen und durch ein anderes Forfcher von großer Wichtigkeit. Für die Härefien des erfetzen laffen‘. Aber dafür vermiffe ich den Beweis, Mittelalters werden die Angaben der gedruckten Quellen namentlich angefichts der S. 128 gegebenen Darftellung. geboten; für die Reformation und Gegenreformation teilt Hier harmonifiert A., ebenfo wie feine Ausführungen über die Unfehlbarbeit S. 108ff. fehr gequält erfcheinen (vgl. B. reiche Auszüge aus Archivalien in Douai, Pas-de-Calais, Tournai, Arras mit. Leider hat er verfäumt, ein Regifter indubitata nicht die kritifche Vollkommenheit der Sixtina befonders S. 114, daß die termini vera, legitima, authentica, beizugeben, das erft den reichen Inhalt feines Werkes Das Verzeichnis der recht ausfchöpfen laffen würde. behaupten follen). — Im Anhang wird das Freiburger benutzten Bücher ift fehr groß und wertvoll, weil es viele, Exemplar der Sixtina befchrieben. in Deutfchland wohl nicht häufige Werke enthält. Bei- Zürich: Walther Köhler. gegeben ift eine Karte des Artois von 1704. Kiel. G. Ficker. Beiträge zur lächfilchen Kirchengefchichte, brsg. im Auftrage Amann, Gymn.-Lehr. Lehramtsprakt. Dr. Fridolin: Die der ‚Gefellfchaft f. fächf. Kirchengefchichte‘ v. Franz Dibelius u. Thdr, Brieger. 26. Heft. (Jahresheft f, Vulgata sixtina v.1590. Eine quellenmäß. Darftellg. ihrer 1912.) (III, 2105S.) 8°% Leipzig, J. A. Barth 1913. M. 4— Gefchichte m. neuem Quellenmaterial aus dem venetian. Staatsarchiv. (Freiburger theologifche Studien. 10. Heft.) Von den in diefem Hefte vereinigten Abhandlungen M. 3.20 führt uns am weiteften in die Vergangenheit zurück die (IX, 1605.) gr.8°%. Freiburg i. B., Herder 1912. von Bönhoff: ‚Wo fuchen wir die älteften Kirchorte In den durch Paul Maria Baumgartens Forfchungen Sachfens f“ B. geht in der Weife vor, daß er zuerft die lebhaft entbrannten Streit um die Vulgata Sixtina (vgl. Frage beantwortet: Wo dürfen wir die älteften Kirchen diefe Ztg. 1913 Nr. 9) greift Amann durch eine überficht- Sachfens nicht fuchen? Welche Gegenden Sachfens find liche Darftellung der zahlreichen Ereigniffe fehr glücklich als Neuland in kirchlicher Beziehung anzufehen, d. h. find ein. Es vermag fein Buch darum in den Stand der ganzen lun erft ums I12.und 13. Jhrh. miffioniert worden? Die Abhand- ift ein Extrakt aus den mühevollften Vorarbeiten Frage vortrefflich einzuführen. Wenn J. Ficker in der Einleitung zur Ausgabe von Luthers Römerbriefkommentar und fehr ergebnisreich. Nur wäre vielleicht in der Ein- den Mangel einer Textgefchichte der Vulgata beklagen leitung angefichts der doch recht fpärlichen Überlieferung mußte, fo bietet A. im Einleitungsparagraphen einige Bei- eine Warnung vor dem Trugfchluß: ‚Quod non est in fpiele für die Verworrenheit der Texte zu Beginn des 16. actis, non est in mundo‘, am Platze gewefen. — Daran Jahrhunderts (man vgl. nur S. 8 Anm. 2 den Luther be- fchließt fich ‚ein Auffatz von vorwiegend lokalgefchicht- deutfam gewefenen Vers Pf. 109, 3). Das Tridentinum licher Bedeutung von Benz: ‚Die Anfänge des Klofters gab Anregung zur Vulgatarevifion, wollte auch die Arbeit und der Propftei Riefa‘. Er behandelt nicht nur die in Verbindung mit dem Papft ausführen, .tat aber tatfäch- Genefis, fondern auch die wirtfchaftliche und kirchliche lich nichts. Eine erfte Vulgatakommiffion berief erft Tätigkeit des Klofters bis Ende des 1ı3. Jhrh.s. — Ins Pius V, doch erreichte fie nichts. Sixtus V, energifch die I5. Jahrh. verfetzt uns ein Artikel von G. Buchwald: Revifion in die Hand nehmend, ftellte Caraffa an die ‚Johannes Capiftranos Predigten in Leipzig 1452‘. Wir er- Spitze der Kommiffion; in dem fogen. Codex Caraffianus halten hier eine eingehende Analyfe und Charakteriftik der liegt uns noch heute das Korrektionsexemplar der fix- Predigten, die der bekannte Bußprediger während feines tinifchen Kommiffion vor, und A, ftellt an der Hand Aufenthalts in Leipzig vom 20. Oktober bis zum 20. Dezember desfelben feft, daß weder nach den Grundtexten noch im 1452 gehalten hat, foweit fıe im Cod. 319 der Leipziger Uni- Intereffe einer reineren Diktion irgend eine Textesänderung verfitätsbibliothek aufgezeichnet find. Sie dienen zum großen vorgenommen, vielmehr eine möglichft reine Wiederher- Teile der Verherrlichung der Askefe und des Mönchs- ftellung des Hieronymustextes, zumeift nach dem Amia- tums. Befonders wichtige Abfchnitte werden in extenso tinus, erftrebt wurde. Wenn nun Sixtus V in brüsker abgedruckt. Zum Schluß verfpricht B. Mitteilungen über Weife — er drohte Caraffa mit der Inquifition — in die zahlreiche lateinifche Univerfitätspredigten aus den erften Arbeit der Kommiffion eingriff, fo hatte diefe nicht etwa drei Jahrzehnten der Leipziger Univerfität. — Sehr gehalt- ihr Mandat überfchritten, vielmehr entfernte fich der her- voll ift endlich auch die das Heft eröffnende Abhandlung geftellte Text für den Papft zu ftark von der Tradition von K, Toller: ‚Das kirchliche Wefen in der Ephorie —— welche Waffe für die Ketzer, wenn in der Kirche Großenhain im 16. Jhrh.‘ Sie ift ein Mufterbeifpiel dafür, jahrhundertelang eine falfche Bibel verwendet worden wie ein Landpfarrer durch archivalifche Studien fich mit war! Diefer Papft zudem {fchrieb fich felbfit kraft des der Gefchichte feiner Parochie und Ephorie vertraut arismas d er Unfehlbarkeit die Entfcheidung in Fragen machenund über alle mit feinem Amte zufammenhängenden biblifcher T extkritik zu! Der von ihm hergeftellte Text Fragen mit gefchichtlichem Hintergrunde ein gefchichtlich nun erweift fic h als Kompromis zwifchen der Kommiffions- orientiertes Urteil ewinnen kann. Wir werden aufs befte arbeit und d er fogen. Löwener Bibel, der damals meift- unterrichtet über en Beftand an Pfarrkirchen, Kapellen, verbreiteten; in 8 onaten war fein Werk vollendet. Die enden Mittelalter in der Altären, Stiftungen im ausgeh Bulle ‚Aeternus ille‘, deren Entftehun sgefchichte und In- jetzigen Ephorie Großenhain, übe r die Veränderungen, die halt A. genau vorführt, Jäßt A, mit aumgarten,. geftützt ım eftand der Parochien nach Einführung der Refor- auf (im Anhange mitgeteilte ) Depefchen des venezia- mation infolge der Vifitationen eintraten, über die Ein- nifchen Gefandten Alberto Bad oer und die Avvisi de Roma, kommensverhältniffe der Geiftlichen, über den Wert und wirklich exekutiert fein. Die O pofition gegen das Werk die Bewirtfchaftung der Pfarrlehen, über die Kirchen- des Papftes fetzte aber fchon fe hr früh ein; fie kam von Verdien {te der mittelalterlichen Kirche Seiten der Indexkon vermögen, über der Vieh- und Bienenzucht, über die Kirchenfürft doch gregation, der diefer fo felbftändige um Förderung ner und Lehrer, über die gottesdienft- als Sklave des Syftems feine Arbeit Stellung der Kirch Vvorlegte, der Bibelkommiffion und Spaniens fowie Vene- lichen Handlungen: Taufe, Aufgebot, Hochzeit, Begräbnis, digs. Beanftandet wurden vorab die Inanfpruchnahme Den Befchluß macht ein e kurze, durch nüchterne Sach- 79 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3. 80 Wi— lichkeit ausgezeichnete Darftellung des Verhaltens der würde‘, eine durchgeführte Allegorie fein folle, fo dürfte Geiftlichen, Adligen. und Bürger und Bauern beim Ein- die fo geiftvoll begründete Deutung nicht für unmöglich dringen ‘ der Reformation: ‚Eine rechte ftarke Flamme gelten. Und vielleicht würde Referent von diefem Stand- unkt aus ihr leichter zuftimmen als anderen Löfungen. der: Begeifterung für Gottes Wort und ‚Luthers Lehre ift Die ihm bekannte letzte in Bielfchowskys Goethe-Biogra- durch die hiefige Gegend damals nicht gegangen, das ift phie.) Aber ihm fcheint die von M. Morris Goethe-Stu- der Eindruck, den man aus faft allen Schriften der da- dien II durch geführte parabolifche Deutung der dichte- maligen Zeit gewinnt‘ (S. 40). rifchen ‚Art Ö Danach Eine der Hauptquellen T.s, das Kaffabuch der Barbara von der oethes beffer zu entfprechen, Hofmeifterin der verwitweten Herzogin Zedena, Großmutter der ‚linken Sahla geb. von Metzich auf Schönfeld, nach dem Tode ihres Gatten fchwebte dem Dichter, der zunächft ein in fich gefchloffenes Märchen erfindet, bei allen einzelnen menfchlichen Figuren Landgräfin‘ Margareta v. d. S., verdiente meiner Meinung nach voll- ftändig veröffentlicht zu werden, ‘Es enthält u. a, alle Ausgaben und des Phantafiefpiels beftimmte Perfönlichkeiten feiner Um- Stiftungen, die Barbara v. d. S, beim Tode ihres Gatten Georg 1494 gebung vor, nicht zum wenigften er felbft und feine Chri- machte. Sie verfchlangen mehr als eine Jahreseinnahme des ftattlichen Ritter- ftiane, der Herzog Karl Auguft und die Herzogin Luife guts Schönfeld! Zu S. 36: ‚Dreißigfte‘=Seelenmeffe am 30. Tage nach dem ufw. Die Spannungen und Konflikte diefer Perfön- Begräbnis vgl. etwa Franz, die Meffe in deutfchen Mittelalter (1902), S. 234, Schade Satiren und Pasquille II 255, 19. 262,22, Eberlin v. lichkeiten werden weisfagend in.einer heiteren Weife auf- Günzburg hrsgeg. v. Enders I 216, Joh., Keßler, Sabbata, St, Gallen gelöft in eine allgemeine Harmonie, an der ein beglücktes 1902, S. 539. Volk dankbaren Anteil nimmt. — Aber es macht trotz- Zwickau {i. S. O. Clemen. dem Vergnügen, unter Anleitung des philofophifchen Ver- faffers das Märchengebilde fich in ein Transparent der Schneider, Prof. Dr. Hermann: ‚Das Mährchen‘, eine neu tieffinnigften kantifchen Ideen verwandeln zu fehen, mit deren Verwirklichung das Reich der Vernunft und des aufgefchloffene Urkunde. zu Goethes Weltanichauung. 1.u. Friedens auf Erden erfcheinen würde, 2. Aufl. (98 S.) 8°%. ‚Leipzig, J. C. Hinrichs 1911. M. 1.50; kart. M. 2 — Bonn. Karl‘ Sell. Das Märchen, diefes wertvollfte und zugleich Schluß- Feigel, Lic. Dr. Friedrich Karl: Der franzölilche Neokritizis- ftück der ‚Unterhaltungen deutfcher Ausgewanderten‘, die Goethe 1795 zu Schillers Horen beifteuerte und mit dem mus u. feine religionsphilofophilchen Folgerungen. (VII, er die bedeutendften Köpfe feiner Umgebung bezauberte, 163 S.). gr. 8%°. Tübingen, J. C. B. Mohr 1913. M.4.60 birgt nach den Erklärungen des Dichters felbft einen Welchen? Eine recht tüchtige, auf umfaffender und gründlicher tieferen Sinn. Dem Prinzen Auguft von Quellenforfchung beruhende Arbeit über das eigenartige Gotha fchrieb Goethe 1795, daß er feine ‚Auslegung‘ nicht. hilofophifche Syftem Charles Renouvier’s, das der Verf, eher herauszugeben gedenke, als bis er 99 Vorgänger vor in feinen Grundzügen und in feinen religionsphilofophifchen fich fehen werde. So hat er des Rätfels Löfung niemals Folgerungen darftellt und würdigt. verraten und die Zahl der Auslegungen, von denen dem In feiner Einleitung skizziert Feigel die perfönliche Referenten beiläufig einige zwanzig bekannt find (vgl. Entwicklung des am 1I. Januar 1815 zu Montpellier e- darüber F. Meyer von Waldeck, Goethes Märchendich- borenen Denkers. Mit dem Beginn feiner philofophifchen tungen 1879, mit der Tabelle über ı7 Deutungen der Studien in feinem 17. Jahr faßt er eine gründliche, zeit- Perfonen des Märchens) wird ins Endlofe gehen, fo lange lebens bewahrte Verachtung des offiziellen charakterlofen das Rätfellöfen ein Spiel phantafievoller Köpfe ift. Die Eklektizismus V. Cousin’s, Wie bei dem 17 Jahre vor Deutungen zerfallen in zwei Gruppen. Die Einen fuchen ihm auch in Montpellier geborenen Auguft Comte, bilden hinter den Märchenfiguren, gut verfteckt, beftimmte Per- Saint-Simonismus und Mathematik die bewegenden Kräfte fonen aus Goethes Umgebung mit ihren Verhältniffen feiner erften Entwicklung. Seine erften Schriften bewegen Schickfalen und Charakteren, alfo wefentlich Weimarifchen fich ganz auf dem Boden der kartefianifchen Evidenz- Inhalt, wie er fich ja, nebenbei gefagt, in faft allen Dichtungen theorie. Die 1850 in feinem Denken vollzogene Umwäl- der klaffifchen Zeit findet. Die Anderen gewahren darin zung führt ihn vom Rationalismus Descartes’ zum ‚Neo- eine Allegorie auf die damalige politifche, vaterländifche, kritizismus‘, der im ‚Perfonalismus‘ feine letzte Ausprägung foziale egenwart mit befonderer Beziehung auf die findet. — Aus dem langer intenfiver Gedankenarbeit ge- franzöfifche Revolution und ihre Wirkungen. SS Hat widmeten Leben des originellen Denkers, der nie‘ ein Baumgart in der Zeit der Errichtung des deutfchen Reiches offizielles Lehramt bekleidete, werden von F. mit Recht ein politifch nationales Glaubensbekenntnis des Dichters einige bedeutfame Punkte hervorgehoben: die am Ende darin gefunden, eine patriotifche Weisfagung ‚auf das der vierziger Jahre verfuchte, durch Louis Napoleon’s kommende Reich, das die deutfche Nation aus ihren Staatsftreich gewaltfam unterbrochene politifcheBetätigung: eigenften edlen Kräften erbauen werde, der beftimmende Einfluß feines Jugendfreundes Lequier, In neuer, fubjektiver Wendung {chließt fich der gleichen der den Zufammenhang von Freiheit und Wahrheit auf Methode der Zurückführung aller Figuren auf die Ver- die Formel brachte ‚die Freiheit ift das Prinzip der Er- bildlichung geiftiger Potenzen die gegenwärtige kleine kenntnis‘; das ethifche Intereffe, das ihn gegen alle panthe- Schrift bedeutungsvoll an. iftifchen Regungen feiete; fein erbitterter, nach feinem Sie geht davon aus, daß Goethe der große Lyriker, Geftändnis mit einem kläglichen Mißerfolg endender der die ganze Welt von Innen aus anfıeht, auch die Natur, Kampf gegen den Katholizismus; die wachfende Ver- (— anders wie Dante der Epiker und Shakefpeare der einfamung feines Lebens, deren ruhige und ftrenge Regel- Dramatiker, die immer in ihrer Dichtung das anze der mäßigkeit in mancher Hinficht an Kant’s Leben erinnert, Welt verkörpern — ) in diefer Märchendichtung feines reifen Daß F, in diefer Lebensfkizze der Beziehungen Renouvier’s Alters von fich, von feinem innerften Erlebnis fprechen zu Charles Secretan nicht gedenkt, ift aus einem fogleich werde, So ergibt fich mittels einer bis ins Einzelfte anzugebenden Grunde zu bedauern. Renouvier ftarb am gehenden höchft inftruktiven Kunft der Deutung, die 1. September 1903. Das Schickfal der Philofophie und man felber nachlefen muß, da hier alles auf die feinen das Schickfal der Demokratie waren feine letzten Sorgen, Einzelzüge ankommt, daß die Kantifche Philofophie Dem tapferen Denker bedeutete die Philofophie wahr- und Goethes Verhältnis zu ihr der Kern ift, von dem haftig eine oeuvre personnelle im höchften Sinne, wie er Goethe 1809 zu Riemer fagte: ‚Es fühlt ein jeder, daß noch es in einer charakteriftiichen Äußerung bezeugte: ‚La etwas darin fteckt, er weiß nur nicht was‘. vraie philosophie serait celle qui nous apprendrait ä vivre Gibt man zu, daß das anmutige kleine Kunftwerk, -von et ä& mourir‘. Wa m dem Goethe felbft an Carlyle fchrieb (S. 96) ‚es fei ein H In fünf Abfchnitten, Phänomenalismus und A priorismus Kunftftück, das zum zweiten Mal fchwerlich gelingen (9—28), ‚Der Satz des Widerfpruchs und die Ablehnung 8ı BA 82 r - z Theologifche Literaf?rzé‚i‚t ung19 I4N der Metaphyfik des Unendlichen‘ (29;45)‚ ‚Freiheit und und .der charakteriftiichen Eigentümlichkeiten der Ge- Gewißheit‘ (46—90), ‚Die Gottheit‘ (91—119), ‚Theodicee, dankenwelt R.’s nur Eines vermißt. Nirgends hat F. den Sündenfall und Unfterblichkeit‘ (120—148), gibt F. eine Namen des Laufanner Philofophen Charles Secretan er- lichtvolle und treue Darftellun wähnt, Würde der vor kurzem erfchienene Briefwechfel der Grundgedanken der beiden Freunde zur Erklärung mancher Züge der Renouvier’s, deren Schwierigkeit durch eine holperige, aller Eleganz abholde Sprachweife wefentlich erhöht wird. letzten Periode R.’s keinen Beitrag liefern? Ließe fıch die Eine aus dem Verftändnis des innerften Zufammenhangs Wendung des Neokritizismus zum Perfonalismus nicht Die des Syftems erwachfene ‚Beurteilung‘ bildet den Abfchluß auch z. T. aus Secretan’s Anregungen erklären? jeden Abfchnitts. Diefe höchft fcharffinnige an den ein- kühnen Hypothefen und Träume R.’s find vielleicht weniger zelnen Ausführungen geübte immanente Kritik faßt F. in aus dem Wiedererftarken Saint-Simoniftifcher Neigungen einem Schlußkapitel zufammen, in welchem er über Renou- (161) als aus Reminiszenzen von Gefprächen mit dem vier ein Gefamturteil begründet, das Ref. in feinen Grund- Freunde abzuleiten. Vielleicht dürfte von diefer Seite zügen für unanfechtbar hält und das fragelos den letzten Kern des durch den Namen Neokritizismus nur unzutreffend her eine Ergänzung der intereffanten Mitteilungen und der überzeugenden Ausführungen F‚’s zu erwarten fein. bezeichneten Syftems viel richtiger getroffen und heraus- Diefe Ausftellung kann felbftverftändlich den Wert gearbeitet hat als alle bisherigen Erklärer. der gründlichen und ergebnisreichen Unterfuchung des Vor allem ift es F. gelungen, eine fchwierige Frage Verf.s nicht beeinträchtigen, Wir möchten diefelbe be- zu bewält en und zu löfen, um welche eine Reihe von fonders_auch einigen proteftantifchen Theologen franzö- Kritikern £ C h vergeblich bemüht haben. In einer wich- filcher Zunge empfehlen; fie würden fich vielleicht klarer tigen Monographie hatte S&ailles in der 1903 erfchienenen darüber werden, daß die religiöfe Vertiefung der dog- Schrift Renouvier’s Le Perfonnalisme einen Abfall von matifchen Überlieferung nicht auf dem von R. gewiefenen den urfprünglichen Pofitionen des Neokritizismus erblickt Weg zu erreichen ift, und die ‚mythologifchen Ausfchreitungen‘ des alternden Straßburg i. E. P. Lobftein. Philofophen nicht ernft genommen. Diefes Urteil hatte Arnal in feinem Buch La philosophie religieuse de Royce, Prof. Josiah, LL.D., Litt. D.: William James and other Ch. Renouvier 1907 (f. Theol, Litzeitg. 1908, Nr. 11) ein- Essays on the Philosophy of Life. (XI, 301 S.) 8%. New fach abgelehnt, ohne feinen Diffen{us irgendwie zu be- 866 gründen. Über diefes auch von andern Kommentatoren York, Macmillan Company 1911. eifrig behandelte Problem verbreitet F, ein willkommenes Über William James’ Lebensarbeit haben wir jetzt und m. E. überzeugendes Licht, indem er die treibenden kritifche Darlegungen von den beiden gegenwärtigen Ver- Faktoren und die letzten ausfchlaggebenden Gründe des tretern der Philofophie an der Harvard-Univerfität: von R’fchen Syftems analyfiert. ‚Renouvier’s Entwicklung ift feinem langjährigen Kollegen und Freund Jofiah Royce, feit 1854 geradlinig verlaufen trotz der fchließlich erfolgten fowie von dem jüngeren Ralph Barton Perry. Letzterer Verleugnung des Kant’fchen Einfluffes, weil fie niemals hat feinem Buch über die philofophifchen Strömungen der ftreng neokritifch gewefen ift. Der Kant’fche Kritizismus Gegenwart (Present Philosophical Tendencies, New York ift nicht die einzige, er ift nicht einmal die entfcheidende 1912) eine Skizze der Jamesfchen Philofophie beigegeben, Grundlage des franzöfifchen Neokritizismus‘ . (149). Zur in der diefe in weitgehendem Maße für den von Perry Begründung diefes Satzes behandelt F. noch einmal die vertretenen und überhaupt zur Zeit in Nordamerika be- Einflüffe, die für R.’s Entwicklung beftimmend waren: liebten ‚Neu-Realismus‘ in Anfpruch genommen wird. So Comte’s Pofitivismus, durch den R. zum Relativismus lehrreich Perrys Ausführungen im Einzelnen vielfach find, bekehrt wurde, die mathematifche Methode Descartes’, aufs Ganze gefehen werden fie m. E. den letzten Ten- die tiefgehenden Anregungen Lequier’s. Die fechs Haupt- denzen des Jamesfchen Denkens nicht gerecht. Dagegen punkte, in bezug auf welche R. feinen Zufammenhang führt uns Royce wirklich in die letzte Tiefe der Geiftes- mit Kant behauptet, unterfucht F. in einer genauen Aus- arbeit des großen amerikanifchen Pfychologen. einanderfetzung, die zum Ergebnis führt, daß der der Royces Gedächtnisrede über James — denn um eine deutfchen Sprache unkundige Franzofe nicht den Anfpruch folche handelt es fich in dem erften Abfchnitt des vor- erheben kann, den Kant’fchen Kritizismus erfolgreich fort- gebildet und feinen Dualismus überwunden zu haben. liegenden Buches — feiert James: als einen der wenigen typifchen und repräfentativen Denker, die Nordamerika Abgefehen von diefer genetifchen Erklärung muß gefagt bisher aufzuweifen habe, den Dritten neben Jonathan werden, daß Renouvier die beabfichtigte Vereinheitlichung Edwards und Ralph Waldo Emerfon. Den allgemeinen philofophifcher Weltbetrachtung überhaupt nicht gelungen Rahmen, in den James hineinzuftellen fei, kennzeichnet ift. Nicht nur_ kommt er mit feinem konfequenten Phäno- Royce durch die Begriffe des Entwicklungsgedankens und menalismus nicht aus, fondern aus dem Phänomenaliften der pfychologifchen Bewegung. Und zwar faßt er dabei wird fchließlich wiederum ei jenen im kritifch geläuterten Sinne, diefen aber nicht aus- tiker. Auch R_ n Metaphyfiker, ein Dogma- Fortfchritt s Freiheitsbegriff darf nimmermehr als ein fchließlich im Sinne einer pfychologifchen Sonderdisziplin, freiheit ift über Kant bezeichnet werden; feine Willkür- fondern in dem weiteren Sinne des pfychologifch orien- vielmehr fo w enig für die Ethik brauchbar als tierten Denkens überhaupt. Auf diefer Bafıs fieht dann für die theoretifche P hilofophie. — Das grundfätzlich Royce das Spezififche: bei James in doppelter Richtung, Wwichtigfte Erge bnis feiner Unterfuchung faßt F. dahin einerfeits in der Richtung auf die relig iöfe und religions- zufammen, d er den innern Widerfpruch des Relativis- philofophifche Stellungnahme, andrerfeits in der Richtung mus und des P erfonalismus in R’.s Syftem bloßlegt. R auf das Ethifche. Dort ift es das energifche Fefthalten gelangt {fchließli au das Irrati ch zu einem relativiftifchen Monismus, der der Religion felbfit auf Grund der religiöfen Erfahrung, fönlichen Üb Onale der individuellen Tat und der per- unbefchadet der weitgehendften Kritik an allen religiöfen Intellektualis erzeugung rationalifiert. In dem R’fchen Inftitutionen und Traditionen, hier die unbeirrbare Geltend- mus erblickt F . weniger eine Nachwirkung machung einer teleologifch-o p timiftifchen Weltanfchauung Kant’s als einen b eftimmten Einfluß der rationaliftifchen bei aller . Offenheit eines Wirklichkeitsfinnes für den Denkart des 18. Jahrhunderts, ‚Die praktifche Lebensfrage Jammer des empirifchen Le bens. Das nach beiden Seiten der Religion verfchwindet fü N anz hinter der theo- hin übergreife nde Moment diefer Pofition läßt fich in dem retifchen Frage der philofo 3 Begriff zufammenfaffen, den James felbft _als Titel einer Die fummarifche Wied er Phifchen Welterklärung‘ (16 be der F’fchen Kritik 1ä Y hat: Wille zum Glauben, Von die Gefchloffenheit und Kra: äa. feiner Schriften geprägt ’ Pragmatismus verftanden oder feiner Darftellung nur in hier aus wird auch James lich ift — verklärt. So wird unvollkommener Weife zur Ge ltung kommen. Ref., hat — foweit das nicht mö in diefer Unterfuchung der hifto rifchen Entftehungsgründe James gefchildert als ein M ann, der zwar unerbittlich für 83 Theglogifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3. 84 z A Hc annn die Erfahrung und den ganzen Reichtum ihrer konkreten erft in dem uns vorliegenden neuen Werke den letzten Geftaltungen eintritt, der aber doch ebenfo nachdrücklich dualiftifchen Staub von feinen Füßen geschüttelt und fich über das bloß Gegebene und Vorzufindende hinausftrebt, zum abfoluten Monismus durchgerungen zu haben, einem als ein folcher alfo, der mit heißer Liebe zur Empirie die Monismus, der nach des Verfaffers wiederholter Ver- glühende Sehnfucht nach dem Überempirifchen zu ver- ficherung gegen die ‚naive Mechaniftik‘ ebenfo wie gegen binden weiß und der demgemäß dazu anleitet, diefes den als pure Negation zu verurteilenden Materialismus doppelfeitige Intereffe auch in der wiffenfchaftlichen Be- Stellung nimmt. Da wären wir wohl berechtigt, auf arbeitung von Religion und Sittlichkeit methodifch zur Großes gefaßt zu fein, zumal der Verfaffer auch ankündigt, Geltung zu bringen. daß die ganze Biologengeneration feit Goethe und mit Mit diefem Auffatz über James, den übrigens Carl Darwin an der Spitze nunmehr gänzlich im Hintertreffen Bornhaufen mit einigen Kürzungen in trefflicher Über- bleiben muß, da fchon Goethe den Fehler aller Idealiften fetzung in der Chriftl. Welt (1913, Sp. ı22ff.) wieder- beging, das Innere der Natur in einer anderen als der ins eben hat, ftellt nun Royce vier weitere Abhandlungen phyfifchen Welt zu fuchen, ftatt Innerf{te‘ der zu © a mmen, die er gleichfalls dem Begrift der Lebens- Natur wirklich hineinzufchauen, un d da die épäteren ohne philofophie unterordnet, Ausnahme an den äußeren Symptomen des Lebens und Die Überfchriften lauten: II, Zuverläffigkeit (loyalty) und Einficht; der Entwicklung klebten. Es {fcheint fonach, als wolle IIL. Was gehört zum Wefensbeftand (vital) des Chriftentums?; IV. Das diefes Buch uns das Wefen alles Gefchehens enträtfeln Problem der Wahrheit im Licht der neueren Diskuffion; V, Unfterblichkeit. und den innerften Kern der Welt enthüllen. In der Tat, Royce, der gerade neueftens durch feinen Beitrag zu der Windelband-Rugefchen ‚Enzyklopädie der philofophi- nichts Geringeres wird beabfichtigt, und es ift beftechend, fchen Wiffenfchaften‘ (Erfter Band: Logik, Tübingen, 1912) wenn wir alsbald zu hören bekommen, der Intellekt refp. auch in Deutfchland bekannter geworden ift, gilt als Ver- das Intellektualvermögen mit allen feinen Variationen fei treter der neuhegelfchen Schule, Seine Zugehörigkeit zu der Produzent fämtlicher Lebensfunktionen — eine Anti- diefem Kreife oder noch beffer feine Herkunft aus diefem mechaniftik, die auf keinen Fall dualiftifch werden darf, fondern ftreng moniftifch bleiben foll, fo daß nun erft Kreife verleugnen denn auch die genannten Abhandlungen nicht. der Intellekt reftlos in dem allgemeinen Mechanismus ein- Am ftärkiten tritt fie hervor, wenn am Schluß gebettet gedacht werden muß. Wie das gefchieht, muß von IV (S. 253) die Grundtendenz der Lebensphilofophie in das Gebetswort gefaßt wird: Gib unferm Tun logifchen ein Blick auf den Gang der Darftellung des Buches er- Gehalt (make our deeds logical). Hier fchimmert die klären. — Das Buch zerfällt in zwei an Seitenumfang Hegelfche Betrachtung durch, die Subftanz des Geiftes fei fehr ungleiche Teile: I. Die anorganifche Welt (bis S. 164), logifches Sein. Aber wie Royce neben diefe logiziftifche II. Die organifche Welt. Der I Teil”gcht von er d k neuerlichen Darlegung des pyknotifchen Subftanzbegriffes Faffung als gleichwertig eine ganz voluntariftifch geprä und der Idee des Subftanzmonismus aus und behandelt ftellen kann, fo bemüht er fich überhaupt aufs eifrig R das mechanifche Gefchehen innerhalb der organifchen die Einfeitigkeiten des Hegelfchen Standpunktes möglichft Welt und ihrer Prozeffe, Dabei wird der Verfuch ge- zu vermeiden und die Wahrheitsmomente des Voluntaris- macht, immer auf die primären Erfcheinungen zurück- mus fruchtbar zu machen. In diefer Weife übt er — befonders in II und IV — eine ebendeshalb vielfach fehr zugehen und nicht bei der Betrachtung der zunächft un- treffende und förderliche Polemik gegen den reinen Prag- feren Blicken fich darbietenden, in Wirklichkeit jedoch matismus und feine Verkennung der Bedeutung der trans- als fekundär zu beurteilenden Tatfachen und Prozeffe zendentalen Frageftellung, die fich nicht mit dem begnügt, ftehen zu bleiben. Daß bei diefer Methode das gefamte Weltgefchehen als ein fyftematifches, Ganzes aufgefaßt was jeweilig für einzelne empirifche Individuen oder In- wird, ift durchaus berechtigt. Der Äther, die Genefis dividuengruppen gilt, fondern von der Empirie aus und der Elemente, der Kometen und der Milchftraße, die durch die Empirie hindurch das Überindividuelle und Gravitation, der Vulkanismus, der Chemismus, die Radio- Überempirifche zu faffen fucht. In V gibt Royce in der aktivität, die Elektrizität werden zwar nacheinander, aber Auseinanderfetzung mit Münfterberg eine fehr beachtens- werte Behandlun des Zeitproblems. Die für Theologen in Zufammenhang miteinander als integrierende Teile des befonders intereffante Abhandlung über das Wefen des einen großen Entwicklungsprozeffes der gefamten Welt Chriftentums läßt auch befonders deutlich fowohl die befprochen. Die Stärke Vogts bei der Darftellung diefes Gefamtentwicklungsprozeffes und feiner Teile befteht Mängel wie die Vorzüge der Roycefchen Pofition hervor- treten. darin, daß er mit Bewußtfein und Vorfatz darauf ver- Die Mängel in der ftark rationalifierenden, die zichtet, bloß Empiriker zu fein. Er hebt fich von denen lebendige Religion vielfach rationaliftifch vergewaltigenden ab, welche die vergleichende Abwägung von Tatfachen Einzelbehandlung, die als Grundbegriffe des Chriftentums die Dogmen von der Inkarnation und vom Sühnetod zulefen vermeinen. und die Erklärung von Vorgängen aus der Empirie ab- Chrifti in den Mittelpunkt ftellt. Die Vorzüge in der Es ift anerkennenswert, daß V. ver- programmatifchen Einficht, daß es letztlich nicht auf be- langt, wer den Weltprozeß verftehen lernen will, müffe {timmte traditionelle Lehren oder Begriffe ankommt, fondern Philofoph fein. Die primären Vorgänge, die dem Be- obachtungsmaterial zugrunde liegen und nicht finnenfällig auf ihren religiös wirklich entfcheidenden Gehalt: to grasp egeben find, zu ergründen, das ift nach V. eine ‚philo- the religiously significant spirit (S. 170). Mit diefem ganz ophifche‘ oder ‚fpekulative‘ Aufgabe. Das Primäre, das im Sinne von James konzipierten und konfequenter Weife Vo entdeckt hat, ift.die pyknotifche Subftanz. Er zur religionspfychologifchen Methode führenden Grundfatz ftellt fich mit diefem Begriff auf die Seite derer, welche wirklich Ernft zu machen, hindert aber Royce noch der zu ftarke Hegelfche Einfchlag feines Denkens., für die Materie eine gleichmäßige kontinuierliche ‚Flüffig- Breslau, keit‘ als Grundfubftanz poftulieren, und er lehnt den kine- Georg Wobbermin. tifchen Subftanzbegriff mit feiner Annahme von diskreten, efonderten feften Teilchen ab. Ebenfo wenig wie Vogt, J. G.: Der abfolute Monismus. Eine mechanift. Welt- B ewegung kommt der Subftanz an fich Wärme, Gravi- anfchaug. auf Grund des pyknot. Subftanzbegriffes, tation, Chemismus, Elektrizität zu. Diefe Erfcheinungen Lex.-8°. ehen vielmehr letztlich alle auf ‚die einzige letzturfäch- Mit erläut. Iluftr. (XII, 613 S.) Hildburg- haufen, Thüringifche Verlagsanftalt, 1912. iche mechanifche Betätigungsform der Subftanz‘ zurück, Mittels‘ diefes Subftanz- M. 6 —; geb. M. 7.50 auf die Verdichtungsenergie, begriffes meint Vogt den fonft unvermeidlichen dualifti- Der Londoner Phyfiker Johan n Guftav Vogt hatte fchen Anfatz, den alle empirifch-phyfikalifchen Subftanz- 19C9 ein kleineres Buch ‚Realmonismus‘ erfcheinen laffen, begriffe haben, auszufchließen. r will gegenüber diefen das er heute zum Teil für unzulänglich hält. Er bekennt, Theorien, die mit der lediglich durch mechanifche Kräfte 36 85 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3. —— ausgeftatteten Materie rechnen und daher mindeftens zur nicht hinaus und identifiziert den Geift mit ihnen. Die entwicklungstheoretifche Betrachtung nimmt Rückficht Erklärung der Lebenserfcheinungen eines geiftigen Mo- mentes bedürfen, den Subftanzmonismus zum abfoluten darauf, d das Geiftige, das wir im Zufammenhang mit Monismus ausgeftalten, über den das Motto gefchrieben der Subftanz finden, in und mit den Entwicklungser{chei- alb der Geift, ‚der werden kann: Alles, was ift, ift in der Subftanz. nungen der Lebewelt anfteigt, wesh Vogt hat mit feiner Theorie wenig Glück gehabt, diefe Lebenserfcheinungen unftreitig beherrfcht‘ (D Bereits 1876 hat er den pyknotifchen Subftanzbegriff vor- gleichfalls in feinen Enwicklungsphafen aufgedeckt werden getragen, der jedoch trotz mehrfacher Erneuerung bis muß. Das geiftige Gefchehen ruht nun auf einem Me- heute faft unbekannt geblieben ift, felbfit in engeren chanismus, der fich ‚unter einer fpezififchen Konftellation‘ Fachkreifen, und eigentlich erft durch Haeckel in den abfpielt; keineswegs jedoch fei die Empfindung etwas zur ‚Welträtfeln‘ popularifiert wurde. Und an diefer jüngften Subftanz hinzugefügtes, fondern fie fei ‚der einheitlichen Erneuerung im vorliegenden Buche hat anfcheinend Subftanz inhärent, fie ift die innere Betätigungsweife Haeckel einen beträchtlichen ideellen Anteil. Denn der diefer realen Subftanz, fie fchaut nicht und greift nicht Kunftgriff, durch den aus dem pyknotifchen Subftanz- von außen zu, fie fitzt im Innern der Subftanz‘. Indem begri der abfolute Monismus ewonnen wird, befteht in fo das Subjekt im Objektiven untergeht, ift der ‚abfolute einer Wendung von fpinoziftiichem Ausfehen, aber von Realmonismus‘ erreicht, der das feelifche Leben kon- Haeckelfcher Manier, Nämlich die kontinujerlich durch ftruktiv begreift, indem er den Schädel als Hohlkugel den Weltraum ausgebreitete Subftanz, die ‚elaftifch-kon- auffaßt, deren Innenfläche von einem Potentialftrom, dem traktil‘ und räumlich wie zeitlich unendlich ift, befitzt Blutftrom, durchfetzt ift und in deren Mittelpunkt durch ‚zwei funtamentale Äußerun sformen, eine extrinfive und diefen Strom eine ‚höhere Spannungsfphäre‘ erzeugt eine intrinfive‘, die Verdic E tung und die Empfindung wird, die von der Peripherie nach dem Zentrum quadra- (Haeckel fügt zwifchen die ausgedehnte und die empfin- tifch abgeftuft ift, fo daß je nach der Intenfität der dende Subftanz die bewegte ein). Für das mechanifche Spannungsfphäre, alfo je nach dem Grade der Blutzufuhr Gefchehen in der anorganifchen Welt kommt die erftere zum Gehirn, das Bewußtfein höhere oder niedere Hellig- in Betracht; die zweite hat V. erft jetzt feiner Theorie keitsgrade annimmt. einverleibt, um trotz der von ihm anerkannten Befonder- Der Monismus & tout prix, den der Verf. erftrebt, {oll fonach in der phänomenalen Welt durchgeführt werden, ganz ähnlich wie der Haeckelfche heit der organifchen Bildungen und Funktionen den Mo- Monismus. Dafür ift fupponiert, daß die Subftanz nicht in Subjekt und nismus konftruieren und auch die Antriebe zur Ent- ftehung des Lebens bereits in die Urwefenheit der Sub- Objekt zerlegt werden kann; einzig annehmbar erfcheint die Unter- fcheidung von Empfindung und Potential, die aber bereits in jedem Py- ftanz hineintragen zu können. Weiter muß er für fein knotum vorausgefetzt werden foll, ‚Das mechanifche Gefchehen {fchaut Weltbild das Poftulat der räumlichen und zeitlichen Un- fich felbfit an, jedes mechanifche Gefchehen empfindet fo zu fagen fich felbfit an und für fich und bewahrt dabei feine abfolute Selbftherrlichkeit‘ endlichkeit zu der Folgerung verwerten, daß kein An- (S. 258). Es gibt kein Subjekt des Bewußtfeins ‚im abfoluten Sinn‘, fangszuftand möglich ift und keinerlei Verfuch einer Er- fondern nur ein Objekt, durch das ‚uns die Bilder aufgenötigt‘ werden, klärung der Weltentftehung gemacht werden darf, während V. meint den Dualismus von Objekt und Subjekt dadurch zu befeitigen, er andererfeits dem theoretifchen Bedürfnis foweit nach- daß er neben den Sinnesempfindungen rezeptive Emotionen (= Gemein- geben will, daß er einen hypothetifchen Anfangszuftand gefühle) und emiffive Emotionen (== Triebe) annimmt, die dem rezeptiven und emiffiven Potential entfprechen {ollen, Die Seele ift hiernach die mit mittlerer Dichte vorftellt, wo die Subftanz keine Gefamtheit der Emotionszentren, welche im Zentrum der Spannungs- gleichmäßige Maffe, fondern eine in als letzte Einheiten fphäre des Bewußtfeins liegen und von hier aus die fämtlichen Lebens- anzufehende unendlich kleine Verdichtungszentren (Py- funktionen beherrfchen, Die Zentren werden durch Anfchauungen und Vorftellungen beftändig geladen, und die Entladung in Geftalt von vernünf- knoten) differenzierte Maffe ift. Es kann natürlich nicht meine Aufgabe fein, diefe Vorausfetzungen tigen Handlungen fei:der Denkprozeß. Alle Emotionen feien lediglich paffıv, fo daß ihnen keine Initative zukomme, Soweit fei die Zweiheit eines auf der Grundlage phyfikalifcher Empirie poftulierten Weltbildes im einzelnen zu kritifieren; wohl aber dürfen Anmerkungen und Fragen einen der fubjektiven und objektiven Initiativen befeitigt, da es eben nur eine befcheidenen Platz beanfpruchen. Bekennt der Verf,, fpekulativ zu ver- Initiative gibt, die Mechanik des objektiven Weltgefchehens (das mecha- fahren, fo durfte er nicht unterlaffen, den Gang feiner Spekulation genau nifche Potential). Die Annahme einer fubjektiven Initiative ift für V. Meta- vorzuführen; das Buch jedoch 1läßt neben dem Eigenwillen zum abfo- Phyfik, ‚pure nebelgeborene Dogmatik, von der auch nicht ein Jota zu luten Monismus kein anderes Motiv erkennen. erweifen ift, von der auch nicht ein Hauch in unfere Vorftellungswelt Den Begriff des Pykno- eintreten kann‘, und V. ift fo felbftbewußt, zu behaupten: ‚Unfere höhere tismus hat er neuerdings dadurch erträglicher zu machen gefucht, daß moniftifche Erkenntnisftufe bedeutet nur einfach, daß wir mit unbeugfamer er unter der Verdichtung nichts weiter als die Volumveränderung der Pyknoten verftehen will, in der die Verdichtungsenergie als mechanifches Konfequenz auf empirifchem Boden bleiben, unter keinen Umftänden die Agens zum Ausdrucke kommt, Da nun aber jedes Pyknotum unauf- Grenzen unferer Empfindungwelt überfchreiten‘ (S, 284). Und doch ir hörlich beftrebt fein foll, einen höheren Dichtigkeitsgrad zu erlangen, es eine methodifche Gewalttätigkeit, durch die V, feine moniftifche Dog- dies jedoch bei der Annahme der Kontinuität der Subftanz nicht anders matik begründet. Er ift zunächft berechtigt und im Namen feiner Wiffen- fchaft auch verpflichtet, die ‚Außenwelt‘ als das Gebiet feiner Forfchung als durch gleichzeitige entfprechende ‚Wiederauflöfung oder Lockerung‘ in Anfpruch zu nehmen und zu diefer auch das wahrnehmende Subjekt anderer Pyknoten denkbar ift, fo fragt fich: wodurch kommt folche Lockerung zuftande, wenn denn doch die Verdichtungsenergie einzig zu rechnen, foweit es als wahrnehmendes in Betracht kommt und fich Wwirkfam ift? Wie reimt fich ferner des Verf.s Zuverfichtlichkeit zu feiner felbft, diefer feiner wahrnehmenden Struktur nach, der Außenwelt zurechnet, Theorie von den Pyknoten mit feiner runden Ablehnung der Elektronen- Denn mit Fug fieht Naturwiffenfchaft bei der Feftfetzung ihres Gebietes theorie der übrigen Phyfiker? Begegnet er diefer letzteren vor allem damit, von demjenigen ab, was nicht in dem von uns wahrgenommenen Objekten fondern in den Eigentümlichkeiten des wahrnehmenden Subjekts feinen daß der Begriff der Materie aus unbekannten Faktoren erbaut werde, Urfprung hat, Aber Vogt fcheidet die Qualität der Empfindung als bloßen wiefo fteht es denn mit feiner eigenen Theorie wefentlich anders? fubjektiven Schein aus, weil fie eine einheitliche Erklärung aller Wirk- en entfcheidenden Beweis feiner Gültigkeit muß der a bfolute Monismus beim Betreten des Bodens der lichkeit nicht zuläßt, und er macht die Pfychologie unmöglich, weil er organifchen Vor nun einmal alles Seiende in dem räumlich-zeitlichen Gefchehen zufammen- gänge erbringen. Diefes Gebietes drängen will. Es kommt ihm nicht in den Sinn, daß die Unterfcheidung oll die von den Na turwiffenfchaften zum erften Mal auf- der phyfifch zu betrachtenden oder phyfiologifchen Lebensvorgänge und gedeckte Wahrheit des abfoluten Monismus dadurch Herr der pfychifchen dadurch notwendig geworden ift, daß wir gerade durch die Empirie diefer Vorgänge genötigt werden, fıe unter zwei verfchiedene werden, daß der G eift in feinen Entwicklungsphafen ver- Gefichtspunkte zu ftellen, Er fcheint vielmehr den Verdacht zu hegen, daß folgt und dabei qdi reibenden € primären Erfcheinungen des Geiftes- bei der Unterfcheidung von phyfiologifch und pfychifch zu befch Vorgänge lebens, die fein_en fekundären und: der oberflächlichen Vorgängen zwei. verfchiedene Subftrate als Grundlagen diefer Das aber Betrachtung primä r erfchei nenden voraufgehen, aufge- angenommen würden oder gar angenommen werden müßten, funden werden. Diefe. For. ift nicht der Fall. Sowenig wie wir zur Erklärun g der phyfikalifchen heute ihr Recht. E derung V.s hat gewiß noch und der chemifchen Erfcheinungen zwei verfchiedene S ubftrate in den S war ein *00t0oVp weddoc der Philo- Dingen annehmen, ebenfo wenig find für phyfifche und pfychifche Vor- fophie, die Raumanfchauung für eine bloße Verftandes- gänge ein und zwei verfchiedene Su bftrate anzunehmen, Es ift lediglich funktion zu erklären, während di dem die Vorgänge das eine und das e Phyfiologie der Sinnes- je ein anderer Gefichtspunkt, unter en werden, und zwar wegen des empirifchen wahrnehmung gar keinen Zw eifel darüber läßt, daß die andre Mal in Betracht gezog! Anfchauun Befundes, Diefelbe Handlun: g die für die phyfiologifche Analyfe fich als sform des Raumes das Ergebnis von Sinnes- eine Summe von Nervenerregungen und Muskelkontraktionen darftellt, ift funktion ift. Aber V. kommt über Sinnesfunktionen der pfychologifchen Betrachtung wegen ihrer anderweitigen Erfcheinungs- 87 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3. 88 > H f Zn S a z ä weife ein durch Vorftellungen und Gefühlserregungen eingeleiteter Willens- fcharfer Kritik des Kampfes ums Dafeins als treibenden akt. Wir bedürfen wegen der nun einmal nicht einheitlichen empirifchen Faktors), die Potentialquelle des Lebens, den Rhythmus Erfcheinung folcher Prozeffe des doppelten Gefichtspunktes, und zwar zu des Stoffwechfels und die Lebensdauer, die mechaniftifche dem Zwecke, der Vollftändigkeit des empirifchen Weltbildes wirklich Rechnung zu tragen. — Das gewichtigfte Hindernis des Vogtfchen Sy- Grundlage der ameliatorifchen Entwicklung, das Sinken ftems eines abfoluten Realmonismus liegt aber, foweit wir auf die inner- der Albedo, die Einwirkung der tellurifchen Umwälzungen liche Einheit felbfit fehen, in der fort und fort empfundenen Nötigung auf die organifche Entwicklung, die Eiszeit, die äußeren zur Annahme von zahllofen fpezififchen Konftellationen, Um der und inneren Bedingungen für das Schaffen des Organ- moniftifchen Idee willen muß er zunächft feine Subftanz ganz einfach denken, d. h. mit keiner Energie ausgeftattet als derjenigen, die den An- intellekts, die Mechanik der ameliatorifchen Entwicklung fang aller Prozeffe ermöglicht, Diefe der Subftanz einwohnende Ener- und die gefchlechtliche Fortpflanzung. Man wird ern gie war nun früher auch nach Vogt felbft eindeutig, nämlich die Ver- zugeftehen, daß eine fo zielbewußte inftellung der bio- dichtung, jetzt aber ift fie gedoppelt, nämlich in Verdichtung und Em- logifchen Hauptfrage in den allgemeinen phyfikalifch- pfindung auseinandergehend. Hier liegt fchon ein fchweres Bedenken kosmifchen Zufammenhang fehr bedeutfam ift. Das Be- gegen Vogts fynthetifche Konftruktion begründet, Man könnte ja ledig- lich einen umgewandelten Spinozismus in diefem Grund{chema finden, und dürfnis nach Orientierung der Lebenserfcheinungen von Verdichtung oder Volumenänderung und Empfindung find fchließlich nur allgemeinem Zufammenhang des Gefchehens ift längft andre Namen für Ausdehnung und Denken; allein die Art, wie die In- empfunden, aber der kühne Verfuch, diefe Betrachtung härenz der Empfindung in den Pyknoten proftuliert wird, erinnert zu deut- wirklich durchzuführen, war bisher in gleichem Umfange lich an die Haeckelfiche Manier in den ‚Lebenswundern‘, als daß bei Vogt von Spinozismus gefprochen werden könnte. Demgemäß ift auch noch nicht gemacht. Die Prüfung der Einzelheiten unter- die Duplizität der der Subftanz inhärierenden Energie keine Analogie zu fteht der fachlichen Kritik. Hier möge ein wichtiges Spinozas reinem Abftraktionsverfahren, mittels deffen diefer nur verftandes- Moment hervorgehoben fein. In den Vordergrund der mäßig die natura naturata oder die Erfcheinungswelt der Modi von der Darlegung tritt der Begriff der Organogenkonftante als abfoluten Subftanz, der natura naturans, trennt. Bei Vogt erfährt der abfolute Charakter des Monismus eine empfindliche Störung durch die der mechanifchen Konftellation, aus der die organifche E Annahme der ‚Konftellationen‘. Er bedarf folcher nicht bloß für die Entwicklung ihren Urfprung nimmt — wobei angemerkt Einleitung der organifchen Prozeffe, fondern auch für diejenige der werden muß, daß von einer Konftanz der organogenen anorganifchen. Denn auch der mechanifche Entwicklungsprozeß umfaßt Stoffe, ihrer Aggregatzuftände und der Intenfität ihres eine große Reihe verfchiedener Vorgänge, durch welche Dinge entfiehen chemifchen Verhaltens felbftverftändlich nur approximativ und Erfcheinungen ablaufen, die im Wefen der Subftanz — fo wie diefe Das rechte Verftändnis des nach Vogt vorzuftellen ift — gar nicht begründet find. Bewegung, efprochen werden kann. Wärme, Gravitation, Chemismus, Elektrizität ufw. entftehen, fie find ‚fe- ‚Organintellekts‘ jedoch wird durch folgenden Satz er- kundäre Erfcheinungen‘, die nur unter befonderen Konftellationen hervor- möglicht: ‚Der mechanifche Zwang treibt und peitfcht treten, Woher aber kommen diefe Konftellationen, wenn fie nicht auch die Organismen ins Dafein..... Vorläufig liegt alles Leben ihrerfeits fchon in der einzigen einheitlichen Subftanz, dem Einzig-Sei- im der Hand-der Sonne; und' &5 ift gut;- daß /es I0“ 1ft, enden, im vorhinein angelegt find? Woher, wenn es kein Prinzip außer dieser Subftanz gibt? Woher, wenn es kein Agens gibt außer der Ver- die Sonne kennt keine Launen, wie die Götter der Men- dichtung, die doch nicht aus fich felbft und durch den ihr allein wefen- fchen‘ (S. 413). Die Entwicklung der Lebewelt, die‘nicht haften Prozeß die Konftellation fchaffen kann? In der Tat bringt der Verf. keinen Erfatz für das fchaffende Prinzip. Stellt er in der Einlei- eine zunehmende Exiftenz- und Anpaffungsfähigkeit be- deutet, foll erftlinig als reichhaltigere Differenzierung der tung in Ausficht, daß ‚an der Hand des Entwicklungsprinzips unfer Empfindung verftanden und rein mechaniftifch vorgeftellt fuchender Verftand zum erften Male imftande ift zu zeigen, wie ein folches Prinzip, wie ein Gott, im Falle wir ihn brauchen, entfteht‘ (S. 4): fo werden, fofern die an und für fich nach Vogt von der Sonnen- fcheint er uns mit feinem Konftruktionsverfahren vielmehr zu zeigen, wie ftrahlung unabhängige Organogenkonftante allmählich finkt der grübelnde Verftand urfachlofe Konftellationen erdenkt, die er nun an die Stelle aller brauchbaren Agentien der Natur fetzt. Es ift zudem auch und durch diefes Sinken der ‚Organintellekt‘ zu umfangrei- cherer Betätigung feiner Erfindungsgabe angeregt wird. nicht einzufehen, wie fich folche Konftruktionen mit dem extrem fenfua- Bei diefer biologifchen Konftruktion fucht V. ähnlich wie in feiner liftifchen Grundfatz vereinbaren mögen, dem V, die Form gibt: ‚Was finnlich nicht vorftellbar ift, gehört in keinen realen Empfindungskreis‘, Subftanzlehre unter Hervorhebung eines antimaterialiftifchen Zuges eine Welches ift die Konftellation für das Hervortreten der zur Subf(tanz an mechaniftifche Theorie aufzuftellen, die das geiflige Prinzip in der Sub- fich gehörigen Empfindung ? Warum ift fie nicht von felbfit immer an- ftanz felbft begründet finden will, Allein eben in diefer Wendung ift zutreffen? Auch darauf keine Antwort. ein grundfätzlicher Unterfchied vom Materialismus nicht zu gewahren. Iß& auch nach V. das Leben nicht durch das zufällige Zufammentreffen Zu beachten ift, daß Verf. trotz feiner fcharfen Be- anorganifcher Faktoren entftanden zu denken und der Zufall überhaupt tonung der Alleingültigkeit des mechanifchen Weltge- als Moment in der kosmifchen und biontifchen Entwicklung unannehmbar, fchehens eine heftige Polemik gegen die ‚vulgären Me- fo ift doch Ablehnung des Zufalls noch nicht gleichbedeutend mit An- chaniften‘ aufnimmt, die den groben Fehler begehen, erkennung von zweckmäßigem Gefchehen — ein Begriff, den der Verf, aufs heftigfte bekämpft — und die Annahme einer Koinzidenz von Sub- ‚den Geift, den fie zuerft für unergründlich und unantaft- ftanz und Empfindung keine Erklärung oder Behauptung des geiftigen bar erklärt hatten, nun plötzlich fpielend aus ihren phyfi- Seins, Der Erzeuger der organifchen Welt, der Organintellekt, deffen Ein- kalifch-chemifchen Prinzipien neu erftehen zu laffen‘ führung letztlich demfelben Zwecke dient wie die Einführung der Ente- (S. 309). Er wendet fich auch ganz beftimmt dagegen, lechie in Driefch’ ‚Philofophie des Organifchen‘, foll zwar ‚in Analogie‘ daß der Gedanke ein Stoffwechfel- oder ein Oxydations- zum menfchlichen Perfonalintellekt verftanden werden, würde jedoch den letzteren nie erklären und fchwebt als ein mechanifcher Spirit in der Luft, produkt fei, und er meint, zu diefer Oppofition gegen Daß ‚die Empfindung in ihren unzähligen Manifeftationsformen, in denen den ‚Vulgärmechanismus‘ durch eine eigene neue Theorie das Leben allein glüht und pulfiert‘, als das Entwicklungsprinzip des Aber des Lebens berechtigt zu fein. Organifchen bezeichnet wird, hat gewiß einen brauchbaren Sinn. Der abfolute Monismus verlange eine ‚wiffenfchaftliche Mechaniftik‘, das Syftem des abfoluten Monismus ift dadurch nicht gefichert, daß dies welche den Urfprung des Lebens in der Region des unendlich Kleinften Prinzip kurzerhand in die Subftanz verlegt wird, Auch der Ausgang der als die Bildung der Biofe oder des Urgehirns (‚mit demfelben Aufnahme-, ganzen Unterfuchung von der Vielheit urfprünglicher Wefenheiten be- Variations- und Entladungsapparat wie das Gehirn ausgerüftet‘) begreift. fchafft dadurch, daß diefe nicht als Monaden oder Atome fondern als Die für die erfte Entftehung des Lebens anzunehmende befondere Kon- Pyknoten gedacht werden, kein gefchloffeneres Bild des Werdens, da nicht erhellt, wie diefe identifchen Einheiten miteinander in Zufammen- ftellation ift ‚erftens nur in Einem Zeitpunkte, alfo nur einmal möglich ge- wefen, das Leben kann nur einmal entftanden fein, und zweitens ift fie hang getreten find, und zwar in einen folchen, der nicht nur eine be- nur an der Oberfläche eines Planeten möglich‘ (S. 317; womit vereinbart liebige, fondern unfere geordnete Welt, unfern Kosmos, entftehen ließ. werden muß S, 499: ‚ein einheitlicher Stammbaum bedingt die Voraus- fetzung eines einheitlichen Entftehungsortes des Lebens, eine Vorausfetzung, Wien. 3 K. Beth. die wir von unferem Standpunkte aus entfchieden zurückweifen müffen‘). Eitle, Ephorus Dr. J.: Der Unterricht in den einftigen würt- Verf. denkt fich nun die Ausbildun der Lebewelt fo, daß in der Biofe der ‚Organintellekt‘ etwa in der tembergifchen KlofterIchulen v, 1556—1806. Beiträge zur Weife des Gehirns als Baumeifters tätig ift, um, infolge Gefchichte der Erziehg. u. des Unterrichts in Württem- von Schmerzempfindungen oder Emotionen Verfuchs- berg. (Beihefte zu der Zeitfchr. f. Gefch. der Erziehg, reihen erfinnend, organifche Mittel zu erzeugen, ‚Die u. des Unterrichts. 3.) (845S.) gr. 8%. Berlin, Weidmann Biofe muß ganz genau wiffen, welches Mittel fie zur Ent- laftung ihrer Emotionszentren verwenden will‘ — natür- 1913. M. 1.40 lich ein rein mechanifcher Prozeß. Er befpricht fodann Nachdem der Verf, in feiner Schrift: Die einftigen die Fortpflanzung und Entwicklung des Lebens (unter Klofterfchulen etc, in Württemberg. Berlin 1906 die Or- 89 90 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr, 3 enl e i des Judentums vermitteln — eine hohe, gewaltige wiffenfchaft- nifation der württembergifchen Klofterfchulen in der Ze it von 1556—1806 dargeftellt hat, gibt er in diefer neuen liche Aufgaben in fich fchließende Beftimmung! Erfreulich ift Arbeit eine Überficht über den Unterricht in jenen Lehr- es, daß jetzt Schriften des Inftituts erfcheinen. Das vorliegende und Erziehungsanftalten während derfelben Periode. Sie 4. Heft bietet einen Teil des neuteftamentlichen Kommentarwerks, das den ehrwürdigen, kürzlich verftorbenen, noch von Delitzfch beginnt mit einer Analyfe der ‚Klofterordnung‘, welche an das Inftitut berufenen Judenchriften L. zum Verfaffer hat. bekanntlich einen Teil der fogen. ‚großen‘ württemberger Kirchenordnung von 1559 bildet, S. 3—15, woran fich die Der Wert diefes Kommentars liegt in der rabbinifchen Bil- dung feines Verfaffers, auch in dem Scharffinn, mit dem er Berichte über die Ordnungen 1556, 1582, 1663 ufw, bis exegetifche Probleme zu fehen und zu löfen verfteht. Für herab auf 1757 fchließen. Die Ziele, welche danach bei weitere Kreife wertvoll würde der Kommentar durch eine voll- der Unterweifung der Klofterfchüler erftrebt werden follen, fiäändige Überfetzung ins Deutfche, mit der zugleich eine Be- find diefelben, wie fie etwa von Sturm in Straßburg be- arbeitung des von L. herangezogenen rabbinifchen Materials ver- zeichnet worden find; S. 42 werden fie vom Verf. mit den bunden fein müßte. Würde das Inftitut diefe Aufgabe bald löfen, Worten ‚erudita pietas‘ und ‚pia eruditio‘ bezeichnet. Einen es könnte des lebhaften Dankes der neuteftamentlichen Wiffen- fehr wertvollen Abfchnitt bietet die Schrift S. 17—44, wo fchaft ficher fein. Gotha. Fiebig. über die pädagogifche Bedeutung Joh. Albrecht Bengels, den manche nur als den Verfaffer des Gnomon zum N. T. Rogge, weil. Gen.-Superint. Lic. Chriftian: Luther u. die Kirchen- kennen, eingehend berichtet wird. Als Pädagoge war er bilder feiner Zeit. (Schriften des Ver. f. Reformationsgefch. bisher fo t wie ganz unbekannt; Friedr. Paulfen z. B. 29. Jahrg., 4.) (III, 44 S.) gr. 8%. Leipzig, R. Haupt 1912. M. —50 nennt ihn in feinem verdienftvollen Werke über die ‚Ge- R. hat bei P. Lehfeldt, Luthers Verhältnis zu Kunft und fchichte des gelehrten Unterrichtes‘ als folchen nicht mit Künftlern, bei dem Abfchnitt ‚Eindrücke von Kunftwerken‘ ‚eine Einem Worte, und doch hat fich Bengel in feiner Lehr- ganze Reihe von Bildwerken‘ vermißt, ‚die augenfcheinlich nicht fpurlos an Luther vorübergegangen find‘. Diefe Lücke will er tätigkeit zu Denkendorf 1713—1741 und als pädagogifcher ausfüllen. Nach einigen hübfchen Bemerkungen über die Pla- Schriftfteller durch feine ‚Loci didactici‘ und fein ‚Dic cur ftik der Sprache Luthers und über deffen Verhältnis zur bilden- hic‘ große Verdienfte erworben, Diefe werden von Eitle in verftändnisvoller Weife gewürdigt S. 50—54, auch nach den Kunft im allgemeinen zitiert er zahlreiche Stellen aus Luthers Werken, in denen diefer entweder fchildernd mit zeitgenöffifchen der Richtung, daß Bengel an feine Alumnen offenbar zu ‘ oder früheren künftlerifchen Darftellungen zufammentrifft oder hohe Anforderungen geftellt hat. ablehnend über folche fich äußert. Aber nur in ganz wenig Eitle fagt darüber S, 53: ‚Jedenfalls hat Bengel für die Klofter- Fällen läßt fich dasjenige einzelne Bild beftimmt angeben, das fchulen den Rahmen des humaniftifchen Unterrichtes nur zu weit gefpannt, Infofern leiftet der Auffatz das Ziel nach damaliger Auffaffung nur zu hoch gefteckt, wenn er in dem Luther im Auge haben könnte. Stundenplan für Denkendorf auch die chaldäifche Sprache, das Syrifche doch eigentlich nicht recht, was er verheißt. Zu S. 10: Das und Rabbinifche, das Lefen von Valerius Maximus, Vellejus, Seneca, Florus, Schlußbild des Blockbuchs Ars moriendi fchwebt Luther im 18. Sueton, Juftin, Phädrus, Silius Italicus, Senecas Tragödien, Lucan, Per- Abfchnitt des Sermons von der Bereitung zum Sterben vor fius verlangt, ferner die Lektüre der Septuaginta und Apokrypha, der Briefe des Clemens Romanus, des Ignatius, endlich das Lefen nicht nur (Bonner Lutherausg. I 17I, 25ff.). Zu S. 15f. (Kirche als Schiff) vgl, von Xenophon, Herodot, Thucydides, Ifokrates, Demofthenes, Plato, Ari- noch W. A. 303, 407, 3f., 38, 104, 24ff. Zu S. 18 (Maria die Leute mit ihrem Mantel gegen die Pfeile Chrifti deckend — Peftbilder!) vgl. St. ftoteles, fondern auch von Herodian, Älian, Cebes, Philo Judäus, nicht Beiffel, Gefchichte der Verehrung Marias in Deutfchland während bloß von Homer, Hefiod, Pindar, fondern auch von Ariftophanes; ja, des MA.s (1909) S. 358 ff. Zu S. 18 (Maria vor St. Bernhard, Chrifto wenn einer und der andre gelefen fei, nehme man die Väter und Kirchen- hiftoriker, Sokrates, Sozomenes, Eufebiusund Jofephus. Unmöglich konnten ihre Brüfte weifend) ebd. S. 358f. Zu S. 19f. (Holzfchnitte, auf die Alumni das bewältigen‘, — denen aus Chrifti Wunden die Sakramente fließen) vgl. W. A. Eitle gibt auch fehr intereffante Nachrichten über 302, 527, 17f. Zu S. 21: Über die Darftellung der Maler, daß eine Reihe von Alumnen, welche aus den württembergifchen Chriftus das vorderfte, Simon das hinterfte Teil am Kreuz ge- Klofterfchulen in dem angegebenen Zeitraume hervor- tragen, hat fich auch Joh. Sylvius Egranus aufgehalten (vgl. deffen von G. Buchwald 1911 herausgegebene Predigten S. 110). Ein feines gegangen find, über ihre Leiftungen und über Urteile, die fıe über den dort genoffenen Unterricht gefällt haben. Thema, etwa für eine Doktordiffertation, wäre: Melanchthons Ich greife einiges heraus, Es exiftieren ‚mehr als ein Dutzend hand- Verhältnis zu Kunft und Künftlern (Dürer, Cranach, Grünwald). fchrifiliche Gedichte, deutfch, lateinifch, griechifch von Denkendorfer Briefe, Poftille, Kolleghefte, Dicta-Sammlungen müßten dazu Schülern‘; zu Neujahr 1740 gratuliert dem Albrecht Bengel mit einer ausgebeutet werden. ‚Strena votiva‘ in 9 griechifchen Diftichen, 7 deutfchen und 6 lateinifchen Zwickau i. S. O. Clemen. Strophen fein Schüler Clemmius S. 44. Ein andrer Schüler, Gottlob David Hartmann, nennt feinen Aufenhalt in Blaubeuren. und Bebenhaufen Blafel, Carl: Gefchichte v. Kirche u. Klofter St. Adalbert zu Breslau. (Darftellungen u. Quellen zur fchlef. Gefchichte. 16. Bd.) eine ‚vierjährige Marter‘ S, 60 ufw, Zu denjenigen Alumnen der Würt- M. 3 — temberger Klofterfchulen, welche diefen Bildungsanftalten großen Ruf ein- (VI, 116 S.) gr. 8% Breslau, F. Hirt 1912, getragen haben, gehören u. a. Reinhard, der franzöfifche Gefandte am Die fleißige Arbeit, die zum erften Male eine Gefchichte von Hofe Jeromes, der Philofoph Schelling, der Heidelberger Theologe Pau- Kirche und Klofter St. Adalbert in Breslau darbietet, behandelt lus, der Pädagoge Klumpp, den auch Paulfen erwähnt. Im großen äußern in 6 Kapiteln: St. A, als polnifche Eigenkirche und im Befitze fich diefe Männer dankbar über das, was ihnen ihre Bildungsanftalten geboten haben; und mit Recht, wenn man diefe zeitgefchichtlich beurteilt, der Auguftiner Chorherren (1112—1226), die Kirche im Befitze Dies gefchieht auch von Eitle, Er fpricht fich über fie S, 77 mit folgen- des Dominikanerordens bis zur Reformation des Klofters den Worten aus: Die württembergifchen Klofterfchulen waren ‚im Grunde (1226 —1432), die erfte Blütezeit des Klofters (1432—1525), deffen gediegen und tüchtig, darum die rechte Pflanzftätte kernhafter Menfchen, Zufammenbruch und Tiefftand (1525—1648), die zweite Blütezeit aber für die Ideale und Forderungen einer neuen Zeit veraltet, ein Bild von Altwürttemberg im kleinen mit ihrer großen Einfeitigkeit, vielen Mängeln (1648—1810) u. zw. während der Zugehörigkeit zur Provinz Polen Y m einzelnen, einem fchweren Ballaft von überlebten Unterrichtsformen‘. (1648—1706), als Konvent der Provinz Böhmen (1706—1754) und Dies Urteil findet f feit Friedrich d. Gr. als Haupt der Congregatio S. Ceslai [nach eine volle Begründung in dem, was dem erften Breslauer Prior, der 1713 felig gefprochen wurde die Eitlefche Schrifi tvom Anfang bis zum Ende bietet; diefe und deffen Gebeine jetzt in der 1730 eingeweihten Kapelle n darum als tüchtige gefchichtliche Einzelunterfuchung bezeichnet wer den. an der Südwand des Langhaufes des Kirche ruhen, benannt] (1754—1810), endlich die Schickfale der Kirche feit Aufhebung Göttingen. K. Knoke, der klöfterlichen Gemeinfchaft im 19. Jahrhundert. Die Breslauer ‚Neuftadt‘ war die Stadt der Polen. Für diefe ift die St. A.- Referate. Kirche 1112 von Boleslaus, dem Bruder des Grafen Peter Wlaft, Lichtenftein, + J.: Commentar z erbaut worden. Etwa 1146 hat er fle dann den Auguftiner Chor- um Matthäus-Evangelium. Nach 1226 wurde fie unter der Neubearbeitg. des Verf., hrsg. v. Prof. H. Laible u. Paul herren von Gorkau am Zobten gefchenkt. Levertoff. (In hebr. Sprache.) (Schriften des Institutum De- Loslöfung falt der gefamten Seelforgetätigkeit den Söhnen des litzschianum zu Leipzig, (4. Heft. heiligen Dominikus übertragen. 1241 fielen Kirche und Klofter Hinrichs 1912. ) (144 S.) 80 Leipzi%,\ nglo dem Mongolenfturm zum Opfer. Nur allmählich und in ver- Das von Franz Delitzfch, dem berühmten Leipziger Alttefta- fchiedenen Abfätzen erfolgt der Neubau beider. Intereffant find mentler, begründete Institutum Delitzfchianum foll den Juden die jahrhundertelangen Streitigkeiten zwiflchen dem Bettelorden die Kenntnis des Chriftentums und den Chriften die Kenntnis und dem ftädtifchen Seelforgeklerus wie die der Nationalitäten 92 91 A WE A The010girfäi‚„I_Jife‚f?F?fzeitung 1914 Nr. 3.‘ —. R e _ um den Befitz des Klofters, nicht minder die erfolgreichen zeichnete Organifation der Mitarbeit ift noch nicht verwirklicht. Beftrebungen des Jefuitenordens, zugunften feiner Univerfität Doch verdient das Unternehmen das Intereffe aller, die mit der rheinifchen evangelifchen Kirchengefchiche Berührung haben die wiflenfchaftliche Betätigung der Dominikaner lahmzZulegen. und überhaupt Mitarbeit auch Unzünftiger zulaffen. Kulturgefchichtlich wertvoll find die noch vorhandenen Rech- Lobberich. Alfred Zilleffen. nungsbücher aus den Jahren 1487—1502, wobei die Aus- gaben für Eier unter der Rubrik ‚Pro ovibus‘(!) gebucht find Mitteilungen. Hieraus erfahren wir auch, daß am 1. Februar 1502 Johann Tetzel 4. Die Quellen der ‚Catena Nicephori‘. — Nixnp6006 auf der Durchreife von Krakau nach Glogau, wo er damals Osozöxns hat für die von ihm 1772 und 1773 in Leipzig in zwei Prior war, Gaft des Klofters gewefen ift. Zu den Prioren ge- hörte von 1606—1609 auch Abraham Bzovius, der nach übler Foliobänden herausgegebene ‚Catena Nicephori‘ oder ‚Catena Lipsiensis‘ (Xepa €v0g Xal NEVTNXOVTA VNOUYNUOATIOTWV ELG TNV Verwaltung und übler Lebensführung flüchtete, um dann in Rom Oxrtatevyov xaı tu twvy Baoıkeıwr) nach feiner eigenen Angabe fich als Fortfetzer der Annalen des Baronius neues Anfehen zu (Bd. I S. © und © drei Handfchriften benutzt, nämlich 1) eine gewinnen. Im übrigen ift der Verfaffer auf objektive Schilderung auch der fchlimmen Zeiten des Ordens bedacht gewefen. Die damals im Befitze des Hegemon TWonyögı0os I’xixag in Kon- ftantinopel befindliche Hf., welche eine Catene zum Okta- Wirkung der Einführung der Reformation in Breslau auf das teuch und den vier Büchern Regnorum enthielt, 2) eine Hf., Klofter hat er freilich nicht anfchaulich zu machen gewußt. Nach- deren Befitzer ’Als&avdooc ö Kwvorartivov 6 MEYALOGNAFAÄQLOG dem er eben erft von deffen hoher Blüte geredet, fpricht er (S. 36) wenige Zeilen fpäter von dem letzten Aufbäumen fterben- war, gleichfalls eine Catene, aber nur zu Lev. — Ruth, 3) eine Augs- der Kraft bei der Disputation des Johann Heß. Viele Abbildungen burger Hf. von Prokops Commentar zum Oktateuch und den Büchern Regnorum und Paralipomenon. Die Augsburger Hf. und Pläne erhöhen den Wert der lebendigen Schilderungen. war leicht nachzuweifen: fie ift jetzt in München, Kgl. Hof- und Breslau. Georg Hoffmann. Staatsbibl., Graec. 358. Die beiden anderen Hff. galten als ver- Monatshefte für Rheinifche Kirchengefchichte. Herausgegeben V. fchollen. Aber mit Unrecht. Die erfte konnte ich im vorigen Paftor W. Rotfcheidt. 4—86. Jahrg. Jährlich 12 Hefte (Je Jahrgang Sp. 476f. in Athen nachweifen, ’E9vıxi) BıßiLoGHAN, 384 S.) gr. 8°. Mörs, Selbftverlag. M. 6 — Graec. 43. Die andere habe ich jetzt in London wiedergefunden, Die neuen Jahrgänge der Monatshefte für Rhein. K.-Ge- Archiepiscopal Library (Lambeth Palace), 1214. Die Befchreibung fchichte arbeiten in der Weife ihrer Vorgänger weiter an der diefer Hf. in Todd’s Catalogue of the Archiepiscopal Manuscripts Sammlung von Stoff zur ober- und niederrheinifchen evangelifchen in the Library at Lambeth Palace (1812), S. 264 ift mehr als dürftig; Spezial-Kirchengefchichte. Der niederrheinifche Stoff herrfcht Todd fagt uns nur, daß fie Lev. — Ruth griechifch enthält, ohne Zu begrüßen ift die Catene zu erwähnen, und fetzt fie ins 13. Jahrh., obwohl fie nicht mehr fo überwiegend vor, wie früher. der vom Herausgeber begonnene Abdruck der Chroniken von vom Jahre 1103/4 datiert ift. Bei Karo €et Lietzmann, Catenarum Hunsrücker Pfarreien aus dem Nachlaß von D. Friedrich Back, graecarum catalogus fehlt die Hf. ganz. Nur dem Umftande, daß die von deffen Enkel, dem Direktor der Mufeen in Darmftadt, Swete, Introduction to the O. T. in Greek S. 152 unter den bei Prof. Dr. F, Back, zur Verfügung geftellt worden find, eine Er- Holmes-Parfons noch nicht verglichenen Hff. auch ‚Lambeth, 1214‘ gänzung zu Backs großem Werke: Die evangelifche Kirche im nennt und als Befchreibung hinzufügt ‚Lev. — Ruth, cat. (A. D. Lande zwifchen Rhein, Mofel, Nahe und Glan bis zum Beginne 1104)‘, verdanke ich meine Entdeckung. Denn die zweite Hf. des des 30jährigen Krieges (Bonn, Marcus, 1872—74). Dr. H. Fliedner Theotokis enthielt eben eine Catene zu Lev. — Ruth und war in der fetzt feine wertvolle Bearbeitung der Kirchenbücher der Kur- Unterfchrift, die Theotokis S. ©g mitteilt, vom Jahre 1103/4 datiert. fälzifchen Infpektion Bacharach fort. Aus dem Saargebiet liefert Daß es nun zwei Catenen zu Lev. — Ruth aus demfelben Jahre Jungk Mitteilungen über die conventus ministeriales der Saar- geben follte, war von vornherein fo gut wie ausgefchloffen. Um gegend und Beiträge zur Gefchichte der evangelichen Kirche in aber ganz ficher zu gehen, beforgte ich mir eine Photographie der mittleren Saargegend. Die Einwirkung der Reformation auf der Unterfchrift der Londoner Hf. und fellte feft, daß fie bis auf Coblenz befpricht Archivdirektor Dr. H. Reimer-Coblenz, Dr. einige Kleinigkeiten genau mit der von Theotokis abgedruckten G. Kentenich-Trier die Unterdrückung der Reformation in Trier Unterfchrift übereinftimmt. Bei Theotokis lautet fle: &teis.09n Ende des 16. Jahrhunderts. Rodewald-Irmenach lichtet die % leo& aDın BißLog odv Oem HG OxtatELXOV Enl Bagıkkws UEYAÄAOV Sage von dem angeblichen kühnen Ritt des Pfalzgrafen Georg &y Xoı0r@® muarob Xal 00900d0E0v adroxodktogos “Pwualwr Ale&lov Wilhelm von Birkenfeld nach Trarbach zur Sicherung des evange- 200 Kouvnvod, xal Iwdvvov uEYAAOV Badıkkws TOoD MOQPVOOYEVYN- lifchen Glaubens 1629 und weift deren Urfprung nach in dem TOV, UNVÖS ıß', Oo« F, Etove dnd KTIOEWG XÖCUOV SUtB', LvdıkXTLOVOG perfönlichen Erfcheinen des Pfalzgrafen zu Trarbach am 27. No- ıB', NQ0GTAEEL ALOVTOG TOD MEYAÄENLPAVEGTATOV T OWTOVORELALGLMOV, vember 1635° zum energifchen Einfpruch gegen den Simulta- xal olxelov dAvdQOnov TOU XQATALOD XAl KylOV HUOV BAaGLLEWG TOD vızxEQitOV, dı YELOÖS "Iwayvov TOD EUTELOTS Xal EEvov TOb Kotlıxoc nifierungsverfuch feines badifchen Mitgemeiners Hermann For- tunat. Rheinifche Studenten an der Univerftät Leiden teilt der xal 0l dvayıvmoXxoVTEGS EUKEOE Unko HuUOV dık TOv KroL0v. In der Herausgeber mit, von dem auch eine größere Anzahl abgedruckter Hf. finden fich nur folgende wefentlichen Abweichungen: 1) wo Urkunden zum Religionskampf ftammen. K. F. Schneider gibt Theotokis unrös druckt, hat fie u mit hochgeftelltem ” und Gra- vis und » mit hochgeftelltem o und Akut, d. h. unyl vosußoiw, die einen gefchichtlichen Beitrag zum 150jährigen Beftehen des sti- pendium Bernhardinum in Utrecht, das heute noch rheinifchen, Hf. ift alfo am 12. November des Jahres 1103 vollendet, 2) vor pfälzitchen und ungarifchen Theologen das Studium dort er- &%ox F hat fie noch rvxrög, die genaue Zeit der Vollendung war möglicht. P. Bockmühl weift die Verfchiedenheit der erft von alfo die 9. Stunde der Nacht, 3) der Titel Proto-Nobilissimus ift nicht zowrtovoß., fondern richtiger xowrorwß. gefchrieben. — ihm identifizierten Joh. Anaftafius Veluanus (}+ um 1570 als In- fpektor zu Steeg) und Gerardus Verstegus (zuletzt Infpektor zu Hiermit find alle von Theotokis benutzten Hff. nachgewiefen, Alzey, } 1573) nach und gibt eine Skizze von Leben und Wirken und die Catena Nicephori verliert die Bedeutung einer felb- diefer reformierten Theologen, fowie des gleichfalls in der Pfalz ftändigen, wenn auch fekundären Quelle, die fie bisher als Ver- treterin verfchollener Quellenhandfchriften befeffen hatte. und am Niederrhein wirkenden Engelbert Faber (+ zu Venlo 1580). » A. Rahlfs. Über die Begründung und Tätigkeit des Emmericher Jefuiten- Göttingen. kollegs macht F. Nippold Mitteilung. Gefchichten niederrheinifcher 5. Das Programm der Religionsgefchichtlichen Kom- Gemeinden bezw. Beiträge dazu geben Giefeke (Solingen), Rot- miffion der Kgl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen ift nach langen Vorbereitungen foeben erfchienen und kann vom fcheidt (Capellen, Bislich), Wolf (Büderich), van Veen-Arnheim Auffätze (Emmerich), Bösken (Cleve, franzöf. Gem.) u. a. Unterzeichneten unentgeltlich bezogen werden. Die ‚Quellen der allgemeineren Inhalts bringen Dr. W. Tuckermann-Köln: Zur Religionsgefchichte‘ find unter 12 Gruppen verteilt: 1. Religionen Kenntnis kirchengefchichtlich-geographifcher Verhältniffe in der des indogermanifchen Sprachgebiets in Europa, 2. Agyptifche und Rheinprovinz, Dr. J. Hashagen-Bonn: Einige Aufgaben des Rhei- altfemitifche Religionen (mit Einfchluß der mandäifchen), 3. Juden- nifchen Proteftantismus (mit Nachtrag von Rotfcheidt); worauf tum, 4. Islam, 5. Religionen des ural-altaifchen und der arktifchen Harräus-Winningen entgegnet in ‚Das Provinzial-Kirchenarchiv‘ Völker, 6. Iranifche, armenifche, kleinafiatifche, kaukafifche Reli- [zu Coblenz] als deffen Archivar. Aus den Mitteilungen fei er- gionen, 7. Indifche Religionen, außer 8. Buddhatum, 9. Oftafia- wähnt die von Hashagen: Spinoza am Rhein, und Kentenich: tilche Religionen, 10. Afrikanifche 11. Amerikanifche 12, Primi- Reformationsfreundliche Regungen in Trier 1524. tive Religionen Südafiens und Oraniens. An der Herftellung des Die Zeitfchrift zeigt in den neuen Jahrgängen zu ihrem Planes haben fich außer den 9 Mitgliedern der Kommiffion mehr Vorteil weniger bloße Abdrucke von Urkunden und mehr ver- als 50 Gelehrte von Ruf beteiligt, fo daß das Programm als arbeiteten Stoff. Die f. Z. ThLZ. 1910 Sp. 118 als wünfchenswert be- Spiegelbild dä:5 heutigen Standes der religionsgefchichtlichen 9 94 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3 Quellenforfchung gelten kann und infofern félbß wiffenfchaftlichen Effer-Mausbach: Religion, Chriftentum, Kirche (v. Doehring: ThLtber Wert befitzt. Außer den bereits gedruckten (5) oder im Druck 1913, 6; v. WKoch: ThQuartfch 1913, 2; V. TSpatil: ZKathTh 1913, 3; befindlichen (2) Werken find fchon 30 andre Themata in fefter v. AEckert: ThLtbl 1913, 24; v. AMichelitfch; ThRev 1913, 18). Eubel: Hierarchia cathol. med, aevi (v. VOrtroy: AnalBoll 1913, 2/3; v. Hand. Es darf wohl die Erwartung ausgefprochen werden, daß UBerliere: RevBeEn&d 1913, 3; StMarLaach 1913|14, 1; v. JLinneborn: das umfaffende Unternehmen den religionsgefchichtlichen Studien ThRev 1913, 14/15). nicht nur in Deutfchland wertvolle Unterftützung und neue An- Euringer ; Die Kunftform d. althebr, Poefie (BiblZ 1913, I; v. Rießler: regung bringen wird. ThQuart: fch 1913, 2; v. JLinder: ZKathTh 1913, 3; V. PDaufch: Th- B Göttingen. Titias: Rev 1913, 16). Feine: Die Theol. d. N. Teft. (v. RMackintosh: RevofThPhil 1912, jan; Entgegnung. v. RKnopf: StudKrit 1913, 4; v. Brückne r: ThRdich 1913, 11). Fe&rotin: Liber mozarabicus sacramentorum (v. HDelehaye: AnalBoll 1912, Die Befprechung, die Hr. Sander auf Sp. 17f. diefer Zeit- 4; v. GMorin: RevB&ned 1913, I; v. PBatiffol: BullAncLitArchChret fchrift meiner ‚Humana Civilitas‘ widmet, foll wohl den Eindruck 1913, 3). machen, als ob er fehr hoch über derlei Forfchung fteht und Ficker-Hermelinck: Das Mittelalter (Krüger, Hdb. d, Kgefch. II) (v. mit Dante und der Danteliteratur fozufagen fertig ift. Er ge- Maurer: LtZtrbl 1913, 6; v. JWMetcalfe: RevofThPhil 1913, febr; v fteht zwar zu, daß er in dem Buch ‚kaum tatfächlich Unrichtiges Rinn: ZEvgRelUnt 24, 4, 1913; v. Beß: ZKgefch 1913, 2; V. GFicker: gefunden habe und im einzelnen manches beachtenswerte Ur- ThRdfch 1913, 6; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 4; v. GAllmang: teil‘. Im übrigen aber begnügt er fich damit, die Kapitelüberfchriften ThRev 1913, 19). abzudrucken. Fifcher: Die Krankheit d. Apoftels Paulus (v. WLaible: ThLtbl 1912, Nachdem er hiermit der Pflicht genügt hat, ut 5; v. PDaufch: ThRev 1912, 14|15; v. HWindifch: ZW{chTh 1913, 2; aliquid dixisse videatur, läßt der Hr. Rezenfent vom Gedanken- v, EVifcher: ThRdfch 1913, 9 gang meiner Unterfuchung und den darin entwickelten Problemen Flier: Van waar onze Bijbel? (v. BDEerdmans: ThTijdsch 1912, 4; v den Lefer nichts weiter ahnen. Ich kann ihn nicht widerlegen, CHvRhijn: ThStudien ı1912, 6; v. CAvdBerghvEysinga: DtfchLtz 1913, denn er hat gar keinen Anfatz dazu gemacht, mich irgendwie 38; v. HAvBakel: Museum 1913, juni). und irgendwo zu widerlegen. So vorfichtig Hr. Sander es aber Frame: Comm. on the epistles to the Thessalonians (v. JMoffatt: Rev- auch vermeidet, in irgend eine fachliche Erörterung einzutreten, ofThPhil 1913, febr; v. EKönig: ThLtbl 1913, 3; RevBibl 1913, 3; v GMilligan: AmerJournTh 1913, 3). fo hat er es doch verftanden, durch zwei Ausrufezeichen feine Unberührtheit von den hiermit gebrandmarkten Problemen zu Neuelte Literatur erweifen. Er hat fich überredet, daß ‚eine fich allmählich ge- ftaltende Kulturtheorie Dantes ein Irrlicht‘ fei. Wenn man nun ausgewählt von P, Pape, RG: Henthaus, GF: Urfprung u. Entwickelung der Religion. Ma- wie ich, allerdings in guter Gefellfchaft, einem Irrlicht nachjagt, hat man keinen Rechtsanfpruch darauf, daß fich ein Rezenfent terialien zu e. experimental-philofoph. Darftellg. v, Urfprung u. Entwickelg. ebenfalls auf diefe hoffnungslofe Jagd begebe. Da Hr. Sander der Religion, ı. Tl. Beftimmung u, Begrenzg, der Aufgabe. Die Evolution des pfych. Menfchen m. Bezug auf die Religion als e, gefonderter Beftand- und ich uns alfo fchlechterdings nichts zu fagen haben, hätten teil der Entwickelg. (56) 8° Effen (Ruhr), Pilotyftr, 95, Selbftverl. ’14. wir wohl beffer beide gefchwiegen. Ich muß dies verdiente 1.50 | Lüttge, W: Chriftentum u. Buddhismus (RelGfkult 1914, 1, 1— Schweigen leider um des Grundfatzes qui tacet consentire vide- 20). | Richard, P: Les dieux, (329) 16° Paris, Fischbacher ’14. | Ri- tur willen brechen, um mein Bedauern darüber auszufprechen, tzenthaler, M: Die weltgefch. Bedeutung d, Islam (RelGfikult 1914, ı, daß eine fo äußerliche Erledigung Dantefcher Probleme meinem | Wieger, L: Taoisme. Vol,2. (521) 8° Lndn, Morice ’13. s, 10.6 Herrn Rezenfenten Freude gemacht hat. ® : Aalders, GCh: Sporen van Animisme in het O, Test,? (Geref- Kiel. Fritz Kern, ThTijdsch 1914, jan, 378 —383). | Barnes, WE: Davids ‚Capture‘ of the Jebusite ‚Citadel‘ of Zion (Expos 1914, jan, 29—39). | Davies, TW: The Erwiderung. words ‚witch‘ and ‚witch-craft‘ (ibid, 19—29). | Goldfchmidt, S: Die foziale Fürforge in der jüd. Religion. Vortrag. (30) 8° Kattowitz 1913. Daß meine Anzeige der ‚Humana Civilitas’ von Dr. Fritz Kern Frkf. a. M., Kauffmann. —50 | Keßler, L: Die Bibel u, die Begriffe: dem Herrn Verfaffer fo fehr mißfallen hat, bedaure ich. Auf die Gefchichte, Mythus, Offenbarung (StudKrit 1914, 2, 247—300). | McFa- Sache zurückzukommen, finde ich jedoch keinen Anlaß. Bremen. Sander. dyen, JE: The O, Test. and the modern world (Expos 1914, jan, 1—19). Nikel, J: Das A. T. u, die Nächftenliebe. (80) gr8) Münft. i. W., Afchen- dorff ’13. ı— |Pick, B: Jesus in the Talmud: his personality, his dis- Wichtige Rezenfionen, ciples and his sayings. 89° Lndn, Open Court Co, ’13, s. 3.6 | Pick, B: The Cabala: its influence on Judaism and Christianity. 89 Lndn, Open Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18. Court Co. ’13. s. 3.6 | Wiener, HM: ‚Wie fteht’s um den Pentateuch > Bezügl, Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht, Eine allgemeinverftändl. Einführg. in feine Schickfale, Deutfche Ausg. des Döller: Das Buch Jona (BiblZ 1913, 1; v. VZapletal: ThRev 1913, 3; engl. Werkes ‚The origin of the Pentateuch‘, Überf, v. JDahfe, ({132) v. JHerrmann: ThLtbl 1913, 8; v. PDhorme; RevBibl 1913, 2; v. BD- gr8° Lpzg, Deichert ’13. 3.60 Eerdmans: ThTijdschr 1913, 3; v. JWRothitein: DtfchLtz 1913, 32; V. NT: Abauzet, F: Le probleme du Christ et la solution de Charles GHoberg: LtRdi{chKathDtfchl 1913, 9; v. JLinder: ZKathTh 1913, 3; Secretan (RevdeThPhil 1913, 6, 409—422). | Bacon, BW: The apostolic v. SACook: JournThStud 1913, july). decree against IToovsiax (Expos 1914, jan, 40—61). | Emery, L: L’escha- Drews-Curtius-Friedrich: Grundfragen d. evang. Kirchenverfaffung tologie de l’apötre Paul(RevdeThPhil 1913,6,423—454). | Grützmacher, (v. Uckeley: ThLtber 1912, 3; v. PGlaue: DtfchLtz ı912, 42; v. M- RH: Die Beurteilung d, nteft. Ethik i. d, Ggwart (NKrchlZ 1914, ı, 33 Schian: ThRdfch 1913, 5). —954). | Kittel, G: Die Oden Salomos überarbeitet od, einheitlich? Mit Driver: Notes on hebrew text and topography of the book of Samuel 2 Beil.: I, Bibliogr, der Oden. II. Syrifche Konkordanz der Oden, (180) (v. Kittel: ThLtbl 1913, 9; Athen 1913, 5apr; v. SACook: JournThStud gr80 Lpzg, Hinrichs ’ı4. 5 —; geb. 6 — | Margoliouth, DS: The 1913, july; AmerJouraTh 1913, 3; v. König: ThLtber 1913, 12). transmission of the gospel (Expos 1914, jan, 61—72). | Mayor, JB: Dr. Duhr: Gefch, der Jefuiten (v. Schindler: AllgLtbl 1913, 5; v. Fueter: Z- F Abbotts Miscellanea evangelica (ibid. 77—89). | Moffatt, J: Exegetica Kgefch 1913, 3; v. Schulze: ThLtber 1913, (ibid. 89—906). | Souter, A: The Pastoral Epistles, Titus (ibid, 73—76). 1913, 3; v. Leipoldt: LtZtrbl 1913, 22). 10; v. Sägmüller: ThQuartfch l Wilson, WE: Christ and war, (212) 89 Lndn, JClarke ’13. S, I. Eckftein; Zur Finanzlage Felix V, u. d. Bafler Konzils (v. OScheel: ! Wood, JS: The teaching of Jesus, (19 o) 8° Lndn, Pilgrim Press ’13. s. 2 — ] ZWfchTh 1913, ı; v. GBonwetfch: ThLtbl 1913, 4; 1913, KG I: d’Ales, A; L’&dit de Calliste. Etude sur les origines de la 28; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 4). v, JReft; DtfchLtz l pEnitence chretienne, (489) 8° Paris, GBeauchesne ’13. fr. 7.50 | Baum- Eger: J v O5 efusnachfolge u. Chriftusglaube (v. Schultzen: ThLtbl 1912, 12; {f{tark, A: Die chriftl.-literar. Turfan-Funde (OriensChrist 1913, 2, 328 — Ooltzmann: DtfchLtz 1913, 37; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913, 16). 332). | Bertrand, L: Saint Augustin, (464) 16° Paris, AFayard & Cie Ehrlic h: Randgloffen z. hebr. B ibel (v. WBacher: DtfchLtz 1912, 49; 3 rag M ibliothek der Kirchenväter, 14. Bd. Theophilus v. An- v. König: ThLtber 1913, 2; v. ALoisy: RevCrit 1913, 33; idem: Rev- tiochien drei Bücher an Autolykus; Hermias’ des Philofophen Verfpottg. HistLitRel 1913, 5; Minucius Felix Dialog Oktavius; Fir- 1913, 12). V. Rießler: ThQuartfch 1913, 4; v. König: ThLtber der nichtchriftl, Philofophen ; heidn. Religion; Echte alte Emmett: The eschatolo. micus Maternus Schrift vom Irrtum der gical question in the gospels (v. LAMuirhead: Rev- Märtyrerakten. (110, ı2, 82, 84 u 81) 80 Kempten, Köfel ’13. 2.80; ofThPhil 1911, DOVv; v. HWi uüdifch: ThRdich 1912, 5; v. HLJackson: geb. 3.60 u. 4— | Bretz, A: Studien u. Text e zu Afterios v. Amafea, JournThStud 1912, july). I 24) 8° Lpzg, Hinrichs ’14. 4— |B rüne, B: Flavius Jofephus u, £ — S. Pauls epistle to the Galatians (v. JMoffatt: RevofThPhil 1913, S chriften in ihrem Verh. z. Judentume, zur griechifch-römifchen Welt u, febr; v. JGMachen: PrincetThRev ı 13, 2; AmerJournTh 1913, 3). z. Chriftentume mit griech, Wortk onkordanz z. N. T. w I, Clemensbr. Ernft, J: Cyprian u. d. Papfttum (v. Ri nebft Sach- u, Namen-Verzeichnis, (308) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’13r ZKathTh 1913, 3; emer: Studft 1913, 4; v. TSpatil: v. WKoch: ThQuartfch 1913, 4; v. BPofchmann: 9— | Euringer, S: Die neun ,Töpferlieder‘ des Simeon von G&%, Günther, K: Theodoret v. Cyrus u, ThRev 1913, 12). (OriensChrist 1913, 2, 221—235): Ernft, W: If das Chriftentum als Religion überbietbar? (y. Stier: ThLtbl d. Kämpfe i. d. orient, Kirche V. Tode Cyrills bis z, Einberufg. d. fog. 1912, 2; v. JGBoekenoogen; NThTijdsch 1913, 4; v. JMausbach: Th- Räuber-Konzils, Progr. (49) 8 0 Afchaffenburg ’13. | Hühnermann, F: Rev 1913, 19). Die Bußlehre d. hl. Auguftinus. Diff. (80) 8° Bonn ’13. | Jeannin, J 95 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 3. 96 & JPuyade: L’Octoächos Syrien. II. Etude musicale (OriensChrist 1913, ftant. Laienbundes in Bayern, ı. (251) 89 Ulm, Kerler ’14. 3.25 | We- 2, 277—92098). | Kehrhahn, T: De S. Athanasii quae fertur contra gentes tzel, F: Gefch. d. kathol. Preffe Deutfchlds, i. ı8, Jh. Diff. (50) 89 oratione. Diff, (72) 8% Berlin ’ı3. | Linck, K: ' De Taciti quod ad Heidelberg ’13. | Zeller, A: Samuel Zeller, e, Knecht Jefu Chrifti, Züge Christianos spectat testimonio. Diff. (47) 8° Königsberg ’13. ] Lüdtke, aus feinem Leben. (310 m. Bildn.) 8° Stuttg., Buchh, d, deut. Philadel- W: Zur Überlieferung der Reden Gregors v. Nazianz (OriensChrist 1913, phia-Vereins (’13). eb, 3 — 2, 263—276). | Mourret, F: Histoire g&n6rale de V'6glise, T. ı: Les Prakt.: Ahrens, G: Die Stellung d, nicht öffentlich aufgenommenen origines chretiennes, (548) 8° Paris, Bloud & Cie ’14. | Stuhlfath, W: Religionsgemeinfchaften z. 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(672) 8° Lpzg, geb. 1.50 | Frank, K: Hiftorifche, dogmatifche u. kritifche Beitr, z, Lehre Hinrichs ’14. 21— v. d, proteftantifchen Ordination, Diff, (62) 89 Marburg’13. | Franckh: KG 2: Amling, E: Zur Gefch, d. Papfttums i. 10. Jh, (931—962). Wie gewährleiften wir dem kirchl. Leben die Stetigkeit in feiner Ent- I. Diff. (66) 8° Berlin ’ı13. | Bachmann, J: Die päpftl. Legaten in wicklung? Vortrag, (32) gr8°% Berl., Hauptverein für chriftl, Erbauungs- Deutfchld. u. Skandinavien (1125—1159). (15, 235) gr8% Berl., Ebering fchriften (*13)., —50 | Fritz, G: Die Kapuziner in Ponape. (30) gr8° ’13. 7.20 | Bell&e, H: Polen u. d. römifche Kurie 1414—1424. I, Teil Lpzg, Dieterich ’13. — 50 | Gallert: Die religiöfe Beeinflufung im Jüng- u. Urkundenanhg. Diff. (53) 8° Berlin ’13. Berr, A: Die Kirche gegen- lingsverein, (8) 89 Berl., Buchh. d, oftdeut, Jünglingsbundes (’13), — ı10 über Gewalttaten von Laien, I. Diff, (53)8% Berlin’13. | Dombrowski, Hammann, H: Unterfteht d, Papft d, italien. Zivilgerichtsbarkeit? Diff, G: Die Beziehungen des Deutfchen Ordens zum Bafeler Konzil bis zur (47) 8° Erlangen ’13. | Kaifer, P: Kirchliches Neujahr, Ein Advents- Neutralitätserklrg. d. deutfchen Kurfürften, Diff. (255) 8° Berlin ’13. | wort, (13)8% Lpzg, Deichert ’13. —30 |Kliche, F: Wir fahen feine Loll, K: Die Geißlerfahrten i.‘J. 1260 u. 1261. Progr. (sı) 80 Wien Herrlichkeit! Predigten üb, das Ev, des Johannes, 3 Tle. (406) 8° Lemgo, ’x3. | Hoelge, J: Unterfuchgn. z. Gefch, d. Culmer Domkapitels zu Culmfee Mai (’13). 3.75; geb. 4.50 | La Farge, J: The gospel story in art. (432) i. M.-A, Diff. (38) 890 Königsberg ’r3. | Kirfch, JP: Die fogen. ‚Con- 4° Lndn, Macmillan ’13. s. 15 — | Lange, K: Vom Religionsunterrichte, fessio‘ der Konftantinifchen Schenkung (RömQuartfch 1913, 4, B, 169— der zu Herzen geht. (103) 8° Lpzg, Klinkhardt ’13. 1.50 | Lebb&- 189). | Kirfch, JP: Die Annatenbulle Klemens V, für England, Schott- Meilhan, P: La condition juridique de l’&glise catholique dans le droit land u, Irland v. ı. Febr, 1306 (ibid. 202—207). | Mann, HK: The lives public francais, These, (172) 89° Paris, ARouffeau ’13. | Miffion, Die of the Papes in the middle ages, Vol.9: 1130—1159. 8% Lndn, KPaul Leipziger, daheim u. draußen, hrsg. v. Paul. (255 m. I farb. Kte,) 80 ’13. s. 12 — | Manucci, U: Lettere di Collettori pontifict nel secolo Lpzg, Verl. d. ev.-luth. Miff, ’14. Geb, 2.50 | Nack, E: Außergottes- dienftliche ‚Wortverkündigg‘, (32) gr89 Lpzg, Eger ’13. — 60 | Nie- XIV (RömQuartfch 1913, 4, B, 190—201). | Morcay, R: Chroniques de S. Antonin. Fragments originaux du titre XXII. Thöese, (48, 116) 8° möller, H: Der Kirche Klage: ‚Wo find Männer?‘ (31)8% Potsd., Stiftgs- Paris, Gabalda ’13. | Ozanam, F: The Franciscan poets in Italy of the verl, 14. —40 | Orelli, Cv: Friede m, Gott durch Jefum Chrift. Pre- 13th century, (350) 8° Lndn, Nutt’i13. s. 6— | Richard, T: Introd. digten. (231) gr8% Baf., Helbing & L.’14. 3.50; geb. 4.50 | Poppen, &ä V’6tude et ä V’enseignement de la scolastique. (333) 89 Paris, Maison S: Amerikanifche Amtstätigkeit e, luther, Pfarrers. 40 Jahre im Dienfte de la Bonne Presse ’13. | Schäfer, A: Die Bedeutg. d. Päpfte Gregor II. des Herrn, (248 m. 10 Abb.) gr89 Halle, Mühlmann ’14. 3 —; geb. 4 — u, Gregor III. f. d. Gründung d. Kirchenftaates. Diff, (57) 8° Münfter Religionskarte der Erde. Weltmiffionskarte m. bef, Berückf, d. deutfch- ’13. | Schöne, F: Beiträge z, Gefch. d. Prämonftratenferklofters Cappen- ev. Miffion, Deutfche Kolonial- & Weltvverkehrskarte, hrsg. im Auftrage der oftfrief, evangel. Miffionsgefellfchaft u. der oftfrief, Miffionskonferenz, berg. Diff, (144) 89 Münfter ’ı3. | Solesmes, Abbe€ de: Commentaire sur la rö&gle de s. Benoit (578) 8° Paris, Plon-Nourrit & Cie ’13. fr. Leinw. m. St. 18 — 1: 20,000,000, 122><186 cm. Farbdr, Berl., Oeftergaard (’13). 12 —; aut 10 — | Strenger, H: Gefch. d, Zifterzienferklofters Marienfeld i, Weft- Stefänsson, V: My Life with the Eskimo. (9, 538 falen. Diff. (106) 89° Münfter ’ı3. | Traversa, E: Ottoboni de Razzi. m, Abb.) gr8° Lndn, Macmillan & Co. ’13. s. 17 — | Willis, JJ: The Ein weiterer Beitr, z, Gefch. d. Patriarchates v. Aquileja. Progr. (61) 8° Kikuyu conference;: a study in christian unity. 8% Lndn, Longmans ’13. Wien ’13. | Unbekannte kirchenpolitifche Streitfchriften aus der Zeit Lud- s. —6 | Wolf, A: Wer ift Gott? Beitrag zur Reform des Religionsunterr. wigs des Bayern (1327—1354). 2.Tl. Texte, bearb. v RScholz. (10, 6111) (62) 8° Lpzg, Eckardt ’13. 1.20 Rom, Loefcher & Co, ’14. 21— | Zellfelder, A: Engld. u, das Bafler Konzil. (386) gr8% Berl., Ebering ’13. 11.20 KG 3: Albrecht, O: Das Lutherfche Handexemplar d. deutfchen N, Teft. (StudKrit 1914, 2, 153—208). | Baranowski, S: Luthers Lehre v. der Ehe. (210) gr89° Münfter i. W., Schöningh ’13. 4— | Giran, E: ETUDES, Sebastien Castellion et la r&forme calviniste. (576) 8° Haarlem, JW Boissevain & Co. ’13. f. 2.50 | Kolfhaus, W: Petrus Viret, Schluß (StudKrit 1914, 2, 209—246). | Körner, E: D. Erasmus Albers Lehre v. TEXTES, DECOUVERTES d. Ehe, I (NKrchlZ 1914, I, 75—84). | Richter, G: Die Verwandtfchaft CONTRIBUTIONS A L’HISTOIRE ET A LA Georg Witzels e, fuldifchen Theologen der Reformationszeit. [Aus: ‚Ful- daer Gefchichtsblätter.‘) (35)gr8% Fulda, Actiendr. ’13. — 80 | Walter, LITTERATURE DES DOUZE PREMIERS SIECLES Jv: Vom jungen Luther (NKrchlZ 1914, 1, 55—7974). | Wolfson, JM: Maarten Luther. (99) 160 Baarn, Hollandia-Drukkerij ’13. f. — 60 | PAR Wotfchke, T: Die Reformation im Lande Pofen, (109) 8° Liffa, Eulitz ’13. Geb. 1.80 Dom GERMAIN MORIN KG 4: Beißwänger, G: Comeniana (JahrbGefchProtÖfterr 1913, BENEDICTIN DE MAREDSOUS 92—103). | Bremond, H: Bossuet, textes choisis et comment&s, 3 vols. (345, 325, 339) 169 Paris, Plon-Nourrit & Cie ’13. Chaque vol. fr, 1.50 | Bresson, A: Les pretres de la Marne dEportes sous la Convention et le Un beau vol. gr. in-8°, XIT-526 pages — 10 M. Directoire, (13, 343) 89 Langres, Impr. champenoise ’13. | Bünker, JK: Die evang. Pfarrer in Kärnten v. Toleranzpatent bis z. Gegenwart (Jahrb- GefchProtÖfterr 1913, 145—158). | Hiltebrandt, P: Die päpfll. Politik ABBAYE DE MAREDSOUS, PAR MAREDRET in der preuß. u, in der jülich-klevifchen Frage. 2. Tl. [Aus: ‚Quellen u. Forfchgn, a. ital. Archiven u. Bibliotheken‘.] (74) gr8° Rom, Loefcher (BELGIQUE) & Co. ’13. 2.40 | Houtin, A: L’attuale crisi del clero. (364) 16° Pia- cenza, Soc. Edit, Pontremolese ’13. L. 4 — | Jahrbuch der Gefellfchaft f, die Gefch. des Proteftantismus in Öfterreich. Hrsg. v. GLoefche. 34. Jahrg. (339) gr8° Wien, Manz ’ı3. 9.60 | Lehmann, E: Sören Kierke- Soeben erschienen: gaard, (Die Klaffiker der Religion, 8. 9.) (295) 8° Berl.-Sch., Prov. Schriftenvertrieb ’13. 3-—; geb. 3.50 | Loefche, G: Aus d. napoleoni- fchen Zeit Kärntens (JahrbGefchProtÖfterr 1913, 184—211). | Oftertag, L’Ideal monastique et la Vie chretienne H: Friedrich d. Gr. (Religion d. Klaffiker, 5. Bd.) (112)8° Berl., Prot. des prerr:ägrs jours Schriftenvertrieb ’13. 1.50; geb. 2 — | Schornbaum, K: Zur Gefch, d. evang, Gemeinde i. Bozen (JahrbGefchProtÖfterr 1913, 29—38). | Shore, Domß? &di. ERMAIN MORIN WT: J. Woolman., (9, 273 m. 1 Kte,) 89° Lndn, Macmillan & Co. ’13. de Mared s. 5— |Skalsky, GA: Aus d. liturg. Vergangenheit d. evang, Kirche i. Un vol. in 16, 228 p. — 2 M. Öfterr, feit d, Toleranzpatent (JahrbGefchProtÖfterr 1913, 159—183). | Storr, VF: The development of the english theology in the 19th century. Abbaye de Maredsous par Maredret (Belgique). (494) 8° Lndn, Longmans ’13. S 12.6 | Vefte, Die. Jahrbuch des prote- Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung und von B. G. Teubner in Leipzig, sowie von Paul Geuthner in Paris. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung - Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark= Manuf kri; und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 39. Jahrg. Nr. 4 Profeffor D Titius in Göttingen, Nikolausberger We 66, zu fenden, 14. Februar 1914 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. Heinzelmann, Animismus u. Religion (E. W, Babut, Saint Martina de Tours (v. Dob- Richert, Handbuch f, den ev. Religionsunterr, Mayer). fchütz). erwachfener Schüler (Schufter). Lietard, Au Yunnan, les Lo-lo p’o (Haas). Rohner, Das Schöpfungsproblem bei Maimoni- Geden, Studies in the Religions of the East des, Albertus Magnus u. Thomas v. Aquin Referate: Demmler, Die Grabdenkmäler des (Oldenberg). (Horten). württemberg. Fürftenhaufes u. ihre Meifter im Mitchell, Smith and Bewer, Commentary on Reformationsgefchichtliche Studien u, Texte, 21 Hofpitäler der Stadt Kaffel. — Liebmann, 16. Jahrh. — Schultze, Klöfter, Stifter und Haggai, Zechariah, Malachi and Jonah (No- u. 22. Briefmappe. I (Boffert). Kant und die Epigonen. — Schulze, Die wack). Meißinger, Luthers Exegefe in der Frühzeit Forderung e. Zukunftsreligion u. das Chriften- Herner, Die Opfermahle nach dem Priefter- (Scheel). tum. — Engelen, Kahlu, Mezger, Über kodex (Bertholet). Heinatfch, Die Krifis des Heiligungsbegriffes die Zurechnungsfähigkeit. — Müller, Die Anneler, Zur Gefchichte der Juden v. Elephan- (Loofs). Lage des holländifchen Proteftantismus. — tine (Beer). Gaftrow, Pfleiderer als Religionsphilofoph Naumann, Der Segen einer Volkskirche. — Clemen, Carl, Die Entftehung des Johannes- (Dorner). Tank, Ifraelitifche Vätergefchichten f. die Evangeliums (Bouffet). Berthoud, J6sus et Dieu (Lobftein). Kleinen erzählt I. — Meyer, Jefaja. Zietlow, Der Tod (Thimme). Simpfon, Great Ideas of Religion (Beck- Mitteilung: (6) Grabungen der deutfchen Orient- Haeufer, Der Barnabasbrief (Knopf). with). gefellfchaft in Tell el-Amarna. Feder, Studien zu Hilarius v. Poitiers I. II. Böckenhoff, Reformehe u. chriftliche Ehe (Jülicher). (Steffen). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur. Heinzelmann, Priv.-Doz, Lic, Gerh.: Animismus u. Religion. führte, in feinem ‚An den Grenzen von China und Tibet‘ einen Abfchnitt, auf den ich zunächft verweifen möchte, Eine Studie zur Religionspfychologie der primitiven Völker. (82 S.) 8°. Gütersloh, C.Bertelsmann 1913. M.1.50 Hackmann hatte zu konftatieren, daß, abgefehen von dem was die Chinefen erzählen, äußerft wenig von diefem Die Schrift hat es, wie fchon der Titel andeutet, mit Stück Menfchheit bekannt fei. An einfchlägiger Literatur dem Verhältnis des Animismus zur Religion zu tun. Sie hatte er noch 1905 nur zwei Publikationen von E, C.Baber kommt, kurz gefagt, zu dem Ergebnis, daß der Amnimis- (1882) und Vial (1898) zu regiftrieren. Der Verfaffer des mus eine Erkrankungserfcheinung der Religion fei, daß vorliegenden Buches — er i im Juli 1912 in China ver- alfo diefe nicht aus jenem hervorgegangen fein könne, ftorben — weiß eine ganze Anzahl feitdem erfchienener vielmehr der Animismus die Religion vorausfetze, Unterfuchungen anzuführen. Und er weiß, durch lang- Es muß dem Verf. nachgerühmt werden, daß er auf jährigen Aufenthalt bei einem der füdlicheren Lolo-Stänme Grund forgfältiger Studien ein recht wohl gelungenes Bild in der Provinz Yünnan dazu in den Stand gefetzt, diefen des Animismus oder beffer des Religionswefens der Natur- Arbeiten eine eigene anzureihen, die nicht nur viele der völker überhaupt entwirft. Auch das wird ihm zuzuge- bislang gemachten Aufftellungen entweder beftätigt oder ftehen fein, daß, gemeffen an der chriftlichen Religiofität aber berichtigt, fondern auch reiche neue Auffchlüffe ent- als Norm, der Animismus ‚anormal‘ erfcheint. Damit ift hält. In der Hauptfache ift es eine linguiftifche Studie, aber doch noch nicht erwiefen, daß der Animismus nicht die er darbietet. Voraus gehen diefer Grammatik Aus- höheren Religionsformen als Vorftufe voraufgegangen fein führungen über die den Lolo von den Chinefen beigelegten könne. Erfcheint doch auch, gemeffen an der chriftlichen und die von ihnen felbft für fich gebrauchten Bezeich- Religion, der religiöfe Partikularismus und Nomismus als nungen fowie zwei Abfchnitte: ‚Vie physique‘ und ‚Vie ‚anormal‘ und dennoch ...! Überhaupt ift zu bedauern, psychique‘, Es find in diefem letztgenannten Abfchnitt daß der Autor die Frage nach dem Wefensverhältnis von nur die S, 125—142, die mit der Religion der Leute fich Animismus und Religion, die er verftändnisvoll erörtert, befaffen. Diefe befteht nach Lietards Beobachtungen mit der etwas anders earteten, meines Erachtens vor- I) in dem Glauben an einen Himmelgeift, der alles ge- läufig unlösbaren, nac dem zeitlichen Verhältnis der beiden zufammenwirft und deshalb auch die von P. W. macht hat und alle Dinge weiß oder aber durch einen Boten, den er zur Erde niederfendet, für fich erkunden Schmidt und anderen vertretene Theorie eines primitiven läßt, den man indeß, da er niemandem ein Leides tut, Monotheismus mit heranzieht, ohne fich freilich definitiv kultifch im allgemeinen vernachläffigt; 2) in einer fehr auf fie feftzule: gen. Wu ndts Lehr Dagegen enthält die von ihm an fimplen Ahnenverehrung;; 3) im Glauben an eine Vielzahl e geübte Kritik wieder manches Gute, böfer Geifter, auf die alles Unheil zurückgeführt wird. Leider einige unangenehme Druckfehler: Frafer, Heathe- Die Urfachen des Unglücks im einzelnen Falle ausfindig mism und an dere! zu machen, bedient man fich der Dienfte zauberkundiger Weiber, Aufgabe der Prie {ter ift es hernach, diefe als Straßburg i. E. E. W. Mayer. hten Geifter durch Opfer zu abgefchiedene Seelen gedac Lietard, Miss, Alfred: Au Yunnan, les Lo-Io p’o. Une tribu befchwichtigen, Die bei de n Feiern zu Ehren der ver- ftorbenen Familienglieder von den Prieftern gebrauchten des Aborigenes de la Chine meridionale. (Anthropos, fehr langen Formeln befagen a lle nur etwa das folgende: I. Bd., Heft 5.) (VIII, 272 S.) gr. 8° Münfter, Afchen- Euere Kinder und Kindeskinder dorff 1913. M. 9— ‚Ehrwürdige Ahnen! lieben und haben euer nicht ver- fahren fort, euch zu Über die Lolo, denen diefe völkerkundliche Mono- geffen. Des zum Zeugnis, halten fie euch zu Ehren heut graphie gilt, hat H. Hackmann, den feine Reife durch das dies Feft, ein Schwei in euc h opfernd. Seid felig, ruhet im Frieden, wo ihr wei let und laßt ihnen kein Böfes wider- mittlere China einige Tage auch durch das Gebiet diefer fahren‘. fchlachtete Opfer wird gemeinfam ver- lange vor den Chinefen dort anfäffig gewefenen Stänmme Das ge 97 98 D Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4. 100 B zehrt, und an das Mahl fchließt fich ein Tanz. Die echten wertvolle Arbeit Rothftein’s Juden und Samaritaner 1908 un- Lolo-Ideen von den chinefifchen Glaubensvorftellungen bekannt geblieben, er bezieht fich nur auf deffen Genealogie und Praktiken zu fondern, fcheint mir ein ausfichtslofes des Königs Jojachin 1902. Schwerer wiegt die Unbe- Unterfangen. So viel wertvolle neue Notizen bei Lietard kanntfchaft mit Rothftein’s Erklärung der Nachtgefichte zu finden find, fo viel muß doch auch er im -Dunkeln des Sacharja 1910, in denen fowohl in textkritifcher wie laffen. Gleich über die eigentliche Herkunft der Lolo in fachlicher Beziehung eine erhebliche Förderung unfers z. B. weiß auch er etwas Sicheres nicht zu fagen. Für Verftändniffes des Sacharjah vorliegt, fo daß M. über ihren indifchen Urfprung bin ich geneigt ein neues Zeug- das bis jetzt Erreichte nicht hinausführt, ja hinter dem nis zu finden in den Vorftellungen über die Empfängnis, durch R. gewonnenen Verftändnis zurückbleibt. wie fıe einem in ihrer vom Verf. wiedergegebenen Flut- Wie die Sache es erforderte, gibt M. zu Sach. 9—14 fage entgegentreten (vgl. E. Windifch, Buddhas Geburt eine befondere Einleitung. Der von ihm vertretene Stand- Kap.II). Nicht zu überfehen ift, daß Lietards Mitteilungen punkt ift der der deutfchen kritifchen Schule, nur unter- fich in der Hauptfache nur auf Yünnan-Lolo beziehen. fcheidet er fich von Marti, Cornill u. a., die diefe Kapp. Es wäre zu wünfchen, daß es dem Herausgeber der von Einem Verf. abzuleiten geneigt find, dadurch, daß er Anthropos-Bibliothek gelänge, demnächft etwa P. Jofeph- fie auf mehrere Verff, verteilt. 9, 1—10 ift nach der Schlacht Eugene Martin, der wie kein anderer über die in der am Iffus (333) gefchrieben, während 9,11—11,3 wahr- Provinz Szetfchuan lebenden Lolo Befcheid weiß, mit fcheinlich der Zeit Ptolemäus III (247—222) zugehören, einer weiteren Monographie in Dienft zu nehmen. Ein dritter, welcher nach der Schlacht von Raphia (217) Jena. Häans:41aäs: fchrieb, vereinigte diefe Kapp. und ergänzte fıe durch die peffimiftiiche Schilderung 11,4—17 und 13,7—9. Von der Hand eines vierten, der etwa derfelben Zeit zuge- Geden, Alfred S.: Studies in the Religions of the East. (XV, hörte, ftammt das apokalyptifche Stück 12, 1—13,6 und c 14, 904 S.) 8%°. London, C. H. Kelly 1913. SE in dem er die Dinge in mehr optimiftifchem Sinne fieht. Angefichts unfers Mangels an genauer Kenntnis der Das Buch fteckt fich ein großes Ziel: die Religionen von Agypten, Babylon-Affyrien, Indien, China, Japan, der Zeitgefchichte und der uns darum nur halb verftändlichen Zarathuftrismus, der Islam werden dargeftellt. Befondres oder ganz unverftändlichen Andeutungen, die diefe Kapp. Gewicht fällt auf Indien, dem über die Hälfte des Bandes enthalten, wird man das vorfichtige Urteil, das öfter hervor- gewidmet ift. So hält fich Ref.,, der allein über diefen tritt, nur billigen können. Teil eine Anficht auszufprechen kompetent ift, für be- Von John M. P. Smith ftammt die Erklärun des rechtigt hier das Wort zu ergreifen, Maleachi, die wie die andern Arbeiten von Smith fich durch In weitem Umfang hat der Verf. die Literatur über umfaffende Kenntnis der exegetifchen Literatur, durch die indifchen Religionen heranzuziehen fich bemüht und philologifche Akribie und forgfam abwägendes Urteil ngen, daß feine auszeichnet. In der Beftimmung der Zeit teilt er die An- ift dabei dem Schickfal doch nicht entga E r felbft {teht. Lektüre ftark lückenhaft geblieben ift. fchauungen der deutfchen kritifchen Schule: M. ftammt quellenmäßiger Kenntnis offenbar fern, und die Mitteilung nach ihm aus den Bewegungen, welche der Zeit des Ezra- feiner Lefefrüchte ift von recht ftarken Flüchtigkeiten nicht Nehemiah vorhergingen. frei. Man kann fich denken, was da bei der Behandlung Julius A. Bewer hat die Erklärung des Jonah e- der auf diefem Gebiet fo reichlich auftretenden kompli- fchrieben, von der das Gleiche wie von der Arbeit Smith’s zierten und vielbeftrittenen Probleme herausgekommen ift, gilt: er hat zu allen in den letzten Jahren hervorgetretenen die nicht anfaffen foll, wer fıe nicht mit feiner und ficherer Problemen, dievon H. Schmidt, Böhme, Winckler, Buddeu. a geltend gemacht find, Stellung genommen und fich mit Hand anzufaffen verfteht: beifpielsweife auf dem Gebiet des Veda die Frage nach dem Wefen vieler einzelner ihnen auseinandergefetzt: er fieht das Buch wefentlich als Gottheiten, die Eschatologie, dort und anderwärts die Einheit an, abgefehen von dem Pfalm 2,3—10 und den Herauslöfung der prähiftorifchen Vorftellungsfchichten; auf Gloffen in 1,3a. 8a. 10b. 3,8. 4,5b, und lehnt mit Recht dem Gebiet des Buddhismus das Verhältnis der Paliquellen den Verfuch die gereinigteJonalegende literargefchichtlich zu den übrigen Literaturen, die Idee des Nirvana, die in die Zeit unmittelbar vor dem Exil einzureihen als un- Gefchichte der Jätakaerzählungen, die Zeit des Kaniska. möglich ab. Dankenswert ift das von Mitchell beigefügte Überall — foweit der Verf. die in Betracht kommenden Regifter. Fragen überhaupt aufwirft — verrät er in gleicher Weife, Straßburg i.E. W. Nowack. daß die Vorbedingungen für deren fördernde Behandlung, ja auch nur für einfichtige und eindringende Würdigung des bisher Geleifteten ihm fehlen. Herner, Sven: Die Opfermahle nach dem Prielterkodex. (Sär- tryck ur ‚Skrifter tillägnade Pehr Eklund‘.) (40 S.) Göttingen. HAO1denbens: Lex. 8% (Lund, H. Möller 1911.) In diefer als Sonderabdruck aus den ‚Skrifter tillägnade Mitchell, Hinckley G, D.D., John Merlin Powis Smith, Pehr Eklund‘ erfchienenen Abhandlung unterfucht der Ph. D., and Julius A, Bewer, Ph. D.: A critical and exe- Verfaffer die Bedeutung, welche dem als mat, 556 oder getical Commentary on Haggai, Zechariah, Malachi and 57050 mar bezeichneten Opfer im Priefterkodex zukommt. Jonah. (The International Critical Commentary.) Er liefert damit einen. dankenswerten Beitrag zur alt- (XXVTI, 362, 88 u. 65 S.) gr.8°%. Edinburgh, T. & T. Clark teftamentlichen Kultusgefchichte; denn wenn er auch nicht 1012 S12 — zu eigentlich neuen Refultaten kommt und kommen kann — das ift in der Natur der Dinge begründet, — fo bleibt Mit diefem dritten Bande ift die Erklärung der kleinen feine Unterfuchung dank ihrer Gründlichkeit und Zu- Propheten abgefchloffen. Hinckley G. Mitchell hat Haggai verläffigkeit doch wertvoll genug. Mit großer Deutlich- und Zacharjah bearbeitet. Nach einer Zeichnung des keit geht aus ihr hervor, wie die genannten Opfer, die in hiftorifchen Hintergrundes, auf dem fich die Wirkfamkeit früherer Zeit häufig waren, im Priefterkodex ihre Rolle beider Männer vollzieht, handelt M. von der Perfönlichkeit der Propheten, ihrem Buch, dem Text und den Verän- faft ganz ausgefpielt haben. Um nur Ein Beifpiel zu nennen: ‚Die Abgeneigtheit von P gegen die Opfermahle derungen, denen er unterworfen war, und endlich von den der Laien geht fo weit, daß das uralte Opfermahl an der Gedanken und dem Stil der Propheten. M. fetzt fich mit Ofterfeier, das nicht abgefchafft werden konnte, feines den verfchiedenen Hypothefen, die in den letzten Jahren Charakters von Opfermahl beraubt wurde, indem die von Kloftermann, Budde, Rothftein, Andre und andern Eigenfchaft als Opfer dem Paffah' abgefprochen wurde‘ vertreten find, auseinander, leider ift ihm die für Haggai (5.. 38 101 102 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4. A | bald nach 586 fich auf die Dauer behaupten wird. Es So gut die Darlegung des Tatbeftandes ift, fo hätte ich gewünfcht, daß fich der Verfaffer nicht mit ihr be- fpricht ja in der Tat gar manches dafür! Gewiß ift auch, gnügt, fondern auch die innern Gründe aufzudecken ver- daß die Zerftörung des Jahwetempels in Elephantine im fucht hätte, die zu diefem Wandel in Schätzung und Dar- Jahre 411/410 der Anfang von dem Untergang der jü- bringung der Mahlopfer geführt haben. Daß der Verfaffer difchen Kolonie dafelbft gewefen fein wird. 404 hörte die diefe Opfer zufammenfaffend mit Vorliebe als ‚Dankopfer‘ perfifche Herrfchaft in Ägypten auf — mit ihr erlofch bezeichnet, ift übrigens kein fehr glücklicher Ausdruck. wohl auch das Leben der Judengemeinde in Elephantine, Im Einzelnen hätte ich zur Quellenbehandlung von Lev. 19, 5—8 die feit 525 unter befonderer Hut der perfilchen Regierung 22,29f. (S. 23) fowie zur Behauptung einer Verbindung von Opfermahlen geftanden hatte. mit den regelmäßigen Morgen- und Abendopfern der Königszeit (S. 7) ein Fragezeichen zu machen, Am Verföhnungstag werden nach dem Heidelberg. Georg Beer. Gefetz (Lev. 16,5 Num. 29,8) nicht 2 (S. 9), fondern es wird nur ı Widder dargebracht; auch die Zählung von 3 Ziegenböcken für diefes FA verftehe ich nicht. I Sam, ı,24 (S. 27 oben) ift ficher Clemen, Prof. D. Dr. Carl: Die Entitehung des Johannes- WWn B zu lefen (f, LXX und vgl. Gen, 15,9). Zur Erklärung des Nafi‘räeropfers (ad p. 15) darf ich jetzt wohl noch auf meine Biblifche evangeliums. (VIII, 493 S.) gr. 8% Halle, M. Niemeyer Theologie (Stade II S. 53) verweifen, I912, M. 14 — Tübingen. Alfred Bertholet. Es ift auf den erften Blick eine energifche Ver- teidigung der Einheit des Johannesevangeliums bis faft Anneler, Dr. Hedw.: Zur Gelchichte der Juden von Elephantine. zum letzten Buchftaben gegenüber allen modernen Be- Buchfchmuck v.Karl Anneler, (VIII, 155S. m. Abbildgn.) ftreitungen, die Clemen hier bietet. — Selbft der weithin — gr. 8%. Bern, Akademifche Buchh. v. M. Drechfel 1912. auch von einem fo entfchloffenen Bekämpfer der neueften M. 6.45 Phafe der johanneifchen Kritik wie Arnold Meyer — zu- geftandenen unfchuldigen Annahme eines Gloffators, durch Eine anziehende und fleißige, gelehrte und gründliche welche man doch das Evangelium von fo manchen Un- Studie ift diefe von Marti in Bern angeregte Arbeit über ebenheiten und Unftimmigkeiten mit leichter Hand fäu- die Schickfale, die innere Entwicklung und den Urfprung bern kann, wird das Lebenslicht ausgeblafen. Nur mit der durch die Funde feit 1904 uns näher gerückten Juden- äußerftem Widerftreben und auch da zum Teil nur halb gemeinde in Elephantine. wird an wenigen Stellen (vgl. zu 10,6 5,28, 20) die Möglich- Erfahren wir über diefe jüdifche Filialgemeinde auf keit einer Gloffe zugeft anden. ägyptifchem Boden fchon mancherlei durch die Skizze, So drängt fich die Annahme einer Gloffe doch für X1,3 .({lber Ma- welche Sachau feiner bekannten Textpublikation 1911 ria von Bethanien) förmlich auf (beachte auch, was Cl, nicht bemerkt, das Vorkommen von x%0L0G in diefem Vers, das in den Kapiteln vor der S. XIff. beigefügt hat und hat dann insbefondere Ed. Auferftehung fonft im Johannesevangelium nicht nachweisbar) . Aber Meyer durch feine, der Verfafferin erft nach Fertig- Clemen urteilt (S. 204), daß die Annahme einer Gloffe wenig wahr- ftellung ihrer Arbeit bekannt gewordene Schrift ‚Der fcheinlich fei, weil alle Textzeugen mit Ausnahme eines (Andreas von Papyrusfund von Elephantine 1912‘ das gefchichtliche und Kreta) den Vers in Zufammenhang bezeugten! Daß die von vielen Seiten beanftandeten Sätzchen, 6 ,39. 40. 44. (54) (dvaotHow abrOv &v tR Eoydın kulturgefchichtliche Verftändnis der Texte gefördert, fo ME0@) aus fachlichen u nd aus formalen Gründen nicht recht in den Text erhalten wir durch die Abhandlung unferer gelehrten Dame paffen, gefteht Cl, zu, aber ‚das ift bei dem fonftigen-Stil des Evangeliften noch allerlei anregende und wertvolle Beobachtungen. noch kein genügender Grund‘! Schwartz’ und meine Befeitigung der geo- Der Stoff ift gefchickt geordnet. Ein I. Kapitel befchäftigt graphifchen Unmöglichkeit von 1,28 (Bethania jenfeits des Jordan) durch fich mit Lage, Bedeutung und Bevölkerung Elephantines Annahme eines Gloffators, der durch flüchtige Lektüre von 10,40ff diefe und Affuans. Das II. Kapitel fucht die Stellung der Juden Schwierigkeit erft gefchaffen, wird mit dem Machtfpruch ‚vollends un- glaublich‘ abgelehnt n (S. 66). Dabei hat Clemen die Begründung, die ich innerhalb der Gefamtbevölkerung ‚von Elephantine-Affuan diefer Thefe gegebe: ich nehme an, daß der Irrtum aus ı 0,40 + 11,1 zu beftimmen. Die Juden gehörten ‚zur militärifchen Be- entftand und lege auf 11,7 keinen Wert — nicht genügend berückfichtigt ; völkerung von Elephantine‘ (S. 52). Befonders anziehend 4,8 fteht an unrichtiger Stelle, in der Syra Si naitica ift er vor 4,7 ge- ift die Schilderung, die in Kap. III dem Innenleben der ftellt. Clemen gibt zu ‚die Angabe ift nachgetr agen‘, ‚„Aber braucht das erft durch einen Späteren gefchehen fein?“ man wieder und wieder in (S. 111). Gewiß nicht, wenn jüdifchen Gemeinde gewidmet ift. Der offizielle Gott des Schriftfteller erblickt. Johannes einen außerordentlich nachläffigen ‚jüdifchen Heeres‘ — fo nennt bekanntlich felbft fich die Nur ift die Annahme einer Randbe: merkung, die jüdifche Kolonie — ift Jaho (S. 88). Vielleicht denkt die dann an verfchiedenen Stellen in den Text geraten ift , eben wahr- Verfafferin über den Monotheismus jener ägyptifchen fcheinlicher, So haben mich auch die Ausführungen zu 1,24 (S. 60); 4,1—2, (teilweife außerordentlich fchwer verftändlich, namentlich S, 109} Juden zu rofig! Nicht minder intereffant ift die Stellung nicht überzeugt. der Judenfchaft von Elephantine zu dem übrigen Juden- Um die Einheit der Schrift fo durchweg zu be- tum, insbefondere zu dem im Mutterland Paläftina, Kap. haupten, arbeitet der Verfaffer mit immer wiederkehrenden IV, gezeichnet. Wir erfahren beim Elephantiner Jahu- tempel nichts von Afcheren, Maffeben und Qedefchen, Motiven. Eine Hauptrolle fpielt hier vor allem der Hin- weis auf den ‚törichten‘ Redaktor, den die Kritiker anzu- die zum Inventar des vorexilifchen Jerufalemer Tempels nehmen gezwungen feien. Wieder und wieder erhebt er gehörten — und trotzdem hatte für die paläftinifchen die Frage, ob man denn diefen hellen Unfinn einem Be- Juden das ägyptifche Jahweheiligtum keine volle Gültig- arbeiter zutrauen könne, oder die andere, ob diefe und keit (S. 95). Wir nähern uns dem intereffanteften Teil der jene Unftimmigkeit nicht auch ebenfogut dem Verfaffer chrift, einer Unterfuchung über die Entftehung der jü- zur Laft gelegt werden könnte (vgl. z. B. S. 102. 158. difchen Kolonie von Eleph. (Kap. V) und einer kurzen 170. 172. 261. u.s. f.) Es ift gewiß berechtigt, gegen die Darftellung ihrer Gefchichte (Kap. VI). Fräulein Anmeler Art, wie bei kritifchen Operationen dem Redaktor unbe- weiß ihre Ar gumente gut zu arrangieren, fo daß fich der Schluß aus fehen alle Torheit und jeglicher Unverftand aufgebürdet i 570 entftand ihnen ergibt, daß die jüdifche Kolonie zwifchen werden, zu proteftieren. Aber man darf dies Motiv auch (S. 116). Sie wurde von Teilen der nicht zu Tode hetzen. Denn das ift doch nun wieder Flüchtlinge z egründet, die Jer. 44, I f.. nach 586 unter ge- ficher, daß in vielen Fällen von Unftimmigkeiten die An- waltfamer tnahme Jeremias nach Ägypten wanderten. nahme einer Bearbeitung, namentlich einer gloffierenden Nach Jer. 44, Memphis un I wurden jene Flüchtlinge in Migdol, Daphne, Bearbeitung, deren Bemerkungen man fich an den Rand find als Fe d im Lande Patros angefiedelt. ‚Alle 3 Städte gefchrieben zu denken hat, leichter ift, als die einer exorbi- ftungen bekannt.‘ Patros ift Oberägypten. tanten Nachläffigkeit des Verfaffers, — und namentlich Höchftwahrfcheinlich feien da her andere Teile in der dann, wenn derartige Beobachtungen fich häufen, So Feftung Elephantine in Oberägypten angefiedelt worden. kommt dabei heraus, daß Clemen es mit der Pfychologie ır müffen abwarten, ob die auch von anderer Seite eines etwa anzunehmenden Redaktors fehr genau nimmt, befürwortete Gründung der Judenkolonie in Elephantine dem Evangeliften aber die gröbften Wideli'prüche und 103 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4. 104 gefchickt zu fprengen, daß nun die Häfcher, die zur Zeit der Mitte des Nachläffigkeiten unbefehen in die Schuhe {fchiebt (vgl. 2 Si158): Festes (7,14) ausgefandt wurden, glücklich am Ende des Feftes heimkehren ! Sehr oft kehrt bei Cl. auch das antikritifche Motiv ‚Aber mußte den Dienern nicht etwas Zeit gelaffen werden? fragt Clemen S, ı181 ; das ist zwar human gedacht gegen die Diener und den erzählenden wieder: daß fich durch Streichungen von Verfen ein Schriftfteller, aber richtig wird es deshalb nicht, Es wird von Cl. zu- guter Zufammenhang herftellen laffe, fei noch kein Beweis, geftanden, daß der Satz 4,22 (das Heil kommt von den Juden) mit feiner Umgebung in fchlechthinnigem Widerfpruch fteht, Aber der Verfaffer daß diefe Verfe wirklich fpäter feien (S. 158. u. ö.). Das hat hier eben zwei Traditionen benutzt, eine jüdifche und eine überjüdifche ! ift gewiß richtig, und fehr oft mit Recht allzu rafcher So braucht auch 5,28 f, (Betonung der leiblichen Auferftehung in {fchroffer Kritik gegenüber einzuwenden. Aber man muß hier doch Disharmonie zum Vorhergehenden) keine Zutat eines Gloffators zu fein, fcheiden: wenn zu der Beobachtung eines geftörten Zu- es können auch hier verfchiedene Traditionen vorliegen. So liegen fammenhanges andere Beobachtungen (den Sinn, Sprach- wiederum 14,16ff, und 14,18 ff. (Sendung des Parakleten, Rückkehr Jefu zu den Seinen) zwei-. verfchiedene dogmatifche (!) Traditionen vor. (vgl. ebrauch, theologifche Haltung betreffend) hinzukommen, noch etwa die Ausführungen zu I1,9f., 15,26f. und vieles andere mehr, o ftehen die Dinge fchon anders. Und wenn es fich dabei Was hat doch Cl. aus dem Verfaffer des vierten um die Möglichkeit gloffenartiger Randbemerkungen han- Evangeliums gemacht! Bisher war man der Meinung, delt, und wenn außerdem ähnliche Beobachtungen fich daß das vierte Evangelium seinem ganzen Stil nach eben maffenhaft aufdrängen, fo genügt es doch nicht mehr, anders zu betrachten fei, als die der fynoptifchen Evan- jenes oben aufgeftellte Dogma mit einer gewiffen ftarren elien. Nach der Betrachtung Cl.s aber ftände er an Monotonie zu wiederholen, fchriftftellerifcher Kunft noch unter ihnen, Er wäre ein Nach alledem gelangen wir erft zum Hauptmotiv elender Stümper, in deffen Kopf Traditionen und aber- Clemens, mit dem er faft auf jeder Seite arbeitet, das ift mals Traditionen ein kaleidoskopartiges Spiel treiben und der Hinweis auf die Tradition, welcher der Verfaffer des der unbefangen die ärgften Widerfprüche, wenn nur die Johannesevangeliums gefolgt fei. Vor diefem Zauberwort Tradition fie ihm bietet, nebeneinanderftellt. Ift Johannes Tradition verfchwinden alle Schwierigkeiten und öffnet fich die eheime Tür zum Verftändnis des Evangeliums. Und das wirklich? Cl.felbft zitiert andererseits zuftimmend (S.342) ım das Urteil Klöppers ‚daß in dem Appendix (c. 21) nicht ganz egenfatz zu andern konfervativen Forfchern z. B. die Geifteshöhe und Klarheit herrfcht, die uns in Bernhard Weiß, tritt Clemen mit deren Anwendung auf die Seite der entfchloffen kritifchen Betrachtung. Es demEvangelium fo wohltuendentgegentritt‘. Man könnte faft meinen, daß Cl. uns mit der Herübernahme handelt fich ihm bei diefen Traditionen — über die Synop- diefes Urteils ein Beifpiel dafür liefern wollte, wie ein tiker hinaus — in den weitaus meiften Fällen nicht um Verfaffer von verfchiedenen Traditionen abhängig fein kann. urfprüngliches Material aus der Überlieferung des Lebens Und fo wenig wie das Bild, das Cl. fich vom Ver- Jefu, fondern um allerlei fpätere, meift ungefchichtliche, bunt durcheinanderwirbelnde Traditionen, die dem Verfaffer faffer des Evangeliums gemacht hat, ein klares und ein- leuchtendes ift,fo wenig ift es das Bild deffen, was er Tradition des Evangeliums zur Verfügung ftanden.— Ich leugne nennt. Einzelne Worte, aber auch zufammenhängende Peri- die Berechtigung diefes Standpunktes nicht. Schon der ‚ wie die kopen, widerfprechende Auffaffungen, Lebenserinnungen Vergleich mit der fynoptifchen Tradition zei und Dogmata, in fich widerfprechende Gedanken — alles foll Berückfichtigung diefer den Verfaffer oft aus feiner Bahn geworfen und Unftimmigkeiten in fein Evangelium hinein- Gerölle der Tradition fein. Diefe merkwürdige ‚Tradition‘ foll fich literarifch nirgends verdichtet haben; doch foll gebracht hat, das alles fich im Kopf des Verfaffers des Evangeliums fo (Z. B. wird fich der Widerfpruch der 0%ueT0ov-Forderung 6,30 mit dem Vorhergehenden aus der Annahme einer Beeinfluffung durch Mk, 8,11 feitgefetzt haben, daß er rettungslos allen Widerfprüchen erklären laffen; die fonderbare Vorftellung der Gefangennahme Jefu durch zum Opfer fiel. eine römifche Kohorte mit dem Chiliarchen wird fich aus einer Reminis- zenz an die Apgfch (Gefangennahme des Paulus) erklären laffen, wie Im Grunde fteht doch Cl. ganz und gar auf Seiten denn auch der Prozeß des Paulus auf den Prozeß Jefu (Backenftreich) der kritifchen Betrachtung, man fetze nur — umgekehrt wie er es meint — an Stelle des Wortes Tradition: Hin- abgefärbt hat.) Außerdem wird der Evangelift hier und da auch noch weis auf Gloffe, Bearbeitung oder Quelle, und man fieht, Traditionen (gute und fchlechte) neben den Synoptikern daß die Beobachtungen hüben und drüben fich decken. verarbeitet haben. Auch hinfichtlich des hiftorifchen Wertes der Überlieferung So hat er uns das Wort Jefu über den Abbruch des Tempels (2,19), allerdings umrahmt durch des vierten Evangeliums fteht Cl. wie feine Zufammen- eine falfiche Deutung, im hiftorifchen Zufammenhang er- ftellung S. 346ff. in faft allen wefentlichen Punkten auf Seiten der kritifchen Betrachtung. halten. So klingen aus den Allegorien über den guten Hirten und den Weinftock und die Reben vielleicht ur- Ich kann über den letzten Abfchnitt, die Behandlung der äußeren kritifchen Fragen (Ort, Zeit, Verfaffer), nur noch einige Punkte heraus- fprünglichere Gleichnistöne heraus. So ift es möglich, daß heben. Ich gebe jetzt (mit Cl. 375) die Echtheit des Papiaszeugniffes namentlich in dem verworrenen Kap. des Evangeliums über die Entftehung des vierten Evangeliums zu. Nur daß ich mich der noch kleine, aus der Tradition überkommene Stücke ent- Erklärung des fonderbaren Wortlautes adhuc in corpore constituto (eben- halten find, da) nicht anfchließe, vielmehr der Meinung bin, daß diefer Ausdruck auf In alledem kann man alfo teilweife mit Clemen über- eine verbreitete (richtige) Überlieferung hinweift, das Evangelium fei nach dem Tode feines Verfaffers herausgegeben, Die Behauptung, daß IIT Jo, 12 einftimmen. Er hat fich fogar ein gewiffes Verdienft er- gegenüber 21,24 fekundär fei, und den Verfuch Cl.s, von hier aus den worben, wenn er den Finger auf die Aufgabe gelegt hat, Zeitraum für die Abfaffung des Evangeliums enger einzugrenzen, erachte ich die Herkunft johanneifcher außerfynoptifcher Traditionen für eine Umkehrung der Verhältniffe, wie fie tatfächlich liegen. Die Be- — erade auch unter der Vorausfetzun ihrer Un- handlung, die Cl, Mrk, 10,38f, und dem berühmten Papiaszeugnis über den Tod des Zebedaiden angedeihen läßt, halte ich mit Arnold Meyer (Theol, efchichtlichkeit — zu erklären. Aber nun muß doch prote- Rundfchau 1912, S. 301r) einfach für gewalttätig. Wenn von den Ver- ijert werden gegen die Übertreibung, mit der fich Cl. teidigern keine befferen Gründe für die herkömmliche Pofition beige= diefes Prinzips der Tradition bedient. bracht werden, kann diefe Frage für erledigt gelten, Der Hauptgrund Man muß {fchon ftutzig werden, wenn er die feit langer Zeit wieder der für Cl. übrigbleibt, kann etwa fo formuliert werden: Weil die und wieder hervorgehobene Beobachtung der Inkongruenz der Bemerkung Entftehung einer jüngeren Tradition (vom kleinafiatifchen Aufenthalt obxErı [nodıdt auch von Cl halbwegs preisgegeben] Aa«inow uES des Apoftels) fich nicht auf Grund der Annahme einer älteren Tradition UÖV . , Eysloeode dywuEV EvteDdEv (14,30f.) mit den dann folgenden erklären läßt, muß diefe ältere fallen! Was Cl. gegen die Stringenz des Reden Jefu mit der Länge von drei Kapiteln — durch den einfachen Zeugniffes des Martyrologium syriacum im Anfchluß an Bernard und Harnack unter Beziehung auf Gregor v. Nyffas Laudatio Stephani aus- Hinweis auf die Tradition erledigt zu haben glaubt (S. 258). — Als wenn diefer Hinweis auf eine Tradition, die doch eben weicher und biegfamer führt, erledigt fich durch die neuen Ausführungen von Erbes (Ztfch, f, ift als eine fchriftliche Quelle, das grandiofe Ungefchick des Verfaffers Kgefch. 1912 S. 159—239). Wenn Cl, (im Anfchluß an Corffen) den erklärte, wenn er wirklich Kap. 14—17 in einem Zuge {fchrieb. — In Papias auf Grund der Presbyterzeugniffe als einen Zeugen für den klein- Kap. 7,14 ff, nimmt Cl. fünf Traditionen an, Davon follen, wie er richtig afıatiichen Aufenthalt des Apoftels Johannes zu gewinnen meint, fo erkennt, die dritte und fünfte V. 31ff. V. 35ff. (Ausfendung und Rück- beruht das auf einer falfchen Ausdeutung der von Irenaeus fabrizierten kehr der Häfcher) urfprünglich zufammengehört haben, Wie kommt nun Einleitungsformeln der aus Papias entlehnten Stellen; auch die von Cl. aber Johannes dazu, diefe zufammengehörigen Stücke, wenn ihm flüffige betonten Präfentia fprechen nicht ( en, fie find den Zitaten des (Nebenbei bemerke ich, daß alle Wahrfcheinlich- da£ und biegfame Tradition vorlag, durch die Eintragung von 7,37—44 so un- Papias nachgebildet, 105 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4. 106 keit dafür fpricht, daß Iren. V.33,3 der das Gefamtzitat unterbrechende | Haeufer, Pfarrkurat Dr. Philipp: Der Barnabasbrief neu direkte Hinweis auf Papias: taDita d xal IManlag bis ovvtETAyUEVA eine fpätere Gloffe zu fein fcheint, Das würde den von Zahn gegen Harnack, unterfucht u. neu erklärt. (Forfchungen zur Chriftl. Corffen hier erhobenen Einwand entkräften.) — Nach alledem kommt Literatur- u. Dogmengefchichte. 11.Bd., 2. Heft.) (V, der Verfaffer zu dem Schluß, daß, da beftimmte Gründe gegen die Echt- 132 S.) gr. 8%. Paderborn, F, Schöningh 1912. M.4.50 heit des Evangeliums fprechen, diefes von einem Schüler des Apoftels geht Johannes, der mit dem Johannes von Ephefus identifch fei, und in An- Aber wie Der Verfaffer der vorliegenden Unterfuchun daß die Rätfel des lehnung an die Traditionen feines Meifters gefchrieben fei, von dem richtigen Empfinden au S reimt fich damit die faft durchgehende gefchichtliche Wertlofigkeit der Barnabasbriefes noch keineswegs ge löft find, fondern daß außerfynoptifchen Traditionen, die Cl. felbft zugefteht?! eine Vielheit von kritifchen Anfchauungen noch der Klärung im einzelnen die Arbeit wieder mit muftergültigem Fleiß und der Durcharbeitung alles erreichbaren Materials und einheitlichen Zufammenfaffung harrt. Der erfte größere Abfchnitt des Buches S. 4—106), überfchrieben: Der In- gefchrieben ift, braucht man bei Clemenfchen Arbeiten halt des Barnabasbrie ( es, geht Stück für Stück die Ab- kaum mehr zu erwähnen. Bouffet, fchnitte des Briefes durch und weift den Gedankengang Göttingen. und die Einheitlichkeit des Briefes nach. Der zweite kürzere Abfchnitt: Schlußfolgerungen (S. 107—132) bringt Zietlow, Superint. Gerhard: Der Tod. Biblifche Studien, die Ergebniffe, (VII, 204 S.) 8°% Gütersloh, C. Bertelsmann 1913. Die Arbeit ift eine Anfängerarbeit, fie hat dem Verf, M. 3.50; geb. M. 4— als Differtation gedient. Gerne hebe ich den Fleiß hervor, Das Buch könnte ebenfogut den Titel führen ‚das mit dem er fich in die vorliegende Literatur eingearbeitet Leben‘ oder noch beffer ‚durch Tod zum Leben‘. Es hat. In der Auslegung des Textes ift eine Menge guter und treffender Bemerkungen enthalten, und die Erkenntnis fchildert in ruhiger und nüchterner Sachlichkeit das leib- um die Einheitlichkeit des Schreibens, die übrigens in den liche und geiftige Sterben und Auferftehen nach biblifcher Auffaffun und zwar nicht nur die betreffenden Vorgänge letzten Jahren nur noch felten angezweifelt wird, hat H. durch allerlei Überlegungen gefördert. und Zuftände felbft, fondern auch die Bedingungen und Obwohl oder vielmehr weil der Verf. Andrerfeits aber muß ich leider an vielen Stellen Vorausfetzungen. daran zweifeln, ob H. den richtigen Sinn feines Autors beinahe ängftlich alle erbaulichen Redewendungen und Abfchweifun en meidet, kann fein Buch in dem Lefer ermittelt. wohl einen E indruck von der fchlichten Größe der bib- Er erklärt gleich eingangs die Gnofis, die Barn. feinen Lefern geben will, als fittliche Erkenntnis, die zugleich verbunden fei mit enitfprechen- lifchen Gedankenwelt erwecken. Der Bibelkritik zeigt er der Gefinnung und Betätigung. Diefe fehr fragwürdige Begriffsbeftimmung fich abhold, und zwar nicht dadurch, daß er fie bekämpft kann als Leitwort über die ganze Erklärung gefetzt werden. H. bemüht und zurückweift, fondern dadurch, daß er fie völlig ignoriert. fich. in ihr, die Ausführungen von Barn. nach Möglichkeit zu ethifieren und auf fittliche Ermahnungen herauskommen zu laffen. Das geht einmal Daß er fie nicht kennt, wird man jedoch kaum mutmaßen nicht ohne große Gewalt ab, und fodann werden ganz unmögliche Ge- dürfen, jedenfalls erweift er fich in der Einzelexegefe als danken, oft ganz neuen Urfprungs, in den Text eingetragen, Ich will ein wohlge(chult. Sein Standpunkt ift etwa der der alten paar Beifpiele bringen, Barn, 5 befchäftigt fich mit der in der chrift- lichen Gemeinde fo oft und fo früh behandelten Frage: warum mußte der Bibliziften, augenfcheinlich wurde er auch durch v. Hof- Meffias leiden? und gibt eine Fülle von Gründen für das Leiden des mann beeinflußt. Er betrachtet die Bibel als organifche S Chriftus an. In der Auseinanderfetzung mit dem Judentume, von der uns Einheit, kennt wohl Differenzen, wie fie durch den Fort- fchritt der Offenbarung bedingt find, aber keine Wider- Barn. ein wichtiges Zeugnis ift, war die Frage nach dem Leiden des Meffas eben fehr wichtig. H. lieft (S. 24—35) aus Kap. 5 heraus: Das fprüche. ‚Biblifche Studien‘, fchreibt er im Vorwort, des Böfen nicht fruchtlos ift, daß er bei Ausdauer trotz aller Hinderniffe Leiden Jefu warnt vor Sünde und lehrt, daß der Kampf gegen die Macht ‚haben apologetifchen Wert. Sie bezeugen den einen Geift, der durch die Jahrtaufende fchreitet zu einem feft- zum Siege führen muß, da die höchfte Entfaltung der böfen Macht den beftimmten Ziele. Sie gelangen zu einem gefchloffenen Heiland auch nicht dauernd erniedrigen konnte. S, 50 hören wir zu 8,8, den Brombeeren am dornigen Strauche: Offenbar dachte der Verf, an das Syftem. Sie liefern einen lückenlofen Aufbau.“ Charakte- mühevolle irdifche Leben der Chriften, welches zwar infolge feiner Leiden riftifch für die Art, wie Z. die biblifchen Gedanken kom- unreife und unedle Früchte zeitigt, welches aber mit Rückficht auf die biniert, ift vor allem fein Verfuch, die altteftamentliche beffere ewige Zukunft dem wahren Chriften die Bitterkeiten und Unvoll- kommenheiten der Gegenwart fchon jetzt ais füße Früchte erfcheinen läßt, Lehre von der Scheol, die er im Wefentlichen korrekt da ihm diefes Leben ja gerade nur in den Mühen frohe Ausfichten ge- darftellt, als wohl vereinbar mit den neuteftamentlichen währt u. a, m. Die gewaltfame Ethifierung der oft fo kraufen und wirren Vorftellungen vom Zuftande nach dem Tode nachzu- Ausführungen des Briefes halte ich für den Hauptfehler, der durch die ganze Auslegung hindurchgeht. Ein anderer ift die Nichtbeachtung des weifen. Durch den Tod wird die Leiblichkeit abgeftreift, apokalyptifchen Gemeingutes, das der Brief bietet, Auf die apokalyp- die Seele tritt in die Sphäre des Geiftes, ihre Tätigkeit tifchen Ausführungen des Schreibens aber baut H. an verfchiedenen Stellen ift ftillgelegt, fie ‚fchläft‘, fie ift infolgedeffen in gewiffer allerlei Schlüffe auf, Weife verarmt — hier kommen die Ausfagen des A. T. In der zeitlichen Feftlegung des Briefes fchließt fich über die Scheol zur Geltung, kein Wunder, daß auch den H. der wohl zu begründenden Meinung an, daß das Stück Frommen davor graut — doch fchließt diefe fchemen- aus der Zeit Hadrians ftamme. Unmöglich aber erfcheint hafte Fortexiftenz der Toten nicht aus, daß fie fich ent- mir die Zweckbeftimmung: ein Judenchrift fchreibt an weder in Gottlofigkeit verhärten und Qualen leiden (viel- Judenchriften, die durch die Schrecken des Barkocheba- leicht nur vorübergehende, denn nach Auffaffung des krieges erfchüttert find! Damit und mit der weiteren An- Autors ift der ‚Hades‘ als Purgatorium zu verftehen), nahme, daß wir es hier mit einem wirklichen, echten Briefe oder aber daß fie gleichfam in feligem Traume fchon vor zu tun haben, verbaut m. E. fich H. gründlich das Ver- der Auferftehung Gottes genießen. Ich fürchte, es wird ftändnis des Schriftftückes. nicht jedem plaufibel er cheinen, daß der Zuftand des s in Abraha Wien, Rudolf Knopf. werden kann ms Schoß als Verarmung bezeichnet (S. 89). Der zweite Teil des Buches fcheint mir gegen d en erften abzufallen; hier werden die bib- liichen Ausf: a Feder, Alfred Leonhard S. J.: Studien zu Hilarius von Poi- und das Int gen zu fehr bloß nebeneinander gereiht, tiers. I. Die fog. ‚Fragmenta historica‘ u. der fog.,Liber ereffe des Lefers flaut ab. Das Werk ift nicht bloß für Theolo I ad Constantium imperatorem‘ nach ihrer Überlieferg., fehlen. gen bef’cim.mt. Literaturhinweife inhaltlichen Bedeutg. u. Entftehg. (Mit 2 Tafeln.) (Sit- Iburg. W. Th.i mme, zungsberichte der Kaif. Akad. der Wiff. in Wien, Philof.-hift. KL 162. Bd., 4. Abhandlg. Vorgelegt in der Sitzg. am 17. März 1900.) (188 S.) gr..8% Wien, M. 4.90 A, Hölder 1910. 107 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4. 108 Feder, Alfred Leonhard S. J.: Studien. zu Hilarius von Poi- Auch fo unbequem zu verwertende Rückverweifungen wie auf S, 110- ters. II. Bifchofsnamen u. -Bifchofsfitze bei Hilarius. ‚f. oben I ı2, I 31. II 23 I 8, wo mit I nicht, wie doch auf derfelben Seite Z. 15 es gemeint war, Heft I der Studien, fondern Kapitel I (oder Kritifche Unterfuchgn. zur kirchl. Profopographie u. Lifte I) in Heft II verftanden fein will, die arabifche Zahl aber nicht die Seite, fondern den Platz in der langen Lifte angibt: auf welcher Seite nun Topographie des 4. Jahrh. (Sitzungsberichte 166. Bd.,, Lifte I endet und Lifte II anfängt, kann man ohne Zuhilfenahme des. 5. Abt.) (134 S.) gr. 8%. Wien, A. Hölder 1911. M. 3.04 Regifters, da keine entfprechenden Kolumnentitel vorliegen, nicht wiffen. Daß S. 55. 56 in Nr. 50 der Lifte I B ein Satz zweimal vorkommt, wird Der Verfaffer diefer Studien ift damit befchäftigt, im Niemanden, der folche Sammelarbeit kennt, verdrießen, aber in der Ver- Auftrage der Wiener Akademie die hiftorifch-polemifchen weifung auf die lexikalifchen Werke {fcheint mir F. des Guten doch zu Schriften des Hilarius und einige andere, angezweifelte, viel zu tun: welchen Nutzen hat es, bei jedem Bifchof außer der Seite, wo bei Le. Quien von ihm die Rede ift, auch noch die Seiten, die dort herauszugeben; die vorliegenden Hefte follen als eine Art feiner sedes insgefamt gewidmet find, zu verzeichnen? Alfo etwa bei He- Einleitung zu jener Ausgabe dienen, und find allerdings liodor von Nicopolis Le Quien II 133 (Bistum 133—138) und gar bei geeignet, deren Prolegomena gewaltig zu entlaften. Außer- dem werden fie bei jedem Lefer den Eindruck zurück- Alexander von Alexandria Le Quien II 398sq. (Bistum 385—512)! Mit- Kreta und ihren Vertreter zu Ephefus 431 gehören doch auch nicht eben teilungen wie S. 56f. über Titus als Gründer der Kirche in Gortyna auf laffen, daß hier für die nicht leichte Aufgabe der richtige in einen Hilarius-Kommentar. In der Orthographie der Namen wird man Mann gefunden ift: peinliche Sorgfalt, Fleiß, Scharffinn und Vertrautheit mit der Gefamtgefchichte der hilariani- fich bei folchen Regiftern nicht an die Quellen halten dürfen; fondern. fchen Zeit zeichnen ihn in gleichem Maße aus. Und von mit einer gewiffen Willkür Konfequenz üben; wenn Heliodorus vor dem überlieferten Eliod. bevorzugt wird, fo follte auch Edefius einem Aedefius der neuen Ausgabe ganz abgefehen, bietet er zur Auf- weichen; ebenfowenig braucht man Calcio und Enus mitzufchleppen, hellung der überaus verwickelten Gefchichte der Glaubens- Wer die ungeheure Mühe bedenkt, die folche profopo- kämpfe um 350 fowie zur kirchlichen Geographie des 4. graphifche Verarbeitung fchlecht überlieferter Liften koftet, Jahrhunderts manchen wertvollen Beitrag. Studie I be- wird die Anerkennung für vieles gelungene nicht durch fchäftigt fich mit den fog. Fragmenta historica (opus Herumkritteln an einzelnen Irrtümern vermindern. Nur historicum) des Hilarius und mit dem fog. Liber I ad vor einer Rekonftruktion wie bei Nr. 19 S. 52f. muß ich Constantium imperatorem. In beiden Abteilungen wird doch warnen: da faßt F. ein überliefertes Maxim(in)us per zuerft über die gefamte handfchriftliche wie Druck-Über- epistulas (Variante: per episcopum) als eine durch Veris- lieferung referiert, in der zweiten, die hinter den Aus- simus von Lyon in Stellvertretung des abwefenden Bifchofs. führungen über die Fragmenta kürzer erledigt werden kann Maximinus von Trier vorgenommene Unter(fchrift: als ob und bei der auch durch A, Wilmarts Vorarbeit der Weg der Name des Stellvertreters dann fehlen dürfte und der Abwefende obendrein noch durch die fremde Hand Gruß fchon ftärker geebnet war, noch der Inhalt und die Ent- ftehung erörtert. Bei dem opus historicum aber, das nach entböte in der Form: incolumes vos in dfio opto, dilec- Feders Vorfchlag künftig Collectanea antiariana Parisina tissimi. Erft recht gewiß ift mir, (chon wegen des Fehlens zu etikettieren wäre, folgt auf das Kapitel: Überlieferung der Namen bei Athanafıus, daß die Bifchöfe Nr. 59 und der Texte eine Darftellun des gefchichtlichen Hinter- 60 auf S. 58 Eucissus und Cydonius nicht exiftiert haben, grundes diefer Sammlung (S. 36 —62), darauf eine Inhalts- das Eu mag Überreft eines richtigen Namens fein, cissus. analyfe, und von S. ı13 bis 133 wird ihr hilarianifcher ift Doppelfchreibung von dem folgenden Stadtnamen Urfprung glücklich verteidigt, ihre allmähliche Entftehung Chisamensis und Cydonius ganz und gar von Cydonensis. — erfte Sammlung 356, zweite 359, dritte 367 — ein- Daß Kyzikos nicht in Phrygien, fondern im Hellespontus leuchtend aus inneren Argumenten wie äußeren Zeug- liegt, Traianopolis nicht in Thracien (als Provinzname) nifen nachgewiefen; den Schluß macht ein Wort über fondern wie Aenus in Rhodope, hat F. nur durch einen Heimat und Tendenz des Unbekannten, der aus dem als Zufall auf S. 112 und ı21 vergeffen. Ganzes verlorenen Werk des Hilarius uns durch feine Das Deutfche fcheint für den Verfaffer nur Schrift- Exzerpte wenigftens eine Reihe der wichtigften in dem fprache zu fein. Werk zufammengeftellten Urkunden nebft verbindendem Aus der Umftändlichkeit, mit der er öfters, befonders bei Inhalts- oder erklärendem Text des Hilarius erhalten hat. F. glaubt, angaben aus den Quellen verfährt, fchließe ich das, aber auch aus dem Wortfchatz z. B. I ı17 kaiferliche Magiftratsbeamten oder das häufige: daß der Exzerptor feine Arbeit fchon vor Sulp. Severus härefiarchifch, homöufiaftiich oder aus Wendungen wie I 115: ein in (i. J. 403) getan hat, und daß in dem liber I ad Const. Gegenwart des Kaifers ‚ftattzufindender‘ Disput oder I 105 : Liberius wurde lediglich ein weiteres Fragment aus jener hilarianifchen zur Beftätigung zu bewegen gefucht, Von ftörenden Druckfehlern erwähne Streitfchrift vorliegt. ich I S, 17 Z. 4:58. (saeculi) 17. Der Codex C ftammt natürlich aus dem 16. Jhdt., wenn er für die Ausgabe von 1598 angefertigt worden ift, S, 41 Auf S. I 109 und 134 verrät der Verf., daß in anderen Z. ıı l. Konftantin ft. Konftantius, S, 102 Z. 6 Georg ft. Gregor; II S. CM Heften Textkritifche Studien zu Hilarius v. P.und eine hifto- Z. 2: 381 ft. 391, II S. 35 Z.2 1. Antonius ft, Antoninus, in Z. 3 457/8 rifch-philologifche Einleitung in den liber II ad Constan- ft. 451, S. 104 Z. 3 v. u.l. Z. 366 ft. 386, S. 125 Z. 1r v. u. Nicopolis- tium erfcheinen werden. — Die Studie II will die Bifchofs- ftatt des zweiten „Epirus‘‘, Die Namensform Chalcedonia für das fyrifche Chalcis ift einfach aufzugeben. namen und Bifchofsfitze bei Hilarius feftftellen; und mit utem Grund bezeichnet F. das Buch als kritifche Unter- In der erften Studie find auch, begreiflicherweife, nicht uchungen zur kirchlichen Profopographie und Topographie alle Thefen Feders gleich ficher erwiefen. In feiner die des 4. Jahrhunderts., Nach einer orientierenden Einleitung Echtheit aller Liberius-Briefe vertretenden Erörterung S, über den Sinn folcher Unterfuchung gibt er hier der Reihe 153—183 ftößt man doch auf einzelne zweifelhafte Ar- nach die Liften von Sardica 343, Okzidentalen und Orien- gumente; im Ganzen liefert der Verf. dort den Haupterweis talen, von Sirmium 351, der Legaten von Ariminum und feines ehrlichen Strebens nach unbefangener Feftftellun von Seleucia fowie der Synodalen von Nice 359. Dann der Tatfachen; daß er. hier (S. 153u., vgl. S. 113u.) aus- kommen die Bifchöfe im Brief des Germinius, Vitalis etc. fchließlich katholifche Literatur nennt, wollen wir ihm nicht an die Reihe, Bifchofsnamen, die nur vereinzelt in den verargen. In dem eigentlich Dogmengefchichtlichen fcheint Collectanea antiar. und fonft bei Hilarius vorkommen, er weniger eingearbeitet. Dunkel bleibt mir vorderhand noch feine Vorftellung von dem Umfall des Germinius;. Klerikernamen bei Hilarius (d. h, Kleriker niederen Ranges), endlich eine Überficht über die zu Sardica vertretenen die Zufammenordnung der auf diefen Bifchof bezüglichen Bistümer und die römifche Reichsordnung. Daß ein Stücke der Sammlung wird noch nicht endgiltig geglückt Index der Bifchofsnamen und der Bifchofsfitze, die irgend- fein. ZuS.71 Z. 2 notiere ich, daß der Konzilsbefchluß, wo im Buche erwähnt werden, nicht fehlt, ift felbitver- durch den Gregorios Bifchof von Alexandrien wurde, 339. ftändlich, efaßt wurde, nicht 341, zu S. 100, daß Athanafıus keinen- Ob es nötig oder praktifch war, jede diefer Liften falls ‚Mitte 363‘ ein Konzil in Alexandrien geleitet haben für fich zu behandeln, ift mir zweifelhaft, bei einem zu- kann, denn damals befand er fich in Oberägypten im Exil. S. 87 unten ftellt fich' F, auch wieder zu den Gelehrten,. fammenfaffenden. Verfahren wären viele Wiederholungen fortgefallen.l die ganz harmlos den Euphrates von Köln als Gefandten 109 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4. 110 der fardicenfifchen Synode nach Antiochien behandeln, Die Argumentation wird gefchloffen durch den Nachweis, während er an diefer Synode doch gar nicht teilgenommen daß erft der 6. Nachfolger, Perpetuus, dem Heiligen in hat. Zwifchen den beiden antiphotinifchen Synoden von Tours felbft zu Kult und Kirche verhalf, nicht ohne Martins Mailand von 345 und 347, an die F. glaubt, kommt es zu fcharfen Gegner und Nachfolger, Bricius, in diefen Kult mit einzufchließen, ein Kompromiß, das in der Über- keinem befriedigenden Ausgleich. Als Mufter einer un- verftändlichen Überfetzung fei S.97 der Satz genannt, daß lieferung der Dialoge des Sulpicius Severus noch’ feine „nach der wahren Lehre der Vater im Sohn und der Sohn Spuren durch Tilgun der für Bricius fo kompromit- im Vater ift, und der Geift von beiden fo empfängt, daß tierenden Stelle III 15. 16 hinterlaffen hat: das alles er- er die Einheit der Trinität ausdrückt“. innert lebhaft an die von mir in dem Auffatz Methodius Von dem bei den bisherigen Ausgaben der ‚Fragmente‘ und die Studiten, Byz. Zeitfchr. XVIII, beleuchteten Ver- noch nicht benutzten alten Kodex der Parifer Arfenalbib- hältniffe. Was man gegen die Methode anführen könnte, liothek bekommen wir durch 2 vortreffliche Tafeln, die in ift der Umftand, daß B. fich im Lauf feiner Arbeit felbft I beiliegen, eine gute Vorftellung. Es wird auch den zukünf- mehrfach korrigiert; aber ift das bei gefchichtlichen Unter- tigen erausgeber des Hilarius intereffieren, wenn ich mit- fuchungen nicht fehr naheliegend? B. fieht fcharf, manch- teile, daß le Fevres editio princeps der fragmenta historica mal vielleicht überfcharf, aber er bleibt fich in folchen 1598 nicht bloß, wie Schönemann I 285 angibt, bei Fällen des Hypothetifchen feiner Aufftellung bewußt. Viel- Robertus Nivelle in Paris erfchienen ift, Das in meinem Befitz leicht ift das Bild, das er von den ‚Bekehrten‘ in ihrem befindliche Exemplar ift bei Adrianus Perier, via Jacobaea, Verhältnis zur Kirche zeichnet — es erinnert an moderne ex officina Plantiniana erfchienen; wegen des Vermerks Gemeinfchaftsleute —, nicht in allen Zügen richtig; es hat cum privilegio regis halte ich diefe Edition für die legitime; doch den Vorzug oßer Anfchaulichkeit und es macht da Gillot im J. 1605 einen Ambrofius Drouar. als Verleger die Dinge verftändlich. Trefflich ift, was an mehreren von Le Fevres Buch 1598 nennt, hat dies alfo gleich im Stellen über das Irreführende zufälliger literarifcher Tra- Jahre feines Erfcheinens 2 Nachdrucke in Paris erlebt. ditionen gefagt wird: hätte Bricius z. B. einen Biographen Hoffentlich findet die ficher grundgediegene Ausgabe wie Sulpicius gefunden, würden wir die Dinge ganz anders beurteilen. Feders, die doch wohl bald fertig fein dürfte, bei den heutigen Gelehrten ein ähnliches Intereffe. Zur Verurteilung der Dialoge durch das Decretum Gelasianum ift Marburg i. H. AL JUNCHET. Isidor de Numeris ebd, S, 72 trotz des entftellten und offenbar nicht in meiner Ausgabe S, 313 nachzutragen, daß die Bearbeitung ip Pf.- mehr verftandenen Eintrags aus V 7,5 fich an anderer Stelle ausdrücklich und feierlich auf Beatissimus Martinus, d, h. dial, I 6,5. beruft, Die Acta Babut, E.-Ch.: Saint Martin de Tours. (VIII, 320 S.) gr.8°. Andreae et Matthiae dürfen fchwerlich als Teil der alten Andreas-Akten Paris, H. Champion (1912). fr. 6 — gelten; fie gehören zu der 2. Klaffe von Apoftelgefchichten, die erft im 5. Jahrhundert entftanden find, S. 167 find die Zahlen 316 und 336 Der h. Martin, einer der gefeiertften Heiligen, der grade vertaufcht, Apoftel Galliens; die gefchichtliche Kritik ftrich ihm wohl Halle 2a5 von Dobfchütz. dies und jenes Wunder, aber glaubte doch in ihm eine der bedeutendften Perfönlichkeiten feiner Zeit erkennen zu follen. Babut fieht in ihm einen Asketen und Wunder- Rohner, Dr. Pat. Anfelm, O. Pr.: Das Schöpfungsproblem täter von einer gewiffen Popularität, aber als Bifchof ohne bei Mofes Maimonides, Albertus Magnus u. Thomas v. Aquin. alle Bedeutung, von Klerus und Episkopat geringgefchätzt Ein Beitrag zur Gefchichte des Schöpfungsproblems im und beargwöhnt, der feine Berühmtheit lediglich der ge- wandten Feder des Sulpicius Severus verdankt. Die kühne Mittelalter. (Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des Thefe ift glänzend durchgeführt: B. zeigt, daß die Ver- Mittelalters. XI. Bd., 5. Heft.) (XII, 140 S.) gr. 8%. Münfter, Afchendorff 1913. M. 4.75 ehrung Martins erft nac 450 in Gallien beginnt; der echte Martin mußte vergeffen fein, damit das Heiligenbild Wer fich mit den Gedankenbildungen der mittelalter- wirken konnte; er zeigt, daß Sulpicius felber verrät, wie lichen Philofophie vertraut machen will, muß das Problem wenig fein Held faktifch anerkannt war; er weift für viele der ewigen Weltfchöpfung kennen lernen, wie es von den Züge des Bildes literarifche Entlehnung aus Athanafius’ maßgebenden Denkern jener Epoche behandelt wird. Es ift Leben des Antonius in Euagrius’ Überfetzung, aus den von den Theologen der drei Schwefterkonfeffionen, des Asketenviten des Hieronymus, aus der historia monacho- Judentums, Chriftentums und Islam, zu einer Grundfrage rum und den apokryphen Apoftelgefchichten — Max geftempelt worden, weil fie glaubten, in ihm eine Frage Bonnet ift das Buch gewidmet! — nach und erklärt das zu fehen, die eine geoffenbarte Wahrheit im Wefent- Intereffe, das Sulpicius an dem Bifchof von Tours nahm, lichen berühre, Averroes weift nach, daß dies (wenigftens aus der kirchlichen Stellung beider: die Dialoge noch für den Islam) nicht zutrifft, und auch Maimonides(hier 44, 6) mehr als die Vita find Tendenzfchriften der in Oppofition gibt zu, daß die betreffenden Bibelftellen auch allegorifch zum Episkopat, überhaupt zur offiziellen Staatskirche gedeutet werden könnten.. Bei Thomas tritt diefes Pro- ftehenden Partei der Frommen, d. h. der Asketen, die fich blem wieder an die ihm gebührende zweite Stelle. In an- zwar mit dem Priscillianismus berühren, aber doch diefe fchaulicher Weife fchildert Rohner die Lehren des Mai- Haerefie ablehnen — hier fetzt B. feine höchft intereffante monides und Albertus. Die Abhängigkeit des letzteren Studie über Priscillian und die Priscillianiften fort: er lieft von dem jüdifchen Philofophen wird ein: ehend gewürdigt, bei Sulpicius dial. III 13 zwifchen den Zeilen, daß Martin die Übertreibungen älterer Darfteller au f das richtige Maß felbft in Trier 386 (nicht fchon 385, wie es nach chron. II 50 zurückgeführt, Befonders deutlich tritt die fpekulative fcheint) von den Bifchöfen der Gemeinfchaft mit den Überlegenheit des Thomas von Aquin hervor, die jenes Haeretikern verk] agt, nur mit genauer Not, durch Maximus’ fchwierige Problem in feiner ganzen Tiefe erfaßt (z. B. die perfönliches Ein greifen der Verdammun entgin Die S. 94ff), aus den Unklarheiten ganze Vorgefchichte und damit die Chrono ogie des Le bens Definition der Schöpfu Mai monides fcheint Schöpfung und des h. Martin erweift fich früherer Darftellungen ( als völlig unficher ; feine ‚Miffions- zeitliches Erfchaffen zu identifizieren, auch ein Grundfehler tätigkeit‘ befteht im Abb: rechen einiger Tempel; apoftolifch vieler islamifchen Theologe n) herausfchält und es foweit heißt er wegen feiner Wunder, befonders der Toten- löft, als es lösbar ift. Wohltuend wirkt überall die ein- / erweckungen; feine Stärke liegt in diefer Verbindung von fache Klarheit der Darftellung. Die Literatur über das Askefe und Wunderkraft (hier finden fich fehr feine Er- chriftliche Mittelalter ift reichlich verwertet. Die Original- örterungen über das Wunder überhaupt, den Unterfchied quellen werden überall zugrunde gelegt. Wäre auch für von fubftantieller Wunderkraft und Gebetserhörung, die die die islamifche Philofophie berührenden Behauptungen ebenfo wie die Ausführungen über das mendacium in die neuefte Literatur herangezogen worden, dann würden der Hagiographie jener Zeit weitefte Beachtung verdienen). diefelben zweifellos vielfach eine andere Geftalt ange- $ III Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4. 112 nommen haben 1, Doch foll daraus dem Verfaffer kein Eiferer um Rom Mitleid, z. B. bei feinem Mißgefchick Vorwurf gemacht werden. nach des Herzogs Georg Tod (S. 98). Lehrreich ift der Bonn. Horten. Widerftand der Klöfter in Braunfchweig, Winfen und Celle gegen die Reformation, die gereizte Stimmung der Bürgerfchaft gegen die Mönche in Braunfchweig, koftbar Reformationsgelchichtliche Studien und Texte, Hrsg. v. Prof. der Syllogismus der Celler Brüder: die 4 Evangeliften Dr. Jofeph Greving. Heft 21 u. 22. Briefmappe. find fterbliche Menfchen, alle Menfchen aber find lügen- I. Stück, enth. Beiträge v. G. Bufchbell, F. Doelle, J. haftig, alfo haben die evg. Prediger zu beweifen, daß den Greving, W. Köhler, L.Lemmens, J. Schlecht, L. Schmitz- vier Evangeliften mehr zu glauben fei, als dem Evange- lium Nikodemi oder Bartholomäi (S. 114). Schön ift die Kallenberg, V.Schweitzer, I.Staub, E. Wolff. (VIIL, 2845.) Ermahnung Groppers zur Treue in Seelforge und Predigt IS Münfter i. W., Afchendorff 1912. M. 7.20 Den um die Kurie hochverdienten einftigen (Suin28): Mit Freuden ift die Sammlung von Briefen der Ver- Legaten Kardinal Morone als verdächtigen Ketzer in langer treter des alten Glaubens in der Reformationszeit zu be- Haft zu fehen, überrafcht. Wer die Verzweifler und Hell- üßen. Ift fie doch das Angeld auf das manchfach, auch kreutzer in Ecks Ketzerkatalog (S. 158) find, verdient vom Ref. ThLZ. 1908, Nr. ı als Bedürfnis nachgewiefene weitere Nachforfchung. Dem ganzen Unternehmen aber Glückauf! Corpus Catholicorum., Der Titel Briefmappe ift eigen- artig, die Anordnung nach den Bearbeitern etwas unfach- S. 34. Zu B. Leyckam vgl. Schornbaum, Kafımir 147 Anm, 35. lich unbequem. Die chronologifche oder die nach ARG 4,404. S. 43. Matth. Judicis wohl der fpätere Flacianer Judex, Autoren wäre vorzuziehen. Doch helfen drei guteR egifter S. 62 Casale wohl der fpätere Bifchof von Leiria Casp. C. S, 96. Der neue Pfarrer von Überlingen ift der eifrige, gelehrte Verteidiger der alten diefem Mangel ab. Der Ernft, mit dem die Au i°gabe Kirche in Geislingen Dr. Ge. Oswald ZKG. 1900, 89. Zu G. Wain S. 159 angefaßt wird, ift nicht zu verkennen. Der Wert der vgl. Bl. f. württb. KG. 1894, 53 S.221. Zu dem Domprediger in Bam= Briefe für die Zeitgefchichte wird anerkannt. Als Endziel berg, der contumax ift, d. h. nichts nach dem Bann fragt, vgl. Kropat- gilt ‚rückhaltlofe Förderung der Reformationsgefchichte‘; fcheck, Joh. Dölfch von Feldkirch S. 40. S. 228 frater Leonardus ift auch ‚Mitarbeit von andersgläubigen Fachgenoffen‘ wird Reiff, Beyer, RE, 163 555. S. 230 Auftrafien ift nicht Öfterreich, fon- dern das merowingifche Auftrafien, S. 12 Z. 5 v.u, in kumer fchlagen == willkommen geheißen, Nüchtern ift die Kritik, z. B. an fequeftrieren. Grimm, D. W. 5, 2594. S. 16 Z. 3 veringe = Wegführung, v. Guliks Gropperbiographie, forgfältig die Einleitung, die Verhaftung vgl. vorveften S, 17 Anm. I. S, 257 certi zuverläffige Leute, Textbearbeitung und die Erläuterung, wenn auch nicht Stuttgart. G. Bof(fert. immer gleichwertig. Z. B. gegenüber der biblifchen Beweisführung der Franziskaner zu Celle S. 112, wo der Zufammenhang die von Lemmens nicht feftgeftellten Eeißinger‚ Lic. Karl Auguft: Luthers Exegele in der Früh- Verfe fordert Mat. 28, ı8 ff, Marc, 16, 15. Luc. 24,47. Mat. 10, 9ff. Marc. zeit. (VII, 86 S.) 8°% Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1911., 6,8. Luc. 10,4. Act, 2,42f. 4,32. Gal. 2, 10. Rom. 15,15—24. I Cor. 16, 1, 2. 2 Cor. 8, 2—15. Joh. 16,33. I Joh. 2, 15—17. I Sam, I0, 10. M. 2.75 19, 20—24. I Reg. 18,13. 2 Reg. 4,1, 8, 38. Num. 6,z2ff. Act. 2, 3, 4 Meißingers Arbeit ift auf fehr foliden und forgfälti- 4,8, 32ff. Verheißungsvoll ift die Nachricht, daß der Carteggio gen Einzelftudien aufgebaut, methodifch und fachlich gleich zuverläffig. In der Formulierung feines kritifchen Farnesiano in Neapel annähernd 2000 Faszikel enthält, Urteils über Leiftungen. der vorangegangenen Forfchung von denen erft 400 katalogifiert find. Der Gewinn für die läßt er freilich manchmal den Refpekt vermiffen, den Ref.G. ift nicht gering. Hervorzuheben ift die Korrefpon- verdiente Forfcher auch dann beanfpruchen dürfen, wenn denz Ecks, feine Bemühung um die Bulle Exsurge domine, fie geirrt haben. Und der Hinweis auf die der Forfchung feine Gefahren bei ihrer Veröffentlichung — er ift auf noch harrende Fülle von Aufgaben ift wohl etwas plero- dem Wagenhals umhergeritten —, das in Rom doch wohl phorifch ausgefallen. Aber hier mag M. fpäter zurück- gedruckte Verzeichnis der libri erronei Luthers, fein frei- haltender werden. Und jedenfalls kann er für fich in mütiges Urteil über Bifchöfe und Papft S. 215. Ganz befonders merkwürdig ift fein Schreiben an Paul III, dem Anfpruch nehmen, auf Mängel, Lücken und neue Auf- Seine textkritifchen Ver- gaben hingewiefen zu haben. er fich rühmt als primus in laboribus pro fide et honore befferungsvorfchläge nicht nur zur Ausgabe der erften sedis apostolice, aber auch zuruft: ne postremus habear Pfalmenvorlefung Luthers in WA, fondern auch zu der be- in premio. Denn est verecundia sedi apostolice, tot in- fonders forgfältigen Fickerfchen Ausgabe des Römerbrief- doctos, plures etiam semiluteranos, infarcire preposituris kommentars Luthers verdienen alle Beachtung. Ebenfalls et Eckium egere, Sehr merkwürdig ift die Charakteriftik feine Ergänzung der Bibelzitate in der Ausgabe der Ecks durch Gervafıus Wain (S. 160). Den Eidgenoffen Pfalmenvorlefung. Kawerau felbft, dem leider M. zuweilen egenüber nennt fich Eck einen armen Pfaffen, aber unbillig begegnet, wäre der letzte, dies zu beftreiten. Die olz urteilt er S. 153 über den Landpfarrer, der mit Kühen und Schweinen umgeht (Geypfaffen), und über Luther, den Lutherforfchung ift durch M.s Arbeit erheblich gefördert worden und wird wohl noch manche wertvolle, gelehrte ‚ohnmächtigen Mönch, der ganz Deutfchland zu Ketzern Unterfuchung von M. erwarten dürfen. und Schismatikern zu machen droht‘ (S. 215). Jämmer- Aus dem Inhalte des Buches fei folgendes heraus- lich ift der Eindruck von Cochläus, der fich gegenüber gehoben. Als Exeget ift Luther kein Gelehrter. Er reicht dem Sekretär des Nepoten Alex. Farnefe in unwürdiger Weife wegwirft, fich homuncio infimae sortis nennt und weder an Faber, Erasmus und Melanchthon noch an Lyra und Paul von Burgos heran. Seine Exegefe ift ganz über- dagegen den Nepoten wie einen Heiligen in den Himmel wuchert von dogmatifchen und erbaulichen Intereffen. erhebt (S. 251), und doch verdient der ehrliche, gelehrte Seine Arbeitsweife wird charakterifiert durch einen felt- famen Wechfel von Feinarbeit und Flüchtigkeit. Anfäng- ı) Die arabifchen Ariftoteliker (X) haben die Ewigkeit der Welt nicht im Sinne des Ariftoteles behauptet (vgl. Horten: Ringfteine Farabis lich hat er noch die Vulgata dem Urtext vorgezogen. S. 301ff.), Daß zwifchen dem Koran und diefer Lehre keine unüber- Aber fchon in den fpäteren Partien der Pfalmenvorlefung fteigbare Kluft befteht (8, 8 unt.), war die fefte Überzeugung der islamifchen wird er kritifch gegen die Vulgata, vollends in der Römer- Philofophen. S. ı2, 16 fteht Gewohnheit für gewohnheitsmäßiges Wirken briefvorlefung, der graecus ift von vornherein Autorität. Gottes, Durch die Erleuchtungstheorie (36 A, 2) wird die Unterfcheidung Es bedurfte kaum mehr eines Erasmus, um das Anfehen zwifchen Theologie und Philofophie nicht unmöglich gemacht; denn die Offenbarung beruht auf einer ganz anderen Erleuchtung als das natürliche der Vulgata zu fchwächen. Die griechifchen Kenntniffe Erkennen, Beide find wefentlich verfchieden (vgl. Horten: Texte zum Luthers find dürftig. Als Grundfatz hat zu gelten, fie Streite zwifchen Glauben und Wiffen im Islam; Bonn 1913). Die arifto- möglichft reftlos aus fekundären Quellen abzuleiten. Ohne telifchen Lehren galten für die Philofophen des Islam durchaus nicht als eigene Kenntniffe des Hebräifchen hat er doch die durch endgültige Entfcheidungen (28, ı unt.). Sie werden vielfach korrigiert und weitergebildet, Einen Autoritätsglauben gibt es bei den islamifchen Phi- Reuchlin gebotene Gelegenheit zur Verbefferung und Ver- lofophen nicht, deutlichung der überkommenen Überfetzung benutzt. Mit 113 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4. 114 ; A dem maforethifchen Text hat er nicht gearbeitet. In der zu den ‚Gläubigen‘ zu zählenden Theologen angefehen Bearbeitung der Schrift ift keine Entwicklung nachzu- werden würde. Auffällig ift, daß derfelbe Verf, als Kri- weifen, etwa von einer formalen Zergliederung zu einer tiker gelegentlich felbft ‚die wiffenfchaftliche Pfychologie‘ gefühlsmäßigen, religiöfen Anfchauung. Die Allegorie ift als Eideshelfer aufruft (S. 110). Es wird ihm das nicht für Luthers Verhältnis zur Schrift von geringer Bedeutung. bittrer Ernft fein. Er würde fonft die Vorftellung eines Ein Verfuch, Luthers ‚Bibliothek‘ feftzuftellen, wird S. 85f. ‚Gefangenen der Gattung‘ (S. 98) felbft kritifiert haben. gemacht. ‚Hier ift noch eine ungeheure Arbeit zu leiften, Oder hat die Kritik andre Maßftäbe als die pofitive Be- die der Lutherforfchung nicht im Nebenamt zugemutet hauptung? Man könnte auf den Gedanken kommen, wenn werden kann‘ (S. 84). man lieft, daß ein Kritifierter (Buddeberg) ‚die Bilder- Tübingen. Scheel. fprache zu weit geführt hat‘ wenn er fagte, daß etwas der ‚menfchlichen Perfönlichkeit im Blute liegen‘ könne Heinat!ch, Paft. Ernft: Die Krifis des Heiligungsbegriffes (S. 97 Anm.), während es (S. 106) als ‚harmlofe bildliche Wendung‘ bezeichnet wird, wenn Jellinghaus gefchrieben in der Gemeinfchaftsbewegung der Gegenwart (Theodor hat, daß der ‚Zunder der fündlichen Verfuchung durch Jellinghaus). Eine biblifch-dogmat. Studie. Mit e. Vor- das innewohnende Blut und Wort Chrifti und durch wort v. Prof. D. Karl Müller. (IV, 119 S.) 8°%. Neu- den Tau des hl. Geiftes in dem Zuftand der Unzündbar- keit‘ erhalten werden könne. Daß Verf, trotz des Wider- münfter, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (1913). M. 1.20 Vorbemerkung: Die folgende Anzeige ist geschrieben, als Theodor rufs von J. noch immer dafür hält, daß in dem bekannten Jellinghans (+ 4. Oktober 1913) noch lebte, Es erschien aber richtig, Spruche unter der „engen Pforte“ die Bekehrung, unter sie nicht abzuändern. dem „fchmalen Weg“ die Heiligung zu verftehen fei‘ Dies Schriftchen ift veranlaßt durch die Erregung, (S. 75), ift ein pathologifch intereffantes Beifpiel vermeint- die der 72jährige Theodor Jellinghaus in den Gemein- lich ‚pneumatifcher‘ Exegefe, fchaftskreifen dadurch hervorgerufen hat, daß er ’ von Halle S, feinem ‚heiliftifchen Syftem‘ fich losgefagt und feine Publi- Loofs. kationen, infonderheit fein bekannteftes Buch (‚Das völlige, Galtrow, Paftor Lic. Paul: Pfleiderer als Religionsphilofoph. gegenwärtige Heil durch Chriftum‘, Berlin 1880, 5. Aufl. (Vlc 122 50) 89 Berlin, Proteftant, Schriftenvertrieb 1903) durch einfchneidendfte Retraktationen unwirkfam zu machen fich bemüht hat (‚Erklärung über meine Lehr- 1913. M. 2.50 irrungen‘, Lichtenrade-Berlin s. a. [1912], 51 S. M. 0,60). Der Verfaffer bemüht fich, ein möglichft objektives Verf. will durch feine ‚biblifch-dogmatifche Studie‘ Jelling- Bild von Pfleiderers Religionsphilofophie zu geben, ohne haus gegen feine eignen Retraktationen verteidigen. Denn daß’ er auf die Differenzen zwifchen den verfchiedenen ‚was ein Menfch auf der Höhe feiner geiftigen Leiftungs- Ausgaben, abgefehen von der Differenz zwifchen der kraft treu und gewiffenhaft erarbeitet hat, das kann durch Schrift von 1868 und 1878, näher eingeht. Mir {cheint, eine abträgliche, unter dem Druck des Alters gefchehene daß Pfleiderer in der fpäteren Zeit mehr die fpekulativen Außerung desfelben nicht mit einem Male zunichte Intereffen eingefchränkt und die hiftorifchen Intereffen in gemacht werden. In einem folchen Falle hat man den Vordergrund geftellt hat. Der Verf. bekennt zwar, die Pflicht, den betreffenden Menfchen vor fich felbft zu durch Pfleiderer von dem Bann des Hiftorismus befreit fchützen‘ (S. 111). Diefer allgemeine Grundfatz ift gewiß zu fein. Allein ich vermag nicht zu fehen, daß dem Ver- richtig; und jeder ernfte evangelifche Theologe, der das faffer diefe Befreiung völlig geglückt ift. Im Ganzen genannte Buch von Jellinghaus kennt — man kann es er ein zuverläffiges Bild von Pfleiderers Anfıchten, dhne nicht lefen, ohne neben vielen Anftößen für nüchternes fich auf Kritik einzulaffen. Mir fcheint, daß nicht Denken wertvolle Anregungen ihm zu entnehmen und von zur Klarheit gebracht ift, inwieweit Pfleiderer fic E enügend J.s Frömmigkeitsernft {ympathifch berührt zu werden — von der Gefchichte abhängig macht, und inwieweit er einen idealen wird feinem ‚Widerruf‘ gegenüber wünfchen müffen, daß Maßftab kritisch an die Gefchichte legt. Die Idee der J. jemanden finde, der ihn ‚vor fich felbft zu fchützen‘ ver- Entwicklung, der immanenten Logik der Dinge felbft möchte. Denn foviel Richtiges m. E. fein ‚Widerruf‘ ent- hat die Ansicht zur Vorausfetzung, daß es ein allgemein- hält, er fchießt doch nicht nur gelegentlich, in nomiftifche gültiges Prinzip gibt, das in der Entwicklung wirkfam ift und Bahnen fich verirrend, über das Ziel hinaus, — er zeigt das in fich vernünftig ift. Diefes Ideal muß fich nach und auch die bedauernswertere Tatfache, daß J. unter feinen nach in der Gefchichte verwirklichen. Aber es kann nicht Selbftvorwürfen fich in einer Weife quält, der ein auf Phil. aus der Gefchichte felbfit entnommen werden, wenn man 3,13 u. 2 Kor. 12,9 abgeftimmter Zufpruch not tut, Diefen nicht feine volle Verwirklichung an einer Stelle der Ge- Dienft aber kann der Verfaffer diefer ‚biblifch-theol ogi- fchichte behauptet. Das letztere tut aber Pfleiderer nicht, fchen Studie‘ J. nicht leiften. Wenn J. noch imftande wie fein ‚Urchriftentum‘ zur Genüge beweift. Diefes Ideal, wäre, diefe Studie forgfältig zu lefen, fo würde fie ihn das man, fofern es in der Realifierung begriffen ift, Prinzip m. M. n. nur bedrücken und verwirren. Denn nicht J. nennen kann, wirklich in feiner Richtigkeit und Wahrheit zu wird hier gegen fich felbft, fondern fein Syfitem gegen erkennen, dazu genügt die Gefchichte nicht. Dazu bedarf es feine eigene Kritik efchützt. Dabei bieten die beiden erften Abfchnitte (‚Die organifche Stellvertretung Chrifti‘ der vernünftigen Spekulation, die fich über die Empirie er- und ‚Jellinghaus’ hebt, in der gerade nach Pfleiderer eine abfolute Offen- Myftizismus‘) mancherlei Gutes. Aber barung des Ideals nicht gegeben ift. Man kann alfo Verhäl die letzten drei (, tnis von R . Die Heiligung durch den Glauben‘, ‚Das nicht einfach mit dem Ideal eine Phafe der gefchicht- echtfertigung und Heiligung bei J.‘, ‚Der lichen Entwicklung identifizieren, wenn man nicht in ihr Sündebegriff bei J.) müffen all den Bedenken be egnen, das Ideal voll und rein realifiert findet, wenn man, wie die von befonne. nen Kritikern des Jellinghausfchen Buches Pfleiderer, die gefchichtlichen Vorgänge alle kritifiert. Der geltend gemacht fın d. Das im Detail zu zeigen, ift hier Verf, dagegen imputiert Pfleiderer die Meinung, daß der nicht der Ort. Die mei {ten Lefer diefer Zeitung werden Glaube in dem biblifchen Chriftusbild ‚das Urbild und die gleichwie Referent um fo weniger Neigung haben, auf des Operieren des Verf, w S Bürgfchaft der eigenen Erfahrung zur Freiheit und Seligkeit Begriffen, wie dem der per: fönlich- mit unvorftellbaren ‚frommen‘ der Gotteskinder‘ gefunden habe. Kurz, er imputiert ihm organifchen Verbindung dieSchleiermacherfche Anficht, die aber zu Pfleiderers Kritik von Rechtfertigung und Heiligun g in Chrifto (S. 84) oder Chrifti im ‚Urchriftentum‘ fchlecht paßt (S. 117). So viel nicht dem der implicite in Chrifto au ch fchon von dem noch ich fehe, kommt die Darftellung Gaftrows nicht über ein geheiligten justificatus fchon befeffenen Heiligung Schwankenhinaus, indem bald die gefchichtlicheErfcheinun (S. 84) einzugehen, je größer die Gefahr ift, daß der Wider- Chrifti die vollkommene Realifierung der religiöfen Vernunft fpruch nur als ein Zeichen des Unverftands eines nicht fein foll, bald auch wieder zwifchen dem Vernunftideal und 116 115 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4. der gefchichtlichen Erfcheinungsform kritifch zu fcheiden heit des Auferftehungsleibes Chrifti (165f.) ein. Mit großer Energie tritt ift. Im erften Falle würde man dem Hiftorismus ver- B. für die wefenhafte Gottheit Chrifti ein, die felbftverftändlich auch die Präexiftenz des Sohnes Gottes vorausfetzt. Die Präexiftenzkategorie ift nicht fallen, im zweiten Falle müßte man zugeben, daß die ein aus der zeitgefchichtlichen Gedankenwelt zu erklärendes Theologumenon, Vernunft ein notwendiges allgemeingültiges Ideal der fie ift als Offenbarungswahrheit zu betrachten. Der zweite Teil der Schrift Religion bilden kann, das im Prozeß der Gefchichte an- (223—401) handelt von Gott an fich, Gott für uns (oder die Prädeftination), nähernd verwirklicht wird. — Auch das Verhältnis von Gott mit uns (oder die Inkarnation), Gott in uns (oder der Heilige Geift). Glauben und Wiffen ift nicht völlig klar dargeftellt. Die Hier verläßt B. die zum Ausbau der Chriftologie angewandte Methode des regreffiven Gangs von unten nach oben, und {fcheut fich nicht, zu- Einheit beider foll darauf beruhen, daß auch das Wiffen nächft das Wefen Gottes an fich zum Gegenftand feiner Betrachtungen Glauben zur Vorausfetzung hat; der Glaube foll dagegen zu machen. In der Unterfcheidung des Vaters und des Sohnes in dem Einen Wefen Gottes findet er die Vermittelung zwifchen dem Deismus nicht zu einer notwendigen Erkenntnis fich erheben laffen, und dem Pantheismus. Die Selbftentzweiung des innergöttlichen Wefens obgleich er felbft eine Betätigung der Vernunft fein foll; nur eine gewiffe Wahrfcheinlichkeit fei theoretifch zu er- ift kein zufälliger und vorübergehender Akt, der an einem beftimmten Moment begonnen hätte, denn die innergöttliche Tätigkeit ift über Zeit reichen. Iß& dies der Fall, fo find wir doch wieder an und Raum erhaben (239). Auch fonft liefert die Verfenkung in das Wefen die fubjektiven Erlebniffe praktifcher Art gewiefen und Gottes (‚lorsque rien ne vivait, sauf l’Eternel‘ p. 256) den Schlüffel zur Löfung vielumftrittener Probleme, Die zwifchen Thomas und Duns Scotus die Betonung des rationalen Charakters des Glaubens ift verhandelte Frage nach dem Verhältnis des göttlichen Willens zum ab- ohne Bedeutung. Die Gotteserkenntnis könne immer nur folut Guten läßt fich durch die Unterfcheidung des aktiven göttlichen Ich uneigentliche bildliche Bedeutung haben, die wiffenfchaft- und des reflexiven göttlichen Ich beantworten (259). Den wahren Knoten liche Reflexion fei nur regulativ, um die Irrthümer des Erwählungsproblems bildet die Beftimmung des Verhältniffes der Prä- der Bilderfprache abzuwehren, Wenn dem fo ift (eine deftination Gottes zu feiner Präscienz. Die Prädeftination ift allgemein, aber bedingt; die Präfcienz Gottes ift eine bloß relative; Gott hat die Anficht, die eher Lipfius vertritt), fo kann die Religion Wirklichkeit des Böfen nicht vorhergefehen, weil er fie nicht gewollt hat wefentlich nur praktifch fein, und die Einheit der theo- (310). Wie das Geheimnis der Erwählung, fo erfchließt fich auch das retifchen und praktifchen Vernunft wird gegen die fonftigen Geheimnis der Inkarnation dem Gläubigen, der als Theologe die ‚orga- nifche Methode‘ zur Anwendung bringt (322). Das Problem der zwei Behauptungen in Frage geftellt, nach denen es doch ein Naturen findet feine Löfung darin, daß man die Naturen nicht räumlich ganz anfehnliches Wiffen über Gott und göttliche Dinge eben foll z. B. in bezug auf Schöpfung, Wefensverwandt- neben einander ftellt, fondern fie zeitlich auf einander folgen läßt (335), f c in andern Worten: B. nimmt wieder feine Zuflucht zur Kenofe, deren haft Gottes und des Menfchen, wie er denn auch fagt, Theorie er nicht ohne Gefchick vorträgt, wenn auch weder feine Apolo- daß in der Denknotwendigkeit der Gottesidee der Beweis getik noch feine Polemik neue Gefichtspunkte geltend zu machen weiß (335—9358). Das letzte Kapitel der Gotteslehre B,’s, Gott in uns oder ihrer Wahrheit liege, der heilige Geift, bietet ein befonderes Intereffe infofern, als der Verf, Sieht man aber von den erwähnten Unbeftimmt- durch eine genaue und rühmlich unbefangene Exegefe zu dem Schluß heiten und Schwankungen ab, fo hat der Verf. Pfleiderers kommt, daß die Kirchenlehre von der Perfönlichkeit des heiligen Geiftes Anfichten gut zufammengeftellt und namentlich auch die und von der ontologifchen Trinität nicht fchriftgemäß ift, Auch die prin- Extreme, zwifchen denen er durchzufteuern fucht, klar zipielle Kritik der Auffaffung von der metaphyfifchen Hypoftafierung des fixiert, fo daß die Arbeit einer gewiffen Großzügigkeit heiligen Geiftes ift von einer Schärfe, die man in andern Teilen des Buchs vergeblich fuchen würde. Er fpricht von den aberrations du dogme eccl&- nicht entbehrt, wenn es ihm freilich auch nicht völlig siastique (322), von einer deformation de la pens&e apostolique (375), wo- gelungen ift, die erkenntnistheoretifchen Schwankungen bei er fehr treffend den Nachweis zu führen unternimmt, daß durch eine vom kirchlichen Dogma verfchiedene Formulierung die chriftliche Fröm- zwifchen Skepfis und f{pekulativem Erkennen völlig zu über- migkeit keinen Schaden leidet, Warum hat der Verf, in andern Teilen winden und von dem Hiftorismus als Heilsprinzip ganz loszukommen. Wie weit Pfleiderer felbft zu diefen Schwan- feiner Unterfuchung (z. B. 179f.) nicht diefelbe Unbefangenheit und metho- dologifche Klarheit bewiefen? kungen Anlaß gegeben hat, kann hier nicht weiter erörtert In Summa, B. gelangt zu einem metaphyfifchen Di- werden. theismus, der fowohl dem kirchlichen Dogma als dem Königsberg i. Pr. A. Dorner. philofophifchen Denken zuwiderläuft. Seine Schlußworte enthalten wertvolle Bemerkungen über den religiöfen Ge- Ee rthoud, Prof. Aloys: J&sus et Dieu. (4045S.) kl. 8°. Genf, halt und das innere Leben der Dogmen, die ihren Zu- fr. 4 — fammenhang mit der Frömmigkeit zu bewahren wußten, C. Kündig 1912. fowie über das religiöfe Anfehn der heiligen Schrift. Auch hier darf man das Bedauern ausfj Zur 25. Jahresfeier feiner dogmatifchen Profeffur an rechen, daß B. diefe der x cole de th&ologie der evangelifchen Gefellfchaft in Grundfätze in feinem Buch nicht K onfequenter und um- Genf' veröffentlicht der durch feine Apologie du Chri- faffender zur Anwendung und Geltung gebracht hat. stianisme (Theol. Litztg. 1890, Nr. 2) bekannte Vertreter Straßburg i. E. P Kobfttein: des noch unter dem Einfluß des Reveil ftehenden Biblizis- mus eine Zufammenfaffung feiner Chriftologie und feiner Simpson, J. G.: Great Ideas of Religion. (XXXII, 315 S.) Gotteslehre, die, in der Trinitätslehre zwar heterodox ift, s 6 — aber ihren Standpunkt jenfeits der Frageftellungen Kant’'s, 8° London, Hodder & Stoughton (1912). Schleiermacher’s und Ritfchl’s einnimmt, und eine charak- This volume of papers and sermons by the Canon teriftifche Synthefe ietiftiicher Rechtgläubigkeit, atomi- and Precentor of St. Paul’s, London, is the work of a ftifchen Schriftbeweifes und kühner Spekulation darftellt. great preacher, perhaps the greatest in the English Church Es wird genügen, in diefem Blatt eine gedrängte Inhalts- today. Truths and principles of the Christian faith are angabe des als ‚Glaubenszeugnis‘ (S. 4f.) gedachten, zu- set forth in the atmosphere of contemporary thought. weilen von rhetorifchem Pathos durchdrungenen Buches The author assumes that, while the atmosphere is subject zu entwerten. to change from age to age, the preacher must set forth Da der Glaube zum vollen Bewußtfein feiner felbft durch Aneignung the truth in the lights and shadows of his own time. His feines göttlichen Inhaltes, Gott in Chriftus, gelangt, ift die anzuwendende Methode die organifch-induktive, die von dem der Beobachtung und Er- point of view is represented by ’Ideas in action‘. On fahrung zugänglichen Inhalt zu den Vorausfetzungen des chriftlichen Heils- the one hand, he holds that life, although in process of evolution, is not a mere record of changes; on the other befitzes auf regreffivem Wege fortfichreitet. Die Betrachtung der voll- kommenen Menfchheit Chrifti, feiner durch fein Selbfitzeugnis verbürgten hand, consciousness, purpose, and reason have equally Heiligkeit, feiner übernatürlichen Geburt (der Bedingung, nicht der Urfache valid claims to our recognition. Thus a place is made feiner Sündlofigkeit) bildet den Ausgangspunkt der Ausführungen B.’s, Er for both personality and phenomena, for freedom and wendet fich dann der Erörterung der Meffianität Jefu zu, befchreibt feine prophetifche Lehrtätigkeit, und ftellt feine untrügliche doktrinelle Au- necessity. His thesis runs, ’Personality makes itself in torität feft. Das Erlöfungswerk konzentiert fich in dem Todesopfer, der action and purpose perfects itself in history‘. His six Urfache unfres salut int&gral et collectif (108). Die um drei Schriftaus- fagen fich bewegende dogmatifche Erklärung (Joh. 3, 16; Röm, 6,23; first papers are on experience, creation, sin, grace, the Christ of history, and the real presence. Experience has 2 Cor. 5, 21) ftrebt eine höhere Synthefe der juriftifchen und der ethifchen the same value in religion as in other human affairs, The Theorie an. Bei der Befprechung der Erhöhung Chrifti läßt fich der Verf. wieder in die ehemals üblichen Unterfuchungen über die Befchaffen- Christian doctrine of-creation is, that Christ is the religious 17 118 Nn Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4 interpretation of the universe. So far:as I know myself Ehe treten können, wird durch die Unterfcheidung von to be a sinner, I discover Christ to be my Saviour. Grace fittlich und rechtlich und die Überordnung des Rechtlichen is not something stored up, but a condition of God’s ever über das Sittliche überwunden. Hier wird.proteftantifche present activity. If the historical Christ is to mean any- Ethik grundfätzlich eine andre Stellung einnehmen, Sie thing to us, he must first be a fact of our experience; wird die z. T. mit berechtigtem Sarkasmus vorgetragene in redeeming us, he convinces us that he is God. Several Kritik der Ehereformer anerkennen, denen bei ihrem, von of the sermons have reference to strikes and the coal allem Pflichtbewußtfein verlaffenen individualiftifchen Ehe- war of a year or two ago. In these the author seeks begriff das Kind ‚ein Problem‘ bleibt. Aber fie wird auch first to indicate the fetters which still bind the common den diefen übertreibenden Anfchauungen zugrunde liegen- people, and then to awaken a generous and unselfish den fittlichen Tendenzen Gerechtigkeit widerfahren laffen, response and enthusiasm for the human race, which it is und wird darum im praktifchen Leben lieber Menfchliches men(chlich beurteilen als das Ideal zu einem Zwang machen, the aim of the gospel to create. In the sermon on ’Christ [°A and Marriage‘, the principles are su H gested on which e takes account Die katholifche Anfchauung hat den Schein größerer fitt- Christian thinking should be founded. licher Strenge für fich; aber im tiefften Grunde ift es doch of the problem arising from the modern condition of Mangel an hrfurcht vor dem Sittlichen, women, and declares that Christ gave neither a canon Das zeigt fich befonders an zwei Punkten, Einmal for the church nor a Christian ideal. He finds the meaning an der Beurteilung des Gefchlechtlichen. Der Verfaffer of marriage neither in civil contract nor in relation to verteidigt feine Kirche gegen den Vorwurf, daß fie das the state, but in the facts of the physical nature of the Gefchlechtsleben an fıch für f ündig anfehe; er tadelt, daß sexes and in their bearing on the human race. The dis- auch Harnack den Vorwurf ‚der mönchifchen Anficht von cussion is one of vigor and frankness, and the position der Unreinheit der Ehe‘ erhebe. Solche Anfchauungen maintained is extremely vital to social well-being. A chief von der Sündhaftigkeit des Gefchlechtslebens auch in der interest in the book lies in the preacher’s use of a point Ehe fänden fich vielmehr bei Luther, während die katho- of view which has begun to appear in philosophical and lifche Kirche von Anfang an bis zu Leo XIII hin die Ehe theological circles, due to emphasis on will in personality — ihrem Wefen nach als etwas Heiliges bezeichnet habe; the strivin God. In the sermons: on ”The Traveller‘, das Gefchlechtsleben an fich fei etwas Gutes, weil Gott- ’God’s Difficulties‘, ”The Great Adventurer‘, and in ewolltes, Wenige Seiten fpäter aber erklärt er dann doch, several others, the idea of God is not that of the Ab- daß die gefchlechtliche Anlage und Funktion nicht an fich solute, the Omniscient, the Omnipotent, abiding in static etwas Heiliges fei, fondern wie keine andre Seite des and changeless repose, — this, if reached at all, belongs menf(chlichen Lebens an den Folgen der Erbfünde leide. to the end rather than to the beginning, — but of a e Aber diefe Unbotmäßigkeit, die er ebenfo wie Luther T rsonality that exists and builds itself up in action. fchildert, fei nur ein Übel und eine Strafe, nicht an fich . he absoluteness of God is not denied; it is simply Sünde, und darum ohne Sünde, weil fie die Ausübun S ignored; it may indeed be true, but if so it has no des ehelichen Gefchlechtsverhältniffes begleitet. Wenn ma n Practical bearing on human problems. We may ultimately fich einmal auf diefen Standpunkt ftellt, dann vertritt hier arrive at such a position, but meantime, the God who Luther wirklich die größere Energie des fittlichen Denkens, as revealed himself in Jesus Christ, whom we need in Aber die moderne proteftantifche Ethik erkennt die Vor- the midst of our sin and moral struggle, is ’a living God, Satz, daß das Natürliche durch die Gefinnu ausfetzung nicht an, fondern macht vollen Ernft mit dem marching through the ages, travelling in history, taking ng heilig oder the risks of development as he beats out a progressive purpose‘. ’Our God is a human God.‘ unheilig wird. Ahnlich ift die Stellun der katholifchen Kirche zur Chicago. Beckwith. Unauflöslichkeit der Ehe. D er Verfaffer rühmt, wie feine Kirche allein an diefem vo n der chriftlichen Ethik auf- Böckenhoff, Prof. Dr. Karl: Reformehe und chriltliche Ehe. geftellten Poftulat unbeirrt feftgehalten habe. Freilich (124'°5°) @1: 8° KöM JC P} BaChein +1ÖTZ! M. 2.40; auf der letzten Seite wird in einer Anmerkung die auch vom kanonifchen Recht zugelaffene ‚Trennung‘ von Tifch BeD. ML 220 und Bett‘ erwähnt. Diefe Unauflöslichkeit fo enge feft- Das Buch, das die kirchliche Druckerlaubnis des zuhalten ift aber nur möglich, wenn für den Fall, daß in Kölner Erzbifchöflichen Generalvikariates trägt, ift aus einer Ehe die Liebe fehlt oder gar in ihr Gegenteil ver- öffentlichen Vorlefungen an der Straßburger Univerfität kehrt ift, der Satz aufgeftellt wird, daß dann die Ehe als erwachfen und gibt eine Verteidigung der katholifchen folche gut und heilig, aber ihr Inhalt verwerflich und Lehre von der Ehe egen moderne Reformbeftrebungen häßlich fei. Daneben {ftelle man den and ern SatZ; ‚daß auf fexual-ethifchem biet. Nach einer Einleitung, welche ein Gefchlechtsverhältnis ohne R. echtsformen wegen diefes die mit Luther beginnende Gefchichte diefer Reform- bewegung gibt, wird in drei Kapiteln über den Urfprung, Mangels von vornherein als unfittlich zu betrachten fei, den Zweck und das Wefen der Ehe geredet. Eine Aus- wenn auch im übrigen fein Inhalt, das Verhältnis der Gatten, von idealer Innigkeit und Harmonie wäre (S. 211 F einanderfetzung mit der proteftantifchen Ethik in diefer Bei folcher Überfchätzung des Formalen wehrt fich der und Widerle rage wird nicht gefucht. Dagegen nimmt die Darftellung Verfaffer vergeblich gegen die Anfchuldigung, daß der gung der naturaliftifchen und romantifchen katholifchen Ethik die Schale alles fei und der Kern nicht faffer Reformvorfe hläge den weiteften Raum ein; denn der Ver- in Betracht komme. Darüber hilft auch die Forderung will Führer d er Jugend fein ‚durch die Wirrfale nicht hinweg, daß erft die chriftliche Liebe der Ehe ihren moderner S, exualtheorien, die fo viel Jugendreinheit und wahren Inhalt geben kann. Der Verf. hat Recht, wenn Menfi chengl ück gefährden‘. Die Sc ft er der natürlichen Zuneigung und Anziehung der Ge- extremften mod ern zeugt von gründlicher Kenntnis auch der fchlechter, die als ein Erlebnis nicht eine fittliche Pflicht Gebiet. Dem hi en Literatur auf diefem ftark angebauten fein kann, die fittliche Liebe gegenüberftellt, welche dem begriff, der ein ST vertretenen rein individualiftifchen Ehe- Bund erft den Wert verleiht, der feine lebenslängliche zig am Recht der Perfönlichkeit der Gatten Dauer fordert und zu ihr uns den Mut gibt. Aber wie orientiert ift, ftellt er den fozialen, durch Vernunft und b er im erften Kapitel die beiden Sätze: ‚die Ehe kein Pro- Ofl'enbarung gege enen Begriff der Ehe als eines Rechts- dukt der Kulturentwickelung‘, fondern ‚vom Schöpfer ein- bandes gegenüber. Denn der primäre Zweck der Ehe gefetzt‘ mit Hilfe des Offenbarungsbegriffs in ausfchließ- fei Erzeugung und E rziehun g der Kinder; erft der fekun- däre Zweck die Liebe und gegenfeitige Förderung der lichen Gegenfatz ftellt, fo verfucht er auch hier nicht, in Gatten. Die Spannung, in die diefe beiden Zwecke der innerer Entwicklung den Weg vom Erlebnis der Liebe zur fittlichen Pflicht der Liebe aufzuzeigen, Die Ehe ift 119 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4: 120 E dualismus, der fich freiwillig . den höchften objektiven aber für den Gläubigen das gnadenerfüllte S$tmbol der Vereinigung Chrifti mit der Menfchheit. Mächten als den erkannten oder geahnten höchften So wird alfo das Wefen der Ehe — und darin findet Werten beugt. Füge ich noch hinzu, daß R. fich der jene Unterfchätzung des Sittlichen feine Erklärung — Grenzen deffen, was Unterricht leiften kann, im Ganzen nicht aus dem fittlichen Ideal gewonnen, fondern aus dem wohl bewußt ift (allerdings in dem Kapitel ‚Ift denn nun Dogma. Eph. 5,32 ift die Grundftelle. Der Ausgang der Religion lehrbar?“ fcheint er mir die Wirkungskraft des Gedanken ift ein rationaler: die Ehe ift ein Sakrament Stoffes zu überfchätzen. Auch der befte Stoff kann durch auch für den Ungläubigen durch den freien Vollzug der verkehrte Behandlung leicht um feine ,Einfühlung‘fchaffende Kraft ebracht werden; genau wie in der oefie) und Gefchlechtsgemeinfchaft. Alfo nicht der Priefter fpendet das Sakrament der Ehe (S. 117) — folche Anfchauungen wiederholt betont, der Unterricht fchaffe nur Erziehungs- feien vielmehr auf lutherifchem Boden gewachfen — für möglichkeiten, die eigentliche Entfcheidung falle auch den Gläubigen ift aber die Ehe ein Sakrament im eigent- normaler Weife in ein fpäteres Alter: fo kann ich zu lichen Sinne, nicht nur Sinnbild, fondern gnadenwirkendes diefer Grundthefe, Autonomie als Erziehungsprinzip, nur Symbol. Daraus wird dann das Recht der Kirche auf meine volle Zuftimmung erklären. Es ift mir fchlechter- gefetzgebende und richterliche Gewalt in allen Ehefragen dings unmöglich, mit Primanern anders zu verfahren; auch efolgert. Freilich, diefelbe Kirche, die mit unnachficht- wo ich fie auf die engen Grenzen men{fchlichen Begreifens licher Strenge die Unauflöslichkeit der Ehe fordert, er- und ihrer befonderen noch unreifen Erfahrung hinweife, klärt eine von einem Geiftlichen der höheren Weihen ift es mein Bemühen, in ihnen ein inneres Erkennen und An- erkennen diefer Schranken zu erwecken. Sollte das nicht efchloffene Ehe nicht nur für unerlaubt, fondern auch f u r ungültig (S. 72) — d.h. kirchliches Gefetz fteht über möglich fein, fo bleibt nichts übrig, als auf zukünftige fittlicher Pflicht. Erfahrung und richtige Entfcheidung zu verweifen und zu So mag alfo die evangelifche Ethik, deren Ideal der hoffen. Aber Erziehung zur (fittlichen) Autonomie und Ehe an fittlicher Reinheit das katholifche überbietet, im durch Autonomie muß unfer Leitftern fein. praktifchen Leben nicht fo abfolute Maßftäbe geben können R. hat feine Hauptthefe unterbaut durch eine religi- wie jene — fie gehorcht darin der nicht in eine Formel onsphilofophifche Orientierung, die den genauen Kenner zu faffenden Fülle des fittlichen Lebens und überläßt dem unferer neueren Philofophie bekundet (vgl. fein Bändchen einzelnen Gewiffen, das feine Lage und feine Kraft am ‚Philofophie‘ in der Teubner’fchen Sammlung Natur u. beften kennt, die Laft und die Ehre der Verantwortung. Geifteswelt), und hat fie begründet durch eine Darftellung Hamburg. M. Steffen, der ‚Religionspfychologie des erwachfenen Schülers‘ in der er die Ergebniffe der modernen Jugendpfychologie (Starbuck, James) mit befonnener Kritik benutzt. In der Richert, Dir. Hans: Handbuch f. den evangelilchen Religions- ‚Methodik‘ befchreibt er dann das ‚induktiv-pfychologifche‘ unterricht erwachlener Schüler. In Verbindg: mä Dir. Verfahren; er will zeigen, welche ‚Einfühlungsmöglichkeiten‘ G. Rothftein, / Prof.-F.: Niebergall, Drs., Paft. A. Köfter für Religion (als das zufammenfaffende und höchfte Wert- hrsg. (XII, 352 S.) gr. 8% Leipzig, ‚Quelle & Meyer urteil) zu gewinnen find von den verfchiedenen Provinzen IOPI M. 7—; geb. M. 8— des Geifteslebens aus (Naturgefühl, foziale Gefühle, Moral, Kunft, Wiffenfchaft). Diefer Propädeutik und Apologetik Das vorliegende Buch ift fo wertvoll, daß ich, trotz der foll noch eine befondere thetifche Darftellung des chrift- durch einen unglücklichen Zufall verfchuldeten Verfpätung, lichen Glaubens (etwa im Sinne Herrmanns) folgen Aber eine Anzeige noch für nötig halte. Es zerfällt in zwei man kann doch fragen (und Matthes hat fo gefragt), Teile, einen allgemeinen Teil, von Oberrealfchuldirektor ob die Zeit reicht zu fo forgfältiger Propädeutik und ob Hans Richert in Pofen, und einen fpeziellen, von Lyceal- direktor Dr. Rothftein-Minden (Altes Teftament; kurz eine fo ausführliche befondere Apologetik unfern Unter- und gut, wie wir es von R. erwarten), Niebergall (Neues richt nicht in eine fchiefe Stellung bringe, als bedürfe fein Teftament, Kirchengefchichte, Gegenwartsfragen; befonders Gegenftand der Verteidigung. Darauf wäre zu fagen: R,’s Warnung vor dem Hiftorizismus ift fehr berechtigt, intereffant durch die energifche Abzweckung des ge- unfere Primaner find für Probleme der Gegenwart im fchichtlichen Stoffes auf die brennenden Gegenwartsfragen) Durchfchnitt viel mehr intereffiert als für die Gefchichte; und Pfarrer Arnold Köfter in Hamburg-Borgfelde (Glau- fodann: Apologetik ift an fich kein Armutszeugnis, es bens- u. Sittenlehre; charaktervolle gefchloffene Darftellun kommt auf den Geift an, in dem fie getrieben wird, und im Ritfchl’fchen Geift, aber meines Erachtens für Schulzwecke der ift bei R. zuverfichtlich und tapfer; endlich: wer einen nicht befonders geeignet). Die hier angeführten Stoffe befonderen propädeutifchen Gang ablehnt, kann doch aus find in der angedeuteten Reihenfolge für den Unterricht der Oberftufe höherer Schulen, Unterfekunda bis Ober- R. lernen, in der Kirchengefchichte oder Glaubenslehre wirkfame, pofitive Apologetik zu treiben, indem er zeigt, prima beftimmt; fie dürfen als ein gutes Beifpiel dafür wie alle Werte des Geifteslebens in die Religion als den gelten, in welcher Weife etwa befonnene, erfahrene Re- höchften zufammenfaffenden Wert münden. ligionspädagogen fortfchrittlicher Richtung den Unterricht Hannover. Schufter. auf der Ober { ufe erteilt wünfchen. Indes fo wertvoll diefer zweite, befondere Teil ift, mein Hauptintereffe haftet doch an dem erften Teil, an Referate. den grundfätzlichen Ausführungen, die von dem Heraus- Demmler, Thdr.: Die Grabdenkmäler des württembergifchen Fürften- geber felber ftammen. Er begründet in feinem Vorwort haufes und ihre Meifter im 16. Jahrh. (Studien zur deutfchen die Notwendigkeit feines Unternehmens, eines befonderen Kunftgefchichte, 129. Heft.) (XXI, 148u.39 S. m. 30 Taf.) Lex. 8°. Straßburg, J. H. E. Heitz 1910. M. 14 — Buches für den Religionsunterricht erwachfener Schüler, Lange genug hat Janffens Thefe, daß die Reformation das durch den Hinweis, es fei ‚der Fundamentalfehler diefes Unterrichts die mechanifche Übertragung der Methoden herrfcht. Geiftesleben und die Kultur gefchädigt habe, die Geifter be- Noch S. 21 der 13. Aufl. des 6. Bandes feiner Gefch, des kindlich-autoritativen Unterrichts auf den Unterricht erwachfener Schüler“ Dem gegenüber ftellt R. die Er- des deutfchen Volkes etc., die Paftor beforgte, ift zu lefen: ‚Das Die ziehung zur fittlichen Autonomie als den königlichen Weg ganze Kunftleben nahm faft mit einem Schlag ein Ende. .. hin und rechtfertigt in einem bedeutfamen Kapitel diefen religiöfe Umwälzung konnte eine direkt kunftfeindliche Art nicht Weg gegen die gewichtigen und vollauf gewürdigten Be- verleugnen‘. Für die Mufik in Württemberg hat Ref. in der Ge- fchichte der Hofkapelle von 1550—1657 in den württembergifchen denken von Fr. W. Foerfter (‚Autorität und Freiheit‘). Vierteljahrsheften 1898 bis 1912 das Gegenteil nachgewiefen. Für Nicht durch Autorität will R. die Gefahren des Subjek- die bildenden Künfte aber bietet Dr. Theod. Demmler, der einftige tivismus überwinden, fondern durch den echten Indivi- Stiftsrepetent und jetzige Direktorialaffiftent der Mufeen in Berlin, I21 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4. 122 dr —— G in dem oben genannten fchönen, mit 30 Tafeln ausgeftatteten, künftlich konftruierten Religionen, fondern dem Chriftentum. gründlichen Werk, zunächft für ein befchränktes Stück Kunft, ‚Es muß nur von mancherlei Schlacken gereinigt und in der aber S. 38 in dem wichtigen, kurzen Überblick über die Kunft- Fühlung mit dem geiftigen Leben unfrer Zeit weiterentwickelt Pflege in W. 1534 —1634 ein Bild regen Kunftintereffes und Kunft- werden‘. Zunächft ift es nötig, die chriftlichen Glaubenslehren betriebs, das dem Hiftoriker und befonders dem Kirchenhiftoriker den Forderungen des modernen Bewußtfeins anzupaffen. Man Wwillkommen fein muß und die Nachtreter Janffens zum Schweigen kann das tun, ohne den Kern des Chriftentums preiszugeben. bringt, aber auch zu ähnlichen Forfchungen in andern Gebieten Denn der Kern der chriftlichen Religion ift nicht Lehre fondern ermutigt. Leben, Leben in Gemeinfchaft mit Gott, wie es in der Perfon Stuttgart. G. Boffert. Jefu auf der Welt feinen Einzug hielt. So mag der äußerliche Supranaturalismus fallen, eine wirkliche hiftorifche Betrachtung Schultze, Joh.: Klöfter, Stifter und Hofpitäler der Stadt Kaffel. und ein pfychologifches Verftändnis der inneren Vorgänge der Marburg, N. G. Elwert 1913. Von der neuen Publikationsreihe ‚Klofterarchive‘ der heffi- Religion Raum gewinnen. Nicht minder erforderlich aber ift es, daß die chriftliche Ethik fich den berechtigten Anfprüchen des fchen hiftorifchen Kommiffion liegt hier der II. Bd. vor, während modernen fittlichen Bewußtfeins erfchließt. Sie braucht nur der erfte von dem jetzigen Aachener Stadtarchivar Dr. Huyskens Luthers geniale Einficht aufzunehmen und weiterzubilden, um bearbeitete, die Werraklöfter enthaltende Bd. noch bis zum Früh- jahr ausfteht. Ehe wir daher zu einer etwas ausführlicheren unbefchadet ihres fittlichen Ernftes, aber frei von aller pietiftilchen Kopfhängerei ganz kulturoffen und wirklichkeitsfroh zu werden. Würdigung diefer vom Kirchenhiftoriker freudig zu begrüßenden Wenn die chriftliche Religion auch nach wie vor Genuß- und Publikation fchreiten, möchten wir dies der Stadt Kaffel zu ihrer Selbftfucht entfchieden verurteilt, fo darf fie doch weder die Taufendjahrfeier dargebrachte Werk kurz notieren. Nach Vorwort, Lebensfreude noch das Selbftgefühl des Gegenwartsmenfchen Einleitung und Literaturüberficht (S. I—XXIV) folgen S. 1—230 die Regeften des Klofters Ahnaberg vom Jahre 1152—1527, fodann zerftören wollen und muß es lernen, ‚das Prinzip der Innerlich- keit und Freiheit, das Jefus gegenüber dem zeitgenöffifchen Juden- die vom Karmeliterklofter 1262—1529 (S. 231—288), die des tum geltend gemacht hat, auch guf feine eigenen Worte anzu- St. Martinsftifts auf der Freiheit 1284—1519 (S. 289—440), die des wenden‘. t. Georgenftifts im Weißenhofe 1440—1527 (S. 441—471) und der Das etwa find die Hauptgedanken unferes Schriftchens, das Kaffeler Schloßkapelle 1300—1530 (S. 473—477). Daran fchließen fich die Regeften des Elifabethhofpitals 1297—1515 (S. 481—492), in feiner anfpruchslofen Schlichtheit durchaus anfprechend an- mutet. Es fagt außerdem noch manches beherzigenswerte Wort, des Siechenhofs 1383—1514 (S. 492—495), der Schwefternhäufer z. B. S. 8 gegen die orthodoxen Kritiker Lahufens, Möge es in auf der Freiheit und in der Neuftadt 1340—1519 (S. 495—497). den Kreifen der kirchlichen Mitte, für die es beftimmt zu fein Das Klofter Weißenftein — jetzt Wilhelmshöhe — macht den fcheint, nicht unbeachtet bleiben! Befchluß 1143 —1527 (S. 499 —608). Diefen 1658 Regeftennummern W. Thimme. folgen S. 611—661 34 Urkundendrucke von 1152—1480 und ein Iburg. 125 Seiten langes, ausführliches Regifter. Ohne Frage haben Über die Zurechnungsfähigkeit. I. Behandlung der fog. vermindert wir es hier mit einem recht bedeutenden Unternehmen zu tun, Zurechnungsfähigen. Von Landger.-Präf. Dr. D. O. Engelen. aus dem auch die Kirchengefchichte reichen Nutzen ziehen wird. II. Der Stand der europäifchen Gefetzgebung über vermin- in weiteres über diefe wefentlich aus dem Marburger Staats- derte Zurechnungsfähigkeit. Von Prof. Dr. jur. et med, Wil- archiv gehobenen Urkundenfchätze demnächft. Wolfenbüttel. Otto Lerche. helm Kahl. IIl Die Klippe des Zurechnungsproblems. Von Dr. E.Mezger. (Juriftifch-pfychiatrifche Grenzfragen. IX. Bd., Heft 1.) (50 S.) gr. 8°% Halle, C. Marhold 1913. M. 1.20 Liebmann, Otto: Kant und die Epigonen. Eine Krit. Abhandlg. Die hier zufammengefaßten Arbeiten behandeln gemeinfam Beforgt v. Bruno Bauch. (Neudrucke feltener philofophifcher Werke. (2. Bd.) (XIII, 240 S.) gr. 8°%. Berlin, Reuther & Reichard die Stellung, welche die Gefetzgebung gegenüber den vermindert 1912. M. 4 — zurechnungsfähigen Verbrechern einzunehmen hat. Ausge- Otto Liebmann (25. Febr. 1840—14. Jan. 1912) gehört durch fchloffen ift deshalb die ebenfalls viel erörterte Frage nach der die Anfchaulichkeit, Vorficht, Schärfe und Klarheit feiner Schriften Behandlung geiftesfchwacher Perfonen, die bisher eine Straftat zu den eindrucksvollften Arbeitern an einer Transzendental- noch nicht begangen haben, alfo nur als gefährlich anzufehen find. Engelen will von einer Begriffsbeftimmung der verminderten philofophie im Sinne Kants. Neben der mehrfach aufgelegten ‚Analyfis der Wirklichkeit‘, der lichtvollften Einführung in die Zurechnungsfähigkeit im Gefetze abfehen und lediglich dem theoretilchen Probleme des Kritizismus, die ich kenne, der ‚Kli- Richter überlaffen, ihr Vorhandenfein im Einzelfalle feftzuftellen. max der Theorien‘ (1884) und den ‚Gedanken und Tatfachen, Ebenfo will er dem Richter die Befugnis geben, nach feinem Er- (1899—1904) verdient auch die vorliegende Jugendfchrift (von meffen zu entfcheiden, ob Strafe oder Sicherungsmaßregeln anzu- wenden oder beide Wege nebeneinander einzufchlagen find. In 1864) aufmerkfamfte Beachtung und dürfte mit einem großen Teil ihrer Ausführungen, die neben Kant den ‚idealiftifchen‘ dem erfteren Punkte ift Kahl entgegengefetzter Anficht, er fordert (Fichte, Schelling, Hegel), ‚realiftitchen‘ (Herbart), ‚empiriftifchen, vielmehr eine gefetzliche Definition, um Willkürlichkeiten auszu- (Fries), ‚transcendenten‘ (Schopenhauer) Richtungen gelten, heute fchließen; doch foll die Beftimmung darüber, ob wegen Vermin- derung der Zurechnungsfähigkeit eine Ermäßigung der Strafe und kaum minder aktuell fein, als in der Zeit ihrer Entftehung. Eine in welchem Umfange einzutreten habe, dem Gerichte freigeftellt ‚vergleichende Anatomie‘ des Kantifchen und der Nachkantifchen Syfteme foll erweifen, daß alle ‚an demfelben Herzfehler gelitten bleiben. Im übrigen liegt der Schwerpunkt diefer Arbeit in einer haben und geftorben find‘, an dem von Kant ‚urfprünglich als Wiedergabe der einfchlägigen Gefetze der einzelnen Länder. Der Warnungsfignal gegenüber dem Dogmatismus aufgeftellten Un- Auffatz von Mezger verbreitet fich eingehend über die auch von den beiden anderen Verfaffern geftreifte Frage der Willensfreiheit begriff des ‚Dinges an fich‘, der fchließlich überall zum Dogma- und entfcheidet fie, abweichend von Kahl, im Sinne des Deter- tismus zurückgeführt hat. Eine Neubearbeitung hätte L. nur minismus. Zu noch fchärferer Herausarbeitung des logifchen Transcenden- talismus gegenüber dem Pfychologismus, aber auch, was aller- Göttingen. W. Kulemann. dings fehr notwendig ift, zu noch allfeitigerer Würdigung der un- Müller, Pfr. Heinrich: Die Lage des holländifchen Proteftantismus. vergänglichen Leiftun gen der genannten Philofophen Anlaß gegeben. Bauch hatden Neudruck durch gut orientierende Bemerkungen (315.) gr. 8° Berlin, Verlag d. Evang. Bundes 1913. M. —50 im ‚Vorwort‘ (S. V—XII) und eine leider nur allzu kurze Skizze Eine kleine, aber fehr intereffante und lehrreiche Schrift. des Lebens und der Gedanken Liebmanns im ‚Anhang‘ (223—39) An der Hand der Gefchichte fchildert der Verfaffer die Verhält- bereichert. Der A bdruck der niffe der proteftantilchen Kirche in Holland mit ihren bedauer- felbft die Verweifl erften Ausgabe ift fo fehr wörtlich, daß Seitenzahlen der e auf frühere Ausführungen der Schrift nicht den vorlie lichen Spaltungen und Parteibildungen, unter fteter Benützung genden Ausgabe angepaßt find. Von finn- des neueften ftatiftifchen Materials. Das Wichtigfte aber find die ftörenden Druckfehlern fei ‚nöthig‘ ftatt ‚nöthigt‘ (S. 59 Zeile 15) be- guten Lehren, die wir aus der dortigen kirchlichen Lage für uns merkt. felber zu ziehen haben. Denn in Holland find Fragen gelöft, Göttingen. Titius. an deren Löfung bei uns in Deutfchland noch eifrig gearbeitet wird, als da find: Trennung von Kirche und Staat, konfeffionslofe Schulze, Prof. D. Mart.: Chriftentum. Die Forderung e. Zukunftsreligion u. das Volksfchule, völlige Selbftändigkeit der Gemeinde und un- Vortrag. (Aus: ‚Deutfch-Evangelifch‘.) (16S.) befchränkte Lehrfreiheit, Austritt aus der Kirche und Bildung 8, Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. —50 neuer Gemeinfchaften, befonders aber das Bündnis der konfer- Die Zukunft gehört nicht irgend welchen fieumodifchen, vativen Partei mit dem Ultramontanismus. In allen diefen 124 128 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4. Punkten können wir von Holland lernen, wie es nicht gemacht verkehrt wie jener frühere, der das alles zwar nicht äfthetifch werden darf, wenn nicht dem Proteftantismus empfind- aber religiös befchönigte, weil Jakob nun doch ‚der Träger der licher Schaden zugefügt werden foll. Es ift eine Ironie Verheißung‘ fei. Ob äfthetilch oder geiftlich verdaut, die Wir- der Gefchichte, wenn der fanatifche Calvinift Kuyper mit der kung folcher Speife auf Kinder ift diefelbe, nämlich fittliche Ver- katholifchen Partei fich verbündet zur Unterdrückung — nicht wirrung. Auch in der Mathematik eröffnet man nicht den Unter- des Radikalismus, fondern — jedweden Liberalismus. Damit hat richt in der Quarta mit der Integralrechnung. Wer über feiner er allerdings erreicht, daß die Rechte jetzt in der Kammer Freude an der Theologie die Pädagogik vergißt, ift kein guter 60 Stimmen gegen 40 befitzt, das weitere Refultat ift aber auch Religionslehrer. eine ungemeine Stärkung des Ultramontanismus, der auf allen Vorzüglich dagegen ift wieder G. Meyers Darftellung von Gebieten eine ungeahnte Kraft entfaltet. Mit Recht hat daher Jefaja. Im Anfchluß an Duhm, Schmidt und Guthe behandelt eine deutfche Fürftin, die Schwefter des Königs Willem III, von er Jefajas Berufung, Jefaja als Prediger des Gerichts, als Sänger diefem theologifchen Politiker und gewefenen Minifterpräfidenten auf dem Herbftfefte, als Prediger des Glaubens gegen Ahas, gegen Kuyper gelegentlich zu Nippold gefagt: ‚die man is een ramp Ephraim und Syrien, gegen Affur, endlich als prophetifchen Dich- (Unglück) voor ons land‘, und — fügen wir hinzu — befonders ter (in feiner Ausmalung des meffianifchen Reichs und des für die proteftantifche Kirche in Holland, der er tiefe Wunden meffianifchen Königs). Wie hier die bezeichnendften Stellen herausgehoben, pfychologifch lebendig gemacht, religiös vertieft, gefchlagen hat. Discant moniti! Wenn der Proteftantismus feinen Einfluß auf das Volksleben behalten will, darf er nicht trennen zeitgefchichtlich belebt, endlich didaktifch abgerundet und be- und zerfplittern, fondern muß auf Zufammenfaffung feiner Lebens- feftigt find, das kann dem Lehrer von der Oberftufe der Volksfchule kräfte ausgehen. Diefe Lehre wird in M.’s Schrift deutlich und bis zur Oberftufe des Gymnafiums, einem jeden in feiner Weife, eindringlich vor Augen geführt. die Wege zeigen. Düffeldorf. R. Kabifch. Göttingen. Regula. Naumann, Pfr, Lic. Gottfried: Der Segen einer Volkskirche. Vor- Mitteilung. trag in der Diözefanverfammlg. v. Leipzig-Land am 10. De- 6. In Tellel-Amarna haben die im November vorigen Jahres zember 1912. (16. S.) gr. 8%°. Leipzig, P. Eger 1913. M. —30 wieder begonnenen Grabungen der Deutfchen Orientge- Der Vortrag definiert zunächft: Volkskirche will ein Volks- fellfchaft bereits eine neue Bereicherung des Wiffens über die ganzes mit den Kräften des Evangeliums durchdringen, muß Refidenz des ‚Ketzerkönigs‘ Amenophis IV. gebracht. Früher alfo darauf verzichten, Darftellung einer Gemeinfchaft wahrer fchon waren die Häufer eines Oberpriefters, eines Baumeifters, Chriften zu fein. Er begründet fodann ihr Recht. Die kirchliche eines Oberbildhauers und eines Vorftehers der Rinderherden des Organifation ift die befte, die am beften dazu dient, das Evange- lium in diefer Welt zu verkündigen. Er legt endlich und am Tempels identifiziert worden. Jetzt hat der Leiter diefer Aus- grabungen, Borchardt, das fehr gut erhaltene Haus einer fchon ausführlichften ihren Segen dar, wobei auch die Verbindung mit längft bekannten Perfönlichkeit gefunden, die am Hofe des Kö- dem Staat näher befprochen wird. Hier find fehr zahlreiche nigs eine gewiffe Rolle gefpielt haben muß, nämlich das Haus (wenn auch nicht alle) Gefichtspunkte berückfichtigt; warmherzig des Generals Ramofe. Derfelbe hatte fchon unter dem Vater und feinfinnig wird hervorgehoben, was fich für die Volkskirche anführen läßt. Schön find namentlich die Ausführungen über des Königs, alfo unter Amenophis III., gedient; damals trug er allerdings noch den Namen Ptahmofe (Kind des Gottes Ptah), die ‚Gemeindekirche‘, über die Arbeit der Einzelgemeinde, z. B. den er, als Amenophis IV. alle Götter außer dem Sonnengott über ihre Sitte (‚In der Sitte liegt große erzieherifche Kraft, S15} Die Gegengründe werden beachtet; freilich können fie verpönte, fervil in Ramofe (Kind des Sonnengottes Ra) veränderte. nicht alle weithin verfolgt werden; fo wird die große Frage, wie Seine unfertige Grabanlage befindet fich, feit langer Zeit be- kannt, unter den fogenanten Südgräbern im Gebirge bei Tell el- die Evangeliumspredigt in der Volkskirche zu fichern fei, Amarna. Der General ift allo wohl nach dem Tode — oder dem nicht behandelt. Ein beachtenswerter Beitrag, der manchem Sturze — des Sonnenkönigs wieder nach der alten Refidenz Theben helfen mag, zu dem vielumftrittenen Problem Stellung zu nehmen. Gießen. M. Schian. zurückgekehrt; vielleicht hat er damals auch feinen alten Namen Ptahmofe wieder angenommen. Tank, Lehrerin Sufanne: Ifraelitifche Vätergefchichten f. die Kleinen Wichtige Rezenflionen. erzählt. 1. Tl. (Baufteine f. den Religionsunterricht. III. Reihe, Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18. 1. Heft.) (48 S.) 8%. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1913. M. — 50 Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht, Franz: Das Rituale d. Bifch. Heinrich I. v. Breslau (v, ASchönfelder: Meyer, Lehr. Geo.: Jefaja. (Baufteine f. den Religionsunterricht. ThRev ı912, 20; v. EMichael: ZKathTh 1913, I; v. HSiebert: Stud- . “ 1.Reihe, 3. Heft.) (315S.) 8°. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht MittlgBenedOrd 1913, 2; V. LEifenhöfer: LtRdfchKathDtfchl 1913, 8 ’ 1912. M. — 50 v. BDefrenne: RevB&n6d 1913, 3). Das 1. Heft der III. Reihe der früher von mir als vorzüglich Frazer: The golden bough (v. FBJevons: RevofThPhil 1911, sept; v. JAMcCulloch: ibid. 1913, jan; V, S—y: LtZtrbl 1913, 20). empfohlenen Baufteine kann nicht als so gelungen bezeichnet wer- Gibson: The commentary of Isho’dad (v. HHilgenfeld: ZW{chTh 1913, den. Nach der Form gibt es fich als ein Heft für die Aller- kleinften, erzählt im Märchenftil mit hübfchem poetifchen Ta- ı; Athen 1913, 26apr; v. ABaumftark: Oriens Christ 1913, 1). lent; nach dem Inhalt gibt es Religionsgefchichte nach Gunkel Gouga ud: Les chretientes celtiques (v. HMoretus: AnalBoll 1912, 4; v AFifcher-Colbrie: AllgLtbl 1913, 3; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 2). und Greßmann, Guthe, Löhr u.a. Das ift eine unglückliche Ver- Grabmann: Gefch. d. fcholaft, Methode (v. FKropatfcheck: ZKgefch quickung. Für Studenten, Primaner und Seminariften paßt eine 1912, 4; v. OScheel: ThRdfch 1913, 3; idem: ZW{fchTh 1913, 3). religionsgefchichtliche Betrachtung, die jene antiken Erzählungen Green: Die Ju denfrage u. d. Schlüffel z. ihrer Löfung (v. Harling: Th- äfthetifch würdigt und, der eigenen Religion und der eigenen Ltbl 1912, I; v. ALoisy: RevCrit 1913, 30; idem: RevHistLitRel 1913, 5) Sittlichkeit gewiß, andere Religionsformen und andere Moral Greßmann: Mofe u. f Zeit (v. JBoehmer: Studft 1913, 2; v. JJeremias: ThLtbl 1913, 12; v. WNowack: ThRdfch 1913, 3; v. BDEerdmans: nach ihrem eigenen Recht gelten läßt. Die Kleinften dagegen v. JMPSmith: AmerJournTh 1913, 2). follen erft mit dem Geift ihres eigenen Glaubens, dem Geifte ThTijdsch 1913, 3; 26apr; v. GMRussell: Princet- Jefu erfüllt und in ihrem Urteil gewiß gemacht werden. Sie Groot: Religion in China (SaturdRev 1913, müffen nicht ‚die Gefchichte im Sinne der antiken Zuhörer ThRev 1913, 2; v. AForke: LtZtrbl 1913, 28). Haid: Die Befetzung d. Bistums Brixen v. 1250—1376 (v. BBelpaire : auffaffen, die natürlich auf Seiten Jakobs ftanden‘ (S. 29), auch RevHistEccl 1912, 3; v. Sauer: LtRdfchKathDtfch 1913, 3; v. JZeller: nicht in geteilten fittlichen Empfindungen mit unficherem Urteil ThQuartfch 1913 ‚2 hin und her fchwanken, fodaß ‚doch allmählich das Verftändnis Hamm: Die Schön heit d. kath. Moral (v. RKeuffen: IntKrchlZ 1912, 4; für den Humor der Erzählung durch die ehrliche Entrüftung v. AKoch: DtfchLtz 1912, 37; v. Seipel: AllgLtbl 1913, 9). Harnack: If die Rede d. Paulus in Athen e, urfprüngl. Beftandteil d. hindurchbricht‘ (S. 33), fondern fie müffen fich wirklch entrüften Apoftelgefch.? (v. HDelehaye: AnalBoll 1913, 2/3; v. ALoisy: RevCrit und ihrer Entrüftung bewußt werden und dabei bleiben. Oder Pr: LtZtrbl 1913, 16). aber, wenn der Lehrer folch ‚ungefchichtliches‘ Meffen vergangener Harrison, F: 101933270 The positive evol. of religion (SaturdRev 1913, 8march; Zeiten mit chriftlichem Maßftab für pedantifch hält, dann foll Ein chriftlicher Acad. 1913, I9apr; v. DCMacintosh: Amer]ournTh 1913, 2; v. WB- er diefe Gefchichten überhaupt weglaffen. Greene: PrincetThRev 1913, 3) Religionsunterricht vor kleinen Kindern, der fich über un- Harrison, JE: Themis: Study of the social orig. of Greek rel. (v. chriftliche Unmoral amüfiert ftatt fie ans Licht zu ftellen und zu LRFarnell: HibbertJourn 1913, jan; v. ESittig: DtfchLtz 1913, 2; v, unterftreichen und deutlich mit Namen zu nennen, ift ebenfo ]AMCCuIIOC\1: RevofThPhil 1913, jan). 125 126 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4. Haeufer: Der Barnabasbrief (v. JChapman: RevBEned 1913, I; v. Av- I914, I, 64—73). | Monceaux, P: S. Cyprien, (Les Saints) (199) 89 Veldhuizen: ThStudi&n 1913, 3; v. PHeinifch: DtfchLtz 1913, 39; v Paris, Lecoffre ’14. fr. 2—; geb. fr. 3 — | Patrologia orientalis, publ. sous la direction de RGraffin et FNau, 80 Paris, Firmin-Didot & Cie, Innitzer: AllgLtbl 1913, 16; v. HHemmer: BullAncLitArchChret 1913, E 3; v. GRaufchen: ThRev 1913, 14|15). T. 10. Fasc, 2: Les m&nologes des Evang€liaires coptes-arabes, &d, Heer: Ein karoling. Miffionskatechismus (v. EVykoukal: RevHistEccl et trad, par FNau. (p. 167—244) fr. 4.75 — Fasc. 3: Les calendrier 1912, 3; v. RStapper: ThRev 1913, 3; v. FWiegand: ThLtbl 1913, 4; d’Aboul-Barakat, Texte arabe €d, et trad. par ETisserant. (p. 245—286) v. AKoch: ThQuartfch 1913, 4). fr. 2.65 | Stalker, J: The christology of the ancient church (RevExpos Hefner: Voten v. Trienter Konzil (v. GConstant: RevQuestHist 1913, 1914, I, 3—8). | Vieillard-Lacharme, D: L’eglise catholique aux janv; v. FRenz: ThRev 1913, 5; v. GB: LtZtrbl 1913, 32). premiers siecles. (19, 376) 1ı2% Paris, PT&qui ’13. fr. 3.50 ä Heim: Leitfaden d. Dogmatik (v. HRMackintosh: RevofThPhil 1912, KG 3: Burton, E: Lives of the English martyrs, 2e series: The nov; v. Hupfeld: ThLtber 1913, 2; v. Weber: ThLtbl 1913, 15). martyrs declared Venerable, Vol. ı: 1583—1588. 8’ Lndn, Longmans Heiner: Der kirchl. Strafprozeß (v. CLux: ThRev 1912, 11; v. ESchnei- ’14. s. 7.6 |Hann, FG: Klagenfurt u. feine ev. Gemeinde im Zeitalter der: LtRdfichKathDtfchl 1913, 2; v. BSchmeidler: ZKgefch 1913, 2). der Reformation, Klagenf., Heyn ’14 —90 | Le Heinifch: Das Buch d. Weisheit (v. WCafpari: ThLtbl 1913, 13; v Feftrede. (27), 8° FFeldmann: ThRev 1913, 8; v. 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Die Anfänge Israels Syft.: Baillie, J: Self-sacrifice (HibbertJourn 1914, jan, 260— | V, 2, Mofis bis Richter u. Ruth) überf., erklärt u. m. Einleitgn, verfehen, 282). | Bayet, A:; La casuistique chretienne contemporaine, (176) 160 292 m. ı Kte.) gr89 Gött., Vandenh. & R. ’14. 4.60; geb. 5.80 | Hal- Paris, FAlcan ’13. fr. 2.50 | Bruns, W: Die Religion u. unfer Denken. er, M: Das Judentum, Gefchichtsfchreibung. Prophetie u. Gefetzgebg, (31) 8° Gütersl,, Bertelsmann ’14. —60 | Catteau, E: L’athe&isme et Nach dem Exil, überf., erklärt u. m. Einleitgn, verfehen, (18, 310) gr80 Vexistence de Dieu, (12, 282) 12%° Paris, PT&qui ’13. fr. 2.50 | Cobb, Gött., Vandenh, & R. ’14. 4.80; geb. 6 — | Jastrow’, M: The so-called e prosy-laws (JewQuartRev 1914, jan, 357—418). | Kaltenbach, J: CW: Certainties in mathematics and in theology (HibbertJourn 1914, jan, Etudes sur les Psaumes, I. Serie, (72) 189 Cahors, impr. 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Transl. from ; geb, fr. 3 — | B rownlie, J: Hymns of the early Greek and Latin Sources, (206) 80 Lndn, Morgan des prem£ers jours *& 818 620 | Geffcken, J: Kaifer Julianu s. (9, 174) Lpzg, Die- Dom GERMDArIN MORIN terich ’14. 4—; geb. 5 — | Griffith, FL: he Nubian texts of the Benedictin de Maredsous Christian period. [Aus: ‚Abh, d. preuß, Akad, d. Wall‘]. (134 m.3 Taf.) c 2 M. Lex-80 Berl,, GReimer W A Un vol. in 16, 228 p. Peter, or, the papal twins. (168) 89 Lndn, Partridge ’13. s. ı — |Kar- 50 | Jamieson, J: Rome an Abbaye de Maredsous par Maredret (Belgique). en, HT: Een commentaar op Augustinus’ De civitate Dei (NThTijdsch 127 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 4. 128 { 1 SEA N LL E Theologische Rundschau THE CAMBRIDGE MEDIEUAL HıSTORY in Verbindung mit Planned by J. B. Bury, M.A. Edited by BALDENSPERGER, BALTZER, BAUMANN, BAUMGARTEN, BAUR, H. M. Gwatkin M.A., and J. P. Whitney, B. D. BEER, BERGNER, BERTHOLET, BÜRKNER, CORNILL, DANNEIL, DeErssMAnn, DöRrkıEs, G. FICcKER, FRIES, GRAFE, GQJQUNKEL, To be completed in eight volumes, each accom- panied by a portfolio of illustrative maps. The Heınrıcı, HOLLMANN, JAEGER, JELICHER, KAFTAN, KATTEN- following volumes are now ready: — BUSCH, KAWERAU, EIDEL, KNOKE, KÖHLER, LIETZMANN, LOBSTEIN, MAYER, MEINHOLD, A. MEYER, Pa. MEYER, VOLUME I K. MÜLLER, NOWACK, OTTo, O.RıtscaL, RourFs, ROTHSTEIN, SCHEEU, SCHMIEDEL, SCHOLZ, VON SCHUBERT, H. SCHULZ, THE CHRISTIAN ROMAN EMPIRE SELL, Sımons, A. STEINMETZ, STEUERNAGEL, STÜLCKEN, AND THE FOUNDATION OF THE SULZE, T1TIUS, TRAUB, TROELTSCH, ]. WEıss, J. WENDLAND, WERNER, WOBBERMIN, ZIMMER, ZIMMERN U. A. TEUTONIC KINGDOMS. herausgegeben von VOLUME II D. W. BOUSSET und D, W, HEITMÜLLER Professor in Göttingen Professor in Marburg THE RISE OF THE SARACENS AND THE FOUNDATION OF THE Siebzehnter Jahrgang. 1914. WESTERN EMPIRE. Die Th. R. wird auch in ihrem 17. Jahrgang an der be- währten, vonihr zuerst gebotenen Art der Berichterstattung Royal 8 vo. Price 20 s net per volume. festhalten. Diese Berichterstattung ist durch ein Doppeltes charakterisiert: 1. durch einleitende — nach Bedürfnis A prospectus giving full particulars of the work erfolgende — Aufsätze, in denen neu auftauchende oder will be sent post free to any adress on request neu aufgenommene Probleme und Aufgaben oder Methoden der wissenschaftlichen Theologie an der Hand der vor- handenen Literatur im Zusammenhang behandelt oder CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS hervorragende Einzelerscheinungen ausführlich besprochen werden; 2. durch zusammenhängende, alles irgendwie London Fetter Lane Wichtige oder Beachtenswerte umfassende Referate über die Literatur der verschiedenen Disziplinen der Theologie .. AB A NN E E NN E i und der angrenzenden Wissenschaftsgebiete, — Referate, bei denen der Nachdruck auf der Berichterstattung und der Charakterisierung des Inhalts und der wissenschaft- Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig lichen Art der Bücher liegt. Auf diese Weise wird der Soeben erschienen : Fortschritt der wissenschaftlichen Arbeit auf den ver- Leser instand gesetzt, die Bewegung und den etwaigen Dalman, Gustaf H.: Jesaja 53 das Prophetenwort vom Sühnleiden des Gottesknechtes, mit besonderer schiedenen Gebieten regelmäßig zu verfolgen und sich Berücksichtigung der jüdischen Literatur erörtert. ein eigenes Urteil zu bilden. — 2. umgearb. Auflage (IV, 59 S.) 8°. M. 2— Diese Art wird die Redaktion festhalten und im einzelnen (Schriften des Institutum Judaieum, Nr. 13.) noch weite rausbauen. Aber sie wird dem Bedürfnis der Delitzsch, Friedrich: Grundzüge der sumerischen Gram- Leser noch mehr zu dienen versuchen. Durch die zusammen- matik. (XXV, 1585S.) Gr.8% M. 16.75; g hängende Berichterstattung ist es bisweilen bedingt, daß (Hilfsbücher z. Kunde d. A0, 5. Band. }eb. M 1750 das eferat über diese oder jene literarische Erscheinung etwas verzögert wird. Die Redaktion wird sich bemühen, — Kleine sumerische Sprachlehre für Nichtassyrio- dem möglichst entgegenzuwirken, und dafür Sorge tragen, logen: Grammatik, Vokabular, Textproben. Mit daßfortander Bericht immer spätestensim Verlauf einem Titelbild (VIII, 142 S.) 8%. M.7.50; geb. M. 8.50 des Jahres erfolgt. Ferner wird sie die schnelle Hölscher, Gustav: Die Profeten. Untersuchungen zur Orientierung dadurchunterstützen, 1.daß am Schluß Religionsgeschichte Israels. (VIII, 486 S.) ” gr. 80, jeder Nummer die wichtigsten Neuerscheinungen M. 9 —; geb. M. 10.20 bibliographisch notiert werden, 2. daß neben die Procksch, Otto: Die Völker Altpalästinas. (41. 8) 80 zusammenhängende Berichterstattung kurze No- (Das Land der Bibel, Band I, Heft 2,) M. —60 tizen und Mitteilungen über etwaige aktuelle Schwöbel, Valentin: Die Landesnatur Palästinas. . Teil literarische Erscheinungen,Zeitschriftenartikel, (s6S.) 80 ‚ —60 wichtige wissenschaftliche Ereignisse usw.treten. (Das Land der Bibel, Band I, Heft 1.) In Kürze werden erscheinen : Abonnementspreis für den Jahrgang (12 Hefte) M. 8.— Delitzsch, Friedrich: Sumerisches Glossar.(Etwa 1 7Bogen.) Als Probeheft steht Heft 1 des 17. Jahrgangs ST 830 Etwa 30 — unberechnet und franko zur Verfügung. Neugebauer, Paul V.: Tafeln für Sonne, Planeten und Mond nebst Tafeln der Mondphasen für die Zeit 4000 v. Chr. bis 3000 n. Chr. Zum Gebrauch für J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Historiker, Philologen und Astronomen bearbeitet, in Tübingen. KK 117 S5.): . 0189 M. 7 —; geb. M. 8 — Mit zwei Beila.ge.n von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung und einer von A, Marcus und E. Webers Verlag in Bonn. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2‚ und Prof, D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Halbjährlich 10 Mark__ Tahrlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Jungen find ausfchließlich an Manufkripte und gelehrte Mitteil Profeffor D, Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, 28. Februar 1914 39. Jahrg. Nr. 5 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. w E Thalhofer, Handbuch der katholifchen _Litur- Stucken, Der Urfprung des Alphabets und die Grüneisen, Le Portrait d’Apa J&r&mie (v, Dob- fchütz). gik. 2. Aufl, (Lerche). Mondftationen (Bifchoff). Al-Hidaja ’ila Fara’id al-Qulüb des Bachja ibn Referate: Maas, Der Buddhismus in alten u. Curtius, Studien zur Gefchichte der altorien- Josef ibn Paqüda hrsg. v. Yahuda (Horten)., neuen Tagen, — Bohn, Buddhismus, — Met- talifchen Kunft (Meißner). Regesta pontificum romanorum, Vol, I. pars UE teyya, Die Religion v. Burma, — Dahlke, Schroeder, Bhagavadgita (Franke), Prov. Salisburgensis II et episcopatus Triden- Buddhismus als Weltanfchauung. — Dahlke, Mülle T, Schellings Beziehungen zur altteftament- tinus, ed, Brackmann (Ficker), Die Bedeutung des Buddhismus f. unfere Zeit, lichen Wiffenfchaft (Nowack). Brackmann, Studien u. Vorarbeiten zur Ger- — Paffkönig, Die Pfychologie Wilhelm Bertholet, Die Eigenart der altteftamentlichen mania pontificia, I. (Derf.). Wundts. — Schleiermacher, Über die Re- Religion (Derf.). Bifrun, Das Neue Teftament, erfte rätoroma- ligion, — Ausgewählte Mifchnatractate, hrsg. Székely‚ Bibliotheca apocrypha. Vol.I. (Beer). nifche Überfetzung (G. Hartmann). v. Fiebig. 7: Megilla. — Cremer, Biblifch- Linck, De antiquissimis veterum quae ad Jesum Paftor, Max von Gagern (Vigener). Chriftus gelebt u. lebt er noch heute? — theologifches Wörterbuch, — Türck, Hat Nazarenum spectant testimoniis (Windifch). Jüngft, Das Verhält nis v, Philofophie u. Theo- Kloftermann, Die neueften Angriffe auf die Mayer, Über. die Paftoralbriefe (M. Dibelius). logie bei den Carte fianern Malebranche, Poiret Gefchichtlichkeit Jefu. — Batiffol, History ardenhewer, Gefchichte der altkirchlichen u, Spinoza (L obftein). of the Roman Breviary. — Jung, Der Re- Literatur. ı. Bd. 2. Aufl, (Harnack). Ebbinghaus, Grundzüge der Pfychologie. II. ligionsunterricht in der Volksfchule. CorpusScript, Eccles. Latin. 57. Augustini Epistu- Bd. (E. W. Mayer' "Welt (Niebergall). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur. ae, Rec.Goldbacher. Pars IV. (Jülicher) Stanton, Seele und radezu wunderbar‘ überein die 22 althebräifchen Stucken, Eduard: Der Urfprung des Alphabets und die Mond- Mondftationen, die Stucken (Kap. VI) aus einer Ana- {tationen. (IV, 52 S.) Lex. 8°% Leipzig, J. C. Hinrichs M. 7.50; geb. M; 9-— lyfe der anerkannt aftralen Verfe Hiob 38, 5f. 8—41; 39, 1913. 5—30; 40, 15. 25ff.; 41, I ff. entwickelt. Die Übereinftim- Um die Wende des I. vorchriftlichen Jahrtaufends mun der chinefifchen mit den althebräifchen Mond- vollzog fich bei einem ‚kanaanitifchen‘ Volke der Über- ftationen (Kap. VII), ferner eine Vergleichung mit‘ dem gang von der Silbenfchrift (der Tochter der Bilderfchrift) germanifchen Tierkreife (Kap. VIII), den mexikanifchen zur ift, zur Erfindung des Alphabets. War- Ta IX)mund den ‚polynefifchen Mond- um hatte diefes ältefte Alphabet, wie noch heute das ftationen (Kap. gesnamen' (K;(};. werden zur Beftätigung der frappie- hebräifche (® und ® find ja derfelbe Buchftabe), 22 Buch- renden Entdeckung herangezogen. Mögen auch nicht {(taben? Warum haben diefe die uns geläufige Anord- alle Gleichungen im einzelnen gleichermaßen überzeugend nung ? Ift diefe willkürlich oder liegt ihr ein verborgener erfcheinen, das Gefamtrefultat fteht m. E. unerfchütterlich Sinn zugr unde? Von wo ift das Alphabet hergenommen? feft: die Namen der 22 ‚altkanaanitifchen‘ Buch- Das find die Fragen, die Stucken in diefer epoche- ftaben (und dementfprechend. auch ihre urfprünglichen machenden Schrift behandelt, Vor ihm verfuchten Zeichen), desgleichen ihre Reihenfolge entfprechen fo auffallend den Namen und der Reihenfolge der Hal&vy das Alphabet aus d en ägyptifchen Hieroglyphen, de Rouge€ aus der hiera tifche n, Delitzfch (und früher auch genannten 22 Mondftationen, daß ihre Ableitung Hommel) es aus der al tbabylonifchen Schrift abzuleiten, aus diefen keinem Zweifel unterliegt, und gerade jedoch ohne überzeugen de Ergebniffe, und vor allem ohne die eigenartige Ideenaffoziation, ja Ideenflucht, welche der die Zahl (22) der urfprünglichen Alphabetbuchftaben er- Verf. in Kap. VI bei der Verbindung beider Elemente klären zu können. Mehr oder minder geleitet durch die nachweift, ift charakteriftifch für‘ das dem unferen ganz auch Hiob 38, 33 ( mischtar schamajim) vorhandene und 1. meine wefensfremde orientalifche Denken (vgl. meine Elemente von der jüdifchen Kabbalah (Stucken, S. 15f.; durch der Kabbalah, II S. VI) und wird durch hunderte von Elemente der Kabbalah, Berlin 1913, I S. 11 9 ß ) Parallelen aus der orientalifchen Literatur beftätigt. Auch das Mittelalter hindurch bewahrte alte Tradition, daß die im übrigen bietet die fchön ausgeftattete Schrift Inter- Menfchenfchrift ein Abbild der ‚Himmelsfchrift‘ gewiffer effantes in Hülle und Fülle, Winckler Sternbilder fei, verfuchten Seyffarth, Hommel und ts in Ver- Leipzig. Erich Bifchoff. fämtliche (oder ı2 Ur-)Buchftaben des Alphabe bindung mit den 12 Zeichen des Sonnenzodiakus (Hommel unter Zuhilfenahme noch anderer Sterne und Sterngebilde) Curtius, L.: Studien zur Gefchichte der altorientalifchen Kunlit. zu bringen, indeffen ebenfalls ohne Glück, und ohne Zahl I. ‚Gilgamefch‘ u. ‚Heabani‘. (Sitzgsber. d. Kgl. Bayer. und Anordnung der Buchftaben motivieren zu können. Stucken ift auf das Akad. d. Wiff, philof.-philol. u. hift. Kl. 1912, 7. Abh.) ME T Mondftationen ge kommen. Nachdem er die ägyp- Richtige durch die Betrachtung der (70 S.) gr. 8%°.. München, G. Franz I1912. Des Studiums der altbabylonifchen Sie elzylinder tifchen und altindifchen, di e perfifchen und arabifchen, R t in dem fowie die (zweifelhaften — vgl. A. Jeremias, Handb. der * haben fich bisher die Affyriologen lange nic altoriental. Geifteskultur, L Z 1612, 5 1025) fumeri- Maße angenommen, wie es der Gegenftand verdient. So fchen Mondftationen verglic B en hat (K a I—IV), führt ift es denn nur mit Freude und Dankbarkeit zu begrüßen, ihn ein Vergleich zwifchen der Reihen {ol e der ara- wenn ein klaffifcher Archäolog, hier Furtwänglers Un- terfuchungen fortfetzend, uns mit großem Gefchick in die bifchen Mondftationen 1—22 und derjenigen der 22 Materie einführt. Neben der Glyptik fallen en passant Buchftaben des hebräifchen Alphabets auf eine über- auch viele treffende Bemerkungen für die altbabylonifche rafchende Übereinftimmung beider nach Wortform wie daß nach Wortbedeutung (Kap. V). Mit beiden ftimmen ‚ge- 129 Großplaftik ab. Befo'nders wertvoll ift es fchließlich, 130 132 132 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5. s der kompetente Beurteiler auch die Kunft Ägyptens und bezw. 8 Silben nachzuahmen, fo haben unfere europäifchen Kretas zum Vergleich herbeizieht. Ohren zu leicht den Eindruck des Holprigen. Es ift ein Für die archaifchen Zylinder ift charakteriftifch die Beweis für L. von Schr.s dichterifche Begabung, daß abfolute Raumfüllung, die durch konfequente Antithefe wohl die meiften feiner Verfe, obgleich er vielfach das und Ifokephalie erreicht wird. Dem Figurenband eigen- zweite Verfahren eingefchlagen zu haben {fcheint, den tümlich ift die Überfchneidung der einzelnen Figuren. Im graziöfen Fluß und die natürlich dahin gleitende Diktion Anfchluß an diefe allgemeinen Bemerkungen werden die der Sloka- und Tristubh-Strophen des Originales haben. dargeftellten Figuren einzeln behandelt und mit den Denk- Man höre einige Beifpiele. Die Dichtung beginnt: mälern der großen Kunft verglichen. Eine forgfältige ‚Im heilgen Land, im Kuru-Land, zufammentreffend kampfbereit, Auswahl von Abbildungen archaifcher Zylinder gibt auch Was ‚taten dort, o Sanjaya, die Meinen und die Pandava?‘ II, 6 ‚Wir wiffen’s nicht, was mehr uns würde frommen,— dem Fernerftehenden ein gutes Bild diefer Kunft. Die Blütezeit auch _ der babylonifchen Glyptik ift die Wenn wir die Sieger — wenn wir die Befiegten? Was foll das Leben uns, wenn wir getötet Sargondynaftie, wo die Figuren mit einer Freiheit und Fein- Die Kuru-Söhne, die dort vor uns ftehen?‘ heit behandelt werden, die fpäter nie wieder erreicht wird. V, ı0 ‚Wer handelt ohne jeden Hang und all fein Tun der” Gottheit Sie ift die klaffifche Periode der babylonifchen Kunft. ‚Es weiht, Wird durch das Böfe nicht befleckt, wie’s Lotusblatt durch’s Waffer ift hier auf der Höhe der babylonifchen Kunft ein Sinn nicht.‘ für die Sprache des Konturs und eine Fähigkeit des Zu- VII, 6—8 ‚Ich bin für diefe ganze Welt der Urquell und der Untergang. fammenkomponierens zweier und mehrerer Figuren aus- Es gibt nichts Höheres als mich, — kein andres Ding, was es auch gebildet, wie ihn das A ptifche nie befeßen hat. Es fei1— dauert noch lange, bis Gr riechen in die Nähe kommen. Auf mich ift diefes All gereiht wie Perlenreihen an die Schnur,‘ IX, ı19 ‚Die Wärme {fchaff” ich, Regen, Flut halt’ ich zurück, laß’ Aber dann wird diefe Erbfchaft die Grundlage ihrer neuen ftrömen ich, Kunft.‘ Auch hier geben mehrere Abbildungen von Ich bin Unfterblichkeit und Tod, bin Sein und Nichtfein, Arjuna!‘ Meifterftücken einen guten Überblick über den damaligen XII, ı5 ‚Vor wem die Welt nicht zittern muß, der auch nicht zittert vor Stand der Technik. Sehr merkwürdig ift der S. 43 ab- der Welt, gebildete Zylinder, der Gilgamefch im Kampfe mit einem Wer frei von Freude, Unmut, Furcht und Aufregung, der ift mir lieb.‘ XV, ı2 ‚Der Glanz, der in der Sonne ift und diefe ganze Welt erhellt, reduplizierten Gegenbild feiner felbft darftellt. Der in dem Mond, im Feuer ift, das, wiffe, ift mein eigner Glanz,‘ Hierauf befpricht der V. mehrere Gruppen von Zy- XVII, ı2 ‚Doch wo man nach Erfolg begehrt und Heuchelei beim Opfer übt, lindern, die bisher chronologifch und ftiliftifch nicht richti Ein folches Opfer ift die Art der Leidenfchaftbefangenen,‘ eingeordnet waren. Er kommt zu dem Refultat, da ß mehrere Typen, wie der gekrönte Gilgamefch im Profil, Der Sinn des Originals ift faft überall richtig getroffen der fog. ‚lahme‘ Held, die ftrich- oder filhouettenarti 5 und trotz der metrifchen Schranken zu glücklichem Aus- arbeiteten Menfchen- und Tierfiguren, die früher als ko ch- druck gebracht. Die an Zahl und Bedeutung unerheblichen archaifch galten, in Wirklichkeit der Dekadenz angehören. Ausnahmen, kleine Ungenauigkeiten ufw., von denen ich In einem Schlußkapitel behandelt C. die Fernwirkung zum Beweife, wie unerheblich fie find, einige, die keine der babylonifchen Kunft und hält es für wohl möglich, längeren Erörterungen nöti machen, hervorhebe, werden daß fie fowohl auf Ägypten als auch auf Kreta gewirkt Z fich vorwiegend aus dem wange des Metrums erklären habe. laffen. So das häufige Weglaffen von Vokativ-Anreden, in I, 42 der Worte ‚und der Wafferfpenden‘, in 46 der Worte ‚die Waffen in der Breslau. Bruno Meißner. Hand haltenden‘, in II, 3 der Worte ‚nicht zum Himmel führend‘, in 45 feft am wirklich Seienden haltend‘ der Wiedergabe von nityasatvastha (‚immer Schroeder, Leopold v.: Bhagavadgita, des Erhabenen Sang, oder ähnlich), I, 10 faßt der Komm, gerade umgekehrt auf wie von Schr., und 1r fcheint mehr zu der Auf- übertragen u. eingeleitet. (Religiöfe Stimmen der Völ- faffung des Komm. zu paffen, In II, 9 bedeutet paramtapa der Bom- ker, hrsg. von Walter Otto, I. Die Religion des alten bayer Ausgabe nicht ‚der Held‘, fondern ‚o Held‘ (in der Calcuttaer Ausgabe, Mbh. VI, 887, freilich fteht parantapah ‚der Held‘), und in Jadien; IL). (XVE-87 S 89 Jena, Diederichs 1192. II, 9 und 10 hrsikesa nicht ‚der ew’ge Gott‘ und ‚der heil’ge Krishna‘, In II, 14 wird jeder das ‚fie‘ auf ‚Atome‘ beziehen, während die ‚Be- M. 2 —; geb. M. 3 — rührungen‘ gemeint find, ‚Das in II, 32 von der Himmelspforte gefagte Diefelbe Bhagavadgitä, deren Verdeutfchung durch (‚Als hätte fich von ungefähr des Himmels Pforte aufgetan, fo grüßen Deuffen im vorigen Jahrgange diefes Blattes Nr. 19, Sp. freudig, Pritha-Sohn, die Krieger einen folchen Kampf‘) ift nicht als Ver- 577f. angezeigt wurde, und deren hoher Rang in der gleich gedacht, fondern wörtlich gemeint: der Tod im Kampfe i(t das fichere Mittel, in den Himmel einzugehen, Im II, 46 bedeutet brahma- Weltliteratur nicht noch einmal betont zu werden braucht, nasya vijanatah nicht ‚für die Priefterfchaft‘ (‚So viel ein Brunnen ift aufs neue, von dem bekannten Wiener Sanskritforfcher nützt, in den das Waffer ftrömt von allerwärts, fo groß ift für die Priefter- Staatsrat Prof. Dr. L. von Schroeder, überfetzt worden. fchaft der Nutzen, den der Veda bringt‘), fondern ‚für einen Brahmanen, Die fchwierige Aufgabe, neben den zahlreichen fchon vor- der die wahre Erkenntnis hat‘ (Der allgemeine Sinn ift vielmehr: Wie man, wenn es überall Waffer gibt, eines Brunnens nicht bedarf, fo handenen Überfetzungen (f. a. a. O. Sp. 577 und den An- bedarf der Weife nicht des Veda), In VII, 21 (‚Und welche Gott- hang von L, von Schr.s Buche) eine neue nicht überflüffig heit Einer auch im Glauben zu verehren ftrebt, — Ich fehe feinen erfcheinen zu laffen, ift den rechten Händen anvertraut Glauben an und weif’ ihm zu den rechten Platz‘) ift der Schluß tam eva vidadhamy aham doch wohl vielmehr zu überfetzen; ‚ich bin es, worden. Der Herr Überfetzer hat es verftanden, feiner der eben diefen Glauben in ihm wirkt‘, wozu ja 22 gut paßt, dvan- Wiedergabe eigenen Reiz zu verleihen, indem er, ein er- probter Dichter, die Verfe des hochpoetifcben Originals dvamoha in 27 und 28 follte der größeren Deutlichkeit wegen wohl nicht mit ‚doppelte Verwirrung‘ und ‚Doppel-Irrwahn‘ wiedergegeben in entfprechend gebaute reimlofe deutfche Verfe umdichtete. werden, fondern mit ‚der Wahn der Gegenfätze‘, d. h. ‚die Annahme der Metrifche Korrektheit und finngetreufeine Wiedergabe Verfchiedenheit des Seienden‘, od. ähnl.; in XI, ır vigvyatomukha des Gedankens find nun freilich nicht immer zu vereinen, nicht mit ‚das Antlitz allerwärts gewandt‘, fondern ‚deffen Antlitz nach allen Seiten geht‘, d. h, ‚allfehend‘, Derfelbe Sinn liegt ja z. B. der Idee wie jeder weiß, der die Schwierigkeiten der Umdichtung der Vier- oder Vielköpfigkeit mancher Götter zugrunde, In XI, 19 (‚Ohn’ fremdfprachlicher, noch dazu philofophifcher, Verfe kennt. Anfang, Mitte, End’, unendlich kraftvoll, mit Armen ohne End’, mond- Der Umdichter wird öfter entweder dem Metrum zuliebe fonnen-äugig‘) bedeutet SaSisuürya-netra genauer ‚deffen Augen Mond den Gedanken etwas benachteiligen oder dem Gedanken und Sonne find‘, in XVIII, 18 jäeyam nicht ‚Wiffenswürdiges‘, fondern zuliebe die Glätte des Verfes etwas beeinträchtigen müffen. ‚Objekt des Wiffens‘. Namen zu überfetzen ift immer eine gewagte Sache, z. B, würde ich ftatt ‚der Schreckensmann Wolfseingeweid‘ (I, 1ı5) ‚der Es kommt noch hinzu, daß das Sloka-Metrum nur in den Schreckensmann Vrkaudara‘ vorgezogen haben; Manipuspaka (I, 16) letzten vier Silben und die Tristubh in den letzten drei klingt kaum fremdartiger als ‚Juwelenblüt‘. Silben für unfer Ohr hörbar rhythmifch beftimmt ift. Die Einleitung handelt in klarer Weife über die Ge- Zieht man es nicht vor, wie ich es für empfehlenswerter nefis und die Stellung der Bhagavadgita innerhalb der halte, diefe Verszeilen durchgehend jambifch zu bauen, Entwicklung der indifchen. Philofophie. Von den ver- fondern die rythmifche Unbeftimmtheit der erften 12 fchiedenen Theorien, die darüber geäußert find, nähert fich 133 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5. B 134 von. Schr. am meiften derjenigen von Deuffen, daß die fenen Momente hervortritt, was B. fpeziell an der Flut- Bh. eine Übergangsphilofophie zwifchen der Atman-Philo- gefchichte dartut. Treffend zeigt B., wie unter der Ein- fophie der Upanisaden und dem klaffifchen Samkhya-Yoga wirkung der Predigt eines Amos und feiner Gefinnungs- enthalte. genoffen fich der wohl fchon von Mofe ftammende Ge- danke vertieft, daß Jahve ein Gefchichte fchaffender Gott Zu bedauern ift das Fehlen eines Regifters. Ferner Jeder einzelnen Seite die Be Würde die Angabe der Nummern der Gefänge am Rande und bildet den fei: das ift der eigenartigfte Zug des altteft. Gottesglaubens quemlichkeit der Benutzung egenfatz zu aller Naturbefangenheit der fehr erhöht haben. Gottheit, Zugleich bahnt der Verkehr zwifchen Gott und Diefer erfterfchienene wohlgelungene Band der ‚Reli- Prophet noch ein anderes an: diefer die Gefchichte fchaf- giöfen Stimmen der Völker‘ inauguriert diefes Unternehmen fende Gott zieht nicht nur das Volksganze, fondern auch in fehr erfreulicher Weife. Ref,, der feinerzeit wegen das Individuum in die von ihm gewollte Gefchichte hinein: anderweitiger Verpflichtung es fich verfagen mußte, der der Glaube an den die Gefchichte fchaffenden Gott wird ufforderung, in allerengfte Beziehung zu demfelben zu im perfönlichen Verkehr diefer Propheten mit Jahve zum treten, zu folgen, wünfcht ihm aus dem Intereffe heraus, individuellen Erlebnis, was uns am fchärfften bei Jeremja as er nun zwiefach an deffen Gedeihen nimmt, einen entgegentritt. Wie weit find diefe Männer von den alten guten Fortgang. andern Völkern entfernt! Nebiim und den ihnen gleichartigen Erfcheinungen bei Königsberg i. Pr. R. Otto Franke. Zum Schluß weift B. auf den Partikularismus und den Nomismus der israelit. Religion und zeigt in feiner Weife, wie das Gefetz als Präfervativ- Müller, Paft. Lic. Konrad: Schellings Beziehungen zur alt- mittel vor dem Gericht zuftande kommt, und wie diefe telitamentlichen Wilfenfchaft. innere Verbindun g von Gefetz und Eschatologie für das Vortrag, gehalten in der Verftändnis des gefamten jüdifchen Nomismus von und- theolog. Sektion der Schlef, Gefellfchaft f. vaterländ. legender Bedeutung ift. Der gefetzliche Kult felber wird Cultur am 23. Januar 1912. (285S.) gr.8°% Breslau 1912. als Mittel zur Verwirklichung der Gefchichte Gottes mit feinem Volk in Rechnung geftellt. Bertholet, Prof. D. Alb.: Die Eigenart der altteltament- Glaube gibt der altteft, Religion zun Der eschatologifche lichen Religion. Eine akadem. Antrittsrede, (32 S.) ihrer Stimmung. Die Auffaffun ehmend die Eigenart 8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1913. M. —80 g Gottes als lebendigen Schöpfers der Gefchichte, einer Gefchichte, durch die er Einen mit außerordentlichem Fleiß und großer Sorg- die Seinen einftiger Vollendung entgegenführt, das ift falt und Sachk das eigentlichfte Charakteriftikum der altteft. Religion. der al tteftamentlichen Wiffenfchaft bietet Müller. enntnis gearbeiteten Beitrag zur Gefchichte Er Straßburg i/E. W. Nowack. Wweı a eingeh uf zwei Perioden, in denen Schelling fich befonders e end mit dem A. T. befchäftigt hat, beide Male Szekely, Prof. Dr. Stephanus: Bibliotheca apocrypha. In- Am Anfan Sr unter dem Einfluß der zeitgenöffifchen Literatur. troductio historico-critica in libros apocrypha utriusque g feiner wiffenfchaftlichen Tätigkeit fteht er Testamenti cum explanatione argumenti et doctrinae. unter dem influß der rationaliftifchen Kritik und der eginnenden Religionsgefchichte, er ift Verehrer Herders (2 voll.) Vol. I: Introductio generalis, Sibyllae et apo- und K ants, Schüler Eichhorns und Schnurrers. In der crypha Vet. Test, antiqua. (VII, 512 S.) gr. 8° Frei- Päteren Periode beherrfcht ihn die ungeordnete Paralle- burg‘ i.‘B., Herder 1913. M. ı1 —; geb. M. 12.40 erung der heidnifchen Religionen und der fpekulative Ein von Fleiß und Gelehrfa erfchwan jener Jahre, und er zeigt fich ftark von nehmen ift die alt- und neute mkeit zeugendes Unter- reuzer beeinflußt. An die Stelle der philologifchen ftamentliche Apokryphen- xegefe tritt myftifche Theofophie, fo daß er Bleibendes Bibliothek, die Sz&kely vo rführt. Hinfichtlich der nicht gefchaffen hat. Treffend charakterifiert Müller den Wertung der Apokryphen teilt der Verf. den Standpunkt hilofophen mit dem kurzen Wort: Schellin der katholifchen Kirche S. V. Kritiker und endete als Gnoftiker der altteftamentlichen begann als Das ganze Werk ift auf 2 Bände angelegt. Davon Wiffenfchaft. enthält der bisher erfc hienene erfte Band nac einer In- troductio generalis, in welcher u, a. der Begriff, die Ein- Bertholets Vortrag ift nach Antritt feines Amtes in teilung, Nutzen und Urfj Tübingen gehalten und zei einen klaren und feinfinnigen kryphen, fpezieller auch prung und Charakter der Apo- Religionshiftoriker und Altteftamentler, der es verfteht, Lehre der Apokryphen, n der Apokalypfen, fodann die im Rahmen einer Vorlefung in ausgezeichneter Weife Herkunft der Anfchauun äher ihre Eschatologie und die über das Problem zu orientieren und damit fich felbft werden, eine all gswelt der Apokryphen erörtert nach der Eigenart feiner wiffenfchaftlichen Arbeit und emeine Einleitun zu den einzelnen Stellung zu charakterifieren. Er legt dar, wie mit dem Auf- Apokryphen {elbft. Näher wird dabei Rückficht auf In- kommen der religionsgefchichtlichen Betrachtungsweife halt, Entftehun gszeit, Kompofition und Lehre genommen. Der Inhalt wir. d durch Exzerpte umfc hrieben und durch eine völlige Verfchiebung der Gefichtspunkte in Beziehung längere und kürzere kommentarartige Notizen als auf die altteftamentliche Religion wie der Religionen über- Anmerkungen beleuchtet. Wah t eintrat, infofern man erkannte, daß die Frage nach eröffnen die Oracula Sibylli Den Reigen der Apokryphen na Es folgen dann bis zum fcha rheit und Irrtum nicht der Ausgangspunkt der wiffen- Schluß des ı. Band ftlichen Betrachtung der Religion fein könne, daß diefe antiqua: die Apok es als Apocrypha antiqui Testamenti rage vielmehr einer dogmatifchen, nicht aber einer ge- Henoch, die Assu alypfen: der äthiopifche und flavifche fchichtlichen Betra chtung angehöre. Allmählich wurde die Efra IV. Daran mptio Mosis, der fyrifche Baruch und altteft. Religion au ch aus ihrer bisherigen Ifolierung heraus- fchließen fich als ‚libri apocryphi hi- gehoben, und man war beftrebt das, was Israel mit andern storici‘; Jubiläen, Briefe Sal omonis (gemeint find die Fl. Völkern und Reli gionen gemein hat, zu erkennen. Nach Jofephus Ant, VIII, 2. 6. 7 Eufebius Praep. ev. IX, 33ff. kurzer Aufzählun 311 1, Kön. s, 16ff. 2. Chron. 2,3ff. erwähnten), 3. Efra . die Eigenart g der mannigfachen Berührungen zeigt und 3, Mace. F erner: libri apocryphi morales: Teftamente eschatologifchen der isr. Religion an dem Verhältnis der der 12 Patriarc hen, Pfalmen Salomos, Gebet Manaffes und gemeinfam hat Hoffnungen, die Israel mit andern Völkern 4. accab, Endlic h als Apocrypha varia ac deperdita: un , zur isr, Prophetie: bei Amos tritt die die A Scensio Jesajae und dann eine Spreu verlorener alter lige Umwert g diefer Erwartungen ein, wefentlich be- Apo immt durch die fittliche Natur feines Gottes, einen der ambrae‘ etc. kryphen, wie das ‚Noahbuch, der ‚l iber Jannae et Markanteften Zü e der isr, Religion, der in ftärkfter Weife ei der Überna me der auf anderem Boden erwach- Was bei diefer Dispofition auffallen muß, ift zunächft die Losreißung der Oracula Sibyllina von den Apokalypfen. 135 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5. 136 Auch ift verwunderlich, daß die Teftamente der 12 Pa- Chriftus redete, ohne diefen felbfit feinen Lefern vor- triarchen nicht unter den Apokalypfen ftehen. Und nun zuftellen, findet‘ L. nicht verwunderlich; m. E. liegt hier gar die Rubrik der apokryphen Moralfchriften, unter ı der eine Schwierigkeit. die Teftamente der ı2 Patriarchen mit Pfalmen Salomos, Weiter wird nun die Echtheit des 06. und 97. Briefes Gebet Manaffes und 4. Makkabäer vereinigt find! Warum in der Brieffammlung des Plinius verteidigt, in ge- ift die Ascensio Jesajae nicht als ‚Legende‘ behandelt? fchickter Auseinanderfetzung mit Hochartu. A, auptfäch- Was unter den kritifchen Fragen uns angeboten wird, ift lich der Zurückweifung Hochart’fcher Argumente i auch die folgende Behandlung der Tacitusftelle (Ann. karte der verfchiedenen kritifchen Anfichten über die mehr eine gefchickte und dankbar anzunehmende Mufter- XV 44) gewidmet. Hier ift die Antikritik L.’s befonders einzelnen Themen, als eine durch eigenes tieferes Forfchen willkommen, weil namentlich Drews die haltlofen Argu- gewonnene kritifche Anficht des Verfaffers. Da und dort mente Hochart’s zur Unterftützung feiner Theorie ftark greift er in die Diskuffion der noch fchwebenden Fragen, heranzieht. Der fehr gründlich geführte Echtheitsbeweis wie z, B. S. 418. 420 ein. Aber wo bleibt z. B. des Verf, fcheint mir durchaus gelungen. Beachtung verdient, daß eigne Meinung über die Kompofition des äthiopifchen L als uelle des Tacitus nicht Jofephus (wie Harnack in- Henochbuches S. 220—225? Aus dem Conspectus S. zwifchen vermutet hat), fondern den Prokurator von Palä- 495/496 kann man allerdings einigermaßen Szek, eigne ftina Antonius Julianus annimmt. Dann wäre das Zeugnis Stellung .zu _ den Problemen kurz angedeutet finden und von höchfter Sicherheit, In jedem Fall ift es das einzige daraus entnehmen, daß er im Allgemeinen auf Seiten der Zeugnis, das wirklich die Gefchichtlichkeit Jefu deckt, da . hinfichtlich des äthio- modernen kritifchen Forfchung z. Jofephus interpoliert ift, Plinius nichts Näheres über pifchen Henochbuches, der Jubiläen oder 4. Efra fteht. Chriftus berichtet und Suetonius, mit dem fich das letzte Wie dogmatifch befangen mitunter die Darftellung der Kapitel befchäftigt, nicht Jefus Chriftus, fondern nur einen ‚Lehren‘ der Apokryphen ift, dafür genüge ein charak- Juden Chreftus meinen kann (Vita Claud, 25,4). teriftifches Beifpiel: Baruch 48, 39 „Darum wird Feuer ihre Das Buch hat feinen Wert, wenngleich es manche Pläne freffen‘ ift für Szek. eine Beweisftelle für die Lehre neuere Erfcheinung übergeht, fo den Auffatz von Steck vom ignis probatorius S. 77/270, wofür Pf. 50, 3 Dan. 7, 10 ‚Das echte Zeugnis des Jofephus von Chriftus‘, Proteft. I Cor, 3,13ff. Sachparallelen find! Anerkennenswert ift Monatshefte 1912, S. 1—11 und W. B. Smith, Ecce Deus die Literaturkenntnis. Wer tiefere Studien in den alt- S. 225 ff.; auch die neueften Arbeiten zur Sache, die fchon teftamentlichen Apokryphen machen will, wird freilich mit erwähnten Auffätze. von Burkitt und Harnack (vgl. dar- den noch dazu in lateinifcher Sprache verfaßten Exzerpten über mein Referat Theol. Rundfch. 1913 S. 331—333), fich nicht begnügen, fondern, falls ihm die Originalquellen weiter die Artikel von Götz, Die urfprüngliche Faffung nicht zugänglich find, nach einer vollftändigen wiffen- der Stellen Jofephus Antiquit XVIII 3,3 und ihr Verhält- fchaftlichen Überfetzung greifen. Als erfte Einführung mag nis zu Tacitus Annal. XV 44 (Zeitfchr, f. neut. Wiff. 1913 das gelehrte Werk, abzüglich gewiffer, oben erwähnter S. 286—207) und Ed. Norden, Jofephus und Tacitus über Mängel, katholifchen Theologen Dienfte leiften — unferen Jefus Chriftus und eine meffianifche Prophetie (Ilberg’s proteftantifchen jüngeren Theologen wird es wohl, fchon Neue Jahrb. 1913 I 637—666) haben fie nicht überflüffig dank feiner lateinifchen Sprache, ein modernes Apokryphon gemacht, Doch ift zu fürchten, daß ihre Abfaffung in werden! lateinifcher Gelehrtenfprache einer weiteren Verbreitung hinderlich fein wird. Schriften, die eine brennende Tages- Der 2. geplante Band foll die jüngeren altteftament- frage behandeln, follte man in einer gangbaren Kultur- lichen Apokryphen und fämtliche Apokryphen des NT. behandeln. fprache abfaffen. Heidelberg. Georg Beer. Leipzig. H. Windifch. Linck, Kurt: De antiquissimis veterum quae ad Jesum Naza- Mayer, Dr. Hans Helmut: Über die Paltoralbriefe. (I II Tim renum spectant testimoniis. (Religionsgefchichtliche Ver- Tit) (Forfchungen zur Religion u. Literatur des Alten fuche u. Vorarbeiten. XIVa: Ba r Heft) ‚ a15S)) u, Neuen Teftaments, Neue Folge. 3. Heft.) (III, 89 S.) Gießen, A, Töpelmann 1913: M. 4 — gr.8% Göttingen, Vandenhoeck&Ruprecht 1913. M. 2.80 Diefe verdienftvolle Arbeit unterfucht zunächft das Es ift fehr dankenswert, daß die Paftoralbriefe zum zumeift verdächtigte, neuerdings aber von Autoritäten Gegenftand einer Monographie gemacht werden. Denn wie Burkitt (Theol. Tijdfch. 1913 S. 135—144) und Har- die übliche Behandlung in Kommentaren und ‚Einleitungen‘ nack (Internat. Monatsfchr. f. Wiff., Kunft u. Technik 1913, muß fich meift fchon aus Raumgründen ausführliches in- 1037—1068) überrafchenderweife wieder verteidigte Zeug- gehen auf gewiffe Probleme verfagen, deren Erörterung nis des Jofephus Ant. XVIII 63ff. Bedeutfam ift fchon für die Frage nach Art und Entftehung der Paft, wefent- die Feftftellung, daß Origenes es nicht gelefen haben lich: i M: eht ohne weiteres Bedenken auf diefes fein kann. Diefer eigentlich fchon entfcheidende Punkt ift von Ziel los, indem er die Unechtheit der Briefe einfach vor- Harnack überfehen worden; ja L. macht wahrfcheinlich, ausfetzt — natürlich unter Verweifung auf die hierher e- daß auch Johannes Ch sftomos und Photius die Stellen in ihrem Exemplar nicht lafen. Eine genaue ftiliftifche, hörige Literatur, Diefes Verfahren entlaftet das Buch, aber es belaftet die Unterfuchung mit einer ungelöften bez. lexikographifche und “inhaltliche Unterfuchung führt Schwierigkeit, die jeder Lefer — auch wer wie ich von zu dem Ergebnis, daß nur ein unbedeutender Extrakt von der Unechtheit der Paft. überzeugt ift — empfinden wird: Jofephus gefchrieben fein könnte, daß man alfo das ganze welchem Zweck dienen die Perfonalnotizen, befonders in lieber für Interpolation erklären wird. Zur Erklärun II Tim? Sind fie erfunden oder übernommen, follen fie des Schweigens führt L. befonders an, daß Jofephus hätte in ihrer Fülle zeigen, daß der Autor viel wußte, oder mit fürchten müffen, den Judenhaß der Heiden zu mehren, ihrer Unklarheit verhindern, daß man die Situation kon- wenn er die Chriften als Abkömmlinge der Juden ge- trolliere? (denn auch diefe Mö lichkeit bleibt zu erwägen nannt hätte. Die Erwähnung des Jaköbus, des Bruders f ang des Martyriums 104 des fogenannten Chriftus Ant. XX,$200 hält' er für echt, vgl. II Tim. 4, 19of. mit dem An f Lipfius — beruht der Widerfpruch nicht auf Ab ht?). wie er auch für möglich hält, daß die Verbindung des behrlichen Paulus-Akten herangezogen. Aber er befchränkt fich auf einen Mit Recht hat M. die zur Beurteilung der Perfonalnotizen unent- Untergangs Jerufalems mit dem Tode des Jakobus, die Vergleich, ohne die Frage zu diskutieren, wie weit Paulus-Legenden, Origenes bei Jofephus vorgefunden haben will, im echten deren Exiftenz die Akten doch wohl vorausfetzen, auch auf die Anfpie- Jofephustext geftanden hat; mit mehr Recht wird man lungen in den Paft, eingewirkt haben. Wenn dies aber keine Anfpielungen annehmen, daß Origenes Jofephus mit He efipp ver- find, woher hat der Verf. dann die Namen? Der Witz über II Tim, ı1, 18 wechfelt hat. Daß Jofephus vom Bruder des f ° genannten ‚tröftlich ift es für uns da, zu wiffen, daß auch der Redaktor davon keine 138 137 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nrg 5 v Gn SE E FEL w — Ahnung hat, Er {fchiebt ja .. die beffere Kenntnis dem Timotheus Literaturgefchichte‘ verteidigt. Er fucht zu zeigen, daß zul‘ —fift billig, aber hilft uns nicht weiter. die Selbftändigkeit der Aufgabe gegenüber der allge- Die Kirchenordnungen der Paft. werden — zweifellos meinen ‚helleniftifchen Literaturgefchichte‘ nur feftgehalten mit Recht — dem Zufammenhang entnommen und nach werden kann, wenn die Kirche mit ihrem Depositum fachlichen Gefichtspunkten verglichen. So kommt die li- fidei (‚eine und diefelbe Wahrheit‘) der Betrachtung zu terarifche Gattung diefer Abfchnitte zu ihrem Recht; bei Grunde gelegt wird. Als‚altchriftliche Literaturgefchichte‘, weil fie nicht Fifch noch Fleifch fei, fei die Aufgabe nicht der Kommentarbehandlung erfcheinen fie fchließlich immer nur als Briefabfchnitte (daß fie das nicht find, hätte der haltbar. ‚Mit direkter Bezugnahme auf Harnack’s »Ge- Autor aber doch beweifen müffen und nicht einfach als fchichte der altchriftlichen Literatur« hat v. Wilamowitz Refultat der kritifchen Theologie vorausfetzen dürfen). von den »Scheuklappen der chriftlichen Literaturgefchichte « Leider aber fällt M. in Fehler der fcheinbar von ihm gefprochen, welche »die Einheit des geiftigen Lebens« fo fchon überwundenen Behandlungsweife zurück, wenn er wenig anerkenne, und die Behauptung aufgeftellt, eine Ge- fich nun darauf befchränkt, die Kirchenordnungen mit fchichte der altchriftlichen Literatur der erften Jahrhunderte allerlei exegetifchen, textkritifchen und fprachlichen Be- habe im »Grunde genau die Berechtigung wie eine Ge- merkungen zu verfehen, in denen zwar viel wertvolles fchichte der katholifchen Literatur feit dem Tridentinum«. Ob Harnack ihm wohl eine kurze Definition des Unter- Material gebucht ift, die aber hier — in einer Monogra- phie — vor der Erörterung der wichtigeren literarifchen fchieds zwifchen chriftlicher und helleniftifcher Literatur Fragen hätten zurücktreten müffen. geben wird?. Denn die Ordnungen der Paft. find in Wirklichkeit verfchiedener Ich bin kein Freund von methodologifchen Unter- literarifcher Art. Wohl wird z. B. vom Gebet und vom Verhalten beim Gebet gehandelt, aber doch kaum von den Pflichten der Enloxomnot und fuchungen und Streitigkeiten; in den meiften Fällen find dıkx0ovoı, fondern nur von der für diefe Funktionäre gewünfchten fitt- fıe eine unnütze Zeitverfchwendung. Bedarf es gegenüber lichen Befchaffenheit; überdies ftehen im Bifchofsfpiegel Eigenfchaften, dem Einwurf von Wilamowitz des Hinweifes darauf, ie von jedem Chriften gefordert werden könnten; die Regel über das daß er fich mit feinem eigenen Beifpiele fchlägt (denn Verhalten der Frauen im Gottesdienft andrerfeits erfährt eine Begründung, warum foll eine Gefchichte der katholifchen Literatur feit die in Wahrheit auf die Stellung der Frau überhaupt geht. Diefe Eigen- tümlichkeiten nötigen m. E. zu der Hypothefe, daß in den Paft. Regeln dem Tridentinum eine unberechtigte Aufgabe fein?), ferner verfchiedener Art zufammen- und in die Briefform eingearbeitet find, Solche daß alle Literaturgefchichte fehr wohl auch in großen Materialfcheidung innerhalb der Kirchenordnungen fcheint mir wefentlicher Ausfchnitten behandelt werden kann, fei es nach Maß- als Interpolationshypothefen wie die zu I Tim. 4, 13 ff. — einem ohnehin gabe beftimmter Formen, fei es im Hinblick auf einen literarifch fehr fchwer beftimmbaren Stück! — vorgetragene oder gar die beftimmten Inhalt. Natürlich find bei folcher Behandlung Erörterung über x:070g 6 26yoc, nach der in diefer Formel 26yogc die Predigt, z.076g — doppelfinnig — ‚rechtgläubig‘ und ‚myftifch‘ bedeutet. unvermeidliche Schranken mitgefetzt, und ihrer muß In der Frage nach der Reihenfolge der Briefe und man fich bewußt bleiben. Aber die Verfuchung, das nach dem Verfaffer ift M. fichtlich von Ed. Schwartz be- Recht einer befonderen Gefchichte des Dramas, der Lyrik ufw., und wiederum das Recht einer Gefchichte der Lite- einflußt: er neigt dazu, II Tim. fpäter als I Tim, (vgl. 4, 15 mit II 1,6) anzufetzen und beide von verfchiedenen Ver- ratur der Religion, des Rechtes, der Philofophie, ufw. erft faffern abzuleiten. Unter den Widerfprüchen zwifchen I noch zu erweifen, ift zu wenig verlockend, als daß ich und II, die er anführt, find gewiß einige der Beachtung ihr verfallen könnte. Mit der alten Literatur der chrift- wert, andere fcheinen mir nur mit einem Vergrößerungs- lichen Religion hat es aber noch eine befondere Be- glas erkennbar. Doch für wefentlicher als diefe allzu wandtnis. Diefe Religion hat fich fehr bald in verfchiedenen große Scharffinnigkeit in kritifchen Fragen halte ich einen Kulturfprachen nebeneinander zum Ausdruck und Aus- anderen Mangel des Buches: es bietet in den meiften taufch gebracht. Dabei ift ihre Formenfprache ihr Abfchnitten nur Rohmaterial und unterläßt felbft den Ver- felbfit nie von felbftändiger Bedeutung gewefen; denn fie fuch zur Verarbeitung. war ftets mit der Darftellung, Fortpflanzung und Ver- So ift gleich der erfte Abfchnitt ‚über die Sprache der Paft.“ gewiß teidigung ihres Inhalts ganz und gar befchäftigt. Eine ftatiftifch wertvoll, ifoliert aber die aufgezeigten Erfcheinungen doch bis- weilen. Wenn z. B. das Anakoluth I Tim. ı1, 3f. zunächft nur gebucht altchriftliche Literaturgefchichte, die fich von der Philo- wird, um dann mit der Ungefchicklichkeit des Autors erklärt zu werden, logie Form und Entwurf diktieren ließe, fiele daher von fo vermißt man einen Hinweis auf die Lockerung der Konftruktion, die fich felber ab und verlöre ihren eigentlichen Sinn. Die auch fonft gelegentlich mit dem Gebrauch von xadOg verbunden 10 GE altchriftliche Literaturgefchichte ift eine Dokumenten- rade die etwas ftereotype Sprache der Paft. ift ja für eine Statiftik gram- Als folche hat fie natürlich auch auf die matifcher und fyntaktifcher Phänomene nicht fehr ergiebig. Rohmaterial gefchichte. und nicht mehr bietet auch der Abfchnitt über die Briefform fowie der Formen zu achten und muß herbeiziehen und lernen, was Vergleich mit der Didaskalia, es hier zu lernen gibt — felbfit an eine Monographie Natürlich hat diefe Art der Bearbeitung auch ihre unter diefem Gefichtspunkt läßt fich denken —; aber wie fich der chriftliche Geift in Gedanke und Wort felbft er- Vorzüge. Sie leitet zum Sehen an und arbeitet fpäteren Unterfuchungen vor, aber fie läßt manche Probleme — faßt und zu dauernden oder vorübergehenden Aus- und erade die wichtigften — ungelöft, prä ungen gebracht hat, das muß der Hauptgefichtspunkt X e auf- bleiben. D Eben deshalb muß auch ‚Chriftlich‘ das ent- uf den Verfuch, die im Rahmen diefer Anzei Ü u. . hren, geworfenen Fragen ihrer Beantwortung näher zu fcheidende Stichwort fein; denn ‚Kirchlich‘ ift hier zu darf ich unter Hinweis auf meine Bearbeitung der Paftoral- eng und dazu ein in der Literaturgefchichte erft werden- briefe in Lietzmanns Handbuch z. N. T. wohl verzichten. der Begriff, Dennoch kann man fich auch ‚Altkirchliche Literatur- Ich habe Mayers Arbeit nur noch bei der Korrektur be- nützen können und freue mich, daß wir — trotz manchen gefchichte‘ als Aufgabe gefallen laffen. Aber wenn fie Diffenfus in Hauptfragen — in vielen Einzelheiten unab- anders ausfehen foll als die ‚Altchriftliche Literaturge- hängig von einander zu ähnlichem Urteil gelangt find, fchichte‘, fo darf fie nicht fo ausfehen wie das Barden- Berlin. hewer'fche Werk. Diefes ift in Wahrheit eine ‚Alt- Martin Dibelius. chriftliche Literaturgefchichte‘ mit eingemengten, inen Bardenhewer, Protonotar Prof. DD. Otto: Gelchichte der tendenziöfen, kirchlichen Gefichtspunkten. altkirchlichen Literatur, I. Bd. Vom Ausgang des vollen kirchlichen Eindruck gewinnt man hier nicht, fondern nur einen fchwächlichen. ine ‚Altkirchliche Literatur- apoftolifchen Zeitalters bis zum Ende des zweiten Jahrh. gefchichte‘ müßte fich auf den Standpunkt ftellen, auf 2. umgearb. Aufl, (XII, 633 S.) gr. 8% Freiburg :B welchem die Väter des 5.—9. Jahrhundert die altchriftliche Herder 1913. M. ı2—; geb, M. 1450 Literatur gefehen und gefichtet haben. Ihre kritifche Ar- In diefer mit bekannter Sor a lt und Umficht bear- beit (vgl. z. B. das Decretum Gelasii, Photius und Arethas beiteten zweiten Auflage hat der N erfaffer in der umfang- müßte aufgenommen und fortgefetzt werden. Ich wünfchte, reichen ‚Einleitung‘ (S. 1—73) den Begriff ‚Altkirchliche daß ein katholifcher Forfcher den Mut hättei das zu tun, 139 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5. 140 ftatt die altchriftlichen roteftantifche Disziplin der Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Editum con- Literaturgefchichte zu akzeptieren, ihr einige katholifche silio et impensis Academiae Litterarum Caesareae Vin- Lumina aufzufetzen und dies für eine ‚Altkirchliche Lite- raturgefchichte‘ zu erklären. Vielleicht bringen es die Ge- dobonensis. Vol. LVII. S. Aureli Augustini Hip- lehrten der ‚Berliner‘ Richtung im Katholizismus noch zu poniensis episcopi Epistulae. Recensuit et commen- einer richtig gehenden ‚Altkirchlichen Literaturgefchichte‘. tario critico instruxit Al. Goldbacher. Pars IV. Ep. Sie würden damit der Wiffenfchaft einen wirklichen Dienft CLXXXV—CCLXX. (656p.) gr.8% Wien, F, Tempsky tun und methodologifch ganze Arbeit leiften. IOTE M. 21 — Ich wundre mich freilich, daß Bardenhewer nicht fchon felbft fo verfahren ift; denn an ftrengem katholifchem Der vorliegende 4. Teil der Ausgabe von Auguftins Selbftbewußtfein fehlt es ihm nicht; ja offenbar ift das- Briefen enthält die Nummern 185—270; damit ift für alle felbe bei ißhm von Werk zu Werk und von Auflage zu noch vorhandenen Stücke aus Auguftins Korrefpondenz Auflage ftets gewachfen. Noch ein folcher Sieg, und der Text in neuer Bearbeitung fertig geftellt; ein für 1913 ftatt des zerflatternden Gewandes der fälfchlich ‚altkirch- verheißener Schlußband wird die Prolegomena und 6 Re- lich‘ gifter bringen. hüllt enannten Literaturgefchichte, in welches er fich ge- Was zum Lobe der früheren Teile diefes Werks ge- at, erfchiene er in der angegoßenen Rüftung einer fagt werden konnte, auf deffen würdige Geftaltung der Literaturgefchichte, die wirklich nur aus kirchlichen Rüft- ftücken beftünde. Als Appendix und im Kleindruck mögen dem neuen erft recht. Herausgeber ungeheuren Fleiß verwendet hat, gilt von Wiederum wird uns ein Ineditum dann nicht nur die Werke der Gnoftiker, fondern z. B. auch die Werke der Apologeten erfcheinen, während geboten. Nr. 185A, das Fragment eines Briefs an den freilich die Namen der letzteren im Großdruck nicht fehlen comes Bonifatius aus dem cod. Angiensis XCV; neue dürften. Auch Tertullian, Clemens, Origenes und Eufebius Handfchriften find reichlich herbeigezogen und haben bei einer Anzahl von Briefen, was ich gern ausdrücklich her- fchichte verfchwinden, müßten in der formlofen Appendix diefer Literaturge- Irenäus wäre vielleicht noch zu vorhebe, nicht etwa nur den Varianten-Ap arat vergrößert, fondern erhebliche Korrekturen an dem M aurinertext er- retten; aber wer hier ganz ficher gehen will, füllt die große Lücke zwifchen Paulus und Athanafıus lediglich möglicht. Im Nachweis der biblifchen (und anderweiten) mit den Ignatiusbriefen und einigen Martyrien aus, fetzt Zitate 1äßt Goldbacher feine Vorgänger noch weiter hin- aber dazu das ‚depositum fidei‘ felbft, getragen von einer ter fich. Schar von Namen — deren Werke ihnen aber nicht Daß der Philologe jede Zutat des Hiftorikers zu feinem nachfolgen dürfen — ’ fauberen Text verfchmäht, daß er zwar die Reihenfolge in die entfprechende künftliche der Briefe von den Maurinern übernimmt, aber nirgends Beleuchtung! dem Lefer verrät, in welches Jahr ungefähr der einzelne Augen(cheinlich ift Bardenhewer vom Geift unfres Brief fällt, kann bei diefem letzten Bande den Gebrauch Zeitalters zu fehr angekränkelt, um der kritifchen Tradition zu folgen, in der feine Kirche fich felbft über ihre alte der neuen Ausgabe für die gefchichtliche Forfchung nicht Literatur felbfitbewußt, rückfichtslos und mutig ausge- bloß erfchweren, fondern geradezu in Gefahr bringen; denn fprochen hat. Statt deffen will er (S. 16 not.) bei mir nur bis Brief 231 reichen die von den Maurinen mit einiger ‚eine Hochachtung vor, der Tradition‘ bemerkt haben, Wahrfcheinlichkeit datierten und ftreng der Zeitfi (9) emäß welche er ‚faft wie eine Vernachläffigung der. Aufgaben aufgereihten Stücke, ep. 232—270 bilden die 4. RI K e der alten Ausgabe, d. h. nicht genauer zu datierende Briefe erlebt! der Kritik empfunden habe‘. Was man doch nicht alles aus den verfchiedenften Perioden: hätte hiernicht wenigftens Zwar handelt es fich hier nicht um die fides traditionis dogmaticae, fondern um die der traditio historica; dem Lefer angedeutet werden müffen, daß mit 231, dem allein auch in diefer Form habe ich mir nie träumen jüngften datierbaren Brief von Auguftins Hand, die chro- laffen, einmal von katholifcher Seite als Hyperkonfer- nologifch geordnete Reihe zu Ende ift, und man nicht vativer eine faft wie ein Lob wirkende Warnung zu er- mehr wie bei ep. 185—231 ficher fein darf, den alten halten! So werden die Letzten die Erften! Augen- Bifchof von Hippo R. reden zu hören? Da die Rückfichts- lofigkeit der meiften Wiener Editoren gegen das Bedürfnis fcheinlich bin ich auf beftem Wege, mir ein meritum de ihrer Lefer, die faft alle, gerade die Theologen eingefchloffen, congruo zu erwerben! Trotz diefer unerwünfchten Ausficht unter hiftorifchen Gefichtspunkten zu den Brieffammlungen halte ich daran feft, daß es noch manche gute Tradition greifen, eine grundfätzliche zu fein fcheint — denn bei gibt,‘ die zu Unrecht verworfen ift, und daß es ein ebenfo großes wiffenfchaftliches Verdienft ift, irrtümlich Ver- den Hieronymus-Briefen beobachtet man das gleiche Ver- worfenes wiederherzuftellen, wie irrtümlich Anerkanntes fahren — fo muß auch grundfätzlich vor der ausfchließ- zu widerlegen. lichen Benutzung ihrer Editionen gewarnt werden: fie Ich bin nicht Schuld an diefen aufgenötigten Aus- eignen fich gut zur Kontrolle in Zweifelsfällen, fchlecht einanderfetzungen, und ich möchte vor allem nicht, daß aber zum Handgebrauch bei der täglichen Arbeit, Nicht einmal dazu läßt fich die Unbelehrbarkeit herab, fo dicken fie den Schein erregen, als fei ich undankbar gegen das, Bänden wie diefer 4. von Auguftinus und der erfte von was in der neuen Auflage diefes Werkes geleiftet ift. Hieronymus Briefen es find, wenigftens den Schatten eines Sieht man von dem ‚Prinzipiellen‘ ab, was doch gegenüber dem konkreten Inhalt des Buches nur ein Drum und Dran Regifters beizugeben, worin dem Namen des Adreffaten R ift, erwartet man von vornherein nicht, daß der Ver- in lammern die wahrfcheinliche Abfaffungszeit beigefügt faffer den Standpunkt der freien Wiffenfchaft zu erkennen wäre. Freilich ift _ eine Jahreszahl nirgends im Text mit und fich anzueignen vermag, und verzichtet man darauf, überliefert, und der Text wird doch nur um feiner felber willen, nicht dem modernen Benutzer zu lieb herausgegeben. in diefem Werk eine Antwort auf die letzten Fragen der Der Lefer mag fich ja, wenn er fich für folche eben- Entwicklungsgefchichte des chriftlichen Geiftes in den fachen intereffiert, in feinem Exemplar die Jahreszahlen aus zwei erften Jahrhunderten zu finden, fo läßt fich in Bezu älteren Ausgaben überall an den Rand fchreiben! auf die Fülle einzelner Fragen und ihre forgfältige Be- handlung kein befferes Handbuch finden als diefes. Wir Die Sauberkeit und Gediegenheit der philologifchen freuen uns, es zu befitzen; wir bewundern die Arbeits- Bearbeitung foll um fo dankbarer anerkannt werden, Die kraft und Umficht des Verfaffers, und wir wünfchen, daß Interpunktion ift etwas fparfam; S. 505,8 z. B. nec om- nibus delecter nec ab omnibus sed eis et ab eis führen. es ihm vergönnt fein möge, das große Werk zu Ende zu ... dürfte ein Komma vor sed nicht fehlen (ähnlich S . 651, 10 hinter felicior und S. 498, 4 hinter ferro). 653, 15 Berlin. A. Harnack,., im Zitat Gal. 6,9. 10 war wohl der Punkt vor ftatt hinter infatigabiles zu fetzen t(v€. S. 7,5) S.497,6 ift ‚in Hilarensi oppido‘ zweifellos mi in ‚in Larensi 0o.‘ zu verbeffern, 141 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 5. 142 —— p das vere bono würde ich nicht bloß 498, ı1 fondern eben- So fucht W. von Grüneifen die Urfprünge diefes fo 501, 11 durch vero bono erfetzen, auch wenn diesmal fonderbaren Attributs in der ägyptifchen Sitte, die Ver- alle 4 Handfchriften, dort nur 2 den Fehler bieten. ftorbenen vor ihrem Grabmal darzuftellen: das Grabtor, Ein Beifpiel überfehener Bibelftellen ift S. 384,3 — das erft die Geftalt ganz umfchließt und Architektur alioquin quo modo iudicabit deus mundum? — Röm. 3,6. zeigt, wird allmählich zu einem hinter dem Rücken der Unerwünfcht fcheint mir die Identifizierung altteftament- Figur verfchwindenden Rechteck und fchließlich zu einer licher Sprüche innerhalb neuteftamentlicher Zitate, Z. B. nur den Kopf umrahmenden quadratifchen Tafel. Merk- S. 225, 26—226, 19 fchreibt Aug. wörtlich Gal. 4, 21—55, I würdig nur, daß daraus endlich viventis insigne, wie aus: bedarfda Jemand in diefer Ausgabe zu Gal. 4, 22 der Johannes Diaconus fagt, d. h. ein unterfcheidendes Ab- Belehrung, daß Paulus auf Gen., 16,15. 21,2 anfpiele? zeichen lebender Perfonen wird. Hier foll die ägyptifche Auch fonft wird in den Apparaten zu viel getan, wenn Symbolik helfen: das Leben der Vergänglichkeit an- z.'B. S. 355,13 — Auguftin zitiert Prov.-9, 8 —, die Be- gedeutet durch das Grab, bezw. [ ] oder ‚ das Leben lehrung erfolgt ‚(cf. Septuag. cod. Alexandrinum et 9 sec. der Unfterblichkeit durch die Sonnenfcheibe, den © Nim- Septua x0008N08t)‘. Das sec. sacr. litt. bei der Lesart bus, Wenn auf dem in Sakkära gefundenen Porträt von C ö 2a S1761 soder S: 18710 <auch Zzu:S. 187, 22 eines Mönchsheiligen Apa Jeremias in den Rundnimbus ‚edd. sec. ep. ad Rom. 8, 15‘ fällt neben den zahlreichen sec, eingelegt ein Quadrat erfcheint, fo bedeutet dies den Vulg. mindeftens auf: weiß denn der Herausgeber immer Übergang vom Leben des Todes zum Leben in Chrifto enau, wie der echte Text der h. Schrift gelautet hat? (vgl. Joh. 5,24), ebenfo wie Gr. auf einem Leichentuch im S. 206, 20 fchreibt er z. B. der Vulgata einen Wortlaut Louvre den von Anubis im Boot zu Ofiris Richtftuhl zu, den wenigftens die offizielle Ausgabe nicht führt. 93, ı2 gefahrenen Toten d pelt, einmal mit , einmal mit O ift das sec. Vulg. hinter der Variante in TKP? geradezu dargeftellt fieht, als v falfch; vielleicht hatte es hinter der Q-Variante ftehen der Sterblichkeit in die Unfterblichkeit. ndeutung feiner erwandlung von Mir erfcheint follen, könnte aber auch da mißverftanden werden. Diefe diefe Deutung trotz Strzygowskis Zuftimmung ROS 1910, Unterftützung des Itala- oder Vulgata-Spezialiften geht zu 172 ff. fehr fraglich, doch weiß ich keine beffere zu geben. weit; da unter den Vulgata-Lesarten auch folche unter- Wertvoll find jedenfalls die beigegebenen 5 Tafeln: laufen, die in einer kritifchen Ausgabe der lateinifchen ein Fresko aus Bawiti, das Parifer Leichentuch, der Kopf Bibel des Hieronymus ficher keine Aufnahme finden, Leo’s IV aus der Freske von San Clemente, und 2 Minia- kann fie fogar irreführen: in der Praefatio ift der Platz, turen einer Handfchrift von St. Amand (jetzt Valencien- über die Neigung einzelner Zeugen, Auguftins Bibeltexte nes 50I), die auf den BlIl. 58—60 acht Heilige paarweife, nach dem ihnen geläufigen Wortlaut fei es nun der Hiero- je einen mit [_], einen mit () Nimbus zeigt, r. konftatiert nymus-Ausgabe, fei es einer anderen Rezenfion umzu- einen großen Unterfchied zwifchen der Angabe bei Jo- geftalten, ein Referat zu erftatten. Keineswegs ift ja immer, hannes Diaconus (in deffen Worte er fogar Verftändnis im Fall von Textdifferenz in den Handfchriften, der echte für feine Theorie hineinlieft) und der bei Wilh. Durandus Auguftin der Vulgata entgegen. von Mende, ration, div. off. 1 3: ich finde, daß beide das- Auch glückliche Konjekturen fehlen bei Goldbacher felbe fagen: [_] dient zur Auszeichnung Lebender, nur nicht neben gewagten wie origo 497,19; daß einzelnes daß Johannes mehr das ‚Lebender‘, Durandus mehr ‚Aus- Unbefriedigende ftehen geblieben ift wie 65 1, 22 facies, quae, zeichnung‘ betont. Richtig ift, daß die jüngeren Maler nisi adsit speculum, gestatur(?) et latet, gereicht nicht dem die tabula unverftanden einfach als eine Ärt Nimbus Herausgeber, fondern nur der Überlieferung zum Vorwurf; unterfchiedslos verwenden. brigens ift für den Orient diefe ift ja gerade bei den Briefen Auguftins von äußerft die Frage, ob fchon kanonifiert oder nicht, überhaupt verfchiedener Güte. Aber erft nach dem Erfcheinen des nicht zu {ftellen: der Heilige ift dies ipso facto, meift Schlußbandes wird darüber zu reden fein. fchon zu Lebzeiten, ficher mit dem Tode. Marburg i. H. Ad. Jülicher. Halle, von Dobfchütz. Grüneifen, M. W. de: Le Portrait d’Apa Jeremie. Note ä Al-Hidaja —, Aöl Ya3l-s SI &alaglt 7ila Fara’id al-Qulüb propos du soi-disant nimbe rectangulaire. (Extrait.) des Bachja ibn Jösef‘ ibn Paqüda aus Andalufien. Im arab. Urtext zum erften Male nach der Oxforder u., 025 m. 905 Taf) Lex. 8° Paris, C. Klinckfieck 1912, 16 2430 Parifer Handfchrift fowie den Petersburger Fragmenten hrsg. v.Dr. A.S. Yahuda, (XVIII, 116 u. 407 S.) gr. 8°. Der rechteckige Nimbus, wie er befonders auf den Beiden K JuBrill: 19172 M. 20 — Papftmofaiken des 8. und 9. Jahrhunderts bekannt ift, aber bis auf Gregor I. zurückgeführt werden kann (zu Ein wichtiger Zeuge für die mittelalterliche Geiftes- der 872 verfaßten Bio aphie des Johannes Diaconus kultur in Spanien befonders für das Zufammenwirken mus- treten Kopien des betreffenden zeitgenöffifchen Freskos), limifcher und jüdifcher Bildu ift Bachja (ca. 1040 viel- hat bisher noch keine befriedigende Erklärung gefunden, leicht ca. 1140). Sein Werk: ‚A nleitung zu den Herzens- aber in letzter Zeit einen durch rechthaberifchen Ton pflichten‘, ein im Judentume häufig gelefenes Buch, war recht unerfreulichen Streit zwifchen mehreren Gelehrten hervorgerufen. Daß fymbolifierende Deutungen auf die kommen und durch die hebräifche Überfetzun in der arabifchen Form des Originals außer Brauch ge- des ibn Tibbon erfetzt worden. Es ift das Verdienft firmitas fidei oder 'das Irdifche (ecki X ar. Die nahe- im Gegenfatz ahudas, zum Himmelsrund) nicht verfchlu gen, war diefes verfchollene Original in muftergültiger Weife her- liegende Erklärung aus rein male inter: ® rifchen Gründen: farbiger ausgegeben zu haben, Es follte zu weiteren Unterfuch- wend un grund für den Kopf, fcheitert an der Art der Än- ungen über die islamifchen Quellen Yahudas dienen und anzufa g. Wußte Krücke 1905 noch nichts rechtes damit es ift dem Herausgeber gelungen, manche Abhängigkeiten ngen (er hielt ihn für eine Erfindung Gregors[; von der myftifchen Literatur des Islam nachgewiefen eine abfich tliche Umbildu ng des Nimbus), fo erklärte bezüglich: wahrfcheinlich gemacht zu haben. Ein geringer gleichzeitig Wilpert ihn a; us dem Brauch, den Porträtkopf Einfluß feitens der philofophifchen Literatur liegt ebenfalls auf ein rechtecki ges Stück Leinwand emalt auf das vor, Ariftoteles wird als ‚der Philoloph‘ mehrmals zitiert, Freskobild aufzufetzen. S trzygowski, v. rüneifen wider- fprachen: es handelt fich Philofophifche Gedanken find ebenfalls vorhanden (die nicht um gleichzeitig aufge in den angeführten Beifpielen Einteilung der Wiffenfchaften in Naturwiffen{chaft, Ma- fetzte Leinwand, fondern fpätere thematik und Philofophie, die Dispofitionen der einzelnen ermalung auf neuem Stuck, Bedeutfam ift vor allem, Kapitel, die Ablehnung des Skeptizismus 54, 12 die Ver- daß jetzt zwei ältere Beifpiele aus dem chriftlichen Ägypten fchiedenheit der Methoden in den einzelnen Disziplinen und eins aus Theffalonich bekannt geworden find. 25,17. die Einteilung des Einen 159,4 und 13,12. das 143 144 Théologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5. r E v Prinzip: omne quod est per accidens reducitur in id quod wegen befonders intereffant, weil es eine fehr befcheidene est per se 90, 12 und fonft, die ftufenweife Anordnung der Rolle fpielte; nur felten wagte fich die Kurie felbftändig Urfachen 224,15 ufw.). Diefes fpekulative Moment tritt hervor; die päpftlichen Anfchauungen ftanden in Gegen- jedoch gegen das ethifche und myftifche ganz zurück, fatz zu den eigenartigen Rechtsanfchauungen der bayrifchen Bachja ift kein Philofoph, was feine Gottesbeweife (43,9) Kirche und {fcheiterten daran, bezw. mußten fich nach ihnen richten. zeigen, die fich in einem circulus vitiosus bewegen und Erft gegen Ende des ı1. Jhs. macht fich von mißverftandenen philofophifchen Gedanken ausgehen, ein ftärkeres Vordringen der kurialen Wünfche unter der Der Hauptwert diefer Lebensarbeit Bachjas liegt vielmehr Einwirkung der klöfterlichen Reformbewegung bemerkbar, auf dem Gebiete der Sittlichkeit, und hier hat er manches Aber auch fo ift ihre Wirkung nicht eben bedeutend. Selbftändige in der Anordnung und Darftellung. Denn die Verbindung zwifchen den Bistümern und ihren Es werden acht theologifiche Tugenden dargeftellt: Eigenklöftern konnte nicht gelöft werden. Dasfelbe be- Gehorfam gegen Gott, Gottvertrauen, Reinheit der Abficht, weifen die Fälfchungen, denen der 2. Teil gewidmet ift, Demut, Buße (Bekehrung), Gewiffenserforfchung, Welt- Es kommt Brackmann wefentlich darauf an, die Motive fagung, Liebe zu Gott. Die Bafıs diefer Tugenden refp. herauszuftellen, die die Fälfichungen veranlaßt haben. Es frommen Übungen ift die Lehre über Gott, die in den ift in den meiften Fällen der Gegenfatz gegen den Epi- zwei erften Kap. gegeben wird. — Der Verfaffer bezweckt fkopat, der zur Anlehnung an die Kurie, an die entferntere durch die Ausgabe des arabifchen Textes auch auf den Macht, und zur Fälfchung des gefchichtlichen Tatbeftandes Islam zu wirken und die dort herrfcehenden Vorurteile führte, Hier ift es öfter notwendig geworden, auf das über das Judentum zu befeitigen. I13. Jh. überzugreifen; auch dabei kann man fich davon Bonn. überzeugen, daß es fehr fchade ift, daß das Regeften- Horten. werk nicht über das 12.Jh. hinausgeführt wird. Von Einzel- Regesta pontificum romanorum. Congessit Paul. Fridol. Kehr. heiten ift zu erwähnen, daß B. die Benedikt-Urkunde für Salzburg als eine Fälfchung des Erzbifchofs Friedrich aus Germania pontificia sive repertorium privilegior. et den Jahren 973—77, wahrfcheinlich 977, erichtet gegen litterar. a romanis pontificibus ante a. 1198 Germaniae Piligrims Fälfchungen, nachweift und da er zum er en ecclesiis, monasteriis, civitatib. singulisque personis Male eine Reihe unechter Urkunden über die päpftlichen Patrimonien in Bayern verwertet und in den Zufammen- concessor, Vol. I, pars II. Prov. Salisburgensis II et hang der Gefchichte der päpftlichen Verwaltung einftellt. episcopatus Tridentinus, auctore Alberto Brackmann, (XXXIV u. S. 267—412) Lex. 8% Berlin, Weidmann Das ift überhaupt das Anziehendfte an diefen , Unter- M. 6— fuchungen, daß B, es verfteht, die allgemeinen hiftorifchen I911, Beziehungen aufzudecken, und fo viele Einzelheiten auch Brackmann, Alb.: Studien u. Vorarbeiten zur Germania pon- geboten werden, nicht in ihnen ftecken zu bleiben, Wenn man vollftändig fein wollte, fo wäre noch Vieles hervor- tificia. I. Die Kurie u. die Salzburger Kirchenprovinz. zuheben, fo z. B. die Darftellung des Streites zwifchen (XIV, 271 S.) gr. 8% Berlin, Weidmann 1912. M. 8 — Tegernfee und Dietramszell oder aus dem 3. Teile der Der 2. Teil des ı. Bandes der Germania ontificia erftmalige Abdruck der beiden einzigen päpftlichen enthält Privilegien, die vor dem 13. Jh. für das (vgl.. diefeZeitung 36. Jahrg. 1911 Nr. 6, 176 ö istum Regens- außer den auf den ganzen Band bezüglichen Stücken, burg ausgeftellt wurden; aber das Gefagte wird genügen, d.h. dem Titel, dem Vorwort, dem Inhaltsverzeichnis und einen Eindruck von der Reichhaltigkeit des Bandes und der Lifte der verzeichneten päpftlichen Urkunden nach der Sorgfalt und Umficht der Arbeit zu geben. den Regierungen der Päpfte in chronologifcher Anordnung Kiel G. Ficker. mit Angabe der Nummer bei Jaffe die Regeften der Papftbriefe für die Bistümer Regensburg, Freifing, Neu- bur Bifrun, Jakob: Das Neue Teltament, erfte rätoromanifche und im I. Anhange die Regeften der päpftlichen Überfetzung, 1560. Neudruck, m. e. Vorwort, e. Formen- Schreiben an die Herzöge, die Bifchöfe, die Grafen des Herzogtums Bayern, im 2. die Regeften der auf das Bis- lehre u. e. Wörterverzeichnis verfehen v. Theodor Gart- tum Trient bezüglichen Schreiben. Obgleich Trient einft ner. (Gefellfchaft f. romanifche Literatur, Bd. 32.) zum Patriarchat Aquileja gehörte, ift es doch hier auf- (XII, 683 S.) gr. 80 enommen worden, da es ein Teil des deutfchen Reiches Dresden 1913. Halle, M. Nie- war. Esiftalles in der bekannten Anordnung gegeben; die meyer. M. 28 — Literatur ift reichlich verzeichnet; die hinter die Literatur- ‚Jedermann weiß, was für einen Ehrenplatz in der angaben geftellte kurze Gefchichte der einzelnen Bistümer, neuhochdeutfchen Literatur Luthers Bibe überfetzung Kirchen und Klöfter ift in ihrer präzifen Kürze ein vor- einnimmt; ein gleicher Ehrenplatz, gebührt im rätoroma- treffliches Mittel zur Orientierung und ein Zeugnis für die nifchen Schrifttum Jakob Bifruns Überfetzung des Neuen folide Gelehrfamkeit des Verfaffers. Die geographifche Teftaments. Die literarifche Leiftung des rätoromanifchen Anordnung finde ich deswegen fehr willkommen, weil da- Überfetzers überragt fogar die des deutfchen an Selb- durch der reiche Inhalt der Regeften am Beften für die ftändigkeit und als erfter Anftoß, infofern Bifrun überhaupt Lokalgefchichtsfchreibung wird ausgenutzt und fördernd der erfte war, der ein Buch in rätoromanifcher Sprache werden können. Darum finde ich es aber immer wieder drucken ließ.‘ Mit diefen Anfangszeilen des Vorworts als einen Mangel diefes neuen Regeftenwerkes, daß es zu feiner Ausgabe ftellt uns Gartner vor den gewaltigen fchon mit dem Jahre 1198 abbricht. Eindruck, den die Reformation Luthers und Zwinglis Der erfte Band der Germania pontificia bringt viel bis in _die entfernteften Alpentäler hinauf hervorgerufen Neues; er verzeichnet 709 Schreiben von Päpften, Kar- hat. Diefer Eindruck erfcheint umfo nachhaltiger als dinälen, Legaten und Schreiben an die Päpfte; von diefen Bifruns Übertragung fchon 1607 in zweiter Auflage in 709 Stücken find nur 467 bei Jaffe& zu finden. der auf ein Dutzend Dörfer befchränkten Mundart des Einen Teil der neuen Funde und Erkenntniffe bietet Oberengadins vorlag. Kurz darauf kamen dazu noch Brackmann im ı. Bande feiner Studien und Vorarbeiten. eine neue Überfetzung von Johann Griti 1640 und neuer- Sie zerfallen in drei Teile; der erfte behandelt die Ge- dings eine weitere von J. Menni 1861, abgefehen von den fchichte des päpftlichen Privilegs innerhalb der Salzburger Übertragungen der ganzen Bibel in das Unterengadinifche Kirchenprovinz; der zweite die Fälfchungen der Salz- und in das Oberländifche am Vorderrhein. Von den drei burger, Paffauer, Regensburger und Freifinger Diözefe, oberengadinifchen Verfionen ift aber die erfte unbedingt und der dritte Teil bietet Exkurfe und unbekannte Ur- die wertvollfte, und zwar wegen der fprachlichen kunden. Das päpftliche Privilegium in Salzburg ift des- ' Schwierigkeiten, die der Überfetzer ohne irgend welche 145 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5. 146 ennn Vorarbeiten überwinden mußte. Dazu tat er das in einer Wörterverzeichnis fetzt auch _ den Nichtromaniften in- Mundart, die erft kurz vorher vom mündlichen Ausdruck ftand, mit Hilfe einer anderen Überfetzung fich in den zum fchriftlichen vorgerückt war und in welcher roma- altehrwürdigen rätoromanifchen Text hineinzulefen, deffen nifche Form und deutfche Denkweife einander entgegen- Neuausgabe nicht nur jeder romanifchen, fondern auch traten, in _ welcher man auch die eigentümlichen, dem jeder theologifchen Fachbibliothek zur Zierde gereichen heutigen Befucher fofort auffallenden Laute noch kaum dürfte, zu fixieren vermochte. Die urfprüngliche Erftausgabe G. Hartmann. ift nun, zumal in vollftändigen Exemplaren, nur allzu München, So wurde in den felten, faft unerreichbar geworden. Paltor, Ludwig v.: Leben des Freiherrn Max von Gagern 1810 letzten dreißig Jahreninmehreren Chreftomathien, befonders von dem Züricher Forfcher Jakob Ulrich und von diefem bis 1889. Ein Beitrag zur polit. u. kirchl. Gefchichte des auch in feinen ‚Rätoromanifchen Texten‘ (II), fowie in der 19. Jahrh. Großenteils nach ungedruckten Quellen be- füdfranzöfifchen Revue des Langues romanes manches arb. (XVI, 499 S. m. Bildnis.) gr. 8% Kempten, J. Köfel aber immer doch nur unvollftändig veröffentlicht. Es war aber niemand berufener als Hofrat Dr. Theodor Gar t- 1912. M. 8 —; geb. M. 10— ner, früher Profeffor in Czernowitz und Innsbruck, einer Von den drei Brüdern Gagern, deren Namen, eng der bewährteften Kenner der rätoromanifchen Mundarten, verbunden, ein Stück Gefchichte deutfcher Einheitsbe- für die vornehme elegant ausgeftattete Textfammlun der Gefellfchaft für romanifche Literatur die alte Über- ftrebungen darftellen, fchien der ältefte in den Märztagen Mit dem Texte des von 1848 berufen, der ausgleichende und leitende Führer tragung Bifruns herauszugeben. der volkstümlichen Bewegung zu werden. Aber Friedrich ganzen Neuen Teftamentes find auch die zahlreichen von Gagern ftarb in dem Augenblicke, da er feine Kraft Annotatiuns zu einzelnen Worten und Wendungen am ganz der deutfchen Sache widmen wollte. Seine gefchicht- Schluffe der Kapitel, die kurzen Lebensfkizzen der liche Geftalt ift fo nicht zu voller Größe ausgewachfen. Evangeliften von Hieronymus und die alten Vorftücke Das Bild feiner Perfönlichkeit ift dennoch deutlich genug, abgedruckt worden. Sie beftehen ı. aus einer kurzen um die Anfchauung zu rechtfertigen, daß er unter den begabten Brüdern der begabtefte war, ein Mann von Mahnung an die Engadiner Jugend aus der Feder des Philippus Gallizius, der gleichzeitig mit dem Juriften ftarkem Intellekt, aber auch in der Einfeitigkeit einer Bifrun als Geiftlicher wirkte, 2. aus einem längeren Ge- wefentlich verftandesmäßigen Lebensanficht befangen; er leitwort an den frommen Lefer von Erasmus und 3, ift faft allzu klar, fcharf und kühl, er gibt, wie feine aus einem folchen von Bifrun felbfit. Diefer widerlegt AÄußerungen über politifche und mehr noch die über hier alle die Gründe, die man gegen fein Vorhaben religiöfe Fragen bezeugen, den Erfcheinungen, indem er einwenden mochte, wie: es fei unmöglich, romanifch zu fie gleichlfam aus dem fchummerigen Lichte der Wirk- fchreiben, fonft hätten es früher fchon die Weifen etan, lichkeit herauszieht, leicht überfcharfe Linien und ift in oder: es fei wenigftens unmöglich, richtig romanifch zu feinem Urteil über fie bis zur Ungerechtigkeit gerecht. fchreiben, oder: die Sprache fei zu mangelhaft, um den Der vollendete Gegenfatz der Naturen macht es begreiflich, Inhalt einer fremden Sprache aufzunehmen: man halte daß Friedrich Gagern auf Max Gagern ftark einwirkte, ferner die Kinder davon ab, deutfch und lateinifch zu daß er die von der eigenen Anficht immer weiter ab- lernen. Aber, meint Bifrun, es folge ja aus der menfch- rückende Weltanfchauung des Jüngeren beeinfluffen konnte; lichen Natur, daß man, je mehr man wiffe, umfomehr feine gelaffene, felbfit abweifende Kritik des Proteftantis- auch weiter lernen wolle, und fein Werk unterftütze die, mus hat dem Bruder die Überwindung der Widerftände welche deutfch, lateinifch oder lombardifch (italienifch) erleichtert, die fich im eigenen Innern feinem Drang zum verftehen wollen — uoeglian — nicht noeglian wie wir Katholizismus entgegenftellten, Was Friedrich Gagern an bei Gartner lefen. Endlich folle die Überfetzung nur für der Fähigkeit des das hat Max zu viel; er möchte mit dem Gefühle noch efühlsmäßigen Aufnehmens abgeht, die Kinder taugen, aber Chriftus mahne uns ja felbft, ihnen Rechnung zu tragen, denn ‚ihrer fei das Himmel- denken. Diefer hochbegabte Mann ift doch nur von dem reich‘. — Gartner wirft dazu in einem eigenen Vorwort Herzen aus zu verftehen. Selbft in feine olitifche Wirk- die Quellenfrage auf, nachdem fie in einer Münchner famkeit, fo fehr fie auch ftaatsmännifche inficht verrät, Differtation: ‚Syntaktifches zu den rätoromanifchen Über- fpricht immer wieder die Stimme des Herzens hinein, fetzungen der vier Evangelien‘ von K. Hutfchenreuther Das zeigt fich im niederländifchen und im naffauifchen berührt, aber nicht gelöft worden war. Mit Rückficht Dienfte wie in der Arbeit für die deutfche Sache, und auf Bifruns Bemerkung unter dem Titel: ‚Prais our delg in feiner öfterreichifchen Amtsftellung ift der Preußen- Latin & our d’oters launguax & huoffa da noef mis in freund von 1848 weniger durch unvermitteltes öfterreichi- Arumauntfch‘, wo neben dem LateinifchendasGriechifche fches Staatsbewußtfein als vielmehr durch fein perfön- nicht befonders genannt wird, käme das letztere wohl liches Gefühl für Franz Jofef und vor allem durch den kaum in Betracht. Diefe Vermutung Gartners wird katholifchen Gedanken getragen. Der Katholizismus hat ficherlich unterftützt durch die Bemerkung des zweiten G.s inneres Leben allmählich ausgefüllt, wie das katho- Überfetzers H. Griti: ‚Huoffa da noef vertieu in romaunsch lifche Ideal es fordert. our da Voriginael Graec‘, Unter den Vorlagen aus G. ift unter verfchiedenartigen Eindrücken und Ein- ‚anderen Sprachen‘ wären dann Luthers oder eine andere wirkungen, nicht ohne Skrupel und Zögern, langfam zur deutfche Bibel und wahrfcheinlich eine franzöfifche oder katholifchen Kirche hinübergekommen; darum gerade noch eher italienifche Verfion zu verftehen. Am meiften war für ihn mit der Ausführung des Entfchluffes jede dem aber, befonders bei fchwierigeren Stellen fcheint Bifrun Frage gelöft. Dem Proteftantismus der Brüder fehlte von rasmus zu folgen. Gartner verweift beifpielsweife Haufe aus die innere Aktivität. Es ift im wefentlichen auf 2. Petri 3,1 ı dev TEQAy &xL0TOANV, &p alc, Vulgata: se- der Proteftantismus, der fich in feinem bewußten Einklang cundam epistola m in quibus, italienifch: Seconda lettera mit freier Geiftesbildung von allem Katholifchen abhebt ne le quali cose (I), d a e Anfchluß an den erften B gen Luther mit Verzicht auf den und eben darum mehr geiftig-wiffenfchaftlich als religiös rief: ‚der zweite Brief, in welchem‘ beftimmt ift. Doch fehlt es in G.s Leben nicht völlig an und Bifrun: seguondas ] ettras in aquelas che, aus alteras proteftantifch-religiöfen Einflüffen und kirchlicher Betäti- literas in quibus bei Er asmus, das doch einen Brief be- ung., Aufdem Gymnafium zu Kreuznach hat Gerd Eilers deutet. — Ein Abfchnitt üb er ‚Biegun sformen‘, wie einen Lieblingsfchüler G. durch die Frage nach den fie das eifrige Mitglied des deu tfchen Spra C f vereins treffend inneren Wurzeln feines Gebetes zu religiöfer Selbftbefin- enennt, unterrichtet den Lefer am chluffe des Werkes nung angeregt. Nach den fpäteren rinnerungen G.s über die Formenlehre Bifruns, und ein ausführliches hätten ihm freilich weder die reuznacher noch die dann ** 147 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5. 148 n i a folgenden Mannheimer Unterrichtsjahre ‚die überfinnliche deren Vornehmheit jede Profelytenmacherei verachtete, Natur des ganzen chriftlichen Glaubens zu Gemüte ge- hat noch im letzten Augenblicke verfucht, den Sohn zu- führt. Aber man darf fich dem Urteil des eifrigen Katho- rückzuhalten; fie fah in feinem Drang zur katholifchen liken über feine proteftantifche Erziehung nicht ohne Kirche Unklarheit und den Ausdruck augenblicklicher weiteres hingeben, fpricht er doch in den Erinnerungen, Kränklichkeit (S. 134). Eine Tante dagegen fchrieb ihm die er als alter Mann unter dem Antrieb eines Jefuiten eifrig Bekehrungsbriefe (S. 125). Von größerer Bedeutung niedergefchrieben hat, gar das (von Paftor S. 17 einfach war es, daß G., der durch öhmers lutherifchen Ultra- montanismus und romantifch-mittelalterliche Reichsidee übernommene) Wort aus, ‚die Möglichkeit übernatürlichen bereits einer katholifierenden Welt- und Gefchichtsbetrach- blieben. Glaubens, das Bedürfnis der Erlöfung‘ fei ihm fremd ge- Gewiß hat G., der als 19jähriger in Paris zum tung zugeführt worden war, zu Anfang der 40er Jahre durch Laien wie Herm. Müller und Moritz Lieber und erftenmal hörte, wie man ‚die katholifche Emanzipation‘ als Ideal predigte (S. 209f.), fchon früh einige Sympathie namentlich durch geiftliche Führer des aktiven Katholi- für das ‚wohlgeordnete‘ Syftem der katholifchen Kirche zismus, wie den Bifchof Blum und den Domkapitular gehegt (vgl. S. 43). Aber fein proteftantiiches Empfinden Diehl von Limburg, wie Lennig und Moufang, die künf- war doch lange in naiver Kraft lebendig. Wir haben tigen Vorkämpfer des Piusvereins und Mitarbeiter Kette- glücklicherweife neben den zugeftutzten Erinnerungen lers, mit Belehrung über ‚proteftantifche Vorurteile‘ und einige gleichzeitige Aufzeichnungen, die uns Stimmungen ‚katholifche Heilswahrheit‘ überfchüttet wurde, Es 'ift dankenswert, daß Paftor die ‚Ratfchläge‘, die Diehl im aus dem Beginn der 30er Jahre fefthalten (vgl. S. 57f., auch S. ı). Ernfte religiös gerichtete Gedanken beglei- Januar 1843 dem naffauifchen Legationsrat geben zu teten feinen Entfchluß zur Verlobung (1833); feine Frau dürfen glaubte, im Wortlaut mitgeteilt hat; fie kenn- Diefes war proteftantifch, und alle mittelbaren und unmittelbaren zeichnen die Werbenden und den Umworbenen, Verfuche fpäterer Zeit, fie zum Katholizismus herüberzu- Schreiben fpricht in höchft gefchickter Verbindung von ziehen, find an ihrer einfachen und verftändigen Klarheit der ‚die Seligkeit bedingenden Wahrheit‘ zugleich und von gefcheitert. G. felbfit war damals in feinem Proteftantis- ‚den .Finfterniffen‘ und den ‚Schatten des Todes‘, die den mus unerfchüttert; an der Hand der Lutherbibel lehrte er umgeben, der der ‚übernatürlichen Erleuchtung‘ nicht teil- feine Frau die deutfche Sprache, und das Anfinnen, in haftig geworden ift. Notwendigkeit und Art folcher von öfterreichifche Dienfte einzutreten, hat er 1834 auch mit außen nach innen gehenden Einwirkungen laffen die weiche, Rückficht auf feinen Proteftantismus abgewiefen (S. 62). beftimmbare Natur G.s in ihrer aufgefchloffenen, faft hilf- Der Wiffenfchaft hat fich G. mehr in der bereiten Stimmung, lofen Hingabe erkennen. Aber fremde Bemühungen haben wie feine Be(chäftigungslofigkeit fie weckte, als mit tiefem ihn doch nur darum zum letzten Entfchluß treiben können, innerem Triebe zugewandt. Joh. Friedr. Böhmer, der nicht weil der Katholizismus, wie er ihn faßte, feiner fchwärme- nur mit feinen wiffenfchaftlichen Beftrebungen im Mittel- rifchen Natur gemäß war und feinen liebevollen Drang alter lebte, hat ihn auf gefchichtliche Forfchung gelenkt nach einfacher, gegebener religiöfer Gewißheit befriedigte. und ihm, mehr als Gagern zunächft felbft empfand, Das Bekenntnis, das er unmittelbar vor feinem Ubertritte von feiner reichsftändifch-legitimiftiichen Gefchichtsan- niederfchrieb (S. 127 ff.), bezeugt, daß er ‘mit proteftanti- fchauung, von feiner katholifierenden Auffaffung der Re- fcher Denkweife völli abgefchloffen hatte und nichts formation und felbfit von feiner Abneigung gegen das anderes wollte, als im katholifchen Glauben aufgehen. Er preußifche Staatswefen ein gutes Stück mitgegeben. In felbfit nahm fich jedes Recht des Fragens und Forfchens den erregten erften Wochen des Kölner Kirchenftreites durch den Entfchluß, über ‚das chriftliche Dogma niemals freilich ging der Bonner Privatdozent ruhig feinen Weg zu disputieren‘, fondern fich der katholifchen Lehre ‚mit und vermied ‚jeden Anftoß‘. So hat er felbft fein Verhalten innigfter Ehrfurcht und Liebe‘ zu unterwerfen, Dabei gekennzeichnet (S. 836) in einem Briefe, den er am 26. No- fpiegelt fein Bekenntnis zugleich die irenifche Idee wieder, vember feinem Bruder Heinrich fchrieb. In demfelben die manche dem katholifchen Wefen freundlich zugewandte Briefe gibt er zu, die Gefangenfetzung des Erzbifchofs Proteftanten damals erfüllte (ein lehrreiches Beifpiel bietet fei erechtfertigt gewefen, der Erzbifchof mit feinen Be- der Brief des naffauifchen evangelifchen Bifchofs an G., griffen von dem Wefen der katholifchen Kirche habe fich S. 148). Gagern fpricht von ‚der nbeftimmtheit und Ver- hier in einer feindfeligen Stellung egen die Staatsgewalt geffenheit der Unterfcheidungsfätze‘, und feine Meinung befunden (S. 84). Im Verlaufe des Streites, befonders feit daß die Glaubenslehren eigentlich gar nicht mehr in der Beginn des Jahres 1838 ift fein Urteil über das preußifche Weife, wie früher, Katholiken und Proteftanten trennten, Verfahren unfreundlicher und fchärfer geworden, aber es wird in ihm noch eftützt durch die Vorftellung, in ihrer ift lediglich Ärger über preußifchen Abfolutismus, über die jetzigen Difziplin fei die katholifche Kirche ‚dem Zuftande ‚Arroganz der Bureau-Defpotie‘ (23. Febr. 1838 an feinem fehr nahe gekommen, den die Reformatoren anfangs ver- Bruder Friedrich; S. 91), der in ihm lebt; nicht ein Hauch langten‘. Die eigentlich fchroffe Trennung fieht er in der von religiöfer Sympathie für den Katholizismus macht Kirchenverfaffung gegeben. So ilt ihm, obwohl er fagt, fich fühlbar. Solche Selbftzeugniffe belehren uns, daß er fei durch die ‚geiftigen Widerfprüche‘ im Proteftantis- wir es mit unbewußter innerer Legendenbildung zu tun mus ‚gequält‘ worden, für feftftehend, daß die gläubigen haben, wenn der greife G. in feinen Aufzeichnungen er- Proteftanten nur durch Mangel an Belehrung, durch Träg- zählt, auf feinem Wege zum Katholizismus müffe ‚er die heit, falfche Scham oder Hochmut an ihrer Bekehrun erfte ftärkere Anziehung der Gnade fchon in die Zeit der zum ‘ Katholizismus gehindert feien, Wer von folchen Vorftellungen erfüllt ift, fpricht zwar nicht etwas objektiv Gefangennahme des Erzbifchofs fetzen (S. 121). G.s Bio- graph allerdings hat keine kritifchen Bedenken und meint Richtiges, doch ganz gewiß die eigene innerfte Überzeu- (S. ı121, vgl. aber S. 95), das Kölner Ereignis habe den gung aus, wenn er fagt, er habe der evangelifch-proteftan- erften Anftoß zur Konverfion feines Helden gegeben. tifchen Gemeinde niemals aus eigenem Wunfche und Aber die erften vorbereitenden Einflüffe find älter, die klarem Bewußtfein angehört (Brief an den ev. Bifchof; entfcheidenden Einwirkungen, die im Sommer 1843 G.s S: 347). Übertritt (‚Rückkehr‘ zur katholifchen Kirche heißt es in Über die politifchen Folgen feiner Konverfion hat G. der Ausdrucksweife des Biographen) herbeiführten, find fogleich nachgedacht, und er zeigte unmittelbar nach der jünger und anders geartet. In feiner Familie fehlte es Bekehrung auch darin fein kirchliches Denken, daß er nicht an Katholiken, er wohnte gelegentlich dem katho- dem anders gefinnten Bruder Heinrich erklärte, im poli- lifchen Gottesdienft bei, und dem Studenten bereits gab ein tifchen Kampfe fei nun einmal ein religiöfes Element (S:A4D). Auch in feiner Teilnahme an der Bewegun katholifcher Priefter, wie G. in den Erinnerungen erzählt, ‚ge- fprächsweife manche nützliche Belehrung über proteftan- des Jahres 48 mifchen fich die religiös-konfeffionellen mit tifche Vorurteile‘, Seine ftreng katholifche Mutter allerdings, den national-politifchen Elementen. Aber er war von der 149 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5. 150 —— Meinung, etwas Großes fchaffen zu können, zu ftark er- | kirchliche Dinge berührt, macht fich fein Urteil freilich fehr deutlich und immer nur in einer Richtung bemerkbar. faßt, als daß fein politifcher Glaube 'an Preußen durch konfeffionelle Bedenken, wie fie ihm fein ultra-ultramon- Freiburg {i. Br. F. Vigener taner Freund Herm. Müller im April 1848 auf die Seele zu binden fuchte (S. 249), hätte erftickt werden können. Seinen reinen Eifer hat er gerade 1848 aufs fchönfte ge- Jünglt, Dr. Walt.: Das Verhältnis v. Philofophie u. Theologie zeigt.. In Wiesbaden hielt er fich in den Märztagen klug bei den Cartelianern Malebranche, Poiret u. Spinoza. und wacker; er war dem jungen Herzog ein trefflicher Eine philofophiegefchichtl. Unterfuchg. (Abhandlungen Berater, Sein Verfuch, die Regierungen für eine Reform zur Philofophie u. ihrer Gefchichte. 22. Heft.) (04 S.) der Bundesverfaffung im Sinne deuticher Einheit. und im O Leipzig, Quelle & Meyer 1912. M. 3 — freiheitlichen Geifte zu ewinnen, war zwar in bedeuten- dem Maße durch die politifchen Gedanken Friedrichs v. G. Das Problem, .dem des Vf. Schrift gewidmet ift, genährt, aber Max perfönlich hat doch in herzlicher Hingabe kann feine Formulierung von verfchiedenen Seiten aus an die Idee getan, was er zu ihrer Verwirklichung über- erhalten, je nach'dem man den Urfprung, den fubjektiven haupt tun konnte. Als Führer der füdweftdeutfchen Ge- geiftigen Inhalt oder die objektiv-begriffliche Seite der fandtfchaft, die den preußifchen König dem neuen Deutfch- zu vergleichenden Größen berückfichtigt: Offenbarung und Vernunft, Glaube und Wiffen, Theologie und Philo- and als Oberhaupt gewinnen follte, erfchien er im März 1848 fich und anderen faft wie der Führer zur deutfchen fophie, find drei verfchiedene Gefichtspunkte, unter welche inheit. Wir können hier weder diefe Epifode näher be- eine wefentlich gleiche Frage fich fubfumieren läßt. trachten noch die fernere politifche Wirkfamkeit G.s be- Während Descartes, um feiner Philofophie freien Raum rühren. Es muß den nicht-theologifchen Zeitfchriften zu fchaffen und fich felbft vor Beunruhigungen zu fchützen, vorbehalten bleiben, das wertvolle neue Material, das das ihm unbequeme Problem. einfach auf die Seite fchob, aftor vor uns ausbreitet, genauer zu kennzeichnen; nur find einige feiner Schüler und Nachfolger mit verfchiedener das fei bemerkt, daß die von Meinecke (Weltbürgertum Orientierung an die große Frage herangetreten. Jüngft ftellt die Löfungsverfuche Malebranche’s, Poiret’s und und Nationalftaat) gegebene Deutung der G.fchen Auf- Spinoza’s in einer wohl unterrichteten und lichtvollen affung des preußifch-deutfchen Problems jetzt urkundlich beftätigt ift. Unterfuchung dar., Bei G.s Austritt aus naffauifchem und Übergang in Malebranche, der Rationalift, und Poiret, der My- Öfterreichifchen Dienft haben konfeffionelle Erwägungen ftiker, find bei aller Verfchiedenheit ihrer Abgrenzung mitgefpielt, aber weder hier noch dort in der einfachen, von Glauben und Wiffen darin einig, daß es fich bei klaren Beftimmtheit, wie die Legende von damals und beiden um wefentlich gleichartige Dinge handelt, um Ver- heute es glauben machen möchte. Die Behauptung, daß mögen, deren Aufgabe in gleicher Weife, wenn auch nicht wegen feiner katholifchen Gefinnung 1854 aus dem mit derfelben Sicherheit und Tragweite, darin befteht, naffauifchen Dienfte habe weichen müffen, ift zuerft theoretifche Urteile über transzendente Gegenftände ab- namentlich durch den Limburger Bifchof und feine Um- zugeben. . Keiner von beiden kommt prinzipiell über die gebung vertreten, fpäter durch G.s klerikalen Schwieger- Löfungsverfuche der Scholaftik hinaus. Malebranche will fohn verbreitet und nun auch von Paftor bereitwillig auf- fich der Autorität der Kirche unterwerfen und kann doch genommen worden. Mit den Tatfachen verträgt fie fich bei feinem Wiffensdrang von dem Gebrauch der Vernunft fchlecht. G. hat das ihm angetragene Referat für katho- nicht laffen; feine Unficherheit und fein Schwanken er- lifche Schulangelegenheiten nicht als gekränkter Katholik, klärt fich aus dem Beftreben, den Inhalt des mittelalter- fondern als gekränkter Edelmann und Exminifter ab- lichen Denkens in die Formen der neuen rationalen gelehnt; feiner katholifchen Gefinnung nach hätte er das Forfchungsmethoden zu gießen. — Poiret, der Myftiker Amt annehmen können, um nicht zu fagen müffen, aber unter den franzöfifch reformierten Theologen, ift nicht, er hielt die Stellung, was begreiflich ift, für feiner un- wie der Oratorianer Malebranche, durch die Autorität würdig und fühlte fich durch den naffauifchen Minifter- einer unfehlbaren Kirche gebunden, und er huldigt nicht räfidenten beleidigt. Seine Ausfprache mit dem Herzoge dem einfeitigen Intellektualismus, der M.’s Syftem be- S. 341ff.), die von denkbar größter Offenherzigkeit war, herrfcht; aber auch bei feiner antirationalen Tendenz ift läßt keinen Zweifel darüber zu. Sie zeigt die Klarheit es ihm doch nicht gelungen, fich von dem Bann der {fcho- und Energie des Herzogs und läßt zugleich die aufrechte laftifchen Frageftellung freizumachen. Er bewegt fich in Mannhaftigkeit G.s hervortreten. Kompromißverfuchen, indem er bald behauptet, der Ver- Der öfterreichifchen Regierung hat fich G. erft an- nunft ihr Recht geben zu wollen, bald aber den Glaubens- akt dem Forum der Vernunft entzieht und die über- geboten (März 1855), als er fah, daß er in Preußen kein nterkommen finden konnte. Sonderlich fympathifch ift natürliche Erleuchtung und die felige Gelaffenheit der fein Verhalten dabei nicht (vgl. namentlich S. 361f.), und Seele rühmt. der Verf, hätte weder fich noch dem Andenken Gagerns Demgegenüber bedeutet Spinoza’s Löfung die prin- etwas vergeben, wenn er das zugeftanden hätte. Wir zipielle Abkehr von der Behauptung der Homogenität können hier die politiichen Wandlungen G.s und die des Glaubens und Wiffens. Vom Bereich des theoretifchen Tätigkeit feiner fpäteren Jahre überhaupt nicht berühren. Urteilens und Erkennens auf immanenten und transzen- was er fuchte ni Zuletzt wandte fich G., der doch auch in ‚ fterreich das dentalen Gebieten fchließt er den Glauben völlig aus; cht ganz efunden hat, vornehmlich den die Frage nach dem ‚Wahren‘ überläßt er allein dem Werken der chriftlichen S haritas zu; fo paßt es in der Wiffen, der Vernunft. Damit ift die Superiorität des ra- Tat zu der Stimm ung der letzten Lebensjahre des Greifes, tionalen Erkennens, folglich der Vernunftreligion über wenn fein Bio graph fchließlich faft zum Hagiographen die Offenbarungsreligion unzweifelhaft feftgeftellt. Der wird. brigen: s beftätigt das Werk, was fchon P.s Buch Glaube hat es nur mit der praktifchen Seite der Sittlich- über Reichens: perger gezeigt hatte: die Fähigkeit, eine keit oder, nach Spinoza’s Gleichfetzung, mit der Frömmig- wirkliche Bio graphie zu fchreiben, fehlt dem gelehrten keit, der Gottes- und der Nächftenliebe zu tun. — Anfätze Verf. Aber älteren in v die neue Arbeit weift auch die Vorzüge der als auch von Poiret ftark abweichenden Löfun zu diefer durchaus felbftändigen, fowohl von Malebranche findet erftärktem Maße auf. Wertvolle neue Stoff- maffen, befonders zahlreiche, großenteils wichtige Briefe, Jüngft auch in der Scholaftik, bei Albertus agnus, d find mit großem Fleiße und unter umfaffender Verwertung Duns Scotus und Occam. Eine weitere Analogie findet er Literatur durchgearbeitet, forgfältig geordnet und be- er bei Luther, der an die Stelle des quantitativen Unter- q uem zugänglich gemacht. Der Verf. ftellt fich meift be- fchieds von Glauben und Wiffen den qualitativen Gegen- fl cheiden neben oder auch hinter den Stoff. In allem, was fatz geftellt habe, durch fcharfe Betonung der Antinomie 151 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5. 152 EL ftanz, die man fich mit einem gewiffen Recht als Weltgeift des praktifchen Heilsglaubens und der bloßen Weltweis- vorftellen darf, und die namentlich infofern Ehrfurcht zu heit. Vor allem fei die Ähnlichkeit Spinoza’s mit Kant unverkennbar, Stellt doch Kant als Poftulate der prak- erregen vermag, als fie Trägerin alles Gefchehens, alfo tifchen Vernunft Glaubenswahrheiten auf, die theoretifch auch des men{fchlichen Lebens ift, und als die innere zwar unerkennbar find, deren Realität aber, weil fie Be- Stellungnahme des Menfchen zu ihr, je nachdem, glücklich dingung des fittlichen Lebens darftellen, mit derfelben oder unglücklich zu machen vermag. Was die Entwicklung Feftigkeit angenommen werden müffen, wie vernünftig und Entftehung der Religion, und zwar zunächft nach der bewiefene Sätze; die Kant’fche Pofition fällt nahezu zu- intellektuellen Seite hin, betrifft, fo hat fie eingefetzt mit fammen mit Spinoza’s Definition vom Wefen des Glaubens, der Vorftellung von Seelen und Geiftern, die der Menfch nach der diefer das umfaßt, was bei Setzung fittlichen erlangt hat, indem er eine Urfache feines Handelns, ein Bewegungsprinzip in fich felbft unmittelbar erlebte, und Handelns notwendig mitgefetzt werden muß. Der große Unterfchied zwifchen Spinoza und Kant befteht darin, die dann verftärkt worden ift durch die Beobachtung des daß Spinoza als Cartefianer mit Hilfe der ideae innatae Unterfchieds von Tod und Leben, durch Träume und auf dem Wege der reinen Vernunft in das Reich der Ahnliches. Aus dem urfprünglichen Polydämonismus ift Metaphyfik eindringen zu können glaubt, während Kant allmählich der Polytheismus hervorgegangen und mit den diefe Möglichkeit apriorifcher Synthefen für die unerfahr- monotheiftifchen Religionen die Vorftellung eines höchften baren Wahrheiten der Metaphyfik ausfchließt. erfönlichen Gottes, die aber angefichts des gegenwärtigen Die Unterfuchun Jüngft’'s zeichnet fich durch eine 5 tandes der Erkenntnis und Kultur durch die Vorftellung forgfältige und umfaffende Verwertung der Quellen aus. der an fich unerkennbaren Weltfubftanz und durch ein Die fchwierige Frage über den Quellenwert des Tractatus Verhältnis zu diefer zu erfetzen ift, Ihrer emotionalen theologico-politicus in feinem Verhältnis zur Ethik und Seite nach hat fich die Religion aus Gefühlen der Be- über die in jenem Traktat vorliegenden Unftimmigkeiten, gehrlichkeit und Furcht (namentlich den Geiftern der Ver- die komplizierten in mancherlei Widerfprüchen und Un- {torbenen gegenüber) emporentwickelt zu Gefühlen der klarheiten fich bewegenden Gedanken alebranche’s und Ehrfurcht und der Liebe: ein Prozeß, der indeffen gleich- Poiret’s hat der Vf. mit Befonnenheit und Vorficht be- falls im Chriftentum keineswegs feinen Höhepunkt erreicht leuchtet, Daß er alle feine Ausfagen genau belegt, ift hat. Folgen Ausführungen über den Konflikt zwifchen gewiß dankbar zu begrüßen; die Art aber, wie er zu- Glauben und Wiffen, und die verfchiedenen Löfungen, weilen auch unbedeutende Worte oder Sätze einfach in die er finden kann und findet; über die Bedeutung des den deutfchen Text einfügt, wirkt teils ermüdend, teils Wunderglaubens, der unter Umftänden eine Kraftquelle geradezu komifch. ‚Nur ein avoir recours aux verit&s de werden könne; über das Gebet, das insbefondere als ein la foi kann uns fo tirer d’affaire, nur er läßt uns trouver Mittel der ‚Erleichterung eines bedrückten und nach Aus- le de&nouement de mille et mille difficultes.‘ fprache drängenden Herzens‘ gewertet wird; über den im Straßburg i. E. P. Lobftein. allgemeinen günftigen Einfluß der Religion auf die Sitt- lichkeit; über die Bekehrung, die in einer Auseinander- Ebbinghaus, weil. Prof. Herm.: Grundzüge der Plychologie. fetzung fpeziell mit Starbuck und den Amerikanern er- II. Bd. 1.—3. Aufl. Begonnen v. Herm. Ebbinghaus. örtert wird; über die Opfer, das religiöfe Reinheitsideal, Fortgeführt v. Prof, Ernft Dürr. (XII, 821 S.) gr. 8°. die religiöfe Gemeinfchaftsbildung. Leipzig, Veit & Comp. 1913. M. 16 —; geb. M. 18.50 Bei der Beurteilung fei zunächft als ein Zeichen der Zeit dankbar regiftriert, welch relativ breiten Raum Mit dem vorliegenden zweiten Band erhält das große (79 Seiten) die Befprechung der Religion in dem Werke pfychologifche Werk von Ebbinghaus endlich feinen Ab- einnimmt! Man vergleiche damit ältere Lehrbücher der fchluß. Freilich, während es fich im erften Band diefer Auflage noch um eine Umarbeitung des von Ebbinghaus Pfychologie, in denen von diefem wichtigen Phänomen felbft Veröffentlichten handelte, bedeutet der zweite and, des Seelenlebens überhaupt nicht oder etwa nur im ge- abgefehen von den 132 erften Seiten, denen Ebbinghausfche ringfchätzigen Tone Jodls geredet wurde, Desgleichen Publikationen oder Manufkri te -Zzu. Grunde legen, eine fei gern anerkannt, daß die Darlegung Dürrs, obwohl £ feinen Hauptbeftandteilen vielfach an Herbert Spencer erinnernd, der Bedeutung völlige Neufchöpfung. Es i der Sache denn doch auch qualitativ in ganz anderer nach das Erzeugnis des Herausgebers und Vollenders des Weife gerecht wird als feinerzeit die wirklich armfeligen Ganzen, Ernft Dürr. Auslaffungen Ebbinghaus’ in deffen ‚Abriß der Pfycho- Wie große Verdienfte fich der Berner Philofoph in- logie‘, Auf der andern Seite bedaure ich, nicht in aus- zwifchen damit erworben hat, wird jeder gern anerkennen, führlicherer Kritik auf die Mängel des Abfchnitts eingehen der weiß, welche Unficherheit und Zwiefpältigkeit noch zu können. Allein fchon aus dem Referat indeffen erhellt, immer in der Pfychologie herrfcht, fobald die Erforfchung des fogenannten höheren Seelenlebens in Betracht kommt. wie fortwährend metaphyfifche Betrachtungen und pfy- Gerade mit diefem hat es ja der zweite Band vorwiegend chologifche Betrachtungen, die Frage nach der Geltun zu tun. Er zerfällt in drei ücher, die fich 1. mit ‚Wahr- und dem Recht der Religion und die nach den pfychifchen Elementen und pfychifchen Motiven der Religion zum nehmen und Denken‘, 2. mit der ‚Ausprägung des Gefühls- Schaden der Sache durcheinandergehen, Der Pfycholog, lebens‘, 3. mit den ‚Verwickelten Äußerungen des Seelen- der fich durch vorzeitig durchbrechende apologetifche lebens‘ befaffen, Unter dem Titel ‚Die Ausprägung des Intereffen eigener Art verführen läßt, das pfychifche Gefühlslebens‘ kommen unter anderem die ‚höchften Wefen der Religion in pantheifierender Richtung‘ zu ver- Formen des emotionalen Seelenlebens‘, nämlich die Sitt- zeichnen, hätte da wahrlich etwas lernen können von den lichkeit, die Religion und endlich das äfthetifche Verhalten heutigen Theologen, sofern diefe in ihrer Mehrzahl die und die Kunft zur Sprache, Angefichts des befchränkten zur Verfügung ftehenden Frage nach den Vorftellungen, Gefühlen, Willensregungen, Raumes, muß es hier fein Bewenden haben bei einigen die an der gefchichtlich gegebenen Religion beteiligt find, knappen Andeutungen über die den Theologen in erfter und nach deren Motiven einerfeits und die Frage nach Linie intereffierende Religionspfychologie Dürrs. der Wahrheit und Geltung der Religion fcharf auseinander- Die Religion ift Ehrfurcht vor dem Unfichtbaren oder halten. Auf Einzelheiten, wie die abenteuerliche Thefe, daß der Umfchwung, der bei der ‚Bekehrung‘ zu erfolgen Unerkennbaren, das deshalb mit dem Unbedingten oder pflegt, fich aus einem Wechfel in der Vorherrfchaft der Abfoluten zufammenfällt, weil dasjenige Unfichtbare, das einen von den beiden Großhirnhemifphären erkläre, fei Gegenftand menfchlicher Ehrfurcht fein kann, eben das nicht weiter eingegangen; denn diefe Wunderlichkeit ift Unbedingte ift, Dies unfichtbare ‚Unbedingte‘ kann weiter- doch nicht charakteriftifch für den Wert des Ganzen. hin nichts anderes fein als die allen einzelnen Erfchei- nungen und Vorgängen der Welt zugrundeliegende Sub- Straßburg i. E. E. W. Mayer. 153 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5. 154 w Wo es ihm möglich gewefen ift, hat der Bearbeiter den Stanton, St. B.: Seele und Welt. (Übertr. v. Otto Knapp.) alten Text beibehalten — freilich ift das nur.an wenigen (2235.) 8°. Stuttgart, J. Hoffmann (1912). M geb. M. 4— Stellen möglich gewefen. Vor allen Dingen hat der Be- arbeiter den warmen, um nicht zu fagen erbaulichen Ton So fehr man auch zuerft vor 223 S. mit Sprichwörtern des alten Werkes beibehalten: denn das Buch foll den und Aphorismen erfchrecken mag, die nur notdürftig in jungen Theologen begeiftern, es {foll den zukünftigen etwa 30 Abteilungen eingezwängt find, bald läßt einen Priefter für den katholifchen Kult erwärmen, Intereffant die feingefchliffene Form und manche ins Schwarze tref- ift, daß Eifenhofer dem Proteftantismus eine Liturgie fende Bemerkung nicht mehr los. Man fchaut in einen zugibt. Thalhofer hat das nicht getan. Auch wenn man z. B. im Herderfchen Konverfationslexikon die einfchlä- Geift hinein, der dem Lefer Vertrauen für das, was er fagt, abgewinnt, weil fo vieles ganz merkwürdig mit unfern gigen Artikel, von Fachleuten bearbeitet, nachlieft, wird vermeintlich ganz einzigartigen Erfahrungen übereinftimmt. man finden, daß dem Proteftantismus eine Liturgie im Bald ftellt fich auch der Charakter diefes Geiftes heraus; eigentlichen Sinne abgefprochen wird. Nachdem E.Liturgie bei aller fcharf realiftifchen Selbft- und Menfchenbeobach- in längeren Ausführungen darlegt im allgemeinen Sinne tung herrfcht ein heiterer Stoizismus: das Glück liegt in als autoritativ geregelter öffentlicher Kult, ftellt er in den der Einfachheit und Natürlichkeit. Ein folches Leben Vordergrund der katholifchen Liturgik die Perfon Chrifti, ift gegründet auf die tieffte Art der Welt und der Na- vor allen Dingen feinen Opfertod, der fortdauert in dem tur; denn es liegt ihr ein unverwüftlich guter Sinn zu- Opfer der Altäre, welches der eigentliche Mittelpunkt der grunde, und diefem entfpricht der Grundtrieb der menfch- katholifchen Liturgie ift. ‚Die Kirche läßt. uns keinen lichen Seele. Wer diefem Glauben lebt, daß wie in dem Zweifel darüber, daß Chriftus es ift, der fich auf den vom Himmel herabgelaffenen Tuche (Apoftelgefchichte 10) Altären opfert, der ministerio sacerdotum die Gnade der Nnichts Unreines in der Welt ift, der kommt zur höchften Heiligen Sakramente flüffig macht.‘ Und ferner führt E. Entfaltun feiner Kraft und zu immer neuer Güte. — aus ‚bei der Feier des heiligen Opfers und der Spendung äßt uns auch diefe Grundanfchauung jede Ahnung von der Heiligen Sakramente find Bifchof und Priefter nomine dem Bruch der durch die Welt und die Menfchenfeele Chrifti, oder wie die Schule es ausdrückte in persona geht, vermiffen, fo können wir doch dankbar fein für Chrifti tätig. Sofern _ die vom Ordinierten vollzogenen die Fülle von Beobachtungen und Winken, die geradezu liturgifchen Akte im Grunde genommen Akte Chrifti, des verfchwenderifch hier ausgeftreut werden. Einige Proben verklärten Hohenpriefters find, haben fie felbftverftändlich mögen zum Lefen Luft machen: Die Welt ift ein Feft- eine von der perfönlichen Würdigkeit oder Unwürdigkeit mahl für den nicht verdorbenen Gaumen (S. 7). Das des betreffenden Liturgen unabhängige Wirkung. Dadurch, Holz des Wirklichen ift bis zur Unkenntnis von eingelegter E B LO daß die Tätigkeit des Liturgen nomine ecclesiae gefchieht, Arbeit verdeckt S. 14. Der Verfuch, das Gefühl in Be- erwächft ihr ein ganz befonderer Wert, welcher durch griffe zu faffen, macht es zunichte S. 21. Wie wenig eine mögliche Unwürdigkeit des Liturgen nicht gefchädigt Dank ernten die mißlichen Verhältniffe für das Gute, das wird, Die Proteftanten leugnen nun einerfeits das fich fie uns tun S. 25. Jede Erfahrung fpart ihren beften SE täglich wiederholende Opfer Chrifti, andererfeits kennen Wein bis zuletzt S. 54. Alle Verfaffungen und Religionen fie nicht die mittlerifche Stellung der Liturgen. In den werden freier, je länger fie ausgelegt werden S. 56. Alle Vordergrund des evangelifchen Gottesdienftes ift die Menfchen kann man am Brotbrechen erkennen S. 73. Predigt getreten — das Abendmahl wird immer mehr als Auf jeden Sonntag der Ruhe folgt ein Montag neuer befondere Feier gehandhabt — und die roteftantifchen Kraftentfaltung S. 80. Bei jeder intflut bewahrt eine Liturgen find nicht tätig nomine ecclesiae und nomine kleine Arche einen Überreft S.99. Jede Philofophie ift Chrifti mediatoris, fondern allein als Delegierte der Ge- Apologie, gewöhnlich des eignen Lebens S. 1ı17. Kein meinde — nach konfequenter Durchführung der Refor- Vorrecht ohne Pflicht: wer zehn Talente hat, muß fıe verdoppeln S. ı19. Gott vertraut dem Triebe S. 136. mierten. Wenn auch E, im Gegenfatz zu Th. eine prote- ftantifche Liturgik gelten laffen will, fo hat doch eine Senfation die moderne Form des Aberglaubens 213. nähere Auseinanderfetzung bei der gewaltigen Verfchieden- Welches Leben fucht fein Ziel nicht jenfeits eines Jor- heit der Standpunkte keinen irgendwie wiffenfchaftlichen dan S. 219. Wert, Heidelberg, F. Niebergall. Der hohe wiffenfchaftliche Wert des neuen Hand- buches kann trotz mancher Mängel nicht beftritten werden. Thalhofer, weil. päpftl. Hauspräl. Prof. Dr. Valentin: Hand- Das Werk ift durch ein vorzügliches Regifter ein hervor- buch der katholilchen Liturgik. 2. völlig umgearb. u. ragender Wegweifer nicht nur für den katholifchen Theo- vervollft. Aufl. 2 Bde. (Theologifche Bibliothek.) (XII, logen, fondern — und das ift das wichtige — für jeden 216 4 1676 S)728 8% Freiburg 1B Herder 1012 kirchengefchichtlich Arbeitenden. Von Bedeutung find die methodifchen und prinzipiellen Erörterungen von der litur- M. 20 —; geb. M. 23 — gifchen Gefetzgebung, von der Liturgik als Wiffenfchaft Bei einer Anzeige diefes Werkes für unfere Ztfchr. kann und vor allem eine gute über 90 Seiten ftarke Gefchichte der Liturgik, Im Zufammenhange einer allgemeinen Liturgik es nach Meinung des Referenten nicht darauf arıkommen, feftzuftellen, wie weit dies Buch dem proteftantifchen ftellt E. zunächft dar die Formen der katholifchen Liturgie: Ideenkreife fernfteht, in wie hohem Maße es die Gegner- ch Wort und augenfällige Handlung in Verbindung mit . aft der lutherifchen Theologie herausfordert. Rendtorf Naturalobjekten. Sodann werden erörtert das Kirchen- in feiner Anz eige (Theol, Litbl. 1913 Nr. 12), die im All- gebäude, der Altar, die Glocken, die Orgel, die liturgi- gemeinen doc h anerkennend fein follte, recht fcharf gegen {chen Gefäße und liturgilchen Gewänder. Daß nicht alle verfchiedene Partien d iefes Werkes vorgega n en: ich frage: Kapitel gleichmäßig behandelt find, daß hier und da zu welchem End f che Theologe manche Literaturangaben fehlen, ift nicht verwunderlich: zu einer katholi e? Wenn der proteftanti nicht auf jedem Gebiete kann ein Autor gleichmäßig vornherein dara: uf, hier etw. fchen Liturgik greift, verzichtet er von orientiert fein. kreis homogen ift. Es ift as zu finden, das feinem Ideen- naturgemäß eine fremde Welt, So fehlen z. B, bei Behandlung des Palliums Hinweife auf die die der Proteftant in diefe m Werke findet, eine Welt, in Formeln des Liber diurnus (ed. Sickel, Wien 1889), auf die Arbeit die viele Pfade der mitt elalterlichen Kirchengefchichte von C,B, Graf v. Hacke, Palliumverleihungen bis 1143, Göttingen 1898, hineinführen und die desh alb nicht ganz unbekannt, wenn Die Papfturkunden hätten nach den neueften Ausgaben zitiert werden follen, die für Hamburg nach der Ausgabe von Curfchmann, Für auch innerlich unverwandt bleiben darf, Eifenhofer hat die liturgifchen Infignien im allgemeinen fei verwiefen auf Arch, f, Ur- mit der Um arbeitung von Thalhofers Handbuch eine kundenforfchung III, 143ff, jedenfalls tü chtigg‚ beachtenswerte Leiftung vollbracht. Mit der Einteilung des Kirchenjahrs, mit einer Über- 156 155 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 5. und Goldfchmidt und unter Benutzung von Rofenthal (über den ficht über die Heiligenfefte fchließt der erfte Band. Das Meßopfer fteht im Vordergrunde des zweiten Bandes, Zfhg. der Mifchnah) angemeffen überfetzt und knapp erklärt. daran fchließen fich die Sakramente und Sakramentalien Auf eine ausführliche Erörterung der einfchlägigen Fragen (wie dies in Heft 5 und 6 von Beer und Hölfcher gefchieht) ift ver- und {fchließlich das Breviergebet. . Auch da handelt es zichtet. fich nach guten hiftor: } fchen Einleitungen unter gründ- Leipzig. Erich Bifchoff. Nennung der reichen katholifchen licher Verarbeitung und Literatur in erfter Linie u m eine Schilderung des heutigen Cremer, D. Dr. Herm.: Biblifch-theologifches Wörterbuch der Neu- katholifchen Kults in feiner Gefamtheit, Selbft auf katho- teftamentlichen Gräzität. 10. völlig durchgearbeitete und viel- lifcher Seite wird man Eifenhofers oft veraltete Anfichten fach veränderte Aufl., herausgg. von D. Dr. Julius Kögel, 3.—6. Lieferung. gr.8°%. (4ixaı05 bis EPw, 1912; EPw bis Kinpos, 1913; nicht teilen können. Bei der Erörterung der Kreuze im Kanon geht E. manchmal den mittelalterlichen Theologen Kıno0g bis Novs, 1913; Nois bis Minons 1913). Gotha F. A. fklavifch nach, Thomas von Aquin wird wörtlich über- Perthes. Das Werk, deffen zwei erfte Lieferungen ich ThLZ. 1912 nommen. Das find Einzelheiten, mit denen man fich ab- Nr. 17 angezeigt habe, fchreitet rafch vorwärts und ift mit der finden wird. Bei den Benediktionen und Exorzismen 4.Lieferung fchon ungefähr zur Hälfte fertig gewefen. Die vierneuen könnte man manchen Nachtrag machen. Doch haben wir da das vortreffliche Buch von Adolf Franz, Die Lieferungen, die eine große Anzahl der wichtigften neuteftament- lichen Begriffe behandeln, find, wie die beiden erften, durch forgfältige kirchlichen Benediktionen im Mittelalter I. II. Freiburg Berückfichtigung der neueren Literatur und ihrer Probleme, fowie 1900. Thalhofers Werk in der Neubearbeitung durch durch Selbftändigkeit gegenüber der Vorlage ausgezeichnet; ich Eifenhofer ift ein brauchbares Handbuch und ein vor- erkenne das um fo lieber an, als ich in vielen Einzelheiten an- züglich geeignetes Nachfchlagewerk. ders urteilen würde, als der Bearbeiter, der dem Buche fein Wolfenbüttel. Otto Lerche. Gutes gelaffen und feine Schwächen zum Teil genommen hat, fich aber im ganzen mit eigenem Urteil und pietätsvoll innerhalb der Betrachtungsweife Cremers hält. Berlin-Wilmersdorf. Adolf Deißmann,. Referate. Türck, Dr. Herm.: Hat Chriftus gelebt u. lebt er noch heute? (71 S.) M. 1.50 Maas, P. Otto, O. F. M.: Der Buddhismus in alten und neuen Tagen. gr. 8% Schwerin, Stiller 1912. Ergebniffe der wiffenfchaftl. Forfchg., weiteren Kreifen dar- Im erften Teil fetzt fich der Verf. mit Drews auseinander, geboten. 1. u. 2. Tauf. (IV, 162 S. m. 4. Einfchaltbildern.) allerdings mehr im Plauderton. Zur Kennzeichnung feines Stand- 80 Hamm, Breer & Thiemann 1913. M. 2.40; geb. M. 3.20 Bohn, Dr. Wolfgang: Buddhismus die Religion der Erlöfung. (VIII, punktes diene ein Zitat (S. 11): ‚Künfte und Wiffenfchaften haben wir von den Griechen überkommen, ihre Götter aber waren nicht 50 S. m. 4 Vollbildern.) gr. 8°. Breslau, W. Markgraf 1911. M. 1.40 viel wert; man denke nur an die Ehewirrniffe ihres oberften Gottes, des Zeus. Von den Juden aber haben wir das fittliche, Metteyya, Ananda: Die Religion von Burma. Überf. v. Müller- das humane Ideal überkommen. Diefes Ideal . von allen Uhlitz. (Indien. Veröffentlichungen üb. Gefchichte, Kultur Schlacken gereinigt zu haben, fo daß es in das Gefamtleben der u. Religion der indifch-afiat. Völker. Hrsg.: Walt. Markgraf. ME Menfchheit eingehen konnte, darin befteht die Tat Jefu Chrifti‘. 1. Heft.) (IV, 80 S.) Breslau, W. Markgraf 1911. Der zweite Teil will ein Bild der inneren Entwicklung Jefu zeichnen. Dahlke, Paul: Buddhismus als Weltanfchauung. (265 S.) gr. 80. — ‚Als Kind fchon finnig, mit tiefen Augen die Welt betrachtend, Breslau, W. Markgraf 1912. als Jüngling in der Schrift forfchend und auf die Lehren der — Die Bedeutung des Buddhismus für unfere Zeit. Schriftgelehrten achtend, muß er fchon früh ein Gottfucher ge- 1912. (22 S.) 8. ._Flbd. In diefem Sinne wird weiter konftruiert: worden fein‘ (S. 25). Allzu ‚populäre‘ Literatur über den Buddhismus vom ‚klei- Verzückung Jefu bei der Taufe, Wüftenaufenthalt, ‚um die Selig- nen Fahrzeug‘, — Maas ftellt ihn dar und widerlegt ihn mit keit der Gottesnähe ganz auszukoften‘, aber ‚die Verzückung hielt fehr primitiven Mitteln katholifcher Apologetik. Bohn gibt eine nicht ftand‘, darum Abkehr vom Ideal des Täufers. Menfchen- mehr als dürftige Skizze. Dahlke verfucht, ihn als die wiffen- fchaftliche Religion für die heutige Zeit anzuempfehlen. — Die fohn nennt fich Jefus, weil er fich nur noch als ein Exemplar, Der relativ befte Teil als ein Vertreter der Menfchheit fühlt. fympathifchfte der Schriften ift die des konvertierten Iren ‚Metteyya‘, der Schrift, der dritte, will den Weg weifen helfen zu einer Neu- der felber am Fuße der Shwe Dagon Pagode in Rangun als geftaltung des Chriftentums im Sinne der deutfchen Myftik und Bhikku‘ lebend ein recht anziehendes, ftark idealifiertes Bild des Spinozas. Allerdings: wollte der Verf. diefe Gedanken nicht heute noch in Birma lebendigen Buddhatumes zeichnen möchte. nur berühren, fondern ausführen, fo mußte er ein Buch fchreiben R: Otto. — und in diefem wiederum hätten die reichlich dilettantifchen Göttingen. Paffkönig, Oswald: Die Pfychologie Wilhelm Wundts. Zufammen- erften Teile nahezu fehlen können, weil fie für ein andres Pu- faffende Darftellg. der Individual-, Tier- u. Völkerpfychologie- blikum berechnet find als der dritte. (VIII, 188 S.) gr. 8°. Leipzig, Siegismund & Volkening 1912. Berlin. Martin Dibelius. M. 3.20; geb. M. 3.80 Eine etwas knappe, nur referierende Darftellung von Wundts Kloftermann, Prof. D. Dr. E.: Die neueften Angriffe auf die Ge- Individual-, Tier- und Völkerpfychologie von einem Schüler fehichtlichkeit Jefu. (Sammlung gemeinverftändl. Vorträge u. Wundts. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religionsgefchichte. Göttingen. R Otto. 68.) (Ill, 52 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1912. M. 1.40 Schleiermacher, Friedr. Daniel Ernft: Über die Religion. Reden Das Heft enthält unwefentlich verändert einen Vortrag, den an die Gebildeten unter ihren Verächtern. Neu hrsg. v. Dr. der Verf. auf der Straßburger Paftoralkonferenz am 4, Juni 1912 Otto Braun. (Philofophifche Bibliothek. Bd. 139b.) (III, gehalten hat. Kl. will nur referieren und in großen Zügen kriti- 193 S.) 8° Leipzig, F. Meiner 1911. M. 1.40; geb. M. 1.80 fieren, ohne feine Anfchauung ausführlich zu entwickeln. Diefe Ein Abdruck des Textes ‘der erften Auflage ohne Zutaten, Befchränkung ift erfreulich, denn wer die Materie vollftändig be- in fchönem Druck. R. Otto. handeln wollte, müßte eine Gefchichte des Urchriftentums fchreiben, Göttingen. und wer ein wenig davon geben will, verfällt dem Fluche der lite- rarifchen Halbheit. Noch erfreulicher als diefe Selbftbefchränkung Ausgewählte Mifchnatractate in deutfcher Überfetzung, unter Mit- wirkt das Maßhalten des Verf. auf anderem Gebiet, dem der Pole- mik. Ueber Kalthoff, Jenfen, Drews — in diefer Reihenfolge be- wirkg. v. Prof. D. theol. Beer, Lic. Dr. Hölfcher, Lic. Krüger, Prof. D. Rothftein, hrsg. v. Gymn.-Ob.-Lehr. Lic. Paul Fiebig. handelt fie Kl. — wird weder gefpottet noch das ‚Zeugnis des . Der Mifchnatractat »Megilla« ins Deutfche überf. u. m. Glaubens‘ abgelegt, das in einer Debatte diefer Art fo völlig fehl befond. Berückficht. des Neuen Teftaments m. Anmerkgn. vom Ort ift. Freilich hat es Kl., wie eine Bemerkung im Vor- verfehen v. J. Wilh. Rothftein. (VII, 20 S.) 8°%. Tübingen, wort zeigt, manchem mit diefer Haltung nicht recht gemacht. M. — 80 Ich follte aber meinen, daß K1.s Schlußfatz, in dem er die wichtig- J. C. B. Mohr 1912. Der dem Überfetzer keine befonderen Schwierigkeiten bie- ften wiffenfchaftlichen Argumente gegen Drews gedrängt zufammen- tende Traktat Megillah (über die Vorlefung des Eftherbuches beim ftellt, die eindrucksvollfte Art von Polemik ift. Und die vornehmfte. Purim-Fefte) ift unter Verwertung der Übertragungen von Rabe Berlin. Martin Dibelius, 158 157 W Theologifche Literatuveitung 1914 Nr. 5. Batiffol, Mgr. Pierre, Litt. D.: History of the Roman Breviary. KathDtfchl 1913, 9; v. JBrandenburger: ZKathTh 1913, 3; v. Sägmüller: Translated by Atwell M. Y. Baylay, M. A. From the third french ThQuartfch 1913, 3; v. Schm.: LtZtrbl 1913, 39; v. FDiekamp: ThRev edition. With a new chapter on the Decree of Pius X. (XV 1913, 16). Hilber: Bibl Hermeneutik (v. ]Döller: AllgLtbl 1913, 6; v. UHolzmeifter: 341 S.) gr. 8° . London, Longmans, Green & Co. 1912. s. 9 — ZKathTh 1913, 2; v. Belfer: ThQuartfch 19713, 3 Die in No. 20 des 36. Jahrganges (1911, Sp. 621) befprochene Höller: Die Epiklefe i. d. griech,-orient. Liturgie (v, Jordan: ThLtber dritte Auflage der ausgezeichneten Gefchichte des römifchen 1913, I; v. TSpatil: ZKathTh 1913, 1; v. TSchermann: LtRdfchKath- Breviers von P. Batiffol hat durch Bayley, der fchon die Auf- Ditfchl 1913, 3; v. Wolfsgruber: AllgLtbl 1913, 12; Vv. WKoch: Th- Quartfch 1913, 3) lage von 1895 (1898) überfetzt hatte, eine Übertragung ins Englifche Holtzmann: Der Mifchnatraktat Berakhot (v. Fiebig: LtZtrbl 1912, 39; gefunden. Doch unterfcheidet fich diefe englifche Ausgabe — von einigen kleineren Verbefferungen abgefehen — dadurch von v. WBacher: DtfchlLtz 1912, 51/52; BiblZ 1913, I; V. NSchlögl: Allg- der franzöfifchen, daß an Stelle des kurzen Schlußwortes der letz- Ltbl 1913, 9; v. ALoisy: RevCrit 1913, 29; idem: RevHistLitRel 1913, 5; v. ANoordtzij: Museum 1913, aug.-sept; v. ELevine: JournThStud teren ein neues (VII.) ziemlich umfangreiches Kapitel hinzugefügt 1913, july). ift. Dies Kapitel führt die Gefchichte des Breviers nach Bene- Holzapfel-Keicher: Monift, u. chriftl, Weltanfchauung (v. Hoppe: Th- dikt XIV fort und gibt dann eine ausführliche Befprechung der Ltbl 1912, 14; v. VBrander: ThRev 1912, 18 ; v. LWrzof: AllgLtbl 1913, 9). durch Pius X in der Bulle divino afflatu vom 1. Nov. 1911 ange- Hügel, v: Eternal life (v, HWClark: RevofThPhil 1912, dec; BibliothScr ordneten Reform. B. begrüßt diefe Reform mit großer Freude, 1913, apr; v. WRInge: JournThStud 1913, july). da fie fich in der in feiner Gefchichte des Breviers vertretenen Humbel: Ulrich Zwingli u, f, Reformation (v. HClemen: ZKgefch 1912, Richtung (Rückkehr zu dem unvergleichlichen officium Romanum 4; v. ABaur: DtfchLtz 1913, 39; v. @6c: LtZtrbl 1913, 24). des 8. Jahrhunderts) bewege. Janffen: Die Quodlibeta d. hl. Thomas v. Aquin (v. ALhotzky: AllgLtbl Magdeburg. Gennrich. 1913, I; Katholik 1913, 6; v. AKoch: ThQuartfch 1913, 2). Jaftrow: Die Religion Babyloniens u, Affyriens (v. ACondamin: Rech- Jung, Pfr. A.: Der Religionsunterricht in der Volksfchule m. befond. SciencRel 1912, 3; BiblZ 1913, 3; BiblScr 1913, july; AmerJournTh Berückficht. des Neuen Teftamentes nebft einigen fchulpoli- 1913, 3 Ihmels: Die fides implicita u. d, evang. Heilsglaube (v, Ihmels: ThLtbl tilchen Defiderien. (575S.) gr. 8°%. Berlin, Reuther & Reichard 1912, 3: v. HStephan: ThRdfch 1912, 11; v. RSeeberg: DtfchLtz 1913, 1913. M. 1.20 33; v. WKoch: LtRdfchKathDtfchl 1913, 5). Das kleine Heft bringt in engem Rahmen einen ziem- Johns: Ancient Assyria (v. SACook: JournThStud ı912, oct; v. TPryde: lich reichhaltigen Überblick über die Reformbeftrebungen der RevofThPhil 1912, oct; v. AUngnad: DtichLtz 1913, 31). Jülicher: Der relig. Wert d. Reformation (v. HSteinlein: ThLtbl 1913, Gegenwart. Sein Intereffe gilt weniger der Methode, über die 9; Studft 1913, 4; v. HSüskind: ThRdfch 1913, 9). der Verfaffer nicht viel zu fagen weiß, als dem Problem, wie die Ergebniffe theologifch-chriftlicher Arbeit maßvoll, befonnen und Kaftner: Jefus vor Pilatus (BiblZ 1913, 2; v. PDaufch: ThRev 1913, 8; mit pofitiver Wirkung der Jugend zuzuführen feien. Folgendes v. Belfer: ThQuartfch 1913, 3). Keffeler: Rud, Euckens Werk (v. FWalther: ThLtbl 1912,, 4; v. SH- wird behandelt: I. Die Notwendigkeit einer Reform (hergeleitet Mellone: RevofThPhil 1912, may; v. KBeth: ThRdfch ı912, 9). aus der ‚Not im gegenwärtigen Betriebe des Religionsunterrichts‘: Kleemann: Papft Gregor VIII (v. E: RevCrit 1913, 13/14; v. JStraffer: ‚Wenn zwei Glauben raufend werden, das ift eine wilde Sach’‘) StudMttlgBenedOrd 1913, 3; v. LvdEffen: RevHistEccl 19713, 3). S. 5—10. II. Die Möglichkeit einer Reform: theologifch hat fich Kleutgen: Die Glaubenspflicht d. Katholiken (v. JEngert: ThRev 1913, 20; v. WKoch; LtRdfchKathDtfchl 1913, 7; StMarLaach 1913, 7/8), im Kampf um das Jefus-Paulus-Problem letzlich doch mehr Ein- Kloftermann: Die neueften Angriffe auf d, Gefchichtlichk, Jefu(v. JMarty: heitlichkeit in pofitiver Würdigung der Ergebniffe herausge- AnnBiblTh 1913, 4; v. Belfer: ThQuartfch 1913, 2; v. ALoisy: Rev- arbeitet, methodologifch hat der Streit um die Lehrbarkeit der Religion doch immer mehr zum Erweis ihrer Lehrbarkeit geführt HistLitRel 1913, 5; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913, 16). Kneller: Das Chriftentum u. d. Vertreter d. neueren Naturwich, (v (fachlich auch bei Niebergall, wiewohl er es, ‚in religionspäda- Danneil: Studft 1913, 2; v. WKilling: ThRev 1913, 6; v. Schmitt: Lt- gogifchen Fragen fonft fehr verdienftvoll‘, noch nicht zugeben RdfchKathDtfchl 1913, 8). will) S. 10—20. III. Ein ideales Religionsbuch. Der Verfaffer Köhler: Luther u. d. Lüge (v. Riemer: Studft 1913, 2; ThRev 1913, 6; fordert, trotz allem, ein neues Biblifches Gefchichtsbuch, in dem v. OScheel: ZWfchTh 1913, 3). vor allem der Lebensgang Jefu in ‚dramatifch-fyftematifcher An- Neuelte Literatur ordnung‘, mit Weglaffung der allzu kraffen Wunder, herauszu- arbeiten, die Apoftelgefchichte kräftig zu benutzen, der Text ausgewählt von P. Pape, möglichft biblich zu halten wäre (weil es gefährlich ift, wenn die Schule die Gefchichten intereffanter erzählt, als fie in der RG: Aalders, GC: Sporen van Animisme in het Oude Teftament? (62) gr89 Kampen, Kok ”’i4. fl. — 60 | Horten, M: Einführung in die Bibel ftehen, — ein doch wohl fehr anfechtbarer Grundfatz) höhere Geifteskultur des Islam. (15, 112) 89° Bonn, Cohen ’14. 2.40 | S. 20—30. IV. Die Stoffverteilung S. 30—33. V. Die Wunder- König, E: Die Gottheit Afchima (ZAteftW{ch 1914, 1, 16—930). | Moore, frage (mira, nicht miracula) S. 33—40. VI. Das Ziel des Religions- GF: History of religions. Vol, ı. (652) 8% Edinb., Clark ’14, s. 12—| unterrichts. Reinach, S: Le culte de Halae et le Druidisme. 8% Paris, ELeroux Die drei populären Seelenvermögen find zu be- ’13. fr. 25 — rückfichtigen. ‚Wir haben kein Verlangen weder nach der „Ver- AT: Baudiffin, WW: Zur Gefchichte der altteft. Religion in ihrer Randespeft“ noch nach der „Herzenspeft“.‘ Doch fcheint der Ver- faffler gegen die erftere weniger immun zu fein als gegen die univerfalen Bedeutg. 2 akadem, Reden, (56) gr8% Berl., Stilke ’14. ı— | letztere. Ebert, P: Das Kreuz Chrifti in Weisfagung u. Erfüllung. Eine Auslegg. Immerhin ‚wie der Fromme trotz feines Glaubens an v. Pf. 22 u, Jef, 53. (88) gr89 Schwer,, Bahn ’14. 1.50 | Göttsberger, Gottes Vorfehung fleißig die Hände regt, als ob er allein alles J: Eine kathol. hebräifche Bibel? (BiblZ 1914, 1, 1—13). | Gronau, K: machen müffe, fo muß auch der Religionslehrer tun, als ob alles Pofeidonios u, die jüdifch-chriftl. Genefisexegefe. (313) gr8° Lpzg, Teub- von ihm abhänge‘. Das ift ein tüchtiges Wort, und diefer Sinn ner ’14. 12—; geb. 14 — | Herz, N: The exaggeration of errors in the Massoretic (JournThStud 1914, jan, 258—264). | Hölfcher, G: Die Pro- beherrfcht das Ganze. S. 40—50. VII. Die Methoden, — mehr feten. Unterfuchgn, z. Religionsgefch, Israels. (486) gr8° Lpzg, Hinrichs Herbart als Wundt, aber keine fynthetifch-darftellende Methode, ’14. 9—; geb, 10.20 | James, MR: The apocryphal Ezekiel (JournTh- und ‚der Katechismus foll felbftändig auftreten, am liebften in den letzten 10 Minuten‘. Auf 3 Seiten ift alles gefagt, S. 50—53. Stud 1914, jan, 236—243). | Mezzacasa, G: Il Libro dei Proverbi di Moore, VL _ Schulpolitifches: Die Kirche muß die Aufficht über den Salomone. (12, 204) Lex89 Rom, Bretschneider ’13. L. 5.20 M 73 GF: Literature of the O, Test, (256) 12° Lndn, Williams (9) Religionsunterricht in Händen behalten, aber durch, felbftändige s. I— | Murillo, L: El G&pesis, precedido de una introd. al Pentateuco, rgane des Kirchenregiments‘. ‚Nicht bloß, die geiftliche 24, 872) gr89 Rom, Bretschneider ’14. L. 9.60 | Sante, v: Le Ps, 110 Schulaufficht in den weltlichen Fächer n hat zu fallen, felbft die ( Vulg. 109) ‚Dixit Dominus‘, I (BiblZ 1914, I, 14—21). des Ortspfarrers übe T: Abbott, EA: Miscellanea Evangelica, A reply (Expos 1914, Düffeldorf. r den Religionsunterricht‘ S. 53—57. febr, 166—173). | Allo, B: Le premier cavalier du chapitre VI de l’Apo- calypse (RevBibl 1914, ı, 5—36): | Bindley, TH: A study in I. Cor, R. Kabil'c?x. il BA 15 (Expos 1914, febr, 174 —183). | Deichmann, H: Hereafter: notes on Wichtige Rezenfionen. the 15th chapt. of the ı. epistle to the Corinthians. (74) 8° Lndn, Theo- Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18. soph. Publ. Soc. ’14. s. 3.6 | Garvie, AE: Notes on the fourth gospel, I (Expos 1914, febr, 148—159). | Germer-Durand, J: La maison de Bezügl, Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht, Caiphe et l’eglise S, Pierre a J&rusalem (RevBibl 1914, 1, 71—04). | Haens- Hergenröther-Kirfch: Handb. d. allgem. Kirchengefch. (v. Beß: Z- ler, B: Zu Apg. 2, 4 (BiblZ 1914, I, 35—44): Harris, R: Some remarks Kgefch 1912, 4; v. FXSeppelt: LtRdfchKathDtfchl 1913, 4; v. KBibl- on the text of Apocal. 3, 17 (Expos 1914, febr, 160—165). | Haeufer, meyer: ThQuartfch 1913, 2; v. AK: RevHistEccl 1913, 3; v. AMKoe- P: ‚Jeder preife fein Werk u. er wird alsdann Ruhm nur für fich haben‘, niger: ThRev 1913, 13). Gal, 6,4 (BiblZ 1914, I, 45—356). | Heinrici, CFG: Paulinifche Pro- Herzog-Hauck: Re alencyklopädie (v. NBonwetfch: ThLtbl 1913, 9; bleme, erörtert. (95) 8° Lpzg, Dürr ’I4.° 1.40; geb.‘ 2 — |Johüston, Studft 1913, JL: Mysticism in the N. Test, (JournThStud 1914, jan, 244—254). | Ken- 4; v. WBauer: DtfchLtz 1913, 34; v. GHoberg: LtRdfch- 159 160 Theologi(??f Literat„urzei'ä@g 1914 Nr. 5 pnl — z A n nedy, HA: St, Paul and the conception of. the ‚heavenly man‘ (Expos Diesfeitsreligion. (48) 8° Tüb., Mohr ’ı14. — 50; geb. — 80 | Zahn, Th- V Warum müffen wir am Bekenntnis fefthalten ? (28) Nürnb., Löhe 1914, febr, 97—110). | Lagrange, MJ: La conception surnaturelle du ‘I4. — 20 Christ d’apres S. Luc. I (RevBibl 1914, 1, 60—71). | Loisy, A: L’evangile de Jesus et le Christ ressuscit& (RevHistLitRel 1914, I, 63—8 Ylr Prakt.: Dunkmann: Das Erlebnis Gottes, Akadem, Predigten. Ade: L’enseignement du Christ, Philosophie, science, morale, } 20, 135) (208) 8%° Gütersl., Bertelsmann ’13. 3.25; geb. 4 — | Glover, TR: Dis- 160 Paris, PLeymarie ’14. fr. 3.50 | Menzies, A: The ep. to the Ga- cipline in prayer (Expos 1914, febr, 126—136). | Green, OO: The value latians, A new transl. (Expos 1914, febr, 137—147). | Nunn, HPV: The of art to the preacher (RevExpos 1914, I, 62—973). | Harris, HW & s MBryant: The churches and London: an outline suryey of rel. work in elements of N. Test. Greek, (214) 8° Cambridge, Univ. Press ’14. 3— |Scott, CA: The early date of Galatians, A reply (Expos 1914, the Metrop, area, (442) 8° Lndn, Daily News ’14. s. 3.6 | Haves, JW: febr, 183—192). | Whitaker, GH: Chrysostom on I, Cor, 1, 13 (Journ- Confirmation and the Prayer Book, (5o) 8° Lndn, RScott’14. s. ı— 1| ThStud 1914, jan, 254—257). Hollfein, H: Krankenfeelforge, (170) Gött., Vandenh. & R. ’14. 3—; K| {: Abü Kurra, Des Theodor, Traktat üb. den Schöpfer u. die geb. 3.60 | Kafualrede des freien Chriftentums. 5, Bd. Taufreden, (98) wahre Religion. Überf, v. GGraf, (66) gr8% Münft., Afchendorff ’13. 89 Berlin-Sch., Prot. Schriftenvertrieb ’13. 1.20; geb. 1.50 | Mabie, HC: 2.10 | Alfaric, P: Un nouveau biographe de s. 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(188) gr89 Münch., Hans Sachs-Verl. ’14. 4— foll, ift das zweite Schriftchen dazu beftimmt, der Shebbeare, CJ: Religion in age of doubt, (240) 89 Lndn, RScott ’14, s, 5— |Sydow, Ev: Der Gedanke des Ideal-Reichs in der idealift, Phi- Selbftprüfung vor dem Gang zum heiligen Abend- lofopie v. Kant bis Hegel im Zufammenh. der gefchichtsphilofoph. Ent- mahl zu.dienen. wicklg. (130) gr8° Lpzg, Meiner ’I4. 4.50 | Wendland, J: Die neue Mit je einer Beilage von Hermann Böhlaus Nachfolger in Weimar, der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung und B. G. Teubner in Leipzig und Alfred Töpelmann in Giessen. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nımn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark= Manufkri| und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 39. Jahrg. Nr. 6 Profeffor D. Titius in Göftingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, 14. März 1914 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. - Oriens Christianus., N, S. 2. Bd. u. 3. Bd., Buchanan, The Epistles and Apocalypse from Beth, Die Entwicklung .des Chriftentums zur ‚ ı. Heft, (Ph, Meyer). the Codex Harleianus (v. Soden). Univerfalreligion (Lobftein). ethe, Sarapis und die fogenannten xdto/0t Becker, Malta Sotteranea (Joh. Ficker). Heitmann, Großftadt und Religion. I Die des Sarapis (Wiedemann). Der Chriftliche Often. I. Bd,, 2. Lfg. (Graß). religiöse Situation in der Großftadt (Sulze). internitz, Gefchichte der indifchen Literatur Verweyen, Philofophie u, Theologie im Mittel- Mahling, Die Pfyche der Jugendlichen u. das IL, ı Di e buddhiftifche Literatur (Franke). religiöfe Moment in der Jugendpflege (Nieber- Schl ögl, Die echte biblifch-hebräifche Metrik alter (Scheel). gall). Luthers Werke 30, 3 (Schornbaum). St mit”grammatifchen Vorftudien (Nowack), Brieger, Die Reformation (Virck), Referate: Stübe, Confucius. — Johns, Ancient Tahan, The book of Job (Budde). Zeitfchrift der Gefellfchaft f. niederfächfifche Babylonia. — Raufchen, Neues Licht aus udaica, Festschrift für Hermann Cohen zum Kirchengefchichte 17. Jahrg. (Boffert). dem alten Orient. — Noll, Der Kampf um 70. Geburtstag (Beer). der Gefchichtlichkeit Jefu, — Sprockhoff, ardner, The religious Experience of Saint Lagarde, Deutfcher Glaube, deutfches Vater- Althochdeutfche Katechetik, — Swoboda, Paul (C, Clemen). Jand, deutfche Bildung (Stephan). Das Konzil von Trient, — Ströle, Carlyles Sar- Watkins, Der Kampf des Paulus um Galatien Allgemeine Gefchichte der Philofophie (Elfen- tor Resartus. — Veldhuizen, Op de Pastorie. (Windifch). hans), Neuefte Literatur, Oriens Christianus. Halbjahrshefte f. die Kunde des chriftl. über den hl. Theodoros, Voran fteht ein Kontakion auf Orients, Begründet vom Prieftercollegium des deutfchen diefen Heiligen, das fälfchlich als Verfaffer den Romanos angibt. Paul Maas hat es mit ewohnter Meifterfchaft Campo Santo in Rom. Im Auftrage der Görresgefell- metrifch wiedergegeben, f fchaft hrsg. v. Dr. A. Baumftark, Neue Serie. 2. Bd. Heng enbergs Erörterungen über das Drachenwunder des Theodoros find fehr um- (IV, 395 S. m. 8 Tafeln.) Lex.-8% Leipzig, O. Harraffo- faffend (II S. 79—106, 247—280). Bekanntlich nennt das witz I1912, M, 20— Abendland mit Vorliebe den hl. Georg den Drachentöter. Inhalt: Heer, Neue griechifch-faidifche Evangelienfragmente. Neuerdings ift herausgeftellt, daß das Morgenland dem Maas, Kontakion auf den hl. Theodoros unter dem Namen des h. Geo den Drachenkampf erft fehr fpät zugefchrieben hät. H Romanos. Vardanian, Des Johannes von Jerufalem Brief an den ier ift eben Theodoros der Drachenbezwinger. albanifchen Katholikos Abas. Graf, Das Schrift(tellerverzeichnis des Doch hat die Legende des Orients auch ihm erft im Abü Ishäq ibn al’-Assäl, Vardanian, des Timotheos von Alexan- 9. Jahrhundert den Kampf mit dem Ungeheuer übertragen. Merkwürdig, daß neben diefen Theodoros, der der älteften drien, Schülers des h, Athanafios, Rede ‚in sanctam virginem Mariam et in salutationem Elisabeth‘, Hengftenberg, Der Drachenkampf Überlieferung nach als Rekrut den Märtyrertod ftarb, bald ein zweiter Theodoros tritt, der oroarniaTnc, allo General des heiligen Theodor., Baumftark, Ein rudimentäres Exemplar der ift und zugleich auch Drachentöter, Der ältere Theodoros griech, Pfalterilluftration durch Ganzfeitenbilder, Baumftark, Der Barnabasbrief bei den Syrern. De Grüneisen, Un chapiteau et bekommt nun den Namen Teron (Tiro). Die Legende des Generals Theodoros übertrifft an phantaftiichem Gehalt une imposte provenante d’une ville morte, Etude sur Vorigine et V’£poque des chapiteaux-corbeille. die des Rekruten Theodoros, und ihr Text findet fich in vielen Sprachen. Im Syrien und Ägypten wurde der Dasfelbe. 3. Band, ı. Heft. (220 S.) Lex.-8%. Ebd. Stratelate unter dem Namen Theodoros Anatolios verehrt. Inhalt: Gouffen, Die georgifche Petrusliturgie, Forhat, Denk- Übrigens fcheint die offizielle griechifehe Kirche, was ich mäler altarmenifcher Meßliturgie 2. Chaine, Une lettre de Severe den lehrreichen Ausführungen Hengftenbergs hinzufügen d’Antioche A la diaconesse Anastasie. Vandenhoff, Ein Brief des darf, zur urfprünglicheren orm der Legende vom Theo- Elias ben Sinajos über die Wahl des Katholikos I&o’jahb IV. Je- doros Teron als dem Drachentöter zurückgekehrt zu fein. annin Puyade, L’Octoethos Syrien. I. Kaufmann, Archäologifche Hier macht fich wohl der Einfluß des Metaphraften gel- tend. Damaskinos der Studit, deffen Thefauros vom 16. Miszellen aus Aegypten I, Herzog Johann Georg zu Sachfen, Die Fresken in Deir-es-$urjäni. Baumftark, Spätbyzantinifches und Jahrhundert an großen Einfluß in der Kirche gewinnt, N hat die Darftellung des Metaphraften verbreitet, Seltfam frühchriftlich -fyrifches Weihnachtsbild, ift es, daß der größte Agiograph der griechifchen Kirche Fe Über Heer f ‚Mitteilung‘ Nr. 39 (ThLZ. 1913 Sp. 765). im 19. Jahrhundert, Nikodimos Naxios, weder den hl. rner fei hingewiefen auf das Fragment des N. T. extra Theodoros nach den Georgios als Drachentöter kennt, canonem r eceptum, nämlich die Refte einer fyrifchen berfetzun oder wenigftens nennt, während er doch eine ganze Reihe hundert en tftamm des Barnabasbriefes, die in einer dem 13. Jahr- von Drachen überwindenden Heiligen kennt, z. B. den enden jakobitifchen Handfchrift der Uni- Timotheos, Bifchof von Prusa (10. Juni), den hl. Agapitos verfitätsbibliothe k in Ca mbridge fich finden und in dem Katalog der fyri. f (18. Februar), die Hl. Eugenios und Makarios, die zufammen abgedruckt aber chen Handf(chriften derfelben bereits 1901 einen Drachen erlegen (19. Februar), den Bifchof von bisher d em Auge der Forfcher entgangen Gangra, Hypatios (31. März). Selbft eine Frau hat fich find, A, Baumftark ma cht nun auf fie aufmerkfam. Es handelt fich zwar nur um auf diefem gefährlichen Gebiete betätigt, die h. Paraskemi Textfplitter des 18--20. Kapitels, (26. Juli). I& es ein Zufall, daß Agapitos und die Hl, aber nach der Schätzung des Verfaffers um einen befonders Eugenios und Makarios am 18. und 19. Februar, alfo an den guten Text. Zur Reli dem 17. Februar, dem Fefte des Theodoros Teron, folgen- gionsgefchichte gehören die Auffätze von den Tagen gefeiert werden? Paul Ma: as, dem bekannten Mitarbeiter an Krumbachers Kehren wir zum Oriens Chriftianus zurück, fo fei Byzanti nifcher Zeitfchrift und von Dr. Willy Hengftenberg ferner hingewiefen auf 2 Artikel Baumftarks, dei fich mit 161 162 164 163 sn - “ - i p man VE Theologifche Liter?urzcitung 1914 Nr. 6 S O Vorwürfen aus dem Gebiete der Kunft befchäftigen, ‚Spät- Winternitz, Prof. Dr. M.: Gefchichte der Indifchen Litteratur. 2::Bd I. Hälfte, Die buddhiftifche Litteratur, (Die byzantinifches und frühchriftlich-fyrifches Weihnachtsbild‘ ift der erfte überfchrieben (III, 115ff‘). ‚Ein rudimentäres Litteraturen* des Oftens in Einzeldarftellgn. IX. Bd., Exemplar der gr jechifchen Pfalterilluftration durch Ganz- Beide haben 2 Abtlg:,..1. Hälfte.). (VE288.5,) gr..8% ‚Leipzig, CF, feitenbilder‘ heißt der andere (II, 107 ff.). Amelang 1913. M. 7 — ein Ziel, nämlich die lang bew ahrte Unabhängigkeit der chriftlichen fyrifchen Miniaturen und ihrer Motive von der Winternitz ift als guter Gelehrter bekannt, Auch der byzantinifchen Kunft zu behau t en und nachzuweifen; vorliegende Band zeigt, wenigftens was das literarifche dies im Gegenfatz z. B. gegen H eifenberg, der von Ju- Tatfachenmaterial anbetrifft, die Vorzüge feiner fonftigen ftinian an die Fü hrung auf dem ikonographifchen Gebiet Arbeiten: die Zufammenftellung ift, von Einzelheiten ab- den Byzantinern überträgt. In dem Zufammenhang fei gefehen, vollftändig, richtig, bündig und klar, Schade, daß auch der Auffatz von Johann Georg Herzog zu Sachfen der Band durch eine fehr wichtige Auslaffung entwertet ift. Die Anfiıcht über das Datum und das hiftorifche IIL, ıııff) erwähnt, der in dem fyrifchen Klofter Deir-es- ur} Ani in der nitrifchen Wüfte fyrifche Fresken aus Wefen des Buddha hat die allererheblichfte Bedeutung dem 8. Jahr hundert entdeckt hat und eine anfchauliche für die Möglichkeit, der buddhiftifchen Literatur gefchicht- Befchreibung -hier gibt. lich in jeder Beziehung gerecht zu werden. Hängt ja Aus diefen Inhaltsangaben mögen die Lefer erfehen, doch”zu einem großen Teil von ihr nicht nur die Datierung daß A. Baumftark den Oriens Chriftianus auf die alte des Kanons ab, fondern auch die Abfchätzun von deffen Höhe gebracht hat. Ich möchte das befonders betonen, hiftorifchem Wahrheitsgehalte, Es handelt iıch da-nicht nachdem in der Zeit, wo Baumftark nicht redigierte, die einfach um die arithmetifche Frage nach ein paar Jahren Zeitfchrift von Schwankungen fich nicht freigehalten hatte. mehr oder weniger. Je fchemenhafter die Buddhafigur wird, um fo geringeres Vertrauen wird auch der nach Hannover. u MOr Buddha benannten Literatur entgegengebracht werden. Man bedenke z. B. das eine: Hat es zu der und der Zeit, Sethe, Kurt: Sarapis u. die [ogenannten x&rtoyoı des Sarapis. alfo fpeziell von etwa 560—480 v. Chr., einen hiftorifchen Zwei Problemeder griechifch-ägypt.Religionsgefchichte. Stifter der buddhiftifchen Lehre wirklich gegeben, dann (Abhandlungen der Kgl. Gefellfchaft der Wiff. zu hat die Anficht eine gewiffe Berechtigung, daß die erfte Göttingen. Philologifch-hiftor. Kl. N.F. XIV.Bd., Nr. 5.) datierbare Erwähnung des Buddha, in den AS$oka-In- fchriften des 3. Jh. v. Chr., von Gotama Buddhas Tode (IY, 100 S.) Lex. 8% - Berlin, Weidmann 1913. M. 6.60 zeitlich nicht fo weit getrennt wäre, daß verläßliche Über- Ub arapis und die Einführung feines Kultes in lieferun en nicht mehr vorhanden gewefen fein könnten. in den letzten Jahren eine ausgedehnte Lite- Eine { (9) i che Erwägung gilt aber doch nicht für den Fall, ienen, ohne daß ein allfeitig befriedigendes Er- daß die buddhiftifchen Doktrinen nur als zufammengefaßtes 1s ewonnen worden wäre. Auch die Studie, in welcher Sethe die verwickelten einfchlägigen Fragen ver- Bündel allgemeiner indifcher Lehren aufzufaffen und daß, was gar nicht als fo unwahrfcheinlich angefehen werden folgt, wird kaum ohne Widerfpruch bleiben. Nach feiner darf, Buddha eine Götterfigur wäre. Es gibt in der in- Anfıcht hätte man gleich nach der Gründung Alexandriens difchen Literatur der älteften Zeiten kaum viel, was nicht, dort den Kult des ägyptifchen Unterweltgottes Ofiris-Apis ganz deutlich oder etwas verhüllt, auf das Urwefen oder als Stadtkult eingeführt, in dem Gottesnamen hätten die auf Urwefen zurückgeführt würde; ein und dasfelbe Wort Griechen den Anlaut als Artikel gefaßt, aus dem Refte bhagavat ‚Erhabener‘ dient ja z. B. auch fowohl.in den habe fich Sarapis gebildet. Ptolemäus I habe fpäter eine Pali-Texten als Anrede an den Buddha wie. in der Bha- in Sinope erworbene Statue des Pluto als Bildnis des gavadgitä des Mahäbhärata als Anrede an den Gott Gottes nach Alexandria gebracht. Die Hauptfchwierigkeit für d ie Annahme einer f>ri- Krsna-Visnu. Und daß der Buddhismus {elbft der älteften Texte die‘ widerftreitendften Elemente vereinigt, liegt ja mären Gleichheit, nicht erft fpäterer Gleichftellung von auf der Hand. Stand aber am Anfang des Buddhismus Ofıris-Apis und Sarapis liegt darin, daß für den Agypter keine Stifter-Perfönlichkeit, dann waren der freien Erfin- der verftorben in der Unterwelt weilende und damit zum dung und Ankristallifierung alle Türen und Wege offen. Ofıris geworden e Apis ein Stier blieb. So faffen ihn die Eine Erwähnung des Buddha im 3. Jh. vor Chr, beweift Serapeumftelen auf und in diefem Sinne erhalten feine in diefem Falle natürlich nicht‘ das geringfte. Die Per- Ufchebti-Statuetten den Stierkopf. Sarapis dagegen hat fpektive verfchiebt fich auch vollkommen je nach der ver- für die Griechen menfchliche Geftalt, während diefe bei {chiedenen Anficht über die Authentizität der Überlieferung. der Hellenifierung beifpielsweife des fperberköpfigen Horus Was in einem unechten Texte echt (d. h. im. Gefamt- oder des schakal-, bez. hundsköpfigen Anubis kein aus- zufammenhange diefes Textes mit entftanden) ift, das fchließendes Bedenken trugen, die Tierköpte beizubehalten. Ofiris-Apis und Sarapis gingen auch im Kulte nicht in vielfach als unechtes Einfchiebfel betrachten. Und fo wird muß derjenige, der den Text im Prinzip für echt hält, einander auf. In den Apis-Grüften finden fich hierogly- je nach der Grundauffaffung die Darftellung eine ganz phifche und demotifche Weihinfchriften für Ofıris-Apis, andere. Belege dafür laffen fich aus dem vorliegenden aber trotz der Nähe des griechifchen Serapeum keine Bande genug anführen. Da ift es denn ein böfes alheur, griechifchen für Sarapis. Der in Memphis lebende Apis das Winternitz, der in der Betrachtung Buddhas und der erfcheint nicht mit Sarapis verbunden. buddhiftifchen Literatur, foweit es den neuen Ergebniffen Über die Zuftände in dem griechifchen Serapeum in egenüber noch irgendwie fich machen läßt, die alten An- den Jahren 169 bis 152 v. Chr. liegen viel erörterte Papyri f C hauungen zu halten fucht, bei der Diskuffion von Buddhas vor, welche fich auf die hier weilenden x&t0yor beziehen. Datierung zugeftoßen ift._ Die einzige ernftlich in Betracht Man hat diefe als Klausner aufgefaßt, welche durch ein kommende rundlage für die bisher wahrfcheinlichfte religiöfes Gelübde gebunden waren, oder als Leute in einer Art Gotteshaft, oder als befeffene, Heilung fuchende Datierung war die Zahl 256 in den ‚neuen Edikten‘ Asokas, die als Zahl der Jahre feit Buddhas Tode au efaßt wurde, $ Levi, Fleet, Kranke, Demgegenüber fucht Sethe eingehend nachzu- Die wichtigen Erörterungen von Thomas, weifen, daß es fich um Männer handelt, welche fich in Hultzfch über die Deutung -diefer Zahl aus den Jahren einer leichten Haft wegen Schulden befinden, vielleicht 1910 und 1911 (Journal Asiatique 10, Ser. T. XV, 507—22; auch wegen militärifcher Vergehen oderals Kriegsgefangene. XVII, 119—26; Journal of the Royal Asiatic Society 1910 Bonn, A. Wiedemann. S. 1301—8; 1308—11, ja von Thomas fchon im Indian Antiquary 1908 S. 21—23) erwähnt W., deffen Einleitung auf den 17. Okt. 1912 datiert ift, mit keinen Worte, wäh- 166 165 a E Theologifche Literaturzeitung 1914 Nri 6 n in rend er fonft z. B. fogar über folche Arbeiten wie die von vor der Bundeslade her, der ihm die Verachtung feines Weibes Michal K. E, Neumann bis in das Jahr 1911 hinein ganz ernft- zuzog (II. Sam, VI, ı2 ff.); mit dem Jätaka 241 (S. 103) hat das Grimmfche haft berichtet. Märchen von den Bremer Stadtmufikanten eine gewiffe Ähnlichkeit; zu Und doch wären AÄußerungen von Ge- dem Jätaka 186 (S. 105 Anm, 2) ift außer der 6, Erzählung des kalmü- lehrten diefes Ranges, obgleich fie mit dem Problem der kifchen Siddhi-kür (überfetzt von Jülg, Leipzig 1866) auch die Gefchichte Datierung Buddhas nur indirekt zufammenhängen, nicht von Tangut in Le Cabinet des F6es T, XII, Geneve und Paris 1786, S. 460 —096 zu fellen, Was die Parallele aus Sophokles’ Antigone zu Jataka mit Stilllichweigen zu übergehen gewefen, felbft wenn fıe, 67 (mit dem Gedanken, daß ein Weib lieber Gatten und Sohn dem Tode was fie in der Grundfrage fchwerlich tun, in die Irre preisgibt als einen Bruder, da fie einen Gatten und Sohn wiederbekommen gingen. Die Genannten erklären nämlich 256 als die Zahl kann, aber keinen Bruder, weil fie keine Eltern mehr hat) anbetrifft, fo der Tage, während der ASoka aus feiner Refidenz ab- liegt die Frage der Priorität nicht ganz fo unentfcheidbar wie W, S, ı wefend war! Diefer böfe Zufall muß für W, um fo pein- meint, denn abgefehen davon, daß Herodot diefe Gefchichte als perfifche licher fein, als er S. IV der Einleitung den an fich fehr Gefchichte erzählt, ift fehr zu beachten, daß Antigone gar keinen Mann und Sohn hat, daß es fich für fie auch gar nicht darum handelt, den zu beherzigenden Satz vertritt ‚Man muß den Mut haben fchon toten Bruder vom Tode zu retten, fondern nur um deffen Beftattung, zu irren‘ (denn auf eine folche Art Irrtum wird er felbft daß alfo ihre Worte ganz und gar nicht am Platze find: ‚Und weil ich am wenigften den Ausfpruch bezogen wiffen wollen) und Polyneikes, jetzt Auch deinen Leib in Schutz nahm, ernt’ ich folchen Lohn! Und wohl doch tat ich, dich zu ehren, wohl bedacht. Denn als die bisherigen kritifchen Arbeiten über den buddhi- weder, falls ich Mutter auch von Kindern war, Noch falls ein Gatte mir ftifchen Kanon namentlich des Ref, in feiner Darftellun nicht gerade gut wegkommen (ein Beifpiel folgt fpäter), im Tod lag hingeftreckt, Hätt’ ich der Obrigkeit zuwider dies gewagt. trotz der Förderung, die auch W. durch fie zweifellos Mit welchem Grunde bring ich aber diefes vor? Mir konnt’ ein Gatte werden, wenn ein Gatte ftarb, Ein Kind vom zweiten Mann auch, wenn erfahren hat. Ref. felbft erklärt fich diefe fchlimme Lücke ich dies verlor. Doch da mir Mutter birgt und Vater Grabesnacht, So in W.’s Buche daraus, daß die genannten Zeitfchriften kann ein Bruder niemals wieder mir erblühn‘. S. 113 Anm, 4 ift den Parallelen zu Jataka 48 als weitere Parallele ‚Eine Legende von Nabi auf der Prager Bibliothek nicht vorhanden fein mögen. Isa‘ in Bezemer’s ‚Volksdichtun g aus Indonefien‘, Haag 1904, S. 24—26 Was eine richtigere Würdigung und nutzbringende er- hinzuzufügen, Ua wertung der kritifchen Ergebniffe des Ref, anbetrifft, fo Königsberg i/Pr. R. Otto Franke. braucht darüber als eine bloße Frage der Zeit kein Wort verloren zu werden, die nächfte Auflage diefes Literatur- bandes wird auch .darin ficher fehr ftark umgearbeitet Schlögl, Prof. Dr. Nivard: Die echte biblilch-hebräilche werden müffen. Die Mißlichkeit von Entfcheidungen der Metrik mit grammatilchen Vorftudien. (Biblifche Studien. Einzelfragen nach fubjektivem Ermeffen von Fall zu Fall ohne den Rückhalt einer wohlfundierten kritifchen Grund- XVIl. Bd, - 1. Heft.) : (X, 109,5.) . gr.8% Freiburg « B, Herder 1912. M. 3.40 auffaffung macht fich ja fchon in vagen Worten und Wen- dungen wie ‚wohl‘, ‚gewiß‘, ‚gewiß nicht wahrfcheinlich‘, Schlögl hat auf metrifchem Gebiet fich mehrfach ‚im großen und ganzen .. . fein dürfte‘, ‚ficherlich‘, ‚{chlech- verfucht. In De re metrica Veterum Hebraeorum (Wien terdings‘ ufw. bemerklich, fie find am allerungeeignetften, 1899) ab er eine Kritik der verfchiedenen Verfuche, das fehlende Beweisgründe zu erfetzen und ‚gewiß‘ und ‚ficher- E hebräifche Metrum wieder zu finden. Seinen eigenen Ver- lich‘ ftellen fich mit Vorliebe da ein, wo etwas fehr un- fuch veröffentlichte er, wie ich erft jetzt erfahre, in der gewiß und unficher ift. Die Anfichten über den Di- ‚Gottesminne‘ 1905 S. 226ff, dem jetzt diefe ‚echte Bib- ghanikäya z. B. von S, 33 und 47 Anm. erledigen fich lifch-hebräifche Metrik‘ gefolgt ift, denn es handle fich wohl auf Grund der Einleitung zu des Ref, D.-Überfetzung, nicht um ein von ihm erfonnenes Metrum, fondern um Göttingen und Leipzig 1913. S. 97 hat W. des Ref. Äu- das, das er aus dem Text, foweit er poetifch ift, ab- Berungen über die f atakas gänzlich mißverftanden und von ftrahiert habe. Der erfte Teil der Schrift enthält gram- der angeführten Stelle das, was diefes Mißverftändnis ver- matifche Vorftudien zur hebräifchen Metrik und zwar der hindert hätte, weggelaffen. hebräifchen Laut- und Formenlehre, foweit fie zum Ver- Wenn es erlaubt ift, dann noch einige von den der Diskuffion be- ftändnis der Metrik nötig ift (S. 1—69). Seine Gedanken dürftigen oder werten Einzelheiten herauszugreifen, fo ift z, B. die Bemer- über die Metrik legt er in den 18 Paragraphen des 2, Teils kung von S.2, daß wir mit der buddhift, Literatur ‚in das helle Tages- licht der Gefchichte eintreten‘ ein ftarker Euphemismus. ‚Das Zeitalter (S. 70—109) dar. Auch er geht davon aus, daß fie ak- des Buddha läßt fich‘ (im Gegenfatz zu S. 2) vielmehr noch nicht ‚be- zentuierend ift. Ihre Hauptfchwierigkeit liegt darin, daß flimmen‘, Ebenda: ‚Eine gut verbürgte Überlieferung 1äßt ihn 80 Jahre wir es im Hebr. mit zweierlei Akzenten zu tun haben: alt werden‘, Ob die betreffende Angabe des Mahäaparinibbänasutta (D, XVI) ‚eine gut verbürgte Überlieferung‘ zu nennen ift, mögen die Lefer der dem Hauptton und dem Nebenton, Jeder Hauptton muß Einleitung von des Ref. D.-Überfetzung entfcheiden. Warum follen wir auch in der Poefie Hebun werden, es fei denn, daß er durch einen unmittelbar das angebliche Schisma 100 Jahre nach Buddhas Tode auf Grund des olgenden Hauptton behindert Berichtes von Cullavagga XII (XX ift Druckfehler) als gefchichtliche Tat- ift. Im $ 4 legt er dar, welche Wörter haupttonig, welche fache hinnehmen dürfen? (S. 5) Wir fehen, da die Gefchichtlichkeit des nebentonig und welche beides nach Belieben fein können, Cullav, nicht nachgewiefen ift, dafür nicht den leifeften Grund, Wenn Verf. fortfährt: ‚Dies fetzt aber voraus, daß es damals irgendeine Richt- letzteres gilt von Wörtern wie 7N, 7, W, DD S, 72 fchnur. für die Entfcheidung folcher Fragen gegeben hat, und das kann %, , m%, während alle status constr.-Formen und da- nur ein Kanon von Vorfchriften für das Leben der Mönche gewefen fein her auch alle Praepofitionen nur nebentonig find. &5 er- yon der Art, wie er in un(erem Vinayapitaka vorliegt‘, fo macht er in doppelter Hinficht einen ganz unnötigen Umweg: er hätte einmal auch Örtert die Frage, unter welchen Bedingungen der Nebenton metrifcher Akzent werden kann. Er hat die Ergebniffe die Gefchichtlichkeit aller diefer Dinge nach freiem Ermeffen mit dem- felben Rechte ftatuieren können wie die Gefchichtlichkeit von Cullav. XII; feiner Unterfuchungen in folgende vier Regeln zufammen- außerdem ift Cullav. XII der Schluß des ganzen alten Vinayapitaka (denn gefaßt: ı. Es können höchftens vier Silben in der Senk- nur in der Aus gabe find Mahavagga und Cullav. vor die beiden Suttavi- kung ftehen und zwar darf darunter eine fchwere oder bhaügabände geftellt worden), und daß der Vinayapitaka mit feinem Kanon e und diefe nicht die erfte und unbehindert fein, von Mönchsvi orfchriften' vor d iefem Schlufle Cullav, XII vorhanden war, 28 1 . bedarf keiner hiftorifchen Betr. achtung, da es meift fo ift, daß Anfang und nd drei nebentonige Silben fchwer, fo muß die mitt- Mitte eines Werkes vor .deffe: n Ende da find, Wenn Verf. S. 19 Anm, I lere Hebung werden. 3. Sind die erften zwei von drei die Wendung Pätimokkhe eine Erwähnung des Patimokk] ca samvaro in Dhammapada V, 185 für nebentonigen Silben fchwer, fo wird die erfte, wenn fie Erwähnungen im Sutta-Pi tak: :ha nimmt, dann hätte er er(tens noch ältere den ftärkeren Akzent hat, Hebung. Im Allgemeinen aber samvara in Dighanikaya II a konftatieren müffen, fo pätimokkha- kann der Dichter in folchen Fällen den ebenton nach auch hervorheben müffen, daß w , 42, er hätte aber zweitens und namentlich Belieben auf die erfte oder zweite Silbe legen, je nach- mgekehrt sutta und vinaya auch im Patimokkha erwähnt werden (VI I, 73 und IV, 51 Das alles waren dem er einer Hebun mehr bedarf oder nicht. 4. Ift von eben urfprünglich ganz allgemeine Begriffe, Nnicht Bezeichnungen beftimmter, drei nebentonigen Silben die mittlere leicht, fo wird die und jedenfalls nicht unferer liter. ar ifchen Werke oder Komplexe. S, I0I Anm. 4 ift z. B. auch Nr. 32 der F: abeln des Sophos zu vergleichen; S. 102 erfte. Silbe Hebung. Entfteht eine folche nebentonige Anm. 3 den Verfionen von der Empörung eines weiblichen Wefens über Silbengruppe dadurch, daß der Hauptton eines Wortes einen fchamlofen Tanz ihres Be werbers (oder, können wir eventuell hin- behindert ift, fo weicht diefer auf die vorhergehende zufügen, Mannes) vielleicht anzureihen die Erzählung von Davids Tanze leichte Silbe z. B. %5--8>, in jedem andern *Fall bleiben 168 167 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6. s drei. nebentonige Silben in der Senkung. In $8 zählt ders verteilt, fo z. B. S. 217 ff,, wo im Kommentar 26, 2—4. 25, 2f. 26, 5 ff. Sch. von der Ännahme aus, daß der hebr. Rythmus ein die Rede Bildads bilden, der Text aber unbekümmert darum die Kapitel nach der Revised Version vorausfchickt. 25 und 26 famt der Zuteilung an Bildad und Hiob in 25,1 und 26, 1 fteigender ift, ı9 Versfüße auf, die fich von feinen Vor- ausfetzungen aus ergeben. $ 9 erörtert die Frage, welche Eine 'weitere Bemerkung des Vorworts S. VII fagt Verfe durch diefe Versfüße entftehen. Der beliebtefte Vers uns, was zu dem eben berührten ja ftimmt, daß das Buch ift nach Sch. der Vierheber, welcher in Hiob, Sprüchen, Kohe- nicht nur für Gelehrte, fondern für einen größeren Kreis leth, Sirach und den meiften Pfalmen fo regellos mit dem von Bibelfreunden beftimmt und deshalb das Hebräifche Dreiheber wechfelt, daß man diefen als katalektifchen Vier- nach Möglichkeit nur auf Klammern befchränkt fei. . Diefes heber bezeichnen muß. Wer die Identität der vierhebigen Beftreben, zweien Herren zu dienen, dürfte die Schuld dar- und dreihebigen Verfe nicht zugeben will, wird nach Schl. auf ein Verftändnis der hebr. Metrik verzichten müffen, an tragen, daß man oft genug den hebräifchen Wortlaut vermißt, namentlich wenn Vorfchläge zu Textänderungen denn Drei- und Vierheber waren für das hebr. Ohr völlig bloß auf Englifch angeführt werden. Im übrigen geht der gleichwertig. S. 88 erfahren wir, daß fchon Hiernymus Verfaffer den Überfetzungen wie den Kommentatoren für feine Lefer klar genu ausgefprochen hat, daß Drei- eifrig nach, um den richtigen Text feftzuftellen; unter den heber und Vierheber im E ebr. beliebig wechfeln können. letzteren folgt er begreiflicher Weife befonders gern Duhm, Zweihebige Verfe find felten, häufiger findet fich der aber keineswegs kritiklos. In vielen, wohl den meiften fünfhebige Vers, welcher meift hinter der dritten und Fällen, läßt er die Entfcheidung zwifchen verfchiedenen zweiten Hebung Diärefe aufweift. Schon Hieron. habe Nachdrücklich warnt er S. 27 vor Vorfchlägen offen, fie gekannt, denn wenn er von Pentametern einerfeits und Überfchätzung der LXX. Bickell’s ftrenge Metrik der andererfeits von Alcaici rede, fo habe er damit feinen Verszeile wird S. 22 abgelehnt, Duhm’s Vierzeilertheorie Lefern deutlich genug gemacht, daß er nicht an eigent- S. 27 (vgl. S. 22) trotz der Schwierigkeiten, die ihrer liche Pentameter denke, fondern lediglich an Fünfheber; Durchführung begegnen, als nicht unwahrfcheinlich be- nicht anders feien des Hieron. u. a. Bemerkungen von zeichnet. Hexametern zu verftehen, in denen z, B. das Buch Hiob Was den Aufbau des Buchs, feine Idee, die Frage efchrieben fei.‘ In den letzten Paragraphen handelt Sch. nach fpäteren Vermehrungen feines Beftandes angeht, fo über die Strophik, für die die Refponsio, Concatenatio fchließt fich der Verf. auch darin bei weitem am nächften an Duhm an. Auch das Volksbuch, dem der Dichter (Verkettung) und Inclusio (Umrahmung) charakteriftifch find, Prolog und Epilog unter großer Duldfamkeit gegen ihre Scharffinn und Gelehrfamkeit läßt fich dem Verf. ftark abweichenden Grundgedanken entlehnt hat, enthielt nicht abfprechen, noch weniger ein ftarkes Selbftbewußt- ihm fchon Dialoge der Freunde mit Hiob, aber fo, daß fein, gepaart mit Empfindlichkeit über Nichtberückfichti- diefe ihm unfrommen Rat erteilten, er durchwe das gung feitens der Fachleute, aber auch eine gewiffe Naivität, gleiche weife und demütige Verhalten _ beobachtete ( S 23) mit der er die ‚echte biblifch-hebräifche Metrik‘, Den Sieg erringt Hiob aus eigener Kraft, durch ‚die Be- die er ledi lich aus unferen Texten abgelefen haben will, der wiffen R Chaftlichen Welt darbietet. Ref. kann fchon Erde‘ rufung an den Gott des Himmels gegen den Gott der S 12): Natürlich wird dabei 19,25—27 jenfeitig Sch.’s Darlegungen in den grammatifchen Vorftudien öfter gedeutet, daß ‚des menfchlichen Herzens tiefftes Sehnen nicht zuftimmen und muß darum auch eine Reihe feiner werde befriedigt werden, indem der Tote, dem Unrecht metrifchen Pofitionen ablehnen. Leider ift eine eingehen- gefchehen, ins Leben werde zurückgerufen werden, um dere. Auseinanderfetzung hier nicht möglich, am beften bei feiner eigenen Rechtfertigung zugegen zu fein‘ (S. 177). wird das auch auf. Grund der von Schl. bearbeiteten Alles, was hinter K. ı9 diefen Gewinn wieder in Frage metrifchen Texte gefchehen, von denen die Pfalmen im ftellt, bleibt ganz unbeachtet; mit der größten Ruhe wird letzten Jahr herausgegeben find, die andern poetifchen Bücher aber demnächft erfcheinen follen. Daß die Dinge S. 257. 264f. die erftaunliche Kühnheit, ja Keckheit (bold, audacious) der Herausforderung Gottes in 31,35—37 her- jedenfalls nicht fo klar find, wie er behauptet, und fich nicht vorgehoben. Die Gottesrede wird S. ı3ff. möglichft nach . eden überzeugend aus unfern Texten abftrahieren laffen, der pofitiven Seite gedeutet, daf u r bietet er felbft mit den an früheren Aufftellungen Den dritten Gang der Wechfelreden fucht auch vorgenommenen Korrekturen den beften Beweis. Strahan durch ausreichend lange Reden Bildad’s und W. Nowack. Zophar’s aus dem vorhandenen Stoff zu vervollftändigen, Straßburg i. E. Jäßt aber klüglich 26,2—4 nebft 27,2—6 als Refte der Antwort Hiobs auf Bildad ftehn:. Fremd find dem Strahan, James, M. A.: The book of Job, interpreted. (XII, 356 S.) 8%°. Edinburgh, T. & T. Clark 1913. s. 7.6 Dichter K. 24, das, wie Merx zuerft angenommen, an die Stelle eines furchtbaren Angriffs au die göttliche Auf bloß 29 Seiten gibt der Verfaffer zunächft eine Vorfehung [hinter K, 19!] getreten ift, und K, 28, be- kluge, anregende, alles Wefentliche andeutende Einleitung, fchwichtigender Einfchub eines Lefers (S. 232f.), ferner Dann folgt berfetzung und Auslegung in 44 Abfchnitten natürlich die Tierungeheuer 40, 15—41, 34 und die Reden unter felbftgewählten, den Inhalt zufammenfaffenden Über- Elihus. Aber fehr vorteilhaft unterfcheidet fich Strahan fchriften, fodaß immer einem kurzen Abfatz des Textes von vielen anderen durch die gerechte Würdigung der Elihureden, fowohl nach der formalen Seite, indem er erft eine allgemeine Erörterung, dann der Kommentar unter Anziehung der fettgedruckten Textworte beigegeben neben Minderwertigem auch ‚individual passages of con- wird. siderable beauty‘ in ihnen anerkennt, als vor allem hin- edem deutfchen Lefer muß es auffallen, daß der Verfaffer ‚die {ichtlich ihres Inhalts. Er ftellt feft, daß fie mit der Lehre Revised Version als Grundlage feiner Auslegung benutzt‘ (S, VII), das von dem Prüfungs- und Reinigungsleiden eine wirkliche ift, fie famt ihren Marginallesarten als Text abdruckt, obgleich er auf der- Löfung bringen, wenn auch nicht die des Dichters, fon- felben Seite es ausfpricht, daß ‚eine neue Überfetzung not tue, die die dern die ‚eines neuen Zeitalters, vielleicht ein oder zwei Ergebniffe der jüngften Forfchung (recent criticism) aufnähme; er felbft hoffe fie gefondert zu veröffentlichen‘, Warum nicht hier, wo der Jahrhunderte näher dem unfrigen‘ (S, 24f., vgl. auch S. Kommentar diefe Ergebniffe nach Kräften zufammenträgt? Wir evange- lifchen Deutfchen begreifen nicht, wie man eine Überfetzung, und vollends 267. 275). Mit Dillon nennt er den Verfaffer der Reden eine bereits revidierte, alfo keineswegs als unfehlbar fich aufdrängende, ‚a second-rate writer and first-class theologian‘. Und um- kommentieren kann; aber der Konfervatismus des Engländers fetzt die g . ekehrt erfpart er Duhm, der ihm fonft fo hoch fteht, Gemeindeüberfetzung an die Stelle des Grundtextes und begehrt Gründe nı cht den Tadel, daß ‚this great scholar’s general treat- für jede Abweichung des Erklärers von ihrem Wortlaut. Natürlich hängt ment of Elihu is marked by less than his ordinary per- das aufs engfte zufammen mit der ftarken Stellung, die der Wortlaut der fection of insight‘ (S. 276). Heiligen Schrift in der Mutterfprache bis auf den heutigen Tag in Kopf Aber wunderlich berührt dies Ver- Alles. in.allem ein verftändiges und nützliches Buch, und Herz des Engländers einnimmt. fahren doch, vor allem, wenn der Erklärer umordnet oder die Reden an- das zwar nicht gar viel Neues bringt, aber von dem bis- S 169 . — Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6, 170 her Erreichten eine knappe und gute Anfchauung bietet, | fchen, neupythagoräifchen und jüdifchen Elementen an- natürlich unter einem beftimmten Gefichtswinkel, den nicht | fieht, fondern ihn weit mehr aus jüdifcher Spekulation alle teilen werden. ableitet und ihn mit dem biblifchen ‚Wort‘ Gottes iden- Ob eine neue Auflage wohl des Verfaffers eigenen tifizieren möchte S. 303ff. Für Cohen ift es gewiß: ‚Die Text ftatt der Revised Version zu Grunde legen wird? Vergöttlichung Jefu und die Lehre von der Fleifchwerdung Marburg. K Buüdde des Logos find nicht auf dem Boden des Judentums er- wachfen, fie haben ihren Urfprung in Vorftellungen des Judaica. Feflfchrift zu Hermann Cohens 70. Geburtstaäé' griechifch-römifchen Heidentums‘ (S. 331). Um die ganze Fülle des in den Feftfchrift Gebotenen zu überfchauen, (VHE 72 S.)-er: 8% - Berlin, B. Caffıter 1012 fei hingewiefen auf fo entgegengefetzte Materien wie etwa M. 16—; geb. M. 19 — J. Löw’s, Aramäifche Lurchnamen — nebenbei gefagt, Die zum 70. Geburtstag des bekannten früheren Mar- die gelehrtefte Abhandlung, aus der S. 334 auch etwas über mawın im AT. zu lernen ift — und J. Guttmann’s burger Philofophen Hermann Cohen von 43 namhaften jJüdifchen Theologen hergeftellte Feftfchrift ift ein beredtes Studie über Spinozas Zufammenhang mit dem Ariftotelis- eugnis von der oßen Verehrung und Bewunderung, von W, Wolffohn an B. Auerbach! mus, H. Flefch, Akzentftudien und L. Geiger’s Briefe deren fich der Gefeierte bei feinen Glaubensgenoffen erfreut. Wenn auch für uns Cohen nicht ‚der deutfche Philofoph Die Auffätze fcheinen gedruckt worden zu fein, wie katexochen‘ ift, als der er ‚von einem fpruchbefugten Kri- fie gerade einliefen. So erklärt fich das Durcheinander in tiker‘ gepriefen worden ift(S.405), fo freuen wir uns doch auf- der Reihenfolge. So fitzen z. B. die aramäifchen Lurche richtig, daß durch einen Philofophen wie C. das Judentum (333ff) zwifchen dem philonifchen Logos (303 ff.) und den unferer Tage auf die hohe Bedeutung des alttefitament- Vorboten der Judenemanzipation in Kurmainz (347 ff.)! lichen Prophentums wieder hingewiefen . worden ift (S. 93). Auf diefem Boden läßt fich vielleicht auch Heidelberg. Georg Beer. eine tiefere Verftändigung zwifchen Juden und Gardner, Percy: The religious Experience of Saint Paul. Chriften anbahnen, was eine der dringendften (XVI, 263 S.) 8% London, Williams & Norgate 1911. Aufgaben von Gegenwart und Zukunft ift! Die Beiträge erftrecken fich auf Altes Teftament, S& 5 nachbiblifche jüdifche Literatur, Mifchna, Talmud, Philo- Der Verfaffer, von Haus aus Hiftoriker und Archäo- fophie und deren Gefchichte (befonders Philo, Saadja, log, hat doch auch früher fchon theologifche und philo- Maimonides, Spinoza), praktifche jüdifche Theologie, Phi- fophifche Schriften veröffentlicht, von denen in Deutfch- lologifches. Wenigftens einige der mir charakteriftifch land namentlich das kleine Buch über the Origin of the fcheinenden Auffätze feien aus dem reichen Inhalt kurz Lord’s Supper (1893), weniger das umfangreichere Werk: erwähnt. Eine Einführung in die Cohen’fche Philofophie be- Exploratio Evangelica (1899) bekannt geworden ift. Neuer- dings hat er zu den Cambridge Biblical Essays (1909) deutet der Auffatz von Kellermann, Die philofophifche einen Auffatz über die Reden des Paulus in der Apoftel- Begründung des Judentums 75ff. K. ift auf Hegel nicht gefchichte beigefteuert, und aus den Vorarbeiten zu diefem gut zu fprechen: ift er ihm doch ‚der philofophifche Banner- ift zugleich das vorliegende Buch entftanden. Es ift fo träger des kirchlichen Chriftentums‘ (S. 78) und ‚der Phi- inhaltsreich daß ich darauf verzichten muß, einen voll- lofoph des Darwinismus‘ (S. 82). Nach Perles S. 103 hat ftändigen Ü berblick darüber zu geben; ich befchränke ‚das Judentum in allen Phafen feiner Entwicklung fich zur mich alfo auf dasjenige, was G. felbft als the crucial point Heteronomie‘ der Sittlichkeit bekannt. Es werden dann of the present treatise bezeichnet. einige Stellen aus dem jüdifchen Schrifttum (z. B. Wajikra Das ift das Verhältnis des Paulus zu dem griechifchen rabba 2,10. Elia rabba c. 7. Syr. Baruch 57,2 Sifra, ed. Myfterienwefen und dem daraus entftandenen Myftizismus. Weiß 86a zu Levit. 18,4) befprochen, welche einer Au- G. unterfucht zunächft (in Kap. 4), ob. bei ihm Myfterien- tonomie der Sittlichkeit das Wort reden. Derartige An- fchauungen find nach Perles aus Schriften Philos durch ausdrücke vorkommen, und bezeichnet als folche UVOTNHOLOV und uvelodar, TELISLOS UNd HaTtILEW. Aber von TEI&«OG ift bis jetzt nicht näher nachweisbare Kanäle in das Judentum Steckelmacher fitzt über den Pfalmen- das nicht nachzuweifen (vgl. zuletzt meine Schrift: Der gedrungen. Einfluß der Myfterienreligionen auf das ältefte Chriftentum kommentaren von Duhm und Gunkel zu Gericht und wirft I913, 24f.), und uwvorn0L0y gebraucht Paulus weniger in ihnen Antifemitismus vor S. 55, weil fie — mit gutem dem technifchen Sinne, als G. Wort haben will (vgl. ebd, Recht — die elegentliche Befchränktheit der Theologie 24). Er felbft bezeichnet die Reinigungszeremonie, in der und Ethik im p falter betonen — darüber follte Steckelm., fich zunächft der ‚myftifche Anftrich‘ des paulinifchen wenn er ein unbefangener Hiftoriker fein will, nicht nervös werden! Unter den von Maybaum erklärten biblifchen Evangeliums zeige, als wefentlich von der in den Myfterien tellen hat er für Jes. ı, 18b in der Faffung des Textes üblichen verfchieden: ‚the Greek way did not in practice als Fra exclude the sensual life: the way of Paul was thrilled 1 etzten Zitat ge an Duhm einen Vorgänger S, 408f. (Bei dem through and through with ethical passion‘ (82). Weiter- S. 410 muß es übrigens I, nicht II Kön. 18, 44 hin hätte, wie Wendland (Zeitfchr. f. d. neuteft. Wifl. heißen.) Solide ift die kleine Monographie Bachers h ibn 1904, 353) gezeigt hat, zur Erklärung des Begriffs owotN0la über Jofe aspi als Bibelerklärer (ı. Drittel des auc an den Herrfcherkult erinnert und vor allem nicht und ahrh.) S. 119 ff._ In der Idee, daß zwifchen Menfchen überfehen werden follen, daß die Heilande der Myfterien- flanzen ein e Bruderfchaft beftehe, ift Jofeph ibn kulte, wenn fie auch euhemeriftifch gedeutet wurden, in Kaspi nach B. S, ı 32f. vielleicht von Franz von Affifi der fernen Vergangenheit gelebt haben follten, Jefus da- (+ 1226) beeinflußt. Wertvoll für die Ausgänge der alt- teiftamentlichen Theol. ogie ift die Studie von Bergmann gegen fozufagen in der Gegenwart, über die ftoifche Phi m nächften Kapitel werden die Sakramente noch keit S. 145ff. Über d en Einfluß des Meffianismus auf alt- ofophie und die jüdifche Frömmig- befonders nach ihrem Verhältnis zu dem Myfterienwefen jüdifche Gebete wie unterfucht. Dabei wird vom Taurobolium angenommen, diktionen vor und nac das Kaddifch, die Tefilla, die Bene- h daß es urfprünglich zum Mithraskult gehört habe, auch verbreitet fich E1b dem Bekenntnis (Schema“‘) ufw. daß die jüdifche Befchneidung von Izates von Adiabene ogen., Se anziehend und in mancher als fühnendes Blutvergießen aufgefaßt worden und auf die inficht der wichtigfte Auffatz ift L. Cohns Arbeit über eine oder andere Weife der Ausdruck: mit dem Blut den Logos bei Philo,-eine geharnifchte Auseinanderfetzung Chrifti befprengen zu erklären fei — all das ohne genü- mit Ed, Schwartz, d er den Logos bei Philo nicht, wie genden Grund. Um fo richtiger ift es, wenn G, betont, meift gefchieht, als e ine Mifchung aus platonifchen, ftoi- daß ‚spiritual and ethical in all things, Paulgßwould never E Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6. 172 have attributed to baptism any magic efficacy‘ (107). Über Paulus übergeht im Gal. den 2. Befuch, von dem Apg. die korinthifche Taufe für die Toten fagt er noch in 11,30 geredet wird, und die Bedingungen des Apoftel- dem Schlußkapitel, das uns hier nicht weiter intereffiert: dekrets. W. findet die Nichterwähnung” jenes Befuchs ‚it is true that Paul does not condamn the superstitious nicht verwunderlich, weil Paulus nicht fage, daß er eine custom of baptizing sponsors for the dead; but his words vollftändige Lifte geben wolle und weil es fich um eine Kollektenangelegenheit handelte. Diefe Beurteilung kann in regard to it slip out in the midst of an impassioned ich nicht gutheißen: Vielmehr liegt m. E. entweder ein Irr- controversy, when he cannot stop to look at the ethical bearing of the custom‘ (235). Auch die Meinung, daß tum auf feiten der Apg. vor oder eine bedenkliche, das Ge- Paulus beim Abendmahl an eine manducatio der Gottheit dächtnis oder die Genauigkeit belaftende Übergehung auf edacht habe, wird mit der Begründung abgelehnt: ‚in feiten des Paulus. Das ritualiftiiche Apofteldekret hat f a ct, in his time we cannot trace in any of the more Paulus nach W. mit übernommen, alfo im Gal. verfchwiegen, respectable forms of heathen religion a survival of the entweder abfichtslos — es war ihm ohne fundamentale practice of eating the deity“‘ (121). Bedeutung — oder mit Abficht, weil es ihm einlich war Die Efchatologie, von der das 6. Kapitel handelt, foll und jedenfalls jetzt nicht mehr von ihm befolgt wurde. Beide Auskünfte find m. E. nicht haltbar. Das ritualiftifche infofern vom Myfterienwefen beeinflußt fein, als hier nur für die Myften Seligkeit erwartet wurde und ebenfo nach Dekret war die Löfung einer Hauptfrage, es follte den Paulus die Ungläubigen nicht auferftehen würden. Aber Verkehr von Juden- und Heidenchriften ermöglichen. das ift bekanntlich unficher. Wenn Paulus es wirklich auf fich genommen hätte, dann Von den folgenden Kapiteln kommt für uns vor allem müßte man davon in feinen Briefen etwas merken, dann noch das 9., das die Chriftologie behandelt, in Betracht. hätte er es im Gal. erwähnen müffen, wenn er nicht G. fucht den übermenfchlichen Meffias auf einen Einfluß lügen wollte, dann wäre auch der Streit in Antiochien der Myfterien znrückzuführen: das fcheint mir fchon des- nicht möglich gewefen. Hier fcheint mir die Pofition der Kritik unanfechtbar. Sonft gebe ich zu, daß Paulus halb unmöglich zu fein, weil wir von folchen in denjenigen Gegenden nichts wiffen, in denen die jene Anfchauung mehrfach den Streit famt feinem Ausgleich pointierter dar- vom Meffias vertretenden jüdifchen Apokalypfen entftanden ftellt als er tatfächlich verlaufen ift und glaube, daß W. fein müffen. Von dem Glauben an den myftifchen Chriftus mit feiner pfychologifchen Analyfe des Gal. das Problem fagt G. felbfit nur: er is derived from, or at all events erfreulich gefördert hat., parallel to, the beliefs of the Hellenistic Mysteries. Aber Die Literatur ift reichlich benutzt; ich vermiffe u, a. auch diefer Parallelismus geht nicht weit und, foweit er Lietzmann’s Erklärung des Gal. und Moffatt’s Introduction. wirklich vorhanden ift, befteht er auch zwifchen dem Leipzig. H WAndMCh, Chriftentum und andern als den Myfterien-Kulten. Daß das Chriftentum, wie G. im vorletzten Kapitel The Epistles and Apocalypse from the Codex Harleianus noch ausführt, in Äußerlichkeiten den myftifchen Sekten (z [Wordsworth’s Z,]), numbered Harl. 1772 in the British des Hellenismus ähnelt, wird er felbft nicht hoch ver- anfchlagen, und auch im übrigen unterfcheidet er fich ja Museum Library. Now first ed. with an Introduction, in feiner Bewertung des Einfluffes der Myfterien zunächft Description of the MS. and its Correctors by E. S. auf Paulus von manchen andern. Ich glaube, daß er darin recht hat; ja ich meine hier und in meiner oben genannten Büuchanan; M. A, B: 'Sc. (Sdered Latım Lexts: No. I (XXXII S. u. 142 Doppels. m. 4 Lichtdr.) gr. 8% Lon- Schrift gezeigt zu haben, daß man in einigen Punkten don, D. Nutt 1912. S 2 noch zurückhaltender urteilen follte. Bonn, Carl Clemen. Mit der vorliegenden Publikation eröffnet B. eine neue Reihe von Textdrucken aus der lateinifchen Bibelüber- lieferung. Er hat bereits zu der älteren Serie der Old Watkins, Paft. D. theol. C. H.: Der Kampf des Paulus um Latin Biblical Texts zwei Hefte beigefteuert, kündigt auf Galatien. Eine Unterfuchg. (VIII, ı21 S.) gr. 8°%. Tü- dem Vorfatzblatt der neuen Veröffentlichung einen Abdruck M. 3 — des Codex Laudianus der Paulinen an und f{fcheint ent- Bingen,..).. C..B. Molr-1013. fchloffen zu fein, fein Leben diefer ebenfo dankenswerten Diefe intereffante, von Joh. Weiß angeregte Studie will von neuem Einklang in die auseinanderftrebenden wie entfagungsvollen Arbeit zu widmen, um das Material für Überlieferungen des Galaterbriefes und der Apoftel- eine Textgefchichte der Bibel zugänglich machen zu helfen. efchichte bringen. Durch eindringende Stilunterfuchung Der Codex Harleianus 1772, der durch Diebftahl und f u Verkauf von Paris”nach England gelangt ift, figuriert bei cht der Vf, den Zeugenwert des Gal. einzufchränken. Es Tifchendorf als harl., bei Wordsworth-White als Z unter ift das Schreiben eines leidenfchaftlich aufgeregten Mannes, den älteften Vulgatahff., ift aber in Wahrheit einer jener der mit Grimm und Härte, mit Entftellungen und Über- treibungen feine Gegner niederfchlägt, der unwillkürlich die allmähliche Einführung der Vulgata fpiegelnden Mifch- den fcharfen Gegenfatz, den er jetzt empfindet, auch in texte, den man mit gleichem Recht einen abgefchwächten die früheren Streitverhandlungen einträgt und fo zu einer Vertreter der altlateinifchen Überfetzung nennen könnte. Darftellung gelangt, die die wirklichen Verhältniffe nicht B. bezeichnet den Text von Z für Paulus und Apokalypfe als Vulgata mit vielen altlateinifchen Lefungen, für Hebr. mehr richtig wiedergibt, und Catholica als durchaus altlateinifch. Dies Urteil würde Mit großer Sorgfalt geht der Vf, der Frage nach, welche Ausfüh- ich zu modifizieren geneigt fein, weil ich in dem fog. rungen und Wendungen des Gal. durch Behauptungen der Gegner an- Vulgatatext des Apoftolos fchon eine fehr ungleichfarbige geregt find, welche Paulus von fich aus aufgegriffen hat. Der Schlüffel zu ihrer Stellung war die Befchneidung: hier waren fie exegetifch Paulus Größe von fragwürdiger hiftorifcher Einheitlichkeit fehen gegenüber im Recht, fie galt ihnen als die Vollendung des judenchrift- lichen Glaubens. Sie fchätzten den Tod Chrifti, aber er war ihnen nicht zu müffen meine. Doch bietet eine Anzeige nicht Raum, die Grundlage für Glauben und Leben, fondern fie bewunderten auch darüber zu diskutieren, das Leben Jefu und begeifterten fich für die Lehre Jefu, betonten die Wie bei feinen früheren Arbeiten (über OLBT VI erfüllbaren Forderungen Gottes mehr als die Gnadenerlebniffe und faßten f. ThLZ 1913, 3) befchränkt fich B. auf einen diplomatifch den Glauben als Vertrauen auf Gott und die Werke als Ausdruck des enauen Abdruck der Hf, mit Angabe der Korrekturen, Glaubens (hier ift eine Heranziehung von Jac, 2 zu vermiffen). Paulus Der Abdruck ift fo eingerichtet, daß jede Druckfeite einer hat alfo ihren Standpunkt karrikiert, wenn er ihnen jede Beziehung zum Seite der Hf. entfpricht; am Fuß derfelbenYerfcheinen die Kreuz und zum Glauben abfpricht. Diefe Feftftellungen find wichtig; der Große Buch- Vf. hätte nur noch ausführen follen, welche Bedeutung fie für das Jefus- Angaben der Rafuren und Korrekturen, und Paulusproblem haben, ftaben, Kürzungen, Punkte, Striche und dergl. find mög- Ebenfo bedeutfam ift die Behandlung des Jerufalemer lichft getreu wiedergegeben. 4 Lichtdrucktafeln repro- Streits, wenn ich hiergegen freilich mehr Bedenken habe. duzieren drei Text- und eine Bildfeite der Hf, Über die 173 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6. 174 —— {onftigeIllumination enthalten die Prolegomena Mitteilungen. formen, Infchriften und Beigaben ift gering. Chronologifche Die Hf. verdient eine photographifche Reproduktion in Anhalte find wenig zu finden. Wertvoll ift der von B. integro; einftweilen aber ift B.s Abdruck höchft Zwill- gegebene Nachweis einer Anzahl jüdifcher Grabanlagen kommen, leider aber wie feine Vorgänger, die OLBT, und der Hinweis auf neue Elemente der jüdifchen Kunft, recht teuer. fowie die richtige Deutung der apfıdalen Anlagen und In der kurzen Einleitung wird der Codex befchrieben, runden Tifchbecken als Stätten für Totenmahle. Wieder- und dabei im Widerfpruch zu älteren Anfichten (auch holt entfprechen einander zwei Apfıden. Man fieht aufs Bergers) feine englifche Provenienz wahrfcheinlich gemacht. neue, wie die fepulkrale Architektur eigentümliche kirch- Drei Schreiber haben an ihm gearbeitet, außerdem find liche Grundrißbildungen präformiert. Es fei hier auch an nach B. fechs Korrektorenhände, von denen aber die die Gruppierung der Särge um einen Mittelpunkt auf dem Friedhof von Salona erinnert als Analogon für den Ka- meiften nur an gewiffen Teilen des Textes tätig waren, zu unterfcheiden. pellenkranz in S. Martin in Tours. Gefchichtlich von Be- Die erfte diefer Korrektorenhände Zdior zu nennen, ift m, E. in- lang ift das unmittelbare Nebeneinander von jüdifchen korrekt, da fie, wie B. wenigftens meint, ihrer Revifion nicht die Vorlage und chriftlichen Anlagen, ja das Nacheinander der ver- der Hf. zu Grunde legte. Ob im Übrigen diefe Scheidungen überzeugen, fchiedenen Religionen in denfelben Räumen: wie ander- könnte natürlich nur an der Hf. nachgeprüft werden, Ich wünfchte je- doch, daß B. bei der Wiederherftellung von ausradierten Lefungen die wärts fo kann auch hier feftgeftellt werden, daß heidnifche ficher erkennbaren von den mehrdeutigen durch Zeichen unterfchieden Begräbnisftätten von Juden benutzt und dann von Chriften und bei der knappen Charakteriftik der von den Korrektoren benutzten übernommen worden find. Über allem Trennenden im Texte anftelle allgemeiner Angaben (‚Vulgate with a certain number of Leben fteht doch die Sitte und im Mittelpunkte der Ge- Fuldensian and Amiatine readings‘ und dergl., S. XIIIf.) Beifpiele von Varianten angeführt hätte; warum enthält er das von ihm mühfam ge- danken fteht Grab und Fortleben. Zugleich damit ftellt fammelte Material feinen dankbaren Lefern vor, die es nun nochmals fich aufs neue die weitgehende Anpaffung an Vorgefun- zufammenfuchen müffen? Die Hf, weift auch eine Reihe von Gloffen auf, denes heraus, die das Diafporajudentum und das Chriften- von denen die Einleitung leider nur eine Auswahl mitteilt. Diefe bietet tum bewiefen haben. Nicht anders wertvoll und vom Weiter Beifpiele für Orthographie und Grammatik der Schreiber fowie Verf, ebenfalls richtig und umfichtig beachtet ift die reiche etliche finguläre Lesarten, die letzteren feltfamerweife in englifcher Über- fetzung, Textkritifche Unterfuchungen werden nicht geliefert. Dazu ift Mannigfaltigkeit der Formen, die den Reichtum der ver- ja ein Herausgeber von einzelnen Hff, keineswegs verpflichtet, ja es ift fchiedenen Völker- und Religionselemente {fpie elt und vielleicht gar nicht berechtigt, den Abdruck einer Hf. damit zu belaften, die Malta nach den verfchiedenften Seiten hin % ulturell fein Erfcheinen zu verzögern und feinen Preis zu verteuern, So vermag verknüpft zeigt. Man wird zu den aufgewiefenen Fäden denn auch ein fo bedenklicher Grundfatz wie der nebenher gelegentlich wohl noch andere, ficher einen italienifchen hinzuflechten ausgefprochene (S. XXVI): ‚Itis a safe canon of criticism to prefer that reading in the epistles, which concords most closely with the teaching können. Die auf Petrus weifende Infchrift hat ihre Ana- enshrined in the Gospels. No worship of a single MS. must so blind logie gerade im Kreife italienifcher Denkmäler. Man er- our eyes, that we will either receive the Word of God from thatMS. or innere fich, daß Petrus’ Wandeln auf dem Meere und from none at all‘ kein Unheil zu ftiften, das uns die Freude über B.s feine Rettung in Rom und Ravenna, im Dittochäon des fleißige und wertvolle Arbeit trüben könnte, Berlin-Steglitz. Hans von Soden. Prudentius, auch in Tours fich in Bild oder Wort aus- gedrückt findet, Viel beftimmter aber als der Verf. möchte ich, in erweitertem Umfange aufnehmend, was Becker, Dr. Erich: Malta Sotterranea. Studien zur alt- fchon Mayer über die Denkmäler Maltas bemerkt hat, chriftl. u. jüd. Sepulkralkunft. (Zur Kunftgefchichte des auf die Stärke des Indigenen hinzeigen,. Wir lernen jetzt Auslandes, 101, Heft.) (XII, 203 S. m. 30 Taf.) Lex.8°, gerade, wie die Architektur des Weftens fremde An- M. 20 — regungen wohl aufnimmt, aber ganz felbftändig in boden- Straßburg i. E., J. H. E. Heitz 1913. ftändiger Richtun verarbeitet. Das gilt allgemeiner, Die archäologifche und gefchichtliche Forfchung hat Natürlich erweift fic h das Schwergewicht des Indigenen befonders ftark in den Grabformen. Die Macht des Über- fich begreiflicherweife mit befonderem Intereffe Malta zugewendet. Wie es oft geht, wenn man den Spaten kommenen verftärkt fich hier noch durch innere Gewichte, wieder beifeite ftellen muß: das, was man zu finden Man wird deshalb gerade hier noch mehr zu dem Ur- wünfchte, hat man nicht entdeckt, dafür aber anderes, fprünglichen zurückgehen und diefes feftftellen müffen. Und wie es ebenfalls gewöhnlich gefchieht: Das Neue rinnert fei hier daran, daß die Form des Grabes mit bringt auch neue Fragezeichen. Der Sohn des um die halbrundem Ausfchnitt für den Kopf fich ebenfalls in Afrika altchriftlichen Denkmäler fehr verdienten Ferdinand Becker (S. Salfa in Tipafa) findet. Ich bin deshalb auch nicht 'hhat die Denkmäler der Infel felbft durchforfcht und gibt der Meinung, daß man für alles, wofür man nicht fogleich jetzt als Ergänzung zu dem Werke von Caruana über die hat. Analogien entdeckt, auf Auffchlüffe aus dem Often zu warten Gräber Maltas, 1898, und zu den verfchiedenen Unter- Das Problem Often-Weften ift durchaus nicht fo fuchungen von A. Mayr, auch zu Stuhlfauths Reifebericht, einfach, wie es mitunter mit derber Hand behandelt eine forgfältige Befchreibung und Nachprüfung der feither worden ift, fondern ift überaus verflochten, fehr zart und erfolgreich fortgefetzten Lokalforfchungen, die Aufnahme fchwierig. aller bisher gewonnenen Infchriften und Kleinfunde und Straßburg. Johannes Ficker. eine den gefamten monumentalen Beftand zufammen- faffende archäolo gifche und gefchichtliche Beurteilung. Er fetzt die Kenntn is jener Veröffentlichungen, z. B. auch XpncriaHckii BOCTOK%. Cepia, nocBAMmeHHAA HM3yLCHLLO die XpHCTiaHCKOH KYIbTYpbI HapoxoB% Asim m Adıpuka. Toms I, das Nachrichten über das Steinmaterial der Grabanlagen, eine fehr ormen .h große Bedeutung für die verwendeten 1912. Bamyers I1 (Der chriftliche Olten. Serie, ge- at, voraus und gibt, nur weniges wiederholend, widmet der Erforfchung der chriftlichen Kultur der faft dur weg neues Material. Eine Reihe von Tafeln nach eige nen Aufnahm Völker Afıens und Afrikas, I. Bd., II Lfg.) (S. ı27 find gut, mit A en find dem Text zugefügt. Sie bis 245 m. Abbildgn. u, 13 Tafeln) Lex.8°. St. Peters- Pläne; auch de usnahme der Wiedergabe verfchiedener r Maßftab der Lampen auf T. XXVIIIf. burg, Academie Imp. des Sciences. 1912. M. 3 — ift zu klein. Merkwürdigerweife ift der ‚Theol. Lit.-Zeitung‘ nicht Erforfcht war bis jetzt die fo en. Pauluskatakombe. die erfte, fondern die zweite Lieferung diefer neuen Zeit- B. h at einen in zahlreichen Einze anlagen an diefe fich fchrift zugegangen. Doch dürfte ein Referat über ihren anfchließenden Komplex und auß erdem noch gegen 30 Inhalt Zweck und Abficht letzterer aufzeigen. andere in den verfchiedenen Teile n des Infelgeländes be- In dem erften Artikel ‚Aus der äthiopifchen co- fchrieben. Noch find nicht alle Vvorhandenen neu unter- % aphifchen Literatur‘ (S. 127—145) bietet J. Kratfch- fucht worden. Die Ausbeute im K Einzelnen, in Schmuck- öwfki eine Überfetzung und Beurteilung zweier Hand- 175 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6. 176 al fchrift - Bruchftücke aus der Sammlung D’Abbadie’s | rüber aus, daß hier die 3 Kreuze des Analphabeten (Nr. 20 Bl. 1—2 und Nr, 109 Bl. 6b—8a). In dem erfteren fehlen. hätte man früher ein Überbleibfel einer äthiopifchen Be- N. Sütfchew, ‚Eine im Jahre 1892 ausgegrabene arbeitung des Ptolemäus fehen müffen, möglicherweife Anifche Kirche‘ (S. 212—2109), bietet einen Ausfchnitt aus nicht nach dem Original, fondern nach einem Werke der dem unveröffentlichten ‚Tagebuch einer archäologifchen chriftlich-arabifchen Literatur angefertigt. Aber die Her- Reife in das ruffifche Armenien im J. 1892‘ des Peters- ausgabe des vollen Textes der Weltgefchichte des Aga- burger Akademikers N. Marr. In diefem find 72 bemalte pius von Menbidj zeige, daß er teils ein Extrakt, teils eine und 46 Relieffteine genau befchrieben und ca. 70 Photo- f enaue Überfetzung zweier Kapitel aus ihrem erften Teile öffentlicht. graphien geboten, von denen N. S. 8 (auf 5 Tafeln) ver- ei (von S. 49—63 in der Ausgabe A. Wafiljews). Viel Die dem hl. Gregorius geweihte Kirche hat jünger fei das zweite Bruchftück. Ihm liege wahrfcheinlich bei verkleinertem Maßftab die Geftalt der demfelben irgend ein europäifches Kompendium, möglicherweife von Heiligen 1215 vom Fürften Tigranes h’Oneaz erbauten einem Miffionar verfaßt, zugrunde. Kirche (Ch. Texier, Description de l’Armenie, de la Perse Der zweite Artikel ‚Zur Frage nach den koptifchen et de la Mesopotamie, Paris 1842, I. pl. 21; D. Grimm, Akten des 3. ökumenifchen Konzils zu Ephefus und nach Monuments d’architecture en Ge&orgie et en Armenie, ihrem Helden, dem Archimandriten der Tabennifier St.-Petersburg 1864, pl. VII, a), nämlich ein Rechteck mit Viktor‘ (S. 146—202) von D. L&bedew verteidigt mit drei inneren Apfıden, welche Umwandlung des byzanti- einleuchtenden Gründen den Artikel W. Bö6lotows ‚Der Archimandrit der Tabennifier Viktor beim Konftantino- nifchen Zentralkuppelbaus in Armenien feit dem 10, bis 11. Jahrhundert verbreitet ift. poler Hofe im Jahre 431‘ gegen die ungünftige Beurtei- Ml. Grüneifen fucht in ‚Das ägyptifch-helleniftifche lung, die er in W, Kraatzs ‚Koptifchen Akten zum Ephe- rituelle Porträt und die mittelalterlichen Porträts in Rom finifchen Konzil vom Jahre 431‘ (T. u. U, N. F, XI 2 1904) mit der „tabula circa verticem“‘ (S. 220—236 mit Tafel VI efunden, indem er freilich auch feinerfeits Bolotow aller- bis XIII) letztere in ihrer viereckigen Form (tabula vi- lei Fehler nachweift, Nicht in der Legende vom Archi- ventis) aus dem Pylon des ‚Tempels der Wahrheit‘ des mandriten Viktor fieht der Verf, die Bedeutung der kop- Ofiris abzuleiten, welcher als Pforte in die himmlifchen tifchen Akten, fondern in der Möglichkeit, die er im Detail Sphären gedeutet, urfprünglich als Umrahmung der zu beweifen fucht, nach ihnen mehrfach den griechifchen Totenporträts auf ägyptifchen Sarkophagen zur Verwen- Text zu korrigieren. dung gekommen, Den Schluß bilden ‚Verfchiedene Nachrichten und B.Turdjew bietet in,Ein koptifchesPergament-Amulet‘ Text, Überfetzung und Beurteilung von Nr.4773 in dem Mos- Bemerkungen‘ (S. 237—238) und Kritiken (S. 235—245: kauer Mufeum der fchönen Künfte Kaifer Alexanders III., N. Marr über ‚Archimandrit G. Owfepjan, Ein Beifpiel der das aus der Sammlung W. Golenifchtfichews dorthin ge- Goldfchmiedekunft im XII Jahrh.: das hl. (Kreuzes-) langt. In deutfcher Überfetzung lautet es: ‚Buch der Zeichen des Klofters Chotakeraz‘, Tiflis 1912; und Geburt Jefu Chrifti, des Sohnes Davids. — Anfang des I. Kratfchkowski über ‚Kitab al-Unwan. Histoire univer- Evangeliums Jefu Chrifti, des Sohnes Gottes. — Da viele selle E&crite par Agapius [Mahboub] de Menbidj. Editee begonnen haben, die Worte von den unter ihnen (!) be- et traduite en frangais par A, Vasiljew, Paris‘ — unter Hin- kanntgewordenen Dingen zu fchreiben, — Im Anfang war weis darauf, daß Agapius von Menbidj erftmalig für die das Wort, und das Wort war bei Gott und Gott war das Wiffenfchaft von dem Petersburger Arabiften Baron Wort. Und als Jefus in das Haus Petri kam, fah er feine W. Rofen entdeckt worden: ‚Bemerkungen über .die Schwiegermutter liegen. und von Hitze (Feuer) gebrannt Chronik des Agapi von Menbidj‘, Journal des Minifteriums werden. Und er berührte ihre Hand. Und es verließ fie der Volksaufklärung 1884, Januarheft, II. Abteilung S. 47 die Hitze (das Feuer) und fie ftand auf und diente ihm. bis 75. Und als es fpät geworden, führten fie zu ihm alle an Die Hauptbedeutung der neuen Zeitfchrift für die verfchiedenen Übeln leidenden, und in welchen unreine abendländifche Wiffenfchaft fcheint mir in der Veröffent- "Geifter waren, die heilte er. Jefu Chrifte, hilf deinem lichung von in Rußland oder von ruffifchen Gelehrten Knechte ... (?), dem Sohne Thaplus. Amen. Amen. Amen. gemachten Funden zu liegen, Gebete des Patriarchen Sever. Heiliger Theodor Strate- K"Graß: Dorpat. latees,. h?ilige Thekla, bete zu Gott, ja fchenke Gefundheit G. Struve bietet Text, Überfetzung und Kommentar Verweyen, Priv.-Doz. Dr. Johs. Maria: Philofophie u. Theo- zu einem ‚Koptifchen Papyrus aus der Kollektion des logie im Mittelalter. (Die hiftor. Vorausfetzgn. des Anti- Prof. B. A. Turajew“ (S. 207 —211; in Luksor vom Grafen Modernismus.) (136 S.) 8° Bonn, F. Cohen 1911. I.I. Tolftoi erworben), den er aus paläographifchen Gründen M. 2.50 vor das 7, Jahrhundert anfetzt. In deutfcher Überfetzung lautet er: ‚+ Im Namen des Vaters und Sohnes und Heiligen In Verweyens Unterfuchung {ftehen die Beziehungen Geiftes, ‚# Gefchrieben im Monat Epiphi am 109. Datum. zum Antimodernismus der Gegenwart, wie das auch der Ich, Pamphilos, der Ifaak, dem Sohne Viktors, nach Trika Untertitel andeutet, im Vordergrund des Intereffes und fchrieb: „da Not eingetreten ift, fo bitte ich dich, mir verhindern letztlich eine ruhige hiftorifche Unterfuchun Goldmünzen zu geben, damit ich fie zum Beften der A über die Philofophie und Theologie im Mittelalter, Quellen- ‚Armen meiner Stadt verteilen könnte — ı2 Holokottinen. ftudien in größerem Umfang fcheinen nicht vorgenommen So Gott will, werde ich fie dir im Monat Phamenoth zu fein. Jedenfalls ift die Darftellung in der Hauptfache zurückgeben und je eine Trimiffie als Prozent auf einen auf der bekannteren Literatur über den Gegenftand auf- Holokottin — (im ganzen) 16 Holokottinen. Zu deiner gebaut; wichtiges ift manchmal jedoch unbeachtet ge- Vergewifferung beftätigte ich diefes Schriftftück und es blieben. Die harakteriftik des Scotus Eriugena bewegt hat überall Kraft, wo man es vorzeigt. Wenn man mich fich in den üblichen Bahnen, Die vorgebrachten Zitate verhören wird, fo werde ich es bekräftigen. Ich, Pamphi- decken keineswegs immer den der herrfchenden Annahme los, unterfchreibe diefes Schriftftück und alles was in ihm folgenden Text. Die Unterfuchungen Edward Kennard gefchrieben ift. — + Ich, Johannes, der demütigfte Diakon, Rands und Traubes werden nicht erückfichtigt, obwohl bezeuge. + (Zwifchenraum von 5 Zeilen) — + Ich, Jakob, fie doch, falls fıe fich bewähren, dem Problem Philofophie der demütigfte Diakon. Pamphilos bat mich. Ich fchrieb und Theologie bei Eriugena eine neue Wendung geben und Zufammenhänge mit der ‚kirchlichen‘ Löfung des für ihn das Schriftftück, denn er ift Analphabet. — +Ich, Kolluthos, Sohn des feligen Ananias, bezeuge {“ — Problems anzunehmen nötigen. Abälard wird als ‚extrem Zum Schluß fpricht Struve feine Verwunderung da- rationaliftifch‘ gekennzeichnet, obgleich er die Antithefe 177 178 Theologifche Literafgrzeitung 1914 Nr. 6. k von Vernunft und Autorität nicht fchlechthin vorträgt und | kath. Formen beibehielt, hätte fich die Aufnahme der fchließlich nur die Autorität der Apoftel gegen den pa- Litanei ganz von felbft nahegelegt. Aber bei dem jetzigen triftifchen Traditionalismus ausfpielt. Die durchgreifende Stand der Forfchung läßt fich für Nürnberg nicht einmal eine Vermutung äußern. Vielleicht fpielt die Sebftändig- Bedeutung des hochmittelalterlichen Ariftotelismus für die keit eines Ofiander mit herein. — Im Unterfchiede von Gefchichte des Wiffenfchaftsbegriffs und darum auch der der deutfchen und lateinifchen Litanei können für die Abftand des Aquinaten von Anfelm werden nicht hifto- rifch fcharf gezeichnet. Die Darftellung des Duns Scotus Trauordnung 1529 Albrecht und Brenner einen Urdruck lehnt fich an die doch korrekturbedürftigen Arbeiten von ‚Tr‘ genannt nachweifen. Sie ift entgegen vielfacher An- Minges an. So wird denn auch fchwerlich die Forfchung nahme felbftändig noch vor Herausgabe des Enchiridion die Gruppen anerkennen, die V. feftftellt (Eriugena — erfchienen. Eindringend wird dem Zufammenhang mit Raimundus von Sabunde: Auflöfung aller Dogmen in Bugenhagens Eheordnung und den vorreformatorifchen Vernunftpoftulate; Anfelm — Thom. Aq. — Duns Scotus: Trauordnungen nachgegangen. Es zeigt fich auch hier einige Dogmen können durch das Licht der Vernunft der konfervative Sinn des Reformators, wenn er die aufgehellt werden, andere behalten den abfoluten Ge- in der Kirche beibehält, andrerfeits aber auch feine fcharfe Trennung der copulatio vor der Kirche und der benedictio heimnischarakter, fo daß eine ‚femirationaliftifche‘ Löfung gegeben wird, die dann die katholifche Kirche offiziell Scheidung des natürlichen und geiftlichen Elements, das anerkannt hat; Occam — Biel — fpätere Myftiker: irra- ihm allein zu einer rechten religiöfen Würdigung der Ehe tionaler Charakter aller Glaubenslehren). Die Würdigung verhilft, Die Trennung der Ehefchließun in 2 Akte: des Antimodernifteneides folgt den Grundfätzen, die von ‚vor‘ und ‚in‘ der Kirche ift auch in Süddeutfchland noch den Apologeten diefes Eides, befonders von Mausbach am Ausgang des Mittelalters allgemein üblich gewefen, vorgetragen find. Wer im Modernifteneid eine Neuerung wie z. B. die Eichftätter Mifiale genugfam zeigen. Bei erblickt, 1äßt gefchichtliches und fachliches Verftändnis der Vifitation diefer Diözefe 1480 erkundigte fich der vermiffen. Daß bisher nur ein Glaubenseid gefordert wurde Vifitator Vogt genau nach diefen Gebräuchen. — Wohl mit zu den wichtigften Veröffentlichungen diefes Bandes und keine eidliche Bindung des wiffenfchaftlichen Arbei- tens, noch dazu im Sinne eines Etcetera-Eides, daß hier zählt die Schriftenreihe, die durch die Namen Schwabach, nicht die eidliche Zuftimmung zum ‚deklarierten Dogma'‘, Marburg bedingt ift. Es ift gut, daß v. Schuberts ein- fondern zu beftimmten wiffenfchaftlichen Methoden tınd dringendeForfchungen noch berückfichtigt werden konnten; Ergebniffen verlangt und darum der Widerftand über- bei der Einleitung zum Marburger Gefpräch wäre ein zeugter Katholiken gegen diefen Eid verftändlich wird, eingehender Hinweis auf feine Ergebniffe nicht ohne ift V. offenbar bedeutungslos erfchienen. Eine ge- Nutzen gewefen. Für den Druck der Schwabacher Artikel fchichtliche Würdigung des Modernifteneides hätte die hat man auch — was zu begrüßen ift — auf die Ans- neukatholifchen Motive (feit 1870), die Autorität des dogma bacher Exemplare Rückficht genommen, Ein Kapitel declaratum und die Elaftizität des römifchen Traditions- für fich ift es, warum fie in den Akten über den Reichs- gedankens berückfichtigen müffen. Das hätte wohl mehr tag 1530 jetzt fich befinden; wichtig aber find fie, weil zur Klärung des gefchichtlen Urteils über den heutigen fie das Nürnberger Exemplar erfetzen können; fie find nichts anderes als Kopien bekannter Nürnberger Schreiber., Antimodernismus beigetragen, als die von V. gefchilder- ten hiftorifchen Vorausfetzungen. Die Bemerkungen bei dem einen Exemplar ftammen von Tübingen. Otto Scheel. dem markgräflichen Kanzler Vogler und dürften darum nicht fo unwichtig fein. Auf eine andere Kopie der Luthers, D. Martin, Werke, Kritifche Gefamtausgabe. Schwabacher Artikel im Windsheimer Stadtarchiv hat 30. Bd. 3. Abteilg. (XVIII, 590 S.) Lex. 8%. Weimar, Gußmann aufmerkfam gemacht, Theol, Lit.-Blatt 31, 577 ff., Quellen und Forfchungen zur Gefchichte des Augs- H. Böhlaus Nachf. 1910. M. 18.40 burgifchen Glaubensbekenntniffes I, ı, 371. III, 2, 378 f. Die Lutherforfchung wird immer minutiöfer; aber Befondern Dank wird der Forfcher wiffen, daß nicht nur gerade dadurch werden wertvolle Ergebniffe gewonnen. die Marburger Artikel abgedruckt wurden, fondern auch Aus dem Vergleich der einzelnen Bogen nach Typendruck alle Akten, welche die Gefchichte diefes Tages betreffen, Während” aber überall möglichft der Urdruck oder das und Orthographie gewinnt man nun einen lehrreichen Original beigezogen wurde, hat man fich für Ofianders Blick in den ganzen buchhändlerifchen Betrieb jener Zeit. Nun Der verdiente Lutherbibliograph J. Luther hat darüber Bericht auf die Mitteilung Riederers befchränkt,. felbit bei Beginn diefes Bandes der Weimarer Luther- weiß ich wohl Riederers Fleiß und Exaktheit zu fchätzen; ausgabe berichtet. Man kann nur wünfchen, daß er feine aber wir find in der glücklichen Lage, auch die Quellen Studien in diefer Hinficht noch weiter fortfetzt. Diefe nachzuweifen, aus denen er fchöpfte. Er benutzte die Aufgabe erfcheint ebenfo notwendig als die andere, für Bibliothek des Nürnberger Predigers Dillherr, die jetzt die fogenannten heimatlofen Drucke den Drucker und gemeinfam mit der Fenizerfchen in der Stadtbibliothek Druckort zu beftimmen. — Den Band eröffnen zwei ins Nürnberg verwahrt wird. Die Benutzung ift allerdings nicht ganz leicht; der Verfertiger des Katalogs hat fich kultifche Gebiet gehörende Schriften Luthers aus dem in vielen Fällen bei Sammelbänden begnügt, die erften e 1529: ‚Die deutfche Litanei und Latina Litania herr‘. correcta‘ fowie das ‚Traubüchlein für die einfältigen Pfarr- Nummern nur zu notieren. Welche Perfpektive fich da Bezü lich der erfteren fehlt bis jetzt der Urdruck, eröffnet für manchen Forfcher, fei nur angedeutet. Der es ift auch raglich, ob alles Suchen je einen Erfolg haben Band jedoch, aus dem Riederer Ofianders Bericht nahm, wird. Wi chtiger ift, daß fich der ungefähre Termin der ift glücklicherweife leichter zu finden. Er trägt die Sig- Einführun der-beiden Litaneien ziemlich genau feftlegen natur Fen. IV, 906 (2°) und ift ein Originalkodex Spenglers, läßt. Die elodie der Latina Litania correcta hat Luther von ihm felbfit zufammengeftellt. Benutzt haben ihn felbf’cändig geftaltet unter Zuhilfenahme der Melodie des Preßel und v. Schubert. Wenn ich nicht irre, ift hier das Eingangsk yrie der römi Autogramm Ofianders noch vorhanden. Eine gleichzeitige Melodi_e der d sutfchen L fchen Allerheiligenlitanei; die Kopie findet fich in dem Tom. XII der Ansbacher Religions- katholifchen Ein wendun itanei dagegen ift — trotz aller akten im Nürnberger Kreisarchiv: eine Kopie, die Vogler Der auffallende Umft gen — feine eigene Schöpfung. von Ofiander überfandt wurde. Eine andere im AktD 212, deutfche Litanei erft and, daß in Süddeutfchland die fehr fpät nachgedruckt und an- Die Ansbacher Religionsakten fowie der Spenglerkodex genommen wurde, erk] ärt fich nicht vollftändig aus dem enthalten auch noch mehrere andere, auf das Marburger fcharfen Gegenfatz ge gen Rom, Es zeigt fich wieder, Gefj räch bezügliche Aktenftücke. Zu vergleichen wäre wie {peziell für Nürnberg auf folchem Gebiete recht wenig NOoC. R Gußmann I, ı, 370. — Daß Seitz das ‚Bekenntnis gearbeitet worden ift; hier, wo man doch die meiften chriftlicher Lehre und chriftlichen Glaubens‘ befonders 179 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6. 180 An ediert, erklärt fich zur Genüge aus feiner Sonderftellung. Rabs, die Luther mit einer Vorrede 1531 edierte. Die‘ hier gebotene Form der 17 Artikel kann zur Her- eine Erfindung Luthers zu glauben, liegt gar kein Grund ftellung des Textes der Schwabacher Artikel nicht weiter vor. Daß der Vorname von Luther falfch mitgeteilt in Betracht kommen. Intereffant ift es, daß wir bei der wurde, erklärt fich leicht. Eine 2. Auflage fcheint diefe neuen von Luther veranftalteten Ausgabe auf römifche Schrift nie erlebt zu haben. — Mit Sakramentierern oder Verunglimpfung hin ‚auf das Schreien etlicher Papiften An Wiedertäufern befchäftigen fich 2 Sendfchreiben in diefem über die 17 Artikel, Antwort Martini Luthers‘ 1530 _noch RE Band: ‚Von den Schleichern und Winkelpredigern‘ 1532 und ‚das Sendfchreiben an Herzog Albrecht 1532‘. Die das Original der Vorrede in einem Nürnberger Codex Gefchichte der Schwärmer in Thüringen hat feit dem haben, Der Vergleich mit dem Druck ift lehrreich. — Eine zufammengehörige Gruppe bilden: ‚die Warnung an Erfcheinen des Bandes manche Aufklärung erhalten, f. feine lieben Deutfchen‘, die ‚Gloffe auf das vermeinte P, Wappler, Die Stellung Kurfachfens und des Landgrafen kaiferliche Edikt‘, die Schrift ‚wider den Meuchler zu Philipps von Heffen zur Täuferbewegung, 1910, Münfter. Dresden‘ (alle 1531). Auch hier erhalten wir durch Clemen Der Führer Melchior Rink wird da deutlich beleuchtet. eine Darftellung und Darbietung des gefamten zur Be- Auf Grund von Mitteilungen des Predigers Johann Cellarius urteilung und zum Verftändnis notwendigen Materials; warnte Luther die Frankfurter vor dem Abfall zu den befonders fei hingewiefen auf den Abdruck der Schriften Schweizern. Von dem Brief Ausgabe A ein Exemplar Herzog Georgs und Franz Arnoldis. Für die ‚Gloffe‘ und in Rothenburg Nr. 182, Als den Verfaffer der Verteidi- die Schrift ‚wider den Meuchler‘ haben fich auch die gung der Frankfurter ift es gelungen Buzer nachzu- Originale von Luthers Hand noch ausfindig machen laffen; weifen. — Zu der Auslegung Luthers über den aronitifchen für die ‚Warnung‘ ift nur noch ein Fragment von Luthers Segen ift das Original ebenfalls noch vorhanden. Thiele, Manufkript vorhanden; für Warnung und Gloffe haben der glückliche Befitzer, hat es mitfamt den beiden Drucken wir aber fogar noch Vorarbeiten (S. 390 u. 583). Gerade ediert. Da man in Roftock noch ein Ms. Luthers über bei diefen Schriften find die am Anfan erwähnten den Pf. 118 fand, ift diefem Bande der Abdruck desfelben minutiöfen Unterfuchungen fehr lehrreich. Die Abfaffung beigefügt worden. — Wie nicht anders zu erwarten, ent- der Warnung verfetzt Clemen in den. Okt. 1530; aber fpricht die Herausgabe allen Anforderungen. Eine Nach- immer noch läßt fich nicht genügend aufklären, warum der lefe in füddeutfchen Kirchenbibliotheken önnte vielleicht Druck erft ein gutes Vierteljahr {päter erfchien. Clemen hat noch manches Exemplar zum Vorfchein bringen. Bis diefe Arbeiten benutzt, um auch fonft manche Irrtümer jetzt war es ja allerdings manchmal fchwer möglich, Nachfchau zu halten. Doch find die Schätze Rothenburgs zu berichtigen (S. 203); wegen des inneren Zufammen- hanges hat er eine kurze Notiz ‚de energia Augustanae jetzt leicht zu finden; in Schwabach, Neuftadt a. „ confessionis‘ eingereiht. — Die Reformation hatte auf- Weißenburg a. S., Windsheim, ift auch alles geordnet. geräumt mit vielen alten Einrichtungen; aber noch nichts Ich empfehle diefe einer eingehenden Beachtung. neues an deren Stelle gefetzt. Der Willkür war keine Alfeld bei Hersbruck, Schornbaum. Schranke gezogen. Das zeigte fich befonders auf dem Gebiete des Eherechts. In den evangelifchen Gebieten wurde vielfach darüber verhandelt, Auch Luther griff Brieger, Theodor: Die Reformation. Ein Stück aus Deutfch- ein mit feiner Schrift ‚von Ehefachen 1530‘. Er ftellt fich darin in Gegenfatz zu manchen Anfchauungen der Juriften. lands Weltgefchichte. (XV, 396S.) gr.8°. Berlin, Ullftein & Co. I914. Geb. M. 5— Von der Ausgabe A ift ein Exemplar in Rothenburg Nr. 452. (A. Georgii u. A. Schnizlein, Die Miscellanea Briegers Reformation ift zuerft als ein Teil des vierten reformatoria der Rothenburger Bibliothek. Rothenburgo.T. Bandes der von Prof. v. Pflugk-Hartung herausgegebenen 1910. 1531 fchrieb Luther eine Vorrede zu der mit dem Weltgefchichte erfchienen. Alle Lefer diefer erften Aus- gleichen ’Thema fich befaffenden Schrift von Brenz: ‚Wie gabe werden es mit Freude und Genugtuung begrüßen, in Ehefachen chriftlich zu handeln fei‘‘ Druck C Rothen- daß der Verlag fich entfchloffen hat, von diefem Werk burg 453. Den Druck von Brenz, der am 27./7. 1529 nach eine Sonderausgabe zu veranftalten. Denn nur fo kann Ansbach abging, könnten wohl noch die Ansbacher es feinen Zweck erfüllen, weiteren Kreifen des deutfchen Religionsakten bergen; das Begleitfchreiben liegt A.R. A. Volkes eine die Forfchungsergebniffe der letzten Jahr- Tom. XI fol. 69. Produkt 16. Vielleicht ift es auch in zehnte zufammenfaffende zuverläffige Darftellung diefes ekommen. Auch {fonft wichtigen Zeitabfchnittes zu bieten, Die Sonderausgabe die ‚markgräflichen Ordnungen‘ or- zeigt diefer Band noch manche folcher Vorreden Luthers: aber hat vor jener erften Ausgabe auch noch den fo eine Vorrede zur Göttinger Kirchenordnung, auf die zug voraus, daß das Manufkript, in dem aus Rückficht von Clemen zuerft wieder hingewiefen wurde; zu Krosners auf den in der Weltgefchichte zur Verfügung ftehenden Sermonen, die Luther gewiß nicht gefchrieben hätte, wenn befchränkten Raum, große Streichungen vorgenommen er über die Sachlage aufgeklärt gewefen wäre (beide werden mußten, nunmehr unverkürzt zum Abdruck ge- Schriften Rothenburg Nr. 473, 430); zu der Auslegung langt i(t. Es handelt fich dabei um die Abfchnitte, die des Pfalms Miferere des vielumhergeworfenen Ägidius den Fortfchritt der Bewegung in Deutfchland von 1532 Faber (auch Rothenburg Nr. 885), zu Bugenhagens Aus- bis 1545 behandeln und die ganz vorzügliche Schilderung gabe der Athanafianifchen Schrift: Athanasii libri contra der Anfänge der Reftauration des Katholizismus in Spa- idolatriam 1532, wofür Nürnberg noch das Ms, Luthers nien und Italien. Wer auch nur oberflächlich mit der befitzt, zu Brenz 22 Homilien gegen die Türken, zu Juftus Forfchung über die Reformation in den letzten Jahrzehn- Menius ‚in Samuelis librum priorem enarratio‘. (1532). ten bekannt ift, weiß, daß niemand mehr berufen. war, — Nicht zur Ausführung gelangte ein Brief Luthers diefen Zeitraum zu fchildern als Brieger, Die von ihm an Albrecht von Mainz, als diefer fich anfchickte, dem eleitete Zeitfchrift für Kirchengefchichte war die wich- Augsburger Reichstagsabfchied in Halle Geltung zu ver- tigfte Sammelftelle für alle auf diefem Gebiete angeftell- fchaffen; Brück riet ab. Die Grundgedanken und Einfälle, ten Unterfuchungen, In unzähligen Abhandlungen hat die Luther fich für diefe Schrift aufgezeichnet hatte, teilt er die Ergebniffe feiner eigenen Forfchungen niederge- Clemen aus einem Kodex der Jenaer niverfitätsbibliothek le _und die Anderer immer wieder von neuem auf ihre mit, Hingeworfene Notizen bietet auch ein Exemplar Stichhaltigkeit geprüft, Um fo mehr muß man fich freuen, der Confessio und Apologia in Dresden; auf diefes hatte daß es ihm am Abend feines Lebens vergönnt war, die allerdings fchon 1578 der Koburger Superintendent Maxi- Ergebniffe feiner unausgefetzten Forfchertätigkeit in einem milian Mörlin fein Augenmerk gerichtet, Mitgeteilt wird Werke zufammenzufaffen, deffengleich unfere Gefchicht- auch das Exemplum theologiae et doctrinae papisticae fchreibung nur wenige aufzuweifen hat. Man weiß nicht, d. h. eine Predigt des Dominikanerprovinzials Hermann was man mehr bewundern foll: die das Kleinfte wie das 181 182 Theologifche Literaturzeitung‘ 1914 Nr. 6. S Größte” umfaffende” Kenntnis der Tatfachen, die der Er- Lagarde, Paul de: Deutfcher Glaube, deutiches Vaterland‚ zählung “zugrunde liegende Sorgfalt'der Forfchung oder deutfche Bildung. Das Wefentliche aus feinen Schriften die Fülle der Gedanken, die Gefchloffenhelt der Dar- ftellung und die dem Gegenftand fich anfchmiegende ausgewählt u. eingeleitet v. Friedrich Daab. (Sammlung Diederichs, ı. Bd.) (VIII, 220 S. m. 13 Tafeln.) 8°% Jena, wunderbare Sprache. Nie zuvor ift die Bedeutung der E. Diederichs 1913. Geb. M. 2—; in Halbfrz, M. 3.50 Tat Luthers für unfer Volk und für die Entwickelung der Welt eindrucksvoller und überzeugender zum Aus- In einem Jahre zwei Auszüge aus Lagarde und über- druck gebracht worden, und in keiner andern Darftellung dies die Widmung des zweiten Bandes von Troeltfchs tritt uns dem entfprechend die Geftalt Luthers in ihrer Werken an ihn — fo eindrücklich ift die fortwirkende allesTüberragenden£weltgefchichtlichen Größe fo greifbar Bedeutung des großen Gelehrten und bedeutenden Mannes deutlich vor die Augen. Auf Einzelheiten einzugehen, noch niemals anerkannt worden. Der Verlag von Die- fcheint mir hier nicht angebracht zu fein. Sie würden derichs hat viel daran gefetzt, feiner Auswahl durch er- beijzder Befchränktheit3,des zur Verfügung ftehenden ftaunliche Billigkeit und fchöne Ausftattung‘ (z. B. auch Raumes doch nur eine fehr wenig befriedigende Vor- mit 16 trefflichen Proben germanifcher Kunft) den Weg Das ift ftellung von dem wunderbaren Ganzen geben können. in die weiteften Kreife der Bildung zu ebnen. Möge daher jeder das Werk felbft zur Hand nehmen umfo dankenswerter, als Lagardes Erörterungen fich von und "durch deffen eifriges Studium dem Verfaffer den den meiften religiöfen Veröffentlichungen diefes Verlags Dank für feine fchöne Gabe abftatten. Sie wird ihm nicht ftark unterfcheiden. Mag L. zu Gunften der allgemeinen nur eine unerfchöpfliche Quelle reinften Genuffes fein, Religionsgefchichte oder des fpezififchen Deutfchtums am fondern ihn auch, was mehr befagen will, nicht wenig in hiftorifchen Chriftentum, an der Begründung der Religion feiner proteftantifchen Gefinnung ftärken und fördern. auf die Gefchichte, an religiöfen eroen wie Paulus und Weimar. E NiicCk Luther noch fo viel und. teilweife fehr verftändnislos kri- tifieren, er lebt doch anz in der Überwelt Gottes und betont die kulturkritifche Seite der Religion mit vorbild- Zeitichrift der Gefellichaft f. niederfächlifche Kirchengelchichte, licher Kraft; er ftellt die perfönliche individuelle Frömmig- hrsg. v. Ferd.Cohrs. 17.Jahrg. (IV, 259 S.) 8%. Braun- keit in den Mittelpunkt aller Bildung, ja aller Gefchichte; fchweig, A. Limbach 1912. MErn und er fteht auf der Höhe der Wiffenfchaft, zum minde- In forgfältiger Unterfuchung der bald nach 1237 zum {ten ihrer hiftorifchen Gebiete. Wir können nur wünfchen, Zweck der Verdrängung der rafen von Daffel aus der daß in der Gemeinde der Diederichsfchen Autoren diefe Vogtei efälfchten Urkunden des Klofters S. Blafıen in Züge noch mehr Kraft und Verbreitung gewinnen. Was hier einen L. empfiehlt, ift fein Kampf gegen die über- ortheim zeigt G. Wenke, daß Otto von Northeim wohl lieferte Stellung gefchichtlicher Größen im Chriftentum eine Nikolauskapelle, feine Söhne aber ein Stift, das in ün- fowie fein Drängen auf engere Verbindung von religiöfer ein Doppelklofter umgewandelt wurde, 1097—1 101 und deutfch-nationaler Gefinnung; fchon das erfte Heft deten und die Grafen von Daffel Nachkommen ttos waren. Einen Briefwechfel von Rhegius und Hannover des vorigen, ftark erweiterten Jahrgangs der Hornefferfchen teilt + Tfchackert mit, dem Regula einen warmemp- Zeitfchrift ‚Die Tat‘ hat gerade deshalb die Aufmerkfam- funden Nachruf widmet, ebenfo das vom Staatsminifterium keit auf ihn gelenkt. Tatfächlich find ein fpezififch deut- gewünfchte, von Walch verfaßte Gutachten über die fcher, von der Laft der Gefchichte befreiter Glaube und geplante Berufung Herders nach Göttingen. Viel Neues ein. frommes Deutfchtum für L. früher als für andere die bietet das Lebensbild des gebildeten Jasper von Schele, höchften Ziele der Sehnfucht gewefen, Freilich hat er des Reformators von Schledehaufen, welches R. Pres- auch gefehen, daß eine folche Verbindung fich nicht ber lieferte. Leider find die Briefe Luthers an ihn noch künftlich fchaffen 1äßt, fondern aus den Taten Gottes mit unferm Volk erwachfen muß; ob wohl der Gottesglaube nicht gefunden. Für die Charakteriftik des Bifchof Franz I. des fonftigen religiöfen Nationalismus diefelbe Lebendig- von Münfter ift fein Empfehlungsbrief für Jafper von keit gewinnen wird? UÜbrigens ift das individuelle und Schele und deffen Verwandten an Luther und Melanchthon nationale Lebensideal L.s merkwürdig unmodern; mit mo- vom 2. Mai 1543 fehr zu beachten. W.Merz weift nach, dernen Auffaffun en (f. Rohrbachs ‚Deutfchen Gedanken daß die Konkordienformel im Herzogtum Verden bald, ä 1 . chen, führt es in die Romantik zurück; aber im Herzogtum Bremen erft unter {chwedifcher Herr- in der Welt‘) verg: fchaft Geltung erlangte, P. Althaus fetzt feine Mittei- von einer religiöfen oder überhaupt inneren Durchdringung lungen aus D. Molanus Vifitationsakten in der Infpektion des neuen, ftark induftrialifierten Deutfchland oder feiner Münden 1675 fort. Sie werfen Schlaglichter auf das kirch- univerfalen Bedeutung (etwa für die Weltkultur und Welt- liche Leben, Gottesdienft- und Abendmahlsbefuch, auf politik) ift nirgends die Rede — und doch hätte eine wirklich profetifche Natur auch in den 70er und 80er Jahren das Schulleben, den Unterrichtsgang, Schulbefuch etc.,, des 19. Jahrhunderts fehr wohl diefe Aufgabe anfaffen Volksfitten, z. B. das Ofterfeuer. P. Graff gibt ein Cha- können. Damit find wenigftens einige von den Schranken rakterbild von Chr. Fr. Knorr, der mit 29 Jahren Super- angedeutet, die der Wirkfamkeit L.s in der Gegenwart intendent und bald darauf Generalfuperintendent wurde, ein Mann des Übergangs von der Orthodoxie zum Pietis- find erheblich freier davon. Glaube ich deshalb nicht an entgegenftehen; andere Vertreter derfelben Tendenzen mus, der in Pfarrkonventen die ministri anregte und bildete. Dab ei fällt auch einiges Licht auf Huthmann, Damius und eine allzu große Verbreitun des Daabfchen Buches, fo das Hohnfteinifche efangbuch. Ein Stück Liebestätig- muß der Theologe fich doch f euen, immer aufs, neue. vor keit, das Fortfetzun gewiffe Probleme eftellt zu werden. Für eine Aufgabe ünther., g verdient, gibt für das 17. Jahrhundert wie die, das religiöfe Verhältnis des Menfchen zu Gott So dun! kle Worte, wie das Amt des Kelterborn und Protten S, 107, einerfeits in feiner vollen Unmittelbarkeit und anderfeits die bei Grim: m und eyne fehlen in feiner Beziehung zum nationalen Gefühl zu erfaffen, in den Akten erklärt fein » Brieche S, 122, Grimpen S, 129 follten können wir gar nicht genug Anregungen empfangen; wir Stuttgart, G. Boffert. müffen für jede dankbar fein, auch wenn wir felbft die E A robleme ganz anders zu löfen fuchen werden. Daab ftellt lücklicherweife das Befte an Anfang und Ende, nämlich die Abfchnitte über deutfchen Glauben und deut- fche Bildung; nur hätte der in der‘ Mitte lagernde‘ Ab- fchnitt ‚Deutfches Vaterland‘ (100 Seiten!) kürzer gehalten und dadurch von vielem entlaftet werden follen, was ‚allzu ftark an die Schranken L.s- in der Würdigung der Ge- 183 184 Theologifche Literaturzeitung 1914„ Nr. 6. e fchichte wie der Gegenwart erinnert; dafür konnte fein Beth, Prof. D. Dr. Karl: Die Entwicklung des Chriftentums ‚Deutfcher Glaube‘ genauer beftimmt werden, z. B. durch zur Univerfal-Religion. (VIlI, 337 S.) 8%. Leipzig, Quelle die bezeichnende Stelle über Sakramente und Heilige, & Meyer 1913. M. 5.50; geb. M. 6-— Deutfche Schriften, S. 234f. Eine Art Anhang bilden Gedichte; fie geben nochmals einen tiefen Blick in die Das Chriftentum ift die vollkommene Religion, weil innere Glut und Größe des Mannes, aber auch in die es die Möglichkeit der Veränderung in fich trägt, um aus Gequältheit, die fich von feiner Anlage und feinem Schick- feinem Wefenskern durch ftets reichere Entwicklung und fal her nur allzu leicht feinen Gedanken mitteilt. — Viele Herausbildung fich zu der zeitgemäßen und erfprießlichen Benutzer wird es ftören, daß Daab nicht die Fundorte Form der Religion auszuwachfen. Seiner wurzelhaften der einzelnen Stellen nennt; hätte er fie wie Mulert in Geftaltung gemäß auf Entwicklung angelegt und ange- feiner Aus a wiefen, ift das Chriftentum von vornherein in einen Ent- fie keinen % be am Schluß zufammengeftellt, fo würden efer ärgern und vielen eine Hilfe für weitere wicklungsprozeß eingegangen, wurde aber im Laufe der Studien fein, chriftlichen Gefchichte öfters auf feinem Siegeswege ge- H Stepkan, hemmt, und hat auch heute noch nicht diefe emmungen .Marburg dı überwunden, fo daß ihm die Signatur der im eigentlichen Sinn univerfaliftifch gearteten Religion immer noch fehlt. Allgemeine Gelfchichte der Philofophie v. Wilh. Wundt, Herm. Wie fich diefe Entwicklungsfähigkeit des Chriftentums zu Oldenberg, Wilh. Grube, Tetfujiro Inouye, Hans v. univerfaler Religion durchfetzen und bewähren kann und Arnim, Clem. Baeumker, Ign, Goldziher, Wilh. Windel- foll, wie die dem Univerfalismus günftigen Züge auszu- geftalten find, wie die einem folchen auffteigenden Gange band. 2., verm, u. verb. Aufl, (Die Kultur der Gegen- wart I, V.) (IX, 620 S.) Lex, 8° Leipzig, B. G. Teubner entgegenftehenden Hinderniffe befeitigt werden können, das 1913. M. 14—; geb. M. 16— u. M. 18— ift die Frage, die der durch feine früheren Schriften wohl vorbereitete und ausgerüftete Verfaffer in feinem neuen Das wertvolle Werk, das nach fo kurzer Zeit eine neue Buch eingehend, zuweilen nicht ohne Breite und Umftänd- Auflage erlebt, ift mehrfach erweitert und verbeffert wor- lichkeit, aber mit großer Kraft und Klarheit behandelt. den, Nur zwei von den acht Einzeldarftellungen der erften E Das erfte Kapitel (1—85) orientiert über den gegen- Auflage find im wefentlichen unverändert wiedergegeben: wärtigen Standort des Problems, deffen Gefchichte eth die Chinefifche Philofophie des verftorbenen Berliner Sino- von den Zeiten vor und nach der Renaiffance bis zur logen W. Grube, für die nach _ dem Urteil feines Nach- unmittelbaren, vor allem durch den Namen Troeltfchs folgers, I.I.M. de Groot, keine Überarbeitung erforderlich charakterifierten Gegenwart verfolgt. — Das zweite Kapitel (86—137) will den e riff der Entwicklung des Chriften- war, und die Japanifche Philofophie Prof. Inouyes in ß Tokio, bei der ebenfalls zu Änderungen keine Veran- tums dadurch zu grö erer Klarheit bringen, daß der Vf. laffung vorlag. In beiden Artikeln hat jedoch H. Haas, ihn gegen den Be € iff der Entfaltung abgrenzt, — eine der Verfaffer der Gefchichte des Japanifchen Buddhismus Unterfcheidung, au welche B. mehrfach in früheren Schrif- in _ der ‚Kultur der Gegenwart‘, die Literaturverzeichniffe ten hingewiefen hatte, die er aber hier noch genauer und teils neu_zufammengeftellt, teils vervollftändigt. Bedeu- konfequenter begründet. Entfaltung oder Evolution ift tendere Erweiterungen haben die Indifche und die Eu- bloße Umbildung von nicht wahrnehmbarer Mannigfaltig- ropäifche Philofophie erfahren. H. Oldenberg hat feinen keit in wahrnehmbare; was hier in die Erfcheinung tritt, Abriß der indifchen Philofophie an verfchiedenen Stellen find bereits präexiftierende latente Verfchiedenheiten. Ent- umgearbeitet und ihm insbefondere einen Abfchnitt über wicklung oder Epigenefis ift wirkliche Produktion von Mannigfaltigem, das im Keim tatfächlich noch nicht vor- die älteren Syfteme der Philofophie und über die philo- Clemens Baeumker behan- handen war; es handelt fich um ein Werden auf Grund fophifchen Texte eingefügt delt jetzt die patriftifche Philofophie in einem befonderen von verfchiedenen Motiven, die im Ausgangspunkte nicht verhältnismäßig ausführlichen Abfchnitt (S. 264—300), und enthalten waren, fondern erft gelegentlich fich einftellen zwar zuerft die Stellung der atriftiichen Zeit zur hilo- und geltend machen (115—116. 89. ı2 Nur der Begriff fophie überhaupt, fowie ihre Ö uellen und ihre Stellung zu der Epigenefis trifft für die chriftliche X eligion zu. — Im den einzelnen Philofophenfchulen, und endlich die Haupt- dritten Kapitel (138—192) greift Beth auf den Urfprung vertreter der philofophifchen Spekulation innerhalb der des Chriftentums zurück und verdeutlicht an den ver- Patriftik, wobei insbefondere die Philofophie Auguftins fchiedenen Typen der chriftlichen Religion, wie verfchieden eine fehr lehrreiche Erörterung findet, Die Gefamtdar- die Anfätze und Auffaffungsweifen derfelben fchon in ftellung der Patriftik ift jedoch durch die Abficht be- ihrer Entftehungszeit waren und wie verfchiedene Ent- wicklungsmöglichkeiten demzufolge von Anfan an be- ftimmt, ‚aus der Gefchichte der patriftifchen Philofophie ftanden, Aus der Fülle des hiefür zu Gebote ehenden prinzipiell all das auszufcheiden, was nicht Philofophie an fich ift, fondern Verwendung der philofophifchen Be- Stoffs wählt B. nur dasjenige aus, was in näherer Be- griffe zum P ekulativen Ausbau der Glaubensdogmen‘, die ziehung zum univerfalen edanken des Chriftentums ftand, patriftifche hilofophie alfo im Wefentlichen als ‚eine Sei- Jefu Religionsanfchauung und Anbahnung des Univerfalis- tenbewegung zur außerchriftlichen, griechifch-römifchen mus durch Aufhebun der gefetzlichen und nationalen Philofophie‘ (S. 299) erfcheinen zu laffen. Schranke, die durch aulus vollzogene Fortführung (zur Von weiteren Veränderungen in der Gefamtgliede- Darftellung des Paulinismus würde Ref. eine nicht geringe rung des Werkes ift zu verzeichnen, daß die früher inner- Zahl von Fragezeichen anbringen), endlich den Typus des halb der ‚Orientalifchen Philofophie‘ aufgeführte islamifche johanneifchen Chriftentums. — Das vierte Kapitel (193— 262) zeigt, welche Momente in dem überlieferten Stoffe und jüdifche Philofophie von Ignaz Goldziher jetzt inner- halb der Gruppe der Philofophie des Mittelalters er- der chriftlichen Religionsentwicklung die Entftehung der fcheint. Wenig verändert find die beiden umfangreichen univerfalen Religion aus den Grundlagen hindern; als be- Abfchnitte: Hans von Arnims ‚europäifche Philofophie fondere Gefahren bezeichnet B, die folgenfchwere Wand- des Altertums‘ und Wilhelm Windelbands die großen Ge- lung des Chriftentums zur Buchreligion, die Bindung der dankenbewegungen der Neuzeit fo vorzüglich charakte- Religion an eine beftimmte Kulturftufe, die unbedingte rifierende Darftellung der neueren Philofophie. Auch in Identifizierung der abfoluten Religion mit irgend einer in diefer neuen Geftalt wird das eigenartige und wertvolle der Entwicklung auftretenden Form des Chriftentums (das Werk fich zahlreiche Freunde und dankbare Lefer ge- fogen. neuteftamentliche Chriftentum nicht ausgefchlo(ffen), winnen, die mißliche Unterfcheidung zwifchen Kern und Schale, das Erfcheinen von Riten und Meinungen, die eine par- Dresden, Th. Elfenhans. tikularifierende Wirkung haben, den in dem Fefthalten an fupranaturaliftifch-magifchenWundern beftehenden Exo- 185 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6. 186 A0 PE E E n M d d A e terismus, welcher diele Wunder zum Fundament und Ob- So löfen fich die natürlichen Verbände. Jede Nation wird jekt des Glaubens macht. — Das letzte Kapitel (263—333) atomifiert, das Leben in ihr abgeftumpft, mechanifiert. weift nach, in welchem Sinne das Chriftentum auf dem Dies Mancheftertum ift der fchroffite Gegenfatz zur Re- Wege zur Univerfalreligion Offenbarungs- und Erlöfungs- ligion. Die Sozialdemokratie eint die Maffen in mäch- religion ift und bleibt. Die Epigenefis des Chriftentums tigen Verbänden, Sie ift felbft manchefterlich, indem fie zu einer Religion, die über die finnliche Anfchauung des revolutionär Macht egen Macht in den Kampf ftellt. Nur der Katholizismus, der felbft eine gefchloffene Armee Einzelnen als göttlicher Selbftbekundung zu der univer- als der allenthalben falen Betrachtung der Gefamtheit von Welt und Leben bildet, hat gegen den doppelten Anfturm fich behaupten leichmäßigen Betätigung des leben- können. In England hat die Vielgeftaltigkeit des kirch- digen Gottes hinausfchreitet und auf dem Grunde diefer lichen Lebens die Erhaltung der religiöfen Gefinnung . nfchauung die Univerfalreligion zu bilden imftande ift, möglich gemacht. Doch ift fie auch dort in Gefahr. Das 1 nur möglich bei der Befreiung der Offenbarungsidee nur auf das Innenleben gerichtete Luthertum hat fchimpflich aus den Ketten der Sinnenfälligkeit (283). Erlöfungs- diefem Angriffe gegenüber kapituliert. Die Erneuerung religion ift das Chriftentum infofern als es Befreiung von des Konfeffionalismus und der alte Liberalismus find ohne der Gottesferne und von dem Druck der Übel bringen Erfolg gewefen. Aber felbft im Materialismus der Sozial- will, zugleich pofitive Verfetzung in die Gottesnähe und demokratie zeigt fich das dem deutfchen Volke eigene Vermittelung neuer Lebenskräfte und Lebensinhalte. Ge- Bedürfnis einer einheitlichen Welt- und Lebensanfchauung, hört diefe Beftimmung zur keimhaften Urgeftalt des allen neuteftamentli Die rettende Liebe aber. weckt das Bewußtfein, daß die fittlichen Ideale noch über das Luthertum hinaus zu ver- chen Typen gemeinfamen Chriftentums, fo wechfelt die Auffaffung von der Art der Knechtfchaft tiefen find. Und es erwacht das Bewußtfein, daß die Re- und der Verderbtheit durch die Sünde, Die Gewißheit ligion in lebendigen Gemeinden eine konkrete Geftalt ge- der Wirkfam keit des Erlöfungsprinzips ift dem Chriften winnen muß, wenn fie die Zerfetzung des inneren Lebens durch den Erlöfer felbit verbürgt: an der Anfchauung durch das Mancheftertum, vielleicht das Mancheftertum feines Lebe ns wird immer wieder perfönliches neues Le- felbft, überwinden foll. b en entzündet, das fich in religiöfer Kontinuität fortpflanzt Das ift der Grundgedanke unferer Schrift, Mehr und entwickelt. kann ich aus ihr hier nicht mitteilen. Aber fie ift ein Daß die Ausführungen Beths fich an vielen Punkten in d geniales Werk. Alle auf ihre Grundfrage fich beziehen- en Bahnen der religionsgefchichtlichen Betrachtungs- den Erfcheinungen der Gegenwart und der Vergangen- weife Troeltfch’s bewegen, wird keinem Kundigen entgehen. em Verf. ift es nur um eine heit werden in ihr geiftvoll beleuchtet und befprochen. undfätzliche Erörterung Wer in religiöfen und kirchlichen Fragen irgendwie eine Zzu tun, weshalb er von der eranziehung von KEinzel- Entfcheidung zu treffen hat, follte fie lefen. Mir hat fragen und Einzelmaterial abfieht; auch der Begriff des fie die Freude bereitet, daß fie mit dem Gedanken ab- Wefens des Chriftentums und der f{yftematifche Ausdruck fchließt, der mich immer beherrfcht hat. Nur die Religions- der chriftlichen Welt- und Lebensanfchauung konnten und Kirchengefchichte der neuen Zeit wird der Verfaffer keine Behandlung finden. Doch innerhalb der Grenzen, in der Fortfetzung feines Werkes noch eingehender be- die er fich gezogen, hat er durch feine belehrende und anregende Behandlung des Problems, dasfelbe in dankens- handeln müffen. Die Religion ift religiös-fittliche Freiheit. werter Weife gefördert. Sie hat in den blutigften Verfolgungen und Kriegen fich behauptet. Daß fie in der Zeit des Mancheftertums fich Straßburg i. E. Pr oHftern: nicht behaupten konnte, das muß doch noch einen an- I. Tl.: Die reli- deren Grund haben als die Innerlichkeit des Luthertums. Heitmann, Ludw.: Großftadt u. Religion. Hier ift des Mißbrauchs und der Verwüftung der Religion giöfe Situation in der Großftadt. (VII, 168 S.) gr. 8°% durch die Reaktion zu gedenken, die 1850 begann. Hamburg, C. Boyfen 1913. M2:50 Dresden. Sulze. Diefe Schrift ift, wie man nach dem Titel annehmen muß, die Grundlegung eines größeren Werkes, das die rechte Geftaltung des evangelifchen kirchlichen Gemeinde- Mahling, Prof. D. Frdr.: Die Plyche der Jugendlichen u. das lebens darle en wird. Der Verfaffer ftellt zunächft feine religiöfe Moment in der Jugendpflege. (Die Entwicklungs- Grundgedan k en zur Diskuffion. Wir haben ihm dafür zu jahre. Pfychologifche Studien üb. die Jugend zwifchen danken, Seine Schrift zerfällt in fünf Hauptabfchnitte: die religiöfe Frage der Gegenwart, Entftehung und Auf- 14—25. Hrsg, v. J.Eger u. L. Heitmann. 7. Heft.) (35 S.) 82 Leipzig, P. Eger_ 1013. M. —60 bau der modernen Großftadt, die Seele der Großftadt, die Vergangenheitsreligion in der Großftadt, erwachende Mit offenem Blick und mit warmer Teilnahme unter- religiöfe Urkräfte in der Großftadt. fucht M. zuerft die Seele der Jugendlichen, die der Ar- Die Großftadt ift nach unferem Verfaffer das Herz des beiterjugend, der Jugend in den höheren Schulen und Volkslebens geworden. Nach ihr ftrömt das Leben hin, der Jugend auf dem Dorfe, und zwar immer unter dem von ihr flu tet es zurück, Diefer Lebensprozeß ift die dreifachen Gefichtspunkte der wirtfchaftlichen Lage, des F olge einer im vorigen Jahrhundert entftandenen Umge- Bildungsganges und der körperlichen Entwicklung. Rich- tun g des fozialen Lebens der ganzen Welt, Sie er- wuch s nicht wie die früheren Fortfchritte aus dem inneren tig fieht er die Lage der Arbeiterjugend in jeder Hinficht ben de . r Nationen. Sie brach von Außen über fie als gefährdeter an denn die der beiden anderen Gruppen, herein d urch die Entfe weil fich in ihr wirtfchaftliche Selbftändigkeit mit innerer Menfche n dienen follte ffelung der Naturkräfte, die dem Unfertigkeit verbindet. Dann fragt M. nach der Stellung gewannen. Das n, aber zugleich die Herrfchaft über der Religion in der Seele der j ugendlichen, indem er eitaltun Mancheftertum fah darin die rechte wieder feine drei Gruppen durchgeht. Er findet nichts des Lebens. Die Mafchine und das flüffig was ihrer Anerkennung durch fie im Wege fteht, aber, gewordene Kapital behe rrfchen feit dem Beginn der man- viele Anknüpfungspunkte für die Religion in ihr. Das chefterlichen Ära die ationen, Sie werden durch Trufts Evangelium Jefu als die Verbindung von Gemeinfchafts- und Genoffenfchaften äußerlic Die | Arbeit des Arbeiters ift mechanifiert h zufammengehalten u eift mit Perfönlichkeitsgeift kommt den Bedürfniffen der fchö f erifche Kraft könne Herz, Gemüt und } gend um fo beffer entgegen, je mehr es.ihr in religiöfen eein- Der : ohn finkt durch die n fich nicht mehr in ihr betätigen. Perfönlichkeiten nahegelegt wird. Jede religiöfe amilie kann nur dadurc Konkurrenz, Die Exiftenz einer fluffung der Jugend muß aber an ihre Eigenart anknüpfen, fähigen Glieder an der h beftehen, daß alle ihre arbeits- fonft verfehlt fie ihr Ziel. Das tut.fie ebenfalls, wenn fie induftriellen Arbeit teilnehmen. einfeitig das Leben einer Jugendorganifation beherrfcht, 187 188 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 6 ftatt im frohen Bund mit Belehrung und Unterhaltung Noll, Pfr. Karl: Der Kampf um die Gefchichtlichkeit Jefu u. fein Er- der Jugend zu dienen. trag f. die theolog. Wiffenfchaft wie f. das religiöfe Leben der Dies ift der Inhalt der fchönen und klaren Schrift. Gemeinde, (87 S.) 8°%°. Gütersloh, C. Bertelsmann 1913. M. 1.80 Die Arbeit bildet den Inhalt eines in Karlsruhe gehaltenen Heidelberg, F, Niebergall. Vortrages; ihr Verfaffer gibt fich in derfelben als Vertreter der Referate. modernen pofitiven Theologie zu erkennen. Der Ertrag des nament- Stübe, Dr. R.: Confucius. (Religionsgefchichtl. Volksbücher. III, 15) lich von A. Drews gegen die Gefchichtlichkeit Jefu mit den un- gefchliffenften Waffen gelieferten Kampfes, deffen fuggeftive (40 S.) 8°. Tübingen, J. C. B. Mohr 1913. M. — 50; geb. M. — 80 Wirkung auf die Maffen der Unterzeichnete noch im Dezember Von den vier Abfchnitten diefer Schrift können die erften drei (I. Der chinef. Staat als Theokratie; II. Die Religion im Zu- 1912 in einer Verfammlung der Freireligiöfen zu Hannover fammenhang der chinef. Kultur; III. Die Zeit des Untergangs der miterleben konnte, läuft für Noll darauf hinaus, daß weder die hiftorifch-kritifche noch die religionsgefchichtliche ‚Theologie‘ zur Tfcheu-Dynaftie) den beiden hier fchon zur Befprechung gelangten Gewinnung ficherer Maßftäbe ausreiche; es müßten Dogmen, Religionsgefchichtlichen Volksbüchern des Verfaffers über Lao-tse und Confucius als Einleitung dienen, indem fie den kulturellen d. h. (?) ‚in der Weltanfchauung liegende Vorausfetzungen‘ zur Hintergrund aufweifen, von dem diefe beiden alten Denker fich Bewältigung der — zu gleich das religiöfe Leben der Gemeinde be- plaftifch abheben; im vierten, ‚Philofophifche Richtungen nach treffenden — Schwierigkeiten hinzugenommen werden (S. 31). Was er darunter verfteht, erfchöpft fich in einer wiederholten Empfehlung Confucius und der Sieg des Confucianismus‘ überfchriebenen, der von ihm vertretenen Theologie, in der alles Mögliche feine das die fpätere Gefchichte des chinefifchen Geifteslebens bis auf Tfchu Hi (1130—1200), den Schöpfer des modernen confucianifchen Vereinigung finde (S. 77 — ‚Kafuiftilche Ethik‘ ift mißbräuchlich China, fkizziert, ift es vor allem der große K‘ung-Apoftel Meng- gefagt —, vgl. 30 f. 66 ff.). Ob auch ihren übrigen Vertretern diefe tfze, der die gebührende Berückfichtigung erfährt. Ob man nicht Geltendmachung ihrer Anfprüche genügen wird? Man wird freilich zugeben, daß die hiftorifch-kritifche Arbeitsweife angefichts wünfchen follte, daß die zwölf feiner Perfönlichkeit und Lehre des Quellenbeftandes häufig nur relative Erfolge erzielt (S. 21), gewidmeten Seiten fich zu einem dritten Religionsgefch. Volksb. hätten auswachfen dürfen? Einen Platz in der Sammlung würde aber den hiftoriichen Wahrheitsgehalt im Grunde auf anderem fchließlich auch diefer Weife, von dem fein jüngfter deutfcher Dar- Wege herauszuftellen, führt zu Luftgebilden. Eben darum bietet der kürzere Artikel ‚Jefus Chriftus (II. Chriftusmythe)‘ von fteller Mootz (‚Die chinef. Weltanfchauung, dargeftellt auf Grund H. Windifch in Bd. 23 der Prot. R.-E. mehr und Zuverläffigeres. der ethifchen Staatslehre des Philofophen Mong dfe‘) fagt, wer Betheln. E. Hennecke. ihn nicht kenne und verftehe, dem bleibe die chinefifche Volks- feele verfchloffen, noch recht wohl verdienen, und Stübe verfteht Sprockhoff, Paul: Althochdeutfehe Katechetik. Literarhiftorifch- es, gefchichtliche Geftalten vorzuführen und zu würdigen. Das ftiliftifche Studien. Diff. Berlin 1912. In dem erften Teil feiner beachtenswerten Differtation han vorliegende Heft kann den Lefer davor bewahren, die großen Denker Altchinas (nicht nur eben den Confucius allein) individua- delt der Verfaffer von der dogmatifchen Katechefe, ‚dem liftiich zu betrachten, indem es anleitet, diefe in ihrer hiftorifchen Religionsunterricht für die Laienwelt in Glauben, Vaterunfer und Bedingtheit zu erfaffen. Von glücklichen Einzelformulierungen Beichte‘, der den Inhalt bildet von der durch Karl d. Gr. ins Leben fei eine auf S. 3 hervorgehoben: ‚Jenes Idealbild der guten alten gerufenen geiftlichen Profa. Das ältefte katechetilche Stück ift Zeit z. B., das uns bei Confucius entgegentritt, ift im Grunde das S. Gallener Paternofter und Credo, zeitlich nahe fteht ihm eine Konftruktion, die langfam erwachfene ethifche Normen und der Weißenburger Katechismus. Bei der ‚Entwicklung des Sym- Gedanken in die Vergangenheit zurückführt‘. Vom Leben der bols‘ unterfcheidet Spr. einen dogmatifchen und einen hiftorifchen Meng-tfze weiß der Verfaffer felbit zu viel zu fagen, als daß da- Teil; der letztere bietet uns einen Abriß des Lebens Jefu. neben feine Behauptung S. 35, es fei davon fo gut wie nichts be- Der zweite Teil, moraliftifche Katechefe überfchrieben kannt, recht beftehen kann. — S. 14, Z. 1 lies Werte ftatt Worte. (II A), geht aus von dem can. 81 der Admon. gener. Karls d. Gr., S. 20, Z. 19 Buch ftatt Reich. der Wurzel der ahd. Beichtliteratur. Ihren hauptfächlichften In- Jena. Hans Haas. halt bildet das Lehrftück von Sünde und Gefetz. Befonderen Johns, C. H. W., Litt. D.: Ancient Babylonia. (VII, 148 S. m. 7 Taf. Wert hat hier die ‚Typologie der Beichten‘, ihre fyftematifche s. 1— Darftellung bis zum Ende des 12. Jahrhunderts. u. 1 Karte). Cambridge, University Press 1913. Das vorliegende Büchlein bietet eine gedrängte Überficht ‚In der Einleitung hierzu ift u. a. von den Beichtzeugen über die äußere politiche Entwicklung Babyloniens. Zwei ein- die Rede: von Engeln, allen Heiligen, Maria, Petrus, Johannes leitende Kapitel berichten über die Quellen (vor allem die keil- dem Täufer, Stephanus u. a. Der,Beichtkörper‘ umfaßt ein Sünden- fchriftlichen Denkmäler), über Land und Leute und über die regifter (der Weißenburger Katechismus enthält das erfte deut- fche Sündenbekenntnis) und einen ‚kirchlich evangelifchen wichtigiten Orte und deren Ausgrabung. Dann werden die ein- Teil‘. Im Laufe der Zeit bemerken wir da ein Nachlaffen der zelnen Phafen der babylonifchen Gefchichte, im wefentlichen in Anfchluß an die einzelnen Herrfcher, aufgezählt, ohne daß da- groben Lafter, aber eine ‚Zunahme der Vergehen gegen kirchliche bei befonders in die Tiefe gegangen wird. Wer fich kurz über Inftitutionen und den immer ftärker betonten Chriftenfinn‘. Der die Ereigniffe zur Zeit irgend eines bab. Königs informieren will, Schluß der Beichten ift verfchieden geftaltet: da begegnet uns Verfprechen der Buffe, Verficherung der Reue, Bitte um Für- dürfte in diefer Schrift das finden, was er braucht; für das Ver- ftändnis innerer Zufammenhänge und kulturgefchichtlicher Ent- fprache des Priefters u. a. — In der ‚Interpretation der Beichten‘ wicklung ergibt fich indes nicht viel. Einige fehr gute Abbildun- vergleicht der Verfaffer deren neunzehn mit einander nach gen und eine Karte Babyloniens find dem billigen Büchlein bei- ihren Zufammenhängen, ihrer Sprache, ihrem Gefüge, ihrer Her- gegeben. kunft. Ausführlich fpricht er von der erften Weffobruner und Jena. A. Ungnad. der Bamberger; letztere nennt er ein ‚trotz feiner Einfeitigkeit Raufchen, Prof. Dr. Gerh.: Neues Licht aus dem alten Orient. grandiofes Zeitbild‘, in dem wir ‚beilammen finden, was-die geift- Keilfchrift- u. Papyrusfunde aus dem jüdifch-chriftl. Alter- liche Lebensanfchauung trennt von der der Laien, was der Klerus tum, Ausgrabg. der Menasftadt. an dem eben aufblühenden Rittertum bekämpft‘. — P. Hanftein 1913. (II, 61 S.) gr. 8. Bonn, Den Schluß (II B) bilden Reimbeichten und Sündenklagen; M. — 80 in diefen fpielt der Teufel, der Das Heft macht die Hauptrefultate der Ausgrabungen im lin den Beichten nicht vorkommt, Orient in populärer Weife bekannt, berichtet über die Ausgrabungs- eine große Rolle. — gebiete, über die Keilfchrift und ihre Entzifferung, über altbaby- Wandsbek. Hch. Rinn. lonifche Sintflutberichte, den Codex Hammurapi, die Tell-Amarna- Swoboda, Prof. Dr. Heinr.: Das Konzil v. Trient, fein Schauplatz, tafeln, weiter über Papyrusfunde aus chriftlicher und jüdifcher Verlauf u. Ertrag. Hrsg. unter Mitwirkg. der theolog. Sektion Zeit und zum Schluß über die Wiederentdeckung des Heiligtums der Leo-Gefellfchaft, (132 S. m.57 Abb.8Taf. u. 3 Beil.) Lex.-8°. des Menas, eines chriftlichen Heiligen, deffen Verehrung eine Wien, Verlag der Lo-Gefellfchaft 1912. M. 5.20 Parallele zum Lourdes-Kult bietet, Neues darf man in dem Als Feftgabe gelegentlich des vorigjährigen Euchariftifchen Schriftchen nicht erwarten; leider find aber — wenigftens auf Kongreffes in Wien ift diefe reich illuftrierte Sammlung von Auf- dem Gebiete, das der Unterzeichnete zu beurteilen imftande ift fätzen das Trienter Konzil betreffend erfchienen. Schon der An- — Mmancherlei Irrtümer und Ungenauigkeiten eingedrungen, die laß des Erfcheinens läßt darauf fchließen, daß wir es dabei nicht zum Teil darauf beruhen, daß der Verfaffer die neufte Literatur mit kritifchen Unterfuchungen über das Konzil und feine Ge- nicht immer berückfichtigt und wohl auch nicht kennt. Jena. fchichte zu tun haben werden. Die Zeit für folche wird ja auch A. Ungnad. erft kommen, wenn ’die großartige Akten-Publikation der Görres- 189 Oklnnn Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 6. 190 gefellfchaft ihren Abfchluß erreicht haben wird. Inzwifchen mö- den Fall des Alters und der Invalidität, fo wie für die Relikten gen Beiträge wie die vorliegenden ihre Stelle finden. Sie find der Geiftlichen fo fchlecht geforgt ift! freilich verfchieden an Wert. Einem phrafenhaften Geleitworte b Ob das Buch in Deutfchland einen Überfetzer finden wird des Herausgebers folgt eine recht forgfältige und inftruktive Topo- ift zweifelhaft, da unfere neueren einfchlägigen Werke, wie z. B. graphie der Konzilftadt von dem Direkter des Diöcefan-Mufeums Achelis, diefelben Fragen behandeln. Ref. aber hat es mit großem Cafagrande, dann eine ‚Äußere Gefchichte des Konzils‘ mit dürf- Genuß gelefen, wenn er die Ausführung auch an manchen Stellen etwas breit und wortreich fand. tiger Skizze der Entftehungsverhältniffe und Aufzählung der Vor- Tichtungen, die man traf und der Gegenftände der Sitzungen, end- Göttingen. Regula. lich der Teilnehmer. Sodann ‚das Konzil, ein Merkftein der Dog- l z mengefchichte‘ von Dr. E. Tomek, der befonders Harnack zu bekämpfen Anlaß nimmt. Wie nun die Befchlüffe des Konzils Neuelte Literatur von zweierlei Art find — teils die Lehre teils die Disziplin be- treffen —, fo berückfichtigen auch die folgenden Beiträge Beides, ausgewählt von P, Pape, RG: Hackmann, H: Religionen u. hl. Schriften. (Antrittsvorlefung.) und eine Darftellung der Reformarbeit ‚in kirchenrechtlichem Licht‘ befchließt das Ganze. (43) 8° Berl., Curtius ’I4. 1— | Luckenbill, DD: The Hittites (Amer- Königsberg. Benrath. JournTh 1914, 1, 24—58). | Malapert-Neufville, MCv: Die außer- chriftl. Religionen u, die Religion Jefu Chrifti. (188) 89 Lpzg, Deichert % 3 —; geb. 3.80 | Moore, GF: History of Religions. I. (14, 637) Ströle, Dr. Albr.: Carlyles Sartor Resartus. Ein Beitrag zum Ver- 80 EdinbCaärk 14 48 ig ftändnis Carlyles. (Sammlung gemeinverftändlicher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religions- AT: Barton, ED: Spirit, soul and flesh in the O. Test, (AmerJourn- M. 1.20 Th 1914, 1, 59—80o). | King, EG: The Poem of Job, transl. in the metre gefchichte 72.) 8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1913. of the Original. (XII, 116) 89 Cambridge, Univ. Press ’I4. s. s— | . berichtet zuerft über Sartors Entftehung und Veröffent- Nairne, A: The faith of the O. Test. (238) 89 Lundn, Longmans ’14. lichung und gibt fodann eine Analyfe des Werkes nach Inhalt s. 2.6 | Pincus, S: Die Scholien des Gregor Abulfarag Barhebräus z. Buche Numeri nach d. 4 in Dtfchld. vorhand. Hdfchr. Diff. (43) 8° Bres- und Form (1. Gang der Handlung und literarifche Form. 2. Sar- lau ’13. | Porter, FC: A source-book of Judaism in N. Test. times (Amer- tor als Selbftbiographie Carlyles. 3. Skizze der endgültigen Welt- JournTh 1914, 1, 106—118)..| Raufchen, G: Neues Licht a, d. alten anfchauung Teufelsdröckh-Carlyles.) — Intereffante biographifche Auffchlüffe über den Roman Wotton Reinfred und Carlyles Be- Orient, Progr. (23) 8° Bonn ’13. | Smith, JMP: The Deuteronomic tithe (AmerJournTh 1914, I, 119—126). | Walde, B: Die Esdrabücher Zziehungen zu ‚Blumine‘ fowie gefunde Urteile machen das Büch- d, Septuaginta, Diff, 80 München ’ı3. | Weiß, M: Kissat Ibrahim. lein zu einer empfehlenswerten Einführung in das große Be- Die Lebensgefchichte Abrahams, Nach e, anonymen Hädfchr, d. Kgl. Bib- kenntnisbuch Carlyles. liothek zu Berlin hrsgeg. Diff, (66) 89 Straßburg ’13. Hannover. Schufßer. NT: Adam, K: Zum außerkanonifchen und kanonifchen Sprach- gebrauch v. Binden u, Löfen. I (ThQuartfch 1914, ı, 49—64). | Auf- Veldhuizen, Hoogl. Dr. A. van: 0p de Paftorie. Een bundel haufer, JB: Antike Jefus-Zeugniffe. (51) 890 Bonn, Marcus & W. ’13. Utrecht; G. J. A. Ruys- 1913 1.30 | Belfer, JE: Zur Abfolge d. evang. Gefchichte (ThQuartfch 1914, toefpraken. (VII, 136 S.) 8° I, 1—49). | Chase, FH: The gospels in the light of historical criticism, Der Verf. gibt hier eine Sammlung von Anfprachen, die er 116) 890 Lndn, Macmillan ’ı14 s. I— |Dell, A: Matth. 16, 17—19 zu Anfang verfchiedener Studienjahre an feine jungen Theologen ( ZNteftWich 1914, I, 1—409). | Ferguson, WD: The Legal Terms Com- gehalten hat. Er fpricht als ein Mann des Glaubens und der Liebe, mon to the Macedonian Inscriptions and the N. T. (109) gr8% Lpzg, der das geiftliche Amt — wie überhaupt alle Holländifchen Pro- Hiersemann. 3.15 | Goodspeed, EJ: The Freer gospels, I (AmerJourn- fefforen der Theologie — aus eigener Erfahrung kennt und es Th 1914, I, 131—141). | Harden, RW: The evangelists and the resur- als feine Aufgabe anfieht, feine Schüler dafür zu begeiftern. Der rection, (240) 8° Lndn, Skeffington ’14. s. 3.6 | Harris, R: St. Luke’s deutfche Ausdruck ‚Anfprachen‘ fagt zu wenig; wir haben es hier version of the death of Judas (AmerJournTh 1914, 1, 127—131). | Höl- fcher, F: Die Reife d. Paulus v. Jerufalem u, Damaskus. Progr. (20) 89 mit vollftändigen Vorträgen über verfchiedene Kapitel der prak- Cottbus ’13. | Köhler, A: Glaube u. Werke i. Jakobusbrief. Progr. 24 tilchen Theologie zu tun, die aber ihren Gegenftand nicht in ftreng 4° Zittau ’13, | Montefiore, CG: Judaism and St, Paul. (240) k180 wiffenfchaftlicher Form, fondern in glänzend populärer Sprache, Lnän, Goschen ’14. | Peters, U: Die Umwelt Jesu, (39) 890 Gött., Van- zuweilen mit gefundem Humor gewürzt, behandeln. denh, & R, ’14. —50 | Roftalski, F: Die Sprache d. griech. Paulus- Das Holländifche Wort pastorie hat, wie das deutfche ‚Pfarre akten mit Berückfichtg, ihrer lat. Überfetzgn. Progr, (16) 4° Myslowitz oder Pfarrei‘, eine doppelte Bedeutung: Pfarrhaus und Pfarramt. ’13, | Schläger, G: Die Ungefchichtlichkeit d. Verräters Judas (ZNteft- In der erfteren Bedeutung erfcheint es in dem erften Vortrag. Im Wfch 1914, I, 50—359). | Strachan, RH: The idea of pre-existence in the fourth gospel (AmerJournTh 1914, ı, 81—105). | Watkins, CH: Der allgemeinen wird hier über die Idylle, über die Freuden und Kampf d, Paulus um Galatien. Diff, 121) 8° Heidelberg ’ı3. | Wef- Leiden des‘ Pfarrhaufes dasfelbe gefagt, was in den bekannten fely, C: Die Wiener Hdfchr. d. fahidifchen Acta apostolorum. Progr. Büchern von Wilh. Baur, Meuß ufw. zu lefen ift. Zu bemerken (123) gr89 Wien ’13. find dabei die beweglichen Klagen über fchlechte Wohnungen KG I: Bihlmeyer, K: Das angebliche Toleranzedikt Konftantins und noch {fchlechtere Gehälter. Das Vorbild des Pfarrhaufes V. 312, Mit Beiträgen z. Mailänder Konftitution, I (ThQuartfch 1914, I , für die Gemeinde wird mit ernften Worten dargeftellt und ein- 65—100). | Blacha, Fv: Der pfeudocyprianifche Traktat ‚de singularitate clericorum‘ ein Werk d. Novatian, Diff. (64) 8° Breslau ’ı3. | Drew- gefchärft. Der zweite Vortrag über Natur und Amt könnte, niok, P: De Augustini contra academicos libris. Diff, (90) 89° Breslau fo fchön und poetifch er auch ift, füglich gemißt werden, da er ’13. | Macleane, D: The Athanasian creed, nur Allbekanntes bringt. Tief und beherzigenswert dagegen ift (210) 89° Lndn, Pitman ’14. der dritte: gemeenzaam met het heilige. Der Redner geht s, 2,6 | Martinez, F: L’asc6tisme chretien pendant les trois premiers siecles. (9, 208) 89 Paris, GBeauchesne ’13. | Reitzenftein, R: Eine hier aus von den Berufskrankheiten und findet die verhängnis- frühchriftl. Schrift von den dreierlei Früchten d. chriftlichen Lebens (Z- Volle Berufskrankheit der Geiftlichen in der äußerlichen Ge- NteftWifch 1914, 1, 60—90). | Weffely, C: Neue Materialien z, Text- l'chäftsmäßigkeit‚ die einem deutfchen Theologen die merk- kritik d. Ignatiusbriefe, Univ.-Progr. (72) 890 Wien ’13. würdi f ge Frage auf die Lippen gedrängt hat: ‚kann ein Paftor KG 2: Baethgen, F: Die Regentfchaft Papft Innozenz III. im elig werden?‘ Die immerwährende Befchäftigung mit‘ dem Königr. Sizilien. (164) gr89 Heidelb., Winter ’14. 4.40 | Gaul, L: Alberts Heilig en ftumpft leicht das religiöfe Gefühl ab, und die bitteren d. Großen Verhältnis zu Plato, (64) 89 Straßburg ’13. | Hotzy, F: Zur Erfah run deutfchen Gebetsliteratur d, ausgehenden M.-A. Progr. 38) 8° Kalks- für d gen im Amt bringen Verftimmung; durch das Predigen burg (Nied,-Oest.) ’13. | Mann, HK: The lives of the Popes in the middle ere kommt de r Geiftliche in Gefahr, feine eigene Seele ages. Vol. 10: 1159—1198. 89 Lndn, KPaul’ı4. s. ı2 — | Pahncke, zu vergeffen und fein Leben mit feinen Worten in Widerfpruch zu fetzen. Der letzte M: Eckehartftudien, Progr. (41) 89 Neuhaldensleben ’13. | Peters, U gelifchen Geiftlic hen‘ Vortrag über ‚die Gefundheitdes evan- Quellenftücke zum Leben des hl. Franziskus. (40) 8° Gött,, Vandenh. enthält eine Menge praktifcher Winke, & R. ’I4. —40 | Tauler’s, J., ausgewählte Predigten, hrsg. v. LNau- wie fie in jeder größeren Paftoraltheologie vorkommen. Die mann, 82) 8° Bonn, Marcus & W. ’14. 1.50 | Titfch, W: Haben die Vorfchriften des Levi ticus ( alttfchechifchen Evangeliften e, gemeinfame rkunft? Progr. (19) 8° fchaffenheit der Prie fter kö 21, 16—24) über die körperliche Be- Zittau ’13. | Wellnhofer, M: Johannes Apokaukos, Metropolit v, Nau- nnen in allen Stücken für uns nicht paktos, 1155—1233. Diff. (69) 8° München ’13. | Wintruff, W: Lan- mehr maßgebend fein. Die innere Berufung ift bei einem Geift- lichen die Hauptfache. Ein Geiftlicher braucht kein fpartanifcher desherrliche Kirchenpolitik in Thüringen am Ausgang des M.-A, (98) Kraftmenfch zu fein, wohl aber Lex80 Halle, Gebauer-Schw. ’14. 2.75 zerrinnend in Tränen‘. ein Jeremias, ‚aus Erz gegoffen, KG 3: Agate, LD: Luther and the reformation. 12° Lndn, Jack Vor keiner Krankheit darf er im Amt 14 3, —6 Fontes rerum transylvanicarum. II, Epistolae et acta Jesui- fich fürchten, natürlich u nter Anwendung der nötigen Vorfichts- | maßregeln. Nur fchade, daß in Holland auch hier wieder für tarum Transylvaniae temporibus principum Bäthory (1571—1613), Collegit et ed. AVeress. 2, vol. 1575—1588. (In ungar. u, latein, Spr.) (317 m. 191 192 E e mi n A eb Sn R e 6.-Fksms.) Wien,-Hölder ’13. je 8.50 ] Hahn, K: Die. kirchl.‘ Refor- mationsbeftrebungen d. Straßburger Bifchofs Joh. v. Manderfcheid 1569 —1592. Diff,. (12, 37) 8% Straßburg ’13. | Heydt, Dvd: Der Einfluß d. Reformation auf d, kathol. dtfch. Kirchenlied (DtfchEvang 1914, 2, 80 ETUDES, —91). | Koch, W: Das Trienter Konzilsedikt de peccato originali (Th- Quartfch 1914, 1, 101—123). Körner, E: D. Erasmus Albers Lehre v. d. Ehe. Schluß (NKrchlZ 1914, 2, 130—156). | Schmidlin: Erasmus TEXTES, DECOUVERTES v. Rotterdam über d. Heidenmiffion (ZMiffionswfch 1914, I, 1—11). | CON TRIBUTiON S A L’HISTOIRE ET A LA KG 4: Gedächtnisheft f. D. Theodor v. Kolde, geft. 21. 10. 1913. [Aus: ‚Beiträge z. bayer. Kirchengefch.‘] (70 m. ı Bildn.) gr8° Erl., Junge LITTERATURE DES DOUZE PREMIERS SIECLES ’14. 1— |Guiraud, GE: Le sEminaire de Lausanne et le pastorat en France pendant la periode du desert, 1715—87. Diff, (132) 8° Genf PAR ’13. | Le Grand, L: Les sources de ]'histoire religieuse de 1a REvolution Dom GERMAIN MORIN aux archives nationales. (214) 8° Paris, EChampion ’14. | Kirmß, P: E. M. Arndt als religiöfer Charakter (ProtMntshft 1914, 2, 41—950). | Medicus, F: Fichtes Leben. (176 m, ı Bildn.) 8° Lpzg, Meiner ’ı4. BENEDICTIN DE MAREDSOUS 3 —; geb. 4 — | Neerlandia Franciscana, Vol. I. 1914. 4 Nrn. Iseghem, Bureaux de N. F, frs, 5 — | Pennell, AM: The Life of Theodore Leigh- Un beau vol. gr. in-8°, XIT-526 pages — 10 M. ton Pennell, (15, 464 m. Abb. u, Ktn.) 890 Lndn, Seeley, Service & Co, ’14. s. 10.6 | Ruck, E: Die Sendg, d. Kardinals de Bayane nach Paris ABBAYE DE MAREDSOUS, PAR MAREDRET 1807/8. Diff. (98) 89 Heidelberg ’13. | Thomas, WHG: An evangelical view of Cardinal Newman (PrincetThRev 1914, I, 23—59). | Witte, J: (BELGIQUE) Oftafien u, Europa. Das Ringen zweier Weltkulturen, (244) gr8° Tüb., Mohr ’14.. .5:— Syft:: Archibald, WS: Religion in some contemporary poets (HarvThRev 1914, I, 47—71). | Archiv f. Religionspfychologie. Unter ftänd. Mitwirkg. v, KKoffka hrsg. v. WStählin, ı. Bd. (336) gr89 Tüb,., &. Mohr ’14. 15-—; geb. 16.80; Subfkr.-Pr. 12 —; geb. 13.80 | Arnold, Soeben erschienen: WR: Theology and tradition (HarvThRev 1914, I, 1—15). | Besse: Les religions laiques, Un romantisme religieux. (324) 16% Paris, Nouv. Libr. L’Ideal monastique et la Vie chretienne nationale ’13. fr. 3.50 | Briggs, CA: Theological Symbolics. (10, 429) 890 Edinb., Clark ’14. s. 10.6 | Cook, SA: The foundations of religion, 1290 Ludn, Jack ’14. s. —6 | Dobbert, V: Unfere Kirche u. die Lehr- des prem£grs jours freiheit der Modernen, 1.40 | Dunk- Dom GERMPAIN MORIN 61) 8° Mitau, Befthorn (*14). Ben6dictin de Maredsous mann, K: Metaphyfik der Gefchichte. 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Mit einem Anhange: Die Auferftehungs- genwart. 3 Vorträge. (118) 8° Tüb., Mohr ’14. 2.50; geb. 3.50 berichte in deutfcher Überfeßung. 136 S. gr. 8. br. M. 2,80. Prakt.: Bartfch, E: Proben aus e, Behandlg. nteft, Gleichniffe. Progr. (2zo) 89 Sangershaufen ’13. | Benson, LF: The hymnody of the evangelical revival (PrincetThRev 1914, 1, 60—100). | Dock, LL: Gefch, der Krankenpflege von Urzeiten bis jetzt m. bef, Berückf., der Arbeit der letzten 30 Jahre, 3. Bd, (16, 484 m. 48 Bildn,) 8° Berl., DReimer ’13. Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig eb, 10 — | Emlein, R: Der Kindergottesdienft, Handbuch f, Leiter u, Helfende. (110) 8° Gött., Vandenh. & R. ’ı4. 2-—; geb. 2.60 | Faut, Soeben erschienen: A AS: Die Religion des A, u, N, T. Diktate f. den Unterr. an Kl. VI u, Delitzsch, Friedrich: Sumerisches Glossar, (XXVII, VII (Sekunda) der höh. Lehranft, (66) 8° Tüb., Mohr’14. ı— |Leute, : Der kath. Priefter, Sein Werden u, Wirken. Mit Geleitwort v. FNie- 296 Sı 2i 6& M. 30 —; gebunden M, 31 — bergall. (6, 160) 8° Gött., Vandenh. & R. ’ı4. 2.60; geb. 3.20 | Me- yer, J: Die hannoverfche Agende im Auszug hrsg, (30) 8% Bonn, Marcus Neugebauer, Paul V.: Tafeln für Sonne, Planeten und & W. ’13. —75 | Moderne Predigt-Bibliothek, XI. Reihe, 2. Heft, 12 Mond nebft Tafeln der Mondphasen für die Zeit Ofterpredigten v. Smend, Bungenberg, Schönhuth, Häring, Jaeger, Wendt, 4000 v. Chr. bis 3000 n. Chr, Zum Gebrauch für Bornkamm, Gallwitz, Lueken, Schullerus, Foerfter. (92) 8° Gött., Van- Religionsunterr. u, religiöfes Historiker, Philologen und Astronomen bearbeitet, denh. & R, ’14. 1.35 | Sellfchopp, A SEAn E M. 7 —; geb. M. 8— Erleben. (32) 89 Lpzg, Deichert ’14. — 70 | Troll, A: Der Kirchen- vorftand nach d. Recht evang.-luther, Landeskirche d. Kgr. Sachfens, (Neugebauer, Tafeln z. astr, Chronologie, II. Teil.) Difl,“ *(103) 8%-Lpzg. ’13. Mit je einer Beilage von der Buchhandlung des Erziehungsvereins in Neukirchen, der J. C. Hinrichs’schen Buch handlung und B. G, Teubner in Leipzig und von Alfred Töpelmann in Giessen. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark _ Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 39. Jahrg. Nr. 7 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. 28. März 1914 Jaftrowjr., Die Religion Babyloniensu. Affyriens Kellner, Heortologie. 3. Aufl, (v. d. Goltz). Birven, Immanuel Kants transzendentale De- II. Bd. (Jeremias). duktion (Jordan). Aus Deutfchlands kirchlicher Vergangenheit. — Eucken, Die Lebensanfchauungen der großen — Bildermappe zur Religion Babyloniens u. Kirchengefchichtliche Forfchungen, Theodor Denker, 9. Aufl, (Hall). Affyriens (Derf.). Brieger zum 70. Geburtstag (Schornbaum). Fowler, A History of the Literature of Ancient Jackson, The Latin Works and the Corres- Volkelt, Was ift Religion? (Niebergall). Israel (Budde). pondence of Zwingli (A. Baur). Alıßibatoc, H FONoxEvTLEN Xal KaTHANTLEN dıdaxoxaıla« (Ph. Meyer). Die Mifchna. Holtzmann, Berakot. — Beer, Hold, Austria Sancta, Die Heiligen u, Seligen Referate: Schiller, Morgenröte in Japan. - Niederöfterreichs. II (Völker). Nouvelles Archives des Missions scientifiques Pefachim. — Albrecht, Challa, — Wind- Hölfcher, Klofter Loccum (Hennecke). et litt&raires, — Pelz, Die Engellehre des hl, fuhr, Baba qamma (Bifchoff). Auguftinus, — Eugippius, Leben des heil. Schaefer, Einleitung in das Neue Teftament, Schultzen u, Müller, Zum Jubiläum des Klo- Severin, — Nithards vier Bücher Gefchich- 2. Aufl. (Windifch). fters Loccum (Derf.). ten, — Spitta, Das deutfche Kirchenlied, — Harnack, Rede des Paulus in Athen. — Juden- Wernle, Leffing u.' das Chriftentum (Eck). Claudius, der Wandsbecker Bote, — tum und Judenchriftentum in Juftins Dialog mit Krüger, Albrecht Thaer u. die Erziehung des Mitteilung ; (7) Reitzenftein, R.: Eine frühchrift- Trypho (Knopf). Men{chengefchlechts (Derf.). ! liche Schrift von den dreierlei Früchten des Straubinger, Die Kreuzauffindungslegende (v. Häberlin, Wiffenfchaft u. Philofophie, 2, Bd. f chriftlichen Lebens, Dobfchütz). (E. W. Mayer). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. | Jaltrow jr., Prof. Dr. Morris : Die Religion Babyloniens und gion der höheren Schicht ift wie die aller orientalifchen Allyriens. Vom Verfaffer rev. u. wefentlich erweit. Über- Kulturvölker bewußt irrational, fie fetzt ein ‚Myfterium Himmels und der Erde‘ voraus und fieht in dem Sicht- fetzg. II.Band. (XX, 1127 S.). gr.8% Gießen, A. Töpel- bar-Unerreichbaren die Formalquelle alles Erkennens. mann 1906—12. M. 21—; geb. in 2 Bdn. M. 26.50; Die Frömmigkeit ruht in dem Bewußtfein, daß die Ge- vollftändig 3 Teile, erhöhter Preis M. 39.50; geb. M. 47 — meinfchaft mit dem Göttlichen der Idealzuftand der Urzeit — Bildermappe mit Abbildungen famt Erklärungen zur ift und daß der Menfch als ‚Bild der Gottheit‘ Teil am Religion Babyloniens u. Affyriens, zufammengeftellt kosmifchen Gefchick hat und zum Leben nach dem Willen der Gottheit, die fich im Kosmos offenbart, verpflichtet u. erklärt: (56! Faf. m. 10:S. u: 1714 Sp. Text) \ quer'4®. Ebd. 1912. Geb. u. geh. M. 12 — ift. Von diefem Wefen der Religion und der auf ihr ruhenden Religiofität erfährt man in Jaftrows Buche nichts. In Nr. 8 des 31. Jahrganges (1906) habe ich den erften Jaftrow ift unermüdlich bemüht gewefen, zu lernen und Band des Buches und die erfte Lieferung des zweiten das Richtige zu finden. Er hat aber offenbar immer das Bandes befprochen. Im Frühling vorigen Jahres ift die Bewußtfein gehabt, daß ihm noch Wichtiges fehle. Nach Schlußlieferung ausgegeben worden (das Vorwort ift vom Vollendung des erften Drittels des Buches verfprach er, Auguft 1912 datiert). Habent sua fata libelli. Der Ver- in einem fpäteren Teile die babylonifche religiöfe Lehre faffer fagt felbit: ‚Das Werk liegt fertig vor — fertig darzuftellen. Inzwifchen ift er dann in feiner Meinung und doch nicht fertig‘. Die Angabe des Titels, nach über die babylonifche Weltanfchauung hin- und herge- der® es eine Überfetzung des englifchen Originals fein gezogen worden. Die wechfelnde Stellungnahme beruht follte, trifft nur. für die erften Kapitel zu. Den ößten auf mancherlei Einflüffen, die der überaus fleißige und Teil des Werkes bilden Unterfuchungen über ein S p ezial- immer fuchende Verfaffer auf feinen jährlichen Europa- gebiet, in das der Verfaffer von Jahr zu Jahr mehr hinein- reifen und jährlichen Kongreßbefucken empfangen hat. gewachfen ift: über die Omenliteratur der Babylonier, ins- So fpricht er noch auf S. 432f. mit warmer Sympathie befondere über die Leberfchau. Der Verfaffer fühlt felbft, von den Verfechtern der altorientalilchen Weltanfchauung, daß das abgefchloffene Werk damit einen etwas mon- deren Hauptthefe von der Entfprechung zwifchen himm- ftröfen Charakter gewonnen hat. Eine Darftellung der lifchem und irdifchem Weltbild er unumwunden angenom- men habe. ‚Nur könne er fich nicht — oder wenn man Religion Babyloniens und Affyriens ift das Buch in der vorliegenden Geftalt nicht. Denn weder die Galerie der wolle, noch nicht — entfchließen, die Formel von einer Ötter, die in dem erften Teile vorgeführt wird, noch die auf aftraler Bafıs ruhenden altorientalifchen Weltanfchau- Darftellung der Praxis der Zukunftsdeutun charakterifiert ung bei allen Kulturen des Orients in.dem angenommenen das Wefen ertvoller ift in ausgedehnten Maßftabe anzuwenden‘. Später ift er ganz diefer Hinfı der babylonifchen Religion. die wenigft cht die Vorführung der Hymnen und Gebete, davon abgekommen. Und im Vorwort fordert er, daß höheren chi ens einen B lick in die religiöfe Stimmung der alle Affyriologen Kuglers aftronomifche Refultate, die chten ge ftatten. aftronomifche. Kenntniffe der Babylonier vor der Sargo- ‚Das Thema aller Religion ift die Erlöfung‘, fagt Kant. nidenzeit ausfchließen, annehmen müßten. Der Zufall hat Religion ift Verl Gottheit auf dem angen nach der Gemeinfchaft mit der © es gefügt, daß feit dem Erfcheinen des Vorworts zu dem ge der Loslöfung von den Mächten bereits vorhandenen Materiale neue überrafchende Zeug- des radikalen Böfen. as ilt von der babylonifchen niffe zutage getreten find,-die eine erftaunliche Ausbildung religiöfen Lehre in befonderem Maße. Dem wiffenden Baby- der Himmelskunde im alten Babylonien beweifen, Der Oonier ift der Kosmos mit {ei nen Erfcheinungen die Stoff- vielbefprochene Nippurtext aus der Zeit um 2000 v. Chr., werdung der Gottheit, die ‚Götter‘ find Manifeftationen der Fixfterndiftanzen berechnet, hat fich durch zum Teil der Erfcheinungen des Kos mos und Kreislaufs. Die Reli- noch unveröffentlichte Texte jetzt endgiltig erklären laffen. 193 194 105 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7. 196 Danach ift die relative Genauigkeit der babylonifchen durrus zu finden feien. In dem Texte des Bilderatlas Sterntafeln des Ptolemäus. Näheres dazu in der in Vor- Meffung größer als die entfprechenden Angaben in den hat er mit diefer Erkenntnis gebrochen. Und gerade jetzt ift ein direkter Beweis da. In der Illuftration zu dem bereitung befindlichen 3. Auflage meines ‚Alter der baby- aftronomifchen Texte VAT 7847, die eine Konftellation lonifchen Aftronomie‘. Ein anderer Text aus Nippur (C.B. darftellt (veröffentlicht in meinem Handbuche der altor. S. 11901) aus der Kaffitenzeit (1757—1182) liefert, wie mir Geifteskultur S. 247), ift das Zufammentreffen des Jupiter E. F, Weidner nachgewiefen hat, für ein beftimmtes Jahr mit Löwe und Hydra dargeftellt. Jupiter wird dabei als Mond-, Planeten- und Finfternisbeobachtungen zu rein aftro- SAG.ME.GAR bezeichnet, der Löwe als kakkab UR, GU. nomifchen Zwecken. Auch der Streit um die Kenntnis der LA und die Hydra (die am Himmei unter dem Löwen Präzeffion ift inzwifchen endgiltig zu Gunften der alten Baby- fich” hinzieht)-als‘ kakkab Siryu, Das gleiche‘ Bild, ‘Löwe lonier gelöft. Jaftrow erzählt das Gegenteil auf kurzer auf Hydra ftehend, findet fich aber auch auf dem Mero- Strecke feines Werkes viermal: S.428, 432, 436, 456. Schon dachbaladanfteine, Daß Skorpion, Schütze, Steinbock die ausgebildeten Kalenderfyfteme, die bis in die ältefte (Ziegenfifch) auf den Kudurrus dargeftellt find, konnte nie fumerifche Zeit zurückgehen, find, wie der Aftronom ernftlich beftritten werden. Jetzt ift auf einem Kudurru aus Ed. Mahler längft geltend gemacht hatte, ohne die Kennt- Babylon auch der Waffermann bezeugt, neben dem UT.KA. nis der Präzeffion nicht denkbar. Fin. aus Warka. ftam- GAB. A ftehend, der wohl mit unferem Cygnus identifch mender Text, deffen bildliche Darftellung aftronomifcher ift. Die Beftreitung des aftralen Charakters der Götter- Natur ich in meinem Handbuche der altorientalifchen waffen (Jaftrow, S. 440) ift ganz unverftändlich. Es handelt Geifteskultur S. 247 veröffentlichen durfte, nennt die Reihe fich doch hier offenbar um Symbole des Marduk, Ninib, der Tierkreisbilder, mit dem Stier beginnend, und bemerkt Nebo, Nergal, deren planetarifcher Charakter durch Jaftrow (links quer vor die Reihe gefchrieben): re&&u GU ‚der An- felbfit bezeugt wird, alfo um Planetenfymbole., Und ift fang Nest“im Stier‘ Der Text, der die Kenntnis der denn je behauptet worden, daß die Schreine Anus, Inlils Präzeffion handgreiflich beweift, muß in feinem Originale und Eas Sternbilder feien? Sie find aber Symbole der aus dem Stierzeitalter, alfo fpäteftens aus der Hammu- kosmifch-aftralen Gottheiten Anu, Inlil und Ea. Bedenk- rabizet, ftammen. Weiteres Material findet man in E.F. lich ift dabei auch Jaftrows Tiererklärung. Mit Totemis- Weidners Auffatz: ‚Die Entdeckung der Präzeffion, eine mus haben die in den gelehrten Syftemen der Tierzyklen Geiftestat babylonifcher Aftronomen‘ in Babyloniaca VII, 1. auftretenden Tiere gewiß nichts oder wenigftens nichts Alles, was fich Jaftrow S. 436 ff. gegen das hohe Alter mehr zu tun (gegen S. 441). Daß der Vogel der Göttin der babylonifchen Aftronomie hat fagen laffen, ift hin- Bau ein Sperling fei, ift doch wohl kaum zu glauben fällig. geworden, Die fcharfe Scheidung zwifchen der (S. 34 des Textes zum Bilderatlas); eher fchon ein Huhn. älteren Zeit und der Zeit nach 700 befteht nicht zu Recht. Die Erklärung, daß der Vogel des Papfukkal aus ‚einer Die Behauptung, daß in der älteren Zeit jeder Verfuch natürlichen Gedankenverbindung mit dem fliegenden Himmelsboten‘ zu erklären fei (ebd. S. 34), darf auch kaum fehle, die Erfcheinungen am Himmel zeitlich und örtlich auf Beifall rechnen. zu fixieren, ift auf folgendem Wege zu widerlegen: Virolle- aud, Astrologie Chaldeenne, 2. Suppl., XIX, 19 heißt es: Auf derfelben rationalifierenden Grundlage (hier von ‚Wenn der Mond eine Finfternis macht, fo foll man Kugler beeinflußt) beruht die Annahme, daß die Anord- Monat, Tag, Wache, Windrichtung, Verlauf und Lage nung der Reihenfolge der Planeten und ihrer göttlichen der Geftirne, in denen die Finfternis ftattfindet, genau Manifeftationen auf der Helligkeit und Farbe, eventuell angeben‘, d. h. doch, man foll die Finfternis zeitlich und auch auf der relativen Größe der Planeten beruhe. Die Örtlich genau fixieren. In der Tat befitzen wir folche natürliche Erklärung hat hier noch ein fchlimmes Refultat Finfternisberichte aus der älteren Periode, die teils bei zutage gefördert: Jaftrow erklärt die Bezeichnung LU.BA T Thompfon, Reports, publiziert find, teils noch der Ver- für ‚Planet‘ als ‚totes Schaf‘ und fieht in diefer ganz un- öffentlichung harren. Jaftrow felbft bezeugt übrigens, im möglichen Deutung einen Beleg dafür, daß die Leber- Widerfpruche zu anderen eigenen Ausfagen, das hohe Alter fchau (deren Gegenftand das tote Schaf ift) das Urfprüng- der babylonifchen Himmelskunde, wenn er S. 431 aus ge- liche fei, aus der die Himmelsfchau dann erft fpäter nach wiffen Erfcheinungen ‚getroft den Schluß zieht, daß bereits S.444 als ein Stück des babylonifchen ‚Gelehrtendünkels‘) G im 2. Jahrtaufend und wohl noch bedeutend früher die abgeleitet worden fei! Die Zeugniffe für Leberfchau und fyftematifche und regelmäßige Beobachtung der Himmels- für Himmelsfchau find, rein literarifch angefehen, beide körper einen wichtigen Beftandteil der Priefterfunktionen derfelbe König empfängt in einer Traumvifion auf einer gleich alt. Bei Gudea ift die Leberfchau bezeugt (S. 424); in dem Euphratgebiet gebildet habe‘. Das große Omen- werk der Bibliothek Afurbanipals Enuma Anu “Enlil, Tafel von der Göttin Nifaba, ‚die die Zahlen kennt‘, die das nach Jaftrow, S. 432 ebenfalls alte babylonifche Him- Aufzeichnung eines ‚guten Sterns‘ (Konftellation) für einen melskunde vorausfetzt, geht in feinem Originale minde- Tempelbau. Aber keinesfalls ift die Leberfchau, wie fie ftens bis auf die Zeit des großen Sargon zurück, wie wir uns vorliegt, ‚Ausfluß primitiven Volksglaubens‘ (S. 418). jetzt beftimmt wiffen (gegen Jaftrow, S. 428, Anm. 4). Jaftrow hat felbft die von mir in den Debatten des Kopen- Unter den aus der Kaffitenzeit (feit 1757) ftammenden hagener Orientaliftenkongreß vorgelegte Anfchauung ak- Nippurtexten findet fich ein kurzer Auszug aus dem Werke. zeptiert, daß die Leber im Sinne einer fein ausgebildeten Lehre als Mikrokosmos angefehen und zergliedert wurde. In einem der Stücke (Virolleaud, Aftrol. Chald., IStar II, 41ff) findet fich der Name des großen Sargon im Zu- Die Leberfchau ift innerhalb der uns literarifch bezeugten fammenhang mit einem hiftorifchen Ereignis, das fich unter Geifteskultur gegenüber der Himmelsfchau fekundär. Sie dem betreffenden Omen vollzog. Die längft bekannte An- ift in das Schlachthaus des Priefters übertragene, gleichfam gabe des affyrifchen Kommentars II R 39, 5 ift damit als foffil gewordene Himmelsfchau. zuverläffig erwiefen. Die auffällige Einteilung der Welt Vielleicht hängt die Einfchätzung der babylonifchen in vier kibrät irbitti (Akkad, Elam, Amurru, Subartu Himmelskunde als ‚Gelehrtendünkel‘“ mit dem Mangel entfpricht alfo der politifch-geographifchen Lage der Ab- eigener Anfchauung von dem Himmelsbilde zufammen, der mir an manchen Stellen des Buches auffiel. Ks M faffungszeit des Originals. Die Beeinfluffun das kein befonderer Vorwurf, da die Himmelskunde inner- Jaftrows durch die Beftreiter der altbabylonifchen Geifteskultur hat dazu geführt, daß dem halb der weftländifchen Kultur nicht zur allgemeinen Bil- Verfaffer alte geficherte Wahrheiten verdunkelt wurden. dung gehört. Jaftrow fagt z.B. S.437: ‚Nicht fo beftimmt So hat fich Jaftrow den beigegebenen Bilderatlas durch kann die Antwort auf die Frage lauten, ob man bereits eine gänzlich unhaltbare, rationalifierende Erklärung, der in der “älteren Periode die jerkreiszeichen erkannt Kudurrus verdorben. Noch S.438f. erkannte er an, daß hatte‘. Wie ftellt fich das Jaftrow vor? Nach S. 438 hält Bilder des Tierkreifes bzw. der Dodekaoros auf den Ku- er die Dodekaoros für einen ‚um den Zodiak gezogenen 197 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7. 198 äußeren Kreis‘. Was foll das fein? Auf der nächften | ! verweift uns für die Begründung auf deffen zu erwartenden Seite fpricht er im Gegenfatze dazu von der ‚Erkenntnis Pfalmenkommentar. Man darf darauf in der Tat gefpannt eines äquatorifchen Zirkels‘, ohne .zu wiffen, daß diefe: w fein. Auch S. 43—45 und S. 226 ff. fucht der Verfaffer Zirkel eben den Dodekaoros-Gürtel darftellt. noch vorexilifche Pfalmen feftzulegen und verweift über Die Verdienfte Jaftrows um die Einzelforfchung der fich hinaus auf Briggs’ Beftimmungen, die ficherlich viel- Leberfchautexte zu befprechen, überlaffe ich den Spezia- ä| fach fehlgreifen. Eine gewiffe Neigung zu möglichft früher Anfetzung oder zum Fefthalten mit Recht be- liften. Jedenfalls wird die Riefenarbeit Jaftrows auf diefem Gebiete den Wert feines Buches für lange Zeit fichern. ftrittener Stücke ift auch bei der prophetifchen Literatur Leipzig. Alfred Jeremias. nicht zu verkennen. So wenn S.158f. Jef. 11, 1—9 Jefaja belaffen wird, S. 165 f. für Mi. 6, 1—7, 6 die Möglichkeit Fowler, Prof, Henry Thatcher: A History of the Literature der Abfaffung durch Micha unter Manaffe, S. 202 für of Ancient Israel from the earliest Times to 135 B. C. Nah. ı durch Nahum, S. 280 für Jef. 58. 59. 6off. durch ‚den großen Unbekannten‘ von K. 40—55 Ooffengelaffen (XIV, 392 S.) 8%. New York, The Macmillan Company wird, oder wenn S. 162 Jef. 36—39 Material darftellen 1912. 810 — follen, das unter den Schülern Jefajas aufbewahrt wurde. Der Verfaffer, Profeffor an der Brown-Univerfität in Providence, Rhode Island, hat bereits ‚vor faft fechs Jahren‘ Auffallend kurz werden im allgemeinen die literarifchen zufammen mit F. K. Sanders ein Buch ‚Outlines for the Probleme der Prophetenbücher behandelt oder auch völlig übergangen, befonders die der Bücher Jefaja und Jeremia. Study of Biblical History and Literature‘ erfcheinen laffen Auch halbe oder unfchlüffige Haltung ift hie und da wohl und möchte nun ‚den zufammenhängenden Bericht von zu rügen, befonders hinfichtlich des Knecht-Jahwe-Problems dem Wachstum des Geifteslebens Israels in feinen wech- S. 272f. und der Frage des Hohenliedes S. 363f. Die felnden Ausdrucksformen und im Verhältnis zu anderen metrifche Eigenart der Pfalmen 120—134 findet Fowler Seiten feiner Gefchichte erftatten‘, wozu er die Zeit durch- S. 365 immer noch in der fogenannten AÄnadiplosis und aus für reif erachtet. Ausdrücklich hebt er (S. IX) hervor, ift faft geneigt den Namen m1yrn 47 wieder davon zu daß ‚er neben der chronologifchen Anordnung weniger als ich in meiner Gefchichte der althebräifchen Literatur verftehn, obgleich er das Buch als den ‚Pilgrim-Pfalter‘ einführt. Gar nichts merkt er von dem faft durchgängig die fachliche walten läßt. Das ift in der Tat der Fall, herrfichenden Kinaverfe, der ihm doch fonft fehr ge- was zugleich fagen will, daß Fowler in höherem Grade läufig‘ ift. auf Analyfe verzichtet und fich weit überwiegend auf Als bloßes Verfehen ift feftzuftellen, daß der Verf, S. 175 Hifkia thetifche Darftellung befchränkt, daß er hie und da, um erft 686 fterben, Manaffe S. 165 von 685 an und nach S. 178 die vollen pofitive Entfcheidungen treffen zu können, kühne und 55 Jahre der Überlieferung regieren läßt, dennoch aber ebenda die deu- felbit gewagte Pofitionen vertreten muß, während er teronomifche Reform in das Jahr 621 legt, das 13. Jahr Jofias S. 194 anderwärts auf die genauere Erörterung der Probleme dem Jahr 626 gleichfetzt, S. 228 fehlt zu dem angeführten Wortlaut die Nennung von Pf, 3, ebenfo S. 229 von Pf. 72, S. 264 von Jef. 14. Auf S. 185. 186 wirkt es verwirrend, daß die verfchiedenen. Schriftabfchnitte auch in diefem Buche wefentlich beftimmt durch die fach- verzichtet, Immerhin bleibt aber die Einteilung des Stoffs ohne neue Einführung des zweiten aneinandergereiht find, noch fchlimmer auf S. 207, wo am Schluß des erften der Verweis auf die Fußnote durch lichen Kategorien der Gefchichtfchreibung, Prophetie, Verfehen ausgefallen ift, S, IX-lies Budde ftatt Budd, Comnill fatt Gefetzgebung, der lyrifchen und gnomifchen Dichtung. Cornhill, S. X ftreiche ‚Göttinger‘ vor ‚Handkommentar zum Alten Tefta- Im allgemeinen darf man Fowler zum Gelingen feiner ment‘, lies Karl Marti ftatt K. H. C. Marti, worin offenbar das Akroftich Arbeit beglückwünfchen. Er verfteht es, in kurzen Zügen von ’Kurzer Hand-Commentar‘ fteckt, und Tübingen ftatt Tubingen, S. 15 den geiftigen und religiöfen Fortfchritt des Volks an der Fußnote 2 lies Nowack ftatt Norwack, Hand der literarifchen Entwicklung zu zeichnen; er läßt Marburg. K. Budde. es fich angelegen fein, die letztere durch reichliche Proben, die den beften Überfetzungen entnommen find, anfchaulich Die Milchna. Text, Überfetzg. u. ausführl. Erklärg, Mit eingeh. gefchichtl. u. fprachl. Einleitgn., unter Mitwirkg. zu machen. Einen befonders frifchen Zug bekommt die Darftellung durch häufige Seitenblicke und Seitenftücke. v. Dr. Albrecht, Licc. Bauer, Proff., Dr. Benzinger u. Dazu ift keineswegs nur die Literatur älterer und gleich- A hrsg. v./ProffisDDu DrisG: Beer. u.70! Holtzmasn. zeitiger Völker herangezogen, wie in der Mitteilung der (In 63 Traktaten.) gr. 8% Gießen, A, Töpelmann. babylonifchen Sintflutgefchichte S. 80 ff, der Mefa-Infchrift S. 89 f., der Verwertung der Ausgrabungen in Babylonien Holtzmann, Prof. D. Oscar: Berakot (Gebete). Nebft e. textkrit, Anh, für Hefekiel S. 237, fondern mit Vorliebe find auch die (VIII, 106 S.) 1912. M. 5 — Beer, Prof. D. Dr. Georg: Pefachim (Oftern). Nebft e. textkrit. Anh. Überlieferungen des eigenen, englifchen Volkes dafür ver- (XXIV, 212:5;) 1012 M, 10 — wendet, fo für die Gefchichtfchreibung S. 46. 67 f., für die Albrecht, Prof. Dr. Karl: Challa (Teighebe). Nebft e. textkrit, Anh. Leichenklage S. 41. Geradezu draftifch wirkt es, wenn er S. 176 die Aufeinanderfolge der Reform Hiskias und (1V7-49°8,)- 1072. M. 2.40 der Reaktion unter Manaffe mit Vorgängen von heut- Windfuhr, Paft. Walter: Baba qamma (‚Erfte Pforte‘ des Civilrechts). zutage vergleicht, unter denen man trotz der Vermeidung Nebft e. textkrit. Anh, (VIII, 96 S.) 1913. M. 4.80 von Namen unfchwer Roofevelts Vorgehen gegen die Ein hocherfreuliches Zeichen für das fiegreiche Durch- Trufts und einen möglichen Sieg der Gegenpartei erkennt. dringen der Überzeugung von der Notwendigkeit aus- Alles in allem ift fein fehr lesbares, ja fpannendes Buch reichender Kenntnis der jüdifchen Traditionsliteratur für für weite ebildete Kreife wie gefchaffen. das Verftändnis des N. T. und feiner Zeit ift es, daß jetzt Der Verfaffer felbfit betont wiederho lt, daß ler den gleich drei Unternehmungen von chriftlicher Seite neben- Konfenfus der heutigen altteftamentlichen Wiffenfchaft einander beftehen, welche die Mifchnah, den fogen. ‚Text vertrete, das ift im wefentlichen die Ergebniffe Well- des Thalmuds‘, durch Überfetzungen und Erläuterungen haufens in ihrer organifchen Weiterbildung. KEigentlich theologifchen und weiteren Kreifen zugänglicher als iS- her zu machen fuchen. Die ältefte Sammlung diefer Art neuen Aufftellungen wird man felten begegnen. Am meiften dürfte wohl die S, 130ff. vertretene und S. 226 bilden die von Lic. theol. Paul Fiebig herausgegebenen angezogene Thefe überrafchen, daß die Afaphpfalmen ‚Ausgewählten Mifchnahtraktate‘ (Tübingen, J. C. B. Mohr), die Liederfammlung des Heiligtums von Bethel, die Korah- von denen feit 1905 (bis 1912) Joma, Pirke Aboth, Bera- pfalmen die des Heiligtums von Dan darftellten, beide choth, Abodah farah, Schabbath, Sanhedrin mit Makkoth alfo vorexilifch und nordifraelitifch feien, natürlich in ihrer und Megillah (die erften drei von Fiebig, die anderen urfprünglichen Geftalt. Er bekennt fich dafür John von Paul Krüger, Georg Beer, Guftav Hölfcher und P. Peters zu Dank verpflichtet, der diefe Anfıcht 1910 in Wilhelm Rothftein überfetzt und kurz erläutert) erfchienen Vorlefungen an der Brown-Univerfität vertreten hat, und und vom Ref. an diefer Stelle (Nr. 2, 1906; I;Ir. 21 19007 199 200 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7. Nr. 22, 1910; Nr. 37, 1912) befprochen find. Von Profeffor diefer ı. Lieferung raten möchte, über deren Minderwert D. Strack find feit 1909 (mit kritifchem, vokalifiertem es tatfächlich bei chriftlichen und jüdifchen Fachleuten Text, Überfetzung, Kommentar und Gloffar) bei J.C.Hinrichs nur eine Stimme gibt. Gewiß trägt vielleicht die irgend- in Leipzig erfchienen: Abodah farah (2. Aufl. 1909), Joma wie erforderlich gewefene Eile des Herausbringens mit (3. Aufl, 1912), Pefachim (1911), Sanhedrin mit Makkoth Schuld; aber bei dem Vorliegen von mindeftens einem 1910; angekündigt ferner: Berachoth, die drei Baboth, Dutzend z. T. recht guter Überfetzungen und Erläuterungen Schabbath und Pirke Aboth, alle von Strack, ferner von Berachoth durfte man Tadelloferes erwarten. Bei Nedarim und Sukkah (Laible), Sotah (Bahr und Rofen- der Neubearbeitung verfchwindet hoffentlich die (gleich thal), womit die Strackfche Sammlung ihren Abfchluß Beers Deutung von ‚Pefach‘ als ‚Befpringefeft‘ nur in ge- finden dürfte, — Das: neue Unternehmen des Töpel- wiffer Stimmung zu vertragende) Hypothefe der Einleitung, mannfchen Verlags will alle 63 Mifchnahtraktate in Juden wie Chriften feien des Efelsdienftes deshalb be- 4—5 Jahren herausbringen. Die Preife der Fiebigfchen fchuldigt worden,. weil fie ‚Hallelujah‘ fangen, was mit — Sammlung ftehen zwifchen M. —80 und M. 3.80,. die der ‚i-a‘“ ende (denn ‚i-a‘ fchreit bekanntlich nur der deutfche Strackfchen. Ausgaben zwifchen M. 1.10 und M. 2.40; die Efel, der lateinifch-griechifche aber ‚u‘, der franzöfifch- der zu befprechenden Traktate f. o. — An praktifcher englifche ‚ä‘)! Die Einteilung des Textes in Stichoi ift Brauchbarkeit für einen, der fich in die fchwierige Materie ein Nonfens, — Beer hat (wie fchon in feiner ‚Schabbath‘- einarbeiten will, werden die Ausgaben Stracks durch die Überfetzung bei Fiebig) eine refolute Art, feinen Stoff zu befprechende neue, übrigens fplendid ausgeftattete anzupacken und zurechtzurücken, wobei es freilich nicht Sammlung ebenfowenig wie an wiffen{chaftlicher Genauig- immer gerade fein hergeht. So bekommen alte und noch keit übertroffen. Diefe Sammlung {ftellt fich indeffen weit lebende Rabbinen mancherlei Hohn (z. B. S. 150: Baneth) umfangreichere und fteilere Aufgaben als jene, nämlich und harte Worte (vom ‚Gelehrtenklatfch‘ und ‚religiöfen I. ‚eine religions- und kulturgefchichtliche Würdigung des Sport‘ bis zur Befchuldigung noch heutigen Blutaber- Judentums‘ (vornehmlich durch religionsgefchichtliche glaubens) zu hören; mehr als unpaffend find die geradezu Parallelen in den Anmerkungen und durch ausführliche vom Zaune gebrochenen Invektiven gegen Strack, deffen Einleitungen), fowie 2. ‚die Aufrollung des literargefchicht- Bearbeitung von Pefachim B. doch genug verdankt: ‚In lichen Problems‘ (d. h. literarkritilcher Fragen), endlich den Brunnen, aus dem Du trankft, fpucke nicht‘, fagt mit 3, die Herftellung eines kritifch revidierten Vulgärtextes. Recht der Thalmud, Glänzend, ja vielfach plaftifch ge- Diefe Überfülle fchwierig{ter Aufgaben läßt fich m. E. über die Hälfte des Buches umfaffende Einleitun arbeitet ift die der Gefchichte des Paffahfeftes gewidmete, Ob weder heute fchon überhaupt, noch mit den zur Ver- fügung ftehenden Kräften erreichen; fie birgt aber zu- dem Anfänger (und das find doch 99 von 100 & efern) gleich in fich die Gefahr eines Vorbeiredens an dem mit einer folchen Überfülle oft genug ftark fubjektiven Hauptgegenftande, nämlich an dem Inhalte des zu be- und hypothetifchen religionsgefchichtlichen Stoffes gedient arbeitenden Traktats, fowie unzureichende Erfüllung der ift, laffe ich dahingeftellt; wie es z. B. beim Schulchan Grundforderung enauefter Erklärung aller fprachlichen aruch nicht darauf ankommt, was Juftus-Ecker darüber und fachlichen E inzelheiten der einzelnen Mifchnajoth, dachten, fondern was der Verfaffer Karo meinte, fo hätte zumal im Zufammenhange mit den parallelen oder diver- wohl auch hier die fich aus dem Traktat felbfit ergebende gierenden fonftigen Beftimmungen über den jeweiligen Gefchichte der Paffahfeier mit kurzer Berückfichtigung Gegenftand, und zwar unter Benutzung der feit anderthalb der biblifchen Grundlagen und der fpäteren Entwicklung Jahrtaufenden auf jüdifcher Seite geleifteten (allerdings genügendere Orientierung gegeben, als die Menge der neuhebräifch und aramäifch gehaltenen) Erklärerarbeit; modernen, z. T. gewagten Anfichten über die Entftehung f fonft bleibt es beim unbefriedigenden ‚notulas aspergere‘. des Paffah. Natürlich bleibt trotzdem die Einleitung eine Emanzipieren von: diefer Erläuterungstradition darf man fehr intereffante gelehrte Arbeit, ebenfo wie die kräftige fich_ doch wohl erft dann, wenn man fie (im Original) Betonung des Unterfchiedes zwifchen dem univerfal- humanitären Charakter des chriftlichen Abendmahls und kennt, was indeffen bei Holtzmann offenfichtlich gar der national - nicht, bei Albrecht und Windfuhr m. E. nicht intenfiv am Platze ift. jüdifchen Eigenart des Paffah richtig und genug der Fall (oder wenigftens erkennbar) ift. Daher kommt wohl auch der irrtümliche fubjektive Eindruck der Anfiıcht über die Mifchnah des R, Akibah und die des R. Meir fowie Einzelheiten verbietet der Raum; zur Berichtigung der fchiefen Herausgeber (Profpekt S. 3), ‚in der Hauptfache Neu- land (?) zu betreten‘ und ‚Pionierarbeit‘ zu leiften für über die Thofephtha fei auf A. Schwarz, Die Th. des Traktats Nefikin, Baba kamma (Wien 1912, Jahresb, der ifr.-theol, Lehranftalt), Seite IV ff, ‚künftige zufammenhängende Lehrbücher der Mifchnah‘; verwiefen. — Arg ift es in allen Lieferungen mit den Abkürzungen und das ift bereits alles geleiftet und. vorhanden und braucht Tranfkriptionen beftellt, Goldfchmidts Überfetzung ift bei Holtzmann nur recht fehr benutzt oder — überfetzt zu werden! — und Albrecht mit großem G, bei Beer und Windfuhr (fachlich richtiger) Mit Recht haben Albrecht und Windfuhr fich an die mit ‚kleinem‘ g bezeichnet; M und L, bedeuten gewöhnlich die Münchener Handfchrift und die Text-Ausgabe Lowes, bei Beer (S. XII) aber be- allzureichen Verheißungen des Profpektes nicht gekehrt, zeichnet M außerdem die Mifchnah R. Meirs und J (fonft ‚Jahwift‘) die fondern fich auf kurze, {chlicht-fachliche Einleitungen Mifchnah Rabbis! Das Tranfkriptions- und Abkürzungsverzeichnis hat (ohne fubjektive und fubjektivite religionsgefchichtliche eine ganz andere Tranfkription, als das fogleich hinterdrein abgedruckte Anfichten zu oktroyieren) weife befchränkt und auch in Tranfkriptionsfichema des hebr. Alphabets vorfchreibt (z, B, ‚Maaserot‘ den Erläuterungen folide Arbeit geleiftet, die zwar dem ftatt ‚Ma‘aferot‘)! — fich Einarbeitenden nicht allenthalben genügend zur Hand Zu wünfchen wäre vor allem, daß mehr als bisher auf entfprechende Parallelen ufw. aus den jetzt noch nicht wirklich dem Verftändnis dient und immer bei der Sache geht, auch wohl manches Überflüffige bringt, aber doch überfetzten Mifchnah-Traktaten hingewiefen würde, was z. B. bei Holtzmann fo gut wie ganz unterlaffen ift. bleibt, was ftets ein Zeichen von Beherrfchung des Stoffes ift Ü ber einzelne Auffaffungen und Überfetzungen wird Leipzig. Erich Bifchoff. fich auch bei der Mifchnah (wie noch viel mehr bei der Gemara) immer {ftreiten laffen; den Lefern diefer Zeilen Schaefer, apoft. Vik. Bifchof Dr. Aloys: Einleitung in das wäre fchwerlich mit einer Aufzählung meiner abweichenden Neue Teltament. 2. Aufl., bearb, v. Prof. Dr. Max Anfichten gedient. Das entbindet mich aber nicht von Meinertz. Mit 4 Handfchriftentaf, flicht, offen zu fagen, daß Holtzmanns (Wiffenfchaftliche der Referentenp Bibliothek.. 1, Reihe, Theol. Lehrbücher XV.) (XVIII, Berachoth-Edition fo viel objektiv Falfches, Flüchtiges 536 S.) gr.8% Paderborn, F, Schöningh 1913. M. 8 — und Unzureichendes bietet, daß ich leicht imftande wäre, das fpaltenlange Fehler- und Defideratenverzeichnis Laibles Die erfte Auflage diefes Werkes erfchien 1898. In- Theol. Lit,-Bl. 1913, Nr. 1ı und 2) um das Vier- bis Fünf- zwifchen ward der erf., bisher theologifcher Profeffor in ache zu überbieten, und zu einer völligen Neubearbeitung Breslau, zum Bifchof von Abila und apoftolifchen Vikar 201 202 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7. im Königreich Sachfen ufw. ernannt, fo 'daß ıer wegen in Athen ‚geftaltet habe.. Die Überarbeitung‘ haäbe: erft letzterer Würde nicht 'mehr: Zeit fand, :den Ertrag der nach dem Anfang des 2. Jhrh. stattgefunden. Gegen fortfchreitenden Wiffenfchaft feinem Buche einzuverleiben. diefe Auff(tellung Nordens wendet: fich in der erften Für ihn übernahm fein Schüler Meinertz,. Profeffor: in Abhandlung des vorliegenden Heftes. Münfter, die Arbeit. Er hat nicht nur die Beziehungen Die Gründe, die er gegen Norden anführt, find auf die neuere Literatur reichlich‘ eingetragen; fondern folgende: ı. ‚Der ‚Verf, der Apgfch. (Lukas) ftand der auch fonft in der Darftellung: viel: verändert. vulgären Miffionspredigt erheblich näher als Paulus. Es Der Vorzug des Buches beruht in forgfältigen Inhalts- befteht alfo von Anfang an kein Bedenken dagegen, daß angaben, die auch eine. durchgeführte. Gliederung ent- er den religiöfen Stoff der Areopagrede, der jüdifch-ftoifch halten, fowie in ‚den Mitteilungen . über Bezeugung‘ der ift, fich zu eigen gemacht habe. 2. Da die Apgfch. eine Schriften in der älteren ‘kirchlichen Tradition. Recht Miffions- und Ausbreitungsgefchichte des Chriftentums glücklich find.. auch die Paulusbriefe in /eine kurze Be- bis nach Rom gibt, da die Reife des Paulus von Afıen fchreibung des Lebensganges des Apoftels eingefügt. nach Europa/ ficher ein urfprünglicher Beftandteil der Im übrigen kann die Kritik nicht‘ allzu günftig urteilen, Apgfch. ift, fo muß der Aufenthalt in Athen, den Paulus Der Mangel des Buches liegt darin, daß es — im Unter- felber bezeugt, mindeftens erwähnt gewefen fein. 3. Die fchied von fonftiger Gepflogenheit auf. katholifcher Seite — Apgfch.' bietet in den fich fteigernden Petrusreden ein die Bedenken, ‚die gegen die Tradition geäußert worden Bild der urapoftolifchen Verkündigung an Juden und Pro- find, vielfach ohne hinreichende Gründe zurückweift. Das felyten, fie bringt dann eine Miffionsrede des Paulus an trifft befonders für die Vierkapitelhypothefe (2. Cor.), für die Juden in der Synagoge (13), an die Heiden auf dem die: Zweiquellentheorie und für das johanneifche Problem licher: Ver Areopag ( 17), eine Rede an feine Gemeinde in chrift- (Evgl. und Apoc.) zu. Es ift das ein Fehler in der Anlage, ammlung (20). Entfernt man die Areopagrede, den. der Verf. nicht mit Bewußtfein gezeitigt hat; denn fo wird ein Kernftück des Buches ausgebrochen, 4. Die ausdrücklich - erklärt er es für’) eine Hauptaufgabe der Erzählung 17,16—22a, 32—34, das Rahmenftück der Rede, Einleitungswiffenfchaften, den Einwendungen wider die ift durch ftarke Klammern inhaltlich, {fprachlich und fti- Echtheit der neuteftamentlichen Schriften bei den Gelegen- liftifch mit dem übrigen Werke verbunden. ‘ 5..Aber auch heiten, wo fie vorgebracht werden, Rede und Antwort die Rede felber ift fachlich, fprachlich und ftiliftifch' eng zu ftehen (S. 11). mit dem übrigen Buche verknüpft und durch die Ein- Das Buch ift mit Bewußtfein apologetifch gehalten. Der Infpirations- leitung 17,16—22 gefordert. Für diefe beiden unter 4. und glaube ift zur. Vorausfetzung gemacht, zu deren Begründung wir auf'die Fundamentaltheologie verwiefen werden. Die katholifchen Traditionen 5. aufgezählten Gründe wird ein eingehender Sprach- und werden faft durchgehends erhärtet, Schlimm ift die Beweisführung bei Stilbeweis angetreten. 6. Die Überlieferung von einer dem Verfuch, Petrus zum eigentlichen Begründer der römifchen Gemeinde Apolloniusrede in Athen läßt fich nicht in einer folchen zu machen. Die Bedeutung Roms und die Schwierigkeit feiner Lage Form nachweifen, daß mit ihr das Vorbild der Areopa: - begründen nach ihm die Annahme, daß frühzeitig eine Fürforge von den rede wirklich fchla f Apofteln getroffen ward und daß womöglich einer aus ihrer Mitte fich end und unwiderleglich aufgezeigt ift. dahin begab; da nun die Gemeinde von Paulus uneingefchränktes Lob Ein Teil des Berichtes bringt ganz allgemeine Züge, die erhält, fo hat die Tradition eine innere Wahrfcheinlichkeit ufw. Natürlich nichts beweifen, die Anknüpfung der Rede hier und dort zieht der Verf. frühe Datierungen vor: Matth, um 63, Marc. um 67, Luk. an Altäre: unbekannter Götter oder eines unbekannten zwifchen 67 und 70,.dsgl. Apg. (alfo doch nicht fo früh wie bei Harnack), Hebr. vor 70 (hier ift das Argument beachtenswert, daß, wenn der Brief Gottes, als an Zeichen befonderer Frömmigkeit verliert vor Rückfall ins Judentum warnt, wie der Verf. annimmt, eine folche ihre‘ Beweiskraft, wenn fich zeigen läßt, daß. die ber- Gefahr nach der Kataftrophe von 70 nicht. mehr wahrfcheinlich ift).‘ , Bei lieferung, Apollonius habe eine Rede in Athen an ıdie drei Briefen will M. bei apoftolifcher Abfaffung doch dem Schreiber Altarinichrift als Zeichen befonderer Frömmigkeit ange- Einfluß auf Stil und Schrift zuweifen, bei Hebr, I. und II, Petr. Den knüpft, in Wirklichkeit auf einer kühnen Folgerung und Schreiber des Hebr. wagt er nicht zu beftimmen; doch nimmt’er an, Zufammenftellung Nordens. beruht und nicht‘ dur die daß Paulus die Schlußworte felbfit gefchrieben habe. Wie bei I. Petr, Silvanus. mitbeteiligt ift, fo. ift bei IL, Petr, an Clemens zu denken. drei _ Stellen gedeckt wird, die er dafür beibringt. Daß in dem unter petrinifchem Einfluß {ftehenden Marc, gerade die Es ift nur eine untergeordnete Ausführung : in Nor- wichtigften Petrusüberlieferungen fehlen, fucht M. pfychologifch begreif- dens wertvollem Buche, gegen die H. fich wendet. Mir lich zu machen, doch- find die Ausführungen kaum einleuchtend. Unklar fcheint H. im Wefentlichen an all den Punkten im Rechte bleibt das Urteil über den Schluß des Marc. Die Verwandtfchafts- verhältniffe der Synoptiker hätten an einer Tabelle aufgezeigt werden zu fein, wo er die Herleitung der Areopagrede und ihres follen. Ganz {chief ift die Meinung,' Joh. zeige uns Jefus vor den. jeru- Rahmens, aus dem kombinierten Berichte über Reifen falemer Hierarchen, während die Synoptiker ihn vor den galiläifchen und Reden des Apollonius von Tyana bekämpft. Das, Volksfcharen reden laffen, daher der Unterfchied der Lehrweife; als ob was H. an 6. Stelle, S. 30—41 fagt, ift m. E. fehr treffend der fynoptifche Jefus nicht auch in feiner unjohanneifchen Weife vor den und deckt den fchwachen Grund auf, über den Norden Jerufalemer H erarchen fpräche und als ob der johanneifche Chriftus in feiner unfynopitifchen .Weife nicht auch, vor' galiläifchem Volke lehrte, hier gebaut hat. In anderer Hinficht freilich vermag ich H. nicht zu folgen. Ich habe gerade wieder in der letzten In feinem erften Teil berichtet das Werk über die Zeit mich ein ehender mit der Apgfch. abgegeben, und Gefchichte deis Textes, in feinem zweiten über die Ent- wieder aufs N: eue gefehen, wie ungeheuer fchwierig es ftehung der enzelnen Schriften, in feinem dritten, dürftig ift, in ihr Lukas den Arzt an der Ärbeit zu fehen. Ein ausgefallenen Teil über die Entftehung des Kanons., Mann _ der zweiten Generation, beftenfalls, redet hier zu Hans Windifch,. uns, und das Buch ift entftanden, indem er Quelle n, die Leipzig. ihm vorlagen, überarbeitete. / Zu dem Beftande der Über- Harnack, Adolf: I& die Rede des Paulus in Athen ein arbeitung gehört aber auch die Areopagrede, und daß in ihr ftoifche Popularphilofophie mit der jüdifch-chrift- urfprünglicher Beftandteil der Apoftelgefchichte? — lichen Miffionsverkündigung ıch verbündet, ift mir auch Judentum und Judenchriftentum in Juftins Dialog mit Trypho. fchon feit Jahren ficher1, Nebft einer Kollation der Parifer Handfchrift Nr. 450. Die zweite Abhandlung wendet fich dem fo arg (Texte u. Unterfuchungen zur Gefch. der altchriftl. Li- vernachläffigten Dialog Juftins zu und entnimmt ihm, wie teratur. 39,1.) (98 S.) 8% DLeipzig, J. C. Hinrichs 1913. fchon die Auff(chrift anzeigt, die auf Judentum und Juden- chriftentum : fich ‘ beziehenden Nachrichten. Ma I. Ein paar kurze Angaben im Dial. geben Auffchluß In feinem Buche: Agnoftos Theos (Leipzig 1913) hat da em über die äußere Gefchichte des Judentums. Norden angenommen, ß die Areopagrede von fpäteren Redaktor eingefchoben fei, der diefe Rede und I. Vgl. mein Nachapoftolifches Zeitalter, S. 383 und meine. Er- überhaupt das Auftreten des Paulus in Athen näch dem klärung zu Apgfch. ı7 in J. Weiß, d Vorbilde eines Auftretens und einer Rede des Apollonius fetzt, . 2. Aufl., S. 610 f, ö ie Schriftlen des NT., neu üb'e'r- *X 203 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7. 204 2. Mehr trägt die Ausfchöpfung des Dial. für die ein Text direkt aus dem andern abzuleiten. Str. glaubt innere Gefchichte des Judentums aus: die führende Stel- Griechen und Lateiner als felbftändige Bearbeitungen auf lung der Lehrer, Namen von jüdifchen Sekten, des Ma- ein fyrifches Original zurückführen zu können, das er in giers Simon Stellung unter den Samaritanern werden der erften Hälfte des 5. Jahrhunderts entftanden denkt: durch Juftin bezeugt. mir erfcheint die Priorität des Syrers vor dem Griechen 3. Der Eigenart der Streitfchrift entfprichtv es, daß nicht bewiefen. Weit mehr Wert lege ich dem 2. Teil die Nachrichten über Schriftauslegung der Juden befon- bei: Str. hat den fruchtbaren Gedanken, die bei Ambrofius, ders zahlreich find. Zu 23 Stellen des AT. führt Juftin Paulus von Nola und Rufin fich findende Faffung als Helena-Makarius-Legende von der Judas-Cyriakus-Legende Erklärungen und Auffaffungen der jüdifchen Lehrer an, zu unterfcheiden: fıe ftellt er an die Spitze der Entwicklung, 5 weitere Stellen treten hinzu, an denen der LXX-text zwifchen Juden und Chriften ftrittig ift, die bekanntefte läßt aus ihr in Syrien um 400 im Rahmen der Addai- darunter ift die zagd&yos-ve@pıs-Itelle Jef. 7,14. Weiter Legende die Protonikelegende werden: Helena, mit der enthält der Dial. noch eine Reihe von Angaben über gleichnamigen Fürftin von Adiabene identifiziert, wird die religiöfe Haltung und die Gefetzesbeobachtung des Zeitgenoffin und Gattin des Claudius; beide Faffungen zeitgenöffifchen Judentums (gefetzliche Lebenshaltung, werden dann kombiniert zur Judas-Cyriakus-Legende. Reinheitsvorfchriften, Verhalten zu den Chriften, Ehepraxis Mit diefer Konftruktion find wir tatfächlich über Neftle, Lucius u. a. weitergeführt; nur dürfte die Kombination u. a.). Endlich läßt die Streitführung im Dial. die den Juden und Chriften gemeinfamen Grundfätze heraustreten, der lateinifchen und der fyrifchen Legende eher auf nach denen die Schriftauslegung erfolgt. griechifchem Boden erfolgt fein. 4. Der Dial. bietet weiter Angaben, aus denen die Daß für die Abgarlegende noch immer Lipfius und eigenen meffianifchen Hoffnungen des Judentums zu er- Tixeront als die Autoritäten gelten, ohne da meiner kennen find und weiter die Kritik, die die Juden an der Chriftusbilder auch nur gedacht würde, ift mir nicht bloß kirchlichen Chriftologie ausüben. in diefer Arbeit aufgefallen: hier offenbart fich die Macht 5. An diefe Kritik {chließt fich ihre Kritik der Chriften des Buchtitels. Übrigens habe ich Z. w. Th. XLIII, 1900, felber, weiter Angaben über das Verhalten der Juden gegen 444 auch ein koptifches Bruchftück der Cyriakus-Legende die Chriften (üble Nachreden, Gegenmiffion, Verkehrsver- nachgewiefen, mehr noch gibt W. Spiegelberg, Recueil a X bote). des travaux relatifs ä la philologie et Varcheologie 6. Sehr wertvoll find endlich noch die Angaben über Kgyptienne I901; eine jüdifche Kreuzauffindungslegende die Unterfchiede innerhalb der Chriftengemeinfchaft, die behandelt S. Krauß Jew. Quat. Rev. 1900, 718—731. Juftin den Trypho bemerken und anführen läßt, nämlich: yvon..Dobichütz. die Gnoftiker und die Gemeindechriften; die Chiliaften Halle a/S. und Antichiliaften; und endlich als wichtigftes: die Juden- chriften und die Heidenchriften. Kellner, Prof. Dr. K. A.: Heortologie oder die gefchicht- liche Entwicklung des Kirchenjahres und der Heiligen- Paläftinenfifch-jüdifche Überlieferung ift es, die Juftin mit anerkennenswerter Treue erhalten hat, die Philofophie fefte von den älteften Zeiten bis zur Gegenwart. 3. verb des Alexandrinertums hält er von feinem Dialoggegner Auflage. . (XV, :318:5))! gr 8%, ‚Ereiburg-4.\B.y Herder fern. Dies paläftinifche Judentum ift in feiner Überliefe- TOTT: M. 7 —; geb. M. 8.20 rung damals bereits ftark antichriftlich beftimmt und hat N fich im Kampfe verändert und verengt. Die zweite Auflage diefes Buches ift von Paul Drews Im Anhang feiner wertvollen Studie bietet H. noch in diefer Zeitfchrift (1907 Nr. 15 S. 439£.) befprochen worden und was Drews über Geift und Anlage des Buches be- eine Kollation des einzigen Zeugen, des Paris. Gr. 450. richtete, gilt auch noch von der dritten Auflage. Neu- Die Vergleichung ift nach der, wie H. anerkennt, vor- züglichen Ausgabe von Otto gemacht, ftellt eine Anzahl hinzugekommen find ein Abfchnitt über die Begleitfefte von Weihnachten, die Marianifchen Andachten und ein von Verfehen Ottos richtig und ift noch etwas genauer als die, die Archambault feiner Ausgabe des Dial. (Paris Jlängerer Zufatz über die Apoftelfefte im allgemeinen. Die 1909) zugrunde gelegt hat; vgl. noch H.s eigene Aus- beiden erften Zufätze, die übrigens nicht lan find, be- führungen in diefer Zeitung 1913, Sp. 701 f. deuten wohl eine Konzeffion an die katholifche Praxis der Gegenwart, welche irgendeine Berückfichtigung diefer Wien. Rudolf Knopf. Fefte verlangte. Die Ausführungen über die Apoftelfefte im allgemeinen find nicht ohne Intereffe und ihre fpätere Straubinger, Rep. Dr. J Die Kreuzauffindungslegende. Unterfuchungen über ihre altchriftlichen Faffungen m, Entftehung wird mit aller Deutlichkeit dargelegt: „für unbedingt zuverläffig möchte ich daher nur die Todes- befond. Berückficht. der fyr. Texte. (Forfchungen zur daten von Petrus, Paulus und Andreas, allenfalls die noch chriftl. Lit.- u. Dogmengef(chichte. 11 Bl 3ieHeft) von Markus und Lukas anfehen, welche in Kulturländern ihre Tage befchloffen, zu Zeiten, da die hierarchifche Ord- (VII, 108 S.) gr. 8%° Paderborn, F. Schöningh 1913. nung bereits an den betreffenden Orten befeftigt war (sic!). M. 3.60 Bei Johannes ift die Sache fraglich, erftens weil er nicht Ein Doppeltes bietet diefe Studie: einmal eine Unter- des Märtyrertodes ftarb und zweitens weil er nicht einer beftimmten Gemeinde als Bifchof vorftand; andernfalls fuchung über das Verwandtfichaftsverhältnis der ver- würde die Bifchofslifte der betreffenden Stadt die Kunde fchiedenen Textformen der Judas-Cyriakus-Legende, wie man mit Recht die bekanntefte Form der Kreuzauf- auf uns gebracht haben“. Das ift noch reichlich viel findungslegende nennen kann; fodann eine neue Hypo- Optimismus, da nicht einmal für Petrus und Paulus Sicher- thefe über deren Verhältnis zur Protonikelegende, Bei heit zu erreichen ift. Es wäre aber falfch, folche Urteile der erften Unterfuchung ift der Verf. felbft fich bewußt, wie auch andere Aufftellungen des Verfaffers allein an nichts abfchließendes zu liefern, da er nur mit den e- dem Maßftab freier Forfchung zu meffen. Der Verfaffer druckten Texten arbeitet: von 3 fyrifchen, 6 griechifchen ift im allgemeinen beftrebt, mit aller wiffenfchaftlichen und 3 lateinifchen Formen, die er kennt, vergleicht er Offenheit die gefchichtliche Entftehung der Heiligen- nur die je feiner Anfıcht nach ältefte; er hätte fich hier verehrung und des katholifchen Feftkalenders klarzulegen. die von den Bollandiften in ihrer Bibliotheca hagiographica Man merkt es dem Vorwort zur dritten Auflage an, daß graeca® 1900, 57ff, latina 1899, I 619f., orientalis 1910, er fchon deswegen Anfechtungen gehabt hat. Er betont 50 f. geleiftete Vorarbeit zunutze machen follen. Die Über- daher nochmals, daß er feinen ‚Gegenftand als Erkenntnis- lieferung ift eine ungemein reiche und wie bei all folchen objekt der hiftorifchen Wiffenfchaft, nicht als Mittel der volkstümlichen Texten äußerft buntfcheckig; kaum ift je religiöfen Erbauung‘ behandele, daher auch den Legenden 205 206 i Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7. gegenüber den Standpunkt einer maßvollen Kritik ein- befchäftigen fich auch die meiften der gelieferten Beiträge nehme, den er ‚für das einzige Mittel hält, davon zu mit Luther. retten (sic!), was hiftorifch begründet ift und zu halten, Den bedeutfamften Beitrag hat wohl Otto Scheel was gehalten zu werden verdient‘. Immerhin wird es durch den Artikel ‚die justitia dei passiva in Luthers manchem katholifchen Theologen bitter fein, wenn die reformatorifcher Rechtfertigungslehre‘ geliefert. Er weift Gefchichte von Loreto einfach in einer Anmerkung (S. 204) nach, daß die Auffaffung Luthers über die justitia dei als ‚italienifche Volksfage‘ bei Seite gefchoben wird. Auch passiva fein ganzes Leben hindurch eine einheitliche war das fehr fpäte Aufkommen der Jofephverehrung, vieler ‚ein Verhalten Gottes, durch das wir etwas werden oder Marienfefte u. a. wird gewiffenhaft nach den Quellen dar- find‘. Die Vorlefungen über den Römerbrief oder die getan. Pfalmen ftimmen mit den fpäteren Ausführungen des So möchte ich, ftärker als Drews dies \getan hat, die Reformators überein. Das ift natürlich bedeutfam für die wiffenfchaftliche Brauchbarkeit und Zuverläffigkeit der ganze Entwickelung Luthers. Seine fpäteren Selbftzeug- Arbeit betonen und die von Drews angeführten Beifpiele niffe find _ keine getrübten Erinnerungen, fondern bringen die neue Reformatorifche Erkenntnis klar zum Ausdruck. von Betangenheit, die fich leicht vermehren ließen, für nicht allzu wichtig halten. Kein proteftantifcher Gelehrter Nicht mehr kann die Rede fein von einer allmählichen darf die Angaben Kellners ohne Nachprüfung und Kritik Entwicklung, deren eine Stufe die Römerbriefvorlefung lefen. Wir alle aber haben befonders in folchen Partien, zeige, da man nach Loofs unter justitia dei passiva die wo z. B. Rietfchel u. a. uns nichts Genaueres bringen, für justificatio dei passiva zu verftehen habe. Damit hat die die Forfchungen Kellners dankbar zu fein. Kattenbufchs Lutherforfchung einen neuen kräftigen Antrieb erhalten; Hypothefen über die Bedeutung des Wortes ‚missa‘ find wir fehen, welche Probleme immer noch zu löfen find. — auch in diefer Auflage nicht berückfichtigt, das hätte Hermelinck hat fich verfenkt in das ‚geyftlich edle Buch- gefchehen müffen, auch wenn der Verf., was ich begreiflich leyn‘ in die ‚Theologia Deutfch‘, die Luther 1516 und 1518 finde, Kattenbufch in diefem Punkte nicht zuftimmen in zwei verfchiedenen Faffungen edierte; er unterfucht das konnte. Überhaupt finden fich, abgefehen von dem voran- Verhältnis der beiden Ausgaben im Zufammenhang mit geftellten Literaturverzeichnis, nur wenig Spuren der Be- der durch Pfeiffer 1851 herausgegebenen Faffung. Scharf- nutzung proteftantifcher Arbeiten. finnig weift er nach, daß der letzte Text (P) eine feib- Der Kalender der evangelifchen Kirche wird gar nicht ftändige Geftaltung der zweiten durch Luther edierten Ausgabe (B) ift. Aber auch diefe hat nicht die Urgeftalt. berückfichtigt; nur die Bußtage werden befprochenund auch Die zumeift praktifich gehaltenen Ausführungen der erften die Motive der Verlegung des Bußtags durch die Konferenz evangelifcher Kirchenregierungen mitgeteilt (S. 145 f.). Auch Ausgabe (A) haben durch B eine fpekulative Begründung für die Bedeutung des Karfreitags in der evangelifchen im neuplatonifchen Sinne erhalten. Bei allem Scharffinn Kirche hätte Verf. freundlicheres Verftändnis als Hiftoriker — es wird auch durch diefe Unterfuchung noch nicht die finden können, als die fchnöde Bemerkung (S. 56), die Frage abgefchloffen fein. — Daß Luther am 21. Okt, 151 dogmatifche Bedeutung des Tags als des eitpunktes ‚gedruckte‘ Thefen angefchlagen hat, unterfucht Clemen unferer Erlöfung werde in Kreifen wo der Calvinismus in bekannter gründlicher Weife; wie hochgefpannte Er- wartungen eines Forfchers auch manchmal enttäufcht vorherr{fche (!l) einfeitig hervorgekehrt und der Karfreitag kirchlich als Feft gehalten, das auf Andersdenkende den werden können, zeigt er uns an einem Werk des Ofian- Eindruck mache, als wenn jemand den Todestag driften Funk, das nach dem Titel viel vermuten läßt, aber feines Vaters in Freude begehen wolle, weil ihm nichts mehr enthält als eine Überfetzung der Vorrede an demfelben eine reiche Erbfchaft zugefallen ift‘. Luthers zu Bd. I. der Opera latina (Wittenberg 1545) und Daß der Karfreitag der chriftlichen Kirche immer nur ein des von Melanchthon dazugefügten Geleitswortes. Die ernfter Trauertag war, ift wahrlich nichts neues. Der Ver- hier erwähnte Bibliothek Strobels, des bekannten Me- faffer muß aber als Hiftoriker und Bonner Profeffor wiffen, lanchthonforfchers in Wöhrd-Nürnberg, befindet fich auf daß die evangelifche Kirche nicht in dem Sinne eines ‚Freu- der Stadtbibliothek Nürnberg; fie dürfte mehr benützt werden. — Karl Müller konnte nur kurz den bedeutfamen denfeftes‘ den Karfreitag als kirchliches Feft begeht. Bei Briefwechfel Luthers mit den Mansfeldern 1525 gruppieren folchen Bemerkungen geht jede wiffenfchaftliche Objek- tivität und vornehme Gerechtigkeit verloren! Endlich ift und einige Nachträge zu feiner Arbeit: ‚Kirche, Gemeinde noch von Intereffe, daß Verf. fich gegen eine Feftlegung und Obrigkeit nach Luther‘ geben, — Nur der unermüd- des Oftertermins ausfpricht (S. 39). liche Fleiß eines Nicolaus Müller konnte eine Abhandlung Das Buch ift inzwifchen in italienifche, franzöfifche fchreiben über ‚Peter Beskendorf, Luthers Barbier und und fpanifche Sprache überfetzt worden. Möge es dazu Freund‘. Selten durchgefehenes Material wie die Stadt- rechnungen, Kämmereirechnungen mußte die Baufteine dienen, auch im katholifchen Klerus gefchichtliches Ver- Das liefern, um ein Bild diefes Mannes zu gewinnen. Es ift ftändnis anzubahnen. brige muß der Zeit über- ein wertvolles Bild, denn nicht nur wird es zu einer laffen werden. Greifswald. Ed. von der Goltz. Apologie Luthers gegen römifche Verdächtigung, es bringt uns auch ihn menfchlich immer näher. Sein Le- ben verträgt es, daß es auch bis in das einzelnfte durch- forfcht wird; auch die kleinen Züge des menfchlichen Aus Deutfchlands kirchlicher Vergangenheit. Feftfchrift zum Lebens haben ihren Reiz, Wer hat allerdings die Muße 70. Geburtstag v. Theodor Brieger. Mit Beiträgen und die Geduld, all diefe entlegenen Quellen, wie Rech- v. O. Clemen, H. Hermelinck, M. Lenz, G. Loefche, C nungen durchzumuftern, wo man oft nur hie und da eine wertvolle Notiz findet. — Die Reformationszeit behandelt Mirbt, Karl Müller, Nic. Müller, O. Scheel u. W. Sohm, (VII, 2945.) gr. 8°%. Leipzig, Quelle & Meyer 1912. M.8 — noch die Abhandlung Sohms über den Entwurf zu einem Straßburger Chorgericht 1540. Intereffant, weil fich zeigt, Kirchengefchichtliche Forfchungen, insbefondere zur Refor- daß man auch in Straßburg eine Organifation der Kirche mationsgefchichte. Theodor Brieger, dem Begründer in die Hand nehmen mußte, wobei allerdings fchweize- u. Hrsg. der ‚Zeitfchrift f. Kirchengefchichte‘ zum 70. rifche Einflüffe nicht unbedeutend fich geltend machten. — Die drei letzten Abhandlungen führen ins 19. Jahrhundert, Geburtstag, 4. 6. 1912, dargebracht v. den Mitarbeitern u, dem Verlage der Zeitfchrift. (VII, 187 S.) gr. 8°. Fichtes Aufenthalt an der Erlanger Hochfchule S. S. 1805 Gotha; F. A: Perthes' 1912. Ma S ift eine wenig gewürdigte Epifode in feinem Leben bis- her gewefen. Lenz verbreitet darüber viel Licht, fchildert I. Eine wertvolle Gabe, würdig des dadurch gefeierten uns genau, wie es zu feiner Berufung dahin kam, und behandelt eingehend die Pläne, die Fichte zur Reorgani- Leipziger Gelehrten. Deffen Arbeitsgebiet entfprechend 208 207 Theologifche Literat_\ärzeitung 1914 Nr. ;7. vn fation des ganzen akademifchen Lehrbetriebes entworfen wiffen{fchaftliche und ı kirchenpolitifche Auseinander- fetzungen . befchränkte. — Zwei kleine aber bemerkens- hatte. Ein wertvoller Beitrag, der weit hinausreicht über werte Miszellen bietet Otto Clemen. Während Luther nach den lokalgefchichtlichen Charakter; es ift’ein Beitrag zur Gefchichte des geiftigen Lebens in jener Zeit überhaupt. — Worms zog, erfchien in Wittenberg eine kleine Schrift, drei Nach Öfterreich führt uns Löfche; er behandelt den Pro- Stücke Savanorola betreffend, enthaltend. Wozu? Tref- zeß des frommen Martin Boos, dazumal Pfarrers von Gall- fend weift er fie auf als ein Wittenberger Stimmungsbild neukirchen, in Linz vor dem bifchöflichen Gericht 1815. aus jener Zeit. Der Herausgeber rechnete nicht mit. Un- Ergreifend find die Ausfagen des kindlich frommen Mannes recht darauf, daß urteilsfähige Lefer zwifchen den Zeilen zu zu lefen, an deffen fchlichter Einfalt alle‘ gefährlichen lefen verftunden. Ferner hat er die, durch den Index 1554 Fragen zu fchanden werden. Löfche hat einen wertvollen verbotene Schrift ‚Sancti Francisci notturna apparitio‘ wie- Anftoß dazu gegeben, daß die geiftige Unterftrömung im der aufgefpürt in einem Band der Zwickauer Bibliothek. damaligen Katholizismus Bayerns, wie fie in einem Bifchof Wichtig find die Epigramme aufdie 'einzelnen Päpfte. Sailer, oos, Pöfchel zu Tage trat, näher unterfucht wird. — Der in der Vorrede genannte C. Nucillanus harrt: noch Wir kommen zum letzten Auffatz: Mirbt ichildert, welche immer der Identifizierung. Die Löfung wird fich ergeben Kämpfe es koftete, daß die Elifabethkirche in Marburg aus der Bezeichnung: ‚ex Nucillo‘,. In Nucillanus verbirgt unbeftritten dem luth. Kultus erhalten blieb. Es ift wieder fich infolgedeffen kein Perfonenname; damit ift auch der zu fehen: die kath. Kirche verficht zäh ihre Forderungen; Deutung auf Nüzel gänzlich der Boden entzogen. — Im fie ftellt wohl zurück, aber vergißt nicht, andrerfeits aber Jahre 1543 entftand zu KEisleben.ein ftarker Diffenfus auch: fie weiß es, wo fie einmal Wurzel gefaßt hat, ihre zwifchen dem Prediger Valentin Weigel und dem Pfarrer Rechte immer weiter auszudehnen und zu vermehren. an' St. Andreas Simon Wolfrum -einerfeits und dem Pfr. Gerade die gefchichtliche Einleitung: diefer Arbeit, die Fr. Rauber an St. Peter andrerfeits. Ein Diakon hatte uns die Zeit der weftphälifchen Regierung klar vor Augen den Wein, der beim Abendmahl übrig blieb, felbfit ge- führt, legt nahe, das Vordringen des Katholizismus in trunken. Rauber hätte nichts dagegen zu erinnern gewußt, den proteftantifchen Gebieten im 18.Jahrhundert genauer wenn nach Leipziger Vorbild derfelbe einfach ausgefchüttet zu 'unterfuchen. In Süddeutfchland konnte ich an dem worden wäre; dagegen wollten die andern, daß der Reft fchiedenheit man fein Ziel zu erreichen weiß. Es wird Beifpiele des Ansbacher Hofes zeigen, mit welcher Ent- Invektiven konnte man dazumal keine theol. Sache erörtern. einem Kommunikanten gereicht würde. Ohne perfönliche das' kein fingulärer Fall geblieben fein. Um fo mehr Darum nahm der Streit bald eine leidenfchaftliche Form könnte ein Gefamtbild nützlich fein. an. Kawerau zeigt,. wie Luther und Melanchthon. be- Das ganze Werk ift würdig ausgeftattet; unangenehm fchwichtigend eingriffen und ‚trotz, ihrer verfchiedenen berühren in der trefflichen Abhandlung von Lenz etliche Stellungnahme zu der aufgeworfenen Frage doch praktifch Uiuekfehler (£ S4148 Za vu zu der gleichen Löfung kamen. Daß der Superintendent ' IL.AuchderVerlagder,Zeitfchrift fürKirchengefchichte‘ nicht zugleich Pfarrer war, fondern neben einem katholifch gefinnten fungieren mußte, ift. auch fonft zu bemerken, hat es fich nicht nehmen laffen, dem Begründer derfelben zu feinem 70. Geburtstage eine Ehrengabe darzubringen. fo z. B. Brandenburg-Ansbach 1528. Blätter für bayrifche Namhafte Gelehrte haben fich ihm zur Verfügung geftellt. Kirchengefchichte I, 34. Eine Sonderftellung nimmt Erbes mit feiner Abhandlung Zum Schluß bietet noch B. Beß, der zweite Heraus- über ‚den Apoftel Johannes und den Jünger, welcher an geber der Zeitfchrift für Kirchengefchichte eine heffifche der Bruft des Herrn lag‘ der Wahl des Themas nach ein; Kirchengefchichte der Anfangszeit in nuce, Klar und alle andern Beiträge befaffen fich ja mit der Reformations- fcharf werden die leitenden Gefichtspunkte herausgearbeitet, efchichte. Nach Erbes ift der Apoftel Johannes in die Bedeutung des Landgrafen Philipp kommt voll zur Eine be- Geltung. Referent kann {fich nicht ‚entfinnen, eine folch ebafte: am 20. Auguft 66 getötet worden. fondere Rolle hat er unter den Apofteln nicht gefpielt. treffliche Darftellung diefes Stoffes je fchon gelefen zu haben. Der Johannes, den fpätere Zeiten als den Lieblingsjünger Alfeld b. Hersbruck. Schornbaum. des Herrn hinftellten, ift vielmehr der Marc. 14,51 er- wähnte Jüngling, der nur mit dem Sindon bekleidet Jefu Zwingli, Huldreich. The Latin Works and the Correfpon- nachfolgte. Er zog fich fpäter nach Ephefus zurück und ift dort eines natürlichen Todes geftorben. Er ift 0 x060- dence of Z., together with Selections from his German Büteooc des 2. und 3. Johannesbriefes, auch hat er in Works. Edited, with Introductions and Notes by 69/70 die Apokalypfe in ihrer gegenwärtigen Geftalt her- Samuel Macauley Jackfon. aus: Translation by Henry ent f egeben. Das Johannesevangelium, das vielleicht ca. 130 Preble, Walter Lichtenftein and Lawrence A. McLouth. anden ift, hat ihn zum geiftigen Gewährsmann. VErn Y51T0- 1522 (XV,“292 SE m. Bilan). ‚Sr8l Urteil Referent fühlt fich in diefer Frage nicht zuftändig, um ein endgültiges London, P. G. Putnams Sons 1912. abzugeben. Er kann nur nach allgemeinen Gefichtspunkten urteilen, SO0 Beim Studieren diefes fcharffinnigen Auffatzes find ihm mancherlei Ge- danken gekommen über die Möglichkeit des hiftorifchen Erkennens. Kom- Im Jahr 1901 erfchien als Teil einer Sammlun von binationen bleiben, mögen fie auch noch {fo geiftreich und beftrickend Biographien der ‚Heroen der Reformation‘ in demfelben fein, doch immer Kombinationen. Von den verfchiedenften Seiten, von Verlag, in welchem auch die hier anzuzeigende englifche Zahn bis Harnack, werden gewichtige Einwände kommen. ‚Referent macht nur auf einen Punkt aufmerkfam, Nach S, 14 warf fich der Jüngling, der Überfetzung der. Werke. Zwinglis. herausgekommen ift, Jefu ‚mitnachfolgte‘, als die andern fchon geflohen waren, voll fchmerz- von Samuel Macauley Jackfon. das Werk ‚Huldreich Zwingli, lich bewegender Liebe ihm an ‘die Bruft. Davon fteht Mc, 14, 51 the Reformer of German Switzerland‘, ein fehr verdienft- nichts; es kann unmöglich aus dem ovynXx0olobHeı gefchloffen werden. liches Werk, nicht bloß um feiner felbft willen, da es eine Damit ift aber ein Stein in dem kunftvollen Bau fchon genugfam gelockert. — fehr forgfältig ausgearbeitete Lebensgefchichte des Re- Wie erwähnt befaffen fich alle andern: Abhandlungen formators. bot, fondern ‚auch :um. der Beigaben willen, mit der Reformationsgefchichte. PaulKalkoff unterfucht welche es brachte. Denn _ als Einleitung, zur. Lebens- die,auf Giambattifta Flavio fich zurückführende Biographie befchreibung des Reformators ‘ gab das Buch einen kurzen gefchichtlichen Überblick über die Zuftände der Kajetans. Es ergibt fich ihm: wir haben hier keine pane- gyrifche Lobrede vor uns, fondern ein‘ Zeugnis, dem wir Schweiz zum Beginn des Reformationszeitalters, und zum wohl trauen dürfen. Eben deswegen leiftet fie wertvolle Schluß ‚oder ‚als Anhang zuerft . eine /kurze Darftellung Dienfte, fo manche harte Urteile: von Zeitgenoffen und von Zwinglis Theologie, Philofophie und Ethik, insbefondere fpäteren Forfchern über den Kardinal zurechtzuftellen; aber als Proben feiner {chrift(tellerifchen . Tätigkeit _eine diefer hat' fich wirklich : vorteilhaft 'vor ‚vielen: Standes= Überfetzung von Zwinglis bedeutender einleitender Re- genoffen ausgezeichnet. - Luther hat fich»als fcharfer.Men- formationsfchrift“,von Erkiefen und Freih&it ‚der Speifen‘ fchenkenner. bewiefen, ‚ wenn ‚er fich .ihm- gegenüber auf vom' Jahre‘ 1522, . und' feiner ;fidei ratio ’ad Carolum - im- 209 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7. 210 SE AAA D PGEN R D VE EG peratorem‘ vom Jahr 1530: An .der! Übertragung der Egli. u. Finsler, welcher /noch die Schriften Zwinglis bis Mitte 1523 um- erfteren Schrift aus dem Deutfchen ins Englifche war faßt, ‚darunter insbefondere auch die Verhandlungen .der I. Züricher fchon damals Lawrence A, McLouth .als . Überfetzer be- Disputation. So-dan teiligt, der nun auch als Mitarbeiter zu der vorliegenden kenswert diefe Überfetzung ift, fofern fie auch englifchen Ausgabe von Zwinglis Werken herbeigezogen in den Ländern und Kirchen englifcher Zunge das Studium der Werke Zwinglis und das Bekanntwerden mit der ift. Diefe englifche Biographie Zwinglis hat es feit ihrem Perfönlichkeit Zwinglis erleichtert, die immer noch unter Erfcheinen zu einer 2. Auflage gebracht, was ausdrücklich einer gewiffen Mißkennung und Unterfchätzung zu leiden hier erwähnt werden foll, um das Intereffe zu zeichnen, hat, fo kann natürlich davon keine Rede fein, daß eine das die englifch-amerikanifche Welt an dem Unternehmen Überfetzung und auch die befte, die Lektüre des deutfchen der gelehrten Herausgeber und Verfaffer genommen hat. Das ift ja von den Es mag fein, daß gerade diefer Erfolg den Herausgeber oder lateinifchen Originals erfetzt. der Biographie, Samuel Macauley Jackfon, ermutigt hat, Überfetzern und dem Herausgeber felber durch die ein- im Verein mit‘feinen wiffenfchaftlichen Freunden eine fache Tatfache zugegeben, daß fie von den Zwinglifchen englifche Überfetzung der Werke Zwinglis zu wagen und Gedichten ‚Fabelgedicht vom Ochfen‘ und ‚das Labyrinth‘ gar keine Überfetzung, fondern nur eine Inhaltsangabe dem Publikum vorzulegen. geliefert haben. Aber auch da;, wo Zwingli lateinifch Wie die von dem Herausgeber verfaßte. Vorrede, fchreibt oder auch deutfch, wenn er auch hierin Luther welche das Datum vom 2o. Mai 1912 trägt, beweift, find nicht erreicht, hat feine Sprache doch foviel Eigentüm- die Überfetzer und Herausgeber mit der größtmöglichften liches, daß er nur von dem ganz richtig verftanden werden Vorfichtverfahren. Denn die Vorrede orientiertin wünfchens- wertefter Weife über alle feit dem 16.Jahrhundert er- kann, der das Original zu lefen vermag. Überdies find fchienenen Ausgaben von Zwinglis Werken, eine Leiftung, die Einleitungen und Anmerkungen in der von Egli und die freilich durch G. Finslers meifter- und mufterhafte Finsler veranftalteten Ausgabe fo trefflich und für das Verftändnis fo notwendig, daß fie gar nicht entbehrt Zwingli-Bibliographie fehr wefentlich erleichtert, ja eigent- werden können und in den kurzen Notizen der englifchen lich erft möglich geworden ift. Begonnen wurden die Ausgabe zum Anfang und unter dem Text gar keinen Vorarbeiten zu der vorliegenden englifchen Überfetzung Erfatz finden. Darum kann die englifche Ausgabe wohl noch ehe die neue Zwingliausgabe von Egli und Finsler, dem höheren populären Verftändnis und Gebrauch, nicht nun von Köhler, und Finsler, zu erfcheinen anfıng. Diefer aber dem gelehrten Studium genügen, 'Für das erftere Umftand gab den Herausgebern die Veranlaffung; mit den genannten Herausgebern fich ins Benehmen zu fetzen, aber bietet die Überfetzung ein fehr willkommenes Hilfs- um die Erlaubnis zur Benutzung der neuen Ausgabe für mittel, dem wir auf dem Gebiet der englifchen Sprache die englifche Überfetzung zu erlangen. Zur Urkunde recht fleißige Benutzung wünfchen, befonders aber in dem Sinne, daß die Überfetzung Luft werben möge, Zwingli deffen ift nicht bloß ein gedruckter Abdruck des Schreibens in den urfprünglichen Quellen kennen zu lernen. des Herrn D, G. Finsler beigegeben, worin den Heraus- Cannftadt. gebern die Mitteilung von der Erteilung diefer Erlaubnis Auguft Baur. durch die Herausgeber und Verleger der deutfchen Aus- abe gemacht wird, fondern auch eine fakfımilierte Nach- Hold, Karl: Austria Sancta. Die Heiligen u. Seligen Nieder- bildung des Schreibens des Herrn D. G. Finsler, durch ölterreichs. II. Seit dem Regierungsantritte der Habs- den diefe Verhandlungen geführt worden find. Leider burger. 1ı1. Heft der Studien u.Mitteilungen aus dem ift der Leiter und Herausgeber der englifch-amerikanifchen kirchengefchichtl. Seminar der theol. Fakultät der k. k. Ausgabe, Sam. Macauley Jackfon, fchon am 2. Auguft 1912 Univ. in Wien. (VHI, 149 S.) gr. 8° Wien, Mayer & als Profeffor der Kirchengefchichte in Newyork geftorben; COMp.. 1012 M.'2— doch ift nach einer Mitteilung in den ‚Zwingliana‘ von der Hand des Herrn Profeffors D. W. Köhler in Zürich Der Verf. beurteilt die ‚Gottesgefandten Niederöfter- (Zwingliana II, S. 510) der Fortgang des Unternehmens reichs‘ als ‚Wellenbrecher der ofmanifchen Sturmflut und dadurch gefichert, daß Profeffor W. W. Rockwell, Ver- Schutzdamm gegen die ‚proteftantifche Hochflut‘. Das faffer einer Monographie über die Doppelehe des Land- ‚Jofefinifche. Chriftentum‘ erfcheint als Abfall von der grafen Philipp von Heffen, die Leitung übernommen: hat. katholifchen Idee, wie.jene beiden es auf den Untergang Es ift fehr verdienftlich, daß der Überfetzung der in des katholifchen Habsburgerreiches abgefehen haben. Die dem erften Bande enthaltenen Schriften Zwinglis eine Heiligen und Seligen werden demnach ebenfo als Retter englifche Überfetzung der von Oswald Myconius im Jahr des Katholizismus wie der Donaumonarchie gepriefen, 1532 verfaßten und 1536 zum erftenmal gedruckten Schrift Der Franziskaner Johannes von Capiftrano (1386—1456), ‚de Huldrichi Zwinglii fortissimi herois et theologi doc- ‚Das Wunder.. des Jahrhunderts‘, kämpft an gegen die tissimii vita et obitu‘ vorangedruckt ift. Diefe ältefte Ketzerei des Hufitismus und . bewirkt als ‚Türkenhammer‘ Biographie aus der Hand_ eines der vertrauteften Freunde den Sieg der chriftlichen Waffen bei Belgrad (1456); der Zwinglis behält ihren bleibenden Wert und verdient heute Jefuit Petrus Canifius (1521—1597) ftählt ‚als Prediger, noch fo gut, wie Luthers Leben von Melanchthon, ‘ Me- Katechet, Miffionar, Hochfchullehrer, Schriftfteller, Berater lanchthons Leben von Camerarius und Calvins Leben der Prälaten, Fürften und Obern feiner Ordensprovinz‘ von Beza, gelefen zu werden, wie denn auch A. Neander die Widerftandskraft des Katholizismus; der kindlich diefe vier vitae fchon im Jahr 1841 zufammen. heraus- herzensreine‘ Stanislaus. Koftka (1550—1568) ftärkt die gegeben hat. \ Papftkirche‘ durch ‚ das leuchtende Vorbild feines Tugend- lebens; der diplomatifch gewandte Kapuziner Laurentius Der Herausgeber des' vorliegenden: Bandes folgt ‘der im ı. Bande der neuen Ausgabe von Egli eingehaltenen von 'Brindifi (1559—1610), der feinen Orden in Öfterreich Ordnung, jedoch mit folgenden Ausnahmen: einführt, . verhilft. der Chriftenheit zum ‚glänzenden Sieg 1, Der Dialogus -(Egli und Finsler I, S. 38 in Klammer angeführt) über. die Türken bei Weißenburg (1601); der Karmeliter- läuft bei Jackfon als Nr. III S. 48; 2. die Abfchrift der paulinifchen Briefe, General Dominikus a Jefus-Maria (1 5'59—1630) gilt _ als bei, Egli ‚u. Finsler in einer . Anmerkung.I, S. 61 befprochen, ift in der der geiftige. Urheber des Sieges Ferdinands II. auf dem engl. Ausgabe als V S. 55 befprochen; 3. das ‚Consilium cujusdam, das, Weißen Berge; der wundertätige Kapuzinerpater Marco als unrichtig Zwingli zugefchrieben, in der Ausgabe,von Egli u, Finsler d’Aviano (1631—1699) nimmt regen Änteil an dem Ent- weggelaffen ift (I, S. 434 Anm. I), ift als VII unter Verweifung auf die in ‚der Vorrede S, IXf. gegebene Begründung aufgenommen; 4. der Brief an Erasmus Fabricius (Egli u. Finsler I,- 142 ff.) ift! ohne, die Einleitung fatz Wiens 1683 : und. geleitet , das ı kaiferliche Heer mit der Generalvikar . der (Egli. u..Finsler. I,. .S. 137—141) ‚eingefügt; als XI, XII, XIII,und, XIV feinem.Segen : von' Sie %-3r?äfe?sie%{;.le mens Maria Hofbauer folgen dann in der englifchen Ausgabe noch die Nummern 10, 11, 12, Gefellfchaft des allerhl. 13 bei Egli und Finsler, Folglich erreicht der ı. Band’der englifchen (1751—1820). . erweckt. die: Katholiken, Wiens aus dem erfetzung‘ dürchaus nicht den Umfang‘ des' 1, Bandes der Ausgabe von lethargifchen !Schlafe‘ des aufgeklärten Jofephinismus zu ET 21 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7. lebendigem Kirchenglauben; fein Nachfolger Jofeph wefentlich unverfehrt erhalten geblieben find, erwies fich Amandus Pafferat (1772—1858) fetzt das apoftolifche Werk der Ort als zu einem rückwärtigen Erlebnis wie diefem fort, und des Redemptoriften Johann Baptift Stöpers wirklich hervorragend geeignet. Durch diefe Baulichkeiten liefert die Schrift des Privat- (1810—1883) Tugend triumphiert in heldenmütigem Dulden und ftillem Leiden. — dozenten in Hannover, Dr.-ing. Hölfcher, Sohn des frü- Diefe kurze Inhaltsangabe verdeutlicht H.s Welt- heren Studiendirektors und nachherigen Paftors an St. anfchauung und Gefchichtsauffaffung. Das Wunder, e- Nicolai zu Leipzig, deffen Andenken fie auch gewidmet wirkt durch Gottesmänner, beftimmt das irdifche Gefchehen; ift, nach _ vereinzelten Vorgängern einen wirklich zuver- die Heiligen nehmen kraft ihrer höheren Sendun un- läffigen Führer, Sie ift die Frucht einer Studienreife, die mittelbaren Einfluß auf den Verlauf der Gefchichte. Von Verf. 1912 mit einigen Studierenden der Kgl. Technifchen Hochfchule unternahm, wobei er fand, ‚daß das Klofter diefer Überzeugung ift der Verf, dermaßen durchdrungen, daß er es unterläßt, die Wunderberichte auf ihre Glaub- feine baulichen Anlagen und Einrichtungen aus dem Mittel- würdigkeit hin zu prüfen; wo ihm gelegentlich doch Be- alter viel reiner bewahrt hatte, als es nach den bisher denken auffteigen, lenkt er fofort ein (z. B. S. 58 u. 104). vorliegenden Veröffentlichungen anzunehmen war. ..°. SO Allen Ernftes erzählt er ausführlich, wie die hl. Barbara entftand vor dem geiftigen Auge das typifche Bild einer im Gefolge von Engeln den im Haufe eines Wiener Pro- Cifterzienferanlage . fo vollftändig und klar in feiner teftanten krank darniederliegenden Stanislaus Koftka mit urfprünglichen, ziemlich befcheidenen Planun 5 ( , wie kaum den Sterbefakramenten verfehen habe (S. 54f). Es ift ein zweites‘, In der Kirchenanlage wurde der einfache auffallend, daß die Wunder feltener werden, je mehr fich Hat dies etwa (ältere) Typus von Fontenay (1118)-Clairvaux (1135) ein- die Darftellung der Gegenwart nähert. ehalten, den vorher (1138 oder 1143) fchon Mariental bei feinen Grund darin, daß über die jüngften Heiligen ‚philo- Helmftedt bezeugt; 1848 erfolgte die innere Erneuerung, fophifch und theologifch gefchulte, kritifch urteilende die mit den noch vorhandenen ftärkeren Spuren des alten Männer‘ berichten, die S. 58 für den Ausfall von außer- Kloftergottesdienftes aufräumte. Wertvolle Ausftattungs- ordentlichen Ereigniffen im fpäteren Leben Koftkas verant- ftücke auch des XII Jhrdts. werden noch aufbewahrt und wortlich gemacht werden? Begebenheiten, die das Heiligen- mit allem Übrigen, unter gefchätzter Mitarbeit des Paftors bild trüben würden, werden ftillichweigend übergangen. Mit W. Uhlhorn (Kap. VI), von Hölfcher fachverftändig und keinem Wort {ftreift H. beifpielsweife die zeitweilige Ver- erfchöpfend befchrieben. Aus jüngfter Zeit ift die Be- ftimmung in Rom über Canifius’ zu felbftändiges Vorgehen. malung des verkürzten Laienrefektoriums durch den Düf- Das Urteil über das Verhältnis des öfterreichifchen Pro- feldorfer Ed. v. Gebhardt mit Bildern aus dem Leben teftantismus im 16. u. 17. Jahrhundert zum Haufe Habsburg Jefu, die in der Form dem Koftüm des ausgehenden ift unzutreffend. Maximilian II. hat fich, abgefehen von Mittelalters angepaßt, in den Gefichtern der Gegenwart feiner perfönlichen Hinneigung zu evangelifchen Glaubens- entlehnt wurden (Einzelfeftftellungen bei Schultzen Seite fätzen, den proteftantifchen Ständen auch deshalb genähert, hinreichend allgemein bekannt und gewürdigt. weil er von ihnen Förderun feiner Hausintereffen er- 205 va warten durfte. em die vorangefetzte ‚gefchichtliche Einleitung‘, die Als feine Nachfolger ‚die katholifche Idee, alles Wefentliche enthält, noch nicht genügt, der greife über alles ftellten, verteidigten jene ihren Glauben; hätte zu dem Buche von Fr. Schultzen, der auch einmal man ihnen diefen gelaffen, fo wären die religiös-politifchen Studiendirektor in L. gewefen. Er fieht fich freilich nicht Kämpfe zwifchen Proteftantismus und Herrfcherhaus ver- als ‚Hiftoriker vom Fach‘ an, hat auch ‚nicht alle Ur- mieden worden. — Der paritätifche Proteftantismus be- kunden des Klofterarchivs‘ durcharbeiten können, da die währt fich als durchaus zuverläffige Stütze der Habsburg- Herausgabe, zu der er u. a. der Unterftützung des Herrn monarchie, Minifters der geiftlichen Angelegenheiten bedurfte, eben Wien, Karl Völker. fertig werden mußte. Daß diefe aber ‚in möglichft kurzer Faffung‘ erfolgt fei (S. 1), wird ihm niemand beftätigen. Wozu alle diefe Quisquilien von Einkaufs- und Befitzver- Hölfcher, U.: Klofter Loccum, Bau- u. Kunftgefchichte e. hältniffen, Kornablöfungen, dem Bau von Treppen und Cifterzienferftiftes. Unter Mitwirkung v. W. Uhlhorn Viehftällen bis ins einzelne, nebft der Feftftellung des (X 1315 m. 47 ABbildgn. u 25 Taß) e gr:08% Hanı- Eigentumsrechts an Litonen des Klofters, die in jeder Kloftergefchichte wiederkehren und höchftens für die nover, Hahn 1913. M. 8.50 gegenwärtige äußere Klofterverwaltung (durch den erften Zum Jubiläum des Klolters Loccum. Gefchichte des Klofters, preußifchen Kurator Barkhaufen feit 1878 auf neue folide v. Superint. Lic. Fr. Schultzen. Die Klofterbibliothek, Bafıs geftellt) einigen und auch nur bedingten gefchicht- vAl Dr. G:Müller:‘ (V; 274 0 506°S m; Taf) ‘ gr. 80 lichen Wert haben! Wohin würde es führen, wollte man Hannover, Buchdr. des Stephansftifts 1913. von den zahllofen, felbfit bedeutenderen Klöftern, bei denen auch der finanzielle Niedergang in der zweiten M. 6.50; geb. M. 7.75 Hälfte des 14. und im 15. Jahrhundert mit ermüdender Die gleichzeitige Herausgabe zweier ausführlicher Gleichmäßigkeit eintritt, Verzeichniffe von ähnlicher Voll- Schriften über die Vergangenheit eines fonft im Mittel- ftändigkeit wie diefes entwerfen, ohne fie durch beige- alter keineswegs fonderlich hervorragenden Klofters recht- fügte Orts- und Namensregifter wenigftens überfichtlicher fertigt fich an dem Umftande, d Loccum, deffen Iu- und einigermaßen genießbar zu machen, Die Verzeichniffe therifches Predigerfeminar feit bald zwei Jahrhunderten der Äbte mit den wichtigften Daten aus der Gefchichte der hannoverfchen Landeskirche einen Grundftock tüch- und dem Befitzeszuwachs hätten hier ausgereicht, wie- tiger Amtsträger lieferte, im Jahre 1913 fein 750jähriges wohl fich in ihrer Reihe keiner von Bedeutung findet und Jubiläum feiern konnte, erhöht durch die Ehre, Se. Maje- aus neuerer Zeit die Namen Molan und letzthin G. Uhl- ftät den deutfchen Kaifer und König des Landes für horn allerdings hervorragen. Die Ausführlichkeit, mit der der fchwankende Übergangszuftand um 1600 und die von über zweihundert früheren ‚Hofpites‘ befuchten Feier einige Stunden in feinen Mauern zu beherbergen, In der katholifierenden Neigungen Molans (nach deffen Tode trat denn auch, im Rückblick auf die gemeinfam dort noch Fürbittegebete engeordnet waren!) gefchildert find verlebten Jahre ftillen Studiums und ernfter Vorbereitung, (vgl. deffen Selbftcharakteriftik S.137f.), ebenfo das For- das Gemeinverbindende der Arbeit an der einen und mular zur Einführung eines Konventuals famt den Gebeten großen kirchlichen Aufgabe, bei fonft vorhandenen Un- (S. 128 f.), daneben dann die fchauerliche Folie der He- terfchieden, wieder ftark und erhebend ins Bewußtfein. xenprozeffe noch des ı7, Jahrh. wird man mit Intereffe Und da die wichtigften Baulichkeiten und fonftigen Alter- bemerken, weil dies alles für die recht fchwerfällige Ent- wicklung des Luthertums aus dem Katholizismus heraus, tümer noch aus der Zeit bald nach erfolgter Gründung 213 214 —— Theologifche Literatur_zeitung 1014 Nr.7i gerade an diefem Orte typifch ift, auch die fehr ausge- in einer Weife intellektualifiert, die fich eigentlich felbft dehnte Schilderung des Studienbetriebs feit 1820 (die widerlegt, und die Anfätze zu fpekulativer Deutung des fchon Düfterdieck und Schufter dargelegt hatten) unter Dogmas verwerten diefes bloß zur Löfung kosmologi- dem Gefichtspunkte zu würdigen wiffen, daß Barkhaufen, fcher Denkprobleme. Seine Gefchichtsphilofophie endlich hat zwar an der pädagogifchen Theorie der Aufklärun durch die günftigen Eindrücke vom Predigerfeminar ver- anlaßt, als Präfident des Evang. Oberkirchenrats die Ver- (Lockes, aber zuvor fchon der Alexandriner) tiefgreifende an mehrung der Predigerfeminare in den altpreußifchen Pro- Korrekturen vorgenommen, das Ideal vom Anfan vinzen erftrebte (S. 201), wie auch im Hannoverfchen das Ende verlegt, aber die Immanenzphilofophie macht felbft das Predigerfeminar auf der Erichsburg (1891, S.212) die Verwendung des Offenbarungsbegriffs zu bloßem als Tochteranftalt von L. betrachtet werden kann. Aber Schein (aber die Offenbarung ift für Leffing nun einmal im ganzen gilt auch hier: Weniger wäre mehr gewefen die infpirierte Buchoffenbarung, eine andere Anfchauung und hätte gleichfalls die liebevolle Anteilnahme des Verf. von ihr war erft noch zu gewinnen), fıe verfetzt in der an der ganzen Gefchichte, die wir anerkennen, .durch- blicken laffen können. — Wertvoll ift die von G.H.Müller Erwartung der Seelenwanderung alle Zukunft refolut auf diefe Erde, ift alfo gründlich verdiesfeitigt. (W. ver- beigefügte Gefchichte der Klofterbibliothek, nebft der kennt hier m. E, die ftarken religiöfen Motive der neu- Wiedergabe einer Abendmahlsdarftellung aus der Evan- zeitlichen Anfchauung von Unendlichkeit). Zwar ift nun gelienhandfchrift der Bibliothek (cod. 11./12. Jhrh., S. 45. dennoch gegen den Schluß der tieffinnigen Paragraphen Man beachte die in dortiger Gegend noch übliche Bart- der ‚Erziehung‘ ein religiöfer Herzenston zu verfpüren; form). Wichtiges findet fich unter dem älteren Beftande der den $ 91 gefchrieben, hat auf feine Weife Gott ge- außer Liturgifchem und Erbaulichem freilich nicht mehr. funden, ja eine Art Bekenntnis zu Jefus abgelegt. Aber Eine Evangelien-Harmonie von Diricus Brandes 1321 (S.6) fein letztes Wort bleibt der Nathan, mit ihm der ent- ift leider verloren. fchloffene Widerfpruch gegen alle pofitive Religion (W. Betheln (Hann.). E. Hennecke. hat kein Wort darüber, daß diefer Begriff erft noch zu entdecken, d, h. aus dem Gegenfatz der allgemeinen wah- ren und der partikularen falfchen zu befreien war). Soll Wernle, Prof. D. Paul: Leffing u.das Chriltentum. (Sammlung nach Allem L. dennoch als Erlöfer und Befreier erfcheinen, gemeinverftändl. Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der die Tenne mit {fcharfem frifchem Luftzug gefäubert hat, fo kann man doch von den paar Vernunftideen, der Theol. u. Religionsgefch. 69.) (IV, 72 S.) en 8 die er übrig läßt, nicht leben und fromm fein. Tübingen, J. C. B. Mohr 1912, M. 1.50 Krüger, Prof. Dr. Guft.: Albrecht Thaer u. die Erziehung des Ich habe meine fchweren Bedenken gegen diefe Auf- faffung Leffings nur andeuten können.. Wieviel aber hier Menichengefchlechts. (Sammlung gemeinverftändl. Vor- noch zu arbeiten ift, zeigt Krüger an einem einzelnen träge u. Schriften aus dem Gebiet der Theol. u. Religions- wichtigen Punkte. ‚Die Erziehung des Menfchengefchlechts‘ gilt heute durchaus für ein Werk Leffings. ‚Auf die gefch. 73.) (44 S.) gr. 8%°. Tübingen, J. C.B. Mohr 1913. Jängft abgetane Fabel von Thaers Urheberfchaft‘, {chreibt M. 1.20 Die Frage nach Leffings Stellung zum Chriftentum Erich Schmidt, Leffing 2,%647, ‚braucht nicht mehr einge- angen zu werden‘. Und felten wird auch nur daran erinnert, Er will von Leffin wird von Wernle in gewohnter Lebhaftigkeit behandelt. daß L. felbft fich jedenfalls nur als Herausgeber bezeich- nicht als einem Bahnbrecher, fondern net hat (vorfichtig Chr. Schrempf, Leffing als Philofoph nur als einem befonders charakteriftifchen Beifpiele der Das Chriftentum ift ihm 1906, S. 153 u. 178). Krüger unternimmt es, die Anficht werdenden neuen Zeit reden. W. Körtes (A. Thaer, Sein Leben und Wirken 1839) zu in der Jugend nur als kirchlich-autoritatives entgegenge- erneuern, daß nicht Leffing, fondern Thaer der Vf. fei. treten (war hier nicht zwifchen Pietesmus und Orthodoxie Er druckt unter 1I. aus der Handfchrift die in Betracht ftren. zu fcheiden? Geht der ‚Vorkämpfer der intellek- kommenden Ausführungen aus Thaers ‚Bekenntniffen‘ und tuellen Redlichkeit‘ nicht aus dem Luthertum der reinen Stellen aus dem Briefwechfel mit feiner Braut Philippine Lehre hervor?). Sein Naturell bot dem reformatorifchen von Willich ab, um Verunglimpfungen abzuwehren, die und fittliches Ideal nicht doch eine unveräußerliche Evangelium keine Anknüpfungspunkte (nehmen Wahrheit fie ihrem Verfaffer eingetragen haben. Es ergibt fich aus ihnen: Thaer hat in feiner Jugend ‚ein Syftem‘ zu Stellung in diefem Evangelium ein?), während ein ganzes ier gebracht, das eine Apologie des Chriftentums ent- Heer verneinender Geifter auf ihn einftürmt. Nach einer S % mit Gründen, die weder von orthodoxen noch von kurzen empiriftifchen Periode gelangt er durch Leibniz den neueren Berliner Theologen herftammten. Die Hand- zu einem refoluten idealiftifchen Denken, das aber nicht fchrift ift in die Hände eines großen Mannes gefallen, der zum Chriftentum, fondern zu bündigem klarem Ratio- fie als Werk eines unbekannten Verfaffers herausgegeben nalismus führt. Aber offen fpricht er das nie aus: Ver- hat. Die Herausgabe ift in zwei Teilen erfolgt, die nicht fteckfpielen ift die Taktik, die er durchgehends befolgt gleichzeitig veröffentlicht wurden, Der Stil ift unter großer (S. 7. 14. 20. 28. 38. 45f., dazu Exoterifch 26f. 56: hängt Abkürzung der Sätze etwas umgeändert worden, der das gar nicht mit L.’s Stellung als Suchendem zufammen? zweite Teil hat Zufätze erhalten, die nicht von Thaer Als Fertigen hat er fich nie gegeben). Zwar foll er nun ftammen. Unter 2. wendet fich Kr. Leffings Äußerungen nicht mit Reimarus identifiziert werden. Diefer wird von über die Veröffentlichung der ‚Erziehung‘ zu. Diefe ift W. mit faft peinlicher Bitterkeit behandelt: ein ‚gänzlich in zwei Abfätzen erfolgt: $ ı—53 in den ‚Gegenfätzen‘ unverfrorener Autor, der mit Abfehen von allen exakten 1777, das Ganze 1780, In den Vorbemerkungen wie in wiffenfchaftlichen Vorarbeiten‘ feinen ‚rohen Angriff‘ vor- allen brieflichen Äußerungen (fchwierig bleibt Hempel 20, nimmt, 32f. (‚Humbug‘ hat doch erft D. Fr. Strauß von I, 809 vgl. Krüger 14. 3918) bezeichnet fich L. durchaus der Auferftehung Jefu gefagt). Aber L.s Abficht eht nur als Herausgeber, nicht als Verfaffer. In den Gegen- noch über Reimarus hinaus: er will bei der Veröffent- fätzen überdies hat er (Hempel 15,276—709) wirklich ‚von lichun der Fragmente die ‚volle Unabhängigkeit von einigen Gedanken diefes Auffatzes‘, der dann im Abdruck Gefchichtsglauben und Gefchichtswiffenfchaft‘ erweifen. folgt, ‚wörtlich Gebrauch gemacht‘. Es efchieht aber (Ift das ganz richtig: handelt es fich bei genauerem Zu- nicht ohne leife Änderungen in Wort und Sinn, wie denn fehen nicht immer um die exzeptionelle Wunder- und die Anfchauung und Verhältnisbeftimmung von Offen- Weisfagun sgefchichte?) Demgemäß ift er in feiner Ge- barung und Vernunft in L.s Immanenzphilofophie eine an- fchichtsforfchung bloß Polemiker; was er da wirklich f dere ift als in der Aufklärungstheorie, Diefe Art der eiftet, reduziert fich auf ‚ein paar wertvolle hiftorifche Verwertung fremden geiftigen Eigentums deckt fich ge- nregungen‘, Als Religionsphilofoph hat er die Religion nau mit dem Sinn, in dem L. für das Recht exoterifchen 215 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7_ _ E 21(? n Vortrags bis’' Leibniz (Hempel 18,82) eintritt: es frellt grenzt und umgekehrt. Gelegentlich fällt bei ihm.de i den Verfuch dar, aus Kiefel Feuer’zu fchlagen, d. h. in Philofoph und der ,Proph‘etf zufammen. fremder Meinung erträglichen Sinn zu entdecken, hat alfo Straßburg .i. E. E. W.Mayer, mit einem fittlich zweifelhaften Verfteckfpielen nichts 'zu tun. Erft unter 3 ftellt Kr. die Verbindung zwifchen den Birven, Dr. Henri, Clem.: Immanuel Kants transzendentale beiden, bis dahin gefondert behandelten, Tatfachenreihen Deduktion. . (‚Kantftudien‘, 29. Ergänzungsheft.) (IV, her. Zug um Zug fich dem Lefer-als unbeftreitbar auf, entfpricht die eine Reihe der andern: 55 S.). gr.8% Berlin, Reuther & Reichard 1913. M.2.50 die Thefe drängt der Verfaffer der ‚Erziehung‘ ift Thaer, Leffing hat fie Die forgfältige und fcharffinnige Studie ift im wefent- ftiliftifch eändert, die Sätze gekürzt, im zweiten Teil lichen eine vertiefende und erweiternde Begründung‘ der durch Zufätze bereichert. Fragen und Zweifel bleiben Grundanficht. Riehls . über Genefis, und _ Bedeutung der übrig. Warum hat Thaer Leffings, Leffing Thaers Namen transzendentalen Deduktion, Zunächft bekennt fich der fo konfequent verfchwiegen? / Die Erinnerung an das Ver- Verfaffer zu der namentlich von Riehl vertretenen Anficht, hältnis zu Reimarus mag hier Vieles aufklären. Wie weit daß 'die wefentlichen Lehren der Deduktion beiden Auf- aber läßt fich L.s Sondereigentum feftftellen? In den 20 lagen gemeinfam f{ind. Er geht daher von der I. Auf- letzten. Paragraphen find L.s Stil und Gedanke unver- kennbar. Aber auch zuvor fchon? Läßt fich ferner über lage aus, da die Kenntnis der 2, Auflage durch die der erften bedingt. und gegeben fei. Riehl hatte den Ge- die Vorgefchichte nichts Näheres ermitteln? / Läßt fich im danken geäußert (Ph. Kr. I p. 513), daß Kant die trans- pädagogifchen Zeitalter (Wernle S, 55) die Anwendung zendentale Apperzeption auf” doppeltem Wege begründet des Erziehungsgedankens auf den Gefchichtsverlauf nicht habe, einmal in Parallele zur Apprehenfion und Repro- reichlicher nachweifen? Bedarf das Verhältnis des Bücke- duktion, zweitens gleichfam umgekehrt vom Gegenftand burger Herder zu Leffing, und umgekehrt Leffings 'zu aus. Riehl hatte ferner behauptet (I, p. 377), die Deduktion Herder,. keiner näheren Unterfuchung? Für/ all diefe werde: nicht ‚weniger als dreimal von verfchiedenen Seiten Fragen bietet Krüger‘S. 23f. 33f. 43f, Fingerzeige, die aus in Angriff genommen und durchgeführt. Beide . Ge- zu-weiterer Forfchung anregen möchten.‘ Einmal aufge- danken fucht. der , Verfaffer in ‚eindringender Analyfe zu riffen, wird. der Gegenftand aus- unferer Literatur jeden- falls fo bald nicht verfchwinden. begründen. Dabei weift er vom Standpunkt feiner im- manenten Interpretationsmethode aus mit Recht jeden der /Ge- Gießen. S DCK, Verfuch ‚einer fubjektiv-idealiftifchen . Deutun dankengänge zurück. Ebenfo fucht er fcharf die Einheit der Beweisführung herauszuarbeiten und vermag z. B. in Häberlin, Priv.-Doz. br. Paul:‘ Wilffenfchaft u. Philofophie, der Lehre von den oberften Gefetzen der Erfahrung‘. und ihr Wefen u. ihr Verhältnis. 2. Bad.: Philofophie. (427 S.) den‘ befonderen 'erfahrbaren Gefetzen weder mit Paulfen einen ‚Bruch‘, 'noch' mit Addickes einen ‚Konflikt‘ in der 80, Bafel, Kober 1912. M. 6 —; geb. M. 8 — Lehre: von ‚der Deduktion. zu erkennen. Er -fellt;-drei Der ‚erfte Band diefes Werkes ift in diefer Zeitung Faffungen der Deduktion als abgefchloffene, in fich ge- (1911° Sp. 436 £.)| befprochen ‘ worden. Es handelte fich darin insbefondere um eine Auseinanderfetzung über das gründete, eigentümliche Arten der Beweisführung heraus 12683 1301; 3. p. 1302—136? (1 'p. 112—1262; 2 Wefen und die. Leiftungsfähigkeit der rein theoretifchen, Kehrbach), und unterfucht die Eigenart und Genefis diefer der wiffenfchaftlichen Erkenntnis.. Der zweite vorliegende dreifachen Beweisführung genauer an der Hand der Kom- Band legt nun zunächft dar, daß es neben dem Streben ofıtion und der Entwicklungsgefchichte diefes Teils der nach theoretifcher Wahrheit auch ein Streben nach ‚prak- NN tifcher Wahrheit‘. gebe. Er richtet. fich darauf, . eine ab- Ich geftehe, daß ich nicht überall überzeugt bin. Das folute Norm - für alles Werten ;und Handeln zu finden, fchwerfte Bedenken habe ich‘ gegen‘ den Verfuch des und gelangt zu feine m Ziel durch die Ermittelung ‚einer Verfaffers, feine Interpretation durch eine Umftellung zu ‚abfoluten Autorität‘ oder eines ‚abfoluten Ideals‘, dem ftützen. Er {fchließt an p. 1183 fogleich 1212 an, weil die abfolute Norm. i hr Dafein verdankt. Freilich weder die Unterfuchung , über den Begriff des & genftandes zu unvermittelt und unerwartet auf die beiden erften Abfätze mit: derbloßen Löfung des theoretifchen Problems noch mit ‘ derjenig en des. praktifchen Problems allein ift die des Abfchnittes über die Rekognition folge und umgekehrt Aufgabe des Philofophen erfchöpft. Sie befteht vielmehr der Abfatz p. 121? (‚Nun können keine Erkenntniffe in darin, durch Vereinigun g 'der theoretifchen und der prak- uns ftattfinden‘) unbedingt vor jene Unterfuchung über tifchen Wahrheit eine ‚Weltanfchauung‘ zu begründen, den Gegenftand gehöre. Es ift philologifcher Grundfatz, Und zwar iftdas leitende Prinzip bei der zu vollziehenden daß man einen gegebenen Text nicht eher ändern darf, Synthefe die praktifche Überzeugung. Denn fie involviert als bis er fich 'als abfolut unmöglich erwiefen hat und das Vertrauen, ‚daß Ideal und Wirklichkeit nicht ewig die Anderun als abfolut notwendi bewiefen ift. Auch oder nicht abfolut im Widerfpruch zu einander ftehen fonft ift die In terpretation des Verfaffers nicht ohne Ge- können‘, daß ‚die ideale Welt in der realen eingefchloffen waltfamkeiten. Er geht von parallelen Schemata aus und ift, oder ‚hinter ihr fteht‘, — oder daß umgekehrt die verfucht die Gedankengänge ihnen anzupaffen, ftatt um- reale Welt ‚Ausdruck‘ oder ‚Symbol‘ der idealen ift‘. gekehrt aus diefen jene zu analyfieren, Damit ift bereits angedeutet, was jedoch noch vom Autor Hannover, Dr. Bruno Jordan. in ausführlicher Kontroverfe erläutert wird, daß die Welt- anfchauung ‚auf andrem als nur wiffenfchaftlichem Wege‘ Eucken, Rudolf: Die Lebensanfchauungen der großen Denker. zuftande kommt. Das Fühlen und Werten, alfo das In- dividuelle, fpielt mit eine R olle. ‚Philofophie in unferm Eine Entwicklungsgefchichte des Lebensproblems der Sinne muß individuell fein; aber fie befitzt trotzdem für Menfchheit von Plato bis zur Gegenwart, 0., vielfach umgeftaltete Aufl. (VIII, 543 S.) gr. 8%°. Leipzig, Veit kraft‘. das philofophifche Individuum höchfte Überzeugungs Wie der erfte Band, fo ift auch der zweite, deffen & Comp. I911. M. 10—; . geb. M. 11 — Wer nur- die erfte Auflage von diefem wertvollen Inhalt hier 'nur in aller Kürze angedeutet werden konnte, Werkekennt, wird mit großem Intereffe den ganzen dritten klar und fließend gefc hrieben, wenn gleich hin und wieder Die ein den Sachverhalt veranfc haulichendes Beifpiel will- Teil der neunten Auflage von neuem ftudieren, kommen g ewefen wäre. Intereffant wäre übrigens auch, Mängel, die Profeffor Gottfchick bedauert (Theologifche zu erfahren, wi e der. Verfaffer angefichts feiner Begriffs- Literaturzeitung 1891, Nr. 23 u. 24), find jetzt zum großen beftimmung‘ der Phi lofophie. diefe gegen die Religion ab- Teil befeitigt. Zwar macht uns der Verfaffer darauf auf- 217 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7. 218 merkfam, daß er das Bild von der Bedeutung Luthers einem folchen Monismus des Geiftes muß eine Metaphyfik fchärfer und präzifer gezeichnet hat, aber die Grundlinien hinführen, die hpyothetifch abwägend vorgeht. Diefe des erften und zweiten Teils bleiben unverändert.. In dem wird fowohl über Bergfons Intuitionismus wie über Natorps dritten Teil find aber wertvolle und umfaffende Arbeiten Transzendentalismus hinausgehen und zu dem abfolut Wert- inzugefügt, die die Entwickelung der Neuzeit in ihrem vollen ein abfolutes Bewußtfein finden, für welches es erft erhältnis zu der Vergangenheit in höchft fruchtbarer befteht. So {fchützt fich die Religion des abfoluten Geiftes Weife beleuchten. Mit befonderem Intereffe habe ich die vor Verflüchtigung in Stimmungen und kräftigt fich durch Abfchnitte gelefen die fpeziell die englifche Behandlung den Anfchluß an eine Metaphyfik, die ihre befte Nahrung des Lebensproblems zum Gegenftand haben, Denn trotz aus dem fpäteren Fichte zieht; fo wird die Religion dem allem ernften Streben, der englifchen Denkweife gerecht glaubensftarken und idealiftiichen Zug der gegenwärtigen zu werden, bleiben doch manche wefentliche Züge einem philofophifchen Entwicklung gerecht. eift wie Eucken nicht ganz verftändlich. Ganz richtig emerkt er, zum Beifpiel, daß Locke die politilche und Heidelberg. F. Niebergall. foziale Gemeinfchaft durchaus vom Individuum her ent- Wwickelt, aber auf der anderen Seite darf man nicht ver- "Alıßibartos, A. X: H Fonoxevrımi] xal %ATNYNTIAN geffen, daß fchon zu der Zeit das Gefühl der Gemeinf{chaft dıdaoxalla. (48 S.) gr. 8°. ’Ev ’AdnHvarıc, 4A. T, Eiotok- in politifcher Tätigkeit feinen Ausdruck fand, und daß TLOS 1912. Locke in feinen Briefen über ‚Toleration‘ einen tiefen re- ligiöfen und fittlichen Ernft entfaltet, der fein Denken und theologifchen und aktuellen Intereffe. Diefe kleine Schrift ift von nicht geringem praktifch- Ihr Zweck ift kein feine Ideale für das Leben weit ‚über eine mittlere Höhe‘ feftlegt. Sehr treffend nennt Eucken Shaftesbury den anderer, als die religiös-fittliche Erziehung der griechifchen ‚griechifchen Geift unter den englifchen Denkern‘, und Jugend von der Kirche aus zu regeln. Sie beginnt mit fieht in ihm ‚ein wichtiges Bindeglied zwifchen der Re- einer lebhaften Klage über die religiös-fittliche Unwiffen- naiffance und der Höhe des deutfchen Geifteslebens‘, aber heit und Indifferenz des Volks und verlangt, um eine ftärkere Wirkung auf die Laien zu erzielen, eine Erziehung trotz alledem verdient er kaum den Platz in der englifchen Leicht über- des Klerus nach deutfchem, proteftantifchem Mufter, Uni- Entwickelung, den Eucken ihm zufchreibt. verfitätsbildung, Predigerfeminar. Hauptaufgaben eines fieht man die Tatfache, daß die englifche Philofophie in fo gebildeten Klerus fei der kirchliche Unterricht, Deffen viel näherer Beziehung zum politifchen Leben fich ent- wickelt hat, wie die verfchiedenen Schulen in Deutfchland Inhalt müffe fein, auf Grund der heiligen Schrift und der oder felbfit in Frankreich, Und in der Beurteilung von Überlieferung zu lehren die Glaubenswahrheiten der Kirche Adam Smith darf man nicht vergeffen, gegen welche beziehungsweife des Chriftentums, die ethifchen Wahrheiten, Traditionen und felbftfüchtigen Sonderintereffen er zu den äußeren Gottesdienft und zuletzt die ruhmvolle Ge- kämpien hatte. Es ift wohl richtig, daß in ‚der freien fchichte der orthodoxen Kirche. Der Katechet foll als Organ der Kirche unterrichten mindeftens mit kirchlichem Bewegung der Naturkräfte alles Heil zu erwarten, ganz Auftrag. Der Unterricht foll auf den Willen der Kate- im Sinne der Aufklärung‘ ift, aber auf der anderen Seite chumenen gehen und fo religiöfes und ethifches Leben muß man in jedem Falle fragen, wie der Ausdruck ‚Natur- kraft‘ auszulegen fei. Bei Adam Smith fpielen tatfächlich wecken. Es handelt fich überhaupt in erfter Linie um die idealen Werte eine viel größere Rolle, als Eucken Erweckung des reli Übermittlun l iöfen Gefühls und Lebens, nicht um geneigt ift zuzugeben. von G. aubensfätzen. Freiwillige Erkenntnis Man muß ür diefes Buch recht dankbar fein. Die der chriftlichen Wahrheit ift zu fördern und deren Aus- Kritik ift weder fehr tief noch eindringend, aber der fchöne, wirkung im Leben. Die Einführung in die Schrift foll durchfichtige Stil, die hohe edle Gefinnung, der fein durch- den Grund der chriftlichen Gottes- und Weltanfchauun dachte Idealismus machen es zu einer populären Predigt, legen, dann kann man zum Symbol fortfchreiten, dem Dekalog, den Makarismen, Vaterunfer, Sakramenten, Kultus. deren Wirkung gewiß nicht ausbleiben wird. Der Fach- Zuletzt foll das alles nach Möglichkeit vertieft werden und mann wird wohl manches vermiffen, was von feinem Stand- durch Beifpiele aus der Kirchengefchichte Beleuchtun punkt aus zu wünfchen wäre. Neue Gefichtspunkte fehlen erhalten. Ein Lehrbuch verwirft Verfaffer für den Unte T- g beinahe gänzlich. Oft bleibt man entfchieden zu fehr auf der Oberfläche, felbfit da, wo man etwas anderes zu er- richt. Er will vielmehr von Perfon zu Perfon wirken. Die warten hätte, wie zum Beifpiel in den Abfchnitten über äußere Methode Frage und Antwort in voller Freiheit, Rouffeau und Schiller. Aber trotzdem zeigt der bedeu- Die jungen Leute follen unter fich in Liebesarbeit und tende Erfolg, daß ein großes Publikum vorhanden ift, das ottesdienftlichen Feiern den Unterricht vertiefen und eine Wirkung betätigen. Die Katechefen finden in der die Anregung und Belehrung nötig hat, die hier enthalten Kirche oder-in den Schulen ftatt, gehen neben dem Schul- find, während unzweifelhaft der Fachmann von diefem Verfuch nicht allzu viel zu gewinnen hat. unterricht her und dauern mindeftens bis zum 15. Jahr. New York. Thomas C. Hall. Hannover. Ph. Meyer. Referate. Volkelt, Prof. Johs.: Was ilt Religion? Feftvortrag, geh. Schiller, Superint. D. Emil: Morgenröte in Japan. Mit 9 Abbildgn. zum 25jähr. Beftehen der Ferienkurfe in Jena am u. 1 Karte nach Photographien. (55 u. VIII S.) 8° Berlin- Schöneberg, Proteftant. Schriftenvertrieb 1913. M. — 60 5.8. 1913. (24 S.) 8°% Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. Was diefe neuefte Flugfchrift des Allg. ev. prot. Miffions- M. — 50 vereins bietet, bringen die Überfchriften ihrer 10 Kapitel zu kla- Schritt für rem Ausdruck: 1. Japan, eingetreten in den modernen Völker- ortrag Schritt geht diefer ausgezeichnete, klare verkehr; 2. Die jap. Volksart, von der unfern verfchieden, und eine Wel voran: Religion ift nicht mit Begeifterung für mit dem tanfchauung, noch mit der für das Gute, noch doch im Grunde gleichartig; 3. Können die alten Religionen das eben in der Kunft oder mit irgend einer Art 5. Was hat das Chriftentum bisher erreicht? 6. Unfere Arbeits- heutige Japan befriedigen? 4. Japan braucht das Chriftentum; von fchöp ferifcher Urlebendigkeit zu verwechfeln. Sie ift vielme ein intuitives Erleben und zwar ein folches des methode; 7. Eine Reife zu unferen Arbeitsftätten in Japan; 8. Unfere Unendlic hen oder Abfoluten, denn fie muß einen Gegen- Prediger; 9. Unfere Chriften; 10. Unfere Hoffnung. nd haben Das Urteil, das der Verfaffer nach 18 jähriger miffionarifcher zu beftehen. ftatt bloß aus weihevoll erregtem Innenleben Wirkfamkeit über die Japaner fällt (‚Kein anderes nichtchriftliches erlebt werde Der Weltgrund muß aber als abfoluter Geift Volk fteht der chriftlichen Denkweife und Gefinnung ebenfo nahe‘), Oaa das nun in mehr phantafıemäßiger erinnert mich an ein ganz gleichlautendes in einem der Send- oder in mehr gedankenmäßiger Form gefchehen. Zu fchreiben Franz Xaviers aus Japan. Diefer erfte chriftliche Japan- 220 219 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7. miffionar hat feinerzeit auch gemeint, als Miffonsarbeiter in diefem des Originals. Der Name des Herausgebers, Mich. Tangl, bürgt Lande würden am tauglichften von allen gelehrte Männer deut- aber auch dafür, daß es fich wirklich um wiffenfchaftlich einwand- fcher Abftammung fich erweifen. Man hat fich das bei uns bis freie Darbietungen handelt. Rodenberg hat feiner neuen Auf- heute nicht gefagt fein laffen. Neben dem Taufend angel- lage die Ausgabe der Vita Severini von Mommfen 1898 zugrunde fächfifcher Miffionare und Miffionarinnen in Japan arbeiten zur gelegt und daneben mehrfach die Ausgabe von P. Knoell in Stunde nur fechs Deutfche darauf hin, daß das Volk den Schritt dem Wiener Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum Vol.IX. tue vollends hinein ins Chriftentum. So gemahnt die lehrreiche pars II. 1886 zu Rate gezogen. In mehrfacher Hinficht ift fo Schrift an fchwere Verfäumniffe. Aber: Keine Reue kommt zu die dritte Auflage des Büchleins eine umgearbeitete und ver- fpät, wenn fie nur von Herzen geht. befferte. E. Müller ift in der angenehmen Verfaffung, als Grund- Jena. Hans Haas. lage der Überfetzung feine eigene Ausgabe benutzen zu können. Dadurch gewinnt das Büchlein, das Nithards Gefchichten ent- Nouvelles Archives des Missions scientifiques et litteraires. Choix hält, bedeutend an Originalität und Wert. Beide Hefte find mit de rapports et instructions, publie sous les auspices du dem nötigen wiffenfchaftlichen Apparat, mit Einleitung, zahl- ministere de l’instruction publique et des beaux-arts. Nouvelle reichen Anmerkungen und guten Regiftern verfehen: man darf serie, fasc. 3. (109 S. m. Tafeln.) gr. 8%°. Paris, E. Leroux 1911. hoffen. bei dem mäßigen Preife auf eine weite Verbreitung rechnen und Jean Eberfolt berichtet S. 1—17 vorläufig über.eine archäo- logifche Studienreife nach Konftantinopel, die der Unterfuchung Wolfenbüttel. Otto Lerche. beftimmter Speziallfammlungen im Kaiferlichen Mufeum, der alten Kirchen und der Topographie der Stadt galt. Hervorgehoben Spitta, Prof. D. Frdr.: Das deutfche Kirchenlied, in feinen cha- feien die Mitteilungen über die lange unzugänglich gewefene rakteriftifchen Erfcheinungen ausgewählt. I Mittelalter u. Reformationszeit. Irenen-Kirche, die Pantokrator-Kirche, die Panachrantos-Kirche, (Sammlung Göfchen, 602. Bdchn.) (141 S.) die Monaftir-Dfchami und andere kleinere Heiligtümer. 14 Tafeln kl. 89 Leipzig, G. J. Göfchen 1912. Geb. M. — 90 illuftrieren den Bericht. Der Hauptinhalt des Heftes find: Etudes Der durch feine felbftändigen Forfchungen auf dem Gebiete sur l’histoire delasculpture byzantine von Louis Brehier (S.19— 109), der Gefchichte des Kirchenliedes rühmlichft bekannte Verf. bietet erläutert durch 23 Tafeln. in diefem Bändchen der ‚Sammlung Göfchen‘ eine mit feinem Berlin-Wilmersdorf. Deißmann. Verftändnis für das religiöfe Empfinden und den poetifchen Wert kirchlicher Dichtung zufammengeftellte Auswahl aus dem hymno- Pelz, Kuratus Dr. Karl: Die Engellehre des hl. Auguftinus. Ein logifchen Schatze des deutfchen Volkes von der Zeit des Mittel- Beitrag zur Dogmengerfchichte. (I1I, 87 S.) gr. 8°%°. Münfter i. W., alters bis zum Ausgange der Reformationszeit. Aufgenommen Afchendorff 1913, M. 2.40 hat er nicht nur Lieder, welche regelmäßig in den Kirchenge- Das gut disponierte und klar gefchriebene Büchlein ift ein fangbüchern angetroffen werden, fondern auch folche, die nach keineswegs wertlofer Beitrag zur Dogmengefchichte. Es führt feinem Ermeffen unter die Kirchenlieder zu rechnen find, auch tiefer, als der nichtorientierte Lefer zunächft meint, hinein in die theo- wenn fie die ‚kirchliche Approbation‘ in den offiziellen Samm- logifche und philofophifche Gedankenwelt des nordafrikanifchen lungen nicht erhalten haben. Der Text der Lieder ift in ‚der gegen- Kirchenvaters und der alten Kirche. Es legt in drei Kapiteln wärtigen Schreibweife‘ wiedergegeben, ‚durch die dem modernen Auguftins Anfichten über die Natur der Engel, über die UÜber- Lefer der Genuß und das Verftändnis der Lieder unmittelbar er- natur in der Engelwelt und über den Abfall der Engel von der ermöglicht wird, ohne daß er fich durch für ihn nebenfächliche Übernatur dar. Im erften Kapitel feffeln hauptfächlich die Dinge hindurcharbeiten müßte‘ (S. 7.). Diefe geiftliche Lieder- Ausführungen über den Feuerleib der guten, den Luftleib der fammlung kann weiten Kreifen der Literaturfreunde beftens emp- böfen Engel (Dämonen), in denen der Verfaffer Auguftins Ab- fohlen werden. hängigkeit von der platonifchen Gedankenwelt deutlich hervor- Göttingen. K. Knoke. treten läßt, fowie die Darlegungen über die Erkenntnisweife der Engel, aus denen hervorgeht, daß fie die wahren platonifchen Claudius, Matthias, der Wandsbecker Bote. Die Perfönlichkeit Philofophen find, da fie in der ‚Morgenerkenntnis‘ das Univerfum im Spiegel ihrer Werke. (V, 281 S.) kl. 8%. Berlin, Deutfche Bibliothek 1912, Geb. M. 1 — der göttlichen Ideen fchauen. Im zweiten Kapitel wird unter anderem eine Tatfache herausgearbeitet, die den Dogmenhiftorikern Die vorliegende Auswahl aus den Werken des Matthias noch unbekannt war, nämlich daß Auguftin in Bezug auf die Claudius ift wohl geeignet, uns dem Wandsbecker Boten ins Gnadenausrüftung der.Engel feine Anficht gewechfelt hat, und Herz fehen zu laffen und ‚reine Menfchlichkeit als Kern feiner daß das in der katholichen Kirche zur Herrfchaft gelangte Theo- Perfönlichkeit zu erkennen‘, mag er nun als ‚Dichter und Literat‘, logumenon: ‚Um ihrer beim Abfall der böfen Engel bewährten als ‚Denker und Philofoph‘ oder als ‚Gläubiger und Priefter‘ zu uns reden. Treue willen werden die guten. Engel mit der vollendeten und ‚Rechtfchaffenheit und Tugend,‘ um ein Wort von unverlierbaren Glückfeligkeit begnadet‘ eine Konzeption erft der J. H. Voß zu gebrauchen, frifcher Humor und tiefer Ernft, Freimut allerletzten auguftinitchen Denkperiode ift. — Der Verfaffer hat und Pietät, Einfalt des Herzens und Friedfertigkeit, reiner Fa- in feiner anfprechenden und forgfältigen Studie nicht nur um. milienfinn und warme Vaterlandsliebe, herzliche Freude an der faffend Auguftins fämtliche Werke herangezogen, fondern be. Natur und dem Schöpfer und echte Chriftlichkeit zeichnen ihn aus. lehrt auch durch reichliche Hinweife auf die patriftifche und Den Lefer, der fich für Illuftrationen intereffiert, weife ich altphilofophifche Literatur. hin auf ‚Bilder zu Matthias Claudius‘ von Rudolf Schäfer, Iburg. W. Thimme. die in Guftav Schlößmanns Verlagsbuchhandlung erfchienen find, ‚Lefefrüchte, die fich zu Bildern geftaltet haben‘. Eugippius: Leben des heil, Severin. Überfetzt v. Prof. Carl Roden- Wandsbeck., Hch. Rinn. berg. 3. neubearb. Aufl. (Die Gefchichtfchreiber der deut: Vorzeit. 2. Gefamtausg. Bd. 4.) (V, 88 S.) kl. 8° Leipzig, Dyk (1912). M. 2—; geb. M. 2.50 Mitteilung. Nithards vier Bücher Gefchichten, überf. v. J. v. Jasmund u. 7. Reitzenftein, R.: Eine frühchriftliche Schrift von den dreierlei W. Wattenbach. 5. Aufl. Nach der neuen Ausgabe der Früchten des chriftlichen Lebens (Ztfchr. f. d. NTliche Wiffenfch. Monumenta Germaniae in den Scriptores rerum Germani- u. die Kunde des Urchriftentums, 15. Jahrg., Heft 1, S. 60—90; carum neubearb. v. Dr. Ernft Müller. Anh.: Angelberts 1914). Gedicht üb. die Schlacht bei Fontenoy. (Die Gefchicht- Reitzenftein hat den bisher unbekannten, etwa einen Druck- fchreiber der deut. Vorzeit. 2. Gefamtausg. Bd. 20.) (IX, bogen umfaffenden, chriftlichen Traktat aus zwei, dem 9. Jahrh. 79 S.) kl. 8°. Ebd. (1912). M. 2 —; geb. M. 2.50 angehörenden, nahe verwandten und fehr fehlerhaften, Hand- Die Gefchichtfchreiber der deutfchen Vorzeit müffen heute fchriften (Würzburg und München) ediert, die von Soden in feiner in mehrfacher Hinficht erhöhten Anfprüchen genügen. Einmal Unterfuchung ‚Die cyprianifche Brieffammlung‘ (T. u. U. XXV, 3 ift die Zahl derer, die zumal auf den Univerfitäten und fpäter S. 231) notiert hatte. Er gehört zur weiteren Cyprian-Überliefe- im Lehramte ohne ausreichende Kenntnis der lateinifchen rung und ftellt eine Trias von drei enge zufammengehörigen Sprache Quellenftudien treiben wollen und müffen, eine recht Traktaten dar ‚de centesima‘, ‚de sexagesima‘, ‚de trice- anfehnliche geworden. Sodann mögen früher die Anfprüche, sima‘. Der erfte ift nur im Monac. erhalten, und es fehlt der die man an eine derartige Überfetzung ftellte, im Allgemeinen ge- Anfang. Die Traktate handeln vom Lohn der Chriften (Matth. 13,8, f. Cypr., de habitu virg. 21), wie er für die Märtyrer, die Asketen ringer gewefen fein: früher mag fie in erfter Linie der Unterhaltung gedient haben, heute fteht fie für jeden Benutzer eigentlich an Stelle und die gewöhnlichen Chriften verfchieden hoch ift. 221 222 Theologifche Litera?rzeitung 41914 Nr Mit warmem Dank ift diefe Bereicherung der altchriftlichen den 3. Jahrhunderts erblicken. Spuren aber einer Überarbeitung Literatur zu begrüßen; denn wenn der Traktat auch nicht be- find ganz unficher: gewiffe Inkonzinnitäten und relative Wider- fonders originell ift, fo bietet er doch allerlei Intereffantes. Nach fprüche können in keiner Schrift fehlen, die ftreng asketifch fein einer forgfältigen Unterfuchung ift der Herausgeber geneigt, ihn will und doch bis zum Dualismus nicht vordringen darf. fchon in das zweite Jahrhundert zu verlegen. Allein ich glaube Die Eigentümlichkeit der Schrift muß man in einem nicht, daß diefer Anfatz der weiteren Prüfung Stand halten wird. Doppelten erkennen, (1) im Gebrauch von Apokryphen und (2) Es müßten fehr ftarke Gründe fein, die dazu zwingen, das vom in einem befremdlichen chriftologifchen Gedanken. Was jenen Herausgeber bemerkte, ganz nahe Verhältnis des Traktats zu betrifft, fo find nicht nur (a) die Acta Pauli benutzt, fondern Cyprians Schrift ‚de habitu virginum‘! und zu Cyprian überhaupt auch (b) ein apokryphes Evangelium oder doch ein apokrypher anders zu deuten als auf eine direkte Abhängigkeit von Cyprian. evangelifcher Bericht; denn c. 40 wird das Gefpräch Jefu mit Solche Gründe finde ich aber nicht; am wenigften vermag ich den Sadduzäern (Luk. 20, 34) eingeleitet mit den Worten: ‚cum das vom Verf. S. 71 aus einer Vergleichung mit Tertull., de Ein Thomas a Judaeis lege Moysiurgeretur proponeretque pud. 9 entnommene Argument für ftichhaltig anzufehen. quaestionem etc.‘, (c) c. 34 ein Wort aus einer unbekannten Traktat, der fich an nicht wenigen Stellen fatzweife wörtlich mit Salomo-Schrift (‚Felix vir, qui post aurum non abiit, qui einer Cyprian-Schrift deckt und (c. 3) von ‚unitatis magister‘, Ppotuit transgredietnon est transgressusetfacere male (c. 8) von der ‚domus adunata atque perfecta, quod est et non fecit. quis est hic et conlaudabimus eum‘, ecclesia, und (c. 9) von ‚unitatis fide coniuncti pro meri- (d) c. 20 ein Wort aus einem unbekannten, vielleicht monta- tis recipiunt‘ fpricht ?, muß fo lange für nachcyprianifch gelten, niftifchen Pfalme (‚In psalmo loquitur spiritus sanctus de als das Gegenteil nicht ftrikt bewiefen ift. Ein folcher Nachweis vincentibus in hoc dicens quia »Benedicentur in eo ift natürlich nicht durch die glückliche Entdeckung, daß in dem decem civitates dei«‘), (e) c. 5 ein Wort aus einer unbekannten Preufchen Traktat die Acta Pauli benutzt find, zu erbringen. H. Schrift (‚Scriptum est: »Omnia ista in saeculo nata et hat das Zitat bez. die Zitate richtig erkannt, aber den Heraus- hic cum saeculo remansura«‘). Das ift fehr viel für einen geber irregeführt, wenn er daraus auf eine ‚fehr frühe‘ Abfaffungs- fo kleinen Traktat und erinnert an die Zitate in Pf zeit fchloß. Zunächft ift durch diefe Zitate das 2. Jahrhundert eudocyprian, adv. aleat. einerfeits und an die Stellung der P riszillianer bis gegen das Ende hin ausgefchloffen, fodann aber hat uns ja die in der Frage der Apokryphen andrerfeits. Die Kreife diefer ‚Caena‘ und haben uns die aus den ‚Acta Pauli‘ ausgegliederten Halbhäretiker fcheinen in der Tat hier in Betr acht gezogen Briefe hinreichend gelehrt, daß die Acta Pauli trotz Tertullians werden zu müffen; denn der ftarke Aszetismus (f. auch die drei Verdikt noch eine lange Zeit hindurch eine Affinität zum N.T. Stufen und Joh. 14,2 bei Priszillian p. 36, 3ff., fowie das Gleich- befeffen haben. Aber auch der Hinweis auf ‚gnoftilche Speku- nis vom Sämann p. 154) und die durchgehende Betonung des lationen‘ des Verfaffers und auf den noch beftehenden täglichen ‚spiritalis‘ in dem Traktat fügen fich trefflich zur Askefe, zur Abendmahlsgenuß (c. 35) verfchlägt hier nichts; denn von den dezierten ‚Geiftlichkeit‘ und zur Apokryphen-ßenutzung der Pris- Spekulationen wird gleich zu reden fein, und vom h. Brote, das zillianer, und wenn von dem täglichen Genuß des Leibes Chrifti man Sonntags empfing, zehrte man in der Woche (fo noch im die Rede ift (f. 0.), fo kann man fich des 3. Kanons der Synode 3. Jahrhundert)®. Die Abfaffungszeit fcheint mir fo beftimmt von Saragoffa i. J. 380 gegen die Priszillianer erinnern, den werden zu müffen, daß Cyprian den terminus a quo bildet,..die Lezius (Prot. REnzykl. XVI? S, 61) vielleicht richtig fo erklärt hat: Tatfachen aber, daß das Mönchtum noch nicht im Gefichtskreife ‚Die Priszillianer nahmen die Euchariftie in der Kirche inEm des Verfaffers liegt, daß die Möglichkeit des Martyriums noch aßen fie aber zu Haufe‘, pfang, Endlich will Reitzenftein in dem Trak- immer vorausgefetzt wird‘, daß das N. T. anfcheinend noch den tat ‚gnoftifche Spekulationen‘ entdeckt haben, und das würde voll- altabendländifchen Umfang hat, und daß von Auguftin keine Spur ends dafür fprechen, daß wir es mit Priszillianern zu tun haben. zu merken ift, als termini ad quos angefetzt werden. Dann er- Allein der Identifizierung ftehen doch fehr erhebliche Be- halten wir die Epoche von c. 260 bis gegen Ende des 4. Jahr- denken gegenüber. Erftlich kommt die ftarke kirchliche Hal- hunderts, Zu diefer fügt fich auch das Zeugnis der Überlieferung; tung des Traktats gegen die Identifizierun g in Betracht (f. 0o.). denn es ift nicht eben wahrfcheinlich, daß in ein fpätes Stadium Zwar wiffen wir, daß die Priszillianer ihre Ki rchlichkeit gegebenen- der immerfort bereicherten Überlieferung der Cyprianwerke noch falls bis zur Heuchelei betont haben, aber daß fie fich in efotorifchen ein fehr altes Stück Aufnahme gefunden hat. Ferner fpricht Ermahnungen den Gedanken und gegen eine frühe Zeit die Beobachtung, daß die ganze Bibel ein- geeignet, ift nicht wahrfcheinlich. die Sprache Cyprians an- hundert gewiß an vielen Stellen in Sodann mußte im 4. Jahr- fach als ‚lex‘ bezeichnet wird (diefer Sprachgebrauch ift noch der Kirche gegen die alte nicht tertullianifch), und daß der Dekalog als Dekalog eine Sitte, das heilige Brod nach Haufe z u nehmen, die man nicht Rolle fpielt, die er erft nach der Zeit Cyprians in der katechetifch- mehr dulden konnte, gekämpft werden. Vor allem aber find homiletilchen Praxis der Kirche erhalten hat. Endlich wird irgend welche ‚gnoftifche‘ Spuren in dem Traktat nicht zu man wohl nicht gern in ‚scriptio‘ für ‚scriptura‘ (c. 4), in z= Jn finden. Was Reitzenftein in diefer Hinficht geltend machen ‚creduli‘ fideles (c. 4), in ‚completor‘ (c. 12, f. Juven- zu können glaubt, ift gemein-chriftlich. Wirklich befremdlich im cus II, 568), in ‚quia‘ = Acc. c. Inf. und in fo komplizierten Traktat ift nur die chriftologifche Formel, Chriftus fei ‚divino ore Ausführungen wie c. 26f. Spuren des 2. oder des anfangen - creatus‘ (c. 6), bez. er fei (c. 25) einer der fieben aus Feuer ') In c. 42 geht das Cyprian-Zitat aus de habitu 13 in freier gefchaffenen Haupteng el, den fich dann Gott zum Sohn be- ftimmt hat (‚constituit‘) . Daß diefe Chrift ologie, .die übrigens Form noch ‚weiter, als R. angemerkt hat. — Die Korrektur (c. 4) eine enge Zufammenfaffung von Vater, > sermo*‘ für ‚verbum‘ fcheint mir allzu kühn, da ‚verbum‘=ö5 16y og Verfaffer nicht ausfchließt (f. c. 27: Sohn (und Geift) für den dem Traktat fonft nicht fremd ift. tres ‚fructus tam praeclaros ?) Cyprianifche Stichworte fe ‚Ppatrem et filium et spiritum sanctum‘ , C 44: ‚per hlen auch fonft nicht; f. das os trium testium, i. e. per os patris et filii et spiritus wiederholte ‚zelus ac livor‘, auch ‚zeli ac livoris stimulus sancticonfiteri, quod meltribus litteris constatscri c. 16, dazu Cypr., de zelo et liv. 6: zeli stimulus‘. S. auch mit Priszillian nichts zu bi9, ‚agonista‘ c. 21ff. u. ‚agonistica corona‘ Cypr. ad Fortunat. 2, etc. TE tun hat, der aufs fchärffte gegen Arius ) brigens lie gt hier wieder eine Ab polemifiert (p. 23, 14; 38, ) und eine ganz andere chriftologifche vor, f. de orat. 14: ‚Christus e hängigkeit von Cyprian und trinitarifche Richtlinie v. erfolgt, ift gewiß. Diefer Chriftologie , orum qui corpus eius con- die mit Recht mit einer chriftologi fchen Spekulation des Hermas tingimus panis est, hunc a utem panem dari nobis cot- verglichen wird, in einer kirchlich tidie postulamus, ne qui i n Chris to sumus et eucha- en Schrift des 4. Jahrhunderts ristiam eius cottidie ad cibum sa zu begegnen, ift höchft auffallen d; fie bildet das einzige dazu den Schluß des Kapitels: lutis accipimus etc.‘ Argument für ein fehr früh es Alter unferes Traktats. ‚ideo Christum dari nobis Aber als einziges ift es zu fchwac cottidie petimus, ut, qui . Vvivimus a sanctificatione zu entfcheiden. h, um die chronologifche Frage eius, et corpore eius non rec edamus‘. S. die Verbindung fefionen und an Wir wiflen aus Hilarius, aus Auguftins Kon- von sanctificatio und mandu catio in unferer Schrift c. 35. deren Zeugniffen, wie unficher und verworren 4) Diefe Möglichkeit it von im Abendland die chriftologiichen Spekulationen noch im den chriftli chen Schriftftellern 4. Jahrhundert waren, während die Formel: ‚Vater, Sohn und bis zur Zeit des Theodofius noch regelmäßi. g ins Auge gefaßt Geift — der eine Gott‘, ganz feftftand. worden. Auch die Vorftellung vom Märtyre r als einer Art Per- fonifikation oder einem Gegenbild Chrifti i Daß der Boden, auf dem der Priszillianismus und unfere fehr alten Zeit‘, fondern fie findet fich auch kein Zeichen ‚einer Schrift entftanden find, derfelbe ift, ha t um des Apokryphen-Ge- fchon in alter Zeit. brauchs, der ‚Geiftlichkeit‘ und des ftarken Ask Daß vom Klerus nirgendwo die Rede ift » ift bei asketifchen nicht die ganz gewöhnlichen Mahnun etismus willen, der Schriften diefer Art faft die Regel. I gen an die Gemeindechriften zum Ausdruck bringt, eine gewiffe Wahrfcheinlichkeit, Vielleicht 224 223 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 7. —— alfo ift doch Spanien das Land, aus dem unfer Traktat in die Neuelte Literatur Würzburger Bibliothek gekommen ift, die ja auch die priszillia- nifchen Traktate allein bewahrt hat. Die fpanifche Kirche war ausgewählt von P, Pape, RG: Beth, K: Medizin u. Religion bei d. fogen. Naturvölkern, Vor- im 4. Jahrhundert die ‚unfertigfte‘ große Kirche des Abendlands, trag. (16) 8° Wien, Gefellfch,-Buchdruck, Brüd, Hollinek ’14. | Haury, und eine Apokryphen-Welle hat in fie hineingefchlagen, die in Rom und Afrika keinen Eingang fand. Aus dem 4. Jahrhundert J: Das Eleufifche Feft urfprünglich identifch m, dem Laubhüttenfeft der Juden, (25)gr89 München, Lindauer ’14. 1.50 |Howells, G: The soul aber möchte ich — beffre Belehrung vorbehalten — mit dem of India: an intro, to the study of Hinduism, (642) 8° Lndn, Kingsgate Traktat nicht herausgehen, ja ich möchte die 2. Hälfte bevor- Press ’14. s. 5 — | Margoliouth, DS: The early development of Mo- zugen; denn zu dem, was oben über das Martyrium bemerkt ift, hammedanism. (276) 8° Lndn, Williams & N, ’14. s. 6 — Mele, A: it noch hinzuzufügen, daß die exhortatio ad martyrium mehr Gli studi di Max Müller sulla Religione. (63) gr8° CittA di Castello, Lapi Auch ’13. L. 1.50 | Nicholson, RA: The mystics of Islam. (186) 89° Lndn, einen literarifchen Eindruck macht als einen aktuellen. Bell ’14...8.:2.6 fchließt der Verfaffer feine Ausführungen mit dem verräterifchen Satze: ‚Quotquot ex praecepto tali proficiunt (Beobach- KG I: Bertrand, L: Saint Augustin, (404) 8° Lndn, Constable ’14. s. 7.6,| Greßmann, H & WLüdtke: Euagrios Pontikos (ZKgefch tung der zehn Gebote), licet martyrio sint privati, mar- 1914, I, 87—96). | Koch, H: Tertullians Laienftand (ibid, 1—8), La- tyrium possidebunt‘. Der Herausgeber durfte hier nicht, briolle, Pde: Les sources de ]’histoire du Montanisme, (138, 2 d 2) 89 ohne ein Wort zu verlieren, ‚martyrium‘ in ‚martyri[i fruct]Jum“ umwandeln und damit den Gedanken abfchwächen. — Alle diefe Paris, Leroux’13. fr. 10 — | Labriolle, Pde: La crise montaniste. (607) 80 Paris, Leroux ’13. fr, 15 — | Peeters, P: L’autobiographie de S. An- Bemerkungen follen nur vorläufige fein und beeinträchtigen den toine le n&o-martyr (AnalBoll 1914, ı, 52—63). | Seeberg, R: Der Ur- Druck nicht, den auch die textkritiiche Behandlung der Schrift fprung des Chriftusglaubens, (62) gr8% Lpzg, Deichert ’14. 1,.80 | SepPp, in hohem Maße verdient. B: Das Datum des Todes d. hl. Polykarp (Katholik 1914, 2, 135—141). | Berlin. A. Harnack. Souter, A: The identity of the ‚Ambrosiaster‘: a fresh suggestion (Expos 1914, march, 224—232). | Tixeront, J: Le sacrement de pEnitence dans Vantiquit& chretienne, (64)16% Paris, Blond & Gay ’14. fr.— 60 | Vorst, Wichtige Rezenlionen. Cvd: La petit cat&chese de S, TheEodore Studite (AnalBoll 1914, 1, 31 | 52). Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr. 18. Prakt.: Herzog: Vom privaten Bibellefen (IntKrchlZ 1914, ı, 23 Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht. —937). | Scholz: Die Aufgaben d. evang. Predigtamtes i. d, Gemeinden d, Gegenwart (NKrchlZ 1914, 3, 206—226). | Stachelin, F: Die Miffion Konrad: Johannes d, Täufer u. Jefus Chriftus (v. WVrede: ThRev 1912, 9; v. Belfer: ThQuartfch 1913, 2; v. Steinmetzer: AllgLtbl 1913, 10). der Brüdergemeine in Suriname u, Berbice im 18, Jahrh. II. Die Miffion Kraushaar: Verfaffungsformen d. luther, Kirchen Amerikas (v. Uckeley: unter den Indianern 1738—1765. 1, Abfchn.: Anfang der Miffion in Ber- bice 1738—1748. (119 m, ı Kartenf{k.) 89 Gnadau, Unitätsbuchh, (’14) ThLtber 1912, 10; idem: ZKgefch 1913, 3; AmerJournTh 1913, 3). 1.20 Kyle: The deciding voice of monuments in biblical critics (BibliothSer 1912, oct; v. PDhorme: RevBibl 1913, 2; v. HCAlleman: LuthQuart- Rev 1913, 3). Landersdorfer: Ausgew. Schriften d. fyrifchen Dichter (v. HJordan: ThLtbl 1913, 12; v. Schindler; AllgLtbl 1913, 10; v. MMühlbacher: Soeben erschienen: StudMttlgBenedOrd 1913, 3; v. BVandenhoff; ThRev 1913, 15). Larfeld: Griech,-deutiche Synopfe (v. HVogels: ThRev 191ı2, 9; v L/’Ideal monastique et la Vie chretienne SWeber: LtRdfchKathDtfchl 1913, 5; AmerJournTh 1913, 3; v. EKlofter- mann: ZW{fchTh 1913, 3 des prem}ers jours Lauer: Die Moraltheol. Alberts d. Großen (v, Schindler: AllgLtbl 1912, Dom GERIV?ÄIN MORIN 8; v. AKoch: ThRev 1913, 9; v. Kropatficheck: ThLtber 1913, 12). Ben6dictin de Maredsous Lehmann: Der Buddhismus (v., Orelli: ThLtbl 1912, 8; v. ThSchoell: — 21 AnnBiblTh ı912, 7; v. PStreit: LtRdfchKathDt{fchl 1913, 7) Un vol. in 16, 228 p. —— Textbuch z. Relgefch. (v. JDöller: AllgLtbl 1912, 20; v. GAvdBergh- Abbaye de Maredsous par Maredret (Belgique). vEysinga: NThTijdsch 1913, 4; v, HTrabaud: AnnBiblTh 1913, 11). Lewis: The forty martyrs of the Sinai desert (v, HHilgenfeld; ZWichTh 1913, I; v. PPeeters: AnalBoll 1913, 2/3; v. Brockelmann: LtZtrbl 1913, 14; v. EKönig: ThLtbl 1913, 23; v. FMacler; AnnBiblTh 1914, 1). Lindemann: Florilegium Hebraicum (v. JLinder: ZKathTh 1913, I; v HHöpfl: RevBEned 1913, I; v. König: ThLtber 1913, 2; v. Heinifch: ThRev 1913, 3; v. Rieber: AllgLtbl 1913, 15; v. AAllgeier: LtRdfch- VBerlag der $ E, Hinrihs’Ihen Buchhandlung in Leipzig KathDtfchl 1913, 7; v. SACook: JournThStud 1913, july). - Löffler; Papftgefch. v. d. franz. Revolution bis z. Ggw. (v. Koeniger; Soeben erfchienen : ThRev 1912, 10; v. AGottlob: DtfchLtz ı912, 39: v. JSchlenz: Allg- Ltbl 1912, 16). . Loefchcke: Zwei kirchengefch. Entwürfe (v. GFicker: ZKgefch 1913, 2 ’ idem: ThRdfch 1913, 6; v. HJordan: ThLtbl 1913, 24). Neutejtamentliche Studien Lüttge: Die Trennung v. Staat u, Kirche in Frankreich (v, JJüngft: Evg- Freih, 1912, 11; v. N: RevCrit 1913, ı; v. Uckeley: ThLtber 1913, 6; v. Maurer: LtZtrbl 1913, 26). SGevrg Heinrici McIntosh: A study of Augustines versions of Genesis (v, ASouter: Rev- ofThPhil 1912, nov; RevBibl 1913, 1 ; BiblZ 1913 1; v, OScheel: ZWi{ch- Th 1913, 2; v. JDenk: ThRev 1913, 5; v. BBWarfield: PrincetThRev zu feinem 70. 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ALoisy: RevCrit 1913, 30; idem: RevHistLitRel 1913, ) Mefchler: Die Gefellfchaft Jefu (v. Uckeley: ThLtber 1912, 5; v. Leipoldt: Befonderer Profpekt mit Inhaltsangabe liegt diefer Nr. bei, LtZtrbl 1913, 3; v. MHeimbucher: LtRdichKathDtfchl 1913, 5). Mit einer Beilage von Alfred Töpelmann in Giessen und zweien von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’”fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkri und gelehrte Mitteilungen find ausfchlie ßlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, erlag 1l. April 1914 39. Jahrg. Nr. 8 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Prou, Chancel carolingien orn& d’entre lacs E Schaeder, Aus Theologie u. Leben (Lobftein). Sayce, The Religion of Ancient Egypt (Wiede- Schaennis (Ficker). Katterfeld. Ludwig Katterfeld (Graß). mann). Borowski, Königsberger patriotifche Predig- Macalister, The Philistines (Baudiffin). Haid, Die Befetzung des Bist, Brixen in der Zeit von 1250—1376 (Heuffi). ten (Schian). Platons Phaidon (Goedeckemeyer). Referate: Reinach, Repertoire de Reliefs Grecs Smend, Die Erzählung des Hexateuch (Hol- Hefele, Francesco Petrarca (Brandi). et Romains. — Teuffel’s Gefchichte der zinger). Die Chokma in der jüdifchen Lang, Der Heidelberger Katechismus (A. Baur). römifchen Literatur. — Fritz, Der Glaubens- Schencke, Schni tzer, Der katholifche Modernismus (W: begriff bei Calvin und den Moderniften, — Ihmels, Die Auferftehung Jefu Chrifti (Joh. Hypoftafenfpekulation (Beer). Köhler). Carlyle, Helden und Heldenverehrung. — Wendland). Gisler, Der Modernismus (Derf.). Anrich, Die evangelifche Kirche in Elfaß- Mahling, Lohn u, Strafe in ihrem Verhältnis Beßmer, Philofophie u. Theologie des Mo- Lothringen, — Preß, Die jüdifchen Kolo- zu Religion u, Sittlichkeit (Pott). dernismus (Derf.). nien Paläftinas. — Seippel, Adele Kamm, Corpus Script, Eccl. Lat. Vol. LX{II. Ambrosii Krüger, Die gefchichtliche Entwicklung der — Grabreden hervorragender Kanzelredner der opera, Pars V ed. M, Petfchenig (Jülicher). Verfaffung der Kirche Augsburgifcher Kon- Gegenwart ‚Talithakumi‘, Corpus Script. Eccl. Lat, Vol: LIX. Hieronymi feffon v. Elfaß-Lothringen V. 1789—1852 Mitteilungen: (8) Kants Grab. (9) Altarabifche opera sect. II, pars I_ed, Reiter (Grützmacher) (Adam). Poefie u. die hebr. Literatur des A, T. (10) Die Budge, Coptic Apocrypha in the Dialect of | Peisker, Die Freiheit der Wiffenfchaft in unbekannte Salomo-Schrift. Upper Egypt (Rahlfs), Theorie u, Praxis der röm ifch-katholifchen Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. Wagner, Gefchichte der Meffe (Smend). Kirche (Mulert). B deren Heimatsland ihm Babylonien ift. Er nimmt Sayce, Prof. A. H., D.D., LL.D.: The Religion of Ancient | felben, | demnac h nicht, wie Referent, eine in Arabien zu fuchende Egypt. 2. ed. (VIII, 256 S.) 8%. Edinburgh, T. & T. emeinfame Urfprung {telle der ägyptifchen wie der baby- Clark 1913. S. 4— onifchen Kultur an. Mehrfach fucht er beftimmte Ge- dankengänge auf Afıen zurückzuführen, wie beifpielsweife Das vorliegende anregende Werk bildet die zweite Auffaff Auflage der Gifford Lectures des Verfaffers, welche die den ‚pantheiftilchen Monotheismus‘ Amenophis’ IV. ung des Göttlichen bei den alten Agyptern und as Buch beginnt mit einem Hinweis auf den erft Babyloniern zu behandeln hatten. Bei diefer Neuausgabe allmählich eintretenden, Zufammenhang der Moral mit der ift die Befprechung Babyloniens, des Spezialgebietes Religion, auf den in gypten vereinzelten Skeptizismus, Sayces, fortgefallen. Diefelbe foll in einem befonderen auf die Metaphern in der religiöfen Sprache, und befpricht Bande nachgeholt wer den. Für die Schilderung Ägyptens dann die religiöfen Schulen und die Vergöttlichung des übertrifft der Verfaffer die meiften Ägyptologen in der Königs. Hierauf folgen die unfterblichen Beftandteile des Kenntnis des Landes und feiner Ruinenftätten, Seit etwa Menfchen, die Sonnengottheiten, die Enneaden, die Aten- O Jahren hat er dasfelbe regelmäßig, meift in eigener Religion, der Tierkult, eine Reihe wichtiger Einzelgott- Dahabieh befucht und auf diefe Weife zahlreiche Stellen heiten, Ofıris, fein Kreis und die ofırianifche Unfterblich- in Augenfchein nehmen können, w elche fich fonft der Er- keitslehre. Hieran fügen fich Befprechungen des Toten- forfchung zu entziehen pflegen. Sein Grundgedanke ift buches und des Am-duat, der Volkskulte, befonders der der, daß Gottes Licht alle Menfchen erleuchtet, die in die Schlangenverehrung, der Götterlegenden. Das Schluß- Welt kommen (Joh. ı. 9), und daß die Religionen Agyp- kapitel handelt über Ähnlichkeiten zwifchen der ägyp- tens und Babyloniens den Hintergrund und die Vorberei- tifchen und der chriftlichen Religion und ähnliche Fragen, tung des Judentums und des Chriftentums bilden. Letz- wobei fich der Verfaffer, bei der Schwierigkeit auf Grund teres fei die Erfüllun nicht nur des Gefetzes, fondern des vorliegenden Materiales in die tieferen Gedanken- des Wahrften und Beften in jeder Beziehung in den Re- gänge des ägyptifchen Glaubens einzudringen, vielfach ligionen der alten Welt, welche in ihm ihre Erklärung und Dabei beftehe aber | auf die Aufftellung von Vermutungen befchränken mußte. ihre Erfüllung gefunden hätten. | | Bonn. A, Wiedemann. zwifchen beiden Religionskreifen eine tiefe Kluft, welche dem Unterfchiede entfj reche, den man früher zwifchen offenbarten und nicht o f enbarten Religionen gemacht habe. | } Bei der Behandlung ptens geht Sayce von den | Macalister, R. A.: The Philistines, their History and Civili- Studien Maspero’s aus, c daneben aber auch eine | zation. (136 S.) gr. 8%°. London, Milford 1913. s. 3 Reihe anderer Veröffentlichungen zu Rate. Im All- Der durch feine Leitun von Ausgrabungen in Pa- meinen tritt die Anführun g der Literatur und die pole- ' Jäfti na rühmlich bekannte erfaffer gibt hier drei Vor- mifche Befprechun: widerftrebender Auffaffungen zurück; lefungen in erweiterter Geftalt, die er im Jahre ı911 auf philologifche törterungen wird nicht eingegangen. | vor der Briti'h Academy für den ‚Schweich Fund‘ ge- Die Darftellung hä lt an der Vortragsform, auch in ge- halten hat. hiliftäifchen Volkes Ü ntlichen Anreden an die Hörer, feft, wobei die Aus- Den für unfere Kenntnis des ungen in klarer und angenehm lesba. rer Form erfolgen. | vorhandene n leider recht befchrän f en und vielfacher Ein Index erleichtert die Auffindun: von Einzelheiten Ergänzun durch Kombination und Vermutung bedürf- und Parallelftellen. Die ä ptifche Religion der hiftorifchen | tigen Sto ibt er mit Vollftändigkeit. Er gruppiert ihn Zeit erklärt Sayce mit echt für eine Mifchung der re- in vier Kapiteln: Urfprung, Gefchichte, Land und Kultur ligiöfen Vorftellungen der Ureinwohner des Landes mit der Philifter. Wie es nicht anders fein kann, bleibt dabei denen der von Afıen eindringenden fpäteren Herrn des- ! manches noch dunkel. Am wertvollften ift wohl die Zu- 225 226 22 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8. 228 —— fammenfaffung der neueften Refultate für die Herkunft Ohne unfichere Kombinationen ift auf diefem Gebiet des Volkes, über die bei den Ältern fehr unfichere und kaum auszukommen; es ift aber zu bedauern, daß der auseinandergehende Anfchauungen beftanden. Daß das Verf. auch ‚auf unmögliche — von denen ich nur einige Land Kaphtor, woher die Philifter nach. dem Alten Te- Proben mitteile — nicht hat verzichten wollen. Die Wiffen- fchaft wird dadurch nicht bereichert und die nicht zur ftament ftammten, mit dem Keftiu der Agypter zu iden- tifizieren und entweder als Kreta felbft anzufehen ift oder Kontrole befähigten Lefer irre geleitet. doch als eine Landfchaft, die unter dem Einfluß Kretas Mit Recht hebt der Verf. die Bedeutung des Diskus ftand, darf als gefichert gelten (S. ıof.), ebenfo, daß der von Phäftos mit feinen Hierolyphenbildern für die weitere Kopf mit Federfchmuck auf dem Diskus aus dem kre- Forfchung nachdrücklich hervor und gibt dazu inftruktive tilchen Phäftos denfelben Typus repräfentiert _ wie die Abbildungen (S. 83 ff.). In der Einfchätzung der Bedeu- Darftellun der Philifter (‚Purasati‘) bei den Agyptern tun der Philifter für die allgemeine Gefchichte ift er wohl zu befcheiden, wenn er fie nach dem bisher Bekannten (S. 83f.). Über die Nationalität der Philifter ift damit zu- nächft nur negativ eine Entfcheidung gebracht, daß fie darauf befchränkt, daß durch den Kampf mit den Philiftern nämlich keine Semiten waren. Die Vermutung eines Zu- die ifraelitilche Nationalität erftarkte (S. 130). Die Städte fammenhangs mit den Etruskern (S. 13), für die doch der hiliftäifchen Küfte haben noch in fpäten Zeiten in keine überzeugende Begründung gegeben wird, fteigert der 6 efchichte der Geifteskultur eine nicht unehrenvolle fich dem Verf. faft zur Gewißheit (S. 88. 105). Rolle gefpielt, die nicht außer Zufammenhang ftehen kann Überhaupt muß durch das ganze Buch hindurch im mit den Leiftungen ihrer älteften Bewohner. Für diefe Aus- Auge behalten werden, was der Verf, zunächft lediglich gänge ift das Buch von Stark, Gaza und die philiftäifche als Vermutung ausfpricht, um daran die Zuverläffigkeit Küfte 1852 in den Materien, die bis dahin bekannt waren, noch immer nicht überholt. fpäterer daraus entwickelter Ausfagen zu bemeffen. Es Ich habe es — und glaube ift möglich und nicht unwahrfcheinlich, daß die Zakkala, nichts überfehen zu haben — bei dem Verf., der fich doch die nach ägyptifcher Nachricht in Paläftina nördlich von mehrfach mit feiner Darftellung berührt, nirgends erwähnt den Philiftern angefiedelt waren, mit ihnen in einem Zu- gefunden. fammenhang der Herkunft ftanden. Der Verf, aber be- Berlin. Wolf Baudiffin, handelt es wie etwas Feftftehendes. Zudem find feine Belege für den Namen Zakkala zum Teil mehr als un- ficher. Er foll enthalten fein in dem leicht aus dem Se- Platons Dialog Phaidon oder Über die Unfterblichkeit der Seele, Überfetzt u. erläutert v. Dr. Otto Apelt. (Phi- mitifchen verftändlichen Namen eines alten Königs von Byblos Zakar(?)-Baal, von dem der Verf. ohne Rückficht lofophifche Bibliothek, Bd. 147.) (155 S.) 8% Leipzig, auf das grammatifch Mögliche meint, daß er bedeuten F. Meiner 1913. M. 1.80; geb. M. 2.40 könne ‚the lord of the Zakkala‘ (S. 36)., Auch in dem Das Werk befteht aus Einleitung, Überfetzung, An- freilich nicht femitifchen Namen der philiftäifchen Stadt Zikla foll der der Zakkala vermutet werden dürfen merkungen und Regifter. Die Einleitung unterrichtet über (S. 71), ohne Erklärung des g. Noch weniger überzeugend die Wirkung des Dialogs bis auf die Neuzeit hin, macht ift auf. einem andern Gebiet der Sifera des Deboralie- auf das Bedenkliche der Platonifchen Beweife aufmerkfam des als Philifter nach einer Erklärung feines Namens als und fucht zu erklären, wie es kommt, daß trotzdem der Phaedo nicht aufgehört hat, ‚die Geifter nicht nur zu feffeln einer Reduplikationsbildung von ser(en), der altteftament- .. ... fondern fie auch religiös,zu.erheben‘ (S.. 4)- ‚Die lichen Bezeichnung der Philifterfürften (S. 43). Ausführungen, die mir allerdings in mancher Hinficht nicht Ähnlich gewagte Kombinationen finden fich für die minder zweifelhaft zu fein fcheinen wie die Argumen- Gottesvorftellungen. Der Verf. verkennt felbftverftändlich nicht, daß die Gottesnamen der Philifter femitifch find — tationen Platos, finden ihren Abfchluß in einigen Worten über die Abfaffun er hätte auf das Auffallende aufmerkfam machen follen, szeit des Dialogs, den A, mit Recht daß hier fpezifiich Aramäifches vorkommt, am deutlichften in die Reifezeit P } atonifchen Philofophierens fetzt. Es E folgen Inhaltsangabe und Gliederung des Gefprächs, aus in der Atargatis von Askalon, die wahrfcheinlich erft der ich hervorhebe, daß A. nur zwei Beweife unterfcheidet, f äter an die Stelle einer urfprünglichen Aftarte getreten »R fowie eine fehr ausführliche Literaturangabe. Die Über- 1 f (daß Atargatis in ‚fidonifchen‘ Infchriften vorkäme S. 95, Tf fetzung felbft ift fehr gefchickt. ift mir nicht bekannt , aber der Verf. bemüht fıch Hier und da wären vielleicht noch Befferungen möglich wie z. B, vergebens, diefe Gottheiten als Semitifierungen nicht- im Anfang und am Ende des erften Kapitels. 58 B, 78 A und 84 A find femitifcher Götter zu erklären. Befonders ift er beftrebt, verfehentlich einige Worte ausgelaffen, Die Stelle 71 A wird fich im in wiederholten Anfätzen die Identität der Atargatis von Hinblick auf 103 B noch präzifer überfetzen laffen. Die Wiedergabe von Askalon mit der kretifchen Göttin Britomartis wahrfchein- 76B halte ich wegen 70 B nicht für richtig. Ebenfowenig die ber- lich zu machen, davon ausgehend, daß beide fich ins tragung von 6Ö40olws elvaı 77 A. Doch ändert das natürlich nichts an der Vorzüglichkeit des Ganzen, Waffer ftürzen (S. 96ff.). Die Britomartis glaubt er auch Die Anmerkungen geben gute sachliche und textkritifche Erläu- in dem (Baal-)Berit ‚Bundesbaal‘ von Sichem (S. 123, ı) terungen. Mit der Konjektur "4700xög tıs(!) Aatt des überlieferten droa- und in dem heutigen Scheich Muntar von Gaza = (Brito)- xög Tıg (66 B) kann ich mich allerdings nicht befreunden. martis (S. 107) vermuten zu dürfen. In der Tat enthalten Königsberg. muntar und martis beide ein m, ein r und ein t! Der G9edeckemeyer. Verf. überfieht für den Ausgangspunkt diefer fonderbaren Smend, Prof, Ruä.: Die Erzäßlung des Hexateuch, auf ik;rAe Indentifizierungen, den Sturz ins Waffer, daß diefer Zug fowohl im Mythos der Britomartis als in dem der Atar- Quellen unterfucht. (361 S.) gr. 8°% Berlin, G. Reimer I912. M. 10— gatis doch nur ein Verfuch der fpäten euemerifierenden Auffaffungsweife ift, den Zufammenhang der Göttinnen Ähnlich wie die ältere Urkundenhypothefe fchien mit dem Waffer .zu erklären, daß alfo höchftens der Ge- auch die neuere in eine Fragmentenhypothefe auslaufen währsmann des Diodorus Siculus und des Xanthus (bei zu wollen, allerdings mit Beibehaltung von Schichten Athenäus) für ihren Bericht über die Atargatis beeinflußt einzelner Elemente. So gewiß eindringende Sachkritik fein könnte durch die Erzählung von der Britomartis. dazu geführt hat, fo gewiß ift es auch, daß eine befrie- Aber es handelt fich hier nicht einmal wie für die Brito- digende literaturgefchichtliche Vorftellung: dabei nicht martis um das Meer fondern um einen See, und das hängt herauskam. Das wird deutlich an der Zuverfichtlichkeit, damit zufammen, daß der fyrifchen Göttin Fifche heilig mit der ein kritifches Wiederabtragen unternommen wer- waren, Sie waren es, weil die Göttin als die befruch- den konnte. Aus dem Unbehagen, das bei alledem ent- tende Kraft mit dem Waffer in Verbindung gebracht ftanden ift, will Smend durch feine neue literar-kri- wurde. tifche Unterfuchung herausführen. Und um es gleich zu 229 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8. 230 fagen: wenn auch, wie dies bei einem Unternehmen diefer aus keine Parallele, fondern Fortfetzung zu einer Jofua- Art ja wohl felbftverftändlich ift, gegenüber manchen gefchichte, Einzelheiten Fragen und Bedenken vorbehalten bleiben J?, ftofflich von J1 abhängig, ift eigenartig in Ab- müffen und andere Augen bei der Nachprüfung feiner wandlung‘ diefer Stoffe und durch den menfchheitsge- Analyfen diefes und jenes einzelne anders fehen mögen, fchichtlichen Zufammenhang, in den fie gebracht werden fo ift der von Smend gewonnene Ausweg aus der vor- handenen ‚Ratlofigkeit und Verwirrung‘ fo forgfältig, mit (Einfügung der Flutgefchichte, Noah, Stammvater der Der Verfaffer ift der bedeutendf{te fo eindringendem Auffchließen der Texte, namentlich in zweiten Menf(chheit). Ex. und Nu., ausgemittelt, daß man allen Grund haben hiftorifche Autor des ganzen AT. und in feinen groß an- gelegten Schilderungen voll Bewegung und Spannung ein wird, ihn, und wäre es nur verfuchsweife, zu gehen. großer Dichter. Er geht über zu novelliftifcher Schilde- S. bleibt bei der Vorftellung der Kompofition des rung (z. B. J? in Gen. 26 und in der Jofephgefchichte) und Hexateuchs aus wenigen durchlaufenden uellen, die leitet mit einem geiftlichen Gefchichtspragmatismus grund- felbft_literarifche Einheiten find. Es find deren, wenn legend die in D und P zur Vollendung gelangte Ge- man D beifeite läßt, vier: J!, JZ, E und P. Eine reftlofe fchichtsbetrachtung ein, ein Bild von J?, das fich zum Teil Aufteilung des Hexateuchs auf fie ift freilich nicht zu er- durch Zuweifung mancher fonft an Rie oder JEs® zuge- reichen. Ganz ohne Ergänzungshypothefe kommt auch S. nicht aus: das Heiligkeitsgefetz ift etwas für fich, an fchriebener Stücke an diefe Quelle ergibt. Die Maffivität alter religiöfer Vorftellungen (z. B. der Jakobskampf am P ift mancherlei angewachfen, das Bundesbuch gehört Jabbok, die Wunder Mofes) wird abgeftreift; bei J? wird keiner Quelle an, fondern ift in JE =(J! + J?) + E von der Durchgang durchs Mee r durch den Wind ermöglicht. einem Interpolator eingefügt worden. Dazu kommen na- Aaron und Mirjam werde nıb efeitigt; Jofua, bei J! Zeit- türlich redaktionelle Eingriffe und Gloffen. genoffe und Mitarbeiter Mofes, wird vor deffen Tod nicht Verhältnismäßig wenig verfchiebt fich das Bild von genannt und dann nur als Befieger der Kanaaniter und P(=Ps). Immerhin wird der von der Weltfchöpfung Begründer der Verhältniffe in Kanaan gefchildert, wo- bis zur Verteilung des Landes reichende gefchichtliche durch Mofes Einzigartigkeit wächft. Levi ift bei J‘ noch Rahmen diefer Kultusgefetzgebung ftark entlaftet: fekun- gefchichtlicher, bei J? fchon geiftlicher Stamm. Die Ent- där ift die gefamte Chronologie, ftehung diefer Quelle fällt in die erfte Hälfte des 8. Jahr- die Datierung nach hunderts, etwa ein halbes Jahrhundert nach J1 Monaten und Tagen und die Schöp fungsära, meift auch die Formel m7dın mbx; von inhaltlichen Stoffen fallen Die Quelle E _ endlich, für welche die Unterfcheidung z. B. Gen. 23, die Wüftenftationen, die Bundesfchließung am von E! und E? fchon aus fprachlichen und ftiliftifchen Sinai (neben Gen, 17) ‚ Nu 13f. 16f. weg; der Supranaturalis- Gründen wegfällt, ift durchweg jünger als J2 ünd durch- Die mus der Quelle läßt fie von Kämpfen mit den Kanaani- weg abhängig von J! + J2 ophetifche Polemik tern nicht berichten. Doch ift P auch in Jof. Grund- gegen Götzendienft und Bilderdien f€l' und der als Strafe fchrift, vielfach auf Koften von JE, eine Auffaffu die für diefe Sünde verftandene Untergang Nordifraels (Ex. ihre Tragweite für die Frage der Auslöfung des D nta- 32, 34), fteht im Hintergrund. Die geiftliche Betrachtungs- teuchs aus feinem größeren Zufammenhang hat. weife von J? ift fchon in der Richtung auf D hin ge- fteigert, u. a. in der Kleinigkeit, daß Abraham aus Mefo- Aus den Ausführungen über das Dtn, fei nur heraus- potamien, alfo aus der großen Völkerwelt ftammt. Wie gehoben, daß die beiden Einleitun gen, 1,1—4,40 und 4,44 daß die erftere die ältere und bis 11, zwei verfchiedene Aus gaben des Dtn. bedeuten, J' und: J2 ift E in Juda entftanden (vgl. die Steigerun vor dem Untergang Judas der Bedeutung Abrahams, die Verlegung fämtlicher Pa- gefchrieben ift und dem urfprüngli ö chen Verfaffer des Dtn. triarchen in den Süden). Das, auch bei J! und J2 vor- gehört, die zweite, fchon wegen rer Warnung vor Mifch- handene, bei E {ftärkere Intereffe an dem Volk, den ehen, nachexilifch ift, ferner daß die Doppelheit der Hauptftädten und Gräbern Nordifraels hebt das nicht Ausgaben auch im Gefetzestext zum Vorfche in kommt, auf, denn es ift nicht Gegenwartsfreude, fondern Ausdruck wenn z, B. 12,8—19. 209—13,1 die Höhen als Stätten der des zuverfichtlich € hegten Hoffnun sgedankens (vgl. die Jahweverehrung, 12,2—7. 20—28 als kanaanitiche Ab- Bileamfprüche in E ) der Wiederau f richtung Nordifraels. götterei beurteilt (vgl. dazu 13, E knüpft an Am. und Hof, an, wie Dt, an Jef. Das alles Götzendiener), endlich daß k 2—19 die Hinrichtung aller fetzt einen Abftand von 722 voraus und’ führt in die mit einer Jofuagefchichte verb eine der beiden Ausgaben Zeit nach der Reform Hiskias, in den Anfang des 7. Jahr- unden war, obwohl die dtn.- hunderts. Dazu paßt auch Gen. 22. E wird verftändlich fchen Beftandteile von Jof, auch auf zwei verfchiedene dtn.-fche Ausgaben des JE-Textes führen. als ein Wortführer der von Jefaja begründeten prophe- Die größten und wichti gften Veränderungen ergeben tifchen Partei, feine Schrift als erfter Kompromiß zwifchen fich bei J E. S. ermittelt hier , abgefehen von Gen. 1—11, prophetifchem und ifraelitilchem Gottesglauben. drei gleichmäßi g parallele Quellen, J!, J2 E, und zwei „ . J?willJ!, E will J2 erfetzen. In den zwei Redaktionen Redaktionen, J1 5 and JE 1 im ganzen additionsweife verfahren worden. Den wei- teren Redaktionsprozeß ‚, um das hier einzufügen, denkt J!, in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts ent- S. fich wefentlich kom plizierter, Eine große Interpolation anden, von der Schöpfung mindeftens bis auf David in J1J2E ift das Bundesbuch. Es hat in J? und E, wo, gehend »‚ ift trotz zahlreicher auf die Redaktion zurück- abgefehen von den beiden Dekal zuführe nder Lücken a Is gefchloffene {fchriftftellerifche Lei- Mofe die göttlichen Rechtsfätze ogen Ex 34 und 20, ftung erkennb ar, Der Autor hat die Stoffe nicht bloß fortgehend .bei feiner gefammelt, fondern auf Grund Rechtfprechung gelehrt hat, keinen Platz, fondern ift im mit eindrin gendem Nachdenken gelehrter Erkundigung bearbeitet, Abfolute Laufe des 7. Jahrhunderts gleich an feine jetzige Stelle Wunder ne ben guter pra m eingefügt und vom Verfaffer des Dtn. hier ' fchon ange- kalgefchichtliche s Intereffe atifcher Verumftändung, lo- troffen worden. Nicht viel älter als der Interpolator ift ätiologifche Sagen find ih m N ennung von Wüftenftationen), der Sammler: die Kultusgefetzgebung des Buchs drängt des Landes vollzieht fich eigentümlich, Die Eroberung den Kultus hinter Recht und Moral zurück und zeigt fich fo: nach einem Marfch um darin vom Geift des Amos und feiner Nachfolger ab- Edom und Moab herum wird das amoritifche Reich im hängig. Sehr alte Elemente, fogar altfemitifcher, zum Oftjordanland erobert, nach Befetzun g oftjordanifcher Teil kanaanitifcher Herkunft, werden daneben anerkannt, Städte unter Jofuas Führun der Jordan überfchritten und Jericho genommen; hierau f ftirbt Jofua nach Abfchluß Diefe Vorftellung ift gewiß möglich, fcheint mir aber eines Bundes (J! in Jof. 24), während das Volk noch im einer der Hauptpunkte zu fein,.die einer eingehenden ager von Gilgal vereinigt ift und Weiterunterfuchung bedürfen. Wie fteht es mit den alten der einzelnen Stämme ein. dann fetzt der Kampf Elementen diefes Gefetzes? Haben die eine Sonderexiftenz Darnach ift Ri. ı von Haus geführt? Sodann, wenn J! von einer einmaligen Gefetz- 231 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8, 232 gebung Mofes (Ex. 15,25b, S. 146 f), von Weifungen, die wie von Manchen z. St. gelefen wird, Zeuge der göttlichen l Mofe und Jofua auf dem Berg empfangen (S. 173), end- Weltfchöpfung war. Sch. will das fragliche Wort mit lich von einer Gefetzgebung Jofuas (Jof. 24, 25) weiß, wird ‚Affiftent, Amanuenfis‘ wiedergeben, was vieles für fich hier auf einen leer gelaffenen Punkt hingewiefen oder hat. Die Schwierigkeit, daß durch diefe Überfetzung der fteckt das genannte Gefetz und Recht nicht doch im Paralleismus mit D%YWYW und MpnwX zerftört erfcheint, Bundesbuch, genauer in deffen alten Elementen? überwindet Sch. durch andere Versabteilung (Verbindung Sehr fchön begründet Smend die Thefe, daß alle von 3obc mit 31ab) und durch die Überfetzung: ‚Ich drei Hauptquellen, übrigens auch das Bundesbuch, Ar- ergötzte mich Ta für Tag, tanzte vor ihm alle Zeit, beiten von Prieftern find, die fich im Gegenfatz zu dem tanzte neben ihm (15%) ift 1x\x) und hatte mein Ergötzen jerufalemifchen Heiligtum und den Aaroniden befinden; an den Menfchenkindern‘ (S. 22). 4. Es folgen dann Zitate fie find ‚Mofiden‘ und ftehen als folche über der Enge aus flavifchem und äthiopifchem Henoch., SAl Jel, Sir. des judäifchen Stammespatriotismus, find auch unabhängig mit der Tora Mofis identifiziert. c. 24 wird wie im griechifchen Baruch 3,9 ff. die Weisheit egenüber dem judäifchen Königtum. Sie vertreten nicht Aus der jüdifchen die nationaliftiiche Kultusreligion, fondern find Träger Theologie ift diefes Dogma wahrfcheinlich auch in den eines Jahweglaubens, an den die Propheten anknüpfen Qorän gedrungen (S. 34). 6. Befonders eingehend ift dann konnten. Wenn die Hexateuchquellen fich in den ge- die Chokma in der Sapientia Salomonis und bei Philo fchichtlichen Büchern fortfetzen, fo fällt von da aus ein | behandelt (S. 39—73). fcharfes Licht auf die Gefchichtsdarftellungen dort. | An den exegetifchen fchließt fich der übliche hifto- Der Frage der Gefchichtlichkeit der alten Überliefe- rifche Teil. Etwa im 5. vorchriftlichen Jahrhundert beginnt rung fteht Smend mit allem Vorbehalt gegenüber. Daß die jüdifche Chokmafpekulation, die vielfach an ältere 1 aus alter Überlieferung fchöpft, wird wiederholt ge- Mythen, wie fie z. B. in Gen. 2/3 und Ez, 28 vorliegen, zeigt; daß das Herankommen an diefe nicht ohne wei- anknüpft, aber des prophetifchen Einfchlages in die ifra- teres Herankommen an die gefchichtlichen Tatfachen ift, elitifche Religionsgefchichte, der fich u. a. in der Unter- verfteht fich von felbfit. Ohne weiteres fällt in die Augen ordnung der Chokma unter Jahwe kundgibt, fich nicht die fich ergebende Ausficht auf die Entftehung und Bil- entfchlagen kann. Sch. faßt zunächft die Möglichkeit dung der Religion Ifraels. Die Erreichung eines mofidi- einer innerjüdifchen Entwicklung des Hypoftafenproblems fchen Prieftertums von der genannten Art ift viel wich- ins Auge. Der Boden war die polytheiftifche Volksreligion tiger als die Frage nach der Gefchichtlichkeit der Perfon des Judentums (S. 91) — das ift, je mehr wir die vor- Mofes, s chriftliche Zeit kennen lernen, eine fehr richtige Erkenntnis! Smend bewegt fich in fortgefetzter Auseinander- Daneben ift Sch. einer Annahme fremder inflüffe, ‚und dann wohl in erfter Linie feitens des Parfismus‘ (S. 92) fetzung mit Wellhaufen, aber in Weiterverfolgung des von diefem gebahnten und gewiefenen Weges. Es ift nicht abgeneigt, Hier verallgemeinert Sch. m. E. zu fehr. die befte Probe für die Richtigkeit der von Wellhaufen Er fcheint zu vergeffen, daß, wie er felbfit S. soff. öfter gefchaffenen kritiichen Grundlagen, wenn deffen Arbeit, hervorhebt, bei Philo die griechifche Philofophie bei feinen die nie als Abfchluß gemeint war, eine folche Weiter- dupausıc, 26yos und cogpia Erörterungen Pate eftanden führung fordert und erträgt. Für Smends Buch, aber darf hat. Wenn d.Schwartz Recht hätte, wäre Philos Lehre man das Vorurteil haben, daß es zu den Meifterwerken freilich eine Konfequenz aus reinjüdifchen Prämiffen! gehört, um die fich für geraume Zeit die Erörterung be- Das Verdienft der Schenckefchen Arbeit befteht ein- wegt; es mag eine Bedeutung gewinnen, wie einft Well- mal in der Vorführung des Stoffes — auch neuteftamentliche haufens Kompofition des Hexateuchs. Stellen, wie:. Marc. 13,32, Luc. 7, 35,:11,40,41..Kor. 2,6.0 Phil. 2,6 (S. 74 ff werden beleuchtet, — fodann in der Stuttgart. H. HOLEn ganz richtigen inficht, daß das Chokma- und Logos- Schencke, Wilb.: Die Chokma (Sophia) in der jüdifchen problem des Spätjudentums keine einheitliche Löfun R Hypoftalen/pekulation, Ein Beitrag zur Gefchichte der empfangen kann: weder genügt der babylonifche, noc der erfifche, oder der ägyptifche, oder griechifche Not- religiöfen Ideen im Zeitalter des Hellenismus. (Viden- helfer! Und fchließlich darf auch der innerjüdifche Nähr- skapsselskapets skrifter. II. Hift.-filos, Klaffe I912, boden der ganzen Spekulation nicht überfehen werden, Nr. 6.) (IV, 92'S.) Lex.-8%. Chriftiania, J. Dybwad Heidelberg. Beer. 1913. M. 3 — Aus Intereffe für die Vorgefchichte des neuteftament- Ihmels, Prof. D. Ludwig: Die Aquarliehung Jeflu _ Chriftl, lichen Chriftusbildes unterfucht Schencke die Weisheits- figur in der jüdifchen Hypoftafenfpekulation, Objekte der 3: erweit. u. verb, Aufl“ (IV, 44,5.) 8% Deinzig Z letzteren find, außer der m2dm, Geift Gottes, Namen Deichert 1913. M. — 50 Die Auferftehung Jefu ift nach I, eine gut bezeugte Jahwes, ma3w, Wort Gottes, Logos (S. 7); einige. weitere Tatfache. Das Neue Teftament kennt aber nur eine leib- werden S: 86 Anm. 2 nachgeholt. Noch andere bekannte werden vermißt, wie z. B. Metatron, Merkaba, bat qol ( liche Auferftehung. . Wer alfo trotz der guten Bezeugung (cf. Weber, Jüdifche Theologie ? 1897 S. 177 ff.). fie beftreitet, tut dies nicht aus gefchichtlichen Gründen, Zuerft wird das Quellenmaterial vorgeführt. Wichtigfte fondern weil er eine fupranaturale Weltanfchauung ab- Stellen aus dem A, T., in denen die Weisheit keine in- lehnt. — I. eht nicht darauf ein, daß ein roßer Unter- härierende Eigenfchaft Gottes, fondern eine von ihm los- fchied befteht zwifchen dem älteften Bericht ı. Cor. I5, elöfte, irgendwie felbftändige Figur ift, find ı. Hi. 15,7f. —#8, der nur von einem @@0n fpricht (Gal. 1, 16: dx0xa- C V: gl. dazu Ezech, 28, 1ı ff.). Hier wird nach Sch. Hiob 2dıpar &v &uol) und _ den fpäteren Berichten, die die Leib- allerdings nicht direkt mit der perfonifizierten Weisheit, lichkeit. bis. zum Effen, Trinken, Sich berühren laffen fteigern. Wenn auch Paulus eine Verklärung des irdifchen wie vielfach angenommen, fondern vielmehr mit dem Ur- Leibes zu himmlifcher Leiblichkeit wahrfcheinlich ‘ voraus- menfchen verglichen. Indirekt fei aber der Text wichtig, ‘ da ja der präexiftente Menfch die als maffive Größe ge- ‘ fetzt, fo ift dies nur eine Schlußfolgerung; die Art der dachte Weisheit an fich reißen konnte (S. 9), 2. Völlig, Auferftehungserfcheinungen wird ficher von ihm weniger a- objektiviert erfcheint die Weisheit in Hi. 28, einer jüngeren maffiv gedacht als in einigen fpäteren Erzählungen, Einlage der Dichtung. 3. Prov. 8,22ff. foll nach Sch. mit aber gibt bereits das Neue Teftament felbft uns leichzeitig mit Hi. 28, alfo nicht die Vorlage für Hi. 15,7f., Fingerzeige zur hiftorifchen Kritik, Gegen die Vifions- f e in, wie viele annehmen. Wie Sch. ift auch mir plaufibel, hypothefe wendet I, ein: die fubjektive Vifionsh ß othefe daß Prov.8,30 die Weisheit nicht bloß als ıx ‚Hätfchelkind‘, | fcheitere daran, daß fie einen Glauben, wenn auch unter k 233 234 Ennn bal » A& ESEN mOE E l der Schwelle des Bewußtfeins, vorausfetze, der von fich ftehen, während die Jünger den Herrn irdifch nicht ver- aus Vifionen hervortreibe. In Wahrheit aber fei ein fol- ftanden haben. In der Durchführung diefes rechten Verftändniffes ift der Öffentliche Lohn, Matth. 6, ıf. cher Glaube noch nicht vorhanden gewefen. Er könne ‚felbftverftändlich‘ das in die Erfcheinung-treten diefes nur durch objektive Ereigniffe geweckt fein, Die objek- tive Vifionshypothefe mache Gott zum Urheber eines Irr- Zuwachfes, und der Himmel, in welchem der Lohn groß tums. Auf das Erfte möchte ich antworten: Es ift fehr ift, ift ‚ganz einfach‘ das, Überweltliche auf Erden. Der kühn, apodiktifch ausfagen zu wollen, was unter der Menfch vollzieht in feinem Leben felbfit das Gericht, Schwelle des Bewußtfeins der Jünger nicht vorhanden Joh. 3, 18 und Gott anerkennt nur diefen freiwilligen gewefen fein könne. Auf das Zweite mit Leffing: Gott Verzicht auf das Gottesleben; die Höllenpein (Luk. ı6, hätte feine Hand bei allem im Spiele, nur bei unfern (oder 19—31) ift demnach nur ‚das Weiterleben in der felbft- der Apoftel) Irrtümern nicht? Daß aber eine fupranaturale gewählten Sphäre des nur für fich allein Lebens‘. Ich Weltanfchauun nur bei der Behauptung der leiblichen fürchte, daß diefe Apologetik auch vielen Freunden des Auferftehung efu konfequenterweife aufrecht erhalten Verfaffers als eine Erweichung erfcheint. In den Epifteln, werden könne und ihre Be eitung ‚den Weg der Men(ch- die etwas kurz wegkommen, ift nur im Hebr. und in der allmählich von heit in lediglich immanenter Entwicklun Apokalypfe Lohn und Strafe Motiv des religiösfittlichen zu beweifen. fich aus aufwärts fich bewegen‘ (S. 27) laffe, ift mit nichts Wenn Ihmels meint: ohne. die biblifche Lebens, bedingt durch die Leidenszeit der Lefer, _ Referent hätte eine Apologetik vorgezogen, welche die Spannung Auferftehung wäre die Menfchheit ohne eine entfprechende zwifchen modernem Empfinden und ewiffen Lohnvor- Antwort Gottes geblieben, fo möchte ich entgegen: Sind ftellungen aus deren zeitgefchichtlicher Bedingtheit erklärt Gottes Antworten nicht oft äußerlich recht unfcheinbar? hätte; follte aber fchon Joh. Maßftab der nopfe fein, Wer will Gott vorfchreiben, er müffe gerade diefe Ant- fo hätte doch wohl der Begriff der Gotteskindfchaft leichter wort gegeben haben? Ihmels fagt: ‚Wir dürfen unfer den Boden für die gewünfehte Gemeinfchaft zwifchen Joh. Urteil über die Wirklichkeit, mit welcher es der Glaube und der Synopfe abgegeben, ein Begriff, der wunder- zu tun hat, nicht davon abhängig machen, ob unfer Glaube barerweife gar nicht erwähnt ift. Referent be eift auch nach unferm Dafürhalten etwa auch mit einer anders- nicht recht, warum von Mark. nur 9, 43f. geftreift wird gearteten Wirklichkeit fich einrichten könnte. M. a. W. und Stellen wie 4, 26f.; 12, 40; Matth. 7, If.; Luk. 17, 10 u. a. unerwähnt bleiben. unfer Glaube hat fich nach den Tatfachen zu richten, daß der Praktiker homiletifch fehr brauchbare und zum Ausdrücklich aber fei betont, nicht aber die Tatfachen nach dem Glauben‘ (S. 40). Darin enthüllt fich der Grundgedanke der Theologie von I. Teil eigenartige Auslegungen vielfach findet; z, B. Joh. 4, Zuerft wird der Befund der biblifchen Theologie erhoben, 24; Matth. 13, 44f.; Matth. 20, If. u. a. wobei ein Durchfchnittsbild des N. T.s unter Abfehen von Königsberg {i. Pr. Drn den verfchiedenen Schichten der Überlieferung zu Grunde i gelegt wird. Dann wird gezeigt, daß die Glaubenserfahrung des Chriften nur zu diefen Pofitionen kommen könne und Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Editum con- jeder Glaube mangelhaft ift, der von dem biblifchen Durch- silio et impensis Academiae Literarum Caesareae Vin- fchnittsbilde abweicht, Hierin liegt das Sich richten des dobonensis. Vol, LXII. S. Ambrosii opera. Pars V: Glaubens nach den Tatfachen d. h. die Beugung unter Expositio Psalmi CXVIII. Recensuit M. Petschenig, die Überlieferung. (XII, 539 S.) g.8% Wien, F. Tempsky 1913. M. 16 — Bafel. Johannes Wen d'lan d. Herr Petfchenig hat fich nicht gerade die wertvoll- Mahling, Konfift.-Rat Prof. D. Frdr.: Lohn und Strafe in ften Werke aus der patriftifchen Literatur zur Bearbeitung im Corpus Vindobonense erkoren; wenigftens die anti- ihrem Verhältnis zu Religion und Sittlichkeit nach neu- donatiftifchen Schriften Auguftins mit ihren endlofen Wie- teftamentlicher Anfchauung. (Biblifche Zeit- u. Streit- derholungen bieten einen geringen Genuß, und eine kurz- fragen, IX. Serie, 2/3. Heft.) (77 S.) 8°% Berlin-Lichter- weilige Lektüre ift die, in früheren Zeiten allerdings hoch- M. 1— gefchätzte Auslegung des 118. Pfalms von Ambrofius auch felde, E. Runge 1913. gerade nicht. Um fo mehr Dank verdient er dafür, daß Eine längere Ausführung über die katechetifche er hier eine im wefentlichen abfchließende Rezenfenten- Schwierigkeit, welche die Verheißung des 4. Gebots macht, arbeit geleiftet hat. wird man hier kaum vermuten. Sie ift wie ein erratifcher Die äußerft knapp gehaltene Einleitung erftattet Be- Block zwifchen Paulus und Jakobus verirrt, und hat wohl richt über die verglichenen Handfchriften und ihren Wert, die ganze Schrift veranlaßt. In der Einleitung wird dog- fowie über die bisherigen Ausgaben, ebenfo, im Anfchluß matifch dargelegt, daß das religiös-fittliche Ideal nicht an M.Ihm, über die Abfaffungszeit. Zu Einwendungen durch das Lohn- und Strafmotiv getrübt werden darf. ift hier kein Anlaß. Die Namen-, Sach- und Wortregifter Jener praktifche und dieser dog matifcheGefichtspunkt leiten werden, am Schluß des nächften Bandes, praktifcherweife die biblifch-theologifche Ausfi ührung, welche in 2 Kapiteln alle Pfalmenkommentare des Ambrofius umfaffen; nur Lohn und Strafe in und außerhalb der Verkündigung Jefu einen Index der Bibelftellen und der benutzten Autoren unterfucht. Um das Ergebnis zu erreichen, welches von erhalten wir S.511—538 fchon hier. Und zwar einen aus- modernem Em pfinden gefordert wird, nämlich, daß Lohn gezeichneten; weit über das Maß des von den Mauri- a S trafe nicht lichen Leb als etwas äußerliches zum religiös-fitt- nern geleifteten hat P. die zitierten oder auch bloß in mäßig v on Joh en hinzukommt, wird im erften Ka itel regel- Anfpielung verwerteten Bibelftellen aufgefucht; und felten noptifchen Ste annes ausgegangen und nach i E m die fy- ift ihm etwas derart entgangen. Röm. 7, 2f. cf. 333, 25, des Gottesreich llen interpretiert, Zwar wird der Begriff Col.1, 14 cf. 157, 7 und IL Cor., 5, 10 (ftatt 6, 10) S. 473, 19 es als Einh eit von Religion und Sittlichkeit wären etwa nachzutragen. Statt oder wenigftens neben zu Grunde gelegt, aber nach Joh. ı4, ı2 und 4, 24 dar- Luc, 6, 45 ift für S. 86, 2f. Mitth. 13, 52 zu nennen, Die gelegt. Das Gottes reich realifiert fich im inneren Leben, S. 394, 16 gemeinte Threni-Stelle wird nicht 5, 17, fon- Joh. 15, 1—6; daraufhin ift Matth. 10, 32 das Bekennen zu dern I, ı6 fein (vgl. S. 355, 25); und wie alle feine Vor- Jefus die im Innern dauernd vollzogene freie Entfcheidung, gänger hat auch P. nicht bemerkt, daß S. 157, 12 in Thren, und das Bekennen feitens Jefu die bloße Anerkennung diefes Tatbeftandes. Das rechte Verftändnis wird ver- 3, 22—24. hineingefchoben der V. ı, 22 auftritt. Das rätfel- ewiß nicht bloß mit Prov. 12, 20 hafte Zitat S. 507, 24 ift mittelt auf Matth. 19, 23f.: Lohn ift Zuwachs an religiöfem zu identifizieren, Prov. 16, 8 fcheint mir näher zu liegen, Gut und fittlicher Kraft und Hinaufheben zum ’ aßftab der Urtext davon hat dem Überfetzer grob entftellt vor- für andere‘; denn fo ift xgıyeıy nach Joh. 5, 26f, zu ver- gelegen. — Wichtiger noch ift, daß die bei<1c;n Zitate aus 235 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8. 236 n dem Jacobus-Brief S. 536, b verfchwinden müffen, Jac. 4, 6 mus abfichtlich feine frühere Überfetzung der Vulgata neben I.Pt. 5,5 ift immer mit Vorficht zu erwähnen, und korrigiert. Da Hieronymus feine Überfetzung mit den 29, I .geht lediglich auf I, Ptr. ı, 1; das ad dispersionem LXX vergleicht, fo ift es von großer Bedeutung feftzu- paßt zwar auf Jac. und I. Ptr., aber ad gentes nur auf einen ftellen, welcher Text der LXX ihm vorlag. Reiter kommt durch forgfältige Unterfuchung zu dem Refultat, daß der Petrusbriefe, die ja in den Überfchriften zahlreicher Hieronymus in der Regel die bei den lateinifchen Vätern Codices den Zufatz ad gentes tragen. Bei der Textrezenfion verfährt P. mit bewährter Kunft. überlieferte Überfetzung der LXX gebraucht, bisweilen Es sind zahlreiche und nicht bloß geringfügige Verbeffe- aber auch Korrekturen an diefem Text vorgenommen rungen, die er hat anbringen können; auch eine Reihe hat. Neben den LXX zieht Hieronymus auch den Text ausgezeichneter Konjekturen, mindeftens 100, darunter des Aquila, Symmachus und Theodotion heran und unter- keine kecke, helfen zu diefem Ergebnis, Fälle, wo man fcheidet bei quila 2 Ausgaben und, wie es fcheint, auch kaum ficher gehen wird, will ich hier nicht aufführen. Nur bei Symmachus 2 Ausgaben ihrer Überfetzungen. Was einige wenige, wo ich ihm nicht folgen kann. 331, 27 die Zitate des Neuen Teftamentes in feinem Jeremiakom- ftellt er feiner Hdfchr. A zulieb den Satz, mit dem Am- mentar betrifft, fo benutzt Hieronymus bald feine Über- brofius die Erklärung von Thren, 2, 15 einleitet, fo her: fetzung, die Vulgata, bald die altlateinifche Überfetzung. passionem salvatoris prophetans reliquit deflere Hieremias Eine fehr genaue Befchreibung gibt dann Reiter von den excidium Judaeorum. Der Zufammnnhang, vollends der Codices, in denen uns der Jeremiakommentar überliefert ift, Blick auf 335, 17, fcheint mir diefen Text unmöglich zu und die er in feiner Ausgabe benutzt hat. Erf- hat; .. da machen; p. s. prophetari liquet, defleri ab Hieremia exc. ihm ein großer Reichtum von älteren Handfchriften zur Jud. bietet die große Mehrheit der Zeugen mit Recht, Verfügung ftand, die jüngeren Handfchriften vom 12. bis höchftens an prophetare liquet et deflere Hieremiam I15. Jahrhundert: bei Seite gelaffen. Das Refultat feiner könnte man fonft noch denken. 190, 6 ift wenigftens die fol fubtilen Vergleichung der einzelnen Handfchriften ift Die Verbefferung nicht überzeugend, devexerunt für griech. des: Reiter teilt die Codices in 5 Familien, xateßißacay 395, 5 auch nicht, deduxerunt — nämlich be fr Handfchrift der erften Familie ift der Kodex L ftatt traxerunt 378, 2 — legt die fonftige Itala-Überliefe- (Lugudunensis 468 im neuen Katalog) aus dem 6, oder 7, rung nahe, In den Bibelzitaten hat ein alter Schreiber Jahrhundert, Diefen hat Reiter feiner Ausgabe zugrunde wiederholt Stücke ausgelaffen; im Apparat I zu 432, 3 gelegt. Leider enthält er nur die 3 erften und die Hälfte notiert dies auch P. 431, 14 aber hatte Ambrofius den des vierten Buches des Jeremiakommentars, fo daß für Vers 3, 25 wohl vollftändig ausgefchrieben, und 335, 20 die 2. Hälfte des 4. Buches und die 2 letzten Bücher die ift ficher zwifchen civitas und universae terrae ausgefallen: von L. abftammenden Codices O (Laudianus in der Bod- corona gloriae et iucunditas. — Die Benutzung des Kom- leianifchen Bibliothek Misc. 417), T (Turonensis 279) R mentars hat P. durch die Seitentitel, z.B. 15, 8—11 rechts (Remensis 76), D (Coloniensis, Darmftadt 2045), L (Lugu- neben links expositio psalmi CXVIII für gelegentlichen dunensis 448), F (Marcianus) fämtlich aus dem 9. und 10. Gebrauch erleichtert:. in Zingerles Hilarius-Kommentar Jahrhundert herangezogen werden müffen. Von der findet man von S. 355—543 nur das unbarmherzige trac- zweiten Familie ift der ältefte Kodex B (Aurelianensis) aus tatus in psalmum CXVIII! Aber P. hätte die Freude voll- dem 7. Jahrhundert, der aber nur ein kurzes Fragment kommen gemacht, wenn er neben die Zahl des Buch- des Jeremiakommentars enthält, ferner gehören zu ihm ftabens auch- diefen felber, alfo neben ı5 ‚Samech‘ in Kodex M (Parisinus der Nationalbibliothek 1820) aus dem Klammer gefetzt und in irgendeiner Form die Seiten- / _ 8. Jahrhundert, C (Cluniacensis 41) aus dem 10. und G zahlen der Maurinerausgabe am Rand untergebracht hätte s (Parisinus der Nationalbibliothek 12153) aus dem 9. Jahr- (wie in den Ambrofius-Texten von C. u. H. Schenkl!); ! hundert. Die 3. Familie der Codices wird durch den denn viele Alte, befonders auch Sabatier, zitieren diefen ' Codex A (Valentinianus 59) repräfentiert, der im Jahre Kommentar bloß nach den hebräifchen Buchftaben oder 806 nach der Subfkription des chreibers gefchrieben ift. nach jenen Seitenzahlen. | Einer 4. Familie gehört der Codex V (Vercellenfis) aus dem 10.Jahrhundert und endlich einer 5. Familieder Codex P(Pari- Marburg i. H. ANÄMNCHOF. sinus der Nationalbibliothek 9528) aus dem 9.Jahrhundert an, S Reiter nimmt auf Grund der Verwandtfchaft von M und A Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vol. LIX. einerfeits und von V und P andererfeits an, daß jede diefer Sancti Eusebii Hieronymi opera (sect. II, pars I): beiden Gruppen auf je einen alten Archetyp zurück- In Hieremiam prophetam libri sex. Rec. Sigofredus ehen. Es ift natürlich an diefem Orte nicht möglich, Reiter. (CXXV, 5765.) gr. 8% Leipzig, G. Freytag auf Einzelheiten des Textes der neuen Ausgabe von M. 20 — Reiter einzugehen. Ich kann nur nach Durcharbeitung 1913. des 3. Buches des Jeremiaskommentars des Hieronymus Nachdem von der Brieffammlung des Hieronymus fagen, daß der Herausgeber nicht nur den größten Fleiß 2 Bände im Wiener Corpus erfchienen find, ift der Kom- auf die Herftellung des urfprünglichen Textes verwandt mentar des Hieronymus zu Jeremia das erfte exegetifche hat, fondern daß es ihm auch mit ficherem Takt gelungen Werk des Kirchenvaters, das uns in einer kritifchen allen ift, unter den von den Handfchriften dargebotenen Lesarten Anforderungen gerecht werdenden Ausgabe zugänglich die Urform feftzuftellen. Nur außerordentlich felten war gemacht wird. Es ift das letzte exetifche Werk des Hie- er genötigt zu einer Konjektur zu greifen, Auch hat ronymus, das 415 von ihm verfaßt in 6 Büchern 32 Kapitel er mit peinlicher Genauigkeit alle Zitate des Hieronymus des Propheten behandelt, alfo nicht mehr vollendet wurde. von Schriftftellen und von ihm benutzten Werken im In ausführlichen Prolegomena befpricht Siegfried Reiter Apparat notiert, wobei er fich, laut feiner Vorrede, zunächft die Abfaffungszeit des Werkes und den Irrtum, der der wertvollen Unterftützung von Auguft Engelbrecht erfreuen konnte. Welchen großen Fortfchritt feine Aus- auf Caffiodor zurückgeht, daß Hieronymus in 20 Büchern den Propheten erklärt habe. Es erklärt fich daraus, daß gabe gegenüber der von Vallarsi bedeutet, vermag nur neben den 6 Büchern zum Propheten Jeremia Hieronymus der zu beurteilen, der fich mit der letzteren abgeplagt noch 14 Homilien des Origenes über Jeremia überfetzt hat. hat, um ihrem Text bisweilen einen erträglichen Sinn Dann handelt Reiter von dem Text, welchen H. feinem abzugewinnen, Kommentar zugrunde legte, es ift feine Überfetzung aus Ich nenne nur eine Stelle als Beifpiel. Im Prolog zum 3. Buch dem Hebräifchen, die fogenannte Vulgata, die aber, wie feines Kommentares kommt Hieronymus auf Pelagius, gegen den er in Reiter überzeugend .nachweift, an einzelnen Stellen nach diefem Kommentar an vielen Stellen polemifiert, zu fprechen und den er dem aus dielem Kommentar eruierten Text der Korrek- zum Schüler des Rufin macht: S, ı51 ipseque (scl. Rufinus) latrat per Alpinum canem (scl, Pelagium), grandem et corpulentum et, qui calcibus tur bedarf, An anderen Stellen hat aber auch Hierony- magis possit saevire quam dentibus, So lautet der Text von Reiter, 237 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8. 238 während Vallarsi für Alpinum canem, albinum canem las, Warum Pe- werden, läßt fich vorausfehen. Intereffant war mir vor ] ius als ‚weißer‘ Hund von Hieronymus: bezeichnet wurde, war mir allem, wie Wagner den MNachweifen Riemanns und unerklärlich. Jetzt ift der Sinn klar, Pelagius wird von Hieronymus ein über die Alpen gekommener Hund genannt der aus Irland herftammt., Zeit in weitem Umkreife von Inftrumenten begleitet ge- Scherings, daß die polyphonen Meffen der angegebenen Alle Forfcher auf dem Gebiet der alten Kirchen- gefchichte find Reiter für feine mühevolle Neuausgabe wefen find, teils zuftimmt, teils diefe Thefe noch verftärkt ber- des Jeremiaskommentars des Hieronymus, die m. E. von (Tournaier Meffen). Andererfeits werden gewiffe abfchließendem Charakter ift, zu wärmftem Dank ver- treibungen Scherings, fo weit ich fehen kann, mit Glück pflichtet. abgelehnt, fo die Behauptung, die erften Meffen Paleftrinas feien als Orgelmeffen zu betrachten. Das allmähliche Heidelberg. G. Grützmacher. Vordringen vokalen Geiftes im 16. Jahrhundert wird über- zeugend zur Anfchauung gebracht. Für die begleitende Budge, E. A. Wallis, M. A,, Litt. D.: Coptic Apocrypha in the oder mit dem Chorgefang alternierende Tätigkeit der Orgel an anderen Orten werden dagegen neue Belege Dialect of Upper Egypt. Edited, with english translations eboten. Das Urteil des Verfaffers ift allenthalben vor- by B. (LXXVI, 4045S. m. 58 Taf.) 8%. London, British ü Museum 1913. chtig abwägend, gelegentlich g;1'ei nrich Ifaak) wohl von Seine korrekt kirch- einigem Enthufiasmus beeinflu Im vorigen Jahrgang Sp. 3—5 habe ich gezeigt, daß liche Haltung läßt ihn allen Neigungen zu liturgifch be- Budge’s Ausgabe der ‚Coptic biblical Texts‘ von Fehlern denklichen Freiheiten naturgemäß abhold erfcheinen. Daß geradezu wimmelt, und Budge nicht imftande ift, einen gewiffe moderniftifche Wiener Ketzereien fchwerlich Gnade koptifchen Text herauszugeben. Daß ich nicht zu fcharf vor ihm finden werden, macht eine gelegentlich gegebene geurteilt hatte, bewies bald darauf ein ‚for private circu- Kritik an Schuberts Meffen fchon heute deutlich. brigens lation‘ gedrucktes Heft von Sir Herbert Thompson: ‚The werden Vertreter der ‚neuen Lehre‘ (Claude Goudimel, new biblical Papyrus. A Sahidic Version of Deuteronomy, Georg Rhau und vor allem Hans Leo Haßler) {ympathifch Jonah, and Acts of the Apostles from MS. Or. 7594 of beurteilt. Auf anz befondere Teilnahme darf bei pro- teftantifchen Le R rern der Typus der Mufikmeffe zählen, the British Museum. Notes and a Collation. 1913‘, in der deutfche Choralmotive — oft den ganzen Beftand des welchem der Verfaffer auf 31 Seiten Lex.-8° die haupt- Ordinariums beherrfchend — aufweift. Es handelt fich fächlichften Fehler der Ausgabe Budge’s auf Grund einer neuen Kollation der Hf. verbefferte. Jetzt habe ich fchon z. B. um die Melodien von ‚Wo der Herr nicht baut das wieder eine koptifche Publikation Budge’s anzuzeigen. Haus‘, ‚Jefus ift ein füßer Nam‘, ‚Was mein. Gott will, Ihr Inhalt, der durch den Titel ‚Coptic Apocry ha‘ nicht das ’fcheh allzeit‘ (I_ me suffit de tous mes maulx). Die recht zutreffend bezeichnet wird, i ft wiederum fe n r wichtig letzteren beiden finden fich in einer 6-, bzw. 4ftimmigen und intereffant: I. The Book of the Resurrection of Jesus Meffe von Laffus, in denen er allen Teilen des Ordinariums Christ, by Bartholomew the Apostle (mit Anhang: The Life den liedmäßigen Charakter bewahrt oder vielmehr gibt, of Saint Bartholomew. From the Ethiopic Synaxarium). Ift Wagners Buch mit zahllofen Notenbeifpielen ausgeftattet, fo bietet es, nach einer umfänglichen Würdigung Paleftrinas II. The I. The Repose of Saint John the Evangelist and Apostle, ysteries of Saint John the Apostle and Holy als des Gipfels der gefamten Entwicklung, in einem An- Virgin. IV. The Life of Bishop Pisentius, by John. the hange zum erftenmal die 4ftimmige Meffe de beata virgine Elder. V, Encomium on John the Baptist, by Saint John des Morales (als Beifpiel eines polyphonen Choraldinariums Chrysostom. VI. The Instructions of Apa Pachomius. und die Missa dominicalis des Viadana (als erfte Meffe Bei der Kritik der Ausgabe brauche ich mich diesmal in konzertierendem Stil für eine Sing{timme mit Begleitun Das vornehm aus . Y nicht aufzuhalten, denn fchon S. Gaselee hat im Journal ftattete Werk ift nicht fr. ei von.D. TucC X - of Theological Studies Bd. ı5 (Oct. 1913), S. 129—132 verfehen (‚lapidal‘ $ 347; ‚nach feinem Tote‘ 349; ‚könenn‘ ezei daß fowohl die koptifchen Texte als die eng- 351; ‚ecclesiam apostolicum‘ 383; ‚Italiäner‘ 451), auch in lifchen Überfetzungen durch viele Fehler entftellt find, den Notenbeifpielen (z. B. S. 401, 2. Takt: lies e ftatt d). und ift zu dem Schluß gekommen, ‚that in the present publication the British Museum has not done justice either Straßburg i. E. J. Smend. _ to itself or to the public‘. Einen Vorzug diefer Publi- kation _ vor der früheren muß ich jedoch hervorheben: Prou, M.: Chancel carolingien orne d’entre lacs ä Schaennis das erfte, befonders intereffante Stück ift auf Anordnun (Canton de Saint-Gall). (Extrait.) (18 S. mit 7 Taf.) der Trustees des British Museum außer im Typendruc k Lex.-8°% , Paris, C. Klinckfieck 1912. Fr. 3:20 auch in einem vollftändigen Fakfimile herausgegeben (48 Tafeln). Die Trustees mögen auf diefem Wege nur Die letzten Jahre haben in der Oftfchweiz anfehnliche fortfchreiten und alle wichtigen Texte in Fakfimiles her- Ausbeute für den Beftand und für die Erkenntnis der kirch- ausgeben; auf Budge’s Abdruck und Überfetzung der lichen Denkmäler des frühen Mittelalters gebracht. Die Texte wollen wir dann gern verzichten. in Schännis, an der Grenze des alten Rhätien, gefundenen Reliefplatten, Teile von Chorfchranken, haben eine befon- Göttingen, A. Rahlfs. dere Befprechung durch den ausgezeichnetften Kenner der merowingifchen Denkmäler erhalten. Prou ftellt fie Wagner, Pet.: Gefchichte der Melle. 1 S Bis 1600, Entftehun mit ähnlichen, datierten zufammen und gewinnt für ihre (Kleine Handbücher der Mufikgefchichte nach Gat- die Zeit Ka durch inhaltliche und ftiliftiiche Vergleichung tungen. XI Bd,, ı.) (VIII, 548 S.) Leipzig, Breit- arls des Großen. Ich halte diefe Anfetzung für kopf & Härtel 1913. M. 12 —; geb. M. 14 — wahrfcheinlich, aber auch nicht für mehr als das. Allein fchon die Verfchiedenheit der zeitlich fixierbaren Ver- Der bekannte Mufikhi {toriker in Freiburg (Schweiz), gleichsftücke, deren er einige feltenere in Abbildung bei- Schüler von Jacobsthal, B ellermann und Spitta, bietet in bringt, läßt erkennen, wie wenig ficher die Schlüffe hier diefem ausgezeichneten B uch e als erfter eine Darftellung nur fein können. Der inhaltlich wertvollfte der Funde ift der Gefchichte der Meffe i n ihrer mufikalifchen Form, die Platte mit dem Kreuze im Weinftocke, der aus einem zunächft für das 15.und ı6, Jahrhundert. Er benutzt da- Gefäß herauswächft; das ornamentale Prachtftück ift die bei in großem Umfange bisher nicht ver. öffentlichte Quellen und kommt infolgedeffen zu Darftellung eines sog. ‚Korbbodens‘. Diefe ift wie hier oder doch zu wertvollen Bericht 1: tenteils neuen Ergebniffen unweit vom Walenfee und gleicherweife am Comerfee unferer Erkenntniffe. Daß diefe ungen und Ergänzungen außer den vom Verf. angeführten Beifpielen auch in Mals orfchungen zugleich zu (Südtirol) und in Ferentino (Latium) nachzuweifen, Auch einer ganzen Reihe weiterer Arbei ten die Anregung bieten jenes für die religiöfe Empfindung wie für die künftlerifche 239 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8. 240 A d Darftellung überaus wichtige Bild des Kreuzes mit Wein- den Triomfi (die letzteren beiden in der Überfetzung von ftock und Vafe läßt fich nach Italien zurückverfolgen; es Karl Förfter). fei hierfür auf die zugleich die Entftehung des zufammen- Gegen eine fo anfpruchslofe Darbietung erhebe ich gefetzten Motivs verdeutlichenden Sarkophage in Fufignano nur ungern gewichtigere Bedenken. Aber es ift doch ein und Ofimo hingezeigt. Es ergibt fich fonach auch hier peinlicher Eindruck, daß hier der Mann, der mit dem Hu- wieder die Gemeinfamkeit der künftlerifchen Formen in manismus auch der neuern Philologie eine Gaffe gefchlagen karolingifcher Zeit, gerade im Gebrauche der Kirche, der hat, fo ganz unphilologifch behandelt wird. Mir {fcheint inneren Einheitsmacht des Zeitalters, und ebenfo der {ftarke, es ein Unrecht an dem theologifchen Publikum, ihm keine, weit über die Alpen greifende Einfluß des italienifchen aber auch gar keine von den Hilfen zu bieten, über die Denkmälerfchatzes für Kirche und Kultur ' der Zeit, der Herausgeber doch gewiß verfügt: nichts von der be- fondern Art, in der jedes diefer Literaturwerke in Form, Straßburg. Johannes Ficker, Ausdruck, Bildern bedingt ift; auf Schritt und Tritt hat RS“ S Hlarid, Dr faft;areravffi-anr,r O CGift;: -D'le Beletzung de; Bil—;tl man den Cicero (Tusculanen, de natura deorum etc.), Augu- ftinus und Boethius vor fich, aber dem Lefer wird nichts Brixen in der Zeit von 1250—1376. Ein Beitrag zur Ge- davon verraten; ftatt deffen erhält er die Verficherung, fchichte der Bifchöfe v. Brixen. (Publikationen des öfter- daß ‚Petrarca zu jenem immer feltener werdenden Typ der Katholiken gehört‘, deffen vornehmfter Vertreter ‚in reichifchen hiftorifchen Inftituts in Rom, II.Bd.) (XII, unferer Zeit Franz Xaver Kraus war‘; was dann noch 108 S.) gr. 8% Leipzig, G. Freytag 1912. M. 6 — weiter illuftriert wird. Die vorliegende Studie befchäftigt fich mit den Vor- Gott bewahre uns vor diefer Art vergleichenden Re- gängen, die fich von der Mitte des 13. Jahrhunderts bis ligionsftudiums, wo mit dem Verzicht auf die liebevolle Verfenkung in das einzelne auch ethifche Werte auf dem zum Ausbruch des großen: Schismas bei der Befetzung des Bistums Brixen abgefpielt haben. Neben der Er- Spiele ftehen! nennung der Bifchöfe intereffieren den Verf. befonders die finanziellen Leiftungen, die den Ernannten von der Göttiég€ny. z Bre111_di. Kurie auferlegt worden find. Es ift fehr lehrreich, ein- mal im Detail durch fünfviertel Jahrhunderte an der Ge- i i.arng‚ AA—ug.:flber Hei&elbergerfi knfeßhismus. Zum 3W5-ojähr. fchichte eines einzelnen Bistums, noch dazu des durch Gedächtnis feiner Entftehg. (Schriften des Vereins f. feine Lage an einem der wichtigften Alpenübergänge po- litifch fo bedeutfamen Brixen, die Wirkungen des päpft- Reformationsgefchichte. 31. Jahrg. ı. Stück.) (IV,685S. m, I Bildnis.) gr. 8%°. Leipzig, R. Haupt 1913. M. 1.20 lichen Regierungs- und Finanzfyftems zu beobachten. Charakteriftifch ift, in welchem Maße die freie Wahl durch Der Brauch der römifch-katholifchen Kirche, die Frift das Domkapitel in den Hintergrund gedrängt wird, wie von Jubiläen herabzufetzen, ift zwar im allgemeinen nicht häufig die Päpfte felbft die Ernennung vollziehen, wie dann M nachahmungswert, am wenigften für den Proteftantismus, fchließlich im Laufe des 14. Jahrhunderts der politifche e Gnaden Reklame machen zu wollen. dem es gänzlich widerfpricht, mit feinen Leiftungen und Auch Einfluß der Fürften, befonders der Habsburger, immer { das ftärker die Bifchofswahl beftimmt. Die erftaunliche Be- 300jährige Jubiläum des Heidelberger Katechismus, wie triebfamkeit Johanns XXII, ift auch in diefem kleinen Aus- das Quellen- und Literaturverzeichnis in der vorliegenden fchnitt aus der Gefchichte feines Pontifikats deutlich zu Schrift S. 66ff. und insbefondere das vor dem Artikel erkennen. Zieht man aus H.s Unterfuchungen die Summe, ‚Katechismus, Heidelberger‘ von M. Lauterburg (Prot. fo ergibt fich folgendes: Von den zwölf Männern, die Realenz.3 X, S. 164f.) ausweift, durchaus nicht fang- und zwifchen 1250 und 1376 zu Bifchöfen von Brixen erhoben klanglos vorübergegangen, fondern hat vielmehr eine Reihe von Jubelfchriften gebracht, nicht nur aus Deutfch- worden find, find neun durch den Papft zu ihrer Würde gelangt, davon zwei nach zwiefpältiger Wahl des Kapi- land und den reformierten Kirchen fonft aus Europa, fondern insbefondere auch aus Nordamerika. nennun tels, drei auf Vorfchla: weltlicher Fürften; nur drei Er- en erfolgten ohne Mitwirkung des Papftes. Doch Nichts defto weniger ift die vorliegende Schrift durch- verftan d die Kurie auch mit folchen Bifchöfen, an deren aus kein opus supererogativum, fondern vielmehr mit herz- Erhebung fie keinen Anteil hatte, gute Gefchäfte zu lichem Danke zu begrüßen. Der Verein für Reformations- machen: von Bifchof Johann III. erhielt fie 1309 und 1310 gefchichte, der ja fein Entftehen wefentlich dem Luther- etwa 40000 M. nach heutigem Geldwert. — H.s an inter- Jubiläum vom Jahr 1883 verdankt, das alfo zwanzig Jahre effanten Einzelheiten reiche Darftellung ift von Wieder- nach dem 300jährigen Jubiläum des Heidelberger oder holungen und andern kleinen Ungefchicklichkeiten nicht Pfälzer Katechismus fiel, hat m. E. nicht bloß das Recht anz frei, behandelt aber, was wichtiger ift, die Dinge in fondern auch die Pflicht gehabt, feine Mitglieder mit der eng wiffenfchaftlicher, vorurteilslofer Weife, Ob das Gefchichte und dem Charakter des Heidelberger Katechis- mus in einer eigenen Schrift bekannt zu machen, Zunächft archivalifche Material erfchöpfend ausgebeutet und durch- . gängig richti V interpretiert ift, entzieht fich meiner Beur- allerdings um des genannten Katechismus felber willen. teilung; der erf. hat das Innsbrucker Staatsarchiv und Denn bei der großen Verbreitung und Bedeutung, welche das atikanifche Archiv benutzen können. diefes Bekenntnis für den reformierten Proteftantismus Leipzig. Karl Heuffi. gewonnen hat, ift es als ein Pflicht diefes Vereins zu betrachten, über diefes wichtige Glaubenszeugnis der Re- formationszeit feine Mitglieder in zuverläffiger und all- Hefele, Dr. Hermann: Francesco Petrarca. (Die Religion der gemein verftändlicher Weife zu unterrichten, um ihnen einen klaren Einblick in die gefchichtliche Entwicklung Klaffiker. 3. Bd.) (130 S.) 8°%. Berlin-Schöneberg, Pro- zu gewähren, welcher diefes Bekenntnis feinen Urfprung teftantifcher Schriftenvertrieb 1913. M.1ı.50; geb.M.2 — verdankt. Zudem hat der über die Enge eines befchränk- ten Konfeffionalismus erhabene Charakter des Vereins Das Bändchen bietet folgendes: eine Einleitung mit einer Charakteriftik des Petrarca, die in den allgemeinen demfelben auch die Berechtigung verliehen, durch die Zügen viel Treffendes enthält (S. 9—21); fodann in deut- Erzählung der Entftehung diefes Bekenntniffes und der fcher Überfetzung ausgewählte Abfchnitte aus dem ‚Brief weiteren Bewegungen, die fich daran angeknüpft haben, an die Nachwelt‘, den Gefprächen ‚De Contemptu mundi‘ | entgegen dem zelotifchen Geift des Luthertums in der und ‚De remedio utriusque fortunae‘; aus dem ‚Büchlein 2, 8 älfte des 16. Jahrhunderts das gefchichtliche Recht von feiner und vieler Leute Unwiffenheit‘, den ‚Sieben Buß- und die hiftorifche Notwendigkeit des Rückfchlags gegen pfalmen‘ und (außer Gebeten) aus dem Liederbuch und den konfeffionellen Fanatismus, den der Heidelberger 241 242 a Theologifche Litera.tuizeitung 1914 Nr. 8. Katechismus bedeutet, in ein helles und klares Licht zu ' die lutherifchen Fürftenhöfe die Stätte wüfter Völlerei | Seite hin zeichnet er fich in einem Zeitalter, wo gerade ftellen. Dazu kommt noch als ganz bedeutfam hinzu das Intereffe, das der fürftliche Urheber des Heidelberger waren, durch feine nüchterne und tadellofe Lebensführung Bekenntniffes, Friedrich III. der Fromme, Kurfürft von der | fehr vorteilhaft aus. Pfalz für fich in Anfpruch nimmt. Denn das Werk und Cannftatt. Auguft Baur. der Urheber desfelben find von einander völlig untrenn- bar. Jelänger und eingehender man fich mit der Perfon des Pfälzer Kurfürften befchäftigt, wozu der von dem S$chnitzer, Prof. Dr. Jof.: Der katholifche Modernismus. allzufrüh aus dem Leben gefchiedenen Hiftoriker A. Kluck- (Die Klaffiker der Religion. 3. Bd.) (V, 211 S.) Berlin- hohn, welcher felbft ein treues und eifriges Mitglied des Schöneberg, Prot. Schriftenvertrieb 1912. Vereins für Ref.-Gefch. gewefen war, herausgegebene Briefwechfel des Kurfürften und die von ihm verfaßte Bio- M. 1.50; geb. M. 2 — graphie desfelben die trefflichfte Anleitung gibt, umfo Gisler, Prof. Dr. Anton: Der Modernismus. Dargeftellt u. inniger und tiefer wird man von diefem Glaubenshelden gewürdigt. 2. Aufl. (XXVIII, 686 S.) gr.8°%. Einfiedeln, angezogen. Denn er hat mit fo manchen Fürften der Verl.-Anft. Benziger & Co. 1912. M.6.40; geb. M. 7.40 Reformationszeit nicht bloß das lebendige kirchliche In- tereffe gemein, fondern er überragt diefelben gerade da- Beßmer, Jul., S. J.: Philofophie u. Theologie des Modernismus. durch, daß er fich nicht von den Theologen beherrfchen Eine Erklärg. des Lehrgehaltes der Enzyklika Pascendi, Jläßt, fondern nach eigenem, wohl und gründlich erwogenem des Dekretes Lamentabili u. des Eides wider den Mo- Urteil feine Pläne faßt und fie auch mit ihren Hilfe, fo- weit es fich um Bekenntnis und kirchliche Ordnung han- dernismus. (XII, 611 S.) 8% Freiburg i. B., Herder delte, durchzufetzen verfteht. Dazu zeichnet er,fich, wie 1912. M. 7 —; geb. M. 8— DasBuchSchnitzers über den katholifchen Modernis- fein Auftreten in Augsburg im Mai 1566 vor Kaifer Maximilian II und den deutfchen Fürften beweift, durch mus wird zu den beften Leiftungen des neuen, von Pfann- eine heldenmütige Frömmigkeit aus, welche auch nach müller begründeten Unternehmens ‚die Klaffiker der dem Urteil von M. Lauterburg a. a. O, S. 151 Z. 5ff., fein Religion‘ gehören; die Auswahl der Quellenftücke ift vor- Auftreten zu Augsburg an Bedeutung unmittelbar neben züglich, auch ausreichend, um ein genügend klares Bild das Auftreten Luthers zu Worms 1521 ftellt. (Darum ift von der großen Geiftesbewegung im katholifchen Lager es mir auch unbegreiflich, wie Kawerau [Möller-Kawerau, zu gewinnen, Deutfchland, Frankreich, Italien, England Lehrb. der KG.3 III S. 302] diefes für die Exiftenz des kommen in ihren Hauptvertretern Schell, Kraus, Ehrhard, Proteftantismus in Deutfchland entfcheidende Auftreten Jof. Müller, Hugo Koch, Loify, . aberthonniere, Murri, Friedrichs des Frommennur in einer Nebenbemerkung abtun Fogazzaro, Tyrrell u. a.) zum Worte, die Texte find z. T. konnte; f. dagegen die Darftellung von Guftav Droyfen von Schnitzer felbft überfetzt, Erläuterungen, foweit nötig, beigefügt. Eine eingehende, markig gefchriebene Ein- in ‚Gefchichte der Gegenreformation‘ 1893 S. 72—79709.) Ich rechne es Auguft Lang, dem mit vollem Recht leitung führt in ‚Wefen und Gefchichte des Modernismus‘ ein, und gutem Grunde der Vorftand des Vereins für Refor- Und hier fetzt meine Kritik an, mit der ich nicht mationsgefchichte die Arbeit über den Heidelberger Ka- zurückhalten kann, fo leid es mir tut, die idealen Hoff- techismus übertragen hat, wie er denn fchon früher mit nungen Schnitzers und feiner Gefinnungsgenoffen und diefem Stoffe fich fehr eingehend wiffenfchaftlich befchäf- auch manches Urteil nicht teilen zu können. Es bedarf tigt hat, fehr zum Verdien an, daß er in der vorliegenden dabei wohl keiner Verficherung, daß meine innere Sym- Schrift gerade auch auf diefe perfönliche Seite, welche athie dem Modernismus gehört, aber darum handelt die Gefchichte der Entftehung des Katechismus zeigt, es fich nicht, der fpringende Punkt ift der: ift diefe Be- ausführlich eingegangen ift, Denn’‘der erfte Abfchnitt in wegung, was fie in allen ihren Gliedern doch fein möchte, dem erften Kapitel, das von den Verfaffern des Katechis- noch katholifch? Darauf wird weder mit einem glatten mus handelt, hat einzig und allein die Perfönlichkeit des a noch einem glatten Nein eantwortet werden können, die Antwort muß vielmehr ei den einzelnen Repräfen- Kurfürften und Pfalzgrafen zum Gegenftand, worauf der 2. Abfchnitt die Mitarbeiter und der 3. die Abfaffung des tanten ganz verfchieden lauten. Das beweift aber, daß Katechismus und feine erften Ausgaben befpricht. Das der Modernismus eine einheitliche Bewegung gar nicht 2. Kapitel erörtert dann den theologifchen Charakter und ift, und das hätte von Schnitzer fcharf betont werden die fpäteren Schickfale des Katechismus und zerfällt in müffen, Die Geifter, die im Buche fo friedlich neben- 4 Abf{chnitte, welche nach einander von den Quellen des einanderftehen, würden in Wirklichkeit diefe Vergefell- Katechismus, von dem religiöfen und theologifchen Cha- fchaftung nicht ohne weiteres hinnehmen. Schell z. B. rakter desfelben und feiner Vorarbeiten, von feiner An- ift wohl ein moderner Theologe gewefen, aber kein Mo- fechtung bis zum Augsburger Reichstag 1566 und end- dernift, jedenfalls nicht im Sinne der Enzyklika Pascendi. lich von feinem Schickfale zunächft durch die Reaktion Freilich fieht Schnitzer in dem von diefer entworfenen unter dem Kurfürften Ludwig, dem Sohn und Nachfolger Gemälde ein ‚Zerrbild‘ (S. 3), worüber fich wird ftreiten Friedrichs des Frommen, von den fpäteren Anfechtungen, laffen. Aber nehmen wir einmal feine eigene Definition E von feiner Verbr: eitung, von feinen Auslegungen, feinem (S. 4): ‚Was fie (die Moderniften) eint, zufammenführt und rgehen im 19. Jahrhund ert und von dem gegenwärtigen zufammenhält, das ift lediglich das moralifche Band ge- Stande berichten. meinfamer religiöfer Orientierun und wiffenfchaftlich- Wir möchten unfere Anzeige mit einem zwiefachen theologifcher Arbeitsweife, das fre udige Bekenntnis zu Wunfche {fchließen : möge die Jubelfchrift Langs einmal den modernen Kulturidealen, die entfchloffene Anwendung anreizen zu einer eingehenden Befchäftigung mit dem der hiftorifch-kritifchen Methode auf das anze Bereich Heidelberger Kate chismus und einer richtigen Würdigung der biblifchen, dogmen- und kirchengefchichtlichen For- derfelben für die Gegenwart felber! Meines Wiffens hat zwifchen Religion und der Bonner Theologe Sachße durch eine Kombination fchung, die fcharfe Scheidun voller Theologie, Kirche und Hierarchie, die ftrenge ahrung mit dem kleinen Katechismus Luthers den Heidelberger erfönlicher Freiheit in religiöfen Dingen und Katechismus in unioniftichem Sinne fruchtbar zu machen daher die entfchiedene Bekämpfung alles deffen, was den gefucht, ein Weg, der wohl weiter zu erwägen wäre. o- Ultramontanismus charakterifiert; Diktatur und Zwan dann möge La s Schrift Friedrich den Frommen der auf religiös-kirchlichem Gebiet und Mißbrauch der Religion Gegenwart ins E edächtnis rufen, und zwar nicht bloß zu materiell-politifchen Zwecken‘ — ich glaube nicht (man nach feiner kirchlichen Bedeutung, fondern auch nach vgl. die von mir gefperrten Worte), daß fie von allen feinem muftergültigen Wandel; denn gerade nach diefer den von Schn. aufgeführten ‚Moderniften‘ geteilt werden 244 243 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8,. e Aa Speziell die franzöfifche Bewegung ift eingehend behan- wird; Schell und Ehrhard haben jedenfalls die ‚voll bifi ter delt, und wenn der Churer Profeffor das natürlich auch fönliche Freiheit‘ nicht gewahrt, indem fie fich lauda subiecerunt. Wer aber die Schnitzerfche Definition rück- nicht ausdrücklich fagt, fo kann der Kundige aus dem haltlos — wie er felbit und Hugo Koch — bejaht, fteht Tatfachenmaterial, das ihm G. vorführt, ohne Schwierig- nicht mehr auf dem Boden der katholifchen Kirche. Das keit erfehen, wie ftark Leos XII politifch orientierte Ko- mag traurig fein, ift aber wahr. In den begeifterten und ketterie mit der franzöfifchen Demokratie unbeabfichtigt ergreifenden Worten Schnitzers über ‚volle Freiheit der den Modernismus gefördert hat — das ift auch ein Grund, warum die Moderniften den ‚großen Leo‘ gegen Pius aus- Forfchung und Lehre‘ (S. 19), in feinem Ideale eines ‚chrift- fpielen. Nicht minder wertvoll ift der Nachweis des Ein- lichen, religiöfen, allein wahrhaft katholifchen Katholizis- mus‘, in feiner Hoffnung auf die ‚längfterfehnte johanneifche uffes von Newman auf Tyrrell und dann wieder diefes Geifteskirche der Zukunft anftelle der petrinifchen Fleifches- auf Fogazzaro; auch hat G. Recht, wenn er die Behaup- kirche‘ vermag ich nur einen fchönen, allzu fchönen Traum tung: ‚in Deutfchland gab es keine Moderniften im Sinne zu fehen, der erbarmungslos an den Realitäten zerfchellt, von Pascendi‘ zwar für die Akademiker, aber nicht fchlechthin geltend läßt (er verweift S. 646ff. fpeziell auf Wer fo denkt, hat auf dem Boden des geltenden Katho- Das Urteil G.s über die moderniftifche Bewe- lizismus keinen Platz mehr, und zwar, da jener fich im Gebert). Vatikanum feftgelegt hat, für alle Zeiten. Die johanneifche gung ift natürlich völlig ablehnend; hier ift ein gegen- Geifteskirche (übrigens ein fehr unklarer Begriff) kann auf feitiges Verftändnis ausgefchloffen und für den proteftan- dem Boden des Altkatholizismus fich etablieren oder auf tifchen Lefer nur der Einblick in die thomiftifche Dogmatik, dem des Proteftantismus, aber niemals wird die vatika- nach der geurteilt wird, intereffant. So wird die Kritik nifche Kirche fich in diefem Sinne umwandeln können, Kants am Raum- und Zeitbegriff vorgenommen, an dem doch der Kern der Kantfchen Philofophie gar nicht hängt. für fie bleibt die Anerkennung des päpftlichen magi- sterium universale die conditio sine qua non, und eine Eine Einfühlung in den gegnerifchen Standpunkt fehlt Umformung — wie Schnitzer fie doch erwartet — ift nur völlig. innerhalb diefes Rahmens denkbar (auch fehr wohl mög- Man vgl. das Verdikt über Loify S. 624: ‚L., der ftolze Spötter mit lich, wie Leo XIII zeigte, nur find die Grenzen viel enger ge- dem Voltairekopf, ift kein Myftiker, ift überhaupt kein gläubiger, reli- fteckt, als Schnitzer sie gefetzt haben möchte). Renan hat giöfer Mann‘, wozu man als Randgloffe das Wort Pius’ X fetzen möge (S. 625):; ‚it L, fromm, fo muß er demütig fein, ift er demütig, fo unter- die Situation viel richtiger gekennzeichnet, wenn er fagte: werfe er fich‘. Die Altkatholiken ‚verkrüppelten nach Gisler zu jener Miß- ‚wir fehen nicht recht ein, wie der Katholizismus wohl geftalt, die heute alle Welt kennt‘ (S, 660). Auf der anderen Seite anders werden könnte‘ (S. 81), eine Wefensänderung, wie Zweckbereich des Staates und erklärt den Verfuch, eine rein kon- freilich ift G, kein ‚Berliner‘, d. h, er betont fehr energifch den eigenen Schn. fie doch will, ift unmöglich. Die an fich ganz richtige Perfpektive eines Hinauswachfens der gebildeten feffionelle Politik zu poftulieren, für unzuläffig, Die Ausführungen G.’s S. 201 ff. über das Problem: Staat und Kirche innerhalb der katholifchen Welt über die ultramontane Kirche (S. 22f.) aber be- Soziologie zeichnen fich durch große Klarheit aus und zeigen fcharf Um- fang wie Grenzen der hier möglichen politifchen Selbftändigkeit. Kein gegnet einem fehr ftarken Widerftand feitens der foziolo- Wunder, daß fie auf der einen Seite den Beifall der ‚Kölnifchen Volks- chen Struktur des Katholizismus, der es verftanden hat, zeitung‘ (1912 Nr, 910), auf der andern den Zorn der Correspondance f e‘ h: r entwiklungsfähige Kulturfaktoren fich einzuverleiben. de Rome und des Freiburger ‚Berliner‘ Schildknappen Decurtins, mit dem Und ich fürchte, die moderne Welt wird über den Moder- G. fogar einen Brofchürenkampf ausfechten mußte, hervorriefen! — nismus etwa eines Laberthonniere, nicht minder zur Tages- Das lefenswerte Buch hätte durch größere Straffheit und Kürze gewinnen ordnung übergehen, fein Autoritätsprinzip, fo außer- können, ordentlich intereffant es in feiner Umbiegung des genuin Die noch umfangreicheren Darlegungen des Jefuiten Beßmer möchte ich einem Kommentar zum bürgerlichen katholifchen ift (S. 9ıff.), liegt ihr nicht, reimt fich übrigens auch nicht mit chn.s obiger Definition. Es ift Gefetzbuch vergleichen, abgefaßt von einem ganz und gar zu hoffen, daß nach Pius X Tode fich die Waffer ein ftaatsgetreuen Juriften. j Was geboten wird, ift nicht Ge- wenig verlaufen und die ‚notwendige Reaktion im Schoße fchichte des Modernismus, darüber finden fich nur hier der katholifchen Welt wider den ultramontanen Druck‘ — und da ein paar Andeutungen, vielmehr eine fyftematifche diefe rein formale Definition des Modernismus ift noch Rechtfertigung der Enzyklika Pascendi, des Dekretes La- die befte — langfam zu ihrem Rechte kommt. mentabili und des Antimodernifteneides. Dabei {fteht die Gisler hat feine Definition des Modernismus an den Vortrefflichkeit diefer Verfügungeu a priori feft, fodaß es Schluß. geftellt und fie ausfchließlich aus der Enzyklika nur darauf ankommt, a negativo die Verwerflichkeit des Pascendi gewonnen. Infolgedeffen trifft fıe die Mannig- Gegners aufzuzeigen und mit der traditionellen katholifchen faltigkeit der moderniftifchen Erfcheinungen nicht recht. Dogmatik, an deren Richtigkeit ebenfalls nicht gezweifelt Es ift ja richtig: ‚es könnte einer faft alle Glaubensartikel werden darf, zu beweifen. .Da bei dem Dekret amenta- leugnen und doch kein Modernift im Sinne von Pascendi bili diefer Gegner primo loco Loify war, fetzt fich B, haupt- fächlich mit ihm auseinander, auch bei Befprechung der fein, und es könnte einer faft fämtliche Glaubensartikel der Kirche fefthalten und doch Modernift fein‘ (S. 670) ’ Enzyklika. Er gibt dabei zu, daß einzelne Sätze des und die Bezeichung der Moderniften als Agnoftiker und neuen Syllabus fich nicht wörtlich bei Loify finden, Immanentiften wird der Enzyklika auch gerecht, aber die glaubt aber — und m. E. mit Recht — daß fachlich anze, von G. felbfit eingehend behandelte Bewegung der Papfterlaß die Gedanken Loifys richtig wiedergegeben einfchließlich Amerikanismus, Schell ufw. kann auch von hat. So ift B.’'s Werk noch viel ftärker als das Gislerfche charakteriftifch für die derzeitige katholifche Dogmatik ihn nicht einheitlich pofitiv definiert werden. Das ift eben und von diefem Gefichtspunkte aus fehr lehrreich; es unmöglich. G. verfügt über ein feines Senforium gegen- werden fo ziemlich alle locı von der Erkenntnistheorie an über der moderniftifchen Stellung zum Dogma: ‚Der Mo- dernismus verbietet es nicht, aber wenn er die katholifchen bis zu den Sakramenten vorgeführt, und man empfängt Glaubensartikel fefthält, fo gefchieht es nicht, weil fıe aufs Neue den Eindruck, daß Katholizismus und Moder- Gott offenbart und die Kirche zu glauben vorftellt, fondern nismus durch eine Kluft gefchieden find, deren Ausfüllung, er hält fie feft, weil feine Herzensbedürfniffe, fein religiöfer einmal den beften Willen hüben wie drüben vorausgefetzt, eine Wefensänderung des Katholizismus bedingen würde. Inftinkt aus dem Unterbewußtfein herauf es fo gebietet‘. Das trifft den entfcheidenden Punkt, ebenfo die Betonun Kant und Thomas v. Aquino find nun einmal nicht unter der Einwirkung des proteftantifch-theologifchen Liberalis- einen Hut zu bringen, und an der moderniftifchen ‚vitalen mus auf den Modernismus. berhaupt unterrichtet G. Immanenz‘ wird ich, fchließlich, wenn die Moderniften vortrefflich über die hiftorifchen Zufammenhänge der das auch nicht fo empfinden, doch die Autonomie der ganzen Strömung; er bietet da viel mehr als das Buch fittlichen Perfönlichkeit anfetzen, und damit ift der auf von Kübel, offenbar weil ihm ein größeres Quellenmaterial Heteronomie bafierte Katholizismus gefprengt. Wie fchroff zur Verfügung ftand, aus dem reichlich zitiert wird, hier die Gegenfätze find, zeigt B. auf Schritt und Tritt, Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8. 245 246 z il und da der Gegner bekanntlich immer am {fchärfften fieht, Peisker, Paft. Lic. Dr. Mart.: Die Freiheit der Wilfenfchaft in find manche Konfequenzen des Modernismus aufgedeckt, Theorie u. Praxis der römilch-katholilchen Kirche dar- deren fich diefer felbfit noch nicht bewußt geworden ift. geftellt und beurteilt. (125 S.) 8°%. Gütersloh, C. Ber- Vgl. z. B. S. 63 das über die Unficherheit der Gefühlserkenntnis Ge- fagte, S. 83 die pantheiftifchen Folgerungen, fo verfehlt es dann freilich telsmann 1912. M. 2.50 wieder ift, den Pantheismus in einem Atem mit Atheismus zu nennen, Der Verf, hat die Gefahr durchaus vermieden, mit wie S. 59 gefchieht, Dabei fteht B. gewiß ganz auf dem rechten Flügel feiner Kirche, aber die Nuancierungen find hier nicht allzu ftark, fofern landläufigen Schlagworten oder von einzelnen anftößigen, es fich um kirchlich unanftößige Dogmatik handelt. Es wird ja nicht aber vielleicht vereinzelten Fällen aus gegen römifche gerade jeder fo rückhaltlos der Textkritik ihre Grenze fetzen wie B. Geiftesknechtung loszuziehen. Nicht nur durch die ruhige, (vgl. S. 123: ‚über der hiftorifchen und philologifchen Textunterfuchung vorfichtige Art feiner Beweisführung, fondern vor allem {ftehen die Analogie des Glaubens, die Schrifterklärung der Väter, die Entfcheidungen der kirchlichen Lehrautorität‘, oder S. 128: ‚es ift eine dadurch, daß er zuerft fragt, ob ein feiner Kirche gehor- ausgemachte Tatfache, daß die Kirche den Sinn einer Reihe von biblifchen famer römifch-katholifcher Gelehrter die innere Freiheit Texten für jeden Katholiken feftgeftellt hat‘), aber vorhanden ift diefe haben könne, die zu wahrer wiffenfchaftlicher Forfchung Grenze darum doch. Und das Antichambrieren der katholifchen Dozenten nötig ift, und erft dann von der äußeren Befchränkung bei den Bifchöfen bez. wo es nicht gefchieht, die Reibung zwifchen der Wiffenfchaft in der römifchen Kirche durch Index Bifchof und Profeffor zeigt, wie B. das Richtige getroffen hat mit feinem Satz: ‚Die Profefforen der Theologie find und bleiben ihrem Bifchof gegen- und verwandte Maßregeln fpricht. Bei jener erfteren über Untergebene und Schüler, die er zu belehren und auf dem Wege Frage zeigt P. (in Auseinanderfetzung mit Hertling, Do- zum Himmel zu leiten hat‘ (S. 138). S, 454 wird dem Apoftel Petrus nat u.a), wie der Grundgedanke, durch deffen rweis fchon die Infallibilität zugefchrieben — völlig konfequent. Das find katholifche Gelehrte ihre Unterwerfung unter das kirch- Spitzen, gewiß, aber man kann fie vom Katholizismus nicht abbrechen, höchftens zurücktreten laffen und beften Falles diffimulieren, liche Lehramt im ganzen Umfang rechtfertigen (daß näm- Der Modernismus aber — wenigftens in den Vertretern, lich Gott in Chriftus eine Kirche mit unfehlbarem Wahr- heitsbefitz geftiftet habe), philofophifchen und fchwer- die die Enzyklika Pascendi treffen will — fchafft eine ften hiftorifchen Bedenken unterliegt und die Art der hier ganz neue erkenntnistheoretifche Grundlage, die darum errichteten Autorität nicht durch Analogien gedeckt wird. auch eine ganz neue Praxis nach fich ziehen muß. Sie macht ihn uns fympathifch, denn fie ift letztlich prote- Danach wirkt dann, was er über die äußeren Zwangs- mittel fagt, mit denen die katholifche Kirche ihre Herr- ftantifch, wie man päpftlicherfeits richtig fah, aber beraubt ihn der Katholizität. fchaft über die Seelen erhalten möchte, um fo ftärker; fein Ergebnis ift fcharfe Ablehnung der geiftigen Schein- Zürich. Walther Köhler. freiheit, die in der römifchen Kirche herrfcht. Einzel- heiten: daß das Problem innerer Freiheit der Wiffenfchaft Krüger, Dr. jur. Alfred: Die gefchichtliche Entwicklung der für die katholifchen Gelehrten des Mittelalters noch nicht Verfallung der Kirche Augsburgifcher Konfellion v. Ellaß- exiftierte (S. 86), ift wohl zuviel behauptet; die Behand- lung des Problems, das in der Stellung der evang. Kirche Lothringen v. 1789—1852. (172 50 @1, 6% Belnn. JU- riftiiche Verlagsbuchh. 1913. M. 3.50; geb. M. 5 — zur freien Forfchung ihrer Diener liegt, hat P. fich ver- fagt; aber auf das katholifche Lehrfyftem, befonders auf Zum erften Male wird hier eine zufammenhängende das Ineinandergreifen der offiziell behaupteten rationalen Verfaffungsgefchichte der Kirche Augsburgifcher Kon- Beweisführung für die Grundlehren und religiöfer Gefühls- feffion im Jfaß für die wichtige Zeit von 1789 bis 1852 momente, fallen intereffante Streiflichter. geboten. Anfätze dazu find von Pfarrer Schneider 1890 Berlin, H. Mulert. und von Profeffor Rud. Reuß 1906 für die Zeit der Re- volution gematht worden, und über die kirchlichen Um- Schaeder, Prof. D. Erich: Aus Theologie u. Leben. Vorträge, geftaltungen im Elfaß unter Bonaparte liegen zwei treff- liche Brofchüren des verftorbenen Profeffors Lucius vor. (VII, 191 S.) gr. 8%. Leipzig, A. Deichert Nachf. 1913. M. 4—; geb. M. 4.80 Darüber hinaus ftellt Krüger die Weiterentwicklung der kirchlichen Verfaffung dar und bietet befonders ein klares Die von Schaeder hier vereinigten zehn Vorträge Bild der Entftehung des organifchen Dekrets von 1852 ftammen aus den Jahren 1911—1913. Ein Teil von ihnen und zwar auf Grund von Parifer Dokumenten, die bisher ift im Auftrage des baltifchen St. Johannisvereins für Innere Miffion in den größeren Städten der ruffifchen geheim gehalten worden waren, Weniger zuverläffig ift die ‚hiftorifche Einleitung‘ Oftfeeprovinzen gehalten worden. Sie find, etwa mit einer (S. 16—928), die die Zeit von 1524 bis 1789 behandelt. einzigen Ausnahme (Nr. 5: Heiliger Geift und Glaube), Es ift auffällig, daß dem Verf., der doch in Straßburg gearbeitet an die Gebildeten erichtet, die ‚von dem Verlangen er- hat, die vorzügliche Abhandlung des Straßburger Archivdirektors O. Winckelmann ‚Straßburgs Verfaffung und Verwaltung im 16., Jahr- füllt find, in der religiös-fittlichen Krife der Gegenwart zu einer dem Leben entnommenen und dem Leben dienen- hundert‘ (Ztfchr. f, d. Gefch. des Oberrheins, Neue Folge, Bd. XVIII), die gerade in bezug auf die Entftehung des Straßburger Kirchenkonvents den Klarheit über entfcheidende Punkte der chriftlichen ganz neue, unwiderlegliche Refultate geliefert hat, völlig entgangen ift. Gefamtanfchauung zu kommen‘ (VI). Durch ihre Polemik Außerdem find einige wichtige Stellen von Krügers gefchichtlicher Ein- leitung nicht zutreffend. So ftellt feine Behauptung, daß das Elfaß beim und ihre Apologetik gehören diefe Vorträge zu den fehr Beginn der Reformation ‚dem Einfluß der franzöfifchen Reformierten beachtenswerten Zeugniffen der {fog.modern-pofitiven Theo- ftark ausgefetzt‘ gewefen fei logie. ‚Es ift ein Gottesfegen, daß uns der Religionsfturm zu auf den Kopf, Ebenfo (S. 16), die tatfächlichen Verhältniffe gerade- unfrer Tage alle nötigt, auf das letzte Entfcheidende im von 1683 bis 1789 ‚der ft unrichtig ift feine Meinung, daß in der Periode Chriftentum zu achten. Im Hauptfächlichen geklärt, im die Proteftanten ihrer Kir che entfremdete‘ und fie zum Übertritt in die renge und herbe Geift der orthodoxen Partei katholifche Kirche geneigt machte. Nicht die Orthodoxie trägt die Tiefften geftärkt, werden wir aus diefer Krife hervor- Schuld an den Übertri gehn‘ (53). Seine Hauptangriffe richtet Sch. gegen die Regierung wirkfam un terftützte Jefuitismus. tten im Elfaß, fondern der von der franzöfifchen religionsgefchichtliche Richtung, die er als einfeitige Ver- tretung des Immanenz edankens, des Monismus, des Evo- Anhangsweife find die in Betracht kommenden Do- 6 ichtslofen Vernunft- oder Geiftes- kumente ausführlich dargeboten, leider aber mit fo vielen lutionismus, des gefc finnentftellenden Fehlern, daß auch ein der franzöfifchen enthufiasmus (76—77), zuweilen unter Angabe verfchiedener Abftufung und Nüanzierung (50. 146) mit großer Wucht Sprache völlig kundiger Lefer oft keinen Rat weiß. und Schärfe bekämpft. ‚Der ganze theologifche Glanz Dorlisheim i. Elf. und Ruhm des ı9. Jahrhunderts, der in der erknüpfung Joh. Adam. des Glaubens mit der Gefchichte, fpeziell mit der Ge- fchichte Jefu Chrifti lag, der ganze wirkungsvolle Anftoß, den Schleiermacher, den nach ihm die Erlanger, die Bibli- ziften und doch in feiner Art auch A, Ritfchl der Theologie ’ 247 248 E i VE Th„eo?eg_ifche _Literatufze?t"ung 1914 Nr. 8. - x EB i ı überragten, längft verféhollen fein werden, Man fieht hier gaben, will nun wieder fchwinden (73). Im Gegenfatz _ wieder, daß nicht eigentlich der Intellekt Perfönlichkeiten gegen den ‚Naturmonismus, der die Natur reftlos ent- gottet‘ (4—5) und den Gefchichtsevolutionismus, der nur bildet und Bleibendes fchafft, fondern der zielbewußte ‚einen Zufammenhang des innerlich gleichartigen, irgend- Wille, der fich bei Katterfeld mit einem warmen Herzen wie befchränkten Menfchlichen‘ ftatuiert (5—10, 45 f., 147), voll Mitgefühl mit der Not der Mitmenfchen verband. will Sch. den transzendenten göttlichen Faktor eines über- Freilich {ftand ihm, der von guter, aber nicht exzeptioneller weltlichen naturbeherrfchenden Willens retten. Gegenüber Begabung war, eine geiftig bedeutende Frau zur Seite. einem das Böfe leugnenden oder unterfchätzenden, den Ja oberflächlicher Beobachtung konnte er als befchränkter Buß- und Gerichtswert abfchwächenden Optimismus, will Eiferer erfcheinen, wenn er immer in diefelbe Kerbe hieb, er die Sünde in ihrer abfoluten Bedeutung, in ihrem ab- weibliche Diakonie und Elendenfürforge. Aber gerade foluten Nichtfeinfollen beurteilt fehen (24f., 46—49, 88f., diefe konfequente Einfeitigkeit und unentwegte Zielftre- 141—150). bigkeit heftete den Erfolg in erftaunlichem Maße an feine Es ift für die theologifche Lage der Gegenwart charak- Unternehmungen, und zwar unter den denkbar fchwie- teriftifch, daß Sch. in dem von ihm geführten Kampf nicht rigften Verhältniffen, Denn feine Tätigkeit. fällt in eine nur häufig genug feine Waffen aus der Rüftkammer Ritfchls Zeit, da die ruffifche Regierung argwöhnifch alle Bewe- holt, fondern auch in der pofitiven Durchführung feiner gungen der evangelifchen Kirche in innerer und äußerer Grundgedanken prinzipiell und methodologifch mit Ritfchl- Miffion überwachte und möglichft einfchränkte, Es ift fchem aterial operiert. Von der ‚glaubenweckenden und fchier unbegreiflich und Katterfelds Geheimnis geblieben, laubentragenden Offenbarung des lebendigen Gottes‘ (5 1) wie er in einer Zeit ein ganzes Stadtviertel kirchlichen pricht er in Worten, die Herrmann und Kaftan nicht des- Zwecken dienender Baulichkeiten hat aufführen können, avouieren würden. Wenn er vor den ausfichtslofen Ver- da keine lutherifche Kirche ohne Erlaubnis des ruffifchen fuchen warnt, auf gefchichtlichem Wege, durch wiffen- Erzbifchofs erbaut werden konnte, die oft verfagt, feltener fchaftliche Bearbeitung der hiftorifchen Überlieferung, zu nach fchwierigen Verhandlungen gegeben wurde, wirklichen Entfcheidungen über die Stellung Jefu zu Gott Das Buch ift frifch und gut gefchrieben! und von zu kommen, fo fpricht er nicht nur wie Kähler, fondern einem warmen Pietismus durchweht. Nur leicht macht fich hie und da bemerkbar, daß der Autor die Verhält- wie Ritfchl: eine folche Stellungnahme werde nur aus der Erfahrungstatfache gewonnen, daß Jefus Chriftus durch niffe und Inftitutionen, in welchen Männer wachfen, nur fein Wort noch heute erneuernd oder fchöpferifch an uns von außen betrachtet hat, was erraten läßt, daß er eine wirkt (31. 78—85). Der Satz ‚Chriftus herrfche in den Dame ift, ferner daß er mit dem Helden des Buches nahe Einzelnen immer nur fo, daß er in der Gemeinde herrfcht‘ verwandt ift (im ganzen fehlt es der Schilderung durch- (186) gehört zu den widerfprochenften Sätzen des Göttinger aus nicht an Objektivität). Befonders bemerkbar macht Lehrers. Bei der Erörterung des Problems von der Auf- fich beiderlei Umftand bei der Darftellung des Streites mit prinzipiellen Gegnern (S. 280—284). Die Verfafferin erftehung Chrifti wandelt Sch. häufig in den Bahnen der länzenden Siege Katterfelds über vorritfchlichen Vermittelungstheologie, aber die ganze fpricht von einem Frageftellung (Was haben wir an dem Auferftandenen? Älexander von ÖOttingen, weil die kurländifche Synode was ift er uns? 177f.) fieht den verpönten Werturteilen fich auf feine Seite geftellt. Als ob prinzipielle Diffe- verzweifelt ähnlich. Endlich lefe man den vierten Vortrag renzen durch Synodalbefchlüffe gelöft werden könnten! (‚Was ift heiliger Geift?): auch hier geht Sch. von den Ferner foll. das Fiasko, das ein andrer kurländifcher AÄußerungen und Wirkun en des Geiftes aus, und die am Paftor mit feinem Seminar für freie Gemeindediakonie Ende auf einer halben S eite berührte Frage nach der erlitten, die Richtigkeit des Katterfeld{ichen Standpunkts Perfönlichkeit des heiligen Geiftes wird vorläufig nur mit beweifen. Als ob diefes Fiasko fich nicht vielmehr aus dem Satze erledigt ‚jedenfalls wirkt er perfönlich an uns‘ dem Mangel an Organifationstalent, das Katterfeld in fo (73); die Ergänzung, die der fünfte Vortrag bringt, der hohem Maße eigen war, bei jenem Paftor erklären ließe! Der bekannte Verfuch, ‚einige trinitarifche Grundlinien zu ziehen‘ (95), oralftatiftiker war ein viel zu guter Be- folgt ganz denfelben Direktiven. obachter und viel zu fehr von wahrhaft evangelifchem Diefe allgemeine Charakteriftik enthebt mich eines Geifte erfüllt, als daß feine Vorwürfe auf pietiftichen näheren, ohnehin durch den mir zugewiefenen Raum unter- Hochmut und katholifierende Tendenzen bei dem von fagten Eingehens auf die einzelnen Vorträge. Sehe ich Katterfeld propagandierten Diakoniffenwefen völlig aus der recht, fo dürfte der fechfte (Die Nachfolge Chrifti und Luft egriffen fein konnten, Dazu trieb ihn nicht wirk- liche 6 egnerfchaft, fondern vielmehr Wohlwollen zu feiner die Kultur) der bedeutendfte fein. Intereffant ift das Er- gebnis des vorletzten Vortrags (Die Volkskirche als Staats- f pofition. Er wollte durch feinen Reformierungsvor- kirche, ihr Werden, ihr Wirken und ihre Zukunft): ‚Die lag dem chronifchen Mangel an Diakoniffen, über den Rückficht auf die Schule in allen ihren Abftufungen über- auch in diefem Buche beftändig geklagt wird, abhelfen, haupt ift es, die mir das vorhandene Staatskirchentum Von einem glänzenden Siege Katterfelds könnte nur e- trotz allem, was an ihm für die Volkskirche gefährlich redet werden, wenn er, obgleich er jene Vorfchläge in ift, wertvoller macht als das ftaatsfreie Kirchentum‘. den Wind fchlug, auf feine Weife jenen Mangel befeitigt hätte. Es fpricht für die Objektivität der Verfafferin, daß Straßburg i. E. ODAn fie das Material nicht ganz unterdrückt, welches beweift, Katterfeld, A.: Ludwig Katterfeld, der Bahnbrecher der daß jene Vorwürfe berechtigt waren. Sie bringt z. B. inneren Miffion in den baltifchen Provinzen, Ein Le- (S. 258) eine Stelle aus einem Brief Katterfelds, worin er feine Freude ausfpricht, daß bei einer Verfammlung in bensbild. Mit Geleitwort v. D. Th. Schäfer, (XV, 384 5. Sachen der Diakonie v. Öttingen nicht zugegen gewefen, m. I Bildnis.) 8% München, C. H. Beck 1913. weil ‚an Selbftbefpiegelung alles Mögliche geleiftet‘ wor- den. Ferner zeigt das Buch, daß Katterfeld, deffen kon- Geb. M. 4.50 feffionelles Luthertum oft betont wird, fich doch nur müh- Vor den Toren Mitaus, der alten Hauptftadt des fam zu Luthers Anfchauung von der Heili keit der Ehe ehemaligen deutfchen Herzogtums Kurland, liegt in einem hindurchrang. Aus einem früheren Briefe K ‚s bringt fie parkähnlichen Garten ein ganzer Komplex von Wohl- den Satz (S. 132): ‚Eine der anerkannt tüchtigften Diako- tätigkeitsanftalten, die den Namen des Mannes, deffen m— Leben diefes Buch (fchildert, für Jahrhunderte unvergeffen ı) Als Entgleifung vermag ich nur den Satz am Anfang des dritten machen werden. Den Namen ‚Ludwig Katterfeld‘ wird Abfatzes auf S, 236 zu notieren, wonach ‚hochtönende Worte und fchöne man im Baltenlande noch kennen und nennen, wenn die Phrafen‘ einen ‚bedeutenden Kanzelredner‘ machen, was gewiß nicht die Namen von Zeitgenoffen, die ihn an geiftiger Bedeutung wirkliche Meinung ift, Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8. 250 — 249 niffen ift von einem jungen Pfarrer weggekapert worden. | Ich zweifle nicht, daß diefes Buch mit feinem reichen Es liegt klar zutage, daß die gefährlichften Feinde des ' wechfelnden Inhalt — ift doch Katterfeld in Deutfchland, Diskoniffentums die jungen Pfarrer find‘. Daß das nicht x den Oftfeeprovinzen und Südrußland tätig wefen — in als bloßer Scherz gemeint ift, beweift die von der Verfaf- allen religiös und kirchlich intereffierten k& reifen viele | Lefer finden wird. ferin felbfit konftatierte Tatfache (S. 170), daß Katterfeld es (lange) nicht gelang, das ‚Schwanken‘ feiner fpäteren Bad Neuenahr. K. Graß. Frau, der ihr ‚Diakoniffengelübde fchwere Gewiffensbe- denken bereitete‘, zu überwinden, da er felbft in diefer Borowski, Erzbifch, Gen.-Superint. D. Ludwig Ernft v.: Sache nicht klar war, Diefe Überordnung des Diakoniffen- berufes über den Beruf der Gattin und Mutter, der nach Königsberger patriotilche Predigten aus den Jahren 1806 Luther für das Weib der höchfte ift, fcheint wenigftens N An bis 1816. Aus feinem handfchriftlichen u. gedruckten anfangs in der Tat in den für die Diakonie begeifterten Nachlaß hrsg. u. eingeleitet v. Prof. Alfred Uckeley. Kreifen herrfchend gewefen zu fein. Denn die Verfafferin der Direktor des Mutterhaufes, aus (Schriften der Synodalkommiffion f. oftpreuß. Kirchen- erzählt- (S: 1716 gefchichte, 17. Heft.) (158 S. m. Bildnis.) 8% Königs- dem Paftorin Katterfeld hervorgegangen, ihrer Verlobung (eX die DE Dever 1913 M. 2.75 ein entfchiedenes ‚Nein‘ ent egenfetzte und (S. 173 ETa n OB DA A Begründerin des Mietauer Dia .& oniffenhaufes die Anfte } lun / Die Predigt der Aufklärungszeit ift zu einem guten Katterfelds an demfelben mit Entfchiedenheit abgelehnt, N Teil beffer als ihr Ruf; das beweift auch diefe Ausgabe weil er fich mit einer Diakoniffe verlobt. — Ich will gerne | V on Predigten des Königsbergers Borowski (1740—1831), glauben, daß diefe unevangelifche Auffaffung des Diako- | - der Jene poche ganz durchlebt hat. Er war freilich nifengelübdes alsbald in den maßgebenden Kreifen über- kein Aufklärer im fpezififchen Sinn; W. Wendlands wunden worden ift. Wenn trotzdem in den baltifchen | ‚Aa Biographie (S. 2) nennt den Grundzug feines Wefens fo- Provinzen, in denen es viel mehr als in Deutfchland an ar orthodox; aber die Art feiner Zeit zeigt auch er. Frauenberufen fehlt, kein Zuftrom zum Diakoniffenberuf | Zu diefem allgemeinen Intereffe kommt ein fpezielles: es vorhanden ift, fondern jede einzelne Diakoniffe mühfam | befteht die Möglichkeit, B.s Predigttätigkeit gerade in überredet und angeworben werden muß, während es ‚ den Schickfalsjahren nach 1806 ziemlich genau zu ver- den weltlichen Krankenhäufern keineswegs an Kräften folgen. Drei handfchriftliche Predigtbände von ihm, be- mangelt, fo ift eben die Meinung weitverbreitet, daß in ' fonders aus 1806—1808, 1812, 1814 ff liegen auf der Königs- den Diakoniffenhäufern das Heiraten der Diakoniffen un- berger Univerfitätsbibliothek. Uckeley gibt nach ihnen alle gern gefehen und erfchwert wird. Würde ftatt deffen die Texte und Themata aus 1806—1808; 7 ganze Predigten Meinung herrfchen, daß für die jugendliche Diakoniffe ! die schließliche Heirat als das Normale und ihr Beruf als aus den gleichen Jahren druckt er erftmalig ab; 6 fchon früher gedruckte aus 1807, 1809, 1810, 1813, 1816 fügt Vorbereitung auf die Ehe angefehen werde, welcher Mei- er bei. Eine Einleitung unterrichtet über die Lebens- nung die Diakoniffenhäufer durch Ausfetzung einer Aus- umftände (mit Hinweis auf Wendlands Biographie) und fteuer als Prämie für längeren treuen Dienft Vorfchub die Predigttätigkeit namentlich in Beziehung zum preu- leiften könnten, fo wäre das Haupthindernis für die Er- Bifchen Königspaar. So gewinnen wir die Möglichkeit, greifung des Diakoniffenberufes befeitigt. Ein weiteres die Stellung des Predigers zu großen Ereigniffen der nicht zu unterfchätzendes Hindernis ift der Umftand, daß Gefchichte kennen zu lernen, dazu auch zu Daten von die Diakoniffen zwar reichlichen Unterhalt (auch Tafchen- e Dadurch ift diefer Wichtigkeit für das Herrfcherpaar, z. B. zu deffen Abreife ß ld), aber keinen Gehalt erhalten. nach Berlin 18090,. Gewiß war B. kein machtvoller Pre- eruf all’ den vielen verfchloffen, die ihre Eltern, Gefchwifter diger; hinter Schleiermachers Reden jener Zeit ftehen oder fonftige Angehörige zu unterftützen haben. Es kann die feinen weit zurück. Gewiß zeigt er in der oft fchwer- doch kein prinzipielles Bedenken egen die Gagierung der fälligen Diktion, in dem Zug zu Empfindfamkeit und Diakoniffen in einer Kirche befte E en, in welcher alle Pre- Rührfeligkeit und nicht zuletzt in der religiöfen Auffaffun diger Gehalt beziehen! Für die baltifchen Lande befteht Züge, die uns fremdartig berühren. Aber Gedankenreich- aber noch ein drittes Hindernis. Die Verfafferin fagt zwar tum, vielfach Gedankenfeinheit, gottvertrauender Mut und (S. 250f.): ‚Ohne einen der Typen der ihm in Deutfchland ern perfönliche Wärme laffen auch uns diefe Predigten lefen. näher bekannt gewordenen Diakoniffenhäufer fklavifch Es ift fehr erfreulich, daß wir durch Uckeleys nachzuahmen, übernahm er mit weifem Takt das für die forgfältige Arbeit diefe Predigten und eine Zufammen- Oftfeeprovinzen Anwendbare, ohne Sitten und Gebräuche ftellung der für ihr Verftändnis nützlichen Datenferhalten einzuführen, die baltifcher Volksart nicht entfprechen‘. haben. Neben Bauers Buch über Schleiermacher als Dennoch foll Katterfeld in feinem Werben für die Dia- patriotifchen Prediger und Schuberts Studie über die konie beftändig den Büttnerfchen Satz betont haben: ‚Die Predi t des Jahres 1848 ift U.s Darbietung ein ‘ neuer, Damen waren, follen nicht Damen bleiben, und die Mägde hübf C Z er Beitrag zum Studium der Gefchichte der Zeit- waren, follen nicht Mägde bleiben, fondern fiıe alle follen predigt, Diakoniffen werden‘. Was in Deutfchland möglich fein Gießen. M. Schian, mag, ift aber in einem Land, das durchaus den Charakter einer Kolonie tr: ägt, unmöglich, Hier fteht einer dünnen deutfchen Oberf. chicht eine breite undeutfche von ihr be- Referate. herrfchte Volksm affe gegenüber. Folglich find die. Ar- Reinach, Salomon: Repertoire de Reliefs Grecs et Romains. Tome beitskräfte billig und grobe Mägdearbeit wird von Damen 3ieme, Italie — Suisse. (IIlI, 566 S.) Lex. 8°%.. Paris, E. Le- nicht gefordert roux 1912. fr. 10 — ftarke foziale U: und nicht geleiftet. Der hier befonders Mit diefem IIl. Bde. ift Reinachs Repertorium der Reliefs der fich in viel en nterfchied zwifchen Damen und Mägden, vollendet (Bd, I 1909 II 1912). Es erleichtert wie R.s analoge nicht kurzerhan d und Jahrhunderten entwickelt hat, läßt‘ fich Sammelwerke über Statuen und über Vafen dem Laien die fchnell befeitigen. Man mag das bedauern, daß fich u n fere Damen tür zu gut für grö- Überficht über das Material. Die Regifter diefer Werke ermög- bere Arbeit halten. Die auch bei uns beginnende Ver- ö lichen eine rafche Orientierung über die vorhandenen bildlichen teuerung der Arbeitskräft e, das Aufrücken der Bauern Darftellungen., Wer z. B. mit helleniftifch-römifcher Religions- in die höheren Stände wird auch bei uns allmählich aus- gefchichte fich befchäftigt, findet in dem Regifter unferes Bandes 1 eichend wirken. Wollen aber die Diakoniffenhäufer diefer die Fundftellen für Reliefs des Adonis Asklepios’Attis Dolichenus E Ifs Serapis, Helios ufw. Alle Denkmäler find reproduziert in ntwicklung künftlich vorgreifen, fo ift eben das Refultat fcharfen das Charakteriftifche hervorhebenden Strichzeichnungen, diefes, daß fich nur wenige entfchließen, in fıe einzutreten, die zwar für die künftleriitche Würdigung nicht ausreichen, aber wo doch bei uns fo viele müßig am Markte des Lebens ftehen. wenigftens die Anfchauung der Hauptzüge vermitteln und zur 252 251 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8._ w va E Vergleichung der Typen anregen. Knappe Noten verweifen auf wird, fo ift das natürlich ein lapsus calami des Ueberfetzers ftatt die wiffenfchaftlichen Publikationen der Denkmäler und die wich- 35.) Die ganze Sammlung foll helfen, uns von der Verftandes- tigfte, gerade auf diefem Gebiete zerftreute und zerfplitterte Spezial- kultur zur Stärke des Gefühls und zum Glauben führen. Des- literatur, die für die einzelnen Fragen zu benutzen ift. Denen, halb hat der Ueberfetzer (abgefehen von der gänzlichen Aus- laffung Napoleons, der nicht gut unter den Begriff der Wahrhaftig- die nur die literarifche Überlieferung kennen, ift durch diefe keit die nur den Verftand praktifch angelegten Handbücher Reinachs der Zugang zu der paffe) folche Stellen geftrichen, parallelen monumentalen Überlieferung jetzt fehr erleichtert. befriedigen. Rechnet der Ueberfetzer dazu auch den herrlichen Göttingen. Paul Wendland. Schluß der 3. Vorlefung über den unerfetzlichen Wert Shakes- peares für England? Anmerkungen find nicht geboten, und doch Teuffel’s, W. S., Gefchichte der römifchen Literatur. 6. Aufl, follten mancherlei kleine gefchichtliche Irrtümer über Luther Unter Mitwirkg. v. Erich Kloftermann, Rudolf Leonhard u. Paul Weffner neubearb. v. Wilhelm Kroll u. Franz Skut{ch. irgendwie berichtigt werden. Die Ausftattung ift vorzüglich. IIl Bd. Die Literatur von 96 n. Chr. bis zum Ausgange des Hannover., Schufßer. Altertums. (VIII, 579 S.) 8%. Leipzig, B. G. Teubner 1913. Anrich, Prof. D. G.: Die evangelifche Kirche in Elfaß-Lothringen M. 10 —; geb. M. 11.50 nach Vergangenheit u. Gegenwart. (38 S.) gr. 8°% Berlin, Auf diefen dritten Band des bewährten Nachfchlagewerkes Säemann-Verlag 1913. M. — 50 befonders hinzuweifen, ift erfreuliche Pflicht, weil darin die chrift- Durch diefe Brofchüre will der Straßburger Kirchenhiftoriker lichen Schriftfteller von Erich Kloftermann in fachkundiger Weife weiten Kreifen einen Beitrag liefern zum Verftändnis des Anteils, und mit ausreichender Ausführlichkeit bearbeitet worden find, den der Proteftantismus an der geiftigen und kulturellen Ent- Schade, daß der Druck fich fo lange hingezögert hat. So hatK. wicklung des heutigen Reichslandes genommen hat und noch noch nicht einmal zu dem fchon 1910 erfchienenen Anffatz von nimmt. In 5 Abfchnitten, die über die Reformation in Straßburg Heinze über Tertullians Apologeticum Stellung nehmen können. und in den übrigen elfaß-lothringifchen Gebieten, über die Gegen- Man wüßte gern, ob er trotz der Argumente Heinzes an dem zeit- reformation, die Zeit von der franzöfifchen Revolution bis zum lichen Vorrang des Minucius fefthalten würde. In der zweiten deutfch-franzöfiichen Krieg und den gegenwärtigen Stand des Hälfte des Bandes ift dagegen die Literatur bis in die neuefte reichsländifchen Proteftantismus handeln, hat er feine Aufgabe Zeit berückfichtigt. in vorbildlicher Weife gelöft. Möchte diefe treffliche Brofchüre Gießen. in vielen evangelifchen Reichsländern die Liebe zu ihrer Kirche G. Krüger. Fritz, Pfr. Dr. Joh.: Der Glaubensbegriff bei Calvin und den Moder- neu entfachen, infonderheit aber Allen, die fich zur Mitarbeit an niften. (Freiburger theologifche Studien. 11. Heft.) (XVI,1145S.) den ‚elfaß-lothringifchen Problemen‘ berufen fühlen, zu einer M. 2.60 ebenfo rafchen als gründlichen Orientierung verhelfen! Dem gr. 80, Freiburg i. B., Herder 1913. Verlag fei bemerkt, daß eine folche Schrift eine beffere innere ‚Der Modernismus ift eine aus der religiöfen Neuerung des Ausftattung verdient hätte. 16. Jahrhunderts erwachfene Parallele zum heutigen liberalen dogmenlofen Proteftantismus; er ift, ob bewußt oder unbewußt, MS Dorlisheim (Elf.) Joh. Adam. repriftiniertes Luthertum und aufgewärmter Calvinismus, im Preß, Jefaias: Die jüdifehen Kolonien Paläftinas. (25 S. m. 1 Karte.) 80, M. 1— Gewande der neuen, von Kant eingeleiteten Philofophie‘ (4). Leipzig, J. C. Hinrichs 1912, Diefen Satz will vorliegende Schrift an einem befondern Lehr- Der Auffatz gibt eine fehr dankenswerte Überficht über den ftück, an einer Vergleichung des calvinifchen und des moderni- Stand der jüdifchen Kolonifation in Paläftina mit Überfichtskarte ftilchen Glaubensbegriffs illuftrieren und erhärten: der gemein- für die Lage der Kolonien. Vom Jahre 1879, wo die erfte An- fame Grundirrtum beider fei die Meinung, welche die Überein- fiedlung in Pethach Tikwah verfucht wurde, bis heute ift die Zahl der Kolonien auf 38 mit ca. 36000 ha Landes und ca, 8350 Rimmung der biblifchen Offenbarung mit dem fubjektiven Gefühl für das einzige Kriterium ihrer Göttlichkeit hält. ‚In Calvins ar- Einwohner gewachfen. Es liegt auf der Hand, daß diefe Kolonien canum testimonium Spiritus und in Luthers Fiduzialglauben ift von höchfter Bedeutung für das Land find, in wirtfchaftlicher, der Verfuch des Modernismus, dem rationalen Denken ein irra- wie in kultureller Beziehung. In letzterer Hinficht ift es nament- tionales Emfindungsprinzip normgebend voranzuftellen, bereits lich das Verdienft des ‚Hilfsvereins der Deutfchen Juden‘ (Sitz präformiert‘ (111). in Berlin), ein großzügiges Schulwerk in Paläftina organifiert zu Die Polemik gegen Calvin ift für den Verf. nur ein Mittel zum haben. In feinem Lehrerfeminar in Jerufalem, an welchem J. Press Zweck einer wirkfamen und erfolgreichen Bekämpfung des Moder- als Lehrer wirkt, und das nach dem Plane der deutfchen Seminare nismus. Wie derfelbe nach rückwärts auf den Abfall der foge- arbeitet, werden gute Lehrer für die meiften diefer Kolonien vor- gebildet. nannten Reformation, ja auf den Arianismus und den Gnoftizismus zurückzuführen fei, fo führe, wenn man die Linie nach vorwärts Toronto, Canada J. Benzinger, weiter zieht, der Modernismus folgerichtig zum Skeptizismus, Natu- ralismus und Pantheismus (112). Seippel, Paul: Adele Kamm. Aus dem Franz. überf. v. lic. litt. Die Schrift F’s zeichnet fich durch reiche Belefenheit und Sufanne Elkan. (235 S. m. Bildnis.) kl. 8% Bern, A. Francke 1913, M. 3 —; geb. M. 4 — aufrichtiges Bemühen um Erklärung der Pofition des Gegners Ein hübfches, blühendes, willenftarkes junges Mädchen, aus aus. F. fucht in den Gedankengehalt Calvin’s einzudringen, und kerngefunder Familie, erkrankt an Tuberkulofe, die das Rückgrat man wird die Berechtigung der Verwandtfchaft, die er zwifchen dem reformatorifchen Prinzip und der Kant’fchen Erkenntnis- zuerft, und allmählich den ganzen Körper, langfam und unerbitt- theorie nachweift, nicht in Abrede ftellen können. Sehr lehrreich lich zerftört. Nach Jahren unerhörter Qualen ftirbt fie, eine Fünf- undzwanzigjährige. Von ihrem Bette aus hat fie aber hunderten find auch feine Hinweife auf die antiintellektualiftilche Strömung von Leidenden Troft gefpendet, weit über die Grenzen ihrer Vater- in der neuen Apologetik Frankreichs und Belgiens, die fich zum ftadt Genf hinaus. Sie hat auch eine umfangreiche praktifche Teil noch in den Grenzen der kirchlichen Beftimmungen halten konnte. Warum {fchreibt der Verf. ftets: die H. Schrift ift adrö- Tätigkeit entwickelt, die dauernden Segen fchaffen wird. Sie war eine ‚proteftantifche Heilige‘, denn fie verbindet fehr fchön die mu6r0v? (V. 5. 34. 35. 38. 55. 73. 74. 92. 93) Der Akkufativ ift in Innigkeit, die Geduld, die unendliche Liebe, die wir gewöhnt find dem Infinitivfatz Calvin’s am Platz ‚scripturam esse «drömıor0r‘ bei katholifchen Heiligen vorauszufetzen, mit der Freiheit des (I, 7,5), mußte aber felbftverftändlich durch den Nominativ erfetzt werden, fobald das Wort zum Prädikat eines Hauptfatzes wurde. Gedankens und dem Sinn für diesfeitige Aufgaben, die man gern als proteftantifch anfprechen möchte, — Institutio bedeutet nicht Grundlegung, fondern Unterricht., P. Lobftein. Was aber dem Buche, unferes Erachtens, einen befonderen Straßburg i. E. Wert gibt, ift, daß es einen Beitrag zur religiöfen Pfychologie dar- Carlyle, Thomas: Helden und Heldenverehrung. Überfetzt v. Ernft ftellt. Um nicht unterzugehen hat die junge Dulderin die chrift- Wicklein. 1—5. Tauf. (Sammlung Diederichs. 2, Bd.) (198 S.) lichen Anfchauungen, die für unfereinen gar oft nur eben ‚An- Jena, E. Diederichs 1913. Geb. M. 2—; in Halbfrz. M. 3.50 fchauungen‘ find, mit der Kraft der Verzweiflung anpacken müffen, Der Ueberfetzer will nicht nach dem Buchftaben verdeutfchen, und fie haben fie auch von der Verzweiflung gerettet. Sie ‚lebte‘ fondern den Inhalt nachfchaffen, woraus dann der Stil von felbft diefe Anfchauungen, und fand in ihnen Freude über Freude, in erwachfen muß. Der Grundfatz ift richtig und auch im Ganzen allem Leiden, Dabei hat fie aber ganz unbewußt eine Sichtung durch die Tat bewährt. Aber den Satz auf S. 81 ‚auf diefes Do- im Schatze des chriftlichen Gemeingutes vorgenommen. Einiges kument (das Dante zum Feuertode verurteilte) kann man fich davon trat zurück, anderes wiederum kam in das volle Licht, etwas einbilden‘ verftehe ich auch mit Hilfe des englifchen Origi- und wurde ihr zur täglichen Stütze. Sie war darum, in aller De- nals nicht. (Wenn Dante im ‚dreiundfünfzigften‘ Jahre Prior mut, ein lebendiger Beitrag zur Theologie; an ihr können theo- 53 254 e En E A E Theologifche Literaturzeituhg 1914 Nri 8 a 8 v ia e wird ihnen nicht fchaden! retifierende Dogmatiker den Wert ihrer Gedanken erproben. Es muß, gebrauchen, ift vorhanden. Man darf daher annehmen, daß I die vorhandenen Fragmente nur die Überrefte eines großen Kör- Wer nach alle dem noch immer gläubt, er hätte es hier mit pers von Dichtungen find, die fich wahrfcheinlich durch eine füßlicher banaler Erbauungsliteratur zu tun, der fei auf die Perfon lange Periode hin erftreckt haben. — In den ‚Schweich Lectures‘ des Verfaffers aufmerkfam gemacht: Paul Seippel ift einer der über die frühe Poefie von Israel, die G. A. Smith im Dezember tüchtigften fchweizerifchen literarichen Kräfte, Hochfchulprofeffor ; 1910 gehalten hat, handelte er von den Überreften einer Poefie, im übrigen religiös neutral ftehend. Wie großartig muß die Perfön- welche er der Periode vor dem 8. Jahrhundert v. Chr. zuzu- lichkeit Adele Kamm’s gewefen fein, vom chriftlichen, aber auch fchreiben dachte, alfo in die Zeit der großen Propheten verfetzte. vom allgemein menfchlichen Gefichtspunkte aus, daß er fich Bei ihrer Prüfung fand er, daß fie in jeder Stufe durch die alte bewogen fühlte, dem kleinen Mädchen dies Denkmal zu fetzen! Genf. arabifche Poefie illuftriert werden könnten. Lyall erfaßte das Raoul Hoffmann. Problem von der andern Seite, um Schlüffe aus der merkwürdigen Ähnlichkeit der beiden Literaturen zu ziehen. Er legte befonderen Grabreden hervorragender Kanzelredner der Gegenwart »Talithakumi«, Wert auf das Beharren der Lebens- und Gefelifchaftsbedingungen Gefammelt u. hrsg. v. Pfr. Anton. (VIII, 224 S.) gr. 8% Ber- lin-Lichterfelde, E. Runge 1913. M.2489 @eb M. 375 auf der arabifchen Halbinfel und in der fyrifchen Wüfte, die von Eine eigenartige Sammlung: 40 Grabreden, faft alle in Groß- Jahrhundert zu Jahrhundert fich fo ganz außergewöhnlich wenig Berlin und Potsdam von 15 verfchiedenen Rednern, darunter weit- verändert haben. Wenn man die Lebensbedingungen betrachtet, hin bekannte (Dryander, Goens, Keßler, Lahufen, H. Scholz, wie fie in den alten arabifchen Poefßien erfcheinen, und fie mit Stolte), gehalten. Eine ganze Anzahl gewinnt dadurch befonderes den Beobachtungen von Reifenden von heutzutage vergleicht, fo Intereffe, daß die Verftorbenen, denen fie galten und die mit Namen läßt fich wohl erkennen, daß in den 13 Jahrhunderten feit dem angeführt find, gleichfalls hervorragende Perfönlichkeiten waren: Erfcheinen Muhammeds die Lebensbedingungen in Arabien fich kaum geändert haben. O. von Leixner, Frhr. von Liliencron, Feldmarfchall von Hahnke, Geht man noch weiter zurück, fo findet Prof. Curtius, D. Wefer u. a. Eine Sammlung diefer Art gibt man auch, daß, was das alte Teftament aus der Patriarchenzeit felbftverftändlich unter dem Gefichtspunkt der Kafualrede viel und aus dem Stammesleben Israels bis zur Errichtung des König- zu denken und zu lernen. Die Verfchiedenheit der Gaben und tums erzählt, in ganz außergewöhnlicher Weife mit dem Status der Gefellfchaft harmoniert, wie die alte arabifche Poefie ihn der Methode der einzelnen Redner macht: fich bemerkbar, aber auch gewiffle gemeinfame Züge treten hervor, namentlich der zeigt. Da fich die Dinge fo verhalten, ift es keine gewagte Kon- Wunfch, das perfönliche Moment fo energifch als möglich mit jektur, wenn man fagt, daß zur Zeit, als die alten hebräifchen der Evangeliumsbezeugung zu verbinden. Die Fälle, bei denen Poefien entftanden, ähnliche Poefieformen unter den Israel be- nachbarten arabifchen Stämmen in Übung waren, unter den das am fchwerften wird, fehlen freilich in der Sammlung; fie vertrüge, ja fie fordert eigentlich eine Ergänzung durch Reden bei Söhnen von Midian, Ismael und Edom. Zur Illuftration diefer den böfen und fchlimmen Fällen der Großftadtpraxis. Hypothefe wurde Deborahs Sang und die Klage Davids über den Gießen. M. Schian. Tod von Saul und Jonathan geprüft und die Ähnlichkeiten mit a der arabifchen Poefie ausgelegt. — Von diefer Poefie natürlicher Emotion weitergehend, betrachtete Lyall die hebräifche Poefie Mitteilungen., von künftlerifcher Ausarbeitung, wie fie im Buch Hiob (Kap. 38. 39) 8. Um Kants Grab. Den neuerdings hervorgetretenen vor uns liegt, und legte Wert auf die bemerkenswerte Ähnlich- Beftrebungen, die Grabftätte Kants in Königsberg — eine dürf- keit zwifchen den Befchreibungen der Wüftenfauna in diefen tige und baufällige Kapelle — durch ein würdiges Monument zu Kapiteln und den Gemälden aus dem Tierleben, wie die Oden erfetzen, hat fich auch die Kant-Gefellfchaft mit folgender klaffifcher arabifcher Dichter fie aufweifen. Diefe Ahnlichkeiten, Erklärung angefchloffen: auf die Lyall bereits in einem Vortrag vom November 1911 ge- Der Verwaltungsausfchuß der Kant-Gefellfchaft begrüßt kommen war, können unmöglich Entlehnungen fein; fie müffen das neuerdings von Königsberg ausgehende Beftreben, für Kant vielmehr der Exiftenz eines gleichzeitigen Stiles malerifcher endilich eine würdige Grabftätte zu fchaffen, und wird es nach Poefie in Arabien zugefchrieben werden, in welches Land der Kräften unterftützen. Auf Grund der Tatfachen und ihrer Vor- Autor das Drama von Hiob gelegt hat. Aus diefer arabifchen gefchichte geht die Meinung des Verwaltungsausfchuffes im Be- Poefie ältefter Zeiten ift die der klaffifchen Periode entfprungen. fonderen dahin: Das Befte wäre, die Überrefte des großen Toten Die Urfprünge der arabifchen poetifchen Traditionen müffen in an ihrem gegenwärtigen Orte zu belaffen: er bedeutet der Uni- das Zeitalter zurückgelegt werden, in dem die Poefien des frühen verfität wie der Stadtgemeinde Königsberg feit alten Zeiten eine Israels entftanden find, und ferner in das des ausgearbeiteten Stätte pietätvollen Gedenkens; er ift geweiht durch die urfprüng- Stiles, welcher in die Periode des Buches Hiob (500—400 v. Chr.) liche Beftattung Kants und durch die Verehrung von Generationen. zu fetzen ift. München. M. Maas. Unerläßlich aber wäre es dann, diefe Stätte und ihre Umgebung architektonifch auf das Gründlichfte umzugeftalten. Sollte das 10. Die ‚unbekannte Salomo-Schrift‘, von der Harnack in Nr. 7 technifch unmöglich fein, fo wären die Gebeine zu exhumieren der ThLZ Sp. 222 fpricht, aus der die Worte ftammen ‚Felix vir, und an den künftlerifch wie menfchlich für die Dauer geeig- qui post aurum non abiit, qui potuit transgredi et non est trans- netften Ort Königsbergs zu verbringen. In jedem Falle gebührt gressus et facere male et non fecit. quis est hic. . . et conlauda- dem tiefften Denker der Deutfchen eine eigene, aus ihrer Um- bimus eum’, ift wohlbekannt, nämlich Sirach 31,8—10. gebung klar hervorgehobene, monumentale Grabftätte. München. Hugo Koch. Ferner ift es notwendig, daß Kants Grab auf Jahrhunderte hinaus jedem Verehrer ohne Weiteres zugänglich bleibe. Eine Beftattung im Inneren der Domkirche erfcheint Wichtige Rezenlionen. mit diefen Forderungen kaum vereinbar. Endlich follte zur Ge- Von Prof. Lic, Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr, 18 ftaltung des Raumes und gegebenenfalls fchon zur Auswahl des Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht. Platzes einer der künftlerifch bewährteften Architekten Deutfchlands herangezogen werden. Die notwendigen Geldmittel Meurer: Das kathol. Ordenswefen (v. Rönnecke: ThLtber 1913, 2; V. werden in Kurzem aufzubringen fein. Das Unternehmen ift nicht G: LtZtrbl 1913, 4; v. FGiefe: DtfchLtz 1913, 2; v. Linneborn: Lt- RdfchKathDtfchl 1913, 9; v. CFey: ThLtbl 1913, 20). befchränkt auf die zunächft Verpflichteten. Alle Deutfchen geht Mezger: Die Abfolutheit d. Chriftentums i. d, Relgefch. (v. PAlfaric: es an. Ja, die gefamte Kulturwelt ift dafür aufzurufen. RevCrit 1913, 9; v. FTraub: DtfchLtz 1913, 36; v. WKoch: ThQuartfch 9. In der Januarfitzun 1913, 4; v. JMausbach: ThRev 1913, 19; v. ThSchoell: AnnBiblTh Charles J. Lyall über altar g der Royal Asiatic Society fprach Sir 1012 1O) abifche Poefieund diehebräifche Milligan: The N, Test. documents (SaturdRev 1913, 19apr; Athen 1913, Literatur des Alten Tefßaments. Lyall ging davon aus, daß 29march; v, JGMachen: PrincetThRev 1913, 4). die früheften Refte der alten arabifch en Poefie, die auf uns ge- Mitchell: Comm. on Haggai and Zecariah (v. EKönig: ThLtbl 1913, ı . ’ kommen find, obwohl fie nicht weiter ’ . Ende des 5. oder Beginn des 6. zurückreichen als in das v. HMWiener: BibliothScr 1913, apr; v. JTouzard: RevBibl 1913, 2 Jahrhunderts v. Chr., doch in V, SACook : Journ ThStud ng3,july;v.HCreehnan: AmerJournTh 1913, 3). einer Form zu uns gekommen {fin d, welche auf eine lange vorher- — The ethics of the O, Test. (v. EKönig: ThLtbl 1913, 9; v. WG gegangene Entwicklung fchließen läßt. Alle poetifchen Konven- Jordan: AmerJournTh 1913, 2; v. WStaerk: ZW{chTh 1913, 3). Neuß: Das B. Ezechiel in Theol. u. Kunft (v. JAEndres: ThRev 1913, 3; tionen ftehen darin feft, die Metren und Reimregeln find fixiert v. VS: LtZtrbl 1913, 5; v. OScheel: ZWifchTh 1913, 2; v. CMKauf- und eine gemeinfame poetifche Sprachform, welche alle Dichter mann: LtRdfchKathDt{chl 1913, 5; BiblZ 1913, 3). ohne Rückficht auf den Stammesdialekt, der doch exiftiert haben Niebergall: Prakt. Auslegung d. A, Teft. (v. MPeters: ThLtbl 1913, 4; 255 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 8. 256 Pnl v. BDEerdmans: ThTijdsch 1913, 3; AmerJournTh 1913, 2; v. JMarty: The Quakers past and present, (104) 89 Lndn, Constable ’14. s. ı— | AmBiblTh 1ı913, 8/9). Schulte, v: Fünf Erzbifchöfe v. Köln i. 19. Jh. II (IntKrchlZ 1914, I, Nilsson: Etudes sur le culte d’Ichtar (v. CFossey: RevCrit 1912, 39; v 9—14). | Stimson, HA ; Twentieth century congregationalism (BibliothScr ALoisy: RevHistLtRel 1913, 3; v. FBöhl: Museum 1913, july). 1914, jan, 1--18). Wiegand, F: Auguft Vilmar (ZKgefch 1914, 1, 77 Ninck:; Die Begründg. d. Religion bei Herder (v. 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Vol. 2: Martyrs zu den jüdifch-römifchen Urkunden im ersten ak- under Queen Elizabeth, 89° Lndn, Longmans ’ı4. ea. s. 7.6 | Church, LF: The protestant churches, their history and beliefs, (176) 12° Lndn, kabäerbuche und in Jofephus’ jüdifchen Altertümern CHKelly ’ı4. s. 1— | Cristiani, Luther, De la libert& du chretien. XI HI8 5 88 . 3—; geb. M. 4— Trad. Franc, avec introd, hist, et des notes, (63) 160 Paris, Blond & (Beiträge z. Wissenschaft v. Alten Testament, Heft 17.) Gay ’14. fr. — 60 | Reyburn, HY: Joho Calvin: his life, letters and work. (384) 89° Lndn, Hodder &S, ’14. s. 10,6 Schian, Martin: Der evangelilche Pfarrer der Gegenwart KG 4: Bates, WH: The religious opinions and life of Abraham wie er fein foll. (IV, 165 S.) 8%. M. 3 —; geb.M. 3.80 Lincoln (BibliothScr 1914, jan, 38—63). | Bornhaufen, K: Der relig. Gedanke i. d. franzöf. Literatur d. 19. Jh. 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Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 39. Jahrg. Nr. 9 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, 25. April 1914 Rezenfionsexemplare ausf{chließlich an den Verlag. —— Pauen, Die Kloftergrundherrfchaft Heifterbach Speyer, Die indifche Theofophie (Oldenberg). Zaftrow u. Steinmann: Die Geheimreligion Montgomery, Aramaic Incantation Texts from (Lempp). des Gebildeten (Niebergall). Nippur (Schwally). Körber, Kirchengüterfrage u, fchmalkaldifcher Matthes, Erklärung des 2, Artikels auf biblifch- Groot, Palefteijniche Maffeben (Greßmann). Bund (Schornbaum), gefchichtlicher Grundlage (Eger). Schlatter, Das Wunder in der Synagoge (W, W. Wendland, Die praktifche Wirkfamkeit Staerk). Berliner Geiftlicher im Zeitalter der Aufklärung Referate: Biblifche Zeitfchrift 1913. — ALıLBI- Heinrici, DieBodenftändigkeit der fynoptifchen (Stephan). 5at0G, TO altıov TOVREQL TOD NAOXA Eoldwr Überlieferung vom Werke Jefu (Brückner). Vigener, Gallikanismus und episkopaliftifche im deutfchen Katholizismus T0D devr&00v al@vos. — C, Plini Caecili Merx, Die vier kanonifchen Evangelien nach Strömungen Secundi Epistolarumlibrinovem, Epistolarum ihrem älteften bekannten Texte. Schlußband. zwifchen Tridentinum u, Vaticanum (Krüger), ad Traianum liber, Panegyricus. — Luther- (Duenfing). Goetz, Kirche u. Religion in England (Carl Monumente, ı, Bd. — Rotfcheidt, Arnold Philoftorgius, Kirchengefchichte ed. Bidez Clemen). Pollich, — Titius, Schleiermachers Grund- (Koetfchau). Richter, Spinozas philofophifche Terminologie gedanken über Religion und Chriftentum. — Stiegele, Der Agennefiebegriff in der grie- Elfenhans). Lempp, Tolftoi. — Krueckemeyer, Zen- chifchen Theologie des 4. Jahrh. (H. Koch). Jahrbuch der Philofophifchen Gefellfchaft an der trum u, Katholizismus, — Koepp, Myfiik, Schultze, Altchriftliche Städte und Landfchaf- Univerfität zu Wien 1912 (Dorner). Gotteserlebnis und Proteftantismus, — Fuchs, ten (Ph. Meyer). Jod1l, Gefchichte der Ethik als philofophifcher Monismu s. — Wieland, Das fechtte Gebot Dreiling, Der Konzeptualismus in der Univer- Wiffenfchaft, II. Bd. (Hall). und die Ehe, — Schulte, falienlehre des Franziskanerbifchofs Petrus — Ethik u. Moralpädagogik gegen Ende des feffonsichule. (?egen die Kon- Aureoli (Horten). 19. Jahrh. (Derf.). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. Speyer, Prof. J.S.: Die indifche Theofophie. Aus den Quellen deren vielverfchlungene Fäden zu entwirren unternommen hätte, fo hat, glaube ich, auch der an Kern fo vielfach dargeftellt. (VIII, 336 S.) 8%. Leipzig, H. Haeffel 1914. M. 6 —; geb. M. 7.50 anfchließende Speyer die Gedankenarbeit, die im Buddhis- mus geleiftet worden ift, ftark unterfchätzt. Über die Der Verfaffer, dem die Indologie fo viel verdankt, ‚Kaufalitätsformel‘ des Buddhismus ließe fich nach den weilt nicht mehr unter den Lebenden, Die Pietät gegen fein Andenken darf die rückhaltlofe Offenheit der e- Arbeiten von Oltramare, La.Vallge Poussin u.-A.-dockh wohl Eindringenderes fagen, als wir S. 148f. finden, wo die fprechung feiner Arbeit nicht beeinträchtigen. Er wäre Formel als im Ganzen ‚für die Logik eines gewöhnlichen felbft der letzte gewefen es anders. zu wünfchen. Menfchenverftandes unverftändlich‘ befchrieben wird: , ‚fıe Das Buch behandelt, nach einer Einleitung über die wird auch wohl abfichtlich in dunkeln Ausdrücken e- Vorftellungswelt des Veda, die Grundlehren der Upani- halten fein. Man halte diefer Behandlungsweife etwa das fhaden, der philofophifchen Syfteme Sämkhya, Vedaänta, neue Buch von Mrs. Rhys Davids ‚Buddhism‘ gegenüber; Yoga, des Buddhismus, der in der Bhagavad Gitä vor- wie viel tiefer ift die englifche Forfcherin gedrungen! liegenden Mifchung von Philofophie und Krshnaglauben, Damit, daß Indien zur Genefis der altchriftlichen Auch die Zufammenhänge mit dem Abendlande, infonder- Lehre ‚wenig oder nichts‘ beigefteuert hat (S. 300; wären heit die modernen Bemühungen, indifchen Denkformen nicht die Worte ‚wenig oder‘ entbehrlich?), wird Sp. ver- dort lebendige Geltung zu verfchaffen, werden befprochen. breiteten Meinungen gegenüber wohl das Rechte treffen. — Mit Recht beklagt der Verf.,, daß das egenwärtig fo verbreitete und fo rege Intereffe für die Heilslehren und In der Darftellung des Einfluffes der indifchen Philofophie auf die Neuzeit vermißt man befremdenderweife ein- die Myftik Indiens allzu oft nicht mit der nötigen Sach- gehendere Berückfichtigung Schopenhauers, kenntnis verbunden ift. Aus Vorträgen, die dem abzu- helfen beftimmt waren, ift das vorliegende Buch hervor- Göttingen. H. Oldenberg. gegangen. Das Streben nach unparteiifcher Objektivität, zu dem Montgomery, Prof. James A.: Aramaic Incantation Texts from fich das Vorwort bekennt, tritt überall wohltuend hervor. Nippur. (University of Pennsylvania, The Museum. Pub- Sp. fucht ebenfo dem indifchen Denken gerecht zu werden wie die Le lications of the Babylonian Section. Vol. III.) (326 S. auch auf d gendenbildung, die in Europa und Amerika, em Boden des h eutigen Indien, fo fchwungvoll m. XLI Taf.) Lex, 8% Philadelphia, University Mu- betrieben wird, zu b ekämpfen. Aberes muß ausgefprochen seum 1913, werden, daß das Buch im Lefer kaum das Gefühl auf- kommen 1läßt, eindrin Diefes Werk enthält die mit Überfetzung und Kom- ender eigener Forfchung des Verf.s mentar verfehenen Texte von 40 Zauberfchalen, die von der gegenüberzuftehen. S p. gibt gemächlich plaudernd, was Expedition der Univerfität Pennsylvania bei ihren Aus- ein mit feiner eignen Tätigkeit überwiegend andern Pro- blemen zugewandter grabungen in Nippur, während der Jahre 1888 und 1889, haben wird. Die fch Sanskritift über diefe Dinge bereit gefunden worden find. Die ausführliche Einleitung (S. 1— fich unter feiner H: ärferen Pointen des Gedankens {tumpfen 116) befchreibt die äußere Form der Schalen, verzeichnet and allzu lei cht ab; den Dämonen, die die fchon früher veröffentlichte verwandte Literatur, und zwar in diefem Reich ihr Wefen trei nicht nur die femitifche, fondern auch die lateiniiche und den bequemen Wegen diefes Buc ben, begegnet man auf hs nicht. Man betrachte griechifche, gibt eine gute Darftellung der fprachlichen etwa die Schilderung des Buddhismus. Wie einft Kern’s Eigentümlichkeiten der teils in einem jüngeren Hebräifch, Verdienfte um deffen Erforfchung in andern Richtungen teils in Syrifch, teils in Mandäifch abgefaßten Texte, er- lagen, als daß er die Motive der Spekulation aufzudecken, örtert die Frage nach der Verwendung der Schalen und 257 258 259 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9. 260 C nach der Praxis des durch fie zu bewirkenden Zaubers, verkannt ift; da fie durch untergelegte Steine auf diefelbe befpricht die Perfonen der Exorziften und ihrer Auftrag- Höhe gebracht worden find, müffen fie das Dach getragen geber, die Geftalten der erwähnten Geiftwefen (Engel, haben, wie de Groot mit Recht behauptet, Damit ift Dämonen), fchließlich das Alter der Schalen und den aber, wie hinzugefügt fei, die Nachricht von Jdc. 16, 25 ff. Urfprung diefes eigentümlichen Zaubermittels. Mit einer umfaffenden Literatur- und Sachkenntnis verbindet der durch die Ausgrabungen beftätigt. Unabhängig haben v. Lichtenberg (Agäifche Kultur S. 41, 145) und Gunkel Verfaffer eine gute philologifche Schulung. Deshalb find (Reden und Auffätze S. 52) die beiden ‚Mittelfäulen‘ des feine Überfetzungen fo zuverläffig und feine Kommentare fo Dagon-Tempels zu ‚Gaza, die von Simfon umgeftürzt fruchtbar wie es der gegenwärtige Stand der Forfchung werden, aus kretifchen Vorbildern abgeleitet. Die Funde nur“zuläße Bei der Nachprüfung habe ich meine Auf- auf Kreta find aber nicht eindeutig, und Säulen als Dach- merkfamkeit befonders den fchwierigen Stellen zugewandt. träger find dort bisher nicht ficher nachgewiefen worden. bin aber, wie ich. offen bekennen muß, meiftens nicht Vgl. auch Paläftina-Jahrbuch 1909 S. 124 über Häufer im weiter gekommen als der in diefer Literatur außerordent- modernen Philiftäa. lich gut eingelefene Verfaffer. Das rätfelhafte Epitheton Der dritte Teil behandelt die Maffeben im Alten Teftament nach des Hermes Nr. 2,2. 27,4 bzw. Metatron (Stübe 5), x'37, ihrer verfchiedenen Bedeutung, der vierte ihren Urfprung und ihre Ent- das von Montgomery als ‚welcher in Ja (== Jahveh) ift‘ wicklung. Auf Grund der Tatfachen wird die von Anderen behauptete edeutet wird (S. 123), möchte ich lieber als %37 auf- aufgerichteten Steine in der früheften Zeit als Merkzeichen von Dämonen- phallifche Urbedeutung mit Recht abgelehnt, Nach de Groot galten die f a Wohnplätzen; fpäter wurden fie dann zu Gottheiten in Beziehung gefetzt. ffen, ein adjektivifches Attribut, das etwa dem grie- Diefe Hypothefe ift möglich und verdient Beachtung, muß aber unficher chifchen dö2ı0s (Preller I3 328) entfprechen mag. NI bleiben, wie jede derartige Rekonftruktion, Das Ältefte, was man ficher Nr. 29, 11 könnte, falls das x auf Verfchreibung beruhte, erkennen kann, ift die fepulkrale Bedeutung der Malfteine, wenigftens als hebr. m12% (‚Gebot‘) gelefen werden, ein Wort, das als auf paläftinifchem Boden, Gottesname zwar nicht zu belegen ift, aber immerhin denk- Es ift fehr zu bedauern, daß der Verfaffer nicht auch bar wäre, Nr. 42 ift kein Zaubertext wie alle vorhergehen- das babylonifche, den Stücke, fondern enthält die weit verbreitete Legende ägyptifche und vorderorientalifche Material überhaupt mit herangezogen hat. Da in Paläftina von der Begegnung des Propheten Elia mit dem weib- Mifchkultur herrfchte, laffen fich die hiftorifchen Fragen lichen Dämon Lilith, die gerade hingehen will, um einem nur auf Grund des vollftändigen, d. h. den ganzen neugebornen Kinde das Blut auszufaugen. Diefer Text vorderen Orient einfchließenden Stoffes löfen. Eine beruht auf einer Abfchrift Profeffor Gottheils und foll {pezififch-paläftinifche Archäologie ift eine Halbheit. Da- nach deffen Mitteilung gleichfalls von einer Schale des mit foll das Verdienft diefer Abhandlung nicht gefchmälert Nippur-Fundes ftammen. Da aber das Original aus der werden. Die Sammlung ift, wenn auch auf befchränktem Sammlung des Mufeums der Univerfität Pennfylvania an- Gebiet, forgfältig, das kritilche Urteil nüchtern und be- fcheinend verfchwunden ift, muß die Frage nach der fonnen und von hiftorifchem Sinn getragen. Da archäo- Herkunft einftweilen offen bleiben. Das fehr dankenswerte logifch fo wenig gearbeitet wird, fo ift jede Vermehrung Gloffar (S. 265—306) berückfichtigt auch die Wörter und des Materials dankbar zu begrüßen. Hoffentlich folgen Eigennamen der fchon früher veröffentlichten Zaubertexte, nun bald andere Sammlungen, die dringend wünfchens- So ift diefe Ausgabe zu einem Handbuch der femitifchen wert find, der Steinftuben, Steinkreife und Steinquadrate, Zauberfchalenkunde geworden und zu einer wertvollen Grundlage für alle zukünftige Forfchung. wenn möglich auf Grund fremder und eigener Beobach- tungen. Gießen. Fr. Schwally. Berlin-Weftend. Hugo Greßmann. Groot, Dr. Joh. de: Palefteijniche Maflfeben (opgerichte Schlatter, Prof.D. A.: Das Wunder in der Synagoge. (Beiträge Steenen). Academifch Proeffchrift, (VII, 95 S. m. zur Förderung chriftlicher Theologie, XVI, 1912, 5. Heft, Abbildgn. u. Taf) Groningen, J. B. Wolters 1913. S.48—86). 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1912. M. 1.50 Der erfte Teil behandelt die alten Maffeben im gegen- Schlatters Auffatz ift die Entgegnung auf die pole- wärtigen Paläftina. Das bereits früher entdeckte Material mifchen Bemerkungen, die C. Fiebig in dem Artikel ift forgfältig gefammelt und gefichtet. ‚Die Wunder Jefu und die Wunder der Rabbinen‘ (Z. f. Mit Recht werden die unter Nr. 24 erwähnten Steinpfeiler für berrefte von N wiff. Theol. 54. Jahrgang 1912 S. 158—179) zu deffen Aus- und Weinpreffen erklärt. römifche Meilenfteine, die unter Nr. 30 und 35 für Neuentdeckt ift, zum erftenmal befchrieben führungen über die Wunder Jefu (im 1. Bd. der ‚Theologie und abgebildet wird ‚die Gefpenfterburg‘ bei Jerufalem (Nr. 38); ihre des N. T.s‘ S. 26off) gemacht hatte. Dort hatte Schl. die Deutung als Maffeben wird abgelehnt, wie auch ich überzeugt bin, mit Thefe aufgeftellt, alles das, was über wunderbare Wir- Recht. Solche zweifelhaften Steinpfeiler, zumal wenn fie in der Nähe kungen der Rabbinen überliefert fei, gehe nicht über das moderner Steinbrücke ftehen, find für die wiffenfchaftliche Erkenntnis wertlos. hinaus, was in der Kirche je und je wiederkehrt. ‚Es Leider - fehlen in diefem Katalog eine Reihe von ftellt zwar zwifchen dem Wunderbericht und dem, was die Zeitgenoffen Jefu denken und tun, eine fefte Verbin- Steinen, die inmitten von Steinkreifen und Steinquadraten dung her, fchafft aber zu ihm keine Parallele‘, Diefem aufgerichtet find (z. B. bei ‘ejün müsa). Das Refultat ift: von Schl. behaupteten fpezififchen Charakter der Wunder Die Maffeben des gegenwärtigen Paläftina {ind aus- . Jefu ftellte Fiebig die Thefe entgegen, der Vergleich fchließlich (falfch S. 57 ‚gewoonl & k Grabdenkmäler; der Wunderberichte, die von den Rabbinen überliefert denn fie find (als Menhirs) immer mit S einftuben (Dolmen), Steinkreifen (Kromlechs) und Steinquadraten verbunden, find, mit den Wundern im Evangelium zeige gerade im an deren fepulkraler Auffaffung nicht der geringfte Zweifel Gegenteil, daß den Großen der Synagoge diefelben wun- derbaren Kräfte, diefelbe eigenartige Macht über die möglich ift oder fein follte, Dinge zugefprochen werde wie Jefus, Auch fie führten Der zweite Teil behandelt die Maffeben der paläfti- ihre Krafttaten letztlich wie Jefus auf den Glauben d., h. nifchen Ausgrabungen. auf Gott zurück, diefe aber beftänden nicht bloß, wie Mit Recht wird pur die berühmte Stelenreihe von Gezer anerkaont; ihre Deutung muß unficher bleiben, weil der Befund keinen Auffchluß Schl. behaupte, in Gebetserhörungen, fondern auch in darüber gibt, Der zweiten, angeblich gefalbten und geküßten Säule ftehe wirklichen Heilungen und anderen direkten‘Eingriffen. in ich nach wie vor fkeptifch gegenüber. Auf ein Heiligtum weift nichts, den Naturlauf. Es fehle hier wie dort auch nicht an und von Kinderopfern kann nicht die Rede fein; vgl. jetzt auch die Aus- exorziftifchen Praktiken und die Frage der Gefchichtlich- führungen Eduard Meyers (im ‚Archäologifchen Anzeiger‘ 1913, 2 Sp. 80 ff.). Was die Ausgrabenden fouft noch für ‚Maffeben‘ ausgegeben haben, find keit der erzählten Wunder fei fchließlich hier wie dort einfache Bauglieder, wie de Groot richtig bemerkt hat. diefelbe. Intereffant find die drei Säulen in tell es-safı, deren Schl. ftellt nun diefen Behauptungen Fiebigs zunächft Bedeutung von Macalifter, Vincent (S. 103ff) u. A. völlig nochmals den literarhiftorifchen Befund gegenüber 261 Theologifche Litera.turéeitung 1914 Nr. 9. 262 r (S. 54—70) mit dem Refultat, daß weder Jofephus noch den Eindruck des Handelns Jefu auf die Zeitgenoffen in die ältefte tannaitifch-paläftinifche Tradition von Rabbinen konkreten Situationen voll polarifcher Gegenfätze wieder, mit wunderbaren Kräften etwas wiffe, fondern erft die wie z. B. in den Szenen Mk. ı,z2ıff. 2, ıff. 5,21ff2 Mt. zunehmende Vergröberung des Bildes diefer Männer in 8, 5ff. u.a. _ Nach Kraftwirkungen, wie fie hier von Jefus der fpäteren Wunderlegende im babylonifchen und palä- erzählt werden, fehen wir uns in der jüdifchen Tradition ftinifchen Talmud und im Midrafch. Die ältere Zeit vergeblich um. Darin hat Schl. Recht. Hier kann es fei gerade auffällig zurückhaltend in der Verherr- keine Parallelen geben, weil die die Situationen beherr- fchende Perfönlichkeit im Evangelium nicht auf eine Linie lichung. der großen Männer Ifraels als Wundertäter. So- dann ftellt er in einem 2. Abfchnitt (Die Unterfchei- geftellt werden kann mit den Frommen und Thoralehrern dung zwifchen dem Wunder und dem übernatür- des zeitgenöffifchen Judentums. Diefe fühlten fich in den lichen Erlebnis, S. 70—86) den grundfätzlichen Unter- Erweifen ihres religiöfen Machtbewußtfeins als bloße Ver- fchied zwifchen den Wundern Jefu und denen der Rab- mittler der Offenbarung des göttlichen Gnaden- oder binen heraus. Deren Machtbewußtfein, wie es fich Zornwillens in der Welt, bei Jefus dagegen bewirkte das befonders im fürbittenden Gebet äußere, beruht nach Bewußtfein der befonderen Stellung zu Gott eine einzig- Schlat. auf dem für ihre Frömmigkeit fundamentalen artige Äußerung des Geift und Natur beherrfchenden Verdienftgedanken. Das Verdienft der Heiligen vermag Heilswillens. Es ift m. E. ein aussichtlotes Unternehmen, in Gottes Eingreifen zu Gunften menfchlicher Not oder zur diefes Geheimnis der Perfönlichkeit Jefu mit religions- Züchtigung anderer herbeizuführen, aber der Heilige wird gefchichtlichen Parallelen aus der jüdifchen oder heid- dadurch nie zum Wundertäter, weil die Erhörung aus- nifchen Umwelt Licht bringen zu wollen, fchließlich Gottes Tat bleibt. Jena. W. Staerk. Diefe Art indirekter Kraftwirkung aus dem Ver- geltungsglauben kann aber nicht zur Erklärung der Wunder Jefu angeführt werden, weil fie wider den reli- Heinrici, Geh. Kirchenr, Prof. D. Dr.: Die Bodenftändig- giöfen Grundgedanken des Evangeliums von Gottes voll- kommener Gnade ift. Erft recht natürlich nicht die auf keit der !ynoptifchen Überlieferung vom Werke Jefu. (Bib- lifche Zeit- u. Streitfragen, VIIL Serie, 11. Heft.) (26 S.) dem Glauben an dingliche Kräfte und Zauberformeln 8% Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1913. M. — 50 beruhenden Wunderwirkungen jüdifcher Exorziften. Jefu direkte Krafttaten erklären fich allein aus dem einzig- Heinrici will die Gefchichtlichkeit der fynoptifchen artigen Bewußtfein feiner Sohnfchaft und den darin be- Überlieferung vom Werke Jefu durch den Nachweis ihrer ruhenden Willensäußerungen gegenüber der Natur. SN ‚Bodenftändigkeit‘ führen oder wenigftens beleuchten, Diefe Streitfrage ift von prinzipieller Bedeutung und S.4. Er gebraucht aber den Begriff nicht nur in feiner wird m. E. nicht im Entfernten durch die Schlagworte engeren Beziehung auf Paläftina, wie ich das in dem Re- liberal und pofitiv gekennzeichnet. M. M. n.ift Schl. gegen- ligionsgefchichtlichen Volksbuche (I. Reihe 21 Heft) ',das über Fiebig in der Hauptfache im Recht, aber er fteht fünfte Evangelium‘ (das hl. Land) getan habe, fondern fich in der Art der Formulierung feiner Thefen und ihrer er wendet ihn faft in dem ganz allgemeinen Sinne von Verteidigung felbft im Wege. Fiebig rationalisiert und ver- fachlicher Zugehörigkeit an. Damit will er zuviel be- wifcht die tatfächlich vorhandenen Unterfchiede zwifchen weifen und beweift darum zu wenig. den Wundern des Evangeliums und der jüdifchen Tradition, Die Evangelien charakterifiert H. richtig als ‚religiöfe weil er am Außeren hängen bleibt. Z. B, Die bab. Bab. mez. Tendenzbücher‘, die ‚meift wunderbare KEreigniffe‘ be- 59b erzählte Legende von Rabban Gamliel und Mk. 4 find richten. Das mache fie aber nicht unglaubwürdig, weil ar keine Sachparallelen, ebenfowenig die Gebetsheilung ‚der Wunderglaube im weiteften Umfange ein Beftandteil bab. Berakhot 34%° und das Wunder Mt. 8, 5ff. u. Parall. der antiken Weltanfchauung‘ war, S. 5. Letzteres zeigt Schl. dagegen fucht F. mit literarkritifchen Gründen zu H.an parallelen Biographien von Männern wie Pythagoras, begegnen, die wenig überzeugend find. Was er über Apollonios von Tyana, Plotinos, Porphyrios und Jamblichos, ältere und jüngere Schichten in den Wundertraditionen die er kurz nach ihrem Wundergehalt kennzeichnet. Den behauptet, beruht auf fehr anfechtbaren literarkritifchen Unterfchied diefer Befchreibungen von den Evangelien Grundfätzen. M. M. n. können die Probleme der talmu- beftimmt H. damit, daß jene Wunder enthalten, wie fie difchen Traditionsftoffe überhaupt nicht mit literarkriti- ‚Jefus in dem Verfuchungsberichte (Matth. 4,1 f£.) ablehnt‘, fchen Mitteln gelöft werden, fondern nur durch fagen- während die Wunder Jefu ‚auf das engfte mit der Berufs- gefchichtliche Analyfe. Das Studium der Midrafche zeigt erfüllung des Gottgefandten verknüpft‘ feien, S. 8. Soll deutlich, welche Fülle ältefter mündlicher Tradition hier das, abgefehen davon, daß es beiderfeits mindeftens für vom Strome der Literatur mitgeführt wird. Schlat. verfällt manche Wundererzählungen nicht zutrifft, ein Beweis ihrer bei feinen literarkritifchen Operationen in den alten Fehler Gefchichtlichkeit auf Seiten Jefu fein? Berufen fich nicht der Quellenkritik, das in einer angeblich fpäteren Quelle grade die Leugner der Gefchichtlichkeit Jefu auf diefe Stehende ohne weiteres für jünger zu halten. doch etwas übertriebene Tatfache? Aber Schlat, überfpannt auch von feinem biblifch- Was H. dann weiter S. 8f. ganz allgemein von den upranaturalen Intereffe aus den Unterfchied zwifchen konkreten Verhältniffen der gefchichtlichen Umwelt Jefu Evangelium und jüdifcher Tradition, wenn er diefen Unter- fagt, würde auch gelten, wenn es aus der Gefchichte der fchied für abfolü er in der evan t auf der ganzen Linie erklärt. Hätte Urgemeinde ftammte. Die Zeitbeftimmung Luk. 3,1 ift, altes Gut und gelifchen Tradition der Wunder Jefu fcharf — vielleicht richtig — fpäter der evangelifchen Erzählung fo müß legendarifche Erweiterungen unterfchieden, vorgefetzt. An fich aber würden die Zeitverhältniffe der te er zu_geben‚ da ß F. nicht ganz im Unrecht ift, gärenden Unruhe u,. dgl. ebenfo gut auf 50 Jahre früher wenn er z, B. in Bezu g auf Mk, 4, ff u. IT, I2ff. und oder fpäter paffen. die Legenden von Ra bbi Eliefer und Rabbi Jofua (bab. Weiter fucht H. S. 10—11 die richtige Schilderung Baba. mez. 59®) behaup tet, daß hier die Großen Ifraels ganz der Evangelien von Männern, ‚die wir auch fonft aus der wie Jefus als Wundertäter gefchildert werden. Auf das Gefchichte kennen‘, zu beweifen. Aber was Philo von Ganze der Überlieferun nicht bloß ‚eine fefte V hier und dort gefehen, befteht Pilatus fagt, ftimmt doch eben zu den Evangelien nicht, erbindung‘ zwifchen Evangelium fo wenig, wie die Schilderung des Jofephus von Herodes und jüdifcher Tradition, fondern es laffen fich tatfächlich und Johannes dem Täufer. as gilt noch im Befonderen Sachparallelen aufzeigen. Aber diefe treffen allerdings von dem legendarifchen Bericht der Hinrichtung des Täu- nicht den Grundftock der alten, in der paläftinifchen fers von Herodes., Meffiasgemeinde gefaßten Erinnerun an Jefu Taten. Ähnliches gilt von den folgenden ‚befonderen Cha- Diefe Eı rinnerung gibt uns noch deutlich den hinreißen- rakterzügen von Jüngern Jefu‘. Daß Peü‘us* ein echter 263 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9. 264 _ Typus eines Galiläers fei, ift doch vage Vermutung, und bevorzugten Textes gegenüber dem gewöhnlichen griechi- die Benennung der Zebedaiden als ‚Donnersföhne‘ darf fchen fprechen können, aufgeführt werden. fchon deshalb nicht individuell erklärt werden, weil fie Die Beurteilung diefes Materiales durch den Verfaffer fich auf beide bezieht. vermag ich mir allerdings nur zum geringften Teile an- S. 16 bemerkt H. ganz fein, daß die ‚Armen‘, die zu zueignen. Zwar macht er felbft Reftriktionen und findet Jefus kommen, nicht aus einer fozialen Schicht ftammen, auch in dem feiner Meinung nach älteften Texte Sekun- fondern aus einer ‚Gefinnungsfchicht‘. Ferner fucht er mit däres, er fcheint mir aber trotzdem die Syra sinaitica Berufung auf Wellhaufen S. 18) nachzuweifen, daß die noch erheblich zu überfchätzen. Diefer Text ift m. E. eine Bearbeitung. Am klarften ift dies wohl in dem Ab- der Pharifäer eine völlig zutreffende fei. evangelifche Darftellung der Sadduzäer und namentlich Aber das gilt fchnitt 18, 12—27 zu fehen. Hier hat felbft Wellhaufen, doch nur dem Pharifäismus als Prinzip. In der konkreten doch wahrlich kein Verächter der altfyrifchen Texte, Wirklichkeit konnten die Pharifäer weder überall fo hinter entfcheidende Gründe für eine Bearbeitung vorgebracht Jefu herfein, wie es z. B. die Erzählungen vom Zöllner- und geurteilt: ‚Die Syra hat alfo vorliegende Anftöße aftmahl oder vom Ährenraufen am Sabbat vorausfetzen, empfunden und zu befeitigen gefucht, aber ohne Erfolg‘. noch glichen fie alle dem Pharifäer im Tempel. Auch Und diefen Charakter einer Bearbeitung trägt fie nicht die Verinnerlichung des Gefetzes ift von ihnen angebahnt; nur zufällig an diefer einen Stelle, fondern er ift ihr über- ja das Doppelgebot der Liebe als Erfüllung des Ge- haupt eigen. Über Einzelnes wird man natürlich immer diskutieren können und müffen; es kann ja eine Schlacht fetzes kommt vielleicht auf ihre Rechnung, Luk. 10,27. Schließlich beweift auch hier die Richtigkeit der allge- trotz mancher Einzelfiege im Ganzen verloren fein. War- meinen Schilderung nichts für die Gefchichtlichkeit des um follte auch nicht ein Bearbeiter des zweiten Jahr- einzelnen Falles, hunderts z. T. befferes textliches Material vor fich gehabt Im letzten Abfchnitt fucht H. an hier und dort heraus- haben, als es fpätere griechifche Hff, bieten? — Der gegriffenen Beifpielen die Bodenftändigkeit der Lehre Jefu fyrifche Text, welchen M. benutzte, war noch nicht die darin zu zeigen, daß Jefus an beftimmte Eindrücke oder 1910 erfchienene Neuausgabe der altfyrifchen Evangelien der Frau Dr. Lewis. Da diefe manche neue Lesart bringt, Erlebniffe anknüpft, die verfchiedenen Lebensverhältniffe, fo beftand für das vorliegende Werk die Gefahr, daß es Ackerbau und Viehzucht, Handel und Gewerbe berück- nicht überall eine fichere textliche Operationsbafis unter fichtigt, die volkstümlichen Vorftellungen feiner Heimat fich. .hatte: Diefe Gefahr ift aber dadurch fehr herab- übernimmt, uns in das fchlichte Handwerkerhaus verfetzt, aus dem er ftammt, und vor allem auch die Naturein- gemindert, daß Frau Dr. Lewis die Druckbogen einer Durch- drücke wiedergibt, die auf ihn gewirkt haben. Endlich ficht unterworfen und eine große Anzahl von Verbeffe- und vor allem aber begegnen wir (S. 22ff) in den Reden rungen mitgeteilt hat. Freilich enthält und befpricht das Werk auch fo noch nicht alles, was die neue Ausgabe und Sprüchen der Evangelien einer fo fichern und vor- gebracht hat, urteilslofen Menfchenkenntnis und einer folchen Verbindung Außer dem textkritifchen Material hat Verf, vermöge von unmittelbaren Anfchauungen und Ewigkeitswahrheiten, einer ausgebreiteten Gelehrfamkeit auch allerlei fachlich daß fie ‚eine ftarke, felbftgewiffe, fcharfbeobachtende Per- Wertvolles zufammengetragen. M. fieht in dem Evan- fönlichkeit als ihren Urheber fordern‘. Daß hinter den Evangelien eine folche Perfönlichkeit gelium ein Produkt der Myftik, ein m. E. nicht genug zu fteht, ift ja wohl auch heute noch für jeden Unbefangenen eine betonender Gedanke. Mit der orientalifchen Myftik gut Selbftverftändlichkeit, die auch H. in feinem inhaltsreichen vertraut, fchreibt M. namentlich in den Vorbemerkungen manches Treffliche zur Charakteriftik und zur Beurteilung und warm gefchriebenen Heft gut beleuchtet. Nur reicht der Myftik überhaupt, (fo über das fich Erfchöpfen und diefe Beleuchtung nicht für Einzelzüge aus. Hier gilt doch fich nicht Genügen in der Befchreibung myftifcher das von Wellhaufen eprägte und noch lange nicht genug Vorgänge S. ı, die Myftik oft eine Ermüdungserfcheinung beherzigte Wort, da ß eine Wahrheit immer nur fich felbft S. 4), aber es kommt auch vor, daß Fragen an das Evan- bezeugt, und nicht ihren Urheber. Berlin. Brückner. gelium herangebracht werden, die wohl auf dem Gebiete orientalifcher und anderer Myftik diskutiert werden können, beim Johannesevangelium aber nicht am Platze find, fo S I_r über die individuelle zeitliche Weiterexiftenz des Merx, Adalbert: Die vier kanonifchen Evangelien nach ihrem einzelnen. Manche der Materialien, welche der Verfaffer ältelten bekannten Texte. 2. Tl., Erläuterungen. 2, Hälfte beibringt, find weithergeholt und ftehen nur in lofem Zu- (Schlußband). Das Evangelium des Johannes. Mit Re- fammenhang mit dem evangelifchen Stoff. So lieft man S.221—235 einen Exkurs mit vielem Detail über die fama- giftern f. das ganze Werk, Hrsg. v. Julius Ruska. (VII, ritanifche Gnofis als Anhang zur Befprechung von Joh. 5875 Lex, 8% Berlin, G. Reimer 1911. M. 16 —; vollftändig M. 49 — 8, 48. Wertvoll ift das alles, wenn man es auch nicht gerade hier erwartet. Der vorwiegend fachlich intereffierte Der Verfaffer befchränkt nach’'S. 34 feine Aufgabe Lefer des Buches muß fich allerdings mit Ausdauer rüften, darauf, ‚den Text in feiner älteften erreichbaren Form zu weil die fich hindurchziehenden fachlichen Beiträge oft in erforfchen und die textkritifche Lage vielfach unter das einem breiten Guß textkritifcher Erörterungen eingebettet Licht der auch aus jüdifchen Schriften zu holenden Real- find. Auch ift nicht alles beigebrachte Material zuver- erklärung zu ftellen, wie das in früheren Teilen diefes läffig, und die Folgerungen, welche daraus gezogen werden, Werkes gefcheben ift‘. So ift denn fein Werk kein fort- können nicht immer Zuftimmung finden, laufender fachlicher Kommentar, fondern eine Sammlung Dem Herausgeber, einem Schwiegerfohn des Ver- von gelegentlichen Bemerkungen meift textkritifcher Natur, blichenen, ift die Wiffen{chaft lebhaften Dank dafür fchuldig, in die aber auch allerlei fachliche Beobachtungen und Er- daß er keine Mühe gefcheut hat, diefes Monument zähen klärungen einfließen. Die ältefte erreichbare Form des Gelehrtenfleißes den Intereffenten zugänglich und famt Textes findet Verf, bei den alten Syrern, die ja vielfach von den vorangegangenen Bänden durch Anlage einer ganzen den alten Lateinern und fporadifch auch von andern Zeugen Reihe von Regiftern leicht benutzbar zu machen. unterftützt werden, und jedenfalls wird das der bleibende Hauptwert feines Werkes fein, daß darin die befonderen Daffenfen, Kr. Einbeck. Hugo Duenfing. Lesarten der alten Syrer, d. h. wefentlich der Syra sinaitica Anm,: Diefes Buch ift zuerft in den Händen von Neftle gewefen, gebucht find und das damit identifche Textmaterial in der auch den vorangegangenen Band in diefer Zeitfchrift angezeigt hat. großer Vollftändigkeit gefammelt ift und fo ziemlich al'e Durch feinen Tod erklärt fich die Verzögerung der Anzeige. Gründe, die für die Priorität diefes von dem Verfaffer 265 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9 266 Mit dem Leben des ihm beiftimmen, daß die Auszüge bei Suidas authentifch Philoftorgius: Kirchengelchichte, Lucian v. Antiochien und den Fragmenten e. arian. find, und daß auch der Artikel über das Martyrium des Hiftoriographen. Hrsg. im Auftrage der Kirchenväter- h. Babylas zum größten Teil aus Philoftorgius ftammt, Die Suidasftücke find ebenfalls durchweg nach neuen Commiffion der königl. preuß. Akademie der Wiffen- Kollationen von neun Hff bearbeitet (vgl. S. LXXXIV fchaften v. Prof. Dr. Jof. Bidez. (Die griechifchen chrift- — LXXXVIII und Bidez, La tradition manuscrite du Lexi- lichen Schriftfteller der erften drei Jahrh., 21. Bd.) ue de Suidas, SB. d. K: Akad. d. Wiff. in Berlin 1912 n 850ff.). Ferner ift für die neue Ausgabe zum erften (CLXVILJ, IL, 340 S.) gr. 8%. Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. Male auch die unedierte Vita Constantini, die von Pio M. 16 —; geb. M. 18.50 Franchi de’ Cavalieri in dem Codex Angelicus gr. 22 Der Eunomianer Philoftorgius, welcher eine für feine Zeit nicht geringe Bildung mit biblifcher Gelehrfamkeit D. 3. 10) membr. s. XI entdeckt worden war, ausgiebig benutzt worden. Dann liefert auch noch Nicetas Aco- vereinigte, fchrieb feine Kirchengefchichte, die fich wohl minatus fünf Auszüge aus der Kirchengefchichte des an die des Eufebius anfchloß und bis 425 reichte, vor dem Philoftorgius;ob Symeon Metaphraftes für die Philoftor- Jahre 433. Da dort die Häretiker Aötius und Eunomius 1 ius-Fragmente felbftändige Bedeutun hat, muß nach als Helden gefeiert und die Homoufianer bekämpft wurden, B idez S. CI fraglich bleiben. Gegen . Patzig wird S. fo ging dasin 12 Bücher geteilte Werk als Ganzes verloren. CII—CV der Nachweis geführt, daß deffen ‚Zwillingsquelle‘ Glücklicherweife find aber fo viele Fragmente durch or- keine Entlehnungen aus Philoftorgius enthält. In einem thodoxe Schriftfteller erhalten worden, daß fie als Ge- fchichtsquelle für die behandelte Zeit neben den Parallel- lehrreichen Abfchnitt handelt der Herausgeber noch von hiftorikern erheblich in Betracht kommen. Da nun die dem Gefchichtsfchreiber Philoftorgius, feinem Leben, feiner früheren Ausgaben der Philoftorgius-Fragmente von Gotho- Bildung, feiner Wahrhaftigkeit, feinem Stil, dem Zweck feines Werkes, der Zeit der Publikation und feinen Quellen. fredus 1643 und Valefius 1673 (mit den Nachdrucken von Der V. Abfchnitt, über die Anordnung der Ausgabe, Reading 1720. 1748 = Migne S. Gr. 65) zwar vortreffliche führt uns zu der Behandlun des Textes. Da Öfters Einleitungen und Erläuterungen boten, aber nur einen Teil zwei oder drei nicht wörtliche Parallelberichte vorgelegt des vorhandenen hf. Materials verwertet hatten, fo war werden mußten, fo war es wünfchenswert, die durch Über- eine neue kritifche Ausgabe fchon längft ein dringendes einftimmung derfelben als Philoftorgianifch erwiefenen Wen- Bedürfnis, Die von P. atiffol und L. Mendelsfohn vor- bereitete, aber nicht zu Ende geführte neue Ausgabe hat dungen oder Sätze hervorzuheben. Dies ift durch {fteile uns nun Jofeph Bidez, Profeffor an der Univerfität Gent, riechifche Typen gefchehen. Ob dasfelbe Ergebnis nicht gefchenkt. Mit lobenswerter Sorgfalt und Gründlichkeit, beffer durch Sperrung zu erreichen gewefen wäre? Ferner fehen wir die Parallelberichte, durch Horizontalftriche ge- mit ausdauerndem Fleiß und glücklichem Scharfblick be- trennt, fo untereinander angeordnet, daß Teftimonien und gabt und durch zahlreiche Gelehrte (unter denen befonders Apparat jedesmal dem betreffenden einzelnen Stück bei- A. Kugener, H. Lebegue und Prof. Loofs hervorgehoben eben worden find. Vermutlich hätten mehrere Seiten, werden) mit Beiträgen unterftützt, hat der jüngfte Heraus- z B . S. 204 ff., an Überfichtlichkeit gewonnen, wenn Tefti- geber ein recht fchwieriges und mühfames Werk vollen- det, für das wir ihm aufrichtig dankbar fein müffen. Die monien und Apparat jedesmal für eine Seite am Schluß neue Ausgabe kann als vorläufig abfchließend bezeichnet derfelben vereinigt worden wären; da die Zeilen der Seiten werden, da alles erreichbare hf. Material für die verfchie- durchlaufend numeriert find, fo wäre dies leicht mög- lich gewefen. Doch dies war mehr Sache des Setzers, denen Quellenfchriften der Philoftorgius-Fragmente heran- Für die Bearbeitung des Textes hat nun der Herausgeber gezogen, die Parallelüberlieferung erfchöpfend. verwertet, nach S. XVII durchweg ein konfervatives Verfahren ein- und in der Einleitung jede einfchlägige Frage, teilweife gefchlagen. Das ift an fich bei der Photius-Epitome ficher recht ausführlich, erörtert worden ift, zu billigen, nur darf es nicht übertrieben werden. Der Daß die Einleitung den Umfang von 166 Seiten er- Herausgeber ift zu fehr geneigt, Mängel des Textes, die reicht hat, während der eigentliche Text ohne die An- offenbar dem Schreiber der Hf B s. XIV zur Laft fallen, hänge (S. 151—241) nur 150 Seiten zählt, läßt fich durch die weit verzweigte Überlieferun erklären. Die Haupt- aus Flüchtigkeit des Photius abzuleiten. Selbfit wenn man maffe der Fragmente ift durch S hotius, und zwar (ab- zugibt, daß Photius zu fchnell exzerpiert hat, darf man ihm doch kein fehlerhaftes Griechifch zutrauen. Bidez gefehen von der kurzen Überficht in der Bibl., Cod. 40) meint, daß Photius ‚feinen Text nie wieder durchgelefen‘ in Form von mehr oder weniger überarbeiteten Exzerpten habe (S. XVI); wenn er weiter keine Beweife hat, als an erhalten, die vermutlich zu einer von Photius angelegten zwei Stellen je ein überflüffiges pn0itr, o ift dies zu wenig. Sammlung von Parallelhiftorikern gehörten (S. XXXII). Bei dunkeln Stellen liegt eben ein Fehler des Abfchreibers, Alle vorhandenen Hff die fchon P. Batiffol 1890 und L. Jeep 1899 zufammengeftellt hatten, find direkt oder indirekt Worten vor. nicht felten m. E. eine Auslaffung von Buchftaben oder aus dem Codex Barocc. 142 chart. s. XIV (==B) gefloffen, Dies erkennt der Herausgeber auch an, indem er Einfchaltungen, z. B. S. 45, 1. 48, 12. 133, 10, der S. XVIII—XXI. XXXVI—XLIV genau befchrieben in den Text aufnimmt. Er mußte aber konfequent fein wird. Intereffant ift der Nachweis des Herausgebers, daß und z.. B. S. 18, 19 Xaßallove), wie richtig im Apparat Nicephorus Calliftus den Text des Photius eben aus diefem vermutet wird, im Text drucken laffen; oder wenn er Codex B kennt. Die zweite, erft in diefer neuen Ausgabe S. 78,1 die Angabe der Stadt Paneas vermißte und den verwertete Hau ptquelle für Philoftorgius bildet die Ar- Fehler auf das Schuldkonto des Photius fetzte, fo mußte temii Passio des Johannes von Rhodus. Diefer fonft unbekannte Mö er auch die Möglichkeit erwägen, daß die Worte: &y a nennt, direkt u nd meift wörtlich benutzt. nch hat den Philoftorgius, den er mit Namen Da nun Bidez Havsadı ın x0öleı von einem Abfchreiber hinter %p aus- die übrigen Q gelaffen worden find; oder foll man die falfche Wortitellung 10. Jahrh. von uellen der Artemii Passio (die fchon im S. 89,3: %, 0G EvL0L, Asxtoo gaol wirklich nur vermutungs- ymeon Met: aphraftes bearbeitet worden weife ‚einem Copiftenirrtum ‘(S.XVII) zufchreiben? Ferner ift) entdeckt hat, fo k ann, wie Bidez S. LII ff. überzeu- hätten alle die Stellen, wo der Herausgeber eine Text- gend gegen Batiffol nachweift, der Reft, der nach Heraus- verderbnis annimmt, ohne fie heilen zu können 2525 lösung jener Quelle n übrig bleibt, mit Sicherheit als aus mit dem üblichen Kreuz bezeichnet werden follen, Philoftorgius entn ommen angefehen werden. Für die 127’ 1)1 Artemii Passio sind neun, meift re das fich nur fehr fel ten, z. B. S. 132, 15, findet. Auch dem der Text des Symeon Meta cht alte Hff, und außer- waren Lücken im Text; z. B. S. 44, 8. 9, durch Sterne den, Ferner hat fich Bidez durc h phraftes verglichen wor- anzudeuten und nicht nur im Apparat zu bemerken, ündliche Behandlung Im Anhang IIT druckt‘ der Herausgeber nach zwei Hff ein altes der bei Suidas erhaltenen Philo (6) rgius-Fragmente (S. Martyrium des Artemius ab, für deffen Textverbefferung etwas mehr hätte LXVII—LXXXIV) ein Verdienft e rworben, Man wird gefchehen müffen. Da fonftige Fehler der Hff verbeffert worden find, 8 267 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9. 268 fo war S, 168, ı1 z0mM0oaı, S. 169, 1 Andikwrvı, S. 170, 10 olxrteigw, und &y&”ntOG, YEPNTOS, YeyEPHODaLı, yEveEGLG anderfeits hat S. 171, 6 a«dr@ (fatt adröv?) zu fchreiben. Ähnlich fteht es mit Anhang VII, wo S. 218, ı. 18 Nioıßnc nach V gedruckt ift, obwohl fchon die II. H. wie den {ftreitenden Theologen des vierten Jahrhunderts, vı0lßng verbeffert hat, und S. 223,9 Ki&v nv, weil V fo lieft! Ich füge fo auch den Herausgebern der betreffenden Väterfchriften und den Dogmenhiftorikern fchon viel zu fchaffen gemacht noch einige andere Bemerkungen hinzu. S. 10,31 ApPp. ift ‚23 %y A' und manches Wort des Unmuts entlockt. Trotzdem war unklar; S. 17, 32 f eher z@ — xaA@ zu fchreiben; S, 18, ı. fcheint mir &x(£- 0x0n0G notwendig; S. 22, 8 ebenfo UETAOIYVAL; S. 25, 14 Novunvı0ov bis jetzt, von einem Exkurs Lightfoots in feinen Apost. nach Nic., vgl. S. 296; S. 35, App. 19 wird die vorgefchlagene Änderung Fathers II, 90—94abgefehen, noch keinezufammenhängende durch Z, 16 &x Alyüntov widerlegt während umgekehrt nach Z. 19 f.obenZ. 16 f. zu fchreiben ift: /woeT (xatd) Kiroua ufw.; S. 45,41. (dno)An0VONG Unterfuchung über die Gefchichte diefer Begriffe er- nach S. 44, 10; S. 45, 7 ift megl 2A. & nicht richtig, Valefius hat nicht fchienen. In diefe Lücke ift nunmehr die Studie Stiegeles, ohne Grund &x2 2. &. gefchrieben; S. 59, 27 f. 1. &ndpas And T0oD Zıgulov offenbar eine von der theologifchen Fakultät zu Frei- 006 tOv IoTOOV, dıEßNn ulw.; S. 61,27 und S. 62,23 fteht das Richtige als Vermutung im Apparat; S. 62, 30 hätte mindeftens 77 mz&ı40T korri- burg i/B. angenommene Doktordiffertation, eingefprungen. ffen, aber warum will B. nicht mit Val. z4(y) zeEıO-— Die Einleitung fkizziert den Gebrauch von ay&ppntOS und giert werden mü hreiben ? S. 63, I2 ift Kuam (nach dem Regifter nur hier) mit dem Ay£&vnTOS in der vorchriftlichen Literatur und in der chrift- ın Bla fc unden, ich korr. u&T& c. Gen.; S. 78, 4 fchreiben Val. und Gothofr, Gen, verb lichen Literatur bis ca. 300, hierauf werden im erften TE fatt Tı ganz richtig; S. 118, 7 war die Korrektur im App. in den Text Abfchnitt ‚der ältere Arianismus und feine Gegner‘, im zu fetzen; S. 119,8 führt die Lesart von B* auf %relyeTOo; S. 133, 10 zweiten ‚der jüngere Arianismus (Eunomianismus) und erfcheint mir die Korrektur von Loofs beffer, als die von Bidez, am ein- fachflen aber Paoılevem &r.; S. 133, 13 gehört mEOLTIINGL in den Text; feine Beftreiter‘ und in einem dritten Abfchnitt die ‚außer- S. 138, 2 ift elc tHr “Pounv ficher falfch, dagegen s zr “Pwualwr nach halb der Brennpunkte des arianifchen Streites‘ ftehenden S. 17, 5. 8 evident und wird auch im Regifter S. 302 gebilligt; S. 142,9 Schriftfteller bis Cyrill von Alexandrien einfchließlich vor- fteht im Text &xowrnoL0V nach B und im App. dxowrtnoilwvy Nic.! S. 153 App. 21|22, S. 156 App. 7—9. 13—24, S. 158 App. 4—7 war unter genommen und auf ihre Stellung zu den genannten Be- die Teftimonien zu ftellen; S, 167, 2 ift Tapaxlim finnlos, fchon S, 83, griffen verhört. Die Einzelunterfuchung beftätigt, was man vorher fchon im allgemeinen wußte, daß in diefer App- 23f. ift richtig Txoc@® verbeffert, der Archetypus hatte wohl Tapgolo; S. 168, 4f. halte ich 8&xC 4 TNoAXUEV® und EEntHOATO für Schreibfehler trinitarifchen Terminologie ein großer Wirrwarr herrfchte, ftatt EEarnoaukvm und EntHoatOo (Z. 22f.), Bidez hätte hier ebenfo der fich nicht in gerader, gleichmäßig voranfchreitender korrigieren müffen, wie er es bei demfelben Verbum Z. 22 getan hat; Entwicklung lichtete. Auch hier war es die Theologie auch A&yeı Z. 2 fcheint nur ein Verfehen ftatt 1&ywrp (Z. 18) zu fein. Ich mache noch folgende Vorfchläge zur Verbefferung fehlerhaft des Athanafıus und feines abendländifchen Doppelgängers, überlieferter Stellen, S. 8, ı6 1. t7 «droD ovveplotaOdaı YVWOLR S. 16, Hilarius von Poitiers, die vielfach klärend wirkte und auf 9 pIaoHelc] 1. Plagpdelc S. 25, 221. T METABOLH S. 31, 2 1. (&voix0) Zweideutigkeiten und Mißverftändniffe aufmerkfam machte. dounocaodaı (vgl. S. 33,9) S. 33, 7f. 1. adt@ .. vanoHeodaı (vgl. S. Gegen die Eunomianer, die &y&ppntOcS immer mehr als 147, 8) S. 35, 21 ob TOiG &&w0ev (elanıkEovay)? S, 66, 25f. 17 (elc) Wefensbegriff des Vaters und yspntOS als Wefensbegriff Zonun? HAabvovTO S. 78, 5f£. Icheint ein Infinitiv zu fehlen, etwa: (7do- des Sohnes faßten und daraus ihre Schlüffe zogen, wandten &ıv) lauo' xal S, 92, 8 vielleicht: ois zÖ TOLODTO dıkpEOEL S, 100, II Antorn ] 1 &morH(un) S. 101, 11 m Xal und’ LdeIv, GEr HVELIN S. 105, fich die Kappadozier, indem fie diefe Termini als Aus- 19 vielleicht: &raotT70AaKXal) S. 160, 28 E/wr]1. Eyovta S. 161, 2UEALOVTA) druck charakteriftifcher Proprietäten (idıö6rntE&S oder Ldım- . uELLwp TV& S. 167,6 1, Anavdoonois alxıcu0Ts und Z. 24 AnavFoO- yata), aber nicht als Wefensbezeichnungen gelten ließen., MWOLG TLUG ( (aı6 S, 169, 1 1, &rıudoeı und Z. 24 YrIMAOdN S. 169, 5 1. Dabei fehlte es aber immer noch an einer klaren und (xata)yeild.oag nach Z. 27 S. 169, 11—14 kann man etwa fo lesbar zu machen verfuchen : T0£&uEL FAdAn00u poßEQÖC poßEOAKOOÖS aus 0ßEQWEG reinlichen Scheidung der verfchiedenen Termini. Erft der verfchrieben! uaotICOUEIN TH XAatTALYIOL Xal Ex BudoD XLVOVLEV } n [tode Antior 1 enift Epiphanius fagt mit bewußter Unterfchei- Bo0vs xal THr An0pAadLV TOD YORULATOS ÄYAyYıOOXWV, 00 MÄEOVEXTE c} E T dung: , twas anderes ift yspntOp, etwas anderes yevpPnTOV'. E d v yEOCOV], Xal ıH UWOR TOIK, HV LEyEIG EYELV, (KAL)VÜ BLAOONMEIS Und erft bei Neftorius tritt, foviel bis jetzt bekannt ift, c töp Gedv T. n. n. Die eingeklammerten Worte halte ich für eine in der formelle Hinweis auf die Schreibung mit (einem) v den Text gedrungene Randnote, S. 170, 3 ür&detOoV (DnedettoV C) i unverftändlich 1. örE&pieyorp S, 178, 9 1. &avrob TE S. 180, ı2 1. (odr) oder mit (zwei) y auf. Mit Johannes von Damascus hat Öö2Alyois S, 181, 4 1. Cxal) dık TODTO XTA. dann die terminologifche Entwicklung ihren vollen Ab- Wenn auch der Text noch recht verbefferungsfähig fchluß erreicht. Stiegeles Unterfuchung ift dankenswert, ift, fo hat doch der Herausgeber durch zuverläffige Kol- wenn fie auch vielfach mehr eine Materialfammlung als lationen einen fichern Grund gelegt, auf dem man weiter eine innere Verarbeitung und Durchdringung bietet und bauen kann. Die Ausftattung der Ausgabe ift diefelbe wie auf jeden Verfuch, felber Anhaltspunkte zur Textkritik zu Daß die biblifche bei Theodorets KG, hrsg. von L6&on Parmentier; vgl. diefe ewinnen, von vornherein verzichtet, Zeitfchr. 1913 Sp. 43. Die - Regifter find, wie ich viel- Vorftellungswelt als einheitliche Größe betrachtet und ihr fach erprobt habe, forgfältig gearbeitet. Allerdings ver- die katholifche Kirchenlehre einfach gleich gefetzt wird, mißt man die Scheidung von wörtlichen und nicht-wört- verfteht fich beim dogmatifchen Standpunkt des Verfaffers lichen Bibelzitaten, auch hätte das Wortregifter noch etwas von felber., reichhaltiger fein können. Die Angabe im Namenregifter Bei der gnoftifchen Literatur (S. ız ff.) ift die von Harnack (DG 4 ‚II 196 A. 3) angeführte, bereits die kirchliche Terminologie der Zukunft S. 293 ‚Maosornc: Landfchaft Ägyptens 24, 18‘ ftimmt enthaltende Stelle aus dem Briefe des Ptolemäus an Flora c. 5 außer acht nicht zu der angeführten Textftelle, wo das zweite xal 6 als fehlerhafte Wiederholung zu ftreichen ift, geblieben, S. 100 und 122 beruft fich St. gegen die Argumentation Funks, der die pf.-bafilianifchen Libi IV et V adv. Eunom, Didymus dem Blinden Die Ausgabe ift korrekt gedruckt. Zu den S, 340 zufprach, auf Bardy, Didyme 1l’Aveugle 1910 chap. II und übernimmt notierten Druckfehlern kommen noch folgende hinzu: damit das Mißverftändnis des von ihm zitierten Rezenfenten in der Rev, S CN MN öyelaı. S. CXVDI A; 1.letzte Z. 1.Theo- d’hist. eccl. XII (1911) 606. Bardy felbft ift durchaus geneigt, der Funk’ fchen Thefe zuzuftimmen, er verteidigt fie fogar gegen die von Holl und dosii S. 16, I 1.x0vo0000»p 2 1. dıdövta S.83, 25 1. E&a2Leipeıp Leipoldt geäußerten Bedenken (S. 23-—27). S. 117, 12 1. ovyevodrp (vgl. S. 152, 9. 15.18) S. 166, 14 1. 21 ff S. 190, 11 1 tıya ox. In der von cand, phil. Otto Loofs München. Hugo Koch. angefertigten guten Überfetzung der Einleitung ift mir nur S. XLV der Ausdruck ‚mutmaßlich‘ aufgefallen. Schultze, Prof. D. Dr. Vict.: Altchriftliche Städte und Land- Paul Koetfchau. Weimar. fchaften. I. Konftantinopel (324—450). (X, 292 S. m. ı Plan.) gr. 8%. Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1913. Stiegele, Dr. Paul: Der Agenneliebegriff in der griechifchen M. 15 — Theologie des 4. Jahrh. Ein Beitrag zur Gefchichte der trinitar. Terminologie, (Freiburger theolog. Studien. Es ift jedenfalls eine fehr richtige und wichtige Er- kenntnis, der der Verfaffer Ausdruck ibt, daß zu einem ı2. Heft.) (XIV, 144 S.) gr. 8% Freiburg i. B., Herder M3:S vollen Verftändnis des chriftlichen Altertums der Weg 1913. durch die Landes- und Orts-Kirchengefchichte führt, denn die Völker und Länder im römifchen Weltreich, Die — nicht bloß handfchriftliche — Verwechflung von &y&vpNTOS, YEVPNTÖS, YeyEPPNOVaı, YEPPNOLS Einerfeits die das Chriftentum aufnahmen, haben es, jedes in feiner 269 Theologifche Literaturzeitung !|914 Nr. 9 270 dn E S E eigentümlichen Weife erlebt und in Kirche, Staat, Sitte Philofophie des Mittelalters. XI. Bd,, 6. Heft.) (XIII, und Kultur ausgeprägt. Das gefämte Leben in feiner 224 S.) Münfter, Afchendorft 1913. M. 7.50 vielgeftaltigen Wirklichkeit muß bei jeder Hauptftätte, Aureoli (1322+) bedeutet eine wichtige Weiterbildung den Ländern und den Völkern ftudiert werden, um den der hochfcholaftifchen Philofophie. Der gemäßigte Re- vollftändigen Ausdruck der chriftlichen Religion bei ihnen zu erkennen. alismus eines Thomas und der extreme eines Duns Scotus Als Quelle dafür dient die Literatur, die forderten eine Kritik. Die Einheit des Individuums ift Archäologie und namentlich auch die Münzkunde. Es lag nahe, gerade bei Konftantinopel anzufangen, fowohl wegen bei der extremen und gemäßigten Verobjektivierung der der zentralen Bedeutung der Stadt, als auch weil hier Allgemeinbegriffe nicht genügend gewahrt und dabei zu- noch eine Lücke in der Forfchung beftand. Die Be- gleich der Erkenntnisvorgang unverftändlich. Die empi- fchränkung auf die Zeit bis 450 ergibt fich daraus, daß riftiicche Seite unferes Erkennens mußte mehr betont werden. Diefe Aufgaben verfuchte Aureoli durch feinen von da an der byzantinifche Typus auftritt. Konzeptualismus zu löfen. Die Hauptthefis desfelben Nach diefen grundlegenden Ideen ift das höchft an- lautet: Unfern univerfellen Begriffen entfprechen in realen ziehende Buch angel und ausgeführt. Der erfte Teil Dingen keine befonderen Naturen, fo daß jedem einzelnen (bis S. 174) gibt das B d vom politifchen und kirchen- politifchen Standpunkt aus, indem die Gedankenführung Begriffe ein reales Korrelat gegenüberftände. Dann wären fich den Zeiten und Taten der einzelnen Kaifer an- die Außenweltdinge aus folchen Naturen zufammengefetzt. fchließt. Der zweite fchildert unter der Überfchrift ‚Kirche, Sie find jedoch durchaus einfach. Je nachdem fiıe von Staat und Gefellfchaft‘ die chriftliche Kultur der Zeit. uns verfchieden vollkommen und klar erfaßt werden, bil- oßes Netz von einzelnen Beziehungen ift geknüpft, den wir uns von ihnen generifche und spezififche Begriffe. z a Diefe find deshalb dennoch keine reinen Illufionen. Ihnen nze gibt ein fehr lebensvolles Bild jener Zeit. entfpricht in der Außenwelt ein gewiffes potentiales Sein Aus dem erften Teil heben wir befonders hervor die (120, 4, Auch von unferm Willen hängt die Form unfrer Anfänge Konftantinopels, wo die Perfon Konftantins des Begriffe ab. Die Einheit der Art befteht jedoch nur in Großen durch fein {chöpferifches Walten in _der Stadt, namentlich auch durch die Überwindung des Gegenfatzes der Ähnlichkeit der partikulären Dinge (141). Daß das vom Chriftentum zum Heidentum und durch ein Ver- eigentliche Wefen der Dinge uns unbekannt bleibt, wird hältnis zu Arius die Aufmerkfamkeit feffelt. Bei Julian von diefem empiriftiichen Subjektivismus deutlich erfaßt. intereffiert es befonders, wie feine Reformen in der Stadt Das Individuationsproblem wird auf eine andere Grund- doch faft nur auf den Palaft fich befchränken. Sehr lage geftellt. ift auch die Wirkfamkeit der Diefe Betonung des fubjektiven und empirifchen Mo- lebensvoll gezeichnet mentes in unferm Erkennen ift alfo ein wichtiger Schritt beiden Theologen, Chryfoftomus unter Arkadius und vorwärts in der mittelalterlichen Philofophie, der fich der Gregor von Nazianz unter Theodofius dem Großen in modernen Denkweife nähert. Auch die zeitgefchichtliche Konftantinopel. In der Zufammenfaffung des erften Teils fagt der Verfaffer, daß das Chriftentum unter den oft- Bedingtheit diefes Syftems wird in klarer Weife angedeutet ! römifchen Kaifern der Zeit in der Staatsverwaltung, der und uns Aureoli auch als Menfch (fein ausgefprochener Induftrie, dem Handel, der Literatur und der Kunft einen Individualismus) näher gebracht. Seine Berührungen mit der islamifchen Philofophie zeigen, wie intenfiv diefe auf belebenden, alfo auf vielen Gebieten einen regeneriren- das chriftliche Mittelalter gewirkt hat, natürlich nur in den Einfluß gehabt hat. der Form, wie fie fich in den lateinifchen Überfetzungen Der zweite Teil führt noch mehr in die Verbindungen, zeigte. Averroes foll (194) nach diefen behauptet haben, die die Kirche mit der Kultur im alten Konftantinopel Gott erkenne nicht die Einzeldinge. Die arabifchen Quel- ein e ;gangen ift. Themata, wie ‚der Bifchof und die len zeigen allerdings das Gegenteil2. gel f ichen Kreife‘, ‚das Kaifertum und der Hof‘ lefen diese treffliche und mit großem Fleiße und Sachverftänd- Somit zeigt uns fich vorzüglich. In einem weiteren Abfchnitt erfahren wir von dem bequemen Leben der chriftlichen Patrizier, nis durchgeführte Arbeit, daß die Scholaftik durchaus von dem Senat, der mehr Prunkftück als Volksvertretung keinen einförmigen Strom bildet. Es gab in ihr wie auch in der gleichzeitigen islamifchen Philofophie ein fprühen- war, vom chriftlichen Frauenideal der Zeit, nach Chryfo- des Leben und eine fich ftetig vertiefende Auffaffung ftomos namentlich gezeichnet, von der Zunahme der der Probleme. freien Arbeit und der Abnahme der Sklaven, einer Wir- kung des Chriftentums, wie es aber doch für die reichen Bonn. M. Horten. Herren und Frauen mit dazu gehörte, mit möglichft vielen Sklaven zu erfcheinen. Auch das elende Proletariat, der Pauen, Dr. Heinr.: Die Kloftergrundherrichaft Heilterbach. Bettel und die Proftitution warfen tiefe Schatten in das Studien zur Gefchichte ihrer Wirtfchaft, Verwaltg. u. Bild. Aber fchon Gregor von Nazianz prägt gegen die Verfaffg. (Beiträge zur Gefchichte des alten Mönchtums doppelte Moral das Wort: ‚Ein Gefetz, ein Tod, eine Auferftehung‘. Auch der Abfchnitt über das Erziehungs- u. des Benediktinerordens. 4. Heft.) (XI, 219 S. m. 3 wefen, der die Erziehung von klein auf bis zur Univer- farb. Karten.) Lex. 8%°. Münfter i. W., Afchendorff 1913. fität verfolgt, ift höchft lefenswert. Gut ift auch, daß der M. 6—; geb. M. 7.75 rziehun des weiblichen Gefchlechts gedacht wird. Endlich ift auch das Kapitel über die Volksfrömmigkeit Das Klofter Heifterbach verdankt feine Berühmtheit fehr erwähnenswert. dem dialogus miraculorum feines Mönchs Cäfarius, in der Gefchichte ift es fonft eigentlich nirgends hervorgetreten. Pred Ich wünfche das Buch auch in die Bibliotheken der Die vorliegende Arbeit führt uns nun freilich in eine ganz igerfeminar. © und die Hände der praktifchen Geift- andere Luft als jener Dialogus. Während hier die ganze lichen. Es ift das Leben in diefem Buche erreicht. Und Tendenz eine erbauliche, religiöfe ift und die Zeitverhält- wir haben no ch _ nicht zu viel Werke aus der Kirchen- niffe und Wirtfchaftsverhältniffe nur nebenbei geftreift gefchichte, vo n denen man das fagen kann. Hannover. werden, ift in der Arbeit P.’s die Befchreibung der wirt- Ph. Meyer. fchaftlichen Verhältniffe einziger Zweck, und die Verherr- lichung oder Verteidigung der religiöfen Arbeit der Klofter- Dreiling‚ Dr. Pater Raymund.‚ ©46 M.: Der Konzeptualig- 1) Es ift eine Weiterbildung des Hervaeus Natalis und Durandus mus in der Univerfalienlehre des Franziskanerbilchofs Pe- de Sancto de Porciano und eine energifche Reaktion gegen Duns Scotus. trus Aureoli (Pierre d’Auriole). 2) Vgl. Horten: Die Hauptlehren des Averroes, S, 235 ff., 240 ff., Nebft biographifch- und derfelbe: Texte zum Streite zwifchen Glauben und Wiffen im Islam, bibliograph. Einleitg. (Beiträge zur Gefchichte der S. 40 und 'oft. 271 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9. 272 CR E EW infaffen geht nur neben her. Und während im Dialogus zu einer einheitlichen Behandlung diefer Frage ift es nie ge- in völlig kritiklofer Weife Gefchichten zufammengeftellt kommen; jeder Fürft war zu felbftändig, als daß er fich hätte werden, ift hier mit allen Mitteln moderner Wiffenfchaft in feinem Vorgehen durch gemeinfame Richtpunkte ein- eine forgfältige Unterfuchung geführt, die die Entftehung fchränken laffen. Gegenüber Sachfen und Heffen kommen und Befeftigung der Grundherr{chaft, ihre Verwaltung und die füddeutfchen evangelifchen Stände doch zu kurz weg. ihr Verhältnis zur Landesherrfchaft durch alle Jahrhunderte Es läßt fich das wohl begreifen, obwohl in neuerer wie bis zur Aufhebung des Klofters verfolgt. Die Frage legt in älterer Zeit manches Material zu Tage gefördert wurde. fich freilich nahe, ob eine derartige minutiöfe Einzelunter- So fei für Brandenburg verwiefen auf K. H. Lang, neuere fuchun die darauf verwendete große Arbeit lohnt, zumal Gefchichte des Fürftentums Baireuth II (1801) und für der Verfaffer felbfit bekennt, daß feine Arbeit dem Bilde, Nürnberg auf J. W. Hilpert, Gefchichte der Entftehung das wir bisher von den Klöftern des Zifterzifienferordens und Fortbildung des proteftantifchen Kirchenvermögens befitzen, keine wefentlich neuen Züge geben konnte. Doch der Stadt Nürnherg 1848. Die Säkularifation der Klöfter möchte ich den Wert der Unterfuchung nicht unterfchätzen. ift für beide Gebiete in neuerer Zeit in manchen Artikeln Es ift von Intereffe, zu verfolgen, wie die Zifterzienfer, behandelt worden. Gerade die Stellung Nürnbergs ver- die ja ‚nicht vom Schweiße anderer Leben wollten‘, fchon diente eine befondere Beachtung. Der Rat verftand es, zur Zeit der Gründung Heifterbachs (1189) fich nicht die Gunft des Kaifers immer zu behaupten, obwohl man darauf befchränkten, in unwirtlichen, unbebauten und in der Stille fich der ganzen Kirchengewalt bemächtigte herrenlofen Gegenden fich niederzulaffen, fondern trotz und darin hinter keinem andern Stand zurückblieb. Langfam des entfchiedenften Widerftandes der Einwohner in wohl- wie fie dort aber zielbewußt und ficher erreichte man fein Ziel. Kugler bebaute Landfchaften fich eindrängten, hat hingewiefen auf das Stadt- und Landalmofenamt, das durch kluge Politik fich feftzufetzen verftanden, wie fchon fämtliche geiftliche Güter in fich vereinigte. Das ift nur bald energifche Äbte durch ihre Expanfionspolitik eine in beftimmtem Sinne richtig. Dem Rate in Nürnberg fiel förmliche Revolution gegen fich hervorriefen, wie die ent- es, als man die Schwierigkeiten anderer Städte fah, eben- wickelten Kulturverhältniffe des Rheinlandes den Eigen- fowenig ein, wie Brandenburg, die Vermögensverwaltung betrieb, der das Ideal des Ordes war, überflüffig machten, der meiften Klöfter nach der Säkularifierung aufzulöfen; wie die Mönche fehr bald fchon der körperlichen Arbeit man bildete einfach aus denfelben Klofterämter, Dadurch entfagten, und wie {fchließlich die Abtei zu einem behag- meinte man gegen die Angriffe des Kammergerichtes lichen Stift wurde, das feinen Mitgliedern ein forgenfreies einigermaßen gefchützt zu fein. In obige beide Amter Dafein und ein Leben in angenehmer Muße darbot. floffen auch nur die Einkünfte aus dem alten Stadt- und Wenn zur Erklärung für diefe Entwicklung hingewiefen Landgebiet. Nach dem bayrifchen Erbfolgekriege (1504) wird auf ‚die harten Verhältniffe der Wirklichkeit und die war Ja der Stadt ein neues umfangreiches Landgebiet daraus fich ergebenden Widerftände, die auch beim zugefallen. Hier ging man noch behutfamer vor. All- redlichften Bemühen fich nicht immer befeitigen ließen‘ mählich vereinigte man in allen Pflegeämtern die Pfründen zu gefonderten ‚geiftlichen Gütern‘, die vom Amtskaftner (S. 80), fo kennen wir diefe Begründung aus der Gefchichte verwaltet wurden. Daraus bezogen Pfarrer, Lehrer etc. des Minoritenordens nur allzugut, wo fie durch Jahrhunderte ihre Gehälter. Die Gotteshäufer ließ man aber meift im hindurch immer aufs neue vorgebracht wird. Stuttgart. Lempp. Befitz ihres Vermögens, nur kontrollierte man die richtige Verwaltung, Damit hat aber der Rat eine vielfach erft in letzter Zeit verwirklichte Frage gelöft: die Neuge- Körber, Dr. Kurt: Kirchengüterfrage u. Ichmalkaldifcher Bund, ftaltung der Befoldung durch Aufheben des Pfründen- Ein Beitrag zur deutfchen Reformationsgefchichte. wefens. Daß es mancher Geiftliche fühlte, welch gewaltige (Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte. 30. Umwälzung vor fich ging, ze igt der Verlaß des Land- j uli 1536: ‚mit einem Grund Jahrg:, 3. u. 4. Stück.) (VII, 192 u. III S, Leipzig, pflegamts zu Nürnberg vom 22, R. Haupt 1913. M. 2.40 zu erfahren, wann der Caplan | zu Velden) ob der Kanzel gefagt, wir find alle evangelifch und unfere herrn zu Bereits an anderer Stelle habe ich darauf hingewiefen, Nürnberg auch, fofern fie die geiftlichen Güter einnemen M wie nötig eine Unterfuchung über die Schickfale des und fonft nicht etc.‘ Möge diefe Arbeit zu weiteren Kirchengutes in den evangelilchen Gebieten im Refor- lokalgefchichtlichen Forfchungen die Richtlinien geben. mationszeitalter ift. Eigene Forfchungen hatten mir die Alfeld bei Hersbruck. Schornbaum. Wichtigkeit der Frage immer nahe gelegt; die durch den Einzug und die Verwaltung desfelben entftehenden Ver- wicklungen laffen allein oft die Haltung _ des Schmalkal- difchen Bundes verftändlich erzeigen. Diefem Wunfch Wendland, Walter: Die praktilche Wirkflamkeit Berliner Geiltlicher im Zeitalter der Aufklärung (1740—1806). ift nunmehr Rechnung getragen, In einer eingehenden Der Gießener Differtation. (59 S.) 8%. Neuruppin 1913. Arbeit wird nun diefe Angelegenheit behandelt. Schwierigkeiten gabs genug, fie erklären es, warum man Wendlands Differtation. ift zwar ein Bruchftück, das fo lange darauf warten mußte. Sehen wir ab von Heffen feine Vervollftändigung erft im Jahrbuch für branden- und Sachfen, in welchem evangelifchen Gebiet find über burgifche Kirchengefchichte von 1914 finden foll. Aber diefe Frage eingehende Forfchungen bisher angeftellt fie darf fchon jetzt Anfpruch auf Beachtung erheben. worden? Erft in letzter Zeit hat man die Schickfale des Denn fie befchäftigt fich wefentlich mit Männern, die Württemberger Kirchengutes gründlich unterfucht; die durch das Schlagwort ‚Aufklärung‘ nur ungenügend drohende Auseinanderfetzung drängte dazu, wenn anders beftimmt find und tatfächlich fowohl wegen ihrer ge- die Kirche nicht follte Schaden erleiden. fchichtlichen Wirkungen wie wegen ihres befonderen Körber hat nun mit gutem Grund auf alles archi- Typus der Frömmigkeit ein genaueres Studium verdienen. valifche Forfchen verzichtet, er erwähnt nur einmal eine Es find vor allem der ältere (A. Fr. W.) und der mitt- urkundliche Quelle, vielmehr fleißig ausgebeutet, was bisher lere (Fr. Sam. Gottfr.) Sack, Spalding, Teller. W. fchil- fchon ans Tageslicht gekommen war, mochte es auch noch dert ihre Predigtweife und ihren religiöfen Gefamtcharakter fo zerftreut ein. Ein zweifaches wird klar: In den Ver- mit großem Verftändnis und ftellt die Quellen zufammen, handlungen der Schmalkaldener Bundesgenoffen nimmt aus denen man fich noch gründlicher unterrichten kann. Da die Perfönlichkeit und Frömmigkeit diefer Männer die Behandlung diefer Fragen einen breiten Raum ein, nicht allzu kompliziert oder weitftrahlig ift, war die Ar- ja fie wird das Band, das die Stände immer wieder zu- fammenführt. Vor den drohenden Kammergerichts- beit an fich verhältnismäßig einfach. Ihr Hauptverdienft prozeffen konnte nur einmütige Rekufation fchützen. Aber liegt einmal darin, daß fie die Bedeutung des Themas 274 273 rmn Theologifche Literatufzeitung 1914 Nr. 9. länder einmal wieder ein bei alle r Kritik fo anerkennendes zeigt, und zweitens darin, daß fıe andern die Durcharbei- Urteil über ihn zu lefen, noch da zu von einem ehemaligen tung einer breiten, heute nur allzu oft efchmacklos an- elten, wenn er auch Zeit finden mutenden Menge von Literatur erleichtert oder erfpart. Auslandspaftor, der nicht f ch bei ihren Sonntagsgottes- Freilich ift das Thema der Arbeit fo zugefpitzt, daß noch follte, feine Umgebung au doc h feine Voreingenommenheit immer genug für die Sack, Spalding und Teller zu tun dienften zu ftudieren, bleibt. Erft wenn das Werden und die Faktoren ihres gegen das Fremde nicht 10 s werden kann. Goetz fchildert geiftigen und fpeziell religiöfen Lebens ganz im einzelnen zunächft die Romantik und Gefe tzlichkeit der englifchen unterfucht find, wird man die Entwicklung der deutfchen Religiofität, 0 hne doch die guten S eiten auch diefer Eigen- fchaften zu ü berfehen. In dem Ka pitel: Ariftokratie und Aufklärung vollftändig verftehen; und zwar müßte man mit der Unterfuchung fchon ein Glied weiter rückwärts Arbeiterfchaft wird dann befonders das foziale Verftändnis, das die Staatskirche in ihrer Gefamt heit und vielen ihrer beginnen, etwa bei Reinbeck, der pietiftifche und wolf- eligiöfe Bildung wird filche Einflüffe typifch zu verbinden fcheint. Pfarrer verrät, hervorgehoben. Die r höher die praktifche Marburg a. d. L. H. Stephan. ziemlich niedrig eingefchätzt, um fo werden Staats kirche und Frei- —- Frömmigkeit. Endlich kirchen nicht nur nach ihrer Verfaffung, fondern auch Vigener, Fritz: Gallikanismus und episkopaliltilche Strömun- nach ihrer religiöfen Stellung mit einander verglichen; gen im deutichen Katholizismus zwilchen Tridentinum u. dabei wird die größere Lebendigkeit‘ der Freikirchen Vaticanum. Studien zur Gefchichte der Lehre von dem rühmend anerkannt, aber auch die Geldfklaverei, unter Univerfalepifkopat u. der Unfehlbarkeit des Papftes. der ihre Pfarrer faft ohne Ausnahme feufzen, nicht ver- fchwiegen. ‚Wollte man diefe Verhältniffe nach Deutfch- (V,845S.) gr.8% München, R. Oldenbourg 1913. M. 1.80 land verpflanzen, wo der kirchliche Sinn fo viel geringer, In einer Befprechung meines Ketteler in diefer Zei- die Opferfreudigkeit fo bedeutend kleiner ift, und wo das Fehlen einer alteingewurzelten kirchlichen Tradition bei hältniffes Kettelers zum Unfehlbarkeitsdogma befprochen tung (1912, 19). hatte Vigener meine Darftellung des Ver- etwaigen perfönlichen Verftimmungen noch viel fchneller und angedeutet, daß er darüber demnächft ausführlicher das Band mit der betreffenden Kirche zerfchneiden würde, zu handeln gedenke. In der vorliegenden Abhandlung fo bedeutete das für uns in Deutfchland ohne allen Zweifel ift nun zwar von Ketteler vorläufig nur (S. 78, 1) anmer- den erften Schritt zu einem ficheren Ende, Auf diefem kungsweife die Rede, aber die Nachweife über das Fort- Wege ift das Problem der Trennung von Kirche und Staat leben des ‚Gallikanismus des vierten Artikels‘ (S.66), d.h. jedenfalls . nicht zu löfen. Freiheiten laffen fich nicht der Lehre von der in der Verbindung von Epifkopat und kopieren, fie müffen organifch wachfen, Und hier handelt Primat beruhenden Einheit der Kirche, dienen doch diefem es fich nicht einmal um erftrebenswerte Freiheiten‘ (40f.). Zweck, fofern eben Ketteler vor dem verhängnisvollen Kann man dem und dem meiften Andern nur zu- . ftimmen, fo wird mancher über die theologifche Bildung 18, Juli auch diefe Pofition vertreten hat. Wenn das. in meinem Schriftchen nicht genügend hervorgetreten ift, fo { | der Pfarrer und die Behandlung von Problemen durch freue ich mich, in Vigeners Darlegungen nunmehr das | fie wohl etwas anderer Meinung fein. Wie früher, fo Richtige begründet. vorgetragen und die Haltung der werden auch jetzt noch manchmal neue Anfchauungen deutfchen Theologie gegenüber der papaliftifchen Theorie | fogar auf die Kanzel gebracht, wenn nicht für fie zuerft klar beleuchtet zu finden. Man kann aus feiner Abhand- ausgebildet; wer eine Gefchichte der Theologie in England lung viel lernen, vornehmlich, weil er bisher Unbenutztes fchreiben will, muß vielfach Prediger zitieren. Damit hängt und wenig Benutztes aus Quellen und Literatur gut zu- zufammen, daß Goetz nirgends der Unitarier und anderer fammengetragen und richtig gruppiert hat. So trägt er liberaler Denominationen oder Richtungen gedenkt; und manches bei zur Korrektur von Friedrichs Gefchichte, die als Ganzes immer noch unerreicht ift. Zum Nachdenken das liegt vielleicht wieder daran, daß er feine Eindrücke in erfter Linie nicht, wie die meiften andern, in London, Aber fofern es reizt u. a. der Hinweis auf eine gewiffe Überfchätzung des fondern in der Provinz empfangen hat. Einfluffes von de Maiftres berühmtem Buch auf die kirch- fich eben um ganz England handelt, ift das Bild, das er lichen Kreife. In der ftarken Betonung von Gregors XVI. von Kirche und Religion entwirft, wohl doch das richtigere, Trionfo bin ich mit Vigener ganz einig. Schön hat er Bonn Carl Clemen. Möhlers Bedeutung mit wenigen Strichen gezeichnet. Aber auch die erfte Hälfte der Schrift, die in großen Zügen einen Überblick über die gallikanifchen und epifkopali- Richter, Dr. Guftav Theodor: Spinozas philolophilche Ter- ftifchen Strömungen bis zum 19. Jahrhundert gibt, ift lefens- minologie hiftorifch und immanent kritifch unterfucht. wert. Übrigens kommt. auch der Papalismus zu feinem ı. Abteilg.: Grundbegriffe der Metaphyfik. (170 S.) Recht, was man nach dem Haupttitel der Abhandlung M. 5— nicht vermuten würde., Wie im zweiten Teil Cappellari, gr. 8% Leipzig, J. A. Barth 1913. Perrone und Philipps, fo werden im erften Canus, Cani- Spinozas Philofophie ift gewiffermaßen ein klaffifches fıus, für deffen Beurteilung erft die Briefe abfchließendes Beifpiel für die Bedeutung und zugleich für die Schwie- rigkeiten der Terminologie innerhalb eines philofophi- Material gebracht haben, Gregor von Valentia und Hun- nius fcharf herausgehoben. Alles in allem bringt uns diefe fchen Syftems. Wenn fchon den Zeitgenoffen Spinozas das Verftändnis feiner Gedanken dadurch erfchwert war, Abhandlung einen guten Schritt vorwärts. Da Vigener hervorhebt, daß die’ von Grauert in München vermißte daß er feine Begriffe mit überliefert en Terminis bezeich- Schrift Caroves üb er allein feligmachende Kirche in Frei- nete, in denen der langgewohnte ur fprün liche Inhalt b urg vorhanden fei, bemerke ich, daß auch unfere Uni- fchließlich doch immer wieder nachwirkt, fo eht vollends verfitätsbibliothek fie, wie die anderen Schriften Caroves, der heutige Menfch, de r an dem fprachlich-gedanklichen befitzt, dank dem der Gemeingut jener Zeit ni cht Teil hat, vielem ratlos gegen- laß von Leopold Sch mid, Bibliothek geftifteten Büchernach- Verhältniffes Spinozas zum hifto- über. Diefe Frage des brauch, wie auch die beiden Gießen. G. Krüger. rifch gegebenen Sprachge fich mehr oder minder anderen, dem Lefer Spinozas Goetz, Pfr. Lic.: Kirche u, Religion in England. (42 S.) gr. 80 aufdrängenden Haup tfragen: d er Konfequenz der Termi- nologie in feinen W erken und der Au richtigkeit feiner Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb metaphyfifch-theolo ifchen Ausdrucksweife erfordern da- 1913. M. —60 her eine ‚philologi ch vorgehende Detailunterfuchung Es ift eine Freude, neben der noch immer weitver- welche die hiftorifch en Bedingungen der Termini im ein- zelnen feftftellt und ihre Entwicklung in Spinozas eigenen breiteten Verkennung des religiöfen Charakters der Eng- 275 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9. 276 Schriften nachprüft‘, um ‚damit erft einmal den Sinn der es, daß wir mit bewußt falfchen Vorftellungen doch Worte im befonderen und im ganzen über den Streit der Richtiges erreichen, daß Vorftellungen, die fich in Wiffen- Meinungen zu erheben, ehe dann die Gedanken fachlich fchaft und Leben als praktifch fruchtbar, ja unentbehrlich diskutiert werden‘ (S. ı1, 16). Der Verf. unternimmt diefe erweifen, gleichwohl theoretifch falfch, das heißt, ohne Aufgabe mit großer Gründlichkeit und in fyftematifcher Wahrheitswert find. Sie fcheinen Kunftgriffe des Denkens, Ordnung, wobei der Gefamtbeftand in die Gruppen ge- die ihre Rechtfertigung nicht in ihrer objektiven Wahr- teilt wird: Ontologie, Kosmologie, Logik und Erkenntnis- heit, fondern in ihrer Nützlichkeit und Zweckmäßigkeit lehre, Pfychologie, Ethik, und wobei der vorliegende finden. Man kann fie Fiktionen nennen, die wegen diefer I. Teil die ‚Termini der Ontologie‘, des Attributs, der ihrer Zweckmäßigkeit bei vollem Bewußtfein ihrer logifchen Subftanz und des Modus behandelt. Bei dem vielumftrit- Unhaltbarkeit feftgehalten werden, und fich von Hypo- thefen dadurch unterfcheiden, daß diefe {tets als Vorftufen tenen Begriff der Attribute kommt der Verf. zu dem Ergebnis, daß darunter ‚ontologifche Qualitäten‘ der Sub- der definitiven Wahrheit eingeführt werden, und ihrer ftanz zu verftehen find und daß felbft ein Ausdruck wie Verifikation entgegenfehen. Die Grundlage feiner Auf- der, daß die Attribute das Wefen der Subftanz ‚expli- faffung fei ein idealiftifcher Pofitivismus, der {treng zwifchen cieren‘, im fubjektiven (zur Bezeichnung der gedanklich- den gegebenen Tatfachen und dem von uns Hinzu- fprachlichen Erklärung) und objektiven Sinne (zur Be- gebrachten unterf{cheidet. Als gegeben erfcheinen ihm zeichnung des objektiven Verhältniffes eines Dinges zu nur die Empfindungen und die Sukzeffion und Koexiftenz einem andern) gemeint fei (S. 48 f.). Befonders dankens- diefer Empfindungen. Die Kategorien, ja felbft auch die wert ift die Unterfuchung der in den meiften Darftellun- Anfchauungsform von Raum und Zeit find Fiktionen, gen vernachläffigten modi infiniti, die wie der ‚unendliche alles Theoretifche dient nur unferer Orientierung zu prak- Intellekt‘ und die ‚unendliche Bewegung‘ dazu dienen tifchen Zwecken, der Hervorbringun gewiffer von uns follen, den Hervorgang des Endlichen aus dem Unend- gewollter Empfindungen, Für diefe Gedanken fuche lichen zu erklären. Ob die in diefem Zufammenhang be- Vaihinger eine Fülle von Beftätigungen in Kant fowohl hauptete Abhängigkeit Spinozas vom Neuplatonismus zu- als auch in der ge enwärtigen, hauptfächlich der volun- trifft, ift mir zweifelhaft geblieben. Man darf nur das tariftifchen Philofop n ie, Reininger {ftellt zunächft die Frage, neuplatonifche Bild von dem ‚Überfließen‘ des ‚Erften‘ wie es denn komme, daß Anfchauung und Denken nur ihren eigenen Gefetzen folgend in ihren Refultaten doch und der Erzeugung eines ‚Andern‘ durch diefes ‚Über- fließen‘ oder von dem ‚Erften‘ als Sonne und dem ‚Ab- wieder mit der Erfahrung in der Praxis zufammentreffen, geleiteten‘ als Lichtatmofphäre der {fpinoziftifchen Ver- und meint, daß das richtige Wiedereingreifen in die bildlichung des ‚mathematifchen Folgens‘, der Modi aus Wirklichkeit nur denkbar fei unter der Vorausfetzung, der Subftanz durch die Ableitung der Dreieckfätze aus daß die Struktur des objektiven Seins und des fubjektiven dem Wefen des Dreiecks gegenüberftellen, um _ den in- Denkens diefelbe fei. Ohne diefe Vorausfetzung fei auch neren Abftand zu empfinden. Eher ift es dem Verfaffer die praktifche Übereinftimmung unferer fiktiven Denk- elungen, Beziehungen Spinozas zu Geulincx, der 1659 refultate mit der Wirklichkeit nicht möglich. Ferner BA Profeffor in Leiden war, wenigftens als gefchicht- meint Reininger, daß die Grenze zwifchen Fiktion und Wirklichkeit von Vaihinger nicht klar beftimmt werde. lich möglich erfcheinen zu laffen (S. 112 ff.), wenn auch Wenn Vaihinger den primären Tatbeftand für wirklich wohl mehr Parallelen zwifchen beiden in dem gemein- finden famen Gedankenmaterial der Zeit ihre Erklärun nimmt, fo rechne er das eine mal zu diefem Tatbeftand und der wichtigfte der in Leiden ftudierenden E reunde die Empfindungen in ihrer Sukzeffion und Koexiftenz als Spinozas, Tfchirnhaus, zwar Beeinfluffung durch Geulincx ein geordnetes, gefetzmäßiges Syftem von Bewegungen; deutlich verrät (vgl. I. Verweyen, Tfchirnhaus als Philofoph da aber doch wieder andererfeits Gefetze wie Raum und 1906, S. 75 ff, 94) aber nicht, wie der Verf. angibt, 1657, Zeit nur fiktive Hilfsvorftellungen fein follen, fo blieben fondern erft 1668 (als Spinoza bereits in Voorberg war) als Tatfachen nur raum- und zeitlofe Empfindungen übrig, die gerade als ein typifches Beifpiel ab{trakter Fiktionen die Univerfität Leyden bezog. Jedenfalls aber ift die anze Schrift als ein wertvoller Beitrag zur Spinozafor- dienen könnten. Die Theorie der Fiktionen gleiche hier chung zu bezeichnen, ja fie befchreitet den einzig mög- dem Befen des Zauberlehrlings. Man müffe zwifchen lichen Weg, über die Begriffe feiner Philofophie zu Kunftgriffen und Kunftregeln des Denkens unterfcheiden, wirklicher Klarheit zu gelangen, und die Pläne, für welch letztere fubjektiv und objektiv zugleich für uns fein welche diefe Arbeit mit eine Vorbereitung fein foll: ‚ein müffen. Reininger fieht den Wert diefer Schrift in der Spinozalexikon, welches auf hiftorifcher Grundlage die logifchen Theorie der Fiktionen. Man wird aber hinzu- Bedeutung jedes Terminus in alphabetifcher Ordnung an- fetzen müffen, daß, fobald die Fiktionen als Fiktionen erkannt find, fieıihren praktifchen Wert fchon deshalb gibt, bzw. eine kommentierte Ausgabe der Ethik, in wel- verlieren müffen, weil fie mit der Realität nichts mehr cher analog vor allem durch einen Paralleltext aus Spi- zu tun haben. nozas eigenen, bzw. den ihn hiftorifch bedingenden Schriften Vaihinger hat nicht klargemacht, wie es für den heutigen Lefer die Vorausfetzungen wieder ergänzt möglich ift, daß bloße Hirngefpinfte realen Wert haben werden, die im Geifte des Autors und zum Teil wenig- können. Seine ganze Theorie bafıert auf einem einfeitigen ftens auch in dem feiner Zeitgenoffen vorhanden waren‘ Senfualismus, deffen Berechtigung er durchaus nicht nach- S . 16), — fie könnten bei entfprechend forgfältiger Aus- gewiefen hat. ß ührung für die Spinoza-Interpretation grundlegend werden. Wo die Begriffe fo fchwierig und die gefchichtlichen Be- Die anderen drei Vorträge befchäftigen fich mit pfy- chologifchen Problemen, der erfte von Schroetter mit den Wurzeln der Phantafie., dingungen der Auslegung fo verwickelt find, da ift auch — wie aus ähnlichen Gründen bei Kant eine ‚Kantphilologie‘ — Er kennt deren zwei. KEinmal {foll die Phantafıe einen paffıyen zwar nicht als Erfatz eines Verftändniffes der Gedanken- Charakter tragen. In der ‚biopfychifchen Reihe zeige fich ein aktives welt im Großen, aber als Vorbedingung desfelben eine Verhalten der Seele, fei es in Form des Denkens oder Handelns, die er ‚Spinozaphilologie‘ nicht zu entbehren, beide als biologifche Anpa{fmgserfcheinungen auffaßt, in welchen eine Dresden. Th. Elfenhans. Affimilation _ oder Selektion, d, h. eine Bearbeitung des Erinnerungs- materials vollzogen werde, Nun gebe es aber auch ein paffıves Verhalten der Seele, in welchem nach fimplen Affoziationsgefetzen ein träumendes Jahrbuch der Philofophilchen Gefellichaft an der Univerlität Anfchauen, ein Vorüberziehen von Bildern, von Reften primärer Eindrücke vor fich gehe. Dies ift das Gebiet der Phantafie. Wenn in der aktiven zu Wien 1912. (Wiffenfchaftliche Beilage zum 25. Jahres- biopfychifchen Reihe, welche an unfere Aufmerkiamkeit die flärkften bericht.) (III, 100S.) Leipzig, J. A.Barth 1912. M. 3 — Anfprüche ftelle, eine Ermüdung eintrete oder eine äußere Ablenkung, fo entftehe eine Träumerei der Phantafie, Ebenfo werfen fich gehemmte Reininger befchäftigt fich mit Vaihingers Philofophie biopfychifche Reihen, die fich nicht entwickeln können, auf das Material des als ob. Die Grundfrage Vaihingers fei: wie kommt des paffıven Seelenlebens, auf die unbearbeiteten Gedächtnisbilder, Das 278 277 Theologifche Literaturzeitung‘ 1914 Nr. 9. paffıve Seelenleben repräfentiere die Schuttablagerungsftätte der pfychifchen Jodi, Prof. Friedrich: Ethik u. Moralpädagogik gegen Ende Organifation und komme teils im Traum, teils im Wachträumen als phan- Hiernach wäre die des 19. Jahrh. Sonderdruck aus ‚Gefchichte der Ethik tafıeren in Bildern und Symbolen zur Realifation. IL.Bd. 2. Aufl. (VII, eine Wurzel der Phantafie die Ermüdungswurzel. Die Phantafietätigkeit als philofophifcher Wiffenfchaft‘. habe alfo eine vorübergehende pfychifche Minderwertigkeit zur Voraus- M. 3 — fetzung. Mit anderen Worten: de r Verfaffer bemüht fich zu zeigen, daß 1285S.) gr. 8° Stuttgart, J. C. Cotta 1913. im wefentlichen nur das Denken und Handeln als biologifche Anpaffungs- Jede: r ernfte Arbeiter auf de m Felde der Ethik, der erfcheinungen pfycholo gifch vollwertig feien, die Phantafie dagegen eine s ‚Gefchichte der Ethik‘ pfychologifch minder wertige paffıve Ermüdungserfcheinung. Das heißt dankbar die erfte Auflage von Jodl ßem Intereffe die neue weiter nichts, als der Verfaffe r begünftigt einfeitig den Pragmatismus, — durchgearbeitet hat, wird mit gro Die andere Wurzel der Pha ntafıe findet der Verfaffer in der Richtung die Hand nehmen. Leider find die wertv ollen Auflage in auf Vermenfchlichung des We Italls, der Angleichung des Wahrgenommenen Anmerkunge n immer wieder erft am Ende des Bandes an unfere eigene Organifation, in dem Prozeffe der Belebung und Be- zu finden, und die Benutzung derfelbe n ift dadurch er- feelung des Toten und der Vermenfchlichung des Lebendigen, d, h. in hiedenen Artikel verteilt einer illufonbildenden Vorflellungsreihe. Diefe Wurzel komme bei den fchwert, daß fie auf die verfc . primitiven Völkern und bei den Kindern befonders zur Geltung und fei find. Ein Namenverzeichnis am Ende ift eine große Ver- ataviftifch, Hiernach find die 2 Wurzeln der Phantafie ein pfychafthe- befferung; und ein viertes Buch über die Entwicklung nifches Stadium der Seele und ein ataviftifches. Demgemäß ift der Ver- der Ethik im letzten Drittel des 1ı9. Jahrhunderts führt fafler genötigt zu fagen, die Phantafie allein mache noch nicht den Künfller. uns in die allermodernfte Zeit hinein. Trotzdem ift das Werk nicht umfangreicher geworden, denn an manchen Der dritte Vortrag von Dr. Siegmund Kornfeld unterfucht die pfychologifche Bafıs des Rechtsgefühls. Stellen hat der Verfaffer feine Zufammenftellung knapper und zufammengedrän er gemacht. Zum zweiten und Der Verfaffer will die Frage beantworten, wie aus dem dritten Kapitel des erften Buches finden wir kleine aber R Inhalt des Begriffs des Rechts die befondere Geftaltung der emotionellen Vorgänge abzuleiten fei, die mit Beftand- nicht fehr wefentliche Änderungen; das vierte Kapitel teilen diefes Inhalts verbunden auftreten. ift änzlich umgefchrieben, der Standpunkt aber bleibt derfelbe, und die Behandlung von Fichte und Schleier- Er unterfcheidet nun zwei Arten von Affekten, ı. den Angftaffekt, der zur Folge haben {foll eine Reflexion auf das eigene Innenleben, Un- macher läßt manches zu wünifchen übrig. Auffallend ift zufriedenheit mit fich felbft, Selbftkritik, Rückfichtnahme auf die etwaigen es auch, daß in diefem Zufammenhang die Arbeiten von Rückwirkungen des eigenen Handelns auf den Nebenmenfchen; hierin Jakob Fries gänzlich übergangen find, um fo mehr da, liege die Wurzel jedes Verantwortlichkeitsgefühls und des Gewiffens, ficherlich in jeder Auseinanderfetzung mit William James Damit fei auch die Unterfcheidung zwifchen Furcht und Ehrfurcht ge- und Bergfon feine fcharf ausgeprägte ‚Ahndung‘ wieder geben, welch letztere die Furcht vor Verletzung des Reichs der moralifchen eine Rolle fpielen wird, denn fie hat eben fo viel Be- Werte oder der eigenen Würde fei, Neben den Angftaffekten beftehen 2, die ‚Affekte der Zornesreihe‘, deutung für die Ethik wie für die Religion. Ganz vor- deren Erregung eine rafche Reaktion folgt, Diefe feien mit dem Typus trefflich ift ein neuer Abfchnitt über Max Stirner unter des Scharffinns verbunden. Der Verfaffer ift nun der Meinung, daß das der Bezeichnung ‚praktifcher Solipfismus‘, und fehr ein- Rechtsgefühl mit dem Achtungs- und Ehrfurchtsgefühl vor der geiftigen Arbeit in der Ausbildung des Rechts ebenfo verbunden fei, wie mit dem leuchtend ift die Art und Weife, wie Jodl deffen Be- ziehung zu Feuerbach behandelt. In dem zweiten Buch Schmerzgefühl als Mitleid mit dem durch Rechtsverletzung gekränkten Nebenmenfchen. Wenn fich hier Tieffinn entwickeln foll, fo ift auf der über die ethifche Entwicklung in Frankreich wird die anderen Seite für die Entfaltung des Rechtsgefühls der Scharffinn not- Bedeutung von Jouffroy mit Recht weniger betont wie wendig, dem aber ftets die auf den Zufammenhang des Ganzen gerichtete Phantafie nachfolgen foll, die ohne Schmerz und Angftgefühle, die tiefften in der erften Auflage, und die Befchreibung des franzö- aller Affekte, fich nicht entwickeln könne. Wenn das Recht als folches fifchen Pofitivismus bleibt eine glänzende Leiftung. Jodl feftgeftellt ift, fo muß fich mit dem Rechtsgefühl ferner das Machtgefühl ift durchweg bemüht gewefen, zu beweifen, wie die verbinden, das auf dem Grunde einer klaren Erkenntnis der Rechtslage für das individuelle und foziale Leben aufgebaut ift und ein Achtungs- Tendenz, das Sittliche vom Religiöfen zu emanzipieren, durch die ganze Gefchichte der thik fich hindurchzieht. efühl zu feiner Wurzel hat, fo daß die Betätigung der Macht nur im Leider aber verwechfelt er allzuoft Theologie mit Religion, Gefühl der Achtung vor dem Rechtsinftitut geübt wird. Kurz: der Ver- und ab und zu kann man ihn nicht von einem kraffen faffer meint, daß das Rechtsgefühl teils mit einem Gefühl der Achtung, der Ehrfurcht und des Mitleids, teils mit einem Machtgefühl verbunden Dogmatismus gänzlich freifprechen. Er {fchreibt z. B.: fei, wobei die Stärke und Beftimmtheit des Rechtsgefühls eine große ‚Wer noch religiöfe Bedürfniffe hat, kann über die Re- Elaftizität der gefamten feelifchen Fähigkeiten erfordere, die bei den verfchiedenen Individuen verfchieden fei, Wenn diefes Refultat im Grunde n nicht philofophieren, wenn er auch fonft ein philo- f hifcher Kopf ift, fo wenig wie fich ein Kranker {felbft Binfenwahrheiten enthält, fo kann man andererfeits die Begründung be- behandeln und diagnoftizieren kann, wenn er gleich felber anftanden, daß die moralifchen, insbefondere die Achtungsgefühle auf dem Boden der Affektgruppe des Schmerzes, der Angft und der Furcht Mediziner ift, UÜber Religion hat nur derjenige ein Recht entftehen und gedeihen, wenn man nicht peffimiftifch denkt, mitzufprechen, welcher zwar felbft durch religiöfe Zu- Mit dem Problem des Luftmaximums befchäftigt fich ftände hindurchgegan en ift, aber aufgehört hat religiös der Vortrag von Dr. Otto Neurath, näher mit dem Be- zu fein‘ (Band II, S. 4 6 ). Ebenfogut könnte man fagen griff des Luftmaximums einer Individuengruppe. ‚Über Äfthetik hat nur derjenige ein Recht mitzufprechen, Während man bei der Feftftellung der Individualluft eines einzelnen welcher zwar Kunft getrieben hat, aber aufgehört hat, auf eine einheitliche Gefamtluftempfindung rekurrieren könne, fehle für Künftler zu fein‘, Diefe fcharfe Abneigung gegen das eine Individuengruppe ein einheitliches Senforium, daher er auch die Schwierigkeiten hervorhebt, welche der Feftftellung des Luftmaximums religöfe Element im englifchen Leben macht die fonft fo brillante und äußerft anregende Darftellung der Ethik in einer Perfonengruppe im Wege ftehen, wenn auch in gewiffen Fällen ein Glücksmaximum einer Perfonengruppe exiftieren foll. England oft einfeitig und viel weniger objektiv, wie fie die F Im ganzen aber kommt der Verfaffer zu dem Refultate, daß zwar fein follte. Aber trotz alledem ift es dem Verfaffer ge- orderung, die Handlung jedes Einzelnen müffe ein Maximum feiner lungen, uns ein recht anfchauliches Bild der ethifchen individuellen Gefam tluft z u erzeugen trachten, zur Schaffung einer wohl- geordneten Gemeinfch aft beitragen könne, dagegen die Forderung, jeder Entwicklung des 19. Jahrhunderts zu fchenken. Allein daß müffe das Glück aller er folche tapfere Vorkämpfer einer humanen Ethik ohne keiten führe, wenn man nicht di vor Augen haben, fofort zu praktifchen Schwierig- alle maßgebend fein laff, e Entfcheidung eines Individuums für Religion wie Benjamin Franklin und Walt Whitman nicht faffe, welche diefelben en wolle, oder nur die Individuen zufammen- einmal erwähnt, und Emerfon ganz bei Seite läßt, ift doch haben. Gflndanfchauungen über die befte Luftverteilung fonderbar. Dem Sozialismus ift Jodl ebenfo abgeneigt A wie dem Chriftentum. Und doch betont der wiffen- Königsberg i. Pr. Dorner. fchaftliche Sozialismus zwar eine foziale Ethik, und ver- wirft die vorhandene Ethik der herrfchenden Klaffe, hofft aber eigentlich im Sinne des Pofitivismus, durch Propa- Jodl, Prof. Friedrich: Gefchichte der Ethik als philofophilcher anda eine andere Ethik ins Leben zu rufen, die den Wilfenfchaft. II Bd. Kant u, die Ethik im 1ı0. Jahrh. edürfniffen der arbeitenden Klaffe beffer entfpricht. Daß 2, vollft. durchgearb. u. verm. Aufl, (X, 740 S.) gr. 8° MEn e PE E auch der Pofitivismus einen Glauben nötig hat, gibt Jodl Stuttgart, J. G. Cotta 1912. zu. Er fchreibt: ‚der Kampf des Glaubens mit dem Un- M. 14 —; geb. M. 16.50 280 279 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9. —— auben ift daher, fieht man genauer zu, immer nur der der das Leben Jefu unterrichtlich zu behandeln hat: fıe K ampf des eine n Glaubens mit einem anderen Glauben‘ gibt treffliche Einblicke in das Ziel des Lebens und der Arbeit Jefu und in die Art feines Wirkens auf die Menfchen. (Bd. II, S. 590). Wie er felbft fagt, ift der Unglaube keine Befonders gelungen ift der Abfchnitt: Die Paffions- fchöpferifche M acht, und trotz der feffelnden und fcharf- Glauben an Gott als Quelle efchichte und unfere Erlöfung. Ich vermiffe aber die finnigen Polemik gegen .den des ethifchen Lebens, die durch das ganze Werk fich Vermittlung der vorgetragenen Gedanken, fagen wir lieber hindurchzieht, werden manche dankbare Lefer doch der im Sinne des Verfaffers: des dargeftellten religiös-fittlichen Meinung Luzzati’s .bleiben (Bd. II, S. 590), daß der Sinn Lebens, mit der kindlichen Denk- und Empfindungs- für das Göttliche wachfe in der Menfchheit in gleicher weife, die gerade bei Behandlung der Erlöfung befonders Proportion mit dem Pofitivismus, — oder vielleicht noch fchwierig und verantwortungsvoll ift. Ich bin durchaus darüber hinaus, gegen die zurzeit im Religionsunterricht als Neuauflage alter Verirrungen fich wieder eindrängende weichliche und New VYork. Thomas C. Hall. kindifche ‚Kindertümelei‘, wo fich nach Käftners Wort ‚die pädagogifchen Männlein hinabkauern zu den lieben Zaltrow, Amtsricht. Conft. v., u. Doz. D. Th. Steinmann: Kindlein‘; dem Kind foll auch im Religionsunterricht Die Geheimreligion des Gebildeten. (Aus: ‚Religion und etwas zugemutet, es foll über fich felbft hinausgehoben Geifteskultur‘.) (66 S.) gr. 8%. Göttingen, Vandenhoeck werden. Aber die Verbindungslinien zwifchen den ge- MS fchichtlichen Daten und den für ihr Verftändnis vor- & Ruprecht 1913. handenen Apperzeptionspunkten in der Kindesfeele her- Diefe Schrift kann jetzt und kann vor allem fpäter zuftellen, dürfte denn doch fo ziemlich die wichtigfte Auf- einen guten Einblick in unfere religiöfe Lage gewähren. gabe gerade des Katechismusunterrichts fein: die bloße In dem Auffatz von v. Zaftrow und der Entgegnung innere Verarbeitung des biblifchen Stoffs vom Standpunkt Steinmanns offenbaren fich die drei großen mit einander des Erwachfenen genügt nicht. Nur zwei Beifpiele für ringenden religiöfen Mächte, die das Bild der proteftan- viele: die Behandlung der Sünderfreundfchaft Jefu S. 16, tifchen Frömmigkeit kennzeichnen. Zuerft fpricht v. Z. und die abrupte Einführung des Gewiffens, ‚das uns fchreckt, die Frömmigkeit der Jathogemeinde aus; ihr ift Gott der auch wenn wir keinen Brudermord wie Kain begangen Weltgeift, der Menfch nicht der verlorene Sünder, fondern haben‘, S. 7. Die Aufnahmebedingungen, die für das Dar- voll hoher Würde und zur Kraft beftimmt; Chriftus der gebotene im Kind vorhanden find, find da nicht genügend Held, das Jenfeits ein unbekanntes Land; im Lande des erwogen. Doch tun diefe Mängel dem an fich überaus Chriftentums fieht diefe Religion ihre Heimat, v. Z. fetzt wertvollen Inhalt des Buches geringen Eintrag. fich dauernd mit der Orthodoxie auseinander, die damit Dagegen fcheint mir M.s Zweck nicht erreicht zu als zweite religiöfe Form, wenn auch in polemifch verzerrter fein, in feiner Schrift die befonderen Vorzüge der Geftalt in das Bild eintritt. St. fetzt fıch dann gründlich ‚hiftorifch-anlehnenden‘ Methode des Katechis- mit ener Bildungsreligion auseinander, indem er ftets im musunterrichts durch überzeugendes Beifpiel zu er- Gei d der gefchichtlich denkenden Theologie das Chriften- weifen.. Die Einbettung der aus der Betrachtung der tum zeichnet, wie es heute unter veränderten geiftigen Arbeit, der Kämpfe, des Leidens Jefu gewonnenen Ge- Zeitbedingungen erfcheint: Gott ift kein Weltgeift, fon- danken, Empfindungen, Urteile in beftimmte Worte der dern Zweckwille, der die Bildung von Perfönlichkeiten lutherifchen Erklärung bzw. des Apoftolikums erweckt will, mögen wir auch auf alte vertrauliche Anfchaulich- oft genug den Eindruck der Einklemmung: wir würden keiten im Denken an ihn verzichten müffen, der Menfch fie lieber ohne diefe Einkleidung in Worte, die von einem ift gewiß voll fittlicher Würde, aber vor jenem fittlichen ganz andern Standort aus gewonnen find, auf uns wirken Perfönlichkeitsgott fühle er ftill feine fchuldhafte Gefchie- Jaffen. Ebenfo fcheint es mir ein Unrecht gegen Luthers denheit von ihm, ohne daß man die alten Lehren vom Katechismuswort zu fein, wenn die gefchloffene zielftrebige Sündenfall teilen müßte; Gott ift mehr als unfer ‚höheres Einheit des Aufbaus, den die Erklärung des 2, Artikels Selbft‘, nämlich weltbeherrfchender Wille, der in dem ‚über aufweift, zugunften eines gänzlich freien Waltens mit der Welt‘ fein beftes Sinnbild hat; hoffende Ahnung weiß einzelnen ihrer Beftandteile zerriffen wird. So kommt die Tendenz des lutherifchen Textes nicht zu ihrem von einem ‚Werde‘ zu fagen, das das ‚Stirb‘ übertrifft, Recht — was M. am Schluß S. 106 ff. über diefe Tendenz das nur die Hingabe an ein überperfönliches Ideal aus- drückt; ift Jefus rlöfer aus der modernen religiöfen Not, auf 11 Seiten fagt, genügt längft nicht. Anderfeits kann dann ift er mehr als ein Held. — Die Abweichungen der doch Verf. nicht umhin, in feine Darftellung Gefchichten, Jathogemeinde laffen fie zwar nicht als eine neue Religion, und zwar als Hauptträger der Entwicklung, einzufchieben, aber als eine Erfcheinung der Religionskrifis erkennen, die in dem Abfchnitt des Lebens Jefu, an die das betr. in der wir ftehen; gehört fie auch nicht zum gefchicht- Stück Katechismusbehandlung ‚angefchloffen‘ wird, gar lichen Chriftentum, fo doch zum Beftand der‘ Landes- Diefe gewalt- nicht vorkommen (S. ırff.; 45; 46). kirche, die alle unter den Nachwirkungen der Reformation fame Einfchiebung von ‚Katechismusunterricht‘ zwifchen ftehenden Landeskinder vereinigt. — St. hHätte es noch die einzelnen Abfchnitte des Lebens Jefu fcheint mir der fchärfer zufpitzen können, daß es fich um den Gegenfatz wundefte Punkt der Darftellun zu fein und damit das eines ethifchen Perfonalismus egen einen äfthetifchen ftärkfte Argument gegen den ‚anfchließenden‘ Katechismus- Impersonalismus handelt, und da ß das Neutrum als Symbol unterricht im Sinne des Verf. überhaupt. Sie führt zu für das Ewige dem Ewigen felbft nicht näher kommt als vielen Wiederholungen, die den Eindruck nicht verftärken, das Maskulinum, fondern abfchwächen, fie veranlaßt dazu, ‚das Bekenntnis zu Jefus‘ vor Jefu Leiden und Sterben zu behandeln, Heidelberg. F. Niebergall. mitten in der Behandlung des Werkes Chriftij fie ift Matthes, Sem.-Ob.-Lehr. Prof. Lic..H.: Erklärung des dran fchuld, daß der Abfchnitt ‚der auferftandene und erhöhte Chriftus‘ viel zu kurz kommt — alles wirklich 2. Artikels auf biblifch-gefchichtlicher Grundlage. Zugleich Eindrucksvolle ift eben fchon vorher behandelt worden. e. Handreichg. zur vertief. Behandlg. des Lebens Jefu, Ich halte es deshalb für fehr viel einfacher und erfprieß- (Hilfsmittel zum evangelifchen Religionsunterricht, licher, wenn man zuerft das Leben Jefu behandelt, in der tiefen innerlichen Weife, für die uns M. fo wertvolle 27. Heft.) (X, 114 S.) gr.8°%. Berlin, Reuther & Reichard Winke gibt, ohne Durchfetzung mit Katechismusftückchen, 1913. M. 2.40 und dann unter dem Gefichtspunkt: ‚warum nennen wir Feine, tiefe, gute, fromme Gedanken finden fich in Jefus unfern Erlöfer?‘ an Hand der lutherifchen Ausfagen der Schrift in Fülle und machen fie wertvoll für jeden, die Verbindungslinien herzuftellen fucht zwifchen dem 281 282 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9. —e Die wertvolleren Beiträge zur neuteftamentlichen Wiffen- gefchichtlichen Werk, das Jefus vollbracht hat, und dem ewigen Erlöfungswerk, das er auch heute noch in der fchaft find textkritilcher Art. ‘Mehrere befchäftigen fich mit der Textrezenfion, die nach einer jetzt immer mehr Freunde an fich Chriftenheit vollbringt. Dabei wird man felbftverftändlich ziehenden Hypothefe Tatian zum Urheber haben foll. Einer ihrer beftändig mit Material aus dem Leben Jefu zu arbeiten Hauptvertreter, Vogels, ftellt die Varianten aller Stellen zufammen, haben; aber man hat dies Material jetzt im Ganzen vor fich, fo daß man mit ihm ohne Willkür in Freiheit fchalten in denen ‚die Eltern Jefu‘ genannt werden (Lc., 2,33. 41. 43. 48) und leitet die Rezenfion, die die Unficherheit in die Texte ge- kann, Übrigens ift diefe Verwendung biblifchen Materials bracht und der der ältefte Wortlaut anftößig war, von Tatian ab kein Abweichen von den in meiner ‚Evang. Jugendlehre‘ (32—43). Derfelbe behandelt weiter ‚Lc. 2,36 im Diatelfaron‘ vertretenen Grundfätzen; M. verfteht die von mir geforderte (168—171); hier ift es fehr naheliegend, die Lesart ‚nur 7 Fage; Berückfichtigung der Erfahrung der Kinder falfch, wenn (sc. mit dem Mann verheiratet) mit Bauer aus enkratitifchen Nei- er meint, ich verlange, daß diefe Erfahrung der regel- gungen zu erklären, wie fie bei Tatian nachgewiefen find. Endlich mäßige Ausgangspunkt der katechetifchen Entwicklung hat Vogels noch in einem längeren Auffatz (367—396) ‚Metho- difches zur Textkritik der Evangelien‘ ausgeführt. Er polemifiert werde. Das Gegenteil fteht S. 40 der ‚Evang. Jugendlehre‘ gegen A. Merx und Mrs. Lewis und ihre Überfetzung des finai- 2. Aufl. efchrieben, Mein Hauptbedenken gegen die hiftorifch-anlehnende Methode des Katechismusunterrichts tifchen Syrers und zeigt, wie diefe Handfchrift ebenfo wie Cod, ftammt nicht aus Abneigung gegen die Verwertung biblifch- D Umbildungen erfahren haben, die offenbar wieder auf Tatian © und fein Diatefferon zurückgehen. In ähnlicher Richtung verläuft fchichtlichen Stoffes, fondern daher, daß fie, wie gerade die Auseinanderfetzung von Jochmann ‚Zur Beurteilung der Les- X ‚s Arbeit zeigt, leicht zur Beeinträchtigung des Eigen- arten von Mt. 1,16‘° (161—167); gegen Heer fucht er die über- lebens der Gefchichten und des Katechismus führt. Ich lieferte Textform gegenüber der des finaitifchen Syrers als ur- glaube übrigensnicht, daß die dem Katechismusabgeneigten fprünglich zu erweifen. ‚Noch ein Wort zu Mt. 1, 16‘ fchreibt J. Kreife eher auf M.s Methode eingehen werden, als auf einen Mader (281f.): Die Textform des Syrers ift keine neue Lesart, felbftändigen Katechismusunterricht, der theologifch um- fondern einfach durch fehlerhafte Dittographie von ‚Jofeph‘ ent- fichtig und nach modern-pädagogifchen Grundfätzen ver- ftanden (?). fährt. — Als ‚Handreichung zur vertiefenden Behandlung Weiter feien noch einige exegetifche Arbeiten verzeichnet. Der des Lebens Jefu‘ ift M.s Arbeit aufs wärmfte zu empfehlen. fatalen Stelle ‚Mk. 3, 20f.‘ gibt Hartmann einen neuen harmlofen Halle: a..5S. Sinn: Leute, die bei Jefus waren, kamen aus dem Haus heraus, K Kger. um das Volk zurückzuhalten, denn fie fagten, es ift ja ganz außer Referate. fich! Diskutabel und wertvoll ift nur der zweite Teil des Auffatzes, der die Textgefchichte und Gefchichte der Exegefe der Worte be- Biblifche Zeitfchrift, in Verbindung mit der Redaktion der ‚Biblifchen leuchtet (249—279). ‚Über eine Redefigur in der Parabelfprache‘, Studien‘ herausgegeben v. Prof. Dr. Joh. Göttsberger u. nämlich die in der Deutung des Säemannsgleichniffes fich findende Dr. Jof. Sickenberger. 11. Jahrg. 1913. 4. Hefte. (448 S.) doppelte Verkürzung des Ausdrucks handelt Steinmetzer (26 gr. 8%. Freiburg i. B., Herder. Jährlich M. 12— —32). ‚Zum Einzug Jefu in Jerufalem‘ bemerkt Pieper (397—402), Der neue Jahrgang enthält zumeift Artikel von mäßigem und daß die Verdoppelung der Efel in Mt. vielleicht durch ein Miß- kleinem Umfang, nur wenig größere Auffätze. Folgendes fei her- verftändnis der Weisfagung oder des Herrenwortes entftanden ift. vorgehoben. Endlich feien noch folgende Arbeiten erwähnt: Haensler, Zu Joh-. Von altteftamentlichen Studien feien zunächft die fprach- 19, 35 (44—48), zu Joh. 20,17 (172—177), und zu Hebr. 13, 10 (403 wiffenfchaftlichen Artikel von RuZicka ‚die Wiedergabe des nord- —409), Stiglmayer, zu Jak. 3,6: rota nativitatis nostrae inflammata femitifchen ” durch h im Affyrifchen als eine Parallele der Tran- (49—52) und Haeufer mit einem Auffatz ‚Der Gottesfohn ge- fkription von » durch y bei den LXX“‘ (342—349) erwähnt; er worden unter dem Gefetz‘ (Gal. 4,4), in dem der Nachweis ver- wendet fich gegen die Annahme Lagarde’s, das y der LXX ent- fucht wird, unter »ö4%og fei nicht das Zeremonialgefetz mit feinen Auf ‚Neue keilinfchriftliche Dokumente Beftimmungen, denen Jefus fich unterwarf, gemeint;fondern der fpreche dem arabifchen £ zur babylonifchen Urgefchichte (Weltfchö pfung, Sintflut, Urkönige)‘ Fluch des Gefetzes vgl. 3, 13 (78—184). macht J. Hehn (nach Poebel The Museum Journal IV Nr. 2) Ich weiß nicht, ob es zufällig ift, daß die Mitarbeiter diefer aufmerkfam (337—341). M. Kmoskö6 bringt ‚Kerub und Kurib‘ katholifchen Zeitfchrift fich überwiegend mit textkritifchen und kleinen exegetifchen Streitfragen befaffen und den großen literar- in Zufammenhang (225—334); das hebräifche oder beffer kanaa- näifche Wort ift von dem babylonifchen Kuribu abzuleiten, das K. kritilchen und theologifchen Problemen aus dem Wege gehen oder mit ‚splendidus statura‘ überfetzen will. Freilich wiflen wir nichts ob diefer Tatbeftand mit der immer weiter fortfchreitenden Unter- Näheres über die mehrfach keilfchriftlich bezeugten Kuribu-Götter. bindung der freien Meinung zufammenhängt, die die päpftliche Landersdorfer ftellt feft, daß ‚das Land imar‘ in der Bibel Bibelkommiffion verfügt, wodurch vielleicht den ernften und ge- wiffenhaften Forfchern des katholifchen Lagers die Luft genommen Babylonien bedeuten müffe, daß aber die fprachlich dem ent- fprechenden Worte in keilfchriftlichen und ägyptifchen Texten wird, diefe Hauptfragen in Angriff zu nehmen. Ohne den be- ein außerhalb Babyloniens liegendes Land bezeichnen; er ver- deutenderen Forfchern, die an der Bibl. Zeitfchr. befchäftigt find, fucht die Diskrepanz zu erklären, ohne die Zuverläffigkeit der zu nahe treten zu wollen, muß ich fagen, daß der Hauptwert Bibel preiszugeben (350—363). Eine beachtenswerte Konjektur zu diefes Jahrgangs wenigftens in den mit gewohnter Sorgfalt und ‚Michee 1,5 et 7‘ (235—248) macht L. Delporte; er will im ur- Ausführlichkeit zufammengeftellten ‚bibliographifchen Notizen‘ fprünglichen Text zweimal den Namen der Göttin O“WN lefen: beruht (55—111, 185—223, 283—336, 410—440). V. 5 yinaw naseN Nibm und v.7. mO26 DMON NoTwa-bal. Ein Bei- Leipzig. H. Windifch. trag zur hebräifchen Strophik ift der Auffatz von Szczygiel ‚der Parallelismus Stropharum‘ (10-17, 129—142), der zeigt, daß die "ALıBiEatOS, Aıdker. Aulkxac: TO aitıov TV nxEQL TOG AAO- trophen der Pfalmen nach dem felben Parallelitätsprinzip und %u EQidwvr TOoD devıeqov almvos. (113 S.) gr. 8° Er A- Nach denfelben Abwandlungen diefer Kunftform aufgebaut find vaıcs, 4. Edotocdtıog xal 4A. 4&ing 1911. wie die Verfe. ‚Die Hauptkunftform der hebräifchen Pfalmen- Die vorliegende Unterfuchung ift aus der Bearbeitung eines dichtung‘, die F. Zorell behandelt (142—149) ift der ftete freie im Harnack’fchen Seminar geftellten Themas entftanden: Worum echfel in Wortpaaren verfchiedener Hebungszahl; feine An- handelt es fich in dem Streite über das Ofterfeft zwilchen Rom erkennung führt zu größerem Zutrauen zu der maforetifchen Text- und Kleinafien? Die fehr fleißige und fcharffinnige Arbeit, die überlieferung. Von demfelben wird ‚der 15. (16.) Pfalm“ text- vom Verf. in deutfcher Sprache hergeftellt war, wurde von ihm krititch ediert überfetzt und als Pfalm des betenden Meffias aus- in griechifcher Sprache veröffentlicht, und zwar aus fehr aner- gelegt (18—23). Lipplempfiehlt ftatt ‚-»x2 \mo Pf. 42, 7° die Les- kennenswertem Beweggrunde: er wollte an feinem Teile mit art yırg m2 (150—153). diefem Beitrage die gelehrte theologifche Literatur feines Volkes, Septuagintaprobleme behandeln Landersdorfer ‚der die wenig umfangreich ift, vermehren. Es ift fehr erfreulich, Drache von Babylon‘ (1—4) und Mader ‚Zu Sir. 51,13‘ (24—25). daß aus den Reihen der griechifchen Kirche ein Gelehrter hervor- tritt, der, mit den Mitteln abendländifcher Wiffenfchaft vertraut, Erfterer gibt Hinweife auf einen babylonifchen Schlangenkultus, die zur Glaubwürdigkeit der deuterokanonifchen Danielftelle beitragen an der Erforfchung der altchriftlichen Kirchengefchichte mit- würden; letzterer zeigt, daß der Überfetzer der Vulgata Sir. 51, 13 arbeitet. Mit dem Inhalt der Arbeit und ihren Ergebniffen will olxetianv Matt ixeriav las oder hörte. ich den deutfchen Lefer kurz bekannt machen. 283 284 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9 R druckten Quellen; letztere find die auf der Düffeldorfer Landes- Sie gibt im erften Kapitel einen Uberblick über die Quellen bibliothek in der Bibliotheca Binterim fich findenden Ordens- und die Gefchichte des Ofterftreites, handelt dann in den folgenden Ausführungen von einer Reihe von Fragen, die nach des Verf. annalen des Adam Bürvenich F. M. von 1565ff., ferner aus dem Meinung eine untergeordnete Stellung in dem Streite einnehmen. Rhein, Prov.-Kirchenarchiv zu Coblenz die Akten der Bergifchen Als folche untergeordnete Punkte erfcheinen das Faften, das von Provinzialfynoden 1589—1664 und die der Solinger Klaffe 1611— den Kleinafiaten früher abgebrochen wurde als von den übrigen 1675. M. Arnold Pollich aus Brühl, 1567 geboren, feit 1590 (Kap. 2), der Beginn und die Dauer des Ofterfeftes (Kap. 3), die Vikar neben P. Adolf Sondermann zu Radevormwald, 1593 (und Bedeutung des Ofterfeftes (Kap. 4), bei dem die Kleinafiaten den 1594) der Bergifchen Provinzialfynode beigetreten, wurde 1626 14. Nifan als den Tag des Abfchiedsmahles Jefu feierten, während auf Veranlaffung der Ketzerverfolger Arnold Grootfeld und Aegi- die übrigen Gemeinden an diefem Tage fich an den Tod des dius Gelenius im Klofter ad Olivas zu Köln gefangen gefetzt Herrn erinnerten. Die verfchiedene Ofterfeier bedingte weiter und ftarb dafelbfit fchon nach 14 Tagen. Zum Anlaß diente die eine verfchiedene Auslegung der Evangelien, da entweder Johannes Tatfache, daß P. als vierzehnjähriger Knabe in das Brühler Franzis- nach den Synoptikern oder die Synoptiker nach Johannes ausge- kaner-Klofter eingetreten, aber von feinen Vormündern zurück- legt werden mußten. Die Frage nach der Echtheit und der Gel- gefordert war. Er wurde als abtrünniger Mönch belangt. Auf tung des 4. Evangeliums fpielt hier herein (Kap. 5). ähnliche Angriffe hatte er fchon 1614 zu Herborn feine ‚offentliche Nach der Erledigung diefer Vorfragen tritt A. näher an die und wolgegründte Chriftliche Glaubensbekantnus‘ herausgegeben, Hauptfrage heran. In Kap. 6 behandelt er die Stellung des die R’s Schrift nach dem Leben P’s (7—19) bringt (S. 20—41). römifchen Bifchofs im Ofterftreit. Nach feiner Meinung kann Die Ordenstradition von einer reuigen Umkehr P’s vor dem Tode keine Rede davon fein, daß das Vorgehen Viktors von Rom den glaubt der Verf. mit guten Gründen widerlegen zu können. Der Ofterftreit am Ende des 2. Jahrh. hervorgerufen habe. Es handelt Anhang enthält einige Zeugniffe und Auszüge Pollich betreffend. Lobberich. Alfred Zilleffen. fich bei den Gegnern der Kleinafiaten nicht um die Durchdrük- kung der römifchen Ofterpraxis, fondern der gemeinchriftlichen, und Viktor ift noch ganz und gar nicht als Papft im fpäteren Titius, Arthur: Schleiermachers Grundgedanken über Religion und Sinne anzufehen, fondern er ift ein Bifchof in der Reihe der Chriftentum in ihrer Bedeutung für die Gegenwart. Rede übrigen Bifchöfe, wie die Gemeinde von Rom eine Gemeinde (16 S.) gr. 8% Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht 1913. M. —40 Als bedeutungsvoll für die Gegenwart hebt diefe Rede aus unter den übrigen ift. Damit wird dann die Schlußfrage erreicht: der Schleiermacherfchen Theologie namentlich zweierlei heraus; was ift der letzte wahre Grund der Ofterftreitigkeiten? Die Ant- wort auf diefe Frage ift: es handelt fich bei den Ofterftreitigkeiten einmal den Gedanken, daß die Erweifungen der göttlichen All- um die Einheit der Kirche und des kirchlichen Brauches, um das macht nicht außerhalb des Naturzufammenhanges fallen, und dann die Deutung der Religion als eines von Wiffenfchaft und Philo- ExxAnowdotixdv döyua. Die Kirche mußte, um wirklich die eine, fophie verfchiedenen perfönlichen und individuell gearteten Erleb- heilige, katholifche und apoftolifche zu fein, auch äußerlich ein- niffes. Dagegen bemängelt sie vor allem die ‚Angleichung‘ des heitlich gemacht werden. Die Katholifierung der kleinafiatifchen Kirchengemeinfchaft ift der eigentliche und letzte Beweggrund religiöfen Empfindens an das äfthetifche, womit eben zufammen- diefer innerkirchlichen Bewegung, des Ofterftreites im 2. Jahrh., hängt, daß fchließlich jeder Religion gleicher Wahrheitswert zu- gefprochen wird. Von da ausgehend und auf die Schleier- und die damals gehaltenen Synoden find die unmittelbaren macherfche Thefe zurückgreifend, daß die Entwicklung der Reli- Vorgänger der Synode von 325. gion der des Selbftbewußtfeins entfpreche, führt der Autor in Wien. Rudolf Knopf. C. Plini Caeecili Secundi Epistolarum libri novem. Epistolarum einer großzügigen, auch das chriftologifche Problem in gefchichts- philofophifche Beleuchtung ftellenden, Betrachtung aus, daß die ad Traianum liber. Panegyricus. Rec. R. C.Kukula. Ed. altera Religionen fich ihrem Wert nach abftufen laffen, und daß zwar aucta et emendatior. (XVI, 426 S.) kl. 8%. Leipzig, B. G. Teub- die gegenwärtige Form des Chriftentums überholt werden könne, ner 1912. M. 3.20; geb. M. 3.80 daß aber die chriftlichen Ideale felbft, die ihren letzten Halt ftets. Der Briefwechfel zwifchen Plinius und Traian hat die Theo- So mündet der in der Perfon Jefu finden, unüberbietbar feien. logen viel befchäftigt, und der Panegyricus gehörte einer Lite- Vortrag aus in einen anregenden Beitrag zu der viel ventilierten raturgattung an, in deren feften durch die rhetorifche Theorie Frage nach der Abfolutheit des Chriftentums. geregelten Formen fich Eufebius (Bıös Kwvotarytivov) und andere Straßburg i/E. E. W. Mayer. Chriften bewegen. So fei auf diefe Ausgabe kurz hingewiefen, die fchon durch neue Collationen wertvoll ift. In die Vorrede Lempp, Priv.-Doz. Lic. Dr. O.: Tolftoi. 1.—5. Tauf. (Religionsge ift eine Unterfuchung von Spatzek über Schlußrhythmen aufge- fchichtliche Volksbücher f. die deutfche chriftliche Gegen- nommen, die auch Rückficht auf den Wortakzent in den Clau- wart. V. Reihe, 9. Heft.) (42 S.) 8°. Tübingen, J. C. B. Mohr feln nachweift. — Die indirekte Überlieferung des Plinius ift bis 1912. M. — 50; geb. M. — 80 jetzt, trotz zahlreichen Imitationen, wenig benutzt worden. Zu Auf eine kurze biographifche Skizze folgt eine ausführliche der Stelle Ep. 96,7 carmenque Christo quasi deo dicere fähe ich Befprechung der religiöfen Krifis, die den Dichter wieder der gern auf das Zitat des Tert. Apol. 2,6 (griechifche Überfetzung Kirche zuführte, und als deren Hauptmotive das Fragen nach in Euf. K-G. III 33,1) hingewiefen. einem Sinn des Lebens und das Verlangen nach einem Halt im Göttingen. Paul Wendland. Leben erfcheinen. Daran fchließt fich dann die Darftellung des neuen Evangeliums, das fich Tolftoi allmählich felbftändig er- Luther-Monumente. Eine Sammlg. hervorrag. Schriften Dr. Mart. arbeitet hat, und das durch die völlige Verkennung von der Be- Luthers, hrsg. v. Paft. B. Schubert. 1. Bd. An den chrift- lichen Adel deutfcher Nation v. des chriftlichen Standes deutung der Kultur für das religiös-fittliche Leben charakterifiert wird. In einer Beurteilung fucht der Autor das Verhältnis von Befferung. (142S.) 8°. Elberfeld, Lutherifcher Bücherverein Kultur und Chriftentum richtig zu beftimmen, (1913). Geb. M. 250 Straßburg i. E. E. W. Mayer. Der Verlag will bis 1917 jährlich 2—3 Lutherfchriften neu herausgeben ‚in einer unferer jetzigen Schreib- und Ausdrucksweife Krueckemeyer, Dr.: Zentrum u. Katholizismus. Politifche, Volks- angepaßten Form“‘ (S. 6). Die 3 Reformationshauptfchriften von 1520 follen voranftehen. Die Schrift an den Adel macht den An- wirtfchaftliche u. Apologetifche Studien, (VIL, 334 S.) 8° Amfterdam, Internationale Verlagsbuchh. ‚Meffis‘ 1913. fang. Das Vorwort ift für meinen Gefchmack zu wortreich, ent- Eine Parteifchrift in optima oder beffer in pessima forma. hält auch einige unrichtige Ausführungen. In der Textkonftitu- Sie ift annehmbar nur als Sammlung von, bis jetzt ver- tion und den (fehr fpärlichen) Bemerkungen ftecken fo vielz. T. fchwere Fehler, daß ich diefe Ausgabe trotz der hübfchen Aus- ftreut gewefenem Material, ohne aber auch in diefer Beziehung vollftändiges zu bieten. Im übrigen fucht die Schrift die für je- ftattung beim beften Willen nicht empfehlen kann. den Unbefangenen klare Tatlfache zu vertufchen, daß das Zen- Zwickau i. S. O. Clemen. trum eine konfeffionelle Partei ift, d. h. eine Partei, die fich zwar politifch ftark betätigt, aber ftets von konfeffioneller, d. h. von Rotfcheidt, Paft. W.: Arnold Pollich, Paftor v. Radevormwald 1567— 1626, der Märtyrer des Bergifchen Landes. Sein Leben u. ultramontan-katholifcher Grundlage aus. So lange die Ausfprüche fein Glaubensbekenntnis. (Aus der Väter Tagen. 3. Bdchn.) der Zentrumsführer Graf Balleftrem, Spahn fen. und Graf (47 S.) 8°. Moers, Selbftverlag 1913. M. — 50 von Hertling unwiderrufen beftehen: [um nur an Weniges zu Neben Adolf Klarenbach verdient Arnold Pollich in der erinnern: ‚Das Zentrum fei die Leibgarde des Papftes‘ (Balle- niederrheinifchen Reformationsgefchichte ein ehrendes Gedächtnis. firem); ‚das Zentrum ftrebe die Ordnung auch der materiellen Verhältniffe in Deutfchland an nach den Grundfätzen der rö- Der Verf. gibt dazu einen Beitrag aus gedruckten und unge- 285 286 Theologifche Liieraturzeitung 1914 Nn bb mifchen Kirche‘ (Spahn fen.); ‚auch die Politik müffe katholifch Schulte, Geh. Juftizr. Prof. Dr. Joh. Friedrich v.: Gegen die Kou- orientiert fein‘ (Hertling)], fo lange ift jeder Verfuch, den kon- feffionsfehule. Mit befond. Rückficht auf Preußen. 1.—3. Aufl. feffionellen Charakter des Zentrums zu leugnen, Enftellung ob- (IIL, 72 S.) 8° Gießen, E. Roth 1912. M. 1 — jektiver Wahrheit. Große Mängel der Schrift find: Unüberficht- Diefe Streitfchrift des greifen hochverdienten Kämpfers wird lichkeit und das Fehlen eines Regifters, was um fo ftörender man wegen ihrer frommen, patriotifchen Gefinnung mit Refpekt empfunden wird, als die Schrift gefpikt ift mit Namen von Per- und wegen des mannigfachen Materials mit Intereffe lefen, auch fonen, Zeitungen und Zeitfchriften, wenn man einwenden muß, daß die neuefte tatfächliche Rechts- Berlin. Graf Hoensbroelch. entwickelung in Preußen, Württemberg, Meiningen gar nicht oder nicht genügend berückfichtigt und das rein pädagogifche Moment zu wenig gewürdigt ift, zu fchweigen von der Zwangslage, in die Koepp, Lic. Wilhelm: Myfik, Gotteserlebnis und Proteftantismus, (Biblifche Zeit- u. Streitfragen VIII. Serie, 7. Heft). (53 S.) der Staat durch den immer ftärker gewordenen konfeffionaliftifchen 8° Berlin-Lichterfelde, E. Runge. M. —60 Geift der katholilchen Kirche verfetzt ift. Hannover. Schufter. In ihrer Kürze gibt diefe Schrift eine ganz vortrefflich klä- Tende Orientierung über die Myftik. K. unterfcheidet die ‚my- ftilche Sonderreligion‘, deren Charakteriftiches das Haben der Wichtige Rezenlionen. Gottheit im naturhaften Seelengrunde ift. Diefe myftifche Sonder- Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr. 18. religion bezeichnet er — nicht mit Unrecht — als den Parafiıten Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht, unter den Religionen. Außerdem gilt fie ihm als ‚die verfuchte Paftor: Gefch. d, Päpfte (v. PSalvatorelli: Cultura 1912, 8; v. EMichael: Erlöfungsreligion unter den Naturreligionen‘. Damit nicht zu ver- ZKathTh 1913, 3; v. OPfülf: StMarLaach 1913/14, I; v. Schulze: Th- wechfeln ift ‚der myftilche Grundzug aller Religionen‘, der auf Ltber 1913, 10). eine gegenwärtige erlebnishafte innige Nähe der Glaubensobjekte —— Allg., Dekrete d, röm, Inquifition (v, GBoffert: ThLtbl 1913, 11; v. geht. Dem proteftantifch-]lutherifchen Chriftentum liege es ob, KBenrath: DtfchLtz 1913, 38; v. Herre: ZKgefch 1913, 3; v. FXSeppelt: ThRev“rg13 I: die myftifche Sonderreligion aufs fchärfite ablehnend, den my- Peisker: Die Freiheit d, \Vifi'enfch.l i. Theorie u. Praxis d, röm.-kath. ftilchen Grundzug aller Religion, allerdings nicht als religiöfen Zentralzug, aufs fchärfite zu betonen. EMg: IntKrchlZ 1913, 3). Kirche (v. FSawieki: ThRev 1913, ı; v. WElert: ThLtbl 1918;- 83 . Wenn K. das beides Myftik nennt, folgt er damit ja wohl Peregrinus: Der Proteftantismus i, Tirol (v, Rönnecke: ThLtber 1913, dem herrfchenden Sprachgebrauch. Wäre es aber nicht noch 2; v. HGelzer: ThLtbl 1913, 21; v, —ng: ThRev 1913, 19). klärender, für tatfächlich fo verfchiedene Dinge auch deutlicher Peters: Der Text d. A, Teft. u. f. Gefchichte (BiblZ 1913, I; v. Rieß- unterfcheidende Ausdrücke zu wählen? Was S. 21 über den ler: ThQuartfch 1913, 2; v. JLinder: ZKathTh 1913, 3; v. PDaufch: ThRev 1913, 16). Buddhismus gefagt ift, ift Konftruktion. Der Satz auf S. 34: ‚Die Pfennigsdorf: Relpfychol, u. Apologetik (v, Zänker: ThLtber 1913, 1; Zeiten der religiöfen Dekadenz find die Zeiten diefer Religion‘ v. GDaxer: ThLtbl 1913, 6; v. TSchoell: AnnBiblTh 1914, '1). (der myft. Sonderreligion) ift in diefer feiner Allgemeinheit auch anfechtbar. Platzhoff: Frankreich u, d. deutfchen Proteftanten 1580—73 (v. GCon- Gnadenfeld. stant: RevQuestHist 1913, janv; v. Schornbaum: ThLtbl 1913, 3; v Tb. Steinmann. JTrefftz: DtfchLtz 1913, 14; v. LCardauns: LtRd{chKathDtfchl 1913, 9; LtZtrbl. 1973, 19). Pörtner: Die ägypt, Totenftelen (BiblZ 1912, 3; v. FZimmermann: Allg Fuchs, Pfr. Lic. Emil: Monismus. (Religionsgefchichtliche Volks- Ltbl 1912, 12; v. GRoeder: LtZtrbl 1913, 49). bücher. V. Reihe, 10./11. Heft.) (80 S.) 8° Tübingen. J. C. B. Pofchmann: Die Sündenvergebung b, Origenes (v. JBUmberg: StMar- Mohr 1913. M. 1—;3 geb. M. — 1.30 Laach 1912, 10; v. JStufler: ZKathTh 1913, ı; v. GEffer: ThRev 1913, Eine recht gute Darftellung und Kritik des modernen ‚Monis- 8; v. WKoch: ThQuartfch 1913, 4). mus‘. Der Autor charakterifiert die Anfchauungen Häckels, fehr Pottgießer: Johannes d, Täufer u. Jefus Chriftus (v, WVrede: ThRev ausführlich diejenigen Oftwalds, etwas kürzer wieder die von I912, 9; V. Steinmetzer: AllgLtbl 1913, 10; v. MGoguel: AnnBiblTh 1913, 10). Drews. Er verkennt durchaus nicht die volle Berechtigung des Preufchen: Die Apoftelgefch. (BiblZ 1913, 2; v. JMoffatt: HibbertJourn Strebens nach einer einheitlichen Weltanfchauung und nach einer 1913, apr; v. ALoisy: RevCrit 1913, 32; idem: RevHistLitRel 1913, 5; Erklärung der Welt aus einem Prinzip, warnt aber vor dem Ver- v. HStocks: ZKgefch 1913, 3 fuch das Refultat vorfchnell erhafchen zu wollen durch wahr- Puech: Les apologists grecs du 2e siecle (v, NBonwetfch: ThLtbl 1913, heitswidrige Vertufchung vorhandener Gegenfätze und wirft ı; v. OScheel: ZWifchTh 1913, 1; v. GFicker: ZKgefch 1913, 2; v. insbefondere Oftwald vor, daß diefer über der Naturwiffenfchaft LSalvatorelli: NCultura 1913, 8; v. EHerr: LtZtrbl 1913, 21). die Geifteswiffenfchaft und über dem Naturgefchehen das innere Rauh: Deutfches Chriftentum (v. AHardeland: ThLtbl 1913, 13; v. TStein- mann: RelGftkult 1913, 3; ThTijdsch 1913, 5; v. JGBoekenoogen: Erleben ignoriere. Damit verbindet fich gelegentlich der fpeziell NThTijdsch 1913, 4). dem Monismus gegenüber fehr angebrachte Hinweis auf die Rehmke: Die Willensfreiheit (v. JMVerweyen: DtfchLtz 1912, 51/52; v. Wefensverfchiedenheit der wiffenfchaftlichen Erkenntnis und der LWrzol: AllgLtbl 1912, 12; v. Schwartzkopff: ZEvgRelUnt 25, 2, 1913). Religion. Refch: Der Auferftandene i. Galiläa b, Jerufalem (v. Barth: ThLtber 1912, Straßburg i. E. E, W. Mayer. 1; v, GKreffer; ThRev 1912, 8: v. Dalman: LtZtrbl 1912, 41). Reu: Quellen z, Gefch., d. kirchl. Unterrichts (v, Albrecht: ThLtber 1912, 5; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913, 33; v. Schumacher: ZEvgRelUnt 25, Wieland, Priefter Konftantin: Das fechfte Gebot und die Ehe. Eine 4, 1913). Studie über das fexuelle Problem für Eheleute, Eltern, Er- Richarz:; Martin Deutinger als Erkenntnistheoretiker (v, CKlopp: ThRev 1912, 16; v, Kowalewski:; ThLtber 1913, 2; v. EDürr: DtfchLtz 1913, 13), zieher, Ärzte u. Geiftliche. (74 S.) 8° Augsburg, Th. Lam- part 1912. .‚1— Robertfon: Kurzgef, Gramm. d. nteft. Griechifch (RevExpos 1912, 4 v. AvVeldhuizen: ThStudi&n ı Eine lefenswerte kleine Schrift, denn fie zeigt uns, in welche 913, 3; v. GCRichards: JournThStud 1913, july; v. EKloftermann: ZW{fchTh 1913, 3 Konflikte ein nachdenklicher und nach gefunden pofitiven Prin- Röfch: Bruchftücke d, ı, Klemensbriefes (v. VBartlett: RevofThPhil 1911, zipien der Sexualethik fuchender katholifcher Priefter kommen nov; dec; v. JLeipoldt: DtfchLtz 1913, 21). kann oder muß. Sie zeigt uns aber auch, wie er zu keiner be- Roft: Die wirtfchaftl, u. kulturelle Lage d, dtfch. Katholiken (LtZtrbl 1912, 36; v. KNeundörfer: Kath 1913, 6; v. PMBaumgarten: AllgLtbl friedigenden Löfung kommen kann, weil ihn die katholifche Bibel- 1013,.8% auffaffung immer noch bindet. Mit Recht bezeichnet W. die Gefchlechtsliebe als ein göttliches Gefchenk, fieht im perfon- bildenden Wert der Ehe den Leitgedanken und gründet fein Ur- Neuelte Literatur teil auf die Gefinnung. Aber mit Unrecht benutzt er die Bibel, ausgewählt von P, Pape, zumal das A. T. als einen abfoluten Codex der Sexualethik. RG: Garbe, R: Indien u, das Chriftentum. Eine Unterfuchg, der eil er z. B. die Onanie im Gefetz Mofes (das doch fchlechter- religionsgefchichtl, Zufammenhänge. (301) gr89 Tüb., Mohr ’14. 6—; dings vollkommen und vollftändig fein müffe!) nicht verboten geb. 7.25 | Porret, JA: Religion et religions dans l’histoire (RevThQuart- ndet, fo will er fie nicht als ‚Sünde‘, fondern nur als unanftändig Rel 1914, 1, 74—96). | Samter, E: Die Religion der Griechen, (86 u. Oder fchamverletzend gelten laffen. Erft wenn der Verf. zu einer Bilderanh. 16 S, Lpzg., Teubner ’14. 1—; geb. 1.2 8efchichtlichen Auffaffung der Bibel durchdringt, wird er feine AT: Aalders, GC: Sporen van animisme in het Oude Test.? (62) gr89 Kempen, HKok ’14. f. — 60 | Abelson, J: Jewish Mysticism, Suten Grundgedanken richtig durchführen können. Dann wird (9, 184) k18%° Lndn, Bell & S.’13. s. 2.6 | Box, GH: The second Book ihm aber auch das überfehene Jefuswort Matth. 5,8 wichtiger of Kings, (15, 157 m. I Karte.) k189 Cambr., Univ. Press ’I4, s, 1.6 werden als das ganze Gefetz Mofes. Hannover. Schufer. Bruston, E; Le prophete Jere&mie et la prediction de la Nouvelle Al- liance (RevThQuestRel 1914, 1, 1—31). | Cohn, B: Die Anfangsepoche ‘ 2 87 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 9. 288 PE ör A des jüd, Kalenders. [Aus: ‚Sitzgsber, d. preuß, Akad, d. Wiff,‘] (5) Lex-8° Collectanea Franciscana I. (163 m. 3 Tafeln.) 80 Aberdeen, Univ. Press Berl., GReimer ’14. —50 | Compston, HFB: Here beginneth: a study ’14. | Mackay, J: The church in the Highlands; or, the progress of in the Hebrew scriptures. (158) ı2% Lndn, Mowbray’14. s. 1 — | Groen- evangelical religion in Gaelic Scotland, 563—1843. 8% Lndn, Hodder & man, AW: De AnSe Maämad. I (ThTijdsch 1914, 2, 131—166). | Hol- S. ’14. 8. 5— Mandonnet, P: La crise scolaire au debut du XIIIe mes, S: Joshua, the hebrew and greek Texts, (80) 89° Cambr., Univ. siecle et 1a fondation des Freres-Prächeurs (RevHistEccl 1914, 1, 34—49). | Press ’14. s. 7 — | Der Lambeth-Pfalter. Eine altengl, Interlinearverfion Münch., Beck ’i14. Geb. 4.50 Ranke, LF: Bilder aus der Gefch, des Papfttums, (410 m, 16 Taf.) 89 des Pf. in der Hf. 427 der erzbifchöfl. Lambeth Palace Library, zum 1I. Male vollftändig hrsg. v. ULindelöf, II. Befchreibg. u. Gefch. der Hand- KG 3: Bezzel, v: Warum haben wir Luther lieb? Vortrag. (31) fchrift. Verhältnis der Gloffe zu anderen Pfalterverfionen, Bemerkgn, üb, gr89 Münch., PMüller ’14. — 50 | Corpus Schwenckfeldianorum. Vol. IV. die Sprache des Denkmals. (104) Lex-8° Lpzg, Haraffowitz ’14. 5-— Schwenckfeld, Letters and treatises Decbr, 1530—16533. Ed. CDHart- Levias, C: Wörterb. der hebr. philolog. Terminologie, Part I. (160) ranft, EESchultz-Johnson, SSchultz-Gerhard, (28, 925) Lex8° Lpzg, Breitk. g180 New Y., Stechert ’14. 7— | Margoliouth, DS: The Bible of &H 24 —; geb. 30 — | Elert, W: Jacob Böhmes deutfches Chri- the Jews (LuthQuart 1914, I, 66—85). | Nezeqgin, Der Traktat, d. h. die ftentum, (36) 8° Berl.-Lichterf., Runge ’14. — 50 | Getty, GA: Lutheran zivilrechtswiff, Sektion, a, d. babylon. Talmud, (Cod. hebr. 19 bibl. hamb.) hymnology (LuthQuart 1914, 1, 86—04). | Kaajan, H: De Pro-Acta der Gefchrieben anno 1184 zu Gerona in Spanien, nunmehro in photozinko- Dordtsche Synode in 1618. Acad, Proefschrift, (392) gr8% Rotterd,, Vries aph. Fesm.-Reproduktion hrsg. u. m, textkrit, Scholien verfehen v. ’14. | Moeller, C: Les büchers et les auto-dafe de ]V’inquisition depuis LGoldfchmidt. (16, 492) Fol. Berl., Poppelauer ’13. Geb., auf hand- le moyen äge. Fin (RevHistEccl 1914, 1, 50—69). | Prentont, H: La gefchöpftem Van-Gelder-Bütten 450 —; auf Japan-Bütten 650 —; Einbd. Reforme en Normandie et les d&buts de la R&forme A& l’Universit& de in Schweinsldr. so —; auf Perg, in Maroquinbd (Nur ı Ex.) 2500 — | Caen. ' (23) 89 Paris, Ed, de la Revue Hist. ’13. | Scorraille, Rde: Ravestejn, TLWv: Jeremia IV, 5—VI, 30 (ThStudi&n 1914, 1, 1—209). | Francois Suarez, de la Comp. de J&sus, T. ı. (21, 488 & 551ı) 8% Paris, Schulte, A: Beiträge zur Erklärung u, Textkritik des Buches Tobias. Lethielleux ’12/13. | Vedder, HC: The reformation in Germany. 8 (145) Freib., Herder ’14. 4.50 | Smit, G: De hel en 'hare bewoners Lndn, Macmillan ’14, s. 12, volgens Jongere Midrafchim (ThTijdsch 1914, 2, 94—109). | Strack, HL: KG 4: Albalat, A: Joseph de Maistre, (210) 16% Paris, Vitte ’14. | Das Inftitutum Judaicum Berolinenfe in den erften 30 Jahren feines Be- Baring-Gould, S: The church revival. (436) 8° Lndn, Methuen ’ı4. ftehens. (16) gr89 Lpzg, Hinrichs ’I4. —30 | Vernes, M: Les Em- s. 12.6 | Baunard: L6on XIII et le toast d’Alger. (59) 8? Paris, Ga- pruntes de la Bible hebr, au Grec et au Latin. (256) gr8% Paris, Leroux balda ’ı4. | Böhmer, H: Studien zur Gefch. der Gefellfchaft Jefu, Loyola. Mr O Geheime Jefuiten, Die fog. Jefuitenmoral. Die jefuit. Lehre vom Staat NT: Burrage, C: Nazareth and the beginnings of Christianity. (68) u. ‚Königsmord‘. Die chinef, u, malabar. Riten, Der Jefuitenftaat in 80 Ludn, Milford ’r4. s, 3.6 | Clark, AC: The primitive Text of the Paraguay. 1.Bd, (343 u. 104) Lex-8% Bonn, Falkenroth ’14. 8 — | Cans, Eidem, Gospels and Acts, (ı12)8% Oxf., Clarendon Press ’14. s. 4 — A: Le röle politique de l’assemble&e du clerg& pendant la Fronde (1650 E: Pauli Bildvärld. I, Athletae et milites Christi. (251) gr8% Lund, Lind- —51). (62) 8° Paris, Edit, de la Revue Hist. ’13. | Clayton, HJ: Studies stedt ’14. | Godet, G: La seconde &€pitre aux Corinthiens. Comm. (55, in the Roman controversy, (154) 8° Lndn, RScott ’13. s.2.6 ! Granier, 362) 89 Paris, Aubert ’14. fr. 10 — Greßmann, H: Das Weihnachts- M: Le dernier Ev&que de Beziers, Mgr. Aymard-Claude de Nicolay, en evang. auf Urfprung u. Gefch, unterfucht (RelGftkult 1914, 2, 75—100). | exil 1791—1815. (14, 124) 89 Böe&ziers, Impr. Barthe, Soueix, Bourdon & Guignebert, C: Le probleme de J&sus. (192) 169 Paris, Flammarion Rul ’13, | Hiltebrandt, P: Die päpfll. 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(359)8% Paris, Alcan ’ı4. genoffen, Freunden u, Schülern. (15, 271 m. ı Bildn,) 8° Lpzg, Hinrichs fr. 3.50 | Reichel, G: Der ‚Senfkornorden‘ Zinzendorfs, Ein Beitrag zur ’14. 8—; geb. 9— | roost, KF: De bergrede, hare herkomst en Kenntnis feiner Jugendentwicklg. u. feines Charakters, PTE Bis zu strekking, Proefschrift, (158) gr8% Amsterd., Brandt & Zoon ’14. f.2.25; Zinzendorfs Austritt aus dem Pädagogium in Halle 1716. (228) gr89 Lpzg., geb. 2.75 | Steck, R: Ein alter Paulus? (ProtMntshft 1914, 3, 96—100). | Janfa ’14. 4-— Retz, Des Kard., Leben, v. ihm felbft befchrieben, Völter, D: Jefus der Menfchenfohn od. das Berufsbewußtfein Jefu, (113) Überf. u. hrsg. v. HSchnabel, (508)k]18° Straßb. i, E., Singer (*14). 3— gr80 Straßb. i. E., Heitz ’14. 4— | Westcott, FB: A Letter to Asia Syft.: Archibald, WS: Religion in some contemporay poets (Harv- being a Paraphrase and brief Exposition of the Epistle of Paul the Apostle ThRev 1914, I, 47—71). | Arnold, WR: Theology and tradition: (ibid. to the Believers at Colossae. (203) k18® Lndn, Macmillan & Co, ’14. I1—15). | Bach, E: Die Feindesliebe nach dem natürl. u, übernatürl, Sitten- s, 3.6 | Gilbert, GH: Jesus. (12, 321) 80 New York, The Macmillan gefetze. Eine hiftorifch-eth. Unterfuchg, (9, 232) gr8° Kempt., Köfel ’14. Co, ’ı2, Windifch, H: Hauptprobleme d. nteft. Wfch, a. d. Gegen- 3.20 | Barth, K: Der Glaube an den perfönl. Gott. Schluß (ZThKrch 1914, 2, 65—05). | Blakiston, A: The Bible of to-day. (16, 240) 89 wart (RelGftkult 1914, 2, 139—152). | Wohlrab, M: Grundriß der ntl, Pfychologie, (64) gr Dresd., Ehlermann ’13. 1.40 | Zwaan, Jde: ambr., Univ, Press ’14. s. 3 | Bois, H: L’orientation religieuse des in- Christendom en orientalisme, Rede. (31ı)8% Haarlem, Erven FBohn ’14. tellectuels (RevThQuestRel 1914, 1, 32—73). | Comte, A: Entwurf der f. — 50 wiffenfchaftl. Arbeiten, welche f, e. Reorganifation der Gefellfchaft erforder- KG I: Cheyne TR: Fresh Voyages on unfrequented Waters. (z22, lich find. (1822.) Deutfch hrsg., eingeleitet u. m. Anmerkgn, verfehen 176) 89 Lndn, Black ’ı4. | Heinze, W: Der Klemensroman u. feine v. WOfwald. (15, 213) kl8%° Lpzg., Unesma ’14. 3.60; geb. 4.60 | Eis- griech, Quellen. (144) 89° Lpg, Hinrichs ’14. 5-— | Mearns, J: The ler, R: Der Zweck, Seine Bedeutg, f. Natur u, Geift. (286) gr89 Berl., Mittler & S.’14. 7—; geb. 8 — | Feuerftein, O: Das Geheimnis der Canticels of the Christian Church eastern and western in early and me- dieval Times. (9, 105 m. 3 Taf.) 8° Cambr., Univ. Press ’14. s. 6 Perfon Jefu. Es gibt keine drei Perfonen in Gott! Die Genugtuungs- Prokofchev, PA: Didascalia apostolorum u, die erften fechs Bücher der theorie ift falfch! Jefus ift der einperfönl. Gott felbft! (45) k18%° Deger- apostol. Rechtsnormen. Hißorifch-krit. Unterfuchgn. aus den Quellen des loch, Selbftverl. (’14). —50 |Groth, A: Jefuslegende u, Chriftentum, Kirchenrechts, II. Ergänzung. Didascalia apostolorum (Text in ruff, (191) gr89° Lpzg., Hillmann ’14. 3 —; geb. 4 — | Hadorn, W: Zukunft Überfetzg.) 89 Tomsk, Sibir. Gefellfch. f. Druckerei-Unternehmen 1914. u. Hoffnung. Grundzüge e. Lehre v, der chriftl. Hoffng, (147) Gülers],, Rbl. 4.50 | Tisserant, E: Specimina codicum orientalium. (47 m, 80 Bertelsmann ’14. 3— |Hantz, JM: A conception of the laws of cons- Taf,‚) Bonn, Marcus & W, ’14. Geb. 20 —; in Perg, 30 — cience (LuthQuart 1914, I, 29—39). | Hardeland, A: Der Begriff der KG 2: Bruneteau, E: De Ente et Essentia Divi Thomae. Texte Gottesfurcht in Luthers Katechismen, Erwiderg. auf die Erörterg, diefer latin, introd., trad, et comment, hist. et philos, (160) 16° Paris, Bloud Streitfrage durch JMeyer in der Neuen kirchl. Zeitfchr. 1913. (45) 8° & Gay ’14. fr. 1.20 | Callewaert, C: Le careme primitif dans la liturgie Gütersl., Bertelsmann ’14. — 80 | Heßler, R: Religion u. Technik in mozarabe (RevHistEccl 1914, I, 23—33). | Croiset, M: Etat religieux Harmonie, (13, 96) 8° Lpzg., Robolsky ’14. 2— |Hoerner, Rv: Der Wahrheits- u. Wirklichkeitsfinn in Religion u. Wiffenfchaft. Zur Bekennt- de la Grece vers le VIIIe siecle. (29) 8“ Paris, Edit. de la Revue scien- tifique ’14. | Gougaud, L: La danse dans les &glises, I (RevHistEccl nisfrage. (37) 8° Riga, Jonck & P. ’14. —60 | Kleuker, K: Ein Phan- 1914, I, 5—22). | Grypenk, PM: Register op de parochi&n, altaren, tafıebild des Evangeliften SKeller vom Leben nach dem Tode. (32) 8° vicarie&n en de bedienaars, zoals die voorkomen in de middleleeuwsche Hermannsburg, Miffionsbuchh. ’14. —30 | Knubel, FH: The Logos rekeningen van den officiaal des aartsdiakens van den Utrechtschen dom, (LuthQuart 1914, I, 1—22). | Kübel, J: Seeberg ‚pofitiv‘ od. ‚liberal‘: Deel I: Quatuor officia Flandriae Wallacria, Scaldia, Zuidbevelandia, (20, Ein Beitrag zur kirchenpolit, Ethik, (58) 8° Tüb., Mohr ’14. 1.20|Le 30, 105 & 1ı82) gr89 Amsterd,, CLvLangenhuysen ’ı4. f, 8.50; compl. Bosquet, JE: The modern man’s religion (HarvThRev 1914, I, 88— (3 dIn.) f. 21 — | Köhler, H: Die Ketzerpolitik der deut. Kaifer u. Könige 103). | Leefe, K: Vom Weltbild zur Dogmatik (ZThKrch 1914, 2, 96 in den J. 1152—1254. (16, 74) Bonn, Marcus & W, ’13. 2.80 | Kü- —128). | Leuba, JH: Theologie u, Pfychologie (RelGitkult 1914, 2, 109 ber, H: Zauberwahn. Die Greuel die Inquifition u. Hexenprozeffe. Dem —118 ) .| Lobstein, P: Dogmatisme et symbolisme (RevdeThPhil 1914, Ultramontanismus e, Spiegel. Kulturhiftor. Vortrag. (136) kl8%° Münch., mars, 102—-115). | Macintosh, DC: What is the christian religion? (Harv- Buchh. Nationalver. ’13. 1.50 | Little, AG, MRJames, HMBaunister : ThRev 1914, I, 16—46). Mit einer Beilage von B. G. Teubner in Leipzig. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Tährlich 26 Nın. Halbjährlich 10 Mark Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Manuf kri; und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 39. Jahrg. Nr. 10 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger We 66, zu fenden, 9. Mai 1914 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. Moulton, Early Zoroastrianism (Geldner). Schwartz, Zur Vorgefchichte des ephefinifchen Wobbermin, Die religionspfychologifche Me- Konzils (Harnack). thode in Religionswiffenfchaft u. Theologie Schneider, Der kretifche Urfprung des ‚phöni- (E. W. Mayer). kifchen‘ Alphabets. Die Wanderungen u, Wand- Stuhlfath, Gregor I. der Große (Jülicher). Herrmann, Die mit der Theologie verknüpfte lungen der Sündflutfage, Der herrfchende Wulf, Gefchichte der mittelalterlichen Philo- ber- Raffebegriff u. die Tatfachen der Erfahrung fophie (Horten). Not der evangelifchen Kirche u, ihre (Greßmann). windung (Lobftein). Franz, Das Rituale des Bifchofs Heinrich I, v. Sachffe, vangelifche Homiletik (Niebergall). Focke, Die Entftehung der Weisheit Salomos Breslau (Lerche), Barnard, The Little Schools of Port-Royal (W. Baumgartner). Richteru, Schönfelder, Sacramentarium Ful- (Knoke), Otto, Herodes (Oscar Holtzmann). dense saeculi X (Derf,). Schweitzer, Die pfychiatrifche Beurteilung Köhler, Reformationspläne für die geiftlichen Referate: Witkowski, Epistulae privatae Grae- Jefu (Weber). Fürftentümer bei den Schmalkaldenern (Schorn- cae. — Laudien, Griechifche Papyri aus Durel, Commodien (Koch). Oxyrhynchos, — Hoppmann, De catenis in — Les instructions de Commodien (Derf.). baum), Proverbia Salomonis codicibus Vat. Gr. 1802 Eekhoff, De hervormdeKerk in Noord-Amerika et Berol. Phill. Gr. 1412 traditis. — Die Ca- Martin, Studien und Beiträge zur Erklärung u, (Bornhaufen). tene des Vaticanus gr. 1802 zu den Prover- Zeitbeftimmung Commodians (Derf,). bien, Analyfiert von Hoppmann, — Miche- Greßmann, Nonnenfpiegel u. Mönchsfpiegel Mirbt, Gefchichte der katholifchen Kirche des Euagrios Pontikos (Derf.). (Vigener). litfch, Thomasfchriften, Rupp, Gefammelte Werke (Stephan). Berichtigung von Lehmann-Haupt, Loofs, Nestorius and his place in the History of Christiane doctrine (Harnack), Steinhaufen, Aus meinem Leben (Schufter). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, fetzung. Dem Verf. ift nicht entgangen, daß Zoroafter für feine Perfoni- Moulton, Prof. James Hope, D.Lit., D.D., D. C. L., D. theol.: Early Zoroastrianism. Lectures delivered at Oxford and fikationen gerade die Doppelnamen bevorzugt. Aber zugegeben, daß Darius I wirklich Zoroaftrier war, fo fei da- in London February to May 1912. (The Hibbert Lec- mals die neue Lehre nur die Privatreligion des Königs und feines arifchen Gefchlechtes gewefen (S. 60. 75). Der Name des Zoroafter taucht bei den tures, second series.) (XVIII, 468 S.) 8%°. London, Wil- 5 Griechen erft in der Mitte des 4. Jahrh. v. Chr, auf, ungefähr zu der- Das liams & Norgate 1913. felben Zeit auch der der beiden Antipoden Ormuzd und Ahriman, Ein neues Buch über die Zoroafterlehre wird auch ift kurz nach Artaxerxes Mnemon, deffen Infchriften von religiöfen Neue- rungen fprechen, Von diefer Zeit an datiert Verf, den Synkretismus, der der Fachmann mit Spannung in die Hand nehmen. Sind zur neuzoroaftrifchen Lehre führte, In diefer fieht er eine Verfchmelzung doch der Probleme auf diefem Gebiete fo viele und der von urzoroaftrifchen Ideen, von Elementen der altarifchen Volksreligion Wann und wo hat Zoro- und der Religion der Magier, In den wichtigen Kapiteln 6 und 7 fetzt ernfthaften Forfcher fo wenige. fich der Verf, mit den Magiern auseinander, after elebt? Welches war die Religion vor ihm, zu Die Magier feien urfprüng- lich die Priefterkafte: der nichtarifchen Bevölkerung in Medien gewefen, welcher bekannten fich die Achämeniden? Welcherart ift Ihre früheften Spuren finden fich bei Ezekiel 8, 16. ı7. Viel fpäter, als fein Verhältnis zu den Magiern? Wie erklären fich die man gewöhnlich meint, haben fie den einer grauen Vorzeit angehörenden Zoroafter als einen der ihren in Anfpruch genommen. Sie paßten fich großen Widerfprüche zwifchen den Berichten der gut- feiner langfam nach Weften durchfickernden Lehre an und bereicherten unterrichteten Griechen und der Parfenbibel, dem Avefta? fie ihrerfeits befonders nach der rituellen Seite, Herodot {cheidet fcharf Und wie erklärt fich die große Kluft in der Lehre des zwifchen der Religion der Perfer und der Magier, Was er als magifche Avefta felbft, in feinen älteren und feinen jüngeren Partien? Gebräuche berichtet, ift in der Sasfanidenzeit für alle Zoroaftrier Gefetz Allen diefen Problemen geht der Verf. mutig zu Leibe, geworden durch das jüngfte Buch des Avefta, den Vendidad, der wefent- lich das Werk der Magier war. und verfucht eine einheitliche, z. T, neue, aber nicht immer einwandfreie Löfung. Den Schluß des Buches bilden wertvolle Beilagen, darunter eine fehr beachtenswerte Überfetzung der Gäthas. Moulton fchließt fich der Anficht an, daß die älteften Stücke des Avefta, die Gathäs, in die Zeit des hiftorifchen Zoroafter zurückreichen Mag der gelehrte Verfaffer in feinen Hypothefen manches- und für diefe fetzt er die einheimifche Datierung (300 Jahre vor Alexan- mal zu weit gegangen fein, fo hat er doch das unbeftreit- der) als die unterfte Grenze. Wahrfcheinlich fei er um Generationen älter, Der Urzoroaftrismus der Gathas war zu abftrakt und arm an finnlichen bare Verdienft, viele feftgewurzelte Anfichten wefentlich Schon darum blieb berichtigt und die großen Probleme in die richtigen Elementen, um wirkliche Volksreligion zu werden, er Jahrhunderte lang auf fein Heimatland im öftlichen Iran befchränkt, Bahnen geleitet zu haben. Im Weften herrfchte die altarifche Volksreligion mit dem Himmelsgott Geldner. an der Spitze, wie fie Herodot fchildert. Wenn diefem die drei charak- Marburg, teriftifchen Namen: Zoroafter, Ormuzd und Ahriman unbekannt find, fo at dies feinen guten Grund., Bis auf feine Zeit war das perfifche Volk Schneider, Hermann: Derkretifche Urfprung des ‚phönikifchen“‘ von dem Zoroaftrismus unberührt geblieben. Auch die Achämeniden vor Darius I waren nach Moulton Anhänger diefer alten Volksreligion, Daß Alphabets. Die Wanderungen u. Wandlungen der Sündflut- Darius I ein echter Zoroaftrier war, hält Verf. keineswegs für ganz aus- lage. Der herrichende Raffebegriff u. die Tatlachen der gemacht, wenngleich er nach forgfältigem Abwägen des Für und Wider Erfahrung. (IV, 213 S. m. I Schrifttaf.) 8% Leipzig, fich {fchließlich zu diefer Anfıcht bekennt (S. 56). Sicher fei nur, daß er ein Anhänger des Ahura Mazda war, auf den er fich in jedem Satz feiner J; C:Hinrichs: 191%8: Mc375 Infchriften beruft. Aber Ahura Mazda ift nach dem Verf. keineswegs, Wwie bisher ziemlich allgemein angenommen wird, ein ficheres Kriterium Das vorliegende Buch hat merkwürdiger Weife keinen es Zoroaftrismus. Diefe Trennung von Zoroaftrier und Mazdaanbeter Titel, fodaß man nicht weiß, wie man es zitieren foll, — ift die fchwächfte Seite der Argumentation, Wenn fich Verf. dabei auf falls man den Wunfch überhaupt hegen follte. Denn der eine Entdeckung Hommels beruft, der den Ahura mazda auf einer affyrifchen Verfaffer hat die Eigentümlichkeit, andere Forfcher fo gut Infchrift in der Form Assara Maza$ finden will, fo beftreitet ein fo kom- petenter Beurteiler wie Prof. Jenfen auch nur die Möglichkeit einer Gleich- wie gar nicht zu nennen und Zitate m_öglichft zu vermei- 290 289 291 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10. 292 den; wenn er dies als fein individuelles Vorrecht bean- gilt nicht nur für die indogermanifche Einwanderung, fondern ganz all- fprucht, darf er fich jedenfalls nicht wundern, fobald An- gemein. Das Aufblühen der Kultur erfolgt nicht fofort nach der Ein- Bezeich- wanderung, fondern überall erft 400—500 Jahre fpäter, nachdem die Ver- dere dasfelbe Verfahren gegen ihn anwenden, mifchung der Raffen eingetreten ift. Die Kultur ift da am höchften, wo nend für feine geniale Läffigkeit ift S. 70 Anm. I: ‚Siehe die Mifchung am größten ift; die genialften Menfchen aller Kulturen Lidzbarski, Ephemeris‘; einen folchen nichtsfagenden find nicht die raffereinften, fondern im Gegenteil die gemifchteften ihres Verweis hätte er fich auch fparen können. Im übrigen Volkes und ihrer Zeit, Demnach ift die Raffemifchung die Vorbedingung find die hier vereinigten Abhandlungen von verfchiedenem jeder Kulturfchöpfung. Das wird drittens durch das biologifche Material Werte. Während die zweite und dritte wiffenfchaftliche beftätigt. — Im Anhang verficht Schneider neben dem Prinzip der An- paffung, der Zuchtwahl und des Kampfes ums Dafein das Prinzip der Bedeutung beanfpruchen können und in hohem . Maße Mifchung verfchiedener Arten, um die Konftanz und die Variation der anregend wirken, kann dies von der erften nur unter Arten zu erklären, gewiffen Einfchränkungen behauptet werden. Schneider Berlin-Weftend. befitzt eine erftaunliche Phantafie und kühne Kombinations- Hugo Greßmann. gabe, die von einer großen Gelehrfamkeit unterftützt werden, aber es fehlt ihm leider vielfach die Zucht der Focke, Dr. Frdr.: Die Enti/tehung der Weisheit Salomos. Kritik, die für wiffenfchaftliche Forfchungen unerläßlich ift. Ein Beitrag zur Gefchichte des jüdifchen Hellenismus. In der erften Abhandlung leugnet Sch. gewiß mit (Forfchungen zur Religion u. Literatur des Alten u. Recht den femitifchen Urfprung des ‚phönikifchen‘ Al- Neuen Teftaments. N5 VL I32 SI 10 phabets. Die mangelhafte Übereinftimmung von Bildern und Namen für die Buchftaben beweift, daß das Alphabet Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1913. M. 4.80 von den Semiten nicht erfunden, fondern übernommen In einem erften, analytifchen Teile behandelt der und angepaßt wurde, Dazu kommt, daß alle Vorftufen Verfaffer zunächft die Abhandlung über den Götzendienft einer Bilderfchrift im weftfemitifchen Kulturgebiet fehlen Cc. I13—15, die ovyxgıoıs der Schickfale der Agypter und daß das Alphabet mit feiner Weglaffung der Vokale und Ifraeliten c. 11—109, und wendet fich dann zur ge- dem Charakter der femitifchen Sprache in keiner Weife nauen Vergleichung des ‚einheitlich gebauten und über- fichtlich gegliederten‘ zweiten Teils der Sap. (c. 6—10) angemeffen ift;j ein femitifcher Text ohne Vokale ift fa unverftändlich, wie die Entzifferung der jüngft ver- mit dem erften (c. 1—5). Inhaltlich findet er große Unter- öffentlichten Kalumu-Infchrift deutlich gelehrt hat. So fchiede: in c. 1—5 fehlt das Beftreben, Termini der grie- weit (S. 19) wird man den Ausführungen gern folgen und chifchen Philofophie anzubringen, fpielt ferner die cogie nur eine nebenfächliche Rolle; ftark verfchieden find fich _ der originellen Art der Beweife freuen. Um nun die Frage nach der Herkunft des Alphabets zu beant- namentlich die Gottesvorftellung und die eschatologifchen worten, verfucht Sch. die urfprüngliche, für uns meift nicht Erwartungen. Das alles laffe vermuten, daß c. 1—5 von mehr erkennbare Bedeutung der Buchftaben-Bilder zu einem andern und zwar paläftinenfifchen Verfaffer {tam- beftimmen. Wer Phantafie befitzt, mag folche Vermu- men, während die Heimat des zweiten Teils nach allge- meiner Annahme Alexandria ift. Auch nach der formalen tungen aufftellen, muß fich aber des ftark hypothetifchen Charakters bewußt bleiben. Sch. dagegen baut Hypothefen Seite unterfcheiden fich die beiden Teile, jedoch fo, daß auf Hypothefen (S. 20—113) und errichtet auf fchwanken- die Eigentümlichkeiten des zweiten fich, wenn auch in dem Fundamente ein gewaltiges Gebäude, das bei dem geringerem Maße, im erften ebenfalls finden. Neben der leifeften Windhauch der Kritik einftürzen muß; nur an Verfchiedenheit beftehe alfo eine unverkennbare Über- einzelnen Stellen kehrt er wieder auf den Boden der Wirk- einftimmung, die fich nur durch die Annahme erklären lichkeit zurück, aber zu fpät. Die Möglichkeit kretifchen laffe, daß beide Teile in der vorliegenden Geftalt das Urfprungs für das ‚phönikifche‘ Alphabet foll nicht be- Werk . Einer Hand feien. Mit dem früheren Ergebnis ver- ftritten werden, wenn auch die Beweisführung nicht über- einigt dies Focke auf die Weife, daß er annimmt, der Verfaffer der von vornherein griechifch gefchriebenen zeugt. c. 6—19 habe c. 1—5 aus dem Hebräifchen überfetzt. Eine angenehme Überrafchung bietet die Lektüre der zweiten Abhandlung. An einzelnen Punkten will Sch. c. I—5 follen den Gegenfatz zwifchen Pharifäern und zwar auch hier, durch feine Phantafie verleitet, zu viel Sadduzäern fchildern und aus der Zeit des Alexander Jannäus ftammen; c. 6—19 feien unter dem Eindruck wiffen; fo, wenn er z. B. S. ı21 dekretiert: ‚Die Sumerer der Judenverfolgung unter Ptolemäus Lathyrus gefchrie- haben keine Sündflutfage mit nach Babylonien gebracht; ben. — Im zweiten, allgemeinen Teil fucht Focke die dazu waren fie viel zu primitiv‘. Aber im allgemeinen hält er fich an die überlieferten Tatfachen und erklärt fie Entftehung der Sap. im Rahmen ihrer Zeit darzuftellen; vielfach neu und eigenartig; die Darftellung ift reich an er behandelt die griechifche Philofophie in der Sap., den Einfluß der griechifchen Kultur auf das alexandrinifche fchönen Einzelbeobachtungen und treffend in der Charak- Judentum, die jüdifch-alexandrinifche Religionsphilofophie, teriftik der verfchiedenen Rezenfionen. In einleuchtender Im Weife wird auch gezeigt, daß der Sintflutmythus des die Lebensbedingungen der Sap. und ihren Stil. Gilgamefchepos überarbeitet ift; weniger plaufibel, wenn- Anhang endlich unterfucht er ihr Verhältnis zum Apoftel Paulus, gleich intereffant, ift der Verfuch, die ägyptifchen, helleni- Die flott gefchriebene Arbeit macht einen recht guten fchen, indifchen und chinefifchen Parallelen zur Flutfage als Abfenker babylonifcher Phantafie zu erweifen. Be- Eindruck. Der Verfaffer fucht das Thema von möglichft fonders lehrreich find die allgemeinen methodifchen Leit- vielen Gefichtspunkten aus zu behandeln. Er ift in der fätze zur fagenvergleichenden Forfchung (S. 160—174), griechifchen und helleniftifchen Literatur zu Haufe. Er denen man durchaus zuftimmen kann. arbeitet gründlich und handhabt die philologifche Methode ficher und gefchickt. In der dritten Abhandlung wird der ‚religiöfe Glaube‘ an die kul- turelle Bedeutung der Raffereinheit einer vernichtenden Kritik unterzogen. Und doch kann man gewiffe Bedenken nicht unter- Zunächft werden die Refte reiner und gemifchter Raffen in der Gegen- drücken. wart unterfucht, Die reinen ‚Germanen‘, ‚Kelten‘ oder ‚Slawen‘ in Ge- Das Merkwürdige, das eigentliche Problem einer birgstälern und am Meere, ebenfo wie die reinen ‚Semiten‘ in Arabien, Schrift wie der Sap., liegt in dem Neben- und Durch- find durchweg kulturell zurückgeblieben; dasfelbe gilt für die Refte ge- einander von Jüdifchem und Griechifchem. Natürlich hat mifchter Raffen, wie für die Kopten in Ägypten. Lehrreicher ift fodann das gefchichtliche Material, Wenn alle großen Kulturleiftungen in der Focke das auch erkannt, aber, wie mir fcheint, das Pro- europäifchen Entwicklung den Indogermanen zu verdanken wären, dann blem doch nicht in der erforderlichen Tiefe erfaßt. Als müßte man erwarten, daß die Kultur in den Urfitzen und in der Urzeit klaffifchem Philologen ift ihm wohl bekannt, wie in feiner der Indogermanen vor ihrer Vermifchung mit anderen Raffen am höchften Wiffenfchaft die Erforfchung der literariichen y&n auf- gewefen ift, In Wirklichkeit waren die Indogermanen, die ins Kultur- land einbrachen, Barbaren, Tatfache ift vielmehr, daß überall da höhere gekommen ift, und fo fucht er auch felber in der Sap. die Kulturen vorhanden find, wo eine Einwanderung vorhergegangen ift; das griechifchen y&p herauszufinden. Aber er weiß nicht, daß 203 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10, 204 die altteftamentl. Wiffenfchaft diefelbe Gattungsforfchung ift uns ein Mittel in die Hand gegeben feftzuftellen, ob kennt (vgl. H. Gunkel, Die ifraelitifche Literatur, in Hinne- ein griechifcher Text aus hebräifcher Poefie überfetzt ift bergs Kultur der Gegenwart, Teil I, Abt. VII [1906] und oder ob er folche nur nachahmt. Die längfte hebräifche H. Gunkel, Reden und Auffätze [1913]). Bei einer Zeile ift der Vierer, der vier Begriffswörter enthält. Finden Schrift wie der Sap. ift es natürlich ebenfo nötig, auf die wir nun in einem folchen fraglichen griechifchen Text hebräifchen Gattungen zu achten wie auf die griechifchen. häufiger Zeilen mit mehr als vier Begriffswörtern, fo wird Wären Focke die hebräifchen Gattungen bekannt, fo ein hebräifches Original wahrfcheinlich nicht zugrunde {fträubte er fich gewiß nicht fo fehr dagegen, die Ver- liegen. Das dürfte nun bei der Sap. der Fall fein, denn Verfe wie 2,9. 24. 3, 17. 4, 3. 13. 16. 5, II. I4. 21 fcheinen wandtfchaft von 2, 1—9 mit ägyptifchen Trinkliedern mir eine metrifche hebräifche Vorlage auszufchließen. anzuerkennen, weil ihm dann ohne weiteres klar wäre, daß wir es hier tätfächlich mit einem Trinklied zu tun Zum felben Ergebnis führt auch ein Blick auf die haben, fo gut wie Jef. 22, 13. 56,12, und daß die ganze folgenden Ausdrücke und Wendungen: Für Abftracta wie Gattung der ifraelitifchen Trinklieder den ägyptifchen ägdag0la 2,23 (noch 6, 19), 4&araola,3, 4. 4, 1 (noch 8, 13. fehr nahe fteht. Dann wäre ihm gewiß auch die reizende 17.15, 3), Zufammenfetzungen wie adıaxtAOTOS 3, 15, AXATA- Liebesgefchichte nicht entgangen, die 8, 2—18 zugrunde UAXNTOS 5,19 ließe fich ein hebräifches Original nur in Um- liegt. Zwar ift fie gegenwärtig allegorifch auf die Weis- fchreibung durch mehrere Wörter denken, wobei die me- trifche Form völlig gefprengt werden müßte. Ebenfo fällt es lich v. 2. heit bezogen, aber der urfprüngliche Sinn blickt nament- 16. 18 noch allzu deutlich durch, und v. 3ff. einem fchwer, fich das Hebräifche zu Wendungen wie zählen alle Vorzüge des Mädchens auf: Schönheit, gute TÖÄV 0VTOV Ayaddp 1, 6, Bapüs &otIWV %x al BLERXOUEVOG 2, 14, Herkunft, Reichtum, Verftand. Diefelbe allegorifch ge- xg&lo60V YAag AtExpia (ohne Nennung des Verglichenen!) wendete Liebesgefchichte findet fich aber fchon bei Jef. 4, 1 vorzuftellen. } Sir, 14, 2off; 51, 13ff; der Stoff ift offenbar echt hebräifch. Anfechtbar will mir aber auch vorkommen, wie F. — Um einen Eindruck von der Reichhaltigkeit der Gat- die Schrift zeitlich feftlegt. Er geht aus vom Gegenfatz tungen zu geben, feien die wichtigften genannt: c. 1: Er- zwifchen Gerechten und Gottlofen; in letzteren findet er mahungen und Maximen der pruchweisheit; 2, 1—9 die Sadduzäer, die andern find dann natürlich die Phari- Trinklied; 2, 10—20 Rede der Gottlofen wider den Ge- fäer (S. 43ff.). Nun zeigt fich aber, wie Focke felber weiß rechten (vgl. @ 3, 3. 10, 4. 6. II. 13. I2,5. 22,9. 35, 21. ] (S. 81), diefer Gegenfatz zwifchen Frommen und Welt- 41, ©. 9. 42, 11. 59, 38. 64, 7. 73, 11. 79, I0. 83, 5. 13. 94, 7 Jef. | kindern auch fchon viel früher. Er bahnt fich bei den Sir, 16, 17—22. 23, 18); 5, 3—13 Rede der Gottlofen über den | alten Propheten an und beherrfcht vor allem die Pfalmen- Gerechten nach dem Ausgang (vgl. ® 35, 25. 40, 16 oder um- [ literatur; er erftreckt fich alfo durch Jahrhunderte und ekehrt bei den Gerechten w 35, 27. 40, 17. 70, 5 6, 1—11 j dürfte deshalb als Mittel zur zeitlichen Beftimmung von prophetifche Mahnrede mit proverbialem Einfchlag;6, 12—16 vornherein wenig geeignet fein. Die Punkte, auf die F. Lobpreis der Weisheit (vgl. Prv. 4, 7—0. Jef. Sir ı, 14ff. die Gleichfetzung der Gottlofen mit den Sadduzäern ({tützt, 6, 18—31); 6, 17—20 griech. Kettenfchluß; 6, 21—25 In- find auch dürftig genug; denn daß diefe eine göttliche troduktion zu Weisheitsfprüchen mit perfönlichen Bemer- Vorfehung leugnen, Herrenmoral haben, brutal find, Ge- kungen des Lehrers (vgl. Prv. 4, 1—4 Jef. Sir. 16, 24f. nuß und Ausfchweifung lieben, ift für die Sadduzäer nicht 36, 16a, 30, 25—27. 39, 12); c. I0. Legende zur heiligen befonders kennzeichnend und kann fo ziemlich für alle Gefchichte (vgl. ® 78. 105. 106), hier unter dem neuen Zeiten gelten. Gerade die Hauptfache, daß fie zugleich Gefichtspunkt der Weisheit; c. 11. I2. 16—19 wiederum Priefter feien, ift nirgends erfichtlich. Ebenfo ift auch Legende, hineingewoben ift die griechifche oVyxot0i6 von der Gefetzlichkeit der Frommen nicht befonders die (Focke S. ı2f. 15), dazwifchen finden fich gelegentlich Rede; jedenfalls daß fie ihren Gegnern Verfehlungen Motive aus dem hebräifchen Hymnus, z. B. 11, 21—24. gegen das Gefetz vorwerfen, genügt noch nicht, um fie 12, 12—18; c. 13—15 griechifcher töxoc über die Götzen- als Pharifäer zu charakterifieren. F. hat fich hier dazu ver- verehrung (Focke S. 8 ff.). leiten laffen, eine allgemeine Erfcheinung, die fich durch So fehen wir hebräifche und griechifche Gattungen Jahrhunderte zieht, auf eine beftimmte Zeit feftlegen zu wollen. nebeneinander ftehen, gelegentlich fogar ineinander ver- flochten; wir finden griechifche Gedanken in hebräifchen Ja er will die Entftehungszeit gar noch genauer feft- Gattungen (z. B. 8, 7 die platonifchen Kardinaltugenden, ftellen: der Verfaffer habe eine Zeit bluti er Kämpfe auch 7, ı7ff) und hebräifche Gedanken in griechifchen zwifchen Sadduzäern und Pharifäern durch T ebt, in der Gattungen. — Durch folche Betrachtung gelingt es uns, jene die unumfchränkten Sieger geblieben feien, und das das Problem tiefer zu faffen und damit verfchiebt fich könne nur die Zeit des Alexander Jannäus fein (S. 77 ff.). die ganze Unterfuchung vom Gebiete der Literarkritik Nun weiß F. zwar, daß der Gegenfatz zwifchen jenen mehr in dasjenige der Literargefchichte. zwei Richtungen auch fonft vorkommt; aber da ftellt er Dabei verliert die Frage, in welcher Sprache die die falfche Alternative auf (S. 81): entweder ift ein folcher Schrift oder ihre Teile efchrieben feien, an Bedeutung. Text durch beftimmten äußern Anlaß bedingt, oder er ift Denn dies ift etwas Äußerliches und hat mit dem Geift, Klifchee, Er überfieht die dritte Möglichkeit, die hier in dem fie gefchrieben ift, unter Umftänden gar nichts allein zutrifft: daß eben die typifchen, immer wieder vor- zu tun, Darum bezweifle ich auch, ob F. das Problem kommenden Zuftände und Ereigniffe immer wieder den- felben Kampf hervorrufen. wirklich völlig gelöft hat. Zuzugeben ift, daß fich in Dazu macht F. den weiteren Fehler, mit dem er C. 1—5 keine griechifche Gattung nachweifen läßt. Aber die Annahme einer Überfetzung aus dem Hebräifchen übrigens in der Wiffenfchaft gar nicht allein fteht, eine hat auch ihre Schwierigkeiten. Schrift mit völlig unpolitifchem Inhalt politifch zu fixieren. I. Als Merkmal hebräifcher Poefie fcheint F, nur den Alles dreht fich hier um foziale und religiöfe Differenzen, Parallelismus membrorum zu kennen (S. 51 ff.); von Sievers von politifchen Zuftänden oder Ereigniffen läßt fich gar und feiner Metrik weiß er offenbar nichts, und das rächt nichts erkennen. Darum ift eine genaue Zeitbeftimmung fich. Im allgemeinen deckt fich in der hebräifchen Poefie überhaupt ausgefchloffen. Möglich ift höchftens eine die Zahl der Hebungen, und damit die der Versfüße, mit ungefähre Beftimmung nach literar- und religionsgefchicht- lich der Nomina und Verba. Das wirkt auch auf die der Zahl der wichtigern, ftärker betonten Wörter, nament- lichen Gefichtspunkten. Darüber ein paar Andeutungen : hört zur Weisheitsliteratur, deren Urform Die Sap. ge. iechifche Überfetzun Zählt man hier mit genügender der Maßal in feinen verfc hiedenen Arten ift. In den Pro- erückfichtigung der Ei genart der hebräifchen Sprache, verbien ift diefer Stil rein erhalten. In Jefus Sirach finden die wichtigen Wörter, die fog. Begriffswörter, fo erhält wir daneben fchon eine Reihe lyrifcher Gattungen, Hym- man unfchwer diefelbe Zahl wie im hebräifchen. Damit nen, Klagelieder, Danklieder. Die Sap. fle£t nun eine 296 205 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10. weitere Stufe diefer Entwicklung dar. Der Ma$al ift ftamme von einem Gegner des Nikolaus Damascenus, dem die anderen Gattungen über- jüdifchen Anonymus, der befonders ant. XVI 183—187 ziemlich felten geworden, hervortritt; auch an unmittelbare Benutzung des Dama- wiegen. Und auch innerhal b der Gattung zeigt fich eine Ohne feinen abweichenden Stand- gewiffe Veränderung, namentlich im Wachfen der Ein- sceners glaubt Otto., heiten. Wir haben nicht mehr einzelne, felbftän dig neben- unkt im Einzelnen hier begründen zu können, muß einander ftehende Sprüc he vor uns, fondern nur noch Referent fich mit der Erklärung begnügen, daß er die rößere Kompofitionen. Ebenfo find die Reden der Gott- Annahme eines jüdifchen Anonymus für verfehlt hält und ofen, die in den Pfalmen durchweg ganz kurz find, hier in der Polemik gegen Nikolaus Damascenus Jofephus felbft hört, daß er ferner eine umfangreichere Benützung des ziemlich umfangreich. Nikolaus Damascenus, als Otto fie annimmt, mit Schürer Religionsg' efchichtlich aber ift bedeutfam, daß fich . für wahrfcheinlich anfıeht, daß er aber im Einzelnen, in der Streit zwi fchen Frommen und Weltkindern nicht mehr um. die Vergeltungslehre dreht wie in den Pfalmen, Benützung namentlich der Reden und in Betonung des fondern um den Auferftehungsglauben, Gefühlsmomentes, bei Otto mehr Skepfis für angezeigt gehalten hätte. Natürlich vermögen wir auf folche Weife die Ent- Gießen., Oscar Holtzmann. ftehungszeit nur ganz ungefähr, kaum auf das Jahrhun- dert genau, anzugeben. Aber ift es nicht beffer, die Schranken unferer Erkenntnis offen einzugeftehen, als fich eine falfche Sicherheit vorzutäufchen? Schweitzer, Prof. Lic. Dr. Alb.: Die plychiatrifche Beur- Alle folchen Einwände aber follen uns nicht hindern, teilung Jelu. Darftellung u. Kritik. (VII, 46 S.) gr. 8° Tübingen, )...G.. B.. Mobht 10173 M. 1.50 den großen Wert von Fockes Unterfuchung anzuerkennen, Es ift auch fehr zu begrüßen, daß fich die klaffifchen Über den wiffenfchaftlichen Wert der fog. Pathogra- Philologen an der Erforfchung der helleniftifch-jüdifchen phien im Allgemeinen und über die Hypothefe von der Literatur beteiligen; nur möchte man dringend wünfchen, Geifteskrankheit Jefu im Speziellen, hat fich der unter- daß fie dann auch enügende Vertrautheit mit der alt- zeichnete Referent vom pfychiatrifchen Standpunkt bereits teftamentlichen Wiffenfchaft mitbringen, in Nr. 20 Jahrgang 1912 diefer Zeitfchrift ausgefprochen. In dem hier angezeigten Buch äußert fich Schweitzer Zürich. W. Baumgartner. darüber noch einmal auf Grund philologifcher, theologi- fcher und medizinifcher Sachkenntnis und übt an drei Ver- Otto, Prof. Dr. Walter: Herodes. Beiträge zur Gefchichte tretern diefer Hypothefe: De Looften, William Hirfch des letzten jüdifchen Königshaufes. (XIV S. u. 252 Sp. und Binet-San 1& eine m. E. völlig richtige und be- rechtigte Kritik. ® hilologifch zeigt er, daß die drei Autoren m. 2 Tabellen.) gr. 8% Stuttgart, J. B. Metzler 1913. M. 6 — in der Wahl und Benutzung der Quellen völlig unkritifch verfahren, indem fie die außerbiblifchen Berichte und die Durch den Sonderabdruck der Herodesartikel aus der vier Evangelien als völlig gleichwertiges Material betrachten, während ‚einer modernen Kritik nur das Matthaeus- und Realenzyklopädie von Pauly-Wiffowa haben fich der Ver- faffer und der Verleger zweifellos ein Verdienft erworben, das Markus-Evangelium {ftand halten; namentlich das da nur Wenige — nicht bloß Theologen, fondern ebenfo Johannis-Evangelium gibt keine hiftorifche Darftellung, Philologen und Hiftoriker — in der Lage find, die große fondern eine freigefchaffene Perfönlichkeit als Träger einer Realenzyklopädie ihrer eigenen Handbibliothek einzu- der griechifchen Philofophie entlehnten Denkweife. Me- verleiben und das genaue Studium ausgedehnter Artikel dizinifch betont er mit Recht, daß die Paranoiafrage zu immer notleidet, wenn das Gefamtwerk nicht als ftändiges den fchwierigften Problemen der modernen Pfychiatrie Arbeitsmittel zur Verfügung fteht (vergl. das Vorwort). ehört und ebenfo, wie eines ihrer wichtigften Symptome, Die Artikel von W. Otto find aber das ‚Befte, was wir zur Zeit über Herodes und feine Familie haben; fie find die Sinnestäufchungen, nur aus der Beobachtung des Leben- den, nicht aber aus fo mangelhaften Quellen diagnoftiziert eingehend und gründlich gearbeitet und berichtigen in werden können, Befonders wichtig ift der Hinweis, daß vielen Einzelheiten auch das von Schürer gezeichnete die ‚Überwertigkeit‘ einer Vorftellung an fich nicht be- Bild. Ideal ift ja freilich eine folche Behandlung in Wör- rechtigt, fie als Außerung einer Pfychofe anzufehen. Die terbuchartikeln‘' nicht; das Zufammendrängen der Unter- Meffiasidee und alles, was fonft damit zufammenhängt, fuchungen ift ebenfo wenig erfreulich, wie die durch das war aber fo in die religiöfen Anfchauungen der Zeit- Eigenrecht jedes Artikels erzwungenen Wiederholungen, genoffen Jefu übergegangen, daß fie für das gefamte Einfach bedauerlich ift es, daß die beiden Agrippa des- jüdifche Volk einen überwertigen Charakter hatte,. Wenn halb nicht in das Buch aufgenommen find, weil keiner — Jefus fich auf Grund feiner davidifchen Abftammung zum auch nicht der erfte, trotz Act. 12 — den Namen Herodes Träger und Mittelpunkt diefer Ideen machte, fo ift das geführt hat. Behandelt find Herodes von Askalon, Groß- keine Wahnidee im klinifchen Sinne, obwohl fie modernem vater Herodes’ I; Herodes I; Herodes Archelaus, Herodes Empfinden fremd erfcheint. Sehr willkürlich ift die An- Antipas, die beiden den Herodesnamen als Individual- nahme der Sinnestäufchungen namentlich während des namen führenden Söhne Herodes’ I; dantı Herodias, 4otägigen Aufenthaltes in der Wüfte. So ftellt fich die Herodes von Chalkis, deffen Enkel Herodes und Herodes, von diefen Autoren konftruierte Paranoia Jefu als ein der Sohn des Phafael. Vorausfteht ein ausführliches In- haltsverzeichnis und ein Nachtrag, der fich mit G. Hölfcher, Kunftprodukt heraus, das einer kritifchen klinifchen Be- trachtung gegenüber nicht Stand hält. die Quellen des Jofephus, Marburg 1904 mehr ablehnend Chemnitz, Weber. als zuftimmend auseinanderfetzt; am Ende {fteht ein äußerft eingehendes fachliches Regifter, ein griechifches Wörter- verzeichnis, eine umfangreiche Zeittafel für Herodes I Durel, Prof. Joachim, Dr. &s-lettres: Commodien. Recherches und eine genealogifche Tafel: das Gefchlecht Herodes’ 1. Die Benützung ift alfo möglichft erleichtert. sur la Doctrine, la Langue et le Vocabulaire du Poete, Entfcheidend für die Bearbeitung der Gefchichte der (320.5), @108% . Patis, : E, Lervoux 1002 fr 6 — — Les Instructions de Commodien. Traduction et Commen- Herodeer ift die Beurteilung der Überlieferung des Jofe- phus. Nach Otto liegt im bellum und bis ant. XV in, taire. (XXIII, 209 S.) gr. 8% Ebd. 1912. fr. 5 — eine nicht von Jofephus herzuleitende ftarke Überarbeitung des Berichtes des Nikolaus Damascenus vor (der fchon Martin, Dr. Jofef: Studien und Beiträge zur Erklärung und von Destinon geforderte Anonymus); eine andere Quelle Zeitbeltimmung Commodians. 207 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10. 298 Johannis und in der Didache fo hell durchbricht, ging in Grefmann, Prof. D. Dr. Hugo: Nonnenfpiegel und Mönchs- müde und beklommene Dekadence- und Fin de siecle- [piegel des Euagrios Pontikos. Zum erften Male in der Urfchrift hrsg. Stimmung über, in die Stimmung, die in Bälde das Mönch- tum gebar. In den Stürmen der Zeit empfindet man mehr (Beides in: Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte die Todeswehen einer untergehenden Welt als die Vor- der altchriftl. Literatur. 3. Reihe, 9. Bd., Heft 4.) (VII, boten eines neuen Völkerfrühlings. Selbft ein Cyprian 165 S.) 8°. Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. M. 5.50 ift zu Zeiten diefer Stimmung erlegen. Und wenn die Schwungkraft feines Glaubens und die Reinheit feines Commodian ift Mode geworden. Die lange Vernach- Gewiffens ihn immer wieder mit Freuden den Dingen, die läffigung des erften lateinifch-chriftlichen Dichters mit da kommen follen, entgegenfehen laffen, fo hat er doch feinem böfen Latein, feiner böfen Metrik und Profodie und Mühe und muß alle Gründe zufammenfuchen, um auch feiner Herde die Furcht auszureden, Die weltförmig feiner böfen Theologie hat dem lebhafteften Intereffe Platz gemacht. Brewer gebührt auf alle Fälle das Verdienft, werdende Kirche des dritten Jahrhunderts hat im all- einen großen fchweren, viele Kreife ziehenden Stein in gemeinen wenig Verlangen mehr, fobald als möglich der den Teich geworfen zu haben. Der aufgetauchten Fragen Tranfzendenz ins Auge zu fehen, und die Stöße der Ver- und Schwierigkeiten find foviele, daß der einzelne For- folgung fchrecken fie fehr unfanft auf aus einer gewiffen fcher nur ‚recherches‘, nur ‚Studien und Beiträge‘ zu ver- Behaglichkeit, die eine lange Friedenszeit ihr gebracht fprechen wagt und im Vorwort damit die ‚mesure de ses hatte. Ein Gradmeffer der eschatologifchen Spannung ift ambitions‘ bezeichnet oder zum Schluß ‚tüchtigeren und ftets die Moral, und da fagt D. felber, daß Commodians befferen Kennern jener Zeit‘ noch ‚ein fchönes Stück Ethik die cyprianifche, nicht die tertullianifche ift. Nach- Arbeit‘ übrig laffen will. dem er dann noch den Patripaffianismus und die Allegorefe Die Arbeiten Durels find auf afrikanifchem Boden Commodians beleuchtet hat, weift er ihm durch Gegen- entftanden. Das Vorwort feiner ‚Unterfuchungen‘ ift überftellung von Texten den Platz zwifchen Minucius Felix, datiert vom Mai 1I1911. Somit konnte die Studie von Cyprian und dem Carmen adv. Marcionem einerfeits, Arno- d’Ales (vgl. Theol. Litztg. 1912, 400) noch nicht verwertet bius und Laktanz anderfeits an. Der zweite Teil behandelt werden. Aber auch von früheren, deutfchen Arbeiten die Sprache, der dritte den Wortfchatz des Dichters und erwähnt D. weder Eberts, noch Dombarts, noch Heers hierin liegt nach feiner eigenen Schätzung der Schwer- noch Zellers Unterfuchungen, nur Brewer kennt er, aber punkt feiner Arbeit, Hier wird jeder, der fich mit Com- auch von ihm nur fein Buch von 1905, nicht feine Ver- modian befchäftigt, mit Nutzen und Dankbarkeit nach- teidigung von I910, und auch jenes wird nur ein paarmal fchlagen, aber auch da und dort Korrekturen und Er- vorübergehend geftreift, fodaß man den Eindruck gewinnt, gänzungen anbringen können. Die Exiftenz eines nament- er habe es nicht felber vor fich gehabt. Das mag mit lich durch helleniftifche Einflüffe gekennzeichneten ‚Latin der entlegenen Stätte feiner Wirkfamkeit und wohl auch d’Afrique‘ hält der Verf. für ‚presumable‘, aber er reiht mit der Unkenntnis der deutfchen Sprache, die Zitate wie darunter auch Spracherfcheinungen, die ebenfo anderwärts ‚Hiftorifches Jahrbucher‘ und ‚Zeitfchrift für Wiffenfchaft vorkommen. So fteht Theologie‘ (S. 93) verraten, zufammenhängen. Im erften Die ‚Errata‘ am Schluffe könnten noch vermehrt werden, Kapitel ‚La date, le lieu et l’esprit de l’oeuvre‘ macht es S. 21 ‚Sulpice SEv&re‘ ftatt Septimius Severus, fich der Verf. entfchieden zu leicht, wenn er bereits nach Hat..D.. fchon.. in.. feinen. ‚Recherches‘ S. 88f. dem 10 Seiten zu dem feften Ergebnis kommt, daß Commo- altchriftlichen Dichter Lehren für die Gegenwart abzu- dian ein Schüler Cyprians fei und zwifchen 250 und 257 gewinnen gefucht, fo möchte er ihn durch Überfetzung gefchrieben habe. Und damit glaubt er noch ‚precisions und Kommentierung der ‚Instructiones‘ geradezu popu- modestes‘ gegeben zu haben. Daß der Dichter ganz ernft- larifieren. ‚A un monde civilise ou qui pretend l’etre, nous haft und mit dem Aufwand großer Gelehrfamkeit ins voulons faire connaitre un croyant farouche qui ne l’etait ni ne croyait l’etre‘ (p. X). Zu diefem Zwecke druckt 5. Jahrhundert verfetzt wurde, wird nirgends auch nur er auf der linken Seite den lateinifchen Text ab und angedeutet. Die folgenden Kapitel dienen indes auch noch zum Erweis der afrikanifchen Heimat und des dritten Jahr- gibt auf der rechten Seite eine franzöfifche Überfetzung. hunderts als Entftehungszeit der commodianifchen Schrif- Dem Text ift der Dombart’fche im Wiener Corpus zu ten. Und hier verfährt D. andererfeits zu umftändlich Grunde gelegt und im vorausgefchickten kritiichen Apparat und holt zu weit aus. Um Commodians Dämonenlehre werden nur die davon abweichenden Stellen aufgeführt, verftändlich zu machen, braucht man nicht zuerft die alt- wobei auf den Ludwig’fchen Text zurückgegangen oder griechifche, die chaldäifch-affyrifche und jüdifche, die eine eigene Löfung geboten wird. Der nachfolgende griechifch-alexandrinifche und die hermetifche Dämono- Kommentar gibt zu fchwierigen Stellen Erklärungen und Auch diefe zweite Publikation Durels wird bei logie (S. 28—40) zu behandeln. Selbft die jüdifch-palä- Belege. ftinifche und die Dämonologie Jefu (S. 41 ff.) konnte über- der Befchäftigung mit Commodian gute Dienfte leiften. gangen werden. Auch der jüdifche Meffianismus vor Jefus Eine ungleich größere Förderung der Commodian- S. 49ff.), die Eschatologie Jefu (S. 51ff), die Moral Jefu forfchung bringen die durch umfaffende Beherrfchung der (S. 61 ff.), die Logoslehre des 4. Evangeliums (S. 74ff.), die Quellen, forgfältige Berückfichtigung und Berichtigung der Allegorefe bei Paulus (S. 82f.) find unnötige Belaftungen bisherigen Arbeiten, gute Methode und Kritik fich aus- des Buches. Aber es find richtige Beobachtungen und zeichnenden ‚Studien und Beiträge‘ Martins, die fich vor Feftftellungen, auf die D. hinauskommt: das Chriftentum allem die Aufgabe geftellt haben, ‚womöglich durch Auf- Commodians ift in der Tat dämonomachifch und chilia- decken der Quellen zum Verftändnis der Dichtungen zu X ftifch. Nur ift es wieder recht fraglich, ob Commodian elangen und dann erft, foweit dies möglich erfcheint, zur hierin durchweg ein Spiegel feiner Zeit und Umwelt ift, G ewinnung zeitlicher Anhaltspunkte fortzufchreiten‘ (S. IV). wie D. annimmt. Für Dämonophobie und Dämonomachie Nachdem er fich über die literarifche Art und die Einheit trifft es ohne Zweifel zu. Aber die Eschatologie in ihrer des Carmen apologeticum, fowie über die Bucheinteilung {pezififch chiliaftifchen Faffung war keineswegs. Gemein- der ‚Instructiones‘“ verbreitet, der zeitlichen Einreihun t der Chriftenheit. Ja durch die Verurteilung des bei Gennadius das Gewicht durch den Nachweis, da ß diefer wahrfcheinlich nur das 1. Buch der Inftruktionen Kirche in die Welt wurde die Eschatologie felber mehr ontanismus. und die zunehmende Einbürgerung der mit Einfchluß der dazu gehörigen vier erften Akrofticha und mehr verflüchtigt. Die eschatologifche Stimmung des zweiten gekannt hat, genommen und in einem An- des dritten Jahrhunderts darf mit der urchriftlichen nicht hang dazu verfchiedene Berührungen zwifchen Commodian auf gleiche Stufe geftellt werden, Der freudige Enthufias- und Laktanz aus der Benutzung gemeinfamer Quellen mus der Parufieerwartung, wie er in der Offenbarung (Tertullian und Cyprian) erklärt hat, fchreitft M. im 2. 209 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10. 300 Hauptteil zur Zeitbeftimmung. Er zeigt nämlich, daß der fchon von Frankenberg herausgegebenen fyrifchen Commodian nicht, wie Brewer annimmt, die Apoftolifchen Überfetzung konnte nämlich Gr. noch eine zweite fyrifche Konftitutionen, fondern deren Grundfchrift, die Didaskalie, Überfetzung des ‚Nonnenfpiegels‘, fowie eine folche des ‚Mönchsfpiegels‘ heranziehen, wie er überhaupt in der benützt (S. 35ff.), und in der Verfolgungszeit gelebt hat (S. 5off.), daß die von Brewer gegen das dritte Jahrhundert Einleitung bemerkt, daß er faft das gefamte von Franken- und zu Gunften des fünften Jahrhunderts geltend gemachten berg herausgegebene Material in eigenen Abfchriften und Inftanzen nicht ftandhalten (S. 82 ff.), dagegen die dogmen- Kopieen befitze, wobei ihm freilich einiges fehle, aber da- gefchichtlichen Elemente bei Commodian durchaus für für anderes, bei jenem Fehlende, vorliege. Die Entdeckung die zweite Hälfte des dritten Jahrhunderts fprechen (S. 104ff.). diefer in ftrengem Parallelismus gehaltenen Gnomenketten Sehr beachtenswert ift dabei, wie M. den modaliftifchen im griechifchen Original ift ein wirklicher Gewinn. Ich Monarchianismus unfers Dichters auf die Linie der Kallift’ kann der Verfuchung nicht widerftehen, auf einige charak- fchen Eintrachtsformel bringt und fo feine harmlofe Zu- teriftifche Sentenzen aufmerkfam zu machen. ‚X0ot670V gehörigkeit zur Kirche erklärt. In einem Anhang wird Eysıc ayanntorp‘ heißt es in Nr. 7 des ‚Nonnenfpiegels‘ — eine direkte Abhängigkeit Commodians von Hippolyt eine Melodie, die in unzähligen Variationen durch die Jahr- in Abrede gezogen und die Ähnlichkeit auf eine gemein- hunderte geht, Nr. 55 enthält auch eine an das Hohe- fame Quelle zurückgeführt, in einem zweiten wird für lied anklingende, aber dezent gehaltene Ausmalung des ‚Cyrus‘ im CA. 823 vorgefchlagen ‚Syrus‘. Auch fonft Liebesverhältniffes der Jungfrau zu Chriftus, ohne die werden fehr plaufible Textverbefferungen angeregt z. B. anzügliche geiftliche Erotik eines Hieronymus. Öfters Iaı 11818 Jaliud‘ ftatt ‚aluit“ (S: 80);:1, 322 ;tuus‘ ftatt werden Welt- und Klofterleute einander gegenübergeftellt ‚novus‘ (S. 104). Was die Abfaffungszeit betrifft, fo wird und wird jenen unter Umftänden der Vorzug gegeben: nach M. ‚die Vermutung, daß das Carmen nach der Ver- Beffer eine fanftmütige Ehefrau als eine keifende Klofter- folgung des Decius und vor derjenigen Valerians ge- frau (Nr. 45), beffer ein Taufendmenfch in Liebe als ein fchrieben fei, fo ziemlich zur Gewißheit‘ (S. 50). Als Ab- Höhleneinfiedler mit Haß (Nr. 9), beffer ein fanftmütiger faffungsort dagegen betrachtet M. nicht Afrika — die Weltmann als ein wütender Mönch (Nr. 34), beffer ein enge Anlehnung an Cyprian beweife dies nicht (S. 138) fchlafender Weltmann als ein mit fchlechten Gedanken und Inftr. II, 25 ‚De pace subdola‘ und II, 29 ‚Majoribus wachender Mönch (Nr. 51), beffer ein dem Bruder in natis dico‘ hätten kein Schisma und nicht fpezififch afri- feiner Schwachheit beiftehender Weltmann als ein Ana- kanifche Verhältniffe im Auge, fondern nur einen Zwift choret ohne Mitleid mit feinem Nächften (Nr. 78). Wie man fieht, mußte fchon damals vor einer Überfchätzung innerhalb einer Kirchengemeinde (S. 7ıff) —, vielmehr Commodians Heimat, Syrien. Dabei fcheint ihm aber die des ‚Standes der Vollkommenheit‘ gewarnt werden. Ein Schwierigkeit, wie ein in den fünfziger Jahren des dritten im Zeitalter des Radfahrens nicht mehr fo ganz zutreffen- Jahrhunderts in Syrien fchreibender Autor die Schriften des Bild enthält Nr. 130 der Mönchsfprüche: Wie die auf Cyprians benutzen konnte, wie es auch M. bei Commo- Räder Steigenden abgleiten, fo werden die Prahlbanfe mit dian zugibt, gar nicht aufgeftoßen zu fein. Und warum ihren Reden gedemütigt. Eine prächtige Sentenz Nr. dichtet ein in Syrien lebender Mann lateinifch? Daß 120: Srnd0G6 Xvglov YvACıG dE0D, 6 d Avanschrp &x aUTO Commodian aus Syrien kommt, hat allerdings vieles für / H6020706 E6taı — pectus facit theologum. Die ‚Erkennt- fich, namentlich auch die Benutzung der Didaskalia, Frei- nis Gottes‘ hat nichts mit dem Kaufalitätsgefetz, mit lich erhebt fich fofort die andere Schwierigkeit, wie ein Syllogismen und Gottesbeweifen zu tun, fıe quillt von zwifchen Decius und Valerian dichtender Syrer, zumal oben und aus der Fülle des Herzens, fie ift ein Schauen wenn er in Afrika lebte, fchon die Didaskalia benutzen der Seele: Koeloowr yrÄdaıs TOLKdOS RIO YÄdOLW AO0U- konnte, die doch meift felber in die zweite Hälfte des &T, Xal Ge0wola aUTAS UREO 20700s ZAPTOV TÄY AlcdrOV Jahrhunderts verlegt wird. Sollte die Didaskalie doch in (Nr. 110), d&c0.xL6TÖTEQOP VOMQ0VOAPLOD RO VdnmQ Alyvuz- die erfte Hälfte gehören? Auch fonft ftehen wir noch TimV 600y AVTLOUPTOVD &x THCYNHS (Nr. 129), Kadalogar vor manchem Rätfel: wie kommt ein fo belefener Mann Eavtop oWeTtaL qgt$6ecg vosQAc, 2670vs db aooayérva IL- wie Commodian, der die heilige Schrift, Tertullian, Cyprian, Exalget TOp _ vovlP Xal Tn Ayla TQLAOL yvOoETAL ‚UOVAXOS MQAUS ((Nr. 133), YP@0ls AOOUATOV / zaolorNnNOW AUTOV die Didaskalia kennt, zu feinem fchlechten Latein? Hängt das mit feiner fyrifchen Abftammung zufammen? Oder (Nr;2136): Ein Herzftück des griechifchen Mönchtums: follte der ‚Bettler Chrifti‘, wie auch fchon vermutet wurde, keine Scholaftik, kein Zergliedern und Rationalifieren der abfichtlich die Sprache der Armut und Niedrigkeit reden? Glaubensgeheimniffe, fondern ftilles, feliges inneres Schauen! Martin hat Recht, wenn er zum Schluß fagt, daß noch München. Hugo Koch, ‚ein fchönes Stück Arbeit zu tun übrig bleibt. Gerne möchte man ihm felber auf dem Gebiete der Commodian- forfchung und der Patrologie überhaupt wieder begegnen. Loofs, Prof. Friedrich D, D., Phil. D.: Nestorius and hié Außer den Commodianftudien Martins enthält das place in the History of Christiane doctrine. (VII, 132 S.) Heft der TU noch eine Publikation Greßmanns: den grie- kl. 8° , Cambridge, Univ'ersity Press 1914. 8 3.6, chifchen Text der ‚zapalvsoıs 006 xAaQdEvor‘ und des Schwartz, Eduard: Zur Vorgelchichte des ephefinifchen ‚z006 TOVe &v x0LVOßLoLS N OvVOdiaıc KOVAXOVS‘ VoN Kuagrios Konzils. Ein Fragment. (Hiftor. Zt{fchr. 3. Folge. 16. Bd,, Pontikos. Beide ‚ot./n0«‘, wie fie Sokrates nennt, waren S. 237—263,.) bis vor kurzem nur in alten lateinifchen Überfetzungen — Greßmann nennt nur die Überfetzung Rufins, Bardenhewer In den vier an der Londoner Univerfität gehaltenen Gefch. d. altkirchl. Lit. III, 96 A 2) noch eine zweite von Vorlefungen behandelt Loofs, der bereits in früheren einem Unbekannten — veröffentlicht. 1912 edierte Fran- Publikationen die Neftorius-Forfchung ausgezeichnet ge- fördert hat, nach einer Einleitung (‚A fresh interest in kenberg eine fyrifche Überfetzung des ‚Nonnenfpiegels‘ (nebft anderen Werken des Euagrios in fyrifcher Uber- Nestorius recently awakened‘) zuerft ‚The tragedy of Ne- fetzung). Nun bietet Greßmann erftmals den griechifchen storius’ Life‘ (p. 26—60), fodann ‚The Doctrine of N. Text des ‚Nonnenfpiegels‘ und des ‚Mönchsfpiegels‘, von (p. 60—04) und endlich ‚N’place in the History of Christian denen er jenen in einer einzigen vatikanifchen Handfchrift, Doctrine‘ (p. 94—130). Die erfte Vorlefung gibt eine fehr diefen in vier Handfchriften (Vatikan und Athos; eine dankenswerte Überficht über das alte und neue Quellen- fünfte enthält nur zwei Doppelverfe) fchon vor Jahren material und die hohe Bedeutung des letzteren. Unfere entdeckt hat. Gr. hat nicht einfach die griechifche Über- Unterlagen find jetzt breit genug, um ein gefichertes Ur- teil über die Perfon, die Lehre und die ‚Politik‘ des Ne- lieferung abgedruckt, fondern den Text mit Hilfe der ftorius zu ermöglichen. Die zweite Vorlefung fkizziert die fyrifchen und lateinifchen Überfetzungen, die fich gegen- feitig kontrollieren, kritifch herzuftellen gefucht, Außer Gefchichte des Neftorius vom Beginn des Streits über 301 — Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10, 302 Osotöxoc bis zu feinem, unmittelbar vor dem Chalcedo- cense befonders kräftig zum Ausdruck gebracht hat, in nense erfolgten Tode, kurz vor welchem er noch die Satis- Marcell, der ficherlich nicht von lateinifcher Theologie faktion erlebte, die ihm durch die Kunde von der Stellung- beftimmt war, einen literarifchen Verteidiger befitzt, bei nahme der Flavianus und Leos zu Teil wurde, Hätte er frei- Novatian-Tertullian zum Ausdruck kommt und fchließlich lich noch den Ausgang des Chalcedonense erlebt, fo auf eine ‚vorapologetifche‘ Konzeption zurückgeht, die hätte er aufs neue erfahren, daß die Kirche für feine fich auf Kleinafien und Syrien zurückführen läßt, weil Perfon keine Gerechtigkeit mehr hatte. Parallel zu den man fie bei Irenäus und Ignatius nachzuweifen vermag. Darlegungen von Loofs über die Vorgefchichte des Ephe- In der Gefchichte diefer uralten Konzeption weift Loofs finums in diefer Vorlefung geht die ausführliche, auch der Lehre des Neftorius ihren Platz an, wenn fie auch in die dogmatifche Frage eindringende Abhandlung von durch manches Origeniftiiche modifiziert erfcheint. Sie Schwartz. Es ift erfreulich zu fehen, daß die bisherige rechtfertigt die Lehre des Häretikers (im höheren ge- Forfchung nicht auf einem Irrwege war, und daß die fchichtlichen Sinn) als orthodox gegenüber der fiegreichen fchärfere Erfaffung einiger Detailvorgänge an den Haupt- Lehre von der myftifch-immanenten Trinität und der zügen des Bildes nichts ändert. Ein ökumenifches Kon- Evomoıs xatTA pUcw Mit ihren Mythologien und Abfurdi- zil von Ephefus hat es im J. 431 nicht gegeben, und täten. Cyrill war vor, auf und nach dem Konzil immer derfelbe Loofs hat diefes großzügige Entwicklungsbild nicht {krupellofe Politiker. Die dritte Vorlefung beginnt mit zum erften Mal vorgetragen und ohne Zweifel gebührt ihm einer fehr umfichtigen Charakterifierung des Neftorius, das hohe Verdienft, alles, was hier einfchlägt, genau unter- in der zahlreiche Züge, die die neuen Quellen bieten, fucht und uns feine Bedeutung erft gelehrt zu haben. verwertet find. Auch hier darf man fagen: wir fehen Eine andere Frage ift, ob fich das Einzelne hier wirklich jetzt deutlicher und ficherer als früher, aber wir fehen Nnicht anders. fo zufammenfügen läßt, ob die ‚Trübungen‘ dort und hier Klarer aber ift geworden, daß nicht der nicht vielmehr wefentliche Züge find, fo daß fich nicht Charakter des Neftorius ihm den Hals gebrochen hat, zwei runde trinitarifche Schemata gegenüberftehen, und fondern feine Lehre, und diefe Lehre nur deshalb, weil ob bei gewiffen Erfcheinungen in diefer Reihe (fo auch fie in eine Epoche der fich entwickelnden chriftologifchen bei Neftorius) nicht auch auf das alte adoptianifche Ele- Kontroverfe fiel, in der es noch unbeftimmt war, in ment zurückzugreifen ift, Was aber die runde Frage welcher Formel fich die Lehre {fchließlic h wiederfchlagen nach der Orthodoxie des Neftorius betrifft, fo antworte würde., In diefer Epoche hatte ein Willensmenfch wie ich: Cyrill hat richtig erkannt, daß dem Neftorius bei Cyrill — zugleich ein Todfeind des Neftorius, der aber aller Orthodoxie zwei wichtige Elemente der Orthodoxie Grund hatte ihn zu fürchten, unde major ejus audacia — gefehlt haben — das myftifche und das abfurde. daher noch ziemlich freien Spielraum zu behaupten und Berlin, A. v. Harnack. zu verdammen. Wasnundie Darftellung der chriftologifchen Lehre des Neftorius bei Loofs betrifft, fo kann ich ihr Stuhlfath, Dr. Walt.: Gregor I. der Große. Sein Leben bis rückhaltslos beiftimmen. Sowohl die Ausführung über ‚Profopon‘ als auch — damit zufammenhängend — die zu feiner Wahl zum Papfte nebft e. Unterfuchg. der Zurückweifung der Verfchiebung der Lehre zu Gunften älteften Viten. (Heidelberger Abhandlungen zur mitt- ift fachgemäß: man muß dem Chriftus im Sinne des Ne- der Orthodoxie des 6. Jahrhunderts (Bethune-B aker) leren u. neueren Gefchichte. 39. Heft.) (X, 1125.) gr. 8° {torius zwei Hy poftafen, man mußihm ferner ein feftes Pro- Heidelberg, C. Winter 1913. M. 3 — fopon, man muß ihm endlich auch ein wechfelndes Pro- Das Befte an dem Werk Stuhlfaths ift der dritte, d&n älteften Lebensbefchreibungen Gregors gewidmete Teil fopon beilegen; man darf in feinem Sinne auch von einer Menfchwerdung des Logos in Anfehung des Seelifchen und der Abdruck des nicht interpolierten Textes der Vita fprechen, aber nicht von einer fubftanziellen bzw. hypo- Gregorii von Paulus Diaconus. Auch in dem Hauptteil ftatifchen Union. In der vierten Vorlefung folgt nun (S. 7—62), der Darftellung von Gregors Leben bis 590 hat die Unterfuchung über die Stelle, die der Chriftologie er außer allgemein Bekanntem und zweifelhafter cho- des Neftorius innerhalb der chriftologifchen Lehrent- logifcher Würdigung Brauchbares geboten, z. B den wicklung zukommt. War er in feinem Zeitalter orthodox, verbreiteten Irrtum, daß Gregor noch 585 Abt in feinem war er überhaupt orthodox? Die zweite Frage ift zu- römifchen Klofter gewefen fei, widerle Aber für eine Spezialunterfuchung finden fich in dem nächft gar nicht zu beantworten; denn der Maßftab, den man hier anwenden muß, die Entfcheidung von Chalcedon, Büchlein gar zu ftarke und auffällige Fehler, Die angeführten ift in fich widerfpruchsvoll und verfchiedener Auslegung Papftdaten find fämtlich falfch: fähig. Neftorius hätte diefe Entfcheidung in einer be- Johannes III foll S, 25 von 559—573, S. 48 von 560—573 regiert ftimmten Ausdeutung fo gut annehmen können wie Theo- habe, Benedict I S. 29 von 574—578, nach S. 38 wäre Pelagius II am 27. Nov. 598 ordiniert worden, Die richtigen Daten lauten: 561—574; doret und Leo I. Alfo war er orthodox! Aber das 575—579, 26. Nov. 579. Die Quellenzitate ftarren von Felhlern; S. 40 Nr. 6 ift hinter dem Wort necessaria mehr als ı Zeile ausgefallen; S, 37 Chalcedonense ift nicht das letzte chriftologifche Wort Nr. 2 verbeffere Reg. VI 27 in VII27 und in der vorletzten Zeile cum der Kirche, fondern das Konstantinopolitanum von 553, in eum, fecit in feci, S. 36 lieft man im Text Quis ft. quia, executit ft. und an diefem Maßftab gemeffen, ift Neftorius nicht or- excutit, quidem {t. quietem, suspectum ft, susceptum: 4 fchwere Fehler in thodox; auch die Entfcheidung des 6. Konzils ändert 8 Zeilen. nichts. Diefe Darlegung von Loofs ift völlig einleuchtend, Ahnlich fteht es um das Zitat auf S. 20 Nr. 1, wo fogar ar Neftorius aber in feiner Zeit orthodox, bez. kommt praeturam gedruckt wird, obwohl der Verf. praefecturam feiner Lehre, gemeffen am chriftlichen Altertum, ein gelefen haben will. An derfelben Stelle wird man auch befferes Recht zu als der des Cyrill? Diefe Frage er- über den Index episcoporum Mediolanensium, den fchon Örtert Loofs auf den letzten 23 Seiten, um fie zu bejahen. vor Papebroch Mabillon publiziert hatte, mangelhaft in- Neftorius hatte nicht nur die korrekte Überlieferung der formiert. Ich weiß nicht, aus welcher Ausgabe der Acta bis zu Euftathius zurückführenden antiochenifchen Schul- Sanctorum dort St. fchöpft. Aber aus keiner konnte er lehre für fich, fondern diefe Schulüberlieferung felbft ift entnehmen, daß Papebroch den Index abgefchrieben hat, nur eine Erfcheinungsform einer chriftologifchen Über- Vielmehr hat dies Henfchen getan, und der erfte Teil zeugung (Coexiftenz der forma servi und forma dei; diefes Index bis c. 570 ift nichts weniger als ‚wertlos‘. assumptus homo etc.), die fich bis zu Tertullian zurück- Kaum glaublich erfcheint, daß St. vom Todestag des führen läßt. Alfo, fo fchließt Loofs, ibt es hier ein Laurentius II wegen der (natürlich abgerundeten!) Regie- noch älteres gemeinchriftliches, weil in ft und Weft fich rungszeit 19 Jahre 7 Monate ‚auf den 21, Januar (kein findendes chriftologifches Schema (das ökonomifch-, bez. Sonntag!)‘ 573 als Ordinationstag fchließt, und uns ver- transeunt-trinitarifch-monotheiftifche), das fich im Sardi- fichert, Laur. habe feine cautio einige Zeit vor der con- 3093 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10. 304 secratio nach Rom gefchickt. Da über die Zeit diefer Die bunten und bewegten Kämpfe des Katholizismus Einfendung nichts feftfteht, läßt fich vorderhand auch die im Mittelalter um eine wiffenfchaftliche Weltanfchauung Zeit von Gregors Stadtpräfektur nicht feftlegen. wird man an diefem in vorzüglicher Überfetzung vor- S. 45 f. überfetzt St. einen Abfchnitt aus Gregors Brief liegendem Werke ftudieren und zugleich die Nachwirkung an Leander (Reg. V. 532). Auch da ftoßen wir auf Miß- derfelben in der heutigen Zeit beobachten können. Die Tendenz und Überzeugung feines Verfaffers kennzeichnen verftändniffe. S. 45, Z.5 v. u. hat St. den erften Satz von cap. 2 unrichtig wiedergegeben, das auditus pondus fort- die Schlußworte: ‚Die Scholaftik verfiel aus Mangel an gelaffen und mox ut (== fobald als) fowie pertrahi ad Menfchen, nicht an Ideen‘. Der Kritiker wird hinzufügen: verkehrt gedeutet. Der Satz S. 46,6ff. entfernt fich noch ‚Die Menfchen fehlten ihr, weil fiıe fich mit dem modernen weiter von der Vorlage; tempus paulo vacantius (etwas Wiffen nicht auszugleichen vermochte‘. mehr freie Zeit) als Veranlaffung zum Diktieren überfetzt Diefen Fehler wieder gut zu machen ift nach der St. ‚mit weniger Muße‘, Der eigene Stil des Verfaffers Schilderung von Grabmann! das moderne Studium der ift übrigens auch nicht frei von Nachläffigkeiten, f. z. B.den Scholaftik und die Neufcholaftik berufen. Sie foll nicht nur moderne Vorurteile gegen diefe mittelalterliche Geiftes- Anfang von S. 95. Auf diefem Gebiet, wo die Quellen fo dürftig fließen, kultur befeitigen — befonders eingehend wird das Ver- muß aber in allem mit größter Vorficht und Sauberkeit hältnis der Philofophie als ancilla theologiae befprochen gearbeitet werden, — fondern auch Gedanken enthalten, die berufen find, in Marburg i. H. Ad-JunCher. der Löfung heutiger philofophifcher Probleme mitzuwirken. Auf verfchiedenen Gebieten fucht Gr. ein freundliches Wulf, Prof. Maurice de: Gelchichte der mittelalterlichen Phi- Verhalten der modernen Wiffenfchaft zur Scholaftik nach- zuweifen. (Logik, Pfychologie, Sozialwiffenfchaft, fogar lofophie. Autorif, deutfche Überfetzg. v. Dr. Rud. Eisler. Metaphyfik). In der Theodizee muß er allerdings ein NL 15 Lex.-8% - Tübmgen, ], C, B Mohr. 1913 weites Auseinandergehen beider Richtungen konftatieren. M. ı2.50; geb. M. 15 — Den {fchönen, begeifterten, dabei aber vorfichtig urteilen- Das in den letzten Jahren fo fehr gefteigerte Intereffe den Worten des Verfaffers wird der Lefer gerne folgen. an der fcholaftifchen Philofophie forderte nach fo manchen Bonn. Horten. fchönen Einzelforfchungen gebieterifch eine Gefamtdar- ftellung, und es ift fehr zu begrüßen, daß man zu diefem Franz, Adolph: Das Rituale des Bifchofs Heinrich 1, v. B;s Zwecke eine Überfetzung des bekannteften Schulbuches lau. Mit Erläutergn, hrsg. (XI, 92 S. m. 7 farb. Taf.) auf diefem Gebiete der ‚Histoire de la philosophie medie- vale‘ von De Wulf anfertigte. Die Kultur des Mittelalters Freiburg i. B., Herder 1912. M. 8 —; geb. M. 9.80 wird uns von Tag zu Tag mehr erfchloffen. Es ift aber Richter, Gregor, u. Albert Schönfelder, Proff. Drs.: unmöglich, ohne Einblick in die damalige Philofophie von Sacramentarium Fuldense saeculi X. Cod, theol. 231 der der höheren Geifteskultur jener Zeit reden zu wollen; denn beides läßt fich geradezu identifizieren. Während K. Univerfitätsbibliothek zu Göttingen. Text u, Bilder- im Islam eine Fülle von KEinzelwiffenfchaften mit der kreis (43 Tafeln). Als Feftgabe des hiftor. Vereins der Diözefe Fulda zum 50jährigen Priefterjubiläum Sr. philofophifchen Spekulation die wiffenfchaftliche Kultur ausmachen, treten jene im Abendlande faft völlig zurück, Eminenz des hochw. Herrn Fürftbifchofs von Breslau, fodaß die höhere Bildung nahezu allein von der Philofophie Georg Kardinal Kopp, ehemaligen Bischofs von Fulda dargeftellt wird. Zudem ift Theologie und Myftik des Mittelalters auf engfte mit der Philofophie verwachfen. Es (1881—1887) herausg. (Quellen u. Abhandlungen zur ift nun aber eine igenart jener Denkweife, daß fie ihre Gefchichte der Abtei u. der Diözefe Fulda IX). (XLI, Hauptftärke in der logifch klaren Formuüulierung von Be- 4A81 80r 80 Fulda, Artiendgmickerei 1072. M 10< griffen hat. Das Empirifche und Naturwiffenfchaftliche konnte nach der Zeitlage fich nicht in derfelben Weife Diefe beiden liturgifchen Prachtwerke zeugen fchon entfalten. von vornherein für die hohe Verehrung und Achtung Zur Einführung in _ die Scholaftik war alfo ein die der Breslauer Kardinal in den Kreifen feiner Freunde Buch zu wählen, das diefer Eigenart gerecht wird, De und Schüler genießt. Das eine Buch, von einem gelehrten Wulfs Gefchichte zeichnet fich nun ganz befonders durch Prälaten gewidmet, bietet Text und Tafeln einer litur- die Klarheit der Darftellung und Überfichtlichkeit der An- gifchen Handfchrift aus der jetzigen Diözefe des Jubilars, ordnung aus. Der Verfaffer hat fein Werk feit 1900 beftändig mit das andre gemahnt die Eminenz an feine alte Diözefe, den Refultaten diefer weitverzweigten Forfchung fort- beide geben nicht nur Zeugnis von dem fröhlichen Blühen fchreiten laffen und fogar diefe deutfche Überfetzung um liturgifcher Wiffenfchaft, fondern auch von der hohen Leiftungsfähigkeit unferer Lichtdruckanftalten. So find mehrere Ergebniffe der jüngften Forfchung bereichert, die diefe dem greifen Kardinal gebotenen Feftgaben nicht in’der 4. franzöfifchen Ausgabe !, nach der die Überfetzung nur von Bedeutung für den katholifchen Theologen, fie gemacht wurde, noch nicht verwendet werden konnten. bieten darüber hinaus dem Hiftoriker mancherlei Anregung Die umliegenden Gebiete (patriftifche, byzantinifche, orien- und Belehrung. talifche und Renaiffance-Philofophie) mußten naturgemäß Das Rituale Henrici ift das erfte Ritualbuch für auf einen kleinen Raum befchränkt und nur in ihren Es ift den Bifchöfen auf allen deutfchen Beziehungen zum chriftlichen Abendlande betrachtet Weltpriefter. werden. Dennoch hätten gerade wegen diefer Abhängig- Synoden zur Pflicht gemacht, die Pfarrer ihrer Diözefe keiten Maimonides und die bekannten islamifchen Denker mit den nötigen Hilfsmitteln für die Gottesdienfte zu ver- fehen. Aber nur allmählich haben fich die Geiftlichen eine eingehendere Darftellung verdient 2 in den Befitz auch nur der erforderlichften Handbücher I 1909 erfchien eine englifche und 1913 eine italienifche Überfetzung. gefetzt. Mit einem Manuale, das in gedrängter Form 2 ) Die Quellen, auf die fich deren Darftellung ftützt, find jetzt z. T. die zur Spendung der Sakramente und Sakramentalien veraltet. Die Syfteme des Farabi und Avicenna find foweit vom Pantheis- gebräuchlichften Zeremonien und Gebete enthielt, be- mus entfernt, daß fie fogar die neuplatonifche Tranfzendenz Gottes (G. kann mit der Welt nicht direkt in Verbindung treten; der Nus muß ver- gnügte man fich felbfit in den Klöftern. Einem immer mitteln) lehren, Es müßte (205) deutlicher gefagt werden, daß Averroes dringender gewordenen Bedürfnis feiner Diözefe entfprach die Lehre von der zweifachen Wahrheit nicht kennt, fogar abweift. Die darum Bifchof Heinrich I. mit dem nach ihm benannten Denkfreiheit war gerade zu feiner Zeit in Spanien fehr gefährdet (203, 29). Der Glaube entfcheidet bei ihm über die Vernunft, nicht umgekehrt. Er ı) Grabmann, Dr. Martin: Der Gegenwartswert der gefchichtlichen Akademifche Antrittsvor- ift alfo kein Rationalift und feine Koraninterpretation ift die der ortho- lefung; Wien 1913, Erforfchung der mittelalterlichen Philofophie. doxen Theologen. 305 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I10, JI 2 06 Rituale, Als Bifchof hatte er nicht nur das Recht, fon- | nachgewiefen zuhaben,teilen fich diePaläographen mit den dern auch die Pflicht, auf die Erhaltung der liturgifchen Kunfthiftorikern. Befonders den Unterfuchungen vonE.Hein- Tradition zu dringen und den Pfarrern feiner Diözefe Ein- rich Zimmermann, die Fuldaer Buchmalerei in Karolin- heitlichkeit in der Abhaltung gottesdienftlicher Amtshand- gifcher und ottonifcher Zeit (in ‚Kunftgefchichtliches Jahr- lungen vorzufchreiben, Diefem rein äußerlichen Momente buch der K. K. Zentralkommiffion für Erforfchung und verdanken wir die Entftehung des Rituale, das als das Erhaltung der Kunft- und hiftorifchen Denkmale‘ 1910, erfte bekannte Buch diefer Art von nicht geringer hifto- h. v. Prof, Dr. M. Dvorak, Wien) verdanken wir da mancherlei rifcher Bedeutung ift. Die Handfchrift A 5 des Dom- einwandfreie Aufklärung. Doch nicht nur die Buchmalerei kapitels in Breslau, die dies Rituale enthält, ift die ein- und die Schreibftube in Fulda genoffen großes Anfehen, zıge derartige, die erhalten ift. Vermutlich muß einmal das Klofter war, wie R. in feiner Einleitung S. VIIf. nach- die Zahl der in Klofter- und Pfarrkirchen des fchlefifchen zuweifen fucht, auch eine wichtige liturgifche Zentralftelle. Landes gebrauchten handfchriftlichen Ritualien, Pontifika- So darf man von einer Veröffentlichung der genannten lien, Manualien und andren liturgifchen Bücher eine Handfchriften mancherlei Bereicherung unferes liturgifchen recht beträchtliche gewefen fein. Erhalten ift wenig, an Wiffens erwarten. Der vorliegende Band bringt den Ab- die Bedeutung des Rituale Henrici reicht nichts heran. druck des uns allen teuren Göttinger Kodex, der die alt- Huffitenkriege und der Dreißigjährige Krieg, Plünderungen hochdeutfche Fuldaer Beichte enthält: Ih uuirdu gote almah- und Feuersbrünfte haben viel zerftört. Auch die mannig- tigen bigihtig ... (Müllenhof-Scherer, Denkmäler Nr. 73). fachen Verftändnislofigkeiten und Nachläffigkeiten der Sä- R. hat fich bei dem Abdruck der Handfchrift der Hilfe kularifation haben viel verdorben. . So haben wir mit dem Schönfelders, des Herausgebers der liturgifchen Biblio- von Franz mufterhaft herausgegebenen Rituale ein e- thek, zu erfreuen gehabt. Der Göttinger Text wird ohne rettetes Glanzftück kirchlicher Schreibkunft des 14. Jahr- Kollationierung mit den andren — was die z. T. ftarke hunderts — die Zufätze {päterer Hände find für den Gefamt- inhaltliche Verfchiedenheit kaum geftatten würde — wieder- e wert der Handfchrift ohne Bedeutung — das auch bei dem B geben, nur an zwei Lücken der Göttinger Hf. muß die Kunfthiftoriker rege Beachtung finden darf. Bei Er- amberger einhelfen. Die 43 beigegebenen Tafeln, z. T. Örterung der mufikalifchen Einrichtung des Rituale hält fchon bei Zimmermann a. a, O. veröffentlicht, geben, wenn fich Fr. an Joh. Pawlitzkis Buch ‚die Breslauer Ritualien‘, auch farblos, ein Bild von der Prächtigkeit der Hand- in der Textkritik und in den Erläuterungen fteht der fchrift, Ein fpäteres Heft der ‚Quellen und Abhandlungen‘ Herausgeber auf allereigenftem und felbfterobertem Boden. wird eine liturgiegefchichtliche und kunfthiftorifche Wür- In übergroßer Befcheidenheit meint der Verf, ‚Daß ich digung der Göttinger Hf. fowie auch textkritifche Bear- dabei fehr oft meine eigenen, früher veröffentlichten beitung des hier nicht abgedruckten Kalendariums bringen. Bücher erwähnen mußte, empfand ich felbft läftig, konnte es aber nicht vermeiden‘. Wolfenbüttel. Otto Lerche., Das ift in der Tat nicht zu vermeiden gewefen. Die Ausftattung, Druck, Papier und Tafeln — diefe von Hubert Köhler-München — f{find Köhler, Dr. Dietr.: Reformationspläne für die geiltlichen fchlechthin hervorragend. Fürftentümer bei den Schmalkaldenern, Ein Beitrag zur Nicht ganz fo glänzend, aber umfangreicher und nicht minder gediegen ift die Feftgabe der Fuldaer Diözefe Ideengefchichte der Reformation. 038790 WE für ihren früheren Oberhirten. Auch an diefer Publika- Berlin, E. Ebering 1912. ’ M. 5 — tion hat Franz, wenn auch nur indirekt, reichlichen An- teil. Franz hat 1904 bei Herausgabe des Rituale von hat, läßt den Inhalt derfelben nicht mit der wünfchens- Der Titel, den der Verfaffer feiner Arbeit gegeben St. Florian aus dem 1ı2. Jahrhundert darauf hingewiefen, werten Deutlichkeit erkennen, Daß er darftellen wollte, daß die mittelalterlichen liturgifchen Bücher in England ‚wie man im fchmalkaldifchen Lager über die Exiftenz und Frankreich recht lebendiges Intereffe finden, daß geiftlicher Fürftentümer dachte, ob fie im Einklang zu in Deutfchland auf diefem Gebiete dagegen eine be- bringen wäre mit den Ideen und Forderungen der Refor- fchämende Teilnahmelofigkeit herrfche. SeitMart.Gerbert, mation, ob man fich klar war über die Schwierigkeiten, dem Herausgeber altdeutfcher Liturgien 1776/77, ift tat- die deren Annahme gerade bei den geiftlichen Fürften fächlich nichts Erwähnenswertes gefchehen, Und doch hatte‘ vermutet man nicht, auf den bloßen Titel gefehen. ift für die Kenntnis der Geftaltung der Liturgie im deut- Es fragt fich überhaupt, ob die aufgeworfene Frage eine fchen Mittelalter der Abdruck einiger hervorragenden eigene Unterfuchung in folchem Umfang nötig machte. Sakramentarien, Miffalien und ähnlicher Bücher durch- Als die Schmalkaldener Bundesgenoffen auf den Plan aus erforderlich, Und fünf Jahre fpäter in feinem Vor- traten, waren die erften Zeiten der Reformation vorbei; wort zu den ‚kirchlichen Benediktionen im Mittelalter‘ klagt die Wogen der Begeifterung hatten fich eglättet. Es derfelbe Autor (Franz) über denMangel genügender Publi- kam den meiften,Schmalkaldenern nicht owohl darauf kationen liturgifcher Texte. Richter hat für feinen Text- an, neue Gebiete zu gewinnen, als das Gewonnene zu abdruck einen hervorragenden Göttinger Kodex gewählt, hin, einen geiftlichen Fürften für Annahme des neuen behaupten, Am allerwenigften gab man {ich der Hoffnung deffen Beziehungen zu Fulda einwandfrei feftftehen, während die Beziehungen zu Wolfenbüttel, von denen R. nichts fagt, Glaubens gewinnen zu können. So fehlte eigentlich jeder umftritten find. Es ift bekannt, welch hohe kulturelle Be- Anlaß, fich mit dem aufgeworfenen Problem zu befchäf- deutung das Klofter des heiligen Bonifatius feit feiner Grün- tigen; viel wichtiger war die andere Frage, wie es mit dung gehabt hat. Auch auf dem Gebiete der Liturgie, dem der Verwendung des Kirchengutes in den einzelnen Terri- arl d, Große ein nicht geringes Intereffe widmet, und wo torien gehen follte; diefe Frage war die brennende, fie er dem Missale Romanum überall Eingang zu verfchaffen führte die Schmalkaldener immer wieder zufammen; das fuchte, ift Fulda für viele Kreife maßgebend gewefen. Die Ruhe kam. Es war eigentlich nur Buzer, der fich mit Kammergericht forgte dafür, daß diefe Frage nicht zur gerühmte Fuldaer Schreibftube fertigte weitverbreitete folchen Gedanken befaßte und das gottesdienftliche Handbücher an, die heute erft zum ! roße Ziel einer ge- Teil als fuldifch erkannt find. Neben dem Cod. theol. | meinfamen Regelung der religiöfen rage im deutfchen 231 zu Göttingen find als fuldifch beftimmt anerkannt Reiche nicht aus dem Auge ließ. 1) Cod. A II, 52 Bamberg, 2) Cod. 181 Vercelli, bibl. ca- Deshalb tritt in der vorliegenden Arbeit vor allem Pit., 3) Cod, lat. 3548 Vaticana-Rom, 4) Cod. 75. V. Udine Buzer mit feinen Ideen, die er in manchen Schriften ibl. capit. und 5.) Cod. lat. 10077 München. In das niedergelegt hat, hervor. Es wird richtig gezeigt, wie er Verdienft, die Zufammengehörigkeit diefer Texte — fo- ernte, immer mehr fich den Verhältniffen anzupaffen; er weit fie nicht fchon inhaltlich durch befondere Feiern bewährt fich auch hier als der hoffnungsfrohe Vermittler, für Bonifatius und Lioba als fuldifch erkennbar find — | der nie’an der Erreichung feiner Ziele verzweifelt. Da- 397 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 10, 308 gegen treten die Schmalkaldener Fürften undihre Theologen 18f. ift die Verbindung zwifchen dem Febronianismus und Jofefinismus merklich zurück. Verfaffer muß deshalb immer wieder zu eng gefaßt, auch das Trennende darf nicht überfehen werden, In dem auf die Frage ‚der Kichengüter‘ eingehen, die in allen fehr anfchaulichen Kapitel über die Aufhebung des Jefuitenordens fcheint Verhandlungen an erfter Stelle ftehen. Es wäre deshalb mir die zugefpitzte Formulierung ‚tiefer und grundfätzlicher Gegenfatz zwifchen Jefuitismus und Katholizismus‘ (S. 25) der gefchichtlichen Wirk- vielleicht geratener gewefen, trotz des inneren Zufammen- lichkeit nicht ganz gerecht zu werden, Die Wirkung de Maistres auf den deutfchen Katholizismus ift vielleicht (5of.) zu hoch eingefchätzt, die hanges, in dem beide Fragen ftehen, nur Buzer’s Reform- idee in den Mittelpunkt zu ftellen; die Aufnahme, die er Gregors XVI. jedenfalls zu gering (vgl. dazu Hiftor. Zeitfchr. Bd. IIg 1013,-5. 5051.), Die Darftellung S, 78f. muß in dem Sinne der Bemer- damit gefunden hat, hätte fich leicht eingliedern laffen. kungen S, 85 unten abgewandelt werden. Der ausgezeichnete Ab(fchnitt Klar wird, daß die Löfung einer andern Frage mehr über das vatikanifche Konzil 1äßt nur in den Erörterungen über die Haltung Ausficht auf befriedigenden Erfolg hat, die nach der Be- der Minorität einigen Zweifeln Raum. handlung der Kirchengüter. Wie Referent fieht, ift fie Neben diefen kleinen Randgloffen (dazu noch: S. 18 inzwifchen auch fchon bearbeitet worden. Den Fleiß und lies Oftein, S. 144 Stroßmayer, S. 154: 20. September) fei die Ausdauer des Verfaffers muß man gewiß anerkennen; eineBeobachtung allgemeinerer Art geftattet. M, betrachtet die Darftellung hätte durch Zufammenfaffung und ftärkere die katholifche Kirche faft nur in ihrer rechtlichen und Betonung des wichtigen noch mehr gewinnen können,. politilchen Organifation; ihre religiöfe Macht und die — Alfeld bei Hersbruck. Schornbaum. geiftigen Kräfte, die ihr damals gerade noch in reicher Mannigfaltigkeit zu Gebote ftanden, hat er nicht in gleicher Eekhoff, Dr. A De hervormde Kerk in Noord-Amerika. Weife gewürdigt. In dem Kapitelchen ‚Aus dem Geiftes- leben der katholifchen Kirche Deutfchlands‘ (S. 95—103) (1624—1664). Met Kaart en 9 Bijlagen. In twee Deelen. ift eigentlich mehr der Kampf gegen die wiffen{chaftlich (VII, 267 u. V, 204 u. LVII S.) gr. 8%. ’s-Gravenhage, gerichtete Theologie gefchildert als diefe felbfit. Der Aus- M. Nijhoff 1913. bau des Ultramontanismus ift ja gewiß das Charakteriftifche fl 0505 gebi £. 1675 der Entwicklung und das Bleibende. Aber wenn das was Das umfangreiche Werk gibt eine fehr intereffante Darftellung‘ von dem Schickfal der niederländifch-refor- niedergerungen und verworfen wurde, von kirchlich-ka- mierten Chriften in Amerika. Nur die erften Jahrzehnte tholifcher Seite weder nach Verdienft wiffenfchaftlich aus- genutzt noch hiftorifch gewürdigt wird, fo follte gerade der Niederlaffung hat der Verfaffer dargeftellt, aber dabei der Hiftoriker es mit befonderer Liebe verfolgen — fchon in der Heranziehung und Durchforfchung des urkundlichen darum, weil es mehr als ein Menfchenalter tat{fächlich das Materials Muftergültiges geleiftet. Gerade folche Quellen- Herrfchende oder doch das Stärkere und Fördernde ge- ftudien der Gefchichte der einzelnen Denominationen in wefen ift. Amerika können uns zu dem Gegenwartsverftändnis ameri- kanifcher Chriftlichkeit helfen. Der erfte Band befchreibt FTrg L BE KNAYENST die Verhältniffe bei der Gründung der Gemeinde und ihre innere Entwicklung; der zweite Band geht auf die Stellung der Reformierten zu anderen Kirchen ein, und führt bis Rupp, Julius: Gefammelte Werke. Hrsg. v. P. Ch. Elfenhans. 3 4 5,,7,'0. 0.,Bd. 8° Jeis B Diedekche: zu der Zeit, wo die Kolonien in die Hände der Engländer kamen. Befonderes Intereffe erregt das Kapitel über das Je M. 6 —; geb. M. 7.50 religiös-fittliche Leben der Gemeinden. Überhaupt fällt 3. Bd. (XV, 796 S.) 1910. — 4. Bd, (XVIII, 596 S.) 1911. — mancherlei Licht auf die Bedeutung der holländifchen 5. Bd, (XIV, 758 S.) 1913. — 7. Bd, (XVI, 637 S.) 1910. — 9.Bd, Einwanderung in Amerika; welch’ ftarken Einfluß auf (XII, 697 S.) 1911. Namen- und Wortbildung hat das Holländifche in Amerika gehabt! Rupp wurde 1845 (wegen einer Predigt egen den Durch feine gründlichen Studien in holländifchen und Glaubensbegriff des Athanafıanums) feines mtes als amerikanifchen Archiven hat der Verfaffer fich noch ein Garnifonprediger, 51 auch feiner Privatdozentur beraubt. befonderes Verdienft erworben. In der New Yorker Staats- Damals in aller Munde, geriet er fpäter als Prediger der um ihn fich fcharenden freireligiöfen Gemeinde von bibliothek in Albany haben ihm noch Akten und Urkunden Königsberg für das übrige Deutfchland in Vergeffenheit. vorgelegen, die in deren Brand 1911 verloren gingen, Heute aber tritt, nachdem fchon das letzte Jahrzehnt Beilagen wichtiger Dokumente, eine Karte und ein Regifter vervollftändigen das Werk, das recht viel Nachahmung einige intereffante Publikationen gebracht hat, eine Aus- bei anderen Kirchen finden {ollte. gabe feiner gefammelten Werke mit ı2 dicken Bänden ans Licht. Gewiß ein ungewöhnlicher Vorgang! Er legt Marburg i. H. Karl Bornhaufen. an fich den Gedanken nahe, daß die Gegenwart eine Sünde der Vergangenheit wieder gut machen möchte. Mirbt, Prof. D. Carl: Gefchichte der katholifchen Kirche v. der Mit diefem Eindruck geht man an die Lektüre. Zr Mitte 18. Jahrh., bis zum Vatikanifchen Konzil. (Samm- Verfügung ftehen dabei bisher: Band 3, Über Klaffiker lung Göfchen 700.) (159S.)kl.8°%. Leipzig, G.J. Göfchen und Philofophen der Neuzeit; Band 4, Chriftliche Pre- digten; Band 5, Erbauungsbuch; Band 7, Von der Frei- LOTS: Geb. M. —90 Das Büchlein ift mit einer Leichtigkeit gefchrieben, heit (religiöfe Vorträge und Gebete); Band 9, Öffentliches /Leben (Reden und Auffätze über Staat und Kirche; In- wie fie nur genauer Sachkenntnis ent{pringt, Auch der dividuum, Volk und Staat; wirtfchaftliche, foziale und Unterrichtete wird diefe Darftellung mit Genuß und Nutzen Rechtsfragen; Völkerrecht und Völkerfriede; die Preffe); lefen. Aber ihr wichtigfter Beruf ift es doch, den Kreifen, 1916 foll die Ausgabe, die inzwifchen in den Verlag von für die die Sammlung Göfchen vor allem beftimmt ift, eine Diederichs übergegangen ift, vollftändi werden. Die ausreichende Vorftellung von der Entwicklung des mo- Lektüre der vorliegenden Bände beftätigt die Befürchtung, dernen Katholizismus zu verfchaffen. Auf eine Inhaltsangabe darf an diefer Stelle verzichtet daß die Vergangenheit dem Manne nicht gerecht ge- werden, und zu einer eingehenden Befprechung der Er- worden ift. Sein Denken und Mitleben umfpannt ein fcheinungen, die ich anders beurteile als der Verf,, fehlt bewundernswert großes Gebiet; es ift klar, konfequent und überall von großen (trotzdem oft recht falfchen) der Raum. Aber ich möchte doch einige kleine Wünfche Gefichtspunkten getragen; es erhält feine Weihe von einer anmerken, von denen der eine oder andere vielleicht bei fittlichen Größe, die fich nicht nur in dem, was R. als einer 2. Aufl. berückfichtigt werden kann. Forderung der Wahrhaftigkeit empfand, fondern mehr S. ı5 wäre der Begriff des ‚alten Epi{kopalismus‘ kurz zu erläutern, noch in feiner unverbitterten Überlegenheit über das ein Hinweis auf Boffuet, aber auch auf den praktifchen Epifkopalismus, eigene fchwere Schickfal erweift. Durch all das erhalten der dem Febronianismus voranging, wäre erwünfcht, und von einem ‚Wider- ruf‘ Hontheims kann man doch wohl nur mit Einfchränkung fprechen, feine Worte trotz ihrer äußeren Schmucklofigkeit eine 309 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10. 310 gewiffe Wucht und wecken unwillkürlich Sympathie. wird hier in überrafchender Weife der poetifche Grund- charakter St.s offenbar. Er ift Poet nicht nur mit dem Überdies wird der Hiftoriker fich freuen, in diefen Bän- den trefflichen Stoff zum Eintauchen in eine uns fremd Pinfel, fondern auch mit dem Worte, Perlen reinfter Lyrik gewordene Zeit bequem zugänglich zu erhalten. So ge- leuchten uns hier entgegen. Dadurch wird in uns der bührt dem Herausgeber zweifellos Dank für feine felbft- Eindruck von der Echtheit feiner religiöfen Kunft noch lofe Hingabe. Ich möchte fein Werk befonders denen verftärkt: diefer Mann malt keine religiöfen Bilder, weil empfehlen, die viel mit religionslofem Liberalismus zu es Überlieferung ift oder Auftrag, oder weil ihn ein pfy- tun haben; vor allem auch dem freireligiöfen Kreife, den chologifches oder technifches Problem an dem Stoffe reizt: Rupp einft fchaffen half, und der doch, foviel ich über- er malt, weil feine Seele von dem heiligen Gegenftand blicken kann, ftark unter die religiöfe Höhe diefes Mit- ergriffen ift. So darf er es auch wagen, gegenüber der gründers herabgefunken ift. Abgefehen von folchen Sonder- hyperäfthetifchen Überfchätzung der Form den Wert des gefichtspunkten aber muß ich bezweifeln, daß eine fo A roßen Gegenftandes zu betonen. ‚Dies ift ein Beweis umfangreiche Ausgabe berechtigt ift. Sie würde fich f u r die Wichtigkeit des Gegenftandes in der Kunft: Als lohnen, wenn R. als geiftige Gefamterfcheinung hoch über die Poefie fonft überall erftorben war, lebte fie noch und feiner Zeit geftanden hätte, oder wenn etwa das fpezififch trieb ihre fchönften Blüten im Kirchenlied; wie anders als religiöfe Element in ihm zu profetifcher Höhe gefteigert durch die Macht des fie bewegenden Stoffes wurden. die wäre, Beides ift nicht der Fall. Rupp ift ein wirklich Dichter fähig, fich über den gefunkenen Gefchmack ihrer bedeutender Vertreter feiner Zeit, und wir werden be- Zeit enoffen zu erheben? Gebt.uns wieder ein Herz für die S dauern, daß er in ihr nicht mehr zur Geltung gelangt ift; und hören‘. egenftände und ihr werdet unfterbliche Formen fehen er fprichtauch gelegentlich Meinungen aus,die dem Gemein- itz feiner Zeit vorauseilen; aber als Gefamterfcheinung Eine gediegene Ausftattung, zumal eine Reihe gut in er beftimmt durch die Faktoren feiner befonderen wiedergegebener Bilder, erhöht unfere Freude und unfern Zeit: vor allem einerfeits durch die fpätidealiftiiche Ent- Dank. wicklung und ihre Verbindung mit den Reften der unter- Hannover. gehenden Aufklärung, anderfeits durch die Reaktion. Schufter. Und was den zweiten Punkt betrifft, fo i(t Rupp zwar zweifellos ein religiöfer Geift und fühlt fich als Vertreter Wobbermin, Prof. DD. Georg: Die religionspfychologilche der Religion gegenüber aller bloßen Kultur oder Philo- Methode in Religionswilfen{chaft u. Theologie. (XII, 475 S.) fophie; aber feine Religion ift nicht das Ergebnis fchöpfe- 8%, Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. M. 10 —; geb; M. 11.20 rifcher perfönlicher Erlebniffe, fondern die Widerfpiegelung der idealiftifch-religiöfen Errungenfchaften in einem eben- Das Buch ift methodologifchen Inhalts und ibt fich fo feinen wie hochftehenden chriftlichen Geifte. Vor {fol- als Einleitung zu einer Gefamtdarftellung der Syftema- chen Männern kann man höchfte Achtung haben, aber tifchen Theologie, Es verfolgt den Zweck, eine beftimmte man wird nur in befchränktem Maße bei ihnen lernen; einheitliche Methode für die Syftematifche Theologie her- auszuarbeiten und zu rechtfertigen. Den Inhalt in Kürze man wird am liebften über fie zurück zu den Schöpfern wiederzugeben ift nicht ganz leicht. Doch fei der Verfuch der eigentümlichen idealiftifch-religiöfen Synthefe gehen, gemacht. die bei ihm vorliegt: zu den Herder, Kant, Schleiermacher, Fichte ufw. Der Autor eignet fich zunächft die Rickertfche Ein- Darum wäre vielleicht weniger mehr gewefen; eine teilung der Wiffenfchaften in Kulturwiffenfchaften und Auswahl des Beften (man lefe z. B. die fchönen Predigten Naturwiffenfchaften an und reiht dann die T heologie den des 5. Bandes über Sündenvergebung und über den Glauben Kulturwiffenfchaften ein. Damit allein fchein t ihm freilich an die Gefchichte Jefu oder den Auffatz über Kant im der Charakter der Theologie noch nicht hinreichend be- 3. Bande) würde fich leichter durchfetzen als die Gefamt- ftimmt. Denn da die Religion, insbefondere die chrift- liche, ‚kulturkritifch‘ ift, fofern fie die Kultur an dem Maß- der Erfol ausgabe. Doch vielleicht belehren die weiteren Bände und eines anderen, ftab eines abfoluten, tranfzendenten, als real gedachten Ru Die ungewöhnliche Billigkeit diefer Sti ngsausgabe erleichtert die Verbeitung fehr. Wertes mißt und abfchätzt, involviert fie ftets eine ‚Welt- Marburg a. d. L. Horft Stephan. anfchauung‘, Folglich kann auch die Theologie als ‚die Wiffenfchaft von der (chriftlichen) Religion‘ die Frage nach dem Recht einer mit einem realen, abfoluten, trans- Steinhaufen, Wilhelm: Aus meinem Leben. Erinnerungen zendenten Wert rechnenden Weltanfchauung nicht un- beachtet laffen, und eben damit wird fie gewiffermaßen u. Betrachtungen. (VI, 164 S. m. Abbildgn.) 4% Ber- zur Konkurrentin der Philofo phie oder greift doch wenig- lin, M. Warneck 1912. Geb. 8 — ftens über in deren Gebiet, In diefem Zufammenhang erneuert Wobbermin und erläutert er noch einmal feine ‚Erinnerungen und Betrachtungen‘ lautet der Unter- titel. Lebenserinnerungen eröffnen den Band, Vorträge in bekannte Thefe: ‚Theologie ift nicht möglich ohne Meta- der Frankfurter Künftlergefellfchaft, in denen St. fchlicht phyfik‘, das heißt, fie kann ihre Aufgaben nicht reftlos und gemütvoll von dem Kunftleben zur Zeit feiner löfen ohne die Berechtigung einer Weltanfchauung, näm- Jugend, von feinem Werden, von feinen Lehrern und Freun- lich der religiöfen, darzutun. den plaudert (Berlin, Karlsruhe, Italien, München). Dann Wie aber gliedert fich die Theologie? Sie zerfällt in folgen Betrachtungen: Gedanken vor Bildern, Kunftpfycho- zwei Disziplinengruppen: Einerfeits die hiftorifche Theo- logifche Gänge (z. B. ‚Kultur des Auges‘), Rat für wan- logie, die hier nicht weiter in Betracht kommt: fie hat es dernde Studenten oder kurze Anweifung Kunftwerke zu mit der gefchichtlichen Entfaltung der chriftlichen Religion fehen, Vorworte zu den Katalogen der Jahresausftellungen zu tun. Anderfeits die fyfitematifche Theologie: fie hat Frankfurter Künftler, Gefpräche (über Kunft und Kunft- es mit ‚dem religiöfen Gehalt felbft‘ zu tun, ‚der für die genuß) Aphorismen (über Kunft und Leben), Gedichte chriftliche Religion in ihrem Gegenwartswert wefentlich und fchließlich ein Vortrag über Segen und Gefahr der ift‘; fie hat in Dogmatik und Ethik den betreffenden Ge- unft. halt zu erfaffen und darzulegen; fie hat ihn ferner in der Denen, die Sts Kunft kennen und lieben, wird Apologetik ‚wiffenfchaftlich zu vertreten‘, allerdings nicht dies Buch zu einer fchönen Beftätigung ihrer Auffaffung des in der Weife, daß fie eine ‚Rationalifierung‘ des chriftlichen Künftllers: feine fchlichte, innerliche, feelifche, tieffromme Glaubens erftrebte. Diefe verfchiedenen Aufgaben erledigt Art, die aus den Bildern vernehmlich redet, die kommt fie am beften, indem fie einfetzt mit einer Unterfuchung ier auch im gefprochenen Wort zum Ausdruck, gewürzt über das Wefen der Religion und die Geltungsgründe der oft durch eine feine, fchalkhafte Ironie. Vor allem aber Religion, um von da aus zu einer analogen Unterfuchung 311 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10. 312 G über das Wefen des Chriftentums und ‘die Geltungsgründe der Perfon Chrifti gerichteten Angriffe die Feftigkeit des des Chriftentums fortzufchreiten. Dabei ift eine einheit- Glaubensgrundes, deren der Chrift bedarf, in einer die Bedrängnis früherer Zeiten noch überbietenden Weife be- liche Methode vonnöten, deren Auffindung und genauere Beftimmung vorbereitet wird durch eine kritifche Dar- droht wird. Zur Überwindung diefer Gefahr greift ein ftellung der Methoden Franks und Biedermanns und durch wohlgemeinter, aber fchließlich doch aus Angft, das heißt eine ausführlichere Auseinanderfetzung mit dem Verfahren aus Unglauben geborener Eifer zu Mitteln, die das Übel Schleiermachers. nur noch verfchlimmern können, Man verfucht die Reli- Welches ift die gefuchte einheitliche Methode der gion mit Hilfe politifcher Macht durchzufetzen oder durch fyftematifchen Theologie? Nach einer Reihe von Präludien Vernunft und wiffenfchaftlich zwingende Argumente zu be- über die ‚Gefchichte der religionspfychologifchen Problem- gründen. Man gibt dem römifchen Zuge nach, indem man der Schriftforfchung Schranken fetzen und ihr kirch- ftellung‘, über die Leiftungen James’ und Heinrich Maiers und unter forgfamer Abgrenzung gegen die Methode des lich genehme Ergebniffe vorfchreiben will. Man quält ‚apriorifchen Rationalismus‘ und gegen diejenige des ‚Neu- fich den Entfchluß ab, alles für wahr zu halten, was in friefianismus‘ wird fiıe genauer gekennzeichnet als die aus der Bibel fteht, während doch ‚das Prunken mit der Er- der ‚Kombination‘ der ‚methodologifchen Grundtendenzen‘ klärung, man folle etwas für wahr halten, was man von Schleiermachers und James’ fich ergebende ‚religions- fich aus nicht als wahr anfehen würde, nicht einmal einen pfychologifche Methode‘, die allerdings nicht mit einem ehrlichen Menfchen, gefchweige denn einen Chriften macht‘ bloß ‚empirifch-pfychologifchen‘ Verfahren zu verwechfeln (40). Mit großer Kraft und Klarheit kehrt fich H. gegen ift, fondern mit einem früher vom Autor gebrauchten die verhängnisvolle Selbfttäufchung, die folchen Verfuchen Ausdruck als ein ‚tranfzendental-pfychologifches‘ Ver- zu Grunde liegt. Aus der Not kann uns nichts retten, fahren zu charakterifieren wäre, ‚Unter grundfätzlicherBe- was die Reinheit des Gewiffens trüben, den Wahrhaftig- rückfichtigung des Wahrheitsintereffes des religiöfen Be- keitsfinn erfticken und uns fowohl um die Gefundheit der wußtfeins‘ fucht fıe ‚auf derBafıis der tranfzendentalen Frage- Seele als um die Möglichkeit bringen würde, uns immer ftellung nach den Bedingungen der religiöfen Objekt-Er- wieder aus der in der heiligen Schrift fich erfchließenden faffung‘ ‚die gefchichtlichen Gebilde, in denen das religiöfe Quelle zu verjüngen. Gründlich ift uns nur dann geholfen, Bewußtfein der Menfchen fich objektiviert hat, auf ihren wenn die Gefahr, die die Unficherheit der Überlieferung von Chriftus uns zu bringen fcheint, fich in einen Segen fpezififch religiöfen Kerngehalt hin zu analyfieren‘ und ftellt fo ‚die entfcheidenden religiöfen Grundmotive und wandelt und zum Förderungsmittel umgebogen wird. Die Grundtendenzen‘ ans Licht. Damit leiftet fie zugleich für Tatfache der neuteftamentlichen Überlieferung verhilft die Verteidigung der Religion und des Chriftentums das uns zu dem perfönlichen Erlebnis, durch das unfer Glaube Wichtigfte von dem, was überhaupt apologetifch geleiftet gefchaffen ift und fich immer wieder entzündet. Denn werden kann. was fich in der heiligen Schrift an der Hand der Gefchichte Ausdrücklich fei noch gefagt, daß nach Wobbermin, Israels und des Neuen Bundes immer klarer enthüllt, ift unerachtet der heuriftifchen Bedeutung der perfönlichen die geiftige Macht eines unbeugfam gerechten und uner- fchöpflich guten Willens, deffen vollkommene Offenbarung Erfahrung, bei der Erforfchung des Chriftentums das Jefus Chriftus ift, der in den die Kraft feines inneren Chriftentum der Schrift den Ausgangspunkt zu bilden hat, und daß er zum Schluß am Paradigma’eines biblifchen Lebens verfpürenden Menfchen eine das Leid und die Begriffs, nämlich des Reichs-Gottes-Begriffs, den Unter- Sünde befiegende Zuverficht zu Gott weckt. Eine folche fchied einer bloß religionsgefchichtlichen Behandlung und Erkenntnis bannt jede Angft vor der Bibelkritik und gibt einer religionspfychologifchen klar zu machen fucht, uns auch die richtige Stellung zur heiligen Schrift. Der mäch- Soweit, in gedrängter Kürze wiedergegeben, der In- tigeInhalt desindem Neuen Teftamentüberlieferten Chriftus- halt des Buchs. Bei einer etwaigen Kritik würde fich die bildes ftellt uns vor dieEntfcheidung : Dürfen wir dasfelbe für ein Zeugnis von Menfchen halten, die im Grunde ebenfo Aufmerkfamkeit vorwiegend auf die Frage zu richten haben, ob die ‚religionspfychologifche Methode‘ nun auch ohnmächtige Wefen waren, wie wir felbft, oder dürfen wirklich die Methode der Syftematifchen Theologie fei. wir es nicht? Wie verfchieden ift diefe Frageftellung von Verfteht man den Ausdruck im Sinne des Verfaffers, fo der Forderung, in abfichtlicher Verblendung fremde Lehren daß er zugleich auf zwei Aufgaben hinweift, fo dürfte es für unfere eigenen Gedanken auszugeben und als unferen fchwer fein, nicht zuzugeben, daß mit der ‚religions- eigenen Befitz zu behandeln! Es geht uns in der heiligen fychologifchen‘ Methode das Hauptverfahren der fyfte- Schrift die wirkliche Gefchichte nur als etwas auf, was matifchen Theologie richtig herausgehoben fei. Denn daß wir felbft erleben können. Diefe Gedanken, die H. in allen feinen Schriften mit fie allein völlig ausreiche, namentlich in der Apologetik, ift nicht die Meinung des Autors: vgl. S. 410. Über die unermüdlicher Tapferkeit vertritt, hat er hier in gedräng- Zweckmäßigkeit der gewählten Terminologie möchte ich ter Form zufammengefaßt und auf einen durch die Not- aber hier die Diskuffion nicht neu eröffnen. Lieber erinnre lage der Gegenwart bedingten Ausdruck gebracht. Ob ich daran, obwohl ich natürlich nicht mit allen Einzel- die inhaltfchwere, durch polemifche Auseinanderfetzungen heiten einverftanden bin, wie viel Gutes und Lehrreiches und gelegentliche Exkurfe durchzogene, nicht in leicht in den zahlreichen eingeflochtenen Auseinanderfetzungen überfichtliche Gedankengruppen gegliederte Darftellung enthalten ift: als einige wenige Beifpiele feien angeführt fich zu einem ‚Volksbuch‘ eignet, ift mir nicht ohne weiteres die Abrechnung mit ohen, mit Troeltfch, mit den Neu- friefianern. gewiß. Auch wird nicht jeder fofort die fcharfe Luft ver- tragen, die auf den von H. eingenommenen Höhen weht. Straßburg i. E. E. W. Mayer. Manchen aber, die fich durch die Trugfchlüffe einer Schein- wiffenfchaft nicht befchwichtigen laffen, und einer reli- 1 jöfen Gewißheit bedürfen, die durch eine in perfönlicher Herrmann, Prof. D. W.: Die mit der Theologie verknüpfte E rfahrung ergriffene Wirklichkeit erzeugt wird, werden Not der evangelifchen Kirche u. ihre Überwindung. 1ı—10. H’s Worte zu innerer Sammlung und Selbftprüfung, zu Tauf. (Religionsgefchichtliche, Volksbücher f. die deut- gründlicher Klärung und Vertiefung, und damit zugleich fchechriftliche Gegenwart. IV.Reihe [Kirchengefchichte], zu wiffenfchaftlicher Förderung und zu evangelifcher Be- 2. Heft.) (44 S.) 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1913. reicherung verhelfen. M. —50; geb. M. —80 Straßburg i. E. P. Lobftein. Die mit der Theologie verknüpfte Not der evange- lifchen Kirche erreicht gegenwärtig ihren Höhepunkt in der Tatfache, daß durch die gegen die Gefchichtlichkeit 313 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10. 314 Sachffe, Prof. D. theol. Eug.: Evangelilche Homiletik. Ein was gewefen ift, werden praktifche Ratfchläge geknüpft, die nicht immer aus jenen hiftorifchen Ausführungen ge- Leitfaden für Studierende u. Kandidaten. (Sammlung wonnen worden find. Darum fehlt die Einficht in die theologifcher Lehrbücher.) (IX, 182 S.) gr. 8% Leip- Notwendigkeit all diefer homiletifchen Gedanken. Einen zig, A. Deichert Nachf. 1913. M. 3.60; geb. M. 4.50 anz anderen, wirklich wiffenfchaftlichen und nicht fchein- In der faft die Hälfte des Buches umfaffenden Ein- wiffenfchaftlichen Charakter bekäme die Lehre von einer leitung macht S. zuerft das Wefen der Rede und dann kirchlichen Tätigkeit, wenn fie aus dem Ziel, der Auf- im Unterfchiede von ihr das der Predigt klar; beides gabe und dem erfahrungsmäßigen Beftand der wirk- lichen und nicht der erträumten Gemeinde heraus, unter- durch kurze gefchichtliche Ausführungen. Dann kommt ftützt von einer geiftvoll verwendeten Gefchichte, große eine eingehende Gefchichte der Homiletik (S. 13—48), in der S. einen Theoretiker der Predigt nach dem andern Grundfätze formte, deren Übertragung in beftimmte Ge- bis in die Gegenwart hinein behandelt. Darauf folgt ein meindeverhältniffe fie dem pfychologifch, praktifch und Abfchnitt über Wefen und Aufgabe der Predigt, die als gefchichtlich gefchulten Sinne des Pfarrers überlaffen freie Verkündigung des göttlichen Wortes zur Erbauung könnte, der Gemeinde auf Chriftum beftimmt und von der welt- F. Niebergall. lichen Rede als einer Beeinfluffung des Willens unterfchie- Heidelberg. den wird. In den Abfchnitt über den Prediger, der die eiftige und gemütliche Barnard, H. C, M. A, B. Litt.: The Little Schools of üblichen Anforderungen an feine Port-Royal. (X, 263 S. m. Abbildgn.) 8% Cambridge, Ausbildung enthält, ift eine große Auseinanderfetzung University Press 1913. 570 mit der modernen Theologie eingefügt, S. 60—72, die mit den Worten {fchließt: ‚wer das Bekenntnis von der gött- Üder bie Erziehungsanftalten der ‚Einfiedler von Port- lichen Würde Jefu Chrifti, von der Verföhnung durch Royal‘ waren wir bisher in der Hauptfache nur aus den feinen Tod, von feiner Auferftehung verwirft, ift nicht Werken von Sainte-Beuve, Port-Royal 5 Bde. 1846— Prediger des Evangeliums‘. Endlich beginnt der eigent- 1860 und Carre, Les Pedagogues de Port-Royal 1868 lichen Homiletik erfter Teil, die Lehre vom Stoff der unterrichtet. Die Darftellung in denfelben fußt auf Predigt, welcher in der Offenbarung in Chrifto erkannt Mitteilungen, welche aus Quellen gefloffen find, die un- wird, der im Unterfchied von der ganzen Schrift diefe Außer der Schrift ift mittelbar auf Port-Royal zurückgehen und darum im Offenbarung vorzüglich enthält. Ganzen zuverläffig find. Der Verfaffer der vorftehend noch das Studium von Mufterpredigten und der Verkehr genannten Schrift hat nicht nur diefe Quellen- und jene mit der Gemeinde für die Auffindung von Themata zu zufammenfaffenden Darftellungen benutzt, fondern ihm empfehlen. Nach wohlüberlegtem Plane folche finden zu ftand außerdem eine umfangreiche Sammlung einfchläg- Jlehren, ift die Aufgabe der Allgemeinen Topik. Nicht licher Schriften für feine Ausarbeitung zu Gebote, die zum- die Dogmatik noch die fechs Arten des Hyperius, fon- teil den Forfchern bisher unbekannt geblieben waren. dern das Kirchenjahr hilft den Stoff für die Gemeinde- predigt finden. S. gibt auf S. 89—116 Texte und Ge- So hat er unfere Kenntnis des einft von janfeniftifchem Geifte beeinflußten Erziehungswefens der petites &coles danken zu den Zeiten des Kirchenjahres, denen fich folche von Port-Royal 1643—1709 wefentlich erweitert, In für die Cafualien anfchließen. Die Befondere Topik be- gründlichen Unterfuchungen macht er mit den Er- handelt den Text und das Thema als folche unter den ziehungszielen, die in ihnen für Knaben und Mädchen üblichen Gefichtspunkten, und‘ zwar mit manchen prak- verfolgt wurden, und mit den Mitteln zu deren Erreichung tifchen Winken, darauf Beweis, Widerlegung und Befchluß; bekannt, und gibt einen genaueren Einblick in die Unter- diefer letztere, die conclusio wird ausführlicher behandelt, richtsmethoden, die verfolgt wurden und bei denen der indem eine gute willens-pfychologifche Erörterung anleitet, Einfluß von Ratke und Comenius in grundlegenden Prin- die Fragen, was wir erkennen können, was wir tun follen und was wir hoffen dürfen, zu beantworten. Der zweite zipien, vielleicht auch von Ickelfamer, der freilich nicht genannt wird, hinfichtlich der in diefen Schulen ange- Teil S. 151—182 behandelt die Form der Predigt; die wandten Lautiermethode beim Lefenlernen, nachweisbar üblichen loci werden hier klar und praktifch befprochen. ift. Wir erhalten durch den Verfaffer auch einen genaueren Aus diefer ausführlichen Skizze geht unfere Stellung Überblick über die verfchiedenen, durchweg tüchtigen zu diefer jüngften Homiletik fchon hervor: es ift die alte Lehrkräfte in diefen Anftalten und die in ihnen ent- Homiletlk, die, wie fie den alten dogmatifchen Standpunkt ftandenen und gebrauchten Lehrbücher. So wird den- vertritt, fo auch den alten homiletifchen Standpunkt nicht verlaffen will. Studenten und Kandidaten, für die das jenigen, die fich mit der Erforfchung der Gefchichte der Pädagogik in Frankreich während der zweiten Hälfte des Buch beftimmt ift, dürften viel vermiffen oder entbehren, 17. Jahrhunderts befchäftigen, von dem Verfaffer eine wenn fie nur etwas von Fragen der Zeit berührt worden ründlich orientierende Handhabe zu weitergehenden find. Wir jüngeren Homiletiker find ganz anders gerichtet; S tudien dargeboten, die ihrer Beachtung warm empfohlen wir haben aus dem Geift der Zeit, nicht ohne der ana- werden kann. logen Art und befonders der homiletifchen Frageftellung der Aufklärung einen gefchichtlich verftändlichen Zoll zu Göttiqgen. K. Knoke. entrichten, wir haben ganz andere Ziele und Wege er- Referate. wählt. Wir find ganz anders für die Wirklichkeit des Lebens eingenommen, wir fchwanken vielleicht zu fehr Witkowski, Stanislaus: Epiftulae privatae Graecae, quae in papy- von dem Wort-Gottes-Standpunkt, der auch S. die Rück- ris aetatis Lagidarum servantur. Ed. altera auctior. (XXXVII, ficht auf das äußere und innere Leben der Gegenwart 194 S. m. 1 Taf.) kl. 8%. Leipzig, B. G. Teubner 1911. gleichgültiger betrachten lehrt, nach dem Leben hinüber; M. 2.25; geb. M. 3.40 doch fuchen wir die Vereinigung von Text und Leben, Laudien, Oberlehr. Dr. Arthur: Griechifche Papyri aus Oxyrhynchos. ir find ganz anders als S., aber ganz wie die Aufklärung, Für den Schulgebrauch ausgewählt. (VIII, 58 S.) 8%. Berlin, M. 1.40 eingeftellt auf die Individualifierung der Predigt; von Weidmann 1912. Bei der anerkannten Wichtigkeit der Papyri für die fprach- Stadt- und Dorfpredigt, von Predigten in Großftädten liche Erforfchung des Neuen Teftaments wird fich mancher Lefer Es fehlt ganz der Herzton des Werbens um die neue und in Induftriegemeinden, hört man bei ihm gar nichts. gern über das Erfcheinen kleinerer Papyrus-Chreftomathien orien- tieren laffen. Zeit, die reude, heute fo modern zu fein, wie diefe Art Witkowski’s Sammlung hatte fchon in der erften Auflage einmal modern war. Das ift ohne Zweifel der Schatten den Vorzug, von einem Kenner vieler Papyrusoriginale zu ftam- von allmählich hiftorifch werdendem Hiftorizismus, daß er men und durch einen Kommentar, einen Grammatikabriß und Nichts Neues zu fagen hat. An Ausführungen über das, ein Wortregifter die fprachliche Ausbeutung außerordentlich zu B 315 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10. 316 erleichtern. Die zweite Auflage ift in jeder Beziehung noch reich- (XII, 252 S. m. 4 [1 Fksm.-] Taf. u. 1 Bildnis.). Graz, Styria 1913. M. 5—; geb. M. 6 — haltiger geworden: 13 Nummern find aus feither erfchienenen Ori- ginalpublikationen neu aufgenommen worden und eine Appendix ‚Die Thomasfchriften ... werden hauptfächlich Überfetzungen mit zwei alten Briefen auf Blei und einem Oftrakonbrief ift dazu von Werken des heiligen Thomas von Aquin und feiner bedeu- gekommen. Auch die Bibliographie und die Indices find ftark dendften Schüler bringen. Der erfte Band der Thomasfchriften vermehrt. veröffentlicht das bibliographifche Material, auf Grund deffen es im Verein mit den Hand({chriften möglich fein wird, im zweiten Bande Laudien bietet 46 meift noch nicht in kleinern Samm- lungen zugängliche Oxyrhynchospapyri mit (getrennten) Anmer- über die Echtheit oder Unechtheit einzelner Thomasfchriften zu kungen vorwiegend fachlicher Natur. Die Auswahl ift zweckmäßig, entfcheiden. In einem dritten Bande werden die Pfeudo-Thomas- der Druck fauber und, foviel ich fehe, korrekt. Nur drei Dinge fchriften behandelt werden‘. Das erfte Kapitel handelt über die Quellen zur Lebensbefchreibung des Thomas von Aquino, gibt verdienen auch in einer Schulausgabe entfchiedene Mißbilligung : Die Abfaffungszeit wird nicht über oder neben dem Text ange- Auszüge, charakterifiert den Grad der Zuverläffigkeit und gibt geben, fondern bei den Anmerkungen und auch da oft nicht. So- Mitteilungen über Ereigniffe und Perfönlichkeiten, die für das dann werden nur ganz lange Ergänzungen als folche bezeichnet, Leben und die Prüfung des literarifchen Nachlaffes des Aquinaten in Betracht kommen. $ 14 bietet eine Lebensfkizze, $ 15 eine und endlich werden zwar Stücke mit kürzern Zeilen ftichifch ge- druckt, folche mit längern aber zufammenhängend mit neuer Zeilen- Chronologie des Lebens des Thomas. Daß die Bedeutung des zählung und ohne Beifetzung der originalen Zeilenzahlen. Auch Herväus Natalis für das mittelalterliche Denken noch nicht gewür- erfährt man nirgends, was die Einteilung in vier ‚Kreife‘ zu be- digt fei, ift zu viel behauptet (S.37). Dem Verfaffer ift die jüngfte Un- deuten hat. terfuchung von E. Krebs über den Wiffenfchaftsbegriff des Herväus Bafel. A. Debrunner. entgangen. Kapitel 2 zählt die Bibliotheken auf, die echte oder unechte Thomas-Handfchriften befitzen. Es wird das Inventar Hoppmann, Otto: De catenis in Proverbia Salomonis codicibus von 158 Bibliotheken vorgelegt, nach den gedruckten Katalogen Vat. Gr. 1802 et Berol. Phill. Gr. 1412 traditis. Diss. (38 S.) oder den Mitteilungen der Bibliotheksdirektionen. Das Inventar M. 1— 8°% Jena 1911. Leipzig, J. C. Hinrichs. ift nicht vollftändig, genügt aber, um die Echtheitsfrage zu löfen Die Catene des Vaticanus gr. 1802 zu den Proverbien. Analyfiert (S. 60). Kapitel 3 befaßt fich mit den alten Katalogen der Thomas- v. Dr. Otto Hoppmann. (Catenenftudien. Hrsg. v. H. Lietz- fchriften. $ 42 gibt eine Überficht über die Kataloge. Im $ 43 mann. 2.) (VII, 74 S.) quer Fol. Leipzig, J. C. Hinrichs 1912. kann M. gegen Mandonnet mit Erfolg feftftellen, daß der Katalog M. 10 des Bartholomäus von Capua, Logotheta, keineswegs den Satz Das für die Gefchichte der biblifchen Exegefe, die von der rechtfertigt, daß alles in diefem Katalog nicht Erwähnte unecht proteftantifchen Theologie allzu fehr vernachläffigt wird, ebenfo fei. Diefer ‚offizielle‘ Katalog ift unvollftändig. Damit werden wie für die indirekte patriftifche Überlieferung fo bedeutfame auch Mandonnets Folgerungen hinfällig. Kapitel 4 berichtet über die Gebiet der Catenenkommentare einer fyfitematifchen Erforfchung gedruckten Thomasf{chriften, die Wiegendrucke mit ihrem Standort und Verwertung erfchloffen zu haben, ift Lietzmanns Verdienft, und die Gefamtausgaben. Die Sonderausgaben werden im zweiten das er fich durch feinen in Gemeinfchaft mit Karo ausgearbei- Bande aufgeführt werden. teten Katalog der Catenenhff. (Göttinger Nachrichten 1902) er- Tübingen. Scheel. worben hat. Steht es hier doch fo, daß an eine Veröffentlichung all diefer Codices nicht gedacht werden kann, daß andererfeits Berichtigung. die Ausfchöpfung des in ihnen durch Schickfale der Überlieferungs- gefchichte wie durch die Freiheit in der Zufammenftellung von In Georg Beer’s Befprechung meines ‚Ifrael‘ (Theol. Lit.- Catenen unendlich zerftreuten Materials an eine Durchficht aller Zeitung 1913 Nr. 25), die mir erft jetzt zu Geficht kommt und mit deren die Profangefchichte betreffenden Erörterungen ich gebunden ift. Ehe wir alfo Texte herftellen können, müffen wir diefe Hff. analyfieren. Auch dafür trägt Lietzmann Sorge, indem mich hier nicht befaffe, findet fich auf fpezififch theologifchem er junge Gelehrte zu Differtationen aus diefem für die Kritifche Gebiete die folgende Außerung (Sp. 773): ‚Recht fchief ift das Ur- Technik lehrreichen Stoff anregt, ihnen Hff, und mit Unter- teil L.’s über das Deuteronomium S. 138: „Mit dem Deuterono- mium war nun das erreicht, was die Propheten feit langem er- ftützung der Berliner Akademie angefertigte Hff.-Photographien zuweifß und ihre durch ein praktifches autographifches Ver- ftrebt und gepredigt hatten: die reine Verehrung des einen Jahwe“ fahren vervielfältigten Analyfen der Forfchung zur Verfügung — foll wirklich der ganze Opferkram des Deuteronomiums nach fellt. Heinrici hat in diefer Zeitung 1910 Sp. 358/360 über die dem Herzen der Amos, Hofea und Jefaja gewefen fein?!‘ Hier fchreibt mir Beer genau das Gegenteil der Anfchauung zu, die ich erfte diefer Catenenftudien, die Analyfe der Catene zu I Kor. im wirklich vertrete. Das kommt daher, daß er den Einleitungsfatz Cod. Vat. Gr. 762 von Otto Lang, eingehend berichtet. Jetzt liegt ein gleichartig angelegtes zweites Heft vor, die Analyfe der meiner Ausführungen über ‚Jeremia und das Deuteronomium‘, — Proverbiencatene im Vat. Gr. 1802 von Otto Hoppmann. In feiner die gerade darauf hinauslaufen, zu zeigen, daß Jeremia und andere Propheten das Deuteronomium (bezw. die deuteronomi- gleichzeitig zur Anzeige gelangenden Differtation, deren Ergeb- ftifche Reform) anfänglich begrüßt haben, um fich dann von niffe die der Analyfe vorgedruckte Einleitung kurz zufammenfaßt hat der Vf. gezeigt, das für die Beftimmung des Archetypus der ihm loszufagen —, für fich allein und vom Folgenden losgelöft Catene von diefer Hf. auszugehen ift. Er hat eine Berliner und betrachtet hat, ohne weiter zu lefen. Die betreffenden Aus- eine Münchener Hf. verglichen und die Kollation der Analyfe der führungen umfaffen Seite 138 bis 141 meines Buches und fetzen fich auf Seite 147f. fort. Ich kann fie hier natürlich nicht erfteren beigegeben, dazu die Druckorte fchon publizierter oder in der direkten Überlieferung zu identifizierender Scholien nach- in extenfo, fondern nur Einzelnes daraus anführen und muß den gewiefen. Über 1700 Scholien hat der fleißige Vf. ausgefchrieben. Lefer auf das Buch felbft verweifen. Zunächft die Kolumnen- Die namentliche Bezeichnung der Fragmente und auch ihre Text- titel von S. 139 und 141: ‚Jeremia begrüßt das Deuteronomium“‘ und ‚Jeremias’ Abkehr vom Deuteronomium‘. Nun einzelne Sätze. erhaltung erweift fich, foweit eine Nachprüfung möglich war, Jleider als wenig zuverläffig. — Die Beigabe von photographifchen An den von Beer angeführten fchließt fich der folgende: ‚Und Proben der Hff. hat fich der Koften wegen noch nicht ermöglichen wenn wir bei der Einführung des neuen Bundesbuches die Priefter — aus ideellen wie aus materiellen Gefichtspunkten — in erfter laffen, wird aber für die Zukunft erfreulicher Weife in Ausficht Linie am Werk fehen, fo befteht doch kein Zweifel, daß die Re- geftellt. Dürfen neben dem Dank noch Wünfche ausgefprochen form in ihrem beften und edelften Teil auf das Wirken der werden;, fo wären es die, daß außer den vollftändig verglichenen Analyfen noch auf Stichproben zu gründende Mitteilungen über Propheten‘ — ich verweife gleich darauf auf Zephanja — ‚zurück- fonftige erreichbare Hff. — die Mehrzahl der Bibliotheken ver- zuführen ift‘. — S. 139 letzter Abfatz bis S. 140 Abf. 1 Mitte: ‚Die deuteronomiftifche Reform bedeutete nicht bloß den Alleindienft fendet ja jetzt Codices — gebracht, und daß die Lithographie fo eingerichtet würde, daß ein breiter Rand zur Eintragung von Jahwes, die Befeitigung aller fremdländifchen, affyrifchen, kana- Kollationen und Notizen bleibt. anäifchen, phönikifchen Verehrungsformen und aller einheimifchen Berlin-Steglitz. Hans von Soden. oder auswärtigen Beimifchungen zum Dienfte Jahwes. Sie hatte noch weitere wichtige Ziele: die Verehrung Jahwes follte auf den Zionstempel in Jerufalem befchränkt und der Priefterfchaft Vor- Michelitfch, Prof. Dr. Ant.: Thomasfcehriften. Unterfuchungen üb. die Schriften Thomas’ v. Aquino. 1. Bd.: Bibliographifches, rechte zuerteilt werden, teils neue, teils folche, die ihr bereits im Feftfchrift der k. k. Karl-Franzens-Univerfität in Graz f, das Laufe der Zeit zugefallen waren. — Die Zentralifierung des Gottes- Studienj. 1911/12 zur Erinnerg. an den Jahrestag ihrer Ver- dienftes in Jerufalem war nun zwar nicht ohne innere tiefere Berechtigung. Der Jahwekult an den übrigen Stätten, befonders vollftändigg. (Thomiftenfchriften 1. Philofophifche Reihe I. Bd.) 317 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10. 318 auf den Höhen, war vielfach mit heidnifchen Bräuchen durch- Schollmeyer: Sumerifch-babylon. Hymnen an Samas (v, HTObbinck: fetzt, und der Tempel zu Jerufalem konnte daher mit Recht als ThStudi&n 1912, 6; BiblZ 1913, 1; v. ELS: RömQuartfch 1913, 2/3; der eigentliche Hort und Hüter des wahren Jahwedienftes gelten, RevBibl 1913, 3). Aber weit nachdrücklicher Schoo: Die Quellen d. Kirchenhiftorikers Sozomenus (v. GFicker: ZKgefch als den ihn auch Jefaja betrachtet. 1912, 3; v. CW: Hift]b 1912, 4; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 4). als diefe innerliche Erwägung tritt von vornherein der Gefichts- Schubert: Staat u. Kirche i. d. arian: Königreichen (v. OScheel: ZWich Punkt hervor, daß die Priefterfchaft von Jerufalem die Vorrechte, Th‘1913, 1; v. GFicker: ZKgefch 1913, 2; idem: ThRdfch 1913, 6 ’ “ die das Deuteronomium den Prieftern im allgemeinen zubilligte, V OKLerche: LtZtirbl 1913; 2 v. Walter: ThLtbl 1913, 26). fich allein zu, fichern beftrebt war. Infofern liegt hier der Ab- Schultze: IXOYX (v. Sauer: LtRdfichKathDtfchl 1913, 3; Studft 1913, fchluß eines keineswegs religionsgefchichtlich hochftehenden oder 4; v. EBecker: ThLtb) 1913, 13; v. JFDölger: ThRev 1914, I in monotheiftifchen Anfchauungen begründeten Wettbewerbs vor‘, Schwartz: Kaifer Konftantin u. d. chriftl, Kirche (v. GKr: LtZtrbl 1913, . 8; v. GGrützmacher: ThLtbl 1913, 10; v. GFicker: ZKgefch 1913, 2 ’ — Ferner S. 141/2 (der Sperrdruck bereits im Original!): ‚Es liegt idem: ThRdfch ı913, 6; v. OScheel: ZWifchTh 1913, 3; ’. GKurth: nun in der Natur der Sache, daß der innere ideale Kern der Reform bald immer färker.hinter den Äußerlichkeiten RevHistEccl 1914, 1). Schweitzer: Payl and his interprets (v. LSAWells: RevofThPhil 1912, Kra und den perfönlichen Intereffen in den Hintergrund dec; SaturdRey 1913, 18jan; Acad 1913, I9apr). Statt der inneren Läuterung die Beobachtung der rituellen Vorfchriften, der. Opfer, Faften, Wafchungen, ftatt des priefter- lichen Beifpiels und Vorgangs im Darleben des Gefetzes das Auf- Neuelte Literatur treten und die Anfprüche einer Hierarchie. — So mußte Jeremia ausgewählt von P, Pape. verdammen, was er anfänglich begrüßt hatte — wobei dahin- AT: Beecher, HW: Bible studies in the Old Test, (438) 8° Lndn, geftellt bleiben darf, ob er den „Lügengriffel der Buchpropheten“ Revell ’18. s. 2.6 | Carroll, BH: An interpretation of the English Bible. im Deuteronomium felbfit oder in der deuteronomiftifchen Be- Numbers — Ruth, 8% Lndn, Revell’ı4. s. 6 — | Capelle, P: Le texte arbeitung der älteren Kundmachungen Jahwes und feiner Diener du psautier latin en Afrique, (11, 267) Rom, Puftet ’13. M. 6.40 | Hastings, erblickte‘. (Über den Gegenfatz zwifchen der Aufforderung ‚alle J: The great texts of the Bible: Psalms 24—119; Thessalonians to He- Worte diefe Bundes zu halten‘ und der Warnung vor dem ‚Lügen- brews. 2 vols. (462, 496) 8° Edinburgh, Clark’14. ea. s. 10— | Ha- stings, J: The greater men and women of the Bible. Vol.'2, (520) 8° griffel der Buchpropheten‘ handle ich S. 139 u. 141: Ich betrachte Edinburgh, Clark ’i14. s. 10 — | Jastrow, M: Hebrew and Babylonian fie beide als echte Äußerungen, die den anfänglichen und den traditions. (394) 8° Lndn, Unwin ’14. s. 10.6 | Neuschotz de Jassy, fpäteren Standpunkt der Propheten kennzeichnen.) Und {fchließ- O: Le cantique des cantiques et le mythe d’Osiris-Hetep. (92) 16° Paris, lich S. 147: ‚Im Anfang der Regierung Jojakims hat Jeremia im Schleicher ’14. fr. 2 — | Roth, O: Rom u. die Hasmonäer., Unterfuchgn. Tempel zu Jerufalem jene großartige Rede gehalten, in welcher zu den jüdifch-röm. Urkunden im 1. Makk, u, in Jofephus’ jüd. Alter- er der Werkheiligkeit, die das einzige bleibende Ergebnis des tümern XII. (88) Lpzg, Hinrichs ’14. 3-—; geb. 4 — | Vernes, M: Les neuen Bundes zu werden {chien, die Forderung der inneren emprunts de la Bible h6braique au grec et au latin, rouxX ’I4. (256) 89 IParis, ELe- Heiligung entgegenftellte und als Spruch Jahwes verkündete, daß, wenn das Volk fich nicht zu geläutertem Wandel bekehre, es NT: Berthe, A: Jesus Christ: his life, his passion, his triumph. dem Tempel zu Jerufalem ergehen follte, wie dem durch Jahwes 8) 89 Lndn, Herder ’ı4. s. 7.6 | Conybeare, FC: The historical Zorn zerftörten zu Silo (Jer. 7; 26,1—85). Man kann diefe flam- Christ. (248) 8° Lndn, Watts ’14. s. 3.6 | Genner, EE: The church in the New Test, (138) 8% Lndn, Kelly ’ı4. s. 1 — | Girdlestone, RB: mende Drohrede fowohl nach ihrem Inhalt, wie nach dem Orte; The mission of Christ and the title deeds of Christianity. (224) 89° Lndn, wo fie gefprochen wurde, als Jeremias Abfage an das Deutero- RScott ’14.. s. 3.6 | Henry, WE: The thoughtlife of the masses of the nomium und feine Träger betrachten (vgl. S. 139f.). Und fie New Test. (RevExpos 1914, 2, 169—188). | Henfter, J: Das Vaterunfer, derten‘. hatte denn auch die Folge, daß die Priefter Jeremias Tod for- Text- u. literarkrit. Unterfuchgn. (12, 96) gr890 Münft., Afchendorff ’14. 2.80 | Kittel, G: The influence of christian water-baptism according to Ob diefe meine Auffaffung vom Verhältnis der Propheten the. New Test. I (RevExpos 1914, 2, 151—168). | Watkins, CH:.St, Paul’s fight for Galatia. (316) 8° Lndn, JClarke ’r4. s. 3.6 zum Deuteronomium Billigung findet, fteht hier nicht zur Frage. KG I: Gaselee, S: Parerga coptica. II: De Alraha et Melchisedec, Hier kommt es allein darauf an, daß fie von Beer falfch dargeftellt II_: Hymnus de Sinuthio. (28) 89 Cambridge, Univ. Press ’14. s, 1.6 | worden ift. Liverpool. C. F. Lehmann-Haupt. s. 7.6 | Tixeront, J: History of dogmas, Vol. 2: From Athanasius to Patrick, J: Clement of Alexandria, (340) 89° Lndn, WBlackwood ’ı4. Augustine, 80 Lndn, Herder ’14, s. 6 — | Zoepfl, F: Didymi Alexan- Wichtige Rezenfionen. drini in epistolas canonicas brevis enarratio. (147) Münfter i, W., Afchen- dOrf - 14... 5,70. Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18. KG 2: Barrett, M: The Scottish monasteries of old. (234) 8° Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht. Lndn, OSchulze ’14. s. 10.6 | Colombe: Au palais des papes d’Avignon. Rothenhäusler-Herwegen: Stud, z, benediktinifchen Profeß (v. PBihl- Recherches crit. et archeol. IX. (23) 8% Paris, HChampion ’13. | Me- meyer: Kath 1913, 6; v, GFicker: ZKgefch 1913, 2; v. AWilmart: arns, ]: The canticles of the christian church eastern and western, in BullAncLitArchChret 1913, 3). early and mediaeval times. (116) 89 Cambridge, Univ, Press ’14. s. 6 — Mesnel, JB: Les saints du diocese d’Evreux, I, (19, 228) 89 Evreux, Rothftein: Der Mifchnatraktat Megilla (v. Riggenbach: ThLtber 1912, PHöG&rissey ’14. fr. 6 — | Moeller, R; Ludwig der Bayer u, die Kurie im 10; v. WBacher: DtfchLtz 1912, 49; v. Drüner: ZEvgRelUnt 24, 6 ’ Kampf um das Reich, (14, 256) Berl., Ebering ’14. 7.20 1913; v. JMarty: AnnBiblTh 1914, 1). Rücker: Über d, Gleichnis v. ungerechten Haushalter (v. Noesgen: Th KG 3: Anrich, G: Martin Bucer, (147) Lex-8% Straßb., Trübner Ltbl 1913, ı; BiblZ 1913, 2; v. ALoisy: RevCrit 1913, 30; idem: Rev ’14. 2.75; kart. 2.90 | Bibliotheca reformatoria Neerlandica, X. deel: De HistLitRel 1913, 5; v. EKloftermann: ZWifchTh 1913, 3) geschriften van Dirk Philipp, bewerkt door FPijper, (11, 723) Lex89 Sanda: Die Bücher d. Könige (BiblZ 1913, 1; v. KHolzhey: DtfchLitz ’s-Gravenh., Nijhoff 1914. | Denifle, H: Luther et le Lutheranisme, T. 4. 451) 160 Paris, APicard ’13. | Haile, M: An Elizabethan Cardinal: 1913, 7; 1913, 9; v. WStaerk: ZW{chTh 1913, 2; v. JLippl: LtRdfchKathDtfchl Schaefer: V. Rießler: ThQuartfch 1913, 4; v. JHehn: ThRev 1914, 2). William Allen, (408) 8° Lndn, Pitnam ’i4. s. 16 — |Hare, C: Men Einleitg. i. d. N. Teft. (v. Leipoldt: ThLtbl 1913, 13; v and women of the Italian reformation. (326) 89 Lndn, SPaul’ı4. s. 12.6| FSteinmetzer: AllgLtbl 1913, 12; v. JLinder: ZKathTh 1914, I) Jourdan, GV: The movement towards catholic reform in the early 16th Schermann: Agypt. Abendmahlsliturgien (v. GMorin: RevBened 1913, cent, (368) 8° Lndn, Murray ’r4. s. 7.6 | Lienhard, A: Martin Butzer, I; v. GRaufchen: ThRev 1913, I10; v, ABaumftark: LtRdfchKathDtfchl der elfäff, Reformator u. Mitarbeiter Luthers. (31 m.3 Abb.) Straßb., 1913, 5; v. deWaal: RömQuartfch 1913, 2/3; v. OScheel: ZW{chTh Heitz ’14. —30 | Muss-Arnolt, W: The Book of Common Prayer 1913, 3; among the Nations of the World. (21, 473) Lex8° Lndn, Soc. for Pro- Schiller: v. JMHeer: OriensChrist 1913, 2; v. DPlooy: ThStudi&n 1913, 6). moting Christ, Knowledge ’ı4. s. 7.6 | Romier, L: Les origines poli- Bürgerfchaft u. Geiftlichkeit in Goslar (v. AWerminghoff: Th 8 Ltbl 1913, 5; v. Sägmüller; ThQuartfch 1913; 2} V, JLöhr: ThRev‘1913, tiques des guerres de religion, T, 2. 469) 8% Paris, Perrin & Cie ’14. ; V,. JMaring: LtRdichKathDtfchl 1913, 5; v. OScheel: ZW{IchTh 1913, Sachffe, C: D. Balthafar Hubmaier als Theologe, (16, 274) Berl., Tro- 3; v..MW: LtZtrbl _ 1913, 43). witzfich & S. ’14. 10.40 Schlatter: Briefe über d, chriftl. Dogma (v, Dunkmann: ThLtbl 1913, KG 4: Gleizes, R: Jean Le Vacher, vicaire apostolique et consul 5; 6; v. BBartmann: ThRev 1913, 8; v. EKrebs: LtRdfchKathDtfchl de France en Tunis et Alger, 1619—1683. (16, 296) 18° Paris, Gabalda 1913, 9). ’I4. | Grubb, E: Separations, their causes and effects: studies in 1gth —— Das A, Teft., i. d. johanneifchen Apokalypfe (BibIZ 1913, 2; 3; v cent. Quakerism, | Lafch, G: Gottfr, Fried, Redslob. Lebensbild e, Straß- Belfer: ThQuartfch 1913, 3; v.-Büchfel: - ThLtbl-1913; 14):; burger Pfarrers aus der Mitte des 19. Jahrh. Nach Familienaufzeichngn. Schlögl: Die echte biblifc he hebr. Metrik (BiblZ 1912, 3; v. JLinder: gefchildert. (31) 8° Straßb. i. E., Buchh. d. Ev, Gefellfch. ’14 — o s ZKathTh 1913, ı; v. AAllgeier: LtRd{chKathDtfchl X013, 0). Thillet, L: Les doctrines politiques de L6on XIII. Thöese, (160) 80% chmidt, A: Gedanken üb. d. Entwicklg. d, Religion (v. ESchmidt: Z Bordeaux, impr. YCadoret ’14. | Triger, R: L’ancien 6&vech& du Mans WfchTh 1912, 3; v. BDEerdmans: ThTijdsch 1013; 3j v. AJeremias: avant la R&volution et la maison d’arr&t de V’&vech6 de 1793 & 1805. ThLtbl 1913, 25) . (146) 89° Le Mans, AdeSaint-Denis ’14. a Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 10. 320 Syft.: Barde, P: Catholicisme et &vangile. (16) 8° Cahors, impr. ACoueslant ’14. | Bates, AN: Some pleas for the retention of Athanasian creed. (41 80 Lndn, Clarke & Sachell ’14. s. —3 | Chadwick, WE: Verlag von VandenhHoek & Ruprecht in Göttingen The church, the state and the poor. (232) 89° Lndn, RScott ’14. s. 6 — | Clark, HW: Scientific re-statements of rel. truth (RevExpos 1914, 2, 217—230). | Gardner, CS: The, accumulation of wealth (ibid. 204— Neuerfheinungen : 216). | Geyer, Chr: Erlebtes Chriftentum, Ein Wegweifer f. die relig. Gegenwart, (91) kl89 Ulm, Kerler ’ı4. ı— |Gladden, W: A modern Das Buch Jefaja überfeßt und erllärt von Bernh. Duhm man’s theology. (228) 8° Lndn, JClarke ’ı4. s. 3.6 | Goldfchmidt, L: Verwahrung gegen die Behandlung Kants in Lehre u. Schrift, Anruf (Aus Gött. Handiommentar zum A, T, hr8g. v. an die Hochfchulen u. Regiergn. (30) gr8° Gotha, FAPerthes ’14 —80 | &. Nowack). Dritte verb. u. verm. Auflage 1914. Gorham, CT: Christianity and civilization. 129° Lndn, Watts ’14. s Seh. 9 . Qwbd. 10 M. Halbfrz. 11 M, 9.—— Haeckel, E: Gott-Natur (Theophyfis). Studien üb, monift. Religon. (71) gr89 Lpzg, Kröner ’ı4. 1— |Heyn, I: Religion u. Politik. Ge- ‚Keine Seite und voft fein Sag ift unverändert geblieben“, danken üb. Fragen der Gegenwart, (144) gr8° Greifsw., Bamberg ’14. (Au3 d. Borwort) 2.80 | Jod1, F: Vom wahren u. vom falfchen Idealismus. (40) gr8° Lpzg, Kröner ’14. 1— | Keller, A: Eine Philofophie des Lebens (Henri Berg- Tihtes Religionsphilofjophie im Rahmen der philof. fon). (46) gr8% Jena, Diederichs ’14. —80 | King, HM: Is it christi- anity? I (RevExpos 1914, 2, 242—257). | Köhler, W: Geift u, Freiheit, Sefamtentwidlung FJidhtes, von Liz. Em. Hir[ch, 1914. 3.60 . Allg. Kritik des Gefetzesbegriffes in Natur- u. Geifteswifl, (174) gr89 Tüb., Mobhr ’14. 4.80 | Lacey, TA: Catholicity: conciones ad clerum. (158) Sreßmann, Prof. DDr. Hugo; Das Weihnacdhtsevan- 80 Lndn, Mowbray ’14. s. 2.6 | Leffing, T: Philofophie als Tat, 2 Tle. (15, 481) 80 Gött., Hapke ’14. 8 —; in ı Bd, geb. 10 — | Mühlhaufen, gelium auf Urfprung und Gefchichte unterfucht. R: Los v. der Kirche? Ein offenes Wort an Freunde u. Gegner der Kirche. 1914. 1.20 M. (23) 8° Lpzg, Leiner ’14. —65 | Ortt, F: Studies in het grensgebied van natuur- en godsdienstwetenschap (ThTijdsch 1914, 2, 110—130). | Sreßmann, Hugo: Albert CEihhorn und Die religions- Oftwald, W: Religion u, Monismus, (105) k]l89 Lpzg, Unesma ’1ı4. 1914. 1.60 D, —90 | Porten, Mvd: Das Problem der Willensfreiheit, (20) Lpzg, Unes- gefhidhtlide Schule. ma ’14. — 30 | Porten, Mvd: Die Grundlagen der Kantfchen Philofophie. Meister Eckhart. Hrsg. v. Frz. Pfeiffer. 3. unveränd, (16) 8° Lpzg, Unesma ’I4. —50 | Riggenbach, E: Was wollen die Theofophen? Referat. (23) 8° Bafel, Miffonsbuchh. ’14. —30 | Sal- Auflage. ı2 M.;; geb. 13 M. vatorelli, L: Introduzione bibliografica alla scienza delle religioni, (16, 279) gr8° Roma, Quadrotta ’ı4. L. 5— | Schröder, K: Moderner Durch Manuldruck ift das vergriffene und feltene Buch in Menfch u. Chrift. Monismus od. Chriftentum. Die Landeskirche. Vor- einer das Original erreichenden Schärfe wieder hergeftellt, träge. (30) 8° Lpzg, Eger’14. —20 | Schwarz, H: Joh, Volkelts Auf- faffung d. Religion (RelGftkult 1914, 2, 134—138). | Seitz, A: Natür- liche Religionsbegründung. Eine grundleg. Apologetik. (643) gr8° Re- gensb., Manz ’14. 12 —; geb. 14 — | Simpson, ]JY: The fitness of the environment (HarvThRev 1914, I, 72—87). | Simpson, WJS: The ca- tholic conception of the church, (254) 8° Lndn, RScott ’14. S. 5 — Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig Soeben erschienen : Sulzer, G: Die relig. Not unf. Zeit u. der Spiritismus. (46) 8° Lpzg, Mutze ’13. —50 | Super, CW; The dispensation of justice (LuthQuart I1914, I, 95—104). | Tyrrell, G: Essays on faith and immortality. (294) Roth, Otto: Rom und die Hasmonäer. Unterfuchungen 80 ndn, EArnold ’ı4. s. 5— | Vawdrey, JC: The meaning of the zu den jüdifch-römifchen Urkunden im ersten Mak- doctrine of the communion of saints. 96) 8° Lndn, Soc. Promot. Christ. kabäerbuche und in Jofephus’ jüdifchen Altertümern Knowledge ’14. s. 2— | Wallfifch, JH: Rich. Wagner’s Parfifal u. das Bibel-Chriftentum, (23) gr& Königsb., Harmonie-Verl. (’14). —8o | LV VE 0890 M. 3—; geb. M. 4— Was wir Ernft Haeckel verdanken. Ein Buch der Verehrg. u. Dankbar- (Beiträge z. Wissenschaft v. Alten Testament, Heft 17.) keit. Im Auftrag des deut. Moniftenbundes hrsg, v. HSchmidt. 2 Bde, Schian, Martin: Der evangelifche Pfarrer der Gegenwart (15, 432 u. 8, 416) 89° Lpzg, Unesma ’ı4. 8 —; eb. 10—>; in Ldr, 25_ edel, M, u. AWedel: Das höhere Leben. (150) 89° Lpzg, wie er fein foll. (IV, 165 S.) 8°%. M. 3 —; geb. M. 3.80 Mutze ’14. 3.50; geb. 4.50 | Weinel, H & AGWidgery: Jesus in the 19th cent. and after, (468) 8° Edinburgh, Clark ’ı4. s. 10.6 | Werner, Walther, Georg: Unterluchungen zur Gelchichte der griech- S: Das Problem v. d. menfchl, Willensfreiheit, Verfuch e. Löfg. auf ilchen Vaterunfer-Exegefle. (VIII, 123 S.) 8°. M. 4.50 analyt. Wege. (152) gr8%° Berl., Simion Nf, ’14. 3.50 ] Wefterius, X: Das Seligkeitsftreben in der kantifchen u. thomiftifchen Ethik. (33) gr8° (Texte und Untersuchungen etc. Bd. 40, Heft 3.) Hamm, Breer & Th, ’14. 1— | Windelband, W: Einleitg, in die Phi- In Kürze erscheinen : lofophie, (12, 441) Tüb., Mohr ’14. 7.50; geb. 10 — | Worcester, E: Religion and life, 80° Lndn, Harper ’14. s. 5— | Ziegler, T: Goethes Ginzel, F. K.: Handbuch der mathematiflchen und tech- Welt- u, Lebensanfchauung, (126)8% Berl., GReimer’14. 2.40; geb. 3.40 nifchen Chronologie. Das Zeitrechnungswefen der Prakt.: Barres, M: La grande pitie des &glises de France. (423) 180 Paris, Emile-Paul freres ’14. fr. 3.50 | Bifchoff, D: Volkserziehungs- Völker- dargeftellt, gedanken e. deutfchen Freimaurers, (123 m. I Taf.) 80 Jena, Diederichs III. Band: Zeitrechnung der Makedonier, Kleinafier und Syrer, ’14. 2— Bunke, E: Heraus aus der Kirchennot! Ein Vortrag. (48) der Germanen und Kelten, des Mittelalters, der Byzantiner (und 80 Berl., Vaterländifche Verl. u. Kunftanft, ’14 —70 | Dold, A: Eine Ruffen), Armenier, Kopten, Abeffinier, Zeitrechnung der neueren Zeit, fowie Nachträge zu den 3 Bänden.. Mit Tabellen, 6 Figuren Auferftehungsfeier nach alten Ofter-Riten, [Aus: ‚Das heil, Feuer‘.] (15) gr8° Warend., Schnell (*14). —40 |Gatard, A: La musique gregor- u, I farbigen Blatt im Text und 6 Zahlentafeln auf 44 Seiten ienne, (128) 8% Paris, HLaurens ’13. | Graf, C:; Das Recht der israelit, als Anhang. (VII, 445 S.) gr. 8° M. 16 —; geb. M. 19 — Religions-Gemeinfchaft im Kgr. Sachfen, (48) gr80 Frkf. a. M., Kauff- mann ’14. 1.50 | Gyfi, F: Die Entwicklung der kirchl. Architektur in Meißner, Bruno: Grundzüge der altbabylonifchen Plaltik. der deut, Schweiz im 17, u. 18, Jahrh. (139 m. 56 Lichtdr.-Taf.) 8° (64 S. mit 117 Abbildungen.) 8° M AL Aarau, Trüb & Cie. ’14. 6.50; geb, 7.50 | Lucas, H: Holy Mass: the (Der Alte Orient, 15. Jahrgang, Heft 1—2). eucharistic sacrifice and the Roman liturgy, Vol,2. (134)8% Lndn, Herder ’ı4. s. 1— | Niedermeyer, G: Morgenröte. Zeugniffe aus der chriftl. Peiser, Felix E.: Holea. Philologifche Studien zum Studentenbewegg. u. Beiträge zu ihrer Gefchichte, (224) 8% Berl., War- neck ’14. 2— Rücker: Wie find unfere Konfirmationsfeiern wirkfam Alten Teftament. (IX, 87 S.) gr 8° Etwa M. 4— für die Kinder u, d, Eltern zu geftalten? (Landeskr#thdfch 1914, 103 11). Schomerus, H. W.: Das Geiltesleben der nichtchriftlichen Völker und das Chriftentum. Eine Aufforderung zur Auseinanderfetzung der beiden Größen miteinander. (IV, 95 S.) 8°. twa M. 2— Mit einer Beilage von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Tübingen. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2‚ und Prof, D. A. Titius in Göttingen,. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic.. Hermann Schuster Tährlich 26 Nm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkri; und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger We 66 „ zu fenden, 39. Jahrg. Nr. 11 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den e rlag 23. Mai 1914 D N A Burnet, Die Anfänge derggriechifchen Philofophie E ffer, RutgerEdinger u, Kafpar Ulenberg (Knoke). V’Evangile du Pseudo-Mathieu., — Felder, (Goedeckemeyer). Mentz, Deutfche Gefchichte (Otto Clemen), Jefus Chriftus., — Kuhlmann, Der Gefetzes- Studies, in the History of Religions (Schwally). Müller, Die evangel, Geiftlichen Pommerns von begriff beim Hl. Thomas v. Aquin. — Little, Wilke, Die politifche Wirkfamkeit der Pro- der Reformation bis zur Gegenwart (Jüngft). Part of the opus tertium of Roger Bacon, — pheten Ifraels (Staerk). Hopf, Auguft Vilmar (Stephan). Fuchs, Das, fittliche Ziel der Jugendarbeit. Dalman, Jefaja 53 (Budde). Batiffol, l’Eucharistie (Lobftein). — Scholz, Moderne Jugendprobleme u, evan- Hoennicke, Die Apoftelgefchichte (Knopf). Cyon, Gott und Wiffenfchaft (Beth). gelifche Kirche, — Unfer Vater-Dein Führer. Larfeld, Die beiden Johannes von Ephefus Eleutheropulos, Grundlegung einer wiffen- — Burggaller, Der Weg zum Frieden, — (v. Harnack). fchaftlichen Philofophie (Dorner). Gillie, Kurze Kinderpredigten, Dölger, Konftantin der Große u. feine Zeit(Koch), Schubert, Die evangelifche Predigt im Revo- Mitteilungen: (11) Pofeidon und der Minotauros, Crum u. Steindorff, Koptifche Rechtsurkun- lutionsjahre 1848 (Niebergall). (12) Amerikanifche Gefellfchaft für biblifche Bürckfümmer, Der Religionsunterricht in der den (C. Schmidt). Literatur. u, Exegefe. (13) VI, Kongreß der Schneider, Herzog Johann v. Baiern (Lerche), Volksfchule (Kabifch). Gefellfchaft für experimentelle Pfychologie. (14) Hülfen, Die Befiıtzungen des Klofters Lorfch Referate: Theis, Sumerifches im Alten Te- Deutfche Orientgefellfchaft, in der Karolingerzeit (Lerche), ftament. — Massigli, Un Manuserit inedit de Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. Burnet, Prof. John, M. A, LL.D.: Die Anfänge der grie- auf die beiden Arten der Weltbildung, lehnt die Frag- mente des Philolaus aBß u. a. m. Und fo ift das Buch in chilchen Philolophie. 2. Ausgabe. Aus dem Englifchen überf. v. Elfe Schenkl. (VI, 343 S.) gr. 8%. Leipzig, der Tat jedem zu empfehlen, der mit. den behandelten Abfchnitten fchon etwas vertraut ift. Aber auch er darf B. G. Teubner 1913. M. 8—; geb. M. 10 — R fich nicht auf die bloße Lektüre befchränken, fondern Die Einleitung des Werkes gibt eine Charakterifierung muß die Thefen des Verfaffers überall an Hand der Zitate der vorphilofophifchen Weltanfchauung, zeigt, wie die nachprüfen. Dann wird er finden, daß die Neuerungen jonifchen Kosmologen fich dadurch über den primitiven des Verfaffers keineswegs immer, aber doch nicht gerade Zuftand erhoben, daß ‚fie keine Märchen mehr erzählten‘ felten recht wenig begründet find. (8), fucht ferner die Urfache für den Untergang der einen Zum Beifpiel: um die Pyth, Zahlenlehre in der Überlieferung des und das Aufkommen der andern Weltanfchauung dar- Ariftoteles möglichft hoch hinaufrücken zu können (vgl. oben Parmenides zulegen, woraus ich die treffliche Erörterung über das und Philolaus), operiert er mit Timäus Ic, wo es heißt: ÖnotaV YAo &QL9uUÖV TOLOV EltE ÖykwV EltE duvvduEwVp ÖrVTIVWVODV % tO uEcor Verhältnis der griechifchen Philofophie zum Orient her- und findet hier unter Beziehung auf eine freilich etwas anders lautende vorhebe, und äußert fich endlich noch über den wiffen- Stelle im Theaetet eine Einteilung der Zahlen in rationale und i rrationale, {fchaftlichen Wert der griechifchen Kosmologie fowie über wendet dann das fo gefundene Ergebnis auf Zenos vierten , mit den Öyxor arbeitenden Beweis gegen die Bewegung an, und bezeichne t diefen nunmehr die älteften Philofophenfchulen. Der Hauptinhalt bezieht fich auf folgende Gegen- als gegen die pyth. Einheiten (#yxo«) gerichtet, ‚von denen Zeno gezeigt hatte, daß fıe Länge, Breite und Dicke befitzen (fr, 1)‘ (S. 291 1; vgl. 267 1) . ftände: die milefifche Schule, Wiffenfchaft und Religion, Fr. ı überfetzt er aber: wenn das Eine keine Größe hätte ufw. — In ein Ab{fchnitt, in dem der Verf. Pythagoras: und Xeno- diefer ganzen Argumentation liegen jedoch zwei recht erhebliche Verfehen phanes befpricht, Heraklit, Parmenides, Empedokles, E vor. Erftens lautet Fr. ı nicht &l un &y0ı uEyeEFoG tO Ev, fondern 7ö Öv, und zweitens kann gar kein Rede davon fein, daß Plato in der Timäus- Anaxagoras, die Pythagoreer, die jüngeren Eleaten, Leu- Stelle die Zahlen in rationale und irrationale einteilt, Ein Blick auf Tim. kipp, klektizismus und Reaktion d. h. Hippo, Diogenes 32D, 56C, 59A, 60C kann das leicht zeigen; und auch der Hinweis auf und Archelaus. Ein auf Diels beruhender fehr klar und Parm, 164D (nicht A) führt nicht weiter, da hier #yxoc im Gegenfatz kurz gehaltener Anhang über die Quellen fowie ein forg- zur Eins fteht und jede beliebige Maffe bedeutet und {chließlich auch im fältiger Index bilden den Schluß. Theaetet (155Af.) Öyxog und dorduög deutlich unterfchieden werden, Ahnliche Verfehen finden fich auch fonft. Und es Die englifche Ausgabe des Werkes, von der die vom liegt auf der Hand, daß derartige Argumentationen zwar Verf. felbit durchgefehene Überfetzung ficherlich eine zu überrafchenden Anfichten, aber nicht zu überzeugenden ute Wiedergabe darftellt, hat eine Reihe z. T. glänzender Einfichten führen, und ich muß einer dahingehenden Be- efprechungen gefunden, und auch die Überfetzerin er- merkung des Verf, auf S. IV durchaus zuftimmen. wähnt in ihrer Vorrede, daß das Werk einen ehrenvollen Platz neben Zeller und'Gomperz beanfpruchen dürfe. Ich Königsberg., Goedeckemeyer. {chicke das voraus, weil ich mich diefer Beurteilung nicht Ohne Einfchränkung anfchließen kann. Es ift ganz ficher, Studies in the History of Religions. Presented to Crawford daß das Buch überall anregend ift, weil fich der mit der oßer Howell Toy by Pupils Colleagues and Friends, Edited iteratur gut vertraute Verf. der Überlieferung mit by David Gordon Lyon (and) George Foot Moore. Selbftändigkeit gegenüberftellt. Das zeigt fchon die An- (VIII, 373 S.) gr. 8%° . New York, The Macmillan Com- ordnung der Philofophen, noch mehr aber eine Reihe von Einzelheiten. So fucht er die naturphilofophifchen Frag- pany 1912. $ 2.50 mente des Xenophanes fatirifch zu deuten, lehnt bei Herak- Die 16 in diefem Bande vereinigten Studien behandeln lit den Weltbrand ab, erklärt den Platonifchen Bericht folgende Gegenftände: über das Gefpräch zwifchen Parmenides und Sokrates für 1. English witchcraft and James the first (von G. L. Kittredge, Har- hiftorifch, faßt den zweiten Teil des parm. Gedichts als vard); 2. Buddhist and Christian parallels (von J. E. Carpenter, Oxford); 3. Satirists and enchanters in early Irish literature (von F, Norris Robin- iderruf feiner eigenen ehemals pythagor. Anficht, be- fon, Harvard); 4. Saint Peter and the ministral (von E, St, Sheldon, Har- zeichnet Empedokles als Begründer einer Ärztefchule und vard); 5. The liver as the seat of the soul (von M. Jaftrow, Jr. Pennsyl- verteilt die vier Stufen in der Bildung der lebenden Wefen vania Univ.); 6. The Sikh religion (von M, loomfield, Johns Hopkins) ; 321 322 323 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11, 324 - E S im Ge 7. Jahveh before Moses (von G. M. Barton); 7. Der Schluß des Buches fatz zu der Verkennung ihres wahren Charakters Hofea (von Karl Budde, Marburg a/L.); 8. The sacred rivers of India durch ” Winckler und zu dem entgegengefetzten Mißver- (von E, W, Hopkins, Yale Univ.); 9. The two great nature shrines of Israel (von J. P. Peters, New York); ıo. Asianic influence in Greek my- ftändnis, fie hätten überhaupt kein pofitives Verhältnis zum thology (von W. H, Ward, New York); ır. The theological school at politifchen Leben und Denken gehabt (Küchler, z. T, auch Nisibis (von G. F, Moore, Harvard Univ.); 12. The translations made from neuerdings H. Schmidt im Göttinger Bibelwerk), in der the original aramaic Gospels (von Ch. C. Torrey); 13. Oriental cults in Erkenntnis der fchweren Schäden, die dem religiös-natio- Spain (von A. H. Moore, Harvard Univ.); 14. The consecrated woman nalen, wirtfchaftlichen und fittlich-fozialen Leben des Volkes of the Hammurabi code (von D. G. Lyon, Harvard); 15. Figurines of Syro- Hittite art (von R. J. H. Gottheil, New York). aus der intimen politifchen Berührung mit dem heidnifchen Es find demnach intereffante Probleme hauptfächlich Auslande erwachfen mußten, vor allem aber in dem leben- aus der indogermanifchen und femitifchen Religions- digen Bewußtfein um die befondere Aufgabe Ifraels gefchichte, die hier zur Erörterung gelangen, meiftens im geiftigen Leben der Welt und ihre Verkennung mehr im Sinne allgemeiner Orientierung als tief fchürfen- durc die chauviniftifche Großmachtspolitik der verant- der Forfchung. Es kann nicht meine Aufgabe fein, auch wortlichen Führer eines phyfifch und moralifch gefähr- deten Volkes, Diefen inneren Widerfpruch, an dem Ifrael nur diejenigen Beiträge, für die ich fachverftändig zu fein glaube — etwa die Hälfte — zu kritifieren. Das würde bei zugrunde gehen muß, wollen die großen Propheten mit der Verfchiedenartigkeit der angefchnittenen Fragen viel ihrer (tarken Ablehnung aller und jeder felbftändigen Macht- zu weit führen, Abgefehen von der {fcharffinnigen und politik aufdecken. Die ftaatliche Organifation und die fördernden Unterfuchung meines alten Freundes Torrey politifche Betätigung innerhalb derfelben foll Mittel zum hat mich am meiften intereffiert Fred Norris Robin- höheren geiftigen Zweck bleiben. Die Propheten denken fon’s Abhandlung über die Zauberkraft der Schmäh- und handeln wohl olitifch, aber immer unter dem Ge- fichtspunkt der religiöfen Zweckbeftimmung Ifraels, die Weltliteratur ift auch das arabifche nicht überfehen wor- gedichte, Unter dem reichen Vergleichsmaterial aus der das Zentrum ihrer ausfchließlich religiös beftimmten Welt- den. Es ift dringend zu wünfchen, daß diefer wertvolle betrachtung ift. W. hat diefes Refultat feiner Unter- Auffatz feparat herausgegeben oder noch einmal in einer fuchung auf S. 34 in folgender glücklichen Formulierung literarhiftorifchen Zeitfchrift abgedruckt wird. Unter den vorweggenommen: ‚Sie verwerfen die Verbindung mit dem altteftamentlichen Beiträgen ragt durch Originalität und Auslande, fie bekämpfen die politifche Großmannsfucht Selbftändigkeit hervor Karl Budde’s Unterfuchung über und warnen unermüdlich vor dem Hineinzerren Ifraels den Schluß des Buches Hofea (Cap. 14,2—0), obwohl in die große Weltpolitik, weil das Volk dadurch feinem gottgewiefenen Berufe entfremdet wird‘. feine allzu fubjektive Behandlung. der Textgeftalt nicht Ref. hat diefe Thefe in feinem Buche ‚Das affyrifche viel Anklang finden dürfte. In der Arbeit über die Leber Weltreich im Urteil der Propheten‘ (1908) nachdrücklich als den Sitz der Seele bewegt fich Morris Jaftrow auf einem ihm wie keinem andern Gelehrten vertrauten Ge- vertreten und freut fich, daß W. feinerfeits in feinen biete. Doch hat er, wie mir fcheint, nicht überall bedacht, fcharffinnigen und klar gefchriebenen Ausführungen durch- daß aus der Einrichtung der prophetifchen Leberfchau aus felbitändig in bejahendem Sinne zu dem Problem nicht ohne weiteres die Vorftellung von der Leber als Stellung genommen hat. Er hat damit das hiftorifch-pfycho- dem Sitze der Seele erfchloffen werden kann. Den Schluß logifche Verftändnis der großen vorchriftlichen Verkünder des Bandes bildet eine Bibliographie der. literarifchen des Gottesreiches wefentlich gefördert. Arbeiten des Adreffaten der Feftfchrift. W. Staerk. Jena. Gießen. Fr. Schwally. Dalman, Prof. D. Dr. Guft. H.: Jefaja 53, das Prophetenwort Wilke, Prof, D, Fritz: Die politilche Wirkfamkeit der Pro- vom Sühnleiden des Gottesknechtes, m. befond. Be- rückf. d. jüd. Literatur erörtert, 2., umgearb. Aufl. pheten Ifraels. (109 S.) gr. 8% Leipzig, Dieterich 1913. M. 2.40 (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin. Nr., 13.) W. hat fich die Aufgabe geftellt, die politifche Wirk- (IV, 59 S.) 8°. Leipzig, J. C. Hinrichs 1914. M. 2 — Am 23. Februar 1913 ift das Vorwort diefer neuen Auf- famkeit der Propheten Ifraels und Judas von den Anfängen der Bewegung bis zum Auftreten ihrer letzten großen lage gefchrieben, am hundertften Geburtstag Franz De- Wortführer im Zufammenhang darzuftellen. Dabei foll litzfchs, und ‚Zum Gedächtnis Franz Delitzfch‘ lautet ihre das Hauptgewicht auf die Herausftellung der großen Widmung auf der Rückfeite des Titels. Der erften Auf- Richtlinien und Probleme gelegt werden, die in diefer lage vom Jahre 1890 hatte fich der ehrwürdige Grün- geiftigen Bewegun trotz wechfelnder Zeitverhältniffe der des Institutum Judaicum nicht mehr freuen können, immer wieder ans icht treten (S. 6). weil er gerade in den Tagen des Erfcheinens heimgerufen Diefem Programm entfprechend führt W. in den wurde. So bindet ein geheimnisvolles Band dies Schrift- chen an das Leben des Lehrers feines Verfaffers, der, erften beiden Abfchnitten die prophetifche Bewegung in wie wir aus dem Vorwort erfahren, vor 43 Jahren zum ihrem freundlichen und gegenfätzlichen Verhältnis zum politifchen Leben der Nation vor. Diefe Art Darftellung erftenmal dem Sekundaner von Niesky in feiner Begeifterung der ifraelitifchen- Prophetie mit ihrer befonnenen Ver- für Judentum und Judenmiffion feine Förderung ange- wertung des von der Überlieferung gebotenen Materials deihen ließ, und dann bis zu feinem Tode darin nicht ift, trotz der gedrängten Kürze, eine wertvolle Ergänzung müde wurde. Wir alle find dadurch feine Schuldner ge- der vorhandenen Gefchichten des Prophetismus in den worden; denn er hat uns in Guftaf Dalman den beften bibl. Theologien und in monographifchen Arbeiten über den Kenner des jüdifchen Schrifttums und Lebens unter den Gegenftand. chriftlichen Theologen herangebildet, und feine unge- Im 3. Abfchnitt fetzt fich W. zunächft in ausführ- minderte Jugendliebe hat ihn im reifen Alter obendrein zum unbeftrittenen Meifter der Paläftinakunde unter allen licher fachlicher Polemik mit H. Wincklers Thefe vom ausfchließlich international-politifchen Charakter des Pro- Lebenden gemacht. phetentums auseinander und weift überzeugend nach, daß Dies Schriftchen beweift die Meifterfchaft D.s auf diefe, auf mangelndem Verftändnis für die Eigenart des dem erften diefer Gebiete, der Kenntnis des jüdifchen ifraelitifchen Geifteslebens beruhende Theorie an den Quellen Schrifttums, und zeigt ihn an dem Werke, von dem feine keinen Anhalt hat und pofitiv durch den ftarken nationalen anze Lebensarbeit ausgegangen ift, der Judenmiffion, Unterton der prophetifchen Heilserwartung widerlegt enn ihr will es unmittelbar dienen. In vier Abfchnitten: wird, Die treibenden Gründe und die beherrfchenden ‚Wer ift der Gottesknecht?, ‚Das ftellvertretende Leiden Ziele für das politiiche Wirken der Propheten fieht W.,, und die Opferfühne‘, ‚Die heilfchaffende Gerechtigkeit‘, 325 326 Theologifche Literatufzeitung 1914 Nr 11. ‚Menfchliches Unvermögen und Gottes Gnade‘, zeigt | Lukas, diefer aber war bei der Zufammenftellung feinss alman zunächft, daß alle Gedanken der Perikope vom Werkes au f fchriftliche Quellen und auf mündliche Mit- nderer angewiefen. Außerdem find gewiffe leidenden Gottesknecht in ihrem richtigen Verftändnis teilungen a durch das jüdifche Schrifttum alter und neuer Zeit hin Lieblingside en nicht zu verkennen, nach denen der Stoff vielfache Vertretung finden, und daß füglich erft das xeordnet wird. Diefe Ideen find z um guten Teil helleni- ifch. Lukas erzählt die Dinge fo, wie er bona fide dachte, Judentum der Gegenwart diefe dem Chriftentum ‘fich in müßten. Auch die Reden find von nähernden Regungen und Strebungen als dem echten daß fie gefchehen fe Judentum fremd von fich abweift und verleugnet (S. I1I, ihm felber nach d er Methode der antiken Gefchichts- vgl. auch S. 46 f. 48 f.), um die Allgenugfamkeit des Ge- fchreiber entworfen und eingefügt. Entftehungszeit des Buches ift das Zeitalter der werdenden katholifchen Kirche, fetzes und feiner Befolgung zu behaupten. In dem letzten Abfchnitt, ‚Weisfagung und Gefchichte‘, gibt der Verf. um das Jahr 80 etwa mag man es anfetzen. In der Frage den berichtigten Text des Kapitels mit feiner Überfetzung nach der Gefchichtlichkeit von Kap. 15, dem viel um- und ganz kurzen Anmerkungen, um mit einem Hinweis ftrittenem, urteilt, um ein Beifpiel zu geben, H. fo: Lukas hat die Verhandlungen der Urgemeinde, durch die es zum auf die in Jefu Chrifto Gefchichte gewordene Erfüllung der Weisfagung abzufchließen. Apofteldekrete kam, irrtümlicherweife mit den Verhand- Schon im Vorwort ftellt D. feft, daß fein eigener lungen in Eins gefetzt, von welchen Paulus Gal. 2 fpricht, Gefichtswinkel gegenüber Jef. 53 feit der erften Auflage die efchichtlichen Verhältniffe waren ihm eben nicht in einem wefentlichen Stück ein anderer geworden ift. mehr durchfichtig. Die Faffung des Dekretes felber ift lukanifch. Schon damals zwar war ihm der Knecht Gottes ‚im Sinne Die darin niedergelegten Forderungen find des Propheten nicht der meffianifche König, fondern eine indeß von den Urkreifen nach dem Zufammenftoß Gal. kollektive Größe‘, aber doch eine folche, die ‚von Israel 2,1I1f. aufgeftellt worden. unterfchieden und auch an ihm wirkfam wird.‘ Jetzt er- Der Kommentar ift pädagogifch gut angelegt, und wird namentlich vom jüngeren Studenten mit viel Nutzen gebraucht werden, Die gefamte fcheint fie ihm ‚als eine Perfonifikation Israels unter dem Apgfch. wird in 7 Abfchnitte zerlegt (1—5; 6—8, 3; 8, 4—12; 13—15, 34; Gefichtspunkt des ihm von Gott gegebenen prophetifchen 15,35—19,40; 20—23; 24—&28). Jeder diefer Abfchnitte wird nun fo Berufes an die Welt, die dem entfprechend nicht Israel, behandelt, daß zunächft (I) die Kompofition dargelegt wird; dann wird fondern den Völkern gegenüberfteht‘. Daß ich diefe (II) die Exegefe gegeben, die natürlich den großen Abfchnitt in kleinere Unterteile zerlegt; hierauf kommt (IIT) die Quellenfrage zur Behaudlung Schwenkung als durchaus berechtigt anerkenne und mit mündliche oder fchriftliche Überlieferung, Augenzeugenfchaft); und end- Freuden begrüße, brauche ich kaum erft zu fagen. Aber lich fetzt (IV) die hiftorifche Kritik ein, die ebenfo wie die Auslegung fragen mag man, ob von diefem neu gewonnenen Ver- in dem oben gekennzeichneten Geifte geführt wird. Die Auslegung bringt ftändnis aus Jef. 53 noch als Hebel für die Judenmiffion eine Menge von fprachlichen, auch textkritifchen Bemerkungen, Doch verwendet werden kann. ifßt fie im Ganzen ziemlich knapp gehalten. Soll 1sfael- gegen PK 2078 Von den Einzelheiten, die ich mir angemerkt habe, hebe ich noch fich felbft freikaufen? Nun glaube ich, daß die Anwen- einige heraus: S, 9 fcheint mir das Urteil über die Darftellungskunft des dung von Jef. 53 auf Jefus Chriftus von keinem Verftänd- Lukas zu panegyrifch zu fein, obgleich ficher von ihr hoch zu denken nis aus fo berechtigt, ja felbftverftändlich ift, als wenn er ißt. S. 13: I wirklich nur Paulus die Hauptperfon in der Apgf(ch.? S. 14: Daß ‚Lukas‘ keine politifchen Tendenzen verfolge, glaube ich nicht. die Schuld feines ganzen Volkes einlöft, wenn er das Werk, das diefem vom Propheten übertragen, aber nicht S. 46: einen Theudas, der in der letzten Zeit Herodes’ d. Gr, auftrat, von ihm geleiftet war, mit feinem ‚Es ift vollbracht‘ zu gibt es nicht; der Hinweis auf Jofeph., Ant. XVII ı0, 5f. führt irre, S, 55: Ende führt. An diefem Scheitern Israels gegenüber feiner Sagt denn die Apgfch. wirklich, daß fich die Verfolgung von 8, ı nur auf die Helleniften erftreckte? Merkwürdig ift die Faffung S. 66: ... Aufgabe als Weltenapoftel trug gewiß vielerlei die Schuld, eine anfehnliche Menge, fo daß die Jefusgläubigen als felbftändige Re- und längft nicht alles ift Israel zur Laft zu legen. Aber ligionsgefellfchaft betrachtet wurden und den Namen ‚Chriften‘ erhielten. wenn es in den Jahrhunderten, die auf unfren Propheten S. 87: die fchon oben angeführte Annahme einer Verwechfelung der Ver- handlungen (in 15, 1—34) leidet an großen Schwierigkeiten; wie kommen folgten, fich auf eine Ausprägung feiner Jahwereligion zu- Paulus und Barnabas in eine Verhandlung der Urgemeinde? Auch müßte S. 101 hören wir rückzog und endgültig feftlegte, die, fo begreiflich fıe als die Quelle fchon die Verwechfelung begangen haben, Übergangsftadium erfcheint, doch weit unter die Höhe über 19, 11—20, daß die Schilderuuog teils dunkel teils fehr legendenhaft des Prophetentums überhaupt, gefchweige eines Deutero- fei, hingegen S. 105, daß die Erzählung über den ephefinifchen Aufent- halt von großem hiftorifchen Werte fei. S. 119: Wiefo f(timmt die Zeich- jefaja zurückfinkt, fo ift es eben nicht mehr das Israel, nung des Paulus in 23, 1—10 mit dem überein, was wir fonft vom Cha- das der Prophet in dem ‚Knecht Jahwes‘ anfchaute und rakter des Paulus wiffen? — Die Art, wie hin und her in dem Buche der mit feinem unvergleichlich großen Berufe ausftattete. Es Schriftfteller entlaftet, die von ihm verarbeitete Überlieferung befchuldigt weicht dann von felbft zurück unter die Völker, für die wird, wirkt etwas zu ftark apologetifch, jener Knecht gelitten hat, und muß feine Lehrzeit von Bonn, Rudolf Knopf. neuem beginnen, bis es mit uns einftimmen kann in das ‚Wer hätte geglaubt” unfres herrlichen Hymnus. Daß Larfeld, Prof. Dr. Wilhelm: Die beiden Johannes von Ephefus, das Israel fchwerer wird als allen andern Völkern, wer der Apoftel u. der Presbyter, der Lehrer u. der Schüler., wollte ihm das verargen? Der Nachweis Dalmans aber, (IV, 186 S.) 8° München, C. H. Beck 1914. M. 4.50 daß die Ahnung der Erlöfungsreligion, die Sehnfucht nach ihr, unter den Vätern des heutigen Israel nie ganz ausgeftor- Diefe neue gründliche Unterfuchung des umftrittenen ben ift, kann dabei ficherlich gute Hilfe leiften, und fo darf Papiasfragments (Eufeb,, h. e. III, 39, 3f.) und der ver- man auch heute noch dem fchönen Schriftchen fein volles wandten Stücke ftellt mit guten Gründen feft, Recht zugeftehen und Segen von ihm erhoffen. I, Daß die ‚x060ßörE290t‘ des Papias nicht die Apoftel find und fie auch nicht einfchließen, Marburg. K. Budde, 2. Daß der Apoftel Johannes nach langem Leben eines natürlichen Todes eftorben ift, Hoennicke, Prof. D. Dr. Guftav: Die Apoltelgelchichte, er- 3. Daß Pa ias den Apoftel Johannes für den Verfaffer des 4. Evange f ums gehalten hat. klärt. (Ev.-theol. Bibliothek., Kommentar zum N. T.) Der Verfaffer macht ferner die Hypothefe aus fach- (XII, 140 S.) 8%°. Leipzig, Quelle & Meyer 1913. lichen und graphifchen Erwägungen recht wahrfcheinlich, M. 3.20; geb. M. 3.60 daß für (40:0tiorp xal 6 x060ßiTEQ0S To0AyPNS) TO XvOLOv Die vorliegende Erklärung, ein Band des modern- uadnrtal vielmehr t0G Ioayyov uUadnNTAL zu lefen ift, Diefer Nachweis ift das Glanzftück der Unterfuchung, Pofitiven Kommentarwerkes, i{t vom Standpunkte einer gemäßigten, aber doch ziemlich deutlichen Kritik aus Dagegen fcheint mir weder der Nachweis gelungen, gefchrieben, wie fie an der Apgfch. angewandt werden daß in den ‚xoe0ßüre00t‘ doch auch der Apoftel Johannes muß, wenn es zu einigermaßen zuverläffigen Ergebniffen ftecke (diefe Behauptung hat gegenüber dem, was sub ı kommen foll. ausgeführt ift, den fchwerften tand, worüber fich aber H. hält die Apgfch. für das Werk des 327 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I1. 328 der Verf. wenig Sorge macht), noch die anderen, daß das die Darlegungen von Valerian Sefan (Kirche und Staat abfolute ö xoeoßüreg0og den Apoftel Johannes bezeichne im römifch-byzantinifchen Reiche feit Konftantin dem und daß Papias fein perfönlicher Schüler gewefen ift. Großen. I. Bd. Czernowitz 1911 S. 128—237). -Nach . den Ausführungen des Verfaffers: ift die Ab- Seecks Kritik einen ‚überrafchenden Angriff auf das ehrwürdige Do- kument‘ zu nennen (S, 46), ift doch eine ziemlich überflüfige Theologen- faffung des Johannesevangeliums durch den Apoftel Jo- träne, Statt des zweimaligen ‚nikodemifch‘ auf S, 59 muß es natürlich hannes fehr wahrfcheinlich, ja faft gefordert, obgleich diefer ‚nikomedifch‘ heißen, Schluß den Lefern überlaffen wird. Da aber die drei 3. Alfons Müller (der Verfaffer einer tüchtigen Differ- letzt enannten Behauptungen m. E. nicht bewiefen find, fo fc R eint mir das Problem nach wie vor fo zu liegen, wie tation ‚Zur Überlieferung der Apologie des Firmicus Ma- ich es in meiner ‚Chronologie‘ beftimmt habe: Die ephe- ternus‘ Tübingen 1008) fucht in einer nicht gerade tief- gehenden Studie ‚Lactantius’ De mortibus persecutorum finifchen Presbyter haben das Evangelium als Das ift die oder die Beurteilung der Chriftenverfolgungen im Lichte apoftolifch-johanneifch bezeichnet. des Mailänder Toleranzrefkriptes vom Jahre 313‘ (S. 66— letzte, aber fichere überlieferungsgefchichtliche Tatfache, 88) die genannte grobe Tendenzfchrift als dramatifchen die wir kennen. Sie ift nicht lediglich aus Joh. 21 er- Ausdruck der Gedanken und Gefühle der Chriftenheit wachfen, fondern auch felbfitändig bezeugt. nach dem Mailänder Religionsfrieden verftändlich zu Berlin. Avı Hafnick. machen. Die Einfeitigkeit. des Laktanz wird natürlich zugegeben, ihm aber doch als ‚großes Verdienft‘ angerech- Konftantin der Große und feine Zeit. Gefammelte Studien. In net, ‚der hiftorifchen Methode einen neuen Weg gewiefen‘ zu haben. Verbindg. m. Freunden des deut. Campo Santo in Rom Aufgefallen ift mir, daß Müller von feinem Lehrer, dem Laktanz- hrsg. v. Prof. Dr. Franz Jof, Dölger. (Römifche Quartal- forfcher Belfer, nur ein Gymnafialprogramm vom Jahre 1889, nicht auch feine Auffätze in der Tübinger theol. Quartalfchıift 1892 und 1898 er- fchrift. XIX. Suppl.-Heft.) (XII, 448 S. m. 7 Abbildgn. wähnt, Die Inkompatibilität von Chriftentum und Kaifertum (S, 7 2) ift u. 22 Taf.) Lex. 8% Freiburg.i, B., Herder 1913. M. 20— doch nicht ausfchließliche Anfchauung der vorkonftantinifchen Kirche (vgl. ( meinen Vortrag ‚Konftantin der Große und das Chriftentum‘ 1913 S. 12{.), Von den Veröffentlichungen, die das Konftantin- 4. In feinem Auffätzchen ‚S. Felice Martire di Salona Jubiläum des Jahres 1913 gezeitigt hat, ift ohne Zweifel die umfangreichfte der von Dölger herausgegebene Band sotto Diocletiano‘ (S. 89—05) erklärt Mgr. Fr. Bulic, ‚Gefammelter Studien‘, worin neunzehn ‚Freunde des warum der Märtyrer Felix nicht, wie feine Landsleute und deutfchen Campo Santo in Rom‘ ihre Feftgaben zum ge- Leidensgenoffen aus der diokletianifchen Verfolgung, fpäter nannten Jubiläum und zugleich zum goldenen Priefter- nach Rom transferiert wurde, fondern.noch in Spalato begraben liegt. (Nebenbei bemerkt muß ‚apud Spellatensem N biläum von Mgr. A. de Waal niedergelegt haben. Im urbem‘ nicht bedeuten ‚presso la citta di Spalato, nei orwort verfichert der Herausgeber, daß es die erfte und Jetzte“ Feftfchrift fei,“die ‘ er redigiere. Das wird kaum dintorni di questa cittä‘, da ‚apud‘ im Spätlatein häufig mit v jemand bedauern. Denn die hier efammelten Aufflätze ‚in‘ fynonym ift.) hätten, wie die meiften Feftfchriftenartikel überhaupt, 5. Johannes Maria Pfättifch, der fchon wiederholt ebenfo t und noch beffer in verfchiedenen Zeitfchriften die ‚Rede Konftantins an die Verfammlung der Heiligen‘ ihren Platz finden können. Daß fie alle zufammengenommen zum Gegenftand feiner Unterfuchungen gemacht und ihre Echtheit verteidigt hat, gibt in feiner Studie (S. 96—121) doch kein halbwegs vollftändiges und einheitlich gefchlof- fenes Bild von ‚Konftantin dem Großen und feiner Zeit‘ den Gedankengang diefer umftrittenen Rede wieder, wie ergeben, muß Dölger felber bekennen. Auch dem Re- er fich ihm nach viermaliger Prüfung darftellt. Im Ettaler ferenten bleibt fo nichts anderes übrig, als den Inhalt der Gymnafialprogramm 1913 behandelt derfelbe Gelehrte ‚die einzelnen Beiträge kurz anzugeben und da und dort einige vierte Ekloge Ver ]s in der Rede Konftantins an die Bemerkungen daran zu knüpfen, Verfammlung der fi eiligen‘, 6. Alfred Wi I. Zuerft führt uns Engelbert Krebs in einem Auffatz der Kurzfchrift in d Kenhaufer, der fchon öfters den Spuren von 38 Seiten ‚die Religionen im Römerreich zu Beginn er alten Kirchengefchichte nachgegangen des vierten Jahrhunderts‘ vor oder vielmehr uns im A&ro- ift, liefert einen fehr intereffanten und beachtenswerten plan über fie hinweg. Daß man auf Iı !/3 Seiten über ftenographiegefchichtlichen Beitrag ‚Zur Frage nach der das Judentum und über das Chriftentum auf 5 Seiten für Exiftenz von nicänifchen Synodalprotokollen‘ (S. 122—142), den Ernftfall nur zu wenig fagen kann, liegt auf der Hand, indem er die Zeugniffe für ftenographifche Aufnahmen Der Artikel über das Chriftentum ift denn auch in der von theologifchen Disputationen und Synodalverhand- Hauptfache nur eine einfeitig apologetifche, mit den lungen aus der vornizänifchen Zeit und aus der nach- Farben einer Adventspredigt arbeitende kurze Auseinan- nizänifchen Zeit bis zum afrikanifchen Konzil vom Jahre derfetzung mit Otto eeck. 411 zufammenftellt. Diefer Markftein ift deshalb gewählt, Ob das ‚Religionsgemenge‘ Julians des Apoftaten das Prädikat ‚klug‘ weil vom 5. Jahrhundert an das erhaltene Aktenmaterial verdient, das ihm Krebs aus kirchlich apologetifchen Gründen zuerkennt, ziemlich reich ift und die tachygraphifche Nachfchrift der ift doch fehr zweifelhaft, Zu S, 9 und 32 wäre an die merkwürdige Verhandlungen auf Religionsgefprächen und Synoden Schrift Hermippus de astrologia dialogus zu erinnern, worin noch um nachweislich allgemein herrfchende Sitte geworden war. werden will. 500 die Vereinbarkeit der Aftrologie mit dem Chriftenglauben dargetan Der bekannte Berliner Literarhiftoriker und Verfaffer der ‚altgermanifchen Religionsgefchichte‘ heißt nicht B. M. Meyer, wie auf W. kommt zum Ergebnis, daß die Annahme, daß auf der S. 26 dreimal zu lefen ift, fondern R, M. Meyer, Die Auseinanderfetzung hochbedeutfamen Synode von Nizäa ein genaues Protokoll Reitzenfteins mit Krebs fteht in den ‚Göttingifchen Gelehrten Anzeigen‘, eführt wurde, a priori die höchfte Wahrfcheinlichkeit für nicht ‚im Gött, Gel. Anzeiger‘ (S, 21 A, 3). ich habe und das Gegenteil bewiefen werden müßte, Auch liege es fehr nahe, anzunehmen, daß die Aufnahme 2. Jofeph Wittig unterfucht ‚Das Toleranzrefkript von der Verhandlungen zu ‘Nizäa durch Stenographen aus Mailand 313‘ (S. 40—65) und kommt gegen Otto Seeck den Kanzleien des Kaifers und der hohen Provinzialbeamten einerfeits, Franz Görres andererfeits, und gegen Hermann Hülle als Dritten zum Refultat, daß man zwar von keinem ganz oder im _ Verein mit kirchlichen Notaren gemacht ‚Mailänder Edikt‘, wohl aber von einem ‚Mailänder To- worden fei. Diefes Ergebnis fcheint mir richtig zu fein. leranzrefkript‘ reden dürfe, deffen Text uns bei Eufebius . Generalleutnant z, D. Karl Ritter von Landmann in Überfetzung vorliege, während der Text des Laktan- fchildert in feinem Beitrag ‚Konftantin der Große als Feld- tius eine für die neueroberten Länder Maximins aus- herr‘ (S. 143—154) die drei großen Feldzüge des niemals gefertigte teilweife Wiederholung des mailändifchen Er- befiegten Kaifers von 312, 314 und 324, wobei er bezüg- laffes fei. Wittigs Beweisgang ift um fo beachtenswerter, lich der Gründe, die Maxentius bewogen, das fefte Rom als diefer, in voller Unabhängigkeit, in denfelben Haupt- zu verlaffen und dem Gegner eine Schlacht zu liefern, von bahnen verläuft und zum felben Hauptergebnis führt wie Seeck abweicht. 329 339 Theologifche Literatquzcitung 1914 Nr 11. - 8.-Erich-Becket,:-der'-in feiner:Schrift ;„Das' Quell- Ein ‚endgültiges Urteil ift,noch nicht möglich: - Aber: mir wunder:-des . -Mofes:: in .der : altchriftlichen - Kunft“, bereits will‘ fcheinen, ‚daß : Marucchis ‚Auffaffung namentlich den eine Probe feiner Befchäftigung. mit ‚.Fragen, der altchrift- Infchriften mehr gerecht: wird' als . Wilpert. lichen : Kunftgefchichte.‚abgele und in einer , Studie (in 16.-J. P.: Kirfch. fucht.(S. 315—3309) ‚die‘‚römifchen der-Ztfchr. f KG XXXI, 161f£). die.:Niederfchläge-des Titelkirchen zur Zeit Konftantins des Großen‘ feftzuftellen, Ereigniffes von.312 in 'der Sarkophagfkulptur aufgedeckt die '„loca :ecclesiastica‘, ' die/im Jahre *303 auf Diokletians hat, ‚erklärt in: feinem, Beitrag ‚Proteft.gegen den! Kaifer- Befehl könfisziert und im Jähre 311° durch das’ Edikt' des Galerius den Chriften :zurückgegeben wurden, fowiedie Kult: und ‚Verherrlichung: des! Sieges am Pons Milvius:-in der chriftlichen Kunft der konftantinifchen.Zeit‘ (Si 155 unter Konftantin. geftifteten. Titelkirchen, und. ein.Bild von “>190) -die | Darftellung ‘ der. - Weigerung der ‘ drei ‚baby- ihrerStellung: im ‚teligiöfen und -gottesdienftlichen Leben lonifchen‘Jünglinge; dem Bilde Nebukadnezars. zu huldigen; der"römifchken Chriften zu zeichnen. als. Symbolik) der. chriftlichen . Kaiferkultverweigerung, -fo- Die Erklärung, die Kirfch S. 334ff. von der bekannten, die fonn- tägliche Überfendung des ‚fermentum‘ von der Bifchofskirche in die Titel- wie,den.Untergang' Pharaos und die Stellung der Ifraeliten Kirchen” betreffenden Stelle:im Briefe’ Innocenz” I an‘ Decentius von Eu- unter Mofes.als. Typus der.'den Chriftendurch; Konftantin gubium 'c.' 5” gibt, “ift 'kaum einwahndfrei, Das ‚fermentum‘ ift gleich- gewährten! Befreiung ‚(dazu Tafel!I und 11)...) { bedeutend’mit den ‚sacramenta‘, 'alfo’wohl nicht bloß ‚ein Stück von dem ö 'pfe£18e‚ durch den Papft konfekrierten Brot‘. Wenn es heißt ‚presbyteri, eorum u69l Jöfef Leufkens gibt'eine zwar inicht. erfch conficiendorum / jus habent atque licentiam‘, fo-ift damit allerdings vom daber „fehr \eingehendeBefchreibung : und} Erklärung‘ i vom Recht''der Presbyter überhaupt; nicht bloß der:Cömeterialpresbyter, die Bberühmten:'äuf- Tafel II—VI reproduzier Rede; Aber der Sinn -ift doch wohl: .da. die Presbyter an;fich ja 'das bogen-Konftantins‘ (S:-191—216): r ten\ ‘‚Triumph- Recht der ‚euchariftifchen Konfekration haben, mögen fıe es in den ent- 10..Anton - Baumftark: behan delt: ,‘Köhf’cantiniana au5 fernteren Cömeterien und Parochieen auch ausüben, da das Sakrament nicht fo weit getragen werden foll; in den Titelkirchen aber erhalten fie es, fyrifcher.. Kunft „und» Liturgie‘ (S.' 217254 dazu « Tafel ohne” felber zu ‘ könfekrieren, “aus ‚der‘Bifchofskirfche, — Wenn ferner die VI—IX), nämlich die Federzeichnung eines jakobitifchen omiliars und das mutmaßliche Apfismofaik der kon- Titelpriefter ,die ipso‘ (d,-h, ‚die dominica‘), wegen der ihnen anvertrauten Herde fich nicht beim Bifchof einfinden können, .fo wird daraus :gefchloffen ftantinifchen Martyrionsbafilika in Jerufalem, fodann: den werden müffen, daß dies an,den anderen Tagen, alfo nicht bloß an den Konftantinszyklus eines illuftrierten neftorianifchen Evan- fog. Stationstagen, der Fall ift, Wenn alfo andere Quellen tägliche Kom- geliars. ‘‘ Dabei“ gewinnt/er »intereffante‘ Lichter -für: -die munion und : tägliches‘ Opfer vorausfetzen, fo können diefe wohl 'nur in Entftehung » der - ,‚Kreuzerhöhung“ und” dieBezeichnung der Bifchofskirche ftattgefunden haben. Wir hätten. alfo folgendes Bild Konftantins: alsı japoftelgleich‘, «womit: vielleicht nicht .die vom gottesdienfllichen „.Leben, in. Rom:. an Werktagen’‘ Gottesdienft.. des Bifchofs und des Gefamtklerus (und des Volkes, foweit es daran teil- Apoftel .insgefamt) gemeint find,' fondern fpeziell Paulus: nehmen will”und kann) in der Bifchofskirche :oder in einer'der Statiöns- Konftantin wäre demnach ebenfo als zweiter Paulüs emp- kirchen,an. Sonntagen ‚aus feelforgerlichen Gründen Gottesdienft in der funden worden, wie als zweiter Mofes ‚und. fpäter. ‚auch Bifchofskirche und., in; fämtlichen anderen; Kircheny aber in ‚den. Titel- noch ‚als zweiter .David, kirchen mit Genuß der aus der Bifchofskirche zugefchickten Euchariftie Baumftarks Anregung, der in der frühchriftlichen Welt weitverbreiteten ohne eigene Könfekration, in den nicht ‚intra civitatem‘ gelegenen Cöme- Sitte, ‚Perfönlichkeiten der Gegenwart als eine Neuauflage beftimmter terien mit, feparater..Konfekration. Biblifcher Perfönlichkeiten zu bezeichnen‘ näher nachzugehen, ift dankens- 17..‚Max_Schwarz. kommt in feiner ‚entwicklungs- gefchichtlichen Studie‘ über „das Stilprinzip der altchrift- wert, „Nur follte diefe früchriftliche Sitte‚dann mit der ‚antiken‘Gepflogen- heit überhaupt, .Perfönlichkeiten, der. Gegenwart :mit. folchen. aus der,Ver- lichen‘ Architektur“ (S. 340—362) zum Ergebnis, daß der gangenheit zu vergleichen, ‚in Verbindung gebracht werden. altchriftliche ‚Kirchenraum ‚nicht ‚eine Auferftehung der I1 Johann Georg Herzog zu Sachfen äußert fich antiken Markt- oder Privatbafilika ift, fondern Refultat eines in einem Artikelchen ‚Konftantin der Große und die hl. langen, * nicht. etwa':dem : Geifte. des Chriftentums, fon- Helena in der Kunft. des , chriftlichen Orients‘ (S. 255—258) über zwei in feinem Befitz_ befindliche Darftellungen Kon- dern ‘ lediglich. technifch-praktifchen und künftlerifchen Erwägungen entfpringenden Suchens nach einem Erfatz, ftantins mit feiner Mutter, Helena, einen. Kupferftich vom 18. Jofef Strzygowski gibt: in feinem Artikel ‚Die Berg Athos und ein Goldblechmedaillon aus Konftantinopel Bedeutung der Gründung Konftantinopels für die Entwick- (Tafel X_ und XD. 12. Fritz Witte verbreitet fich mit etwas Rhetorik lung der chriftlichen Kunft‘ (S.'363—376, dazu Tafel: XX —XXII) in feiner weitblickenden Art für die die Kunft- und Subjektivität über. ‚die Koloffalftatue Konftantins ‚ des hiftoriker ‘ und chriftlichen : Archäologen, und ‚nicht: nur Großen ‚in der Vorhalle von S.. Giovanni in Laterano‘ diefe, lebhaft bewegenden Fragen ‚Orient oder Rom?“ und (S: 259—268. Tafel XII), die er. um 320 datiert. Dabei ift‘S. 260 von einer ‚konfeffionell oder hiftorifch gefärbten ‚Orient‘ oder' Byzanz?‘; wertvolle Fingerzeige, ‚Konftan- Brille‘ / die Rede, S, 267 heißt es: ‚Der Schlaumann Konftattin, der in tinopel fteht nicht als Fels des Hellenismus in der Bran- religiöfen Dingen, foweit fie wenigftens feine eigene Perfon angingen, doch dung‘' der großen Völkerwanderungen im Norden: und wohl beim Vogel Strauß in die Schule gegangen ift‘. 4 Süden, fondern ift wie diefe auf dem Gebiete der bildenden 13. Heinrich Swoboda behandelt ein ‚Bronzemono- Kunft: ein Vermittler afıatifcher Formenf{chätze: an das gramm Chrifti aus Aquileja‘ (S. 269—275, Tafel XII), das Mittelalter im Abendlande geworden‘. mit Konftantins. Labarum zwar in keinem direkten Zu- 19. Die umfangreichfte und am meift en in die Gefchichte fammenhang fteht, aber immerhin feinem Urbild am nächften Konftantins felber einfchlagende Abhandlung ftammt vom kommt. Herausgeber Franz Jofef Dölger felber: ‚Die Taufe Kon- I4. u. 15. Die beiden Abhandlungen ‚die Malereien der ftantins und ‘ihre Probleme‘ (S. 377—447). Der Verfaffer Grabkammer- des Trebius Juftus aus dem Ende der kon- von ‚Ichthys‘ und ‚Sphragis‘ ift hier ganz in feinem Element, ftantinifchen Zeit‘ (S. 276—206. Tafel XIV—XVII) von er packt die mit der Taufe Konftantins zufammenhängenden Jofef Wilpert, und ‚Il singolare cubicolo 'di Trebio Giusto Fragen mit Gefchick und Scharffinn an und verfteht es, spiegato nelle sue pitture e nelle sui iscrizioni come appar- Zufammenhänge aufzudecken, Dunkles zu klären und Miß- So hat er dem bekannten tenente ad una setta cristiana eretica di derivazione, egi- verftändniffe zu befeitigen: ziana‘ (S. 297—314) von Orazio Marucchi befaffen fich Wort Konftantins vor feiner Taufe ‚m dn 00r AuptBolia mit den Fresken und Infchriften einer im Jahre 1910. ent- TIS YıyvEodm'‘ gegen Keim und Sefan die richtige Deutung deckten, aber noch .nicht völlig freigelegten Grabkammer vom bisherigen Schwanken ‚des Kaifers zwifchen dem an der Via. latina. Wilpert .deutet,die Bilder lediglich Verlangen nach der Taufe und der bangen Furcht vor von irdifchen Verrichtungen und betrachtet die, Kammer den damit zu übernehmenden Verpflichtungen gegeben als' Grabftätte eines ziemlich weltlich gefinnten Katholiken (S. 426ff). Aber auch fo verrät das Wort immer noch, aus der Mitte des vierten Jahrhunderts, Marucchi faßt die daß es dem erften chriftlichen Kaifer zeitlebens an chriftlich - fittlicher Entfchiedenheit fehlte. Bilder zugleich fymbolifch und. findet darin, fowie in den perfönlicher Infchriften, die Spuren einer nach Ägypten weifenden Die weite Verbreitung der Sitte aber, die Taufe. bis zur gnoftifchen Sekte und vermutet als Zeit: den Anfang des Todesgefahr zu verfchieben, — ‚In weiten Kreifen wurde vierten oder eher noch das Ende des” dritten Jahrhunderts. die Taufe fo gefpendet wie heute die letzte O*l;mg' (S::431) 331 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. ı1. 83 7 “ —— — zeugt einerfeits für die Verweltlichung der Kirche feit die Schenkungsurkunden, insbefondere von Knaben an dem dritten Jahrhundert, anderfeits für die Langfamkeit, mit der fiıch die Kindertaufe durchfetzen konnte. Sie ift das Klofter des Apa Phoibammon auf dem Berge von Djeme, d. h. die ovyyoagal dmosacTIXAL. fomit nicht bloß fittengefchichtlich, fondern auch dogmen- Im ganzen hat Crum 123 Urkunden zufammengetragen; gefchichtlich lehrreich. davon waren bis jetzt 84 Stück unbekannt. Eine derartige Die Sätze: ‚Ein Zweifel betreffend das Seelenheil ift nach der da- Publikation erfordert natürlich viele Entfagung und lang- maligen Wertung der Taufe ausgefchloffen. Konftantin teilte mit feiner Zeit die unbedingte Überzeugung, daß alles, was er aus menfchlicher jährige Entzifferung, zumal die Urkunden in den verfchie- Schwachheit gefehlt hatte, durch die Kraft der geheimnisvollen Worte denften Bibliotheken und Mufeen zerftreut liegen; nach im heilfamen Bade der Wiedergeburt aus feiner Seele getilgt werde‘ (S. der Zufammenftellung auf S. 360f. verteilen fie fich auf 428), find infofern mißverftändlich, als ja diefe Anfchauung auf noch heute 17 verfchiedene Stellen. Freilich fällt der Löwenanteil geltendem Dogma beruht, Und wenn Dölger S. 435 fagt, daß ‚um die auf das Britifche Mufeum mit ca. 77 Nrn.; deshalb konnte gleiche Zeit (wo die Verfchiebung der Taufe üblich war) auch zuweilen in kirchlichen Kreifen die Praxis gehandhabt wurde, diejenigen, welche der Herausgeber diefe Stücke wiederholt an Ort und Stelle nach der Taufe noch einmal fchwer fündigten, aus der Kirche auszu- kollationieren, während er für andere Urkunden auf Photo- fchließen‘, fo könnte man meinen, diefe Praxis fei erft damals aufgekommen, graphien refp. Abfchriften anderer angewiefen war. Wie während fie tatfächlich viel weiter zurückreicht, Ich erinnere nur an die weit nun rum die Texte in forgfältiger Publikation klare Ausfage Cyprians in Ep. 55,21. Zum Schluffe möchte ich noch zwei Dinge namhaft zugänglich gemacht hat, würde nur eine genaue Kollation machen, die mir an vorliegender Konftantin-Feftfchrift auf- der Papyri felbfit ergeben; dazu bin ich im Augenblick nicht imftande. Nur für die im Berliner Mufeum auf- gefallen find: nämlich die Vorficht, womit fie am Glanz- bewahrten Urkunden habe ich eine Kontrolle ausgeführt, punkt der Konftantinsgefchichte, der Kreuzesvifion, vor- übergegangen ift, und die Tatfache, daß eine von einem wobei ich leider zahlreiche Verfehen konftatieren konnte; ich Priefter herausgegebene, zumeift von Priefternund römifchen weiß aber nicht, ob diefe dem Herausgeber zur Laft fallen. Prälaten gefchriebene, einem römifchen Prälaten gewid- Ich möchte dafür einige Beifpiele anführen: Nr, 76, 141. &IMOäT mete Schrift — ohne beigedruckte kirchliche Approbation fi: e.!Mo?g'l' — Z. 36 NKaMHNH . MRNHNHNHK — Z. 39 e hinter erfcheint. Das entfpricht zwar nicht dem Sinne und den e130C ausgelaffen — Z, 40 MIT NOPMIXKE , MTOFMIXRE Z, 45 adTOf Beftimmungen Pius’ X, zeigt aber, wie man auch nach den Moderniftenerlaffen unter Umftänden die Dehors . aa — Z. 51 ETECCWNE , ETECWNE UNnd MONON XE , MONON DE — Z 56 EIMOOWE , EIMOWE — Z. 61 eqi-e.<{:epmee f eqt1a- ftrenger Wiffenfchaftlichkeit wahren möchte. DHepIcOE — Z. 69 ETMaCMPANMITE M, EFNMACMAaNITE — Z. 85 München. l mw, ein Name, der fonft häufig belegt ift (f, Index), ft. des unbe- Hugo Koch. kannten \Talw, Crum, Walter E., u. Georg Steindorff: Koptifche Rechts- Dasfelbe gilt für Nr, 24: Z.21. 'ru"o.‘ fl ar — Z. 4 CreDHan, urkunden des 8, Jahrh. aus Dje&me (Theben), hrsg. u. ft. cre, Mn — Z, 7 XEPKaP f TETWONM — Z. II M EMI' f M I überf. I.Bd. Texte u.Indices v. Walter E. Crum. (IV, — Z.26 HXHME , ZHME — Z. 40 91 , H — Z. 57 NMCaCACAMIM 4705S.) Lex; 8% . Leipzio,. ] C Hintichs, 10172... M: 45 — ft. HCaCaMIM — Z, 59 ETEINAOFWNO M, ETETEIN&aOFWNO — Z. 72 ganpanrı , 9aparı — Z. 78 nH ntnE f, NHTM TNME — Z. 04 PM- Den mannigfachen Verdienften, die fich Crum um ENHT f PMNENHE — Z, 108 EYMAaWWME M, EYWanWwnE — nach die profane koptifche Literatur erworben hat, hat er heute ein weiteres Verdienft hinzugefügt durch die Publikation Z. 130 eine Zeile, die fchwer lesbar, ausgelaffen. — Z. 140 TWn ft, SWIH — Z, 162 aNNOWOF , annow eEtc. etc. der fogen. Dje&me-Papyri. Diefe Papyri follen aus den Aber als Ganzes betrachtet, können diefe Anftände Ruinen eines verfchollenen koptifchen Dorfes gleichen den hohen Wert der vorliegenden Publikation nicht in Namens ftammen, das nach Crums Vermutung dicht am Frage {ftellen; unfere Kenntniffe der Profanliteratur haben Tempel von Der el-bahri in Weft-Theben lag. Diefe Orts- eine ungemeine Erweiterung erfahren. Dazu tragen auch beftimmung ift aber nicht genau, denn der Name Dje&me viel bei die Indices der koptifchen und griechifchen Wör- bezieht fich auf das ganze weftliche Theben; das Dorf fen: Nur ein Bedauern möchte ich am Schluß noch aus- felbfit wird ftets zacrpon HaxHme oder griechifch xactporn fprechen, daß nämlich Crum fich auf die Textpublikation MEMNWMION genannt. Auch kann die Lage nicht in die Umgebung von Der el-bahri verlegt werden, da hier, fo- befchränkt hat, während für einen 2, Band Prof. Steindorff die Überfetzung und die kritifche Bearbeitung fich vor- viel mir bekannt, niemals Papyri diefer Gattung bei den behalten hat; denn es fteht zu befürchten, daß diefer Ausgrabungen gefunden find. M. E. haben wir das ra- Band noch lange ausbleiben wird. Und gerade dadurch crpon Kixume in den Ruinen des koptifchen Dorfes in und wird ein der koptifchen Sprache nicht mächtiger Kultur- um den Tempel von Medinet Habu zu fuchen, dann wäre auch die Bezeichnung ractponm und mewnwion erklärt, da und Rechtshiftoriker behindert, diefe für die Gefchichte des koptifchen Volkstums fo hochwichtigen Urkunden zu der Tempel einem xactpon gleicht und die Memnons- benutzen. koloffe ganz in der Nähe liegen. Noch heute werden Car SCHAN IT dort zahlreiche Oftraka gefunden und nach meinen Be- Berlin. baa A obachtungen über die während der letzten Dezennien in Schneider, Dr. Frdr.: Herzog Johann v. Baiern, efwählter den Handel gelangten koptifchen Papyri find fie in den Bifchof v. Lüttich u. Graf v, Holland (1373—1425). Ein Ruinen der heute noch fiıchtbaren Häufer von Medinet Habu gefunden, während in der Umgebung von Der el- Kirchenfürft u. Staatsmann am Anfang des 15. Jahrh. bahri keine Spuren von Häufern mehr zu entdecken find. (Hiftorifche Studien. 104. Heft.) (XXVIII, 250 S. m. Denn diefe fog. Djeme-Papyri entftammen nicht Gräber- 2 Stammtaf.) gr. 8%. Berlin, E. Ebering 1913. M. 7.50 funden, fondern waren in den Kellern der Häufer, die Hülfen, Dr. Frdr.: Die Belitzungen des Klofters Lorifch in der gleichfam als Archive dienten, in tönernen Krügen auf- bewahrt. Karolingerzeit. Ein Beitrag zur Topographie Deutfch- Ihrem Inhalte nach tragen alle Papyri einen privat- Jands im Mittelalter. (Hiftorifche Studien. 105. Heft.) rechtlichen Charakter, es find Rechtsurkunden verfchiedent- (130 S. m. 4 Kartenfkizzen u. ı Tab.) Berlin, E. Ebe- licher Art. An erfter Stelle ftehen die Verkaufsurkunden, ring‘ 1913. Mg fogen. Eyyoag 0L x0dE&ıG betreffs Häufer oder Ländereien mit 34 Nrn. Ihnen fchließen fich an die Auseinander- Johann von Baiern war ‚keiner der Größten der Welt- gefchichte, aber ein Fürft, der ein glänzender Vertreter fetzungen, in der Hauptfache über Erbfchaften, fogen. feiner Zeit genannt werden darf‘, fo urteilt der Verf. über Eyyoapoı dınltosıc, und Quittungen über Geldzahlungen feinen Helden, aus Darlehen, 30 Nrn. umfaffend. An dritter Stelle folgen Man kann noch weiter gehen: er war Teftamente, die dıad7xat, 13 an der Zahl und zuletzt keiner der Großen der Weltgefchichte und ein fpezififcher 333 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11. 334 Vertreter feiner Zeit. Mich erinnert er ‚oft an Kaifer\ trotz ihrer 4 Ehen keine Erben hinterlaffen: fie beftimmte Sigismund, in deffen Leben und Taten die Unausgeglichen- Philipp d. Guten von Burgund zu ihrem Rechtsnachfolger., heit feines Zeitalters in eklatanter Weife zum Ausdruck Johann von Baiern ift eine gefchichtliche Perfönlich- kommt. Kaum waren noch vom Turnier die luftigen keit, die zu genauer Betrachtung reizt, Die liebevolle Klänge verhallt, noch waren nicht die letzten Lanzen- Befchäftigung mit diefem eigenartig unausgeglichenen fplittern zufammengelefen, da tritt der Kaifer wieder in Menfchen ift dankbar: das fieht man an Schneiders Buch. den Kreis feiner Getreuen: ganz ein andrer, ernft und Es ift gut und fließend gefchrieben und lieft fich — das beinahe fchwerfällig, des heiligen römifchen Reiches end- will heute bei einem wiffenfchaftlichen Buche, zumal bei lofe Sorgen umwölken feine Stirn. Heute noch fcherzt einem Erftlingswerke, mit dem wir es hier zu tun haben, er mit den franzöfifchen Damen feines Hofs und felbft viel fagen — vorzüglich. In feiner fchwungvollen Dar- galanten Abenteuern ift.er nicht abgeneigt: am anderen ftellun find dem Verf. einige kleine Fehler unterlaufen: Tage zieht des Kaifers heilige Macht bei Glockengeläut fie follen ihm nicht fcharf angerechnet werden. Überhaupt in die Stadt ein, auf den Schwertknauf geftützt fteht er bleibt bei einem folchen Buche, das als Gefamterfcheinung am Altar im Dome, exiit edictum ab imperatore Augusto eine fehr erfreuliche Leiftung ift, noch mancherlei zu das Weihnachtsevangelium tönt von des Kaifers wünfchen übrig. Lippen durch den weiten Raum. Da ift er nicht mehr So wäre zu empfehlen gewefen, den erften Teil von Kapitel V: Johann Kaifer, nicht mehr ein moderner Menfch von der Wende und fein Bistum Lüttich an früherer Stelle zu bringen; gut hätte man damit das S, 149 über die Pflege kirchlicher Intereffen durch Johann in 13/14 Jahrhunderts, da ift er Subdiakon der heiligen Kirche, Holland gefagte verbinden können, Überhaupt muß man fich das für ein mittelalterlich befchränkter Menfch, naiv gläubig. Er Johanns kirchliche Tätigkeit wichtige ziemlich mühfam aus den einzelnen kann dem Prager Profeffor in Konftanz das Wort des Kapiteln herausklauben, Die Angaben über Offizialat und Weihbifchöfe, freien Geleits brechen, kann doch andrerfeits als ein edler die Johann naturgemäß bei Pontifikalhandlungen verwenden mußte, find Ritter — der letzte alter Art — gelten. Vielfach ähnelt etwas ungenau und dürftig. Ich möchte hinweifen auf die Studie von ihm Johann von Baiern, erwählter Bifchof von Lüttich, A. Bergere: tude historique sur les chor&v&ques (1905) und manche impulfiv und unausgeglichen, doch erfönlich nicht ganz nderen bei Sägmüller, Lehrbuch des katholifchen Kirchenrechts 2. Aufl. eleiftete Dienfte, 1909 S. 415f. und 419f. angeführten Erfcheinungen. Im Allgemeinen fei unfympathifch, treu und dankbar für für Johanns kirchlich-weltliche Stellung noch verwiefen auf Joh. Maring: raftlos tätig in einem {fchnell dahinbraufenden Leben, an zur Gefchichte des Benediktinerordens 1911). Kurie, Epifkopat und Mönchtum im MA, (in den Studien und Mitteilungen Die Beziehungen Johanns deffen farbigem Abglanz wir feine Zeit erkennen. Johann zu Kaifer Sigismund find mit wenigen Strichen markiert: fie möchten von Baiern war kein Asket, kein Priefter, der die Welt vielleicht noch mancherlei Auffchlüffe bieten, wenn man ihnen — zu- zu nehmen weiß, er war nicht einmal fchlechthin fromm, mal den perfönlichen Beziehungen — näher nachfpürte. Auch die Be- kein gläubiger Chrift. Und doch hat fich über feinen Tod ziehungen, die beim Kaifer wie beim Herzog-Bifchof zum Konftanzer Konzil das nicht ausrottbare Gerücht gebildet, er fei ermordet recht lebhafte waren, hätten vielleicht noch etwas mehr betont und be- durch ein äußerlich wirkendes Gift, mit dem die Blätter achtet werden können, Wir dürften vom Verf. hierüber bald mehr erfahren Wie alle politifchen Teile des Buches, find auch die waren obendrein alle feines Gebetsbuches beftrichen gewefen feien. Damals eiftlichen Afpirationen außerhalb handelspolitifchen Abfchnitte recht gut herausgekommen. feines Gefichtskreifes, iebzehnjährig hielt er am 10. Juli Wie Johann der Hanfe Schwierigkeiten und dann wieder 1390 in feine Bifchofftadt Einzug: aus einem edlen be- große Vergünftigungen brachte für Holland und fo der u üterten Haufe entfproffen, konnte er leicht mit den Hanfe in feinen Landen ein recht wichtiges Handelsgebiet G roßen am Niederrhein Fühlung gewinnen. Und daran öffnete, wie auch hier Philipp der Gute von Burgund oft allein war es feinem Haufe und auch fpäter ihm allein von maßgebender Bedeutung war, fo ähnlich haben fich ambert war ein gelegen. Die,bifchöfliche Gewalt zu St. in Flandern der Hanfe ILudwig van Male und Philipp der Schöne von Burgund e nüber befunden: die Drei- nobile officium, das man vielleicht auch einmal nutzen konnte, vorab reizten die zahlreichen Güter und die große Mächte-Politik, Frankreic R E ngland und das Reich geben weltliche Macht des heiligen Lambert das bairifche Fürften- hüben wie drüben dazu die Folie. Ich möchte den Verf. haus, das am Niederrhein hervorragend intereffiert war. hierzu hinweifen auf K, Bahr, Handel und Verkehr der Herzog Johann hat diefe Intereffen eifrig verfolgt. Die deutfchen Hanfe in Flandern während des 14. Jahrhunderts unteren kirchlichen Weihen ließ er fich gefallen: weiter (Leipzig 1911). Es ließen fich aus Schn.’s fchönem Buche hat er fich nicht binden wollen. Zornig hat der erwählte noch viele intereffante Züge anführen: Arbeit und Mühen Bifchof nach Jahren noch abgelehnt, ein Priefter zu fein. hat der Verfaffer nicht gefpart. Von feinen eingehenden Mit Pracht und Glanz eines großen Fürften hat er fich Archivftudien in Holland und Belgien geben befonders umgeben: feine Mittel erlaubten ihm das. Sie waren je- die Beilagen Kunde. In manchem mag ihm da wider- doch nicht unerfchöpflich. So mußte er fein Land mit rochen werden, er wendet fich zuweilen auch gegen neuen Steuern belaften. Doch auch fonft machte fich die @ Kurth, den Hiftoriker der Stadt Lüttich (vgl. nun G. Stimmung gegen den Landesherrn, vor allem gegen den Kurth, archives belges 1913 Oktober p. 257). Das Lite- Bifchof, der doch im Grunde keiner war, immer drohen- raturverzeichnis ift wie in faft allen Eberingfchen Studien der bemerkbar. Es kam zu gewaltfamen Entladungen: zu lang, bringt Überflüffges, läßt Wünfcheswertes fort und in allem ift Herzog Johann, wenn auch mit Zugeftänd- ift nicht ganz genau, Doch vermögen diefe Ausftellungen niffen hier und da, Sieger geblieben. Die Verftimmungen den Wert des Buches nicht zu beeinträchtigen. Wir feiner Untertanen und feiner Geiftlichen haben ihn nicht dürfen dem Verf. für feine wackere Leiftung, die Anregung aus Lüttich vertreiben können. Freiwillig verließ er den und Genuß bietet, recht dankbar fein. Sitz des heiligen Lambert, nachdem er am Niederrhein Hülfen’s Arbeit bietet, wie fchon aus dem Untertitel feften Fuß gefaßt hatte und das Erbe feines Haufes an- erfichtlich ift, dem Kirchenhiftoriker direkt nicht viel. treten mußte. Die er anfangs unterftützte, feine Nichte Allein in der Einleitung, in der Hülfen allerdings im An- Jakobäa, ift feine Hauptfeindin geworden: in England hat fchluß an mancherlei Vorarbeiten den Lorfcher Traditions- fie vor allen Dingen Hilfe gegen ihren Oheim gefunden. feine Rechnung. Da aber hier der Vf. oft den berühmten Kodex behandelt, kommt der Hiftoriker einigermaßen auf Doch auch diefen Feinden ift Johann fchließlich überlegen geblieben. Politifch hat er ftets feine Abfichten verwirk- Fuldaer Kodex Eberhardi zum Vergleich heranzieht, fo lichen können: er ift hier und da hinter feiner vorgefaßten wäre es fehr zweckmäßi gewefen, etwas über ihn mit- einung zurückgeblieben, feine Pläne als folche hat er zuteilen. Der Lorfcher odex ift doch viel zuverläffiger nie aufgeben brauchen, Seine Ehe mit Elifabeth von und H. hätte leicht an der Hand von Rollers Marburger Görlitz ift kinderlos geblieben. Was Johann von Baiern Differtation (O. K. Roller, Eberhard von Fulda und feine einander:. feine natürlichen Kinder konnte er nicht dem- erreicht hatte, fiel mit feinem Tode (1425) wieder aus- Urkundenkopien 1901 — zugleich Ztfchr. f. heff. Gefch. N. F. Suppl. XIII. Dazu vgl. neuerdings Edmund E, Stengel entfprechend verforgf:n. Auch Jakobäa von Baiern hat im Archiv für Urkundenforfchung Bd. V (.191 3) SE 335 Theologifche-Literaturzeitung 1914 Nr I, 3306 _r Fuldensia, zumal da-S.;55 ff.) einige Parallelen! zum Fuldaer Mentz, Georg: Deutfche Geichichte im-Zeitalter der Refor- Kodex -ziehen können. Im' übrigen -bietet H. für-den geographifch. und ‚befonders .topographifch intereffierten ’mation, / der. Gegenreformation /u. des“ Dreißigjährigen Krieges 1493—1648. Ein Handbuch f. Studierende. wohl .mancherlei ‚von Bedeutung, das freilich nicht immer Tübingen, J. C.,B. Mohr, 1913. glücklich formuliert erfcheint., Über,eine fefte Umgrenzung _(YIII‚ 479 S;) Lex.-8°, der. Gaue, wie fıe H, zu geben fich, abmüht, find ‚wir.doch M. 7 —; geb. M..9' — längft. hinaus (vgl. ftatt.aller Spezialitäten Brandi GGA Was Mentz im Vorwort über die Entftehungsg&efchichte 1908 Nr, ı rec.,K. Rübel, die Franken). , H. zählt die von feines: Werkes’ berichtet;' entbehrt' nicht‘ eities ikanten den einzelnen.Äbten in den verfchiedenen Gauen gemachten Beigefchmacks: Sein Werk follte urfprünglich‘ jeinen Teil Erwerbungen: auf.‚und. fcheut fich. dabei peinlich, die eines zweibändigen Handbuchs der politifehen"Gefchichte heutige. badifche Landesgrenze zu. überfchreiten, Der Deüutfchlands bilden; das ‘als eine Art Ergänzun zu dem Arbeit-fehlt eine gründliche..ftiliftiiche Durchficht. Eine Korrektur. fcheint der Verf. nicht gelefen zu haben, fonft könnte Meifterfchen Grundriß der Gefchichtswiffenfchaft gedaächt er, abgefehen von recht vielen anderen Druckfehlern, doch nicht mit einem war‘, Da num’ aber "alle anderen Mitarbeiter ihren‘ Ver: Großherzogtum Schwaben (S. 126) die wiffenfchaftliche Welt in Staunen pflichtungen 'nicht nachkamen, “erbot fich'der‘Mohr’fche fetzen wollen. S. 141 bezieht der Verf. in den Worten usque äd.silvam Verlag, das Mentzfche Manufkript- allein 'erfcheinen- zu campumque, qui dividit‘. . , qui, auf silva.und {fchreibt. demgemäß, nach- laffen. - Wir fehulden. dem Verlag ’dafür Dank, 'ebenfo” wie her. silva, qui, dividit. Nach .diefer . philologifchen ‚Leiftung wollten mir dem’ Verfaffer, daß er'auf diefes Anerbieten eingegangen ift. die ‚Zurechflutzungen der Namen, die, mir ‚ohnehin- nicht, recht behaglich ‚Ein Handbüuch ‘ für‘ Studietende“ foll das Werk fein. waren, garbicht,mehreinleuchten.. Typographifch, ift. das Buch. unerfreu- lich:.bei Antiquafatz. follten die lateinifchen Zitate im .Text: immer, ‚etwa Und 'es ' ift’ es‘' wirklich —- im ' Gegenfatz ' zu ' der — 0 durch Kurfivdruck, befonders gekennzeichnet werden (das’tut leider unfere andern Beziehungen ja vortrefflichen — zeitlich unmittelbar Augenpulver; Zeitfchrift ‚auch nicht!). „Die beiliegenden Karten find gut gemeint, ; aber vorausgegangenen Reformationsgefchichte Hermelinks. 'Es iftnicht zu “zufammengedrängt ‘ und : unruhig-pointiert, Wolfenbüttel. Otto Lerche. fondern mit einer gewiffen behaglichen Ausführlichkeit und' mit angenehmer Nüchternheit und Klarheit gefchrie- Eifer, Nikola: Rutger Edinger und- Kafpar Ulenberg, - zwei ben ’und ’ gut lesbar., Und’ es befchränkt‘ fich ‘ auf \das Kölner Pfalterüberfetzer, Ein Beiträg zur Gefchichte wirklich gefchichtliche‘ Bedeutfame und überfchüttet den des deutfchen. Kirchenliedes .im. 16:- Jahrh.' : Beiträge Lefer nicht mit Stoffmaffen, aus denen er fich das Haupt- zur Literaturgefchichte u. Kulturgefchichte des Rhein- fächliche und für die folgende Entwicklung Wichtige und landes, 3.) ‚(VH' 85.S.) gr. 8%. Bonn, P. Hanfte in 1013 Merkenswerte erft herausfuchen müßte, Dabei - führt es M. 2— auf allen wichtigeren Punkten in den gegenwärtigen Stand Unter. die ‚Arbeiten katholifcher: Forfcher. ‚auf, dem der Forfchung ein, und ich möchte gerade’die Abfehnitte, in. denen der. Verf, über bedeutfame Kontroverfen ’aus Gebiete der Gefchichte des Kirchenliedes. in ihrer ‚Kirche, neuerer Zeit berichtet, wie gleich zu Anfang über Troeltfch’s welche. die bahnbrechenden Studien . des ‚verewigten Auffaffung der‘ Reformation, weiter etwa über die ver- Wilh.. Bäumker. fortfetzen, ift auch die vorliegende Schrift zu ftellen. . Mit großer Findigkeit und anzuerkennender fchiedene Wertung der Bemühungen um eine Reform’ der Sorgfalt hat fich der Verfaffer mit den hymnologifchen Ver- Reichsverfaffung“ feitens Maximilians und :‚der Reform- fuchen. zweier katholifcher Kirchenliederdichter..bekannt partei oder über die verfchiedene Beurteilung des Humanis- gemacht, die bisher wenig beachtet waren, und mit be- mus durch Wernle und Hermelink, zu den pädagogifch- achtenswertem Verftändnis hat er deren Leiftungen als s gelungenften rechnen. Der Verf. deutet auch immer feine eigene” — meift vermittelnde — Stellung an. In andern Ergebniffe des Einfluffes nachgewiefen, dem fich ‚die Fällen ift allerdings das Referat mitunter wohl zu füum- römifche Kirche durch das Vordringen proteftantifcher marifch ausgefallen (wie z. B. S. 127f. über die bekannet Lieder. in katholifche Gemeinden gegen Ende des Refor- mationsjahrhunderts nicht ‚entziehen konnte, Der eine Kontroverfe Barge — K: Müller). — Ganz zweckent{pre- diefer Dichter war Rutger Edinger (Edingius), der Ver- chend find auch die Quellen- und Literaturangaben. faffer des Buches: ‚Der gantz Palter Dauids . ... auff verß Inhaltlich unterfcheidet fich das Buch von .den Re- formationsgefchichten, die bisher am meiften bei unferen vnd Reimweiß . . . geftellet.‘. Cöln 1574, fowie des Werkes: _ Cöln 1572 Der Studenten Eingang gefunden haben, — außer der‘ vön ‚Teutfche Euangelifche‘ Meffen‘. etc. Hermelink denke ich an die von K. Müller und Kawerau andere war Kafpar Ulenberg, der Verfaffer des Buches: — dadurch, daß das Hauptaugenmerk auf die politifche ‚Die Pfalmen Dauids in allerlei Teutfche gefangreime ge- Gefchichte gerichtet ift. olitifche Gefichtspunkte find bracht‘. Cöln 1582. Von Edinger fagt Effer felbft S. 37: auch dafür entfcheidend gewefen, daß ‚die Zeit Maximi- ‚Er war kein Dichter‘; fein Verdienft liegt jedoch in Bildet fie doch feinem literarifchen Verfuche, die altteftamentlichen lians‘ als ı. Kap. vorangeftellt wurde. Pfalmen und kirchlichen Hymnen feinen Glaubensgenoffen den Schlüffel zum Verftändnis fowohl der politifch-dyna- durch. Überfetzung ins Deutfche zugänglich zu machen. ftifchen Gegenfätze in Europa wie der innerdeutfchen Eine größere dichterifche Begabung als er befaß dagegen Verfaffungsftreitigkeiten, Aus demfelben Grunde bildet die Darftellung des dreißigjährigen Krieges ein felbft- Ulenberg. Da diefer aus der evangelifchen Kirche zur ftändiges und ausführliches 4. Kap. hinter dem 2. (Refor- römifchen übergetreten war, brachte er eine genaue mation) und 3. (Gegenreformation). Kenntnis des evangelifchen Kirchenliedes mit. Das kam ihm für feine hymnologifche Arbeit im Dienfte der ka- Z L O. Clemen. tholifchen Kirche zu gute., . Obwohl fein Abfehen dahin ging, eden Anklang an die proteftantifche Bearbeitung Müller, Ernft: Die evangelilchen Geiltlichen Pommerns von der P f Imen zu vermeiden, nahm er doch keinen Anftand, einige Melodien zu Pfalmen in der Überfetzung des Cal- der Reformation bis zur Gegenwart. Auf Grund des Stein- brück’fchen Mfkr. bearb. 2, Tl.: Der Reg.-Bez. Köslin. viniften Marot für feine eigenen Zwecke zu verwenden. Die reformierten Gemeinden Pommerns. Die General- Effer berichtet eingehend auch über die fpäteren Aus- gaben der Ulenbergifchen Pfalmen Davids und über den fuperintendenten, (VIII, 624 S.) gr. 8° Stettin, L. Saunier Eingang, den einige feiner metrifchen Überarbeitungen I912. M. . 12.— der _ altteftamentlichen Pfalmen in eine Reihe katholifcher Gefangbücher gefunden haben. Für Hymnologen, .die Erft ein Rückblick hier auf die über 100jährige Ge- fich mit Edinger und Ulenberg befchäftigen wollen, ift fchichte des Werks. Joachim Bernhard Steinbrück, 1750 Effers Schrift über fie ein unentbehrliches Hilfsmittel. —1789 Paftor an Peter und Paul in Stettin, faßte zuerft den Plan und fandte feine Anfragen durch die Super- Göttingen. . Pr üa AB ED D K. Knoke. intendenten an die Parochien Pomx.nerns. Mit ‚verfchie- 337 Theologifche Läteraturzeitung 1014 Nrn 338 denem Erfolg) : Sein Sohm und : Nachfolger: Johannes Joa- ift feine religiös-kirchliche Entwicklung‘felbft; denn \ fıe ft chim Steinbrück (+ 1841) erbte, fichtete, mehrte und ;ordnete typifch.für ein, ganzes, Gefchlecht. Durch,,die Erlebniffe das gewaltige -Material' zu ; einem /Manufkript,--das )jetzt von 1806--15 von.vornherein revolutionsfeindlich und. daher dem _ Stettiner : Konfiftorium „angehört. ı Die‘Mittel: zum aufklärungsfeindlich geftimmt, empfängt V. doch in’der Druck fand er nicht. Der Pyritzer Oberpfarrer :R.Berg Theologie: zunächft ‚eine‘ rationaliftiiche Bildung; erft all- mählich‘ verbinden‘ fichperfönliche Erfahrungen, ’Lektüre begann :als -Emeritus zu- Stettin feit::1895 ; die Ergänzung und Fortführung des Werks bis-auf die Gegenwart, brachte undvZeitgeift, um 'den radikalen Ratioönaliften‘ zur ‘ VerL das Manufkript auf über:2000Seiten; ‘ 1tarb-‚aber. 1901. werfung des Rationalismus auch auf religiös-theologifchem Die-Beamten, des Stettiner-Königl. Staatsarchivs: ficherten Gebiete und'zur gläubigen Beugung‘ unter die Bekenntniffe noch zu-Bergs Lebzeiten die Druckkoften: und-übergaben zu bringen. ” Und 'nachdem' diefer Schrittum 1830 getan nach . feinem - Tod: die _ Vollendung 'dem Predigtamtskan- ift, hilft die. Sehnfucht- nach' objektiven Stützen ’für\ die didaten Hans: : Moderow..:: Diefer‘ brachte 1903 den erften Maffenwirkung'dem konfequenten Manftıe über das Drängen Band-heraus; ' der; den ‚Regierungsbezirk ‚Stettin umfaßt, aufi”perfönliche Frömmigkeit’ 'hinaus‘ zur 'Gleichung 'Zwi- ging..äber dann -als. Paftor ;nach Haifa in Paläftina: Der fchen ‚empirifcher ’ Kirche und Leib’ Chrifti: das geiftliche igentliche jetzt. vorliegende :zweite Band-umfaßt ; den: Bezirk: Köslin Amt erfcheint"als göttliche‘ Stiftung;' als 'der / e ® fowie -die- reformierten; Gemeinden: und die Generalfuper- Träger’/der Gegenwart Chrifti und'des‘ heil igen‘’ äeif’ces in intendenten }Pommerns., Paftor -Ernft Müller-Stettin- (an der' Welt: das’ neulutherifche Kirchentum in feiner foman- St. Lukas, -:zu Beginn derArbeit ‚in Ranzin) bearbeitete tifchen ‚ Verbindung‘‘ von / Objektivität‘ und perfönlicher ihn, indem er ältere wie neuere Literatur {fowie perfönliche Erfahrüung, /d.'h. in feiner Scheinobjektivität, (teht vor uns. Erkundigungen benutzte. Seine eigenen zahlreichen Bei- Das alles 1äßt fich trefflich in dem vorliegenden Werk träge kennzeichnet er durch vorgefetztes M. — Nur wer verfolgen; die eigentümliche Notwendigkeit, die in‘ diefer je einen Stammbaum «<bearbeitete, ermißt die; Schwierig- Entwicklung 'eines' bedeutenden und. wirklich frommen Mannes waltete, wird.anfchaulich und' verftändlich. * Zahl: keiten bei: der Erforfchung- mehrerer Hundert parochialer Pfarrergenealogien. Selbftverftändlich kann ich nicht das reiche autobiograäphifche, briefliche u. a. Urkunden werden Einzelne-nachprüfen. Müller-felbft fagt im: Vorwort, ‘die (leider fragmentaris ausgebreitet, der Inhalt der Schriften Arbeit bedürfe der Verbefferung und Vermehrung, ‘Herr wie des praktifchen R irkens wird in-die biographifehe Dar- Archivar Dr.;;Grotefend hier teilt mir mündlich: mit, daß ftellung verwebt; ‚manches bisher Ungedrückte oder nicht einzelne kleine Berichtigungen und Ergänzungen;: wiebei im einzelnen Bekannte‘ und'‘doch ‘ Wiffenswerte tritt 'an folchem Werk: nur zu erwarten, fichfchon eingeftellt hätten, das Licht "des Tages. Dafür. fei‘ dem Verfäffer ernftlich foficher auch das Ganze grundlegend fei für jede künftige gedankt. Freilich das Ideal einer Biographie hat er nicht Befchäftigung mit pommerfcher Gefchichte, Ahnlich hatte fchon Robert Burkhardt (Bilder‘ aus:‘der Gefch. der ev. erreicht und -auch nicht einmal erreichen wollen, . Jede Biographie foll ein Kunftwerk fein, das Haupt- und Neben- Kirchen auf der Infel Ufedom, vgl.' Theol. Litztg. 1911; züge, Einzelnes und Allgemeines; ‘Tat und Zuftand,‘ Licht Sp. 559) für Moderows erften Band einiges berichtigt. und : Schatten, Rahmen ‘ und Inhalt organifeh'zu einem Allein aufs Ganze gefehen: hier ift eine mächtige Arbeit lebendigen Ganzen' verbindet; jede Biographie foll’ferner geleiftet, die feften Boden: fchafft für eine Menge genea- ihren‘ Helden in‘der Wechfelwirkung mit‘ feiner Zeit vor logifcher, provinzial-kirchengefchichtlicher, :biographifcher Augen führen, Beides fehlt in hohem Maße bei Ho pf. und archivalifcher Studien für Pommern und über feine Die Fülle der bloßen Zitate und Tatfachenfchilderun Grenzen hinaus. ( zerftört die Kunftform; und von den Wechfelbeziehun gen Stettin. en, J. Jüngft. heffifchen 'und 'die äußeren dar die V. mit feiner Zeit verbinden, find wefentlich nur die Hopf, Wilhelm: AugultVilmar, Ein Lebens- u, Zeitbild. 2 Bde. geftellt, viel zu wenig die (VII, 462 S. m. 1 Bildn, u. VI, 476.S. m. 2 Bildern) gr. 8° gemeindeutfchen inneren (z. B. erfahren‘ wir bei dem dogmengefchichtlichen Aufriß und dem Kirchenbegriff Marburg, N. G. Elwert 1913. je.M. 6—;.geb. M.. 7— nirgend, ob'V. von den ähnlichen Theorien' eines Kliefoth Daß Vilmar bedeutend genug ift, nach verfchiedenen oder anderer Neulutheraner beeinflußt war; wir finden kleineren Darftellungen der Gegenftand einer. fo dick- überhaupt wenig ' darüber, welche Stellung ihm in der leibigen Bio aphie zu werden, darüber kann kein Zweifel Bildung‘ des Neuluthertums zukommt). Dadurch beein- beftehen. ine fcharf gefchnittene Charaktergeftalt voll Kraft und Herrfchbegabung, intellektuell. wie.rednerifch trächtigt Hopf den wiffenfchaftlichen Wert, wohl ‚auch die Wirkung und Verbreitung‘ feines Werkes. Und ' doch hervorragend, Wichtiges überaus ftark erlebend und in der möchten wir ihm faft danken für diefen Mangel, Denn Geltendmachung feines Erlebens weder durch Kompliziert- er ift Verwandter und Schüler feines Helden, er fieht alles heit noch durch Zartheit der geiftigen Anlage behindert, fo fehr mit deffen Augen an, daß der für eine ideale ftets die Perfon hinter die Sache zurückftellend — fo tritt Biographie 'erforderliche kritifche Überblick fehlen muß, er Achtung heifchend auch noch vor die Gegenwart. Wo Das trifft fogar das 'politilche Gebiet, auf dem die er eingreift, leiftet er Hohes, fei es das Gymnafialwefen oder die Staatsverwaltung oder die germaniftifche Wiffen- Hiftoriker ficher. mit ihm rechten werden (z. B, bei der Auffaffung ‘ Haffenpflugs und der politichen Vorgänge fchaft oder die Kirchenpolitik und Kirchenverwaltung oder von 1840f.); wie viel mehr die ungleich verwickelteren endlich die theologifche Profeffur; aber weder der ger- religiös-theologifchen Fragen! Die dadurch entftehende maniftifche (keineswegs nur an die Gefchichte der deutfchen ftarke Einfeitigkeit und Enge läßt fich in der vorliegenden Nationalliteratur geknüpfte) Ruhm noch der politifche Form fehr wohl ertragen; der Stoff ift fo wenig mit der Einfluß, den er 1849 durch Annahme des Minifteriums geftaltenden und beurteilenden Eigenzutat verwoben, daß gewinnen konnte, locken ihn von der Aufgabe hinweg, die diefe fich, wo fie ftört, leicht über chlagen läßt. Unerträg- fpez. der kurheffifchen Kirche. er als ihm geftellt empfindet: Neubelebung der Kirche, Wer alfo dem Lebens- lich wäre die Einfeitigkeit erft dann, wenn fie das Ganze beherrfchte — wenn alfo das Ideal einer Bio aphie er- gange V.s folgt, der wird durch intereffante Blicke in ftrebt würde, Die Zurückhaltung in der wiffenfchaftlichen zahlreiche wichtige Gebiete des politifchen wie des geiftigen Zielfetzung ift hier wie fo manchmal die Rettung vor einer ebens belohnt, um dann doch von allen Seiten her vollen Verzeichnung des Bildes. — Inzwifchen find ein- wieder auf das zentrale, das religiös-kirchliche Gebiet gehendere Befprechungen erfchienen von dem Kirchen- geführt zu werden; und er fieht V. hier eine Macht über rechtler Ernft Heymann, Zeitfchr. d. Vereins f, Heffifche die Geifter üben, die noch heute im Heffenland kräftig Gefchichte und Landeskunde 1914‘ S. 401ffi, fowie von Nachwirkt. Schon diefe all die Bedeutun gemeinen Bemerkungen zeigen Friedrich Wiegand, Zeitfchr. f. Kirchengefchichte 1914, 77 ff, lichen Befchä R des Mannes und den Reiz einer gründ- Marburg a. d. L. Horft Stephan. igung mit ihm. Faft wichtiger noch aber —— 359 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11. 340 Batiffol, Pierre: ’Eucharistie. La presence reelle et la riftilche Dogma vom heiligen Irenäus bis Eufeb (165—307); transsubstantiation, - 56me &dition refondue et corrigee. der dritte führt die Gefchichte bis zum Konzil von Ephe- Parıs; V, LecOfte-1013; sus (309—480). Ein Nachwort ift dem Tridentinum und (IX, 516 S.) kl. 8%. der nachtridentinifchen Theologie gewidmet (483—508). Diefes in fünfter erweiterter und durchgefehener Auf- Ein Namenregifter (509—514) erleichtert das Nachfchlagen lage herausgegebene Buch des ehemaligen Rektors des und erhöht die Brauchbarkeit des Buches. — Im 1. Teil katholifchen Inftituts von Touloufe hat eine wechfelvolle, fchlägt B. einen regreffiven Weg ein: er fchreitet von Ju- zum Teil fchwere Gefchichte erlebt. Die zwei erften völlig ftin, Hermas, Plinius, Ignaz, Clemens, der Didache, zu den gleichlautenden Ausgaben erfchienen im Jahr 1905; die kanonifchen Zeugniffen, Johannes, Paulus, Lucas, Markus fort. 3. im April 1906 veröffentlichte war bereits im September Diefen Gang verfolgt. B. unter fteter Auseinander- 1907. vergriffen. Die Äußerung des Verf: ‚L/ heure fut fetzung mit Jean Reville’s Schrift, Les origines de l’Eucha- critique‘ erklärt fich, wenn man fich -erinnert, daß das riftie 1908, die diefelbe Anlage aufweift, aber von andern Decret Lamentabili sane exitu das Datum vom 3. durch B. in ftrenger Objektivität wiedergegebenen dogma- Juli 1907, die Encyclica Pascendi dominici gregis tifchen Vorausfetzungen ausgeht. — Aus dem 2, Teil ift das vom 8. September 1907 trägt. Zum Zweck einer befonders die gründliche Behandlung der fehr umftrittenen neuen Bearbeitung, deren Prüfung fich der heilige Stuhl Lehre Tertullians und die Unterfuchung der alexandrini- vorbehielt, nahm B. eine gründliche Durchficht feiner fchen Theologie hervorzuheben: die Auffaffung T’s ift Schrift vor. Während er in den früheren Ausgaben die zwar rudimentaire und incomplete, hält aber die tradi- Gefchichte des Dogmas bis zur Zeit Berengar’s und Ratram- tionelle Spur des realisme eucharistique feft (225); dem nus’ verfolgt hatte, zog er nun die Grenzen feiner Unter- Clemens, deffen Lehre auch fehr unvollftändig ift, gilt fuchung enger und machte bei dem Konzil von Ephesus die Euchariftie als ‚quasi-incarnation‘ (261); felbft die Halt. In welchem Sinn er feine Forfchungen modifizierte, von allen proteftantifchen Forfchern als fymbolifch be- deutet B. in vielfagenden Worten an: ‚Je retouchai le schema zeichnete Lehre des Origenes weiß B. im Sinn der Tradi- aux lignes trop tranchees que j’avais cru pouvoir d’abord tion zu deuten. — Im 3. Teil bemerkt B. über Auguftin, roposer du de&veloppement primitif du dogme eucharisti- daß feine Euchariftielehre eins _ der fchwierigften apitel que“ (VIN). Neu aufgefundene Texte und Urkunden der Dogmengefchichte bildet. Der Verf. erklärt fich gegen wurden herangezogen, die ganze einfchlägige Literatur ‚die radikalen Vereinfachungen‘ der proteftantifchen Exe- berückfichtigt; die Gefchichte des Dogmas wurde in ein geten und gelangt zu dem Ergebnis: ‚Seule une psycho- Licht geftellt, das zeigen follte, que s’il y a des critiques logie fantaisiste pourrait porter äa croire qu’ Auguftin, en anarchistes, il y atout de mme des critiques constructeurs.‘ une matiere aussi traditionnelle, a pense autrement que (VIIJ). Das Motto, das B. feinem Buche hätte geben können, ift VEglise de son temps‘ (452). Die Gefamtdarftellung des Hiftorikers ift durch ein ‚das Wort des größten Theologen auf feinem Sterbelager: Non sum pertinax in sensu meo, sed si quid male dixi, von ihm mit Vorliebe vertretenes Prinzip, das der ‚Zähig- totum relinquo correctioni Ecclesiae romanae. Trotz alle keit des Dogmas‘ (t&nacit& du dogme), getragen. In eine dem konnte B. von Rom die Erlaubnis nicht erhalten, Einzeldiskuffion einzutreten verbietet fowohl der zuge- diefe vierte Auflage feines Buches zu veröffentlichen: nur meffene Raum als auch die Tatfache, daß fich Ref. nicht 50 numerierte Exemplare wurden gedruckt, fie waren zu den Spezialforfchern auf diefem Gebiet zählen darf. aber nur für einige Theologen beftimmt und gelangten Soviel fteht ihm aber feft, daß auch die proteftantifchen nicht in den Handel (VII—IV). Wie im Jahre 1913 die Gelehrten an diefer Unterfuchung nicht vorüber gehen damals nicht erteilte Erlaubnis nun von der zuftändigen können, wenn auch aus derfelben erhellen dürfte, daß fie Behörde gegeben wurde, sous benefice d’une derniere mise in erfter Linie einen wertvollen Beitrag zur Charakteriftik au point ex&cutee d’accord avecelle, will B. nicht im Ein- des gegenwärtigen Katholizismus darftellt und die ein- zelnen berichten; er hält es für verfrüht, die hohen und zelnen Schwierigkeiten beleuchtet, mit denen ein Gelehr- wirkifamen Fürfprecher zu enthüllen, die aus eigenem An- ter zu ringen: hat, der in den engen, durch die kirchliche trieb für ihn eintraten und das Wohlwollen der allerhöch- Autorität gezogenen Grenzen ein dogmenhiftorifches Pro- ften Autorität in der Kirche ihm zuwandten, fo daß ce blem zu erörtern den Mut hat, livre revoit le jour dans la lumiere m&me de Rome. Diefe P. Lobftein. Vorrede, die einen wertvollen Beitrag zur Gefchichte der Straßburg i. E. modern katholifchen Theologie darftellt, ift aus Rom am Cyon, E. v.: Gott und Wilfen/chaft. z Bde. Deutfche Ausg. Zu Jn 16013 datiert, gr. 8% Leipzig, Veit'& Co. 1912.- Mi7 —; geb.M. 8 — Die Schrift B’s behandelt nicht die Euchariftie als ı. Pfychologie der großen Naturforfcher. (XIV, 154 5S. m. Bild- Ganzes, fie fchaltet den Gefichtspunkt des Opfers völlig aus, und hat es nur mit der realen Gegenwart und der nis.) M.3— z2. Neue Grundlagen einer wiffenfchaftlichen Pfycho- Verwandlung zu tun; auch diefer Gegenftand wird nicht logie. (VI, 2405S. m.2 Tafeln u, ı Bl. Erklärgn.) M. 4 —. einer allfeitigen Behandlung unterworfen, fondern nur als Der Inhalt diefes zweiteiligen Buches des teils in Objekt. hiftorifcher Unterfuchung herangezogen. Es ift Rußland, teils und zwar bis zu feinem Ende 1912 erfolgten der Traditionsbeweis in großem Stil, den er aus der Ge- Tode in Paris lebenden Phyfiologen deckt fich, einen kleinen Einfchub abgerechnet, mit dem einteiligen fran- fchichte führt; zu diefem Zweck ift die Bezugnahme auf die Tatfachen (‚recours aux faits‘) die entfprechende zöfifchen ‚Dieu et Science‘ (1910). Jedoch werden die Methode. Der Verf. ‚betrachtet die Tatfachen wie ein einzelnen Partien in gänzlich veränderter Reihenfolge dar- Kritiker fie betrachten {oll, aber er verzichtet in Wahrheit eboten, ohne daß fich fagen ließe, wir dürften in der nicht auf das Licht des Glaubens, er löfcht diefes Licht deutfchen Ausgabe eher eine gefchloffene Gedankenfolge nicht aus um beffer zu fehen, er geht diefem Licht ent- erwarten. Der erfte Abfchnitt des erften Bandes ift ‚Evo- gegen, und wenn er es aus den Augen verlöre, fo würde lutionismus und Transformation‘ überfchrieben und hat er fich felbft für verirrt halten‘ (VII). An die Spitze der zwei Kapitel: ı. Größe und Verfall des Darwinismus, 2. Der Schrift. ftellt B. die von Boffuet in feiner Expofition de Kampf der Wiffenfchaft gegen die Lehre Haeckels. Zu- la doctrine catholique sur les matieres de controverse for- nächft lefen wir allgemeine Bemerkungen über die Ent- mit mulierte Lehre von der Transfubftantiation und er fügt wicklungslehre gefchichtlichen (‚pfychologifchen‘) die Verficherung hinzu, daß fein Buch nur gefchrieben Blicken auf E. Darwin, Lamarck und Ch. Darwin. Des worden ift, um die tridentinifche Lehre durch das Zeugnis Jletzteren ‚femininer Geift‘ wird für feine Refultate verant- der erften Jahrhunderte zu rechtfertigen. wortlich gemacht. Auch das 2. Kapitel bietet nichts Be- B’s Schrift zerfällt in drei Teile. Der erfte ftellt ‚die achtenswertes; es fchließt mit dem gegenwärtigen Stand Urfprünge‘ (1—163) dar; der zweite behandelt das eucha- des Problems der Abftammung des Menfchen, dem im 341 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11. 342 II. Bd. noch ein ‚Nachtrag‘ gewidmet ift; Verf, fahndet Seelenleben. Genetifch-biologifche u. erkenntnistheoret. nach einem Argument gegen die tierifche Defzendenz. Unterfuchgn. (XII, 262 5.) gr. 8°. Zürich, Art. Inftitut Der 2. Abfchnitt diefes Bandes (‚Gott und Menfch‘ oder ‚Wiffenfchaft, Religion und Moral‘) gibt eine dürftige Orell Füßli 1911. M. 5 —; kart. M. 6 — Überficht über die Entftehun der Naturwiffenfchaften Der Verfaffer will feine Weltanfchauung auf die in den Einzelwiffenfchaften gewonnenen Ergebniffe gründen, feit dem 16. Jahrh. mit Seitenblicken auf die religiöfe Stellung einiger Forfcher, um mit der Thefe, daß Religion und glaubt hieraus eine idealiftifche Philofophie gewinnen und Wiffenichaft gleichen Urfprungs find und gleiche zu können. Allein fein Idealismus wird durch feine On- Zwecke verfolgen, zur Polemik gegen den Phyfiologen tologie Lügen geftraft. Zunächft will er zeigen ‚daß alle und Unterrichtsminifter Bert überzuleiten, der hinfichtlich Dinge für fich in ihrem Entftehen und Vergehen und in feiner wiffenfchaftlichen Untüchtigkeit und feiner Religions- ihren Zufammenhängen nur Modifikationen des Einen All- feindfchaft als das franzöfifche gemeinen zugrundeliegenden in diefem felbft find‘. Diefer egenftück Haeckels be- fchrieben wird. — Der II. Band bietet im erften Haupt- Grund aller Dinge ift ihm eine reaktionsfähige, dem teil eine Erörterung von Raum und Zeit, Cyon wollte Werden unterworfene ausgedehnte Wefenheit, von der bekanntlich den von E. H. Weber poftulierten Raumfinn wir im übrigen nicht viel anders wiffen, als daß fıe nicht und den von Vierordt (1868) poftulierten Zeitfinn im Ohr- entftanden, nicht hervorgebracht, weder bewußt noch un- labyrinth entdeckt haben. UÜber diefe feine phyfiologifchen bewußt, weder Materie noch Geift fei, auch nicht Wille genannt werden dürfe, und nicht als Gott bezeichnet Aufftellungen ließen wir uns wahrlich lieber belehren, werden könne. In der Subftanz felbft fei die Urfache wenn der Verf. nicht das angefichts feiner philofophifchen Unkenntnis verfehlte Wagnis unternommen hätte, mit für die Umformungen und Modifikationen der Dinge in einem kühnen Federftrich die Philofophie reformieren zu der Bewegung gegeben, und wenn auch die wahre Natur wollen, und zwar mit dem lauten Rufe: zurück zu Thomas der Einzeldinge uns unbekannt ift, fo ergibt fich für ihn von Aquin und Ariftoteles! Gefetzt der Verf. habe Recht doch {fchließlich ihre Variabilität durch eine innere Ur- mit feiner Thefe: ‚Die eigentliche Orientierung in den fächlichkeit und eine äußere Urfächlichkeit, eine Tendenz drei Raumdimenfionen . ... beruht faft ausfchließlich auf fich von innen heraus zu verändern ‚eine Wefenseigenart den Funktionen des Bogengangapparates‘ (S. 41) und: und Nötigung‘ und eine ‚Umgebungsnötigung“. Aus der die ‚beiden wichtigen Elemente unferer Zeitvorftellung‘ erklärt werden. Mechanik diefer Urfachen {foll die ganze Weltentwickelung (Zeitdauer und Reihenfolge) ‚beruhen auf den Verrichtungen Indem er fich jedoch auf die Tatfachen der im Ohrlabyrinth. enthaltenen zwei Sinnesorgane für ftützt, glaubt er die Entwicklung der Natur bis zum Richtung und Zahl‘ (S. 81). Alsdann würde zunächft Menfchen von der Entwicklung der men({chlichen Natur nur folgen, daß unfere räumliche und zeitliche Anfchau- unterfcheiden zu müffen. Der Unterfchied des Menfchen ungsweife durch jene Organe ermöglicht wird, aber vom Tier! foll wefentlich im Bewußtfein, in der Erkennt- nis liegen, welche eine doppelte Form annimmt, indem noch keineswegs wäre die äußere Realität von Raum und Zeit zu folgern. Ob freilich Raum und Zeit fie einmal durch das Gefetz der Notwendigkeit beftimmt urfprüngliche, reine Anfchauungsformen im Sinne des ift, als eine auf das Wefen der Dinge gerichtete Erkennt- Kantfchen Apriorismus find, das ift auch heute mit ftarken nis, fodann aber als eine Erkenntnis, welche der {fchon in Gründen in Zweifel gezogen, Gleichwohl ift ftreng zu der Natur vorhandenen Richtung auf Kriftallifation ent- beachten, daß ihre ‚Apofteriorität‘ noch nicht Realität be- fprechend auf die Einheit von Form und Wefen gerichtet ift, und als äfthetifche Erkenntnis bezeichnet wird. Hier deutet, wie das thomiftifche Schlußverfahren Cyons gegen Kants ‚Mangel an Aufrichtigkeit bei der Konftruktion Nach entfteht das Bewußtfein des Soll, und fein ‚Idealismus‘ feiner Raum- und Zeitvorftellung‘ behaupten will. befteht darin, daß er diefe ‚Notwendigkeit des Befehls‘ ihm ift fowohl die Zeit wie auch der Raum etwas äußer- als die Bafıs der Ethik anfıeht, der er für den Menfchen lich Gegebenes, zu dem fich unfere ‚Zeitvorftellung‘ refp. und fein Bewußtfein einen objektiven und abfoluten unfere ‚Raumvorftellung“ ebenfo verhalten wie eine ding- Charakter zufchreibt, weil fie der Natur und dem Wefen liche Vorftellung zu ihrem Objekt, alfo wie das Bild zum des Menfchen entfpreche. Von hier aus verfucht er die Grundzüge einer Ethik darzuftellen und felbft die Not- Gegenftande. — Im 2. Hauptteil ‚Leib, Seele und Geift‘, (S. 117—206) wird von den Quellen der pfychifchen Energie, wendigkeit des religiöfen Bewußtfeins begreiflich zu machen, vom ‚Herzen als Gemütsorgan‘, von der Umkehrung der indem er zwar die Idee Gottes als eine Illufion bezeichnet, Netzhautbilder, die ‚ebenfalls auf die Verrichtungen der aber als eine Illufion, die notwendig entftehe, weil der Bogengänge zurückgeführt werden muß‘ (148), von Ich- Menfch den Glückfeligkeitsdrang mit der Ethik auszu- bewußtfein, Geift und fchöpferifcher Perfönlichkeit, von gleichen fuche, indem die Gottheit als gerechter Richter der Hypophyfe als dem ‚fehr wahrfcheinlichen Sitz der vorgeftellt wird. Wenn man nun aber fragt, ob diefer Lebensfeele‘, von dem Mechanismus der Empfindungen ethifchen Notwendigkeit im Menfchen eine ethifche Welt- und den Grenzen des Verftandes gehandelt. Ein ‚An- ordnung entfpreche, fo antwortet er mit nein. Für ihn hang‘ wirft (206—228) kräftige Schlaglichter auf‘ den bleibt die Ontologie der letzte Gefichtspunkt, und diefe Spiritismus, deffen Häupter Cyon Öfters entlarvt hat. D Hier ift zwifchen die beiden 88 der franzöfifchen Aus- I) Diefen Unterfchied des Menfchen vom Tier führt der Verf. gabe in der deutfchen eingefchoben, ‚$ 2 Spiritismus und in fehr intereffanter Weife in feiner Seelenlehre durch, vgl. befonders Religion‘ wo betont wird, ‚daß der fpiritiftifche Aberwitz S. 4of.I. Kap. 5, S. 135 f., wo er auch Inftinkt als auf Gedächtnis be- namentlich in proteftantifchen Ländern und teils auch in ruhend fcharf vom Denken unterfcheidet, das einheitliche und unter- den höheren Schichten des orthodoxen Rußland gedeiht‘, bahnen und Zentren gegenüber der Vereinzelung zu Stande bringt. fchiedliche Ordnung auf der phyfiologifchen Grundlage der Leitungs- während katholifche Länder von der fpiritiftifchen An- Ebenfo unterfcheidet fich der Menfch vom Tier durch Reaktion auf Vor- fteckung faft unberührt geblieben‘ find! Die Schluß- ftellnngen und Gedanken {tatt auf Reize d.h. durch Willen, S, 145f. Vgl. auch S, 185f., wo er fagt, daß bei dem Menfchen etwas Neues eintrete, betrachtung ‚Die Rückkehr zu Gott durch die Wiffen- Und doch will er die höhere Entwickelung wieder von dem Einfluß der fchaft‘ weift wieder auf Thomas und Ariftoteles zurück, Umgebung auf die Variabilität des Plasmas abhängig machen! ı92 f. welch letzterer ausdrücklich dafür entfchuldigt wird, daß und {chließlich die Reizbarkeit, auf der alle pfychologifchen Erfcheinungen er ‚in der Kosmogonie irren konnte und mußte‘, beruhen, auf chemifche Reaktionsfähigkeit zurückführen! Von einer be- Wien. K. Beth. fonderen Seele kann nicht die Rede fein, Alles it phyfiologifch zu erklären. Zuletzt ift alles Erkennen doch nichts als ‚die photographifche Aufnahme, Prägung der Welt auf das Plasma je nach feiner Differen- Eleutheropulos: Grundlegung einer wilfenfchaftlichen Philo- zierung zur genauen oder ungenauen Abbildung derfelben‘ und die Not- sophie. AllgemeineWeltanfchauung. II, Die geiftige wendigkeit wird auf einen Zwang zurückgeführt, der auf einer Anpaffung an die Einwirkung der umgebenden Welt ruht, Wie hier ein Soll fich Natur, A. Individual-pfychifche Erfcheingn. I. Bd. Das ergeben kann, ift freilich nicht deutlich, 343 Theolögifche Literaturzeitung 1914 Nr 11 344 belehrt‘.uns; daß die'ethifche-Weltordnung /keine-onto- Schluß: religiöfe Gefinhung und politifches Verftändnis im logifche;Bedeutung hat, fondern-nurı mit dem ‚Men({chen, Bund: machen. den.politifch wirkfamen Prediger -aus;! nie darf man den'entgegengefetzten politiichen Standpunkt als un als.eine von.ihm geftellte Forderung entfteht,und. befteht, ‚mit dem letzten Menfchen wieder verfchwindet‘. unchriftlich bekämpfen; vor allem muß.die Zeitpredigt 'fich Zuletzt foll atuch‘ die”Ethik der”/Mechanik ‘untergeordnet ein Auge für ‚weitere Entwicklungsmöglichkeiten. wahren. werden. Die ı ethifchen“ Werte haben “nur eine‘ ‚ideale Heidelberg. F. Niebergall. Natur‘ ” was‘ in diefem'Falle“ bedeutet, ‘daß‘ fie/ mür ' für däs’ Bewußtfein / des“Menfchen /als' Soll *gelten, “während Bürckitümm er, Pfr..Chriftian: Der Religionsunterricht in der die: Weltentwickelung” im' Größen nur’ ein Entftehen und Vergehen’‘aus’inneren und’ außeren” Notwendigkeiten auf- Volksfchule. ” Unterfüchungen zur‘ Reförm'der” religiöfen Jugendunterweifg. (V, 197 S.) 8° München, C. H; Beck weift, und {o7 bleibt /als' fein‘ letztes ‘Wortnur ‘die. Wahl zwifchen veiner“ unendlich ’wiederkölten Wiederkehr’ des 1913. M 3.60 Gleichen,‘ weil”doch ' die” Subftanz und’ihre Eigenart"und Der - Verfaffer ‘ hat Reifis Stimmen-zur ı Reform: des die Urfachen‘ der’Mechanik ’immer die 'gleichen/ find, und Religionsunterrichts ‚gelefen,: und‘ diefe / Lektüre hat: ihn; Her “Annhahme“ eines /abföluten Endes "durch:‘}innere Er: fo'fcheint es,/zur Abfaffung feines. Buches veranlaßt. : Das fchöpfung‘ der Subftanz‘, ' ‘/Sobleibtver“in dem. Düalismus eigene, was ’er ;zu: geben c hat, - ift trotzeinesernften und ftecken; daß er das menfchliche Leben von der äfthetifchen warmen Willens zur Sache:fo wenig, daß es ihn kaum-zu Wertung‘ aus “als das ’Erhabenfte ünd ' Tragifchfte "in’ der einerfolchen Schrift getrieben haben-dürfte: - Aber ’auch anzen Welt "anfıeht, als‘’das’Erhabernifte in der inneren Gewalt‘des”ethifchen Menfchen, die über'alle Lebensfeffeln die.. Auseinänderfetzung‘ ı mit / den‘. Gedanken: \anderer: ift infolge / ‚der‘ -Einfeitigkeit feiner‘ Literaturkenntnis - fehr hinaus“ tätig ift, als’‘das Tragifchfte‘ in ’dem ' ;Ringen des dürftigy ja ‚ zum; größeren Teil: von :vornherein veraltet. Menfchen um die’Realifation der ‘(ethifchen Ordnung, mit Wer, ‘ von. ‚der : genanntem Schrift , abgefehen, ı über .die dem ” Ende * unverrichteter‘ Sache‘ däs‘ Feld- räumen ’ zu Herbartfche Schule ‚eigentlich 'nicht: hinausgekommen ift, müffen. Zum Schluß gibt ' er diefer ‚Menfchheitstragödie‘ wer Unterfuchungen zur Reform ‚der religiöfen Jugend- in dem ‚gefe‘ffelten Prometheus‘ poetifchen “Ausdruck, unterweifung anftellen will;und ‚doch von Niebergall: fo Daß er übrigens mit‘.diefer‘ dualiftifchen / Philofophie fich gut:wie nichts, von. Smend, Schiele, Zurhellen,-Paul, Krohn befriedigt ‘ fühlen‘ kann, wie er in der. Vorrede fagt, ift u.a, -überhaupt nichts weiß, der verurteilt; fein Buch zu Auch ein: Überblick über’den nur / erklärlich, wenn”, man fich”vergegenwärtigt, daß: er einem' Buch: 'von „geftern, äuf der einen Seite' den'noch immer mächtigen Naturalis- Inhalt Jäßt erkenneny daß- eine wirkliche Förderung«in der mus’ für“unwiderleglich‘ hält, weil’hun einmal'die Empirie Reformbewegung'hier kaum zu gewinnen ift.Es werden das Enitftehen und Vergehen aufweift, und' daß er”auf behandelt . auf‘S. ‘1 —137:I. Mißftände::im religiöfen und der "’anderen' Seite' fich ” doch”"auch - nicht' dem Eindrucke kirchlichen Leben der Gegenwart, -Mitfchuld' des Religions- entziehen karın, daß’ die' menfchliche‘ Natur ‚ein’über die unterrichts; II} Der ‚Religionsunterricht: und“ die :Schule; Empirie hinausgehendes ‘ ethifches. Ideal fordert. ‘Gänz- 1. Gründe für die Verftaatlichung: des Religionsunterrichts; lich unbe eiflich aber bleibt es, wie‘ er doch”wieder in 2. Die-Richtlinien, die für' den letzter Inftanz ‚auch .diefe‘ Bildung 'des Ideals‘ auf / einen aatlichen Religionsunter- richt . aufgezeigt werden; 3. wie foll man: fich gegen 'diefe notwendigen Naturdrang‘ zurückführen will, da 'auf‘ diefe Reformverfuche verhalten? -III. Das Ziel des Religions- Weife "die Natur 'oder 'die produktive Subftanz in einen unterrichts. IV.. Der Weg zum Ziele, Grundlegendes: V Vollkommenen ' Widerfpruch 'mit-fich felbft gerät, indem Der Weg ‚zum: Ziele. Folgerungen. 1 ‚Erziehung zur in- fie ein Ideal”des Soll hervorbringt, deffen Realifation, die dividuellen Frömmigkeit. ;2. Erziehung zur Gemeindemit- doch in dem. Soll‘ gefordert ift, fie nicht zuftande bringt. gliedfchaft. ‚3, Erziehung durch Vorbild, Übun und Er befindet fich in diefer' Hinficht’ in einem ’auffallenden Zucht. —. Dann folgen auf weiteren 60 Seiten VI. Der Einklang‘ mit‘den -pejoriftifchen Peffimiften, fofern diefe Unterrichtsftoff und VII. Das Lehrverfahren. Da es nun auch eine pofitive: Ethik fordern, mit. dem Bewußtfein, auf‘ Lehrftoff und Lehrverfahren ja doch wohl eigentlich daß zuletzt doch alles der Vernichtung anheimfällt. Diefe ankommt, fo ift dies Verhältnis von 1I—V zu VI.und VII unbewußt dualiftifchen Richtungen bilden einen Übergang nicht eben vertrauenerweckend. Und fo - fehen wir uns von Naturalismus und 'naturaliftiichem Eudämonismus 'zu denn am Ende auch nicht viel. weiter ebracht als zu der einem 'konfequenten der Natur.ihre berechtigte Stelle Kenntnis; ‚daß ! der: Lehrftoff ‚aus Biblifcher -Gefchichte, Katechismus, Kirchengefchichte und Kirchenlied befteht laffenden,. metaphyfifch beflimmten ethifchen Idealismus. die Bibel als eigene Größe fcheint vergeffen zu fein), und Königsberg. Dorne;‘. daß beim Lehrverfahren die Formalftufen Herbarts nütz- Schubert, Botfchaftspred. Dr. Ernft: Dießvangelilche Pre. lich -fein . 'können, wenn man ihre Verehrun nicht zur Orthodoxie erhebt. Das wußte man wohl fchon. Aber digt im Revolutionsjahre 1848. ‘ Ein Beitrag‘ zur Gefchichte 'der Predigt wie zum Problem der Zeitpredigt. (Studien auch die Vorfragen find ohne die unentbehrlichen Vorunter- zur Gefchichte des neueren Proteftantismus, 8. Heft.) suchungen beantwortet. Die zugrunde gelegte Pfychologie ift trotz einiger Zitate aus Wundt fehr verworren. (9) (III, 180 S.) gr. 8° Gießen, A, Töpelmann 1913. M. 4.80 dann eigene Proben der verfuchten Einwirkung auf das Sollte, uns die. gegenwärtige Erinnerungszeit an 1813 Gemüt des Schülers mitgeteilt werden (in ihr erblickt der bis; 15 mehr Sinn für die Beteiligung- an ‚der Politik bei- Verfaffer wohl feinen Hauptfort{fchritt gegen die ihm be- bringen, fo kann uns diefe ausgezeichnete predigtgefchicht- Sch: Hat a kannten Herbartianer), da find fie fo blaß und abftrakt liche “Studie - die rechten‘' Wege ’weifen. ehalten (z. B.S. 146; 180), daß fie auch von der ‘prak- erreichbaren. Predigten aus dem Jahr 1848 durchgefehen tifchen Befähigung Bürckftümmers nicht den beften Ein- und ihren verwertbaren Inhalt fo angeordnet, daß er zu- druck erwecken, Wenn er trotzdem zu fich das‘ Zu- erft die Stellung der Prediger zu den reigniffen und dann trauen hatte, dem Religionsunterricht durch fein Eingreifen die Zu den‘Ideen des Jahres darftellt. Das Bild, das fich weiterhelfen zu können, fo wird es wohl daran'!liegen, daß fo ergibt, faßt er kurz zufammen und beurteilt dann die er die von ihm fo.oft:geforderte ernfte und innerliche politifchen und die religiöfen Anfichten der kirchlichen Gruppen, zu denen . ene Prediger gehören; 'dabei ergibt Perfönlichkeit in den Unterricht mitbringt, die unmittelbar wirkt und ihn an den Erfolg feiner Methode glauben Jläßt. fich, daß die theologifch und kirchlich freien Geiftes auch in In dem Buch freilich find davon zwar einige Spuren zu politifcher Beziehung die liberalften und fortgefchrittenften finden, aber fo wenig, daß man es ohne großen Nutzen find, ebenfo wie die Orthodoxen in religiöfer und in po- wieder aus der Hand Jlegt. litifcher.Beziehung fich konfervativ verhalten. Wertvolle ® Ka bı T5l Grundfätze für die Zeitpredigt der Gegenwart machen'den Bromberg, — 346 345 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11. Zitierung proteftantifcher Autoren. Allerdings ift die Art der Referate. Theis, Dr. Johannes: Sumerifches im Alten Teftament. (46 S.) 8°. Verwendung nicht immer erfreulich: der Verf. fchreibt mehr Re- M. 1.50 fultate und vor allem Gefinnungen aus, als Argumente. Man hat Trier, Paulinus-Druckerei 1912, genug, wenn man den Abfchnitt gelefen hat, der die Gefchicht- Nach einer kurzen, aber lehrreichen Darftellung des ‚fume- lichkeit der Apoftelgefchichte behandelt (‚kein geringerer als Adolf rifchen Problems‘ werden die urfprünglich fumerifchen, wenn auch Harnack, der Führer der liberal-proteftantilchen Schule‘ ufw.), und durch das Babylonifch-Affyrifche vermittelten Lehnwörter des Alten Teftaments in drei Gruppen zufammengefaßt: 1. Geographi- in dem zum Schluß der erft gerühmte Gewährsmann Harnack ob des ‚fchreienden Mißtons‘ feiner Wunderkritik als Hiftoriker fches (Eden, Euphrath, Tigris, Sinear, Babel, Nimrod, Ellafar, mit getrübtem Urteil abgetan wird,. Jerufalem, Kuthu, Sepharvajim). 2, Kulturelles (Hier werden Berlin. * Martin Dibelius. 29 Wörter, teilweife im Anfchluß an Redifch, und überdies einige Redewendungen für fumerifches Lehngut erklärt). 3. Religiöfes Kuhlmann, Lect. Dr.' B. C., O. P.: Der Gefetzesbegriff beim Hl. (Afur, Anath, Sin, Merodach, Thamuz, Nergal, Iftar, Sakkuth, Thomas v. Aquin im Lichte des Rechtsftudiums feiner Zeit. M. 3.60 Lilith). (XI, 185 S.) gr. 8%. Bonn, P. Hanftein 1912. Die kleine Schrift fei der Beachtung der Fachgenoffen Der Vf. will weder Thomas’ Gefetzesbegriff mit modernen dringend empfohlen, da fie viel Anregendes enthält, auch Syftemen ‚vergleichen — Ihering hatte erklärt, er hätte vielleicht über den Titel hinaus. So wird Gen. 2,6 zweifellos richtig über- fein Buch über den Zweck im Recht nicht gefchrieben, wenn fetzt: ‚und (weil noch nicht) eine Flut das Land überfchwemmt er Thomas gekannt hätte — noch eine ausführliche Unterfuchung (vgl. Ex. 1, 10; Hof. 2, 2) und die Oberfläche der Erde getränkt über des Aquinaten Stellung zu den einzelnen Rechtsfragen feiner hatte‘, fo werden noch mehrere fehr beachtenswerte Interpreta- Zeit vorlegen. Er will den Gefetzesbegriff Thomas’ im Zufammen- tionen der Paradiesfage vorgefchlagen. In der zweiten Gruppe der hang mit der Lehre der Juriften feiner Zeit darftellen. Darum Lehnwörter find gewiß noch viele zweifelhafte Behauptungen, die fchickt er einen viel Material enthaltenden Abfchnitt über das einer Nachprüfung bedürfen, wenn auch Einzelnes heute fchon Rechtsftudium im Mittelalter überhaupt, befonders in der Umgebung Allgemeingut der Wiffenfchaft iftz in keiner Weife überzeugt des Thomas voran (Kap. I: Das Rechtsftudium im 12. und 13; Jahr- haben mich die Redewendungen, bei denen eine Abhängigkeit hundert und das Verhältnis des Klerus zu demfelben; Kap. II: nicht angenommen zu werden braucht. Bei der erften und dritten Der Dominikanerorden und das Rechtsftudium im 13. Jahrhundert). Gruppe dagegen wird fich der Widerfpruch naturgemäß feltener Erft die zwei letzten Kapitel befchäftigen fich mit Thomas (Kap. I11: Der hl. Thomas von Aquin in rechtswiffenfchaftlicher Beleuch- regen, obwohl er auch nicht ganz ausbleiben wird. So ift die Identität von Sepharvajim mitSippar (S. 30) fraglich, der Zufammen- tung; Kap. IV: Der Gefetzesbegriff beim hl. Thomas von Aquin). hang des Wortes Kanaan mit dem Gotte Anu (S. 38) fehr un- Die Urquelle der Verpflichtung des auf menf{chlicher Autorität warfcheinlich und die Etymologie von Urufalim als ‚wohlverwahrte beruhenden Gefetzes ift nicht die menfchliche Vernunft. Sie er- Stadt‘ (nach fumerifchem Uru und femitifchem falem S. 30) völlig kennt nur die Verpflichtung und ftellt dadurch für den Willen willkürlich. Trotzdem ift die kleine Schrift nützlich und ver- eine Norm des fittlich guten Handelns auf. Die Urquelle der dienftlich. Verpflichtung der lex humana ift das ewige Gefetz; der nähere Weftend-Berlin. Hugo Greßmann, Grund der Verpflichtung ift das natürliche Gefetz, Ewiges und natürliches Gefetz beftehen tatfächlich und find für das menfch- Massigli, R.: Un Manuscrit inedit de l’Evangile du Pseudo-Mathieu. liche Gefetz Richtung gebend. Aus jenen Quellen hat das menfch- Extrait des Melanges d’Arch6ologie et d’Histoire. (S. 81—118) liche Gefetz feine vis directiva. Die vis coactiva ift etwas Sekun- Rome 1913. gr. 8°. däres. Diefe Beziehung zur lex aeterna und lex naturalis begründet Die vorliegende Publikation macht Mitteilung von einer bis- auch eine beftimmte Stabilität der lex humana. Das ewige Ge- her unbenutzten Hf. des Pfeudomatthaeusevangeliums in Neapel fetz ift unabänderlich; das natürliche Gefetz für jene Normen, (Biblioteca Oratoriana, nr. XXV des Katalogs von Mandarini 1897). die unmittelbar in den natürlichen Neigungen des Menfchen be- Sie it wie die von Tifchendorf in feiner leider noch nicht anti- gründet find. Die lex humana hat eine ähnliche Stabilität. . Sie Denn die menfchliche Vernunft quierten Ausgabe (Evangelia apocrypha 1876) benutzten fünf an- unterliegt zwar Abänderungen. deren jungen Datums, saec. XIV, und berührt fich in der zweiten ift nicht von vornherein im höchften Sinn vollkommen und muß Hälfte des Textes nahe mit Tifchendorfs cod. B (Florenz, Laur. in ihrem Fortfchritt manche Irrtümer abftoßen. Aber lex humana Gadd. CCVIII), weicht aber in der erften ftark davon ab und fteht kann doch ‚richtig‘ werden, wenn fie mit der regula rationis über- hier einer anderen Gruppe näher. Maffigli, der den zweiten Tiel einftimmt und dadurch mit dem ewigen Gefetz in Einklang fteht. des Textes der neuen Hf. nebft einer Kollation von B abdruckt Tübingen. Scheel und aus dem erften Proben bringt, ift durch diefen Befund ange- regt worden, die Hypothefe zur Frage zu ftellen, ob nicht im Pf. Little, A. G.: Part of the opus tertium of Rogé‘r Bacon. British Mt. Ev. in feiner überlieferten Geftalt zwei noch in relativ fpäter Society of Franciscan Studies. Aberdeen, The University Zeit getrennt exiftierende Werke, nämlich ein evangelium nati- Press, 1912, S. XLVIII u. 92. vitatis Mariae und ein evangelium infantiae salvatoris, kompiliert Das opus tertium des Roger Bacon hat neuerdings von feien und ob nicht unter den beiden Titeln des Gelafianifchen glücklichen Funden profitieren können. Die Ausgabe von Bre- Bücherdekrets liber de infantia salvatoris und liber de nativitate wer hört auf in der Analyfe des Teiles IV des opus majus. Sie salvatoris et de Maria vel obstetrice eben diefe beiden noch zur enthält nichts von den letzten zwei Abteilungen von Teil IV und ebenfalls nichts von Teil V, VI, VII. 1909 veröffentlichte Prof. gegebenen Zeit felbftändigen Schriftwerke (nicht aber zwei ver- fchiedene Ausgaben des Ganzen) zu verftehen feien. — Der Ge- Duhem-Bordeaux aus einem Parifer Manufkript ‚Un fragment danke ift anfprechend und verdient eine Prüfung an einer die inedit de ’ Opus Tertium de Roger Bacon‘. Es enthält den In- gefamte Überlieferung umfaffenden Analyfe; die Beobachtungen, halt von Teil V des opus majus (einfchließlich einer langen Di- von denen M. ausgeht, ließen auch Erklärungen zu, die nicht greffion über die Bewegungen himmlifcher Körper), von Teil VI der Literaturgefchichte, fondern der Textgefchichte in den Hff (mit einer Erörterung über den Lichtkreis) und von Teil VII, ein- zu entnehmen wären. fchließlich der letzten bisher unbekannten Abteilungen (5. 6.). Berlin-Steglitz. Hans von Soden. Es folgen eine kurze Inhaltsangabe des opus minus, drei Kapitel über Alchemie und fchließlich der Anfang eines Traktates de re- rum naturalium generatione. Duhem ftellte feft, daß noch eine Felder, Dr. P. Hilarian, O. M. Cap.: Jefus Chriftus. Apologie feiner Lücke bleibe zwifchen dem Ende des von Brewer herausgegebenen Meffanität u. Gottheit gegenüber der neueften ungläubigen 0- Jefus-Forfchg. I. Bd.: Das Bewußtfein Jefu. (XII, 523 S Fragments und dem Anfang des von ihm entdeckten. Das Zwi- Paderborn F. Schöningh 1911. B 0 fchenglied ift jetzt gefunden und in der vorliegenden Ausgabe Wie der Untertitel fagt, enthält das für ‚gebildete Kreife‘ zum erften Mal gedruckt (S. 1—19). Little legt das Winchefter- Manufkript zu grunde, in dem die Einfchaltung über die Bewe- beftimmte Buch eine ‚Apologie‘ Jefu und zwar in diefem Bande zunächft feines ‚meffianifchen‘ und ‚göttlichen Bewußtfeins‘. Es gung der himmlifchen Körper, die Erörterung über den Lichtkreis werden dabei eine ganze Anzahl hiftorifcher Fragen behandelt, und der Anfang des Traktates de .. generatione fehlen. Der — Mefßasbewußtfein, Gottesbewußtfein, Bedeutung von xVEL0G, Traktat ift nach Little nicht ein Teil des opus tertium (fo Duhem), johanneifche Chronologie, Paulus und Jefus, Wert der Apoftel- fondern ein felbftändiges Werk. Das Fragment im Parifer Codex ift identifch mit Bacons Communia Naturalium lib. I dift. II. c. 1. gefchichte —, immer unter Polemik gegen die böfen Kritiker und immer unter Voranftellung des dogmatifchen Intereffes. Das Buch Die beiden anderen Erörterungen find Zutaten, aber vom Autor gemacht mit der Abficht, dem op. tert. eingefügt zu werden. ‚To weift ein Merkmal katholifcher Schriften zum Thema auf: häufige * 347 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11. 348 VE sum up, I am inclined to think, that we have the whole of the Sie unterfucht in fehr befonnen abwägender Weife, nach rechts Opus Tertium, as Bacon write it, now before us, except (1) a di- wie nach links hin Grenzlinien ziehend, aber auch Verftändigung greffion de partibus animae (which may in substance be supplied fuchend, die Möglichkeit eines ehrlichen Friedens zwifchen den from Comm. Nat., Bk. I, Part IV., Dist. III); (2) the eighth «sin» kirchlichen Richtungen und zeichnet den Weg dazu. Dabei fällt of the study of theology, which dealt with preaching; and (3) pos- viel Gewicht auf die Frage der Lehrfreiheit; aber auch die Landes- sibly some discussion of the remedies for the ‘sins’ of the study kirchenfrage wird ernftlich angefaßt. Dem Verf. ift die Landes- of theology.‘ kirche nicht Selbftzweck, auch ift fie durchaus nicht vollkommen, Tübingen. Scheel. dennoch tritt er aus guten Gründen für ihre Erhaltung ein, weil in ihr die Predigt des wahren Evangeliums in einer für das Fuchs, Pfr. Lic.: Das fittliche Ziel der Jugendarbeit. Vortrag. (32 S.) ganze Volksleben wirkfamen Fülle gefchehen kann und weil fie 8%, Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb 1913. am beften den verfchiedenen Richtungen Raum und Luft gibt M. —50 Scholz, Ob.-Hofpred. G.: Moderne Jugendprobleme u. evangelifche Die im Ton ruhig, in der Polemik vornehm gehaltene und die Kirche. Probleme in die Tiefe verfolgende Schrift ift u. a. befonders denen Vorlefungen, auf dem apologet. Kurfus der innern zu empfehlen, die in dem Friedenswunf{ch der Mittelparteien nichts Miffion in Berlin 1912 geh. (VI, 65 S.) gr. 8°. Leipzig, A. Dei- als oberflächliche Vermittlungsneigung fehen wollen. chert, Nachf. 1913. M. 1.50; geb. M. 1.80 Gießen. M. Schian. Unfer Vater — Dein Führer. Predigtbuch f. unfere Söhne u. Töch- ter. Mit Beiträgen v. Cl. Schultz, G. Gerok, P. Jäger u. a. Gillie, R. C.: Kurze Kinderpredigten. Berechtigte deutfche Aus- hrsg. v. P. Chr. Elfenhans. (V, 97 S.) 8% Stuttgart, W. Kohl- gabe, überf. v. Elifabeth Sponagel. (99 S.) 8%. Friedrichshagen hammer 1913. M. 1.50; geb. M. 1.80 Fuchs entwickelt in einem Vortrage, den er bei der 3. Jahres- bei Berlin, Jugendbund-Buchhandlung 1912. M.1 —; geb. M.1.40 Nach G.s Mitteilung (4f.) bürgert fich in England (nament- verfammlung des Bundes deutfcher Jugendvereine zuJena gehalten lich bei den Diffenters) und in Amerika die Sitte ein, im Vor- hat ‚das fittliche Ziel‘ der Jugendarbeit. Er fieht es nicht in der mittagsgottesdienft außer der Predigt für die Erwachfenen auch autoritativen Einordnung der Jugend in die vorhandenen Organi- eine kurze Anfprache an die Kinder zu halten. Aus diefer Pra- fationen des kirchlichen, ftaatlichen und gefellfchaftlichen Lebens, xis heraus gibt S. (in der Einleitung) recht hübfche Bemerkungen fondern er will, daß die Jugend ihren Weg felbft finde, daß fie über die Kunft .der Kinderpredigt und 20 für Kinder berech- aus ihrem großen, weiten Sehnen hberaus es lerne, Selbftbeherr- nete Anfprachen. Alle find auf dem Grundfatz der Anfchaulich- fchung, Willensbildung und Konzentration zu lernen, um dann von keit und der völligen Anpaffung an das kindliche Verftändnis felbft in gegebene geiftige Gemeinfchaften hineinzuwachfen. Re- ferent bekennt, daß er den Optimismus nicht teilen kann, daß aufgebaut; die meiften find kurz (einige zu lang), leicht faßlich und praktifch. Sie knüpfen an Erzählungen an oder find ganz die Jugend fo den rechten Weg immer finde. Was für Einzelne in die Form von Erzählungen gegoffen. Texte haben fie nicht paßt, ift nicht für alle. Autoritative Gemeinfchaften und fefte be- (außer etwa Nr. 19). Nicht alle find in gleichem Maße gefchmack- ftimmte chriftliche Töne haben für die Jugend eine größere Be. deutung als die unklare Selbftgeftaltung, das unbeftimmte Er- voll, Doch findet fich kaum etwas ganz Verfehltes; manche find fogar fehr gut gelungen. Als Vorbilder für Anfprachen in Kinder- leben, das doch nur gefund werden kann, wenn es an einem klar gottesdienften können fie in Deutfchland gute Dienfte tun; die Beftimmten und Gegebenen gefchieht. Überfetzung ift durchaus angemeffen. Dies bringen in ruhiger, alle Erfcheinungen der modernen Ju- Gießen. M. Schian, gendpflege ruhig abwägender Weife die Vorlefungen des Gothaer Oberhofpredigers G. Scholz zum Ausdruck, die er auf dem apolo- Mitteilungen. getifchen Kurfus für innere Miffion in Berlin, 1912, gehalten hat. Er fucht fich durch eine Vorunterfuchung über das Problem derJugend 11. Pofeidon und der Minotauros. Die bekannte eng- den Weg, die moderneJugend zu verftehen und muftert dann die ver- li:che Mythologin Jane Harrifon fprach jüngft in der englifchen ‚Society of Hellenic studies‘ über Pofeidon und Minotauros. Sie fchiedenen Methoden, mit denen man ihr helfen will. Er urteilt dabei durchaus nicht einfeitig und ungerecht und kommt doch zu legte Wert darauf, daß der Kult des Pofeidon auf das griechifche dem ficheren Refultat, daß nur das deutlich bezeugte Evangelium Feftland eingeführt wurde und dort nicht autochthon war, daß er Chrifti helfen kann: ‚Die chriftliche Religion des Evangeliums das Feftland vom Süden und nicht vom Norden erreichte und bleibt doch der ruhende Pol in der Flucht der Erfcheinungen, zu daß fein Urfprung minoifch war, dann mykenifch und zuletzt welchen auch manche der gegenwärtigen Jugendbeftrebungen ge- hellenifch. Die Eigenfchaften des Gottes als Pontios, Hippeios hören‘, und Taureios wurden nach derneuen pfychologifch-mythologifchen Solches Evangelium der konfirmierten Jugend nahezubringen Weife erklärt, die nicht danach frägt, was der Gott ift, fondern ift die Abficht der kleinen Sammlung von Vater-unfer-Predigten, was die fozialen Verhältniffe und die foziale Struktur des Gebietes feiner Verehrer find. Als Pontios und Pontomedon ift Pofeidon welche P. Chr. Elfenhans unter dem Titel ‚Unfer Vater — Dein Führer‘ herausgegeben hat. Es find kurze fchlichte und der Auswuchs eines Volkes von Fifchern, feefahrenden Händlern kräftige Zeugniffe in einer Sprache, die Ohr und Gewiffen der und Thalaffokraten, als Hippeios eines Volkes von Pferdebefitzern, Jugend gewiß zu treffen weiß, von Klemens Schultz, G. Gerock, als Taureios eines Volkes von Hirten, welche den Stier verehrten. P. Jäger, J. Smend, K. Eger, K. Heffelbacher und B. Dörries. Es ift Die Frage, ob im Altertum ein Volk war, welches aus Fifchern, aus der pädagogifchen Abficht der Predigten verftändlich, daß der Händlern, Thalaffokraten mit Vollblutpferden, welche zugleich Glaube an den Vater im Himmel überall im Vordergrund fteht, aber als Herdenbefitzer den Stier verehrten, exiftierte, führt direkt zu es ift auch überall dafür geforgt, daß dies im tiefen chriftlichen Sinn der Antwort: Minos von Kreta war der erfte der Thalaffokraten, und heiligen Ernft verftanden werde. Immerhin werden es man- feine Palaftrechnungen beweifen, daß er Roffe und Wagen aus che mit mir vermiffen, daß das Zeugnis vom Erlöfungswerk Chrifti Libyen bezog, und fein Volk verehrte den Stier des Minos, Der nicht noch deutlicher hervortritt. Auch find Ausdrücke wie Minotauros war der primitive Ausgangspunkt, von dem aus fich ‚Unfinn‘ ‚ein fefter Kerl‘ ‚mein Junge‘ zwar fehr jugendgemäß, fpäter und zuletzt die komplizierte Figur des Pofeidon kriftalli- aber nicht in gleichem Maße kanzelgemäß. Ich meine die Kraft fierte. — München. M. Maas. einer Predigt wird nicht verändert, wenn die Ausdrucksweife, die fich für Anfprachen eignet, in der Kirche vermieden wird. Was aber von der gehaltenen Predigt gilt, ziemt fich wohl auch für 12. Über die Jahresverfammlung der amerikanifchen Ge- die gedruckte, Es wäre aber kleinlich, fich durch folche kleine fellfchaft für biblifche Literatur und Exegefe berichtet Morris Jaftrow jr. in ‚The Nation‘: Einzelheiten in dem fehr günftigen Eindruck diefer fchönen Jugend- predigten beirren zu laffen. Sie feien allen, die mit der Jugend Unter den im ganzen ungefähr 40 angemeldeten Vorträgen zu tun haben, warm empfohlen. herrfchte das Alte Teftament vor. Nur 6 auf das Neue Teftament Greifswald. Ed. von der Goltz. bezügliche Vorträge wurden gehalten. — Prof. Bacon bemerkte, daß in den neuteftamentifchen Schriften kaum irgend eine Be- Burggaller, Pfr. Eug.: Der Weg zum Frieden. Ein Wort zur Ver- zugnahme auf das berühmte 53. Kapitel des Jefaias zu finden ftändigg. in den Streitigkeiten der evangel. Kirche. (47 S.) 8°. ift. — Prof. Torrey trat für die Thefe ein, daß die Acta auf eine Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. M. —80 femitifche Quelle zurückgehen, welche höchftwahrfcheinlich ara- Die Schrift ftellt eine Art Kommentar zu dem Aufruf der mäifch war. — Bei den verfchiedenen Reifen, die Prof. Warren J. landeskirchlichen Evang. Vereinigung Preußens vom Okt. 1912 Moulton als Direktor der amerikanifchen archäologifchen Schule dar, der den ‚Willen zum Frieden‘ nachdrücklich gefordert hatte. in Jerufalem mit feinen Studierenden machte, entdeckte er zu > 349 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 11. 350 Beth Dfchibrin ein Grab aus der chriftlichen Zeit, welches aber ‚bereits fertig vorhanden find‘. — Die Herausgabe der Tontafeln in zahlreiche fymbolifche Darftellungen enthielt, welche auf die vor- Boghazköi aus dem Archiv der Könige von Chatti wird in Kon- chriftliche Zeit zurückgeführt werden müffen. Das Grab wurde ftantinopel vorbereitet. Dank dem Werk von Koldewey über das von dem Entdecker mit dem von Peters und Thierfch vor einigen wieder erftehende Babylon und eine Ausftellung von Werken des Jahren entdeckten und durch den Paleftine Exploration Fund antiken Bildhauers Thutmes aus Tell el-Amarna hat die Gefell- als ‚Painted Tombs of Marisha‘ publizierten Grabbau verglichen. fchaft einen Zuwachs von 222 neuen Mitgliedern zu verzeichnen. Vom Mai ab follen Führungen in der vorderafiatifchen, ägyptifchen — Clay’s Bemerkungen über das in den Sammlungen der Penn- Sylvania Univerfität vorhandene Fragment eines fumerifchen Ori- und islamifchen Abteilung der Kgl. Mufeen ftattänden (Anmel- ginals refp. Prototyps zum Codex Hammurapi fiehe Januarheft der dungen an Prof. Güterbock, Maaßenftr, 36, Berlin W 62). { ‚Orientaliftilchen Literaturzeitung‘. — Mit der Tagung verbunden war eine Ausftellung von Manufkripten und frühhebräifchen Wichtige Rezenfionen, Drucken aus der Sammlung des Jewish Theological Seminary, die einen Begriff von den von diefem Seminar in den letzten Von Prof. Lic, Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18, 20 Jahren erworbenen Schätzen geben konnte. Die Ausftellung Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht. Seeberg: Der Brief a, d. Hebräer (v. JMoffatt: RevofThPhil 1912, nov; umfaßte nur 141 Nummern. Darunter waren aber folche Rari- täten, wie die Genuefer Ausgabe der Pfalmen aus dem Jahre 1516, v. HWindifch: ZW{chTh 1913, 2; v. Innitzer: AllgLtbl 1913, 9; v welche neben dem hebräifchen Text einen griechifchen, arabifchen ALoisy: RevCrit 1913, 27; idem; RevHistLitRel 1913, 5; v. Fiebig: ZEvgRelUnt 24, 6, 1913; v. AvVeldhuizen: ThStudi&n 1914, I und aramäifchen bringt, dazu einen lateinifchen Kommentar, in Sell: Pofitive u, Moderne (v. Danneil; Studft 1913, 2; v. PKade: ZW{fchTh dem unter anderen von der Entdeckung Amerikas durch Chri- 1913, I; v. Bachmann: ThLtbl 1913, 11). ftopher Columbus bereits die Rede ift. — Die Ausftellung ent- Sellin: Zur Einleitg, i. d. A, Teft. (v, ]Döller: AllgLtbl 1913, 6; v. JWirz: hielt auch ein Exemplar der Pfalmen mit Kimchis Kom- SchwzThZ 1913, 5; v. Rothftein: ZEvgRelUnt 25, 1, 1913). mentar gedruckt in Bologna 1477, welche gewöhnlich als Seppelt: Stud z, Pontifikat Cöleftins V (v. PMBaumgarten: AllgLtbl 1912, der erfte hebräifche Druck angefehen werden. — Auch von der 13; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 2; v. JHösl: DtfchLtz 1913, 21). Brescianer Bibel der 2. vollftändigen Ausgabe des alten Tefta- Smith: Comment, on Malachi (v. JTouzard: RevBibl 1913, 2; v. SA- Cook: JournThStud 1913, july; v. HCreelmann: AmerJournTh 1913, 3) ments aus den Jahren 1494 war ein Exemplar ausgeftellt; es ift Souter;: The text and canon of the N, Test. (Athen 1913, 8febr; Saturd die von Martin Luther gebrauchte Ausgabe. — Als erfter hebrä- Rev 1913, I19apr; Acad 1913, 26apr; v. WPArmstrong: PrincetThRev ifcher Druck mit Holzfchnitten ift ein Soncino Band aus dem 1913, 2; AmerJournTh 1913, Jahre 1491 erwähnt. — Als erfter in Deutfchland entftandener Spencer: Short intro. to the Old Test, (BibliothSacra 1912, july; v. WB- Stevenson: RevofThPhil 1912, nov; v. SACook: JournThStud 1913, hebräifcher Druck gilt ein Werk des Petras Niger, in Eßlingen july). 1475 gedruckt. Die Bibliothek des Jewish Theological Seminary in New York ift jetzt die drittgrößte Bibliothek für hebräifche —— The meaning of christianity (v. ALLilley: HibbertJourn 1913, apr; und rabbinifche Literatur, die überhaupt exiftiert. Acad 1913, 19july; v. HBRobins: AmerJournTh 1913, 3; v. TSchoell: München. M. Maas. AnnBiblTh 1913, 10; v. HLoisy: RevHistLitRel 1914, ı Spitta: Die fynopt. Grundfchrift (BiblZ 1ı913, 2; v. JWeiß: ThRdfch 1913, 6; v. TInnitzer; ThRev 1913,.4; v,i ALoisy: RevCrit 1913, 24; 13. Vom 15—18. April d. J. tagte in Göttingen der VI. idem: RevHistLitRel 1913, 5; v. Wohlenberg: ThLtber 1913, 103} v. Kongreß der Gefellfchaft für experimentelle Pfycho- SJCase: AmerJournTh 1913, 3 Steinmetzer: Gefch, d. Geburt u, Kindheit Chrifti (v. PLandersdorfer : logie (vgl. 1911, Sp. 123). Für die Kongreßteilnehmer lag von den Vorträgen ein gedruckter Bericht vor; von den Sammel- LtRdfchKathDtfchl 1913, ı; v. UHolzmeifter;: ZKathTh 1913, 2; v, referaten StumpfPs: Über neuere Unterfuchungen zur Ton- JHehn: ThRev 1913, 6) Steuernagel: Lehrb. d. Einleitg. i. d. A. Teft. (v. König: ThLtber 1913, lehre, H. Gutzmann’s-Berlin: Über Beziehungen der Gemütsbe- I; Vv. Rießler: ThQuartfch 1913, 3; v. Rothftein: ZEvgRelUnt 25, ı, wegungen und Gefühle zu Sprachftörungen, O. Klemm’s-Leip- 1913; v. CMercier; AnnBiblTh 1913, 8/9). zig: Über Lokalifation von Schallreizen, G. Deuchler’s-Tübingen: Stoeckius: Die Reifeordnung d. Gefellfch. Jefu (v. MRothenhäusler: Stud Über Pfychologie der fprachlichen Unterrichtsfächer wird ein Be- MittlgBenedOrd 1912, 4; v. WFriedensburg: ArchRefgefch 1913, I; v. richt in etwa einem Vierteljahr bei Joh. Ambr. Barth-Leipzig er- GLoefchcke: ZW{chTh 1913, I ; v. Uckeley: ThLtber 1913, 2; v. MReich- mann: StMarLaach 1913, 5; v. AKröß: ZKathTh 1913, 2; v. Fueter: fcheinen, ebenfo über fämtliche Diskuffionsreden. ZKgefch 1913, 3). Die Religionspfychologie als angewandte Disziplin mit ihrem alle feelifchen Domänen umfaffenden Objekte dürfte auch aus Stofch: Das Wefen d, Infpiration (v. HStephan: ThRdfch ı912, ı1; v PDaufch; LtRdfchKathDtfchl 1913, 8; v. GDaxer: ThLtbl 1913, 24; finnespfychologifchen Verfuchen, die diesmal faft überwogen, und v. NPeters;: ThRev 1913, 19). aus der ebenfalls behandelten Tierpfychologie viel lernen können. Strahan: The book of Job (Athen 1913, 5apr; v. EKönig: ThLtbl 1913, Was z. B. über Auffafungsumformung fowie Geftaltzeit, vifuelle 1I; SaturdRev 1913, 13sept; BibliothScr 1913, july; v. SACook: Journ über mufikaliiche Begabung, Ton- ThStud 1913, july; AmerJournTh 1913, Figurenwahrnehmungen , Straub: De ecclesia Christi (v. TSpatil: ZKathTh 1913, 3; v. Reinhold: mifchung, Farbenpfychologie ausgeführt und der Denkpfychologie angeglichen wurde, drängt dem Kundigen mehr oder weniger nahe- AllgLtbl 1913, 1; v. WKoch: ThQuartfch 1913, 2; v. BDörholt: Lt liegende Anregungen und Analogien auf, in jedem Falle der Theo- RdfchKathDtfchl 1913, 9). logie eine empirifche Durchdringung und Anpaffung an modernes Geiftesleben mit feinen Sondermethoden. Näher an die Rpfycho- Neuelte Literatur logie kam der Vortrag von H. Maier über Philofophie und Pfycho- ausgewählt von P, Pape, logie, der auch das religiöfe Intereffe ausdrücklich berührte. M, RG: Achour Ben Mohammed: Manär al icheräf’alä fadhl’ousät E. dürfte auch die Darlegung von W. Baade-Göttingen über dar- al-acheräf (Eloges sur les descendants du Prophete). (215) 8° Alger, Impr. ftellende Pfychologie im Gegenfatz zur erklärenden auf die Pfycho- AMourad Turqui ’14, | Dirichlet, GL: De veterum macarismis. (71) gr89 logie befruchtend wirken, wenn diefe darftellende Pfychologie im Gieß., Töpelmann ’14. 2.50 | Foucart, P: Les Myst&res d’Eleusis. (508) gr80 Paris, Picard ’I14. fr. 10 — | Jaftrow jr., M: Babylonian-Assyrian Sinne des nicht erwähnten Unterfchiedes von Anfchauung und Begriff ausgebaut wird. birth-omens and their cultural significance. (86) gr8° Gieß., Töpelmann Es ift zu bedauern, daß, während die evangelifchen Theologen ’14. 3.20 | Köchling, J: De coronarum apud antiquos vi atque usu. (98) Gieß., Töpelmann ’14. 3.40 | Meißner, B: Grundzüge der altbaby- für alle Grenz- und Hilfsdisziplinen reges Intereffe beweifen, fie lon, Plaftik, (64 m. ı17 Abb.) gr89 Lpzg., Hinrichs ’14. 1.20 | Söder- der experimentellen Pfychologie bisher anfcheinend fern bleiben. blom, N: Wiffenfchaftl. Erforfchung u. rel. Beurteilung d. primitiven Alt-Jeffnitz. G. Vorbrodt. Heidentums (DtfchEvang 1914, 4, 193—206). | Whitley, WT: Is higher Buddhism christian? (RevExpos 1914, 2, 189—203). 14. Die deutfche Orientgefellfchaft berichtet in Nr. 53 AT: Aalders, GCh: De strijd om den Pentateuch (GerefThTijdsch 1914, mei, 4—17). ihrer Mitteilungen über den Abfchluß ihrer Arbeiten in Warka Cafpari, W: Altteft, Propheten als Sachwalter u. (Erech), deren Ergebniffe durch Dr. Jordan publiziert werden follen, als Keilfchriftverftändige (NKrchlZ 1914, 4, 287—209). | Dahse, I: Is Fortfetzung der Grabungen in Babylon (Feftftellung des Grundriffes the documentary theory tenable. II (BibliothSacra 1914, apr, 331—342). | Greßmann, H: Albert Eichhorn u. die religionsgefchichtl. Schule. (51) des ‚Turmes von Babel‘ mit monumentaler dreigliedriger Freitreppe gr89 Gött., Vandenhoeck & R, ’r4. 1.60 | Hudal, A: Die relig. u. 1ıttl, zum erften Stockwerk; Beftimmung des Umfangs der Stadt vor Ideen des Spruchbuches. Kritifch-exeget, Studie, (28, 261) gr&8° Rom, den Bauten Nebukadnezars ufw.) fowie den Beginn von Arbeiten Bretfchneider ’14. 4— |Jessel, EE: The unknown history of the Jews: in Tulul Akir am Tigris, wo eine Gründung Tukulti Ninibs I (um discovered from the anc. records and monum. of Egypt and Babylon. (170) 890 Lndn, Watts ’14. s. 1 — |Kharon, A: Etude sur les principes 1300) feftgeftellt ift. Auffallend gut erhalten ift hier die Cella des Affur-Tempels; vorhandene Refte von Wandmalerei geftatten zu mEdicaux et hygieniques des Hebreux, (64) 8° Toulouse, ChDirion ’14. konftatieren, daß die Motive der affyrifchen Ornamentik um 1300 2fr. — | Der hebräifche Pentateuch der Samaritaner. Hrsg. von AFrhrn, 351 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. I11. 352 v. Gall. (In 5 TIn.) ı. Tl. Prolegomena u. Genefis, (7, 70, 112 m, 4 ment of the grounds of christian certainty. (96) 89 Lndn, Heffer ’14 s. 2— | Carr, ES: Royce’s philosophy of religion (BibliothSacra 1914 Taf.) Lex-8° Gieß., Töpelmann ’14. kart. 28 — | Pownall, A:; Elemen- tary Bible studies: being some notes on the hist. books of the Old Test, apr, 283—205). | Caffirer, E: Berkeleys Syftem, Ein Beitrag zur Gefch. — 8%. Lndn, Longmans ’14. sS. 1— Ridderbos, J: De ‚armen‘ en de u. Syftematik des Idealismus, (169) 8% Gieß., Töpelınann ’14. ‚zachtmoedigen‘ in het Oude Test. (Geref ThTijdsch 1914, mei, 18—209). | Dunkmann: Die jüngfte Phafe d. Neukantianismus in d, Theologie (N Rudnitzky, N: Die Bibel im Lichte der neueften Ausgrabungen. Vor- KrchlZ 1914, 5, 362—396). | Etchart, CR: Psychologie Energetique. trag. (32 m. Abb.) 8° Bonn, Schergens ’I14. —40 | Scheftelowitz, Trad. de Vespagnol. (195) kl8% Paris, Riviere ’14. fr, 3 — | Gurnhill, I Das ftellvertretende Huhnopfer. Mit bef. Berückf, des jüd, Volks- J: Spiritual philosoph, considered in its bearing on science, religion and psychology. 8% Lndn, Longmans ’14. s. 7.6 | Heimsoeth, H: Die glaubens. (66) gr8% Gieß., Töpelmann ’14. 2.40 | Smyth, JP: Our Bible Methode der Erkenntnis bei Descartes u. Leibniz. 2. Hälfte:; Leibniz’ in the making: as seen by modern research, (222) 8” Lndn, Low ’14. s, 2.6 | Wandel: Jerufalem u. d. Davidsburg (StudKrit 1914, 3, 309— Methode der formalen Begründg. Erkenntnislehre u, Monadologie, (193 346). | Wiener, HM: The Pentateuchal text, the divine appellations, and —334) Gieß,, Töpelmann ’ı14. 4.50 | Hirfch, E: Fichtes Religions- the documentary t heory (BibliothSacra 1914, apr, 218—268). | Wilke, F: philofophie im Rahmen der philofoph. Gefamtentwicklung Fichtes, (132) Neue Forfchgn. über Mofe u. f, Zeit (NKrchlZ 1914, 4, 268—286). gr89 Gött., Vandenhoeck & R. ’14. 3.60 | Longman, HA: The religion NT: Befant, A: Chriftus v. verfchiedenen Standpunkten aus be- of a naturalist, (132) 8° Lndn, Watts ’14. s. 1— |Maier, H: Das trachtet. Vortrag, überf, v. MSteinbart. (19)8% Colmar, Barth ’13. — 30 | gefchichtl. Erkennen, Rede, (37) Lex-89 Gött,, Vandenhoeck & R, ’14. Brun, L: Der Auferftehungsbericht d. Markus (StudKrit 1914, 3, 340 —80 |Owen, DC: The Infancy of Religion, (143) 89 Lndn, Milford —.388). | Dunkmann: Das Charakterbild Jefu (GfitkmpfGgew 1914, 5, ’14. s. 3.6 | Pope, H: Doctrine of the catholic church touching indul- 164—178). | Greßmann, H: Das Weihnachts-Ev. auf Urfprung u. Ge- gences (BibliothSaera 1914, apr, 296—330). | Röfener, K: Der Kampf {fchichte unterfucht. (46)gr89 Gött., Vandenhoeck & R.’14. 1.20 | Holz- ums Ich. Eine Auseinanderfetzg, zwifchen chriftl, u. Nietzfchefchen In- meifter, U: Unbeachtete patriftifche Agrapha (ZKathTh 1914, 2, 113— dividualismus. (64) 89 Gieß., Töpelmann ’14. 1.20 143). | Horft, J: Die Worte Jefu über d. kultifche Reinheit u. ihre Ver- Prakt.: Böttcher: Pfychologie d, männlichen Jugend (NKrchlZ arbeitg. in d. evang. Berichten (StudKrit 1914, 3, 429—454). | Kühn, H: 1914, 4, 300—9330; 5, 331—361). | Zehn Jahre ev.-foz, Arbeit in Sachfen. Das Problem d. Bergpredigt. Schluß (NKrchlZ 1914, 4, 251—267). | Unter Mitarbeit u. GNaumann, Friedrich, Liebfter, Bemmann, JHerz hrsg. Labriolle, Pde: De la libert& du langage dans les Ecrits chretiens v. d. fächf. ev.-foz, Vereinigg. (63) 8% Dresd., Ungelenk ’I4. — 50 primitifs (BullAncLitArchChret 1914, 2, 109—116). | Larfeld, W: Die Keefer, E: Warum bringt unfere Wortverkündigung nicht mehr fıcht- beiden Johannes v. Ephefus, der Ap. u, der Presbyter, der Lehrer u, der bare Frucht? (16) 8° Elberf., Buchh, d. ev. Gef, f. D, ’14. — 15 | Mo- Schüler, Ein Beitrag zur Erklärg, des Papiasfragmentes bei Eufeb. Kg. 3, derne Predigt-Bibliothek, XI. Reihe, 3. Heft. Zwölf Pfingftpredigten. Von 39, 3. 4: (186) 8° Münch., Beck‘’I14. 4.50 | Loisy, A: L’evangile de Bodenfieck, Bornkamm, Breit, Bungenberg, Foerfter, Gallwitz, Häring, Paul (RevHistLitRel 1914, 2, 138—174), | Rattenbury, JE: The twelve: Jaeger, Lueken, Rolffs, Schönhuth, Smend. Hrsg. v. ERolffs, (103) 8% stud. in apostolic temperament. (298)8% Lndn, Kelly ’ı4. s. 3.6 | San- Gött., Vandenhoeck & R, ’Ii4. 1.35 | Reukauf, A: Religionsunterr, u. ders, HA: The New Test, quotation of a twice-repeated prophecy (Bi- Schulpolitik, Betrachtungen üb. die Frage der konfeffionellen Geftaltg. bliothSacra 1914, apr, 275—282). | Walther, G: Unterfuchungen zur der Volksfchule nach e, Vortrag auf der Tagg, des Bundes f. Reform des Gefch. der griech. Vaterunfer-Exegefe, (123) Lpzg., Hinrichs ’14. 4.50 | K Religionsunterr, in Wiesbaden am 18, 3. 1913. (81) gr89 Lpzg., Wunder- KG I: Babut, EC: S. Julien de Brionde (RevHistLitRel 1914, 2, c lich ’14. ı— |Schian, M: Der ev. Pfarrer der Gegenwart wie er fein 97—116). | Batiffol, P: Les documents de la Vita Constantini (BullAnc- foll. (165) 8° Lpzg, Hinrichs ’14. 3 —; geb. 3.80 | Sehling, E: Gefch. LitArchChret 1914, 2, 81—0905). | Baudot, J: Hymnes latins et hymnaires, der prot. Kirchenverfafung. (5o) Lpzg, Teubner ’14. 1,.20; geb. 1.80 | (127) 16° Paris, Bloud & Gay ’14. | Cafel, O: Die Euchariftielehre d, Thompson, T: The Offices of Baptism and Confirmation. (10, 252) k18% hl. Juftinus Martyr. I (Katholik 1914, 4, 243—263). | Grapin, E: Eusebe, Cambr., Univ, Press ’14. s. 6 — Hist, eccl6siastique, livres IX—X sur les martyrs de Palestine, Texte grec et trad. franc. (86, 544) 16° Paris, APicard ’13. | Leclercq, H: Les certificats de sarifice paien sous Dece, II (BullAncLitArchChret 1914, 2, 126—140). | Morin, G: Pages in&dits de V’6crivain espagnol Bachiarius (ibid. 117—126). | Schiwietz, S: Die Eschatologie d. hl. Joh. Chryfo- Verlag der J. C. Hinrichs’schen B3chhandlung in Leipzig fromus u, ihr Verhältnis z. d, origeniftifchen (Katholik 1914, 4, 271—281). Soeben erschienen ; KG 2: Derfch, W: Die Provinzialminifter d, böhmi(ch-polnifchen Beiträge zur Religionsgwissenschaft herausgeg, von der Konventualenprovinz (FranziskStud 1914, 2, 193—203). | Ehfes, S: Die Carte Farnesiane des Vatikan. Archives (RömQuartfch 1914, 4, 41—47). | religionswiffenfchaftlichen Gefellfchaft in Stockholm. Gougaud, L: La mortification par les bains froids, specialement chez les ascetes celtiques (BullAncLitArchChret 1914, 2, 96—108). | Lawson, Erfier Jahrgang. Inhalt: Söderblom: Natürliche Theologie R: L’homelie dite de L&on IV (RevHistLitRel 1914, 2, 117—137). | und Allgemeine Religionsgefchichte. — Goldziher: Katholifche Lenn6€, A: Der erfte literar. Kampf auf d. Konftanzer Konzil ij. Nov. u,. Tendenz und Partikularismus im Islam, — Fries: Jahvetempel Dez, 1414 (RömQuart{fch 1914, I, B, 3—40). | Michael, E: Die Schreiben außerhalb _ Paläftinas, — Wetter „Ich bin das Licht der Welt“. König Friedrichs II u. feines Kanzlers an Papft Honorius IIL über d, Wahl Literatur, — Chronik, — Mitgliederverzeichnis, Heinrichs VII 1220 (ZKathTh 1914, 2, 114—160). | Deutfche Myftiker des 14. Jahrh. 2. Bd. Meifter Eckhardt. Hrsg. v. FPfeiffer, III. un- Eusebius Kirchengelchichte. Herausgegeben von Ed. veränd, Aufl, der Ausg, v. 1857. (14, 687) [1857]. Gött., Vandenhoeck 8R A, 12 —; eb. 13 — Schwartz. Kleine Ausgabe, 2. durchgefehene Auf- lage. KG 3: Böhmer, H: Aus alten Handfchr, von u, über Luther (NKrchl VL UZ S GE380 M. 4—; geb. M. 4.80 Z 1914, 5, 397—412). | Dechent, H: Neuere Arbeiten auf dem Gebiete Ginzel, F. K.: Handbuch der mathematilchen und tech- der Frankfurter Kirchengefch. feit der Reformation. (33) Gieß,, Töpel- mann ’14. — 70 | Derfch, W: Die Lebens- ı, Studienordnung d, Jefuiten nilchen Chronologie. Das Zeitrechnungswefen der in Polen (HiftMntsblProvPofen 1914, 4, 49—56). | Götz, JB: Die relig. Bewegung in der Oberpfalz von 1520—1560. AufGrund archival. Forfchgn. Völker dargeftellt. (16, 208) gr89 Freib, i. B., Herder ’14. 6— |Maichle, A: Das Dekret 1III, Band: Zeitrechnung der Makedonier, Kleinafier und Syrer, ‚De editione et usu sacrorum librorum‘. Seine Entftehg. u, Erklärg. (16, der Germanen und Kelten, des Mittelalters, der Byzantiner (und 118) gr8% Freib. i. B., Herder ’14. 2.60 | Nifius, JB: Schlußergebniffe Ruffen), Armenier, Kopten, Abeffinier, Zeitrechnung der neueren d, Forfchg. u. Kontroverfe über d, Vulgata Sixtina (ZKathTh 1914, 2, Zeit, fowie Nachträge zu den 3 Bänden, Mit Tabellen, 6 Figuren 183—266). | Vedder, HC: The Reformation in Germany. (49, 466) 8° New York, Macmillan Co, ’14. u, I farbigen Blatt im Text und 6 Zahlentafeln auf 44 Seiten KG 4: Geller, S: Ein Schreiben d. Mährifchen Brüdergemeinde als Anhang. (VII, 445 S.) gr. 8% M. 16 —; geb. M. 19 — a. d. Patriarchen zu Konftantinopel u, Antwort desfelben (StudKrit 1914, Meißner, Bruno: Grundzüge der altbabylonifchen Plaltik. 3, 472—480). | Legg, JW: English church life, from the restoration to t{he Tractarian movement. (448) 8° Lndn, Longmans’14. s.1ı2.6 | Lotte, (64 S. mit 117 Abbildungen.) 8% ] R: Du christianisme au germanisme., L’&volution religieuse au 18e si&cle, (308) 18 0 Paris, FAlcan ’13. fr. 3.50 (Der Alte Orient, 15. Jahrgang, Heft 1—2). Sy ft.: Bacon, BW: Christianity old and new. (14, 168) k189 New Haven, Yale Univ. Press ’14. $# 1— |Beach, HH: Sociological morals Strack, Hermann: Das Inftitutum Judaicum Berolinense 4).-] Beißwänger, G: Die egen- in den erften 30 Jahren feines Beftehens. (BibliothSacra 1914, apr, 269—27 3 Vorträge. (77)8° Stuttg., Kohl- (16 S, wärtigen Strömungen des relig. Lebens, Gr., 8° M — 30 hammer ’14. 1.20 | Boegner, M: The unity ofthe church. Thesis, (31) 80 Cahors, I mpr. ACoueslant ’14. | Bohrmann, G: Spinozas Stellung (Schriften des Institutum Judaicum zu Berlin, Nr. 48.) zur Religion, Eine Unterfuchg. auf der Grundlage des theologifch-polit, Traktats. Nebft e. Anh,: Spinoza in England (167 o—1750). (84) Gieß., Ausführlicher Prospekt über Ginzel steht auf Wunsch zur Verfügung. Töpelmann ’14. 2.40 | Butler, FW: Personality and revelation: a state- Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, D E ‚ Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Tährlich 26 Nm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte_und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 39. Jahrg. Nr. 12 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 6. Juni 1914 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. Harrison, The Positive Evolution of Religion Pirot, L’Oeuvre ex&g6tique de Th6odore de Knauth, Die Naturphilofophie Johannes Reinkes (E, W. Mayer). Mopsueste (Bultmann). u, ihre Gegner (Beth). Schroeder, Reden u. Auffätze (Franke). Handbuch der Kirchengefchichte für Studierende, Wehrung, Die philofophifch-theologifche Me- Baege, De Macedonum sacris (Paul Wend- 2 Ficker u. Hermelink, Das Mittelalter thode Schleiermachers (Mulert), land). (Otto Clemen). Ungnad, Syrifche Grammatik (Duenfing). Grabmann, Die Gefchichte der fcholaftifchen Kähler, Zeit u. Ewigkeit (Wendt). Apt, Die Hiobserzählung in der arabifchen Methode, 2. Bd, (Heim). Jatho, Der ewig kommende Gott (Nieber- Richter, Die Verwandtichaft Georg Witzels gall). ammer, Literatur (Schwally). Traktat vom Samaritanermeffias (Boffert). Temple, Repton School Sermons (Schian). Referate: Helbing, Auswahl aus griechifchen (Kahle). — Die Schriften Georg Witzels (Derf.). Kühl, Der Brief des Paulus an die Römer (M. Dibelius), Platzhoff, Frankreich u, die deutfchen Prote- Papyri. — Die Anftaltserziehung. — Ubbink, ftanten in den Jahren 1570—1573 (W. Köh- Het Pragmatisme van William James, — — Das Verhältnis des Apoftels Paulus zum Juden- ler). und katholifchen Kirchenliedes. Schmeck, Die Literatur des evangelifchen tum und Judenchriftentum (Derf.). Hermann, Chinefifche Gefchichte (Mirbt). Spicilegium palimpsestorum I, Codex Sangallensis Entgegnung: Pfychanalyfe und Theologie (Oskar 193. (v. Soden). Haffe, Schopenhauer’s Erkenntnislehre als Sy- eT). Bretz, Studien u. Texte zu Afterios von Amafea ftem e, Gemeinfchaft des Rationalen u. Irra- (Krüger). tionalen (Oftertag). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur. Harrison, Frederic, D. C. L.: The Positive Evolution of zu diefer Sammelausgabe feiner allgemein verftälndlichen Religion, its Moral and Social Reaction. (XX, 267 S, Reden und Auffätze entfchloß (S. VII), nicht nachgab, müffen wir ihm danken, Die Zufammenfaffung feiner hier S London, Heinemann 1913. 5. SO und dort verftreuten, z. T. fchwerer zugänglichen oder Das Buch hat einen etwas andern Inhalt, als der der Aufmerkfamkeit entgangenen, Arbeiten ift nicht nur Titel erwarten läßt. Es handelt fich um eine Apologie der Religion des Pofitivismus. Damit meint der Verfaffer für das weitere Publikum von Wert, Einzelnen wenigen wefentlic. Stücken oder wenigftens Stellen in folchen. (denjenigen dasfelbe, was Augufte Comte in der letzten nämlich, in denen er feiner freundlichen Natur folgend Phafe feiner Entwicklung darunter verftand und was er K, E. Neumanns Überfetzungen buddhiftifcher Texte feiert, an die Stelle der herrfchenden Glaubensformen und der f. z. B. S. 251, 254, 278f.) würde man freilich, wenn fie Metaphyfik fetzen wollte: den Kultus der Menfchheit. fehlten, vielleicht nicht nachtrauern und möchte wünfchen, Er rühmt der neuen Religion nach, daß fie gleichmäßig daß er im Hinblick auf Neumann feinem Standpunkte den Intellekt, das Gefühl und den Willen in Anfpruch vom Jahre 1893 (S. 85ff, 125) treugeblieben wäre, Die nehme und befriedige, und daß fie geeignet fei die Har- weit überwiegende Maffe des Inhalts aber ift mindeftens monie des individuellen und fozialen Lebens zu begründen, lefenswert und anregend, zum . T. aber auch wiflen- Vor allem will er fie gegen die Einwände verteidigen, fchaftlich fehr wertvoll, und die Darftellungsweife ift an- die feitens der Orthodoxie, feitens der Ausläufer des Wohltuend ift von ziehend, flüffig, klar und elegant, Deismus, feitens der Philofophie und feitens der Wiffen- Schr,’s immer wieder durchblickende warme Begeifterung fchaft und des Agnoftizismus erhoben werden oder erhoben für feine Wiffenfchaft und namentlich für das Ur-Arier- werden könnten. Doch kommen noch andere Richtungen tum. Hier und in der Tatfache, daß er fich durch die und Denkweifen in Betracht wie etwa die Naturverehrung, Anfchauungen der letzten Jahrzehnte von dem Bankrott der Polytheismus, der Katholizismus, der vergleichenden Mythologie, von der ausfchließlich Das Buch zeichnet fich nicht eben durch klare und indifchen Herkunft der Rgveda-Dichtung, von der maß- präzife Beftimmungen aus, und die Charakteriftik der gebenden Bedeutung der ‚primitiven‘ Gedanken und Bräuche Religion des Pofitivismus ift im Grunde eben fo ver- wilder Völker u, ä. nicht davon hat abbringen laffen, die fchwommen wie die von Augufte Comte felbft gegebene. urarifche Sache zu vertreten, liegt unferes Dafürhaltens Zu dem Beften gehören noch Bemerkungen wie die, daß der Hauptwert des Buches. Wenn Ref. auch über die der neue Glaube fich hier und dort mit dem Chriftentum Natur des urarifchen Gottesglaubens eine felbit von L. berühre, fofern auch diefes jeder Menfchenfeele den von Schr.’s Auffaffung noch ziemlich abweichende Meinung höchften Wert beilege. In der Tat wäre die ‚Religion‘, hat und auch in fonftiger Beziehung dies und das nicht die der ältere Comte ftiften wollte, fchwerlich fo ausgefallen, unterfchreiben möchte (wenn von Schr. z. B. in Überein- wie fie tatfächlich gefchehen ift, wenn fie nicht auf dem ftimmung mit einer jetzt fehr im Vordergrunde {ftehenden oden der mit chriftlichen Ideen durchtränkten abend- Anficht dem Zauber eine Bedeutung für die Religions- ländifchen Kultur erwachfen wäre. entftehung zuerkennt, ftatt ihn für ein Entartungsprodukt zu erklären), fo find des Verfaffers Nachweifungen eines Straßburg i. E. E. W. Mayer. fehr hochftehenden Gottesglaubens fchon für die indoger- Schroeder, Leop. v.: Reden u. Auffätze, vornehmlich über manifche Urzeit doch unter allen Umftänden höchft wich- Indiens Literatur und Kultur. (XVI, 430 S. m. ein- tig und ein bedeutender Schritt vorwärts, Von Einzel-Dingen und -Anfichten, die dem Ref, befonders feffelnd, geklebtem Bildnis.) gr. 8% Leipzig, H. Haeffel 1913. treffend oder wichtig erfchienen find, möchte er erwähnen die Erklä.ruug von S. 231, wie der quietiftifche Buddhismus dazu im Stande war, die M. 7.50; geb. M. 9.50 Daß von Schr. den Bedenken, mit denen er zu kämpfen kriegerifche Tüchtigkeit der Japaner zu fteigern, der Hinweis von S, 23 auf die an fich zwar bekannte, aber fo präzife und fruchtbringend wohl atte, ehe er, dem Wunfche feines Verlegers folgend, fich noch nicht formulierte Tatfache, daß die ‚große geiftige Arbeit des in- 353 354 353 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12. 356 Sknl difchen Altertums vorwiegend Kollektivarbeit‘ war, ein Hinweis, für deffen für die allgemeine Religionsgefchichte. Da finden wir in nutzbringende weitere Verwertung wohl noch manche Gelegenheit fich bieten wird, der Vorfchlag zum Ausgleich (S. 243) zwifchen dem grie- verfchiedenen Schichten die phrygifche Göttermutter (M&) chifchen Lebensprinzip der Betonung, Steigerung der Perfönlichkeit und und mit ihr konkurrierend die Thrakerinnen Bendis und dem buddhiftifchen der Aufgabe der Perfönlichkeit zu dem höheren Prinzip Kotys, abftrakte Perfonifikationen verfchiedener Zeiten ufw. der Verbindung beider, d. h., wie Ref. den Kompromiß formulieren möchte; zu dem Prinzip, zugleich die Perfönlichkeit zur höchften Tüchtigkeit zu Ich hebe noch ferner das merkwürdige Hundeopfer zur Luftration des Heeres (S. 223 ff.), die Darftellung von Toten fteigern und diefe Tüchtigkeit mit Aufopferung des Eigenintereffes in den in Göttergeftalt (S. 141?), den Zede SyıorTos (S. 8. 18) hervor. Dienft der Allgemeinheit zu ftellen, Auf der andern Seite gibt es freilich. auch manche Göttingen. P. Wendland. Einzelheit, der man nicht beipflichten kann. S5417 die Anficht, ‚daß Buddha felbft unter dem Nirvana nichts Ungnad, Prof. Dr. Arth.: Syrilche Grammatik. Mit Übungs- anderes. verftanden‘ habe als die totale Aufhebung aller Exiftenz‘. Buddha hat fich gegen diefe Auffaffung, den buch. (Clavis linguarum semiticarum, ed. Herm, L Strack, pars VII.) (IX, ı23 u. 100 S.) München, C. H fogenannten ucchedavada, vielmehr fort und fort aus- drücklich verwahrt. Von der Aufhebung der Exiftenz Beck 1913. Geb. M. ' 5:50 kann bei ihm deshalb überhaupt nicht die Rede fein, weil Diefe neue Grammatik ift in erfter Linie für folche er von Exiftenz gar nicht gefprochen wiffen will; es kommt beftimmt, die nicht die Sprache um der Sprache willen, ihm darauf an, das Wort ‚fein‘ oder ‚nicht fein‘ auf etwas, was kein Sein, fondern nur Erfcheinen ift, als nicht an- fondern als Schlüffel zur fyrifchen Literatur lernen wollen. Früher hat wohl mancher fich an der Hand der Para- gemeffen gar nicht anzuwenden, Nirvana ift das Auf- digmen der Rödigerfchen Chreftomathie und unter Bei- hören der Auffaffung der Erfcheinungen als realer Dinge hülfe mündlicher Erklärungen eines Dozenten in diefes und des Intereffes dafür, nicht mehr und nicht weniger. Gebiet eingearbeitet. Das vorliegende Buch umfaßt neben Der Satz von S, 137, daß ‚Mythologie ältefte Poefie‘ fei, ift zu be- den erforderlichen Paradigmen alle nötigen Erklärungen. ftreiten oder jedenfalls nur in genügend bedingtem Sinne gutzuheißen. Der Hauptfache nach ift Mythologie, wie fie hier gemeint ift, nichts andres Auf den Zweck hin angefehn, den Zugang zur Literatur als das Stadium des Nichtmehrverftehens, der Mißdeutung, fymbolifcher zu eröffnen, enthält es fogar manches Unnötige, Ich Ausdrucksweife. — Der Ausfpruch von S. 211 ‚Es ift höchft wahrfchein- würde felbft auf die Gefahr hin, unmodern zu erfcheinen, lich und meines Wiffens allgemein angenommen, daß fchon auf dem erften buddhiftifchen Konzil, welches _gleich nach des Meifters Tode ftattfand, das phonetifche Material gänzlich befeitigen, die Überficht die direkten Ausfprüche Buddhas für den Kanon zufammengeftellt wurden‘ S. 12 ftreichen und die betreffenden Ausdrücke in der und (S. 248) die Bezeichnung der Überlieferung vom ‚erften buddhiftifchen Grammatik durch zufammenfaffende Buchftabenbezeich- Konzil fchon wenige Monate nach dem Tode des Meifters‘ als ‚durchaus nung, eventuell durch Ausdrücke wie Hauchlaute ufw. vertrauenswürdige Tradition‘ dürfte fchwerlich vielfeitigen Beifall finden, erfetzen. Denn dem Anfänger find jene phonetifchen und das von Rechts wegen. — ‚Das Rollen und Schleudern von Bällen Bezeichnungen nicht geläufig, fondern er muß fich zu- und Eiern‘ hat, fcheint es uns, nicht den ‚Zweck, die Bewegung der Sonne zu fördern‘ (S. 354), fondern ift eine Nachwirkung des Mythus vom Weltei, nächft um ein. Verftändnis derfelben bemühen, um dann Auch das OÖfterei hängt wohl mit diefem zufammen. — das zu verftehen, was durch fie erläutert werden foll. Über noch manche anderen religionsgefchichtlichen Überhaupt genügt die rein befchreibende Methode, welche den vorliegenden Beftand und die vorkommenden Wand- Einzelheiten der Kapitel ‚Altarifche Religion‘ und ‚Über den Glauben an ein höchftes gutes Wefen bei den Ariern‘ lungen feftftellt, vollkommen. Es braucht nicht immer ift, wie fIchon bemerkt, Ref. anderer Meinung als der Ver- erklärt zu werden, warum die vorkommenden Wandlungen faffer, das darf aber nicht hindern, den prinzipiell hohen möglich find. Denn daß fie möglich find, fieht man fchon Wert namentlich diefer Kapitel nachdrücklichft anzu- daran, daß fie wirklich find. Neben der Ausmerzung der erkennen. phonetifchen Materien würde ich auch eine Befchränkung Königsberg i/Pr. R. Otto Franke. der vielen hypothetifchen Urformen und Vorgänge, die dem vorliegenden Sprachbeftande vorangegangen find, im Intereffe des Anfängers für wünfchenswert halten. Baege, Wernerus: De Macedonum sacris. (Dissertationes gn8% Gewiß erklärt fich z. B. das 1 in nettel möglicher Weife fo, daß philologicae Halenses. XXII, ı.) (IX, 244 S.) ein urfprüngliches Schluß-Nun fich der häufig mit diefem Verbum ver- Halle, M, Niemeyer 1913. M. 7— bundenen Präpofition > affımilierte S. 67. Aber wer will beweifen, daß es wirklich fo entftanden ift? Solche Sachen find m. E. beffer nicht als Die Götter werden der Reihe nach behandelt; für jeden werden in der Folge der Kultorte die Zeugniffe felbftverftändliches Lehrmaterial, das mit allem Tatfächlichen auf gleicher Linie liegt, zu bieten, fondern vielleicht in Kleindruck oder in Noten als der Autoren, Infchriften, Denkmäler, Münzen aufgeführt, mögliche Erklärung der im Text gegebenen Formen einzuführen, Die Deutung bildlicher Darftellungen und die Beziehung Solche Scheidung des Mutmaßlichen von dem Sicheren der Götterattribute ift mitunter {ftrittig. Die Kenntnis der würde noch größere Klarheit und Überfichtlichkeit ermög- Kulte wird öfter bereichert durch Schlüffe aus theophoren lichen und außerdem auch eine Raumerfparnis bedeuten, Orts- und Perfonennamen. — Öfter wird den Göttern ein vom Kultort abgeleitetes Attribut beigelegt. Heroenkulte die zur Ergänzung durch anderes Tatfachenmaterial be- nutzt werden könnte. Das alles foll nicht ein Tadel fein, werden S, 20rff. ausführlich behandelt, ' göttlicher Kult fondern die Andeutung eines Weges, auf dem diefes kleine makedonifcher Herrfcher und römifcher Kaifer gelegent- vortreffliche Buch vielleicht noch brauchbarer werden lich berührt, könnte, nämlich in Anfehung des Zweckes, die Voraus- Die Makedonen waren nach O. Hoffmann (Die Make- fetzungen zur Lektüre zu befchaffen; denn rein fprach- donen, Göttingen 1905) ein griechifcher Stamm und feit dem 5. Jahrh. zufehends in die gemeingriechifche Kultur einbe- lichen Intereffen wird ein Büchlein von dem vorliegenden Umfange kaum ausreichend dienen können. Die Gram- zogen. Natürlich hatte auch diefer Stamm feine befonderen matik wird auf 98 Oktavfeiten gegeben. Auf der letzten Göttergeftalten wie 40aptidec (= "Eowevc, nach Bechtel Seite find noch ı1 Bücher zum Weiterftudium namhaft gleichen Stammes S, 63), den Krie sgott Oat2ı0s (urfprün T emacht. Von S. 99-—123 folgen die Paradigmen und lich theffalifch? S. 63f.) den Sch afgott. 7 "oTönGs (S. 181 5 endlich mit befonderer Paginierung die Übungen und die den Chariten ähnlichen Küödalayivec (& und Stamm Lefeftücke 'mit angefchloffenem Gloffar auf 100 eiten. von #€27@ S. ızıf.) und vor allem Xaßacıos den Gott Die zufammenhängenden Lefeftücke umfaffen 6 Bibelkapitel (Gen, ı, der Ekftafe, der aber in der Überlieferung faft ganz in Pfalm 1ı20, Matth. 2 und 13, Luc, 5, und ı. Cor, 13), dann die Belage- den griechifchen Aı6yvcos aufgegangen ift (S. 77 ff.). Aber rung von Amid durch die Perfer (502]3 n. Cbr.), ein Stück aus der Doc- in diefes primäre Stratum dringen wir nur ausnahmsweife trina Addai, eine Probe aus dem pfeudoephrämfchen Kommentar (zu Gen, 1,1—95), das Martyrium des Timotheus aus Eufebs paläftinifchen Mär- vor, und nur vermuten können wir, daß andere griechifche tyrern Kap. III, ein Stück aus dem Leben des heiligen Sallitä in nefto- Hauptgötter auch den Makedonen eigen gewefen find. rianifcher Schrift, zu dem der Verfaffer zwei merkwürdigerweife nicht Größer ift der Ertrag der fleißigen und forgfamen Arbeit namhaft gemachte Handfchriften verglichen hat, und endlich in Eftrangelo 358 357 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12. —— der Briefwechfel zwifchen Abgar und Tiberius, Die Quellen ' der Stücke Materials, daß es an fich nicht nötig wäre, an diefer Stelle find, vielleicht grundfätzlich, nicht angegeben, überhaupt auf fein Buch einzugehen. Aber dies Buch hat Is ausgezeichnete Neuerung ift aus der Grammatik doch ein Verdienft: Es weift einige Stellen nach, an denen der $ 37 h hervorzuheben, wo die Eigentümlichkeiten der Pentateuchzitate im NT. weder zu MT. noch zu LXX, wohl Verba mit b g d p k t zufammengeftellt find. Diefer aber zum Text der Samaritaner ftimmen. Befonders deut- Paragraph kann den Anfänger zu fcharfer Beobachtung Unter den lich ift das Act. 7,4, wo vorausgefetzt ift, daß Abraham und zu gründlichem Nachdenken erziehen, nach dem Tode feines Vaters aus Haran nach Kanaan Evangelientexten hätte man im Intereffe der Theologen, 20g, eine Berechnung, die nur zu den in Sam. fich finden- auf welche das Büchlein rechnet, einen Text aus .der Syra den Zahlen ftimmt. Das ift keine neue Erkenntnis (vgl. sinaitica gewünfcht und zwar einen recht ftark von der etwa Ed. Böhl, Die at.lichen Zitate im NT., Wien 1878 Pefch, abweichenden. S. 126 — Dittmars ‚Vetus Testamentum in Novo‘ verfagt In der Chreftomathie wären noch einige Erklärungen mehr am hier vollftändig —), aber fie fcheint neueren Kommen- Platze gewefen. So hätte S. 44* zu L::1.o II 2 unbedingt bemerkt tatoren der Apofte Igefchichte unbekannt zu fein (vgl. z. B. werden müffen, daß der Lelusow L.:.:1‚ die LXX. gemeint ift, welche Preufchen!), trotzdem fie darauf hinweifen, daß Philo die- in Gen, ı,2 bietet: d} yij HV A00aTOG Xal ÄxatTaOXEVKXOTOS. Ermü- felbe Berechnung vorausfetzt. Die Tatfache, daß Philo dend wirken: im Büchlein de überaus vielen Verweifungen, Mehrere Para- und der Verf. der Apoftelgefchichte den Text von Gen. graphen der Satzlehre beftehen nur aus folchen, und namentlich auch die Lautlehre ift damit überladen. In den fchon umfangreichen Druckfehler- an den in Betracht kommenden Stellen fo gelefen haben, verzeichniffen find noch nicht alle Kleinigkeiten enthalten, wie der Sam., weift doch darauf hin, daß diefer Text in der Zeit des NT. auch außerhalb der famaritanifchen Daffenfen, Kr. Einbeck. Hugo Duenfing. Gemeinden noch verbreitet gewefen fein muß. Gewiß Apt, Naftali: Die Hiobserzählung in der arabifchen Literatur- haben die Samaritaner in ihrem Texte einige dogmatifche 1. Tl.: Zwei arabifche Hiobhandfchriften der Kgl.: Bi- Korrekturen angebracht, Daß fie aber an fich einen Text angenommen haben follten, der bei den Juden nicht auch bliothek zu Berlin hrsg., verglichen u. überfetzt. Diff. in Anfehn ftand, ift von vornherein unwahrfcheinlich. Es (Heidelberg). (71 S.) gr. 8%. Kirchhain N.-L. 1913. wäre fehr wohl möglich, daß auch die Auffüllungen aus Die bekannteften und am leichteften zugänglichen Parallelftellen und die Umftellungen, die der famaritanifche Texte der arabifchen Prophetenlegenden finden fich in Text bietet, wenigftens zum Teil in von Juden benutzten den Weltchroniken des Tabarı und Ibn el-Athir fowie in Texten vorhanden waren. Mit Recht weift Hammer dar- auf hin, daß z. B. das merkwürdi ge Mißverftändnis in des Th‘alibi Spezialwerk. Die vorliegende Ausgabe der Hiobslegende, die nach zwei Berliner Handfchriften der Hebr. 9, 3—4. fich leichter aus der Lektüre des jetzigen Sammlung Petermann I gemacht ift, weicht von den oben famaritanifchen Textes erklärt, der Ex. 30, 1—10 mit einer genannten Texten vielfach ab und bietet einige Züge, die charakteriftifchen Variante hinter Ex., 26,35 bringt, und auch in Ex. 40, 27 ein mm 55 einfügt, als aus der Lektüre in jenen überhaupt nicht vorkommen. Die philologifche Behandlung des vorlie enden Textes kann man im all- des jetzigen maforetifchen Textes. Ich möchte überhaupt gemeinen billigen, eben & o die Überfetzung, obwohl diefelbe davor warnen, daß man die Einheitlichkeit des Konfonanten- durch das Beftreben möglichft großer Wörtlichkeit viel- textes, wie er jetzt in MT. vorliegt, in zu frühe Zeit ver- fach ungefchickt und fteif geraten ift. t; MT. ift ficher erft in nachchriftlicher Zeit endgültig Vgl. z. B. S. 15, Z. 13f. ‚Wiffet, daß mir die Macht zu einer fo ff geftellt worden, und daß er überall durchdrang, ift die günftigen Gelegenheit gegeben worden ift‘, — S. ı9, Z. zıf. ‚und trug Folge der Arbeit der Maforeten. Eine gründliche Unter- ihn zum äußerften Teile eines Feldes von diefem Lande‘, S, 23, 5ff. ‚jetzt fuchung der neuteftamentlichen Pentateuchzitate — und ift dein Lager von Erde nach den aus Indien ftammenden Betten, und Das ift etwa auch der bei Philo —- auf ihr Verhältnis zu der Text- dein Kiffen find die Steine nach den aufgefchichteten Polftern‘, geradezu fürchterliches Deutfch. Es müßte heißen: ‚während du früher geftalt, die uns heute noch in Sam, vorliegt, wäre fehr zu indifche Matratzen (hohe Polfter) hatteft‘ ufw. Von falfch überfetzten Stellen wünfchen. Aber auch an fich verdiente der Pentateuch find mir folgende aufgefalle:], obwohl i ch längft nicht alles verglichen der Samaritaner eine erneute gründliche Unterfuchung. Seit habe: Die Worte Au 5 A5Mas yolar S, 34 be- Gefenius’ 1815 erfchienener ‚Commentatio‘ hat fich nur Sam. deuten nicht ‚indem fie mit ihm zufammen beteten und mit ihm zufammen Gott priefen‘ (S. 13, Z. 13 V. u.), fondern ‚indem fie nach feinem Vor- Kohn ex officio mit diefem Texte befchäftigt, und beider gange Gebet und Lobpreis verrichteten‘. Gemeint ift, daß bei dem Gottes- Refultate verlangen dringend eine Revifion. Daß man eine dienft Hiob als Imam (Vorbeter) fungierte, — S, 19, 14 muß es heißen: ‚daß folche Textgeftalt lediglich zu gelegentlicher Verbefferung du weißt‘, S. 19, 32 ‚indem fie ihm zuvor erzählt hatte‘, g_);3\ s S, einzelner Anftöße im maforetiichen Texte verwendet, im 54,2 heißt nicht: ‚da fetzte fich Hiob in Bewegung‘, fondern ‚da kroch übrigen aber in den gebräuchlichen Kommentaren, Gram- Hiob heran‘, «Ja nuiüs Ul slä9i 19 heißt nicht ‚o über diefe matiken und Lexika feine Varianten nie ernfthaft berück- beiden Männer‘, fondern ‚wie fehne ich mich 'nach diefen beiden Männern‘ (den Engeln Gabriel und Michael). ficht, ift doch gewiß nicht das Richtige. Hoffentlich wird die von Frh. von Gall vorbereitete neue Ausgabe diefes Königsberg i. Pr. FASCHWENF: Textes, deren erfte Lieferung eben erfchienen ift, zu er- neuter, eingehender Befchäftigung mit ihm anregen. Hammer, Heinrich: Traktat vom Samaritanermellias. Studien efte der zur Frage der Exiftenz u. Abftammg. Jefu. (IIT, 101 S.) Seitdem übrigens in Ägypten die erften griechifchen Überfetzung diefes Textes gefunden find, und 8% Bonn, C. Georgi 1913. M. 2.50 damit die Exiftenz diefer Überfetzung ficher eftellt ift, wird man mehr als bisher mit der Möglichkeit rechnen Der Verf, will nichts geringeres als den Nachweis führen, daß der famaritanifche Fanatiker, der, wie Jofephus müffen, daß feine Lesarten auch in griechifcher Geftalt (Ant. 18, 4, 1—2) berichtet, den Samaritanern verfprach, weitere Verbreitung gefunden haben könnten. er werde ihnen die auf dem Garizim von Mofe vergrabenen « P,.Kahle. Halle (Saale). Tempelgefäße zeigen, der dann im Kampfe mit den rö- Kühl, Prof. D. Dr. Ernft: Der Brief des Paulus an die Römer, mifchen Soldaten des Pilatus gefa ngen und hingerichtet wurde, niemand anders als Jefus fei, j efus und feine Jünger ausgelegt. (XV, 511 S.) Lex.-8% Leipzig, Quelle & — außer Paulus — feien Samaritaner gewefen. H. ver- Meyer 1913. M. ı2 —; geb. M. 14— fichert am Schluße feines Buches ausdrücklich, daß er — Das Verhältnis des Apoftels Paulus zum Judentum und Ju- von dem, was er behaupte, felbft auch überzeugt fei, und denchrifltentum. (16 S.) 8° Ofterode a. H., Giebel & bittet feine Glaubensgenoffen, ihm zu verzeihen, wenn er ihnen das Verdienft abfprechen muß, diefen Genius her- Oehlfchläger 1913. M. —.40 vorgebracht zu haben. Kühls Erklärung des Römerbriefs war urfprünglich für Die Ausführungen des Verf, zeugen im allgemeinen von die Kommentarreihe der Ev.-theol. Bibliothek (herausg. einer fo geringen Kenntnis des in Betracht kommenden von Beß) beftimmt und erfcheint nun, da iE1e dort aus 360 359 Theologifche Literaturzeitung‘ 1914 Nr. 12. nnl Raumgründen keinen Platz fand, als felbfitändiges Buch 1. K. tritt der Strömung‘ in der neueren Literatur in demfelben Verlag wie jene Bibliothek. Auch die Druck- entgegen, die in der Diktion des Pl., zumal im Römer- einrichtung ift im Ganzen diefelbe praktifche wie in der brief, mehrfach Abhängigkeit von gegebenen Größen wahr- Beß’fchen Sammlung: durch äußerlich auffallende Ab- nimmt, es mag fich um Form (rhetorifche Wendungen, Formeln) oder Inhalt (‚Katechismus‘, Miffonspredigt) hebung der Exkurfe von der Erklärung, der Sinnabfchnitte handeln, Eine Ausnahme macht fein Urteil über die und kleinften Briefteile von einander wird eine bequeme Orientierung erreicht, und fo ift das Buch — im Gegen- Paränefe des Pl. (vgl. die prinzipiellen Bemerkungen S. 412 £.). fatz zu den unüberfichtlich gedruckten Zahnfchen Kom- Sonft aber wendet fich K. entfchieden gegen angebliche mentaren — auch zum Nachfchlagen geeignet. Noch mehr Entwertungen des Wortlautes durch die Annahme laxen Sprachgebrauchs (xd&y@ 3,7), ftiliftifchen Parallelismus’ Bedeutung hat eine andere Äußerlichkeit: der Verf. ver- zichtet auf eine ‚Einleitung‘ und behandelt die fogenannten (v6uU06 xiotEmS 3,27, dızxalaua 5,18) und rhetorifcher Einleitungsfragen‘ bei der Exegefe; der Vorzug diefer Formeln (& xioöt80w6 eic xiotw 1,17, die Klimax doxuun- Methode, die den Lefer zur Urteilsbildung anleitet, liegt 22xic 5,4) — dabei zumeift unter Widerfpruch gegen auf der Hand; freilich auch der Nachteil, daß eine lite- Lietzmann. Ebenfo wenig aber rechnet er mit der n- rarifche Gefamtbetrachtung des Briefes, die aus Einzel- nahme einer feften Terminologie — fonft wäre die Iden- beobachtungen über Stil, Gattung der einzelnen Abfchnitte tifizierung _ des offenbar ‚feften‘ Ausdrucks ol &yazdpTtEG Predigt, Abhandlung, Midrafch, Hymnus oder dergl.) und rö(1( H:e60pv 8,28 mit dem erften Glied der fol enden Klimax Abficht diefes Briefes ein Bild von der literarifchen Art iffionspredigt (ovs x00£yvm@) unmöglich. Und auch die des Ganzen zu erheben hätte, nahezu unterbleibt. Nur tritt als maßgebender Faktor für die Diktion des Apoftels fehr zurück, im Schlußwort hat K, die letzte der genannten Fragen, Dafür ift außer der Behandlung von 6, 17 (f. o.) die Erklärung von die nach dem Zweck des Schreibens, behandelt: er‘ be- antwortetfie mit dem Hinweis auf ‚eine bereits eingetretene Röm. 9. 10 charakteriftifch. Durch die Parallele Gal, 3, 12 und durch die Anknüpfung von I10, 16 an 10,3 wird m. E. der Schluß nahegelegt, oder in bedrohliche Nähe gerückte Berührung der Adref- daß 10, 5—15 die dem Paulus gewohnte Ableitung der Heidenmiffion aus faten mit der Oppofition gegen Paulus und fein Evangelium‘. der Glaubensgerechtigkeit darftelle, K, weicht diefem Schluß durch eine Mit großer Eindringlichkeit entwickelt K, in diefem Schlußwort als etwas künftliche Pointierung der Kette 10, I4. I5 aus. Noch befremd- das eigentliche Problem des Briefes die Frage, warum die Ausführungen licher ift mir feine Erklärung von 9,14ff, Auch hier ift es mir wahr- des Paulus großenteils die Form einer Auseinanderfetzung mit jüdifchen fcheinlich (f, 3, 5!), daß wir einen Gedankengang der Miffionspredigt des Paulus vor uns haben, die ja in der Tat einen Einwand wie den 9, 14 Einwürfen haben, Das ift in der Tat befremdlich, wenn man, wie K, es mit Recht tut, die Majorität der römifchen Gemeinde für heidenchriftlich angeführten nahelegte. K, berückfichtigt diefe Möglichkeit nicht; er lieft hält. Die Meinung, Pl. habe bei diefer Stilifierung perfönlichen Stim- aus 9, 15—17 eine Widerlegung jenes Einwands heraus (ftatt eine Unter- mungen nachgegeben, lehnt K. ab; fo fcheint ihm die Berückfichtigung ftreichung der Paradoxie, der dann erft in 9, 19 die Widerlegung folgt) jüdifcher Oppofition in Rom des Rätfels einzige Löfung zu fein. Mit und gelangt fo zu der Faffung von &dixia 9, 14 = ‚Abweichen von der größerer Sicherheit aber läßt fich m. E. die Frage von Röm, 15,30—32 Norm‘, aus diskutieren: die hier bezeugte Stimmung des Apoftels fpricht fich Unter Verzicht auf die erwähnten helfenden Verbin- auch in der Sorge um fein Verhältnis zur römifchen Gemeinde aus, Wie- dungslinien gebraucht K. andere Hilfsmittel des Verftänd- viel oder wie wenig er von den wirklichen Zuftänden in Rom (von der niffes: möglichft volle Wertung auch der kleinen Partikeln Speifenfrage abgefehen) wußte, fteht dahin; gerade von einer gewiffen Unficherheit aus läßt fich auch der Abfchnitt 16, 17—20 als Teil von und Erklärung des Briefes möglichft durch fich felbft (auf- Röm, verftehen ; K. entnimmt aus ihm den Hauptbeweis für die ephefinifche fallendes Beifpiel: Auslegung von 9,22 durch 9, 17). Da- Adreffe von 16, 1—20, bei werden häufig gelegentliche Außerungen zu fehr be- Über das Verhältnis des Paulus zum Judentum und Judenchriften- tum hat fich K. auch fonft im Schlußwort wie in der Erklärung aus- laftet und zufällige Ähnlichkeiten als bewußt gedeutet, Ich halte alfo diefe Richtung (nicht im Sinne einer Par- gefprochen und hat feine Auffaffung desfelben im Zufammenhang auch in der oben genannten Brofchüre vorgetragen. Er kämpft dabei nach teimeinung zu verftehen!) des K.’fchen Kommentars für zwei Seiten, einmal gegen die Trennung des Paulus-Evangeliums vom einen prinzipiellen Rückfchritt in der Methode, bin mir Evangelium der Urapoftel und gegen religionsgefchichtliche Erklärungen aber wohl deffen bewußt, daß andere vielleicht gerade des Chriftus-, Kyrios- und Pneuma-Glaubens, fodann aber auch gegen die enge Verbindung der Gedankenwelt des Paulus mit dem Judentum, wie darin eine höchft nötige Korrektur der neueren Interpre- fie ihm Harnack vorgenommen zu haben {fcheint. Die Eigenart des Paulus tationsmethode fehen werden. 2. In weiteren Kreifen aber wird mein Widerfpruch lehre und in der Pneumalehre, fieht er in der {fcharf antithetifchen Formulierung der Rechtfertigungs- Eine Diskuffion diefer Gedankengänge gegen eine zweite Eigentümlichkeit diefes Kommentars muß ich mir aus Raumgründen verfagen, geteilt werden. K. hat viel Mühe und Raum darauf ver- Die Lesbarkeit des Kommentars ift dadurch gefördert wendet, dem Lefer eine ausführliche Auseinanderfetzung worden, daß an den Anfang jedes Abfchnittes eine Para- mit anderen Erklärern darzubieten. Mehr als gut ift wird phrafe — in der Weife der bekannten Kühlfchen ‚Erläu- durch diefe Diskuffion, für die in Anmerkungen Platz terungen‘ — geftellt ift. Ein Kommentar folchen Umfangs ftellt — man darf das faft als felbftverftändlich bezeichnen wäre, das Augenmerk von der Auseinanderfetzung mit den Problemen auf die Auseinanderfetzung mit anderen — mit feiner erneuten Durcharbeitung der exegetifchen Gerade diefes Labyrinth von Fragen und der Erwägung der verfchiedenen Löfungs- Bearbeitungen gelenkt. Meinungen ift es doch gewefen, das viele Kommentare möglichkeiten eine refpektable Arbeitsleiftung dar. Und unlesbar gemacht und die exegetifchen Studien in Verruf nahezu felbftverftändlich ift auch das andere, daß eine Aber was noch fchlimmer ift als diefer ebracht hat. große Anzahl der Einzelergebniffe K.’s nicht neu find noch äfthetifche Mangel, der die Lektüre des Buches erheblich fein wollen, fondern auf gewiffenhafter Erw ung alter erfchwert: der alfo verfchwendete Raum wird anderswo Kontroverfen ‚und der Billigung von fchon e üher aus- gefpart, nämlich am fprach-, literar- und religionsgefchicht- gefprochenen Löfungsverfuchen beruhen. lichen Material. Zu xoltnvy E&x0voa@ 9,10 wird auf Lietz- Zur Orientierung mag (im Depefchenftil eine Auswahl von Entfchei- dungen K,s folgen: ı,7 &v Poun urfprünglich — ı, 16 Ende: für Juden mann verwiefen, zu z00lotaodaı ‚forgen für‘ ı12,8 werden und ‚gebildete Hellenen‘ ‚mit ganz befonderem Nachdruck‘ — dıxaıL000Vn nur neuteftamentliche Belege (bei 16,2) angeführt, zu dem 4500 Eigenfchaft Gottes — 2,1 xplvwv zunächft der Heide, der zu urteilen Satz aus ‚der fpäteren rabbinifchen L iteratur‘; ‚Adamus verfteht — 3, 9 z00E/0uUEI ‚haben wir etwas voraus‘ — 3, 25 LLaotHOLOV ostremus erit Messias‘ vollends überhaupt keine! Ja man Kapporeth — 4,1 om. &50nxEvaı: ‚was follen wir nun von Abr. bekommt m. E. an einigen Stellen den deutlichen Eindruck, fagen?‘ — Ende des erften Briefteils nach Kap. 5 — 6,17 tUnos Tüs daß K. die Probleme, die fich aus dem Verhältnis des dıday7s paulinifche Ausprägung des Evangeliums — 7,9ff. des Paulus eigne Erfahrung, aber als ‚Abdruck‘ der allgemein menfchlichen — 38, 3 Urchriftentums zu feiner Umwelt ergeben, für relativ un- &v ÖUoLOUATI XZTA. ‚in einer Geftalt, die der (bei den Menfchen) von der wichtig hält. Das zeigt die Behandlung von Ax0AVTOOOLS Sünde beherrfchten 04g& genau nachgebildet war‘ — 8,27 xat& Geöv S. ı11) und xG0L06 (S. 357f.), vor allem aber von xvEUUO ‚in einer Gottes Wefen und Willen entfprechenden Form‘ — 9,5 Doxo- (S. 2709f.); drei Sätze von onhöffer, die auf Epiktet ge- logie auf Chriftus — 12, 14 ad vocem diOxEıV an 12,13 — Urgeftalt des Schluffes: ı14 ohne Doxologie; 15; 16, 21—23. 25—27. münzt find und bereits auf die platonifierende Stoa nicht Charakteriftifcher für die Auslegung K.s fcheinen mir paffen, dienen zur Ablehnung ftoifcher Analogien; eine zwei Beftrebungen zu fein: gewiffe Anregung von feiten der Myfterienreligionen wird 361 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12. 362 zugegeben, aber: die Gleichung xz»&0ua-ypO0oLG habe Paulus lich verheißen, daß diefer Wunfch in den Collectanea Biblica erfüllt werden foll, wenn fich erft weitere Stücke in das Problem ift keine Rede, eben doch nicht vollzogen. Von einer weiteren Einführung Und bei ı1,36 wird der alten Prophetenhandfchrift gefunden haben. Schön, Nordens Behandlung der ‚Allmachtsformel‘ zwar erwähnt, daß diefe Hoffnung zu beftehen fcheint; möchte fie fich aber: ‚dem originellen Inhalt der paulinifchen Formel bald verwirklichen! kommt man durch folche Feftftellungen natürlich nicht Hans von Soden. bei‘, Das wird keiner, der Röm. 9—1II zu lefen verfteht, PE Berlin-Steglitz. eugnen; nur werden mit folchen dürftigen Bemerkungen die hiftorifchen Probleme, die diefe Formel, die Pneuma- Bretz, Dr. Adolf: Studien und Texte zu Alterios von Ama- Anfchauung des Paulus, der Gebrauch von x00L06 ufw. fea. (Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der alt- uns aufgeben, dem Lefer nicht im mindeften .nahe gebracht, Chriftl, Literatur, - 40. Bd; 1 Het) : (IV, 1245) E3 gefchweige denn gelöft. Und daß die Behandlung diefer Leipzig, J. C. Hinrichs 1914. M. 4 — Dinge der Wiffenfchaft von heute obliegt, ift eine Über- zeugung, die fich ohne Unterfchied er theologifchen Zu den beiden jüngft erfchienenen Differtationen über ichtung immer mehr durchfetzt. Ein Kommentar folchen Afterius von Max Schmid und Michael Bauer, über die Umfangs böte gerade genügenden Raum für die Bear- in diefer Zeitung 1911, Sp. 811 f., Bericht erftattet wurde, eitung jener Probleme. Daß der Autor eine ausführ- gefellt fich eine dritte. Ihr Verfaffer, ein Schüler Keils und Reitzenfteins, ift auf Schmid nicht gut zu fprechen, liche Örientierung darüber nicht als feine Aufgabe emp- Bauer läßt er gelten. funden, ja die Behandlung folcher Fragen wohl geradezu Doch meint er als gemeinfamen innerlich abgelehnt hat, bleibt bedauerlich. Grundfehler beider Arbeiten bezeichnen zu dürfen, daß Berlin. Martin Dibelius, fie die Überlieferungs-, insbefondere die Echtheitsfrage nicht ausreichend geftellt haben. Er felbft gibt in einem erften Teil einen vollftändigen uberblick über die direkte Spicilegium palimpsestorum, Arte photographica paratum Überlieferung und über die Zeugniffe und {fchließt daran per S. Benedicti monachos archiabbatiae Beuronensis. den Nachweis der Unechtheit des Enkomiums auf den hl. Bafıleus, das Bauer unter den Homologumena aufge- Vol. I. Codex Sangallensis ı93. Continens frag- führt hatte. Im zweiten Teil wird die bisher als felbft- menta plurium prophetarum secundum translationem verftändlich betrachtete Echtheit der drei nur durch Photius S. Hieronymi. (153 Taf, m. 16 S. Text.) Leipzig, O für Afterius bezeugten Reden fichergeftellt, die in den Harraffowitz 1913. Geb. in Halbldr. M. 80 — Handfchriften unter dem Namen Gregors von Nyffa (nicht Die Benediktiner der Erzabtei Beuron pflegen die Gregor von Nyffas, wie Bretz S. 32 fchreibt) oder des beften Traditionen ihres Ordens mit der neuen großen Proklus von Konftantinopel gehen, Bretz gibt zunächft auf Grund des fraglos echten Schrifttums eine Charakte- Publikation, deren erftes Stück hier zur Befprechung vor- riftik der afterianifchen Predigt nach ihrem Inhalt, weift ihre liegt. Ein ‚Spicilegium Palimpsestorum‘ wird eröffnet mit Stellung im kappadozifchen Schrifttum auf und veranfchau- der Lichtdruckreproduktion des Codex Sangallensis 193, der um 800 vielleicht in einem rätifchen Klofter gefchrieben licht den geringen dogmatifchen Gehalt und das vorherr- eine Sammlun von Homilien des Caefarius. von. Arles fchende kultifche Intereffe,. die. Art _der - allegorifierenden und eine lange eihe asketifcher und liturgifcher Traktate Exegefe, den ethifchen, fpeziell cynifchen Grundcharakter. und Exzerpte enthält. Das Schreibmaterial dafür lieferte An den Reden über das Gleichnis vom ungerechten eine Prophetenhf. der Vulgata in zwei Bänden, vielleicht Haushalter und von der Habfucht werden die Berührungen um 500 in Italien gefchrieben, in den hier verwendeten mit der cynifchen Diatribe gut erläutert, wobei auch aut die erfte Satire des Horaz, mit der fich die zweitgenannte Blättern umfaffend die letzten Kapitel des Ezechiel, den Predigt des Afterius berührt, neues Licht fällt. Ein Ver- ganzen Daniel und viele Stücke aus den kleinen Prophe- gleich _ der drei nur von Photius als afterianifch bezeich- ten. Die Faltung der Blätter der alten Hf. für ihre neue Verwertung hat vielfach Verftümmelungen herbeigeführt, neten Reden (auf Stephanus, über die Buße, Faftenpredigt) mit dem echten Schrifttum unter den angedeuteten Ge- Durch ein nicht näher befchriebenes (geheimes?) pho- fichtspunkten erhebt nunmehr deren Echtheit über allen tographifches Verfahren der Farbendifferenzierung ohne Zweifel. Ein Schlußkapitel zeichnet die Stellung‘ des Anwendung chemifcher Reagentien ift die untere Schrift Predigers zur paganen Rhetorik und den in Sprache und wieder fichtbar gemacht, Was das Verfahren leiftet, zeigt Stil erkennbaren Diatribencharakter feiner Predigt, Ob fehr eindrücklich die Beigabe einer gewöhnlichen photo- die übrigens intereffanten und wertvollen Ausführungen aphifchen Aufnahme. Oftift durch Eindecken der oberen des Verfaffers in diefem Abfchnitt nicht unter das Ver- S C hrift auf der Platte diefe im Lichtdruck gebleicht und die untere tritt dadurch noch beffer hervor. Leider durfte dikt fallen, das er felbfit über Schmid verhängte, indem er deffen Beobachtungen über den Einfluß der fogenannten der Codex in Rückficht auf feinen alten Originaleinband zweiten Sophiftik auf Afterius ‚wegen der völligen Un- nicht auseinander genommen werden, Der Preis darf, ge- ficherheit des Textes der Mignefchen Sammlung“ als ‚auf meffen an den Koften der Herftellung, zu denen auch hoch- unficherer Grundlage‘ beruhend bezeichnete, muß Ref. herzige Stiftungen beitrugen, kaum zu hoch genannt dahingeftellt fein laffen. Zu beachten ift übrigens, daß werden. B retz S. 105) Ehrhard inzwifchen wenigftens für die Ab- Die kurze Praefatio des wiffenfchaftlichen Leiters der ( affung der Bußpredigt durch Afterius aus einem Homi- Edition, P. Anfelmus Manfer, ibt die Befchreibung‘ der liar (9.—10. Jh.) des Klofters z&r Martaıdry in Saloniki alten und der neuen Handfchrift mit den Daten über In- auch ein handfchriftliches Zeugnis beigebracht hat, das halt, Alter und Heimat. Die ganze Darbietung ift für den ältefte, das bisher für die Afteriusüberlieferun bekannt Paläographen eine reine Freude, Der Textkritiker in- geworden ift, Seinen literargefchichtlichen Unterfuchungen deffen, der nicht minder begierig nach ihr greifen wird, hat Bretz den Abdruck der beiden noch unveröffentlich- wird bedauern, daß ihre Benutzung‘ auch durch paläo- ten Homilien über die Gleichniffe vom verlorenen Sohn und vom Pharifäer und Zöllner aus cod. Athous 4146 und graphifch weniger gefchulte Gelehrte — und das Lefen von Palimpfeften gehört auch bei fo guter Reproduktion Pharifäer und Zöllner fteht auch in dem foeben erwähnten 2751 (nur die erfte Rede) beigefügt. Die Homilie über wie der vorliegenden zu den höheren Weihen — nicht durch Hinzufügung von Transfkriptionen erleichtert ift. Homiliar, ir follten wirklich nichts dazu tun, um die Textkritik Gießen, G. Krüger, Nnoch mehr zu einer efoterifchen Geheimwiffenfchaft zu machen, als fie es leider geworden ift, Es wird uns frei- Ea 363 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12. 364 Arbeitsweife Theodors erhält man kein Bild, Über die Anlage der Kom- Pirot, Prof. D. Louis: L’Oeuvre ex6getique de Theodore de Mopsueste, 350—428 apres J.-C. (XX, 334 S.) Lex.-8°. mentare erfährt man fo gut wie nichts, über die Technik der Exegefe garnichts, Die paraphrafierende Erklärungsart Theodors weiß der Verf. Rom, Pontificii Instituti Biblici 1913. I 5.60 nicht weiter zu würdigen als durch den Satz: ‚Souvent aussi, si le texte est clair, l’explication litt&rale de Theodore se borne ä r&peter la m&me Die Einleitung gibt einen knappen Überblick über idee en des termes diff&rents, et son interpretation n’est alors qu’une die Entwicklung der antiochenifchen Exegetenfchule, paraphrase sans grand inte&r&t es sans aucune originalit&‘! Ebenfowenig Wichtig ift der Hinweis auf einen Pfalmenkommentar, der ift die Aufgabe gefördert, Theodors Stellung innerhalb feiner Schule ge- 1905 von Lebreton in der HS Coislin 275 entdeckt und nauer zu befchreiben. Adrians Eisagoge, die für die Erkenntnis der tra- ditionellen Technik der Exegefe außerordentlich inftruktiv ift, wird nur von Maries (Revue de Philologie XXXV I1911, p. 69) dem zweimal flüchtig erwähnt. Es überrafcht deshalb nicht, daß der Verf. Diodor von Tarfus zugefchrieben ift. Die Veröffentlichung die wichtige Frage nach dem Verhältnis der antiochenifchen Exegefe zur diefes Kommentars durch Maries foll bevorftehen, Nach antiken Kommentarliteratur überhaupt nicht berührt, (Vgl. z. B. den Auffatz von K, Praechter über die griechifchen Ariftoteleskommentare, Pirots Angabe 'würden durch ihn eine Reihe von Frag- Byz. Ztfchr. 1909, S. 516—538). Endlich- aber hat Pirot nicht einmal menten, die man bisher Theodor zufchrieb, als Diodor das feit Kihn neu erfchloffene (Quellenmaterial genügend verwertet, Daß zugehörig erwiefen. — K, ı behandelt das Leben Theo- ihm die Einleitung zu einem Kommentar zur Apoftelgefchichte, die von Dobfchütz im Americ. Journ. of Theol. 1898 S. 353—387 veröffentlicht dors, in K. 2 werden feine exegetifchen Schriften aufgezählt und die Publikationen des erhaltenen Gutes genannt; ein und mit großer Wahrfcheinlichkeit Theodor zugefchrieben hat, entgangen Anhang gibt eine Überficht über die noch unedierten ift, mag ohne große Bedeutung fein, Aber Pirot bafıert überhaupt feine Fragmente, Das dritte Kapitel weift mit Recht Theodors Ausführungen zum größten Teil auf das fchon Kihn bekannte Material, vor allem auf Theodors Kommentar zu den kleinen Propheten. Wie Unkenntnis des Hebräifchen nach, befpricht fein Verhältnis wenig der Kommentar zu den kleinen Paulinen verarbeitet ift, zeigt K, 8, zu den griechifchen Überfetzungen des AT. und fodann dem ein analoger Abfchnitt bei Kihn nicht entfpricht, und in dem allerlei die Frage, in welcher Textgeftalt ihm die LXX vorlag. aus dem Paulinen-Kommentar nachgetragen wird, was in die früheren Ausführungen gehörte. Der fyrifch erhaltene Johanneskommentar : (ed, Das Ergebnis einer Einzelunterfuchung für die Bücher Chabot, Paris 1897) ift überhaupt nicht benutzt, Ein einmal (S, 200) Amos und Maleachi ift dies, daß Theodor ein weit befferer herangezogenes griechifches Fragment, das fich bei Migne findet, ftand, Zeuge für die lukianifche Textgeftalt ift als Theodoret; wie der Syrer zeigt, gar nicht in Theodors Johanneskommentar, fpeziell weift Theodors Text der kleinen Propheten weiteft- Marburg. Bultmann. gehende Übereinftimmun mit den Minuskeln 95 und 185 auf. Theodors Kanonkritik wird im 4. K. behandelt. Neu ift Handbuch der Kirchengefchichte für Studierende, hrsg. v. Guft der Zweifel an der Richtigkeit der Angabe des Leontius von Krüget. 2 TE Ficker, ProfD-DräGerh.. u PfGLic, Byzanz, daß Theodor die Pfalmen-Überfchriften verworfen Df”Heinr. Hermelink: Das* Mittelalter“ IX 278 S.) habe. Wenn Theodoret in der Einleitung feines Pfalmen- kommentars von ‚gewiffen Leuten‘ rede, die die Überfchriften Kex,-89%, Tübingen; J;:'C.-B. Mohr’'x912. M. 5 —; geb. M. 6 — der Pfalmen für gefälfcht halten, fo fpiele er vielleicht nicht auf Theodor, fondern auf Diodor an. Die Fragmente, die Da Hermelink im III, der Reformation und Gegen- die Angabe des Leontius zu beftätigen fchienen, feien reformation gewidmeten Teile (1911 erichienen, vgl. die wahrfcheinlich dem Diodor zuzufchreiben.. Ein Urteil ift Befprechung von W. Köhler in diefer Zeitfchrift 38, 144 nicht möglich, ehe die genannte Publikation von Maries —146) die Vorgefchichte der Reformation mit einbezogen erfolgt ift. K. 5, 6 und 7 handeln nacheinander über Hatte, (ergab el füur Aielen 1L Len . die Mitte des L5r Jalr Theodors Anfchauung von der Infpiration, vom Literal- hunderts als Abfchluß. Der Stoff ift nun fo eingeteilt finn und typifchen Sinn der Schriften, über feine herme- worden: I, Zeitraum: Das frühe Mittelalter, Die Kirche unter neutifchen Regeln und endlich über feine Auffaffung der der Vorherrfchaft der weltlichen Gewalten. Vom Anfang meffianifchen Weisfagungen. Neues wird hier kaum e- des 8. bis zur Mitte des 11. Jahrhunderts. 2. Zeitraum: Das bracht; das Material, das T'heodors Erklärung des biblifchen eigentliche MA. Die Kirche unter der Vorherrfchaft des Sprachgebrauchs illuftrieren foll, könnte nur beffer geordnet Papfttums. Von der Mitte des ı1ıı1. bis zum Anfang des und durch Analogien aus den anderen Antiochenern 14. Jahrhunderts, 3. Zeitraum: Das fpäte MA. Die Kirche vermehrt einen wirklichen Begriff von der Methode diefer unter der Vorherrfchaft der nationalen und konziliaren Erklärung geben. Zu Pirots Behandlung von ® 54 ift zu Gewalten. Vom Anfang des 14. bis zur Mitte des 15. bemerken, daß der Text bei Migne 66, 676D von Klonxe Jahrh.s. Die beiden erften Zeiträume hat Ficker, den ukp top Waluoy ab nicht mehr Theodor fondern Theo- letzten Hermelink bearbeitet. Im Vorwort kommen beide Bearbeiter nach einander zum Worte. doret zugehört. K. 8 gibt unter dem Titel ‚les principales E, ‚rechtfertigt opinions ex&getiques de Th. de M. sur ’A et sur le NT.‘ fich, daß er in den Abfchnitten über die Frömmigkeit, einen Überblick über Theodors Kommentare, foweit wir das kirchliche Recht, die kirchliche Kunft nach langem fie befitzen oder uns ein Bild von ihnen machen können, Schwanken fich Befchränkung auferlegt habe, Dagegen K. 9 endlich bringt die Nachgefchichte bis zur Ver- betont H., daß er ‚im Unterfchied‘ von F. ‚über die Ge- dammung Theodors auf dem fünften Konzil. fchichte der Wiffenfchaft und Frömmigkeit, fowie über Der katholifche Standpunkt des Verf. macht fich trotz die ftaatlichen und kirchlichen Rechtsanfchauungen wefent- feines Bemühens um Objektivität geltend, fodaß das Bild lich ausführlichere Nachrichten gebracht‘ habe., Zwar verzeichnet wird. Theodor erfcheint nicht als konfequen- feien diefe Dinge nicht für die folgende Entwicklung von tefter Vertreter der Antiochener; als folche gelten viel- befonderer Wichtigkeit, aber fie ftänden gegenwärtig im Und der Verf. wieder- mehr Chryfoftomus und Theodoret, Mittelpunkte der lange vernachläffigten Forfchung über das holt immer wieder, die Irrtümer Theodors feien gerade fpätere Mittelalter. In einer fpäteren Bearbeitung (d, h. daraus zu erklären, daß er an den betr. Punkten von der wenn das Intereffe fich wieder mehr auf andere kirchen- ‚hiftorifchen‘ Methode der Antiochener abwich. So tritt gefchichtliche Probleme gerichtet hat) könnten die betr. in der Beleuchtung des Verf. das für Theodor Charakte- Abfchnitte vielleicht gekürzt werden, — Es könnte danach riftifche, Eigene oft ftark zurück, während das ihm mit fcheinen, als ob zwifchen den beiden Bearbeitern eine den anderen Gemeinfame in den Vordergrund gerückt tiefergehende Meinungsverfchiedenheit über die Stoff- wird,. Man würde das in Kauf nehmen, wenn man in der auswahl beftanden hätte, Jedenfalls fällt aber diefe Differenz Einzelunterfuchung reich gefördert würde. Das aber ift nicht irgendwie unangenehm auf. Nur muß man im all- nicht der Fall. gemeinen fagen, daß H. den Studenten noch viel mehr Pirots Buch bedeutet nur in wenigen Punkten einen Fortfchritt über mit Stoff überfchüttet als F., der ihm aber auch fchon Kihns 1880 erfchienenes Werk ‚Theodor von Mopsuestia und Junilius reichlich viel zumißt. Es kann anmaßend erfcheinen, Africanus als Exegeten‘. Es folgt im Wefentlichen faft genau dem Auf- wenn ein Gymnafiallehrer an einem von zwei Univerfitäts- riß Kihns; feine Frageftellung ift die gleiche; der Verf, intereffert fich dozenten verfaßten Studentenbuch Kritik übt. Wenn man befonders für das in die Augen Fallende: Theodors Kanonkritik, feine Anfchauung von Infpiration und Weisfagung. Von der Eigenart der aber in erfter Linie den Zweck des Buches ins Auge 365 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12. 366 faßt, dann muß man es doch wohl als berechtigt anerkennen, Topik und der Elenchen, alfo des weitaus größeren Téils wenn über das Buch zunächft einmal vom pädagogifchen der ariftotelifchen Logik. Bisher war die Annahme faft Standpunkt aus geurteilt wird. Der Student in den erften allgemein verbreitet (vgl. z. B. Uberweg-Heinze‚ Grundr, Semeftern — da treibt man ja vornehmlich Kirchengefchichte d. Gefch. d. Philof. 9. Aufl.), Bifchof Otto von Freifing, — ift die Fortfetzung des Primaners. Und wenn ich nun der erfte Schriftfteller des 12. Jahrh., der über das anze die Erfahrungen hinzunehme, die ich felbft in den erften ariftoteliiche Organon ausführlichere Auskunft gibt, habe Semeftern gemacht habe, dann muß ich eben das Be- Topik, Analytiken und Elenchen in der boethianifchen denken äußern, daß das Buch, wenigftens ftreckenweife, Überfetzung nach Deutichland gebracht, Dazu ftimmt aber viel zu viel Stoff (auch viel zu viel Literaturangaben) mit nicht das fchlechte Latein der ‚logica nova‘, verglichen fich fchleppt und großenteils auch zu gedanken{chwer ift, mit dem vorzüglichen Latein der Consolatio des Boethius dem Satze anfangen: ‚Die verbreitetften Blockbücher waren. fonft (d. h, Um nur ein Beifpiel herauszugreifen, was foll der Student mit folgen- fowie feiner Überfetzung von den Kategorien und von außer dem Speculum humanae salvationis und der Biblia pauperum, wor- Perihermeneias, Es ift darum weit einleuchtender, daß über vorher einige nähere Angaben) außer der Grammatik des Donat wir hier ein Werk italienifcher Autoren, fpeziell des Jacob (Kennt den der Student?) die Ars moriendi des Matthäus von Krakau (?), von Venetia vor uns haben, der in einer aus dem 12. Jahrh. ein Hoheslied, eine Apokalypfe, ein Liber Regum, der ‚Endchrift‘, die ftammenden Chronik als Ariftotelesüberfetzer genannt ift Ars memorandi notabilis per figuras Evangelistarum ufw.‘ Für den Stu- (S. 74ff.). Befonders bedeutfam ift das neue Licht, das denten find das bloße Namen, Vollftändigkeit ift kein pädagogifches durch Prinzip. (Daß H, felbft von diefen Blockbüchern keine ganz zutreffende rabmanns Forfchungen auf den dritten Faktor Vorftellung hat, zeigt der folgende Satz: ‚Sie gehören ebenfo wie die Biblia Betracht fällt, der zur Erklärung der {fcholaftifchen Methode in Pauperum zur Literaturgattung der Hiftorienbibeln, d, h. es handelt fich um ezogen werden muß, die Disputationstechnik lehrhafte und meift mit Bildern verfehene Bearbeitungen des biblifchen Stofl'es‘.) der Hochfchulen. Schon Robert hatte in feiner Mono- graphie über den frühmittelalterlichen Schulbetrieb (G. und beurteilt das Buch nach der darin fteckenden Gelehr- Verfetzt man fich freilich auf einen andern Standpunkt Robert, Les kcoles et ! enseignement de la th&ologie pendant la premiere moi ti6 du XIIe siecle, Paris 1909) amkeit und nach der gedanklichen Durchdringung und auf die disputatio als eine von der lectio verfchiedene Ordnung der Stoffmaffen, dann kann man nur im Tone Form des theologifchen Unterrichts und die der Bewunderung davon reden und die beiden Autoren Bedeutung beneiden, daß fie Zeit und Kraft gefunden haben, den derfelben für die Entftehung der Quäftionenlit eratur hin- ungeheueren mannigfachen Stoff zu meiftern, und ebenfo gewiefen. Aber die mit diefem Schulbetrieb zufammen- die Lefer, die imftande find, das Buch durchzuarbeiten hängende ältere Schicht von Quäftionen- und Sentenzen- und dadurch mit einer Menge verfchiedener Perfönlich- werken, die fich befonders an die Namen Wilhelms von keiten, Erfcheinungen und Bewegungen bekannt und z. T. Champeaux, des Begründers der Schule von St. Victor, vertraut zu werden. und Anfelms von Laon knüpft, ift bisher überhaupt noch nicht hinreichend unterfucht und in ihrer Bedeutung ge- Daß einige Druckfehler durchfchlüpften, war bei der würdigt worden, vor allem, weil man fich gewöhnt hat Unmenge von Namen, Verweifungen ufw. kaum zu ver- diefe älteren Theologen ‚durch das meiden. Hier und da ift auch neuere Literatur unberück- Verkleinerungsglas ficht geblieben. Abaelard’fcher Werturteile anzufehen‘ ( SEE Grabmann Zwickau i. S. gibt eine Überficht über das hand fchriftliche Material O. Clemen. (S. 141ff). Diefe führt zu dem überrafchenden Refultat: Erftens, in diefer älteren, noch fehr weni g bekannten Schicht, Grabmann, Martin: Die Gelßhichte der [Icholaftilchen Methode. die noch vor dem Bekanntwerden der logica nova entftan- 2.Bd. Die fcholaftifche Methode im ı12. u. beginn. 13. den ift, liegen die Anfänge der fcholafti chen Quäftionen- Jahrh. (XUTI, 586 S.) gr. 8%. Freiburg i. B., Herder 1911. literatur (S. 151) ‚ und zwar haben wir hier, wenn auch in rudimentärer Entwicklung, fchon anz die Form der M. 9—; geb. M. 10.40 quaestio, die uns in der {fpäteren S * ühfcholaftik und in Der erfte Band von Grabmanns Werk (f. Theol. Literaturz. Jahrg. 35. 1910, Nr. 1) hatte mit Anfelm, dem der Hochfcholaftik begegnet (S. 155). Zweitens, wir finden Vater der Scholaftik, abgefchloffen. Der zweite führt bis hier die erfte größere Gruppe von fyftematifchen Gefamt- darftellungen der Theologie, die erften Sentenzenwerke, in an die Schwelle der Hochfcholaftik. Diefer zweite Band denen die Hauptteile des fcholaftifchen theologifchen ift befonders wertvoll, weil wir hier an der Hand eines Syftems im Rohbau, noch ohne Einbauten und Ornamen- reichen, vielfach noch ungedruckten Quellenmaterials in tik vor uns ftehen (S. 1ı57ff‘), Werke, die fchon einen den Werdeprozeß eingeführt werden, der zur Entftehun ziemlichen Einfluß der aus dem Schulbetrieb ftammenden der Summen der Hochfcholaftik geführt hat. Zunäch fallen durch Grabmanns Quellenforfchungen auf die drei Dialektik verraten, ohne daß jedoch die Autorität der bekannten Faktoren, aus denen das Schema der Summen Väter, vorallem Auguftins, ir gendwie erfchüttert wird (S. 168), Damit ift der dunkle Weg, den die Scholaftik in der enftanden ift, das Väterftudium, die fortfchreitende Ari- Übergangszeit zwifc hen Anfelm von Canterbury und den ftotelesrezeption und die Technik der fchulmäßigen Dis- Vorläufern der Hochfch olaftik, Abaelard, Hugo von St. putationsübungen, neue Schlaglichter. Was das Väter- Victor und Petrus Lom bardus, zurückgelegt hat, durch {itudium betrifft, fo wird die Anfchauung von Hertlings eine Reihe bedeutfamer Schlaglichter erhellt worden. In- und de Ghellincks, die Scholaftiker des ı12. und 13. Jahr- folgedeffen heben fich die hunderts hätten die Väterftellen gewöhnlich aus Florilegien, mit denen man bisher die fec auptwerke jener Vorläufer, Zitatenfammlungen, alfo aus zweiter Hand entnommen, Summenliteratur be holaftifche entenzen- und ginnen ließ, vom Hintergrunde fehr orrigiert. Grabmann beftätigt hier Denifles Beobachtung bedeutfamer Vorarb eiten ab. Dadurch erfährt die herr- (vgl. Denifle, die Univerfitäten des Mittelalters), daß nur fchende Vorftellung von der dogmengefchichtlichen Be- die einfeitig dialektifche und hyperdialektifche Stimmung deutung diefer vermeintlichen Begründer der {fcholaftifchen mit einer atomifierenden Behandlung der Vätertexte ver- Methode eine gewiffe Modifikation. Bei der Befprechung unden war, während die Männer der konfervativen anti- Abaelards wendet fich Grabmann befonders gegen die dialektifchen Richtung die Abnahme des originalen Vä- terftudiums beklagten (S. 85). Bezüglich der Ariftoteles- auf proteftantifcher Seite vielfach vertretene Meinung, als reze trete er aus dem dunklen Hintergrunde des mittelalter- Hoc R tion ftehen wir innerhalb_diefer vor dem Beginn der lichen Traditionalismus als erfter Prophet der freien fcholaftik, alfo vor der Rezeption des ganzen Ari- Wiffenfchaft hervor (Windelband), der in fkeptifcher und ftoteles liegenden Periode, vor allen Dingen vor der oppofitioneller Abficht (Reuter, Deutfch) den Wahn einer k hilofophiegefchichtlich bedeutfamen Frage nach der Her- einhelligen Überlieferung habe zerftören wollen (Nitzfch, unft und ntftehung des der folgenden Scholaftik vor- Harnack, Loofs). Grabmanns Argumente werden jedoch kaum vollftändig davon überzeugen, daß der Zweck von liegenden lateinifchen Textes der beiden Apalytiken‚ der 367 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12. 368 ernl ‚Sic et non‘ lediglich der ‚didaktifche‘ gewefen fei, ‚Ma- anordnung des Thomas vor (z. B. in der Darftellung der Tugendlehre vor der Inkarnationslehre bei Petrus von terial für wiffenfchaftliche Übungen, vornehmlich dialek- tifcher Art‘, zu liefern, obwohl Abaelard im Prolog dies Poitiers S. 515, in der Behandlung des Verhältniffes von als Zweck angibt (S. 200). Es genügt nicht, von einer Glauben und Wiffen bei Simon von Tournai S. 549). bloß methodifchen ‚Nebenabficht eines Vorftoßes gegen So* ift erade diefer zweite Band von Grabmanns die damalige pofitiv-theologifche Arbeits- und Unterrichts- Werk ein befonders wertvoller Führer durch das vielfach weife‘ zu fprechen. Vielmehr hängt die reaktionäre noch ungedruckte Quellenmaterial, das uns in diejenige Stimmung Abaelards gegen das kritiklofe Hinnehmen der Vätertexte doch zweifellos mit feiner inhaltlichen Ab- Periode der Gefchichte der Theologie Einblick gewährt, die noch am wenigften erforfcht ift, weil ihre Erforfchung weichung von der kirchlichen Chriftologie und Soteriologie die größte Mühe macht. zufammen, die aus der ‚faktifchen Vermifchung der Grenzen Halle .a.: S: K. Heim. zwifchen Glauben und Wiffen‘ (S. 196) doch nur ober- flächlich erklärt ift. Doch hat Grabmann ficher darin Recht, daß die Sic-et-non-Methode in keiner Weife Abae- Richter, Prof. Dr. Gregor: Die Verwandti!chaft Georg Witzels, lards originelle Arbeit ift (nach dem ı. Band war fie fchon eines fuldifchen Theologen der Reformationszeit, (Aus: bei Bernold von Konftanz in ausgebildeter Form vor- handen), daß er fie vielmehr nur mit {tarker dialektifcher ‚Fuldaer Gefchichtsblätter‘.) (35 S.) gr. 8%° Fulda, Ful- daer Actiendruckerei 1913. M. —380 Nuance weitergebildet hat (S. 220). Auch bei der Be- fprechung Hugos von St. Victor, der ‚das erfte große — Die Schriften Georg Witzels bibliographifch bearb. Nebft vollftändige Syftem der Dogmatik in der Ära der Früh- einigen ungedr. Reformationsgutachten u. Briefen Wit- fcholaftik‘“ fchuf (S. 250), kämpft Grabmann gegen die zels. Mit ı Bilde Witzels u. I Probe feiner Handfchrift. moderne, bezw. moderniftifche Neigung: die affektive Glaubensauffaffung des großen Myftikers mit proteftan- (10. Veröffentlichung des Fuldaer Gefchichtsvereins.) tifchen, antiintellektualiftifchen Auffaffungen des Glaubens- (XVII, 208 S:). gr. 8% Ebd.-1913; M. 4.50 Witzel, der eigenartige Idealift, der aus’einem An- vorgangs in Zufammenhang zu bringen (z. B. bei Lehmann, Myftik im Heidentum und Chriftentum). Diefer Kampf hänger Luthers zu einem eifrigen Gegner und neben Eck wäre berechtigt, wenn Luthers ‚Vertrauen‘ und Schleier- und Cochläus wohl der federgewandtefte und fruchtbarfte machers ‚Gefühl‘, wie Grabmann anzunehmen ({cheint, ein Polemiker wurde, aber Mißftände der alten Kirche ehrlich Erlebnis wäre, das nicht ‚von Anfang an auf einen Inhalt anerkannte und bekämpfte und ihr wertvolles Gut aus . .. hingerichtet‘ ift, fondern erft durch die ‚nachträgliche der Lutherkirche, wie fleißige Predigt, Katechefe, deutfchen intellektualiftiiche Fixierung‘ (S. 272) einen Inhalt gewinnt. Gemeindegefang, regelmäßige Vifitationen zuführen wollte, Nun gibt es doch aber auch einen Inhalt, der nicht ‚Lehre‘, und {fchließlich angefichts der Reftauration durch Jefuiten und des Tridentinums zum Ireniker fich entwickelte, hätte ftändnis für das Willens- bezw. Vertrauensverhältnis zu fondern lebendige Perfon ift. Und das wachfende Ver- Jlängft eine Biographie verdient, fo vortrefflich und reich- halti diefer Perfon ift es, was den Glaubensaffekt (experiri, auch Kaweraus Art. RE. 213, 390ff. ift. Eine Vor- gustare) bei Hugo, die gottgefchenkte connaturalitas ad arbeit bietet Profeffor Gregor Richter in Fulda mit der res divinas bei Thomas mit Luthers sola fides in gefchicht- Genealogie und der Bibliographie Witzels, denen er zwei lichen Zufammenhang bringt. gedruckte Schriften desfelben, ein Genealogion vom Jahr Am wenigften Neues bietet Grabmanns Behandlung 1557 und feinen Catalogus von 1553 zu Grund legen konnte. des dritten, einflußreichften Vorbereiters der Hochfcho- Witzels Herkunft ift jetzt von väterlicher und mütterlicher laftik, Petrus Lombardus. Wie dies.auch bisher vielfach Seite klargeftellt. Wir verftehen jetzt, wie Cochläus den angefehen wurde (vgl. z. B. Seebergs Artikel in Herzogs f. Z. von Nik. Paulus richtig auf den Apotheker Johann Realenzyklopädie X13), ift das Werk des ‚Sentenzenmeifters‘ Landau zurückgeführten Bericht über Luthers Tod mit- keine originale Schöpfung, fondern eine Kombination der teilen konnte. Diefer wird zuerft an Witzel gerichtet und Denkweife der Viktorinerfchule und der Methode Abae- von ihm Cochläus mitgeteilt worden fein. Der Apotheker lards (S. 372). Die technifche Weiterbildung beruht auf war nämlich Witzels Gefchwifterkind und ftand mit ihm dem Eintritt der ganzen ariftotelifchen Logik in den abend- im Briefwechfel. Witzels Mutter war eine geborne Landau ländifchen Ideenkreis (S. 383). Die Väterzitate ftammen (Gene, ı7). Ebenfo verftehen wir, warum Witzel fich in aus dem ‚Decretum Gratiani‘ und der ‚Glossa Strabonis‘, feinen Pfeudonymen Landavus nannte. Notwendig wäre wenn auch Harnacks Meinung (Lehrb. der Dogmengefch. loffenzitate feien dem Lom- es, mit Hilfe der Bibliographie die Zeit des Aufkommens I1 S. 374) unrichtig ift, die der einzelnen Pfeudonyme, wie Gerfon, Gerfonites, Boni- Die Er- barden durch die Vermittlung des magister Gandulph facius Britannus, Irenus genau zu beftimmen. zugekommen (das Abhängigkeitsverhältnis ift vielmehr klärung von Gerfon, Gerfonites ift nicht ganz geglückt, umgekehrt S. 387ff‘)., Seinen Einfluß auf die Folgezeit Unmöglich ift mit Nik, Paulus an den Parifer Theologen Joh, Gerfon verdankt Petrus Lombardus neben der Verurteilung feines zu denken. Auch von Levis Sohn Gen, 46, ı1 ift nicht auszugehen, fon- Gegners Joachim von Fiore auf dem Laterankonzil in dern von Mofes Sohn Exod. 2,22. 18,3. Witzel nennt fich ja exul und erfter Linie der Perfönlichkeit feines treueften Schülers, vergleicht fich mit Ulysses illuc hucque iactatus et reiactatus (Bibl. 174 des Parifer Kanzlers Petrus von Poitiers, um den fich die vgl. S. 176 exilia). Aber bei dem geminum Gersonis peregrini pedum, den 2 Kindern feines in Hünfeld eingewanderten mütterlichen Großvaters Parifer Summiften um die Jahrhundertwende {charten haben. Denn daß Gerfon, der Sohn Mofes, auch zwei Söhne hatte, von (Gene, ı5) wird ihm Gerfon, der Sohn Levis Num, 3, ı8 vorgefchwebt (S.400f)), welchen der Chronift nur den einen nennt, aber ihn als erften bezeichnet Neben der Schule von Chartres, die zum erften Mal ı Chron, 23, 16, aber den zweiten ebenfo verfchweigt, wie die Maforethen, eine förmliche Theorie der quaestio (Gilbert de la Porree die mit einem hängenden Nun aus Mofe Manaffe machten, konnte Witzel S. 424ff) und fogar eine theologifche Topik (Alanus ab noch nicht ahnen, Insulis) fchuf, und einer bisher faft unbekannten pofitiv- Das Pfeudonym Bonifacius Britannus ift der Dank für praktifchen Strömung in der zweiten Hälfte des ı2. Jahr- die Zuflucht, welche er in Fulda fand, und der Ausdruck der Bewunderung des Gründers von Fulda und der Schätze hunderts (S. 476ff.) bildet in erfter Linie die Schule des Petrus von Poitiers die Brücke, die von Petrus Lombar- der dortigen Bibliothek, aber 1564 nennt er fich Boni- dus zur Hochfcholaftik hinüberführt. Die Gloffe des Petrus facius iam Germanus factus (Bibl. 127 und Nr. 119 S, 112). von Poitiers zu den Sentenzen des Petrus Lombardus Wichtig ift die Beleuchtung der Ehe Witzels. Es erweckt eröffnet die Reihe der Sentenzenkommentare (S. 504). Achtung, wie er, ftatt dem Beifpiel Anderer befonders Hier begegnen wir zum erftenmal der Metaphyfik des nach dem Fall des Interims zu folgen und feine Frau um Ariftoteles in der Scholaftik. In manchen bedeutfamen feines befferen Fortkommens willen als Konkubine zu Einzelheiten bereiten fich fckon Gedankengang und Stoff- behandeln, ihr Treue hält und die Rechtmäßigkeit feiner 379 369 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12. b Ehe betont und lieber mit den Seinen darbt. Nicht minder rifche Bibliothek. 28. Bd. (XVIII, 215 S.) 8% München, beachtenswert ift, daß die Kurie zwar ein Auge zudrücken R. Oldenbourg 1912. Kart. M. 6 — will, wenn ein Bifchof ihn aufnimmt, aber keinen Dispens Es ift nicht leicht, über diefes Buch zu referieren; erteilt, weil fonft Joh. Eck und andere auch zur Ehe der Lefer wird dank der großen Sorgfalt des Verfaffers fchreiten könnten (Gene, S. 29). Alfo fo dachte man noch in der Verwertung feiner Quellen, von denen er eine An- 1540 von Eck, zahl (von S. 160 ab) als; ‚Beilagen‘ mitgeteilt hat, mit In der Bibliographie konnte es Richter, wie er felbft einer folchen Fülle von Einzelheiten und ftetig wechfeln- bekennt, Köhlers Bibliographia Brentiana und Geifenhofs den Bildern überfchüttet, daß die großen Zufammenhänge ihm zu entfchwinden drohen. Der Grundgedanke ift das Bibliographia Bugenhagenia nicht gleichtun. ‚Soviel minu- tiöfe bibliographifche Kleinarbeit, wie jenen Reformatoren, Werben Frankreichs um die deutfchen Proteftanten in wurde überhaupt noch keinem katholifchen Theologen der den Jahren 1570—73 und die Stellung diefer zu den Reformationszeit gewidmet‘ (S. XIV), ein beachtenswertes internationalen politifchen Fragen. Unter den proteftan- Wort! Aber wenigftens eine reichere Angabe der Fund- tifchen Fürften ragen Wilhelm der IV. von Heffen und orte wäre von Wert gewefen und mit Hilfe der Berliner Auguft v. Sachfen heraus; fie fpielen allefamt keine glän- Auskunftftelle nicht allzufchwierig und koftfpielig ge- zende Rolle, die Uneinigkeit im eigenen Lager läßt alle worden. Entgangen ift R. der Nachweis für die politifchen Anfätze zu einer energifchen Proteftantenaktion fcheitern, Flugfchriften Nr. 73, 74, 75, welchen Waldek ARG. 7, 38 ff. uud die Antipathie gegen das hugenottenfeindliche Frank- unter Nr. 11, I2, 13 vgl. S. 50, 52 gegeben hat, ohne die reich wurde paralyfıert durch Frankreichs Frontftellung Schriften als Witzels Arbeit zu erkennen. Doch gibt R. egenüber dem Haufe Habsburg, die die franzöfifche für Nr. 73. S. 195 mit Hilfe von N. Paulus einen Nach- reundfchaft immer wieder begehrenswert machte, Auf trag. Weiter fehlt die von Kawerau RE. 21 %, 405, 35 nach- franzöfifcher Seite geht das Ziel Katharinas von Medici gewiefene niederdeutfche Ausgabe des Catechismus maior. auf die franzöfifche Univerfalmonarchie; dazu war ein Die Nr. 76 angegebene, noch nicht aufgefundene Befchrei- Bündnis mit England und den deutfchen Fürften erfor- bun des Schmalkaldifchen Kriegs wird fich unfchwer in derlich. Unterhändler ift Kafpar v. Schomberg. Die der R iteratur diefes Kriegs nachweifen laffen. Zu erwägen Enttäufchungen, die er bei den deutfchen Fürften erlebte, für die Krifis wäre, ob fie gegen Georg Fröhlichs anonyme historia des haben zwar keine entfcheidende Bedeutun Kriegs gerichtet war. Sehr merkwürdig ift die Sammlung der Bartholomäusnacht, aber ‚wie die deutfchen Verhand- von Kriegsgebeten Nr. 77, unter welchen er auch zwei lungen einen Beftandteil von Colignys großem Programm aus Livius entnahm, nämlich das des Decius Mus, vor bildeten, fo ftürzte mit ihrem Scheitern ein Pfeiler mehr feinem Opfertod 8,9 und das Scipios vor feiner Über- zufammen, auf dem feine Politik, feine Stellung am Hof fahrt nach Afrika 29,27, und diefes letztere legte Witzel und fein Schickfal ruhten‘ (S. 48). Sehr intereffant ift Karl V. in den Mund. Diefe Anleihe bei dem Römer nun die Wirkung der Bartholomäusnacht auf die pro- dürfte einzigartig in der erbaulichen Literatur daftehen. teftantifchen Fürften; man hat fie wie eine Kriegserklärung Gelehrte beider Konfeffionen dürften Witzels verfchiedene empfunden, und der Riß zwifchen jenen und den Mördern Arbeiten für Liturgie und Hymnologie beachten, nament- lich was er aus den alten Schätzen Fuldas darbietet. ihrer Glaubensgenoffen fchien zunächft unheilbar; nur die lutherifchen Herren in Nord- und Oftdeutfchland, deren Staunenswert ift der ungeheure Fleiß des feit 1539 mit Theologen fogar die kalvinifche Abendmahlslehre für die der fchwerften Not ringenden Mannes, in welche wir einen Kataftrophe verantwortlich machten (!) ‚erblickten in der ergreifenden Blick in dem Brief an Joh. Dantiscus S. 175 Schreckenstat eine Rechtfertigung ihrer Untätigkeit und tun. Gewiß hat Witzel in feiner proteftantifchen Zeit kein konfervativen Grundfätze‘; fie waren aus ihrer Indolenz wirkliches Verftändnis Luthers und feiner Rechtfertigungs- nicht herauszubringen. Allmählich aber wurden die Be- lehre gewonnen, aber riefengroß muß ihm der gehaßte ziehungen der Proteftanten zu Frankreich wieder freund- Mann vor der Seele geftanden haben, wenn er deffen Werke durch feine vielgedruckte Poftille, feinen Katechis- licher, nur Auguft von Sachfen brach die Verbindung ab. Franzöfifcherfeits trieben die Afpirationen Heinrichs mus, fein Betbüchlein ufw, zu übertrumpfen fucht. Sein von Anjou auf den olnifchen Königsthron zur Annähe- bisher ungedrucktes Reformationsgutachten für den Abt rung an die Proteftanten, aber als nun der gewählte von Fulda (S. 137ff) beweift aber, wie viel er in der Polenkönig feine Reife durch Deutfchland machte, mußte Schule Luthers gelernt hatte. Merkwürdig ift, wie W. in er fich von Wilhelm v. Heffen über die Bartholomäus- feinen letzten Lebensja hren eine Verföhnung beider Teile nacht gründlich die Meinun fagen laffen. (Bei diefer Ge- als Irenäus und &lonVox0LOG anftrebt und dem Kaifer in der berühmten Via regia den Weg dazu zeigt (N r. 139). legenheit find auch die Theorien Machiavells erftmalig Der Dankenswert ift der Nachweis handfchriftlicher tücke in mit jener Bluttat in Beziehung gefetzt worden). nd Wien und Mitteilung daraus, Heffe hat rückhaltlos die Bartholomäusnacht ‚als (tärkftes Fulda, München, Upfala u und unüberwindliches Hindernis‘ bezeichnet, ‚durch die wie die Zufammenftellung d er gedruckten und ungedruckten fich die Könige bei allen ehrliebenden Deutfchen unfag- Briefe und die Veröffentlichung von dre i folchen an I. bar verdächtig und verhaßt gemacht hätten‘ (S. 145). Und Dantiscus S. 168ff. und das Bild Witzels. Nahezu unbe- diefes Urteil war richtig (S. 151), Auguft von Sachfen greiflich ift, daß weder Kaifer noch Kurie noch Prälaten hatte fich direkt es verftanden, eine für die Sache des alten Glaubens fo Wenn die Prote f eweigert, den Franzofen zu empfangen. wertvolle Kraft durch auskömmliche Exiftenz von aller anten nun erft im 30ojähr. Kriege, als ihnen das Meffer an der Kehle faß, entfchieden Anlehnu Hemmung zu befreien, zu fördern und zu erhalten. an Frankreich fuchten, fo fcheint mir das Urteil von ® Die beiden Schriften Richters zeugen von tüchtigem Wenck (Ztfchr. f. heff, Gefchichte 1912, S. 18 richtig, Streben. daß eine frühere Verbindung mit Frankreich ö och ver- Zu Phagus Nr. 2 S. 6 vgl. Fag S, 4 und Ph acchus S. 185. Zu mutlich nur ein Zu-Markt-Tragender eigenen Haut für Frank- D. Leopold Nemeter S, 50 u. Leop. Dikaeus S. I5 6 ift die Zimmerifche reich bedeutet hätte., Dann aber wird das Verdikt P.s Chronik im Regifter unter Dick zu vergleichen, Bruxellae S. 156 ift am Schluffe feines Buches gemildert werden müffen. Bruchfal, nicht Brüffel. S. 86 Joh. Lucretius ift der Orientalift Joh. Albr, Widmannftetter, S. 178 ift Arctolycus der Wärwolf, dialektifch Bärwolf, Zürich, Walther Köhler. S. 126 ift unklar contra uervecem. S. 9 Z. ır v. w l bonorum ftatt honorum, S. 157 Z.2 v. w Irengo. Gene. S, 34 l. mensam ftatt mensa, Stuttgart. G, Boffert. Hermann, Dr. Heinrich: Chinelifche Gefchichte, (VII, 5195S.) Lex. 8% Stuttgart, D. Gundert 1912. Mı 10.= Platzhoff, Priv.-Doz. Dr. Walter; Frankreich u. die deut- ‚Ich bin nicht Hiftoriker aber Bekanntfchaft mit der schen Proteltanten in den Jahren 1570—1573. (Hifto- chinefifchen Gefchichte erfchien mir unentbehrlich für ' 371 372 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. ı12. meine Arbeit an einer höheren Miffionsfchule‘, fchreibt der neueren Sch.-Literatur, fowie der jüngft erfchienenen der Verfaffer, feit 1907 Lehrer an der Mittelfchule der philofophifchen Vorlefungen diefes Denkers. Rheinifchen Miffion in Tungkun, im Vorwort. Dem Ver- langen nach eingehender Selbftbelehrung ftellten fich Gleißenberg. Oftertag. freilich ftarke Schwierigkeiten in den Weg und waren, Knauth, Dr. Adalb.: Die Naturphilofophie Johannes Reinkes foweit es fich um die Befchaffung europäilcher Literatur u. ihre Gegner. (XVI, 207 S.) gr. 8%°. Regensburg, Ver- handelte, zum Teil unüberwindlich. Den Ertrag diefer lagsanftalt vorm. G. J. Manz 1912. Studien bietet diefes klar difponierte und fließend ge- M. 3.60 fchriebene Buch. Der praktifche Zweck tritt in der Ge- Verf. ftellt fich die Aufgabe, ‚Reinkes Naturphilo- ftaltung des Stoffes darin hervor, daß das ‚Altertum‘ von fophie methodifch darzuftellen und gleichzeitig kritifch der Zeit der Idealkaifer bis zur Han-Dynaftie Z20. Cl ) zu würdigen‘. Diefes Unternehmen ift nicht nur deshalb und ebenfo das ‚Mittelalter‘, von den drei K eichen bis erfreulich, weil angefichts des Haders über die Konfe- uenzen und die Grenzen des naturwiffenfchaftlichen zum Mongolenfturm nur in knappen Umriffen gefchildert werden (S. 5—100). Das Hauptintereffe des Autors kon- Weltbildes die von den namhaften Vertretern der einzelnen zentriert fich auf die Neuere Zeit, der vier Fünftel des Zweige der Naturwiffenfchaften gelieferten naturphilo- anzen Werkes gewidmet wird, und zwar fpeziell auf die fophifchen Aufriffe Beachtung erheifchen, fondern vor reigniffe des neunzehnten Jahrhunderts, ES- W Alß allem deshalb, weil diefer bedeutende Botaniker durch in diefem Buch wefentlich die Gefchichte der Entftehung feine felbftändige Haltung in den biologifchen Fundamen- des modernen China gegeben, Anhangsweife werden talfragen einen befonderen Typus von anerkanntem noch die wichtigften Begebenheiten bis zum Rücktritt Werte darftellt und eine führende Rolle behauptet. Das der Tfing-Dynaftie (Febr. 1912) regiftriert, Wenn bei Recht {fchließlich, die bisherigen Werke diefes Denkers diefer Anlage des Werkes die durch den Titel erregten zur Naturphilofophie als ein in gewiffem Sinne abge- Erwartungen nicht ganz erfüllt werden, fo wird doch fchloffenes Ganzes zu betrachten und auf die Grundan- vorausfichtlich gerade die Bevorzugung der neueften Zeit fchauung hin zu unterfuchen, fcheint fich daraus zu er- den meiften Lefern willkommen fein. Als zufammen- geben, daß Reinke fich in den letzten Jahren von weiterer faffende Darftellung, die fich auf die beften erreichbaren Arbeit in diefer Richtung fern gehalten hat, um fich faft Quellen {tützt, kann das Buch gute Dienfte leiften, zumal ausfchließlich pofitiven botanifchen Arbeiten zu widmen. da reichlich Spezialliteratur angeführt wird. Auch die Schon in dem Jahre 1908, in dem er diefe Wendung voll- Gefchichte der Miffion, die in der allmählichen Erfchließung zog, erfchien eine in ihrer Art vortreffliche Differtation Chinas eine erhebliche Rolle gefpielt hat, findet in ihren von Kreyes über Reinkes Naturphilofophie und im felben mannigfachen Beziehungen zur Politik, zur Kultur und Jahre eine moniftifche Beleuchtung in einer Brofchüre zum Geifterleben 'des Landes eine forgfältige und ein- Koltans. Diefer letzteren tritt Knauth mehrfach entgegen gehende Behandlung. in feiner tief eindringenden Arbeit, die er in drei Teilen GarkMirbt. erledigt, deren letzten er allerdi n beffer als Anhang be- Göttingen. handelt hätte: I. Die Grundbegri fäs der Naturbetrachtung und ihr Verhältnis zur objektiv-realen Welt (Raum und Halfe, Heinr.: Schopenhauer’s Erkenntnislehre als Syltem e, Zeit, Urfache und Zweck, Kraft, Energie und Materie, Gemeinfchaft des Rationalen u. Irrationalen. Ein hiftorifch- S. 16—64). II. Theorie des Organifchen (Wefen und Ur- krit. Verfuch, (XIIL, 217 S.) gr. 8% Leipzig, F. Meiner fprung des Lebens, Entwicklungslehre, Pfychifches, Neo- 1913. vitalismus, S. 65—183). III. Die Naturphilofophie und die M. 6 —; geb. M. 7 — Gottesidee (S. 184—1098). Der Verf. ift. fichtlich und Schon in der Gefamtanlage des Werkes verrät fich mit Erfolg beftrebt, die maßgebenden Ausfagen feines des Verf. originelles und fcharffinniges Denken., Während Autors zufammenzuftellen und zu interpretieren, wobei nämlich in den üblichen Darftellungen die verfchiedenen auch auf die unterfchiedlichen Anfichten in den einzelnen von Schopenhauer vertretenen Erkenntnisarten in der Werken Rückficht genommen wird. Daß er fie häufig Regel unklar ineinander gearbeitet find, entwirft der Verf. zum Anlaß für ausgedehnte eigene Darlegungen nimmt, eine deutliche klaffifikatorifche Scheidung: der ‚intuitiven irrationale war durch fein Thema nicht in jedem Falle geboten und Erkenntnis, die ihrerfeits in rationale und fieht bisweilen wie ein Hafchen nach kritifchen Momenten Anfchauung zerfällt, tritt die abftrakte Erkenntnis an die aus, wie z. B. in der Erörterung des Zufallsbegriffes. Im Seite, die durchweg rational ift. Während man ferner die allgemeinen verhält fich Verf. zu den Anfetzungen R.ıs Erkenntnislehre Sch.’s im allgemeinen mit den durch den durchaus zuftimmend, Wenn er jedoch einwendet, Reinke Satz vom Grund umfchriebenen Gedankenkreifen für trenne die methodologifche Idee einer teleologifchen Be- wefentlich erfchöpft hält, ift es das befondere Verdienft trachtungsweife nicht fcharf genug von der objektiven diefer Unterfuchung, die irrationale Intuition als Stück Zweckmäßigkeit und er benutze infolgedeffen Kaufalität der Erkenntnislehre klar ans Licht geftellt und als in ver- und Finalität als gleichwertige Erkenntnisprinzipien, ftatt fchiedene Arten fich fpaltend (Selbfterfaffung, Welterfaf- die Finalität überzuordnen: fo überfieht Verf.,, daß die fung etc.) erwiefen zu haben. Und während es weiterhin kaufale Betrachtung nicht minder eine Kategorie unferes bei der Betrachtung Sch.s vielfach als methodifcher Grund- Verftandes ift als die finale, ja daß Reinke (‚Die Natur fatz gilt, den Selbftwiderfprüchen diefes Denkers nach- und Wir‘ S. 225 f.) diefen Gefichtspunkt ausdrücklich gel- zufpüren und Einheitlichkeit nur in der Form der Per- tend macht und damit auf den m. E, einzig möglichen fonalunion zuzugeben, geht der Vf. darauf aus, eine fachlich Weg zur erkenntniskritifchen Sicherftellung der Teleologie begründete Einheit, eine typifch bedeutfame Gemeinfchaft in der Naturbetrachtung hindeutet, Den Vorton kann des Rationalen und Irrationalen in Sch.s Erkenntnislehre fie jedoch nur auf Grund befonderer Argumente erhalten, aufzuzeigen, und das ift umfo fchwerwiegender, als für wie in der Dominantenlehre, deren Darftellung ebenfo wie ihn diefe Erkenntnislehre von ihrem Standpunkt aus die des Kapitels ‚Pfychifches‘ dem Verf. Schwierigkeiten eine Zufammenfaffung des Ganzen der Sch.-fchen Philo- bereitet hat. Vor allem ift Verf. hier dem Fortfchritt fophie repräfentiert, Dabei {fchreitet der Vf. freilich be- in Reinkes eigener Entwicklung nicht voll gerecht ge- wußt über den Wortlaut der Sch.-fchen Lehren hinaus, worden. Bedauerlich ift namentlich, daß er die 1911 er- indem er immanente Konfequenzen zu ziehen fich nicht fchienene zweite, ftark umgearbeitete Auflage der ‚Ein- fcheut, die in diefer Form noch nicht vorliegen. Indeffen leitung in die theoretifche Biologie‘ nicht mehr benutzt ein, wie die Kantianer zu Kant. nimmt er dadurch nur eine Stellung zu feinem Meifter hat, wiewohl fein Buch vom März 1912 datiert ift. Er hätte fich alsdann nicht fo fehr mit dem von Reinke be- Nicht geringen Wert endlich verleiht diefem Buch die forgfältige Verarbeitung reits aufgegebenen Begriff der Arbeitsdominanten zu:be- 373 Theoiogifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12. 374 fchäftigen gebraucht, und er hätte die Löfung des Seelen- getan hat, ift eine andere Frage, Auf Einzelheiten, wie problems deutlicher erkannt. Allerdings ift zu verwundern, Wehrungs kritifche Literaturüberficht, feine Polemik gegen daß der Verf, nicht fchon aus ‚Natur und Wir‘ die zu- Süskind, feinen intereffanten Hinweis darauf, daß fich $ 4 reichende Auskunft genommen hat, denn fchon mittels der Glaubenslehre (2. A. 8 9) am Anfang gegen Fichte eines genaueren Studiums diefer Schrift von 1907 hätte richtet, kann hier nur kurz hingewiefen werden, der Verf. die S. 172 ff. aufgeworfenen Fragen und Bedenken Berlin. H. Mulert. erledigen können. Wien, K. Beth. Kähler, weil. D. u. Prof. Martin: Zeit und Ewigkeit. Der dogmatifchen Zeitfragen IIL Bd., 2. gänzlich veränd, Wehrung, Studienftifts-Leit. Dr. Geo.: Die philofophifch- u.verm. Aufl. (X,2125S.)8°% Leipzig, A. Deichert 1913. theologilche Methode Schleiermachers, Eine Einführg. M. 4.80; geb. M. 5.80 in die Kurze Darftellg. u. in die Glaubenslehre. (VI, Diefe Sammlung von Auffätzen aus dem Nachlaß des 139 S.) gr. 8%° Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht im J. 1912 heimgegangenen hallenfer Syftematikers ift I911, M 200 feinen vielen Schülern und Freunden gewiß eine fehr willkommene Gabe, Sie erfcheint als dritter Band der Wehrungs Verfahren, möglichft nur die von Schleier- zweiten Auflage feiner dogmatifchen Zeitfragen. Die macher felb f in zwei Auflagen herausgegebenen theo- logifchen Lehrbücher, die Kurze Darftellung und die größere Hälfte der in ihr enthaltenen Stücke gehörte dem Glaubenslehre, zu unterfuchen und von allen Schriften erften Bande der erften Auflage an. Der Plan für diefe abzufehen, die aus Schleiermachers Nachlaß herausgegeben Sammlung ift, wie der fie herausgebende Sohn des Ver- worden find, für deren Wortlaut er alfo nicht in gleicher faffers im Vorworte mitteilt, von K. felbft vollftändig Weife die Verantwortung übernommen hat, ift fehr be- entworfen. Doch war die Hinzufügung noch einiger weiterer Auffätze, zu deren Ausarbeitung K. nicht mehr rechtigt. Das Ergebnis in betreff der Kurzen Darftellung gekommen ift, beabfichtigt. Der vom Herausgeber ge- ift, daß Schleiermacher in Grundfätzen und Methoden, wählte Titel: ‚Zeit und Ewigkeit‘ ift für den Inhalt der die er hier der ‚philofophifchen Theologie‘ vorfchreibt, fich ftärker an Kant anlehnt, als man zu beachten pflegt, hier vereinigten Stücke garnicht bezeichnend, ja er ift daß er dann aber bei Betrachtung des wirklichen religi- direkt irreführend. Der Herausgeber erklärt ihn im Vor- öfen Lebens Gedanken einführt, die mit jenen Kantifchen wort: es fei doch, als ob der Vollendete aus der.Ewigkeit unvereinbar find. Solche Differenzen werden von Wehrung feinen Freunden in der Zeit einen Gruß fendete, und die entfprechend eingehender auch für die Einleitung der verhandelten Zeitfragen feien für den Verfaffer Ewigkeits- Glaubenslehre nachgewiefen, auf Grund genauefter Kennt- fragen gewefen. Aber es wäre darauf angekommen, im nis befonders auch der Unterfchiede ihrer beiden Auf- Unterfchiede von dem Titel von Band I: ‚Zur Bibelfrage‘ und von Band II: ‚Angewandte Dogmen‘ die inhaltliche lagen und mit außerordentlichem Scharffinn: transzenden- Befonderheit der in diefem Band III. behandelten Zeit- tale und empirifche Erörterungen fließen bei Schleier- Dazu wäre etwa der Titel macher überrafchend ineinander, die Auffaffung des Ge- fragen zu charakterifieren. fühls ift nicht einheitlich ufw. Wird diefe Unterfuchung ‚Aufgaben der wiffenfchaftlichen. Theologie‘ geeignet ge- auf die anze Glaubenslehre ausgedehnt, fo darf man wefen. Denn faft alle hier zufammengeftellten Auffätze fich davon erheblichen Gewinn‘ verfprechen; wir werden befchäftigen fich in rogrammatifcher Weife mit den dann noch deutlicher die ftarken Spannungen in Schleier- Aufgaben der theologifchen Wiffenfchaft im ganzen oder machers Denken fehen, ja man darf fagen Widerfprüche, einzelner wichtiger Zweige derfelben. Gerade wegen diefer fachlich nicht geringer als etwa die in Luther, wenn auch Befonderheit ihres Inhalts ift diefe Sammlung eine wert- natürlich von anderer Art. Daß ich dennoch manches volle Ergänzung der übrigen Bücher und Auffätze K,s, in andere Beleuchtung rücken würde, als Wehrung, kann Über den Inhalt der fünf Auffätze: ‚Warum ift es in ich in diefer durch meine Schuld fehr verfpäteten An- der Gegenwart fo fchwer, zu einem feften Glauben zu zeige nicht eingehend begründen; nur angedeutet fei, kommen? ‚Die moderne Theologie und die Stellung der daß mir Schleiermacher der philofophifchen Theologie Kirche zu ihr auf Kanzel und Katheder‘; ‚Chriftentum und nicht fo entfchieden den Vorrang vor der hiftorifchen Syftematik‘; ‚Unbewußtes und bewußtes Chriftentum‘; ‚Der eingeräumt zu haben fcheint, wie Wehrung es darftellt. Menf(chheit Fortfchritt und des Menfchen Ewigkeit‘ habe Vom romantifchen abfoluten Idealismus hat er fich nicht ich in meiner Anzeige der erften Auflage der ‚dogma- nur zu Kant zurück-, fondern ftark zu jener Gefinnung tifchen Zeitfragen‘ in ThLz. 1899 S. 244 kurz berichtet. hingewandt, die fich keinesfalls ‚die wirkliche Welt nehmen Da diefe Stücke unverändert geblieben find, darfich mich laffen wollte, und Welt war ihm auch hier wefentlich jetzt darauf befchränken, die vier neu hinzugekommenen } Geifterwelt, Gefchichte. Bezeichnend (wenn auch gegen- Stücke zu charakterifieren. über andersartigen Äußerungen nicht ausfchlaggebend) In dem Auffatz: ‚Die Theologie in ihrer Bedeutung ift die (von Wehrung nicht erwähnte) Erfetzung des Ge- für die Gemeinde dargeftellt‘ (S. 1—20) wird ausgeführt, daß die Theologie ı) ein ‚Schatzhaus‘ der Kirche ift, in- dankens der ı. Auflage der kurzen Darftellung: ‚wäre die philofophifche Theologie vollendet, müßte das Studium dem fie lehrt, mit den Schätzen der Vergangenheit in damit beginnen‘, durch ‚könnte‘ ($ 29, I. A. S. 9 $ 38). ftetem Zufammenhangzu bleiben; 2) eine ‚Sprachmeifterin‘, So fehr er, philofophifch gefchult, empirifches und fpe- die denı Chriften hilft, fich unter einander zu verftändigen; kulatives Denken einander entgegengefetzte, fo gewiß 3) ein fortwährender ‚Fingerzeig auf die Wahrheit‘, indem hatte für ihn das eine ohne das andere keinen realen fie die rechte Diagonale der Erkenntnis zwifchen dem Wert. Und wenn Wehrung in der Glaubenslehre die in Evangelium und der allgemeinen Welterkenntnis, zwifchen den Reden geforderte und verheißene Verfelbftändigung der Offenbarung und der modernen Entwicklungslehre zu der Religion nicht findet, fondern die Religion ihm hier ziehen fucht. Die Theologie fei wie ein Lebewefen mit Leib und Seele. Ihr Leib beftehe in der gefchichtlichen Beziehun als Hörige der Wiffenfchaft erfcheint, fo liegt da in einer eine Übertreibung vor: wenn das Nebeneinan- Forfchung, die fich mit dem Jefus _ der Vergangenheit und der von eligion und Wiffenfchaft nicht die Einheit un- mit dem in feinem Geifte die Kirche regierenden Jefus feres Selbft zerreißen foll, muß irgendwo ihr Verhältnis aller Zeiten befchäftige; ihre Seele aber in dem in Dog- erörtert, müffen beiden Grenzen gezogen werden, Ob man matik und Ethik zu ebenden Verftändnis der zentralen das in der Einleitung der Glaubenslehre tun foll, ob Wahrheit, in deren icht die gefchichtlichen Tatfachen Schleiermacher es richtig getan hat, ob er es auch nur des Chriftentums aufzufaffen find. — Unter dem Titel: von feinen eigenen Grundanfchauungen aus hier richtig ‚Einleitung zur Ethik‘ werden zwei Eröffnungsreden zu 375 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12. 376 Vorlefungen über die Ethik mitgeteilt (S. 99—115). In hinaus will oder wo das eigentliche Motiv für feine Auf- faffung der Sache liegt. Aber überall fühlt man, daß der erften werden ‚Wirklichkeit‘ und ‚Wahrheit‘ als Prin- zipien für die Lebensführung einander gegenübergeftellt. man es mit den reifen Produkten eines felbftändigen Die Wahrheitsmenfchen, d. h. die Idealiften, find wirk- Denkers zu tun hat, der von feft erworbenen Grund- famer als die realiftifchen Wirklichkeitsmenfchen. ‚Die anfchauungen aus der einzelnen Probleme Herr zu werden Wirklichkeit ift dazu da, daß die Wahrheit in ihr wirklich fucht und der auch feinen Hörern und Lefern das Glück werde‘. ‚Die Liebe ift die wirklich gewordene Wahrheit‘. einer ebenfolchen Feftigkeit bei ihrer theologifchen Arbeit Die chriftliche Ethik fragt nach der Wahrheit, welche die mitteilen möchte. Kräfte gibt, die Wirklichkeit der Welt zu bewegen. In Jena. E WEndE der zweiten Eröffnungsrede wird das Thema: ‚bete und arbeite‘ behandelt. In der Gegenwart überfchätze man Jatho, Carl: Der ewig kommende Gott. (III, 204 S.) 8°%. Mit vielfach die Arbeit, als fei fie das ganze Men{fchenleben, e, Porträt. Jena, E. Diederichs 1913. M. 3 —; geb. M. 4 — während fie doch nur die eine Seite an ihm ift, Die Arbeit allein verbürge nicht Erfolg und Segen und erfetze Diefe ‚dem Kämpfer Traub‘ gewidmeten Andachten nicht das Gebet. Das Gebet vor ihr und neben ihr müffe des vielgenannten Mannes wollen nicht nur um ihrer Be- die Wurzel für alles Handeln bleiben. — In dem Auffatz: deutung, fondern auch um ihres Wertes willen eingehend ‚Subjektivismus und Hiftorizismus gegenüber dem Chriften- gewürdigt werden. Dazu werde zuerft nach dem prak- tifchen Ziel J/’s, dann nach den Gedankenmitteln ge- tum‘ (S. 143—165), dem einzigen Stück, das K, ganz neu für diefe Sammlung gefchrieben hat, wird ausgeführt, daß fragt, mit denen er es erreichen will, ein Verfahren, das die chriftliche Theologie gemäß ihrer allgemeinen Auf- fich ftets bei der Analyfe von Predigten empfehlen dürfte, gabe, fich mit dem wiffenfchaftlichen Denken der Ver- um ihre Kritik ftatt auf Stimmungen auf Erkenntniffe zu gangenheit und der Zeitgenoffenfchaft auseinanderzufetzen, gründen, Immer {ftrebt J. aus der Enge in die Weite, es fpeziell zu tun habe mit diefen beiden wiffenfchaftlichen aus dem befonders Chriftlichen in das Allgemeine, Kos- Tendenzen: einem religiöfen Subjektivismus und einem mifche und Menfchliche hinaus. So will er kühne, {ftolze, folchen Hiftorizismus, welcher durch eine empiriftifche fchenkende Perfönlichkeiten bilden, Himmelskinder, die gebunden fei. Diefen beiden Tendenzen der Sonne entgegenfliegen, warme lebendige ‚Menfchen‘, Grundanfchauung fei gemeinfam, da ß fıe die Zuverficht zum Offenbarungs- Die Chriften aber ohne Angft, voller Freude die Wonne des Dafeins zu werte der Heilsgefchichte zerftören. fchlürfen, Meifter des Schickfals, Künftler des Lebens, die wiffen, daß in die Subjektivität und in die Gefchichte ein fich von innen heraus einen Charakter erkämpfen, Men- Inhalt hineingetreten ift, der fich in ihre Wechfelwirkung fchen, die das glückliche Los gewonnen haben, im ewig beftätigend und fördernd einfügt, ohne aus der bloßen Waltenden mitzuwalten und die das Geheimnis der Gott- fubjektiven Formalität oder aus den Analogien der Ge- heit mit eignen neuen Zungen verkündigen. fchichte fich ableiten zu laffen (S. 153). Im Chriftentum Abgelehnt werden mit nimmer ermüdender Schärfe der Scheinheilige, der Satte, die Begriffsfrömmigkeit der der Gefchichte zur Annahme des Wortes von dem per- foll die fuchende menfchliche Subjektivität auf dem Wege Fertigen, während doch Frömmigkeit nie fertig fein kann, die ijederkäuer alter Weisheit, die Leute, die die Prin- fönlichen Gott erzogen werden, das fich durch den Tod und die Auferftehung Jefu Chrifti der glaubenden Menfch- zipien fchön im Futteral bergen, die Hüter der Antiqui- heit offenbart hat. In diefem Zufammenhang fpricht K. täten, die Frömmigkeit, die Knechtfchaft und Furcht ver- in fehr charakteriftiicher Weife von feiner eigenen theo- breitet, die Kirchenleute, die Gräben ftatt Brücken machen. logifchen Entwicklung: ‚Als Schüler des Paulus und Lu- Wie J. fein Ziel mit Ja und Nein ftark herausftellt, ther und als Kind meiner Zeit mit ihrem hiftorifchen Zuge fo auch feine religiöfe Gefamtanfchauung, die den Weg bot mir die Erkenntnis unfrer perfönlichen Doppelfeitig- zu ihm bildet. Die Gegner glauben Gott in das Grab keit als perfönlichen Selbftes und als Gefchichtswefens die hinein, und er ift doch der lebendige ewig kommende Gott., Statt vom Himmel den Allerhöchften müffen wir Mittel, um das Chriftentum denkend in Befitz zu nehmen; denn ich fand diefes in einander wirkende Doppelte immer aus der Tiefe der Gegenwart den Allertiefften herbei- wieder und immer verftändigend, und immer gebunden in fehnen. — Diefer Wechfel der Bildrede bezeichnet den Jehovah, dem Schöpfer, dem. Gott der Gefchichte, dem Gegenfatz zwifchen dualiftifcher und moniftifcher Auf- Vater unfers Herrn Jefu Chrifti, der das Subjekt der faffung. Nicht in der Vergangenheit, fondern in der Gefchichte ift und nicht ihr Evolutionsobjekt. So kam Gegenwart, nicht in der Heilsgefchichte, fondern in dem ich für mich über Schleiermachers Subjektivismus und Leben, in uns felbft, in der Natur, in der Welt müffen Hegels Evolutionismus hinaus durch die Bibel, wie fich wir Gott fuchen; Gott kann nicht fein ohne uns, mit dem feit Bengel ihr Verftändnis erfchloffen hat, durch ihr Zeug- Menfchen ift er erwacht, ihm fehlt etwas ohne uns, ohne nis von den magnalia Dei und durch die reformatorifche mich; er ift nur in Dir, dem Menfchen, der, reich und Orthodoxie‘ (S. 164). — Der letzte Auffatz: ‚der Gang gut, die letzte und höchfte Wahrheit bildet; Gott ift der der Menfchheit‘ (S. 196—212) gibt die Skizze einer Ge- Werdende, das fchaffende Leben, der Ausgleich aller fchichtsphilofophie unter dem Hauptgefichtspunkt, daß fich Spannungen und darum nicht ein Gott der Rache, fon- aus den national begrenzten Kulturen im Laufe der dern der lachende Gott der Liebe und Freude, er ift der Gefchichte je länger defto deutlicher eine Tendenz auf die jubelnd zu verehrende Gott der Unendlichkeit; der Menfch ift Erzeugnis und Erzeuger der göttlichen Kraft, der von Gott gewollte Einheit der Menfchheit entwickelt habe, Wichtiges Symptom_ diefer werdenden Einheit ift in der Wohnort des fpendenden Gottes ift fein ftarker Wille Gegenwart neben der Internationalität der Lebensbewegung und fein befferes Ich, er ift auch der Schauplatz, wo Gott und neben der Solidarität der Intereffen der Menfchheit leidet, ftirbt und auferfteht. Gott ift in taufend Geftalten die univerfale kirchliche Miffion. zu finden, im Hauch des Windes, im Seufzen der Natur, Die charaktervolle Einfeitigkeit der Theologie K.’s Gott ift in allem, alles ift in Gott, alles ift diefeits, alles zeigt fich in diefen Auffätzen in vielfeitiger Auseinander- jenfeits, das Weltall ift alles, Diefer Gott, der das Leben fetzung mit Problemen und Gefährdungen der theologifchen ift, der ewig im Menfchen wird, fiegt, denn er ift mild Wiffenfchaft. Ihrem urfprünglichen Anlaß entfprechend und reich, während der ftarre Gott furchtbar ift; der haben die Auffätze faft durchweg einen erbaulichen Cha- perfonifizierte Gott, den man mit Begriffen vom Menfchen rakter ohne zünftig gelehrten Ton. Ganz leicht und ein- her geftaltet, kann haffen, das Unbewußte aber achtet fach find fie dennoch nicht. Wer nicht fchon eine Kennt- fich felbft. nis der leitenden Intereffen der Theologie K.’s mitbringt, An diefen Gott des Lebens und feine Segensquellen wird oft von feinen Formulierungen und Gedankengängen hat Jefus geglaubt und glauben wir Jefusfreunde, Darum befremdet, ohne gleich zu merken, worauf er eigentlich ift Jefus der Befreier von der Sünde des Stillftandes, Z Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12. 378 —— Chriftus aber ift die lebendige erlöfende Kraft fortfchrei- Die Anftaltserziehung m. befond. Berückficht. der Magdalenenftifte, Frauenheime u. Verforgungshäufer. Beiträge zur Gefchichte tender Menfchwerdung des verborgenen Gottes und die u. Pädagogik der Anftalten. Hrsg. im Auftrage der deutfchen Idee der Menfchlichkeit oder der Gottmenfchheit. Diefe Überficht fei kein Katalo der Ketzereien evangel. Afylkonferenz v. Paft. Lic. Thimm. gr. 8%. Kaifers- werth, Buchhandlung der Diakoniffenanftalt 1912. von J., fondern helfe zur Einficht, daß er jenes Ziel des I. Zur Gefchichte der Anftaltserziehung. Mit Beiträgen v. reien und glücklichen Menfchen durch eine Gefamtan- Prov.-Schulr. Superint. Schultz, Sem.-Dir. Uttendörfer, Paft, fchauung erreichen will, in deren Mittelpunkt der werdende Diffelhoff, Paft. Nicklas, Oberin Berta v. Maffow, Mrs, Ruppini und nahe Gott der Harmonie und Freude fteht; fo follte u. Paft. Pfeifer. (VII, 109 S.) M. 1.80. — II. Gefchichte der man ftets die Dogmatik in engfter Verbindung mit der Anftalten f. die gefährdete u. gefallene weibliche Jugend Ethik und der Praxis verftehen. Ift uns auch fein Opti- (Magdalenenftifte, Frauenheime, Verforgungshäufer), v. Ober- mismus zu flach und fein Gott felbit zu gebunden, um pred. Hinze. (VI, 187 S.) M. 3 —. — IIL. Gefetzliche Be- befreien zu können, fo ift das Ganze doch ein Verfuch, ftimmungen, v. Landesaffeff. Dr. jur. Goeze. (51 S.) M. — 90 den beglückenden und erhebenden Frohgehalt des Der Herausgeber hat mit diefen Heften den Anfang gemacht vangeliums aus der perfonaliftifch-transzendenten Ein- zur Behandlung einer fehr wichtigen Frage: die Anftaltspädagogik erfordert eine befondere wiffenfchaftliche Behandlung, weil fie rahmung herauszunehmen und in einen perfonaliftifch- mit anderen Verhältniffen rechnet als die Familie und die Schule, immanenten einzufügen, und Menfchen, wenn auch nicht felig, fo doch glücklich, wenn auch nicht erlöft, fo doch Es ift deshalb ein verdienftvolles Unternehmen, der Anftaltser- frei zu machen. Ganz im Stil diefer hochgemuten Reli- ziehung eine befondere Darftellung zu widmen. Freilich gefchieht dies in den vorliegenden Heften nur in gefchichtlicher und ftati- gion ift die Sprache voll und hoch, oft dithyrambifch, voller ftilcher Form: es fehlt beinahe ganz die fyfitematifche Zufammen- Glück und Sonnenfchein, in dem auch die vielen dunkeln faffung und bei der Verfchiedenheit der Mitarbeiter und ihrer perfönlichen Erinnerungen an das Spruchgericht und den Leiftungen hat die Sammlung noch etwas fehr ungleiches. Während uszug aus dem Pfarrhaus verfchwinden, fie ift voller im erften Heft die Aufmerkfamkeit auf die gefchichtliche Entwick- Fülle und Glanz, befonders in den Andachten aus dem lung der Anftaltserziehung überhaupt gerichtet ift(Kloftererziehung Jahr ı910. Das Ganze fpiegelt den begeifterten und des Mittelalters — Jefuitenfchulen — Pietismus — Brüdergemeinde und fonnigen Mann vortrefflich wieder, der Taufenden Fliedner — Wichern — Chriftliche Internate — Englifche An- ftalten [ganz kurz] — Licht und Schattenfeiten der An- eine Segensquelle und ein Führer zu Gott geworden war. Heidelberg. F. Niebergall. ftaltserziehung), fo befchränkt fich das zweite Heft auf eine Gefchichte der Magdalenenafyle und Verforgungshäufer für ge- fallene Mädchen. Hierbei ift die Darftellung der Gefchichte diefer Temple, William: Repton School Sermons. Studies in the Arbeit in der katholifchen Kirche nur ganz kurz und allgemein ge- London, halten; nachher ift eine fehr dankenswerte und ausführliche Cha- religion of the incarnation. (XI, 335 S.) 8° Macmillan & Co. 1913. 836 rakterifierung aller evangelifchen Anftalten gegeben, die fich aller- dings mehr in dem Stil von ‚Jahresberichten‘ bewegt und größere Der Band enthält 30 Predigten, die 1910—19I12 in Gefichtspunkte meift vermiffen läßt. Nach Meinung des Referenten der Kapelle von Repton School gehalten find. Die Be- hätten weder Schilderungen der Not noch die ihrer Entftehung hierher gehört, noch weniger Erörterungen, was an folchen Miß- zeichnung als Studies entfpricht nicht unferem Gebrauch; fie bieten durchaus nicht wiffenfchaftliche, fondern prak- ftänden die Schuld trage, fondern eine Charakteriftik der verfchie- tifche Gedankengänge. Aber Gedanken ftecken in diefen denen Arbeitsmethoden. Das ftatiftifche Vielerlei der Bericht- Reden; manche muten den Schülern in diefer Richtung erftattung über einzelne Anftalten mußte unter fachlichen Gefchts- punkten gruppiert werden, wie es wenigftens durch Unterfcheidung fogar fehr viel zu; einige berühren Themen, die für der drei Hauptperioden gefchehen ift. Ein Adreßbuch aller be- Schüler ficher zu hoch find (z. B. Nr. VII). Doch ent- fpricht das der im Vorwort fcharf ausgefprochenen Über- ftehenden Anftalten konnte dagegen fehlen. Der allgemeine Über- blick am Anfang und der Rückblick am Schluß faffen die ent- zeugung: Boys..can understand a great deal more than fcheidenden Gefichtspunkte gut zufammen. Das dritte Heft bringt they get credit for. Die religiöfen Anfchauungen der eine dankenswerte Darftellung der für folche Anftalten wichtigen Predigten werden charakterifiert durch die Betonun der gefetzlichen Beftimmungen. x oM- One, Holy, Catholic and Apostolic Church und des Der Referent fpricht den lebhaften Wunfch aus, daß die munion Service, durch eine gewiffe myftifche Innerlich- Sammlung fortgefetzt werde, aber fo, daß wirklich die Hauptge- keit, fowie durch ftarken Ernft in der Warnung vor _- fichtspunkte einheitlich in den Vordergrund treten, dagegen auf einem comfortable Christendom und in der Mahnung zu alle fatiftilichen Referate verzichtet wird. Wir bedürfen einer Anftaltspädagogik und der große Reichtum praktifcher Erfahrung, praktifcher Betätigung der Frömmigkeit, auch zur Miffion, Für die homiletifche Methode find bezeichnend der fort- den die Anftalten der inneren Mifion gefammelt haben, muß in laufende Gedankengang ohne Markierung der Einteilung, ihr zur Darftellung kommen. Diefer Grundgedanke der Samm- lung ift wertvoll, wenn auch nicht alle Beiträge, die bis jetzt vor- die ruhige, gehaltene Sprache, die oft benützte Erinnerung liegen, der Höhe der vom Herausgeber gekennzeichneten Aufgabe an Daten der Gefchichte, die nicht feltene Bezugnahme entfprechen. auf die befonderen Intereffen der Schüler (bef. Nr. XXVIII Greifswald. Ed. von der Goltz. mit den Worten S. 305 über die Bedeutung der Schul- kapelle, Nr. XXX School-Affection). Der Umfang ift Ubbink, Johan Gerhard: Het Pragmatisme van William James, keineswegs viel geringer als der bei uns übliche, vooral in zijne beteekenis voor de Theologie. (Auf dem Ein- Gießen, M. Schian. band: De pragmatifche Philofophie van William James en haar begrip van waarheit.) Academifch proeffchrift. (V,XIII, 377 S.) gr. 8. Arnhem 1912. Referate. Eine sehr umfangreiche Differtation zur Erlangung der Helbing, Prof. Dr. Robert: Auswahl aus griechifchen Papyri. theol. Doktorwürde bei der freien Univerfität in Amfterdam., (Sammlung Göfchen 625.) (146 S.) kl. 8% Berlin, G. J. Göfchen In der Einleitung wird der James’fche Pragmatismus erklärt als 1912. Geb. M. — 90 ‚Wirklichkeitsphilofophie gegenüber der Hegel’fchen Abftraktion‘. Helbings Auswahl enthält nur 24 Nummern, dafür aber Oder wie La Sauffaye fich ausdrückt: ‚die Vertreter diefer Richtung gute Überfetzungen dazu und einen reichhaltigen fprachlichen und wenden fich ab von der Abftraktion, wollen das Leben tiefer fachlichen Kommentar, ferner einen knappen, aber trefflich orien- gründen und treten ein für die Rechte des Willens und Glaubens‘, Kapitel 1 handelt von J.’s Perfönlichkeit und feiner meifterhaften, tierenden allgemeinen Teil und ein grammatifches Regifter zu den Anmerkungen. Daß man viele alte Bekannte aus andern kleinern bezaubernden Schreibweife, 2 von der Methode und den Refultaten Sammlungen trifft, ift nur ein Beweis dafür, daß das Wichtigfte feiner wiffenfchaftlichen Arbeit. Mit Kapitel 3 geht der Verf. zur ausgewählt ift. Jedenfalls ift Helbings Büchlein zum Privatftudium Religion über und fpricht von dem Willen zum Glauben und in und für Seminarübungen (philologifche u. theologifche) das ge- 4 von J. ’s Pragmatismus in feinem neuen Begriff von der Wahr- heit. Der letztere Gedanke wird in Kapitel 5 weiter verfolgt, indem eignetfte billige Hilfsmittel zur erften Einführung in die Papyri. Bafel. A. Debrunner. der Urfprung und die Verwandtfchaft des pragmatifchen Wahr- 379 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12. 380 heitsbegriffs in den verfchiedenen philofophifchen Syftemen erörtert fcheint im Lichte diefer Theorie als weit weniger dominierend wird. In Kapitel 6 wird eine Kritik des neuen Wahrheitsbegriffs und umfaffend. . Es ift wahr, daß man auch bei ftärkfter Abneigung gegen fexuelle Motive in unzähligen Störungen des fittlichen und gegeben und in 7 die Bedeutung der Wirklichkeitsphilofophie religiöfen Lebens auf fexuelle Nöte ftößt oder Hemmungen der für die Religion gewürdigt. Den Schluß bildet Kapitel 8 mit der Schultz ‚Metaphyfik des Pragmatismus‘. J. felbft ift zu keinem metaphy- Liebe im weiteften, auch afexuellen Sinne vorfindet. fifchen Abfchluß gekommen; vielleicht mit Abficht, ‚denn indem beftreitet dies gewiß nicht. Ift die Liebe zu Gott, dem Nächften er die Welt ohne Gott zu erklären fucht, hat fein Syftem mit und fich felbf verriegelt, wovon foll man leben? Auch der Gel- tungs- und Durchfetzungstrieb ift von Wichtigkeit (Freuds Ich- der Religion fo wenig zu fchaffen, wie fein Wahrheitsbegriff triebe). Die Analytiker fuchen einfach die im Unbewußten liegen- mit der Wahrheit‘. Göttingen. Regula,. den Urfachen der' feelilchen Mifere auf, alfo z. B. des Lebens- überdruffes, des krankhaften Menfchenhaffes, der pathologifchen Schmeck, Vik. Anton: Die Literatur des evangelifchen und katho- Kälte gegen die Menfchheit, bizarrer religiöfer Zwangsimpulfe ufw., lifchen Kirchenliedes im Jahre 1912 m. Nachträgen u. Berich- mögen fie nun in diefem oder jenem Bezirk des emotionalen Die Sexualität im gewöhnlichen tiggn. zu Bäumkers 4 Bdn. über ‚Das katholifche deutfche Lebens verankert liegen. Kirchenlied‘. (VII, 156 S.) gr. 8% Düffeldorf, L. Schwann Sinne fpielt dabei oft eine kleine Rolle. Nur taktlofe Analyfe 1913. M. 2.80 kann das Schamgefühl verletzen. Wo Sexuelles zur Sprache Wer fich mit hymnologifchen Forfchungen befchäftigt, wird kommen muß, handelt es fich immer nur darum, vorhandene das Erfcheinen diefes Buches freudig begrüßen. Der Verf. hat Phantafien, foweit fie Schaden ftiften, zu entfernen, und zwar fo alle einfchläglichen Schriften und Auffätze des Jahres 1912, fo- zartfühlend als möglich. Je mehr die Analyfe die unbewußten weit fie ihm bekannt geworden find, in diefer Zufammenftellung Widerftände gegen die Erfaffung der innerlich gebotenen ethifchen namhaft gemacht und einen großen Teil derfelben foweit charak- Lebensaufgabe unterfucht und damit neue Triebbahnen ermög- terifiert, daß man erfährt, was in ihnen für das eigne Studium licht, defto weniger wirft fich der Lebensdrang immer wieder in brauchbares zu finden ift. Bei feinen Darbietungen berückfichtigt fexuelle Bahnen. er die Arbeiten evangelifcher wie römifch-katholifcher Verfaffer Über die dritte Behauptung meines Kritikers, ich teile die mit dem lobenswerten Beftreben, ihnen allfeitig gerecht zu werden, Theologie in eine vor- und eine nachanalytifche Periode ein, muß ohne dabei eine gewiffe Vorliebe für die neuern hymnologifchen ich mein Befremden ausfprechen und Herrn Dr. Schultz auf- Beftrebungen innerhalb der römifchen Kirche zu verleugnen, fordern, mir zu fagen, wo ich eine derartige Thefe aufgeftellt hätte. Mir ift es unbekannt und undenkbar. Wahrfcheinlich liegt deren Mitglied er ift. Aus dem letzteren erklärt fich auch der Abfchnitt S. 101—137, welcher fehr wertvolle ‚Nachträge und eine bedauerliche Verwechflung vor, die der Sorgfalt ihres Ur- Berichtigungen zu Bäumkers vier Bänden über das katholifche hebers nicht gerade ein rühmliches Zeugnis ausftellt. In meinem deutfche Kirchenlied‘ bringt. Angeftellte Stichproben haben die Büchlein ‚Die pfychologifche Enträtfelung der religiöfen Gloffo- Zuverläffigkeit der Angaben in diefer Arbeit ergeben. Eine Flüchtig- Jalie und der automatifchen Kryptographie‘ (Wien, Deuticke, 1912) ftellte ich nämlich (S. .107) die Behauptung einer folchen Ein- keit ift es allerdings, wenn S. 75 Neander als Verf. des Liedes: ‚Wie foll ich dich empfangen‘ genannt wird. teilung für die Gefchichte der Religionspfychologie auf. Die Göttingen. K. Knoke. Gründe der etwas provozierenden Äußerung feien angegeben: James und andere führende Religionspfychologen wiefen in m. E. unwiderleglicher Weife nach, daß die eigentliche Werkftätte des Piychanalyle und Theologie. religiöfen Lebens im Unbewußten liege, fanden aber keinen Zugang Eine Entgegnung von Dr. Oskar Pfifter, Pfarrer in Zürich.! in diefes Reich. Daher ftanden wir wiffensdurftigen Religions- Die Darftellung, die Herr Dr. J. H. Schultz in Nr. 2 diefes pfychologen trotz Flournoys Unterfuchungen (‚Des Indes ä la planete mars‘) mit dem Bewußtfein faft völliger Ohnmacht ante Jahrgangs von meinen pfychanalytifchen Arbeiten auf theologifchem portas. In feinen eigenen religionspfychologifchen Arbeiten ver- Gebiete gibt, läßt den Einklang mit den Tatfachen vermiffen. Er fchreibt: ‚Für die eigentlichen Anhänger Fre uds find alle erklären- zichtete Flournoy auf Ergründung des unterfchwelligen Seelen- den Hypothefen ausnahmslos geltende Gefetze; fo hat denn Jebens (vgl. Flournoy, Les principes de la psychologie religieuse, Freud felbft und nach ihm eine große Anzahl feiner Schüler Archives de psychologie II (1903), 33—57; Observations de psych. rel. Arch. II, 327—366, Beiträge z. Rel.-pfych., herausg. v. Vor- Freud’fche Sexualpfychologie auf andere Gebiete übertragen. brodt, 1911, S. 61f.). Und nun erfchloß die Pfychanalyfe, ob auch Pfiter z. B. ift es nicht zweifelhaft, daß man die Theologie in eine Zeit vor und nach der Pfychoanalyfe einteilen werde“‘ (Sp. 35). erft nach ernftem Forfchen, diefes Wunderland! Hinzu kam ein Es liegt mir daran, feftzuftellen, daß ich 1. fehr viele wichtige fpezieller Anlaß: Flournoy, den ich für den geiftvollften und kundigften indirekten Interpreten des Unbewußten vor Freud Hypothefen Freuds offen ließ oder gegen fie Stellung nahm, ob- betrachte, nannte im Jahre 1900 die Zungenrede eine derjenigen wohl ich Freud für einen der genialften Entdecker auf dem Ge- automatifchen Erfcheinungen, welche zu allen Zeiten die Neugierde biet der Seelenkunde halte, 2. feine Sexualpfychologie großenteils am meiften aufftachelten. ablehne und 3. die Theologie niemals in eine Zeit vor und nach Durch meine Analyfen von Zungen- der Pfychanalyfe einteilte. rednern fchien mir das Rätfel gelöft, und Flournoy!, Dürr?, und andere kompetente Pfychologen pflichteten denn auch meiner Für die erfte Behauptung verweife ich auf mein von Schultz Erklärung bei. Ebenfo ließen fich mit Hilfe der Pfychanalyfe zitiertes Buch ‚Die pfychanalytifche Methode‘, Bd. I des von Prof. zahlreiche andere religiöfe Erfcheinungen, denen man bisher im Meßmer und Prof. Meumann herausgegebenen Pädagogiums (Klinkhardt, Leipzig), S. 133ff., 256ff., 372f. 405—416, 441, 482ff. Befitze der bloßen Bewußtfeinspfychologie in abfolutem Unver- ftändnis zugefehen hatte, auf ihre pfychologifchen Motive und Schultz fucht den Schein zu erwecken, ich erblicke auch in Gefetze zurückführen, z. B. Halluzinationen, Eingebungen, Nö- der Religionspfychologie ‚nichts anderes als ein Teilgebiet der tigung zur Myftik, zwanghafte Vorliebe für närrifche Glaubens- Sexualpfychologie‘. Wirklich? Sogar von der kraffen ‚Ehereligion‘ und Kultusformen, neurotifche Privatreligionen (z. B. Windver- Zinzendorfs betonte ich, daß fie nicht als reine Sexualfunktion ehrung) und eine Menge anderer religiöfer Phänomene, über die höherer Ordnung zu verftehen fei (S. 109). Überhaupt gab ich mein Buch Auskunft gibt. Dabei war ich mir bewußt, daß die mir Mühe, zu zeigen; daß ‚der Menfch keineswegs nur ein Sexual- Methode bei ihrer Anwendung durch Meifter, wie Freud und wefen höherer Ordnung, fondern daß ihm in Wirklichkeit jener Jung, noch weit tiefer ins Reich des Unterfchwelligen oder Sub- bunte Geiftreichtum und jene adelige Eigenart zukomme, welche liminalen eindringen kann, als es mir möglich war. die idealiftifche Philofophie in ihm vorfand‘ (D. pfa. Meth. S. VIII). Kommt vielleicht mein Lob der Pfychanalyfe in Bezug auf Ausdrücklich erklärte ich: ‚Es wäre finnlos, die Religion oder ihre religionspfychologifche Leiftungsfähigkeit manchem etwas Kunft oder Sittlichkeit nur als Leiftung der Libido hinzuftellen‘ verftiegen vor, fo mögen fie bedenken, daß zwei der bedeutend- (S. 267). Im Gegenfatz zu Freuds fexuell charakterifiertem Libido- ften lebenden Forfcher auf diefem Gebiet, Stanley Hall, ein begriff und feiner polyphyletifchen Sexualtheorie pflichtete ich Hauptbegründer der exakten Religionspfychologie, und Flour- der afexuellen, rein energetifchen Auffaffung Jungs von der Li- noy als zwar Kritifch vorfichtige, aber im Wefentlichen über- bido und ihrer monophyletifchen Ableitung bei; die Sexulität er- zeugte Anhänger und warme Verteidiger der Pfychanalyfe Freuds z —— —— 1) Bei dem allgemeinen Intereffe, das die Frage verdient, 1) Archives de psychologie 1913. glaubte die Redaktion Hrn. Dr. Pfifters weit über bloß perfönliche Bemerkungen hinausreichenden, in die Sache felbft einführenden 2) Ebbinghaus-Dürr, Grundzüge der Pfychologie Bd., II (1913), Auffatz nicht abweifen zu dürfen. 559—8561. 381 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. ı2. 382 nmra und Jungs beigetreten find. Schon diefe Tatfache, die dem Zum Schluffe noch eine Bemerkung: Die Pfychanalyfe Forfchermut, wie der Entwicklungsfähigkeit der beiden angefehenen wendet fich nicht an die bloßen Büchergelehrten, fon- Forfcher ein fchönes Zeugnis ausftellt, follte den Theologen zu den- dern an die Forfcher!. Wer fich nicht entfchließt, vom ken geben, wie übrigens auch das Zeugnis anderer Pfychologen Studium analytifcher Verkeunter Beobachtung der not- von Ruf, die ebenfalls nach eingehender Prüfung der Tatfachen wendigen Regeln zur' exakten Unterfuchung überzu- Freud recht geben mußten (z. B. Claparede, Dürr, Meßmer). Ein gehen, mag die dickften Bücher über den Gegenftand fchreiben — und die deutfchen Gelehrten leiften hierin Un- fehr bedeutendes Wachstum der pfychanalytifchen Bewegung auch unter den Vertretern der offiziellen Wiffenfchaft ift unverkennbar- geheuerliches! —, er wird das Wefen der Sache nicht ver- Wenn mir Schultz vorhält, meine Unterfuchungen an Zun- ftehen und in Mißverftändniffen kecken bleiben. Der genrednern feien keine Freudfchen Analyfen im engeren Sinne, Verfuch hat der Pfychanalyfe in den letzten Jahren eine fo ftatt- meine Vorbilder feien Janet, Flournoy, u..A., fo muß ich dies liche Anzahl von namhaften Gelehrten zugeführt, die forgfältige ablehnen. Ich hielt mich genau an Freuds Traumanalyfe, Im Beobachtung verwandelte eine Reihe ihrer fcharfen Gegner in Gegenfatz zu Janet verzichtete ich auf Hypnofe, im Unterfchied warme, begeifterte Freunde. Hätten gewiffe Herren (— ich denke von Flournoy fammelte ich vom apperzipierten Phänomen, den hiebei nicht an Herrn Dr. Schultz, der ja bisher nicht eigentlich Zungenworten aus beliebige Affoziationan, die ich nach dem polemifierte —) den zehnten Teil der Arbeit, die fie auf eine fterile, Prinzip der einfachften und umfaffendften Deutung bearbeitete. verftändnislofe, nur auf Bücherftudium geftützte Polemik verwen- Daß Reichel mir in meiner Arbeit über Zinzendorf hi- deten, fcharfen analytifchen Beobachtungen zugekehrt, fie hätten ftorifche Mängel nachgewiefen habe, kann ich, abgefehen von ein mehr gelernt und mehr gewirkt. Nicht daß ihre Arbeit ganz Reichel ging am Kern Paar Bagatellen, nicht gelten laffen. wertlos wäre, aber fie fteht nicht im richtigen Verhältnis zum auf- meiner Argumentation wie an viel wichtigem Tatfachenmaterial gebotenen Maß von Mühe. Gegen die oft gehörte, auch von einfach vorbei (vgl. m. Auff. Zinzendorfs Frömmigkeit im Lichte Schultz geäußerte Anficht, nicht die Methode, fondern die Per- Reichels u. d. Pfychanalyfe, Schweiz. theol. Zfchr. 1911, Heft 5 fönlichkeit fchaffe den paftoralen Erfolg, gibt es einen einfachen und 6). Den Vorwurf des groben Schematismus würde mir Beweis: Derfelbe Seelforger richtet nach Erlernung der pfychana- Schultz wahrfcheinlich nicht machen, wenn er felbft in jahrelanger lytichen Technik außerordentlich viel mehr aus, als zuvor, und Arbeit religiöfe Perfönlichkeiten zu analyfieren genötigt gewefen kann in fchwierigen Situationen durch die Belehrung erfahrener wäre. Weiß er einfachere und mit der pfychologifchen Erfahrung Analytiker oder analytifcher Schriften fehr oft dahin gebracht beffer im Einklang ftehende Erklärungen des hochintereffanten werden, daß er feinen Analyfanden über den toten Punkt hin- Materials, das Zinzendorf darbietet und Reichel aus jener Epoche weg und zum Ziele bringt. Möge darum die Pfychanalyfe, die vorweift!, fo bin ich ihm dafür dankbar. Da er der Pfychanaly- nach dem einftimmigen Zeugnis aller, die fie auszuüben vermögen, tifchen Technik m. W. unkundig ift, kann ich mit ihm hierüber hohen theoretifchen und praktifchen Gewinn einträgt, auch unter nicht diskutieren. Das religiöfe Leben ift für den Analytiker von den Theologen einen reichen Zuwachs an forgfältigen, tatfachen- . erftaunlicher Mannigfaltigkeit, allein bei genügender Erfahrung hungrigen Mitarbeitern finden! und ausreichendem Material läßt fich auch die indirekte Analyfe einzelner Individuen, Zeitalter oder Inftitutionen mit voller Sicher- Wichtige Rezenfionen, heit durchführen. Daß die Religion im Lichte der neuen Pfycho- logie nur zu gewinnen hat, glaube ich in meinem Buche nach- Von Prof. Lic, Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr. 18. Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht. gewiefen zu haben. Was die Pfychanalyfe für die übrige Theologie, befonders Thalhofer-Eifenhöfer: Handb, d, kath. Liturgik (v. AFranz: ThRev die Glaubenswiffenfchaft und Dogmengefchichte bedeutet, kann 1913, 2; v,. Rendtorff; ThLtbl 1913, ı2; v. PB: BullAncLitArchChret ich hier nicht zeigen. 1013, 2} . Tiele-Söderblom: Kompend. d. Relgefch. (v. ATh: IntKrchlZ 1913, ı ’ Ich kann auch nicht weiter ausführen, welche ausgezeichneten v. LHJordan: RevofThPhil 1912, oct; v, JAMcCulloch: ibid, 1913, jan; Dienfte die Pfychanalyfe dem Kundigen in der Paftoration gewährt, v. WStaerk: ZW{chTh 1913, 2; v. SWide: DtfchLtz 1913, 31). und zwar bei Gefunden fo gut wie bei Kranken. Am genannten Trilles: Le Tot&misme chez les Fän (v. Gloatz: ThLtber 1913, 2; BiblZ Orte fchilderte ich Fälle von hyfterifchen Dornenkronen, Engels- 1913, 3; v. VZapletal: ThRev 1913, 13; v. WKoch: ThQuartfch 1914, I; v. JPBdeJosselinde-Jong: Museum 1914, apr; v. PReuter: LtRdfch- und Teufelsvifion, Angfthyfterie als Wirkung ungeeigneter Seel- KathDtfchl 1914, 2). forge, Gebetszwänge, Gebet mit negativem Erfolg, Lachen bei religiöfer Ergriffenheit, durch Verdrängung ins Unbewußte bewirk- Turner: Stud, in early church history (v, HJLawler: EnglHistRev 191 3 ten Pietismus mit Jefusminne und nachfolgendem Stoizismus, jan; v. HDelehaye: AnalBoll 1913, 2/3; v. F]FJackson: JournThStud- 1913, apr; v‚ GFicker: ThRd{ch 1913, 6; v. OScheel: ZWfchTh 1913, pathologifchen Pantheismus, Madonnenkultus, religiöfe Skrupeln 2; v. HJordan: ThLtbl 1913, 21). als Krankheitsfymptom, Liebesfchwund infolge von religiöfer Be- Uckeley: Worte Jefu, die nicht i. d, Bibel (tehen (v. Siedel: ThLtbl 1912, einfluffung, im Unbewußten bedingter Groll gegen Gott, Kleider- 5; v. PDaufch: ThRev 1912, 14/15; v. HWindifch: ThRd{fch 1913, 11). fetilchismus im Anfchluß an religiöfe Bekehrung, obfedierende Ungern-Sternberg: Der traditionelle nteftl. Schriftbeweis (v. NBon- wetfch: ThLtbl 1913, 8; v. ASeeberg: DtfchLtz 1913, 17; v. EHerz: Bibelfprüche, krankhaften Sabbatismus und Zwang zur Apokalyptik LtZtrbl 1913, 40). ufw. Es ift mir unmöglich, den ungeheuren Umkreis der An- Vaughan: Socialism from the christ, standpoint (Athen 1913, 25jan; v. wendungsmöglichkeiten der Analyfe in der Seelforge hier auch AWSmell: AmerJournTh 1913, 2; SaturdRev 1913, 23aug). nur anzudeuten. Wo man fich früher mit ärmlichen Erfolgen Vogels: Die altfyr. Evangelien in ihrem Verh, z. Diateffaron (v, JMHeer: auf theologifche Erörterungen mit Katholiken, religiös abnormen OriensChrist 1913, 2; v. Schlögl: AllgLtbl 1913, 5; v. MMeinertz: Th- Leuten, introvertierten Myftikern, Pantheiften, vom Vaterkomplex Rev 1913, 18), beherrfchten Gottesleugnern einließ, da erreicht man heute un- Vollmer:;: Materialien z, Bibelgefch. u. Volkskde d. Mittelalters (v. AFS- Pearson:; RevofThPhil 1912, dec; BiblZ 1913, ı; v. ARifch: DtfchLtz vergleichlich viel beffere Erfolge mit Hilfe der ins Unbewußte ein- 1913, 34; AmerJournTh 1913, 3; v. OScheel: ZWifchTh 1913, 3; v fteigenden Pfychanalyfe, oft mit erftaunlicher Schnelligkeit. HSchloffer: ThLtbl 1913, 22). Vor unvorfichtiger Anwendung der Technik, die fich ohne Völter: Mofe u, d. ägypt. Mythologie (v. BCEerdmans: ThTijdsch 1912, ärztliche Mitwirkung an Kranke heranwagte, warnt Schultz mit 4; v,. GRoeder: DtfchLtz 1913, 12; v. WNowack: ThRdfch 1914, 3). Recht. Ich tat es von je her. Seine Bemerkung, man habe den —— Paffah u. Mazzoth (v. BDEerdmans: ThTijdsch 1912, 4; v. WStaerk:; Jugendfchutz, ja fogar den Staatsanwalt gegen rückfichtslofe Pfych- ZWfchTh 1913, I; v. WNowack: ThRd{ch 1914 3)- analyfe angerufen, bezieht fch wohl auf eine von bedauerlichen Vouaux: Les Actes de Paul et ses lettres apocr. (BiblZ 1913, 2; Rev- Mißverftändniffen eingegebene Erklärung, die von Prof. Stern in Bibl 1913, 3; v. MRJames: JournThStud 1913, july; v. WPArmstrong: PrincetThRev 1913, 3). Breslau und 31 ebenfalls der Analyfe unkundigen Perfönlich- keiten ausging und alsbald von einer Anzahl analyfenkundiger Neuelte Literatur ädagogen und Pfarrer als irrtümlich und einfeitig berichtigt wurde. S wäre wirklich zu wünfchen, daß die wiffenfchaftliche Debatte ausgewählt von P, Pape, RG: Beiträge zur Religionswifl, ı. Jahrg. 2 (Schluß-)Heft, Gold- fürderhin nicht mehr durch folche Denunziation an das Publikum ziher, I: Kath, Tendenz u. Partikularismus im Islam; Fries, SA: Jahve- geftört würde 2 tempel außerhalb Paläftinas; Wetter, GP: ‚Ich bin das Licht der Welt‘, 1) G. Reichel, Zinzendorfs Frömmigkeit im Licht der Pfy- (113—240.) Lpzg, Hinrichs (*'14). Einzelpr. 6 — | Fowler, WW : Roman Choanalyfe. Tübingen 1911. 2) Vgl. meinen gegen Stern gerichteten Auffatz: ‚Zur Ehren- 1) Vgl. m. A: ‚Ernft Dürr (Ordinarius der Philofophie, Pfy- Tettung der Pfa.‘ Zfchr. f. Jugenderziehung und Jugendfürforge chologie und Pädagogik in Bern) als Pfychanalytiker‘. Berner Se- Aarau) 1914, Nr. 11 und Der Förderer (Dortmund) 1914, Nr. 10. minarblätter 1913, Nr. 13. 384 383 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 12. ideas of deity in the last cent. before the Christian era. (176) 8* Lndn, fuchg. z. altproteftant, Theol. (275)gr8% Lpzg, Deichert’14. 7.50 |Böh- Macmillan ’14. s. 5— | Gennrich, P: Moderne buddhiftifche Propa- mer, H: Luthers Romfahrt. (183) gr89 Lpzg, Deichert ’14. 4.80 | Con- ganda u. indifche Wiedergeburtslehre in Deutfchland, (52) 8° Lpzg, n’olly, RH: The work of Menezes on the Malabar liturgy (JournThStud Deichert ’14. 1.20 | Ginzel, FK: Handb. der mathemat, u, techn, Chrono- 1914, apr, 896—424). | Quellenfchriften .z, Gefch. des Proteftantismus. ı2. Heft, Luther’s großer Katechismus. Textausg. m, Kennzeichng. logie. Das Zeitrechngswefen der Völker, 3. Bd. Zeitrechng. der Make- donier, Kleinafier u. Syrer, d. Germanen u, Kelten, d. M.-A., d, Byzantiner feiner Predigtgrundlagen u, Einleitg, (178)gr8% Lpzg, Deichert’14. 3.80| (u. Ruffen), Armenier, Kopten, Abeffinier, Zeitrechng. d. neueren Zeit, fo- Ortry, Fv: Le pape s. Pie V (AnalBoll 1914, 2, 187—215). ] Schwarz, wie Nachträge zu d. 3 Bänden. (445) Lex-8% Lpzg, Hinrichs ’14, 16 —; R: Perfonal- u. Amtsdaten der Bifchöfe der Kölner Kirchenprov, v. 1500 geb. 19 — Hartland, ES: Ritual and belief: studies in the history of —1800, (16, 91) Lex-8%° Cöln, Heberle ’14. 3 — | Vianey, ]: S. Francois ams & N. ’14. s. 10.6 | Koch, P: Die Regis, apötre du Vivarais et du Velay, 1597—1640. (260) 169 Paris, religion. (368) 89 Lndn, Willi Lethielleux ’14. fr. I — arifchen Grundlagen der Bibel. Die Übereinftimmg. der bibl, Sagen m, der Mythologie der Indogerm anen, (190) 8° Bln., Johnke ’ı14. 2—; geb. Syft.: Bennett, W: Religion and free will: a contribution to the 2.50 | Owen, DC: Th e infancy of religion. . (152) 8° Lndn, Milford ’14, philos, of the values. (354) 8° Lndn, Milford ’ı14. s. 7.6 | Cherburg, 8 3.6;| SS derblom, N: Gudstrons uppkomst, Studier, (15, 400) 89 Stockh., Ge ber ’14. Kr. 8— | Wieger, L: Buddhisme. Vol. 2: Les Des Herb. v., Religionsphilofophie, Auszüge aus ‚De veritate‘ (1624) u. vies Chinoises du Buddha. (413) 8° Lndn, ELMorice ’I4, s. 10.6 ‚De religione gentilium‘ (1663), m. Einleitg, u, Anmerkgn. hrsg. v. HScholz. (94) Gieß., Töpelmann ’14. — |Clark, HW: Liberal Orthodoxy, & AT: Aus dem Leben der jüd, Exulanten in Babylonien, Babylonifche hist. survey. (11,313)gr8% Lndn, Chapmann & Hall’ı4. s. 7.6 | Geyfer, J: Die Seele. Ihr Verhältnis zum Bewußtfein u, zum Leibe. (117) 8° Quellen, überf, v. EEbeling. Progr. (32) Lex-89 Bln,, Weidmann ’14. ı— | Graveson, CC: Lessons on the kingdom of Judah. (126) 12° Lpzg, Meiner.’14. 2.50; geb. 3 — | Girgenfohn, K;: Der Schriftbeweis Lndn, Headley ’14. s. 1.6 | Hoonacker, Mv: La date de Vintrod, de in der ev. Dogmatik einft u. jetzt. (78) gr8%° Lpzg, Deichert ’14. 2— V’encens dans le culte de Jahve (RevBibl 1914, 2, 161—187). | Jirku, A: Hammacher, E: Hauptfragen der modernen Kultur, (351) gr8% Lpzg, Materialien zur Volksreligion Ifraels, (150)8% Lpzg, Deichert ’14. 3.60 Teubner ’14. 10 —; geb. 12 — | Hort, FJA: The Christian Ecclesia. Kirkpatrick, AF: The divine library of the Old Test, (174) 8° Lndn, (270) 89 Lndn, Macmillan ’14 s. 1 — | Illingworth, JR: Christian Macmillan ’14. s. 1— | Kittel, R: Die Pfalmen, überf. u, erklärt. (59, character, (214) 89° Lndn, Macmillan ’I14. s. I — Le Guichaoua: | 521) gr89 Lpzg, Deichert ’14. 12 —; geb. 14 — | König, E: Die mo- L’ame et Dieu, reflexions philosophiques. (15, 262) 8 Paris, Lethielleux derne Pentateuchkritik u, ihre neuefte Bekämpfung, beurteilt. (106) gr8° ’14. ] Lucas, B: Conversations with Christ. 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M. 10 — C: Zur neueren Lit, üb. Neftorius u, Kneller, KA: Der hl, Cyprian u, das Kennzeichen der Kirche, (71ı) gr8% Freib, i. B., Herder ’14. 1.80 Inhalt: Söderblom: Natürliche Theologie und Allgemeine Rule, M: The Queen of Sweden’s ‚Gelasian Sacramentary‘, II (JournTh- Religionsgefchichte, — Goldziher: Katholifche Tendenz und Stud 1914, apr, 327—359). | Wilmart, A: Une version latine inedite de Partikularismus im Islam, — Fries:; Jahvetempel außerhalb ]a vie de S, Antoine (RevB&ned 1914, 2, 163—173). Paläftinas. — Wetter „Ich bin das Licht der Welt“. Literatur, KG 3: Allen, PS: The age of Erasmus. (304) 8° Oxford, Clarendon — Chronik, — Mitgliederverzeichnis, Press (Lndn, Milford) ’14. s. 6 — | Althaus, P: Die Prinzipien der deut. reforınierten Dogmatik im Zeitalter der ariftotel. Scholaftik, Eine Unter- Mit je einer Beilage von Paul Geuthner in Paris, Julius Klinkhardt in Leipzig und Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Tährlich 26 Nm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchha.ndlung‚ieipzig Halbjährlich 10 Mark _ Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 39. Jahrg. Nr. 13 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, 20. Juni 1914 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. Meißner, Die Keilfchrift (Ehelolf). Graf, Des Theodor Abü Kurra Traktat über den Steinmann, Die Predigt von Schuld und Sünde Küfter, Die Schlange in der griechifchen Kunft Schöpfer und die wahre Religion (Horten), (Schian). u, Religion (Paul Wendland). Dauch, Die Bifchofsftadt als Refidenz der geift- Girifch, Hellmuth u. Pachelbel, Hand- lichen Fürften (Lerche). wörterbuch des Bayerifchen Staatskirchenrechts Ulrich, Die Vorherbeftimmungslehre im Islam Bibliotheca reformatoria Neerlandica, IX, deel (Sehling‘, u. Chriftentum (Schwally). Zorell, Einführung in die Metrik u, die Kunft- (W. Köhler). Referate; Obbink, Over oud-aegyptische Voor- formen der hebräifchen Pfalmendichtung Kuhlenbeck, Giordano Bruno (Strunz). stellingen aangaande Dood en Leven. — Pick, (Staerk). Beiträge zur Sächfifchen Kirchengefchichte, 27 Die Weltanfchauung des Judentums, — La- Batten, A critical and exegetical Commentary zarus, Aus meiner Jugend. — Rait, Life in Heft (Otto Clemen). the Medieval University. — Marttens,. Das on the Books of Ezra and Nehemiah (Löhr). Hjärne, Stat och Kyrka (Weftman). Kirchenregiment in Wefel zur Zeit der letzten Brüne, Flavius Jofephus (Debrunner), Ruville, Der Goldgrund der Weltgefchichte klevifchen u, der erften brandenburgifchen Allen and Grensted, Introduction to the Books (Mirbt). Fürften, — Repke, Pantheiflifcher u, theifti- of the New Testament (R. A. Hoffmann). fcher Monismus, — Stock, Männerabende. Kleinpeter, Der Phänomenalismus (Beth), — Schian, Der Pfarrer und die Gemeinde- Bibliothek der Kirchenväter. 3. u. 4. Bd. Irenäus Jung, Verfuch einer Darftellung der pfycho- organifation. — Richter, Die Männer in der (Preufchen). analytifchen Theorie (Weber), Evangelifchen Gemeinde. Schöne, M. Minucii Felicis Octavius (v. Soden). Hügel, Eternal Life (E. W, Mayer). Catalogus codicum hagiographicorum Graecorum Theologifche Arbeiten aus dem Rheinifchen Mitteilung: (15) Griechifcher Kult vdes Serapis Germaniae Belgii Angliae (Anrich). Wiffenfchaftlichen Prediger-Verein, 13. Heft und der Ifıs, Morin, ]ämdes‚ Textes, D&couvertes (Krüger). (Jüngft). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. Meißner, Prof. Dr. Bruno: Die Keillchrift, (Sammlung fetzungen könnte vielleicht für den Anfänger das eine oder andere etwas präzifer gefaßt fein, Göfchen 708.) (1075.) kl. 8% Berlin, G.J. Göfchen 1913. Geb. M. — 90 Dem gelehrten Verfaffer fchulden wir für feine Arbeit, die nunmehr einem jeden Gebildeten einen Überblick über Dem Buche Ermans über die Hieroglyphen (Gö- ein recht fchwieriges Gebiet geftattet, aufrichtigen Dank fchen 608) ift alsbald diefe Arbeit Meißners gefolgt. Beide Ebenfalls dem Verlag für die fchöne und gefchmackvolle Bändchen find nicht nur als belehrende Lektüre, fondern Ausftattung. — Allen, die fich durch dies Buch haben auch als Elementar-Lehrbücher gedacht. Und diefen anregen laffen, wird für weitere Studien die ihm bei- Anforderungen wird Meißners Buch fraglos gerecht. gegebene Bibliographie, in der etwa noch Ungnads baby- Nach einer gedrängten Gefchichte der Entzifferung lon.-affyr. Grammatik (München 1906) und jetzt Delitzfchs der Keilfchrift folgt ein Abfchnitt über ihre Entftehung, fumerifche Grammatiken (Leipzig 1914) nachzutragen wären, der mit der Wiedergabe mehrerer archaifcher Schrift- gewiß nützlich fein, zeichen und den Abbildungen dreier Keilfchriftmonumente Marburg i. H. Hans Ehelolf. ausgeftattet ift; fodann eine knappe fumerifche Gram- matik und einige fumerifche Sprachproben in Umfchrift; weiter eine recht reichhaltige Zeichenlifte, der kurze Külter, Erich: Die Schlange in der griechiflchen Kunft u. Bemerkungen über das Wefen der affyr.-babyl. Keilfchrift Religion. Mit 32 Textabbildgn: u“ 1 Ta (Religions- im Unterfchied von der fumerifchen vorangefchickt find. gefchichtliche Verfuche u. Vorarbeiten, HI B, Der fünfte Abfchnitt ift der Grammatik des Affyrifch- 2..Heft) . . (X,. 172.5.).gr..8% Gießen,. A; ‚Töpelmann Babylonifchen gewidmet. Ohne Zweifel ift dies das wert- 1913. vollfte Kapitel des ganzen Buches. Denn was hier auf M. 6.50 wenigen Seiten geboten wird, ermöglicht vollkommen ein nannt. Welcker hat die Schlange das vieldeutigfte Tier ge- elementares grammatifches Verftändnis leichter Keilfchrift- Ihr geheimnisvolles Wefen hat die Phantafie zu texte, Und alles ift fo klar angeordnet und dargeftellt, religiöfen Vorftellungen angeregt, die vielfach ohne ge- daß jeder, der einige Kenntnis des Hebräifchen mitbringt, fich fchichtlichen Zufammenhang bei verfchiedenen Völkern ; fich fchnell in diefe Grammatik einarbeiten kann. Die leichartig entwickelt haben. dann fich anfchließenden Textproben find fehr glücklich ie vortreffliche Arbeit von Küfter behandelt im gewählt; dabei find Stücke aus den verfchiedenften Zeiten I. Teile die Schlangendarftellung in prähiftorifcher Zeit und Zweigen der Literatur vertreten. Hier werden die und bei heutigen Naturvölkern und die Entwickelung Proben in Keilfchrift gegeben, nur find die babylonifchen des Schlangenornaments in der griechifchen Kunft. Die Texte ins Affyrifche transfkribiert. Allen Stücken ift eine Gedanken des 2, Teiles (‚Die Schlange in der griechifchen deutfche Überfetzung beigefügt, Nach einer kurzen Über- Religion‘) faffe ich knapp zufammen: ficht über die Keilfchriftliteratur und die Ausbreitung der Im griechifchen Seelenglauben fpielt die Schla e eine eelen- Keilfchrift fchließen ein fumerifches und ein affyrifches große Rolle; fie wird mit der Seele gleichgefetzt S Gloffar das praktifche Buch ab, wurm), fie ift der das Grab behütende Geift. Aus dem Zu diefem wie zu einigen andern Abfchnitten des Buches hätten wir engen Zufammenhange des alten Seelenkultus mit dem vereinzelte, wenn auch nur unwefentliche Bemerkungen zu machen. Hier die Berichtigung weniger Punkte, die dem Lernenden das Verfländnis Heroenglauben erklärt fich auch die Schlangengeftalt erfchweren könnten: p. 17 ift das Zeichen für ‚Vogel‘ verfehentlich auf der Heroen (f. Jahrg. 1913, Sp. 131); wohnen doch auch diefe in der Erdtiefe, Vielfach wird die Schlangengeftalt den Kopf geftellt; p. 54, $ 70 1. addalah (!) flatt attalah; p, 79, Z. 8 ift das In den Über- Die ver- letzte Zeichen in ka (Schrifttafel Nr. 13) zu verbeffern. des Heros zu bloßem Symbol herabgedrückt. 385 386 387 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. 388 fchiedenen Verkörperungen des Erdgeiftes in fchlangen- kung anz anderer Faktoren, z. B. der in den orienta- und mifchgeftaltigen Dämonen werden befprochen: Typhon, lifchen Ländern geltenden despotifchen Regierung, der Echidna, Chimaira, Giganten und Titanen. Vor einer verrotteten Staatsverwaltung und unheilvollen Steuerpolitik. allgemeinen Vorausfetzung eines frühgriechifchen Tote- Die kulturelle Rückftändigkeit der mohammedanifchen mismus wird mit Recht gewarnt (vgl. a. a. O. Sp. 130). Länder von heute gegenüber dem chriftlichen Europa ift weniger bedingt durch die angeborene Feindfeligkeit Die Abforption alter Schlangendämonen durch olympifche der beiden nächftverwandten Religionen, des Islams und Götter wird nachgewiefen; aber Schlangenattribute weifen keineswegs ftets auf primär chthonifchen Charakter einer Chriftentums, als durch den Widerftand, den die moham- Gottheit. Der mantifche Charakter der Schlange und medanifchen Staaten den Expanfionsbeftrebungen der der Erdgeifter hängt mit der geheimnisvollen, auch pro- chriftlichen Mächte entgegenfetzen müffen. Der Praede- phetifchen Kraft der Erde zufammen. Die beiden letzten terminismus als Vorherbeftimmungslehre der offiziellen Reli- Kapitel behandeln die Schlange als Symbol der Frucht- gion ift bei dem allen von keiner Bedeutung. Jeder, der unter barkeit und als Wafferdämon. Mohammedanern gelebt und ihre praktifche Frömmigkeit Die helleniftifche und römifche Zeit hat der Verf. beobachtet hat, weiß, daß jener Praedeterminismus nichts prinzipiell von feiner Darftellung ausgefchloffen, wenn anderes ift als ein ftark ausgeprägter Vorfehungsglaube, auch gelegentliche Übergriffe unvermeidlich find. Aber wie er jeden Sonntag von unferen Kanzeln herunter als es wäre zu wünfchen, daß er diefen Perioden eine Fort- Ideal eines rechten Chriften gepredigt wird, fetzung widmete. Dringen doch die primitiven Schlangen- Für die Richtigkeit feiner Betrachtungsweife glaubt fich vorftellungen im fpäteren religiöfen Synkretismus wieder der Verfaffer nun allerdings auf ein fehr gewichtiges Zeug- an die Oberfläche, und der Schlangendämon begegnet, nis eines modernen Muhammedaners berufen zu können oft als Mittelpunkt, uns wieder in gnoftifchen Syftemen. (9- JOL-FILN ‚Als zu Anfang des Jahres 1899 in Mekka Göttingen, P. Wendland. eine Konferenz von 23 Vertretern der islamifchen Welt tagte, um über die Gründe des Niedergangs ihrer Reli- gion zu beraten, zählte der die Beratungen leitende Scheich Ulrich, Pfr, Lic, F.: Die Vorherbeftimmungslehre im Islam u. verfchiedene Punkte auf, in denen die Urfache des Rück- Chriftentum. Einereligionsgefchichtl. Parallele. (Beiträge fchritts zu fuchen fei, und nannte dabei an erfter Stelle zur Förderung chriftl. Theologie. 16. Jahrg. 1912, ‚die Lehre des Fatalismus‘, womit nur der Praedeterminismus 4. Heft.) (132 S.) gr.8°% Gütersloh, C. Bertelsmann 1912, emeint fein kann‘. Selbft wenn es mit diefem Vorgange M. 3 — eine Richtigkeit haben follte, was ich jetzt nicht nach- Die Lehre von der Vorherbeftimmung (qadr, qadar, prüfen kann, fo glaube ich doch in der anygefchnittenen religionsgefchichtlichen Frage kompetenter zu fein als qadä) bildet bekanntlich einen wichtigen Gegenftand der jener Scheich. Oder würde der Verfaffer etwa für islamifchen Dogmatik, Diefe Lehre wird von den abend- alle Refolutionen evangelifcher Paftorenkonferenzen ein- ländifchen Gelehrten gewöhnlich als ‚Prädeftination‘ be- treten? zeichnet. Wie der Verf. gut ausführt, wäre dafür richtiger Von philologifchen Verfehen ift mir nur weniges ‚Prädeterminismus‘ zu fagen, da Prädeftination innerhalb aufgefallen: AAw,) S, 15,4 ift Plural, S. 16,11 lies ‚faläsifa‘; der chriftlichen Dogmatik fich auf die mit dem Erlöfungs- die ‚andere Autorität‘ S. 19,23 heißt ‚Fudail‘; S. 39,21 lies ratfchluß Gottes zufammenhängende Gnadenwahl be- Abu Daud. zieht. Kapitel III (S. 78—112) verfolgt diefe chriftliche Lehre von der Bibel an bis zu den Reformatoren, Kapitel II Königsberg i. Pr. Fr. Schwally, (S. 14—47) das verwandte islamifche Dogma nach feiner jeweiligen Ausprägung in Koran, Tradition (Hadithb), Zorell, Frz., S. J.: Einführung in die Metrik u. die Kunftformen Dogmatik, Katechismen, aber in umgekehrter zeitlicher der hebräifchen Pralmendichtung. Mit 40 Textproben. Anordnung, Es wird nachgewiefen, daß die Vorherbe- (IV, 52 S.) gr. 8%°. Münfter i. W., Afchendorff 1914. M.2 — ftimmungslehre für die islamifche Dogmatik eine viel größere Bedeutung hat als für die chriftliche, daß aber Die katholifchen Altteftamentler wenden fich mit Vor- auch im Islam trotz fehr ftarker Betonung der göttlichen liebe fo neutralen Forfchungsgebieten wie der hebräifchen Deermination doch die Freiheit des Willens, das Selbft- Metrik zu, Neben Grimme, Zapletal, Zenner, Faul- beftimmungsrecht und die Verantwortlichkeit keineswegs haber, Knabenhauer und Schlögl tritt jetzt Z. mit ausgefchaltet werden. einer ‚Einführung‘ hervor, ein kühnes Unterfangen, nach- Während ich mich foweit mit dem Verf.im Allge- dem vor kurzem Schlögl die ‚echte hebräifche Metrik‘ meinen einverftanden erklären kann, muß ich feine Ver- gefunden zu haben behauptet hat. Aber es ift erfreulich, daß fich Z. durch Schlögl nicht hat abhalten laffen, feinen verfehlt halten. gleiche und Ergebniffe (S. 10—13. 75—77. 126—132), für ift im Abriß zu veröffentlichen, denn er ift m. E, egenüber Die Vorherbeftimmungslehre Islam nicht ftärker ausgeprä als z. B. bei Calvin, wie Schl. grundfätzlich im Recht mit feiner Auffaffung vom der Verf. felbfit zugeben mu ß Diefe ihm offenbar un- ftireng akzentuierenden Charakter der hebräifchen bequeme Tatfache fucht er jedoch zu entkräften durch Verfe. Er hat auch richtig erkannt, daß die Hauptkunft- die Bemerkung daß ‚im Calvinismus eine große Aktivität form der hebräifchen Dichtung charakterifiert ift durch hervorgetreten ift, eine Kultur des Willens wie fonft kaum bunt wechfelnde Verfe d. h. daß die Mifchmetra viel in der Gefchichte‘. Aber der Islam hat dem .durchaus häufiger find als durchlaufende Metra, Auch im Einzelnen Ebenbürtiges an die Seite zu ftellen, ich erinnere nur an enthält Z.s Abriß viele richtige Beobachtungen von grund- den Lebensgang des Gefandten Gottes, Muhammeds felbft, legender Bedeutung für die Erkenntnis der Gefetze, auf denen die hebräifche Verskunft beruht, Was er in 88 2—4 an die großen Eroberungen, die zu einem Weltreiche führten, wie noch kein zweites gewefen war, an die Blüte- über Verfchleifungen und Bindungen, über alte, von der zeiten des Islam in Vorderafien und Afrika, in Spanien abfoluten Pronomina und über abweichende Flexionen im Mafora nicht anerkannte Kurzformen der fuffigierten und und Indien, fchließlich an die ebenfo eifrige wie erfolg- reiche Propaganda bis auf den heutigen Tag. Wie darf stat. constr., in der Femininform etc. fagt, ift durchaus man da behaupten, daß der Islam ‚kein neues fittliches beachtenswert und follte zu eindringenden und fyftema- und kulturelles Leben fchaffe‘? Der fprichwörtliche Fata- tifchen Unterfuchungen Veranlaffung geben. lismus ift nicht eine Spezialität der Muhammedaner, fondern Bedauerlich ift es aber, daß auch Z. im weiteren Ver- aller Orientalen, auch der dort einheimifchen Juden und Jauf feines Abriß der Verfuchung nicht hat widerftehen Chriften, Derfelbe kann deshalb auch nicht der Religion können, fefte Gefetze über den Wortakzent im Verfe auf- des Islam zur Laft gelegt werden, fondern ift eine Wir- zuftellen und auf diefem fchwachen Fundament eine Vers- 389 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. 390 der Esra-Memoiren, vgl. composition and hist. value of und Strophentheorie aufzubauen ($$ 5—7). Zu folchem Experiment reichen feine Einzelbeobachtungen nicht aus. Esra-Nehemiah, Gießen 1896, ablehnt. Ehe nicht die Fülle der metrifchen Erfcheinungen forg- Aüuch über Text und Verhältnis des Hebräers zur fältig durch Einzelunterfuchungen, z. B. über die Vers- griechi fchen Überfetzung äußert fich B. ausführlich. Ich muß technik bei Jefus Sirach, in nachweisbar jüngeren Pfalmen, eftehen, daß ich in diefen Abfchnitten die Unter- in den Threni, in datierbaren Stücken der prophetifchen fcheidung zwifchen H == hebrew consonantal text und Lyrik ufw., feftgeftellt worden ist, find dergleichen Syfteme MT ==the massoretic pointed text nicht begriffen habe. Für uns ift doch nur MT eine greifbare textkritifche in die Luft gebaut. Größe. — Der Kommentar felbft ift fo eingehend, daß In der Beftimmung der Versarten geht Z. über Sievers hinaus, können, wenn er auch Neuner, Zehner, ja Elfer und Zwölfer glaubt nachweifen zu wir ihm keinen deutfchen gleicher Art an die Seite fetzen M. E. gibt es folche Langverfe nicht. Z. hat nicht erkannt, können; nur hätte ich gerne gefehen, wenn B. zu Neh, daß des öfteren mit Abficht Doppeldreier, Siebener und Achter durch 2.3. 12 etwas mehr auf die topographifchen Probleme Reihen abgelöft werden. Ein gutes Beifpiel dafür bietet Pf. 77, 17—21, Die Beifpiele, durch die Z. die von ihm feftgeftellten Versarten veran- eingegangen wäre. Es können diefe Kapitel doch mit fchaulicht, find vielfach ungeeignet oder geradezu falfch, In dem $ über Fug und Recht als die klaffifche biblifche Quelle zur den Strophenbau gibt Z. eine Überficht über die von ihm ermittelten Topographie Jerufalems bezeichnet werden. Hier ift B, Kunftformen der hebr. Lyrik. Er will unterfcheiden; gleiche Verfe (durch- aber ebenfo zurückhaltend wie feine deutfchen Vorgänger. laufende Metra), alternierende Verfe, fymmetrifche Pfalmen, gleiche, kon- gruente und gleiche nicht kongruente Strophen, Verspaare verfchiedenen Our ignorance of the ancient topography S. 282 ift eigent- Metrums, Pfalmen gemifchter Form. Die in den Textproben S, 24 ff, ge- lich keine Entfchuldigung in einem Spezialkommentar, gebenen Belege dafür habe ich durchgeprüft mit dem Refultat, daß Aber vielleicht liegen dem Verf. gerade folche Probleme auch nicht ein Beifpiel in allen Teilen überzeugend ift, Die nicht; was fonft geboten, ift jedenfalls alles Lobes wert Gründe dafür liegen auf der Hand, Z, fteht den überlieferten Texten fo unkritifch gegenüber, daß er z. B. die mufiktechnifche Unter(fchrift Pf, 48, 15 Königsberg/Pr. Max Löhr. nya-b» in den von ihm feftgeftellten Vers als letzte Tonfilbe hineinzieht. Dann wieder vergewaltigt er den Text feiner Theorie zu Liebe, fo wenn Brüne, Pfr. em. B.: Flavius Jofephus u. feine Schriften in er die logifch fcharf getrennten Ausfagen Pf, 48, 8 und 9 (wo Schluß und Anfang einer Strophe zufammenftoßen!) zu einer metrifchen Einheit ver- ihrem Verhältnis zum Judentume, zur griechifch-röm. einigt, Der Hauptfehler fcheint mir aber darin zu liegen, daß Z. das Welt u, zum Chriftentume, m. griech. Wortkonkordanz große ftiliftifche Grundgefetz des Parallelismus membrorum nicht genügend berückfichtigt hat. Dadurch beraubt er fich felbfit der wichtigften Hülfe zum Neuen Teftamente und I, Clemensbriefe, nebft bei der grundlegenden Arbeit, die metrifch-rhythmifchen Einheiten Sach- u. Namen-Verz. Anh.: Inhalt nebft Sachregifter eines lyrifchen Gedichts und das logifche Verhältnis der Reihen zu ein- ander feftzuftellen, Z. verbindet z, B. in Pf. ı3 gegen das ftiliftifche zu ‚Jofephus, der Gefchichtsfchreiber‘. (VII, 308 u. Grundgefetz die Schlußreihe v. 3c mit dem erften Halbftichos des folgen- XS 80 Gütersloh, C. Bertelsmann 1913. M. 9— den Doppelvierers v, 4 zu einer metrifchen Einheit und reißt nun in v. 5 die Halbflichen des Doppeldreiers auseinander, Das verführt ihn dann Brüne will einem Wunfch nachkommen, den Schürer weiter zu der ganz unbegründeten Behauptung, in v. 5 müßten jB und vor 27 Jahren in diefer Zeitfchrift (1887, Sp. 417ff) aus- »32 Hauptton haben, Wie übrigens aus folchen, einer falfchen Strophen- theorie zu Liebe konftruierten Verfen des weiteren allgemeine Regeln ab- efprochen hat: es möchte an dem typifchen Beifpiel des ftrahiert werden, das lefe man bei Z. S, 10 felbfit nach, M, E. follte man i (9) fephus unterfucht werden, wie fich im griechifch gebildeten vor allem Behauptungen über Gefetze des Strophenbaus unterlaffen, bis Juden das griechifche und das jüdifche Wefen verbunden wir den Versbau im einzelnen genau erkannt haben, Das Ergebnis meiner kritifchen Durchficht von Z.s haben, Freilich wenn dort Schürer die bisherigen Arbeiten auf diefem Gebiet nur als Materialfammlung gelten läßt, Grundriß ift alfo überwiegend negativ. Ich betone gern fo würde heute fein Urteil auch Brüne’s Buch egenüber und nachdrücklich, daß er prinzipiell im Recht ift mit kaum anders lauten. Denn diefer befchränkt iıch in der feiner Auffaffung vom Wefen der hebräifchen Metrik, aber ich bedaure es, daß er durch voreiliges Syftematifieren Hauptfache auf die fachliche Gruppierung einer großen Menge von Stellen aus Jof. und bietet damit ein bequemes und Theoretifieren auf Irrwege geraten ift. Hilfsmittel für jeden, der für irgend eine religiöfe An- W. Stäaerk. fchauung des Jof, die Belege rafch zur Hand haben will. Jena. Über das Refultat der Vergleichung der jüdifchen und Batten, Prof. Loring W., Ph. D., S. T.D.: A critical and griechifchen Elemente wird man fich nicht wundern: Jof, exegetical Commentary on the Books of Ezra and Nehe- ift und bleibt Jude (Wertfchätzung des Gefetzes!); die griechifche Bildung haftet durchaus nur an der Oberfläche, miah. (The International Critical Commentary.) (XV, 3845S.) 8°%. Edinburgh, T. & T. Clark 1913. 8; 106 Genauere Nachweife, woher die griechifchen Einflüffe ftammen, fuche man bei Br. nicht. Auch die Ausführungen Die Einleitung befchäftigt fich u. a. mit der -Frage über die verfteckte Polemik des Jof. gegen das Chriften- nach dem Alter der beiden Bücher, die mit der Chronik tum find nicht gerade zwingend, fo fehr auch die Annahme fraglos — indisputable — von derfelben Hand ftammen, felbft einleuchtet. dem Inhalt, der chronologifchen Ordnung der Teile, Hier Eine große Rolle nach Umfang und Einfchätzung wird fogleich bemerkt, daß im Kommentar auf Esr, 4,24a fpielt bei Br. die vergleichende Sprachftatiftik. Mit ihrer folgen folle Neh. 1—7,5. c. 11—13. Esr. 7—10. Neh. 8—10. Hilfe will er nicht nur feftftellen, welche Wörter Jof. aus Jedem Fachmann ift fofort deutlich, daß fich der Verf. Thukydides, Herodot und Polybius entnommen hat, fon- in den Bahnen der Holländer, fpeziell Kofters’ bew; dern er glaubt auch nachweifen zu können, daß gewiffe und die Wirkfamkeit Esras hinter Nehemias anfetzt. %o neuteftamentliche Schriftfteller Jof. gekannt haben. Diefe wird diefer Standpunkt noch in 8 ı0 (S. 28 ff.) ausführlich Refultate wären natürlich für die ‚Einleitungsfragen‘ von begründet, Vgl. hierzu auch im Kommentar S. 334. Die rößtem Wert, wenn fie nicht auf falfchen Vorausfetzungen Schwierigkeiten, von denen diefe Umftellung gedrückt beruhten. Daß Jof. die Klaffiker feiner Literaturgattung wird, find in deutfchen — dem Verf. felbftverftändlich ftudiert hat und ihnen viel verdankt, laubt man gern; f u ß der einzelnen bekannten — Monographien und Einleitungswerken fo aber wenn man den fprachlichen Ein reichlich erörtert, daß von einer Wiederholung hier ab- Autoren ausfondern will, fo darf man doch nicht eine Un- gefehen werden darf, zumal B. neue Argumente feinerfeits zahl von Wörtern, die jedem gebildeten griechifch fprechen- nicht vorbrin Übrigens weicht der Verf. von Kofters den Zeitgenoffen des Jof. geläufig waren, wie z. B. axpotßne, doch darin ab, daß er eine Rückkehr fchon im erften HEUELLOG, mEQLOGEVELY, bei Jof. auf literarifche Entlehnung Jahre des Cyrus für hiftorifch hält. Auch fonft zeigt fich zurückführen. Allerdings hat Jof. das Griechifche auch - — um jedem Mißverftändnis zu begegnen, fei das aus- einmal lernen müffen, aber er und befonders die Griechen, drücklich betont — als ein felbftändiger Forfcher z. B. die er nach feiner eigenen Mitteilung (c. Ap. I 9 $ 50) ın der wie er Torreys (in den authors and writings bei der griechifchen affun des ‚Jüdifchen Kriegs‘ ;zur nicht erwähnt, S. 16 f. fehr kurz zitiert) radikale Beurteilung Hilfe heranzog, entnahmen do ch ihren Wortvorrat nicht 391 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. 392 — wie unfere Gymnafiaften nur einem Übungsbuch und ‚criticism‘ eingeführten Abfchnitte doch etwas ftiefmütter- einigen Dutzend Seiten Lektüre. lich behandelt, was fich äußerlich fchon darin zeigt, daß Noch . bitterer rächt es fich bei den fprachlichen Ver- fie in der Regel erft an den Schluß der betr. Kapitel gleichungen mit dem NT, daß Br. die Hauptquelle der geftellt find, die eine beftimmte Schrift des ntlichen Kanons Sprache des Einzelnen nicht kennt: die lebende Sprache befprechen. So wird man z, B. nicht genügend unter- der Mitwelt. Er ftellt für jede neuteft. Schrift die äxa& richtet über die großen Abweichungen in der Darftellung 26y0ueva zufammen, die bei Jof. öfter vorkommen (eine vom Leben und von der Lehre Jefu, die, im Verhältnis zu den Synoptikern, das vierte Evangelium darbietet. entfprechende Konkordanz der andern gemeinfamen Wörter Im einzelnen notiere ich noch;: S. 4 Zeile 18 lies first ftatt second, will_er fpäter _ ge ben). Aber — abgefehen davon, daß S, 126 Zeile 3 v. u.. four flatt three. die Lifte der &x. 2ey. viel Willkür enthält und fogar die S. 57 fehlen in der Lifte der aus- gewählten D-Lesarten von Act. zu 11,28 %v d& moliy Ayalılaoıs und Eigennamen aufführt — was ift damit gewonnen, wenn zu 15,20 die goldene Regel: xal 5o0« un GELOVOLV BAvTOLG yYiveOdaL, wirklich Lukas, die Akta und die Paftoralbriefe mehr ETEQOLG W NOLELTE. fprachliche Berührungen mit Jof. aufweifen als Matthäus R. A..Hoffmann.:. und Markus? Nichts weiter als eine partielle Beftätigung Königsberg i. Pr. für die längft bekannte Tatfache, daß Luk., Akta und Bibliothek der Kirchenväter. 3. u. 4. Bd. 8°% Kempten, J Paft. ein gebildeteres Griechifch fchreiben als Matth. und Köfel. Je M. 3.50; geb. M. 4.30; in Halbperg. M. 4.80 Mark.; Br. allerdings nennt das den ‚unwiderleglichen Be- fuünd, daß mehrere ‘ neuteft. Autoren: , ; JofmWerke 3. 4. Irenäus’ 5 Bücher gegen die Härefien, Überf, v. E. Klebba, — Schrift zum Erweis der apoftol. Verkündigg. Aus dem Armenifchen gründlich gekannt haben‘ (S. 227). Zum Schluß noch eine Einzelprobe (hoffentlich die schlimmfte) aus W5 WEbEN P(X 217 200° KVIMN; 68° 3.) 91012 der Wortkonkordanz: Nach S. 240 müßte Bell. Jud, II 289 das bekannte Der lateinifche Irenäus ift bekanntlich ein Mufter der 8x.0V6ı06 von Matth. 6,11 (Luk. 11,3 erwähnt Br. nicht) vorkommen; ftatt deffen findet man das alltägliche 776 &70V0nNG HUEOAXS. Diefke Stelle Wörtlichkeit, aber kein Meifterwerk der Sprache. H.Hayd, fehlt wiederum auf S. 32 und 33; S. 32 werden für 7 &mL0VON HUEOR der das Werk für die erfte Auflage der Kirchenväter- drei Stellen angeführt, aber zwei davon haben nur 77 &7t0V0%, eine ThV bibliothek überfetzte, hat fich auch feinerfeits wiederum Em0D0aV HuUEOAay; von den drei Stellen für zatd& TYp EnLODOAV HUEOAV (S. 33) haben zwei kein %u£&0ap, eine T Enı0voy vuzTI! ftrengfiter Wörtlichkeit befleißigt, und daher auch kein Meifterwerk der Sprache gefchaffen. Ohne den lateinifchen Bafel. A. Debrunner. Text ift feine Überfetzung oft kaum verftändlich. Klebba hat fich andere Ziele gefteckt und erftrebt vor allem Lesbarkeit. Allen, Willoughby C,, M. A., and L. W. Grensted, M. A,, Das ift ihm auch zu erreichen gelungen, B. D.: Introduction to the Books of the New Testament. allerdings oft auf Koften der Treue. Statt einer Über- fetzung hat er auf weite Strecken eine Paraphrafe geliefert, (VI]I, 302 S.) 8°%.. Edinburgh, T. & T, Clark 1913. s. 5 — bei der er nicht immer dem Wortlaut gerecht geworden ift. Das Buch ift in erfter Linie für Studenten beftimmt. Ein paar Beifpiele genügen. II 22,4 sic et senior in senioribus ‚fo Es wäre daher ungerecht, wollte man in ihm tiefgründige wurde er den Männern zuliebe ein Mann‘. 22,5 contra semet ipsos obliti Erörterungen über fchwierige Einleitungsprobleme er- sunt solventes eius negotium ‚fo vergeffen fıe ihre eigne Lehre, der Menfch warten. Auch haben die Verfaffer darauf verzichtet, fo müffe alles durchmachen‘; ebenda: a quadragesimo autem et quinquage- simo _ anno declinat iam in aetatem seniorem ‚vom 40. bis zum 50. Jahr etwas wie eine urchriftliche Literaturgefchichte zu fchreiben reicht das Alter der Vollendung‘ 22,6 qui iam XL excessit ‚der die 45 Jede Schrift des neuteftamentlichen Kanons wird in etwas fchon überfchritten‘; ebenda: ex conscriptione census ‚aus den amtlichen Liften‘; ebenda: qui autsm videbatur, non erat putatione (d. h, doxNo8ı) abgehackter Weife für fich erörtert, zuerft die hiftorifchen sed veritas ‚wie er aber ausfah, fo war er auch der Wahrheit nach‘; III 3, 4 Bücher, dann die Korrefpondenz des h. Paulus und {fchließ- 0l Bovlduevoı Xal poovTILOVTEGS THS Eavtüy GwTNOLAS ‚Welche um ihr lich treatises by various writers (Hebräerbrief, katholifche Heil beforgt fein wollen‘ ftatt ‚welche Luft dazu haben und um ihr Heil Briefe, Apokalypfe). Allen hat die Synoptiker und die Sorge tragen‘, III 4, 1 quasi in depositorium dives, ‚wie in eine reiche Schatzkammer‘, ftatt: ‚wie der Reiche in feinen Geldfchrauk‘; 4,2 eam Acta, Grenfted das übrige behandelt. Die Darftellung ift quae esset ex virgine generationem sustinuit ‚der aus der Jungfrau geboren klar und gewandt, überfichtliche Inhaltsangaben fehlen nie. Bei letzteren ift allerdings manches recht fummarifch aus- werden wollte‘; ebenda: ne in conceptionem quidem mentis admittunt ihrem Geifte keinen Platz‘, quodcumque eorum portentiloquium est; ‚All deren Wundergerede hat in gefallen, fo, wenn als Inhalt von Luc. I und II nur an- Zuweilen ift auch wie S. 162,7 v. u. ein gegeben wird: Geburt und Kindheit des Meffias. Auch ganzer Satz ausgefallen. fonft ift einiges reichlich kurz geraten. So dürfen die drei Daß an den Stellen, wo der Text zweifelhaft oder verdorben ift, der Lefer auf diefelbe bequeme Art über Seiten Einleitung zu II Cor., zu denen nur der darauf fol- gende Abfchnitt: criticismand the epistles to the Corinthians die Klippen hinweggeführt wird, kann demnach _ nicht einige Ergänzungen gibt, nicht genügen, und bei der Be- Wunder nehmen. Wem es darauf ankommt, fich im All- fprechung des Römerbriefs vermißt man ein näheres gemeinen über den Inhalt des #2e&yxog zu belehren, der mag zu diefer Überfetzung greifen, deren Hauptanliegen Eingehen auf die damaligen Zuftände in der römifchen Wer mehr ver- Gemeinde fowie die konkreten religiöfen Bedürfniffe, die es ift (S. X) ‚den Sinn herauszuarbeiten‘. der Apoftel mit feinem Briefe mutmaßlicherweife zu be- langt, follte die äußerfte Vorficht walten laffen. Nicht günftiger kann ich über die neue Übertragung friedigen fucht. Anderes ift gründlicher behandelt, fo die W. hat zwar Ter- Frage nach der urfprünglichen Zugehörigkeit von Kap. 15 der &xidsı&g durch Weber urteilen. und 16 zu den vorangehenden Teilen des Römerbriefes, Minaffiantz leidenfchaftlich. angegriffen (Katholik 1914, oder, in der Einleitun 9—44), weil diefer feiner Überfetzung fchwere Verftöße zu Gal., die fog. füdgalatifche Hypothefe, für die r. nicht geringe Sympathien hegt, nachgewiefen hatte (Zeitfchr. f. d. ntl. Wiff. 1913, 258—262). zumal er es für möglich, wenn auch nicht für ficher hält, Was er jedoch zu feiner Rechtfertigung vorbringt, wiegt daß der Brief noch vor den Verhandlungen von Act. I5 nicht fchwer, und der Fehlerlifte, mit der er den Angriff von Seiten des armenifchen Bifchofs parier t, ließe fich verfaßt ift! Der Gal, 2, I ff. gefchilderte Aufenthalt des Pl. in Jerufalem müßte dann mit dem Act, ı1, 30 zufammen- eine nicht minder große aus feiner eignen Überfetzung fallen. Auch fonft zeigt fich in dem Buche mehrfach das gegenüberftellen, K, 4 muß es ftatt: ‚muß man zuvörderft würdig bekennen‘ heißen: ‚es Beftreben, die Abfaffungszeit der ntlichen Schriften recht ift zuerft notwendig und geziemend, zu bekennen‘; ebenda überfetzt W.: früh anzufetzen. So denkt fich z. B. Allen das Mark.-Ev. ‚daß ein Gott und Vater ift, der , ‚‘ ftatt ‚daß ein Gott der Vater ift, der , ‚‘; in feiner älteften Faffung fchon in den vierziger Jahren K. 5 ‚Ein Gott, der ungewordene Vater‘ ftatt: ‚ein Gott, Vater, ungewor- in Jerufalem, bald nach dem Weggange des Petrus, in den‘. (richtig von W, K, 6 überfetzt); K. 6 ‚Gott der Vater‘ ftatt ‚Gott, Vater‘; ebenda: ‚unendlich‘ ftatt: ‚unfaßbar‘ (&ymontOc); ebenda: ‚Weis- aramäifcher Sprache gefchrieben (S. 13). Eine kritifche fagungen‘ ftatt ‚Weisfagung‘; ebenda: ‚nach den Beftimmungen der Vor- Stellungnahme in den Verfafferfragen fehlt nicht ganz. Am fehung des Vaters‘ ftatt: ‚nach der Ordnung der Beftimmungen des Vaters‘ entfchiedenften wird II Petr. feinem angeblichen Autor (d. h. wohl = xat’ ölxovoulav nxato6s); ebenda: ‚er‘, ‚derfelbe‘, ‚er‘ abgefprochen. Aber im großen und ganzen find die mit ftatt ‚es‘, ‚dasfelbe‘, ‚es‘ nämlich ‚das Wort‘ (46öyoc). Natürlich liegt die 393 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. 394 johanneifche Chriftologie (Joh. ı, ı ff.) vor, was W, nach S. 61 gar nicht TUR DIVISA MOLES erkannt zu haben fcheint, da er die Beziehungen völlig verwifcht hat. ISTA : SUBRUAFTUR NEC K, ı5 ‚wurden ihm von Gott Gefetze gegeben‘ ftatt ‚wurde ihm von Gott ein Gefetz gegeben‘; das armenifche Wort ift pl. tantum und die Singu- Hierbei ift qua und die Vorfilbe con noch in den lare der Verba beweifen, daß im Griechifchen 640g daftand, Auch die bekannten Kürzungen gefchrieben zu denken, fo daß fich vorhergehenden Worte find ungenau überfetzt. Von ‚Willkürhandlungen‘ eine gleichmäßige Zeilenlänge von durchfchnittlich 15 Buch- fteht nichts da, fondern von ‚Gedanken des Hochmutes‘, wie es fich in ftaben ergibt. Dies Beifpiel erfcheint wegen des conpa- dem ganzen Zufammenhang um die Gefinnung und nicht um Taten handelt. € tur der erften Hand in P fchlechthin durchfchlagend. K, 54 ‚Deshalb hat er alfo den Namen Erlöfer‘ ftatt ‚deshalb (ift er) alfo © b ftatt divisa mit Crufius und Sch. divulsa als urfprüng- Erlöfer‘; ebenda hätte in dem Zitat Jef. 9, 5 ruhig d& in ı/g geändert Ein nicht werden follen, da fich aus dem Folgenden ergibt, daß us&9” uv dageftanden lich anzunehmen ift, bleibe hier unerörtert, hat. K, 56 ift W. ebenfowenig wie die erften Herausgeber mit dem minder gewinnendes Beifpiel ift folgendes. 18,8 heißt es in Jefaiaszitat fertig geworden; yurfmnky und ıf&urpkp find Doppelüber- P: hic non videri potest, visu clarior est; nec conprehendi fetzung für xaroo4@oaı, Iı B mpu u‘fi:lr[ ‚und in eine Jungfrau ein- potest nec aestimari, sensibus maior est. Diefe Stelle ftammt gehen‘ (xal &e naod&vov yeveodaı) find eine Chriftliche Interpolation aus Pfeudo-Cyprian, quod idola dii non sint, oder ift dort im Jefaiastext, die offenbar von Irenäus gelefen wurde, da er auf die aus Minucius ausgefchrieben, lautet dafelbft aber: hic.... hier eingefchwärzte Jungfrauengeburt K, 57 Anf, felbft anfpielt. Das Folgende entfpricht wieder genau den LXX. conprehendi potest, tactu purior est; nec aestimari ‚ ... Wer die &xideı&ıc zu wiflenfchaftlichen Zwecken durch- Wiederum zweifelt niemand, daß die in P fehlenden Worte arbeitet, wird nach dem Vorftehenden gut daran tun, fich aus Pf.-C. einzufetzen find. Die Hypothefe der Überfprin- nicht auf W. zu verlaffen. Wenn auch die Überfetzung gung einer Uncialzeile von der angegebenen Breite erklärt der Armenier nicht als fehlerlos bezeichnet werden kann, den Fehler der Überlieterung durch Gleiten von einem gleichen Zeilenende zum anderen: fo gibt fie doch einigermaßen die Möglichkeit an die Hand, ON den Urtext zu rekonftruieren. Die Freiheiten, die fich W. PREHENDI POTEST erlaubt und die foweit gehen, daß er fogar einen neuen Titel erfindet (‚Erinnerung über die Grundlehren zum TACIV. PURIOR-EST. Auf diefe Weife korrigiert Sch. über 60 Stellen. Die Erweis der apoft. Verkündigung‘ ftatt &c &xlöeı&ip TG einzelnen Korrekturen leuchten natürlich in fehr verfchie- Ax06T0O2LIX0OG XNOVUYLATOS, Wie die armenifche Überfetzun denem Maße ein, aber die einheitliche Durchführung {pricht in genauer Übereinftimmung mit Eufeb. V 26 bietet), ftark für die Richtigkeit des Prinzips. Auf der Bafıs der- machen W. zum Führer wenig geeignet. Jedenfalls follte ihn niemand benutzen, ohne die editio princeps fehr felben Hypothefe ändert der Herausgeber anderweit die forgfältig zu Rate zu ziehen, Überlieferung durch Annahme von fogenannten Fenftern Hirfchhorn a. Neckar. Erwin Preufchen. im: Pergament der Unciale, durch fehlerhafte Einfügung von Rand- oder Interlineargloffen oder -korrekturen, durch Schöne, Dr. Alfred: M, Minucii Felicis Octavius. Hrsg. u. falfche Auflöfung von Abbreviaturen oder Verwechslung ähnlicher Buchftaben. m. e. textkrit. Anh. verfehen. (KX 20530 gr: 38% Solche Annahmen werden ja natürlich von allen Text- Leipzig, B. Liebifch 1913. M. 6 — kritikern in ähnlichen Fällen probiert; das Originelle ift ‚Wenn es recht überflüfig erfcheinen könnte, die die Rekonftruktion einer paläographifch nach Alter, Ein- nicht geringe Zahl der Ausgaben des Minucius noch durch richtung und Alphabet genau beftimmten Hf., einer ita- eine neue zu vermehren, fo wird man doch, denke ich, lienifchen Unciale um 500 vom Typus des Gajus Veronensis, der vorliegenden ihre Berechtigung nicht beftreiten können, Dabei bleibt nun natürlich fehr .vieles unficher; die da die Grundfätze, nach welchen ich bei Ausübung der oben gegebenen Beifpiele ficherer Korrekturen haben ja Textkritik verfahren bin, ganz wefentlich verfchieden find ihre enticheidende Stütze nicht in der Sch.’fchen Hypo- thefe. Dennoch wird man mit derfelben an Minucius und von denen meiner Vorgänger. Habe ich doch im Gegen- fatz zu ihnen hier zum erften Male den Verfuch gemacht, in anderen ähnlichen Fällen nicht ohne Erfolg experimen- den ftarken Korruptelen, an welchen die Überlieferung tieren, wenn man foviel Scharffinn und Geduld hat wie des Minucius fo überreich ift, vermittelft der Paläographie der Verfaffer, dem mindeftens für eine nicht geringe Zahl beizukommen, und es zu diefem Zwecke unternommen, glücklicher Korrekturen und Konjekturen, die er auf feinem den Codex Parisinus 1661 — leider die einzige Hf., die Wege gefunden und dann vielfach auch auf andere Weife uns den Text überliefert — einer hiftorifchen Behandlung wahrfcheinlich zu machen gewußt hat, Dank zu wiffen ift. zu unterziehen.‘ Was der Verfaffer in diefen feiner Vor- Ludwig Traube, auf den er fich für feine Methode beruft, rede entnommenen Worten ankündigt, ift in der Tat ein hätte in der Tat an diefer Arbeit gewiß feine Freude Verfuch von fo ftaunenswertem leiß und Scharffinn, gehabt. Nur dürfte ein fo gewonnener Text nie ohne daß er fchon rein als folcher der höchften Anerkennung genaue Wiedergabe der handfchriftlichen Überlieferung und {forgfältiger Beachtung wert ift. Der Schreiber des abgedruckt werden, wie denn Sch. die Lefungen von P bis Codex Parisinus ift für die zahllofen und fchweren Fehler, auf gleichgültige Orthographica pünktlich mitteilt. Eine die fein Werk entftellen, nur zum kleinen Teil felbft ver- Überfetzung. nach dem neuen Text ftellt die Vorrede in antwortlich. Falfche Worttrennungen (z. B. nescivit ire Ausficht, suas ft. nescivit Tiresias) weifen darauf hin, daß die Hans von Sod ern. Hauptquelle der Korruptelen die Übertragung eines con- Berlin-Steglitz. Catalogus codicum hagiographicorum Graecorum Germaniae tinue gefchriebenen Uncialkodex in Minuskelfchrift gewefen ift, die eine oder mehr Vorla: egenerationen hinter P zurück- Belgii Angliae, ediderunt C. van de Vorst et H. Dele- liegt. Sch. ift nun darum © emüht, auch andere Verderb- haye, hagiographi Bollandiani. (Subsidia hagiographi- niffe als bei diefer Übertragung entftanden und hernach ca 13.) (VIII, 415 S.) 8°% Bruxellis apud socios etwa durch freie Korrektur noch verfchlimmert zu ver- ftehen. Z. B. 111 bietet P: caelefti conpagetur divisa Bollandianos 1913. Für jeden, der auf hagiologifchem Gebiete arbeitet, wobei die moles ista, qua continetur et cingitur, subruatur nec e. q. S., ilbe tur in conpagetur durch Punkte getilgt find die hagiographifchen Kataloge der Bollandiften längft So werden es viele Forfcher ift. Es ift unmittelbar einleuchtend und allgemein aner- unentbehrlich geworden. kannt, daß die Worte ua continetur et cingitur zu CcON- mit Dank begrüßen, daß Delehaye und van de Vorst age zu ziehen find. ie ift die Korruptel entftanden? den großen Katalogen über die griechifchen hagiographi- } n der Uncialvorlage wurde eine Zeile überfprungen und fchen Handfchriften der Vaticana und der Parifer Natio- an unrechter Stelle nachgeholt; fie fah nämlich fo aus: nalbibliothek einen dritten, noch ftattlicheren und jeden- CAELESTI CONPAGE falls noch mühevoller auszuarbeitenden Band an die Seite QUA CONTINETUR ET CINGI ftellen, das Verzeichnis fämtlicher griechifche; l:agiographi— 395 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. 396 fcher Handfchriften Wefteuropas unter Ausfchluß der teft einlegen, daß er fein Unternehmen als ‚une sorte de Bibliotheken von Italien, Frankreich und Spanien. Es testament‘ bezeichnet. Wir wünfchen im Gegenteil, daß war ein fehr glücklicher Gedanke, diefes Material zufammen- er uns noch manche neue Frucht unermüdlichen Schaffens hängend vorzulegen, ftatt es, wie für einzelne Bibliotheken, befcheren möge, und halten es nicht für ausgefchloffen, namentlich Italiens, gefchehen ift, über eine ganze Reihe daß er künftig auch an dem, was er unsjetzt als von ‚letzter von Jahrgängen der Analecta Bollandiana zu zerftreuen, Hand‘ durchgefehen vorlegt, noch zu feilen finden wird. Es find im anzen 41 Bibliotheken, deren Material ge- Der Band zerfällt in zwei ungleiche Hälften. Die bucht wird, und 492 Handfchriften, die analyfıert werden. erfte (S. 1—71) hat Morin felbft als ‚Introduction biblio- Den Anfan macht Öfterreich mit 5 Bibliotheken, es graphique‘ bezeichnet., ‚Revue bibliographique‘ wäre folgen Deut f hland mit ı3, Dänemark und Schweden mit deutlicher gewefen, denn es handelt fich nicht um eine je einer, Schweiz und Belgien mit je 2, die Niederlande Einleitung in das, was folgt, fondern um eine umfaffende mit 3, fchließlich Großbritannien mit 14; die Bibliothek Überficht über Morins bisherige Arbeitsleiftung. In 114 von Holkham Hall, deren Katalog bereits in Bd. 25 der Abfchnitten, denen faft die doppelte Zahl von Publikationen Analecta Bollandiana erfchienen war, ift hier ausgelaffen. zugrunde liegt, zieht M. die Summe deffen, was er zu Der Anzahl der aufgeführten Handfchriften nach ftehen ebenfo vielen Thematen aus der Literargefchichte der an der Spitze die Wiener Hofbibliothek mit 106 und die erften ı2 Jahrhunderte zu fagen gehabt hat, Der Mit- Bodlejana mit 102 Handfchriften; es folgen in weiten Ab- forfcher darf ihm beftätigen, daß diefe Arbeit im eigent- ftänden München mit 67, Berlin mit 44, das British Mu- lichen Sinne pofitiv, aufbauend gewefen ift. Wie viele seum mit 31 und Brüffel mit 22 Handfchriften. Doppel- Urkunden hat doch Morin der Vergeffenheit entriffen, wie ftellige Zahlen weifen noch auf Trinity-College in Cam- viele hat er in die richtige Beleuchtung zu fetzen gewußt, Wo das Oxford mit I1 und die Bollandiftenbibliothek mit 10 Hand- bridge mit 16, Leyden mit 15, Christ-Church-College in wie felten ift fein Urteil in die Irre gegangen, nach feiner eigenen Meinung der Fall war, da hat er die fchriften. Eine ganze Reihe von Bibliotheken, fo die von betreffende Arbeit nicht wieder aufgenommen: ce qui ne Erlangen, Straßburg, Wolfenbüttel, Bremen, Hamburg, s’y trouve point mentionne, bien qu'il semblät devoir die Leipziger Ratsbibliothek, find mit einer einzigen V’ötre, je Vignore et le desavoue. Das fcheint zuzutreffen Handfchrift, auch mit zwei oder drei Hand(chriften ver- auf die Hypothefe, der zufolge Martin von Brakara der treten. Die Regiftrierung gerade diefer kleinen Beftände, Verfaffer des Athanafianums fein follte. Wenigftens finde die in ihrer Vereinzelung fonft überfehen werden müßten, ich fie nicht erwähnt. Der ambrofianifche Urfprung ift befonders dankenswert. Wer denkt wohl fo fchnell von de sacramentis wird in Nr, 14 noch behauptet, in den Additions et corrections aber verneint. Ebenda wird die an die Bibliotheken von Bremen, Hamburg, Dublin, an die der Colleges von Oxford und Cambridge oder der Vermutung ausgefprochen, daß die priszillianiftifche Schrift Highate-Schule bei London? de trinitate ebenfo von Inftantius herrühren möchte wie Die fplendide Ausftattung wie die Anordnung find die Schriften des Würzburger Kodex, Über die Perfon bekannt. Da in diefem Bande eine Mehrzahl von Biblio- des Ambrofiafter wird eine abfchließende Studie in Aus- theken zur Darftellung kommen, find die analyfierten ficht geftellt. Handfchriften auf dem Rande fortlaufend numeriert, und Das eigentliche Korpus des Bandes, die größere in dem trefflichen Index sanctorum ift dann auf diefe fortlaufenden Nummern verwiefen, Hälfte alfo (S. 72—501), bilden 10 ältere Abhandlungen, Denjenigen Texten, durchgefehen und um Textdrucke erweitert, Wir erhalten die in der zweiten Auflage der Bibliotheca hagiographica dabei folgende größere Inedita: de similitudine carnis Graeca fich verzeichnet finden, ift in der Befchreibung peccati von Pacian von Barcelona, de trinitate (f. oben) der Handfchriften wie im Index die Nummer beigedruckt, ad Gregoriam von Arnobius dem Jüngeren, 14 dem Weft- unter der fie in der Bibliotheca aufgeführt find. — text der Apoftelgefchichte entlehnte Stücke aus dem Welches wird die nächfte Gabe fein? Die Brüffeler Ge- Schlettftadter Lektionarium, dazu einige kleinere Stücke lehrten würden des Dankes aller Forfcher ficher fein, in neuer Rezenfion, Da der Band als tome premier be- zeichnet ift, fo dürfen wir hoffen, im zweiten weitere wenn fie die Bibliotheken von Moskau und Petersburg und etwaige fonftige ruffifche Bibliotheken in gleicher Kleinodien zu erhalten, deren Studium der Literatur- und Weife bearbeiten wollten; denn der Moskauer Katalog Dogmengefchichte zugute kommen (oll. von Wladimir ift für den des Ruffifchen Unkundigen Gießen. G:Krüger:; fchwierig zu handhaben, Anrich. Graf, Pfr. Dr. Georg: Des Theodor Abü Kürra Traktat über Straßburg. den Schöpfer und die wahre Religion. Überfetzt, (Bei- Morin, Dom Germain, D. Litt., O. S. O.: Etudes, Textes, träge zur Gefchichte der Philofophie des Mittelalters, Decouvertes, Contributions ä la Litterature et A& l’Hi- XIV;>1;); (66 :S.): gr; 8 Münfter 1 W;Alchendorff 1913. M ZÖ stoire des douze premiers sie&cles Tome I. (Anecdota Maredsolana II. serie.) (XIL, 526 S.) gr. 8% Abbaye Die theologifchen Verfuche ca. 800 innerhalb des de Maredsous (Belgique). Paris, A, Picard 1913. M. 10— orientalifchen Chriftentums find nicht nur für die Kenntnis diefer Konfeffion fondern auch für die des Islam von Es wird manchem Gelehrten gehen wie Morin, daß Bedeutung, der in jener Zeit fich wie der lernende Schüler er fich nach einem Vierteljahrhundert literarifcher Tätig- zum Chriftentume verhielt. Der arabifche Text der vor- keit nicht aller feiner hier und dort verftreuten Arbeiten zu erinnern vermag und das Bedürfnis empfindet, fie zu liegenden Abhandlung wurde 1912 von Cheikho veröffent- licht und von Graf in klarer Weife überfetzt1. Die herr- fammeln und durchzufehen. Aber nicht bei Jedem wird fich das lohnen, denn nicht Jeder gehört zu den Pfad- Daß Morin einer von den I) In Kleinigkeiten könnte man das Original vielleicht anders deuten findern und Bahnbrechern. 13, 18 ‚Gefamtzuftand‘ = die Vollendung, höchfte Steigerung aller Eigen- ‚chercheurs contemporains‘ ift, ‚qui ont le plus contribue halb feiner Natur liegenden Urfache unterworfen‘ = in unnatürlichem fchaften, ‚Spur‘ == Wirkung einer Urfache (oft), 15,7 und oft ‚einer außer- ä faire progresser telle ou telle branche du savoir‘, ift ein Zuftande oder 17, 18 entgegen ihrer Natur, 18,2 Maß = Zahl (der Rechtstitel, den ihm die Sachkundigen nicht beftreiten Wirkungen) ein auch in muslimifchen Diskuffionen häufiger Terminus, werden, Wir begrüßen es daher dankbar, daß er fich 21, 11 erfchaffenen Druckf, f, erfchaffenden, ‚fagen‘ oft beffer durch ‚ein- entfchloffen hat, eine große Revue über feine Arbeiten wenden‘, ‚objizieren‘ erfetzt, Druwan == Darwan z. les. 25,9: 1000 arab. abzuhalten, auszumerzen, was er nicht mehr anerkennen Text: 7000 (Druckf.), 29,9 Geld und Ähnliches == Geld in entfprechen- dem Maße (ohne wa), 35, ı‘ unt, Glück ft, Unglück, 43, 1 ‚er wendet fich will, auszubauen, was ihm den Ausbau zu lohnen fcheint. ab‘ = er ift langmütig, nachfichtig, 44, 14 ‚da‘ für ‚wenn‘ 45, 18 Leben Nur dagegen möchte man bei dem erft 53 jährigen Pro- Text: Leib. 397 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr, 13. 398 Mk fchende Ideenwelt ift die des Hellenismus in feiner Um- der Bifchof die Reichsftandfchaft erlangt oder nicht. bildung durch das Chriftentum. Dabei treten (24—30) D. hätte beffer getan, wenn er fich hier etwas präzifer Wie {fich aus der Arbeit ergibt, eine Reihe anderer Religionsbekenntniffe und Weltanfchau- ausgedrückt hätte. behandelt er nur die Bifchöfe, die Reichsftandfchaft ungen auf, die uns ein. lebendiges Bild der Geifteskämpfe zu Beginn des 9. Jahrhdts. in Syrien entwerfen. Es find erlangt haben; er zieht alfo nicht in den Kreis feiner die Dahriten (Sabier, hier Hunafa genannt, ein Beweis da- Betrachtungen außer den erwähnten öftlichen Kolonifations- für, wie viele Bedeutungen das fo fehr umftrittene Wort bistümern die bairilchen Landesbistümer, die Salzburger Hanif haben kann) , die unter Leugnung der Exiftenz Gründungen: Sekkau, Lavant, ufw. Durchweg in der Gottes die Sterne als die im ewigen Weltall allein herr- Arbeit, in deren Verlauf die einzelnen Bistümer nach fchenden Mächte annahmen, der Parfismus mit feiner Licht- geographifchen Gefichtspunkten zufammengeftellt erörtert lehre, Manichäer, Markioniten, Bardefanier, alfo diefelben werden, zeigt fich, daß das aufftrebende Bürgertum die Sekten, die ca. 800 auch in den apologetifchen Dis- Bifchöfe aus ihrer Refidenz vertrieben hat, gleichviel ob kuffionen der Muslime (vgl. meine: Syfteme der fpeku- die Stadt urfprünglich auf bifchöflichem oder auf andrem lativen Theologen im Islam‘ S. 77—809) auftreten. Der Boden gegründet war. Gerade diejenigen Momente, die Islam erfcheint als eine durch ihre Genußfucht und Macht- von fo großer Bedeutung für die Entwicklung des deutfchen anwendung verächtliche Religion, eine Empfindung, die ja Bürgertums waren, find unheilvoll für die Bifchöfe geworden. auch die älteften Mutaziliten d. h. Asketen veranlaßte, Die Bifchöfe, wie überhaupt die in der Stadt anfäffige fich von dem öffentlichen Leben zurückzuziehen. Noch Geiftlichkeit mußte von der entftehenden und erftarkenden mehr werden wir in die damalige Geifteskultur durch die Ratsverfaffung herangezogen werden, die gemeinfamen fachlichen Momente der Abhandlungen des a. K eingeführt. Laften mitzutragen: aus der Weigerung ergab fich eine Er ift ein älterer Zeitgenoffe des Nazzäm und es ift wohl Menge Konfliktsftoff, der fich noch vermehrte bei der kein reiner Zufall, wenn a. K. (12, 10) fich in ähnlichen Erörterung der Befetzung von Mauern, Toren und Türmen. Gedanken wie diefer bewegt: Aus dem Holze entfteht Gar nicht von Bedeutung dagegen ift in allen diefen Fragen, durch Reiben Feuer. Folglich muß diefes in dem Holze wie der Verfaffer felbfit zugibt, die Stellung der Bifchöfe vorhanden fein und durch den äußeren Reiz der Reibung zum Reiche, bzw. zum Kaifer, Die einzelnen Phafen der aus feiner ‚Verborgenheit‘ (kumün vgl. ZDMG 1909 Bd., 63, Entwicklung find im allgemeinen die, daß der Bifchof 774ff.) hervortreten. Diefes ift die Lehre des Nazzäm auf dem für feine kirchlichen Zwecke immunen Boden feine Refidenz errichtet und dann bei dem erften Konflikt und Anaxagoras) über Werden und Veränderung der inge. Allerdings bedient fich a. K. nicht derfelben Ter- dem Anfturm der Bürger weichen muß. In größerem minologie; aber beide Lehren find doch wefensverwandt. Maßftabe ergab fich für die Bifchöfe eine folche Notwendig- Die Lehre (13, 12) daß die Erde immer tiefer fällt, bis fie keit im Inveftiturftreite, Im Weften des Reichs waren einen Stützpunkt findet, tritt zur felben Zeit (Hifchäm) auch diefe Bewegungen zuerft hervorgetreten, und bekannt ift im Islam auf. Zu beachten ift auch die empirifche Me- die Parteinahme der rheinifchen Bürger für Heinrich IV thode, nach der a, K. die Exiftenz Gottes nachweifen will. gegen die Bifchöfe, ihre nächften Herren. Im 1ı3. Jahr- Der Ariftotelismus tritt ganz zurück, und man hat den hundert wird die Bewegung ftärker, und es werden immer Eindruck, ‚daß hier neue Probleme in eigener Weife mehr Bifchöfe gezwungen, ihre Refidenz zu verlaffen und (mit Anfchluß ‚an einige griechifche Lehren) behandelt an einem anderen Ort — meift in der Nähe — fich nieder- werden, die fich aus Diskuffionen mit den Muslimen und zulaffen. Für Lüttich wäre es dem Verfaffer vielleicht anderen ergeben. In der Trinitätslehre nahmen die fpäteren möglich gewefen, noch die in derfelben Sammlung erfchie- Apologeten einen mehr islamfreundlichen Standpunkt ein, nene tüchtige Arbeit von Schneider zu benutzen. In dem indem fie die Dreiheit in Gott als drei Eigenfchaften ftürmifchen Leben Johanns II von Baiern, erwählten auffaßten, während a, K. die Dreiheit (im altchriftlichen Bifchofs von Lüttich, fpiegeln fich deutlich wieder die Sinne) fogar aus der natürlichen Vernunft erweifen und zahllofen Schwierigkeiten, denen ein energifch auftretender fie als Kennzeichen der wahren Religion hinftellen will. Bifchof in feiner Stadt zu begegnen hatte. Zu wünfchen Es find alfo wiederum fchöne Refultate zur Kultur- übri Wei bleibt eine fyftematifche Darftellung der Art und und Religionsgefchichte, die uns Graf in diefer Studie ß wie fich die vertriebenen Bifchöfe geholfen haben. (über feine frühere f. d. Zeitfchr. 1911 Sp. 397) bietet. Sie Auch wäre es wichtig, in dielem Zufammenhang zu er- zeigt uns von neuem, wie vielfältig die Berührungen zwifchen fahren, wie fich die Domkapitel in folchen Fällen verhalten Islam und Chriftentum (gegen fünfzig gemeinfame Lehren haben. Sie haben bekanntlich nicht immer auf der Seite Jlaffen fich herausheben), aber auch wie angeregt die Dis- des Bifchofs geftanden. Auch die Schwierigkeiten, denen kuffionen zwifchen beiden waren. die bifchöfliche Amts- und Landesverwaltung durch den Bonn. Horten. Refidenzwechfel ausgefetzt war, bedürften einer Klarlegung. Inzwifchen aber ftatten wir dem Verf. für das Gebotene unfern Dank ab. Dauch, Dr. Bruno: Die Bilchofsitadt als Refidenz der geilt- Wolfenbüttel. Otto Lerche. lichen Fürflten. (Hiftorifche Studien. Veröffentlicht v. E, Ebering. I60 Heft)_ (272 S.) “gr 8% 7 Berlin, Ebe- Bibliotheca reformatoria Neerlandica. Gefchriften uit den ring 1913. M. 7.20 Gewiß hat der Verfaffer mit diefer Arbeit dargelegt, Tijd der Hervorming in de Nederlanden. IX. deel: Gefchriften van gemengden aard (van Utenhove, Cool- daß noch eine ganze Reihe von Fragen der deutfchen tuyn e, a.) bewerkt door Dr. F. Pijper. (VIII, 662 S.) ftädtifchen Rechtsgefchichte in ihrer Bindung an die fl — kirchliche Rechtsentwicklung der Entfcheidung harrt. Lex. 8° ’s-Gravenhage, M. Nijhoff 1912. D, felbft hat zu einer Erörterung der fraglichen Probleme Der 9. Band des großen Werkes zur niederländifchen kaum mehr als die Materialfammlung und höchftens neue Reformationsgefchichte bringt, von Pijper herausgegeben, Anregun geboten. Aber auch dafür dürfen wir ihm ‚gefchriften van gemengten aard‘. An der Spitze {teht die dankbar fei n, denn die Zufammenftellungen find zuverläfli simplex et fidelis narratio von Johannes Utenhoven von 1 560; und, einige Kleinigkeiten abgerechnet, vollftändig. Da fie führt hinein in die Zwiftigkeiten zwifchen Lutheranern der Verf. fich auf das alte Reichsgebiet befchränkt, halte und Reformierten und in die Anfänge der niederlän- ich zweifellos für fehr berechtigt, denn die Verhältniffe difchen Flüchtlingsgemeinde in London, das rechtfertigt im öftlichen Kolonifationslande find in der Tat völlig genügend die Aufnahme in die ‚Bibliotheca‘. Der von denen im Reich verfchieden. Doch meine ich mit lutherifche Gegner, mit dem es Utenhoven zu tun hat, der Bifchofsftadt als Refidenz hat es nichts zu tun, ob ift der Hamburger Joachim Weftphal, deffen von Sillem 399 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. 400 AA 1903 herausgegebene, Pijper entgangene Brieffammlung freiheit. (Die Religion der Klaffiker. Hrsg. v. G. Pfann- einige Ergänzungen hätte bieten können. Treffend hebt müller, ı, Bd.) (70S.) 8% Berlin-Schöneberg, Prote- P, den zwar hiftorifch-richtigen, aber doch von Polemik nicht freien Charakter des Berichtes hervor. Dogmen- ftantifcher Schriftenvertrieb 1913. M, 1.50; geb. M. 2 — gefchichtlich fteht natürlich die Abendmahlsfrage im Aus bewährter Feder kommt hier eine wohl erwogene Mittelpunkt. An zweiter Stelle wird das umfangreiche Beurteilung Giordano Brunos, der fich gute Auszüge aus ‚Evangelium der Armen‘ von Cornelis Cooltuyn geboten. feinen Schriften anfchließen. Immer und überall wird uns Es fällt in die Periode, da in den Nordniederlanden der feine Weltanfchauung als eine religiöfe fühlbar. Calvinismus noch nicht durchgedrungen war; fo nimmt Kuhlenbeck hat die Frage nach Brunos Chriftentum esdogmatifch einen Vermittlungsftandpunktein, ohnez.B.die mit berechtigter Vorficht angerührt, denn deffen entfchei- Prädeftination zu vertreten, Das Leben des Verf. führt dende und letzte Außerungen, wie auch den. ganzen Ver- P. eingehend vor; C. war urfprünglich römifcher Priefter, lauf des Prozeffes in Rom kennen wir nicht. So lange wurde dann _ von der Inquifition verfolgt, flüchtete aber nicht die Kurie das diesbezügliche Aktenmaterial (wenn 1558 nach Emden, kam als Vertreter der dortigen Ge- folches vorhanden ift) für die Publikation frei gibt und meinde 1565 nach London. Seine Schrift möchte ich ein ganz vorzüglich die wichtigen Anlagen der Protokolle, wenig anders beftimmen als P. Dieser fieht in derfelben eine erbauliche Troftfchrift, während es fich m. E. um eine das dem Papft gewidmete Werk ‚De septem liberalibus artibus‘ und die in der letzten Sitzung überreichte, ‚er- Propagandafchrift unter den Katholiken für den refor- öffnete, aber nicht gelefene‘ Denkfchrift, bis dahin dürfte mierten Glauben handelt; fo würde fich auch am beften die wohl kaum ein volles klares Bild des unglücklichen Nola- Zufammenfchweißung der beiden, einer früheren und {päteren ners, von dem Auf und Ab feiner fehnfüchtigen Leiden- Epoche C. ’s angehörigen Teile erklären, fie haben in fchaft, zu erreichen fein, Es liegt ein Schatten über feinen jenem Ziele einen Einheitspunkt. Als drittes Stück wird letzten Jahren. Gewiß dürfte, wie Kuhlenbek heute auf unter dem Titel Vivat Rex _ Carolus eine Sammlung von Grund feiner fchätzenswerten Forfchungen als ficher an- nimmt, der ganze Bruno-Prozeß von vornherein keines- ein Brief der, Gefandten Franz‘ I. von Frankreich in fünf auf Karl V, bezüglichen Flugfchriften geboten; zunächft wegs auf das tragifche Ende gerichtet gewefen fein. Erft fj Coblenz an die Kurfürften in Frankfurt a. M., mit der für fieben Jahre f äter fand er den bekannten tragifchen Ab- Frankfurt geplanten Rede, dann eine Rede und ein Brief fchluß als Ju izmord. Ja der Verfaffer meint, die unge- des Grafen Hermann v. Neuenar an die Kurfürften zur wöhnlich lange Dauer der Unterfuchung laffe lediglich Empfehlung der Wahl Karls V., bez. an den Kaifer, end- der Vermutung Raum, daß einerfeits die römifchen Inqui- lich eine Rede des Jak, Sobius an Karl V. Als viertes fitoren fich große Mühe gegeben hätten, das Leben des Stück folgt eine fehr intereffante Ablaßinftruktion des Angeklagten zu fchonen und ihn in den Zuftand noch tieferer Zerknirfchung zu verfetzen, um einen umfaffenden Propftes Adrian von Utrecht, des fpäteren Papftes, aus dem Jahre 1515, die er als Oberkommiffar des Karl V. Widerruf zu erzwingen; andererfeits käme aber auch der von Leo X. zwecks Herftellung von Wafferdämmen be- fchwierige und von myftifcher Leidenfchaft befeelte Cha- willigten Ablaffes erlaffen hat. Der Vergleich mit den rakter Brunos dazu, der zeitlebens ein Fanatiker des Gefühls bekannten fpäteren Inftruktionen legt fich nahe und zei gewefen ift. Er hätte ihnen den Urteilsfpruch in jeder Hin- viele Berührungen. Das fünfte Stück gibt einen Beric f ficht erfchwert. Vielleicht lie t gerade darin der tiefere Sinn über den Sacco di Roma aus der Feder eines jungen feiner berühmten Worte vor ß einen Richtern: ‚Majori forsan Belgiers, das fechfte 1529 zu Mecheln publizierte Ärtikel, timore judicium in me fertis, quam ego accipiam!“ Zwei- die die von den katholifchen Geiftlichen zu erhebenden fellos ift diefer Ausfpruch verbürgt echt. Kuhlenbecks Taxen für Sakramentsfpendung u. dgl. feftfetzen, das Beurteilung von Brunos Lehre von ott und der Welt zeigt fiebente einen Bericht über die Kaiferkrönung Karls V, tiefgegründetes Verftändnis. Sehr richtig ift die Behaup- in Bologna, das achte eine Zeitung über den Einzug des tung, daß zwifchen Spinozas und Brunos Weltbild ein Kaifers in München und Augsburg 1530, endlich das großer Unterfchied beftehe. Die Gottesidee des Nolaners letzte vier Traktate über die Art und Weife, ‚wie wir ift kein fogenannter Pantheismus fondern eine myftifche unferen Feinden, dem Teufel, der Welt und dem eigenen Betonung der Immanenz der Dinge in Gott. Brüno hat Fleifch als chriftliche Ritter widerftehen follen‘, vermutlich nie den überweltlichen Gott abgelehnt, nur den außerwelt- alle vier von ein und demfelben, einen Vermittlungs- lichen. So tat es auch Goethe. Bruno bekannte fich zu ftandpunkt einnehmenden Verfaffer; das erfte der vier Stücke dürfte ein Katechismus fein. — In feiner Be- dem felbftbewußten, perfönlichen und lebendigen Gott, der mus des Nolaners reden. Herr des Seins ift. Man kann nicht von einem Pantheis- fprechung diefes Bandes der ‚Bibliotheca‘ im ‚Archiv für Er ftand diefer Weltanfchau- eformationsgefchichte‘ Bd. ı0, S. 381 ff. zeigt O. Clemen, ung fern. daß Nr. 4 und 5: der unter dem Sammeltitel Vivat rex Kuhlenbecks Arbeit ftellt diefe Wertung Brunos in Carolus vereinigten Stücke auch feparat bei Lazarus die Mitte feines Bildes, kritifch durchdacht und doch mit Schürer in Schlettftadt 1519 erfchienen, das fechfte Stück perfönlicher Wärme. im franzöfifchen Original 1843 in den Bulletins de l’aca- Wien, Franz Strunz, demie royale des sciences de Bruxelles veröffentlicht wurde, und das achte Stück niederländifche Überfetzung einer Beiträge zur Sächlilchen Kirchengefchichte, hrsg. im Auf- deutfchen Zeitung ift. Meine Vermutung gelegentlich der Befprechung von Bd, 8 (diefe Zeitfchr. 1913, Nr. 16), daß trage der ‚Gefellfchaft f. fächf. Kirchengefchichte‘ v die Güte der Textrezenfion fich nach der Fremdfprachig- Drs. Oberhofpred. Dibelius u. Geh. Kitchenrat Prof. keit für den Holländer richte, hat fich beftätigt: die hol- Theodor Brieger. 27. Heft (Jahresheft f, 1913). (III, ländifchen Texte laffen bez. der Edition am meiften zu wünfchen übrig, find immerhin weit beffer als in den 239 S.).. gr. 8° Leipzig, J. A, Barth 1914. M. 4 — erften Bänden. Zwei wertvolle Auffätze verdanken wir wieder dem Daß das ganze Werk weiter geht, ift unermüdlichen, kenntnisreichen Bönhoff. Er betrachtet freudig zu begrüßen; möchten doch auch die von Cramer erftens ‚die Stiftungsurkunde des Wurzener Kollegiat- erfcheinen! geplanten Werke Menno Simon’s trotz C’s Tode bald ftiftes‘. eines Meißner Bifchofs erhalten. In ihr hat fich zugleich die erfte echte Urkunde Zürich, Walther Köhler. Freilich liegt fie nur noch in einer Kopie vor, der am Schluß Datum und Zeugenreihe fehlen; die Weihe der Stiftskirche erfolgte am Kuhlenbeck, Ludwig: Giordano Bruno. Seine Lehre v. 16. Auguft 1114. Im Anfchluß daran gibt B. einen lehr- Gott, v. der Unfterblichkeit der Seele u. v. der Willens- reichen Überblick über die ältefte Gefchichte des Wur- 401 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. 402 zener Stifts. Ein zweiter Auffatz von B. ift betitelt: ‚Die gion und Gefchichte, Vitalis Norftröm von Religion und Einführung der Reformation in den Parochien der fächfi- Gedanke gefprochen. fchen Oberlaufitz‘. Da hier die Reformation nicht auf Harald Hjärne, der Altmeifter der fchwedifchen Ge- einmal, auch nicht für größere oder kleinere Komplexe fchichtsforfchung, der eine lange und für fchwedifche zu einem beftimmten Zeitpunkt und von einer Zentral- Wiffenfchaft und Bildung außerordentlich bedeutungsvolle ftelle aus, eingeführt worden ift, der Prozeß- vielmehr faft Tätigkeit hinter fich hat, richtete. auch früher, z. B. an- ein Jahrhundert, 1524—1619, dauerte, mußte eine Parochie läßlich feiner Forfchungen über das Reformationszeitalter B. behandelt in Schweden und über‘ Guftav Adolph, vielfach feine nach der andern vorgenommen werden, Intereffen auf die Rolle: der religiöfen Motive und Bewe- in alphabetifcher Reihenfolge erft die Kirchen der Vier- ftädte Bautzen, Kamenz, Löbau, Zittau, dann die des gungen in der allgemeinen Gefchichte, und erhielt 1911 Landkreifes und gibt zum Schluß eine nach den Refor- von der theologifchen Fakultät zu Uppfala die theolo- mationsjahren chronologifch geordnete Tabelle der Paro- gifche Doktorwürde, Die vorliegende Arbeit bietet feine chien mit Angabe der Patronatsherrfchaft zur Zeit der Olavus-Petri-Vorlefungen, im Jahre 1912 gehalten. Er Einführung der Reformation. hat hier in Form von fünf zufammengehörenden Ent- An diefe letztere Abhandlung reihen wir den Auf- würfen .und in knapper, gedrängter, tief durchgearbeiteter Darftellung einen Überblick über die ganze gefchichtliche fatz von Frdr. Ronneberger: ‚Eine Kamenzer Kirchen- ordnung‘. Sie iftvon 1691. R. hat fie im Kamenzer Kir- Entwicklung des Verhältniffes zwifchen Staat und Kirche chenarchiv gefunden und teilt fie zur Ergänzung des vom Gefichtspunkte des Staates aus gegeben. Es befteht, III. Bandes von Sehlings ‚evgl. Kirchenordnungen des fagt der Verf., zwifchen. Staat und Kirche von Anfang 16. Jahrh.s‘ mit. an eine‘ Spannung, deren typifch ausgeprägte Formen ‚Eine mittelalterliche Neujahrspredigt‘ druckt G. Buch- während verfchiedener Epochen — ‚Die Kirche im heid- wald aus Hdfchr. 1244 der Leipziger Univerfitätsbiblio- nifchen Weltreiche‘, ‚Die Chriftianifierung des Kaifertums‘, thek (2. Hälfte des 15. Jahrh.s) ab. Sie ift befonders ‚Das Kirchenreich des Mittelalters‘, ‚Staatskirche und Frei- kirche‘, ‚Die Säkularifierung der Staatsgewalt‘ — er in fondern ein deutfcher Reim. formell intereffant; zugrunde liegt nicht eine Bibelftelle, wechfelt zwar immer wieder ihre Geftalt, ift aber unlösbar; erfter Linie zu charakterifieren ftrebt. Diefe Spannung ‚Charakterbilder Erzgebirgifcher Paftoren aus der erften Hälfte des vergangenen Jahrhunderts‘ hat der ehr- ‚ein definitiver Ausgleich zwifchen diefen beiden Mächten würdige Oberkirchenrat A. Weidauer beigefteuert. Er — das ift der Grundgedanke des Verf. — ift undenkbar, macht aufmerkfam: auf die vier Predigervereine, die der infofern fie jede für fıch ihr eigenes Wefen und ihre be- Annaberger Superintendent D. Chriftian Heinrich Schu- fondere Lebenskraft bewahren wollen‘ (S. IX f.) — was mann 1836 in feiner Ephorie begründet hatte, um die teils darauf beruht, daß eine dauernde Ausgleichung der ihm unterftellten Geiftlichen zu wiffenfchaftlich-theologi- Gefellfchaftsgegenfätze im allgemeinen von hiftorifchem fcher Fortbildung und zu freundfchaftlichem Austaufch Gefichtspunkt überhaupt nicht als möglich gedacht werden ihrer Gedanken und Amtserfahrungen anzuhalten, und kann, teils aber und {fpeziell darauf, daß das von Anfang bt dann — z.T. auf Grund eigener Kindheits- und an und immer grundlegende Element der Kirche etwas f genderinnerungen — fehr anziehende Lebens- und Cha- fo Irrationales wie der Glaube an Chrifti Auferftehung rakerbilder von den Männern, die bei diefer Konferenz- ift, ein Glaube, der niemals mit unbedingt rationalen arbeit befonders hervorgetreten find, in erfter Linie von Anfchauun dem hochbegabten und ‚bezaubernd‘ liebenswürdigen vereinbar i ä?n und darauf gegründeten Staatswefen völlig D. Schumann, fowie von feinem Vater, dem Buchholzer Als Stichprobe der Gedankengänge des Verf, ma Pfarrer Moritz Ferdinand Weidauer., aus feiner Analyfe der heutigen fäkulariftifchen Staats- Wohl die fchönfte Gabe aber find die von dem auffaffung einiges mitgeteilt werden. Der Staat — fa man Röhrsdorfer Pfarrer Gröffel aus feinem Pfarrarchiv im feit dem 18. Jahrhundert — fei eine rein weltliche rgani- Auszug mitgeteilten ‚Briefe einer Patronin an ihren fation, die Kirche eine Gefellfchaft innerhalb des Staates Paftor vor 100 Iahren‘. Sie find gefchrieben von der wie andere auch. Diefer Gedanke, der zum erften Mal Reichsgräfin Johanne Friederike von Reuß, geb. Baroneffe in der franzöfifchen Revolution ins Werk gefetzt wurde, von Fletcher, der Gemahlin des Grafen Heinrich 38. von charakterifiert die kirchenpolitifche Lage unferer Zeit, Er Plauen, an Chriftian Gottlieb Stöckhardt, der von 1801 ift jedoch nur in mannigfachen Abftufungen durchgeführt, Paftor substitutus, von 1813 Pfarrer von Röhrsdorf war. kann z, B. auch mit einer gewiffen religiöfen Würde der Sie ftammen aus den Jahren 1806—1813, enthalten wich- Staatsgewalt vereint werden (Kirchenpolitik Napoleons). tige politiiche Nachrichten, zeugen aber vor allem von Sein extremfter Gegenfatz ift der Ultramontanismus, ‘ Aber . der herzhaften Frömmigkeit und dem gefunden Urteil auch auf proteftantifchem Boden kann, a muß er Span- der Verfafferin in theologifchen und allgemein fittlichen nungen verurfachen., Die ftaatliche Regu i jerung der Kom- und religiöfen Fragen und von dem idealen Verhältnis, petenzen der verfchiedenen Kirchen oder religiöfen Ver- das zwifchen ihr und ihrem ‚teuerften Herrn Paftor‘ be- eine muß von einem irgendwie pofitiv oder negativ ftand. Möchte Gr. die andere Hälfte des Briefwechfels, beftimmten Standpunkte hinfichtlich der Religion aus die Briefe von Stöckhardt, bald folgen laffen! vorgenommen werden. Die Grenzen diefer Kompetenzen Zwickau i. S. O: Glemen: werden gewiß anders gezogen werden, wenn die Religion als pfychifche Illufion, als wenn fie als Wirklichkeit be- Hjärne, Harald: Stat och Kyrka. Historiska utkast. (X\—;‚ trachtet wird. Und eine Behandlung der Religion ledig- lich als Privatfache würde nur bedeuten, daß der Staat 210 S.) 8°% Stockholm, H. Geber (1912). Kr. 3.50 eine Religionsauffaffun — nämlich die, welche die Reli- Die Olavus-Petri-Stiftung zu Uppfala, auf Initiative gion als gefellfchaftsbildende Macht unterfchätzt — gegen des Herrn Prof. Nathan Söderblom, jetzt in Leipzig, ge- andere unterftützte. Der Elementarunterricht des Staates gründet und nach dem großen Reformator Schwedens muß fertige Lehren, ‚Dogmen‘, irgendeiner Art mitteilen; genannt, ladet jährlich einen hervorragenden Gelehrten auch wenn kein Religionsunterricht gegeben wird, können ein, an der Univerfität Uppfala für Studierende aller Fa- Kollifionen mit dem, was im privaten Unterricht der kultäten eine Vorlefungsferie über einen irgendwie zur Religionsgefellfchaften gelehrt wird, nicht ausbleiben; Religion in Beziehung ftehenden Gegenftand zu halten. der Staat beftimmt den Inhalt feines Unterricht fo oder Diefe Einrichtung hat nicht wenig dazu beigetragen, das fo — und nimmt dadurch Partei für oder wider die be- allgemeine Intereffe für theologifche Fragen an der Uni- treffende Religionsgefellfchaft. Auch meldet fich vielleicht, verfität zu heben. Da hat z. B. Eucken vom Gefetz des wenn der Religionsunterricht abgefchafft werden foll, wie Geifteslebens, Deißmann von Paulus, Herrmann voq Reli- in Frankreich, das Bedürfnis eines Moralunterrichts, der 403 404 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. dann unausbleiblich einen fördernden oder hemmenden ftehen zu laffen. Unter ihnen ift die gefchichtlich be- Eingriff in die religiöfe Sphäre bedeutet. deutfamfte der Proteftantismus, der von dem Verfaffer Und weiter: Der moderne Säkularismus laboriert mit definiert wird als: die religiöfe Richtung, die dahin zielt, Der Staat betrachtet einer fehr großen Schwierigkeit. fich als vollkommen fouverän. Er ift dabei als Erbe des eine Weltanfchauung aus dem Geifte Jefu Chrifti heraus zu fchaffen, in der die Glaubenssouveränität des Papftes mittelalterlichen univerfalen Kirchenreichs anzufehen, das ausgefchloffen ift. Das Verhältnis des Proteftantismus zu auch eine suprema potestas beanfpruchte. Diefe Souve- dem ‚Goldtempel‘, dem Katholizismus wird dahin beftimmt, ränitätslehre hatte aber im Mittelalter, von der Kirche daß er zwar Wahrheitselemente enthält, aber fie aus der gebraucht, einen pofitiven Inhalt: die Kirche follte kraft katholifchen Kirche übernommen hat, daß ihm die Ver- göttlicher Stiftung die Völker zu einem beftimmten Ziel knüpfung feiner Lehren zu einem Syftem unter göttlicher Jleiten. Die fäkulariftifche Souveränitätslehre dagegen ift Einwirkung fehlt, daß er keine Schutzwehr des Glaubens befitzt, da er keine abfolute Lehrautorität kennt, daß die eigentlich nur ein formaler Machtbegriff; der Staatszweck wird aus den Kulturbeftrebungen ergänzt. Das gibt kein perfönliche Glaubensüberzeugung nicht gefichert ift, weder klares Ziel und dadurch auch keine klare Grenze gegen durch den Intellekt noch durch die religiöfe Erfahrung. Eigenmächtigkeit und Willkür des Staates, der kein all- Dabei kommt Ruville auf moderne Doktrinen, den Indi- gemeingiltiges Recht über feiner eignen Gewalt aner- vidualismus und die Annahme einer zeitlichen Bedingt- kennt. Die Religion befriedigt dies Bedürfnis; kann man heit der religiöfen Wahrheit zu fprechen. — Die Ver- alfo wünfchen, daß ihre Rechtsanfchauungen ganz aus- bindung zwifchen der Welt des Glaubens mit dem Gebiet gemerzt werden {follen? Gewiß nicht — obgleich das der wiffenfchaftlichen Wirklichkeit erfchließt fich dem Forfcher, wenn er die ‚Goldbrücke‘ betritt. Ihr erfter Verhältnis zwifchen diefen Anfchauungen und denen der Souveränitätslehre ficherlich immer ein irrationales bleiben wird. Pfeiler ift die perfönliche ‘ Glaubensüberzeugung (Ver- einigung mit Chriftus und der Kirche), ihr zweiter ift eine Es bieten fich alfo unter den Schlagworten der fäku- Gefamtanfchauung des Gefchehens von katholifcher Grund- Jariftifch begründeten Religionsfreiheit — ‚freie Kirche lage aus, die allein ‚für den Gefchichtsforfcher in Frage im freien Staat‘, ‚die Religion eine Privatfache‘, ‚Tren- kommen darf, vorausgefetzt, daß es ihm um die reine nung zwifchen Staat und Kirche‘ ufw. -— fehr große und Wahrheit zu tun ift‘, Daß die katholifche Weltanfchauung fchwierige Probleme dar, die keine endgültigen Löfungen, die richtige ift, zeigt ihre ‚einzig lange Bewährung‘ und ‚die Möglichkeit, daß fich der Forfcher von ihrer Wahr- fondern nur relativ ftabile Ausgleiche unter zeitlich und Das Verftändnis der Ge- örtlich vielfach verfchiedenen Umftänden ertragen können, heit übernatürlich überzeugt‘, fo gewiß als der Staat den Kreis feiner Aufgaben {tets fchichte wird vor allem erfchloffen durch die Gnadengabe erweitert und die Kirchen immer für die Herrfchaft des der Euchariftie. — Den Kern der Weltgefchichte erkennt Chriftentums kämpfen müffen — das immer ‚den Juden der Forfcher, wenn‘ er das ‚Goldgerüft‘, die eine wahre ein Argernis und den Griechen eine Torheit‘ bleibt, Religion, die das gefamte Gefchehen durchzieht, verfteht. Knut B. Weftman, Sie verknü ft Vergangenheit und Gegenwart, fie erfchließt Uppfala. den Blick f ür das Innenleben früherer Menfchen, und fıe lehrt Irrtum und Wahrheit unterfcheiden. Nur der katho- Ruville, Prof. Alb. v.: Der Goldgrund der Weltgefchichte, lifche Forfcher vermag daher auch das innerfte Wefen Zur Wiedergeburt kathol. Gefchichtsfchreibg. (XIIL, aller Religionen d. h. foweit fie ewige Beftandteile auf- 26 8)8%. Freibutg i B Merder. 1012, weifen, zu erkennen. — Wo diefes ‚Goldgerüft‘ nicht ge- M 2405 g6b: M.- 3.20 achtet oder nicht verftanden wird, find ‚Verzeichnungen‘ unvermeidlich. Das zeigt vor allem die im 18. Jahrhundert Nachdem Ruville die Gründe zu feiner Konverfion mit der Erhebun der Gefchichtsfchreibung zum ‚wiffen- in der Schrift ‚Zurück zur heiligen Kirche‘ I910) dar- fchaftlichen Syftem‘ einfetzende Säkularifierung der Ge- gelegt hatte, bemühte er fich um den Nachweis, daß der fchichtsforfchung. Hier fetzt fich Ruville mit Loofs, Katholizismus die einzige wahre Religion ift (Das Zeichen Harnack, Lindner auseinander und unterfucht das Verhält- In dem vorliegenden Buch des echten Ringes, 1910). des katholifchen Glaubens in nis des proteftantifchen Hiftorikers zur katholifchen Kirche verfucht er, ‚die Stellun und zur Reformation. — Was bei diefer Sachlage unter der Gefchichtswiffenfchaft nach allen Richtungen zu er- wahrer Gefchichtsfchreibung zu verftehen ift, zeigt der kunden‘. Schlußabfchnitt, das ‚Malen im Goldgrunde‘. Sie hat das ‚Goldadern‘ d. h. Wahrheiten übernatürlichen Charak- Walten Gottes in der Gefchichte zu zeigen, denn fie ift ters, wie z. B. der Glaube an das Dafein Gottes, finden ein Werk Gottes, und Jefus Chriftus ift der Mittelpunkt fich in der Gedankenwelt vieler Völker, im der niederften der Gefchichte. Der Forfcher muß eine fittlich geläuterte Kultur wie im Buddhismus und Islam, und fie haben fich Perfönlichkeit fein und dabei ‚das katholifche Glaubens- überall als lebendige Kräfte erwiefen. Aber es haften an ihnen große Unvollkommenheiten, denn fıe erfcheinen fyitem als Grundlage wählen‘. Diefe Unterfuchung über das Wefen der Gefchichts- als Einzellehren, es befteht für fie kein Schutz gegen Ent- wiffenfchaft leidet unter der Vorliebe des Verfaffers für artung oder Zerftörung, es fehlt ihnen die übernatürliche bildliche Redeweife; das Gold hat es ihm angetan. Er Glaubensgewißheit und die Möglichkeit, fie zu gewinnen. fpricht von Goldgrund, von Goldadern, vom Goldtempel, — Der ‚Goldtempel‘ d. h. die wahre Religion ift der von der Goldbrücke, vom Goldgerüft, vom Goldnetz, von Katholizismus. Ihm kommt diefe einzigartige Einfchätzung der Goldkrone, ufw. und zwar durchziehen diefe Wen- zu, denn er enthält die göttliche Wahrheit; die Ver- dungen das ganze Buch. Er kann von der Kirche, der knüpfung feiner Glaubenslehren zu einem Syftem ift von worten auszuzeichnen. er jetzt angehört, nicht reden, ohne fie: mit Schmuck- Gott felbft gefetzt, der Beftand und Inhalt feiner Glaubens- Auch die behagliche Breite der lehre genießt durch das unfehlbare Lehramt (Stuhl Petri) Darftellung gereicht dem Eindruck der Beweisführung und durch die unfehlbare heilige Schrift göttlichen Schutz, nicht zum Vorteil. Was er will, ift aber anz klar. Nur die Gewißheit des Glaubens ruht auf dem Altarfakrament die Gefchichtsforfchung und Gefchichtsfchreibung, die und der intellektuellen Forfchung, die zur Überzeugung bewußt und konfequent fich auf den Boden des papalen von der ewigen Wahrheit der Kirche führen muß. ‚Der Katholizismus {ftellt und das eigene Urteil fiftiert, wo ein Gelehrte, der die Wahrheit braucht und daher erkunden Zufammenftoß mit kirchlichen Enticheidungen und In- will, ob die katholifche Lehre die Wahrheit fei, der muß Chrift, der muß Katholik werden.‘ — Im Laufe der Zeit treffen eintreten würde, erfüllt feiner Auffaffung nach die Anforderungen, die an fie zu ftellen find. Der katholifche kam es zu Verfuchen, für diefen ‚Goldtempel‘ Erfatz zu Hiftoriker — und nur er verdient diefen Namen — kann fchaffen und aus menfchlichem Geift ‚Nachbildungen‘ er- niemals ein Gefühl des Gebundenfeins haben (S. 214), und 405 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. 406 wenn es fich doch einftellt (S. 220), dann _ hat er eben Bedeutungswerten gehört (d.i. die Einfühlung als eine ‚mit feinen Urteilen mehr zurückzuhalten als es Forfcher Form der ‚Intuition‘). Wo das intuitive Anpaffen an den gewohnt find, die auf anderem Standpunkt ftehen‘ (S. 221). Sinn der Worte fehlt, da ift eben bloß ein fymbolifches Vom Standort des naiv frommen Laien aus urteilend, Verftändnis der Begriffsinhalte möglich. Es ift gar nichts für den alle hiftorifche Forfchung im letzten Grund nur fpezifich Phänomenaliftifches, was hiermit hervorgehoben Wert hat, fofern fie der Kirche dient, hat er kein tieferes wird, Von einer anderen ihm wichtigen Auffaflung, dem Verftändnis für die tragifchen Konflikte, die dem katho- Relativismus, fagt Kl. felbft, fie fei ‚keine Spezialität des lifchen Gelehrten drohen, wenn er als ernfter Forfcher Phänomenalismus‘ fondern ‚eine erkenntnistheoretifche fich betätigt. Auch die Einrichtung des Imprimatur be- Notwendigkeit‘ (S. 134). Gleichwohl betont er diefe ‚rela- tive Art aller Erkenntniffe‘ außerordentlich ftark und reitet ihm keine Sorgen. Gerade wegen diefer offenen unverhüllten Vertretung einer ungebrochenen katholifchen ftellt fie in Gegenfatz gegen die ‚Begriffe‘ Gott, Seele und Denkweife hat das Buch aber feinen Wert, und es ent- Atom, mit denen fich das Denken ein bequemes Ruhe- hält trotz einzelner Seltfamkeiten auch manches Gute kiffen fchaffe. Wieder ift es nach ihm Mach gewefen, der und Beachtenswerte fpeziell dort, wo die Notwendigkeit auf diefe grundftürzende Wahrheit hingelenkt hat. Nun einer religiöfen Auffaffung der Weltgefchichte betont ja, Mach hat allerdings gefagt, jeder Gegenftand fei nichts wird, als ein Komplex unferer Sinnesempfindungen. Aber Carl Mirbt. Kant hatte fchon viel tiefer gefehen, indem er für die Göttingen. Erfaffung eines Gegenftandes das Raum- (oder Form-) Kleinpeter, Dr. Hans: Der Phänomenalismus. Eine natur- Schema zu den Eigenfchaften hinzufügte, und die Phyfik wiffenfchaftl. Weltanfchaug. (VII, 285 S.) gr. 8% Leipzig, und die Biologie fügen jetzt weiter die Funktion zu den J. A. Barth 1913. M. 5.40; geb. M. 6.20 Merkmalen eines folchen Komplexes unferer Sinnesemp- findungen. Der Verf. nimmt unter den Phänomenaliften Kleinpeter erklärt, in diefem Buche zeigen zu wollen, feinen Standpunkt deutlich auf der Seite der realiftifchen daß das Syftem des Phänomenalismus an innerer Ge- Abneigung gegen religiöfe und metaphyfifche Fragen, fchloffenheit hinter keinem philofophifchen Syftem zurück- beobachtet jedoch gegen die Metaphyfiker foviel Ent- fteht. Gleichwohl kann von fyftematifchen Grundzügen oder gar von einem pofitiven Aufbau in dem ganzen gegenkommen, daß die Ablehnung der Metaphyfik keinen Buche nichts efunden werden. Die erften beiden Ab- ‚Gegenfatz‘ gegen die metaphyfifche Auffaffungsweife be- deuten foll (S. 141). Aber nur eine entfchloffene Ableh- fchnitte befchäftigen fich mit den Etappen der gefchicht- nung derfelben ftimmt mit dem ‚pofitiven Programm des lichen Entftehung des Phänomenalismus, und der umfang- Phänomenalismus‘ überein: ‚er verzichtet auf alle Arten reiche 13. Abfchnitt bietet wieder eine ‚Gefchichte des von Idealen er mag auch nichts wiffen von einem Phänomenalismus‘, der ‚Anhang‘ (S. 263—282) Polemik. Kanon oberfter Gefetze‘ (S. 260). Daher ift in der Ethik Die zwifchenliegenden Abfchnitte 3—12 erörtern bei ‚die Annahme eines feften fittlichen Ideals als einer felbft- fteter kritiicher Wendung grundfätzliche Fragen: der erfte Grundgedanke des Phänomenalismus, die konftruktiven verftändlichen Vorausfetzung ein noch ungeheuerlicherer Hilfsmittel der Wiffenfchaft, die Welt als Empfindung und Verftoß gegen das Prinzip der Wiffenfchaftlichkeit als das blinde Vertrauen auf die Axiome‘ (S. 189). Daß es fich Dichtung, : der. Begriff der Erkenntnis, der. Wahrheit, der hier nicht ‚etwa um Verwechfelung des fittlichen Ideales Wiffen(chaft, die Relativität aller Erkenntnis, das biologifch- mit den zeitlich bedingten Formulierungen der fittlichen voluntariftifche Erkenntnisideal, Metaphyfik und Erkennt- Normen handelt, geht aus der Anerkennung der Nietz- nislehre, der Phänomenalismus in den einzelnen Wiffen- fchefchen Moral hervor, Freilich will mir fcheinen, daß fchaften. — Der erfte Philofo h in der Richtung zum auch hiermit ein feftes Ideal angegeben fei. Schließlich Phänomenalismus war danach E ocke, der die Notwendig- ift es ganz ungerechtfertigt, wenn Verf. als eine keit der unmittelbaren Erfahrung einfah, die ihrer Natur feiner phänomenaliftifchen Gewährsmänner die Forderun Neuerung nach nicht mitteilbar ift; Goethe fteht als der zweite Entdecker diefer Wahrheit da. Darauf hat Nietzfche den der indikativifchen ftatt der imperativifchen Ethik hin- entfcheidenden Wurf getan, ‚mit voller Klarheit‘ die ftellt. Es ift ihm augenfcheinlich unbekannt, daß Schleier- macher diefe Forderung mit allem Nachdruck aufgeftellt Schwierigkeit der bisherigen Logik erkannt und fich da- und auch zu realifieren verfucht hat. durch als den ‚Schöpfer einer neuen pofitiven, auf der Wien. K. Beth. Biologie bafıerten Erkenntnistheorie‘ (sic! S. 27) erwiefen. Aber erft Mach und die gleichftrebenden Naturforfcher bildeten die phänomenaliftifche Philofophie aus. Wie in Jung, C. G.: Verluch einer Daritellung der plychoanalytifchen feinem früheren Buche ‚Die Erkenntnistheorie der Natur- forfchung der Gegenwart‘ (1905) geht alfo Kleinpeter mit Theorie. Neun Vorlefgn., geh. in New-York im Sep- tember fO12, (Aus: ‚Jahrbuch f. pfychoanalyt. u. Mach, Clifford und Stallo zufammen, in deren Reihe er pfychopatholog. Forfchgn.‘, V. Bd.) (V, 135 SB nunmehr Vaihinger mit feiner ‚Philofophie des Alsob‘ aufnimmt, während Kant, Cohen, Natorp, Hufferl, Külpe, Wien, F, Deuticke 1913. M. 3.60 Stumpf, Riehl und Rickert im wefentlichen abgelehnt Die Darftellung von Jung, dem produktivften Anhänger werden. Denn diefer Phänomenalismus foll nichts anderes Freuds bedeutet eine wefen tliche Veränderung der ur- als ‚im Intereffe der Exaktheit wiffenfchaftlicher Erkennt- fprünglichen Freudfchen Leh re, Befonders betont er, daß nisform genau das wiedergeben, was nach dem heutigen die Urfache der Neurofen in Gegenwartskonflikten, nicht Stande der Wiffenfchaft als berechtigt angefehen werden ewicht darauf wie Freud meint in kindlichen Sexualerlebniffen zu fuchen fei. kann‘ (S. 140). Wenn nun der Verfaffer Diefe Sexualerlebniffe aus der Kindheit feien auch legt, daß für die Formulierung und Wiedergabe des ein- vielfach gar nicht real, fondern nur Phantafie, Trotzdem zigen Gegebenen, nämlich der Empfindungen im Sinne wird ihnen eine gewiffe, mehr diagnoftifche Bedeutung von unmittelbaren Erlebniffen, die alte Logik nicht aus- beigemeffen, weil fie die ‚Libido‘ des Neurotikers von den reicht, fo ift das gewiß richtig, aber ebenfo wenig eine Aufgaben der Wirklichkeit abziehen und auf fich abfor- Entdeckung des neuen Phänomenalismus, wie die von bieren. Unter Libido verfteht Jung aber nicht mehr den m einzig auf Nietzfche zurückgeführte Einficht, daß die Sexualtrieb ausfchließlich, fondern die Gefamtheit der eigentlichen Empfindungen (diefe immer in demfelben Triebkräfte und Willensenergien, welche den Menfchen inne genommen) nur empfindbar und nicht wiedergeb- zur Erhaltung des Individuums und der Art und zur bar find. Wir wiffen es längft, daß zum vollen Verftändnis Lebensbetätigung antreiben. In Konfequenz diefer brei- einer Ausfage die Mit- und Nachempfindung oder das teren Auffaffung betont dann Jung auch, daß das Saugen rleben des der Ausfage entfprechenden Komplexes von und andere motorifche Außerungen der Säuglinge nicht 497 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. 408 unbedingt fexueller Natur zu fein brauchen, womit er die aber dann ftatt in diefer als felbfitändiges Werk er- von Freud behauptete Säuglingsfexualität verwirft. Damit fchienen {ift. ift fcheinbar die Alleinherrfchaft der Sexualität aus der Straßburg i. E. E. W. Mayer. Freudfchen Neurofentheorie befeitigt; wenn man aber die weiteren Ausführungen des Verfaffers und namentlich das Theologifche Arbeiten aus dem Rheinifchen Wiffenfchaftlichen Beifpiel der Pfychoanalyfe eines ı 1jahrigen Mädchens am Prediger-Verein. In Gemeinfchaft m. den übrigen Vor- Schluffe feines Buches betrachtet, fo räumt er ihr in praxi doch ‚ebenfo breiten Raum ein wie Freud, ftandsmitgliedern Präfes D. Hackenberg, Pfr, D.Hafner, Die Pfychoanalyfe diefes Kindes gibt Jung Gelegen- Geh. Konf.-R. Mettgenberg, Pfr. Pfender, Pfr. Theile heit auf die Analogien zwifchen den kindlichen Sexual- u. Superint, Zurhellen hrsg. v. Prof. D. Simons. Neue anfchauungen und den Traumphantafien einerfeits, den Volksmythen andererfeits zu verweifen. Auf die Gefahr, Folge. 13. Heft. (III, 159 S. m. 8 Abbildgn.) gr. 8%. den Vorwurf der Unwiffenfchaftlichkeit zu erhalten, muß -TUbisen)). C. B: Mohr 1012 M 4E ich diefe Ausführungen für gezwungen und willkürlich er- Heftes teils mit der für wiffenfchaftliche Produktion hin- Simons entfchuldigt das verfpätete Erfcheinen des klären. M. E. ift es auch weder medizinifch noch päda- gogifch zu billigen, einem 11jährigen, fexuell ohnehin er- derlichen Erregung Rheinlands durch den Fall Jatho, regbaren Mädchen weitgehende fexuelle Aufklärungen zu teils mit dem Entf{chlafen des Vereinsvorfitzenden Geh eben. Daß die diefer Aufklärung folgenden Sitzungen Konfiftorialrat Prof, D. Sieffert. Otto Ritfchl widmet zahlreiches fexuelles. Material zu Tage bringen, ift kein letzterem in dem Heft. einen warmen Nachruf, und es Wunder. bringt pofthum den fchon 1910 im Verein gehaltenen Chemnitz. Weber. umfichtigen Vortrag Siefferts: Die religiöfen Grund- lagen des chriftlichen fittlichen Lebens. Die reli- giöfe Seite des Chriftentums erfchöpfe fich nicht im Be- Hügel, Baron Friedrich v.: Eternal Life. A study of its griff der Rechtfertigung und feine fiıttliche nicht in dem implications and applications. (L, 443 S.) gr. 8°. Edin- der Heiligung, fondern —hier kombiniert Sieffert religions- DUrn LE& Clarkı 1G12, s. 8 — gefchichtliche und dogmatifche Betrachtungsweife — die religiöfen Grundlagen des Chriftentums beruhten auf dem ‚Ewiges Leben im vollften Sinne des Wortes fchließt Ineinsfein der fubjektiven Gefühle und Vorftellungen mit dreierlei -in fich: Die Fülle aller Güter und Kräfte, die ihren überweltlichen Realitäten. Dabei fei zwar die Sitt- beftehen; das umfaffendfte Selbftbewußtfein des Wefens, lichkeit bis zu gewiffem Grade praktifch felbftändig gegen- das .‚die betreffenden Güter und Kräfte konstituiert über der Religion, aber, wie er richtig hervorhebt, gerade und in ihnen zum Ausdruck kommt, und. die reine das Moment der. Unbedingtheit der fittlichen Forderung Aktivität, die Zeitlofigkeit, die Simultaneität diefes We- fei nur religiös fundamentiert, und zwar unvollkommen fens in allem, was es hat und ift.‘ Solches ewiges in den andern Religionen, vollkommen in der chriftlichen. Leben kommt Gott-allein zu. Der Menfch an fich hat Die mehr als bei der lutherifchen Orthodoxie zu be- tonende fittliche Seite des Chriftentums fei vom h. Geift ein ewiges Leben zweiten Grades in der Form der ‚Dau@r‘; Daraus erklärt fich unfer Bewußtfein, daß wir oderdem himmlifchen Chriftus herzuleiten, ‚aber nicht zwar Gott ähnlich, aber ihm nicht gleich find, und unfer durch die Taufe, fondern pfychologifch vermittelt durch Durft nach Gott. Daraus auch, daß wir das wahre ewige das Evangelium und durch den es ergreifenden Glauben, Leben nur inne werden können als Gabe Gottes und und zwar ohne Beeinträchtigung der Rechtfertigungslehre durch Gemeinfchaft mit Gott einerfeits, in fortwährender und mit Anknüpfung der fittlichen Wirkungen an eine Auseinanderfetzung mit den Dingen diefer Welt, mit gefchichtliche Rechtfertigung der Menfchheit. Beffer aber Zeitlichem, Räumlichem, Leiblichem anderfeits, So er- gehe man zurück auf die — Sündenvergebung ein- lebt der Menfeh das ewige Leben in der Anbetung, im fchließende — Kindesannahme des Einzelnen durch Gott Kultus, in dem Suchen und Finden Gottes in Kunft, und auf eine Wirkung des gefchichtlichen Chriftus, um Spekulation, Wiffenfchaft, in den Sinnen und im Körper- unfruchtbare juriftifche Stellvertretungstheorien zu erfetzen lichen fo gut wie im Sittlichen. und in der heroifchen durch die fittlich wertvollen Gedanken einer Bürgfchaft Selbftaufopferung. Dies ewige Leben fetzt das Gefühl Chrifti für fittliche Erneuerung der Seinen und einer Offen- der Sünde und menfchlichen Schwäche voraus, fchließt barung Gottes als heiliger Liebe. — aber die Überzeugung von der völligen Verderbnis der Lic. Johs. Hymmen-Soeft befpricht reichlich breit menfchlichen Natur und der totalen Unreinheit des Leib- ‚Das Verhältnis der Bedeutung des Wortes Got- lichen aus. tes als Gnadenmittel zu feiner Bedeutung als Das find, in Kürze wiedergegeben, die Hauptfätze, chriftlicher Erkenntnisquelle‘. Beide Wertungs- in denen der Ertrag einer langen, den größten Teil des arten des Gottesworts feien unentbehrlich für das refor- Werkes ausfüllenden, von den älteften Zeiten bis auf die matorifche Chriftentumsverftändnis und müßten in ihrer Gegenwart reichenden hiftorifchen Unterfuchung über die Wechfelwirkung erkannt werden, um lebendig zu bleiben. Erfahrungen vom ewigen Leben und die Vorftellungen Eine ‚gefchichtliche Überfchau‘, die freilich etwas fpora- vom ewigen Leben in der Gefchichte der Religion und difch ausfällt und nach Gelegenheitsftudien ausfieht, foll Philofophie zufammengefaßt werden. Dabei ällt das diefes Urteil ‚unterbauen‘. Hymmen unterfucht die Be- Schwergewicht auf die Religion, die zur Erfahrung des handlung der Frage bei dem Lutheraner Buddeus, deffen ewigen ebens verhelfe, während die Philofophie lediglich Begriff des testimonium spiritus internum übrigens von darüber fpekuliere. Insbefondere wird des römifchen Calvin ftamme, bei dem Rationaliften Döderlein, bei Katholizismus pietätvoll, jedoch nicht kritiklos gedacht. Schleiermacher, bei dem ‚Vermittlungstheologen‘ A. Ritfchl Der Autor, der durch fein Werk über die heilige Katha- und bei dem ‚religionsgefchichtlichen‘ Theologen rina von Genua fich einen gewiffen Ruf erworben hat Niebergall, der in Wirklichkeit mehr Kaftans Schüler ift. und gelegentlich von hochkirchlichen englifchen Theo- Bei ihm findet Hymmen befonders den Begriff der Auto- logen efeiert wird, hat fehr viel gelefen, fpricht über rität in fich felbft zerftört, freilich ohne den Grund zu Haeckel,Bergfon,Kierkegaard,Nietzfche, zahlreiche deutfche merken, daß nämlich Niebergall ernfthaft vor einem ernft- Theologen, ‚über Altes und Mordernftes. Sein Buch ift haft widerfprechenden Publikum argumentiert, während auch anregend und unterhaltend; als ein ftreng wiffen- Hymmens fo wie hier aufgeftellter Autoritätsbegriff eine fchaftliches Werk würde ich nicht wagen es zu bezeichnen, petitio principii bedeutet, die eigentlich ein von vorn- obwohl es aus einem Artikel hervorgegangen: ift, den herein zuftimmendes Publikum vorausfetzt. Allein diefe Haftings für feine Encyklopädie eingefordert hatte, der ganze ‚Überfchau‘ ‚unterbaut‘ in Wirklichkeit die fol- 409 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. 410 gende fyftematifche Ausführung überhaupt nicht, die fucht in Teil I die Stellung von Schuld- und Sündenbe- vielmehr genannte Theologien kaum mehr erwähnt und wußtfein im Ganzen der chriftlichen Frömmigkeit, auch ohne fie verftändlich ift. Hymmen weift W. Herrmanns in der gefchichtlichen Verkündigung (Jefus, Paulus, und E, Haupts Weg ab, die Autorität des Evangeliums Auguftin, Lüther, die Epigonen und die Pietiften, die darin zu finden, daß es uns in Jefu Bild Gott finden laffe. kirchliche Sündenmetaphyfik und das religiöfe Bewußt- Denn fo komme Luthers rechtfertigender Glaube nicht fein). Sehr fein ift hier namentlich die Herftellung der zuftande. Diefer allein faffe Gottes Offenbarung als Beziehung zwifchen Jefus und Paulus; nicht darauf komme (fupranatural-abrupte) Offenbarung und fei dann felbft es an, ob Jefus das Urteil allgemeiner Schuldhaftigkeit ergewifferung ‚um den zentralen Inhalt der h. Schrift, der Menfchen fchon felbft gefällt hat, fondern darauf, ob nämlich um das apoftolifche Zeugnis von Jefus als dem fich diefes Urteil aus dem Zufammentreffen feiner Art Gekreuzigten und ‚Auferftandenen. Nur durch diefes und ihrer Forderungen mit der ‚natürlichen‘ Art ‚des haben wir den Glauben an Chriftus, haben alfo an ihm Menfchen zu Recht ergab oder nicht (9). Es fehlt in die ‚normative‘ Erkenntnisquelle, die fich uns als Gnaden- diefem hiftorifchen Gang ein Paffus über den Methodismus, mittel erprobt, und das Gnadenmittel, das fich uns als der mit Rückficht auf die Gemeinfchaftsfrömmigkeit ent- göttliche Wahrheit gewiß macht. Trotz des etwas reftrin- fchieden Berückfichtigung verdient hätte, Teil II befpricht gierenden Schlußabfchnittes könnte man mit ‚ ähnlicher die Widerftände gegen die Predigt von Schuld und Sünde, Argumentation auch die fonft abgelehnte Verbalinfpiration und zwar fowohl die vom ‚Fleifch‘ her wie die von der beweifen. Die durch die geiftige Gefamtlage geftellten Tradition und dem ‚modernen Bewußtfein‘ her kommenden; Probleme hat Hymmen kaum tür fich als folche empfun- unter den letzteren nennt St. als wichtige Faktoren das den, gefchweige denn auch nur annähernd gelöft. — Kulturbewußtfein, das Perfönlichkeitsideal, die Hinwendung Tief dagegen empfindet Pfr. Walter Wolff-Aachen zur materiellen Kultur, das Bewußtfein der fozialen Ge- in ‚Gefchichte, Idee und Symbol in.der chrift- bundenheit und den naturwiffenfchaftlichen Determinis- lichen Religion‘ die modern-proteftantifche, durch mus, endlich die Gottesunficherheit unferer Tage. Schon hiftorifche Kritik verfchärfte Antagonie des Glaubens, diefer Überblick zeigt, daß St. die Fragen in der Tiefe der unmittelbar zu Gott und zur Ewigkeit will, und der anfaßt. Er führt die Unterfuchung aber fo, daß er dem, harten Gefchichte, die ihm den Umwe über Paläftina was am modernen Bewußtfein berechtigt ift, verftändnis- vorfchreibt. Doch lehnt er den Erfatz der Gefchichte voll entgegenkommt und doch der zum Kern des Chri- durch abftrakte Ideen oder ihre Umdeutung zum Symbol ftentums gehörenden Wahrheit von des Menfchen Schuld (Bouffet) ab als unmöglich, als den Einzelnen gegen den und Sünde ihren Ernft und Nachdruck wahrt. Die alten eiftigen Reichtum der Gefamtheit ifolierend und als die P Wahrheiten ftellt er — fo fein eigenes Vorwort — in den aradoxie und Überweltlichkeit der Religion zerftörend. Zufammenhang modernen Denkens und Wertens ein, St. Die Gefchichte ift nun einmal da und erzwingt fich Be- erweift fich dadurch als der geeignete Mann, um gerade achtung. Die feelifche Antinomie ift wiffenfchaftlich den Modernen. das Verftändnis ür das Chriftentum als nicht lösbar, wirkt aber wie alle Denkverlegenheiten als Religion der Sünden- und Gnadenerfahrung zu öffnen. Anreiz für die Weiterentwicklung. — Was er in den verfchiedenften Partien des Buchs über P. Bockmühl-Odenkirchen fragt: „Wo ift die erfte die Kluft zwifchen diefem Chriftentum und der modernen Ausgabe des Werkes von.Johannes Anaftafıus Veluanus: Religionsftimmung (133) und über feinen Abftand von ‚Der Leeken Wechwyfer‘ im Jahre 1554 gedruckt?“ Unter rationalifierendem Moralismus (80) f t, ift ebenfo be- Aufbietung beträchtlicher typographifcher und provinzial- achtenswert wie die Warnung vor dem 6 perieren mit über- kirchengefchichtlicher Kenntniffe erweift er Wefel als lieferten Repertoir-Wendungen (82) und vor einem Arme- Druckort. fündertum, das den vollen Ernft fittlichen Willens ver- Rezenfionen und die von P. Rotfcheidt-Moers be- miffen läßt (85). Die Anleitung, einen ‚pofitiven Zufam- forgte reiche Bibliographie der rheinifchen theologifchen menfchluß der geiftigen Vertiefungen des Schulderlebens Produktion von I910 und II {fchließen das Heft, mit dem Berechtigten des Perfönlichkeitsideals aufzuweifen‘ (107ff), ift befonders wertvoll. Daß auch im theoretifchen Stettin. J. Jüngft. Teil eine Auseinanderfetzung mit der Vollkommenheits- Steinmann, Doz. D, Th.: Die Predigt von Schuld und Slind2 lehre fehlt, ift bemerkenswert; der ‚moderne‘ Menfch, mit im Zufammenhang modernen Denkens und Wertens. dem St. rechnet, kennt fie nicht, aber für die Praxis ift das doch fchade. Das tiefgrabende Büchlein würde m. E. (Praktifch-theologifche Handbibliothek, ı5. Bd.) (VIII, gewonnen haben, wenn feine Ausdrucksweife noch leicht- 134 S.) 8° Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1913. flüffiger geftaltet worden wäre; doch hat St. nach diefer M. 2.40; geb. M. 3 — Richtung hin bereits Manches getan. Durch die Eingliederung in die Prakt.-theol. Hand- Gießen. M. Schian. bibliothek tritt dies Buch in eine Reihe mit den Studien von Hackenfchmidt über die Chriftuspredigt für unfere Girifch, E., Dr. jur, etrer. pol. H. Hellmuthu. H.Pachel- Zeit, von Baltzer über praktifche Eschatologie ufw. Es bel: Handwörterbuch des Bayerilchen Staatskirchenrechts. unterfcheidet fich von ihnen, namentlich von Baltzers, aber 2., vollftändig durchgearb. u. verm. Aufl. (VII, 527 S.) auch von Hackenfchmidts Arbeit, durch die faft rein theoretifche Haltun g. Die Folgerungen nach der Praxis kl. 8° München, J. Schweizer 1914. M. 7.80; geb. M. 9 — hin überläßt St. bis auf ganz allgemeine Richtlinien durch- Diefes Handwörterbuch ift auch in feiner zweiten aus feinen Lefern. Ich kann nicht umhin, das fowohl im Auflage von Wiffenfchaft und Praxis freudigfit zu be- Sinne der Sammlu n grüßen. reffe der Benützer e inigermaßen zu bedauern. Wir brau- g _ wie auch ganz allgemein im Inte- Daß es einem wirklichen Bedürfniffe entfpricht, chen ja notwendig erfieht man fchon daraus, daß es in verhältnismäßig kurzer eine nähere Vermittlung zwifchen den Frift die 2, Auflage erlebt hat. Das bayrifche Staats- des Unterrichts, einfchlägigen Geda nken und der Praxis der Predigt wie kirchenrecht ift eines der allerfchwierigften Kapitel des Vielleicht hätte, wenn St. felbft nicht Kirchenrechts, ja, des modernen öffentlichen Rechtes über- auf diefe Fragen eingehen wollte, ein anderer Mitarbeiter haupt. Die rkenntnis desfelben, das außer auf der ein ergänzendes Kapitel anfügen können? Damit foll nun Verfaffung, auf zahlreichen Gefetzen, Verordnungen, aber nicht gefagt fein, daß das Buch dem Praktiker nichts Minifterialentfchließungen, Entfcheidungen der Behörden nützen könnte. Im Gegenteil: Praktiker die hier geleiftete ich wünfchte, daß jeder und der Gerichte, auch auf Gewohnheitsrecht und Her- Gedankenarbeit gründlich kommen beruht, bietet dem Juriften und dem Verwal- durchnähme, um klare Zielpunk te zu gewinnen. St. unter- tungsbeamten die größten Schwierigkeiten, Die Materie ea 411 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. 412 E ! ift außerdem fehr umfangreich. So gehört nach baye- gebung. Wertvoll find die von Rabbiner Dr. A. Tänzer beigefügten biographifchen und bibliographifchen Fußnoten, ebenfo auch die rilchem Staatskirchenrecht das kirchliche Vermögensrecht zu den rein weltlichen Gegenftänden. Das ift auch die Ergänzungen der Herausgeberin S. 125 ff, formale Grundlage, auf der Bayern durch die Kirchenge- Leipzig. Erich Bifchoff. meinde-Ordnung vom 24. September 1912 das Vermögens- Rait, Robert S., M. A.: Life in the Medieval University. (The Cam- recht der katholifchen und proteftantifchen Kirchen- bridge manuals. of science and literature. gemeinden und Kirchenftiftungen einfeitig von Staatswegen Vol. 38.) (VIII, 164 S. m. 1 Abbildg.) kl. 8° Cambridge, University Press 1912. regeln konnte. Diefes umfangreiche und fchwierige, aber s. 1— auch grundlegende Gefetz mußte natürlich in einem Hand- Rait fchildert das Leben an den mittelalterlichen Univerfi- wörterbuch des Staatskirchenrechts reiche Verwertung täten nach folgenden Gefichtspunkten. Im erften, einleitenden finden. Auch der Kreis der Gegenftände ‚gemifchter Kapitel werden die Perioden der Univerfitätsgründungen und die Natur‘ ift in der II. Verfaffungsbeilage weit gezogen. Begriffe Universitas, Collegium, studium generale erörtert. Das Die Verfaffer haben daher mit Recht den Umfang nicht zweite Kapitel befchäftigt fich mit der Universitas der Studenten zu eng bemeffen. So finden fich unter den Artikeln folche, (vornehmlich Bologna), das dritte Kapitel mit der Universitas der Lehrer (vornehmlich Paris). Im 4. Kapitel wird die College Dis- die man anderwärts zum Kirchenrechte im Allgemeinen rechnen würde; ich nenne z. B. die Artikel ‚Diözefan- cipline charakterifiert, in der Rait den Beginn eines neuen Sy- fynode, Generalfynode, Kirchenzucht, Patronat. Denn ftems des Univerfitätslebens erblickt. Das Vorbild der College- auch bei diefen liegen überall Anwendungsfälle der Staats- Statuten find Mönchsregeln; Walter Merton war der Gründer diefes Syftems, das nur in England fich ganz entwickelte, während aufficht vor. — Die einzelnen Artikel find klar, fachver- ftändi und, wie man überall erkennen kann, mit voller die Parifer Collegia, weder das ganze Univerfitätsleben noch eine Beherrfchung des Stoffes gefchrieben. Auf Einzelheiten Selbftverwaltungsgemeinfchaft darftellend, die Tendenz hatten, Teilglieder der Nationen zu fein. Kapitel 5 behandelt die Ge- kann hier nicht eingegangen werden,. Das Buch erfüllt fchichte der Univerfitätsdisziplin (Einfluß der College-Disziplin), feinen Zweck auf das Allerbefte. Es wird dem baye- Kapitel 6 die Aufnahmezeremonien (the ‚jocund advent‘), Kapitel rifchen Juriften und Verwaltungsbeamten ein kaum ent- behrliches Hilfsmittel werden. — 7 die Beziehungen zur Bürgerfchaft (town and gown) und Kapitel 8 die Vorbereitung auf das Univerfitätsftudium, die Unterrichts- Erlangen. Sehling. bücher, die Vorlefungen, Repetitionen, Disputationen und Prü- fungen. Die Darftellung, die befonders Rashdall viel verdankt, wird durch viele Einzelbilder belebt, die Rait in den Quellen ge- funden hat. Referate. Tübingen. Scheel. Obbink, Dr. H. Th.: Over oud-aegyptifche Voorftellingen aangaande Dood en Leven. Rede bij de Aanvaarding van het Hoogleeraars- Martens, Wilhelm: Das Kirchenregiment in Wefel zur Zeit der ambt aan de Rijksuniverfiteit te Utrecht, uitgefproken den 22en September 1913. (355S.) 8%. Nijmegen, H. ten Hoet 1913. letzten klevifchen u. der erften brandenburgifchen Fürften. In feiner akademifchen theologifchen Antrittsrede befpricht Göttinger Differtation. (Sonderabdr. aus der Zeitfchrift d. Bergifchen Gefchichtsvereins.) (1095$.) 8°% Elberfeld. der Verfaffer von einem philofophifchen Standpunkte aus ägyp- Die forgfältige, überall auf eingehenden literarifchen und tifche Unfterblichkeitsvorftellungen, wie fie an Ofiris anknüpften. archivalifchen Studien fußende Unterfuchung zeigt, wie es unter Es fei nicht richtig, Ofiris als Gott des Niles oder des Ozeans, dem Einfluß der wallonifchen Flüchtlingsgemeinde in Wefel zu der Erde, des Korns, des Nachthimmels, des Mondes aufzufaffen, Er habe von dem Allen an fich und ftelle die Idee der fchlum- einer eigentümlichen Einheit kirchlichen und bürgerlichen Lebens kommt, ftark felbfitändig gegenüber Landesherrn und Synode. Der mernden Lebenskraft der Natur dar, ähnlich wie der Ka die per- Rat übt, im Anfang als Notepiskopat, das ausfchlaggebende Kirchen- fonifizierte Lebenskraft des einzelnen Menfchen fei. Ofiris fei regiment, hat aber in der von der Sondergemeinde entlehnten der Gott des Todes und damit des Lebens, denn was lebt ftirbt und was ftirbt lebt wieder auf. Eine große Rolle fpiele dabei die Einrichtung des Stadtpresbyteriums (1612) das Grundelement cal- vinifcher Kirchengeftaltung aufgenommen, das nun feinerfeits fich vegetabile Seite und die Vorftellung der Wiedergeburt aus der felber eine Ordnung gibt und die fpezififche Tätigkeit der ‚Sekten- Tierhaut. Während die Ofiris-Religion die volkstümliche Glaubens- kirche‘ in der Kirchenzucht durch den Rat ausübt, alfo im K.- form fei, fei die Rä-Religion die mehr offizielle, dabei wurde Regiment des Rates die Kirchenjuftiz hat. Die Differtation geht dann aber Ofiris mit Ra identifiziert, indem Ra als fterbender Gott ein Ofiris werde. Auf diefem Wege gewinne Ofiris die den mannigfachen, aus diefer Polarität fich ergebenden Kreuzungen ganze Welt. Ein Hinweis auf die Fortfchritte, welche das Chri- auf den einzelnen Gebieten des Kirchenwefens bis zum letzten Drittel des 17. Jahrhunderts nach und fchließt mit einem Blick ftentum in den Vorftellungen von Tod und Leben gebracht habe, auf die beginnenden Separationen. Ein höchft intereffanter und befchließt die Ausführungen. wertvoller Beitrag zur Gefchichte der niederrheinifchen Kirchen- Bonn. A. Wiedemann. verfafung, den man lebhaft wünfchte, in breiterer Ausführung feiner Einzelheiten zu lefen — eine Art Grundriß für eine Er- Pick, Rabb. Dr. Ludw.: Die Weltanfehauung des Judentums. (93 S.) neuerung der entfprechenden Partien des Woltersfchen Werkes, AA Y Berlin, C. Boas Nachf. 1912. M. 1.50; geb. M. 2.25 für den dem Verf. feine Studien ficher eine Fülle lebendigen, Eine der feit längerer Zeit in Mode gekommenen Schriften zum Thema vom ‚Wefen des Judentums‘, das in der üblichen dem engen Rahmen einer Differtation leider verfagten Stoffes boten. Weife auf Koften des fchief gezeichneten Chriftentums verherr- Lobberich. Alfred Zilleffen. licht wird, was den Verf, nicht abhält, über ‚Fahrläffigkeit im Ur- teil über Juden und Judentum‘ zu klagen (S. 51). Befonders der Repke, Superint. Johs.: Pantheiftifcher und theiftilcher Monismus ‚Bekehrungseifer gegen Juden‘ (S. 53) kommt fchlecht weg (S. 48 ff.), 5. Taufend. - (Biblifche Zeit- und Streitfragen VII, 8.) Lichter- ‚Diffionar‘ (ftatt Miffionar, S. 49) ift hoffentlich Druckfehler, wie felde-Berlin, E. Runge 1913. . —50 ‚Otimismus‘ (Optimismus, S.23), ‚San (!) Hedrin‘ (S. 83) u. a. m. Dem Verf. diefes Heftes fehlte es an Überblick und Durch- Leipzig. Erich Bifchoff. blick, dem Inhalte fehlt infolgedeffen Gedankenführung und ber- Klarheit. Geradezu erftaunlich ift es, wenn nach einer Lazarus, M.: Aus meiner Jugend. Autobiographie. Mit Vorwort fchau über ‚die Arten des Monismus‘ mit einer fchiefen Darftel- und Anhang herausg. von Nahida Lazarus. (VIIL, 137 .) lung der Spinoziftilchen Auffaffung der Hauptbegriff ‚panthei- 80, Frankfurt a/M., J. Kauffmann 1913. M.2.50; geb. M. 3.50 ftifcher Monismus*‘ mittels alleiniger Beziehung auf E. v. Hartmann Die von der Witwe herausgegebene Autobiographie des be- und einem Hinweis auf A. Drews auf anderthalb Seiten befprochen kannten, am 13. April 1903 verftorbenen Berliner Pfychologie- wird. Eine wirkliche Auseinanderfetzung, über die berichtet wer- profeffors Moritz Lazarus (er felbft nannte fich laut S. 125 ftets den könnte, ift nicht vorhanden, die lockeren Einzelbemerkungen Mofes‘ L.) umfaßt die Jugendzeit von 1824—1850 und gibt in find durch äußerliche Brücken miteinander verbunden. Daher ift drei Hauptabfchnitten (Im Elternhaus, In der Fremde, Wahl des auch die Frage nach dem Verhältnis eines pantheiftilchen und eines Berufs) intereffante anekdotifche Bilder aus dem Lebensgange theiftiichen Monismus weder beantwortet noch gefördert. Wien. K. Beth. des Gelehrten und aus feiner jüdifchen und nichtjüdifchen Um- 414 413 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. knr Stock, Pfr. Auguft: Männerabende. (Hefte der Konferenz f. ev. Wolkan: Der Briefwechfel d. Äneas Sylvius Piccolomini (v. GDaxer: Th- Leipzig, J. C. Hinrichs Ltbl 1913, 7; v. R: RevCrit 1913, 13/14; v. LBertalot: DtfchLtz 1913, 6). Gemeindearbeit Nr. 1.) (32 S.) 8°. . —50 Worsley: The Apocalypse of Jesus (v. JH Wilkinson: RevofThPhil 1913, 1912: jan; SaturdRev 1913, 5apT; Acad 1913, 23aug; Amer]JournTh 1913, 3; Schian, Prof. Dr. Martin : Der Pfarrer und die Gemeindeorganifation v. RJanssen: PrincetThRev 1913, 4 (Hefte der Konferenz f. ev. Gemeindearbeit Nr. 2.) Ebd. 1913. Zietlow: Der Tod (v. Rahlenbeck; ThLtber 1913, 6; v. Belfer: ThQuartfch M. — 50 v. BBartmann: ThRev 1913, 19). 1913, 4; Rel, nach d, Darftellg. d. Kirchenfchriftfteller Richter, Konfift.-R. Superint. W.: Die Männer in der Evangelifchen. Zimmermann: Die ägypt. Gemeinde. Im Auftrage des Engeren Ausfchuffes des Evan- (v. AAllgeier: Kath 1913, 6; v. AWikenhaufer: RömQuart{fch 1913, 2/3; v. DdeBruyne: RevHistEccl 1913, 3; BiblZ 1913, 3; v. Leipoldt: Th- gelifch-kirchl. Hilfsvereins hrsg. (76 S.) gr. 8%. Potsdam, Stif- M.: 1.20 Ltbl 1913, 175 v. GRoeder: LtZtrbl 1913, 44). tungsverlag 1912. Zurhellen: Die Religion d, Propheten ( v. DMKay: RevofThPhil 1912, In erfreulicher Weife mehren fich jetzt die Schriften über febr; v. Alt: ThLtbl 1913, 2; v. FM; LtZtrbl 1913, 4) evangelifche Gemeindearbeit. Ein ganz befonderes Verdienft hat — fich darum die Konferenz für evangelifche Gemeindearbeit als und Leiter Neuelte Literatur erworben. Die Männer, welche Begründer diefer Konferenz wirken, legen in ihren beiden erften Heften ausgewählt von P, Pape, zwei wertvolle Anregungen Vor. A. Stock behandelt die RG: Bergh v. Eysingha, GAvd: ‚Agnostos Theos‘ (NThTijdsch Einrichtung der ‚Männerabende‘, weift ihre Notwendigkeit nach 19. I4, 2, 151—166). | Edmunds, AJ: Recent translations of Buddhist und erzählt, welche guten Erfahrungen er damit in der Stadt wrı tings (HarvardThRev 1912, 2, 245—260). | Eilers, K: Religionskunde Braunfchweig und in Großlichterfelde gemacht hat. M. Schian auf hift.-philofoph. Grundlage, ı. Tl. Allg. Religionskunde. (10, 191) weift dem Pfarrer feinen Platz und feine Bedeutung in einer gr8% Berl., Reuther & R.’14. 4— | Koppelmann, W: Einführung in die Religionsgefchichte. (70) gr89 Berl., Reuther & R. ’14. 1.25 | Ra“ wohl organifierten Gemeindearbeit zu. Bedenkliche Leute, welche dau, H: Sumerian hymns and prayers to God Duma-Zi or Babylonian meinen, . eine rege Entwicklung der Mitarbeit der Gemeinde könne lenten songs from the temple library of Nippur. (13, 66 m.29 Taf.) Erl,, dem Pfarramt zu nahe treten, lernen es aus Schians Schrift, wie Merkel ’13. 14— | Wieger, L: Buddhisme. Vol. 2: Les vies chinoises Gemeindearbeit und die Bedeutung des Pfarrers in ihr in engfter de Buüddha. (453) 89° Lndo, ELMorice ’I4. s. 12.6 Verbindung miteinander ftehen und wieviel in folchen Dingen : Blau, L: Tosefta, Mischna et Baraita dans leurs rapports reci- auf eine klare wohl geordnete Organifation ankommt. Den Män- proques (RevEtudJuiv 1914, janv, 1—23). | Cooke, GA: The book of nern in der evangelifchen Gemeinde ift auch das im Auftrag des Amos. With notes by EAEdghill. (146) 8° Lndn, Methuen ’14. s. 6 — | Gilse, Jv: Jesaja 24—27 (NThTijdsch 1914, 2, 167—188). | Haupt, P : Engeren Ausfchuffes des Evangelifch-kirchlichen Hilfsvereins Die Pfalmverfe in ı Chr. 25,4 (ZAteftWich 1914, 2, 142—145). | Holz«- herausgegebene Schriftchen von Konfiftorienrat W. Richter in Stolberg gewidmet. Außer Richter felbfit haben K. Eger, Schufter- hey, K: Übungsbuch zum Hebräifchen, Im Anfchluß an die ‚kurzgef. Ofchersleben, Lobenau, Baring und Schmökel dazu Beiträge ge- hebr. Grammatik‘ verf, (41)gr8% Paderb., Schöningh’14. — 80 | Knortz, Pil- K: Das amerikanifche Judentum. (43) 8° Lpzg, Engel ’14., 1 — liefert, um die verfchiedenen Zweige der Männerarbeit in der ter, WT: The Amorite personal names in Genesis 14 (ProcedSocBibl- Gemeinde zu beleuchten. Auch diefe Schrift verdient weitefte Arch 35, 1913, 205—226; 36, 1914, 125—142). | Pladra, O: Die dich- Verbreitung. terifche u. relig, Bedeutung des Buches Hiob, e. Anregung zum Studium Greifswald. Ed. von der Goltz. des Buches. (37) Langenf., Beyer & S.’14. —45 | Reider, J: Prole- gomena to a Greek-Hebrew and Hebrew-Greek index to Aquila, II (Jew QuartRev 1914, apr, 577—620). | Simpson, DC: Pentateuchal criticism, Mitteilung. (224) 8° Lndn, Hodder & S, ’14. s, 2.6 | Völter, D: Jahwe u. Mofe, Eine religionsgefchichtl. Unterfuchg. (48) Lex-8% Leiden, Brill’ı4. 1.25 15. In der englifchen ‚Gefellfchaft für biblilche Archäologie, Weber, E: Vorarbeiten z. e. künftigen Ausgabe d, Genefis (ZAte(tW{ich fprach jüngft F. Legge über den griechifchen KultdesSera- I914; 2, 81—106). NT: Bakhuyzen, WHvdS; Aanteekening op Matth ı4, 12. 13 (N- pis und der Ifis. Er fprach die Anficht aus, daß die Legende von Ofiris, wie fie in dem Traktat des Plutarch erfcheint, nicht ThTijdsch 1914, 2, 135—150). | Bouffet, W: Der Gebrauch d, Kyrios- titels als Kriterium f. d, Quellenfcheidung i. d. erften Hälfte d, Apoftel- aus einer, fondern aus zwei Quellen hergeleitet ift und daß, während der eine Teil, der von dem Krieg zwifchen Horus und gefch. (ZNtetWfch 1914, 2, 141—162). | Corffen, P: Die Zeugniffe d. Tacitus u. Pfeudo-Jofephus über Chriftus (ibid, 114—140). | Heitmüller, Set erzählt, auf einer wirklichen hiftorifchen Tradition beruht, W: Zur Johannestradition (ibid, 189—209). | Jones, M: The New Test, welche in die Zeit der zweiten Dynaftie zurückgeht, der andere in the 2oth century. A survey of receut christological and historical Teil einfchließlich Paffion, Tod und Wiederbelebung des Ofiris criticism of the N. T. (492) 89° Lndn, Macmillan ’ı4. s. 10.6 | Jülicher, nur eine Variante der Erzählung von dem fterbenden Gott ift, A: Krit, Analyfe d. latein, Überfetzungen d. Apoftelgefch. (ZNtelWich 1914, 2, 163—188). | Murray, G: Jesus and his parables. (314) 16° wie fie unter allen Völkern des öftlichen Mittelmeers umläuft. Edinburgh, Clark ’14. s. 4.6 | Oort, H: Jets over Farize&n en Sadduce&n Die hiftorifche Grundlage des Krieges zwifchen Horus und Set hält fich an die Kämpfe des Parabfen, feines Vorgängers Sek- (ThTijdsch 1914, 3, 214—222). | Proost, KF: Lukas 17,21: ’Eytog DuGy (ibid, 246—253). | Schumacher, H: Chriftus in feiner Präexiftenz hem-ab und feines Nachfolgers Kashakhmen, der auf einem Sie- u. Kenofe nach Phil. 2,5—8. ı. Tl.: Hiftor, Unterfuchg, (31, 236 m. ı gel befchrieben ift als derjenige, der die zwei Götter zum Frieden Taf.) gr80 Rom, Bretichneider ’14. 4— |Schwartz, E; Johannes u, brachte. — Des weiteren verfuchte Legge zu zeigen, daß in der Kerinthos (ZNteftW{fch 1914, 2, 210—219). Wehnert, B; Jefu Berg- fpäteren Phafe der alexandrinifchen Religion das höchfte göttliche predigt pfychologifch u. philofophifch erklärt f, Lehrer u, Schüler, (184) 89° Tüb., Mohr ’14. 2.80; geb. 3.60 Wefen androgyn und felbftzeugend war und fomit eine Drei- einigkeit, beftehend aus Vater, Mutter und Kind darftellte. — KG 2: Klohn, O: Die Entwicklung der Corveyer Schutz- u. Vogtei- München. M. Maas. verhältniffe von d, Gründg. des Klofters im J. 823 bis z, Abfchluß der Erbfchutzverträge des J, 1434. (112) Hildesh., Lax ’14. 2,80 | Meyer, W: Die Preces der mozarabifchen Liturgie. (119) Lex80 Berl., Weid- mann ’14. 8 — |Morcay, R: S. Antonin, archev&que de Florence (1389 Wichtige Rezenfionen. —1459). Thöse, (32, 504) 89 Paris, Gabalda ’ı4. | Pater, J: Die bifchöfl. visitatio liminum ss, Apostolorum, Eine hiftor,-kanonift. Studie, (12, 152) Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr, 18, gr89 Paderb., Schöningh ’I14. 5— Plummer, C: Vie et miracles de Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht, S. Laurent, archev&que de Dublin (AnalBoll 1914, 2, 121—186). | Schulte, Waldhäufer: Die Kenofe u, d. mod. proteft. Theologie (LtZtrbl 1913, 7; E: Die Entwicklung der Lehre vom menfchl. Wiffen Chrifti bis zum Beginn v. KBraig: LtRdfchKathDtfchl 1913, 3; v. FXKiefl: ThRev 1913, 8; der Scholaftik, (147) gr8% Paderb., Schöningh ’14. 4.50 | Smith, NO: The v. Lehner: AllgLtbl 1913, 13; v. WKoch: ThQuarfch 1913, 4). middle ages, the renaissance and the modern mind (HibbertJourn 1914, Weis-Liebensdorf: S. Diadoc hi episc, Photicens, De perfectione spiri- apr, 537—556). | Stöckerl, D: Bruder David v. Augsburg, Ein deut. tuali cap. 6 (v. GFicker: ZKg Myftiker aus dem Franziskanerorden. (16, 284) 8° Münch., Lentner ’14. v. AKoch: ThQuartfch 1914, efch 1913, 2; v. EHerr: LtZtrbl 1913, 34; 1} 6.20 | Vigener, F; Die Mainzer Dompropftei im 14. Jahrh. Aufzeich- Welch: The religion of Israel under th e kingdom (v. EKönig: ThLtbl nungen üb, ihre Befitzgn., Rechte u. Pflichten aus den J. 1364—1367. 1912, 17; v. JRSampey: RevExpos ı 912, 4; v. DMKay: RevofThPhil (59, 186) gr89 Darmft,, Großh. heff., Staatsverl. ’13. 6 — 1912, aug; BibliothSacr 1912, oct.) KG 4: Auffeß, ÖFrbhr. v. u. zu: Ein Herr u, ein Glaube. Ein Bei- Wells: Manual of early ecclesiast, history (v. WMetcalfe: RevofThPhil trag zum Frieden unter den chriftl. Konfeffionen. (32) 8° Münch,, PMüller 1913, febr; AmerJournTh 1913,3; v, JBWashburn: HarvardThRev 1914, I). ’14. —75 | Berndt, J: Die Stellung des MClaudius zu den relig, Strö- mungen feiner Zeit, (29) Langenf., Beyer & S, ’14. — 40 | Clark, HW: Wernle: Leffing u. d. Chriftentum (v, Lauerer: ThLtbl 1913, 9; V RevCrit 1913, 10; v. Strathmann: ThLtber 1913, 6; SchwzThZ 1913, 5). Liberal orthodoxy: a historical survey. (326) 8° Lndn, Chapman & H, eftenholz: Kard. Rainer v. Viterbo (v. BSchm eidler: ZKgefch 1913, 2; ’14. s. 7.6 | Desdevises du Dezert, G: Les Jesuites de la province AllgLtbl 1913, 13; v. FTenckhoff: LtRdfc hKathDtfchl 1914, 2). d’Aragon au ı8e si&cle. (35) 89 Nogent-le-Routrou, impr. Daupeley- Weyh:; Die fyrifche Barbaralegende (v, „ JBChabot: RevCrit 1913, 15; v Gouverneur ’14. | Fosseyeux, M: Le Cardinal de Noailles et l’admini- JBPoukens: AnalBoll 1913, 2/3; v. Hengftenberg: DtfchLtz 1913, 38). stration du diocese de Paris, 1695—1729. (44) 8° Nogent-le-Routrou, 415 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 13. 416 Impr. Daupeley-Gouverneur ’14. | Lehmann-Rußbüldt, O: Der Gottes- läfterungsprozeß wider Friedrich d. Gr. Prozeßbericht. Mit dem Gut- achten des Grafen v. Hoensbroech üb. den Gott . des Nicäifchen Konzils, Verlag der Weidmannschen Buchhandlung in Berlin SW. 68. (46) gr8% Frankf. a. M., Neuer Frankf, Verl. ’14. — 50 | Links od. rechts? Soeben erschien: Heydorn? Kaftan? Von e. Laien der fchleswig-holftein. Landeskirche, (85) gr89 Glückftadt, Hanfen ’14. 1.50 | Palıner, F: A crisis in the Church of England (HarvardThRev 1914, 2, 231—244). | Roberts, GB: Der Lehrstuhl für Religionsgeschichte. The papal question. (188) 89° Lndn, Pitman ’14. s. 2.6 | Roft, H: Die Parität u, die deut. Katholiken. (72) gr8° Köln, Bachem ’14. 1.60; geb, von D. theol. Adolf Deißmann, 2— | Seifert, F: Die äußere Politik Franz Egons v. Fürftenberg, Fürft- ord. Prof. an der. Universität Berlin. bifchofs v. Paderborn u. Hildesheim 1789—1802. (69) Hildesh., Lax 8%(30°S.) Geln HM ’14. 240 | Sträter, A: Die Vertreibung der Jefuiten aus Deutfchld. im In dieser kleinen Schrift nimmt der bekannte Berliner Professor J. 1872. (94)gr8° Freib. i. B., Herder ’14. 1.60 | Watson, EW: The Stellung zu einer brennenden Frage, die die theologischen Fakul- church of England. (256) ı2° Lndn, Williams & N. ’14. s. 1 — | Wend- täten er deutschen Universitäten z. Z. auf das lebhafteste land, W: Friedr, Schleiermacher als Patriot (ProtMntshft 1914, 4, 137 —150). | Willkomm, O: D. th. Georg Stöckhardt. Lebensbild e. deutfch- beschäftigt. amerikan, Theologen. (149 m. Abb.) 89 Zwickau, Herrmann ’I4. 2.25 Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig Neuer Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn. Soeben erschienen ; Zu haben in allen Buchhandlungen, Peiser, Felix E.: Hosea. Philologische Studien zum Pater, Dr. Januarius, Die bischöfliche Visitatio limi- Alten: TestamentA(dX 878er el num Sss. Apostolorum. Eine historisch-kanonistische M. 3.60; geb. M. 4.40 Studie. (Veröffentlichungen der juristischen Sektion der Görres- gesellschaft, 19. Heft.) 164 S. gr. 89 br. M. 5 —. Schomerus, H. W.: Das Geistesleben der nichtchristlichen Völker und das Christentum. Eine Aufforderung zur Jakobowitz, Dr. Julius, Die Lüge im Urteilder neuesten Auseinandersetzung der beiden Größen miteinander, deutschen Ethiker. (Studien zur Philosophie und Religion, (05 S.) 8° M 1.80 Herausg, von Prof, Dr. Remig, Stölzle, gr. 80, br. M. 4 —. 16, Heft..) 154 Seiten. Weidner, Ernst F.: Alter und Bedeutung der babylonischen Astronomie und Astrallehre nebst Studien über Fix- Wohleb, Leo, Die lateinische Übersetzung der sternhimmel und Kalender, (VIII, 96 S. mit ı Tafel). Didache kritisch u. sprachlich untersucht. (Studien zur Ge- . & Q schichte und Kultur d, Altertums. VII ı.) VIIL u. 142 Seiten, I gr. 80, br. M. 6 —, (Im Kampfe um den Alten Orient, 4.) 3 REUT}HER & REICHARD in BERLIN W. 35. In unserem Verlage sind soeben erschienen: Vaihinger, Geh. Rat Prof. Dr. H., und Bauch, Prof. Dr. Br., Zum 70. Geburtstag Alois Riehls. HKFestschrift der Kantstudien mit Beiträgen von Rob. Hell, Rich. Hönigswald, Fritz Medicus, Heinr. Rickert, Heinr. Scholz, Hugo Spitxer, Mit einem Bildnis A. Riehls, Gr. 80. IV, 248 Seiten. M, 5.— Natorp, Prof. Dr. P., Ueber Platos Ideenlehre. 8° 42 Seiten, M. 1.— M. 1.— Cohn, Prof. Dr. I., Religion und Kultur. 8. 38 Seiten. Sternberg, Dr. phil. K., Zur Logik der Geschichtswissenschaft. 8°. 61 Seiten. M, 1.20 (Philosophische Vorträge, veröffentlicht von der Kantgesellschaft, No. 5—7) Tetens, Joh. Nic., Ueber die allgemeine spekulativische Philosophie. Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwicklung. I. Teil. Herausg.von Prof. Dr. W. Uebele, Gr. 8°. VI, 72, XLI, 799 Seiten. (Neudrucke seltener . 16.—; In Kal. geb. M. 17,50 philosophiseher Werke, Band IV) Kilers, Oberlehrer K., Religionskunde auf historisch-philosophischer Grundlage. I, Teil: Allgemeine Religionskunde, Gr. 80 X, 191 Seiten. . 4.— ; geb. M. 4.80 Löw, Pfarrer Dr. Wülh., Das Grundproblem der Ethik Schleiermachers in seiner Beziehung zu Kants Ethik. Gr. 8‘?. Ugf 113 Seiten. (Ergänxungshefte xu den Kantstudien No. 31) am M. 1.20 Hupfeld, Prof, F., Der Römerbrief. Dritte, vermehrte und verbefjerte Auflage. Gr. 8%°. IV, 68 Seiten. Koppelmanı, Prof. Doz. Lie. Dr. W., CEinführung in die ReligionSgefhichte. Gr. 8°. VI, 70 Seiten. ML25 (Hilfamittel zum evangel. ReligionZunterricht, Hejit 18 und 28) Außerdem befinden sich im Druck, bxw. in Vorbereitung: Delitzsch, Geh. Rat Prof. Dr. Fr Orammatik der akkadisch-assyrischen Sprache nebst Schrifttafel, Übungen usw. (Dritte Auflage der Assyrischen Grammatik, 8° (Porta linyuarum orientalium, ) ca. M. 15.— KErman, Geh. Rat Prof. Dr. Ad., Ägyptisches Glossar. Die häufigsten Worte der ägyptischen Sprache zusammengestellt, Zweite, verbesserte und erweiterte Auflage. Lex. 8&. (Porta linguarum orientalium, XX) ca. M, 15.— 80, Steindorff, Prof. Dr. @. ca (Porta Srn linguarum orientalium, Kop Vt) ische G rammatik mit Chrestomatie, Wörterverzeichnis und Literatur, Drüitte Auflage. Keilinschriftliche Bibliothek. Sammlung von assyrischen u. babylonischen Texten in Umschrift u. Übersetzung. Begründet von . Schrader. Band VI, II. Teil 1. Hälfte: Texte xur assyrisch-babylonischen Religion von Prof. P.Jensen. 1. Hälfte : Kultische Texte. Gr. 8° ca. 16 Bogen. ca. M. 12.— Ergänzungsband: Zur Religion und Sprache der Assyrer und Babylonier. Von demselben. Gr. 8° ca. 15 Bogen. ca. M. 12.— Nach jahrelangen Vorbereitungen können wir hier endlich die lange erwartete Fortsetzung der Jensenschen Texte anzeigen, die gerade xzu den allerwichtigsten der Assyrischen Literatur xählen, Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und J. F. Lehmanns Verlag in München. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. /1;T T'a Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 39. Jahrg. Nr. 14 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger We 66, zu fenden, 4, Juli 1914 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. Abelson, Jewish Mysticism (Goldziher). Schuhmann, Die Berner Jetzertragödie imLichte Schlunk, Die Schulen für Eingeborene in den Nicholson, The Mystic of Islam (Derf.). Cirilli, Les Prätres danseurs de Rome (Paul der neueren Forfchung u, Kritik (W, Köhler), — Das Schulwefen in deutfchen Schutzgebieten deutfchen Schutzgebieten (Mirbt). Wendland). Zwingliana Bd, IIL (Boffert). (Mirbt). Frankenberg, Der Organismus der femitifchen Berkenkamp, Das Fürftentum Corvey unter Wortbildung (Schwally). dem Adminiftrator Chriftoph Bernhard v, Galen, Vorträge zur Einführung in die kirchliche Kunft ayer, Die Pfalmen in religiöfen Betrachtungen Bifchof v. Münfter (Lerche). (Hennecke), (Niebergall). Kohlmeyer, Kosmos und Kosmonomie bei Kunft und Kirche (Derf.). Dunkmann, Das Buch Hiob in religiöfen Be- Chriftian Wolff (Heinrich Hoffmann). Referate: Daufch, Die Wunder Jefa, — Gre- trachtungen (Derf,). Menzer, Einleitung in die Philofophie (Jordan). gorius, 10 Bücher fränkifcher Gefchichte, — Vogels, Codex Rehdigeranus (von Soden). Schnitzer,Savonarolas Erzieher u. Savonarola Monnier, La Mission historique de J&sus (Lob- Faber, Das Wefen der Religionspfychologie und als Erzieher., — Natorp, Kant u. die Mar- stein). ihre Bedeutung für die Dogmatik (Wobbermin). burger Schule, — Jacoby, Die Autorität u, Kittel, Die Oden Salomos überarbeitet oder Seeberg, Syftem der Ethik (Stephan). der Proteftantismus, — Breit, Worte Jefu. einheitlich? (Gunkel). Jaskowski, Philofophie des Vegetarismus(Stein- — Zeitfchrift für Gefchichte der Erziehung und Schrörs, Konftantins des Großen Kreuzerfchei- mann), des Unterrichts, 2, Jahrg, nung (Koch). Evangelium in Öfterreich, Ein Predigtbuch aus Mitteilung:: (16) Norden, Erzbifchof Friedrich v, Mainz u. Otto der Gegenwart, hrsg. v. Pfr. Hans Müller papyrus. Ein Koptisch-chrisflicher Fluch- der Große (Vogt). (Bussmann). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur. Abellon, J., M. A, D. Lit.: Jewish Mysticism. (IX, 184 S.) von A, in klarer Weife dargeftellt und durch geeignete k: 89 London, G. Bell & Sons Ltd. 1913. 5276 Auszüge illuftriert (S, 117—175), während die neuplato- nifchen Schriften der arabifch-jüdifchen Literatur kaum Nicholfon, Reynold A.: The Mystics of Islam. (VI, ı78 S.) 8° London, G. Bell & Sons Ltd. 1914. GE geftreift find. In _der S. 36: angeführten Stelle find mit ma‘ase Bereschith nicht in literarifchem Sinn ‚the first Beide Bücher find als Teile der von G. R. S. Mead chapters of Genesis‘ fondern ift im allgemeinen die Speku- herausgegebenen ‚The Quest Series‘ erfchienen. lation über den Hergang der Weltfchöpfung gemeint (f, 1. Abelfon gibt dem Begriff der Myftik im Judentum über diefen Sprachgebrauch in Targum und Talmud die erfchöpfende Zufammenftellung von S. Baer in ‘Aboödath einen fo weiten Umfang, daß er auch die Vorftellungen von Schekhinah (‚a deeper and stronger infiltration of Jisrä’el S. 58). — Der Verf. liebt es, in fein fchlichtes Mate- rial nach the Divine stream‘ S. 93) und Malkhüth schämajim, die öglichkeit hineinzugeheimniflen. Es ift weit allerdings in der fpäteren Entwicklung in myftifche Theo- hergeholt, die ‚wedding music‘ S. 43, 7 v. u. mit der rien verwoben wurden, bereits in ihren Anfängen diefem Allegorie von ‚spiritual marriage‘ (S. 47) in Zufammen- Kreife einverleibt. Darin ift er hier, fowie bereits in einer hang zu bringen, — S. 101 hat die Erzählung von der früheren Monographie (The Immanence of God in rabbi- magifchen Hervorbringung eines lebenden Kalbes als nical Literature, London, Macmillan, ı912), zu weit Sabbathfpeife mit einer Vorftellung von ‚the wonder-wor- gegangen. Dabei find die Materialien für die älteften wirk- king powers bestowed to by the Sabbath‘ nichts zu lichen Kundgebungen des Gnoftizismus in der alten rabbi- tun. — Die Transkription der hebräifchen Worte ift zu- nifchen Literatur in überfichtlicher Weife und guter Aus- weilen ungenau, S. 64, 10 v. u. sichlim 1. sechälim, 100, 8 wahl gefammelt und in ihrem Verhältnis zum Hellenismus V. u, 1&-tsar&f 1. (mit Beibehaltung der Lautbezeichnungen (befonders Philo) dargeftellt. Pofitiven Boden betritt der des Verf.’s): letsäref; 119,6 v. u. bele& 1. wohl beli u a. Verf. mit dem Sefer Jesirah, deffen tiefere Tendenz hind‘ verwechfelt. m. — S. 81, 24.25 ift durch ein Verfehen ‚before‘ und ‚be- und komplizierten Inhalt er dem Verftändnis in faßlicherer Weife zugänglich macht, als dies in bisherigen Dar- ftellungen gefchehen ift (S. 98—116). Freilich hätte er 2. Es ift wohl kaum jemand mehr berufen, den Sufis- mus und feine Gedankenwelt in ihrer Mannigfaltigkeit und bei der Behandlung der Frage nach der Entftehungszeit ihrer fukzeffiven Entwicklung auf Grund der Quellen dar- diefes Schriftwerkes die grundlegenden Unterfuchungen zuftellen als der Cambridger Profeffor Nicholson. Wir und Refultate A. Epfteins (REJ 1894) nicht mit Still- verdanken ihm bereits eine {ftattliche Anzahl tiefgrabender fchweigen übergehen follen. — Der G rundgedanke, den der Verf. in diefen fowie Abhandlungen über die Urfprünge und Ziele des Sufismus, in allen fpäteren literarifchen fowie er auch durch Ausgaben und Überfetzungen (‘Attar, Kundgebungen der jüdife hen Myftik findet, ift die Ver- Hugwiri, Dscheläl al-din Ruümi, Ibn al-‘“Arabi) der For- einigung des Immanenzg] aubens mit dem Glauben an die fchung wichtige Belehrungsquellen eröffnet hat, Das vor- Transzendenz der Gottheit, und er findet darin die Mög- liegende Buch ift zwar zunächft für das große gebildete mus gegeben (S. 115). lichkeit der Ausgleichung von Myftizismus und Legalis- Lefepublikum berechnet; es wird aber auch vom Fach- mann mit Recht willkommen geheißen werden. Nach Dem im XII und XIII. Jhd. vorherrfchenden Schola- einer Einleitung, in der hauptfächlich die äußeren Ein- ftizismus und Ritualismus tritt die in latenter Tradition wirkungen dargeftellt werden (Chriftentum, Gnofis, Neupla- (Kabbalah) kultivierte Myftik als bewußte Reaktion ent- tonismus, indifche Gedanken), die im gefchichtlichen Fort- gegen, die ihren Kriftallifationspunkt im Zöhar-buche fchritte die Büßer und Weltentfagenden des Islams ndet, Die fyftematifchen Grundgedanken diefes Werkes allmählich zur Verneinung der individuellen Realität und (Emanationslehre‚ Sefiröth, myftifche Seelenlehre) werden zum Pantheismus emporfchreiten ließen, werden in fechs 417 418 419 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. 420 Kapiteln die zentralen Gedanken dargeftellt, die fich aus Der heilige Schild (oder Lanze) ift nach‘C. dem Blitze den. verfchiedenen Ausbildungen des Sufismus, den N. (Ufener, Kl. Schriften IV 471 ff.) gleichbedeutend, ift Talis- wegen - der Mannigfaltigkeit feiner Betätigungsweifen ‚a man und’ Fetifch, der‘dann-zum Gotte Mars wurde. Die Protean phenomenon‘ (S. 27) nennt, als allen ‚Wegen‘ des- befondere Form des Schildes weift in die mykenifche felben gemeinfame Kennzeichen. herausheben: die Lehre Kultur (S. 22, vgl. 89). Die Tänze der Salier find fchon vom Pfad, den der Adept zu befchreiten hat, um an die von den Alten mit denen der Kureten verglichen worden, Pforten der.myftifchen..Erkenntnis ‚zu gelangen; (S. 28— und-wie diefe waren die Salier zugleich die ältefte Gilde 49), die Erleuchtung und’ Ekftafe‘ (S. 50—67), das durch der Schmiede, Inhaber magifch-ritueller Künfte (S. 143f.). Intuition zu erreichende efoterifche Innewerden der höch- Das Geräufch der aneinander gefchlagenen Waffen follte ften Wahrheiten über Göttliches und Natürliches (Gnofis, die böfen Dämonen vertreiben, und der Saliertanz ift ur- S. 68—101), die Gottesliebe (S. 102—119), die Lehre von fprünglich nicht militärifch. Wahrfcheinlich find einmal den verzückten.Heiligen und ihren Wundergaben (S. 120— kretifche Kureten nach Italien gewandert und- haben fich 147), die Abforption im Gottesgedanken nach ihren Voll- in die Salier gewandelt; fie haben die Metallarbeit in Italien kommenheitsftufen (S.148—168). Im Gange der mit wohl- eingeführt. Toutain rühmt‘ in einer dem Buche voraus- tuender Präzifion und Sicherheit dargeftelltenallgemeinen gefchickten Vorrede, die den wefentlichen Inhalt gefchickt Gedanken, wobei zugleich die Bedeutung der wichtigften zufammengefaßt, diefer Hypothefe im Gegenfatz zu anderen Termini der sufifchen Literatur erörtert wird, tritt auch auf komparativer Methode gegründeten Hypothefen den mancher individuelle charakteriftifche Zug bedeutender Vorzug nach, daß fie auf hiftorifchen Dokumenten ruhe. Vertreter der sufifchen Weltanfchauung hervor, Der Verf. In Wahrheit hat auch Cirilli Analogien anderer Religionen erreicht dies durch gelungene Überfetzungen aus den verwertet, und auch feine Betrachtung ift transzendental, Schriften ‚ der hervorragenditen Lehrer. des Sufismus ver- indem fie in diefem Kult einen urfprünglich anderen Sinn findet als die Überlieferung der hiftorifchen Zeit. Denn fchiedener Länder und Zeitalter. In zweckgemäßer Aus- wahl werden die dargeftellten sufifchen Anfchauungen daß die Verbindung der Salier mit den Kureten nicht durch geeignete Lehrfprüche und Gedichte der Dschunejd, alte Tradition ift, unterliegt bei der Eigenart der Quellen Abü. Sa%id, Muhji al-din ibn.al-‘Arabi, Dscheläl al-din keinem. Zweifel, und auch C. fcheint S. 26 es zuzugeben, Rümi, Dschämi u. a. illuftriert. Der Verf, hat wohl gute Göttingen. P. Wendland. Gründe, in der Überfetzung‘ einer Zeile des Ibn al-‘Arabi ; S. 105, 16) von der Erklärung abzuweichen, die er ihr rüher in feiner Überfetzung des Tarjumaän al-ashwäq Frankenberg, Pfr. Lic. Wilhelm: Der Organismus der [emi- (London 1911), dem das betreffende edicht entnommen tilchen Wortbildung. (Beihefte zur Zeitfchrift für die alt- ift (Nr. XI v. I5 vgl. auch meine Vorlefungen über den teftament].. W1l.. AXVL) (134 - 5.). gr: 8% Gielen, AB ‘ Islam S. ı71), gegeben.hat. Unter den aus den Werken Töpelmann, 1913. M. 6.50 der hervorragendeften Myftiker. des Islams gefchöpften Auszügen wird hier zu.allererft ein bisher ganz unberück- In den ausgebildeteren Sprachen des Erdkreifes läßt fichtigt gebliebener Lehrer des Sufismus, al-Niffari, ein- fich bekanntlich das ganze Wortmaterial in Nomina und geführt, deffen von N. reichlich benutzte und erklärte Verba gliedern, die Nomina felbft wieder in Subftantive, myftifchen Aphorismen für feinen Gegenftand um fo Adjektive und Partikeln. Ebenfo bekannt ift den Sprach- mehr Bedeutung haben, als diefer Myftiker der älteren - forfchern. die andere Tatfache, daß diefes traditionelle A Schema nicht felten verfagt, indem die Grenzen zwifchen Schicht des Sufismus (er ftarb 965 Chr.) angehört., Faft jenen verfchiedenen Wortgattungen nach Tiefe und Ab- gleichzeitig hat auch D. S. Margoliouth die mawä- kif des Niffari in der 6. feiner jüngft erfchienenen Hibbert- meffung fogar innerhalb der nämlichen Sprachfamilie Lectures (The early developement of Mohammedanism, fehr verfchieden fein können. Die Gelehrten, welche in den London-Williams and Norgate-1914) zur Beleuchtung des letzten Jahrzehnten die femitifche Nominalbildung dar- islamifchen Pantheismus benutzt. Die beiderfeits gebo- geftellt haben, find fich diefes Sachverhaltes wohlbewußt tenen Proben machen uns auf die arabifche Textausgabe gewefen, wie zahlreiche Stellen ihrer Werke dartun. Das und englifche Überfetzung des Werkes begierig, mit der vorliegende Büchlein macht den Verfuch, fich von dem traditionellen Einteilungsfchema gänzlich frei zu machen Nicholfon (S. 72 Anm.) befchäftigt ift und die er uns und knüpft daran die Erwartung, dadurch das in der wohl recht bald zugänglich macht. Sprache f elbft unbewußt wirkende, natürliche Syftem beffer Budapeft. I. Goldziher. durchfchauen zu können. Diefer Verfuch ift zwar mit Cirilli, Dr. Rene: Les Pretres danseurs de Rome. Etude anerkennenswerter Konfequenz durchgeführt, aber er ift als sur la corporation sacerdotale des Saliens. Preface de durchaus mißlungen zu bezeichnen und zwar aus folgenden Gründen: I, Der Verfaffer ift aus dem Schematismus jener J. Toutain, (XI, 187 S.) gr. 8%°. Paris, P. Geuthner 1913. Kategorien in den Schematismus der äußeren Form vertallen, F, 756 2. Er hat nicht bedacht, daß gleiche Wortformen in ganz Was wir von den Saliern, die den Mars durch Waffen- verfchiedenen Sprachperioden entftanden fein und deshalb tänze und Gefänge verherrlichen, wiffen, hat Wiffowa in ganz verfchiedene Bedeutungen ausprägen können. 3. Der feinem grundlegenden Werke in gewohnter Präzifion zu- Angelpunkt feines ganzen Syftems, der faft auf jeder fammengefaßt, in Befchränkung auf die römifchen Infti- Seite aufs neue in Erinnerung gebracht wird, ift nicht tutionen und mit gewolltem und bewußtem Verzicht auf eine irgendwie bewiefene Tatfache, fondern eine ganz vergleichende Betrachtung. Cirilli breitet das ganze Ma- fubjektive Überzeugung (S. 1, 3). Diefe Überzeugung terial vor uns aus und geht auf alle damit verknüpften befteht darin, ‚daß alle femitifchen Wörter, foweit fie für Probleme, auf die Fragen nach der urfprünglichen Be- uns überhaupt etymologifch faßbar und in den Organis- deutung der Ancilia und der Tänze wie auf Organifation, mus der Sprache eingefügt find, urfprünglich durchaus wefensgleich find als fubjektlofe Ausfagen über eine Tätig- Attribute, Funktionen diefer Priefterfchaft genauer ein. Die durch zahlreiche Fehler entfteilten griechifchen Zitate keit, in zweiter Linie erft als folche Ausfagen über einen (z. T, ftehen fie wie die anderen Zeugniffe im Anhange) Zuftand‘ (S. 3 unten), oder, wie es S. 6 kurz heißt ‚ab- zu lefen, ift kein Vergnügen. Die Schlüffe aus den Reften ftrakte Infinitive‘ find. Aber eine exakte Sprachforfchun des Salierliedes (S. 114ff) find meift unficher, und die darf nie und nimmer von ‚Überzeugungen‘ ausgehen. D S. 107 ff. mitgeteilten Überfetzungen des einzigen größeren F. unter diefen Umftänden auch zu keinen brauchbaren Stückes der Litanei machen uns nicht klüger als das knappe Refultaten gelangen konnte, verfteht fich von felbft. Dies Urteil Leos (Röm. Litt. I 13 ‚das einzige größere Stück im einzelnen auszuführen, ift an diefer Stelle nicht möglich. ift unverftändlich‘). Einige Proben werden genügen. 421 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. 422 Von dem Infinitiv-Schema fa‘al leitet er nicht nur die hebräifchen Adjektive und Subftantive der Form fa‘ol, fondern auch das aramäifche Vogels, Heinrich Jofeph: Codex Rehdigeranus. (Die vier nomen agentis — nicht actionis, wie S. 6 unten fteht — {2°Ol ab, Des Evangelien nach der lateinifchen Handfchrift R 169 der gleichen Urfprungs follen fein die arabifchen Nomina der Form fa°al (= Stadtbibliothek Breslau hrsg.) (Collectanea Biblica hebr, faal), indem behufs befferer Unterfcheidung zwifchen Abftraktum und Konkretum das z der zweiten Silbe des Infinitivichemas fa‘al verkürzt Tatina. . Vok 1: (XLVL. 300752 3 Lateln) 81 8% wurde, Durch eine andere Art lautlicher Abänderung läßt er — aller- Rom,. F, Püftet 1013 L 12— dings zweifelnd — aus fa’al das arabifche fi@l entftehen, das im Hebr. einerfeits als fe°ol f. z. B. bekhör, andererfeits — durch die in dem Buche Das zweite Heft der Collectanea Biblica Latina, einer eine große Rolle fpielende ‚Senkung des 5” — als fe‘ül erfcheint (S. 7 f.). vom päpftlichen Bibelinftitut herausgegebenen Textpubli- Auch Worte wie hebr. zequünim find für den Verfaffer Infinitive, deren kation, die fich von ihrem englifchen Vorbild, den Old 1 ebenfo zu beurteilen fei wie in arab, nazali und in den Endungen der Latin Biblical Texts, durch den‘ wefentlich billigeren Preis Beziehungswörter (S. 1ı3ff.). höchft vorteilhaft unterfcheidet, bringt den Codex Reh- Das geht m. E. fchon ins Afchgraue., digeranus der Evangelien, der im Apparat unferer Aus- Wie der Verf. S. 4 unten bemerkt,.hat er faft alle gaben das Siglum ‚l‘ führt. Derfelbe war bisher nur in Beifpiele aus J. Barths Semitischer Nominalbildung über- nommen. Es ift aus mehr als einem Grunde aber fehr fechs Breslauer Univerfitätsprogrammen von F. Haafe zu bedauern, daß er fich mit diefem Buche und den gedruckt, zuverläffig, aber vielen Intereffenten (z. B. auch anderen denfelben Stoff behandelnden Werken nicht mehr den Editoren der Oxforder Vulgata) unzugänglich. Der mit drei Lichtdrucktafeln ausgeftattete diplomatifche Ab- diefe Arbeit dem Autor abzunehmen. auseinander gefetzt hat. Der Rezenfent ift nicht dazu da, druck von Vogels übertrifft den Haafefchen durch noch größere Genauigkeit in der Beobachtung verfchiedener Königsberg i. Pr. Fr SCHhWally, Hände, der Rafuren ufw. Trotz ihres faft durchweg geringen Intereffes hätten vielleicht noch die gelegentlich Mayer, Paft. Lic. Dr. Gottlob: Die Pfalmen in religiöfen begegnenden Gloffen in den Apparat aufgenommen werden Betrachtungen f. das moderne Bedürfnis. (Das Alte können — er füllt ohnehin den ihm zugewiefenen Seiten- raum faft niemals aus —, um die Reproduktion der Hf., in Teftament, hrsg. v. G. Mayer. 7. Bd.) (XI, 526 S.) 8°. ihrem gefchichtlichen Zuftand vollftändig zu machen; auch Gütersloh, C. Bertelsmann 1913. M.7.20; geb. M. 7.80 die Einleitung geht nicht darauf ein. Die die Evangelien faft vollftändig überliefernde Hf. Dunkmann, Prof. D. K.: Das Buch Hiob in religiöfen Be- ift wahrfcheinlich um 700 in Italien nach einer Vorlage, trachtungen für das moderne Bedürfnis, (Das Alte die bereits diefelbe Seiten-, Kolumnen- und Zeilenabfetzung Teftament, hrsg. v. G. Mayer. 6. Bd.) (VIII, 222 S, aufwies, gefchrieben worden. Leider wurde fie in fehr 8° Gütersloh, C. Bertelsmann 1913. M. 3.60; geb. M.4.20 alter Zeit nach einem anderen Text durchkorrigiert, und Pfalm für Pfalm wird von Mayer hinter einander be- die dabei meift durch Rafur getilgten altlateinifchen Les- handelt, ohne daß allzuviele Wiederholungen auffielen. Es arten laffen fich nur zum Teil' wiederherftellen. Die dem wird den altteftamentlichen Gefängen das Gedankengut der Abdruck vorausgefchickte Einleitung bietet nach der Be- {chreibung der Hf. eine Skizze ihres Textcharakters. Er gewöhnlichen kirchlichen Verkündigung untergelegt, wobei zeigt eine Mifchung von vetus latina und vulgata, deren die lyrifch-perfönliche. Eigenart der Lieder {ftark hinter Entftehung ja an den Rafuren z. T, noch zu verfolgen ift, dem lehrhaft-erbaulichen Beftreben des Auslegers zurück- die aber fchon in die Vorgefchichte der Hf. zurückreicht; tritt. Nur fehr vorfichtig wird mitunter eine kritifche Andeutung gemacht, im Ganzen herrfcht die herkömm- wenigftens erklären fich mehrere der von Vogels S. XX VIf. liche Auffaffung über die Verfafferfchaft. Die meffianifche ausgehobenen Beifpiele m. E. nur aus einer Vorlage, die Beziehung auf Jefus ist, wo es herkömmlich ift, ftets wenn Doppellesarten in der Art aufwies, wie wir fie im Sangal- auch auf einem Umweg wieder hereingetragen, Das lensis der Evangelien (d) und im Boererianus der Paulinen ‚moderne Bedürfnis‘ wird vor allem polemifch berück- (g) noch vor uns fehen: vgl. Mt. 14,8 dixit da mihi in- quit, 18,12 nonne non relinquet, Lk. ı2,54 et ita fit fichtigt, wobei die moderne Theologie auch ihr reichliches Teil mit bekommt. sic u. a. (die Dublette sic + ita hat auch d; Vogels über- nimmt aus Wordsworth-White eine falfche Kollation). Der Einen etwas andern Ton {fchlägt Dunkmann an. Herausgeber fammelt weiter Beifpiele für Berührungen von Ift praktifche Auslegung in der Regel der Verfuch, einen biblifchen Schriftfteller ungefähr fagen zu laffen, was man ] mit den fogenannten irifchen Handfchriften der Vulgata, felbit für richtig hält — das merkt natürlich immer nur die ebenfalls aus Mifchung altlateinifcher mit Hieronymus- texten zu erklären find, und zeigt fodann an einigen mit einer am andern — fo entfpricht es der Gefamthaltung der Vulgata und den altlateinifchen Texten kollationierten von D., wenn er in feinen Erläuterungen zu den einzelnen Probeftücken aus 1, wie deffen Text artienweife zwifchen Kapiteln des Hiobbuches folgenden Weg geht: er läßt beiden {chillert, Eine vollftändige Ä nalyfe des Textes 1, der kritifchen Auffaffun z.B. in bezug auf die Elihu- die natürlich hier nicht zu leiften war, aber nunmehr er- reden, das Schlußkapitel und andere angefochtene Stellen möglicht ift, würde vielleicht mit Vorteil bei einer Unter- mehr Recht wiederfahren; er ftreitet ebenfo ftark wider fuchung eine tote ftreitluftige Kirchlichkeit und Orthodoxie wie können. der oben aufgezeigten Doppellesarten einfetzen Daß wir diefen aus mancherlei und darunter Das tut er, indem er einmal die Perfonen des Buches gegen den modernen Geift und die Werturteilstheologie. feltenen und wertvollen Quellen gefpeiften Text jetzt in einer {fo zuverläffigen und bequemen Ausgabe befitzen, typifch faßt, wobei etwas gewaltfam Bildad als Biblizift verflichtet uns zu lebha zu ftehn kommt; indem er dann allgemeinere Erörte- geber. ftem Dank gggen feinen Heraus- rungen theologifcher, apologetifcher und erbaulicher Art an einzelne Stellen anhän gt. Im Ganzen ift die Aufgabe, Berlin-Steglitz. Hafis von Soden. das Einmalige des Buc hes mi t der Gegenwart in Be- ziehung zu bringen, gefchickt gelöft. — Ich fehe das Gute diefer Auslegungsarbeit Monnier, Henri: La Mission historique de J&sus. 2. &d. revue darin, daß fie behutfam et corrigee, (XXXIX, 381ı S.) 8%. Paris, Fischbacher die ‚Gemeinde‘ vom alten Infpirationsglauben praktifch 1914 frs. 5 — löft und ihr die unerläßlichen kritifchen Erkenntniffe von einer ihr vertrauenswürdig erfcheinenden Seite zukommen Das fchöne Buch, das Prof. H. Monnier als reife Frucht läßt. feiner Lehrtätigkeit an der theologifchen Fakultät zu Paris der Federation des Etudiants chretiens widmet, erfcheint Heidelberg. F, Niebergall. nach acht Jahren in zweiter Auflage, Da Grundriß und Standpunkt des Verf, fich gleich geblieben fi;1d, gilt das, 423 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. 424 ol auf fein Ergebnis fieht, nicht allzuhoch zu bemeffen fein. was zur Darftellung und Beurteilung der erften Auflage in diefem Blatt gefagt wurde (Jahrgang 1906, Nr. 23), auch Wertvoll und bedeutfam aber erfcheint mir die Art, wie er von dem gegenwärtigen Buch. Dasielbe verrät an vielen die Unterfuchung führt. In einem erften Teil geht er den Stellen die beffernde Hand des Autors. Vor allem ift M. mancherlei {tiliftifchen Schwankungen nach, die fich überall bemüht gewefen, die Literatur nachzutragen; daß hier in den Oden finden: wie fie bald in andächtigem Gebete noch Lücken aufzuweifen wären, ift bei dem ungeheuern zu Gott reden, bald, wenn die Reflexion fich einmifcht, von Material nicht zu verwundern; das Wefentliche ift aber ihm in dritter Perfon fprechen; wie der Dichter zunächft an fich felber und feine eigenen inneren Erlebniffe denkt, wie überall ergänzt, und nicht felten in knapper Formulierung charakterifiert. Die gelegentliche Bezugnahme auf Drews aber fein Blick immer wieder auf die andern Gleichge- und andere Erfinder gewagter Hypothefen hätte M. fich ftimmten abfchweift, fo daß neben das ‚Ich‘ das ‚Wir‘ und fogar erfparen können. Zur Vermutung des nichtjüdifchen ‚Ihr‘ tritt; wie fich neben oder zwifchen die perfönlichen Urfprungs Jefu in H. S. Chamberlain’s Werk über die Ergüffe objektive Schilderungen von inner- und über- Grundlagen des XIX. Jahrhunderts verhält fich der Vf. weltlichen Gefchehniffen ftellen; wie der Dichter eigentüm- fkeptifcher als früher (vgl. XXXV? mit XXVIII1). Aus- lich mit feinen Bildern wechfelt, die ihm bald lebendig efchaltet ift die Auseinanderfetzung mit Völter und vor Augen ftehen, bald zu Redensarten abgeblaßt find, Bouffet über die iranifche Ableitung der Bezeichnung ufw. Verfaffer geht auf folche Beobachtungen hin die Menfchenfohn, ein Problem, über das fich M, überhaupt einzelnen Oden durch: er verfteht es, das beftändige vorfichtiger äußert als in der ı. Auflage (95—--96? vgl. Schwanken der Gedanken zu fchildern, und zeigt zugleich, mit 93—971). In der exegetifchen Bearbeitung einzelner wie die Lieder trotz diefer z. T. feltfamen Mifchungen den- Stellen fei Beifpielsweife auf folgende Modifikationen hin- noch aus einem Guffe find. In einem zweiten Teile wendet gewiefen, die m. E. einen Fortfchritt gegenüber der der Verf. die fo gefundenen Beobachtungen auf diejenigen früheren Auffaffung begründen. UÜbers Matth:, 11 27..= Gedichte an, deren Einheitichkeit bezweifelt worden ift, und Luc. 10,22 (8fg. vgl. mit 7fg.) — die Ausfage über das weift nach, daß auch die ftiliftifch bunteften unter ihnen trotzdem völlig einheitlich find. Der durchaus gelungenen Jonaszeichen Luk. 11,29 vgl. mit Matth. 12,38—42 (44fg. Beweisführung find viele gute Eigenfchaften nachzurühmen: vgl. mit 42 !fg.) — die Stelle Matth. 5, 18—19 (126—129? Klarheit, Befonnenheit, Sprachkenntnis, Sicherheit der vgl. mit 126—1301). Das Kapitel über das heilige Abend- mahl (297 —369 1) hat durch Heranziehung und Verwertung Problemftellung und der Ausführung, Beherrfchung der der in den letzten Jahren erfchienenen Literatur mancherlei inzwifchen fo ftark angefchwollenen Literatur.. Eine Fülle Änderungen und Erweiterungen erfahren (303—317 ?). Die einzelner Beobachtungen, teils felbfit gefundener, teils von reichhaltigen geiftvollen Conclusions (329—3582%), die die andern glücklich übernommener, auch folche, die für den Grenze der religionsgefchichtlichen Betrachtung zuweilen eigentlichen Gegenftand der Unterfuchung nicht durch- überfchreiten und in das Gebiet der praktifchen Glaubens- aus notwendig gewefen wären, werden mitgeteilt, fo daß niemand die Schrift ohne Belehrung lefen wird. Von intereffen greifen, find im wefentlichen diefelben geblieben; befonderem Wert ift die fyrifche Konkordanz in den Bei- in den Ausführungen von Nr. VIII ift eine Annäherung an das von T. Fallot, E. Gounelle, W. Monod vertretene lagen. Wefentlich gefördert hat der Verfaffer die Erklä- foziale Chriftentum nicht zu verkennen. — Warum das rung der Oden vor allem durch fein Beftreben, das Seelen- Stellenverzeichnis der 1. Auflage (355—63) geftrichen leben des Dichters, das fich in den Stilmifchungen aus- wurde, ift nicht erfichtlich; es war bequem und erleichterte fpricht, zu befchreiben (vgl. befonders S. 36ff.) In diefem das Nachfchlagen und die Prüfung einzelner Ausfagen Punkte freilich fcheint mir der Verfaffer noch nicht zum und Urteile., letzten Ziele hindurchgedrungen zu fein. Und vielleicht Hoffentlich wird die beifällige Aufnahme, die das Buch hat er felbfit die Empfindung, daß fich ihm diefe merk- würdigen phantaftilch-überfchwänglichen Lieder in der M.’s bei feinem erften Erfcheinen gefunden hat, auch diefer Z. B. daß die neuen Auflage zu Teil: zeichnet fich doch M.s Schrift zu- Tiefe noch nicht ganz erfchloffen haben. gleich durch befonnenes Urteil, lichtvolle Darftellung und Oden im ‚Geheimnis‘ reden und nur verhüllend offenbaren, religiöfe Wärme in hohem Maße aus. Die zahlreichen und daß diefes Helldunkel in der Grundftimmung auch Anmerkungen, in denen M. auch gegnerifche Anfichten die letzte Urfache ihres geheimnisvollen Schwebens und zu Wort kommen läßt, geben dem Lefer die Möglichkeit Schwankens im Stile ift, fcheint ihm noch nicht völlig fich für Löfungen zu entfcheiden, die der Verf, felbft ab- aufgegangen zu sein. Möge er fürderhin, fo wünfchen wir ihm, fich immer wieder mit der Überzeugung durchdringen gelehnt, aber mit rühmlicher Objektivität mitgeteilt hat, daß die letzten Erkenntniffe nicht von nüchterner Be- Straßburg i. E. P. Lobftein. fonnenheit oder einer noch fo ausgebreiteten Belefenheit, Kittel, Priv.-Doz. Lic. Gerhard: Die Oden Salomos über- fondern von der nachfchaffenden, wohlgefchulten Phan- tafıe gewonnen werden, und daß eine Forfchung, die an arbeitet oder einheitlich? Mit z Beilagen: I. Bibliographie diefem Punkte verfagt, doch nur Vorarbeiten zu leiften der Oden Salomos. II. Syrifche Konkordanz der Oden vermag. Salomos. (Beiträge zur Wiffenfchaft vom Alten Tefta- Hier und da glaubt man, an gewiffen Unficherheiten die Hand des Anfängers zu erkennen: fo bekämpft er ment, Heft 16.) (IV, 1805.) gr. 8%. Leipzig, J. C. Hin- Auffaffungen, die keine Widerlegung bedürfen (z. B. S. 17 richs 1914. M. 5 —; geb. M. 6 — A. 2), ftellt Fragen auf, die keine ernfthafte Behandlung Die Schrift handelt über die Frage der Einheitlichkeit verdienen (z. B. S. 8 A. 3) oder rechnet mit Möglichkeiten, der Oden Salomos. Wie man fich erinnern wird, find, die auch für ihn felbft nicht in Betracht kommen (S. 29 unmittelbar nachdem diefe rätfelhaften Gedichte bekannt A. 4, wo er die Annahme einer fyrifchen Urfchrift nicht geworden find, noch ehe ihr Verftändnis auch nur in einfach abweift). Allzu zaghaft ift auch feine Stellung grundlegenden Zügen gefichert war, einige Scheidungs- zur hebräifchen Metrik (S. 10f.), in der doch gegenwärtig hypothefen aufgeftellt worden und haben eine Zeit lang im Einiges auch fchon feftfteht oder wenigftens feftftehen follte. Vordergrund der Erörterung geftanden. Inzwifchen ift aber Eine Entgleifung ift feine Behau tung, daß die Ungnad- Staerk’fche ‚die einzige, durch k eine Tendenz getrübte diefen Vermutungen bei zunehmendem Verftändnis des Textes fo viel Widerfpruch entgegengetreten, daß fie wohl Das Verdienft des deutfche Überfetzung der Oden‘ fei (S. ı1 A. 2); Verfaffer $ bereits als erledigt gelten können. verwechfelt dabei wohl die Begriffe endenziös‘ und ‚fub- Verfaffers, der diefe Ausfcheidungen noch einmal mit jektiv‘ und bedenkt nicht, daß jede , Ü Überfetzung‘, die diefes aller Ausführlichkeit behandelt und fie mit deutfcher Namens wert _ ift, das fubjektive Verftändnis des Textes Gründlichkeit noch töter als tot macht, würde bei diefer durch den Überfetzer wiedergeben muß. Nicht ganz Lage der wiffenfchaftlichen Forfchung, wenn man nur verftändlich ift mir die, wie mir fcheint, etwas gereizte 425 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. 426 — Bekämpfung der ‚religionsgefchichtlichen‘ Erklärung der Die neuefte Literatur wurde ziemlich vollftändig be- Oden (S. 96 A. 7, S. 137 A ı): im Gegenteil fcheint mir rückfichtigt, nur meine, im Frühjahr 1913 veröffentlichte der weitere Fortfchritt in der Erklärung diefer Lieder Schrift ‚Konftantin der Große und das Chriftentum‘ wurde — und ein folcher ift noch immer fehr von Nöten — der Erwähnung nicht gewürdigt, obwohl (oder weil?) wir zwar nicht allein, aber doch unter anderem davon ab- in der Auffaffung von Konftantins Religiofität ganz über- zuhängen, daß man immer beffer die Vorgefchichte der einftimmen, einer Auffaffung, wegen der ich von der Vorftellungen und Bilder des Verfaffers erkennt, eine München-Gladbacher,Apologetifchen Korrefpondenz‘(1913 Vorgefchichte, die, fo weit irgend möglich, zurück zu ver- Nr, 18) heftig gefchmäht wurde. Auch nach Schrörs war folgen ift; es erfcheint mir fchwer begreiflich, wie man für Konftantin das Labarum ein ‚magifch wirkendes Zeichen‘, eine fo felbftverftändliche Forderung ablehnen kann. ein ‚Talisman‘, ein ‚Amulett‘ (S. 61 f.), wobei er fich freilich Die Schreibart des Verfaffers ift flüfig und klar, darüber nicht weiter ausläßt, daß ein Eufebius an einem leidet aber an einer Überfülle unnötiger Fremdwörter. folchen abergläubifchen — ‚zum mindeften halbabergläu- Man möchte ihm zurufen: Gedenke daran, daß du ein bifch‘ (S. 63) ift fehr milde ausgedrückt — Gebrauch eines Deutfcher bift! chriftlichen Symbols nichts auszufetzen findet, ihn fogar Gießen. Hermann Gunkel. rühmend hervorhebt. Zur Möglichkeit einer Maffenfugge- ftion (S. 48) vergl. außer Pelman, Pfychifche Grenzzuftände ?, Schrörs, Prof. Dr. Heinr.: Konltantins des Großen Kreuz- Bonn 1910, 232 auch Le Bon, Die Pfychologie der Maffen, ericheinung. Eine krit. Unterfuchg. (V, 70 S.) gr. 8% Deutfche Ausgabe 1912, 24 und v. Pöhlmann, Die Welt- Bonn, P. Hanftein 1913. M. 1— anfchauun des Tacitus 2 München 1913, 48f. und 85. In der Unterfuchung von Schrörs kommt nicht bloß der Woran die Dölger’fche Konftantin-Feftfchrift vorüber- Hiftoriker, fondern auch der Theologe zu Worte, der die gegangen ift, die Kreuzesvifion vgl. diefe Ztfchr. Nr. 11), Gotteswürdigkeit eines Wunders in einem beftimmten das hat der Bonner katholifche Kı irchenhiftoriker Heinrich Falle prüft. Diefe Seite der Frage wird zwar, weil mehr Schrörs zum Gegenftand einer, im Sommerfemefter 1913 vom religiöfen Gefchmack und Gefühl abhängig, ftets mit in feinem kirchengefchichtlichen Seminar angeftellten, Subjektivismus behaftet bleiben, fie muß aber doch dort kritiichen Unterfuchung gemacht. Es ift die eingehendfte und gründlichfte Unterfuchung, die wir darüber haben. erwogen werden, wo die Möglichkeit von Wundern prin- Während der katholifche Kirchenhiftoriker Knö pfler noch zipiell anerkannt wird — Schrörs erklärt eine gegenteilige im Jahre 1908 die Tatfächlichkeit und den wunderbaren Anfchauung für eine ‚philofophifch unhaltbare Voraus- — fetzung‘ (S. 41) f und fie dient da zum mindeften zur Charakter des Vorganges verteidigen zu müffen glaubte, Einwicklung einer von der hiftorifchen Kritik gereichten und der Jefuit Savio in mehreren Artikeln der Civiltä bitteren Pille. Wenn aber Schrörs von den biblifchen catholica 1913 die harmoniftifchen Künfte feiner Schule fpielen ließ, kommt Schrörs zum Refultate, daß zwar die Wundern deshalb abfehen will, weil fie ‚als folche durch Erzählung des Eufebius, im Unterfchied von der bereits die göttliche Offenbarung beglaubigt‘ feien (S. 52), fo ift doch daran zu erinnern, daß fonft — fo auch im Moderniften- Anfänge der Sagenbildung enthaltenden Erzählung des eide — die (biblifchen) Wunder als ‚äußere Beweife der Laktantius, aufrecht zu erhalten fei, die Vorgänge felber aber nicht als Wunder zu betrachten, fondern pfycholo- Offenbarung‘ hingeftellt werden. Es müffen alfo die Wunder gifch zu erklären feien. zur Beglaubigung der Offenbarung und die Offenbarun In der Hauptfache kann man zur Beglaubigung der Wunder dienen, ein Zirkel, der da- Schrörs nur zuftimmen, wenn fich auch .im Einzelnen durch nicht beweiskräftiger wird, daß er, wie bekannt, gegen feine Darle ngen da und dort Bedenken melden. beim Verhältnis von Kirche und Heiliger Schrift wieder- Am wenigften befriedigt feine Auffaffung von der angeb- lichen Augenzeugfchaft des Heeres oder einer Truppen- Erdichtun kehrt. Auch wenn Schrörs den Gedanken an eine etwaige abteilung. der Kreuzeserfcheinung mit der Bemerkung Er faßt den Satz bei Eufebius, daß Staunen wegen des Anblicks abweift: ‚Als ob bei den Heiden ein vom Chriftengott gewirktes, aber von ihnen felbft nicht gefehenes Wunder wie den Kaifer fo auch das ganze Heer ergriffen habe, als eine Mitteilung durchfchlagend gewefen wäre‘ (S. 39), fo wird dabei wieder Konftantins, während er dies bei dem weiteren Satze, daß die Truppen das Wunder auch gefehen hätten, dahingeftellt: fein 1äßt (S. 28). In einer von den biblifchen Wundern abgefehen, deren Erzählun fetzung, das ‚FEwo0y EyEveto tod Jatuatoc‘ fo: ‚Das Heer habe darin Anmerkung dazu deutet er dann, im Widerfpruch mit feiner eigenen Über- in den Evangelien doch ficher bei folchen durchfchlagend ein Wunder erblickt‘, was philologifch unhaltbar ift. Von wem anders wirken will, die fie nicht felber gefehen haben. Zum Schluß gibt Schrörs feiner Überzeugung Ausdruck, daß auch die follte aber die Mitteilung, daß auch das Heer das Wunder (die wunder- des Heeres berichtete? Das ‚Staunen‘ fetzt doch das ‚Sehen‘ voraus. bare Erfcheinung) gefehen habe, ftammen als vom Kaifer, der vom Staunen durch _ Konftantin bewirkte Wandlung der Dinge unter dem Einfluß von oben geftanden fei, und fügt bei: ‚Aber Eine andere Frage ift freilich die, ob jene Mitteilung auf pofitiver das läßt fich im einzelnen Falle nur gläubig ahnen; an Wahrnehmung oder nur auf einer Schlußfolgerung des Kaifers (S. 35 fich liegt es außerhalb des Bereiches der hiftorifchen For- Kenntnis davon verfchaffen können und Eufebius muß ihn auch in diefem A, 2) beruhte, An fich hätte der Feldherr damals fich leicht eine pofitive Sinne verftanden haben. fchung‘. So richtig das ift, fo darf doch daran erinnert fich nicht die Kunde davon fofort wie ein Lauffeuer ‘verbreitete. Dann ift es aber völlig unbegreiflich, warum Es werden, daß in Rom an maß gebender Stelle eine andere Auffaffung herrfcht. In einem die italienifchen Seminare dächtnis des Kaifers übrig. bleibt alfo nur die Annahme einer nachträglichen Verfchiebung im Ge- betreffenden Zirkularfchreiben der Konfiftorialko Ünteericht Konftantin konnte fpäter, als er von der Erfcheinung erzählte, es vom Jahre 1912 wird vom kirchengefchichtlichen für felbftverftändlich halten, daß auch fein Heer fie gefehen und darüber verlangt, ‚che nell’ insegnamento orale e nei testi non sia mals davon überzeugt hätte, geftaunt habe, wie er felber, und es fo darftellen, wie wenn er fich da- trascurata od omessa Ila parte sopranaturale, che ©& vero, felbfit war feft überzeugt, das Wenn Schrörs S. 35 A. 2 {chreibt: ‚Er essenziale, indispensabile elemento nei fasti della Chiesa‘ zu haben, alfo mußten es n Kreuz am Himmel mit der Schrift gefehen (Acta apost. Sedis IV [1912] Nr. 14 p. 492). Das geht Das #£w0öy tveto toU da otwendig auch die Soldaten gefehen haben. des Kaifers‘, % UuatTOS gehört nicht notwendig zur Äußerung doch über ein ‚gläubiges Ahnen‘ hinaus, Bekanntlich hat felber diefen S zeigt dies die ganze Verwirrung, da Schrörs dabei doch diefelbe Konfiftorialkongregation durch ein Schreiben ihres atz als Außerung des Kaifers vorausfetzt und ihn vom Sekretärs, Kardinals de ai, vom 7. Januar 1913 den Sehen eines offenkundigen Wunders, nicht, wie S. 28 A. I, vom Deuten Gebrauch des Funk’fchen Lehrbuches der Kirchengefchichte einer an fich mehrere Erklärungen zulaffenden Erfcheinung verfteht, Und in den Seminarien verboten mit der charakteriftifchen durch eine Illufion zu fehen glaubte. um die Verwirrung voll zu machen, heißt es S. 48: ‚Was der Feldherr , konnte fich fuggeftiv den Soldaten Begründung: ‚Wegen feines naturaliftifchen Geiftes gibt nicht in Einklang zu bringen ift, mitteilen‘, was an fich ganz richtig, aber mit Schrörs vorherigen Annahmen diefes Buch ein fchiefes Bild von der Gefchichte der Kirche, lichen Chriftuserfcheinung eine I Warum ferner zur Erklärung der nächt- die faft als die Entwicklung men(chlicher Ereigniffe erfcheint Nufion oder eine Halluzination zu Hilfe ohne Berufung auf die itwirkung Gottes‘ (Chronik der gerufen wird (S. 62), ift nicht einzufehen, da ein Traum vollftändig ge- Schlafe') nügt (Eufebius: ÖrvodpyTL AUTO, . Schrörs S, 27: ‚während der Nacht im chriftl. Welt 1913, 494; vgl. Krüger im ‚Proteftantenblatt‘ 1913 Nr. 45). Dabei beginnt Funks Lehrbuch mit dem * 427 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. 428 Satze: ‚Als die von Chriftus, dem Erlöfer der Welt, geftiftete Ein geiftvoller Verfuch, der zur Vertiefung der Frage- Heilsanftalt hat die Kirche die Gnade Gottes allen Völkern ftellung anregt und darum wohl Nachahmung verdiente, zu vermitteln. Und zu den ‚Urfachen der fchnellen Ver- von dem aber gefagt werden muß, daß er in diefer Durch- Ich hebe nur zwei Bedenken breitung des Chriftentums‘ werden ausdrücklich ‚Wunder führung nicht überzeugt. und Zeichen‘ gezählt, die ‚für die Wahrheit der neuen gegen die entfcheidenden Stellen hervor. Lehre Zeugnis ablegten‘. Trotzdem der Vorwurf ‚natura- Nach N. hielt fich 939 Otto aus ftaatsmännifchen liftifchen eiftes‘! Sollte diefer mit der kritifchen Beftrei- Erwägungen für verpflichtet, den Vertrag, den Friedrich tung des Konftantinwunders durch Funk zufammenhängen? als fein Beauftragter mit dem Frankenherzog Eberhard gefchloffen hatte, nicht zu ratifizieren, und Friedrich Auch der Jefuit Savio kennt (in der Civilta catholica 1913 für die Kon- empfand diefe Kränkun fo fchwer, daß er die Partei 1II, 3ff) außer der Annahme eines Wunders ftantinserzählung nur noch ‚naturaliftifche‘, nicht etwa wechfelte, ganz ähnlich (N. legt auf die Parallele ftarkes ‚natürliche‘, Erklärungen, und Schrörs tut gut daran, fich Gewicht) wie Konrad der Rote es 952 tat, Otto aber gegen einen folchen Vorwurf zu verwahren (S., 48). Ob foll fo wenig an dem. felbftverftändlichen und unbe- er damit Erfolg haben wird, ift freilich eine andere Frage. dingten Gehorfam Friedrichs gezweifelt haben, daß er Auffallend ift fchon der Umftand, daß keine kirchliche ihm zumutete, fich felbft zu desavouieren, und daß es für Approbation beigedruckt ift, wie es die Beftimmungen ihn eine völlige Überrafchung war, als Friedrich, der fich Pius’ X. verlangen. Gewiß hat die ganze Frage an fich mit nach diefer Interpretation müßte meifterhaft haben .ver- dem kirchlichen Dogma rein gar nichts zu tun. Aber auch ftellen können, hinging und ihn verriet, Die Konfequenzen, die Frage nach dem Urfprung der füdfranzöfifchen Kirchen die fich aus diefer Auffaffung für Ottos Staatsklugheit hat mit der Dogmatik nichts zu tun, und doch fchrieb wie für Friedrichs Rechtlichkeit ergeben, machen die der Kardinalftaatsfekretär Merry del Val im Auftrag Deutung mindeftens nicht wahrfcheinlicher als die bis- Pius’ X. am 22. April 1913 an den Erzbifchof Pucet von herigen Erklärungsverfuche, Rouen im Zufammenhang mit diefer Frage von der ‚Ver- Auf Ottos italienifchem Zug von 951 hat dann der teidigung des reinen wahren Glaubens‘ einerfeits, von den | König dem Erzbifchof wieder ein Zeichen seines Ver- ‚Seitenfprüngen einer anmaßenden Kritik‘, den ‚anftecken- trauens gegeben, ihn mit dem Bifchof von Chur zu Albe- rich gefchickt, damit fie die Aufnahme Ottos in Rom er- den Wirkungen des mehr oder weniger feinen Giftes des wirkten. Dies haben die Gefandten nicht erreicht, nach Modernismus‘, den ‚Behauptungen einer verwegenen Wiffen- fchaft‘, der ‚falfchen Weisheit der Zeit‘ andererfeits, und er ihrer Rückkehr fiel aber nur Friedrich in Ungnade, wäh- findet dort ‚die Fundamentalprinzipien und Regeln der rend Hartbert von Chur durch Huldbeweife ausgezeichnet wahren hiftorifchen und apologetifchen Methode‘ in vor- wurde, Es hatte alfo Meinungsverfchiedenheiten unter bildlicher Weife befolgt, ja den ‚Geift Gottes‘ und ‚Liebe den Gefandten gegeben über die Art der Erledigung des zur Wahrheit‘ betätigt, wo man es fertig bringt, allen Auftrages, und der König ließ erkennen, daß er Friedrichs gefchichtlichen Zeugniffen zum Trotz den Urfprung jener Verhalten mißbilligte. Wieder ging der Erzbifchof ge- kränkt zu Ottos einden über. Aber zwifchen diefen Kirchen in die apoftolifche Zeit zu verlegen und direkt Ereigniffen und dem Aufftand von 953 liegt die Augs- von den Apofteln herzuleiten (Acta apost. Sed. IV [1912] burger Synode, auf der König und Erzbifchof einträchtig Nr. 9 p. 355sq., vgl. Das Neue Jahrhundert 1912, 385 ff.). Selbftverftändlich bezwecken diefe Ausführungen nicht zufammenwirkten, und wenn N. Gründe anführt, die die etwa eine Denunziation — dazu wäre diefe Zeitfchr. nicht anderen Verbündeten nach 'einer ‚augenblicklichen Be- das Organ —, fondern lediglich eine Beleuchtung der im feitigung der Verftimmung‘ wieder zu Gegnern .Ottos heutigen Katholizismus herrfchenden Spannungen und werden ließen, fo unterläßt er es doch völlig, dies Auf Gegenfätze, fowie der Klippen, die das Schifflein eines wiffen- und Ab in den Beziehungen des Erzbifchofs zu Otto fchaftlich arbeitenden katholifchen Theologen bedrohen. zu erklären, und überzeugt daher auch in diefem Ab- fchnitte nicht. München. Hugo Koch. Von Kleinigkeiten erlaube ich mir anzumerken, daß im erften Satze unter den Schriftftellern Widukind fehlt, Norden, Walt.: Erzbifchef Friedrich v. Mainz u. Otto der daß der auf S. 73 zitierte Auffatz von Karnbaum im Große. Zur Entwicklg. des deutfchen Staatsgedankens Bande 37 des Neuen Archivs fteht, und daß es leider in der Ottonenzeit. (Hiftorifche Studien. Veröffent- kein Druckfehler zu fein fcheint, wenn man auf S. 83 das Wort ‚Abmeierung‘ lieft. licht v. E. Ebering. 103. Heft.) (109S.) gr.8°%. Berlin, Gießen, E. Ebering 1912. Ernft Vogt. Norden möchte die Quellen zur Gefchichte Ottos I. Schuhmann, Geo.: Die Berner Jetzertragödie im Lichte der den zwingen, ihm klare Antwort zu geben auf die Frage nach otiven, die Friedrich von Mainz geleitet haben, als neueren Forichung u. Kritik. (Erläuterungen u. Ergän- er fich fowohl im Aufftand von 939, wie in den 50er zungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes. Jahren in das Lager der Feinde des Königs begeben hat. Hrsst vön I - Pator D Bdı- 3 Heft.) (XI 152 S.) Er hält es für unrichtig, wenn «man alles Tun und Laffen M. 4— des Erzbifchofs auf ein Grundmotiv zurückführt, auf eine Freiburg i. B., Herder 1912. regulative Idee, wie etwa die Oppofition gegen die Poli- Über die Berner Jetzertragödie, die fo viel Staub auf- ar die Oppo- wirbelte und in _ der Publiziftik der Reformationszeit weid- tifierung der höheren Geiftlichkeit oder lich ausgefchlachtet wurde, hat in diefer Zeitung zuletzt fition gegen das fächfifche Herrfcherhaus überhaupt; aber G. Boffert 1905 Sp. 237ff. gehandelt. Es ift bekanntlich er glaubt doch felbft, hinter den Differenzen über einzelne Fragen einen Grundunterfchied zu erkennen in der poli- Nik. Paulus gewefen, der die Revifion des Jetzerhandels tifchen Auffaffung Ottos und Friedrichs über die Königs- zuerft in die Wege leitete und die Schuld von den Domini- gewalt, ihre Stärke und Tragweite. Während der König kanern, die das Leben laffen mußten, aufJetzer als Betrüger die Staatsraifon zur oberften Richtfchnur des Handelns abfchob; ihm fekundierte dann Rud. Steck in Bern durch machte, vertrat der Erzbifchof nach N. wiederholt, im feine umfangreiche Aktenpublikation (1904). Soviel haben Gegenfatz zu Otto, die Anfprüche anderer Parteien, die die Arbeiten des katholifchen und proteftantifchen Forfchers erzielt, daß allgemein Jetzer als der Hauptfchuldige erkannt ihm gleichberechtigt neben dem Königtum fchienen, und erft am Ende feines Lebens unterwarf er fich völlig ift; die Streitfrage nur ift, ob daneben nicht doch auch und bedingungslos dem königlichen Willen, fo wie fein den Dominikanern eine partielle Mitfchuld zufällt, Dafür Nebenbuhler Bruno von Köln es in richtiger Würdigung fprachen fich u. a. Boffert, H. Haupt und W. Ochsli aus, der Machtverhältniffe fchon zuvor getan hatte, o ift eine Neubearbeitung der ganzen Frage in der Sache Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14: 430 gerechtfertigt. Schuhmann hatte in der Ztfchr. für fchweiz. gebeutete Quellenmaterial befchränkt und darum das Bild Kirchengefchichte Bd. 2 auf Thomas Murner aufmerkfam Zw. etwas einfeitig, aber umfo beachtenswerter. Zwingli gemacht, der in feiner Schrift de quattuor heresiarchis erfcheint hier ganz als Humanift und zwar als Erasmia- ordinis predicatorum, dem ‚fchön bewerten lied von der ner, dem der Niederländer hocherhaben über alle andern Größen fteht, um deffen Liebe er wirbt, der aber in reynen unbefleckten entpfengnüß Marie‘, fowie in dem Druck ‚von den fier ketzeren predigerordens‘ einige kühler Erhabenheit zugeknöpft. bleibt und wohl einen bisher vernachläffigte Züge zum Verftändnis des Handels Botzhenn in Konftanz befucht, aber trotz Zw. Einladung bietet. Zürich fern bleibt. Daran anknüpfend will er jetzt, von Nik. Paulus Ganz maßlofe Verehrung des Eras- ermutigt, ‚die fenfationelle Streitfrage endgültig löfen‘ mus bindet auch feine Freunde zufammen. Ihre Studien gelten der Erasmusliteratur, dem Neuen Teftament, den (I_'. Vorwort). Aber dem ift nicht gerade günftig, daß er eine das pro und contra von einer höheren Warte aus Kirchenvätern und den Klaffikern. Intereffant ift der nach allen Seiten hin umfichtig erwägende Unterfuchung Nachweis, daß Z. überwiegend Matthäus zitiert, über Pau- nicht vorführt, vielmehr von der Unfchuld der Domini- lus ‚noch fchief urteilt‘, von Kirchenvätern Hieronymus kaner von vornherein überzeugt ift und nun als ihr An- in feinen Zitaten weit bevorzugt, und mit feinen Freun- walt in feinem Plaidoyer die Argumente des Staatsanwalts, den eine ungemeine Kenntnis der klaffifchen Literatur d, h. vorwiegend Bofferts, Öchlis u. a. zurückzuweifen fich erwirbt. Ebenfo wichtig ift das Bildungsideal, das er bemüht. Dabei gelingen ihm gewiß gute und treffende mit ihnen teilt, dem aber ‚ein beftimmt chriftlicher Ein- Beobachtungen, aber advokatorifche Dialektik fehlt auch fchlag fehlt. Was den jungen Freunden an Zw. impo- nicht, und der Freifpruch, der gefordert wird, dürfte nicht niert, ift nichts Kirchliches oder Religiöfes, fondern feine bei allen Herren Gefchworenen d. h. den hiftorifchen gewinnenden Eigenfchaften, feine wiffenfchaftliche Be- Kritikern ein Echo finden.. Es bleibt noch Dunkles übrig, abung und fein Gefchick für Belebung des wiffenfchaft- das im beften Falle ein in dubio pro reo bewirken könnte. lichen Intereffes. Bei einer großen Anzahl Briefe ‚würde Zuzugeftehen ift Sch. feine {tarke Heranziehung Murners, der in der man weder als Schreiber noch als Empfänger einen Tat einiges Neue bietet. Aber z. B. die Erörterung über den erften Teil Pfarrer vermuten‘., Denn feine kirchliche Tätigkeit fteht des fogen. Defenforium S. 4 ff. befriedigt nicht. Es wird aller Nachdruck keineswegs‘ im Vordergrund. Man kann gefpannt auf darauf gelegt werden müffen, daß diefer Teil fchon ein halbes Jahr vor die Fortfetzung fein, wenn Luther in den Gefichtskreis Einleitung des Prozeffes fertig war, und ob er dann wirklich fo ganz Zw. und feiner Freunde tritt. harmlos nur ‚die im Klofter vorgekommenen Wunderdinge, wenn es fich fpäter darum handeln würde, den Papft für den Orden zu gewinnen‘ be- W. Köhler befpricht aus Anlaß einer Anfrage Joh. richten follte? Fueter weift neuerdings (Hiftor, Zeitfchr. 1913 S. 199) wieder darauf hin, daß‘ diefer erfte Teil wohl identifch fei mit einem Comanders in Chur bei Zwingli am 2. Okt. 1526, die Büchlein, das während des Prozeffes eine Rolle fpielte, und das kann fehr Stellung beider zur Privat- oder Krankenkommunion, der wohl im Sinne einer Reklame für den Orden und fein Berner Klofter fie abhold find, da das Abendmahl Gemeindefeier fei gedeutet werden, wenn es auch nicht fo fein muß. Der Anfang des und die Kranken an Troft und Unterweifung aus Gottes Handels ift überhaupt nicht recht klar. Nimmt man a priori die alleinige Wort fich halten follen. Aber in der Peft und unter dem Schuld Jetzers an und läßt die Dominikaner in gutem Glauben an ihn fein, fo kann, wie Sch, ausführt, auch die Romreife harmlos gedeutet Einfluß der Basler und Konftanzer Liturgie begehrte werden, Sind aber die Dominikaner mit beteiligt, fo gewinnt das Gewinnen man die Krankenkommunion in Chur, welche Comander von Beftätigungsbriefen des Papftes fofort ein anderes Ausfehen, und der für ein Stück Papfttum anfah, womit man den Exkom- Segen der Jetzer-Maria über den Rompilgern wird bedeutfam. Denkbar munikierten in Todesnot entgegenkam. Der Bericht bleibt auf alle Fälle die Möglichkeit, daß Jetzer und die Dominikaner Edlibachs über Zwinglis beabfichtigten Rücktritt vor dem Hand in Hand gingen, folange die Aufregung in Bern noch nicht bedroh- erften Kappeler Krieg wird von W. Wuhrmann als un- lich wurde, daß fie dann aber angefichts diefer fich von einander fchieden und fich gegeneinander kehrten, Die verworrenen und z. T, einander haltbar gegen Bullingers Bericht, der ihn auf den 26. Juli widerfprechenden Äußerungen Jetzers (der übrigens aus Zurzach ftammte 1531 “anfetzt, erwielen. Der Frevel an dem Roß des und kein ‚Schwabe‘ war, wie es S. 130 heißt) würden fich daraus erklären, Zürcher Kon, v. Ägeri läßt fich mit Boßharts Chronik daß er den Kern des ganzen Problemes der immaculata conceptio zu- nächft überhaupt nicht verftanden hatte, Doch darf man fich Jetzer nicht Schw. GO 3, 240 genau auf c. 21. Feb. 1531 datieren, allzu dumm vorftellen; Sch. weift darauf hin, daß Jetzer in der Heiligen- was Wuhrmann entging. Die Folge der Kappler Nie- legende gut befchlagen war und fie raffiniert ausnutzt (S. 132f.). Boffert derlage machte, wie H, Efcher zeigt, die Veröffent- (a. a. O.) hatte darauf hin gedeutet, daß der Betrüger feine umfangreichen lichung des Wandkalenders für 1532 unmöglich, deffen Manipulationen fchwerlich habe allein vollbringen können; daß das an Kopf die Wappen der ins chriftliche Burgrecht und Ver- fich doch möglich war, zeigt Sch, fehr gefchickt und überzeugend, Über- haupt, das fei nochmals konftatiert: Sch. führt die Sache der Dominikaner ftändnis Eingetretenen, Heffen, Straßburg, Konftanz, fehr gefchickt und widerlegt nicht wenige Argumente der Gegner, aber Zürich, Bern, zierten, da Zürich ebenfo auf diefe Bünd- wenn man fich zum Freifpruch entfchließt, fo wird es doch {chließlich niffe verzichten mußte, wie die fünf katholifchen Orte nur wegen mangelnder Beweife gefchehen können, Auf ein Moment legt wenige Jahre vorher auf das mit Öfterreich. Die Wir- Sch, mit Recht fehr ftarken Nachdruck, nämlich auf die von der Berner kungen Zwinglis und Bullingers auf das Ausland be- Regierung in der ganzen Angelegenheit gefpielte Rolle. If ein Juftiz- mord begangen worden, fo fällt er nicht Jetzer allein, fondern auch der fpricht W. Köhler. In Heffen und den füddeutfchen Staatsgewalt zur Laft. Die Obrigkeit zeigt fich als Herrin und Tyrannin Städten mußte der Zwinglianismus vor Butzers Einwir- über das Klofter, felbft gegenüber den höheren geiftlichen Gewalten, Das ift ja nahezu eine Allgemeinerfcheinung am Vorabend der Reformation, kungen weichen, nachdem in Heffen fich jedenfalls bis und wenn man fie zum Verftändnis des: Verlaufes diefer mit Recht her- 1534 drei ftrenge Lutheraner Ad. Krafft, Erh. Schnepf, anzuziehen pflegt, fo darf man bei Bern keine Ausnahme machen, In der nie Hofprediger war, ( S. 261) und der ‚biffige Hof- diefem Sinne — es ift allerdings nicht der herkömmliche — gehört prediger‘ Konr, Öttinger gen. Huzellob in bedeutenden der Jetzerhandel doch in die Prolegomena der Berner Reformationsgefchichte Stellungen befanden. In Jülich-Berg ftand Zwingli mit hinein, den Täufern auf einer Linie als Sakramentierer. Dagegen Zürich. Walther Köhler. ift Bullingers Einfluß am Niederrhein und in Holland recht klein. In volkstümlicher Weife gibt Egli feine Ab- handlung (in den Analecta) über Biblianders Miffions- Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis u. der gedanken wieder, fagt aber jetzt, fchon zu Anfang des Reformation. Hrsg. vom Zwingliverein in Zürich. Red.: Jahrh. habe Erasmus fie ausgefprochen. In der RE. 13®, G. Meyer v. Knonau. 1913. Bd.IIIL. (64S. m. 2 Tafeln.) 128, 3 ift als Quelle feine Ecclesiastae sive de ratione concionandi libri IV angegeben, die zuerft 1535 er- gr. 8%. Zürich, Zürcher & Furrer. M. 1.50 fchienen. Dann gebührt aber die Priorität Luther, der Mit der fchönen Abha.ndlung O, Farners ‚Zwinglis in der Bulla coenae domini W. A, 8, 708 fagt, wenn der Entwicklung zum Reformator nach feinem Briefwechfel Papft Chrifti Statthalter wäre, würde er hingehen und bis ı522‘, deren Abfchluß erft ı914 bringt, beginnt den Türken das Evangelium predigen und Leib und Band IM. F. gibt einen wertvollen Beitrag zu Zwinglis Leben daran fetzen. Bibliander ift wohl durch die Flug- iographie_‚ Freilich ift das bisher nicht genügend aus- fchrift ‚Abf{chrifft eins Brieffs von Conftantinopel‘ etc, 431 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. 432 Augsburg, Ramminger 1539 angeregt, wie die Reutlinger Theologie des Aufklärungszeitalters. (172 180 gr 80 Matth. Alber und Schradin. (BIWKG. 1913, 181 ff) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1911. M. 5 — Stuttgart. G. Bof(fert. Man pflegt Chriftian Wolff als Philofophen nicht recht D ernft zu nehmen, fondern würdigt ihn nur als einen, der gewiffe Grundgedanken der Leibnizifchen Philofophie Barkenkamp, Dr. Heinr.: Das Fürltentum Corvey unter dem methodifch und fchulmäßig verarbeitete. Demgegenüber Adminiltrator Chriltoph Bernhard v. Galen, Bilchof v. Mün- fieht Kohlmeyer nicht in der Methode die Hauptleiftung Wolffs, fondern bemüht fich zu zeigen, daß er von einer flter. 1661—1678. (Beiträge f. die Gefchichte Nieder- ihn treibenden Idee erfüllt war, die das zufammenhaltende fachfens u. Weftfalens. 40. Heft.) (99 S.) Hildesheim, AL OT M. 2.60 Band feiner Philofophie wurde: der Idee des Kosmos. Er unterzieht unter diefem Gefichtspunkte die Philofophie Ein recht trübes Bild aus der Zeit der Gegenrefor- Wolffs einer fo eindringenden Unterfuchung, wie fie die- mation entwirft der Verf.,, wefentlich geftützt auf unge- felbe felten, ja wohl überhaupt noch nicht erfahren hat. druckte Quellen aus dem Staatsarchiv zu Münfter. Er Die Arbeit zerfällt in zwei Teile. Im ı. Teile wird Wolffs zeigt, wie das Fürftentum Corvey fich in den Jahren nach Methode, Kosmologie, Gotteslehre, Teleologie und Pfycho- dem 30jährigen Krieg von den Folgen der durchge- logie unterfucht, im 2. Teile feine Ethik. Der erfte Teil kofteten Leiden unter der Regierung des Abtes Arnold fchließt mit der Darftellung der Offenbarungswelt, und von Valdois nicht hat erholen können, wie es daher dem im zweiten Teile ift ein befonderer Paragraph der virtus Intereffe des Stiftes durchaus ent{prach, wenn nach Über- chriftiana gewidmet. Der zweite Teil fchließt mit einer windung einiger Bedenken die Wahl auf den Bifchof von hiftorifchen Eingliederung vorwiegend der ethifchen Ge- Münfter, den Grafen Chriftoph Bernhard von Galen ge- danken Wolffs, Insbefondere wird Wolffs Anfchauung leitet wurde. Chriftoph Bernhard nahm die Wahl an, mit der Leibnizens verglichen. Zum Erweis feiner Hypo- trotzdem ihm in der Kapitulation kaum ein Einfluß auf thefe zeigt Kohlmeyer unter anderem, wie fehr Wolffs die Verwaltung des Stiftes eingeräumt war und leiftete Gottesbegriff vom Kosmosgedanken abhängt, ja wie eigent- dem Stifte wenigftens in einem Punkte kräftige Hilfe. lich der Kosmosgedanke {elbft eine religiöfe Weihe erhält, Er hat mit unbarmherziger Energie die Stadt Höxter, Mit befonderer Energie wird verfucht, die kosmifche die, wenn auch wirtfchaftlich faft völlig erled: i , fo doch Fundamentierung der Ethik darzutun, fie als ‚Kosmonomie‘ immerhin politifch felbftändig aus dem großen Kriege B zu erweifen. Das Wefen der Dinge wird als beftimmend hervorgegangen war, wieder unter die Corveyifche Herr- für die Sittlichkeit aufgezeigt, auch der Intellektualismus fchaft gezwungen und die Gegenreformation dort auf alle als in der kosmifchen Fundamentierung begründet be- mögliche Weife unter fortgefetzten Peinigungen der zumeift hauptet. Es wird gezeigt, daß die Abzweckung der Ethik lutherifchen Bevölkerung unterftützt. Und doch wären bei Wolff im Gegenfatz zum opulären Eudämonismus nicht der perfönliche Nutzen, f ndern das Erkennen der ihm feine Pläne betr, Höxter nicht geglückt, wenn nicht Vollkommenheit des Univerfums ift. damals eine Einigung zwifchen Braunfchweig und Corvey hätte herbeigeführt werden können. Die Grenzftreitigkeiten ein viel ftärkeres Leben. Wolffs Philofophie ewinnt in diefer Durchleuchtung zwifchen den Welfen und dem Stifte hatten nur zur Zeit des ohlmeyer ift weit davon entfernt, überaus friedliebenden Herzogs Auguft d. J. etwas nachge- mit Kritik an Wolffs Pofitionen zurückzuhalten, fondern laffen, zumalder Herzogund Chriftoph Bernhard von Münfter übt fıe reichlich, befonders von Kant und Fries aus, zeigt befreundet waren, Nach dem Tod des Herzogs brach der das Einfchmuggeln des Empirifchen in die apriorifche Streit trotz der Freundfchaft zwifchen Rudolf Auguft Deduktion, die Erfchleichungen feines Gottesbegriffes, die Verkehrtheit, die Teleologie wiffenfchaftlich beweifen zu und dem Bifchof wieder aus, und es bedurfte langer Ver- handlungen und der Vermittelung Ludwigs XIV, dem an wollen, ftatt fie als Ahnung zu behaupten. Aber weil er einer Verföhnung des Münfterfchen Bifchofs mit den den einheitlichen Zug in Wolffs Philofophie fo eindringlich Braunfchweigern viel gelegen war wegen feiner hollän- aufzeigt, möchte man nach Lektüre feines Buches trotz difchen Unternehmungen, bis endlich eine Vereinbarun aller feiner Kritik rufen: ‚Und Wolff war doch ein Philofoph!‘ zwifchen den {ftreitenden Parteien zuftande kam. Da lie Kohlmeyer fcheint mir mit feinen Grundgedanken im Herzo Rudolf Auguft die Stadt Höxter im Stiche und wefentlichen recht zu haben. Freilich ift, wie es in folchen der Bi f hof konnte fie fich gefügig machen, wie er Münfter Fällen fo leicht gefchieht, die neue Erkenntnis etwas zu fchon gedemütigt, Abgefehen davon muß man des Bifchofs einfeitig betont. Wenigftens würde ich die Linien Wolffs, die zum populären, individualiftifchen Eudämonismus hin- hohe Organifationsgabe bewundern, der in der Stadt fofort nach ihrer Demütigung be f ann, neue Wege zu ihrer führen, neben denen, die der Verfaffer herausgearbeitet wirtfchaftlichen Hebung anzuwei € n. Auch das Stift hatte hat, ftärker betonen. in ihm einen tüchtigen Finanzverwalter bekommen, der Kohlmeyer erklärt mit Recht, daß die von ihm durch- die ziemlich troftlofe Lage der Abtei trotz der böfen geführte Herausarbeitung der Grundmotive des Wolff- Zeiten zu beffern verftand. Seine übrigen Maßregeln fchen Denkens auch für die Erkenntnis feiner Frömmigkeit für die Landesverwaltung aber, fo gefchickt und außer- wichtiger fei als die Bearbeitun des Spezialproblems feiner Stellung zur Offenbarun ber auch diefes bleibt ordentlich zweckentfprechend fie auch gewefen fein mögen, wichtig, und Kohlmeyer felb äbe handelt es in dem be- find ganz ohne Nutzen für das vollftändig vom 3ojährigen treffenden Abfchnitt in aller Kürze fehr treffend unter Kriege erfchöpfte und durch die fortwährenden kriege- rifchen Unternehmungen des Bifchofs beunruhigte Land Betonung des inneren Widerfpruchs, der zwifchen Wolffs geblieben. Es nützt nichts, dem Lande die befte Kirchen- Kosmosbegriff und dem Fefthalten an der Überwelt der ordnung, die ausgezeichnetften Schulgefetze und eine Offenbarung liegt. recht vortreffliche Gerichtsverfaffung zu geben, wenn die Zum Schluß fei noch kurz die Form der Arbeit Kohl- Hauptfache, die Möglichkeit einer ruhigen und gefunden meyers gekennzeichnet. Die Darftellung fchreitet in kurzen, wirt{chaftlichen Entwickelung fehlt. Einige Verfehen im inhaltreichen Sätzen fort. Ab und zu ift die Knappheit allzugroß, indem Zwifchengedanken zuweilen erraten Druck und einige Ausdrucksfchiefheiten abgerechnet macht die Arbeit einen erfreulichen Eindruck. werden müffen und manchmal zu erweifen gewefen wäre, Wolfenbüttel. Otto Lerche. daß die Quellen wirklich fo zu deuten find, wie es der Verfaffer tut. Im ganzen aber ift diefe gehaltvolle Knapp- heit ein Vorzug, fo daß der Arbeit auch nach Seiten der Kohlmeyer, Ernft: Kosmos und Kosmonomie bei Chriltian Form hin Anerkennung zu zollen ift. Bern. Heinrich Hoffmann. Wolff. Ein Beitrag zur Gefchichte der Philofophie u. 433 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. 434 hat mich der ethifche Einfchlag in dem letzten Kapitel Menzer, Prof. Paul: Einleitung in die Philofophie, (Wiffen- über ‚Weltanfchauung‘ berührt. fchaft u. Bildung. 119.) (117S.) 8% Leipzig, Quelle & Trotz der fachlichen Bedenken, die ich natürlich nur Meyer 1913. M. ı —; geb. M. 1.25 andeuten konnte, darf ich das glänzend und klar gefchrie- Unter den zahlreichen Einleitungen in die Philofophie bene Büchlein wegen feiner anregenden Darlegung aufs verdienen nach meiner Überzeugung nur diejenigen Be- wärmfte empfehlen. achtung, die erftens geeignet erfcheinen, den aufmerkfamen Hannover. Bruno Jordan. Lefer philofophieren zu lehren, die ihm zweitens Einblicke gewähren in die eigentümliche gedankliche Leiftung und Arbeitsweife der Philofophie und die drittens in Haupt- Faber, Lic. Hermann: Das Weflen der Religionsplychologie punkten unmittelbar bis an den Stand der gegenwärtigen und ihre Bedeutung für die Dogmatik. Eine prinzipielle Forfchung heranführen. An den vorliegenden Verfuch, der im Rahmen einer Sammlun mit beftimmten Zielen Unterfuchg. zur fyftemat. Theologie. (XIII, 164 S.) erfcheint, wird man naturgemä diefe ideale dreifache gr. 80“ Tübingen, J. C B. Mohr 1913. M. 5 — Die fleißige und forgfältige Arbeit zerlegt fich zu- Forderung nicht ftellen. Immerhin möchte ich betonen, daß er die beiden erften Aufgaben — die letzte fcheidet nächft in zwei Hauptteile: I. Die Beftimmung des Wefens felbfitverftändlich aus — glänzend löft, Allerdings habe der Religionspfychologie, II. Die Bedeutung der Religions- liedert ich im einzelnen fachliche Bedenken. pfychologie für die Dogmatik. Der erfte Teil Für eine ‚orientierende, anleitende‘ Einleitung diefer fich feinerfeits in einen vorbereitenden Abfchnitt: Die Art empfiehlt fich der induktive Anftieg. Daher hätte Gefchichte der Religionspfychologie, und einen norma- das einleitende Kapitel über Wefen und Wert der Philo- tiven Abfchnitt: Das Wefen der Religionspfychologie Dafür Auf Grund einer kritifchen Überficht über die Entftehung fophie an den Schluß verwiefen werden können, und den gegenwärtigen Stand der religionspfychologifchen hätte an den Anfang gerückt werden müffen eine Dar- Arbeit foll eben das Wefen der Religionspfychologie be- legung, die fcharf die eigentümliche philofophifche Lei- ftimmt werden. Diefe kritifche Überficht fetzt bei der ftung ebenfowohl vom vorwiffenfchaftlichen Bewußtfein amerikanifchen Religionspfychologie ein und befpricht als der Arbeitsweife der Wiffenfchaften felber abhebt. hier als typifche Hauptformen Starbuck undJames, während Statt von den Aufgaben, dem Recht, dem Wert der Philo- Leuba unberückfichtigt bleibt. Dann folgt die deutfche fophie hätte von der Methode gehandelt werden müffen, damit der Lefer an anfchaulichen Beifpielen von vorn- Religionspfychologie, vertreten durch Wundt und Ebbing- herein erkennt, daß er in die Werkftatt einer befonderen haus, wobei Wundts Auseinanderfetzung mit Troeltfch und Disziplin _ der menfchlichen Geifteshaltung geführt wird. dem Unterzeichneten befonders berückfichtigt wird. Den Bei der Befprechung der einzelnen Kapitel mit gebildeten Schluß macht die franzöfifche Religionspfychologie, von Laien habe ich überall, nur nicht in dem erften Abfchnitt der Flournoy eingehender behandelt wird. Das Fabers Beurteilung der Pofitionen von Starbuck und ein rafches ungehemmtes Verftändnis gefunden. James, von Wundt und von Flournoy trifft in allen Haupt- liegt eben hauptfächlich daran, daß die vielen Gedanken- punkten mit derjenigen zufammen, die ich felbft mehrfach gänge, die dort eröffnet werden, fich nicht einheitlich zu- gegeben habe, wie er fich denn auch in diefer Beziehung fammen({chließen, oft nur eben betreten werden und ohne Führung nicht weiter befchritten werden können. teils direkt, teils indirekt auf meine entfprechenden Aus- Der Verfaffer interpretiert die Philofophie als Wiffen- führungen beruft (zufammenfaffend S, 110). Um fo ver- fchaft von den Prinzipien aller Erkenntnis und von der wunderlicher ift, daß Fabers Verftändnis gegenüber meiner Verbindung ihrer Ergebniffe zu, einer Weltanfchauung. eigenen Pofition mit ihrer doppelfeitigen Frontftellung Damit wird er nach meiner Überzeugung dem Tat- gegen den bloßen Empirismus einerfeits, gegen die Rationalifierung der religionswiffenfchaftlichen und theolo- und Erlebnischarakter der Philofophie nicht gerecht. Die gifchen Aufgabe andrerfeits völli verfagt. Begründet Philofophie darf ebenfowenig wie die Religion irgendwie aber ift diefer zunächft auffallende achverhalt darin, daß ‚gegen‘ die Wiffenfchaft fein, aber beide liegen in ähnlicher fich Faber gerade am entfcheidenden Punkt in einen eife doch ‚außerhalb‘ ihrer Gefetzgebung. Die Unantaft- vollftändigen Selbftwiderfpruch verwickelt, den er dann barkeit der Wiffenfchaft, ihrer Methode und ihrer Ergeb- durch die Polemik gegen meine Pofition zu verdecken niffe, gegenüber Religion und Philofophie fteht für mich fucht. Die von mir vertretene Alternative geht dahin, ebenfo feit wie die Tatfache, daß alle drei ihre eigene Methode, ihr eigenes Wefen, ihre eigenen Aufgaben daß entweder das religionspfychologifche Denken nicht haben. Die Ergebniffe der Wiffenfchaften gehen als auf den Umkreis empirifcher Pfychologie befchränkt folche nach meiner Überzeugung die Philofophie felbft werden darf oder daß es, fofern eine folche Befchränkun: Was hat mit dem gefordert wird, für die wichtigfte religionswiffenfchaftlich- nichts, fchlechterdings nichts an. theologifche Arbeit, nämlich für die Herausarbeitung und Problem des Geltens, mit den Problemen der Erkenntnis- Klarftellung der fpezififch religiöfen Motive und Tendenzen, kritik u. f. f. die ‚Wiffenfchaft‘ zu tun; welche Wiffenfchaft wie fie fich im Wahrheitsintereffe der Religion zufammen- foll denn überhaupt in Frage kommen? Machen denn faffen, unfruchtbar bleibt und bleiben muß. Faber aber die Ergebniffe der einzelnen Wiffenfchaften in ihrer Ver- will zwar auch — und zwar in ausdrücklicher Anlehnun bindung die Philofophie aus? Liegt das Philofophifche auch für M. nicht eben in der an meine eigene Forderung — die letztgenannte Auf- halb der Ergebniffe? ‚Verbindung‘, alfo a.ußgr- gabe als diejenige angefehen wiffen, an der fich der volle Wert religionspfychologifchen Denkens erft entfalten könne In den folgenden Kapiteln über Denken und Erkennen (S. 54, S. 76), aber er will andrerfeits doch dies religions- zeigen fich die Konfequenzen der dargelegten Auffaffung. pfychologifche Denken prinzipiell auf die Sphäre empi- ‚Wiffenfchaft‘ ift in praxi doch nur unter der Vorausfet- rifcher Pfychologie befchränken (S. 119). Das ift die zung möglich, daß die Vorftellungen mit einer außerhalb Quadratur des Zirkels. Denn ‚die religiöfen Prozeffe ihrem ihrer liegenden Wirklichkeit ‚verglichen‘ werden können. inneren Wert nach ordnen, Wefentliches vom Unwefent- Eben das beftreitet M. für Erkenntnis und Wahrheit. lichen unterfcheiden, das fpezififch Religiöfe herausftellen‘ Wie will er dann die Ergebniffe der Wiffenfchaft ver- rmag eben empirifche Pfychologie fchlechter- (S_. 54), das ve Man braucht ja nur mit dem von Faber binden? Schwerer wiegt die Ablehnung der Metaphyfik. {elbft zitierten Kanon Schleiermachers dings nicht. (S. 155) konfequent Selbft der konfequentefte Vertreter einer ‚Philofophie als ewinnen. Weil Wiffenfchaft‘, Wundt, bedarf eingeftandenermaßen der rnft zu machen, um diefe Einficht zu Metaphyfik. Liegt denn auch die ‚Verbindung‘ felbft etwa Faber fich diefer Einficht verfchließt, bleibt er im Selbft- der Wiffenfchaft als Objekt vor? Sympathifch dagegen widerfpruch ftecken. 435 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. 436 Das zeigt fich denn auch deutlich genug. in Fabers Zwecken, aber er betont doch den Gefichtspunkt, daß abfchließender Beantwortung feiner übergreifenden Frage unfer konkretes Leben fozial und gefchichtlich geartet ift, nach der Bedeutung der Religionspfychologie für die fehr ftark und kommt dabei zu den Begriffen des ‚objek- Dogmatik. Die Antwort lautet zunächft dahin, daß tiven Geiftes‘ oder der ‚hiftorifchen Vernunft‘ und des zwifchen Religionspfychologie und Dogmatik ein funda- ‚Gemeingeiftes‘ (S. 75. 77. 120), auch zu einem intereffan- ten Paragraphen über ‚die Lebensfunktionen des Volkes keine Brücke von der einen zu der anderen Betrachtungs- mentaler und prinzipieller Gegenfatz (!) beftehe, fodaß als gefchichtlicher Kulturgemeinf{chaft‘ (S. 104 ff). So leiftet weife führe. Aber daneben tritt dann doch die Behaup- die Darftellung, obwohl fie überall von der fubjektiven tung von ‚pofitiven‘ Beziehungen zwifchen Religionspfy- chriftlichen Sittlichkeit ausgeht, tatfächlich vieles von dem, chologie und Dogmatik. Das ift offenkundig‘ eine reine was die Lehre von den objektiven Gütern und Zwecken contradictio in adjecto. Demgemäß endet dann {chließlich nach dem Willen moderner Ethiker leiften {oll. Daß auch die ganze Unterfuchung mit einem wefentlich nega- zwifchen der perfönlichen Sittlichkeit und den objektiven tiven Refultat: ‚im großen und ganzen wird die Dogma- Gütern oder Zwecken der Gemeinfchaft leicht eine Span- tik wohl fo bleiben, wie fie ift‘ (S. 163). So beweift Faber nung entfteht, tritt gerade durch diefe Anlage deutlich nur gerade dies, daß, wer für die Dogmatik und über- hervor; es wäre gut, wenn S. fie noch {fchärfer, als es haupt für die fyftematifche Theologie vom religionspfycho- z. B. S. 87 gefchieht, bei den verfchiedenen Problemen logifchen Denken mehr erwartet, andere Wege gehen muß. bezeichnet hätte. Breslau. Georg Wobbermin. Unter den KEinzelheiten möchte ich als befonders wertvoll herausheben die Erörterung über die foziale Frage, Seeberg, Reinhold: Syftem der Ethik, im Grundriß dar- ferner die ausdrückliche Behandlung des Volkstums neben geftellt. (VIII, 147 S.) 8° "Leipzig, A.‘Deichert, N achf. dem Staat und die der internationalen Beziehungen. Was dabei über den Krieg gefagt wird, erfcheint mir an fich I9I1. M. 3—; geb. M. 3.60 Seebergs Ethik, für deren verfpätete Anzeige Re- richtig, wäre aber durch ftärkere Betonung des chriftlichen ferent nicht verantwortlich ift, behandelt den Stoff in seiner Ideals zu ergänzen. Im übrigen hat es keinen Sinn, an diefer Stelle einzelnes zu kritifieren (von Druckfehlern ift gefamten Ausdehnung. Eine kurze gefchichtliche Orien- mir als ftörend aufgefallen S. 77, Z. 17 v.u., wo ftatt ‚unter- tierung fowie ein ebenfo kurzer Abfchnitt über ‚die Grund- werfen‘ offenbar ‚unterweifen‘ ftehen foll). Im Ganze probleme und die Methode der Ethik‘ geben die ‚Grund- müssen wir für S.s Gabe dankbar fein. Vielleicht baut legung des Systems‘ (S. 1—30). Das System felbft baut er fiıe noch zu einem ausführlichen Lehrbuche aus. Seine fich dreiteilig auf: ı. Entftehung und Inhalt der chriftlichen Fülle der Kulturanfchauung und feine Darftellungsgabe Sittlichkeit (S. 31—54), 2. Entwicklung und Erhaltung würden ihn vorzüglich gerade zu einem folchen Werke der chriftlichen Sittlichkeit (S. 54—74), 3. Durchführung der chriftlichen Sittlichkeit in den Gemeinfchaften des befähigen, das den ganzen reichen Stoff in feiner Kon- kretheit, in feinen Einzelheiten und feinen verfchiedenen Lebens (75—147 Seiten entwickelt, und das dem Theologen wie überhaupt S. fagt felbft (S. 14), daß die proteftantifche Theologie dem gebildeten Chriften Luft macht, endlich mit der heute ziemlich einig ift ‚in der Beftimmung der Aufgabe, nötigen Kraft an die drängenden fittlichen Aufgaben der des Stoffes und der Einteilung der Ethik‘. Trotzdem hat Gegenwart heranzutreten, jeder Aufriß natürlich feinen befonderen Charakter, Bei S.liegt er zunächft negativ in einem verhältnismäßig ftarken Marburg a. d. L, Horft Stephan. Zurücktreten der prinzipiellen Erörterung. Was darüber auf Seite 15—29 fteht, ift im Vergleich etwa mit Herr- Jaskowski, Friedrich: Philolophie des Vegetarismus. Eine philofoph. Grundlegg. u. e. philofoph. Betrachtg. des um die Studenten mit den Problemen bekannt zu machen, mann und fogar mit Kirn fehr wenig. Es genügt weder, Vegetarismus u. feiner Probleme in Natur, Ethik, Re- noch um S.s Löfung nach den wichtigften Seiten klar ligion u. Kunft. (XVI, 314 S.) 8%. Berlin, O. Salle 1912 zu ftellen, Der Grund diefer Zurückhaltung liegt wohl M. 4— darin, daß S.s Ethik aus der naturgemäß knappen Dar- ftellung in der ‚Kultur der Gegenwart‘ entftanden ift, und Warum follte nicht auch der Vegetarismus zum Ge- ferner darin, daß S. die in der Vorlefung zumeift befonders genftand philofophifcher Unterfuchun gemacht werden betonten Abfchnitte — dazu aber gehören die prinzipiellen können? Nur freilich, was uns in diefem Buche als ‚phi- — im Grundriß defto kürzer halten zu können glaubte, lofophifche Grundlegung des Vegetarismus‘ geboten wird, Gegen diefen Gedankengang läßt fich, wenn das Buch Freilich das ift alles andere als Philofophie. Was immer es fonft einmal fo kurz werden follte, kaum etwas fagen, mit der Philofophie etwa noch Befonderes auf fich haben ift die Folge davon, daß nicht leicht ein Syftematiker mag, ficher doch ift fie Wiffenfchaft, Hier aber haben eine fruchtbare Auseinanderfetzung über S.s ethifche,Grund- wir allerlei phantaftifche Einfälle, und vom Geifte echter legung‘ verfuchen wird,. Wiffenfchaft kaum eine leife Ahnung, Allerdings Philofophie Dank der Kürze der Prinzipienlehre gewinnt nun iftnaäch"dem: Verfe (Si735):,der ang einer reifen reinen S.Raum für das, was feinen Grundriß pofitiv kennzeichnet: Vernunft durch alle Höhlen des Dafeins an der Seite der für die Fülle und gefchichtlich-pfychologifche Lebendig- leuchtenden Verwunderung‘; und in der Tat, Verwunderung, keit feiner Gefchichts- und Kulturanfchauung. Sie tritt freilich von anderer Art, befchert uns ein Gang durch fein Buch fehr reichlich. Wie erftaunlich allein fchon fchon in der ‚gefchichtlichen Orientierung‘ hervor, die trotz ihrer großen Knappheit dem Studenten reiche Belehrung diefes, daß, was foeben noch ‚Gang der Vernunft‘ war ‚an bietet, dann in Paragraphen wie dem von der Wirkung der Seite der Verwunderung‘ fich uns ein wenig fpäter als des Worts (28), vor allem aber in der Behandlung der ‚in Vernunft gekleidete Verwunderung“ vorftellt (S. 40). ‚fozialethifchen Probleme‘. Es ift durchaus richtig, was Freilich, der Verf. fagt uns ja im voraus (S. VII): obwohl S. im Vorwort fagt, ‚daß diefen Fragen ein weit größeres es ihm leicht wäre, ‚etwa dasfelbe in einer für den modernen wiffenfchaftliches Intereffe zukommt, als ihnen im akade- Weifen annehmbaren Form zu fagen‘, ziehe er immer den mifchen Betriebe gewöhnlich zugewiefen wird% und es ift ‚fchönften und klarften Ausdruck‘ vor und darum eben ein großes Verdienft S.s, daß er hier eine kräftige An- — weil er den klarften Ausdruck vorzieht — werde er ‚an regung gibt. Zumal die verhältnismäßig ausführlichen einzelnen Stellen‘ ‚»>myftifch«, myftifcher, als die moderne Kapitel über ‚die chriftliche Sittlichkeit in der fozialen Bildung wünfcht‘. Dafür aber dürfe man nicht ihn verant- Gemeinfchaft‘ und ‚in der ftaatlichen Rechts- und Kultur- wortlich machen; es liegt einfach an dem ‚individuellen gemeinfchaft‘ werden dahin wirken. Bei alledem gibt S. Rätfelcharakter der Tatfache‘ — was gewiß fehr fchön keine ausdrückliche Lehre von den objektiven Gütern oder gefagt ift. 437 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. 438 Für feine Refultate fpielen die ‚mit der Tatfache des und entfagungsreich gewefen, nur will mir fcheinen, er geheimen Erkennens gegebenen Tatfachen‘ eine gewiffe hätte beffer getan, feine Fußnoten und die Einfchaltungen der Textftellen wie ähnliches zu unterdrücken, da man nicht unbedeutfame Rolle (S. 1ı12, vgl. auch auf S. 139 die ‚geheimwiffenfchaftliche Kenntnis‘). Und auf die Frage, hierdurch von feiner Tätigkeit einen fchulmeifterlichen ob Jefus wohl Vegetarier war, haben wir — obwohl er fich Eindruck empfängt. Wertvoll ift das durch knappe in den Evangelien kein einziges Mal mit deutlichen Worten Lebensdaten erweiterte Verzeichnis der 46 Mitarbeiter am im vegetarifchen Sinne ausfpricht (S. 184) — doch den Schluffe. Anhalt zu einer bejahenden Antwort außer an dem ‚Ge- Das Buch enthält 6 Weihnachtspredigten, 3 Neujahrs-, famteindruck, den das NT. vermittelt‘, auch an den Ge- 6 Paffions-, ı Ofter- und ı Himmelfahrts- wie 3 Pfingft- fichten der Anna Katharina Emmerich (S. 181). So wird predigten. Der folgende Abfchnitt ift überfchrieben: Vom denn natürlich das Abendmahl als eine vegetarifche Feier Alltag und bietet unter A: Lehre 6 Predigten, darunter gefaßt. eine über den Freidenkerbund, die Abteilung B: Frömmig- Ein eigenartiges Beftreben, über die Vereinzelung bloßer beftimmt keit 9 Predigten, darunter über die Kraft Gottes (Röm. gearteter Ernährungsforderungen zu einer umfaffenden Gefamtanficht der I, 16, wo das Radium in ausgedehntem Maße zur Verdeut- Dinge und des Lebens zu gelangen, ift ja unverkennbar vorhanden, Es äußert fich freilich fonderbar, z. B. in den ausführlichen ethymologifchen lichung herangezogen wird). Eine andere handelt von der Bemühungen, deren Refultat ift: ‚Ein Vegetarier ift ein geweckt nach Sprache der Berge (Pf. 121), eine andere ift überfchrieben: dem Wackeren fich Bewegender, der feinem Leib fo gut wie aus- Nach Feuersnot, und zwei Predigten handeln von Paulus fchließlich von Gewächfen ernährt und fich überhaupt an das lebendig Wachfende als Vorbild hält‘ (S. 55). ‚Wörtlich und finngemäß ver- im Anfchluß an Apg. 9, 1—2 Ein ehrlicher Fanatiker und deutfcht würde Vegetarier fowohl Gewächsler als Wackermann heißen‘ ein Wahrheitsfucher. In der Abteilung C: Betätigung findet (S. 58). Myftifcher wirkt fich dies Beftreben aus in Ausführungen wie fich eine Predigt über den Selbftmord, eine andere über den folgenden (In dem Abfchnitt ‚Die tiefen Geheimniffe in der Ernährung‘): Jugendpflege (beffer Kindererziehung), eine andere über ‚Der Hunger ift das Verlangen nach der unio mystika, der myftifchen Trinkerhilfe und endlich eine über Joh. 6, 11—12 Jefus Einigung auf tierifcher Stufe. Aber dies Verlangen, geht zunächft nur auf und die 'foziale Frage. dem breiten Weg. — Sobald Beftimmung zu dämmern beginnt, pflegt eine In den beiden folgenden Ab- Art leifes Schuldbewußtfein — eine dumpfe Scham mit der Stillung des fchnitten: Gelegenheiten und Reformation {tehen die Pre- Hungers verbunden hin und wieder aufzutreten‘, nach welcher Voraus- digten, die man in folchem Predigtbuch wohl zuerft fucht: fetzung dann allerlei Gebräuche primitiver Yölker zu Beweisftücken ge- Vor der Gemeinderatsfitzung (Phi 2, 5—10) Konfirmation, deutet werden (S. 72). ‚Der Grund, warum Fleifch dem fittlichen Streben des Menfchen Bleigewichte anhängt‘ if£ der, daß ‚in dem Tiere der Drang Guftav Adolf-Feft, Kirchweihfeft, Betfaalabfchied, eine neue zu einem neuen Tiere lebt, zu einem neuen Dafein tierifcher Luft‘ (S. 160) Predigtftation (1 Mof. 28, 16), Kircheinweihung und Refor- und das ißt man eben mit. Die tieffte Erklärung für die fexuellen An- mationspredigten mit den Themen: Helden des Gewiffens fechtungen Faftender: ‚Im Hunger werden minderwertige Gewebe ufw. des Körpers (zwecks Ernährung) angegriffen, fozufagen das — unbewußt (Apg. 5, 29), Kampfes Ernft und Glaubens Troft (Pf.46,2—8 ) gewordene Fleifch .. Dem entfpricht auf der Seite des Pfychifchen Autorität und Freiheit (Gal. 5, ı), Unfehlbarkeit (Mk. ı o’ 17—18), Wenn der Pfarrer predigt (2 Kor. 1,224) und die Heraufpumpung von altem einft mit irgend welcher fexuellen Erregung verfenkten Gemütsmaterial‘ (S, 206). — Der gute Gefchmack maucher Kirchentum (Röm. 10, 13—14). Pflanzen wird daher erklärt, daß fie fich gewiffermaßen freudig dem Der Herausgeber macht felbfit im Vorwort daraut men({fchlichen Körper einverleiben. ‚Da ift’s aber doch dunkel? Nun fo aufmerkfam, daß das Buch reich fei an Reizen ‚harmonifcher ftreben die Pflanzen an die Oberfläche des Körpers! Und wirklich haben Pflanzeneffer die reinfte und frifchefte Haut‘ (S. 156), — Eine Äußerung Diffonanzen‘, es ift daher auch unmöglich, ein zufammen- wahrhafter Mäßigkeit ift das tüchtige und lange Kauen (S. 204). Solche faffendes Urteil darüber zu fällen. Es find fehr tüchtige wahrhafte Mäßigkeit ift ‚nur möglich als ein Ausdruck tieffter innerlicher Abgeklärtheit. Diefe . können wir nur verehren und anfchauen als Arbeiten darunter, die man mit innerer Zuftimmung und eine Begnadung‘ (S, 204). — Und welchen Tieffinn erfahren wir erft über Freude lieft, es find aber auch fehr wenig gelungene darin das Abendmahl! Hier ift ‚jeder Vorgang reftlos Symbol‘: ‚nicht der zu finden, die nicht allein homiletifch formlos find, fondern Magen ißt das Lamm, fondern der ganze erwachte (nämlich zum Vege- bei denen manches ernüchternd, ja abftoßend wirkt. Was tarianismus mit feinen myftifchen Hintergründen erwachte) Menfch, und foll z. B. diefen Gemeinden eine Pfingftpredigt, die das der ganze Menfch ißt nicht bloß das Fleifch, fondern das ganze Lamm, Thema hat: Der Glaube an den heiligen Geift, eine gemein- das heißt im Effen gibt er der im Lamme lebendigen Idee den feligen fame ideale Grundlage des Nationalismus, des Sozialismus Tod, den ewigen Frieden‘; für letzteres Hinweis auf Luk. 22, 16 (S. 227). und des Proteftantismus? Nach diefen Beifpielen kann man fich von der Art diefer Philofophie ein etwaiges Bild machen. Ich möchte meinen, daß es auch beffer fei, praktifch aufzubauen und weniger Polemik gegen die Kirche, aus Gnadenfeld,. Th. Steinmann. der die Gemeindeglieder gekommen find, zu treiben, denn niemand lebt von der Negation. Man kann auch fagen, Evangelium in Öfterreich. Ein Predigtbuch aus der Gegen- es müßte ihnen mehr Evangelium gepredigt werden, denn wart. Zum Gedächtnis an D. Friedrich Chriftian Meyer, darin find fıe doch zuerft zu fördern, nicht in theoretifcher weiland Geh. Kirchenrat, Superintendent u. Pfarrer in Erkenntnis, die fich zu fehr vordrängt, Im Allgemeinen fcheidet man mit dem Wunfch von Zwickau. In Verbindg. m. vielen anderen, die er nach dem Buche, es möchte weni ger von der Peripherie, als Öfterreich gefandt, hrsg. v. Pfr. Hans Müller. . (XVI, vom Zentrum des Glaubens, von der Erlöfung von der 416-S. m. ı Bildnis:)‘. 8% - Leipzig, P.Eger 1913: Sünde durch Chriftus, gerade in diefen Gemeinden ge- Geb. in Leinw. M. 5 — predigt werden, Ahlden/Aller, Zum Gedächtnis des Zwickauer Kirchenrates D. Meyer E. W. Bussmann. haben die von ihm nach Öfterreich gefandten Pfarrer 'ein ‚Predigtbuch aus der Gegenwart‘ herausgegeben, das mit Schlunk, Miffons-Infp. Mart.: Die Schulen für Eingeborene einem guten Bild Meyers gefchmückt und auch fonft fehr gut ausgeftattet ift. Eine Einleitung über Meyer von in den deutfchen Schutzgebieten am ı. 6. 1911. AufGrund e. ftatift, Erhebg. der Zentralftelle des hamburg, Kolo- Blanckmeifter aus dem Toten-Jahrbuch der Meißener Fürftenfchule ift vorangefetzt. In der Vorrede {ucht der nialinftituts dargeftellt. (Abhandlungen des hambur- Herausgeber Hans Müller die Herausgabe und feine Arbeit daran zu rechtfertigen, Das Erfcheinen eines folchen gifchen Kolonialinftituts. 18.Bd.) (XVT, 365 S. m. ı Taf.) Lex.-8%°, Hamburg, L. Friederichfen & Co. 1914. M. 12 — Predigtbuchs hätte er kaum zu rechtfertigen gehabt, denn wen wird es nicht intereffieren zu beobachten, wie in dem — Das Schulwefen in deut/chen Schutzgebieten. (150S.) gr.8°, Ebd: 1914. M. 3 — evangelifchen Neuland die Pfarrer ‘ihres Amtes walten? Und daß fie in Öfterreich gehalten find, brauchte kaum Für die eingeborne Bevölkerung beftehen in unfern fo betont zu werden, denn fie fagen es felbft deutlich genug, deutfchen Kolonien zur Zeit faft 4000 Schulen, die von Die Arbeit des Herausgebers ift gewiß im Ganzen mühfam mehr als 200000 Schülern befucht werden. Das find fehr be- 439 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. 440 trächtliche Zahlen, wenn man erwägt, daß von einer koloni- wohltuend bemerkbar machen. In zahlreichen ftatiftifchen alen Erfchließung unferer Schutzgebiete erft für einen Teil Tabellen find die Mitteilungen, die in das Gebiet der Zahl der unterworfenen Länder die Rede fein kann und außerdem fallen, wohlgeordnet und überfichtlich zufammengeftellt, erft in dem letzten Jahrzehnt die allgemeinen Verhältniffe während die auf Beobachtungen zurückgreifenden Angaben den Ausbau des Schulwefens in größerem Umfang er- nüchtern und kritifch vorgetragen und der wiffenfchaft- möglicht haben. Der Bildungstrieb der Eingebornen regt lichen Beurteilung und Verwertung unterbreitet werd en. fich außerdem in fo erftaunlicher Weife, daß wir mit einem Der Stoff ift nach einzelnen Kolonien geordnet, am noch erheblichen weiteren Anwachfen der Schulziffern Ende wird in einer Schulftatiftik eine Zufammenftellung in der nächften Zeit zu rechnen haben. Ganz über- aller Schulen in den deutfchen Schutzgebieten nach Schul- wiegend ruht die Laft diefer Schularbeit auf den Schul- arten, nach Schulleitungen und nach Schutzgebieten ge- tern der Miffonare, die fich diefer Arbeit unterziehen, geben. Innerhalb der einzelnen Teile werden die Elemen- weil fie ihnen eine erwünfchte Gelegenheit bietet, auf die tar- und gehobenen Schulen den Lehranftalten für prak- Eingebornen einzuwirken, uhd an manchen Ort fogar das tiliche Arbeit gegenübergeftellt und in jedem Abfchnitt wichtigfte Mittel ift, ihnennäherzukommen. DieRegierungs- die eingelaufenen Angaben über Schulort, Lehrkräfte, fchulen bleiben numerifch weit hinter den Veranftaltungen Schüler, Schulbetrieb, Baulichkeiten, Beiträge zu den Koften der Miffionen, unter denen gegenwärtig die evangelifchen der Schule mitgeteilt. Bei den ‚Lehrkräften‘ kommt z. B. noch die Führung haben, zurück, während fie nach der deren Vorbildung zur Sprache: die Rubrik ‚Schüler‘ gibt fchultechnifchen Seite zweifellos an erfter Stelle ftehen. nicht nur Gelegenheit, die Zahlen der die Schule befuchenden Bei der fo großen Ausdehnung des kolonialen Schulwefens Chriften, Heiden, Mohamedaner und zwar nach Gefchlech- und feiner oßen Bedeutun danke von D. war es ein glücklicher Ge- tern geordnet feftzuftellen, fondern auch, welchen Volks- Paul, eine Umfrage großen Stils über alles, ftämmen fie angehören; unter ‚Schulbetrieb‘ werden unter was in unterrichtlicher Hinficht in unfern Kolonien ge- anderm die Lehrpläne, die Schulfprachen, die Schulzeiten, leiftet wird anzuregen. Das Hamburger Kolonialinftitut die Schulprüfungen behandelt. Bei den Elementar- und erkannte die Wichtigkeit eines folchen Unternehmens und den gehobenen Schulen waren noch eine Menge ‚allgemeine übernahm in höchft anerkennenswerter Weife die Laften Fragen‘ zu beantworten, z. B. wie die Schulbildung am und Koften der Umfrage, deren Ergebnis nunmehr in dem Ort gefchätzt wird, ob der Schulbefuch regelmäßig ift, 18. Band der von ihm herausgegebenen Abhandlungen welche geiftigen Fähigkeiten die Schüler zeigen im Ver- veröffentlicht worden ift. Da D. Paul inzwifchen die gleich mit gleichaltrigen Kindern in Europa, wie ihr Ge- horfam, Fleiß und fittliches Verhalten ift, welche Kennt- Direktion der Leipziger Miffionsgefellfchaft und eine Pro- feffur in Leipzig übertragen worden ift, hat Miffionsin- niffe mittelmäßige Schüler beim Abgang nach vollendetem fpektor Schlunk die Verarbeitung des Materials über- Schulkurfus befitzen, wie die Schüler ihre erworbenen Bei den An- nommen. Kenntniffe im fpätern Leben benutzen. Das auf diefem Wege zu Stande gekommene Werk ftalten für praktifche Arbeit (Handwerker-, Ackerbau-, ftellt eine Inventur über das gefamte koloniale Schul- Haushaltungsfchulen und dergl.) wurde danach gefragt, wefen dar, wie wir fie bisher noch nicht befaßen. Wenn was die Zöglinge nach vollendeter Ausbildung leiften, ob auch die Befchwerden über die Unvollftändigkeit der in den fie in ihrer Heimat Gelegenheit finden, die erworbenen Berichten der einzelnen Miffionsgefellfchaften veröffent- Fähigkeiten anzuwenden, ob das in der Lehranftalt Ge- lichten Schulftatiftik nicht für alle in gleicher Weife zu- lernte ‚eine Verbefferung des im Lande vorhandenen treffend find, fo lag doch die oft beklagte Tatfache vor, Handwerks, Landbaus ufw. darftellt oder die Einführung daß eine zuverläffige Gefamtftatiftik über die Schulen in einer neuen Kultur ift. Ich hoffe, daß diefe Beifpiele ge- Auch die hier unfern Schutzgebieten nicht exiftierte. nügen, um zu erweifen, daß die Stofffammlung unter viel- dargebotene Statiftik kann allerdings noch nicht als eine feitigen Gefichtspunkten veranftaltet worden ift. Unter vollkommene Löfung der Aufgabe gelten, denn nicht miffionariichem wie unter kolonialpolitiichem Sehwinkel alle der 2258 ausgefandten Fragebogen haben die erbetene wird diefes Nachfchlagewerk für ernite Studien ausgezeich- Auskunft in vollem Umfang gefunden. Aber in diefem Werk nete Dienfte leiften. wird gegeben, was erreichbar war, und die vorhandenen Die Brofchüre Schlunks ‚Das Schulwefen in den Lücken haben nicht die Tragweite, daß dadurch der hohe deutfchen Gebieten‘ will in diefe Statiftik einführen Wert diefes Sammelwerkes in wefentlicher Weife beein- und die daraus für die weitere Schularbeit fich ergebenden trächtigt würde, Auch der Umftand, daß als Stichtag praktifchen Folgerungen ziehen. Daß er als Bearbeiter der ftatiftiichen Aufnahme der 1.Juni 1911 gewählt worden des oßen durch die Umfrage zugänglich gemachten ift, verkümmert unfere Freude an dem Buch nicht. Denn Materials fich diefer lohnenden Aufgabe fo rafch unter- wenn es auch eine unausbleibliche Folge der Wahl diefes zogen hat, ift dankenswert und wird hoffentlich dem Die Schrift Tages ift, daß wohl fämtliche Zahlen feitdem fich ver- Studium jenes Werkes zuftatten kommen. ändert haben, alfo im Vergleich zu dem gegenwärtigen ift ein wertvoller Beitrag zur Gefchichte und Theorie des Stand des Schulwefens nach 3 Jahren antiquirt find — kolonialen Schulwefens und bietet trotz der ftarken Be- die oben angegebenen Ziffern find daher auch nicht dem vorzugung Togos für das Studium des Schulwefens in Schlunk’fcken erk entnommen, fondern der Schrift von allen Schutzgebieten viel Lehrreiches und Anregendes., L. Weichert, ‚Das Schulwefen deutfcher evangelifcher Zur Erörtetung gelangt: I. Die Gefchichte und Bedeutung Miffonsgefellfchaften in den deutfchen Kolonien,‘ Berlin des Schulwefens in den deutfchen Schutzgebieten; 2. der 1914 — fo behält doch die Feftftellung des Umfanges gegenwärtige Beftand; 3. der Schulbetrieb; 4. der Schul- des gefamten Schulorganismus zu einem beftimmten Zeit- erfolg; 5. die Sprachenfrage; 6. die Arbeitserziehung; 7 unkt ihren bleibenden Wert. Denn durch die gefchickte die Stellung der Miffionsfchulen im Organismus der Schutz- rageftellung von D. Paul ift ein tiefer Einblick auch in gebiete; 8. die Grundzüge einer gefunden Schulpolitik. das innere Leben der Schulen uns erfchloffen worden, und Wenigftens zu dem letzten Kapitel, das der Verfaffer es find für viele wichtige Probleme fefte Grundlagen ge- wohl als das wichtigfte anfehen wird, feien einige Bemer- wonnen worden, die wir bisher fchmerzlich vermißten. kungen geftattet. Der hier geäußerte Wunfch nach einer Für die fchwierige Aufgabe, das gewaltige Material Verftändigung über die technifche Bezeichnung der kolo- fachgemäß zu bearbeiten, war Schlunk durch die Abfaffung nialen Schulen ift im Intereffe einer einheitlichen Statiftik feines Buches ‚Die Norddeutfche Miffion in Togo‘ 1910, gewiß berechtigt, aber es ift mir zweifelhaft, ob mit den 1912 wohl vorbereitet und hat fie gelöft, wie der Gegen- pofitiven Vorfchlägen des Autors fchon das letzte Wort ftand es erforderte. Peinliche Genauigkeit, Weite des in diefer Angelegenheit gefprochen ift. Die Forderung Blickes und ftrenge Sachlichkeit find Vorzüge diefes eines fakultativen oder obligatorifchen Religionsunterrichts Buches, die fich bei der Durcharbeitung jedes Abfchnittes für die Schüler der bis jetzt religionslofen Regierungs- 441 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. 442 die Hoffnung aus, daß die Schule fich bei Überweifung fchulen, wobei die Wahl der Konfeffion den Schülern freigeftellt würde (S. 135) halte ich aus hier nicht darzu- von ausreichendem Land ganz felbft erhalten würde. legenden Gründen für ausfichtslos und bedenklich (vgl. Ich füge noch hinzu, daß die Ausführungen über die meinen Auffatz „Die Schulen für Eingeborene in den Ausbildung der eingebornen Gehülfen (S. 147) mir zu deutfchen Schutzgebieten“ in: Koloniale Monatshefte, knapp erfcheinen, daß eine Behandlu ng der Internats- Mai 1914). Dagegen fcheint es mir die Pflicht der frag e vollftändig fehlt, daß die Beftreitung des Charakters Miffionen zu fein, den m. W. bisher noch nicht unter- der Miffionsfchulen als Bekehrungsanftalten ( S. 68) m. E. mehr behauptet, als gefagt werden kann, da ja felbft un- nommenen Verfuch zu machen, den Schülern diefer mittelbar darauf mit Recht bemerkt wird, daß die Mif- in mancher Hinficht wichtigften Anftalten unferer Kolo- nien planmäßig Gelegenheit zu geben, außerhalb des fionen die Schularbeit bewußt mit der Abficht tun, den Unterrichts das Chriftentum kennen zu lernen, Ein Übertritt zum Chriftentum ‚vorzubereiten. anderer Vorfchlag betrifft die Anhäufung von Schulen Leider hat Schlunk den Gebrauch feiner Schrift für an demfelben Ort, die natürlich längft als ein fchwerer wiffenfchaftliche Zwecke dadurch erfchwert, daß er fich Übelftand empfunden worden ift. Aber wenn d er Ver- auf den Abdruck eines recht fummarifchen Verzeichniffes der Spezialliteratur befchränkt, und davon Abftand nimmt, faffer angefichts der Tatfache, daß z. B. in Lome 3 Fort- durch eine literarifche Einführung in den Stand der Ver- bildungsfchulen beftehen, die von der Regierung, von der handlungen über die einzelnen Fragen dem Lefer es zu evangelifchen und von der katholifchen Miffion unterhalten werden, {fchreibt (S. 137): ‚Wäre es nicht viel gefunder, ermöglichen, ohne allzugroßen Zeitaufwand feftzuftellen, wenn man auf dem Wege der Vereinbarung, meinethalben an welchen Punkten feine Ausführungen über das auch auch des moralifchen Druckes dahin käme, daß, ich will fchon von andern gefagte hinausgehen. einmal fagen, die Miffionsfortbildungsfchulen eingezogen Und auch für die im Text fich findenden Zitate ift bis auf wenige werden, dafür aber konfeffionell verfchiedener Religions- Ausnahmen der Fundort nicht angegeben vgl. Schmidlin S. ı1, Warneck S. ı2, Hermand S, 112. Der Kunftwart wird S, 20 angeführt, ohne daß unterricht an der ftaatlichen Fortbildungsfchule obligato- der betreffende Artikel genannt wäre, Prof, Becker in Bonn wird S, 134 rifch wird? So könnte Kraft, Zeit und Geld gefpart bekämpft, ohne eine Angabe darüber, wo die beanftandete Äußerung im Zufammenhang nachzulefen ift. Es wäre wünfchenswert gewefen, flatt werden, und keiner hätte Schaden, alle hätten Vorteil eine fo allgemeine Bezeichnung ‚Parlamentsbericht einer für Britisch-Süd- davon‘ fo ift zwar die Tendenz diefes Vorfchlags durch- Afrika eingefetzten Kommiffion für Eingebornenangelegenheiten‘ S, 136 aus zu billigen, aber das vorgefchlagene Heilmittel der einen bibliographifch exakten Nachweis zu erhalten, Vereinbarung dürfte felten zur Anwendung kommen. Ich habe diefe Ausftellungen nicht unterdrückt, weil Mir ift nicht erfichtlich, wie ohne Änderung des Schutz- die Schlunk’fche Schrift auf gründlichen Studien beruht gebietsgefetzes diefer Zwang und diefe Neuordnung durch- und über das Niveau der landläufigen Miffionsliteratur veführt werden kann, von andern Bedenken und Be- fich weit erhebt, alfo eingehendere Kritik verdient. Mein ürchtungen, die fich an ein folches Vorgehen anknüpfen Gefamturteil faffe ich dahin zufammen, daß fie die Be- würden, hier zu fchweigen. Über die Einführung einer ftaatlichen Aufficht über achtung aller Intereffenten beanfpruchen darf und jedem empfohlen werden kann, der fich über die gegenwärtigen das gefamte Schulwefen der Kolonien ift bei Schlunk Schulfragen unferes kolonialen Unterrichtswefens infor- manches Gute zu lefen. Ich halte fie für wünfchenswert, mieren will. glaube allerdings nicht, daß fie in abfehbarer Zeit ein- Carl Mirbt. geführt werden wird. Der Vorfchlag (S. 140 f.) fie einem Göttingen. chulinfpektor zu übertragen, der eventuell aus den Auf Ver- Reihen der Miffionare genommen werden foll, fcheint mir Vorträge zur Einführung in die kirchliche Kunft. dagegen nicht zweckmäßig, da ein folcher durch das anlaffg. der 13. fächf. Prov.-Synode veranftaltet u. hrsg. dienftliche Abhängigkeitsverhältnis gegenüber feiner Mif- vom königl. Konfiftorium der Prov. Sachfen. (VIII, Halle, Buchh. des fionsgefellfchaft gebunden wäre. Das Verlangen, die finan- 136 S. m. 69 Abbildgn.) gr. 8% zielle Sicherftellung des Schulbetriebes (S. 144 ff.) durch Waifenhaufes 1913. Geb. in Pappbd. M. 4— Übertragung der Schullaften auf die Eingebornen zu Kunit und Kirche. Vorträge aus dem im Mai 1913 zu Dresden regeln, ift in feinem Endziel fachlich berechtigt, wir ftoßen auch bereits auf die gelegentliche Erhebung von Schul- abgehaltenen Kurfus f. kirchl. Kunft u. Denkmalspflege eld. Aber die generelle Einführung einer Schulunter- hrsg. vom Evangelifch-luther, Landeskonfiftorium, Mit haltungspflicht bei den Eingebornen fetzt Verhältniffe voraus, die zur Zeit noch nicht allgemein beftehen, und 61 Abbildgn. auf 32 Tafeln. (V, 110 S.) 8°% Leipzig, fie würde einer Erhöhung der Eingeborenenfteuer gleich B. G. Teubner 1914. M. 4—; geb. M. 5 — kommen, die, wenn eine folche für möglich und zweck- Der Hauptzweck folcher Vortragskurfe befteht darin, mäßig erachtet würde, wohl nicht ohne größern Kampf ‚Architekten und Theologen zueinander in Verbindung fpeziell für Schulzwecke beftimmt werden würde, Daß zu bringen, fo daß fıe ihre Aufgaben innerhalb der kirch- der durch den Schulbefuch leicht eintretenden Entfrem- lichen Kunft verftehen lernen‘ (Gurlitt zu Dresden, S. 16). dung der Eingebornen von der Arbeit ein Gegengewicht Der erfte fand zu Halle a. S. im April 1913 ftatt, gegeben werden muß, ift klar, aber es ift mir fraglich, vom Kgl. Konfiftorium der Provinz Sachfen veranftaltet, (9) man mehr fordern darf als daß grund{ätzlich mit das damit einer Anregung der Provinzialfynode folgte, die ihm auch die Mittel dafür bereit ftellte. Der zweite jeder Schule irgendwelche Arbeitsgelegenheit verbunden wird, fo daß jeder Schüler nicht nur geiftig fondern auch wurde in der Pfingftwoche 1913 in Dresden vom Landes- körperlich fich zu betätigen hat, wie ich es in meiner konfiftorium in emeinfchaft mit dem Verein für kirch- Schrift ‚Miffion und Kolonialpolitik‘ S. 157 ausgeführt habe. liche Kunft und der Königl. Kommiffion zur Erhaltung Wo die Anlegun von Schulfarmen möglich ift, werden der Kunftdenkmäler veranftaltet, beide an zwei Tagen fie gewiß für diefe Aufgabe befonders geeignet fein, aber durchgeführt, was bei den reichen Programmen Bewun- nicht überall werden die örtlichen Verhältniffe es geftatten. derung verdient und, wie Referent aus feiner Teilnahme an dem erfteren bezeugen kann, an die Spannkraft und Übrigens ift der Vorfchlag Schlunks (S. ı11) gelegentlich t der Zuhörer keine geringen Anfor- fchon verwirklicht oder in der Verwirklichung begriffen. Aufnahmefähigkei Ich denke an die Mufterfarm Gaub der Rheinifchen Mif- derungen ftellte. Der Druck der Vorträge, die zumeift fion in Südweft, die, foviel ich fehe, in der Schlunk’fchen auch mit Lichtbildern ausgeftattet waren, ermöglicht den Schrift gar nicht erwähnt wird, Die hier befindliche Ge- Befuchern, fich nachträglich lebendig in die Tagungen hülfenfchule zeigt in vorbildlicher Weife, wie Geiftesarbeit zurückzuverfetzen, und kann auch den fonft Intereffierten und Handarbeit verbunden werden kann, und der Leiter eine ergiebige Quelle der Belehrung werden. Bei dem diefes bekannten Inftitutes fprach mir bei meinem Befuch wachfenden Intereffe und der vielfeitigen Förderung, welche +H+ 443 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. DE “ der kirchlichen Kunft in unferen Tagen zuteil wird, ift Aufl. v. Prof. Siegm. Hellmann. 2. Bd. (Gefchichtfchreiber der es lebhaft zu begrüßen, wenn fich die Beftrebungen auf deutfchen Vorzeit, 9. Bd., I. Hälfte.) (VII, 312 S.) 8°%. Leipzig, Dyk 1913. Myu5:505jgeb.iM..6.— kräftige Herausarbeitung des dem Proteftantismus Ur- Dem erften Band der fränkifchen Gefchichte Gregors. von eigenen und feinen befonderen gottesdienftlichen Zwecken Angemeffenen durch Angliederung auch der modernen Tours, der die Bücher 1—4 in einer vollftändigen Neuüberfetzung enthielt, hat Profeffor Siegmund Hellmann jetzt den zweiten Band Kunftbetätigung und unter Hervorhebung des gefchicht- folgen laffen, der Buch 5—8 bBringt. Gregor erzählt in diefen lich oder landfchaftlich Individuellen geltend machen., Büchern die fränkifche Gefchichte vom Tod des Königs Sigibert Die erfte Vortragsreihe ift nur ein wenig umgeordnet, 575 bis zum 11. Jahre König Childeberts 586. Sein Werk ift für s Gennrichfchen Vortrags um die prinzipielle Bedeutung de diefe Zeit eine der wichtigfiten Quellen. Die Überfetzung Hell- ‚Evangelifcher Kirchenbau und praktifche Theologie‘ ftärker manns ift von mufterhafter Zuverläffigkeit und trifft gut den naiven zu betonen. Vorher geht die efchichte des evangelifchen Ton der Gefchichtserzählung des fränkifchen Bifchofs. Durch Kirchenbaues voön Brathe., die . zahlreichen Anmerkungen, in denen er auch häufiger auf In der’anregenden Schlußdiskuffion, die gleichfalls wörtlich vorliegt, feine Abhandlung in der Hiftor. Zeitfchrift 107, 1911, 1ff, über wurde die Frage behandelt, ob man die bloße praktifche Zweckmäßig- die Perfönlichkeit Gregors und fein Werk verweift, erleichtert es keit zum alleinigen Prinzip der Kirchbautheorie machen oder das Wefen das Verftändnis des bedeutungsvollen Werkes. des Gottesdienftes in den Mittelpunkt rücken oder aber die Formen, in G. Grützmacher. welchen fich diefe oder jene Auffaffung vom Gottesdienft kriftallifiert hat, Heidelberg. dafür als grundlegend erachten foll (S. 132)., Außerdem handelten Hoß- feld über ‚Evangelifchen Kirchenbau und Baukunft‘, Boffelt über innere Schnitzer, Prof. Dr. Jof.: Savonarolas Erzieher u. Savonarola als Ausftattung des Kirchengebäudes (hier ftark gekürzt, zur Ergänzung vgl. Erzieher. (VIII, 141 S.) 8°%. Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher mein Referat in ‚Religiöfe Kunft‘ 1ı913, S. 138f.), Hiecke über Fragen Schriftenvertrieb 1913. M.3, — der kirchlichen Denkmalspflege, Waetzold über neuere religiöfe Malerei, Vorftehendes, fchmuck ausgeftattetes Büchlein vereinigt zwei Achelis über die Entftehung des Kruzifixes, Auffätze zur Gefchichte und Charakteriftik Savonarolas. Der erfte In der zweiten Vortragsreihe ragen die Vorträge von macht mit feinem Großvater Michael Savonarola, dem Erzieher Cornelius Gurlitt über ‚Kunft und Kirche‘ und ‚kirchliche des Enkels und berühmten Arzte, bekannt. Ein ftreng kirchlicher Denkmalspflege‘ vermöge der Autorität und langjährigen Geift herrfchte in feinem Haufe, mehrere religiös-erbauliche Befchäftigung des Verfaiffers mit dem Gegenftande hervor., Schriften entftammten feiner Feder, fein Erziehungsideal, das er Im erfteren fucht er nachzuweifen, daß durch die Ge- jedenfalls an feinem Enkel‘ erprobt haben wird, ift in der von fchichte des Chriftentums, auch im Mittelalter, ‚eine Fülle Segarizzi der Vergeffenheit entriffenen Schrift de regimine prae- von Ablehnung der Kunft‘ geht, wogegen der gläubige gnantium niedergelegt, S. teilt im Anhange den betr. Paffus mit. Der Großvater wird Savonarola zum Studium des Thomas von Maffenwille reagierte, der das Befte, was feine Beften zu Aquino und der in feinen Predigten deutlich nachklingenden fchaffen vermögen, in die Kirche hineintrug. Man darf hier. wohl eine Einfchränkung machen, ohne das Recht Medizin veranlaßt haben, die ganze Energie feines Mönchtums ftammt ebenfalls von diefer erzieherifchen Seite her, nur die der Doppelfeitigkeit der Betrachtung zu beftreiten (vgl. Aftrologie hat er im Gegenfatz zum Großvater bekämpft. — Der Berling . 81). In dem zweiten Vortrage ift eine Fülle zweite Auffatz fucht die von Paftor und F. X. Kraus bekämpfte praktifcher Winke und lebensvoller perfönlicher Erinne- Kinderpolizei des großen Florentiners zu rechtfertigen, d. h. hi- rungen gegeben, während das ganze Heft von den an- ftorifch-pfychologifch zu verftehen. Sie wird — mit Recht — erkennungswerten Bemühungen für das kirchliche Kunft- begriffen als ein folgerechtes Stück des Savonarolafchen Supra- wefen feitens der zuftändigen Organe und beftehenden naturalismus, der auch die Kinder d. h. 12—20 jährige in den Vereine im Königreich Sachfen Zeugnis ablegt. Dienft feiner Reform fpannt, weil fie fowohl im damaligen floren- Die gefchichtliche Seite findet Berückfichtigung in den Ausführungen tinifchen Leben als auch in der Pädagogik Savonarolas eine Rolle von O. E. Schmidt ‚der fächfifche Kirchenbau bis auf Georg Bähr‘ (hier fpielten, An Beifpielen wird gezeigt, daß eine derartige Heran- fei zu S. 22 Taf. II 5 nur bemerkt, daß die Figur links im Relief kein ziehung der Jugend im kirchlichen Intereffe nichts Außergewöhn- Priefter, fondern ein Heiliger — der Kirchenheilige? — ift und der runde liches war. Gegenftand hinter ihm fchwerlich eine Blüte darftellen wird). Vortreff- Sehr fein ftellt S. zum Schluß die Konfequenz Sa- liche Abbildungen ‚illuftrieren diefen Vortrag und den letzten, fehr an- vonarolas heraus, der von feinem Glauben an die übernatürliche, ziehenden, von Prof. Högg über Friedhofskunft, Wenn man fich fonft der Kirche anvertraute Wahrheit aus die Wiffenfchaft und Kultur der Notwendigkeit einer Reform innerhalb der kirchlichen Kunftbetäti- genau fo fcheel anfehen muß wie ‚der religiöfe Papft‘ Pius X. gung der Gegenwart verfchließen wollte, fo ift hier ficherlich ein Aus- fchnitt, für den fie jedermann zugeftehen wird. Nur ift mir nicht klar geworden, wie S. perfönlich fich entfcheidet angefichts des Satzes: ‚So fehr fich der wiffenfchaftliche Bei folchen fchönen Erfolgen — die Kurfe wurden Forfcher darüber empören mag, wer kirchlich-gläubiger von über 300 bezw. 400 Geiftlichen befucht — ift nur zu Gelehrter fein will, muß fich demütig fügen, der unverföhnlichen wünfchen, daß die von der Eifenacher Konferenz gegebene Feindfchaft eingedenk, die zwifchen Kirchenlehre und Wiffen- Anregung auch in anderen Landeskirchen außerhalb des fchaft ftets beftand, noch befteht und wohl immer beftehen wird‘. Herzens Deutfchlands Nachfolge finden möchte, in denen Im vorliegenden Buche ift S. ganz wiffenfchaftlicher Forfcher, aber will er nicht andrerfeits kirchlich-gläubig fein? Und wenn folche Beftrebungen noch völlig brach liegen. Betheln (Hann.). E. Hennecke. ja, tritt dann hier nicht wieder deutlich die Unklarheit und In- konfequenz feines Reformkatholizismus zutage? Zürich, Walther Köhler. Referate. Daufch, Lyz.-Prof. Dr. P.: Die Wunder Jefu. 1.u.2. Aufl. (Biblifche Natorp, Paul: Kant u. die Marburger Schule, Vortrag. [Aus: Zeitfragen, gemeinverftändlich erörtert. V. Folge. 1E ‚Kantftudien‘.] (III, 29 S.) gr. 8% Berlin, Reuther & Reichard MS 1912. M. — 80 12. Heft.) gr. 8°. Münfter i. W., Afchendorff 1912. Eine höchft unkritifche Studie, gefchrieben vom ftreng fupra- In der Vorrede hebt der Verf. hervor, daß diefer Vortrag, der naturalen Standpunkt der katholifchen Kirche aus! Proteftantifche Ehrung Cohens gewidmet, fich die Aufgabe ftellt, das Verhältnis Literatur wird viel zitiert, aber nirgends fetzt fich der Verf. ein- der Marburger Schule zu Kant, Hegel und dem heutigen deutfchen Idealismus klarzuftellen. Mit Kant ftimmt er zufammen in der gehender. mit ihr auseinander. Auch fehlt eine gründliche Er- transzendentalen Methode, die er aber infofern in theoretifcher örterung des Wunderbegriffs an fich, die man nicht geben kann, ohne die Frage nach dem. Wirken Gottes überhaupt ausführlich Hinficht ausdehnt, als er durch die Funktion des Denkens über zu behandeln. Moderner Suggeftionstheorien wird mehrfach ge- jede Begebenheit hinausgeht, und diefelbe als Produkt des Den- kens aufgefaßt wiflen will und in diefem Sinne die Erfahrung als dacht, aber es fehlt eine Berückfichtigung der jung aufblühenden unendliche Aufgabe faßt, indem man jede Begebenheit als Pro- Wiffenfchaft, die fich endlich mit den fog. okkulten Phänomenen befchäftigt und auf manche Wunderüberlieferungen neues Licht dukt des Denkens verfteht. ‚Der unzerftörliche Grundgehalt der zu werfen befähigt fein dürfte. transzendentalen Methode fei die Methode einer unendlichen R. A. Hoffmann. fchöpferifchen Entwicklung‘. Hierin ftimme Verf. mit Hegel zu- Königsberg i/Pr. fammen, fofern er jeden denkfremden Faktor aus dem Denken Gregorius, Bifchof v. Tours: 10 Bücher fränkifcher Gefchichte, ausfchließe. Aber dies kann nur in unendlichem Prozeß ge- überf. von Wilh. v. Giefebrecht. 4, vollkommen neubearb. fchehen und nicht wie Hegel will in einem abfoluten Erkennen. 445 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. 446 Vielmehr bleibt immer für uns ein x, das uns zu erkennen, zu fprechungen neu erfchienener Werke aus dem Gebiete der Päda- rationalifieren aufgegeben fei. gogik und ihrer Gefchichte, fowie Nachrichten aus der Gefellfchaft If die Theoretik immer bedingt, fo foll die Ethik unbedingt der deutfchen Erziehungs- und Schulgefchichte. Ein ‚Namen- fein als Logik der Willensgeftaltung. Hier erweitere fich die Ver- und Sachregifter‘ am Schluffe erleichtert die Benutzung desfelben nunft über die Theoretik hinaus. Er redet von einer Ethik un- für einfchlägliche Studien. K. Knoke. endlicher Aufgaben, die ein unabläffiges. Fortfchreiten, Steigern Göttingen. unferes Selbft fordere. Alle bloß theoretifche Erkenntnis fei Hypothefe, ‚über die hinaus der tiefere Logos die Forderung des Mitteilung. Anypotheton erhebe, das in der Ethik gegeben fei‘. Diefe Gedanken 16.. Ein koptifch-chriftlicher Fluchpapyrus. In.den führt er im Gegenfatz zu Einwänden von Windelband u. a. aus, ‚Beiträgen zur Forfchung‘ (Studien und Mitteilungen aus dem indem er betont, daß er eine Kulturphilofophie als Lebensmacht Antiquariat Jacques‘ Rofenthal München I, 3) veröffentlicht wolle, die in keinem Gegenfatz zur Naturwiffenfchaft und Natur- Philofophie ftehe, da die Natur eine wefentliche Grundlage hu- W. Hengftenberg mit Fakfimilien eine Anzahl von, im Vorjahr maner Kultur fei. auf einer Münchner Auktion aufgetauchten koptifchen Papyri, wohl mittelägyptifchen Urfprungs: drei Briefe, drei kurze Rech- ‚Alle bedingte Satzung der Vernunft foll bezogen werden nungszettel, wie fe bisher in der koptifchen Papyrusliteratur nicht auf die Jetzte unbedingte und die in ihr erft begründete letzte Einheit des Bewußtfeins‘. Das heißt doch wohl: alles relative bekannt geworden find, und endlich einen hochintereffanten Fluch- theoretifche Erkennen ift in den Dienft des unbedingten Sittlichen papyrus in einer der Buchfchrift äußerft naheftehenden forgfältigen Unziale. Sprache und Orthographie find tadellos, abgefehen: von zu ftellen, da das theoretifche Erkennen wefentlich nur Naturer- einigen Verfchreibungen und Wiederholungen, da der Zauber von kennen ift. Das erinnert an Fichte, der in der Natur das Material der Pflicht fieht. Warum freilich das Erkennen nur bedingtes einem älteren Stück mit einiger Übereilung abkopiert ift. — In Erkennen fein foll, das Ethifche aber unbedingt, .ift nicht einzu- dem Zauber ift die Gottheit zur Vernichtung eines perfönlichen Feindes angerufen. Es ift eine Witwe mit Waifenkindern, die zu fehen, wenn man das Erkennen nicht auf das Naturerkennen ein- dem Mittel der Verfluchung greift. Dazu wird eine Lifte alttefta- fchränkt. Königsberg i/Pr. Dorner. mentarifcher Großtaten aufgezählt, um die Gottheit mit der Auf- zählung ehemaliger Wundertaten gewifermaßen zu identifizieren. Jacoby, Geh. Konfift.-R. Prof. D. Herm.: Die Autorität u. der Der dadurch auf Gott auszuübende Druck erhält dann noch eine bedeutende Verftärkung durch die Übernahme einer der feier- Proteftantismus. Vortrag. (24 S.) 8°. Königsberg i. Pr., F. Beyer 1912. M. —50 lichften Stellen der chriftlichen Liturgie, nämlich der Paraphrafe Der Grundgedanke, daß es auch im Proteftantismus religiös- der Vifion Jefaias (hier ift auf die Analogie zu dem großen Dank- fittliche Autoritäten unter der des heiligen, in Chriftus offenbaren gebet der Anaphora der fog. klementinifchen Liturgie gleichfalls Gotteswillens gibt, nämlich die der Gemeinde, der Gefchichte, mit vorausgehender Lifte altteftamentlicher Reminiszenzen ver- des Charismas d. h. hervorragender Perfönlichkeiten , und des wiefen). Unmittelbar nach dem Lobgefang der Engel kommt die Amtes, wird kaum ernftlichem Widerfpruch begegnen; die Diffe- eigentliche. Verfluchung mit Namensnennung des Verfluchten renzen beginnen bei der Frage, wie zu fichern ift, daß diefe vier (Schenute, Sohn des Pamin). Nicht unwichtig ift der Umftand, Hilfsautoritäten fich nicht an Stelle jener einen drängen, der fie daß die Witwe, deren Ausdrueksweife fich durchweg in den dienen follen. Kritiiche Auseinanderfetzung mit dem Vf. wäre Grenzen äußerlicher Orthodoxie bewegt, einen Toten ihre Bitte aber natürlich nur angemeffen, wenn er feine Urteile über manche an Gott weitervermitteln Jläßt, weil der Tote als der Gottheit näher Erfcheinungen in Kirche und Theologie der Gegenwart eingehen- ftehend gedacht wird, ohne daß der Vermittler in näheren Be- ziehungen zu dem Befchwörer zu ftehen braucht. Das nächft- der begründet hätte, als es im Rahmen diefes Vortrags möglich war. Berlin. H. Mulert; befte Grab, am beften eines Armen, genügte, in das der Fluch- zettel, in beide Richtungen gefaltet, umwickelt und wahrfchein- Breit, Pfr. Th.: Worte Chrifti. 12 Predigten. (Moderne Predigt- lich bleiverfiegelt gefteckt wurde, ein rein äußerlich ins Chrift- Bibliothek, X. Reihe, 4. Heft.) (VI, 102 S.) 8°%°. Göttingen, Vanden- liche überfetzter heidnifch-abergläubifcher Gebrauch. Hengften- hoeck & Ruprecht 1913. M. 1,35 Zeitpredigten aus Augsburg, die uns für einen bisher wenig berg hat den koptifchen Papyrus, in dem auch eine ganze Anzah] griechifcher Wörter vorkommen, in mufterhafter Weife heraus- gekannten modernen bayrifchen Prediger intereffieren. Im Ge- gegeben, teilweife ergänzt, überfetzt und mit Anmerkungen ver- brauch von Fremdwörtern, in der Zitation von Ausfprüchen neu- fehen, betrachtet aber feine Arbeit nur als eine vorläufige und erer Denker, in der Wahl einer recht bedeutenden Höhenlage hofft, daß man fich noch weiter mit dem intereffanten Stück der Sprache und der Gedanken geht B. allzuweit; nach der Seite befchäftigt. der religiöfen Erkenntnis bietet er (vielleicht nur in diefen Pre- München. Max Maas. digten) allzu wenig. Aber die ganze Art, Zeitverhältniffe religiös- ethifch zu beleuchten, ift außerordentlich gewandt, dazu (was Wichtige Rezenfionen, mehr wert ift) innerlich anfaffend und fortreißend; fie wirkt, ohne Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18, je ins Schelten zu geraten, wuchtig ernft; fie haftet nicht an Einzel- heiten, fondern durchmißt Tiefen und Höhen; fie gibt eigene in- Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht, haltreiche Gedanken. Es lohnt fich, die kleine Sammlung zu Achelis: Das Chriftentum i. d. erften drei Jahrhdtn, (v. Erbes: ZKgefch lefen. 1913, 2; v. GFicker: ThRdfch 1913, 6; v. OScheel: ZWiIchTh 1913, 23 v. RKnopf: DtfchLtz 1913, 27; v. AWikenhaufer: RömQuart{ch 1913, 2/3). Gießen. M. Schian. Alivifatos: Die kirchl. Gefetzgebung Kaifer Juftinians I (v. GKrüger: Zeitfchrift für Gefe hichte der Erziehung und des Unterrichts. (Neue DtfchLtz 1913, 29; v. MRothenhäusler: StudMttlgBenedOrd 1913, 3; Folge der ‚Mitteilungen der Gefellfchaft f. deutfche Erziehungs- v. HL: RevBened 1913, 3; v. GRaufchen: LtZtrbl 1913, 25; v. HJor- dan: ThLtbl 1913, 23; v. Sägmüller: ThQuartfch 1914, 1). u. Schulgefchichte‘.) 2. Jahrg. (318 S.) gr. 8% Berlin, Weid- Bacci-Venuti: Dalla grande persecuzione alla victoria del cristianismo mann 1912. M. 8 —; f. Mitglieder der Gefellfchaft f. deut. v. GFicker: ZKgefch 1913, 2; v. LSalvatorelli: NCultura 1913, 6; v. Erziehgs- u. Schulgefchichte m. dem hiftor.-päd. Lit.-Bericht VS: LtZtrbl 1913, 44; v. GKurth: RevHistEccl 1914, 1). Mi-5'— Bacher:; Die Proömien d, alten jüd, Homilie (v. ASchwarz: DtfchLtz 1913, 27; v. ALoisy: RevCrit 1913, 29; BiblZ 1913, 3; v. HLaible: ThLtbl Gefc hichte der Päda Auch diefer zweite Jahrgang enthält wertvolle Beiträge zur 1914, 1i gogik. Aus den 13 Nummern, die unter der Rubrik ‚Quellen u nd Abhandlungen‘ in diefem Bande vereinigt Bachmann: Gott u. d, Seele (v. PJaeger: ThRdfch 1913, 6; v. FM: find, mögen die folge nden als befonders beachtenswerte hervor- LtZtrbl 1913, 41; v. LIhmels: ThLtbl 1913, 26; v. Uckeley: ThLtber 1914, 5). gehoben werden, ohne daß damit die andern als weniger bedeu- Baudrillart: Dictionnaire de lhist. et de la geogr. eccl&siastique (v, tungsvoll bezeichnet werden follen: Nr. 3 ‚Karl Friedr. Horns‘ — HDelehaye: AnalBoll 1913, 2/3; v. GFicker: ZKgefch 1913, 2; 1914, Er war Oberkonfiftorialrat in Weimar — ‚Reife zu Peftalozzi I; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1914, 1). Bauer; Johannes (v. EEhrhardt: AnnBiblTh 1913, 4; v. WVrede: ThRev im Jahre 1819° von Oberfchulrat Krumbholz. S. 25—47; Nr. 8 I913, 4; v. ALoisy: RevCrit 1913, 27; idem: ReyHistLitRel 1913, 5; ‚die Bildungsgefchichte des jungen Leibniz’ von Privatdozent Kabitz v. GWohlenberg: ThLtbl 1913, 21 ; v. GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch S. 164—184; Nr. 11 ‚Mittelalterliche Schulgeräte im Mufeum zu Lübeck‘ von Lehrer Warncke S. 227—250; Nr. 13 ‚Joh. Carl Baeumker: Die Le 1914, 2) hre Anfelms v. Canterbury über d. Willen (v., GGrune- Gotthelf Rochlitzer, einer der Erfinder der Lautiermethode‘ von wald: ThRev 1913, 6; v. ALhotzky: AllgLtbl 1913, 8; v, ELutz: Lt- Rich. Herrmann S. 257—287. Der Band enthält außerdem Be- RdfchKathDtfchl 1913, 8; v. RKoebner: LtZtrbl 1913, 23). 447 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 14. 448 Baumftark: Die chriftl. Literaturen d. Orients (v. JLabourt: BullAncLit- Lüge im Urteil der neueften deut, Ethiker, (16, 138) gr8% Paderb., Schö- ArchChret 1ı912, 2; v. WStaerk: ZW{fchTh 1913, 2; v. JChapman: ningh ’14. 4— | Jülicher, A: Welchen Dienft hat die proteft. Theol. RevBEn6d 1914, 2). d, Kirche d, Gegenwart zu leiften? (ProtMntshft 1914, 5, Baur: Die Forderg, einer Weiterbildung d. Religion (v, Stocks: ThLtber 168—181). | Kann, A: Ein philofoph, Gedankengang. Der Zwang zur Erwägg, zwecks 1913, I; v. Lauerer: ThLtbl 1913, 5; v. JMausbach: ThRev 1913, 19). Fortentwicklg. Der Ideenftreit. Der Kampf ums Dafein im Kopfe, Eine Bayer: Danielftudien (v. König: ThLtber 1913, 2; v. FWitzel: ThRev Begründg., des Materialismus u. e, Begründg., des Idealismu: S, Eine Erklärg. 1913, 9; BiblZ 1913, 3; v. ACondamin: RevPratApolog 1914, janv). des willensbedingten ‚Ich‘ u, feiner Willensfreiheit u, d er Rätfelfragen der Bendel: Vita S. Burchardi (v. BSchmeidler: ZKgefch 1912, 4; V, Menfchheit. (8, 108) gr89 Wien, Selbftverl. (: 1.50 | Liepe, W Huber: ThRev 1913, 8; v. OScheel: ZWichTh 1913, 1). Das Religionsproblem im neueren Drama von Leffin g bis zur Romantik. Berliere: L’ordre monastique (v. KWenck: ZKgefch 1913, 2; v. HB: (18, 267) gr8° Halle, Niemeyer ’14, 8 — | Lyman, EW: Social progress AnnPhilChret 1913, mai-juin; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1914, 1). and religious faith (HarvardThRev 1914, 2, 139—165). I Mausbach, J: Beßmer: Philof, u. Theologie d. Modernismus (v. JMüller: ZKathTh 1913, Katholifche Moraltheologie, Heft: Allg. Moral. ( 107) 8° Münft., 2; v. RProoft: RevB&n6d 1913, 3; v. WKoch: ThQuartfch 1913, 4) Afchendorff ’14. 1.50 |Mumsfen, R: Monismus u, Chriftentum. Eine Beuzart: Les hEr6sies pend. la moyen-age (v. GBaguenault: RevQuestHist neue Antwort auf e. alte Frage, (32) kl89 Hamb., Agentur d, R. Haufes 1912, oct; v. LFebvre: RevCrit 1913, 6; v, JMarty: AnnBiblTh 1913, 8/9), ’14. —30 | Silberer, H: Probleme der M Bewer: Comm. on Jonah (v. JTouzart: RevBibl 1913, 2; v. SACook;: yftik u, ihrer Symbolik, (283) gr80 Wien, Heller & Cie, ’ı14. 9— | Sternber g, K: Zur Logik der JournThStud 1913, july; v. HCreelman; AmerJournTh 1913, 3), Gefchichtswiff, (61) gr89 Berl., Reuther & R.’14. 1.20 | Streeter, BH: Bidez: Philoftorgius Kirchengefch, (v. GKr: LtZtrbl 1913, 15; v. NBon- The suffering of God (HibbertJourn 1914, apr, 603—611). | Tetens, JN: wetfch: ThLtbl 1913, 22; v, HDelehaye: AnalBoll 1914, I). Über die allg. fpekulativifche Philofophie, — Philofophifche Verfuche Böhlig: Die Geifteskultur v. Tarfos (v, J]Behm: ThLtbl 1913, 10; BiblZ über die men{chl, Natur u, ihre Entwicklung, ı. Bd. (Neudruck 1913, 2; v. Behm: ThLtber 1913, 6; v. SJCafe: AmerJournTh 1913, 2; ). Beforgt v. WUebele, (779) gr8% Berl., Reuther & R. ’ı3. 16 — | Warfield, v. HWindifch: ZW{chTh 1913, 2; v. ALoify: RevCrit 1913, 30; idem: BB: The twentieth-century Christ (HibbertJourn 191 4, apr, 583—6°2)- l RevHistLitRel 1913, 5; v. JGMachen: PrincetThRev 1913, 3; v. Jde- Weinel, H: Joh, Gottl. Fichte, (24,111) 89 Berl.-Schöneb,, Prot, Schriften- Zwaan: Museum 1913, dec; v. MGoguel: AnnBiblTh 1914, 2; v. GA- vertrieb ’I4. 1.50; geb, 2— | Zum 70. Geburtstag Alois Riehls, Feft- vdBerghvEysinga: NThTijdsch 1914, 1). fchrift der ‚Kantftudien‘ m. Beiträ gen v. FMedicus, RHönigswald, HSpitzer, Bonet-Maury: L’unit& morale des religions (v, ARobinfon: RevofThPhil HScholz, HRickert, 1913, jan; v. ALoisy: RevHistLitRel 1914, 1 ; v. ROtto: DtfchLtz 1914, 6). Berl., Reuther & R. ’14. 5— BHell hrsg. v. HVaihinger u. BBauch, (248) gr89 Borrmann: Das Eindringen d. Pietismus i, d, oftpreuß. Landeskirche Prakt.: Beyer, K: Jefus als Lehrer. Präparationen zu den Gleich- (v. GSommerfeldt: ZKgefch 1913, 3; v. Uckeley: ThLtbl 1913, 23; v niffen u. der Bergpredigt nebft Anh.: Das Chriftentum, die Krone unter HHoffmann; ThRd(ch 1914, 3). den Religionen, (Methodifches Hilfsb, f. d. ev. gr8° Bln., Prausnitz ’14. Geb, 4.50 | Brooke, CWA: Modern methods Religionsunterr.) (12, 288) of parochial organization. (254) 8° Lndn, Mowbray ’ı4. s, 3.6 | Cor- Neuelte Literatur dier, L: Religiöfe Jugenderziehung nach HPeftalozzi, (33) Langenf., B RS T —45 | Dryander:; Die außergottesdienftliche Wort- ausgewählt von P. Pape, verkündigung durch die Geiftlichen, Referat, (49) 80 Stuttg., Grüninger KG I: Bibliothek der Kirchenväter. Auguftinus ausgew. Schriften, (*14). —40 | Fifcher, L: Die kirchl. Quatember. 2. Bd, 22 Bücher üb. den Gottesftaat, Aus dem Lat. überf, v. ASchröder. . Ihre Entftehg., Ent- wicklg. u. Bedeutg. in liturg., rechtl. u. kulturhiftor, Hinficht. ( 12 278) (Buch IX—XVI.) (512)8%° Kempt., Köfel’ı4. 2.70; geb. 3.50; in Halb- 890 Münch., Lentner ’I14. 6.20 Laule, G: Die Pädagogik Friedrich perg. 4— Bigelmair, A: Zur Theol. des Eufebius v. Caefarea. [Aus: Paulfens im Zufammenhang m. feiner Philofophie u. ihrem Einfluß auf das ‚Feftfchr. f, Hertling‘.] (21) Lex-89 Kempt., Köfel’14. 1— | Cameron, deutfche Schulwefen, (110) Langenf., Beyer & S, ’14. 1.50 | Ziegler, A: Great men and movements of the christian church, (58) 8° Lndn, C: Das Buch Hiob im Religionsunterr, (45) Langenf., Beyer & S, ’14 AGardner ’14. s. 6 — Kirfch, JP: Römifche Martyrlegenden u. alt- 5 chriftl. Kirchen Roms, Aus: ‚Feftfchr. f, Hertling‘.] (16) Lex-8%° Kempt., ( Köfel ’14. 1— |Rietz, G: De Origenis prologis in Psalterium quae- stiones selectae, Diss. (48) 89 Jena ’ı4. | Sajdak, J: Historia critica scholiastarum et commentatorum Gregorii Nazianzeni. Pars ı, De codici- bus scholiastarum Gregorii Nazianzeni, Accedit appendix de Pseudo- Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Münster in Westf. gregorianis et Gregorii encomiis, (340) Lex8® Krakau, Gebethner & Cie, Neuheit! ’14. 8.20 | Thieme, K:; Das apoftol. Glaubensbekenntnis. (144) 8° Lpzg, Quelle & M.’14. Geb, 1.25 | Wohleb, L: Die latein, Überfetzung Johann Ecks Predigttätigkeit an U. I. Frau zu Ingolstadt der Didache, kritifch u, fprachlich unterfucht, m, e. Wiederherftellg, der griech, Vorlage u. e. Anh. üb, das Verbum ‚altare‘ u, feine Kompofita. (1525—1547). Von Dr. Aug. Brandt, Prof. in Bonn. (142) gr8° Paderb., Schöningh ’13. 6— Br: 8 AI : D M. 6.40 KG 2: Blume, C: Hymnologie u, Kulturgefch. des M,-A, [Aus: Das Werk bildet Heft 27/28 der von Prof. Dr. Greving-Münster ‚Feftfchr, f, Hertling‘.] (14) Lex-89 Kempt., Köfel’r4. ı— [|Lerche, herausgegebenen ‚Reformationsgeschichtlichen Siudien und Texte‘, O: Stud, z. Diplomatik u. Rechtsgefch, d. älteren Papfturkunden Braun- fchw. Klöfter (QuellFrfchgBraunfchwGefch VI, 1914, 1—14). | Schnürer, Verzeichnisse durch jede Buchhandlung. G: Die älteften Legenden der hl. Kümmernis (Ontkommer, Wilgefortis). [Aus: ‚Feftfchr. f. Hertling‘,] (12) Lex-89 Kempt., Köfel ’i14. ı— KG 3: Allen, PS: The age of Erasmus, (304) 8° Oxford, Claren- don Press (Lndn, Milford) ’ı4. s. 6— | Bruining, A: De grond der geloofsverzekerdheid bij Luther (NThTijdsch 1914, 2, 113—134). | Emer- Aschendorffsche _ Verlagsbuchhandlung, Münster i W. ton, E: Martin Luther in the light of recent criticism (HarvardThRev 1914, 2, 203—230). | Gottfchick, J: Luthers Theologie. (92)gr8° Tüb,, Die Lehren des Hermes Trismegistos. Von Dr. Jos. Kroll. Mohr ’14. 3 — XI u 4425 er 8 M. 14.25 KG 4: Demmel, HJ: Gefch, des Alt-Katholizismus in Öfterr. (98) Neuheit! Das Buch erschien als Heft 2/4 des XII Bandes der „Bei- gr890 Kempt., Verl, d, Reichsverb, altkath. Jungmannfchaften ’14. ı— | Religionsgefpräch, geh, am kurfürftl. Hofe zu Hannover 1704. Nach e. träge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters“, hebr. Handfchrift hrsg. u, überf, v. ABerliner, (10, ı9 u.32) gr8° Berl., in Verbindung mit von Hertling, Baumgartner.und Grabmann Lamm ’14. Geb. 10— ] Widmann, E: Die relig. Anfchauungen des hrsg. von Clemens Baeumker, Fürften Metternich. (8, 105) gr80 Darmft., Winter ’14. 1.40 Es beschäftigt sich mit den durch Reitzensteins Poimandres auf- Syft.; Brunner, E: Das Symbolifche in der relig, Erkenntnis. Bei- häufig gestreiften Problemen der hermetischen Schriften. gerollten und seitdem in philologischen wie theologischen Abhandlungen Der Verfasser träge zu e, Theorie des relig. Erkennens. (1r, 136) gr89 Tüb., Mohr ’14. sucht, indem er Lehre für Lehre durchgeht, überall den Zusammenhang 3.60 | Chapman, JJ: Where faith and morality meet (HibbertJourn 1914, mit gemeingriechischen Vorstellungen, mit dem weiten Ideenkreise der hellenistischen Kulturwelt aufzuweisen. Sso apr, 529—536). | Coats, RH: Sacraments and unity (ibid, 496—508). | Jernen wir nicht nur für die Einreihung der Hermetica, sondern auch für Cohn, J: Religion u, Kulturwerte, (26) gr89 Berl., Reuther & R. ’14. unsere Kenntnis von der Bedeutung und Einwirkung der verschiedensten, 1— | Dixon, WM: Inspiration (HibbertJourn 1914, apr, 509—528). | stoischen, neupythagoreischen, jungplatonischen, orphischen, jüdischen, Dorner, A: Die Notwendigkeit e. Gotteserkenntnis (ProtMntshft 1914, gnostischen Gedankenströmungen. Um nur eins herauszuheben, fast über- 4, 121—136). | Feftfchrift f, Alois Riehl. Von Freunden u. Schülern zu all werden wir auf die tiefgreifende Nachwirkung der Gedanken des Posei- feinem 70. Geburtstag dargebracht, (522 m. ı Bildn.) gr80 Halle, Nie- donios hingewiesen. WirempfehlendasBuchallenPhilologen,die sich mit griechischer Philosophie und Religionsgeschichte, meyer ’14. 14— | Fittbogen, G: Leffings Gottesbegriff, I (ProtMntshft und allen Theologen, die sich mit dem frühen Christentum 1914, 5, 181—188). | Groenewegen, HJ: Gedachten van cen wijsgeer befassen, in gleicher Weise. over godsdienst (ThTijdsch 1914, 3, 231—245). | Jakobovits, J: Die Verantwortlich: Oberlehrer Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic., Hermann Schuster Halbjährlich 10 Mark _]ährlich 26 Nım. e Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig E Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger We 66, „ zu fenden, 18. Juli 1914 39. Jahrg. Nr. 15 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den e rlag, Pohlenz, Aus Platos Werdezeit (Goedecke- Archiv für Reformationsgefchichte. 1ı0. Jahrg. | Sawicki, Der Sinn des Lebens (Niebergall). meyer). (Boffert). Frommel, Vom inwendigen Leben (Schian). Causse, Les Prophetes d’Israel et les Religions Manen, Armenpflege in Amfterdam in ihrer Langheinrich, Kirchengemeindeordnung für hiftorifchen Entwicklung (W. Köhler). das Königr. Bayern vom 24. Sept. 1912 (Seh- de V’Orient (Greßmann). Grabau, Das evangelifch-lutherifche Prediger- ling). Hölfcher, Die Profeten (Derf.). Knudson, The beacon Lights of Prophecy minifterium der Stadt Frankfurt a, M, (K. Bauer). Referate: Landersdorfer, Die Kultur der Baby- (Derf.). Dechent, Kirchengefchichte v. Frankfurt am lonier u, Affyrer, — Nieffen, Die Mariologie Friedmann, Der gefellfchaftliche Verkehr und Main feit der Reformation (Derf.). des heil. Hieronymus, — Grabinski, Wie die Umgangsformen in talmudifcher Zeit — Neuere Arbeiten auf dem Gebiete der Frank- ift Luther geftorben. — Byfe, Sw&denborg. Blau). furter Kirchengefchichte feit der Reformation I—IV. — Koch, Katholizismus und Jefuitis- Roth, Rom und die Hasmonäer (Oscar Holtz- (Derf.). mus, — Theologifche Arbeiten aus dem Rhei- mann),. Lehmann, Sören Kierkegaard(Raoul Hoffmann). nifchen wiffenfchaftlichen Prediger- Verein. N. F, 14 — Grape, In welchem Sinne Leipoldt, Vom Jefusbilde der Gegenwart (M. Herzog, Ralf Waldo Emerfon (Bornhaufen), nenne ich Jefum Chriftum meinen Erlöfer bzw. Dibelius). Storr, The Development of English Theology Raufchen, Florilegium patristicum, Fasc, IX (Mackintosh). Verföhner? — Hoffmann, Wie fie fo fanftruhn ! Holl). Laffon, Grundlagen der Glaubenslehre (Johannes Mitteilung: (17) Vorträge auf der 126, Tagung der Griffith, The Nubian Texts of the Christian Wendland). amerikanifchen orientalifchen Gefellfchaft, Period (Zetterfig&en). Cohen, Das Dafein Gottes vom Standpunkt der Redaktions-Notiz. Walther, Die Anfänge Karl V (Bernays). reinen Logik (Dorner). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur, Pohlenz, Max: Aus Platos Werdezeit. Philologifche Unter- nach Platos Auffaffung, Platos Stellung zur athenifchen fuchgn. (427 S.) gr. 8°% Berlin, Weidmann 1913. M. 10 — Demokratie, Paufanias’ Erotikos und Platos und Xenophons Sympofium hinzukommen, ganz abgefehen von vielen in Die zufammenfaffende Darftellung: von Platos Werde- den größeren Zufammenhängen behandelten, höchft in- zeit am Schluffe des Werkes fchildert uns, wie fich Plato tereffanten Einzelfragen wie Richtungen in der Sophiftik, nach Sokrates’ Tode gelobte, das Vermächtnis feines Öela uOolga, Panhellenismus, Sprachftatiftik, Verhältnis Meifters hochzuhalten, wie er fich aber gerade deshalb Platos zu Gorgias, zu Ifokrates, Afchines, Xenophon und genötigt fah, nicht nur eine -Auseinanderfetzung mit der anderes mehr, worüber die Regifter am leichteften orien- Sophiftik vorzunehmen, fondern auch über den völlig tieren. dogmenlofen Zuftand der fokratifchen Philofophie hinaus- Die Interpretation ift überall von umfaffender Kenntnis zugehen und ihr mit Hilfe der Pythagoreer eine pofitive nicht nur der platonifchen Dialoge felbft, fondern auch der Ergänzung zu teil werden zu laffen. Sie zeigt uns weiter, ganzen hiftorifchen, rhetorifchen, medizinifchen, poetifchen daß er fchließlich den anfangs noch gehegten Gedanken Literatur jener Zeit getragen, fodaß es dem Verf, oft an ein praktifche Politik aufgeben muß und auch auf wiffenfchaftlichem Boden durch das Auftreten von Zweifeln gelingt, äußerft intereffante Schlaglichter auf platon. An- fchauungen zu werfen. Befonders glücklich fcheint mir an der Möglichkeit der Erkenntnis in eine fchwere Krifis von diefem Boden aus die Interpretation des Menexenus hineingerät, aus der er fich nur durch das dem fokratifchen und des Phaedrus gelungen zu fein. Und auch die Aus- Gedankenkreife fernliegende Studium der medizinifchen, führungen über den Gegenfatz zwifchen Protagoras und naturphilofophifchen, pythagoreifchen und vor allem der mathematifchen Lehren — nicht aber der der Eleaten Gorgias hinfichtlich des Verhältniffes von %dvu und ayadop, fowie die über das Vorhandenfein einer erften Ausgabe 416) —, die er z. T. auf feinen Reifen nach Kyrene und des Staates halte ich für, fehr beachtenswert. In anderen Aegypten kennen lernte, herauszuhelfen vermochte. So Punkten muß ich freilich z. T. erheblich von P. abweichen. gewann er feine neue Weltanfchauung, die für ihn, als er Daß z, B. im Meno die neue Weltanfchauung Platos in den Grund- den Meno {fchrieb, in ihren Grundzügen feftftand (418). Er zügen fchon feftftehe (418 vgl. 339, 316, 312), kann ich keineswegs zu- Vorhanden ift im wandte fich dann der Abfaffung des Staates zu, ging nach geben und vermiffe bei P, auch jeden Beweis dafür. Italien, um fich noch mehr mit den pythagoreifchen Meno die Lehre von der Anamnefis — die als Arbeitshypothefe (alfo als Gedanken vertraut zu machen, kam dort in Berührung bloß fiktiv) zu bezeichnen (192, 311) aber kaum zutreffend fein dürfte —, von der Ideenlehre aber findet fich dort keine Spurz und das damit zu mit Dion, und aus dem freundfchaftlichen Verkehr mit erklären, daß Plato ein ausführliche Behandlung des Hauptproblems in diefem Manne entftand in ihm der Wunfch, Schüler um anderem Zufammenhange fchon vorgefchwebt habe (312 vgl. 316); halte fich zu fammeln, um ihnen feine Gedanken mitzuteilen und ich für wenig glücklich. Wenig überzeugend find für mich auch feine fie durch fıe fortzupflanzen., So gründete er die Akademie Ausführungen über den Lyfis. Und wenn er den Inhalt des Symp. in die mit dem Phaedrus als Programmfchrift. — Worte faßt: ‚Wert hat nicht das einzelne Exemplar, fondern die Gattung, Wert nicht der Menfch als Individuum, fondern die Menfchheit‘ ufw. (387), Diefe, hier nur ganz kurz {kizzierte, Entwicklung Platos fo fcheint mir das mit Platos wiederholten Hinweis auf den ewigen Ruhm, gewinnt Pohlenz nach einer Einleitung über die Entftehung den fich der Einzelne durch den Eros erwerben könne, nicht ganz leicht vereinbar zu fein, des platonifchen Dialogs und die Frage nach feiner hi- ftorifchen Treue durch ein eingehende und zugleich chrono- Gänzlich ablehnen muß ich endlich feine Anfetzung fowohl als auch feine Auffaffung des Phaedo. Allerdings logifch angeordnete Interpretation der Apologie, des Laches, Charmides, Hippias minor, Protagoras, Gorgias, hat es wohl wenig Zweck, hier auf Einzelnes einzugehen Meno, Ion, der erften Ausgabe des Staates, des Menexenus, und anderswo fchon Gefagtes zu wiederholen, Ich will Phaedo, Phaedrus, Lyfis und Sympofiums, zu der befondere mich deshalb ganz einfach zur Partei derer bekennen, itel, Anhänge und Exkurfe über die ı600l 26y0t, den denen es nicht in den Kopf will, daß Pl. einen Dialog, in- äa ß rief, den großen Hippias, die Sophiftik und Rhetorik dem fich über die Ideenlehre die Worte finden: 2&70 0üdir 449 450 451 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15. 452 XaLVOV, AIX ArsQ del xal AALLoTE(!) xal &v T AQEAINAV- mit Gefchmack ausgewählt und in Stichenform gedruckt, HöTı 16y 00dky zExavuUaL 2Eyarp (100b), früher gefchrie- bringen die Propheten dem Verftändnis des Lefers noch ben haben follte als den, in dem es heißt: toluntEopP Ya näher. Die fie begleitende Darftellung befchränkt fich 00V TO y& AAnNYEG elzetv (Phädr. 247C), und will im übrigen ftifche {fcharf hervor. überall auf die Hauptfachen und hebt das Charakteri- nur eine m. E. irrtümliche, aber für die richtige Anfetzung Die meffianifchen Weisfagungen und Beurteilung des Phaedo keineswegs unbedeutende, gelten als echt und werden gebührend gewürdigt, Im Auffaffung (317f.) zurückweifen: deuregoc xi00s bedeutet übrigen werden die Refultate der Literarkritik anerkannt ür Plato, wie nicht nur die Phaedoftelle (99d) felbft, fon- und als felbftverftändlich vorausgefetzt. dern auch Pol. 300c und Phil. 19c zeigen, nicht den Das befondere Endziel, das Causse verfolgt, ift, die befferen, fondern den fchlechteren Weg, und fteht nicht Urfprünge des univerfalen Monotheismus aufzuhellen. Alle feine Ausführungen find zu diefem Zweck ftraff konzen- im Gegenfatz zu der materialiftilchen Naturphilofophie, fondern zu der Theorie, die Plato erft in der R epublik 6 triert. Er beginnt mit einem einleitenden Kapitel über und im Timäus gewinnt. Auch das ift für mich ein rund, die volkstümliche Jahvereligion, die in wefentlichen Punkten der es mir unmöglich macht, mich mit der Auffaffung mit den anderen {emitifchen Natur- und Stammesreligionen Pohlenz’ zu befreunden, Aber bis zu einem gewiffen Grade übereinftimmt und nichts Monotheiftifches hat, Aber find das alles dö&aı. Und auch P, felbft ift fich darüber trotz der heidnifchen Überlebfel und trotz der immer völlig klar, neueinftrömenden fremden Einflüffe hat man kein Recht, Um fo weniger find aber dann die Schärfen zu verftehen, die er von einem Polytheismus Ifraels zu fprechen; ja man kann hier und da anbringt — nicht einmal überall mit der erforderlichen Vor- ficht. So ift es z. B. keineswegs nötig, ‚Scheuklappen vorzuhaben‘ (153, I), fagen, daß die Jahvereligion von Anfang an eine Tendenz um Gorgias 508a nicht — wenigftens nicht allein — an die Pythagoreer zu zum Monotheismus gehabt hat. Denn Jahve ift von jeher denken; eine Erinnerung an Soph, 242 de läßt den Gedanken an Empe- ein ftarker und eiferfüchtiger Gott gewefen, der niemals dokles als völlig berechtigt erfcheinen. einen Bund mit andern Göttern eingegangen ift (S. 47 £.) Indeffen, mag man auch in diefem oder jenem Punkte Und nun zeigt Causse, wie zuerft mit Elia die Morgen- von Pohlenz abweichen, überall hat man das Gefühl, eine dämmerung des Monotheismus anbricht. ‚La foi au Dieu durchaus gediegene Arbeit vor fich zu haben, die viel unique n’est pas le produit d’une laborieuse speculation Neues bietet und an allen Punkten zur Nachprüfung eigener philosophique, mais l’aboutissant d’une lutte pour la con- Anfchauungen anregt. servation nationale, d’une r&action violente contre le syn- Königsberg. Göedeckemeyver. cretisme‘ (S. 62). Und weiter, wie fich eine Knofpe nach der andern entfaltet und wie mit Deuterojefaja die volle, reife Blüte des Monotheismus gekommen ift. Die Jahve- Causse, D. theol. A.: Les Prophetes d’Israel et les Religions religion ift zur Weltreligion geworden und Israel der Welt- de l’Orient. (330 S.) gr. 8% Paris, E. Nourry 1913. fr. 7.50 miffionar (S. 239). Die Schlußkapitel (S. 254—321) fetzen fich auseinander mit dem angeblichen Urmonotheismus Hölfcher, Guft.: Die Profeten. Unterfuchungen zur Reli- der Semiten, wie ihn vor allem Renan behauptet hatte, gionsgefchichte Israels. (VIII, 4865.) gr. 8°%. Leipzig, und mit den monotheiftifchen Strömungen im modernen Orient, auf die Winckler, Jeremias, Baentfch und die Pan- J. C. Hinrichs 1914. M. 9 —; geb. M, 10.20 Knudfon, Albert C.: The beacon Lights of Prophecy. (XII, babyloniften überhaupt hingewiefen hatten. Causse urteilt fehr befonnen; er erkennt die tiefe Frömmigkeit und 251 5)) 21: 89 New York, Eaton & Mains [1914]. Ethik an, die uns in Ägypten und Babylonien entgegen- Alle drei Bücher über die Propheten ftehen auf der- tritt, aber er leugnet das Vorhandenfein eines klaren felben wiffenfchaftlichen Höhe. Knudfon hat für die Monotheismus, im großen und ganzen gewiß mit Recht, breitefte Offentlichkeit gefchrieben, ohne Anmerkungen Nur die Reform Amenophis IV. fcheint er mir nicht ganz richtig eingefchätzt zu haben, da er den politifchen und ohne gelehrten Ballaft, aber doch nicht an der Ober- fläche haftend. Er verfucht, feine Lefer über die gegen- Faktor zu ftark betont gegenüber dem religiöfen Emp- wärtigen Probleme zu orientieren; gelegentliche Andeu- finden und die gedankliche Reinheit des Monotheismus tungen zeigen, daß er die Literatur beherrfcht und einen leugnet, Philofophifch-abftrakt betrachtet, war der Mono- felbitändigen Standpunkt gewonnen hat, den er in Kürze theismus und Univerfalismus des ‚Ketzerkönigs‘ vielleicht rechtfertigt. Eine längere Einleitung (S. 1—55) über die deutlicher als der eines Deuterojefaja, aber es fehlte ihm allgemeine Gefchichte und die Eigenart der Prophetie ift die innere Wärme und die Fähigkeit zum Leben wie vorangefchickt. Dann folgen die einzelnen Geftalten der aller ‚Aufklärung‘, Im übrigen aber hat Causse das Problem des orientaliichen Monotheismus fcharf herausgearbeitet großen Propheten, Charakteriftifch find fchon die Über- fchriften: Amos the prophet of moral law; Hosea the fein kann. und fo gelöft, daß er der allgemeinen Zuftimmung ficher prophet of love; Isajah the prophet of faith; Jeremiah the prophet of personal piety; Ezekiel the prophet of in- Hölfcher hat die Propheten hauptfächlich von drei dividualism; Deutero-Isaiah the prophet of universa- Seiten her zu erfaffen verfucht. Er behandelt ı. die reli- lism. Die Linien werden fcharf umriffen, die Hauptzüge gionspfychologifchen Fragen (S. 1—188), 2. die großen klar herausgehoben und feffelnd dargeftellt. Überall fieht Prophetengeftalten (S. 189—358) und 3. die literarkritifchen man die gewaltigen ‚Leuchtfeuer‘, die erft Israel und dann Probleme (S. 359—460). Von diefen drei Teilen ift der Der Kritik wird ihr letzte am Ifchwächften, obwohl er eine Reihe wertvoller der Menfchheit den Weg wiefen. volles Recht, wenngleich fie maßvoll bleibt und die Echt- Beobachtungen (z. B. S. 382 Anm. 2, ‚Satiftik ftereotyper heit der meffianifchen Weisfagungen anerkennt. Die Form Wendungen der Redaktoren im Jeremia-Buch‘), anregen- ‚Jehovah‘ könnte wohl mit gutem Gewiffen aufgegeben der Vermutungen (z. B.. S. 373 ff. die Herkunft ven Jefaja werden; für die Zurückführun der Prophetie auf Mofe 40—55 und 55—66 aus Agypten) und guter Konjekturen und die angeblich alte Vorftellung eines ‚kingdom of Je- enthält. Aber die verfchiedenen Propheten{chriften werden hovah‘ fcheint es mir an ftichhaltigen Beweifen völlig zu fehr ungleichmäßig berückfichtigt; auf Jefaja 40—55 fehlen. Aber von diefen und anderen Kleinigkeiten ab- werden nur I2 Zeilen verwendet. Selbfit wenn man fich auf den Boden der herrfchenden Anfchauung ftellt, kann gefehen, wünfche ich dem Buche, daß es für Amerika das werden möge, was uns ‚der Cornill‘ bedeutet, man fragen, ob das berechtigt ift. Wer aber die übliche Causse ift infofern gelehrter, als er auf wiffenfchaft- Literarkritik der Schule Wellhaufens, wie fie innerhalb liche Anmerkungen nicht verzichtet. Dadurch hat er den der Prophetenfchriften betrieben wird, als einen einzigen Haupttext entlaftet, fodaß man fich ganz dem Genuß der großen Irrtum ablehnt, wird diefen Ausführungen Höl- feinen Stilifierung hingeben kann — und wir Deutfchen fchers nicht zu folgen vermögen Das Buch würde fehr find jetzt auch verwöhnt! Reiche Überfetzungsproben, gewinnen,wenn diefer Teil völlig fehlte, Vollftändig find 453 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15. 454 die Propheten ja doch nicht ausgefchöpft, da ihr Verhält- Verföhnung (S. 56—64). Die talmudifchen Belegftellen nis zur Politik nur flüchtig geftreift wird und da die von druckt Verf, in den Anmerkungen im Original ab, aber ihnen benutzten mythologifch-märchenhaften Motive und nur nach dem landläufigen (zenfurierten) Text. Von der Stoffe überhaupt nicht berückfichtigt werden. bedauerlichen Zerklüftung der jüdifchen Gefellfchaft durch Glücklicher ift die Darftellung der großen Propheten- Ausfchließung der Abkömmlinge aus verbotenen Ehen geftalten, die durch reiche Zitate in poetifcher Form, durch (Mamfer) und dergl. erfährt man bei ihm nichts. A, Rofen- die eigenartige Beobachtung der von ihnen gebrauchten zweigs Schrift: ‚Gefelligkeit und Gefelligkeitsfreuden in Bilder und bildlichen Redewendungen und durch die Ein- Bibel und Talmud‘ (Berlin 1895) wird nicht erwähnt. ordnung in die zeitgefchichtlichen Ereigniffe Leben und Budapeft. Ludwig Blau, Farbe gewinnen. Einzelheiten wird man beanftanden, durch die allerdings Manches anders nüanziert wird; der Roth, Dr. Otto: Rom und die Hasmonäer. Unterfuchungen eine Forfcher wird hier, der andere dort ein Licht auf- fetzen. Da wohl etwas zu viel Gewicht auf die logischen zu den jüdifch-römifchen Urkunden im 1. Makkabäer- Folgerungen gelegt wird, fo ift Hölfcher einem Hofea buche u. in Jofephus jüdifchen Altertümern XIV. und Jeremia, wie mir fcheint, nicht ganz gerecht geworden, (Beiträge zur Wiffenfchaft vom Alten Teftament, Heft 17.) die gewaltiger durch ihre Perfon als durch ihre ‚Lehre‘ gewirkt haben (S. 222; 295f.). Durch die Ausfcheidung (III, 88 S.) 8%. Leipzig, J. C. Hinrichs 1914. der meffianifchen Verheißungen ift auch Jefajas Eigenart M. 3—; geb. M. 4— Gegen Wellhaufen, Willrich, Niefe behauptet Roth die nicht ganz richtig erfaßt worden, deffen ‚Glaube‘ zeitweilig wefentliche Echtheit der Vertragsurkunde zwifchen Rom nur in der Hoffnung auf den Meffias wurzelt. Aber im großen und ganzen ift die Charakteriftik trefflich ge- und den Juden von 161 v. Chr., das Wort ovuuayla fei lungen, vielleicht erft bei Rücküberfetzung ins Griechifche ein- Am beften ift ohne Zweifel der erfte Teil. Die reli- gefügt. Das Verfprechen, Feinden keine Schiffe zu {tellen, gionsgefchichtliche und pfychologifche Analyfe der prophe- hätten die Römer bedingt gegeben; m. E. verlangen fie tifchen Erfahrungen ift geradezu meifterhaft; und mit es von den Juden vorforglich, da diefes reiche Volk in oßer Freude wird man den tiefgründigen Ausführungen den Küftenftädten wohnte, auch wo es fie nicht befaß. olgen und fich gern belehren laffen. Bedauert habe ich — Den Römervertrag des Makkabäers Simon von 142 — nur, daß hier nicht ausdrücklich derjenige genannt wird, nicht 139 vgl. I. Makk. 14,40 — kennt Jofephus nicht, dem von dem wir alle gelernt haben und der uns zum erften nur I Makk. 1—14,15 vorlag. Diefen Ausgangspunkt feiner Male das pfychologifche Verftändnis der Propheten er- Unterfuchung vergißt Roth, wenn er fchließlich doch die fchloffen hat: Duhm. Wenn man etwa Giefebrechts ‚Be- Urkunde dem erften Makkabäerbuch einfügen will. In rufserfahrung der Propheten‘ mit dem vorliegenden Werke das 9. Jahr Hyrkans I (13. Dez, 127) datiert Roth mit Recht vergleicht, dann ermißt man erft den gewaltigen Fort- die längft als falfch eingeordnet erkannte Urkunde Joseph. fchritt, den die altteftamentliche Wiffenfchaft auf diefem ant. XIV 8,5. Leider wird die mancherlei Schwierigkeiten Gebiete gemacht hat, Man merkt, daß hier ganz anders bietende frühere Urkunde Hyrkans I nur beiläufig erwähnt. gearbeitet ift als auf dem literargefchichtlichen Boden. Aus Cäfars Zeit sind fefte Daten Cäfars Brief nach Sidon mit Das foll keine Verkleinerung der Verdienfte Hölfchers Erlaß für Hyrkan II (47 v.Chr.) und ein von ihm angebahnter ’ fein, im Gegenteil, ein befonderes Lob: Er hat nicht nur nach feinem Tod fertiggeftellter Senatsbefchluß (44.v. Chr.), eingeheimft, was feine Vorläufer geleiftet haben, fondern Die fonftigen Aktenftücke find verftümmelt. Roth meint, er hat darüber hinaus felbftändig das Feld befät und eine daß ein Senatsbefchluß von 47 Hyrkan zum ‚Freund des reiche Ernte heimgebracht, deren wir uns mit ihm freuen, römifchen Volkes‘ erklärt, aber we en eines Bündniffes noch verhandeln will. Die drei Erlaffe ] oseph. ant. XIV 10,5—7 Berlin-Weftend. Hugo Greßmann. find ihm Teile eines Senatsbefchluffes von 44, der einen Erlaß Cäfars von 47 anführt, und zwar den verlorenen Friedmann, Dr. Jofeph: Der gefellichaftliche Verkehr und Teil des Briefes nach Sidon. Solche künftliche Konftruk- die Umgangsformen in talmudiicher Zeit. (65 S.) 08 Berlin, L. Lamm 1914. M. 2.50 tionen treffen felten das Rechte; man tut beffer, das Ver- ftändliche zu erklären und das Unverftändliche zu kenn- Schon in alter Zeit war bei den Juden die Gefellig- zeichnen. Aber Roths Unterfuchungen find fchön geführt keit ausgebildet, was fich in einzelnen Anordnungen des und fehr beachtenswert; die Meißener Fürftenfchule, der mofaifchen Gefetzes, im gemeinfchaftlichen Opferkult und fie gewidmet find, kann fich diefes tüchtigen, dankbaren fynagogalem Gebet zeigt. Auch das Studium des Ge- Schülers freuen. fetzes, deffen Kenntnis nach talmudifcher Anfchauung nur in Gefellfichaft erworben werden kann, förderte das Gießen. Oscar Holtzmann. Gefellfchaftsleben. Bei öffentlichen Vorträgen fcharte fich Leipoldt, Prof, D. Dr, Johs.: Vom Jefusbilde der Gegenwart. an Sabbaten und Feiertagen das ganze Volk um die ge- 6 Auffätze. (VIIL. 455 S.) gr. 8% Leipzig, Dörffling lehrten Redner (Kap. I, S. 7—10). Gerade die zwei Haupt- motive des Gefellfchaftslebens, Religion und Gefetzesftudium, & Franke 1913. M. 8.50; geb. M. 9.50 veranlaßten die Teilung der jüdifchen Gefellfchaft in zwei Sechs Vorträge erfcheinen hier in erweiterter Form, Klaffen, in den Stand des Chaber und in den des Am- mit Nachweifen und einem ausführlichen Regifter verfehen, ha-arez, Die erfteren bildeten den gelehrten und from- Ihr Verfaffer will, ohne Vollftändigkeit zu erftreben, von men Stand. Zeitweife ftanden fich die beiden Klaffen modernen Künftlern, Dichtern, Gelehrten und anderen feindlich egenüber, doch kam es nie zu einem völligen Publiziften erzählen, deren Werke einen Eindruck des Bruch., Kl eine Klaffenunterfchiede gab es unter den Hand- Bildes Jefu widerfpiegeln. Wenn ein folches Unternehmen werkern. ‚Angefehen waren im Volke die, welche im nicht das bedenkliche Refultat manches referierenden Gemeindeleben tätig waren, ferner die an der Spitze Buches zeitigen foll, den Lefer um die Dinge herum zu der Synagogen ftanden, oder die Verwalter der Armen- führen ftatt in fie hinein, fo wird man dreierlei vom Autor kaffe und endlich die Lehrer der Kinder‘ (Kap. I, S:11="21). erwarten dürfen: er muß eine umfaffende Sachkenntnis Auf den Anftand wurde im Allgemeinen viel gehalten. befitzen, damit er eine richtige Auswahl treffe; er muß Eine Sammlung der einfchlägigen Ausfprüche bietet Kap.III, über einen eleganten Stil verfügen, damit das kritifche S. 22—26. Nach diefer all gemeinen Darlegung folgt je Referat nicht wie ein totes Exzept wirke; er muß fähig ein Kapitel über Gruß (S, 27—38), Befuch, Gaftfreund- und gewillt fein, die fraglichen Werke zuerft — aber nicht fchaft und Unterhaltu (S. 50—55) und zum Schl ng (S. 39—40), Gefchenke lediglich — nach den ihnen innewohnenden Gefetzen zu uß über Beleidigung und beurteilen, damit ihn nicht vorzeitiges Anlegen fremder 455 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15. 456 X Maßftäbe in Mißverftändnis und Ungerechtigkeit ge- fein wollte, doch zumeift nur den Graben vertieft hat, der raten laffe. ihn von feinem Gegenftande trennt. Der erften 'diefer Forderungen wird L. in hohem Berlin. Martin Dibelius. lifche Kirche beweift feine Sachkenntnis. Grade gerecht; vor allem das Kapitel über die katho- Über die Be- Raufchen, Gerardus: Florilegium patristicum digessit vertit rechtigung der erften drei Untertitel — die Schönheits- fucher, die Armenfreunde, die Ärzte — ließe fich ftreiten; adnotavit R. Fasc, IX: Textus antenicaeni ad primatum die Vorausfetzung des vierten Kapitels, daß Ellen Keys romanum spectantes, (VI, 60 S.) gr. 8%. Bonn, P. Han- ‚Lebensglaube‘ den gemeinfamen Befitz des Monismus ftein 1914. M} 1:30 zur Darftellung bringe, erfcheint anfechtbar; große Be- lefenheit aber wird man überall merken und anerkennen. Das neue Heft von Raufchens Florilegium patristicum bringt eine Sammlung der wichtigften Stellen zur Ge- Die Erfüllung der zweiten Forderung wird man freilich fchichte des römifchen Primats bis auf Eufebius. Die vermiffen, am fchmerzlichften dort, wo wie im erften Ausgabe ift forgfältig gemacht; Druckfehler find nur ver- Kapitel über zahlreiche Werke verfchiedener Dichter Heer- fchau gehalten wird. Am beften lieft fich das fechfte einzelt ftehen geblieben (S. 8 udrp und Aı& S, 15 als Kapitel, über Doftojewskij; denn hier wird der Blick auf S. 33 uet& yoovw@p und vor xat &xeivo xaıp0D falfches eine einzige und bedeutende Geftalt gerichtet; hier wird omma S, 38 xatoltxnv); die Auswahl der Texte ift das Intereffe durch ausführliche Angaben und wörtliche vollftändig und von anerkennenswerter Unbefangenheit: Zitate lebendig erhalten. bei Cyprian de cath. eccl. unitate 4 gibt R. die echte Überlieferung und verweift die Interpolationen in den Das Schlimmfte aber ift, daß L. der dritten Forderung Apparat; er trägt auch kein Bedenken unter der Literatur gegenüber völlig verfagt. ‚Wer den Dichter will verftehn, das Buch von Hugo Koch an der Spitze zu nennen. muß in Dichters Lande gehn‘ — L. bleibt immer im Lande des Theologen. Schon die Beurteilung in Paren- Und doch legt man das Heft mit den peinlichften thefe ‚kein Kirchenchrift‘ läßt das erwarten. Durch die Empfindungen aus der Hand. Schon früher hatte Knopf theologifche Brille werden denn auch die meiften der zu (vgl. diefe Zeitung 1906 S. 679) Anlaß, Raufchen darauf befprechenden Werke betrachtet. ‚Den eigentlichen Sinn‘ hinzuweifen, daß feine Anlehnung an Krügers Sammlung von Sudermanns ‚Johannes‘ entdeckt L. in der letzten den guten Sitten nicht entfpräche. Diesmal ift es Mirbt (Quellen zur Gefch. des Papfttums %, den Raufchen aus- Szene: ‚Dahuldigt das Volk Jefus mit begeiftertem Hofianna‘. genützt hat, Ich veranfchauliche das Verhältnis zwifchen Und bei Oskar Wilde finden wir — obwohl ‚er alles eher, Raufchen und Mirbt durch folgende Lifte: als ein Chrift‘ ift — ‚manchen gut chriftlichen Gedanken ausgeprägt‘. Mit Bedauern wird regiftriert, daß Steinle 2. Clem. Rom. Mirbt 5 3Tr Tertullian = Mirbt 37, die Auferweckung von Jairi Töchterlein halb im Freien 3. Ignatius ” 7 39, 38, 49, 41, ‚fo, daß alle zufehen können‘ gemalt hat: ‚Wie fügt fich 4. Hermas »” 10 42, 43, 48 das zu Mark. 5, 40? Wie fügt es fich überhaupt zu Jefu 5. Papias ” 17 12 Hippolyt ==/Mirbt.54 Und die Betrachtun von 6a. Hegefipp »” 19 13 rigenes 49 5 Beurteilung des Wunders? 6b. Irenäus »” 29 14 Cyprian I »” 6 Hauptmanns ‚Emanuel Quint‘ gipfelt in dem Satze: ‚obwohl 7. Dionyfius W »” 2 63, 69, 74 Hauptmann dem Herrn die volle geiftige Gefundheit abfpricht, leugnet er nicht, daß er große Gedanken vertrat, 8. Viktor 23 16. 15 Pf. Cyprian ” Z5 Gedanken, die auch für die Gegenwart ihre Bedeutung ı »” 24 Dion. Alex. ” V befitzen‘. 9. Irenäus »” 17 Aurelian ” 78 Die Beifpiele zeigen wohl zur Genüge, daß L. an E 18 Porphyrius ” 81 viele Kunftwerke einen ihnen völlig fremden Maßftab 10. Cajus | »” 33 I9 Petrus Alex. ” 82 20, Eufebius a E »” 98 heranträgt, wenn er ihre Schöpfer daraufhin verhört, welches efusbild, welche Anfchauung vom Chriftentum fie vertreten Was Raufchen an Eigenem hinzugetan hat, befchränkt ‚wollen‘. Selbftverftändlich gibt es Künftler, an die man fich (abgefehen von Nr. ı, wo er die neuteftamentlichen diefe Frage richten darf; aber auch bei deren Werken Stellen abdruckt) darauf, daß er häufig einige Sätze mehr unterfchätzt L.'‘doch den im letzten Grunde irrationalen aufnimmt als Mirbt, daß er bei Cyprian noch einige Briefe Drang, zu geftalten, gewaltig; auch da fucht er viel zu hinzufügt, daß er eine Überfetzung beigibt und in der fehr nach einer propagandiftifch vertretenen Tendenz; Textform die neuen Ausgaben berückfichtigt, die feit ja gerade vor einem folchen Werke, vor Kretzers ‚Geficht Mirbt3 erfchienen find. Und dabeiwird Mirbts Buch Chrifti‘, tritt die Verwechslung von Roman und fozial- weder in der Vorrede noch über den einzelnen religiöfem Traktat beinahe komifch zutage in dem Ausruf Stücken genannt! Nur in der Anmerkun % zu S. 56, wo L.’s: ‚und der Dichter tut nichts, um das Urteilder handelnden Jülichers (im Anhang bei Mirbt ftehende) emerkungen Perfonen zu berichtigen‘. zu den Papftverzeichniffen als Literatur angeführt werden, Gern fei anerkannt, daß L.’s kritifche Befprechung taucht wenigftens der Name Mirbt auf. Raufchens Ver- wiffenfchaftlicher und halbwiffenfchaftlicher Darfteilungen halten erfcheint aber in um fo fchlimmerem Licht, da er Jefu — alfo ein erheblicher Teil des Buches — von diefem in der Vorrede erklärt, daß feine Sammlung ebenfo für ungünftigen Urteil nicht betroffen wird; allein zwei Gründe Katholiken wie für ‚Akatholiken‘ beftimmt fei. Er kann beftimmen mich, hier vor allem das andere zu betonen: fich alfo nicht einmal darauf berufen, daß er einen katho- lifchen Mirbt hätte machen wollen. wie wenig L. dem Irationalen in der künftlerifchen Pro- duktion gerecht wird, mit wie einfeitig theologifcher Man ift in Sachen mimicry von katholifcher Seite her Frageftellung er an Dichtungen und Bildwerke herantritt. nachgerade vieles, um nicht zu fagen alles gewöhnt. Daß Einmal befindet fich L. dadei in zahlreicher und guter aber ein Mann wie G. Raufchen, den man im übrigen Gefellfchaft, denn diefe Verkennung künftlerifcher Maß- wiffenfchaftlich ernft nimmt, hierin etwas vom Stärkften ftäbe ift ein richtiger Theologenfehler, (und zwar ohne leiften würde, das hätten wir doch nicht erwartet. Unterfchied der Richtungen!). Sodann aber: L. unter- Berlin. Karl Holl. fcheidet fich von vielen diefer feiner Weggenoffen durch einen offenbaren Willen zur Gerechtigkeit, und trotzdem Griffith, F. Ll: The Nubian Texts of the Christian Period. ift es ihm nicht gegeben, die Dinge unter anderem als [Aus: ‚Abhandlgn, d, preuss. Akad. d. Wiss.‘]) (134 S. theologifchem Gefichtswinkel zu betrachten. Es liegt alfo m.3 Taf.) Lex. 8% Berlin, G. Reimer 1913. Geb. M.8.50 nicht am Wollen, fondern am Vermögen. Darum ift der letzte Eindruck, den das Buch hinterläßt, das Bedauern Die erften Bruchftücke der. chriftlichen Literatur darüber, daß der Autor, gerade wo er ein Brückenbauer Nubiens wurden im Jahre 1906 in Ägypten von Karl Schmidt 457 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15. 458 entdeckt. Nachdem er die Sprache diefer Texte, die einige von 111 Seiten über das ‚Werden der Perfönlichkeit Teile einer nubifchen Überfetzung des Neuen Teftaments Karli: V In Wirklichkeit ift die Schrift vielmehr eine nebit einem Hymnus auf das Myfterium des Kreuzes in Beurteilung der burgundifchen Politik von Maximilian an koptifcher Schrift enthielten, feftgeftellt hatte, wurde das (mit Rückblicken auf Philipp den Guten) und läuft- in Meifte von Schäfer entziffert und überfetzt. Im Jahre eine Verherrlichung des erften leitenden Minifters Karls V., 1908 erwarb ferner das British Mufeum ein wertvolles des. Herrn von Chievres, aus; W. gefteht felbft, daß e nubifches Manufkript, das aus dem neunten oder zehn- ihn ‚mit Sympathie gefchildert habe‘ (S. 133). : ten Jahrhundert zu ftammen {fcheint; eine Fakfimile-Aus- Daß Chievres mit feiner gefchickt lavierenden Politik, gabe wurde bald von Budge beforgt (Texts relating to die den unvermeidlichen Krieg mit Frankreich möglichft Saint Mena of Egypt and Canons of Nicaea in a Nubian lange hinausfchob, am Schluß feines Lebens ein Meifter- dialect, London 1909), und daran fchloß fich ein erfter ftück‘ der Diplomatie geleiftet habe, i{ft fchon von Baum- Überfetzungsverfuch von Griffith in dem Journal of Theo- garten betont worden. Wie W. (Seite 132) dem gegen- logical Studies (Juli 1909) an. Außerdem find mehrere Doku- über behaupten kann, Baumgartens Werk habe die Re- mente verfchiedener Art in den letzten Jahren entdeckt putation Chievres’ vernichtet, bleibt unverftändlich. Man worden, und dazu kommt noch eine Anzahl Graffiti, die kann Baumgartens Urteil auch noch ftärker unterftreichen, zum Teil fchon feit langer Zeit bekannt find, obgleich die Wenn er es zweifelhaft 1äßt, ob nicht feit 1518 dem Großkanzler Überfetzung große Schwierigkeiten macht. Gattinara das Hauptverdienft zufalle, fo wird man doch geneigt fein, In dem vorliegenden Werke hat nun Griffith das ganze leiftung feines Helden ftellt W. gar nicht dar. Ja, nach dem, was er S. Chi&vres für den größern Diplomaten zu halten. Aber gerade diefe Haupt- vorhandene Material, darunter auch mehrere Graffiti in 186f. fchreibt, muß män annehmen, daß er mit 1518 die eigentliche f{pätgriechifcher Sprache forgfältig zufammengeftellt. Soweit Tätigkeit Chievres’ für abgefchloffen und feitdem Gattinara für den Leiter es möglich war, hat er auch die nubifchen Texte über- der Politik hält. Das ift ebenfo falfch wie die Behauptung, daß ‚Karl V. fchon nach wenigen Jahren Chi&vres verleugnete‘, fetzt; in den Graffiti waren aber die Schwierigkeiten fo groß, daß der Herausgeber in einigen Fällen auf die Über- Kritiklos wie W, hat Baumgarten allerdings Chievres fetzung gänzlich verzichten mußte., Außerdem enthält nicht. bewundert. Er ift nicht einfach darüber hinweg- fein Werk eine klare und überfichtliche Skizze des altnu- gegangen, wie_ die franzofenfreundliche Haltung der bifchen Dialekts und ein fehr reichhaltiges Wörterbuch Burgunder im Jahre 1515 die völlige Verfchiebung der nebft Verzeichniffen der bisher bekannten nubifchen Per- europäifchen Lage zu Gunften Frankreichs fehr ftark be- fonen- und Ortsnamen. fördert hat, die in den folgenden Jahren für Karl V. äußerft efährlich war, Chievres und feine Parteigänger haben Diefe Aufgabe war mit erheblichen Schwierigkeiten wahrlich die Eroberung Neapels nach dem -Tode Ferdi- verbunden und muß dem Herausgeber viele Mühe ge- koftet haben. Wie Schäfer (Die erften Bruchftücke nands des Katholifchen nicht verhindert, die Franz I. chriftlicher Literatur in altnubifcher Sprache, S.9) bemerkt, wegen Maximilians Angriff auf Mailand aufgeben mußte. wird nämlich die Arbeit an diefen Texten dadurch er- W.,, der auf die italienifchen Dinge überhaupt nicht ein- fchwert, daß ‚alle Ausdrücke, die in das religiöfe Gebiet geht, hilft fich fehr einfach: ‚Man kann natürlich der fallen, im heutigen Nubifchen verfchwunden find‘. Auch Leiftung der Burgunder nicht gerecht werden, wenn man fonft find viele echtnubifche Wörter in der modernen den Blick auf italienifche Wirren konzentriert‘ (S. 175f.). Sprache verloren gegangen und durch entfprechende ara- Aber war es wirklich lobenswert, wenn Chievres, der feine bifche erfetzt worden. Dazu kommt noch die vielhundert- Erfolge — felbft in Burgund; 1515 war offenbar auch. dort jährige grammatifche Entwickelung, die ebenfalls vielfach noch die Majorität gegen ihn; vergl. S. 141f. und 166 dazu beigetragen hat, den Bau der modernen Dialekte Anm: 1 Der Umfchwun ift dann wohl eben durch die umzugeftalten. Unter folchen Umftänden ift.es {felbft- Begeifterung über die fpanifche Erbfchaft Karls (S. 150) verftändlich, daß diefe alten Texte viele Rätfel bieten hervorgerufen worden — nicht zum wenigften dem Um- müffen. In der Vorrede macht der Herausgeber {felbft ftand verdankte, daß er feit dem Tode Ferdinands ‚über darauf aufmerkfam, daß manches unficher bleiben muß, das ganze Gewicht der bisher feindlichen fpanifchen Groß- und wenn es auch ihm felbft oder anderen Gelehrten ge- macht verfügte‘ (S, 174), deren ‚ent{cheidende Intereffen‘, lingen follte, einige Fragezeichen zu erledigen oder einige die, wie W. felbft bemerkt (S. 40 und 42), damals in Italien Lücken auszufüllen, werden vorausfichtlich viele dunkle lagen — er hätte auch Navarra hinzufügen können — Stellen erft durch neue handfchriftliche Funde aufgeklärt einfach _ hinter die Bedürfniffe des burgundifchen Klein- ftaats zurückfchob? Die Mißftimmung der Spanier darüber werden können. Was auf dem jetzigen Standpunkt der Und noch viel Wiffenfchaft geleiftet werden konnte, hat aber Griffith ge- ift fehr begreiflich und berechtigt. leiftet, und jeder Fachgenoffe muß ihm für diefe wertvolle fchlimmer waren, trotz aller Befchönigungen W.s, die Miß- Gabe Dank wiffen. griffe im Innern, die gewiß von den Spaniern ftark über- Zu opwce, opece ‚praise‘ (S. 110) könnte man hinzufügen, daß trieben wurden — das ift längft betont worden —, die diefes Wort auch in der modernen Sprache vorkommt, vgl. Almkvift aber doch zum guten Teil den fpätern Aufftand veranlaßt (fo ift zu fchreiben, nicht Almqvifl), Nub. Stud. S. 240: ‚oris K. dan- ken, loben‘; ebenfo &oyp ‚cause‘, ‚on account of‘ (S, 126), Almkv. haben. Es ift fehr bequem, einfach zu erklären: ‚Es ift S. 216: ‚gura M. Grund, Urfache; als Poftpof, für‘, vgl. S. 41: ‚&urändo fchief gefehen, wenn man als moralifchen Vorwurf für die flämifchen Ratgeber des Kaifers ausfpricht, was einfach für mich‘. S, 90 TenKITPOFKEN, nach gr. 16,2 ift aber WENTITPOTREN in dem Zufammentreffen zweier Kulturwelten begründet zu lefen, S. 90 aar ‚make tent?‘, vielleicht das moderne de g ‚binden‘, war‘ (S. 130). Ein Staatsmann hat eben die Pflicht, fich S, ı21 wird Tom mit tebbaie ‚seek‘ verglichen; diefes wird aber um die Anfchauungen eines Volkes, das er regieren will, allgemein als arabifches Lehnwort (g»°) aufgefaßt und kann demnach zu kümmern. Kurz, trotz eini kaum in Betracht kommen. Der Überfetzung ‚The Cross is the saluta- R er richtigen Bemerkungen tion _ of the caressing (?) liegt jedenfalls eine andere Kombination (nub. — fo ift es S. 107 recht glaub aft gemacht, wie Chievres többe, töf ‚klopfen, liebkofen‘) zu Grunde. Diefe Deutung fcheint auf feinen Zögling Karl Einfluß gewann; und ficher hat auch den Vorzug zu verdienen , falls man das Wort nicht mit däb, auch Maximilian mit feinem {fcheinbaren Eintreten für däf ‚untergehen‘ zufammenftellen will, Heinrichs VIII. Kaiferwahl nur ‚difimuliert‘, bis Karl V. Uppfala. feine Kandidatur aufftellen konnte (S. 183ff) — ift W.s K. V. Zetterfteen. Arbeit, foweit fie Chievres betrifft, kein Fortfchritt über Walther, Andr.: Die Anfänge Karl V, (XIII, 258 S) gr. 8° Baumgarten hinaus, fondern in ihrer ganz advokatorifchen Leipzig I911. München, Duncker & Humblot. M. 6 — Haltung eher ein Rückfchritt, Auch Pirenne, dem bei feiner Befchränkung auf die Der Titel diefes Buches könnte fa lfche Erwartungen belgifche Gefchichte eine einfeitige Berückfichtigung der erwecken. Von Karl V. felbft ift in ihm nur fehr wenig burgundifchen Intereffen viel eher nachzufehen wäre, ift die Rede, zufammenhängend nur in dem Schlußabfatz weit unparteiifcher als W. Überhaupt muß ich bemerken, E 459 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15. 460 n daß in diefer glänzenden Darftellung der belgifchen Ver- Und da befteht W, die Probe nicht immer. Die Schlüffe, die er hältniffe eigentlich alle wefentlichen Refultate W.s fchon S. 119 aus feinen Beilagen 10 und ı1 zieht, fcheinen mir nicht fo ‚offen- enthalten find, fo daß den eingeweihten Lefer W.s über- bar‘ zu fein wie ihm, Er behauptet (S, 118), daß nach der Liller Ab- machung vom Okt. 1513 England ‚einen _ einheimifchen Engländer als legene Abweifung Pirenne’s (S. 35f.) feltlfam anmutet. Nur Erzieher des Thronfolgers und als führende P erfönlichkeit in allen ge- hat W. diefe Ergebniffe übertrieben und vergröbert. So heimften politifchen Fragen foll entfenden d ürfen‘; nach einem Brief Margaretens, den er felbft veröffentlicht, foll der ift feine Stellungnahme gegen Maximilian und Margarete Betreffende ‚des subgectz viel zu fcharf. Wenn Margarete mehr zu England neigte, et vaxaulx de mondit seigneur‘ [Karl] fein (S. 223), alfo nur ein nieder- was den Intereffen nicht nur Antwerpens, fondern über- ländifcher Vertrauensmann Heinrichs VIII. — S. 129 wird durch eine Auslaffung der Sinn eines Zitats aus Commin es völlig verändert. Comm, haupt der nördlichen Landfchaften entfprach, die denn behauptet nicht, daß in allen Staaten die Äm ter verkauft werden, fondern auch mehrfach für Maximilian eintraten (S. 17 und 76), fo daß es überall gute und fchlechte Räte ge be! — Das Schlimmfte aber ift Folgendes, In dem fchon erwähnten hat fie doch deshalb noch keine antinationale Politik ge- Schlußkapitel zitiert W, eine trieben, wie man nach W. meinen follte, Und Max. hat Denkfchrift Granvellas von 1544. Der Minifter fucht hier den Sonder- frieden von Crespy zwifchen Karl V. und Franz I., der der Ab machung nach W.s eigenen Angaben (S. 71ıf., 73, 77£.) viel gerechter mit England zuwiderlief, daß die Verbündeten nur gemeinfam fich mit dafür geforgt, daß die Vertreter der verfchiedenen Landes- Frankreich vertragen follten, gegen die, wie er meint, übertriebene Ge- teile in der Regierung zu Worte kamen, als fpäter Chievres, Wiffenhaftigkeit feines Herrn mit folgenden Worten zu rechtfertigen: il Denn, wie W. mehrmals betont (S. 5, 17 und 35), das da- y a, sire, une maxime en matieres d’estat comme en toutes choses, que il malige Burgund war in Sprache, Sitten und Intereffen kein faut regarder plus ä la ralit& des choses que se traictent, en y conjoignant ce qu'est possible et faysable selon Dieu et raison, que de advanturer et einheitlicher Staat, Trotzdem {tellt fich W. ganz auf die hazarder pour crainte de scrupules non fondez‘ (Papiers d’6tat du cardinal Seite der ‚den alten Adel des Landes in fich vereinigenden de Granvelle IIL 27). Daraus macht W,: ‚überkühn aus unbegründeter Beforgnis‘, während Granvella den Kaifer doch nur davor warnt, Alles aufs Nationalpartei‘ (S. 35), die einfeitig für die Intereffen Flan- derns, ‚der wichtigften Landfchaft‘ (S. 32), — ein Urteil, das Spiel zu fetzen aus Furcht vor unbegründeten Gewiffensbedenken. Natür- gegenüber der Tatfache, daß fchon damals Holland und lich fällt denn auch die Bemerkung hin, die W, daran knüpft: ‚welche Uneinheitlichkeit noch im Wefen des Mannes auf der Höh e feiner Jahre‘ Seeland die Hanfe ftark zurückgedrängt hatten, zweifel- (S:203). Hiernach will es mir fcheinen, als ob W,, der ftets mit der größten haft erfcheinen kann, — eintrat, und erklärt einfach: ‚die Selbftgewißheit alle feine Vorgänger fchulmeiftert, wohl Grund zu etwasmehr burgundifchen Intereffen trafen mit der Frankreich freund- lichen Stimmung der konfervativen Adelsregierung zu- Selbftkritik gehabt hätte. Geradezu grotesk aber wird diefe Selbfificherheit, wenn W, auf die fpanifchen Dinge zu reden kommt, in denen er offenbar fammen‘ (S. 38). noch gar nicht befchlagen ift, Während man bisher in Kaftilien einen Mittel- Hat es ihm etwa der ‚alte Adel‘ angetan? — Man follte es faft ftand vermißte, fpricht W, von der ‚breiten Schicht eines Mittelf{tandes, wenn meinen, wenn er von dem Gegner Chievres’, dem Herrn von Berghes, man fo fagen darf, eines ftädtifchen Adels, der Hidalgos‘ Zentralverwaltung {oll ‚italienifch beeinflußt fein‘, weil ‚am Hof eine Reihe (!) (S. 40). Die hervorhebt, daß er aus keinem alten Gefchlechte ftammte (S. 18), von einem andern, daß er nicht befonders vornehm war (S, 55). Und aus von .. Kommiffionen mit getrennten Refforts, consejo de hacienda, de diefer Vorliebe find wohl z. T. auch die feitenlangen Auszüge aus Genea- guerra, de las ordenes und andere‘ beftehen. Dabei wurde der consejo logien zu erklären, mit denen W, feinen Text belaftet, Sie follen der de hacienda erft 1523 von Karl V. nach niederländifchem Mufter ein- ‚Perfonengefchichte‘ dienen, die nach W, ‚in das Gerüft der politifchen gerichtet; der consejo de ordenes ift jedenfalls nicht eingefetzt worden, Gefchichte erft Farbe und Leben, Lebenswahrheit bringt‘ (S. 2). Aber bevor die Ritterorden an die Krone fielen; 1506 werden noch zwei pre- fie totes Material, da W. diefe Anhäufung von Namen hernach faft garnicht verwertet, bleibt sidentes de las ordenes genannt (Zurita VI 107a). Ja Carvajal bezeichnet noch 1525 den fpäter consejo de Castilla genannten Rat einfach als Daß fie jedenfalls W. nicht zu einer vertieften Erkenntnis der po- consejo, offenbar eben weil es vorher diefe Abteilungen nicht gab, Dann litifchen Gefchichte verholfen hat, zeigt etwa der Bericht über die Ver- entdeckt W. in Kaftilien ‚eine auffallende Schwäche des Königtums‘ handlungen mit England im Jahre 1515 (S. 143f.), der fich auf eine ganz (S. 41). Ich will der Kürze halber einfach auf das verweifen, was ich äußerliche Aufzählung des Hin- und Herreifens der verfchiedenen Ge- vor 25 Jahren ausgeführt habe (Deutiche Zeitfchr. für Gefchichtswiff, I fandten befchränkt; oder die Begeifterung W,s für die ‚Ritterlichkeit‘ 383 ff.). Der consejo de Castilla foll eine Art Nebenregierung, die Krone Ludwigs XII, beim Tode Philipps des Schönen (S. 76), während doch auch in ihrer äußeren Politik befchränkt gewefen fein (S, 42). Es dürfte fchon Pirenne (III 70) richtig erkannt hatte, daß der König nur Maximi- W. fchwer fallen, diefe Behauptungen zu beweifen; bis dahin muß ich lians Regentfchaft zu verhindern fuchte (vergl. dazu Zurita VI 94b.); oder fie für falfch halten, wenn S. 31 der auch nach dem 100ojährigen Kriege fortdauernde Gegen- Man darf wohl wünfchen, daß W. künftig feine Werke fatz zwifchen Frankreich und England tieffinnig folgendermaßen erklärt erft ausreifen läßt, ehe er fie veröffentlicht. Wenn er wird: ‚Der Rex Franciae et Angliae war noch allzu leicht zu haben gegen dann mit größerer Befcheidenheit auftritt, wird es auch den franzöfifchen König, deffen bloßes Dafein fchon jenen anfpruchsvollen Titel zum Spott machte‘. W.s Forfchungen find wohl noch nicht auf nicht fchaden. Jedenfalls glaube ich dargetan zu haben, Schottland ausgedehnt worden? daß wir das Buch über ‚die Anfänge Karls V.‘ hier nicht Aber auch bei den ihm näher liegenden Beziehungen Burgunds zu erhalten haben. Frankreich zeigt er kein tieferes politifches Verftändnis. So geftand Straßburg i/E. Frankreich Philipp dem Schönen den günftigen Heiratsvertrag von 1501 J. Bernays. nicht etwa deshalb zu, weil er Erbe Ferdinands war, wie W. meint (S. 52), fondern grade umgekehrt, weil Ludwig XII. auf einen Streit Philipps mit den Spaniern rechnete. Das kommt doch deutlich in dem Verfprechen Archiv für Reformationsgelchichte. des Königs zum Ausdruck, Philipp eventuell mit Waffengewalt bei der Texte u. Unterfuchgn. Befitznahme Spaniens zu unterftützen, Daß Ludwig XII. damit nicht etwa In Verbindg, m. dem Verein f. Reformationsgefchichte. gegen das offenbare Intereffe Frankreichs die Vereinigung Spaniens und Hrsg. v. D, Walter Friedensburg. 10. Jahrg. (III, 384 S.) Burgunds befördern wollte, zeigt, wenn es eines Beweifes bedürfte, fein Abfchwenken von Philipp zu Ferdinand nach dem Tode Ifabellas der gr. 8% Leipzig, M. Heinfius Nachf, 1913. Mı 1245 Katholifchen, Der neue Jahrgang gibt drei größere Abhandlungen Diefe Beifpiele, die leicht zu vermehren wären, mögen neben einer ganzen Reihe Briete und Akten, In die Früh- genügen. Man erhält dadurch nicht den Eindruck, daß zeit evangelifcher Ordnungen führt O, Winkelmann, der die Arbeit hinreichend ausgereift fei. Und dem entfpricht gegen G. Ratzinger und ranz Ehrle, dem der National- auch die äußere Form. Eine Scheidung von Wichtigem und Unwichtigem ift fo ökonom L. Feuchtwanger beiftimmt, den evangelifchen t wie gar nicht vorgenommen Urfprung der Nürnberger Armenordnung von 1522 worden; und demgemä äll fehlt es auch an einer fcharf erweift. Mit Genuß folgt der Lefer dem fichern, ftreng durchdachten, ftraffen Dispofition. methodifchen Gang der Unterfuchung, in dem W, die Ein endgültiges Urteil über W.s Quellenbenutzung ift verfchiedenen Drucke und die handfchriftliche Überliefe- nur in Lille möglich. Und wenn ich auch nach einem rung bibliographifch genau {fchildert, ihre Eigenart {charf fchon weit zurückliegenden dortigen Aufenthalt feftftellen zeichnet und ihre zeitliche Aufeinanderfolge ficher be- kann, daß W. mit den Liller Beftänden nicht aufgeräumt ftimmt. Was Ehrle als urfprüngliche Faffung annimmt, hat — über Gattinaras Entlaffung z. B. ließe fich noch — (A), weil hier die Erlaubnis zum fonft verbotenen Bettel 'mehr fagen, als W. S. 198 beibringt ’ was bei deren für Allerheiligen und Allerfeelen und die Fürbitte für die Umfang ganz felbftverftändlich ift und woraus W, nicht toten Wohltäter fich findet, alfo zwei Erbftücke aus der der geringfite Vorwurf gemacht werden foll, fo muß ich mittelalterlichen Zeit, und darauf die Annahme des katho- mich doch hier an das fchon veröffentlichte Material halten. lifchen Charakters der Armenordnung baut, erweift W, 461 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15. 462 Infignien, die Bader mit den geringen Mitteln feines kleinen als letzte endgültige Redaktion. Die Grundfätze für die kommuniftifchen Kreifes alsbald befchafft hatte und da- evangelifche Armenordnung wurden am 23. Juli 1521 im Rat angenommen, CLB find keine Auszüge aus A, fon- mit die ganze Unwahrheit feiner ftarkbetonten ‚innerlichen‘ dern zeigen den ftufenweifen Fortfchritt in der Bearbei- Religion offenbart. Bader, ein Vorläufer des Schneider- tung der Ordnung, C (von Waldau überliefert) gibt die königs in Münfter, ift der .Typus der tollgewordenen kürzefte und ältefte Faffung, L und B (Ehrle unbekannt) Schwarmgeifterei. Anderungen und Zufätze. Aber keine diefer Faffungen Neben den Abhandlungen erhalten wir eine Reihe kann vor dem 3. September entftanden fein, fie gehören ungedruckter Briefe und Schrift{tücke. Pallas gibt den Schluß der Akten über Didymus Reformationsverfuch in die Zeit des 22. bis 25. Septembers. Trotz der oben Didymus von Ehrle für feine Anficht in Anfpruch genommenen in Eilenburg und feine Folgen mit dem Brief von Punkte, die bei ihrer auffallenden Stellung am Schluß an den Rat in Eilenburg vom Januar 1522. Auffehen von B fich wohl als fchließliche Zugeftändniffe an konfer- erregt der Brief Melanchthons an den Memminger Joh, vative Ratsmitglieder oder conditio sine ua non derfelben Öder, Baccalaureus der Sängerknaben des Kurfürften in erweifen und erft in A ihre finngemäße S tellung erhalten, Torgau, vom Juli 1524, welchen Kawerau S. 283ff. mit- ift in A der proteftantifche Geift noch fchärfer ausgeprägt teilt. Er wird fich aber nur als Antwort an den Luther als in CLB. Gegen Barge zeigt W., daß die Kitzinger ebenfo wie Münzer fernftehenden, durch das Treiben Armenordnung weit mehr die Nürnberger, als die Witten- mancher Lutheraner und das Auftreten der Täufer ge- berger zum orbild hat. Ebenfo ift die Regensburger ärgerten Erasmianer richtig verftehen laflen. Ihm kommt Ordnung vom I. Mai 1523 der Nürnberger Ordnung nach- Mel. weit entgegen, wahrt feine Selbftändigkeit gegenüber gebildet. Mit Spannung darf man der Fortfetzung, in von Luther, dem er in den religiöfen Fragen Öders recht welcher W. die Yperner vielumftrittene Ordnung von gibt, während er bei aller Anerkennung des Erasmus_be- 1525 behandelt, entgegenfehen. Verdienftlich ift die klagt, daß er über das Wefen der Gerechtigkeit vor Gott, Unterfuchung von A, Scholz über das Verhältnis von alfo die damals brennende Frage, keine pofitive Antwort Bugenhagens Kirchenordnungen zu einander, für gebe. Sehr zu beachten ift die Betonung des Gefetzes als welche die Braunfchweiger von 1528, die ausführlichfte paedagogus in Chriftum und der Notwendigkeit chriftlicher von allen, die Grundlage bildet. Zu den von Scholz be- Erziehung der imbecilles, pueritia und vulgus. Einen handelten KO. kommt noch die von M. Wehrmann in Brief Johann Friedrichs an feinen Vater vom 21. März dem Schreiben des Rats an den Herzog von Pommern 1529 in Sachen P. Lindenaus und Zwickaus geb, H.Becker, V. 16. März 1535 mitgeteilte Greifenberger Ordnung. Die W. Köhler fetzt feine Brentiana fort (Kirchengebet in gemeinfamen Stücke der drei großen KO. von Braun- der Türkengefahr, Ratfchlag gegenüber dem Anfpruch {chweig, Hamburg und Lübeck hatte fchon Bertheau des Schwäbifchen Bundes auf Schutz der bifchöflichen zufammengeftellt, Scholz ergänzt fie S. 48 und zeigt den Jurisdiktion und Unterdrückung der Reformation, Ver- Fortfchritt und die Berückfichtigung der lokalen Verhält- halten Evangelifcher in katholifcher Umgebung, die niffe. Sehr lehrreich ift die Beleuchtung des von B. orga- autores ceremoniarum quarundum in ecclesia, Auszüge aus dem Gutachten der Wittenberger für Franz von nifierten Schulwefens, befonders in Hamburg und Lübeck, der Lektorien, die keine Univerfitäten im Kleinen fein Frankreich, eine Studie über den König Jofaphat, der follten, fondern eher Fortbildungsfchulen für Gelehrte, der nach Brenz das Reformationsrecht der Obrigkeit recht- Schreibfchulen und Mädchenfchulen und die Schaffung fertigt. cf. Anecd. Brent: 41). Überfehen hat Köhler, von Bibliotheken. Anfehnlich ift der Gewinn für die daß das Gutachten Melanchthons über die Ehefache des Gefchichte des Gottesdienftes. (Mangel einer Agende für Hans von Neunftetten, Bez.-A. Feuchtwangen, nicht Taufe, Trauung und Begräbnis, das BHL gar nicht er- Neuenftadt am Kocher (nicht Jagft), Corp. R. 1,1011 ge- wähnt. Taufritus, Ablehnung einer Spendeformel, Ein- druckt ift, wo ftatt des irrigen Neuheufer S. 197 Z. 3 fetzung der Pfarrer). Hübfch ift die Charakteriftik des. richtig Neunfteter fteht. Zur Sache ift Kolde, Althamer S. 52 und BBKG 12,39 zu vergleichen. Daß die von Geiftes und der Schreibweife Bugenhagens, wie die KO fie offenbaren. O. Clemen mitgeteilten und mit Recht Witzel zugefchrie- Die 1530 Auffehen erregende Gefchichte des Pro- benen Reunionsvorfchläge von 1540 durch den von Witzel heten und Königs Auguftin Bader, welche von katho- tief gehaßten Luther an den Kaifer gefandt fein follten, lifcher Seite vor dem Augsburger Reichstag zum Beweis ift kaum glaublich. Sollte ftatt per Lutherum S. 104 zu der Gleichung: Reformation = Revolution für den Kaifer lefen fein per Butzerum? Einen Brief Luthers vom benützt wurde und den 17. Art. der Confessio Augustana Donnerstag n. Marg. 1545 an Kurf. Joh. Friedrich be- veranlaßte, hat Ref. aus den Prozeßakten, welche im treffend Medlers Berufung zum Superintendenten in Braun- In die {chriftftellerifche Jahre 1914 zum Abdruck kommen, eingehend unterfucht fchweig teilt W. Müller mit. und dargeftellt und damit eine wenig gekannte Epifode Tätigkeit Joh. Aurifabers und feine Sammlungen von hell beleuchtet. Religionsakten von 1530, 1539,40 und Luthers Predigten Aug. Bader, ein begabter, schriftkundiger, fehr beredter läßt der von Th. Wotfchke mitgeteilte Brief an Herzog Weber aus Augsburg, der zuletzt auch das höher gewer- Albrecht von Preußen vom 30. März 1563 famt deffen tete Kürfchnerhandwerk etwas erlernte, ftand unter dem Antwort vom 30. April einen Blick tun. Einen wichtigen Einfluß Denks, Huts und wahrfcheinlich auch Bünderlins Beitrag zur Biographie Vergerios bieten die Briefe und und des vierten Esrabuchs, aber auch jüdifcher Meffias- Briefauszüge 1534—1550, welche Friedensburg gefam- melt hat. Sie zeigen die Wurzeln feiner Abwendung hoffnungen in Worms durch einen feiner Anhänger, aber er wird irre am Täufertum, wirft das ganze pofitive vom Papfttum im Einblick in die Unaufrichtigkeit Pauls IIL. Chriftentum bis auf feine chilialiftifchen Gedanken weg, gegenüber dem Konzilswerk, von dem V. alles Heil für beruft fich für die angebliche Meffianität feines jüngften die Kirche hoffte, in den Mißftänden der Kurie unter dem Sohnes auf Gefichte und Wunder, wobei Autofugge- allgewaltigen Kardinallegaten Al. Farnefe, der V. eine ftion, Hypnofe feiner Anhänger und wohl auch Gaukel- Penfion an einen feilen Streber abnötigen wollte, in dem Mißtrauen und den Verdächti ungen, welche die Reformen fpiel feiner klugen Frau Sabina mithalfen, die nach feinem R chofs in feiner Diözefe her- Tod Capito fo fehr einnahm, daß Butzer fürchtete, er vorriefen. Wir lernen V. näher kennen, wie feine Gönner des eifrigen, pflichttreuen Bi könnte ‚die Königin‘ heiraten. Neues Licht fällt auf die Wendung der öfterreichifchen Religionspolitik in Schwaben, und Freunde. Nicht zu überfehen find die kritifchen Be- feit Oktober 1528, die Gefchichte des Täufertums in Süd- merkungen von E. Klingner zu Grifars Auffaffungen deutfchland und der Schweiz (Täuferkonzil in Teufen) von Luthers Aberglauben. Gr. befriedigt nicht, wo er und der Juden, die Angft der katholifchen Kreife, auch zu erklären verfucht, und ift ungerecht, wo er verfchweigt. des fchwäb. Bundes bei der Entdeckung der königlichen Das von G. Freytag mitgeteilte Ordiniertenverzeichnis 463 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15. 454 1574—1591 aus Stolp zeigt den Untergang zahlreicher lichen und privaten Armenverwaltungen wird voll{tändige evangelifcher Gemeinden im polnifchen Preußen. Freiheit gelaffen; daneben anerkennt es der Staat als Dankbar find die Berichte über die neue Reformationsliteratur in feine Pflicht, dem Staatsbürger in feiner Not beizuftehen. jedem Heft zu begrüßen, Ein Anachronismus ift S, 5 Z. ır ‚reformiert‘ ftatt zwinglifch. S. 37 find die ‚offenbaren‘ Gebete Kirchengebete in der Zu dem Zwecke wird in den Städten ein Armenrat ge- Zeit der Erledigung einer Pfarrei gegenüber den heimlichen, d. h. Privat- bildet, Damit wird auch das ‚moralifche Niveau der gebeten, S. 195 Z. 2, v. u. l. manerent, S. 197 Z. ı 1. patiuntur, S, 285 kirchlich-Armen gehoben, fofern das Motiv, zum Zwecke Z. ı0 wäre 'eine Erklärung von u&XoL wuG®V erwünfcht gewefen, Zu einer Unterftützung einer Religionsgemeinfchaft beizu- den Origeniften S. 345 vgl. Kolde, die ältefte Redaktion der Augsb, Konfeffion S. 15 u..54, treten, fortfällt. — Weitere Einzelheiten (man vgl. S. 191 ft. über die Heldring-Pierfon Stifte =Magdalenenhäufer) kann Stuttgart. G. Bof({fert. ich hier nicht angeben, das Ganze fei der Beachtung der Hiftoriker und praktifchen Theologen fehr empfohlen. Manen, Charlotte Aleida van: Armenpflege in Amfterdam in Zürich. Walther Köhler. ihrer hiltorilchen Entwicklung. Inauguraldiffertation. OE 22 V S er 8% - Leiden; A: W. Sithoff 1913. Grabau, Rich.: Das evangelifch-lutherifche Predigerminifterium Diefe Erftlingsarbeit, eine ftaatswiffenfchaftliche Differ- der Stadt Frankfurt a. M. Bearb. u. im Auftrage des tation der Züricher Univerfität, ift eine fehr erfreuliche, evangel.-Iuth. Predigerminifteriums hrsg. (VIII, 647 S. fleißige und gediegene Arbeit, was bei der Schwierigkeit m. I Bildnis.) gr. 8% Frankfurt a. M., Keffelring 1913. der Materialbefchaffung befondere Heraushebung ver- dient. Die Vf, deren Buch auch äußerlich dank ver- M. 8.50; geb. M. 10—; in Halbfrz, M, 12 — fchiedener, gut ausgewählter photographifcher Reproduk- Dechent, Pfr. Konfift.-R. Dr. Herm.: Kirchengefchichte v. tionen von Gemälden und Stichen fıch fchmuck repräfen- Frankfurt am Main feit der Reformation. ı. Bd. (VIII, tiert — die die Lifte der vorgefetzten Errata weit über- 312 S.m. 50 Abbildgn.) gr. 8% Frankfurt a. M., Keffel- fteigenden, die Holländerin verratenden Druckfehler wird ring 1913. geb. in Leinw. M. 5.80 man gerne verzeihen, da fıe fachlich nicht von Belang find — gibt einen fehr inftruktiven Aufriß der Armenpflege — Neuere Arbeiten auf dem Gebiete der Frankfurter Kirchen- in der größten niederländifchen Stadt, deren Verhältniffe gefchichte feit der Reformation. (Vortrag der theolog. natürlich vielfach typifch find. Die ftarke Vorherrfchaft Konferenz zu Gießen. 36. Folge.) (33 S.) 8% Gießen, nicht-kirchlicher Gewalten in der Armenpflege während des Mittelalters in den Niederlanden bef{tätigt fich von A. Töpelmann 1914 M. —70 ı. Das Frankfurter Predigerminifterium, deffen Ent- Neuem, doch ift ein Gegenfatz der bürgerlichen Hilfe gegen die (fpärliche) kirchliche nicht vorhanden, es handelt fiıch ftehung bis in die Anfänge der Reformation in der Stadt um obrigkeitliche Wirkfamkeit auf der Bafıs der Einheit zurückreicht, ift ähnlich wie in anderen Städten, die des religiöfen und ökonomifchen Lebens (S. 8). Sehr in- korporative Gemeinfchaft der Ilutherifchen Pfarrer mit dem Zweck, die kirchlichen Intereffen der Stadt und die tereffant find die Mitteilungen über das vorreformatorifche Der Vor- Nachtafyl und die Bedeutung der Zünfte, Die die m.-a. eigenen Intereffen der Geiftlichen zu wahren, Einheitsgrundlage zerfprengende Reformation plaziert fitzende der Frankfurter Bezirks- und der lutherifchen nach und nach in Amfterdam. Lutheraner, Mennoniten, Stadtfynode, Landgerichtsdirektor Grabau, hat den Bericht, welchen er vor einigen Jahren der Stadtfynode über Ver- Calviniften, Englifch-Reformierte, portugiefifche Ifraeliten, hochdeutfche Ifraeliten, .Wallonen, Quäker, Armenier, faffung und Tätigkeit diefes Minifteriums zu erftatten Anglikaner, Remonftranten, Janfeniften, Kollegianten neben hatte, zu einem ftattlichen Bande erweitert und damit die Katholiken, und dem Mufterbeifpiele der Calviniften einen fehr dankenswerten Beitrag zu einer Gefchichte des kirchlichen Lebens und des Kirchenrechtes in Frankfurt folgend, bilden alle diefe 14 Gemeinfchaften ihre befon- dere, von der Vf, eingehend dargelegte kirchliche Armen- geliefert. Denn bei der früheren umfangreichen Be- pflege neben der ftädtifchen, Die Entwicklung ift alfo tätigung des P.-M. auf Gebieten, die heute feinem Ein- mutatis mutandis diefelbe gewefen wie in England (vgl. fluß entzogen find, werden die ausführlichen Mitteilungen, die er aus den Akten des ftädtifchen Archivs und des das von Troeltfch in diefer Ztg. 1913 Nr. 22 angezeigte Buch). Daß der Calvinismus dabei eine privilegierte P.-M.s macht, ganz von felbft nicht nur zu einer Quellen- Stellung einnahm, die Obrigkeit doch wieder im Sinne fammlung für die Frankf. K.-Gefch., fondern auch zu einer Einheit des kirchlich-politiichen Lebens fich mit einer Bereicherung unferer Kenntnis der allgemeinen calviniftifcher Gefinnung identifizierte, zeigt die Tatfache, Kulturgefchichte. daß der Calvinismus regelmäßig für die interkonfeffionellen Der Gefchäftskreis des P.-M.s umfaßt nach Grabau: 1, Mitwirkung {tädtifchen fogenannten Hausfitzenhäufer kollektieren ließ, bei der Gefetzgebung und Verwaltung, und zwar a. Kirchenverfaffung, und umgekehrt bei Legaten die Hälfte an die reformierte Kirche und Kirchendiener im allgemeinen, b. Kultus im allgemeinen (Kirchen- und Predigtorduung, Zeit, Ort, Befchaffenheit der Gottesdienfl- Diakonie fiel. Tragikomifch wirkt die Armenunterftützung lichen Handlungen; Kirchengefang und Kollekten), c, Taufe und Trau- aus den Einkünften des Schaufpielhaufes; fie fpielte fchließ- ung, d. Beichte und Abendmahl, e, Religionsunterricht Konfirmation und lich die ganze Theaterverwaltung einfchließlich der Wahl Schule, f. Reinhaltung der Lehre (Zenfur, Papiften, Calviniften, Sekten), der Stücke den Regenten des Waifenhaufes und der alten g. Kirchenpolizei; 2. Mitwirkung bei Berufung der Prediger, wobei auch das Nötige über Kandidaten, Stipendiep, Predigt- und Pfarrhausverteilung Männer- und Frauenanftalt in die Hände. Bei der S. 88 f. und Vertretung abgehandelt wird; 3, Strafamt; 4. Ehefachen, Kirchen- gefchilderten Privatwohltätigkeit hat wohl jedenfalls das vifitation, Stadtbibliothek, Gutachten, Dispenfe; 5. Stiftungen und Vorbild ‘ der Beginen mitgewirkt. Das feit Ende des Kaffen. Ein paar Stichproben mögen von der Reichhaltigkeit des Buches, 18. Jahrhunderts auftauchende Problem der Armenpflege deffen Brauchbarkeit durch ein forgfältiges Regifter erhöht wird, ungefähr wird von der Vf, richtig dahin beftimmt: ein Zentralfyftem einen Begriff geben. Aus dem großen, für die Frankfurter Kirchen- zu {chaffen, das allen Hilfsbedürftigen als Staatsbürgern gefchichte lehrreichen Kapitel über die Lage der Reformierten erhalten helfe. In fehr verfchiedener Weife ift an diefer Frage ge- wir eine Vorftellung von der Intoleranz früherer Jahrhunderte, wenn wir arbeitet worden. das Gefuch nachlefen, welches das P,-M. 1618 an den Rat richtete, Die Regierung der batavifchen Repu- nachdem einige Zeit vorher der reformierte Gottesdienft in der Stadt blik hat wohl. den konfequenteften Verfuch gemacht, verboten worden war, worauf dann die Reformierten den Gottesdienft mußte aber vor den hiftorifchen Zuftänden kapitulieren in dem benachbarten Bockenheim befuchten: ‚daß der E. Rat den und die kirchliche Armenpflege refpektieren. Umgekehrt Fergen und Gutfcherrn verbieten wollte, daß fie auf die Sonntage die Calviniften nicht. zu ihrem. vereinten Gottesdienft aus- und einfahren‘ war am wenigften modern der Gefetzentwurf von 1853: (S. 292). Wie die Reformierten, fo waren auch die Juden dem P,-M, ‚Die. Unterftützung der Armen wird den kirchlichen und ein Dorn im Auge, und als einen Erfolg hundertjähriger Beftrebungen privaten Einrichtungen der Armenpflege überlaffen‘. 1912 konnte 1767 der Senior im Konvent mitteilen: vor jeden Eingang in wurde die jetzt beftehende Ordnung gefchaffen; den kirch- die Judengaffe follten zwei Soldaten geftellt werden, damit die ‚Schabbes- 465 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15. 466 Auffallend für diedurch Gojim‘ nicht hineingehen. könnten (S. 335). Frankfurt kam, :ift übrigens von feinem Amte: dafelbft ihren Reichtum von jeher bekannte Stadt find die Eingaben des P.-M.s natürlich nicht 1553 (S. 214) zurückgetreten, fondern 1556, an den Rat um Befferftellung der luth. Pfarrer. Noch 1803 begegnet 3. Der Dechentfche Vortrag, der nicht nur auf der uns eine folche Klage, die in den Sätzen gipfelt: ‚der Ausländer, welcher mit dem Namen eines Frankfurter lutherifchen Prediger (sic!) einen Gießener theol. Konferenz, fondern. auch in der hiftor, glücklichen Mann zu bezeichnen pflegt, follte wohl kaum feinen Augen Sektion des freien‘ deutfchen Hochftifts in Frankfurt trauen, wenn er deffen Schickfal in der Nähe zu betrachten Gelegenheit gehalten wurde, ift ein Nachweis der Literatur, welche fände, Ift gleich unfer Mangel noch nicht allgemein fichtbar, und erhält dem Verfaffer für feine Frankf. K.-Gefch. vorlag. Als Schaam und Hoffnung noch einen Schein von Wohlftand unter uns, fo kann es doch nicht lange mehr verborgen bleiben, wie unglücklich, vor- terminus a quo ‚der Berichterftattung hat Dechent das züglich die jüngern find‘ (S. 37). Todesjahr des um die Frankfurter Kirchengefchich t- Dem wertvollen Buche ift eine recht fleißige Be- fchreibung verdienten Seniors Dr. Steitz gewählt (1870), nutzung zu wünfchen. in dem er die damals vorliegende Literatur regiftrierte, 2. Dechent, der bereits eine Reihe von Auffätzen Entgangen ift ihm — abgefehen von der Angabe des jetzigen Verlags des Endersfchen Briefwechfels Luthers (Verein für Ref.-Gef{ch.) aus der kirchlichen Vergangenheit Frankfurts teils mehr — daß die Boglerfche Arbeit über Hartmut von Cronberg auffallender wiffenfchaftlicher, teils volkstümlicher und erbaulicher Weife die Steitzfche Datierung der Ibachfchen Predigten nicht berück- Art veröffentlicht hat, verfucht in feinem Buche, einen fichtigt. Ob man wirklich fagen darf, daß Cochläus uns feit dem Buche Gefamtaufriß der Frankfurter Kirchengefchichte feit der Spahns in einem günftigeren Lichte erfcheint, ift doch rtecht zweifelhaft. Ich mache darauf aufmerkfam, daß.— was m, W. noch nicht beachtet Reformation zu geben, und zwar in dem bis jetzt vor- worden. ift, obwohl das Tatfachenmaterial dafür auch bei Spahn vorliegt, liegenden erften Bande bis zum Vorabend des dreißig- — die Schwenkung des Cochläus vom Ilutherfreundlichen Humaniften jährigen Krieges. Für das Mittelalter befchränkt er fich zum eifrigen Parteiführer des Papftes genau von dem Zeitpunkte herrührt, als ihm bei Einrichtung der Frankfurter Gelehrtenfchule trotz feiner Be- in Ermangelung von Vorarbeiten auf einen kurzen Abriß, um die Verhältniffe der Reformationszeit wenigftens ver- worden war. mühungen der der Reformation zuneigende Wilhelm Nefen vorgezogen ftändlich zu machen. Um in feiner Darftellung ent- Von den, Gelegenheitsfchriften, ‚.die über die Gefchichte fchwundene Verhältniffe und Perfonen für den Lefer der reformierten Gemeinden vorliegen, hätten einzelne doch wohl be- fondere ' Erwähnung verdient, da fie. ein Aktenmaterial verarbeiten, das wiederzubeleben, bietet er viel Milieufchilderungen, ein- fonft noch nicht verwertet ift, Dr. Beffers ‚Gefchichte der Frankfurter € hende Charakterbilder und eigenartige Einzelzüge. Flüchtlingsgemeinden 1554—1558‘ ift nicht auf Grund ‚der‘ Akten (S, 19) X ehr Wert als auf die dogmatifchen Streitigkeiten und gefchrieben, fondern.hat nur das Material des ftädtifchen Archivs be- des nutzt, außer dem aber auch die Beftände der reformierten Gemeinde- die Verfaffungsfragen legt er auf die Entwicklun archive in Betracht kommen, — Sehr wünfchenswert wäre übrigens eine religiös-fittlichen Lebens, und deshalb zieht er auc die kritifche Ausgabe von Ritters Evang. Denkmal, das eine wertvolle, aber Kultur-, Kunft- und Literaturgefchichte in feine Darftellung felten gewordene Quellenfchrift für die Frankfurter K.-Gefch. bildet, herein. Die Gliederung des Stoffes ift durch den Gang und von dem überdies der zweite Teil. überhaupt 'nur handfchriftlich exiftiert. der Dinge felbfit gegeben, und die Ausführung gewährt im Wefentlichen einen richtigen Blick auf den Verlauf Donauefchingen, K. Bauer. der Frankfurter Reformation, doch find die für das volle Verftändnis und eine zutreffende Beurteilung der Frank- Lehmann, Prof. D. Dr. Edvard: Sören Kierkegaard. (Die furter Reformationsgefchichte wichtigften Punkte — näm- Klaffiker der ‘ Religion. 8. 0, &; BA (295°S))* 30 Br“ lich die Kirchenpolitik des' Rates und der dogmatifche lin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb 1913. Charakter der Frankfurter Reformation vor der Entftehung M. 3 —; geb. M. 3.50 der Fremdengemeinden — nicht mit der wünfchenswerten Beftimmtheit herausgearbeitet. Weder die Abendmahls- Im vorliegenden Band der ‚Klaffiker der Religion‘ ordnung der Prädikanten von 1530 (S.130), noch die gibt Prof. Edv. Lehmann Fragmente aus S. K.s Werken Frankfurter Concordia von 1542 (S. 158) darf als ‚in der heraus, welche bezwecken, die Grundgedanken und -Ten- Hauptfache‘ lutherifch angefprochen werden; es handelt denzen des dänifchen Denkers in ihrer organifchen Ver- fich in Wirklichkeit um einen Unionstypus, bei dem neben bindung, das Woher und Wohinaus feiner Entwicklung dem Geifte Luthers auch die Schweizer und dann die zu zeigen. Er läßt in dem Buche K. felbft reden. Doch Straßburger Einflüffe bei näherer Prüfung ganz unver- es verfteht fich von felbft, daß die Art, wie er die Aus- kennbar find. Die Bemühungen Geltners, das reine Luther- wahl traf, von der fubjektiven Auffaffung abhängt, die tum zur Geltung zu bringen, fanden in Frankfurt keinen er fich von S. K.s Philofophie gebildet hat, Andere haben Anklang. Erft als die beiden Zwinglianer Ambach und fie anders zu verftehen geglaubt. Und die Differenzen Lullius ‚baufällig‘ geworden waren, hat es Beyer als find fo große, daß wir nicht.erwarten können, und der Frankfurter Bürgerfohn durch die Stürme des Interims ‚Herausgeber‘ am allerwenigften, daß mit der vorliegen- und gegen die Wallonen und Niederländer zum Siege den Sammlung von Auszügen jedermann zufrieden {ein geführt. Die Erklärung, welche Poullain für die ‚aus wird. Was uns perfönlich angeht, fo find wir freudig England vertriebenen Wallonen dem Rat abgab, daß mit ihr einverftanden. Und wenn uns hie und da. etwas ‚wir euerer Religion find‘, ift durchaus bona fide gegeben, zu fehlen fcheint, fo wiffen wir gar wohl, daß es eben fie bezieht fich auch nicht nur auf den ‚Gegenfatz gegen nicht anders ging. Die Befchränkung war hier ein heik- die römifche Konfeffion‘ (S. 204), fondern auf den Geift les Problem, Freuen wir uns, daß dies Problem fo glück- Bucers, der bis dahin in den offiziellen Verlautbarungen lich gelöft wurde, Frankfurts ebenfo wirkfam gewefen war wie bei den Die Fragmente find in fünf Abfchnitte gruppiert, Wallonen. Die Behauptung, daß Poullain bei Betreibung welche fich übereinander aufbauen: zu allerunterft des der Aufnahme feiner Exulanten ‚vielleicht etwas zu di- Vaters geheimnisvolle Schwermut, zu oberft, als Krone, plomatifch vorging‘ (S. 203), follte heute nicht mehr auf- des Sohnes teuererkaufter chriftlicher Glaube, mit feiner geftellt werden. Die Vertriebenen hätten fich, nachdem Milde und feinem Gottvertrauen; dazwifchen ein Men- fchenleben reich an inneren Schmerzen und inneren Taten, fıe einmal bis an den Niederrhein gekommen waren, an manchem andern Orte niederlaffen können. Auf Frank- Der erfte Abfchnitt, ‚Erlebtes in Stimmung und Dich- furt waren fie in Köln durch den Patrizier Claus Bromm tung‘ überfchrieben, ift das perfönliche rleben der Schuld, und was alles damit zufammenhängt. Dies Er- aufmerkfam gemacht worden, der fich offenbar von dem Zuzug der Fremden einen Autfchwung feiner Vaterftadt leben ift ja als der Ausgangspunkt für K,s religiöfe Ent- und ihrer Induftrie verfprach. Der Hiftoriker muß fich wicklung 'anzufehen. Die ‚Stadien auf dem Lebensweg!‘ bei der Feftftellung des Frankfurter Bekenntnisftandes geben, obgleich dichterifch umfchrieben, die wichtigften Daten dazu. zu jener Zeit vor dem fchon von Steitz gerügten Fehler der : Früheren hüten, die den Konfeffionsftand,, welchen ‚Entweder-Oder‘ und'das eben enannte Buch liefern fie fpäter vorfanden, unbedenklich bis in den Anfang der im 2. Abfchnitt das Material zur harakterifierung. des eformation zurückdatierten, Poullain, der 1554 nach äfthetifchen ‚Stadiums‘, der äfthetifchen Lebensauffaffung 467 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15. 468 , AA A D v und Lebensführung, die überwunden werden muß, wenn fchung ausftreuten, Von diefen letzten fpricht er mit aus dem Menfchen, moralifch und religiös gefprochen, großer Achtung. In dem den Orthodoxen gewidmeten etwas werden {(oll. Kapitel ift ein ausgezeichneter Bericht über Alexander Knox Was aber diefe Krifen find, durch welche die Seele (geft. 1831), einen irländifchen Laien (= layman), deffen Schriften ‚Adel der Gefinnung und ein religiöfes Genie‘ fich hindurchringen muß, wenn fie ernft macht mit fich utorzu: der felbfit und der Wirklichkeit, das zeigen Fragmente aus den zeigen. An einer fpäteren Stelle kehrt der ‚Stadien‘, der ‚Wiederholung‘, dem ‚Begriff der Oxforder Bewegung zurück (pp. 250—316) und ftellt neben Angft‘, der ‚Krankheit zum Tode‘ und ‚Furcht und ihrer theologifchen Lehre auch die Philofophie, durch die Zittern‘, im dritten Abfchnitt. Da führt zuns S: Kı fie verteidigt wurde, und befonders Newman’s Entwicklungs- feine erlebte Religion ein. Da finden wir die erfchrecken- theorie dar. Er ift der erfte anglikanifche Schriftfteller, den, ungeahnten feelifchen, aber auch intellektuellen Span- der den Gegenftand von einem ganz modernen Gefichts- nungen, an denen er litt .. und genas., punkt aus behandelt. Seine Kritik ift ehrlich und licht- Den Beitrag, den das Denken dazu liefert, — nicht voll, aber oft unvermeidlich {ftrenge. Er zeigt, daß neben um den Glauben zu beweifen, wohl aber um zu zeigen, daß er nicht bewiefen werden kann und darf — ent- einer oberflächlichen Verwandtfchaft ein völliger Gegen- fatz zwifchen der Theologie der Oxforder Bewegung und nimmt der Herausgeber den ‚Philofophifchen Biffen‘, und, dem, was gewöhnlich Romantik genannt wird, beftand. verfteht fich, der ‚Ab{fchließenden unwiffenfchaftlichen Auf der einen Seite ftand das Prinzip der Autorität der Nachfchrift‘, im vierten Abfchnitt. Hier finden wir die Freiheit gegenüber, auf der andern Seite das Prinzip der Auseinanderfetzungen der ‚Subjektivität‘ mit der ‚objek- Individualität, So beriefen fich die Tractarians engherzig tiven Wahrheit‘, welche jeder moderne Menfch kennen follte. nicht auf die Vergangenheit als Ganzes fondern nur auf Endlich, im letzten Abfchnitt, handelt es fich um das Zeitalter der Väter, und nur das Platzgreifen einer des chriftlichen. das innere Leben und Walten des Glaubens, und zwar dynamifchen {ftatt der ftatifchen Auffaffung‘ von der Kirche Die ‚Einübung im Chriftentum‘, ‚Zur rettete ihre Anfchauungen vor der Vergeffenheit. Es ift Selbftprüfung‘, und ‚Die Werke der Liebe‘ wurden als ferner unmöglich geworden, ihren Autoritätsgedanken auf- typifch angefehen, und ihnen wichtige Fragmente entlehnt. recht zu erhalten. Storr bemerkt fehr richtig, daß New- Die Schwierigkeiten, welche in diefem Unternehmen man niemals den Unterfchied von Vernunft und Verftand lagen, find nicht zu unterfchätzen. Ob fie überwunden (reason und reasoning) erfaßte. Sein berühmtes Buch: wurden, kann eigentlich nur die Praxis zeigen: allein die The Grammar of Assent (1870) wird als ein Werk befchrieben, welches zwar vorgibt, ein Probierftein der Erfahrung wird lehren, ob unter diefer Form und mit alleiniger Zutat eines kurzen — aber allerdings vor- Wahrheit zu fein, aber nur eine erftaunlich fpitzfindige züglichen Vorwortes — S. K. die Gebildeten, die ihn pfychologifche Darlegung von der Entftehung des Glaubens noch nicht kennen, fo fehr für fich gewinnen wird, daß bietet. Indem er von der ‚bemerkenswerten Originalität‘ fie fich auf eigene Hand in ihn vertiefen. Denn das war von Newman’s Denken fpricht, ift Storr gegen diefen aus- doch der Zweck diefes fchönen, forgfältigen Buches, für gezeichneten Schriftfteller etwas freundlicher als Hort, der welches viele mit uns Prof. Lehmann danken werden. 1890 fchrieb: ‚Es gibt keinen hervorragenden Theologen Raoul Hoffmann. in irgend einer Kirche oder von irgend einer Schule, von Srinagar, Kashmir., dem es mir fo fchwer fallen würde zu denken, daß er irgend etwas zur Unterftützung oder zum Fortfchritt der Herzog, Stadtpfr. Johannes: Ralf Waldo Emerlon. (Die Religion der Klaffiker, 4. Bd.) (VII, 157 S.) 8% Berlin- chriftlichen Wahrheit beigetragen habe‘. Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb 1913. In dem mittleren Teile des Buches findet fich eine lange und lohnende Befprechung über die höheren intel- M. 1.50; geb. M. 2— lektuellen Kräfte des Jahrhunderts: das Entftehen der hi- Herzog hat fich nicht an das Schema der ‚Religion ftorifchenMethode, dieNaturwiffenfchaft,denphilofophifchen Idealismus und die politifchen Prinzipien der Demokratie. der Klaffiker‘ gehalten, nach einer guten Einleitung eine Viel Aufmerkfamkeit ift weislich dem deutfchen Denken forgfältige Zitatenauswahl aus Emerfon zu geben. Viel- mehr ift fein Buch eine durchaus felbftändige und eigen- gezollt. Kurze aber tiefgründige Abfchnitte handeln von artige Erläuterung der Emerfonfchen Lebensphilofophie, den Urfprüngen der Bibelkritik, von der Tübinger Schule und von Schleiermacher. Diefe Darlegung ift um fo dankenswerter, als Emerfons Die Schlußkapitel zeigen den unfyftematifche und effayiftilche Denkweife dem deutfchen neuen Einfluß, der fich durch Coleridge über das englifche Verftändnis große Schwierigkeiten bereitet. Wir haben Gemüt ergoß und durch Männer wie Maurice und Erskine in Deutfchland bislang keine fo klare und verftändnisvolle in Umlauf gebracht oder entwickelt ward. Der Autor Befchreibung von Emerfons Leben und Denken wie die behauptet mit gutem Recht, daß Coleridge Kant weniger fchuldet, als man annahm. Richtig entfcheidet er, daß Herzogs, Maurice kein großer theologifcher Denker war, und in Marburg. Bornhaufen. diefem Fall ift der Raum, der feinen Anfchauungen ge- widmet wird, vielleicht zu groß. Als Ganzes ift das Buch Storr, Vernon F,, M. A.: The Development of English Theo- in hohem Grade anregend, und die bemerkenswerte logy in the Nineteenth Century 1800—1860. (VIIL, Gerechti keitsliebe des Verfaffers ebenfo wohl wie die 486 S.) gr. 8% London, Longmans, Green & Co. Gründlic D keit feines Wiffens gewinnen fich ein fich vertiefen- A n des Vertrauen. Einige der kleineren Studien enthalten 1913. Stücke von großem Wert. Unter ihnen ift die Erörterung Dies bedeutfame Werk muß als das befte auf feinem über die Romantik, über W,G, Ward, und über die ‚Essays Gebiet anerkannt werden, Der zu behandelnde Stoff, wenngleich nicht unüberfehbar, ift weit veräftelt, aber Storr and Reviews‘ (1860) der Hervorhebung wert. markiert die Hauptlinien der Entwicklung klar und über- Das Einzige, was ich an Auslaffungen bemerkt habe, ift Eduard Irving und Chalmers; die Behandlung von Theologie vor dem Eintreten der befonderen modernen zeugend. Er befpricht zuerft die Lage der englifchen McLeod Campbell hätte vollftändiger fein müffen. Die Entwicklungslehre foll in einem 2. Bande behandelt werden, Kräfte, wo das Feld behauptet wurde von den frühen der die Zeit nach 1860 darftellt, und alle Lefer diefes ‚Evangelifchen‘, deren Stärke in der Feftigkeit der Dogmen fehr wertvollen Buches werden hoffen, daß das Erfcheinen beruhte, den frühen Orthodoxen, die am beften als Vor- des folgenden Bandes fich nicht lange verzögert. läufer der Oxforder Bewegung anzufehen find, den frühen Liberalen wie z. B. Ham den, Whately und Arnold, die Edinburg. H. R. Mackintosh. die Saat der gefchichtlic E en Kritik und der freien For- 469 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15. 470 — Laffon, Paft. Georg: Grundfragen der Glaubenslehre. (VI, quenz und Zufammenftimmung zwingende Denken, daß die Erfahrung wie ein minderes Gebiet unter ihm liegt. 376 S.) gr:/8%. -Leipzig, F, Meiner”1913; M. 9 —; Von feinem ganzen Buch gilt, was er von der Trinitäts- geb. M. 10 — lehre fagt: ‚Die kirchliche Dreieinigkeitslehre hat garnicht L. ift fich bewußt, daß er ein einfamer Kämpfer ift, die Abficht, fubjektive Regungen chriftlicher Frömmig- Was im frommen Sub- deffen Philofophie auch in den Kreifen feiner Freunde keit wiedergegeben‘ (D 428): wenig Anklang findet, Er hofft mit diefem Buch in die jekt vor fich geht, liegt tief unter der erhabenen Sphäre, philofophifch-theologifche Entwicklung einzugreifen und in der L.s Gedanken fich bewegen, Schleiermacher hat die an Agnoftizismus, Pofitivismus, Verachtung des be- für ihn fein Lebenswerk vergeblich getan; er wird in grifflichen Denkens und Trennung von Glauben und wenigen kurzen Sätzen abgetan. L. erhebt fich über Wiffen leidende Zeit zur erneuten Örientierung an Hegel, die Niederungen chriftlicher Erfahrungen fo weit, daß zur Zuverficht zu exakter Erkenntnis von Gott und Welt, Konkrete verfchwindet. Das Glücks- alles Einzelne, zu begrifflicher Rechtfertigung des alten Dogmas, zur efühl des freien Schwebens über den Dingen, die Kon- Durchdringung von Glauben und Wiffen, von heologie f ( quenz feines Gedankenfyftems, die UÜbereinftimmung und Philofophie führen zu können. Er ift überzeugt, feiner Gedanken mit fich felbft, mit Hegel und feinem nicht nur, daß das Chriftentum in feiner Ausprägung im Vater, dem Neftor der Philofophie Adolf Laffon erzeugt alten Dogma abfolute Wahrheit ift, fondern auch, daß eine fo abfolute Gewißheit, auf dem rechten Wege man nur ‚im Befitze der abfoluten Methode‘ (S. 21) die zu fein und _ die abfolute Wahrheit nach abfolut abfolute Wahrheit abfolut erweifen könne. Die und- richtiger Methode ergriffen zu haben, daß die Einwen- dungen aller Erfahrungstheologen der letzten 90 Jahre legende Erkenntnis, ohne die man in Subjektivismus und Skeptizismus ftecken bleibe, beftehe ‚in der Überzeugung von ihm abgleiten. Ich will nicht verkennen, daß alle von der geiftigen und vernünftigen Natur alles Seienden‘ Erfahrung der Spekulation als Ergänzung bedarf (auch (S. 63). Folglich gebe es wahre Erkenntnis erft da, wo in Schleiermacher und Ritfchl find fpekulative Elemente, man das Einzelne, Individuelle als Offenbarung des All- die nicht als fremdartige Beftandteile ausgefchieden werden gemeinen, Notwendigen erfaßt und die Gattung, die Idee, können); aber Laffons Bemühen, alles Wirkliche in Geift das Gefetz, kurz das Geiftige in allem erkannt habe. und Gedanken umzuwandeln, ‚die ganze Welt aus ein- Daß alle Wirklichkeit geiftig fei und auch die ganze heitlichem Prinzip zu begreifen‘ (S. 82) und ‚in unferm Natur fich nur aus dem Geifte erklären laffe, beweift Denken das Unendliche enau fo wie das Endliche‘ zu L. damit, daß unfer Denken fein Objekt nur erfaßt, in- erfaffen, will das Unmögliche möglich machen, Zu hin- dem es dasfelbe gedankenmäßig beftimmt und alles Ge- gebender, gründlicher Vertiefung in das Einzelne wird gebene in einen vernünftigen Zufammenhang hineinftellt, eine folche Syftematik nicht erziehen, Damit wird die gefamte Wirklichkeit zu einem ‚Produkt L. ift überzeugt, daß in der Gefchichte objektive der Vernunft‘ (S. 200). Aber der Kantifche {fubjektive Vernunft gewaltet hat, fo daß im kirchlichen Dogma Idealismus führe notwendig über fich hinaus zum Hegel- die vernünftige, für alle Zeiten giltige, gedankenmäßige fchen abfoluten Idealismus, der in den vernünftigen Ge- Erfaffung der Wahrheit des Chriftentums vorliegt, Wer danken des Ich die Offenbarung des göttlichen Denkens die chriftliche Wahrheit anders formuliert, bei dem liege fieht. Der Geift, der das Prinzip alles Seienden ift, ift zu Grunde ‚der Eigendünkel des natürlichen Menfchen, fomit letztlich der göttliche Geift, der alles durchwaltet. der fich feinen Gott, feinen Glauben und feine Religion ‘3 So führt fchon die ‚einzig mögliche und vernünftige Er- felber machen und fich felbft in feine: anzen Kurzfichtig- kenntnistheorie‘ (S. 205) zu dem religiöfen Glauben, daß keit und Befchränktheit als das M al aller Dinge auf- das menfchliche Ich in Gott lebt und feine Gedanken fpielen möchte‘ (S. 11). Wer dagegen das Dogma ein- nachzudenken vermöge. ach autoritativ hinnimmt, weil ihm die Kraft Laffonfcher L. erkennt die Schwierigkeit des Idealismus, der den Spekulation gebricht, empfängt hohes Lob. Denn jeder Weg vom Allgemeinen, Vernunftnotwendigen zum KEin- enfch müffe auf vielen Gebieten fich auf Autoritäten zelnen, Konkreten, Individuellen nicht zu finden vermag. verlaffen. Warum alfo nicht der Gefchichte das Vertrauen Er fucht diefem Mangel durch eine ‚organifche Auf- faffun der Welt abzuhelfen. Das Einzelne ift ein Teil fchenken, daß fie das Dogma richtig formuliert hat? Man kann fich ja in der Wohnung der kirchlichen Lehre des anzen und hat in ihm feine Wahrheit, wie die häuslich einrichten, ohne gezwungen zu fein, ‚alle Zimmer Glieder in einem großen Organismus. Aber trotzdem darin in beftändigen Gebrauch zu nehmen‘. Die Verwandt- kommt es auch bei L. zu keiner wirklichen Erfaffung des fchaft diefes Ideals der Wiffenfchaft mit der Scholaftik Konkreten, Individuellen, Befonderen. Er verzichtet da- gefteht L. offen zu. ‚Die Scholaftik hat ein Univerfum rauf, ‚jede KEinzelheit der fchwankenden Erfcheinung begrifflichen Wiffens entwickelt, das dem Ideal des fich reftlos zu erklären und zu deduzieren‘ (S. 154). Alles Irra- felbfit in der gefamten Objektivität erkennenden Geiftes tionale, was nicht in die Gedankenkonftruktion paßt, bleibt ganz nahe kam‘ (S. 202, ähnlich S. 196). L. wertet mehr einfach als unwefentlich liegen. Ja, L. behauptet (S. 222) als Hegel die Bedeutung des fchlichten, unphilofophifchen es gebe garnichts Irrationales, denn das fogenannte Ver- Chriftentums — vorausgefetzt, daß es gegen das Dogma nunftlofe müffe durch vernünftige Gedanken beftimmt nichts einzuwenden hat. Die Spekulation fetzt den werden und werde damit in Vernünftiges umgewandelt. fchlichten, praktifchen Glauben des Chriften voraus. Wer Irrationales behaupte, beweife die Unvernunft feines Trotzdem fieht man nicht recht ein, wozu überhaupt die Denkens. Auf diefe etwas bequeme Weife hilft fich L.s chriftliche Offenbarung nötig ift, wenn die philofophifche abfoluter Idealismus über das für ihn unlösbare Problem Erkenntnis von dem geiftigen Sinn des Univerfums fchon des Verhältniffes des Denkens zu feinem Gegenftand, die ganze Wahrheit des chriftlichen Glaubens in fich be- des Allgemeinen zum Befonderen, des Rationalen zum faßt. Ja wozu brauchen wir die chriftliche Heilsoffen- Irrationalen hinweg. Diefer alles in vernünftige Gedanken barung, wenn fchon in dem ariftotelifchen Gottesbegriff verwandelnde Intellektualismus bildet den fchärfften Gegen- ‚die offenbarte Wahrheit von dem Dafein des perfönlichen, fatz zu dem ebenfo einfeitigen entgegengefetzten Extrem geiftigen Gottes eine auf umfaffender, methodifch wiffen- des abfoluten Irrationalismus von Karl Heim, deffen An- fchaftlicher Denkarbeit beruhende Beftätigung innerhalb 4). Die Konfequenz fchauung auf S. 24 (ohne Namensnennung) als ‚pofiti- der Wiffenfchaft gefunden‘ hat! (S. 20 ) viftifche Brutalität‘ verdammt wird. Wenn alle wiffen- des abfoluten Idealismus führt eigentlich zu einer Auf- fchaftliche Arbeit auf dem fteten Zufammenwirken von hebung der Glaubensgrundlage und Verwandlung des Erfahrung und Denken und ihrer unabläffigen gegen- Glaubens in fpekulatives Begreifen, das alles Glauben zum feitigen Kontrolle beruht, fo betont dagegen L. dermaßen Schauen erhebt. das über die Erfahrung fich erhebende, fie zur Konfe- Den Gipfel und die Vollendung gewinnt alles dog- 471 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 15. 472 matifche Denken in der Trinitätslehre. Auch bei diefer Cohen, Dr. G.: Das Dalein Gottes vom Standpunkt der reinen fteht die philofophifch-{pekulative Konftruktion aus. dem Logik. (565S.) gr.8% Hannover, C, V, Engelhard & Co. Begriff‘ des Erkennens, der fein Objekt außer fich und 1913. doch' zugleich in fich hat, voran. ‚Geiftiges Leben ift M. 2 — anders als trinitarifch garnicht denkbar‘ (S. 266). Philo- Der Verfaffer will nicht. nur unterfuchen, ob die An- fophifche Analogien für. die Trinität werden in den ver- nahme der Exiftenz Gottes der Logik nicht widerfpricht fchiedenften Gebieten gefunden: in der Einheit jedes Or- und durch die Erfahrung nicht widerlegt werden kann, ganismus, der eine Mehrheit in fich zufammenf(chließt, logifch nicht fehr fondern ob fie wahrfcheinlich oder gar ficher ift. Der in der Einheit von Materie, Gefetz und Kraft, von Leib, Antwort. Wenn gefchulte Verfaffer gibt keine fichere Seele und Geift, von Bewußtfein, Gedanke und Selbft, in der Gegenwart Gott theoretifch von Begriff, Urteil und ‚Schluß. Aber auch bei diefer vielfach. bezweifelt, aber aus -praktifchen Gründen ange- Lehre durchzieht ein klaffender Widerfpruch das Laffon- nommen wird, fo fcheint der Verfaffer am Schluß diefer fche Denken, Einerfeits erkennt Gott fich felbft und Meinung. zuzuftimmen, die Exiftenz Gottes foll nicht als ‚bringt beftändig fich felber in feinem Selbftbewußtfein bewiefen oder auch nur als beweisbar gelten, aber auch hervor, ein zweites Ich, das er fich als ein Du gegenüber- nichts bekannt fein, das gegen diefe Annahme fpräche, und, geftellt und dennoch als fein Ich fefthält‘ (S. 256). Anderer- da ohne Gott der Menfch nicht zum Frieden komme, foll feits wird ‚ das zweite Moment der Trinität darin gefunden, das Gefühl d. h. doch das praktifche Intereffe uns mä chtig daß Gott ‚das ihm Fremdefte braucht, um darin feines zu Gott führen. Andrerfeits fucht. er doch feine konkrete Geiftes Kraft zu entfalten‘ (S. 256). Aber die entfchei- Vorftellung von. Gott wahrfcheinlich zu machen, indem dende Frage wird nirgends in Angriff genommen, wie es er fragt, inwieweit von der Erfahrung aus Schlüffe auf die zu einem Gott gegenüber ‚Fremden‘ oder auch nur, wie Exiftenz oder die Eigenfchaften Gottes möglich feien es S. 217 heißt ‚fcheinbar Fremden‘ kommen kann, wenn Hier kommt er nun auf die hohe Wahrfcheinlichkeit der doch die gefamte Wirklichkeit geiftige, vernünftige Wirk- Annahme eines einheitlichen einzigen allmächtigen Gottes lichkeit fein (foll, die in Gott‘gegründet ift. Das Problem Freilich foll der Schluß auf eine letzte Urfache, die felbft des Irrationalen, Widergöttlichen liegt in dem ‚fcheinbar‘ ‚urfachlos‘ (er meint nicht verurfacht) fei, logifch nicht weil und/ ‚gleichfam‘ (S. 253) ungelöft. Der Mangel der Hegel- haltbar fein, es ein Widerfpruch fei, einerfeits fchen Logik, nach der der Satz des Widerfpruchs auf- kaufal zu denken und andererfeits eine Urfache anzu- gehoben wird und das abfolute Wefen den Gegenfatz nehmen, die keine Urfache habe. Aber von den beiden fich feiner felbft aus fich herausfetzt, kehrt auch bei Laffon widerfprechenden Sätzen: ‚Alles Sein muß eine Urfache wieder, / Sogar der Satan ‚ift als ein fertiger, unveränder- haben‘. und „es muß eine urfachlofe Urfache geben‘ müffe licher Wille vollkommen beftimmt und ohne das eigent- man den gelten laffen, der den Weltzufammenhang klarer liche Wefen des Willens, ohne jede: Freiheit‘ (S. 261). erfcheinen laffe. Das fei aber der letzte Satz, da diefer Wie diefer Satan in der vernünftigen, geiftigen Wirklich- eine abfchließende Einheit ermögliche, Wie hier ein keit möglich ift, bleibt rätfelhaft. Widerfpruch vorliegt, fo foll auch das Zufammenfein der Nachdem L. in 3 ftark in einander greifenden, von Einheit des göttlichen Seins mit der Vielheit d er Eigen- Widerholungen nicht freien Abfchnitten über ‚Glaubens- fchaften nicht theoretifch zu begreifen fein, foll aber doch lehre und Philofophie‘ (S. 37—71) ‚die Erkenntnis Gottes‘ angenommen werden. Am {fchwierigften ift, was er über (S. 75—144), ‚die Dreieinigkeit‘ (S. 137—271) - gehandelt die ethifche Eigenfchaft der Liebe fagt, die er nach Ana- hat, . befchließt eine befondere Abhandlung über ‚die logie der Mutterliebe denkt. Allein da Gott nicht leiden kann, fo läuft die Liebe darauf hinaus, daß er an dem Sakramente‘ S. 277—374 das Buch. Die Sakramentslehre in ihrer lutherifchen Form wird von dem Grundgedanken Werden, an der Entwicklung feiner Kreaturen feine Freude aus zu rechtfertigen gefucht, daß zwifchen Natur und hat, das hiermit verbundene Leiden aber ignoriert, d. h. Geift kein Gegenfatz vorliege, weil das Natürliche dem daß feine Liebe im Grunde die Kreatur zum Mittel für Wefen nach geiftig ift und darum das notwendige und feine Selbftbefriedigung und Seligkeit macht, die er im geeignete Ausdrucksmittel für geiftige Wahrheit bildet. Bewußtfein feiner Allmacht genießt, d. h. in Wahrheit daß Alle magifch-materialiftiichen Gedanken werden vom er egoiftifch ift. _ Wie wenig ethifch der Verf. denkt, zeigt Abendmahl ferngehalten, wenn der ‚wahre Leib und auch feine Definition der Gerechtigkeit, daß Gott bei Blut‘“ ‚die bleibende geiftige Energie der unabläffig fich verfährt. Verteilung. von _ Freude und Leid nach. gleichem Maß felbfit geftaltenden Perfönlichkeit bedeutet‘ (S. 361). Die Die Ungleichheit kann dadurch aufgehoben Schwierigkeit befteht darin, das Konkrete der zwei pro- werden, daß die Leiden in diefer Welt durch die Freuden teftantifchen Sakramente als fachlich notwendige Aus- in einer anderen vergolten werden können. In letzter drucksform der geiftigen Offenbarung Gottes zu er- Inftanz hat Gott nach ihm keine Veränderung feines weifen, wenn doch alles Natürliche Symbol des Geiftes Willens, er will die ewige Bewegung der Natur, und diefe ift, oder wenn im brahmanifchen Somaopfer, in über- verläuft im Kreislauf. Gottes allmächtige Motion ift für tragener Weife aber auch im Chriftentum liegen foll: ihn die Quelle der Seligkeit, für die Gefchöpfe zugleich ‚Der Gott, der gleichfam durch alle Adern der Natur tiven Liebe und Gerechtigkeit kommt der Verf, nicht über die Quelle des Leidens. Trotz aller Betonung der produk- ergoffen ift, wird fchließlich in jeder Speife genoffen‘ S. 371). Von hier aus ift es nur durch fehr gezwungene einen egoiftiichen Eudämonismus der Gottheit hinaus, und Mittel (bef. S. 373) möglich, zu beweifen, daß gerade die es ift nicht zu fehen, wie ein folcher Gott der Seele Frieden konkreten Zeichen die richtigen Ausdrucksmittel der geben {oll. Gnade Gottes find und daß die Taufe zur perfönlichen Königsberg i/Pr. Dorner. Vergewifferung der objektiven Gnade Gottes dient. l Weife' uns des das Univerfum durchwaltenden Geiftes Konfequenterweife müßte jedes Ereignis in gleicher Sawicki, Prof. Dr. Franz: Der Sinn des Lebens. Eine Gottes vergewiffern. Die Grundtendenz des Laffon- kathol. Lebensphilofophie. (Katholifche Lebenswerte. fchen Denkens wird hier wieder deutlich: die Geiftes- Monographien üb, die Bedeutg. des Katholizismus f. hilofophie des abfoluten Idealismus und das Dogma’des Welt u.Leben.) (XIII, 327S.) 8% Paderborn, Bonifazius- uthertums find die beiden. Größen, die von vornherein im Rechte find, Alle Kunft und Kraft der Theologie Druckerei 1913. M. 3.50; geb. M. 4.50 befteht darin, die Identität diefer beiden divergierenden Mit Recht vermutet man in diefem Buch eine apolo- Größen zu erweifen. getifch-ethifche Studie vom katholifchen Standpunkt aus, Bafel. Johannes Wendland. Die entfcheidende Frage wird dabei die fein, wie fich der Verfaffer zu dem Verhältnis von Kultur- und Ewigkeits- 473 474 Theologifche Literaturzeitung 1OTA NF: werten, wie er fich überhaupt zu dem Problem des prak- in Harmonie geeint — das ift der überall anklingende tifchen Dualismus ftellt. Eine Antwort auf die erfte Frage Grundton, Es fehlen nicht die Hinweife auf unfere Un- gibt er S, 320. ‚Ohne Rückficht auf das Jenfeits ergab erlöftheit, auf die ungeheuren Widerfprüche unferes Lebens, fich uns als höchfte Aufgabe diefes Lebens, durch um- auf fein Leid; aber der Prediger fucht fie zum Ausgleich faffende Kulturarbeit in uns felbft und in unferer Umge- zu bringen, indem er fie in höherer Einheit zufammen- bung die Herrfchaft des Wahren und Guten auszubreiten, klingen läßt. Diefe unfraglich moderne Stimmung paßt alfo die Arbeit an der Verwirklichung jenes Zweckes, der zu der oben gefchilderten Sprache; fie paßt auch zu der von allem Schema freien, die Einteilung äußerlich kaum Es ift demnach kein fcharfer Bruch zwifchen diefer und in der Ewigkeit feine vollkommene AÄusgeftaltung findet. hervorhebenden Gedankenführung, zu der ganz zwanglofen jener Welt, fondern das felige Jenfeits ift die Ausreifung feinfinnigen Benutzung der oft knappen Textworte, zu ihrem und Vollendung der Keime, die fchon in der fittlichen ganzen Charakter als Kunftwerke. Andere, auch Moderne, Diesfeitsarbeit liegen.‘ ‚Die Hoffnung auf die Erlöfung im predigen anders, ziehen Zeitereigniffe und Zeitprobleme Jenfeits ift die befte Quelle für die Ausdauer und Arbeits- ftärker heran, betonen mehr die religiöfen Erkenntnis- freudigkeit, die auch in fchweren Prüfungen des Lebens fragen, geben auch dem Erlöfungsgedanken anderen In- Nicht erlahmt.‘ In diefer ruhigen und weitherzigen Weife werden alle halt, ftellen Gott und Menfch fchärfer einander gegenüber. Und je nach der eigenen Frömmigkeitsart wird F‚s Weife Glieder des praktifchen Dualismus behandelt, die zu auch nicht alle Modernen gleichmäßig berühren, Ihre der uns oft widerfpruchsvoll erfcheinenden Zweifchichtig- großen Vorzüge, ihre eigene Schönheit, ihren zu freund- keit des Katholizismus gehören, welche aber feine um- licher Höhe führenden Einfluß hat fie ohne Frage. Gerade faffende Weite ausmacht: Autorität und Autonomie, Geiftes- für äfthetifch Gebildete, in der fonntäglichen Andacht vor welt und Sinneswelt, Weltleben und Mönchtum, auch Offen- Allem Erhebung und Feier Suchende, kann fie viel be- barung und Vernunft, Alle Ausführungen find von dem deuten. Wunfch beherrfcht, im Sinne etwa von Eucken und Gießen, F. W. Förfter eine Vertiefung und Veredlung des ganzen M.-SCchiän: Lebens anzubahnen. Dabei umfpannt S. das ganze Ge- llngheinrich‚ Bez.-Amts-Affeff, Dr. Ernft: Kirchen- biet des praktifchen Lebens: Lebensziel, Erziehungsauf- ü e ben, Askefe, rblichkeit. Arbeit, Leiden, Sünde und Erlöfung, Un- gemeindeordnung für das Königr. Bayern vom 24. Sept. Jedesmal fetzt er den ftets fachlich und 1912, nebft den Vollzugsvorfchriften. Handausg. m. ruhig vorgetragenen modernen Auffaffungen, z. B. von Erläutergn. (XII, 585 S.) 8%. München, J. Schweitzer Nietzfche, vom Neubuddhismus u. a. feine perfonaliftifch- geiftige gegenüber. Dabei tritt das, was wir als das VErl 1014 M. 9.80; geb. M. 11— eigentlich Katholifche anfehen, fehr zurück. Das Wort Von diefem Kommentar zur ‚Kirchen%;emeindeordnung ‚Papft‘ habe ich nicht gefunden. S. fucht, foweit er kann, für das Königreich Bayern vom 24. Septmbr. 1914‘ liegt vor. kommen. der modernen Lebens- und Weltauffaffung entgegenzu- hier die 4., die Schlußlieferun Sie umfaßt die Art. So zeigt fich hier ein für die Kultur weit ge- 55ff. bis zum Schluffe. Anlage und Charakter diefer öffneter Katholizismus, wie ihn fich z. B. Köhler in der Lieferung find diefelben wie die der früheren Lieferungen, Chriftlichen Welt erfehnt. Es gibt tatfächlich fo etwas Die Vorzüge des Buches find von uns fchon früher ge- wie eine gemeinfame chriftliche Lebensauffaffung; mehr würdigt worden; auch die vorliegende Lieferung, welche als es hier gefchieht, braucht der Katholizismus uns oder die größere Hälfte des Gefetzes erläutert, weift diefelben der Kultur nicht entgegenzukommen. Wir fühlen ver- auf. Über Einzelheiten in den Bemerkungen kann man wandten Geift in anderen Formen. verfchiedener Meinung fein; fo läßt fich z. B. darüber Heidelberg. F Niıebersall: ftreiten, ob wirklich, wie der Gefetzgeber uns glauben machen möchte, an die Stelle der bisherigen Staatskuratel Frommel, Otto: Vom inwendigen Leben. Predigten, (VIL die Staatsaufficht getreten iftj oder ob nicht vielmehr 216 -S5.) 8% ATübingen J..C..B. Mohr: 1913: günftig{ten Falles ein. Mittelding zwifchen beiden (man denke z. B. an Artikel 78 Abf, 2.), entftanden ift Aber M. 3—; geb. M. 4— wie ich fchon früher bemerkt habe, der Wert der Arbeié Das Vorwort zu diefen 24 Predigten fängt mit dem liegt nicht in der theoretifchen Konftruktion, fondern Satz an: ‚Predigten find wie Gedichte: Niederfchläge eines einzelmenfchlichen inneren Lebens‘. Diefer Satz ift für Gefetzestexts für die Praxis. in einer klaren, fachlichen und korrekten Erläuterung des Diefes Ziel hat dem Ver- ihre Sonderart außerordentlich bezeichnend. Wie Gedichte faffer vorgefchwebt, und es ift ihm in vortrefflicher Weife lefen fie fich; anmutend berührt ihre fein abgetönte gelungen, dasfelbe zu erreichen, Die praktifche Brauch- Sprache, ihre harmonifche Geftaltung. Niederfchläge des barkeit wird übrigens durch einen Anhang noch erhöht, inneren Lebens des Predigers find fie, mehr als Predigten in welchem in gefchickter Auswahl die einfchlägigen es fonft oft find; eine warmherzige, an Jefus genährte fonfti en. Gefetze, Verordnungen und Minifterial-Ent- Frömmigkeit fpricht aus ihnen, die die Diffonanzen des fchlie ß ungen zufammengeftellt find. — Wir wünfchen Lebens auszugleichen, feine Hemmungen zu überwinden dem Werke eine recht freundliche Aufnahme. und fo zur Höhe zu kommen trachtet; eine frohe Bejahung Erlangen, Sehling. echter Menfchlichkeit, in der fich die göttliche Geftalt vollendet. Aber auch noch in anderem Sinne trifft jener Satz zu: obwohl die Geftalt Jefu wieder und wieder durch Referate. diefe Predigten geht, obwohl eine ganze Folge von 6 Pre- Landersdorfer, Dir. Dr. P. S., O. S. B.: Die Kultur der Babylonier digten die Erlöfung behandelt, obwohl F. den chriftlichen u. Alfyrer. Mit 31 Abbildgn. u. 1 Karte. (II, 239 S.) kl. 8% Feften mehrere Predigten widmet, fo find fie doch Nieder- Kempten, J. Köfel 1913. Geb. 1 — fchläge menfchlichen Lebens, Denn Jefus wird (wenn Dem Bedürfnis nach einer populären Darftellung der baby- lonifch-affyrifchen Kultur kommt der Verf. in fehr zweckent- auch durchaus nicht nur, fo doch fehr ftark) als die reinfte fprechender Weife entgegen. Da er meift gute Quellen benutzt, ‚Offenbarung menfchlichen Wefens‘ gewertet; fein Menfchen- hat er ein fehr anfchauliches Bild des damaligen Lebens und tum freilich war ‚fo vom Göttlichen durchwaltet, daß Treibens entworfen. In 14 Kapiteln führt er alle bedeutenderen nirgends eine Spur des Gemeinen, nirgends etwas des Erfcheinungen des öffentlichen und privaten Lebens vor: 1. Der Menf{fchen oder Gottes Unwürdiges entdeckt werden kann‘. Unfere Erlöfung aber wird gelegentlich fo befchrieben, Schauplatz der babylonifchen Kultur. 2. Die Wiederentdeckung daß fich an uns die Menfchwerdung vollziehen müffe, da- der alten Kulturwelt. 3. Die politilche Entwicklung. 4. Die baby- mit Gott in uns werde (31). Göttliches und Menfchliches lonifche Kultur im allgemeinen. 5. Die Landwirtfchaft, 6. Handel und Verkehr, ”7. Staatsform und Staatsverwaltung. 8. Das Rechts- 475 476 TE Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15. k i leben. 9. Das Kriegswefen. 10.Die Gefellfchaft. 11. Die Religion. Sw.’s Lehre auch für die Theologen der Gegenwart fruchtbar 12. Wiffenfchaft und Bildung. 13. Schrift, Sprache und Literatur. machen will. Auf das einzelne hier näher eingehn kann ich 14. Kunft und Kunftgewerbe. leider nicht, möchte nur bemerken, daß es Byfe kaum gelungen Wenn ich einem Wunfche Ausdruck geben darf, wäre es fein dürfte, die fchwierige Chriftologie Sw.’s feinen Lefern der, bei einer gewiß bald nötig werdenden Neuauflage die Bilder klar zu machen. durch andere und beffere zu erfetzen. Königsberg i/Pr. R. A. Hoffmann. Bruno Meißner. Breslau, Koch, Univ.-Prof. D. Dr. Hugo: Katholizisemus und Jefuitismus. Nieffen, Pfr. D. Johannes: DIe Mariologie des heil. Hieronymus, ihre (625.) gr. 8° München, M. Mörike 1913. M. 1.20 Quellen u. ihre Kritik. (VIII, 250 S.) gr. 8% Münfter i. W., Im Anfchluffe an die von Franz Xaver Kraus in den Afchendorff 1913. M. 6 — ‚Spektatorbriefen‘ gegebene Begriffsbeftimmung des Ultramonta- Nieffen hat nach feinem Vorwort die Mariologie des Hierony- nismus, zeigt Koch in 5 Abfchnitten, wie fehr Ultramontanismus mus, die ältefte Mariologie der lateinifchen Kirche, objektiv und und Jefuitismus den Katholizismus vergewaltigen und fälfchen. fyitematifch in vorliegendem Buch zu fchildern verfucht. Er hat Die inhaltreiche Schrift ift eine wertvolle Bereicherung der fo ferner die Quellen der Mariologie des Hieronymus unterfucht, notwendig gewordenen antiultramontanen Literatur. Berlin. Graf Hoensbroech.,. kritilch geprüft und ihre Bedeutung für die Folgezeit feftgeftellt. In den erften beiden Kapiteln handelt er von den Urfprüngen und der Gefchichte der Mariologie bis auf Hieronymus, im 3. Ka- Theologifche Arbeiten aus dem Rheinifehen wiffenfehaftlichen Pre- pitel von der Bedeutung des Hieronymus für die Mariologie. In diger-Verein. Hrsg; vı Prof. Dı Simons: N: F, 147 Heft: (1l den folgenden Kapiteln fucht er aus den verfchiedenen Äußerungen 1365S.) / gr. 8% Tübingen, J. C. B. Mohr 1913. M0r Zwei wertvolle Arbeiten zur rheinifchen Kirchengefchichte des Hieronymus eine Marienlehre des, wie er felbft bemerkt ‚fonft fo unmethodifchen Kirchenvaters‘ zu geben, indem er der ftehen voran. Pfr. Dr. W. Hollweg-Gildehaus ift mit großem Reihe nach von dem Namen, der Abftammung, der Vermählung Fleiß und glücklichem Finderfinn der bedeutenden Geftalt des der Maria mit dem Davididen Jofeph, von dem Empfängniswunder, Johannes Badius nachgegangen, einer der führenden Perfön- der Geburt Jefu Chrifti, der Mutterfchaft, der fteten Jungfräulich- lichkeiten der niederrheinifchen Kreuzkirche (geb. 1548/49 zu keit, der Größe und Würde und {fchließlich vom Lebensende Rödingen bei Jülich, 1573—75 Pfr. an St. Peter zu Heidelberg, Marias fpricht. Es ift eine fleißige, mit großer Gründlichkeit alle 1575—77 Lehrer an der hohen Schule zu Selz, 1578—90 Prediger mariologifchen Gedanken des Hieronymus und der älteren grie- der hochdeutfchen reformierten Gemeinde zu Köln, 1590—97 zu chifchen Kirchenväter befonders auch des Zeitgenoffen des Hierony- Aachen — fchon von dem Reformationsgefchichtsfchreiber v.Reck- mus, Epiphanius von Salamis, berückfichtigende Arbeit, aber von linghaufen ‚ein wahrer Reformator‘ genannt). H. hat das Bild feines Lebens und Wirkens in erfreulicher Weife aus Archiven fo einfeitiger katholifch-apologetifcher Tendenz und Frageftellung, daß fie doch nur als eine wertvolle Materialfammlung zu be- u. a. Quellen aufgehellt und bereichert. Dies gilt namentlich von trachten ift. feinen Anfängen und feiner Kölner Tätigkeit, Die kühne Gräzi- Heidelberg. G. Grützmacher. fierung des Namens Schumacher in Badius fcheint H. unter Ein- wirkung des Namens der bekannten niederländifchen Buchdrucker- Grabinski, Red. Bruno: Wie ift Luther geftorben. Eine krit. Unter- und Humaniftenfamilie Badius vollzogen zu fein. Eingehend fuchg. (IV, 149 S.) gr. 89 Paderborn, Junfermann 1913, wird B.s Arbeiten in Köln und in der Jülichfchen Synode ge- M.2— würdigt und zumal bei der Gefangennahme B.s 1590 und der Durch entfchloffene Entwertung der ‚Historia‘, die, der offi- daran anfchließenden Bewegung zur Erlangung freier Religions- zielle proteftantifche Bericht, einfeitig abgefaßt ift, eine tendenziöfe übung für die Augsburgilchen Konfeffionsverwandten in Köln Darftellung enthält und abfichtlich, damit der Welt die Wahrheit verweilt, wo dann die Perfonal- und Lokalgefchichte in den großen vorenthalten bleibe, unvollftändig gelaffen wurde, und durch Rahmen der deutfchen Reformationsgefchichte hineinrückt. Zum ebenfo konfequente Anerkennung der hiftorifchen Zuverläffigkeit Schluffe wird B. als Theolog charakterifiert. Beigegeben ift aus des Berichtes des ‚Mansfelder Bürgers‘(Landau’s,) beweift Grabinski, dem Kölner Turmbuche die Konfeffion des B., die Bittfchrift der daß Luther zwar nicht durch Selbftmord geendigt habe, aber eben- Augsburger Konfeffionsverwandten an Graf Johann v. Naffau aus falls nicht eines ‚fanften und feligen Todes‘ ftarb, fondern früh dem Düffeldorfer Staatsarchiv, fowie Berichte des Joh. Matalius morgens nach einem vergnügten Gelage tot im Bett aufgefunden Metellus an Rudolf II. über die genannte Bewegung aus dem wurde, durch einen Schlaganfall plötzlich und ohne ein Glaubens- Staatsarchiv in Hannover. E. Simons, der Herausgeber, fügt bekenntnis und Gebet gefprochen zu haben aus dem Leben ge- aus K.Kraffts Kollektaneen kopiert, einen Brief des B.an rufen. Piscator vom 2. 5. 1594 hinzu. Die feierlichen Verficherungen der ‚Augenzeugen‘, daß Luther nicht ein fchlimmes Ende gefunden habe, befagen nichts. Pfr. H. Müller-Emmerich fchreibt die halbvergeflene Ge- Denn Luther hatte — Grifar hat ja kürzlich damit ausführlich fchichte der deutfch-holländifchen Theologenkonferenz, fich befaßt — die Nutzlüge erlaubt. So ftarb auch Luther den die, angeregt von A. Wolters, Sardemann und Chantepie de la Tod des Ketzers! Sauffaye, bei Gelegenheit der 300 jähr. Gedenkfeier der Wefeler Otto Scheel. Tübingen. Synode zum erften Mal 1868 zu Wefel, 1869 nochmals ebenda, 1871 zu Emden und 1872 zu Zeift tagte und dann leider mit durch Byfe, Charles: Swedenborg. I—IV. (320, 370 u. 342 S.) 8% Lau- Abr. Kuypers Schroffheit zu Grunde ging — eines wertvollen Ver- fanne, I—III G. Bridel et Cie, IV L. Martinet; fr. 10.50 fuchs, die alten Beziehungen zwifchen rheinifcher und nieder- Ein begeifterter Swedenborgianer legt hier im Druck Vor- ländifcher Kirche wieder aufzunehmen — neu angeregt bei der lefungen vor, die er vor einem gebildeten Publikum über Leben Duisburger Feier 1910 durch D. Hackenberg. Bemerkenswert ift und Lehre des genialen fchwedifchen Theologen gehalten hat. der im Auszug mitgeteilte, 1868 gehaltene Vortrag Chantepies: Die große Wärme der Darftellung berührt fehr fympathifch, Welche Frucht hat die deutfche Theologie der holländifcben und leider fehlen faft durchgängig die näheren Belege für die Aus- die holländifche der deutfchen zu bieten? — Über die theolo- führungen des Verf’s, Die Schilderung von Swedenborgs Leben gifcheErkenntnismethode nach katholifchen und evan- ift ganz auf Goldgrund gegeben. Das tiefe Sündenbewußtfein z. gelifchen Grundfätzen handelt in umfichtiger Weife Pfr. B., das Sw. in der Zeit feiner Berufung erfüllt, bleibt ziemlich Staudte-Kaldenkirchen, den Unterfchied im Gegenfatz des reli- unerklärt. Eine Berückfichtigung des fchwedifchen Tagebuchs giöfen Freiheitsprinzips gegen das religiöfe Autoritätsprinzip, des des Sehers mit feinen großen Offenherzigkeiten hätte dem Verf. Glaubens gegen die ‚Kirche‘ feftftellend. — Beigegeben ift außer hier wohl weitergeholfen. Bücherbefprechungen die forgfältige Bibliographie von Pfr. Die Darftellung der Lehre wird in folgenden Abfchnitten Rotfcheidt-Mörs über die literarifche Produktion der rheinifchen gegeben: le ciel tel, qu’il l’a vu — le monde des esprits — l’enfer Theologen und zur rheinifchen Kirchengefchichte im Jahre 1912. — Vart de vivre — Ila divine triade ou le monoth6isme et J&sus- Lobberich. Alfred Zilleffen, Christ — Pesprit dans la lettre — le canon de la nouvelle 6Eglise — exemples et avantages du sens spirituel. Ein weiterer Grape, Pfr. Dr. J.: In welchem Sinne nenne ich Jefum Chriftum Band, der den Glauben behandelt, foll noch folgen. Die an fich meinen Erlöfer bzw. Verföhner? (30S.) 8°. Halle, R. Mühl- ‚ —80 fehr dankenswerten Ausführungen Byfes leiden bedauerlicher- mann 1913. weife unter einer großen Breite der Darftellung und find auch Der Verfaffer ift aller Einfeitigkeit abhold. Er möchte, daß keineswegs frei von mancherlei Abfchweifungen, die fich zum alle Glaubensgedanken über Chriftus und fein Werk, wie fie in Teil daraus erklären, daß der Verf. nicht bloß darftellen, fondern der Schrift und Kirchengefchichte uns entgegentreten, in ihrer 477 478 Theologifche L?Fératurzeitung 1914 Nr. 15. ganzen Fülle feftgehalten und als organifches Ganze begriffen als ‚Mutter in Ifrael‘ ftimmt mit orientaliicher Redeweife als die werden, und daß auch das moderne religiöfe Bewußtfein nach Bezeichnung eines Stammes oder Clans. — Unter den Vorträgen Möglichkeit zu feinem Rechte kommt. So follen die Gottheit aus dem Gebiet der indo-iranifchen Philologie ift zu bemerken und Menfchheit des Erlöfers gewahrt, weder Gefchichte und Idee, ein Bericht von Profeffor Edgerton über den Fortfchritt der Vor- noch Erlöferperfon und Erlöfungswerk auseinandergeriffen werden, bereitungen eines großen Corpus der Varianten in den Vedas, der Heilstatfachenkomplex foll beftehen bleiben, aber das religi- welches Profeffor Bloomfield mit ihm zufammen in Angriff ge- öfe Subjekt nicht vergewaltigt werden, die alte Sündenlehre in nommen hat. Die ‚Harvard Oriental Series‘, unter die diefes all ihrer Herbheit aufrechterhalten, aber auch Tertullians ‚anima Corpus aufgenommen werden foll, umfaßt bereits zehn Bände naturaliter christiana‘ nicht vergeffen werden, die religiöfe Be- Texte und Überfetzungen, die entweder im Druck oder in Vorbe- deutung der Kirche foll gewürdigt, aber das Recht des religiöfen reitung find. — Profeffor Barton legte zunächft eine wichtige Individualismus nicht verkürzt werden, fämtliche biblilchen und Keilfchrift aus dem Mufeum der Univerfität von Pennfylvania dogmengefchichtlichen das Werk Chrifti erläuternden Begriffe ‚Er- vor, welche aus der Zeit der Dynaftie von Agade (2660 v. Chr.) löfung‘, ‚Verföhnung‘, ‚O pfer‘, ‚Bundesftiftung‘, ‚Rechtfertigung‘, herrührt und den Wiederaufbau des Tempels von Nippur nach ‚Todesüberwindung‘ follen in ihrem urfprünglichen Vollgehalte einer Seuche, die über das Land gekommen ift, erwähnt. Sein anderer Vortrag handelte von einer Unterfuchung der religiöfen angeeignet und miteinander verfchmolzen werden — fogar die altkirchliche Vorftellung von der Überliftung des Teufels befitzt Vorausfetzungen fumerifcher Eigennamen, welche klar erkennen als Teilerfafung der Wahrheit ihren religiöfen Wert (S. 21) —, laffen, daß die religiöfen Anfichten der nichtfemitifchen Bevölke- weder die religiöfe noch die ethifche Seite des Erlöfungsvorganges rung des Euphrattales mit denen der Akkader oder Semiten, die endlich darf einfeitig betont werden. ‚Das ift das Eine was not tut.“ nachher über Babylonien und Affyrien herrfchten, identifch waren. Wenn dies Programm, das der Verf. nur mit kurzen, — Endlich fprach Profeffor Jaftrow über die Beziehungen zwifchen andeutenden Strichen zeichnet, durchgeführt fein wird, ‚dann Medizin und Magie in Babylonien und Affyrien, aus denen her- wird man Frieden rufen auf den Gaffen, und was an heimlichem vorgeht, daß trotz mächtigen Fortfchritts in der medizinifchen Hoffen nicht bloß der milde Melanchthon, nein auch die Titanen- Behandlung die primitive Theorie fortdauerte, wonach eine Hei- natur des großen Kämpfers von Wittenberg in fich trug — es Jung dadurch zuftande komme, daß der Dämon der Krankheit wird erfüllt fein über Bitten und Verftehen‘ (S. 29f). ausgetrieben und durch Befchwörungen zum Verlaffen des Kör- Iburg. W, Thimme. pers gezwungen wird, So ift denn auch die wohltätige Wirkung gewiffer Medikamente oder anderer Heilmethoden in den medi- Hoffmann, Prof. D. Georg: Wie fie fo fanft ruhn! Die Gefchichte e.Liedes. (S. 188—245.) 8°. Breslau, Ev. Buchh. 1913. M. — 60 zinilchen Texten des Euphrattals auf diefelbe Weife erklärt wie Der Auffatz von Hoffmann ift als ein höchft beachtenswertes in den, auf frühe Zeit zurückgehenden Inkantationen oder Zauber- texten: ihre Wirkung gilt nur als die Konfequenz der materiellen Specimen hymnologicum diligentiae et eruditionis zu bezeichnen. Abficht, den Dämonen durch übelfchmeckende Zufammenfetzungen Er verfolgt das im Titel genannte Lied von feinem Urfprunge durch feine verfchiedenen Textvarianten, Umdichtungen und die und Gebräue den Aufenthalt im befeflenen Körper zu verekeln oder diefelben durch angenehme Gerüche zu verführen, die an feine Stelle getretenen Erfatzdichungen bis hin zu den ab- Opfer, in die fie fich eingeniftet haben, zu verlaffen. fälligen Beurteilungen, die es im ‚Patriotilchen Wochenblatt‘ 1863, München. im ‚Kirchlichen Wochenblatt‘ 1863, im Magdeburger Gemeinde- M. Maas., blatte 1899 und der Spitta-Smendfchen ‚Monatfchrift‘ 1899 erfahren hat. Redaktions-Notiz Der Verfaffer des ‚heidnifchen Textes‘ ift der Herausgeber des Leipziger Mufenalmanachs Aug. Cornel. Stockmann, wie H, Um mehrfachen Klagen der Herren Autoren darüber definitiv nachgewiefen hat. Ebenfo ift von ihm der Komponift der höher als das Lied felbft zu bewertenden Melodie zu ihm vorzubeugen, daß ihnen die Rezenfionen ihrer Arbeiten feßgefellt. Es war der 1818 in Wülfinghaufen bei Eldagfen aus der ThLZ nicht pünktlich zugingen, hat fich die am Deifter geftorbene Paftor Friedr. Burgh. Beneken. Der Verf, J.C. Hinrichs’fche Buchhandlung bereit erklärt, probeweife kommt auch auf die Unfitte zu fprechen, daß konfeffionslofe Gefangvereine nicht bloß jenes Lied, fondern auch das andre: bis auf weiteres die Rezenfionen direkt den Herren Autoren ‚Da unten ift Friede im dunklen Haus‘ an Gräbern evangelifcher Auch fonft zu überfenden. — Wir bitten namentlich die jüngeren Chriften zu fingen, befondere Vorliebe verraten. und noch weniger bekannten Herren, im eigenen Intereffe bietet die Arbeit manches beherzigenswerte Urteil. — Die Angaben über A. L. Hoppenftedt S. 204 find dahin zu berichtigen, daß deffen diefen Verfuch durch Bekanntgabe ihrer Adreffen an den Geburtsort Großfchwülper nicht bei Limburg, fondern bei Gifhorn J. C. Hinrichs’fchen Verlag, Leipzig, Blumengaffe 2, bei im Lüneburgifchen zu fuchen ift, und daß er nicht als General- Überfendung ihrer Schriften zu unterftützen. fuperintendent zu Celle, fondern als Abt zu Loccum und Kon- fitorialrat zu Hannover geftorben ift. Die Redaktion der Göttingen. K. Knoke. Theologifchen Literaturzeitung. Mitteilung. Wichtige Rezenfionen. 17. Vorträge auf der Tagung der amerikanifchen orientalifchen Gefellfchaft. Die American Oriental Society Von Prof. Lic, Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18. hielt am 16. und 17. April in Bofton und Harvard ihre 126. Ver- Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht. Brackmann: Stud, u. Vorarb. zur fammlung ab, über die wir einiges dem Berichte von Morris Germania pontificia (v. E: RevCrit 1913, Jaftrow junior im ‚The Nation‘ entnehmen. Profeffor Paul Haupt 38; v. FBaix: RevHistEccl 191 3, 3; v. HDelehaye: AnalBoll 1914, 1). fprach über Armageddon oder Harmageddon, (Apc. 16, 14—16), Braunsberger: Pius V, u. d. deutichen Katholiken (v. AKröß: ZKath- Th 1913, 2; v‚ GBufchbell: DtfchLtz 1913, 24;; v. Herre: ZKgefch 1913, das auch er als Berg oder Gebirge von Megiddo faßt; die in der 3; v. LCardauns: LtRdfchKathDtfchl 1014,12) Apokalypfe mit der Stätte verknüpften Ideen führt er auf den —— B, Petri Canisii epistulae et acta (v. Wolfsgruber: AllgLtbl 1913, 9; großen Kampf der ifraelitilchen Stänme um 1200 vor Chr., im v. BDefrenne: RevBen6d 1913, 3; v. FvOrtroy: AnalBoll 1914, I; v Beginn der national-ifraelitilchen Gefchichte, gegen die kanani- JSchmidt: Kath 1914, 3). Breasted: Developm, of religion and thought in ancient Egypt (v. CL- tilchen Gruppen unter der Führerfchaft von Sifera zurück Ransom: AmerJournTh 1913, 2; v. OTAllis : PrincetThRev 1913, 3; v. (Richter V). Die Erwähnung von Megiddo in dem Deborahlied GRoeder: LtZtrbl 1913, 34). ift ein Beweis, daß die Entfcheidungsfchlacht dort gefochten worden iftj denn die Lage ift eine eminent ftrategifche am Ein- Brooke:; Comm. on the Johannine epistles (v. EKönig: ThLtbl 1913, 4; v. EFScott: AmerJournTh 1913, 2; RevBibl 1913, 3 gang in die Ebene von Esdraelon. Diefes Ereignis, welches den Brou: S, Francois de Xavier (v. FdeVauphane: ZKathTh 1913, 2; v. Beginn der ifraelitilchen Unabhängigkeit markiert, entfchwand AHuonder: StMarLaach 1913/14, 1; v. Fueter: ZKgefch 1913, 3; v . niemals dem Gedächtnis des Volkes und Meggiddo wurde auf FvOrtroy: AnalBoll 1914, I; v. JPietfich: LtRdfchKathDtfchl 1914, ı ’ diefe Weife der Name, um welchen der Begriff eines großen V, EJ: RevB&n6d 1914, 2). Brouwer: De moderne richting (v, PvWijk: ThLtbl 1913, 6; v. A Bruining; letzten Vereinigungsplatzes im Kampf gegen die Mächte des NThTijdsch 1914, I; v. GVellenga: ThStudi&n 1914, I Übels fich bildete. Aus der kritifchen Analyfe des Deborahliedes, Sei erwähnt, daß er Deborah als die Personifikation des in dem Brückner: Die Wahrheit üb. d, Slavenapoftel (v. ANaegle: ThRev 1913, Kampfe führenden Stammes betrachtet. Die Anrede Deborahs I5; v. NBonwetfch: ThLtbl 1913, 25; v, GFicker: ZKgefch 1914, ı; V. PdeLabriolle: BullAncArchChret 1914, 2). 479 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 15. 480 Brunetiere: Boffuet (v, PABecker: DtfchLtz 1913, 31; Athen 1913, 204—254). | Vierling, JF: Das Ringen um die letzten dem Katholizis- I9june; Acad 1913, I3sept; v. LR: RevCrit 1913, 31). mus treuen Klöfter Straßburgs, (124) g:8% Straßb, i. E., Herder ’14. 3.20 Buchanan:; The Epistles and the Apocalypse from the Cod. Harleianus Syft.: Bennett, W: Religion and Free Will, (345) 89 Lndn, Mil- (SaturdRev 1913, 19apr; Acad 1913, 19july; v. EKloftermann: ZW{fchTh ford 1914. s. 7.6 | Bittlinger, E: Moniftifches Chriftentum, Gegen die Naturphilofophie des Prof, Oftwald u. den Kirchenaustritt, 1013, 3;V. EH: IntKrchlZ 19714; 1 96) 89° Lpzg, Budde: Das Buch Hiob (v, BDEerdmans: ThTijdsch 1913, 3; BiblZ 1913, Heinfius ’14. 1.20 | Börner, W: Friedrich Jodl, Gedenkblätter, (36 m. 3; AmerJournTh 1913, 3; v. EKönig: ThLtbl 1913, 16). I Bildn.) gr89 Frankf. a. M., Neuer Frkf. 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(87) 8% Karlsr,, Selbftverl. 1.50 miteinander. (65) 89 Lpzg, Hinrichs ’ı4. 1.80 | Siecke, E: Püshan, *LA Studien zur Idee des Hirtengottes im Anfchluß an die Studien üb. ‚Hermes Prakt.: Bauslin, DH: The socialization of the church (LuthChurch- den Mondgott‘. ı. Tl.: Püshan’s Eigenfchaften im Rig-Veda u, als Gott Quart 1914, 2, 157—186). | Die freien Gemeinden insbef, der konfeffions- der Wege, (68) gr8% Lpzg., Hinrichs ’14. 3-— |Siecke, E: Der Vege- lofe Moralunterr. in Bayern, Von e. Juriften, (104) 89 Münch., Herder tationsgott. (24) gr89 Lpzg, Hinrichs ’14. 1.25 | Studien zur femit. Phi- & Co. ’14. —80 | Karl, W: Schleiermachers liturgifche Anfchauungen (ProtMntshft 1914, 6, 201—229). | Lübeck, K: Die Organifation d, or- lologie u. Religionsgefchichte. JWellhaufen zum 70. Geburtstag am 17. 5. 1914 gewidmet v. Freunden u. Schülern u. in ihrem Auftrag hrsg, v. thodoxen griech, Pfarreien (ThGlb 1914, 5, 353—360). | Rendtorff, F: KMarti. (11, 388 m. ı Bildn.) Gießen, Töpelmann ’14. 18— | Weid- Die Gefchichte des chriftl. Gottesdienftes unter dem Gefichtspunkt der ner, F: Alter u. Bedeutung der babylon. Aftronomie u, Aflrallehre nebft liturg. Erbfolge. Eine Grundlegg, der Liturgik. (5ı) Gieß,, Töpelmann Studien üb. Fixfternhimmel u, Kalender. (8, 96 m. ı Taf.) gr890 Lpzg, ’14. 2—|Sohm, R: Weltliches u. geiftl, Recht, [Aus: ‚Feftgabe der Leipz. Juriftenfakultät f, Binding‘.] (69) gr8? Münch., Duncker & H. ’14. Hinrichs ’14. 2— | Westermarck, E: Marriage Ceremonies in Marocco, (12, 422) 89 Lndn, Macmillan & Co. ’14. S. 12 — 1.20 | Stewart, GW: Music in the church, (220) 89 Lndn, Black ’ı4. AT:Eerdmans, BD: Nog eens: Farize&n en Sadduze&n (ThTijdsch s, 1.6 1914, 3, 223—230). | Faulhaber, Mv.: Die Strophentechnik in der bibl. Poefie. [Aus: ‚Feftichr. f. Hertling‘.] (22) Lex-89 Kempt., Köfel ’ı4. 1— |Halper, B: A volume of the book of precepts by Hefes B, Yas- Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig liah. I (JewQuartRev 1914, apr, 519—9576). | Krauß, S: Etudes sur la Mischna (RevEtudJuiv 1914, janv, 24—39). | Peifer, FE: Hofea, Philo- Soeben erschienen und wurden an die regelmässigen Abnehmer logifche Studien zum A, . , 87 m. I Bildn.) gr89 Lpzg, Hinrichs zur Fortsetzung versandt: ’14. 3.60; geb. 4.40 | Richter, G: Unterfuchungen z. d, Gefchlechts- regiftern d. Chronik (ZAteftWifch 1914, 2, 107—141). Wiener, AM: von Harnack, A.: Die Entstehung des neuen Testaments 'The Pentateuchal Text, a reply to Dr. Skinner, (52) 8%° Lndn, Stock und die wichtigsten Folgen der neuen Sch fung. 47 E (VIIL, 152 S} 80 M. 4—; geb. 4.80 NT: Burkitt, FC: Jewish and Christian Apocalypses, (8o) 8° Lndn, Milford ’14. s. 3— | Koehler, F: Die Paftoralbriefe, Verdeutfcht (Beiträge zur Einleitung in das N.T., VI. Heft.) u, ausgelegt. (48) 89 Tüb., Mohr ’14. — 50; geb. — 80 [ Kuhne, B: ... Neuteft. Wörterbuch. Ein kurzgefaßtes Nachfchlageb, (56) gr89 Gotha, al sche Poesie. Ein Beitrag zur FAPerthes ’14. 1— | Rendel-Harris, J: On the name ‚Son of God‘ Rothstein, J. W.: Hebr Rhythmologie, Kritik und Exegese des Alten Testa- in Northern Syria (ZNteftW{ch 1914, 2, 98—113). | Zondervan, P: Het ments; (VIE 16 58 ME375; geb; Ma woord ‚evangelium‘ (ThTijdsch 1914, 3, 187—213). KG 3: Gottfchick, J: Luthers Theologie. (92) 89° Tüb., Mohr — |Greydanus, S: Het testimonium spiritus sancti bij Calvijn (Beiträge z. Wissenschaft v. Alten Testament, Heft 18) ä3eref ThTijdsch 1914, apr, 519—554). | Kalkoff, P: Die Bulle ‚Exsurge“‘ Schrörs, Heinrich: Zur Textgeschichte und Erklärung von (ZKgefch 1914, 2, 166—9203). | Köhler, W: Zu ‚Luther u. d, Lüge‘ (ibid. Tertullians Apologetikum. (VI, 125 S.) 8%. M. 4.50 260—277). | Nieländer, F: Die beid, Plakatdrucke d. Ablaßthefen D. Martin Luthers (ibid. 151—165). | Schornbaum, K: Zum Briefwechfel (Texte u. Untersuchungen ete., 40. Bd. Heft 4.) Melanchthons (ibid, 277—278). KG 4: Bornhaufen, K: Schillers religiöfe Perfönlichkeit. (Aus: In unseren Verlag ging über ; ‚Jahrb. d. Freien Deut, Hochftifts‘.) (16) 8° Frankf. a. M., Knaur (’14). | Matthes, Heinrich: Ift eine Neubelebung unjerer evan- Cohen, H: Die relig. Bewegungen der Gegenwart, Vortrag. (31) gr8% Lpzg, Fock ’ı4. 1— |Denis, LJ: La situation religieuse et le clerge gelijchen Rirche möglichH? und — Warum ift gerade fidele a Chateau.du-Loir et au Grand-Luc&, 1798—1805. (69) 8° Laval, jeßt ‚Gemeindearbeit‘ notwendig? (35 S.) 8°% M, —50 VAGoupil ’13. | Legg, JW: English Church Life from the Restoration to the Tractarian Movement, (19, 428) gr8% Lndn, Longmans ’I4. S. (Hefte d, Konferenz für evang. Gemeindearbeit, Nr. 6.) 12.6 | Roloff, EA: Die ‚Römifchen Briefe v. Konzil‘ (ZKgefch 1914, 2, Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 39. Jahrg. Nr. 16 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. l. August 1914 — Encyclopaedia ofReligion a, Ethics, VI (Lobftein). Kusmin, Materialien zur Frage der rituellen Referate: Karlberg, Über die ägyptifchen Wör- Die Welt des Islams, I. Bd. (Horten), Verbrechen, deren die Hebräer befchuldigt ter im Alten Teftament. — Glaue, Zur Ge- Barth, Die Pronominalbildung in den femitifchen werden (Graß), fchichte der Taufe in Spanien. — Schäfer, Sprachen (Schwally). Schmitt-Wendel, Kants Einfluß auf die eng- Die deutfchen Mitglieder der Heiliggeift-Bruder- Köberle, Das Rätfel des Leidens (Volz). lifche Ethik (Mellone), fchaft zu Rom am Ausgang des Mittelalters. King, The Poem of Job (Derf.). Wundt, Reden und Auffätze (Thieme). — Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgefchichte Feine, Einleitung in das Neue Teftament (Knopf). Stange, Chriftentum u. moderne Weltanfchauung v. Oftafrika, — Müller, Johs., Hemmungen des Hensler, Das Vaterunfer (Pott). Bibliothek der Kirchenväter (Lietzmann), (Stephan). Lebens. — Richert, Philofophie.—Kürten, Concilium Basiliense, VII. Bd, (Werminghoff). Dickinson, The christian Reconstruction of Statiftik des Selbftmordes im Königr. Sachfen, Ritter Grünembergs Pilgerfahrt ins Heilige modern Life (Thimme). — Seydel, Stimmbildung u. rednerifche Aus- drucksübungen im Dienfte der Kirche. — Land 1486 (Keller). Ward, The Realm of Ends (E. W, Mayer). Biehle, Theorie des Kirchenbaues vom Stand- Heidrich, Karl V. und die deut(chen Prote- Schlatter, Der Ruf Jefu (Bussmann). punkte des Kirchenmufikers u. des Redners. ftanten am Vorabend des Schmalkaldifchen Smend, Neue Beiträge zur Reform unfere Erklärung von J. Schnitzer, Krieges (Bernays). Agenden (v. d. Goltz). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur. Encyclopaedia of Religion and FEthics. Ed. by James einnehmen, ift verftändlich und hängt mit dem allgemeinen Hastings with the Assistance of Prof. John A. Selbie, Zweck und Charakter des Unternehmens zufammen. M A, DD and Lous H. Gray, M. A PR-D VOLVE Selbftverftändlich find die biblifch-theologifchen Data des Fiction-Hyksos. (XVIII, 890 S.) Lex 8° Edinburgh, A, und N. T. in die religionsgefchichtlichen Artikel ein- e Clark-1913: Geb. s. 28 — geflochten, was der Tendenz und dem Plan des Ganzen entfpricht. Von kirchengefchichtlichen Beiträgen feien Schon fünfmal durfte Ref. über das großartig an- befonders hervorgehoben Society of Friends, Galli- gelegte und {chön ausgeftattete Werk, das dem Heraus- canism, Gnosticism, Greek Orthodox Church, geber und dem Verleger zu hoher Ehre gereicht, be- fämtlich um eine Hooker, Huguenots, Humanists, Hussites, die fıch richten‘ (TIh. L-Zte- 1009 NF: 125 1010, Nr 12 4011 Eine verhältnism o edrängte Zufammenfaffung bemühen, Nr. 23; 1912,”Nr. 10; 1013,”Nr. 15). Der fechfte Band ig fehr ausführliche Behandlung hat geht von Fiction bis Hyksos. Von den 1 Mit- unter den Artikeln zur Gefchichte der P hilofophie He gel arbeitern gehört die große Mehrzahl Großbritannien und (J. B. Baillie) erfahren; viel kürzer find die Artikel über den Vereinigten Staaten Nordamerikas an; 16 ftammen Hobbes und Hume (beide von Frederik J. E. Wood- aus Deutfchland, 6. aus Frankreich, 2 aus Öfterreich- bridge) ausgefallen. Wie umfaffend die Anlage des Ungarn, 2 aus Rußland, aus Finland und Schweden je ı. Ganzen gedacht ift, ergibt fich aus der Tatfache, daß Die Zahl der Mitarbeiterinnen beträgt 6, darunter eine auch die griechifche (Herodot, Hefiod, Homer) und aus Frankreich. Wiederum stellen einige Kollektivartikel die deutfcheLiteraturgefchichte(Goethe, Heine, Herder wertvolle Monographien dar; fo z. B. God (15 Verf. ’ herangezogen wurde, Daß die Ethik fich einer befon- Heroes and Hero-Gods (13 Verf.), Hospitality (11 } ’ deren Berückfichtigung erfreut, ift in der Ordnun und Human Sacrifice (10), Fortune (6), Holiness (5) . us durch die Bezeichnung des encyclopädifchen Werkes selbft drei Federn ftammen die Artikel First fruits, Food, Gifts, Happiness, Hearth, Hearth-Gods. Nicht un- geboten (f. Friendship, Goodness, Gratitude, Hap- piness, Hatred, Hedonism, Humility). BeidemReich- beträchtlich ift die Zahl der Beiträge, die auf zwei Ver- tum des hier zufammengetragenen, praktifch und gefchickt faffer zurückzuführen find (Fiction, Forgivenes, gefichteten Materials i{t ein weiterer Hinweis auf einzelne Friendsh ‚ Games, Giants, Gilds, Gongs and Bells, Artikel nicht möglich; daß manche fehr wertvolle Bei- Gospels, ıf air and Nails, Heredity, Heresy, Hiero- träge, z. B, zur Ethn douloi, Hope). — Wie in den bisherigen, so find auch hier keine Erwähnu ologie, Anthropologie und Geographie eines Tadels zu d ng gefunden haben, ift nicht im Sinne in diefem Bande die Grenzen des-aufgenommenen und euten. — Möge das ewaltige Werk, bearbeiteten Stoffs fehr weit abgefteckt. Die religions- wie bisher, würdig voranfchreiten; die rwartungen, die efchichtlichen, kulturhiftorifchen und ethnographifchen fich fofort an den erften Band angeknüpft hatten, find G egenftände haben eine fehr forgfältige Bearbeitung er- voll und ganz verwirklicht worden. fahren und find in erfter Linie berückfichtigt worden; Straßburg i. E. P. Lobftein. Artikel. Belege dafür liefern bereits einige der oben angeführten o Leicht ließe fich die Zahl derfelben vermehren, vgl. z. B. Gabars (D. Menant), Graeco-Egyptian-Reli- Die Welt des Islams. Zeitfchrift der deutfchen Gefellfchaft gion G. Milne), Greek-Religion (L. R. Farnell), f. Islamkunde. Hrsg. v. Prof. Dr. Georg Kampffmeyer. fiealth ä nd Gods of healing, Greek und Roman (Thraemer). — Befonders dankenswert find die Beiträge I Bdi (IT, 257 SI gr 8.0° Berlin, D: Remet 1913 zur Kunde Indiens, die W. Crooke, G. A. Grierson u. A. M 120 e G liefert haben (Gänapatyas, Ganges, Gaja, Gonds, Das gefteigerte Intereffe, das Deutfchland am heu- orakhnäth, Gurkha, Gwälior, befonders Hinduism). tigen islamifchen Oriente befitzt, hat eine befondere Zeit- Daß die in den theologifchen Encyclopädien mehr berück- fchrift entftehen laffen, die über den aktuellen Islam fichtigten Artikel in diefem Werk einen geringeren Raum ‚unterrichtet, Damit grenzt fich ihr Gebiet gegen andere 481 482 484 483 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. Fachorgane, zumal den ‚Islam‘ (hrsgeg. von Prof. Becker) Wenn z. B. im' Marokkanifchen: und fonft im Maghrib vereinzelt neben ana (ich) fich ana-ja findet, fo ift es doch fehr bedenklich, diefes affı- ab. Die vorliegenden Artikel dienen in vorzüglicher gierte ja mit dem Anlaut des maltefifchen jynä ($ 2b), oder mit dem Weife diefem Zwecke, indem fie 1I. den oftafrikanifchen Anlaut der dritten Perfon des femitifchen Imperfects (S. 90) für identifch Islam‘ behandeln (den literarifchen Charakter desfelben) auszugeben, Ebenfo unerlaubt fcheint es mir, das t des fpanifch-arabifchen von Klamroth, 2. den in Weft- und Zentral-Sudan von h6nat (wir) mit dem t des affyrifchen Casus obliquus nia-ti zufammenzu- ftellen (S. 7). Ebenfowenig kann das Suffix des Bagdad- und Moful- Wefterma nn, 3. die maurifchen Staaten von Schabinger, Arabifchen abu-nu ‚fein Vater‘ mit dem gleichbedeutenden ni der Agö- 4. Agypte n (altarabifcher Brauch in der ägyptifchen fprachen urverwandt fein, Ein fehr komifches Verfehen ift‘ dem Verf, auf Zigeunerjuftiz) von. Wiener, 5. die Türkei (das Komitee S. 128 begegnet, wo er das im den arabifchen Texten aus Mardin öfter für Einheit un d Fortfchritt) von Imhoff und fchließlich vorkommende ‚sultanym‘ mit der altarabifchen Vokativform alla-humma auf 6. den chinefifchen Islam von M. Hartmann. Das isla- gleiche Stufe ftellt, In Wirklichkeit ift jenes sultanym. eine türkifche Form und bedeutet ‚mein Sultan‘, mifche Scheidungsrecht behandelt fehr klar Dr. Feder. Diefe und viele andere Ausftellungen können aber Das von Kampffmeyer (S. 1ıf) entworfene Programm nicht den Dank beeinträchtigen, der dem gelehrten und wird durch diefe Auffätze, ferner durch umfangreiche fcharffinnigen Verfaffer für feine unter allen Umftänden Mitteilun en über die islamifchen Länder und Studien fyftema ti f C h verfolgt. Befondere Beachtung verdient das wertvolle Unterfuchung gebührt. Unterne hmen, umfaffende Nachrichten über die Islam- Königsberg. i. Pr. Fr. Schwally. ausbreitung in Afrika aus den deutfchen Kolonien durch Köberle, + weil. Prof. D. Juftus: Das Rätlel des Leidens. Regierungsorgane und Miffionen zu fammeln. Das ein- Eine Einführung in das Buch Hiob, 2., unveränd, gegangene Material wird wiffenfchaftlich verarbeitet und in diefer Zeitfchrift veröffentlicht werden. Aufl. (Biblifche Zeit- u. Streitfragen, I, 1.) (32'S.) 8°. Diefer erfte Band läßt zugleich erkennen, wie groß Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1914. M. —50 die Probleme find, die noch gelöft werden müffen. Wo der Europäer mit gebildeten Muslimen in Berührung tritt, King, Edw. G., D. D.: The Poem of Job, translated in the hat er Gelegenheit, eine eigenartige, in ihrer Weife hohe metre of the Original. (XII, 116 S.) 8% Cambridge, Geifteskultur zu beobachten, die in ihren tieferen Ideen University Press 1914. e und Gefügen noch wenig bekannt ift. Sie fteht heutigen dernen Weltanfchauung im Kampfe Indem Köberle den Gang der Hiobdichtung nach- Tages mit der mo erzählt und einzelne Stellen in dichterifcher Überfetzung und ift gezwungen, fich weiter zu entwickeln (Muhammed Es wäre im In- wiedergibt, läßt er den Lefer die unvergängliche Größe Abduh und verwandte Erfcheinungen). wie die Mängel des Hiobbuches verftehen; die fchmerz- tereffe unferer Überlegenheit über den Islam und der liche Löfung der Jahwe-rede: fchweige anbetend! wird Miffonstätigkeit unter den höher ftehenden Muslimen von Wichtigkeit, auch über die neueften Strömungen auf im urfprünglichen Hiobbuch felbft durch die Ahnung diefem Gebiete unterrichtet zu werden. ewiger Herrlichkeit (19, 25—27) und durch die Recht- Horten. fertigung Hiobs gegenüber den Freunden (42, 7), von Bonn. Elihu durch die Erkenntnis vom Erziehungswert des Leidens ergänzt. Barth, Jakob: Die Pronominalbildung in den femitifchen King gibt nach einer kurzen Einleit ung eine Über- Sprachen. (XV, 138 S.) 8°. Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. fetzung mit erklärenden Noten, die Überfetzung ahmt M. 10 —; geb. M.. 13.— das hebräifche Versmaß. nach; die Elihu-reden find als Anhang beigefügt. Prolog und Epilog find ältere Profa- Zu der vorliegenden Unterfuchung hat fich der Ver- faffer beftimmen laffen durch die Tatfache, daß die erzählung, aber fpäter erweitert, da die Figur des Satan Pronominalbildung‘ der femitifchen S prachen eine Fülle erft der perfifchen Periode angehöre. r Probleme darbietet. Von den zunächft Köberle und King fehen das Buch Hiob_ als ein noch ungelöfte In zu deren Löfung, der Analyfe und der Lehrgedicht an, das fich bemühe, das ‚Rätfel des Leidens‘ liegenden Mitte zu löfen, ohne eine einheitliche oder befriedigende Löfung Sprachvergleichun 5 g, macht der Verfaffer ebenfo ausgiebig befonnen Gebrauch. Daß er alles nur geben zu können. Dies ift unrichtig, und befonders in wie methodifch und öb.’s feinfinniger Brofchüre macht es fich geltend, wie erreichbare Material von den älteften Sprachdenkmälern an wenig diefe Auffaffung dem Dichter gerecht wird. Der bis herab zu den Dialekten unferer Tage h eranzieht, fichert Dichter fchrieb nicht über das ‚Rätfel des Leidens‘, er fchon allein feiner Unterfuchung einen bleibende n Wert. Er begnügt fich nicht damit, die wirklich vorhandenen fchrieb einen Proteft gegen das Leiden. Der Proteft Formen der verwandten Sprachen aus einander zu erklären, beruht darauf, daß das Leiden allgemein als die Folge fondern ift immer beftre bt, diefelben auf ihre einfachften von Sünde angefehen wurde; diefe unglückliche Anficht Diefe Elemente find, wie er ift auch Hiobs Anficht und wird durch die Reden der Elemente zurückzuführen, Freunde klar und fcharf herausgeftellt, Der Proteft gezeigt hat, oft noch da nachzuweifen, wo die Sprache fteigert fich dadurch, daß die Freunde Hiob wehtun und bei der Pronomina lbildung die früheren Komponenten die Theorie vom Schuldleiden ganz perfönlich auf ihn mit anderen vertaufcht hat, Kurz der Verfaffer ift zu anwenden. Hiob erhebt fich zu der Hoffnung der vielen unzweifelhaft richtigen Beobachtungen und Reful- taten gelangt. Daß nicht alle Abfchnitte des Buches auf Wiedergenefung durch Gottes Güte und, nachdem er Jeicher Höhe ftehen, und daß 'auch nicht wenige irrige diefe Hoffnung wieder fallen gelaffen hat, zur Forderung S en, oder falfche Auffaffungen vorgetragen der Gerechtigkeit. chlüffe gezog Schwierigkeit derartiger Unterfuchungen Diefer aus dem unmittelbaren Erleben eines Frommen werden, ift bei der Ich kann an diefer telle hiervon nur herausdringende Proteft war in feiner Zeit der befte unvermeidlich. der hamitifchen Kämpfer gegen jene allgemeine unglückfelige Meinung einiges hervorheben. Die Heranziehun vom Schuldleiden, Idiome war nach dem Vorgange Reinifch’s nicht gut zu Volz. vermeiden, obwohl auf diefem S rachgebiete nicht weniger Tübingen. als alles noch immer höchft pro lematifch ift. Auch fonft hat fich der Verf. nicht felten dazu verleiten laffen, äußer- Feine, Geh. Konfift.-R. Prof. D. theol. Paul: Einleitung in Elemente örtlich wie zeitlich weit ent- das Neue Teltament. (Evangelifch-theologifche Bibliothek.) lich gleiche e ohne weiteres auf gleichen Urfprung fernter Dialekt: (VIII, 271 S.) 8% Leipzig, Quelle & Meyer 1913. zurückzuführen. Solange die Entwickelungsgefchichte der M. 4.40; geb. M. 5 — femitifchen und der h amitifchen Einzelfprachen noch: nicht Die evangelifch-theologifche Bibliothek bietet im vor- näher erforfcht ift, muß fich der Sprachvergleicher der größten Vorficht befleißigen. „ liegenden Bande ein knappes Lehrbuch des wichtigen 485 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. 486 Faches der Ntlichen Einleitung. Feine hat eine kurze, bereits mit einbezogen feien, — zwei Urteile, gegen die {fchließlich in diefer vorfichtigen Faffung nichts gefagt werden kann, — nur muß das gefchickte Darftellung der Probleme gegeben, die die zweite Urteil, wenn fchon befchränkt, auch auf die Syn. ausgedehnt Literarkritik des NT. ftellt, und der Löfungen, die fich ihm als die richtigen ergeben haben, wobei er natürlich werden, Und kann man wirklickh fagen, daß der Jefus der johanneifchen Gefchichtserzählung eine menfchliche Perfönlichkeit fei, deren alles über- auch andre mögliche Löfungen mit berückfichtigt. Seine ragende Größe in der Einheit mit Gott und der Ausrüftung zur Voll- reichen Literaturangaben weifen dem Benutzer den Weg führung des Willens Gottes auf Erden beftehe (S. 188)? Ift nicht das zu weiterer Vertiefung. Thomaswort; .mein Herr und mein Gott‘ das Leitwort des ganzen Evan- geliums ? Den bei weitem überragenden Hauptteil der Dar- ftellung, S. 9—195, beanfprucht die befondere Einleitung. Wenn ich noch ein paar Einzelheiten hervorheben Die Kanonsgefchichte, S, 196—204, und die Textkritik, S. 205—211, foll, zu denen ich mir bei der Durcharbeitung des Buches nehmen fich ihr gegenüber nur als kurze Anhänge aus. Ich bedauere Fragezeichen gefetzt habe, fo weife ich auf folgendes hin: diefe Kürze in der Darftellung der Textkritik nicht gerade fehr, möchte Sehr aufgefallen ift mir das große Zutrauen, das F., altliberaler indeffen für die Kanonsgefchichte dem Verf. den Wunfch ausfprechen, Überlieferung folgend, zur Urfprünglichkeit der Mk.-reihenfolge hat (S. 129). er möge feine knappen Ausführungen über den grade für den Studenten S. 145 wird die Kritik beanftandet, die mit andern als gefchichtlichen fo wichtigen und feffelnden Gegenftand erweitern, Gründen die Legendenhaftigkeit von Stücken der Apgfch, wie I,Ooff.; F.s Ausführungen über die Entftehung der Ntlichen 5 0 12 O: .10 25ff, beanftandet; aber wie fteht es mit Stellen, die in diefer Reihe nicht aufgezählt find: 5,15f.; I9, 1rff.? Und ift es Schriften bewegen fich, um zunächft ein zufammenfaffen- ein ‚hiftorifcher Grund‘, wenn F, fortfährt: ‚Denn diefe Stoffe ftehen und des Urteil über das Ganze zu geben, auf einer guten fallen mit einem großen Teil der Überlieferung auch der Evangelien, mittleren Linie der Kritik. Wenn man feine Ergebniffe drückt fich F, über den welche als legendenhaft anzuerkennen wir nicht bereit find‘, S 155 mit den Ergebniffen etwa vergleicht, die Jülichers Ein- profetifchen Charakter der Apok. in einer Weife leitung bietet, fo find die Hauptunterfchiede, die diefe aus, der ich nicht zu folgen vermag. Und darf ma n Wwirklich fagen, daß es zum Wefen chriftlichen Glaubens gehöre: ‚dem Ende geht eine Em- beiden Darftellungen aufweifen, in der Beurteilung der pörung der gottfeindlichen Mächte und eine Zei t der Drangfal, Verfolgung beiden Lukasfchriften und der johanneifchen Schriften zu und Trübfal voraus‘, finden. können felbftverftändli Zu F, Ausführungen, die das 4. Ev. behandeln, ch viele Einwände erhoben werden, aber das. hieße F. beginnt, wie von vornherein zu erwarten ift, mit natürlich, die johanneifche Frage befprechen. S. 185 teilt F. mit, Benn- der Behandlung der Paulusbriefe (S. 9—77). Deißmanns dorf habe ihm ıf Z. erklärt, auf Grund der ep hefinifehen Ausgrabungen Beurteilung diefer Schreiben als kunftlofer und unlitera- erfcheine es ausgefchloffen, zwei ephefinifche Johannes anzunehmen: es wäre fehr wiffenswert, wenn F, noch genauer mittei len könnte, womit B. rifcher Gelegenheitsfchriftftücke {c hränkt er ftark ‚ein; ich {feine merkwürdige Meinung begründet hat. kann ihm dabei nur zuftimmen. Nachtrag. Die Befprechung ift gefchrieben, ehe in der ThR die Als echt fieht er die Gemeindebriefe :und den Philemonbriefv an. Nachweife Bultmanns über F,s Abhängigkeit von Jülicher und F.s Er- Doch verfchweigt er nicht die Bedenken, die gegen die Echtheit von widerung erfchienen, ‘Ich habe'an der Befprechung ‘nichts: geändert, auch Eph., auch von Kol. und II Theff. erhoben werden können. Den Teilungs- der oben gebrachte Vergleich von F.s Buch mit Jülichers Einleitung hatte verfuchen fteht er im Ganzen abweifend gegenüber. Nur die Loslöfung fich mir von felber aufgedrängt. Zur Sache felber. it wenig mehr zu von Röm. 16 (ephefinifche Adreffe) hält er für wahrfcbeinlich. In der fagen. Daß die modern-pofitive Theologie, foweit fie hiftorifeh-kritifch Reihenfolge der Briefe weicht er an einer Stelle {tark von: der herrfchen- arbeitet, nur eine Spielart der kritifchen Theologie ift, von der fie Pro- den Meinung ab, indem er Phil. zwifchen I und II Kor. fetzt, ihn aus bleme, Methode und Löfungen hat, weiß jeder Kundige, und das läßt fich Ephefus gefchrieben fein läßt, und zwar noch vor dem' Demetriusauf- auch noch an andern Büchern als an F,s Einleitung oder feiner Ntlichen ftande (Albertz 1910 in den ThStKr; Lisco, Deißmann und, mit Vorficht, Theologie zeigen, Die wörtliche Anlehnung F.s war durch das Kolleg- Dibelius)., Eph., Philemon datiert F, aus der Gefangenfchaft in‘Cäfarea. heft vermittelt, was auch von vornherein zu vermuten war. Leider hat — In den Paft, findet er echtes paulinifches Gut, das hauptfächlieh die nun F, felber (Einleitung S, 7) Jülichers Buch von oben herab als Be- perfönlichen und hiftorifchen Angaben umfaßt, von fpäterer Hand im fällig,faft feuilletoniftifch gefchrieben‘ gekennzeichnet, während er durch letzten Viertel des ı. Jhrh. überarbeitet, fein tatfächliches Verhalten, auch durch feine Erklärung (ThR. z914, S Hebr. läßt F, von einem alexandrinifch gebildeten Chriften an eine 122), er habe nur eine Einführung in® die Einleitungen von B, Weiß, Holtz- Hausgemeinde in Rom, Chriften {fchlechthin, ohne Unterfchied der Na- mann, Jülicher ufw, fchreiben wollen, die große Überlegenheit von Jü- tionalität, vor 96 (I Clem.) gerichtet fein, lichers Leiftung anerkennt, In der Behandlung der nichtjohanneifchen katho- Bonn. Rudolf Knopf. lifchen Briefe (S. 87—108) ift F, ziemlich kritifch: Wohl mag in Jak. eine vorpaulinifche Schicht, Anfprachen des Herrenbruders, die urfprünglich aramäifch waren, vor- Hensler, Dr. Jofef: Das Vaterunfer. Text- u. literarkri- handen fein. Aber I Petr, ift nachpaulinifch, von Silvanus tifche Unterfuchgn. (Neuteftamentliche Abhandlungen vielleicht in der letzten Zeit vor 64 gefchrieben, Jud. IV. Bd., 5. Heft.) (XII, 96 S.) 'gr. 8%°. Münfter i. W , ftammt aus nachapoftolifcher Zeit, und II Petr. ift”ein Afchendorff 1914. Pfeudepigraphon des 2, Jhrh. M. 2.80 Sehr gefchickt ift weiter die Behandlung der Synop- Die Arbeit, eine Differtation an der katholifchen tiker. F, legt das Problem und feine Löfungsverfuche dar, Fakultät Straßburg, führt trefflich in den gegenwärtigen Stand des Problems ein; erfreut felbft im textkritifchen trägt die Zweiquellenhypothefe vor, datiert Mt., bei dem der Name von dem Verf, der Redequelle herftammt, aus Teil durch klaren Stil und gibt patriftifches Material in der Zeit nach 70, fetzt Mk. um 70, Luk., vom Paulus- bisher kaum gebotener Fülle, Neues darf man nicht er- warten. Die b begleiter gefchrieben, nach 70 an. — Die Apoftelgefchichte, eiden Fragen: ift das V.-U, in der üblichen das zweite Werk des Lukas, ift auf Grund von (chriftlichen Form textkriti fch urfprünglich und ift es original, werden natürlich b Quellen verfaßt, deren wichtigfte das Reifetagebuch des L3 ejaht. Einzelne altfyr. Lesarten fehlen (Mt. 6,10; Lukas felber ift. Ihre Abfaffungszeit mag um 90 fallen. und‘ vor der 2, 3, 4. Bitte.) Dem Verf. ift die Geiftesbitt e nicht urfprünglich in Lc; Marcion las fie als Die johanneifchen Schriften behandelt F, in einem Randnotiz eigenen Abfchnitte, ficher eine durchaus zu billigende als willko ZU Xados xaı LWarppnNG EdıdaEey und ellte fıe Zufammenfaffung. mmenen Erfatz für die erfte Bitte ein. Daß fie im Johanneskreis üblich e Die Reihe beginnt mit der Apok.; dies Buch hat der nicht zu beweifen trotz E wefen, verfucht aber Verf. gar- Zebedäusfohn Johannes in den letzten Jahren Domitians rwähnung von act. 19,2. Gregor von Nyffa habe die Geiftesbitte als Beleg für das Trini- gefchrieben; diefe Anfchauung trägt F, freilich fehr vor- fichtig vor. Von dem gleichen Manne, dem Apoftel Jo- tätsdogma angenommen (warum ift fie da nn nicht in vg hannes, ftammen auch die drei Briefe und das 4. Ev. Und gekommen, wie ı. Joh. 5, 7°). Weiterhin wird der vor- kanonifche Lucastext nicht mehr erwähnt. ‚Literarkritifch‘ hier beim Ev. wird die johanneifche Frage erwogen, mit dem Ergebnis, daß der Zebedäusfohn und rapoftel ift im 2. Teil nur der erfte Abfchnitt, welcher Mt. und Johannes Verfaffer des Ev. fei. — Lc. vergleicht (Mt. im Wortlaut, Lc. im Anlaß original und ntliche Parallelen zu den einzelnen Bitten fucht. Der Den Unterfchied zwifchen dem 4. Ev. und den drei erften betont F. ftark, doch fieht er die Theologia Christi fchon in der fynoptifchen Über- 2. und 3, findet gefchichtskritifch vereinzelte uren in ieferung deutlich herausgearbeitet, während bei Joh. die Glaubens- und der altchriftlichen und jüdifchen Literatur, Da ‚B rgebnis Heilserfahrungen der alten Gemeinde in die Darftellung des Lebens Jefu ift: die kurze Gebetsanrede (Lc. zateg) 'find;t fich fonft 487 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. 488 A in Synopfe, aber nicht im Judentum; umgekehrt hat die I3. Athanafius’ ausgewählte Schriften. ABa Vier Reden I. und 7. Bitte — im Gegenfatz zur 2.—6. Bitte — keine gegen die Arianer. Vier Briefe an Serapion, Brief an Epiktet, (XXXIX, Parallelen in der Synopfe, aber enge Beziehungen zum 520.5.) 1913. M. 3.50; geb. M. 4.30 u. M, 4.80 Schemone-esre und zur altteftl. Gedankenwelt. Gerade Die alte Thalhoferfche ‚Bibliothek der Kirchenväter‘ auf Grund diefer Ergebniffe hätte doch erft recht der vorkanonifche Lc. nochmals beginnt in neuer Bearbeitung und neuem Gewande zu eprüft werden müffen, Und erfcheinen: O. Bardenhewer hat die Oberleitung und zwar auf Grund der vom Verf. angenommenen Originalität die Spezialredaktion der fyrifchen und armenifchen Kir- von I1, 1 + 13 + 20 unter folgenden Fragen: Spricht die individuelle Gebetsanrede ftatt der gemeindlichen, welche chenfchriftfteller übernommen, Th. Schermann redigiert die griechifche, C. Weymann die lateinifche Abteilung. judaifiert, nicht für Lc.? Ergänzen fich nicht Geiftesbitte Der Verlag hat für ein handliches Oktavformat, moderne und Reichsbitte, die beide bei Marcion ftehen, wie u&TAa„poLA Druckausftattung, holzfreies Papier und guten Einband und ßBaoıleı« Mk. 1,15 (zeigt etwa Mt. 3,11 eine pur der Sorge getragen, fo daß fich diefe neue Ausgabe ftattlich Geiftesbitte?)? Ift nicht die 3. Bitte auf Mt. 7,21 hin (@aoılsıa, präfentiert und in nichts mehr an die kleinen, wie ver- Heinuc; cf. Mt. 26,39) eingefetzt, weil fanatifcher Haß die botene Hilfsmittel ausfehenden Bändchen der erften Auf- Geiftesbitte des Erzketzers ganz ausrotten wollte? Sollen lage erinnert. Wir begrüßen das Unternehmen mit herz- nicht die judaifierende I. und 7. Bitte die heilige Sieben- lichem Willkommen, denn es ift, richtig angewendet, von zahl vervollftändigen? Diefe Fragen find zum Teil, aber unfchätzbarem Wert für die Vertiefung des theologifchen nicht unter dem Gefichtspunkt des vorkanonifchen Textes, Studiums. behandelt; und Text-Literar-Gefchichtskritik müffen fich Die Zahl der Studenten, die im Stande find, griechifche oder lateinifche Quellen in größerem Umfang gegenfeitig ergänzen und berichtigen. zu lefen, ift ganz gering: wohl läßt fich das Studium Pott. einiger enger begrenzten Gebiete im Seminar erzwingen, Königsberg i. Pr. aber freiwillige Lektüre größerer patriftiicher Werke im Bibliothek der Kirchenväter. Eine Auswahl patrift. Werke Urtext gehört zu den allerfeltenften Dingen. Und doch ift es fo notwendig, daß der Student von den bedeutend- in deutfcher Überfetzg. Hrsg. v. Proff. Drs. Geh.-R. O. Bardenhewer, Th.Schermann, K. Weyman. 1,,2,, ften Kirchenvätern eine lebendige Anfchauung erhält und nicht bloß die Paragraphen feines Lehrbuchs paukt. Darum u. 5—13. Bd.1! 8°% Kempten, J. Köfel, muß diefe 'B. d: K. in jeder Seminarbibliothek, -jeder I. Aurelius Augustinus ausgewählte Schriften, I. Bd. Ein- Diözefanbibliothek ftehn, damit reichlich in der Überfetzung leitg, v. J. N. Espenberger. Überf, v. A. Schröder, (LXIII, 442 S.) elefen wird, was im Urtext unüberwindlich erfcheint. Die I911. M. 3.50; geb. M. 4.30; in Halbperg. M. 4.80 rfahrung lehrt, daß mancher Lefer vom Stoff gefeffelt 2, Dionyfius Areopagita angebliche Schriften über die beiden dann den Weg zum Original findet. Daß auch die ge- Hierarchien. Überf, v. J. Stiglmayr. — Gregorius Thaumatur- lehrte Forfchung eine gute Überfetzung jederzeit als gos’ ausgewählte Schriften, Überf. v. H. Bourier, — Methodius kürzeften Kommentar gerne zu Rate zieht, verfteht fich v. Olympus’ Gaftmahl oder die Jungfräulichkeit. Überf. u. m. Er- von felbft; und auch wenn es gilt, aus großen Quellen- maffen einzelne Stellen fchnell herauszufinden, kann die läutergn. verfehen v. L. Fendt, (XXVII, 209; VIII, 60 u, IX, 127 S.) O11 Mi-:3450; geb.; ‚M 4:30 u M;.4.80 Überfetzung oft beffere Dienfte leiften als der ‚Index rerum‘. 5. Griechifche Liturgen. Überf. v. R. Storf. Mit Einleitgn. ver- Daß das neue Unternehmen mit allem Ernfte danach ftrebt, den Anforderungen der modernen Wiffenfchaft zu fehen v. Th. Schermann, — Palladius v. Hellenopolis Leben der Hl. Väter. Aus dem Griech. v. S. Krottenthaler, — Gerontius: genügen, wird fchon durch die Namen der Herausgeber Das Leben der Hl. Melania, Aus dem Griech, v. S. Krottenthaler. verbürgt, und auch in der Lifte der Mitarbeiter begegnen uns bewährte Patriftiker. Was die Zuverläffigkeit der (VI, 313; VI, 129 u. VI, 545S.) ı1912. M. 3.50; geb. M. 4.30 u. M. 4.80 6. Ausgewählte Schriften der fyrifchen Dichter Cyrillonas, Ba- Überfetzungen anlangt, fo haben die von mir an allen läus, Ifaak v. Antiochien u. Jakob v. Sarug. Überf, v. S. Landers- Bänden vorgenommenen Stichproben ein durchweg erfreu - liches Refultat geliefert: was ich an Verfehen gefunden dorfer. (VIII, 54, 45, 148 u. 183 S.) 1912. M, 3.50; geb. M. 4.30 nicht u. M. 4.80 habe, ift fo geringfügig, daß fich eine Mitteilun Be 7. Tertullian’s ausgewählte Schriften. I. Bd. Private u. ka- lohnt. Dagegen ift ein andrer Punkt genauerer fpre- techetifche Schriften. Neu überf., m. Lebensabriß u. Einleitgn. ver- chung wert, nämlich der Stilcharakter. Alles Überfetzen ift ein künftlerifches Nachfchaffen, und es gibt keine größere feben. v, Kı AI Kellner. (XLV1, 347 S.) 1012. .M. 2.705; geb. M. 3.60 u. M. 4.10 Aufgabe, auch keine höhere Freude für den Überfetzer, 8. Aurelius Augustinus ausgewählte Schriften, IV,Bd, Vor- als fich in die ftiliftifche Perfönlichkeit feines Autors fo hineinzuleben, daß er aus ihr heraus die deutfche Sprache träge üb. das Ev. des hl. Johannes. Überf. u. m. e. Einleitg. verfehen meiftert. Nach diefem hohen Ziel haben die bisher zu v. Th. Specht. ı. Bd, (Vorträge 1—23.) (XIII, 408 S.) 1913. M. 3.50; geb. M, 4.30 Worte gekommenen Mitarbeiter der B. d. K. nicht alle mit gleichem Erfolge geftrebt. Ganz vorzüglich hat Ku- 9. Eufebius Pamphili, Bifchofs v, Cäfarea, ausgewählte Schrif- kula das draufgängerifche Tempo Tatians wiedergegeben; ten. Einleitg. v. A. Bigelmair. ı. Bd. (LXI, XX, 272 u. VIII, 43 S.) 1913. M. '3 —5 geb. M, 3.8ö.u. M. 4.30 man lieft feine Überfetzung wirklich mit Genuß. Dem ruhiger dahingleitenden Redefluß Juftins wird Raufchen 10. Makarius des Ägypters, 50 geiftliche Homilien. Überf. v. wefentlich gerecht, auch A. Eberhard hat den Athena- D. Stiefenhofer. (XXXII, 395 S.) 1913. M. 3—; geb. M. 3.80 u. M. 4.80 goras frei und gut überfetzt. Mit des Athanafıus Reden gegen die Arianer hat Stegmann ehrlich und ziemlich Iı. Aurelius Augustinus ausgewählte Schriften. V.Bd. Vor- erfolgreich gerungen: es war keine leichte Aufgabe, die träge üb. das Ev, des hl. Johannes. Überf, u, m. e, Einleitg. verfehen haarfpaltende Dialektik des Alexandriners verftändlich v. Th. Specht. 2. Bd. (Vorträge 24—654.) (IX, 379 S.) 1913. M. wiederzugeben !. Für die Überfetzung der griechifchen 3 —; geb, M. 3.80 u. M. 4.30 Liturgien war der Stilcharakter ja durch die deutfche 12. Frühchriftliche Apologeten u. Märtyrerakten. Aus dem Griech, liturgifche Sprache von vornherein gegeben und ift von u. Latein. überf, ı. Bd. Ariftides, Des Philofophen, v. Athen, R. Storf auch gut zum Ausdruck gebracht worden: ja Apologie, — Juftin’s des Märtyrers beide Apologien. — Der Brief nicht felten wäre fogar noch engerer Anfchluß an Wort- an Diognet, — Tatian’s des Affyrers Rede an die Bekenner des ftellung und Satzkonftruktion durchaus erträglich und Griechentums, — Athenagoras v. Athen, Bittfchrift f. die Chriften, wirkungsvoll gewefen. Dagegen iftt Krottenthalers (YEI 534, 101 17, 83 1107 5.). 1013 M. 2.80; geD.. M. _ 2.60.0. Palladius ftiliftifch weniger gelungen: er macht nicht den M. 4.10 ı) Die Redaktion (follte ein für allemal vorfchreiben, daß 6 2öyoc 1) Bd.- 304 L ThEZ: Nr m3, Spi392£ nicht überfetzt wird, 489 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. 490 nnn Verfuch, das falbungsvolle Pathos und die oft gefpreizte | fo wichtige Dialogus Juftins feien der Berückfichtigung Bilderfprache des Originals nachzubilden, fondern verein- empfohlen. facht und kürzt. Die Überfetzung lieft fiıch infolgedeffen Jena., Hans Lietzmann. glatter, als es der Fall fein dürfte; auch find Verfehen weniger felten. Eufebius’ Leben Konftantins und die kaifer- liche Rede an die heilige Verfammlung nehmen fiıch in der ‚ Concilium Basiliense. Studien u. Quellen zur Gefchichte Bearbeitung, die Pfättifch der alten Molzbergerfchen | des Concils von Bafel. Hrsg. m. Unterftützung der hiftor. u. antiquar, Gefellfchaft v. Bafel. VII. Bd. Die Überfetzung hat zuteil werden laffen, recht gut aus. Die | Protokolle des Concils 1440—1443. Aus dem Manuale verhältnismäßig einfache, in kurze Sätze fich kleidende Sprache der myftifchen Homilien des Makarius hat des Notars Jakob Hüglin hrsg. v. Herm. Herre, Stiefenhofer angemeffen wiedergegeben, aber auch die (LXII, 593 S.) Lex. 8° Bafel, Helbing & Lichten- reichlich fchwülftige und künftlich gedrechfelte Ausdrucks- hahn 1910. M. 32 — weife des Dionyfius Areopagita hat in Stiglmayr einen gefchickten Interpreten gefunden. Vor eine fchwere Auf- H. Herre, der verdiente Mitherausgeber der fog. gabe fah fich Landersdorfer mit der Überfetzung älteren Reihe der Deutfchen Reichstagsakten, legt im fiebenten Bande der großen Quellenfammlung zur Ge- Öftens muß man entweder nachdichten, wie es Rückert fyrifcher Dichter geftellt. Solche po&tifche Profa des fchichte des Basler Concils — der fechfte Band in der Bearbeitun durch G. Beckmann fteht noch aus — den in feiner genialen Koranüberfetzung getan hat, oder man Text der © überfetzt fo räzife wie möglich ohne Rückficht auf oncilsprotokolle aus der Zeit vom 1I. Januar deutfchen Stil und fchiebt die zum Verftändnis nötigen 1440 bis ı. Dezember 1441 und vom 25. Juni 1443 bis Worte in Klammern ein oder gibt erläuternde Anmer- zum 30. Juli des gleichen Jahres vor. Ihre Niederfchrift kungen bei. Das letztere war hier das Gegebene, weil war das Werk der Notare Jakob Hüglin, Johannes de diefe Texte in höherem Maße als die Überfetzungen aus Rocapetri und vielleicht des Hermann Lederer, von denen dem Griechifchen und Lateinifchen auch dem gelehrten die beiden letztgenannten dann eintraten, fobald Jakob Gebrauch dienen follen: zahlreichen Theologen und Hi- Hüglin aus irgendwelchem Anlaß von Bafel abwefend ftorikern werden fie den Urtext erfetzen müffen. Landers- war, Die Aufzeichnungen berückfichtigen in erfter Linie dorfer hat aus Pietät den Wortlaut der erften von Bickell die Verhandlungen, wie fie in den Sitzungen der depu- beforgten Auflage möglichft unangetaftet gelaffen, und tatio pro communibus und der Generalkongregation ge- das ift kein Vorteil gewefen. Die Überfetzung ift zu flogen wurden, daneben den Verlauf der in jener Zeit profaifch glatt, fie gibt von dem Parallelismus membrorum, feltenen Seffionen des Concils, der Konfiftorien Felix’ V,, der vielfach erft das Verftändnis ermöglicht, kein. klares einzelne Vorgänge auf der Verfammlung oder gar per- Bild — und der fortlaufende Profadruck tut auch das Seinige fönliche Angelegenheiten der Notare felbfit. Für fie alle dazu, um diefe ohnehin fchon fchwierigen Texte zu ver- gilt der Nachweis des Herausgebers, ‚daß die Protokolle, dunkeln. Hoffentlich wird Ephrem uns in anderer Form von wenigen Ausnahmen abgefehen, fo wie wir fie in der vorgelegt! Solothurner Handfchrift vor uns haben, von Hüglin und Weniger als bei den Griechen fcheinen mir die ftili- feinen Stellvertretern während der Sitzung der deputatio ftifchen Anforderungen bei den Lateinern befriedigt zu pro communibus bzw. in den Generalkongregationen und fein: es mag dahingeftellt werden, ob da die Aufgabe nicht etwa erft nachher auf Grund von Notizen nieder- um fo viel fchwieriger war. Kellner hat vor dem präg- gefchrieben worden find‘ (S. XIV; vgl. dazu K. Brandi nanten und fcharf zugefpitzten Stil Tertullians von vorn- in diefer Zeitfchrift 1904, S. 261 ff.). Die Erwartungen herein kapituliert: er glättet, verbreitert und verwäffert des Lefers auf vielfeitigen Inhalt der Aufzeichnungen er- ihn beim Überfetzen. Auch Spechts Neubearbeitung füllen fich zum guten Teil. Er empfängt lehrreiche Ein- von Hayds Überfetzung der auguftinifchen Predigten blicke in die Tätigkeit der Kirchenverfammlung nach der über das Johannesevangelium bleibt weit hinter dem Ori- Wahl des Herzogs von Savoyen zum Papfte, mag fie ginal zurück: das Deutfch ift nicht felten hölzern, das den Vorbereitungen feiner Krönung und der Leitung Ganze ohne Schwung, während Auguftin zwar kurze Sätze einzelner Behörden durch ihn gelten, mag fie Fragen der bildet, aber durch gefchickte Wortwahl und Wortftellung Kirchenreform oder die fchwierige Materie, wie das neue auch formell zu feffeln weiß. Eine weitaus gelungenere Kirchenoberhaupt mit nützlichen Einkünften ausgeftattet Leiftung ftellt die Überfetzung von de civitate dei dar. werde, ins Auge faffen, mag fie endlich innere und aus- Alfred Schröder hat III 18—VIII bearbeitet, für I—III 17 wärtige Angelegenheiten des Concils in Angriff nehmen. teilt er _ein nachgelaffenes Manufkript Dombarts mit. Ausführliche Protokolle fchildern namentlich den Hergang Beide Überfetzer fuchen die oft vielgegliederten Perioden der von Felix V. veranftalteten Konfiftorien, wenn fie Auguftins in entfprechende deutfche Formen zu gießen, auch, ihrer ganzen Entftehungsart nach, nicht fo lebendige Dombart in ftrengerem, manchmal zu ängftlichem Anfchluß Bilder von folchen Zufammenkünften gewähren wie jene an den Satzbau des Originals, dafür vielfach im Einzelnen Berichte über Konfiftorien Johannes XXII. (1316—1334), fein treffend, Schröder etwas freier und gewandter: aber die H. Finke in feinen Acta Aragonensia veröffentlicht anz fehlen bei keinem die ftiliftifchen Härten, deren die hat. Der Wirkungskreis jedenfalls des letzten aller Gegen- päpfte tritt deutlich in berfetzungen aus dem Lateinifchen meiftens ‚teilhaftig‘ Anfprüche auf die oberfte Gewalt in der Kirche, deren rfcheinung, dazu das Maß seiner find.. Allen Bänden find Einleitungen vorausgefchickt, welche wiffenfchaftlichen Charakter tragen und die Fach- allerkleinfte Hälfte nur mit mehr Prätenfionen als be- literatur namhaft machen. gründeten Ausfichten auf eine glückliche Zukunft, auf Zu dem Programm des Gefamtunternehmens ift zu eine Einigung der ganzen Kirche unter dem neuen Pon- bemerken, daß die hiftorifch bedeutfamen Schriften un- tifex fich auf die Seite jenes infelix ille Felix ge- ebührlich zurücktreten: hoffentlich findet die Bitte um ftellt hatte (vof. ‚dazu S: XM eine Unterfuchung rweiterung des Inhaltes bei den Herausgebern ein ge- verfaffungsgefchichtlicher Natur über die Stellung der neigtes Ohr! Sokrates und Sozomenos, von denen eine Gegenpäpfte in der mittelalterlichen Kirche überhaupt deutfche Ausgabe überhaupt nicht exiftiert, dürfen nicht würde im vorliegenden Bande wertvolles Material finden, fehlen, ebenfowenig die kirchenpolitifchen Schriften des das fich mit den Arbeiten von A.Eckftein, C. Eubel, Athanafıius, die Peregrinatio Aetheriae, und des Johannes .‚ Manger, um nur folche über Felix V. zu nennen, Chryfoftomos Säulenhomilien, Auch Theodoretos Historia aufs befte verbinden könnte. Gleichzeitig lehren jene religiosa wäre fehr erwünfcht. Einige Gedichte des Gregor Protokolle, und die in ihnen behandelten Einzelfragen, von Nazianz, vor allem feine Selbftbiographie und Briefe daß in den mit Eugen IV, heillos entzweiten Konzilsmit- in Auswahl, fchließlich der immer zurückgefetzte und doch gliedern die Überzeugung ihres guten Rechtes zur Tren- K 491 Theologifche Literaturzeitung‘ 1914 Nr. 16. 49 Va 2 b nung von Rom, ja von dem feit dem 6. Juli 1439 ge- einten Rom und Byzanz nicht ausgeftorben war. Sie be- ganzen Sammlung nicht weniger gelungen als feine Vor- läufer, die feit dem Jahre 1896 J. Haller veröffentlichte, ftanden mit einer Art von Hartnäckigkeit auf ihrem ein würdiges Glied der ftattlichen Reihe, von der fchon Scheine, ohne zu fehen oder vielleicht ohne fehen zu soviel Anregung zu monographifcher Behandlung einzelner, wollen, daß täglich die allgemeine Lage zu ihren Un- mit dem Bafler Konzil zufammenhängender Fragen aus- gunften fich verfchlechterte, ihrem Ringen wider Eugen IV. ging. Die Zahl folcher Studien mag in letzter Zeit etwas und um die ausfchlaggebenden {ftaatlichen Mächte {fchließ- rafch fich vermehrt haben, jedenfalls find fie insgefamt lich nur der Mißerfolg befchieden fein konnte. Man weiß, Vorarbeiten zu einer umfaffenden Gefchichte der dritten über ein Jahrzehnt hat diefer Kampf gewährt, nur daß feine Beurteilung faft zu felten dem Idealismus der Ver- und bewegteften Kirchenverfammlung des 15. Jahrhunderts, fammlun die alle kirchlichen und ftaatlichen Beftrebungen ihrer ohne da gerecht wird, der fie zum Ausharren anhielt, Zeit auf fich einwirken fah: von ihr führten nach einem Worte ihr Mut des Widerfpruchs gegen Rom, ihr von J. Haller die Wege der gefchichtlichen Entwicklung immer mehr wie Trotz anmutendes Beharren auf einem geradeaus nach Wittenberg und Worms (vgl. feinen verlorenen Poften vom Glück belohnt wurden, ohne daß Auffatz über die Kirchenreform auf dem Konzil zu fıe je einen anderen Platz erhielt als den am kürzeren Bafel: Korrefpondenzblatt des Gefamtvereins der deut- Arme des Hebels; den oft wiederholten Vergleich des Bafler 5 Konzils seit 1439 bzw. feit 1448 als dem Jahre feiner Über- fchen Gefchichts- und Altertumsvereine 1910, S. 9ff. 26) Es erfreut, darauf verweifen zu können, daß die allge- fiedelung nach Laufanne — hier weilte feit 1442 fein Papft meinen Richtlinien der Gefchichte des Konzils jüngft zur — mit ‚der Frankfurter Nationalverfammlung vom Jahre Anfchauung gebracht wurden (vgl. H. Hermelink bei 1848 und ihrer Fortfetzung in Stuttgart möchten wir frei- G. Krüger u. a., Handbuch der Kirchengefchichte für lich uns nicht zu eigen machen, In die Frühzeit des Kamp- Studierende II, Tübingen 1912, S, 222 ff.), neben diefem fes zwifchen Felix V. und Eugen IV., Bafel und Rom führt Abriß aber, den J. Haller durch feine Bemerkungen das Manuale der Notare ein. Es offenbart die Vielge- förderte, wird dereinft ein eingehendes Bild der Ver- fchäftigkeit des Konzils, das Steine zu einem unmöglichen fammlung willkommen fein, möglich freilich erft dann, Bau zufammentrug‘ und fie nicht mit der Kraft des Zu- fammenhalts zu erfüllenvermochte. SeineNotateerfcheinen fobald die Sammlung des Concilium Basiliense vollftändig vorliegt und nach allen Seiten hin ausgebeutet ift, gefchäftsmäßig, nüchtern, trocken —, der Schein aber trügt, Halle a. S, A. Werminghoff. da alle Aufzeichnungen zufammen für den eifrigen Lefer fich mehr und mehr mit Leben füllen, da fie eben mitten aus dem Leben heraus geboren find, Überrefte alfo jener beweg- Ritter Grünembergs Pilgerfahrt ins Heilige Land 1486. Hrsg, ten Tage in fich verkörpern. Ihrem forgfältigen Abdruck u. überf. v. Johann Goldfriedrich u. Walter Fränzel. hat der Herausgeber eine eingehende inleitung vorauf- gefchickt, die in ihrer Anlage an das Mufter der Einlei- Mit 24 Nachbildgn. der Handzeichngn. Grünembergs. tungen zu den Bänden der Deutfchen Reichstagsakten (Voigtländers Quellenbücher Bd. 18.) (140 S.) kl. 8° erinnert. Sie verbreitet fich über die handfchriftliche Leipzig, R. Voigtländer (1912). Ka M 25 Grundlage der Edition, über die Einrichtung der Proto- Unter den vielen verdienftlichen Editionen in Voigt- kolle, befpricht einige Fragen, die fich aus dem Inhalt länders Quellenbüchern begrüßen wir die vorliegende mit des Bandes ergeben — wir deuteten fie oben an — und befonderer Freude, Damals allerdings, als Ritter Grünem- wertet fchließlich das Verhältnis der leider fo abfchreckend berg fein Fahrt unternahm, war das literarifche Intereffe fchlecht veröffentlichten Chronik des Segovia zu den an folchen Expeditionen bedeutend größer als heutigen- Protokollen Hüglins. Es fei unterlaffen, an diefer Stelle allgemeine Erörterungen darüber anzuftellen, ob Einlei- tags; in eben diefen Jahren ift z. B. des Nürnberger tungen diefer Art für Ausgaben fich empfehlen oder Patriziers Hans Tucher Fahrt ins gelobte Land in Augs- nur betont werden, daß Herres Ausfüh- berg, Nürnberg und Straßburg faft gleichzeitig im Druck nicht; es ma erfchienen, was in der Inkunabelzeit fchon etwas heißen rungen, bei Rückficht felbft auf den führenden Titel des will. Von Grünemberg find zwei Handfchriften bekannt Gefamtunternehmens (‚Studien und Quellen‘ ufw.), unfere geworden: eine in Gotha, eine andere in Karlsruhe, von Bedenken nicht ganz zerftreut haben, die im Hinblick denen die erftere den Herausgebern als unmittelbare Vor- auch auf die parallelen Einleitungen der ‚Deutfchen Reichs- lage gedient hat. Nur hätte m. E. der Originaltext etwas tagsakten‘ uns erfüllen. Wir begreifen fie fehr wohl als größere Schonung verdient, den Niederfchlag von Empfindungen, die bei jedem Geändert, fagt Fränzel, ift ‚alles wirklich Unverftändliche; Wöttef Herausgeber hiftorifcher Überlieferungen gleichfam von wie gluffen = Nadeln‘ ufw. Warum ift die ‚Erklärung‘ nicht einfach als felbft iıch einfinden, als Belege und Zeugniffe feiner Anmerkung beigefetzt? Mancher fchwäbifche Lefer freute fich, das ihm ür Benutzer wohl bekannte ‚Gluf‘ hier wiederzufinden, wüßte auch fofort, daß es nicht Kenntnis des Materials, deffen Zurüftung a Nadel {fchlechtweg bedeutet, fondern ftets Stecknadel (f, Fifchers allein recht große Entf: ung von ihm fordert, und fürch- fchwäb, Wörterbuch!). So aber ift zu fürchten, daß noch manch andere ten zu gleicher Zeit, da D gerade fie den Kreis derer ver- Verbefferungen zweifelhafter Art mit unterlaufen find. ringern, die an fich willens fein möchten, die Edition Zu bedauern ift auch, wenn auch vom Koftenpunkte felbfttätig auszufchöpfen. Von diefen Erwägungen aus aus verftändlich, daß die noch heute in frifchen Farben könnte man zu einem Verdikt der Abfchnitte über den {trahlenden Bilder ohne Kolorit wiedergegeben find. Über Inhalt des Bandes und die Chronik Segovias (S. XX ff, Gr.’s Quellen fprechen fich die Verf, nicht weiter aus. Es fcheinen in Venedig damals bereits offizielle Reifeführer LV ff.) gelangen, brächten fie nicht wiederum derartig wertvolle Fingerzeige, daß nur eben Herre fie liefern kurfiert zu haben, z. B. der noch vielfach, zuletzt 1585, konnte, wären fie nicht begleitet von den Abfchnitten aufgelegte, reich illuftrierte ‚Viaggio da Venetia al santo über die handfchriftliche Überlieferun und über die Ein- sepolchro‘, von dem die Kgl, Bibliothek in Berlin noch ein richtung der Protokolle (S. IX ff, XV. 1 ff.), die auf Schritt Exemplar mit den eigenhändigen Eintragungen der Reife- und Tritt verraten, welche Aufmerkfamkeit und Sorgfalt route eines deutfchen Pilgers von 1585 befitzt.. Es zeigt Herre feiner Vorlage angedeihen ließ und zu widmen u. a. genau dasfelbe Bild von Rhodos, das auch Gr. ge- nur er imftande war, Wie dem immer fei, Herres Ar- zeichnet hat, ebenfo find im Texte unverkennbar verwandt- beit erfchöpft fich nicht in der Einleitung, die ja auch fchaftliche Partien, Aber nicht diefe anderwärts bezogenen den Inhalt des Bandes nicht zu einem Nolimetangere für gelehrten Einftreuungen find es, die unfer Intereffe für andere Forfcher gemacht hat, und neben ihr foll nicht Gr. ftets wachhalten, auch nicht die peinliche Aufzählung vergeffen fein, welche Mühe auf die Drucklegung der aller erdenklichen heiligen Erinnerungsftätten famt Ablaß, Protokolle und die Anfertigung des umfangreichen Re- vielmehr die überaus anfchauliche Schilderung: der Gefell- gifters verwandt wurde, So ift der fiebente Band der fchaftsreife alten Stiles, die nicht allein der Stadt und 493 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. 494 den Gefchäftsleutén Venedigs, fondern auch den türkifchen über die ganze Tragweite diefes Befchluffes nicht klar Behörden mit ihrenewigen Ranzionierungen und Vexationen, gewefen fein; Karl V. hat ihn der Schwefter gegenüber den konzeffionierten und nicht-konzeffionierten Ciceroni, als einen der Gründe bezeichnet, die ihn endgültig zum Bettlern, Räubern e tutti quanti des Orients Ströme von Kriege drängten (Lanz II, 487). Irrig ift es auch, daß Gold brachte, dabei aber fowenig Sicherheit bot, daß die immer mehr von den Proteftanten erkannt haben follen, Reifenden faft täglich um Leib und Leben bangen mußten, ‚daß dies Jahr [1546] für fie die Entfcheidung bringen Sie find vielmehr fämtlich durch den Berlin. Siegmund Keller. Werde‘ (1L , 112} Kriegsausbruch völlig überrafcht worden. Das gilt auch Heidrich, Dr. Paul: Karl V, und die deutfchen Proteftanten vom Landgrafen, deffen Benehmen bei der Nachricht am Vorabend des Schmalkaldifichen Krieges. 1 19 Dre der kaiferlichen Erklärung daher kein auffälliger Um- fchlag war, wie H. meint (II, 138). Reichstage der Jahre 1541—1543. — 2. Tl.: 1544—1546. An Einzelheiten mag noch erwähnt werden, daß die Auf Grund vornehmlich der Reichstagsakten darge- Äußerung Chriftofs von Württemberg (I, 11) doch wohl ftellt. (Frankfurter Hiftorifche Forfchungen 5. 6.) ironifch gemeint war; und daß Sturm 1546 nicht nach Frankfurt a/M,, (VIII, 164 u. IV, 161 S.) Lex.-8%, Regensburg ging (gegen II, 130). J. Baer Q Coi . 108.. 12 je M. 5 — Straßburg i/E. J.Bernays. Durch eine Darftellung der Reichstage von 1541—46 will H. dartun, wie Karl V. allmählich zu der Erkenntnis Kyssmnas, M. O.: Marepiarsı KB Bonpocy 06% oÖBHHEHLAX% fich hindurchrang, daß ein Krieg gegen die Proteftanten eBpeeB% B pHTYAIbHLIXS NMpecrTyNJEHiAX®. (VIIM, 317 S.) nicht zu umgehen fei, fodann auch, daß er viel leichter gr. 8%. C.-Ierep6yprs, A. Cxoxnmexaro 1913. Rbl. 2— durchzuführen fei, als der Kaifer gefürchtet hatte; wie er darauf den Plan trotz aller Hinderniffe nicht mehr [Materialien zur Frage der rituellen Verbrechen, deren aus dem Auge verlor, um endlich 1546 loszufchlagen. die Hebräer befchuldigt werden. I. Dokumente, die Man wird die Befchränkung auf die Reichstage nicht fich auf die Befchuldigungen der Hebräer in Polen und gerade für empfehlenswert halten; aber da bis 1545. die Litthauen beziehen. II Die Literatur der Frage (Weft- Tagungen {fchnell auf einander folgten, fo ift es bis dahin liches Europa, Polen und Rußland). Gefammelt von einigermaßen gelungen, die Lücken zu verkleben, Da H. eine fehr ftattliche Reihe von Archiven zu I. O. Kusmin.] Rate gezogen hat, war es ihm möglich, zwar nicht die Bei I. (S. 1—228) handelt es fich zwar nicht um erft- bisherigen Anfchauungen wefentlich umzugeftalten, doch malige Abdrucke aus Akten. Aber die Dokumente find eine Reihe von erfreulichen Ergänzungen zu liefern. So zumeift polnifchen und ruffifchen Publikationen entnommen, war wohl fchon die Rede davon, daß Karl V. 1541 auch die für den Abendländer fchwer zugänglich find. Sie find den Katholiken eine Deklaration geben mußte; man zum größeren Teil auch für den, der des Ruffifchen un- kannte fie aber nicht. H. hat fie in Würzburg gefunden (I, 44). kundig ift, verftändlich, da von vielen (warum nicht von allen? das lateinifche Ori Und dort liegt auch die geheime Deklaration ( inal geboten wird, von den in Ferdinands an die Katholiken vom Reichstag von Speier polnifcher Sprache abgefa 6 ten neben der ruffifchen Über- von 1542, von der man bisher ar nichts wußte (I, 83 f.). fetzung zumeift auch der polnifche Text. Der Heraus- Auch die fpätere Erklärung arls, daß Granvella feit geber verfolgt nach dem Vorworte insbefondere den Zweck, 1541 zum Religionskrieg gedrängt habe (Nuntiaturbe- die Darbietungen in H. L. Stracks Buch: ‚Das Blut im richte VIII, 236), ift durch Brüffeler Akten beftätigt wor- Glauben und Aberglauben der Menfchheit‘ etc, (1911 nach den (I, 51f. u. 153£), wie wir überhaupt einigen Einblick der 8. Auflage in der Ausgabe von 1900 ins Ruffifche in die überlegene Gefchäftsbehandlung Granvellas erhalten überfetzt) zu ergänzen, der, wie überhaupt die wefteuro- (I, 149ff. u. II, 66). Aber ihm gegenüber fcheint mir H. päifche Literatur, Polen und Litthauen für die Frage nur das Vorgehen der Proteftanten manchmal gar zu {fcharf zu beurteilen. War z. B. ihr Befchluß auf dem Reichs- fehr wenig berückfichtige. In der Tat find ja diefe Länder die judenreichften der Welt. tag von Speier von 1544, zunächft für eine mit den Ka- Zunächft werden die Privilegien von polnifchen und tholiken gemeinfame Beratung einzutreten, wirklich fo litthauifchen Fürften und Königen vom Jahre 1264 bis 1367 naiv, wie H. meint (II, 12)? Sie hatten doch in Nürn- e boten, die den Juden Schutz vor Verdächtigung auf berg 1543 einmal durch ihr Zufammengehen mit den 3 lutmord zufichern. Obgleich Kusmin Vollftändigkeit gemäßigten Katholiken felbft im Fürftenrat die Majorität feiner Sammlung nicht behaupten kann (Vorwort S. III erlangt (I, 129ff.) und hofften wohl auch hier wieder dar- auf. —IV), wird es kein Zufall fein, daß‘ aus diefer Periode Und auch die Ablehnung der vom Landgrafen keine Akten über Judenverfolgungen und -prozeffe geboten 1545 beantragten Rüftungen dürfte doch milder aufzu- werden. Denn damals wurden gerade die Juden durch faffen fein, als H. (II, 82) es tut, wenn man hört, wie jene Privilegien veranlaßt, vor den Verfolgungen in Weft- die Gegner die Lage anfahen. Ferdinand fürchtete ge- europa nac Polen und Litthauen fich zu retten, welche rade damals, daß die Proteftanten, wenn man fie fchroff Länder ihrer wegen des Fehlens eines nationalen dritten abweife, in 14 Tagen angreifen würden (Nuntiaturber. Standes bedürftig waren. Auch im 15. und 16. Jahrhundert VII, 136). find es die Könige, die durch Dekrete und Erneuerung Das Bedenkliche der Befchränkung auf die Reichs- der Privilegien gelegentlichen Ausbruch der Volkswut tage zeigt fich am ftärkften bei der Schilderung des gegen die Juden zügeln und die hie und da beginnende Tages von Regensburg von 1546, der erft faft ein Jahr gerichtliche Verfolgung wegen Verdachts auf lutmord nach dem Schluß des Wormfer Tages anfıng und deffen und Hoftienentweihun zurückdämmen. Aber nachdem Verhandlungen, kaum begonnen, durch den Krieg unter- zuletzt noch 1633 Wladislaw III. Judenverfolgungen ver- brochen wurden. H. ift über die wichtige dazwifchen- bietet, ändert fich alsbald die Stellung der Könige und liegende Verhandlung der Proteftanten in Frankfurt ganz es beginnt eine ununterbrochenen Reihe von Prozeffen, die fich bis zum Untergang Polens hinziehen und in denen hinweggegangen. Er erwähnt zwar ganz kurz den dorti- en Befchlu H über Frieden und Recht (Auszug bei die Juden immer graufamer. behandelt werden. eckendorff III, 66of.); aber er übergeht die Tatfache, eines lutherifchen Arztes und eines jüdifchen Chirurgen zu rituellen Zwecken 1636 werden in Lublin Juden befchuldigt, einem Mönche unter Beihilfe daß die Proteftanten fchon in Erwägung zogen, eventuell Blut entzogen zu haben. Nachdem fie der Folter unterworfen, wird letzterer auch ohne die anderen Stände ein Recht im Reich auf- gevierteilt. 1639 wurden mehrere jüdifche Synagogenbeamte in Lentfchitz zurichten (Abfchied der Konfeffionsverwandten in Frank- wegen Knabenmordes gevierteilt auf die Ausfage eines Chriften hin auf urt; vgl. entz II, 440). Die Proteftanten mögen. fich der Folter, er hätte ihnen das Kind verkauft, Seitdem mußten die Juden 495 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. 496 alljährlich am Todestage des Knaben fein und der in den Prozeß ver- durch Einfchränkung der Befchuldigung auf die Sekte der Wickelten Perfonen Bild in feierlicher Prozeffion durch die Stadt tragen, Was fpäter durch Geldzahlung an den katholifchen Klerus abgelöft wurde. Chafıdim, die Anhänger des Rabbi Baal Schem, um fich 1646 ermahnt König Wladislaw in Sachen eines Prozeffes wegen Ermordung fofort wieder zu verallgemeinern, wenn der Widerfpruch verftummte. Darin erweift fie fich beftimmt durch die einer bei Juden in Dienft befindlichen Magd zu möglichft energifcher Führung desfelben (fein Refultat wird nicht mitgeteilt). 1698 fagt eine Stellungnahme des in Rußland überaus angefehenen Chriftin in Sandomir auf der Folter aus, daß fie ihr bereits geftorbenes deutfch-ruffifchen Gelehrten W. I. Dahl, aus deffen über- dritthalbjäbriges Mädchen einem Juden verkauft habe. Obgleich diefer von auch auf der Folter nichts eingefteht, wird er hingerichtet. Im felben aus feltenem Buche ‚Nachforfchung nach der Tötun Jahr wird in Breft die jüdifche Synagoge auf Befehl des Wojewoden voll- Chriftenkindern und Gebrauch ihres Blutes durch uden‘ (‚Gedruckt auf Befehl des H. Minifters der innern An- ftändig zerftört, die Gräber dem Erdboden gleichgemacht und zwei Synagogenbeamte hingerichtet auf die Ausfage eines Juden hin, die er gelegenheiten 1844‘) Kusmin ausführliche Auszüge bietet zufammen mit vier Chriften eidlich bekräftigt, in welcher er fie der Er- (S. 271—282). Die Hauptgründe Dahls find die unbeftreit- mordung eines Knaben befchuldigt. Trotz wiederholter fürchterlicher Folterung hatten diefe felbft nichts eingeftanden (‚wolltet ihr auch befehlen, bare Tatfache der immer wiederkehrenden Entdeckung von uns auf Kohlen zu verbrennen und in Stücke zu zerfchneiden, fo werden Kinderleichen in Ländern wo Juden leben und der Um- wir nichts angeben, weil wir nichts wiffen‘ S, 124). 1712 befiehlt gar ftand, daß die Verletzungen immer diefelben oder wenig- König Auguft Il., die Juden aus Sandomir wegen vorgekommenen Sakra- ftens einander ähnliche feien. mentsdiebftahls und Kindermords auf Nimmerwiederkehr zu vertreiben Der letztere Grund wird nun durch das von Kusmin dargebotene polnifche Material und ihre Synagoge in ein Kapelle zu verwandeln (S. 130f.). 1713 werden als durchaus falfch erwiefen. Die Zahl und der Ort der wegen Ermordung eines in jenem Dekret genannten Knaben zwei Synagogen- beamte hingerichtet. 1747 werden in Saslaw 5 Juden deswegen der Er- Wunden ift immer wieder anders, von einer irgendwie mordung eines Katholiken für überwiefen angefehen, weil in ihrer Gegen- ftereotypen Form der Blutgewinnung, die doch anzunehmen wart feine Wunden zu fließen beginnen (S. 136, 140). Der eine erklärt vor der Folterung: ‚Warum foll ich mich der Qual unterwerfen? Ich ift, wenn letztere zu rituellen Zwecken gefchieht, kann werde ja ohnehin bei der Folter durch den Henker alles erzählen müffen, keine Rede fein. Die erftere Tatfache, die niemand be- So ift es denn beffer, gleich zu erzählen, Ich finne feit langem über das ftreitet, harrt tatfächlich noch immer der Erklärung. A. Glück nach, Katholik zu werden‘., Während diefer durch fein Eingeftändnis Hellwig hat in feinem gleichfalls durch den Beilisprozeß der Folter und durch fein Verfprechen Chrift zu werden, der Hinrichtung veranlaßten Artikel ‚Ritualmord und Blutaberglaube‘ (Die entging, wurden die andern aufs fchrecklichfte gefoltert (z. B. auf dem o) die Anficht aus- Rade bis zur 4. und 5, Speiche ausgezogen), bis fie alles, was man ihnen Grenzboten 1913, Nr. 43 S. 149—16 nur irgend zur Laft legte, ausfagten — außer dem älteften von ihnen, gefprochen, daß es fich bei den den j uden zur Laft ge- Diefer wurde lebendig gepfählt, die andern lebendig gefchunden oder ver- legten Ritualmorden vielmehr um Morde aus Aberglauben, ftümmelt und dann gevierteilt oder geköpft. Als 1748 fich die Juden in insbefondere zur Gewinnung von Menfchenblut zu Heil- einem Ritualmordprozeß in Dünaburg auf die Bulle Pauls III., von 1540 zwecken handele, Diefe Anfıcht ift durch den Zufammen- und auf das Privileg Sigismund Augufts berufen, hält ihnen das Gericht die früheren Prozeffe entgegen, in welchen die Juden fchuldig gefprochen hang, in welchem Strack den ‚jüdifchen Blutritus‘ behandelt worden. 1753 werden 7 Juden in Kijew, darunter ein Rabbiner, obgleich hat, in der Tat nahegelegt. Das von Kusmin gebotene fıe auf der Folter nichts eingeftanden, der Ermordung des Sohnes eines Material bietet keine direkten Anhaltspunkte für fie. Wohl Edelmanns für übergeführt angefehen, weil diefer nebft 7 andern ihre Schuld befchworen: fie werden zum Gevierteiltwerden verurteilt, einige aber dafür, daß in Judenländern Mörder — befonders Nur einer wird Kindsmörderinnen — ihren Opfern eine größere Anzahl zur Verbrennung der Arme und zur Schindung zuvor, von Wunden beibringen, um den Verdacht auf die Juden wegen Verfprechens des Übertritts zum Chriftentum zur Köpfung begnadigt. zu lenken. Oder Ermordete werden zu demfelben Zwecke Der Edelmann erhält aus ihrem Nachlaß 1000 Gulden, 1759 werden 7 Juden der Ermordung eines Knaben für überführt angefehen, weil feine von unbeteiligten Perfonen aus Judenhaß nachträglich ftig- Wunden in ihrer Gegenwart zu fließen begonnen (S. 184) und die Mutter matifiert. Zwei Prozeffe find in diefer Hinficht befonders ihre Schuld befchworen, Auf der Folter fchwatzten und jammerten fie zwar ununterbrochen, fagten aber nichts Belaftendes aus. ‚Aus Barmherzig- lehrreich. 1760 wurden 2 Rab- 1663 findet eine Mutter in der Stadt Woine ihr uneheliches(? ein keit‘ verurteilt das Gericht fie bloß zur Köpfung. Vater wird nicht erwähnt) Kind in einem fumpfigen Teich ertrunken, biner und 3 Ältefte in Woiflawizi wegen Kindsmords zum lebendig Ge- Mehrere Nachbarn und der Taufvater bezeugen, daß das Kind keinerlei vierteltwerden verurteilt, Auf dem Richtplatz nahmen fie alle nach langem Zureden feitens der Priefter die Taufe an, um — geköpft zu werden. Ein Verletzung an fich getragen: fie hätten befonders die Kehle befichtigt, Rabbiner hatte fich aus Furcht vor dem Gevierteiltwerden im Gefängnis da fie die Mutter in Verdacht gehabt, fie hätte es erwürgt. Nachher ift erhän — Aus Sternbergs ‚Gefchichte der Juden in Polen unter den die Leiche mit 7 Stichwunden bedeckt, und die Mutter befchuldigt den Piaften und den Jagellonen‘ (Leipzig 1878) wird dann fchließlich mitgeteilt in ihrer Nachbarfchaft lebenden Scharfrichter, fie ihr beigebracht zu haben, Von ihm des Kindsmords befchuldigt und ins Gefängnis gefetzt, wird fıe (S. 223—9228), wie erft 1763 diefen {fchrecklichen Prozeffen ein Ende des weiteren beredet, gegen die Juden auszufagen. ‚Fürchte dich nicht, dir gemacht wurde durch Erneuerung des Privilegiums Sigismund Augufts wird nichts gefchehen, weil wegen diefer Juden wir Chriften nicht mehr feitens Königs Augufts III infolge des von den Juden erbetenen Eintretens leben können; Woine ift ihre Stadt und nicht mehr unfere‘, Trotz fchreck- des Kardinals Korfini für fie, Kusmin will nur Materialien zur Frage nach den jü- lichfter, fich beftändig fteigernder Folterung, an deren Folgen fie alsbald ftarb, fagte fie gegen die Juden nichts aus, und diefe entgingen fo dies- difchen Ritualmorden bieten, fpricht nirgends feine eigene mal der Verfolgung (S, 96—100). 1748 befchuldigt eine Bäuerin in Düna- Stellungnahme aus, Die Wahl der Darbietungen aus der burg die Juden, ihren unehelichen anderthalbjährigen Knaben geftohlen Literatur des Weftens, Polens und Rußlands fcheint mir und gefchlachtet zu haben, Da aber in ihren fehr konfufen Ausfagen diefe Behauptung mit der andern wechfelte, fie habe ihn im Verfehen zu verraten, daß er diefe durch den Beilisprozeß veranlaßte ins Waffer fallen laffen, die Juden auch bei allen Foltern nichts eingeftehen, Sammlung tatfächlich veranftaltet hat, um durch die Maffen- fo werden fie nur zu I Jahr 6 Monaten Gefängnis verurteilt (S. 160—172). haftigkeit der Befchuldigungen der Juden in allen Ländern Kı GEaßi und zu allen Zeiten des fpäteren Mittelalters und der Dorpat. Neuzeit den Eindruck zu erwecken, daß fie mit Recht Schmitt-Wendel, Dr. Karl: Kants Einfluß auf die englifche erhoben würden. Nur bei fehr oberflächlichen Lefern wird er folches erreicht haben. Ethik. (Kantftudien Nr. 28.) (V, 61 S.) gr. 8% Berlin, Keine einzige Akte bietet einen genügenden Beweis für die Schuld der Reuther & Reichard 1912, M. 2.80 Juden, Durch Nichteingeftändnis des ihnen zur Laft Gelegten erfchwerten fie fich nur ihr Schickfal, fteigerten das Maß der Folterungen und der Der Inhalt diefer forgfältig gefchriebenen Monographie Graufamkeit der Hinrichtung. Juden ertragen körperliche Schmerzen über- wird durch die Titel ihrer 3 Hauptteile angedeutet: haupt fehr fchlecht, und fo beweifen ihre ‚Eingeftändniffe‘ auf der Folter ı. Hiftoriicher Rückblick auf die Entwicklung der eng- garnichts. Nahmen fie mitunter doch fogar die Taufe an, nur um eine lifchen Moralphilofophie, 2. Das Bekanntwerden der Kan- mildere Art der Hinrichtung zu erlangen. Haben andere alle Martern ftandhaft ertragen, fo fcheint fie dabei der Gedanke des religiöfen Märtyrer- tifchen Ethik in England, 3. Anklänge an Kants Ethik tums geleitet zu haben, und ihre Aufnahme überhaupt. S. weiß natürlich, daß Kusmins Anficht find während des Beilisprozeffes in viele der Autoren, auf die er verweift, von Kant garnicht Rußland überhaupt fehr zahlreiche Gelehrte — auch nam- beeinflußt find. Aber darüber hinaus müffen wir noch alt z. B. in Profefforenkreifen hafte — gewefen, ja es fagen, daß er manchmal nach Spuren von Kantifchem eradezu als ein erkmal konfervativer Gefinnung, den Einfluß zu fuchen {fcheint, wo derfelbe nicht exiftiert, raglichen Mord für einen Ritualmord zu halten,‘ Rückte und für den Anfang des 19. Jahrhunderts übertreibt er man diefer Anficht mit Gründen zuleibe, fo retirierte fie bei Autoren wie Mackintosh und Coleridge die Wichtig- 497 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. 498 keit diefes Einfluffes. Die Bezugnahme auf Kant bei dem 500jährigen Jubelfeier der Univerfität Leipzig: ‚Die Leipziger erfteren von diefen beiden Autoren beweift nur, daß (in Hochfchule im Wandel der Jahrhunderte‘. jener Zeit) die Bedeutung von Kants grundlegenden Ge- Leipzig. Karl Thieme. danken den gebildeten Engländern unbekannt war, Kants Einfluß beginnt erft im dritten Viertel des vorigen Jahr- hunderts wirkfam und höchft wichtig zu werden, haupt- Stange, Prof.Dr.Carl: Chriftentum u. moderne Weltanichauung. fächlich durch die Schriften und mehr noch durch die I. Das Problem der Religion. 2. Aufl. (XXI, 118 S.) 8°. Univerfitäts-Vorlefungen von T. H. Green in Oxford und Edward Caird in Glasgow, und durch diefe Autoren und Leipzig, A, Deichert, Nachf. 1913. M. 3 —; geb. M. 3.50 Der Text ift ein wenig veränderter Abdruck der erften viele andere, die von ihnen ftark beeinflußt waren, be- a Auflage. Doch hat St. eine zwanzigfeitige Vorbemerkung nnen Kantifche Elemente den Strom Hegelfchen beigefü die wefentlich eine Auseinanderfetzung mit D enkens zu verftärken, der am Ende des Jahrhunderts feinen ezenfenten enthält. Er weift nach einander die in England und Amerika eine fo beträchtliche Kraft erlangte und nun im Schwinden begriffen. zu fein fcheint. Einwendungen zurück, die von Herrmann (Chriftliche Welt Aber der Einfluß von Kants eigenen Gedanken ift nicht 1912, Sp. 717), dem Referenten (hier, Jahrgang 1913, 248 ff.), im Schwinden. Das Studium von Kants: ‚Grundlegung Dunkmann (Theol. Literaturblatt 1911, 131ff), Wehrung (Die philofophifch-theologifche Methode Schleiermachers, zur Metaphyfik der Sitten‘ und ‚Kritik der praktifchen I911) gemacht worden find. Befonders die Debatte mit Vernunft‘ ift ein Teil des regelmäßigen Kurfus in Moral- Dunkmann wird durch die Ausführlichkeit intereffant, mit Philofophie auf den meiften englifchen Colleges und Univerfitäten. Wir müffen jedoch wiederholen, daß der St. die Sätze des Gegners behandelt. Genauer ein- Schmitt-Wendel uns ein Stück Arbeit gegeben hat, das gehen aber möchte ich nur auf feine Befchäftigun mit manchem deutfchen Gelehrten nützlich und manchem eng- meinen Zweifeln. Denn fie haben in diefer Zeitfchrift lifchen anregend fein wird. geftanden, find ihm zu unbeftimmt und haben ihn durch ihre Kürze zu Luftftreichen verführt. ndern kann ich Manchefter, England. S. H. Mellone. allerdings mein Urteil nach keiner Seite; ich freue mich mancher Einzelfätze und empfinde gebührende Achtung Wundt, Wilhelm: Reden und Auflätze. (VII, 397 S.) gr. 8° gegenüber der vorliegenden Gedankenarbeit, halte fie aber im ganzen für verfehlt, Natürlich führe ich hier nur das Leipzig, A. Kröner 1913. M. 7—; geb. M. 8— letztere aus — zumal es bei wiederholter Lekt üre doppelt Die erfte Rede diefer Sammlung ‚Über den Zufammen- eindrücklich wird. hang der Philofophie mit der Zeitgefchichte‘ ift eine St. verfteht fcheinbar nicht, wie ich einerfeits die Zentenarbetrachtung aus dem Jahre 1889, die die allmäh- Bearbeitung gewiffer Probleme, die man meift religions- philofophifch nennt, für verdienftlich halten und anderfeits liche Überwindung des Individualismus der Aufklärungs- zeit durch die im I19. Jahrhundert fich regenden Trieb- feine Religionsphilofophie verwerfen kann. Nun mag ich federn eines neuen Staatsgefühls und einer neuen Humani- hier nicht eine Skizze der Auffaffung geben, die ich {felbft tät fchildert, Eine Ergänzung diefes gefchichtlichen Bildes von jenen Problemen habe., Sie könnte wiederum nur gibt die zweite Rede ‚Über das Verhältnis des Einzelnen Andeutungen enthalten; und St. würde diefe ebenfo wie zur Gemeinfchaft‘. Sehr klar werden einem hier die bei die vorigen nach den ihm geläufigen Gefichtspunkten Wundt oft mißverftandenen Begriffe ‚Gefamtgeift‘ ‚Gefamt- deuten und mit den dabei erwachfenden Möglichkeiten wille‘ gemacht. Diefe erften beiden Reden waren in der der Deutung ironifierenden Fangball fpielen — eine fehr ‚Deutfchen Rundfchau‘ fchon gedruckt. Dann folgen unfruchtbare Art der Behandlung. Wer fich für meine Wundts zwei Beiträge zur ‚Kultur der Gegenwart‘, der Auffaffung intereffiert, der findet fie immerhin eingehender, Auffatz ‚Die Metaphyfik in Ver angenheit und Gegen- als es hier gefchehen könnte, in Zeitfchr. f. Theol. und wart‘, der in diefer Zeitung 1908, S 57/8 fchon gewürdigt Kirche 1913, 135—70 fkizziert, ift, und der Auffatz ‚Die Philo ß phie des primitiven Dagegen will ich — wenigftens bei dem wichtigften Kapitel — genauer zu zeigen verfuchen, was ich an St.s Menfchen‘, über den in diefer Zeitung 1910, Sp. 641 berichtet ift. Das fünfte Stück der Sammlung ammt Buch für verfehlt halte, Durchaus das Verhängnisvollfte aus der Feftfchrift zu Kuno Fifchers achtzigftem Geburts- fcheint mir die apologetifche Orientierung, d. h. das tag und behandelt ‚Die Pfychologie im Beginn des Streben, die Religion ‚religionsphilofophifch‘, und zwar zwanzigften Jahrhunderts‘. Die näch{ten zwei Reden, von durch den Nachweis ihrer Erkenntnisleiftung, vor denen die erfte noch nicht gedruckt, die zweite 1901 dem Richterftuhle der Wiffenfchaft und des modernen « feparat erfchienen war, find Leibniz und Fechner gewidmet Geiftes zu rechtfertigen. St. will fie von dem Verdachte ‚Leibniz und Fechner‘, fchreibt Wundt im Vorwort, ‚der Staats- und des Zufälligen und Willkürlichen befreien, der ihrer per- Weltmann und der befcheidene, in ftiller Zurückgezogenheit feiner Ge- fönlichen und gefchichtlichen Tatfächlichkeit anhafte; und dankenarbeit lebende Gelehrte, — ein größerer Kontraft nicht bloß der zwar indem er beweift, daß fıe eine Frage beantworte, die äußeren Stellung, fondern faft mehr noch der geiftigen Eigenart, wie er ‚notwendig‘ im erkennenden Bewußtfein auftauche. Nun zwifchen diefen beiden, anfcheinend nur durch den Boden der gemein- gebe ich zu, daß der Apologet fich auch mit folchen denken, famen fächfifchen Heimat verbundenen Männern befteht, Iäßt fich kaum Gedanken befaffen muß. Aber St. laubt damit die Und doch fehlt es beiden Perfönlichkeiten nicht an jener ‚Coin- univerfellen Harmonie erblickte, die der leitende Gedanke feiner wiffen- cidentia oppositorum‘, in welcher der größere unter ihnen ein Zeugnis der eigentliche Hauptaufgabe der Religionswiffenfchaft zu löfen fchaftlichen wie religiöfen Überzeugungen war. Bewundern wir in Leibniz und den wiffenfchaftlichen Charakter der Theologie zu die nie wieder erreichte Verftandesklarheit, die über alle Gebiete des erhärten, Und gerade das fcheint mir ein Rückfall auf Globus intellectualis ihr Licht verbreitet, fo fühlen wir uns wohl bei dem eine überwundene Stufe der Theologie, ja des Wiffen- fpäteren Denker und Dichter von der Kühnheit phantafıevoller Bilder fchaftsbegriffes zu fein. St. lebt in der uft der Auf- hingeriffen, in denen er Natur und Geift, Diesfeits und Jenfeits nicht weniger wie der Führer der deutfchen Verftandesaufklärung, wenngleich klärung und der Spekulation, die das gefchichtliche Leben auf fo ganz andere Weife zu einer harmonifchen Einheit zu verbinden an rationalen Konftruktionen maß; nur daß er als moderner ftrebt. Und doch ift Leibniz, vor deffen Auge fich die Schatten des Menfch diefe Meffung nicht mehr an KEinzelgedanken Geheimnisvollen überall zu verflüchtigen fcheinen, im tieflen Grunde mit fondern an der Gefamterfcheinung der Religion durchführt, feinen philofophifchen Überzeugungen in den Gedanken jener alten deut- Dadurch entftehen Konftruktionen, in denen der Glaube fchen Myftik verankert, deren Ziel, wie das feine, die Verbindung von fich fremd fühlt, und die einen Ballaft für die Theologie Glauben und Wiffen war; und durch eine wunderbare Verkettung der bedeuten. Ja fchlimmer! Es empfangen dadurch Gedan- Gedanken und Gefchicke wird Fechner‘aus dem myftifchen Naturphilo- fophen, der er gewefen und im Grunde immer geblieben: ift, zum Be- ken, die eine wichtige Stellung im religiöfen Glauben ein- gründer exakter Meffungsmethoden der empirifchen Pfychologie‘. nehmen und auch von der Theologie behandelt werden Die Sammlung fchließt ab Wundts Feftrede zur müffen, von vornherein eine Trübung. Unfer Glaube enthält 499 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. 500 a felbft eine beftimmte Auffaffung feines Verhältniffes zum weichen. In diefer Unficherheit liegt wohl ein Grund Welterkennen; er enthält die Überzeugung, daß eine rechte dafür, daß manche Erörterung überaus künftlich anmutet. Weltanfchauung niemals vom Welterkennen fondern allein Aber auch fonft glaubt man zuweilen feinen Augen nicht vom religiöfen Erleben der Wirklichkeit ausgebildet werden trauen zu dürfen; fo bei der überrafchen Abfertigung des kann, daß alfo in den Fragen der Weltanfchauung die Einwands, daß St.s Theorie kein Mittel zur Ausfcheidung Tatfächlichkeit des Erlebens, die Gefchichte, an Würde von Selbfttäufchungen biete (S. 75). über der rationalen Notwendigkeit fteht und daher nicht Gerade das muß Hauptftelle, Durchfchlagend ift die Ohnmacht des Beweifes an der von diefer aus geftützt werden kann. Gezeigt werden {oll, daß aus der finnlichen auch die Theologie mit aller Kraft zur Geltung bringen. Erfahrung mit Notwendigkeit die ‚Frage nach der Voll- Statt deffen ordnet St.s Art, die Stellung der Religion im ftändigkeit der Wirklichkeit‘ entfpringe, und zwar fo, daß Geiftesleben zu befchreiben, von vornherein die religiöfen die Antwort in der religiöfen Anfchauung des Überfinn- Gefichtspunkte denen der Wiffenichaft unter, und zwar lichen liegt. Gezeigt aber wird die Notwendigkeit nicht. einer Wiffenfchaft, die den rationalen Zufammenhang über Zunächft nämlich hat St. unterfucht, ‚inwiefern die Wirk- die Gefchichte ftellt, alfo unmöglich der Religion gerecht lichkeit als Prädikat der uns gegebenen Erfahrung gelten werden kann. Das muß fich im Verftändnis der Religion kann‘. Dann heißt es: ‚Aber das Verhältnis von Erfahrung felbfit rächen; es trägt überdies in die wiffenfchaftliche und Wirklichkeit kann auch noch unter einem andern Unterfuchung und Darftellung Nebenabfichten hinein, und folche Nebenabfichten find ftets eine Gefahr für die Wiffen- Gefichtspunkt als Problem erfcheinen. Denn wie der Be- fchaft, griff der Wirklichkeit fich mit dem Begriff der Erfahrung infofern nicht völlig deckt, als er fich nicht auf den ganzen Zunächft der Religionsbegriffl Für St. ift es ‚das Inhalt unferes Bewußtfeins bezieht, fo könnte auch zwifchen wefentliche Merkmal der Frömmigkeit, daß die Welt der beiden Begriffen infofern eine Diskrepanz beftehen, als die finnlichen Erfahrung die Überzeugung von der Unvoll- uns gegebene Erfahrung nicht notwendig den ganzen ftändigkeit der in ihr fich offenbarenden Wirklichkeit Umkreis der Wirklichkeit in fich zu faffen braucht. Die weckt‘ (S. 85). Man brachte: St. fpricht nicht nur die uns gegebene Erfahrung kann entweder das Ganze oder allgemeine berzeugung aus, daß in der Religion der auch nur ein Teil der Wirklichkeit fein‘ (S. 79). Wie {foll Menfch durch eine in und über der Sinnenwelt waltende, aus diefem dreifachen ‚kann‘ für den ‚natürlichen Zuftand finnlich nicht faßbare Wirklichkeit ergriffen werde — darin würde ihm kein moderner Dogmatiker widerfprechen —, des menfchlichen Lebens‘ (S. 86) die Notwendigkeit er- wachfen, die Vollftändigkeit der Wirklichkeit zu bezweifeln fondern die befondere, daß es das Wefen der Religion und durch die religiöfe Anfchauung des Überfinnlichen fei, die finnliche Erfahrung metaphyfifch zu vervollftändigen. herzuftellen? Ich fehe nur eine äußerlich herangetragene Gewiß fpitzt er feine Meinung nur gelegentlich foweit zu; Möglichkeit. Ja ich muß es für fcholaftifch halten, in fonft nennt er es nur ‚die Eigentümlichkeit der Religion‘ folcher Weife das Verhältnis der Erfahrung zur Wirklich- (S. 82).Oder. ‚das emeinfame Merkmal der Religion in keit mit logifchen Gegenfätzen zu umfpielen und dadurch allen Formen‘ (Religionsphilofophie S. 19), daß fie die Probleme abzuleiten, die nicht der Sache felbft ent{tammen. Frage nach der Vollftändigkeit der Erfahrung empfindet Zwingende Kraft liegt jedenfalls nicht darin. Und auch und beantwortet. Ja er befchränkt auch diefen Satz, wenn was t. S. 8of. hinzufügt, bringt uns nicht weiter. In er im felben Zufammenhang (S. 82) vom ‚Wefen aller diefem Zufammenhang muß ich auch das einzige Beifpiel, religiöfen Weltanfchauung‘ fpricht. Damit kommt er dem Richtigen nahe. Zweifellos hat St. eine vollere Auf- das ich früher gegeben hatte, aufrecht halten. St. will die Notwendigkeit der Religion erwiefen haben.. Wo er faffung von der Religion, als jene Sätze zeigen. Er wird aber genau fpricht, beanfprucht er nur gezeigt zu haben, zugeben, daß bei den altteftamentlichen Profeten, im Neuen wie im Zufammenhang des Bewußtfeins die Frage auf- Teftament und bei Luther die Religion in erfter Linie auf tauche, ob unfere Erfahrung die Wirklichkeit erfchöpft. andere Fragen antwortet und andere Nöte ftillt als die Das find doch wahrhaftig verfchiedene Dinge! Ganz ab- des Erkennens. Aber feine Religionsphilofophie verführt gefehen davon, daß die Bejahung der Fr a e keineswegs ihn, folch beffere Einficht in das Wefen der Religion da- auf eine religiös-überfinnliche Ergänzung zu f ühren braucht hinten zu laffen und nur auf ein beftimmtes Merkmal der — die bejahende Antwort empfängt dabei, in St.s Sinn Religion zu achten. Er meint, wenn er für diefes Merk- erkenntniskritifch betrachtet, keine größere Gewißheit als mal auf ‚erkenntnistheoretiichem‘ Wege wiffenfchaftlichen die verneinende; fie kann fo gut einer Selbfttäufchung, Raum efchafft habe, dann fei die Religion von dem wie diefe einem Mangel an Sinn für die Grenzen der Verdachte der Zufälligkeit und Willkür befreit, Aber feine Erfahrung entftammen. St, meint mich mit dem Hinweis Argumentation müßte doch, wenn fie Bedeutung haben auf das ethifche Gebiet darüber belehren zu müffen, daß foll, dem ganzen: eigentlichen Wefen der Religion und ’die wiffenfchaftliche Beftimmung des Problems etwas nicht nur einem ihrer Merkmale zugute kommen! Weil Anderes fei als die praktifche Verwirklichung der Löfung, er das fühlt, vereinfeitigt er unwillkürlich die Wefens- Ja, darum handelt es fich gerade, ob die fog. wiffenfchaft- beftimmung der Religion in der zitierten Art (S. 85). Er liche Beftimmun des Problems in unferm Zufammen- muß die Religion nicht nur nach einem ihrer Merkmale, hang einen Wert Ta t. Ich bezweifle ftark, daß die (m. E. fondern nach ihrem Wefen auf den Generalnenner der überdies mißglückte) Ableitung jener Frage apologetifchen Wirklichkeitserkenntnis bringen, um fie brauchbar zu Wert für ihre Bejahung befitzt. machen für die erkenntnistheoretiiche Zufammenfaffung mit der wiffenfchaftlichen Erkenntnis. Natürlich aber Die Reihe der Zweifel ließe fich fortfetzen, auch in den nächften (letzten) Abfchnitt hinein, wie es teilweife R C ehört dazu zweitens ein vorkantifcher Begriff der wiffen- haftlichen Wirklichkeitserkenntnis, — der ihn nun auch Dunkmann getan hat. Allein ich kann darauf verzichten, weil alles Weitere fich an den hier behandelten Aufbau in Gegenfatz zum philofophifchen Bewußtfein der Gegen- lehnt oder doch ohne ihn ficherlich auch von St. anders wart drängt. Da überdies St. weder jene theologifche behandelt fein würde, Wer den früheren Abfchnitt nicht noch diefe philofophifche Eigentümlichkeit auf dem knappen Raum begründen kann, fo entfteht eine Reihe von n- gelten läßt, für den verliert darum die Fortfetzung diefer begreiflichkeiten und Schwierigkeiten. ‚Religionsphilofophie‘ ihr Intereffe. Aber auch wenn man einmal auf St.s Vorausfetzungen St. würde wahrfcheinlich feine Beweife felbft als unzu- eingeht und den Beweisgang felbft unterfucht, findet man reichend erkennen, wenn ihm nicht von vornherein die brüchige Stellen. Der angedeutete vorkantifche Begriff Ergebniffe feftftünden: die Religion ift ein notwendiger der Wirklichkeit herrfcht nicht überall; zuweilen fcheint Beftandteil des‘ Geifteslebens, und die religiöfe Erfaffung einer überfinnlichen Wirklichkeit gibt zugleich dem ganzen er ‚der Kritifchen Auffaffung von der Wirklichkeit oder Geiftesleben einen wertvollen Indem er wenigftens von der Erfahrung‘ und der Wiffenfchaft zu intergrund, 501 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. 502 diefe religiös begründeten Überzeugungen in erkenntnis- Jünger Jefu als Gefchenk feines Meifters erlebt. Alfo theoretifche Gedanken verkleidet und in folcher Ver- ‚christian reconstruction of modern life‘! kleidung apologetifch wendet, konftruiert er eine fpezififch Man lieft das eindringlich und lebendig gefchriebene theologifche Erkenntnistheorie, die allein den vom Werte Buch mit großem Intereffe und empfängt kräftige Impulfe. der Religion überzeugt, der vor lauter Überzeugtheit die Es legt ein bemerkenswertes Zeugnis ab von dem neuer- Fehler der Beweife nicht fieht, die aber dem Anfehen der dings in Amerika hochkommenden Geifte, der eine Ver- Theologie bei den übrigen Wiffenfchaften höchftens fchaden bindung deutfchen Idealismus und deutfcher Theologie — kann., Es ift ein Jammer, daß St. fo viel fcharffinnige D, bekennt in der Vorrede feine Verpflichtungen gegen Gedankenarbeit, dialektiiche Kunft und theologifches Pa- Eucken und Bergfon einerfeits, H. J. Holtzmann andrer- thos an falfche Ziele verfchwendet, Vielleicht aber vermag feits — mit der eigentümlichen amerikanifchen, auf Tat gerade die Tatfache, daß ein hervorragender Theologe und Verwirklichung drängenden Energie darftellt, Ein- durch feine apologetifche Religionsphilofophie zugleich zelne Bedenken, die etwa bei der fchematifierenden Be- die Sache der Religion und der Wiffenfchaft fchädigt, in handlung der Raffenfrage oder bei den für mein Empfinden dem beginnenden religionsphilofophifchen Enthufiasmus etwas rhetorifchen, kritifch nicht genügend durchdachten zu klären und vorfichtig zu machen, Dann würde das Ausführungen, die die Bedeutung der Perfon Jefu für den Buch fegensreich wirken. Glauben befchreiben, einfetzen können, vergißt man leicht Marburg a. d. L. Horft Stephan. über den Gefühlen der Sympathie und der Dankbarkeit, Hervorgehoben mag noch werden der ftarke foziale Einfchlag des Buches., Man kann es der chriftlich-fo- zialen Literatur einreihen. Dickinfon, Ch. H.: The chriftian Reconftruction of modern Iburg. W. Thimme. Life. New York, The Macmillan Company 1913. Die große Aufgabe der Gegenwart und Zukunft ift, wie Ward, James: The Realm of Ends or Pluralism and Theism. D. zeigt, die Verarbeitung des doppelten Erbes der Ver- gangenheit, nämlich der weltlichen Kultur und der Religion, (XV, 490 S.) 8°% ‚Cambridge, University Press 1911. genauer ausgedrückt, des ‚Hellenismus‘ und des Chriften- &ULE tums. Zunächft muß man fich klar machen, daß es fich Das Buch ftellt einen Verfuch dar, eine theiftifche hier um zwei durchaus verfchiedene Lebensftröme handelt, Der Hellenismus wird mit bemerkenswerter Wärme und Metaphyfik mit Vernunftargumenten zu begründen. Die « Begeifterung gefchildert. Er, der in unfrer modernen Gedankenentwicklung, die hier nur in ganz allgemeinen Kultur, die allerdings manche Entartungserfcheinungen Umriffen {kizziert werden kann, geht davon aus, das jedes aufweift, wieder auflebt, fteckt fich das Ziel der Welt- philofophifche und wiffenfchaftliche Nachdenken über das Wefen der Dinge zunächft beim ‚Pluralismus‘ ausmünden aneignung, Welteroberung, :aber nicht in eudämoniftifch- müffe: ein folcher erfcheint auf den erften Anblick als materialiftiichem Sinne, fondern im Sinne einer geiftigen die plaufibelfte Weltanfchauung, Und zwar ift ein {piri- Weltdurchdringung und Geftaltung. Er ift durchaus tualiftifcher Pluralismus gemeint, das heißt, die an Leib- innerlich, fozial, ja religiös, er fordert, um mich einer der häufig wiederholten Wendungen: zu bedienen, a life eine Fülle nach dem Kontinuitäts niz' Monadologie erinnernde Anficht, daß die Welt durch r free, rich, beautiful, of well-ordered, self-restrained buoy- inzip fich abftufender, ancy of soul. Jede der großen arifchen Völkerfamilien, individuell verfchiedener geiftiger P otenzen gebildet werde. vor allem die Perfer, Römer, Kelten, Goten, hat diefem Der Materialismus fei allein fchon deshalb unhaltbar, weil feine klaffifche Aus- er eine unzureichende Erklärung der Wirklichkeit gibt, fo- Kulturftrom Waffer zugeführt, fern er nur einen Teil der letzteren, nämlich die bjekte, aber empfing der Hellenismus auf griechi- ins Auge faßt und das Subjekt völlig außer Acht 1äßt. Ein fchem prägung den, Übrigens betrachtet ihn D. nicht als eine derartiger fpiritualiftilcher Pluralismus vermöge fich des hiftorifche Einzelerfcheinung, fondern als weltumfpannen- weiteren der Einficht nicht zu entziehen, daß eine Entwick- des Prinzip. lung im Sinne der Epigenefis ftattfindet, durch die zwar In fcharfem Gegenfatz dazu fordert der Genius der keine neue Wefenheiten, jedoch neue, immer höhere Werte femitifchen Raffe Weltüberwindung in transzendentem erzeugt werden, und daß die Welt demgemäß einem Reich Sinne. Die Gottheit, die fchon in den kindlichen und der Zwecke zuftrebt. Bei einer folchen Weltanfchauung rohen Formen des Semitismus die Tendenz zum Un- kann man aber unmöglich ftehen bleiben, Es erheben geheuerlichen, Schauerlichen, jedenfalls Übermenfchlichen fich neue Probleme, für deren Löfung der Pluralismus zei wandelt, reinigt und erhebt fich bis zum Vater aus fich heraus keine befriedigende Antwort zu erteilen Jefu Chrifti, der der frommen Seele ein und alles ift. imftande ift. Erft recht führt ein Monismus etwa nach Die Vorftufen gehen uns nichts an, für uns ift Jefus und Zwar feine mächtige Perfönlichkeit, Art des Hegelfchen, der, die Erfahrung vernachläffigend, von heilige, dem einen Abfoluten ausgeht und in unfruchtbaren Speku- nicht feine Lehre und erft recht nicht ein Dogma lationen fich verliere, nicht zum Ziel. Dagegen kommt von ihm, Kraft und Leben und Gewißheit der geiftigen der ‚Theismus‘ in gleicher Weife den theoretifchen und Religion. praktifchen Bedürfniffen entgegen, indem er alles auf einen Wie geftaltet fich nun die Auseinanderfetzung perfönlichen geiftigen Gott zurückführt, der, fich felbft begrenzend, eine Welt freier Individualitäten gefchaffen zwifchen diefen beiden geiftigen Großmächten im Leben der Menfchheit” Da in der Gefchichte die Wirkungen hat und die endgültige Verwirklichung des ‚Reiches der der Religion und Kultur aufs engfte verflochten find, ift Zwecke‘ verbürgt. Damit erledigt fich zugleich die pein- es nicht möglich, Leiftungen und Verdienfte auf beiden liche Frage nach der Möglichkeit und Bedeutung des Seiten abzuwägen, und ficherlich war der Weg der Übels in der Welt. Religion in der Gefchichte nicht immer ein Weg des Wie man fieht, handelt es fich um ein fpiritualiftifch- Segens und Friedens. Zur Klarheit kommt man erft, theiftiiches metaphyfifches Syftem, das trotz feiner aus- wenn man fich verdeutlicht, daß der Hellenismus das geprägten Ei enart an manches neuere philofophifche Ge- bilde in Deut Y eigene höchfte Ziel ‚die geiftige Selbftverwirklichung der Chland erinnert, wie etwa Lotzes oder Wundts Menfchheit‘ aus eigner Kraft nicht erreicht, Allein auf oder gar Buffes Metaphyfik. Übrigens erklärt der Autor, fich felbfit angewiefen verfinkt er in Refignation und der fich in ewiffen Kreifen Englands einigen Anfehens Apathie, vgl. Indien. Zur Erreichung des Ideals ift eine erfreut und ei der Erörterung von Einzelproblemen gute innere Löfung von der Welt und eine Erfüllung mit naturwiffenfchaftliche und philofophifche Kenntniffe an Kraft und Begeifterung erforderlich, die allein der gläubige den Tag legt, ausdrücklich, daß der Theismus, für den 503 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. 504 fache fei. er eintritt, in letzter Inftanz nicht Wifiens- fondern Glaubens- letzten beiden Verfe genommen) und die über Maria und Martha: Es fteht nebeneinander das Chriftentum, bei dem Straßburg i. E. E. W. Mayer., wir für Jefus reden, und das Chriftentum, bei dem Jefus für uns fpricht; der Gottesdienft, bei dem wir Gott be- fuchen und befchenken, und der Gottesdienft, bei dem Schlatter, Prof. D. Ad. v.: Der Ruf Jelu. Predigten, Gott uns befucht und befchenkt. (IV, 367 S.) gr. 8%. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchhand- Es find im Allgemeinen kurze, gedrungene Predigten, lung 1913. GEn nur wenige find länger. Die Art der Gedankenführung Es ift eine fchöne Gabe, die wir hier empfangen, und ift knapp, kein Wort ift überflüffig oder entbehrlich. Durchgängig find es kurze, oft fogar anz kurze Sätze, Eine kurze Notiz belehrt uns nämlich, daß feit 1903 die es ift gut, daß die zerftreuten Blätter gefammelt find, zuweilen ift es dem Hörer auch gewi nicht leicht ge- fallen, dem Gedankengang des Predigers ganz zu folgen. einzelnen Predigten des Verfaffers für einen kleinen Kreis Es find eben akademifche Predigten nach ihrer ganzen von auswärts Wohnenden gedruckt wurden und eine Aus- Höhenlage. Von der Hochfchule wird gern gefprochen, wahl davon hier geboten wird. Der Verfaffer hofft, daß von ihren befonderen Aufgaben und Gefahren, manchmal feine Predigten den Weg zu Jefu deutlich zeigen — das ift durchaus zuzugeben. Aber doch ift diefe Angabe des werden die Studenten geradezu angeredet. Aber doch Weges und die Befchreibung der einzelnen Strecken und find es Predigten für einen viel weiteren Kreis, fie find fo praktifch angelegt, daß fie allen dienen können, die Zugänge dieles Weges oft ganz eigenartig, fodaß man fuchen, ftreben, vorwärtskommen möchten auf dem We ftellenweife nicht nur überrafcht, fondern auch immer feft- zu Jefus. Wenn die Predigten auch ein beftimmtes M gehalten wird, ohne Bedenken gern fich der ficheren von Bildun meift vorausfetzen, fo find fie auch für Leitung anvertraut und mit dem Prediger die Gedanken- fchlichte Leute, die gewiß aus jeder Predigt etwas mit- wanderung macht, wenngleich er manchmal auch fteile nommen haben. Wege nicht fcheut oder den Weggenoffen fcheinbar auf Umwegen zum Ziele zu führen {fcheint. Es find Predigten für unfere heutige Zeit, gern geht Die meiften Predigten, deren Texte durch die würt- der Prediger auf die Fragen und Zweifel unferer Tage ein, für die er ein mitfühlendes Verftändnis offenbart. tembergifche Kirchenordnung beftimmt find, lehnen fich Gern kommt er dabei dem modernen Menfchen entgegen, an evangelifche Texte an; je zwei Predigten find auch wofür ich auf die Predigt über den dreieinigen Namen über denfelben Text gehalten. Meift ift die Behandlung Gottes hinweife. Und doch ift wieder manches alt- „des Textes ganz originell, manchmal ift er nur das Motto oder liegt im Untergrund als ficheres Fundament, auf modifch, aber ftets mit neuem Geift erfüllt, fodaß es auch dem gebaut wird; meift aber wird er von dem bekannten für den modernen Menfchen wertvoll wird. Hier wird Exegeten eingehend ausgelegt, befonders dann, wenn er faft gar keine Dogmatik gepredigt, wenn man auch nicht eine eigenartige Auslegung, Auffaffung oder Anwendung im Zweifel ift, wie die des redigers geartet ift. bieten kann. Schon die Themen find oft fo gewählt, daß Es find Gegenwartspredigten, auch in dem Sinne, fie von vorn herein Intereffe wecken. Z. B. Weihnachten: daß fehr felten von den letzten Dingen geredet wird. Es fehlt natürlich nicht, eine ganze Predigt am zweiten Betet Gott im Kinde an; zu Charfreitag: Was brachte das Advent‘ handelt im Anfchluß von Mtt. 25, 31—46- über Kreuz uns Neues; zu Oftern: Die Gabe des Auferftandenen; unfere zukünftige Begegnung mit Jefus, aber auch da ift zu Himmelfahrt: Der Blick zum Himmel, oder an anderen Sonntagen: Der Kampf gegen den Glauben an den Tod alles praktifch abgezweckt für die Gegenwart. Es ift ein (Jüngling zu Nain), Die Schlüffelgewalt Jefu (Lk 4, 14—30); energifches, kraftvolles, aber auch ernftes Chriftentum, das Freudige Buße; Die abfolute Religion (Lk 9, 57—62); die Predigten durchweg atmen, Und endlich, es find füddeutfche Predigten, Die homi- Die moderne Glaubensnot (Joh. 3, 47—54); Eine_von Jefus letifche Wiffenfchaft hat leider noch zu viel mit ihrem abgewiefene Bitte (des reichen Mannes in der ual); Der Syftematifieren etc. zu tun, fo haben wir erft nur ganzı Kampf Jefu egen die Schwärmerei (Lk 11, 14—28); Zwei Arten von 6 h riftentum (Maria und Martha); Vergeben, geringe Anfätze zu einer Charakteriftik der Predigtweife bei den verfchiedenen Völkern oder auch in den verfchie- das Merkmal der Kirche (Mtt. 18,15—920). Die Dispofition Der wird ftets angegeben, meift in kurzen Antithefen, fo z. B. denen Teilen der deutfch-evangelifchen Kirchen. S. 229: Die Scheidung von der Welt (Joh. 16, 16—223). Norddeutfche wird bei Schlatter manche Art und man- Der eine fagt: Mich verdrießt die Welt, ich mag fie nicht. chen Ausdruck befremdlich finden, wir umfchreiben lieber, deuten nur an oder verhüllen auch wohl, wo der Süd- Das ift nicht Jefu Meinung. Ein anderer fagt: Ich brauche deutfche offen herausredet, Manchen Ausdruck würden fie nicht, ich bin mir felbfit genug. Das ift auch nicht wir darum nicht gebrauchen können oder wollen, weil Jefu Meinung. Der dritte fagt: Gottes Gabe trennt mich er uns mit der Würde der Kanzel nicht zufammenzu- von der Welt. Das ift der Jünger Jefu. — Oder in der Das ift in Süddeutfchland und der erften Adventspredigt über Lk. 17,20—25 Wie uns der ftimmen ({cheint. Herr die Hoffnung gibt: Hoffnung, nicht nur Erinnerung: Schweiz anders, aber gern lernt der Norddeutfche hier- Hoffnung, nicht nur Pflicht; Hoffnung, nicht nur Träume; von, freut fich eines ftarken Ausdrucks, denkt darüber Hoffnung, nicht nur Sehnfucht. Das ift Jefu Gabe. — nach und fucht ihn in feine Weife zu übertragen, wobei Ohne die anderen Predigten als geringer an Wert be- er fich dann vielleicht auch unwillkürlich etwas von der bisherigen andeutenden Weife zu entfernen wagt. zeichnen zu Wollen, notiere ich hier noch einige folcher So haben wir dem Verfaffer für feine fchöne Gabe, Dispofitionen, die die befondere Art des Predigers am beften kundtun. Joh. 1I4, 1—6: Der We zu Gott. Ich die nicht nur zur Erbauung, fondern auch zum Studium bin der Weg, fagt der Menfch, das ift die falfche Ant- fehr wertvoll ift, zu danken und fprechen dabei die Hoff- wort. Ich bin der Weg fagt Chriftus, das ift die richtige, nung aus, daß noch andere Sammlungen der zerftreuten göttliche Antwort. — Matt. 7, 1—12 Der Menfch kann Blätter folgen, denn keine diefer Predigten wird gelefen unter dem Gefetz fein, dann richtet er; er kann ohne Ge- ohne inneren Gewinn und religiöfe Bereicherung — ein höheres Lob wird man aber kaum einer Predigtfammlung fetz fein, dann fügt und findet er fich in alles; er kann zollen können. s aber auch im Gefetze Jefu fein, dann vergibt er. — Die über die fchwärmerifche Frömmigkeit. Bei diefer preifen Ahlden/Aller. E. W. Bussmann, wir den Menfchen, in der Gemeinfchaft mit Jefu preifen wir Gott; bei der fchwärmerifchen Frömmigkeit fuchen wir unferen Genuß, in der Gemeinfchaft mit Jefu gehorchen Smend, Prof. D. Jul.: Neue Beiträge zur Reform unferer wir (von dem Text Lk ı1, 14—28 find allerdings nur die Agenden, insbefondere der preußifchen. (Studien zur 505 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. 506 folcher Liturgie gegenüber ebenfo verftändlich fei, wie praktifchen Theologie. VI. Bd., 3. Heft.) (VI, 104 S.) gn 8 Gießen, A. Töpelmann 1913. M. 3.40 die vollkommene Gleichgültigkeit aller übrigen (S. 25), Wenn Julius Smend das Wort zu liturgifchen Fragen kennzeichnet wohl Smends Grundftimmung, in keiner Weife aber die tatfächliche Empfindungsweife in Preußen. nimmt, fo kann er immer ficher fein, gehört zu werden, Auch ein Satz wie der: ‚Vor Jahrzehnten fchon führte Wir kennen ihn alle als Fachmann erften Ranges auf diefer Kampf in Berlin dahin, daß man die Formel [das diefem Gebiet. In feinem Buch ‚Der evangelifche Gottes- Apoftolikum] (unter Vorantritt von Rudolf Kö A el) nur dienft‘ (vgl. Th.L.Ztg. 1905, Sp. 215) hat er uns feine noch kniend {fprach, fichtlich (sic! in dem fel f enfeften Grundgedanken dargeftellt, In dem jetzt fchon weitver- Bewußtfein, diefen Worten mehr hrerbietung fchuldig breiteten ‚Kirchenbuch für evangelifche Gemeinden‘ hat zu fein als felbft dem Gebet des Herrn‘ (S. 64), wird den er uns praktifch gezeigt, wie er fich die Ausführung feiner Grundfätze denkt. In dem vorliegenden Heft der ‚Studien begreiflichen Stimmungen in der damaligen Kampffitua- tion nicht gerecht und ironifiert fie, anftatt ruhig auf das zur praktifchen Theologie‘ gibt er uns auf Grund von Fehlerhafte jeder liturgifchen Demonftration hinzuweifen. Vorlefungen, die er im ‚wiffenfchaftlichen Ferienkurfus Endlich im Anfchluß an eine durchaus berechtigte Kritik für evangelifche Theologen aus Rheinland und Weftfalen‘ der preußifchen Trauformel heißt es: ‚Das kann nicht fo hielt ‚neue Beiträge zur Agendenreform, insbefondere der bleiben, wenn die evangelifche Kirche Preußens es noch preußifchen‘, die dadurch ein akutes Intereffe beanfpruchen, (sic!!) als ihre Aufgabe anfıeht, in ihren eigenften Ange- daß fie in die Zeit fallen, in der auch in der preußifchen legenheiten unvermeidliche Mißverftändniffe und Irrungen Landeskirche die Revifion der Agende von 1894 ein Gegenftand amtlicher Erwägungen geworden ift. fernzuhalten und für Klarheit und Wahrheit zu forgen‘. Es kann freilichnicht der Gegenftand diefer Befprechung Diefes ‚noch‘ verrät ein geringes Maß von Zutrauen in fein, in die z. T. kirchenpolitifche Diskuffion diefer Reform einem generellen Urteil von beleidigender Schärfe. Wir alle einzutreten. wiffen doch, daß wir aus der großen Schwerfälligkeit der Um fo mehr aber wird gefragt werden gefchichtlichen Fortbewegung in liturgifchen Fragen keine müffen, ob Smend feinen Lefern ein richtiges Bild von großen Schlüffe diefer rt ziehen dürfen. der liturgifchen Lage in Preußen gibt und nach welcher Richtung feine Ausftellungen fich bewegen. Es braucht Nun bin ich gern bereit, jedem Schriftfteller auch einiges Aber es hat diefe nicht befonders verfichert zu werden, daß es Smend nur Temperament zu Gute zu halten. um die Sache, um eine wirkliche Förderung unferes got- Stimmung des Verfaffers doch auch Einfluß auf die Be- tesdienftlichen Lebens zu tun ift. einfluffung feiner Lefer. _ Verdienen die ‚preußifche Agende‘ Grade weil das feftfteht, ift es zu beklagen, daß das und die preußifchen Zuftände wirklich ein folches Maß von von der preußifchen Agende gezeichnete Bild nicht überall Abneigung? Das Bild wird noch verfchärft durch einige unzutreffende tatfächliche Angaben. Mit großem Staunen den Tatfachen entfpricht und von einem ftimmungsvollen lieft man, ‚daß die Agende als offizielles biblifches Lefe- Vorurteil geleitet ift, wenigftens gegen die ‚offizielle ftück im Hauptgottesdienft‘ nur ‚die Epiftel‘ kennt‘ (S. 32; Kirche‘ in Preußen. Schon am Anfang feiner Ausführungen ift der ‚gefetzliche‘ Charakter der Agende unter Bezug- anders freilich S. 18/19). Jedes Exemplar der Agende kann nahme auf das Einführungsgefetz und einen Erlaß des Sm. davon überzeugen, daß Epiftel und Evangelium oder Evang, Oberkirchenrats vom 6. Juni 1911 in einer Weife eines von Beiden in unferer Agende vorgefchrieben find; betont, der den Lefern den Eindruck erwecken muß, als nur die altteftamentliche Lektion könnte man vermiffen. Daß auch eine folche nicht ausgefchloffen ift, beweift das ob wir in Preußen unter einem fchweren gefetzlichen Joch auch für Preußen gültige Lektionenverzeichnis der Eifenacher feufzten. Ein Rundfchreiben eines ‚königlichen Superinten- Konferenz, Weiter ift es mindeftens irreführend, wenn denten‘, der buchftäbliche Bindung verlangt, folldas beweifen Smend es fo darftellt, als betrachte die preußifche Agende — es gibt deren mehr als 400 und es find andere Beifpiele die Zufammengehörigkeit von Predi t nicht bekannt geworden. Wo aber die Sprache des Gefetzes R gottesdienft und redet — fie ift in einem fo großen Kirchenkörper unerläß- Abendmahlsgottesdienft als offizielle egel. Zuzugeben lich — wird fie immer einen harten Klang haben; in ihrer ift freilich, daß in Nachwirkung der Agende von 1829 im Handhabung allein liegt aber das Wefen der Lage, und in äußern Druck folche Einheit als Regel erfcheint, Es ift diefer habe ich, feit zwanzig Jahren im preußifchen Kirchen- aber völlige Freiheit gegeben und die Einfügung von dienft in verfchiedenen Provinzen, nie etwas von folcher ‚Gebet des Herrn, Segen und Schlußwort‘ nach dem Kirchengebet zeigt, da damit gerechnet wird, daß in ‚Gefetzlichkeit‘ gefpürt. Wendungen wie ‚militärifches oder den meiften Gemeinden folche Einheit nicht mehr befteht. bürokratifches Intereffe‘, ‚f{tramme Auffaffung von der Hierin ift nach dem Wortlaut der Vorfchrift ebenfo viel Agende als kirchlichem Gefetzbuch‘ und dergl. mögen manche behördliche Einzelauffaffung charakterifieren. We- Freiheit gegeben wie in der Praxis. Daß die Praxis der der Geift der Agende und ihrer ‚Schöpfer‘ noch der meift anders ift, weiß Smend (S. 21). Warum dann aber Durchfchnitt der preußifchen Kirchenverwaltungspraxis ift folch’ irreführende Behauptungen, es handle fich noch um die ‚Meffe‘, es folle der Predigtgottesdienft ohne Kommu- in der Wirklichkeit viel Ausnahmen von der kirchlichen damit richtig charakterifiert. Wohl weiß auch Smend, daß nion von vornherein als ‚minderwertig‘ hingeftellt werden. Daran denkt weder die Agende noch die Praxis‘ und ein Ordnung vorkommen; er beklagt fie mit Recht; er wünfcht mit Recht auch für die Ordnung felbfit den Fortfchritt Satz wie der S. 40 ‚Eine felbfitändige Kommunion der zu immer größerer Bewegungsfreiheit der Gemeinden und Gemeinde gibt es nicht‘ ift rundweg falfch. der Geiftlichen. Daß der We zu diefem Ziel nur ein Doch genug der Einzelheiten. Der Verfaffer fteht langfamer fein kann, ift aber doch felbftverftändlich, und nicht im praktifchen kirchlichen Leben Preußens, und das wie Sm. die leitenden Kreife zu fchlecht beurteilt, fo erklärt es, daß feine Kritik vielfach ungerecht wird. Das idealifiert er die Einzelgemeinde (S.9) ‚wenn fie ernft mußte gefagt werden. Aber ich bin weit entfernt davon, und bewußt ihr Selbftbeftimmungsrecht geltend macht‘. feine kritifche Beurteilung der preußifchen Agende allein Wozu folch’ unliebenswürdige Wendungen von ‚preu- unter diefem Gefichtspunkt zu betrachten. Vielmehr wird Bifchen Oberhirten, die von »unfrer heiligen Liturgie «reden, jeder Liturgiker viel von ihm lernen können, und feine offenbar (sic!) erfüllt .von der Vorftellung einer unwider- Kritik ift in vielen Fällen durchaus berechtigt. Ein ‚Kirchen- ruflichen fchlechthin vollkommenen Gottesdienftordnung, buch‘ wie das Smend{fche oder wie das Württembergifche die den Meffen bei den katholifchen Kirchen getroft zur ift freilich die preußifche Agende nicht. Sie kann gar- Seite tritt‘ (S. 6), von ‚Kennzeichen dämmernder Erkennt- nicht an diefem Maßftab gemeffen werden. Deshalb find nis‘ (S. ı9) ‚Wehe dir daß du ein Enkel bift‘ (S. 25). manche ‚Lücken‘. und ‚pofitive Mängel‘ in der ganzen Das Schlußurteil des Kritikers, daß ein allgemeiner Un- Anlage begründet. Smend hätte auch den ‚Schöpfern wille nachdenklicher und ehrlicher evangelifcher Chriften der gende‘ getroft zutrauen dürfen, daß fie bei vielen 897 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. 508 ‚Lücken‘ auf die Möglichkeit freier Bewegung und felbft- XVI. Bd., Beilage.) (VIII, 75 S.) Lex.-8% . Paderborn, F. Schö- ftändiger Produktion abfichtlich Rückficht genommen ningh 1913. M. 4 — Aus dem Mitgliederbuch der Heiliggeiftbrüderfchaft in Rom haben (vgl. Anm. S, 14). Daß viele Mängel in der Sprache fowohl wie in einzelnen gefchichtlich überlieferten Formen find 1473 deutfche adelige und bürgerliche, geiftliche und weltliche (z. B. der Wechfelgruß u. a.) beftehen, weiß jeder Sachkun- Namen aus den Jahren 1447—1520 hier herausgenommen, die ‚als Auch in dem was Smend über die Beichte und Zeugniffe für die zahlreichen Romfahrten unferer Vorfahren‘ und dige. als ‚Urkunden für die Gefchichte deutfcher Gefchlechter‘ gewiß den Abendmahlsgottesdienft ausführt, ift viel Beherzigens- von Wert find. Eine kurze Einleitung gibt uns das Nötigfte aus wertes. Insbefondere feien die Abfchnitte über die Beichte der Gefchichte der Brüderfchaft, und ein Namenverzeichnis macht als Vorbereitungsfeier und über die Grundftimmung der eine bequeme Benützung des Büchleins möglich. In letzterem Abendmahlsfeier der Beachtung empfohlen. Einer Ab- mögen manche Fragezeichen zu fetzen fein. So wird Wiblingen fchwächung des Ernftes wehrt Sm. mit Recht ab, auch mit Waiblingen zufammengeworfen, während es im Text n. 66 u. 1108 ganz klar unterfchieden ift, bei Blaubeuren wird auf Beuren wenn er mehr den Grundton der sU/agıoti@ wünfcht. In der Apoftolikumsfrage urteilt Sm. überall ruhig und (Württ.) verwiefen, während im Text n. 67 u. 233 beidemal deutlich befonnen, ‚An die Befeitigung des altrömifchen Symbols das Klofter Blaubeuren genannt ift, das in Württemberg neben aus Gottesdienft und Unterricht kann wirklich nicht ge- 6 Orten namens Beuren allein diefen Namen trägt. Eltingen in n. 65 dürfte anders zu lefen fein, mir ift wenigftens nichts von dacht werden‘ (S. 75); aber er befpricht auch offen den tatfächlich beftehenden Notftand und kommt bei der Kon- einem Benediktinerklofter in Eltingen bekannt. firmation im Gegenfatz zu früheren Äußerungen jetzt zu Stuttgart. Lempp. der Meinung, man müffe auf Bekenntniffe und elübde Stuhlmann. Dr. Franz: Beiträge zur Kulturgefchichte v. Oftafrika. der Konfirmanden ganz verzichten. und fich mit einer Segnungsfeier beim Abfchluß des Unterrichts begnügen. Allgemeine Betrachtgn. u. Studien üb. die Einführg. u. wirt- fchaftl. Bedeutg. der Nutzpflanzen u. Haustiere m. befond, Auch in den Gedanken zur Trauungsfeier finden wir trotz Berückfichtigg. v.. Deutfch-Oftafrika. (XXIII, 907 S.) gr. '4° der fchon bezeichneten Schärfen vieles, was durchaus der Berlin, D. Reimer 1909, Geb. M. 95 — ernften Erwägung bedarf.. Einer idealiftifchen Überfpan- Der Verfaffer bezeichnet im Vorworte feine umfaffende Sie ift nung fubjektiviftifcher Wahrhaftigkeit redetSmend nirgends Arbeit felber als eine Handleitung für den Praktiker. das Wort; er tritt auch den diesbezüglichen Ausführungen auch eine lückenlofe Darftellung aller Gewächfe und Tiere, die von E, Chr. Achelis mehrfach entgegen. Sogar ‚für die für Kulturverfuche europäifcher Koloniften in Betracht kommen Elevation. beim Abendmahl will er eintreten und befürch- können, z. T. in ausführlichen Monographien und immer mit Rückficht auf den Handelswert. tet hier keine Gefahr des Aberglaubens. — Auf das Ganze gefehen möchte ich allen Freunden liturgifcher Arbeit Darunter ift die Abhandlung über Weihrauchharz auch für diefe Beiträge warm empfehlen trotz der Korrekturen, die den Theologen und Religionsgefchichtler wichtig. Das Buch will aber als Beitrag zur Kulturgefchichte viel mehr fein, näm- feinem Urteil über die liturgifchen Verhältniffe in Preußen lich eine Darftellung der Kulturelemente, die den gegenwärtigen widerfahren müffen. Greifswald. Ed. von der Goltz. lichkeiten. Stand der ‚Negerkultur‘ bedingten, und deren Entwicklungsmög- Als die Grundlage feines Urteils bezeichnet der Verfaffer felber die materiellen Kulturelemente in Bruchftücken, fein Urteil aber ift ein umfaffendes, fehr oft wiederholtes und Referate. Jautet: Der Neger ift für nichts zu intereffieren, was außerhalb Karlberg, Dr. Guftaf: Über die ägyptifchen Wörter im Alten Tefta- feines Hackbaues liegt und ‚was ihm nicht mühelofen Ertrag mente. (VI, 95 S.) 8%° Upfala, Almquift & Wikfells Boktr. (1913) für feine allergewöhnlichften und notwendigften Bedürfniffe gibt‘, Das vorliegende Büchlein ift nur darum zu erwähnen, weil Eine Fortentwicklung erfcheint ihm nur möglich durch Zwang Nichtfachleute, alfo fpeziell Altteftamentler, denen es in die Hand oder ethnifche Vermifchung. Direkten Zwang verwirft er, ethnifche fallen könnte, davor gewarnt werden müffen. Es ftellt mit großem Vermifchung empfichlt er. Zu diefer Thefe kommt er durch Fleiße die Meinungen früherer Ausleger bis ins 16. Jahrhundert feine einfeitige Einftellung auf die arabifchen Einflüffe an der zufammen, läßt aber die ganze einfchlägige Literatur feit 1890 un- Oftküfte und ihre über den Hackbau hinausführende Baum- und benutzt, und wo der Verfaffer eigene Wege zu gehen verfucht Handelspflanzenkultur. ift ihm das Glück auch nicht ein einziges Mal hold gewefen. Das Stuhlmannfche Buch ift von hohem praktifchen und Heidelberg. Hermann Ranke wiffenfchaftlichen Werte. Darum ift es bedauerlich, daß der Herr Verfaffer aus den bruchftückweife dargebotenen Elementen mate- Glaue, Paul: Zur Gefchichte der Taufe in Spanien. I. Ifidor v. Se- rieller Natur ein fo allgemeingültiges Urteil von abfchließender villa, Ildefons v. Toledo u. Juftinian v. Valencia ,Über die Bedeutung über die Entwicklungsmöglichkeit der Negerkultur an Taufe‘, (Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der fich fällt. Für die materielle Kultur grundlegend find aber die Wiff. Philofophifch-hiftor. Klaffe. Jahrg. 1913. 10. AbhdlIg. fozialen und religiöfen Faktoren, auf die Stuhlmann keine Rück- M. —75 ficht nimmt. Der oftafrikanifche Bantu befindet fich auf einer (238.) gr. 8. Heidelberg, C. Winter 1913. Glaue unterfucht, ehe er eine Gefchichte der Taufe in ganz beftimmten Stufe foziologifcher Entwicklung, die man unbe- Spanien gibt, die uns zur Verfügung ftehenden Quellen. Während dingt kennen muß, wenn man feine Kultur beurteilen will. Auf Helfferich, der weftgotifche Arianismus und die fpanifche Ketzer- ihr ift der Bodenbefitz nach Sippenrecht zerbrochen unter der gefchichte 1860 die beiden Schriften des Ifidor von Sevilla aufgekommenen Häuptlingsmacht und unficherer denn vorher Privatrecht am Boden gibt es noch nicht. Seine (+676) ‚De officiis ecclesiasticis‘ und des Ildefons von Toledo geworden. (} 667) ‚De cognitione baptismi‘, die wertvolle Nachrichten über Religion aber bindet den Mann fo abfolut, daß viele zufällige Er- den Taufritus in der fpanifchen Kirche des 7. Jahrhunderts ent- eigniffe ihn zwingen, Acker und Heim zu wechfeln. Diefe beiden halten, auf eine verlorene Schrift des Bifchofs Julian von Valencia Faktoren erklären zur Genüge die geringe Empfänglichkeit für Baumkultur — aber fie können geändert werden! (um 531—46) über die Taufe zurückführte, hat Glaue den m. E. durchfchlagenden Nachweis geführt, daß die Schrift Julians mit Bei der Schilderung der Bananeunkultur begann der Verfaffer Ifidor und Ildefons nichts zu tun hat. Es fteht vielmehr fo, daß tiefer zu graben. Er erkennt ihre Bedeutung für die Seßhaftig- Ildefons Ifidor benutzt hat, und wir in beiden Schriften Berichte keit und die Förderung höherer politifcher Organifationen. Aber über die Taufe in Spanien in der erften Hälfte des 7. Jahrhunderts gerade hierbei wird klar, daß ihm ein fehr wichtiges Element auch der materiellen Kultur des Landes entgangen ift, nämlich befitzen, die uns die prinzipiellen Verfchiedenheiten der Taufge- bräuche in der Kirchenprovinz des Ifidor, in der Baetica, von den die Düngerverwertung! Nur an einer Stelle erzählt er, daß die Tauffitten in der Kirchenprovinz des Ildefons, in Toledo, zeigen. Eingeborenen den Tabak mit Afche und Dung pflegen, meint aber, Heidelberg. G. Grützmacher. daß führe fich auf arabifchen Einfluß zurück. Den Biologen hätte nun freilich fchon die Tatfache zu näherem Eingehen zwingen Schäfer, Dr. Karl: Die deutfchen Mitglieder der Heiliggeift-Bruder müffen, daß die Bananenpflanzungen jahrzehntelang an derfelben fehaft zu Rom am Ausgang des Mittelalters. (Quellen und For- Stelle ftehen. Ohne Düngung wäre das unmöglich. Wenn es fchungen aus dem Gebiete der Gefchichte. In Verbindg. mit nur in Oftafrika Völker gibt, die den Dünger verwerten und ein ihrem hiftor. Inftitut in Rom hrsg. v. der Görres-Gefellfchaft. künftliches Bewäfferungsfyftem angelegt haben, da ift nicht nur 5099 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. 510 Zln die Möglichkeit, fondern fchon der Anfatz zu einem Übergange Biehle, Kirchenmufikdir. Johs.: Theorie des Kirchenbaues vom aus dem reinen Hackbaue zum Gartenbau gegeben. Stuhlmann Standpunkte des Kirchenmufikers u. des Redners, m. e. Glocken- beftreitet überhaupt die Möglichkeit dazu! kunde in ihrer Beziehg. zum Kirchenbau, m. 14 Abbildgn. u Ein weiteres Eingehen verbietet der Raum. Das Werk gibt 10 Tab. (Die Bücher der Kirche, 2. Bd.) (123 S.) Lex.-89° des Anregenden aber fo viel, daß ich bedaure, hier fchließen Wittenberg, A. Ziemfen 1913. Geb. M. 3 — zu müffen. Jedenfalls darf es niemand mehr überfehen, der die Vom Inhalt diefer recht anfpruchsvoll auftretenden, dem Kultur Afrikas beurteilen will. evangelifch-Jutherifchen Landeskonfiftorium zu Dresden gewid- Mofchi. Gutmann, meten und auf kgl. fächfilche Kirchenverhältniffe zugefchnittenen Schrift wird man die ‚Beftimmung des Klangwerts der Orgel nach Müller, Johs.: Hemmungen des Lebens. 4. verm. Aufl. 12—16. Tauf. Einheiten‘ und den entfprechenden (2.) Abfchnitt der Glocken- (Ill, 2425.) 80 München, C. H. Beck 1913. Geb. M. 3 — kunde mit Intereffe lefen; ob die betreffenden Berechnungen Diefe Schrift von M., die ich für feine wertvollfte halte, ift richtig find und uns praktifch weiterführen, wird man abwarten müffen. Das Urteil Biehles ift in den grundfätzlichen und hifto- fchon in vierter Auflage erfchienen. Auch in diefer Auflage ift wie in früheren, Neues hinzugekommen, und zwar das Tragifch- rifchen Fragen ebenfo fummarifch wie oberflächlich. Die Litera- nehmen und das Kritifieren. Befonders der erfte diefer beiden tur-Angaben, in denen nur die Namen Biehle und Scheffer (Heraus- Auffätze atmet die ganze Kraft des Müllerfchen Geiftes. geber der Sammlung) glänzen, find dem entfprechend, um nicht F. Niebergall. mehr zu fagen Biehle will die Orgel famt dem Sängerchor Heidelberg. beften Willen keine im rechten Querfchiff der Kirche angebracht wiflen, was beim Richert, Oberrealfch.-Dir. Hans: Philofophie, ihr Wefen, ihre .Ofl’enbarung heißen kann. Probleme, ihre Literatur. 2.,. verb; Aufk: (Aus Natur u. Straßburg. J. Smend. Geifterwelt. 186.) (VI, 142 S.) kl. 8% Leipzig, B. G. Teubner 1912. M. 1—; geb. M. 1.25 Erklärung. Die 1. Auflage ift 1908 erfchienen (angezeigt ThLZ. 1908, In feiner Befprechung meiner Schrift ‚Savonarolas Erzieher‘ in Nr. 14 der Theol. Lit.-Ztg. 1914 Sp. 444 wirft Walter Köhler Sp. 659). In der neuen Aufl. find, ‚die feit 1907 hervorgetretenen die Frage auf: ‚will er (Schnitzer) nicht andererfeits kirchlich Strömungen im philofophifchen Denken berückfichtigt‘. ‚Die literarifchen Nachweife zitierter Stellen find fortgelaffen, um für gläubig fein? Und wenn ja, tritt dann hier nicht wieder deutlich die Bibliographie Raum zu gewinnen.‘ Wenn an der 1. Auflage die Unklarheit und Inkonfequenz feines Reformkatholizismus einige Male die fcharfe Scheidung der Gefichtspunkte bei der zutage?‘ Vielleicht ift W. Köhler nicht unbekannt, daß ich mich in meinem Auffatze ‚Der katholifche Modernismus (Zeitfchrift für Verteilung des Stoffes vermißt wurde, fo fcheinen mir diefe An- Politik V. B. 1911, S. 1—218) mit wünfchenswertefter Deutlich- ftöße jetzt befeitigt. Um fo mehr darf das Büchlein als gefchickte Einführung in die philofophifche Arbeit der Gegenwart empfohlen keit über das Verhältnis des Modernismus zum herrfchenden werden. römifchen Kirchenfyftem ausfprach (vgl. befonders S. 208ff.). Es Hannover. Schufter. bleibt ißnm unbenommen, diefe Ausführungen zu ignorieren. Nur follte er dann mit dem Vorwurfe, ich hätte ‚wieder () deutlich Kürten, Dr. O.: Statiftik des Selbftmordes im Königr. Sachfen. Mit die Unklarheit und Inkonfequenz meines Reformkatholizismus‘ 2 fchemat. Darftellgn. u. e. Überfichtskarte. (Ergänzungshefte bekundet, etwas vorfichtiger umgehen. Wie mangelhaft er in diefen Fragen unterrichtet ift, das lehrt der Umftand, daß er von zum Deutfchen Statift. Zentralblatt Heft 3.) S.) gr. 8° Leipzig, B. G. Teubner 1913. (VIII, 1i15 — ‚meinem Reformkatholizismus‘ fpricht, obfchon ich gerade mit Eine-durch 79 Tabellen illuftrierte fehr.eingehende Unter- ‚Reformkatholizismus‘, fofern man diefen vom Modernismus fuchung in 16 Kapiteln, die eine wirkliche Bereicherung der fcheidet und als eine lediglich auf verfchiedene disziplinäre Re- formen abzielende Bewegung auffaßt, nichts zu tun habe, Überdies moralftatiftilchen Literatur darfteilt. Richtig wird aber am Schluffe darauf aufmerkfam gemacht, daß die Herftellung des Urmaterials machte ich weder in dem eben erwähnten längeren Auffatz der für die Beobachtung diefer Ereigniffe (und das gilt für viele ähn- Zeitfchrift für Politik, noch in fonftigen inzwifchen veröffentlichten liche) noch durchaus unzulänglich ift. Der Verf. macht Vorfchläge Schriften und Abhandlungen über denfelben Gegenftand auf kirch- für die Verbefferung. Von feinen Ergebniffen möge hervorgehoben liche Rechtgläubigkeit meines Wiffens je Anfpruch. Was man mir auch vorwerfen mag, — an der nötigen Klarheit und Konfe- werden, daß die fonft ziemlich allgemeine Erfahrung höherer Selbftmordfrequenz der Proteftanten für das Königreich Sachfen quenz ließ ich es weder in jener größeren Arbeit noch fonft ‚wieder“‘ nicht zutrifft. Verf. behält fich das Urteil über diefe Erfcheinung fehlen. Unklarheit und Inkonfequenz find überhaupt nicht meine Vor. Vermutlich hängt es mit der abweichenden Berufs-Ver- Sache. Es ift merkwürdig, daß fie W. Köhler gerade da nicht ent- deckt, wo fie viel eher zu Haufe find. teilung der Konfeffionen zufammen. München. Kiel. F. Tönnies. J. Schnitzer, Seydel, Prof. Dr. Martin: Stimmbildung u. rednerifche Ausdrucks- Wichtige Rezenfionen. übungen im Dienfte der Kirche. (34S. m. 1 Abbildg.) 8% Leip- Von Prof. Lic, Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr. 18. zig, J. C. Hinrichs 1913. « — 503 kart. M. — 80 Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht. Der Verfaffer erteilt an der Univerfität Leipzig feit 12 Jahren Dahlke: Buddhismus als Weltanfchauun g (v. HHaas: DtfchlLtz 1913, 3; den Unterricht in der Vortragskunft und leitet feit 8 Jahren die v. RHGrützmacher: ThLtbl 1913,.. 7i v. HBeckh; LtZtrbl 1914, 12). liturgilchen Übungen an ihr. Durch diefe Berufsarbeit veranlaßt, Dahlmann: Die Thomaslegende (v. MWinternitz: DtfchLtz I913, 28; v. hat er eine eigne Theorie der Stimmbildung ausfindig gemacht JFlamion : RevHistEccl I914, I; v. FXSeppelt: LtRdfchKathDtfchl1914,4). und weiter entwickelt, fo daß er von ihr im Unterfchiede von Deckert: Urchrifll, Briefe an d ; Gegenw, (v. FHauck: ThLtbl 1913, 6 , . v. HWindifch: ZW{fcehTh ähnlichen Beftrebungen in Berlin und Hamburg fprechen kann. 61 l913)' 1913, 2; v. Schwartzkopff; ZEvgRelUnt 24, In dem vorliegenden Vortrage hebt er die wefentlichen Züge Deimel: Enuma eli8 (v, TPfaffrath: Th feiner Methode hervor und gibt entfprechende Winke für ihre 1913, 22; v. PDhorme: Re Rev 1913, 7;; v. Zehnpfund: ThLtbl Befolgung, indem er über das richtige Atmen, das richtige An- vBibl 1914, 2). Diekamp; Patres apostolici (v. PdeLabriolle: RevCrit 1913, 38; v. GKr: fetzen der Stimme und dergleichen fpricht und mit Recht das LtZtrbl 1913, 45; v. GGrützmacher: ThLtbl 1914, 4; v. AKloftermann: Geheimnis der Wirkung des rednerifchen Vortrags in dem Einfluß ThRdfch 1914, 6) . der pfychologifchen Durchdringung des Vorzutragenden feitens Dimmler: Das Evan g. nach Johannes (v, Innitzer: AllgLtbl 1912, 20; v, UHolzmeifler: ZKa; thTh 1913, ı; v. Belfer: ThQuartfch 1913, 2). des Redners erblickt. Indem er dies hervorhebt, deutet er, ohne Dölger: Konftantin d CN - Zeit (v. VSchultze: ThLtbl 1913, 23; v. . dies ausdrücklich hervorzuheben, auf eine unleugbare Grenze CMKaufmann: Oriens Christ ı 913, für den Erfolg von entfprechenden Belehrungen hin. Trotz folcher 45 v. GFicker: ZKgefch 1914, 2; v. JPKirfch: RömQuartich 1913, Schranke ift fein Unternehmen, für deffen Ausführung er Richt- 1; v. GRaufchen: ThRev 1914, 1). linien aus der Völkerpfychologie von Wundt und der Phonetik Drews: Die Chriftusmythe (v. EKloftermann: ZW{chTh 1913, I; v. SJ- Dujardin: The sources of t Case: AmerJournTh 1913, 2; v. BBWarfield: PrincetThRev 1913, 2 ) Vvon Sievers genommen hat, als ein verdienftvolles zu bezeichnen, he christ, tradit ion (BibliothScr 1912, july; und wiederholt von ihm am Predi gerfeminar des Klofters Loccum, V. SJCase: AmerJournTh 1913, 2; v. JOBoyd: PrincetThRev 1914, 2). dem er diefen Vortra g zu feiner 750jährigen Jubelfeier gewidmet Durkheim: Les formes €lementai res de la vie relig, (Revo fThPhil 1912, hat aug; v. EWMayer: ThRdfch 1913, 2; v. KTPreuß: Dtfc hLitz ı 14, 3). , gemachte Unterrichtsverfuche haben bewiefen, daß feine Ebeling: Griech.-dtfch. Wörterbuch z, N. Teft. (v. HWindi fch: ZWIfchTh Methode mit gutem Erfolge angewandt werden kann. 1913, 2; v. ADeißmann: DtfchLtz 1913, Göttingen. K. Knoke. 27; idem: RevHistLitRel 1913, 5). 20; v. ALoisy: RevCrit 1913, 511 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 16. 512 Eberhard: Der Katechismus als pädag. Problem (v. Dietterle: ZKgefch hältniffe des Klofters St. Gallen von der Gründg, bis zum Ende des 13. 1913, 3; v. PDaufch:. ThRev 1913, 14|15; v. Vollert: ZEvgRelUnt 25, Jahrh, (14, 351 m. ı Plan) gr89 Freib. i. B., Herder ’14. 7— |Brack- 2,1013)s mann, A: Papfturkuuden in Nachbildgn. (16 Lichtdr.-Taf, m. 32 Text.) Fol. Lpzg, Teubner ’14. — |Hablitzel, JB. Unterf, üb. die Gloffa Eerdmans: Ateft. Studien (v. ASchulz: ThRev 1913, 4; v. JMeinhold ; DtfchLtz 1913, 24; v. AJWensinck: Museum 1913, aug.-sept; v. JHerr- ordinaria Walahfrid Strabos (BiblZ 1914, 2, 147—157). | Lesne, E: La mann: LtZtrbl 1913, 12). lettre interpole d’Hadrien I ä Tilpin et l’6&glise de Reims au 9ge si&cle. Eißfeldt: Der Mafchal i. A. Teft, (AmerJournTh 1913, 3; BiblZ 1914, I; Extr. du ‚Moyen Age‘ 1913. (53) 8% Paris, EChampion ’13. | Marx, J: L’inquisition en Dauphine. 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Kri- 1— |Newcomer, HD: The function of the minister in divine worship stiania, Lutherstift, Bogh. ’13. Kr. 2.65; ib. 3.95 | Osyra, J: Die Wieder- aufnahme d, Sünder b. Paulus (BiblZ 1914, 2, 176—180). | Ritter: Paulus (LuthChurchQuart 1914, 2, 227—236). | Das Senfkorn, Ein Jahrb. der Berliner Miffion, Hrsg. v. LWeichert, (283 m. Abb.) 8° Berl., Buchh. u. d, ‚Geift‘ d, Urgemeinde (NKrchlZ 1914, 2, 449—471). | Schmiedel, d, Berl, ev, Miffionsgefellfchaft ’14. 1.50 PW: Nochmals,Unfertäglich Brot‘ (Schwz ThZ 1914, 1/2,41—69). | Stofch, G: Die apoftol. Sendfchreiben, nach ihren Gedankengängen dargeftellt. . Bd, Der Brief an die Philipper, der Brief an Titus u, die beiden Briefe n F an Timotheus. (152)8% Gütersl., Bertelsmann ’14. 2-—; geb. 2.50 | Wal- ther, W: Das Ichbewußtfein Jefu gegenüber dem Menfchengefchlecht, Verlag der . E. HinrihsS’ihen Buchhandlung in Leipzig, Ein Beitrag zur Chriftologie. (37) gr89 Lpzg, Dörffling & Fr. ’14. —60 KG I: Bibliothek der Kirchenväter. ı7. Bd. Ambrofius’ v. Mai- Soeben erschienen ; land ausgewählte Schriften, I. Bd. Exameron, Erftmals überf. v. JE- Niederhuber, Nebft Einleitg. üb. Ambrofius Leben, Schriften u. Theologie. Söderblom, Nathan: Beruf und Berufstrene, redigt, % (124, 293) Kempt.; Köfel ’14. 4.50 | Jäggli, A: Von Konftantin zu gehalten am 12. Suli in der Univerfitätsfirche zu Auguftinus. I (SchwzThZ 1914, 1/2, 26—33). | Latysev, B: Menologium (16 Seiten.) 8° . D anonymum. Fasc. II. Sumptibus Caes. Acad, Scient. e codice Hierosoly- mitana S, Sepulcri 17. (442) 8° Lndn, Luzac ’14, s, 7— | Ohl: Au- guftins Lehre über die Tugenden d, Heiden (NKrchlZ 1914, 6, 413—448). | Verhandlungen des fünften evangelijhen Gemeindetages Seeberg, E: Eine neugefund, latein. Predigt a. d. 3. Jh. I (ibid, 472 in Hannover vom 20.—22, April 1914. Inhalt: Vor- träge und Keden von Stoc, Eger, Loofs, Mahling, —494)- M. 1.80 KG 2: Bang, AC: Den norske Kirkes Historie, (524)8° Kristiania, Matthes, Meyer u. Palmer. (93 Seiten) 8° Gyldendal ’14. Kr. 10—; indb. 13 — | Bikel, H: Die Wirtfchaftsver- PE Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Oberlehrer Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger W Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 66, zu fenden. 39. Jahrg. Nr. 17 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Ve rlag, 22. August 1914 Bouvier, Magie (E. W. Mayer). Primrofe, Mediaeval Glasgow (MacEwen). Die Bibel in Auswahl fürs Haus, hrsg. von — Religion et Magie (Derf.). Hohenlohe, Kreuzbüchlein 1523 (Boffert). Lehmann und Petersen (Bornemann). Steinleitner, Die Beicht im Zufammenhange Hamelmann’s gefchichtliche Werke II (Lerche). mit der fakralen Rechtspflege in der Antike Kühler, Het Socinianisme in Nederland (W, Fritfchi, Schremmer u, Holzinger, Bib- ‘ Köhler). lifches Lefebuch (Bornemann). (Paul Wendland). Schäferu. Krebs, Biblifches Lefebuch, Ausg. C Wiener, Pentateuchal Studies (Holzinger). Peregrinus, Der Proteftantismus in Tirol (Loe- Ifche). (Derf.). — ‚Wie fteht’s um den Pentateuch?‘ (Derf.). Referate; Tucker, 18 Jahre in Uganda u, Oft- Weismann, Talion und öffentliche Strafe im Aumueller, Gefchichte der Evangelifchen im afrika. — Warneck, 50 Jahre Batakmiffion Mofaifchen Rechte (Derf.). Salzburger Lande vom 15. Jahrhundert an in Sumatra. — Schlunk, Die norddeutiche Brünnow, Arabifche Chreftomathie aus Profa- Derf.). fchriftftellern (Schwally). Petras, Der Begriff des Böfen in Kants Kritizis- Miffion in Togo. — Winstanley, Jesus and Schweitzer, Gefchichte der Paulinifchen For- mus (Dorner). the Future. — Heepe, Die Organifation der fchung von der Reformation bis auf die Ge- Sydow, Der Gedanke des Ideal-Reichs in der Altarpfründen an den Pfarrkirchen der Stadt genwart (Wernle). idealiftifchen Philofophie von Kant bis Hegel Braunfchweig im Mittelalter. — Jacobi’s Mofiman, Das Zungenreden (Arnold Meyer), (Hirfch). Spinoza-Büchlein. — Arnold, Schleierma- Fulliquet, Precis d’histoire des Dogmes (Lob- Bosanquet, The Value and Destiny of the chers Anteil an der preußifchen Volkserhebung — ftein). Individual (Niebergall). Yı 1812 Hilbert, Erfatz für das Hörle, Frühmittelalterliche Mönchs- u, Kleri- Schmitt, Der Wert des Staates u. die Bedeu- Chriftentum ! kerbildung in Italien (Grützmacher). tung des Einzelnen (Kulemann). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. Bouvier, Frederic: Magie. A la Recherche d’une Defini- entfprechend, von je her nebeneinander und im Kampf tion. Extrait des ‚Recherches de Science relig‘. 1912, miteinander beftanden haben. Bouvier erweift fich alles in allem als nicht fchlecht Nr. 5 (S. 393—427.) gr. 8%. Paris, Bureaux des obwohl er feines Herzens Recherches, unterrichtet und befticht, Neigungen nicht verbirgt, durch eine wohltuende Be- — Religion et Mayie. Extrait des ‚Recherches de Science fcheidenheit und Befonnenheit im Urteil. relig‘. 1913, Nr.2; (S: 109—147.) gr. 8° Ebd. Straßburg i. E. E. W. Mayer. Zwei ganz intereffante, jedenfalls einem recht aktu- ellen Thema gewidmete Auffätze. Steinleitner, Dr. Franz: Die Beicht im Zuflammenhange mit Der erfte bemüht fich um genauere Beftimmungen der fakralen Rechtspflege in der Antike. Ein Beitrag zur über das Wefen der Magie und deren Verhältnis zur näheren Kenntnis kleinafiatifch-oriental. Kulte der Religion. Er lehnt die Frazerfche Anfchauung ab, wo- Kaiferzeit. (135 S.) 8% Leipzig, Dieterich 1913. M. 3 — nach die Magie eigentlich nur eine Art primitiver Technik fei; desgleichen die noch von Jevons vertretene Auffaf- Diefe für die Religionsgefchichte überhaupt wie für fung, daß fie fich von der Religion lediglich durch ihren Motive und Ausdrucksmittel urchriftlicher Frömmigkeit antifozialen Charakter unterfcheide; aber auch die heute gleich bedeutungsvolle Arbeit nimmt zur Grundlagelydifche hier und dort auftauchende Lehre, daß fie es mit un- und phrygifche Infchriften der Kaiferzeit, die den unteren perfönlichen Mächten, die Religion dagegen mit perfön- Schichten des Volkes angehören, vulgäre Orthographie lichen zu tun habe. Er knüpft an die Thefe der beiden und viele Schreibfehler der Steinmetzen zeigen. In diefen Soziologen Hubert und Mauß an, daß in der Magie unter Infchriften bekennt (&&0u0loyszodaı) der Sünder, der fich allen Umftänden die Vorftellung einer geheimnisvollen, irgendwie gegen die Gottheit (Men, Anaitis, Apollo BoCn- mehr oder weniger übernatürlichen Macht, gleichviel ob voöc, Zeus, Sabazios u. a.) vergangen oder fonft verfehlt hat diefe perfönlich oder unperfönlich gedacht werde, eine AUaQTAVELP; AudOTLA), feine Schuld, nachdem die Priefter Rolle fpiele, ergänzt fie aber namentlich durch den Hin- eine Art Beichte abgehalten haben. Dazu kommen als weis darauf, daß das für die Magie Charakteriftifche die Zeugen uralter .fakraler Gebundenheit des Rechtes die hochmütige Abficht zu meiftern und zu zwingen fei, knidifchen Bleitafeln, die den Miffetäter durch Fluch der während in der Religion ein Bewußtfein der Abhängig- Gottheit, durch die der Gefchädigte Genugtuung erlangen keit und ein Geift der demütigen Unterordnung und will, als Anwalt und Richter überantworten. Auf einigen moralifchen Gebundenheit herrfche. maionifchen Infchriften hat die angerufene Gottheit den Der zweite Auffatz befchäftigt fich mit dem zeit- Übeltäter zum Bekenntnis genötigt. Die zugrundeliegende lichen Verhältnis von Religion und Magie. Er lehnt orientalifche Vorftellung des Verhältniffes des Gottes als — wiederum — eine Frazerfche Theorie, nämlich die Herrn zu den Menfchen als Knechten wird gründlich er- von der Priorität der Magie ab; ebenfo die Meinung Öörtert, Die Urkunden find neu ediert und kommentiert, Maretts und anderer, daß das Urfprüngliche ein Zuftand auf beftätigende litterarifche Zeugniffe wird hingewiefen; gewefen fei, in dem fich Religion und Magie noch nicht ein Nachtrag weift in Auguftins 322. Sermo verwandte differenziert hatten. Auch die Behauptungen des Pater Motive nach. Schmidt über einen primitiven Monotheismus hält der Einige dem N. T gemeinfame Begriffe habe ich fchon erwähnt und Autor doch nicht für hinreichend wiffenfchaftlich ge- verweife noch (f. Regifter) auf die Ausführungen über &od&veım als Sündenftrafe, düyauıs, E&ruparHg und &rıupdveıd, EOL0yELV und EA0yLa, fichert, wenn fchon er ihnen fympathifch gegenüberfteht. ez’;xaqw*:etv, x0oAdGEı und XÖAXOLG, XVOLOG, ÄUTOOV, MEYEFOG (TOD FE0D). Am wahrfcheinlichften dünkt es ihn, daß Magie und Anßavag wird S, 14 von mdnb „Mond‘“, (Miy) Tıcuov S. 24 aus dem Religion, als zwei entgegengefetzten Geiftesrichtungen Babylonifchen hergeleitet. S. 38 Analogien zu Paulus’ Erlöfungsbegriff, 513 514 515 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17, 516 S, 94 ftellvertretente Übernahme fremder Schuld. Starke Bedenken habe gefchichte Gen 4 wichtig ift; in 2 Sam. 14, 6ff findet das Verbot des Schwörens (S, 90) weife ich noch auf Diels’ Elementum ich gegen das, was S. 81 über Paulus’ Bekehrung vorgetragen wird. Für W, fchon ein fpäteres Stadium der Rechtsentwicklung. S. 80 hin. Wie zäh aber alte Sitte ift, zeigt die Tatfache, daß das Die Schrift, deren reichen Inhalt ich nur andeuten talmudifche Recht für Tötung nicht Steinigung, die alte kann, empfehle ich dringend den Lefern diefer Zeitfchrift. Form Ööffentlicher Hinrichtung, fondern Hinrichtung Sie zeigt, wie wichtig für das Verftändnis des Urchriften- durch das Schwert vorfchreibt. tums und feiner Terminologie auch die Erforfchung der Die Überwindung der privatrechtlichen Betrach- alten Volksreligionen ift. tung verfolgt W. an der Entwicklung des Afylrechts. P. Wendland. Und hier dürften einzelne Unficherheiten fich bemerkbar Göttingen. machen: Die m7y von Nu 35, 12 wird weder die Heimat- gemeinde noch die Afylitadt, fondern eben doch die Wiener, Harolä M, M. A, LL. B.: Pentateuchal Studies. Gefamtgemeinde bzw. deren Vertretung fein. Und auch s 6— (AVD-355-3) 91580 London; E: Stoöck 1012, die Deutung des Todes des Hohenpriefters in Nu 35 als — „Wie Iteht’s um den Pentateuch?‘ Eine allgemeinver- einer Sühne ift gewiß ein Mißverftehen des Sinns von 455 im kultifchen Syftem von P, wie denn auch Dtn. 21, ı ff. ftändl. Einführg, in feine Schickfale. Deutfche Ausg. im Syftem von D nicht von einem Opfer redet. des engl. Werkes ‚The origin of the Pentateuch‘. Mit DaB . An „ der ifraelitifchen Rechtsentwicklung die Genehmigg. des Verf, überf, v. Johs. Dahfe. (IV, 132 S.) Religion des Volkes {ftark beteiligt ift, fieht W. _ Vielleicht unterfchätzt er den Anteil der alten Kultusreligion daran gr. 8%° Leipzig, A. Deichert Nachf. 1913. M. 3.60 Weismann, Geh. Juftizr. Prof. Dr. Jakob: Talion und öffent- etwas. Das Verfahren, das die, W. übrigens nicht ent- liche Strafe im Mofailchen Rechte. Aus der Feftfchrift gangene Stelle Ex.21, 28 gegen ein Rind vorfchreibt, das einen Menfchen totftößt, ift ein Anzeichen dafür, f. Adolf Wach. (1005S.) Lex.8°% Leipzig, F. Meiner daß {fchon die alte Zeit in einer Tötung gleichzeitig eine 10130 M. 3.50 öffentliche Angelegenheit fah, Stuttgart. Über Wiener’s Arbeitsweife hatte ich fchon in H. Holzinger. Jahrgang 36, Nr. 9 (1911 Sp. 263f.) diefer Zeitfchrift zu berichten. Der dort angezeigten Schrift, ‚The origin of the Pentateuch‘, ift als Fortfetzun von W.s mir nicht Brünnow’s, R., Arabifche Chreitomathie aus Profalchrift- vorliegenden ‚Essays in Pentateuchal Criticism‘ ein Band ftellern. In 2. Aufl. völlig neu bearb. u. hrsg. v. Pentateuchal Studies gefolgt, eine Sammlung von Auf- Auguft Fifcher. (Porta Linguarum Orientalium. XVI.) fätzen und Controverfen, die in den Jahren 1907. I10. II (XIV, 183, 2 u. 161 S.) 8°% Berlin, Reuther & Rei- bis April 1912, in verfchiedenen Zeitfchriften erfchienen chard 1013 M. 9 —; geb. M. 10 — find. Sie zeigen diefelbe Art. Daß W. auch wertvolle Beobachtungen macht, z.B. beim Nachfpüren nach Gründen Das Erfcheinen der arabifchen Chreftomathie von der Zufammenftellung von Gefetzen, fei ausdrücklich ge- R. Brünnow in neuer Auflage ift mit großer Freude zu fagt. Seiner Überfetzung von The origin of the Penta- begrüßen. Die Auswahl des Lefeftoffes in der erften teuch fchickt Dahfe die vorfichtige Bemerkung voraus, Auflage ließ nicht wenig zu wünfchen übrig, fo daß er fei nicht überall der Meinung des Verfaffers. Es ift viele Fachgenoffen ihrem Unterricht lieber die alten zu hoffen, daß das ein Euphemismus ift, daß er vielmehr Chreftomathien Arnold’s oder Kofegarten’s zugrunde recht viel mißbilligt, insbefondere den unerträglich hoch- legten. Die zweite Auflage hat nur 29 Seiten Text aus mütigen Ton, in dem fich W. über die Geiftesverfaffung der erften übernommen. Die neu aufgenommenen Stücke der Kritiker ergeht. Daß das W. und D. gemeinfame find aus den verfchiedenen Gattungen der Literatur {org- Streben, die Probleme der Literarkritik textkritifc,h fei’s fältig ausgewählt, wobei mit Recht befonderer Wert auf zu löfen, fei’s auf einen andern Boden zu ftellen nicht ‚konkreten und lebensvollen Inhalt‘ gelegt wurde. Nur feig oder böswillig ignoriert wird, zeigt vor allem Eduard ift es fchade, daß keine Proben aus der fo eigenartigen Königs foeben (Mai 1914) erfchienene ausführliche Aus- o eographifchen Literatur vorhanden find. Ich würde da- fi einanderfetzung mit der ganzen Bewegung. ür gern auf die meiften Suren verzichten, da doch Wenn aber D. gerade Wiener’s Ablehnung der Pen- fchon dem angehenden Arabiften die Anfchaffung eines tateuchkritik als Ergebnis der realiftifchen Beobachtun Koranexemplares zugemutet werden kann. Das Gloffar eines juriftifchen Fachmanns vorlegt, fo trifft es fich fehr ift mit hingebender Sorgfalt ausgearbeitet. Die neue glücklich, daß gleichzeitig auf eine juriftifche Veröffent- Chreftomathie wird fich rafch Bahn brechen und weit lichung hingewiefen werden darf, deren äußerft umfichtige über Deutfchlands Grenzen hinaus als unentbehrliches Unterfuchung einer Einzelfräge dartut, einmal daß die Lehrbuch einbürgern. Das ift der fchönfte Lohn, der Gefetze des Pentateuchs verfchiedenen Stufen einer Rechts- dem Herausgeber für feine entfagungsvolle Arbeit be- fchieden fein kann. entwicklung angehören, und dann daß die ‚realiftifche Betrachtung‘ des Juriften, der hiftorifchen Blick befitzt, Königsberg i. Pr. Fr. Schwally. die Richtigkeit der herrfchenden literargefchichtlichen Anordnung der Hauptquellen des Pentateuchs beftätigt und ihrerfeits begründet. Schweitzer, Priv.-Doz. Lic. Dr. Albert: Gelchichte der Die Blutrache ift, wie Weismann feftftellt, von Paulinilchen Forfchung von der Reformation bis auf die Haus aus nicht Sache des Individuums, fondern Familien- Gegenwart. (XII, 197 S.) gr. 8° Tübingen, J. C. B. angelegenheit, ein Ausgleich der durch eine Tötung herbei- Mohr I1911. M. 4 —; geb. 5.40 geführten Schwächung der Gemeinfchaft. Bei dem im Vordergrund ftehenden Gefichtspunkt der Schädigung Der Autor will in diefem Buch eine Fortfetzung ift die Frage der Schuld gleichgiltig. Die Todesftrafe feiner unter dem Titel Von Reimarus zu Wrede er- für Tötung ift hierbei privatrechtlich. Das Bußgeld ift fchienenen Gefchichte der Leben-Jefu-Forfchung geben. dann nicht fowohl Loskaufung des Täters, als welche P Es ift nicht nur Fortfetzung, fondern geradezu Kopie, in Nu 35, 31 es charakteriftifcherweife verbietet, fondern Entfchädigung an die Sippe des Getöteten. Innerhalb Wie dort dient die ganze Gefchichte der Forfchung einzi: des Gefchlechts gibt es urfprünglich keine Blutrache, dem Nachweis der totalen Verirrung fämtlicher fondern der Mörder oder Totfchläger wird aus der Forfcher mit Ausnahme einiger Vorläufer, die das Rechte doch nur halb gefehen haben, und des Verfaffers, der es Familie ausgeftoßen, ein Gefichtspunkt, der für die Kain- endlich gefunden hat, Wie dort befteht die Löfung in ME 518 517 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 17. einer einzigen Idee, der Eschatologie, einheitlich, einfach mir beachtenswert und wird hoffentlich von der künftigen und ausfchließlich durchgeführt. Diskuffion über diefe Fragen ernft genommen. Er weift Das Buch zerfällt in zwei fehr ungleiche Partien, die darauf hin, daß das Wort Wiedergeburt, der eigentliche Terminus der Myfterienfprache, dem Paulus ganz fremd Gefchichte der paulinifchen Forfchung im allgemeinen ift und er ftatt deffen die efchatologifchen Ausdrücke und die Beftreitung des helleniftifchen Paulinismus durch den apokalyptifchen im fpeziellen. Wenn der Verfaffer Tod und Auferftehung braucht. Einen Erlöfergott, wie eine Gefchichte der früheren Forfichung von der Reforma- er eigentlich weniger gekannt als vermutet und poftuliert tion an auch darum für nötig hält, weil die Studierenden wird, kennt Paulus nicht, fondern nur ein himmlifches und auch die jüngern Dozenten unmöglich die älteren Wefen, das die neue Welt heraufführen foll. Die Eschato- Werke alle aus eigener Lektüre kennen können, fpannt logie der Myfterien ift eine vollftändig andere als die er die Erwartung der Lefer für eine graufame Täu- des Paulus, fo anders, daß es Verwirrung ftiftet, wenn man beide unter den gleichen Nenner bringt; das einemal fchung. Sie erfahren von der wirklich geleifteten älteren handelt es fich um Tod, Totengericht und Leben, das Arbeit feit der Reformation fo gut wie gar nichts, fie lernen nur die Noten kennen, die ihnen diefer Schul- anderemal um Weltende und neuen Äon. Die Erlöfungs- meifter mit der fixen Idee zu geben für gut hält, und lehre des Paulus ift gar nicht an die Sakramente ge- diefe Noten lauten ungefähr durch die Bank: ungenügend, bunden; nimmt man Taufe und Abendmahl heraus, fo langweilig, wertlos. Einzig Lüdemann, Everling, Kabifch, ift fıe nicht vernichtet, fondern befteht unentwegt weiter. Gunkel und Wrede, Forfcher mit dem Sinn für das Wie weit entfernt ift das, was wir von feinen Sakra- Naturhafte und Maffive, z. T. fogar das Eschatologifche, menten wiffen, überhaupt von den Myfterien; es fehlt kommen mit leidlichen Zenfuren davon. Dies Werk über die ganze ‚Aufmachung“‘ des griechifchen Sakraments- die Paulusforfchung feit der Reformation weiß von der glaubens, nirgends fühlt fich Paulus als Myftagoge, er genialen Entdeckung des Paulus durch Luther und Calvin bewahrt die kultifche Nüchternheit des jüdifchen Geiftes. überhaupt nichts zu melden, ebenfowenig ein Wort von Und {fchließlich: Paulus weiß gar nichts von einer neuen der intuitiven Neuerfaffung durch Tholuck und der feinen Religion, für ihn gab es nur eine Religion, die jüdifche. innerlichen Umformung im Geift Schleiermachers. Über Daß ein Forfcher wie Reitzenftein auf die fpä tjüdifche Baur lefen wir ca. 3 Seiten, auf denen ganz richtig die Eschatologie überhaupt nicht eingeht, fondern alles, was ] Hegelfche Umdeutung hervorgehoben ift, aber über das fich nicht aus dem A, T. oder von felbft erklärt, aus gewaltige Verdienft diefes Mannes um das Verftändnis der Vorftellungswelt der Myfterienreligionen ableitet, des Apoftels, deffen Charakter er als einer der erften empfindet Schweitzer mit Recht als eine :bedenkliche herauszumeißeln fuchte, wieder kein Wort. Kann ein methodifche Verirrung. Autor, der uns von Ritfchl zu melden weiß, er habe in Nur iftnun die eigene und neue Pofition unfres der Parufieerwartung die einzig tatfächliche Übereinftim- Autors fchwerlich geeignet, unfre paulinifchen Helleniften mung zwifchen Jefus und Paulus gefunden, überhaupt die zu fich herüberzuziehen und ihnen wirklich etwas Über- ‚Entftehung der altkatholifchen Kirche‘ gelefen haben? legenes entgegenzuftellen. Er will zwar feine pofitive Die Bedeutung, die Holften für die Paulusforfchung von Darftellung erft folgen laffen, ihre Grundgedanken aber drei Jahrzehnten hatte, kommt gar nicht zur Geltung, weil deutet er in diefem Buch fchon an. Wenn ich ihn recht fıe nicht auf der Linie unfres Autors liegt. In diefer verftehe, foll das Wort ‚antezipierte Eschatologie‘ der Art wird die_ganze Paulusforfchung des 19. Jahrhun- Schlüffel aller Rätfel fein. Mit Tod und Auferftehung derts durchgejagt, daß kein einziger Lefer, der mit ihr ift die neue Weltperiode bereits angebrochen und wird noch unbekannt ift, auch nur annähernd ein richtiges fpeziell für die Erwählten der neue Aon mit feinem Auf- Bild von ihr gewinnen könnte. Daß ihm die ganze nicht erftehungsleben durch die Chriftusmyftik und die Chriftus- auf die Eschatologie eingefchworene Literatur nichts als myfterien bereits antezipiert, fo da für fıe nunmehr alle Langeweile erweckt, glauben wir gern; fich aber unter Vorausfetzungen der früheren Weltzeit nicht mehr gelten diefer Vorausfetzung an ihre Gefchichtsfchreibung zu und ftatt deffen überall Zukunftskräfte bereits in Wir- wagen und diefe Hinrichtung den Lefern als Einführung kung getreten find. Er fteht nicht an, fogar die Abro- in die wirkliche Forfchungsgefchichte zu geben, erfor- gation des Gefetzes für die Heiden und den Univerfa- derte eine Naivität, die wir unter ernften deutfchen For- lismus aus diefen eigenartigen Vorausfetzungen der Periode e- fchern nicht für möglich gehalten hätten. vom Tod Jefu bis zur Parufie zu erkären. Darüber Anders denkt Ref, über den fpeziellen Zweck des recht zu urteilen, wird natürlich erft nach Erfcheinen der Buches, die Entgegenfetzung des apokalyptifchen Pauli- pofitiven Ausführung möglich fein. Ich darf vielleicht nismus zum helleniftifchen, dem er gerade für die gegen- darauf hinweifen, daß ich felbft früher ein ganz großes wärtige Lage der Paulusforfchung eine wirkliche und fehr Stück Weges in der Richtung unfres Autors gegangen ernfthafte Bedeutung zufchreiben muß. Es ift fchon lehr- bin, noch heute in dem angeblich helleniftifchen 4, Evan- gelium weithin antezipierte Eschatologie vermute und bei reich, an Hand diefes Buches fich einmal zu vergegen- Paulus in den Geifteskräften wie im Sterben und Auf- wärtigen, wie außerordentlich verfchieden der angebliche Hellenismus des Paulus bei den fich zu ihm bekennenden erftehen mit Chriftus im Sinn des Apoftels einen An- Forfchern felbft verftanden worden ift, urfprünglich immer bruch des neuen Äons fehe als Fortführung deffen, was im Sinn helleniftifcher Philofophie, jetzt dagegen im Sinn efus als Anbruch der meffianifchen Zeit empfunden hat. der griechifchen Myfterienreligionen oder, wo die nicht Aber einheitlich, einfach und ausfchließlich den Pauli- ausreichen, der uralten Naturreligionen, die im Zeitalter nismus aus diefer eschatologifchen Wurzel zu erklären des Religionssynkretismus als neu belebt und vertieft und gar diefe Einfeitigkeit als etwas Großes zu bewun- gedacht werden. Nur mit den zwei letztern Bedeu- dern vermag ich nicht, ich empfinde es vielmehr bei tungen hat es die gegenwärtige Forfchung im Grunde Paulus als diefelbe Ungeheuerlichkeit wie bei Jefus, ihn zu tun. Wenn ich mich nicht täufche, fo ftehen wir in zum eschatologifchen hantaften zu ftempeln, der nur der Tat heute im Zeichen der extrem helleniftifchen Er- eine einzige fixe Idee, eben die efchatologifche, in feinem klärung des Paulinismus, da Paulus als derjenige erfcheint, Kopf gehabt hat ein ganzes reich bewegtes Leben la n durch den ganz unter dem Einfluß der Atmofphäre der Das durchzuführen erfordert diefelbe gewalttätige Mi B helleniftifchen Myfterienreligionen das Chriftentum einen handlung der Texte, die wir aus den frühern Schriften Schweitzers kennen, und diefelbe Verliebtheit in die eigene zweiten Anfang erlebt, kenntlich im Gegenfatz zum erften Anfang durch den Chriftuskult, die Sakramente und die fixe Idee, aus der diefe beiden Bücher letztlich ftammen, Myftik, lauter Nachbildungen der Myfterienreligionen, zu Ja für Paulus bedarf es für die rein eschatologifche Zu- denen Jefus eigentlich nur mehr äußerlich den Namen ge- rechtlegung womöglich einer noch größern Gewalttätig- geben hat. Was Schweitzer nun dagegen einwendet, fcheint keit als für Jefus, wenn doch von ihm die Kerngedanken 519 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17. 520 aller der Dogmen ftammen, mit denen die neue Religion und fo fchon im Heidentum gebräuchlich gewefen, er- fich von ihrer eschatologifchen Urform befreit: Chrifto- fcheint mir mehr konftruiert als erwiefen und einleuchtend; logie, Soteriologie, Lehre von der Kirche und den Sakra- Belege außerhalb des N. T. finden fich nicht, und ein menten. Daß bei ihm felbfit diefen neuen Kerngedanken, fo wichtiger Begriff wie ‚göttlich, himmlifch‘ wäre weg- die den Schwerpunkt des Chriftentums aus der reinen gelaffen. Natürlicher fcheint mir die Annahme, daß die Zukunft in Gegenwart und Vergangenheit verfchieben, Bedeutung ‚unverftändlicher, geheimnisvoller Ausdruck‘,den ihr eschatologifcher Urfprung z. T. noch deutlich auf- 7210600 ja nachweislich hatte, im Chriftentum oder fchon gedrückt ift, ift keine neue Weisheit des Verfaffers. Es vorher fich zu der ‚unverftändliche Rede‘ erweitert hatte. kommt aber alles gerade darauf an, daß man die neue Auch das Pfingftwunder wird, mit mehr Recht, am entfcheidende Wendung zur Gegenwart und zur ver- Anfang und am Ende des Buches behandelt, Der Ein- gangenen Heilsgefchichte als das verfteht, worauf die druck, den diefe Erzählung beim Lefen hinterlaffe, fei ganze tolgende Gefchichte des Chriftentums beruht, und der, daß der Verfaffer der Apg. ein wirkliches Reden in daß man fie religiös, aus den gewaltigen Erlebniffen, nicht erlernten fremden Sprachen berichten wollte. Diefe nicht wie der Autor tut, dogmatifch aus gedanklichen Auffaffung hält M, auch durch fein Buch hindurch feft, Umfchiebungen im eschatologifchen Syftem verfteht. Wie obwohl er die Züge und Parallelen, die in eine andere an den Anbruch der Gottesherrfchaft in ihm und feinen bei Jefus der ganze Meffianismus und der kühne Glaube Richtung weifen, vollauf würdigt. Er hilft dann nicht mit Quellenfcheidung oder mit Hinweis auf die um- Kräften aus der unerhörten Kraft und Freudigkeit feines geftaltende Arbeit des Autors, fondern mit der Annahme, Gottesbefitzes herausquillt, d. h. aus einer fehr realen Er- daß fchon vor ‚Lukas‘ die allgemeine Anfchauung ek- lebnisgrundlage, fo wird auch bei Paulus die ganze Trans- ftatifches, unverftändliches Reden in ein Sprachwunder ponierung der Religion aus der bloßen Zukuntftsfehnfucht umgewandelt habe, fo daß Lukas, der nur Erzähltes in freudigen Gegenwartsbefitz, der der Sehnfucht erft eine getrofte Bafıs gibt, mit dem zufammenhangen, was wiedergab, in gutem Glauben das Pfingftereignis von dem er durch feinen Chriftus erlebt hat und als Gnaden- und unterfchied. ihm nicht unbekannten Zungenreden in den Gemeinden Geiftesempfang befchreibt. Das vom Verfaffer fo ver- Bei diefer wohl abgewogenen und meines Erachtens ächtlich behandelte Pfychologifieren {fcheint mir, recht wohl haltbaren Auffaffung muß man doch zugeftehen, verftanden und geübt, gerade die theologifche Haupt- daß Lukas felbft in feiner Vorftellung des Ereigniffes aufgabe in diefen Dingen zu fein. Es gilt immer wieder nicht ganz klar und einheitlich ift. Der Verfaffer der durch die zeitgefchichtlichen Vorftellungsformen zu den Apg. hat doch wohl wieder eigne Anfchauung von der einfachen Erlebniffen hindurchzudringen und jene als Gloffolalie in die Überlieferung von einem Sprachwunder Ausdrucksmittel diefer Erlebniffe zu begreifen, ob fie nun eingetragen, die feinerfeits von einer jüdifchen Pfingft- aus der helleniftifchen oder apokalyptifchen Sprache ge- legende beeinflußt war und zum Anlaß freilich das erfte nommen fein mögen. Zum mindeften für die großen Auftreten des Zungenredens in der Urgemeinde hatte. Quellpunkte der Religionsgefchichte, wo neue Erlebniffe Da Lukas Judäa erwähnt und Syrien und Griechenland fıch erftmalig Ausdruck geben, fcheint mir diefer Weg wegläßt, fchreibt er ja überhaupt vom Standpunkt der der einzig ratfame zu fein. damaligen fyrifch-griechifchen Kirche aus. Bafel. P. Wernle. Aus dem reichen gefchichtlichen und zeitgefchicht- lichen Überblick, den M. bietet, geht hervor, daß die Moliman, Eddifon: Das Zungenreden, gefchichtlich und Zungenredner häufig in fremden Sprachen reden oder zu Diychologifch - anterfucht: (XV, 137 S;) ogr. 80 /Tü- reden meinen oder daß die Zuhörer fremde Sprache zu Diiyen, ). GB Möhr 1017. M. 4.50 vernehmen glauben, Mit Recht weift M. auf die Sug- geftion hin, die eben die Pfingftgefchichte ausübt: die Verf. ift amerikanifcher Theologe und hat feine wirklichen Fälle von Gebrauch fremder Sprachen fchrumpfen Arbeit urfprünglich in englifcher Sprache zur Löfung bei forgfältiger Prüfung zufammen, finden fich aber auch einer Preisaufgabe eingereicht. Den Anlaß zur Stellung da, wo die Pfingftgefchichte nicht vorbildlich fein konnte, des Themas und zu des Verfs Befchäftigung damit bot z. B. wo alt-wallififch geredet wird oder bei heidnifchen das ftarke Auftreten der fogenannten Pfingfitbewegung Chinefen oder Jndiern. Hier ift ein Wiederauftauchen von Kindheitseindrücken entweder anzunehmen oder in Nordamerika und befonders in Chicago felbft: er ift direkt nachzuweifen. daher in der Lage, aus eigner Anfchauung berichten zu Trotzdem wird M. Recht haben, können. Mit dem, was er fo ‚fchaudernd felbft erlebt‘, wenn er diefe Erkenntnis für die Rekonftruktion des und was andere Beobachter und Beurteiler aus älterer Pfingftereigniffes lieber nicht verwendet. Denn man und neuerer Zeit beigebracht haben, vergleicht er die müßte dann auf die wenig verlockende Erklärung von neuteftamentlichen Angaben in fachgemäßer Weife und Wright und Walker kommen, die ein ‚abnorm erregtes findet hier wie dort die gleiche ekftatifche und, wie man Gedächtnis‘ auch bei den Jüngern annehmen, wodurch demnach heutzutage fagen muß, pathologifche Erfcheinung, fie ‚fprachliche Reminifzenzen an Diasporajuden plötzlich die er mit den Mitteln der heutigen pfychologifchen und reproduziert hätten‘. medizinifchen Wiffenfchaft analyfiert. Ermutigt durch Auch Windesbraufen und Feuererfcheinungen hat Joh. Weiß, der auch verbeffernd in die Arbeit eingegriffen man in neueren Pfingftverfammlungen beobachtet, gewiß hat, ift Verf. dann an diefe deutfche Umarbeitung ge- wieder in Erinnerung an die Apoftelgefchichte. Von gangen, der man die englifche Herkunft noch hier und Feuererfcheinungen erzählt freilich auch Jamblichus, und da anmerkt. $ Gehörhalluzinationen verbinden fich leicht mit Rede- Für das Zungenreden fetzt er richtig mit I Cor. 12 ekftafen. M. nimmt beide denn auch für Pfingften an —14 ein, wo ein unverftändliches, ekftatifches Reden (S. 126), freilich ohne diefer Verbindung näher nachzu- gemeint ift. Dies ‚unverftändliches reden‘ faßt er fo gehn. Ich möchte doch lieber an maffive Vorftellungen der Erzähler denken: weil der Geift als Urheber der ftreng, daß er, wohl zu philologifch korrekt, das ‚abba‘ und das ‚Seufzen ohne Wort‘ Röm. 8, 15. 26 nicht zur Gloffolalie vorausgefetzt wird, foll denn auch erzählt werden, Gloffolalie rechnen will. Die Anfichten darüber, was bei daß er kam und wie er kam, natürlich fo wie der Wind Paulus und in der Apg. fprachlich das myftifche y16@00a kommt vergl. Joh. 3, 8, und die Geiftestaufe follte ja in bedeute, werden ausführlich diskutiert, die Entfcheidung dem Wort des Täufers von der Feuertaufe geweisfagt erfolgt in etwas gewaltfamer Weife erft am Ende des fein, auf das die Apg. 1,5 ja noch ausdrücklich anfpielt, Buches, S. 130 nach der pfychologifchen Erklärung der Dazu die Analogie der jüdifchen Legende von der Er- gefamten Erfcheinung. Die Löfung, der Ausdruck fei fcheinung des Gefetzes mit Getöfe und Feuer, die Mofiman m. M. n. nicht genügend wirkfam fein läßt. Die Parallele abgekürzt a%us ‚göttliche, geiftige, himmlifche Sprache‘ 521 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17, 522 wundene Vorurteile oder Irrtümer wieder aufleben. So hat zu viel Züge mit der Pfingftgefchichte gemeinfam, als daß an zufällige Übereinftimmung gedacht werden feiert die Legende von den Vorreformatoren eine künft- könnte,. Ich vermute fogar, daß der Pfingfttermin nur liche Auferftehung: Claudius v. Turin, Arnold v. Buffin, aus eben diefer Legende ftammt. Petrus Valdo, Wiclef, Huß, Savonarola, Bradwardina, Wefel und Weffel werden in der hier angegebenen bunten Der heutigen Pfingfitbewegung gegenüber urteilt M. Reihenfolge kurz befprochen. Die angehängte Tafel, La gewiß richtig, daß fie mehr Schaden als Nutzen geftiftet hat und mehr einen Rückfchritt als einen Fortfchritt im protestation &vangelique ä& la fin du moyen-äge, wird durch ihre feltfame Zufammenftellung ficherlich religiöfen Leben bedeutet. Der relativen Achtung gegen- mehr verwirrend als fördernd und aufklärend wirken. — über, womit Paulus und Lukas das urchriftliche Zungen- reden beurteilen, bemerkt er, daß Paulus nicht als mo- Auf eine nähere Erörterung des Einzelnen einzugehen, derner Pfychologe fondern von feiner Geiftestheorie aus ift wohl zwecklos. Die Kapitel find lofe aneinanderge- urteilt und daß für jene Zeit paffend fein konnte, was reiht, fo daß man zu einem Verftändnis der inneren Zu- heute krankhaft erfcheinen muß. fammenhänge nicht weiter angeleitet wird, Daß es dem Ich möchte doch noch etwas tiefer graben. Das Vf. zuweilen gelingt, einzelne glückliche Formeln zu prägen, foll nicht in Abrede geftellt werden; doch hat Zungenreden, namentlich das erfte, für die Gemeinde er fich im Ganzen feine Arbeit viel zu leicht gemacht. felbft erfchütternd überrafchende, hängt doch zufammen mit den Auferftehungsvifionen und den nachfolgenden Stellt er fich zur Aufgabe, bei der regelmäßigen Wieder- Jenfeits- und Zukunftsvifionen des Urchriftentums, Sie aufnahme feiner Vorlefungen, zunächft in feinen münd- find der gewaltige und gewaltfame Reflex, den die Er- lichen Ausführungen, die Lücken auszufüllen, die Ver- fcheinung der Perfon Jefu, fein Leben und fein Ende bei bindungslinien herzuftellen, die Ungenauigkeiten zu korri- den Menfchen, die mit ihm unmittelbar oder mittelbar gieren, mit einem Wort feinen Grundriß umzugeftalten, in Berührung kamen, ausgelöft haben. Hier ift ein innerfter fo fteht zu hoffen, daß fich vielleicht als Frucht einer häufig vorgenommenen Revifion im Laufe der Jahre ein Lebensglaube aufgeweckt worden, der bei diefen Leuten den berechtigten Forderungen der ftudierenden Jugend und in jener Zeit fich notwendig in Ekftafen äußern entfprechendes Kompendium ergeben wird, mußte. Nicht freilich diefe Erfcheinungen, aber das darin wirkfame Lebensgefühl, das einer abfterbenden Straßburg i. E. P, Lobftein, Welt wieder aufgeholfen hat und von dem auch wir noch leben, ift für uns ein wichtigftes Ereignis, deffen fremdartigen Äußerungen wir darum auch ein mehr als Hörle, Dr. Geo. Heinr.: Frühmittelalterliche Mönchs- u. Kleri- hiftorifches Intereffe entgegen bringen. kerbildung inltalien. Geiftliche Bildungsideale u.Bildungs- Zürich. Arnold Meyer. einrichtgn. vom 6. bis zum 9. Jahrh. (Freiburger theo- logifche Studien. 13. Heft.) (XII, 87 S.) gr. 8%. Frei- burg i. B., Herder 1914. M. 2— Fulliquet, Prof. Dr. G.: Precis d’histoire des Dogmes. Das vorliegende Buch behandelt die Gefchichte der (219 S.) kl.-8%. Geneve, Kündig — Paris, Fifchbacher frühmittelalterlichen Mönchs- und Klerikerbildung in Italien 1913. vom 6. bis zum 9. Jahrhundert. Es ift dies ein Abfchnitt Nachdem der Vf. vor zwei Jahren den Entwurf einer der italienifchen Gefchichte, über den wir nur ein dürftiges evangelifchen Glaubenslehre veröffentlicht hat (vgl. Th. Quellenmaterial befitzen, fo daß fich kein abgerundetes Lztg. 1913, Nr. 6), gibt er nun einen Grundriß der Dog- Bild zeichnen läßt, fondern vielfach nur Richtlinien gezogen mengefchichte heraus, Um diefer Schrift gerecht zu kerbildun werden können, nach denen fich die Mönchs- und Kleri- werden, darf man nicht vergeffen, daß es fich um einen in diefer Zeit bewegt hat. Hörle hat mit Leitfaden handelt, der erft durch den mündlichen Vor- Gefchick und Scharffinn den vereinzelten Notizen alles trag feinen eigentlichen Zweck erreichen kann. Aber abgewonnen, was ihnen mit der Hilfe von zum Teil hypo- felbfit unter der Vorausfetzung einer fteten und eingehen- thetifchen Deutungen abzugewinnen war, Er geht von den Ergänzung, Erläuterung und Begründung ift diefe Caffiodors Bildungsideal aus, das auf den Gedanken Au- Skizze der Dogmengefchichte eine recht dürftige. An- guftins ruht. Das Studium der artes liberales wollte er lage und Durchführung des Grundriffes find nicht dazu in den Dienft der Theologie d. h. der Exegefe der hei- geeignet, dem Studenten, für den das Buch doch in ligen Schrift ftellen, und diefes Ideal hatte er in feinem erfter Linie beftimmt ift, Anregungen zu felbftändiger Klofter Vivarium zu verwirklichen verfucht. Seine Geiftes- Arbeit zu geben. Nirgends wird der Verfuch gemacht, arbeit ging aber zunächft für Italien verloren, erlangte aber den Lefer in die Quellen felbft einzuführen; die Literatur- für die aufblühende Geifteskultur nördlich der Alpen ent- angaben find fehr fpärlich, meiftens unmethodifch und fcheidende Bedeutung. Erft im karolingifchen Zeitalter willkürlich. Mit den dreizehn Tabellen, auf denen die im 9. Jahrhundert, alfo nach 3. Jahrhunderten, kommt dies Grundgedanken einzelner Lehren (7. 16. 18. 25. 41. 49. Bildungsideal auf weitem Umwege nach Italien zurück. In 61. 101. 163. 177) oder Epochen (13. 90. 135) zur Dar- der Zwifchenzeit vom 6, bis 9. Jahrhundert laffen fich aber ftellung kommen follen, ift kaum etwas anzufangen, da in Italien die beiden großen Bildungskreife, der römifche die Überficht zwifchen dem hiftorifch-genetifchen und und der norditalifch-langobardifche, deütlich getrennt von dem logifch-dogmatifchen Schema unklar hin- und her- einander unterfcheiden, In den Langobardenkriegen war fchwankt. Vor allem fehlt eine fefte und deutliche Auf- die Bibliothek Caffiodors in Vivarium vermutlich zwifchen faffung des zu behandelnden Gegenftandes, aus welcher 600—612 nach dem Norden gebracht und, foweit fie nicht verloren ging, nach Bobbio und Verona verteilt. In Rom die Grenze zwifchen dem Dogma und der Gefamttheo- trat an die Stelle der weltlichen Gewalt die geiftliche des logie erkennbar fein könnte. Welche Mängel diefe Prin- ziplofigkeit nach fich zieht, erheillt z, B. aus der Tatfache, Papfttums, und Papft Gregor der Große entwickelte ein daß der Vf. das Tridentinum auf zwei Seiten erledigt, Bildungsideal, das fich lediglich auf das Studium der während er dem Lebenswerk Franz v. Affifi’'s vier, der Väter und die heilige Schrift befchränken und die profane Theofophie Swedenborgs fechs Seiten widmet. In dem Bildung durch eine rein geiftliche erfetzen follte. Zur Aufbau des Ganzen (I. das griechifche Dogma 15—86, Verwirklichung diefer feiner Beftrebungen fchuf er die IL _ die römifche Inftitution 87—149, III. die Reformation schola cantorum, in der die Päpfte der Folgezeit zum 151—206 auch ift Harnack’s Einfluß unverkennbar; großen Teil ihre Ausbildung genoffen haben. In den obardifcher Herrfchaft Loofs und Seeberg find F. nicht unbekannt; es ift nur Gebieten jedoch, die unter lan f atz fchade, daß er fie nicht gründlicher und umfaffender ftanden, erhielt fich im Gegen zu Rom die alte verwertet. Ebenfo ift zu bedauern, daß alte längft über- römifche Grammatikerbildung und verband fich mit der E 523 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr, 17. 524 anl theologifchen Bildung zu einer allerdings wenig harmoni- machten. Hier und da ift die Farbe lebhafter als die Ur- fchen Einheit. Der Tiefftand der Bildung des Klerus kunden, ‚die E: anführt; sechtfertigen, : 10...z. ‚D, wenn er befonders auf dem Lande war ein fehr großer. Erfahren Boudington ‚einen Gottesmann mit einem offenen, vorur- wir doch, daß viele Geiftliche, fogar ein magister scholae teilsfreien Geift und einem ausgezeichneten Charakter‘ nicht einmal fchreiben konnten. Auch die Klöfter bildeten nennt (S. 33) und Cameron the Magnificent mit St. Jo- hannes Chrysostomus vergleicht (S. 79) 63 aber die Tat- keine Brennpunkte geiftlicher Bildung. Die Gründung Benedikts von Nurfia, Monte Caffino, befaß damals noch fachen werden ehrlich und klar dargeftellt und P. hat keine Schule für Laien, nur die pueri oblati erhielten hier viele wichtige Berichte zufammengebracht, was der kurz- Unterricht. Auch das Intereffe der irifchen Mönche, die gefaßten fchottifchen Chroniftenweife Mannigfaltigkeit ver- feit 600 nach Italien kamen, ift für die profane Literatur leiht. Seine einzige erhebliche Abweichung von der hi- nicht fo groß gewefen, wie man früher annahm. Erft das ftorifchen Treue kommt von dem übermäßigen Gewicht Bildungsprogramm der karolingifchen Renaiffance belebt her, das er den Angaben des Legendenkrämers Jocelyn of das Intereffe an der klaffifchen Bildung von neuem und Turneaux_ betreffs St. Ninian und St. Kentipern beilegt. Es hätte auch erwähnt werden müffen, daß, wenn die riet in Rom, allerdings erft nach Karls des Großen Tod, einen’ zeitweiligen Auffchwung hervor. Diefe Einwirkung Domherren von Glasgow einen Bifchof auswählten ohne zeigt fich befonders auf der unter Eugen II im Jahre 826 den Papft um Rat zu fragen,(S. 65), fie ein gefetzliches gehaltenen römifchen Synode. Aber der allgemeine Nieder- Recht ausübten. Die päpftliche Einwilligung — mit gang in Italien am Ende des 9. und Anfang des 10. Jahr- welcher der Paffus verbunden war, daß das Domkapitel hundert zerftört bald wieder diefe Anfätze. die Wahl ‚in Unkenntnis‘ von des Papftes ‚Vorbehalt‘ getroffen hatte — war eine Formel, durch die die Päpfte Heidelberg. G. Grützmacher. jener Zeit einen neuen Anfpruch erhoben, die Bifchöfe fowohl auszuwählen als auch zu beftätigen. Faft in jedem Primrofe, Rev. James M. A.: Mediaeval Glasgow. (XI, 277 S.) gr. 8% Glasgow, J. Maclehose & Sons 1913. s. 7.6 Falle einer Vakanz in Schottland erklärten fie anfangs die durch die Domkapitelherren getroffene Wahl für Dies Buch gibt einen intereffanten Bericht über Haupt- nichtig und dann beftätigten fie fie. epifoden des geiftlichen und fozialen Lebens einer Stadt, P.’s Buch macht Anfpruch, forgfältig von denen ge- die in Schottland von großer Wichtigkeit war lange ehe lefen zu werden, die zu verftehen wünfchen, in welchem fie der Mittelpunkt des {fchottifchen Handels und die Umfang die Gefchichte der mittelalterlichen Kirche Schott- zweite Stadt Großbritanniens wurde. Es ift nicht Ge- lands mit der anderer Länder übereinftimmte oder davon abwich, fchichte, aber P. fchreibt wie ein Hiftoriker, da er die lokalen Archive forgfältig ftudiert und die beften Quellen Edinburg. A, R. MacE wen. der Allgemeingefchichte bezüglich der Ereigniffe, über die er fchreibt, durchforfcht hat. Er wählt 10 Bifchöfe aus, von denen jeder eine befondere Entwicklung illu- Hohenlohe, Graf Sigm. v.: Kreuzbüchlein 1523. Neu hrsg. ftriert: Jocelyn (1175—1199), unter dem Glasgow zu v. Johs. Ficker. (Quellen u. Forfchungen zur Kirchen- u. einem Burgflecken wurde und als fein Bifchofsfitz Befreiung von den Metropolitananfprüchen Yorks erlangte; Bou- Kulturgefch. v. Elfaß-Lothringen. I.) (XLVI, 23 S. m. 1 AB5ildei a 24 E Laf Lexi8” Straßburg s K Ra dington (1233—1258), der Gründer der jetzigen Kathe- drale; Wishart (1272—1316), der gewiffenlofe aber tap- Trübner 1913, M. 4.50 fere Anhänger von Robert Bruce; Cameron (1426—1446), Beffer hätte das neue Unternehmen für die Kirchen- den Rom für die Beftrebungen Jacobs I, über fchottifche kirchliche Angelegenheiten zu herrfchen, verantwortlich gefchichte von Elfaß und Lothringen nicht eingeführt machte; Turnbell (1447—1454), der Gründer der Glas- werden können, als durch die neue Ausgabe des Kreuz- ower Univerfität; Andrew of Durisdere, gewöhnlich büchleins des Straßburger Domdekans, die Ficker dem Muirhead genannt (1455-—1473), unter dem die Univerfität einftigen Statthalter Fürft Hermann zu Hohenlohe Langen- in ein anderes Gebäude verle und die Kirchenmufik burg zu feinem achtzigften Geburtstag widmen und in einem vorläufigen Abzug noch vorlegen konnte, während entwickelt wurde; Blakader (1484—1508), der durch er die Buchausgabe nicht mehr erlebte. Denn kaum eine ftarken Einfluß auf König und Parlament die Erhöhung der kleinen Reformationsfchriften außer etwa Luthers hat des Bistums zum Erzbistum zuftande brachte und der eine fo fchöne Ausftattung und gründliche gelehrte Ein- bei dem Strafgericht gegen die Lollards of Kyle (Wyklif- fianer) den Vorfitz führte; James Beaton I (15009—1522), leitung und Erläuterung des Inhalts bis zu den einzelnen deffen Ruhm als tapferer Gegner kylifcher Bedrückungen Teilen des Titelbildes, das am meiften auf Baldung weift, nur durch feinen Neffen Kardinal David Beaton übertroffen aber doch ihm nicht ficher zuzufchreiben ift, und der wurde; Dunbar (1524—1547), David Beatons Rivale, der Bedeutung von Köpfels Signet gefunden. Ficker zeichnet den Boden, dem das Büchlein entftammt, die Stellung im Jahre 1543 gegen das Lefen der Bibel in der. Landes- des Domkapitels und der Domgeiftlichkeit zur religiöfen f{prache profeftierte, jedoch damit nur .die Verdienfte Frage, die Veranlaffung zu der Schrift, die ftatt bisheriger Georg Buchanan’s um feine großzügige chriftliche Kultur mündlicher Ausfprache des Domdekans kräftiger wirken ficherftellte, und James Beaton II (1551—1560), den follte, ihre Zufammenhänge mit den reformatorifchen Ge- Jletzten der vorreformatorifchen Erzbifchöfe Glasgows, der des Kreuzes aus Schottland floh, als der Sieg der Reformer in Aus- danken, befonders Butzers, die Bedeutun ficht ftand. für die ftolze Geiftlichkeit, deren Reformbedürftigkeit Außerdem gibt P. Skizzen von Elphinftone, der, ob- fcharf beleuchtet wird. Wohl hallen Luthers Bibel und feine erften reformatorifchen Schriften wieder, aber anderes gleich nicht Bifchof von Glasgow, doch einen großen fpezififch Lutherifche fehlt. Dagegen weift Ficker Zu- Teil feines Lebens dort zubrachte, von St. Rollox oder fammenhänge mit dem religiöfen Humanismus und den St. Roche, dem ein großer Teil des heutigen Glasgow trüben, fchweren, oft apokalyptifchen Gedanken des aus- feinen Namen verdankt, von dem Bifchofspalaft und dem ehenden Mittelalters nach. Wertvoll find die Zitate aus Marktkreuz und beiläufig auch von verfchiedenen hifto- ambert, Genau werden die verfchiedenen Drucke und rifchen Charakterzügen der Stadt, die durch ‚ihre indu- {trielle Größe durchaus nicht verwifcht find. Ohne Zweifel ihre Veranlaffung befprochen,. Dem Text find fachliche ift das Intereffe an manchen Einzelheiten ausfchließlich und fprachliche Anmerkungen beigegeben. S, 10 Z. 15 1. mitling flatt milting. S. Anm, ift noh nicht lokal, doch als Ganzes illuftrieren fie wirkfam die wider- noch, fondern nahe; gar nahe ift beinahe. Henifch, Thef. 1355 Z. 6. S, 15 ftreitenden Einflüffe — geiftliche, religiöfe und nationale — Z. 8 inen = ihn. Vgl. Fränke, Schriftfprache Luthers S, 188, Das welche fich in Schottland vom 1ı2-—16. Jahrh. geltend rätfelhafte bleyhet = blähet S. 16 Z. ı erklärt fich aus dem fränkifchen 525 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17. 526 offenen e/ä mit dem Hilfsvokal i. Vgl. die Ficker entgangene Abhand- vornehmlich zur niederfächfifchen Kirchengefchichte, Diefe lung H, Bauers Zeitfchr. f. württb. Franken 6,379,2; Werke haben jedoch zur Zeit nur noch einen mittelbaren Stuttgart. G. Bof(fert. Wert durch die Vorreden, die viel bedeutfame Momente der damaligen theologifchen Fragen erörtern. Seine pole- mifchen Werke felbft find zum großen Teil aus den Vätern Hamelmann’s, Hermann, gelchichtliche Werke. Kritifche gefchöpft, und H. bemüht fich, den Katholiken zu zeigen, Neuausgabe. Bd IL Reformationsgefchichte Weft- daß ihre Lehren nicht allein mit dem Worte Gottes, fondern falens, Hrsg. v. Univ.-Bibl. Dr. Klemens Löffler. Mit auch mit den Vätern, den eigentlichen Kronzeugen der e. Unterfuchg. über Hamelmanns Leben u. Werke u. katholifchen Lehre, in Widerfpruch ftünden. Seine Arbeit e. Bildniffe. (Veröffentlichungen der Hiftor. Kommif- befteht da, wie überhaupt, weniger in Kritik und im Beur- teilen, als in einer fleißigen Sammlung, die alles zufammen- fion f. die Prov. Weftfalen.) (LXXXIV, 443 S.) gr. 8°%. gelefene vorträgt. Bis in das ı9. Jhdt. hinein hat einige Münfter i. W., Afchendorff 1913. M. 12 — Bedeutung erhalten H.s 1568 erfchienenes Buch ‚de tradi- Über Hermann Hamelmann find wir durch neue Lite- tionibus apoftolicis‘. Von den hiftorifchen Werken hat zu ihrer Zeit große Bedeutung erlangt die oldenburgifche ratur nicht befonders glänzend unterrichtet, und man fragt vielleicht, ob die Mitteilungen über Hamelmann von folcher Chronik, neben der viele Beiträge zur Gefchichte der weft- Bedeutung find, daß fie eine fo gute und gründliche Behand- fälifchen Bistümer zurücktreten. Eine tüchtige Leiftung lung füglich erwarten durften. Die befte wenn auch dürftige, und immer noch wichtige Materialfammlung enthalten dafür aber leicht zugängliche Orientierung über Hamelmann feine verfchiedenen Beiträge zur weftfälifchen Gelehrten- fand man bisher in der Realenzyklopädie für proteftantifche gefchichte, Löftler, der fie ebenfalls herausgegeben hat, Theologie und Kirche (3. Aufl.). Die neue von der hifto- fagt davon, fie hätten vielleicht den einzigen Fehler, daß rifchen Kommiffion für die Provinz Weftfalen veranftaltete fıe mehr unberühmte als berühmte Weftfalen behandeln. Ausgabe von Hamelmanns hiftorifchen Werken hat zu- Von größter Bedeutung für die Beurteilung nicht H.s allein fondern feiner ganzen Zeit ift die Reformations- nächft einige Kleinigkeiten von Detmer und Hofius, dann aber noch zwei ebenfalls Weftfalen angehende gefchichte Niederfachfens, von der Löffler die weftfälifchen Schriften Hamelmanns, von Löffler herausgegeben, ge- Partien aus einer ziemlich fchwierigen Überlieferung heraus- bracht. Löffler löft mit. feiner vorliegenden Ausgabe von gibt. Die Oldenburger Handfchrift ift die befte, leider H.s Reformationsgefchichte zum Teil ein von Detmer ift fıe nicht vollftändig; die darnach angefertigte Wolfen- gegebenes Verfprechen über Nachrichten von H.s Leben büttler Handfchrift ift vollftändiger, trägt aber die Spuren und Werken ein. Löffler fchränkt den Umfang des von der Flüchtigkeit auf der Stirn und ift nicht mit allen Detmer aufgeftellten Programms bedeutend ein, zeigt fich Zufätzen des Verf. verfehen. Eine Hamburger Handfchrift aber in diefer Befchränkung durchaus glücklich: mit diefer ift hier (für Weftfalen) nicht von Bedeutung. Ein von H. felbfit vorgenommener Druck gibt nur Bruchftücke, aber verhältnismäßig kurzen Vorrede und Einleitung zu feiner Ausgabe wird der Erforfchung der Gefchichte der Kirche auch nicht nach den vorliegenden Handfchriften, fondern und vor allen Dingen der Theologie wirklich gedient. vollftändig umgearbeitet. Aus der Maffe des vorhandenen Hamelmann ift einer von den in ihrer Schärfe nicht all- Materials heraus löft L. in einwandfreier Bearbeitung die zufeltenen Theologen, die der Eifer um das Wort des 15 Weftfalen angehenden Kapitel, deren hiftoriographifche Herrn gefrefien hatte, die in ihrer ‚rabies theologica‘ be- Bedeutung er eingehend würdigt, Nach feinem eigenen fangen, blind jeden ihnen hingeworfenen Fehdehandfchuh Urteil ift die von ihm herausgegebene Arbeit H.s fo zu aufnahmen und fich in alle möglichen unfruchtbaren Strei- beurteilen: als unentbehrlich find zu bezeichnen die tigkeiten einließen. Dem entfprechend ift ihr äußerer Kapitel-Ahlen..Paderbotn, - Gefeke; Mark, . Dort- Lebensgang auch wenig erbaulich, die perfönlichen Un- mund, Bielefeld; Herford, Höxter, R16tberp, AMo ftimmigkeiten find zahlreich, um {fo unerfreulicher bei mehrals dieHälfte. Tecklenburgund Wittgenftein Hamelmann, als er durch feine perfönliche Eitelkeit man- find fehr dürftig und bereichern unfere Kenntniffe cherlei Anftoß erregen mußte. So hatte er auch .das nur wenig. Vonden Abfchnitten Münfter, Minden, Afyl, das fich - ihm, dem früheren Katholiken, nach Lippftadt und Soeft würden wir die Teile, in denen langem Suchen in Wolfenbüttel und dann in Gandersheim die Anfänge‘ der Reformation erzählt find, ent- als Generalfuperintendent und Kanonikus geboten hatte, behren können. Bei Münfter und Soeft find fiefogar nicht recht würdigen können, Wunderlich bleibt es darum, faftwertlos. Die übrigenPartien diefer Abfchnitte befchränken fich auf Perfonalien und Charakteri- daß er die letzten Jahre feines Lebens (1573—1595) in Oldenburg hat aushalten können, Als geborener Weftfale ftiken der evangelifchen und katholifchen Geift- hat er fich zeitlebens zur Heimat ftark hingezogen gefühlt lichenbis 1568 und gewähren erwünfchteEinblicke und {tets verfucht, die Heimat in den glänzendften Farben in das innere kirchliche Leben, find alfo in ihrer zu fchildern. Doch ift er dabei zuweilen nicht ganz richtig Art ebenfalls nützlich, und da andere Quellen vorgegangen, wie er fich durch feine Schärfe gegen die fehlen, unentbehrlich. Mir will fcheinen, als ob damit Katholiken eine Stellung nach der anderen in der Heimat verfcherzte. die Notwendigkeit diefer Ausgabe zur Genüge dargetan Auch in Gandersheim hat er ‚eine große ift. Daß fie recht brauchbar ift, danken wir dem Heraus- papiftifche Hefe vorgefunden und ein Gewirr von Mönchen geber, der außer der Einleitung mit einer vollftändigen und Nonnen‘, die er ihres Irrtums überführen wollte. Wenn Bibliographie und Würdigung des Gefamtwerkes jedem ihm auch eine ftarke Portion von Selbftüberhebung nicht Kapitel einige Bemerkungen vorangeftellt und durch viel- abzufprechen ift, wenn ihm auch eine gewiffe Eitelkeit fache Hinweife in den Fußnoten fowie durch ein Perfonen- nicht ganz fremd ift, fo muß doch betont werden, daß und Ortsverzeichnis die Benutzbarkeit erleichtert hat. fein Privatleben ftets nichtnur durchaus einwandfrei,fondern geradezu vorbildlich gewefen ift. Es ift auffallend ‚, daß Wolfenbüttel. Otto Lerche. die theologifchen Gegner jener Zeit oft, wenn fıe mit ihren Kühler, Dr. W. J.: Het Socinianisme in Nederland. (XII, wiffenfchaftlichen Argumenten zu Ende waren, das Privat- Leiden, A, W. Sithoff :1012; M. 6 — leben des Gegners angriffen und ihm meift grobe Trunk- 287 5.) gr. 8%. fälligkeit vorwarfen, Auch H. hat diefem Vorwurfe Wer in dem niederländifchen Religionsgemengfel der nicht entgehen können: der Rat von Oldenburg aber forgt Reformationszeit einen wichtigen Faktor für die Ent- für eine recht energifche Zurückweifung diefer Befchul- wicklung des Neuproteftantismus erblickt, wird diefe Ge- digung. fchichte des Sozinianismus mit Spannung zur Hand Bei der Beurteilung von H.s literarifcher Tätigkeit nehmen, aber ich fürchte, er wird etwas enttäufcht wer- ift zunächft zu bewundern die große Anzahl feiner Schriften den. Denn manches, was er fucht, wird er nicht finden. 527 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17. 528 k Das Buch ift ungemein fleißig gearbeitet, faft zu fleißig; genüge: Die Predigtftation Bozen-Gries wartet feit mehr denn man verfinkt geradezu in Details und muß große, als zehn Jahren auf die Anerkennung feitens der Landes- führende Linien fchmerzlich entbehren. Vf. fkizziert zu- Regierung als Pfarrgemeinde, obfchon alle gefetzlichen erft den polnifchen Unitarismus, der unter feinen erften An- Vorbedingungen erfüllt find. hängern einen Niederländer, Spiritus, aufweift. Für die Wir wiffen von Denifle her, wie ein ‚grober Tiroler‘, fozinianifch-unitarifchen Ideen gab es in den Niederlanden von Grifar, wie ein feinerer, mit bewundernswerten, zahlreiche Anknüpfungspunkte; mit Recht betont daher Mitteln in den Proteftantismus Brefche zu legen ver- K. und macht es durch einen guten Überblick über die fuchte; weitab von ihnen ftehend verfucht es Peregrinus, verfchiedenartigen religiöfen Richtungen klar, daß man die Zwerggeftalt, mit feinen kleinen Liften und Kniffen. nicht fofort alles als fozinianifch beeinflußt hinftellen darf, Obwohl er fehr perfönlich wird und Lebende {fcharf an- was Berührungen mit dem Sozinianismus zeigt. Un- greift, verfchanzt er fich hinter einen Decknamen. ' Wir mittelbarer Sozinianismus ift zuerft 1598 durch van wollen fein Vifier lüften. Es iftPater”Schunta Sal Ofterodt und Woidowski nach den Niederlanden e- Seit mehr als einem Jahrzehnt hat er als Mitarbeiter drungen, ihre Bücher wurden aber befchlagnahmt. Die des altkonfervativen ‚Tiroler Volksblattes‘ in Bozen und fozinianifchen Ideen dringen aber immer weiter ein, wie des klerikalen ‚Burggräflers‘ in Meran feine Streitartikel eine Anzahl Streitigkeiten über die Satisfaktion (Vorftius), ergehen laffen, mit geringem Erfolg. Mit großem Fleiß, die Chriftologie und Dreieinheit (Outerman) und die Lo- aber unbekümmert um die Art, fammelte er feinen Stoff, goslehre (Nittert Obbes) beweifen, Nach dem Unter- fo daß es ihm dabei felbft nicht ganz geheuer ift, Nun gange des polnifchen Sozinianismus (1638ff) wird der hat er feine reiche Sammelmappe ausgefchüttet, um nach Einfluß der Sozinianer auf die Niederlande noch {ftärker, feinem Wahn einen entfcheidenden Schlag zu führen und die fozinianifche Literatur wird dort gedruckt, und die zu beweifen, daß die neuere proteftantifche Bewegung in fozinianifchen Ideen dringen auch in die unkirchlichen Tirol eine große ‚Blamage‘ fei, wobei es unverftändlich fei, Der Kreife, wie die der Rhijnsburger. Am {fchroffften fchließen daß fonft achtbare Männer fich daran beteiligen. fich die Calviniften gegen den Sozinianismus ab, die Re- Jefuit vertritt den fehr begreiflichen Wunfch, Tirol möchte monftranten weigern ihm zwar auch die kirchliche Ge- wieder das ‚Land der Glaubenseinheit‘ werden, wenn er meinfchaft, ftehen ihm aber theologifch nahe, wie Hugo fich auch dem nicht verfchließt, daß jede Religionsge- Grotius, den K. ausführlich und gut charakterifiert, be- meinfchaft das Recht habe, für ihre Ausbreitung tätig zu weift. Der Sozinianismus hat fich felbft im Laufe der fein. Er möchte gern den Säulen der Parität ein Simfon Zeit aber auch gewandelt, insbefondere durch Rezeption werden, obfchon er dagegen ift, etwa jenes bedenkliche der natürlichen Gotteserkenntnis, die er früher ablehnte., und veraltete Landtagsgefetz wieder auferftehen zu laffen. Aber fein Eifern um den Herrn Zebaoth zielt dahin, den Er fpielt dann in dem großen, fchließlich im Deismus ausmündenden Zerfetzungsprozeß eine Rolle, insbefonders Proteftantismus der allgemeinen Verachtung preiszugeben, wirkt feine kritifche Exegefe. Semlers Urteil wird richtig obfchon er nicht jedes Lob ausfchaltet. Er handelt zu- fein: vix aliis scriptorum aliorum theologicis scriptionibus nächft von der Wiederherftellung der durch die foge- magis exerceri atque ad nos augeri posse hermeneuticam nannte Reformation durchbrochenen Glaubenseinheit (1620 omnem s. s. facultatem quam Socinianorum libris. Nicht —1848), ‚zu deren Aufrechterhaltung es an Gewaltmaß- minder wirkte ihr Moralismus. Ob und wie weit fie auf regeln und blutiger Verfolgung nicht fehlte, die Jeder, die Preisgabe der Apolution feitens der Täufer einwirkten, der die Zeitverhältniffe berückfichtigt, begreiflich und natürlich finden wird‘. Das ift immerhin noch ehrlich erfahren wir nicht, wie überhaupt K. den foziologifchen Problemen leider keine Beachtung gefchenkt hat. Zzu gefprochen. Sonft wird es jetzt fehr Mode, jene Gräuel als Zürich,. Walther Köhler. verfchweigen oder übertrieben hinzuftellen. Schunta fchildert weiter den Kampf um die Glaubens- Über- einheit und ihre Behauptung (1848—1876), wobei die Peregrinus, J. S.: Der Proteftantismus in Tirol. neuere Literatur nicht berückfichtigt ift. Der zweite Ab- fichtliche Darftellg. desfelben m. befond. Berückficht. fchnitt, auf den es vor allem ankommt, gilt der Zeit feit der neueften proteftant. Bewegg. Nebft e. Anh. üb. der wirklichen Aufhebung jener Einheit, 1876 bis heute, Ein Anhang behandelt den Proteftantismus in Vorarl- den Proteftantismus in Vorarlberg. (VII, 128 S.) 8° Brixen, Buchhandlung der Verlagsanftalt Tyrolia 1912, berg, aber nur feit 1861, bei welcher Gelegenheit auf die M. 2— Abhandlung von Schöch, ‚Die religiöfen Neuerungen des 16. Jahrhunderts in Vorarlberg bis 1540‘ (1912) verwiefen Aumueller, Heinrich: Gefchichte der Evangelilchen im Salz- fei, die zum erftenmal eine gefchloffene Zufammenftellung burger Lande vom 15. Jahrhundert an, als Feftfchrift der des zerftreuten Stoffes aus Büchern und Archiven bringt. evangelifchen Gemeinde Salzburg zur Feier ihres Es ift feltfam, daß Schunta, der meift nach niedri- gen Beweggründen fpäht und alles Häßliche oder häßlich 50jähr. Beftehens gewidmet von ihrem erften Pfarrer, zu Deutende zu erhafchen und zu buchen trachtet, fich (635S.) 8% Hofgaftein, H. Nägelsbach (1913). M.— 60 niemals die Frage vorgelegt zu haben {fcheint, wie er die Beide Schriftchen können hier nur kurz erwähnt Sache betrachten würde, wenn es fich um katholifche werden, die erfte aus dem feindlichen Lager, die zweite Propaganda in einem wefentlich evangelifchen Lande aus unferen Reihen. handelte. Wie würde er den Opfermut der Miffionare I. In Tirol ift Jofephs II. Toleranzpatent noch immer preifen, ihre Arbeitsfreudigkeit, die fich durch keine Ver- nicht unangefochten; erft kürzlich hat man verfucht, leumdungen {fchrecken läßt; das kleine Häuflein der der. allerdings verwickelten Frage eine neue Wendung Frommen, die fich gegenüber der erdrückenden Mehrheit der Andersgläubigen durchfetzen wollen; die großartige zu geben: Die übliche Form der Verkündigung von den Kanzeln fei damals unterlaffen worden, und deshalb müffe Unterftützung durch die auswärtigen Glaubensgenoffen; das Patent als nicht publiziert gelten. Nun, die höchften den Wettftreit, der dadurch der Mehrheit aufgezwungen Regierungsftellen find ftets für die Giltigkeit eingetreten. wird Immerhin, um allem Pharifäismus vorzubeugen, Eigentümlich fteht es auch mit dem ‚Proteftanten- mögen die Tiroler Proteftanten in diefen Spiegel fehen atent‘ von 1861, das die Gleichberechtigung (auf dem und fich prüfen, wie weit er Hohlfpiegelfratzen zurück- apier) brachte. Die Regierung wich erft vor dem Land- wirft oder wiefern er auch manches richtig aufgefangen tage zurück, um fich dann defto kühner über deffen Be- haben mag! Auf eine Reihe von Einzelheiten bin ich im ‚Jahrbuch für die Gefchichte des Proteftantismus in Öfter- fchluß hinwegzufetzen. Kein Wunder, daß man immer wieder verfucht, dort dem Proteftantismus ein Bein zu reich‘ 34, 290f. eingegangen. ftellen. Die Zeit ift dafür günftiger als je. Ein Beifpiel 2. Aus dem Nachlaffe des wackeren erften evange- 529 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr, 17. 530 lifchen Pfarrers in Salzburg, Heinrich Aumüller, der kurz intelligible Freiheit befteht, fondern daß fie auch in der vor feinem 40jähr. Amtsjubiläum durch den Anprall der Empirie eine Reihe aus fich felbft anfangen könne. Es ‚Neuproteftanten‘ fortgeärgert wurde, hat Pfr. Koch in liegt Kant durchaus daran, daß die praktifche Vernunft Wallern die fchmucke Feftfchrift zur Feier des 50jähr. und die Freiheit auch in der empirifchen Welt fich be- Beftehens der Gemeinde herausgegeben. Auf die Helden- tätigen können. Gerade, um die Vereinbarkeit des Natur- zeit der Salzburger kommen nur zehn Seiten. Das Übrige und Sittengefetzes, von Glückfeligkeit und Güte handelt es fich für ihn. Es ift deshalb auch konfequent, wenn gehört den Gefchehniffen während der ‚Duldung‘ und der ‚Gleichberechtigung‘. Es handelt fich um eine durchaus Kant in feinen kleinen Abhandlungen über die Gefchichte Vvolkstümliche Feftgabe. Selten wird eine Quelle erwähnt, die Übereinftimmung der Natur mit den ethifchen Zwecken nicht einmal das Gemeinde-Archiv ift ganz ausgebeutet. Für nachzuweifen fucht, infofern die in dem Zufammenhang die wiffenfchaftliche Welt fei um fo mehr hier die er- mit der Natur ftehenden Fehler gerade der Betätigung freuliche Mitteilung angefchloffen, daß ein reichsdeutfcher der praktifchen Vernunft Anregung geben, was fich be- Gelehrter und ein katholifcher Öfterreicher den gewalti- fonders in der Begründung des Rechtszuftandes und feiner gen Stoff zu einer Gefchichte der evangelifchen Salzburger Ausbreitung über die ganze Erde offenbart. (Vgl.hierüber meine Abhandlun aus der ganzen Welt gefammelt haben — fchon das über die Entwicklungsidee bei Kant heimliche Fülle —, wodurch alles bisher.Erfchienene in Haus-, Hof- und Staatsarchiv in Wien birgt eine un- in den Abhandlungen der Univerfität Königsberg 1904.) Wenn P. fich wundert, daß Kant hier die Natur wie eine den Schatten geftellt werden dürfte. Vorfehung behandle, fo ift doch wohl Kants Meinung nur Wien. Georg Loefche. die, daß die Gefchichte ein Zufammenftimmen von Natur und Vernunft {fchließlich trotz des entgegengefetzten Scheines aufzeige, Das liegt ganz in derfelben Linie, wie Kant in der Kritik der Urteilskraft das Zufammenftimmen Petras, Lic. Otto: Der Begriff des Bölen in Kants Kritizismus von Natur und Geift im teleologifchen Gebiet nachweifen u. feine Bedeutung f. die Theologie, (III, 85 S.) gr. 8°. Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. M. 2.80 will. Ebenfowenig vermag ich P. zuzuftimmen, wenn er Kants Lehre vom radikalen Böfen nicht in Übereinftimmung Der Verfaffer fucht zunächft zu zeigen, welche Stel- findet mit feinen fonftigen Anfıchten über das Böfe, weil lung in Kants Ethik das Böfe einnimmt; dann will er die hier das Böfe nicht wefentlich als Anregungsmittel für das Stellung des Böfen in der angewandten Ethik, befonders Gute betrachtet werde. Vielmehr kann Kant nicht wohl in der Pädagogik und Gefchichtsphilofophie, endlich den anders als das Böfe in der falfchen Grundmaxime finden, Begriff des radikalen Böfen in der Religion innerhalb der wie er das Gute in der Gefinnung findet, Dabei will er Grenzen der bloßen Vernunft behandeln. Er kommt hier aber auch hier keinen Dualismus, da die Neigungen des zu dem Refultate, daß das Böfe nicht in der Begründung homo Phaenomenon nicht an fich fondern nur infofern der Ethik auf die Autonomie und Freiheit vorkommen fchlecht find, als fie nicht in grundfätzlicher Unterord- könne, weil es fich hier um die intelligible Welt handelt, nung unter die Vernunft find. Wenn Kant das Sittliche die vernünftig ift. Das Böfe könne erft in der kon- nicht lediglich in einem regulativen ohnmächtigen Soll kreten Ethik zur Geltung kommen, wenn es fich darum verharren laffen wollte — und das wollte er nicht — handle, daß die fittliche Aufgabe von dem homo Phae- fo mußte er bemüht fein zu zeigen, daß fich die Frei- nomenon durchgeführt werden {oll, Der Zufammenftoß heit auch in der empirifchen Welt betätigen könne. der apriorifchen Vernunft und des empirifchen Wollens Wenn damit das Intelligible zeitlich wird, wenn er von vollzieht fich im Gefühl, das einerfeits Gefühl der Nieder- einem intelligiblen Fall und einer intelligiblen Umkehr redet, fo will Kant damit fage daß die fittliche Freiheit gefchlagenheit des empirifchen Menfchen und andrerfeits ein Gefühl der Erhabenheit der praktifchen Vernunft nicht bloß ein Soll bleiben kann, fondern fich reali- enthält, und das fich im Ganzen als Achtung vor dem fieren muß und zwar als dauernde Gefinnung, die auch Gefetz darftellt. Das Böfe hat nun feinen Grund weder die Empirie beftimmen kann. Es ma wahr fein, daß in der praktifchen Vernunft noch in der Sinnlichkeit und die empirifche Welt als bloße Erfcheinung eigentlich den Neigungen, die an fich nicht fchlecht find, fondern keine Realifierung des Sittlichen ermöglichen kann. Aber in der Verbindung von beiden, Er meint, das Böfe fei Kant will jedenfalls, daß die moralifche Gefinnung fich immer nur am Guten und beides fei miteinander verbun- auch in unferem empirifchen Leben betätige, alfo auch in den, aber fo, daß das erkannte Böfe immer die Ten- dem pfychologifchen Zufammenhang erfcheine, was man denz wachruft, im Guten fortzufchreiten, nicht am Böfen daraus fehen kann, daß er auf einen dauernden Fortfchritt zu haften. in längeren Perioden als Zeichen der Umkehr ein großes Allein fo viel Richtiges an diefen Sätzen fein mag, Gewicht legt. Eben darin, daß Kant die Zufammenftim- fo fcheint mir doch P. zweierlei zu überfehen, einmal das, mung des Naturgefetzes mit dem Sittengefetz fordert, die daß Kant auf die Gefinnung, den guten Willen, das Haupt- durcfi die apriorifche Vernunft für fich nicht garantiert ift, gewicht legt und demgemäß auch das Böfe in der böfen liegt ja für Kant auch die Anerkennung der Religion. Grundmaxime finden muß, die darin befteht, daß die Kant bleibt nicht, wie P. zu meinen fcheint, dabei ftehen, praktifche Vernunft mit ihrer Forderung grundfätzlich als das wefentlich religiöfe Moment die Stellung der fitt- den Neigungen untergeordnet wird, nicht als ob nicht lichen Aufgabe anzufehen, die doch am Ende unfere prak- die Vernunft hiergegen reagierte, und das Böfe tadelte, tifche autonome Vernunft fich felbft ftellt, auch kann — es ift richtig, daß das öfe für das Bewußtfein der man in der Fähigkeit uns felbft als böfe zu verurteilen Vernunft Anl zur Reaktion ift, — aber doch fo, daß nicht eine Gnadenerweifung fehen: denn das hieße: es die an fich berechtigten Faktoren in einem grundfätzlich fei als Gnade anzufehen, daß wir fittliche Vernunft haben. falfchen Verhältnis zu einander {ftehen. Woher freilich Warum wir diefe Vernunft als Gnade betrachten follen, ein folch falfcher Wille kommt, das macht Kant nicht ift von Kants Standpunkt der Autonomie gar nicht zu deutlich. (Vgl. hierüber meine Schrift über die Prinzi- verftehen. P. überfieht, daß es fich vielmehr in der Reli- pien der Kantfchen Ethik.) gion darum handelt, in Gott eine Garantie dafür zu haben, Sodann überfieht P., daß für Kant der gute Wille daß die Natur und das Naturgefetz mit dem Sittengefetz eine metaphyfifche Realität ift, und daß die praktifche übereinftimme trotz des entgegengefetzten Scheines, damit Vernunft nicht bloß regulative Bedeutung hat. Schon in die Forderung der praktifchen Vernunft auch in der em- der Kritik der reinen Vernunft 1öft er die Antinomie, welche pirifchen Welt fich verwirklichen laffe, Diefes Intereffe die Kaufalität betrifft fo, daß die Kaufalität der Natur der aus Freiheit nicht widerftreite. leitet ihn in feiner Religionsphilofophie, in feiner Gefchichts- tifchen Vernunft Im Intereffe der prak- daß bloß die philofophie und Pädagogik, ja felbft in feiner Naturteleo- liegt es, nicht logie und Äfthetik, und über diefem ethifchen Intereffe 531 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17. 502 wird ihm auch die Welt der Erfcheinungen immer wieder ‚abstracts of lectures‘ geben dem Lefer Hilfsmittel an die unvermerkt zu einer realen Welt. Wenn man, wie P. will, Hand, der nicht leichten Gefamtausführung zu folgen. — Kants praktifche Vernunft nur als regulativ anfieht, fo Der Grundgedanke ift, daß das Einzelwefen, alfo die bleibt ihr Inhalt leere Forderung, falls das Sittliche in der menfchliche Seele, ihre Beftimmung und ihren Wert da- Empirie verwirklicht werden foll; bleibt aber die gute durch gewinnt, daß fie ein Teil des einzigen und end- Gefinnung zeitlos, 'abgefchieden von der empirifchen Welt, gültigen Wirklichen, des Univerfums, wird, in fich vollendet, fo ift die praktifche Vernunft und mit ihr die B. ftellt den Gang des Einzelwefens, diefes endlich- Freiheit konftitutiv, wenn auch nur im metaphyfifchen unendlichen Wefens von feinem Urfprung an bis zu feinem Gebiet., Kant wollte über beide Standpunkte hinaus, Eingang in die Welt des Ganzen, in den Bereich der ab- Dorner. foluten Vollkommenheit dar. Seine höchfte Vorausfetzung Königsberg i/Pr. ift dabei, daß der Begriff des ‚einzelnen‘ weder der Wirk- lichkeit noch dem höchften Werte entfpricht. An dem Sydow, Eckart v.: Der Gedanke des Ideal-Reichs in der Einzelwefen haben nämlich einmal die anderen mehr teil, idealiftilchen Philofophie von Kant bis Hegel im Zufammen- als es weiß, und fein Ziel ift weniger die Erhaltung feiner hange der gefchichtsphilofophifchen Entwicklung, (VIII, formellen Einzelheit als die der Werte, an denen es hängt. 130 S.) 8°%. Leipzig, F. Meiner 1914. M. 4.50 Da unfre wahre Natur in der Vollkommenheit des Ganzen liegt, fo befteht das Leben in dem Streben, von der Un- Ein umfaffendes Thema ift auf engem Raume be- vollkommenheit des Einzeldafeins zu der Vollkommenheit handelt. Da die fyftematifche Einführung in das Problem im Abfoluten und Ganzen zu gelangen, fowie die auf möglichfte hiftorifche Vollftändigkeit ab- In drei großen Abfchnitten, ftellt nun B. das Gefchick zielende Darftellung der vorbereitenden und minderen des Einzelwefens dar. Geifter ziemlich viel Platz einnehmen, bleiben für Kant Teil A The moulding of souls bringt eine ebenfo fchwierige wie feine Befchreibung der und die drei großen idealiftifchen Philofophen zufammen Entftehun des Einzelwefens, Zwar will er nichts davon keine 90 Seiten übrig. Das ift, zumal bei jedem Denker wiffen, da fich irdifche Geifter in den Seelen verkörpern, die Entwicklungsgefchichte des Problems in allen feinen aber bis zu einem metaphyfifchen Prinzip nach der Art Verzweigungen gegeben werden w ill, recht wenig und von Bergfons €lan vital geht er zurück; wie diefes fich bedingt die Schwäche der Arbeit, Nur zu oft bleibt es dann unter dem Einfluß natürlicher und fozialer Faktoren beim flüchtig das Notdürftigfte fkizzierenden Reft € rat, geftaltet zu einem Zentrum feelifchen Lebens, indem diefe beim geiftreich hingeworfenen kritifchen Apercu:. . Ein liebevolles Sichverfenken in die Gedanken der behandelten äußeren Faktoren felbft von diefem Zentrum geformt werden, ein Verftehen des einzelnen aus dem Ganzen das eröffnet ganz neue Blicke in die Verwendung der Philofophen, Da- Gedanken von der Anpaffung, der Auswahl und anderer des betreffenden Syftems heraus findet man nirgends, naturwiffen{chaftlicher Kategorien aufdiefefchweren Fragen. gegen wird gern und häufig auf die Nadelfpitze eines Der denkende Wille als Produkt und als Produzent der Zitats eine ganze Entwicklungsftufe g eftellt, wobei denn Außenwelt und der geiftigen Welt ift das Ergebnis diefer Mißverftändniffe nicht ausbleiben (z. B. S. 60. 64f.). Ganz fchwierigen Ausführungen, vergeffen i {ft Schleiermacher. Dann verfolgt Teil B die Zufälle und Widrigkeiten, Dennoc h ift das Buch intereffant und wertvoll. Der die der Seele in der Welt der Erfcheinungen zuftoßen. Verf. verfügt über eine fcharfgefchliffene Dialektik und ift Dabei wird ftets der Weg zum Abfoluten, zur vollkom- reich an felbftändigen und anregenden Problemftellungen, menen Welt des Ganzen im Auge behalten, in der allein Schon die Art, wie er die Konftruktion eines Idealreiches, das endlich-unendliche Wefen fein Genüge finden kann. in dem fämtliche Tendenzen menfchlichen Geifteslebens Die Welt des Theismus mit ihrem Rechtsverhältnis zwifchen abfolut vollkommen verwirklicht wären, als letzten Zieles Menfch und Gott wird weder dem Verftändnis noch der alles g efchichtlichen Werdens heraushebt und in ihr die Aufgabe des Lebens gerecht; dies gelingt nur einer ganz charakteri {ftifche gefchichtsphilofophifche Grundgemeinfam- andern Auffaffung, die eine geiftige Welt der Vollkommen- keit aller idealiftilchen Syfteme erkennt, ift überaus an- rechend. Scharf und treffend ift auch die Aufweifung heit hinter oder unter den Dingen der Erfcheinung fchaut, fp der die eine geiftige Welt, die alle und alles unter einander ver- fen Standpunkt drückenden inneren Antinomie., bindet und die jedem tiefe Befriedigung gibt, der fich ihr Von Einzelheiten wäre hervorzuheben die kritifche Be- ganz übergibt. Einem folchen müffen Freude und Schmerz, fprechung Marx’, gipfelnd i n einem Nachweis des ver- Gutes und Übles zum Beften dienen, weil fie allefamt im fchiedenen Verhältniffes, das Zivilifati on und Kultur zum Grunde einen Zielpunkt fehen, nämlich das Einzelwefen gefchichtlic hen Werden haben. Alles in allem: ein Buch zur Gliedfchaft am Ganzen zu bringen. So gewinnt es mit zahlreic. hen fyftematifch fruchtbaren Winken und ein- — Teil C — feine Feftigkeit und Sicherheit, wenn es zelnen glänzenden hiftorifchen Streiflichtern, von dem kte dem Abfoluten, der Welt doch im ganzen ilt, was der Verf. (S. 67) von Schelling fich in einem religiöfen geiftiger Vollkommenheit hingibt, in der alle Wirklich- fagt: ‚Seine Ausführungen haben die große Gefte des keit enthalten ift und in der alles Üble als folches ver- Diktators, der Ziele fetzt, Aufgaben vorzeichnet, die kein fchwindet, um in Gutes umgeftaltet zu werden, mag auch anderer gefehen hätte. Aber die Eilfertigkeit feines Ge- ein folches Abfolutes etwas Anderes fein, als was die nius hindert exakte Durcharbeitungen‘. Immerhin möge Religion Gott nennt. In diefer Welt des Abfoluten find man ‚den Anregungsreichen mit größtem Nutzen lefen‘. unfere wichtigften Werte wohl geborgen, weshalb wir für Em. Hirfch. unfer nacktes Ego nicht zu forgen haben. Diefe Auf- Göttingen. faffung von dem, was werden wird, ift beffer als die vom Bosanquet, B., LL. D., D. C. L.: The Value and Destiny of Nirwana oder die von der Metempfychofe oder von der the Individual. The Gifford Lectures for 1912, delivered Unfterblichkeit, denn fie legt den Nachdruck auf die Werte und nicht auf die Exiftenzform. Darum fpricht in Edinburgh University. (XXXL, - 331 5).. gr. _8° fie weniger von der Zukunft als von dem Ganzen, das London, Macmillan & Co. 1913. O aller ‚Zeit‘ und allem Wefen zugrunde liegt und der Ort der höchften Werte ift. In ihm findet das Einzelwefen Diefes in reichem Englifch gefchriebene Buch ver- feine völlige Befriedigung und fein Ziel. bindet eine große Gedankenfülle mit einer außerordent- lichen Meifterfchaft in der Beherrfchung des Stoffes, Diefe Diefer Auszug dürfte die Eigenart des Werkes er- wird erreicht durch eine genaue Einteilung der Gedanken, kennen laffen, fo wenig er feiner Fülle gerecht wird: es die jeder der zehn V orlefungen nach einem ftreng einge- ift ftark religiös gerichteter, idealiftiicher und optimiftifcher haltenen Plan ihre a bgefchloffenen Stoffe zuweift. Aus- Pantheismus mit einem kennzeichnenden entwicklungs- führliche Seitenüberfchriften, genaue Inhaltsangaben und gefchichtlichen Einfchlag. Man muß oft an Fichte denken, 533 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr.° : 534 was die Gefamthaltung angeht, wenngleich die Kraft von zwifchen dem pofitiven Rechte, das durch die ftaatlichen deffen Ganzheitsreligion nicht erreicht wird. Jedenfalls Gefetze gefchaffen wird und einem idealen, ewigen, un- haben wir Perfonaliften allen Grund, diefe Begründung veräußerlichen, das unferem natürlichen Rechtsgefühle einer fittlich gerichteten Perfönlichkeitsgeftaltung in einem entfpricht und auf das wir uns berufen, wenn das erftere imperfonaliftiichen Syftem gerechter zu {ftudieren, als B verfagt. Das ideale Recht ift ein Erzeugnis philofophifcher den Perfonalismus in dem fchwächften Abfchnitt feines Buches darftellt, Erwägungen und fteht im engften Zufammenhange mit der Ethik. Das pofitive Recht dagegen ift das einzige, Heidelberg. F. Niebergall. was der Richter zu befolgen hat. Die Aufgabe der Juris- prudenz ift es, beide Arten des Rechtes miteinander zu vergleichen und eine Vermittelung herzuftellen, Der Ver- Schmitt, Dr. Carl: Der Wert des Staates u. die Bedeutung faffer felbft fpricht gelegentlich von einem abftrakten und einem ftaatlichen oder pofitiven Rechte (S. 75), aber er des Einzelnen. (VI, 110 5S.) gr.8°% Tübingen, J. C. B. unterläßt es, den Unterfchied weiter zu verfolgen. Mohr 1914 M. 3 — Damit ift jedoch die Verfchiedenheit noch nicht er- Die Arbeit ftellt .fich die Aufgabe, das Wefen des fchöpft; insbefondere fprechen wir von ‚Recht‘ auch da, Rechts zu ermitteln. Das Recht trägt in fich die Tendenz wo lediglich praktifche Erwägungen der Zweckmäßigkeit zu feiner Realifierung. ‚Diefe erfordert eine Macht, um zum Ausdruck gelangen, wie bei dem Prozeßrechte und den dem Rechte entfprechenden Zuftand. herzuftellen. den Ordnungen polizeilichen Charakters. Wollen wir für Der wichtigfte Faktor er Macht ift der Staat. Er aber alle diefe Arten des Rechts einen gemeinfamen Oberbe- befteht aus den einzelnen Staatsbürgern, So gliedert fich griff aufftellen, fo kann er nur beftimmt werden als Norm, das Problem in die Unterfuchung der Beziehungen zwifchen d. h. als Willensäußerung einer normgebenden Inftanz. Recht, Macht, Staat und Einzelnen. Aber auch da, wo das Recht in autonomes oder heteronomes. e nachdem fie in uns felbft oder außerhalb liegt, zerfällt das Recht keine ftaatliche Anerkennung findet, bildet es für uns eine verpflichtende Norm. Es berührt fich dann Ein äußerer Mangel der Schrift ift die ungewöhn- mit der Ethik. Auch fie fällt deshalb in den Rahmen liche und faft gefucht erfcheinende Häufung von Fremd- der Aufgabe. worten, die vielfach (z. B. Sekurität für Rechtsficherheit) Die herrfchende Auffaffung findet den Unterfchied arnicht allgemein üblich fondern willkürlich erfunden des Rechts gegenüber der Ethik in feinem Zwangscha- ü nd. Man wird doch nicht behaupten wollen, daß der rakter. Nach Kant haben beide das gemeinfame, daß fıe wiffenfchaftliche Charakter einer Arbeit ihre Schwerver- Normen {fchaffen, aber die des Rechtes find äußerer, die ftändlichkeit zur Vorausfetzung habe. der Ethik innerer Art, Dasfelbe gilt von den zugrunde liegenden Motiven. Die inneren Motive der Ethik ftützen Göttingen. W. Kulemann. fich lediglich auf die Vorftellung ‘ der Pflicht; bei den äußeren des Rechts treten zu diefen hinzu die Rückfichten Die Bibel in Auswahl fürs Haus m. Zeichnungen v. E. M. auf die gegebenen Verhältniffe. Der Verfaffer erhebt Lilien. Unter befond. Berückf, v, Dr. Martin Luthers gegen diefe Auffaffung den Einwand, daß fie in logifch Überfetzung hrsg. v. Prof, D. Dr. Edv. Lehmann u. unzuläffiger Weife für die Begriffsbeftimmung von Recht und Ethik ein doppeltes Kriterium aufftelle, nämlich einer- Oberlehr. Dr. P.Peterfen. (VI, 646 S. m. 2 farb. Karten.) feits den äußeren Zwang und andererfeits die Art des 8% Braunfchweig, G. Weftermann (1912). Geb. M. 3.50 Motives. Außerdem gebe fie keine Antwort auf die wich- — Dasfelbe in Auswahl f. Schule u. Haus. (VI, 646 S. m. tige Frage nach der Berechtigung des Zwanges. Nur 3..farb. ; Karten,) 82 bd(Ig12), eb M 2 der berechtigte Zwang könne eine Pflicht zu einer Frit/chi, B, B. Schremmer und Lic. Dr. H. Holzinger: Rechtspflicht machen, Deshalb aber gehöre das Moment des Zwanges überhaupt nicht zum Begriffe des Rechtes, Bibfilches Lefebuch m. Zeittafeln u. 8 Karten. (343, 340 fondern fei ein Accidentale. U, I1 5.) @T, 8% TUDINpEN } &: B Molt 1030 SS Schmitt verfolgt dann die Weiterentwicklung der Kant’fchen Auffaffung in der gegenwärtigen Rechtsphilo- Schäfer u. Krebs: Biblifches Lelebuch.! In Verbindg. m. fophie, insbefondere bei Stammler, Natorp und Cohen. weil. Gymn.-Prof. Lic, Dr. Albert Krebs neu bearb. u. hrsg. v. Oberlehr. Lic. Hermann Schufter u. Pfr. Lic. Er fucht nachzuweifen, daß fie alle den Fehler begehen, in den Rechtsbegriff das Moment des Zwanges aufzu- Wilhelm Lueken, Ausg. C. 16. Aufl., der Neubear- nehmen. Das Recht ift von der Möglichkeit feiner Ver- beitg. ı. Aufl. Mit erläut. Beilagen, Abbildgn. u. Karten, wirklichung grundfätzlich unabhängig. Nicht das Recht 2. Tle, Frankfurt a. M., Diefterweg 1ı912. gr. 8% fetzt den Staat voraus, fondern umgekehrt ift das Recht der Schöpfer des Staates (S. 8,46). Im Staate wird das I. Tl.: Aus den Büchern des Alten Teftaments, (VII, 57r S.) Recht lediglich aus einem inneren Gedanken zu einem Geb, M. 1.40. — I[, Tl.: Die Bücher des Neuen Teftaments. (VII, 350.5.) Geb, M,.1 — irdifchen Phänomen (S. 52). Für die Richtigkeit einer Rechtsnorm ift es gleichgültig, wie es faktifch im Staate Erft jetzt i(t es mir möglich gewefen, diefe in den ausfieht (S. 56). Die Autorität des Staates liegt nicht in letzten Jahren erfchienenen biblifchen Lefebücher zu- der Macht fondern in dem Recht, das er verwirklicht fammenhängend und gründlich zu lefen und zu vergleichen. (S. 60). Der Staat kann nur das Recht wollen (S. 54). Mit großer Freude zeige ich fie an, nicht bloß wegen Der Zwang gehört nicht zu dem Begriffe des Rechts, ihrer F’üchtigkeit, wegen der hingebenden und forgfältigen fondern zu dem des Staates (S. 56) . Macht ohne Recht Arbeit, die fie verraten, wegen des fruchtbaren Wetteifers, ift finnlos (S. 108), Ebenfo ift das Recht gegenüber der den fie entfalten, und wegen der bedeutfamen Fort(chritte, Ethik völlig felbfitändig (S. ı1). Die Vermengung beider die fie darftellen, fondern vor allem auch deshalb, weil führt zu einer unbefchreiblichen Verwirrung (S. 67). fie trotz aller Verfchiedenheiten im Einzelnen Zeugnis Die Schmitt’fche Arbeit bietet eine fcharffinnige Unter- ablegen von der roßen Gemeinfamkeit der Grundfätze, fuchung der behandelten intereffanten Frage, aber fie be- Gefichtspunkte und Methoden, die auf diefem Gebiete fich ruht auf der unrichtigen Grundlage, daß fıe nicht induktiv bei den erfahrenen Praktikern geltend macht. Es kommt fondern deduktiv verfährt, indem fie von einem apriori- 1) Das Buch ift inzwifchen in 3: Auflage, mit Berückfichtigung ftifch konftruierten Begriffe des Rechts ausgeht, anftatt der neuen Bibelrevifion, erfchienen, Auch wird es jetzt, um es möglichft ihn aus der Anwendung des Wortes in unferer Sprache leicht und handlich zu machen, auf feinem undurchfichtigen Dünndruck- herzuleiten, Diefe aber gebraucht den Ausdruck in fehr papier hergeftellt, Außerdem ift eine vereinfachte und verkürzte Aus- verfchiedenem Sinne, Die wichtigfte Unterfcheidung ift die gabe D für Volksfchulen veranftaltet, 535 Théologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17. 536 ihnen allen bei den biblifchen Lefebüchern in erfter Linie vortrefflich der uralten morgenländifchen Art und Stim- auf fachliche Richtigkeit der Überfetzung an, fodann auf mung, regen die Phantafie auf das Fruchtbarfte an und möglichfte Verftändlichkeit für das gegenwärtige Ge- führen in der unmittelbarften Weife in die Kultur- und fchlecht und deshalb auf echtes, gutes Deutfch, daneben Geifteswelt des A. und N. T.s ein. Der Text ift einheit- — unter Wahrung diefer beiden wichtigften Erforderniffe lich durchgearbeitet, knapp durch Auslaffung unnötigen — auf möglichft genauen Anfchluß an Luthers Überfetzung Stoffes und Kürzungen in der Faffung unter dem Gefichts- punkt, daß lediglich die Darftellun des Glaubens und endlich auf Zweckmäßigkeit und Lberfichtlichkeit in der äußeren Form und Anlage. Zu dem letzten Punkte Lebens der Frömmigkeit entfcheidend fein (oll. Aus- gehört z. B. der fortlaufende Druck über die ganze Seite gelaffen find nicht bloß wie bei den andern Schulbibeln {tatt des früher üblichen zwiefpältigen Druckes, ferner die allerlei Stammbäume, {ftatiftifche Tabellen, geographifche äußere Hervorhebung der poetifchen Stücke durch die Angaben, nebenfächliche Gefetzesbeftimmungen, Graufam- fonft in der Poefie allgemeine Form der Darftellung, keiten, fexuell anftößige Stellen, Wiederholungen, fondern weiter eine zweckmäßige Einteilung in fachlich zufammen- auch hie und da Abf{fchnitte, deren Fehlen zugleich die gehörige Abfchnitte mit genauen, i{achgemäßen Über- epifche Breite, Anfchaulichkeit und Lebhaftigkeit der Er- fchriften, endlich eine Reihe von kurzen Erläuterungen, zählungen und den vollen, einheitlichen Eindruck der Karten, Tafeln und Anmerkungen, Auch darin herrfcht Lieder etwas beeinträchtigt und wohl die Tatfachen, aber Übereinftimmung, daß man das N. T. bis auf wenige nicht immer die ganze Stimmung des Textes zur Geltung Verfe vollftändig, das A, T. dagegen — unter Ausfchei- kommen läßt. Nicht einzelne Bibelftellen find durch den dung namentlich desjenigen Stoffes, der für das fittlich- Druck hervorgehoben, wohl aber find von den Abfchniten religiöfe und gefchichtliche Verftändnis als Ballaft erfcheint, die einen im größeren, die andern im kleineren Druck — in einer zweckmäßigen Auswahl, und zwar ungefähr wiedergegeben, um ihre Bedeutung und — bei den in dem Umfange des N. T.s wiedergibt. Auf großen, Synoptikern — ihren gegenfeitigen Zufammenhang deut- deutlichen Druck und gute Ausftattung wird ebenfalls lich zu machen. Im N. T, fcheint mir zuweilen der Aus- von allen Gewicht gelegt, auch von den Verlegern, die druck nicht ganz treffend und zweckmäßig zu fein, hie hier Großes und Gutes geleiftet haben. Selbftverftändlich und da auch hinter Luthers ı berfetzung zurückzuftehn. ift, daß auch durch die befte Überfetzung, die ja nichts Leider find auch einige finnftörende Druckfehler, wie fie anders fein foll als ein möglichft getreues deutfches Ab- in einem Schulbuch nicht vorkommen follten, ftehn ge- blieben. bild des Bibeltextes, Abfchnitte, die in fich fchwierig find (wie viele Stellen bei Paulus und den Propheten), wohl Solche Druckfehler find: Matth. 13, 21 Rates ftatt Wortes; Luk, 6, 38 vergeben ft. gegeben; Apgefch. ı, 16 daß ft.'das; 2,45 Gabe ft, erleichtert, aber nicht leicht gemacht, und {ftrittige Stellen Gaben; 3, 19 das ft, daß; 15,36 Laßt ft. laß; Röm. 5,1 durch Gottes wohl gedeutet, aber nicht entfchieden werden können, auch daß eine eigentliche Modernifierung des Inhalts ge- Glauben ft. durch Glauben; ı Kor, 14, 36 allen ft, allein; Jak. ı,3 wird ft, wirkt; ı,9 vergeffen ft, vergehen; 4,9 zweifältigen ft. zwiefpältigen rade bei einer guten Überfetzung ausgefchloffen ift. In oder zweifeeligen, diefem Sinne und in diefen Grenzen ift jedes : der oben An Stellen des A. T.s, die man ungern mißt nenne ich: den genannten biblifchen Lefebücher, neben denen ich noch Segen Mofis (Deut. 33); Jothams Fabel (Richter 9); ferner ı, Sam, 8, (die Königsforderung), 10 (Sauls Wahl), 20 (Davids und Jonathans Freund- das früher (Jahrgang 1911, Sp. 698) von mir befprochene von fchaft), 24 (Saul und David in der Höhle). Bei den Pfalmen fehlt der Oftermai, TögelundNeuberg(Leipzig, Klinkhardt, 191 1) 43., der doch mit dem 42 ften eine Einheit bildet; ebenfo find ausgelaffen: anerkennend in Erinnerung bringe, freudig und dringend Pf. 73, 15; 80, 1—8; 91, 8—10. 14—16; 92; 103, 19ff. Der Segen Jacobs zu empfehlen. Möchte in jeder Schule eines diefer fchönen Gen, 49 ift verkürzt., Andere zweifelhafte Auslaffungen find:; Gen. I5, 24; und überaus billigen Bücher bald eingeführt werden. 25,34; 28,20ff; 32, 14—21; 33,11—18; 42, 36—938; 50, 4—12; Exod, 15710 23ff.5 DLev...16,27; 1: Sam. . 10,243,17, 141 1811810 Ehe ich jedes einzelne befpreche, bemerke ich, daß ich in allen Luthers Überfetzung fcheint mir beffer zu fein an folgenden dreien gern an folgenden Stellen Anderungen fähe: Matth, 5,21f. (bleibt ver- unverftändlich, wenn nicht gefagt wird: foll vor das Gericht, vor den Stellen: Matth, 5, 16 kläglich dreinfehn — fauerfehn; Marc, 3, I hohen Rat geftellt, in das höllifche Feuer geworfen werden); Matth. 11, 7, trocknete — verdorrte Hand; 8,36 einbüßte — Schaden nähme; Luk, Luk, 7,:24 (hier ift nicht ‚ein Rohr‘, fondern ‚Rohr‘ zu überfetzen); I, 46 freuet fich über Gott, meinen Erlöfer — Gottes, meines Heilandes; I2, 19 lege dich zur Ruhe — habe gute Ruhe; ı7, 12 die fich in ge- Luk, 12,46 (beffer ‚zerfchmettern‘ ftatt ‚zerfcheitern‘ oder ‚zerfchlagen‘); wiffem Abftand hielten — ftanden von fern; Joh, ı3, ı im höchften Maffe Joh. 16,8f. (hier muß es heißen: überführen der Sünde, der Gerechtig- — bis ans Ende; Apgefch, 2, 35 wie einen Schemel — zum Schemel; keit, des Gerichts); Joh, 13,23 (hier hat die wörtliche Überfetzung ‚er 16, 23 Gefängniswärter — Kerkermeifter; Röm. 8, 39 fei es in der Höhe lag an der Bruft Jefu‘ ganz verkehrte Vorftellungen erweckt; die Änderung fei es in der Tiefe — weder Hohes noch Tiefes; 12, 18 ift es möglich, ‚er faß an der Eruft Jefu’ ift finnlos; den Sinn trifft nur die Überfetzung ‚er faß an der rechten Seite Jefu‘); Apgefch. 2, 23 (Xvouor muß hier fo lebt in jedem Fall von euch aus mit allen Menfchen in Frieden — nicht ‚Ungerechte‘, fondern ‚Gefetzlofe‘ bzw. ‚Heiden‘ überfetzt werden); — dfoviel an euch ift, fo habt ufw.; 14,4: er fteht mit feinem Herrn — fteht feinem Herrn; 14,22 behalte den Glauben — habe den Glauben; Apgefch. 15, 10 (im Deutfchen fagt man nicht ‚ein Joch legen auf der I Kor, 3, 6 Gott hat gedeihen laffen — das Gedeihen gegeben; 6, 20 und Jünger Hälfe oder Kopf‘, fondern ‚den Jüngern auf den Nacken legen‘); 7,23 bar erkauft — teuer erkauft, 12,5—7 es gibt Unterfchiede der Apgefch. 16,37 (hier gibt nicht ‚hinausführen‘, fondern das ehrenvolle Geiftesgaben — es find mancherlei Gaben; 13, 10 zunichte werden — auf- ‚hinausgeleiten‘ den Sinn wieder); 25, 26 (hier wird der Sinn gleich deut- hören; 2 Kor, 2, 14f. Duft — Geruch; 3,9 Verurteilung -— Verdammnis; lich, wenn man ftatt ‚Herr‘ ‚Herrfcher‘ einfetzt); Apgefch. 26, 5 (‚nach der firengfien Sekte des Gottesdienftes‘ ift zu ändern in ‚nach der frengften 5,4 Zelt — Hütte; 5,18 uns in den Dienft der Verföhnung geftellt — Richtung unferer Religion‘); ı Kor. 0,26 (das Lutherfche ‚in die Luft das Amt gegeben hat ufw.: Gal ı, 6 berufen hat zu einem andern Ev, — ftreicht‘ fcheint mir beffer als das veränderte ‚in die Luft {fchlägt‘); Gal. von dem, der euch berufen hat, abfallt zu einem andern Eyv,; 3, 28 eins — einer; 6,4 fein eigen Bündel — feine eigne Laft; Phil, 4, 4 milde 5,25 (hier ift wohl der Sinn nur deutlich bei der Überfetzung: ‚fo wir Gefinnung — .Lindigkeit; Tit. 3, 10 häretifch — ketzerifch; ı Petr. 3, 4 durch den Geift leben, laßt uns auch im Geifte wandeln‘), hochgewertet — köftlich; 2 Petr, ı, 19 Morgenlicht — Morgenftern: Die Ausgabe von Lehmann und Peterfen ift unter Jak. ı, 4 vollendet — vollkommen; 1, 16 umhergeworfen und hergeworfen den vorliegenden zweifellos die modernfte, die felbftän- — getrieben und gewehet; I, 14 Leidenfchaft — Luft. digfte und — auch Luther gegenüber — freifte; fie nimmt Änderungen wünfchte ich auch an folgenden Stellen: Matth. 28, 20 in verfchiedener Hinficht mindeftens ebenfo fehr auf die und lehret fie — und indem ihr fie halten lehret; Mark, 1, 27 eine neue Lehre mit Vollmacht — eine neue, machtvolle Lehre; Luk. 2,23, Alles Erwachfenen und das Haus wie auf die Heranwachfenden Männliche, was den Mutterleib bricht — alle männliche Erftgeburt; 22, 25: und die Schule Rückficht, Zweckmäßig erfcheint die ihre Machthaber werden ihre Wohltäter genannt — werden gnädige Herrn genannt; Apgefch. ı, ı: von allem, was Jefus fich vornahm und Überficht über das A. T. und das N. T. (S. 625—643), lehrte — von Anfang an tat und lehrte; 1, 18 mitten aufgerifen — mitten die in eigenartiger und gefchickter Weife den literarifchen entzwei geborften: 3, I einmal — zu ftreichen; 3, 11 Säulengang — Säulen- und den gefchichtlichen Gefichtspunkt verbindet, Vor- halle vgl. 5,12; 7, 43 hinausverfetzen — hin verfchlagen; 14,5 Oberfte züglich find Ausftattung, Papier, Druck, wiffenfchaftliche — Vorfteher; 14,21 Jünger erworben — gewonnen; 17,4 neidifch — und künftlerifche Beilagen, anz befonders aber zeichnet eiferfüchtig; 17,9 Sicherheit — Bürgfchaft; 17, 23 dem unbekannten Gott — einem unbek, G.; 17, 27 herumtappen — erfaffen; 18, 11 faß — blieb; fich diefe Bibelausgabe durch die zahlreichen meifter- 19, I die höher gelegenen Teile — das Oberland; 22, 30 ließ ihn löfen haften Bilder Liliens aus, die allein fchon den Ankauf — die Ketten ihm abnehmen; ı Kor, ı, 30 ‚und‘ (vor unfere Gerechtig- diefer Bibel lohnen: fie find im beften Sinne modern, keit) ift zu ftreichen; 5,1r mit einem Bruder, wenn ein fogenannter — entfprechen aber in ihrer charaktervollen Stilifierung ganz mit einem fogenannten Bruder, wenn er; 7, 19 Vorhaut — Unbefchnitten- 53 / — Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17. 538 heit; 7, 36 er überreif — fıe überreif; 7, 38 heiratet — verheiratet; 2 Kor, ficht es mich an — wie ift mir fo bange; 21, 13 zum Zeugnis ausfchlagen 6, 10 Plural — Singular; Gal. 2,9: die Rechte auf gemeinfame Arbeit — — widerfahren zum Zeugnis; Apgefch. 2,30 Söhne — Nachkommen; zu gemeinfamer Arbeit die Rechte; Eph. 2, 13 nahe an das Blut Chrifti 7,53 angenommen — empfangen; I1,28 zeigte — wies hin auf; 21,3 herangekommen — durch das Blut Chrifti nahegekommen; Phil. ı, 13 Ware abgeben — löfchen; 22, 23 Kleider zerriffen — abwarfen; 27, 7 bei der Leibwache — bei der kaiferlichen Leibwache; Phil. 3, 8 Weg- lichteten fie — die Anker; 27,17 den Kahn, den man lichtete, — her- wurf — Kehricht; ı Tim. 5, 10 Handreichung gab — tat; Ebr. 12,3 aufzog; ı Kor. I, 10 einftimmig — einmütig; 4, 13 Auswurf — Ekel; fchlapp — matt; Jak. ı, 20 leerer Menfch — eitler M.; Judi : dem 2 Kor. 7, 11ı Befliffenheit — Regfamkeit; Gal. 4, 20: einen neuen Ton Fleifch andrer Wefen nachgiengen — auszulaffen. — Zu Röm, 3,9ff. find verfuchen — mit bewegter Stimme zu euch reden; Ebr. ı1, 7 Kaften — die Zitate unvollftändig; Röm. 15,8 und ı Kor. 13. ıff. ift der Wechfel Arche; Jak. 2, 17 an fich felber — in fich felber; Offenb. 7, ı7 mitten im des Tempus ftörend; Gal. 3, 19 wäre die Voranftellung von ‚um der Über- Thron — mitten auf dem Thron. Befonders nötig erfcheint mir aber tretungen willen‘ beffer. eine Änderung bei Ebr. 6,16 (‚wobei es dann unter ihnen bleibt‘ ift Auch das biblifche Lefebuch von Fritfchi, Schrem- unverftändlich); 2 Kor. 3, 18 vom Herrn des Geiftes — vom Herrn, der Geift ift; ı Kor. 4, 32 der Prophetengeift — die Geifter der Propheten; mer und Holzinger ift trefflich ausgeftattet. Das Papier und vor allem bei Matth, 28, 19f., wo die in der Anmerkung gegebene ift dünner, aber feft, der Druck enger, aber deutlich, die Auswahl des Stoffes umfangreicher, aber fachgemäß. Als Überfetzung doch wahrlich nicht genau ift. Zu rühmen ift auch die Ausftattung des biblifchen leitender Gedanke bei dem A. T. wird betont, daß Ur- Lefebuches von Schufter und Lueken, in dem das kunden teils der altteftamentlichen Gefchichte, teils der Schäfer-Krebsfche Werk eine neue und wertvollere altteftamentlichen Religion herausgehoben werden foll- Geftalt empfangen hat. Der Druck ift ausgezeichnet, klar ten. Dadurch wird natürlich die Aufgabe über den von und groß, das Papier dick und feft. Die Beilagen find Lehmann-Peterfen gegebenen Kreis hinaus erweitert; dem- noch mannichfaltiger als bei den andern, nämlich: Karten, gemäß ift auch der Stoff in den Gefchichtsbüchern wie Pläne, Bilder, eine Perikopentafel, eine Zeittafel, ein Re- in der Prophetie und Poefie erheblich reichlicher. Immer- hin vermißt man auch hier einige wünfchenswerte Stücke., gifter, mit Sach- und Worterklärungen. Inhaltlich ift diefes Lefebuch am fchlichteften, fauberften und genauften UÜbrigens ift es den Verfaffern gelungen mit notwendigen gearbeitet. Es hält fich gegenüber der Lutherfchen Anderungen, wie fie Claus Harms anerkannt hat, zugleich Überfetzung viel freier, felbitändiger und ficherer als die Treue gegenüber der Lutherfchen Überfetzung zu Fritfchi-Schremmer-Holzinger, aber -zugleich auch viel bewähren, die von Weizfäcker gerühmt worden ift, — pietätvoller, vorfichtiger und treuer als Lehmann-Peterfen. freilich im N. T. zuweilen fo, daß die Lutherfche Über- Mit zartem Verftändnis und verhältnismäßig kleinen Mitteln fetzung an manchen Stellen trotz ihrer Unrichtigkeit oder find an den meiften Stellen die notwendigen Änderungen Undeutlichkeit beibehalten, an andern nicht mit vollem Erfolg verändert ift. In den Evangelien zumal ift fie durchgeführt, klar und doch mit Schonung und Zurück- haltung. Auf den erften Blick fieht diefe Ausgabe — möglichft unberührt gelaffen, Beigegeben f{find zweck- zumal an Stellen wie bei _ der Bergpredigt — in Folge der mäßige Zeittafeln und gute Karten, Hie und da find erläuternde Anmerkungen und Parallelftellen unter dem verfchiedenen Zahlen, Bemerkungen und Verweifungen neben und unter dem Text viel bunter aus als die übrigen. Text angefügt, zuweilen auch Ergänzungen, z. B. bei den Sobald man fich aber daran gewöhnt hat, erkennt man, Königsbüchern aus den Büchern der hronik. An die wieviel hier für die Überfetzung und das Verftändnis gefchichtlichen Bücher {fchließen fich die prophetifchen, geleiftet ift: durch kurze Erläuterungen und erklärende dann die gemifchten Schriften, unter denen auch die Klagelieder und Daniel ftehen, zuletzt Auszüge aus den Zufätze, die unauffällig in kleinem Druck dem Text {felbft eingefügt find, durch Anmerkungen unter dem Text, die Apokryphen. Der Druck ift mannichfach: die Abfchnitte eine Erklärung oder eine andere Überfetzung darbieten, aus dem Gefetz find mit lateinifchen Lettern wieder- gegeben; gefperrter Druck hebt oft die entfcheidenden fowie durch verfchiedenartige Klammern (runde für Paren- thefen, die meift fchon von der Lutherbibel eingeklammert Worte und bedeutfame Sprüche hervor (weshalb gerade find, eckige, wo es fich um fpätere Zufätze zum urfprüng- Matth. 16, 19?); die poetifchen Stücke haben befonderen lichen Text handelt, einfache Winkelmaße bei Stellen, die Druck. An Druckfehlern ift mir abgefehen von eringen auf Grund wiffenfchaftlicher Erwägung in den Luthertext Fehlern der Interpunktion nur einer aufgefallen: pgefch. 27,22 ‚kein Leben‘ ftatt keines Leben. eingefchoben find). So ift. jedem edürfnis in fachlicher, knapper Weife Rechnung getragen. An der Auswahl Im A. T: entbehrt man Gen, 16, Is IS; l7‚IS. 16; 23,2 19; 25, hinfichtlich des Stoffes im A. T., an den geringfügigen 8—10; 35, 16. 18—20; Exod. 12, I ff‚; Deut, 32; Richter 4, 1—21; 7, 2—7; I Sam. 2240 Auslaffungen im N. T. finde ich nichts auszufetzen. Der Unter den Stellen, die nicht zweckmäßig überfetzt find, finden fich Wortlaut der Überfetzung ift, wie ich fchon oben gezeigt eine Reihe, die auch bei Schufter-Lueken zu wünfchen übrig laffen, nämlich: Matth, 22, 11 befehn — fich feine Gäfte anzufehn; Luk. 4, 21 habe, noch nicht rein von allen Mängeln, hie und da auch nicht ganz konfequent hinfichtlich der Verbefferungen, Schrift — Schriftwort; 18, 13 auch nicht — nicht einmal; Apgefch, I, ı: aber, verglichen mit dem Wortlaut der übrigen biblifchen die erfte Erzählung habe ich gegeben, die erfte Rede habe ich getan — die erfte Schrift, die ich fchrieb, handelte von; I, 13. 10,9. 20,8 Söller Lefebücher, jedenfalls der reinfte und empfehlenswertefte, — oberer Saal; 1ı5,5 der Pharifäer Sekte — Partei; 18, 21 Feft halten namentlich für Schulzwecke. — feiern; 2 Kor. ı, 23 auf meine Seele — für m. S.; I1,3 eure Sinne Neben den bereits oben erwähnten Stellen muß ich als ver- werden verrückt von der Lauterkeit Chrifti — eure Gedanken werden befferungsbedürftig nur noch folgende wenige auführen: Mark. 1,27 abgewandt, Stellen, in denen Fritfchi, Schremmer und Holzinger im Unter- eine Lehre, neu an Gewalt, — eine neue, machtvolle Lehre; Apgefch. fchied von Schufter-Lueken Luthers Überfetzung nicht zweckmäßig 1,20 Bistum — Auffichtsamt; 11,26 (‚Chriftianer‘, — daneben auch beibehalten haben, find: Matth. 5,25 dermaleinft (zu ftreichen); Matth. ‚Meffiasleute‘); 24, 14 Weg — Richtung; 26, 10 in das Gefängnis verfchloß 20, 25 (undeutlich): Luk, ı, ı ergangen — vor fich gegangen ı, 16 Kinder — brachte; ı Kor, 4, Tag — Gerichtstag; 7, 1 daß er kein Weib von Israel — Kinder Ifrael 8, 27 Teufel — böfe Geifter; 9, 25 was Nutzens — welchen Nutzen 13,28 Zähneklappen — Zähneknirfchen; Joh. ı,9 nehme — daß er fich mit keinem Weibe einlaffe; 10, 20.Teufel_— böfe Geifter; 14,26 er hat Zungen — er übt das Zungenreden, — Eine ge- (unrichtig überfetzt); 19, ı geißelte ihn — ließ ihn geißeln; Apgefch. ı, 16: wiffe Inkonfequenz liegt vor Matth. 18, 6f., wo im Unterfchied von früheren ie Jefum fingen — gefangen nahmen; 3, 11: die Halle, die da heißt und fpäteren Stellen das Wort ‚ärgern‘ nicht erklärt ift; ähnlich bei dem alomos — die fogenannte Halle Salomos; 7, 43 wegwerfen — verfchlagen; Wort Tröfter (Joh. ı5,26). Das Wort Wucher ift Matth, 25,27 miß- 13, I1 Handleiter — Leute, die ihn führten; 14,5 18,8. ı7 Oberften — verftändlich durch ‚Zins‘, Luk, 19,23 richtiger durch ‚Zinfen‘ erklärt. In orfteher; 14,8 ein Mann zu Lyftra, der mußte fitzen, — der konnte der Offenbarung ift meift fatt Stuhl ‚Thron‘ gefetzt, aber nicht 7, 15. 17. nicht gehen; 17, 5 neidifch — eiferfüchtig; 17, 5 boshafte Männer Pöbel- 16,10. 2074 I1 22108 yolks — {fchlechte Menfchen aus dem Pöbel; 17,9 Sicherheit — Bürg- fchaft; 18, 2 neulich — kürzlich; 18, 1r faß — blieb; 18, 22 grüßte — inige allgemeine Bemerkungen mögen diefe Befpre- chung {fchließen. Daß die Schulbibelfrage zur Zeit von egrüßte; 20, 31 wacker — wachfam; 21, I ftracks Laufs — ftracks; 21, 31 char — Kriegsfchar; 24,3 Fürfichtigkeit — Fürforge; 26,25 teurer umfaffender und einfchneidender Bedeutung ift, zeigen Feftus — edier Feftus; 28,2. 4 Leutlein — Eingeborene; Röm. 13,6 auch die gleichartigen Beftrebungen in England, Däne- Schoß — Steuer; ı Kor. 1, 30 (‚und‘ vor ‚zur Gerechtigkeit‘ ift zu ftreichen); mark und Schweden, Ein Beifpiel dafür, daß die Bewe- 9,25 enthält fich alles Dinges — übt in allem Enthaltfamkeit; 14, II Welfcher — Fremdling; Gal. 4, 9 von neuem an — von neuem; Offenb. gung auch in diefen Ländern in ähnlichen Bahnen verläuft 4,7 und öfter: Tier — Wefen, Stellen, in denen Luther unnötig oder und ähnliche Früchte zeitigt, wie bei uns, ift das letzthin ungenügend verändert ift, find: Luk, 6, 34 Gnade — Dank; ı12, 50 wie in zweiter Auflage erfchienene fchwedifche ‚Biblisk Läse- 539 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17. 540 kuffion. bok‘ utgiven av Sven Herner, Lund, C. W. K. Gleerups Dies alles fowie die Auseinanderfetzung mit der ein- Förlag. In Deutfchland gewinnen die biblifchen Lefe- flutenden modernen Kultur, die Hilfen und Hemmungen durch bücher gegenwärtig wefentlich an Bedeutung durch die die europäifchen Regierungen beginnen der Miffionsarbeit ein andres Ausfehen zu geben. Der Enthufiasmus tritt mehr oder Erörterungen, die durch die neue Bibelrevifion hervor- gerufen find, und durch die dabei in alle Schichten und minder zurück, Reflexion und Theorie werden zu Notwendigkeiten. Richtungen der evangelifchen Kirche eindringende Er- Göttingen. Titius. kenntnis, daß endlich eine gründliche Revifion der Lu- Winstanley, Edward William, D. D.: Jesus and the Future. An therbibel notwendig ift. Diefe aber follte nicht von oben Investigation into the eschatological Teaching attributed to her in erfter Linie unter kirchenregimentlichen, kirchen- our Lord in the Gospels, together with an estimate of the Significance and practical Value thereof for our own Time. politiichen und dogmatifchen Gefichtspunkten gemacht werden, fondern vor allem unter pädagogifchen, volks- (VIII, 415 S.) gr. 8%. Edinburgh, T. & T. Clark 1913. s. 7.6 tümlichen und wiffenfchaftlich-fachlichen Gefichtspunkten Die eschatologifche Form des Evangeliums Jefu ift anzuer- aus der Praxis heraus entftehen. Es ift nicht richtig, daß kennen, aber fein innerer Gehalt ift unabhängig von diefer Form. man eine mühfam und künftlich der Tradition abgerungene Diefer Erkenntnis dient. die johanneifche Faffung, welche die Revifion ohne Weiteres maßgebend macht, Man {ollte eschatologifche Verkündigung von den zeitgefchichtlichen Be- vielmehr als die beften und wertvollften Vorarbeiten die dingtheiten befreit und mit moderner Religiofität am eheften in Einklang bringt. Das ift das Leitmotiv diefer Arbeit. aus der Praxis und für die Praxis von Sachverftändigen Im Schema Reich Gottes, Menfchenfohn, Auferftehung und in der felbftlofeften und liebevollften Weife gefchaffenen biblifchen Lefebücher betrachten, um von diefer Grund- auf Leben, Gericht werden alle einfchlägigen Stellen fehr forgfältig innere Wahrfcheinlichkeit und literarifche Abhängigkeit lage aus eine wirklich befriedigende volkstümliche Neu- kritifiert. Um Jefu eigene Anficht zu gewinnen, muß die Zahl geftaltung der Lutherbibel zu gewinnen. der eschatologifchen Data ftark reduziert werden; er hat die vor- Frankfurt a. M. W. Bornemann. gefundenen Begriffe fpiritualifiert, indem er den des Gottesreichs der politifchen Färbung entkleidete und aufdie fittliche Vorbereitung des Reichs alles Gewicht legte, und andere Begriffe, wie Lohn, Referate, Hölle ufw. als bloße Bilder gebrauchte, um das fittliche Leben nach feiten der Verantwortung zu ftärken. Wertvoll ift in diefen Tucker, Miff.-Bifch. D. Alfr. R.: 18 Jahre in Uganda u. Oftafrika. Ausführungen befonders die umfangreiche Heranziehung der bertr. v. O. Brandner. 2 Bde. (XXIV, 288 u. XII, 266 S. m. fpätjüdifchen Literatur. Am eheften eigenartig find die praktifchen 1 Karte.) gr.8%. Dresden, O. Brandner 1912. M.7.50; geb. M.8.50 Reflexionen über die Bedeutung des eschatologifchen Ausblicks Warneck, Miff.-Infp. Lic. D. Joh.: 50 Jahre Batakmiffion in Su- Jefu für moderne Religiofität. Johannes hat weiter {fpiritualifiert: matra. (301 S. m. 16 Taf. u. 1 Karte.) gr. 8% Berlin, M. bleibende Gegenwart Jefu im Geift, ewiges Leben in der Gegen- Warneck 1911. M. 2.50; geb. M. 3 — Schlunk, Miff.-Infp. Mart.: Die norddeutfehe Miffion in Togo. 8°. wart, zeitliches Selbftgericht durch Stellungnahme zu Jefus; wenn M. 2 — Jefu Sohnesbewußtfein im Gefühle feiner Gemeinfchaft mit Gott Bremen, Verlag der norddeut. Miffionsgefellfchaft. beftand, fo ift für uns die Identifikation des Charakters mit ihm 1. Meine Reife durchs Eweland. (VIII, 176 S. m. Abbildgn. der Weg zu unferer Gemeinfchaft mit Gott. Diefe Umwandlung u.. 1. Karte.) 1910. M. 1—. — 2. Probleme u. Aufgaben. der Eschatologie ift in Jefu eigener Stellung, wie in Recht und (VS170F S 10100 ME 170 Pflicht der Kritik begründet, praktifch wertvoll für alle Zeit, und Bei aller naturgemäßen Verfchiedenheit der Verhältniffe wie kein Verluft fondern Gewinn. Das Buch ift eine klare Einfüh- der Autoren zeigen diefe drei Berichte von langjährigen und rung in das vorliegende Problem, erfolgreichen Miffionen eine ftarke Konvergenz der Entwicklung, Königberg i. Pr. Pott. Faft rein tagebuchartig und daher bisweilen ermüdend gleichför- mig ift die Darftellung von Tucker; eine fchlichte Reifebefchrei- Heepe, Johs.: Die Organifation der Altarpfründen an den Pfarr- bung bietet Schlunks erfter Band, während der zweite die bren- Am eindrucksvoll- kirchen der Stadt Braunfchweig im Mittelalter. Diff, (Göttingen) nenden Miffionsprobleme gründlich erörtert. (IV, 69 S.) gr. 8%°. Göttingen 1913. ften ift durch die Verbindung konkreter Einzelzüge der Miffions- Diefe hiftorifche Differtation eines Braunfchweigifchen Paftors arbeit mit großen Gefichtspunkten die Darftellung von Warneck. bietet in drei Kapiteln die Rechtsform, die Adminiftration und Von ftarkem nationalem Intereffe getragen, dem gegenüber die den Dienft der Pfründen bzw. Pfründeninhaber. Von hoher prin- deutfchen Beftrebungen nicht eben glimpflich beurteilt werden zipieller Bedeutung ift allein der erfte Abfchnitt, der fich mit der (vgl. I 38. 157ff.), zeigt fich die englifche ‚kirchliche Miffion‘, Rechtsform befaßt. Heepe legt dar, daß es drei Arten von Pfründen- während die ‚norddeutfche‘ Engländern wie Deutfchen gleich- übertragungen gegeben habe, und zwar nach einander Kaplanei, mäßig zu dienen beftrebt ift, die ‚rheinifche‘ Batakmiffion auf Befehlung und Lehen. Bei der Kaplanei kommt die bedeutendfte Sumatra ausfchließlich den Holländern zugute Kommt. Sehr Stellung dem Pfarrer zu, an feine Perfon ift die Stiftung gebunden, befonnen und nüchtern beurteilt den Erfolg der Miffionsarbeit er mietet den Meßpriefter, und der Rat hat nur die vorfichtig Schlunk; auch Warneck gibt eine eindringende Analyfe des Ba- gehandhabte Oberaufficht. Mit dem durch die große Schicht 1374 takfchen Chriftentums mit feinen Schwächen und Stärken (266ff). erfolgten Sturz des alten ariftokratifch gefinnten, mit den Pfarrern Bei Tucker fehlt eine folche Würdigung faft ganz, und das hängt mehrfach verwandten und befreundeten Rates tritt eine Anderung mit feinem Mangel an religionsgefchichtlicher Orientierung zu- ein. Der neue demokratifche Rat bemühte fich fchärfer um die fammen; die wenigen Notizen über die heidnifche Religion, die Aufficht über die beftehenden Altarpfründen und um die Stiftung er bringt, geben kein deutliches Bild. Ganz anders durchdacht neuer Vikarien ufw.: er machte fie von feiner Genehmigung fowie ift, was Schlunk über die ‚Heidenpredigt‘ bietet (befonders in- von der Erfüllung beftimmter Bedingungen abhängig. Der Geift- tereffant II 66 ff). Bei Warneck verfteht fich die gute Orientierung lichkeit blieb nichts anderes übrig, als fich dem Rate zu fügen, von felbft; vieles aus den Schilderungen feines Buches über die wie wir das auch bei der Stiftsgeiftlichkeit in Goslar durch ‚Religion der Batak‘ wird erft im Zufammenhange der Miffionsge- Schillers Buch gefehen haben (vgl. Th.L.Ztg. 1913 (XXXVIII) fchichte in feiner Tragweite verftändlich, ja dramatifch lebendig. Sp. 559f.). An die Stelle der Kaplanei, der früheren Rechtsform, Höchft erfreulich find die berichteten Erfolge. Die Uganda-Kirche tritt die Befehlung in wenigen Fällen als Übergangsform, dann hat c. 63000 Getaufte (davon 18000 Kommunikanten). Das ift das Lehen. Damit ift eine innerliche Wandelung der Pfründen faft ganz ein Erfolg der letzten Jahre. Die Batakkirche ift fogar eingetreten. Der Rat hat für die alten Stiftungen nicht mehr das von 21000 Seelen im Jahre 1891 auf 103000 in 1911 gewachfen. Jlebhafte Intereffe, er hat über fast alle Stiftungen das Patronat er- Dem gegenüber ift die ebenfalls 50jährige Norddeutfche Miffion zur worben und kann da die ihm geeignet fcheinenden Perfonen ein- Zeit noch ftark im Rückftande; fie zählt in Südtogo 8200 Chriften fetzen. Mir will nicht recht einleuchten, wie die große Umwandlung (3900 Abendmahlsberechtigte), ja fie ift zahlenmäßig von der katho- auf politiichem Gebiet in der Stadt Braunfchweig eine kirchen- lilchen (Steyler) Miffion bereits überflügelt, die feit 1892 auf rechtliche Verfchiebung im Charakter der geiftlichen Stiftungen 10000 Chriften und 4800 Katechumenen geftiegen ift. Überall hat anregen oder befördern follen. Und da liegt — will es mir aber ift die Kraft des Heidentums bereits gebrochen; auf Suma- fcheinen — auch der Fehler der Arbeit, daß fie zwar ein koloffales tra ift man auch bereits zu erfolgreicher Islam-Miffion fortge- Material aus dem Stadtarchive in Braunfchweig recht gründlich fchritten. Überall beginnen fich Volkskirchen zu bilden und verarbeitet, daß fie aber zu wenig Rückficht nimmt auf die paral- ftehen Schul- und Verfaffungsfragen im Vordergrunde der Dis- lelen Erfcheinungen in anderen Städten und Gegenden, daß die 541 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 17. 542 bn neue kirchenrechtliche Literatur fcheinbar — nur fcheinbar aller- Glauben niemals zu einer Weltanfchauung, fie gelangt beften- dings — garnicht hineingearbeitet ift. Das foll uns nicht daran falls zur hypothetilchen Annahme eines Welturhebers, aber nicht hindern, diefe Studie, die in den weiteren Kapiteln außerordentlich zum lebendigen Gott und zur Gemeinfchaft mit ihm. Die reli- viel intereffante Einzelheiten zur Kirchen- und Kulturgefchichte gionslofe Moral lehnt fich an die religiöfe Moral an, aber ftatt bietet, als einen recht verdienftlichen Beitrag zur lokalen kirch- diefe zu überbieten, muß fie allmählich verkümmern, auch wenn lichen Verfaffungsgefchichte dankbar zu begrüßen. fie noch fo idealiftifch ift, fie wirkt mehr Kulturfeligkeit als fitt- Wolfenbüttel. Otto Lerche. liche Hingabe und erleidet in der Praxis des Lebens ein trauriges Fiasko. Die bloße in den verfchiedenften Farben fchillernde Re- Jacobi’s Spinoza -Büchlein. Nebft Replik u. Duplik. Hrsg. v. Fritz Mauthner. (Bibliothek der Philofophen, 2. Bd.) (XXVII, ligiofität vollends, die in halbäfthetifchen Gefühlen und ver- 344 S.) München, G. Müller 1912. M. 4.50; geb. 7 — fchwommenen Stimmungen fchwelgt, ift nur die Karrikatur einer ernfthaften, kraft- und lebensvollen Religion. Alle diefe Surro- Die Wiederherausgabe diefes Spinoza-Büchleins rechtfertigt gate verfagen, wenn fich’s um Überwindung von Sünde, Leid und der Herausgeber damit, daß die Veröffentlichung des Leffings- Tod handelt und leiften dem tiefften Bedürfnis des Menfchen gefpräches mit Jacobi im Spinoza-Büchlein das Ereignis der Wiederentdeckung Spinozas für Deutfchland bedeutete, indem jetzt kein Genüge. Das warmherzige, dabei klar und allgemeinver- ftändlich gefchriebene Büchlein kann in den religiöfen Wirren der Spinoza für Herder und Goethe ein Heiliger, für die neuen Männer Gegenwart wirklichen Nutzen ftiften. des Glaubens der einzig bekämpfenswerte Philofoph geworden fei, wie auch die Neuausgaben von Spinoza-Werken erft mit dem Die eigene ausgeprägt fupranaturaliftifche theologifche Stel- Jahre 1785, dem Erfcheinungsjahre des Spinozabüchleins ein- lungnahme des Verf. wird nur angedeutet und erinnert gelegent- fetzen. lich an W. Herrmann. Sie fcheint mir in mancher Hinficht an- Auch fei es unfchätzbar, daß wir hier ein entfprechend fechtbar zu fein. Wenigftens dürften Sätze wie der: ‚Ob der Chri- ähnliches Bild von dem lebenden Leffing vor uns haben. Der Herausgeber hat die wichtigften Abfchnitte aus Mendelfohns ftus des Glaubens auch der Chriftus der Wirklichkeit ift, darüber Morgenftunden, fodann Jacobis Spinoza-Büchlein, Mendelfohns entfcheidet allein das perfönl liche Erlebnis‘ S, 36 nicht aufrecht zu erhalten fein. Replik und Jacobis Duplik und das Gefpräch aus Herders ‚Gott‘ Iburg. W. Thimme. abgedruckt, dagegen nicht die kleine Schrift Hamanns, die durch eine völlig pathologifche Gedankenflucht ckarakterifiert fei, und ebenfo wenig die beiden kleinen Schriften Kants, durch die er fich Wichtige Rezenfionen. an dem Streit beteiligte. Dagegen erwähnt der Verfaffer inte- Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Blumenthalftr. 18 reffante Urteile Kants über Mendelfohn und Jacobi. DBezügl, Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht. Es ift zwar verdienftlich, daß uns durch die Herausgabe der denkwürdige Spinozaftreit, an dem fich die hervorragendften Faunce: What does christianity msan? (v, HBRobins: AmerJournTh 1913, Geifter der damaligen Zeit beteiligten, wieder lebhaft vergegen- 3; v. FWLoetfcher; PrincetThRev 1913, 4; v. WWFenn:- HarvardTh- wärtigt wird, nur fchwächt der Verfaffer das Intereffe an diefem Rev 1914, 2). Feder: Stud, z. Hilarius v. Poitiers (v. VdVoorst: AnalBoll 1913, 2/3; Streit dadurch ab, daß er meint, Kant habe allen dogmatifchen V. FLauchert; ThRev 1913, 13; v. HBruders: ZKathTh 1914, 2) Beweifen für das Dafein Gottes durch feine Vernunftkritik ein Fiebig: Die Gleichnisreden Jefu (AmerJournTh 1913, 3; v. EKlofter- für alle Mal den Boden entzogen; denn wenn das der Fall ift, fo mann: ZWfchTh 1913, 3; v. HWindifch: ThRdfch 1913, 11). kann auch das Spinozifche Syftem kaum ein erneutes Intereffe Fittbogen: Das Problem d, proteft. Rel.-Unt, (v. Schufter: ThRd(ch 1912, beanfpruchen. Oder wird das Unrichtige dadurch intereffant, 12; v. JBoehmer: Studft 1913, ı; v. KMeyer: ThLtbl 1913, 3; v. A- daß es gefchichtlich betrachtet wird? Uckeley; ZKgefch 1913, 3). Königsberg i. Pr. Dorner. Foucart: L’hist, des religions et la methode comparee (v, AL9isy: Rev- HistLitRel 1913, 3; v. MFestugiere: RevB&aed 1913, 3; v. ROtto: Dtfch- Arnold, Geh. Konf.-Rat Prof. D. Dr.: Schleiermachers Anteil an der Ltz 1914, 1). preußifchen Volkserhebung v. 18{3. Rektoratsrede. (Sonderab- Francke: Grundzüge d, Schriftfprache Luthers (v. OScheel: ZW{chTh 1913, 3; v. GBuchwald: ThLtbl 1914, 5; v. Albrecht; ThLtber 1914, 5). druck a. d. Schlef. Zeitg.) (215S.) Breslau (1912). Frankenberg: Euagrius Ponticus (v. GKr: LtZtrbl 1913, 113 v. HHilgea- Arnolds Rektorats rede zeigt zunächft den Zufammenhang von feld: ZWfchTh 1913, 3; v. SWeber: DifchLtz 1914, 2). Schleiermachers politilchen Idealen mit feiner ganzen religiös- Freifen: Das Militärkirchenrecht (v. JN: LtZtrbl 1913, 35; v. NHilling : idealiftilchen Weltanfchauung, dann feine perfönliche Mitarbeit an ThRev 1913, 17; v. Sägmüller: ThQuartfch 1914, 1). Fritz: Der Glaubensbegr, b. Calvin u. d. Moderniften (v. FSawicki: Th- der Erhebung des Volkes und der Erneuerung des preußifchen Rev 1913, I0; v. ABaur: DtfchLtz 1913, 23; v. Strathmann: ThLtber Staates. Selbftverftändlich kann fie auf ihrem knappen Raum nichts Neues bringen, gewinnt aber den Tatfachen manches inter- 1913; 12} effante Licht ab. berdies geben zahlreiche, meift bibliographifche Fuchs: Offenbarung u. Entwicklung (v. HScholz: DtfchLtz 1912, 45; v MHebert: RevHistLitRel 1913, 1; v. WKoch: ThQuartfeh 1913, 2). Anmerkungen gute Fingerzeige zum genaueren Studium des The- Ganfchinietz: Des Hippolytes Kapitel gg. d. Magier (v. PdeLabriolle: mas und feines Helden. — Daß Arnold gerade im akademifchen RevCrit 1913, 38; v. Jordan: ThLtber 1913, 10; v. GKr: LtZtrbl 1913, Kreife nicht nur Schleiermachers Bedeutung für die Erneuerung 27; v. AAlt: DtfchLtz 1914, 3) Preußens, fondern auch für die Wandlung des Staatsgedankens Garvie: Handbook of christian apologetics (Athen 1913, I4june; v, WO- Carver: RevExpos 1914, 2; v. WBGreene: PrincetThRev 1914, 2) felbft andeutet, ift ein befonderes Verdienft. Die Tatfache, daß ein fo treffliches Werk wie Meineckes ‚Weltbürgertum und Na- Girdlestone: The building.up of the O, Teft, (v, Dahfe: ThLtber 1913, tionalftaat‘ an Schleiermacher vorübergeht, zeigt die Notwendig- 2; v. SACook: JournThStud 1913, july; v. FMTBöhl: Museum 1913, keit folcher Hinweife. oct; v. ACondamin: RevPratApolog 1914, janv; v. Kz: IntKrchZ 1914, 1; v. JOBoyd: PrincetThRev 1914, 2). Marburg a. d. L. H. Stephan. Godet: FrEd&ric Godet (ThTijdsch 1913, 5; v. LtZtrbl 1913, 33; v. G- Keizer: Geref T’hTijdsch 1913, sept). Hilbert, D. Gerh.: Erfatz für das Chriftentum! Chriftentum oder Gorion: Die Sagen d, Juden (v. SKrauß: Dt(chLtz 1913, 32; v. PKrü- Kunft? Chriftentum oder Wiffenfchaft? Chriftentum oder ger: ThLtbl 19t3, 20; v., WStaerck: ZWfchRel 1913, 3; v. TSchärf: Moral? Chriftentum oder Religiofität? (845S.) gr. 8%. Leipzig, RelGftkult 1914, 2; v. FFeldmann: ThLtbl 1914, 5). A. Deichert Nachf. 1913. M. 1.25; geb. M. 1.50 H. fetzt fich mit den modernen Verfuchen, für die chrift- Neuelte Literatur liche Religion einen Erfatz zu finden, lebhaft und energifch auseinander. Er bemüht fich, den verfchiedenen Standpunkten ausgewählt von P. Pape, RG: Buhl, F: Muhammedanismen som Verdensreligion, (62) S0 der Gegner des Chriftentums gerecht zu werden. Für feine Be- Kopenhg., Gyldendal ’14. Kr. 1.25 | Deimel, A: Pantheon babylonicum, lefenheit in allerhand moderner Literatur zeugt eine Menge von Nomina deorum e textibus cuneiformibus excerpta et ordine alphabetico Zitaten. Eindrucksvoll weiß er zu fchildern, wie die modernen distributa adiuvantibus RPanara T, JPatfch, NSchueider, (16, 264 u. 3 Geifter mit größten Prätenfionen, mit ftärkftem Überlegenheits- autogr, S.) Rom, Bretfchneider ’14. M. 7 — | Erdland, A: Die Marshall- gefühl dem Evangelium von dem überweltlichen, heiligen Gott, Infulaner, Leben u. Sitte, Sinn u, Religion e. Sid(es-Volkes. (11, 376 der fich in Jefu Chrifto als heilige Liebe geoffenbart, gegenüber- m. 27 Fig. u. 14 Taf.) Lex8% Münfter i, W., Afchendorff ’14. 13 — | treten, wie fie aber mit ihren Surrogaten zu Schanden werden. Förtfch, W: Religionsgefchichtliche Unterfuchungen zu den älteften er Kunftgenuß kann zwar den, der im Kunftwerk die Seele des babylonifchen Infchriften, I, Hälfte, I. Die Göttergruppen in den alt- babylon, Königsinfchriften. 2. Altbaylon, Opferliften aus Telloh (Zeit des Künftlers zu finden weiß, momentan über die Welt und ihre Lugalanda u. des Urukagina). (184)gr8) Lpzg, Hinrichs’r4. 7.50 | Kug- Nöte erheben, fein Kulturwert ift nicht zu bezweifeln, aber zur ler, FX: Sternkunde u. Sterndienft in Bıbel. Affyriologifche, aftronom. Hervorbringung reinen, edien Menfchentums erweift er fich als u, alfralmytholog. Unterfuchgn, Ergänzungen zum I, u, I[. Buch, — r unfähig. Die Wiffenfchaft bringt es trotz aller Einzelerfolge ohne IX,—XIV, Abhandlg.: Sternkunde u, Chronologie der älteren Zeit. (141 543 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 17. 544 —242) Lex-80 Münfter i. W., Afchendorff ’14. 7.50 | Langdon, S: Ya & K 214 ı— |Stieglitz, L: Die Staatstheorie des Marfilius v. Historical and Religious Texts from the Temple Library of Nippur. (11, Padua. Ein Beitrag zur Kenntnis der Staatslehre im Mittelalter, (56) gr8% 80 m. I autogr. u. 3 Lichtdr.-Taf,) gr4° München ’14. Erl., Meckel. Lpzg, Teubner ’ı4. 2— |Zoepf, L: Die Myftiker in Margaretha Ebner (c. 1291—1351). (9, 177) gr890 Lpzg, Teubner ’i14. 6 — Tn | Loisy, A: La cosmogonie des Arunta (RevHistLitRel 1914, 3, 252—274). | Ostrup, J: Islam. Den muhammedanske Religion og dens : Allard, E: Die Angriffe gegen Descartes u. Malebranche im historiske Udvikling. (176) 890 Kopenhg., (Gad) ’14. Kr. I. Journal de Tre&voux 1701—1715. (8, 58) 89 Halle, Niemeyer ’14. 1.80 AT: Aurelius, E: Palestinabilder. (290, 12 pl.) 8° Uppsala, FC- Carre, JM: Le pi&tisme de Halle et 1a philosophie des lumi&res, 1690 Askerberg ’14. Kr. 5.75 | Dahfe, J: Die geganwärtige Krifis in der —1750. Extr. de la Rev, de Synthöse hist. 27,3, 1913. (32) 8° Abb€- altteft. Kritik, Ein Bericht. (30) gr8° Gieß., Töpelmann ’14, — 40 ville, Impr. FPaillart ’13. | Kolsrud, O: Bibeloversaetteren Christian Gardiner, AG: Prophets, priests and kings. (344) 12° Lndn, Dent ’14. Thistedahl 1813—76, (287) 8° Kristiania, Norske Bibelselskab ’13. Kr. 2.50 | Lobmiller, H: Der Staat u. das kath, Ordenswefen in Württem- s. ı— |Göttsberger, J: Pfalm ı10, hebr, u, lat., mit textkrit. Apparat, (BiblZ 1914, 2, 113—115). | Haupt, P: The visions of Zechariah (Journ- berg feit der Säkularifation bis zur Gegenwart, Ein aktuelles Stück Rotten- BiblLit 1914, 2, 107—122). | Humbert, P: Le po&te de Job (RevdeThPhil burger Diözefangefch. nach amtl. Quellen dargeftellt, Mit e, Anh. meiften- 1914, mai, 161—177). | Köhler, L: Archäologifches (ZAteßtW{fch 1914, teils unveröffentlichter Aktenftücke, ı. Tl. Vor dem Konkordat, (12, 172) 2, 146—149). | Ljunggren, O: Bönen i Gamla Testam, (458) 89 Lund, gr89 Rottenburg, Bader ’14. 2.20 | Stellung, Landesrechtliche, der kath. Gleerupska Univ.-Bokh. Kr. 4.50 | Maimon, Moses ben. Leben, Werke Kirche in Württemberg 1803—1845. I TI (147) gr89 Ulm, Buchh. u. Einfluß. Zur Erinnerg. an den 700. Todestag des Maimonides hrsg, v. ‚Süddeutfche Verl.-Anft, (’14). 2,50 WBacher, MBrann, DSimonfen, JGuttmann, 2, Bd, (8, 358) gr89 Lpzg, Syft.: Bifchoff, D: Neuidealismus u. Freimaurerei, Freimaurerifche Buchh. GFock ’14. 9-—; geb. 10.50 | Pflüger, P: Der Sozialismus der Der Sozialismus der Kirchenväter, Betrachtgn. üb, Rudolf Euckens Schrift ‚Zur Sammlg. der Geifter‘, (71) israelit. Propheten. (39) 8° Beırl., 80 Jena, Diederichs ’14. ı— |Cohn, J: Der Sinn der gegenwärt, Kultur, Buchh. Vorwärts (’14). —75 | Pratt, WS: Studies in the diction of Ein philofoph. Verfuch. (11, 297) gr89 Lpzg, Meiner ’i4. 8—; geb. Psalter. I (JournBiblLit 1914, 2, 80—106). | Rießler, P: Das Mofeslied 9— | Denk, J: Der neue Sabatier u. fein wiffenfchaftl. Programm, (32) u, d. Mofesfegen. II (BiblZ 1914, 2, 125—134). | Sandberg, F: Tros- gr80 Lpzg, Fock ’ı14. 2— Endriß, J: Religiöfe Naturlaute, Perfön- vittnen i Gamla Test, (215) 89 Stockholm, Ev, Fosterl.-Stift Förl. ’14. liches zur Glaubenslehre. (133)8° Stuttg., Ev. Gefellfch. ’14. 1.50 | Fel- Kr. 1.50; indb. 2 — | Theologifcher Jahresbericht. Hrsg. v. GKrüger u. den, E: Kind u. Gottesglaube., Eine Klarftellg, (63) 8° Lpzg, Eckardt MSchian. 33. Jahrg., enth. die Lit, des J. 1913: ı. Bd, II, Abtlg. Das ’I14. 1—[|Fichte, JG: Ideen üb, Gott u. Unfterblichkeit, 2 religions- A. Test, Bearb. v. MLöhr. (37) gr8% Tüb., Mohr ’14. 3— |Toy, CH: philofoph. Vorlefgn, aus der Zeit vor dem Atheismusftreit, Mit Einleitg. Notes on Hosea 1—3 (JournBiblLit 1913, 2, 75—79). | Wiener, HM: hrsg. v. FBüchfel, (56) 8° Lpzg, Meiner ’14. 2— | Gerland, H: Vom The Pentateuchal text, the divine appellations, and the documentary theory Sinn u. Gegenfinn des Lebens, Gedanken u. Sprüche, (102) 89 Jena, (BiblSacra 1914, apr, 218—268). | Wininger, S: Biographifches Lexikon Diederichs ’14. 2— | Giuliano, B: Der Grundirrtum Hegels, Aus d. berühmter Juden aller Zeiten u, Länder., ı. Heft, (1—64.) 89° Czerno- Ital. v. WMFrankl, (51) 8° Graz, Leufchner & L. ’14. ı— | Grubb, witz, Wininger ’I4. 1.— E: The historic and the inward Christ: a study in Quaker thought. (100) T: Askwith, EH: The parable of the prodigal son (Expos 1914, 890 Lndn, Headley ’14. s. ı — | Häberlin, P: Die Grundfrage der Phi- june, 552—557). | Bruining, JJ: ‚Feit, mythe en idee in de evang. ge- lofophie. Berner Antrittsvorlfg. (31) 80 Baf., Kober ’14. — 60 | Hal- schiedenis‘, Open brief aan Dr. H, van den Bergh van Eysinga. (19) gr8° berg, F: De christelige Begreber og Evolutionismen, 186) 890 Kopenhg., [Zutphen, BWillemsen ’14]. f. — 20 | Daubanton, FE: Ter inleidning Gad ’ı14. Kr. 2— | Jacobs, HE: Principles of theology (LuthChurch- tot de didaktiek d. Nieuw. Verbonds. I (ThStudi&n 1914, 2, 81—112). | Quart 1914, 2, 187—1094). | Klaveness, T: Religios ro, (163) 89 Kri- Debrunner, A: Nochmals ‚unfer täglich Brot‘ (SchwzThZ 1914, 1/2, stiania, JAass ’ı4. 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Beleuchtung einiger Streitfragen, (14)kl8% Zwickau, Herr- dorff 14. 4.25 | Schultze, A: Der Einfluß der Kirche auf die Entwick- mann ’I4. — 10 lung des german. Erbrechts, Rektorats-Rede. (37)gr8° Freib, i, B., Spe- Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 39. Jahrg. Nr. 18/19 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. 12. September 1914 Helm, Altgermanifche Religionsgefchichte Goetz u. Theobald, Beiträge zur Gefchichte Referate: Wilke, Beiträge zur Lebensgefchichte (Kauffmann). Herzog Albrechts V. u. der {fog. Adelsver- des Andreas Pankratius. — Külpe, Immanuel Prockfch, Die Genefis (Gunkel). fchwörung von 1563 (Schornbaum). Kant, — Henfel, Rouffeau. — Schellings Loify, L’Evangile selon Marc (M. Dibelius). Zeitfchrift der Gefellichaft für niederfächfifche Briefwechfel mit Niethammer, — Hashagen, Weinel, Jefus (Derf.). Kirchengefchichte, 18. Jahrgang (Boffert). Perfönliche Schrift- u, Kirchenftudien zur Be- Gilbert, Jefus (Derf,). Scholz, Schleiermacher und Goethe (Eck). kämpfung der modern-rationaliftifchen Schrift- Lübkers Reallexikon des klaffifchen Altertums Kritik, — Beck, Die kirchliche Katechi- (Lietzmann). Vinet, Philofophie morale et sociale (Lobftein). Jefus im Banne des Palacios, Abenmasarra y su escuela, (Horten). Hill, The Interregnum (Dorner), fation, — Engert, Brewfter, The Philofophy of Faith (Mackintofh). Modernifteneides, — T’ewoyıddnc, Ta xw- Little, James, Bannifter: Collectanea Fran- Parifer, Einführung in die Religionspfychologie Abuata tod yAuov. — Hinrichs’ Halb- ciscana (Lempp). jahrs-Katalog. — Schriften zur Einführung in Franziskanifche Studien (Derf.). (Wobbermin), die Benutzung der Berliner Univerfitäts-Biblio- Neerlandia Franeiscana (Derf.). Seeberg, Der Geburtenrückgang in Deutfchland thek. — Stimmen aus Maria-Laach. König, Peutingerftudien (Brandi). (Kübel). Mitteilung (18) betr. Preisaufgabe, Ihmels, Das Dogma in der Predigt Luthers Müller, Von Weihnachten bis Pfingften (Nieber- all). Erwiderungen von Raufchen und Brüne. (Scheel). Verlags-Notiz. — Wegweiser (Derf,). Wichtige Rezenfionen, — Neuefie}.iteratur. Helm, Karl: Altgermanifche Religionsgelchichte. I Bd Gräber: die Religionsgefchichte hat deshalb nach der An- ficht von Helm mit dem Totenkult und den damit zu- (Religionswiffenfchaftliche Bibliothek. 5. Bd.) (X, 411 S. m. 51 Abbildgn.) 8°%. Heidelberg, C.Winter 1913. M. 6.40 fammengehängenden. Denkmälern bezw. Vorftellungen (S.132ff.) zu beginnen (‚nicht etwa weil diefen Vorftellungen Der Verf. lehnt die ältere fyfitematifierende Behand- abfolut genommen die Priorität vor andern religiöfen Vor- lung, wie fie in der deutfchen Mythologie noch heutzutage ulär _ zu fein fcheint, ab und will fie durch eine rein ftellungen zukäme, fondern weil die prähiftorifche Hinter- hift (9) laffenfichaft der .Germanen .auf .diefe Seite ihres religiöfen rifche Betrachtung der religiöfen Zuftände und An- Lebens am früheften Licht fallen läßt‘). Der primitive fchauungen der Germanen - erfetzen. Er legt Wert Zauberkult (S. 164 ff.), mit dem wir andern gern die Dar- auf eine chronologifch möglichft klare Scheidung unferes Quellenmaterials und fetzt vier Perioden an, ftellungen hätten eröffnet gefehen, wird vom Verf. leider zurückgeftellt, ‚weil er nicht im gleichen Umfang belegbar in die er die Kultentwicklung zerlegt: ı. Die vorge- ift‘, wozu zu bemerken wäre, daß die Belege nicht bloß fchichtliche Zeit, 2. Die vorrömifche und römifche Zeit, gezählt, fondern auch gewogen werden müffen und daß 3. Die Religion der Weftgermanen bis zu ihrer Be- kehrung, 4. Die Religion des germanifchen Nordens 1. zu den prähiftorifchen Belegen nicht bloß gerechnet werden darf, was die ‚Wiffenfchaft des Spatens‘ ans Licht gebracht Jede Periode wird auf Grund der gerade für fie zur Ver- hat, fondern auch das was wir der prähiftorifchen Linguiftik fügung ftehenden Quellenzeugniffe umfchrieben und reli- und der Erforfchung des Folklore zu verdanken haben. gionsgefchichtlich ausgefchöpft, um die Stufen erkennen Vom Zauber fteig£ Helm auf zu den Göttervorftellungen zu laffen, in denen fich die religiöfen Vorftellungen und der vorgefchichtlichen Zeit, die er auf Naturverehrung Gebräuche der Germanen unferem analytifch verfahrenden (S. ı72 ff.: Sonne, Gewitter u, a.) zurückführt, aber doch auch Autor darftellen. Im vorliegenden erften Band werden ebunden erachtet. Die wir in die ‚vorgefchichtliche‘ fowie in die ‚vorrömifche fchon für kultmäßig (S. 231 ff.) ältere Anficht, daß der Gottesdienft der Germanen aus und römifche Zeit‘ eingeführt (S. 126 ff. 246 ff.), nachdem über einer fog. Naturreligion! hervorgegangen fei, glaubte Aufgabe und Methode, Urfprung und Wefen der Religion, Helm beftätigen zu können mit der Maßgabe, daß nun- über die religiöfen Vorftellungen (S. 17 ff.) und Äußerungs- mehr die vorhiftorifche Religion der Germanen in einigen formen (S. 44 ff.) und fchließlich über die Quellen der wefentlichen Zügen ihrer Entwicklung — dank der archäo- germanifchen Religionsgefchichte (S. 63 ff.) einleitungsweife logifchen Funde — erkennbar geworden fei. Mit dem gehandelt ift. zweiten Teil (‚vorrömifche und römifche Zeit‘) gelangen wir Nach dem von S.Müller gegebenen Beifpiel verfährt zu den Berichten von Cäfar und Tacitus, neben denen der Verf. bei der vorgefchichtlichen Zeit. Er fand, die Ausgrabungsergebniffe nicht vernachläfligt, fondern da das archäologifche Material bisher faft ganz un- ebenfalls auf gemeingermanifche Erfcheinungen geprüft prähiftorifchen Forfchun genützt geblieben fei, und legt den heutigen Stand der werden (Seelenglaube und Totenkult S. 246 ff; Götter- dar, um auf Grund einiger glaube S.255ff.; Wahrfagung S. 279ff.; die höheren Kulte (auffallenderweife meift kandinavifcher nicht deutfcher) S. 286ff). In einem befondern, intereffanten Abfchnitt usgrabungsergebniffe, die durch Abbildungen veran- fpricht Helm über Stammeskulte und Kultverbände fchaulicht werden, Anfchluß an die religiöfen Volksvor- (S. 208 ff.). Der_ vorliegende Band fchließt mit einer ellungen zu gewinnen? Das Frühefte was wir vom dankenswerten Überficht über römifch-germanifche Be- eben der alten Germanen kennen, find ihre neolithifchen ziehungen (S. 342 ff.), über keltifche wie keltoromanifche Einflüffe (S. 300—411). 1) Vgl. den Bericht über altgermanifche Religionsgefchichte im Jahrbuch des Freien deutfchen Hochftifts zu Frankfurt a. M. 1912, 26 ff. 1) Diefer Begriff erfcheint mir in fich widerfpruchsvoll; er wäre 19 } 2) Vgl. hierzu Fr. Kauffmann, Deutfche Altertumskunde I. _ München fchon feiner Unklarheit wegen in einem hiftorifchen Werke beffer ver- mieden worden, 545 546 547 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. 548 Scheu vor der Seele des Toten, die fchon für den Ausgang der Steinzeit ‚Noch in fpäte Zeit reichen primitive und rohe For- men der Vorftellungen wie des Kultes hinein‘, das ift vermutet wurde, hat in diefer Zeit an Macht gewonnen und Maßregeln begünftigt, die vor der Berührung mit der Seele fchützten; fo lang der natürlich auch die Meinung unferes Autors!'. Es ift da- Leib beftand, war der Seele die Rückkehr möglich, fie ganz unmöglich her nicht ratfam über fein Werk erfchöpfend zu be- zu machen, gab es nur das eine Mittel, den Leib zu vernichten‘ (S. 152). richten und zu urteilen, ehe es abgefchloffen und voll- Dies magere Ergebnis! wird dadurch noch problematifcher, daß Helm endet fein wird. Immerhin darf ein Bedenken fchon mit Recht die Leichenverbrennung nicht als fpontane Neuerung der jetzt geäußert werden. Wenn nämlich der Verf. beab- Germanen, fondern als Nachahmung einer ausländifchen Sitte bezeichnet, Wir hören dann auch bald, daß im Zeitalter der Leichenverbrennung fichtigte ‚das Quellenmaterial zeitlich und lokal ftreng zu ‚diefelben Vorftellungen von den Bedürfniffen der Seele herrfchten, wie gruppieren‘, dann mußte im erften Teil (‚die vorgefchicht- in der vorhergehenden Periode‘; nur das eine bleibt als Neues beftehen, daß nun nicht mehr wie früher der Seele die Rückkehr zum Leib frei- liche Zeit‘) alles das gefammelt werden, was fich bei der religionsgefchichtlichen Betrachtungsweife als ‚primitiv“ ftand, fondern daß fie durch das Mittel der Leichenverbrennung in jenes herausftellte. Ich denke dabei etwa an Helms Ausführungen Totenreich fern von der Berührung mit den Lebenden verbannt wurde, das fchon für die Schlußabfchnitte der Steinzeit angenommen werden über, Wahrfagung‘ (S. 279ff), die erft in der römifchen konpnte‘ (S. 154). — Triskele und Svastika (Hakenkreuz) haben als apo- tropäifche Zeichen ‚durch diefelbe Kulturbewegung, welche die Leichen- Epoche auftaucht, aber nach feiner eigenen Ausfage zum verbrennung propagiert hat, ihre Verbreitung unter den Germanen ge- Teil als allgemein und uralt betrachtet werden muß, weil funden . . fie in ihrem Kern mit primitiver Tierverehrung zufammen- Welches die urfprüngliche ficher religiöfe Bedeutung diefer entzieht fıch trotz Zeichen war, vielfacher Vermutungen und Er- hängt (Orakeltiere); anderes ‚primitive‘ ift von ihm an wägungen unferer Kenntnis (S, 169f.) — Auf Sonnenverehrung werden andern Stellen angedeutet und wird in den jüngeren die Näpfchenfteine (S, 231) und der fog. Sonnenwagen von Trundholm (S. 173 ff.) bezogen; es wäre aber meines Erachtens dienlicher gewefen, Perioden noch häufig genug erwähnt werden müffen. wenn Helm von vornherein gar keinen Zweifel darüber gelaffen hätte, Helm hat, fo könnte es faft fcheinen, feine Aufgabe als Hiftoriker in erfter Linie darin gefehen, eine Chrono- daß er darunter die Art von ‚Verehrung‘ verftanden haben will, die man ‚Zauber‘ nennt (S. 180). Hier kommen alfo Sonnen- und Regenzauber logie der Quellen aufzuftellen, wichtiger als eine Chro- der vorgefchichtlichen Zeit noch einigermaßen zur Geltung: ‚was in nologie der Quellen ift aber die Chronologie der uns fpäterer Zeit an Sonnenfeuern, an Verwendung von Sonnenrädern begegnet, muß in feinen Keimen in diefe Zeit zurückreichen‘ (S. 187). — Für den überlieferten Vorftellungen. Es ift gewiß richtig, aber fpäteren Gewittergott (Donar) geht Helm von einem Gewitterfetifch (Donner- doch auch einfeitig, zu behaupten, daß die Archäologie keil aus, glaubt in dem riefifchen Hrungnir der Edda?2 einen prä- uns das ältefte Quellenmaterial bietet, mit dem die Re- hiftorifchen (anthropomorphen?!) Gewitterdämonen erkennen zu dürfen, Nigionsgefchichte zu arbeiten haben wird, denn es erhebt der fpäter von dem Gewittergott der Eifenzeit verdrängt worden fei (S. 198). Die Riefen überhaupt find Naturdämonen, älter als die fpäteren fich die Frage, ob nicht der Sprachfchatz (‚Wörter und Götter und durch diefe in den Hintergrund gedrängt worden (S. 199f.). Sachen‘? und das Folklore, die wir aus weit jüngeren Quellen — Von fonftigen ‚Naturgottheiten‘ deutet Helm einen Himmelsgott und kennen lernen, in ihren älteften Schichten vordatiert eine Erdgottheit, einen Meeresgott und einen Totengott nur eben an werden müffen. Überhaupt wird man eher feine Ver- (S. 229f.); man bemerkt hier, auf welches Minimum das eigentliche wunderung darüber ausdrücken müffen, daß Helm es für Paradeftück der älteren Mythologie, idg. die Gleichung Zeus — Tyr zufammengefchrumpft ift (S. 269 ff,). Über Wind- und Luftdämonen zweckmäßig erachtete, von den Gräbern und den Grab- vgl. S. 244f. — Sehr wenig hat Helm für altgermanifche Göttinnen funden auszugehen, die doch nur mittelbar religions- übrig, und fcharf geht er gegen die Nachrichten vor, die uns Cäfar über gefchichtlich ausgedeutet werden können, und allerdings, den Kultus bietet (S. 255 ff.)4, fcheint mir aber nur darin Recht zu haben, darin bin ich mit ihm einer Meinung, ausgedeutet werden daß er es als einen Irrtum betrachtet, was diefer fonft ausgezeichnete müffen. Es ift nur ftrittig, nach welcher Methode die Gewährsmann de bell. gall. 1,50 von dem numerus deorum be- hauptet; im übrigen halte ich die Ausfage Cäfars für viel wertvoller und archäologifchen Materialien, die Denkmäler, die uns ge- ergiebiger als der Verf, anzunehmen {fcheint, — Wodan (S. 259ff.) ift wiß vieles zu verraten, haben werden, gedeutet werden von Haus aus ein vergöttlichter Sturmdämon und Totenführer, aber fchon follen®s. Da ift es nun für Helm ebenfo ausgemacht wie im Zeitalter des Tacitus auf die Rangftufe des oberften Gottes vorgerückt für jeden andern Kenner diefer Dinge, daß eine Deutung auf der wir fonft Tiuz treffen S, 273, vgl. 366 ff.) und möglicherweife foll dabei kultureller Einfluß der Römer und Kelten in Rechnung zu ziehen nur möglich ift auf Grund der folkloriftifchen Erfahrungen fein, denn ‚im Süden erfcheine er mehr als der Herr des friedlichen Ver- (S. 132ff): erft müßten alfo diefe dargelegt werden; mit kehrs‘ (vgl. S. 358ff.). Trotzdem foll Tacitus eine falfche Vorftellung anderen Worten, die Sache felbft fcheint zu fordern, daß von der Ausdehnung des Wodankults gehabt haben, denn ‚zu vielen Stämmen der Germanen fei der Kult Wodans als des oberften Gottes man für eine Religionsgefchichte der Germanen nicht von der Archäologie, fondern vom Folklore den grundlegenden erst im Laufe der folgenden Jahrhunderte, zu andern gar nicht gekommen‘ S: 268 — damit erinnert uns der Verf. wieder daran, daß wir die Ausgangspunkt wähle. Nun hat allerdings Helm in feine endgültige Beurteilung feines Werkes erft vornehmen können, wenn der Erörterung der ‚religiöfen Vorftellungen‘ (S. ı7ff) auch zweite Band erfchienen fein wird, folkloriftifche Motive aufgenommen, aber er hat fie in Kiel, Friedrich Kauffmann. der genannten Stelle nur völkerpfychologifch d. h. theo- retifch abgehandelt und nicht als das Quellenmaterial ausgebreitet, das wir für die vorgefchichtlichen Zeiten Prockfch, Prof. D. Otto: Die Genelis, überf. u. erklärt. altgermanifcher Religion aus der deutfchen Volkskunde (Kommentar zum Alten Teft., hrsg. v. E. Sellin, ı. Bd.) zu gewinnen vermögen. Die Richtung feines Denkens gibt fich fehr deutlich daran zu erkennen, daß er ‚die religiöfen (XI, 530 S.) gr. 8% Leipzig, A. Deichert Nachf. 1913. M. 10.50; geb. M. 12.50 Vorftellungen‘ (S. ı7 ff) vor den ‚religiöfen Äußerungs- formen‘ (S. 44 ff.) darzulegen unternahm, obwohl für den Man kann ein Werk wie diefes, mit dem die von Hiftoriker doch die religiöfen Außerungsformen das pri- Sellin angekündigte Kommentarfammlung zum Alten Te- märe* und die religiöfen Vorftellungsformen infofern erft ftament beginnt, von doppeltem Gefichtspunkt aus beur- das fekundäre bilden, als die ‚Vorftellungen‘ erft durch teilen. Erftens kann man es mit den älteren Arbeiten Interpretation der, Außerungen‘ gewonnen werden können. derfelben Richtung, alfo hier Prockfch mit Delitzfch und Was nun die Einzelerklärung der von Helm bevorzugten Archaeo- Strack vergleichen. Bei folchem Vergleich aber ftellt fich logica betrifft, fo verweife ich beifpielshalber auf die Art, wie er den bergang von der Leichenbeftattung zur Leichenverbrennung interpretiert heraus, wie gewaltig die Wandelung ift, welche die ‚po- (S. 148 ff.). Es wird dabei eine totale Umwandlung der Seelenvorftellung“ fitiven‘ Gelehrten inzwifchen durchgemacht haben! Die vorausgefetzt; Erhaltung des Leibes gelte nicht mehr als Erfordernis des Quellenkritik, fo lange Zeit hindurch von den kirchlichen Seelenkultes, der fortan Vernichtung des Leibes fordere, und zwar Kreifen als ungläubig bekämpft, die fchon von Strack in werde die Verbrennung im Intereffe der Lebenden gefchehen fein: ‚die der Hauptfache anerkannt worden war, ift jetzt völlig 1) Vgl. hierzu S. 245 (einwandfreie Belege aus prähiftorifcher Zeit vermittelt alfo nicht bloß die Archäologie). 1) Vgl. dazu S, 209 ff. 246 ff. 2) Und wohl auch in dem Thrymr der Thrymskvitha (S, 200f.). 2) Ihnen ift S, 106 ein ganz kurzer Abfatz gewidmet; vgl. S. 156f. 225ff. 234f. 3) Über Theriomorphismus vgl. S. 202 ff., Helm verfucht vom Den- 3) Helm felbft erklärt S. 44: ‚die primitivfte Form, der pfycho- dromorphismus zum Anthropomorphismus zu gelangen (S. 214 ff.). logifchen Grundlage nach, ift der Zauber‘; über Totemismus vgl. S, 157 ff. 4) Es macht auch keinen guten Eindruck, daß Helm an den An- 4) Vgl. z. B, die verfchiedenen Erklärungen der Steingräber S. 134ff, gaben des Tacitus fehr viel auszufetzen hat, 549 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. 5509 S, durchgefühft; und auch, daß die Genefis im ganzen Sage fätzlichen Auseinanderfetzungen z. B. mit Smend, Eerd- mans, Dahfe, mir u. a.; faft alles wird in der Form der enthält, ift nunmehr unbeftritten. Von den früheren Ver- fuchen, etwa die Zuverläffigkeit der Schöpfungserzählung einzelnen Beobachtung gegeben. Und wer etwa wiffen zu erweifen, ift jetzt keine Rede mehr. Von einem Kapitel will, wie fich der Verf. die Perfon des Jahviften denkt, wie 14, deffen Gefchichtlichkeit noch Sellin hat verteidigen muß fich das Material darüber felber zufammenfuchen. wollen, wird fpäte Entftehung und Unglaubwürdigkeit Dabei ift das Sachregifter fehr unvollftändig. Oft, fehr oft des Ganzen zugegeben. So ift alfo in die ehemals ‚po- hat fich der Verfaffer begnügt, ohne weitere Grundangabe fitive‘ Forfchung der Geift der modernen kritifchen Wiffen- feine eigene Stellung auszufprechen oder eine fremde fchaft in vollen Strömen eingedrungen! Und diefe Ent- Meinung zurückzuweifen. Er wird es nicht übel nehmen wickelung hat fich in der letzten Generation mit unheim- können, wenn ınan folche nicht ausdrücklich begründete licher Gefchwindigkeit vollzogen. Was wird nun werden, Behauptungen bei den künftigen Auseinanderfetzungen wenn unfere Gemeindegläubigkeit von dem gefchehenen ohne weiteres überfchlägt. Ift ihm nicht zum Bewußtfein Wandel erfährt? Wird man diefen modernen ‚Pofitiven‘ e kommen, daß damit den Studierenden wiederum die zur Gerechtigkeit anrechnen, was man den Männern, von G efahr des Autoritätsglaubens nahetritt? Oder follte hier denen fie nun endlich gelernt haben, als Unglaube aus- die Rückficht auf eine einzuhaltende Seitenzahl mitgewirkt gelegt hat? Und werden nicht fchließlich auch die Hoch- haben? Auch eine für Anfänger berechnete Einführung mögenden einfehen, daß die ‚Pofitiven‘ den ‚Ungläubigen‘ in die Quellenforfchung gibt Prockfch bei den einzelnen jetzt fo nahe gekommen find, daß ihre Unterfcheidung Abfchnitten nicht; gerade in diefem Punkte ift er faft faft oder ganz dahinfällt? überall viel zu kurz und erlaubt fich wohl gar, auf fein Wie fehr fich aber der bekannte ‚breite Graben‘ älteres Werk über den Elohiften zu verweifen, das er nach zwifchen den Richtungen, den der normale ‚Pofitive‘ un- unferer Meinung in einem folchen, doch auch für Studenten mittelbar links von feiner eigenen Stellung anzufetzen beftimmten Buche nicht als bekannt hätte vorausfetzen pflegt, beftändig aufs neue verfchiebt, läßt fıch an _ einem dürfen. Warum ift hierbei und fonft der Redakteur des kleinen, aber lehrreichen Beifpiele zeigen. Der Unter- Gefamtwerkes nicht eingefchritten? zeichnete hat in feinem Genefis-Kommentar zur befferen Unvollftändig find ferner die Sagenparallelen aus Überficht des Lefers J und E einerfeits und P anderfeits fremden Völkern, Die wiffenfchaftliche Arbeit an der für fich genommen, Dies Verfahren ift mir damals ge- Genefis befteht zu einem ganz wefentlichen Teile im Auf- fuchen und Verwerten diefes Stoffes. Prockfch aber kennt legentlich als Kennzeichen unkirchlicher Gefinnung gedeutet worden, weil dadurch der überlieferte Bibeltext auseinander- z. B. zu der Verwandelung von Lots Frau in Stein keine geriffen werde, Nun ift aber Prockfch noch einen Schritt einzige Parallele, zu Potiphars Weib nur eine (S. 225), weitergegangen und hat fogarJ] und E von einander ge- zu der Sodom-Erzählung nur Philemon und Baucis; trennt! und wie leicht hätte er es doch gehabt, wenigftens das Wenn wir nun von diefem Maßftab abfehen und die von mir gefammelte Material einzufehen! Ift ihm die andere Frage aufwerfen, ob und wie weit der neue Bedeutung diefer ganzen Arbeit nicht klar eworden Kommentar den Anforderungen der wiffenfchaftlichen For- oder was ift der Grund diefer feltfamen Enthaltfamkeit? ihm mit Freuden anerkennen. fchung entfpricht, fo gibt es gewiß vielerlei, was wir an Er {fchüttet einen Reich- Am meiften aber betrübt mich, daß er das Problem der mündlichen Überlieferung der Erzählungen in tum des mannigfaltigften Stoffes, eigener und übernommener feinen Einleitungen zu' den Quellenfchriften‘ völlig über- Beobachtungen, aus den Gebieten der Textkritik, Quellen- geht! So ift alfo auch Prockfch trotz einiger Anfätze bei kritik, Grammatik, Archäologie, Religionsgefchichte, Topo- der Erklärun in der von den älteren ‚Pofitiven‘ fo fehr aphie ufw. über die Genefis aus. Jeder ihm folgende bekämpften Ö uellenkritik {tecken geblieben! Ein wahr- rklärer der Genefis wird fich mit diefem Werke aus- haft tragikomifches Gefchick! einanderzufetzen haben. Und wie fteht es nun bei Prockfch mit dem bekannten Trotzdem habe ich bei allem guten Willen zu keiner ‚breiten Graben‘? Die Frage ift berechtigt; gewahren wir vollen Freude an diefem Buche kommen können. Zu- doch nicht ohne Vergnügen, daß auch diefe ‚Pofitiven‘, nächft ift eben der Reichtum feines Materials Prockfch die fo viel von den Kritikern und auch von uns felber zum Fallftrick geworden. Sein Kommentar hat diejenige gelernt haben und für die felbfit das Wort ‚Religions- Form, die ich in meinen ‚Reden und Auffätzen‘ S. ıI gefchichte‘ feine Schrecken verloren hat, doch auf das gefchildert habe: alles, fo verfchiedenartig es ift, wird hier Dafein diefer Scheidelinie nach wie vor Wert legen. bunt durch einander gegeben, und der Lefer, in feiner Dabei übergehe ich, daß Prockfch die Quellen ein wenig Aufmerkfamkeit beftändig hin und her geriffen, muß fchließ- früher anfetzt als ich, da folche Zahlen doch immer un- lich erlahmen. Zu kurz aber kommt dabei — der Text ficher bleiben. Mit Nachdruck {fpricht Sellin es aus, daß felber. Die Einheitlichkeit diefer z. T. herrlichen Ge- Prockfch über dem religionsgefchichtlichen Material die fchichten, von denen jede für fich fo ganz ein Gebilde aus Würdigung des einzigartigen Geiftes, der uns aus der einem Guß ift, kommt unter, all den Einzelheiten nicht Bibel entgegenweht, nicht verabfäume, und zitiert dafür zum Ausdruck, zumal die Überfichten am Schluß der aus Prockfch S. 435: ‚Gunkel ift den mythologifchen Stücke meift zu kurz und dürftig find, Ein lesbares Buch Spuren unferes Berichtes — Gen. ı — weiter nach- at Prockfch nicht gefchaffen. egangen, Doch charakteriftifch für P find nicht diefe Ein anderer Übelftand ift die fchon erwähnte Trennung S chalen, fondern die geiftige Kraft, mit der das my- thifche Leben ertötet ift, fo daß nur feine Formen von J und E. Denn ganz abgefehen davon, daß diefe Schei- An dung in vielen Einzelheiten außerordentlich zweifelhaft noch durchblicken, die kunftvoll verwertet find‘. ’leibt, wird dem Lefer durch die äußere Trennung die Mög- diefem Punkte aber berufe ich mich gegen Sellin und ichkeit genommen, zu beobachten, wie der Redaktor die Prockfch auf jeden verftändnisvollen Lefer meiner Genefis, Stücke beider Quellen zufammengewoben hat, und zugleich Auch meine Meinung ift, daß die eigentliche Aufgabe wird ihm — was mehr fagen will — die Nachprüfung der des Erklärers der Genefis darin befteht, den eigentümlich kritifchen Aufftellungen erfchwert. Das Verfahren, das ifraelitifchen Geift, der die übernommenen Stoffe umgebildet und das Mythologifche entfernt hat, in feiner allem Heid- ich eingefchlagen habe, in folchem Falle an einer Stelle das Gefamtitück abzudrucken, hat Prockfch leider nicht nifchen überlegenen Hoheit zu erkennen, und ich habe efolgt. So wird der Schüler, der fich aus diefem Werke diefe meine Stellung gerade bei der Behandlung von unterrichtet, zum Autoritätsglauben erzogen. Und felbft Gen. ı (S. 109. 120. I20f.) mit aller Deutlichkeit aus- das Auffinden des einzelnen Verfes ift, da das Stellen- gefprochen. Unfere ‚pofitiven‘ Mitarbeiter, Schüler und regifter ungenau ift, manchmal nicht ganz leicht. Freunde würden fich unferen befonderen Dank verdienen, Dazu fehlen in diefem Buche allzufehr die grund- wenn fie fich bei dem Verfuche, fich von uns abzugrenzen - D 53 Theologische Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. 552 der Gerechtigkeit befleißigen und, foweit wir genau worin fich hier das ‚Geiftliche und Sittliche‘ äußerte, N o;:h ftärker ift die Umdeutung in der von Prockfch fehr willkürlich zufammengeftellten Rezen- dasfelbe wie fıe felber fagen, dies eben auch einfach zu- fıon derfelben Gefchichte bei E: ‚der in Aram zum halben Heiden gewordene geben würden. Jakob, dem jede fittliche Weihe fehlt‘, — allerdings noch mehr als die Ferner findet Sellin einen Hauptunterfchied der beiden ‚Weihe‘! —, erfährt beim Eintritt in die Heimat einen Umfchlag ange- Richtungen darin, daß von mir J] und E nicht fowohl als fichts Gottes, dem er fich in Angft unterwirft‘ (S. 362). Eigentümlich ift, wie der Stil des Verfaffers, der fonft ganz natärlich fchreiben kann, Perfönlichkeiten, fondern mehr als Sammler gewürdigt bei folchen Höhepunkten feiner Erklärung dunkel und fchwülftig wird: werden, während bei Prockfch nun allerdings ] und E als ‚der Baum der Erkenntnis offenbart den Menfchen im Gewiffen das Ethos Perfönlichkeiten in den Vordergrund treten. Das, fo meint der Religion, das nicht ungeftraft verletzt werden darf‘ (S. 19). ‚An Stelle Sellin, fei der Unterfchied einer ‚theologifchen‘ Behandlun eines fittlichen Gottesgefühls wird ein naturhaftes, mythifches Gottes- der Genefis von einer nur ‚religionsgefchichtlichen‘. Aber gefühl in ihr (dem Weibe) wach. Ein folches mythifches Gottesgefühl ift aber mit der Sinnlichkeit auf engfte verbunden, wie die Religions- auch hier muß ich widerfprechen. Denn ich kann hierin gefchichte lehrt; darin liegt der Zufammenhang mit der Sinnlichkeit, den durchaus keinen Unterfchied der Richtungen fehen, fon- das folgende entfaltet‘ (S. 33). ‚Die Ahnung das Gefchlechtslebens hat dern nur eine quaestio facti. Es ift einfach zu unter- das Weib im Moment des verbotenen Fruchtgenuffes empfangen mit der fuchen, welche diefer beiden Annahmen dem vorliegenden Scham (3, 7). Da(!) ihr Gefühl nicht mehr rein ift, wird es in den Man erfchwert aber Schmerzen gerichtet‘ (S, 37); von diefer Begründung weiß der Text nichts. Tatbeftande am beften entfpricht. ‚Der Menfch war unfchuldig im Unbewußtfein feiner felbit. Er fühlte die das Auffinden der Wahrheit, wenn man eine beftimmte Unfchuld, fo lange er fie nicht kannte, als er fie kannte, fühlte er fie Stellung zur Partei- oder Richtungsfache macht. nicht mehr. Dies Unbewußtfein feiner felbfit gehört zum Wefen der Sitt- Ein tiefgreifender Unterfchied aber befteht allerdings lichkeit. Die Schuld liegt im Verlangen nach göttlichem Bewußtfein, das in der Erkenntnis von Gut und Böfe beftehen foll. Dies Verlangen der vielfach in der Höhenlage, in der die Religion der Genefis Gottähnlichkeit ift aber finnlich, nicht fittlich, In dem mythifchen Gottes- dargeftellt wird. Freilich auch hier find wir in den Prin- gefühl erhofft er Auffchluß über die göttlichen Geheimniffe, Der Zufammen- zipien durchaus einverftanden. Auch mir ift es felbft- hang zwifchen diefem Gefühl und Sinnlichkeit ift in dem Ertrag, der verftändlich, daß die Erklärung der Religion die eigent- fchalen Erkenntnis der Nacktheit, furchtbar wahr gefchildert. Das My- liche Aufgabe des Erklärers der Genefis ift, und auch thifch-Sinnliche fchwindet nun, das Bewußtfein von Gut und Böfe ift für die Region des Menfchen das Gewiffen, das Gewiffen aber ift Zeichen Prockfch will, wie es Sellin ausfpricht, auch auf diefem der Schuld, der Schuld folgt aber der Tod, dem nunmehr das ganze Gebiete ‚keine „erbauliche“ Auslegung, fondern ein uner- Menfchengefchlecht anheimfällt‘. bittliches, wiffenfchaftliches Forfchen‘ nach dem wirklich Wer folche und ähnliche Stellen lieft, die dem hifto- vorliegenden Sinne. Nun aber meine ich, daß Prockfch rifch gerichteten Lefer mehr als ein nur äfthetifches Un- in dem Beftreben, die Religion und Sittlichkeit der Genefis behagen bereiten, wird allerdings Sellins Urteil Recht zu würdigen, fie fehr häufig viel zu fehr in chriftlichem, geben müffen, daß hier Franz Delitzfch wieder aufgelebt ift! Sicherlich liegt hier das Beftreben vor, in die Tiefen modernem Geifte gedeutet und fich dabei gegen den an- tiken Sinn verfündigt hat. der Religion einzudringen, zugleich aber — man erlaube Abraham, der fein Weib als feine Schwefter ausgibt, wird — {fo mir, deutfch zu reden — eine falfch geleitete Pietät, die meint Prockfch — von J ‚gebrandmarkt‘ (S. 95); aber die Gefchichte nicht im Stande ift, die fchlichten Farben des Altertums nimmt für den Erzvater eben doch ein gutes Ende, und Jahve felber zu erkennen, und alles mit moderner unechter Gold-Imi- fchützt ihn vor den Folgen eines Tuns, das Prockfch für ‚fchändlich‘ tation übermalt. erklärt. Salbungsvoll fetzt Prockfch hinzu: ‚Auch diefer Menfch trägt Die letzte Aufgabe des Erklärers alfo, nicht in fich, in feiner Natur die Segenskraft‘ (S. 95). Sollte es nicht die wirkliche althebräifche Religion in ihrer Befonder- richtiger fein, hier alle Salbung bei Seite zu laffen und einfach feft- heit zu erkennen und dabei von allem, was unferm Ge- zuftellen, daß diefe Gefchichte allerdings eine niedere Sittlichkeit hat, fchlecht fchön oder tief klingt, entfchloffen abzufehen: daß aber andere Erzähler desfelben Stoffes fchon verfucht haben, fie diefe Aufgabe ift den modernen ‚Pofitiven‘ einftweilen glimpflicher zu geftalten? In derfelben Erzählung fetzt Prockfch dem noch unerreichbar. Sie find immer noch Delitzfch ähn- Worte Pharaos: ‚ich nahm fie (Sara) mir zum Weibe‘ hinzu: ‚ohne daß er fie berührt hätte‘; der Text fagt darüber nichts. An anderen licher als Wellhaufen, und ihre Wiffenfchaft bleibt auf Zuwachs berechnet, fo reiche Gelehrfamkeit fie auch auf- Stellen behauptet er, daß für J] ‚der Altar mehr Denkftein als Opfer- ftein‘ fei (S. 02) und daß J dem heiligen Baum von Sichem ‚keinen be- bieten. Aber, nachdem fie fchon fo manches von ihren fonderen Heiligkeitswert zufchreibe‘ (S, 93); woher weiß er das alles? Gegnern gelernt haben, warum foll nicht auch diefer Zu- Den Segensfpruch über Abraham ‚ich will fegnen, die dich fegnen ufw.‘ wachs noch kommen? erläutert er fo: ‚weil Jahve feinen Gefchichtsplan an Abrahams Perfon bindet, hängt der göttliche Segen und Fluch der Menfchheit von ihrer Gießen. Hermann Gunkel. inneren(!) Stellung zur Glaubensgeftalt Abrahams ab‘ (S. 91); ich meine, die Worte bedeuten einfach: Jahve ftellt fich zu den Menfchen in Gutem und Böfem fo, wie fie Abraham behandeln. Das bekannte 15525 Gen, 12,3 Loisy, Alfred: L’Evangile selon Marc. (503 S.) kl. 8°%. überfetzt Prockfch, ohne auf meine Gegengründe einzugehen, paffıvifch und meint, daß ‚die Völkerwelt in feiner Perfon ihre geiftige und religiöfe Paris, E. Nourry 1912, fr. 5 — Einheit wiederfinde‘, Aus dem Worte: ‚ich will deinen Namen groß- Weinel, Prof, D. Dr, Heinr.: Jefus. (Die Klaffiker der machen ufw.‘ folgert. er: ‚nicht der Turm von Babel ift DW (11, 4) für die Völker, fondern Abram; der göttliche Plan ift anders als der menfch- Religion, 1/rBd.) (Vij:: ZXML : U: 1490900 Berlins liche‘, Kann man noch ftärker eintragen? Das höchft anftößige Lachen Abrahams bei Gottes Verheißung 17, 17 (P) wird ohne eigentlichen Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb 1912, Grund für unecht erklärt (S. 478). Bei dem Betruge Jakobs an Ifaak MO eb MI z un redet Prockfch mit falflchem Bezug auf den zu einer andern Gefchichte Gilbert, George Holley, Ph. D., D. D.: Jefus. (XIL, 32150 gehörigen Orakelfpruch Gen, 25,23 von einem ‚göttlichen Gefchichts- plan‘ und einem ‚göttlichen Schickfalswillen‘, der Jakob ‚in den Mittel- &n New York, Macmillan Co. 1912. s. 6.6 punkt der weiter wirkenden Religionsgefchichte (!) ftellt‘ (S. 164); die Erzählung felber aber redet einfach von einem Betruge, durch den Von den hier angezeigten drei Büchern über die Jakob das beffere Land und die Herrfchaft über die Brüder ge- winnt. Ebenfo ift es eine ‚Überhöhung‘ diefer dem Stoff nach fo kind- Evangelien oder das Evangelium ift das Werk von Loify am wenigften für weitere Kreife beftimmt. Es ift ein lichen Erzählung, wenn Prockfch von dem ‚Tragifchen‘ darin redet: Kommentar zum Markus-Evangelium mit Überfetzung traurig für Efau gewiß, aber nicht ‚tragifch‘, da Efau die Größe fehlt. In diefer werden die z. T. fchon bekann- Demnach wundern wir uns auch nicht, wenn wir bei Prockfch von Jakobs und Einleitung. ‚fittlicher Läuterung‘ hören (S, 18), einem Gedanken, der den alten Jakob- ten kritifchen Anfchauungen des Verf, über, die Ent- Gefchichten fo fern wie möglich fleht. Das Bethel-Geficht ist nach ftehung der Evangelien {kizziert, im Kommentar wird Prockfch ‚von friedlicher Majeftät und Schönheit‘ (S. 329); nach dem auf ihnen aufgebaut, In zahlreichen Punkten ftimme ich Texte darf man es nur ‚fchauerlich und furchtbar‘ nennen; und ganz mit der Kritik des Verfaffers überein, fo befonders in der modernifierend ift es, wenn Prockfch meint: was Jakob hier erlebt hat, das foll jeder Jakobsfohn an der gleichen heiligen Stätte erleben (S, 320). Skepfis gegenüber dem Zufammenhang des Evangeliums Natürlich muß fich befonders die graufige Pnuel-Gefchichte allerlei mit Petrus. Und auch an Stellen, wo man Widerfpruch Umdeutungen gefallen laffen: ‚die Angft des Menfchen vor der Gottheit, erhebt, ift Loifys literarifche und hiftorifche Kritik höchft die ein religiöfes Urgefühl ift, kommt zwar wundervoll zum Ausdruck, intereffant; ihr energifches, fich kühn durch allerhand aber der Segensfpruch und das Aufatmen von Jakobs Seele läßt das Geiftige, Sittliche gegenüber dem Naturhaften, Mythifchen im Wefen der Schwierigkeiten den Weg zu dem intuitiv erfaßten Ziele Gottheit in der Vordergrund treten‘ (S, 187); ich wüßte wirklich nicht, bahnendes Vorgehen könnte man oft mit Wellhaufens 553 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. 554 —— Art vergleichen. Abgefehen von allen Einzelfragen möchte weil einem nicht nur das eine Wort Jefu im Ohre bleibt, ich aber zwei Bedenken geltend machen. Einmal bafıert fondern ein anderes zur felben Sache ihm fogleich ge- L.s Kritik zumeift unmittelbar auf religionsgefchichtlichen fellt wird. Ganz und gar nicht befreunden kann ich Urteilen; fie trifft unbedenklich alles, was ihm Gemeinde- mich aber mit Überfchriften wie ‚Und fein Humor‘ (Mt. dogmatik erfcheint, ohne daß die kritifchen Thefen literar- 21, 15—17), ‚Gewißheit — und Angft‘ (Lk. ı2, 49f.), ‚Nur gefchichtlich genügend fundiert werden. Allein, wer heute ein Becher Waffers!‘ (Mk, 9, 41); fie bringen an Worte ein Buch über das Markusevangelium fchreibt, darf an von ftarker aus dem Reich des Ewigen ftammender Be- der Frage, wie und nach welchen Gefichtspunkten die wegtheit impreffioniftiiche Erregungen heran, die durch- Überlieferung geformt worden ift, nicht mit kurzen Be- aus ‚diefem Äon‘ angehören, und zwar fpeziell unferem Zeit- merkungen vorbeigehen; andernfalls hält er, wie L. es alter mit feinen fenfiblen Nerven. Ich glaube dem Stil diefer m. E, tut (f. Mk. 2,1 ff.), oft für Dogmatifierung, was Zeit freundlicher gegenüber zu ftehen als viele andere, doch nur Stilifierung für das Bedürfnis der Miffions- aber er gehört nicht in diefe Umgebung, und er kon- praxis genannt zu werden verdient. Freilich ift die Frage, traftiert in der Tat feltfam mit der Art der Jefusworte, — dies mein zweites Bedenken — ob fich bei dem gegen- die gerade in der nicht um jeden Preis originalen, aber wärtigen Stande der wiffenfchaftlichen Debatte der Werde- Gefühlswerte und auch rhythmifche Schwingungen fein gang der urchriftlichen Literatur im engen Rahmen einer wiedergebenden Übertragung Weinels lebendig zur Gel- folchen Kommentareinleitung in wiffenfchaftlicher Weife tung kommt. verdeutlichen läßt, * Anders {fteht es damit natürlich bei einem für wei- Berlin. Martin Dibelius. In tefte Kreife beftimmten Buch wie dem von Weinel. der Einleitung zu den von ihm überfetzten und ruppier- Lübker’s, Friedrich, Reallexikon des klaflilchen Altertums. ten Sprüchen Jefu will er Jefu Werk und die Ü berliefe- 8., vollftändig umgearb. Aufl. Hrsg. v. J. Geffcken rung feiner Worte dem Lefer nahebringen, fo nahebringen, daß er Geift vom Geifte Jefu fpürt und doch imftande u. E, Ziebarth in Verbindg. m. B. A.Müller, unter ift, die Überlieferung der Sprüche hiftorifch, d. h. nicht Mitwirkg. v. W. Liebenam, E. Pernice, M, Wellmann, E. Hoppe u, a. _ Mit 8 Plänen im Text. (XII, 1152 S.) ohne Kritik, zu würdigen. Ich finde es ftaunenswert, Lex.-8%. Leipzig, B. G. Teubner 1914. Geb. M. 28 — was aut diefen 26 Seiten geleiftet ift. Natürlich keine Literaturgefchichte und keine Gefchichte Jefu, überhaupt Kaum ift die von Gercke und Norden glänzend keine eigentliche Darftellung — und wem eine folche redigierte ‚Einleitung in die Altertumswiffenfchaft‘ in Zufammendrängung der Hauptfachen unter pädagogifchem zweiter Auflage erfchienen (Vgl. Th. L. Z. 1911, 450 ff. — nicht künftlerifchem — KGefichts unkt unfympathifch 1078; 362 5) 101e derfelbe Teubnerfche Verlag eine ift, der mag überhaupt in diefe Ein f ührung nicht hinein- neue lologifche E nzyklopädie vor, diesmal ein alpha- fchauen. Wer aber weiß, wieviel folch eine Summa wir- betifc Ehi ken kann, wer die Schwierigkeit erwägt, den Ton des geordnetes Nachfchlagebuch. Geffcken und Ziebarth haben im Verein mit anderen Gelehrten eine Leitfadens ebenfo auszufchließen wie den der impreffio- völlige Neubearbeitung des alten Lübker’fchen Reallexi- niftifchen Skizze, der wird Abfchnitte, wie den von der kons unternommen, die es nach Inhalt und Umfang auf Reue (S. XIf.) ganz befonders hoch einfchätzen. die ‚Höhe der modernen ‚Philologie bringen und .durch Was die beiden andern Autoren in Einleitungen zu- ihre überfichtliche Anlage dem Studenten fchnellfte Ant- fammendrängen müffen, das füllt bei Gilbert.das ganze, wort auf taufende von Fra en bringen foll. Hermann wohl ebenfo für angehende Theologen wie für einen Diels hat in der Deutfchen E iteraturzeitun dem vollen- weiteren Kreis beftimmte Buch: Die Gefchichte Jefu und ihre Quellen. Mit Weinel ift G. in der — mir etwas zu deten Werke warme Anerkennung ausgefprochen, und ausfchließlichen — Orientierung an der Zweiquellentheorie viele dankbare Benutzer, darunter auch der Unterzeich- nete, dürfen ihm quoad mere Ailologica beipflichten, einig, ftärker noch als Weinel {cheint er der Überlieferung Aber in einem Punkte, der in diefer Zeitfchrift vor- zu trauen; dabei. vergeffe man nicht, daß es ein ander nehmlich zu behandeln ift, unterfcheidet fich der neue Ding ift, ob man in einer kurzen Einführung von kriti- Lübker wefentlich von dem Gercke-Nordenfchen Werke. fchen Einzelfragen abfieht, oder ob man in einem aus- Die biblifch-patriftifche Literatur hatte dort durch Wend- führlichen WerkErzählungen wie die Verfuchungsgefchichte land und Norden eine meifterhafte Behandlung er- ohne Kritik an ihren Fundamenten paffıeren läßt. Sehr intereffant aber und wenigftens in der Anordnung fehr Raum — über deffen Zumeffun fahren: im Lübker ift das Gegenteil der Fall. Der knappe ich zunächft nicht nachahmenswert ift die Dispofition des Buches von Gil- rechten will — hätte die Herausgeber veranlaffen müffen, bert: the sources — the historical Jesus — the legendary einen völlig mit dem Gegenftande vertrauten Gelehrten Jefus. Der dritte Teil erweckt befondere Hoffnungen; für die Bearbeitun diefes wichtigen Stoffes zu ge- hier müßten ewiffe Erzählungen der kanonifchen Evan- winnen, da nur ein %ol cher das Wichtige in wenige Worte gelien im Zufammenhang. mit denen der apokryphen be- zu faffen weiß, Statt deffen haben fie die biblifchen und andelt werden, damit der Lefer Gleichartiges diesfeits a triftiichen Artikel allem Anfchein nach an mehrere B und jenfeits der Kanonsgrenze ‚zufammenfchauen‘ lerne, earbeiter verteilt, die fich augenfcheinlich erft aus Kom- nd hier müßten die treibenden Kräfte der Legende pendien über den ihnen fremden Stoff orientieren mußten aufgezeigt und aus der Religionsgefchichte erläutert werden. — das Refultat ift dementfprechend ausgefallen. Es ift on alledem ift leider keine Rede: es handelt fich nur bezeichnend, daß aus dem Arbeitsplan in der Vorrede um hiftorifche Kritik auf Grund literarifcher Argumente. überhaupt nicht erfichtlich ift, wer die Theologica be- Sie beweifen meift, was fie beweifen follen : — :aber ein arbeitet hat: meine Kritik richtet fich alfo ‚ohne Anfehen Kapitel. ‚the legendary Jesus‘ muß religionsgefchichtlich orientiert fein, oder es kann überhaupt nicht gefchrieben der Perfon‘ gegen &»voipuuOL. Über die Bibel darf man wohl einiges erwarten: der betr, Artikel werden. (S. 168) redet von der Septuaginta und ihren Apokryphen, nennt dann als Ausgabe nur Swete, Holmes-Parfons, Brooke-MacLeane und ein Hin- Zum Schluß noch ein Wort über den Hauptteil des weis auf das Göttinger LXX-Unternehmen dürfen nicht fehlen, fo wenig wie Weinelfchen Buches, deffen Einleitung oben befprochen die Konkordanzen von Trommius und Hatch-Redpath, Helbigs Gram- wurde, W. bietet Worte Jefu (im Anhan auch Worte matik, Swetes Introduction und noch manches andere: folche Angaben aus dem vierten Evangelium) in deutfcher, kritifche Be- fucht doch der Student! Ausgaben, Konkordanzen, Lexika, Gramma- denken vorfichtig berückfichtigender Übertragung. Be- tiken, Kommentare des Neuen Teftaments werden überhaupt nicht ge- deutfam ift ihre Gruppierung nach fachlichen Gefichts- nannt. Dafür gibts eine wunderliche Kanongefchichte: ‚Das Murat, Frag- Ppunkten: es klingen die einzelnen Töne zufammen zu ment läßt die katholifchen Briefe, den Hebräerbrief, 2, Petr,, Jacobus einem vollen Akkord; man lernt auch wirklich hören, aus‘, ‚Vor. dem 4, Jahrh, der Kanon nicht gefchaffen; 382 in Rom, 393, 397, 419 in Nordafrika endgültige Feftfiellung*ger kanonifchen 555 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. S Schriften; indeffen dauert der Kampf noch länger fort, vgl. Jülicher Einl. in d. N, T, 362 ff.‘ (alfo eine veraltete Auflage!). Wie muß der Refe- gebilligt, und vollends durfte über die Entwickelung der rent Jülicher gelefen haben, um diefe Summe von Verkehrtheit produ- Kirche nur das Allernötigfte gefagt werden‘. Nun: das zieren zu können; hätte er ftatt deffen lieber die vermißten bibliogra- zweite ift überhaupt nicht ausgeführt worden — ich habe phifchen Angaben gemacht! Dann wird von Itala und Vulgata ge- wenigftens dies ‚Allernötigfte‘ nirgends gefunden — das {fprochen, wieder ohne irgendeine Textausgabe oder fonftiges Hilfsmittel erfte — die Raumbefchränkun — ift ein Rückfchritt zu nennen. Die Verweife auf Stählins Neubearbeitung von Chrift, auf gegenüber Gercke-Norden, Beides ließe fich jedoch er- Schanz, auf Jordan nutzen doch dem Studenten für feine Orientierung nichts: denn die erften Hilfsmittel und wichtigften Ausgaben foll ihm tragen. Aber daß das Gebotene {fo fchlecht ift, das ja eben Lübker an die Hand geben. Zu monieren ift aber auch bei muß hart getadelt werden. diefen Generalverweifen, daß das allgemein anerkannte Nachfchlagebuch, Jena, Hans Lietzmann. Bardenhewers Patrologie, foweit ich fehe, nie genannt wird. Statt deffen ift, nicht zum Vorteil der Sache, Jordans Gefch. d. altchriftl. Lit. ftändig zitiert, über deren wiffenfchaftliche Qualität Jülicher in den Gött, Gel, Palacios, Miguel Asin: Abenmasarra y su escuela. Origines Anz, 1913, 708ft, das Nötige gefagt hat, die aber auch bei befferen de la Filosofia hispano-musulmana, (Discurso de in- Eigenfchaften infolge ihrer ganzen Anlage fich nicht zum Nachfchlage- buch eignen würde, Völlig wertlofe Artikel finden fich s. v, Evange- greso en la Real Academia de Ciencias Morales y lien, Apoftelbriefe, Apoftelgefchichte (‚von Lukas‘ ‚nach Harnack zwifchen 79—093 gefchrieben. Politicas). (167 S.) 4° Madrid, Imprenta Ibe&rica Berühmt die bekannte Wirquelle 16,10‘) Paulus — E. Maestre 19714 wenn man nichts anderes zu fagen hat, als was dort {fteht, follte man lieber fchweigen. Über Clemens Romanus heißt es: ‚nach katholifcher In ibn Mafarra 931t, dem Asketen der Sierra de Cor- Überlieferung einer der erften Nachfolger des Petrus auf dem römifchen Bifchofsftuhl, Verfaffer des fogen, Clemensbriefes an die Korinther, der doba, fließen die verfchiedenartigften geiftigen Strömungen als Brief fingiert {fcheint, Ausgabe von Knopf T. U, 20, ı, 1889‘ ufw. des Islam zufammen: plotinifche Lehren, die unter dem Das foll eine klare Orientierung des Studenten fein! Von den Clemen- Namen des Empedokles gingen, liberal-theologifche Ein- tinen ift kein Wort gefagt, Ignatius fehlt ebenfo. Brauchbar find die flüffe (von Gähiz und Nazzäm), befonders aber myftifche Artikel über Eufebios und OÖrigenes. Dagegen verfagen die meiften (von dun-Nüun, Gunaid ufw.). So ift‘alfo das Bild der übrigen Patriftica wieder völlig, Bei einer Reihe von großen Kirchen- vätern wird der Lefer nur auf die Mignefehen Nachdrucke hingewiefen höheren Geifterkultur in Spanien (ca. 850) ein treues Ab- und die zu benutzende ‚Ausgabe‘ gar nicht genannt. Bei Tertullian und bild derfelben Kultur des islamifchen Oftens, befonders Auguftin werden in langer Reihe die Titel der einzelnen Schriften auf- auch in dem Punkte, daß der Ariftotelismus noch völlig gezählt, aber nicht vollftändig — wozu alfo? Man wird fich fagen: damit der Student abgekürzte Zitate auflöfen kann, und das wäre — zurücktritt und der Neuplatonismus vorherrfcht — eine Entwicklungsreihe, die auch das chriftliche Abendland wenn konfequent durchgeführt — vielleicht zu billigen, Wenn nur nicht in ähnlicher Weife durchläuft. Afın Palacios, feit‘ ca 16 bei Auguftin nachher zahlreiche neue Schriftentitel kämen, die abgekürzt und nicht ohne weiteres verfländlich find! Bei beiden Autoren wird Jahren als Forfcher in der Islamifchen Myftik bekannt, nämlich am Ende des Artikels angegeben, welche Einzelfchriften im hat fich die dankenswerte Aufgabe geftellt, diefen Zu- Wiener Korpus erfchienen find (dafür 23 Zeilen bei Auguftin): das ift wirklich Raumverfchwendung! Wenn aber ein Mann wie Johannes fammenhängen nachzugehen und hat fie in meifterhafter Chryftoftomus mit feinen ı2 Foliobänden Opera einen nichtsfagenden Weife gelöft. Nicht nur der islamifche Orient — bis nach Indien Artikel von ganzen 8 Zeilen (inkl. Literaturangaben) erhält, fo wird das der Raummangel entfchuldigen follen! Im Auguftinartikel begegnen find durch ibnal Arabi die Einflüffe des i. Mafarra ge- auch die üblichen Übertreibungen: ‚ftürmifche Jugend (vgl. feine Con- langt, — fondern auch das Judentum — ibn Gebirol ist von fessiones)‘ ‚ließ fich , .. durch Ambrofius, dem er näher getreten, taufen‘ ihm abhängig — und Chriftentum werden in den Kreis — der Referent möge einmal in Conf, VI 3 und IX 5,13 nachlefen, wie dies ‚Nähertreten‘ befchaffen war. Gregorios von Nazianz (S. 424) der Betrachtung gezogen. Die pantheiftilchen Regungen wird charakterifiert als ‚Verfaffer zahlreicher und verfchiedenartiger eines Amalrich von Benes, befonders aber eines David Schriften , von Predigten, Homilien, Reden z. B. über die Theo- von Dinant, werden nun verftändlich, Die Lehren des logie, aber auch Brandmarkungsreden gegen Kaifer Julian, Briefen, letzteren weifen auf die Wichtigkeit der Vorftellungen namentlich Gedichten, fo z. B. über fein Leben, über allerhand mora- Jifche Themen, von Epigrammen, rhytmifchen Liedern‘, Wer die einer geiftigen Hyle hin, die von Plotin unter der Inter- A6yor GE020yıx0l einem Studenten mit ‚Reden über die Theologie‘ ver- pretation des Porphyrius (S. 62) ausgehen, in i. M. fefte dolmetfcht, kennt ihren Inhalt nicht, Und war es wirklich nicht mög- Geftalt gewinnen und in der pantheiftifchen Weiterbildung lich nach den glänzenden Darlegungen von Wilamowitz und Wendland dem philologifchen Lefer mehr zu bieten als diefe matte Limonade? des i. Arabi in Umlauf kommen. In der auguftinifchen Gregor von Nyffa erhält als einziges charakterifierendes Prädikat das Schule finden wir daher die Lehre einer Materie der Beiwort ‚Gegner der Arianer‘: das foll ihn wohl von dem Nazianzener geiftigen Subftanzen, Eine noch größere Bedeutun hat und Bafıleios unterfcheiden? Von Athanafıos erfährt der Student (S, 130): i. M. (vielleicht unter gleichzeitigem direkten Einfluffe des ‚Vertreter der Homoufie des Sohnes mit dem Vater, fetzte er im Jahre Neuplatonismus) durch feine Erleuchtungslehren (das 325 auf der Synode zu Nicäa diefes Dogma für das Bekenntnis durch‘, Erkennen wird durch eine Lichtemanation aus der himm- Und für diefe elementare Unwiffenheit wird dann rtuhig auf Eduard Schwartz Athanafiusftudien verwiefen: möge dem Referenten Schwartzens lichen Welt, d. h. durch das Emanieren der fertigen Antwort erfpart bleiben, Wenn der Studiosus philologiae gelegentlich Erkenntnisformen bewirkt) auf das Abendland gewonnen lieft, E. Schwartz gebe die Konzilienakten heraus, fo wird er im Lübker (von Gundifalvus bis Raymundus Lullus). So werden s, v. Concilia nachfchlagen. Er findet da (S. 239) allerlei Notizen über durch diefe forgfältige und tiefeindringende Studie Afıns ältere Konzilien vom fälfchlich fogenannten Apoftelkonzil an bis zu ‚dem die weitreichendfiten Kulturzufammenhänge zwifchen berühmten C, von Nikaia (325)‘, wo ‚der Zwift des Arius und Atha- nafıus (!)‘ beraten wurde: alles entweder wertlos oder falfch. Von den Morgenland und Abendland neu beleuchtet, großen Konzilien, deren Akten wir befitzen und deren Bearbeitung wir Bonn. Horten. von Schwartz erwarten, keine Silbe; kein Hinweis auf Hardouin oder Manfi, Auch die Artikel Canones apostolorum (S. 198) und Conmstitu- EMME-A G MR James: E: ML Bannifter: Colleciatiea tiones apostolorum (S, 245) laffen jede Spur einer Kenntnis von Schwartz pfeudoapoft. Kirchenordnungen (1910) vermiffen, Von Hippo- Franciscana I. (V, 163 S. m. 3 Tafeln.) gr. 8%. Aber- lytos Romanus (S. 469) heißt es, er fei ‚Noetianer‘. Was foll fich der deen, University Press 1914. Lefer dabei denken? Ein aufklärender Artikel s, v, N. fehlt. Aber wiefo i(t Hippolyt ‚No&tianer‘? Vermutlich, weil der Referent irgendwo Franziskaniflche Studien. Quartalfchrift. 1i JalrgruiOrg gelefen hat, Hippolyt habe com/ra Noitum gefchrieben, und Damafus nenne ihn fälfchlich einen Novatianer! So etwas kann beim flüch- ı. Heft, (136 S.) gr. 8% Münfter, Afchendorff, tigen Exzerpieren unbekannter Dinge leicht mal vorkommen, Der Jahrg. M. 6 — Es mag genug fein, Männer wie Ufener, Dieterich, Neerlandia Franciscana. Volk 1914. 4 Nrn. (No. ı Norden, Schwartz, Reitzenftein, Wendland, Wilamowitz 134 S.) e Iseghem, Bureaux de Neerlandia und noch manche andere haben die theoretifche Forde- rung zur Wirklichkeit gemacht, daß die Philologie auch Franciscana., Der Jahrg. frs. 5 — die chriftliche Literatur umfaffen müffe: Gercke-Nordens Die britifche Gefellfchaft für franziskanifche Studien, Einleitung hat dem vollauf Rechnung getragen. Geffcken deren Hauptförderer A, G, Little ift, bietet in diefem und Ziebarth fagen in der Vorrede ‚Endlich konnte auch 5. Band als Hauptarbeit eine genaue von Little gegebene dem chriftlichen Schrifttum nur ein kleiner Raum zu- Befchreibung eines Franziskanifchen Manufkripts, das 557 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. 558 etwa ums Jahr 1400 auf Anordnung des Provinzials dem Einfluß des Humanismus (1911, 398 ff.) hatte Konrad Lorenzo von Rieti gefchrieben wurde, worin befonders Peutinger bereits einen bemerkenswerten Platz als Sammler die Actus Beati Francisci und Teile des Speculum per- von Materialien für fein ‚Kaiferbuch‘ erhalten; feine be- ectionis ein gewiffes Intereffe haben, da fie in dem fondere Bedeutung für die Sammlung von Kaiferurkunden immer noch unentfchiedenen Streit um das Alter des würdigt foeben auch Fr. v. Bezold (Entft. d. hift, Me- von Sabatier und andererfeits von Lemmens heraus- thodik, Internat. Monatsfchr. VII, 3). In dem vor- gegebenen Werkes gewiffe Anhaltspunkte bieten. Doch liegenden Buch wird man nun mitten hineingeführt in ift die Abfaffung des Manufkripts immerhin fo fpät, daß den großenteils noch ungenutzten Reichtum der Peu- große Vorficht am Platz ift. Ebenfalls von Little find tingeriana: Handfchriften, Briefe und Urkunden. Einem kürzere Artikel über Bruder Wilhelm von England und kurzen Lebensabriß des Augsburger Stadtfchreibers (1465 einige Bilder aus einem Manufkript des Mattheus Paris, bis 1534) folgt ein Kapitel über den Nachlaß, dem fich die zu den früheften Zeugen der Vogelpredigt und der ein Schlußkapitel über P. als Bücher- und Handfchriften- Stigmen des h. Franz gehören, und ein Verzeichnis der fammler innerlich anfchließt. Dazwifchen werden die englifchen Provinzialkapitel fowie Totenverzeichniffe aus gelehrten Arbeiten, die kirchenpolitifche und die fehr den Provinzialkapiteln von 1328 und 1334. Diefe Ver- wichtige handelspolitiiche Tätigkeit Peutingers in Einzel- öffentlichungen beziehen fich ja alle auf die verhältnis- ftudien dargeftellt. mäßig intereffantere Zeit des erften Jahrhunderts des Die gedrängte Fülle des Stoffes, die man vom Verf., Minoritenordens; doch ift auch hier die Mahnun zur Selbftbefchränkung wohl nicht unerlaubt, da fonft bei vor fich hingetragen und ausgebreitet fieht, erweckt ein fehr eindringliches Bild von der Weite und dem Fleiß der Überfülle der Veröffentlichungen das Wichtige nicht der mitten im praktifchen Leben ftehenden Perfönlich- mehr vom Unrichtigen gefondert werden kann. keit. Ich greife aus dem reichen Inhalt einige bemerkens- Dazu treten zwei neue franziskanifche hiftorifche werte Tatfachen und Feftftellungen heraus: Peutingers Zeitfchriften! Wahrlich es ift erftaunlich, wie die fran- Studium zu Padua und Bologna; die Promotion zu Padua ziskanifchen Arbeiten immer noch mehr in die Breite und die Promotionskoften (9). Beziehungen zu Maximi- und ins Spezialiftiiche gehen! Die ‚Franziskanifchen Stu- lian, in geringerem Maße zu Karl V, Sodalitas literaria dien‘ bezeichnen als ihr Programm die Erforfchung des Augustana (22). Moderne Beurteilung Peutingers; auch Einfluffes, den das Franziskanertum auf das gefamte der Verf, bekennt, daß ‚P. ein fchwer gelehrter Mann Geiftesleben der Vergangenheit ausgeübt hat, und der war, daß jedoch feine kritifche Begabung und fein {fchrift- äußeren und inneren Gefchichte der Stiftungen des h. ftellerifches Talent feinem Wiffen nicht entfprach‘ (29). Franziskus mit befonderer Berückfichtigung des germa- Immerhin erhält man von feiner methodifchen Arbeit nifchen Sprachgebiets, Die Neerlandia Franciscana ift neue bemerkenswerte Proben: ‚Epistula de nomine Au- eine zweifprachige Zeitfchrift (franzöfifch und flämifch) gusti‘, ‚De magistratibus Romanorum‘; Sammlung von und will nicht nur Studien, fondern auch Texte zur Fran- Kaiferurkunden auszahlreichen oberdeutfchen Archiven (63). ziskanergefchichte in den Niederlanden darbieten. Beide Aus dem Kaiferbuch wird das Leben Karls d. Gr. im An- Zeitfchriften enthalten außerdem eine reichhaltige Bücher- Die und Zeitfchriftenfchau, die den Eindruck einer faft be- hang (S. 159ff.) abgedruckt, im Text analyfiert. Nachrichten über Heinrich IV. zeigen wenig Gefchick in ängftigenden Überproduktion auf dem Gebiet der franzis- der Ordnung des Stoffes. Lehrreich, wie fehr die theo- kanifchen Gefchichtsforfchung noch erhöhen. Einen Be- logifchen Anfchauungen Peutin € rs auf die Florentiner griff davon, in welche Breite die Zeitfchriften gehen, Platoniker zurückgehen (65). 5 gedruckt werden Vor- möge eine kurze Aufzählung der Auffätze in der vor- fchläge für ein reichsgefetzliches Vorgehen gen gewiffe liegenden erften Nummer der franziskanifchen Studien Mißbräuche der Bettelorden (S. 166, dazu S 73 ff.). Ich geben. Da zeigt zuerft Boving, daß die Disputa Raffaels notiere auch den Hinweis auf eine zweite Spur von ıhre literarifche Vorlage in Bonaventura hat. Hafelbeck nimmt den Ireniker Chriftoph de Rojas, der mit Leibnritz Reichenauer Überlieferung der Constitutio de expeditione Romana (S. 80, Note). Peutingers Stellung zur Reforma- an einer Vereinigung der chriftlichen Kirchen arbeitete, tion feit 1524 ähnelt derjenigen des Erasmus; gleichwohl gibt gegen die mancherlei Vorwürfe und Verdächtigungen, die er noch 1524 und 1527 fehr freie Gutachten ab für die er erdulden mußte, in Schutz, Schulte erzählt von dem Städte Memmingen und Konftanz, lehrreich auch für das Volksfchriftfteller Martin von Cochem (1634—1712), wie frühe Auftreten rein juriftifcher Behandlung diefer Fragen, er den Euchariftifchen Kult gefördert hat. Minges zeigt, In eine ganz andere Welt führen Peutingers Beziehungen daß Vinzenz von Beauvais mannigfach aus Alexander zu den Augsburger Kapitaliften (109 ff.), fein Gutachten von Hales gefchöpft hat. Doelle befpricht und druckt ein Schreiben, in dem der Kuftos der Minoriten von über das Kupferfyndikat der Goflembrot, Fugger, Herwart und Baumgartner von 1498/99, woran fich weitere Äuße- Meißen erzählte, was fie zu erdulden hatten bei Ein- rungen in der Monopolienfrage fchließen (113ff), beion- ührung der Reformation. Reifch fchildert den Taufch ders die große Denkfchrift von 1530. Das Gefetz Karls V. des Franziskanerkonvents in Breslau mit dem Elifa- über Monopolien und Gefellfchaften vom 10. März 1525 ethinerinnenklofter dafelbfit im Jahr 1794. Kleinfchmid wird als Entwurf Peutingers abgedruckt. Den Schluß befchreibt die Abbildungen des h. Franziskus in der Elfen- macht die Aufzeigung der Schickfale von Peutingers beinplaftik. — Bunter kann die Mannigfaltigkeit, fpezieller das Studium kaum noch werden. Ähnlich ift der Inhalt Handfchriften und Bücherfammlung durch die Biblio- theken von Augsburg, München, Stuttgart, Wien, St. Paul der Niederländifchen Zeitfchrift, wenn dort auch wenigftens in Kärnthen, Rom, ondon und Göttingen. der erfte Artikel über die Niederländifchen Begarden all- Göttingen, Brandi. gemeinere Bedeutung hat. Was wohl der h. Franziskus über diefe Schrift- ftellerei {einer Jünger fagen würde? Ihmels, D. theol. Ludw.: Das Dogma in der Predigt Luthers. Stuttgart. Lempp. (Progr.) (70 S.) Lex.-8%, Leipzig, A, Edelmann 1912, M. 2.25 König, Priv.-Doz. Dr. Erich: Peutingerftudien. (Studien und Darftellungen aus dem Gebiete der Gefchichte. IX. Bd., In einer beachtenswerten Unterfuchung erörtert Hu Heft) (V170'5,) 818% - Freiburg B, Herder. Ihmels ein Problem, das dank der neueften Entwicklung der Lutherforfchung erhöhtes Intereffe gewonnen hat. M. 4.50 Z. T. verfolgt er eigene, nachdrücklich geftellte Fragen In dem Buche von P. Joachimfen über die Gefchichts- weiter, Die Gliederung wird freilich durch fyftematifche auffaffung und Gefchichtsfchreibung in Deutfchland unter Gefichtspunkte bedingt. Das heißt aber nicht, daß fie 559 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. 560 hiftorifche Gefichtspunkte ignoriert und {fchließlich nur ‚Wandel Chrifti‘ als Vertrauen erweckend gelten. Aber eine gefchichtliche Illuftration oder den nachträglichen auch dann würde es heißen, daß der Glaube wächft, wenn gefchichtlichen Beweis für eine beftimmte, aus der gegen- fein Inhalt fich ausdehnt, beftimmte Stücke, wie die Auf- wärtigen Lage zu begreifende dogmatifche und homi- erftehung Jefu, hinzukommen. Der Glaube ift dadurch letifche Auffaffung liefert. Eine folche Annahme würde nicht feiner Natur nach etwas anderes geworden, fondern nur auf die äußere Form der Arbeit fich ftützen können, nur in der Gewißheit um den vollendeten Inhalt der ihren inneren Gehalt jedoch verkennen und die Bedeutun Offenbarung gewachfen. So ftößt Luthers Predigt das nicht würdigen, die die Konzentrierung auf die religiöfe Dogma nicht ab, fondern macht es für die Frömmigkeit lebendig. Eben dadurch wird es felbft neu. Der Chri- Eigenart der Predigt Luthers und eine etwa erreichbare Einheit ihrer Gedanken grade gegenwärtig befitzt, wo ftus, die Gnadenmittel ufw. find jetzt etwas anderes als katholifche Hiftoriker innere Unklarheiten, unvermittelte im katholifchen Dogma, deffen Formeln übernommen Widerfprüche, Mangel an Zufammenhalt der Teile und werden. dazu unberechtigte Anfchuldigungen gegen die katho- Ich möchte aber doch glauben, daß Ihmels’ Unter- lifche Predigt und mehr oder weniger leichtfertige Fäl- fuchung die Einheit in Luthers Predigt {ftärker betont, fchungen des katholifchen religiöfen Syftems und der als hiftorifch ftatthaft ift. Er bekennt freilich, daß es katholifchen Praxis konftatieren. verwunderlich fein würde, wenn Luther nie in die katho- Angefichts diefer Lage wird man der energifchen, lifche Betrachtung des Glaubens — und das heißt doch ftraffen und ficheren Zeichnung der religiöfen Originalität auch: des Do mas — zurückgefallen wäre, Aber er ver- der Predigt Luthers fich freuen. Luther war fehr wohl r edanken nicht weiter. Und doch würde folgt diefen berechtigt, der katholifchen Chriftuspredigt den Vorwurf eine abfchließende hiftorifche Unterfuchung mit den zu machen, daß fie den Heiland Chriftus nicht predige, ‚Stücken‘ des Glaubens, mit dem Glauben als Aneignen und daß er (felbft in feiner Jugend Chriftum in der katho- überlieferter Wahrheiten, mit dem Verhältnis von ‚Dogma‘ lifchen Predigt nicht gefunden habe. Von Entftellungen und ‚innerem Leben‘ (‚Wandel Jefu‘), mit der Frage der hier zu reden, ift um fo unangebrachter, als Luther felbft Einordnung des ‚Dogmatifchen‘ in den ‚Wandel Jefu‘, erklärt, warum der Katholizismus den Heiland Chriftus mit dem ‚Bekenntnis‘, mit der formalen Autorität u, a. m. nicht predige. Letztlich ftehe auch die Chriftuspredigt fich hiftorifch konkreter befaffen müffen. Davon hier zu unter. der Satisfaktionsidee. Wenn darum Ihmels zunächft fprechen, ift nicht angängig. Aber auf die Möglichkeit die Aufgabe und den Inhalt der Predigt darin erkennt, einer Verftärkung und Erweiterung der von Ihmels felbft Chriftus nahe zu bringen, und zwar den Chriftus, durch angedeuteten Linie wird hingewiefen werden dürfen. den wir den gnädigen Gott kriegen, wenn er die Chriftus- Tübingen. des pred f t als Rechtfertigungspredigt oder als die Predigt @an cheüel. ) z iduzialglaubens erkennt und hier das Neue und Originale der Predigt Luthers entdeckt, fo entfpricht Goetz, Walter, u. Leonhard Theobald: Beiträge zur Gé- dies ganz dem gefchichtlichen Tatbeftand. Eine folche Ichichte Herzog Albrechts V. und der fog. Adelsverfchwö- Predigt kennt natürlich keinen ‚Glauben der Dämonen‘. Aber ein folcher Glaube ift, wie Ihmels nun ausführt, rung v.1563. Auf Veranlaffg, u. m. Unterftützg, S.Maj. des nicht identifch mit dem ‚Fürwahrhalten‘. Wenn Luther Königs v. Baiern hrsg. durch die Hiftorifche Kom- dies betont, fo hebt er nur ein Moment heraus, das auch miffion bei der K. Akademie der Wiffenfchaften zu für den reformatorifchen Glauben unaufgebbar ift. Nie München. (Briefe u. Akten zur Gefch. des 16. Jahrh. hat Luther daran gedacht, daß man auf etwas fein Ver- m. befond. Rückficht auf Baierns Fürftenhaus. 6. Bd.) wahr halten könnte. trauen fetzen könnte, das man nicht unzweifelhaft für G K Br Leipzig, ‚B.. G, .Teubner 1913: Das ift kein katholifcher assensus, M. 18 — fondern ein Beftandteil des Fiduzialglaubens felbfit. Diefe neue Predigt der Rechtfertigung darf nun nicht den An- Diefe ausführliche Publikation rechtfertigt fich aus fchein erwecken, als fei das Fürwahrhalten des Dogmas folgenden Gründen. 1. Jeder ungerecht Befchuldigte hat fchon ein Stück der Religion. Eine folche Stellung zum das Recht auf Aufhellung und Anerkennung feiner Un- Dogma wäre überhaupt nicht religiös. Würde man nun fchuld.‘ Mögen auch manche Jahre darüber vergehen, aber vermuten, daß für diefen Fiduzialglauben alles über- eine folche Rechtfertigung löft immer befriedigende Ge- flülfig fei, was Dogma heißt, fo würde man fehlgreifen. Denn Luther redet ganz felten in allgemeinen Sätzen fühle aus, Es handelt fich hier allerdings um eine über- von: der in Chrifto offenbaren Gnade. Gewöhnlich . ge- aus alte Anfchuldigung. Bereits 1579 erhob der Beicht- vater des Bayernherzogs Albrecht V., Johannes a Via fchieht es in Formulierungen, die wir heute dogmatifch nennen würden. gegen eine Reihe evangelifch gefinnter bayr. Adeligen Man muß nach Ausfagen fuchen, in den Vorwurf, eine Verfchwörung gegen ihren Landes- denen Luther dem ‚inneren Leben‘ fich zuwendet, um herrn angezettelt zu haben. Seitdem ift diefe Anfchul- daran die Gnade Gottes nachzuweifen. Es kann darum digung nicht verftummt; Philipp Menzel von Eifengrein, unmöglich Luthers Meinung gewefen fein, das Dogma Profeffor der Medizin zu Ingolftadt, Val. Rotmar, Pro- für den Glauben für bedeutungslos zu erklären. Er lenkt feffor der Elo uenz dafelbft, und Joh. Engerdes, Pro- mit Bewußtfein in die dogmatifche Betrachtung ein. feffor der Poe ü e, fchloffen fich noch im gleichen Jahr- Die- ‚antidogmatifchen‘ Ausfagen Luthers wollen vor- hundert ihm an. Auch im 17. Jahrhundert fand diefer nehmlich zeigen, daß die katholifchen Gegner das Dogma Vorwurf wieder Aufnahme in verfchiedene Gefchichts- nicht zum Heilsglauben in Beziehung zu bringen ver- werke und blieb unwiderfprochen bis ins 19. Jahrhundert. mocht haben, während doch grade der Chriftus, wie ihn Erft Hufchberg in feiner Gefchichte des‘ Gefamthaufes die Kirche- im Dogma fixieren wollte, das Vertrauen des Ortenburg 1828 und Bühl im oberbayr. Archiv II, 234 ff. Menfchen auf Gott begründet. An den Tatfachen des traten für die Ehre der unfchuldig verleumdeten Adeligen Dogmas wird unmittelbar die Gnade Gottes zu erkennen ein; ihre Beweisführung mußte fo ftichhaltig erfcheinen, gegeben, und die dogmatifchen Beftimmungen werden daß man meinen konnte, die alten Vorwürfe würden mit dem unmittelbaren religiöfen Intereffe des Glaubens nun für immer verftummen. Da blieb es der neueften verknüpft. Auf die Frage, ob Luther einen wirklichen Zeit vorbehalten, noch einmal die alten Vorwürfe her- Heilsglauben als möglich anerkennen würde, der nicht vorgeholt zu fehen. Knöpfler, Fürft und vor allem Hart- jenen ganz beftimmten dogmatifchen Inhalt habe, findet fich keine grundfätzliche Antwort bei Luther., Doch mann erhoben die alte Anfchuldigung von neuem; letz- lie terer glaubte fich deffen rühmen zu dürfen, die Exiftenz eine Bejahung in der Linie feiner Frömmigkeit. der Adelsverfchwörung bewiefen zu haben. Zwar fand Bei gegebener Lage könnte alfo doch wohl auch der fchon dazumal diefe Behauptung bei Götz und Kolde 561 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. 562 _ energifchen Widerfpruch; aber erft nach längerer Zeit einen humaniftifchen Dichter, behandelt Rechtsanwalt Dr. konnte erfterer das Material liefern, das allein den alten R. v. Damm, der freilich der Sache nicht ganz gewachfen Vorwürfen den Boden zu entziehen und die Wahrheit ans ift; feine lateinifchen Texte wimmeln von Druckfehlern. Licht zu bringen imftande ift. Diefes Material, welches Peter Suavenius kennt er nicht. Zu Joh. Hornbur vgl. nunmehr in diefem ftattlichen Bande gefammelt vor uns BBKG. 3,17ıff, zu Drako ebd. 3,247. 9,103, zu Georg liegt, wird zu einer fpäten, aber völligen Ehrenrettung Curio Enders 9, 361. Dr. Regula gibt eine Analyfe des der bayr. Adeligen im Reformationszeitalter. Die Hart- Regierungshandbuchs, das die treffliche Herzogin Elifa- näckigkeit, mit der fich diefe Legende forterhalten konnte, beth von Braunfchweig-Lüneburg für ihren nur zu rechtfertigt die umfangreiche Wiedergabe der Akten- bald entarteten Sohn Erich II 1545 aufgezeichnet hatte, ftücke, 2. Bayern gilt bis 1800 als das Bollwerk des Ein Spottgedicht auf die Ehelofigkeit der Geiftlichen und Katholizismus in Bayern; es war ein Werk .der beiden ein Jubelgedicht über die Niederlage Heinrichs von Braun- Herzöge Wilhelm und Albrecht. Der Kundige aller- fchweig‘ 1545 veröffentlicht Dr. Deiter aus handfchrift- dings wußte,. daß auch diefer Prozeß nur durch heftige lichen Chroniken. Die eigenartigen Katechismusarbeiten Kämpfe hindurchging; aber im einzelnen fehlte es noch des Hektor Mithobius beleuchtet F. Bünger. Da M. an dem tieferen Eindringen in jene Verhältniffe, Es 1627—34 Superintendent in dem württembergifchen Böb- traten nur einzelne führende Perfönlichkeiten greifbarer ingen war, wird es fich verlohnen, feine Arbeiten darauf hervor. Durch diefe Publikation ift die Lücke in bedeu- anzufehen, wie weit fich etwa ein Einfluß des großen und tendem Maße ausgefüllt. Die geheimen Fäden laffen fich kleinen Katechismus von Brenz, den er in Böblingen be- jetzt vielfach greifen, 3. Soviele Publikationen wir über handeln mußte, bemerklich macht. Schon die oft wieder- die Reformationszeit haben, vielfach find es doch nur kehrende Frage (S. 128): Was nützt dich diefe Lehre? Aktenftücke der fürftlichen und' ftädtifchen Kanzleien. erinnert an die Frage von Brenz: Wozu ift dir diefer Dem bureaukratifchen Geift muß jede ein Opfer bringen. Glaube nützlich? Was Bünger den pietiftifchen Einfchlag Wie ganz anders die Korrefpondenzen der Männer; hier nennt, könnte auf Beeinfluffung durch feinen Calwer Nach- merken wir das Leben, wie es pulfiert, Solche Momente bar Joh. Val. Andreä zurückzuführen fein, deffen Be- ziehungen zu Niederfachfen ebenfo, wie die feines Groß- meiften. zeigen die hier veröffentlichten Aktenftücke weitaus am Ift Zwar finds Staatsfachen, mit denen fie fich oft vaters Jakob einer neuen Unterfuchung wert wären. befchäftigen müffen, aber den perfönlichen Charakter doch feine Summa doctrinae Christianae von 1614 in verleugnen fie nicht. 4 Privatbriefe find es, die hier ge- Lüneburg 1644 neu gedruckt worden. Die Generalkir- boten werden. Aber eben fie werden zum ehrenden chenvifitation in der Altländifchen Präpofitur vom Zeugnis für ihre Verfaffer. Es waren keine felbftfüch- 8.—28. Mai 1716 behandelt W. Merz. Die’ ganze Stellung tigen und eigennützigen Pläne, die diefe bayr. Adeligen und Tätigkeit des Gen.-Superintendenten, die ungemein zufammenführten, es waren allein religiöfe Intereffen. Um gründlichen Vifitationsfragen (S. 53) verdienen Beachtung. religiöfer Intereffen willen wagten fıe alles. 5. Damit Bezeichnend ift die Gefchichte des Simultaneums in werden fie aber zu einem Ehrenzeugnis für die ganze Schledehaufen, die R. Sperber behandelt, mit der Reformation felbit. Man lefe den Brief Nr. 45 vom 8. Nov. gewalttätigen Drohung des damals jungen Ludwig Wind- 1563 — und man wird eine Ahnung bekommen von der horft (S. 220) und dem Ruhmesblatt der evangelifchen religiöfen Kraft, die die Evangelifchen im .16. Jahrhun- Gemeinde, die trotz ihrer Überlegenheit, ‚wie es ein Starker dert erfüllte. immer dem Schwachen gegenüber tut, ihre Hand über Die meiften Akten hat der zweite Herausgeber die katholifche Gemeinde gehalten hat, daß es für die Dr. Theobald, in deffen Händen auch die ganze Redak- Evangelifchen als eine Ehre galt, wenn fie mit den Katho- tion lag, ausfindig gemacht. Das Reichsarchiv München liken in gutem Einvernehmen lebten‘ (S. 230). Daten und und das Stadtarchiv Regensburg boten die meifte Aus- Urkunden des von der Regierung Jerome’s gefchaffenen beute; follte in dem Archiv der Ortenburger Grafen Knoke. kurzlebigen Göttinger Konfiftoriums gibt Abt D. nichts mehr zu finden fein? Oder find etwa 1803 diefe Er beleuchtet feine Zufammenfetzung, feine Archivalien aus guten Gründen nach München ge- Leitung durch den Superint. Trefurt, dann den Schwaben kommen? Daß die Herausgabe den Anforderungen der Prof. Plank, feine altung gegenüber dem welfchen Neuzeit entfpricht, bedarf bei den Namen der beiden Regiment, feine Verdienfte um das Schulwefen, aber auch Editoren nur der Erwähnung. Eine Zufammenfaffung des feine völlige Ignorierung durch das Konfiftorium in Han- ebniffes hat Theobald in den Beiträgen für bayr. nover, E , XX, 28—73 gegeben. Stuttgart. G. Bof(fert. Alfeld bei Hersbruck. Schornbaum. Scholz, Priv.-Doz. Heinrich: Schleiermacher und Goethe. Zeit!chrift der Gefellichaft für niederfächfifche Kirchengefchichte, Ein Beitrag zur Gefchichte des deutfchen Geiftes. unter Mitwirkg. v. Geh. Konf-Räten Drs. Ph. Meyer (11, 72 S0 gr 8° „Leipzig; GCuHinrichs i 1gn3: u. Prof. Mirbt hrsg. v. Konf.-R. Superint. D, Ferdinand M. 1.80 Cohrs. 18.Jahrg. (IV, 285 S.) gr. 8%°. Braunfchweig, M.:5— In der großen Epoche, die wir fein Zeitalter nennen, A. Limbach 1913. ift ‚Goethe allen vorangegangen‘; Schleiermacher ‚ift mit Klem., Löffler bietet Auszüge aus Aufzeichnungen Goethe emporgewachfen‘. Diefe beide Sätze, ftre ng auf- eines Laienbruders des Auguftinerchorherrenftifts Böd- einander bezogen, bilden den Ausgangspunkt der fieinen decken, welche das Fortfchreiten der Reformation in Heffen vergleichenden Darftellung von Scholz. Die beiden Männer haben fich nur in Halle 1805 gefehen und ge- Niederfachfens erzählen. Ein tieferes Verftändnis für die raunfchweig, Göttingen, Lippftadt und andern Orten {prochen. Die Begegnung ift für keinen von beiden von Weltbewegenden Fragen zeigt er nicht. Das Aufhören Bedeutung geworden. Auch von literarifcher Berührung Es hat auf mich immer erheiternd von Singen und Meffe lefen, das Effen von Fleifch und wiflen wir wenig. utter an Fafttagen ifts, was ihn ärgert. Wohl ruft ihm ewirkt, daß die einzigen Goetheverfe, die man bei das Volk nach ‚Wolf, Wolf, Mönch, Mönch‘, aber feinen Schleiermacher zitiert findet, ein paar recht unbedeu- Geldfack bringt er ungefährdet heim. Die Volkstümlich- dende aus dem Singfpiel Claudine von Villa bella find eit der Bewegung tritt ganz klar hervor. Sollte nicht (67. Anm. 28). Übrigens aber erfahren wir genau ge- nommen nur, daß Schleiermacher in Barby den Werther, ein wörtlicher Abdruck und eine kräftige Nachfrage nach em fehlenden Teil fich lohnen? Bertram von Damm, in Landsberg und Berlin den Wilhelm Meifter, Goethe einen Braunfchweigifchen Zeit- und Streitgenoffen Luthers, feinerfeits die ‚Reden‘ gelefen hat. Anfängliche Zuftim- 563 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19, 564 mung {fchlägt bei beiden in Ablehnung um, bei Schleier- 358 S.) enthält. Aus diefem Bande haben nur 9 im vor- macher, wenn Goethe in den ‚Bekenntniffen einer fchönen liegenden Buch Aufnahme gefunden: 2 weitere Artikel Seele‘ das Gebiet der lebendigen Religion zu betreten fich werden in der der Philosophie religieuse gewidmeten ‚anmaßt‘, bei Goethe, wenn Schleiermacher im Fortgang Sammlung, 5 andere unter den literarhiftorifchen Ver- der Reden fich der pofitiven Religion immer ent{chie- öffentlichungen eine geeignetere Stelle finden. Der von dener annimmt, diefe ar in pofitives Chriftentum über- Bridel und Bonnard hergeftellte Band enthält 31 Stücke, zuleiten unternimmt. s find ‚divergierende Tendenzen‘, deren Herausgabe in die Jahre 1825—1837 fällt; drei die in beiden Fällen deutlich werden: künftlerifche Natur- bisher ungedruckte Artikel tragen kein Datum. Die von den Herausgebern gewählte Reihenfolge ift vorwiegend anfchauung gleitet bei Goethe in ein vermittelt religiöfes Empfinden über, ethifch-gefchichtliches Bewußtfein fchließt chronologifch bedingt: aus dem Jahre 1833 ftammen fich bei Schleiermacher an urfprünglich-religiöfes Erleben neun Stücke, drei aus 1834, fieben aus 1836, vier aus an. Ein verfchiedenes Maß fittlicher Strenge führt darum 1831; je ein Beitrag entftammt aus 1825, 1828, 1830, bei Schleiermacher gelegentlich zu fcharfem Urteil, doch 1837. Sie find nicht gleichwertig, und eine Anzahl unter ift bei dem S.8 angeführten Brief (Briefe ı, 221) nicht ihnen haben vorwiegend ein hiftorifches Intereffe, fofern zu überfehen, deß Schleiermacher nicht aus eigenem An- fie uns einen Blick in den Entwicklungsgang der Perfön- trieb urteilt, fondern das ‚arrogante‘ Gerede eines jungen lichkeit und der Gedankenwelt Vinet’s tun laffen. Die Menfchen‘ aufnimmt und einfchränkt. Dennoch weift älteften Artikel find dem Nouvelliste vaudois entnommen, Scholz nun einen weitgehenden Parallelismus in der Denk- die meiften ftammen aus dem Semeur, Unter den 31 Bei- weife der beiden Männer auf, der fich fchon in ihren trägen befinden fich neun Rezenfionen, deren Gegenwart Denkvorausfetzungen zeigt, die bei beiden in einem Ein- in diefer Sammlung fich dadurch rechtfertigt, daß fie heitsbewußtfein wurzeln, eine polare Verhältnisbeftimmung über den zufälligen Zweck der zu befprechenden Schrift von Natur und Geift, Sinnlichkeit und Sittlichkeit be- hinaus z. T. wichtige und anregende Ausführungen ent- dingen und fich fo bis in Schleiermachers Lehre von der halten. Auf Grund des Tagebuchs und der Briefe Vinet’s Sünde und dem fittlichen Ideal verfolgen laffen. Überall hat der Herausgeber über jedes der 31 Stücke alles mit- erfcheint bei beiden im Gegenfatz zu allem Dualismus geteilt, was zur Aufhellung der Entftehung und zur Er- Kants eine Hinneigung zu pantheiftifchem Empfinden in klärung des Inhalts und der Eigentümlichkeit der einzel- Welt- und Lebensanfchauung. Scholz {fucht dies bis in nen Beiträge geeignet war (XVIII—XLVIJ). ‚die Breite des Goethe-Schleiermacherfchen Offenbarungs- Die Charakteriftik der philofophifchen Grundan- bewußtfeins‘ hinein aufzuweifen. Erft mit der Wertun fchauung Vinet’s, die Bridel in Ausficht ftellt (XVII, Jefu und feines Kreuzes ‚beginnt die Geifterfcheide‘, Jefus Anm. 3), begrüßen wir mit dankbarer Freude. Bekannt- ift für Schleiermacher ‚der Eine, nicht neben anderen, lich find V’s, Hauptintereffen den fittlichen Fragen zu- fondern außer allen anderen‘, Goethe hat es nur ver- ewandt. Den rein theoretifchen Problemen und meta- mocht ‚Chriftus zwifchen den großen Söhnen unferes phyfifchen Spekulationen vermochte diefer energifche menfchlichen Gefchlechts‘ zu fehen. Gegner des Intellektualismus keine Teilnahme entgegen- Das Alles ift von Scholz in geiftvoller und weithin zubringen. Durch Stapfer war er zu Kant hingeführt überzeugender Weife zur Anfchauung gebracht. Den- worden, deffen Einwirkungen auf manchen Seiten feiner noch bin ich bei wiederholter Lektüre ein leifes Un- Werke wahrnehmbar find. Was ihn aber von Kant behagen nicht losgeworden, Schleiermacher ift ‚mit prinzipiell unterfcheidet, ift feine Auffaffung des Verhält- An feiner Lektüre des Wil- niffes der Religion zur Moral. Die religiöfe Begründung helm Meifter wird das veranfchaulicht. Aber das kommt Goethe emporgewachfen‘. und Beziehung der Sittlichkeit ift der alles beherrfichende bei ihm erft, nachdem Herrnhut und Kant ihn für immer Grundgedanke, den er immer wieder zur Geltung und aufs tieffte beeinflußt haben. Gerade indem er fich von zum Ausdruck bringt. Wo Gottes Wille nicht die ge- beiden trennt, bleibt der tieffte Untergrund feines Emp- bietende und verpflichtende Macht ift, da treten Motive findens und Denkens von ihnen beftimmt. Goethe um- ein, die jeder unbedingten und allgemeingiltigen Ver- gekehrt kommt erft fpät zu Kant hin, dann aber übt pflichtungskraft entbehren, das Intereffe, der Inftinkt, die der Alte vom Königsberge vor und in den Schiller- Gewohnheit, das fremde Beifpiel ufw. Die volle Verwirk- jahren entfchiedene inwirkungen auf ihn aus. Das ift lichung des religiöfen Verhältniffes in feinem innerlichen eine gegenfätzliche Entwicklung, die bei Scholz gar nicht unauflöslichen Zufammenhang mit der Sittlichkeit ift nur berührt wird, die aber, meine ich, auch für die Gefamt- im Evangelium gegeben, das deshalb auch den Schlüffel zum Verftändnis der menfchlichen Anlage und Beftim- anfchauung der beiden Männer nicht als bedeutungslos beifeite gefchoben werden kann, fie muß fich bis in die mung enthält. ‚La verit& chretienne n’est que V’eternelle ‚Denkvorausfetzungen‘ hinein verfolgen laffen, verite morale dans sa plenitude, dans toute sa vie, et munie Gießen. Eck pour la seconde fois du sceau divin ... Soyons hommes, afın de pouvoir devenir chretiens‘ (267. 270). In diefer Wahrheit liegt nach V. eine der wichtigften Errungen- Vinet, Philosophie morale et sociale. [Oeuvres completes, fchaften der Reformation. Die Verkennung derfelben Deuxieme serie, Tome I, publie par MM. Ph. Bridel begründet z. B. das fcharfe Urteil, das Vinet über Mon- taigne und Charron ausfpricht. Dagegen vermittelt das et P. Bonnard.] (XLVI, 403 S.) Lausanne-G. Bridel, Verftändnis des Evangeliums auch in feiner fittlichen Paris-Fischbacher 1914. fr. 6 — Bedeutung die Löfung des von Vinet öfters behandelten Problems des Eudämonismus. Die große kritifche Ausgabe der fämtlichen Werke Die Wahrung des be- Vinet’s (f. Th. Lztg. 1911, Nr. 3; 1913, Nr. 17. 26) fchreitet rechtigten Moments und die Verurteilung des verkehrten rüftig voran. Der in diefem Jahre erfchienene vierte Prinzips eudämoniftifcher Moral find in der Tatfache ge- Band fteht, was die äußere Ausftattung, die Wiedergabe geben, daß das Evangelium in dem Herzen mit dem des Textes, die hiftorifch-kritilche Einleitung (XLVI pg.) Vertrauen zu Gott die Liebe zu Gott weckt: in der betrifft, auf gleicher Höhe, wie die früheren. Der Heraus- Kraft derfelben geftaltet fich der Gehorfam gegen den ( ber, Prof. Ph. Bridel, dem Pfr. P. Bonnard zur Seite göttlichen Willen zur Erfüllung unferes Selbfitzwecks und f and, hat die ihm obliegende ziemlich komplizierte Auf- zum Erlebnis unferer höchften Seligkeit. An den einzel- gabe aufs glücklichfte gelöft. Vinet felbft hatte im Jahr nen Problemen wie an der Betrachtung des Ganzen zeigt 1837 einen Band herausgegeben, der 15 Beiträge aus der fich immer wieder, daß die in ihrer wahren Natur und Zeitfchrift Le Semeur (1831—1836) unter der Überfchrift ihrer vollen Ausdehnung verftandene Moral genötigt ift, in Gott einen erften Rin Essais de philosophie morale et de morale religieuse, zu fuchen, an welchem fıe suivis de quelques essais de critique‚ litt&raire (XXXII p., ihre ganze Kette befeftigen kann (100 —101). — In diefem - 56 S Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. 566 Boden wurzelt auch ein anderer Begriff Vinet’s, den er fpricht er denn auch das chriftliche Glaubensbekenntnis in feiner grundlegenden Bedeutung für das individuelle namentlich nach der gefchichtlichen Seite, von der er und foziale Leben, für die Religion und die Politik geltend behauptet, daß fie dazu diene, durch die Realifation von macht, gegen alle Verirrungen und Mißbildungen zu Idealen den Glauben zu ftärken, was aber ein kritifches fchützen und zu retten fucht, und der mit feinem Namen Verhalten der Gefchichte gegenüber nicht ausf{chließen und feinem Lebenswerk verbunden bleibt, ich meine den foll. Die allgemeine moralifche Bafıs wird im Chriften- Freiheitsgedanken. Nachdem derfelbe bereits in feinem tum modifiziert durch die Sünde und die Erlöfung, die durch Chriftus hiftorifch vollzogen fein foll, wenn er auch Erftlingswerk als religiöfe Angelegenheit in V. einen be- redten Anwalt gefunden hatte, wurde er auch in feiner über die Art der Verföhnung wegen der hier vorliegen- weiteren Entwickelung das leitende Prinzip, das fowohl den Schwierigkeiten nichts beftimmtes ausfagen will, und in den erften hier mitgeteilten foziologifchen Artikeln als nur praktifch volle Anerkennung der Sünde und volle in den fpäteren Beiträgen dem Lefer immer wieder ent- Befreiung in der Freude in Gott betont. Chriftus und gegen tritt., Aufdiefem Wege gelangte V. zu einer richti- die Apoftel haben auch ihre Bedeutung in der höch- gen Schätzung der zwei Größen, die er in ihrer Eigenart ften Moralität, die fie vertreten, nicht in der Lehre, — und in ihrer gegenfeitigen Bedingtheit zu würdigen ver- Wenn er fo als die essence des Chriftentums die ftand: der Individualität und der Gemeinfchaft. V’s. An- logifche Konfequenz des Glaubens an den moral sense regungen und Auseinanderfetzungen über diefen Gegen- findet, fo bemüht er fich nun weiter, zu zeigen, daß ein ftand erinnern nicht felten an Schleiermacher, und fie rationelles Syftem, welches die Moral einfchließt, wahr- erhalten durch die gegenwärtigen Beftrebungen des fcheinlicher ift, als ein folches, das fie leugnet, und darum ‚fozialen Chriftentums‘ eine unmittelbare und aktuelle ift ihm auch das Leben von anderen fo wie unfer eigenes Bedeutung. das letzte Zeugnis für das Chriftentum. Das hindert ihn Nach diefen allgemeinen, aus dem Ganzen des V’fchen aber nicht, doch anzuerkenn ’ daß das chriftliche Werkes gefchöpften Betrachtungen, würde eine nähere Prinzip auch gegenüber phil (9] % phifchen Weltanfchau- Analyfe der einzelnen Beiträge nur Wiederholungen nach ungen wie Skeptizismus, Materialismus, neutralem Monis- fich ziehen. Um nur noch einige fpeziellere Probleme mus, Agnoftizismus, Pantheismus und Pluralismus fich die er zu wiederholten Malen aus religiöfen Gründen be- hervorzuheben, erwähne ich V'’s, Stellung zur Todesftrafe, wohl verteidigen laffe, indem man die logifchen Gründe gegen das Chriftentum als nicht konklufiv zu zeigen ver- kämpft, feine Beurteilung des Pazifismus (der wahre möge. In Appendix D und Appendix F gibt er noch Friedensbund ift ihm die chriftliche Kirche 247), feine einmal eine kurze Zufammenfaffung feiner Anfichten. — Außerungen über den Selbftmord (‚le suicid& est un Nach dem Gefagten macht der Verfaffer den Ver- mondain cons&quent‘ 236). — Formell zeichnen fich die fuch egenüber den modernen Zweifeln am Chriftentum, meiften Stücke durch die vornehme und lichtvolle Dar- dasfelbe praktifch moralifch zu begründen, und von hier ftellung aus, die nicht für die Schule und die Fachge- aus zu zeigen, daß eine vernünftige Weltanfchauung mit lehrten, fondern für die Gebildeten beftimmt ift und fich den moralifchen Grundfätzen des Chriftentums nicht im zuweilen zu einer ergreifenden Beredfamkeit erhebt Daß die Widerfpruch ftehen könne, und wenn er auch an einer (163—164. 229. 241—242. 258 sq. und Ööfters). Stelle meint, daß nur metaphyfifche, hiftorifche und ex- Schrift eine Fülle feiner pfychologifcher Bemerkungen perimentell . pfychologifche Evidence zufammen einen aufweift, die in geiftvoller oft glücklich pointierter Form wahrhaft ftrengen Beweis für die Wahrheit des Chriften- zum Ausdruck gelangen, verfteht fich bei Vinet von felbft. tums geben, während jede für fich angreifbar fei, ja ins- Für die Herftellung diefer Mufterausgabe des geni- befondere die Erfahrung die Illufion nicht ausfchließe, alen Laufanner Denkers gebührt den einzelnen Heraus- fo ift er doch nicht gewillt, das Chriftentum zu beweifen, gebern und der Verlagsbuchhandlung der wärmfte Dank. fondern feine Gültigkeit im Wefentlichen auf den moral Möge der Erfolg des glücklich angelegten und verftändnis- sense zu gründen, der in der logifchen Konfequenz eine voll durchgeführten Unternehmens ein ftetiger und des moralifche Weltordnung durch einen göttlichen Geift und großen Gegenftands würdiger fein! Unfterblichkeit fordere, und zu zeigen, daß durch die Straßburg i. E. P. Lobftein. chriftliche Gefchichte diefer moralifche Glaube eine Stär- kung erfahre. Kurz, der Verfaffer fteht auf dem Stand- punkt, daß die theoretifchen Zweifel auf dem praktifchen Hill, R. A. P., B. A, M. D.: The Interregnum. (XV, ı49 S.) Wege einer religiös beftimmten Moralität zu überwinden 8° Cambridge, University Press 1913. 8240 feien. Hingegen wagt er es nicht zu behaupten, daß es Der Verfaffer verfteht unter dem Interregnum den pofitive theoretifche Beweife für die Wahrheit des chrift- Zuftand, in welchem man den alten Glauben der Kind- lichen Prinzips gebe,. Aber auch den moralifchen Be- heit verloren und noch keinen eigenen neuen gewonnen weis für das Chriftentum hat er nicht eingehender unter- hat, und will für diefen unferer Zeit eigentümlichen Ent- fucht, und verweift zuletzt auf die bloße Entfcheidung Wickelungszuftand dasjenige herausheben, was zu apolo- des Willens für den moralifchen Glauben. Daß {fchließ- getifchen Zwecken dienen kann, wie er denn auch im lich der moral sense als praktifche Vernunft mit der theoretifchen Vernunft Eine Vernunft ift, kommt ihm 9. Kapitel des II. Teils für Elementarlehrer oder Prediger nicht zum Bewußtfein, Praktifche Anweifungen für die Behandlung chriftlicher Glaubenslehren zu geben fucht. Der Grundgedanke Königsberg i/Pr. Dorner. Wwelcher ihn leitet, bafıert auf dem moral sense, und auf em, was logifcherweife mit der Moralität in Verbindung fteht, das heißt der Glaube, daß das Univerfum fich vor- Brewflter, Bertram: The Philofophy of Faith. An Enquiry. wiegend zu Gunften der Moralität betätigt, wohin auch der Unfterblichkeitsglaube gehört. Von dem fundamen- (III, 201 S.) 8% London, Longmans, Green and Co, talen Glaubensinhalt unterfcheidet er hilfweife hinzukom- 1913. 836 menden, wie die anthropomorphe Geftaltung des Univer- Brewfter ift ein weitherziger Utilitarier, der in diefem ums im Glauben an einen guten Geift, der die Welt anregenden, ja oft beredten Buche eine wohlerwogene regiert und zu dem man betet. Zum akzefforifchen Glau- Zufammenftellung der Gründe bietet, mit denen der ensinhalt rechnet er auch die Wunder, deren Unwahr- Glaube oder, wie er gelegentlich genannt wird, das ‚frei- fcheinlichkeit die Tatfächlichkeit nicht auszufchließen willige Fürwahrhalten‘ (19) verteidigt werden kann. Er raucht, da vielmehr bei einer Erfcheinung von fo ein- eift den Rationalismus an, der da erklärt, daß ein Zigartiger moralifcher Bedeutung wie dem Evangelium M o be- enfch nicht blind glauben folle, was nicht augen- auch einzigartige Reaktionen zu erwarten feien. fcheinlich oder der Vernunft beweisbar fei (5), indem er 567 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. 568 darauf befteht, daß wir durch wiffenfchaftliche Unter- Neubegründung der religionspfychologifchen Arbeit aus fuchungen nur folche Fragen prüfen dürfen, die in den ‚transzendentalen Prinzipien‘, d, h. fo, daß fie an der der Bereich der Wiffenfchaft fallen. In Kap. I erwägt er, bevor Religion ureigenen Erfahrungsbedingung orientiert wird er den radikalen Skeptizismus verwirft, die Frage, wie Das ift alfo vom philofophifchen Ausgangspunkt her ge- es fich mit ihm verhält, mit Gefchick und geübter dia- nau diefelbe Pofition, die ich felbft im theologifchen lektifcher Kraft. ‚Wahrheit um der Wahrheit willen‘ ift Intereffe vertrete. Auf diefer Bafıs erheben fich dann nicht die letzte Vorfchrift für das Denken; fowohl Wiffen die weiteren Erörterungen des Verfaffers, die er an die wie Moral beruhen im Grunde uf dem Nützlichkeits- Begriffe der religiöfen Perfönlichkeit, der perfonifizierenden prinzip. ‚Es ift denkbar, fchreibt er, daß wir eines Tages Kaufalität und der transfubjektiven nergien knüpft. zwifchen wefentlichen Beftandteilen unferes Glaubens und Auch in diefen Darlegungen find wertvolle Einfichten dem klaren Zeugnis der Vernunft zu wählen haben werden; enthalten, die nur infolge der philofophifch-fchulmäßigen aber es follte für uns ein Hauptftück unferes Glaubens Sprache und Gedankenführung nicht recht allgemeinver- fein, uns nie in folch einem Zuftande felbft finden zu ftändlich zur Geltung kommen. müffen‘ (52—953). Das ift ein charakteriftifcher Satz. Allen aber, die vor einer fchwierigen Lektüre nicht Später erörtert er den Determinismus als der Freiheit zurückfchrecken und die für die heute fo heiß umftrit- im wahren Sinn des Wortes durchaus nicht entgegen- tene Methodenfrage der religionspfychologifchen Arbeit gefetzt, aber feine Beweisführung über Beweggründe Intereffe haben, ift das Studium der verdienftvollen Schrift Jäßt, wie es fo oft bei diefem altehrwürdigen roblem nachdrücklichft zu empfehlen. gefchieht, die Tatfache außer acht, daß ein Beweggrund Breslau. Georg Wobbermin. nur durch die freie Wertung des Selbfit zum Beweggrund werden kann, und der freie Wille, den er verwirft, ift um nichts beffer als Laune._Nachdem er einen ruhigen und Seeberg, Reinhold: Der Geburtenrückgang in Deutichland. maßvollen Optimismus, éleich dem Goethes, {ftatuiert hat, Eine fozialeth. Studie. (VII, 76S.). 8°%. Leipzig, A. Dei- geht er zum Problem der Schönheit über und meint, daß wir ohne falfchen Anthropomorphismus Gott Liebe chert Nachf. 1913. M. 1.80 zur Schönheit zufchreiben können, In einem Schlußkapitel Der Geburtenrückgang ift die brennendfte Not Deutfch- über das höchfte Gut, das beftimmter theologifch ift als lands. Seine unheimlichen Folgen werden zwar durch das Übrige, behauptet er, daß manche große Schwierig- den Rückgang der Sterblichkeit, der ihm zur Seite geht, keiten vermieden werden, wenn wir aufhören, auf Gott noch für eine Weile hintangehalten; aber die Sterblich- den undenkbaren Begriff von Vollkommenheit ohne keit kann nur bis zu einem gewiffen Grad abnehmen, Grenzen anzuwenden. Den teleologifchen Beweis formuliert während bei den Geburten mit einer unbegrenzten Rück- er dahin, daß ein Kosmos nie — allmählich oder plötz- gangsmöglichkeit gerechnet werden muß.. Die Zahl der lich — aus den Umwandlungen eines Chaos hervorgehn Todesfälle hat in Deutfchland auf 1000 Einwohner im könne. Diefes Kapitel enthält einige vortreftliche Seiten, Jahre 1872 30,62 und im Jahre ı912 16,12, die Zahl der in Wordsworthfchem Geift, über das Fühlen der Gegen- Geburten im Jahre 1876, dem Jahr ihres höchften Standes, wart eines göttlichen und unendlichen Wefens in der Welt. 42,61 und 1912 29,12 betragen; der Geburtenüberfchuß Das Buch ift voll von klugen und eindringenden ift von 15,63 im Jahre 1902 auf 12,70 im Jahr 1912 ge- Bemerkungen, die auf alte Anfchauungen mit fchöpferifcher funken. Am klarften kommt die Wirkung des Geburten- Phantafie oder philofophifchem Geifte Licht werfen. Die rückgangs in folgender Gegenüberftellung zum Ausdruck: Ausführung auf S. 182 löft Verwunderung aus, warum 1878 find von 1000 Einwohnern 27,84 und 1912 nur noch Verf. für feine Beweisführung nicht mehr Material aus 16,42 geftorben; trotzdem war der Bevölkerungszuwachs der Tatfache des Chriftus entnommen hat., 1912 nur um 0,09 größer als 1878. Befonders bedrohlich Edinburg. H. R. Mackintofh. ift die Plötzlichkeit des Geburtenrückgangs. Von 1881 bis 1899 hat der Rückgang nur 1,48 auf 1000 Einwohner betragen; feit 1900 finkt die Linie unaufhaltfam, in einem Parifer, Ernft: Einführung in die Religionsplychologie. Bei- einzigen Jahr, von 1909 auf 1910, um 1,28, In abfoluten Zahlen ausgedrückt, waren es von 1898 bis 1909 jedes träge zu e. krit. Methodenlehre der Religionswiffen- ahr mehr als 2 Millionen Geburten gewefen; diefe ftolze TCHAf. I0 56..5.) . 21. 89 Halle a. S., M. Niemeyer Zahl liegt hinter uns und wird vermutlich nie wieder I914. M. 1.50 erreicht werden. Von 1909 bis 1912 lauten die Zahlen: Die kleine aber gedankenreiche Schrift beabfichtigt, 2038357, 1982836, 1927039, 1925883. Erfchreckend wirkt die ‚einzigartige Bedeutung‘ der Religionspfychologie für auch folgender Einzelfall: in Frankfurt a. M. haben die das Ganze der Religionswiffenfchaft, infonderheit der Re- 429000 Einwohner des Jahres 1912 weniger Kinder hervor- ligionsphilofophie, aufzuzeigen. So greift fie in den fo gebracht als die 320000 Einwohner des Jahres 1904. An- akut gewordenen Kampf um die Methodenfrage der re- gefichts diefer Tatfachen war es höchfte Zeit, daß fich ligionspfychologifchen Arbeit ein und fördert die Ver- neben den Volkswirtfchaftlern und Arzten nun auch die ftändigung über diefelbe in ebenfo einfichtiger wie fcharf- theologifchen Ethiker der Frage des Geburtenrückgangs zugewandt haben. Die Sittlicheitsvereine hatten fchon finniger Weife. Es handelt fich ja in diefem Streit letzt- feit Jahren auf die drohende Gefahr aufmerkfam gemacht, lich darum, ob und wie ‚religionspfychologifche‘ Arbeit und im ‚kirchlichen Jahrbuch‘ hat J. Schneider 1904 und für die zentralen Aufgaben der Religionswiffenfchaft und Theologie fruchtbar gemacht werden kann, mit anderen dann wieder 1912 eine Fülle wertvollen Materials zufammen- Worten, ob fie in den Dienft der Aufgabe geftellt werden geftellt. Sonft ift dem Unterzeichneten außer der Ab- kann, das fpezififch Religiöfe der empirifch als Religion handlung, die er felbft in der ‚Evangelifchen Freiheit‘ 1913, bezeichneten Äußerungen des menfchlichen Seelenlebens S. 100—111 und 132—141I, veröffentlicht hat, und dem aufzudecken, und dann ebenfo die korrefpondierende ‚Notfignal‘ des greifen: Elias Schrenk an theologifchen Frage nach dem fpezififch Chriftlichen der empirifch- Schriften über den Geburtenrückgang nur Seebergs Vor- hiftorifch als ‚chriftlich‘ bezeichneten Erfcheinungen des tra auf der kirchlich-fozialen Konferenz in Barmen be- religiöfen Lebens zu beantworten. Der Verfaffer ftellt kannt. Seeberg hat fich mit der Erweiterung und Druck- legung diefes Vortrags ein großes Verdienft um das nun gegenüber der an diefem entfcheidenden Punkt viel- deutfche Volkstum und um die, auf dem Sexualgebiet fach herrfichenden Unklarheit und Begriffsverwirrung klar noch fehr: weltfremde und unfichere, theologifche Ethik heraus, daß eine im Sinne empirifcher Pfychologie be- triebene Religionspfychologie an jene Aufgaben recht- erworben. Wer das ftatiftiche Material gründlich: kennen mäßig nicht heranreicht. Und er fordert demgemäß die lernen will, wird ja wohl auf die von Seeberg angeführten 569 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. 579 Quellen zurückgreiten müffen; aber Seeberg hat es klar nach feinem Kopf, noch eine Kopie von ihm, Müller felbft. und gut zufammengefaßt. Außerdem aber hat er die Den Mittelweg durch diefe Klippen hindurch bezeichnet fittlichen Konfequenzen mit aller Offenheit gezogen, nicht er immer wieder mit den Worten: eignes Erleben mit nur verdammt, was zu verdammen ift, fondern auch die urfprünglichen Empfindungen und eigenartigem Aus-fich- Vorhandenen Notftände erklärt und entfchuldigt und mit heraus-leben. Das zu finden muß ({chließlich einem jeden Wohltuendem Pathos zu ihrer Überwindung aufgefordert, Sucher felbft überlaffen werden. Dabei dürfe es ohne ‚ftürmifche Übertreibungen‘ nicht Da es im wefentlichen in Mainberg vor den Gäften abgehen, es müßten auch Worte fallen, ‚die die Kirchen- gehaltene Reden find, die er in den beiden Bänden ver- regimentler erfchaudern laffen‘, ‚über deren Maffivität die öffentlicht, fo könnte man beinahe von ihnen fagen: ein Kirchenjahr in Predigten. Der erfte Band enthält näm- rofefforen die Nafe rümpfen‘; aber es feien eben grelle arben nötig, wenn dem ethifch verblendeten Auge etwas lich Anfprachen, die vor der ‚Mainberger Kloftergemeinde‘ bei den kirchlichen Feften in der feftlichen Hälfte des fichtbar werden folle. Mit diefem Grundfatz hat Seeberg zweifellos Recht; nur, die Tatfachen find an fich fchon Kirchenjahres gehalten worden find. Hier kommt die fo grell, daß es eigentlich gar keiner Übertreibung, fon- Jefus zugewandte Seite von M. in ihrer bekannten Weife dern nur des ununterbrochenen Hinweifes auf die Tat- zum Vorfchein. Wie jede andere Art von Feftpredigt, fachen bedarf. Nicht ganz befriedigend ift das Kapitel t auch die von Müller immer dasfelbe im wechfelnden feß lichen Gewand., Weihnachten: Jefus bedeutet die über die Rationalifierung des Gefchlechtslebens. Seeber gibt deren Notwendigkeit und damit auch die Einfchrän- fchöpferifche Entfaltung des Seelifchen, den Neuanbruch Char- ung der möglichen Kinderzahl für Ausnahmefälle zu; des Werdens aus den letzten Tiefen alles Seins. nur dürfe, was unter beftimmten Umftänden erlaubt fein freitag: es gibt eine Stärke des Gliedlebens, wo man das mag, vom fittlich unreifen Individuum nicht ohne weiteres Leben der Gefamheit in feiner Not miterlebt. Oftern: auf feine Lage angewendet werden. Die Entfcheidung die Kraft und Fülle der lauteren Empfindungen des fei im einzelnen Fall in die Hände des, natürlich als ftreng urfprünglichen Lebens, Pfingften: die Macht der urfprüng- lichen Empfindungen im Menfchen. — So dankenswert gewiffenhaft gedachten, Hausarztes zu legen; dann würde die tappende Unficherheit und das {fchlechte Gewiffen, es ift, daß uns M. hier im kirchlichen Übergewand er- das Taufende auf diefem Gebiet plage, aufhören. Daran fcheint, fo ftark muß, ficher in feinem Sinn, betont werden, ift richtig, daß die Verabreichung antikonzeptioneller Mittel daß diefe feine Eigenart zu ausgeprägt ift, um von be- an die ärztliche Ordination gebunden werden muß. Offen geifterten Jüngern auf der Kanzel einer Durchfchnitts- bleibt aber die Frage: wenn überhaupt eine Rationalifie- gemeinde vorgefetzt zu werden, rung des Gefchlechtstriebs — und die untere und weithin Der andere Band vereinigt viele hilfreiche Reden und auch die mittlere Schicht der Großftadt-Bevölkerung wird Auffätze ohne einen derartigen kirchlichen Gefichtspunkt. allein fchon durch die Wohnungsnot zu diefer Rationali- Diefe behandeln vielmehr in immer neuen Wendungen das fierung gezwungen —, wo ift dann die Grenze der Ratio- Müllerfche Doppelthema: in einem urfprünglichen Ein- nalifierung? Hierauf finde ich keine Antwort, Seeber druck die Welt zu erleben und diefem Erleben einen auch nicht. Es liegt hier doch wohl eine Kollektivfchuld ebenfo urfprünglichen Ausdruck zu geben, Die einen vor, die den einzelnen in etwas entlaftet und die getilgt mag etwa der Auffatz: ‚Das Leben ift das was wir da- werden muß, wenn der einzelne wieder zur Freiheit des raus.. machen‘, oder ‚Sachlich leben‘ mehr anziehen, andere vielleicht ein Thema wie: ‚Gedanken über das Nachwuchs erhalten bleiben {oll. Gewiffens gelangen und wenn unferm Volk ein genügender Eigentum‘, oder: ‚Die erzieherifche Bedeutung der Ehe‘, Frankfurt a/M. Johannes Kübel. oder: ‚Was haben wir von der Natur? ftärker feffeln. Immer geht ein eigenartiger, faft eigenwilliger Geift durch alles hindurch, der den aufmerkfamen Lefer be- Müller, Johannes: Von Weihnachten bis Pfingiten. Reden reichert, auch wenn er widerfpricht. Wenn nur Müller auf Schloß Mainberg. (V, 299 S.) 8°%. München, C. H. felbfit vor der Gefahr bewahrt bleibt, feine aus Erleben gefchöpften Gedanken zu fchablonifieren und zu mecha- Beck 1914. Geb. M. 3.50; in Ldr. M. 5 — — Wegweiser., (VII; 424 S.) 8%. Ebd. 1913. nifieren, einer Gefahr, die den Feind von Mechanismus und Schablone noch lieber als andere überfallen möchte, Geb. M. 4.50 u. M. 6 — dann wird er noch vielen zum Segen fein können. Viel- Es ift gut, daß Müller bisweilen die beften unter den leicht wäre endlich ein wenig formale Pfychologie mehr nicht überflüffig, um feine Gedanken noch fchärfer heraus Auffätzen herausgibt, die in feinen Blättern für perfön- Denn einmal werden fo arbeiten zu helfen. liches Leben erfchienen find. viele von ihnen erreicht, die fich nicht zum Halten der Heidelberg. F, Niebergall. Blätter entschließen können. Und dann tut es auch dem regelmäßigen Lefen gut, unter beftimmten Gefichts- punkten eine Auswahl aus jenen zum gründlichen Nach- Referate. Denn Müller arbeiten gefammelt vor fich zu fehen, Wilke, Prof. Lic. Dr. Geo.: Beiträge zur Lebensgefchichte des An- edarf eines eingehenden Studiums; nicht darum, weil dreas Pankratius. Eine reformationsgefchichtl. Studie. S.) feine Gedankengänge fo verwickelt wären, fondern gr. 80 Halle a. S., W. Kleinfchmidt 1912. (.72 20 gerade darum, weil es der einfachfte und natürlichfte Die Studie über den ftreitbaren Lutheraner, deffen Methodus ‚Weg ift, den er führen will. Zwar wird die Zahl derer concionandi für die Ausgeftaltung der lutherifchen Predigttechnik wichtig geworden ift, bringt aus archivalifchen Beftänden vor- immer größer, die fich in aller inneren Lebensnot von nehmlich des Amberger Kreisarchivs neues Material über die ihm angezogen fühlen und fich ihm anfchließen. Aber Lebensumftände des Pankratius bei, das eine willkommene Be- um fo nötiger ift es, daß er immer wieder dasfelbe fagt, reicherung unferer bisherigen Kenntniffe bedeutet, nur im ein- um auf dasfelbe Ziel hinzuführen und vor demfelben Ab- zelnen noch forgfältiger gefichtet und — unter Preisgabe vieler wege zu bewahren, denn auch von feinem Weg gilt es, da es nicht fchwer ift, den rechten Weg zu meiden, wörtlicher Zitate — enger mit der biographifchen Darftellung hätte verwoben werden müffen. Auch an felbftändigen kritifchen Unter- a es ein Lebensweg ift und keine Lehre, fo kann Müller fuchungen fehlt es nicht: fo ftellt Wilke als Todestag des Pan- am klarften immer nur das bezeichnen, was er nicht will. kratius den 27. September 1576 feft und weift nach, daß die anders So führt er denn in beiden vorliegenden Bänden immer lautenden Angaben bei H. Beck (die Erbauungsliteratur der evan- Wieder zwifchen folgenden Warnungstafeln zur Rechten gelifchen Kirche, S. 327f.) auf Verwechslung unferes Pankratius und zur Linken hindurch: weder Gedankenlofigkeit noch mit einem gleichnamigen Mediziner beruhen (S. 12 Anm. 2). Am eflexion, weder Gleichgültigkeit noch Sentimentalität; meiften Intereffe beanfpruchen des Verfaffers Ausführungen über weder fich gehen laffen noch fıch tyrannifieren, weder jeder das im Nov. 1566 abgehaltene Amberger Kolloquium. Sie beruhen 571 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. 572 auf einer in den Religionsakten des Amberger Kreisarchivs vor- den Freudenquell des Chriften im Worte Gottes‘ (1—27). An handenen Niederfchrift des Pankratius felbit. Das Religionsge- dem Beifpiel Richard Simon’s läßt fich nachweifen, daß, wer bloß fpräch, von dem Herrfcher der Oberpfalz, dem reformierten Kur- intellektuell an der Schrift als einem hiftorifchen Objekt arbeitet, fürften Friedrich III. von der Pfalz, in der Abficht veranlaßt, die fich einbilden muß, daß er ihr Meifter geworden ift (28—48). — Jutherifchen Prediger zur Nachgiebigkeit zu veranlaffen, führte zu Die Stellung des Herrn zu der ihm vorliegenden heiligen Schrift einem harten Zufammenftoß der lutherifchen und reformierten charakterifiert Hashagen, unter Ablehnung jeder zeitgefchichtlichen Anfchauungen in der Abendmahlsfrage: im Disput mit dem be- Bedingtheit des Verftändniffes Jefu, dahin, daß die unbedingte und kannten reformierten Theologen Olevian ftand Pankratius feinen unbegrenzte Ehrung des gegebenen alten Teftaments bei unferm Mann. Da er fich, ebenfo wie die übrigen lutherifchen Prediger Herrn, foweit wir uns eine Vorftellung davon machen können, Ambergs, den vom Kurfürften geftellten Forderungen nicht unter- darauf zurückgeht, daß er felber in der Ewigkeit lebt, aus welcher warf, ging er feiner Amberger Predigerftelle verluftig. Vom Fe- dies Heilsgut erging (S. 49—88). — Die perfönlichen Urfachen der bruar 1567 an wirkte er als Superintendent und Infpektor des prinzipiell negativen Kritik kann man in das Wort zufammenfaffen: Gymnafiums (als folcher ließ er in der Schule feinen Methodus Wir wollen nicht, daß diefer über uns herrfche!‘ (89—114). — Aber, concionandi lefen und feine Sonn- und Feiertagspredigten zwei nicht nur die ‚extremen Bewegungen‘ find als widergöttliche Ir- Jahre lang den Zöglingen diktieren, damit fie exempla methodi rungen zu verwerfen. Es ergeben fich auch fchwere Schädigungen suae hätten!) bis zu feinem Tode in Hof. Pn aus der fchwankenden Stellung, die die modern-pofitive Theologie Leipzig. Hermann Barge. (z. B. Hofmann) zur h. Schrift einnehmen (115—137). — Das letzte, längfte Kapitel des Buchs (138—195) ‚das Reden Gottes nach Külpe, Oswald: Immanuel Kant. Darftellung u. Würdigg. 3. verb. langem Schweigen‘ ift eine breite Umfchreibung und zuweilen Aufl. (Aus Natur u. Geifteswelt, 146). (VII, 153 S. m. Bildnis.) gekünftelte Nutzanwendung der Stelle Matth. 11, 2—15. 78 Leipzig, B. G. Teubner 1912. M. 1—; geb. M. 1.25 Die ‚formalen Mängel‘ und die ‚materialen Unzulänglich- Die 1. Auflage von 1907 hat Elfenhans ThLZ. 1908, 120 ge- keiten‘ (VIII), deren Hashagen fich tief bewußt ift und die er frei- Höchftens würdigt. Inzwifchen ift 1908 die 2. und 1912 die 3. Auflage er- mütig bekennt, wird kein Lefer in Abrede ftellen. fchienen, ‚in vielen Einzelheiten gebeffert und erweitert‘, doch dürfte man fich darüber wundern, daß diefe lobenswerte Selbft- ohne inhaltliche Anderung des Standpunktes. erkenntnis und Selbftkritik den Verf. nicht veranlaßt hat, auf die Hannover., Schufer. Veröffentlichung diefer Schrift zu verzichten. Straßburg i. E. P. Lobftein. Henfel, Prof. Dr. Paul: Rouffeau. 2. Aufl. (Aus Natur u. Geiftes- welt. 180.) (VI, 100 S.) kl. 8%. Leipzig, B. G. Teubner 1912- Beck, Hermann, K. Konfiftorialrat in Bayreuth: Die kirchliche Katechifation. M. 1 —; geb. M. 1.25 Wünfche und Winke. 2., vermehrte Auflage. Der 1. Aufl. von 1907 (vgl. ThLZ. 1910, 452) ift im Jahre (IV, 234 S.) 80. Rothenburg 0.. Ibr.,.]. .P. Peter. der 200. Wiederkehr von Rouffeaus Geburtstag die 2. Auflage Des Verfaffers ‚Wünfche und Winke‘ beziehen fich auf eine möglichft fruchtbare Geftaltung der in feiner heimatlichen, der gefolgt, bis auf einige kleine Nachbefferungen unverändert. Hannover. Schufter. bayrifchen, lutherifchen Landeskirche noch in Übung ftehenden obligatorifchen Chriftenlehre, welche der konfirmierten Jugend Schellings Briefwechfel mit Niethammer vor feiner Berufung nach drei Jahre hindurch nach ihrer Konfirmation erteilt wird. In Jena. Herausg. von Dr. Georg Dammköhler. (Hegyel- einem einleitenden Abfchnitte S. 3—18 gibt er eine treffliche Archiv, herausg. von Georg Laffon. Bd. II, Heft 1.) (IV, Anweifung über Stoff, Zeit und Methode diefer Form des kate- M. 4 — chetifchen Unterrichts. Daran fchließen fich S. 21—234 nicht 104 5S.) gr. 8°. Leipzig, F. Meiner 1913. In diefer Brieffammlung von 46 Nummern wird zwar Hegel weniger als 30 Entwürfe zu katechetifchen Unterredungen mit mit keinem Worte erwähnt, nichts defto weniger ift Niethammer jener Jugend. Jeder Entwurf behandelt ein in fich abgefchloffenes als Förderer Hegels, der ihn zum Gymnafialdirektor nach Nürn- Thema. Diefes felbft ift fo gewählt, daß es das Intereffe der Kate- berg berufen hat, bekannt, ift alfo wie Schelling mit der Biographie chumenen erwecken muß, ihren Gefichtskreis erweitert und das Hegels verknüpft. In einer vorangefchickten Abhandlung von Neue an den ihnen bekannten Inhalt des Katechismus anknüpft. 8 Kapiteln macht der Herausgeber auf das Wefentliche des In- Themata, die behandelt werden, find z. B.: ‚Land und Leute in halts der Briefe aufmerkfam und erläutert diefelben noch durch der Heimat des Herrn Jefus‘. ‚Wie der Herr durch die Schöpfung eine Fülle von Anmerkungen. Im Wefentlichen ‚befchäftigt fich Gottes gegangen ift‘, ‚das erfte Blatt der Bibel‘, ‚Chriftenleben hier Schelling der Schriftfteller, der Mitarbeiter einer philofophi- und Kirchenlied‘, ‚Was uns das liebe Brot predigt‘. Diefe und fchen Fachzeitfchrift mit Tagesftrömungen und Tagesprodukten, andere Themata bieten Anziehendes genug für eine Jugend, die fetzt fich für die Kantfche Philofophie und Wiffenfchaftslehre in der chriftlichen Erkenntnis fortgebildet werden foll. Gern ein, fucht den Berliner Literaturpapft Nicolai zu entthronen, hätten wir noch andre Themata gefehen, welche fich mit fpezififch bringt Leipziger Lokalgrößen wie Tittmann und Heydenreich evangelifchen Gedankengängen befchäftigen, um die Jugend gegen- durch feine Kritik zur Entrüftung und wacht über die Rezenfionen über der römifchen Propaganda zu wappnen, fowie Themata, feiner eigenen Bücher‘. Auch die Berufung Schellings nach Jena welche die Verfaffung der Kirche betreffen, um bei den Kate- tritt durch diefe Briefe in ein helleres Licht. Im Anhang find chumenen die erforderlichen Kenntniffe und das erwünfchte fieben kurze Arbeiten Schellings zum Abdruck gebracht, die in Intereffe zu erwecken, die fie befähigen, fich demnächft in er- den Briefen befprochen werden, die an kritifcher Schärfe nichts fprießlicher Weife an einer chriftgläubigen Ausgeftaltung des zu wünfchen übrig laffen. Aber was man hier kirchlichen Gemeindelebens zu beteiligen. Königsberg i/Pr. Dorner. etwa vermißt, wird der eifrige und gefchickte Katechet leicht felbft ergänzen können, wenn er fich die hier. gebotenen ‚Entwürfe‘ zum Hashagen, Dr. Fr.: Perfönliche Schrift- u. Kirchen-Studien zur Be- Vorbilde nimmt. Jedenfalls ift diefe in 2. Aufl. erweiterte Arbeit kämpfung der modern-rationaliftifchen Schrift-Kritik. 1..Heft. des Verfaffers, der fich fchon durch feinen Katechismus vorteil- (VIII, 195 S.) gr. 8%°. Hermannsburg, Miffionsbuchhandlung 1913. haft bekannt gemacht hat, beftens zu empfehlen. M. 3 —; geb. M. 4 — Göttingen. K. Knoke. ‚Ohne unbedingte Hingabe an die gegebene heilige Schrift, ohne unbedingte Unterordnung unter ihre göttlliche und geift- Engert, Pfr. Dr. Th.: Jefus im Banne des Modernifteneides. (Hut- liche Autorität, konnte ich mein Chriftfein nicht fefthalten; denn tenus redivivus. II. Serie, 1. u. 2. Heft.) (94 S.) Berlin, Prote- ftantilcher Schriftenvertrieb 1912. ..1.60 mein Troft in Gott wurde dann ungewiß und zerflatterte, fo daß nun auch mein Friede und meine Freude in Gott erfchüttert Scharfe Polemik gegen Knöpflers Münchener Rektoratsrede : wurden und untergingen. Diefelbe große Not und derfelbe große ‚Das Chriftusbild und die Wiffenfchaft‘ (1911). E. kennt die ein- Notftand begegneten mir unabläffig in meinem Beruf als Paftor, fchlägige Forfchung gut; was er über einzelne Theorien katho- Univerfitätsprediger und Profeffor der praktifchen Theologie. Das lifcher Forfcher mitteilt, z. B. Sickenbergers Verfuch, die von der Wefen diefer Studien, ihre Begründung, ihre Berechtigung, ver- päpftlichen Bibelkomiffion feftgelegte hiftorifche Reihenfolge der mag ich dabei nicht anders zu beftimmen, als darin: Sie find ein Evangeliften (zuerft Matthäus) mit der von ihr verworfenen Zwei- Schrei aus tiefer Not‘. quellentheorie zu vereinigen (Urmatthäus vor Markus), wird vielen Mit einem fo perfönlich gehaltenen Bekenntnis fich wiflen- neu fein. Die Darftellung ift beredt und E.’s Schärfe berechtigt, fchaftlich auseinanderzufetzen, hätte keinen Sinn. Zur Charakte- da Knöpfler z. B. behauptet, die Zweiquellentheorie ‚wurde erfunden riftik der Schrift genügt eine kurze Inhaltsangabe. ‚Die modern- zu dem Zweck, für das poftulierte gefchichtliche Jefusbild angeb- rationaliftifche Kritik wider die heilige Schrift trübt und verfchüttet lich Beweismaterial befchaffen zu können‘; wenn E. aber Schnitzer 573 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. 574 —— (S. 16) als Führer der deutfchen neuteftamentlichen Theologie Mitteilung. bezeichnet, fo fragt man: wird das Schnitzer lieb fein? Berlin. H. Mulert. 18. Die Königliche Gefellfchaft der Wiflenfchaften in Göt- tingen hatte im Jahre 1912 für das Jahr 1915 die Preisaufgabe Tsewoyıkdns, Aoyın. Anu.: Ta zoAbuata ToO yaunov. A': ’Ev geftellt: ‚Die griechifchen Asketenviten des 4.—6. Jahrhunderts T7 8& aluatos xal &v th EE dylıotElaG ovyysevelax. (60S.) 8° find auf ihre literarifche Geftalt und ihren hiftorifchen Wert zu Konftantinopel, Gebr. Gerard 1913. unterfuchen‘. In Rückficht auf die Zeitereignife verlängert fie Georgiadis, Profeffor des kanonifchen Rechts an der Theol, nunmehr die Frift zur Einlieferung bis zum 1. Februar 1916 Schule in Chalki hat diefe Brofchüre wefentlich aus praktifchen — Näheres über diefe Preisaufgabe in den Gefchäftlichen Mittei- Motiven gefchrieben. Manche Geiftliche find im Unklaren über lungen der Gefellfchaft. die Materie, manche haben ihn um Rat gefragt. Zugleich ift Ver- faffer vielfach Mitglied der Kommiffionen beim ökumenifchen Patriarchat gewefen, die in Ehefachen entfcheiden. Als Quellen hat er namentlich Zhisman benutzt, hofft ihn aber mannigfach Erwiderungen. ergänzt zu haben. Er teilt den Stoff in die Ehehinderniffe aus der Blutsverwandtfchaft (% &E «Uuaroc ovyyEvsım), und aus Ver- Etwas fpät ftoße ich auf eine Befprechung meines Flori- legium patristicum Heft 9 (Textus antenicaeni ad primatum {chwägerung (# 8& dyyıorelas ovyyEveı«), wo namentlich die Romanum spectantes) von Karl Holl in der Theol. Lit.-Zeitung E&V tH dıyevel@ betont wird, d. h. die Verwandtfchaft zwifchen 1914, Nr. 15, der ich widerfprechen muß. Holl findet in der Aus- zwei Familien durch eine Ehe. Die &» 77 toıyevela, die Verwandt- fchaft zwifchen drei Familienkreifen durch zwei Ehen kommt wahl der Stücke diefes Heftes eine große Übereinftimmung mit als Unterteil zur Behandlung. Jeder Hauptteil erhält eine kurze Mirbt, Quellen zur Gefch. des Papfttums, 3. Aufl., und bemängelt es befonders, daß ich diefen weder in der Vorrede noch über allgemeine orientierende Überficht und wird dann in hiftorifcher den einzelnen Stücken genannt habe, fondern nur gelegentlich Darftellung ausgeführt, die von der alten Kirche über das römifche erwähne. Darauf entgegne ich: Recht zur Gegenwart führt. Am Ende der Schrift ftehen die beim Patriarchat üblichen Schemata über die Verwandtfchaft. 1. Vornicänifche Texte, die den römifchen Primat betreffen, Hannover. Ph. Meyer. find fo gering an Zahl, daß von einer größeren Auswahl bei ihnen kaum die Rede fein kann und deshalb alle Sammlungen Hinrichs’ Halbjahrs-Katalog der im deutfchen Buchhandel er- in den Hauptftücken übereinftimmen. fchienenen Bücher, Zeitfchriften, Landkarten ufw. Mit Vor- 2. Eine folche Sammlung liegt nicht erft bei Mirbt vor, anzeigen v. Neuigkeiten, Verlags- u. Preisändergn. u. e. Regi- fondern ift von den katholifchen Dogmatikern und Apologeten fter nach Stich- u. Sachworten. 230. Fortfetzg. 1913. 1. Halbj. längft in ähnlicher Art und in faft gleicher Auswahl gefchaffen 2 Tle. (in 1 Bde.). (626 u. 276 S.) Lex.-8°. Hin- worden; fie findet fich z. B. bei Bellarmin, De vi et ratione pri- richs 1913. Leipzig, _]MC. 40 matus, cap. 3, und in den neueren Werken von Hettinger, Lehrb, in 2 Bde. geb., Text in Halbfrz., Regifter in Leinw., M 1330’ der Fundamentaltheologie II (1879), 167ff; Heinrich, Dogmatifche Theologie II? (1882), 305—322; Schwane, Dogmengefchichte I? Schriften zur Einführung in die Benutzung der Berliner Univerfitäts- Bibliothek. Heft3. Führer durch den Lefefaal. B. Theologie (1892), 4. Teil. Meine Sammlung ift kleiner als die von Mirbt, von Biblioth. Dr. Heinrich Loewe. (32 S.) kl. 8%. Berlin, hat aber doch eine Menge von Stücken, die diefem fehlen. G. Reimer 1914. M. — 50 3. Ich habe die einzelnen Texte nicht nach Mirbt, fondern nach den neueften Originalausgaben abgedruckt und nur diefe — Dasfelbe. Heft 4. C. Judentum. Orientalia. Von Biblioth. Dr‘ Heinrich Loewe. (23 S.) kl. 8%. Ebd. 1914. M. — 50 über den Texten angegeben. Prolegomena hat mein Büchlein nicht;, fondern . nur 11 Zeilen Vorbemerkung, die über feinen Stimmen aus Maria-Laach. Katholifche Blätter. 3. Regifter. Um- Zweck orientieren follen; fo ift es gekommen, daß ich hier Mirbt, faffend Bd. 51—75 u. Ergänzungshefte 69—100. (VIII, 718 S.) wie auch die anderen Sammlungen der Stellen, nicht erwähnt habe. gr. 8° Freiburg i/B., Herder 1913. M. 12—; geb. M.13.20 4. Wiffenfchaftlichen Wert beanfprucht mein Büchlein in keiner Weife; es dient nur praktilchen Zwecken und verdankt In dem Regifter zum Hinrichs’fchen Halbjahrskatalog ift zum erften Male die fchon bisher übliche Stichwort-Form mit ausführ- fein Entftehen Wünfchen, die mir von Kollegen an der Univer- lichen titelmäßigen Angaben verbunden, fo daß in den meiften Fällen fität geäußert wurden. Ich konnte daher gar keinen Grund haben, zeitraubendes Nachfchlagen erfpart wird. Die Schlagworte find Quellen und Hilfsmittel abfichtlich zu verfchweigen, und hatte wirklich keine Ahnung davon, daß man mir das verübeln würde. forgfältig gewählt, und Überfichtlichkeit ift auch bei umfaffenden Bonn. Gerhard Raufchen. Artikeln durch gefchickte Einteilung und Anwendung ver({chie- denen Satzes gewahrt. Bei vielfachem Gebrauch habe ich Lücken kaum gefunden und kann daher das Regifter auch für wiffenfchaft- Debrunner vermißt (Sp. 390f. diefer Zéit['chr.) in meinem liche Zwecke als brauchbares Orientierungsmittel empfehlen. Buche Fl.Jofephus etc. ‚genauere Nachweife, woher die griechifchen Es ift ein glücklicher Gedanke der Verwaltung der Berliner Einflüffe ftammen‘, erwähnt aber z. B. nichts von der wörtlich Univerfitätsbibliothek, die Benutzung der Lefefaal-Bibliothek durch aus Xen. Cyr. VIII, 7, 19—22, entnommenen Rede über die Un- eine nach Fächern mit orientierenden Bemerkungen gegliederte fterblichkeit der Seele bei Jof., bVII, 344—349 (S. 143ff. meines Einführung zu erleichtern. Freilich wird fich dies Beifpiel nur Buches). Alles einzeln nachzuweifen, verlangt eine befondere bei Hochfchulen von fehr hoher Frequenz nachahmen laffen, Monographie. Jof. Quellen-Material ift gar buntfcheckig; ich hätte Natürlich hat es aber allgemeines Intereffe, zu fehen, welchen aber die ftarke Benutzung der Mem. u. Apol. des Xen. mehr heraus- Handapparat eine fo bedeutende Bibliothek für notwendig erachtet. heben müffen. DaßJof. mit der fremden Sprache ‚ringt‘, hat Norden, Die Auswahl verdient, foviel ich urteilen kann, im Ganzen alles J. K. A., 1913, S. 637f. treffend gekennzeichnet, trotzdem hält Lob. Manches ift freilich erfichtlich lokal bedingt; Einzelnes ziem- Jof. auf fefte Regeln, die er nie übertritt. Wenn N. z. B. das lich veraltet; hie und da wird man den Kopf fchüttelfi. Z. B. ift jofephifche Zeugnis a. XVIII, 63,f. über X. als einen Fremdkörper Platz für die Revue de l’hiftoire des religions, nicht aber für das aus dem jofephifchen Texte entfernt wiffen will, fo erhält N. einen Archiv von Wünfch. Eine Symbolik (Loofs), ebenfo eine Samm- viel fchlimmeren Fremdkörper in dem &regov deıvöv, $ 65, ib., lung der Bekenntnisfchriften der anatolifchen Kirche fehlen völlig. macht alfo die Sache noch ärger, zumal Jof. $ 80>, ib. felbft fagt, Merkwürdig ift bei unferer Zeitfchrift die Unvollftändigkeit und der Vorfall im Ifis-Tempel zu Rom gehe direkt das Judentum teilweife Unrichtigkeit (der Fundort der Rezenfionen wird bekannt- nichts an. Jof. hält ftreng auf den Paralellismus feiner (Hdt. II. lich neuerdings fummarifch im Regifter bezeichnet) der Angaben. 133, cf. VII, 57, 2: Zrep0v tEoas, u. ö., entnommenen) demwa (F60vß0L, Das Regifter zu den Stimmen aus Maria-Laach umfaßt Bd. xaxd, etc.). Das jofephifche Zeugnis über X. ift nicht Sprachgut 51-75 der Zeitfchrift und die Ergänzungshefte 69-100. Es enthält eines Chriften, das hat v. Harnack längft erkannt und ausge- 1. Verzeichnis der Mitarbeiter und ihrer Beiträge (S. 1-23) 2. Ver- fprochen. Debrunner hat recht, wenn er ‚die lebendige Sprache zeichnis der befprochenen (annähernd 5000) Schriften (S. 24-123) der Mitwelt‘ von mir nicht betont findet. Norden nimmt z. B. Anftoß 3. Allgemeines Sach- und Namenregifter (S. 124-718) mit c. 20000 an dem ra& 2ey., Jof aXVIII, 64: &c Erı vöv, dasfelbe findet fich Stichworten, wodurch für Pfychologie und Gefchichte des Katho- in den Pap. Was aber bei Hädt. u. Thuc. als &xaE Aey. vorkommt, lizismus ein reiches Material bequem zugänglich gemacht wird. gebraucht Jof. ebenfo, z. B. Hdt. V, 24 (Ende), cf. Thuc. III, 100, 2, Das erfte Regifter (für Bd. 1-25 u. Ergänzungshefte 1-24) ift 1886, das ‚ve6öxtiOTOV‘, bringt auch Jof. als &ra 2ey., cf. bV, 151. Durch das zweite (für Bd. 26-50 u. Erg. 25-68) 1899 erfchienen. Überfetzungs-,Verfuch‘ desfelben ‚xa 2Eyoımr’ &r möhıs‘ hat Jof. Göttingen. SMRSETE den Wirrwarr in der Topogr. von Jerufalem hervorgerufen. 575 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 18/19. 576 Ebenfalls durch Überfetzung des hebr, Orakel-Spruches bVI, Hennig: Quellenbuch z, Gefch, d. inneren Miffion (v. AUckeley: Z- 312, erhält Jof. die erwünfchte Zweideutigkeit, durch welche er Kgefch 1913, 3; v. ESchmidt: ThLtbl 1913, 14; v. AW: SchwzThZ 1914, 1/2). Tacitus u. Sueton zu dem verwäfferten ‚Judaea profecti‘ verleitet hat (vgl. S. 135—141 meines Buches). Gern hätte ich von D. hier- über gehört. Neuelte Literatur Mein ‚unwiderleglicher Befund‘ mißfällt ihm. Ich bitte aber, ausgewählt von P, Pape, den Befund über act. 17, 31 verglichen mit Jof. Ap. II, 218 wider- legen zu wollen (S. 232 meines B.). Joh. 19,34: zp nievodV vir-. RG: Hopfner, T: Der Tierkult d. alten Ägypter n. d. griech,- TEE, i wohl Jof. bV, 64 entnommen. Joh. 1, 17: %9 %dQtis al röm. Berichten u, d,. wichtigeren Denkmälern. Univ.-Abh. (201) 8° Wien 077 Loewenthal, J: Die Religion d. Oftalgonkin. Diff, (219) 8° Lpzg % dindeıd‘ i mehr als bloß eine fcharfe Parade gegen das von 4a Selbft-Gefühl diktierte Hendiadys a III, 321: dedies TöV VOMOV Xal Nolte, H: Die Ureinwohner d, heil. Landes, e. Beitr, z. indoger- TV 00yNV. man, Altertumskunde, Progr, (37) 8% Papenburg ’14. | Schmidt, E: Die Brüne. Hauptgeftalten d. babyl. Pantheons z, Z. d. Hammurapi-Dynaftie, Diff. Wiesbaden. (55) 8° Bonn ’13. | Stillvell, JR: The doctrine of salvation in non- christian religions as illustrat. by Hinduism (RevExpos 1914, 3, 351—373)- AT: Aalders, CC: The Wellhausen theory of the Pentateuchal Die durch den Krieg gefchaffene Lage gebietet un- and textual criticism (BibliothScr 1914, july, 393—405). | Baumgart- abweisbar eine allgemeine Verringerung des Umfangs ner, W: Kennen Amos u. Hofea e, Heilseschatologie? Diff. (55) 8° Zürich ’ı3. | Ebeling, E: Aus dem Leben d. jüd, Exulanten i. Baby- der Zeitfchriften. Bis auf weiteres wird eine Nummer lonien, Babylon. Quellen. Progr. (32) 4° Berlin ’14. | Merrins, EM: The Jews and race survival (BibliothScr 1914, july, 434—457). | Rosen- unferes Blattes nur aller 4 Wochen, jedoch in ungekürztem thal, A: Der Mifnahtraktat Orlah, f. Zufammenhg. u. f, Quellen, Diff. Umfange erfcheinen, 48) 89 Heidelberg ’ı3. | Wiener, HM: Stray notes on Deuteronomy Der Verläg (BibliothScr 1914, july, 466—473). | Zweig, A: Der Pentateuch-Kom- mentar d. Jofeph Bechor-Schor z, 5. B. Mofes.. Teil I, Diff. (53) 8° Hei- der Theologifchen Literaturzeitung. delberg ’14. - NT: Cumming, GM: Paul’s doctrine of the Logos (BibliothScr 1914, july, 381—9392). | Kastner, K: Jefus vor d. hoh, Rat. I. Progr. (26) 4° Zabrze ’ı4. | Kittel, G: The influence of christian water-baptism Wichtige Rezenlionen. acc. to the N. Test. (RevExpos 1914, 3, 374—387). | Klein, OKR: Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Blumenthalftr. 18. Beitr, z. Kenntnis d, fyrifchen Überfetzgn, d. N. Teft. Diff, 31) 8° Hei- delberg ’14. | Monse, FX: Paulinifch-johanneifche Studien, Diff, (48) 8° Bezügl. Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht, Breslau ’r4. | Rowland, AJ: Paul the interpreter (RevExpos 1914, 3, 4097—416). Goethals, Je&sus ä Jerusalem (v. ALoisy: RevCrit 1913, 31; idem: Rev- KG I: Hermanns, W: Über d, Begriff d. Mäßigung i..d. patri- HistLitRel .1913,. 5; ‚v. ‚HStocks:.. ZKgeifch 1913,3;. v. HWindifch: ftifch-fcholaft, Ethik v. Clemens v, Alexandrien bis Albertus Magnus. ° ThRdfch 1313, 11; v. GAvdBerghv.Eysinga: NThTijdsch 1914, I Grabinski: Wie ift Luther geftorben? (v. WGlawe: ThLtbl 1913, 20; Diff. (65) 8° Bonn ’13. | Jehne, W: Die Apologie Juftins d, Philofophen v. GBuschbell: ThRev 1913, 18; v. OClemen: ZKgefch 1914, 1). u, Märtyrers. Diff, (142) 8° Leipzig ’14. KG 2: Baedorf, B: Unterfuchgn. üb. Heiligenleben d, weftl. Nor- Grabmann: Thomas v. Aquino (v. FHatheyer: ZKathTh 1913, 3; v. mandie. Diff. (148) 8° Bonn ’13. | Dehio, L: Innocenz IV. u. 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Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nırn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 10. Oktober 1914 39. Jahrg. Nr. 20/21 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. Owen, The Infancy of Religion (Wobbermin). Ernft, Nietzfche der falfche Prophet (Schwartz- Wolff, 25 volkstümliche Predigten über die Neckel, Walhall (Mogk). kopff). ganze Augsburgifche Konfeffion (Bornemann),. Hurwitz, Root-Determinatives ın Semitic Spindler, Nietzfches Persönlichkeit und Lehre Speech (König). im Lichte seines ‚Ecce homo‘ (Derf,). Ihmels, Siehe, ich mache alles neu! (Schian), aumgartner, Kennen Amos und Hofea Referate: Aalders, Sporen van Animisme in eine Heilseschatologie? (Volz). Hocks, Das Verhältnis der Erkenntnis zur Un- het Oude Teftament? — Kehrhahn, De Sancti Heinrici, Paulinifche Probleme (Bauer). endlichkeit der Welt bei Nietzfche (Derf,). Athanasii quae fertur contra gentes oratione, Eidem, Pauli Bildvärld (Scholander). Schaffganz, Nietzfiches Gefühlslehre (Derf.). — Gobineau, Nachgelaffene Schriften, I. — Frehn, Nietzfche und das Problem der Moral Bornhaufen, Das Studium der Religion, d’Ales, l’Edit de Calliste (Koch). (Derf.). Theologie und Kirchen Nordamerikas in Stöckerl, Bruder David von Augsburg (Lempp). Röfener, Der Kampf ums Ich (Derf.). Deutfchland, — Gott und Menfch. Religiöfe Schairer, Das religiöfe Volksleben am Aus- Vorträge, — Lö ber,Das Apoftolifche Glaubens- gang des Mittelalters (Boffert). Sodeur, Kierkegaard und Nietzfche (Derf.). bekenntnis bei Taufe und Konfirmation, — Jahrbuch für Brandenburgifche Kirchengefchichte Kade, Rudolf Euckens noologifche Methode Schleffing’s Deutfcher Wortfchatz, 9. u. 10, Jahrg. (O. Clemen). (E. W. Mayer). Berichtigung, Hermfen, Die Wiedertäufer zu Münfter in der Hobhouse, Development and Purpose (Roy). deutfchen Dichtung (Barge). Villtoft, Forfoningslaeren (Schmidt). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte, Literatur. Owen, Rect. D. C., M. A.: The Infancy of Religion. (The Neckel, Guft.:: Walhall. Studien üb. german. Jenfeits- S. Deiniol’s Series IV.) (VII, 143 S.) gr. 8% London, glauben. (IV, 144 S.) gr. 8° Dortmund, F. W. Ruhfus H. Milford 1914. 87 300 1913. M. 4 — In fieben Kapiteln behandelt der Verfaffer die Frage Niemand wird der philologifchen Akribie und der nach den Anfängen der Religion. In den drei erften Kombinationsgabe Neckels feine Anerkennung verfagen, werden. die -allgemeinen Grundprobleme befprochen, wo- und Philologen werden an dem Buch ihre Freude haben. bei Totemismus und Tabuvorftellungen befonders berück- Wer fich aber mit religionsgefchichtlichen Problemen be- fichtigt werden; die vier letzten Kapitel befchäftigen fich faßt hat, der wird kopffchüttelnd vor diefem gelehrten dann der Reihe nach mit dem Opfer, dem Gebet, dem Aufbau {ftehen. So einig man heute ift, daß Kritik des Totenkult und dem Verhältnis von Religion und fozialer Quellenmaterials die Grundlage aller religionsgefchicht- Entwicklung. lichen Forfchung bilden muß, fo einig ift man fich auch, Es find keine felbfitändigen Unterfuchungen, die daß man mit diefer allein nicht mehr auskommt, zumal wenn man, wie es N, getan, feine Hypothefen nur auf Owen vorlegt. Aber er gibt eine zum Zweck einer erften dem Wortf(chatz und einer zeitlich wie örtlich befchränkten Orientierung wohl geeignete Einführung in die For- fchungen feiner Gewährsmänner, zu denen in erfter Linie Literatur aufbaut. N. geht von der Tatfache aus, daß Brinton, Codrington, Jevons, Frazer, Marett und Robert- Valhall, wie wir fie in Grimnismäl, Eiriksmäl und Häkon- armäl- finden, .keine ‚.Halle,‚des, valr, d. h. der in: der son Smith gehören. Owens eigene Stellungnahme zu den Problemen — derjenigen Maretts vielfach nahe- Schlacht, Gefallenen, ift, daß hier GoSheimr, die Behaufung, kommend P ift meift befonnen und daher durchaus in die Odinn nach dem Volksglauben nicht geftorbene, beachtenswert, wenn fie auch teilweife mit rein äußer- fondern nur entrückte Helden (Einherjer) aufnimmt, eine lichen oder bloß hiftorifchen Kriterien arbeitet und eine ältere Valhall verdrängt habe. In diefer älteren Walhalle fieht er ein aus Schilden und Speeren errichtetes Ob- wirklich religionspfychologifche d.:. h. ..die‘ fpezififch religiöfen Motive herausarbeitende Betrachtung nicht dach auf dem Schlachtfeld Gefallener, die nach alt- durchführt. germanifchem Glauben mit ihren verwundeten Körpern und zerhauenen ‚Waffen nach dem Tode weiter vegetieren, Das Studium der fogenannten primitiven Religion eine Halle, die Osinn aus den herrenlofen Schilden und darf gewiß in feiner Bedeutung für die religionswiffen- fchaftliche und theologifche Gefamtaufgabe nicht über- Speeren erbaut haben foll. Valhall ift demnach nach N, fchätzt werden. Aber in diefer Richtung befteht auch urfprünglich ‚ein als Halle ftilifiertes Schlachtfeld‘ (S. 30). So hat N. an Stelle der verfchwommenen Deutungen, in der gegenwärtigen deutfch-evangelifchen Theologie e- wie er die bisherigen Auslegungsverfuche nennt, die ver- keinerlei Gefahr. Wohl aber befteht umgekehrt die fahr der Unterfchätzun und Vernachläffigung diefes schwommenfte gefetzt, die je gemacht worden ift, vor Forfchungsgebietes. Daß gegen dasfelbe auch vom kirch- der man wie vor einem futuriftifchen Gemälde steht, Wer hat diefes Bild gefchaffen? Wie aus den angeführten chen und religiös-praktifchen Standpunkt aus keine be- Zeugniffen (S, 27 ft.) hervorgeht, muß man annehmen, daß rechtigten Bedenken zu erheben find, belegt der Ver- es N. dem Volksglauben zufchreibt, Diefer fchöpft aber fafler der vorliegenden Schrift in fehr beachtenswerter Weife, Er bekennt im Vorwort ausdrücklich, daß ihm feine Objekte nicht aus phantaftifchen Vorftellungen, wie als Lehrer des Chriftentums aus der Befchäftigung mit es wohl ein einzelner Dichter tun kann, fondern aus Er- fahrungen und Erfcheinungen der Umwelt und des menfch- der primitiven Religion neue und erhöhte Freudigkeit für lichen Lebens. Und wo denkt fich N. diefe ältefte Valhall? feine Berufsaufgabe erwachfen ift, Über dem irdifchen Schlachtfeld errichtet? Ließe man Breslau. Georg Wobbermin, die Leichen auf dem Schlachtfeld liegen, fo zeigten fich VE 578 579 580 DA ?h‚e‚Ol?g‚i‚IChe_ F%ä?raturzeitung 1914 Nr. 20/2_1_ B d D S . “ »a ihre Überrefte doch nur kurze Zeit, fo daß fıe fchwerlich manifchen das Paar von Problemen, das an der Peripherie den Gedanken an ein Fortleben der Toten mit ihren der femitifchen Sprachwiffenfchaft fteht, aber ebendeshalb Wunden, das allein eine Halle als Obdach bedingte, an ein außergewöhnliches Intereffe einflößt. Die zweite von diefer irdifchen Stätte wachriefen. Denn wie N. S. 56ff. diefen beiden Fragen, die nach dem Verwandtfchaftsgrad ausführt, foll Valhall erft nach Vermifchung mit dem des indogermanifchen und .des femitifchen Sprachftammes, Helreich und nach der Verbindung mit Odin und feinem hat ja nunmehr durch den dänifchen Gelehrten Herm. himmlifchen Goöheim in die himmlifche Sphäre, erhoben Möllerin feinem,‚Vergleichendenindogermanifch-femitifchen eachtenswertefte Be- fein. Urfprünglich exiftierte eine Valhall ohne O5in. Wie Wörterbuch‘. (Göttingen 1911) eine verträgt fich das mit N.s ‚Erörterungen S.27ff., wo die antwortung gefunden. Die andere Frage, die fich zunächft engfte Verbindung zwifchen Osin und der Walftatt und auf das Verhältnis von Wurzel und Stamm im Semitifchen Valhall nachgewiefen wird? Gewiß ift Valhall die Halle bezieht, ift gerade in den letzten Jahren lebhaft verhandelt der in der Schlacht Gefallenen, , aber fie hat m. E, ftets worden, K. Ahrens befpricht den Stamm der fchwachen im engen Zufammenhang mit Odin geftanden und hat Verba im Semitifchen (ZDMG. 1910, 161 ff). Während er fich mit deffen Wandel im Glauben des Volks und der die urfprüngliche Zweibuchftäbigkeit des Grundftammes Dichter verändert. Daher ift die Entwicklung des Wodan- der fchwachen Verben vertritt, geht z. B. Brockelmann glaubens die einzige fefte Grundlage, die die Entwicklung in feinem Grundriß der vergleichenden Grammatik der der Valhallvorftellungen erklärt. Hier rächt fich die femitifchen Sprachen (1908—12) von der urfprünglichen vollftändige Nichtbeachtung der Volksüberlieferung, Mit Triliteralität der fchwachen Verba aus. Welche An- keinem Worte erwähnt N. die heiligen Valhallberge in fchauung will nun Hurwitz in feinem Buche über die Schweden, die den Schlüffel zur gefchichtlichen Ent- Wurzeldeterminative zur Geltung bringen? — In einem wicklung des Valhallglaubens bieten und in denen auch erften Teile zeigt er noch einmal mit guten Gründen, daß von andern (vgl. Hellquift, Ark. f. nord. fil. 21, 139) eine hinter dem dreikonfonantigen Grundftamm eine zwei- ältere Stufe des Valhallglaubens gefunden worden ift, als Als Toten- erkannt werden kann. buchftäbige Wurzel fteht, die mehr oder weniger ficher fie in den isländifchen ‚ Zeugniffen vorliegt. Sie wirkt fozufagen im Unter- und Windgott war Oinn Herr des valr, in den Bergen bewußtfein der Sprachfeele nach, indem z. B. bei der lebte diefer fort, wie ja auch N. das Eingehen der Toten Bildung von abgeleiteten Intenfivitänmmen das fchwächere in Berge aus den nordifchen Quellen erweift. Die Zeug- Element eines Grundftammes zurückgeftellt wird (vgl. niffe der Unterfchicht alten Wodanglaubens, die aus der kilkel mit kül). In diefem erften Teile trifft er, wie er nordifchen Profaliteratur ftammen und {fchon deshalb auch mehrfach durch Zitate aus meinen Darlegungen an- zeigt, mit meinem Urteile wefentlich zufammen. Im zweiten höheren Wert als die {ftilifierten poetifchen Zeugniffe haben, find fchüttelt N. fchnell ab. ‚Für unferen Zufammenhan Stammbildungen. Hauptteile unterfucht er die mehr als dreibuchftäbigen diefe Mythen wie alles, was mit dem „Windgott‘‘ Wodan Daraus zieht er wieder das Refultat, zu tun hat, glücklicher , Weife belanglos‘ (S. 60). Durchaus daß der dreibuchftäbige Stamm ‚ein entwickelter Stamm‘ nicht, Für N. ift OSinn nur der Kriegs- und Himmels- fei (S. 67). Aber was nützt es, wenn er (S. 69). über das gott, und von diefer Auffaffung aus ftellt er alle feine zurückhaltende Urteil hinausftrebt, das z. B. Nöldeke Kombinationen ein. Was fpricht für diefen Himmelsgott? (Neue Beiträge zur fem. Sprachwiffenfchaft 1910, S. 180) Die Langobardenfage des Paulus Diaconus und höchftens formuliert hat? Eine plaufible Zurückführung der wahr- die Hliöskjälfsszene, die fich beide durch die Auffaffung fcheinlichen fekundären Elemente der triliteralen Grund- Nicht des Gottes als alten Windgottes erklären laffen. ftämme auf die Bildungselemente der abgeleiteten Verbal- ein Zeugnis aus dem reichen nordifchen Wortfchatz und ftämme (n, t, Spir. lenis etc.) läßt fich doch nicht geben. den zahlreichen ‚ Kenningar läßt fich beibringen, aus dem Mein Gefamturteil kann deshalb nur diefes fein. LOr eine Verbindung OSins mit, dem Himmel hervorgeht. Als alles Fleißes und aller Sauberkeit der Unterfuchung hat Toten- und Windgott ift Osinn Herr des Luftreiches und der Verf. doch das Gebiet der ficheren oder wahrfchein- der Wolken, nicht aber des Himmels. Immer mehr komme lichen Erkenntniffe über Wurzel und Stamm im Semi- ich zur Überzeugung, daß ‚Himmelsgott‘ ein chriftlicher, tifchen nicht wefentlich erweitern können, aber nicht ein heidnifcher Begriff ift. Nach chrift- Bonn. Ed., König. lichem Dogma ‚Unfer Gott ift im Himmel‘ hat man den Begriff inftinktiv in heidnifche Religionen verpflanzt. Nur Erfcheinungen in der Luft und am Himmel, wie Wind, Baumgartner, Walter: Kennen Amos und Hofea eine Heils- Wolken, Sterne, gaben Veranlaffung zur Götterbildung, aber nicht jene Wölbung, die wir als Himmel bezeichnen eschatologie? Diff. (Zürich). (67 S.) gr. 8% Zürich, A. und wo wir unfere Gottheit wohnen laffen. Recht gebe Schaufelberger 1913. ich N., daß wir mit dem Begriff der Seele als Hauch Verf. gibt ein klares, felbftändiges Referat, das nicht oder Schatten etwas vorfichtiger fein müffen, als es bis- bloß den gegenwärtigen Stand der Forfchung gut erkennen her gefchehen ift. Daß aber damit der Glaube unferer läßt, fondern neue Anregung bringt. Bei Amos befchäftigt Vorfahren an das Fortleben der Toten im Luftreiche, er fich mit den beiden Fragen, ob der Prophet überhaupt den faft alle Völker haben, begraben fei, muß nach Heilseschatologie ausfprach und ob die Weisfagung 9, 8—15 fchwerwiegenden Zeugniffen bezweifelt werden. Zur Ge- vom Propheten ftammt. Die erfte Frage wird bejaht; fchichte der nordifchen Sprache hat N, mehrere wichtige Amos denke zwar zunächft nur an das Gericht und male Beiträge im vorliegenden Buche geliefert, religionsge- dies mit allen Schrecken aus, da er aber doch fein Volk fchichtlich ift es mehr Rück- als Fortichritt. Auch er nicht ganz fahren laffen könne, ‚fchwelge er nachher in hätte von A. Olrik lernen können, den Schilderungen der Heilszeit‘, mit denen er fich über Leipzig. Mogk. die trübe Gegenwart tröfte, ohne daran zu denken, daß er das Volk vorher durch das Gericht habe ganz zu- grunde gehen laffen. Während fo bei Amos die Heils- Hurwitz, Solomon Theodore Hale&vy, Ph.D.: Root-Deter- weisfagung ohne Zufammenhang, ja im Widerfpruch zu minatives in Semitic Speech. A contribution to semitic der Gerichtspredigt {fteht, fchlägt Hofea eine Brücke zwifchen beidem. Diefer Prophet erkennt in feinem Ehe- philology. (Contributions to Oriental History and erlebnis das Gefchick feines Volkes. Nachdem das Volk Philology. No. VI.) (XXII, 113 S.) gr. 8° New York (Lemcke & Buechner) 1913. $ 1.50 im Exil geläutert ift, wird es von Jahwe wieder an- enommen, wie Hofea fein ungetreues Weib auf Jahwes Die Frage nach den Wurzeln bildet mit der nach. der efehl hin nicht völlig verftößt, fondern nach einer Zeit Verwandtfchaft zwifchen dem Semitifchen und Indoger- der Abfchließung wieder aufnimmt, Israel bekommt nach 581 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21. 582 B dem Exil wieder einen davidifchen König, der feinen Sitz mus, Spätjudentum und Hellenismus dagegen haben in Jefreel haben wird (3, 5; 2,2). Verf. bemüht fich dann mehr nur auf die Form feiner Darlegungen einge- noch, eine Entwicklung in Hofeas Heilseschatologie auf- wirkt, Die beiden letzten Kapitel ftellen den Inhalt zuzeigen und die einzelnen Weisfagungsftücke zu datieren, der paulinifchen Verkündigung in ihren wichtigften Mo- Im ftrengften Gegenfatz zur Hypothefe der reprodu- menten dar (Kap. 5: Der Weg zum Heil und der Inhalt zierenden Prophetie findet Vf, fomit das Nebeneinander der Heilsverkündigung, . Kap. 6: Der Heilsbefitz in der der Gerichts- und der Heilspredigt in den Propheten Gegenwart, feine Behauptung und feine verpflichtende felbft, und es ift kaum ein Vers, den er aus den urfprüng- Kraft). lichen Prophetenfchriften loslöft, auch von Amos 9, 8—15 Mit gleicher Energie wie fein Schüler Deißmann be- ält er V, ı1. 13f..wenigftens mit einiger Wahrfcheinlich- tont H., daß Paulus kein Syftematiker gewefen ift. Die keit für urfprünglich, Aber feine Ausführungen, ins- Darlegungen des Apoftels werden vielmehr durch die befondere über Amos, leiden an dem Fehler, den er aller- Anforderungen der Miffionsarbeit und der Seelforge von dings mit einer Gruppe der gegenwärtigen Forfchung teilt, Fall zu Fall beftimmt. Widerfprüche enthalten fie nicht, daß er die Propheten als Vertreter eines eschatologifchen Wohl find Gedankenreihen vorhanden, die nebeneinander yitems betrachtet, In Wirklichkeit find fie praktifchere herlaufen. Sie find jedoch aus einer gefchloffenen Grund- und lebendigere Männer gewefen; fie reden nicht von einer anfchauung erwachfen und ergänzen fich daher gegen- abfoluten Kataftrophe (dem ‚Endgericht‘) und einem ab- feitig. Die gemeinfame Bafıs aber, das ift das Evangelium ‚ fondern fie verkündigen foluten Heil (dem ‚Reich Gottes d Jefu, deffen Hauptwahrheiten der Apoftel richtig erfaßt ihrem Volk nur eben ein gewa tiges politiiches Unglück; und in originaler Weife reproduziert hat, Die Behauptung, fie denken nicht an die ‚letzten Dinge‘, fondern an die jenes Evangelium fei bei ihm unter dem Einfluß des unmittelbar bevorftehende Zukunft, genau fo wie wenn Spätjudentums und des Hellenismus in tiefgreifender ein heutiger Prophet unferem Volk trotz feiner wirtichaft- Weife verändert worden, leidet vor allem an dem Fehler, lichen Blüte die Kataftrophe eines furchtbaren und unheil- den vielfach bildlichen Charakter der Redeweife des vollen Krieges vorftellen müßte. Stellen wie Am. 2, 13—16; Apoftels zu überfehen. Nur deshalb konnte man in ihm 5,11. 16f. 27; 6,9; 7,17, die Verf. namentlich anführt, ent- in dem Maße, wie es gefchehen ift, den Myftiker fehen, halten eben diefes und nicht mehr. Diefe prophetifche ihm gar eine myftifche Sakramentslehre, die naturhafte Gerichtspredigt ift tatfächlich in Erfüllung gegangen, als Wirkungen fordert, aufbürden, ‚Der Geift Gottes, den er das Nordreich bald darauf von der Bildfläche verfchwand; erfahren hat, wirkt nicht naturhaft, fondern er weckt ein Endgericht und eine Aufrichtung des Reiches Gottes den Glauben und erneut die Gefinnung‘, fo ({chließt dagegen kamen nicht. Vf. fol auch dem Gefpinft des Heinrici. ‚antiken vorderorientalifchen eschatologifchen Syftems‘, Die reiche Belefenheit H.s in profaner Literatur alter das die Propheten beeinflußt habe, und doch ift diefes und neuer Zeit offenbart fich auch in feiner neueften Syftem immer noch unerwiefen. Schrift und macht feine Darlegung auch da, wo fie be- Volz. tretene Pfade geht, intereffant und lehrreich. Daß er mit Tübingen, der theologifchen Forfchung völlig vertraut ift, bedarf nicht ausdrücklich der Erwähnung. Selbft mit ihren Heinrici, D. Dr. C. F. Geo.: Paulinifche Probleme, erörtert jüngften Produkten hat er fich auseinandergefetzt. Die (VI, 95 S.) 8°%. Leipzig, Dürr’fche Buchh. 1914. Übertreibungen der Modernen lehnt er ab. Mir will frei- lich fcheinen, daß er auch manche zutreffenden Erkennt- M. 1.40; geb. M. 2— niffe, die jene zutage gefördert, verwirft, Er unterfchätzt In einem fchmalen Büchlein nimmt Heinrici zu den meines Erachtens doch die Bedeutung, die das Spätjuden- Problemen Stellung, die heute die Paulusforfchung be- tum, befonders die Apokalyptik und der nichtjüdifche wegen. Er weiß {felbft, daß eine erfchöpfende Behand- Hellenismus für die geiftige Welt des Apoftels gehabt lun mehrere Bände füllen würde. Aber er hatte das haben, Ohne ihre Berückfichtigung werden fich wichtige begreifliche Bedürfnis, bei den Erörterungen, in deren Beftandteile der paulinifchen erkündigung fchwerlich in Mittelpunkt der Apoftel fteht, nicht länger fchweigend ihrer Entftehung erfaffen laffen. zuzuhören, fondern auch feinerfeits ein Wort zu fprechen. Paul Gerhardt verwechfelt ift. Als Verfehen möchte ich notieren, daß S. 62 Johann Gerhard mit Form und Umfang feiner Darbietungen find durch die Veranlaffung bedingt, der fie ihren Urfprung verdanken. Breslau. Walter Baue r Wir haben es mit, um einige Anmerkungen vermehrten, Vorträgen zu tun, die H. vor Volksfchullehrern gehalten Eidem, Erling: Pauli Bildvärld. Bidrag till belyf'ande af hat. Konzentration auf die Hauptfachen, Beifeitelaffung alles Entbehrlichen war das Gegebene. Daß s Hü vor Apoftelns omgifning, uttrycksfätt och fkaplynne. I, Ath- diefem Publikum nicht über textkritilche und chrono- letae et milites Christi. (VIII, 251 S.) gr. 8% Lund, logi fche Fragen fprach, auch über die Echtheit der Paulus- Lindftedt (1913). brie fe, Interpolationen und Quellenfcheidungen nur weniges Inhalt: ı. Die Quellen; 2, Allgemeine Anmerkungen über die fagte, ift fehr begreiflich. Würde doch auch ein Audi- Bilderfprache, befonders die des Paulus; 3. Aus Rennbahn und Schau- torium von Fachgenoffen, und vielleicht gerade ein folches, bühne; 4. Krieg und Kriegsmänner., heute für andere ‚paulinifche Probleme‘ größere Teil- nahme zeigen. Der Verf. diefer Habilitationsfchrift hat fich vor- Das erfte Kapitel bietet eine knappe Gefchichte des genommen, die Welt des Paulus in bezug auf die von ntereffes wie des erftändniffes für Paulus bis zur Gegen- ihm angewandten Bilder zu unterfuchen. Von der ziel- wart, Das zweite handelt von den Quellen für das Werk bewußten Arbeit der Wiffenfchaft, befonders der letzten des Apoftels. Die Abfaffung der Apoftelgefchichte durch Jahrzehnte, die Eigenart und Abhängigkeit des Apoftels zu erkennen, zeugt faft jede Seite. In befonnenen, wohl Lukas erfcheint als überwiegend wahrfcheinlich. Von den aftoralbriefen gilt mindeftens der erfte für nachpau- abgewägten Urteilen ftellt der Verf. feinen Standpunkt linifch. Der dritte Abfchnitt macht uns mit Perfon und dar, Er fcheint bei aller Selbftändigkeit beftrebt zu fein, Eigenart des Paulus vertraut. Hier findet Wredes be- womöglich die richtige Mitte einzuhalten. S5Dl Zu Bln annte Beurteilung des Apoftels Zurückweifung. Der betreff jüdifcher oder helleniftifcher Beftimmtheit des Olemiker Paulus wird uns aus feiner Eigenfchaft als an- Paulus, Abhängigkeit von der kynifch-ftoifchen Diatribe, tiker Menfch heraus verftändlich gemacht. Das vierte Einfluß von feiten der Myfterienfrömmigkeit. Ahnlich Kapitel fchildert das geiftige Rüftzeug des Paulus. Haupt- ift fein Urteilen über Einfeitigkeiten von Deißmann (Art faktoren find die Chriftusoffenbarung und der Prophetis- der Paulusbriefe; undogmatifche Ausdrucl;sweife des 583 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21. 584 Heitmüller Apoftels), (maffive Sakramentsauffaffung‘), denen der volle Ernft der Taufverpflichtung vor Augen Bouffet, Wendland (geiftige Ifolierung des Philo). Über- gehalten und die Kenntnis jener Möglichkeit durch einen haupt findet der Verf. diefe fchwergelöften Fragen noch ‚opportunisme pastoral‘ einen ‚point de vue &conomi- nicht fpruchreif. Er empfiehlt nach Bouffet eine intenfivere, que‘ vorenthalten wird (S. 102). Die Bußlehre des Hirten gemeinfame Arbeit von Theologie und Philologie. ift ganz und gar durchdrungen von der Idee der Kirche. Im Auto-Referate (Beiträge zur Religionswiffenfchaft Eine kirchliche Bußliturgie liegt freilich außerhalb feines I2, Stockholm u. Leipzig 1914) gibt der Verf. der Hoffnung Gefichtsfeldes, wenn er auch von Anfang bis zu Ende Ausdruck, daß feine Monographie ‚einen nicht ganz wert- lofen Beitrag zur Klärung einiger Hauptfragen der gegen- die kirchliche Rekonziliation im Auge hat (S. 105). Keine Inwieweit Kategorie von Sünden, auch nicht Unzucht; Idolatrie wärtigen Paulusforfchung gewähren könne‘, und Mord, ift von der kirchlichen Nachlaffung ausge- diefe Hoffnung berechtigt fei, ift allerdings fraglich. Der fchloffen und allein der göttlichen Verzeihung anheim- Wert feiner Monographie liegt m. E. eher in ihren fpeziellen geftellt (S. 112), Von zwei dogmatifchen Strömungen über Ausführungen über Bilderfprache und über Agon- und die Buße keine Spur. Ift auch die öffentliche irchen- Kriegsbilder bei Paulus. Diefer Wert wird durch eine buße nicht wiederholbar, fo fteht doch jedem Bußfertigen gewiffenhafte Exegefe und eine gefällige Art der Dar- ftets die Gnade Gottes offen (S. 113). Auch die übrigen ftellung ‚erheblich erhöht. Der Verf. beabfichtigt dem- Stimmen des 2, Jahrhunderts (IV. Kap.) ftehen mit dem nächft eine Unterfuchung über Opfer- und Rechtsbilder ‚Hirten‘ in Einklang und verraten die Spuren einer ge- bei Paulus zu bringen. meinfamen Lehrtradition über die Wirkfamkeit der Buße Fulltofta in Sclgweden. H. Scholander. für alle Sünden. Die hierarchifche, um ihren Bifchof ge- fcharte Kirche erfcheint fo im 2. Jahrhundert als die nor- male Spenderin der Vergebung, und die kirchliche Re- d’Ale&s, Prof. A.: VEdit de Calliste. Etude sur les Ori- konziliation als die konkrete Überfetzung der göttlichen gines de la Penitence chretienne, (Biblioth&que de Verzeihung (S. 133). Die einzige gefetzgeberifche Maß- Paris, nahme der Kirche in diefem Jahrhundert ift die Beftim- Theologie hiftorique.) ( SA SI DE BL mung, daß die öffentliche Buße — als genaues Pendant G. Beauchesne 1914. I 90 zur einmaligen Taufe — nicht wiederholt werden dürfe Ein Buch von beinahe 500 Seiten über ‚das Edikt Für den katholifchen Tertullian (De paen., d’A, Kap. V) find Taufe und Buße zwei Wirklichkeiten derfelben Ord- Kallifts‘! In Wirklichkeit, wie der Untertitel angibt, über die Anfänge des chriftlichen Bußinftituts, aber mit zeit- Der nung, zwei parallele Einrichtungen, von denen die zweite licher Ausdehnung bis ins 5. Jahrhundert hinein, wiederherftellt, was die erfte erftmals gefchaffen hat Verf., Profeffor am ‚institut catholique‘ von Paris und (S. 147). Unvergebbare Sünden und Sündennachlaffung Mitglied des Jefuitenordens — was er zwar auf den Titel- ohne kirchliche Adminiftration find ihm unbekannte Be- blättern feiner Schriften anzugeben gerne unterläßt —, riffe (S. 178). Erft der Montanift (De pudic., d’A, Kap. VI) . hat fich in den letzten Jahren in verfchiedenen Zeit- f u hrt die Trilogie der peccata irremissibilia (Sünden gegen fchriften zur altchriftlichen Bußfrage geäußert und diefe Gott) und die Trennung von göttlichem und kirchlichem Abhandlungen nun in retouchierter und erweiterter Ge- Nachlaß ein und macht aus dem Umfchwung feiner An- ftalt unter inzufügung neuer Kapitel zu einem Ganzen fchauung kein Hehl. Seiner Behauptung, daß Idolatrie verbunden, wobei er zugleich an feine früheren Publika- und Mord von den Kirchen mit dauerndem Ausfchluß tionen über die Theologie Tertullians (1905) und über die beftraft würden, fteht die Praxis der Kirchen von Rom, Theologie Hippolyts (1906) anknüpfen konnte. Alexandrien, Korinth u. a. entgegen S. 204).. Nach dem Nach einem einleitenden Kapitel über den Stand der Zeugnis Hippolyts (Kap. VII) hat Kallift zum mindeften N Frage behandelt d’A, in Kap. II die Stellung der Apoftel außer von leifchesfünden auch vom Mord abfolviert zur Sündennachlaffung, Jefus Chriftus hat nicht bloß die (S. 225). Die Initiative Kallifts (Kap. VIII), der von Ter- Taufe eingefetzt zur geiftigen Wiedergeburt der an feinen tullian als verfpäteter Vertreter einer bedauerlichen rück- Namen Glaubenden, fondern auch feinen Apofteln die Voll- ftändigen Schwäche, von Hippolyt aber als Eröffner eines macht gegeben, die Seelenwunden zu heilen und in feinem der chriftlichen Sittlichkeit gefährlichen Laxismus hin- Namen die Sünden nachzulaffen”(S. 12). Durch die Über- geftellt wird, liegt darin, daß er für die hierarchifche tragung der ‚Schlüffelgewalt‘ find die Apoftel beftellt Kirche die Vollmacht in Anfpruch nahm, mittels der Buße alle Sünden, vorab die Fleifchesfünden nachzu- worden zu ‚arbitres des consciences, investis du pouvoir de prononcer sur terre des sentences ide condamnation Jaffen, und daß er dabei der Fürfprache der Bekenner ou d’absolution, qui seront ratifiges au ciel‘ (S. 15). Und Rechnung zu tragen geneigt war, Seine Erklärung gab da die Kirche auf Petrus gegründet ift, fo folgt daraus, dem Anfpruch auf ein von der Hierarchie ftets geübtes daß die an der kirchlichen Autorität Teilhabenden diefe Recht eine neue Faffung, und diefe war es, wogegen nur in Anlehnung an Petrus ausüben dürfen (S. 16). Die fich Tertullian wandte (S. 250 f.). Origenes (Kap. IX) ift Ausfagen des N, T, über die unvergebbaren Sünden: im ;3. Jahrhundert einer der großen Lehrer, ja der große die Läfterung gegen den hl. Geift (Synoptiker), die Un- Lehrer der Buße (S. 253). Seine Anfchauungen hierüber möglichkeit der Erneuerung nach dem Fall (Hebr.), die haben aber nicht etwa gewechfelt, er ift nicht etwa vom Sünde zum Tode (I. Job.) bilden eine Einheit und ftatu- Standpunkt Hippolyts oder — ein umgekehrter Tertul- ieren eine wefentliche Beziehung zwifchen der tatfäch- lichen Verdammnis des Sünders und feiner verftockten lian — vom Standpunkt Montans zu Kallift übergegangen (S. 255f). Er hat vielmehr ftets feinen Glauben an den Abwendung von Gott (S. 32). Die Apoftel, voran Petrus, Erfolg der Buße für die Nachlaffung aller Sünden und haben denn auch von ihrer göttlichen Vollmacht Ge- an das Recht der Kirche auf die Verwaltun bekannt. brauch gemacht und über Sünden gerichtet. Findet man Davon macht auch De orat. c. 28 keine usnahme: auch noch nicht das regelmäßige Funktionieren einer ‚unheilbar‘ ift eine Sünde nur, wenn der Bußwille fehlt, Inftitution, ihre Grundlage war da und ihre Wohltaten und was Origenes tadelt, ift die Leichtfertigkeit gewiffer machten fich von Anfang an fühlbar. Zur Kodifikation Priefter, die fchwere Sünder von der kanonifchen Buße ihrer Anwendung brauchte es Jahrhunderte (S. 51). Der und jeder befonderen Sühne entbanden und fie durch Paftor Hermae (III. Kap.) fchließt keinen aufrichtigen ihre Gebetsformel — wie durch eine Art Zauberfpruch — Büßer von der göttlichen Verzeihung und der kirchlichen abfolvieren zu können glaubten (S. 285, 204). Was die Wiederaufnahme aus. Aber die Möglichkeit einer ein- Rekonziliation der ‚Lapfı‘ unter Decius betrifft (Kap. X), maligen Buße für einen Fall nach der Taufe ift eine Wahr- fo erhob fich im erften Stadium der Angelegenheit, wäh- heit, die man nur denen fchuldet, für die fie praktifch rend der Sedisvakanz des römifchen Stuhles, eine einzige wird (S. 71), nicht den Katechumenen und Neophyten, Stimme für allgemeinen und dauernden Ausfchluß, viel- 585 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21. 586 mehr fcheint im Prinzip eine Einmütigkeit im gegen- Verf. verfteht es, feinen Standpunkt mit Aufgebot einer teiligen Sinne geherrfcht zu haben, jedenfalls war fie großen Quellen- und Literaturkunde und einer verfüh- rerifchen Dialektik zu verteidigen und die Schwächen zwifchen dem römifchen Klerus und Cyprian von Kar- thago von Anfang an vorhanden (S. 312. 317). Verwickelt und Schwierigkeiten der Gegner auszunutzen. Er bietet wurde die Frage erft durch den ganz neuen Rigorismus im einzelnen Beobachtungen, Erklärungen, Analogien, des römifchen Schismas einerfeits und den Laxismus des die aller Beachtung wert find und an denen keiner, der arthagifchen Schismas andererfeits (S, 340). Auch im fich mit diefen Problemen befchäftigt, vorübergehen darf, In manchen Punkten ift er gründlicher und exakter als rient ift den bußfertigen Gefallenen die kirchliche Gnade nicht verfchloffen (S. 349). Das letzte Kapitel (XI) erör- feine deutfchen Gefinnungsgenoffen. Aber eine wiffen- tert zuerft das Verhalten der Kirche gegen die Mörder fchaftliche Löfung der Grundfragen der altchriftlichen le waren nie für immer ausgefchloffen, und can. 22 von Bußdisziplin kann ich bei ihm nicht finden, ncyra 314 gibt nur den alten Standpunkt wieder, S, 358), Um alle die Willkürlichkeiten, Gewalttätigkeiten, Unftimmigkeiten ann die kirchliche Bußdisziplin des Orients und des und Trugfchlüffe des umfangreichen Buches nachzuweifen, müßte man felber wieder ein Buch fchreiben. Es kann hier nur auf wenige wichtige Abendlands im 3. und 4. Jahrhundert, endlich die Aus- Punkte hingewiefen werden, Bei der Darftellung der neuteftamentlichen gänge des Novatianismus. Im Schlußwort lehnt d’A, und urchriftlichen Auffaffung von der Buße wird der Eschatologie mit keiner Silbe gedacht; es ift S, 16. von einem ‚cours des siecles‘ die die ‚synthese‘ Harnacks und die ‚synthese‘ Funks als irrig ab, jene, weil fie auf einem künftlichen und einfeitigen Rede, ohne daß nur die Frage erwogen würde, ob damals mit Jahr- Begriff der Urkirche als einer Gemeinde der Heiligen hunderten, und nicht vielmehr mit der baldigen Neuordnung aller Dinge und auf einem Mißverftändnis über die hier herein- gerechnet wurde, Erft beim Paftor Hermae (S. 103) und bei Tertullian (S. 215) wird der Parufiegedanke in die Rechnung eingeftellt, wie wenn fpielenden gefchichtlichen Vorgänge beruhe, diefe, weil er eine Erfindung diefer Schrift(teller wäre. Bei Tertullian kommt diefer fie die Beziehungen zwifchen der Sündennachlaffung und Gedanke dem Verf, fehr gelegen, beim Hirten des Hermas nur halb, Deshalb wird er dort unterftrichen, hier aber nur für die ‚Vifionen‘ und der kirchlichen Bußverwaltung nicht genügend berück- ‚Gleichniffe‘ zugegeben, bei den ‚Geboten‘ ausgefchaltet (S. 79, 82, 103), fichtige. Von den drei ‚Anhängen‘ behandelt der erfte was um fo willkürlicher ift, als d’A, felber vorher (S. 58) die Einheit- Parallele Außerungen von Hermas und Epiphanius über lichkeit des Buches hervorhebt und bekanntermaßen von jeher gerade die Buße, der zweite das ‚limen ecelesiae‘ (den Büßer- die Ethik von der Stellung zur Eschatologie ihre befonderen Akzente er- platz und die liturgifche Behandlung der Büßer im Abend- halten hat. Daß das ‚argumentum e silentio‘ nicht das ‚einzige‘ ift, das man gegen die ‚Gefchichtlichkeit‘ von Mt, 16, 18f ins Feld führen kann land), der dritte ‚das private Element in der alten Kirchen- (S. 18), hätte d’A, aus der ihm, wie es fcheint, unbekannt gebliebenen buße‘, dabei auch die Behandlun der Rückfälligen Kontroverfe Schnitzer-Tillmann erfehen können, und ebenfo, daß die S. 451 ff.). Die fechs trefflichen Regifter (Schriftftellen, ‚Interpolation‘ im Mt. Text nicht ausfchließlich ans Ende des ı, Jahr- hunderts angefetzt wird (S, 17), und daß das Zeugnis Tatians lange nicht Konzilien, Väterftellen, griechifche und lateinifche Ter- fo ficher ift, wie er (S, 128) glaubt. d’A, hält augenfcheinlich die ‚Ge- mini, Sachregifter) find um fo dankenswerter, je feltener man in franzöfifchen Werken folchen begegnet. fchichtlichkeit‘ des Logions mit feiner Urfprünglichkeit bei Mt, für ohne weiteres gegeben. Es wird neuerdings diesfeits und jenfeits der Vogefen Um den Gang und die Refultate diefer Unterfuchungen, nicht mit dem ‚argumentum e silentio‘, fondern mit der Paufchalver- die zum Teil mit den Darlegungen der deutfchen katho- dächtigung diefes — felbftverftändlich mit Diskretion zu verwertenden — lifchen Theologen Effer, Stufler und Pofchmann zufammen- Arguments in apologetifchem Intereffe ein wahrer Unfug getrieben, ohne daß man felbft auf feine Anwendung verzichtete, wo man fich Vorteile treffen — während Raufchen ziemlich ungnädig behandelt davon verfpricht. wird — recht zu verftehen und zu würdigen, müffen die So gebraucht es auch d’A, S. 220 zur Ehrenrettung Kallifts, S. 243 _zur Rechtfertigung der karthagifchen Bifchöfe vor Cyprian, methodologifchen Grundfätze beachtet werden, über die um dann gleich darauf gegenüber dem Schweigen Tertullians auf feine fich d’A. felbft im Vorwort (S. IV f.) ausfpricht. Darnach verloren gegangenen Schriften zu rekurrieren! ift die altchriftliche Bußfrage zwar in erfter Linie eine in anderer methodifcher Fehler, dem man auch bei deutfchen katholifchen Theologen nicht felten begegnet, liegt in der Erklärung dogmatifche Frage (!), fofern es fich um die gefchicht- eines älteren Schriftftellers nach einem jüngeren. Gewiß dürfen und liche Handhabung der (dogmatifch feftftehenden) Schlüffel- müffen zur Aufhellung einer Stelle auch fpätere gleich oder ähnlich lautende Äußerungen herangezogen werden. Aber in erfter Linie muß gewalt handelt, aber anderfeits fo ftark mit gefchicht- lichen Faktoren gemifcht, daß fie doch nicht ganz (!) a doch ein Schriftfteller aus fich felbfit und aus feiner Zeit heraus gedeutet priori gelöft werden kann. Darum will er die Autorität werden, und es geht nicht an, den fpäteren Sinn eines Gedankens ohne weiteres einer früheren Zeit unterzulegen. Der Inhalt eines Gedankens der Kirche erft (!) in dem Moment anrufen, wo die kann fich im Laufe der Zeit ins Unermeßliche fteigern (vgl. Tu es Pe- Schlußfolgerungen beginnen, und bis dahin diefe Autorität, trus). Gedanken find aber auch nicht felten wie Münzen, die nach und nach abgegriffen werden und an Glanz und Wert einbüßen, Spätere ohne fie aber irgendwie aus dem Auge zu laffen (!), nicht Stellen zeigen alfo viel mehr die Nachwirkung, den Nachhall eines Ge- geltend machen, da es auf dem Gebiete der Tatfachen dankens als feinen urfprünglichen Sinn und Klang. Wenn alfo die Kirchen- nur eine Methode gebe, die Prüfung der Texte. Al(o die väter auch zu einer Zeit, wo es anerkanntermaßen bereits eine Kirchen- im Modernifteneide vorgefchriebene Methode, die den ge- buße mit Rekonziliation gab, noch immer von der einzigartigen Bedeutung famten Forfchungsprozeß, nicht erft die innere Verbin- der Taufe als dem Sündennachlaffungsfakrament und dem irreparablen Charakter einer Todfünde nach der Taufe reden (S, 34. 84), {o zeigt dung der Tatfachen, fondern fchon die Herausftellung dies nicht, daß es auch von Anfang an’trotz diefer Äußerungen eine Re- der Tatfachen und Prüfung der Texte der ‚sacra aucto- konziliation gab, fondern viel eher, daß man ein Wort als welkende Blüte ritas‘ unterftellt. Auf diefe Weife landet d’A. S. 405 glück- weitertrug, das einft u&UEOTWUEVOG MOdEEL war, daß man noch immer lich bei der durch den fogen. Syllabus Pius X. (Nrr. 39, in hohen Tönen von der Taufe redete, als fie — infolge der Verbreitung 43, 46, 47) wieder eingefchärften Anfchauung des Trienter der Kindertaufe — nicht mehr das einfchneidende Ereignis eines Menfchen- lebens war wie ehedem, da noch das Wort gegolten hatte: Fiunt, non nas- onzils, von der er (Vorwort S. II) ausgegangen ift, wie cuntur Chriftiani. Oder follte jener Grundfatz von Anfang an Phrafe ge- er denn auch im Verlauf feiner Darftellung immer wieder wefen fein? Und fetzt eine Zeit, wo es in kirchlichen Kreifen als äußerfte Nachgiebigkeit und Milde, in anderen fcehon als Verrat an der Reinheit der ungeniert mit dogmatifchen Mitteln arbeitet. Bezeichnend ür ie innere und äußere ‚Freiheit‘ diefes Wiffenfchafts- Kirche galt, dem nach der Taufe Gefallenen ‚einmal‘, d. h. im Sinne der betriebes ift auch eine nachträglich von der Parifer Ver- damaligen Zeit ‚noch einmal‘, ein ‚zweitesmal‘, Abfolution und Rekonzi- liation zu gewähren, nich faft mit innerer Notwendigkeit eine urfprünglich lagsbuchhandlung an ,Monsieur Hinrichsfche‘(sic !) in Leipzig ftrenge Zeit voraus, die nicht einmal foviel gewährte, die noch gar keine gefchickte Poftkarte mit der erfchütternden itteilung, Konzeffion gemacht hatte, die ein Ideal der Heiligkeit ohne jeglichen durch ein Mißgefchick der Druckerei in einigen Abftrich zu verwirklichen fuchte, die wirklich nur eine Buße und Be- kehrung mit fichtbarer Wirkung kannte, die Bekehrung zu Chriftus und xemplaren auf der Rückfeite des Titelblattes zwei ‚Wefentliche Zeilen‘ ausgefallen feien, und daß jeder, der die Aufnahme in die Kirche durch die Taufe? Wenn Jahrhunderte lang fich ohne diefe zwei die ‚Rückfälligen‘ aus der Kirche ausgefchloffen blieben, ift es da nicht eilen beängftigt fühlte, auf Ver- an fich wahrfcheinlich, daß diefe Behandlung der Relapfı urfprünglich angen ein neues Titelblatt erhalte. Die zwei ‚wefent- fchon den Lapsi widerfuhr? d’A, wird dies als eine ‚synthese‘ beifeite- lichen Zeilen‘ lauten nämlich: Nihil obstat. 18. Julii 1913 fchieben., Aber baut fich diefe ‚synthese‘ nicht viel mehr auf den ge- fchichtlichen Zeugniffen auf, als feine vom Dogma diktierte Konftruktion? 1-V, Bainvel. Imprimatur. 19 Julii 1913 Alfred Baudrillart, Daß die Worte uET& TV XAHOLV ExElnNV TV MEYALNV Xal GEWVNV V. g., Rect. bei Hermas Mand. IV, 3, 6 sich auf die Taufe, und nicht, wie Funk meinte, Trotzdem ift das Werk nicht bedeutungslos. Der auf.die Gnadenverkündung des Hirten beziehen, hat d’A, (S, 73ff.) treffend ** 587 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr, 20/21. 588 nachgewiefen, Seine Argumente laffen fich fogar noch vermehren: das Philofophumena auf einmal find, wo fie gegen Tertullian ausgefpielt werden, 8&dy TIG MELOKOFEIG DnO TOD dıAßOLOvV. AuAaQTHIN Weilt auf eine Sünde und wie fchnell die fonft fo geräufchvoll arbeitende Harmonifierungs- nach der Taufe, entfprechend der vorher erwähnten z02Ävmioxin TOV müble abgeftellt wird, wenn man einen Widerfpruch brauchen kann dınß6öLov, die den dovioı FE0V nachftellt (vgl. Sim. X, 31, 2: licet quis (S*225)i Hippolyts Anklage ‚woiyelav xal pOvopv &v T AUTO corum temptatus a nequissimo diabolo aliquid deliquerit, cito recurret ad dıdkaxawy‘ (mit Bezug auf die Fruchtabtreibung bei einer Mesalliance) dominum suum). Nichtgetauften gegenüber braucht der Teufel überhaupt befagt aber durchaus nicht, daß Kallift mit der Unzucht auch Mord nachgelaffen habe, fondern daß er an beidem {fchuld fei, keine befonderen Verfuchungskünfte anzuwenden, Auch paßt das &x0 Richtig if, yeTo@ (fortwährend) &uaotAvEy ‚auf den zweiten fchweren Fall nach daß Kallift in feiner Argumentation die Abfolutionsgewalt prinzipiell für der Taufe eher als auf den erften, Die ula uetAvoL ift alfo (trotz Vis, alle Sünden in Anfpruch nahm (S, 243), aber angewandt hat er fie zu- IL, 2,5: TOLG de E9veOW METAVOLK LOTLV EwWS EOKATNG v‘7‚ue"gag) nicht die nächft nur auf die Fleifchesfünden. So laffen fich Hippolyts und Tertul- Taufe, fondern die Buße (vgl. Mand. IV, ı, 8: tolc yAo doviots lians Angaben fehr wohl vereinen. GE0DV MuETAVOL Eotw Ula). Aber trotzdem ift die Buße bei Hermas Der Charakterifierung meiner, in den TU erfchienenen Studie über deutlich auf die Gegenwart befchränkt, Heißt es doch unmittelbar vor- Cyprian und den römifchen Primat als einer ‚Schmähfchrift‘, die ‚die wenig her (Mand. IV, 3, 4): TOI 0Dv xindeloL NOÖ TOVTWV TOV HUEOOV p} wiffenfchaftliche Abficht‘ verfolge, ‚aus dem lateinifchen Afrika zur Zeit E © "InxEV Ö XVoLOG METAVOLKV. Und fchon inVis. II, 2, 4f.; &gplevtaı adTOLG al , Cyprians jede Spur irgendwelchen römifchen Primates wegzufchaffen‘ ÜUAaQTL al nAÄOaı, &c MOÖTEOOV HMAQTOV Xal NACIV TOLG Aylotg UELOLTAUTNGS TNG NMEQAS... ÖOLOUEVNS TNG (S. 200 A 1) brauche ich nichts entgegenzuhalten, da d’A, damit nicht meinem TOIGS äUAOTHOAKOLV 3uche, fondern feiner, wiffenfchaftlichen‘ Betrachtungsweife das Urteil ge- MEQAS TAUTNG .. H YÜO METAVOLC TOTG dLXALOLG E/EL TELOG. Und Vis, I, fprochen hat. Wenn ich aber in diefer Studie S, 55 die Anficht ausfpreche, 2, 2, xadaoLoINIovTAL AÄnd NAVTWV TÖV ÜUAOTNUATWV ELG TAUTNVY daß der von Cyprian Ep. 55, 21 erwähnte Rigorismus früherer Bifchöfe gegen TV HuEOAav. Soll fich alfo Hermas nicht fogar im felben Kapitel aufs die Fleifchesfünder noch dem Edikte Kallifts (tandgehalten habe, fo kann ich gröblichfte widerfprechen, fo kann er nur eine zeitlich begrenzte Gnaden- mich nicht entfinnen, jemals einer andern Auffaffung begegnet zu fein. frit im Auge haben, Diefe verlängert fich freilich im Verlauf feiner Offenbarungen nach und nach, aber dabei wird doch immer wieder die Buß- Auch Vacandard, der gewiß nicht der von d’A. mir vorgeworfenen Ten- denz huldigt, ift, wie d’A, gleich nachher fchmerzbewegt mitteilt, der- möglichkeit auf die ‚früheren Sünden‘ befchränkt und für die Zukunft felben Meinung:: auch er leitet die Differenz in der Praxis der afrikanifchen Qn Vernet NSa VIIL, _ n1, 3, IX 23; 5.°26/ 6, 33 4 NC 2* 3 Die Bifchöfe bezüglich der Fleifchesfünden vom Edikte Kalli(ts her, Ja, d’A. Verteilung der Lehren auf Katechumenen und Neophyten einerfeits, länger felbft fchreibt S. 331 unter Berufung auf Cyprians Ep. 55, 21, daß es in Getaufte andererfeits (S, 71. 83), oder auf Stantes und Lapfı (S. 104) hat den Wortlaut (£9nxe, Zdwxe uetkvoLKV, alfo die Buße Lelbft, nicht den fünfziger Jahren des dritten Jahrhunderts noch nicht fehr lange her war, daß in Afrika Bifchöfe fyftematifch die Abfolution verweigerten, die Mitteilung) gegen fich und wäre ein ‚opportunisme pastoral‘, ein ‚point- S. 240 fpricht d’A. allerdings vom ‚Anfang des zweiten Jahrhunderts‘, aber de vue Economique‘ (S, 102), den d’A. felbft eine ‚reftriction mentale das fcheint ein Verfehen zu fein ftatt ‚Anfang des dritten Jahrhunderts‘. assez hardiment pratiqu&e‘ nennt (S. 112), und den man noch anders Soviel ift ficher, daß Cyprian, der' alles eher als ein Hiftoriker war, bezeichnen könnte, Allerdings trägt Windifch (Taufe und Sünde im nur die unmittelbarfte, nicht über ein Menfchenalter zurückliegende Ver- älteften Chriftentum 1908, 381) ähnliche Gedanken vor, aber in feiner Darftellung nehmen fie fich doch anders aus als bei d’A., der ein von gangenheit im Auge hat. Bei Origenes wird d’A. den Gedanken von De orat. c, 28 in keiner Chriftus geftiftetes Bußfakrament vorausfeizt, das allen Nichtgefallenen Weife gerecht, Wie wenig die Betonung des ‚di& T7g EOU/Nc‘ dem ganzen gegenüber direkt weggeleugnet worden wäre, Eine kirchliche Rekon- Zufammenhang entfpricht, hat fchon Raufchen (Kuchariftie und Buß- ziliation ift aus Hermas »nicht zu erfehen, da der ‚Turm‘ eine, durch fakrament? 1910, 177) dargetan. Die Überfetzung von ‚0l &n0ot0oloL Prädeftination beftimmte, eschatologifche Größe ift (Vis.IV, 3, 5. Sim. VIIiI, E N Nicht der Kirche ift die ££0vol@ t7c UETAVOLAS xal ol TOLG Äno0TOLOLS OÖUOLMOLKEVOL Mit ‚les Apötres et les succes- seurs des Apötres‘ (S, 283f) biegt den Sinn völlig um und ift um fo TAavTNG übertragen, fondern dem ‚Hirten‘ (Mand, IV, 3,:5. Sim, X, ı, 3), irreführender als der griechifche Text nicht beigefügt ift — traduttore, die kirchlichen Organe haben nur den Bußruf weiterzugeben (Vis, II, traditore! In Pf, 37 Hom. II, 6 (PG. ı2, 1386) mahnt Origenes zu 4, 3). Darin, daß Hermas nicht etwa zwei Anfchauungen über die Buße, größter Vorficht in der Wahl des Seelenarztes, d’A, macht daraus einen eine firengere und eine mildere kennt und nun einen Mittelweg einfchlägt, ‚professionnell de la thErapeutique spirituelle düment patent& par ftimme ich d’A, zu, aber aus einem ganz anderen Grunde, Hermas hat VEglise‘ (S. 279). überhaupt nur eine Anfchauung, die vom Hirten prinzipiell beftätigte ftrenge Tauflehre, gehört, und die tıyE&g dıddkoxal0oı von denen er fie ge- Die Verhandlungen wegen der Lapsi der decifchen Verfolgung find bei der Annahme, daß den Idolatren von jeher kirchliche Verzeihung hört hat, ftehen nicht im Gegenfatz zu einer milderen Mehrzahl, fondern gewährt wurde, einfach unverftändlich, und es ift auch d’A, nicht gelungen, find eben die Lehrer, die er hören konnte, Wenn eine Majorität fchon fie verftändlich zu machen. Die ‚Subvention‘ für die Gefallenen auf dem vorher milderer Anfchauung war, warum fchloß er fich nicht ihr an? Todbett, für die der römifche Klerus fofort eintrat (Ep. 8, 3 der cypri- Was brauchte er dann eine eigene Offenbarung, die ihn erft wieder auf- richtet (Mand. IV, 3, 7)? Diefes Aufatmen des Hermas, wie die Mit- anifchen Sammlung), war, wie Harnack (R,E, 3 14, 230) treffend bemerkt, eine Maßregel, die eine praktifche Rekonziliation mit der Gemeinde gar teilung an die Brüder, damit ‚fie fröhlicher werden‘ (Vis, III, 3, 1), und nicht zur Folge hatte und verfchieden aufgefaßt werden konnte, (Wie die wie eine Erlöfung verkündete ‚Hoffnung auf Buße‘ verraten deutlich peinlich die Situation werden konnte, wenn ein fo ‚Rekonziliierter‘ genas, die durch den Hirten gebrachte Milderung. Die Frage, warum fich zeigt Ep. 55, 13). Warum teilte aber der römifche Klerus feinen modus Hermas zu Gunften der Sündennachlaffung auf eine befondere Offen- procedendi dem karthagifchen Klerus mit, zu einer Zeit, wo er es noch barung, und nicht auf Schriftftellen beruft, ift d’A, gar nicht gekommen, mit keinem ‚Novatianismus‘ zu tun hatte und auch nicht etwa einen Laxis- Bei der Behandlung. Tertullians wirft d’A, dem verftorbenen Funk mus, wie ihm Novatus und fein Anhang in Karthago bald huldigten, im eine ‚exEgese trop materielle et en quelque sorte trop brutale de plu- Auge haben konnte, da er nicht größere Strenge, fondern relative Milde sieurs textes anciens‘ vor (S. 145), wozu er am wenigften Grund hat. Aller- empfiehlt? d’A, behauptet, daß auch Cyprian nie anders gedacht habe dings erweckt De paenit. den Eindruck, daß Tertullian nicht bloß die (S 332} Warum aber geht es durch feinen Briefwechfel wie eine habe. göttliche Verzeihung, fondern auch die kirchliche Rekonziliation, im Auge Entfchuldigung und Rechtfertigung? In Ep. 55, 3ff. legt er felbfit die Aber klar ausgefprochen ift es nie, als der Verzeihende und Stadien feiner Entwicklung und ihre Motive dar. Mögen auch die Worte Wiederaufnehmende erfcheint immer Gott, Und wie wenig Tertullians ‚temperamentum‘, ‚temperamenti moderamen‘, ‚mediocriter temperare‘ im Bilder ‚materiell‘ und ‚grob‘ gefaßt werden dürfen, zeigt der Schluß von römifchen Schreiben (Ep. 30, 7f.) nicht direkt ‚Milderung‘ bedeuten, wie De paenit ı2, 9; Adam exomologesi restitutus in paradisum suum — Funk meinte, fo kommt der ganze Sinn doch darauf hinaus, Die Deu- was ja in Wirklichkeit nicht der Fall war. In De pudic, erklärt es Ter- tung ‚discretion‘, ‚r&serve‘ (d’A, S, 309 A. I) ift jedenfalls zu farblos, tullian für eine fchreiende Inkonfequenz, von der Unzucht zu abfolvieren, Cyprian felber erklärt uns den Ausdruck, wenn er Ep. 43, 3 von einer von den beiden andern Kapitalfünden nicht, und zwar nicht ‚en passant‘ ‚cum disciplina pariter et misericordia temperata sententia‘ redet, Die (S. 208), fondern nicht weniger als fünfmal (c. 5, 6. 9. 12. 22, vgl. noch Worte beziehen fich zwar dort auf die Regelung durch die kommende c. I9). Er bringt dafür freilich ‚keinen Beweis‘, weil man etwas, was Bifchofsverfammlung, aber das Schreiben des römifchen Klerus fagt uns, man als allgemein bekannt vorausfetzt, nicht mehr beweift. In c. 22 fagt daß fchon die vorläufige Regelung der Gefallenenfrage eine ‚Mifchung‘ er, daß der Idolatre, der unter den Qualen des Fleifches schwach werde, von ‚Strenge‘ und ‚Mitleid‘ anftrebte: die Strenge beftand im Ausfchluß, eher Verzeihung verdiente als der dem Fleifcheskitzel Nachgebende. Und die Milde in der Zulaffung zur Buße und der Wiederaufnahme auf dem richtig macht fich später Cyprian diefe Argumentation zu Gunften der Todbett, d’A,‘ behauptet S. 343, es finde fich in den Verhandlungen Lapsi zu eigen Ep. 55, 26) und beftätigt damit indirekt die Angabe wegen der Gefallenen niemals ein Hinweis auf eine der Rekonziliation Tertullians, Damit fällt auch die Behauptung, daß Tertullian den Kallift der ‚Apoftaten‘ entgegenftehende Tradition, wohl aber zu Gunften der nicht als Neuerer, fondern als Rückfländigen hinftelle und fich für feine Wiederaufnahme Ep. 55, I1. Allein hier handelt es fich nicht um Ido- Auffaffung nicht auf die Tradition berufe, um fo mehr, als d’A, zu diefem latren, fondern um konvertierende Schismatiker, und es ift ein irreführendes Zweck erft das ‚redintegravit‘ (c. 16, 3) in ‚redintegrabit‘ ändern muß, Spiel mit dem Worte ‚apostats‘, wenn d’A, beides durcheinander bringt. In Wirklichkeit zieht fich der Vorwurf der Neuerung wie ein roter Schisma und Härefie wurden nie als ‚Kapitalfünden‘ behandelt und mit Faden durch die Kampffchrift hindnrch, Die Gegner Tertullians berufen Idolatrie auf eine Stufe geftellt, (S, 445 fagt d’A. felbit, daß Konvertiten fich nur auf Schriftftellen, nicht auf die Überlieferung und Praxis der häufig obne vorangegangene öffentliche Buße aufgenommen wurden), Es Kirche, Wäre dies letztere der Fall gewefen, Tertullian hätte nicht ge- muß alfo um die Tradition zu Gunften der Rekonziliation der Gefallenen Die zaudert, dagegen feine ‚ratio‘ und ‚disciplina‘ auffahren zu laffen, recht fcblecht beftellt fein, wenn jenes die einzige Stelle ift, mit der d’A, einzige Traditionsautorität der Gegner ift der, inzwifchen weitherziger aufwarten kann, (Das ‚nihil innovetur circa lapsorum causam‘ Ep, 43, 3, gedeutete, Paftor Hermae (c. ı0, 20). Und wozu überhaupt ein peremp- das d’A, S, 317 angeführt hat, bezieht fich nicht auf eine alte Tradition, torifches Edikt : ‚Ego et moechiae et fornicationis delicta paenitentia functis fondern lediglich auf die kurz vorher fchriftlich getroffene proviforifche dimitto‘, wenn das von jeher kirchliche Praxis war? d’A‚s Erklärung Vereinbarung). Cyprian beruft fich tatfächlich niemals auf {folche S, 232 befriedigt keineswegs. Es ift merkwürdig, wie zuverläffig Hippolyts Tradition, er kann auch auf die Frage Antonians, was denn Novatian 2 589 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21. 590 —— eigentlich für eine Härefie eingeführt habe, keine glatte Antwort geben Apparate mit dogmatifchem Schwerte zerhauen. Von der P- 55, 24), ja er argumentiert gleich darauf (55, 26) von der Rekon- ‚Einfetzung‘ eines von der Taufe verfchiedenen, zweiten ziliation der — Fleifchesfünder aus, was er gar nicht nötig hätte, wenn ihm eine Tradition zu gunften der Idolatren vorläge. d’A, fucht felber S, 316 ‚Bußfakraments‘ durch Jefus Chriftus weiß man in den das Verfagen der Tradition zu erklären, Ift es aber bei feiner Voraus- erften Jahrhunderten nichts. Mit dem Paftor Hermae be- fetzung nicht eine fehr mißliche Sache, wenn in der Kirche niemand ginnen die Geburtswehen, die dem, nachher in den Sakra- mehr weiß, wie vor 40—9650 Jahren die Bußpraxis bezüglich der Idolatren mentsftand erhobenen, kirchlichen Bußinftitut das Leben war? S, 341 fpricht d’A, von den ‚Lücken‘ der cyprianifchen Theologie, S. 344 von der ‚katholifchen Lehre‘ über die Schlüffelgewalt. Aber gaben. Diefes ift nicht von oben herabgekommen, weder Welches ift denn im 3. Jahrhundert der Maßftab, um jene ‚Lücken‘ feft- vom Himmel, noch von priefterlicher Herrfchfucht, es ift Wir aus den tieflten Seelennöten der Chriftenheit empor- zuftellen, wo war diefe ‚katholifche Lehre‘ damals niedergelegt? kennen einigermaßen die Anfchauungen Kallifts, Cyprians, des römifchen geftiegen. Die Maffe war es, die der Kirche die US- Klerus, Novatians, die alle ‚katholifch‘ fein wollten, Auch Novatians An- übung einer ‚Schlüffelgewalt‘ aufzwang, weil sie ‚ohne fchauung und Praxis wird von Cyprian weniger mißbilligt als {fein Schisma, Eine ‚katholifche Lehre‘ als fertige Größe vorauszufetzen, ift Prieftertum und Sakramente nicht leben und fterben konnte. Die Kirche felbft verftand fich nur zögernd und eine aufgelegte petitio principil. Bei den Beflimmungen des Konzils von Ancyra über die Mörder ungern dazu, das Recht der Sündennachlaffung, das fıe zeigen die Canones 21 und 23, daß mit u&y flets die alte ftrenge, mit durch die Taufe übte, nochmals anzuwenden. Mußte fıe d& die neue mildere Disziplin angegeben wird. Alfo ift auch in dem da- zWifchenftehenden can. 22 die lebenslängliche ümönTtWOLG der Freiwilligen doch damit zugleich einem Ideal entfagen und ihren Heiligkeitsbegriff aus dem Perfönlichen ins Dingliche Mörder die alte Übung‚ die Wiederaufnahme auf dem Todbette die überfetzen, Daß die Waffertaufe nicht wiederholt werden neue Milderung. Bezüglich der Sünder, die fich erft auf dem Todbette bekehrten, fchreibt d’A. S. 380, es feien in der lateinifchen Kirche ‚manch- könne, ftand feft. So blieb nichts übrig, als den zweiten mal‘ ‚gewiffen Kategorien‘ Abfolution und Kommunion verweigert worden, Teil der Taufhandlung, die Handauflegung, zu wieder- und S, 382, es fei das, was zwei Jahrhunderte vorher Cyprian in feinem uße den hl. Eifer von felbft getan habe, fchließlich allgemeines Kirchengefetz ge- holen, um dem Sünder nach geleifteter wWorden, nämlich die Wiederaufnahme der fich erft auf dem Todbette Geift wieder zu verleihen, den die Sünde vertrieben hatte. Die Abfolution ift gewiffermaßen eine re Bekehrenden — obwohl für Cyprian bekanntlich das Gegenteil eine Selbft- etierte ‚Firmung‘. verfländlichkeit ift, gegen die er gar keinen Widerfpruch befürchtet (Ep. Wie fich von. der Taufe die Handauf . egung als Firm- 55, 23). Die Annahme einer doppelten Handauflegung; einer bei ber- fakrament ablöfte, fo bekam die Firmung eine Doublette nahme und einer nach Vollendung der Buße (S. 382f.) ift die reinfte Willkür, Cyprian, der die Stadien der Buße ‚secundum disciplinae or- in der Abfolutionshandauflegung. Es gab einen Akt, wo beide Bedeutungen der Handauflegung ineinander- dinem‘ oft genug aufzählt (Ep. 16, 2. 15, I u. ö.), fetzt die impositio floffen, die Aufnahme von Schismatikern und Häretikern. manus durch Bifchof und Klerus immer an den Schluß, als den Akt, Das ent- durch den die Pönitenten das jus communicationis erhalten, Stephan fchrieb, es folle beim Alten bleiben, ‚ut manus fpricht auch der inneren Bedeutung der Handauflegung in der alten illis imponatur in paenitentiam‘. Und Cyprian verfteht Kirche (Wiedermitteilung des durch die Sünde vertriebenen hl, Geiftes, vgl. Joh. Behm, die Handauflegung im Urchriftentum 1911, 89 ff., 184ff.). darunter (Ep. 74) die erftmalige Geiftesmitteilung durch Bezüglich des Limen ecclesiae, des Büßerplatzes im Abendland, ftehen wir die Firmung und er hat Stephan nicht. mißverftanden. Beide meinten wirklich dasfelbe. uns näher, als d’A, merkt, und er ftößt vielfach offene Tüten ein (er kennt auch nur meinen Auffatz in der Theol, Quartalfchrift 1900, 481—534 München. nicht auch den 1903, 254—270, und auch jenen, wie es fcheint, nur in Hugo Koch. der kurzen Wiedergabe Boudinhons). Es ift mir nie eingefallen, die Schilderung der Buße der Fabiola bei Hieronymus, den &xdn106 tÖ7OG bei Sozomenos, ‚metaphorifch‘ zit faffen, Aber wenn die Entlafung Stöckerl, Pat. Dr. Dagob., O. S. F.: Bruder David v. Augs- der-Büßer-erft / ‚tout A la fin du service divin‘ öder felbft ‚avant 1a fin burg. Ein deutfcher Myftiker aus dem Franziskaner- de la liturgie‘ flattfindet (S. 420), fo ift es eben immer noch keine der ‚missa catechumenorum‘ gleichzeitige Büßerentlaffung, Und wenn man orden. (Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftor. Se- bis ins fechfte Jahrhundert kommt, ehe man eine Nachricht über eine minar München, .1V.. Reihe, Nr._4.). (XV4 281 °5) Entfernung von Büßern mit den Katechumenen findet und diefe Nach- richt (Konzil von Agde 506 c. 60) fich ziemlich deutlich als eine neue München, J. J. Lentner 1914. M. 6.20 Beftimmung einführt und zudem lautet, die betreffenden Pönitenten follen Als ich vor 16 Jahren in Briegers Ztfchr. f. Kirchen- fich entfernen ‚cum catechumeni egredi commonentur‘, fo ift es um den gefch. eine Studie über David v. Augsburg veröffentlichte, liturgifchen Akt einer ‚missa paenitentium‘ übel beftellt, Die Erzählung von der Abweifung des Kaifers Theodofius durch war ich mir wohl bewußt, nichts Abfchließendes bringen Ambrofius an der Kirchentüre hätte d’A, (S. 417 und 430) wirklich nicht zu können, da die mir zugänglichen Quellen und Manu- aufzuwärmen gebraucht, da fie nicht bloß von mir böfem Menfchen, fon- fkripte zu dürftig‘ waren. Inzwifchen haben 1899 die dern auch von ganz braven katholifchen Theologen, wie dem Jefuiten Franziskaner von Quaracchi eine ganze Fülle von Manu- van Ortroy und dem Benediktiner Chryfoftomus Baur ins Reich der Legende verwiefen wurde. Davon, daß die von der fpäteren Theologie fkripten durchgefehen und auf Grund davon eine neue als locus classicus für das Bußfakrament verwendete Stelle Joh. 20, 22f, Ausgabe der Novizentraktate Davids veranftaltet. S.hat da- zu noch in der Münchener Hof- und Staatsbibliothek eine von Cyprian und andern Vätern auf die Taufe bezogen wurde, hört man bei d’A, (vgl. S. 36. 195. 283, wo Gelegenheit dazu gewefen wäre) eben- größere Anzahl von Manufkripten, in denen die anderen fo wenig etwas, als über die vielverhandelte Stellung des Chrysoftomus zur Beichte, obwohl d’A. öfter auf ihn Bezug nimmt, S, 445 behauptet Werke Davids fich finden, beigezogen; leider hat offenbar er, die Novatianer hätten den Ritus der Handauflegung zur Geiftes- auch er weder die Predigten noch die Legende Davids finden können. mitteilung, alfo die ‚Firmung‘ nicht gekannt, weshalb bei einer Konver- jon diefe Handauflegung nachgeholt worden fei — eine apologetifche Man wird nicht fagen können, daß er dem Leben Umftellung der Tatfache, daß Papft Stephan zwar die Taufe, aber nicht Davids und feinem Charakterbild wefentlich neue Züge die Handauflegung der Schismatiker uud Häretiker anerkannte, weil er mit Cyprian darin übereinftimmte, daß der heilige Geift nur in der ka- hätte beifügen können, nur die Wirkfamkeit Davids in Nieder- und Obermünfter war mir nicht bekannt gewefen, tholifchen Kirche wirkfam fei und nur in ihr mitgeteilt werden könne aber S. befchränkt fich hier S. 16—21 auf die Wieder- Ep. 74 u. a.). Auch die Behauptung, daß die Rückfälligen (fchon vor der Beftimmung des Papftes Siricius vom Jahre 385) auf dem Todbett gabe des literarifchen Kampfes zwifchen Wilhelm und Väth, Abfolution und Kommunion empfangen hätten, ohne daß man davon ‚en public et & tous‘ gefprochen hätte (S, 452), fellt fich völlig außer- ohne ein eigenes Urteil vorzubringen und zu begründen. alb des Bodens der hiftorifchen Dokumente und fetzt wieder eine ‚Men- Auch wird Davids Eigenfchaft als Myftiker ftärker in den Vordergrund gerückt, als ich es damals tat. Es kommt talrefervation‘ voraus, die wir dem Altertum zu infinuieren lediglich keinen Grund haben. dabei in erften Linie darauf an, was man Myftik heißt. s wäre zum Buche d’A’s noch vieles zu bemerken, S. eignet fich (S. 99) die etwas weite Definition von Mi- da es auf Schritt und Tritt zum Widerfpruche reizt und chael an, wonach unter Myftik das ganze geiftliche Leben an den efchichtlichen Zeugniffen fich reibt. Diefe Be- verftanden werde, infofern es aufgefaßt und gepflegt werde fprechung hat aber bereits zu viel Raum in Anfpruch ge- unter dem Gefichtspunkt des Strebens nach der voll- hommen. Darin hat d’A, tiefer als Funk gefehen, daß kommenen Vereinigung mit Gott. Aber felbft wenn man die Bußfrage mit dem Kirchenbegriff folidarifch ift diefe Definition gelten läßt, fo weiß S. wenigftens aus den + 397): Aber eben darum wird die Frage von ihm lateinifchen Schriften Davids eigentlich auch nicht mehr nicht wiffenfchaftlich gelöft, fondern bei allem hiftorifchen myftifche Spuren anzuführen als in den von mir fchon 591 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21. 592 e angeführten wenigen Stellen zu finden find. In den deut- aus dem Druck von ı4 vorlutherifchen hochdeutfchen Bibeln, darunter 9 in Augsburg, und den Ermahnungen wefentlich mehr Schriften dem David zufchreibt als ich fchen Schriften allerdings findet er mehr Myftik, weil er zum fleißigen Bibellefen gegen die bisherige Anfchauung getan habe. Auf die Feftftellung der ächten Schriften Einwand erhoben wird, daß ILuther erft dem deutfchen Davids kam es S. in feinem Buch in erfter Linie an, und Volk die Bibel gegeben habe, fo ift das nicht ftichhaltig. es wäre deshalb wohl richtiger gewefen, diefen Teil vor- Den beften Beweis für die Tatfache, daß die Bibel erft anzuftellen. Bei den Novizentraktaten gebe ich meine durch Luther zum Volksbuch. geworden ift, liefern die früheren Bedenken preis, da die neuen Manufkripte in der beiden Flugfchriften Seb. Lotzers ‚Ain heilfame Ermanung Tat neues Licht und neue Sicherheit gebracht haben, wie an die ynwoner zu Horw‘ und ‚Ain chriftlicher Sendbrief ich das auch erwartet hatte. Dagegen in Betreff der an feinen lieben vatter, burger zu Horw‘ Bl. f. w. KG. deutfchen Traktate möchte ich mich noch vorfichtiger 1887, 27ff. Wäre die Bibel fchon vor Luther fo verbreitet und zurückhaltender ausfprechen als S. und gelefen worden, wie nachher, dann wäre fchon damals Die äußere Bezeugung der Autorfchaft Davids ift bei faft allen eine öfter, als durch Erzbifchof Berthold von Mainz und Seb. fehr fchwache, S. verlegt fich darum hauptfächlich auf die inneren Gründe, Brant, die Warnung ergangen: der Laie foll der Schrift hin übereinftimmen mit den Gedanken und den Ausdrücken in den ächten befonders den Nachweis, daß die Gedanken und die Ausdrücke hier weit- müffig ftehen, er verftehe fie doch nicht. Peutingers Ver- Traktaten. Allein da ift zu bedenken, daß, wie S, felbfit weiß und zu- kehr mit Luther fällt ins Jahr 1518 nicht 1526 (S. 62). gibt, die ächten Traktate Davids fehr häufig benützt und von vielen nach- G. Boffert. geahmt wurden; auch müßte man die ganze myftifche Literatur jener Zeit Stuttgart. kennen, um beurteilen zu können, wie weit jene Gedanken und Ausdrücke Gemeingut waren oder als Sondergut und charakteriftifches Merkmal der Jahrbuch für Brandenburgifche Kirchengefchichte. Hrsg. im Davidifchen Schriften angefprochen werden dürfen, Auch reichliche An- Auftrage des Vereins f. Brandenburgifche Kirchen- klänge find mir darum noch nicht ein durchfchlagender Beweis, ohne daß gefchichte v. Geh. Oberkonfift,-Rat Prot. D. Dr. Guftav ich die Möglichkeit leugnen wollte, daß S,’s Meinungen annähernd das Richtige treffen, Kawerau u. Priv.-Doz. Prof. Lic. Leopold Zfcharnack. Die gründliche und erfreuliche Arbeit hat mich im 97 u 1r Jahrgir 002307 -gn 80 Berlin, e«Mi Wa ganzen doch beftärkt in der Meinung, die. ich einft am neck 1913. M. 9— Schluß meiner Studie ausgefprochen habe: ‚Um Davids ganze Wirkfamkeit und Bedeutung kennen zu lernen.... Wenn in den Veröffentlichungen der ‚partialkirchen- müßte man feine Legende und vor allem feine Predigten gefchichtlichen‘ Vereine bisher die Reformationsgefchichte wieder auffinden‘. prävalierte, fo fcheint das allmählich anders zu werden, wie ja überhaupt prophezeit werden kann, daß die der Stuttgart. LeMDPB- Erforfchung der Reformationszeit dienende Produktion bis 1917 noch einmal anfchwellen, dann aber abflauen und dafür das Studium des Pietismus und befonders der Auf- Schairer, Dr. I.: Das religiöfe Volksleben am Ausgang des Mittelalters nach Augsburger Quellen. (Beiträge zur klärungszeit in der Vordergrund treten wird. Diefe Wand- Denn Kulturgefchichte des Mittelalters, Heft 13.) (VII, 136 5.) lung kündigt fich in dem vorliegenden Bande an. diejenigen Auffätze daraus, die die meiften Lefer finden 89, Leipzig, Bı G.-Teubner 1914: M. 4— werden, fcheinen mir die drei zu fein: von Hans Petri über Ein glücklicher Gedanke, an der Hand der reichen den Pietismus in Sorau N.L. — hier handelt es fich befonders um die durch Mag. Joh. Gg. Böfe hervorgerufene Augsburger Quellen die völlige Abkehr des Volks von Erregung —, von Karl Aner über Frdr. Nikolai als Zeugen der alten Kirche verftehen zu lernen, aber zugleich die des kirchlichen Lebens in Berlin zur Zeit der Aufklärung Beurteilung der Reformation als bloßer Negation abzu- weifen und die neuen eigenartigen religiöfen Werte, welche und von Walter Wendland über die praktifche Wirk- das Volksgemüt in feiner allmählichen Löfung von der famkeit Berliner Geiftlicher (die beiden Sack, Spalding, kirchlichen Bevormundung gewonnen hatte, herauszuftellen. Teller) im Zeitalter der Aufklärung (1740—1806). Da der Dem Verf. ift es gelungen, ein reiches Material darzu- letztere Auffatz auch als Gießener Differtation erfchienen bieten, Aufbau und Gliederung dürften einfacher fein, und in diefer Form bereits von Horft Stephan oben damit nicht Manches an drei Örten, z. B. das Ablaß- Sp. 272f. befprochen worden ift, brauche ich nur über die Die Überfchrift Abhandlung von Aner kurz zu referieren: Er zeigt, daß, wefen S. 45. 98. 113 behandelt würden. wie Nikolais Werke überhaupt auf den folideften Studien des erften Hauptteils ‚Die formale Verfelbftändigung des beruhen und eine Fülle von Auffchlüffen darbieten, desfelben religiöfen Volkslebens‘ ift zu abftrakt gefaßt. Glücklich ift das Zitat aus Zink gewählt ‚jederman wollt gen himl‘, ‚Befchreibung der Kgl. Refidenzftädte Berlin und Potsdam‘ um am Schluß die Zeit als ‚eine ringende‘, auch religiös HA TD 17002 0 2 BANden. L7 O S fuchende , voll Andeutungen und Vorbereitungen‘ zu Bänden: 1786) auf die beften Informationen fich gründet kennzeichnen. Man ftaunt, wie früh die. Kirche als Fremd- und tiefe Einblicke in das kirchliche Leben Berlins, die Theologie und amtliche Tätigkeit der hervorragenderen körper empfunden wird, wie kühn Rat und Bürger fıch Geiftlichen und die großartige Wohltätigkeit gewährt. Die gegen Bann und Interdikt wehren, wie der Rat 1421 allen freundlichen Verkehr mit den Geiftlichen, Annahme ihrer beiden Arbeiten zeigen, daß es hohe Zeit ift, die leicht- Gefchenke, Spielen und Zechen mit Mönchen und Pfaffen finnig-wegwerfende und mit ein paar Schlagwörtern ope- verbietet. Ein tiefer Haß lebt in der Augsburger Sing- rierende Beurteilung der Aufklärungszeit, wie fie im kirchen- fchule, die geradezu fagt, die Geiftlichkeit widerftrebe der gefchichtlichen Unterricht und in Vorträgen noch üblich Chriftenheit, und bitter vom ‚Almofen‘, d. h. geftifteten ift, durch etwas Befferes zu erfetzen. Pfründen fingt. Ergreifend ift die Klage des kirchentreuen Daß die Reformationsgefchichte gleichwohl nicht zu im Dienft der Stadt bewährten Kaufmanns Mülich: unfer kurz kommt, dafür bürgt fchon der Name des erften der beiden Herausgeber, die fich nach dem Tode des auch thumherrn und unfer pfaffen waren zu allen zeiten unfers fchadens fro (S. 26). Zu ideal ift die Erwärtung S. 95: Es um das Jahrbuch hochverdienten Nikolaus Müller in die ift wohl möglich, aß, wenn Luther nicht gekommen wäre, Redaktionsgefchäfte geteilt haben. Kawerau felbft hat (aus es der Kirche auf dem Weg der {chriftlichen Propaganda Enders’ Nachlaß) aus einer Handfchrift der Trierer Stadt- am Ende hätte elingen können, die jahrhundertelan bibliothek fehr wertvolle Nachträge und Verbefferungen zurückgeftellte Volksmiffion, die Durchdringung des Volks- zu den Briefen Melanchthons an den Berliner Propft Georg a nzen mit tieferer Frömmigkeit, nachzuholen und eine Buchholzer und deffen Söhne Noah und Abraham und E ferner u. a. aus einer Abfchrift in der Fürft Solmsfchen rziehung der breiten Schichten noch zu erreichen. Als ob Schriften ohne die geifteskräftige Perfönlichkeit aus- Bibliothek in Schloß Wehrau (Schlefien) einen Brief Luthers richten könnten, was bisher Konzilien, Staats- und Kirchen- an den Rat zu Croffen vom 13. April 1527 mitgeteilt. männer nicht erreichen konnten, Wenn S. 86 und 102 Zavickau: a5. O. Clemen, 593 E w . —- i . Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21. 5 S __ 594 Nl Hermfen, Hugo: Die Wiedertäufer zu Müniter in der deutichen Zu einer felbfitändigen und klaren Auffaffung über das Dichtung. (Breslauer Beiträge zur Literaturgefchichte. Wefen der Wiedertäufer ift der Verfaffer nicht gelangt, Mit Allgemeinheiten wie der folgenden ift niemandem NF 33. Heft.) "(VIIL, 164 S) 8r 80 “Stuttgart JAB. etwas gedient: ‚In der Tat läßt fich nicht leugnen, daß Metzler 19713. M. 4.80 die Wiedertäufer in manchen Stücken nur weitergingen, Über die vorliegende Arbeit läßt fich nicht viel Rühm- wodie Reformatoren ftehen blieben‘ (S. 13). Auch der liche s fagen. Ihre Mängel find freilich nicht ausfchließlich niffe in Münfter ift unzulänglich, Kerffenbroik wird nach Abfchnitt über die gefchichtlichen Darftellungen der Ereig- auf das perfönliche Konto des Verfaffers zu fetzen, fondern fcheinen mir mit gewiffen Eigentümlichkeiten zufammen- der (vom Verfaffer felbfit S. 17 Anm. 45 als mangelhaft Zt}hängen‚ denen man im methodifchen Betriebe der neueren bezeichneten) deutfchen Überfetzung aus dem J. 1771 iteraturgefchichtsforfchung überhaupt des Ööfteren be- zitiert. Dem Verfaffer fcheint es unbekannt zu fein, daß gegnet, Der äfthetifche Standpunkt, von dem aus vielfach das lateinifche Original inzwifchen von Heinrich Detmer an das Objekt literarifcher Forfchung herangegangen wird, im 5. und 6. Bande der Gefchichtsquellen des Bistums mag teilweife berechtigt fein, wo es fich um die ifolierte Münfter (1899 und 1900) neu publiziert worden ift, etrachtung eines einzelnen Kunftwerks und allenfalls, wo es fich um die künftlerifche Würdigung einer Einzelper- Leipzig. Hermann Barge, fönlichkeit handelt. Er verfagt aber, wo die Natur des Ernf{t, Otto: Nietzfche der fallche Prophet. ı. bis 5. Taufend. egenftandes auf eine hiftorifch-genetifche Betrachtungs- weife hindrängt. Diefe erheifcht als Vorausfetzung ein (IVj 237 S.) rg 80 Weipzig, - Lis Staackmann: 1914 Vertrautfein mit den in Betracht kommenden großen ge- M 1750; geb? M 2 fchichtlichen Zeitftrömungen. Spindler, Dr. jur. Jofef: Nietziches Perfönlichkeit u. Lehre In unferem Falle hätte der Zufammenhang des Charak- ters der Dichtungen über die Münfterer Wiedertäufer mit im Lichte feines ‚Ecce homo‘. (101 :S) 8% Stuttgart, den herrfchenden geiftigen Mächten der verfchiedenen J. G. Cotta Nachf. 1913. M. 2 — Zeitalter, auf die fie fich verteilen, aufgedeckt werden müffen, Ein folches Unternehmen hätte durchaus Erfol Hocks, Erich: Das Verhältnis der Erkenntnis zur Unendlich- verfprochen. Denn fchon aus den mitgeteilten Inhalts- keit der Welt bei Nietziche. Eine Darftellg. feiner Er- angaben läßt fich erkennen, daß derartige Wechfelbezie- kenntnislehre, (VII, 71 S.) gr. 8% Leipzig, J. A. Barth hungen da find. In den Dichtungen des 16. Jahrhunderts 1914. M. 3.50 über die Vorgänge in Münfter fpiegelt fich der zeit- Schaffganz, Hans: Nietziches Gefühlslehre. (VIII, 133 S.) genöffifche Konfeffionalismus wider, in C. B. Schückings C Leipzig, ‚.F. Meiner 1913. M. 3.50 Drama ‚Elifabeth‘ Sturm und Drang, in Neffelrodes Trauer- fpiel ‚Jan von Leiden‘ der Geift des aufgeklärten Abfolutis- Frehn, Julius: Nietzfche und das Problem der Moral. (V, 80 S.) mus; Vulpius’ Reimereien illuftrieren die Zerfetzung des gr. 8° Neubabelsberg-Berlin, Akadem. Verlagsgefell- Sturm- und Dranggeiftes, van der Veldes Roman ‚die Wiedertäufer‘ verrät den Einfchlag romantifcher Empfin- fchaft (1912). NE” 250 dungsweife, in Carl Spindlers ‚König von Zion‘ und Mützel- Röflener, Karl: Der Kampf ums Ich. Eine Auseinander- burgs ‚Der Prophet‘ liegt ein bergang‘ zum realiftifchen fetzg. zwifchen chriftlichem u. Nietzfchefchem Indivi- Roman vor, u en Scribes Textbuch zu Meyerbeers ‚Prophet‘ geht au f e ine äußerliche Effekthafcherei aus, die dualismus, (64,S.) 8°% Gießen, A. Töpelmann 1914. als Entartungserfcheinung des fpäteren Realismus auch M. 1.20 fonft zu beobachten ift. Hamerlings ‚König von Sion‘, Sodeur, Pfr. Dr.: Kierkegaard und Nietziche. Verfuch einer die bedeutendfte der hierher gehörigen Dichtungen, läßt vergleichenden Würdigung. 1—5. Taufend. (Religions- Blicke tun in die zwiefpältige Empfindungswelt einer an gefchichtliche Volksbücher, V, 14.) (48 S.) 8°% Tü- der Schwelle des Subjektivismus der jüngften Zeit ftehen- bingen, J. C. B. Mohr. 1914. M. —50; geb, M. —80 den Dichterperfönlichkeit; in Meverts ‚König von Münfter‘ hallt noch vom Jahre 1848 her die Begeifterung für die Wir vernehmen in Ernfts Abhandlung die furcht- Menfchenrechte nach; Geibelfche Schönrednerei klingt aus lofe Stimme eines ehrlichen Deutfchen, der zwar für N.s Schneegans’ ‚Jan Bockhold‘ heraus, Der anmaßliche Cynis- Eigenart nicht die geringfte Sympathie befitzt, fich jedoch mus in Hardungs Trauerfpiel ‚die Wiedertäufer in Münfter‘ nach Kräften bemüht, den Verdienften deffelben gerecht macht das Stück als das Erzeugnis eines dekadenten zu werden. Trotzdem dürfte er dies Ziel nicht ganz er- Naturalismus mit Nietzfchefchem Einfchlag kenntlich; in reicht haben. Der Hauptgrund liegt darin, daß er von Wilhelm Pollacks und Fritz Werthoffs ‚Operette‘ ‚Der Pro- den Übertreibungen und Unwahrheiten feiner Lehre eine phet Johann von Leyden‘ fcheint Wedekindfcher Snobbis- Zerftörung ewiger Werte, eine zunehmende Vergiftung mus nachgeahmt zu fein. der Volksfeele, zumal der deutfchen Jugend, befürchtet Im einzelnen die angedeuteten Zufammenhänge klar- (S. 134f.). Daß dies nicht ohne Grund gefchieht, weiß zulegen und damit das ganze der Unterfuchung auf kultur- jeder, der mit unferer Jugend, zumal aus den gebildeten gefchichtliche Bafıs zu ftellen, wäre freilich keine ganz Ständen, zu tun hat, Auch ift wohl die Zahl derer nicht einfache Aufgabe gewefen. Der Verfaffer macht -nicht groß, die gegen folche Gifte efeit find, ja die felbft Honig daraus zu ziehen verftehen Ich bekenne, von einmal den Verfuch, fie methodifch in Angriff zu nehmen. vielen flammenden Lichtern des trunkenen Propheten, in Inhaltsangabe reiht fich bei ihm an Inhaltsangabe, was ei dem künftlerifchen Tiefftand faft aller in Betracht Abgründe des Seelenlebens, nicht bloß geblendet, fondern ucht er doch an ommenden Dichtungen aufs äußerfte ermüdend wirkt. dauernd erleuchtet worden zu fein. ie eingefügten perfönlichen Werturteile ändern an diefem Fülle des Geiftes und an Macht immer noch feinesgleichen. indruck nichts, man empfindet fie faft durchgehends als Auch erweckt die Tatfache, daß N.s Schriften aus innerfter überflüffig. S. 40 urteilt der Verfaffer über Schückings Überzeugung und mit feinem Herzblut gefchrieben find, ichtung: ‚Wir dürfen annehmen, daß das Trauerfpiel bei in mir dasjenige, was er felbfit am meiften verpönt, näm- feiner Aufführung wohl einen ftarken Eindruck hinter- lich tiefes Mitleid. Anderfeits verteidigt E. mit gefundem laffen hat‘‘ Dabei hat offenbar gar keine Aufführung Menfchenverftand das Dafein wirklicher Dinge gegen den ftattgefunden, denn der Verfaffer erwähnt davon nirgends heutigen Skeptizismus und unverwüftlicher fittlicher Werte etwas., gegen die Zerbröckelung durch fubjektiviftifche Willkür, Die Einleitung, die einen Überblick über die gefchicht- als deren gewaltigfter Vertreter in neuerer Zeit N, da- ichen Ereigniffe in Münfter gibt, befriedigt gleichfalls nicht. fteht. Das Büchlein dürfte daher, als heilfames Gegen- 595 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21. 596 — mittel in diefer Hinficht, manchem nietzfchetrunkenen tifche Kultur. Ihm folgt der rationaliftifche Freigeift, bis Jüngling zur Ernüchterung zu empfehlen fein, um fo mehr, diefen Zarathuftra ablöft als der große normative Philo- als es in lesbarem und anziehendem Stil gefchrieben ift. foph und Dionyfos, als die Inkarnation des Schöpferifchen, Tiefer > preift: Spindler. Er ENE. aufGrund der des Willens zur Macht, — Näher erkennt N., als Schopen- letzten vollendeten Schrift N.s, treffend den großen Gegen- hauers Schüler, zunächft die Irrationalität, Unendlichkeit fatz zwifchen feiner Perfönlichkeit und Lehre feft. Diefer und Bewegtheit der Welt, empfindet aber die Blindheit zeigt fich fchon darin, daß der Prediger der Kraft und des Willens als unerträglich, fucht daher im künftlerifchen Gefundheit perfönlich fchwach und krank ift (33). Weiter Schein die Rechtfertigung des Dafeins. Als er fpäter an bildet das Mitleid für feinen Verächter eine ganz be- der äfthetifchen Anfchauung irre wird, fchlägt fein meta- fondere Gefahr, und gerade deshalb überfchätzt er diefe phyfifcher Glaube in Skepfis um, und zugleich verfucht für die Menfchheit 36. 05)- Aber überhaupt war der er die Irrationalität des Lebens pofitiviftifch zu rationali- Lehrer der Immoralität keineswegs ein Immoralift (37). fieren. Jedoch bleibt diefe aufklärerifche Periode nur Er trat, wenigftens grundfätzlich, wenn auch nicht folge- eine vorübergehende Epifode, Bald kehrt er, mit der richtig, für die Gerechtigkeit ein und bekämpfte deshalb Einficht in die Unmöglichkeit des Verfuchs, mit Hilfe der energifch die Ungerechtigkeit im Reffentiment (40). Wenn Wiffenfchaft das Wefen der Welt zu erfaffen, zu dem ferner feine Maxime war: das eigene Verhängnis zu lieben metaphyfifchen Voluntarismus zurück, Das Leben ift (amor fati), gegen allgemeine Notftände aber angreifend nun die, zugleich individuelle, doch evolutioniftifche, Ur- und kriegerifch vorzugehen, und zwar im Kampf wider tatfache. Vor allem aber bejaht er jetzt deffen abfolute eine als böfe erachtete Sache, fo ift auch dies an fich Irrationalität und Unbegrenztheit und fetzt den einzig ab- keineswegs fittlich tadelnswert (44.46). Preift er, wieder- foluten Wert des Lebens allein in das Leben felbft (Vgl. um theoretifch, Selbftfucht, Herrfchfucht und Wolluft als vor allem S. 67 ff.). höchfte Tugenden, fo hat er fich doch praktifch nie um ‚Es ift hier nicht der Ort, mit N. um den Anteil zu Ehre, Weiber und Geld bemüht und war von diefen rechten, den auch die Vernunft an einer Weltanfchauung Leidenfchaften frei, welche die Hauptwurzeln des Böfen nehmen muß. Auch an einer folchen, welche das Leben zu fein pfle en (Vgl. auch meine Schrift: N. der ‚Anti- in den Mittelpunkt ftellt. Desgleichen bleibe hier die chrift‘ bef, S . 38—42. Schäfer, Schkeuditz, 1903). Auch Frage auf fich beruhen, ob nicht der Begriff der Unend- war er im perfönlichen Umgang lauter und offen, liebens- lichkeit überhaupt als eine Fiktion anzufehen ift (vrgl. würdig und dankbar. — Wie die Lebensanfchauungen auch Vaihingers Philofophie des, Als Ob%). Jedenfalls darf mancher Philofophen nicht das ausdrücken, was fie find, die exakte und gediegene Arbeit empfohlen werden. fondern was fie fein möchten, fo war im befonderen N.s Schaffganz fucht die fundamentale Wichtigkeit der letztes Ziel: fich und die Menfchheit, im harten Kampfe, Pfychologie N.s für deffen Syftem und im Gefühl die auch gegen fich felbft, höher zu züchten, damit fie end- eigentliche, einheitliche Grundlage derfelben nachzuweifen lich den Übermenfchen hervorbringe. Diefer felbftge- (S. 119. 131). Er faßt die Haupttendenzen von N.s Ge- fteckten Aufgabe hat der ehrliche Phantaft und Fanatiker fühlslehre zufammen in der Richtung auf das Inftinktive, fein Leben geopfert. Was Wunder, wenn er bereit war, Unbewußte und zugleich auf das Aktive, Irrationale. Hieraus Letzteres ift nach ihm Urfprun Ziel und wefentliche wenn nötig, auch das der andern hinzugeben! fie. entfpringt die bis zur Graufamkeit gehende Härte feiner Begleiterfcheinung‘ aller Erlebni Dabei herrfcht, bef. Lebensanfchauung, Bedeutete doch die Erringung feines in feiner letzten Periode, die biologifche Betrachtung vor, Zieles die Vernichtung alles Entarteten und Schädlichen! und das gefamte Gedankengewebe wird von dem Ideal Diefe aber foll durch die Lehre von der ewigen Wieder- feiner Philofophie, der Höherbildung des einzelnen Men- kunft felbft bewirkt und fo, durch Entfeffelung des tiefften fchen, einheitlich beftimmt (133). Zugleich tritt hervor, Peffimismus, eine Auslefe des Lebensfähigften erzwungen wie feine Weltanfchauung wefentlich durch feine Per- werden (72). Denn nur die Stärkften befitzen eine un- fönlichkeit und feine Erlebniffe beeinflußt wird. Auch bedingte Liebe zum Leben um feiner felbft willen; fıe Sch. unterfcheidet die befondere Färbung der drei Haupt- perioden in N,s hilofophifcher Entwicklung. Bei alledem allein vermögen eine ewige Wiederkunft zu ertragen. So fieht diefer zu Ä fetzt N., indem er anderfeits alle chriftlichen Werte: auch nfang und zu Ende derfelben im Gefühl Seele, Jenfeits, Tugend und Sünde, entwertet, an Stelle felbfit das Abfolute (S. 14. 78); währendTer folches frei- der alten Dreiheit: Gott Unfterblichkeit und Willens- lich in dem kürzeren pofitiviftifchen: Stadium nicht aner- freiheit, die Liebe zum Übermenfchen, zur ewigen Wieder- kennen kann. Trieb und Wille entwickeln fich erft aus kunft und zum Fatum ein. Aus alledem aber ergibt fich dem Gefühl; der Wille, verbunden mit dem Affekt des zuletzt, daß N.s Verfuch, die alte Moral aus den Angeln Selbfitkommandos (81 ff. 123. vgl. 14). Stellt felbfit der zu heben, deren unverwüftlliche Lebensdauer um f0o heller Wille zur Macht, die höchfte Steigerung des Affekts, der ans Licht geftellt hat. feiner Zielrichtung nach, im Vordergrunde feines Syftems Hocks macht darauf aufmerkfam, wie N. zuerft in fteht, nur den ftärkften Ausdruck des Gefühls, das Deutfchland an die Stelle des rationalen Erkenntnis- Denken aber eine abgefchwächte: Geftalt deffelben dar problems die emotionalen, fchöpferifchen Auswirkungen (121): fo ift doch auch der Erkenntnistrieb auf einen An- des Lebens zu fetzen fucht. Dabei fieht H. offenbar von eignungs- und Überwältigungstrieb zurückzuführen. Diefem Schopenhauer ab, Nach ihm ift der Glaube an den folgend, haben fich Sinn und Inftinkt entwickelt (111). Widerfpruch zwifchen der Feftigkeit, und darum Unzu- Selbfit die Sinneswahrnehmung gehöre unter die Offen- länglichkeit, des rationalen Seins gegenüber dem Fließen barung der Affekte (106). Demgemäß auch die Ver- der irrationalen Gegebenheit und ihrem deshalb un- nunft — ein Verhältniszuftand verfchiedener Leiden- logifchen Charakter die Grundlage der ganzen Philofophie fchaften und Begehrungen (102). — Es handelt fich hier N.s (5. 71), Die Schrift zeigt, wie N. zunächft vor- nicht darum, ob man der, im wefentlichen in fich folge- wiegend unter dem Gefichtspunkte der Kunft, alsdann richtigen, Theorie durchaus zuftimmt. So dürfte m. E. der Wiffenfchaft, endlich des Lebens philofophiert; wie fich demnach feine Stellun zur Erkenntnislehre ver- die Entftehung der Empfindung aus dem Gefühl be- rechtigten Zweifeln unterliegen (14. 54); während ander- fchieden beftimmt, und wie endlich diefer äfthetifche, feits die Aufmerkfamkeit auf die Empfindun mit Recht rationaliftiiche und emotionale Stempel feiner Weltan- aus dem Gefühl hergeleitet wird (38). Indeffen kann ich fchauung fich auch auf die Befonderheit des Menfchen hier nicht näher auf das Einzelne eingehen. Jedenfalls projiziert und fo die Perfonifikation des philofophifchen ift Sch.s Abhandlun gründlich, klar und eindringend Repräfentanten. dı eifach verfchieden prägt. Am Anfang gefchrieben und dürfte dazu beitragen, die Einheitlich- fteht .der Philofoph der tragifchen‘ Erkenntnis, als Erz- keit der pfychologifchen Unterlage von N.s Philofophie feind des Sokratismus, mit der Tendenz auf eine äfthe- beffer zu würdigen, 597 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21. 598 — i PaRS E Der rechtgläubige Nietzfcheaner Frehn will feiner- wahren (58f.). Die chriftliche Verneinung des bloß ani- feits jetzt, am ‚Sterbebette des Chriftentums‘ (162) das malifchen Ichs ift mithin bloß die Kehrfeite der Bejahung oralproblem, durch tätige Überwindung der chriftlichen des höheren Selbft (63f.). So fchließt das Chriftentum oral, gelöft wiffen und damit N.s Bedeutung als Moral- die Idee des Individualismus, die Ns Seele bewegt, in Philofoph von einer Seite würdigen, ‚wie es meines Wiffens ein höheres und heilfameres Ideal ein, nämlich in das noch von keinem der ern(t zu nehmenden Beurteiler ge- Ideal der fittlichen Perfönlichkeit (64). {chehen ift‘ (6). Diefer allein maßgebliche Beurteiler gibt Auch Sodeurs Schrift hat es mit dem Individualis- ım wefentlichen ein Referat von N.s Morallehre. Er mus zu tun. Und zwar mit dem Individualismus N.s einer- fcheint indes die Philofophie des Sokrates nicht eben feits, und des Chriftentums anderfeits; das hier freilich aus der Tiefe begriffen zu haben (vgl. S. 6) und ver- durch die Perfönlichkeit Kierkegaards vertreten wird, {teht von dem Kern der chriftlichen Anfchauung, zumal Hierdurch gewinnt er natürlich eine eigenartige Färbung. In moderner Faffung, noch weniger (7f. 17. 28. 50. 56. Ich übergehe die fonft anregende Schilderung deffen, was 58. 70). Er macht daher dem Chriftentum, indem er nur beiden großen Einfamen gemeinfam ift, und was fie unter- Zu getreu den Vorurteilen feines Meifters foigt, bereits fcheidet, und deute nur einiges über das Verhältnis der undertmal widerlegte Vorwürfe, wie fie ein höher Ge- beiderfeitigen Lehren an. Einzig, indem das Ich in dem- bildeter fich heute kaum mehr erlauben darf. Aber auch jenigen ift, ‚der an und für fıch felbft ift‘, wird es ein ‚Einzelner‘ nach K. So entbindet das Chriftentum die wenn er den pfychologifchen Parallelismus durch Wechfel- Wwirkung zwifchen Leib und Seele erklärt, fo zeugt das Fülle und Kraft perfönlichen Lebens (16). N. anderfeits eben nicht von gründlicher pfychologifcher Durchbildung erwartet, daß, wie das Leben in der Natur vom Niederen 9) Selbfit der deutfche Ausdruck ift teilweife zu be- aufgeftiegen ift, auch der Menfch durch ein Höheres über- mängeln. (Vgl. S. 10. ı1. ‚Wir fangen‘ das Objekt auf, wunden, durch den Übermenfchen erfetzt werde (20). att: wir ‚faffen‘ es auf, ‚fich dem Leben entwurzeln‘, Diefer kann einzig dadurch entftehen, daß der Wille zur ‚das bedeutete der erfte Anftoß‘ ftatt: ‚den‘ S. 53. Auch Macht in dem Menfchen, aufs höchfte gefteigert, ein voll- gebraucht er das Zeichen =, um den Gegenfatz aus- endetes Heldentum hervorbringt, welches über gut und böfe, Leid und Schickfal erhaben ift. — Beiden Per- zudrücken S. 54. Er fpricht von: ‚auszurotten fich be- müht war‘(31). Im Übrigen bietet die Abhandlung wenig eues. meinfam. Doch entfcheidet fich der Wille bei Kierke- fönlichkeiten ift ein vernunftfeindlicher Voluntarismus ge- Doch {fcheint er aus ehrlicher Überzeugtheit N.s Moral oder Immoral der Idee in eine folche der Tat gaard für die theiftifche, bei N. für die atheiftifche Welt- umfetzen zu wollen (75). Auch ift das Ziel, daß fich auffaffung. Da nun die Erkenntnis auf das Allgemeine, Altruismus und Egoismus (als berechtigte Selbftliebe), der Wille auf das Befondere gerichtet ift, fo :ergibt fich Individualismus und Sozialismus zu einem weitherzigen hieraus für beide der erfönlichkeitsfrohe, aber gefell- niverfalismus durchdringen follen, felbft vom Stand- fchaftsfeindliche Grundzug (30). Näher glaubt K. an die Ppunkte der geläuterten chriftlichen Sittlichkeit aus, gut Selbftändigkeit geiftigen Lebens. N. kennt nur eine körper- zu heißen. hafte Welt (33). Wie nun K. in Gott die fittliche Per- Leider muß fogar eingeräumt werden, daß das praktifche Chriftanntum auch zu unferer Zeit noch fönlichkeit der allmächtigen, allumfaffenden, heiligen Liebe an bedeutenden Mängeln krankt; auf die N. mit Recht erblickt, muß fich der Menfch aus dem natürlichen zum den Finger legt. geiftig-fittlichen Dafein erheben; woraus zugleich der un- Röfeners aus Vorträgen entftandene Brofchüre, endliche Wert jeder einzelnen Menf{fchenfeele erhellt (34 f. welche von genauer Kenntnis N.s und feiner Schriften 37)- Aber gerade dies mußte das ariftokratifche Unab- zeugt, behandelt das Verhältnis chriftlicher Religion und Wa hängigkeitsgefühl N.s aufs höchfte verletzen. Denn ‚wenn Sittlichkeit zu dem, insbefondere N.fchen, Individualis- es Götter gebe, wie hielte ich es aus, kein Gott zu fein!‘ mus, und die Notwendigkeit religiöfer Begründung und 36). N.s Machtwille erhält vielmehr das Gepräge rück- fittlicher Zielfetzung deffelben in feinfinniger Weife. Ohne fichtslofer Selbftfucht (407). Schließlich hat das Leben Aufnahme des Gemeinfchaftsgedankens muß fich der In- für K. den Sinn, der Einzelne zu werden; für N., daß der dividualismus in einen unfruchtbaren Egoismus verengen; Übermenfch ‚werde‘ (41). Für K. ift des Einzelnen Ge- daher müßte N.s Individualismus in der Konfequenz die bundenheit an Gott: die Übereinftimmung mit dem im Gemeinfchaft zerftören (22). Denn für ihn wird der Wille Menfchen angelegten höchften fittlichen Gedanken, näm- zur Macht, als angebliches Naturgefetz, zur Rechtfertigung lich gerade der Freiheit. Wenn dem gegenüber N. ener- einer winzigen, exklufiven Ariftokratie, die, bei dem in- gifch den Gottesglauben ablehnt, fo ift diefe Ablehnung ftinktiven Geltendmachen ihrer felbftfüchtigen und herrfich- in Wahrheit eine Fiktion. Fiktionen aber können keine füchti Der en Triebe, ein gutes Gewiffen bekommen foll (36) echte Kraft' fchaffen, vielmehr nur mindern. So vermag W ille zum fozialen Wirken aber kann nur auf dem Diefer die Weltanfchauung K.s im eigentlichen Sinne zu erbauen. nnewerden gleichartiger Beftimmung beruhen. N. hingegen hängt, in feiner übertreibenden Verherrlichung aube vermagy dann die Inftinkte der bloß natürlichen des Lebens, bei innerer Armut der Gottlofigkeit, im Grunde Selbfterhaltung und Selbftbefriedigung zu überwinden an einem Traum, deffen Erfüllung weder möglich noch (22f). Die Überzeugung jedoch von der gemeinfamen wünfchenswert ift (48). eftimmung gehe unmittelbar aus_der religiöfen Idee des Wernigerode. Paul Schwartzkopff. Chriftentums, nämlich aus dem Glauben an die Gottes- kindfchaft, hervor. Hierin liegt zugleich die Erkenntnis es Menfchen von feinem höheren Selbft. Demnach werden Kade, Pfr. Richard: Rudolf Euckens noologilche Methode durch folche religiöfe Erlebniffe neue Motive und Kräfte in den Zufammenhang des feelifchen Gefchehens einge- in ihrer Bedeutung für die Religionsphilofophie. (VITI, führt. Allerdings fetzt die feelifche Entwicklung voraus, 145 S.) 8%. Leipzig, Veit & Comp. 1912 M. 2.40 daß man fein wahres Selbft gefunden hat, das von vorn- Eine Erläuterung und Apologie der Religionsphilo- erein als ein zu entwickelnder Keim im Menfchen liegt. fophie Euckens. Der Autor behauptet zunächft im Gegenfatz ber eben die chriftliche Religion löft diefe fittliche gegen W. Herrmann die Notwendigkeit einer philofophi- Mtwicklung aus, als den Anfang einer neuen, dem Ideal fchen Begründung der Religion. Er verwirft dann eine bloß ingegebenen Gemüts- und Willensrichtung. Denn das pfychologifche ethode als ungenügend: fie reicht nicht efen des Menfchen liegt nicht, wie felbft N. wenigftens einmal aus zur Beantwortung der quaestio facti, das heißt ahnt, in dem, was er ift, fondern was er fein foll; nicht zur Feftftellung des Tatbeftands: eine Thefe, der ich wider- in feiner empirifchen Befchaffenheit, fondern in feiner Be- fprechen möchte. Aber auch die transzendentale Methode immung (54ff.)., So ift im Chriftentum der Wille zur leiftet nicht, was fie will und foll; fie wird entweder, wie dee: der Wille, fein höheres Selbft zu gewinnen, z‘u be- in einer Auseinanderfetzung mit Windelband nachgewiefen 599 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21. 600 — Zweck oder ein Ideal verwirklichen kann. Zwar ift wird, der Eigenart des religiöfen Lebens, wie es tatfächlich befchaffen ift, nicht gerecht; oder aber fie wird, wie das die Realität, feiner Feftftellun nach; ‚ein -Prozeß der Beifpiel Troeltfchs lehrt, in unklarer Weife mit andern Ver- Entwickelung des Geiftes, und deshalb ift der menfch- fahrungsweifen verquickt. Folgt eine Charakteriftik der liche Geift nicht nur einer vollkommenen innerlichen noologifchen Methode Euckens und feiner Art zu philo- Harmonie fähig, fondern es mag auch die Zeit kommen, fophieren überhaupt, und fchließlich eine kurze Befprechung wenn er die Bewegung der Erde regulieren wird, oder, und Wiedergabe der Grundgedanken des Werks über wenn nötig, nach einem anderen Planet zu wandern vermag. den ‚Wahrheitsgehalt der Religion‘. Kade wendet fich Hier treffen wir ein fehr wichtiges und für die religiöfe kritifch namentlich gegen die Unterfcheidung von ‚uni- Welt höchft bedeutfames Zugeftändnis, indem H., um die verfaler Religion‘ und ‚charakteriftifcher Religion‘, die in vergangenen Leiftungen und die künftigen Möglichkeiten der Tat nicht eindeutig ift. Im übrigen ftimmt er der der Menfchheit zu erklären, einen ‚Central Mind‘ fordert, Hauptfache nach Zu und bekämpft die KEinwände der den ganzen Weltprozeß leitet. Er will jedoch diefen Bornhaufens. zentralen Geift weder mit dem ‚allmächtigen Gott‘, noch Das Buch ift nicht die fchlechtefte Darftellung der mit dem unbedingten Abfoluten identitizieren, weil die Euckenfchen Religionsphilofophie, die wir befitzen. Be- Vermifchung von Gut und Böfe in der Welt und auch mängeln möchte ich nur, daß es fich, wie fo manche die moralifche Gleichgültigkeit der Natur fich keineswegs andere einfchlägige Schrift, zu ängftlich an die Termino- erklären laffen, ohne anzunehmen, daß der oberfte Geift logie des Meifters hält, befonders in dem vorletzten Ab- von mechanifchen Bedingungen befchränkt ift. ‚The real fchnitt. Wenn es einmal Kommentare zu Euckens Werken as such‘ fagt er ‚is not spiritual, but the spiritual is an geben foll, fo tun folche not, die fich nicht fcheuen, deffen element in Reality‘, und es ift der endliche Zweck, diefes Gedanken zu ‚überfetzen‘ auf die Gefahr hin, dabei auch geiftige Element vollkommen überwiegend zu machen. einmal zu irren, Sie leiften dem Lefer einen größeren Diefe Abhandlung über die Philofophie der Entwick- Dienft als diejenigen, die, weil fie es nicht wagen, von lung ift hauptfächlich dadurch wertvoll, daß fie das ganze dem eigenen Sprachgebrauch des Jenenfer Philofophen Gebiet der men(chlichen Erfahrung, fowohl das theoretifche, fich zu entfernen, fchließlich nichts oder nicht viel erläutern. wie das praktifche fyftematifiert und die verfchiedenen Straßburg i. E. E. W. Mayer. Stufen, Gefetze und Bedingungen der Entwickelung des Geiftes offenbart, und weil fie die Unzulänglichkeit des Materialismus und Naturalismus überzeugend feftftellt. Hobhouse, Prof. L. T.: An Aber der Schluß des Buches, der das Verhältnis des Geiftes Development and Purpose. zu dem Syftem der Wirklichkeit beftimmt, ift nicht Effay towards a Philofophy of Evolution. DE befriedigend. Derfelbe gibt uns gar keine Kunde über 282 S) O1 OL London, Macmillan & Co. 1913. das Wefen des zentralen Geiftes und fein Verhältnis zu Wie die Einleitung zeigt, gibt diefes Werk die Voll- dem menfchlichen Geift, fondern erhebt in inkonfequenter endung eines Planes, mit welchem der Verfaffer fich Weife den Geift der Men(fchlichkeit (the Spirit of humanity) während 26 Jahren befchäftigt hat und welcher in feinem zur Gottheit, wie der Pofitivismus Comtes es tut, Ir ‚Mind in Evolution‘, ‚Morals in Evolution‘ und ‚Theory nimmt ohne Unterfuchung an, daß die Gegenwart des of Knowledge‘ nacheinander durchgeführt worden ift, Böfen in der Welt der Allmacht Gottes widerfpricht, obgleich der Plan felbfit inzwifchen fich verändert und daß die Natur moralifch gleichgültig ift, und das die erweitert hat. mechanifchen Bedingungen, als die von Gott felbft feft- eftellten Mittel zur endlichen Harmonie fich nicht erklären Der Zweck diefes Buches ift, das Wefen des Geiftes und feine Stellung und Funktion in dem Syftem der laffen. Hätte er diefe Vorausfetzungen ausführlich betrach- Wirklichkeit darzulegen. tet, fo wäre feine endgültige Stellung ein theiftifcher Spiritu- Der Geift, feiner Feftftellung nach, ift ein in der alismus, der alle Tatfachen, der ganzen Tendenz feines Wechfelwirkung oder ‚Correlation‘ beftehende Tätigkeit, Gedankens nach, unter einer fynthetifchen Einheit konfe- die die verfchiedenen Elemente und unterliegenden Kräfte quent darftellen könnte, des Lebens fynthetifiert oder in ein Verhältnis zu einander Kiel. S NN bringt. Zunächft ftellt er die gefchichtliche Entwicklung des Geiftes von den früheften ermittelbaren Zuftänden bis Villtoft, Johs: Forsoningslaeren. En Fremstilling af dens auf die letzte Phafe dar. Die Richtung des geiftigen historie tilligemed et Bidrag til dens skriftmaessige ud- Fortfchritts ift eine zweifache; I auf Selbfterkenntnis durch die Entwicklung des Gedankens und 2. auf Selbft- formning. (VIIL417S.) gr.8% Kobenhavn, J. Frimodt 1911. beherrfchung durch die Entwicklung des Willens gerichtet. Vf. ift überzeugt, daß Jefus und die biblifchen Au- Das Ziel der erfteren befteht darin, daß unfere Vernunft toren eine einheitliche Verföhnungstheorie hatten, daß die ganze Welt als ein harmonifches Syftem der Kräfte diefe fich ohne weiteres feftftellen läßt und noch heute, und Prinzipien begreifen will, die alle äußeren Erfcheinungen ohne daß der Unterfchied der Zeiten und Verhältniffe zufammenfaffen und bedingen; während der Zweck der wefentliche Bedeutung beanfpruchen kann, alles wirkliche letzteren in einer fozialen Harmonie befteht, die nur Glaubensleben trägt und tragen muß, Vor Jefus hat es durch die Überwindung von mechanifchen Bedingungen darum feiner Meinung nach auch keine wirkliche Ver- der Natur und durch die Erfüllung der Lebensmöglichkeit föhnung mit Gott gegeben, auch Abrahams Glaube der Menfchheit und auch durch die Entfaltung ihrer eigenen reichte nicht zu, Wer diefe Vorausfetzungen nicht teilen mannigfaltigen Tätigkeiten erreicht werden kann. Die Man kann, ift dem Buche gegenüber in Verlegenheit. Funktion des Geiftes ift es alfo eben, diefe Harmonie, refpektiert den Fleiß, die Belefenheit und Sorgfalt, die die theoretifche fowohl, wie die praktifche, zu verwirklichen. in den 417 Seiten ftecken, und kann doch mit dem Ganzen Nun ift die Frage, wie weit ift eine folche Harmonie nichts anfangen. dem menfchlichen Geift möglich? Die Antwort fchließt Vf. nennt feine Theorie Perfonaltheorie, Er grenzt die Beftimmung der Stellung des Geiftes in dem Syftem fie damit nach zwei Seiten hin ab: gegen die Lehre von der Realität ein, und der Verfaffer beweift fowohl durch einer objektiven Verföhnung und die Anfchauungen der empirifche Betrachtungen als auch durch philofophifche neueren Theologie, die nach ihm nur von fubjektiven Analyfe, daß die Wirklichkeit nicht ein blindes, me- Vorgängen in der Menfchenfeele etwas weiß. Perfonal- chanifches, fondern ein teleologifches oder ‚purpofive‘ theorie heißt fie deshalb, weil alles ankommt auf das Syftem ift, daß der Geift nicht ein ‚Epiphenomenon‘ perfönliche Vertrauen zu der Perfon des Gottesfohnes, der Materie, fondern eine wirkliche Urfache ift, die einen der nicht Gottmenfch ift im Sinne des Dogmas, aber 601 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21. 602 a erft recht nicht Menfch im Sinne der neueren Theologie. oder gar im Gottesdienft vorlefen können; er hat fie z. T. G O dies perfönliche Vertrauen da ift, gegründet auf Jefu doch auch ziemlich willkürlich behandelt. Daß er fremd- ehorfam im Leben und organifch daraus fich ergebenden artige Abfchnitte und Anathematismen einfach bei Seite O Pfertod, da ftirbt in uns der alte Menfch mit feiner läßt, verftehe ich. Aber ich verftehe z.B. nicht, mit Ottesferne und Gewiffensangft und die alte Sittlichkeit welchem Rechte er die Artikel 14—21 für ‚Zufätze‘ er- mit ihrer Selbftgenügfamkeit und ihrem irrenden Gewiffen. klärt (S. 21), die Ablehnung des Chiliasmus völlig um- in Leben voll neuer fittlicher Motive mit ganz neuem deutet (S. 17of.), alle diejenigen, die nicht zum Abend- orfehungsglauben und Lebensmut bricht an, u. zwar des- mahl gehen, ohne Weiteres als Verächter des Sakraments } halb, weil Gott an Stelle des Liebeszornes (Zorn Gottes und der Kirche charakterifiert (S. 132), als katholifche 1 nach dem Vf. kein eschatologifcher Begriff, fondern Sakramente den Priefterftand (ftatt der Priefterweihe) und erziehende Liebesreaktion auf das Böfe, mit pofitivem die Beichte (ftatt der Buße) nennt (S. 13of.). Vor allem lel) jetzt um der Verbindung mit Jefus willen feine Freude fcheint mir, was S. 136 über den Glauben, S. 77 über die am Menfchen walten laffen kann. Es ift anzuerkennen, Kirche, S. 141 über das Kirchenregiment gefagt ift, dem daß in diefen Gedanken wefentliche Motive der neutefta- eigentlichen Sinne der Conf. Aug. nicht zu entfprechen. mentlichen Frömmigkeit zu ihrem Recht kommen, beffer Sehr gekünftelt ift es, wenn der Verfaffer am 3. Advent als in der orthodoxen Theorie, Ich kann aber nicht finden, 1908 aus Artikel XII der C, A. folgendes als Thema und daß hierin der Vf. erheblich anderes bietet als etwa : Propofition gewinnt (S. 123): ‚Die uße, das Banner des altan, von dem er fich tief gefchieden fühlt, ebenfo wie Chriftentums, foll auch im neuen Kirchenjahre über uns wehen! Es hat drei Farben: I. Das Schwarz des Leides ie breit dargelegte Verwandt{chaft mit den Kirchenvätern wohl auf ftarker Selbfttäufchung beruht. Manche Einzel- über die Sünde; II. Das Rot des fröhlichen Glaubens an eobachtungen, z. B. gegen Harnacks Thefe von der akuten den Heiland der Sünder; III. Das Weiß der Frömmigkeit ellenifierung, mögen richtig fein, ebenfo manche kritifchen und des ernften Kampfes wieder die Sünde‘, Glücklicher- inwände gegen die neuere Exegefe des Neuen Teftaments. weife ift diefer Geiftesblitz in feiner Art ganz vereinzelt. Il die weit ausholenden Darlegungen aber find durchweg Man wird durch das kritifche Studium diefer Predigten negativ an den Einzelheiten der gegnerifchen Pofition orien- manches lernen (man würde fie gut in homiletifchen tiert, und eine deutliche andersartige hiftorifche oder exe- Übungen befprechen können), zugleich aber auch deffen getifche Gefamtauffaffung tritt uns nicht entgegen. gewiß werden, daß die Confessio Auguftana für den Schmidt. Prediger unferer Gegenwart doch eine Saulsrüftung ift. Lauenburg (Elbe). Frankfurt a. Main. W. Bornemann. Wolf, Pfr, Lic. B. G.: 25 volkstümliche Predigten über die ganze Augsburgifche Konfellion. (235 S.) gr. 8°% Leipzig, Ihmels, D. Ludwig: Siehe, ich mache alles neu! Ein Jahr- Dörffling & Franke 1912. ME 3:50; 26D7 M 430 gang Predigten, geh. in der Univerfitätskirche zu Leipzig. (IN} 708° 595 1760 Keipzig; ):. C Hinrnichs‘ TO13. Ich habe diefe in den Jahren 1907—1909 gehaltenen Predigten mit großem Intereffe wiederholt gelefen. Der M.. 6 —5 geb. M. 7.50; in 3 Bde. geb. M. 10.— Verfaffer hat die felbfitgewählte Aufgabe mit Willenskraft Seiner kleineren Sammlung ‚Eins ift not‘ (3. Aufl. und Weisheit, unzweifelhaftem homiletifchem Gefchick und I911) läßt Ihmels einen aus den Predigten verfchiedener der Gabe volkstümlicher Darftellung durchzuführen ver- Jahre zufammengeftellten vollftändigen } ahrgang (70 Nrn.) fucht. Ob er fein Ziel wirklich erreicht hat? — Man wird folgen. 7 Texte entftammen dem AT, die anderen faft wohl aus jeder diefer Predigten etwas mitgenommen haben, allen Büchern des NT; eine größere Anzahl der altkirch- Aber ich habe den Eindruck, daß er dort, wo er wirk- lichen Perikopen begegnet, namentlich an den Feften. Der im Titel zum Ausdruck kommende Gedanke foll durch- lich packt, wohl die Auguftana als Ausgangspunkt, aber in Wirklichkeit die Schrift und das Leben der Gegen- aus nicht nur Motto fein, fondern die ganze Sammlung be- wart als Quelle nimmt; daß er aber, wo er fich genauer herrfchen. Ertut das auch, freilich nicht in dem Sinne, daß an die Auguftana anzufchließen fucht, entweder dem wirk- nicht manches andere Wort (wie mir fcheinen will, z. B. lichen Verftändnis der Auguftana oder den Bedürfniffen Joh. ı, 14: Wir fahen feine Herrlichkeit) ebenfo oder faft der modernen Gemeinde nicht völlig gerecht wird. Die noch beffer an diefem Platz hätte {tehen können. Die Offen- Auguftana ift eine in den theologifchen Formulierungen barung der Herrlichkeit Gottes in Jefu Chrifto ift jedenfalls außerordentlich fein abgezirkelte ftaatsrechtliche Urkunde, der zentrale Inhalt (z. B. 100 ff. 162 ff.); aber ihr ift eben die als Grundlage für die politiiche Rechtsftellung, aber wefentlich, daß fie alles neu macht. Obwohl es Univerfi- tätspredigten find und obwohl diefe Tatfache in mancher nicht für die gemeindliche Erbauung der Evangelifchen ausgearbeitet ift; volkstümlich im eigentlichen Sinne ift Einzelheit ausdrücklich erwähnt wird, auch gelegentlich je nie gewefen und kann fie nie werden. Außerdem ent- auf die akademifche Jugend befonders Rückficht genommen fpricht fie nicht bloß in der Sprache, fondern ebenfo in wird (z. B. 124. 129. 385. 705), bleibt die Dogmatik durchaus ihren Intereffen, ihrer Frageftellung und ihren Entfchei- draußen; nur gewiffe Gedankengänge erinnern an fie. Das ungen dem Geiftesleben des 16. Jahrhunderts, nicht der Evangelium von dem lebendigen Gott und feiner Offen- egenwart. Sie eignet fich daher wohl für einen Vor- barung in Geburt, Tod, Auferftehung Chrifti wird fo ver- tragszyklus oder einen Unterrichtskurfus vor einem ge- kündigt, wie die an der Kirchenlehre und an Paulus orien- fchichtlich‚ theologifch, juriftifch und philofophifch relativ tierte Theologie es zu verkündigen pflegte. Daß der Chrift, gebildeten und intereffierten Publikum, aber — trotz der erfuche von Claus Harms und Tholuck — fchwerlich für der mit der Auferftehung noch nichts anfangen kann, aufgefordert wird, zunächft einmal das Erdenleben Jefu eine zufammenhängende Predigtreihe. Ebenfowenig wie auf fich wirken zu laffen (63. 208), bedeutet vielleicht man, um Vaterlandsliebe und deutfches Nationalgefühl einen moderneren Einfchlag, der aber fehr wenig zur Zu erwecken, gerade eine Vortragsreihe über die Para- Geltung kommt. Der Glaube an diefe Offenbarung foll Sraphen der deutfchen Reichsverfaffung halten würde, erlebt werden; man foll ihn fich nicht ‚abquälen‘ (23. 59), ebenfoweni wird man heutzutage die Belebung evan- nicht einfach anderer Erfahrung für fich gelten laffen gelifchen Cl laubens, Gemeingefühls und Bekennermutes (35 f, vgl. 58. 295); es kommt darauf an, daß wir heut gerade durch homiletifche Behandlung der Artikel der Gott erleben (169). Dies Erleben wird aber durch manche onf. Aug. erreichen. Dabei hat der Verfaffer, um feiner Ausführung geftützt, die die Glaubwürdigkeit der biblifchen Berichte unterfuchend dartut. Dabei werden Schwierio- ufgabe gerecht zu werden, auch nicht bloß die einzelnen rtikel in ihrer Ordnung umgeftellt und fie auch felbft- keiten z. B. für die Ofterberichte kurz zugegeben (297), aber verftändlich gar nicht einmal alle vollftändig abdrucken äußerft gering gewertet. Kritik findet fich dem Text und 603 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21. 604 _- — i A nnn der Gefchichte gegenüber nirgends (vgl. 44 ff. 391) ; daß Thefen reinlicher gefchieden, fo hätte er das Vorhandenfein des Animismus im Volksglauben und den Einfluß animiftifcher Vor- die äußeren Wunderzeichen des Pfingftfeftes als Symbol ftellungen auf das Ritual ruhig zugeben können. des Pfingftwunders charakterifiert werden (391), ift keine Volz. folche; ihre Tatfächlichkeit wird bejaht. Zuweilen erfcheint Tübingen. der Nachweis der ‚Glaubwürdigkeit‘ der berichtenden Jünger Kehrhahn, Traugott: De Sancti Athanasii quae fertur contra fo breit ausgeführt, daß man fich des Eindrucks nicht er- gentes oratione. Diff. (73 S.) 8°. Berlin 1913. wehren kann, es falle für. den Prediger fehr viel Gewicht Bis zum Jahre 1887 haben fich gegen die Echtheit der unter auf ihn (56 ff), Ob diefe Apologetik für unfere Zeit dem Namen des Athanafius überlieferten zufammengehörenden richtig ift, muß ich bezweifeln; mir gibt zu denken, daß Traktate ‚Oratio contra gentes‘ und ‚Oratio de incarnatione Verbi‘, keinerlei Bedenken erhoben, und nachdem die von Viktor Schultze erade diefe letztere Gedankenführung ihre allerdeutlichften im Vorübergehen geäußerten Zweifel und die von Dräfeke unter- Parallelen (bis in die einzelnen Gedankengänge hinein!) in der Predigt des 18. Jahrhunderts hat; die Ahnlichkeit ift nommenen Verfuche, Eufebius von Emefa als ihren Verfaffer zu geradezu frappant. Aber I. verfehlt nie, hinzuzufügen, erweifen, keinen Anklang gefunden hatten, ift es feit 14 Jahren e- wieder ftille darüber geworden. Kaum hat aber Bardenhewer daß wirkliche Gewißheit nicht nur auf dem Wege im 3, Bande feiner Gefchichte der altkirchlichen Literatur 1912, fchichtlicher Unterfuchung entfteht (321), daß nicht bloß 52f. dem Gefühle der Sicherheit Ausdruck gegeben, da tritt ein die Autorität des Apoftels (5s44: der ‚heilige‘ Apoftel) fie bewirkt. Er verlangt Erfahrung: ‚was find Formeln, junger Philologe in einerBerliner Differtation gegen die Echtheit der beiden Schriften auf. Sein Beweisgang ift folgender: in den und wären fie auch die korrekteften, wenn fie nicht aus beiden Schriften wird nicht etwa nur das von den Apologieen einer Wirklichkeit kommen!‘ (65), Apologetifche Wen- des zweiten Jahrhunderts, fowie von Klemens und Origenes ge- dungen find nicht felten (34 f. u. ö.); fıe richten fich faft botene Material benutzt, fondern auch des Eufebius von Cäfarea ftets gegen Chriftentumsgegner, denen I, entfchieden, aber ‚Theophanie‘, diefe felbft, nicht etwa die einen Auszug daraus vornehm begegnet. Die innerkirchlichen Gegenfätze (78) bildenden cc. 11—18 der ‚Laus Conftantini‘ vom Jahre 336. Nun kommen nur vereinzelt zur Erwähnung, Fragen und Zweifel wurde aber die ‚Theophanie‘ nach dem X. Buche der Kirchen- der Jugend werden mit Verftändnis behandelt (124). Bei gefchichte, alfo nicht vor Anfang des Jahres 325 gefchrieben, da die Berührungen zwifchen den beiden Büchern für die ‚Theo- alledem fehlt doch ein näheres Eingehen auf die innere phanie‘ das pofterius ergeben. Und da Athanafius, wenn er als Situation des Menfchen von heut, der Verfuch, feine Nöte und feine Fragen von innen heraus wirklich zu überwinden, Verf. in Betracht kommt, die beiden Traktate nach allgemeiner zwifchen feinem Denken und der Botfchaft des Evangeliums Anfchauung in jungen Jahren gefchrieben haben müßte, fo ergäbe fich als Abfaffungszeit das Jahr 325 oder die unmittelbare Folge- die Brücke zu fchlagen, die er betreten könnte. So werden zeit. Diefe war aber fo fehr vom arianifchen Streite erfüllt, daß die Predigten vor‘allem für die wirkfam fein, die in der fie dem Diakon und baldigen Bifchof von Alexandrien kaum Überzeugungswelt der kirchlichen Lehre leben. Auch für solche Schriften Raum gewährte, Und eine Benutzung des ihnen werden fie durchaus nicht Probleme löfen und Eufebius durch Athanafius nach 325 ift auch nicht gerade wahr- Fragen beantworten; auch nicht folche, die mit dem fcheinlich. Der Verf. ift alfo nicht Athanafius, fondern ein un- reli öfen Leben eng zufammenhängen und auf die bekannter Schriftfteller in Agypten. auc %i mancher von ihnen vielleicht eine Antwort erwartet. So die Argumentation Kehrhahns, Sie ergibt m. E. zwar Nach ‘der Seite der Hineinftellung der Erkenntnis- nicht die Evidenz, die der Verf. ihr beizulegen geneigt ift, aber fle ift fehr beachtenswert. Und wenn die von ihm angeführten gedanken des Evangeliums bieten fie für Univerfitäts- predigten überrafchend wenig. Aber fie bringen ein literariichen Berührungen nicht eine andere Erklärung finden warmherziges, aus dem Innerften kommendes, tief- und feine Beweiskette nicht an einem Punkt durchbrochen wird, dürfte die Autorfchaft des Athanafius fehr fraglich werden. ernftes, religiös-kraftvolles Zeugnis von der ‚ungeheuren‘ München., Hugo Koch., (Lieblingswort, vgl. 36. 38. 41. 55. 125. 154. 293. 388 u. ö.) Verkündigung, die das Evangelium einfchließt, von Gobineau, des Grafen, nachgelaffene Schriften, hrsg. v. Ludwig Sünde und nade, Daß die Predigten ohne Künftelei Schemann. Briefe, I. Briefwechfel mit Adelbert v. Keller, Nebft e. Anhang enth. den Briefwechfel m. W. L. Holland. doch ganz an den Text angelehnt find, wird diefem M. 4— Hörerkreis nur recht fein. Die diskret gebrauchten An- (XVI, 206 S.) 8°%. Straßburg, K. J. Trübner 1911. fpielungen auf äußere Zeitereigniffe (77. 144), die bele- ean Die Publikation umfaßt den 40jährigen Briefwechfel Gobi- benden und gleichfalls unaufdringlich benutzten Bilder neau’s mit dem Tübinger Germaniften Adalbert v. Keller (1812 bis 83), der bis in fein Todesjahr reicht und, mit wachfender Intimi- und Veranfchaulichungen (133. 313 u. ö.) verftärken den tät geführt, in feine vielfeitige Tätigkeit als Diplomat, Gelehrter, Eindruck. Die Hörer werden es zweilellos empfunden haben, daß ein Prediger der Gnade unter innerem Zwange Dichter, bildender Künftler einen intereffanten Einblick gewährt. zu ihnen fprach (185); und das ift ficherlich etwas Großes. Neben vielen Details über die Projekte Gs. enthält er u.a. eine kurze Selbftbiographie (27ff.) und eine treffende Selbftcharakteriftik als Gießen, M. Schian. Schriftfteller (56). Erwähnt fei noch, daß G. in einer in Fichte’s Zeit- fchrift 1867/68 erfchienenen Abhandlung ‚la somme des impressi- ons principales qui r6&sultent pour moi de la totalit& de mes ex- Referate, periences‘ gezogen zu haben fich bewußt ift (57) und daß der Ge- Aalders, Dr. G. Ch.: Sporen van Animisme in het Oude Teftament? danke, den feine Familiengefchichte Ottar Yarl ‚pofitiv und (62 S.) gr. 8%°. Kampen, J. H. Kok 1914. fl. —60 hiftorifch‘ ausdrückt, im Amadis nach der ‚moralifchen und idealen‘ Vf. fucht in temperamentvoller Ausführung, hauptfächlich Seite entwickelt ift (166). Im Anhang 191—200) ift Gobineau’s Korrespondenz mit dem Tübinger Profeffor Holland abgedruckt. im Gegenfatz zu Eerdmans, die beiden Thefen zu beweifen, daß Göttingen. Titius. die israelitifche Religion fich nicht aus dem Animismus entwickelte und daß die Volksreligion höchftens in verfchwindendem Maß Bornhaufen, Karl: Das Studium der Religion, Theologie u. Kirchen am Animismus teil hatte. Weder die Totengebräuche und Toten- Nordamerikas in Deutfchland. (Hefte der theologilchen Ame- vorftellungen noch die Verehrung heiliger Naturftätten noch die rika-Bibliothek. Hrsg.: Priv.-Doz. Lic. Karl Bornhaufen. Gottesnamen noch fonftige Zeremonien (Opfer, Massot-essen und 1. Heft.) (445S.) gr.8%. Gießen, A. Töpelmann 1913. M.1— dgl.) enthalten irgendwelche merkbare Spuren von Animismus. Der Leiter der zu Anfang diefes Jahres an der Univerftät Die Unterfcheidung von ‚rein‘ u. ‚unrein‘ z. B, habe ihren natür- Marburg gegründeten theologifchen Amerika-Bibliothek veröffent- lichen Grund in dem Gefühl der Unluft, wozu fich dann allerlei licht die Eingabe an das preußifche Kultusminifterium, die zu andere Gründe hygienifcher, pädagogifcher und allegorifcher Art diefer Gründung führte, fowie die jener beigegebenen Denk- gefellten. Da fich im Alten Teftament, das doch fonft die falfche fchrift. Er will damit keinen wiffenfchaftlichen Beitrag zu der religiöfen Verftändigungsfrage zwifchen Deutfchland und Amerika Religion überall zurückweife, nirgends eine Bekämpfung des Ani- mismus finde, könne er auch im Volksglauben nicht vorhanden liefern, fondern nur die lebendige Überzeugtheit und Energie gewefen fein. wiedergeben, mit der er bei feiner Studienreife durch den Often In der erften Thefe ftimme ich dem Verf. zu; die zweite und Mittelweften der Vereinigten Staaten im Sommer 1911 die Thefe ift unrichtig (vgl. Deut, 14, 1f, u, a.); hätte Vf, die beiden theologifchen Verftändigungsziele unter dem frifchen Eindruck 605 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21. 606 n vn & vm des religiöfen Neulandes erfaßte. Und zwar meint er, daß für Redensarten zufammen. Mit Hilfe eines ausführlichen Regifters deren Erreichung der Befuch nicht nur Deutfchlands durch . ame- findet man fich leicht zurecht. Die 5. Auflage diefes nützlichen rikanifche Theologen, fondern auch Amerikas durch Deutfche Buches verdient eine befondere Empfehlung, weil gelegentlich der Nicht genüge, daß wir Deutfche auch fonft zunächft die ameri- Neubearbeitung der Wortfchatz Kritifch gefichtet, insbefondere kanifche theologifche Wiffenfchaft ftudieren follten; denn nament- die Fremdwörter durch gute deutfche Wörter erfetzt worden find. lich auf dem Gebiete der Ethik, auch der Religionsphilofophie Ausftattung und Einrichtung find zweckmäßig; die Sigla A und V und vor allem der Religionspfychologie und -gefchichte könnten (vermutlich ‚Ableitungen‘ und ‚Verwandtes‘) follten beim erften Wwir viel von drüben Jernen. Weiterhin müßten wir die kirchlichen Vorkommen aufgelöft fein. Verhältniffe Amerikas, über die man fich bei uns teilweife ganz Leipzig. Schäfer. groteske Vorftellungen mache, genauer kennen lernen, namentlich die Church Union, die den Anfang einer amerikanifch-proteftanti- fchen Volkskirche darftelle. Und endlich fei ‚das amerikanifche Volksleben überhaupt unter religiöfem Gefichtspunkt zu betrachten Berichtigung. und zu verfolgen, in welcher Weife fich drüben‘ (unter Akade- In der Anzeige von Stanges ‚Chriftentum und mo- mikern, Kaufleuten und auch Arbeitern) ‚eine chriftlich-religiös- derne Weltanfchauung‘ Nr. 16, Sp. 490f. find leider einige geftimmte Volkskultur anbahnt, die uns Deutfchen überaus wichtig Verfehen {ftehen eblieben. Es muß Sp. 499, Z. 24. ftatt ift‘, Wenn dabei befonders die Schärfung des fozialen Gewiffens hervorgehoben wird, fo hätte vielleicht auch die außerordentliche ‚brachte‘ heißen ‚beachte‘; Sp. 500, Z.29—25 v. u. muß ftatt bejahen und verneinen {tets das Gegenteil eingefetzt nergie, die auf Erziehung der fittlichen Einzelperfönlichkeit ver- und Z.15 v. u. ‚für ihre Bejahung‘ geftrichen werden. wandt wird, ftärker betont werden follen. Aber im übrigen wird jeder, der die amerikanifchen Verhältniffe auch nur einigermaßen H. Stephan. kennt, Bornhaufen freudig zuftimmen und feinem Unternehmen Marbul%. von Herzen good speed wünfchen. Bonn. Carl Clemen. Wichtigé Rezenlionen, Gott u, Menfch. Sechs religiöfe Vorträge üb. die Grundfragen der Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. Religion v. M. Mayer, P. Merz, W. Buder, R. Paulus, G. Her- zog, J. Herzog. (156 S.) 8% Heilbronn, E. Salzer 1912. Bezügl, Hinweise und Sendungen sind jederzeit erwünscht. M. 2—; geb. M. 2.80 Hermelinck: Reformation u, Gegenref, (Krüger, Hdb, d, Kgefch.) (v. Die Einzelthemen diefer von fchwäbifchen Theologen aus WMetcalfe: Rev of ThPhil 1912, may; Amer JournTh 1913, 3; v dem Kreis der ‚Chriftlichen Welt‘ gehaltenen Vorträge find: KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 4; v. GAllmang: ThRev 1913, 19). Warum glauben wir an Gott? (Mayer). If Gott perfönlich? (Merz). Hilberg: Eus, Hieronymi opera, Epistulae, (v, HJordan: ThLtbl. 1913, Regiert ein Gott der Liebe und Gerechtigkeit die Welt? (Buder, 23; V. JFicker: ZKgefch 1914, 1; v. PdeLabriolle; RevCrit 1914, 5; idem; BullAncLitArchChret 1914, 2; v. HBruders; ZKathTh 1914, 2). Hall). Gefchehen Wunder? (Paulus). Wie redet Gott mit uns? Hilling: Die Offiziale d. Bifchöfe v, Halberftadt (v. MSchuler: ThRev (Herzog, Waiblingen). Wie reden wir mit Gott? (Herzog, Eßlingen). 1912, 18; v. AWerminghoff: ThLtbl 1913, 5; v. PFournier: RevHist- Die angeftrebte (und erreichte) Gemeinverftändlichkeit hat in Eccl 1914, 1). manchen Fällen verwehrt, eine eingehendere Begründung des Ge- Holtzmann: Der Tofeftatrakt, Berakhot (v. NSchlögl: AllgLtbl 1913, fagten zu geben, über die dann natürlich unter Theologen Meinungs- 8; v. ALoisy: RevCrit 1913, 29; idem:; ReyHistLitRel 1913, 5; v verfchiedenheiten ftärker hervortreten würden (am meiften berührt AWensinck: Museum 1913, juni). folche Punkte Paulus); aber die religiöfe Wärme und die ruhige, Holzhey: Kurzgef, hebräifche Grammatik (v. PFiebig: DitfchLtz 1913, aufrichtige Art, mit der hier ernfte Zweifelfragen erörtert werden, 35; BiblZ 1913, 3; v. BVandenhoff: ThRev 1913, 16; v. ACondamin: machen das Buch für Pfarrer und Religionslehrer wertvoll, auch RevPratApolog 1914, janv). Huber: Die Nachahmung d, Heiligen i. Theorie u, Praxis (v. JStoffels : als Gefchenk für folche geeignet, die ihren Glauben durch Fragen ThRev 1913, 10; v. GDaxer: ThLtbl 1913, 26; v. HDelehaye: Anal- obiger Art beunruhigt fühlen. Einzelheiten: S. 47 der Mont Pelee Boll 1914, 1). brach bereits 1902 aus; S.89, Z.191.: Sammlung ‚Wege ufw.‘, S.95, Z. 11 v. u. ftatt freilich 1. Friedrich, 126 unten: ift ‚geiftig Armen‘ Hubik: Die Apologien d. hl. Juftinus (v. Jordan: ThLtber 1913, 10; wohl auch nur Druckfehler. v. OScheel: ZWfchTh 1913, 3; v. AKloftermann: ThRdfch 1914, 6; v. J.dGhellinck: RevHistEccl 1914, 1). Berlin, H. Mulert. Jacquier: Le N, Test, dans V’Eglise chretienne (v. ALoisy: RevCrit 1913, 30; idem: RevHistLitRel 1913, 5; v. HHöpfl: PerB&ned 1913, Löber, Pfr. Georg: Das Apoftolifche Glaubensbekenntnis hei Taufe 3; AmerJouraTh 1913, 3; v. CRGregory: ThLtbl 1913, 21; v, MMei- u. Konfirmation. Vortrag, auf der Sächf. Kirchl. Konferenz in nerts; ThRev 1913, 16; v. MGoguel: AnnBiblTh 1913, 8/9; v. JLin- Chemnitz am 17. April 1912 geh. (Aus: ‚Neues Sächf. Kirchen- der: ZKathTh 1914, ı; v. WBonnet: ThRd({ch 1914, 5 M, — 40 Jones:; Celtic Britain and the pilgrim movement (Saturd Rev 1913, I5 blatt.) (32 S.) 8° Leipzig, G. Wigand 1912. march; v. VdeVoorst: AnalBoll 1913, 2/3; v. BDefrenne: RevBened Der Hinweis auf diefen wertvollen Vortrag kommt auch jetzt 1914, 2) noch — nach zwei Jahren — nicht zu fpät. Der Verfaffer cha- Takterifiert zuerft die kirchliche und feelforgerliche Not, die für Jugie: Nestorius et 1a controverse Nestor (v, JPJunglas; ThRev 1913, 8; v. OScheel: ZW{fchTh 1913; 3; v. JChapman: RevB&n6d 1914, 2). Viele in dem obligatorifchen Gebrauch des Apoftolikums bei Taufe Juncker:; Zur neueften Johanneskritik ( v. Büchfel: ThLtber 1913, 2; und Konfirmation liegt, und fordert aus Gründen der Wahrhaf- v. MDibelius: DtfchLtg 1913, 2; v. GWohlenberg: ThLtbl 1913, 21}. tigkeit eine Neugeftaltung der beiden genannten Handlungen. Kaulen-Hoberg: Einleitg, i. d. hl, Schriften A. u „N, Teft. (v. ADonat: AllgLtbl 1912, 10; BiblZ 1914, I; V. EKönig: ThLtbl 1914, 4; v ür richtig und erreichbar hält er, daß das Apoftolikum bei Taufe KHolzhey: DtfehLtg 1914, 5; v. Schade: LtRdfchKathDtfchl 1914, 3). und Konfirmation nur referierend eingeführt wird, und daß Kautzfch: Bibl. Theol. d, A. Teft, (v. EKönig: ThLtbl 1912, 4; V. dann die dem Apoftolikum folgenden Fragen eine folche Faffung J: LtZtrbl 1912, 51; v. Rothstein: ZEvgRelUnt 25, 1, 191 ir ThRev erhalten, daß an eine Verpflichtung auf den Wortlaut des Apo- Kayfer: Die Schriften d, fogen. Arnobius junior (v. BGrun; folikums nicht mehr gedacht werden kann. Außerdem wäre das ThRdfch 1914, 6). 1912, 14/15; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 4: v. AKloftermann: reugelübde der Konfirmanden in eine Mahnung zur Treue Uumzuwandeln. — Ich möchte den Vortrag gründlicher Beachtung Kenyon: Handb, to the textual criticism of the N. Test, (v. EJacquier; empfehlen. Es ift ein tapferes und befonnenes Wort. RevBibl 1913, ı; v. CRGregory: LtZtrbl 1913, 3; SaturdRev 1913, 19 apr; v, WBourset; ThRdfch 1914, 5 Frankfurt a. Main. W. Bornemann. Kißling: Gefch. d, Kulturkampfes i. Dtfch. Reich (v. Wiegand: Th- Ltbr 1913, 12; idem: ThLtbl 1914, 3; FSchnabel: DtfchLtg 1914, 18). s.(=hlafl‘lng’s‚ A., Deutfcher Wortfehatz. (‚Der paffende Ausdruck.‘) Praktifches Hilfs- u. Nachfchlagebuch f. Freunde der deutfchen Sprache. Mit e. ausführl. Wort- u. Sachverzeichnis. 5. Aufl, Neuelte Literatur Neu bearb. v. Lyz.-Ob.-Lehr. Dr. Hugo Wehrle. (XXVII, 544 S.) gr. 8%°. Efflingen, P. Neff 1914. Geb. M. 6 — ausgewählt von P, Pape. Auch der gewandtefte Stilift wird mitunter in die Verlegenheit RG: Farnell, LT: The presence of savage elements in the religion kommen, nach dem paffenden Ausdruck fuchen zu müffen. Hier of cultured races (HibbertJourn 1914, july, 804—3818). | Langdon, St: bietet der ‚Schleffing‘ eine faft unerfchöpfliche Fundgrube: er Historical and religious (cuneiform) texts from the temple library of Ordnet den deutfchen Wortfchatz nach Begriffen und ftellt unter Nippur, (11, 80 m, 54 Taf.) Erl,, Merkel ’14. 21 — | Lüttge, W: Chri- einem Hauptbegriff alle verwandten Begriffe und einfchlägigen ftentum u, Buddhismus (RelGftkult 1914, 3, 161—176). 608 607 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 20/21, d AT: Dittmann, H: Der heilige Reft i. A. Teft. (StudKrit 1914, Prakt.: Albani, J: Eine prakt. Erziehg. zum Seelforger, in Ver- 4, 603—618). | Krauß, S: Studien zur byzantinifch-jüd, Gefchichte. bindg. m, Freiesleben, Gehring, Kühn, Lucchefi, Neuberg, Stark u. (160) gr8% Lpzg, Fock ’ı14. 3 — | Rießler, P: Der Prophet Jeremias. Zenker f. die evang. luth. Landeskirche Sachfens vorgefchlagen, (69) 8° (36) gr89 Münfter, Afchendorff ’14. — 50 Dresd., CLUngelenk ’14. 1.50 | Bächtold, H: Die Gebräuche bei Ver- NT: Allen, WD: Papias and the gospels (Expos 1914, july, 833— lobung u. Hochzeit m, befond, Berückf, der Schweiz, Eine vergleichend Helleniftifche Studien volkskundl, Studie, I, Bd, (328) gr8% Straßb., Teubner ’14. ı11 — | Cas- 93). | Boll, F: Aus der Offenbarung Johannis. zum Weltbild der Apokalypfe. (151) Lpzg, Teubner’14. 5 —; geb. 6.50| ari, W: Die Erbaulichkeit d, Liturgie (NKrchlZ 1914, 7, 545—555). | Clarke, WKL: St, Luke and the Pseudepigrapha JournThStud 1914, Clarke, CPS: School and college missions and settlements in the july, 597—599). | Daufch, P: Die fynopt. Frage ( 44) gr8° Münfter, church of England (ConstructQuart 1914, june, 419—432). | Max, Prinz, Afchendorff ’14. — 50 | Dean, JT: A plea for the four trumpets (Expos Herzog zu Sachfen: Erklärung der Pfalmen u. Cantica in ihrer liturg. 1914, july, 72—83). | Dibelius, F: Die doppelte Überlieferung d, Verwendung. (528) 8% Regensb,, Puftet ’ı4. 5 —; geb. 6.20 | Mirbt,K: Apofteldekrets (StudKrit 1914, 4, 618—625). | Jones, M: Dr. Sanday Leiftungen u. Aufgaben d, evang. Kirche Dtfchlds, i, Dtfch-Südweft u. Dtfch-Oftafrika (NKrchlZ 1914, 7, 556—577). | Moderne Predigt-Biblio- lichen Lokaltraditionen Paläftinas in der Zeit vor den Kreuzzügen, I and the creeds (Expos 1914, july, 1ı—28). | Klameth, G: Die nt- thek, XI Reihe. 4. Heft, ı2 Bußtagspredigten v. OBornkamm, ThBreit, (12, 152 S, m. 4 Plänen auf 2 Taf.) Münfter i, W., Afchendorff ’14. 4.50| ThBungenberg, EFoerfter, HGallwitz, PJaeger, WLuecken, ERolffs, Pachali, H: Der Römerbrief als hift. Problem (StudKrit 1914, 4, 481 OSchönhuth, JSmend, Hrsg. v. ERolffs, (96) 8° Gött., Vandenh, & R. —9505). | Sachs, J: Das Gottesfohnbewußtfein Jefu, Rede, (32) Lex80 ’14. 1.35 | Neuberg u. Dittrich: Kirchenentfremdg. u, Kirchenfeind- Regensb., Puftet ’14. — 80 fchaft. Vorträge vor der Meißner Konferenz am IT, u. I2, 5. 1914. Mit KG I: Crafer, TW: The work of Porphyry against the Christians, Vorw, v. Heinrici, (45) 89 Dresd., CLUngelenk ’14. — 30 | Troeltfch, and its reconstruction, II (JournThStud 1914, july, 481—512). | Creed, E: Nach Erklärg. der Mobilmachg, Rede, (14) 8% Heidelb,, Winter ’14. ]JM: The Hermetic writings (JournThStud 1914, july, 513—538). | — 50 | Wiesbadener kirchenpolit, Vorträge, ı. Lieber: Der freie Pro- Der freie Proteftant, u. das Ephraem, S., Syri, opera, Textum syriacum, graecum, latinum ad teftantismus u. die Kultur, 2, Philippi: fidem codicum recensuit, prolegomenis, notis indicibus instruxit, — Wirtfchaftsleben. 3. Beckmann: Der freie Proteftant, u. die Gemeinde, Sylvius Joseph Mercati. Tom, I, Fasc, I, Sermones in Abraham et Isaac, 4. Lueken: Der freie Proteftant. u. d. Miffion. (70) gr8% Wiesbad,, in Basilium Magnum in Eliam, Cum tab, phototyp. (16, 231) Lex8% HStaadt ’14. I — Rom, Bretfchneider ’ı4. M. 10 — | Norcock, CR: St. Gaudentius of Brescia and the Tome of St. Leo (Journ ThStud 1914, 593—3596). | Reitzenftein, R: Des Athanafıus Werk üb. das Leben des Antonius, Ein philolog, Beitrag zur Gefch, des Mönchtums, (68) gr8% Heidelb., Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig Winter ’14. 2,40 | Rule, M: The Queen of Sweden’s ‚Gelasian Sacra- mentary‘, III. (JournThStud 1914, july, 539—9568). In gegenwärtiger Zeit dürfte be/onderer Beachtung wert fein: KG 3: Connolly, RH & E Bishop: The work of Menezes on the Malabar liturgy. I_ (JournThStud 1914, july, 569—593). | Duker, Das Gebetsproblem im Anfchluß an Schleiermachers AC: Gisbertus Voetius. Deel III: Hoogleeraarschap 1634—76. 3e stuk, Predigten und Glaubenslehre, neu geftellt und M’Laren, unterfucht von Lic, theol. Fernand Menegoz, (263—352 en 75—110) gr8% Leiden, EJBrill ’14. f. 1.40 AD: Creeds, heresy-hunting and secession in German Protestantism (Hib- Pfarrer und Privatdozent in Straßburg i. E. (VI bertJourn 1914, july, 721—732). | Baarsel, JJv: Het probleem der Nederl. W OO TE M. 1.80 Hervormde Kerk. (67) gr80 Kampen, JHKok ’ı4. f. — 60 | Boehmer, H: Zum Jubiläum d, Gefellfch, Jefu (NKrchlZ 1914, 8, 635—648).—J or- dan, H: Koldes Auffaffung v. d. Gefchichte u. v. d. Krchgefch. (N KrchlZ 1914, 8, 649—662). | Leger, A: Wesley place in catholic thought (ConstructQuart 1914, june, 329—360). | Montgomery, W: Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig Schweitzer as missionary (HibbertJourn 1914, july, 871—885). | Simp- son, JG: Anglicanism and reunion (ConstructQuart 1914, june, 361— Rechtsftreit zw. Gefell- Soeben er f/chienen: 373). | Stoeckius, H: Ottaviano Cesare, e fchaft Jefu u, Elternhaus, (75) gr89 Heidelb., Winter ’14. 2,50 | Ver- Berg/traeffer, Gotthelf: Verneinungs- und Fragepartikeln handlungen des 25. ev.-foz. Kongeffes, abgeh. in Nürnberg vom 15—17. und Verwandtes im Kur’än. Ein Beitrag zur hiftorifchen 4.’14. (164) gr8° Gött., Vandenh, & R. ’14. 2.20 Grammatik des Arabifchen, (IV, 108 S.) 8% M. 4— yft.: Adderley, L: Sacraments and unity (HibbertJourn 1914, ber d,. Gedanken d. Mittlerfchaft i. july, 756—765). | Bachmann, P: Dennefeld, Ludwig: Babylonifch-allyrilche Geburts-Omina. . chriftl, Religion (NKrchlZ 1914, 8, 595—634). | Beet, JA: The (VIIL, 232 S.) 4°. (Assyriolog. Bibliothek, Bd. XXII.) M. 40— hereafter in the Bible and in modern thought (HibbertJourn 1914, july, 837—855). | Bufer, H, u. W Bufer: Friedrich Nietzfche, der Hoch- Die Tontafeln von El-Amarna. Erster Teil. Nach den ftapler im Philofophenrock u. Prophet des Henckerftaates im Lichte Originalen neubearbeitet und autographiert von feines berühmt gemachten Werkes ‚Alfo fprach Zarathuftra‘ od.: Her- unter m. der Maske! (64) 89 Augsb., Bufer ’14. — 80 | Dietterle, JA: Otto Schroeder, (104 Seiten in Autographie) 36,5><26 cm. (Vorderasiat. Schriftdenkmäler X1,1) M. 9 — Die Grundgedanken in Herders Schrift ‚Gott‘ u, ihr Verh. zu Spinozas Philofophie (StudKrit 1914, 4, 505—555). | Frere, WH:; A programme Förtfch, Wilhelm: Religionsgefchichtliche Unterluchungen of christian conference (ConstructQuart 1914, june, 264—276). | Hol- land, HS: The religion of a moving changing world (Construct-Quart zu den ältelten babylonifchen Infchriften. (VII, 184 S.) 1914, june, 241—253). | Hönigswald, R: Die Skepfis in Philofophie gr. 8° (MVAG. 1914,1.) M. 7.50 u, Wiffenfchaft, (170) gr8° Gött., Vandenh. & R. ’14. 2.50 | Hutton, JA: The sense of sin in great literature. I (Expos 1914, july, 29—46). | Schwöbel, Valentin: Die Landesnatur Palältinas. II. Teil. Inge, R: Institutionalism and mysticism (HibbertJourn 1914, july 766— (52 S.) 8°% (Das Land der Bibel. Band I, Heft 3.) M. —60 779). | Jo&1, K: Zur Frage d. Atheismus (RelGftkult 1914, 3, 155— Siecke, Ernft: Püshan, Studien zur Idee des Hirten- 161). | Kant: Worin befteht der Fortfchritt zum Befferen im Menfchen- gefchlecht? Ein ‚bisher ungedr, u. unbekannter Auffatz Kants, hrsg. u. gottes, Püshan im Rig-Veda. ( 1028 befprochen v. GKullmann, (51) 8° Wiesbad., HStaadt ’14. 2 — | Katzer, (Mythologifche Bibliothek. VII, 1/2.) E: Dogmatik u, Erkenntnistheorie (RelGftkult 1914, 3, 188—201). | Keyfer, CJ: The significance of death (HibbertJourn 1914, july, 886— In Kürze erfcheinen: ® en 892). | King, HC: The confession of Christ (ConstructQuart 1914, june, James, William: Die religiö se Erfahrung in ihrer Mannig- 253—263). | Kleinert, P: Zu Leo Tolftois Lehre (StudKrit 1914, 4, faltigkeit. Materialien und Studien Zzu einer 555—602). | Lehmann, W: Panentheismus (RelGftkult 1914, 3, 176— 187). | Paulus, R: Zum religiöfen Begriff des Wunders u. d. Natur Psychologie und Pathologie des religiösen Lebens. (ZThKrch 1914, 4, 200—240). | Puller, FW: The Eastern Orthodox Deutsche Ausgabe von Georg Wobbermin, and the Anglican communions (ConstructQuart 1914, june, 299—313). | Zweite verbesserte Auflage. M. 6 —; geb. M. 7 — Roberts, R: Some reflections on the christian priesthood (Construct- Quart 1914, june, 374—383). | Russell, B: Mysticism and logic (Hib- RKobertfon, F. W.: Religiöfe Reden. In deutjcher Über- bertJourn 1914, july, 780—803). | Snowden, P: The churchs and the jeBung. Mit einem Borwort von Ad. v. Harnack. 2. Reihe. social problem (ConstructQuart 1914, june, 433—445). | Stock, E: A 10. Auflage. (165 ©S.) 8° M. 2—; geb. M. 2.80 layman’s thought on the church and the world (ConstructQuart 1914, june, 403—418). | Thompsen, JM: Post-Modernism (HibbertJourn 1914, Die YKobertjon’jhen Pred ten find von ganz aktıeller Bedeutung. july, 733—745). | Traub, F: Zur Frage d. relig. Apriori (ZThKrch 1914, Bd. I S. 84 hHeißt e 3. B: ,, $ er Erwerbstrieb ijt bei ungs Engländern 4, 181—190). | Wirz, H: Die Pfychologie des Gebets unter der Lebens- unmäßig, ja frankhaft zu nennen. Diejes Trachten na Bejigß ijt die geftaltung d. Gegenw. (Verhandel. rakende d, natuurl. en geopenbaarden Quelle unjrer Größe Kuhmes und unfrer Schhma „unb unfrer Erniedrigung; unferes godsdienst, uitg. d. Teyler’s Godgel, Genootsch. Nieuwe ser, XX.) (8, 146) gr89 Haarlem, ErvenFBohn ’14. f. 2.25 Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 7. November 1914 39, Jahrg. Nr. 22/23 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. Söderblom ‚ Natürliche Theologie und allge- Miracula S, Georgii, ed. Aufhaufer (Kern). Die Feftpredigt des Freien Chriftentums, 9, bis meine Religionsgefchichte (Troelt{ch). Belmond, Etudes sur la Philosophie de Duns 15. Band (Schian). Jeremias, Handbuch der altorientalifchen Scot. I. (R. Seeberg). Die Kafualrede des freien Chriftentums, 4. und Geifteskultur (Bifchoff). Klein, Der Gottesbegriff des Johannes Duns 5. Band (Derf,). Wiener, The Pentateuchal Text (Holzinger). Skotus (Derf.). Steinmetz, Heilige Stunden (Cohrs). Önig, Die moderne Pentateuchkritik (Derf.). Schäfer, Johannes Sander v, Northufen (Barge). Blau, Praktifche Seelforge (Bornemann). P€ters, Das Buch Jefus Sirach oder Ecclesia- Ritfchl, Dogmengefchichte des Proteftantis- sticus (Beer). mus, I[I. Bd. ı, Hälfte (Kattenbufch), Referate: Scheftelowitz, Das Hörnermotiv e Cambridge Bible for Schools and Colleges, Houtin, Histoire du Modernisme catholique in den Religionen. — Benzinger, Bilder- Ecclesiasticus (Derf.). (W. Köhler). atlas zur Bibelkunde, — Baedorf, Unter- Moe, Paulus und die evangelifche Gefchichte Gogarten, Fichte als religiöfer Denker (Scholz). fuchungen über Heiligenleben der weftlichen (Vifcher). Hocking, The Meaning of God in Human Normandie. — Ude, Ethik. — Schmidt, Weber, Die Vollendung des neuteftamentlichen Experience (E, W. Mayer). Sind wir noch Proteftanten? Glaubenszeugniffes durch Johannes (W. Bauer). Aulen, Till Belysning af den lutherska Kyrko- Mitteilung: (19) Beiträge zur Kriegsethik in Chrift, Gefehichte der griechifchen Literatur iden (Schmidt). praktifch-theologifchen Zeitfchriften, (Krüger). Hadorn, Zukunft und Hoffnung (Lobftein). Stählin, Die Chriftliche Griechifche Literatur De oude kerkelijke Kunft in Nederland (Hen- Erklärung von Holzmeifter, (Derf.). necke), Wichtige Rezenfionen — Neuefte Literatur. brahmanifchen ufw. Monotheismus gilt. Damit ift der Söderblom, Prof. Nathan: Natürliche Theologie und all- gemeine Religionsgelchichte. (Beiträge zur Religions- Gedanke der natürlichen Theologie als Orientierungs- wiffenfchaft. Hrsg. v. der Religionswiffenfchaftlichen mittel für die Religionswiffenfchaft und Vorausfetzung der Würdigung des Chriftentums endgültig ausgefchieden, Gefellfchaft in Stockholm. ı. Jahrg. (1913/14) Heft ı.) An feine Stelle tritt der Gedanke der prinzipiellen Gleich- (VIIL, 112 S.) gr. 8°%°. Stockholm, A. Bonnier — Leip- M. 6 — artigkeit .aller pofitiven Religionen, .das Chriftentum ein- zig, J. C. Hinrichs 1913. efchloffen, als konkret-hiftorifcher Ausgeftaltungen des (der Jahrg., 2—3 Hefte, M. 12 —) pezififch-Religiöfen, d. h. des Glaubens an verpflichtende, heilige Offenbarungen, der in allen Religionen das Reli- Der Religionshiftoriker der Leipziger theologifchen giöfe ausmacht. Soweit ftimmt der Verf. mit den auch Fakultät, inzwifchen zum Erzbifchof von Upfala ernannt, von mir entwickelten Gedanken völlig überein, wobei ich gibt einen Beitrag zur Gefchichte der chriftlichen Begriffe, nur freilich das Verhältnis der pofitiven Kultreligionen zum genauer zu der Frage der Nebeneinanderftellung einer philofophifchen Monotheismus nicht ebenfo einfach zu er- natürlich-rationellen und einer übernatürlich-geoffenbarten ledigen vermag. Die beiden letzten Abfchnitte handeln dann von der Religion. Er macht auf Vorftufen diefer Unterfcheidung in der rabbinifchen Lehre aufmerkfam und ebenfo auf hieraus fich ergebenden Folgerung für die Geftaltung Hier ift folche bei Paulus. Für die chriftliche Antike konftatiert einer wiffen{chaftlichen chriftlichen Theologie. er die Abwefenheit einer folchen Unterfcheidung, wobei nach S. die alte Grundlegung in der natürlichen Theologie die Tatfache ficherlich richtig beobachtet, die Erklärung durch eine folche in der allgemeinen Religionsgefchichte zu erfetzen. Damit aber ftehen wir vor dem Problem aber fchwerlich richtig ift. Die Entftehung der offiziellen Formel führt er dann auf die Ariftotelifchen Theologen der ‚Abfolutheit des Chriftentums‘ oder wie Verf. S. 80 fagt: des Hochmittelalters zurück, denen feit Alkuin gewiffe der ‚Sonderftellung des Chriftentums‘ oder ‚der Philofophie der Religionsgefchichte‘, S. 88. Hierauf antwortet S. mit Vorläufer vorangehen. Auch hier ift das Faktum richtig, Hinweifen auf die rein tatfächliche Sonderbedeutung des die Erklärung aber jedenfalls nicht erfchöpfend. Darauf Chriftentums als folgt dann die Aufklärungsperiode, in welcher die Formel unferer alten hiftorifchen Religion, als Auffaugung der übernatürlichen Theologie in die auf eine Reihe relativer Eigentümlichkeiten und auf Natürliche fortdauert. Das Ende der Formel bedeuten die große hiftorifche, viel umfaffende Stellung. ‚Für die ann Hume, Schleiermacher und die moderne empirifche Kirche, fährt er fort, fteigerte fich das . zu der Erfah- eligionsforfchung. Die letztere hat zugleich mit dem rung, daß fie in Chriftus und keinem Anderen das Heil egriff der ‚natürlichen Religion‘ auch den des ‚Heiden- befitzt .. Für die Kirche ift das Chriftentum nicht nur tums‘ und der wefentlich gleichartigen außerchriftlichen anderen Heilswegen überlegen, fondern fogar im Prin- zip die Wahrheit und fomit der unvergleichliche Gegen- Falfch-Religion zerftört. Die Parallelifierung diefer beiden egriffe ‚natürliche Religion‘ und ‚Heidentum‘ und ihre ftand ihrer Forfchung. Da wir es hier mit einer Schät- emeinfame Auflöfung durch die ‚empirifche Religions- zung zu tun haben, die nicht ohne weiteres jedem Menfchen orfchung führt dann den Verf. dazu, die eigentliche Be- einleuchtend zu beweifen ift, werden wir diefen Gefichts- punkt in unferer Darftellung, wo es rein wiffenfchaft- deutung des erftgenannten Begriffes zu zeigen: er ift in Wahrheit der philofophifche Monotheismus der Griechen, aus liche Erkenntnis gilt, außer Acht laffen‘, S. 87. Das ift leren pofitiver Volksreligion — unter Mitwirkung ‚per- die eine Antwort. Daneben aber hat S. noch eine andere, Önlicher religiöfer Erfahrungen‘ der antiken Denker die er aus dem Tatfächlichen und Relativen herausarbeitet, .59) — herausgebildet und damit felbft eine hiftorifch- aus dem Gegenfatz der myftifchen, antiperfonaliftifchen, gefchichtslofen und der theiftifch - perfonaliftifch - offen- Pofitive Erfcheinung, wie das Gleiche vom chinefifchen, 609 610 611 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23. 612 barungsgläubigen Religionen. Zu den letzteren gehört orientalifchen Kreislauflehre ebenfowohl die antiken Lehren der hier meifterhaft und erfchöpfend dargeftellten alt- das Judentum, der Iflam, das Chriftentum und der Zoroa- ftrismus, aber das Chriftentum allein entfaltet den Ge- von der Präexiftenz, Unfterblichkeit, Auferftehung und danken wirklich zentral und innerlich. Das ift ‚mehr ein Palingenefie (fog. Seelenwanderung), wie auch Herbert Art- als ein Grundunterfchied‘. ‚Diefe Spezies, welche im Spencers ‚Wiederkunft des Ähnlichen‘ und Friedrich Chriftentum am höchften entwickelt vorliegt, ift durch Nietzfches ‚ewige Wiederkunft des Gleichen‘ ihre Wurzeln eine Hervorhebung der göttlichen Selbftmitteilung und haben! All das Unzureichende, das bis heute, z. B. bis Aktivität gekennzeichnet, welche der hohen Myftik der auf Falkes neufte Brofchüre herab (auch F. Laudowicz’ anderen Religionstypen fehr fremd bleibt‘. Damit ift der zwei Differtationen nur bedingt ausgenommen), über die Betrachter vor eine Wahl geftellt, in der er fich ent- Präexiftenz- und Metempfychofenlehren gefchrieben wor- fcheiden muß und deren Entfcheidung etwas durchaus Perfönliches ift. den ift, wäre bei Kenntnis des vom Verf. dargelegten Materials und Syftems ungefchrieben geblieben. — Zu Diefe zweite Antwort ift genau das, was ich. auch dem S. 195 Erörterten ift vielleicht die Bemerkung inter- meinerfeits zu dem Abfolutheitsproblem zu fagen weiß. Ihr effant, daß nach Tacitus (Dial ogus de oratoribus c. I6 ) ftimme ich durchaus zu, während ich mit der erften Ant- Cicero dem ‚Weltjahre‘ 12954 €rdenjahre ga b. — In der wort nichts anfangen kann. Im übrigen ift das Buch ‚kuthäifchen Schöpfungslegende‘ (S. 182) fehe ich die erfte reich an intereffanten Mitteilungen und feinen Beobach- infchriftliche Bezeugung eines (vorausliegenden) Tote- tungen, klar und durch eine gewiffe Internationalität der mismus. — Zu dem zerftückelten Ofiris (S. 211) ift wohl angeführten Literatur feffelnd. Ich hebe nur hervor, daß auch der zerftückelte Pelops der griechifchen Sage zu ver- S. die Probleme ‚der Religionsgefchichte‘ natürlich eigent- gleichen. — S. 69, Z. 5 v. 0. lies ‚babylonifchen‘; S. 319, 3: lich in der ‚Philofophie der Religionsgefchichte‘ und nicht 2. Mofe 20, 4; S. 231, 4: Alci (‚Alcis‘ ift Dativ); ob das von in der empirifchen Befchreibung aller Religionen über- Tacitus Germ. c. 40 erwähnte ‚vehiculum‘ von ihm als haupt fieht. Über die Unlösbarkeit und Zwecklofigkeit Schiff gedacht ift, bezweifle ich wegen des eher auf einen der letzteren Aufgabe macht er fich keine Illufionen. Wagen deutenden ‚(Hertha) vecta b ubus feminis‘; übrigens Das ift vielmehr ein Anliegen der Miffionare und be- deutet Tacitus dafelbft: ‚Hertha, id est terra‘. — Die fchränkt fich bei diefen auf die ihr Miffionsgebot be- vorftehenden geringen Ausftellungen zeigen, wie wenig treffenden pofitiven Religionen, S. 73. der Verf. zu wünfchen übrig gelaffen hat, abgefehen von Troeltfch. dem Wunfche, daß fein unentbehrliches Quellenwerk, das Heidelberg. — für jeden Gebildeten leicht verftändlich gefchrieben ift, alsbald Gemeingut aller derer fein möge, die fich vom Jeremias, Priv.-Doz. Pfr. D. Dr. Alfred: Handbuch der altorientalilchen Geifteskultur. philofophifchen, theologifchen, religionsgefchichtlichen Mit 215 Bildern nach oder kulturhiftorifchen Standpunkte aus mit der Geiftes- den Monumenten u. 2 Sternkarten. (XVI, 366 S. m. welt des Altertums und ihres Einfluffes auf alle Folge- I Bl. Erklärgn.) Lex. 8° Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. zeit zu befchäftigen haben. Leipzig. Erich Bifchoff. M. 10 —; geb. M. 11.20 Es ift nicht fchade, daß ich erft jetzt zu einer Be- fprechung diefes Buches komme, Es paßt wunderbar Wiener, Harold M., MA,, LL. B.: The Pentateuchal Texi‚ in die gegenwärtige Zeit, die bereit ift, altes Gezänk zu vergeffen, tüchtig umzulernen und die Grundfteine zu a reply“ tö: Dr.“ Skinfder: (Reprint from Bibliotheca SaACTA): (IV u. S. 217—268,) 89 London; E, Stock einer neuen Zukunft zu legen. — Die Verketzerung der 1914. : O Richtung des Verfaffers entfprang vielfach der Bequem- lichkeitsicheu vor dem ‚orientaliich Umlernen‘, das nun König, Geh. Konfift.-R. Prof. D. Dr. Eduard: Die moderne einmal unumgänglich ift, wenn man die altorientalifche Pentateuchkritik u. ihre neuefte Bekämpfung, beurteilt. Geifteskultur und ihre zahlreichen Einwirkungen bis aut unfere Tage herab wirklich geifteswiffenfchaftlich erfaffen (Vz106,5.) .gr 6% „Leipzig, Ar Deichert w914 M 280 und nicht nur trockene Teile davon auf den philologifchen Wiener legt in einem Abdruck aus Bibliotheca Faden reihen will. Jene Ablehnung vom Standpunkte Sacra, April 1914 S. 218—268 eine Auseinanderfetzung eines fchulmäßigen ‚horror novi‘ war (vgl. Vorrede S. VII) mit Skinner vor, der im Expositor April—September 1913 größtenteils fchon überwunden, als der Verf. fein Buch fich gegen ihn gewendet hatte. Im Vordergrund {fteht zu fchreiben begann. Die fich immer fiegreicher durch- zuerft die Frage nach dem Verhältnis von Sam. und LXX, fetzende Sache veranlaßte ihn leicht zum Verzicht auf in der zweiten Hälfte des Auffatzes wieder das Problem Um fo reiner ift der der Gottesnamen. ' jede perfönliche Polemik (S. VII). Genuß des fchönen Buches, das auch dem, der an einer Angefichts der Siegesgewißheit, mit der die neue anderen Grundanfchauung fefthält, klar und zuverläffig textkritiiche Anfaffung des Pentateuchproblems auftritt, eine Überfülle neuer Erkenntniffe und zugleich neue, fefte ift es ein großes Verdienft von E. König, daß er in Blickpunkte gewährt — ein Material, um zu zehn neuen einer gründlichen Auseinanderfetzung fpeziell mit Dahfe Büchern anzuregen! — Ich zähle nicht den Inhalt fämt- ihren Wegen nachgeht. Mit unendlicher Sorgfalt, Geduld licher 20 Kapitel des vorzüglich disponierten Werkes auf, und Sachlichkeit; perfönlich fcharf wird er nur bei Zu- an dem m. E. ortan keiner vorbeigehen kann, der in rückweifung hingeworfener Behauptungen, für die nicht irgend einer religionswiffenfchaftlichen Sache mitzureden f einmal ein Beweis verfucht wird, Der Gang feiner Unter- das Recht haben will; ich erwähne ebenfalls nur kurz fuchung ift folgender: ein erfter Haupteil prüft die text- die 215 ungemein intereffanten, in diefer Reichhaltigkeit kritiiche Autorität des mafforetifchen Textes im allge- nirgendwo beieinander zu findenden Abbildungen und meinen und fpeziell in Bezug auf die Gottesnamen nach; Ernit F. Weidners zum erften Male gezeichnete, der zweite unterfucht die textkritifche Autorität der LXX äußerft wertvolle Sternkarte für den Horizont von Baby- und anderer Geftalten des AT, befonders hinfichtlich der lon um 3200 v. Chr. nebft den mit ihr zur Deckung ge- Gottesnamen; darauf folgt eine Beurteilung der neueften brachten infchriftlichen Tierkreisbilderfiguren. Den Schwer- Pentateuchhypothefen und endlich eine Skizzierung einer punkt des ganzen Buches fehe ich in den Kapiteln III pofitiven Begründung der. richtigen literarifchen Auffaf- und IV: ‚Die Lehre vom Kosmos‘ und ‚Die Lehre vom fung des Pentateuchs, Kreislauff. Um nur an einem Beifpiele die Unentbehr- Es ift hier nicht möglich, eine Vorftellung von dem lichkeit diefes Werkes für jeden tiefer fchürfenden Reli- Reichtum an Details zu geben, die K. vorlegt. Beifpielsweife gionsforfcher anzudeuten, fei darauf hingewiefen, daß in fei die Einfügung einer Unterfuchung des Papyrus Nash 613 614 . i'heologifche Literaturzeitung_lgl4 Nr. 22/23. aus dem bald dahinter folgenden gvv/g0vloags, das er in feiner Ausgabe S. 33 f. genannt. Aus den Argumentationen für die Mög- des hebräifchen Textes famt deutfcher Überfetzung 1906 S. ı überfetzt lichkeit einer relativ konftanten hebräifchen Textüber- durch: ‚und während feiner Zeit hier verweilte‘, denn dann ift mit jeferung wenigftens der feit Esra offiziellen Thora fei OvvXoOVvioag eben das Lebensende des Ptolemaeus VII Euergetes Phys- angeführt die Analogie gleichförmiger religiöfer babylo- kon (170—117) angedeutet. Diefes ovv/00viaaxg macht fich Peters, es nifcher Texte aus der Zeit von 2000 und 650 (S. 11). ganz wie Sm. überfetzend (‚und zu feiner Zeit [da] verweilend‘) zu nütze Der Hauptwert des Buchs liegt im zweiten und dritten und gewinnt fo zu dem Enl, das er mit Wilcken (Archiv für Pap.- Abfchnitt. Es wird hier doch einfach bewiefen, daß Forfchung IV, 205) auf den verftorbenen Herrfcher deutet, eine zweite Stütze für die Zeit nach 117 als Abfaffungszeit der Überfetzung des ahfes Theorie, gerade die Gottesnamen feien das vari- Enkels, able Element in der hebräifchen Textüberlieferung ge- Wie Smend S. XXXVII läßt Peters bei Kap. 24, wefen, falfch ift. Neben den mühfamen Einzelunter- dem Lob der Weisheit, eine Art Parallele zu Kap. I, uchungen ift hier befonders wertvoll der Gefichtspunkt, den zweiten Hauptteil des Buches S. XXII beginnen, und daß bei der Beurteilung des Gebrauchs der Gottesnamen wie Sm, erhält auch Pet. größere Unterteile unter Be- das eigenartige religiöfe Bedürfnis in Betracht zu ziehen rückfichtigung folcher Abfchnitte, die auf eine Empfehlung it, dem LXX diente, Mit großem Scharffinn geht K. der Weisheit d.i. der jüdifchen Religion hinauslaufen. odann den innergriechifchen Verfchiebungen des LXX- Die von Pet. vollzogene Zerlegung der beiden Haupt- extes nach und beftätigt zu meiner Freude die von mir teile in je 5 Abfchnitte, halte ich für eine Künftelei gegen Eerdmans angeftellte, von Dahfe ganz_ befonders (während ich auch bei Kap. 23 den erften Hauptteil verübelte Überlegung, daß den griechifchen Überfetzern endigen laffen möchte). Ift doch auch z. B.8, 8f. 10, 19ff. Oder Kopiften xvoc06 kein Eigenname war, alfo Ver- II, ı über die Weisheit geredet, ohne daß darum Pet. Wwechflung von xG0c06 und H0g leichter begegnen konnte, hier Einfchnitte macht. als den jüdifchen die vol @Y und DAbN. Für den Verf. unferes Kommentars ist charakteri- Der Theorie Dahfes, daß der Wechfel der Gottes- ftifch, daß er in der Einleitung den größten Raum einer Nnamen bei LXX bzw. dem Hebr. der LXX durch eine Befprechung des ‚kanonifchen Charakters‘ des Sirach S alte Einteilung des Textes in Sedarim, bei MT durch eine ( . LIII—LXII!) gönnt, und er wird gewiß ftolz darauf Jüngere in Parafchen begründet fei, fpricht K., zumal an- ein, daß er S. LXI fchreiben kann: ‚Es ift deshalb die gefichts von Sedarim mit gemifchtem Gebrauch, die ratio endgültige, durch die Verwerfung des Buches bei den ab. Gegen die Auflöfung von P in ‚liturgifche Ka- Neuerern des 16. Jahrhunderts notwendig gewordene De- Pitelüberfchriften‘ wendet er u. a. ein, daß gerade eine finierung der Kanonizität des Buches Jefus Sirach durch er allerwichtigften, Ex. 6, 2 f, fich gar nicht auslöfen läßt. das Konzil von Trient . . . gefchichtlich wohl motiviert‘. Kritifche Revifionen wiffenfchaftlicher Theorien find Trotz der Kanonizität des Buches verfichert aber Pet. ganz gewiß notwendig. Aber es ift dann immer ein Leid, für Aarons heilige Hofen etc, Sir. 45, 6—12 (S. 387): wenn ein großes Wiffen und eine ftarke Arbeitskraft in Diefe Verfe ‚zwingen uns vom Standpunkte der Infpira- eine unfruchtbare Richtung gerät. Diefer Feftftellung tion und Irrtumslofigkeit der Bibel aus nicht zu der An- aber wird man fich in diefem Fall, mit König, nicht entziehen können, nahme, daß die Gefamtheit der heiligen Gewänder fchon mofaifchen Urfprunges fei; denn der Lobpreis der Väter Stuttgart, H.. HölzinSer, [44, 1—50, 26] ift nicht kritiiche Gefchichtsfchreibung im modernen Sinne‘. Als Menfchen von heute können wir den Unterfchied von kanonifcher, apokrypher und pfeud- Péters‚ Prof. Dr. Norbert: Das Buch Jelus Sirach oder epigrapher Seligkeit nicht mehr verftehen — inhaltlich Ecclesiasticus. Überfetzt u. erklärt. (Exegetifches ftellen wir Jefus Sirach und Weisheit Salomonis über Leviticus oder Numeri und Efther obwohl diefe letzten Handbuch zum A.T, 25. Bd.) (LXXVIII, 470 S.) gr.8°. drei Bücher ‚kanonifch‘ find — aber auch Bücher wie Efther Münfter i. W., Afchendorff 1913. M. 8 —; geb. M. 9.20 und Hoheslied möchten wir aus hiftorifchem Intereffe The Cambridge Bible for Schools and Colleges. The Wisdom nicht im altteftamentlichen ‚Kanon‘ miffen! of Jesus the Son of Sirach or Ecclesiasticus, in Die Überfetzung lieft fich angenehm; gelegentliche the Revised Version with introduction and notes by wörtliche Übereinftimmung mit Sm.’s Überfetzun 2 B: 3, 8b. ob. 3, 25. 4, 7a. 44, 15b mag auf Zufall beruhen, W. O. E. Oesterley, D. D. (XI, 367 S.) kl. 8%°. Cam- Der Kommentar wird etwa um 100 Seiten kürzer fein bridge, University Press 1912. als der Smend’fche, Für Jefus Sirach werden bei dem Zu- Nachdem R. Smend fein für die Jefus-Sirach- ftand des Textes vor allem an das philologifche, insbe- Forfchung grundlegendes Werk (Die Weisheit des Jefus fondere das textkritiiche Können des Erklärers hohe An- Sirach 1906) veröffentlicht hat, ift es für einen modernen fprüche geftellt, die von Pet., dank feinen eignen und den itarbeiter auf diefem Gebiet fchwer, etwas wefentlich Vorarbeiten anderer, unter letzteren befonders wieder eues zur Sache vorzutragen. Es ift bis jetzt auch Smend, erfüllt werden, Mit Peters die Litanei nach 51,12 von dem vorhergehenden Pfalm Nicht gefchehen. Diefen Eindruck gewinnen wir auch 51, 1—12 abzutrennen, der geradezu die Einleitung zu i ift, i kein aus der von N. Peters, dem mannigfach um die Jefus- Grund, Allerdings ift dann die Litanei mit ein Beweis dafür, daß in Sirachkritik verdienten Gelehrten, jetzt gebotenen Über- 51, I—12 kein Einzelner, fondern, wie der von Smend S. 495f. nach etzung und Erklärung des Jefus Sirach. Es galt für das Knabenbauer zitierte Rabanus Maurus fchon erkannt hat, Ifrael am Worte ift. unter der Ägide von Nikel in Breslau ftehende ‚Exege- tilche Handbuch zum Alt. Testam.‘“ einen Kommentar Durch Leiftungen wie die von Peters ift eine ge- zu Jefus Sirach zu fchreiben — und diefe Aufgabe fiel wiffe Arbeitsgemeinfchaft zwifchen katholifcher und teftantifcher altteftamentlicher Wiffen{chaft hergeftel E“ en bewährten Händen Peters’ zu, das ift erfreulich! Das Vorbild Smends zeigt fich in den Einleitungs- Oefterley’s Kommentar zu Jefus Sirach ift ein ragen und in der Exegefe. Wie Smend S. XX Anm. I fetzt Peters S. XXXIV ff. nützliches Buch, das dank befonders den Arbeiten der das hebräifche Original in die Zeit 174—171 v. Chr., Deutfchen Ryffel, Peters und Smend in löblicher urz vor den Ausbruch der fyrifchen Religionsver- Weife im Allgemeinen die gute Durchfchnittsmeinung über diefes Buch vertritt, Von befonderem Wert ift das tolgung, Der Enkel des Verfaffers und gleichzeitig der erfetzer des Werkes feines Großvaters ins Griechifche 4. Kapitel, eine Zufammenfaffung der religiöfen und fitt- lichen Vorftellungen Sirach’s nach den Kategorien: Gott, Chrieb nach dem Jahre 117 den Prolog zum Sirachbuch, Das erfchließt Smend weniger aus dem &y &o t@ Öydöwm al Weisheit, Gefetz, Sünde, Gnade und Freiheit, Werke, T0LXx0oGTE Ereı Enl Edegyktov Paoılkws, da Eni fich fowohl auf einen Gottesdienft, Meffianifche Hoffnung und zukünftiges Leben oten, als auch auf einen lebenden Herrfcher beziehen kann (S. 3), fondern (S. XLIV—LXXVI). Die Litanei nach 51,Ii hält O. für 615 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23. 616 eine Zutat. Gleichzeitig hat O. zufammen mit Box den | Schluffe, daß Paulus von der allen Evangelien zu Grunde Jefus Sirach nach ähnlichen Prinzipien in den von Charles liegenden Überlieferung abhängig ift, Und zwar ‚wird 1913 herausgegebenen Apocrypha (f. diefe Zeitung 1914, fein Evangelium wohl mit der evangelifchen Überlieferung Sp. 40—42) I, 268—517 bearbeitet, ‚in der Form des Mark. (und Luk.) am meiften Verwandt- Beer. | fchaft gehabt haben‘. Damit ift die tiefe Kluft, die befonders Heidelberg, SE - PE nach der Tübinger und der religionsgefchichtlichen Schule zwifchen dem Evangelium des Paulus und dem Evangelium Moe, P. Olaf: Paulus und die evangelilche Gefchichte. Zu- M der Evangelien klafft, überbrückt. gleich ein Beitrag zur Vorgefchichte der Evangelien. Schon die kurze Inhaltsangabe zeigt jedoch, daß diefe X 223 S) ° 180 Beipzig, Ar Deichert-Nachf.. 1612 Brücke mit einem Materiale und einer Technik gebaut ift, die gerade denen unmöglich macht, fich ihr anzuvertrauen, M. 4.50 i die fie am nötigften hätten. Ich füge zu dem, was fich Soviel auch über die Frage, wie fich Paulus zu dem bereits aus dem Mitgeteilten ergibt, hinzu, daß Moe ohne Leben Jefu geftellt habe, bereits gefchrieben worden ift, fo Weiteres fämtliche paulinifche Briefe als echt und die vermißt doch Moe eine Unterfuchung, die das hinter den Reden der AG als Quellen betrachtet, ‚die über das Briefen liegende mündliche Evangelium des Apoftels Paulus mündliche paulinifche Evangelium Auskunft geben, als wieder herzuftellen unternimmt und mit der in den Evan- Zeugen ‚die Epifteln heranzieht, von deren Verfaffern wir gelien vorliegenden Überlieferung vergleicht. Und doch fonft wiffen, daß fie eine detaillierte Kenntnis der evan- wird fie, wie er meint, fchon durch den gemeinfamen Namen gelifchen Gefchichte befaßen‘, weder mit einer Abhängigkeit nahegelegt, fowie durch die Tatfache, daß Paulus enge der fynoptifchen Evangelien von einander noch von Paulus Beziehungen zur Muttergemeinde, in der die evangelifche rechnet, noch mit der Möglichkeit verfchiedener Schichten Überlieferung entftanden ift, und zu zwei Evangeliften, innerhalb der Evangelien und der Apoftelgefchichte. Natür- lich ift ihm nicht unbekannt, daß er damit feine Brücke Markus und Lukas, gehabt hat. Gal. ı, ı2 ff. und 2. Kor. 5, 16 ergeben, richtig interpretiert, keineswegs, daß Paulus auf Fundamente ftellt, denen Andere die Tragkraft ab- eine ablehende Stellung zur evangelifchen Überlieferung fprechen. Wo er fich jedoch mit kritifchen Einwänden eingenommen oder grundfätzliche Gleichgültigkeit gegen gegen feine Pofition auseinanderfetzt, gefchieht es in völlig das irdifche Leben Jefu ausgefprochen hat. Nach feinem ungenügender Weife, wie ich nur an einem Beifpiele zeigen eigenen! Zeugnifle: (14:Kor. 15; 3311423120 Kofs 5 16) will. Das zl Movrtiov Meılatov (1. Tim., 6, 13) ift ihm hat er vielmehr Traditionen der Urgemeinde empfangen ‚ein gewichtiges Zeugnis dafür, daß Paulus fich um den und fogar Jefus perfönlich gefehen und gehört, Damit gefchichtlichen Zufammenhang der Gefchichte Jefu küm- merte‘, der rocher de bronce bei Markus wie bei Paulus, fteht im Einklange, daß die Briefe mehr Hinweife auf die evangelifche Gefchichte enthalten, als es zunächft den ‚woran jede Umdeutung des Lebens Jefu in einen gefchichts- Anfchein hat, und daß es lediglich in ihrer Eigenart be- lofen Mythus fcheitern muß‘. ‚Mag es auch fein, daß diefe gründet ift, wenn fich nicht noch mehr derartiger Stoff in Ausfage an den Wortlaut einer chriftologifchen Formel ihnen findet, Die Quellen, aus denen wir die mündliche angelehnt fei, fo verliert fie deswegen nicht ihre Bedeutung Predi t des Apoftels kennen lernen, zeigen, wie Vieles aus für uns; denn um fo gewiffer bleibt es, daß auch im Falle dem E eben und der Verkündigung Jefu Paulus feinen Hörern der Unechtheit des erften Timotheusbriefes Paulus jene mitgeteilt haben muß. Dasfelbe ergibt die Frage, was Paulus Notiz gekannt und in feiner Lehre verwertet hat.‘ bei feinen Lefern vorausfetzt: Er benützt nicht bloß im All- Das Buch bringt manchen beachtenswerten Beleg gemeinen den Rahmen der evangelifchen Gefchichte, indem dafür, daß zwifchen den Paulusbriefen und den Evangelien- er die Meffianität Jefu durch den Nachweis der erfüllten fchriften mehr Beziehungen beftehen, als Viele zugeben Weisfagung und durch die Erzählung meffianifcher und wollen. Es ift dem Verfaffer jedoch nicht gelungen, zu anderer wichtiger Tatfachen erhärtet und Herrenworte beweifen, daß die von ihm gegebene Erklärung diefer fowohl in dogmatifcher als ethifcher Beziehung als Norm Tatfache die richtige ift. verwertet. Er füllt diefen Rahmen auch im Einzelnen aus, Bafel. Eberhard Vifcher. indem er eine anfehnliche Reihe konkreter Namen, Vor- E ftellungen und Begriffe (wie Apoftolat, Evangelium, Reich Gottes, Fülle der Zeit, Buße, Glaube, Glaube Hoffnung Weber, Prof. Lic. Dr. E.: Die Vollendung des neuteftament- und Liebe, Erlöfung, Rechtfertigung, Sündenvergebung, lichen Glaubenszeugniffes durch Johannes. (Programm.) neuer Bund, Vaterunfer, Herrnmahl ufw.) verwendet, die eine genaue Kenntnis der Einzelheiten des Lebens Jefu (35 S.) gr. 8% Leipzig, Dörffling & Franke 1912. M. — 50 fowohl bei ihm felbft als feinen Lefern vorausfetzen. W. befchreibt in feinem der VI. Konferenz von Im zweiten Teile feines Buches fchlägt Moe zur Religionslehrerinnen zu Elberfeld 1912 ebotenen Vortrag Prüfung und Beftätigung des gewonnenen Refultates den den religiöfen Gehalt des johanneifchen S chriftenkreifes als umgekehrten Weg ein und beginnt mit der Frage nach die Krönung des neuteftamentlichen Glaubenszeugniffes, der Entftehung und Beftimmung der Evangelienfchriften In den Spuren von Hofmanns gehend fucht er die Be- und endet mit der nach ihrem gemeinfamen Inhalte und deutung des Johannes darin, daß von ihm das Chriften- den Anklängen daran bei Paulus, Sowohl die Selbftausfagen tum auf feine einfachften Grundelemente zurückgeführt der Evangelien als die kirchliche Tradition zeigen ihm, worden fei. Joh. lehrt im Glauben und in der Liebe daß fıe einen {chriftlichen Niederfchlag‘ des mündlichen das Leben aus Gott finden und verhütet fo das Aus- apoftolifchen Evangeliums, der Miffionspredigt und der einanderfallen von Religion und Sittlichkeit. Indem er fich zugleich in myftifcher Kontemplation in die Perfon nachfolgenden Katechefe, enthalten. Hat aber das apofto- liche Evangelium dem Inhalt der Evangelien entfprochen, Jefu verfenkt und fo des übergefchichtlichen Grundes fo wird das auch mit dem paulinifchen Evangelium der der gefchichtlichen Erfcheinung des Herrn inne wird, ge- Fall ewefen fein. In der Tat deckt fich der keineswegs lingt ihm die Verfchmelzung der fynoptifchen und der felbftverftändliche Aufriß der Evangelien (Ausgangspunkt paulinifchen Chriftusauffaffung. Aufdem Wege der Kon- Rückblick auf das A. T., Schluß Auferftehung, in der zentration, Vereinfachung und Vertiefung gewinnt er eine Mitte überwiegend fachlich-lehrhafte Anordnun des Stoffes) großzügige Weltanfchauung, deren hervorftechendes Merk- mit dem, welcher den Miffionpredigten der A A zu Grunde mal ein ethifcher Dualismus ift. Auch der Anfchauungs- liegt, und dem, den wir den paulinifchen Briefen entnehmen welt der Johannesoffenbarung liegt diefer Dualismus zu können. Die Unterfuchung des gemeinfamen Inhaltes der grunde. Hier erfährt er die notwendige eschatologifche Evangelien ergibt eine durchgängige Parallelität zwifchen Abrundung, indem der endliche Sieg der Macht des ihm und dem Evangelium des Paulus und führt zu dem Guten geweisfagt wird. 617 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23. 618 — Der Vortrag enthält viele richtigen, wenn auch nicht Anwendung Overbeck auch für die altchriftliche Literatur immer neue, Beobachtungen. Am meiften ift es zu be- forderte, und hierin hat er Recht gehabt. Ich muß es grüßen, daß W. Verftändnis zeigt für die Schwierigkeiten, daher in der Tat als einen Rückfchritt, nicht fowohl die der ‚Kritik‘ ihren Standpunkt aufzwingen. Er hat die egen Jordan als z. B. gegen Wendland bezeichnen, wenn üblichen Pfade der Apologetik verlaffen und fich darauf t. in der urchriftlichen Literatur die, wie wir hofften, befchränkt, eine Lanze ür die innere Wahrheit der endgültig befeitigte Scheidung der teftamentarifchen und johanneifchen Chriftusidee zu brechen. Ob die im 4. Evan- außerteftamentarifchen Literatur wieder eingeführt, rich- elium mitgeteilten Einzelheiten des Lebens Jefu An- tiger, von Chrift übernommen hat. Ganz wefentlich doch pruch auf hiftorifche Korrektheit haben, gilt ihm als Gefichtspunkten zuliebe, die mit der Literaturgefchichte eine Frage minderer Bedeutung, und fpez. bezüglich der nichts zu tun haben; denn St. leugnet es felbft nicht, Reden ift er zu weitgehenden Konzeffionen bereit. Daß daß bei der wiffenfchaftlich anerkannten Methode ‚die bei diefer Betrachtungsweife das Verfafferproblem nur literargefchichtliche Beurteflung der einzelnen Schrift er- eben am Schluß geftreift wird, i(t verftändlich. Lediglich leichtert, die Eigenart durch die Vergleichung mit zahl- mit einem ‚doch wohl‘ wird der Augenzeuge als Autor reicheren Schriften der gleichen Literaturgattung beffer in Anfpruch genommen. W. fchließt mit dem Eingeftänd- erkannt wird‘. Es ift wirklich ganz unmöglich, dem nis, daß Zuftimmung zu dem johanneifchen Fundamental- gegenüber geltend zu machen, daß die im N.T. ver- atz von dem übergefchichtlichen Wefensgrund des ge- einigten Schriften fchon von früher Zeit an eine gemein- fchichtlichen Jefus der Wiffenfchaft nicht abverlangt fame Gefchichte gehabt haben, das N.T. alfo als ‚Buch‘ werden kann. Nur der Glaube kann folches leiften. eine befondere Betrachtung verdiene, denn diefe Betrach- Breslau. Walter Bauer. tung hat mit der Literaturgefchichte nichts zu tun. Voll- ends die Berufung auf die praktifchen Bedürfniffe der Benutzer des Handbuchs’ ift verfehlt, denn denen würde Chrift, Wilhelm v.: Gefchichte der griechilchen Literatur. viel beffer gedient, wenn die Refte des ‚Dogmas vom Unter Mitwirkg. v. Otto Stählin neubearb. V Neuen Teftament‘ (die ich übrigens bei St. nicht fuche) endlich aus den Köpfen herausgefegt würden. Wilh-Schmidio 2 Tie. 65 Aufl (Handbuch der klaff., Altertumswiffenfchaft, hrsg. von Dr. Iwan v. Auch von diefer grund(fätzlichen Differenz abgefehen, Müller, Za B5 (l 1310 S]r ST 00 München, finde ich in St’s Anordnung des literargefchichtlichen Stoffes allerlei zu beanftanden. Ich bin der Letzte, der C. H. Beck 1911—1913. M. 37 —; geb. M. 47.10 den ‚apoftolifchen Vätern‘ als einer literargefchichtlichen Stählin, Otto: Die Chriftliche Griechifche Literatur. Sonder- Kategorie das Wort reden möchte, obwohl diefe Kate- Abdr. aus Wilh. v. Chrift’s Griechifcher Literatur- gorie gerade fo berechtigt ift wie die des Neuen Tefta- ments, und obwohl fie Chrift beibehalten hatte. Aber gefchichte. 5. Aufl. 2. Bd., 2. Hälfte, (IV u. S. 907—1246.) das Eine bleibt doch beftehen, nämlich, daß die foge- gr. 89° , München, C. H. Beck 1913. Nicht im Handel, nannten ‚apoftolifchen Väter‘ zur urchriftlichen Literatur Chrifts bekanntes und vielbenutztes Werk als Ganzes gehören, wenn man unter diefer überhaupt etwas anderes hier zur Anzeige zu brin e n, kann nicht meine Abficht als neuteftamentliche Literatur verftehen will. Nun aber fein. Das Intereffe der L efer diefer Zeitun muß ich findet fich bei St. die Erörterung über Hermas, Papias, aber in Anfpruch nehmen für den letzten Teil. Er ent- 2. Klemens erft in dem Abfchnitt, den er ‚Entftehun hält die chriftliche griechifche Literatur in neuer Bear- einer chriftlichen gelehrten Literatur‘ überfchrieben hat. beitung von Otto Stählin, dem rühmlich bekannten Her- Hermas, 2. Klemens, Papias: ‚gelehrte‘ Literatur! Man ausgeber des Clemens Alexandrinus, und ift als Sonder- braucht das nur niederzufchreiben, um die Unmöglichkeit abdruck erhältlich. Die chriftliche Literatur war von einer folchen Einordnung drückend zu empfinden. Es Chrift noch in der 4. Auflage feines Handbuchs (1905) fcheint, als fei der Verfaffer hier durch ardenhewer fehr ftiefmütterlich behandelt und in den Anhang ver- irregeleitet worden, bei dem die genannten Schriften auch, wiefen worden, Es lohnt fich nicht, über die von ihm längft nachdem die urkirchliche iteratur an uns vorüber- damals wieder abgedruckte Begründung ein Wort zu ezogen ift, im Verein mit Melito von Sardes (der zwi- verlieren. Wohl aber ift ein kräftiges Wort der Aner- f C hen Papias und Hermas fteht!) als fogenannte ‚inner- kennung für die Energie am Platze, mit der Stählin fich kirchliche Literatur‘ auftreten, eine Kategorie, die bei St. des Afchenbrödels angenommen hat. Aus den 50 Seiten durch einen Hinweis auf Heraklit, Kandidus, Apion, s ift ein 339 Seiten umfaffender befonderer Teil des des Anhang ro Sextus, Arabianus eingeführt und durch die Heranziehung ßen Werkes geworden, und die Behandlung der pfeudoklementinifchen Briefe über die Jungfräulichkeit der chriftlichen griechifchen Literatur im Handbuch der und die Martyrien verftärkt wird. Es beda doch wirk- klaffifchen Altertumswiffenfchaft fteht nun hinter der lich nur einer ganz einfachen Überlegung, daß Hermas, lateinifchen durch Schanz, deren Abfchluß uns für 1915 2. Klemens und Papias zu den ‚Schriften außerhalb des verfprochen ift, nicht mehr zurück. N. T.s‘ gehören, die St. im erften Abfchnitt feiner Dar- Es liegt nahe, Stählins Buch mit dem von Jordan ftellung zufammengeordnet hat. Jedenfalls hat aber die (der nebenbei bemer kt wie Stählin in Erlangen wirkt) bezeichnete ‚innerkirchliche Literatur‘ unter dem Stich- Zeitung 1912, wort ‚gelehrte Literatur‘ nichts zu fuchen. zu vergleichen, über das ich mich in diefer P. 171—173 ausführlich geäußert habe. Jordan hatte Doch ich darf mit diefen Bedenken nicht fortfahren, alle literarifchen Erfcheinungen unter dem Gefichtspunkt der Verfaffer wird die Bitte, bei einer neuen Auflage der Entwicklungsgefchichte der literarifchen Formen hier eine berechtigten Anforderungen entfprechende Um- (Mehrzahl) behandelt. Ich bin mit St. darin einig, daß ordnung vorzunehmen, ficher verftehen, Ich habe aber er dabei den von Overbeck geltend gemachten Gefichts- noch ein weiteres Anliegen. Die Zeit vom Konzil von Chalcedon bis zum ‘Regierungsantritt des Kaifers Jufti- Punkt, daß eine jede Literatur ihre Gefchichte in ihren nian fcheint mir auf den ihr gewidmeten 7 Seiten, von ormen habe, übertrieben hat, und was St. gegen eine r zu ftief- rein eidologifche Darftellun fagt, unterfchreibe ich voll- denen 2! auf den Areopagiten entfallen, ändig. Nur wird dadurc Överbeck nicht getroffen. mütterlich — um das Wort in anderem Zufammenhang enn deffen foeben von mir wiedergegebene Anficht wird zu wiederholen — behandelt zu fein. Ein fo hervor- entftellt, wenn man ihm, wie es St, tut, die Meinung ragender Schriftfteller wie Severus von Antiochien wird Unterfchiebt, jede wirkliche Literaturgefchichte fei eine nicht einmal genannt, auch Zacharias Scholaftikus nicht, efchichte der literarifchen Formen. Nein, nicht eine der zwar mit feinem Freunde nicht rivalifieren kann, aber efchichte der Formen, fondern eine Gefchichte der doch fo völlige Nichtachtung nicht verdient hat. Sicher iteratur in ihren Formen war das Programm, deffen wären auch andere noch zu nennen. Man *1_1*at den Ein- 619 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23. 620 druck, als habe St. die Zeit noch nicht gefunden, um längerer Arbeiten über den großen Denker erfchienen. diefe letzte Periode fo fachgemäß durchzuarbeiten wie Vor allem find es katholifche Forfcher gewefen, die durch die früheren. Damit aber foll kein Vorwurf ausgefprochen mancherlei Veröffentlichungen das Verftändnis des Duns fein. Im Gegenteil — und nun ftimme ich meine Leier Scotus fich zu fördern bemüht haben. In Quaracchi anders -— ich bewundere die ganz außerordentliche Ar- wird feit 1912 das Opus Oxoniense neuediert, 1910 erfchien beitskraft, mit der St. in kurzer Zeit den gewaltigen ebenda eine neue Ausgabe des Tractatus de primo rerum Stoff, der ihm zur Bearbeitung übergeben war, bemeiftert omnium principio. Der Herausgeber diefer beiden Werke hat. Gewiß ift ihm diefe Leiftung durch die Arbeit Marianus Fernandez-Garcia legte auch im J. 1910 ein Le- feiner Vorgänger, in erfter Linie Bardenhewers, wefentlich xicon scholasticum vor, in dem eine Menge scotiftifcher erleichtert worden. Aber er hat doch fehr viel von Begriffe und Definitionen erklärt wird. Vor allem aber Eigenem hinzugetan, das dem Kenner nicht verborgen find die verdienftlichen Arbeiten des Pater Minges an- bleibt. Befonders hervorzuheben ift die durchgängige erkennend zu erwähnen, die durch forgfältige exegetifche Benutzung und Anführung größerer Rezenfionen, die Erörterungen in manchen Punkten das Verftändnis der leider fo oft in Vergeffenheit geraten, während fie mehr fcotiftifchen Lehre geklärt haben. Diefen Arbeiten fchließen enthalten, als manche in anfpruchsvollerem Gewande fich in würdiger Weife die oben genannten an. Beide auftretende Abhandlung. Mit Notizen zu Einzelheiten, Autoren wollen ihre Studien fortfetzen, worüber man fich die ich mir fchon jetzt gemacht habe und weiter zu angefichts des bisher von ihnen Gebotenen nur freuen kann. machen gedenke, will ich den Lefer nicht aufhalten, fon- Das Buch Belmonds hat es lediglich mit philofophi- dern ftelle fie lieber dem Verfaffer zur Verfügung. Hier fchen Problemen der {fcotiftifchen Lehre zu tun. Der Verf. möchte ich nur fagen, daß die Sorgfalt, die St. auf die geht fehr genau vor, indem er aus den einzelnen Stellen die Einzelangaben, fowohl des Textes wie der Bibliographie, pofitiven Anfchauungen des Duns entwickelt und zugleich verwendet hat, höchften Lobes würdig ift. die Gegenfätze, an denen Duns fich orientiert und die er Und nun noch eine Bitte an den Verlag. An diefer widerlegt, genau berückfichtigt. Das ift bei fcholaftifchen Detailftudien gewiß die einzig vernünftige Methode, Der Darftellung der chriftlichen griechifchen Literatur haben die Theologen mindeftens das gleiche Intereffe wie die Gefahr, daß man dabei den Überblick über die Haupt- Philologen. Im Namen diefer Intereffenten fpreche ich fache aus dem Auge verliert, ift B. im ganzen ent- den Wunfch aus, daß Stählins ausgezeichnete Arbeit gangen. Er behandelt die {cotiftifchen Gottesbeweife, künftig nicht nur als Sonderabdruck aus dem Gefamt- fodann die wichtigften metaphyfifchen Beftimmungen des werk vertrieben werde, Es kann ja kaum technifche göttlichen Wefens und {chließlich die Probleme, die fich Schwierigkeiten machen, fie als eigenes Buch neben dem an die Univocität des göttlichen Seins bei Duns {chließen. Hauptwerk auszugeftalten, dem fie natürlich als befon- Es handelt fich bei letzterem — genauer gefagt — um derer Abfchnitt eingegliedert bleiben muß, das doch nun die Frage, ob die aus der Beobachtung der Welt ge- aber einmal nicht für Theologen beftimmt ift. Andere bildeten Begriffe und fo vor allem der Seinsbegriff auf Paginierung, Normierung, Paragraphierung und ein be- Gott angewandt werden dürfen. Wird das verneint, fo fonderes Regifter, das wäre, fo viel ich fehe, alles, was fcheint der Agnoftizismus unvermeidlich zu fein, wird es nötig ift. Der buchhändlerifche Vorteil liegt auf der dagegen bejaht, fo drohen Anthropomorphismus, Pantheis- Hand, zumal bei niedrig gehaltenem Preis, Der Dank mus und ‚Modernismus‘, Die öfung befteht in der der Theologen wird ficher nicht ausbleiben. Wir haben Hauptfache darin, daß die Univocität prinzipiell nicht als zurzeit außer Bardenhewers Patrologie, die bei aller Vor- unitas generis, fondern als unitas analogiae zu faffen ift. trefflichkeit die Herkunft aus katholifcher Feder doch Wenn man nun erwägt, daß im Sinn des Duns Scotus nicht verleugnen kann, keine Darftellung in Handbuch- allen formalen Begriffen objektive Realitäten korrefpon- oder Grundrißform, die neben der von Stählin genannt dieren, fo kann man freilich, wie es von thomiftifcher Seite werden dürfte. her gefchieht, von einem formalisme realiste de l’univo- Gießen. cite de l’etre bei Duns fprechen. Dem gegenüber {oll aber G. Krüger. die Univocität nur fein une abstraction, ni plus, ni moins (S. 253). Das göttliche Sein ift alfo formal oder real ver- Miracula S. Georgii, ed. Joannes B. Aufhaufer. (XVI, 1785. fchieden von dem weltlichen Sein, es ift aber als Sein analog dem Sein von diefem, und dadurch wird es dem m. I Tafel.) kl. 8% Leipzig, B. G. Teubner 1913. M. 4—; geb. M. 4.40 menfchlichen Verftande ermöglicht, fpekulative Formeln von Gott zu bilden. Es ift im einzelnen nicht unintereffant, Diefe Ausgabe ift für die Legendenforfchung von bei dem Verfaffer nachzulefen, wie fich bei Duns das bedeutendem Wert, da fie nicht nur den Text der fchon von Problem fchürzt und wie es gelöft wird, — Charakteriftifch den Bollandiften und H. Delehaye veröffentlichten Er- ift übrigens für dies Buch wie für die ganze katholifche zählungen mit Heranziehung neuer Handf{chriften ver- Scotusliteratur die Gefliffentlichkeit, mit der die Differenzen beffert, fondern auch zahlreiche Inedita bringt. Es find zu Thomas verkleinert oder als rein formal hingeftellt dies die Legenden de columna viduae in erweiterter Form, werden. In Fettdruck läßt Belmond drucken: il n’y ä pas, de imagine perfossa, de iuvene Paphlagonensi capto, die il ne peut pas y avoir, de Duns Scot ä S. Thomas, d’oppo- Vifion des Sarazenen in neuer Faffung, und noch 6 (bzw. sition radicale, en regard de la verit&€ fondamentale de 8) weitere neue Stücke. Die Sorgfalt der Ausgabe la philosophie chretienne (S. 325f.). Das ift ewiß richtig. fcheint, foweit dem Referenten ein Urteil zufteht, der Bi- Duns ift wirklich kein Häretiker gewefen, er ift auch nicht bliotheca Teubneriana in jeder Hinficht würdig. eine Rüftkammer der ‚Moderniften‘, wie wohl behauptet Kiel Fritz Kern, wird. Er war genau fo fehr wie Thomas ein Jäubiger Katholik. Aber eben daher follte man doch feine Diffe- renzen zu diefem in ihrer Schärfe beftehen laffen, freilich Belmond, Prof. S.: Etudes sur la Philosophie de Duns Scot. I. Dieu. Existence et Cognoscibilite. (XVI, 368 S.) fie auch nicht, wie es früher nicht felten gefchah, auf Grund fehr allgemeiner Eindrücke von der Sache, ins 80 Paris, G. Beauchesne 1913. fr, 4— Vage und Grenzenlofe übertreiben. Noch möchte ich Klein, Dr. J.: Der Gottesbegriff des Johannes Duns Skotus bemerken, daß fich Belmond mit der deutfchen Literatur über Duns nicht bekannt gemacht hat. vor allem nach feiner ethifchen Seite betrachtet, (XXXTI, Auch die Schrift von Klein ift dem f{cotiftifchen 242 S.) gr. 8%. Paderborn, F. Schöningh 1913. M. 3 — Gottesbegriff gewidmet, Der Verf. hat die Werke des Seit ich im Jahr 1900 meine ‚Theologie des Duns Duns gründlich ftudiert und gibt feine Gedanken in klarer, Scotus‘ veröffentlicht habe, ift eine Fülle kürzerer und freilich hie und da etwas breiter Reproduktion wieder, 621 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23. 622 A fchaffene Gnade oder Liebe in einem Menfchen nicht die Im Mittelpunkt feines Intereffes fteht die Frage nach der wirkfame Urfache der Annahme durch Gott fein, fondern dem Duns immer noch nachgefagten Willkür Gottes famt den hieraus gezogenen ethifchen Konfequenzen. Entgegen die Annahme erfolgt lediglich in der Weife eines freien der üblichen Auffaffung hatte ich feinerzeit zu erweifen göttlichen Aktes d. h. der Acceptatio. verfucht, daß nach Duns Gott keineswegs als regellofe In den meiften Punkten wird man dem Verf. zu- triebartig wirkfame Willkür zu denken ift, fondern daß ftimmen. Vielleicht gilt, was er Minges vorhält, daß er eine einmal über die Welt gefaßten Willensentfchlüffe nämlich das indeterminiftiiche Moment in dem fcotiftifchen zwar fchlechthin frei ent{tanden find, daß fıe aber, fofern Gottesbegriff nicht deutlich genug betont habe (S. 241), auch von ihm {felbft. S. 224.ff. hat Klein feine Abweichungen er fie gefaßt hat, fchlechthin unverbrüchlich find. Darnach 9y trägt alfo die fo 5 potestas abfoluta mehr einen hypothe- von den übrigen Scotusforfchern zufammengeftellt. Die tifchen Charakter an fich. Sodann zeigte fich, daß die Differenzen, die ihn von mir trennen (S. 237ff), gehen Setzungen des göttlichen Willens an Gottes Vernunft und nicht befonders tief, daher will ich hier nicht auf fıe ein- Güte ihre Schranke haben, fowie ferner, daß jedem Willens- gehen. Die {orgfältige Arbeit ift an ihrem Teil wohl akt notwendig ein Denkakt vorangehen müffe. Wenn diefe geeignet, das Verftändnis des Doctor subtilis zu fördern. ätze richtig find, fo ift es klar, daß die Idee der gött- Berlin-Halenfee, R: Seeberg. lichen Willkür im Sinn des Duns Scotus nur das befagen will, daß Gott in {fchlechthiniger Freiheit, aber in Ge- mäßheit feines vernünftigen und gütigen Wefens die Welt- Schäfer, Karl Heinrich: Johannes Sander v. Northufen, Notar ordnung feftfetzt, die an fich fehr wohl ganz anders hätte der Rota u. Rektor der Anima. Ein deutfch-römifches fein können. Minges hat diefe Auffaffung beftätigt und Lebensbild am Ausgang des Mittelalters. (VIII, 95 S. m. Weiter begründet. In noch genauerer und bis in das kleinfte Detail eingehender Weife gefchieht dies jetzt in 15 Abbildgn.) gr. 8°%. Rom, M. Bretfchneider 1913. M. 4— dem Buch von Klein. Es find im wefentlichen folgende Johannes Sander aus Nordhaufen (1455—1544) gehört Gefichtspunkte, durch die er die an egebenen gemeinfamen 5 zu der großen Zahl deutfcher Geiftlicher und Juriften, die E ffenz, aus der der gött- während des ausgehenden Mittelalters an der päpftlichen Gedanken erweitert. Die göttliche Kurie tätig waren. Auf die Erforfchung feiner Lebens- liche Wille fowie der göttliche Intellekt hervorgehen, gibt der Vernunft die Richtung auf fich und bringt dadurch umftände hat der Verfaffer die liebevolle Sorgfalt ver- die kategorifche Vernunftforderung an den Willen hervor, wandt, die auch fonft feine Arbeiten über die Schickfale fie felbft (d. h. die göttliche Effenz) um ihrer felbft willen des Deutfchtums in Italien auszeichnen. Er fucht uns die zu lieben. Diefer in feiner Göttlichkeit begründeten Not- Perfönlichkeit Sanders lebendig und leibhaftig 'vor Augen wendigkeit entfpricht der Wille vermöge feiner Willensart zu führen. Freilich legt die Sprödigkeit des Materials, auf frei. Es liegt alfo im Wefen Gottes, daß er fich felbft das er angewiefen ift, das Bedenken nahe, ob er aus ihm liebt oder will, und es liegt im Wefen des Willens, daß nicht gelegentlich zu viel herausgelefen hat. Über San- dies in Freiheit gefchieht. Solch eine kategorifche Be- ders Lebensumftände find wir faft ausfchließlich unter- ftimmung des göttlichen Willens fällt nun aber für ihn richtet durch vereinzelte Regiftrierungen feiner notariellen weg, fofern er in der Richtung auf die Kreatur, die ihn Amtshandlungen und durch zahlreiche Einträge in den fchlechterdings nicht zu beftimmen vermag, tätig wird. chon 1875 herausgegebenen) Liber Confraternitatis B. Hier ift. alfo ‚ der Wille-{chlechthin indeterminiert. Dabei Xi arie' deAnima Teutonicorum in _ Urbe, die gefchäftliche darf aber nicht überfehen werden, daß er feine Wahl Dinge betreffen. Aus folchen Notizen auf einen ‚aus- nur treffen kann innerhalb des Spielraumes der von dem geprägten hiftorifchen Sinn‘, eine ‚philofophifch abgeklärte Intellekt ihm dargebotenen Begriffe. Der göttliche Wille Weltanfchauung‘ - ernfte Lebensauffaffung‘ und ‚echte Fröm- handelt alfo niemals im Widerfpruch zu der göttlichen migkeit‘ fchließen zu wollen, erfcheint gewagt, ebenfo wie Vernunft. Indeffen bedeutet das nicht, daß der Wille die Tatfache, daß er feine beiden Neffen nach Rom durch rationale Gründe determiniert werde, fondern feine S, habe ‚auch in der weiten Fremde die trauten Laute kommen ließ, nicht ohne weiteres die Deutung zuläßt, abfolute Freiheit, innerhalb der vernunftgemäßen‘ Möglich- keiten zu wählen, ift unbefchränkt. Er kann nur Vernünf- der heimatlichen Sprache nie entbehren und fein deutfches tiges wählen, aber er wählt nicht etwas, weil es das Ver- Gemütsleben im Welfchland nicht verlieren‘ wollen (S. 74 ff)). nünftigfte ift. Hier wurzelt alfo das, was man die ‚Will- Wenn wir hören, daß der römifche Notar im J. 1506 fechs kür‘ des Duns zu nennen pflegt. Man fieht aber, wie fach- Pfründen in feiner Heimatftadt nebft Umgegend mit einem gemäß diefer Begriff eingefchränkt wird. Und er wird Gefamteinkommen von ungefähr 6800 M in unferm Gelde das noch mehr, wenn man fich deffen erinnert, daß die befaß — wozu Anfang 1508 noch ein Kanonikat an der Wahl des Willens nur erfolgen kann in Gemäßheit der Liebfrauenkirche zu Erfurt trat —, fo lag es näher, das m immanenten göttlichen Güte oder fo, daß alles, was objektiv Bedenkliche folcher Pfründenhäufun hervorzu- er wählt, in Relation gefetzt wird zu der Grundbetätigung heben. Hier liegt ein Mufterbeifpiel für Mißftände vor, des göttlichen Willens oder der Liebe zu der göttlichen gegen die fich die Bauern der Rothenburger Landwehr enz. während des Bauernkrieges im J. 1525 mit den Worten Es ift leiter nicht möglich, dies hier genauer zu ent- wenden: ‚Weiterhin find wir befchwert mit fo viel Geift- Wickeln. Bekanntlich hat Duns kein Syftem hinterlaffen, lichen, die anderswo wohnen, aber von uns allenthalben ondern nur in den beiden Kommentaren zu dem Lom- ihr Einkommen beziehen, großen und kleinen Zehnt, ob- barden feine theologifchen Ideen entwickelt. Bei diefer wohl fie gar nichts dafür leiften‘. zerhackten Form der Gedankenentwicklung ift es aber Indeffen verkennen wir nicht die Vorzüge der vor- verftändlich, daß manches im Unklaren bleibt und daß liegenden Arbeit., Mit Gefchick und Sachkenntnis ift vom einige Äußerungen in wirklichen oder nur fcheinbaren Verfaffer der gefchichtliche Hintergrund gezeichnet, auf iderfpruch zu anderen treten, Es ift hier alfo nicht dem fich Sanders Lebensumftände abfpielen, Wir erfahren felten die Verfuchung gewaltfamen Harmonifierens und näheres über die Einrichtung der Rota, des oberften Hier und da Gerichtshofs der ganzen katholifchen Welt, mit ihren Yyitematifierens ziemlich nahe gerückt. fcheint ihr auch Klein erlegen zu fein, aber in der Haupt- 12 Richtern (auditores), deren jedem vier Notare zur Ver- fache dürfte er das Richtige getroffen haben. Ich möchte fügung ftanden.. Und insbefondere werden wir eingeführt nur noch hervorheben, daß fich von diefer Grundlage her in das innere Leben der deutfchen Anima-Bruderfchaft, die ftraffe Faffung der Prädeftination bei Duns ebenfo zu der vornehmlich deutfche Kurialen gehörten. Für fie erklärt als der feiner Gnadenlehre eigentümliche Begriff baute Sander das heute noch wohl erhaltene und gegen- er Acceptatio. Das heißt: da Gottes Wille nie beftimmt wärtig von der italienifchen Regierung zum Nationaleigen- Wwerden kann durch Kreatürliches, fo kann auch die ge- tum erklärte Sander-Haus, einen gefchmackvollen Renaif- 623 Theologifche Literaturzeitung 1914 .Nr. 22/23. 624 fancebau. Zum Provifor und 1513 gar zum Provifor- gefchichte‘ des Proteftantismus in ihren ‚Grundlagen und Regens der Bruderfchaft emporgeftiegen (die erfte Ein- halten wird, Grundzügen‘ in einer communis opinio ihre Umriffe er- tragung Sanders als Rektors ift S. 85 mit der falfchen Jahreszahl 1543 ftatt 1513 abgedruckt), hat er fich des Ich bemerke das alles, um daran den Wunfch zu weiteren große Verdienfte um den Neubau der Anima- knüpfen, daß man mit Bezug gerade auf den vorliegen- kirche erworben. Auch über den Sacco di Roma erfahren den erften Wurf einer Dogmengefchichte des Proteftantis- wir neue und intereffante Einzelheiten. mus im Urteile nicht allzu fehr hän en bleiben möge bei methodifchen Fragen und gewi ß nicht überflüffigen, Leipzig. Hermann Barge. aber vorerft noch unfruchtbaren Kontroverfen formaler Art. Ritfchl, Otto: Dogmengelchichte des Proteftantismus. II. Bd. Man möge fich deffen, was Ritfchl wie im erften, fo auch in diefem zweiten Bande eboten hat, freuen, Orthodoxie u. Synkretismus in der altproteftant, Theo- wenn es auch noch fo viele ‚Anftöße‘ diefer oder jener logie. ı. Hälfte. Die Theologie der deutfchen Refor- Art gewährt. Die Anzeige des erften Bandes fchloß ich mation u. die Entwicklung der luther. Orthodoxie in (a. a. O. Sp. 22) mit der Bezeugung meines Totaleindrucks von ihm, da er ein ‚Bürge‘ fei dafür, daß R. auch den philippift. Streitigkeiten. (VI, 500 S.) gr. 8° Leipzig, weiterhin ‚bedeutendes‘ leiften werde. Der zweite Band C Hinrıchs“ 1972 M. 12—; geb. M. 13— widerfpricht diefer meiner Erwartung nicht. Im Gegen- Das große Werk fchreitet gut voran, Nicht vier Jahre teil zeugt er dem Inhalte nach von noch gewachfener nach dem erften Bande hat der Verfaffer einen zweiten Fähigkeit der Stofferfaffung und -verarbeitung. Befon- folgen laffen, der freilich nur als ‚erfte Hälfte‘ des beab- ders mit Bezug auf Luther, Es ift der Gedanke vom fichtigten zweiten Bandes erfcheint. Auch der Titel ift rechtfertigenden Glauben (mit der zu ihm gehörenden jetzt etwas anders geworden, als der Verfaffer urfprüng- Umgebung), in deffen und Melanchthons) ‚theologifcher lich wollte, Der Spezialtitel der zur Verhandlung ge- Entwicklung‘, dem Ritfchl im ı. Buche S. 5—226 (325) brachten Materie ift verfelbftändigt und in den Vorder- nachgeht., Die Schwierigkeit, Luthers ‚Werden‘ wirklich grund gerückt; vielleicht ift das nur aus buchhändlerifchem Vor allem ift der Nebentitel des zu belaufchen und richtig zur Anfchauun w erden eines zu bringen, Intereffe gefchehen. ift nicht gering, denn es ift ja nicht das erften Bandes: ‚Grundlagen und Grundzüge der theolo- Theologen als Zunftmannes, So klar es ift, daß Luther gifchen Gedanken- und Lehrbildun in den proteftanti- auch eine eminente Fähigkeit fyftematifchen Denkens be- fchen Kirchen‘ weggefallen, Dafür hat Bd. II für diefe faß, fo iftihm doch das ‚Syftem‘ das unwichtigfte und ı. Hälfte noch einen Untertitel erhalten: ‚Die Theologie gleichgiltigfte. Er ift, nicht der Gabe aber dem Intereffe der deutfchen Reformation und die Entwicklung der nach, ein Widerfpiel zu allem was ‚Scholaftiker‘ heißen lutherifchen Orthodoxie in den philippiftifchen Streitig- dürfte. Vielfach gelehrt und doch kein ‚Gelehrter‘, zu keiten‘. Gehörten denn ‚Biblicismus und Traditionalismus fchärffter Gedankenzergliederung und zu kühnfter Ge- in der altproteftantifchen Theologie‘, denen Bd. I gewid- dankenverknüpfung, zu genauefter Nahbeobachtung des met war, fo wenig zur ‚Theologie‘ der beiden deutfchen einzelnen und weitefter Fernfchau in Bezug auf Zufammen- Reformatoren (Luther und Melanchton traten doch auch hänge befähigt, hat er kein: Bedürfnis je einmal ein dort in den Vordergrund — felbftverftändlich!), daß jetzt ‚Ganzes‘ der Ideenwelt, die ihm aufgeftiegen, zu entwerfen. erft ‚eigentlich‘ mit der ‚Theologie der deutfchen Refor- Immer wieder im Ausdruck wechfelnd, ftets bereit einen mation‘ begonnen würde? Die formalen Unftimmigkeiten, neuen zu probieren und unter Umftänden gewiffermaßen die die Titel der beiden Bände bieten, deuten auf gewiffe zu Tode zu hetzen, entwickelt er doch auch eine typifche Verfchiebungen in der hiftorifchen Orientierung des Ver- fichte. eigene Terminologie, nur eben mit immer neuem Ge- faffers. Daß folche eintreten würden, war mir wahrfchein- Ich finde, daß Ritfchl diefer genialen, unftet- lich. In meiner Anzeige des I, Bandes (Th. Litztg. 1910, einheitlichen Art Luthers, feine Gedanken zu entwickeln, Nr. ı) habe ich angedeutet, daß ich glaubte, Ritfchl recht gut nachzugehen und fich ihr nachempfindend an- werde das Schema, das er fich zurechtgelegt, wohl nicht zufchmiegen weiß. So- ift feine Darftellung nirgends lang- anz innehalten können. Man kann es nur anerkennen, weilig; wiewohl fie recht breit ift. Die fachliche Haupt- daß er fich dadurch nicht hat vinkulieren laffen, fondern feine fchwierigkeit, Luthers Gedanken zufammenzufaffen und Dispofition nach Bedürfniffen, die die weitere Befchäfti- ihr Neues, zumal in der Werdezeit, richtig zu ergreifen, gung mit dem Stoffe erweckt hat, einigermaßen geändert liegt in dem doppelten, ı) daß Luther eigentlich immer hat. Wer eine fo große hiftorifche Aufgabe ergreift, wie als ‚Kritiker‘ feine eigenen Ideen entwickelt; lernend lehrt Ritfchl es etan, darf ruhig zugeben, daß der Stoff ihm er und umgekehrt, er ift immer in ‚Auseinanderfetzungen‘ unter den änden gewachfen fei und eine Kompliziertheit begriffen; er bleibt, wenn man fo will, nur zu fehr in der offenbart habe, die er im Überblick nicht fofort erkannt gewohnten, kirchlichen, auguftinifchen, nominaliftifchen habe. Sein Werk wird fachlich nur umfo wertvoller, Terminologie hängen, füllt fıe nur mit neuen Ideen an, wenn er fich nicht pedantifch an Schranken hält, die er ift faft immer mit ‚Umdeutungen‘ befchäftigt. Das kommt fich etwas voreilig gefetzt hatte. Der Gedanke einer größtenteils daher, daß er 2) fich eigentlich nur als Exeget, ‚Dogmengefchichte‘ des Proteftantismus ift und bleibt als Interpret biblifcher Sprüche in feinem Elemente fühlt. für R. leitend, ift aber zu neu, um praktifch fofort zwei- In oft fich überftürzenden, fich gegenfeitig beengenden, felfrei im einzelnen gehandhabt zu werden. Kommt es ja verdrängenden Ideen-Affoziationen, die ein ‚Wort im allgemeinen darauf an, die ‚leitenden‘ Gedanken des Gottes‘, ein Ausdruck der Bibel, bei ihm weckt, bringt er Proteftantismus, diefes natürlich als einer Geftalt des vor, was er zu fagen hat. Die ‚Fülle der Gefichte‘, die Chriftentums, infofern als ‚Kirche‘, in ihrer Entftehung und ihn umringt, wenn er fich mit dem Römerbrief, den Pfalmen, dem Galaterbrief befchäftigt, läßt ihn nach den ihrer Entfaltung vorzuführen, fo kann man zum Teil darum ftreiten, welche Gedanken aus der Fülle folcher, die die paradoxeften Formeln greifen, um fich verftändlich zu Reformation in Bewegung gefetzt, herauszugreifen feien, machen. Er fühlt fich unbedingt an die Bibel gebunden, Natürlich kann man dann vollends auch darüber {treiten, an jedes einzelne Wort, jeden pruch. Und nichts ilt wie weit fie in ihren Ausprägungen, zumal ihren in- ihm ihr gegenüber, wenn er etwas zu ‚entdecken‘ meint. dividuellen Verzweigungen bei einzelnen Theologen und Wer eine ‚Theologie Luthers‘ fchreiben will, muß dem innerproteftantifchen Streitigkeiten, zu verfolgen feien. allem gerecht werden können. Und ich meine, Ritfchl Jeder von uns, der die Gefchichte der proteftantifchen habe das fehr wohl vermocht. Das foll keineswegs hei- ßen, daß mir alles bei. ihm einleuchte. Aber ich halte Theologie zu eigenem Studium gemacht hat, wird da fein Buch für eine recht brauchbare Einführun in Sonderideen hegen und es wird noch recht vieler For- fchungen und Verhandlungen bedürfen, ehe die ‚Dogmen- Luther, Von Köftlin überhaupt zu fchweigen, ift Ritfch! 625 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23. 626 n auch Theodofius Harnack überlegen. Von Troeltfch neuartig zu beurteilen. Leider übt Ritfchl auch noch unterfcheidet ihn die höhere Unbefangenheit als Hiftoriker, eine Weife des Zitierens, die ihn vielleicht vollends um d. h. die größere Erfchloffenheit für Luthers Stimmung, den Lohn bringt, den er verdient. Auch das wohl in der auch die gediegenere Quellenkenntnis. ‚Nöt4 Die unzähligen Zitate unter dem Text find faft Ritfchl zählt die ‚Bücher‘ und ‚Kapitel‘ vom erften Bande nur Verweife auf Band und Seite der Quellen. Ja wer her weiter. So bietet er diesmal das dritte und vierte hat denn diefe Quellen zur Hand? Wer befitzt die Wei- marer Ausgabe, nach der mit Recht zitiert wird, was Buch bezw. ‚Kap. 26—40‘. Freilich hat er auch da die Form etwas abgeändert. Er ftellt die Bezeichnung als fich darin findet? Ich habe fie auf meinem Bücherregal, aber ich hätte fie auf meinem Schreibtifch vor mir auf- ‚Buch‘ nicht mehr voran in der Überfchrift, fondern fetzt ein A und B an die Spitze und fügt dann, nach der bauen müffen, um immer nachfchlagend prüfen zu können. Überfchrift felbft, in Klammern an: ‚(3. Buch)‘ etc.; eben- Bei einem Manne wie Luther muß man durchgehend fo hält er es mit der Bezifferung der Einzelabfchnitte die Titel der Schriften, auf die man fich beruft, nennen. als ‚Kap.‘ Der ganze (Halb-) Band befaßt 500 Seiten, 100 Dann weiß der Lutherkenner meift fofort Befcheid, aus mehr als der erfte (Voll-) Band. Unter A handelt R. zu- welchem Zufammenhange der Autor fein Urteil gewonnen hat, und er wird dadurch zur Auseinanderfetzung mit erft von der perfönlichen religiöfen Entwicklung Luthers ihm angeregt, Indeß trotz allem: Ritfchls Buch ift und feinen ‚vorreformatorifchen Anfchauungen‘ (die fich nach feiner Meinung unter dem Titel der Theologia crucis und bleibt ein fich durch Erwogenheit und Gelehr- zufammenfaffen laffen). Dann in vier Kapiteln von der famkeit überall empfehlendes! Zum wertvollften in der Nntwicklun des Glaubensbegriffs, des Rechtferti- Darftellung Luthers rechne ich die Nachweife — mir gungsgedankens, der Anfchauungen über Buße und Be- nur im einzelnen etwas neues bietend — wie diefer die ehrung und der Lehre von der Geltung und Ab- uralte efchatologifche oder bloß auf die zukünftige Pein, fchaffung des Gefetzes bei Luther, Es führt zu weit, die zukünftige Seligkeit gerichtete chriftliche Empfindungs- wenn ich in das Detail eintreten und andeuten wollte, weife in feinen Gedanken über Buße und Glauben zu wo Ritfchl die bisherige Forfchung überbietet. Ich würde einem Gegenwartsbewußtfein umprägt. das auch nur mit mehr Wiederholung von früherer Lek- Auf Luther folgt Melanchthon. In Kap. 32 handelt türe und mit mehr neu anzuftellender Lektüre tun können, Ritfchl über M’s Anfchauung vom Glauben und die als ich mir gönnen darf. Denn Ritfchl hat geglaubt, da- Entwicklung feiner Lehre von der Rechtfertigung, dann von abfehen zu dürfen, fich felbft anders als ganz gelegent- in Kap. 33 von feiner Lehre über die Rechtfertigung in lich mit denen, die vor und neben ihm als Lutherforfcher ihrer ‚endgültigen Ausprägung‘, fchließlich in Kap. 34, in Betracht kommen, auseinanderzufetzen. Das ift nicht über feine Lehre von der poenitentia und dem neuen recht getan von ihm. Er erklärt in "der /Vorrede: "‚Ich Gehorfam der Wiedergeborenen. Befonders gut kann es nicht als meine Aufgabe anerkennen in diefem finde ich das mittlere Kapitel hier, Es i(t ein Vorzug, daß Ritfchl bei Melanchthon mehr als bei Luther aus den Werke, das die bisherige Forfchung nicht zufammen- aufeinander folgenden Schriften unmittelbar als folchen faffen, fondern erweitern und in andere Bahnen über- führen will, alle Arbeiten durch die die Gefchichtsfchrei- die Darftellung aufbaut, Es fcheint mir klar zu werden, bun der proteftantifchen Theologie gefördert worden daß Mel. je länger je weniger das eigentliche Schuld- ift, bloß deshalb zu berückfichtigen‘. Das ift felbftbe- gefühl in fich getragen hat,.fo. feftihm der Gedanke wußt geredet und klingt höchft anfpruchsvoll. Um ‚alle‘ der Schuld ftehen bleibt. Eben darum kann er garnicht Arbeiten kann es fich natürlich nicht handeln, fondern fo paradox und fouverän vom Glauben reden wie Luther. um diejenigen, die bisher das Urteil beftimmten. Ich Ihm wird zum theoretifchen Problem, was für Luther meine, man fei es den bedeutenderen Vor- und Mitarbeitern immer nur ein praktifches Problem war. Ich würde den immer {fchuldig, mit ihnen Fühlung zu fuchen und ihnen Unterfchied von Luther und feinen Formeln weniger auf die Ehre zu geben, die ihnen gebührt. Ganz entfchlägt die Begriffe von ‚rational‘ oder ‚irrational‘ hinausführen fich Ritfchl diefer Pflicht ja auch nicht und ich vermute, als Ritfchl tut. Denn diefe moderne Art ift unzulänglich, daß er in der Vorrede nur aus feiner Not nachträglich weil fie als logifch orientiert erfcheinen läßt, was pfycho- eine Tugend zu machen fucht. Die ‚Not‘, den großen logifch zu faffen ift. Auch der von Ritfchl fcharf und Stoff aus eigenem Quellenftudium heraus zu meiftern, fein_herausgearbeitete Gegenfatz der beiden Männer in ift keine geringe. Der wachfende Umfang des Bandes der Beurteilung der conscientia (peccata contra conscien- empfunden fein. tiam) ift pfychologifch zu faffen. Aber es ift doch keine Tugend, nun faft alle Vergleichung mag auch je länger je mehr als ‚Not‘ Wertvoller vielleicht noch als das (4. Buch) (3. Buch) A ift das dem Kritiker zu überlaffen und feiner Bemühung anheim- B ‚Die philippiftifchen Streitigkeiten und zugeben, andere Forfche r, die die Sache ‚gefördert‘ haben, ihr Ergebnis für die orthodoxe Anfchauung der Luthe- zu Ehren zu bringen. Wo Ritfchl andere Forfcher ein- raner von dem rechtferti genden Glauben‘ (6 Kapitel, mal nennt, tut er es immer mi t dem guten Willen fie S. 325—9500). Es verfolgt die lutherifche Dogmenent- anzuerkennen, foweit er glaubt zuftimme n zu können. wicklung bis z ur Konkordienformel. Übergangen werden ch wittere bei ihm keinerlei ‚Hochmut‘. Vielmehr nur die Abendmah Isftreitigkeiten, die fpäter (im 2. Halbbande, d. h. im Zufam die oben bezeichnete ‚Not‘. Aber er hätte knapper in erholt fich vielfach. menhang mit der Dogmenentwicklung des der Darftellung fein können, er wied Calvinismus) vorgeführt werden follen. Ob das fachlich nd nicht nur im Vergleich mit an dern, fondern auch wohlbegründet werden mag, muß fich zeigen. Auch in an fich ift feine Arbeit fchwer richtig abzufchätzen, Sie diefem Buche vermeidet Kitfchl faft alle Auseinander- ift durch hervorragenden Fleiß und durch großartiges fetzungen mit andern Gelehrten. Nur hin und wieder felbitändiges Quellenftudium gekennze ichnet. Überall ift eine Notiz mit bezug auf jemand. Soviel ich gefehen der Wille zu ‚beweifen‘ erkennbar. Aber es fehlt an habe, wird F. Franks ‚Theologie der Konkordienformel‘ Zwar findet nirgends auch nur erwähnt. In ihren vier Bänden ift fie traffheit der Linienführung im einzelnen. aber doch wirklich (trotz der, mit Herrmann zu reden, man zum Schluß der Kapitel ‚Zufammenfaffungen‘ der efultate, aber diefe erfetzen die mangelnde Überfichtlich- ‚grotesken‘ Abficht, die Konkordienformel als Gipfelpunkt eit der eigentlichen Erörterungen nicht. Und mindeftens der gefunden Ausprägung des in der Reformation ge- zum Schluffe hätte Ritfchl im eigenften Intereffe felbft an- wonnenen Verftändniffes des Evangeliums auszuweifen) euten mögen, wie fern er die ‚bisherige Forfchung‘ nicht fchon wegen des bedeutfamen Materials, das fie mit Bezu Zufammengefaßt, fondern ‚erweitert‘ und ‚in andere Bahnen auf die Streitigkeiten, die Ritfchl behandelt, gehäuft hat zu wichtig, will fagen: zu lehrreich, als daß es recht übergeführt‘ zu haben meine! Was er zuweilen in der inleitung zu einem Kapitel in diefer Richtung bemerkt, wäre, an ihr mit beredtem Schweigen einfach vorüber- gäbe ihm m. E. kein Recht feine Arbeit wirklich als zugehen. Lebte Frank noch, fo könnte man fagen, es 627 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23. 628 gefchehe der hoffärtigen Anfprüchlichkeit feiner Dar- | moyens de la vie luxueuse, A laquelle il s’E&tait accoutume. ftellung, was er verdient habe. Aber zwanzig Jahre nach Kraus war ein viel zu guter Katholik, um feinen Re- feinem Tode follte ihm das Maß der Anerkennung, das formgedanken nicht eine weife Schranke zu fetzen, Be- ihm zukommt, nicht vorenthalten werden. Ritfchls Ge- quemlichkeit war das nicht! Auch das Urteil über Maus- lehrfamkeit ift derjenigen Franks durchaus ebenbürtig, bachs Auffatz in der ‚Internationalen Wochenfchrift‘ zur vielleicht überlegen, In feiner Darftellung der Wirren, Moderniftenenzyklika ift ein wenig fehr boshaft: M. follte die das Interim zur Folge hatte, treten Melanchthon und die Rolle des chalumeau de la paix fpielen. ‚Celui-ci Flacius fcharf und, ich meine, fehr richtig gezeichnet ins S’executa avec la desinvolture particuliere aux th&olo- Licht! Die Gnefiolutheraner gewinnen in Ritfchls ruhiger, ı giens, qui font carriere dans l’orthodoxie‘. Pfychologifch parteilofer Darlegung ihrer Gedanken erheblich. Ohne ift es ja begreiflich, wenn die irgendwie ob ihres zu Melanchthon ungerecht zu behandeln, läßt Ritfchl feine kühnen Wagemutes von der kirchlichen Zenfur, Betrof- Gegner, zumal den ‚großen Illyrier‘, als doch letztlich die fenen denen nicht grün find, die ein Stillefein und äußeres befleren Träger der Gedanken Luthers erfcheinen. Sie Nachgeben für klüger und praktifch wertvoller halten, haben das beffere Verftändnis für Luthers religiöfe Ideen, aber wer fich an das Vaticanum gebunden weiß, wird denen Melanchtbon, gar die Melanchthonianer, in ihrem nie wirklich laut proteftieren können, und lehnt er das gutgemeinten, nicht ebenfo gut gedachten Eifer für die Vaticanum ab, ift er nicht mehr Katholik. Worauf (tützt fittliche Seite des Evangeliums nicht zu entfprechen ver- fich übrigens das Urteil über das deutfche Kaiferpaar: mochten. Aber auch fie find — abgefehen etwa von Vimperatrice, fervente lutherienne, et l'rempereur, assez Flacius und Amsdorf — im Grunde bloß ‚Theoretiker‘ der conservateur en theologie, virent avec plaisir le pape de- Ideen Luthers, Und in beftimmten Gedanken bleiben fendre les principes traditionnels du christianisme et con- fie auch bei den Lehren, um die fie ftreiten, Melanchthons damner des pretres soi-disant catholiques,+qui se mon- Schüler. In Ritfchls Darftellung verliert ihre rechthabe- traient encore plus hardis que les protestants liberaux? rifche Streitfucht viel von der Unfruchtbarkeit, die ihr Es dürfte nicht richtig fein. Der Name ‚Modernift‘ fcheint nach der herrfchenden Anfchauung anhaftet, ohne darum wirklich zuerft bei Luther (W. A. XV 53) aufzutauchen, (wie bei Frank) glorifiziert zu werden, als Wiedergabe des mittelalterlichen Begriffs: moderni; Halle, . F. Kattenbufch. gegenüber Nippolds Behauptung, daß die Jefuiten das Wort von Holland-Belgien nach Rom getragen hätten, fagt H.: Nippold ne donne pas de preuves. Houtin, Albert: Histoire du Modernisme catholique. (VIL, Zürich. Walther Köhler. 458 S.) gr.,8°% Paris, chez l’auteur-(18, rue Cuvier, V°) 1913. fr. 5 — Diefe Gefchichte des katholifchen Modernismus be- Gogarten, Frdr.: Fichte als religiöler Denker. (120:5) gr. 89 Jena, E, Diedrichs 19174- fitzt den intimen Reiz, von einem Manne gefchrieben zu ML2.50 060 ML 750 fein, der felbft am Objekte feiner Darftellung unmittel- bar beteiligt gewefen i und über die nötige Unbefangen- Diefes Büchlein ift ein hübfcher und anfprechender heit einer fachlichen Würdigung verfügt — man könnte Verfuch, Fichtes Evangelium in die Sprache der Gegen- fie mit Schnitzers Darftellung vergleichen, nur daß der wart zu überfetzen, Der Verfaffer hat felbfit ein deut- Münchener Hiftoriker temperamentvoller fchreibt und liches Gefühl für das Wagnis eines folchen Verfuches; auch innerlich mehr affiziert ift als Houtin, aus deffen er weiß, daß eine allgemein anerkannte religiöfe Sprache, wie fie das Mittelalter befaß, heute nicht exiftiert, und Buch unverkennbar Refignation klingt. ‚Avec le pere Tyr- rell par moderniste j}entends un homme d’&glise, de n’im- daß ‚auch der Sprachfchatz der deutfchen Myftik für porte quelle espece, qui croit ä la possibilit& d’une syn- einen folchen Verfuch nicht ausreichend ift. Er weiß these entre la verite essentielle de sa religion et la verite auch, daß bei einem Denker wie Fichte jede Umfchrift essentielle de la modernit&. Et par modernite j’entends an fich ein Wageftück ift und der Gefahr unterliegt, ein- V’ensemble des sciences et la maniere de considerer toutes zulegen ftatt auszulegen. Dennoch hat er es gewagt, und choses, qui est impos&e par les sciences‘ (S. VI). Diefe man darf fagen, daß es ihm gelungen ift, die wefent- Definition läßt fich hören, und fofern man fie (was durch- lichen Tendenzen Fichtes, fowie die entfcheidenden Pro- önnen alle aus möglich ift) auf das Formale befchränkt, bleme feiner religiöfen Entwicklung warm und lebens- voll zu veranfchaulichen. die verfchiedenartigen Erfcheinungen des Modernismus darunter Platz finden. Natürlich fällt bei H. das Schwer- Eine allgemeine Charakteriftik bildet den Auftakt. gewicht auf den franzöfifchen Modernismus, der m. W. Sie hebt mit Recht die Spannung hervor, die Fichtes anderweitig nirgends in fo feinem Aufriffe dargeftellt ift, geiftiges Vermächtnis durchzieht, das eminent perfön- insbefondere wird man die reichliche Mitteilung von für liche Element auf der einen, das rückfichtslos fachliche den Nicht-Franzofen fchwer erreichbaren Dokumenten zu Element auf der andern Seite. Jenes in dem Erlebnis- fchätzen wiffen. Die Politik Leos XIII. Frankreich gegen- gehalt feiner Werke, diefes in der Deduktion diefes Er- von über wird, ähnlich wie bei Gisler (diefe Zeitung 1914 Nr. 7) Jlebnisgehaltes hervortretend. Es ift eine Spannun treffend herausgearbeitet, der Mißerfolg bei den Wahlen Lebensgewalt und Darftellungsftrenge, von Überfluß und 1893 leitete dann den Umfchwung ein und gab Pius X. Selbftbefchränkung, die für die Eigenart Fichtes in der un terrible heritage (S. 124). Es wird nicht allgemein be- Tat grundlegend ift und fich fo vielleicht nur noch bei kannt fein, daß der Kardinal Sarto Loisys ‚Evangile et Spinoza findet. Der nächfte Abfchnitt behandelt die l’Eglise‘ gelefen hatte, et bien qu'iil n’en approuvät pas Frage, wie Fichte von dem fpröden fittlichen Enthufias- tout le contenu, il y avait juge beaucoup de pages si mus zu jener Myftik gelangen konnte, die den Kern feines fpäteren, durch und durch religiöfen Denkens int&ressantes et si belles, qu'il les avait relues, Telle fut son admiration, qu'il ne la cacha pas &ä un moderniste, bildet. Die Antwort liegt in der latenten Religiofität, M. Minocchi, dont il regut la visite dans ce temps-lä die fchon fein fittliches Denken durchglüht, indem ihn (S!T24$): Erft die th&ologiens professionels brachten das fittliche Sein und Streben mit der Wucht eines Un- ihm eine andere Meinung bei, Über den deutfchen Katho- endlichkeitserlebniffes ergreift, lizismus ift H. nicht fo gut unterrichtet, und fein Urteil Von diefem fittlichen Lebensgefühl, das die gewollte greift manches Mal fehl. Z. B. ift es Kraus gegenüber Kälte der Darftellung einem {fchärfer blickenden Auge ein Unrecht, zu behaupten: il desirait ardemment une doch mehr offenbart als verhüllt, ift es dann {fchließlich nur noch ein Schritt zu jenem rel i iöfen Unendlichkeits- certaine reforme de l’Eglise, mais il n’osait pas y tra- f ik herausbricht. Die vailler trop ouvertement dans la peur de perdre les finnen, das in Fichtes fpäterer My 629 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23. 630 Kln w i — eine Gemeinde von Glaubenden. Man kann diefe daran Brücke zwifchen jenem und diefem bilden, wie der Ver- erkennen, daß fie von Wort, Sakrament und innerer. Ge- faffer richtig gefehen hat, die Atheismusfchriften mit ihrer Reflexion auf die Erhaltung der fittlichen Kraft, die meinfchaft leben will, kann aber nie ihre Grenzen ficht- eines höheren als menfchlichen Schutzes bedarf, um nicht bar machen. So ift für Luther die Kirche weder eine in Widerfinn zu verlaufen und ihrer Weltgewalt ficher bloße Idee, wie für den Spiritualismus, oder etwas Un- zu fein. Wie fich aus diefem religiöfen Vertrauen auf fichtbares (gegen Rietfchel), noch auch vom gläubigen die fittliche Weltordnung der Zuftand entwickelt, in dem Subjekt aus zu konftruieren, wie es die Sekte tut (gegen fich Fichtes Myftik offenbart, das ftille Gefühl des Ge- Drews-Holl). In der deutfchen Meffe will er nicht die Kirche, fondern eine Schar Seelforger organifieren inner- orgenfeins in dem göttlichen Lebensgrunde, ift leicht zu fehen und von dem Verfaffer anfchaulich dargelegt. halb der Kirche, läßt den Plan aber fallen, weil er die Ein weiterer Abfchnitt befchäftigt fich mit dem Ver- Gefahr des Sektenhaften felbft deutlich fpürt. Die Kirche hältnis diefer Myftik zum Problem der Individualität. Es bleibt ein irdifcher Organismus mit fichtbaren Organen, als Wwird gezeigt, wie das göttliche Leben, das nunmehr als Kirche aber ift fie doch immer nur dem Glauben deutlich, ern des höheren menfchlichen Lebens erkannt ift, den denn nur diefer empfindet die fchöpferifche Macht des ert diefes Lebens unendlich fteigert, während umge- Evangeliums. Es befteht ein prinzipieller Zufammenhan ehrt die leere Individualität, in der fich das Göttliche zwifchen Offenbarungs- und Kirchenbegriff. Weil Luther Nicht verwirklicht hat, noch leerer erfcheint, als je Zuvor, die Offenbarung nicht intellektualiftifch, gefetzlich, magifch- fachlich verftehen kann, muß er gegen feinen Willen eine Wie diefe neue myftifche Erkenntnis auf Fichtes Ge- neue Kirche gründen. fchichtsbetrachtung gewirkt hat, wird anfprechend im Leider ift es ihm nicht gelungen, feinen Offenbarungs- letzten Abfchnitt gezeigt. Es wird dabei klar, daß die begriff gegen alles Lehrgefetzliche prinzipiell abzugrenzen. eigentümliche und in gewiffem Sinne unerwartete Schätzung Diefer letzte Faktor bekommt dann in der Orthodoxie es Volksgeiftes, wie fie uns in den Reden an die deutfche eine Selbftändigkeit, die er bei Luther nicht hat. Damit ation begegnet, eine Frucht diefer Myftik ift. Die hängt zufammen jene Veräußerlichung der kirchlichen Autorität, die die Reaktion des Pietismus und Rationalis- ffenbarung des göttlichen Lebens und Geiftes in einem Zzukommt und Fichte den Schwun gefchichtlichen Volkskörper ift das Motiv, das neu hin- und die Kraft ver- mus hervorruft, aber nicht im Sinne einer religiös-perfön- lichen Vertiefung des Kirchenbegriffs, fondern feiner Auf- iehen hat, mit der er das Volksbewußtfein jetzt feiert, löfung. Jener konftruiert die Kirche vom Glauben des Dies find die Grundzüge des vorliegenden Schrift- Einzelnen aus und löft fie in Sekten auf, diefer entkleidet chens., Zu einer Kritik ift keine Veranlaffung, da es fich das Wort feines Offenbarungscharakters und damit feiner nNicht um Einzelforfchung, fondern um Deutung im Ganzen kirchenbildenden Autorität. Die Romantik wirkt auf handelt und diefe Deutung, fo weit ich fehe, das Wefent- diefem Gebiet nicht fchöpferifch, fondern repriftinierend. liche richtig getroffen hat. Es ift ein hübfches Stim- Trotz mancher richtigen Anfätze bei Schleiermacher zieht mungsbild, und wenn es den einen und andern veran- doch R. Rothe die Konfequenz des Idealismus, wenn er nicht umfonft verfaßt. fein. laßt, nunmehr zu Fichte felbfit zu greifen, fo wird es die Kirche im Staate aufgehen läßt. Das Neulutherthum aber, das der Vf. in feiner fchwedifchen Ausgeftaltung Berlin. Heinrich.Scholz. fehr ausführlich zum Worte kommen läßt, kann nur äußer- lich konfervierend wirken, weil es zu wenig aufgefchloffen Hocking, Prof. William Erneft, Ph. D.: The Meaning of ift für den efchichtlichen Sinn und das Perfönlichkeits- ftreben der euzeit. Gewiß war auch jenes wichtig und God in Human Experience. A Philofophic Study of Reli- notwendig, helfen aber kann in den rchlichen Nöten gion. (XXXIV, 586 S.) gr. 80 New Haven 1912. der Gegenwart nur eine Befinnung auf Luthers Kirchen- London, H. Frowde. Bg begriff. Alles falfch Autoritative muß daraus entfernt werden, dann aber um fo ftärker betont werden: Nur Das Buch läuft auf eine Apologie der Religion hinaus und zwar, um einen alten Ausdruck zu gebrauchen, der die Gemeinfchaft ift Kirche, die aber auch ganz gewiß, pofitiven Religion. Es ftellt feft, daß ein abftrakter philo- in der die rein religiös-fittliche Autorität des erlöfenden fophifcher Idealismus nicht ausreiche, um das zu wirken, Evangeliums von Gottes Gnade in Jefus Chriftus als eine Freilich fei es auch mit einem bloßen Macht empfunden wird, die alle zufammenhält, zu immer was jene leiftet. ftärkerer Verinnerlichung und zu immer reicherer Ent- religiöfen Fühlen nicht getan. Diefes fetze vielmehr Ideen, faltung der Gemeinfchaft treibt. eine Betätigung des Denkens und des Intellekts voraus; Auch wer durch den gediegenen Ernft des Buches für und fo bemüht fich denn der Autor um einen eigenartigen eweis für die Exiftenz Gottes. Zugleich aber betont er feine Grundthefe nicht gewonnen wird, wird durch den fehr ftark die Bedeutung des Emotionalen in der Religion Reichtum an Stoff entfchädigt werden. Leider find fehr und den Wert der letzeren für das individuelle und foziale viel Druckfehler ftehen geblieben. Lauenburg (Elbe). Schmidt. eben und für die Einigung der Menfchheit. Das Buch, as an der Möglichkeit einer abfoluten theoretifchen ahrheitserkenntnis fefthält, aber auch dem Myftizismus Hadorn, Prof. Pfr. D. W.: Zukunft und Hoffnung. Grund- und Pragmatismus ein relatives Recht einräumt, entbehrt nicht der Originalität und ift anregend gefchrieben. züge e. Lehre v. der chriftl. Hoffng. (Beiträge zur Förderung chriftl. Theologie. 18. Jahrg. 1914, 1. Heft.) Straßburg i. E. E: W/Mayver (147 S.) 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1914. M, 3 — Aulen, Gustaf: Till Belysning af den Iutherska Kyrkoiden, ‚Unfere Chriftenhoffnung gründet fich auf die Erfahrung ala Gottes in Chriftus. Wir hoffen für uns und für die Menfch- dess historia och dess värde. (238 S.) — heit, weil wir Gott in Chriftus erlebt haben‘, Seinem (1912). Leipzig, O. Harrassowitz, gr.8°% Up.ps Wefen nach ift die chriftliche Hoffnung ‚Zukunftsglaube im Sinn eines Glaubens an eine unfichtbare, zukünftige fuc un Vf. bietet eine methodifch klare dogmatifche Unter- Diefe Hoffnun ‚entfaltet fich an ausführlichen hiftorifchen Unterbau. des lutherischen Kirchenbegriffs mit einem fehr und jenfeitige Welt‘. Luthers Kirchen- dem einzelnen Glied des Leibes Chrifti, an der ganzen egriff hat darin feine Eigenart, daß der objektive Faktor Gemeinde und an der Menfchheit‘. Daher handelt der es Wortes der gemeinfchaftbildende Faktor ift. Im Verf. von der chriftlichen Hoffnung in ihrer Beziehung auf vangelium von Gottes Gnade geht Chriftus felbfit durch das perfönliche (51—87), das foziale (87—126) und das Eiten und Völker und fchafft fich bald hier, bald da univerfelle Leben (127—147). 631 —— Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23. 632 in e Das Material, das diefen Rahmen ausfüllt, fchöpft H. Die Sprache ift lichtvoll, lebendig, feffelnd, jedem ge- riter Linie aus dem ‚religiöfen Zeugnis Jefu, das den bildeten Laien verftändlich (Eigentümlich die Wendung Grundftock für die gemei nfame Hoffnung der Urgemeinde S. 110: ‚die Art und Weife, wie die Urgemeinde diefe bildet, während die Verk ündigung der Apoftel ihren Aus- Erwartung des Antichrifts erwartet hat‘.) — Die Schriften bau darftellt‘. erf. befonders Zur Verwendung diefes Materials gibt der zwei Direktiven an. Schlatters, Härings, Metzgers und Fallots, denen er ‚die n um die Zukunft zu ı. Die Ausfagen der größte Förderung‘ verdankt, hat H. felbftftändig und geift- Schrift bezwecken nicht, uns ein Wiffe voll zu verwerten und fortzubilden gewußt. vermitteln, fondern uns zum Wachen und zur Treue an- Straßburg i. E. FDn zufpor nen; daher aus der Bibel keine Theorie der Zukunft, kein Syftem der kommenden Ereigniffe abzuleiten ift z 131. 17. 128). — 2. Das Bekenntnis der Urgemeinde ift zeitgefchichtlich bedingt; es entfpricht dem f{ymbolifchen De oude kerkelijke Kunst in Nederland. Gedenkboek van arakter der Eschatologie, daß Bilder als Bilder behandelt und nicht in eine Theorie des Weltlaufs überfetzt werden de nationale tentoonstelling van oude kerkelijke Kunst (17, 108—110. 120. 128 und öfter). — Wo H. innerhalb te’s-Hertogenbosch in 1913. (1205S.) gr.4°. ’s-Hertogen- bosch, C. N. Teulings 1913. diefer unanfechtbaren Grenzen die F olgerungen zieht, die fich aus der Gotteserfahrung in Chriftus ergeben, gelangt Im Anfchluß an die nationale Ausftellung für alte er zu wertvollen Refultaten, die er klar und tapfer wider kirchliche Kunft, die in den Monaten Juni bis September Gegner von links und von rechts zu vertreten weiß. Was vorigen Jahres, des holländifchen Jubiläumsjahres, in Her- wir als Chriften hoffen, ift ein ewiges zur Vollendung togenbofch ftattgefunden hat, wird hier unter Mitwirkung gelangendes Leben, de ffen Gewißheit wir nicht wiffen- namhafter holländifcher Kunfthiftoriker (J. A. Frederiks, fchaftlichen Beweifen, fondern der Gotteserfahrung in Dr. Jan Kalf, Prof. Dr. W. Martin und Ida eelen im Haag, Chriftus verdanken, Im Sinn der urchriftlichen Reich- J. M. Hillefum in Amfterdam, Prof. Dr. F, Pijper in Leiden, gotteshoffnun Prof. Dr. W. Vogelfang in Utrecht) ein monumentaler enthaltene fo g betont H. das in der chriftlichen Hoffnung ziale Moment. Sehr gelungen ift die Aus- Kunftkatalog, zugleich in franzöfifchem Text, mit 65 ganz- einanderfetzung mit der fozi alen Diesfeitigkeitshoffnung feitigen Lichtdrucken vorgelegt, der dazu beftimmt ift, der Gegenwart, die teilweife mit der biblifchen Reich- (9] die Werke der kirchlichen Kunft des Mittelalters bis zur © tteshoffnung übereinftimmt, anderfeits aber auch in Gegenwart, die jene Ausftellung bot, dem Gedächtniffe egenfatz gegen diefelbe tritt (69—100). Nicht weniger der Befucher lebendig zu erhalten und dem Gebrauche ücklich fcheinen dem Ref. die Ausführungen über die aller Intereffierten zu übermitteln, Zwar kann fich das fı offnung für die Toten (132sgq.), fowie einzelne religiöfe in Holland Erhaltene nicht mit dem Reichtum kirchlicher Unterweifungen, die Abfertigung des konfequenten Ma- Schätze Rheinlands und Weftfalens meffen, die die terialismus und der vorfichtigen Skeptiker (57sq.), War- Düffeldorfer Ausftellung vor zwölf Jahren vorführte, aber um der Befonderheit der Sammlung willen und wegen nungen vor einer falfch verftandenen Apologetik (125—6), vor einem engherzigen, kleinlichen und fektenhaften Chriften- der Opfer, die bei verhältnismäßig geringem Befuche die tum (103). ohltuend berührt der vornehme Ton, den Aufbewahrung diefer Schätze bot, war die Ausftellung der Verf. in der Bekämpfung der gegnerifchen Anfichten doch des Dankes und der Anerkennung aller kunft- ftets bewahrt, und das Beftreben, an denfelben auch die gefchichtlich Intereffierten wert. Der bereits vordem im berechtigten Momente hervorzuheben und zu würdigen. gleichen Verlage erfchienene amtliche Katalog weift ins- Trotz all diefer Vorzüge wird zweifellos H.’s Schrift gefamt über 1000 Nummern auf unter drei Abteilungen, in Bezug auf manche Punkte entfchiedenen Widerfpruch von denen die mittlere den Hauptbeftand lieferte : hervorrufen. Diefer Widerfpruch wird da am lauteften I. Jüdifcher Gottesdienft (! mit reichen Schätzen hollän- werden, wo der Verf. die Direktiven aus den Augen ver- difcher Synagogen feit dem 16. Jahrh.) Nr. 1—93. 898—0923; 2. römifch-katholifcher Gottesdienft Nr. 94.— . 924—0961 liert, die er felbfit gegeben hatte. Die Art der Verwen- dung des biblifchen Zeugniffes ift m. E. der wunde Punkt des Ganzen. Hierfür lieferten die wichtigften Stücke das erzbifchöfliche Die Grundfätze, die H. hierüber formuliert Mufeum zu Utrecht, deffen Katalog nocbh 1913 erfchienen hatte, bringt er nicht umfaffend und konfequent genug fein foll, und die Sammlung der Kirchenfchätze‘ zu zur Anwendung. Die zeitgefchichtlich bedingten Elemente Maaftricht; . roteftantifcher Gottesdienft Nr. 570- 692. der neuteftamentlichen Gedanken findet er eigentlich nur 2—064. © e{ondert aufgezählt find ferner Werke der in der Form, in den apokalyptifchen Bildern, niemals in Bildhauerei (Nr, 603—832) und der Malerei (65 Nummern), dem Lehrgehalt felber, Deshalb gelangt er zu einer vor- unter denen ein fchöner R, van der Weyden und A, van eiligen Dogmatifierung von Ausfagen, denen eine hifto- Ouwater, beide im Privatbefitz, zu fehen waren. Unter rifc gefchulte Exegefe niemals eine prinzipielle Be- den kirchlichen Gegenftänden von befonderem archäo- deutung beilegen wird. Vgl.z. B. 105. 127. 115. 130—131I. logifchen Intereffe fiel ein uralter gefchnitzter Tauf- Ifenbeinkelch des Daher wohl auch das Ringen und Schwanken, das hinficht- lich mancher Stücke den Eindruck der Unficherheit und behälter auf (Nr. 2109), ferner der Lebuin (in Silber gefaßt, römifch, aus dem 5. Jahrh., Halbheit erwecken muß. Man fehe z. B. wie H. den Nr. 503), fowie mehrere koftbare Einbände von Evan- Antichrift preisgibt und doch wieder rettet (108—112), e liarien feit dem 11. Jahrhundert (Nr, 308ff‘), Von dem wie er einerfeits die Wiederkunft Chrifti durch den Satz P rachtkatalog find nur 350 Exemplare angefertigt, begründet, daß alles vollkommene Erleben Gottes durch Betheln (Hann.). E. Hennecke. den Chriftus vermittelt wird (104), wie er aber dann wie- der Sache und Ausdruck nicht recht zu fcheiden weiß, wie er im letzten Kapitel feiner Schrift über ‚die Hoffnung Die Feltpredigt des Freien Chriftentums, unter Mitwirkg. in- für die Welt‘ (144sq.) Sätze wagt, die im Anfchluß an länd. u. ausländ, Prediger hrsg. v. Prof, Lic. P. Glaue. einige fehr umftrittene paulinifchen Worte ihn über die Bd.9—15. 8° Berlin-Schöneberg, Proteftantifcher Schrif- dem chriftlichen Erkennen ezogenen Grenzen fortreißen. ten-Vertrieb. H.’s Arbeit ift ‚aus den rfahrungen und Bedürfniffen Je M. 1.20; geb. M. 1.50 des praktifchen Amtes hervorgegan € n‘, doch hat fich der 9. Bd. Erntedankfeftpredigten, (105 S.) 1913. — 10, Bd. Refor- Verf. bemüht, ‚feinen Gedanken die B egründung zu geben, mationsfeft-Predigten, (114 S.) 1913. — 11. Bd. Bußtagspredigten. welche eine wiffenfchaftliche Methode und Zucht verlangt‘, (98' Si) 1913 —— 112, Bd; Totenfeftpredigten. (163- S.) 1003 Diefem Beftreben wird auch derjenige feine Anerkennung 13.”Bd. Silvefterpredigten, (97 S.) 1914. — 14. Bd. Neujahrs- zollen, der die hermeneutifchen Vorausfetzungen und die predigien, (95 S.) 1914. — 15. Bd, Predigten bei Feften der Äußerei Miffion. (108 S.) 1914, exegetifchen Ergebniffe H.s nicht zu teilen vermag. — 633 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23. 634 i Die Kafualrede des freien Chriftentums, unter Mitwirkg. in- Herr B.‘, ‚Ihre Frau Mutter‘ und dann natürlich ‚Sie‘; in länd. u. ausländ. Prediger hrsg. v. Prof. Lic. P. Glaue, dem ‚Sie‘ folgen ihm eine Anzahl von Stadtpfarrern; Ba A Mı 580 Ebd. J6 120 ZeH AL die Mehrzahl bleibt bei dem einzig richtigen ‚Euch‘, ja 4. Bd, Traureden, (100 S.) 1913. — 5. Bd. Taufreden, (098 S.) es finde fich auch ein kräftiges ‚Du‘ (S. 43). In Gedanken- 1913. bildung wie in Formgebung find die Darbietungen diefer Sammlung alfo verfchieden, fogar recht verfchieden. Um DIE Th.L.-Z 101391 25, Sp. /L enauer charak- fo intereffanter ift ihr Studium für den, der die Entwick- terifierten Sammlungen fchreiten rafch fort. Im allge- lung der Predigt unferer Zeit aufmerkfam beobachtet. meinen zeigen die vorliegenden Bände die gleiche Art Und um fo mehr kann auch der felbftändige Benutzer wie die zuerft erfchienenen, auch die gleichen Verfchie- daraus lernen, denheiten. Das ift ja natürlich, da großenteils diefelben Gießen. M. Schian. erfaffer, Inländer wie Ausländer, wiederkehren. Neu Ausländer find hinzu tritt u. a. Miff-Infpektor Witte. Jetzt noch knapper vertreten. Tarrant (London) und Steinmetz, D. Rudolf: Heilige Stunden. Predigten auf arpenter (Oxford) fprechen wieder für unfere Verhält- alle Fefttage des Kirchenjahres nebft einigen Predig- niffe reichlich gelehrt-abftrakt (XII, ıı); die vielfach ten aus dem letzten Teile der Trinitatiszeit. (VIII, Wuchtige Reformationspredigt von Bakker (Zwolle) packt doch das Wefen des reformatorifchen Glaubens nicht in der 231 S.) 8% Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1914. Geb. M. 3.75 iefe (X, ı). Sehr intereffant ift eine warmherzige, ganz fchweizerifche Vaterlandspredigt von Schönholzer (XTJ, 7). Das vorliegende Predigtbändchen wird jeder mit nter den Deutfchen hat mancher beftimmte Gedanken herzlicher innerer Bewegung zur Hand nehmen, wenn er der Moderne einfeitig ftark herausgearbeitet. Die Abnei- erfährt, auf welche Weife es entftanden ift. Der Verfaffer, gung gegen einen befonderen Bußtag bringt Götz (XI, jetzt wohl der Neftor der Hannoverfchen Geiftlichkeit, 34 f.) kräftig zum Ausdruck, Nach ihm feiern wir einen hat auf den Wunfch feiner langjährigen Lebensgefährtin befonderen Bußtag nicht, ‚weil uns das fo vorgefchrieben die Auswahl und Zurichtung einer Reihe von Predigten 1 in Dingen des Glaubens laffen wir uns keine Vor- für den Druck begonnen. Inzwifchen ift fie ihm genom- fchriften machen‘; das ift fchief formuliert. Nach demf, men; und nun hat das Andenken an die Heimgegangene ihn die lieb gewordene Arbeit fortfetzen laffen; die Trauer hat Jefus ‚kaum Buße gepredigt‘ (XI, S. 34). Battlehners Bußpredigt (XI, ı) läßt die chriftliche Beftimmtheit ver- des Vereinfamten hat in der Erfüllung des Wunfches der miffen; mehr noch Bodes Totenfeftpredigt (XII, ı) mit Entfchlafenen einen Troft gefunden. So ift das Bändchen Betonung des Hobbes’fchen: ‚Ich tue einen bangen Schritt ein ftilles Denkmal der ehelichen Liebe über den Tod ins Dunkle‘ (S. 14); erft recht desfelben Traurede mit hinaus. dem Inhalt: ‚Mit der Sonne der Liebe im Herzen geht Mir wars beim Lefen der Predigten, als fäße ich es der Sonne des Glücks entgegen‘ (S. 11). Erfreulicher- wieder, wie einft, unter der Kanzel in St. Albani in Göt- weife find Reden diefer Art in der kleinen Minderheit. tingen. Zwar habe ich wohl keine der abgedruckten Pre- Weit überwiegen die, welche ernft religiöfe, chriftliche digten gehört; der Herr Verfaffer hat vorwiegend Feft- Töne anfchlagen. Geradezu das Gegenftück (und ein treff- predigten zur Veröffentlichung gewählt, da fie am erften liches!) zu Bodes Traurede ift eine. folche von. Borne- ‚auch in ftille Stunden eines einfamen Lefers oder einer mann; aber auch z. B. Schubring läßt Jefus als Gaft in Familie etwas hineinwehen von der Höhenluft, welche die das Haus des jungen Paares einziehen. Als Bußtagspre- zur Feier der großen Taten Gottes verfammelte Ge- digten voll chriftlichen Ernftes nenne ich die von Borne- meinde umweht‘; die kirchlichen Fefte fallen aber in die mann, Freybe, Weyrich (ohne andere auszufchließen). Studentenferien — Die Art des würdigen Predigers hat Befonders viel Gutes nach diefer Richtung hin bieten die indeffen etwas fo eigen Eindrucksvolles, daß man noch Sylvefterpredigten (z. B. Frommel, Kübel; letzterer fehr nach Jahren beim Lefen feine Stimme hört. raktifch-konkret) und die Miffionsfeitpredigten (mit wirk- Ich möchte ihn als klaffifchen Vertreter der in der ß a mer Anfchaulichkeit aus eigenem Sehen: Witte); auch Erweckungszeit ausgebildeten Predigtweife bezeichnen. anze Anzahl fol- unter den Neujahrspredigten find eine kr Abgefehen von der Karfreitagspredigt, die mehr homilie- cher, in denen ftarker hriftenglaube äftig und fchön artig gehalten ift, werden alle Predigten durch eine Pro- zum Ausdruck kommt; Zln e I10: Wielandt über pofition regiert; aber fo zwanglos fügt fich die Propofi- Hebr. 13,8. Die Reformationsfeftpredigten bringen manche tion dem Ganzen ein, und fo natürlich reihen fich die etonung der Freiheit auch im Sinne der Polemik gegen Teile aneinander, daß die Predigten von den Vertretern der hergebrachten Weife als Beweis dafür verwandt wer- Glaubenszwang, Formelwefen, Buchftabendienft (Nr. 5: den können, daß die thematifche Predigt, gefchickt ge- Pf. Kertb; Nr. 4: Kautzfch), aber — auch in ‚denfelben Predigten — mehr pofitiv-evangelifche Verkündigung; ftaltet, wohl geeignet ift, auch dem modernen Gefchlecht ervorgehoben fei die Predigt von Spitta (Joh. 15, 8— das Wort des Herrn zu verkündigen. Vor allem find die 12). Hiftorifche Motive find in diefem Band reichlich und Predigten im beften Sinne des Worts biblifch, das foll meift glücklich benützt. Daß Luthers kritifch fehr ange- heißen, fıe predigen nicht biblifche Theologie, aber fie Ochtenes Wormfer Wort ftark verwendet wird DE T wiffen alle Lebensverhältniffe mit dem Licht des Wortes | tig an Gottes zu durchleuchten. Sie find lehrhaft, aber nicht akker), fei wenigftens angemerkt. Sehr reichha unkte dogmatifch, fondern fo, daß fıe den tiefen Wert der Lehre 1 Mannigfaltigkeit der Gedanken und der Gefichtsp es ift die Sammlung Taufreden, Alles in Allem, für das Leben erfchließen. Dabei ziehen fie die mannig- merkwürdi und doch wieder nicht merkwürdig: die- fachften Gebiete zur Belebung des Stoffes heran: alte Jenigen Predigten, die fpezififch chriftliche Gedanken Exegefe, Gefchichte und Kirchengefchichte, Mufik und leutlich vertreten, find fa immer auch fchlichter, faß- Plaftik, aber nie um den Hörer zu unterhalten, fondern icher, konkreter, raktifcher und — wirkfamer. Her- um ihn anzufaffen. Gerne würde ich diefe allgemeinen Urteile an ein- Vorheben möchte ich noch einige Befonderheiten. Fuchs zelnen Predigten nachweifen; der mir zur Verfügung ge- üffelsheim) läßt zu einer warmherzigen Erntedankfeft- ftellte Raum eftattet es nicht. Deshalb sei kurz nur Predigt bei verdunkelter Kirche unter leifem Orgelfpiel hdes Bild ‚Komm, Herr Jefu, fei unfer Gaft‘ zeigen und auf einige Predigten hingewiefen; auf die Gründonnerstag- Nüpft nachdrücklich daran an (IX, 3). Von den Trau- Predigt: wie lebensvoll ift hier das heilige Abendmahl reden find 2 (Nr. ı u. 3) textlos, von den anderen Pre- behandelt, das fo leicht zu einfei dogmatifcher Behand- igten nur Bodes Totenfeftpredigt. In der Traurede fagt lung verführt; auf die Erntedan k ft-Predigt (‚Hinleitung er Bremer Paftor: ‚verehrte junge Frau‘ und ‚verehrter zum Te Deum‘): außerordentlich gefchickt i hier der 635 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23. 636 alte Michaelistext den Erntedankfeft-Gedanken dienftbar Beweis erbracht zu fein, daß in den älteften Sprachdenkmälern gemacht worden; auf die Predigt am Feft der Darftellung das die Götter und gewiffe Menfchen auszeichnende Horn nicht (‚Eine weihevolle Stunde‘) mit ihrem Lobpreis auf das im geringfiten in Beziehung zum Monde ift. Für fraglich oder wenigftens ergänzungsbedürftig halte ich dagegen die Erklärung allgemeine Prieftertum; auf die Weihnachts-, Ofter- und der Hörner an Altären: diefe follen dadurch als die für die Götter Pfingft-Predigten, die fo recht Beweife der oben ange- beftimmten Speifetilche gekennzeichnet worden fein. I nicht führten Worte des Verfaffers find. Uhlhornfche Klarheit und Einfachheit, Petrifche Tiefe vielmehr ihre Verzierung mit Hörnern einfach hervorgegangen aus einer urfprünglichen Sitte, das Fell der geopferten Tiere (natür- und Gerokfche Schönheit vereinigen fich in diefen Pre- lich mitfamt den Hörnern) über den Altar zu fpannen? digten, die ich gerne auch in den Händen junger Pre- Reiches Material bringt der Verfaffer noch zur Verwendung diger fehen möchte, ihnen zu zeigen, daß fchöne Einfach- des Hornes als Amulett bei, um fchließlich feine magifchen heit das Höchfte ift. Wirkungen als Behälter und Blasinftrument zu befprechen. ‚Durch das Trinkhorn wird der Seelenftoff des Tieres auf den Menfchen Ilfeld a. H. Ferdinand Cohrs. übertragen, fo daß er hierdurch die Kraft erhält.‘ Sehr intereffant ift, was Scheftelowitz über das Schopharblafen am Neujahrsfeft Blau, Gen.-Superint. Paul: Praktilche Seellorge in Einzel- (vgl. Lev. 23, 24; 25, 9) als Mittel, den Satan zu vertreiben, anführt. bildern aus ihrer Arbeit. Hrsg. m. Männern der feel- Erwähnt fei noch die vom Verfaffer auf I. Kön. 13, 24ff. Jes. 38, 13 forgerl. Praxis. 1—3. Tauf, (VIII, 342 S.) 8% Ham- gegründete Vermutung, daß fich die Hebräer den Totengott ur- fes (1912). fprünglich in Geftalt eines Löwen gedacht hätten. burg, .Agentur des Rauhen Hau Tübingen. Alfred Bertholet. M. 4.20; geb. M. 5— Benzinger, Dr. Imman.: Bilderatlas zur Bibelkunde. Ein Hand- Ein reichhaltiges Buch, aus der Praxis hervorgegangen, buch f. den Religionslehrer u. Bibelfreund. 454 Abbildgn. m. zu dem zahlreiche bewährte Sachverftändige und Fach- erläut. Text. (44 u. 144 S.) Lex.-8% Stuttgart, J. F. Steinkopf leute in anregender Darftellung beigefteuert haben. Die 1913. Geb. M. 6 —; in Leinw. M. 7 — Seelforge wird in allen ihren Zweigen behandelt: die Seel- Dies Buch ift, wie das Vorwort fagt, herausgewachfen aus forge an Kindern (Zauleck), Konfirmanden (Blau), Jüng- dem von Frohnmeyer und Benzinger 1905 bei Benzinger in lingen (Weigle), Jungfrauen (C. Kayfer), höheren Schülern Stuttgart herausgegebenen Bilderatlas; es ift m. a. W. eine ftark (Bauer-Berthelsdorf), Fürforgejugend (Hennig), ftudieren- veränderte Neuauflage diefes, von Schürer 1905, 417 f. angezeigten Werkes. Die ganze Anlage ift diefelbe geblieben; doch ift Teil 5 der Jugend (Simfa); an Arbeitern (Weber-München-Glad- bach), an der Bevölkerung in der Großftadt (Le Soeur), (Zur bibl. Naturgefchichte), deffen Abbildungen Schürer mit Recht in der Kleinftadt (Füllkrug), auf dem Dorfe (Fifcher), im bemängelte, ganz weggefallen, weil in den andern Abteilungen die Zahl der Bilder beträchtlich vermehrt ift (455 ftatt 399), und Heer (Max Schmidt), an den Gebildeten (Blau), in der der Preis nicht erhöht werden follte. Neu find z. B. Bilder von Diaspora (Zoellner), an allerlei fahrendem Volk (Oehlkers); den Ausgrabungsftätten in Samaria, Jericho, Babylon. Viele Bilder im Krankenhaufe (Petran), am Krankenbette (Büchfel), So ift auf Bild 9 an geiftig Abnormen (Stritter), an den Opfern der Un- find auch verändert; nicht immer verbeffert. (Tal Feiran) von dem ‚herrlichen Pflanzenwuchs‘, den der Text zucht (Erfurth), an Trinkern (Klar), im Gefängnis (Bertfch), erwähnt, nichts zu fehen. (Auch fonft paßt an diefer Stelle der in der Sprechftunde (Blau). Ein die Praxis befonders Text beffer zur‘alten als zur neuen Ausgabe). Bei Nr. 341 muß berückfichtigendes Literaturverzeichnis bildet den Schluß, es Sichelftein heißen fatt Siege1fein (im Text richtig). Schade, Das Ganze ift im Grundgedanken, in der Gefinnung und daß Schürers Defiderien betr. Gebetsriemen, Mefufa ufw. nicht er- im Ziel einheitlich; im Einzelnen treten die Individuali- füllt find. Dafür könnte man einige Landfchaftsbilder oder auch täten der Darfteller wirkungsvoll hervor. Ein nachdenk- die leicht zugänglichen allbekannten Bilder aus der griechifch- licher Lefer wird alles erwägen, wenn er auch nicht allem römifchen Welt (römifche Kaifer, Zeus Otricoli, Hermes des ausnahmslos zuftimmen kann (z. B. auf S. 20. 180. 182, Praxiteles) viel eher entbehren. — Im übrigen habe ich allen Anlaß, das lobende Gefamturteil Schürers zu wiederholen. 270; auch das Mufter 47ff. ift kein Mufter; über das Kon- Hannover. Schufter. firmationsgelübde wird S. 18 und 80 ganz verfchieden geurteilt), Wenn auch an einzelnen wenigen Stellen die Baedorf, Balthafar: Unterfuchungen über Heiligenleben der wefrt- kirchliche Richtung unnötig hervortritt, fo kann doch Jeder lichen Normandie (der Diözefen Avranches, Coutances, Bayeux aus dem vortrefflichen Werke Anregung, Belehrung und u, S6ez). Diff. (Bonn). (148 S.) 8° Bonn, C. Georgi 1913. Stärkung fchöpfen befonders gut und erwähnenswert finde Die gründliche Unterfuchung von Baedorf kommt für das Spe- ich einzelne Urteile auf S. 10. 13. 33. 42. 52ff. 64ff. 75. ( zialgebiet der weftlichen Normandie zu demfelben Refultate, zu dem 77. 81. 84. 142ff, 154ff. 325 ff); die nötigen Abftriche, Krufch und Levifon für die merovingifchen Heiligenleben im all- Fragezeichen und Berichtigungen wird jeder Lefer fchon gemeinen gekommen find. Unter der großen Maffe von Lebens- für fich machen. Übrigens beweift das Buch felbft, daß befchreibungen der Heiligen diefes Zeitalters, die wir befitzen, find wirkliche Arbeit, im Sinne des Evangeliums getrieben nur wenige glaubwürdig und als Quellen zu verwerten. Es ift ei- gentlich nur eine: die Vita des Bifchofs Paternus von Avranches weitherzig, warm und tief macht. Frankfurt am Main, W. Bornemann. von dem Dichter Venantius Fortunatus, die eine gefchichtliche Ausbeute ermöglicht. Alle anderen Heiligenviten gehören der Karolingerzeit oder einer noch fpäteren Zeit an. Sie find zum Teil bewußte Fälfchungen, die zur Begründung oder Sicherung Referate, von Rechtsanfprüchen bei Befitzverhältnifen gemacht wurden. Andere dienen nur dem harmlofen Zweck, einer Kirche oder Klofter Scheftelowitz, J.: Das Hörnermotiv in den Religionen. (Aus: ein hohes Alter zu geben. Und wieder andere find lediglich aus der ‚Archiv f. Religionswiffenfchaft‘.) (S. 451—487.) 8%. Leipzig, Luft zu fabulieren entftanden und haben zwar nicht als Gefchichts- B. G. Teubner 1912. quellen, fondern als Erzeugniffe der Erzählungsliteratur der Zeit, In der Erklärung des Hörnermotives in den Religionen geht in der fie entftanden, Wert, der Verfaffer davon aus, daß die Götter urfprünglich in Tiergeftalt Heidelberg. G. Grützmacher. dargeftellt wurden. Die Hörner an ihrem Haupte find dann ledig- lich die Überrefte diefer einftigen Tiergeftalt, und fo foll z. B. Ude, Prof. Dr. Joh.: Ethik. Leitfaden der natürlich-vernünftigen auch der altchriftliche Glaube, daß der Teufel Hörner habe, Sittenlehre. (XIX, 164 S.) gr. 8% Freiburg i. B., Herder 1912. ein Reft heidnifcher Göttervorftellung fein. So _ verftanden, M. 2.40; geb. 3 — charakterifieren die Hörner der Götter die Macht und Stärke; Ein thomiftifcher Grundriß der Moralphilofophie; die Moral- fie kehren darum auch auf dem Haupte von Königen und Prie- theologie wird davon gefchieden, fofern ihr jene vorausgeht; der Moraltheolog erörtert die Normen des Sittlichen, die in der Offen- ftern als Symbol göttlicher Macht wieder. Diefe Auffaffung der Hörner der Götter fteht im Gegenfatz zur Behauptung, daß Hörner barung dargeboten werden. Aber daß Gott fei, das Naturgefetz bei einer göttlichen Geftalt ficheres Kennzeichen ihres Mondur- fanktioniert habe ufw., dies fetzt auch die Moralphilofophie voraus, fprunges feien. Mit überzeugenden Gründen fcheint mir der und die katholilche Kirche und ihr Verhältnis zum Staat tritt als 637 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23, 638 Tatfache in ihren Gefichtskreis. Von Intereffe ift für den Nicht- Wichtige Rezenfionen, katholiken natürlich befonders die Art, wie einige naturrechtliche Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. Grundfätze dem Staatsgefetz gegenüber vertreten werden (Recht auf Eigentum, der Eltern auf Erziehung der Kinder ufw.). Als Bezügl, Hinweife und Sendungen jfind jederzeit erwünfcht, fittlich gut gelten ‚die Handlungen, welche der vernünftigen Natur Klebba: Des hl. Irenäus 5 BB. geg. d. Härefien (v. KBihlmeyer: Th- des Menfchen in ihrer Beziehung zum Endziel entfprechen‘; Quartfch 1914, 2; v. IWittig: ThRev 1913, 9; v. AK: IntKrchlZ von da aus wird gelehrt: ‚es gibt unabhängig von jedem, auch 1914 5 Knabenbauer: Comment. in Psalmos (AmerJournTh 1913, 2; v. AEber- dem göttlichen Willen, ihrer Natur nach fittlich gute oder fchlechte andlungen‘; aber Kants Autonomie und alle religionslofe Sitt- harter; ThRev 1913, 10; BiblZ 1913, 3). lichkeit werden fcharf abgelehnt. Die Beweisführung erfolgt Knopf: Die Briefe Petri u, Judä (v. WBaldensperger: DtfchLtz 1913, 30; in freng logilchen Formen — aber wie oft find es eben nur AmerJournTh 1913, 3; v. GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch 1914, 1). diefe Formen! Was hilft ein Definitionsgeklapper wie das fol- Koetfchau: Origenes Werke. De principiis (v. GKr: LtZtrbl 1913, 22; gende (S, 26): ‚Unwiffenheit ift das Nichtvorhandenfein einer Er- v. HDelehaye: AnalBoll 1914, 1; v. HJordan: ThLtbl 1914, 3). kenntnis‚ die da fein follte, alfo der Mangel der erforderlichen Krebs: Theol, u. Wiffenfch, nach d. Lehre d, Hochfcholaftik (v, OScheel: rkenntnis. Wir teilen die Unwiffenheit ein in vorhergehende ZWfchTh 1913, 3; v. Kropatfcheck: ThLtber 1913, 12; v. LBaur: und begleitende, vorhergehende und nachfolgende, überwindliche ThQuartfch 1914, 1; v. RK: StZtrbl 1914, 18). und unüberwindliche, verfchuldete und unverfchuldete, direkt und Krofe: Kirchl. Handbuch (v. B: ThRev 1912, 6; StMarLaach 1913/14,1; indirekt gewollte‘ ufw. Um der ‚Wut‘ zu fteuern, mit der die v. PMBaumgarten: ThRev 1914, 6). Philofophen der Neuzeit ‚Privatfyfteme konftruieren‘, hält fich U. Kurtfcheid: Das Beichtfiegel (v. AUckeley: ZKgefch 1913, 3; v. OScheel: an die philosophia perennis. Ich finde die Auseinanderfetzung mit ZWfchTh 1913, 3; v. AKoch: ThQuartfch 1914, 1). anderen katholifchen Ethikern lohnender. Lampert: Die kirchl. Stiftungen, Anftalten u, Körperfchft, nach Schwei- Berlin. H. Mulert. zer Recht (v. Sägmüller: ThQuartfch 1913, 2; v. FSchönfteiner: Allg- Ltbl 1913, 13; v. KAGeiger: ThRev 1913, 11). Schmidt, Guftav: Sind wir noch Proteftanten? (74 S.) 8°. Leipz Lauchert: Die italien. literar, Gegner Luthers (v. SEhses: ThRev K, F. Pfau (1911). 1 i2E‚ 1913, 4; v. AK: IntKrehlZ 1913, 3; v. OScheel: ZW{chTh 1913, 3; Damit man die Titelfrage beantworten könne, legt hier ein v. GB: LtZtrbl 1913, 43).- Lelong: Le pasteur d’Hermas (v. GRaufchen: ThRev 1913, 3; v. IWa- Nichttheolog die erften 6 Artikel der Auguftana (warum nur diefe ?) richez: RevHistEccl 1914, 1; v, AKloftermann: ThRdfch 1914, 6). aus, wohlmeinend, ernft, im Sinn fchlichter Gläubigkeit, ohne Nneue Erkenntniffe zu bieten. Lesczynski: Die Sadduzäer (v, Hadorn: ThLtber 1913, 6'; v. HGreß- Berlin. H. Muüulert, mann: DtfchLtz 1913, 33; v. PKrüger: ThLtbl 1913, 14). Leuba: A psychol. study of religion (v. WBGreene: PrincetThRev 1913, 2; RevHistLitRel 1914, ı; v. EL: RevdeThPhil 1914, janv.). Levy: Das Buch Qohelet (v. ALoisy: RevHistLitRel 1913, 5; v. EPode- Mitteilung. chard: RevBibl 1913, 3; v. JOBoyd: PrincetThRev 1913, 4 Liebenau: Der Franziskaner Thomas Murner (v. OClemen: ZKgefch 19. Mehrere unferer praktifch-theologifchen Zeitfchriften brin- gen augenblicklich beachtenswerte Beiträge zur Kriegsethik. 1913, 3; v. HPreuß: ThLtbl ı913, 18; v. B: LtZtrbl 1914, 15/16). Baumgartens ‚Evangelifche Freiheit‘ (Auguftheft, ausgegeben am Linck:; De antiquiss, veterum quae ad Iesum spectant testimoniis (v, Lei- poldt: ThLtbl 1913, 24; v. CSchmitt: ThRev 1914, 2; v. GPfann- 17. Sept.) bietet 2 Predigten (eine von B. und eine von Nielfen), müller: LtZtrbl 1914, 18). eine Betrachtung über den ‚Krieg auf der Kanzel‘ von B. und eine Chronik von B., fowie einen Feldbrief eines jungen Theo- Lipshytz: Der Ebionitismus i. d, Judenmiffion (v, WStaerk: ZWichTh logen. — Wurfters ‚Monatfchrift‘ bringt (im Oktoberheft) eine 1913, 2; v. ALoisy: RevCrit 1913, 30; idem: RevHistLitRel 1913, 5). Predigt von Haering vom 23. Aug., Berichte vieler Pfarrer über Lohmeyer: Diatheke (v, Behm: ThLtber 1913, 6; v. PFiebig: Dtfch- Ltz 1913, 15; v. ALoisy: RevCrit 1913, 30; idem: RevHistLitRel die Haltung ihrer Kirchgemeinden während der Kriegszeit, Betrach- 1913, 5; AmerJournTh 1913, 3; v. GH—e: LtZtrbl 1913, 21; v. HVo- tungen über Kriegsethik und Kriegspredigt von Schoell und von gels: ThRev 1913, 17). Wurfter. — Die ‚Zeitfchrift für evang. Religionsunterricht‘ liefert Martenfen-Larfen: Zweifel u, Glaube (v. Cremer: ThLtber 1912, 2; (Oktober) eine Andacht von Halfmann, einen Auffatz von Schufter v. RSeeberg: DtfchLtz 1913, 33; v. Bachmann: ThLtbl 1914, 2). über ‚Die Aufgaben des Religionsunterrichts gegenüber dem Krieg‘ Müller, AV: Luthers theol. Quellen (RevHistEccl 1913, 3; v. IAFaulk- und ein Lehrbeifpiel von demfelben, als Lefefrucht eine Kriegs- ner: AmerJournTh 1913, 3; v. OScheel: ZWfchTh 1913, 3; v. ABrui- predigt von Bitzius. Nachträglich fei noch auf das Auguftheft verwie- ning: NThTijdsch 1914, I fen mit dem Bericht über die Audienz des Vorftandes des preußi- Munz: Die Allegorie d, hohen Liedes (v, Schlögl: AllgLtbl 1913, I4; fchen Religionslehrerverbandes beim Herrn Kultusminifter. Hier v. EDimmler: LtRdfchKathD(chl 1913, 9; v. JLinder: ZKathTh 1913, 2 ift dem Religionsunterricht die Bewegungsfreiheit der verfchie- Myhrman: Babylonian hymns and prayers (RevBibl 1913, 3; v. MB: denen theologifchen Richtungen im Unterricht ausdrücklich zu- LtZtrbl 1913, 25; v. Zehnpfund; ThLtbl 1913, 23). geftanden, aufbauende Tendenz und pädagogifcher Takt voraus- Nau: La didascalia des douze apötres (v, ABaumftark: LtRd{chKath- gefetzt. — Im Oktoberheft der ‚Monatsblätter f. d. ev. Religions- Dtfchl 1913, 8; v. RHConnally: JournThStud 1913, july; v. JChap- man: RevBeEn6d 1914, 2). unterricht‘ widmen Niebergall, Fiebig und Spanuth in Auffätzen und Andachten dem Kriege wertvolle Beiträge. Naumann: Unterff, üb. den apokryphen Jeremiasbrif (v, EKönig: ThLtbl Hannover. Schufter. 1913, 24; BiblZ 1914, I; v. ASchulte: ThRev 1914, 4 Nolte: Joh, Albr. Bengel (v. FWalther: ThLtbl 1913, 17; v. Kolb: Lt- Ztrbl 1913, 46; v. HHoffmann: ThRdfch 1914, 3). Oesterley: Ecclesiasticus (v. König: ThLtber 1913, ı; v. PDhorme: Erklärung. RevBibl 1913, 2; v. SACook: JournThStud 1913, July). In Spalte 527—529 befpricht Hofrat Prof. Dr. Georg Loefche das Werk: ‚Der Proteftantismus in Tirol‘, deffen Verfaffer fich des Decknamens ‚J. S. Peregrinus‘ bedient. Der Rezenfent will Neuelte Literatur ‚das Vifier‘ des Peregrinus ‚lüften‘ und bezeichnet als Verfaffer ausgewählt von P. Pape, des Werkes den ‚Pater Schunta, S. J.‘, den er im folgenden noch mehrmals nennt und als Jefuiten einführt. RG: Charvoz, M: Les grandes religions (Coenobium 1914, 7, 27—35). | Kellett, EE: The religion of our northern ancestors, (142) Auf Grund genauer Erkundigungen ist der Unterzeichnete in 8° Lndo, CHKelly ’r14. s. 1 — Langdon, S: A preliminary accound der Lage, zu den obigen Behauptungen des Herrn Hofrat Loefche of a Sumerian legend or the flood and the fall of man (ProcedSocBibl- folgendes zu erklären: Einen P. Schunta, S. J., gibt es nicht, weder Arch 1914, june, 188—198). | Miedema, R: Menas en Men (ThTijdsch in Tirol noch fonft irgendwo; die Perfönlichkeit ift demnach er- 1914, 5, 390—404). | Panthier, G: Doctrine de Confucius, ou les 4 livres de philos. morale et politique de la Chine. (28, 495) 16° Paris, unden. Aber es ift auch überhaupt kein Jefuit der Verfaffer des Zenannten Buches. Der wirkliche Verfaffer heißt auch gar nicht Garnier freres ’14. | Scott, CN: The religions of antiquity as prepara- Chunta; er trägt einen anderen Namen. Ferner hat auch kein tory to christianity. (220) 8° Lndn, Smith ’14. s. 2— | Seaver, G: The Dionysius-cult in its relation to christianity. (37) 8% Lndn, Theosoph, Jefuit an dem Werke mitgearbeitet oder in den beiden vom Re- Publ, Soc. ’14. s. -—6 | Siecke, E: Püshan. Studien zur Idee des Hirten- Zzenfenten genannten Blättern ‚Tiroler Volksblatt‘ in Bozen und gottes im Anfchluß an die Studien üb. ‚Hermes den Mondgett‘, 2, TIl.: »Burggräfler‘ in Meran Artikel veröffentlicht. Püshan verglichen m. Tammuz-Adonis, Püshan’s weitere Entwicklg, im Innsbruck. Privatdozent Dr. U. Holzmeifter, S. J. Rig-Veda, (69—146) 8° Lpzg, Hinrichs ’14. 3— | Spence, L: The 639 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 22/23. 640 FEn myths of the North-American Indians. Illus, (406) 8° Lndn, Harrap ’14. Meier, M: Descartes u. die Renaiffance. (68) gr89 Münfter, Afchendorff ’14. 2.50 | Ortroy, Fv: La Compagnie de J&sus et son prochain cen- s. 7.6 | Vail, AR: Bahaism — a study of a contemp. movement (Har- vardThRev 1914, 3, 339—357). tenaire (AnalBoll 1914, 3, 318—336). | Rockwell, WW: The Jesuits aumgartner, W: Die literar. Gattungen u. d. Weisheit d, as postrayed by non-catholic historians (HarvardThRev 1914, 3, 35%— Jefus Sirach (ZAteftWifch 1914, 3, 161—198). | Böhl, FMT: Die Juden 377). | Six, K: Descartes im Jefuitencolleg v. La Fleche (ZKathTh 1914, im Urteil d, griech, u, röm. Schriftfteller (ThTijd 1914, 5, 371—380). | 3, 494—9508). Charles, RH: Religious development between the and N, Test, (256) 12° Lndn, Williams & N. ’14. s. 1— |Dhorme, P: La langue de Syft.: Bielle, F: Religione e morale (Coenobium 1914, 7, 21—26). | Canaan, Fin, (RevBibl 1914, 3, 344—372). | Döller, J: Das Gebet im Burr, AR: Religious confessions and confessants. 8% Lndn, Constable ’14. S. 10.6 | Cannegieter, T: Persoonlijkheid, godsdienst en waar- A. T. in religionsgefchichtl. Beleuchtung, (107) gr8° Wien, Opitz’14. 3— | heidsbezit (NThTijdsch 1914, 4, 321—355). Chriftianfen, H: Meine Grimme, H: Das ältefte hebräifche Manuskript (BiblZ 1914, 3, 225— Löfung der Welträtfel. (226) gr89 Wiesb., Staadt ’14. 4 — | Emery, L: 234). | Haupt, P: Z. Deborahliede (ZAteftWfch 1914, 3, 229—231). | La doctrine de lVexpiation et Vevangile de TJ&sus-Christ (RevThetPhil Kamenetzky, AS: Der Rätfelmann Kohelet (ibid., 215—228). | Ryle, 1914, juill, 273—300). | Garvie, AE: The missionary obligation in the HE: The book of Genesis: in the rev. version, with intro. and notes, light of the changes of modern thought. (152) 89° Lndn, Hodder & S. (546) 12° Cambridge, Univ. Press ’14. s. 4.6 |Montet, E: L’Anc, Test, ’14.. 5. 2 — a-t-il 6t& E&crit en hebreu? (RevHebr 1914, janv, 145—147). | Schwö- Greijdanus, S: Een en ander inzake den grond vor het bel, V: Die Landesnatur Paläftinas, 2. TI, 52 0 Lpzg, Hinrichs ’14. schriftgeloof (Geref ThTijdsch 1914, sept, 169—185). | Haeckel, E: Mo- niftifche Baufteine. (2.[Schluß-]Heft.) (8, 352) 8° Brackwede, Breitenbach —60 | Skinner, T: The divine names in Genesis, (312) 80 Lndn, Hod- ’14. 3 —; Heft ı u, 2 in ı Bd. geb. 7 — | Heesen, GW: De vrouwen- der & S. ’14. s. 6 — Smith, JMP: 310“ xW (ZAtetWich 1914, 3, beweging van christelijk standpunt gezien (GeloofVrijhd 1914, 4, 377— 219—224). | Smith, JR: Genefis (PrincetThRev 1914, 3, 353—366). | 396). | Johnfon, G: The authority of Holy Scripture (PrincetThRev Vincent, H: G6zer et l’arch&ologie palestinienne apres six ans de fouil- 1914, 3, 454—481). | Keffeler, K: Der Kampf Euckens um e. geiftigen les (RevBibl 1914, 3, 373—391). | Wassink, DK: Het volkslied‘ bij Isra&l (Geloof Vrijhd 1914, 4, 333—364). | Weber, E: Vorarbeiten z, rund u, Inhalt des Lebens, Mit bes, Berückf, feiner Bedeutg. f. die e. künftigen Ausgabe d, Genefis, II (ZAteftTh 1914, 3, 199—218). | Pädagogik (34) 8% Langenf,, Beyer & S. ’14. — 40 | Kirchner, V: Gott, Freiheit u, Unfterblichkeit. Eine Konfrontation v, Haeckel u, Glogau. (87) Wilson, RD: The papyrus of Elephantine (PrincetThRev 1914, july, 80 Langenf., Beyer & S. ’14. 1.20 | Lueben, R: Sebaftian Fox Morcillo 411—426). u. feine Naturphilofophie, Anh,.: Honecker, M: Die Staatsphilofophie NT: Armstrong, WP: Gospel history and criticism (PrincetTh- des Sebaftian Fox Morcillo, (151) gr89 Bonn, Hanftein ’14. 4 — |Mauro, Rev 1914, 3, 427—453). | Bartmann, B: Paulus, Die Grundzüge feiner P: Baptism: its place and importance in christianity. (164) 8% Lndn, Lehre u. die moderne Rel.-Gefch, (156) gr8% Paderb., Bonifacius-Dr. ’14. Morgan & S, ’14. s.1— | Muth, K: Religion, Kunft u. Poefie. (12) 3—| Burkitt, FC: Jewish and christian apocalypses. (9o) 8° Lndn, Milford ’14. s. 3 — Dobfchütz, Ev: The lords prayer (HarvardTh- Lex8% Kempt., Köfel ’14. 1— | Perry, RB: Contemp. philosophies of religion (HarvardThRev 1914, 3, 378—9395). | Piat, C: Quelques con- Rev’ 1914, july, 293—321). | Dubowy, E: Klemens v. Rom üb, die f&rences sur l’äme humaine, (165 160 Paris,. FAlcan.”14.; fr 250 | _ Pier Reife Pauli nach Spanien, Hiftorifch-krit, Unterfuchg. zu Klemens v, Rom: kelharing, C: Over de beteeknis van het word ‚toeval‘ (ThTijdsch ı Kor 5,7. (9, 11ı) gr8% Freib. i. B., Herder ’14, 3.600 | Gazzolo, A: La I914, 5, 405—413). | Ripcke, W: Näher zu Gott! Ein Beitrag zur För- storicita di Gesü (Coenobium 1914, 7, 7—15). | Grosheide, FW: Het ! derg. des relig. Verftändniffes. (52) kl8% Roft., Joerges ’ı4. — 65 | Ro- textkritisch system van HvSoden (GerefThTijdsch 1914, sept, 186—200) gers, CF: What is catholicism? (IntKrchlZ 1914, 3, 290—301). | SYP - Haensler, B: Nochmals zu Apg. 2, 4 (BiblZ 1914, 3, 269—274). | met Lagrange, MJ: La justification d’apres S, Paul (RevBibl 1914, 3, 321 kens, D: ‚Wahrheitsgehalt der Religion‘ van REucken, in verban —9343). | Latham, HGD: The gospel acc. to the four, (252) 8% Lndn, de bijzondere openbaring (ThTijdsch 1914, 5, 420—452). | Visser, SW: Bijbelverklaring en natuurkunde (ibid., 414—410). | Westerdijk, PB: Rel, Tract, Soc. ’14. s. 3.6 | Mingana, A: Quelques mots sur les Odes Het vraagstuk der ascese (NThTijdsch 1914, 4, 384—406). de Salomon, I (ZNteßtW{ch 1914, 3, 234—252). | Peeter, P: Evangiles apocryphes. II: L’evangile de l’enfance, Red. syriaques, arabes et arm&- niennes trad, et annot&s, (59, 332) 16% Paris, APicard ’ı4 | Polking- horne, GW: The canon of the N. Test. (128) 12%° Lndn, CHKelly ’14, s. 1— | Scera, AP: Hors du cercle des Evangiles (Coenobium 1914, Neuigkeiten aus dem Verlage der 7, 16—20). | Vogels, HJ: Zur ‚afrikanifchen‘ Evangelienüberfetzung J. C. Hinrichs’ichen Buchhandlung in Leipzig. (BiblZ 1914, 3, 251—268). | Völter, D: Der Einzug Jefu in Jerufalem u, d. Tempelreinigung (NThTijdsch 1914, 4, 356—378). | Völter, D: von der Golg, Cduard Freiherr: Dentfdhe Frauenarbeit Opmerkingen tot de menschen-zoonkwestie (NThTijdsch 1914, 4, 379— in der Kriegszeit, (56 ©S.) 8° 80 f. 383). | Warfield, BB: Misconception of Jesus and blasphemy of the Son of Man (PrincetThRev 1914, 3, 367—410). Ihrer Königl. Hoheit der Frau Großherzogin Luife von Baden gewidmet. Ihmels, D. Ludwig, Siehe, ich mache alles neu! Ein KG I: Bruyne, Dde: Un trait& gnostique sur les trois r&compenses (ZNteftWich 1914, 3, 280—284). | Corffen, P: Das Martyrium d, Bifch, Jahrgang Predigten, gehalten in der Univerfitäts- Cyprian. I (ibid., 221—233). | Effer, G: Der Adreffat der Schrift Ter- kirche zu Leipzig. Zweite Aufl. (IV,708 S.) gr. 8° tullians ‚De pudicitia‘ u. der Verf, des röm, Bußediktes. (46) gr8° Bonn, Hanftein ’14. — 80 | Hitchcock, FRM: Irenaeus of Lugdunum. With M. 6 —; geb. M. 7.50 a foreword by HBSwete. (382). 89° Cambridge, Univ. Press ’14. S. 9 — Lüdtke, W: Bemerkgn, z. Irenäus (ZNte(tWfch 1914, 3, 268—273). James, William: Die religiöfe Erfahrung in ihrer Mannig- Mengis, KH: Ein Beitr, z. Cyprianforfchg. (ibid., 274—279). | Pee- faltigkeit. Materialien und Studien Zzu einer Pfychologie und Pathologie des religiöfen Lebens. ters, P: S. Razden le Persan (AnalBoll 1914, 3, 294—317). | Preyfing, KGraf: Der Leferkreis d, Philofophumena Hippolyts (ZKathTh 1914, 3, Deutfche Ausgabe von Georg Wobbermin. 421—445). | Segvit, C: Chronology des Ev&ques de Salone, suivie de Zweite, verbefferte Auflage. M. 6 —; geb. 7.20 chronologie des archev&ques de Spalato (AnalBull 1914, 3, 265—273). | Stiglmayr, J: Synefius v, Kyrene, Metropolit d. Pentapolis (ZKathTh Beiträge zur Religionswilfenfchaft, herausgegeben von der 1914, 3, 509—563). | Sybel, Lv: Auferftehungshoffnung i. d, frühchriftl, religionswiffenfchaftlichen Gefellfchaft in Stock- Kunft (ZNte@Rdich 1914, 3, 254—267). | Tollington, RB: Clement of Alexandria: a study in christian liberalism, 2 vols. (390, 358) 8° Lndn, holm. II Jahrgang, Heft ı. Williams & N. ’14. S, 21 — Inhalt: Hammarftedt: Schwedifche Opferfteine KG 2: Buchner, M: Grundlagen der Beziehungen zwifchen Lan- (Älvkvarnar). — Risberg: Textkritifche und exe- deskirche u, Thronfolge im M.-A. (19) Lex80 Kempt., Köfel ’ı14. 1— | getifche Anmerkungen zu den Makkabäerbüchern. Dürrwächter, A; Die Totentanzforfchung. (13) Lex8% Kempt., Köfel — Wetter: Die ‚Verherrlichung‘ im Johannesevan- ’14. I1— | Regesta pontificum romanorum, Vol. VI, Liguria sive provin- cia Mediolanensis. Pars 2. Pedemontium-Liguria maritima, (37, 392) Lex8% gelium... (120 S.). 8% inzelpreis M. 6—-; Berli, Weidmann ’14. 15 — | Schürmeyer, W: Das Kardinalskollegium Preis für den vollftändigen Jahrgang M. 10— unter Pius II. (139) gr4° Berl., Ebering ’14. 4— | Zibermayr, I: Die Ehrlich, Arnold B.: Randgloffen zur hebräifchen Bibel. Legation , des Kardinals Nikolaus Cusanus u, die Ordensreform in der Textkritifches, Sprachliches und Sachliches, VII.Bd.: Kirchenprovinz Salzburg, (20, 128) gr8° Münfter i. W., Afchendorff ’14. 3.75. KG 4: Amrhein, A: Archivinventare der kath. Pfarreien in der Diöz. Hohes Lied, Ruth, Klagelieder, Koheleth, Efther, Würzburg, (27, 891) gr8%° Würzb., Stürtz ’I4. 30— | Arndt, A: Die Daniel, Esra, Nehemia, Könige, Chronik. Nachträge, Sekten d. ruffifchen Kirche (ZKatbTh 1914, 3, 446—493). | Bosmans, H: Documents relatifs ä la liturgie chinoise (AnalBoll 1914, 3, 274—293). Verzeichniffe und Gefamt-Regifter. (476S.)8°.M. 16 — Vollftändig 7 Bände M. 77.50 Herzog, W: Die offizielle Stellung d, chriftkathol. Kirche i. Kanton Bern (IntKrchlZ 1914, 3, 314—321). | Huibers, JP: Bij het eerste eeuw- Ungnad, Arthur: Babylonifche Briefe aus der Zeit der fest der Societeit van Jesu na haar herstel (Katholiek 1914, aug-sept, Hammurapi-Dynaltie. (XXXIX, 450 S.) 8%°. M. 15 —; 89—112). | Ilitfch, J: Der röm. Katholizismus u. d. bulgarifche Kirche Geb. M. 16.20 (IntKrehlZ 1914, 3, 302—313). | L6£o, A: The churches of France and (Vorderafiat, Bibliothek, 6, Stück.) their ‚separation from the state (HarvardThRev 1914, 3, 396—423). | Mit 2 Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlic%h: Oberlehrer Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark => Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 5. Dezember 1914 39. Jahrg. Nr. 24/25 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. s Ginzel, Handbuch der mathematifchen und Tixeront, Histoire des Dogmes dans l’Anti- Kattenbufch, Vaterlandsliebe und Weltbürger- technifchen Chronologie, 3. Bd. (O. Holtz- quit& chretienne. Tome III (Kattenbufch), tum (Thimme). mann), Joftes, Die Heimat des Heliand (Borchling). Simons, Aufwärts und Einwärts (Schian). Mac Culloch, The Religion of the ancient Prutz. Die Briefe Jeanne d’Arcs (Hafenclever). Sehling, Gefchichte der proteftantifchen Kir- Celts (Windifch). Kalkoff, Die Entftehung des Wormfer Edikts chenverfaffung. 2. Aufl, (Foerfter). Haury, Das Eleufifche Feft urfprünglich iden- W. Köhler). Referate: Ohle, Die Befiedelung der Ucker- tifch mit dem Laubhüttenfeft der Juden Concilium Tridentinum, Tomus V. Actorum mark und die Gefchichte ihrer Dorfkirchen, (W. Bauer). pars 2. (Benrath), — Geelhaar, Das oftpreußifche evangelifche Jirku, Materialien zur Volksreligion Ifraels Loefche, Von der Duldung zur Gleichberechti- Pfarrhaus in Kriegsnöten, — Vogel, Beiträge (Greßmann). gung (Zfcharnack). zur Gefchichte des Kölner Kirchenftreites, — Eberharter, Der Kanon des Alten Teftaments — Von der Toleranz zur Parität in Öfterreich Meincke, Feftfchrift zur 50jährigen Wieder- zur Zeit des Ben Sira (Beer). 1781—1861 (Derf,). kehr der Einweihungsfeier der St. Nikolai- Bla ß’ Grammatik des neuteftamentlichen Ed, Meyer, Urfprung und Gefchichte der Kirche zu gottesdienfllichem Gebrauch. — Griechifch, 4. völlig neubearb. Aufl,, beforgt Mormonen (Weinel). Mulert, Paul de Lagarde, — Günther, Die von Debrunner (Thumb). Wentfcher, Hermann Lotze (E. W. Mayer). Entwicklung der Lehre von der Perfon Chrifti Wilkinson, Paul and the Revolt against Him Die Erkenntnis des Überfinnlichen im 19. Jahrhundert, (Newman). Mandel), Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, (Stephan). Ginzel, Obfervat. Prof. F. K.: Handbuch der mathemati- Menge von Problemen äußert, die ihm bei der großen Ichen und technifchen Chronologie. Das Zeitrechnungs- Fülle von Aufgaben fich doch nur unter beftimmtem wefen der Völker. 3. Bd. Zeitrechnung der Makedonier, Sehwinkel zeigen, während fie fich vielleicht dem Hifto- riker wefentlich anders darftellen, wenn er die hier im Kleinafier u. Syrer, der Germanen u. Kelten, des Mittelalters, der Byzantiner (u. Ruffen), Armenier, Vorübergehen behandelte Sache als selbftändiges Problem bearbeitet. Kopten, Abeffinier, Zeitrechnung der neueren Zeit, Es ift faft unnötig hervorzuheben, wie viele auch fowie Nachträge zu den 3 Bänden. Mit Tab., 6 Fig. den Theologen berührende Fragen in diefem, Bande be- fprochen werden. Nach der feleukidifchen Ära rechnen u. I farb. Blatt im Text u. 6 Zahlentaf, auf 44 S. als Anh. (VII, 445 S.) Lex.-8°%. Leipzig, J. C. Hinrichs 1914. die Makkabäerbücher; die aktifche Ära kommt bei Jo- fephus in Betracht; die Städteären Paläftinas find Merk- M. 16 —; geb. M. 19— zeichen für die Gefchichte des Judentums; ohne Wiffen Der dritte (Schluß-)Band diefes großen Werkes ift um die Rechnung nach Indictionen find mittelalterliche unter den dreien an Seitenzahl der kleinfte und an Stoff Urkunden oft nicht zu datieren; die Gefchichte des Ofter- der reichhaltigfte: vgl. die Befprechung des erften Bandes feftes und der Ofterberechnung, die Verbreitung der ale- durch Schürer 1906 Sp. 569ff und des zweiten durch den xandrinifchen und der römifchen Oftertafeln greifen tief Unterzeichneten 1911 Sp. 645f. Die (antiken) Zeitrech- in die Kirchengefchichte ein; die Fefte der griechifchen nungen in Makedonien, einafıien und Syrien werden auf Kirche bilden ein Kapitel der Konfeffionskunde; die ge- 54 eiten behandelt; für die altgermanifche (nordifche) plante Feftlegun des OÖfterfeftes fucht ihre Grundlage und keltifche Zeitrechnung genügen 32 Seiten; .200 Seiten in einer theologifch-hiftorifchen Feftftellung. Vor allem find der Zeitrechnung des Mittelalters gewidmet; 39 Seiten wird der Kirchenhiftoriker immer wieder Grund haben, erledigen die Zeitrechnung der Ruffen (und Byzantiner), nach diefem wertvollen Handbuch bei allen möglichen Gelegenheiten zu greifen. der Armenier, Kopten und Abeffinier; 34 Seiten fchildern Das die Zeitrechnung der neueren Zeit. )brige find Gießen, Oscar Holtzmann. Nachträge, fehr wertvolle Tafeln und Regifter. Um folche ürze zu erreichen, hat fich Ginzel in der Darftellung überall auf das Wefentliche des Fortfchritts feit Ideler Mac Culloch, J. A., Hon, D.D.: The Religion of the an- befchränkt. Er fetzt alfo die Kenntnis der entfprechenden Partien von Ideler voraus. Das ift doch wohl ein empfind- cient Celts, (XV, 399 S.) „ gfi 8% “ Böndon . I, &T: licher Mangel bei einem an fich fo groß angelegten Werke. Clark 1911. S, I0 — Aber auch bei diefer Befchränkun ift der Stoff auf das Wie auch der Verf. in feinem einleitenden Kapitel I ftärkfte zufammengedrängt unter etiger Verweifung auf ausführt, ift es ein Din der Unmöglichkeit, eine zu- die vorhandene Literatur., Ein bequemes Lefebuch zur fammenhängende vollftändige Darftellung der Religion Einführung in die mancherlei Probleme ift diefes Buch der alten Celten zu eben. Alles, was man tun kann, ift nicht, wohl aber ein zuverläffiges Nachfchlagewerk, das ım ihre Refte zu fammeln, wie fie uns in Götternamen, in die egebenen Fall orientiert. Ginzel bemerkt, daß er Nachrichten lateinifcher und griechifcher Schriftfteller und iteratur nur felten aus zweiter Hand zitiert, fondern in einheimifchen Sagen erhalten find. Nirgends liegt uns meiftens unmittelbar eingefehen und verarbeitet hat. Das die Religion der Celten ungebrochen vor. In Gallien find bietet den Vorteil, daß wir überall die eigene Anfchauung die celtifchen Götter den römifchen affımiliert. In Irland des Verfaffers hören und die Gewißheit haben, von einem ift die celtifche Religion durch das Chriftentum herab- alles Einzelne durchdenkenden Manne geführt zu werden. gedrückt und aus dem Himmel verwiefe mIn Brittannien‚ Es hat aber den Nachteil, daß Ginzel fich über eine in Wales, läßt fich dasfelbe beobachte nN, 641 642 643 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25. 644 — Nach einem ethnologifchen Kapitel werden in Kapitel III waren, nahme, daß die Helden der Sage urfprünglich Menfchen Dann beruht das Übermenfchliche auf einer handelt. zuerft ‚The Gods of Gaul and the Continental Celts‘ be- Da hier jeder Darfteller von der bekannten fpäteren Verherrlichung, bei der Vorftellungen, die man Stelle bei Caefar, De bello Gallico VI ı7 über die galli- von den Göttern hatte, verwendet wurden. Es ift kaum fchen Götter ausgehen muß, fo berührt fich diefes Kapitel daran Zu zweifeln, daß fowohl der irifche Cüchulainn als vielfach mit den entfprechenden Abfchnitten in meinem auch der Brittannier Arthur eine hiftorifche Grundlage gleichzeitig gefchriebenen Buche ‚Das Keltifche Brittan- haben. Auch MacCulloch ftellt das nicht ganz in b- nien‘, Die auf den Infchriften fowie von den römifchen rede, aber er kommt nicht zu einer klaren Anfchauung. und griechifchen Schriftftellern überlieferten Namen {find Er fagt, Cüchulainn war ‚the ideal warrior‘, aber möglicher in A. Holders Altceltifchem Sprachfchatz gefammelt. In Weife könnte er ein Kriegsgott gewefen fein, er hat aber der Deutung und in der Verteilung auf die römifchen auch einige Züge eines ‚culture hero‘ (S. 136). Ähnlich Göttertypen ift MacCulloch immer noch zu zuverficht- | | wird Arthur beurteilt, Neben dem hiftorifchen dux bel- lich, wenn er fich auch den Hauptmythologiften H. d’Ar- lorum diefes Namens foll es einen brittannifchen Gott bois de Jubainville und John Rhys nicht ganz gefangen deffelben Namens gegeben haben, beide im Arthur der ibt. Mit Recht bemerkt er, daß die Identifizierung einer Sage zufammengefloffen (S. 119). Der Gott Arthur, älter gallifchen Gottheit mit einer römifchen nur bedeuten ‚Artor‘, könne ein ‚god of agriculture‘ gewefen fein, der wird, daß die beiden irgend einen hervorftechenden Zug fpäter zu einem Kriegsgott wurde (S. ı21). Von einem ott Arthur wiffen wir nichts. Der Gott des Ackerbaus gemeinfam haben. Für die Infelcelten find Hauptquellen für unfere beruht nur auf der Etymologie, daß nämlich ‚Artor‘ von Kenntnis der celtifchen Mythologie alte Sagen und Er- der in lat. arare enthaltenen Wurzel abftamme. Eine zählungen, die in Irland fchon recht früh von chriftlichen ganz unfichere Etymologie, da es auch noch andere Ab- Mönchen in den Klöftern aufgezeichnet worden find. Am leitungsmöglichkeiten gibt, und wir überhaupt nicht wiffen, deutlichften enthalten Mythologie die irifchen Sagen von woher der Name kommt. Der Kei der Arthurfage {oll den Tüatha De Danann, mit denen daher auch in Kapitel auch ein urfprünglicher Kriegsgott fein (S. 123), wobei IV und V begonnen wird. Hier fpielt der Gott Lug eine der Cajus dapifer der hiftorifchen Sage unberückfichtigt ugu- dunum wiederzuerkennen große Rolle, den man in dem gallifchen Ortsnamen laubt. bleibt. An die Stelle des Sonnengottes und der Morgen- Kapitel VI hat die röte einer älteren mythifchen Schule, vedifchen Urfprungs, Überfchrift ‚The Gods ofthe ß rythons‘. Für diefe kommen find die Kategorien Kriegsgott, Kulturgott, Gott der in Betracht neben einigen Gedichten die cymrifchen Er- Fruchtbarkeit getreten, die letzteren beiden wefenlofe zählungen, die unter dem Namen Mabinogion durch die Abftraktionen. Überfetzung von Lady Charlotte Gueft und die genauere Nachdem in der erften Hälfte des Werks die Quellen franzöfifche Überfetzung von J. Loth allgemein bekannt der celtifchen Mythologie vorgeführt worden find, und die Namen, die für die Mythologie in Betracht kommen, geworden find. MacCulloch befpricht hier die Deutungen berblick über die reli- von Rhys, Nutt und anderen, nicht ohne eine gewiffe folgt in der zweiten Hälfte ein Kritik, oft mit Hervorhebung der Unficherheit. Es folgen giöfen Vorftellungen, die als celtifch bezeichnet werden dann die beiden Hauptfagenkreife Irlands, in Kapitel VII können: über die Abftammung der Menfchen von den ‚The Cüchulainn:Cycle‘, in Kapitel VIII ‚The Fionn Saga‘. Göttern, die Totenverehrung, die Naturverehrung, Ver- Mit den Gaelen find fie auch nach Schottland gekommen. ehrung von Flüffen und Quellen, Baum- und Pflanzen- Ohne Frage enthalten auch fie mythologifche Züge. Mac verehrung, Tierkult, Kosmogonie, Opfer, Gebet und Wahr- Culloch glaubt an die Möglichkeit, daß die Finnfage ihren fagung, Tabu, Fefte. Zum Schluß wird dann unter der Urfprung bei den nichtceltifchen Bewohnern Irlands und allgemeinen Überfchrift ‚Accessories of Cult‘ gehandelt Schottlands gehabt habe. Daher die Übereinftimmung. Selbft ein fonft fo unbefangen urteilender Schotte wie M. über Tempel und Altäre, Götterbilder, Verehrung der Waffen, über die Druiden (der Verf. bleibt mit Recht kann nicht anerkennen, da die Finnfage auch in der dabei, daß fie echt celtifch, und nicht den myfteriöfen Geftalt, in der fie in Schottland auftritt, aus Irland ftammt. Urbevölkerungen zuzufchieben find), über Zauberei, den Mit Recht bekämpft er Zimmers Anficht vom nordifchen Zuftand nach dem Tode, die Wiedergeburt und Seelen- Urfprung Finns. Aber er beachtet zu wenig, daß Finn wanderung, das Elyfium. Die Literaturangaben finden in den älteften Texten einen fagenhaft hiftorifchen, nicht fich unter dem Text in den Anmerkungen. einen fagenhaft mythifchen Charakter hat. MacCulloch Wenn wir befonders in der erften Hälfte hinter ift nicht eigentlich celtifcher Philologe, fein celtifches Manches ein Fragezeichen fetzen müffen, fo ift zu be- Sprachzentrum {fcheint das fchottifche Gaelifch zu fein, rückfichtigen, daß die Mythologie, befonders die ver- Der Name von Finns Vater ‚Cumal‘ ift mit 1l zu fchreiben, gleichende, ein fchwieriges, nebelreiches Gebiet ift, auf was fchlecht zu der behaupteten Identität mit dem alt- dem es fchwer ift zu wiffenfchaftlicher Sicherheit zu ge- celtifchen Götternamen Camulos ftimmt, ganz abgefehen langen, und auf dem eine vorfichtige kritifche Methode davon, daß nach Kuno Meyer die genealogifche Angabe erft noch mehr ausgebildet werden muß. Im Allgemeinen urfprünglich nicht mac Cumaill, fondern macc Umaill dürfen wir fagen, daß in _ keinem zweiten Werke eine Jlautete, Einen bekannten cymrifchen Namen {chreibt folche in gleicher Weife Gallien, Brittannien und Irland M. immer ‚Kulhwych‘, mit überflüfigem y umfaffende Gefamtdarftellung der Mythologie und Reli- MacCulloch hat mit großer Belefenheit und hifto- gion der celtifchen Stänmme gegeben ift, wie in diefem Buche MacCullochs. rifcher Bildung ein intereffantes Bild von dem celtifchen Sagenmaterial und den mythologifchen Deutungen ge- Leipzig. E. Windifch. geben, aber wer auf diefen Gebieten nicht zu Haufe ift, wird fich fchwer ein eigenes Urteil bilden können. Viel- leicht wäre es beffer gewefen, wenn M. zuerft die wich- Haury, Gymn.-Konrekt, Dr. J.: Das Eleufifche Felt urlprüng- tigften älteren Sagen ohne dazwifchen geworfene Ver- lich identilch m. dem Laubhüttenfelt der Juden. mutungen kurz erzählt und erft dann ihre mythifchen (25 S.) gr. 8% München, J. Lindauer 1914. M. 1.50 irifchen Züge befprochen hätte. In den cymrifchen und in den rzählungen kommt beides vor: alte Götter find Wie der Titel des Heftes fagt, glaubt fein Verf. die zu Menfchen geworden, und auf Helden der Gefchichte urfprüngliche Identität des jüdifchen Laubhüttenfeftes mit oder Sagen find göttliche Züge übertragen worden, Mac dem eleufifchen Fefte beweifen zu können und bewiefen Culloch erwähnt beide Möglichkeiten, rechnet jedoch, im zu haben. Beide Fefte ftammen aus Ägypten (S. 23). Bann der ‚mythological school‘ ftehend, vorwiegend mit Die dort übliche Feier haben die Juden kennen gelernt und fie ihrerfeits an die Griechen weitergegeben, und der erfteren. Man findet aber oft Grund _zu der An- 645 i i n Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25. 646 zwar bereits in einer Zeit, als fıe fich noch nicht zum ! urteile und das Sitzen am Bach; endlich wendet er fich Glauben an Einen Gott durchgerungen hatten (S. 23). der Traumdeutung zu. Das Buch befchäftigt fich dem- Ihres Vermittleramtes haben fie gewaltet durch diejenigen | nach mit dem Aberglauben und der Zauberei, die für ihrer Volksgenoffen, die fchon fehr früh nach Griechen- die Volksreligion Ifraels infofern nicht gerade charakte- land übergefiedelt find. Zwar die Ausgrabungen auf riftifch find, als fie überall in der Welt ihre Parallelen griechifchem Boden wiffen wenig von femitifchem Einfluß haben. Das gilt namentlich für die märchenhaften Motive (S. 3. 24). Aber viele alte griechifche Schriftfteller erzählen wie das fchwimmende Eifen Elifas (S. 7), den blühenden von einer Einwanderung von Phönikern in Griechenland, Stab Aarons (S.9 ff.), die Verblendung der Augen (S. 77 f.) und fie haben zu diefen ‚zweifellos‘ die Juden gerechnet. und die Ausfetzung des Helden (S. 127 f.), für die folklo- H ewinnt fein Refultat indem er alles, was das AT B riftifches Material in noch weiterem Umfange hätte her- angezogen werden müffen, als gefchehen ift; vielleicht über das Laubhüttenfeft fagt, zu einem einheitlichen Bild zufammenfaßt und diefes dann mit einer ebenfo fumma- hätten die Ausführungen dann in mancher Beziehung rifch gewonnenen Darftellung der eleufifchen Feier ver- R anders gelautet. Jirku befchränkt fich im allgemeinen gleicht. Aber das Laubhüttenfeft hat, wie die Quellen auf das femitifche und fpeziell auf das babylonifche Ma- deutlich erkennen laffen, eine Gefchichte. Seine ältefte terial, aus dem er mancherlei Gutes, Altes und Neues, uns noch fichtbare Geftalt weiß nichts von dem, H. fo hervorholt (vgl. S. 8 über das Eruholz; S. ı3 über das wichtigen, Datum, das mit dem des eleufifchen Feftes zu- Salzftreuen; S. 61 f. über den Speichel; S. 83 über Kran- kenbefchwörung; S. 90 über Wolkendämonen). Diefe fammenftimmt (S. 3. 11. 21)., Da ift das Feft vielmehr, Parallelen, die fich noch hätten vermehren laffen, ver- entfprechend feinem Charakter als Erntefeft, nicht unlös- lich an einen Termin gebunden, fondern foll ‚am Aus- dienen befondere Beachtung, während andere (S. 48. 50. gang des Jahres‘ (Ex. 23, 16) begangen werden. 52) weniger einleuchtend find. Und wie denkt fich H. die Verpflanzung der Feier Es wird, wie mir fcheint, zu viel der Magie zuge- von Paläftina nach Griechenland? Er fcheint zu meinen, wiefen. Zauberhaft ift nicht nur der Kuß (S. 64), fon- daß die Diafporajuden die großen Fefte im Ausland ganz dern auch der Handkuß (S. 59), ja fogar der Gefchlechts- ebenfo gefeiert haben wie die Glaubensbrüder in der verkehr (S. 114, wo Jirku freilich das obszöne Bild Cant. Heimat. Nur fo ift doch eine Übertragung vorftellbar. 2,15 von den ‚kleinen Füchfen‘ nicht verftanden hat). Ab- zulehnen find die Ausführungen über die Füchfe (S. 111 ff.), H. vergleicht die Leviten, Priefter und Sänger mit den über Milch und Honig (S. 29 ff.), über das Sitzen am Bac eleufifchen Eumolpiden (S. G T } Aber Had Jene jüdi(chen S. ı22ff) und zum Teil auch diejenigen über das Salz Tempelbeamten jemals in iechenland in Funktion ge- treten? Und haben die Juden dort je Opfer gefchlachtet? ( S. 14.ff). Alle diefe Dinge erklären fich fehr viel einfacher Gewiß heißt es Dtn. 31, 1of, daß am Laubhüttenfeft ganz aus den natürlichen Verhältniffen als aus der Magie: Die Ifrael das Angeficht Jahwes fchauen folle. Aber man Füchfe find charakteriftifch für die Einöde; Milch und kann darin doch nicht den Grund fehen, weshalb auch Honig ift die Idealfpeife des Beduinen; am Bache fitzt die eleufifchen Zeremonien als Wichtigftes die Gottes- man im Orient, weil es dort am kühlften ift; das Salz fchau ermöglichen. Denn jene Stelle fährt fort, daß ift typifch für die Wüfte, Im übrigen aber find die Auf- ftellungen Jirkus erwägenswert. ie zeichnen fich aus Ifrael, um Jahwe zu fehen, ‚an die Stätte kommt, die er erwählen wird‘, d. h. nach Jerufalem (vgl. Sach. ı4, 17). durch einzelne neue Erklärungen und kühne Vermutungen, Den Beweis dafür, daß auch in Griechenland eine jüdifche die der Nachprüfung‘ bedürfen; fo wird auf Grund von Feier abgehalten worden ift, um den Teilnehmern die 2 Reg. 6, 18 behauptet, daß die Sanwerim urfprünglich Jahwefchau zu vermitteln, ift H. uns fchuldig geblieben, eine beftimmte Gattung von Geiftern waren (S. 65 ff.), was Wenn dann H. die Weihe in Eleufis mit der Be- durch den Ausdruck doch wohl ausgefchloffen erfcheint. fchneidung vergleicht, weil beide dem Men{chen das Glück Immerhin lieft man gerade deshalb die klaren Ausfüh- nach dem Tode verfchaffen, fo wird man zunächft fragen rungen mit befonderem Intereffe und freut fich auch da, dürfen, was die Befchneidung mit dem Laubhüttenfeft zu wo man nicht zuftimmen kann, des Mutes, mit dem der Verfaffer feine eigenen Wege zu gehen wagt. tun hat. Vor allem aber wird kein Sachverftändiger die Worte: ‚Nach Anfchauung der Juden konnten nur die Berlin-Weftend. Hugo Greßmann. Befchnittenen auf ein feliges Leben hoffen, alle Unbe- fchnittenen fuhren hinab in die Grube‘ (S. 8) für korrekte Befchreibung eines Zuftandes halten, der in jener grauen Eberharter, Prof. Dr. Andr.: Der Kanon des Alten Telta- Zeit beftanden hat, als die Jüuden fich noch nicht zum ments zur Zeit des Ben Sira. Auf Grund der. Beziehgn. Monotheismus bekannten und den Griechen das Mo- des Sirachbuches zu den Schriften des A. T. dargeftellt. dell des eleufifchen Feftes brachten. Nur eben erwähnen kann ich die philologifchen und religionsge- (Altteftamentliche Abhandlungen, IL Bd,, 3. Heft.) {chichtlichen Betrachtungen, durch die H, zahlreiche dem Bakchoskult be- (IV, 77.5.) gr. 8°% Münfter, Afchendorff: 1911.. M/210 treffende Worte aus dem Semitifchen ableitet, Als Probe diene die Gleichung Jah (= Jahwe)- Bakchos= Jakchos (S. 14 f.). Sie wird fo wenig Das kurz vor der fyrifchen Religionsverfolgung ent- überzeugen, wie die Beobachtung, daß fich Jahwe und Bakchos auch ftandene Buch Jefus Sirach ift ein wichtiger Markftein darin gleichen, daß beide fich als Reittier des Efels bedienen, erfterer in der Gefchichte des_ altteftamentlichen Kanons, und nach Sach, 9. 9 (S. 13). der der griechifchen Überfetzun vorangeftellte Prolog Ich bedauere, mein Gefamturteil dahin zufammenfaffen zu müffen, ift nicht minder wichtig für die ntftehung der griechi- daß H.s Schrift in hohem Maße jene methodifche Solidität vermiffen fchen Bibel. Jäßt, ohne die nun einmal auf dem Boden religionsgefchichtlicher Ver- thefen bringen uns nicht weiter, gleichung Ergebniffe nicht zu erzielen find., Luftige Einfälle und. Hypo- Die von Eberharter geftellte Aufgabe, den Kanon j efus Sirach feft- des AT auf Grund der Angaben des Breslau. Walter Bauer, zuftellen, ift alfo ein fehr lockendes Thema. Leider be- Dl - friedigt die Löfung nicht. AufS. 177 kommt E. zu dem Ergebnis, Jefus Sirach kennt: 1. die Tora, 2. fämtliche Jirku, Priv.-Doz. Lic. Dr. Ant.: Materialien zur Volksreli- frühere und fpätere Propheten (Nahum S.77 ift nur vergeffen, VLS:2 von den Hagiographen: Pfal,, Prov., Iob, gion Ifraels. (VIM- 150 °5) *80 Beipzig, A Deichert Klagel., % redaKit, - Neh., 1: 1, IL Chron. Zweifelhaft 1914. M. 3.60 bleibt Hohesl., Esth. und Daniel (doch f. S. 51). S. 4 ift Der Verfaffer behandelt die wunderwirkenden Ge- es hingegen ficher oder wenigftens wahrfcheinlich, ‚daß genftände wie Stab, Salz, Pflanzen, Milch und Honig, der Sirazide {fämtliche protokanonifche Schriften ver- dann ’allerlei Bräuche wie Händezauber, Speichelzauber, wendet‘. — Dazu ftimme nur zu gut, daß zur Zeit des Sanwerim, Totenerweckung, Regenzauber, Omina, Gottes- . Artaxerxes I (465—424) der ‚Kanon der protgka.nonifchen 647 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25. 648 Bücher‘ abgefchloffen war — das ift ein etwas vorfint- mißverftändlich ift, ergibt fich aus 8 253 meines Hand- flutlicher Standpunkt! buches, Ich greife hier nur die Bezeugung Daniels und Qo- Es ift fchade, daß D. meine Bearbeitung der griech. helets durch Jefus Sirach auf. Grammatik von Brugmann nicht mehr berückfichtigen S, 51 foll in Jef, Sir. 33, 10a (Smend, Textausgabe S. 30) YP ®Mn konnte, weil da der Koine und dem neuteftamentlichen 591 54pb1 (Eberh, falfch %p w+7m) ‚befchleunige das Ende und beftelle die Zeit‘ eine Anfpielung fein auf Dan, 8, 19 (YP 7312); 11, 27 (1 VP) Griechifch einiger Raum eingeräumt ift. Im Ganzen hat und Jef. Sir. 33,22a 4559 mban 52wM foll eine fich D. bemüht, die wiffenfchaftliche Literatur gewiffen- 38 (9155 .. 7PX haft zu verzeichnen. Immerhin vermiffe ich zu S. 25 Rückbeziehung fein auf Dan. 9, 17 753y mban -bN..52w. Das find nichts denn Wortparallelen, Das Wichtigere, daß in dem Lobpreis auf die L. Hahn Rom und Romanismus im griechifchen Often, Väter C. 44—49 ‚Daniel‘ charakteriftifcherweife fehlt und das Ausfchlag ge- zu S. 77 die Beiträge von Moulton und Milligan zum bende Argument für das Nichtvorhandenfein des Buches Daniel im Zeit- neuteftam. Lexikon im Expofitor und vor allem zu alter Jefus Sirach’s ift, wird verfichwiegen! S, 31—51 enthalten eine lange Auseinanderfetzung mit Peters, der mit anderen Gelehrten (Bibl. Zeitfchr. S, 279 ff..(Wortftellung) ‚Kieckers Die Stellun des I, 47—54. 129—150) behauptet, JSirach kenne noch nicht Qohelet und Verbs im Griechifchen, Diefer ganze Abfchnitt ift über- die einerfeits umgekehrt: Qohelet fei von Sirach abhängig. Vgl. dazu Peters, Das haupt unbefriedigend. Den Problemen, Buch Jef, Sir, 1913 S. LIII Anm, 1, u. Peters Oriental. Lit Zeit, 1913, durch die Hebraismenfrage, anderfeits durch das Neu- Sp. 267—270. Ich würde Eberh. recht geben, daß ]Sir. den Qohelet kennt, wenn JSir. 47, 23 das zweifelhafte WN1'% — die Stelle fehlt frei- griechifche geftellt werden, ift der Bearbeiter geradezu lich bei Eberh. S, 50f. — ein Hinweis auf Qohel, 2, 20 wäre (vgl. Smend, aus dem Weg gegangen, ohne die Anregungen zu Die Weish. Jef. Sir. 1906, S. 414 u. 457). Aber, wie gefagt, der Text erwähnen, gefchweige denn nachzuprüfen, die ich an ift unficher und .fo lange bleibt mir plaufibler, daß Qohel. hinter JSir, ge- Ich muß überdies hört, Denn Qoh. 7, ı2 ift das Bild von dem Schatten der Weisheit (’>3 verfchiedenen Orten gegeben habe. D. den Vorwurf machen, daß er meinen Anteil an der mo5mm) unmotiviert, dagegen JSir. 14,27 durch den Zufammenhang be- Erforfchung der Koine und der biblifchen Gräzität nicht in gründet, und ebenfo ift Qoh. 3, ı1 m3 eine freie Anlehnung an JSir. 39, 16—35, wo 'mY3 Schlagwort ift (vgl. Peters Or. Lit. Zeit. 1913 gebührender Weife zur Kenntnis feiner Lefer gebracht hat. Sp. 270). Es ift doch üblich, daß man in Literaturangaben den Urheber neuer Aus dem nicht zum eigentlichen Thema gehörigen II Kapitel: Anfchauungen, nicht. irgend einen fpäteren Vertreter derfelben anführt, Die Kanonizität der von B, Sira benützten Schriften (S. 54—77), fei zur Ich könnte ein Dutzend Fälle nennen, wo mein ‚Hellenismus‘ vor andern Charakterifierung der Geiftesart Eb. bemerkt, daß die ifraelitifch-jüdifche anzuführen war. Ich hebe jedoch nur einen Fall hervor, weil er mir Priefterfchaft kraft ihrer Lehrautorität entfchied, was kanonifch ift! Da- befonders gravierend fcheint und außerdem auf meine Befprechung an mit ift dann der Ring gefchloffen von den altteftamentlichen Prieftern diefer Stelle Sp. 421 f. zurückgeht: zu $& 388 (S. 219) wird nur Moulton bis zu den Bifchöfen auf dem Tridentiner Konzil! als Zeuge dafür genannt, daß der heutige pontifche Dialekt noch den Beer. Infinitiv nach Verben der Bewegung kennt; aber Moulton felbft fetzt Heidelberg. bei diefer Erwähnung (Einleitung 323 f.) eingehend auseinander, zu welchem Zweck ich die pontifche Dialekterfcheinung verwertete; auch in meinem Auffatz ‚Prinzipien der Koine-Forfchung‘ (in den neuen Jahrb, f. d. klaff. Alt. XVII 246 ff.) handle ich darüber: diefer Auffatz fehlt Blaß’, Frdr,, Grammatik des neuteltamentlichen Griechifch. freilich in der Literaturüberficht Debrunners S. XV. Ich muß mir daher 4., völlig neugearb, Aufl., beforgt v. Predigerfch.-Lehr. mein Recht wahren und darf verlangen, daß man nicht in einer faft ab- Dr. Alb. Debrunner. (XVI, 346 S.) gr. 8° Göttingen, fichtlich fcheinenden Weife mich ignoriert, denn ich glaube in einigen nicht unwichtigen Fragen der Koine-Forfchung den Boden bereitet zu Vandenhoeck & Ruprecht 1913. M.7.20; geb. M. 8 — haben, auf dem man feit über zehn Jahren weiterarbeitet. In der fogenannten Hebraismenfrage ift D. vorfichtig Die zweite Auflage des vorliegenden Werkes (die dritte, I911, ift nur ein anaftatifcher Neudruck) hat von und zurückhaltend; auch darin ift ein Fortfchritt gegen- über Blaß zu erkennen. Im Ganzen kann ich den. Stand- den Ergebniffen der neuen Koine-Forfchung noch fehr wenig ebrauch gemacht (vgl. meine Befprechung an punkt Debrunners billigen, wenn ich auch die Formu- diefer Stelle 1903, 420 ff), Es fehlte Blaß, der ein aus- lierung in $ 7 nicht unterfchreibe. In der Annahme einzelner Hebraismen kann ich jedoch dem Verfaffer gefprochener Klaffizift war, an entwicklungsgefchicht- lichem Sinn, und daher hatte er nicht das richtige Ver- nicht immer folgen. Die Neubearbeitung meines ‚Helle- ftändnis für das felbftändige Leben der griechifchen nismus‘, die ich bald herauszubringen hoffe, wird mir Gelegenheit zu genauerer Stellungnahme geben, Sprache, das fich im NT. . offenbart.‘ So konnte es Blaß auch einfallen, z. B. das Zeugnis des attizifierenden Albert Thumb. Straßburg.r Chryfoftomos zu benützen, um den Text des NT. in attilchem Sinn zu ‚korrigieren‘, Inzwifchen ift wohl all- gemein von Theologen und Philologen anerkannt worden, Wilkinson, Prof. William Cleaver: Paul and the Revolt daß die Sprache des NT. .nur aus fich felbft und auf der against Him. (VIII, 258 S.) 8°%. Philadelphia, The Grif- Bafıs der Koine zu verftehen und zu beurteilen ift. Für fith & Rowland Press 1914. ‘ an eine Neubearbeitung des vielbegehrten und auch heute noch unentbehrlichen Buches waren die Ergebniffe einer Der verehrungswürdige Verfaffer fteht in der vorderften zehnjährigen Periode mehr und mehr aufblühender For- Reihe der literarifchen Kritiken- und Profa-Schriftfteller, fchung zu verwerten und war außerdem den Forderungen ift ein Dichter von großer Begabung und ein Sachverftän- fprachwiffenfchaftlicher Darftellungsweife beffer zu ge- diger in theologifchen Fragen. Er war mit den Gründern nügen., Beides ift dem Bearbeiter gut gelungen; auch der Univerfität Chicago eng verbunden und hat feit Be- muß man ihm danken, daß er die Benützung des Buches ginn derfelben den Lehrftuhl für Poefie und Kritik inne- durch eine fehr viel überfichtlichere Anordnung des gehabt, ift aber feit einigen Jahren emeritiert. Der vorliegende Band ift m. E. fein wichtigftes theologifches Drucks bequemer gemacht hat. Auch das Neugriechifche ift ftärker herangezogen, befonders in der Syntax, wo Werk. W. ift ein Erzkonfervativer und kann wohl als der dem Verfaffer die zweite Auflage meines: neugriech. bedeutendfte Verfechter der alten Orthodoxie angefehen reilich werden. Mit Feder und Wort hat er die Flut des Mo- Handbuches zuftatten‘: kam. Debrunner hätte zum Nutzen der Sache immer noch ein Stück weiter- dernismus unter den Evangelifchen Amerikas einzudämmen gefucht, und die liberale Haltung der Univerfität Chicago gehen können, indem er.die Winke in meiner Befprechung noch mehr beachtete oder auch mein Handbuch noch und ihres theologifchen Seminars ift jahrelang ihm ein mehr ausnützte. So vergleiche man z. B. zu &vyaßa Dorn im Auge gewefen. Der. Titel des vorliegenden Werkes zeigt die Natur und das Ziel feiner Polemik. Er meine Rezenfion Sp. 422, zu 8 269 (Setzung des Artikels), 8 281 (Gebrauch von ‚ich‘ und ‚du‘ für ‚man‘), $ 148, bezw. ift feft davon überzeugt, daß das Lofungswort der Mo- 8 309 (Wechfel tranfıtiven und intranfıtiven Gebrauchs dernen: ‚Zurück zu Chriftus‘ in Wahrheit ‚Fort von Paulus‘ der Verba), die 88 57, 254, 176 meines Handbuches, und das Diskreditieren der vollkommenen Infpiration der Daß die Behauptung, das Neugriechifche fetze wie die Apoftelgefchichte und der Paulinifchen Briefe die Aufgabe des fupranaturalen Elements in der Bibel und in der modernen Kulturfprachen die Kopula, ungenau oder ’ 649 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25. 650 —— chriftlichen Religion, einfchließlich der Gottheit Chrifti zeigt wird, wo er von der vorhandenen Orthodoxie, der und feines Verföhnungswerkes, bedeute, Das Kapitel be- fchon. feftgelegten ‚rechten Lehre‘ abirrt, vielleicht unbe- titelt ‚Paulus der Menfch‘ ift mit feinen 15. Ab{chnitten wußt, unvorfichtig in der Bemeffung der Tragweite ‚feiner‘ einer der edelften Tribute, die je dem Apoftel gezollt Formeln, nicht ernft genug in der Unterftellung unter die find, Andere Kapitel handeln von ‚Was beanfprucht kirchlich gebilligten, auf ökumenifchen Synoden feftge- Paulus für fich‘, ‚Pauli Beglaubigung‘ ‚Paulus und der ftellten Formeln, deren ‚Tendenz‘ und ‚notwendige‘ Konfe- erhöhte Chriftus‘ ‚Jefus Chriftus wider feine Apoftel‘ ‚Zwei quenz, Es rächt fich, fo etwa ftellt T. die efchichts- Gefichtspunkte, die der gefunde Menfchenverftand aus der entwicklung dar, immer die Halbheit der Hingabe an das hiftorifchen Erfcheinung des Paulus gewinnen kann‘, ‚Einige ‚Dogma‘. Im Dogma lebt eine innere Triebkraft von Stimmen der Empörung“, ‚Ift die Univerfität Chicago folch unwiderftehlicher Art. Wer fich nur mit ihm ‚abfindet‘, Menfchen‘. eine Stimme?‘ und ‚Angeficht in Angeficht mit Paulus dem fich nicht mit ganzer Seele ihm hingibt, wird früher oder Es ift zweifelhaft, ob der Gegenftand zu fpäter, nicht felten erft nach feinem Tode (zuweilen erft gunften der fupranaturalen Bekehrung Pauli, einfchließlich lange nachher), als Häretiker entlarvt. Es ift für den- der literarifchen Vertrauenswürdigkeit der Berichte der jenigen, der nicht mit eingefpannt ift in die katholifch- Apoftelgefchichte, und zugunften der abfoluten Autorität kirchliche Denkart, auf die Dauer langweilig, immer wieder von Pauli Darftellung des präexiftenten und verherr- die bloße immanente Konfequenz der Dogmenentwicklung lichten ‚himmlifchen Chriftus‘, und der ganze Aufbau der verfolgen zu {follen. Man weiß bei T. in jedem Kapitel, theoretifchen und praktifchen Sätze in den Paulinifchen was das Refultat fein wird. Etwas Abwechslung kommt Briefen jemals früher mit folcher Vollftändigkeit, Klar- in die Monotonie der Darftellung nur dadurch, daß T. heit und logifchen Kraft behandelt worden ift. Den gern zeigt, wie der Kampf hin- und herwogt, ehe er zum fupranaturalen Charakter der Bibelreligion im allgemeinen, Abfchluß gelangt. Nicht der äußere Verlauf des Kampfs, die Realität oder auch nur Möglichkeit der Wunder als die mit ihm verbundenen ' politifchen (kirchlichen, ftaat- eines _ direkten Hervorbrechens göttlicher Kraft zur Be- lichen) Aktionen find es, die er fchildert (darin tut er glaubigung der Offenbarun einmal zugegeben, würde ein fogar zu wenig), fondern die oft lange andauernde innere Ausweichen vor der Schlu ß folgerung des Verfaffers, daß Unficherheit der theologifchen Hauptträger der Kämpfe. das Chriftentum Pauli nicht eine menfchliche Schöpfung Man wird zuweilen förmlich gefpannt, ob und wo der ‚Häretiker‘ oder aber der ‚Orthodoxe‘ wohl endlich in fondern eine abfolut göttliche und autoritative Vollendung der durch Chriftus im Fleifch noch unvollendet gelaffenen dem Manne herauskommen wird. Man weiß ja, wenn man Offenbarung fei, außerordentlich fchwierig erfcheinen. Ver- erichtete deutifche es etwa mit dem ‚heiligen Cyrill‘ zu tun hat, daß er fich mutlich werden felbft fehr kritifch zu guter Zeit zurechtfinden wird (se trouvera retourn6). Forfcher die Lektüre diefer meifterha f ten Polemik höchft Und daß Neftorius fchon Unrecht bekommen wird, weiß intereffant finden. man auch. Aber bei T. vergißt man zuweilen, daß die Waco, Texas. Rollen in feften Händen find. Das ift nicht nur Kunft Albert Henry Newman. der Darftellung, fondern Sorgfalt der Quellenunterfuchung. So foll T.s Werk gern als wertvoll und im einzelnen lehrreich anerkannt werden. Tixeront, J.: Histoire des Dogmes dans l’Antiquite chretienne. Ich habe foeben nicht bloß ad libitum die Namen Tome IM. La fin de l’äge patristique (430—800). (583 S.) ı20 Paris; V, Becoffre: 1O12 fr Z50 Cyrill und Neftorius herausgegriffen. Diefe beiden Männer und ihr Streit bzw. die Entfcheidung von Chalcedon find Den zweiten Band diefes Werks, der die Periode der in diefem Bande durchaus am wichtigften. Was nach Dogmenentwicklung zwifchen 318 und 430 (‚von St. Atha- Chalcedon kam, ift Rückzugsgefecht und Siegesficherung. nafıus zu St. Au uftinus‘) behandelte, habe ich in diefer In diefer Zeit fetzt die Scholaftik, zunächft mit Bezug auf Zeitfchrift 1910, S p. 65—67 angezeigt. Ich konnte nicht die Chriftologie, ein. Nach T.s Darftellung ift allerdings umhin, die umfichtige und gründliche Art der Behand- die ganze Entwicklung der Trinitäts- und Chriftuslehre Herr Tixeront, Leiter ‚fcholaftifch‘. lung des Stoffes anzuerkennen. Daß diefe Lehrftreitigkeiten in praktifch (doyen) der katholifch-theologifchen Fakultät zu Lyon, religiöfen Bedürfniffen wurzeln, daß eine befondere Soterio- ift überall guten Willens, Perfonen und Sachen zu ihrem logie dahinter fteht, kann man bei T. nicht erkennen. Rechte zu bringen. Auch den ‚Häretikern‘ ftellt er Ja T. kann diefen Gedanken nicht brauchen. Denn er fich nach Möglichkeit freundlich gegenüber, er läßt fie bedeutet zugleich die Erkenntnis der Relativität des reli- als ‚Perfonen‘ gern dafür gelten, nicht ganz deffen bewußt giöfen Werts der Formeln über das Wefen Gottes und gewefen zu fein, was ihre Formeln bedeuteten. BA Chrifti, die {feit Nicäa gebildet wurden. BÜr z I,: WIE nie gehäffig in feinen Urteilen, hat manche Entfchuldigung jeden katholifchen Orthodoxen, find diefe Formeln von für die Männer zur Hand, die dem Verdikt der ‚Kirche‘ ewigem Werte, abfoluter Geltung, einfach die ‚wahren‘ verfielen, zumal auch die, daß fie zu einer beftimmten beein- Formeln. T, behandelt fie kurzweg als in fich felbft ‚Schule‘ gehörten, von diefer von allem Anfan heilige Begriffsbildungen. Die Dogmengefchichte ift nichts flußt, dadurch in ihrem Urteil getrübt, letztlich faft unfrei als logifche Gedankenentwicklu ng von rein autorita- in ihrem Auftreten gewefen feien. Und die ‚Schulen‘ find tivem (‚offenbarungsmäßigem‘) Anfatz aus. ihm auch nicht bloß das Werk ihrer ‚Stifter‘, oder doch Für kaum einen Theologen der alten Kirche ift in diefer wieder als Fortfetzer einer ‚Tradition‘, für deren neuefter Zeit dem Hiftoriker fo bedeutfames Material zu- Entftehung vielleicht niemand allein verantwortlich ift. © wachfen als für Neftorius. Nachdem Loofs der F So kann man T.s Dogmengefchichte ohne peinliche Emp- orfchung den Dienft etan, die alten Neftoriusfragmente findungen lefen und, da fie überall von forgfältiger Quellen- zu fammeln und zu fichten, ift die Entdeckung bzw. Ver- forfchung Zeugnis gibt, mit nicht geringem Nutzen ge- öffentlichung einer fyrifchen Überfetzung des Liber Hera- brauchen. Der neue Band ift feiner Vorgänger würdig. clidis vollends die Grundlage geworden für eine beffere Ich könnte alles noch einmal fagen, was ich a. a. . Zur Würdigung diefes beklagenswerten Mannes. Seither erft allgemeinen Charakteriftik des Werks vorgebracht habe. wiffen wir, daß er erheblich länger gelebt hat, als man T.s Standpunkt ift völlig korrekt der modern katho- bis dahin annahm. Nicht ‚bald nach 435‘, fondern viel- lifche, ftreng papaliftifche. Die Etikette, die ein Mann oder eine Lehrweife in der Kirche erhalten hat, {fteht unbedingt leicht erft 451, jedenfalls nicht vor dem Spätjahr 450, ift er geftorben, er hat noch von dem Briefe Leos an Flavian feit. Es gibt eine orthodoxe und eine häretifche Linie und von der in Ausficht genommenen neuen ökumenifchen in der Entwicklung der einzelnen Dogmen. Alle Grund- Synode gehört und konnte von diefer, wenn Leos Brief urteile ftehen zum Voraus feft. Von jedem, der zum für fie maßgebend wurde, die Wiederherftellung feines Häretiker geftempelt worden, wird fo gehandelt, daß ge- guten Namens und die Befreiung aus feinem harten Exil 651 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 24/25. 652 (zu Oafıs in Ägypten) erwarten. Es ift wahrfcheinlich, küfte Holfteins zu Haufe gewefen fei, hauptfächlich be- daß er diefes Konzil und damit eine letzte, wohl fchwerfte ftimmt hatten. Der Dichter des Heliands kennt und liebt Enttäufchung, nämlich daß auch es ihn verdammte, doch das Meer und feine Küfte, Den Sturm auf dem See nicht mehr erlebt hat. Der Theolog, der zuerft auf Grund das Liber Heraclidis über Neftorius und feine Lehre ge- Genezareth {childert er, in feiner naiven Übertragung der Verhältniffe des Heiligen Landes in die feiner germanifchen handelt hat, Bethune-Baker(‚Nestorius and his teaching‘, Heimat, wie einen echten, rechten Sturm auf der Nordfee. 1908), ift geradezu der Meinung, Neftorius habe genau Das an fich fchon recht anfchauliche Gleichnis von dem das gemeint, was in Chalcedon fanktioniert wird. Dem Manne, der fein Haus auf den Sand gebaut hat (Matth hat neuerdings Loofs (fchon in feinem Nachtrag zu dem 7,24—27), geftaltet der Helianddichter noch plaftifcher Artikel ‚Neftorius‘, in Haucks Realenzykl. Bd. 24, alfo aus, indem er es an die Meeresküfte verlegt, wo ‚der 1913, dann) in feinem Buche ‚Nestorius and his place in Weftwind und der Wogen Flut, des Meeres Wellen‘ das the History of Christian Doctrine‘, 1914, zwar nicht ganz ‚am Geftade des Waffers, auf dem Sande‘ erbaute ‚Wohn- zugeftimmt, aber er hat doch auch gezeigt, wie nahe haus‘ zerfchlagen und mit fich fortreißen. Und noch ein- Neftorius der zuletzt fiegreich gewordenen ‚orthodoxen‘ mal zieht der Dichter ausdrücklich die Meeresküfte in Auffaffung geftanden hat. Ich kann hier nicht auf das eine Bibelftelle hinein, die nichts davon weiß: im Gleich- Einzelne eingehen. Es fpricht für Tixeronts Sorgfalt nis von dem Salz der Erde, das dumm geworden ift und und (ficher verhältnismäßig große) Unbefangenheit, daß das nun hinausgefchüttet und von den Leuten zertreten er in feiner Darftellung des Neftorius die Loofsfche wird (Matth. 5,13), fetzt der Helianddichter die Worte zwar nicht vorweg genommen hat (er hat fie noch nicht be- ‚am Meeresftrande‘ zweimal ein, er hat alfo offenbar an nutzen können, auch die Andeutungen in Loofs Artikel eine Art der Salzgewinnung aus dem Meerwaffer gedacht. ‚Neftorius‘ noch nicht — ganz abgefehen davon, daß er Auf Grund diefer Stellen hatte Joftes den Helianddichter in Band III, wie in Bd, II, von der Enzyklopädie nie in Nordalbingien lokalifiert und zwar, des Weftwinds Gebrauch macht), daß er ihr aber nicht fern bleibt. Sein wegen, an die Oftküfte der Nordfee, den alten Stammfitz Katholizismus fchützt ihn ohne weiteres vor Bethune- des fächfifchen Volkes, gefetzt. Bakers Auffaffung, diefe ‚kann‘ für ihn nicht in Frage Heute gibt Joftes diefe Hypothefe preis; er behauptet kommen, aber fein guter Wille, auch den definitiv ver- jetzt, der Dichter des Heliands laffe die biblifchen Ereig- urteilten Häretiker nach Möglichkeit ‚gerecht‘ zu be- niffe ‚fich an der Küfte eines Meeres abfpielen, deffen handeln, läßt ihn von der neuen Quelle ausgiebig und brandende Wogen fich bald an hohen Felsklippen brechen, bald flache Ufer überfluten und die Gebilde der Menichen- richtig Gebrauch machen. Es ift intereffant, feine Er- örterung mit der von Loofs zu vergleichen. Man hand fortfpülen‘ (S. 4). Man fieht, der Fels, auf dem der kann dabei ftudieren, wie viel feinere Maßftäbe doch der weife Mann des biblifchen Gleichni(fes baut, ift jetzt alfo auch proteftantifche Dogmenhiftoriker zur Hand hat, mit heimatbeftimmend geworden, obwohl ihn doch bereits Der vorliegende Band von T. hat zwölf Kapitel. der Text der Vulgata bot. Steilufer gibt es nun aller- Sechs davon gelten dem chriftologifchen Dogma; gerade dings an der öftlichen Nordfeeküfte nicht, außer höchftens fo wie in Band II folgt dann noch ein Kapitel über die Helgoland. So führt uns Joftes jetzt an die einzige Stelle griechifche Theologie der Periode bezüglich weiterer der Meeresküfte, wo fonit noch jemals Sachfen gefeffen ‚Lehren‘ (über die ngel, den Menfchen und feinen Fall, haben, an das Litus Saxonicum in Nordweftfrankreich. Die letzten fünf die ‚Heilslehre‘, die Sakramente etc.). Zwar das im engeren Sinne fog. Litus Saxonicum an Kapitel haben es in der Hauptfache mit dem Abendland der Loiremündung ift nicht felfig, wohl aber das Gebiet zu tun: Ch. VIII ‚Le Semi-Pelagianisme et les definitions der Saxones Bajocassini bei Bayeux in der fpäteren Nor- du second concile d’Orange‘, Ch. IX ‚La theologie latine mandie. Zu diefer einen Unklarheit kommen erhebliche depuis la mort de Saint Augustin jusqu’au d&but du regne chronologifche Schwierigkeiten; bei Bayeux können wir de Charlemagne‘, Ch. X ‚La Controverse des images‘, uns zur Not noch kompaktere Sachfenfiedlungen im 8./9. Ch. XI ‚La th6ologie de Saint Jean Damascene‘ Ch. XII Jahrhundert denken, an der Loiremündung find fie weit früher von der keltifchen und romanifchen Nachbarfchaft ‚La theologie latine sous Charlemagne‘, Halle, F. Kattenbufch. abforbiert worden. Auf die Loiremündung und die ihr vorgelagerten Infeln legt aber Joftes wiederum fehr großes Gewicht, weil er hier die lebhafte Salzinduftrie nachweifen Joltes, Prof. Dr. Frz.: Die Heimat des Heliand. Vortrag. kann, die er aus der angeführten Heliandftelle erfchließt, (Forfchungen u. Funde. III. Bd,, 4. Heft.) (32 S.) gr. 8°. und für die er jetzt an der deutfchen Nordfeeküfte jedes M. —80 Zeugnis und felbfit die Möglichkeit ihres Vorhandenfeins Münfter i. W., Afchendorff 1912. abftreitet. Andrerfeits möchte er fchließlich doch den Joftes’ neuer Verfuch, die vielumftrittene Frage nach Helianddichter gern wieder aus dem normannifchen der Heimat des Helianddichters zu löfen, fchließt fich eng an feine früheren Arbeiten über dies Problem an. Auch Corbie ftammen laffen und entwickelt uns dabei allerlei Fäden religiöfer und literarifcher Verbindung zwifchen hier fchiebt er eine Unterfuchung des Lautftandes zurück, Korvey und Corbie, zwifchen dem Sachfen Ludwigs des weil uns das fprachliche Vergleichungsmaterial fehle, den Frommen und den gallifchen Sachfen am Armelmeer. Wortfchatz zieht er nur infoweit heran, als er deutlich Die Unficherheit des Terrains, auf dem wir uns be- nicht-weftfäliiche Elemente aufweift, dagegen wird die wegen, wird noch verftärkt, wenn wir jetzt die Einwände ganze Kraft der Beweisführung auf die Realien gelegt. heranziehen, welche in letzter Zeit befonders M. H. Jellinek Seit Vilmars bekannter Unterfuchung der ‚Deutfchen Alter- (Anzeiger f. d. Altert. 21, 208 ff.) von feiten der Stilunter- tümer im Heliand‘ (Marburg 1845) hat fich niemand wieder fuchung her gegen die Überfchätzung der Realien des fo eindringlich mit der fachlichen Erläuterung der Realien Heliands zufammengefaßt hat. Ohne Zweifel ift ein guter der altfächfifchen Bibeldichtung und ihrer Handf(chriften Teil des eigenartig germanifchen Kolorits, das der Heliand befchäftigt wie Joftes, und wir verdanken ihm im ein- zeigt, nur ein Ausfluß der altgermanifchen Formenfprache zelnen reiche Belehrung. Die Schlüffe jedoch, die Joftes des epifchen Dichters. Ihr ehört die Schilderung des für die Heimatbeftimmung des Helianddichters aus feinen Seefturms an, ihr fällt doch auch wohl der ‚westroni wind‘ Unterfuchungen der Realien gezogen hat, haben im all- und die ganze Ausfchmückung jenes Gleichniffes zur Laft. gemeinen keine Zuftimmung gefunden, und ich fürchte, Aber fchon das Motiv der Salzgewinnung bleibt als reale daß es diefem neuen Verfuche, fo geiftvoll und durch- Erkenntnis beftehen. Und Joftes fucht nun folcher realer dacht er ift, nicht beffer gehen wird. Momente noch mehrere aufzufinden, die nicht aus dem Joftes geht auch hier von den beiden Stellen aus, die Formelfchatze der alten Epik erklärt werden können, und früher feine Anfchauung, daß der Dichter an der Weft- die alle beweifen follen, daß der Heliand unmöglich in 653 654 Theologifche Literatu@eitung 1914. Nr. 24/25. dem von Karl dem Großen unterworfenen Sachfen ent- | mädchen, nach ihren eigenen Zeugniffen des Lefens und ftanden fein könne. In diefen Ausführungen fteckt der Schreibens unkundig gewefen ift, daß die wenigen von Hau twert von Joftes’ Arbeit; es find kleine Kabinettftücke ihr erhaltenen Briefe von einer Art Kanzlei in ihrer nächften der S achforfchung. Zuerft handelt er eingehend über die Umgebung herrühren, und daß bei den drei mit ihrer Steuerverhältniffe, von denen uns der Dichter an mehreren Unterfchrift verfehenen, auch von Prutz in ihrer Echtheit Stellen eine klare Vorftellung gewinnen laffe. Dann werden nicht angefochtenen Schreiben andere ihr die Hand ge- ein paar einzelne Termini technici der Verwaltung durch- führt haben müffen; auf keinen Fall war Johanna im- efprochen, die ‚gambra‘ genannte Abgabe, der fränkifche ftande, von ihrem Inhalt felbftändig Kenntnis zu nehmen, ‚hunno‘, der im eliand den ‚centurio‘ überfetzt, die auf- gefchweige denn fie felbfitändig zu verfaffen. fällige Erfetzung der biblifchen ‚pastores‘ durch Pferde- Halle 82 S, Adolf Hafenclever. hirten (ehuscalcos), und fchließlich noch eine ganze Reihe von Fremd- und Lehnwörtern des Heliands. Sie alle follen beweifen, daß der Dichter nur in unmittelbarfter Kalkoff, Paul: Die Entitehung des Wormfer Edikts. Eine Nähe romanifchen und keltifchen Bodens gefucht werden Gefchichte des Wormfer Reichstags vom Standpunkt dürfe, da alle die behandelten Begriffe und Wörter nie- der luther. Frage. (VMl 3127 5;) ugt:76% »Leipag mals über den Rhein gelangt feien. M. Heinfius Nachf. 1913. Mi' 6Ö Es ift hier nicht der Ört, auf die einzelnen Punkte Aus dem {fchier unerfchöpflichen römifchen Brunnen näher einzugehen, aber ein wichtiger Einwand, den Joftes felbfit S. 28 berührt, muß doch auch hier kräftig hervor- Kalkoffs ift wieder ein neues erk hervorgegangen, eine minutiöfe Detailunterfuchung .der Ent{tehung des ormf{fer ehoben werden. Die unabhängig von den eigentlichen eliandhandfchriften überlieferte lateinifche Praefatio fagt Ediktes und feiner Wirkungen, fo eingehend, wie fie eben uns ausdrücklich, daß der Dichter des Heliands, ein Mann nur bei völliger Beherrfichung des Stoffes möglich wird. aus vornehmem fächfifchen Gefchlecht, das Gedicht im Naturgemäß rückt in den perfönlichen Mittelpunkt der äpftliche Nuntius Hieronymus Aleander, deffen Schlichen Auftrage Kaifer Ludwigs des Frommen verfaßt habe, um unter feinen Landsleuten die Kenntnis der biblifchen Ge- Kalkhoff faft wie ein Detektiv nachfpürt und der in die fchichten zu verbreiten. Und diefer Dichter follte fo un- denkbar dunkelfte Beleuchtung hineingerät; verdient hat er fie gewiß, aber ich bin doch begierig, ob nicht dem- efchickt gewefen fein, daß er fich überall ftrenge, wie nächft von katholifcher Seite fo etwas wie eine Ehren- X (9) ftes’ Nachweife das verlangen, auf die realen Verhält- niffe der fränkifch-romanifchen Länder befchränkt hätte! rettung des dunklen Ehrenmannes verfucht wird, hier und Das erfcheint kaum glaublich, und eine andere Löfung da fcheinen mir etwas hellere Lichter wenigftens nicht un- möglich — wie ich fchon bei früheren Arbeiten K.s her- diefes Widerfpruches liegt doch näher: Der Dichter, der im Auftrage Ludwigs des Frommen den Heliand dichtete, vorhob (f. diefe Zeitung 1913 Nr. 26), ift die Beleuchtung war zwar von Haus aus Sachfe, aber er hat offenbar nicht von moderner Kulturkampfftimmung ausnicht günftig. Skru- ellos ift _ es freilich, wenn diefer ehrgeizige urialift bloß fränkifche Sympathien gehabt, fondern auch eine enaue Kenntnis fränkifcher Verhältniffe und fränkifcher adrian VI. drohen konnte, er werde, wenn man ihn weiter S taatsverfaffung. Manches von dem, was Joftes an Un- mißachte, den Mauerbrecher beffer als Luther gegen die fchwachen Stellen des Gebäudes lenken, bis deffen Ein- fächfifchem im Heliand beigebracht hat, darf wohl auf diefe Weife erklärt werden, bei anderem, wie bei den fturz erfolge! (S. 3). In der Lutherfrage ift fein Ziel von ‚ehuscalcos‘ und dem einen oder anderen der behandelten vornherein gewefen, ‚die weltliche Gefetzgebung zur Voll- Fremdwörter, braucht man überhaupt nicht den weiten ziehung nicht nur der Bulle ‚Exsurge‘, fondern auch des Weg bis Nordfrankreich zu machen. Dazu kommt end- Zenfurerlaffes auszunutzen‘, und er hat dann ja auch lich aber dann doch noch die von Joftes zu Unrecht ganz diefes Ziel in verfchiedenen Etappen erreicht,; die hier hintangeftellte Unterfuchung der Sprache des Heliands unmöglich alle einzeln vorgeführt werden können. Nur hinzu. Ich bekenne mich da zu einer optimiftifcheren einige Punkte feien herausgehoben: K, macht S, 28ff. aufmerkfam auf einen bisher nicht beachteten Auffaffun als Joftes, möchte vor allem auch behaupten, Verfuch der päpftlichen Nuntien vom 26. Oktober 1520, als ihnen die daß die Sprache des Heliands und feiner Handfchriften berreichung des die päpftliche Bewilligung des Titels ‚erwählter römifcher fich wenigftens zeitlich einigermaßen in die erhaltenen Kaifer‘ enthaltenden Dokumentes gelungen war, ein mit der Strafe des altfächfifchen Sprachdenkmäler einordnen läßt, und daß kaiferlichen Bannes (der Acht) ausgerüftetes Mandat für das ganze deut- nichts darauf hindeutet, daß diefes große umfängliche fche Reich vom Kaifer zu erpreffen, Beachtenswert ift das S, 34 Anm. 4 Werk einem ifolierten, durch jahrhundertelange Trennung zu der Frage Bemerkte, ob Friedrich der Weife bei der neuen Fixierung der Wahlkapitulation fpeziell den Schutz Luthers im Auge hatte, Ein- vom Mutterboden zweifellos auch fprachlich ftark weiter- gehend fucht K. bei der Befprechung der verfchiedenen Entwürfe des entwickelten Teile des Sachfenvolkes angehört haben follte, Wormfer Ediktes nachzuweifen, welche Stücke in die definitive Faffung aufgenommen wurden, fodaß hier eine förmli che Quellenfcheidung mög- Hamburg, C. Borchling. lich wird. In Köln wie in Mainz hat fich Aleander auf das doch nur für die burgundifchen Erbland e gültige Mandat vom 28, Sept. berufen, alfo über deutfches Staatsre cht fich hier wie anderweitig kühnlich hin- Prutz, Hans: Die Briefe Jeanne d’Arcs. (Sitzungsberichte weggefetzt. Daß die Lutherfchriften, vorab de captivitate babylonica, die assertio omn jum articulorum, fowie de libertate Chriftiana, in den Ver- der Kgl. bayr. Akad. der Wiff., Philof-philolog. und handlungen eine große Rolle gefpielt haben, wußten wir fchon, aber hift, Klaffe, Jahrg. 1914, ı. Abhandlg.) SO Sı BL ON K. bringt manche neue Belege dafür bei; ein Zeichen für die Starrheit des katholifchen Lutherbildes ift dabei die Verwendung der bekannten München, G. Franz’ Verl. 1914. M. 1— Stelle aus der Schrift gegen Prierias über das letzte Rettungsmittel, ‚die Prutz’ kritifche Studie richtet fich gegen die Arbeit Hände in ihrem Blute zu wafchen‘, eine Stelle, die heute noch von Denifle des Grafen Maleiffye, des Nachkommen eines der Brüder und Grisar gegen Luther ausgefpielt wurde, — K, weift auf Pf. 58, ı1 der Jungfrau, der in leicht durchfichtiger Tendenz die als auf das Vorbild Luthers hin, wodurch feine Ausdrucksweife an Schärfe erheblich verliert, Sehr eingehend (vgl. z. B. S. 89) wird der Aufprall zweier Thefe verficht, Johanna fei, wenigftens am Ende ihrer verfchiedener Rechtsanfchauungen, der deutfchen und kanonifchen, in Laufbahn, des Lefens und Schreibens kundig gewefen: dem Prozeffe klar gemacht. Die ‚einhellige Zufiimmung‘ des Reichs- damit wäre ein fchweres Hindernis für die in ewiffen tages zu dem Edikte, war von vornherein nur als ‚Fiktion gedacht. Die auf Hausrath zurückgehende Vermutung, die Bitte Luthers um Bedenk- Kreifen heiß erftrebte Heiligfprechung der Jungfrau be- zeit fei ein wohl überlegter Schachzug auf dem Reichstag gewefen, wird feitigt, da alsdann die Unterzeichnun ihres Widerrufs von K, neu geflützt (Vgl. S. 272). Die viel umftrittene Frage, ob das lediglich mit einem Kreuz nicht ein Akt vorübergehender Sequeftrationsmandat mit Vorwiffen oder gar Genehmigung des Reichs- Schwäche, fondern eine bewußte Täufchung ihrer Gegner tages veröffentlicht wurde, wird S. 156ff, im verneinenden Sinne ent- fchieden, S. 184 Anm, ı wird auf eine m, W. bisher nicht ausgenutzte gewefen wäre. Mit überzeugenden Gründen wendet fich Briefftelle hingewiefen, nach der vermutlich unter dem Einfluß des Cro- der Verf. gegen diefes unwiffenfchaftliche Verfahren: er beweift, daß Johanna, ein durchaus ungebildetes Bauern- tus und anderer Erfurter Humaniflen etwa im Februar 1521 der Vorfchlag gemacht worden war, Luther in Erfurt ein Afyl zu bereiten; Spalatin er- 655 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25. 656 klärte darauf, es fei fchon für einen ficheren Aufenthaltsort geforgt. Mit den Herausgeber in Sp. 182 zum Ausdruck bringt. Aber Recht fchließt K. daraus, daß Friedrich der Weife auch die Wahl des wir werden nicht vergeffen, daß der Wert des Werkes Ortes mit feinen Räten wohl erwogen hatte, Sehr intereffant ift die Aus- eben in ‚Acta‘ und nicht in ‚judicia‘ liegt, und .daß hier führung S. 230, wie denn ein Reichsgefetz gegen Luther und die Lutheraner, lich mit Zuftimmung der Reichsftände erlaffen worden wäre. fowie ein allgemeines Preßgefetz ausgefallen fein würde, wenn es wirk- eine Fülle von Sicherem und Neuem dargeboten wird, wie fie bisher auch nicht annähernd gegeben war. Jetzt An den Schluß feiner Darftellung hat K. fehr wert- mag der Forfcher unter gleichzeitiger Verwendung deffen, volle Ausführungen über die Wirkung des Wormfer Ediktes was Merkle in den „Diarien‘ zu bieten begonnen hat und geftellt. Sie ift eine außerordentlich geringe gewefen — was noch in den ‚Epiftulae‘ und ‚Tractatus‘ folgen foll, eine feine innere' Strafe -für:den -Betrug; “der “hier‘ "ge fowie im Blick auf die, Korrefpondenz der Legaten mit trieben worden war! Schon das Reichsregiment betrachtete der Kurie, welche in Sustas 4. Bande foeben ihren Ab- das Wormfer Edikt als nicht vorhanden, hat es ‚völlig fchluß gefunden hat, mit einem enorm vermehrten durch- verleugnet‘. Genaueftens verfolgt K. die Verfendung des weg zuverläffigen neuen Material an die alte Aufgabe einer Gefchichte des Konzils herantreten. Ediktes in die einzelnen Territorien; mit Ausnahme des Die Gelehrten, Brandenburgers Joachim I. hat niemand fich {fonderlich welche das abfchließende Quellenwerk liefern, find mit dafür ins Zeug gelegt, Georg v. Sachfen auch nicht, er kühnem Wagemute vorgedrungen — noch ift es freilich fcheint an der ganzen Komödie von 1521 nicht beteiligt zu früh, die Frage zu {ftellen, wer denn das Material zur gewefen zu fein. Für Heffen läßt fich eine Spur der Pu- ‚Gefchichte‘ verarbeiten wird. blikation des Ediktes nicht nachweifen, Eine kleine Er- Inzwifchen zieht die Wiflenfchaft auch aus dem erft änzung bez. Kurtrier bietet Kentenich in den ‚Monats- im Fortfchreiten befindlichen Werke ihren Nutzen. Unfer heften für rheinifche K, G. 6, 60—63: Richard v. Greif- fünfter Band umfaßt nur 13 Monate und darin 6 Seffionen, fenklau hat 1521 in der Stadt Trier die Exekution des aber die Fragen, welche in diefen erörtert worden find Wormfer Ediktes verlangt. Wertvoll wäre die Frage, — es handelt fich um die Feftftellung der Lehren von wie weit in den Prozeflfen gegen Andersgläubige das Schrift und Tradition, von der Erbfünde, von der Recht- Wormfer Edikt als Rechtsgrundlage eine Rolle gefpielt fertigung und den Sakramenten — gehören zu den wich- hat. M, W. ift das einmal in Bayern der Fall gewefen, tigften und haben von vornherein die Abgrenzung gegen fodann in den öfterreichifchen Landen; man hat Michael die proteftantifchen Lehren mit der möglichen Schärfe vollzogen. Von der zarten Oppofition, die fich doch Sattler danach gerichtet (f. meine Ausgabe der ‚brüder- lichen Vereinigung‘ S, 293). Als Anhang bietet K. den gegen die Dekrete bei der Schlußhandlung oder vorher Wenn der Bifchof von erften Entwurf des Wormfer Edikts in Aleanders latei- kund tat, hört man nicht viel. nifcher Faffung — S. 4 fteht zweimal Janfen ftatt Janßen, Chioggia, wie wir fchon aus Severolo und dann Druffel, S. 261 hätte nach der neuen Zwingli-Ausgabe zitert werden fowie Theiners Acta genuina I, 85a wußten, am 5. April follen. Endlich noch eine Bemerkung: die Wirkung der 1545 in der Generalkongregation ein Gleichftellen der K.fchen Darlegungen wird beeinträchtigt durch eine ftarke Tradition mit der h. Schrift als ‚impium‘ bezeichnet, fo Empfindlichkeit gegen die, welche einmal anders denken wird die Tatfache allerdings hier p. 711® beftätigt, auch wie er, z. B. Hermelink oder Boller; auch Hausrath erhält Nacchiantis Verfuch, feine fcharfe Oppofition abzumildern, S. 5 wieder ‚jenes kirchengefchichtliche Feuilleton‘ vor- kurz erwähnt, aber für den Berichterftatter genügt offen- gerückt, Man wird darauf hinweifen dürfen, daß der bar, daß ‚universa synodus in eum insurrexit‘ und daß verftorbene Heidelberger Kirchenhiftoriker das einfach der Bifchof, von dem Vorfitzenden gedrängt, erklärt, es nicht leiften konnte, was K. mit ganz anderen Mitteln tue ihm leid, der Synode Anftoß gegeben zu haben ausführte; ftiliftifch, in punkto Form und Durchfichtig- (p: 729 Bekanntlich hat Nacchianti darauf überhaupt keit, könnte aber K. nur von Hausrath lernen. Im Übrigen das Konzil verlaffen, zweifellos ‚auf Veranlaffung Roms‘ hat K. doch wirklich zu Empfindlichkeit keine Urfache; wie Bufchbell (Ref. und Inquif. in Italien, S. 157) richtig fchließt, der auch über die weitere Entwickelung die ‚der auch in folchen Dingen follte es heißen: noblesse oblige. Fall Nacchianti‘ zeigt, Näheres mitteilt, insbefondere über Zürich. Walther Köhler. die Zitierung des Bifchofs vor das römifche Forum einige Jahre fpäter. Concilium Tridentinum. Diariorum, actorum, episto- So wird man über nicht wenig Dinge genauer als larum, tractatuum nova collectio, Ed. soc. Goerre- bisher informiert. Freilich, wie wenig unbedingt voll- ftändig auch das jetzt Vorgelegte ift, zeigt u. a. das siana promovendis inter Germanos catholicos litterar. Folgende, Behufs weiterer Erörterung des Decretum studiis, OMa Vr Crrn pars, I, Acta post de receptione librorum sacrorum werden (23. März 1546, sessionem 3. usque ad concilium Bononiam translatum. vgl. p. 38) drei Classes gebildet, aus je 15 bezw. I6 Collegit, ed., illuftr. Steph. Ehses. (LX, ı081 S04 Bifchöfen und 4 Ordensoberen beftehend unter dem Vor- fitze eines Kardinals. Aber es hat fich nur von einer Friburgi Brisg., Herder 1911. M, 70—; geb. M. 77 — diefer Kommiffionen ein (unzulängliches) Protokoll über In der ThLZ 10065, Sp. 181 ff. hat- Tfchackert . über ihre Verhandlungen erhalten, das Material bleibt lücken- den vierten Band des Werkes berichtet, den von Ehses haft. Natürlich wird aber andrerfeits unfere Kenntnis in bearbeiteten erften Tell der ‚Acta‘, die Zeit vom ı 3. De- vielen Fällen ergänzt; z. B. betreffs der Skandalgefchichte zember 1545 (Eröffnung) bis 4. Februar 1546 (dritte vom 17. Juli 1546, wo es zur Rauferei zwifchen dem Bi- Sitzung) enthaltend. Nunmehr führt der fünfte Band uns fchof von Ceos und dem von la Cava kam, welchem weiter vom 8. Februar 1546 bis zum ıı. März 1547 als dem Tage der Verlegung des Konzils nach Bologna. jener Zionswächter nach der Verhandlung über die Recht- fertigungslehre ‚arge Ignoranz oder Frechheit‘ vorge- Über den wiffenfchaftlichen Wert diefer Sam mlung, worfen hatte (S. 348, 16ff). Die Sache felber ift aus Se- die endlich erfüllt, was fo lange vermißt worden i{t, hat verolo und Theiner bekannt, aber alle Einzelheiten des Tfchackert fich in anerkennendfiter Weife ausgefprochen, von der Synode angeftren gten Verfahrens lernen wir hier und gern ftimmt Ref, dem bei. Wie follten die auf dem erft kennen (S. 354—363). Felde der Reformationsgefchichte - Arbeitenden auch Von dem monumentalen Quellenwerke liegt nunmehr anders als mit dem Gefühl des Dankes die neuen fo um- als Fortfetzung des von Tfchackert a. a. O. erwähnten faffenden, mit größter Sorgfalt erhobenen Informationen erften Bandes der Diarien (1903) noch der zweite Band über eine der wichtigften Tatfachen der Kirchengefchichte entgegen nehmen? der Diarien, ebenfalls herausgegeben von Merkle, vor Dabei mag immerhin die Referve (1911), und der erfte Band der ‚Epistulae‘ wird, nachdem beftehen bleiben, welche Tfchackert bezüglich der Beur- Bufchbell fchon 1910 die Hoffnung ausgefprochen hat, teilung Luthers und der Reformation überhaupt durch denfelben ‚gleich an den diefes zweiten Bandes anfchließen 657 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25. 658 C v zu können‘, (Ref. und Inquif. in Italien S. VIII) hoffent- Beiträge zur Gefchichte ufw.‘ und fagt damit von vorn- herein, was er nicht hat fchreiben wollen: keine e- lich nicht allzu lange mehr auf fich warten laffen. fchloffene, chronologifch fortfchreitende, nach allen Seiten Königsberg. Benrath. hin lückenlofe Gefchichte des öfterreichifchen Proteftantis- Mus. Man mag bedauern, daß wir infolge diefer felbft- Loeilche, Prof. Dr. Geo.: Von der Duldung zur Gleichbe- gewollten Befchränkung Löfches nur Baufteine und Bei- rechtigung. Archivalifche Beiträge zur Gefchichte des träge erhalten, bei der Beurteilung und Benutzung feines Proteftantismus in Öfterreich 1781/1861. Zur 50jähr. Werkes muß aber diefe feine Abficht im Auge behalten werden. Ihr entfprechend gewinnt man z. B. nie auf Gedenkfeier an das Proteftantenpatent. (LII, 812 S.) Grund nur eines Äbfchnittes ein genaues Bild von irgend E Wien, Manz 1911. M. 15— einem beftimmten Zeitraum, fondern man muß das fo — Von der Toleranz zur Parität in Öflterreich 1781—1861. gewonnene Bild durch Heranziehung weiteren Materials Zur Halbjahrhundertfeier des Proteftantenpatentes aus den anderen, in fich natürlich chronologifch geord- (06 S74n 3 ABblden) Leipzig he C: Hinnchs 1001 neten Abfchnitten ergänzen und all dies Detail dem in M. 1— der Einleitung gebotenen allgemeinen Bild der betreffen- den Zeit einordnen. Ebenfowenig lag es in Löfches Ab- Zum 50. Jahrestag des am 8. April 1861 erlaffenen ficht, eine vollftändige proteftantiiche Territorialge- öfterreichifchen ‚Proteftantenpatentes‘; durch ‚ das Kaifer fchichte der einzelnen öfterreichifchen Gebiete zu Franz Jofef den Proteftanten feiner Länder die bis dahin fchreiben. Wenn er daher z. B. die tatfächlichen Wir- entbehrte gemeinfame öffentliche Religionsübung und die kungen des Jofefinitchen Toleranzediktes verfolgen‘ und Gleichheit vor dem Gefetz zuerkannte, hat. Löfche, der zeigen will, wie jenes durch die faktifchen Verhältniffe Gefchichtsfchreiber des Proteftantismus in Öfterreich, ein der verfchiedenen Territorien bald verengt, bald erweitert Werk herausgegeben, das von der ThLz durch Schuld worden ift, fo begnügt er fich damit, einerfeits die Lage des Rezenfenten bisher leider nicht berückfichtigt worden in Schlefien und in polnifchen fowie einigen böhmifchen ift, obwohl es für die Gefchichte des öfterreichifchen Pro- Gebieten zu fchildern (S. ı1—32), wo das Edikt im Wider- teftantismus vom Jofefinifchen Toleranzedikt des Jahres ftreit mit älteren weitergehenden Vorrechten (Altran- 1781 bis 1861, wenigftens was deffen äußere und rechtliche ftädter Konvention, Afcher ‚Temperamentspunkte‘ v. J. Entwicklung betrifft, grundlegend ift. Die Grundlinien 1775, Warfchauer Traktat v. 1768 und dergl.) ftand und diefer Gefchichte hatte Löfche in feinem bekannten Um- jenen entfprechend ergänzt wurde, anderfeits, als anderes riß der Gefchichte des Proteftantismus in Öfterreich, Extrem, unter dem ”Titel einer Außerkraftfetzung des 1902, S. 199ff. bereits gezeichnet und damals fchon in Toleranzpatentes (S. 33—81) die Gefchichte der Zillertaler Ausficht geftellt, auf breitefter bibliothekarifcher und vor- und die weitere Tiroler Entwicklung bis zum ‚Satyrfpiel nehmlich archivalifcher Grundlage eine eingehende Ge- von Kropfsberg‘ zu behandeln, wo noch i. J. 1846 der ge- fchichte des öfterreichifchen Proteftantismus zu fchreiben, plante Ankauf des Schloffes Kropfsberg durch mehrere deren Vorbereitung freilich erft im Laufe von Jahrzehnten deutfche evangelifche Damen den hartnäckigen Wider- abgefchloffen' fein werde. Daß das Jubiläum des Pro- ftand des Salzburger Fürftbifchofs Fürft Schwarzenberg teftantenpatentes ihm Anlaß gab, gerade den Teil zuerft und des Tiroler Gouverneurs Graf Brandis hervorrief vorzubereiten, der die Gefchichte von Jofef II bis über die und die fchon 1832ff viel umftrittene Frage nach der Mitte des ı19. Jahrhunderts hinaus behandelte, ift befon- (von der Hofkanzlei übrigens anerkannten) Giltigkeit des ders erfreulich. Denn gerade hier klaffte die empfindlichfte Toleranzpatentes für Tirol nochmals eine wichtige Rolle Lücke in der genaueren Erkenntnis der Entwicklung des fpielte. Die anderen proteftantifchen Gebiete werden öfterreichifchen Proteftantismus, nachdem die älteren nicht ex officio in Sonderabfchnitten behandelt, obwohl Perioden durch Löfches eigene kleinere Studien und die kirchenrechtlichen Abfchnitte über die Übertritts- durch Arbeiten Loferths, C. F. Arnolds u. a, archivalifch praxis (S. 150—224; Prohibitivunterricht und dergl.!), über begründete, neuere Darftellungen gefunden hatten, Löfches Werk zerfällt in eine Reihe relativ felb- die Lage und Amtsführung der proteftantifchen Geiftlichen mit Einfchluß der Trauungspraxis, der Mifchehenfrage, ftändig neben einander ftehender Teile, die zufammen- der Friedhofsftreitigkeiten und dergl. (S. 225—373), ferner gehalten werden durch die ihnen vorausgefchickte, be- die über das Schulwefen (S.373—3092), die Vermögensfragen fonders paginierte Einleitung (S. XII—LII): eine Skizze (S. 393—445), das Zenfurwefen mit Einfchluß der Frage des Hintergrundes der öfterreichifchen Proteftantenge- der_Bibelverbreitung (S. 446—463, 754—795767) ufw. und die fchichte von 1781—1861, in der die Träger der Krone in darin aus allen Territorien gefammelten Beifpiele von dem genannten Zeitraum, die hohe ftaatliche Beamten- fchaft und die katholifche Hierarchie charakterifiert und Einengung, ja Drangfalierung zeigen, daß es möglich wäre, in territorialer Ordnung noch zahlreiche Gegenbilder zu auch die Wandlungen der öffentlichen Meinung bis zum Sind hier den in Kap. ı behandelten ‚bevorrechteten‘ Gebieten zu Erlaß des Patentes hin gefchildert werden. zeichnen, Löfche hat der territorialen Gruppierung die natürlich auch fchon die Refultate von Löfches neuen praktifch-rechtliche vorgezogen und {fo fein Werk zugleich Detailftudien verwertet, fo liegt der eigentliche Wert des zu einem wichtigen praktifch-kirchenrechtlichen Handbuch Werkes doch in den auf diefe Einleitung folgenden, von gemacht, Das genaue Ortsregifter S. 807—812 macht es reichen archivalifchen Mitteilungen durchzogenen Einzel- aber erfreulicherweife dem für die Territorialgefchichte abfchnitten, die teils in territorialer Ordnung an einigen intereffierten Benutzer möglich, das über die genannten kirchenrechtlichen Abfchnitte zerftreute Material für ein Extremen die verfchiedenartigen Wirkungen des Jofefi- nifchen Toleranzediktes in den verfchiedenen Reichsteilen füllen, Einzelgebiet leicht aufzufinden und fo jene Lücke auszu- illuftrieren (S. 1—81), teils fachlich-rechtlich gegenein- ander abgegrenzt die Entwicklung der Übertrittsbeftim- Schwerer empfindet man eine andere, gleichfalls be- mungen, des Verfaffungs- und Vermögensrechts‚ des abfichtigte Lücke, auf die zuletzt hingewiefen fei: die evangelifchen Schulwefens, der Bücherzenfur und dergl. Nichtberückfichtigung der Probleme der inneren Kir- verfolgen (S. 159—515), teils endlich in chronologifcher chengefchichte des Ööfterreichifchen Proteftantismus Reihenfolge die im 10. Jahrhundert erfolgte allmähliche Entfchränkung der Toleranz, infonderheit unter Einwir- während des ausgehenden 1ı8. und beginnenden 19. Jahr- kun hunderts, deren genaue Kenntnis uns noch verfchloffen der konftitutionellen Bewegung des Jahres 1848, ift, aber nötig wäre, um z. B. das von Löfche S. 92—158 fchildern und die Begründung des heutigen Rechtszu- behandelte Verhalten des akatholifchen evangelifchen ftandes als Zielpunkt haben (S. 516—654). Kirchenregiments gegenüber den böhmifchen Adamiten- Löfche bezeichnet fein Werk felbft als ‚Archivalifche Abrahamit:en-Deifienf fowie den fchwärmerifch-pietiftifchen 660 659 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25. Bewegungen in Oberöfterreich, Kärnten und Galizien, efchichte geworden, gerade auch darum, weil der große endlich auch den erft 1847 in die akatholifche Kirche iftoriker mit vollem Bewußtfein fich einer religionsge- aufgenommenen Anhängern des Martin Boos gegenüber aus ihr Maßftäbe für das Verftändnis der antiken Reli- fchichtlichen Aufgabe der Gegenwart zugewandt hat und zu verftehen. Die ablehnende Haltung der Kirchenbe- 1 . hörde hat ihren Grund nicht etwa nur in dem Willen, E onen gewinnen will, über deren Entftehung und erfte die eigene tolerierte Kirche vor Diskreditierung durch ntwicklung uns oft nicht fo genaue und zahlreiche Ur- Schwärmereien und vor Renkontres mit den auf Inne- kunden zur Verfügung ftehen, eyer hat dabei befonders haltung des tolerierten Bekenntniffes bedachten Staats- die Entftehung des Islams und des Chriftentums im Auge; behörden zu bewahren, fondern, worauf auch Löfche ge- fie werden in zahlreichen Hinweifen und zwei längeren legentlich (S. 107 u. ö.) hinweift, in dem damals herrfchen- Exkurfen ausdrücklich herangezogen. den Rationalismus, der als folcher Myftik und Schwär- Um zwei Dinge handelt es fich dabei: um die Pfycho- merei ablehnt. Deffen Gefchichte muß auch für Öfter- logie des Religionsftifters, des ‚Propheten‘, und um die reich noch gefchrieben werden; wie gern hätte man in Entftehung und Entwicklung der Gemeinde, die wiederum Löfches Jubiläumswerk darüber gelefen! vor die beiden Fragen ftellt: Wie ift der Glaube an den So Bbleibt noch trotz Löfche manches zu tun, und Propheten zuftande gekommen, und worauf beruht die über- gerade feine tief grabenden Beiträge erwecken nicht nur rafchende Anziehungskraft folcher Propheten und ihrer den Wunfch nach mehr, fondern werden ewiß die For- neuen Gemeinfchaften? Meyers Intereffe ift beiden Auf- fchung in Fluß erhalten. Eine wichtige rgänzung hat gaben zugewandt; das Befte hat er aber doch in der Be- bereits A. Skalsky vorgenommen, indem er im Jahrbuch wältigung der zweiten geleiftet, während für die erfte das der Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in auch von ihm benutzte Buch des amerikanifchen Pfycho- Öfterreich, Bd. 34, Studien ‚Aus der liturgifchen Vergan- logen Riley reicher ift. genheit der evg. Kirche in Öfterreich feit dem Toleranz- Pfychologifch merkwürdig ift diefer Smith, der, Prophet‘ patent‘ begonnen hat. Mögen die weiteren Studien, die des Mormonismus, ein erblich fchwer belafteter Menfch die genannten Defiderien erfüllen, ebenfo erfolgreich wie aus einer fchwindelhaften, nach Schätzen grabenden und die vorliegenden bisher Verborgenes zu Tage fördern! mit Seherfteinen die Zukunft kündenden Familie, der Soweit die Refultate die weitere Öffentlichkeit intereffieren, mit 22 Jahren, von einem Engel gewiefen, in einem Hügel hat Löfche übrigens durch mehrere Auffätze in Schians die goldenen Tafeln ‚ausgräbt‘, auf denen das Buch ‚Mor- Deutfch-Evangelifch 2, 1911 und durch die oben genannte mon‘ gefchrieben fteht, der das Buch mit feinem Seher- kleine Schrift für deren Bekanntmachung geforgt. Er ftein ‚lieft‘, ‚überfetzt‘ und einem gläubigen Bauern dik- bietet hier neben dem Kapitel über ‚die Umwelt des tiert, jene wunderliche, phantaftifche, großgedachte, aber Toleranzproteftantismus‘ (S. 9—44) und dem über die ungeheuer breite Bibel der neuen Welt; der Prophet, der Durchführung des Toleranzpatentes (S. 45—81) einen be- in feinem Glauben fo ftark, in feiner Selbftfucht fo rück- fonderen Schlußabfchnitt über ‚Mängel in der Durch- fichtslos, in feiner Menfchenbehandlung fo hinreißend und führung der Gleichberechtigung‘ (S. 82—85), deffen Kor- fo klug ift, daß Männer und Frauen fich ihm mit Hab relat fich im Hauptwerk an einer etwas verfteckten Stelle, und Gut, mit Leib und Leben hingeben, i1;m leben und Einleitung S. XLIXff, findet. Beide Ausführungen er- für ihn leiden und arbeiten lernen. Noch merkwürdiger vielleicht ift die Gefchichte diefer feiner Gemeinde von innern daran, daß trotz des Patentes v. J. 1861 noch viele Reliquien aus der Zeit der Gegenreformation und des dem Augenblick an, wo fein Glaube die anderen hinreißt, offiziell 1870 gekündigten Konkordats v. J. 1855 beftehen daß fiıe ihm fpäter felber an Eidesftatt bezeugen, die gol- geblieben find. Mögen Löfches wiffenfchaftliche Studien denen Tafeln gefehen zu haben, bis zu dem Tage, da fich u. a. auch zu dem praktifchen Ziel beitragen, daß diefe zuerft am Rande der Kultur aus halbwilden Abenteurern, Reliquien an höchfter Stelle als folche erkannt und be- Verbrechern und Phantaften die neue Gefellfchaft bildet feitigt werden! und ein Staats- und Religionswefen fchafft, das unter un- fäglichen Leiden, felbft mit unrechten Mitteln feine Glieder Berlin. Leopold Zfcharnack. doch zu einer gewiffen Stufe der Gefittung, zu Fleiß, Ord- nung und Kultur erhebt. Dann die Kataftrophe und der Meyer, Eduard: Urfprung und Gefchichte der Mormonen. Märtyrertod des Propheten, fo ftark die Beteiligten an Mit Exkurfen üb. die Anfänge des Isläms u. des Chri- einen Größeren erinnernd, daß der Richter felbft halb im ftentums. (VI, 300 S. m. 5 [3 Bildnis-, ı Fksm.-] Taf.) Scherze fagt, er werde wie Pilatus in die Weltgefchichte Gc kommen — die Dunkelheit und Verlaffenheit der Schar, gr. 8%. Halle, M. Niemeyer 1912. M. 8—; geb. M. 9 — bis der kluge und gewaltige ‚Apoftel‘ Young an die-Spitze Auf einer Amerikareife hat fich der Verfaffer der der Gemeinde tritt, einft auch bloß ein Zimmergefelle, Gefchichte des Altertums die Ferienfreude gemacht, der nun aber, vor die große Aufgabe geftellt, rafch zu einem Entftehung einer ganz neuen, der jüngften Weltreligion nachzugehen. Ein höchft intereffantes Buch ift die Frucht der größten Organifatoren, ja zu einer großen Herrfcher- beit. geftalt primitiver Prägung heranwachfend, die der furcht- diefer Es ift viel mehr als die Gefchichte einer baren alzwüfte mit unbeugfamer Kraft ein blühendes ‚chriftlichen Sekte‘. Auch für eine folche wären wir dank- Staatswefen abrin t, in dem die Lafter der Kultur ver- bar gewefen. Denn wenn wir auch in Deutfchland. einige bannt find, obwo D ] es immer wieder mit Gewaltmitteln, ute ältere, freilich kaum gekannte, auch von Meyer an- mit Meuchelmord und Blutfühne fich erhalten und hinunter- cheinend nicht gekannte Bücher über die Mormonen von fteigen muß auf die Stufen der Polygamie und felbft des Bufch und Schlagintweit haben, und wenn auch unfere Polytheismus, um diefe wilden Menfchen zu einem geord- neten und gefitteten Leben zufammenzukitten. Und heute? beiden Enzyklopädien recht gute Artikel über fie ent- halten, fo bedeutet Meyers Buch doch einen großen Eine mit dem Staat ausgeföhnte Kirche, deren gebildete Schritt über all das hinaus. Nicht bloß, daß er manches Theologen bereits, die Polygamie und den Polytheismus in Deutfchland fchwer oder nicht zugängliche Material als ‚Mythologie‘ behandelnd, ihren Frieden mit der Welt- benutzen konnte; nein, er hat, indem er die bekannten anfchauung unferer Tage und dem Kulturleben Amerikas Urkunden, befonders das Buch der Orakel des Mormonen- erarbeiten. propheten, wirklich ausgefchöpft, in die Gefchichte Der Mormonismus, fo gefchaut, als eine niedrige Reli- hineingeftellt und den AHintergrund, auf dem die gion, die‘ fich am Rande einer höheren erhebt, von der neue Religion erwachfen ift, anfchaulich gezeichnet hat, alten lernend, fich an ihr autorifierend, aber mit jugend- erft ein volles Verftändnis der Vorgänge ermöglicht. licher Kraft und tätiger Überlegenheit fich als ihr Erbe Aber das Buch gibt mehr und will mehr geben. Es betrachtend — das ift ein Bild, das freilich immer wieder ift eines der wertvollften Bücher der_ modernen Religions- den Islam ins Gedächtnis ruft, Und wenn Muhamed in 661 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25. 662 f vielem edler ift und höher fteht als Smith, fo ift auch das, ift, aber innerlich eben fo reich waär an geiftigem Gehalt. wie die ganze Erfcheinung des Mormonismus, ein Zeichen, Ein willkommenes donum superadditum find zwei an- daß Religionen nicht bloß in auffteigender Linie entftehen, fprechende Porträts Lotzes aus den Jahren 1870 und 1843. fondern daß höhere Kulturen in Barbarenvölkern Niedri- Man darf füglich gefpannt fein auf den in Ausficht eres fchaffen, Lehrreich ift das Bild auch im höchften Grade ° geftellten zweiten Band, der eine eingehende zufammen- f u r das Chriftentum. Nicht immer {fcheint mir Meyer hängende Charakteriftik und eine Kritik des Lotzefchen gerade in der Vergleichung des Chriftentums mit dem Syftems bringen foll. Mormonismus glücklich zu fein. Was fich am ftärkften aufdrängt: der Aufftieg aus dem Enthufiasmus der An- Straßburg i. E. E. W. Mayer. fänge zur Organifation und von da zur Ausföhnung mit dem Staat und der Welt in einer neuen Kirche und einer Mandel, Priv.-Doz. Lic. Herm.: Die Erkenntnis des Über- gebildeten Theologenfchaft, und vor allem die außeror- dentlich intereffanten Auseinanderfetzungen. der neuen [innlichen. Grundriß der fyftemat. Theologie, Metho- dologifche Einleitg. I. Hauptteil: Glaube u. Religion Orakel des Propheten mit der höhereren Stufe chriftlicher Ethik, das tritt verhältnismäßig zurück und fehlt in dem des Menfchen. ı. u. 2. Teil. Gr. 8% Leipzig, A.Deichert € Exkurs über die Anfänge des Chriftentums ganz. Statt Nachf. M. 19.90 deffen intereffiert Meyer am meiften das enthufiaftifche und ekftatifche Moment als folches. Bedeutfamer noch ı. Tl: Genetifche Religionspfychologie. Ein Syftem ift, daß in der Freude an den neuen Gefichtspunkten der der natürl. Religionen in den Grundzügen. (X, 279 S.) Mormonenprophet für Meyer zu fehr der Typus des Pro- 1911. M. 5.50. — 2. Tl: Syftem der Ethik als Grund- pheten überhaupt geworden ift. Da muß dann natürlich legung der Religion. um des ftarken Unterfchieds willen behauptet werden, ı. Hälfte: Ethifche Typenlehre. (VIL, 298 S)) 1912, M. 5.80. — 2. Hälfte: Syftem daß Jefus — wie Buddha — nicht als Prophet aufgetreten der Sittlichkeit in den Grundzügen, (IX, 446 5S.) M.8.60 fei; felbfit Paulus wird teilweife vom Prophetentum frei- gefprochen — der Ausdruck ift bei Meyers Stimmung Unter dem Titel ‚Die Erkenntnis des Überfinnlichen‘ nicht falfch. Das ift gefchichtlich nicht richtig: das will Mandel ein ‚Gefamtfy{tem der Glaubensweifen‘ zeichnen, Ekftatifche darf man nicht ganz aus dem Leben Jefu das nicht nur im allgemeinen der Überleitung von der {treichen wollen, bei Paulus kann man es vollends nicht. Erfahrungswelt zur Glaubenswahrheit und dem Überblick Und was an Smith Menfchlich-Allzumenfchliches ift, hat über die Hauptarten des Glaubens, fondern zugleich der man nicht in den Begriff des Propheten aufzunehmen Wahrheitsfrage dienen foll; er glaubt eine Löfun des Vielmehr ift diefer Begriff an den altteftamentlichen Pro- religiöfen Problems zeigen zu können, ‚die die Maßftäbe empirifcher Forfchung nicht zu fcheuen braucht‘, Und wieder allzu geneigt, das Allzumenfchliche auch im Ur- pheten gebildet und zu bilden. Andrerfeits ift Meyer zwar gliedert er das Syftem nach den bekannten Methoden chriftentum zu fuchen, nur bei den Geftalten zweiten der fyftematifchen Arbeit. Der erfte Hauptteil, den die Ranges, etwa den Jüngern, die die Verklärung erlebt haben. vorliegenden drei Bände bilden, will {kizzieren, wie man mit Und hier zeigt fich noch eine aus der Freude an dem fubjektiven Methoden eine Erkenntnis des Überfinnlichen neuen Gefichtspunkt kommende Schwäche der Betrach- zu gewinnen fucht; dagegen foll der äter folgende tung: Meyer neigt dazu, folche Erzählungen wie die Ver- zweite Teil die allein zum Ziel führende D u bjektiv-objek- klärungsgefchichte, weil fie gewiffe Analogien zu den mor- tive Methode‘ (religiöfe Dogmatik), der dritte Teil die monifchen darbieten, für gefchichtlich zutreffend zu halten; ‚objektiven Methoden‘ darftellen (das Dasein Gottes, von die Bedenken aus der Literarkritik wertet er kaum. Aber der Metaphyfik oder von der Offenbarung her). Natür- mag man hier auch vieles ablehnen, ein außerordentlich lich muß das abfchließende Urteil aufgefpart werden, bis lehrreiches religionsgefchichtliches Buch voll neuer Ein- die beiden andern Hauptteile erfchienen find. Immer- fichten und Ausblicke liegt hier vor uns. hin ift der erfte intereflant genug, um eine Anzeige zu fordern. Jena. H. Weinel. Er trägt entfprechend den fubjektiven Methoden den Sondertitel ‚Glaube und Religion es Menfchen‘ und gibt Wenticher, Max: Hermann Lotze. I. Bd.: Lotzes Leben erft eine ‚genetifche Religionspfychologie‘, dann eine und Werke. (VI, 376 S. m. 2 Bildniffen.) gr. 8%°. Heidel- ‚Religionsethik‘. Die Religionspfychologie zeigt einerfeits, daß der Menfch von allen Seiten der ihm gegebenen berg, C. Winter 1913. M. 8—; geb. M. 10.50 Wirklichkeit her Antriebe zum Glauben empfängt, ander- Daß Lotzes Philofophie noch für die Gegenwart Be- feits aber auch, daß die dabei entftehenden natürlichen deutung haben kann, braucht nicht erft gefagt zu werden. Auf ein ihr entgegengebrachtes Intereffe wird Religionen in Skepfis, Pantheismus oder religiöfer Sehn- um fo eher zu rechnen fein, als man es heute vielfach an ein Überfinnliches fucht enden ftatt in wirklicher Religion; wirklicher Glaube bei bloßen erkenntnistheoretifchen Unterfuchungen nicht ‚muß transfubjektiven Urfprungs und Inhalts sein‘, also vom Überfinnlichen felbft herrühren. mehr bewenden laffen will und die Neigung, wieder Meta- Eine pfychologifche Rechtfertigung der Religion erweift phyfik zu treiben, fichtlich wächft. Das vorliegende Buch fich dabei als unmöglich. Also ift das apologetifche bildet nun den erften Teil eines Werkes, das die Lotze- Ergebnis dieser Religionspfychologie wefentlich negativ. fche Philofophie darftellen will. Und zwar handelt es fich Weiter führt erft die ‚Religionsethik‘, die auch ‚Syftem zunächft um eine Biographie des feinfinnigen Göttinger der Ethik als Grundlegung der Religion‘ genannt wird, Denkers. Ei e ntlich keine ganz leichte Aufgabe! denn Sie zerfällt wieder in zwei Unterteile, die ‚ethifche Typen- Lotze hat ä u ß erlich nichts erlebt. Das ift feinerzeit fchon lehre‘ und das in fich felbftändige ‚Syftem der Sittlich- deutlich zutage getreten in der Biographie von Falcken- berg. Diefer hat abzuhelfen gefucht durch Mitteilung keit in den Grundzügen‘, Die ypenlehre kommt bei zahlreicher Briefe des Philofophen. Wentfcher erftrebt ihrer kritifchen Darftellung der bisherigen Endzweck- dasfelbe dadurch, daß er ausführliche Auskunft erteilt (Güter-), Gefetzes- und Trieb-Ethik zu der Forderung einer empiriftifchen Normenlehre: die fittlichen Normen über Entftehung und Inhalt der Lotzefchen Schriften. müffen aus der Wirklichkeit abgeleitet werden, und zwar Dabei geht er mit großer Gründlichkeit und Sorgfalt vor aus einer Wirklichkeit, die dem Subjekt gegenüber eben fo und bietet nicht nur eine Analyfe der wichtigiten Werke felbfitändig (transfubjektiv) wie verbindlich ift. Diefe dar, fondern auch kleinerer Publikationen und vieler ein- Forderung wird nun in M,s ‚Syftem‘ erfüllt: es entwickelt die zelner Rezenfionen, So gewinnt der Lefer Einblick in Normen (Individual- und Transindividualnormen ). Es zeigt ein Gelehrtenleben, das zwar äußerlich recht ftill verlaufen aber dann auf Grund einer ‚Willenslehre‘, daß der natür- 663 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25. 664 liche, von Gefühlen und Affekten beherrfchte Wille die Darftellung befonders der erften Bände fehr formaliftifch Normen nicht erfüllt, und daß auch die äußeren Reak- bleibt. Wohl kennt M. die fremden Religionen und tionen gegen ihre Verletzung, die von dem verletzten Syfteme einigermaßen, aber er hat nicht das innere Ver- Subjekt oder von objektiven Mächten wie Staat und Recht zu fchauen und zu entwerfen. ftändnis für fıe, das ihm erlauben würde, lebendige Bilder Daher wird, er auch den ausgehen, keineswegs genügen. Helfen kann lediglich eine Umwandlung, eine Erneuerung des Willens, damit er ohne außerchriftlichen Höhepunkten der Religionsgefchichte Gefetz aus eigener Kraft und eigenem Antrieb das leiftet, fo wenig erecht wie der natürlichen Sittlichkeit und man- was die Normen fordern. Sie aber geht allein von der chem gro ß en Meifter der Theologie (z. B. Schleiermacher); Religion aus, von der religiöfen Hingabe des Willens an aus feiner chriftlichen Überzeugung fpinnt er Urteile über einen Herrn, der als Wirklichkeit in unfer Bewußtfein andere Religionen heraus, die gegenüber der wirklichen tritt. So findet eine Darftellung der Offenbarungsreligion Religionsgefchichte nicht haltbar find. Zu dem forma- liftiicchen Charakter weiter Strecken des Werkes ehört unter ethifchen Gefichtspunkten ihre Stelle; vor allem die wefentlich ethifche Chriftologie ift dabei intereffant. es auch, daß zuweilen auf logiichem Wege Möglichkeiten Der eigentliche Zielpunkt aber ift eine (auf prinzipielle abgeleitet werden, ohne einen wirklichen Inhalt zu emp- Erörterungen über das Verhältnis von Religion und Sitt- fangen; oder der Inhalt wird durch Einpreffung in äußer- lichkeit aufgebaute) Darftellung der ‚aus der Religion her- lich konftruierte Schemen verkrümmt. Ferner werden vorgehenden Sittlichkeit‘. Sie erfüllt nicht nur die Normen; modern-wiffenfchaftliche Begriffe überaus lax ebraucht, fondern, indem die ‚Religion den Willen von der Herr- ohne fcharfe Beftimmung ihrer Bedeutung befonders fchaft der eigenen Zuftändlichkeiten befreit und ihn feine ‚apriorifch‘ und ‚tranfzendental‘); oder es werden manche Luft am gebietenden Willen finden läßt‘, erzeugt fie eine Punkte ganz ausführlich behandelt (z. B. 3, 253 ff.), dagegen freie Sittlichkeit, die über alle Pflicht hinaus ein Reich wichtige andere nur eben geftreift. Allerdings ift M. der Liebe, der Gerechtigkeit und des Friedens baut. offenbar im Laufe feiner Arbeit ewachfen; im letzten So erhalten wir einen eigenartigen apologetifchen Bande finden fich treffliche Au sführungen, denen die f Aufriß. Die Bedeutung der Religion wird auf den Er- erften Bände nichts an die Seite zu fetzen haben. Aber weis ihrer ethifchen Leiftung gegründet — ähnlich wie zunächft wird dem Lefer die alte Wahrheit aufs neue bei dem Typus, den ‚Ritfchls und insbefondere Herrmanns gegenwärtig, daß jede umfaffende fyftematifch-theologifche Theologie unter uns zur Geltung gebracht haben‘ Arbeit eine Fülle der religiös-fittlichen Lebensanfchauung und eine Breite des wiffenfchaftlichen Überblicks voraus- (2,8), aber doch ganz anders als bei diefem. Denn fo nahe M. religiös dem fog. Ritfchl-Herrmannfchen Typus fetzt, die auch ein wohl ausgerüfteter Syftematiker erft der Theologie vielfach fteht, er bekämpft doch mit aller fehr allmählich gewinnt. Kraft deffen Anlehnung an Kant. Gegen den Kritizismus Marburg a. d. L, Horft Stephan. bietet er den Empirismus auf; ftatt der natürlichen fitt- lichen Erkenntnis bis in ihre höchften, himmelberührenden Spitzen zu folgen, drückt er fie fo tief als möglich herab; Kattenbufch, Ferdinand: Vaterlandsliebe und Weltbürger- ftatt der pofitiven Verbindung der natürlichen Sittlichkeit tum. Rede, geh. beim Antritt des Rektorats der doch im wefentlichen nur einen Bruch zwifchen ihnen, mit der Religion findet er trotz aller befferen Anfätze Vereinigten Friedrichs-Univerfität Halle-Wittenberg aM 127 )ul 1O13; (23 S.) gr. 4°. Gotha, F. A. Perthes einen Kontraft. Natürlich hängt das mit dem Streben 1914. 17 008 nach Anknüpfung an die altproteftantifche Erbfünden- lehre zufammen, das nur allzu leicht in Gegenfatz zu der In dem vaterländifchen Gedächtnisjahr konnte das doch felbft geftellten Aufgabe einer ethifchen Apologetik Thema für eine Rektoratsrede nicht glücklicher gewählt gerät. Diefen Gegenfatz hat M. m. E. nicht aufzulöfen werden. K. knüpft gefchickt an die Erlebniffe der Halle- vermocht. Er verfolgt Kants Ethik nicht umfichtig ge- fchen Univerfität vor 100 Jahren an und bietet fodann, nu bis in ihre innerften Gründe. Er überfieht völlig, da nach einem kurzen Hinweis auf den Ernft der gegen- er bei feiner Ableitung der Normen aus der trans- wärtigen Zeit, feinfinnige und eindringende Erörterungen fubjektiven, verbindlichen Wirklichkeit den Gedanken über die Bedeutung der einander korrefpondierenden der Norm, den Imperativ oder das Gefetz felbft, fchon Begriffspaare: Heimat und Vaterland einerfeits, Volk und vorausfetzt, ohne ihn recht zu begründen. Die Ausein- Nation andrerfeits. Hier Natur, dort Gefchichte; hier anderfetzung mit dem an Kant anknüpfenden Typus der Gemüt, unbewußtes Erleben, dort bewußt geftaltender ethifchen Grundlegung ift alfo durchaus ungenügend, Wille, Dies und manches andere wird anfchaulich und Immerhin ift es ein neuer Beweis für die Bedeutung überzeugend ausgeführt. Nachdem fodann gezeigt ift, einer ethifchen Begründung der Religion in der Gegen- wie unter dem KEinfluß des Freiheits- und Machtwillens in feiner Weife zu leiften verfucht. wart, daß auch ein fo ausgefprochener Gegner Kants fie die Heimat zum Vaterland, das Volk zur Nation heran- wächft, wird zum Schluß noch das Verhältnis der ver- Intereffant wäre es, den dabei verfuchten Bund der fchiedenen Völker und Nationen zu einander geftreift Theologie mit einer empiriftifchen Philofophie hiftorifch und fowohl der Behauptung völkifcher Eigenart und zu beleuchten. Er ift ja keineswegs neu, fondern ftellt Machtentfaltung als auch der internationalen Verftändigung fich überall da ein, wo man ftatt an die rationaliftifche das Wort geredet. Wie fteht's nun mit dem Weltbürger- Philofophie vielmehr an die Erfahrungswiffenfchaft an- tum? Nach dem geftellten Thema erwartete man, daß knüpfen will, aber den Weg zu einer ftrengen Erkenntnis- etwas mehr davon die Rede wäre. Wenn K., wie es theorie und Ethik nicht findet. Auch der werdende,deutfche tätsideal, das fehr wohl neben den vaterländifchen Idealen fcheint, das Eintreten für ein weltbürgerliches Humani- Idealismus‘ verfuchte ihn (in Männern wie Hamann, Herder u. a.) — bis Kant feine kritilchen Hauptwerke {chrieb. beftehen kann, als unpraktifch und wertlos beurteilt, fo Hiftorifch betrachtet ift alfo M.s Verfahren eine Rückkehr müßte ich dem widerfprechen. Es mag noch erwähnt auf einen Weg, der vor Kant als Fortfchritt gelten durfte, werden, daß diefe Rede, mit Erläuterungen und lite- feitdem aber innerlich überwunden ift. rarifchen Bemerkungen verfehen, auch in den ‚Studien Anzuerkennen ift eine bedeutende Kraft des fyfte- und Kritiken‘ zu lefen ift (Jahrg. 1914, Heft 3). matifchen Denkens und eine ausgebreitete Kenntnis der Iburg. W. ThrmeE, Stoffe, inhaltlich vor allem die enge Fühlung mit der reformatorifchen Frömmigkeit, die an wichtigen Stellen Simons, Prof. Univ.-Pred. D. Eduard: Aufwärts und Ein- des letzten Bandes hervortritt. Trotzdem zeigt es. fich, daß M. allzufrüh ein fo weit ausfchauendes Werk begonnen wärts. Predigten. (VIII, 175 S.) 8°%. Tübingen, J. C. B. hat. Wenigftens möchte ich es damit erklären, daß die Mobhr 1913. M. 3—; geb. M. 4— 665 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25. 666 SE Simons läßt zum erften Mal eine Predigtfammlung Intereffen der evangelifchen Kirche und den grundlegenden erfcheinen. Er bekennt, die Scheu davor, mit einer folchen reformatorifchen Anfchauungen verträglich. Denn wenn vor die Öffentlichkeit zu treten, erft überwunden zu haben, Sohm, zu dem er fich durchgehend in Gegenfatz fetzt, nachdem er im akademifchen Amt erlebt, was in Preußen das Landesherrliche Kirchenregiment als im Widerfpruch mit Luthers Gedanken ftehend ein Produkt des Klein- wegen der Zugehörigkeit zu einer beftimmten Art von Theologie auch der erleben känn, der von Agitation fich, glaubens der Epigonen genannt hat, fo fei vielmehr das infolge feiner Anlage, fernhält, Es lag ihm daran, zu be- Gegenteil richtig, wonach gerade die intimfte Verbindung- zeugen, wie für ihn die Aufgabe der Predigt das Bauen der weltlichen Öbrigkeit mit der Kirche den Gedanken ift, und ‚daß und wie auch ein frei gefinnter Theologe, Luthers entfpreche. Hierbei ift offenbar überfehen, daß ohne Verleugnung feines Standpunktes, ohne HEiertanz das Wort Kirchenregiment in jenem Satze Sohms in einem oder Leifetreten bauen foll und kann‘. Dabei erinnert weit engeren Sinne gebraucht wird, nämlich nicht als er felbfit an das Vorbild von Heinr. Holtzmann. Was er Dienft der Regierung über Pfarrgüter, Pfarrerbildung ufw., zeigen wollte, hat er, meine ich, gezeigt, Keine Polemik, fondern als Anfpruch einer Gewalt über Lehre und Gottes- kein Streit, nichts von Niederreißen und Zerftören, nichts dienft, die als fcehützende doch immer zugleich eine be- von Negation. Nicht einmal bei dem Text Joh. 21, 1—8 fchränkende ift. Diefes Recht einer Regulierung der Lehre eine kritifche Bemerkung; denn daß die Erzählung als und Überzeugung und einer Normgebung über das, was ‚Gemälde, den Segen abzubilden, der durch Jefus kommt‘, Evangelium ift, beftreitet Sohm, wie mir fcheint, mit rich- bezeichnet wird, ift keine {folche. Auch Joh. 8, 31—36 tigem Verftändnis Luthers, der Obrigkeit, und zwar jeder (Thema: Erkenntnis der Wahrheit) führt den Prediger Obrigkeit, fei fiıe päpftlich oder monarchifch (oder vereins- nicht auf theologifches Gebiet. Er gibt Religion, und mäßig); und die Einfchränkung diefer Thefe durch Luthers er verfäumt nicht, lebhaft hervorzuheben, was Jefus für Nachgiebigkeit gegen den mittelalterlichen Staatsgedanken, den Chriften ift. Eine Anzahl von Predigten laffen Jefus der im Intereffe des Landfriedens nur einerlei öffentliche fchon im Vorwort erfcheinen. Als die Größe der Perfon Religionsübung im Lande geftattete, hebt die Gültigkeit Jefu fchildert er das innere Leben, das Einsfein mit dem diefes Gedankens nicht auf. Nachdem diefer ängftlieh Vater im Himmel, Gottes Leben in ihm und damit die enge Staatsgedanke gefallen ift, ift der von der heutigen Vollendung‘ des Menfchlichen (29). ‚Mehr Teilnahme für Landeskirche immer noch, wenn auch in ftarker Ab- die Miffion!‘ fordert eine miteingereihte Feftpredigt. ‚Laßt fchwächung, aufrecht erhaltene Anfpruch ganz haltlos ge- worden und allerdings zwingende Veranlaffung gegeben, uns mit ganzem Ernft unfer Leben aufbauen auf dem Grund der Gnade, die in Chriftus uns ergreift!‘ fo pre- in der Befeitigung diefes, nur diefes Kirchenregimentes digt S. dem Evang. Bund. Diefe Tendenz des religiöfen eine Lebensfrage zu fehen, weil der ‚Schutz‘ des Evan- Bauens wird in glücklicher Weife geftützt durch ({chlichte, geliums vielfach als ein Hemmnis feiner freien Bezeugung durchfichtige Gedankenführung, die auch der Univerfitäts- wirkt. gemeinde, vor der fıe gehalten find, wohlgetan haben wird, Aus dem Gefagten ergibt fich fchon, daß ich auch durch for lich fein geglättete Sprache, durch Bezugnahme die Darftellung der Grundgedanken der Reformation in auf manc R erlei der Gemeinde naheliegende Vorkommniffe 8& ı nicht für richtig halten kann; es handelt fich freilich (E. Chr. Achelis Tod S. 60 u. 77), durch überall durch- mehr um Nuancen als um Differenzen. Sehling hat ge- fcheinende innere Wärme. treten die Disharmonien des Lebens und des Wollens Weniger vielleicht als fonft wiß recht, wenn er abwehrt, daß man dem Gedanken des allgemeinen Prieftertums keinerlei Bedeutung für die beim Lefen diefer Predigten ins Bewußtfein, ftärker als Verfaffung zuerkennen wolle. ‚Ohne das Niederreißen fonft wird die Empfindung der Harmonie und die Hoff- jener Schranke wäre ein Hereinziehen des Laienele- nung auf fie lebendig. ‚Erquickung‘ läßt S. die Gottes- mentes in die Organifation, ein Aufbau auf presbyterial- dienftbefucher begehren (S. ı32); das wird das richtige fynodaler Grundlage, Pfarrwahl ufw. nicht denkbar ge- Wort für das eigentliche Ziel und auch die Wirkung diefer wefen.‘ Gewiß nicht. Aber ebenfowenig ein konfiftoriales 15 Predigten gewefen fein. Kirchenregiment, Im allgemeinen Prieftertum liegt fo- wohl die Möglichkeit der resbyterial- wie der Konfifto- Gießen. M. Schian. rialverfaffung, die Möglichkeit der Beftellung der Pfarrer durch Wahl des Volkes wie durch fürftliche Ernennung. Sehling, Geh. Hofrat Prof. Dr. Emil: Gelchichte der pro- Unverftändlich ift mir, wie Sehling aus dem Sendfchreiben teftantilchen Kirchenverfalfung. 2. Aufl. (Grundriß der nach Prag folgern kann, hier liegen die Keime presbyterial- Gefchichtswiffenfchaft, Reihe II, Abtlg. 8.) (IV, 50 S.) fynodaler Verfaffung zutage., Der Sinn des Schreibens ift, daß, wenn die Bifchöfe ihnen die Pfarrer verweigern, Lex.-8% Leipzig, B.G. Teubner 1914. M.1.20; geb.M. 1.80 und wenn fich die Prager nicht mit Hausgottesdienft auf Es ift charakteriftifch für Sehlings Buch, wie der Stoff Grund des allgemeinen Prieftertums begnügen wollen, die räumlich verteilt ift. Von den 50 Seiten der ganzen Schrift find nämlich 34 darauf verwandt, die Entftehung des politifche Gemeinde, in deren Namen der Rat handelt, berechtigt fei, Pfarrer einzufetzen, und daß man die auf Lutherifchen Verfaffungstypus darzuftellen, während die folche Weife in ihr Amt Gelangten als rechte evangelifche anze folgende Entwicklung und die Reformierte Ver- Pfarrer anfehen folle. — Die-auf S. 4, Anm. 3 zitierten affung auf 16 Seiten verwiefen wird, wovon noch 4 ein- Stellen befagen auch nicht eine ‚Einfchränkung des all- genommen find von der Befprechung der Trennungsbe- gemeinen Prieftertums‘, deffen ‚äußerfte Konfequenz‘ ge- wegun und der Einigung der Landeskirchen, Sehling wefen wäre, daß jeglicher Nachbar dem andern predigte, tritt dabei durchaus als Anwalt des beftehenden Landes- Sie befagen nur, daß die Ausübung des allgemeinen herrlichen Kirchenregimentes auf, das er mit derherrfchenden Prieftertums etwas anderes fei wie die Verwaltung des Schule als ein aus praktifchen Bedürfniffen erwachfenes, öffentlichen Predigtamtes. Jenes ein Recht jedes Chriften, juriftifch nicht aus der Idee des membrum praeci- dies gebunden an den consensus communitatis aut vo- uum und nicht aus pactum subjectionis, fondern aus catio maioris. — Vollends kommt die Idee der unficht- der modernen Staatskirchengefetzgebung herzuleitendes baren Kirche nicht zu ihrem Recht; Sehling zieht nicht wohlerworbenes Nebenamt konftruiert, analog dem die einzig mögliche Konfequenz aus Luthers größter Ent- Erwerb der Stellung als Familienoberhaupt durch deckung, daß nämlich keine aufErden beftehende Körper- den Regierungsantritt des Monarchen, Diefe Verbindung fchaft fich anmaßen darf, Kirche zu fein. DerSatz, daß fchon zwifchen Staat und Kirche fcheint ihm im beiderfeitigen Intereffe zu liegen und ebenfo mit dem Charakter des Luther das Vorhandenfein einer {ichtbaren Kirche zuge- modernen Staates, der zwar kein konfeffionelles, aber eben habe, ift falfch; fichtbar ift fie ihm nur für den lauben, nicht für das Auge, ebenfo wie Gott felbft, der doch ein chriftliches Gemeinwefen fei, wie mit den Heilige Geifl, das Wort Gottes. Aus der Unfichtbarkeit 668 667 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25. Geelhaar, Pfr. Rich.: Das oftpreußifche evangelifche Pfarrhaus in der Kirche aber folgt weiter, daß keine irdifche Größe Macht über das Evangelium hat, weil fie fich fonft an Kriegsnöten. (Schriften der Synodalkommiffion f. oftpreußifche die Stelle der unfichtbaren Kirche fetzt. — Meine letzte Kirchengefchichte, 16. Heft.) (165 S.) gr. 8°. Königsberg i. Pr., F.. Beyer .1913. M. 2.,75 damit zufammenhängende Beanftandung trifft die Aus- Die Kenntnis der Heimatsgefchichte durch Ermittelung und legung der Ausfprüche Luthers über die Trennung der Veröffentlichung des bisher noch unbekannt gebliebenen Quellen- beiden Gewalten oder Schwerter. ‚Lediglich, daß juri- materials zu fördern, ift eine noch immer dankenswerte Aufgabe ftifches, weltliches Regieren nicht Aufgabe des Predigt- der Gefchichtsfchreibung. Einen beachtenswerten Beitrag in diefer amtes fei, wollten fie befagen‘. Nein, auch das, daß die Beziehung, und zwar für die Gefchichte der evangelifchen Kirche weltliche, d. h. phyfifche Gewalt nicht Macht und Recht in Oftpreußen, bietet der Verfaffer in feiner oben genannten Schrift habe über Lehre und Glauben — eine Erkenntnis, die dar. Er faßt darin bereits veröffentlichtes und in der Hauptfache allerdings bei Luther durch den Einfluß des mittelalterlichen noch nicht veröffentlichtes Material zufammen. Er bringf Auszüge Staatsbegriffs und vor allem durch die Überzeugung von aus Pifanski, Einfall' der Tartaren in Preußen 1764, Hafenkamp, der jedem Willigen klaren Eindeutigkeit des Wortes Gottes Unter dem Doppelaar, fowie aus verfchiedenen gelegentlichen Veröffentlichungen. Ganz befonders wertvoll find die Auszüge beeinträchtigt wird. Daß Luther vom Landesherrn die Die An- Ausrottung der Meffe veranlagt hat, hängt damit zufammen, aus den Kirchenchroniken von 71 Kirchengemeinden. daß er darin eine öffentliche Gottesläfterung fah, die das ordnung ift nach geographifchen und zeitgefchichtlichen Gefichts- Amt der custodia u. t punkten getroffen worden. Alle damals vorhandenen Kirchfpiele nicht dulden dürfte; ge- find dabei nicht in Betracht gekommen. Auch wäre es vielleicht en die Berufung Sehlings auf Karl Müllers von nicht ohne Intereffe gewefen, die Kirchfpiele der Kreife Rofen- ohm abweichende Interpretation der Vifitatio ift zu berg und Marienwerder mit in den Rahmen des Buches hinein- vgl. Holl’s Nachweis, daß Luthers Vorrede als Proteft zuziehen, da diefe Kreife früher mit zu Oftpreußen gehört haben egen die vom Kurfürften beanfpruchte Teilnahme an und in ihren noch ungedruckten Chroniken viel Material aus der geiftlichen Gewalt zu betrachten ift (Z. f. Th. u. K. den in Frage kommenden Zeiten enthalten. Indeffen erhält der 1911 I. Ergänzungsheft. S. 54). Lefer auch fo einen eingehenden und intereffanten Einblick in Isch habe meine abweichenden Meinungen zum Aus- fchwere Zeit, welche das oftpreußifche evangelifche Pfarrhaus in druck gebracht, weil Sehlings Anfchauungen in nahezu der Zeit der Tartareneinfälle, 1656, des 7jährigen Krieges durch allen befprochenen Punkten die der herrfchenden die Ruffen und dann in der Franzofenzeit 1807—1813 durchzu- machen hatte. Leider wird eine einheitliche fyfitematifche Dar- kirchenrechtlichen Richtung und deshalb fo einflußreich find, ftellung der Leiden und der Bewährung des oftpreußifchen evan- während die theologifchen Forfcher, Seeberg und Rietfchel wie Karl Müller und Holl den dort faft ganz abgelehnten gelifchen Pfarrhaufes in der Zeit der Kriegsnöte — der Titel läßt Ergebniffen Sohms viel näher ftehen. zunächft darauf fchließen — nicht gegeben. Es lag das nicht in der Abficht des Verfaffers. Wir bekommen nur das Quellenmaterial Um fo mehr möchte ich nun zum Schluß meine große und ein zu kurzes Schlußwort. Im Schlußwort zitiert Verfaffer Dankbarkeit bezeugen für die im Kernftück von Sehlings ein Wort Bismarcks im Reichstage über das evangelifche Pfarr- Schrift gelieferte Darftellung von den Anfängen und dem haus in der Zeit des unglücklichen Krieges. Leider hat Verfaffer Abfchluß der Lutherifchen Kirchenverfaffung. Hier konnte für diefes jetzt mehrfach zitierte, aber auf feine Richtigkeit auch der befte Kenner der roteftantifchen Kirchenordnungen angezweifelte Wort die Belegftelle nicht angegeben. Das Buch das Bild durch ‚viele inzelzüge beleben und fein Urteil, kann warm empfohlen werden. auch wo es von andern abweicht, begründen. Ich hebe Oftrowo. Naunin, die überzeugende Einfchränkung der Thefe Riekers her- vor, daß es fchon vor der Reformation in Deutfchland Vogel, Dr. Paul: Beiträge zur Gefchichte des Kölner Kirchenftreites. Landeskirche und Landesherrliches Kirchenregiment ge- (Studien zur rheinifchen Gefchichte, 5. Heft.) (XIV, 125 S.) gr. 8° Bonn, Marcus & Weber 1913. — geben habe. Die forgfam gearbeitete Schrift bietet neue Auffchlüffe .über An Druckfehlern notiere ich S, 5, Z. 2: Das ftatt daß, S. 44, letzte Z.: Der Ab- pactum ftatt pactam. Verlauf und Wirkungen des Kölner Kirchenftreites. Frankfurt a. M. Erich Foerfter. fchnitt über die Haltung der Öffentlichkeit ift der inhaltreichfte und wertvollfte. Nur einiges kann hier kurz hervorgehoben werden. Das dreifte, zugleich verfchlagene und angriffsluftige Verfahren derer um Drofte fteht jetzt deutlicher am Lichte; dabei bleiben natürlich von den Fäden, die nach Rom und nach Bel- Referate. gien führten, viele verborgen. Willkommen ift die Überficht über Ohle, Pfr. Lic. Dr. Rudolf: Die Befiedelung der Uckermark u. die die Stimmen der rheinifchen Preffe, wichtig auch die Erkenntnis Gefchichte ihrer Dorfkirchen. Ein Beitrag zur Heimatkunde. (vgl. S. 75 ff., auch 124), daß nicht fo die Verhaftung des Erzbifchofs (Mitteilungen des Uckermärkifchen Mufeums- u. Gefchichts- als vielmehr die päpftliche Allokution vom 10. 12. 37 die Gemüter Vereins zu Prenzlau. V. Bd.2. Heft.) (VI, 154 S. m. Abbildgn.) gegen den preußifchen Staat aufgepeitfcht hat. Nicht das Spät- gr.. &. M. 1.50 Prenzlau, A. Mieck 1913. jahr 37, fondern die Jahre 38 und 39 find die Zeit der ftärkften Bei Gelegenheit ärztlich vorgefchriebener Wanderungen ftu- Erregung und Unruhen. Dabei hat neben der Abneigung gegen dierte Ohle eingehend die Baudenkmäler der Uckermark und die Regierung auch Abneigung, felbft Haß gegen die Proteftanten vereinte damit kirchen- kunft- und kulturgefchichtliche Studien. gewirkt, nicht weniger aber die Erbitterung über die ‚lauen‘ Katho- Und fo bietet er in diefem — übrigens brillant gefchriebenen — liken. Pöbelfzenen gegen das Domkapitel, das dem Eifer der Sonderabdruck ein Gefamtbild der politifchen, kirchlichen und Kurie fo kühl gegenüberftand wie dem des Erzbifchofs, enthüllen Kulturentwicklung der Uckermark, mit feiner Verbindung von nicht nur die Stimmung jener Leute, die gern handgreiflich Unterfuchung und Darftellung vorbildlich für ähnliche Mono- werden. Auch in das ausgebildete Geheimberichtsfyitem der graphien. So {fchildert er die mittelalterliche Rückwanderung der rheinifchen Kurialiften 1äß uns der Verf. hineinblicken. Polize i- Deutfchen nach dem Often, die Befiedelung der Uckermark, und Verwaltungsberichte erzählen von den Umtrieben des regie - deren Klöfter, Dörfer und Kirchen, das Schickfal der Dorfkirchen rungsfeindlichen Klerus, deren Quellen bis in die nächfte Um - bis zum 30jährigen Kriege und endlich die Gefchichte der dörf- gebung des Erzbifchofs, ja bis zu diefem felbft (dem Zweifel V.s. lichen Bevölkerung und ihrer Kirchen. Geiftesgefchichtliche S. 89 fehlt die Begründung) zurückführen; die geheimen Gänge, Probleme kommen natürlich an dem Anfchauungsmaterial, das die für derartige geiftlich-weltliche Arbeit immer zu Gebote ftehen , die Uckermark bietet, wenig zur Darftellung. Die unvermeidlichen find hier einmal teilweife aufgedeckt. Befonders Binterim war wirtfchaftspolitilchen Fragen betreffend uckermärkifchen Lati- einer der tätigften geiftlichen Kämpen; es war für die Regierung fundienbefitz behandelt Ohle mit Mäßigung in der Urteilsformu- günftig, daß ihr feine Entlarvung gelang. Geiftliche neigten lierung, aber fachlich nach der nationalökonomifchen Weisheit felbft zum nackten Hochverrat und waren in diefem Sinne tätig Friedrich Wilhelms I.: ‚Menfchen halte vor den größten Reichtum‘. (S. 94f.). Unter den rheinifchen Freunden Preußens zeichnete Die ‚Monatsblätter‘, hrsg. v. d. Gefellfchaft für Pommerfche Ge- fich neben Benzenberg befonders (S. 81 f.) Matzerath aus. Im Be- fchichte und Altertumskunde, 1914, Nr.7, berichtigen einige kleine amtentum der Provinz vermag V. manche tüchtige Verteidiger archäologifch-hiftorifche Verfehen des Verfaffers. der Regierung nachzuweifen; erfreulich ift die Feftftellung, daß Stettin. J. Jüngft. die wirkungsvolle Schrift ‚Die katholifche Kirche in der preußifchen 669 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25. 670 E “ r . 1799—1835. 2. Von Strauß zu Ritfchl. 1835 —1874. 3. Von Ritfchli Rheinprovinz und der Erzbifchof Klemens Auguft von Köln‘ von Gerd Eilers herrührt. zur Gegenwart 1874—1910. Diefe Einteilung ift zweckmäßig, V. betrachtet Dinge und Menfchen faft durchweg ruhig und wenn auch innerhalb der einzelnen Teile diefelben Richtungen mit gefunder Überlegung. Nur hier und da erfcheint fein Urteil z. T. wiederkehren, z. B. die orthodoxe Chriftologie und ihre Modernifierungen im 2, und 3. Teil, die fpekulative in allen drei einmal unfertig und fcheu (S. 26f. über Klemens Auguft), auch widerfpruchsvoll (41 f.). Was er über K, Hafe fagt (S. 60), ift etwas Teilen. Al. Schweizer muß im 1. und 2. Teil, I. A. Dorner in dürftig und matt, wie man denn überhaupt in der tüchtigen Schrift allen drei Teilen behandelt werden, A. Dorner ift ganz übergangen. deutlich gezeichnete Bilder der Perfönlichkeiten vermiffen wird. — Eine fyftematifche Ergänzung feines Buchs gibt G. in der Ab- handlung über die chriftologilche Aufgabe der Gegenwart, Zeitfchr. Freiburg i. Br. F. Vigener: f. Theol. und Kirche 1912. Der Gefichtspunkt ift ihm der durch- Meincke, Paft. Lic. Dr. Rud.: Feftfehrift zur 50 jährigen Wieder- fchlagende, ob die Perfon Jefu als Mittelpunkt eines Syftems von kehr der Einweihungsfeier der St. Nikolai-Kirche zu gottesdienft- Sünde und Gnade auftritt, oder ob fie in den Mittelpunkt unfrer lichem Gebrauch, zum 24. 9. 1913. (100 S. m. Titelbild.) 8%°. Ham- Gedanken über Welt und Gefchichte, alfo in das Zentrum einer M. 1.50 burg, O. Meißner’s Verl. 1913. Gefchichtsphilofophie geftellt wird. G. will felbft beide Gefichts- Auf den Jubiläumstag der Nikolaikirche in Hamburg hat punkte vereinigen, wie fchon Schleiermacher es tat. Aber das der an demfelben Tage zum Ehrendoktor der theologifchen Fa- Ausfchlaggebende foll doch nicht die Gefchichtsphilofophie,fondern kultät zu Gießen ernannte Paftor Meincke, der felbft über 25 Jahre der religiöfe Erlöfungsglaube fein. — Eine wefentliche Erweiterung an St. Nicolai amtiert hat, eine Feftfchrift erfcheinen laffen. Sie des Buches wäre es gewefen, wenn auch die Theorien über das fchildert eindringlich und anfchaulich die Gefchichte der Kirche Werk Chrifti, der Opfer-, Sühne-, Genugtuungs- und Stellver- feit 1842: ihren Wiederaufbau nach dem großen Brande, ihre tretungsgedanke fowie feine Umbildungen dargeftellt wären. G Weihefefte, aber auch ihre Trauertage. Zugleich wird ein Ein- befchränkt fich auf die Darftellung der Theorien über die Perfon blick geboten in den gegenwärtigen Beftand des Kirchfpiels und Jefu. Seines referierenden Charakters wegen ift das Buch mehr die dort betriebene ruhige und erfolgreiche Gemeindearbeit. Da- rückwärts auf ein Verftändnis. der Vergangenheit gerichtet. Es zwifchen viel Perfönliches, alles mit liebevollem Sinn und zarter fucht z. B. zu zeigen, wie manche wertvolle, faft vergeffene oder Pietät gezeichnet und berichtet. Als Beitrag zur hamburgifchen nicht genug gewürdigte Anfätze einer rechten Chriftologie bei Kirchengefchichte darf die Feftfchrift doch nicht bloß lokales In- Al. Schweizer, Ullmann, Colani, Weiße u. a. vorliegen. Bafel. tereffe beanfpruchen: fie verfpricht Allen denen Genuß und Ge- Johannes Wendland. winn, die den Pulsfchlag evangelifchen Glaubens und Lebens in der Gegenwart belaufchen wollen. Wichtige Rezenlionen, Stettin. D. Lülmann. Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr. 10 Mulert, Priv.-Doz. Lic. Herm.: Paul de Lagarde. (Die Klaffiker Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, der Religion, 7. Bd.) (118 S.) 8% Berlin-Schöneberg, Prote- Patterson: The rule of faith (v. JASingmaster: LuthQuart 1913, 2 . , ftantifcher Schriftenvertrieb 1913. M. 1.50; geb. M. 2 — v. JKMozley: JournThStud 1913, july; v. BBWarfield: PrincetThRev Nach einer kurzen Einleitung läßt M.de Lagarde felbft zu 1913, 4 Wort kommen. Unter den Titeln: Religion, Individualität, Nation, Peisker: Die Gefchichtlichkeit Jefu (v. HJordan: ThLtber 1913, 10; Anklage und Troft, Gefetze des geiftigen Lebens, Wiffenfchaft, v. Lauerer: ThLtbl 1914, 3; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1914, 18; v. die ifraelitilche Religion, Evangelium und Chriftentum — erfcheinen GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch 1914, 2). Petschenig: S. Ambrosii opera (v. HJordan: ThLtbl 1913, 23; v. Abfchnitte aus feinen Schriften und Gedichten, die tief in das GFicker: ZKgefch 1914, 1; v. PdeLabriolle: RevCrit 1914, 5; idem; Innere diefes Mannes hineinfchauen laffen. Der beherrfchende BullAncLitArchChret 1914, 2; v. HBruders: ZKathTh 1914, 2 Ton ift ein ftarker Zug zu Gott, der fich in feinen Kindern offen- Pfättifch: Juftin d. Märtyrers Apologien (v. TSpatil: ZKathTh 1913, 2; bart und in dem Leben jedes Gläubigen als erziehender Wille v. FEmmerich: ThRev 1913, 10; v. HUMeyboom: Museum 1914, maart), kundgibt. Dazu tritt die Hochfchätzung vor dem Menfchen, als dem Wertvollften in der Welt, endlich noch die Hochfchätzung Pfifter: Der Religionskult i, Altertum (v. WWilbrand: ThRev 1913, 6; der Nation, befonders der deutfchen Volkheit, die fich mit der v. GAnrich: DtfchLtz 1913, 21; v. AGRoss: Museum 19I4, jan; v. Religion zu einem deutfchen Glauben vereinigen follte. Hinter HDelehaye: AnalBoll 1914, 2). all diefen hohen und ftarken Gedanken fchaut das ernfte Ant- Podechard: Eccl&siaste (v. ALoisy: RevHistLitRel 1913, 5; v. HHöpfl: RevBEn6d 1913, 3; v. AHMCcNeil: JournThStud 1913, july; v. OZaple- litz eines Einfamen hervor, das nur von der Hoffnung belebt talt ThRev 1913, 12). war, daß feine Zeit noch einmal kommen werde. Dies ift ge- Prockfch: Die Genefis (v. GHölfcher: ThRdfch 1913, 9; v. JRSampey: fchehen, und daß es noch mehr gefchieht, dafür kann auch M.’s RevExpos 1914, I; BiblZ 1914, ı; v. JGöttsberger: ThRev 1914, I; fchönes Büchlein forgen helfen. v. HOort: Mufeum 1914, maart; v, GCAalders: GerefThTijdsch 1914, juni). Heidelberg. F. Niebergall. Richter: Erläutergn, z. dunklen Stellen d. Hiob (v. BDEerdmans: Günther, Stadtpfr. Ernft: Die Entwicklung der Lehre von der ThTijdschr 1913, 3; BiblZ 1913, 3; v. HHolzinger: DtfchLtz 1914, 27). Perfon Chrifti im XIX. Jahrh. (VIII, 443 S.) gr. 8°. Tübingen, Ritter: Über d. Urfprung e, krit, Relphil, (v, ELohmeyer: ThLtbl 1913, C B. Mohr 1011 24; v. Büchfel: ThLtber 1913, 12; v. WElert: ThLtbl 1914, 6) s M. 8 —; geb. M. 9 — Rogers: Cuneiform parallels to the O. T. (v, DDLuckenbill: AmerJourn- Günther ftellt die dogmatifche Chriftologie des 19. Jahrhun- Th 1913, 2; v. CHWJones: JournThStud 1913, july; v. DGLyon: derts von Schleiermacher an dar, Er verhehlt fich nicht, daß dies HarvardThRev 1914, 1; v. PDhorme: RevBibl 1914, 2 Buch weniger allgemeines Intereffe wecken wird als etwa Weinels Rouet de Journel: Enchiridion patristicum (ThPraktMntfchr 1913, Jan; v. Jordan: ThLtber 1914, 5; v. AKloftermann: ThRdfch 1914, 6). Buch über ‚Jefus im 19. Jahrhundert‘, das die Stellung des mo- dernen Geifteslebens zur Perfon Jefu in umfaffender Weife darzu- Sabatini: Torquemada and the Spanish inquisition (Athen 1913, 13 sept; legen fucht. Die Bemerkungen des Dogmatiker machen das Pro- Acad 1913, 27 sept; SaturdRev 1913, 20 sept). blem oft unnötig kompliziert. Günther felbft nimmt feinen Standort Schermann: Ein Weiheritual d. röm. Kirche (v. BHophan: StudMittlg- BenedOrd 1913, 3; v. OScheel: ZWfchTh 1913, 3; v. PGlaue: Lt- in der Linie der Chriftologie, wie fie Schleiermacher begonnen Ztrbl 1913, 39; v. GRaufchen: ThRev 1913, 11; v. JBUmberg: StMar- undA. Ritfchl fortgeführt hat. Herrmann’s, Reifchle’s und Häring’s Laach 1913/14, 6; v. HKellner: LtRdfchKathDtfchl 1914, 1; v. Pde- Fortbildung der Gedanken Ritfch!’s find ihm die fruchtbringendften. Labriolle: RevCrit 1914, 16). Die fpekulative Chriftologie, welche die hiftorifche Perfon Jefu Schindler: Lehrb. d. Moraltheologie (v. Frind: AllgLtbl 1913, 8; v. LWouters;: ThRev 1913, 15; v. PPflumm: Kath 1914, 6). zurückftellt und die Wirkfamkeit eines Erlöfungsprinzips für das Schlatter: Die Theologie d. N. T. (v. KTueter: SchwzThZ 1913, 4; Ausfchlaggebende hält, ift ihm ebenfo fehr eine Fehlbildung wie v. RKnopf: StudKrit 1913, 4; v. Brückner; ThRdfch 1913, 11). die orthodoxe Zweinaturenlehre und ihre Umbildung in der Ke- — Die Gemeinde i, apoftol, Zeitalter (AmerJournTh 1913, 3; v. KMeyer: nofislehre. G. macht aber feinen eigenen Standpunkt in der Dar- ThLtbl 1913, ı18; v. PDaufch: ThRev 1913, 13; v. WBauer: ThRdfch ftellung nicht aufdringlich geltend. Er gibt ein möglichft objek- 1914, 6 . tives Referat, das fich in gleicher Weife von zu großer Kürze Schmidt, U: Stephan Fridolin (v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 2 ’ wie von zu breiter Ausführlichkeit ferne hält. Ihm ift es im all- V.FLandmann: ThRev 1913, 4; v. BDanzer: StudMttlgBenedOrd 1913, 3). gemeinen gelungen, die Hauptgedanken gut herauszuarbeiten, fo- Schmöger: Das Gebet i. A, T. (v. AArndt: AllgLtbl 1913, 14; BiblZ 1913, 3; v. FFeldmann: ThRev 1914, 5; v. MRogg: LtRd(chKath- daß wir hier ein mit fchwäbifcher Gründlichkeit gearbeitetes Re- Dtfchl 1914, 3). pertoir der Chriftologie des 19. Jhdts vor uns haben. Die Ein- Schnütgen: Der Elfaß u. d, Erneuerung d, kath, Lebens i, Deutfchld. teilung macht bei den Jahren 1835 und 1874 einen Einfchnitt, fo daß wir drei Teile bekommen: 1. Von Schleiermacher zu Strauß Kath 1914, 4). (v. FSchnabel: LtZtrbl 1913, 41; v. GAllmang:; ThRev 1914, 3; v. —ng: 671 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 24/25. 672 Schöne: Min, Felicis Octavius (v, OScheel: ZW{chTh 1913, 3; v. JStigl- KG 2: Baumftark, A: Das Leydener griech.-arab. Perikopenbuch mayr: ZKathTh 1914, I v. WABaehrens: Mufeum 1914, maart). f. d. Kar- u, Ofterwoche (OriensChrist IV, 1, 1914, 39—58). | Doelle, F: Schuhmann: Die Berner Jetzertragödie (v. RSteck: SchwzThZ 1913, 4; Die Statuten d, Klariffen z. Weißenfels a. d. J. 1513 (FranziskStud 1914, %. B: TBRev, 1013,. 75 y. HGelzer: /ThLtbl. 1913,. 22). 3, 356—9362). | Dufourcq, A: Vue geEn&rale de ]’hist, de Veglise en Schultze: Altchriftl. Städte u, Landfchaften (v. OScheel: ZW{ichTh Occident a l’£poque individualiste, 1303—1527. I (RevHistEccl 1914, 2, 13 4 VFB: LitZerbl 1913, 38; v. ]Wittig:‘ ThRev 1913 10; X ° 274—281ı). | Gougaud, L: La danse dans les eglises, Fin (ibid. 229 FMacler: AnnBiblTh 1914, 1; v. GFicker: ZKgefch 1914, I ’ V —9245). | Koniger, A: Johann III. Grünwalder, Bifch. v. Freifing. Progr, BiblZ 1914, 1). (79) 8° München ’14. | Kurtfcheid, B: Die Tabula utriusque iuris d, Schweitzer: Gefch. der Leben-Jefu-Forfchung (v. Leipoldt: ThLtbl Joh. v. Erfurt (FranziskStud 1914, 3, 269—290). | Lemmens, L: Die 1913, 15; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913, 39; v. GAvdBerghvEysinga: Franziskanermiffionen i. Orient während d, ı3. Jhs. (ibid. 337—355). | NThTijdsch 1914, 2 Lohmeyer, E: Die Lehre v. Willen b, Anfelm v. Canterbury. Diff. — Die pfychiatr. Beurteilung Jefu (v. Belfer: ThQuartfch 1913, 4; Y. (74) 89 Erlangen ’14. | Minarik, C: Die Provinzvikare d. öfterr,-böh- Leipoldt: ThLtbl 1913, 21; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913, 39). mifch-polnifchen Ordensprovinz v. 1451—1467 (FranziskStud 1914, 3, 328 Schwietz: Das morgenländ. Mönchtum (v. JHerwegen: Kath 1913, 9; —336). | Minges, P: Das Trilogium animae d, Ludwig v. Preußen v. PvCauwenbergh: RevHistEccl 1914, I; v. JPKirfch: RömQuartfch (ibid, 291—311). | Morin, G: Un trait€ in&d, de S, Guillaume Firmat 1914, 1). sur l’amour du cloitre (RevBEned 1914, 3, 244—249). | Morin, G: D’ou Seeberg: Die Synode v. Antiochien i. J. 324/25 (v. HL: RevB&ned provient le missel de Bobbio? (ibid. 326—332). | Quellen u. For- 1913, 3; v. OScheel: ZW{chTh 1913,3; v. HJordan; ThLtbl 1913, 21; fchungen zur Gefch. des Dominikanerordens in Deutfchl, 10. Heft: v. GFicker: ZKgefch 1914, 1). Registrum litterarum. Joachimi Turriani 1487—1500, Vincentii Bandelli Seppelt: Die Breslauer Diözefanfynode von 1446 (v. CLux: ThRev 1501—1506, Thomae de Vio Caietani. Hrsg. v. BMReichert, (207) gr8° 1913, 4; v. JJungnitz: DtfchLtz 1913, ı2; v. AFranz: LtRdfchKath- Lpzg, Harraffowitz ’14. 8— | Schaumann, E: Einiges über die Ver- Dtfchl 1913, 6; v. KWenck: ZKgefch 1913, wendg. d. Lateinifchen in deutfchen Predigten u, geiftl. Gedichten d, — Kgefch. Feftgabe f. A de Waal (v. VSchultze: ThLtbl 1913, 24; 11.—13. Jhs. Progr. (34) 89 Wien ’14, | Schillmann, F: Neue Beitr, v. ]PKirfch: RömQuartfch 1913, 4; v. GFicker: ZKgefch 1914, I; zu Jakob v. Jüterbock, II (ZKgefch 1914, 3, 363—371). v. GRaufchen: ThRev 1914, I v. UBerli&re: RevBEn6d 1914, 2; V. KG 3: Allgäuer, E: Zeugniffe z, Hexenwahn d, 17. Jhs. Progr. Fohringer: AllgLtbl 1914, 1ı/2; v. AMKoeniger: DtschLtz 1914, 27). (38) 89 Salzburg ’ı4. | Eubel, K: Die avignonefifche Obedienz im Fran- Smend: Die Erzählungen d. Hexateuch (v. JMeinhold: DtfchLtz 1913, 21 . ziskanerorden z. Z. d, gr. abendländ, Schismas (FranziskStud 1914, 3, v. GHölfcher: ThRdfch 1913, 9; v. HHolzinger: StudKrit 1914, 2 , 312—9328). | Hanne, E: Über die griech. Vorlage zu Luthers September- v. JH: LtZtrbl 1914, 15/16). bibel. Progr. (43) 8° Hamburg’14. | Jacobfen, L: Joh. Grofch’ Troft- Soden, v: Die Schriften d. N, T. (v. DdeBruyne: RevHistEccl 1913, 3; fprüche, hrsg. v. Veit Dietrich (ZKgefch 1914, 3, 403—413). | Kühn, J: v. MGoguel: AnnBiblTh 1913, 8/9; v. HVogels: ThRev 1914, 4; 5) Zur Entftehung d, Wormfer Edikts, I (ibid, 372—392). | Lofch, P: Ilias malorum. E, Beitr. z, Gefch. d. heff, Verbefferungspunkte (ibid, 413— 437). | Meyer, O: Die Brüder d. gemeinf. Lebens in Württemberg 1477 Neuelte Literatur —1517. Diff, (61) 89 Tübingen ’ı3. | Schiller, PL: Z. Gefch, d. Re- formation u. Gegenref. i. mittleren Mühlviertel, Progr. (31) 89° Wien ’14. ausgewählt von P. Pape. Spitta, F: Michael Sattler als Dichter (ZKgefch 1914, 3, 393—402). Stögner, H: Der Landsbergerbund. Hift. Studie z. Beginne d. Gegen- RG: Caland, W: Die vorchriftl, baltifchen Totengebräuche (Arch- ref, Progr. (24) 8° Horn ’14. Relwfch 1914, 3/4, 476—512). | Fimmen, D: Zur Entftehung d, Seelen- wanderungslehre d, Pythagoras (ibid. 513—523). | Grünwedel, A: Eine KG 4: Berliere, U: Les Ev&ques auxiliaires de Liege (RevBEned weibl. Inkarnation i, Tibet (ibid. 437—454). | Jacoby, A: Zum Zer- 1914, I, 45—82; 3, 277—9320). | Dubruel, M: Le Pape Alexandre VIII ftückelungs- u, Wiederbelebungswunder d, ind. Fakire (ibid. 455—475). | et les affaires de France (RevHistEccl 1914, 2, 282—302). Hänfel, H: Nicolas Jouin. E. Beitr. z, Gefch. d. Janfenismus, Diff, (95) 39° Halle ’14. | Landersdorfer, PS: Die Götterlitte d, MarJacob v. Sarug i. f. Homilie Jatho, C: Briefe, Hrsg, v. COJatho. (37, 406 m. 6 Bildn. u. 3 Fkfms. über d. Fall d. Götzenbilder, Progr. (99) 8° Eittal ’ı4. | Scheftelo- 80 Jena, Diederichs ’14. 7—; geb. 8.50 | Kittel, R: Judenfeindfchaft witz, J: Die Sündentilgung durch Waffer (ArchRelwifch 1914, 3/4, 353 od, Gottesläfterung? Ein gerichtl. Gutachten, Mit e, Schlußwort: Die —412). AT: Eißfeldt, O: Ifraels Gefchichte, (52) 8° Tüb., Mohr ’14. — 50; Juden u, der gegenwärt. Krieg. (92) gr8% Lpzg, OWigand ’14. 1.60 | geb. — 80 | Hazelton, GW: The book of Joh. Who write it? (Biblioth- Kratz, W: Landgraf Ernft v. Heffen-Rheinfels u. die deut, Jefuiten. Ein Beitrag zur Konvertitengefchichte des ı7, Jahrh, (99) gr8% Freibg. i, B., Scr 1914, oct, 573—3581). | Kahlberg, A: Die Ethik des Bachja ibn Herder ’14. 2.50 | Norel, O: Adolf Stoecker en zijn sociaal-ethisch Pakuda, (76) &* Halle, Hendel ’14. geb. 2.50 | Klameth, G: Ein Beitr. streven. (219) gr8% Utrecht, Kemink & Zorn ’14. f. ı.90 | Stein, P: z, Entftehungsgefch, bibl. Lokaltraditionen Paläftinas. Progr. (9) 8° Mähr.- Oftrau ’14. | Lemcke, G: Die Prophetenfprüche d. Amos u, Jefaja metr.- Tertius ordo franciscalis, Disquisitio canonica de eius natura etc, (8, 111) ftilift. u. literar-äfthet, betrachtet, Diff, (113) 8 Breslau ’14. Der 89 Amsterd., CLvLangenhuysen ’14. f. —90 | Warfield, BB: Kikuyu, hebräifche Pentateuch der Samaritaner, Hrsg. von A v. Gall. (In 5 TIn,) clerical verecity and miracles (PrincetThRev 1914, 3, 529—585). yf.: Erdmann, B: ber den modernen Monismus. Akadem, Feft- 2.T1. Exodus. (113—206) Lex8% Gieß,, Töpelmann’14. Subfkr.-Pr. 15—]| rede. (53) 8° Berl., Gebr. Paetel ’iı4. 1.20 | Fox, F: The law and the Volz, P: Die bibl. Altertümer. (556 m. 97 Abb. u. 32 Taf.) gr89 Calw, gospel of giving (BibliothScr 1914, oct, 582—502). | Gartmeier, J: Vereinsbuchh, ’14. 6 — geb. 7— u. 8— Wiener, HM: Historical criticism of the Pentateuch (BibliothScr 1914, oct, 593—664). | Wigand, Vorfragen z. chriftl. Ethik. Nach e, Mfkr. a, d. Nachl. d. Erzbifch. v, K: Die altifrael. Vorftellg. v, unreinen Tieren (ArchRelwich 1914, 3/4, Stein. Progr. (5o) 8% Landshut ’ı4. | Greijdanus, S: Een en ander 413—436). inzake den grond voor het schriftgeloof (Geref ThTijdsch 1914, sept, NT: Armstrong, WP: The resurrection of Jesus (PrincetThRev 169—185). | Kreutzer, W: Die Taufe e. Bad d, Wiedergeburt, Progr. (44) 8° Ribnitz ’14. | Rauch, S: Chriftusglaube, Ein Bekenntnis u. e. 1914, 3, 586—616). | Dubowy, E: Klemens v. Rom üb. d, Reife Pauli Dogmatik. (8, 252) 8° Gött., Vandenh. & R, ’I4. 4—; geb. 4.80 | nach Spanien, Diff. (42) 8% Breslau ’i4. | Feftfchrift. Ernft Windifch zum 70, Geburtstag am 4. 9..1914 dargebracht v. Freunden u, Schülern. Rudolph, H: Theofophie. Gefammelte theofoph. Vorträge üb, die Ein- I. Bd. Der Pfad zur Selbft- 380 u. 16 m. ı Taf.) Lex80 Lpzg, Harraffowitz ’14. 15 — | Grosheide, heit v. Religion, Wiff,, Philof, u. Ethik. FW: Het textkritisch systeem v. HvSoden (GerefThTijdsch 1914, sept, erkenntnis. (9, 321) gr8% Lpzg, Theof. Kulturverl. ’14. 4.50; geb. 5.50 | 186—200). | Stange, E: Die Eigenart der Johanneifchen Produktion. Schlatter, A: Die chriftl, Ethik. (386) gr8%° Calw, Vereinsbuchh, ’ı4. 6—; geb. 8— | Wrangell, Fv: Wiffenfchaft u. Theofophie, (47) 80 Ein Beitrag zur Kritiık der neuen Quellenfcheidungshypothefen u, zur Cha- Lpzg, Altmann ’14. —75 | Wright, CF: Present aspects of the relations rakteriftik der johanneifchen Pfyche. (66) gr8° Dresd., Ungelenk ’15. 4 — KG I: Baumftark, A: Darftellung frühchriftl. Sakralbauten Jerufa- between science and revelation (BibliothScr 1914, Ooct, 513—533). lems (OriensChrist IV, 1, 1914, 64—75). | Bruyne, de: Une nouvelle Prakt.: Horneffer, E: Am Webftuhl der Zeit, Religiöfe Reden, Eface de la trad, hexaplaire de s, Jeröme (RevBened 1914, 3, 229—236). | (9, 416) gr89 Lpzg, AKröner ’I4. 4-—; geb. 5 — | Kolbe, ]: Fehler ; 5 ebil, A: La premiere distinction du ‚de paenitentia‘ de Gratian (Rev- ım Religionsunterr. der Schule u, Kirche, Ein Beitrag zur Methodik des Religionsunterr, (93) gr8° Lpzg, Wallmann ’ı4. 1.10 | Nilsfon, MP: HistEccl 1914, 2, 251—273). | Erbes, C: Die Zeit d, Muratorifchen Die volkstümlichen Fefte des Jahres, (76) 8° Tüb., Mohr’14. 1—; geb. 1.30. Fragments (ZKgefch 1914, 3, 331—362). | Euringer, S: Die Anaphora d, hl. Jakobus, d. Bruders d. Herrn (OriensChrist IV, ı, 1914, 1—23). | Kluge, T: Die apokryphe Erzählung d. Jofeph v. Arimathias über d, Bau d, erften chriftl. Kirche in Lydda (ibid, 24—38). | Mercati, A Im Verlage der F.C.Hinrighs’]hen BuchHandlung in Leipzig L’autore della expositio in septem psalmos poenitentiales fra le opere di er|dheint in Kürze: S. Gregorio Magno (RevB&ned 1914, 3, 250—257). | Morin, G: Une compilation antiarienne in&d, sous le nom de S. Augustin (ibid, z 37—243). | Ihmels, L.: Sieben Kriegspredigten, a alten in Morin, G: Le dragon du Forum Romanum, sa legende et s on histoire W n (ibid, 321—326). | Reitzenftein, R: Des Athanafıus Werk üb, d, Leben der Univerfitätsfirche zu Leipzig, 1undD eine Iprache d. Antonius, Univ.-Abh. (68) gr8° Heidelberg ’ı4. | Wilmart, A: Un am VBölfer]Olachtdenkmal. Kart. M. 1.50; geb. M. 2 — / manuscrit oubli€ de l’opuscule de S. Victrice (RevBEn&d 1914, 3, 333 Texte: Gebr. 12,1f.; Pf. 121,1; Röm. 12,12; Qut. 7, 11 ; —9342). | Wilmart, A: Le commentaire snr les Psaumes imprim€ sous . 118, 17; P{ 68, 20 f; Nöm. 11,22; Mj. 31, 25. ]e nom de Rufin (ibid, 258—276). Mit einer Beilage von der Herderschen Verlagshandlung in Freiburg i. Br. und zweien von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. ‚ Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger W. Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 66, zu fenden, 26. Dezember 1914 39. Jahrg. Nr. 26 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Ve rlag, Ziegler, Über Univerfitäten und Univerfitäts- ftudium (Troeltfch). H, Köhler, Die Ketzerpolitik der deutfchen Sternberg, Beiträge zur Interpretation der Duker, Gisbertus Voetius (Regula), Kaifer u, Könige in den J. 1152—1254 (Kern.). kritifchen Ethik (Heinzelmann). Hopfner, Der Tierkult der alten Ägypter Chappuzeau, O Ihr Kleingläubigen! (Schian). (Wiedemann). Fries, Die Lehre vom Staat bei den proteftan- tifchen Gottesgelehrten Deutfchlands u. der Referate: Silacard£, DasiIchproblem im Buddh- Bayer, Danielftudien (Beer). Niederlande in der 2. Hälfte des ı7, Jahrh. Teftament, — v. Soden, Urkunden zur Ent- ismus, — Eißfeldt, Der Mafchal im Alten Charles, The Book of Daniel (Derf.). (Kattenbufch). stehungsgeschichte des Donatismus. — Die Proost, De Bergrede (W. Bauer). Staehelin, Die Miffion der Brüdergemeinde Schriften zu J. G, Fichtes Atheismusftreit, — Murray, Jefus and his Parables (Weinel). in Suriname und Berbice im 18, Jahrh, Hennig, Unserer Kirche Herrlichkeit. — Hörmann, Unterfuchungen zur griechifchen (Bornemann). Frei und gewiß im Glauben, Laienbeicht (Lietzmann). Rathenau, Zur Mechanik des Geiftes (Strunz). Entgegnung von Loefche, Theloe, Die Ketzerverfolgungen im I1. u. I2. Eucken, Der Wahrheitsgehalt der Religion Erwiderung von W. Köhler. Jahrh, (Kern). 3. Aufl. (E. W. Mayer). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. Ziegler, Theobald: Über Univerlitäten u. Univerfitätsftudium. daß es von den Univerfitäten beherzigt wird. Daran reihen fich naturgemäß die Fragen über das Verhältnis der Sechs Vorträge. Mit e. Bildnis W. v. Humboldts. (Aus Selbftergänzung der Lehrkörper durch das Vorfchlage- Natur u. Geifteswelt 411.) (116 S.) kl. 8°%. Leipzig, B. G. Teubner 1913. M. ı —; geb. M. 1.25 recht zur ftaatlichen Unterrichtsverwaltung, wobei Z. fehr richtig nicht nur für die erftere Partei nimmt, fondern Der gleich dem verftorbenen Paulfen um die Päda- die Verdienfte des Staates — abgefehen von den ein Mo- gogik hochverdiente Philofoph Th. Ziegler gibt in diefem ment im politifchen Machtkampf bildenden theologifchen Bändchen eine wertvolle Örientierung über Gefchichte, Fakultäten — mit Recht hervorhebt. Die weiteren Aus- Wefen und Zukunftsaufgabe der deutfchen Univerfitäten. führungen über Lernfreiheit und Lebensfreiheit der Stu- Er bekennt fich dabei rundlegend zu der idealen Auf- denten und über einzelne organifatorifche Fragen find faffung W. v. Humboldts, der Forfchungsinftitut und Lehr- fämtlich erfüllt von einem Geift des umfichtigen Realismus, tätigkeit für beftimmte Berufsausbildung vereinigt und vorurteilslofer Reformbereitfchaft, vorfichtiger Schonung gegenfeitig befruchtet fehen wollte, ohne zu verkennen, daß des Bewährten und vor allem von einem tiefen fittlichen diefer Dualismus allerdings gewiffe Schwierigkeiten mit Ernft und verftändnisvoller Liebe zur Jugend. Das Bild fich bringt. Damit ift die Lehrfreiheit und Vorausfetzungs- der Univerfitätsjugend im Ganzen, das Z. zeichnet, fpiegelt lofigkeit der Forfchung für die Lehrer proklamiert, über freilich die konfeffionelle und foziale Zerklüftung unferes deren Sinn Z. treffliche Erklärungen gibt. Von da aus Volkes beforgniserregend wieder, wozu neuerdings auch bezeichnet er die auf Grundlage des Antimoderniften- das Eindringen der politifchen Gegenfätze und eines be- eides arbeitenden katholifch-theologifchen Fakultäten als denklichen Äfthetentums kommt. auszufcheidende Fremdkörper, hofft aber in der gegen- Heidelberg. Troeltfch. wärtigen Lage doch immer noch Einiges von derEinwirkung des allgemeinen wiffenfchaftlichen Geiftes auf fıe und will daher nicht unbedingt für deren Ablöfung eintreten. Jeden- Hopfner, Dr. Theodor: Der Tierkult der alten Ägypter nach den griechifch - römifchen Berichten und den wich- falls aber kämpft er gegen die Gefahr entfchloffen an, die darin liegt, daß die katholifchen Fakultäten die Be- tigeren Denkmälern. (Denkfchriften der Kaiferl. Aka- feitigung oder Minderung der ihnen von der philofophifchen demie der Wiff, in Wien. Phil.-hiftor. Klaffe. 572B8 Fakultät her drohenden geiftigen Beeinfluffung zu wünfchen pflegen und daher konfeffionell gebundene Profeffuren auch 2. Abhandlg.) (201 S.) gr. 4%. Wien, A, Hölder 1914 in der philofophifchen Fakultät verlangen und erreichen, M. 11.90 Ahnliche Schwierigkeiten beftehen nach Z. auch bei den Die Auffaffung der Tiere als göttliche Wefen ift weit der allgemeinen Wiffenfchaft freilich viel mehr geöffneten verbreitet, erfcheint jedoch bei den Kulturvölkern der proteftantifch-theologifchen Fakultäten. Doch proteftiert hiftorifchen Zeit in der Regel ftark abgeblaßt, auf einzelne er hier lebhaft egen deren Ablöfung, da ein dem wiffen- Arten und Gelegenheiten oder auf eine Schonung ohne fchaftlichen Gei f e zugewandter Proteftantismus eine Art eigentlichen Kult befchränkt. Auch bei den klaffifchen Vorpoften für die Freiheit der Wiffenfchaft überhaupt ift Völkern hatte diefe Abfchwächung frühzeitig ftattgefun- und wiffenfchaftlich - freie proteftantifche Fakultäten die den, und es berührte diefelben daher feltfam, als fie in ärgften Stöße des Zwanges und der Reaktion gegen die gypten den Tierkult noch in voller Blüte vorfanden. freie Wiffenfchaft auffangen, ‚Unfere liberale Theologie Ihre Schriftfteller haben fich vielfach mit demfelben be- nimmt den anderen Fakultäten einen Teil diefes Kampfes fchäftigt und Gründe für fein Auftreten gefucht, während gegen die drohenden Übergriffe und des Odiums ab, denen ihn die Kirchenfchriftfteller in polemifcher Weife ver- die wiffenfchaftliche Arbeit von Seiten der Altgläubigen werteten. Das Intereffe für die Erfcheinung ftieg in der ausgefetzt ift. Hinter ihrer Deckun kann die übrige authentifcheres Material brachten als die klaffifche Über- Neuzeit, als die ägyptifchen Denkmäler ein reiches, und Wiffenfchaft verhältnismäßig ruhig und unbeheiligt ihre Arbeit verfehen, die liberale Theologie verfchafft ihr durch lieferung. Man befprach bei verfchiedenen klaffifchen ihr fortgefetztes Kämpfen den dazu notwendigen Frieden‘ Autoren vorliegende Notizen, veröffentlichte und erörterte - 39. Das ift überaus wahr und man möchte wünfchen, vereinzelte einfchlägige Denkmäler oder fuchte die hifto- 673 674 675 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 26. 676 rifche, Entwicklung des Kultus feftzuftellen. Eine er- Kritik ziemlich darin eins, daß es ein Einfchub ift. Denn fchöpfende Sonderunterfuchung feiner Gefamtheit wurde 9,7 und 16 ift der exilifche Standpunkt Daniels ver- aber erft durch die vorliegende umfangreiche Arbeit ge- laffen. 9, 19 (4myn-8) Loll Jahwe ohne Zögern die Rettung bracht. bringen — 3, 26 {fteht fie noch auf 29537 570 hinaus ufw. In der Einleitung befpricht der Verfaffer die klaf- Eine Verteidigung der Originalität von Dan. 9, 4f. ift alfo fiichen Angaben über die Gründe des Tierkultes, die ausfichtslos. Das Befte an der fleißigen und forgfältigen lokale Befchränkung der Verehrung der einzelnen Arten, Arbeit von Bayer ift der Vergleich von Dan. 0, 4ff. mit ihre Behandlung und Wartung, ihre Beamten, die Strafen Gebeten, die in dem Werk des Chroniften fich finden, für ihre Verletzung, ihre vielfach fehr umftändliche Be- Den Hauptteil und mit dem Exulantengebet 1nı Bätuch 1,15—23, 8 ftattung, die Gefchichte des Kultes. S. 21—44. Die Verwandtfchaft von Dan. 9,4ff. mit den bildet eine Befprechung derjenigen Arten, deren Ver- genannten Texten war zwar längft bekannt — aus der ehrung im Niltale verbürgt ift. Zunächft der Säugetiere, Vergleichung B.s ift aber erfichtlich, daß der Autor von von denen befonders die Rinder wichtig erfcheinen, unter Dan. 9,4ff. feinen Text aus verfchiedenen Chroniften- denen der Apis-Stier als typifches Beifpiel des ägyptifchen gebeten kompiliert hat und Bar. ı, 15ff. eine erweiterte Tierkultes angeführt zu werden pflegt, dann Affe, Katze, Überarbeitung von Dan. 9,4ff. ift. Löwe, die Schakalähnlichen Tiere, Nilpferd, Antilope, Was B, noch fonft in feinen Danielftudien bietet, be- Set-Tier (Okapi, fpäter Efel),.u. f. f. Dann folgen die trifft vor allem Metrik und Strophik des Danielbuches, Vögel mit den falkenähnlichen Gefchöpfen, Geier, Ibis, und da wird der Lefer genug haben, wenn er auf S, 159 Gans und einigen feltener erfcheinenden Vertretern. Dann fieht, wie aus Daniel ı, 1ı—3 Metrum und Strophik das wichtige Krokodil und der mit diefem im Zufammen- herausgequetfcht wird. Hier find 6reihige Strophen emp- hang gebrachte Waran, das Erdkrokodil der Alten, die fohlen: eine ı. Reihe bildet z.B. 1, 1: mhadb 710 mwa vielverehrte Schlange, mehrere Fifcharten, der Skarabäus- 57 und eine fünfte: pbwY4 !! I Y 3 M Reihe.2: käfer, der Skorpion. Die behandelten Arten find unter 47070 34 und Reihe 3: maıbam Yrı baYen 53a5% anamıbl! 36 Nummern geordnet, wobei bisweilen mehrere ver- a, ja mit den unglücklichen Mifchmetren ift fchon ver- wandte Arten unter einer Rubrik zufammengefaßt wer- wünfchtes Unheil in der altteftamentlichen Poefie angerichtet worden! den. Bei jeder Tierart wird eingehend erörtert, mit wel- chem Gotte fie in Zufammenhang ftand, ob es fich um Der mit bekannter Sorgfalt gearbeitete kleine Daniel- Inkorporationen beftimmter Götter in einzelnen Individuen kommentar von Charles bereitet dem keine Überrafch- oder nur um heilige Tiere handelte, was fonft von ungen, der Marti’s ausführlichen Kommentar von 1901 ihrer Verehrung bekannt ift. Dabei berückfichtigt kennt. Im Einzelnen zeigt aber Ch. Fortfichritte. Für der Verfaffer die Angaben der Klaffiker mit der gleichen Kapıd macht. er 2 B: den “ Vorzug ” der eln XX Sorgfalt und Vollftändigkeit wie die plaftifchen und Re- gegenüber dem MT plaufibel. S, 755487 (r Danı 70 liefdarftellungen der ägyptifchen Denkmäler und die bis- die beffere Lesart 77215 pPny3 (ftatt bloßem pymy). Dürftig Auf her zugänglich gemachten Infchriften und Papyri. ift die Bemerkung zu Dan. 7, 13 über den ‚Menfchen- fohn‘. eine etwaige Verehrung der gleichen Gefchöpfe bei andern dem Titelblatt. Das Erfcheinungsjahr des Kommentars fehlt auf Völkern wird hingewiefen. Da S. XII auf des Verf.s zweite Auf- Weitere Literaturangaben und Erörterungen von lage feiner ‚Eschatology‘ verwiefen wird, ift es wohl 1913 Einzelpunkten bringen angefügte Anmerkungen, Auf diefe felbft. folgt ein Verzeichnis der Abkürzungen, mit dem eine Beer. Aufführung der ägyptologifchen Literatur verbunden ift, Heidelberg. und ein folches der befprochenen Autorenftellen. Ein ein- gehendes alphabetifches Sachregifter bildet den Schluß Proost, Karel Frederik: De Bergrede, hare herkomft en des Werkes, welches nicht nur das gefamte bisherige ftrekking. Proeffchrift. (IX, 158 S.) 8°% Amfterdam, Wiffen zuverläffig und überfichtlich geordnet zufammen- J. Brandt & Zoon 1914. ftellt, fondern auch unfere Kenntnis des ägyptifchen Tier- kultes und feiner Ausbildung in grundlegender Weife ver- Mit diefem Buch hat Verf. fein Univerfitätsftudium tieft und fördert, abgefchloffen und die theologifche Doktorwürde erworben. Bonn. A. Wiedemann. Wir haben es alfo mit einer Erftlingsfchrift zu tun. Als folche ift das Werk ohne Zweifel des Lobes würdig. Es zeigt, daß fein Autor wiffenfchaftlich forfchen gelernt Bayer, Dr. P. Edm., O. F. M.: Danielftudien. (Alttefta- hat, und legt ein fchönes Zeugnis für feine Belelenheit mentliche Abhandlungen. Hrsg. v. J. Nikel. IIL Bd,, in den Quellen wie in der neueren Literatur ab. Daß er 5 He (VL.388.S;) 4 gr.28% Münfter i.. W., Afchen- nicht alle modernen Schriften, die mit feinem Gegen- dorff 1912, Man ftand in irgend einer Beziehung ftehen, herangezogen hat, ift felbftverftändlich. Einer befonderen Entfchuldigung The Book of Daniel. Introduction, revised version with notes, hätte es deswegen nicht bedurft. index and map. Edited by R. H. Charles, D. Litt., Die. beiden erften Kapitel behandeln die Quellen- fragen. P. bekennt fich zur Zwei-Quellen-Theorie, Aber DD. (The Century Bible.) (XLV, ı52 S.) kl. 8°. anr T. C” EFA O 81726 bezüglich der für die Bergpredigt fo wichtigen Quelle Q kann er fich der Zweifel nicht erwehren, ob fie wirklich Bayer, obwohl katholifcher Gelehrter, ift mit der als einheitliche literarifche Größe exiftiert hat und noch proteftantifchen Kritik darin eins, daß das Buch Daniel mit annähernder Sicherheit rekonftruiert werden kann. aus der Makkabäerzeit ftammt und eine Apokalypfe ift Wellhaufen und Harnack {fcheinen ihm in diefer Sache S. 4f. Näher möchte er es ein religiöfes Epos auf ge- allzu optimiftifch zu fein, fchichtlichem Hintergrund S. 7 nennen. Damit will er Kap. 3 faßt die urfprüngliche Form der Bergpredi einmal die von ihm zugegebenen Widerfprüche des Daniel- ins Auge. Sie ergibt fich, foweit fie überhaupt noch fa ß buches mit der fonft bekannten Gefchichte erträglich bar ift, bei einer Zufammenfchau von Mt und Luk, wenn machen und fodann hofft er damit ein Präjudiz für die dichterifche Form des Ganzen zu {fchaffen. man gleichzeitig darauf achtet, was den Anfchauungen der fpäteren Gemeinde entfpricht und was durch den B. hält an der Einheitlichkeit des Danieltextes feft. Zufammenhang als Zufatz von Redaktor oder Gloffator Auch für die Echtheit des Gebetes Dan. 9,4—20 tritt verdächtig wird. Von der Form lenkt Kap. 4 zum In- er ein. Uber. ‚Jetzteres .ift -(feit. v Gall’s. . Schfift, Die halt. über und legt zunächft dar, von welch gewaltiger Einheitlichkeit des Buches Daniel 1895) die moderne Bedeutung der eschatologifche Faktor für die evangelifche 677 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 26. 678 e Gefchichte gewefen ift. Hier hat die Darftellung z. T. die Theloe, Dr. Herm.: Die Ketzerverfolgungen im 11. u. 12. Jahrh. Form eines Berichtes über die bisherigen Erörterungen Ein Beitrag zur Gefchichte der Entftehg. des päpftl. der ‚eschatalogifchen Frage‘. Entfprechend den Ergeb- Ketzerinquifitionsgerichts. (Abhandlungen zur mittleren niffen des 4. Kapitels glaubt P. im 5. auch den Grund- charakter der Ethik der Bergpredigt durchaus als eschata- u. neueren Gefchichte.) 48. Heft. IV - 1205 2018% logifch bezeichnen zu follen. In die bekannte Debatte Berlin-Wilmersdorf, Dr. W. Rothfchild 1913. M. 5.40 eingreifend fpricht er von Interimsethik — was das Ganze Köhler, Dr. Herm.: Die Ketzerpolitik der deut!chen Kailer u. der Bergrede angeht m. E. nicht mit größerem Rechte Könige in den J. 1152—1254, (Jenaer hiftorifche Arbeiten, als feine Vorgänger. 6. Heft.) (XVI, 74 S.). gr. 8°%. ‚Bonn, A. Marcus +& Kap. 6 ftellt die Frage nach dem Verhältnis der Ethik M. 2.80 der Bergpredigt zu der des zeitgenöffifchen Judentums., E. Weber 1913. Es fcheint P. ein überaus inniges zu fein. So eng, daß Die Probleme der Ketzerbehandlung, welche Theloes er felbit die Möglichkeit nicht für ausgefchloffen er- fleißige und im ganzen befonnene Differtation anfaßt, find achtet, daß die Bergpredigt von einem jüdifchen Autor mannigfaltig und fchwierig und durch Theloes etwas un- verfertigt, jüdifcher Herkunft und erft fpäter Jefus von fcharfe Fra: Nazaret zugewiefen worden ift. Zur Stütze diefer Auf- Uı eftellungen ihrer Löfung nur teilweife näher- gebracht. nglücklich ift der Abbruch der Unterfuchungen fafung dient der ‚Kommentar‘ Kap. 7. Es ift das eine vor dem Pontifikat Innocenz’ III, der den gegebenen Ziel- forgfältige Zufammenftellung von Parallelen aus fpät- punkt hätte bilden müffen. Trotzdem ift Theloes Arbeit jüdifchen Quellen zu den einzelnen Sätzen der Berg- verdienftlich und beanfprucht nähere Betrachtung. predigt. In diefer Sammlung fehe ich den Hauptwert Wie find die mittelalterlichen Ketzerverfolgungen ent- des Buches. Verf, verfpricht in ähnlicher Weife auch ftanden? Theloes ı. Kapitel, das die Fälle des ı1. Jahr- das ftoifche Vergleichsmaterial zur Bergpredigt zufammen- hunderts durchnimmt, ohne das bekannte Material wefent- zubringen. Diefer in Ausficht geftellte Beitrag zur Auf- lich zu mehren, jedoch‘ mit beachtenswerten Einzelbe- hellung einer der fchönften und wertvollften Partien des N. T.s foll uns herzlich willkommen fein. merkungen, ergibt etwa folgendes. Die Ausbreitung des Manichäismus namentlich in Laienkreifen und in einer ge- Breslau. Walter Bauer. wiffen Oppofition zur Priefterkirche erweckte bald Gegen- bewegungen. Im ır Jahrhundert! ift es die Volksüber- Murray, George, B.D.: Jesus and his Parables. (VIII, 305 S.) zeugung und ihr gewalttätiger Ausdruck, die Lynchjuftiz, 80 Edinburgh, T. & T. Clark 1914. SO welche ftoßweife und fporadifch gegen die Ketzer reagiert; die offizielle Kirche nimmt an der Verfolgung teil, doch Ein hübfches populäres Buch über die Gleichniffe damals noch ohne führende Rolle und ohne ein befonderes Jefu, etwa fo wie Koetsvelds kleinere Bearbeitung. Durch- aus gefchmackvoll gefchrieben, frei von Allegorifierung, Gerichtsverfahren gegen Ketzer. Wenn Maillet die Kirche erhebt es meiftens treffend den Sinn der Gleichniffe und von der Mitwirkung an den Todesurteilen freifprechen [3 ibt die nötigen Vorausfetzungen zum Verftändnis des will, fo lehnt Theloe eine folche Apologetik mit Recht B aD (VOL SS. 21 28134 401 Aber es ift allerdings ildes und feines religiöfen oder fittlichen Gehaltes. Der eine Tatfache von höchftem Intereffe, daß zu einer Zeit, gelehrte Apparat fehlt vollitändig; das Buch ift zum wo die Kirche ihrerfeits gegen die Ketzer noch keine andere Lefen für gebildete Menfchen beftimmt, denen es freilich Strafe ausgebildet hat als die Exkommunikation, das Volk manchmal zu viel und Selbftverftändliches, aber alles in und die Herrfcher bereits die Todes{trafe (durch Schwert guter Form fagt. Die Haltung dem überlieferten Text enüber ift konfervativ; aber da der Autor fo {ftark oder Scheiterhaufen) an den Ketzern vollziehen — meift auf das Wefentliche geht, fällt vieles von felber weg, was unter Billigung, aber bis zur Mitte des ı2. Jahrhunderts der Kritik Anftoß gibt, fo daß im allgemeinen auch wer nicht auf Verlangen der kirchlichen Behörden. Die Hin- kritifcher denkt mit diefer Auslegung der Parabeln zu- richtung durch das Feuer möchte Theloe fo erklären, daß frieden fein wird. die erfte Ketzerverbrennung zu Orleans (1022) weithin Auffehen erregt und dadurch ein Gewohnheitsrecht ge- Jena, H. Weinel. fchaffen habe. Demgegenüber hat G. Kallen in feiner gehaltreichen Befprechung des Theloefchen Buchs (Zeitfchr. Hörmann, Dr. Jofeph: Unterfuchungen zur griechifchen für Rechtsgefch. 47, Kan. Abt. 3, 1913, 51off) mit Recht Laienbeicht. Ein Beitrag zur allgemeinen Bußgefchichte. in Orleans doch wohl fchon ein älteres Ge- betont, da (IV, 300 S.) gr. 8%° Donauwörth, L. Auer 1913. M. 4— wohnheitsrecht maßgebend gewefen fei und daß die von Karl Holls Buch über Enthufiasmus und Bußgewalt Theloe kurzerhand abgelehnte Annahme, die manichäifche Ketzerei fei als Zauberei behandelt worden, doch fehr viel im griechifchen Mönchtum (1898) hat in forgfältigfter Wahrfcheinlichkeit für fich habe. Unterfuchung des Materials und überzeugender Beweis- In der Zeit des Inveftiturftreits trat die Ketzerfrage führun die griechifchen Mönche als Erben des altchrift- lichen nthufiasmus gewürdigt und ihre daraus erwach- in den Hintergrund; im 12. Jahrhundert gewann fie ver- fende Vollmacht zur Seelenberatung und zur Abfolution zehnfachte Bedeutung. Jetzt begann auch allmählich die der fündigen Weltkinder als eine bis zum 13. Jahrh. faft Kirche die Führung in der Ketzerverfolgung zu über- unbeftritten anerkannte Tatfache nachgewiefen. Wer nach nehmen; die Partei der Toleranz, deren bekanntefter Ver- ihm über dies Thema handeln will, muß feine Berech- treter im II. Jahrhundert Bifchof Wazo von Lüttich war, tritt zurück, Immerhin wird das Einfchreiten gegen die tigung dazu durch bedeutungsvolles neues Material oder neue Gedanken dartun. Davon ift bei Hörmann keine Ketzer vor allem unter dem Gefichtspunkt der Prophylaxe für die gefunden Volksteile aufgefaßt und dort, wo die Rede. Er reproduziert auf 300 Seiten wefentlich Holls Ketzer fehr zahlreich find, wie in Südfrankreich, ihre Nieder- Beweisführun nach der gleichen Dispofition, vermehrt die Beweisftellen reichlich und behandelt etwaige neuere werfung durch das friedliche Mittel der Miffion lange und eifri verfucht. Literatur, korrigiert auch hie und da eine Kleinigkeit. The D In feinem lehrreichen 2. Kapite zeigt Eine irgendwie erhebliche Förderung des Problems ver- e, wie verfchieden das Los der Glaubensabtrünnigen mag ich in der Arbeit nicht zu erkennen: fie ift ein auf in den verfchiedenen Ländern war, je nachdem fie dort fehr fleißiger eigener Nachprüfun beruhendes Referat zahlreich oder nur vereinzelt vorkamen. So graufam z. B. in Nordfrankreich den ‚populicani‘ (S. 42, 115) durch Bi- über Holls Buch, die ich höchlichft loben würde, wenn fie fchöfe und Staatsgewalt zugefetzt wurde, fo machtlos war mir als Seminarreferat vorläge, deren Drucklegung aber nnnln nicht begründet erfcheint. Jena. Hans Lietzmann. dem Jahre 1000, 1) Die erfte Nachricht über Ketzerverfolgungen ftammt zufällig aus * 679 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr., 26. 680 die Kirche in Südfrankreich gegen die ‚boni-homines‘. logen. Der ı. Band (1897) ift durch D. Titius in dem In Deutfchland überwiegt wieder die fchärfere Richtung; Jahrg. 1899, Nr. 8, Sp. 238 diefer Zeitfchrift befprochen. in Italien fchwankt die Ketzerbehandlung nach Maßgabe Die dort geübte Kritik trifft im allgemeinen auch für den der ftädtifchen Parteipolitik; in England {fpielt die Ketzerei vorliegenden 2, und 3. Band zu, fo daß wir uns hier kurz eine untergeordnete Rolle, Maßgebend ift die Entwick- faffen können. lung in Nordfrankreich und Deutfchland: hier billigt die Der 2. Band beginnt mit V,s Berufung an die illuftre kirchliche Behörde das alte blutige Gewohnheitsrecht der Ein Markftein in der Schule in Utrecht (1634), die im folgenden Jahr zur Aka- demie erhoben wird, Ketzerhinrichtung mehr und mehr. 16. März 1636 wird die neue Uni- kirchlichen Ketzergefetzgebung ift die Reimfer Be- verfität eingeweiht, wobei V. im Dom die Predigt hält. ftimmung von 1157, welche für die Ketzer Brandmarkung, Vermöge feiner Vielfeitigkeit ift er im Stande, alt- und Verbannung und Vermögenseinziehung, für die Rädels- neuteftamentliche Exegefe und praktifche Theologie, führer fogar ewigen Kerker und wohl auch die Todes- nebenbei auch. Orientalia und Kirchenrecht zu Ilefen. ftrafe feftfetzt. Die Hauptfache aber ift, daß die hiero- Von befonderer Bedeutung werden die Disputations- kratifierte Kirche jetzt vom brachium saeculare die Ketzer- kollegien am Samstag, in denen unter feinem Vorfitz alle verfölgung grundfätzlich und generell verlangt, fo Ale- aktuellen Fragen in Theologie und Kirche behandelt xander IM. zu Montpellier (1162) und befonders das 3. werden, Standpunkt und Methode find ariftotelifch-fcho- Laterankonzil (1179), das den Kreuzzug gegen die Ketzer laftifch. Das reformierte Dogma ift die Wahrheit, jede ins Kirchenrecht aufnahm. Der entfcheidende Erfolg diefer Abweichung davon Unglaube und Atheismus; die Theo- Beftrebungen war Barbaroffas Anerkennung der ftaatlichen logie hat die Aufgabe, diefe Wahrheit zu beweifen. Da Ketzerverfolgungspflicht zu Verona (1184). V. zugleich eine geborene Kampfesnatur ift, geht durch An diefem Punkt fetzt die Köhlerfche Differtation fein Leben eine Flut von Streitfchriften gegen die Katho- ein, die ebenfo wie die Theloefche leider an E. Eich- liken und Janfen, gegen Remonftranten und Arminianer, e manns ‚Acht und Bann‘ vorübergegangen und fo der er- gegen Cartefius und die Cartefianer, B gen Coccejus, wünfchten rechtsgefchichtlichen Schärfe nicht teilhaftig Labadie, Velthuyfen, die Marianifche rüderfchaft in geworden ift, Von Köhlers unreifen Grundgedanken — Herzogenbufch ufw. Seine beiden Söhne, der eine Philo- er beginnt sein Vorwort mit Betrachtungen über den foph, der andere Jurift, die den Standpunkt des Vaters Kampf ‚der germanifchen Raffe‘ gegen den Romanismus! teilen, fowie eine Anzahl von Getreuen, darunter befonders — darf hier füglich abgefehen werden, Dagegen bringt Martin Schoock, unterftützen ihn in diefen Kämpfen. feine Schrift eine im ganzen lobenswerte Zufammenftellung Mehrmals muß der Staat oder Magiftrat eingreifen und der Tatfachen zur ftaufifchen Ketzerpolitik. Der Nach- die Fortfetzung des Streites verbieten. Daß V, auch für druck liegt felbftverftändlich auf der Regierung Fried- puritanifche Korrektheit (precysheit) in Sonntagsheiligung, richs II. Eine Einzelkritik würde hier zu weit führen. Effen, Trinken und Kleidung fchwärmt, fei nebenbei be- Zur Erklärung von Heinrichs (VII.) ketzerfreundlicher Haltung merkt. darf man keine ‚nationale Reaktion gegen Rom‘ (S, 61), fondern wohl Von der ungewöhnlichen Arbeitskraft des Utrechter vor allem die politifche Rückficht auf den deutfchen Epifkopat heran- ziehen, Theologieprofeffors bekommen wir einen hohen Begriff, Theloes 4. und 5. Kapitel, der kirchlichen und welt- wenn wir im 3. Teil hören, daß er feit 1637 auch das Amt eines Mitpredigers übernommen hat. Welche Mehr- lichen Gefetzgebung gewidmet, führt an den Gegenftand arbeit durch die vielen Sonn- und Wochentagspredigten, heran, der im Untertitel feiner Schrift angedeutet ift: die Entftehung des päpftlichen Ketzerinquifitionsgerichtes. Katechifationen, Kirchenratsfitzungen, Vermehrung der Wie weit er hier von einer Löfung entfernt bleibt, hat Geiftlichen auf 12, Einteilung der Gemeinde in Bezirke Kallen a. a. O. gezeigt, wo fowohl die Frageftellung gegen- (wyk), Streit mit dem Magiftrat, der zwei Deputierte in das über von Theloe erheblich präzifiert, als auch die Wege Presbyterium entfenden will! Befonders anziehend ift in zur Löfung angedeutet find (S. 515ff). Ich möchte hier diefem Band das 4. Kapitel: ‚Familie und Freunde, Ent- auf die wertvollen Bemerkungen Kallens über den Zu- fremdung und Verföhnung‘. Mit Maresius, der als Rektor der Univerfität Groningen — wider feinen Willen — die fammenhang der Entftehung des kanonifchen Inquifitions- Bloßftellung des V. durch Schoock herbeigeführt hatte, rozeffes mit der Ketzerverfolgung nur kurz hinweifen; kommt {chließlich eine Verföhnun Z b ei Theloe felbft erhält man leider über die Entwicklung Freundin und Nachbarin Anna M u Stande; die gelehrte des Gerichtsverfahrens gegen die Ketzer keinen irgendwie arie Schürmann aber, zureichenden Auffchluß. die fich dem Separatiften de Labadie angefchloffen hat, Fritz Kern. hält fich für alle Zukunft fern, Seine letzte Fehde, die Kiel mit dem Cartefianer Velthuyfen, der ‚über Götzendienft und Aberglaube‘ fchrieb, ift ziemlich belanglos, V. felbft Duker, D. A. C.: Gisbertus Voetius. 2..deel, 3..‚stuk ‚en nennt fie einen bellum chartaceum. Diefer Papierkrieg wird jäh abgebrochen 1672 durch den zweiten Erobe- 3.deel (Hoogleeraarschap, 1634—1676). (S. 271—354, XCVII—CXXVII; III, 262 u. LXXIV S.) gr.8% Leiden, rungskrieg Ludwigs XIV, in welchem Utrecht durch die Boekh. en Drukk. voorh. E. J. Brill 1910. 13. M.8.85 Franzofen in Befitz genommen wird. Nov. 1673 rücken die Feinde wieder ab, die Univerfität wird wieder eröffnet Zuvörderft muß man dem Verf. zu der glücklichen m it 22 Studenten!), und der 84jährige V, predigt über Vollendung diefes Werkes aufrichtig gratulieren. Hat er 6 f. 126. Mit neuem Mut lieft und arbeitet der Greis nun doch nicht weniger als 21 Jahre dazu gebraucht: 1893 wieder weiter, bekleidet auch noch einmal das Rektorat wurde es angekündigt, und I914 ift die letzte Abteilung und entfchläft nach kurzer Krankheit fanft und felig des 3. Bandes erfchienen. KEinerfeits war an diefer Ver- ı. Nov. 1676, faft 88 Jahre alt, Es ift ein Vergnügen, diefe Biographie aus der Feder D.s zu lefen, wenn fie mehrte fich die Fülle des aus kirchlichen und weltlichen zögerung anderweitige Befchäftigung fchuld, anderfeits fchmack zu breit und ausführlich ift. Die urkundlichen auch in manchen Kapiteln für unferen deutfchen Ge- Archiven zufammengebrachten urkundlichen Materials derart, daß aus den urfprünglich geplanten 2 Bänden nun Quellen, die zur Kontrolle in den vielen Anmerkungen deren 3 geworden find. ‚Wir haben darin die Lebens- und Beilagen, zum Teil wörtlich, beigefügt find, floffen arbeit eines holländifchen Gelehrten vor uns, mit der er dem Verf. eben zu reichlich. Die Darftellung ift anfchau- eine Lücke in der theol. Literatur ausgefüllt hat; denn lich, lebendig und läßt den Lefer etwas verfpüren von bereits 1861 erfchien von D. eine Doktordiffertation über den ‚kleuren en geuren‘ (Farben und Hauch) des 17. Jahr- den Streit zwifchen Voetius und Descartes, und nun hunderts, wie in der Vorrede zum I. Band gewünfcht ift. befitzen wir aus feiner Feder eine umfangreiche, er- Über Perfon und Bedeutung des Helden gehen die fchöpfende £Biogra.phie des berüh@ten Utrechter Theo- Urteile der Zeitgenoffen auseinander. Wir geben nur 681 682 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 26. einige aus D.s Werk hier wieder, Heidanus in Leiden, Staehelin, fr. MifC-Präf. F.: Die Million der Brüdergemeinde der Kollege von Coccejus, fchreibt: ‚Voetius heißt Fuß in Suriname und Berbice im 18. Jahrh. Eine Miffions- (voet), er will aber überall der Kopf fein‘. Coccejus felbft in einem Brief: ‚das Streiten ift ihnm zur Manie geworden, gefchichte, hauptfächlich in Auszügen aus Briefen u, Orig.-Berichten hrsg. II. Tl. Die Miffion unter den er hat das Beftreben, jedem, der eine ehrliche Über- Indianern in Berbice u. Suriname 1738 — 1765. 1.Ab(chn. : zeugung hat, den Makel der Heterodoxie anzuhängen und feine eigene Anficht auf den Thron zu fetzen‘. Und Anfang der Miffion in Berbice 1738—1748. (119 S. Cartefius äußert fich in feiner epistola ad Voetium dahin, m. I eingedr. Kartenfkizze.) gr. 8% Gnadau, Unitäts- derfelbe fei ein Buchgelehrter, habe Fabeln und dergl. Buchhandlung 1914. MI Dinge genug gelefen, aber ein Gelehrter fei er nicht; auch fei feine Schriftftellerei lügenhaft und gehäffig. Dagegen Den erften Teil diefes Werkes habe ich in diefer nennt ihn A, M. Schürmann in den Tagen der Freund- Zeitfchrift (1914, Nr. 2) angezeigt und auf das lebhaf- {fchaft: vir cum paucis comparandus. Sein Leichenredner tefte empfohlen. Die gleiche Empfehlung verdient diefe Gentmann wendet auf ihn das Wort 2. Sam. 3, 38 an: Fortfetzung, die in derfelben Art die Anfänge der Brü- dermiffion in Berbice bis 1748 fchildert. Die Darftellung ‚wiffet ihr nicht, daß auf diefen Tag ein Fürft und Großer fetzt fich zufammen aus einzelnen Urkunden, Auszügen gefallen ift-in Ifrael*‘ Und Ritfchl (Gefch. des Pietismus I, aus Tagebüchern, kurzen Überfichten und Berichten und 101 ff) fagt von ihm: ‚ein ganzer Mann, nach allen Seiten hin die höchfte Leiftung des Calvinismus in der nieder- vor allem aus den ganz oder teilweife mitgeteilten Briefen der Miffionare, die zuerft fchlicht und nüchtern, von ländifchen Kirche feiner Zeit‘. Die theol. Wiffenfchaft hat Urfache, dem Verf. für 1745 an etwas zärtlich und manieriert, immer aber an- fein Werk zu danken, das in der Sache felbft abfchließend fchaulich und intereffant find. Die Lebensbefchreibungen genannt werden kann und das mit feinem reichen Akten- der 8 Sendboten find'im Anhang (90—140) beigefügt; material zugleich noch verwandten Arbeiten dienen kann. ein chronologifcher Überblick und eine Kartenfkizze er- Eine Überfetzung ins Deutfche wird fich nicht lohnen, leichtern die Orientierung., Alle Schwierigkeiten der ein deutfcher Auszug dürfte aber wohl am Platze fein. Miffion treten wieder plaftifch hervor: die verwickelten Verhältniffe in den Kolonien, die Mifchung der Bevölke- das Ganze mit dem letzten Stück nicht erfchienen. Bedauerlicherweife ift das 1913 verheißene Regifter über rung, die Unvollkommenheit des damaligen brieflichen und perfönlichen Verkehrs, die verderblichen Einflüffe Göttingen, Regula. der Sklaverei und der Ausbeutung der Eingeborenen, der Widerftand und böfe Einfluß europäifcher Chriften, die Fries, Dr. Frdr.: Die Lehre vom Staat bei den proteltan- tilchen Gottesgelehrten Deutichlands u. der Niederlande kirchenrechtlich unklare Stellung der Brüdergemeinde, in der 2. Hälfte des 17. Jahrh. (173 S.) gr. 8°% Berlin, die Sprachenfrage, die Spannungen und Meinungsver- fchiedenheiten zwifchen einzelnen Miffionaren u. a. m. E. Ebering. 1912. M. 3.50 Daneben tritt die zähe Ausdauer und das fchlichte Gott- Ein fonderbar begrenztes Thema. Denn daß die vertrauen fowie die Demut und Willigkeit der Brüder in 2. Hälfte des ı7. Jahrhunderts eine Zeit von fpeziellem das helle Licht. Schließlich bleibt dann auch die An- Gepräge für die evangelifche Kirche in Deutfchland und erkennung und der fichtbare, wenn auch nicht gerade den Niederlanden gewefen fei, kann man fchwerlich fagen. große Erfolg : nicht aus. Jeder Miffionsfreund wird an Man mag etwa meinen, fie fei der Höhepunkt der Ortho- diefen Heften feine Freude haben. doxie. Aber ‚Steigung‘ hat es darin kaum gegeben. Um 1650 denkt man nicht wirklich anders als fchon um Frankfurt a. Main. W. Bornemann. 1600. Alfo es ift eine ziemlich willkürlich bemeffene Rathenau, Wather: Zur Mechanik des Geiltes. 2. Aufl. Periode, die der Verf. bearbeitet hat. Theolog"tfter ficher nicht, ob er Jurift oder Hiftoriker ift, läßt fich (3485:): 6° /‚Berkin, Sr Kılcher 1013 M. 4.50 nicht erkennen, auch nicht, welcher Konfeffion er an- Schon die früheren Bücher des Verfaffers — ich gehört. Das letztere möchte unter Umftänden ein Vorzug nenne vor allem die ‚Impreffionen‘ 1902) und die ‚Kritik heißen, ift es aber hier deshalb nicht, weil es eigentlich der Zeit‘ (1912) — haben nicht ve n ehlt Aufmerkfamkeit nur Maßftablofigkeit des hiftorifchen Urteils bedeutet. zu erregen. Auch das vorliegende Werk ift inhaltlich Was Fries bietet, ift eine faft perfpektivenlofe Zeichnung von ‚Lehren‘. Neues habe ich nichts bemerkt. Die Grundart und in Hinficht auf feine künftlerifche Darftellung be- deutfam. Es erhebt fich über den Durchfchnitt der mo- Jlutherifcher Auffaffung des Wefens des Staats einerseits, dernen Effayliteratur und ift vielmehr ein Erzeugnis philo- calvinifcher andrerfeits ift genügend bekannt. Immerhin fophifchen Nachdenkens und ftarker ethifcher Bemühungen. darf hervorgehoben werden, daß Verf. teils Theologen Es ift Intuition in diefem Buche, fo man darunter Ein- vorführt, deren Schriften gerade in diefer Materie noch fühlung in alle Dinge und ihre Ganzheit meint, Rathenau überhaupt nicht oder noch nicht genauer in der Literatur ift nicht fern der Art des Erlebens und den Vorftellungen behandelt worden, teils recht forgfältig auch in das Detail vom Werden der Seele, wie fie die Myftik kündet. Auch hineinleuchtet. Man kann fagen, daß Fries bei ihnen er glaubt an die fchöpferifche Seeleneinheit, an die innere Theorien beftätigt, die man im allgemeinen als orthodox Sammlung und Erweckung, an die ‚Kraft der Seele‘, Das lutherifche bzw. calvinifche kannte und als folche bei ihnen Tieffte unferes inneren Erlebens fei die Geburt der Seele. kurzerhand auch vorausfetzte, wobei fich dann zeigt, daß hier und da auch individuelle Momente heraustreten. Aus geheimnisvollem Urgrund, vom Animalifchen losgelöft, Die Schrift wird wohl in einer Teil- oder Vorform eine nicht vollendet, aber der Vollendung zuftrebend, fteige eine Macht in uns empor und befäße unfer ganzes Wefen, Differtation gewefen fein und ift als specimen eruditionis Sie löfe uns los von der ‚zweckhaften Schöpfung‘, um unverächtlich. Verf. nennt den lutherifchen Theologen uns durch ‚neue, geläuterte Bande mit ihr zu verknüpfen‘. J. W. Baier (} 1695) ftets ‚Bajer‘, den reformierten Cocce- - Das Gebiet der Seele fei das Allbeherrfchende. Alle jus: ‚Coccejius‘. Ich habe keine Originalausgabe von Kritik der Seelenwerdung hat aber hier die Fragen zur Baierfchen Schriften zur Hand und weiß nicht, ob fich Vorausfetzung: Wie reiht fich das innere Erreignis ‚der da ‚irgendwie Veranlaffung für jene Schreibung, die ich Seelengeburt in das Phänomen der Erfcheinung? Wie fonft noch nie gefunden habe, ergibt. Coccejius ist ficher nichts als Verfchreibung, ich habe es nicht kontrolliert, entfteht und was bedeutet die Seele in der Welt des bezweifle aber doch nicht, daß F. die zitierte Summa Gleichniffes? Rathenau bekennt fich zu der Überzeugung: Alle Gefetzmäßigkeit ift fu bjektiv. Sie liegt nicht in den theologiae von ihm felbft in Händen gehabt hat. Dingen, fondern wir legen fıe in die Dinge hinein. Es ift ü Halle. F. Kattenbusch. der Faden, an den‘ wir willkürlich die Erfcheinungen 683 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 26. 684 reihen, uth ihrer habhaft zu werden, um fie unferem Be- verfällt in den Rigorismus, das Sittliche als Kampf gegen fitze zu unterwerfen. Es können fünf Menfchen einen die Neigung zu verftehen, er felber endlich verfteigt fıch Baum betrachten, Jeder fieht etwas anderes. Aber keine ins Metaphyfifche, wenn er anfängt, die Realität des diefer Auffaffungen ift wahr, keine falfch: jeder wirft mit ethifchen Prinzips überhaupt nachweifen zu wollen. Was der Zauberlaterne feines Geiftes ein buntes Bild in den fchwebte Kant denn eigentlich vor? Eben das, was man — Nebel. Der Menfch fieht den Widerfchein und freut als Refultat der kritifchen Methode findet: die Gefetz- fich. Der Genuß der Natur oder der ganzen Welt ift mäßigkeit des Sittlichen rein aus Begriffen oder der eigentlich ein Genuß unferes eigenen Geiftes. Von diefem Nachweis der objektiven Gültigkeit des Sittengefetzes. Standort aus kritifiert Rathenau Zeit, Schickfal und Leben. St. bemüht fich, das Recht des ftrengften Parallelismus Er proteftiert gegen die Mechanifierung und weift immer zwifchen der Methode der theoretifchen und praktifchen wieder auf das einzige, was am tiefften wirkliches Leben Vernunft nachzuweifen. Wie in der theoretifchen Ver- hat: die Seele, Ihr Keim ift in allem Menfchlichen und nunft der finnliche Inhalt des Gegebenen durch die Kate- Göttlichen. Der feelenhafte Gehalt ift das Kriterium eines gorien der Erfahrung feine gefetzliche Form erhält, fo Dinges. ar nichts anderes als intuitive Sehnfucht nach feelifcher Die religiöfe Sehnfucht unferer Tage bedeutet ‚beruht die reale Gültigkeit der bloßen Form des Sittlichen darauf, daß inhaltlich beftimmte Willensmaximen durch G ewißheit, die ihren ‚wahren Ausdruck‘ deshalb noch fıe geordnet und in den gefetzlichen Zufammenhang des nicht gefunden hat — fo meint der Verfaffer — weil Sittlichen aufgenommen werden‘. S. 30.) ‚Ohne Sinnlich- man immer wieder alles feelifche Sehnen an die Mytho- keit keine Sittlichkeit.‘ (ib,) Kants tieffte Intention foll logie und Dogmatik verwies. Die Religion ift eine Hei- alfo fein, daß ‚das Sinnliche dem Sittlichen nicht entgegen- mat für die Erlebniffe der Seele ... Das find etwa die gefetzt, fondern nur, daß die fıttliche Beurteilung von der Grundgedanken, die diefem feinem Buche das Niveau finnlichen durchaus unabhängig ift‘ (S. 32), im übrigen geben. beftimmtes Wollen vorausfetzt. aber an einem Material erfolgt, das immer ein finnlich Wien. Franz Strunz. Zu diefer ‚Interpretation‘ der kritifchen Ethik gelangt man freilich nur, wenn man allen lebensvollen Adern Eucken, Rudolf: Der Wahrheitsgehalt der Religion. Dritte, der Kantifchen Ethik fo lange das Blut ausgefaugt hat, bis das fchemenhafte Gebilde einer der Kritik der reinen umgearb. Aufl, (XIV, 422 S.) gr. 8° Leipzig, Veit & Vernunft entnommenen kritifchen Methode übrigbleibt. Comp. 1912. M. 9— » D geb. M. 10 — Mir fcheint folche ‚Reinigung‘ Kants aber weder feinen Das Buch ift bei feinem erften Erfcheinen ausführlich eigentlichen ethbifchen Intentionen gerecht zu werden, noch auch uns felbft zu einem vollkommenen Verftändnis in der Theologifchen Literaturzeitung befprochen worden. des Sittlichen zu führen. Der Name, den es trägt, der Erfolg, den es gehabt hat, Vielleicht zeigt gerade St.s rechtfertigen ein paar kurze Bemerkungen über die dritte fcharffinniger Verfuch, die Alleinherrfchaft der an der Er- Auflage. kenntnistheorie orientierten kritifchen Methode durchzu- Die Grundgedanken find natürlich diefelben geblieben. führen, wie notwendig dadurch die andern Funktionen Es handelt fich um ein Dreifaches, das fich unter abficht- unferer Vernunfttätigkeit, fpeziell hier die fıttliche, verge- lich erftrebtem Verzicht auf die Euckenfche Terminologie waltigt werden müffen. Denn was ift das Sittliche, as etwa folgendermaßen kennzeichnen läßt: ı. Begründung fchlechterdings für jedes, ganz gleich durch welchen des religiöfen Glaubens überhaupt durch den Hinweis Beftimmungsgrund motivierte, Handeln zum Gefetz wer- darauf, daß das geiftige Leben in der Welt ein Reich den kann? — ein eigentümlicher pfychologifcher Zwang, überweltlicher geiftiger Potenzen vorausfetzt; 2.Begründung aber keine fpezififche Vernunfttätigkeit. der Notwendigkeit einer . Erlöfungsreligion durch den Bafel. Heinzelmann. Hinweis darauf, daß das geiftige Leben in der Welt ange- fichts der Kämpfe, in die es verwickelt wird, fich nicht behaupten kann, wenn nicht aus jenem Reich neue Kräfte Chappuzeau, Paft. A.: O Ihr Kleingläubigen! Predigten. in es einftrömen, die ihm in einem weltunabhängigen Innenleben einen letzten feften Rückhalt gewähren; 3. Be- OS N Hannover, Wolff & Hohorft Nachf. 1914. M. 2.49; geb. M. 3 — hauptung des Chriftentums als der vollkommenen Er- löfungsreligion unter nachdrücklichem Hinweis auf den Von Chappuzeau erfchienen früher 4 Predigten, die Unterfchied zwifchen der Subftanz des Chriftentums und 4 neue Altarfenfter feiner Kirche zum Ausgangspunkt feiner zeitgefchichtlichen Erfcheinungsform. nahmen; fie zeigten einen homiletifchen Eigencharakter Die vorgenommenen Veränderungen befteben wefent- von kräftigem Gehalt. Die neue Sammlung, zu der 8 all- lich darin, daß der Verfaffer etwas genauer eingegangen gemeinere und 3 Zeitpredigten (Silvefter 1911, Neujahr ift auf die Geftaltung des gefchichtlich. gegebenen reli- und Reformationsfeft 1913)., gehören, verftärkt den Ein- iöfen Lebens, daß er manches gekürzt und einiges etwas druck der Befonderheit. Äußerlich genommen, befteht deutlicher und beftimmter formuliert hat; das alles zum diefe in knapper Gedrungenheit des Ausdrucks und Satz- Vorteil des Ganzen. baus, in ftrenger Vermeidung alles Allzuüblichen, alles Straßburg i. E. E. W. Mayer. Archaiftifchen, aber auch alles auffallend Modernen; kurze Themata, textlich gut, aber nicht ausführlich motiviert, werden ohne feierliche Teilungsangaben vielfeitig durchge- Sternberg, Dr. Kurt: Beiträge zur Interpretation der kriti- führt. Dabei wird der Zufammenhang der Sätze zuweilen undeutlich; manchmal wirkt die Knappheit geradezu miß- fchen Ethik. (Kantftudien Nr. 25.) (VIII, 55 S.) gr. 8° #8 verftändlich (z. B. S. 24 Z. ıof.). Auch der Gedanken- Berlin, Reuther & Reichard 1912. M, 2.50 aufbau ift keineswegs leicht überfchaubar. Vielleicht hat Sternbergs Arbeit weift. alle Vorzüge des Riehlfchen müßte fchlichteren Hörern nicht blo der Vortrag durch nähere Ausführun ß nachgeholfen; fonft Philofophierens auf und trägt darum ihre Widmung an Einzelnes, fondern Riehl mit Recht. Vor allem erfreut die ungemeine Klar- öfter die eigentliche Abficht verloren gegangen fein. Inhalt- heit in der Herausftellung der kritifchen Methode und lich läßt ich die Sonderart am beften bezeichnen: es die bereitwillige Anerkennung kräftiger Kantifcher Irr- find _ ganz innerliche, religiös und fittlich tiefe, pfycho- tümer. Kant felber hat nach dem Verf,- zu allen Miß- logifch häufig recht feine, manchmal geradezu zugefpitzte, verftändniffen feiner Ethik die Veranlaffung gegeben. Er biblifche Wahrheit mit praktifchem Leben in Verbindung bringende, fchwierige inzelprobleme forglich wägende felber läßt fich eine Vermengung von Form und Inhalt der ‚ethifchen Prinzipien zufchulden kommen, er felber Predigten, die das dogmatifche Gebiet meiden, der Pole- 685 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 26. 686 mik höchftens andeutungsweis Raum geben (32f.) und mit Soden, Hans v.: Urkunden zur Entftehungsgefchichte des Donatis- mus. (Kleine Texte f. Vorlefungen u. Übungen. 122.) (56 S.) den Fragen der Zeit oft glückliche Fühlung nehmen. M. 1.40 Bemerkenswert ift der hannoverfche Einfchlag in der Predigt 8° Bonn, A. Marcus u. E. Webers Verl. 1913. Neujahr 1913 (99);_aber auch in einer Anzahl anderer In diefem Heftchen der Lietzmann’fchen Sammlung bietet v. Soden 35 kürzere und längere Urkunden aus der erften, kon- Predigten mag die Verbindung von religiöfen und vater- {tantinilchen, Phafe des Donatiftenftreites. Aufgenommen find ländifchen Gedanken, die durchaus perfönlich geftaltet ift, nur Urkunden im ftrengen Sinne, die fich im Wortlaut oder in Beachtung finden (z. B. 71. 109ff)., Nach anderen Seiten Die Reihen- hin können die wenigen Predigten dem Fragenden natürlich Form von Zitaten oder Regeften erhalten haben. folge ift durch die Chronologie beftimmt, die bei den meiften nicht erfchöpfende Auskunft geben; das Urteil muß fıch Stücken feftfteht und auch bei den übrigen nur in fehr engen auch in wichtigen Punkten, z. B. in der Frage allfeitiger Grenzen fchwankt. Die Texte werden nach den neueften kriti- Ausnutzung der chriftlichen Heilsgedanken, zurückhalten, fchen Ausgaben der betreffenden Quellenfchriften gegeben, und weil das Material dafür nicht entfernt ausreicht; man kann der textkritiiche Apparat enthält eine knappe Auswahl von Les- ja überhaupt nicht auf Grund von 11 Predigten den ganzen arten, wirkliche Textvarianten; nur die Kollation des Parifer Opta- Prediger {fchildern. Soweit diefe Sammlung in Betracht tuskodex, die v. S. felber an einer Photographie neu vorge- kommt, fcheint Ch. eine durch Selbftändigkeit und Fein- nommen hat, wird vollftändig mitgeteilt. Die Anmerkungen be- heit in der Anfaffung feiner Gegenftände, durch Gedanken- fchränken fich auf die notwendigften Quellen- und Literaturnach- kraft und wuchtigen Ernft ausgezeichnete Predigerper- weife. Das Heftchen wird bei Vorlefungen und Übungen, für fönlichkeit zu fein; es fragt fich nur, ob feine Hörer die die es ja in erfter Linie beftimmt ift, treffliche Dienfte leiften. Aber auch dem Forfcher bietet es eine willkommene Zufammen- Predigten voll auszufchöpfen vermögen, und ob nicht über ftellung und Orientierung. Wer fich z. B. für die Rolle, die der dem Suchen nach dem verbindenden Faden und nach der letzten eigenen Antwort des Predigers manchem der Atem römifche Bifchof in den Donatiftenftreitigkeiten fpielte, intere[- fiert, findet hier bezeichnende Belege. ausgeht. München. Hugo Koch. Gießen. M. Schian. Die Schriften zu J. G. Fichte’s Atheismusftreit. Hrsg. v. Hans Lindau. (Bibliothek der Philofophen. 4. Bd.) (XXIX, 387 S.) 80, München, G. Müller 1912, M. 4.50; geb. M. 7 — Zum Gebrauch bei akademifchen Übungen wird man die Referate. billigere Ausgabe von Medicus wählen; die vorliegende enthält Sılacara, Bhikkhu: Das Ichproblem im Buddhismus. Ein Vortrag einiges darüber hinaus: Fichtes ausführlichen Brief an Reinhold vom 22, 5. 1799, das den Streit einleitende ‚Schreiben eines Vaters Überfetzt v. Alfred Eichelberger. (278) @. 8% Bresial . —40 an feinen ftudierenden Sohn‘, die gerichtliche Verantwortungs- W. Markgraf. fchrift F.’s, die Studentenpetitionen, Regierungsrefkripte, Stellen Eine kurzgefaßte, recht lebendige, doch manches wichtige aus Briefen Fichtes, Goethes, Schillers ufw. Die Einleitung von Problem unberückfichtigt laffende Darftellung der buddhiftifchen Lehre von der Unerfaßbarkeit eines Selbft (atta). ‚Die Woge Lindau ift frifch, und die Ausftattung des Buches fehr anfehnlich; warum aber dulden die dafür Verantwortlichen unter den fonft auf dem See des Lebens ift wie die Woge auf der Wafferfläche ruhigen und fchönen Lettern die wahrhaft augenverwirrende Ver- kein unverändert beftehendes Wefen; es ift nur eine zeitliche fchnörkelung des g? Form, die für den Augenblick durch den Ozean des Dafeins ge- Berlin. H. Mulert bildet ift, um darauf von zahllofen.anderen. gefolgt zu werden, die ebenfo fchwinden und vergehen wie fie felbfit.‘ Die bedeut- Hennig, D. Martin: Unferer Kirche Herrlichkeit. Tatbeweife des Lebens unferer evangel. Kirche. (VI, 368 S.) 80. Hamburg, ame Aufgabe, diefe Lehre in den gefchichtlichen Zufammenhang Agentur des Rauhen Haufes (1913). Geb. M. 3.50; eleg. M. 4.50 zu ftellen, in den fie hineingehört, hat fich der Verfaffer nicht gefellt. Das Buch bietet eine Sammlung von 17 Auffätzen, die von Göttingen. H. Oldenberg. folchen Schriftftellern, welche mit ihrer befonderen Aufgabe fich ver- traut erweifen, frifch, lebendig, anziehend gefchrieben find. Die Gegenftände, welche darin behandelt werden,find mannigfaltig. Ich Eißfeldt, Frühpred. Lic. Otto: Der Mafchal im Alten Teftament. Eine wortgefchichtl. Unterfuchg. nebft e. literargefchichtl. nenne als folche: die Heilige Schrift, der Katechismus, die männ- Unterfuchg. der bwn genannten Gattgn. »Volksfprichwort« u. liche und weibliche Diakonie, die Heidenmiffion, das geiftliche »Spottlied«. (Zeitfchrift f. die altteft. Wiffenfchaft. 24. Beiheft.) Lied, die geiftliche Mufik, das Gotteshaus, die kirchliche Bilder- M' 3 kunft ufw. Zu den Verfaffern der einzelnen Auffätze gehören (72 S.) gr. 8°. Gießen, A. Töpelmann 1913, Männer wie Bunke, Pfennigsdorf, Oehlkers, Nelle, Max Braun Solche Schriften wie die vorliegende brauchen wir als Vor- arbeiten für die altteftamentliche Literaturgefchichte. Vf. geht u. a. Der Herausgeber berichtet über ‚unfrer Kirche Helden‘., Zu- gründlich und mit guter Methode zu Werk. Er erörtert zunächft fammengefügt und zu einer geiftigen Einheit verbunden werden die Etymologie des Wortes bwx”, ohne die beiden Wörter bwn diefe Arbeiten durch den alle durchziehenden und illuftrierenden Gedanken von der Herrlichkeit unfrer evangelifchen Kirche. ‚herrfchen‘ und bwx ‚gleich fein‘ auf eine gemeinfame Wurzel Möchte das Buch die Beachtung in evangelifchen Kreifen finden, zu zwingen. Indem er dann das lexikographifche Material unter die es verdient. Beiziehung der Synonyme und der griechifchen Überfetzung zu- fammenftellt, findet er die beiden Stammbedeutungen des Wortes Göttingen. K. Knoke. mäschal: ‚Volksfprichwort‘ und ‚Gleichnis‘ und den Stammbaum Frei und gewiß im Glauben! Beiträge zur Vertiefg. in das Wefen der diefer beiden Familien; Abkömmlinge von ‚Volksfprichwort‘ find chriftl. Religion. Referate aus der Arbeit der ‚Religiöfen Dis- ‚Spottgedicht‘ und ‚Weisheitsfpruch‘, letzterer entwickelt fich zur kuffionsabende‘. Neue Folge. Hrsg. v. Pfarrern F. Koehler ‚Lehrrede‘; Abkömmlinge von ‚Gleichnis‘ find ‚Orakelrede‘ und u. Lic. Dr. B. Violet. (IV, 196 S.) 8%. Charlottenburg, A. Glaue 1912. M. 2 —; geb. M. 2.80 ‚Typus‘. Auch die chronologifche Ordnung diefer Bedeutungs- varianten von mäschal wird verfucht. Die literargefchichtliche 23 Referate über Vorträge auf den Berliner Religiöfen Dis- Unterfuchung befchränkt fich auf das Volksfprichwort und das kuffionsabenden, geordnet in 3 Gruppen: Chriftentum als Welt- Spottgedicht. Daß das Volksfprichwort urfprünglich profaifch ift und Überwelt-Religion, Chriftliche Sittlichkeit und modernes Kul- und mit dem parallelismus membrorum (der m. E. im Schrittreigen turleben, brennende Fragen der kirchlichen Gegenwart. Eine Fülle intereffanter und wertvoller Gegenftände, behandelt von wurzelt) nichts zu tun hat, bemerkt er fehr richtig. Wertvoll find feine Ausführungen über die verfchiedenen Gattungen der pro- ausgezeichneten Männern (Scholz, Deißmann, Harnack, Gunkel, phetifchen Rede; der augenblicklichenMode gemäß übertreibt er den Naumann, Titius, Spranger, Lehmann, Großmann, v. Soden, Umfang des Spottliedes; intereffant ift zu fehen, wie der volks- Violet, Marie Martin, Nithack-Stahn, Weizfäcker, F. Köhler, Herr- tümliche Charakter Ezechiels fich auch hier beftätigt. In Einzel- mann, D. Koch). Und doch bin ich von dem Wert der Druck- heiten wird man vom Vf. abweichen; der Vergleich mit anderen legung nicht recht überzeugt; denn manche Referate (mir fiel es Literaturen hätte dazu dienen können, die Begriffe noch fefter befonders auf bei Marie Martin: Die chriftliche Sittlichkeit und die zu umgrenzen, aber auf dem noch wenig betretenen Gebiet leiftet moderne Frauenfrage) find fo kurz, daß fie nur den Hörern oderfach- Vf. guten Führerdienft. kundigen Lefern, nicht aber einem weiteren Kreis nützen können, Volz. Hannover. Schufer. Tübingen. 687 Theologifche Literaturzeitung 1914 Nr. 26. 688 Entgegnung. gnad, A: Babylonifche Briefe aus der Zeit der Hammurapi-Dynaftie. Meine Mitteilung über die Perfönlichkeit, die fich unter dem (Nebft Beilage [nur f. Abonnenten]: Streck, M: Silben- u. Ideogrammlifte,) (40, 450 u. 20) gr8° Lpzg, Hinrichs ’14. 15 —; geb. 16.20. Decknamen Peregrinus verbirgt, beruht natürlich auf Erkundi- : Baumgärtel, F: Elohim außerhalb des Pentateuch. Grund- gung bei einem zuverläffigen Gewährsmann. Die Angelegenheit legung zu e, Unterfuchg. üb. die Gottesnamen im Pentateuch. (8, 90) würde am einfachften dadurch erledigt, wenn Peregrinus den gr89 Lpzg, Hinrichs ’14. 3 —; geb. 4— | Caspari, W: Die Frau in d. Samuelbüchern (StudKrit 1915, ı, 1—28). | Ehrlich, AB: Randgloffen Mut hätte, fich zu feinem Angriff zu bekennen, wozu offenbar auch Herr Dr. Holzmeifter ihn nicht vermocht hat. zur hebr. Bibel. Textkritifches, Sprachliches u, Sachliches, 7.(Schluß-)Bd. Es ift fehr feltfam, daß in dem faft ganz katholifchen Tirol Hohes Lied, Ruth, Klagelieder, Koheleth, Efther, Daniel, Esra, Nehemia, ein Mann, der den dortigen Proteftantismus der allgemeinen Ver- Könige, Chronik, Nachträge u, Gefamtregifter, (476) Lex80 Lpzg, Hin- richs ’14. 16 — | Peters, N: Die Weisheitsbücher des A, T. berf, u, achtung preisgeben möchte, Perfonen und Körperfchaften ver- durch kurze Anmerkgn, erläutert nebft e. textkrit. Anh, (10, 295) 80 unglimpft, aus feinem Verfteck nicht herauszubringen ift. Münfter, Afchendorft ’i14. 3.80 | Stummer, F:; Der krit. Wert der alt- Arco. Prof. Dr. Loefche. aramäifchen Ahikartexte aus Elephantine. (86) gr8%° Münfter, Afchen- dorff ’14. 2.50 | Torge, P: Aus Israels Propheten, Amos, Hofea, Jefaja, Jeremia, Deuterojefaja, Tüb., Mohr ’14. — 50; geb. — 80. Erwiderung. NT: Becker, E: Pauluserinnerungen auf Malta (DtfchEvang 1914, I1, 632—637; 12, 686—691). | Bolliger, A: Kleine Beitr, z, Revifion Zu Schnitzers ‚Erklärung‘ in Nr. 16 diefer Zeitung be- d, Züricher Bibel (SchwzThZ 1914, 6, 249—259). | Burton, ED: Spirit, merke ich: soul, and flesh. III (AmerJournTh 1914, 3, 395—414). | Kohler, K: 1. Das Schnitzer irritierende ‚wieder‘ bezieht fich auf meine Das Wort v. Becherreinigen (StudKrit 1915, I, 62—79). | Lincke, K; Die Bruchftücke d. Urmarkus. Schluß (ProtMntshft 1914, 10, 365—9381). | Anzeige des unter dem Titel ‚der Modernismus‘ erfchienenen Quellenwerkes Schnitzers in diefer Zeitung Nr. 8; ich wies dort Macholz, W; Zum Verftändnis d. paulin, Rechtfertigungsgedankens auf einige Unklarheiten und Inkonfequenzen hin. (StudKrit 1915, I, 29—61). Riggenbach, E: Bemerkgn, z. Text v. 2. Unter Reformkatholizismus im weiteren Sinne auch den Matth, ı (Z. Züricher Bibelüberfetzg) (SchwzThZ 1914, 6, 241—249). | Röttger, K: Chriftuslegenden. (220) 8% GrLichterf., Charon-Verl, ’ı4. Modernismus zu befaffen, ift allgemein üblich und nicht ‚mangel- C eb. 5— | Schlatter, A: Die korinth. Theologie, (125) 89 hafte Unterrichtung‘; diefelbe müßte fonft auch der Verfaffer des Gütersl., Bertelsmann ’14. 2.40 Schmiedel, PW: Die 4. Bitte im Artikels ‚Reformkatholizismus‘ in ‚Die Religion in Gefchichte und Vaterunfer (ProtMntshft 1914, 10, 358—364). | Walter, J v.: Die Sklaverei m N AL (39) 8 Berl., Runge ’1 — 50, Gegenwart‘ befeffen haben, der — Schnitzer heißt. KG I: Baeumker, F: Das Inevitabile des Honorius Augustodunensis 3. Die Unklarheit und Inkonfequenz des Schnitzerfchen Stand- punktes fehe ich — bei vollkommener, von mir wiederholt be- u, deffen Lehre üb, das Zufammenwirken v, Wille u. Gnade, (94) gr80 tonter Hochachtung vor feiner Perfon — in dem Verbleiben inner- Münfter, Afchendorff ’14, 3.25 | Glas, A: Die Kirchengefchichte des Gelafios v. Kaifareia, Die Vorlage f. die beiden letzten Bücher der halb der katholifchen Kirche bei ftärkfter Kritik an feitens diefer Kirchengefchichte Rufins, (90) Lpzg, Teubner ’I14. 4.80; geb. 5.80 | Kirche legitimierten Dogmen. Dem Schwanken zwifchen betonter Jäggli, A: Von Konftantin zu Auguftinus (SchwzThZ 1914, I, 26—33; Kirchlichkeit und tatfächlicher Unkirchlichkeit fehlt ein fefter 4/5, 161—176). | Johann Georg, Herzog zu Sachfen: Streifzüge Maßftab. durch die Kirchen u, Klöfter Ägyptens. (9, 80 m. 107 Taf.) Lex8° Lpzg, 4. Über ‚Unklarheit und Inkonfequenz‘.des Zentrums mich Teubner ’14. 8 —. auszulaffen, ift hier nicht der Ort. Ich verweife auf meine Auf- KG 2: Maier, E: Die Willensfreiheit bei Laurentius Valla u. bei fätze in der ‚Chriftlichen Welt‘. Petrus Pompenatius, — Anh.: Zur Willenstheorie der Spätfcholaftik, bef. Zürich. des Becanus, v. ADyroff. (141) gr89° Bonn, Hanftein ’14. 4 — | Sellin, G: W. Köhler. Burchard II., Bifchof v. Halberftadt (1060—1088). (9, 168) gr89 Mchn., Duncker & H. ’14. 4 — Tilemann, H: Studien zur Individualität des Franziskus v. Affifi, (228 ) Lpzg, Teubner ’14. 8 —. KG 3: Albrecht, O: Kleine Beitr, z. Lutherforfchg. (StudKrit Wichtige Rezenlionen, I915, I, 80—106). | Emerton, E: Martin Luther in the light of recent Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr. 10. criticism (LuthQuart 1914, 3, 370—392). | Krüger, G: Gedanken zu Bezügl, Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfcht, Briegers Reformationsgefch. (StudKrit 1915, 1, 106—115). | Rade, M: Der Sprung in Luthers Kirchenbegriff u. d, Entftehung d. Landeskirche Szekely: Biblioth, apocrypha (v. GDaxer: ThLtbl 1913, 25; v. ACon- (ZThKrch 1914, 5, 241—260). | Ranke’s Meifterwerke. (Wohlfeile Ausg.) damin:; ReoPratApol 1914, janv; v. HStocks: ZKgefch 1914, I; BiblZ ‚—95. Bd, Deutfche Gefchichte im Zeitalter der Reformation, (14, 627, 1914, I; v. EBayer: LtRdfchKathDtfchl 1914,4; v. JLinder: ZKathTh 8, 586 u. 8, 540) 89 Mchn., Duncker & H. ’14. Geb, je 3 —. 1914,2; v. HHöpfl: RevB&ned 1914, 2; v. Innitzer: AllgLtbl 1914, 1/2). : Classen, W: The decay and growth of ethical and religions Ubbinck: Het pragmatisme van WJames (ThTijdsch 1913, 5; v. GVel- lenga: ThStudien 1913, 5; v. THoekstra: GerefThTijdsch 1913, sept). ideas among industrial workers in Germany (ConstructQuart 1914, 3, 642 —652). | Dettmering: Vater Leydhecker, der erfte Pfarrer des Frank- Uttendörfer: Das Erziehungswefen Zinzendorfs (v, LR: RevCrit 1913,17; furter Diakoniffenhaufes, (292 m. 10 [5 Bildn.-]Taf.) 89° Frankf. a, M., v. Sägmüller: ThQuartfch 1913, 4; v. K: LtZtrbl 1913, 36). Verl. Orient ’14. 2.25; geb. 3— | Heerdegen, A: Gefch, der allg Vermeil; JAMöhler et l’&cole catholique de Tubingue (v., Sägmüller: Kirchenvifitation in den Erneftinifchen Landen im J. 1854/55. Nach ThLtber 1913, 10; v. JBrandenburg: ZKathTh 1914, 2; v. HL: Rev- Akten des fachfen-erneftin. Gefamt-Archivs in Weimar bearb., (11, 182) BeEned 1914, 2; v. BBartmann: ThGlaube 1914, 5). gr89 Jena, Fifcher ’14. 4— | Steck, R: Erinnerungen an Schleiermacher Weiß: Jefus v. Nazareth (v. HJordan: ThLtber 1913, 10; v. EKlofter- mann: ZWichTh 1913, 3; v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913, 35). u. De Wette (ProtMntshft 1914, ı1/12, 418—431). | Steinbach, SD: Werminghoff; Verfaffungsgefch. d. dtfch. Kirche i, M.-A, (v. PGrilley: Die Profelyten d. Stadt Zürich (SchwzThZ 1914, 3, 125—138; 4/5, 193 RevCrit 1913, 37; v. Sägmüller: ThRev 1913, 16; v, LvdEssen: Rev- —232; 6, 259—280). | Symes, JE: Broad churchmanship: A. 1500 —1900 (ConstructQuart 1914, 3, 617—626). | Thomas, WHG: The church HistEccl 1914, ı; v. EEichmann: AllgLtbl 1914, 1/2). of England in relation to other reformed communions (ibid. 604—616). Windifch: Der Hebräerbrief (v, ALoisy: RevCrit 1913, 27; idem: Rev- HistLitRel 1913, 5; v. GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch 1914, I; v. (Fortfetzung fiehe Seite VIII). PKrüger: LtZtrbl 1914, 13). Wolff: Tempelmafte (v. BSchäfer: LtRd{chKathDt{chl 1913, 6; v. LZel- ler: StudMttlgBenedOrd 1913, 3; v. RLemaire: RevHistEccl 1913, 3) Wordsworth-White: The N. Test. (v. ALoisy: RevCrit 1018 31 zu haben: Soeben erschien und ist in allen Buchhandlungen idem: ReyHistLitRel 1913, 5; v. HStocks: ZKgefch 1913, 3; v.WBous- set: ThRdfch 1914, 5) Prof. Heinrich Schrörs und meine Neuelte Literatur Ausgabe von Tertullians Apologetikum von ausgewählt von P. Pape, RG: Beth, K: Religion u. Magie bei den Naturvölkern. Ein religions- Dr. Gerhard Rauschen gefchichtl. Beitrag zur Frage nach den Anfängen der Religion. (12, 238) Professor der Theologie in Bonn. gr8° Lpzg, Teubner ’14. 5 —; geb. 6 — | Dennefeld, L: Babylonifch- affyrifche Geburts-Omina, zugleich e. Beitrag zur Gefchichte der Medizin, 136 S. gr. 8° Geheftet 2 M. (8, 232) Lex8° Lpzg, Hinrichs ’ı4. 40— | Schroeder, L v.: Arifche Religion, ı. Bd, Einleitung. Der altarifche Himmelsgott, Das höchfte Verlag von Peter Hanstein in Bonn. gute Wefen, (8, 618) 8° Lpzg, Haeffel ’14. ı10—; geb. 13 — | Un- Mit 3 Beilagen von der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kant platz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. f R S Z B - S A n 7 4 S Z S s n S x M S Zn 5 e CN a M n F N G Sn P R ® : R B * A Sl S i.„.W% E ÜE e m. e R} a A ff X S S VEr A D CR %. MS a C e %. . e S X Wr 1 M M O e S g A A O Ar AA s v S D SS „ R W K Da B z C X {n e n { ©& S F S C SA W 2 A Z En S 6 . + I > x n B & . Ba >5 Z D o e ß B E S R A S O S F e i WW R A B aı 2 e S e - S r C E s S E > E Mn A S z e A N % B R P A n D A a e r $ SE A S, n dg . > &s e O Jk D O M e wM ® n An B C S C Rr i a Or A ür M d C CAr 6 d 7 e n E E nn e D 1 S C P ® d 7 A < E &M vö e S . C e e e Sa A C © E ® Z n S F z N B A s C Z e A M “ e S n S 28 S ® $ S i s A VE Kn i “ A % - E B x ( e B R S B n e S A A K n A N Sal x E S E 7 R „„J E &. O © & I “ S * A m( SE D Mw..%»u An A S A M e C S E © E a *n E T 8 6 s An e Sn i O Z SE R C R F B S 5 S Nr D X E Ar N x R w S B e - D A 8 n S & r z B E . ® * B R ® S E ÖRı @ m S r n E S x e E n R A S Cr A C N ü Za B DA v SA A A 7 56A P a E e MEa A K A e ö o P S E S r n Gr X- $ e E S R A .w\.m E $ x 5 A e E F F S : CC e IS e s F en 2 i A s Y e E + e P E SN 8 E S K D Au X Z a - % d E S C n B S Z _ © n S * a i e * E SA E A ( 3 FE n A . ® 4 B 7 Hen S - B E k >8 S x er F5 n n 63 En N S e e Z S D n K e M A F S « 3 D A x % S M 6E } En E HAT .. e Zn E S S &% S Cn n A e - Z M © Sa SC S s A w ® *1.„N$% E A B 7 e s A M Dr ® % a C © C A g S i w > s 2n < ban P 2 © Xa Z %. D, X SM E f E e - S E S n An W € S88 S &- R A - A E A ( \r ® E + e A A 3 E A 3 R D An AB E R w K H e n Za E A - — . E er D © 8 K %: r Sa f © . E \ r A &” * Sn M/* 3 C i A 20 n f E \ A E E P E b X E S . S g w : _n S 6 e e e Ba C Z sAS Ür vr n n Y s H.. Z C K E E WA. e S n 5 C S E S e e n e %: n C w r R3 W NS Ar c GEn 2 Z R U 5 n x D « F A S Z ® a g - % e G R a W r ® a A 6n A e E %x A %‚ N D D N . „„ . Ya x a s Ka E SAr . ä e 35 S X * H O S SE Z“ SR D n a e S Z 8 S E S : > S CR D V D S r z e r BA 7 ; 8 4S f - BA K a n : ED f E F R S 5 s S C ? n S ® S s R E z *g Zn . G S “ R RE 62 Z _Hs. OS na C ö .w p S v w A M S F N d Ö Ar FE D ‚f„‚ v 8 K E k n C ® f Z A A SA R FFa A al %i E en V e S K C E > H M e m E N x > R (n %l B S e M E x w 4 e E ® € M © &, x D e , K B S “ S N s . ä A K $ W i e z &, M M‚. sl n 5 A „m„ F Y w ® Ün AB S “ O S br ö& A 3 B 5 a —_ A { F B { C Y E x Y D S © AB „m 5 e A S X S R E SA E n * a SE @ B A i 5 D *z 7 n E m w S z &. v n S Z w E © a f x ® A ö ® z H WE E 75 S D E R > S D xx s &x R . E e f D O H A e w ® © &. * E „Qäwf A S A E Aa W n E n S e $ E Bn r . 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F < S e n > PE n &S X Ü C ö x D S 2"3 v s & e E Br S r E n E i. b R 3 C e a x r F S Z Z ..4fli.(w' i , E D n * S * i N A .ai C n e S Ü e B %s : __ n S E EB ET a b : n A0 5 3 en E SE A + z Ya C x Ü K 4 %® Aa n S Sn R x S An SE %r N L R “: 7 d Y E e a - e ; S $ . > E *: S z S S B en E sa E S x - &n ® Z > © E C > s * @ B F S n P S SAr e 3S e e S Gn n X e C K e S S6 Z 7 A s Fn SB <& Z ® U S A AA %, N S Ö A S D r E S E S Mk E A f E $ F D n S ® a . RS w N . E Ar a C R E D e E A z - M Cr S e un %d w 5R 4 5 £ S 2 $ E 85 S s } i S : s x E S E Ba z e A F 3 x A S u S x R E ( - G X e A s e %. % F Z e ? %. en . % B& x S SS i Sa ® &3 S M S E &S D b x ; irf. a} © S S e Sa SC ; A S: K E X s $ S A e %C S A OS — l M pr Bn S SR b E e „xo u S D S z n s B i’x Z ® Ör i S x n S Ra S O S Fn Cn SE j _ On 1; :1. w N f S E S e A “ V e S C & Ü S S S N e Ü Y SE ö a E . z < . n C A r $ Z N A e A E e e E E 0 - S SA 3 < Y S 6 C 7 E a B R OL S v Hr %: CS » A e D x AAr ;?3 Fa D B S Zn A SN R B n z e A An &E © D E - S A e S K C ® ‘?;»' $ w SE 3 F n CS e Ar 8 x SE . E n ® n x s E Cn %s D © - Z W O i& a A A % % 7 An & f ® \ S S !35>$ S K M , ® E R ON b A FE A E A S En i n e mna Sl 40 Srnnnr E S - U v N Z& — n _ P 7 D < ‘4 D .ui.@w '..‚ LE » ; 36 ® ° A d * A ‘W » „ ® ® L L ia > n %s a #fk.m „.m N E O + “ Y.r f: . E ‘Qg d r«% Ta E ‘ R ..N r .M. K u“ ‘ßa. e . < w - Wa 46 «2 ‘ö d üi » * M‚ n 2 +x. Ü.K..Ü.. SA „‚u%xfi ; * S m* «r © svu $». F q”2 A .. &2 w.Ü» z W. Ä *$ B Ö.nm $ N '.ir ; EL 3ul. 55 .’$ A e 40 .h„ Wu*. n *$ %S 2 en \h. s an 1 Aa ® FE m ;F 2 * m ‚.t #»ha z A mx s D FA e d x ® „„‚ ® Üfü !Ü„ an $ * 43 ® » * W ®4 S E ....' H % en E ar E { #s X U 5 n S e C + ?J*.$ - ‘13) AA M Sr @71a7 K R Lv;a S S3 .o...g‘ S ; K Z ; e .w wxs E d E Z L Y U %e S 65 »n +# > x % B V + 7 x .4’ + p.' * 4} in 25 M SC ; « : “ : La M\n H «i 3 R e 2 U S Ka m““ as % F v#n% * v @ Au A £ S £ W A& “\ „" %C - F‘..a A &8 »w? &: % w‘ + r A F 2 W 3 SB 26 A &© 5 E An O® “ ü $ > 4 «_& - ®: S s —. Ü; Z Ö‘5 fi ; * Y 7 S «4® D w ® $a ; x 7 : n > .a * +5E«= 4 2r ® W - X + @ .“P € m $J S l.9“ ” S » M !'# " »4 ß x C z &e A ÜM# <> 2423 * %. S *. L S » + .% »”x r v L > CR D H. 58 ® MvÖ th. % ® . 33 »B ®7 E Mw ."— A S £ wı S z W A 84 : * ® ® + 4C A + 4 i « n } 10 2 &7 ® a ° - K %* éW w ” Au ” Ü SEA : „ $ - i Z Sr . “& A $ » .v.rc-i P 78 a„'i„ ® M S ; P} $ % K », > $ — b....„„ $ j x 5“ a » P e . < *' a .Wf S# ® Ü.%% &, N e B5 Y .„_ .n“ w + ww W‚Ü @: 5.. 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